Парицкий Александр : другие произведения.

Тора Прошлого И Будущего. До Авраама

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

ТОРА ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО. ДО АВРААМА

Александр Парицкий

Вместо предисловия

   Эта работа началась летом 1980 года. Группа отказников Харькова решила организовать "Еврейский Университет" для детей отказников, которых исключили из ВУЗов города за желание уехать из страны. Мы, родители, решили продолжить их образование. В университете мы читали лекции по математике, физике, химии, ивриту и еврейской истории. Я готовил лекции по еврейской истории. В качестве первоисточника я использовал среди прочих работ Тору - Пятикнижие Моисеево. С Библией на русском языке я был хорошо знаком. А теперь я решил прочесть ее на иврите. И вот тут-то все и началось.
   Тора на иврите показалась мне прекрасным учебником иврита, напоминающем "Букварь". Видимо, это был такой специальный прием Автора Торы: увлечь простотой, доступностью и заманить, затащить в глубины книги. Так все и произошло. Однажды испробовав вкус Торы, я уже не смог освободиться от нее.
   Вот уже тридцать лет я пытаюсь назвать то, как я вижу, ощущаю в эту книгу. Я придумал сотни названий, но все они передают лишь одну из тысячи ликов книги и ни коим образом не раскрывают ее сути. Отчаявшись от своего бессилия, я решил назвать эту книгу "Лики Торы". Я надеюсь, что читателю повезет больше, чем мне, и он сумеет подобрать более точное название, раскрывающее его личное видение Торы.
  

Часть первая

  
   ... у Торы есть чудесное свойство: на каком бы уровне не находился человек, великий мудрец или пятилетний ребенок, читая ее, он извлечет для себя урок. Всемогущество Творца неподвластно нашему разуму и чуждо человеку, сознание которого ограничено его природой. Однако Всевышний желал, чтобы человек мог понять нечто в Его путях и деяниях. Более того - чтобы он старался понять как можно больше и стремился к этому всеми силами. Поэтому Творец избрал образ действия, соответствующий путям человеческим .... Всевышний действует в соответствии с природой созданных и дал возможность постигать Его дела и понимать их насколько это возможно... Доказательство этому - описание сотворения мира... Творец создал мир последовательными действиями, разграниченными во времени и разделенными на "речения", а не одним "речением".... Из этого следует возможность и необходимость анализировать Его действия, их причины и следствия, различать категории, виды и их аспекты, все согласно образу мышления человека.
   Рамхаль - Луцато (ДААТ ТВУНОТ), Италия, 1800-1865.
  
   Тора находится в руках человека почти 4000 лет. Но и поныне она не оставляет нас равнодушными. Каждый раз, перечитывая Тору, мы обнаруживаем в ней что-то новое, ранее незамеченное. Значит, мы растем духовно, становимся мудрее. В этом цель Торы.
  
  
   Успехи науки и технологии вскружили голову современного человека. Бог исчез с горизонта "научного прогресса". Ослепленный "яркими научными достижениями" человек готов верить, что Автор Торы - простой смертный, а Автор Вселенной - слепая случайность. Атеизм в большой моде. Увы, человек всегда, искал фетиши для поклонения. Сегодня таким фетишом является наука, которая "знает все".
   Евреи внесли огромный вклад в развитие науки и технологии, но чисто "еврейское" мировоззрение, Тора все еще остается в стороне от внимания науки. Еврейские мудрецы всегда считали Тору "наукой" о духовной жизни человека.
   Сознает человечество или нет, но результаты научных исследований последних десятилетий, все больше приобретают совершенно иной характер. Это как в суде: чем больше показаний дает свидетель обвинения (наука), чем больше фактов он приводит, тем яснее становится, что обвиняемый (Тора) говорит истину. Все чаще результаты научных исследований подтверждают слова Торы. Я уверен, в недалеком будущем наука станет главным свидетелем истинности Торы.
   Нас поражает гениальный Жюль Верн, предсказавший за 50 лет создание подводной лодки а за 150 лет полет на луну. Но когда древний пастух по имени Моисей "предсказал" 4000 лет назад будущую теорию эволюции жизни, теорию Большого Взрыва, теорию относительности, открытие динозавров, генетику, клонирование живых существ и многое другое, мы не хотим об этом слышать: "Такого не могло быть потому, что не могло быть никогда!" Мы боимся взглянуть правде в лицо, ибо рухнет все наше стройное здание "научного" мировоззрения.
   Работа Дарвина "Происхождение видов", которую, почему-то, посчитали основой атеизма и опровержением Торы, по сути, детально изложила в "научных терминах" картину эволюции жизни на земле по Торе. "Происхождение видов" показала, что Тора это сжатое изложение всех этапов эволюции жизни. Дарвин писал в одном из своих писем: "Никак не могу взирать на эту чудесную Вселенную и, особенно, на природу человека и довольствоваться заключением, что все это результат неразумной силы". Дарвин не виноват, что атеисты использовали его имя для борьбы с "мракобесием" Библии.
   Следующим прорывом в этом направлении стала теория относительности Эйнштейна, которая позволила совместить 14 миллиардов лет Вселенной и 6 дней Творения по Торе. Затем пришла очередь "красного смещения" света далеких звезд, которые разлетаются во все стороны из одной единственной точки. Затем в космосе было обнаружено реликтовое излучение - остатки первоначального взрыва во Вселенной. И, наконец,
  
   возникла теория Большого Взрыва, первоисточника Вселенной, о чем Тора сообщила в своей первой фразе.
   Но, помимо теории эволюции, физики и астрофизики, "льющих воду на мельницу" Библии, за дело взялись и другие науки, "подливая масла в огонь" утверждений Торы. Среди них археология и геология, океанография и антропология, генетика и медицина, лингвистика и биохимия. Практически все открытия современных наук свидетельствуют об истинности Торы.
   Но пока, увы, все еще существуют два кардинально противоположных подхода к Торе.
   Ортодоксы считают традиционную трактовку Торы исчерпывающей истиной в последней инстанции, величайшей мудростью предков, исключая необходимость дальнейшего исследования ее текста помимо тщательного заучивания. Ортодоксы канонизировали эту трактовку в строгих, замороженных рамках, окончательно сформированных в прошлые века.
   Атеисты воспринимают текст Торы, как произведение народного эпоса далекой старины, наивную мудрость предков, исключая необходимость ее "научного" исследования.
   Оба подхода заковали Тору в жесткие рамки, сформированные в далеком прошлом, не позволяют извлечь из нее бесконечный объем информации, вложенный Создателем, не дают мысли и духу Торы выйти на широкий простор современного видения мира, современного мышления, взглянуть на Тору из будущего, соединить мудрость предков с мудростью потомков. Ортодоксы заранее отвергают мудрость грядущих поколений. Вся мудрость человечества, по их мнению, а это весьма устраивает атеистов, полностью исчерпана в далеком прошлом, а мудрость потомков пренебрежительно мала. Ведь наши далекие предки слышали Голос Творца! А потомкам остается лишь старательно изучать все, что слышали предки. Большее им не дано.
   Такой подход не только оскорбителен для всей истории человечества, не только непродуктивен и нелогичен, но он, в конечном итоге, оскорбителен для самой Торы и ее Автора. Он полностью перечеркивает всю ту бесконечную мудрость, которую несет эта вечная Книга грядущим поколениям.
   При таком подходе наиболее мудрым и проницательным человеком был Адам, созданный "руками" Бога. С ним Бог беседовал "лично". Его Он "персонально" опекал и инструктировал. После греха Адама началось духовная деградация человека. Падение человека происходило из поколения в поколение. А нынешнее человечество пребывает на самой низшей ступени мудрости, в крайней убогости мысли и удаленности от Бога.
  
  
   Но в таком случае Тору должен был записать Адам. Ибо только его величайшая мудрость позволяла выполнить эту работу. И, уж конечно, эту работу нельзя было поручать жалким забитым еврейским рабам после 300 лет непрерывных унижений и притеснений в Египте. Почему Бог доверил им записать Тору, изучать ее и хранить тысячелетиями для всего человечества?
   Адаму еще до его грехопадения следовало записать Тору и хранить вечно, как хранилась и не изнашивалась тысячелетиями одежда, сшитая для него самим Богом. Если бы все было именно так, то эта книга так же, как та одежда, была бы вечной, неистребимой и всеми почитаемой в тысячах поколений? Но Бог, почему-то, не доверил Тору вечной коже, изготовленной Его Святыми Руками. Мало того, Бог не доверил запись Торы даже первому Праведнику на земле, Патриарху Аврааму. Он, почему-то, доверил ее зыбкой памяти и "деградированной душе" жалких, растоптанных еврейских рабов.
   Такой взгляд на историю человечества полностью противоречит не только букве, но самому духу Торы. Бог создавал мир постепенно, шаг за шагом, "эволюционно", от простого к сложному, все более совершенному.
   Первым творением Бога был свет. Это было зерно, зародыш будущего мира. День за днем, усложняя Творение, Бог создает, выращивает из света небеса, землю, океаны и сушу, растения и животных, Адама, зародыш будущего человечества.
   Но и человек, Адам не возник сразу совершенным. Он постепенно (эволюционно) изменялся от Адама, первого "опытного образца" человека, к Ною - "более совершенной модели", от Ноя к Аврааму, "головному образцу новой серии" человека, от Авраама к Моисею, от Моисея к Давиду и так далее. Лишь достигнув в своем развитии уровня мудрости Моисея человек смог записать Тору и начать ее изучение. Лишь на уровне танаим-мудрецов человек начал углубленное проникновение в Тору. А нашим потомкам суждено открыть еще более глубокие тайны Торы, которая неисчерпаема.
   Читатель должен отвлечься от модных взглядов на Тору и попытаться услышать в ней свою собственную мелодию, ассоциации, возникающие в душе при ее чтении.
   Мы ни в коем случае не отвергаем классическое ортодоксальное толкование Торы. Но точно так же, как классическая механика есть частный случай общей теории относительности, а геометрия Пифагора - частный случай геометрии Римана, так и ортодоксальное толкование Торы есть частный случай вариационного, ассоциативного толкования этой книги.
   Начнем с "азов": 1. Как возник язык Торы, иврит? 2. Как возникла вселенная по Торе? 3. Дни Творения. 4. Как и зачем создан человек?
  
  
  
   Язык Торы, иврит.
  
   Вопрос о языке Торы - это настоящий детектив.
   Во время Вавилонского "столпотворения" Бог "изменил язык" людей, дав каждому человеку его собственный язык, (на иврите - ???? (лашон), язык от корня ????? (лешанот), изменять). Так возникло 70 разных языков и 70 разных народов, хотя все они потомки Ноя. Среди тех языков не было иврита.
   Не известно, каким был язык людей до Вавилонских событий. Им пользовались Адам, Ной, его сыновья Йефет, Хам, Сим, правнук Сима Эвер. Мудрецы считают, что языком Адама был иврит. Симу и Эверу мудрецы приписывают основание первой духовной академии. Загадка в том, что ни один из народов земли, ни дети Сима и Эвера, ни их ученики на иврите не говорили. На каком языке эти мудрецы обучали своих учеников?
   Сим и Эвер при Аврааме были еще живы, но Тора помимо генеалогического древа, никак не привязывает Авраама к ним, не приобщает его к их "академии" и учению. Авраам пришел в Ханаан из Харана, и не проявил никакого интереса к Симу и Эверу, бывшим в Ханаане. Видимо, ему нечему было у них учиться: они шли разными путями.
   Исаак и Яков якобы учились в академии Сима. На каком языке? Если иврит был действительно языком Адама, Ноя, Сима и Эвера, то в какой-то момент он полностью исчез, вышел из употребления, как если вообще не существовал прежде.
   Мы еще обсудим этот вопрос, когда рассмотрим события в Вавилоне (глава 11), а сейчас отметим, что если до Вавилона у человечества и был единый язык, то он был крайне примитивен. А события в Вавилоне стали интеллектуальным взрывом, взрывом ментальности, взрывом речи, взрывом культуры первобытного человека, разбросавшим человечество по всему миру.
   Язык это средство выражения мыслей и чувств человека, средство познания мира. Богатство языка отражает богатство культуры и знаний человека.
   На иврите слово ???? (мила) имеет несколько значений и среди них: "слово" и "урезание". Произнесенное слово раскрывает мысль говорящего. Но, при этом, оно ограничивает эту мысль определенными рамками, урезает ее, жертвуя глубиной и широтой, лишь бы донести ее до собеседника. Никакое слово не в состоянии передать всю глубину мысли человека. Слово это "Прокрустово ложе", в которое человек укладывает свою мысль прежде,
  
  
   чем сделает ее достоянием собеседника. Другого способа общения между людьми не существует.
   Оформление мысли в ограниченных рамках слова полезно и самому говорящему. Придав мысли форму слова, человек до конца понимает, определяет конкретное содержание своих размышлений, которые до этого были туманны, расплывчаты, бесформенны. Осознанная, оформленная словом мысль человека берет начало в глубинах его сверхсознания, надсознания, рождающегося из бесконечности духовного космоса, как Афродита из морской пены.
   Но почему 70 разных языков, возникших в Вавилоне означают 70 разных народов? Неужели разным языкам обязательно сопутствуют разные народы? Как связано различие в языках с различием между народами?
   Это сложный вопрос. Тут неожиданно генетика человека оказалась функцией его духовного мира. Казалось бы, язык человека, его ментальность должны в значительной степени определяться генами человека, местом его обитания на земле. Но Тора утверждает нечто совершенно иное. Первичным было возникновение разных языков, как признак различия ментальностей. И только потом появились генетически разные народы, и началось их рассеяние по земле. Как отголосок тех событий Тора утверждает, что во время Авраама на крошечной территории Ханаана проживало 11 разных народов с разными языками.
   Выходит, язык не связан с местом обитания народа. Язык, ментальность народа это нечто иное, более глубокое в духовном плане. Он связывает своих носителей с духовным миром их сверхсознания, с той специфической областью духовного мира Творца, к которой принадлежит данный народ. Для неподготовленного читателя мои слова отдают сильным запахом мистики, оккультизма, мракобесия. Но об этом совершенно определенно говорит Тора. Да и мы сами иногда пользуемся выражением: "они говорят на разных языках", подразумевая при этом абсолютное ментальное различие говорящих.
   Согласно Торе все люди созданы по образу и подобию Бога?
   Да, это так! Но мир Бога бесконечно разнообразен, и в нем есть место "и эллину, и иудею". Нет, не "место" - а места. И эти места разные, они не совпадают. Культура скандинавов иная, чем греков. А культура греков - иная, чем китайцев. А ведь язык - одна из главных составляющих культуры народа.
   А что есть культура народа?
   Это его язык, особенности быта, одежды, его песни и танцы, его сказки, доставшиеся от предков, его литература, музыка, поэзия. Все вышеперечисленное и многое другое - неотъемлемые элементы культуры народа.
   Но это лишь видимая часть огромного "айсберга ментальности народа". Его основная часть скрыта в глубинах подсознания и сверхсознания и недоступна нашему пониманию. А эти глубины человека есть малая доля необъятного духовного мира Творца.
   Вот пример того, как современная наука дает очередное, пока еще очень робкое, подтверждение слов Торы:
   У американцев и азиатов по-разному работают мозги
   17.01. 2009 23:49    MIGnews.com
Представители разных культур по-разному используют свой мозг для решения одних и тех же проблем.
Этот шокирующий вывод был сделан Институтом Исследований Мозга при Массачусетском Технологическим Институте. Психологи сравнивали реакции людей американской (подчеркнутый индивидуализм и независимость) и восточно-азиатской (коллективистский подход, упор на взаимозависимость) культур. Оказалось, что представители этих культур по-разному воспринимают действительность и даже по-разному запоминают определенные факты. Впервые доказано, что у "американцев" и "азиатов" по-разному работают мозги: 10 азиатов, недавно прибывших в США, и 10 американцев отвечали на простые вопросы. Одновременно их мозг сканировался с помощью известной технологии ядерно-магнитного резонанса. Как оказалось, во время поиска ответов представители двух групп "включали" разные участки головного мозга, сообщает Washington Profile. И чем теснее связь человека с его культурой, тем отчетливей прослеживаются его отличия от людей иной группы.
  
   А вот еще более сенсационное открытие:
  
   Политические взгляды могут быть врожденным свойством
   29 декабря 2010 г. время публикации: 10:04
   Ученые из Университетского колледжа в Лондоне выступили с сенсационным заявлением: люди, придерживающиеся консервативных взглядов в политике, рождаются уже с подобной склонностью. Это обусловлено более большой зоной мозга, связанной с чувством страха, пишет The Telegraph.
   Действительно, миндалевидная железа, располагающаяся в центральной части мозга, зачастую связывается с тревогой и прочими эмоциями. С другой стороны, эксперты заявляют: у консерваторов меньше передняя поясная кора мозга - зона, ассоциирующаяся с мужеством и оптимизмом.
   К данным выводам ученые пришли в ходе сканирования мозга двух членов Парламента и 90 студентов. Оказалось, размеры упомянутых выше областей напрямую связаны с политическими взглядами человека. Пока ученые не знают, является ли эта особенность врожденной или приобретенной. Насколько у человека может быть врожден либерализм, профессор Жеран Рис, руководитель исследовательской группы, собирается выяснить в ближайшее время.
  
   Речь, ???? (дибур) сродни слову ??? (давар), предмет, вещь, слово и подчеркивает связь слов с конкретными предметами мира. Произнося слова, человек духовно разделяет, детализирует окружающий мир. Этот процесс - одно из главных направлений деятельности Бога. Эта функция человеческой речи возникла в период Вавилонского рассеяния.
  
   Тора - древнейший документ, записанный на иврите. Слово "еврей-иври" впервые записано именно в Торе. Традиционный взгляд привязывает слово иври к имени Эвера. Однако никто из детей и внуков Эвера иврита не знал. Первым евреем был Авраам: Аврам-hаиври, Аврам - этот еврей. Как возникло это "прозвище"? Мудрецы (1) связывают его с переходом через реку (лаавор - переходить), когда Авраам из Харана, что в Междуречье, пришел в Ханаан. Полагаю, происхождение этого слова иное, значительно более фундаментальное и с переходом реки никак не связано. Ведь не один Авраам перешел реку, но никто из "перешедших" не назван иври.
   Авраам родился в селении Ур Касдим (Ур Халдейский) в Месопотамии в семье Тераха. Местные жители, халдеи, иврит не знали. Легенда рассказывает, что в три года Авраам восстал против поклонения языческим богам, разбил их статуэтки в лавке отца, чем разгневал жителей Ура и царя Нимрода. Семья бежала из Ура. Терах пошел в Ханаан, но остановился на пол пути в Харане. Народ Харана говорил на арамейском языке. Терах иврит не знал. Жена Авраама Сара, его племянница, иврит тоже не знала.
   В своих духовных поисках Авраам вступил в "контакт" с Богом, который дал ему совет: ??-?? (лех-леха), "уйди" из Харана. Выражение лех-леха Раши (1) трактует, как "иди себе, ступай", или "иди, прошу". Но, по смыслу это, скорее: "иди к себе, найди себя".
   По совету Бога, Авраам пришел в Ханаан. Там проживало 11 разных народов. Каждый из них говорил на собственном языке, но не на иврите. Именно здесь Тора впервые назвала Авраама - Аврам-hаиври, Аврам-этот еврей, выделив его из окружающих народов. Тора связала "иврит" с Аврамом-hаиври. Так в мире появились евреи. И первым евреем на земле был Патриарх Авраам.
   Мудрецы Торы уделили термину иври много внимания.
   Авраам-hаиври - тот, кто пришел с другой стороны реки (Ефрат) (Раши (1)).
   Рав Йегуда (54): Иври означает, что весь мир был (всегда) на одной стороне, а Авраам был на другой стороне. Он единственный из всего человечества служил истинному Богу, а все остальные были идолопоклонниками.
   Рав Нехемия (55): иври - потомок Эвера.
   Равины (222): Он пришел из-за реки и говорил на языке тех, кто жил за рекой; иври - тот, кто стоит на другой стороне - ибо он остался в стороне, а Лот ассимилировался (Гирш (16)).
   Мизрахи (28): Иври - тот, кто был потомком Эвера и пришел с другой стороны реки.
   Радак (7): Иври - потомок Эвера.
   Ближе всего к сути термина иври стоит (54), хотя и он не исчерпывает весь его смысл. Основой термина иври является тот факт, что Авраам был первым, кого Тора назвала этим именем. Авраам так и назван: Авраам-hаиври, что означает: Авраам - этот (буква ?, hей означает этот, как в английском языке слово the) еврей.
   Ни Эвер, ни те, кто "переходили" реку, никогда не были названы в Торе иври. Никого из потомков и учеников Сима и Эвера и их самих (знали они иврит или нет) Тора не назвала иври. Не были названы иври и потомки Авраама - Ишмаэль и Эсав.
   Рав. Йегуда (54) прав: Аврам был первым, кто начал противостояние всему остальному миру. С помощью Авраама Тора впервые спустилась на землю, и началась борьба духовного мира аШема с материальным миром человека. Так, что иври - еврей означает быть против всех идолопоклонников.
   В Аврааме возник зародыш духовного мира Торы, зародыш этого противостояния. И термин иври (????) не только символизирует язык Торы, основы ее духовного мира, он близок слову (???) - убар, что означает зародыш, зачинать, ибо Авраам был зародышем, он вынашивал в себе новый мир, мир Торы на земле.
   Но и это не исчерпывает смысл удивительного слова иври - еврей. Иври это также передача - авара. Авраам и его потомки евреи выполняли и выполняют функцию передачи информации, свойств, характеристик духовного мира в материальный мир народов земли, связывают духовный мир Творца с Его Творением. В этом смысл этого слова и назначения еврея на земле.
   Иври-еврей в некотором роде есть прямая противоположность греческому понятию река Стикс. По реке Стикс души умерших переправляются с земли в подземное царство, а иври-еврей это канал связи Небесного царства с живыми душами на земле.
  
   В Ханаане Авраам начинает регулярно общаться с Богом. На каком языке происходит общение? Между ними возник какой-то новый "общий" язык. Он известен только им. Он неведом окружающим народам. Поначалу даже не совсем понятно, что их общение происходит на каком-то особом языке, ибо Авраам хранит это в глубокой тайне и не употребляет слов этого языка "всуе". Он использует их лишь в общении с Богом. Он знает, что если его Собеседник произнесет известные ему слова "пароля", то это будет сам Бог, а не какой-то колдун, выдающий себя за посланника Бога.
   Можно предположить, что тайна духовного общения с Богом являлась главным секретом "первородства". Авраам-этот еврей, "первородный" получил пароль от Самого Бога, и передал его Исааку, как самое сокровенное достояние. Это код доступа к Богу.
   Когда Яков начал борьбу с Эсавом "за право первородства", он имел в виду именно код доступа к Богу, а не материальное наследие отца, которое по обычаю положено первородному. Овладев первородством, Яков бежит из Ханаана, оставляя "все материальное богатство" Эсаву. Ведь борьба Якова с Эсавом была не за материальное наследие, но за наследие духовное, которое в глазах Якова стояло значительно выше всего остального. И братья поделили между собой достояние отца "по-братски": все материальное досталось Эсаву, а все духовное - Якову.
   Самым ценным достоянием первородства, главным наследием Авраама был код доступа - слова молитв. Как в сказке: самым дорогим для Якова явились не сундуки с золотом и драгоценными каменьями, а ... "волшебное слово". Похоже, что Эсав не очень ценил это слово, потому-то оно ему и не досталось. А Яков, потеряв абсолютно все материальное богатство, "с одним посохом", нищий изгой бежит из Ханаана необычайно удовлетворенным.
   Контакт Якова с Богом происходит в первую же ночь бегства. В Бейт Эле, на горе Мория Бог выходит на связь с Яковом и подтверждает, что передача "первородства" прошла успешно. Отныне связь Бога с "землей", с человечеством будет происходить исключительно через Якова, представителя Бога на земле.
   Четыре арамейских жены Якова иврит не знали и не могли обучить ему своих сыновей. Умирая, Яков сообщил секрет первородства Йосифу, мудрейшему из сыновей, а тот - своим братьям. От них слова пароля перешли к старейшинам Израиля.
   Когда к Моисею в пустыне из пылающего куста обратился Бог, предложив вернуться в Египет и вывести евреев из рабства, Моисей усомнился: "Кто поверит, что я не самозванец и пришел от Бога?"
   Именно здесь открывается истинная тайна первородства, тот самый "код доступа". Бог говорит Моисею: "Ты скажи им, что тебя послал Бог Авраама, Исаака и Якова и передай им такие слова: ??? ?????, (Я назначил) "Я вспомнил", и они поверят, что ты пришел от Меня, от Бога Авраама, Исаака и Якова. Тайна первородства, код доступа это слова иврита, слова обращения Бога.
   Моисей, вернулся в Египет, произнес перед старейшинами народа этот код, они опознали секрет первородства Патриархов и признали Моисея посланником Бога. Конечно, одного кода надолго не хватило, и Моисею пришлось приводить еще множество доказательств того, что он с Богом, но первичное опознание, произошло по этому паролю.
   Итак, у Патриархов иврит был их личным кодом, паролем, открывавшим доступ к Богу, который они под большим секретом передавали от отца к сыну как самую большую тайну, как благословение первородства. В Египте этот секрет был почти утерян и сохранился лишь в глубинах памяти старейшин Израиля, как некое свидетельство истиной связи с Богом Авраама, Исаака и Якова. Моисей получил этот код прямо от Бога, как Его пророк и посланник.
   В действительности все было сложней и проще. Общение с Богом, право первородства не было делом каких-то мудреных слов или паролем, на подобии: "сим-сим, откройся". Ведь в Бейт Эле не Яков обратился к Богу, произнеся заветный код, но Бог Сам обратился к Якову и начал с ним диалог. Так, что главный секрет первородства лежит не в тайных кодах и заклинаниях, но в духовном мире человека, в его мыслях и стремлениях.
   После исхода евреев из Египта Бог встретил Свой народ в пустыне, у горы Синай. Здесь народ Израиля получил Тору и иврит. Через Тору иврит стал языком народа. И народ Израиля уже не потенциально, но фактически становится "иври" - еврейским народом. Иврит, возникший первоначально как код общения Аврама - первого еврея с Богом, у горы Синай стал языком всего еврейского народа.
   В третьем столетии до Новой Эры 70 еврейских толковников по заказу правителя Египта Птолемея сделали перевод Торы с иврита на греческий язык. Это знаменитая "Септуагинта" - "перевод семидесяти". Впервые содержание Торы стало известно всему культурному миру, который после великих завоеваний Александра Македонского был в значительной степени греческим. Несмотря на чудеса, сопровождавшие это событие, такие, например, как дословное совпадение текстов переводов всех 70 толковников, работавших отдельно и независимо друг от друга, мудрецы посчитали это раскрытием тайны Торы и большим несчастьем. Через 300 лет в день окончания этого перевода римляне пробили брешь в стене Иерусалима и ворвались в осажденный город. Это было воспринято как наказание за разглашение секрета Торы толковниками Септуагинты.
   Еврейские мудрецы утверждают, что Бог создавал мир словами Торы, которая являлась исходным планом всего Творения. Скептики спрашивают, в каком виде существовала Тора до того, как появилась бумага, кожа, камни, глина, и весь материальный мир вообще не существовал? Мудрецы отвечают: в то время Тора была записана белым пламенем на фоне черного огня. Не спешите смеяться над этим "наивным" представлением. Мы к нему еще вернемся.
   Первая книга Торы "Берейшит" или "В начале..." напоминает простейший учебник иврита или детскую сказку: "В начале создал Бог небо и землю...". Такое "простое" начало Торы вполне объяснимо. Ведь народ Израиля иврита еще не знал, и Автор Торы обучал его языку, давая начальные знания о Творении и духовных законах.
   Но Тора рассчитана на многие тысячелетия. Читатели всех времен должны найти в ней живой, познавательный, мудрый материал о мире, его законах, о задачах, которые Автор возлагает на читателя. Выполнить эти условия в тексте одной книги, написаной тысячелетия назад, можно только в случае, если это будет не сухой текст, но живая, вечно звучащая музыка. Именно так написана Тора.
   В любом языке слово может содержать несколько понятий. Толковые словари поясняют все возможные значения слов. Иврит в этом отношении уникален. Каждое его слово имеет десятки различных понятий, неизмеримо углубляющих восприятие текста. Разные значения слов превращают любое предложение в уравнение со многими неизвестными, придают ему множество смыслов. Если сравнить предложение с мелодией, то каждый стих Торы есть богатейшее по своему звучанию многоголосие, полифония.
   Ассоциации, возникающие при таком восприятии, вырываются из плоскости элементарного смыслового содержания, переводя его в объемные логические пространства, многогранные и многоцветные, выводят читателя за пределы физического мира. В этом нет ничего удивительного - ведь музыка воздействует на подсознание. А подсознание это источник ассоциативного восприятия. Еврейские мудрецы считали Тору зашифрованным посланием и тысячелетиями пытались разгадать ее скрытый смысл.
   Элементарный смысл каждого предложения Торы мудрецы называют пшат - простой, прямой. Еще пророки начали толковать подтекст Торы, драш, смысл, лежащий под поверхностью пшат. Это "Устная Тора". Толкования мудрецов не всегда совпадают друг с другом, а временами взаимно противоречивы. Но это никогда никого не смущало: ведь никто из смертных не обладает монополией на единственно верное, "истинное" понимание Торы. Каждое толкование подтекста это одно из множества возможных смыслов текста. А вся совокупность толкований и тех, что уже найдены мудрецами, и тех, которые будут найдены в будущем, отражает многообразие мира Творца. Вот слова мудрейшего Раши (1): Слова Торы принимают множество различных толкований, подобно молоту, дробящему скалу на множество различных кусочков.
   Традиция считает, что при получении Торы у горы Синай присутствовали все еврейские души, которым когда-либо суждено появиться на свет. Все они слышали Бога, и все имеют право на собственное толкование Торы, на свою Устную Тору. Задача изучения Торы - услышать собственную мелодию в ее полифонии.
   Передача Торы произошла примерно 4000 лет назад. Это был гигантский, титанический труд. Представьте себе школу, учебный класс, в котором учится сразу весь народ, от млада до стара, от простаков до гениев, миллион человек одновременно с утра до ночи. Единственное послабление - им не нужно было "добывать в поте лица хлеб свой насущный" - их кормили маной небесной. Ее нужно было лишь собрать по утру. Все остальное время - школа, учеба, уроки от рассвета до заката.
   Как учили в этой школе? Текст Торы заучивали на память, как позже это делали в "хедере", в классах, куда приводят детей с трех лет. Заучивали непрерывным повторением отрывков. Так на протяжении 40 лет два поколения еврейского народа учили Тору в Синайской пустыне.
   Теперь представим объем понятий и слов, которыми в то время обладал народ. Вспомним себя в возрасте трех лет. Словарный запас трехлетнего ребенка изложен в первых предложениях Торы: Бог, земля, вода, небо, свет, тьма, творить, создавать, сказать, солнце, луна, звезды, растения, животные, птицы, рыбы, деревья, плоды, травы, вода, моря и еще несколько слов. Пользуясь таким набором понятий, Бог объяснял "юному" еврейскому народу процесс сотворения мира.
   Со временем, усилиями Пророков, мудрецов, великих талмудистов и ученых, учителей и раввинов, текст Торы дополнялся комментариями, которые вышли за пределы пшат, и приоткрыли глубины мудрости, содержащейся в ней. Вот, например, высказывание Рамбама (5) из "мрака средневековья" XII века: "Конфликт между наукой и религией есть результат ошибочного толкования Библии". Но до сих пор текст Торы все еще воспринимается строго канонически, не допуская никаких серьезных толкований ее подтекста. Вернее и ныне смысл Торы чуть ли не насильственно удерживается в рамках пшат, ее прямого текста.

Глава первая

Создание мира

Бог действует строго по закону!

"Чудо" - явление с еще не известным законом.

Познание уменьшает число "чудес".

Но человеку не познать все законы.

Он обречен на явление "чудес".

(Аксиома)

   Один День
   ?????? ??? ????? ?? ????? ??? ???? , В начале создал Бог небо и землю.
   Это традиционное классическое толкование первого стиха Торы - пшат.
   (Далее повсюду текст пшат записан прописными буквами.)
  
   Научная теория Большого Взрыва и горячей Вселенной. (из популярного интернет издания "Википедия")
   По современным представлениям, наблюдаемая нами Вселенная возникла 13,73 Ђ 0,12 млрд лет назад из некоторого начального "сингулярного" (не устойчивого) состояния и с тех пор непрерывно расширяется и охлаждается. Согласно известным ограничениям по применимости современных физических теорий, наиболее ранним моментом, допускающим описание, считается момент Планковской эпохи с температурой примерно 1032 K (Планковская температура) и плотностью около 1093 г/смЁ (Планковская плотность). Ранняя Вселенная представляла собой высокооднородную и изотропную среду с необычайно высокой плотностью энергии, температурой и давлением. В результате расширения и охлаждения во Вселенной произошли фазовые переходы, аналогичные конденсации жидкости из газа, но применительно к элементарным частицам.
   Приблизительно через 10--35 секунд после наступления Планковской эпохи (Планковское время -- 10--43 секунд после Большого взрыва, в это время гравитационное взаимодействие отделилось от остальных фундаментальных взаимодействий) фазовый переход вызвал экспоненциальное расширение Вселенной. Данный период получил название Космической инфляции. После окончания этого периода строительный материал Вселенной представлял собой кварк-глюонную плазму. По прошествии времени температура упала до значений, при которых стал возможен следующий фазовый переход, называемый бариогенезисом. На этом этапе кварки и глюоны объединились в барионы, такие как протоны и нейтроны. При этом одновременно происходило асимметричное образование как материи, которая превалировала, так и антиматерии, которые взаимно аннигилировали, превращаясь в излучение.
   Дальнейшее падение температуры привело к следующему фазовому переходу -- образованию физических сил и элементарных частиц в их современной форме. После чего наступила эпоха нуклеосинтеза, при которой протоны, объединяясь с нейтронами, образовали ядра дейтерия, гелия-4 и ещё нескольких лёгких изотопов. После дальнейшего падения температуры и расширения Вселенной наступил следующий переходный момент, при котором гравитация стала доминирующей силой. Через 380 тысяч лет после Большого взрыва температура снизилась настолько, что стало возможным существование атомов водорода (до этого процессы ионизации и рекомбинации протонов с электронами находились в равновесии). После эры рекомбинации материя стала прозрачной для излучения, которое, свободно распространяясь в пространстве, дошло до нас в виде реликтового излучения.
   Начальное состояние Вселенной
   Экстраполяция наблюдаемого расширения Вселенной назад во времени приводит при использовании общей теории относительности и некоторых других альтернативных теорий гравитации к бесконечной плотности и температуре в конечный момент времени в прошлом. Более того, теория не даёт никакой возможности говорить о чём-либо, что предшествовало этому моменту (потому, что наша математическая модель пространства-времени в момент Большого Взрыва теряет применимость: при этом теория вовсе не отрицает возможность существования чего-либо до Большого взрыва), а размеры Вселенной тогда равнялись нулю -- она была сжата в точку. Это состояние называется космологической сингулярностью и сигнализирует о недостаточности описания Вселенной классической общей теорией относительности. Насколько близко к сингулярности можно экстраполировать известную физику, является предметом научных дебатов, но практически общепринято, что допланковскую эпоху рассматривать известными методами нельзя. Многие учёные полушутя-полусерьёзно называют космологическую сингулярность "рождением" (или "сотворением") Вселенной. Невозможность избежать сингулярности в космологических моделях общей теории относительности была доказана в числе прочих теорем о сингулярностях Р. Пенроузом и С. Хокингом в конце 1960-х годов. Её существование является одним из стимулов построения альтернативных и квантовых теорий гравитации, которые стараются разрешить эту проблему.
  
   Приведенное выше описание теории Большого Взрыва взято из популярного интернет издания Википедия. Для придания максимальной популярности изложения теории в тексте полностью отсутствуют формулы и уравнения, без которых никакая современная теория не существует. Но и без этих формул приведенный текст совершенно непонятен, закрыт для современного читателя имеющего традиционное среднее или высшее образование почти так же, как для специалистов закрыта Планковская эпоха. В нем масса непонятных терминов, обозначенных прописным шрифтом и подчеркнутых, которые отсылают читателя к другим статья Википедии за дополнительным разъяснением.
   Этот отрывок из Википедии приведен не для того, чтобы поиздеваться над читателем, но чтобы показать, как необычайно трудно даже современному читателю со средним или
   высшим образованием описать возникновение Вселенной, начало нашего мира. А что говорить о простом человеке без образования? А что говорить о пастухе, жившем за 4000 лет до нас? Как можно было объяснить ему процесс возникновения Вселенной?
   Удивительно, но Тора справилась с этой задачей!
  
   Современная наука утверждает, что даже самая малейшая деталь мира описывается своими специфическими законами. Элементарный треугольник в своей основе имеет строго определенные математические законы Пифагора. Обычная лохань с водой подчиняется строгим законам Архимеда. Чего ни коснись в мире, все действует по своим строгим законам. Такова наука, которую современный человек боготворит.
   Но эта же наука почему-то противоречит самой себе и пасует, когда речь заходит о возникновении Вселенной, о законах Вселенной. Тут наука почему-то заявляет, что Большой Взрыв произошел случайно, возник как стечение произвольных обстоятельств, а в его основе лежат факторы, которые произвольно привели к тому, что наш мир таков, каким мы наблюдаем его сегодня.
   Да, сегодня уже возникла теория Большого Взрыва, описывающая закономерности
   возникновения мира, теория относительности, описывающая течение времени в мире, целый ряд других теорий. Но вся наука в целом все еще прочно стоит на базе стохастичности возникновения нашего мира.
   А между тем еще 4000 лет назад фундаментальный научный труд об основах нашего мироздания вцелом был передан в руки человечеству на горе Синай. Он называется "Тора".
   Автор Торы достиг высочайшего уровня абстратного мышления и в тоже время смог в самой популярной форме изложить основы мироздания. Вот это изложение по Торе.
  
   Наш мир создан на основе взаимодействия Сил, действующих в нем.
   Сила, мощь, могущество, возможность на иврите называется ??, эль. А взаимодействие многих сил, многих возможностей на иврите обозначено словом ?????, Элоким, силы, возможности. И, разумеется, никакая сила в мире не действует произвольно вне определяющих ее законов.
   Введем известное в иврите понятие гематрия. Гематрия слова это сумма цифровых величин всех букв данного слова. По Каббале (230) считается, что слова с одинаковой гематрией однозначны, логически связаны.
   Например, слово ????, природа имеет гематрию 86, равную гематрии слова????? , Элоким-Бог. Следовательно понятия природа и Элоким (Бог) на иврите эквивалентны. Бог это природа. Законы природы это законы Бога, Элоким.
  
   Вот как начинается Тора: Вначале создал (бара) Бог (силы, мощности, возможности) небо и землю. (А вот как начинается теория Большого Взрыва: Вселенная возникла из некоторого начального "сингулярного" (нестабильного) состояния).
   Это звучит забавно, но даже термин Торы бара, который означает помимо слов создавать, творить еще и зерно, чистота, непорочность, напоминает современные термины: бариогенезис и барионы, а это есть общее название процесса и результатов формирования протонов и нейтронов, самих основ материи, первоначальных зерен нашего мира.
   Вот так Тора просто и емко изложила 4000 лет назад теорию Большого Взрыва.
   Что может быть выше этой простоты и абстракции Торы? Как можно было 4000 лет назад более популярно объяснить забитым рабам, пастухам, строителям египетских пирамид принцип Большого Взрыва как результат взаимодействия сил (Элоким) во Вселенной? Не правда ли, это описание даже сегодня воспринимается более приемлемо, чем современная теория разрыва космологической
   сингулярности, приведшая к Большому Взрыву и образованию Вселенной. Но как Автор Торы 4000 лет назад узнал о будущей теории Большого взрыва великих Р. Пенроуза и С. Хокинга?
   Вот первая детективная загадка Торы, которых впереди тысячи!
  
   В Торе у Бога несколько имен, каждое из которых отражает определенные свойства или стороны Творца. В первой главе Бог назван Элоким - ?????. По еврейской традиции Элоким - это строгий Судья, Творец Вселенной. Он придерживается жестких правил управления миром, не допуская отклонений от своих законов, сурово наказывая за нарушения.
   Судья, тем более, строгий судья, действует только в рамках законов. Нет законов - нет судьи. Судья это закон.
   Слово Элоким, множественное число слова Эль, Бог, Сила, Могущество, означает Боги, Силы, но Бог по традиции един. И поскольку Элоким - строгий Судья, то напрашивается более глубокая трактовка имени Элоким - Свод законов. И первое предложение Торы будет следующим:
   "Вначале были созданы Законы неба и земли".
   Современная физика утверждает, что в основе мира лежит несколько основных фундаментальных физических констант. Малейшее их нарушение разрушит мир. Из школы нам знакома одна из них - число ? = 3.14. Характеристика Элоким-Законы-Силы соответствует этим жестким константам. Мудрецы традиционно называют Его - строгий Судья. Как мудрецы Торы узнали, что имя Элоким в Торе, соответствует строгими физическим константам мира?
   Вот вторая детективная загадка Торы!
   Понятия небо и земля предполагают наличие земного шара и атмосферы. Но в первое мгновение Творения их еще нет, как нет вообще ничего материального. Мир создается из ничего, из чистого духа, из идеи. И в первую очередь необходимо создать такие базисные основы материального мира как пространство, материя, время. Без них материальный мир существовать не может. Именно об этом говорит Тора в первом стихе:
   Вначале созданы (??? - бара) Законы пространства и материи.
   Обратим внимание на глагол ??? - бара, создавать (теоретически), планировать, задумывать. Он используется лишь когда создается нечто нематериальное, духовное - планировать, замышлять. Здесь ??? относится к созданию законов организации пространства и материи, то есть к духовному продукту. Таким образом, вначале были созданы лишь организационные предпосылки будущего построения мира.
   Да и самое первое слово Торы ?????? (берейшит - вначале) далеко не простое. Его можно представить соединением двух слов: ??? ??? (бара шит), что означает "создавая основание" (??? - фундамент). (Напомним, что имя третьего сына Адама, Праотца всего человечества, было ??, Шет - Основатель.)
   И тогда первый стих обретает следующую форму:
   Возводя основание, создали Законы пространства и материи или
   В основании были положены Законы духа и материи
   Вторая фраза:
   ????? ???? ??? ???? ???? ??-??? ???? ???? ????? ????? ??-??? ????, И земля была хаотична и пуста, и тьма над пропастью, и дух божий витает над водами.
   Воспользуемся вышеприведенной трактовкой слов материя ???? и Законы ?????:
   И (будущая) материя была в состоянии хаоса (беспорядка), и тьма неопределенности над бездной (будущим пространством и временем), и Дух Законов витает над водами.
   Здесь введены новые понятия: "бездна", "тьма", "неопределенность", "воды". Это (теоретическое) исходное состояние, основа последующих событий.
   Слово "бездна" можно воспринимать как синоним "пространства" из первого предложения. Назвав пространство "бездной", Тора придает будущему абстрактному "пространству" некоторые определенные свойства, такие, как бесконечность (бездна), тьма, неопределенность (отсутствие упорядоченности). Тот факт, что "тьма" и "законы" находятся пока еще вне "бездны" и вне "вод", говорит о том, что мы наблюдаем две противостоящие и (пока) раздельные, независимые данности, два свойства мира. С одной стороны исходное (теоретическое) состояние материи и пространства, перед началом преобразования, а с другой - законы их будущей организации. "Законы" пространства и материи уже готовы к применению, но еще не включены в работу, "ждут приказа" ("без команды не стрелять!"). Это исходное состояние, перед началом Творения. В мире нет ничего кроме Элоким - Законов Творения, и эту фразу следует воспринимать как некоторую (теоретическую) модель первичного исходного состояния мира, первичного (теоретического) хаоса до приложения к ним Законов Творения - ?????.
   Как хорошо ложится в это описание: "материя хаотична и беспорядочна и тьма неопределенности витает над бездной" на современное представление о недавно открытом новом явлении в космосе - черные дыры. Как будто бы Автор Торы нарисовал нам именно это состояние мира.
   Вот и третья детективная загадка Торы - описание черных дыр в космосе!
   Здесь введен термин ????, эти воды. В дальнейшем он будет часто встречаться, как символ источника жизни, как место, где зарождается и расцветает жизнь. Упоминание вод говорит о том, что духовный источник жизни существовал в мире еще до создания материальных основ, что жизнь в мире предвечна, точно так же, как наш Творец - Элоким.
   Это очередная загадка Торы!
   Итак, все готово и замерло перед началом Творения, перед рассветом. И вот, команда, взрыв!
   ????? ????? ???-??? ????-???, И сказал Бог: "Будет свет!". И возник свет.
   Этот стих следует трактовать:
   И по Законам Творения произошла вспышка, взрыв! Возник свет.
   Так началось рождение мира. Это первый результат действия Законов Творения, законов пространства и материи на исходное (теоретическое) состояние мира - тьма, бездна, вода.
   В бесконечно малой нулевой по размерам исходной точке будущего пространства в ее тьме и бездне возник свет. Он вспыхнул и раздуваясь ярким огненным шаром помчался во все стороны, раздвигая тьму бездны, создавая на своем пути пространство, наполняя его собой. Этот свет является одновременно и духом, и пространством, и материей. Свет - это колебания, это деформация пространства. Свет Элоким - исходное состояние сверх плотно упакованного пространства. Чем выше энергия света, чем выше энергия излучения, тем более плотно упаковано в нем пространство. Возникнув в бесконечно малой точке духовного источника Творца, в чем-то подобном "черной дыре", в бесконечно малом объеме, находясь в сверх сжатом состоянии, свет в соответствие с Законами Элоким гигантским прыжком, взрывом, вырвался наружу из духовного мира, разлетаясь во все стороны, создавая на своем пути пространство, наполняя его собой.
   Творец произвел лишь один "квант" света: "Будет свет! И был свет!". Но этого "кванта" оказалось достаточно, чтобы возникла вся Вселенная. Свет Элоким, Законов Творения породил Пространство, подготовил место для материи.
   Так родился наш мир - последствие пронесшегося здесь в тот первый день урагана Света, созданного словом Творца: "Будет Свет!" Остатком того Света является "реликтовое излучение", обнаруженное учеными в космосе.
   Свет, которым мы пользуемся сегодня, весьма далек от Света, созданного речением-законом Творца. Тот первоначальный свет имел частоты излучения в миллиарды миллиардов раз более высокие, чем "видимый свет". Тот свет был невидимым, черным, на фоне которого Творец писал белым "видимым" светом-пламенем Свою Тору. Мудрецы непонятно как знали об этом, когда разъясняли, как была записана Тора до создания материального мира.
   Это очередная загадка детектива Торы!
   Творец намеренно использовал в Торе знакомое нам название свет, чтобы хоть как-то объясниться. Но и сегодня свет обладает весьма необычными свойствами.
   Свет одновременно и волна, и частицы. При этом свет имеет странную, не материальную характеристику, константу - его скорость в вакууме постоянна и не зависит от скорости движения источника и приемника света. Она установлена "декретом" Свыше - таков Закон Элоким. Можно сказать, что свет - это своеобразное переходное состояние между духом и материей. У света нет массы покоя - он "нематериален", но обладает энергией. Его масса - это та энергия, которую он переносит. Он еще не материя, но уже явно не дух. Хотя возникает интересный вопрос: а бывает ли дух, духовная сила без энергии? Кто ответит на этот вопрос? Именно такое промежуточное, наполовину материальное и наполовину духовное явление возникло по Законам Творения (Элоким) в первое мгновение создания мира из ничего.
   Мудрецы Торы под "светом" понимают духовный свет "Божественной Истины". С этим следует согласиться. Ведь любой физический объект или физическое явление в мире находится в строгих рамках Законов Творения, "физических" законов, наполняющих собой, подчиняющих себе этот физический объект или явление.
   Пространство в нас самих и вокруг нас возникло в результате этой вспышки света.
   Материальные объекты это сгустки пространства, неравномерности плотности пространства. Наличие этих неравномерностей воспринимается нами, как присутствие материальных объектов. Мы ощущаем неравномерности так же, как мы ощущаем различие плотности воздуха, порывы ветра. Пространство необычной плотности воспринимается нами как материальные предметы. Воздух может обжечь или заморозить своим дыханием, сбить с ног или нежно приласкать кожу. Так и сгустки пространства воспринимаются нами, как огонь или лед, тяжелый камень или легчайшая пушинка, острый нож или нежный поцелуй, ужасный зверь или пленительная красавица. Материальный мир и все его элементы это специфическое проявления свойств Божественного Света. Создав свет, Бог сотворил для нас удивительный мир. Об этом повествует Тора, начиная со второго дня Творения.
   В последнее столетие наука изучила внутреннее строение атома. Раньше протоны, нейтроны и электроны считались мельчайшими частицами Вселенной, но открытия еще более мелких частиц продолжило путешествие вглубь материи. Однако в настоящее время не существует приборов, при помощи которых можно было бы зафиксировать реальное существование самых крошечных элементарных частиц, размеры которых стремятся к нулю, буквально исчезая в пространстве. Напомню читателю, что современные модели элементарных частиц, это всего лишь некоторые математические уравнения, описывающие те или иные квантовые, субатомные явления, наблюдаемые при исследовании их свойств. То есть, это чисто мнимые (духовные) свойства и характеристики исследуемой "материи". Так, что "материальный мир", при тщательном рассмотрении превращается в дым, в некую духовную субстанцию, сотканную из исходного света. Вот, к примеру, так "хорошо знакомый" нам атом. Это ядро окружено облаком электронов. Как представить себе эту конструкцию? Если ядро атома это футбольный мяч, взлетающий в центре стадиона, то облако его электронов это зрачки зрителей на трибуне стадиона, следящих за полетом "мяча", а сами эти трибуны удалены от центра поля на несколько километров. Но сам этот мяч-ядро имеет конструкцию подобную атому. Так что же такое эта наша весомая и "зримая" материя? Это иллюзия нашего взаимодействия с окружающим миром.
   Первая глава Торы описывает процесс формирования "физической" оболочки, то есть специфических разновидностей пространства вокруг исходного духовного основания. Эти "материальные" одежды последовательно, "день за днем", слой за слоем, создаются и одеваются как облачение, панцирь на духовное основание, сердцевина которого остается в бесконечно малой точке где-то в глубинах неизвестности.
   В результате Первого Дня Творения создан свет, породивший основу Вселенной - пространство.
   ???? ????? ??-???? ??-??? ????? ????? ??? ???? ???? ???? , И увидел Бог свет, как он хорош. И отделил Бог свет от тьмы.
   Свет, рожденный Законами Творения, обилен и достаточен. Он отделен от "тьмы", как "квант" энергии.
   Слово ????, явдиль, отделил обозначает формирование "кванта", порции света, который Законы Творения выделили для создания нашего мира, Вселенной. Отделил означает также, что свет и его будущие производные в корне отличаются от исходного состояния.
   В дальнейшем Тора будет постоянно использовать глагол отделить, сообщая, что одним из основных приемов Бога при строительстве мира является процесс ?????, хавдала, отделения, разделения частей физического мира, возведение разделяющих перегородок и дробление его на все большее количество элементов. Так по окончанию субботы произносится молитва хавдала, отделяющая ее святость от наступающих будней. Здесь Бог совершил две операции: создал квант света и отделил его от Источника. Таким образом, Божественный Источник мироздания был отделен первой перегородкой, и на нее было наброшено покрывало из "тонкой вуали" света.
   ????? ????? ???? ??? ????? ??? ???? ????-??? ????-??? ??? ???, И назвал Бог свет "день", а тьму назвал "ночь". И был вечер, и было утро, день один.
   И определили Законы Творения (понятие) свет как день, а тьму (исходное состояние) определили как ночь. И среди хаоса возник порядок. День один.
   Это итог первого дня Творения. Произошло духовное преобразование мира. Мы говорили выше, что каждое слово ограничивает и определяет пределы духовных сущностей. В первый день Творения Законы Бога преобразовали исходный хаос и создали строгие рамки новых духовных сущностей: ночь, свет, день.
   Но почему фраза заканчивается странной присказкой, которая будет повторена еще: "...и был вечер, и было утро..."? Ведь уже введены понятия "день" и "ночь"? К чему этот припев?
   Слово "эрев", "вечер" является корнем слова "меурав", смешанный, смесь. Именно о таком смешении и хаосе - ??? ???? (тогу вабогу) исходного состояния мира сообщает первое предложение. И слово эрев - смесь подчеркивает исходное состояние хаоса перед началом преобразований. А в результате первого дня из этой смеси и хаоса (эрев) возник порядок (бокер), ибо "бокер", "утро" есть корень слова левакер, упорядочить. Это еще один результат действия Законов Творения: из тьмы и хаоса возник свет и порядок. "И был хаос, и стал порядок. День один".
   Таким образом, в "день один" Элоким, Законы Творения, совершили несколько основополагающих действий: создали законы организации пространства и времени, произвели квант света, отделили его от первоисточника, внесли в хаос определенный порядок.
   В модели мироздания по каббале Бог находится в центре духовного мира, отделенного, закрытого от материального мира десятью переходными сферами ("сфирот"), поверхности которых ослабляют силу света, исходящего от Первоисточника, от Бога. По каббале прямой свет Божественного источника крайне опасен для материального мира своей силой и мгновенно уничтожит материальный мир. Десять "сфирот" каббалы - это десять изолирующих экранов, вложенных один в другой и ослабляющих силу света Бога, находящегося в их центре.
   По аналогии с моделью каббалы, перегородка для отделения света, созданного в первый день Творения, явилась той первой экранирующей сферой, которая ослабила невероятную энергию, исходящую из источника, из Бога. И лишь после такого ослабления энергии, излившейся вовне, Законы Бога приступили к формированию первых элементов материального мира, что произошло во второй и последующие дни Творения.
   Сотворение времени.
   Материя не существует вне времени, точно так же, как она не существует вне пространства. Когда началось время? Можно предположить, что время началось с команды: "...ДА БУДЕТ СВЕТ...", но тогда возникнет противоречие с последним стихом
   И назовет Элоким свет днем, а тьму назвал ночь, и был вечер и будет утро, особый, единственный день.
   Этот "особый, единственный день" начался с вечера, с тьмы, еще до создания света. Он начался тогда, когда были созданы Законы будущего мира. То есть, он начался со слова "БЕРЕЙШИТ - В НАЧАЛЕ", а точнее - с буквы "Б".
   Итак, результатом этого особого единственного дня Творения было: СОЗДАНИЕ ЗАКОНОВ ВРЕМЕНИ, ПРОСТРАНСТВА, МАТЕРИИ, СОЗДАНИЕ КВАНТА СВЕТА, НАЧАЛО ПРОЦЕССА УПОРЯДОЧЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, СНИЖЕНИЕ ХАОСА, ОТДЕЛЕНИЕ СВЕТА ОТ ПЕРВОИСТОЧНИКА (СОЗДАНИЕ ПЕРВОГО ЭКРАНА).
   Второй День
   ????? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ??? ??? ???? И сказал Элоким, будет пространство среди вод, и будет разделение между водами.
   И Законы Творения заполнили пространство водородом различной плотности.
   Во второй день начинается формирование первых материальных объектов. Мы уже говорили, Законы Бога создают материальные объекты, внося нестабильность в исходное пространство, неравномерности плотности пространства.
   Вода - символ безграничного обилия Элоким. Теперь в этом безграничном обилии Законы Творения вводят неравномерности - элементы будущей материи. Используя термин "воды" Тора пытается облегчить человеку восприятие ее слов, проводит параллель между возникшим пространством Вселенной и мировым океаном, водами, наполняющими океаны. Далее, при описании процесса создания жизни в воде, Тора применит практически те же термины. Итак, океан пространства начинает наполняться материальными объектами.
   В космическом пространстве ???? (ракия) формируются галактики, звезды, звездные скопления, которые в основном состоят из водорода ???? (мейман), названного здесь водой ??? (маим).
   ???? ????? ??-???? ????? ??? ???? ??? ???? ????? ???? ???? ??? ??? ????? ????-??, И сделал Бог пространство и отделил воды, которые под пространством, от вод, которые над пространством. И было так.
   И сформировали Законы Творения неравномерности в пространстве и разделили (распределили) (скопления) водород(а) в пространстве, и зафиксировали это состояние.
   Эта фраза показывает, как трудно Торе, на основе элементарных представлений человека тех лет, объяснить людям, как из водорода возникли звезды (над пространством) и вода на планетах (под пространством).
   Теперь Бог не творит ??? (бара) барионы из ничего, как было в особый первый день, а преобразует уже существующую материю из одного состояния в другое, ???, яас, делает. При этом используется все тот же метод - ?????, мавдиль, разделение, изоляция.
   ????? ????? ????? ???? ???? ??? ????-??? ??? ???, И назвал Элоким пространство небом. И был вечер, и было утро, второй день.
   И определят Законы Творения пространство словом "небо", и возник еще больший порядок во второй день.
   Великий толкователь Торы Раши (1) считает, что слово ????, шамаим, небо состоит из двух слов: ??, шам, там и ???, маим, вода, и ????, небо означает "там вода". Теперь становится понятным основа этого толкования. Ведь "небо", по формуле второго дня творения, есть "пространство среди вод".
   Во второй день произошло новое упорядочение (бокер) исходного хаоса (эрев). Это результат нового разделения и изоляции. Бог возвел очередную перегородку, еще больше отделив материальный мир.
   С появлением материальных объектов, обладающих массой покоя, снижаются скорости протекания физических процессов, и скорость истечения времени, которая, по теории относительности, зависит от скорости движения системы отсчета. Чем быстрее движется система отсчета (материальный объект), тем быстрее течет в ней время. Так в (первый) День Творения скорость истечения энергии равнялась "скорости света", и все процессы протекали со скоростью света, а каждой секунде исходной точки отсчета, центра Мироздания, соответствовали миллиарды миллиардов секунд в потоке света. А во Второй День эта безумная скорость потока времени снизилась. И
   если длительность первого Дня Творения, дня создания пространства, соответствовала, скажем, восьми миллиардам лет в земном исчислении (хотя в это время ни о какой земле и речи быть не могло), то длина Второго Дня в земном масштабе времени составит "какие-то" четыре миллиарда лет.
   Современная наука использует для датировки возраста земных пород период радиоактивного полураспада. По периоду полураспада того или иного радиоактивного элемента, имеющегося в данной породе, и по его количеству в ней можно определить сколько времени эта порода существует в мире. Этот метод до сих пор считался самым надежным при определении возраста земли. Но вот совсем свежие данные, полученные учеными.
   Американские физики обнаружили взаимосвязь (корреляцию), между значением периода полураспада изотопов радия и хлора и расстоянием от Земли до Солнца. Традиционно считалось, что период полураспада постоянен и независим от внешних факторов. Ученые Брукхейвенской национальной лаборатории (Brookhaven National Laboratory) вычислили период полураспада радиоактивного изотопа кремния 32Si . Полагали, что эта величина лежит в пределах от 60 до 70 лет. Этот период полураспада сравнивали с периодом полураспада изотопа хлора 36Cl равным 301.000 лет. Ученые получили неожиданный результат: период полураспада кремния 32Si оказался зависим от времени. Другой эксперимент проводился немецкой лабораторией Physikalisch-Technische Bundesanstalt. Там вычисляли период полураспада изотопа радия 226Ra. Эксперимент длился 15 лет. Ученые обнаружили зависимость (корреляцию) между ежегодными колебаниями расстояния от Земли до Солнца и изменениями значения периода полураспада этих изотопов. Сегодня нет общей теорий, объясняющих эту связь. По одной из гипотез, на период полураспада оказывают влияние потоки нейтрино, испускаемые Солнцем.
  
   Если гипотеза о зависимости периода полураспада от плотности нейтрино верна, то можно представить, во сколько раз плотность нейтрино в период образования Вселенной (первый, второй, третий день Творения) отличалась от нынешней плотности нейтрино, когда Вселенная уже сформирована. Различие в плотности нейтрино могло быть миллионократным. Вот почему общепринятая сегодня датировка возраста земли по периоду радиоактивного полураспада весьма проблематична.
   Первые два дня Творения, создание пространства, материи, галактик и звездных скоплений, относятся к этапам формирования Вселенной в целом. Далее Тора описывает процесс формирование нашей планеты и эволюции жизни на ней.
   Третий день
   ????? ????? ???? ???? ???? ????? ??-???? ??? ????? ????? ????-??, И сказал Элоким, соберутся воды под небесами в одно место, и появится суша. И было так.
   И собрали Законы Творения (законы гравитации) все воды под небесами в одном месте, образовав сушу.
   И назовет Элоким сушу землей - арец, а собрание вод назвал морями - ямим. И увидел Элоким, как хорошо.
   И определят Законы Творения сушу (словом) "земля", а собрание вод определили (словом) "моря".
   Вот когда впервые появляется земная суша и соответствующее ей название арец, земля. А раньше Тора словами земля и вода именовала материю вообще и водород, будущую основу воды, ибо тогда планета "земля" еще не существовала, и не существовала вода, в привычном для нас виде.
   Тора рассказывает, как Законы Творения создают физический мир, формируют духовный мир, дает определения новым реалиям. Эти слова Торы "и сказал", "и назвал", "и увидел" "суша", "земля", "моря" подчеркивают, что все физические явления и предметы мира соответствуют их духовным корням, отраженным в их названиях.
   Обращает на себя внимание присказка в конце предыдущего и данного предложений "и было так", "как хорошо". Это качественные определения. "Строгие Законы Творения", Элоким, обладают характеристиками не только количественными, но и качественными, которые мы хорошо ощущаем в самих себе, но не всегда замечаем в окружающем мире, кажущимся нам суровым, сухим и чуждым "эмоций". Тора показывает, что наши, "чисто человеческие" свойства, эстетические оценки, имеют свои духовные корни в мире Творца, в Его Законах, и достались нам от Него "по наследству".
   И еще один момент.
   Второй (Его) закон термодинамики гласит: энтропия, хаос замкнутой системы со временем только возрастает, замкнутая система со временем разрушается, а ее температура постоянно снижается. Почему физический мир, если он возник спонтанно много миллиардов лет назад, как это утверждает наука, до сих пор существует, что принципиально невозможно?
   Тора показывает, что Вселенная возникла вопреки второму закону термодинамики по Воле Творца, который дал миру квант энергии света. Тора подчеркивает, что уровень хаоса в мире сокращается, ибо наш мир это система изначально открытая и существует только благодаря эманации своего Первоисточника - Законов Бога. Но если какая-то система "замкнется", отделится от своего духовного Первоисточника, она немедлено подпадает под действие второго закона термодинамики, и начинается ее неминуемое разрушение.
   И человек, который, как мы увидим далее, есть своеобразный микрокосмос, также представляет собой открытую термодинамическую систему не только потому, что он постоянно подпитывается физической энергией извне за счет еды, но в первую очередь потому, что он подпитывается духовной энергией своего Создателя. И эта энергия есть основной источник того, что Маркс назвал "прибавочной стоимостью", а правильнее говоря, источник творчества. Человек, открытый Творцу, получая от Творца, сам является творцом и дарит миру, подобно Творцу свое "собственное" творчество - прибавочную стоимость.
   ????? ????? ???? ???? ??? ??? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ????? ??? ????-?? ??-???? ???? ??, И сказал Элоким-Бог: выпустит земля зеленую траву со своими семенами, дерево плодоносящее разнообразные плоды, в котором семя его. И будет так.
   И по Законам Творения на земле возникает разнообразная растительность, трава, злаки, плодовые деревья, несущие в себе семена.
   ????? ???? ??? ??? ????? ??? ?????? ??? ???-??? ??? ????-?? ?????? ???? ????? ??-???, И выпустила земля зеленую траву, производящую разные семена, и дерево произвело плод, в котором разнообразные семена. И увидел Элоким-Бог, как хорошо.
   Составные элементы земли при взаимодействии с духовными Законами Творения образовали различные формы трав, деревьев, плодов и семян. И исполнились Законы Творения.
   И был вечер, и было утро. Третий день.
   И в третий день возник еще больший порядок.
   В третий день возникли моря и земная суша, возникла растительная жизнь на земле. Третий день начался около четырех миллиардов лет назад.
   В третий день Тора не применила свой "излюбленный" глагол отделил. В этом нет необходимости, ибо "отделение" произошло образованием морей и суши, возникновением разнообразных растений.
   Длительность третьего этапа (дня) в "земной системе летоисчисления" равнялась двум миллиардам лет - срок вполне достаточный для эволюции растительной жизни.
   Третий день Творения проходит относительно незаметко для большинства комментаторов. А ведь это знаменательный день для всей жизни на земле. В этот день Законы Творения создали необычайный преобразователь, трансформатор - ???, деше, зелень, растительность на земле. Трава, деревья, зелень преобразуют, трансформируют исходный свет в материю, превращают энергию света в листья, корни, стволы, семена, плоды. В третий день Творения началось создание из исходного света зеленой материи - основы жизни на земле. В дальнейшем в Торе мы встретим имя Творца этого чуда жизни на земле. Его имя - ?? ???, Эль Шаддай, Бог Плодородия.
   Город Модиин, совершенно новый в Израиле. В отличие от других городов страны он был целиком спроектирован на бумаге, в чертежах, и только спустя десятилетия началось его строительство. Все районы города названы именами начальников отделов, которые их проектировали: Бухман, Кайзер и так далее. Вот так же при создании мира Бог, Элоким назвал каждую часть создаваемого мира именами руководителей отделов, которые разрабатывали эти части мира, именами старших ангелов, руководивших разработками. Вот почему весь растительный и животный мир на земле назван Эль Шадай, очень созвучный с названиями их "разработок": деше, трава и шаде, поле. Это иврит, друзья мои, это иврит. Он неотделим от нашего мира.
   Четвертый день
   И сказал Элоким, будут светила в пространстве небес для разделения (??????) между днем и ночью, и будут знаками для дней и лет.
   И по Законам Творения стали видны в небесах светила отдельные для дня и ночи и для определения интервалов времени дней и лет.
   Как это понимать? Неужели же, звезды в небе, наше солнце, луна, возникли уже после того, как в третий день была создана земля, земная суша, океаны, земная растительность? Именно это предложение было основанием для целого ряда мировоззренческих заблуждений прошлого, таких, например, как геоцентрическая модель мира - земля как центр мироздания.
   Оно поставило под сомнение компетентность Автора Торы. Такое толкование Торы стало подспорьем атеистов, обвинивших Автора в некомпетентности, незнании основ астрономии, астрофизики: ведь земля возникла уже после солнца.
   Очередная загадка Торы!
   Но Тора здесь не говорит о создании (???) светил в небе земли. Тора сообщает: БУДУТ СВЕТИЛА В НЕБЕ ДЛЯ ДНЯ И НОЧИ. Как это понять?
   Ответ: из-за непрозрачности земной атмосферы, на третьем этапе солнце, луна и звезды еще не видны с земли и не могут служить сигналами, маяками для дней, ночей, месяцев и лет, для налаживания привычного ныне суточного жизненного цикла. Это предположение становится очевидным из следующего стиха Торы.
   И будут светилами в небесном пространстве для освещения земли, и было так. И сделал (???) Элоким два светила больших, большее светило для правления днем, а светило меньшее для правления ночью, и звезды.
   И появились (стали видны) в небе светила для освещения земли. Большее светило для дня, а меньше - для ночи, и звезды.
   Речь идет о солнце и луне, о суточном и месячном циклах, о дне и ночи, о временах года. Видимо, раньше из-за непрозрачности атмосферы не было различия между дневным и ночным освещением: все было в одном сплошном сером тумане, дымке, и не могло быть понятия "день" и "ночь". И только на четвертый день возникло различие в освещенности земной поверхности дня и ночи. Итак, это сообщение о прозрачности атмосферы. Ведь звезды, наверняка, были созданы еще на втором этапе, но с земли их слабое свечение стало видно лишь тогда, когда атмосфера земли стала достаточно прозрачной. Из этого описания понятно, что очищение атмосферы земли от пыли и дымки произошло только благодаря взаимодействию атмосферы с растительностью. Именно растительность совершила свое второе великое преобразование - сделала земную атмосферу прозрачной.
   И поместил их Элоким в небесном пространстве освещать землю и править днем и ночью, и разделять между светом и между тьмой. И увидел Элоким, как хорошо.
   И Законы Творения сделали их видимыми в небе над землей и днем, и ночью, для отделения света от тьмы,
   Интересное открытие было описано недавно в солидном физическом журнале. Выясняется, что самые современные атомные эталоны времени, созданные на основе измерения частоты излучения лазерных, атомных источников света, так называемые "атомные стандарты частоты", не смотря на их, казалось бы, "высочайшую стабильность" даже теоретически не достаточно постоянны на отрезке времени в сотни и тысячи лет. Но все познается в сравнении. С чем же сравнивали физики атомные эталоны времени? Сравнение производилось с показаниями астрономических, планетарных курантов - периодом вращения земли вокруг своей оси, луны вокруг земли и земли вокруг солнца. Стабильность планетарных "эталонов времени", созданных Элоким-Богом, оказалась безупречной.
   Здесь вновь мы встречаемся с "операцией" разделения - ??????, лехавдиль.
   Отделение света от тьмы было произведено уже в (первый) День Творения. Но тогда речь шла об общем вселенском принципе, об отделении бытия от небытия. Теперь, на четвертый день, речь идет о конкретном воплощении этого принципа на земле, где все живое подчиняет свой жизненный цикл дням, месяцам, годам.
   И был вечер и будет утро, четвертый день.
   И наступил новый порядок. Четвертый день.
  
   Длительность четвертого дня на земле равняется примерно миллиарду лет. Эволюция земли и жизни на ней, начавшаяся в третий день, продолжается уже около трех миллиардов лет.
   Интересно отметить, что растительная жизнь на земле появилась уже на третий день, на самой ранней стадии формирования поверхности земли, в то время как животная жизнь на планете, точнее, в воде, появится только на пятый день. Видимо, животная жизнь в отсутствие прозрачной атмосферы и четких временных циклов дня и ночи невозможна. И только после того, как возникла эта цикличность, в пятый день появились животные.
   В третий и четвертый дни (этапы) Творения формировалась планета Земли.
   Пятый день
   ????? ????? ????? ???? ??? ??? ??? ???? ????? ??-???? ??-??? ???? ?????, И сказал Элоким: наполнятся воды всякой живностью, и птица взлетит над землей в небесном просторе.
   И Законы Творения заполнили воды разнообразной живностью, а небеса - разнообразной птицей.
   Живописные образы. На пятом этапе Законы Творения образовали разнообразных животных, обитающих в воде и воздухе. Но дело не ограничивается чистой эстетикой образов. В этом предложении огромный объем информации. Это рассказ о первых животных земли. На что Тора обращает наше внимание?
   ????? ...???, шерец, размножаться, воскишеть, расплодиться (вода) ... всякой живностью. Оперцацию "размножиться" "воскишеть" нельзя осуществить по строгому Указу Свыше. Сама формула Указа содержит свободу действия: сама воскишит и сама размножит себя. Животный мир получил полную свободу для наполнения вод жизнью. Это Декрет о Демократии, Свободе Слова, Собраний и Шествий в животном мире. Нарождающийся животный мир изначально получил от Творца полную свободу с одним лишь условием - размножаться и наполнять. Это уже совершенно новые законы мира, биологические законы. Их Законодатель - Эль Шадай - помощник Элоким по биологическим вопросам, вопросам свободной жизни в воде. Это хорошо видно из анализа слова ???, шерец, расплодиться, состоящего из таких слов, как ??, рац, бегать, метаться, хотеть, желать и ??, шар, петь, бороться, погружаться в жидкость, и ???, шацац, бушевать, нестись, неистовствовать. Теперь мы лучше понимаем, какую свободу предоставил Творец живым созданиям в воде и в воздухе через посредство Эл Шадай. Это уже далеко не те жесткие законы и константы, за которыми неукоснительно строго следит Бог-Элоким.
   ????? ????? ??-?????? ?????? ??? ??-??? ???? ????? ??? ???? ???? ??????? ??? ??-??? ??? ?????? ???? ????? ??-???, И СОЗДАЛ Элоким ОГРОМНЫХ КРОКОДИЛОВ и всякую душу живую, которая наполнила воды, и разнообразная птица оперилась (встала на крыло). И увидел Элоким, как здорово.
   И создали Законы Творения огромных динозавров, а воды наполнились разнообразной живностью, и в небо взмыли разнообразные птицы. И вышло все прекрасно.
   На пятом этапе Законы Творения вновь прибегли к "приему" ???, бара, к творению новой духовной сущности, ранее в мире не существовавшей. Что было создано на этот раз? Это души животных, и, в частности, огромных крокодилов. Нетрудно догадаться, что речь идет о динозаврах (огромных ящерицах - по гречески).
   Напомню, что первый раз Бог ???, создал законы пространства и материи. А вот теперь Он ???, создал души животных. Отметим, что первые животные появились в воде, а не на суше. Научная теория эволюции жизни по Дарвину "открыла" этот факт спустя четыре тысячи лет.
   Вот и очередная загадка Торы: как ее Автор узнал, что жизнь на земле вначале возникла в воде? Ведь наука об этом узнала лишь недавно!
   Какое огромное чувство восхищения охватывает Бога при виде этих результатов действия Законов Творения. Оно вполне приемлемо для человека. Совершенно искренне и с большой гордостью, выражает его Бог, как одно из Своих огромных достижений. Чем мы отличаемся от Бога? В своих реакциях и эмоциональных проявлениях мы точная копия ...Его - Законов Творения.
   И еще одна деталь: большие крокодилы, динозавры были обнаружены человеком в раскопках лишь каких-то две сотни лет назад, а Тора назвала их за три с половиной тысячи лет до обнаружения. Как объяснить эту загадку? Что-то не слышно объяснений ни со стороны атеистов, ни со стороны ортодоксов.
   Как объяснить эту тайну Торы?
   И благословил их Элоким, говоря, плодитесь и умножайтесь и наполняйте воды морей, а птица умножается на земле.
   И Законы Творения стали законами биологии, законами оплодотворения и размножения живых существ, которые наполнили воды морей, а птицы размножались на земле.
   Очень интересно это обращение Бога: "И благословил их Элоким: Плодитесь и размножайтесь...!" Это свидетельство того, что животные стали независимыми помощниками Творения в деле преобразования мира. Творец обращается к ним со Своей Высокой Трибуны, приветствуя как своих партнеров. Он просит их размножаться, укреплять Его позиции на земле. Их размножение, создание себе подобных это продолжение Его дела, это огромная помощь в Его труде по преобразованию мира и движению к намеченной Им Цели, о которой мы пока еще не догадываемся.
   И был вечер, и было утро, пятый день.
   И на пятый день возник еще больший порядок на земле.
   Пятый этап на земле начался примерно пятьсот миллионов лет назад.
   На пятом этапе Законы Творения применили новый способ борьбы с хаосом, с энтропией. Любое живое существо отделено от своего окружения, отличается от всех остальных предметов, обладает своей собственной границей-перегородкой, самостоятельно организует определенный порядок вокруг себя и в себе самом и становится активным партнером Бога в борьбе с хаосом, создавая себе подобных. Живое существо это своеобразный агент Бога - Законов Творения на земле.
   Шестой день
   ????? ????? ???? ???? ??? ??? ????? ???? ???? ?????-??? ????? ????-??, И сказал Элоким земле произвести живую душу разнообразную, скотину и ползающих, и живущих на земле разного вида, и было так.
   И создали Законы Творения на земле разнообразные живые существа, разную скотину и пресмыкающихся и разных животных земли.
   На шестом этапе Законы Творения создали земных животных. Они возникли вслед за животными воды. Теория эволюции подтверждает этот факт: вначале жизнь появилась в воде, а затем морские животные вышли на сушу.
   ???? ????? ??-??? ???? ????? ???-????? ????? ??? ??-??? ????? ?????? ???? ????? ??-???, И сделал Элоким животных земли (арец) разнообразных, и скотину разнообразную, и ползающую тварь земной почвы (адама) разнообразную, и увидел, как хорошо.
   И Законы Творения создали разнообразных животных земли и скотину, и пресмыкающихся на земной почве. И осуществились Законы Творения в полной мере.
   ????? ????? ???? ??? ?????? ??????? ????? ???? ??? ????? ????? ?????? ????-???? ????-???? ??-????, И сказал Элоким, сделаем человека (Адама) (ИЗ ЗЕМНОЙ ПОЧВЫ) по образу нашему, по подобию нашему и будет властвовать над рыбами морскими, над птицами НЕБЕСНЫМИ и над скотиной, и над всей землей, и над всеми тварями земными, ползающими по земле.
   И пришло время Законам Творения создать человека (из земной почвы) в образе и подобии, в физическом и духовном соответствии Законам Творения и обретет (он) власть над рыбами морскими и над птицами небесными и над животными, и над всей землей (землями), и над всеми, ползающими по земле.
   Здесь впервые в Торе Бог обращается к кому-то с призывом: СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ. Бог собирается сделать человека, подобным, похожим чему-то и кому-то? Кому и чему?
   Вернемся к предыдущей фразе:
   ???? ????? ??-??? ???? ????? ???-????? ????? ??? ??-??? ????? ?????? ???? ????? ??-???, И сделал Элоким животных земли разнообразных и скотину разнообразную и ползающую тварь земной почвы разнообразную, и увидел, как хорошо.
   Тут появилось новое слово ?????, hадама, эта почва. Раньше Тора многократно упоминала слово "земля". Это были: физическая материя ???, арец, земной шар, земная суша ???? , ябаша. Теперь Тора ввела термин ????, адама, почва.
   И уже в следующем стихе появляется слово, производное от "адама". Это новое Творение Бога: "Адам" - ??? - адам, человек из почвы, сын почвы. Не случайно рассказ о человеке предварен уточнением, откуда именно он произошел, его "родословная". Человек собран из составных элементов земной почвы. Человек есть то, что он ест. А ест он все, что произросло в земной почве. Человек возник лишь тогда, когда земная почва стала способной производить все, что ему необходимо.
   Вспомним, как все было:
   "Да выпустит земля зеленую траву" (третий день). "Да наполниться вода всякой живой тварью" (пятый день). "Да выпустит земля разнообразную живность" (шестой день).
   Все эти творения есть плоды совместных усилий материальных стихий (земли, воды) и Законов Творения - законов физики, биологии, зоологии, эволюции, экологии и многих других.
   Но пришло время создания человека, и Тора вводит новое определение - "адама". Это не просто материя, земной шар, или земная суша, это почва. Из ее элементов будет создан человек. Теперь земная почва готова произвести все необходимое для жизни человека. Настал черед человека появиться на земле вслед за разными животными. Все элементы ДНК человека отработаны и протестированы в течение миллионов лет на вспомогательных живых образцах, на других животных. Ликуйте поборники эволюционной теории происхождения жизни на земле: вы находите подтверждение своим самым "смелым революционным открытиям" в... Торе.
   Обратим внимание на слово "человек - Адам". Из строения слов "адама - ????" и "Адам ??? - " видно, что оба понятия тесно связаны. Они разнятся лишь буквой ?. Дальше в Торе об этом сказано прямо: человек по своей телесной, физической сути есть земная почва и больше ничего. Но не все так просто.
   ... ??????? ... ???? ??? "сделаем человека ... в образе, подобном нам".
   Слова ????, доме, подобен, ????, дмут, образ того же корня, из тех же букв, что и слово ???, Адам, человек. Тора не оставляет сомнений, что Адам всем своим физическим существом это земля, почва, и одновременно Адам подобен - Законам Бога, создавшим его по своей духовной, интеллектуальной сути.
   ????? ????? ??-???? ????? ???? ????? ??? ???? ??? ????? ??? ????, И создал (бара) Элоким человека по образу Его, в образе Элоким создал (бара) его, мужчину и женщину создал (бара) их.
   И создали Законы Творения человека, и образ его соответствует материальной и духовной сути Законов Творения, создали мужчину и женщину.
   Троекратное использование глагола ???, бара, творить при создании человека, показывает, сколько усилий понадобилось Творцу, чтобы возник человек, новая духовная сущность, которая выше всей вселенной.
   Глубочайший смысл каждого стиха, каждого слова Торы:
   ... ??? ?????? ??????? ????? ???? ??? ???? ????? ?????
   И сказал Элоким (и созрели Законы Творения): сделаем человека по образу и по подобию нашему (в духовном и физическом соответствие с Законами Творения) и будет властвовать над рыбами морскими...
   Слово ????, будут властвовать, будут править, а также - опускаться, снижаться, глагол множественного числа третьего лица - они будут, никак не согласуется со словом Адам, человек, но хорошо согласуется со словами ?????? ???????, по образу и по подобию нашему. Это выражение следует толковать:
   Создадим человека духовно и физически соответствующим Законам Творения и будут (Законы Творения, олицетворенные в человеке), властвовать, править над рыбами морскими ...
   Человек создан, чтобы воплотить Законы Творения в управление всем животным миром на земле и самой землей: человек в некотором роде
   трансформатор, редуктор, средство приложения Законов Творения к земной жизни.
   ????? ??? ????? ????? ??? ????? ??? ???? ????? ??-???? ????? ???? ???? ??? ????? ????? ????-??? ????? ??-????:, И благословил их Элоким и сказал им Элоким: плодитесь и умножайтесь и наполняйте землю и захватите ее и покорите рыб в море и птиц в небе, и всякое животное, ползающее по земле.
   И Законы Творения дали им возможность размножаться и наполнять землю и захватить ее, и поработить весь животный мир земли.
   Но не только животный мир отдан человеку в полное управление и пользование. Тора передает во власть человека весь растительный мир земли:
   ????? ????? ??? ???? ??? ??-??-??? ???? ??? ??? ??-??? ??-???? ???-??-??? ??? ?? ???-?? ???? ??? ??? ???? ??????:, И сказал Элоким: вот Я дал вам всякую траву с зерном, которая по всей земле, и всякое дерево плодовитое и с семенами. Будет вам в пищу.
   И предназначили Законы Творения все растения и все семена растений по всей земле, и все плодовые деревья, и семена им в пищу.
   Теперь мы понимаем, почему человек был создан последним в списке творений, и почему Тора упоминает земную почву прежде, чем упомянуть человека. Земная почва - кормилица человека, поставляет ему все необходимое для его существования. Только после того, как почва стала пригодной для содержания человека, создала все исходные элементы его ДНК, Законы Творения создали человека: "мать-земля" родила и выкормила человека.
   Бог построил великолепный дом, снабдил его всем необходимым для полноценной жизни. Он даже "сафари" устроил в нем, своеобразный "живой уголок" в школе под названием "земля", для тренировки и обучения человека, для подготовки человека к самостоятельной жизни на земле и в мире ... возможно, и на других планетах, на других звездах.
   ...???? ???...????? ???? ??? ????? ????? ?????? ????-???? ????-???? ????? ??-????...????? ??? ????? ????? ??? ????? ??? ???? ????? ??-???? ????? ????..., ... сделаем человека ... и покорит рыб в море и птиц в небе, и животных по всей земле, и всех ползающих по земле... и благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и захватите и покорите ее ...
   ... (Законы Творения) создали человека... чтобы овладел рыбами в море и птицами в небесах и животными на всей земле и всеми пресмыкающимися на земле. Законы Творения создали
   условия для размножения и умножения их на земле, для захвата и властвования.
   Так Бог создал себе помощника, наместника и отдал в его распоряжение всю землю.
   ???? ????? ??-??-??? ??? ????-??? ??? ????-??? ????-??? ??? ????, И увидел Элоким все, что сделал, и до чего же хорошо. И был вечер, и было утро. День шестой.
   И исполнились все Законы Творения, и в шестой день наступил полный порядок.
   Бог не в силах сдержать свое восхищение от созданного мира. Вышло все просто великолепно. Он даже "крякнул" от удовольствия, как Пушкин: "Ай да, Пушкин! Ай да, сукин сын!" Ну, разве же мы не подобны Ему, не такие, как Он!?
   Так завершился процесс создания мира.
   Шестой день Творения длился в земном масштабе времени около 250 миллионов лет. Именно в этот период на земле бурно расцвела животная жизнь, возник человек и овладел землей.
  
   Зачем был создан человек?
   И СКАЗАЛ ЭЛОКИМ: СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА (ИЗ ЗЕМНОЙ ПОЧВЫ) ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ НАД РЫБАМИ МОРСКИМИ, НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ И НАД СКОТИНОЙ, И НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЙ, И НАД ВСЕМИ ТВАРЯМИ ЗЕМНЫМИ, ПОЛЗАЮЩИМИ ПО ЗЕМЛЕ.
   Трудно сформулировать более четко и ясно.
   Человек создан подобным его создателям: физически - земной почве, духовно - Элоким, Законам Творца. Человек создан, чтобы властвовать на земле над всем живущим на ней. Это его главная задача. Человек - представитель, наместник (Законов) Творца на земле, Его правая рука. И чтобы не возникло сомнений относительно предназначения человека, Тора подводит итог Творения:
   И ПОКОРИТ РЫБ В МОРЕ И ПТИЦ В НЕБЕ, И ЖИВОТНЫХ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, И ВСЕХ ПОЛЗАЮЩИХ ПО ЗЕМЛЕ...
   Все. Творец завершил свои труды, и в Седьмой день отправился отдыхать. Человек - конечная, главная и единственная цель всего Творения. Отныне Творцом стал человек.

Глава вторая

   Тора - канал живого общения ее Автора с читателями.
   В любой точке земли, в любое тысячелетие, открывая Тору
   человек вступает в прямой диалог с ее Автором.
  
  

Тот, кто занят Торой, должен "переворачивать" и "переворачивать"

ее до тех пор, пока ее свет не разгорится, как настоящий огонь.

У Торы несколько лиц. Древние мудрецы получили знания о том,

что у каждого корня еврейской души есть своя доля в Торе, так,

что существует шестьсот тысяч объяснений всей Торы,

разделенные между шестьюстами тысячами душ Израиля.

Рамхаль (Луцато)

   ШАБАТ, ДЕНЬ СЕДЬМОЙ Отдых от трудов
  
   1. ????? ????? ????? ???-????, И звершены будут небо и земля, и все их многообразие.
  
   2. ???? ?????? ???? ?????? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ???-?????? ??? ??? , И завершит Элоким в день седьмой свою работу, которой занимался. И прекратит в седьмой день всю свою работу, которую делал.
  
   И завершится создание пространства и материи, и всех их элементов. И прекратится действие всех Законов Творения в седьмой день. И завершится в день седьмой исполнение всех намеченных задач.
   3. ????? ?????? ??-??? ?????? ????? ??? ?? ?? ??? ???-?????? ???-??? ?????? ?????:, И благословит Элоким Седьмой день и освятит его, ибо в нем шабат (конец) всех дел, которые Элоким планировал сделать.
   И станет Седьмой день Законов Творения особым (святым) днем, ибо в этот день Законы Творения прекратят все свои действия, которые были запланированы выполнить по Законам Творения.
   Слово ???, благословит, может быть представлено состоящим из слова ??, чистота, непорочность и слова ???, твой, твоя. И слово ???, означает: твоя чистота, твоя непорочность; и вся фраза такова:
   И очистят тебя Законы Творения в седьмой день, и освятят его (этот день)...
   Такова ортодоксальная трактовка Седьмого дня Творения - дня воскрешения и очищения от грехов предыдущих шести дней существования человечества.
   Здесь хорошо видно, что слово ??? соответствует значению планировать, замышлять.
   В этой фразе о действиях Законов Творения в течение шести дней и о прекращении их действия в седьмой день дан намек, ставший основой
   мировоззрения еврейских мудрецов, о том, что современный мир будет существовать до конца шестого тысячелетия (шестого дня Творения, если принять мнение мудрецов о том, что каждый день Творения равен тысяче лет на земле), после чего Законы Творения прекратят свое действие, и, начнут действовать новые Законы, законы Шабата, среди которых, в частности, воскрешение из мертвых, прощение грехов и прочее. Напомним, что сегодня мы живем в 5770 году по еврейскому календарю (от сотворения мира). Так, что до наступления Шабата (прекращения) Законов Творения осталось менее 230 лет. Это верно лишь в предположении, что каждый день Творения соответствует тысячелетию. Но такое предположение крайне противоречиво и вызывает сомнения. Противоречивость этой оценки в том, что если она верна, то, согласно Торе, человек возник на земле лишь в последнее тысячелетие - в шестой день, что неприемлемо и для самих мудрецов. С одной стороны, мудрецы считают, что шесть дней Творения это именно шесть дней и не более того. Но, с другой стороны, они же предполагают, что каждый день Торы это тысяча лет, и отсюда седьмой день - это день Шабата и Страшного Суда. Нам нигде не удалось найти четкое обоснование того, что каждый день, означенный в Торе, это тысяча лет. Такое предположение имеется у нескольких великих комментаторов и мудрецов, как известная аксиома. Так или иначе, но наши потомки довольно скоро узнают, насколько истинно это предположение мудрецов.
   Правда, если допустить, что развитие человечества ускоряется, а в недалеком будущем ускорение будет еще большим так, что в оставшиеся 230 лет человек успеет усвоить большинство Законов Творения, то тогда еще можно согласиться, что за годы, оставшиеся до конца света, человечество сможет рывком преодолеть пропасть, разделяющую его и Законы Творения. Ведь при нынешних темпах развития человечества 230 лет это гигантский срок. Но, вместе с тем, остается еще множество совершенно невыясненных вопросов.
   Из прямого толкования последнего выражения следует правило, что евреям не разрешается работать в шабат, но предписывается молиться и изучать Тору, то есть совершать труды, подобные тем, которые совершит Бог в Седьмой день Творения. Отсюда также следует, что работа духа, духовные усилия человека не требуют отдыха. Душа человека никогда не устает и не изнашивается, ибо она вечна. Суббота - это отдых для тела человека, но не для души. У души человека и у Духа Творца нет ни покоя, ни отдыха.
  
   4. ??? ?????? ????? ????? ?????? ???? ???? ???? ?????? ??? ?????:, Вот те изделия в небесах и на земле, при их сотворении (планировании) в день Творения аШЕМ-Элоким (Господом Богом) земли и неба .
  
   Таковы элементы пространства и материи при сотворении Авраама в день создания Законами Творения аШема материи и пространства.
   Эта фраза содержит целый кладезь новой информации.
   1. Она показывает, что Бог спланировал все Свои будущие произведения в первый день Творения.
   2. Но, главное, здесь приведено имя Автора Торы и Законов Творения. Его имя ????, аШем - Господь. Мудрецы Торы пытались объяснить смысл этого имени Бога на протяжении тысячелетий.
   Каноническое ортодоксальное толкование гласит: Элоким это свойство единого Бога, строгого судьи, который следит за неукоснительным соблюдением законов мира. А аШем являет свойство доброты и милосердия Бога, который во имя существования человека прощает ему его грехи и промахи. Раши (1): Имя аШема содержит элементы времен глагола быть - был, есть, будет, следовательно, аШем-Господь может быть назван Предвечный.
   В то же время атеисты с радостью используют эту фразу как доказательство того, что у Торы есть несколько авторов (по меньшей мере, два): один автор назвал Бога Элоким, а второй - назвал Бога Господь. Этот вывод атеистов смехотворен.
   Иное объяснение этого имени таково.
   При создании пространства и материи, физического мира, необходимы жесткие законы, строгие физические константы, как при создании фундамента, каркаса здания и его стен, и Бог на этом этапе действует как суровый непоколебимый блюститель Законов Творения - Элоким. В противном случае все возведенное здание будет непрочным и развалится. Так, что ортодоксальное объяснение свойств Элоким, как строгого Судьи, вполне обосновано.
   Но на шестой день Творения Бог создал человека, существо, почти равное Себе, с аналогичными задачами и функциями, своего коллегу. Поэтому Творец не может подходить к человеку, с применением жестких физических законов. Над человеком помимо Законов физического мира - Элоким, властвуют Законы духовного мира - аШем. Человек участник Творения (властитель сотворенного мира) вносит свои коррективы в процесс Творения. А духовная свобода человека, свобода принятия решений, не совместима с жесткими детерминированными рамками физических констант. Духовный мир человека подчиняется законам аШем. Он благословил человека, отдал ему во владение всю землю, объяснил устройство мира и назначение человека в мире. И мы сегодня, так же, как наши предки находимся в состоянии этой непрерывной беседы с Творцом, с аШем-Элоким.
   Элоким это Законы Творения мира вообще, в целом, определяющие весь Проект. А аШем это Творец духовного мира человека, ради которого и было затеяно все Творение, весь Проект. аШем начальник отдела по разработке духовного мира человека.
   Можно рассматривать Тору, как своеобразные воспоминания, реминесценцию Творца, своеобразное "Былое и Думы". И аШем - Предвечный Автор Торы, который с высот достигнутого рассказывает нам, как было дело, как все происходило, и методом обратной связи пытается внести дополнительные коррективы в достигнутые результаты. Эта модель необычайно сложна и требует серьезной проработки. Ее решение под силу лишь будущим поколениям человечества.
   Чтобы уяснить хоть сколько-нибудь эту модель следует считать, что Бог-Элоким не есть
   нечто, стоящее над или в стороне от мира, от Вселенной. Бог-Элоким это и есть этот мир, вся Вселенная. Они неотделимы друг от друга, примерно так же, как неотделим камень от пространства, которое он занимает или от его массы. Бог-Элоким включает в Себя весь этот мир и все законы, действующие в нем.
   И точно так же Господь-аШем неотделим от человека и человечества. Мы не можем сказать, вот это аШем, а вот это человек с его проблемами, успехами, радостями и печалями. Или вот это народ, а вот это человечество. Все вместе и есть Господь-Бог и Бог-Элоким, за той лишь разницей, что Бог-Элоким включает помимо законов чисто человеческих еще законы окружающего мира.
   Но пока, чтобы окончательно не запутаться, примем модель, что Бог-Элоким это законы физического мира человека и Вселенной, а Бог-аШем это законы духовного мира человека. Далее в тексте Торы мы будем часто встречать эти имена и сможем узнавать, где речь идет о материальной стороне творчества - Элоким, а где речь идет о духовной стороне творчества - аШем.
   В этой фразе Торы

??? ?????? ????? ????? ?????? ???? ???? ???? ?????? ??? ?????:

   имеется еще один необычайно интересный момент.
   3. Наряду с новым именем Бога - аШем, Тора в аллегорической форме приводит имя человека, ради которого Бог, аШем-Элоким затеял все Творение. Его имя Авраам. Из этой фразы следует, что целью Творения был не человек вообще, не Адам, первый человек. Конечной целью Творения был Авраам, первый еврей на земле.
   Вопрос: почему Господь Бог на этом прекратил Творение?
   Потому, что Он достиг поставленной цели Творения - создал человека, своего наместника на земле, подобного Ему Самому, и теперь может уйти на покой. Отныне человек будет продолжать Его труды, Его творчество.
   Ответ неполный, неточный.
   Во-первых, Тора дала ретроспективу всего процесса Творения от начала до конца. И в этом плане в ней приведено описание конца Творения, которое не вечно.
   Во-вторых, человек не просто один из объектов творчества Бога таким, каким были пространство, материя, свет, небесные тела, земные растения, животные, и прочее. Все это Бог создавал своими "речениями - приказами": "Да будет...!".
   Человек, подобен Богу. Он становится искусным "инструментом" Бога, Его совершенной "десницей". Человек - продолжение трудов Бога на новом этапе, когда "каркас Творения" в общем завершен и начались "внутренние отделочные работы". Отныне Бог издает свои "приказы-речения" устами и мыслями человека, через посредство человека.
   Мы видели, как Законы Творения "приказывали": "Да выпустит земля...!", "Да наполнится вода...!", "Да наполнится земля...!". Теперь Бог "отдает приказы" каждому человеку в отдельности, и каждый человек становится чем-то вроде Создателя. Мы уже видели начало этого процесса на примере животных, которых Бог благословлял и которым Он приказывал "плодитесь и размножайтесь". Но человек предназначен для значительно большего.
   С помощью тонкого и искусного инструмента, каким является человек, Бог творит такие высочайшие духовные сущности как музыка и поэзия, математика и физика, наука и литература, такие тончайшие материально-духовные сущности как живопись и скульптура, архитектура и технология и многое-многое другое. Посредством человека Бог продолжает преобразовывать мир. Человек - творческий инструмент Бога в конце шестого
   дня Творения. Именно в этот день творчество аШема достигает высочайших вершин. Именно Он подсказывает человеку в определенный момент идеи и замыслы его творчества. В этом главная цель сотворения человека. Человек - это конечный этап на пути осуществления замысла Всемогущего Бога, начатого в момент Берейшит - В начале....
   Человек выглядит вполне свободным и независимым в своем творчестве - Бог не "подталкивает его в шею", не принуждает его, не навязывает ему Свою волю. Человек волен в своих решениях и поступках. И именно в этом состоит подлинное высшее достижение Бога при создании человека - свобода воли человека. Человек, наслаждаясь полной свободой, должен свободно выбирать и исполнять задачи и цели Бога.
   Первый такой человек, который станет идеально свободным исполнителем воли Бога, упомянут в данном предложении Торы, как единственная и главная цель всего Творения. Его имя: "? ?????", что можно истолковать как "в ?????", "в сотворении Авраама", ибо слово ?????, это соединение двух слов в одном: создание - ??? Авраама - ????? Патриарха еврейского народа. Все творчество Бога оказалось сконцентрировано на Аврааме, для Авраама и ради Авраама.
   Но и это не все. Удивительная книга Тора!
   Слово ?????? написано с уменьшенной буквой ?. Что бы это значило? И тут мы вспоминаем, что великий ?????, Авраам не всегда носил это имя. В начале его имя было ????, Аврам, и только в средине его жизни аШем переименовал его в ?????, Авраам - добавил ему букву ?. Так, что он был и Аврамом, и Авраамом, и буква ? в его имени появилась только во второй половине его жизни, что и отмечено ее уменьшенным размером в слове ??????.
   Назвав имя человека, ради которого аШем создал мир, Тора в дальнейшем показывает, что не все было так легко и просто на этом пути. Недаром человек - это искуснейший и совершеннейший инструмент Бога. Чтобы быть истинно таковым, человек должен обладать высочайшей степенью свободы воли, самостоятельности и независимости. При этом, человек должен четко воспринимать идеи Бога. Создание такого человека задача не простая. Все последующие главы Торы посвящены процессу формирования человека и народа, призванного стать совершенной творческой десницей аШем - Элоким, Творца нашего мира. Будучи абсолютно свободным человек должен при этом действовать так, как требуется Господу-Богу
   Но вернемся в третий раз к этой фразе:

??? ?????? ????? ????? ?????? ???? ???? ???? ?????? ??? ?????:

   В ней дважды повторены слова ??? ?????. Второй раз слова этого выражения стоят без определенного артикля и в обратном порядке. Если в начале фразы написано ????? ?????, эти небеса и эта земля, то в конце фразы написано ??? ?????, земля и небеса вообще, что правильнее следовало бы трактовать как материя и пространство. Причем тот факт, что слово ?????, и пространство стоит после слова материя, указывает на особое значение, которое в данной фразе Тора придает созданию пространства.
   А зачем вообще аШем-Элоким - Господь Бог создал наш мир?
   Традиционный ортодоксальный ответ: для того, чтобы мир мог оценить величие Всевышнего, насладиться Его Творением, ибо Всевышнему под силу все, кроме восхищения Самим Собой. Бог - это Великий Автор пьесы и ее Исполнитель, но Ему необходим зритель, его восхищение, аплодисменты. Иной ортодоксальный ответ: мир создан для того, чтобы разделить необъятное совершенное добро Бога с миром вообще и с человеком в частности, чтобы сделать человека причастным к Богу.
   Можно лишь до определнной степени согласиться с этим мнением. Мы помним, как Элоким удовлетворенно восклицал каждый раз после завершения определнного этапа Своего Творчества:
   "И увидел Элоким, что свет это хорошо!" - Первый день;
   "И увидел Элоким, что хорошо!" - Третий день;
   "И увидел Элоким, что хорошо!" - Еще раз в Третий день;
   "И увидел Элоким, что хорошо!" - Четвертый день;
   "И увидел Элоким, что хорошо!" - Пятый день;
   "И благословил их Элоким (морских животных)..." - Пятый день;
   "И увидел Элоким, как хорошо" - Шестой день;
   "И благословил их Элоким (человека) ... - Шестой день;
   "И увидел Элоким все, что сотворил, и вот это все очень хорошо" - Шестой день.
   Так, что, как видим, Элоким не ждет похвал со стороны и вполне самоудовлетворен результатами трудов.
   Пожалуй, более вероятен иной ответ: Творение это естественное Самовыражение Творца, который просто не в состоянии удержать Свой Творческий Потенциал (в том числе и потенциал Свого совершенного добра) внутри Себя, "втуне".
   Автор был знаком с прекрасной женщиной, покойной тещей. Она не могла прожить ни одного дня без того, чтобы не сделать что-то доброе, не оказать какую-то помощь, услугу окружающим людям. Без этого ей было не усидеть на месте. Ее стремление к добру для других просто рвалось из нее наружу, в окружающий мир.
   Нечто подобное наблюдается у гениальных творцов, поэтов, композиторов, художников, которые известны миру только потому, что были не в состоянии сдержать свой творческий потенциал внутри себя. Он настоятельно требует выхода и обязательно вырвится наружу, в точности так, как в Торе: "Да, будет Свет!" Так что, наш мир - это естественное проявление скрытого необъятного потенциала Духовного источника Добра и Творчества.
   Но, куда стремится вырвавшийся наружу потенциал?
   Вот еще одна из возможных моделей развития нашего мира.
   Из нашего повседневного опыта мы знаем, как крошечное семя способно превратиться в гигантское дерево с могучим стволом, великолепной кроной, густой листвой, прекрасными соцветиями и необычайными плодами, в которых содержится семя - источник будущих великолепных деревьев.
   Слова Элоким-Бога: "Да будет свет!" явились тем самым крошечным семенем, которое постепеннопревратилось в могучий ствол - наша Вселенная, великолепную крону - нашу солнечную систему, густую листву - жизнь на нашей прекрасной земле, прекрасные соцветия - человечество земли, и необычайные плоды - еврейский народ, в котором источник будущих великолепных деревьев - будущих Творений, будущих миров.
   А возможно также более простое соображение, что Всевышний решил возвести некоторую материальную копию Своего Духовного источника, создать духовный мир, "облаченный в материю", мир, подобный себе (по образу и подобию), наделенный, как Он сам, таким же неудержимым стремлением к добру, "одухотворить материю". И для этой цели Ему нужен человек, способный перенести все атрибуты духовного мира в мир материальный. Человек - это своеобразный духовно материальный преобразователь. Он осуществляет, материализует идеи духовного мира. Не исключено, что на определенном этапе способности человека настолько приблизятся к атрибутам Создателя, что он сам начнет собственный процесс "БЕРЕЙШИТ" некоего нового мира, каких, в принципе, может быть бесконечное множество. И именно тогда Творец сможет остановить действие Своих Законов Творения, переложив все их дальнейшее осуществление на человека: "Пусть он сам теперь создает свои собственные законы Творения". И вовсе не исключено, что Тора написана таким вот будущим Творцом, который смог осуществить Свой Великий Замысел и теперь в своих автобиографических воспоминаниях, названных Им Тора, делится с нами, его далекими предшественниками Своим опытом Творения. Вот почему Он там настоятельно учит нас в Торе своим Законам и правилам. Ведь осталось совсем немного времени. 230 лет пролетят как одно мгновение и если человечество не усвоит эти Законы то ему грозит полная гибель, анигиляция, исчезновение, превращение в исходную бесконечно малую точку.
   Вот почему Бог так спешит: учитесь, учитесь, не теряйте времени а иначе всему конец. Вот для чего избран Авраам и его народ - евреи. Только на них вся надежда человечества на спасение. Когда-то человечество спас Ной, потом его спас Йосиф, в третий раз катастрофа будет ужасней всего известного и если потомки Авраама, евреи не будут готовы, то все человечество погибнет в Седьмой день Творения.
   Но здесь мы, пожалуй, заходим в своих фантазиях слишком далеко.
   Создание Человека и Изгнание из рая
   Но вот закончилась торжественная увертюра драматической эпопеи о шести днях Творения.
   Началась "проза жизни", рассказ о том, как на самом деле осуществлялся этот великий замысел. Тон изложения становится спокойным, деловым, изобилует различными бытовыми подробностями. Мы спускаемся на "грешную" землю и узнаем детали грандиозных дел Создателя. Здесь уже нет возвышенного глагола ???, творение. Все здесь буднично, прозаично и начинается с подробного рассказа о сотворении человека. Мы больше никогда не встретим ни одного восторженного восклицания Бога, подобного "хорошо" или "очень хорошо".
   Весь предыдущий рассказ велся от имени Элоким, от имени Бога. Теперь повествование идет от имени аШем-Элоким, или аШема.
   Бог - Элоким, ответственный за законы физического мира, завершил свою работу по созданию материальной базы (тела) человека, Адама. Бог - аШем только приступает к формированию души человека, его програмного обеспечения. аШем творит духовный мир человека, и Его труды еще очень далеки от завершения. Работа над созданием желаемого духовного мира сложна и кропотлива. Она началась лишь после завершения физического облика Адама. Вот почему мы не слышим восторгов Бога. Ему предстоит большая работа. Вся последующая Тора посвящена описанию именно этих трудов аШема.
  
   5. И всякий полевой кустарник еще не был на земле, и всякая полевая трава еще не расцвела, ибо не окроплял Господь Бог (аШем-Элоким) землю дождем, и человек еще не работал на земле.
   6. И пар (дыхание) поднимался от земли и орошал всю поверхность почвы.
  
   Необычайно живописное вступление. Перед нами лежит и дышит во всей чистоте и неприкосновенности обнаженная красавица земля, как прекрасная женщина. Классическая сцена соблазнения небожителя земной красавицей, каких множество в античной мифологии. Земля так чиста и прекрасна, что сам Господь Бог не выдерживает искушения.
  
   7. И изготовил Господь Бог (аШем-Элоким) человека из земной пыли и вдохнул в его ноздри душу живую, и стал Адам живой душой.
  
   Тора подчеркивает: Адам стал живой душой, подобно всем животным земли. Господь Бог и земля совместно произвели первого человека - Адама. Земля - его мать, Господь Бог - его отец. Тело Адама - наследие матери. Оно состоит из земной почвы - адама. Но его душа от Отца - от Господа Бога. Она должна быть - "доме" - подобна Богу.
   Что сказать по этому поводу?
   С одной стороны его мать очень простая - земная и совершенно "приземленная". Но с другой стороны его отец - самое высокое и самое одухотворенное из всего, что есть в мире. Так, что происхождение Адама необычайно благородное, если не по крови - кровь от земли, красная, то уж наверняка по духу. Ну а каков вышел ребенок, Адам?
   Просим прощения у тех, кого коробит такая прямолинейность - человек создан из земли. Сторонники эволюции жизни вообще и эволюции человека, в частности, уже готовы покинуть зал. Не спешите. Мы помним, что под словом "земля-арец" Тора подразумевает материю, вообще, как таковую, а под словом "почва-адама" Тора подразумевает, все элементы нашей почвы, из которых составлено тело человека. Ведь мы есть то, что мы едим - все, что выросло в земной почве. Помните, как на третий день Элоким сказал: "Тоци арец ... - выпустит земля - зеленую траву". А наука утверждает, что человек на 70% своей массы вообще состоит из воды.
  
   Также просим прощения у тех, кого коробит слова о соблазнении Господа Бога землей при создании, "рождении" Адама. Наши сравнение - естественная трактовка слов письменной Торы. А вот что пишет по поводу сотворения человека Рамхаль - Луцато (478), великий каббалист и комментатор:
   Все создания, как высшие (духовные), так и низшие (материальные), возникают как результат соединения двух противоположных сил, созданных Всевышним - мужского и женского начала. В низших мирах этот принцип проявляется во взаимодействии неба и земли. Человек, находящийся в этом мире, получает все необходимое от земли, оплодотворяемой небом.
  
   А вот еще цитата из Рамхаля: (Берейшит 2:7):
   "И сотворил Господь Всесильный человека прахом из земли". Зачем "прахом" и "из земли"? Писание указало на два аспекта человека. Слово Адам образовано от слова (земля), а не от афар (прах). Человек особенным образом связан с землей. Изобилие, нисходящее сверху, спускается с неба на землю, и только затем его получает человек. Происходящее в нижних мирах соответствует соединению высших светил духра вэ-нуква ("мужское и женское начала"), и только затем исходит совместное влияние от них двоих, поскольку так следует в соответствии с высшим порядком.
  
  
   Как видим, наша "несколько грубоватая" трактовка, возникшая при чтении письменной Торы, совпадает с трактовкой великого 0x08 graphic
Луцато.
   Но самое удивительное обнаруживаем в последних открытиях науки:
   В остатках метеорита обнаружена внеземная жизнь
  
18.12 03:05    MIGnews.com

Американские исследователи неожиданно нашли аминокислоты -- фундаментальные строительные блоки жизни -- во фрагментах метеорита 2008 TC3.

Неожиданно -- потому что, по словам Дэниэла Глэвина из Годдардовского центра космических полетов, это тело образовалось в результате столкновения двух астероидов, которое нагрело его до 1 000 ?C (об этом свидетельствует наличие минералов, способных сформироваться только при высоких температурах). Конечно же, при этом все сложные органические молекулы должны были погибнуть. Тем не менее в метеорите они есть. Из этого ученый делает вывод о том, что существует более одного способа образования аминокислот в космическом пространстве.

Следовательно, повышаются шансы на зарождение жизни в других уголках Вселенной.

Ранее аминокислоты удавалось найти в образцах кометы 81P/Вильда и богатых углеродом метеоритах; это работает на гипотезу о том, что по крайней мере некоторые ингредиенты земной жизни сформировались в космосе.

Идею поискать аминокислоты в метеорите 2008 TC3 предложил Питер Дженнискенс из Исследовательского центра им. Эймса. Несмотря на высокое содержание углерода во фрагментах этого небесного тела, взорвавшегося над Суданом два года назад, шансы на обнаружение чего-то интересного были невелики. Обстоятельства жизни сего объекта сложились таким образом, что углерод содержался в нем в основном в виде графита.

Анализ проводился одновременно в Годдардовском центре и Институте океанографии им. Скриппса при Калифорнийском университете в Сан-Диего. Результаты совпали. В общей сложности удалось обнаружить 19 различных аминокислот в концентрации от 0,5 до 149 частей на миллиард.

Оставалось убедиться, что аминокислоты не были занесены уже на Земле. Проверить себя довольно просто: молекулы аминокислот могут быть построены двумя способами, которые являются зеркальным отображением друг друга. Жизнь на Земле использует левосторонние аминокислоты, и они никогда не смешиваются с правосторонними, а в метеорите содержалось равное количество тех и других "сортов".

Откуда же они взялись? Считается, что аминокислоты способны образовываться на астероидах в присутствии жидкой воды. Изученный фрагмент свидетельствует о том, что есть какой-то другой способ: видимо, аминокислоты формируются по мере остывания астероида с участием реакций в газах. Ученые планируют ряд экспериментов для проверки гипотезы.

Астероиды этого редкого типа восходят к некоему объекту (возможно, протопланете), образовавшемуся еще во времена существования солнечной туманности, пишет compulenta. Следовательно, обнаружение аминокислот может означать, что они синтезировались в самом начале истории Солнечной системы.
  
   Из результатов этого исследования явствует, что Небо действительно "оплодотворило" землю, своими "семенами" - аминокислотами, зародышем жизни на земле, основой всех ДНК, из которых возникли все формы жизни и, в конечном итоге, человек.
  
   Мудрецы Торы (291) очень много внимания уделяют этому отрывку.
   Как объяснить, что спустя семь дней Творения, когда все создано и завершено, и когда Господь уже оставил дела и отправился на покой, нас вдруг возвращают к рассказу о создании Адама, причем с того момента, когда земля еще была голой и необитаемой? Этот вопрос волнует не только Мудрецов Торы. Все атеисты мира ухватились за этот сюжет, как за доказательство того, что Тора не является Божественным созданием, что в ней есть явные просчеты и промахи, что эта книга написана простым смертным и не одним, а многими. Именно этим можно объяснить логические неувязки Книги.
   Мы придерживаемся мнения, что если мы встречаем в книге или в жизни что-то нам не понятное, логически противоречивое, то, прежде следует взглянуть на себя самого. Это именно "мы" не понимаем того, что находится передо нами. "Мы и только мы". Значит, нам следует совершенствовать свой мыслительный аппарат. Придет время, и "мы поймем" Великий Замысел Автора, точно так же, как со временем разрешим еще одну, пока еще недоступную нам, загадку мира. А пока будем учиться и еще раз учиться.
   Многие Мудрецы Торы пытались решить загадку неожиданного перескока повествования на "несколько дней" назад по отношению к основному сюжету. Как объяснить, что земля, которая к появлению человека,
   согласно первой главе, уже заселена, наполнена жизнью, вдруг вновь оказывается голой и безжизненной?
   Множество различных толкований Мудрецов сводятся в основном к следующему: Бог уже все создал, но все растения, находясь в земле и готовые к выходу на поверхность, ждали команды "на выход", то ли в виде дождя, что было бы Его благословением, то ли в виде молитвы человека, и пока наружу не показывались. Вот почему земля к моменту появления человека была голой и ничем непокрытой.
   Объяснение, мягко говоря, несколько натянутое и не выдерживающее критики.
   Ведь после каждого дня Творения, обозревая результаты своих трудов, Бог весьма удовлетворен. И к тому времени, когда на земле появляется человек, Бог был уже много раз удовлетворен своими многочисленными успехами на земле с растениями, на море с животными и вновь на земле с животными. Это свидетельствует о том, что во все дни в точности осуществлялось все, что Господь Бог создавал (1:31):
   ???? ?????? ??-??-??? ??? ?????-??? ??? ...??? ????:, И увидел Господь все, что (Он) делал и вот (все) очень хорошо ...день шестой.
   Так как же после всего этого объяснить, что к моменту создания человека, земля была еще пустой, без кустика и травинки, и без единой живой души?
   Объяснение может быть следующим.
   Создание человека было процессом очень сложным и длительным. Именно ради человека Бог затеял все Свое Творение. И начал Бог процесс Творения человека еще тогда, когда земля была пустынной и голой, и не было на ней ни одной травинки и ни одной живой души, и даже еще раньше, когда Он сказал "Будет свет". Все дни Творения посвящены созданию человека. Земля действительно была тогда еще очень чиста, не испорчена и не осквернена ни чьим присутствием в конце второго этапа или в начале третьего этапа. Лишь в конце третьего этапа Творения на земле появляются растения. Но до этого момента земля была очень чиста. Именно в таком ее состоянии Господь Бог начинает создание человека, Адама, его ДНК, его наследственного кода, из земли, адама. Весь процесс возведения ДНК человека длился на протяжении третьего, четвертого, пятого и шестого этапов. Создавая различные растения и животных от простейших и до тех, что уже совсем близки к человеку, Бог постепенно создавал и отрабатывал "в полевых условиях" элементы своего главного, целевого Творения - человека. Именно так создавались и отрабатывались, проверялись на эффективность и надежность различные звенья ДНК будущего человека. Это то, что гордая наука назвала термином процесс эволюции и естественного отбора. И лишь к концу шестого этапа, когда все элементы ДНК человека окончательно
   завершены, когда дом человека - наша земля - готов, и все условия для его проживания созданы, на землю ступает первый живой человек - Адам. Именно так можно объяснить логический разрыв в повествовании. И не мудрено. Ведь Адам есть самое сложное из творений Бога. На его создание Бог потратил больше усилий, чем на создание всего остального мира. Этому была посвящена вся длительная эволюция жизни на земле.
   Иными словами, сложное ДНК, которое легло в основу человеческого существа, и которое было конечной целью всего этого творчества, Бог-Элоким начал строить, как только возникла земля, в начале третьего периода, еще до появления на ней растительной жизни. И Он продолжал это строительство до конца шестого периода. Да Он использовал части этой ДНК будущего человека для создания на ее основе различных растений, животных, простых и сложных, но с самого начала Он строил ее как ДНК будущего человека. И вот на шестой день это строительство было завершено, и возник Адам. Это ли не свидетельство эволюции жизни на земле?
   И именно потому, что все земные растения и животные составлены из частей такой же самой ДНК, что и человек, они все пригодны в пищу человеку, который просто расщепляет ДНК поедаемых растений и животных и использует их в строительстве своего собственного организма.
   Теперь мы понимаем, почему при описании процесса создания человека Тора в одной фразе трижды использовала глагол бара, Творить. Создание человека было действительно трудной и кропотливой работой. По сути, во все дни Творения Элоким Творил человека.
  
   И еще один момент.
   Мы уже говорили о том, что Тора полна намеков, символов и параллелей. Итак, первый человек, Адам, создан из земного праха, из земной почвы, а затем Господь Бог вдувает в него душу.
  
   Но вот в дальнейшем, в книге "Шмот" (Исход) мы столкнемся с другим сюжетом, повествующем о создании еврейского народа. Перед своим "рождением" еврейский народ тоже (как Бог) занят работой с землей, с глиной и являет собой, чуть ли не, самый последний земной прах. Но вот Господь выводит этот прах земли из Египта в пустыню и у Горы Синай вдувает в него новую чистую живую душу - дает ему Тору, превращая этот прах в святой народ.
   Господь высадил в землю Египта семя, ДНК Авраама, Исаака и Якова, из которого вырос, дал всходы будущий еврейский народ. Из праха земли египетской Господь вылепил еврейский народ, а затем вдул в него душу живую - учение Торы. Вот такая параллель, к которой мы еще вернемся.
   А пока... совместными усилиями земли и Бога создан первый человек - Адам.
  
   РАЙСКИЙ САД
   Вот теперь вся повесть окончательно переходит к рассказу о судьбе человека.
  
   8. И посадил Господь Бог сад в Эдене к востоку и поместил туда человека, которого создал.
   9. И вырастил Господь Бог на земле всякое дерево приятное на вид и пригодное в пищу и дерево жизни в центре сада, и дерево познания добра и зла.
   10. И река для орошения сада вытекает из сада и там разделяется на четыре рукава.
   11. Название одного из них Пишон. Он огибает всю землю Хавила, в которой золото.
   12. И золото той земли хорошее. Там хрусталь и драгоценный камень.
   13. И название второй реки Гихон. Он огибает всю землю Куш.
   14. И имя третьей реки - Хидекель. Она протекает перед Ашуром. А четвертая река - это Прат.
  
   Где географически мог находиться Сад Эден?
   Возможно, сад Эден находился в котловине Черного моря, которое образовалось в результате Всемирного Потопа при ее затоплении Средиземным морем через Босфор. Такую версию недавно выдвинули ученые, исследовавшие отложения на дне Черного моря. Эти донные отложения не соответствуют морским отложениям, но являются отложениями суши.
   На предположение о том, что сад Эден находился в этом месте намекают названия четырех рек, втекающих в эту котловину, а именно: Дунай, Днестр, Днепр и Дон. В их названиях имеется непонятные корневые буквы "дн", которые существуют в названии сада Эден.
   Когда Адам был изгнан из сада Эден, он поселился где-то поблизости от него, и все его потомки расселились там же. Затем последовал Всемирный потоп. Уровень мирового океана поднялся, воды Средиземного моря перехлестнули через Босфорский перешеек и затопили котловину Черного моря, образовав нынешнее Черное море. Ной спасся на Ковчеге и после плавания по образовавшемуся Черному морю в конце пристал к горе Арарат, у его побережья.
  
   АДАМ В САДУ. СОЗДАНИЕ ЖЕНЩИНЫ
  
   15. И взял Господь Бог человека и поместил его в сад Еден для работы и для хранения.
   16. И наказал Господь Бог человеку, говоря: (плоды) от всех деревьев Сада можешь есть.
   17. Но от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, когда ты съешь от него - ты умрешь.
  
   Здесь и везде далее слова Бога нужно воспринимать как обыкновенное предупреждение, предсказание. Не делай того-то и того-то, ибо будут такие-то и такие-то последствия. Это не угроза, а разъяснение ситуации, отеческий совет о последствиях такого поступка. Что касается сроков исполнения наказания за проступок, то они действительно находятся в пределах одного
   дня в (покоящейся) системе Господа Бога, то есть того самого дня, когда был создан Адам, и который длится и поныне.
  
   18. И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одиноким. Создам я ему помощника и компаньона. ...
   21. И (наслал) Господь Бог на Адама глубокий сон и усыпил, и взял одно из его ребер и прикрыл плоть.
   22. И построил Господь Бог из ребра, которое взял из Адама, женщину и привел к Адаму.
   23. И сказал Адам: на этот раз это кость от кости моей и плоть от плоти моей. И назвал (ее) "женщина" (в буквальном переводе с иврита "мужнина" - принадлежащая мужу), потому, что из мужчины сделана.
   24. Поэтому оставит мужчина своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и будут (они) как одно существо.
  
   "...глубокий сон..." это наркоз, который люди стали применять в хирургии спустя многие тысячелетия.
   "... и прикрыл плоть..." - нормальная хирургическая операция.
   "И построил Господь Бог из ребра, которое взял из Адама, женщину ..." - операция клонирования, а костный мозг (из ребра) - источник наследственного материала.
   Таким образом, жена Адама - его клон-близнец. Внешне они были очень похожи между собой - это кость от кости моей и плоть от плоти моей. Все последующее человечество произошло от клонов-близнецов, Адама и Евы. Бога, по-видимому, это не смущало. Нигде в Торе и в комментариях Мудрецов об этом ничего не сказано. Но позднее, комментируя рассказ о Каине и Авеле, и рассказ о двенадцати сыновьях Якова, Мудрецы утверждают, что с каждым из героев этих сюжетов, с Каином, Авелем, двенадцатью сыновьями Якова, рождались их сестры-близнецы. И братья брали в жены своих сестер. Такое интересное продолжение истории клонирования, произведенного Богом.
   Все это так, но откуда в те древние времена автор или авторы Торы, если Тора это миф, могли знать о наркозе, о хирургических операциях, о клонировании? И почему Мудрецы Торы письменной, видимо основываясь на живущей в народе устной Торе, выдвинули модель сестер близнецов в истории сыновей Якова, тем самым, повторяя историю Адама и Евы? Ведь в тексте Торы ничего об этом не сказано? Очередная загадка Торы.
  
   Мидраш (6) приходит к выводу, что поскольку только в иврите мужчина (человек-мужчина - иш) и женщина (человек-женщина - иша) фонетически подобны, это доказывает, что именно иврит был использован в момент Творения и был Святым языком (1).
  
  
   О женщине
   В Торе с момента "Берейшит" противопоставлены друг другу два начала: материя и дух. " ... ве руах Элоким мерахефет ал пней амаим" - "и Дух Божий витает над водами".
   Из материи сделал Элоким тело человека, Адама, и затем вдохнул в него частичку Своего духа, душу живую, так, что (над) телом человека, а это на 70% вода, витает-управляет душа - Дух Божий. Этот процесс в точности повторяет сотворение мира в целом. Душа человека управляет его телом и лепит из него новый мир, новое живое творение. Человек являет собой некий конгломерат, кентавр, объединяющий в единое целое духовную и материальную стороны мира.
  
   Разделив человека, "Адама", на мужчину и женщину, Бог, Элоким продолжил Свой путь специализации, разделения - ?????. В этом, ранее едином, а теперь разделенном надвое, существе, женщина стала выполнять явно выраженную материальную, земную функцию.
   Именно в женщину, как в землю, мужчина сажает семя будущего нового растения. Именно женщина, подобно земле, выращивает, вынашивает плод, рождает (???? ?? ???) его и выкармливает своими соками, поднимает на ноги и превращает в полноценного человека. Именно, женщина, прежде всего, заботится о питании и здоровье семени, нового плода, посаженного в нее мужчиной, и, повинуясь "материнскому инстинкту", готова отдать ему все и даже умереть лишь бы он был жив и здоров.
   Эти свойства женщины хорошо отражены в иврите.
   ????, нкева, самка, женщина = ?? + ??? , кен, гнездо, домашний очаг, убежище + кева, женская утроба.
   То есть, самка, женщина это гнездо, домашний очаг и убежище. Для чего? Для ???, зера, зерно, семя, сперма, потомство, которое ?? , зер, чужое в женской утробе. Но ???, семя в соединении с ???, женской утробой становится ?? ???, обеспеченным, гарантированным семенем в гнезде женщины, в домашнем очаге женщины, в ее утробе.
   ???? = самка, женщина (гематрия) = 157 = ????? = надежда, оплот, водоем. Вот что такое женщина.
   ??? = помнить, вспоминать, самец, ассоциация, память = ДНК =??? = концентрировать, сосредотачивать, сгущать.
   Нормальная женщина является совершенным олицетворением материального начала в человеческом обществе. Разделив человека на мужчину и женщину, Элоким, тем самым, разделил духовную и материальную стороны в человеческом существе (произвел специализацию). Сделал человека полностью подобным себе. Точно так же, как неразделимы,
   полностью едины между собой "аШем - Элоким", так едины и неразделимы "мужчина - женщина".
   Именно поэтому женщина стала инициатором дальнейших поступков человека. Она немедленно взяла на себя функции Элоким и стала их исполнять. Женщина приняла сторону земли, материальную сторону против духовной стороны аШема. Поэтому Бог проклянет Землю, Змея и Женщину.
  
   ЗАЧЕМ БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА?
   18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одиноким, сделаю ему помощника, (стоящего) напротив него.
  
   Подтекст этой фразы раскрывает главную причину создания человека. Бог, совершив так много творческих дел в мире, на определенном этапе понял: НЕ ХОРОШО БЫТЬ ОДИНОКИМ В ЭТОМ МИРЕ, (ОДИНОКОМУ) НУЖЕН ПОМОЩНИК, (СТОЯЩИЙ) ПРОТИВ НЕГО.
   Господь Бог совершенно одинок в своих трудах, Ему нужен помощник по всем материальным и духовным делам. Это должен быть наместник на земле, представляющий дела Господа Бога. Вот как называет Адама реб. Гирш (16): вице-регент Бога на земле.
   И благословил их Господь, и сказал им Господь: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и овладевайте, и властвуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем ползающим по земле.
   Этот помощник должен следить за порядком на земле, укреплять все здание мира, устроенного трудами Господа. Он должен учиться у Него и продолжать Его дело. Ведь процесс создания мира не закончен с созданием человека. Этот процесс продолжается. Но теперь его продолжает сам человек. Именно для этого он создан. Он продолжает дело Элоким на том уровне, когда дальнейшее творчество требует применения социальных и антропологических законов, человеческой технологии и науки, художественного и музыкального творчества, мира, удобного и наиболее соответствующего человеческим потребностям, вмешательства человека и человеческого общества.
   Как мы уже видели, весь процесс Творения есть упорядочение материи, приведение ее в соответствие с законами духовного мира, законами аШема. Начиная с определенного уровня этот процесс требует активного вмешательства человека, его таланта и способностей. Человек, как продолжение десницы Элоким, как специальное средство преобразования материи продолжает процесс одухотворения, начатый Элоким, но на более тонком, более высоком уровне этого творчества, который невозможно осуществить без вмешательства человека. Человек есть определенный этап на пути преобразования материального мира в мир одухотворенный, более близкий к духовному миру Элоким - аШема. На этом этапе дальнейшим формированием мира, начатого Элоким, руководит аШем. Именно поэтому Он появляется в Торе после возникновения человека. С этого момента Элоким начинает использовать Свой новый "рабочий" инструмент - человека.
   Поэтому Элоким - аШем создал человека.
  
   ГРЕХ ЧЕЛОВЕКА
  
   16. И взял аШЕМ Элоким человека и поместил его в сад Эден для работы и охраны.
  
   Здесь неспроста поставлены слова: "для работы и охраны". Человек помещен в Сад Эден, чтобы продолжить работу Бога и сохранить то, что Он уже создал: сад, деревья. Сохранить достигнутое и добиться новых результатов, продолжать наведение порядка и борьбу с хаосом.
   Выстроим логический ряд синонимов и антонимов, усвоенных нами из предыдущих отрывков Торы.
   С одной стороны "энтропия": хаос, тьма, вечер, смерть, плохо.
   С другой стороны Элоким: порядок, свет, утро, жизнь, хорошо.
  
   До сих пор все усилия Элоким были направлены на снижение энтропии и повышение порядка. Каждый вечер Он начинал с большего хаоса, с "плохо", и приводил к некоторому порядку, к "хорошо". Это было главным направлением Его усилий: из хаоса сделать порядок, из тьмы - свет, из вечера - утро, из смерти - жизнь, из плохо - хорошо. Так было на всех этапах деятельности Элоким от первого слова и поныне.
  
   Как складываются отношения человека с Элоким-аШем?
   Вот Бог поместил Адама в Сад Эден. Что это за сад? Да это наша земля, которую Он создал в предыдущие дни, и засадил разными растениями и заселил разными животными. Это ведь подлинный рай:
   И сказал Элоким: "вот Я дал вам всякую траву с зерном, которая по всей земле, и всякое дерево плодовитое и с семенами. Будет вам в пищу".
   Так его воспринимает Бог, и именно так на первых порах воспринимает его Адам. Главная задача человека на земле, в этом райском саду, работать и хранить его. Таким образом, в приведенный выше синонимический ряд нужно добавить еще такие понятия: сад, труд, хранение, зерно, плоды.
   Человек должен стать самостоятельным, активным преобразователем (природы) материального мира. Бог вручил ему эти полномочия - "ключи от сада". Одновременно Он предупредил Адама: можешь есть все, за исключением плодов дерева добра (тов) и зла (ра).
   Тут явно кроется какой-то подвох, почва в этом месте становится зыбкой, атмосфера туманной, а дорога неясной: два антонима стоят рядом. Тут сразу "добро и зло", "хорошо и плохо", "хаос и порядок". Все смешалось - меурав. А мы помним, что смесь, меурав-эрев, это то, с чем Элоким постоянно боролся на протяжении всех дней Творения.
   Таким образом, дерево "познания добра и зла" это та исходная точка, с которой придется начинать борьбу теперь уже самому человеку на земле, как когда-то начинал ее Элоким в масштабе всей вселенной (там было "тогу ва богу", вечер и утро). И Бог по-отечески предупреждает человека: будь осторожен, ибо не оберешься бед.
   Это философская точка зрения.
   Что же касается физиологии, то плоды этого дерева должны были оказывать некий наркотический эффект на организм человека, ибо только при наркотическом воздействии на человека происходит затуманивание мышления, смещение границ сознания и подсознания, смешение (меурав) трезвых оценок и суждений о том, что хорошо и что плохо.
   Как получилось, что человек не послушал этого отеческого совета?
   Есть стандартный, проверенный выше, лингвистический подход к этой проблеме. Если дерево обладало свойствами одновременно и добра, и зла, то есть было "меурав" - "смесь", то, скорее всего, его следует отнести к свойствам вечера "эрев". То есть его плоды были еще не зрелыми. Адаму следовало подождать наступления утра, "бокер", когда плод созреет, и "зло" его плодов исчезнет. Как ни кажется это странным, но при дальнейшем анализе того, что произошло, мы выясним, что именно это предположение наиболее вероятно - Адам поторопился.
   Главным с этической точки зрения был запрет, как таковой. Как уже сказано раньше, это был даже не запрет, но рекомендация, совет с объяснением некоторых последствий такого проступка. В число последствий входила и смерть. Причем смерть здесь была, в первую очередь, символом хаоса, символом противоположности, антонимом, того, чего добивается Элоким, за что Он борется. Таким образом: "если ты, Адам, съешь этот плод, ты восстанешь против Меня и всех Моих предыдущих усилий". Вот, что было главным в предупреждении Бога. Именно поэтому, касаться плодов дерева не стоило. Это не угроза, но разъяснение элементарных взаимоотношений добра и зла, порядка и хаоса в этом мире.
   Затем Тора описывает ход событий, в котором замешаны змей, женщина, Адам, искушение, а Мудрецы (291) объясняют причины, по которым Адам сделал "неправильный" выбор.
  
   Со своей стороны полагаем, что последовавшие события были вполне естественны и закономерны. Адам в тот момент был (и остается поныне) крайне несовершенен, не зрел, меурав, как плоды того дерева. Именно он
   сам, а не какое-то дерево, представлял и продолжает поныне представлять изрядную смесь "добра и зла". Борьба между добром и злом происходила и происходит внутри самого человека, а не где-то там, снаружи. Он совершил этот поступок, нарушил запрет Элоким только потому, что силы зла, хаоса взяли в нем самом верх над силами добра и порядка. А все остальное: его жена, змей соблазнитель, плоды дерева, все это было вторичным, внешним, служило оправданием Адаму и его поступку, явилось тем самым "фиговым листочком", которым он пытается прикрыть свое несовершенство, свой позор, свою неверность Создателю, свою наготу, нет, не наготу физическую, но наготу духовную.
   Ведь жена Адама это еще недавно часть его самого. И ей присущи все те свойства, которые присущи Адаму. Она в первую очередь выражает именно его сомнения, и только потом уже свои личные. Так, что ее проступок это, прежде всего, его проступок, его желание пойти наперекор Богу.
   Конечно, Богу было известно об этом, и весь эпизод является лишь демонстрацией истинного равновесия сил внутри Адама. Это странное дерево явилось своеобразной "лакмусовой бумажкой" для выявления несовершенной сути Адама и его жены. И этот рассказ преподан читателям Торы для извлечения соответствующего урока.
  
   Что же произошло?
  
   25. ????? ????? ?????? ???? ????? ??? ??????, И были оба обнажены, Адам и его жена, и не стыдились.
  
   Игра слов: в этом предложении слово ????, арум означает обнаженный, оголенный, а в следующем - это слово означает хитрый. В данном случае смысл слова обнаженные еще и в том, что они оба Адам и его жена люди простые, искренние, не умудренные жизнью, не защищенные от дурных влияний, которые не заставят себя ждать.
  

Глава 3.

  
   1. ????? ??? ???? ??? ??? ???? ??? ??? ???? ????? ????? ??-???? ?? ??-??? ????? ?? ????? ??? ?? ???,
   А змей был хитрее всех диких зверей, которых произвел Господь Бог (?? ?????), и (он) сказал женщине: "Правда ли, сказал Господь (?????), не есть изо всех деревьев сада?"
  
   Здесь много интересного.
   Одно из значений слова ???, нахаш - змей. Но оно также означает "угадывать, ворожить, колдовство, заклинание, гадание". Поэтому данное предложение может быть прочитано: "хитрые догадки, гадания ожили в
   женщине, смутили женщину: а действительно ли сказал Элоким, что нельзя есть из деревьев сада?"
   Эти сомнения возникли именно у нее, и, чтобы разрешить их, она обратилась, то ли к змею, то ли к гаданию и ворожбе. Но эти гадания или заклинания были уже следствием ее сомнений.
   Причин для сомнений несколько.
   Как сказано выше, женщина представляет сторону Элоким в человечестве, в отношениях с мужчиной ее роль, аналогична роли земли в отношениях с Богом. Женщина соблазняет мужчину, как это "сделала" земля с Богом, с тем, чтобы мужчина посадил свое семя именно в нее, точно также, как Бог - Небо посадило в землю свои семена - аминокислоты, ДНК будущего человека.
   Мужчина сажает свое семя в женщину, которая вынашивает, выкармливает, взращивает и рожает на свет новый плод, точно так же, как это делает земля с семенами, посаженными в нее. Мало того, женщина впоследствии всю жизнь заботиться о том, чтобы прокормить свое дитя, даже если это будет уже ее муж. Не даром в русском языке и в иврите существует термин "мать-земля", ??? ????, "има адама". В нем женщина-мать и мать-земля равны.
   Поскольку в человеке вообще существуют два начала: материальное - Элоким и духовное - аШем, то женщина, в силу присущей ей функциональной специфики, является исполнителем материальной функции. Ведь она должна кормить свое дитя в первую очередь пищей материальной, физической. В этом ее основная задача.
   У женщины в этом "конфликте" есть и еще одна проблема. Предназначение женщины создавать людей. Но пока и Адам, и она сама Творения Рук Бога. Отсюда естественная зависть и ревность женщины к Элоким. Она видит в Нем своего соперника, отнявшего у нее то, что надлежит выполнять ей. Это станет очевидным дальше, когда она родит первого сына.
   Эти две внутренние проблемы женщины сблизили ее позицию с позицией земли, отдалив от Бога. Именно поэтому она искала оправдание своим сомнениям относительно запрета Элоким.
   Интересное толкование слова ???, нахаш в другом месте приводит Абарбанель (18): по его мнению ???, нахаш (змей) означает проверка, экзамен. Этот змей здесь выступил в роли теста, проверки на зрелость Адама и его жены. Как мы знаем, проверка показала, что они далеко не зрелы.
  
   Далее происходит диалог между "гадалкой, ворожеей" и женщиной. Гадалка задает наводящие вопросы. Кто эта гадалка? Это внутренние сомнения, наполняющие женщину, которые она пытается разрешить гаданием. Она раскинула карты и ищет в них ответы своим сомнениям:
   2. ????? ???? ??-???? ???? ??-??? ????, И ответила женщина змею: нам (можно) есть от деревьев сада,
   3. ????? ??? ??? ????-??? ??? ?????? ?? ????? ???? ??? ???? ?? ?? ?????:, а от дерева, которое внутри сада, сказал Господь, не есть от него, и не касаться его, ибо умрем.
  
   Это общепринятая трактовка. Но слово ???? от корня ??? помимо значения "касаться" (именно так это воспринято Мудрецами) имеет еще значение "поражать, заражать, болезнь, язва, бич". И можно понять, что женщина говорит об опасности поражения, которое может принести человеку это дерево. А ведь именно так и произошло в действительности. Адам и его жена после "вкушения" от этого дерева были навеки поражены наследственной "язвой", которую они передали всему человечеству.
   Так что жена Адама, как и положено женщине, полнее и глубже поняла предостережение Бога. Тем более удивительно, что она не только осмелилась нарушить это предостережение, но стала инициатором нарушения.
   И в конце этой фразы выражение ?? ?????, которое традиционно истолковано как "ибо умрем", и которое вынудило Мудрецов долго находить изощренные и хитроумные оправдания тому, как согласовать эту угрозу Бога с удивительным долголетием Адама и его жены.
   Но если принять это выражение, как будущее время второго лица от корня ???, "ждать, воздерживаться - тамтин", то конец этой фразы вцелом ??? ???? ?? ?? ?????: будет означать "не будем поражены им, если воздержимся, подождем". То есть, женщина знала о возможности избежать поражения, связанного со злополучным деревом. Следовало только подождать немного. И тут мы находим подтверждение предположению, высказанному выше, когда проводили оценку смысла "добра и зла" как "меурав-эрев", что Адаму просто следовало не спешить, подождать до утра - "бокер", и проблема бы разрешилась сама собой, ибо плоды этого дерева окончательно созрели бы, и стали пригодны в пищу.
   Но, несмотря на все это:
  
   4. И сказал змей женщине: вы не умрете (не жди смерти),
   5. Ибо знает (?????) Господь, что в день, когда вы съедите от него, откроются ваши глаза и станете, как (??????)Господь, познаете добро и зло.
  
   И ведь прав оказался змей. Они не умерли (физически), после того, как съели.
   Любопытство женщины берет верх над всеми предупреждениями и опасностями. Ворожба, гадание, карты подсказывают: не умрем, но сразу узнаем всю истину мира, как Элоким, и весь мир распахнется перед нами, как на ладони. И Бог с Его острожными поучениями будет не нужен! "Сами будем с усами".
   Распахнется, то он распахнется, да только какой стороной? Помните как в сказке:
   "Повернись избушка ко мне передом, а к лесу задом".
  
   6. И увидела женщина, что дерево это хорошо для еды и очень заманчиво на вид и приятно дерево по здравому размышлению и взяла из плодов его и ела, и дала поесть мужу.
  
   Ну а дальше дело техники. Раз внутренняя убежденность и результаты гадания совпали, то теперь не плохо бы для большей уверенности полюбоваться на это, якобы, грозное дерево. А оно оказывается совсем не страшное. Наоборот, оно такое вожделенное и приятное на вид, если хорошенько присмотреться и как следует подумать. Беда тут лишь в том, что слово ?????? помимо значения "поступать разумно, постигать, присматриваться" имеет еще значение "лишаться детей, губить - "шхоль"". Вот оно, какое страшное это наливное яблочко с такого красивого дерева. И это пророчество будет осуществлено уже на первых ее сыновьях и на их потомках.
   Но карты показали, что ничего страшного не произойдет. Не умрем. Так что, можно есть самой и накормить мужа.
  
   7. ??????? ???? ????? ????? ?? ?????? ?? ?????? ??? ???? ????? ??? ???? , И открылись глаза у обоих (прозрели) и узнали, что они наги, и сшили они пояса из листьев смоковницы.
  
   Вот они и прозрели от открывшейся им истины. Курнули, сделали по паре затяжек этого зелья. Не беда!
   Это напоминает восприятие азбуки некоторыми учениками в первом классе. Учительница на уроке объяснила им, как строить слова из букв. Они хорошо это усвоили. И тут же по окончанию урока, выйдя на улицу, продемонстрировали плоды просвещения - написали на заборе слово из трех букв. Учительница может гордиться собой. Ученики материал ее урока усвоили.
   Именно так усвоили урок Адам и его жена. Некоторой мудростью они действительно овладели - поняли, что наги и застыдились этого, прикрылись набедренными повязками. Но они ведь обнажили свои души, сокровенные желания. Чем прикрыть душевную наготу?
   Действительные же последствия этого поступка еще впереди.
   Почему вообще это произошло? Что лежало в основе их поступка? Основанием была их материальная, земная суть.
   Ну, подумать только, оба живут в раю. В раю не только с материальной точки зрения, но, прежде всего в духовном раю. Они первые люди на земле, основатели будущего человечества. Их только что создал Творец. Он почти на равных общается с ними, разъясняет им устройство мира, созданного
   исключительно для них. Он объясняет, как им пользоваться, предостерегает от ошибок. Ну и какова же их реакция на все эти "чудеса", на все это благоволение Создателя? Они одухотворены, они восхищены, они благодарны, они возносят хвалы и молитвы Ему, создавшему и освятившему их и весь мир?
   Да ничего подобного. У них в раю возникла продовольственная проблема - им нечего есть кроме запретного плода! И это не шутка и не праздное любопытство! Именно этот "вопрос жизни и смерти" в их райском существовании волнует их больше всего на свете. Они готовы пойти даже на смерть, но съесть запретный плод.
   Тора намеренно иллюстрирует всю проблему совершенно прозрачным материальным атрибутом - желанием есть. Еще до некоторой степени можно было бы понять, простить Адама и женщину, если бы они только размышляли над сутью запрета и пытались найти логическое объяснение этого загадочного предостережения Бога. Но нет, они элементарно хотели жрать, тем самым, подчеркнув, что в условия "райского существования" их волновала не духовная дилемма, а чисто материальная.
  
   Но вполне вероятна и иная модель случившегося в Раю.
  
   Провокация змея, нахаш, ???, шехина, ???? это начало формирования в человеке элементов его души, нефеш, ???, его совести, ????, ??? наблюдатель, зритель, дозорный, наблюдать, глядеть, предвидеть (и вдул в него душу живую).
   Дерево познания добра и зла, ?? ???? ??? ??? это ростки совести, которая пустила свои корни в душе Адама, стала его внутренним деревом ?? ?????, ???, критерием познания добрых и злых поступков. Человек стал отличаться от животных, которым не доступен такой критерий и среди которых он не мог отыскать себе партнера.
   Это был первый шаг Бога по созданию в человеке живой души, Своего подобия. Человек окончательно порвал с животным состоянием, и окружающий мир отныне стал для него враждебным. Так Бог исключил человека из животного рая. Теперь человеку предстоит длинный путь в собственный человеческий рай. Это начало духовной эволюции человека и самое яркое опровержение Торой представления, что человек создан Богом сразу готовым, совершенным, таким, каков он сегодня. Да и сегодня человек весьма далек от совершенства.
   Итак, первая история Торы об Адаме, его грехе и изгнании из рая это рассказ о духовном рождении человека, которое началось с появлением души человека, его совести - неотъемлемого свойства человека, его главного отличия от животного.
   Обратим внимание на стих 1.
  
   1. ????? ??? ???? ??? ??? ???? ??? ??? ???? ????? ????? ??-???? ?? ??-??? ????? ?? ????? ??? ?? ???,
   А змей был хитрее всех диких зверей, которых произвел Господь Бог (?? ?????), и (он) сказал женщине: "Правда ли, сказал Господь (?????), не есть изо всех деревьев сада?"
  
   Тора специально расставляет в нем все акценты:
   А змей был хитрее всех диких зверей, которых произвел Господь Бог (?? ?????). Здесь Творец назван Господь Бог (?? ?????). А змей называет Его Господь (?????). И дальше в 5. змей повторяет это название Бога: 5. Ибо знает (?????) Господь, что в день, когда вы съедите от него, откроются ваши глаза и станете, как (??????) Господь, познаете добро и зло.
   И женщина отвечая змею использует ту же терминологию:
  
   2. ????? ???? ??-???? ???? ??-??? ????, И ответила женщина змею: нам (можно) есть от деревьев сада,
   3. ????? ??? ??? ????-??? ??? ?????? ?? ????? ???? ??? ???? ?? ?? ?????:, а от дерева, которое внутри сада, сказал (??????) Господь, не есть от него, и не касаться его, ибо умрем.
  
   Мы видим, что и женщина и змей находятся тут на одинаковом животном уровне понимания Бога - Творца и Создателя, на уровне ??????, который отличается от уровня Торы: ?? ?????. Женщина и ее муж все еще находятся на уровне животного, змея. Они не понимают, что в мире помимо ?????? существует еще аШем - ????. А попросту говоря в человеке пока отсуствует ????. В этот момент в раю человек начинает свой долгий путь познания ????, обретения Его. Вся дальнейшая Тора посвящена процессу обретения, процессу познания человеком аШема - ????. В человеке возникает желание познать Мир.
   ???? - желание, эквивалент слова ??? - земля. Этот факт подчеркивает тесную связь свойств земли, материи и основного свойства человека, которое проявилось в раю - желания познать Мир, и его Творца.
   Поступок Адама и Евы в раю отражает поведение человека на самой ранней стадии его жизни, во младенчестве. Младенец познает окружающий мир своим ртом, через вкус этого мира, пытается все, что попадается ему под руку сунуть в рот, пососать. Адам и Ева пытались познать Бога своим ртом, на вкус. Это естественное поведение младенца. Такими были Адам и Ева.
   И пресловутый змей, ???, нахаш, подтолкнувший их вкусить плод познания это ?????, Шехина, представитель Бога, аШема в человеке, в его мозгу.
   Этим совращением аШем, Шехина, толкнула человека начать познание окружающего мира на самой ранней стадии своего духовного развития через рот, через вкус. Так Шехина свила себе гнездо в мозгу человека, в его подсознании. По мере развития сознания человека, познания им мира аШем расположится там уже основательно. аШем - подсознание и сознание человека, его дух.
   Как сказано выше, в возникшей паре "мужчина-женщина", женщине отведена роль творца материального мира - Элоким, создателя тела человечества. Однако, в данном эпизоде она предстает в совершенно новом, ином свете.
   Мы уже отмечали, что в момент создания человек имел хорошую связь с Богом. Он был подобен иным живым существам. Его связь с Богом была непосредственной и осуществлялась через подсознание, через инстинкты. Он, как остальные животные, хорошо знал, что такое "хорошо", а что такое "плохо". Благодаря врожденным инстинктам, подсознанию, для него это было так же естественно как дыхание, сердцебиение. Он, как животное, не принимал никаких самостоятельных решений, действовал инстинктивно, четко исполняя указания Бога. Поэтому вопрос о "запретном плоде" перед ним вообще не стоял. У него не было ни мыслей, ни поползновений нарушить запрет.
   Но вот, в какой-то момент времени у человека, точнее, у женщины возникло сомнение относительно запрета, самостоятельная мысль, желание самой оценить то, что до сих пор воспринималось как само собой разумеющееся. Это принято называть "сознанием" или "трезвым умом". Вследствие преднамеренного "наущения" Бога - аШема (???? = ??), она задумалась над сущностью запрета.
   Можно много и долго рассуждать на тему змея, который спровоцировал женщину на эту "крамольную" мысль. Но исток этого процесса лежал в словах Господа Бога (???? ?????): "от дерева познания не бери, ибо ...". В идее, изложенной выше, никакого змея вообще не было, но было рождение некоего глубинного сомнения, в обоснованности и опасности "запрета". Именно рождение сомнения, связанного с некоторым антагонизмом Бога и женщины, которая постепенно вступала в свою роль, все больше осознавая себя наместницей Бога на земле, это, еще не до конца оформившееся осознание своей роли и значимости, толкнуло женщину сделать первый шаг к овладению браздами правления жизнью на земле.
   Еще не родив физически ни одного человека, женщина уже начала формировать сознание будущего человечества. Мы подчеркнули слово сознание, чтобы отличить его от существовавшего до той поры
   обычного подсознания, инстинкта. В тот момент, когда женщина задумалась над проблемой дерева познания, она обрела свое сознание, личное мнение, способность анализировать положение, а не слепо исполнять приказы, установленные Богом (законами природы) через инстинкты.
   Это был прорыв сквозь инстинкты, сквозь подсознание.
   Осознание самой возможности такого поступка и явилось первой искрой сознания, родившегося у женщины. Эту искру женщина передает вначале Адаму, а затем своим детям. Возникновение самой мысли о том, можно ли брать от дерева познания или нет, можно ли преступать установленные Богом, подсознанием, инстинктом, границы, было мгновением рождения независимого и свободного человеческого сознания, которое превратило жену Адама, а затем, и его самого в человека.
   Итак, идея нарушения границ и установок подсознания, инстинктов, идея прорыва сквозь установленные границы родилась, прежде всего, в сознании женщины. Это великое событие ознаменовало рождение свободного человеческого сознания, то есть рождение свободного человека. Женщина передала идею свободного сознания Адаму. И совместно они передали ее своим детям, всему человечеству.
   Отныне человек стал смотреть на мир, созданный Богом, сквозь призму своего сознания. И этот мир, наполненный существами, подчиненными врожденным инстинктам, стал для человека, отвергнувшего инстинкты, чужым и враждебным. Человек перестал понимать окружающий мир, такой понятный и близкий ему еще минуту назад. Для него этот мир из рая превратился в ад.
   Если раньше человек чувствовал себя среди остальных животных, "как рыба в воде", легко приноравливаясь ко всему вокруг, то теперь он вынужден начать переделывать и приспосабливать мир под свое сознание и новое восприятие. Этот путь будет очень трудным и долгим без конца. Но именно в этом и состояла главная цель Бога. Человек заменил Бога и продолжил Его труды по преобразованию и усовершенствованию окружающего мира. Если раньше ДНК человечества формировалось и отрабатывалось с помощью растений, животных на море и на суше, то отныне человек сам стал формировать и совершенствовать свой наследственный код - ДНК.
   Следует добавить, что не спроста именно женщина инициатор этих шагов в "новом" мире. В тот поворотный момент жизни, который тогда встал перед человеком, женщина с ее инициативой, оказалась наиболее "приспособленным" существом из них двоих. Таково свойство женщины - ее гибкость, инициатива и приспособляемость к быстро изменяющейся обстановке, хорошо известны поныне. Ее вклад в ДНК человечества невозможно переоценить. В будущем мы неоднократно встретим в Торе ссылки на женский фактор формирования ДНК человека.
   Это женщина при переезде семьи на новое место, как правило, первой находит работу, первой инициирует шаги и поступки, первой становится опорой семьи, подтягивая затем за собой мужчину. Так история изгнания человека из рая ярко высветила центральную роль женщины в человеческом обществе с древнейших времен и поныне: поэтому оставит мужчина своего отца и свою мать и прилепится он к своей жене, и будут (они) как одно существо.
  
   Вот результатаы самого последнего научного исследования (21.11.2010 года).
   Ученые выяснили, почему женщины умнее мужчин
   Эстроген - эликсир для мозга, который обостряет умственную деятельность у людей и животных, особенно среди представительниц прекрасного пола, сообщают эксперты из Северо-западного университета Фейнберга. Но долгосрочное лечение эстрогеном, которое предписывается женщинам в менопаузу, в настоящее время является весьма спорным, поскольку исследования показали, что увеличивается риск развития рака, болезней сердца и инсульта. Однако ученые обнаружили, как воспользоваться преимуществами гормональной терапии без риска.
С помощью специального соединения ученые создали и изучили механизм, который имитирует эффект эстрогена на корковых клетках головного мозга. Таким образом, медики разработали процессы, которые могли бы обеспечить лучшие коммуникации между молекулярными структурами в результате воздействия эстрогена. Профессор неврологии Дипак Шривастава сообщил, что им удалось получить больше мостов, которые обеспечивают подачу дополнительной информации от одной нервной клетки к другой. Кроме того, команда считает, что существует тесная связь между количеством дендритных шипиков и умственной деятельностью.
Причем, чем она выше, тем лучше работает головной мозг, и тем сильнее проявляются творческие и прочие интеллектуальные способности. Женский уровень эстрогена в 20 раз увеличивает умственные возможности, так как больше, чем у мужчин, и сам по себе оказывает значительное влияние на продукцию и реакцию нервных клеток. К тому же были выявлены ароматазы, критические белки, необходимые для производства эстрогена, который будет действовать предельно точно и в нужном месте клеток мозга, чтобы получилось больше дендритных шипиков.
   Известно, что мальчики всегда медленнее развиваются, чем девочки, которые вначале опережают своих сверстников в интеллектуальном и физическом развитии. И лишь спустя определенное время мужчины догоняют женщин в развитии и даже опережают их. Но чуть изменяются условия жизни, возникает необходимость перестройки, приспособления к новым обстоятельствам, как вновь вперед выходят женщины и берут инициативу в свои руки. Мы наблюдаем это в нашей повседневной жизни. И тем более удивительно, что именно этот феномен, отражающий коренные свойства обоих полов, отмечен в первом же рассказе о человеке.
  
   В мусульманском мире женщина полностью подавлена, не обладает никакими правами, сдвинута законами на второй и даже на третий план по отношению к мужчине. Это основная причина той пропасти, того научного, идейного, технического отставания, которым мусульманский мир отличается от мира христианского или восточного. Мусульмане полностью исключили великий потенциал женщины из процесса развития человеческого прогресса. Это основная причина отставания мусульманского мира от общемировой тенденции.
  
   Теперь понятно, почему эта часть Торы упоминает Бога в двух "ипостасях" - Элоким и аШем. Процесс рождения сознания у человека сопряжен как с физическими изменениями в его теле (в мозгу), так и с ментальными духовными изменениями его сознания.
   Народившееся сознание стало причиной быстрого роста мозга человека, его черепной коробки и, как следствие, трудностей при родах (В муках будешь рождать свое потомство). Сознание человека будет причиной разногласий, соперничества, вражды и борьбы между людьми (????).
   Приведенная выше оценка не имеет ничего общего с традиционным взглядом на прегрешение человека и изгнание его из Рая.
   Поедание запретного плода не было первопричиной нарушения какого-либо запрета или каким-либо преступлением. Это был заключительный акт, тест на обретение сознания, на самостоятельное мышление, на ответственность за свои поступки.
   Человек по настоящему родился не тогда, когда Бог вылепил его из почвы, и даже не тогда, когда Бог вдул в него душу живую. То было
   создание, рождение животного. Человек родился, то есть родил себя самостоятельно, только тогда, когда женщина приняла решение взять плод с дерева познания. Это был первый разумный и самостоятельный поступок человека, подлинного продолжателя дела Бога в мире. Можно спорить о правильности или ошибочности сделанного ею и Адамом выбора. Но сам факт "размышления" на эту тему был первым в истории человечества проявлением разума - сознания человека. Именно в этом смысл эпизода "грехопадения".
   Грехопадение есть момент рождение полноценного самостоятельного и независимого человека.
  
   Следует отметить крайне пассивную роль Адама в этом эпизоде. Инициатива Адама нулевая. Он полностью подчинен и подавлен инициативой жены. Он продолжает свое инстинктивное и подчиненное поведение. Но если раньше он был подчинен Богу и Его указаниям, то теперь он охотно перешел под влияние женщины. Он так и говорит Богу: "Ты дал ее мне, а она дала мне этот плод". Это свидетельствует о том, что сознание Адама все еще находится на исходном примитивном уровне, то есть отсутствует. В нем все еще действует его подсознание, инстинкты, которыми теперь управляет женщина. Она переподчинила его инстинкты от Бога к себе.
   Лишь дети Адама станут обладателями сознания, унаследованного от матери. Но и тут возникает очень интересные специфические обстоятельства.
   Как уже сказано, жена Адама, Хава (Ева) на первых порах явно опережает его в своем интеллектуальном развитии. И поэтому первые их дети Каин и Авель несут на себе определенные следствия этого интеллектуального неравенства. В них явно доминируют тенденции матери, но не отца. Авель погибает от рук Каина, о чем мы еще поговорим. И все последующие потомки человека на земле являются потомками Каина. Оба их сына, Каин и Авель - "незрелые" плоды дерева "познания добра и зла" - Адама и Хавы.
   И только спустя время, когда Адам достигает своей духовной зрелости, и интеллектуально даже опередит жену, именно он станет инициатором рождения их третьего вполне зрелого сына и даст ему имя Шет - основа, основание. Шет явится полноценным продуктом двух окончательно созревших родителей Адама и Хавы. Именно ДНК Шета ляжет в основу дальнейшего развития всего человечества после Потопа, который полностью уничтожит, сотрет с
   лица земли, всех потомков Каина, оказавшихся тупиковой ветвью развития человечества, (возможно) неандертальцами.
  
   ПОСЛЕДСТВИЯ "ГРЕХОПАДЕНИЯ"
  
   8. И услышали голос (???? ?????) Господа Бога, идущего по саду в дневном дуновении и скрылись Адам и его жена с глаз Господа Бога под деревом сада.
  
   А вот и первые последствия их поступка. Нет, они не умерли, но лишились связи с Богом, скрылись с Его глаз. Ведь вот, только что Он беседовал с ними на равных, давал им советы. А теперь они едва слышат Его голос, в шелесте дневного дуновения.
   Связь с Богом потеряна навсегда. Они обнаружили совершенно неожиданные последствия своего поступка - потерю контакта с Богом. Они ослепли, оглохли, но понимают, что не Бог, а они сами наказали себя, и теперь им ничего не остается, как прятаться в листве деревьев.
   Что произошло? Почему они неожиданно потеряли свой духовный "слух, зрение", связь с Богом?
   Связь с Богом осуществляется через подсознание человека. В момент включения в работу сознания, оно стало доминирующим в жизни Адама. Женщина в данном примере является символом сознания человека, в то время, как мужчина - символ его подсознания. Сознание человека стало подавлять сигналы подсознания. Указания женщины, ее мнение, стали доминирующими, подавляющими указания Бога в дальнейшей жизни человека. Вот почему связь с Богом резко ослабляется.
  
   9. И позвал Господь Бог Адама и сказал ему: "где ты?"
   10. И ответил: услышал я Твой голос в саду и испугался, что я наг, и спрятался.
  
   В какие дебри ты уже забрел, оторвавшись от Меня?
   Удивителен это вопрос. Запомним его хорошенько. В нем много смысла. Подобный вопрос Бог задаст впоследствии Каину: "Где твой брат Авель?"
   "Пшат" здесь прост: "твое местонахождение?" Но совсем не глубоко под его поверхностью находится и другой смысл: "твое положение в духовном мире?"
   На оба эти вопроса Адам отвечает одновременно: "...услышал Твой голос, ... испугался, что я наг, и спрятался"
  
   11. ????? ?? ???? ?? ?? ???? ??? ???-??? ??? ?????? ????? ???-???? ????:, И сказал (Бог): "Кто сказал тебе, что ты наг? От какого запрещенного дерева ты ел?"
  
   Это выражение может быть истолковано по-иному, если принять во внимание, что слово ??? может быть помимо значения "еда" также глагол
   будущего времени от корня ???, оканчивать, кончать. В этом случае это выражение может быть прочитано как: И сказал: "Кто сообщил тебе, что ты наг? От дерева, о котором я приказал тебе, как еще не зрелое, ты от него ел?
   В такой трактовке слов: ???? ??? ??? ???, это дерево, которое Я еще не закончил, незрелое, становиться понятным и обоснованным запрет на употребление плодов дерева познания, как еще не зрелых, не готовых к поеданию, который намекает на то, что это дерево еще было смесью и требовало времени на дозревание до утра, ад абокер, как это происходило во все предыдущие дни творения Элоким. Но на самом деле в этих словах весьма прозрачный намек на то, что сам Адам еще не зрел. Ему самому требовалось дозревание. Именно это созревание происходило и происходит в наши дни. Человечество, названное в Торе словом Адам, все еще не созрело для восприятия принципа познания мира Элоким.
   Раши (1): слово ???? стоит в будущем времени: я закончу. Однако в иврите часто используется будущее или прошедшее время, для выражение продолжающегося действия. Так что смысл: прежде чем я закончил, или, я еще не закончил.
  
   Действительно Адам "поумнел". Теперь он знает, что наг. Прогресс налицо. Эти и дальнейшие слова Адама и Евы напоминают фиговый листок, которым они пытаются прикрыть, оправдать свой проступок.
  
   12. И сказал Адам: "Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от этого дерева, и ел".
  
   Адам не собирается брать на себя ответственность. Он все валит на жену и на Бога. Ты дал ее мне, а она дала мне от этого дерева. Что же мне оставалось делать?!
   Из этого искреннего ответа Адама видно, что он переподчинен, он марионетка. Раньше - подчинялся Богу, теперь - женщине. Он все еще пассивное малое дите, готовое принадлежать доминирующей над ним силе, подчиняться "старшему". Раньше "старшим" был Бог. Теперь "старшим" стала женщина, которую ему назначил Бог. Адам так прямо об этом и говорит: "Ты мне дал ее, а она дала мне от этого дерева". В чем проблема?
   В этой фразе четко проставлены акценты. Адам свидетельствует: представитель материальной стороны в его семье - женщина взяла на себя бразды правления дала еду, выбрала материальное решение - еда от этого дерева, и вот результат.
   Бог хорошо понимает позицию Адама, его состояние и, поэтому, оставляет его в покое и обращается к женщине:
  
   13. И сказал (???? ?????) Господь Бог женщине: "Что это ты сделала?" И сказала женщина: "Змей соблазнил, уговорил нас и ели".
  
   Похоже на обиходное выражение "черт попутал" или "бес попутал". Важно найти того, на кого можно свалить вину. Но ведь "нахаш" это гадание, это попытка женщины через гадание разрешить сомнения, возникшие в результате родившегося у нее сознания, осмысленного желания выяснить, что будет, если съедим запретный плод. Она взяла инициативу в свои руки и решила показать пассивному Адаму, что она главная, заботится о "самой важной" проблеме их пребывания в раю, о пропитании, и знает, что можно есть. Она ответственна за материальное снабжение семьи. Говорят Мудрецы, что женщину можно соблазнить только в случае, если она того пожелает. Но ведь Адам (должен быть) ответственен за духовную пищу их семьи. Из этого эпизода видно, что Адам еще совсем не зрел. В нем все смешано, как в дереве добра и зла. Он не может принять самостоятельное решение и становится пассивным исполнителем воли женщины.
  
   14. ???? ???? ?????? ??-???? ?? ???? ??? ???? ??? ???-????? ???? ??? ???? ??-????? ??? ???? ???? ??-??? ????:, И сказал Господь Бог змею: "За то, что ты сделал это, проклят ты изо всей скотины и из всех диких животных, на брюхе будешь ползать и прах есть во все дни твоей жизни".
  
   Тут возникает трудность объяснения понятия "змей-нахаш" как "гадание", ибо здесь змей сравнивается с другими животными и зверями. Как истолковать "будешь ползать на брюхе и есть прах", а также, "проклят ты из всей скотины"? Трудно ответить на этот вопрос.
   ???? - согнутый, согбенный будешь ходить и пыль будет твоей пищей.
   Множество аллегорий, связанных с теми качествами человека, которые вызвали у женщины сомнения в словах Бога.
   Сомнения, гадания и заклинания вместо исполнения закона ведут к хаосу, к праху. Но ведь прах земной это то, куда человек уходит после смерти, это смерть, полное разложение и полный хаос. Хаос - вот основа сомнений, гадания и заклинания.
   Это предсказание Бога, Создателя вселенной, который возводил ее, борясь с прахом, с хаосом, превращая хаос в порядок, в свет, в жизнь. Из земного праха Он сотворил человека. А теперь "змей", сомнения и заклинания возвращают человека обратно в прах.
   И в свете борьбы за создание порядка и жизни "змей" Торы совершенно неожиданно возникает как символ исходного хаоса, как прямой антагонист Создателя. Вектор змея противоположен вектору Бога - из порядка и закона - в прах и хаос.
   ???? ??? ???-????? - проклят ты из всех скотов, ???? ??? ???? - и из всех земных духов. При таком варианте толкования можно предположить, что сомнения женщины возникли и были разрешены как результат воздействия некоторых земных духов, влияний, подобных воздействию наркотических ароматов.
  
   15. ????? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ??? ???? ?????? ???:, И личная вражда между тобой и между женщиной, и между твоим потомством и ее потомством. Он (ее потомок) будет разить тебя в голову, а ты будешь разить нашу (???) пяту.
  
   Эта фраза переполнена глубочайшей символикой. В ней все будущее еврейского народа.
   Бог подтверждает, что у женщины будет потомство, из-за которого она завидовала Богу, ревновала к Богу. Но каким будет это столь желанное ей потомство?
   Выражение ???? ???? может быть истолковано, как личная вражда, но также и как пламенная, (?? - огонь) вражда. В первом случае это что-то наподобие кровной мести, во втором - это пылающая ненависть, страшная, все сжигающая и никогда не утихающая. В обоих случаях это символ вечной, непримиримой борьбы во все дни истории человечества. Это страшное предсказание будущих кровавых конфликтов на земле.
   Но кто или что именно будет подвержен этой вражде и ненависти?
   Ответ: Потомки женщины разделятся на два враждебных непримиримых лагеря.
   В одном лагере будут те, кто пойдет змеиными путями, путями хитрости, обмана, гаданий и заклинаний, вверяющим решение своей судьбы случайности. То есть, путями хаоса, присущими змею, как символу праха, смерти и разрушения. В более конкретизированной форме это те, кто будет следовать язычеству и не доверять, ставить под постоянное сомнение (как это сделал змей, женщина и Адам) слова Бога. Они будут разить ??? своих противников из второго лагеря в пяту, ???.
   А кто же будет во втором лагере, с кем будут бороться эти противники Бога? О них лишь сказано, что они будут нашей пятой, и будут разить, растаптывать головы потомков змея, врагов Бога.
   Это позволяет сделать некоторые выводы. Среди множества значений слова ???, пята имеются такие: следить, выслеживать, следовать, быть последовательным, быть следствием. Уж не Богу ли и Его законам эти потомки женщины будут следовать? Гематрия слова ??? равна 172.
   Но вот есть в иврите слово ???, наблюдать, глядеть, высматривать, предвидеть, чаять, ждать, а также, наблюдатель, дозорный, пророк. Гематрия слова ??? равна 175. Оба слова ??? и ??? не только близки по смыслу, синонимичны - следить, наблюдать - но они близки по гематрии, а это свидетельство их духовной равнозначности. "Ну и что?" - Спросит читатель. Отвечаю: слово ??? является корнем слов,?????, ???? совесть, сокровище, компас.
   Таким образом, мы получили ответ на вопрос: "А кто же будет во втором лагере, с кем будут бороться эти противники Бога?"
   Противники Бога будут бороться с совестью человека, которая является наблюдателем и дозорным Бога в теле человека. Вот с ней и будут бороться силы зла в человеке. Но поскольку здесь под потомками жены Адама в аллегорической форме представлено все человечество, то и ??? это совесть всего человечества. Дальше мы увидим, что ??? - это еврейский народ, и забегая вперед, можно сказать, что еврейский народ представлен в Торе как совесть всего человечества, а также его компас и сокровище. Разумеется, здесь имеются в виду духовный компас и сокровище духа. Но как это ни странно, многие народы мира весьма проницательны в своих оценках роли и значения еврейского народа, и почти всегда воспринимают его значение буквально, как источника материальных сокровищ. Трагедии еврейского народа в тысячелетиях - есть лучшее свидетельство этой "проницательности" народов. Но не будем спешить.
   Итак, сторонники Бога будут поражены в пяту. А противники Бога будут поражены в голову - ???.
   ???, голова имеет еще значение яд. Так, что у противников Бога будет поражено их ядовитое жало, тот орган, который несет смерть и разрушение человечеству и всему миру.
   Кто же восстанет против этих змеиных, разрушительных тенденций в человечестве? На них Тора недвусмысленно укажет далее. Помните, что их именуют пята! А сейчас обратите внимание на тот факт, что, давая их предварительное описание, Тора указывает на, казалось бы, странную уточняющую деталь. А именно, что потомки змея будут разить потомков женщины в пяту. Почему в пяту?
   Ну да, змей существо, ползающее по земле и поэтому, казалось бы, для него проще разить человека в ноги. Но почему здесь указана именно пята? Ведь даже на ноге пятка занимает наименьшую площадь по сравнению с остальной поверхностью ноги, скажем лодыжки, икры, голени, стопы. Почему пята? Неужели же змей целится именно в эту часть человеческого тела?
   Конечно, нет. Этот текст, как и все в Торе, нужно воспринимать аллегорически.
   Когда идет борьба между человеком и змеем, то топтать змея легче и проще именно пятой, в которой наибольшая сила удара ноги, и, разумеется, в его голову, а иначе змея не уничтожишь, и он сохраняет способность для новых атак. Только раздробив голову змея можно быть уверенным, что с ним покончено. С этой точки зрения упоминание пяты оправдано - пятой человек уничтожает змея. Но почему, все-таки, змей будет поражать человека в пяту? Придет время и мы узнаем.
  
   Интересно, что, говоря о будущем человечестве, Бог не соотносит его с Адамом, но с его женой, с женщиной. Это подчеркивает тот факт, что Бог
   отныне видит своего партнера по дальнейшему развитию не в Адаме, но в женщине. Он говорит о ее детях, а не о его детях. Разумеется, эти дети есть продукт их обоих, и Адама, и его жены. Но именно женщина превратила будущее потомство в собственно людей, в человечество. Она дала им сознание, дала свободу принятия решения, разорвала круг инстинктивного поведения. Вот почему Бог говорит в своих пророчествах о ее сыновьях, а не о его сыновьях. Будущие потомки действительно будут продуктом ее революционного прорыва к "осознанной" свободе из мира инстинкта.
   Но совершенно очевидно, что не все потомки женщины будут наделены в равной степени этой "осознанной" свободой, свободой принятия самостоятельных решений. В своем большинстве ее потомки будут склоняться к весьма удобному инстинктивному подходу, когда не следует напрягаться ментально, когда не следует принимать трудные решения, а полагаться на привычные, установленные столетиями, полу инстинктивные традиции. Так легче и проще жить, так живет большинство. И лишь небольшая часть будущего человечества пойдет по пути свободного мышления и принятия решений исходя из суждений своего сознания.
  
   Предсказание будущего потомков женщины, глубочайшее по своему смыслу и наполняющей его символике, несет в себе еще одно значение.
   Оно говорит обо всем человечестве. Судя по этой фразе, для Бога-аШема все человечество являет собой одно неразделимое целое ?? ??? ??? ??? - от головы до пят. И точно так же, как у человека нельзя отделить голову от ног, рук, живота, так и в человечестве в целом для Бога один народ неотделим от другого, праведник неотделим от грешника. Все они нерасторжимо соединены, являются единым целым, как у человека все части тела составляют единый организм.
   И так же, как болезнь любой части тела человека - есть болезнь всего человека в целом, так и страдания одного народа в глазах Бога являются страданиями всего человечества, и, в первую очередь, страданиями его души, которая объединяет в единое целое весь человеческий организм. Именно об этом идет речь в данном отрывке Торы, который объединил в одно целое ??? ????, все от пят и до головы.
   Сущность народа, объединившего в себе все человечество в целом, являющегося душой всего человечества, страдающего вместе со всем человечеством, за все человечество, и, прежде всего за будущее человечество, отражена в этом странном имени пята, ???.
   Это главный символ и значение данной фразы.
  
   ПРИГОВОР
  
   16. А женщине сказал, умножая, умножу я страдания и ликования твои. В муках рожать будешь сыновей. И будешь привязана к мужу своему, а он будет править тобой.
  
   Это предсказание дальнейшей судьбы женщины. Да, женщина отныне станет, как Бог, производить сыновей, тех самых, которым выше предсказана кровавая, непримиримая взаимная борьба. Она добилась желанной цели. Но за это придется дорого заплатить: рожать детей она будет в муках. Здесь Бог окончательно передал женщине исходные функции земли и Элоким - создание новой сущности, создание человека.
   Предсказанные мучения при родах можно объяснить тем, что, став на тропу познания, став на путь развития и расширения сознания, разума, накопления знаний, человек отныне будет постоянно увеличивать объем головного мозга. А объем головного мозга определяет размер черепной коробки, главной проблемы при родах. Женщина, как правило, страдает при родах из-за большого размера черепа новорожденного.
   Что касается привязанности женщины к мужу, то она, как известно, всегда значительно сильнее связи самки и самца любого животного.
  
   17. А Адаму сказал: "Оттого, что прислушался ты к голосу жены своей и съел с дерева, на котором был Мой запрет, проклята земля из-за тебя. С печалью будешь питаться во все дни своей жизни".
  
   Жена, таким образом, добилась своей цели. Адам прислушался именно к ней, а не к Богу. Но интересно, что при этом наказывается земля, то есть, мать, породившая его, чьи материальные земные начала в человеке взяли верх над его духовным началом.
   Человек явился полем битвы двух сил: материальной, земной силы и силы Божественной, небесной. Человек в этой борьбе лишь арена. Но проклята земля ????? ?????, ибо она была одной из борющихся сторон и одержала победу. Помните выше, в заметке об аминокислотах, занесенных на землю метеоритами, отмечалось, что в метеоритном наборе были разнообразные аминокислоты, а на земле царствуют лишь левосторонние аминокислоты. Таким образом земля сделала свой выбор из семени, котрое дало ей небо. А если учесть, что на протяжении миллиардов лет Небо предоставляло земле миллиарды разнообразных наборов аминокислот, то становится понятным, что земля выбрала из всего этого разнообразия только те, что сейчас обитают на ней. И, возможно, именно в этом основная причина непослушания Адама. Теперь понятно, почему за вину Адама наказана, проклята земля, адама.
   Это была победа сил разрушения, сил хаоса, и ее результаты должны сказаться на будущей жизни человека: с печалью будешь питаться во все дни своей жизни.
  
   18. Бурьян и колючки будут выростать у тебя, и будешь есть траву полевую.
   19. В поте лица будешь добывать свой хлеб до самого возвращения в землю, из которой ты был взят. Ибо пыль ты и в пыль возвратишься.
  
   Хаос, вызванный победой сил земли, материальных сил в человеке, имеет крайне тяжелые последствия. Если у человека уже в раю возникли продовольственные проблемы, то, что ожидает его в обыденной жизни вне рая. И в конечном итоге: из хаоса ты был взят, и в хаос ты вновь обратишься.
  
   Так человек, его душа оказались вовлечены - ??????? - в самый центр битвы между силами Бога, свободы и добра, и силами хаоса, закабаления и зла. Именно в душе человека эти силы развернули свою агитационную борьбу, в которой на первом этапе победили и до сих пор продолжают побеждать чисто материальные, земные порывы.
  
   ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ
  
   20. И назвал Адам свою жену (???) Хава, ибо она дала жизнь всем живущим.
   21. И сделал Господь Бог Адаму и его жене одежды из кожи и одел их.
  
   Где была взята эта кожа? Мудрецы говорят, что это была кожа, сброшенная змеем.
  
   22. И сказал Господь Бог: вот Адам теперь такой же, как мы, знает добро и зло, может теперь протянуть руку и взять из дерева жизни, и будет жить вечно.
   23. И выслал его Господь Бог из Сада Эден и перевернул землю, которую взял там.
   24. И выслал Адама и поставил с востока от Сада Еден Ангелов с вертящимся сверкающим мечом для охраны пути к дереву жизни.
  
   Слово ??? это не только имя "Хава", но также означает выражение, изъявление, мнение. И в этом смысле оно соответствует истинному процессу, происходящему в организме женщины в момент ее оплодотворения мужчиной. В процессе оплодотворения женщина на основе своего специфического биохимического состояния производит выбор одного из сотен миллионов
   семян, сперматозоидов, предлагаемых ей мужчиной. Этому единственному из миллионов, предложенных мужчиной она позволяет оплодотворить свою яйцеклетку. Так женщина выражает, изъявляет свое мнение в отношении предложенных мужских семян. Именно этот физиологический фактор взаимоотношения мужчины и женщины, в результате которого в мир приходит новая жизнь, отражен в имени Хава, которое Тора дала жене Адама.
  
   Выводы.
   И все же Хава победила в споре с Богом. Она сделала человеческий род бессмертным. Именно это подчеркнул Адам, назвав ее - Хавой - дающей жизнь. Она стала спасением от смерти, продолжателем жизни, гарантом человеческого бессмертия. Именно она стала тем деревом жизни, о котором говорил Элоким - аШем.
   Проклиная землю, Бог признает свою неудачу. Земное начало взяло верх в человеке над Его духовным началом. Бог потерпел поражение и своим проклятием признал это. Он предрекает человеку смерть и возврат к своему истоку - к земле, превращение в исходное состояние - в пыль. Но, не смотря на все случившееся, Он любит Своего сына: Бог сам одел их (Адама и Хаву), демонстрируя, что хотя они и согрешили, Его огромная любовь к ним не исчезла (Рабби Бахья (21)).
  
   24. И выслал Адама и поставил с востока от Сада Еденского ангелов с вертящимися сверкающими мечами для охраны пути к дереву жизни.
  
   Так был Сад Еден или нет? Если не был, то где же тогда поставил Господь Бог ангелов на охрану дерева жизни, и зачем он их поставил? О чем вообще идет речь в этом предложении?
   Слово ??????, ангелы имеет также значение заброшенные поля. Слово ???, меч имеет также значение разрушенный, опустошенный, иссякший, безводный. И, наконец, слово ???????, вращающиеся имеет также значение разрушенные, перевернутые, превращенные.
   Если принять эти трактовки, то получится: ... и расположил с востока от Сада Еден заброшенные,
   разрушенные, иссякшие, перевернутые и опустошенные поля для охраны пути к дереву жизни.
   По одной из моделей этой истории, рай существовал в определенном географическом месте земли, скажем, во впадине будущего Черного моря. И Адам был физически удален из него, после совершения греха.
   По другой модели, рай существовал в душе, в восприятии Адамом окружающей его действительности. В момент создания Адама его сознание и подсознание были чем-то единым и неразделимым, как у животных, которые, как правило, действуют "инстинктивно", подсознательно, не отдавая отчета своим поступкам. Подсознание человека, его инстинкты связывали человека с Богом. Поэтому на первых порах у Адама не было проблемы связи с Богом. Эта связь была постоянна и непрерывна.
   Происшествие с запретным плодом - свидетельство того великого момента в жизни человека, когда у него появляется сознание, независимое от его подсознания, действующее совершенно самостоятельно. Именно в этот момент человек стал собственно человеком, резко выделившись среди животных. Этот процесс чреват целым рядом болезненных последствий. Тора перечисляет часть из них:
   1) Благодаря сознанию человек стал критически относиться к окружающему миру, который отныне перестал быть "раем";
   2) Человек потерял прямую и непосредственную подсознательную связь с Богом, которая отныне станет подавляться и заглушаться сигналами сознания;
   3) Мозг человека, вместилище сознания начал непрерывно расти, что сопряжено с болезненными родами у женщины;
   4) Отношения женщины с ее мужем резко изменились по сравнению с отношениями самки и самца у животных; отныне муж для женщины станет неким аналогом ее собственного ребенка, и ее отношение к мужу станет подобием отношений матери и ребенка;
   5) Потомки человека разделятся на два враждующих, непримиримых лагеря, между которыми развернется кровавая смертельная борьба;
   6) Возникшее сознание дало человеку болезненное понимание, ужас осознания своей смертности, чувства, которое полностью отсутствует у животных. Человек стал смертен не только физически, но и духовно;
  
   В тот момент, когда человек нарушил свой врожденный, инстинктивный запрет, он разорвал связь между сознанием и подсознанием. А точнее в нем родилось и стало самостоятельным его сознание, он перестал быть животным,
   жестко ограниченным инстинктами. Он обрел свободу, заплатив потерей связи с духовным миром Бога. Это то, что называется "сжечь мосты". Путь обратно был разрушен, опустошен, перевернут.
  
   Совершенно очевидно, что подтолкнул человека к этому Сам аШем. Его замечание относительно дерева познания было наводящим, провоцирующим намеком. Он не делал подобных замечаний, не давал таких намеков, ни одному из своих созданий прежде. Только к человеку он обратился с этим намеком. Среди бесконечного множества деревьев, которые были в Саду Эден, человек вряд ли в сколько-нибудь обозримом будущем мог наткнуться на это запретное дерево. Именно для того, чтобы обратить внимание человека на это единственное дерево из бесконечного множества деревьев сада, заставить человека задуматься, принять самостоятельное решение в отношении его плодов, аШем-Элоким сообщил ему о наличии такого дерева и о его местоположении: от такого-то дерева, которое находится там то и там то, не ешь.
   Обретенное человеком сознание оборвало его связь с окружающим миром, который живет, руководствуясь исключительно инстинктами. В это мгновение окружающий мир в сознании человека лишился райской привлекательности. Так человек сам изгнал себя из рая - его сознание отрешило его от окружающего мира, который отныне стал для него чуждым. Мир, который раньше автоматически воспринимался как рай земной, подвергся критическому осмыслению и оценке сознанием человека.
   Отныне человеку, ставшему уже немножко Богом, предстоит построить свой собственный мир, опираясь на родившееся в нем сознание, точно так же, как это сделал Бог. В том будущем мире человек вновь обретет связь со своим окружением и с Богом.
  
   Этот ход развития "сознания" человека был одной из целей аШема. Человек не должен был оставаться на уровне животного. Разумеется, его связь с Богом будет вновь восстановлена и закреплена. Но она никогда не будет подобна связи животного, на уровне инстинктов. Связь подсознания человека с Богом возродится на значительно более высоком интеллектуальном уровне, на уровне сверхсознания, надсознания. Разрыв Адама с Богом, и изгнание из рая ознаменовало начало длинного пути к восстановлению связи между ними на высшем уровне сознания, когда человек будет общаться с Богом сознательно и разумно. Первый шаг в этом направлении совершил Авраам, давший начало народу, который пошел по пути восстановления связи человека с Богом, возвращения человека обратно в рай.
  
   Не вызывает сомнения глубокое символическое значение истории Адама и Евы.
   Адам - символ всего человечества. И все проклятия, высказанные аШемом в отношении Адама, есть предсказание судьбы человечества, которое пойдет по пути познания добра и зла: В человечестве возникнет полярность, связанная с половым различием и своеобразным соперничеством мужчины и женщины. В человечестве в целом первенствующая и инициирующая роль постепенно перейдет от мужчины к женщине, которая все сильней будет навязывать свою волю мужчине. Женщина будет все больше определять пути развития человеческого общества. Женщина постепенно возьмет на себя все бремя руководства и направления человеческого общества. Дети женщины развернут борьбу со всем злом, существующим в человеческом обществе. Женщина, подвигнувшая человечество (Адама) на путь грехопадения, на проникновение смеси добра и зла в человека, станет во главе борьбы по искоренению злого начала в человеке. Слова "проклятий", произнесенные аШемом, есть предсказание истории человечества на все время его существования. Слова о борьбе потомков змея и женщины, есть предсказание непрекращающейся в человечестве борьбы между его телом, представленным всеми
   народами земли, и его душой, представленной избранным еврейским народом.
   Первым упомянут ???, змей, гадание, колдовство, заклинание. аШем предсказывает проклятие этого существа, этого предмета, единственного из всех животных и скотов. Он будет двигаться, извиваясь на своем брюхе, и будет во все дни своей жизни потреблять ??? прах. Но далее, переходя к "прогнозу" судьбы человека аШем предрекает ему возвращение ?? ?????, в почву, ?? ???? ?????, ибо из нее ты взят, ??-??? ??? ???-??? ????, ибо ты прах, и в прах обратишься. Эти три слова прах, одно о змее, и два о человеке, стоящие последовательно один за другим и со словом почва тесно связаны Торой в единую систему, в которой змей, гадание, заклинание, колдовство и другие языческие проявления - символ праха земного, символ материи, а Адам, человечество, есть тот самый прах, как при жизни, так и после смерти. Так аШем показывает, что земное материальное возобладало в человеке, стало его сутью, его естеством. Еще при жизни человек являет собой прах земной, в который он окончательно обращается после смерти. Но еще будучи живым, он уже мертвец и прах. В этом человек ничем не отличается от змея - они оба прах еще при жизни.
   И теперь, возвращаясь к прогнозам змея и женщины, мы обнаруживаем это странное предсказание о борьбе потомков. Потомки женщины будут поражать голову-яд потомков
   змея, гадания и колдовства, а потомки змея (яд, гадания и колдовство) будут поражать пяту потомков женщины.
   Интересно, что Тора здесь не говорит о потомстве человека вообще, Адама, но уточняет, что речь идет о потомках женщины. Почему?
   Мы знаем, что все народы определяют потомство только по отцу, и лишь у одного народа земли потомство определяют по матери, по женщине - у еврейского народа. И это совершенно естественно, ибо отец, мужчина менее ответственен в производстве будущего потомства, чем мать, женщина. Отец производит миллиарды кандидатов в потомки, но только женщина выбирает одного из мних и делает его своим реальным потомком. На женщине лежит вся ответственность, ей принадлежит решающая роль в деле воспроизводства человечества. У евреев наследование потомства отнесено к женщине, что соответствует физиологической реальности мира.
   Тора подчеркивает этот факт, предсказывая борьбу между змеем и женщиной.
   Но и этого мало. Тора дает еще более точный и прозрачный намек, кто именно будет бороться со змеем, с духом смерти, преследующим человека от его рождения. Это будут те из потомков женщины, которых назовут "пятой" человечества. Кто же это?
   Далее Тора покажет, что в мире есть народ с этим странным именем "пята". Это евреи, "дети Якова". А слово Яков на иврите означает пята. Да-да, та самая пята, о которой говорит Тора в рассказе об изгнании из рая. И теперь уже не вызывает сомнения тот факт, что в предсказании борьбы змея и человека, змею противостоит пята человечества: еврейский народ, дети Якова, пята, созданы именно для сокрушения власти материального мира в борьбе с духом человека. Возникновение евреев, детей Якова - прямое следствие греха Адама.
   Но есть еще один момент в этой апокалиптической картине сражения сил духа с силами материального праха и смерти. Пята человека, названная в этом месте Торы, является, по сути, той главной опорой человека, на которой он, в отличие от всех животных, твердо стоит на земле с поднятой головой, а не пресмыкается, как это суждено змею и всем животным. Человек стоит на пятках, попирая земной прах, уничтожая змея. Пята есть главная физическая, материальная опора человека в жизни, а евреи, несущие это имя, есть духовная опора всего человечества, отделившая человека от животного и вознесшая человечество над животным миром.
  
   Здесь следует привести отрывок из выступления Адольфа Гитлера перед высшим командным составом Вермахта в январе 1941 года:
   "Прежде всего я понял, что евреи - это супернация, которая уже повелевает миром. Но я, став волей провидения во главе немецкой нации, имею своей целью превратить в супернацию германский народ. Поставив меня во главе Германии, высшие силы указали именно на немецкий народ как на новый избранный народ! А два народа не могут быть избранными одновременно. Сейчас мы - народ Божий! Время евреев кончилось. Две супернации не могут существовать одновременно! Одна из них должны быть уничтожена. Или мы, или евреи! Иначе у немецкого народа нет дороги в будущее! Два мира вступили в смертельное противоборство. Еврей - это враг рода человеческого! Еврей - создание иного бога. Еврей и прочие люди так же далеки друг от друга, как животные далеки от людей. Но это не значит, что я хочу назвать еврея животным. Он еще более далек от животного, чем мы, арийцы. Еврей - это существо, очень далекое от природы Земли. Он - существо из другого мира, захватившее нашу планету!"
  
  
   Как известно, Гитлер был наиболее ярким представителем змея, врага евреев и всего человечества и эти его слова наиболее выпукло подчеркивает антагонизм змея, его головы, наполненной смертельным ядом, и еврейского народа - акев - сынов Якова. Главный враг человечества и еврейского народа, символ всех врагов евреев в тысячелетиях, Гитлер, очень ясно излагает суть противоборства потомков змея с потомками женщины.
  
   Так заканчивается первый этап трагической борьбы Высшего духа с материальным началом. Создав такую величественную вселенную, звездный мир и землю, создав земной Рай и человека, вершину и главную цель Творения, в котором произошло соединение высшего духа с низшей материей, Господь Бог не сумел сразу же победить хаос внутри человека, вырвать его из материальных, земных объятий, и повести по пути высших духовных идеалов. Он не хотел, вторгаться внутрь человека, превращать его в послушную марионетку, в очередного ангела, беспрекословно исполняющего все приказы Бога. Человек должен будет самостоятельно преодолеть в себе материальные наклонности и порывы, восстановить духовную связь с Богом.
   Последующий рассказ Торы посвящен постепенному, очень медленному и трудному вызреванию в недрах человечества того человека, ради которого был создан этот мир.
  
   Несколько слов о динамике развития человека.
   Широко распространена ортодоксальная точка зрения, согласно которой Адам был высшей духовной формой человеческой личности, почти равной Богу. Последующие потомки Адама являли все большее снижение с духовных высот Адама. Ной был духовно ниже Адама. Авраам духовно был ниже Ноя. Моше Рабейну был ниже в духовном отношении Авраама. Царь Давид в духовном плане - ниже, чем Моше, и так далее.
   Трудно согласиться с этой точкой зрения.
   Адам не смог справиться с простейшим духовным предписанием. А его сын, Каин, почти равный Адаму в духовном статусе, совершил убийство праведного брата Авеля. Далее пошли поколения допотопных народов земли, которых Господь вообще смыл с лица земли, оставив лишь Ноя с сыновьями. Как же можно утверждать, что все эти люди были в духовном отношении выше, чем Ной и его сыновья, чем Авраам и его потомки?
   Такая оценка явно ошибочна. Человек в своем духовном развитии не падает, но поднимается к Богу. История человечества в Торе от Адама до Моше есть история духовной
   эволюции человека от самых элементарных и примитивных форм в исходном состоянии Адама до высокого уровня духа Моше и далее.
  
   Каждое последующее поколение несет миру новый духовный толчок, выходит на новый духовный виток, опираясь на духовный уровень предшественников. Эти изменения могут быть очень малыми, порой микроскопическими и незаметными на протяжении жизни одного поколения, одной семьи, но становятся более явственным на протяжении жизни нескольких поколений, на протяжении столетий и тысячелетий.
   Вопрос не в том, есть ли духовные изменения в поколениях, и каковы они. Вопрос в том, по каким критериям оценивать духовный уровень человека и человечества в целом. Именно тут четкие оценки и определения полностью отсутствуют.
   Например, почему Адам считается некоторыми Мудрецами Торы высшим духовным образцом человека?
   Потому, что его создал Сам Бог? Или потому, что Бог беседовал с ним?
   Но если считать, что то, что Бог сделал первым, является высшим совершенством, а все последующие творения подпадают под все более низкую категорию, тогда самым высшим Творением Бога был свет. А последующие творения Бога были деградацией относительно света. И наибольшей деградацией был "венец творения" - человек, Адам. Но ведь это не так. Человек, Адам был главной целью Творения, венцом Божественного Творчества.
   Человек создавался и продолжает формироваться постепенно, точно так же, как создавалась жизнь на земле, от первого "да будет свет" и до возникновения человека в образе и по подобию Бога. На этом пути постепенного совершенства Адам был лишь первым шагом, каким в свое время был свет. А за ним было множество шагов, среди которых был Авраам и Яков, Моше и пророки, царь Давид и великие Мудрецы Торы и все их потомки. Мы идем по этому пути и поныне. И в конце этого пути к совершенству, когда мы станем достойными того, нас встретит Машиах, вершина человечества, и только тогда, возможно, это будет завершением творчества Бога.
  

Дополнение

   Гематрия слова человек, гумманизм, ???? = 357 совпадает с гематрией слова ????, 356, ненависть: суть человека - ненависть (гомо гомини люпус эст - человек человеку волк). И не мудренно, ибо человек по своей сути материя, земля, и все отрицательные свойства земли стали свойствами человека. Он полностью отражает свойства материала, из которого изготовлен. Он в отчаянии,
   ???? от такого положения но ничего не может поделать: весь мир и он сам вырос из программы, ???, заложенной в исходные зерна, в корни нашего мира, и человек - его плод.
   Дерево познания добра и зла растет в душе человека по мере познания окружающего мира. Первый шаг к познанию совершил Адам, проверив на вкус первый плод земли. Недаром "дерево познания" расположено в центре райского сада - в центре сознания человека, его восприятия мира.
   Как это исправить? Поможет ли ????, духовный мир, созданный в противовес миру материальному? Можно ли преодолеть влияние исходного зерна и корней, на которых стоит этот неколебимый мир материальных основ и закономерностей? Духовный мир, ???? содержит в себе такие понятия, как ???, мамаш, осуществлять, и ????, мимуш, осуществление, реализация. В духовном мире имеется потенциал реализации, осуществления, овеществления. Как использовать его для коррекции материального мира?
   ?????? ??? ?????, в начале создали законы.... или создавая основы, создали законы...
   Cлово ????, тегом, пустота, бездна, происходит от слова ??????, создание, происхождение, возникновение, и слова ???? ??-??? ????, ве хошех аль-пней тегом, могут означать: и неизвестность над всем творением.
   В первой фразе Торы не видна связь между духовными Шамаим и материальными Арец законами Творения. Это две равные независимые силы - основа Творения: духовный и материальный мир, каждый со своими собственными законами.
   В исходном состоянии материальный мир самостоятелен и независим, как мир духовный. Каждый из них, их зерна и корни развиваются независимо, не влияя на развитие параллельного мира. Их взаимная корреляция возможна лишь после их слияния. Это слияние произошло в человеке. аШем-Элоким создал человека из почвы (адама) и соединил с духом (нешамат хаим):

???? ???? ????? ??-???? ??? ??-????? ???? ????? ???? ???? ???? ???? ???? ???:

   и произвел аШем Элоким человека, пыль земли, и вдул в его ноздри живую душу и стал этот человек живой душой.
   Это соединение осуществлено совместными усилиями двух истоков Творения - аШем-Элоким, взаимодествием материальной силы Элоким и духовной силы аШем. Хотя из первой фразы Торы известно, что Элоким Творец всех (и духовных, и материальных) законов мира.
   Таким образом, человек это особое единство материального и духовного миров. До его возникновения оба мира были раздельны и независимы. Да и в человеке они пока
   разъединены. Вся история человека в Торе это история борьбы духовного мира с материальным.
   Борьба началась после греха Адама в раю.
   ????? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ??? ???? ?????? ???: , и личная вражда между тобой и женщиной, и между твоим потомством и ее потомством; он поразит голову, а ты поразишь нашу пяту.
   Эта пята, ???, пропасть, разрыв ???, бекаа между духовным миром и физическим в человеке. Как объединить их?
   Узкая лестница в небо, линия связи, соединяет физический и духовный мир человечества. Эта связь - еврейский народ, иври, Израиль, ?????.

Глава четвертая

КАИН И АВЕЛЬ

   СВОБОДА ВЫБОРА
  

Все предопределено, и все дозволено.

(Рабби Акива, великий мудрец и учитель, начало н.э.)

Все предопределено (законами мира - Элоким),

и все дозволено (законами мира - Элоким)

Элоким (законы мира) дозволяет все,

что Он предопределил (законами мира).

  
   Загадочную формулу р. Акивы: "все предопределено и все дозволено" не смог объяснить в своей пространной работе даже великий Рамбам (5), который через тысячу лет после р. Акивы, размышляя над нею, пришел к заключению, что нам не дано понять величия и бесконечного могущества Бога.
   Чем объяснить наше непонимание этого определения, которое было абсолютно достаточным для учеников р. Акивы?
   Как изменяется логика умозаключений с развитием человеческого сознания? Когда у человека возникают сомнения и вопросы по поводу той или иной проблемы, которой ранее (в историческом масштабе) не существовало?
   Ведь ребенок не задает глубоких основополагающих вопросов, когда родители объясняют ему простую поверхностную суть вещей и связей в мире. Объяснишь ему что-то весьма упрощенно, и он доволен, принимает как должное. Полученное ребенком объяснение сути предметов, как, например, ночью темно потому, что солнце устало и ушло спать, не вызывает у него до времени никаких вопросов. На той стадии своего развития ему все понятно, и в его душе царит мир и равновесие. Лишь по мере взросления, по мере развития сознания ребенок начинает задумываться над теми или иными утверждениями, сомневаться в услышанных ответах.
   Да и сами взрослые, человечество, не сразу задают все свои вопросы окружающему миру. Лишь по мере взросления, по мере развития сознания у человека возникают все новые и новые вопросы, на которые он начинает искать ответ в окружающем мире. Сегодня эти вопросы возникают чаще всего в науке и технике, стремящейся найти решения тех или иных проблем. А по мере решения одних проблем, встают следующие, требующие своего решения. Такова логика развития человеческого сознания - от простого ко все более сложному. Такова динамика человеческого познания.
   Вот почему очевидное в период рабби Акивы, становится неразрешимой загадкой для людей через тысячу лет. Современники р. Акивы не были
   мудрее будущих потомков, но у потомков было больше знаний и, как следствие, больше детальных вопросов. Их уже не удовлетворяла обобщенная формула р. Акивы.
   Если все именно так, то Адам и его жена поступили как рано созревшие дети. Они преждевременно поставили под сомнение постулат Бога. У них зародилось сомнение, и они принялись детально изучать, "познавать" проблему запретного плода. Они оказались не по годам развиты. Им бы слушать и кивать головой. А они возьми и начни сомневаться и проверять.
   Какие же движущие мотивы влияли на их "свободу"?
   Несомненно, одной из причин был голод. В противном случае они бы на плоды сада даже не взглянули. Бог установил единственное ограничение: ешьте все, что захотите, кроме как от этого дерева.
  
   Интересно, а существуют ли ограничения у самого Бога?
   Вопрос, казалось бы, святотатственный. Но, если рассудить, то Бог ведь не накладывает на человека ограничения исходя просто из Своего каприза. Все Его ограничения - суть требования законов нашего мира. Если это так, то Бог является наиболее "Само ограниченным" в мире. Почему?
   Да потому, хотя бы, что Он, наверняка, придерживается установленных Им физических и духовных законов - Он не может их нарушать, ибо, это законы, по которым действует созданный Им мир. Эти законы и есть суть Бога, суть Его мира. Если Он нарушит хоть какой-то из этих законов, мир начнет разрушаться, а то и, вообще, рухнет. А Он наверняка не создавал этот мир лишь для того, чтобы его случайно или из прихоти разрушить.
   Кроме того, Он не может нарушить Свои обязательства, Свою ответственность перед миром и его элементами. Следовательно, Бог ограничен еще и этими обязательствами. Вспомним (эта глава Торы еще впереди) знаменитый спор Бога с Авраамом о разрушении Содома, если там будет хотя бы один праведник? Кстати, события в Содоме - хороший пример того, что случается с миром, если Бог лишает его Своих обязательств. Не таким ли будет Седьмой день Творения и Страшный суд?
   Так что, Бог оказывается наиболее Самоограниченным, самым несвободным изо всех в мире. На Нем лежит тяжкое бремя хранить законы мира, хранить мир в целости и сохранности (Атланты держат Небо на каменных плечах).
   Создавая человека подобным Себе, Бог пытается ввести для человека некоторые из Своих ограничений. В этом состоит одно из условий подобия человека Богу. Он пытается возложить на человека долю Своей ответственности перед миром. Свобода действий человека в мире сопряжена
   с его долгом, его обязанностью перед миром. В первую очередь, имеются в виду духовные обязательства человека.
   Но, возлагая на человека определенную ответственность перед миром, Бог-Элоким, вынужден вводить также и некоторые послабления, некоторую толерантность, терпимость с тем, чтобы смягчить жесткую связь ответственности и обязательств человека перед миром. Так Бог-Элоким становится Бог-аШем для того, чтобы нарушение тех или иных ограничений, обязательств, возложенных на человека, не привело к уничтожению человека и мира, зависимого от ответственности человека.
   Именно в этом проявляется милосердие Бога по отношению к человеку. Вопрос лишь в том, к кому Бог более милосерден? К тому, на кого Он возложил большую ответственность за судьбу мира, большие обязательства, большие ограничения, или же к тому, на кого Он возложил меньшую ответственность за судьбу мира, меньшие ограничения? На ком лежит
   большая отвественность перед Богом и миром: на простом жителе Ханаана, таком, как Эфрони, приятель Авраама или на самом Аврааме?
  
   Издавна существует принципиальный спор о том, является ли Бог Всесильным и Всемогущим. Бог по определению Всесилен, Всемогущ и абсолютно Свободен в своих действиях и решениях. Это один из атрибутов или исходных свойств Бога. Бог волен поступать так, как Он того пожелает. И ничто не в силах ограничить Его свободу и Его пределы. Да это именно так. Всемогущий Бог означает лишь то, что Он в принципе может абсолютно все и ничем не ограничен.
   Но, с другой стороны, Он взял на себя определенные обязательства перед созданным Им миром и потому обязан их выполнять. Если Он нарушит обязательства, это будет означать, что Он не справился с ними, что Он не всемогущ. Именно об этом спорил с Богом Моше Рабейну (Моисей) в пустыне, когда Бог хотел уничтожить весь Израиль и начать все заново.
   Таким образом, будучи Всемогущим, Бог, создавший мир, ограничен Своими собственными обязательствами перед миром. Всемогущество Бога именно в том и состоит, что Он выдерживает, хранит свои законы и обязательства перед миром не из Своей слабости, но из Своего Всесилия и Всемогущества несмотря на все несовершенство мира и все нарушения законов, происходящие в нем.
   И теперь, когда Он создал человека, Своего помощника, он призывает человека наложить на себя определенные ограничения, подобные Своим Собственным ограничениям. В противном случае человек, получивший свободу поступков, будет не помогать Богу в создании и сохранении мира, но
   вредить ему, разрушать этот мир. Быть подобным Богу значит, подобно Богу свободно и добровольно подчиняться ограничениям.
  
   Человек единственное создание на земле, обладающее разумом, то есть свободой выбора, свободой воли. Именно поэтому он стал партнером Бога. Человек самостоятелен и независим в своих решениях благодаря свободе своего разума. Все решения он принимает исходя из внутренних желаний и побуждений. Самоограничение человека есть такой же элемент свободного выбора, как все остальные его поступки.
   Здесь, казалось бы, все просто и понятно. И, тем не менее, вопрос свободы выбора требует дополнительных размышлений. Что такое эти "внутренние желания и побуждения"? Откуда они берутся?
  
   А как действуют животные? Следуют ли они строгим указаниям Бога?
   Мы привыкли считать, что животные в своем поведении руководствуются инстинктами. Хорошее слово "инстинкт". Но, что оно
   означает? Это то, что вложено в животное при рождении? Трудно ответить на этот вопрос. Нам недоступен чувственный мир животного.
   Можно подумать, что в духовном мире человека мы уже разобрались! Да что там человека вообще. А в собственном духовном мире мы ориентируемся? Наш эмоциональный мир для нас самих - тайна за семью печатями.
   Отчего зависит наше настроение? Каким образом на нас воздействует музыка, поэзия, литература, кино? Каковы причины внезапного гнева или радости? В чем мы подобны Богу? В том, что мы можем вычислить квадратуру круга, или в том, что мы способны любоваться закатом?
   Человек подобен Богу в первую очередь в том, что он может создавать, ??? нечто новое из ничего, из духа, ex nihilo. На это не способно никакое иное существо в мире. Но этого не достаточно, чтобы быть подобным Богу. Человек подобен Богу еще и потому, что он осмысленно и добровольно налагает на себя ограничения, подобные ограничениям Бога.
   Еврейский народ взял на себя обязательства добровольного самоограничения в целом ряде аспектов жизни. Именно поэтому евреи считают себя представителями Бога на земле. Они уверены, что благодаря их молитвам, молитвам праведников, мир существует и не разрушается. Ибо самоограничение является одним из важнейших аспектов исполнения евреями функций Бога, их обязательств перед миром по поддержанию законов мироздания.
  
   Сегодня, после нескольких сотен лет безраздельной власти и "торжества" атеистической науки, парадокс р. Акивы стал еще более непонятен, чем тысячу лет назад. Во времена р. Акивы формула "Все заранее
   предопределено, и все дозволено" не была парадоксом. А для нас сегодняшних, со всем нынешним психоанализом, логикой, математикой, физикой и астрофизикой, биологией и генетикой, это выражение - полнейший парадокс. В голове не укладывается, как можно совместить абсолютно детерминированный мир - "все заранее предопределено" с полной случайностью - "все дозволено".
   Ведь если у меня полная свобода, то я могу поступить так, как мне вздумается. Тогда, каким образом Бог может знать заранее, каково будет мое решение и как это повлияет на конечный исход?
  
   Когда говорят о свободе передвижения по прямой линии, имеют в виду возможность передвижения без препятствий либо вперед, либо назад, но никак не в сторону. Когда говорят, что существует свобода движения на плоскости, имеют в виду, возможность движения по плоскости в любом направлении, но без отрыва от этой плоскости.
   Рассмотрим, какова свобода движение по наклонной плоскости. В этом случае, передвижение в определенных направлениях происходит значительно легче, чем передвижение в противоположных направлениях. Можно ли теперь говорить о полной свободе перемещения? Нельзя, так как движение во всех направлениях, если и не целиком ограничено, то и не одинаково свободно: какие-то направления движения предпочтительнее других.
  
   В жизни физические ограничения свободы человека это тюрьма, решетки, кандалы, колодки. Но значительно чаще встречаются случаи более легкого и завуалированного ограничения свободы, когда с помощью рекламы, агитации, традиций, давления начальства, общественности, семейных или личных, в том числе, врожденных, наследственных обстоятельств, какие-то из "свободных" решений человека являются менее предпочтительными. То есть, человек постоянно находится в определенном поле "морального давления", которое в большей или меньшей степени склоняет его "свободное" решение в ту или иную сторону.
  
   Приведем несколько бытовых примеров.
   Свобода выбора, свобода принятия решений голодного человека наверняка отличается от свободы этого человека после сытного обеда. Свобода выбора семейного человека, отягощенного заботами о жене, о малых детях, отличается от свободы выбора холостяка. Нормальный человек не прыгнет со скалы в пропасть, хорошо осознавая, что земное притяжение не позволит ему взмыть к небесам.
  
  
  
  
   Но, в общем, нужно сказать, что, не смотря на все эти соображения, каждый свободный человек принимает решение исходя из своих личных желаний, предпочтений и чувств, находясь под воздействием окружающего физического и морального давления, влияющего на "свободу" его выбора.
  
   Когда Бог предупредил Адама не брать плоды древа познания, Он, тем самым, попытался оказать на Адама определенное моральное давление, чтобы отвратить его от принятия пагубного для него "свободного" решения. Но в любом случае Он пытался вытолкнуть Адама из привычного круга инстинктивного поведения, подтолкнуть его к принятию разумного самостоятельного решения.
   Диалог змея с Евой, был попыткой, воспользоваться тем, что человек впервые из всех живых существ на земле получил возможность свободно выбирать и пытается самостоятельно решить, как себя вести. Змей решил оказать противоположное Богу моральное давление на Адама. То есть перед
   человеком встали две альтернативы возможного выбора. Мы знаем, что змей преуспел значительно больше Бога.
   Желание Евы, собственные исходные внутренние предпосылки Адама были противоположны давлению Бога и взяли верх. То есть, собственная внутренняя "свободная" природа человека настолько противоречила духу Бога, что Его серьезное предупреждение оказалось напрасным.
   Именно после этого стало очевидно, что созданный Богом человек, обладая "свободой выбора", свободой разума, не в состоянии усвоить и принять на себя духовные ограничения, накладываемые законами мира, и готов вступить в борьбу с этими законами и их Создателем.
  
   Итак, по поводу свободы выбора нужно сказать, что свободы выбора в чистом виде не существует. Человек постоянно действует в условиях определенных этических, моральных, материальных силовых полей, которые, воздействуя на его духовный мир, оказывают на него моральное давление, влияют на его "свободное" волеизлияние, склоняя к принятию того или иного решения.
  
   Следует отметить еще один существенный фактор: возможности выбора: из чего человеку дано "свободно" выбирать.
  
   Вот, к примеру, самый первый случай "свободного" выбора.
   Почему Адам задумался над вопросом, брать ему плоды дерева "познания" или нет? Ведь Бог разрешил ему плоды всех деревьев Сада. В саду было бесконечное множество деревьев со съедобными плодами, и у Адама было бесконечное число возможностей, бесконечное число степеней
  
  
  
   свободы. Так почему перед Адамом неожиданно ребром встал вопрос лишь об этом одном единственном дереве? Кто так резко ограничил рамки его возможностей? Кто подтолкнул его к проблеме запрета, обратил его внимание именно на это дерево?
   Змей? Это ведь он задает наводящий и отвлекающий вопрос: А правда ли, что вам запрещено брать от всех деревьев сада? Этим вопросом змей тут же переводит практически неограниченную свободу человека (от всех деревьев можешь есть...) к проблеме одного дерева: "... за исключением лишь одного дерева".
   Но это не совсем так. Змей явно дейстовал в паре с Богом, который указал Адаму на запретное дерево. Уже в момент предупреждения Бога началось ограничение свободы выбора Адама.
   Наводящий провокационный вопрос змея лишь обострил проблему свободы выбора Адама, сведя ее из бесконечного множества к единственной альтернативе: брать или не брать плоды этого дерева. Эта манипуляция сознанием Адама, которая, якобы, была направлена на освобождение
   человека от ограничений, расширение его свободы, в действительности сузила его свободу до нуля.
   Это замечательный пример первой в истории человечества успешной манипуляции сознанием свободного человека. При полном райском изобилии, под лозунгом борьбы за освобождение человека от ограничений, установленных Богом, змей загнал человека в абсолютный тупик несвободы, хаоса, порабощения и голода. Так произошла самая первая социальная революция человека на земле. Ее результат - закабаление человека, узурпация его свободы - конечная цель всех революций в человеческом обществе. Марксизм и Октябрьская революция в России есть наиболее характерная иллюстрация этого принципа, так четко изложенного в Торе.
   Душа человека оказалась полем битвы, на котором столкнулись силы порядка и хаоса, силы свободы и закабаления, изобилие и голод, Бог и материя.
  
   Ну а как понимать парадокс р. Акивы: "Все предопределено и все дозволено"?
   Приведем три различных объяснения.
   1. Наш мир неотделим от своего Создателя, от Бога. Мир не есть нечто внешнее, по отношению к Богу и Его законам. Бог и мир суть единое целое. Весь этот мир есть малая доля Бога в пространстве, во времени, по мощности, в духе и свободе стремлений, ибо Бог есть Бесконечность, Вечность, Всемогущество и Всесилие Воли. Наш мир - бесконечно малая часть Бога. А каждый человек, который, в свою очередь, есть бесконечно малая крупинка этого мира, действуя в соответствие со своей свободной
  
  
  
   волей, лишь исполняет волю целого, то есть Бога, его Всесилия и Его Всемогущества, действует в соответствие с законами Элоким, лежащими в основе Мироздания и являющегося самим этим Мирозданием. Именно поэтому нам все дозволено как бесконечно малой части целого, предопределяющего все и вся в соответствие с законами - Элоким.
   Пример: капля воды в средине Волги под воздействием Броуновских сил движется куда угодно, но в общем потоке она неуклонно течет к Каспийскому морю.
  
   2. Второе разъяснение дано в книге "Молитва" (649). Приведем его здесь с привязкой к данному парадоксу.
   Слово ???, означающее человек и имеющее в своей основе целый ряд корней, таких как ????, ????, ?????, воображение, подобие, земля, говорит о том, что человек подобен земле, подобен Богу и является Его воображением.
   Человек существует лишь благодаря Богу и только в воображении Бога. Весь наш мир и человек, в первую очередь, есть продукт воображения Всесильного, Всемогущего, Предвечного.
   Являясь продуктом воображения Бога - Элоким, мы "свободно" действуем в соответствие со свободой Его - Элоким воображения, фантазии, которой мы созданы, существуем, мыслим и "свободно" выбираем. Раз уж мы существуем по Его воле и по законам Его, Элоким, воображения, то и вся наша свободная активность, наши поступки и "спонтанные" решения, есть решения, соответствующие Его, Элоким, воображению.
  
   3. И, наконец, третий подход. Каждый из нас есть Бог, ибо наша душа есть мельчайшая пылинка Его духа и Его воли. Поэтому наше поведение, наша свобода и вся наша жизнь есть Его воля и Его свобода. Что бы мы не делали, как бы вольно мы не поступали, мы осуществляем то, что приказывает и решает Он, сидящий в нас и управляющий нами со всем нашим разумом и нашей свободой. Каждый из нас это Он.
  
  
   ДИАЛОГ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ
  
   Как происходил и происходит поныне диалог Бога с человеком? Каким образом они общались друг с другом, обменивались мыслями и идеями?
   Эти диалоги отражены в Торе. Не многие из смертных общались с Богом. Их легко перечислить: Адам и Ева, Каин, Ной, Авраам, Исаак, Яаков, Моше (Моисей), Исус Навин, пророки.
   Так как же общается Бог с человеком?
  
  
  
  
  
   В отношении Моше все ясно. Тора - "официальный протокол" встреч Моше с аШемом.
   Ну, а как происходил диалог Бога с Адамом и Евой? Ведь они и говорить-то еще не умели, и уж, во всяком случае, не знали всех тех слов, которыми описана их жизнь. То же относится и к Каину.
   Общение человека с Богом это такая же тайна, как и весь текст Торы.
  
   Можно предположить, что это диалог проходил не в звуковой, речевой форме. Это не был обмен словами. Их общение могло происходить на уровне мыслей, на уровне обмена идей, образов, как во сне.
   Еврейские мудрецы считают, что там, на небесах, Тора написана белым пламенем на фоне черного огня. Да, наверное, именно такой ее видел Моше. И происходило это в его воображении, в его сверхсознании.
   Настоящий диалог человека и Бога мог быть только на уровне сверхсознания, некоей телепатической связи. Но человек не может передавать свои мысли кому-то другому и, тем более, не может воспринимать
   мысли другого индивидуума в виде мысленного диалога. Современной практике это неизвестно. (хотя Высоцкий утверждал: я промыслил в ответ ему сдержано, и ученый отстал понимающе. Но Высоцкий был гением. Таких как он очень мало, а скоро совсем не будет.) Возможно, поэтому Мудрецы говорят, что современный человек настолько отдалился от Бога, что никакого диалога между ними уже не происходит.
   Так ли это в действительности?
  
   В 2004 году случилось известное стихийное бедствие - цунами в юго-восточной Азии. Огромная морская волна, вызванная сильным землетрясением на дне Индийского океана, хлынула на берега Индии, Индонезии, Филиппин и смыла города, селения, курорты побережья. Пострадали сотни тысяч людей. Но вот что интересно. Говорят, что коренные полудикие племена и животные, обитающие в тех местах, совершенно не пострадали. Они ушли оттуда до начала стихийного бедствия, а затем, когда вода схлынула, вернулись обратно.
   Как они узнали о приближении беды? Кто их предупредил?
   Полагают, они почувствовали надвигающуюся опасность подсознательно и заблаговременно ушли. А потом, когда угроза миновала, вернулись.
  
   Сознание современного человека настолько загружено потоком внешней информации, поступающей к нему из окружающего мира, что человек уже давно не воспринимает, не чувствует сигналы, приходящие на уровне подсознания. А полудикие племена и животные районов предстоящего бедствия услышали грозное предупреждение природы (Элоким - Бога),
  
  
   пришедшее в их подсознание, и вовремя ушли. Видимо, цивилизация с ее гигантскими информационными потоками еще не настолько вторглась в их сознание, чтобы окончательно заглушить в них голос подсознания, инстинкта, воспринимающий сигналы природы, голос Бога, звучащий в мире.
   Но и современный человек, иногда, принимая то или иное решение, какое-то время колеблется, как бы прислушиваясь к тому, что говорит ему его "внутренний голос", и лишь затем, после определенной выдержки, принимает решение. Так он ищет поддержки, ищет разрешения сомнений в своем подсознании, которое, как он надеется, подскажет ему правильное решение. Именно к нашему подсознанию мы прислушиваемся, и от него мы ждем подсказки, принимая важные решения. В наш, весьма "шумный" век цивилизации, мы, пусть не осознано, пытаемся найти ответ на наши проблемы в своем подсознании.
   Так что, и сегодня Бог, общается с человеком через его подсознание, обменивается с ним идеями, ведет с ним диалог.
   Могут спросить, какой же это диалог, если "подсознательная" связь с Богом односторонняя? Ведь подсознание действует лишь на прием, а не на передачу.
   Ответом на сигналы подсознания, являются наши сомнения и наши поступки. Так мы "спрашиваем" Бога и "отвечаем" на Его обращения. Именно так происходил диалог Адама и Бога. И Адам совершенно определенно ответил на Его предупреждение - съел запретный плод. Наши молитвы, наши глубочайшие просьбы к Нему, наши сокровенные чаяния - есть наша обратная связь с Ним.
  
   Вкусив от древа познания, человек включил в активную работу свое сознание, свой разум, начал накопление и обработку информации, поступающей к нему из окружающего материального мира. Этот поток информации заглушил сигналы подсознания, и Адам стал терять связь с духовным миром, с Богом.
   Так произошло изгнание Адама из рая, которое, по сути, явилось само изгнанием, ибо Адам после "еды" потерял контакт с Богом и с окружающим его миром, миром инстинктов.
  
   Недавно ученым удалось открыть центр подсознания в мозгу человека. В лобной доле мозга имеется отдел, который ответственен за подсознательное восприятие сигналов из окружающего мира. Эти сигналы очень слабы, и им не по силам преодолеть "шумовые" потоки "яркой, разнообразной" информации, которая льется из окружающего нас материального мира в уши, в глаза, из нашего сознания, через наши органы чувств, переливается из нашего мозга, решающего множество проблем современного быта. Но, сигналы подсознания, приходящие к нам из духовного мира, существуют и
  
  
   продолжают поступать на наши "подсознательные" приемники. Можно предположить, что их интенсивность сегодня ничуть не ниже той, что была во времена наших далеких предков тысячелетия назад. Просто, в те времена уровень бытового шума ("суета сует, все суета") был в миллионы раз ниже нынешнего.
   Патриархи и пророки отчетливо воспринимали своим сверхсознанием послания аШема, и могли вести с Ним диалог. Но даже тогда, такой диалог происходил в уединенных, тихих местах, в пустыне (пустыня - ????, мидбар от слова ????, ледабер, говорить), высоко в горах, в пещерах, в кельях, в полной тишине и изоляции от внешних шумов мирской суеты, ночью, во сне, когда все бытовые раздражители сведены к минимуму, чтобы не мешать чистоте, ясности восприятия речи Бога, поступавшей через сверхсознание.
   Наверняка и сегодня человек в состоянии воспринимать подсказки своего сверхсознания. Очень часто они приходят в виде разного рода ассоциативных мыслей, возникающих как результат общения с Богом, с
   духовным миром, с Торой. Многие открытия великих ученых есть результат ассоциативного взаимодействия человека с окружающим духовным миром.
  
  
  

Глава 4

  

КАИН И АВЕЛЬ

Первые социальные проблемы

  
  
   И познал Адам Хаву, жену свою, и забеременела и родила Каина (???, Каин) и сказала: я купила, сотворила (?????, канити) человека аШема. И продолжила и родила ему брата Авеля. И были Авель - пастух, а Каин - земледелец. Со временем Каин сделал приношение Богу из земных плодов. Авель тоже (вслед за Каином) сделал приношение Богу от первенцев своего скота и их молока. И Бог обратил внимание на Авеля и на его жертву. А на Каина и на его приношение внимания не обратил. Сильно обиделся Каин и разгневался. И сказал аШем Каину: Почему ты обиделся и разгневался? Ведь ты можешь исправить свое приношение, а если не исправишь, то дашь волю твоей греховной страсти, а ты с ней совладаешь?
   И замыслил (??? - задумал) Каин на Авеля, брата своего, когда были они в поле. Восстал Каин против Авеля и убил его.
   И сказал аШем Каину: "Где брат твой Авель?"
   И ответил: "Не знаю я. Разве я хранитель моего брата?"
   И сказал Он: "Что сделал ты? Голос крови твоего брата вопиет ко мне из земли. Проклят ты больше, чем земля, которая открыла свои уста вобрать в себя кровь брата твоего от рук твоих. Когда работать ты будешь на земле, она не даст тебе плодов и не поддержит силу твою. Станешь ты скитальцем на земле".
  
   Интересный вопрос задал Бог Каину: "где твой брат?". Как удивительно он напоминает вопрос, заданный Богом Адаму: "где ты?" Этот вопрос в первую очередь указывает на то, что сознание Каина так же неразвито, как и сознание его отца, Адама. Бог не может задать Каину вопрос более сложный,
  
  
   ибо он его не поймет. Но точно так же, как в случае Адама ("Где сейчас находится твоя душа?"), этот вопрос несет в себе и дополнительный смысл: "Где сейчас место твоего брата в твоей душе?"
   И ответ Каина полностью отвечает на оба эти вопроса: 1. "Я не знаю, где теперь находится мой брат"; 2. "Мне нет никакого дела до моего брата".
  
   Но тут же следует раскаяние Каина и его мольба к Богу:
   И сказал Каин аШему: "Слишком велик грех мой, чтобы выносить его. Вот выслал Ты меня сегодня с лица земли и от Твоего лица скроюсь, и стану я скитальцем и бродягой на земле, и каждый, кто встретит меня, убьет".
   И сказал ему аШем: "Тот, кто убьет Каина, семикратно отомщу ему".
   И поставил аШем Каину знак, предупреждающий, чтобы не трогал его никто.
   И ушел Каин от аШема и поселился в земле Нод (скитаний) на восток от Эдена.
  
   Ревность, зависть (???, кина) Евы к Богу была источником первого греха. Ей удалось оторвать Адама от прямой, непосредственной связи с Богом, переподчинить его себе. Рождение Каина (???, каин) было для нее символом
   окончательной победы над Богом, которую она закрепила в имени сына. Назвав его Каином, Ева подразумевала, что теперь не Бог, а она сама сотворила нового человека, ибо слово ???, кина среди прочего, означает еще творить, Бог. Именно об этом Тора от ее имени сообщила нам: "сотворила и я человека аШема подобно Богу". Она заняла место аШема в области сотворения человека.
   Однако слово "??? - каин" является корневым и для таких понятий как "зависть, ревность". И именно этим стал знаменит ее сын. Но источник его зависти и ревности в его матери. Это она свою зависть и ревность к Богу поневоле передала Каину. Следствием этой зависти было убийство Авеля из ревности к Богу, точно так же, как, в свое время, Ева ревновала к Богу своего мужа. Каин - продолжатель своей матери. Он осуществил ее злую волю.
   Неужели же Ева была готова из ревности убить Бога?! Она совершила это в свое время в душе Адама. Именно от Евы идет в человеке атеизм - стремление уничтожить Бога в душе, в сознании человечества?
  
   Каин хорошо воспринимал слова Бога. Тора приводит диалоги Бога с Каином. Но наличие хорошей связи с Богом не уберегло Каина от злого замысла.
   Предвидя предстоящее убийство, аШем пытается смягчить, сгладить досаду Каина, направить его на путь раскаяния: "Почему ты обиделся и разгневался? Ведь ты можешь исправить свое приношение, а если не исправишь, то дашь волю твоей греховной (????) страсти, ...?"
   Слово ???? это не только грех но, одновременно, и раскаяние, очищение. Может быть, именно в этом смысл известной поговорки: "Не согрешишь, не покаешься", придающей более важное значение греху, чем
  
  
   раскаянию. Обращаясь к Каину, аШем тоже намекает на предстоящее раскаяние. Но путь к раскаянию лежит через грех. Хотя Каин мог бы остановиться и раскаяться еще на этапе замысла греха.
  
   Интересно, а вступает ли Господь в диалог с Авелем?
   Тора не уточняет, была ли у праведника Авеля связь с Господом. Но если судить по тому факту, что жертва Авеля была Господом принята, в отличие от приношения Каина, то связь между Авелем и Господом была хорошей. Авель точно знал, что Господь ждет от него, не смотря на то, что принес жертву Богу вслед - ??? - Каину, по его примеру. Может быть, именно здесь скрыт намек на сказанное выше о потомках змея, которые будут разить потомков женщины в пяту - ???? Вот они оба: один сын женщины, Каин, поражает другого сына, Авеля, последовавшего его примеру. И действительно, Авель во всем является последователем ??? Каина: он родился
   после Каина, и принес свою жертву аШему вслед Каину. Ну а Каин, старший сын Евы, по своей сути - потомок змея.
  
   Заканчивается ли на этом история Каина, Авеля?
   Нет, эта история здесь только начинается.
   Каин убивает Авеля, и теперь становится понятно, что истиной жертвой, принятой аШемом, было не приношение Авеля, но сам праведник Авель! Дальше из Торы мы узнаем, что аШем принимает в жертву только самых чистых из Своих созданий, без малейшего порока. Именно таким был Авель. А следующим в этом ряду будет ... Исаак.
  
   Но почему аШем не предотвращает убийство Авеля?
   Тут, как и в случае греха Адама, мы наблюдаем то ли нежелание, то ли неспособность аШема предотвратить это событие. В случае нежелания, этот ход событий устраивал аШема: в Его планы не входило потомство от "праведника" Авеля. Намеком именно на эту "логику" аШема является само имя Авеля, что означает пустяк, бессмыслица, суета. В случае неспособности: такой ход событий предопределен силами более могучими, чем аШем, скажем, силами Элоким, то есть физическими законами мира.
   В случае Каина Господь, аШем, как и положено Ему, властвующему над духовным миром, духовными законами человека, действует методами Фрейда, которые в будущем будут приняты на вооружение всеми врачами-психотерапевтами. Он намеками, разговорами и примерами пытается отвлечь Каина от его намерений, отвести мысли от злых планов: "Еще не все потеряно. Ты можешь все исправить. У тебя есть такая возможность".
   Но аргументы аШема не в состоянии поколебать Каина, остановить страшную машину зависти и ревности, работающую в его сознании по физическим законам Элоким. Это пример того, что злые помыслы, созревшие
  
  
  
   в человеке, не в силах разрушить даже Сам аШем, ибо они берут начало в глубинах материального основания человека. Это то, что Мудрецы называют ??? ??? - злое начало, злые намерения, злые побуждения, а дословно производство, создание, сотворение зла.
   Сочетание этих двух слов ??? ??? необычайно интересно. Слово ??? берет начало от корня ???, ???, означающего враг, беда, несчастье, враждовать. А слово ?? означает зло, худо, беда, несчастье. Так, что сочетание этих двух значений только усиливает склонность ко злу и беде. Но интересно здесь и другое. Слово ???, ?? связывает это самое зло и худо с известным словом ???, земля, материя, указывая на то, что одним из множества значений и смыслов слова ??? есть зло, беда, несчастье, худо. То есть в виду того, что человек является физическим телом, материален в нем исходно заложено злое начало. Именно против этого исходного (Элоким) злого начала человека
   Господь (аШем) бороться не в состоянии, ибо такова физическая данность человеческого существа. И эта данность среди многих прочих факторов влияет на свободу выбора человека. Тора словами аШема еще раз отметит и подтвердит это в следующей главе о Ное.
   Это характерный пример свободы выбора. Видимо нечто подобное было и с грехопадением Адама. Человек рождается либо злым, либо добрым. Об этом говорят и Мудрецы Торы. А как же раскаяние? Может ли раскаяние исправить человека, отвратить его от злых помыслов и деяний? Как мы видели выше, грех и раскаяние являются синонимами, неотделимы друг от друга. И путь к раскаянию лежит только через грех, через ... кровь.
  
   Ну, за что, казалось бы, Каину убивать Авеля? Ведь не Авель, определяет отношение Бога к Каину. Авель не в силах повлиять на решения Бога. Да и не против Авеля направлен весь гнев Каина, но против Бога.
   "Где справедливость?" - Взывает Каин к аШему. Так трактуют этот диалог еврейские Мудрецы (291). В своем гневе Каин восстает против Бога, и тут под его горячую руку попадает праведник Авель: А, Ты предпочитаешь его жертву моей. Так вот Тебе! Нет больше твоего любимчика Авеля вообще!
   Так это или нет, но этот эпизод демонстрирует нам новый закон мира, созданного Богом: В мире постоянно происходит борьба между силами зла (Каин) и силами добра (Авель), теми самыми, что содержались в плодах дерева познания "добра и зла". Зло не может допустить существование рядом с собой добра и постоянно стремиться его уничтожить. И это ему частенько удается.
  
   После свершения жуткого преступления - убийства, Каин продолжает общение с аШемом. Он обсуждает с Богом свою будущую судьбу, пытается раскаянием вымолить смягчение вынесенного ему приговора.
  
  
  
   Так почему и за что Каин убил Авеля? Разве же Авель виновен в том, что аШем предпочел его жертву, жертве брата? Это ведь дело одного лишь Бога. Теперь читатели Торы обязаны спросить аШема: "Где справедливость?"
  
   Проанализировав довольно длинную беседу аШема с Каином можно заключить, что жизнь праведника Авеля была принесена в жертву "во искупление" греха Каина, чтобы вызвать его раскаяние. Это своеобразная "искупительная жертва".
   Тора подчеркивает, что раскаяние Каина наступает только после убийства. До кровопролития даже аШем был не в состоянии остановить Каина, повлиять на него, вынудить отказаться от злого замысла.
  
   Мудрецы часто используют те или иные примеры из Торы для вывода определенных будущих этических правил и законов.
   Данный пример учит, что раскаяние человека можно вызвать только кровопролитием. Без кровопролития нет раскаяния даже под давлением аШема. Вот таково следствие этой истории и таково правило! И еще один урок: кровь праведников хороша как искупительная жертва грешника.
  
   Напоминает ли это нам что-то из современной истории?
   Конечно напоминает: кровь шести миллионов жертв Катастрофы вызвали временное раскаяние убийц. В течение сорока-пятидесяти лет европейские народы не смели забывать о преступлении, совершенном против еврейского народа. Но раскаяние со временем проходит. И через шестьдесят лет о Катастрофе уже вспоминают с упреком в адрес евреев, которые "эксплоатируют этот факт в своих корыстных целях".
  
   Убийство Авеля Каином остается туманным, не понятным до конца. В ней есть нечто трансцендентное, не подающееся решению методами человеческой логики. Именно о ней говорит Бог, проклиная змея: ... и глубокая вражды пройдет между твоим потомством и потомством женщины...
   Это предсказание имеет очевидное продолжение во всей истории человечества.
  
   Остается также не до конца ясной роль аШема в этом происшествии. Нельзя сказать, что аШем в какой-то момент самоустранился, и все происходящее на земле, все творимое человеком отныне находится вне Его внимания и интересов.
   Нет. Судя по тем усилиям, которые аШем прилагает в отношении Каина, Он все еще является активной стороной. Он пытается убедить Каина не идти по пути греха, а затем (пусть и чрезвычайно мягко, но) карает Каина за совершенный грех.
  
  
  
   Но как же быть с Авелем? Почему аШем пассивен по отношению к Авелю? Казалось бы, праведника следовало защитить, как Бог защитил Израиль от злого пророка Валаама. А грешника Каина следовало наказать, как Бог наказал людей во время Потопа. Вот, ведь пригрозил Бог смертью всем тем, кто осмелится поднять руку на Каина. Значит Он мог остановить убийство Каина. Так почему же не остановил? Хороший вопрос. Предлагаю читателю ответить на него.
  
   В начале "Берейшит" Бог выступал как Судья и Закон - Элоким, творил мир. Затем, в эпизоде изгнания человека из рая, Бог являл себя одновременно и законодателем материального мира Элоким, и законодателем духовного мира аШем. А в эпизоде Каина и Авеля, Бог уже полностью представлен как чисто Духовный Законодатель - аШем - Господь.
   Вот Он принимает жертву Авеля. Хорошо зная о тяжких последствиях этого шага, Он никак не пытается их избежать, хотя это выглядит как явная провокация (вновь провокация, подобно провокации змея в Раю), которая будит дремавшую в Каине темную зависть и злобу. В отношении Авеля аШем выглядит строгим, справедливым и нейтральным судьей - чистый, ни дать, ни взять, Элоким: "Авелю - авелево! Авель поступил правильно. Я принял его жертву. Точка". Он лишь пассивно наблюдает за происходящим и выдает штраф провинившемуся Каину. Он объективно регистрирует происходящее, не вмешиваясь в исторический процесс.
   А что касается Каина, его душевных страстей, то тут дело обстоит совершенно иначе. Строгий и неподкупный "законник Элоким" (в отношении Авеля), Он постоянно и активно пытается повлиять на ход событий, вмешаться в происходящее, и тем самым, превращается в откровенного аШема, снисходящего с высших небес строгих законов к слабостям и недостаткам Каина, проявляет к нему Свое милосердие. Он беседует с Каином, пытается повлиять на его взгляды, предотвратить злые намерения.
   Можно сказать, что, таким образом, аШем беспокоится о судьбе Авеля, пытается спасти его от руки убийцы. Но для такого утверждения нет оснований. У Него есть множество возможностей предотвратить убийство Авеля. Например, предостеречь Каина: "Не убий!", или не принять жертву Авеля точно так же, как Он не принял жертву Каина, или же принять обе жертвы, не делая различия между ними. Почему он ничего не предпринимает? Может быть, Ему не позволяет строгая объективность "Элоким"?
   Наконец, Он может сделать с Каином то же самое, что Он потом сделал с теми, кто попытался убить Каина - пригрозил им смертью - то есть Он мог пригрозить смертью Каину, который явно боялся смерти и упрашивал аШема предохранить его от убийства другими людьми.
  
  
  
   Бог не воспользовался ни одной из возможностей предотвратить преступление, спасти жизнь праведника Авеля, от которого могло произойти праведное потомство. Это явно не входило в планы аШема.
  
   Итак, в отношении Авеля Бог (названный в Торе "аШем") нейтральный судья, пассивный свидетель, бесстрастно регистрирующий череду происходящих событий, но Сам в них не вмешивающийся. Тут Он строгий, объективный и "неподкупный Элоким".
   Но в отношении Каина Бог (названный в Торе "аШем") крайне заинтересован, активно пытается повлиять на Каина, изменить ход его мыслей и поступков. Тут Он уже не строгий, нейтральный судья, подобно Элоким, нет, тут Он именно аШем, проявляющий все признаки милосердия и сочувствия. К Каину Он явно относится предвзято и незаслуженно терпеливо.
   Как это объяснить? Почему Бог-аШем в этом эпизоде выступает одновременно в двух прямо противоположных "ипостасях": нейтральный, бесстрастный судья для Авеля, и адвокат, защитник для Каина? Почему-то никто из еврейских Мудрецов не задает этот вопрос.
   Казалось бы, этот конфликт является сухой констатацией происшедшего, проявлением социальных законов человеческого общества. Но история убийства Авеля, так, как она описана в Торе, явно назидательна, и пытается преподать урок на будущее. Какой?
  
   Мудрецы Торы дают объяснение поведению аШема в этом конфликте и мягкому наказанию, которому Бог подверг Каина. Один из их аргументов тот, что во времена Каина еще не существовало Божественного запрета на убийство. Поэтому Каин ничего не нарушил. Довольно странный аргумент. Ведь сразу после убийства Авеля Бог издает запрет на убийство Каина, а вот на убийство Авеля Он такого запрета не издал. Он что не знал о предстоящем убийстве? Да нет, знал Он об этом и даже уговаривал Каина не горячиться.
  
   Стандартная модель Торы и Мудрецов такова: если человек наказан, да еще смертью, значит, он в чем-то согрешил, провинился. Грех не останется без Божественного наказания.
   Но праведник Авель наказан смертью безвинно. И Тора и Мудрецы не упоминают никакого хотя бы малейшего его греха. В то же время, грешник Каин остается безнаказанным после совершения убийства праведника. Как это укладывается в стандартную модель отношений Бога с человеком?
  
   История полна бесчисленного множества случаев, подобных этому.
   Уничтожение евреев нацистами в годы Второй мировой войны - один из них.
  
  
  
  
   Шесть миллионов авелей были уничтожены, принесены в "искупительную жертву" каинами Германии и других стран. И точно так же, как в случае Каина, со стороны Бога не последовало никакого наказания за это злодеяние.
   Выходит, что притча о Каине и Авеле и поныне актуальна и поучительна. Почему евреи не извлекали из нее урок? На что были потрачены прошедшие тысячелетия? Может быть, эти впустую потраченные тысячелетия есть грех, совершенный евреями?
  
   Мы помним из Торы, что преступление Каина не осталось безнаказанным. Потомков Каина Господь Бог в конце-концов уничтожил Всемирным Потопом. А не является ли массовый наплыв мусульман в страны Запада эквивалентом такого Всемирного Потока? Не является ли этот наплыв наказанием народам Европы за геноцид евреев в годы войны? Похоже, что так.
  
   Вот еще один, социальный, современный и весьма модный взгляд на эту историю. Назовем его социалистическим взглядом.
   Перед нами два брата: старший, несущий в себе все благословение своих родителей (первородный; ему и имя выбрано со значением) и младший, которому от родителей не досталось ничего, пустота, напраслина, что отражено в самом его имени ??? - пустяки, напраслина, бессмыслица (пустые хлопоты). И это имя пророчески предсказало его судьбу.
   Оба брата живут и трудятся на земле. Один обрабатывает землю, другой пасет скот.
   Старший, не смотря на все свои усилия, достиг немногого. Не очень у него получается с хозяйством. Он даже к Богу решил обратиться с мольбой о помощи. Жертву принес.
   А младший преуспевает. По примеру брата, он также обратился к Богу, но не с мольбой, а поблагодарить за успех. На жертвенник Богу он приносит такие обильные дары, которые его брату даже не снились.
   Увидев огромное богатство, принесенное Авелем в жертву, Каин не в силах сдержать своей зависти, своей горечи оттого, что брат удачливее его. И первый в истории человечества социалист, борец с несправедливостью в мире Каин восклицает: Где же справедливость? Я тружусь-тружусь, в поте лица, и у меня ничего нет. А Авель вон какой богатый и преуспевающий!
   Нелегко такое стерпеть. И, несмотря на все увещевания Бога, зависть Каина берет верх. Он восстает на невинного брата и убивает его. Тем самым, Каин приносит в жертву Богу жизнь праведника Авеля.
  
   Да, действительно, Авель имел благословение Бога. Но выражалось это благословение не в том, что огонь Господа сошел с неба и поглотил жертву Авеля. Об этом в Торе нет ни единого слова. В Торе лишь сказано, что Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина не принял. Рассуждения о сошедшем с неба огне это уже из комментариев Мудрецов (291).
  
  
  
  
   Благословение Авеля Богом выразилось в том, что Авель весьма преуспел в своих делах и смог принести на жертвенник в благодарность Богу богатые приношения. А его брат Каин не только был беден и не смог принести что-то существенное на жертвенник, но, увидав жертвы Авеля, позавидовал ему и возненавидел его. В этом весь конфликт.
  
   Интересно, что аШем явно симпатизирует "бедному" Каину. Он явно против преуспевающего Авеля. То есть, похоже, что аШем разделяет социалистическое мировоззрение Каина: богатые, преуспевающие должны быть наказаны, пусть даже их преуспевание это результат Его (аШема) благословения.
  
   Неравномерность распределения материи в мире, возникающая в результате деятельности Элоким, аШем пытается уравнять, сгладить. Может быть, именно в этом и состоит свойство милосердия аШема?
   Он постоянно пытается приуменьшить те различия, то напряжение в мире, те разности потенциалов, которые накапливаются в результате развития мира по законам Элоким. аШем стремится к социальной справедливости, к которой стремятся все социалисты мира. аШем стоит за уравниловку, против богатых, за бедных. И поскольку Авель богат, а Каин беден, то аШем выступает на стороне Каина против Авеля.
   "Легче верблюду пролезть сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в рай" - не аШем ли придумал эту формулу? Разрешение социальных конфликтов через кровопролитие - это ведь тоже закон нашего мира в той же мере, в какой законом является накопление в мире противоречий.
   Итак, законы Элоким накапливают в мире различия, разности потенциалов, наращивают социальные конфликты, социальные противоречия, а законы аШема несут в мир уравнительные социалистические тенденции, стремящиеся сгладить разрешить эти социальные конфликты, если понадобится, даже ценой кровопролития. Законы Элоким и аШема неотделимы друг от друга и тесно связаны между собой, как действие и противодействие, как акция и реакция, как выстрел и откат, отдача.
  
   Откуда вообще берутся эти различия и связанные с ними противоречия?
   Если вернуться к модели борьбы с энтропией, рассмотренной выше, получится, что Элоким стремится к снижению энтропии, к наведению порядка, к совершенству создаваемого мира. Это ведет к росту неравенства, к накоплению больших потенциалов. Именно в этом источник противоречий.
   Вспомним второй закон термодинамики. Все замкнутые физические системы стремятся к увеличению хаоса, к росту энтропии, к выравниванию и падению температур.
  
  
   Элоким, как мы уже рассматривали выше, действует в прямо противоположном направлении. Путем вмешательства извне, раскрывая замкнутую физическую систему, Он преобразует материю, наводит в ней порядок, дробит ее на все большие раздельные элементы, снижает хаос. Он стабилизирует "температуры" живых, животных и разумных физических систем.
   Но система, подвергшаяся внешнему вмешательству Элоким, превращенная Им в живую или животную, остается в своей основе физической. Физическая сущность такой системы продолжает подчиняться естественным законам Элоким для всех физических систем, в том числе и закону роста энтропии и хаоса, помимо законов организации и упорядочения Элоким, касающихся живой системы.
   Таким образом, любая живая система являет собой сочетание, единство двух прямо противоположных начал: начала физического, стремящегося к
   разрушению и хаосу, и начала живого, стремящегося к упорядочению и организации. Эти две противоположности мира находятся между собой в острой борьбе. Вот откуда знаменитое гегелевское "единство и борьба противоположностей". Это борьба чисто материального начала в любой животной или разумной системы с духовным началом этой системы.
   Наиболее ярко эта борьба проявляется в человеке. Это борьбы добра, духовного начала, со злом, материальным началом. Каждый человек есть конгломерат этих двух начал. Проблема Адама и Евы в раю есть хорошая иллюстрация этого определения. Ева, являясь наиболее характерным примером материального начала, выступила почти в прямую конфронтацию с Элоким, увлекла за собой Адама, который встал на ее сторону в силу своих естественных материальных предпочтений.
   Накал этих противоречий материального и духовного миров возрос еще больше в случае Каина и Авеля. Каждый из них явился идеальным примером, эталоном, физического и духовного начал, зла и добра. А их взаимоотношения стали образцом борьбы этих двух начал в мире.
   Именно для уменьшения накала этой борьбы в действие вступает аШем, который снижает, притупляет остроту борьбы, затушевывает противоречия, уменьшает разность потенциалов. аШем готов пойти на компромисс, на некоторое увеличение энтропии духовного начала из чувства милосердия и справедливости к началу физическому. Обе стороны Бога Элоким и аШем действуют взаимно противоположно.
  
   Необходимо отметить еще одну сторону этого конфликта.
   Начиная с него и всю дальнейшую историю человечества материальная, физическая сторона, сторона зла, никогда не выступает открыто против духовной стороны, стороны добра, но прикрывается маской лжи, сокрытия и оговорок.
  
  
  
   Вот аШем, заранее хорошо зная о злых планах Каина, пытается остановить его, отговорить. Но Каин тщательно скрывает свои намерения от аШема, не признается в них, а после совершения убийства не признается и в этом: "разве я сторож брату моему?" Ложь и обман это приемы и методы зла в его борьбе с добром. Такую же ложь и обман мы наблюдали у Адама и Евы. Там они были применены еще не вполне осознанно. Но Каин откровенно опирается на ложь, обман и даже не раскаивается в этом. А затем, раскаявшись в совершенном убийстве, Каин не раскаивается во лжи, в обмане аШема. Таков путь и методы зла в мире. Зло никогда не в силах сказать правду о своих планах и методах. Хитрость и обман - главный метод зла. Там где есть зло, там есть хитрость и обман, а там, где есть ложь и
   хитрость - там есть зло. Именно об этом говорит Тора, когда называет Адама, Еву и змея "арум" - хитрые (обнаженные).
  
   Конфликт Каина и Авеля был также социальным конфликтом. Недаром, ведь, в своих комментариях Мудрецы отмечают, что Каин был возмущен "несправедливостью" мира. Острое чувство "несправедливости мира" охватившее Каина привлекло к нему внимание аШема, который "понял" Каина, снизошел к его страданиям и допустил убийство Авеля для разрядки обстановки, для снижения напряженности в духовном мире. Ведь аШем милосерден. Но в отношении кого Он милосерден, Авеля или Каина?
   Он милосерден в отношении целостности созданного мира, ради человечества, как такового. Ради этого можно пожертвовать праведником. Это одно из предназначений праведников.
  
   Все борцы за социальное равенство требуют, прежде всего, "справедливости". Нужно установить справедливость в мире: "Пролетарии всех стран соединяйтесь". А всех этих "кровопийц" Авелей - в газовые камеры, как искупительные жертвы "борцов за справедливость".
  
   Бедный не может простить богатому его успех и богатство. А ведь этот успех и богатство есть демонстрация благосклонности Бога к трудам одного и отсутствия такой благосклонности в отношении другого. Это явная демонстрация несправедливости мира, созданного Богом. Не даром ведь социалисты всегда восставали так же и против Бога.
  
   Неравномерность распределения материальных богатств это закон мира. Уже во Второй день Творения, на втором этапе создания мира, началось расслоение света, возникшего в Первый день, на отдельные
  
  
   образования, отделенные один от другого: ??? ????? ??? ??? ???? - будет разделение между водой и водой. Так началось расслоение и связанная с этим зависть (злое начало).
   ??? ????? - будет различие. Так возникли различия в мире, в целом, и между людьми, в частности. Вот когда стала формироваться основа неравенства в мире - уже на второй день Творения. Так сказал Элоким, Его законы. Зависть и ненависть есть следствие этого различия, этих законов.
   У одного способностей больше, у другого - меньше. Одному везение, удача, другому - нет. Все вместе это объясняется "благосклонностью" Бога или отсутствие таковой. Это - как родиться высоким, красивым, сильным и удачливым, пользующимся успехом у женщин, или низеньким, безобразным уродом, которого все отвергают. Что поделать с этим? Кто в этом виноват?
   "??? ????? - будет различие!" - Сказал Бог.
  
   Главным двигателем Творения является это "различие", неравномерность распределения материи. Неравномерность - главный источник прогресса и развития.
   Но в результате накапливаются значительные разности ("различия") потенциалов, которые угрожают ("электрическим") пробоем и разрушением всего здания мира. Эти противоречия в первую очередь находятся внутри человека, в его психике, в его душе, в душе Каина. Поэтому на сцену вышел аШем, чтобы до некоторой степени снять это напряжение. аШем создает разного рода утечки, пожертвования, подачки, снисхождения, поблажки. Таковы законы аШема. Ему всегда нужны праведники, которых Он использует в критической ситуации, подобной случаю Каина. Кровь праведника - лучшее средство для сглаживания противоречий и снятия напряженности. Только нужны истинные праведники без единого порока и пятнышка. В этом случае их кровопролитие будет наиболее эффективным и вызовет необходимое раскаяние грешников-убийц.
  
   История Каина и Авеля - типичный социальный конфликт, характерный для нашего мира, где всегда есть место зависти, мести, убийству.
   Мир полон конфликтов. Их истоки большей частью находятся внутри человека. Именно об этом пытается говорить аШем с Каином. Конфликт между Богом и человеком начался еще в раю и продолжается с нарастающей силой за его пределами.
   Первая, "Райская революция" Адама вскоре переросла во вторую "Каинову революцию". Так человек начал свой путь на земле серией
  
  
   революций, протестуя против законов мира, созданного Богом. Эти конфликты являются основой будущей тысячелетней истории войн и страданий человечества.
  
   Евреи - наиболее яркая иллюстрация конфликта Каина и Авеля.
   Имя ??? - Авель можно трактовать как производную от корня ???, водить, возить, переводить. Он близок по смыслу к глаголу ??? - переходить, переводить. Оказалось, что несчастный Авель в истории с Каином сыграл роль евреев в истории всего человечества. Вот такой дополнительный урок, несет в себе история Каина и Авеля, которая, казалось бы, полностью оторвана от всего последующего повествования Торы.
   В силу своих природных свойств, в силу "благоволения" к ним Бога, в отличие от всех "старших" братьев, остальных народов мира, "младшие" братья, евреи преуспевают во многих областях жизни, что вызывает необычайную зависть и ненависть "старших". Следствием этого являются непрекращающиеся тысячелетиями попытки уничтожить еврейский народ, стереть его с лица земли, как это в свое время сделал Каин с Авелем. Этот
   конфликт между "избранным народом" - Авелем, и другими народами - Каинами, будет происходить до скончания веков. Таков один из назидательных уроков истории Каина и Авеля.
  
   Эта идея проходит через все повествование Торы.
   Количество различных народов земли, возникших во время Вавилонского Рассеяния, равнялось 70. Количество членов семьи Якова ушедших из Ханаана в Египет равнялось 70. Тора на Горе Синай была дана евреям на 70 языках 70 разных народов. Моше Рабейну (Моисей) прочел евреям Тору перед их входом в Ханаан, Эрец Исраэль, на 70 языках народов мира, хотя никто из его слушателей эти языки не понимал. Великий совет мудрецов Израиля - Сангедрин состоял из 70 членов. Перевод Торы на греческий язык (язык мира того времени) был осуществлен 70 толковниками.
   Так Тора постоянно намекает своим читателям, что весь еврейский народ предназначается для остальных народов мира. Зачем? В качестве своих собственных "авелей".
  
   Это какая-то мистика. Какова связь между народами мира и евреями?
  
   Предсказание (проклятие) данное Богом жене Адама при изгнании из Рая, история Каина и Авеля и все последующие события, описанные в Торе и произошедшие в истории человечества, свидетельствуют лишь об одном.
   Человек, все человечество в целом рассматриваются Господом Богом, аШем Элоким, как одно целое, единый и неделимый живой организм. Все народы мира есть различные части этого тела, неотделимые друг от друга. И поэтому, если болеет одна из частей тела, то больно всему телу в целом. И
  
  
   даже возможно, что какая-то другая часть тела страдает сильнее той, что заболела.
   Самой главной частью этого единого организма человечества является его нервная система, его душа. Душа всего человечества - это еврейский народ. Если заболевает хоть какая-то из частей этого организма, то в первую очередь болеет и страдает его душа, евреи.
  
   Многие помнят, что в свое время в медицине был очень популярен метод кровопускания. Чем бы человек ни болел, врач приписывал ему кровопускание - выпускал из него пару стаканов крови. И, говорят, иногда помогало. Вот таким методом Бог пытается лечить все человечество - еврейским кровопусканием. И помогает временами - заболевшему народу, а то и всему человечеству.
  
   История Каина и Авеля - яркая иллюстрация этой болезни и метода ее лечения. Вот почему, аШем, стремясь вылечить человечество времен Каина-Авеля, не спасает одного из них из рук другого, но пытается вылечить болезнь, охватившую больное человечество. Мы видим, что аШем в том
   случае не очень преуспел. Но то было еще не совсем сформировавшееся человечество, недоразвитое, лишь некий мертворожденный зародыш его. Именно поэтому со временем произошел Потоп, уничтоживший это недоразвитое человечество целиком.
   И поэтому в возродившемся, выращенном после Потопа полноценном организме человечества, был полностью сформирован еврейский народ. Он занял свое место, для исполнения роли нервной системы, души человечества, его кровотворной системы, которая проникает во все части человечества, во все его поры, во все уголки земного шара, во все народы мира, и страдает вместе со всем и больше всех от любой болячки любого народа.
   Это мы видим как на индивидуальном уровне, когда для еврея страдания окружающих его народов чуть ли не важнее, чем страдание его собственного народа или его собственной семьи. Это мы наблюдаем и на коллективном национальном уровне, когда любые проблемы любого народа среди окружающих народов неотвратимо оборачиваются в ненависть и злобу к евреям, и заканчиваются их очередным истреблением. Об этом хорошо рассказывает вся история человечества с древнейших времен и до наших дней.
   Вот почему мы обнаруживаем в Торе совпадения числа 70 народов и языков, с числом 70 у евреев.
  
   Это первый урок Торы всему человечеству и, в первую очередь, урок евреям.
  
   Евреи, евреи - "учите материальную часть"! Учите Тору, евреи! Бог очень сурово наказывает, бьет вас за непонимание Его Торы! Учите Тору, евреи!
  

Глава 5

ПОТОП

   ПОТОМКИ КАИНА
  
   И познал Каин свою жену, и родила Ханоха. Ханох родил Ирада, Ирад родил Мехуэля, Мехуэль родил Метушаэля, Метушаэль родил Лемеха. Лемех, будучи подслеповат, выстрелил из лука и нечаянно убил Каина.
  
   1. Это книга потомков Адама в день сотворения Элоким человека (Адама) в образе Элоким сделал Он его. 2. Мужчиной и женщиной сделал он их и благословил их и назвал их именем Адам в день их сотворения. 3. И было Адаму сто тридцать лет, и родил подобного и похожего себе, и назвал его Шет (основа), ибо посадил Элоким семя мое взамен Авеля, убитого Каином. 4. И жил Адам после рождения Шета восемьсот лет и родил сыновей и дочерей. И прожил Адам девятьсот
   тридцать лет и умер. 6. И был Шет сто пяти лет и родил Эноша потому, что начал призывать имя Бога - аШема. Шет родил Эноша. Энош родил Кейнана. Кейнан родил Мегалалэля. Мегалалэл родил Ярада. Ярад родил Ханоха. Ханох родил Метушалаха. Метушалах родил Лемеха. Лемех прожил сто восемьдесят два года и родил сына. И назвал его именем Ной (Ноах, утешение) говоря, это наше утешение и раскаяние в том, что мы совершили, и печалей наших от земли, которая проклята аШемом. И было Ною пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Яфета.
  
   По линии Каина Тора обрывает список потомков на Лемехе, который убил Каина. Затем Тора переходит к перечислению потомков Шета, третьего сына Адама. Тора подчеркивает, что Шет был рожден взамен убитого Авеля. По линии Шета Тора обрывает список потомков на другом Лемехе, после которого начинается Потоп, уничтоживший все человечество. Вот такое странное совпадение имен двух различных героев повествования Торы, при которых произошли убийства. При первом Лемехе - убийство Каина, при втором - уничтожение всего человечества.
  

Глава 6

   1. И начал человек умножаться на земле и дочери рождались у них. 2. И увидели сыновья Бога, как (они) хороши и брали их в жены, всех кого хотели. 3. И сказал аШем: никогда не смирится Мой дух в человеке, ибо он плоть, и срок жизни его будет сто двадцать лет. 4. И
  
  
  
  
   Нефилим были на земле в те дни и впоследствии, когда приходили сыны Бога к дочерям человеческим и рожали они гигантов.
  
   Очень интересное заявление аШема в 3:
   ????? ?? ??-???? ???? ???? ???? ???? ??? ??? ????? ???? ??? ?????? ??? , никогда не смириться Мой дух в человеке, ибо он плоть, и срок его жизни будет 120 лет.
   Слово ??-???? мудрецы трактуют как не смирится. Но в словаре слово от корня ??? означает судить, обсуждать, заключать, делать вывод, а это, следует признать, далеко от значения смириться. Нам кажется, что значительно ближе по смыслу этого предложение значение от слов ????, господин, властелин, хозяин и
   ?????, господство, ????, Господь Бог. В таком случае эта фраза становится более логичной: никогда Мой дух не будет господствовать в человеке, ибо он плоть ...
   Здесь аШем признает, что человек, являющий собой плоть, никогда не позволит духу аШема господствовать над собой. Это своеобразное признание аШемом Своего поражения в человеке. И поэтому аШем определил окончательно максимальный срок жизни человека в 120 лет, который раньше определен не был, и поэтому приговоренный к смерти Адам прожил 930 лет. Возможно именно это одна из причин грядущего потопа: убрать с земли все прошлые поколения, которые не удовлетворяют новому определению срока жизни человека.
  
   Мудрецы (291): чего в имени Ной больше: пророческого предчувствия будущего облегчения, или облегчения, наступившего как следствие появления в мире человека по имени Ной?
  
  
  
  
   Имя Ной, ???, подсказано Лемеху Богом. Смысл его: успокоение - относится не к комфорту и удобству, которые Ной принес человечеству. Бог дал ему это имя потому, что, начиная с Ноя, Сам Бог, наконец-то, примирился с созданным Им человечеством. Потоп, страшная Божья кара, оставил в живых лишь Ноя с семей, и смирившийся Бог больше не насылал на все человечество погибель, а заключил с ним союз, пообещав мир. Так что Ной это знак примирения Бога, знак снятия с человека Божьего проклятия, которое было объявлено Адаму, а затем Каину. Ной - знак прощения человека. Но в этом слове (??) есть и иной
   смысл: если это слово от корня??? , уничтожение, истребление, то при Ное все живое на земле было истреблено.
  
   ПЕРЕД ПОТОПОМ
  
   Причины Потопа неясны. Много раз повторяются слова о грехе и неправедности, но совершенно не ясно, в чем состояли грехи человечества перед Потопом.
   По мнению Мудрецов (291), человечество отвернулось от аШема, стало уповать на звезды, веру в Бога заменило верой в созвездия, в гороскоп. Возможно, так и было. Но из текста Торы этого не следует. Более того, в именах, перечисленных выше, часто встречается приставка "эль", Бог, свидетельствующая о том, что народ продолжал уповать на Бога и нет оснований говорить об отходе от Бога. И, тем не менее, Мудрецы утверждают, что народ
  
   грешил уходом в язычество. Это подтверждается тем историческим фактом, что все народы земли в древности были язычниками. Но по словам аШема в 3: не может Моя душа править над человеком - можно судить, что человек до Потопа был неуправляем аШемом, и поэтому требовалась радикальная перестройка человека, требовался Потоп.
   Потомство Каина размножилось на земле, но не выдержало испытание Потопа, равно как и другие потомки Адама. Лишь потомок Шета Ной возродил заново все человечество после Потопа.
   Тора довольно пространно останавливается на истории нефилим, каких-то падших ангелов, спустившихся на землю и, в сочетании с прекрасными земными женщинами, породивших гигантов. Загадочная история, которой посвящено множество рассуждений Мудрецов, пытавшихся объяснить этот весьма туманный рассказ. Кто были эти нефилим? Почему и как они пали? Что это за гиганты, которые возникли в результате связи людей с нефилим? Очень много вопросов, а все ответы на них неубедительны. Ясно одно - рассказ имеет четко выраженный этический оттенок.
   Само наименование нефилим содержит в себе коннотацию падения. Некоторые относили это падение к спуску ангелов с небес на землю. Но все последующее повествование говорит не о физическом спуске или падении, но, о падении моральном. Нефилим вели себя аморально. Относясь к сословию богов-элоким (словом элоким Тора называет иногда
  
  
   судей, то есть представителей хотя и высшего сословия, но людей, а не ангелов-богов), они приходили к женщинам из сословия (простых) людей и брали их себе, когда хотели и кого хотели. Подчеркивая этот факт, Тора намекает именно на такое падение-нефилим. Таково падение человечества того периода. Оно проявилось в моральной деградации человека.
   Остается неясным, почему Тора называет их сынами Бога, приходившими к дочерям человеческим?
   Мудрецы полагают, что так Тора называет прямых потомков Шета или Каина, которые с некоторым допущением могут быть названы сынами Бога, поскольку являлись сыновьями Адама, созданного Самим Богом. Но ведь и все остальные были потомками Адама. Почему их относят к дочерям человеческим? И те, и другие возникли от одного исходного генетического корня - от Адама. Ответ может быть следующим:
   Либо на земле были еще люди, которые не относили своих предков к Адаму и Богу а, потому, они считались простыми людьми - плебеями: намек на начало расслоения людей по их происхождению.
   Либо на земле появилось два различных человеческих вида. Одни - прямые потомки Адама, все еще обладали долголетием Адама, проживая по восемьсот-девятьсот лет. А другие - их дальние потомки с более коротким сроком жизни - в 120 лет, на что указывает Тора: и срок жизни его (человека) сто двадцать лет.
  
  
   В этом случае долгожители, перед которыми проходили десятки поколений простых людей, становились в их глазах (выдавали себя за богов) богами, вечно живущими на земле и не изменяющимися в поколениях. Пользуясь своим божественным образом, эти сыны богов приходили к дочерям человеческим и творили с ними любой произвол. Происходило кровосмешение.
   В этом, возможно, и состоял главный грех человечества перед Потопом.
  
   И еще один момент.
   В результате этих странных браков между сынами богов и дочерьми человеческими на свет появлялись гиганты - некая новая порода людей. Они были необычайно сильными, но, по-видимому, бесплодными, ибо не оставили после себя потомства, и именно поэтому, возможно, никакого продолжения эта история не получила.
   Это напоминает скрещивание лошади и осла, когда получаются очень сильные и выносливые животные, мулы, не дающие потомства. Так и в случае сынов богов и дочерей человеческих.
   Итак, грехопадение, выразившееся в неэтичном спаривании падших богов с людьми, разрешилось само собой, автоматически, в силу естественных биологических закономерностей. С точки зрения Элоким, грехопадение было, таким образом, наказано и привело к самоликвидации всех его последствий. Тогда
  
  
   зачем же было устраивать Потоп и уничтожать все человечество?
   Вряд ли причиной тому было наставление на путь истинный будущего человечества, возвращение его веры к единому Богу. Ведь Ной не был ярым сторонником и пропагандистом Бога. И его дети не стали почитателями Бога. Да, он слышал голос Бога. Но все это было на уровне личности Ноя и его сыновей, и дальнейшего распространения не получило. Вот почему
   человечество после Потопа продолжало идти неправедными путями. С какой же целью был устроен Потоп?
  
   Целью Потопа, по-видимому, было наведение порядка в вопросе генетики человека.
  
   Из рассказов о поколении до Потопа мы видим, что на земле возникло множество различных человеческих рас: (1) потомки Каина; (2) потомки Шета; (3) потомки самого Адама, рожденные после Шета; (4) какие-то непонятные потомки сынов бога; и, наконец, (5) гиганты, результат скрещивания сынов бога с дочерьми человеческими. Мудрецы Торы намекают также на смеси, появившиеся среди животных на земле. То есть все развитие жизни на земле явно пошло не запланированным путем. Формировались очень сложные генетические смеси, меурав, чересполосица. Иными словами, в человечестве наступил в некотором роде генетический хаос, который нужно было упорядочить, получить единую человеческую расу -
  
  
   левакер (бокер). Потоп решил эту проблему. Все людские расы, все виды животных были уничтожены, смыты. Из выбранной Богом одной единственной семьи, семьи Ноя, возникло последующее единое человечество. Так же произошло и с животным миром. Потоп явился для этого идеальным средством. И Бог прибегнул к нему.
   Археологические раскопки до некоторой степени поддерживают эту точку зрения. Антропологи обнаружили, существование в прошлом на земле, нескольких различных типов людей: питекантроп, синантроп, неандерталец и кроманьонец. Кроманьонец - это потомок современного человечества. Неандерталец отличался от кроманьонца своим более массивным скелетом, большей физической силой (гиганты), меньшим объемом головного мозга. Он не дожил до наших дней, исчез несколько десятков тысяч лет назад. Иногда в раскопках находят поселения неандертальцев и кроманьонцев, живших бок о бок в одно и то же время. Но нигде не найдены останки тех, кто мог появиться от межрасового (полового) смешения неандертальцев и кроманьонцев. Так, что, не исключено, что история, изложенная в рассказе о человечестве до Потопа, отмечает наличие именно этих двух или более различных человеческих рас на земле перед Потопом, которые затем исчезли, оставив после себя лишь один тип человека - кроманьонца (потомка Ноя).
  
  
  
   А был ли Потоп на самом деле? Где и как он произошел?
  
   Археологические находки показывают, что изменение уровня мирового океана на протяжении миллионов лет неоднократно приводило к затоплению обширных участков земли и могло уничтожать целые цивилизации, которые в те далекие времена, как
   правило, были малочисленными и располагались на ограниченных участках земной поверхности. Вавилонское расселение народов по всей земле произошло уже после Потопа. Поэтому затопление той или иной обширной области земной поверхности вполне могло привести к гибели до-вавилонского человека. Для этого не нужно было заливать водой весь земной шар.
   Легенды о Потопе возникли у народов, живших в Месопотамии, у евреев, частично у греков. Это указывает на тот факт, что в Торе отражено событие, связанное с уничтожением человека в районе Ближнего Востока.
   Недавно было обнаружено, что весь район Черного моря десятки тысяч лет назад был обширной плодородной низиной с небольшим пресноводным водоемом в центре. Уровень этой суши был ниже уровня мирового океана, как сегодня уровень бассейна Мертвого моря или Каспия. Он был отделен от Средиземного моря высоким хребтом с узким перешейком в районе нынешнего пролива Босфор.
  
  
   Судя по археологическим раскопкам, найденным на дне Черного моря у побережья Болгарии, там обитали развитые цивилизации эпохи раннего неолита.
   Очередное всемирное потепление на земле привело к интенсивному таянию ледников и резкому повышению уровня мирового океана, который поднялся на 90 метров. Возможно также, что такое
   потепление было подхлестнуто падением на поверхность нашей планеты гигантского небесного тела, вызвавшего огромную приливную волну, выделение большого количества тепла, ускорившего процесс глобального потепления.
   В результате этой геокосмической катастрофы по поверхности земного шара прокатилась гигантская океанская волна, цунами, захлестнувшая все континенты. При этом воды Средиземного моря перехлестнули через перевал Босфор и хлынули в долину Черного моря, заливая все поселения, расположенные там. Процесс происходил поистине с катастрофической скоростью. Уровень вод в районе Черноморской впадины повысился до уровня мирового океана в течение шести месяцев. Гигантский Босфорский водопад с устрашающим грохотом обрушился на плодородную равнину. Это был настоящий Потоп. Никто не успел спастись. Все население этого района погибло. И не мудрено, что легенда, сохранила название ближайшей к этому месту горы Арарат, где, в конце концов, пристал ковчег Ноя.
  
  
  
   Нет сомнения, что подъем уровня океанских вод на 90 метров привел к затоплению обширных земных пространств по всему миру и смыл все цивилизации, в каком бы уголке земного шара они не находились. Потоп был действительно "всемирным". Так что же тогда это было? Естественная планетарная катастрофа, или Перст Божий, наказание человечества за грехи?
   Вопрос поставлен неправильно. Выше мы уже говорили, что любые события на планете происходят строго в соотвествие с закоными природы, законами Элоким, являются Перстом Божим по определению.
   С одной стороны, из-за повышения уровня вод мирового океана и затопления низины Черного моря Потоп можно назвать естественной природной планетарной катастрофой, возникшей в результате падения небесного тела на нашу планету и общего потепления на земле. А тот факт, что он отражен в Торе, в очередной раз подтверждает, что в Торе изложены реальные космические, планетарные, геологические и исторические события и нет ничего фантастического, а также то, что это действительно деяние законов Элоким, законов Природы.
   Но с другой стороны, возникает новая загадка: как и чем объяснить предсказание Бога Ною о будущем Потопе, за сто двадцать лет до него?
  
   По данным археологов, все событие с затоплением района Черного моря произошло в считанные "исторические" мгновения - в течение шести месяцев.
  
  
   Интересно, что, согласно Торе, Потоп длился пять месяцев. А до этого ничего о нем не было известно.
   Сто двадцать лет - немалый срок. Предвидеть события природной геокатастрофы задолго до их наступления не под силу даже современной науке. Так кто же предвидел, предсказал ее? Такое по силам только Элоким, для которого нет ни прошлого, ни
   будущего. И тут мы вновь возвращаемся из научно-географических империй на почву твердой веры в существование духовного мира, которому подвластно любое предвидение и предсказание.
  
   "Естественная" геокатастрофа, произошедшая из-за падения небесного тела на землю, и последовавшие за этим изменения климатических условий на земле, есть результат действия физических законов мира, созданного Богом, хорошо известна и предусмотрена законами Элоким (??? ????, аколь цафуй, все предусмотрено - по рабби Акива). И Он предупреждает о грядущей катастрофе и инструктирует Ноя, как ее избежать, спастись. Это предупреждение также один из Его законов, действующих в мире.
   Возможно, читатель скептически улыбнулся.
  
   Помните недавнее цунами в Юго-Восточной Азии? Кого Господь предупредил о нем? Кого спас? Только тех, кто услышал Его голос, Его предупреждение, Его сигнал тревоги. Можно допустить, что так было и с Ноем, о котором Тора говорит: Ной был праведным и беспорочным в поколениях человеком. Ной ходил с Элоким.
  
  
   Ной, тихий и спокойный человек, мало обремененный обычными бытовыми заботами окружающих, их суетными проблемами, больше глядящий внутрь себя, прислушивающийся к голосу Бога в своем сердце, в своем подсознании, услышал предупреждение Бога задолго до Потопа, доверился Ему и начал готовиться к предстоящей катастрофе. Вот,
   что такое предсказание Потопа и подготовка к нему. Голос Бога в душе Ноя предупредил его о катастрофе.
   Используя Потоп, Бог убрал с планеты все сорное, нежелательное и запущенное, весь хлам и мусор, и оставил на ней лишь одну избранную семью, которая услышала Его голос и строго определенный набор животных для дальнейшего заселения земли. Так Бог начал повесть о человеке и животном мире "с чистого листа". Все прошлое было смыто и уничтожено раз и навсегда.
   Вот он знаменитый "естественный отбор" по Дарвину. Элоким, естественное развитие вселенной, создал условия катастрофы, и теперь Он по своему (естественному) закону-произволу отбирает тех людей и животных, которым продолжать жизнь на земле. Именно эти виды будут допущены, приведены на Ковчег. Ковчег - символ спасения жизни в условиях глобальной катастрофы, при которой выживает сильнейший, наиболее приспособленный, наиболее подходящий для продолжения жизни на земле, по мнению Элоким. Всемирный Потоп - иллюстрация
  
  
  
   естественного отбора (по Дарвину) в экстремальных условиях природной катастрофы.
  
   Отметим, что распоряжения Ною, касающиеся предстоящего Потопа, конструкции Ковчега и "состава" его обитателей, отдает Элоким. Тем самым подчеркивается естественный, природный характер предстоящей катастрофы, ибо Элоким, это Творец законов физического мира. И когда Ной построил
   Ковчег в точном соответствии с приказом Элоким, и Потоп должен был начаться, то уже аШем пригласил Ноя войти в Ковчег и закрыл за ним дверь.
   А в конце Потопа именно Элоким "вспомнил" о Ное и прекратил ветер и дождь на земле. Здесь Тора вновь указывает на естественные причины прекращения Потопа. После чего Элоким обращается к Ною и предлагает ему и всей семье выйти из ковчега на землю. Затем Ной приносит жертвы благодарения аШему, а Элоким благословляет Ноя и всю его семью, призывает им плодиться и размножаться и наполнять землю и разрешает им использовать в пищу мясо животных. Элоким, создатель и законодатель материального мира, заключает союз с человеком, обещая в дальнейшем не прибегать к глобальному уничтожению человечества, подобному Потопу, и ознаменовывает Свой союз с человеком грандиозным салютом-радугой.
   Ной, восстановивший человеческую расу после Потопа, подобен Адаму, отцу нового человечества:
  
  
  
  
   9. Вот потомство Ноя. Ной был праведным и беспорочным в поколениях человеком. Ной ходил с Элоким. 10. И родил Ной трех сыновей: Сима, Хама и Яфета.
   11. И развратилась земля перед Элоким и наполнилась грабежом. 12. И увидел Элоким землю, и вот развратилась она, ибо каждая плоть следует развратным путем по земле. 13. И сказал Элоким Ною: пришел конец всему живущему передо Мной, ибо наполнилась земля грабежом и вот Я уничтожу землю. 14. Сделай себе Ковчег из дерева гефер, отсеки сделай в Ковчеге и покрой его изнутри и снаружи смолой. 15. И вот как сделай: триста локтей длиной, пятьдесят локтей шириной и тридцать локтей высотой (примерно - 120х20х12 метров). 16. Иллюминатор сделай в Ковчеге на уровне одного локтя от верха и вход в Ковчег сбоку, и сделай вторую и третью палубы.
  
   При изгнании Адама из Рая, Бог сам сделал для него и Евы одежды (из шкур животных), хотя это было
   относительно простым делом. А в случае Потопа Бог доверил Ною изготовить Ковчег, сложнейшее инженерное сооружение, которое требовало большого количества материалов, инструментов, умения, сноровки и огромных трудов. Всю эту работу Ной выполнил самостоятельно.
   Отмечая этот факт, Тора показывает, что Ной был намного более искусен в ремесле, нежели Адам. Прошедшие полторы тысячи лет не прошли для человека даром. Он многому научился. Технологический уровень человека стал очень высоким. Человек не только создал это грандиозное сооружение, Ковчег, настоящий "Титаник", но и разместил в нем, содержал там долгое время представителей всего животного мира планеты. Эта сложнейшая работа сочетала тяжелый физический и искусный инженерный труд, животноводческое и организационное дело.
   Сооружение Ковчега, сохранение в нем животных земли, явилось реализацией одного из первых и главных указаний Бога человеку: овладевай и правь всеми животными
  
  
  
   на земле. Теперь человек спасает и сохраняет животный мир от природной катастрофы. Он как бы воссоздает заново весь животный мир, который отныне своим существованием обязан человеку.
   И все это достигнуто благодаря технологическим усилиям человека, его уму, его сноровке, трудолюбию. Тут впервые в истории человеческая технология встала
   на пути планетарной катастрофы и спасла жизнь на земле. Следующая планетарная катастрофа будет голод в Египте и окрестностях, который будет также преодолен благодаря находчивости человека - Йосифа.
   Но и это не все. Выше мы пришли к заключению, что Потоп и гибель - это типичная природная катастрофа: Элоким ее создатель. И вот человек, впервые в истории, выступил совместно с Богом, как его партнер по организации мира, по спасению и продолжению жизни на земле. Если бы не Ной, не Ковчег, жизнь на земле вообще бы прекратилась.
  
   17. А Я наведу Потоп воды на землю, чтобы уничтожить всякую плоть, в которой дух жизни под небесами; все, что на земле, уничтожу. 18. А с тобой Я заключил союз и придешь в Ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей с тобой. 19. И от каждого живого, от каждой плоти приведи в Ковчег жить вместе с тобой мужского и женского пола. 20. И из птиц различных и животных различных и всякое насекомое, ползающее по земле, двух от каждого приведи жить с тобой. 21. И возьми разной еды, для себя и для них. 22. И сделал Ной все, что приказал ему Элоким, так он сделал.
  
   Когда-то, в Раю, Бог приводил к Адаму всех животных земли, чтобы он дал им имена. Теперь человек приводит всех животных земли в Ковчег, чтобы спасти.
   Весь этот ассказ - аллегория.
  
  
  
   Даже современному человеку не под силу в одиночку или небольшим коллективом - Ной и трое его сыновей - изготовить деревянное сооружение таких размеров. Не только Ковчег-корабль, но простой плот таких размеров построить нелегко. Где взять материалы на это фантастическое сооружение, такие, скажем, как цельные деревянные брусья для шпангоутов длиной в 60 метров? Как их
   транспортировать? Как и чем скреплять, сшивать более короткие деревянные брусья в шпангоуты такой длины?
   Как можно было поместить даже в такой большой Ковчег все виды животных земли? Как можно было их всех собрать в Ковчег?
   Правда, если вспомнить цунами 2004 года, когда все звери заранее ушли из района катастрофы, так как знали, что она произойдет, то можно предположить, что и в случае Потопа, звери могли сами войти в Ковчег.
   Что же касается вместимости Ковчега, то тут наверняка дело не обошлось без генетического банка для хранения генов всех животных земли. Ну, а разве Ной и его сыновья, да и те виды животных, что вошли в Ковчег, не являлись тем самым генетическим банком, в котором помещены гены всех будущих людей и народов, всех будущих животных земли? Мы никогда не задумываемся над тем, что каждый человек, каждое животное по своей сути есть живой,
  
  
  
   всегда готовый к использованию генетический банк человечества и животного мира.
   Интересно, что, указывая Ною на необходимость привести в Ковчег всех животных, Бог намекает на то, что всякая живая душа на земле важна и необходима. Вот они, будущие основы экологии.
  
   Рассказ о Всемирном Потопе это не только история прошлого человечества, но и урок на будущее ("сказка
   вздор, да в ней намек, добрым молодцам урок"). Недаром ведь Тора так подробно описывает конструкцию Ковчега. Это делается для того, чтобы подчеркнуть, что спасение человека и животного мира от грядущих природных катастроф находится в руках техники и технологии, в умении человека, этого своеобразного клона Бога. Каков в действительности будет этот будущий Ковчег? Мы знаем, что он должен вместить в себя всех животных мира, то есть иметь на своем борту генетический банк. Возможно, именно поэтому аШем Элоким остановил свой выбор именно на Ное и его семье: 9. Вот потомство Ноя. Ной был праведным и беспорочным в поколениях человеком. Ной ходил с Элоким. 10. И родил Ной трех сыновей: Сима, Хама и Яфета.
   Эти фразы намекают на то, что ДНК Ноя и его потомства было идеально беспорочным с генетической точки зрения, с физической точки зрения: Ной ходил с Элоким, который отвественнен за генетику (за физическое состояние) Ноя и его потомства.
  
  
  
  
   Мы знаем, что в своем плавании Ковчег должен подняться над всеми самыми высокими горами на земле, то есть подняться над землей в космос. Мы знаем, что он должен иметь запас еды на двенадцать месяцев. Именно столько будет длиться будущая катастрофа на земле.
  

Глава 7

   1. И сказал аШем Ною: войди ты и все домочадцы в Ковчег, ибо ты был праведником из всего этого поколения. 2. Из каждой скотины чистой возьми семерых, семерых мужского и женского рода, и от скотов, которые не чистые, возьми двоих, мужского и женского. 3. Так же из птицы небесной, по семь мужского и женского рода, чтобы произвести потомство для всей земли.
   4. Ибо через семь дней я нашлю на землю дожди на сорок дней и сорок ночей и уничтожу все, что создал на поверхности земли.
  
   Такая точность датировки предстоящей катастрофы может намекать на некоторое космическое событие, связанное, например, с падением в океан гигантского метеорита, вызвавшего огромную океанскую приливную волну, цунами, многократно обежавшую земной шар и смывшую с его поверхности все живое.
  
   Особо отметим тот факт, что и здесь, и в других местах, Тора постоянно акцентирует внимание читателя на чисто технических методах решения проблемы.
   Бог не использует волшебную палочку-выручалочку, не произносит какие-то тайные слова или заклинания для свершения чуда - уничтожения жизни на земле. Казалось бы, Автору Книги имело смысл напускать как можно больше туману, таинственности и чудес во все поступки Бога, описываемые в Торе. В этом случае деяния Творца
  
   были бы действительно величественными, таинственными и непостижимыми для простых смертных, как и подобает Всесильному Чудотворцу Вселенной.
   Но Автор постоянно ссылается на простейшие пути и методы получения желаемого результата, причем такие, которые, пусть даже еще не всегда доступны для осуществления, но уже вполне понятны современному человеку. Этот подход Автора Торы удивительно близок к подходу современной науки,
   которая всегда и везде пытается в первую очередь найти объяснение любому новому неизвестному явлению или феномену действием уже известных законов и явлений. В этом отношении методология современной науки и методология Автора Торы совершенно идентичны.
   Вот, к примеру, весь мир Он создал методом, описанным в Теории Большого Взрыва. Временные масштабы эволюции Вселенной и жизни на Земле объяснимы Теорией Относительности. Женщина из Адама произведена методом клонирования.
   Уничтожение неугодного человечества произведено с помощью планетарной катастрофы - Потопа и естественного отбора по Дарвину. Ной, его потомство и животный мир спаслись на обычном корабле, построенном руками человека. "Рассечение" моря перед евреями осуществлено с использованием ветра, отогнавшего воду, подобного тому, что частенько нагоняет наводнение в Петербурге. И так далее.
  
  
  
   Почему? Зачем эта непонятная маскировка "чудесных" деяний Творца под проявление естественных законов природы и технологических возможностей человека?
   Если кто-то и пытался этим и всем остальным поступкам Бога придать таинственность и волшебство, то это были именно Мудрецы (291) и Комментаторы (8) Торы, но не сама Тора, не ее Автор.
   Комментаторов можно понять. Они хотели показать величие, всемогущество, всесилие Бога, который
   способен на все на свете. Это должно вызывать ужас, трепет и благоговение читателей, то, что называется "страх Божий". А иначе человек не поверит в Него.
   На наш взгляд, Бога не следует страшиться. Бога следует понимать, любить и уважать! Любовь к Богу, исполнение Его заветов должны проистекать не из страха и ужаса перед Ним, но из уважения к Нему, из любви к Нему, из желания стать Его партнером, стать подобным Ему, стать на Его сторону, из понимания, что Он это мы, это наша жизнь, из желания вместе с Ним строить этот мир по Его законам, единственным законам, которым этот мир подчиняется.
  
   Зогар (70) сравнивает Ноя и Моше: Когда Бог разгневался на евреев в пустыне, Моше выступил на их защиту и просил о снисхождения. Он пошел так далеко, что предложил свою собственную жизнь: "и если Ты не простишь их, то сотри и меня, прошу, из Твоей книги". В результате Бог простил их.
   Ной действовал по- иному. Он был готов построить Ковчег и спасти себя одного. Моше называют: "тот, который вывел их из моря", потому что их избавление было сделано благодаря его молитве. Он рисковал своей жизнью ради Израиля. Следует отметить, что, поступив таким образом, и Ной, и Моше исполняли волю Бога.
  
  
  
   Приближалась глобальная катастрофа - Всемирный Потоп. Бог остановился свой выбор на Ное потому, что никого лучше Ноя среди людей не было: его генетика, генетика его сыновей была идеальной.
  
   11. Спасение в Ковчеге. Окончательный заход в Ковчег.
   11. На шестисотом году жизни Ноя (в год 1056 от Сотворения Мира), во второй месяц Мархешван 17-го числа все источники великих глубин раскрылись; и распахнулись окна небес. 12. И был дождь на земле сорок дней и сорок ночей. Все подземные источники и все воды стали заполнять долины, и одновременно проливные дожди обрушились с небес с такой силой, как будто "распахнулись все окна небес", вызвав полный хаос и смешение дня и ночи. И был дождь сорок дней и сорок ночей, как и предсказывал Элоким. Пришел Ной с сыновьями и их женами. А Элоким собрал воедино в Ковчеге все живые создания мира. И аШем закрыл за ними. В
   этот день Бог Элоким сотряс всю землю; потемнело солнце, вырвались фонтаны, засверкали молнии и загремел гром так, как никогда прежде.
  
   Детали этого события больше всего напоминают природную катастрофу, вызванную падением гигантского звездного тела в океан, возникновением огромной приливной волны, цунами необъятных размеров, многократно окатившего весь земной шар и выбросившее в атмосферу гигантское количество испарившейся влаги, что привело к продолжительным дождям на протяжении нескольких месяцев. Отсюда точное указание момента начала этого события. А тот факт, что уже после его начала, Ной все еще находился вне Ковчега, и только затем аШем завел его в Ковчег и закрыл за ним дверь, указывает на промежуток времени, в течение которого возникшая после падения небесного тела в океан волна цунами докатилась до места расположения Ковчега.
   Обращает на себя внимание фраза: все воды стали заполнять долины... Не указывает ли это на то, что ковчег и Ной
  
  
  
   находились в какой-то низине (В низине будущего Черного моря, по одной из моделей).
   Это "геокосмическое происшествие" вызвало гигантские сейсмические волны, землетрясения, изменившие весь рельеф земной поверхности. А после окончания всех этих гео- и атмосферных явлений, земная атмосфера была окончательно очищена, "отмыта от первозданной пыли", и приобрела характер, близкий к сегодняшнему строению, с облаками и радугой.
   Быстрое потепление на земле, таяние льдов, связанное с этим повышение уровня мирового океана, и, как следствие волны-цунами и повышения уровня океана, затопление низины Черного моря, - могло быть одним из результатов этой катастрофы, принесшей на землю огромное количество тепла из-за удара небесного тела о землю. Может быть, отсюда возникла ссылка еврейских Мудрецов (291), что воды Потопа были горячими как кипяток. Нагрев вод мог происходить и от энергии удара, и от многочисленных лавовых извержений, возникших в результате связанного с ударом нарушения земной коры.
  
   Разрушения Потопа
  
   17. И был Потоп на земле сорок дней. 18. И увеличились воды и подняли Ковчег. И поплыл Ковчег по поверхности вод. 19. И воды усилились очень-очень на земле и покрыли все высокие горы, которые под небесами.
   21. И погибло все живое, ползающее по земле и летающее от скотины и животных, и всякое насекомое, ползающее по земле и все люди. 22. Все, в ком дух жизни, все они во множестве умерли. 23. И стерлось все до основания с поверхности земли от человека и до скота, и до ползающих по земле, и до летающих в небе; все они были стерты с лица земли, и остался только Ной и все, кто с ним в Ковчеге. 24. И усиливались воды на земле сто пятьдесят дней.
  
  

Глава 8

   1. И вспомнил Элоким Ноя и все живое, и всех скотов, которые с ним в Ковчеге, и навел Элоким ветер на землю, и успокоились воды. 2. И закрылись источники бездны и небесные трубы, и прекратился дождь с небес. 3. И вернулись воды земли обратно на место, и прекратились воды в конце ста пятидесяти дней. 4. И остановился Ковчег в седьмой месяц в семнадцатый день месяца на горе Арарат.
  
   И погибло все живое. Воды достигли своего высочайшего уровня на сороковой день, оставались на этом уровне в течение 150 дней, после чего начали спадать.
  
   И вспомнил Бог (Элоким) свой завет с Ноем. Произошло ли это после сорокадневного периода, или через 150 дней, определяется различными Мудрецами (291) по-разному. Отмечая использование здесь слова Элоким,
   Раши (1): "Это Имя подчеркивает в Нем Его свойство Судьи, которое трансформируется в Свойство Милосердия молитвами праведников". Раши (1): насколько "необычно для данного отрывка то, что Тора, говорит о Божественном сострадании словами "вспомнил Ноя" для того, чтобы использовать имя Бога, которое обозначает Его в прямом Свойстве Правосудия. Имя аШем, которое обозначает Его, как Бога Милосердного, казалось бы, более соответствует этому контексту. Очевидно здесь урок, который следует изучить".
  
   Помните, приведенные выше соображения о смысле "аШем - Элоким" в связи с историей "Каин - Авель"? Тут этот вопрос обсуждает Раши (1).
   Если Элоким - это физические законы мира, а аШем - это проблемы, законы морали и человеческого духа, то понятно, почему в истории Потопа участвует Элоким. Его участие лишь подчеркивает, что Потоп - природное явление, проявление физических закономерностей нашего мира, "стихийное бедствие".
   А тот факт, что аШем закрыл дверь Ковчега за Ноем, говорит о том, что у последнего были какие-то душевные сомнения и проблемы морального плана, связанные с заходом в Ковчег. На это намекает
  
  
   комментарий Мудрецов (291) о том, что в момент надвигающейся катастрофы в Ковчег рвались тысячи людей, желавших найти в нем спасительное убежище.
  
   Мидраш (6): "Счастливы праведники, которые обращают Свойство Правосудия в Свойство Милосердия". В то время как имя "Элоким" используется для обозначения Свойства Правосудия, читаем: "И Элоким вспомнил Ноя; И Элоким вспомнил Рахель" (30:22); "И Элоким услышал их стенания" (Исход (157) 2:24).
   Раши (1): "...молитва праведника обращает Правосудие (Элоким) в Милосердие (аШем), и хотя гнев Его и ярость уничтожили Творение, Он, тем не менее, проявил свое Милосердие (аШем) к Ною и ко всем, кто был в Ковчеге".
   Гирш (16): "...термин Правосудие (Элоким) использован потому, что Бог нашел, что Ной заслужил спасение помимо того, что Он заботился о будущем человечества".
   Понимая, что у Бога не может быть забывчивости, Мидраш (6) отмечает: "...слово "вспомнил" подразумевает, что Он заметил некоторые добродетельные действия".
   Радак (7): "...не может быть забывчивости у Бога, так что термин "вспомнил", в его буквальном смысле, не приложим к Нему. Здесь скорее Тора использует чисто человеческую терминологию. Сравним такие выражения, как "Я напомню им завет их предков" (Левиты (462) 26:45) и "Я вспомню Мой завет с Яковом" (Левиты (462) 42). Эти слова означают, что они уже достаточно страдали в Ковчеге, и поэтому воды должны спадать".
  
   Термин "вспомнил" следует понимать как "пришло время". "Вспомнил Элоким Ноя" - "по законам Элоким пришло время окончания Потопа". Точно так же в приведенных примерах: "Элоким вспомнил Рахель" - "Рахель созрела для беременности"; или "Элоким услышал их стенания" - "Пришло время исхода из Египта".
  
   И прекратил Господь ветер. И утихли воды. И закрылись фонтаны глубин. И прекратился дождь с небес. И вернулись воды с земли. И воды уменьшились в конце ста пятидесяти дней. И ковчег причалил (успокоился) в седьмой месяц на горах Арарат.
  
  
  
  
   Интересно отметить, что Иосиф Флавий (166) упоминает Ноев Ковчег как еще существовавший в то время (в начале нового летоисчисления): "Его остатки наблюдаются там местным населением до этого дня".
   Еврейский путешественник 12-го века, Биньямин из Туделы (515), в своих путевых заметках отмечает: "... В двух днях похода от Гезерита Ибн Омара, который окружен Тигрисом, (расположены) горы Арарат. На расстоянии четырех миль есть место, где Ковчег Ноя причалил. Но Омар Бен Хатааб взял Ковчег из двух гор и превратил его в мечеть для Мусульман. Вблизи Ковчега есть синагога Эзры, и на девятый (день) Ава, евреи собираются здесь из города молиться..."
  
   И воды уходили до десятого месяца, и одиннадцатого числа этого месяца показались верхушки гор. И еще через сорок дней открыл Ной окно (иллюминатор) в Ковчеге, которое он устроил. И выпустил из Ковчега ворона, и тот вернулся, не найдя сухого места на земле. И послал он голубя посмотреть, все ли покрыто водой на земле. И не нашел голубь места, где бы можно было присесть, и вернулся в Ковчег, ибо воды были по всей поверхности земли, и простер
   руку и взял (голубя) и внес его внутрь Ковчега и подождал еще дополнительно семь дней и вновь послал голубя из Ковчега. И вернулся к нему голубь к вечеру, и вот ветка маслины у него в клюве, и узнал Ной, что ушли воды с поверхности земли. И подождал еще семь дополнительных дней и послал голубя, и тот больше не вернулся. И было это в шестьсот первом году первого числа месяца, и освободили воды поверхность земли, и снял Ной верх Ковчега и посмотрел, и вот очищена земля. И во второй месяц в семнадцатый день месяца высохла земля.
  
   Отметим ярко выраженный стихотворный характер текста этого отрывка.
   Интересно сравнить Всемирный потоп с переходом через Красное море и потоплением всей армии фараона, а посылку ворона и голубя - с засылкой еврейских разведчиков в Ханаан перед началом сорокалетнего блуждания в пустыне. Есть тут что-то общее.
  
   Мидраш (6): голубь - аллегорический символ Израиля. Подобным образом "он странствует среди народов, но не находит покоя", но если бы Израиль нашел покой, он никогда бы больше не вернулся к Богу и на свою землю. Точно так же, как голубь не нашел себе место покоя, так и Израиль не найдет пристанище для своего отдыха в Изгнании; но точно так же, как голубь вернулся на Ковчег, так же и Израиль вернется из Изгнания на свою землю, перед лицом бремени народов, которые подобны воде. Зогар (70):
  
  
  
  
   Шехина в Изгнании означает: "Голубь не нашел покоя" потому, что не было ни одного праведника, который бы дал ей отдохнуть.
  
   Интересно, что карта Эрец Исраэль напоминает Ковчег. Именно здесь должны собраться все евреи земли для спасения от грядущего "Потопа".
  
   И в шестьсот один год, в первый день месяца высохли воды на земле. И снял Ной покрытие Ковчега. И взглянул - и перед ним высохшая ??? (разрушенная) земля. Это второе значение ??? - разрушенная - соответствует одной из основных целей Потопа - стереть с лица земли все следы предыдущей жизни.
   15. И обратился Элоким к Ною сказав: 16. выйди из Ковчега ты и твоя жена, и твои сыновья, и их жены. 17. Все живые, что с тобой из плоти, и птицы, и животные, и все насекомые, ползающие по земле, выведи их, и пусть заполняют землю и размножаются и умножаются на земле. 18. И вышел Ной и сыновья его, и жена, и жены сыновей. 19. Все живое, все насекомые, все летающее и все ползающие по земле, и их семьи вышли из Ковчега.
  
   Ной совершает жертвоприношение
   20. И построил Ной жертвенник аШему и взял от каждого чистого животного и от каждой чистой птицы и вознес, взойдя на жертвенник. 21. И услышал аШем аромат и сказал аШем в своем сердце: никогда больше не прокляну землю из-за человека, ибо зол человек в своем сердце от рождения, и никогда больше не поражу все живое так, как Я сделал. 22. Во все дни земли (будет) семя и урожай, холод и жара, лето и зима, дни и ночи не прекратятся.
  
  

Глава 9

  
   1. И благословил Элоким Ноя и его сыновей, и сказал им: плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю. 2. И в страх ваш, и в удел ваш будут все животные земли и все птицы в небе, и все что движется по земле, и всех рыб морских в ваши руки передам. *) 3. Все движущееся, что живое, будет вам в пищу так же, как зелень трав даю вам все. 4. Но только плоть, в которой душа в крови, ее не ешьте.
   5. ??? ??-???? ???????? ???? ??? ??-??? ?????? ???? ??? ???? ???? ??-??? ????: ??? ?? ???? ???? ??? ???? ?? ???? ????? ??? ??-????:, И только кровь вашу с душой вашей Я требую немедленно отдать земле. 6. Выливайте кровь в землю, ибо по образу Элоким создан человек. 7. А вы плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и умножайтесь на ней.
  
  
  
  
   *) 2. ??????? ????? ???? ?? ??-??? ???? ??? ??-??? ????? ??? ??? ???? ????? ????-??? ??? ????? ????, И под вашим надзором и вашим решением будут все животные земли и все птицы небесные и все пресмыкающиеся земли и все рыбы морские в ваши руки отданы.
  
   Традиция утверждает, что место, на котором Давид и Соломон построили жертвенник на гумне Аравнаха, было тем самым местом, где Авраам построил свой жертвенник, на котором он собирался принести в жертву Исаака. Это то же самое место, где Ной построил жертвенник после того, как покинул Ковчег, (Зачем Ной ушел так далеко от Ковчега, чтобы устроить свой жертвенник - от горы Арарат и до Иерусалима?) и это было то же самое место, на котором Каин и Авель принесли свои жертвы. Это было то же самое место, на котором Адам принес жертву после того, как он был создан, ибо Адам был создан из этой самой
   земли, как учили Мудрецы: Адам был создан на том самом месте, где он совершил искупление (Так, где же был Ганн Эден?).
   Комментаторы (8): Бог всегда именуется Господь Бог - аШем-Элоким и никогда не Элоким. Гирш (16): Постоянное использование слова аШем (имя, показывающее Атрибут Милосердия) в связи с жертвоприношением доказывает, что приношения направлены к милосердию Бога, который желает жизни, а не смерти и страданий. Цель жертвоприношения - приблизить и посвятить личность Божественному.
  
   То есть евреи приносили жертвы аШему, тому Богу, который может быть смягчен, толерантен и поддается, до некоторой степени, уговорам. А Элоким - это жесткая конструкция законов природы, неизменных и не допускающих никаких, даже малейших, отклонений и поблажек.
   Почему кровь, в которой подобие Элоким, необходимо отдавать земле, выливать на землю?
  
  
  
   Почему жертвенных животных нужно сжигать, а "аромат жертв" ублажает сердце аШема?
   Возможно, это связано с тем, что в крови (??) животного и человека, в их плоти (???), действительно содержатся какие-то элементы духа (????) аШема, Его возвещение (???). Поэтому попадание крови в землю и сжигание плоти на огне есть свидетельство того, что дух аШема в крови и во плоти животного или человека, никоим образом не попадет в кровь и плоть другого человека.
  
   И сказал аШем в Своем сердце (Пришел к заключению): "Я не буду более проклинать, и не буду больше наказывать (землю и все живое на ней) из-за человека (из-за Адама), т.е. из-за грехов человека (Таргум (220)), ибо замыслы человека злы с детства".
  
   А детство человека (человечества) - дни Адама в Ган Эден.
   Не напоминает ли изгнание Адама из Рая рождение ребенка? Ребенок находится в утробе матери как в раю. Но приходит время начать ему самому познание окружающего мира, начать самостоятельную жизнь в мире, и его изгоняют из рая, из утробы матери, выталкивают наружу: иди, живи, борись за кусок хлеба. Так начинается жизнь Адама, человека на нашей земле.
   Все люди земли проходят стадию жизни в раю прежде, чем выйти в реальный мир для самостоятельной жизни. Мудрецы Торы (291): в утробе матери ребенок усваивает всю Тору, но в момент появления на свет ангел касается его губ, и он забывает все, что выучил в утробе.
  
  
   Совершенно непонятно, как можно согласовать это мнение Мудрецов Торы (291) с фразой Торы (8:21): 21. И услышал аШем аромат и сказал аШем в своем сердце: никогда больше не прокляну землю из-за человека, ибо зол человек в своем сердце от рождения, и никогда больше не поражу все живое так, как Я сделал ? Отсюда следует, что человек рождается с уже готовой сформировавшейся психикой, со злыми или добрыми устремлениями.
   Бог продолжает искать оправдание обстоятельствам и причинам человеческого греха в том, что человек получил Злые Наклонности с рождения, до того, как обрел мудрость и зрелость, чтобы противостоять этому.
   Но ведь сам Бог, и никто иной, создал человека таким, какой он есть. Правда, он использовал для этого материал земли. Но Творил-то человека Он Сам. Так подтверждается модель человека, высказанная выше в истории изгнания человека из рая, в котором земное, материальное начало взяло (и постоянно в каждом человеке берет) верх над его духовным началом. Это так называемое "сопротивление материала", проявление естественных свойств материала земли. Впрочем, и этот материал, земля, есть тоже дело рук Творца - Элоким.
  
   Раши (1): ?????? (с его детства) пишется без "?", после ? так, что это слово может быть прочитано как относящееся к корню ???, встряхивать, взбалтывать.
  
   Напомним, что родившегося ребенка встряхивают в момент рождения, чтобы привести его в чувство, вынудить его сделать первый вздох, после того
  
  
   ужасного стресса, который он переживает, выходя из рая материнской утробы в наш мир. И эта фраза может быть истолкована как: "человек приобретает свои злые наклонности в момент, когда он пробуждается, побуждается к действию, покидая утробу своей матери". Может быть поэтому женщина виновна в согрешении Адама-человека: ведь это она изгоняет его из рая - из своей райской утробы.
  
   Радак (7): это называется ???, йецер, инстинкт, склонность, страсть, творение потому, что формируется вместе с ним, ибо, как говорит Мидраш (6), человек, прежде всего, получает свои злые наклонности; и только позже приобретает добрые наклонности. Он не имеет активных наклонностей к добру до тех пор, пока постепенно не получит их, ибо он рождается без мудрости, но с наклонностью ко злу. Только позже его сердце действительно начинает развивать добродетели. Таким образом: "Я не разрушу вновь всю жизнь, как Я это уже сделал". Рав Шая Эльдер (516): Каким скверным должно быть тесто, если даже на вкус самого Пекаря оно плохое! Так и Создатель человека говорит: "Потому что помыслы человеческого сердца плохи от самого рождения". Абба Йосе (517): "Как плоха должна быть закваска (общее сравнение злых наклонностей), если Он, замесивший ее, попробовав ее на вкус, назвал плохой!"
  
   Но изготовитель закваски - Сам Бог! На кого же пенять? Трудно согласиться с уважаемыми раввинами. Человек рождается всякий и разный, добрый и злой, как кому суждено. В предыдущей главе было показано, что тесто, закваска, из которой изготовлен человек, а это ???, физическая материя, содержит в себе среди прочих свойств исходное, изначальное зло, ненависть ?? . У одних оно доминирует, у других - доминируют прочие свойства. И если зло и ненависть являются доминирующими, то никакие духовные усилия, и
  
  
   поучения мудрости уже не в силах их подавить. Это зло и ненависть - как шило в мешке из добрых поучений и всех духовных усилий. Оно обязательно вылезет наружу. Характерный пример этому "дело" Каина и Авеля. Как ни пытался аШем умиротворить Каина, как ни пытался погасить в нем огонь ненависти к Авелю, ничего из этого не вышло (даже у аШема, у Самого Господа Бога!)
  
   В будущем Бог никогда не накажет все человечество как единое целое; отныне Он будет наказывать только отдельных грешников, как Он сделал это позднее с Содомом (Радак (7)).
  
   Но и в Содоме Бог пытался наказать весь город. И только благодаря усилиям Авраама безгрешные были спасены.
   А что можно сказать в отношении наказаний еврейского народа? Ведь еврейский народ всю историю несет наказание как единое целое! Видимо на евреев не распространяется правило, данное Элоким после Потопа. Евреи все еще живут по законам существовавшим до Потопа. По крайней мере, с точки зрения аШема. Но еврейские Мудрецы этого не замечают. Почему?
  
   И благословил Элоким Ноя и его сыновей.
  
   Мир пользовался Божьим благословением Адаму, вплоть до отмены его в поколении Потопа из-за грехопадения. Когда Ной покинул Ковчег, Бог возобновил свое благословение, повторив его Ною и сыновьям. Так, стоя вместе со своей семьей на пороге "нового" мира, возрожденного и воссозданного из полного
  
  
  
   разорения, опустошения и хаоса, Ной получил нижеследующее Благословение Бога:
   Плодитесь и умножайтесь и заполняйте землю.
   После тотального уничтожения человечества это чудесное благословение гарантировало возможность рожать и вновь населять землю, что было по настоящему замечательно.
  
   Вызвав Потоп, Господь Бог чистой горячей водой, кипятком мыл и скоблил всю землю и полоскал ее на протяжении полугода, обеспечивая вновь чистоту ее покровов. Такой она была когда-то в самом начале Творения человека. Только после этой "стирки" Он позволил вновь ступить на вычищенную и вымытую
   землю животным и человеку, чтобы начать жизнь заново.
  
   Разрешение есть мясо: Все, что движется, что живое - включая скот, зверей, птиц и даже морских рыб - все, что называется ???, будет вам в пищу.
  
   Мясо было запрещено Адаму, а теперь разрешено Ною потому, что благодаря Ною Бог пощадил животных; если бы не человек, они бы погибли. "Они были спасены в Ковчеге, который ты построил тяжким трудом, и, таким образом, ты стал их спасителем, поэтому они твои, и ты можешь делать с ними все, что пожелаешь - подобно зеленой траве на поле". Точно так же, как некоторые травы приятны человеку, в то время как другие не съедобны и даже вредны, так и среди многих животных и птиц имеются те, которые Тора разрешает в пищу, и те, которые запрещены:
   "... но плоть, в которой душа в ее крови не ешь".
   Теперь, когда Бог позволил в пищу все, что движется, Он устанавливает ограничения. Бог запрещает отрывать части от живого животного и поедать их, потому, что это одно из величайших варварств по отношению к животному (Радак (7); Абарбанель (18)). Раши (1): имеется два запрета:
   Но плоть, оторванную от живого животного, пока в нем жизнь, или от зарезанного животного прежде, чем дыхание жизни не покинуло его, вы не ешьте. Я разрешаю вам брать жизнь животных, но вашу собственную жизнь вы не можете брать. Я потребую расплаты с того, кто прольет свою собственную кровь.
   Так запрещается самоубийство...
  
  
   Подразумевается, что тело, кровь и жизнь животных ваша и в вашем распоряжении, но ваша собственная кровь, которая принадлежит вашей душе - Моя. Я, Элоким, отомщу за кровь. Я потребую Свое, то, что Мне принадлежит, и потребую отчета за каждую каплю ее. Бог, таким образом, требует право на кровь человека, несущую (в себе) человеческую душу, как на Свою собственность, и отказывает человеку в праве проливать собственную кровь.
  
   И вновь встает все тот же вопрос: как быть в случае Авеля, как быть в случаях миллионов евреев, которые явились авелями своих времен и своих каинов?
   Но, помимо этого, бесчисленное множество евреев покончили с собой для освящения имени Бога, чтобы не обратиться в иную веру. Эти жертвы, уважительно названные ??????, святые, совершили жертвоприношение ради Иудаизма, достигнув духовной высоты, посвященной Богу. Известны случаи, когда в ???? ?????, смутные времена у евреев, родители убивали своих детей, чтобы они не попадали в руки захватчиков.
  
   ?? ???? ?????? ??? ?? ??? - ибо по образу Элоким сделал человека. И, следовательно, проливший кровь повредил божественное подобие (Мидраш (6)). Кто-то может подумать, что, так как убийца также создан по образу Бога, будет ошибкой убивать его. Убийца исключил себя из подобных Богу, вследствие своего отвратительного поступка, и заслуживает смерти.
  
   А как же быть с Каином? Почему он не заслужил смерти?
   По образу Элоким сделан человек. А что это за Образ такой? Ведь если предположить, что Элоким - это законы нашего мира, то образ человека представляет собой собрание всех законов мира, подобно Элоким. Как это можно представить? Все законы мира сконцентрированы в человеке.
  
  
   После создания Адама Господь не давал таких подробных указаний о поведении человека, какие Он отдает теперь Ною. Это означает, что Адам и его потомки были на более низком уровне ментального развития по сравнению с Ноем и потомками. Адаму ничего не разъяснялось, ибо он ничего не понимал. Даже после убийства Авеля Господь задает Каину лишь один вопрос: "Где твой брат Авель?" Из беседы Бога с Каином видно, что тот ничего не понимает. Эти люди еще не были в состоянии воспринимать хотя бы какие-
   то элементарные моральные правила и нормы. Именно поэтому Адаму был отдан один единственный запрет, да и тот был нарушен. Поэтому Каин не несет никакой ответственности за содеянное, за убийство - он ведь ничего не понимает, он невменяем и по этой причине суду не подлежит.
   Но вот спустя десять поколений, Ною, его детям, уже можно отдать какие-то распоряжения и наложить определенные ограничения и запреты. Поэтому все остальное человечество, оставшееся на уровне Адама и Каина, было смыто Потопом, и земля была целиком очищена от него.
   Интересно сравнить содержание моральных запретов и указаний Бога Адаму, Каину, и Ною, сложность технологических установок и заданий, которые Бог отдал Адаму и Ною соответственно. Мы ясно видим, что не только технологические проблемы Ноя (ковчег) были во много раз сложней, чем технологические проблемы Адама (одежда из кожи), но
  
  
   и моральные установки Бога Ною были намного сложней моральных установок Бога Адаму (не ешь от дерева познания). Интеллектуальный уровень Ноя был во много раз выше, чем Адама.
  
   Исполнение завета.
   И сказал Элоким Ною и его сыновьям, которые с ним, говоря: вот Я заключаю свой договор с вами, с потомством вашим и со всякой живой душой, которая с вами, с птицами и со скотом, и со всеми животными земли, что вышли из Ковчега. И по этому Моему договору с вами не будет искоренена ни одна плоть от вод Потопа, и не будет больше Потопа для уничтожения земли. И сказал Элоким, это свидетельство договора, который Я заключил между Мной и между вами и всякой живой душой, которая с вами на все времена. Радугу (в небе) дал Я вам, и будет она знаком союза между мною и землей. И будут в небе облака над землей, и увидите радугу в облаках. И вспомню Я Свой союз, который между Мной и вами, и всякой живой душой, и с
   каждой плотью, и не будет больше воды и Потопа для уничтожения плоти. И будет радуга в облаках и увижу ее, чтобы вспомнить вечный союз между Элоким и всякой живой душой, и всякой плотью, которая на земле. И сказал Элоким Ною: это символ союза, который Я установил между Мною и между всякой земной плотью. И сказал Бог Ною и его сыновьям... "И вот Я устанавливаю завет с вами.
  
   Какой сигнал подал Бог евреям, оставшимся в живых после ужаса тотального уничтожения их собратьев во Второй мировой войне?
   Бог создал государство Израиль!
   При рождении человека Бог заключает с ним союз и берет на Себя определенные обязательства. Как они связаны с заветом и обязательствами Бога перед целым народом?
  
   Радуга - знак Завета. И Я заключу Мой Завет с вами. И никогда больше Я не уничтожу всю плоть.
  
   Радуга в небесах свидетельствует об определенных физических свойствах небесного простора и света в нем. Видимо, после Потопа изменились физические свойства земной атмосферы. Эти свойства существуют
  
  
  
   поныне. Именно их обещал Бог хранить для человечества в дальнейшем.
  
   Ибн Эзра (4): радуга вызвана лучами солнца, освещающими облака; после Потопа, Бог изменил атмосферу так, чтобы возникала радуга. До этого радуга никогда не была видна. Бог теперь определил радугу, то есть новый физический характер атмосферы как вечный символ Завета того, что никогда Он не уничтожит человечество Потопом, и что состав атмосферы больше никогда не изменится.
  
   Отсюда следует, что Потоп не был результатом простого наводнения на земле, но был следствием
   коренных изменений физических свойств земли и земной атмосферы.
  
   И радуга будет в небе. И Я взгляну на нее и вспомню вечный Завет между Элоким и всякой живой душой.
  
   Здесь используется имя Элоким потому, что все эти явления из области физических законов природы - Элоким.
  
   Опьянение и позор Ноя.
   18. И вышли сыновья Ноя из Ковчега, Сим и Хам, и Яфет. И Хам - он отец Кейнана. 19. Эти трое сыновья Ноя, и от них наполнилась ???? вся земля. 20. И уповал (надеялся) Ной, человек земли и посадил виноградник. 21. И выпил вина, и опьянел, и раскрылся в шатре. 22. И увидел Хам, отец Кейнана, наготу своего отца и рассказал обоим братьям снаружи. 23. И взял Сим, а с ним и Яфет одежду и накинули на свои плечи и вошли задом и закрыли наготу своего отца, а лица их были отвернуты и наготу отца своего не видели. 24. И пробудился Ной от опьянения и узнал о том, что сделал ему младший сын. 25. И сказал: проклят Кейнан. Рабом из рабов будет братьям своим. 26. И сказал: благослови аШем Элоким Сима и будет Кейнан у него рабом. 27. Украсит Элоким Яфета и будет в шатрах Сима, и будет Кейнан ему рабом. 28. И было Ною после Потопа триста пятьдесят лет, и умер.
  
   Тут Сима благословляет аШем Элоким, а Яфета благословляет только Элоким. То есть, на Сима и его потомков распространяются как физические законы природы (Элоким) так и духовные законы морали
  
  
   (аШем), а на Яфета распространяются лишь законы природы (Элоким), но не морали (аШем).
  
   Сим, Хам и Яфет....
   Яфет был старшим сыном, но Сим упоминается первым потому, что он был достоин и безупречен по отношению к Создателю. Эти трое перечислены здесь для того, чтобы продемонстрировать, что все человеческие семьи равны между собой как Божьи творения, спасшиеся от Потопа. Все они способны стать чистыми человеческими существами. И Хам был отцом Кейнана - источника деградации.
  
   Мы видим вновь, что наказание за грех отцов переходит на их потомков.
  
   Эти трое были сыновьями Ноя. И хотя грешником был только один из них, тем не менее, так как они были сыновьями Ноя, Бог благословил их, чтобы они плодились и умножались так, что от этих троих вся земля наполнилась людьми. Гирш (16): ??? относится к ??? взрыв, молоток, который разбивает вещи на мелкие кусочки. Все различные человеческие характеры произошли от этих трех совершенно разных типов. Они разделили мир между собой.
   И насадил Ной виноградник, и выпил вина, и опьянел. И раскрыл себя в своем шатре. И увидел Хам, отец Кейнана, обнаженность своего отца и рассказал братьям снаружи. Грех Хама в том, что он не прикрыл наготу своего отца и не утаил этот стыд от всех. Но известил он об этом своих братьев открыто, чтобы насмеяться над Ноем. Мудрецы (291): это дополнительный грех Хама.
  
   Но, опираясь на логику Мудрецов, можно было бы сказать, что тогда еще не было запрета на осматривание обнаженности своего отца. Как не было Каину запрета на убийство. Так что Хам не нарушал запрета Бога.
  
   И взял Сим и Яфет одежду на плечи свои... и накинули на обнаженного Ноя, не глядя на него.
  
   Интересно отметить, что слово ???, плечи означает также рано утром. И этот отрывок можно трактовать, как: и взяли рано утром, когда было еще темно,
  
   одежду и вошли к отцу в темноте, чтобы не видеть его наготы, и накинули на него одежду.
   Здесь вновь, как во время греха Адама в Раю, возникает проблема наготы. В чем же дело? Почему нагота является таким грехом, за который можно покарать всех потомков? И ведь еще не было никакого запрета, связанного с наготой отца. В чем секрет? Видимо, это была не простая обнаженность, но обнаженность, связанная с половым актом, это была
   помеха половому акту и возможности появления нового потомства, и именно потому она была так жестоко наказана.
  
   И пробудился Ной от своего вина. Не только он проснулся от сна, но даже и от ????? своего вина - протрезвел. Его память полностью просветлела, и его пророческий дух вернулся к нему, и он узнал, что произошло.
   Это были наиболее далеко простирающиеся пророчества, когда-либо произнесенные. В них Бог позволил Ною охватить всю человеческую историю.
  
   До этого момента все проклятия и благословения, то есть все предсказания в Торе, произносились устами Бога. И вот впервые эти слова произносятся человеком, Ноем:
  
   Проклят Кейнан. Хам согрешил, а Кейнан проклят! Рав Йегуда (54): Бог уже благословил Ноя и его сыновей. Не может быть проклятия там, где уже было дано благословение. Поэтому проклинается его потомство. Ной пророчески предвидел, что потомки Кейнана будут постоянными грешниками. Это проклятие было действительно исполнено, и в дальнейшем наши патриархи избегали женитьбы на проклятых Ханаанеянах (Кейнан).
  
   Здесь два интересных момента:
   1. Странно звучит заявление о том, что раз Бог уже благословил сыновей Ноя, то нельзя
  
  
   накладывать непосредственно на них проклятие. Это предположение выглядит весьма наивным.
   Разве благословение Богом детей Ноя не распространяется на их потомство? Зачем тогда такое благословение? Сколько жить на свете человеку с его собственным благословением?
   Разумеется, благословение распространяется на все потомство, в том числе на Кейнана и его потомство. Поэтому Ной проклял тех, кто уже получил благословение Бога. Может быть, именно поэтому они так долго и благополучно жили в Ханаане и не пускали туда потомков Сима, то есть Авраама.
   2. Интересно еще раз отметить, что за грехи отцов наказывают детей. Впрочем, точно так же, как дети награждаются за добрые дела их родителей. Человек ответственнен за свои поступки перед грядущими поколениями. Именно об этом следует думать каждому, кто решает для себя вопрос о том, как поступить в том или ином случае.
   3. Господь не наказывает и не вознаграждает, не создает и не разрушает. Он лишь предсказывает последствия поступков человека, его будущее. А будущее человека зарождается в его прошлом. Мысли и дела человека сегодня есть основание и исток его будущего. Вот почему Господь Бог "наказывает детей за грехи родителей". Будущее детей создают их родители.
  
  
  
   Помыслы родителей реализуются в жизни их детей. Тора показывает это на каждом шагу.
   Ева, завидовавшая Господу Богу в Его способности творить жизнь, произвела на свет завистливого и ревнивого Каина, забравшего жизнь своего брата. Это прямой результат помыслов Евы. Это она наказала своего младшего сына Авеля, пораженного змеем зависти и ненависти его брата Каина.
   Тамар, пытавшаяся прорваться в семью Якова, породниться с ним, произвела на свет символ прорыва Переца. Ибо именно во время зачатия ребенка его родители вырывают из божественного эфира крохотную частичку духовной энергии и помещают ее в тело, в зернышко зачинаемого ими ребенка. Свои самые потаенные желания и мысли родители вкладывают в будущего ребенка. Так что, каковы эти мысли, желания и страсти, таким выходит их ребенок, таким получается его "будущее".
   А Господь Бог лишь предсказывает всем участникам, что их ожидает в том будущем, которое они сами создают сегодня.
  
   Раб рабов есть "самый низкий из рабов". Многие потомки Сима и Яфета были на протяжении истории проданы в рабство, и, наоборот, не всякий ханааненянин был рабом. Проклятие состоит в том, что потомки Кейнана от рождения пропитывались духом рабства и никогда серьезно не стремились к свободе. В то время как у детей Сима и Яфета, их внутренний дух постоянно стремится к свободе, даже тогда, когда они порабощены.
  
  
  
   Это очень интересный момент в плане всей истории человечества и его будущего. Так же, как во время изгнания из Рая аШем предсказывал будущее всего человечества, сыновей Евы, - так и теперь Ной предсказывает будущее своих сыновей и их потомков. Это судьбоносный момент. Его следует рассмотреть со всей серьезностью и глубиной.
   Стоит также попытаться увязать его с утверждением Торы о том, что в момент рождения Бог наделяет человека крупицей свободы, Своим нетленным духом, который помещается в "темницу" человеческого плоти и постоянно стремится к духовному освобождению из своего материального заточения.
   Речи Ноя кажутся несколько нестройными и несвязными. Это можно объяснить тем фактом, что в этот момент Ной, как медиум, сообщает пророчество, которое он получает извне:
   ... ???? ???? ??? ????? ???? ?????, ... проклят Кейнан, раб рабов будет у своих братьев.
   Это проклятье напоминает проклятье змею, произнесенное Богом при изгнании из Рая:
   ...???? ??? ???-????? ???? ??? ???? ??-???? ??? ???? ???? ??-??? ????:, ... проклят ты из всех скотов и из всех полевых зверей, на брюхе будешь ползать и пыль земли будешь есть во все дни твоей жизни.
   Здесь просматриваются явные параллели между этими проклятиями:
   Проклят ты - Проклят ты...
   змей - Кейнан
   из всех полевых зверей и скотов - из своих братьев
   на брюхе будешь ползать и прах земной будешь есть во все дни жизни твоей - раб рабов.
  
  
   Но вот дальше начинаются благословения, которые в таком виде ранее не встречались. Первое благословение Симу:
  
   ????? ???? ???? ????? ?? ???? ???? ??? ???, И сказал: Благословит аШем Элоким Сима и будет Кейнан ему рабом.
  
   Благословения, которые встречались раньше в Торе, были от имени Элоким и касались только материальных законов существования жизни и человека: ??? ???? - плодитесь и размножайтесь.
   Здесь впервые в благословении упомянут аШем вместе с Элоким.
   Мы помним, что Элоким - это физические законы Вселенной и существования человека, в то время как аШем -нравственные, духовные закономерности, касающиеся исключительно жизни человека. Благословляя Сима такими словами, Ной, тем самым, сообщает, что жизнь Сима и его потомков будет проходить под влиянием аШема и будет подчинена как физическим, так и духовным законам мира. Подчеркивается, что Кейнан будет рабом Сима.
  
   ??? ????? ???? ????? ?????- ?? ???? ???? ??? ???, Украсит, улучшит Элоким Яфета и поселит в шатрах Сима, и будет Кейнан ему рабом
  
   Тут вновь обращение сделано только к Элоким - к физическим сторонам нашего мира. Яфет преуспеет в материальной области. О духовной, нравственной стороне жизни Яфета речь не идет. Никто, кроме Сима, не преуспеет в этой области.
  
  
  
   По-видимому, жизнь Яфета не будет ограничена никакими духовными законами аШема.
  
   Однако Ной не забывает о духовной стороне бытия Яфета. Выражение ?????- ??, в шатрах Сима, напоминает распространенное в быту выражение ????? ?? ????, в шатре Торы.
   Мы также встретим в дальнейшем в описание жизни Якова слова:
   ???? ??? ?? ???? ?????, Яков иш там йошев огалим.
   Суть этих слов благословения Яфета в том, что Яфет примет на себя духовные, нравственные законы и установления жизни Сима - поселится в духовных шатрах Сима. Первым шагом в этом направлении был, как мы помним, перевод Торы на греческий язык семьюдесятью толковниками - Септуагинта.
   И вновь, как и в предложении о Симе, имеется фраза о рабстве и подчиненности Кейнана Яфету.
  
   Напоминаем, что все благословения или проклятия Бога и Ноя являются лишь пророческими предсказаниями будущих событий. Они ни в коем случае не являются добрыми или злыми приказами, распоряжениями, которые в дальнейшем будут обязательно исполнены историей.
   Поэтому, если сказано, что Кейнан будет рабом, то это произойдет не потому, что какая-то высшая сила, повинуясь этому указанию,
  
  
   превратит Кейнана в раба, - но вследствие естественного исторического развития и законов Элоким, потомки Кейнана не смогут выработать сколько-нибудь значительные и важные собственные законы и правила бытия и со временем попадут в рабскую зависимость от Сима и Яфета. Каков характер этой зависимости, можно только догадываться. Важно другое: то, что подразумевается в этом пророчестве, по-видимому, касается законов материального и духовного мира. Потомки Кейнана будут покорно следовать тем законам, установлениям и обычаям, которые будут определены потомками Сима и Яфета, не обладая ничем аналогичным со своей стороны. То есть, тут в первую очередь речь идет о духовном, моральном руководстве одних и подчиненности, покорности других, и лишь во вторую очередь речь идет о рабстве физическом, которое суть следствие рабства духовного.
  
   Душа человека, дух свободы в нем, если он стремится к высшему, к своему Истоку, к аШем - Элоким, будет всегда неспокоен в своем пожизненном заточении, в теле человека. Если же душа не стремится к Создателю, спокойно пребывает в теле человека, в своей темнице, то это душа раба, готовая сносить свое рабство не
  
  
  
   только в теле, но и рабство тела "своего господина".
  
   Трудно разделить человека на тело и душу. Пока человек жив, они едины и неделимы. А когда человек умер, то от него осталось лишь его тело, бездыханный и бездушный труп. Но это уже не человек. И, тем не менее, то, что составляет живого человека с его желаниями, стремлениями, потребностями, есть нечто большее, чем соединение его тела и его души. Источником всех жизненных позывов и потребностей человека является его душа, та самая, которая управляет телом при жизни, не дает телу покоя, постоянно толкая его куда-то, вынуждая производить те или действия, и эта же душа покидает тело человека в момент смерти, предоставляя телу после этого вечный покой.
  
   Слова поэта "Душа моя", обращенные к жене, несут собой весомую толику правды. Женщина, жена во многих семьях действительно является основным источником инициативы, порывов к духовному творчеству и бытовой активности. Жена, женщина есть духовный источник, душа семьи, приводящая в движение всю жизнь семьи и ее "главы" - мужчины. В силу своих природных свойств и более разнообразных потребностей, женщина зачастую является источником инициатив и начинаний, по крайней
  
  
   мере, на бытовом, семейном уровне. Так было с самого начала. Именно жена Адама была инициатором "исследования" съедобности плода древа познания, в то время как Адам был пассивным исполнителем ее неуемного стремления и воли.
   Но вернемся к душе человека. Управляя всей активностью тела человека, повседневно инициируя эту активность, где душа берет свои исходные импульсы, свои позывы, свои стремления? Душа вынуждает тело к активности, но что вынуждает к активности ее самое, душу?
   Душа человека есть представительство, посольство духовного мира в человеке. Она "тайными каналами" связана со своим первоисточником: с духовным миром, с миром аШема. Этими каналами связи является человеческое надсознание - линия связи человеческой души с духовным первоисточником.
   Духовный мир крайне сложен, и многообразен: от самых нижних сфер и до высочайших, где восседает Сам Вершитель судеб мира. И душа каждого человека в силу своей стати и предназначения может быть связана с какой-то, ей отведенной судьбою сферой. Душа Авраама общалась с Самим Всевышним, а душа какого-то жалкого и забитого раба едва проклевывалась в самые низкие из духовных сфер.
  
  
   Ной в своем пророчестве предсказывает свойства душ потомков своих сыновей.
   Потомки Сима будут духовно общаться с самыми высшими духовными сферами аШем - Элоким и будут управляемы волей и инициативой непосредственно аШем-Элоким. Потомки Яфета будут в духовной связи со сферами Элоким, и, через посредство Сима, будут общаться с аШем, и их высшая духовная инициатива и воля будет частично самостоятельной, а частично, в своих высших проявлениях, определяться аШемом через посредство потомков Сима. Потомки Кейнана смогут духовно общаться с духовным миром только через посредство Яфета и Сима и поэтому будут целиком зависимыми от них, от их воли и инициативы.
   Именно в этом суть произнесенного Ноем пророчества.
   Но имеется в пророчестве Ноя еще одна очень интересная деталь.
   Яфет будет благословлен Элоким. Мы помним по нашей модели, что Элоким это законы вселенной, материального мира.
   Из истории последних двух тысяч лет мы знаем, что вся современная наука стала развиваться на базе греческого мировоззрения, греческой науки и философии. Примечательно, что даже символы и термины используемые в современной науке это в большинстве своем
  
  
   символы и термины греческого происхождения и как производная - латинские. Они закрепляют и подтверждают примат греческой культуры в развитии физических наук.
   Таким образом, история Ноя в Торе предсказывает и подтверждает будущие успехи греческой философии и культуры в развитии точных наук человечества.
   Что же касается благословений Ноем Сима, то они с абсолютной точностью предсказали первенство духовной модели иудаизма - законов аШема, которые станут духовной основой всего человечества, в том числе и Яфета, а также предсказали, что Сим будет весьма успешным и в области физических наук Элоким.
   Это удивительное и великолепное предсказание, прогноз путей духовного развития человечества.
  
   Проклятье состояло в том, что грубой неконтролируемой чувствительности Кейнана никогда не будет позволено править. С другой стороны, персона, обладающая самоконтролем, никогда не позволит себя поработить.
  
   ????? ????? - и будешь (рабом) у своих братьев.
   ???? ?' ????? ?? - Благословен Господь Бог (аШем - Элоким) Сима,
  
   который будет хранить Свое обещание потомкам Сима. Ной упоминает уникальное имя Господа в этом благословении, ибо он пророчески предвидит, что потомки Сима, уникальный народ Израиля, посвятит себя службе Господу Богу, который также уникален. (Здесь на Сима накладываются все законы мира и обязательства перед миром, как физические, так и моральные)
  
  
   Свобода Сима была такой абсолютной и полной, что никто не властен над ней, но лишь Сам Бог.
   Гирш (16): аШем не является исключительно Богом Сима. Он называется здесь Богом Сима в том же смысле, как Он назван Богом Авраама, Исаака и Якова: а) потому, что Он особо участвует в их истории и управляет ею; б) потому, что они единственные, кто признал и провозгласил Его величие.
  
   А может быть потому, что они наиболее полно представляют на земле Его идеалы, моральные и духовные нормы поведения.
  
   Может быть, Бог Элоким распространит Яфета - т.е., может быть, Бог раздвинет границы Яфета, и он вберет много земель.
   И поныне потомки Яфета бесчисленны, и их земли огромны.
   И поселится в шатрах Сима.
   Речь идет о Боге. Он увеличит пределы Яфета, но Его Шехина поселится (только) у Израиля.
  
   А ведь это предсказание о поселении в шатрах Сима исполнилось не только в отношении Бога, но и, увы, в отношении Яфета, захватившего земли и дома Сима.
  
   Талмуд (23) толкует эту фразу о Яфете, как относящуюся к ??? - "красота": Тайные книги Писания могут быть написаны (кроме иврита) только греческим языком потому, что написано ??? ?????? ????, подразумевая, "пусть высшая красота (?????) у Яфета (т.е. греческий язык наиболее прекрасный из языков) будет использована в шатрах Сима". Это случилось, когда египетский царь Птолемей приказал семидесяти Мудрецам перевести
   Тору на греческий язык. Основываясь на этой фразе Торы и на желании сделать Тору доступной для тех, кто не может читать на иврите, Мудрецы разрешили сделать этот перевод. И будет Кейнан служить им, потомкам Сима и Яфета - повторение сделано для усиления.
   Рамбан (2): Тора отмечает этот случай, чтобы показать, что Аврааму была обещана земля Кейнана, который стал вечным рабом из-за своего греха. Другая причина: пьянство может быть таким опасным, что даже праведный Ной, спасший мир, был вынужден проклять своего собственного внука из-за опьянения.
  
  
  
   Рамбан (2): Тора привела в своем тексте этот случай из истории, ибо: 1) Авраам получил землю Ханаана; 2) пьянство вредно.
   Но возникает справедливый вопрос: почему у согрешившего Хама и у Яфета появились свои собственные земли, а у праведного Сима своей земли не было, и он был вынужден забрать землю у грешника Хама, а затем попасть под власть Яфета, вошедшего в его "шатры"? И до сих пор потомок Сима Яков никак не может завладеть "своей собственной" землей в мире, и, как бездомный, тысячелетиями скитается по земле. Нет, пожалуй смысл "шатров" Сима, в которых поселится Яфет не в завоевании Яфетом земли Сима, а втом, что уже было отмечено выше, что Яфет будет пользоваться духовным учением Сима, а Сим будет пользоваться научными и техническими достижениями Яфета. Так, что это пророчество о тесном духовном и материальном единении Сима и Яфета.
  
   Смерть Ноя.
  
   И прожил Ной после Потопа триста пятьдесят лет и умер.
  
   Ной родился в 1056 году Творения. Потоп произошел в 1656, когда ему было 600 лет, и он умер в 2006 году, через десять лет после ?????, Рассеяния (в Вавилоне). Таким образом, Авраам, который родился в 1948 году (после сотворения мира), был в возрасте 58 лет, когда умер Ной. Гематрия (числовое значение) имени ?? - Ной равна 58.
   Это удивительно, но государство Израиль было создано в 1948 году Новой Эры.
  
   Таким образом, Авраам был современником и мог видеть Ноя, который в свою очередь мог видеть Лемеха, который мог видеть Адама. Так, от Адама к Аврааму, могла быть передана (как эстафета) из уст в уста традиция от сотворения мира, составившего лишь четверо человек. *) Точно так же, как Моше, писавший Тору, мог видеть Кеха (или Амрама), который видел Якова, который видел Авраама. Таким образом, было не более семи человек, которые передали традицию из первых рук от Адама к Моше (Абарбанель (18)).
   *) Но это только при условии, что все они жили в одном месте и тесно общались.
   О какой традиции идет речь? О традиции есть запретный плод? О традиции убивать из зависти младшего брата? О традиции напиваться пьяным? Какие традиции соблюдали Адам, Каин, Лемех, Ной? Мудрецы не дают ответов на эти вопросы.

Глава 11

ВАВИЛОН

  
   Потомки Ноя. Семьдесят Народов.
   Согласно Торе в мире возникло семьдесят народов. (6): каждый из народов находится под защитой своего ангела за исключением Израиля, защитником которого является непосредственно Бог. *)
   Именно поэтому слова Торы, выгравированные на Скрижалях на Горе Эбаль, были написаны семьюдесятью языками, чтобы все народы могли их прочесть. По этой же причине, голос Бога на Синае разделился на семьдесят наречий (языков). Семьдесят волов приносились как искупительная жертва семидесяти народов.
   Семьдесят членов Сангедрина соответствовали числу народов мира. Согласно Торе семьдесят детей Израиля пришли в Египет с Яаковом, что равнялось числу народов земли.
   (137): параллели семидесяти народов: семьдесят языков, на которые была переведена Тора **), семьдесят жертвоприношений Скинии, семьдесят членов Сангедрина, семьдесят толковников Септуагинты.
  
   *) Возникает большое сомнение относительно этого утверждения. Сомнение вызвано другим утверждением мудрецов Торы: Господь Бог использует другие народы мира как розги, которыми он стегает евреев за нарушения Его законов, мицвот. Это утверждение полностью опровергает утверждение,
   высказанное выше, ибо в таком случае все ангелы всех народов мира участвуют (не в защите, но) в нападении и в наказании евреев. Все народы мира под водительством своих ангелов тысячелетиями наказывают евреев за что-то. И получается, что управлением жизнью и судьбой евреев заняты помимо Бога еще семьдесят ангелов других народов, в то время, как над любым другим народом нависает лишь один, его собственный ангел. И это называется: у евреев нет ангела, а есть один лишь Бог?
   Кто-нибудь пытался ответить на вопрос, чем объяснить эти числовые совпадения? Из здравого смысла следует, исходя из этих цифр, что евреи несут ответственность за все народы земли! Может быть евреи и есть те семьдесят ангелов, что аШем прикрепил к этим народам!?
   **) Если Тора уже была переведена на семьдесят языков, то почему мудрецы считают несчастьем Септуагинту, перевод Торы на греческий язык, из-за которого через 300 лет были разрушены стены Иерусалима?
  
   По версии ??? ????? ???? ????? ??? ?????, "Он установил границы народов в соответствии с числом детей Израиля", (291): Бог создал семьдесят народов потому, что семья Якова насчитывала семьдесят человек, когда они прибыли в Египет. А по времени зависимость, казалось бы, была обратной: семья Якова при входе в Египет насчитывала семьдесят человек потому, что аШем создал семьдесят народов.
  
   К чему этот символ, зачем было необходимо это соответствие в тот момент? Более того, в
   заключение сорока лет в пустыне, перед входом в Эрец Исраэль, Моисей прочел евреям Тору на семидесяти языках. Зачем, если его слушатели понимали только иврит?
  
   (291): Каждый из семидесяти народов представляет собой уникальные свойства. Один отличается в военном искусстве, другой - в безнравственности, иной - в красоте и т.п. Все свойства этих народов присутствуют в Израиле. Бог хочет, чтобы все народы поднялись до этого величайшего духовного уровня.
   Это разнообразие представлено в отдельных членах семьи Якова. И семьдесят языков, использованных Моисеем, параллельны семидесяти сторонам Торы, обращенным к одному из семидесяти свойств, которыми Бог населил мир.
   Израиль как духовная модель и лидер мира, призван продемонстрировать, что величие может быть достигнуто каждым народом; что каждый тип характера может жить жизнью Торы. Вот почему значительная часть еврейской жизни вращается вокруг числа семьдесят, символизируя тот факт, что свойства каждого народа могут быть использованы для святых целей (291).
  
   Таким образом, по мнению мудрецов, евреи должны вобрать в себя и представить собой свойства всех семидесяти народов мира как единое целое. Увы, но есть еще одна сторона этой не совсем понятной закономерности.
   История Каина и Авеля показывает, что евреи, этот вечный авель (скорбь, траур) истории, призваны служить перманентной искупительной жертвой каинам всех семидесяти народов мира. В этом их предназначение, и именно это один из моментов символа 70.
  
   Дети Яфета обитали отдельно и распространились далеко на морские острова. Потомки Хама и Сима, жили рядом друг с другом и селились на
   континентах. Расселение народов было чудесно вынужденным рассеянием, которое усилило уже наметившееся разделение по языкам и ментальности.
  
   Слово ????, кроме значения язык означает также изменяться, разниться, быть иным - ?????, и разный, различный, отличающийся - ????, а с предлогом ? оно означает: каждый по своему отличию, что подразумевает различия не только языковые, но и ментальные.
   Человек использует речь, для того, чтобы выразить свое мнение отличное от мнения других. Для согласия с другими человеку не требуется особого языка, искусной речи. Достаточно лишь промычать "Угу" или же кивнуть, а то и вовсе промолчать (молчание знак согласия). А вот когда у тебя имеется свое особое мнение, когда ты не согласен и хочешь объяснить свою позицию, именно тогда тебе требуется членораздельная речь. В этом смысл слово ???? - язык есть проявление несогласия человека, его отличия и инакомыслия - ???, шоне, отличие.
   У многих народов земли слово язык означает одновременно и часть тела и речь человека.
  
   От Яфета произошло 14 народов. От Хама - 30 народов.
   Один из сыновей Хама, Нимрод провозгласил себя богом. Он был первым монархом. До него не было ни войн, ни правителей. Он поработил народ Вавилона, и они короновали его, после чего он пошел на Ассирию и построил великие города. При Навуходоносоре Вавилон стал центром империи.
   Вавилон - символом рассеяния. Это был один из самых могущественных городов древнего мира. Империя Нимрода располагалась
   на территории, где собралось поколение перед Рассеянием, чтобы построить свою башню.
   Потомки Кейнана, другого сына Хама, стали главами Ханаанейских народов, чьи земли были завещаны Аврааму. Но в период Рассеяния Бог поручил Ханаан нескольким народам до поры, пока Израиль будет готов принять ее.
  
   Линия Сима (26 народов).
   Среди детей Сима был Эвер, от которого произошли Патриархи. Он был родоначальником всех тех, что зовется "Сыны Эвера", ибо жили на другой стороне реки. Это трактовка (1), который понимал ??? как предлог через, относящийся ко всем тем, кто жил ???? ??? за рекой.
   Словосочетание ???? ?????, Авраам-аиври обычно переводится как Авраам-еврей, по (1): Авраам, пришедший с другой стороны реки. (17): те, кто верил Богу, были названы ????? иврим (евреи), вслед за их учителем Эвером. Сим, который также был их учителем, называется "отцом детей" Эвера, подразумевая под этим его студентов, потому, что студенты называются детьми своего учителя.
  
   Возникает сомнение. Разве только Авраам переходил через реку? Вряд ли это название связано с физическим пересечением какой-то реки. Скорее оно говорит о том, что была преодолена пропасть между материальным миром и духовным. И, судя по Торе, это не было связано с человеком по имени Эвер. Первым этот шаг совершил Авраам. За это он и получил свое
   имя: Авраам-аиври. Именно Авраам установил связь человечества с Богом. Но никак не Эвер. Эвер учил чему-то своих учеников. Но ведь ни один из его учеников и ни один из сыновей Эвера не стали иври - евреями, не стали верующими в Бога Авраама (но не Сима и не Эвера). В Торе об этом нет ни слова. Так чему же учили своих студентов Эвер и Сим? Точно так же
   Тора не уточняет, когда именно появился в обиходе иврит, тот самый, которым кликали-величали Авраама.
  
   Сим родил Арпахшада через два года после Потопа. Арпахшад родил Шелаха. Шеллах родил Эвера.
   Эвер был одним из праведников того времени (6). Вслед за своим прадедом Симом он организовал ешиву. (2) ставит Эвера в ряду таких имен как - Энош, Метушелах, Ной и Сим - тех, кто признавал Бога, как Творца даже тогда, когда все другие служили идолам. Имя ??? относится к тем, кто пересек реку. Авраам иври пришел оттуда и, следовательно, потомки Авраама называются ивриим - евреи: (6): потому, что они пришли из-за реки, с другой стороны реки, и потому, что они потомки Эвера.
  
   Но ведь никто из потомков Эвера не стал "иври", даже если они пришли с другой стороны реки.
  
   (376): "Ваши предки жили на другой стороне реки в старые времена, и Я взял отца вашего Авраама с другой стороны реки". Яаков провел 14 лет в доме Эвера.
  
   Но вот Исаак никакую реку не пересекал, но был "иври" - евреем!
   Среди многих значений слова ???-эвер есть понятие зародыш, убар, зарождать. Можно предположить, что в кличке эвер содержится
   намек на рождения нового народа - евреев, потомков Авраама, который первым провозгласил Имя Бога и Его законы, и стал родоначальником евреев, чего об Эвере сказать нельзя.
   Слово эвер несет в себе также коннотацию "перехода с другой стороны" ... нашего мира, переход из мира физического в мир духовный.
   Это мост, который связывает духовный мир аШем - Элоким с материальным миром нашего бытия. Видимо, именно на это намекает аШем словами Иошуа (376): "Ваши предки жили на другой стороне реки в старые времена, и Я взял отца вашего Авраама с другой стороны реки".
  
   Эвер родил Пелега - ???, пелег, разделять, раскалывать. В его дни разделилась земля, были перепутаны языки, и народы (были) разбросаны из этой равнины по всему миру. Расселение имело место в конце жизни Пелега. (2): до Рассеяния семиты жили в горах Арарат.
  
   И это все семьи сыновей Ноя. Их было 70: 14 Яфетов, 30 Хамитов, и 26 Семитов. И от них распространились народы по всей земле после Потопа.
  
   И был на всей земле один язык и одна общая цель. И было, когда они двигались с востока, то нашли долину в земле Шинаар и осели там. ?????? ??? ??-???? И сказали один другому *), ??? ????? ????? **) давай наделаем кирпичей, обожжем их ***) и будет им
   ????? ???? ????? ???? ??? ****) материал для постройки домов. И сказали, построим город и башню высотой до небес и сделаемся известными по всей земле. И спустился аШем посмотреть на город и на башню, которую строили сыны человеческие. И сказал аШем: вот народ один и язык один для всех и то, что задумали сделать сейчас, не выйдет у них. Спущусь Я и перепутаю их языки так, чтобы не услышали (не поняли) друг друга.
  
   *) Здесь очень интересный дословный смысл: и сказали человек своему другу. Тора подчеркивает, что до той поры они все были друзьями.
   **) Другой вариант: давайте наделаем спермы сыновей, наделаем, нарожаем сыновей.
   ***) Обожжем их - закалим их.
   ****) И будет им отбеливание (оправдание) для основания сыновей, для "закладки" потомков.
   Обращает внимание четырехкратное использование в этом предложении сочетания букв ??: ?????, ?????, ?????, ????, означающее сердце,
   разум, средоточие. Если мы вспомним, что вся история происходит в месте, названом ???, Вавилон, которое также включает в себя сочетание этих букв, и может быть истолковано как в сердце, то становится понятным, что вся эта затея (строительство Вавилонской Башни) относилась ни к какой не башне, но к внутреннему состоянию этих людей, к их сердцам. В их глубинных замыслах было совсем другое. И именно это и произошло в самой средине этого, так называемого строительства, ибо они здесь строили не физическую башню, но башню духовную, башню своей персональной личной независимости и самостоятельности. Они возводили тут свое персональное эго, которое раньше было всеобщим, коллективным, стадным, племенным.
  
   Этот эпизод относится ко времени, предшествующему разделению народов, когда у людей был единый язык, и все человечество проживало совместно. Тора не указывает на причину, по которой народы были рассеяны по земле. Тора лишь устанавливает, что разделение народов и языков было результатом Божественного плана.
   Это случилось в 1996 году, через 340 лет после Потопа. (6): Бог в честь Сима отложил Рассеяние до года, численная величина которого (гематрия) будет равна имени ??, Сим, 340.
   Предполагается, что их единым языком был иврит, которым был создан мир, Единственный Уникальный язык мира. Этот общий язык держал их всех в одном месте, что противоречило воле Бога, который создал мир для заселения.
  
   Это подтверждает тезис о том, что Бог расселил их по земле не из-за грехов, но по
   Своей доброй Воле и для их блага - взорвал их и разбросал по земле разнообразием языков, которые Он дал им в этот момент истории. Даже если их первичным языком был иврит, то в то время их словарный запас и их культура были крайне убогими, близкими к нулю.
   Интересен вопрос о том, что было первопричиной процесса расселения народов: различие в языках или различие в ментальности, в мыслях и целях? Видимо, первичным было различие в ментальности, в мыслях и целях основателей этих народов. А различие в языках возникло как результат различия ментальностей.
  
   ???? ??-???? ??? ??? ?????? ?????:, И был на всей земле один язык и одна общая цель.
  
   ?????? ????? - и общие цели. Иврит многозначен и допускает несколько смысловых интерпретаций таких, как "единые слова или считанные слова"; "и единичные вещи, или общие вещи, или считанные вещи". Комментаторы (8) предлагают много различных толкований. (1): общие цели. (24): ?????, слова, термины, вещи, предметы. ????? - считанные или общие. А вся фраза: считанные слова или предметы. Их потребности были все еще невелики, так же, как и их способности создавать предметы, или членораздельно формулировать свои мысли.
  
   И вся эта фраза может быть прочитана как: и на всей земле были считанные слова и предметы.
   Невольно напрашивается предположение, что двойное имя Бога - Элоким-аШем - определяет Его двойственное свойство, раздельное предназначение и функционирование: Элоким это осуществление, созидание, ответственность, связанная с
   законами материального мира; аШем это осуществление, созидание, ответственность, связанная с законами духовного мира.
   И как естественный вывод из этого разделения: Элоким - женская сторона нашего мира, аШем - мужская сторона мира (то, что у китайцев называется "инь и янь"). И когда Элоким говорит "Давайте сделаем человека в образе и по подобию нашему..." Он обращает свои слова в первую очередь к своему идейному и духовному напарнику - к аШем.
   И Они создают человека, в котором объединены Оба Начала: законы материального мира Элоким и законы духовного мира аШем.
   Тора это величайшее духовное, историческое, литературно-поэтическое произведение о возникновении двух начал в мире, о развитии и совершенствовании начал аШема в мире, построенном Элоким, об их противоречиях и взаимной борьбе в человеке и в мире в целом: Единство и борьба противоположностей (по Гегелю).
  
   ?????? ???? ???? ???? ????? ?? - и нашли долину в земле Шинаар и поселились там.
  
   Они нашли обширную равнину, свободную от гор и скал на много миль вокруг. Они увидели, что это место способно вместить их, и решили построить достаточно большой город для всех (18).
  
   Слово ???? помимо принятого здесь значения долина имеет также значения раскалывать, расщеплять, разрывать. Таким образом, с одной стороны это была обширная равнина, могущая обеспечить их достаточным количеством
   продовольствия, но, с другой стороны, Тора здесь намекает на грядущий раскол, расщепление и разрыв в поселившемся здесь народе. Ибо название земли ???? - Шинаар, в которой они поселились, имеет также значение: стряхнула, опустошила, опустела - ???? = ? ???. И общий вероятный смысл этой фразы: И нашли землю в которой возникнет раскол, разрыв, который стряхнет их, опустошит, и осели там.
  
   (3): И сказали друг другу, давайте сделаем кирпичи и обожжем их на огне. Вавилон стоит на равнине. Там нет камней. Поэтому они должны были произвести кирпичи и обжечь их в печах для большей прочности и длительного использования вместо камней. Так началось производство кирпича. Археологические находки в Вавилоне показали, что обожженные кирпичи скреплены между собой известью.
  
   Тут дано подробное описание технологии изготовления кирпичей и строительства домов. Не странно ли давать в Торе технологию строительства домов в Вавилоне?
   Но вспомним описание конструкции и технологию изготовления Ковчега перед Потопом.
   На этих примерах Господь учит нас эволюции человека шаг за шагом, эволюции его интеллектуального развития. Вся история Вавилонской башни - это история начала технического прогресса человечества.
   Человек начинает строить дома. Он выходит из пещер на открытую местность и начинает
   преобразовывать окружающую среду под свои нужды и потребности, которые возрастают по мере развития его речи и мышления.
  
   После Потопа они умножились в огромном количестве, но были одним народом, одним сердцем и с единым языком. Они распространились по прекрасной земле (Эрец Исраэль), отправились на восток и поселились в Шинаар.
   Нимрод сказал им: "Давайте построим великий город, чтобы вместить всех и не рассеяться по земле. Давайте построим огромную башню, возносящуюся до небес, сделаем наше имя великим на земле".
   Много лет было потрачено на строительство Башни. Восходящие ступеньки ее были с восточной стороны, а нисходящие ступеньки - с западной. Она достигла такой высоты, что требовался целый год, чтобы вскарабкаться на ее вершину.
  
   Замечательный пример того, как технологическая самостоятельность и мощь человека моментально вызывает в нем гордыню, веру в свое собственное могущество, отход от Бога. Стоило им только научиться обжигать кирпичи и скреплять их раствором, как они тут же почувствовали себя властителями мира. Они
   не понимали, что все свои знания и умение они получили у Бога. Таков человек. Он готов в любую минуту, в результате самого пустякового научного или технического достижения восстать против своего Создателя.
  
   ???? ??? ??? ????? ????? ????? - построим город и башню высотой до небес.
   ????? ??? ?? ?? ???? ?? ??? ??-???? - и сделаем себе имя, которое распространится, станет известным по всей земле.
  
   Создать себе имя (славу) было одной из целей строительства башни; другой целью было - стать известными по всей земле. Они хотели приобрести имя потому, что популярность башни распространилась бы далеко вокруг, давая им славу и известность. Они хотели обрести власть
   над всем человечеством. Слава башни распространится, и все придут взглянуть на нее (291).
  
   Увы, напрашивается вывод, прямо противоположный этому мнению. Ведь для того, чтобы распространить имя и славу города и башни по всей земле, эту землю нужно заселить и освоить, наполнить ее людьми, вышедшими из этого города, видевшими эту башню. Чтобы слава разнеслась по всей земле, нужно разослать по земле людей из этого города, из Вавилона. Так, что идея, стремление к Рассеянию была заложена в самом начале этого строительства. Пусть не осознанно, но подсознательно наверняка. (Это еще раз к вопросу о подсознании.) То была главная подсознательная цель всей затеи аШема.
   Вот что они хотели:
   Имя наше распространим по всей земле.
   А вот, что сделал после этого аШем:
   И Господь распространил их (рассеял) по всей земле.
   аШем слово в слово и буква в букву исполнил их желание так, как оно записано в Торе. Само слово ????, нафоц, распространять очень опасное, означающее еще рассеять, разбить в дребезги, взрывать (мапац - взрыв). Этого они добивались, начав строительство Вавилонской башни, и это они получили в результате, рассеявшись по всей земле. Мы упоминали о провокации Адама в раю
   со стороны аШема. Здесь в Вавилоне можно говорить еще об одной подобной провокации. Да, слово провокация грубое и не совсем подходящее. Речь идет о том, что человек, выражая то или иное свое желание или преследуя ту или иную намеченную им цель, как правило, не понимает всех следствий своего стремления, ибо в каждом слове, в каждом желании человека имеется множество дополнительных смыслов, подтекстов, неосознаных человеком из-за ограниченности его сознания (вновь это слово сознание), его мысли, его воображения. Следует всегда помнить, что человек это существо ограниченное, конечное как физически, так и ментально. А мир духовных понятий и смыслов, духовный мир Небес, Бога, к которому
   обращается человек, бесконечен. В человеке происходит удивительное соприкосновение конечного с бесконечным, переход бесконечности к некий конечный по своей природе мир. И именно на этом стыке возникает неопределенность слов и желаний человека, о которой, зачастую, он сам не догадывается. И Бог вовсе не устраивает провокации человеку, Он просто использует один из бесконечного числа вариантов осуществления слова или стремления человека, и этот вариант не всегда совпадает с желанием или планом человека, но
   всегда соответствует Плану, Желанию Бога (человек предполагает, а Бог располагает).
   Использование имени аШем здесь указывает на то, что это Он внушил им эту идею, был их "идейным вдохновителем". А ее осуществление они проделали сами, без помощи Элоким. аШем помог человеку принять решение. Все точно так, как произошло в Раю с Адамом и Евой.
  
   ...Их целью было не только найти место достаточно большое для строительства города и собрания всех в одном месте, чтобы не рассеяться. Это была именно та самая причина, по которой Бог позже рассеял их, потому, что эта схема противоречит Его Воле в отношении людей. Они должны были умножиться и
   расселиться по всей земле в соответствие с исходным планом Творения.
   То есть грех людей того времени во главе с Нимродом состоял не в том, что они строили башню до Небес и поклонялись идолам, а в том, что они стремились удержаться вместе и не рассеяться, боролись с предстоящим рассеянием, боролись с планом Бога, наметившим их расселение по всей земле. Ведь это Элоким Бог сказал им "плодитесь и умножайтесь и наполняйте всю землю". Для борьбы с этой тенденцией Нимрод построил город и
   башню, пытаясь удержать и сплотить людей вокруг этого культового объекта.
   Нужно признать, что эту цель он воплощал не диктаторским, а истинно "демократическим" путем. Он не обнес территорию колючей проволокой а объединял людей на добровольных началах, привлекая их городскими удобствами и чувством локтя. Он предчувствовал приближение разрыва, рассеяния и пытался как можно дальше отодвинуть этот момент, воспротивиться естественному развитию событий (Божественной Воле), но не диктаторскими методами, а используя добрую волю людей.
  
   Мидраш (6) говорит о злых мотивах идолопоклонства, скрытых в плане Нимрода, но Тора не раскрывает нам их злую природу.
   Да тут нечего открывать: Беременность подошла к концу, и ребенок - будущее человечество обязан был выйти наружу, в свет и начать самостоятельную жизнь. И сделал он это самостоятельно, без физической помощи "повивальной бабки" Элоким, но, пользуясь "советом" "повивальной бабки" аШем, а точнее, благодаря различиям в языках, человечество вышло в свет, наружу. Это и была основная причина, вызвавшая рассеяние - рождение человечества в планетарном
   масштабе. И ничего другого. Напрасно Мудрецы Торы ищут козни идолопоклонства и греха, как причину, из-за которой Бог рассеял народы по земле.
  
   Рассмотрим этот вопрос на бытовом уровне.
   Каждое последующее поколение в семье стремится стать самостоятельным, "улететь из родного гнезда", начать жизнь заново и частенько вдали от родительского крова. Это происходило и до нас, так поступили мы сами, так поступают наши дети и наши внуки. Мы в свое время, а они теперь хотят вырваться из-под родительской опеки, уйти в широкий мир, попробовать свои силы на новом месте, среди незнакомых людей. Это совершенно нормальная человеческая тенденция поиска нового неизвестного вдали от надоевшей с детства
   обстановки родительского дома. Мы наблюдаем ее постоянно и повсеместно в наши дни. Большие семьи наших родителей стали разобщаться с появлением у них детей, наших двоюродных братьев и сестер, и окончательно разлетелись вплоть до потери всякой связи на уровне внуков и правнуков. Интересы последующих поколений настолько различны, что нет никакой основы для их единения. Такова природа человека.
   Именно это совершенно естественное свойство человека Тора описала в притче о Вавилонском рассеянии.
   Но нет, пожалуй, не совсем так. Тора пытается объяснить нам почему и как это произошло тогда и почему это происходит сегодня. Нет, это далеко от знакомого конфликта "отцы и дети", который вообще несколько поверхностно описывает проблему. Это конфликт между человеком и человеком вне зависимости от возрастных и семейных различий.
  
   ????? ????... ??? ???? ????? ?? ???? ??? ?? ????? ??? ??? ????: ???? ???? ??? ??? ??-??? ??-???? ?????? ???? ????: ??-?? ??? ??? ??? ??-?? ??? ???? ??? ??-???? ???? ????? ???? ??-??? ??-????:
   И сказал аШем: давайте спустимся и спутаем их языки, чтобы они не понимали язык друг друга. И разбросал аШем их оттуда по поверхности всей земли, и не смогли построить город. Поэтому назвали это место Вавилон (Бавель), ибо там спутал (билель) аШем языки всей земли, и оттуда разбросал их аШем по поверхности всей земли.
  
   Теперь аШем обращается к кому-то из своих партнеров: давайте спустимся и спутаем их языки так же, как когда-то при создании человека Элоким обращался к своим партнерам: сделаем человека по образу и подобию нашему. Тогда Элоким, законодатель физического мира, мог обратиться к аШему, который является законодателем духовного мира, ибо человек это их совместное Творение.
   Но к кому мог обратиться сейчас аШем для исполнения этой чисто духовной задачи: давайте спустимся... (зачем спускаться?)
   Нет, речь тут не идет о спуске. Слово ???? происходит от корня ???, извлекать, вынимать. аШем говорит своим помощникам: Давайте вынем, извлечем их оттуда и спутаем им языки. Под языком в данном случае можно понимать всю систему мировоззрения и мышления в каждом последующем поколении, которое вырабатывает свой взгляд на мир, свое мировоззрение, свой собственный язык.
   Оглянитесь вокруг. Наши дети и внуки говорят и мыслят совершенно по иному, чем говорим и мыслим мы. А ведь язык, мышление находятся в ведении интеллекта, духовных законов? К кому же обращается аШем. Не к Элоким, который ведает лишь законами физического мира, а не законами мира духовного. Так к кому же?
   Он обращается к семидесяти ангелам, его помощникам. Здесь описан процесс рождения множества новых народов.
   Слово ??? помимо значения спуститься имеет еще значение править, владычествовать. У каждого народа будет отныне свой ангел-правитель, заведующий его судьбой и собственным языком. По-видимому, судьбы народов и их языки взаимосвязаны, разумеется языки в более широком и глубоком смысле слова. Вот даже муж с женой порой не могут найти общий язык.
   Так аШем начал формирование ангелов языков и судеб будущих новых народов, а ведь у каждого из нас есть свой ангел-покровитель-правитель. И аШем говорит этим ангелам: давайте разбирайте свои будущие народы и начинайте править над ними: дайте каждому из них свое собственное мышление, собственный язык и судьбу.
   Именно об этом речь в данном отрывке.
  
   И еще один момент. Выше, обсуждая судьбы Каина и Авеля, мы говорили, что у братьев оказалась разная судьба, разная ментальность, разная удача и разная милость аШема. Мы отмечали, что мир, созданный Элоким, неоднороден, разнообразен. Теперь мы видим, что именно это разнообразие привело к тому, что потомки одного и того же родителя - Ноя,
   жившие в одном месте, в Вавилоне, занимавшиеся одним и тем же делом - строительством башни, в силу своего естественного ментального различия стали думать по-разному, говорить на разных языках, стремиться к разным целям. Это ярчайший пример неоднородности и разнообразия нашего мира. Чтобы не было новой смеси (?????) в ментальности и в языках, Бог вновь производит разделение (?????) теперь уже между народами,
   языками и ментальностью в новом Творении - в человечестве.
  
   Если события Потопа были вызваны естественными причинами, законами природы, и поэтому Тора упоминает там Элоким - Бога, ответственного за естественные законы мироздания, то события Рассеяния наверняка определялись социальными, ментальными причинами и законами, которые находятся в руках аШем. Вот почему в рассказе о Вавилоне главным действующим лицом становится аШем. Он пытается использовать, да именно использовать, и именно в этом Его провокативная функция, те или иные духовные пороки человечества, твердо продолжая общую линию Творца. Вопрос языка, речи человека, это вопрос психологии, психики, морального и духовного статуса человека. А это область аШем.
   Следует заметить, что Нимрод, убеждал людей удобством, "комфортом", "демократией", хотя мудрецы почему-то величают его первым деспотом на земле. И на это аШем ответил (для пользы человечества, разумеется) довольно решительно - перепутал ментальности (языки) людей и, тем самым, разрушил все начала демократии, ввергнув их в состояние взаимного непонимания, ссор, отторжения - короче, довел эту демократию до полного абсурда. Поскольку аШем это символ духовных и социальных законов, то из этой
   истории следует, что социальные законы человеческого общества даже при демократическом правлении, соединенные с техническим прогрессом (производство обожженного кирпича и строительство Башни), неизменно приводят к росту разногласий в обществе, увеличивают взаимное непонимание и, в конечном итоге, приводят к расколу. Таковы свойства человеческой ментальности, законы аШем, и главный урок истории о Вавилонской Башне.
   В той мере, в какой изгнание из Рая было началом и символом рождения на земле человека, точно так же Вавилонское рассеяние было началом и символом рождения на земле человечества.
   Строители Вавилонской башни и их технические навыки показали, что человек уже полностью созрел для самостоятельной жизни в любой точке земного шара, а не только в раю или поблизости от него. Человек теперь сам может позаботиться о себе. Настало время пустить его в свободное плавание, направить на освоение всей поверхности земли.
   Тщетно искать в этом месте Торы какие-то следы стихийного бедствия, голода, суровой зимы или засухи: в Писании нет никаких намеков на это. Но главным обоснованием, что Вавилонское рассеяние не было результатом
   природной катастрофы, является тот факт, что Тора в этом месте связывает все произошедшее с именем аШем, в то время, как имя Элоким, ответственного за физические закономерности, здесь вообще не упоминается. Следовательно, Вавилонское рассеяние - чистый результат процесса ментального развития человека, не связанный ни с какой природной катастрофой.
   Но есть в Вавилонской истории один весьма тревожный момент.
   Слово ????, язык помимо этого значения и близкого к нему в иврите слова изменять имеет также близкое к нему значение ???, ненависть, вражда. Это объясняет, почему возникновение
   разных языков привело к разделению и рассеянию вновь образовавшихся народов. Ведь в самой первой фразе Тора говорит: ?????? ??? ??-???? И сказали друг другу. Тора подчеркивает, что в самом начале это были друзья. И теперь они возненавидели друг друга как только могут ненавидеть друг друга самые близкие люди, ставшие в одно мгновение совершенно чужими. Интересно, что в русском языке имеется поговорка: у него зуб на такого-то. Дело в том, что слово зуб на иврите пишется как ??, то есть из тех же букв что и слово ненависть.
  
   Давайте спустимся и спутаем их языки. аШем обратился к семидесяти ангелам, окружающим Его Трон Славы и сказал: Давайте спустимся и создадим 70
   народов и 70 языков. Тогда они получат (разные) судьбы, касающиеся различных народов. Каждый ангел получил свой отдельный народ, но Израиль попадет к Богу, как написано: ?? ??? ?' ???- ибо Его народ это часть аШема (291).
   (192): согласно многим комментаторам, не было никакого греха в построении башни и города. Скорее, это возведение продемонстрировало...., что человек вполне созрел для самостоятельного освоения земного шара.
  
   Раньше аШем Сам занимался человеком. Теперь Он отдает человечество под присмотр своим ангелам для дальнейшего руководства. Интересно, что подобный процесс произойдет позднее с Моисеем, который со временем в пустыне передаст правление народом Израиля, вышедшим из Египта, множеству своих помощников, точно так же, как эти 70 народов вышли теперь из Вавилона и переданы под управление 70 ангелам.
   Что же касается еврейского народа, то на момент вавилонских событий он еще не существует. Пройдет какое-то время, появится Авраам и начнется формирование еврейского народа, заботу о котором возьмет на себя лично Бог.
  
   Народы мира могли быть объединены своей верой и служением Богу. Но они объединились в служении техническому прогрессу, в наращивании своего технологического могущества независимо от Бога. Они продолжали линию Адама. Вот почему, как и в
   случае с Адамом, отторжение от первоначального духовного единства произошло у них чисто автоматически, естественно. Они сделали это сами. А Бог лишь наблюдал за развитием этого процесса. Раз уже они поняли, что теперь в состоянии построить такую огромную башню, так зачем им эта башня вообще. Лучше строить свои собственные дома, дворцы и крепости, и жить в них, отбросив в сторону прежнюю идеологию Нимрода, которая им больше не нужна.
   И этот процесс продолжается до сих пор.
  
   Святой Язык, которым Бог создал мир, был зарезервирован для Израиля. Святой Язык был передан Эверу, наиболее блестящему из потомков Сима, потому, что его называли ???? ????, язык иврит (291).
  
   Это не так, ибо дети Эвера, все его потомство, его ученики на иврите не говорили. Никто при Эвере и после него на иврите не говорил. Иврит появился лишь в устах Авраама, да и то, только как тайный код общения Авраама с Богом.
  
   Несомненно, что начало развития технологии - производства кирпичей и строительство домов (строительный бум) привели к большей уверенности человека в своих силах, к большей самостоятельности, но также и к разобщению людей, которые раньше жили в пещерах, в крайней скученности и во взаимной тесной зависимости. Теперь люди стали отселяться от
   своих родных и соседей, начали жить отдельно и самостоятельно, заводить столько детей сколько желают. Самостоятельный и отделенный от других образ жизни постепенно привел к возникновению специфических диалектов, затем наречий и далее отдельных малосвязанных друг с другом языков. Но главное во всем этом процессе было то, что у людей, живущих даже вблизи друг от друга, постепенно возникли не столько разные языки, сколько, разные мысли. А разные мысли и взгляды ведут к столкновению мировоззрений, к антагонизму и конфликтам. Именно об этом рассказывает история Вавилонской Башни. Не Бог приказал ангелам смешать языки народов, но сами люди постепенно отдалились друг от друга в силу естественного развития ментальности, что и есть аШем - социальные и ментальные законы человечества. Этот процесс происходил и происходит постоянно во все времена со всеми, кто становится самостоятельным в своих мыслях и действиях. Люди, не объединенные своим духовным первоисточником, Богом, рано или поздно приходят к разобщению и взаимной вражде. Преодоление этого феномена, единение между людьми, любовь к ближнему возможны только на основе любви к Создателю, а через
   любовь к Нему - любви к человеку, как к Его созданию.
  
   Нужно сказать, что усилия Нимрода, направленные на объединение людей вокруг города и башни, свидетельствует о том, что тенденция рассеяния, идея рассеяния, уже носилась в воздухе. Именно для того, чтобы удержать людей от рассеяния и был задуман город (Вавилон) и Башня. То есть, это была попытка Нимрода решить социальную проблему, проблему аШема, техническими средствами, средствами Элоким. Но Нимрод был не в силах остановить начавшийся процесс разобщения первобытного общества. Это разобщение, внушенное аШем и ангелами, есть имманентное свойство мира, его разнообразия, которое взяло верх, стало преобладающим, и исходное единство первобытного общества рассыпалось.
  
   Это рассеяние было естественным результатом того, что их языки перепутались, и люди не смогли далее общаться, все их планы были аннулированы, и они, раздробившись на группы и кланы со своими различными языками и интересами, ушли в разные концы земли, пока через годы весь мир не был заселен. Первым были естественно заселены места с наиболее приемлемым климатом (7). (4): фактически это было для их же собственной пользы, явилось благословенным актом. Господь рассеял их сказав: "И наполняйте землю..." ... Смысл этого происшествия состоит в том, что с их помощью воля Бога была исполнена, и человечество действительно нашло благословение, заселив весь мир.
  
  
   Это расселение, рассеяние народов повторилось через тысячелетия рассеянием евреев после разрушения Первого, а затем Второго Храма. Точно так же, как процесс рассеяния народов был исполнением благословения Бога - заселяйте землю и наполняйте ее - таким же благословением аШема было продолжение исполнения Его воли при рассеянии евреев по всей земле, по земле семидесяти народов - заселяйте землю и наполняйте ее. К сожалению, в случае евреев этого нельзя было совершить без разрушения Храма - центра притяжения всех евреев.
   В Вавилоне вначале Башня была центром притяжения и паломничества всех окружающих Вавилон народов, а затем она потеряла свое значение для умов и сердец народов Вавилона, и началось их рассеяние.
   В случае евреев, вначале Храм был центром притяжения и паломничества всех евреев Эрец Исраэль, но затем он потерял свое значение для их умов и сердец жителей Северного царства, Израиля, которые были рассеяны по чужим народам, а затем он потерял свое духовное значение и для жителей Иудеи, после чего произошло его разрушение и рассеяние евреев по землям других народов.
   И еще один момент.
   Расселение народов мира по земле явилось подготовкой того полигона, того ускорителя "элементарных частиц", а, по сути, того пути страданий, испытаний и отбора, той полосы препятствий, по которой затем аШем начнет прогонять евреев, как по историческому полигону, дистанцией в две тысячи лет.
  
   Археологические раскопки поселений кроманьонца в период, начавшийся примерно 30000 лет назад, показали неожиданное и резкое увеличение разнообразия и искусности предметов быта, украшений, орудий труда, охоты и орудий обработки в жилищах древнего человека. Ученые назвали этот резкий скачек культуры быта кроманьонца культурным взрывом и выказали предположение, что это могло быть связано, с каким-то неожиданным генетическим изменением у древнего человека, с изменением его речевых способностей, что привело к улучшению речи человека, повышению ее разборчивости, членораздельности и большему богатству смысла.
   Ранее в книге "Молитва" (649) автор сделал предположение, что этот период в истории человечества, обнаруженный археологами, отражен в Торе, в рассказе о Вавилонском смешении языков о "взрыве, разбрасывании народов по земле".
   История Вавилонского смешения языков и последующего рассеяния народов по земле, описывается в Торе двумя несвязанными, казалось бы, друг с другом факторами:
   1) технологическим фактором - освоение техники изготовления кирпичей и строительства на равнине большого города и башни;
   2) интеллектуальным, ментальным фактором - возникновение большого разнообразия языков - смешением языков, по сравнению с исходным состоянием.
   Это предположение оказалось на удивление блестящим попаданием в цель.
   Этот "взрыв культуры" археологи пытаются объяснить какими-то генетическим изменениями, приведшими к обогащению речи человека, а в "Молитве" (649) автор пытался привязать это к Вавилонскому Рассеянию, в котором главной причиной рассеяния являлся фактор языка.
   И вот вдруг нашлось подтверждение этой гипотезы в Торе при попытке Мудрецов объяснить выражение ????? ????? как считанные слова и предметы, вещи, описывающее культурное и бытовое состояние народа Вавилона перед рассеянием. То есть, перед началом рассеяния язык народа Вавилона был очень беден, с ограниченным, примитивным словарным запасом: считанные слова и с очень скудным бытом, культурным багажом: считанные вещи, предметы. Создается впечатление, что Автор Торы описал те выводы, к которым придут археологи через тысячелетия, при анализе раскопок.
  
   Рождение Авраама:
   Сын Эвера Пелег родил Реу.
   Реу родил Сарог.
   Сарог родил Нахора.
   Нахор родил Тераха.
   Терах семидесяти лет родил Авраама, Нахора и Арана.
   Аран родил Лота. Аран умер, когда его отец Терах был еще жив в земле своего рождения в Ур Касдим.
   И взяли Аврам и Нахор себе жен.
   Имя жены Аврама Сарай, а имя жены Нахора Милка дочь Арана, который был отцом Милки и Иски (Сарай).
   И была Сарай бесплодна, и не было у нее ребенка.
   И взял Терах Аврама, сына своего, и Лота, сына Арана, своего внука, и Сарай, свою невестку, жену Аврама, своего сына, и вышел с ними из Ур Касдим в землю Ханаан, и дошел до Харана, и осел там. И было Тераху двести пять лет, и умер он в Харане.

Комментаторы

   1. Раши, Франция, 1040-1105;
   2. Рамбан, Испания, 1194-1270;
   3. Онкелос, Иерусалим, 2-е столетие н.э.;
   4. Ибн Эзра, Испания, 1092-1167;
   5. Рамбам, Испания, 1135-1204;
   6. Мидраш;
   7. Радак, Франция, 1160-1235;
   8. Комментаторы;
   9. Таргум Иерушалми, Иерусалим, 5-6 столетие н.э.;
   10. Кли Якар;
   11. Бхор Шор;
   12. Акедат Ицхак;
   13. Таргум Йонатан, Иерусалим, около 8-го столетия, н.э.;
   14. Тур;
   15. Талмуд Йома;
   16. р. Гирш, Германия, 1808-1888;
   17. Сфорно, Италия, 1475-1550;
   18. Абарбанель, Испания-Италия, 1437-1508;
   19. р. Меюхас;
   20. Сфат Эмет;
   21. р. Бахья, Испания, умер в 1340;
   22. Мешех Хохма;
   23. Талмуд;
   24. Мальбим, Россия, 1809-1879;
   25. Песикта Цутреза
   26. Ибн Каспи;
   27. Танхума Маасей;
   28. Мизрахи;
   30. р. Саадья Гаон, Вавилон, 882-942;
   31. Нецив;
   32. Гур Арье;
   33. р. Леви;
   34. Сейфер Паршийот;
   35. Махарзу;
   36. Огев Исраэль;
   37. аКтав веаКаббала, Польша, 1785-1865;
   38. Маасей аШем;
   39. Чизкуни, Франция, 13-е столетие;
   40. Мидраш аГадоль;
   41. Гофман;
   42. р. Элиезер;
   43. р. Асси;
   44. Даат Зкеним;
   45. Даат Софрим;
   46. р. Йосеф Каро, Вильнюс, 1488-1575;
   47. Пеанеах Раза;
   49. Мехильта;
   50. Смахот;
   51. Мишна Белула;
   52. Ор аХаим;
   53. Ральбаг, Франция, 1288-1344;
   54. р. Йегуда;
   55. р. Нехемия;
   56. Мишна;
   57. Хида;
   58. Берейшит Зута;
   59. Сехель Тов, Италия, 12-е столетие;
   60. р. Ханина бен Пази;
   61. Гейденгейм;
   62. Массорет;
   63. аРав Давид Коген;
   64. Бава Кама;
   65. Рош аШана;
   66. аЭмек Давар;
   67. аРав Арье Левин;
   68. Тосефта Сота;
   69. Реш Лахиш;
   70 Зогар, Иерусалим, 1-2-е столетие н.э. ;
   71. аРехасим леБекаа;
   72. Мидраш Сехель Тов;
   73. Ибн Шоиб;
   74. Мидраш аХефец;
   75. Танхума Яшан;
   76. Маор ваШемеш;
   77. р. Хананель;
   78. Тора Шлема;
   79. Сифрей аХахамим;
   80. Реб Ави Голд;
   81. Имрей Шефер;
   82. Сангедрин;
   83. Алшич;
   84. Мидраш аГада;
   85. Тора Тмима;
   86. Агада Берейшит;
   87. Сейфер аХинух;
   88. рав. Йосеф Альбо;
   89. рав. Нахман бар Ицхак;
   90. Авода Зара;
   91. Шабот Мидраш;
   92. Брахот;
   93. рав. Хуна;
   94. рав. Аха;
   95. Ибн Янах;
   96. Беэр Маим Хаим;
   97. рабби Ишмаэль;
   98. Исселейн;
   99. Тосафот;
   100. Тора Шлема;
   101. Сефер Шорашим;
   102. Рав Хама;
   103. Левуш;
   104. Талмуд (Баба Меция);
   105. Диврей Давид;
   106. Бааль аТурим;
   107. Рав Яаков Шимшон из Шеретивки;
   108. Хофец Хаим;
   109. Пророки;
   110. Писания;
   111. Леках Тов, Италия, 11-е столетие;
   112. Судьи;
   113. Бамидбар Раба;
   114. Менахот;
   115. Яфе Тоар;
   116. Рашбам, Франция, 1085-1158;
   117. Этика Торы;
   118. Мидраш Агада;
   119. Амос;
   120. Сифрей Коген;
   121. Мегилат;
   122. рав Йеса;
   123. Авот де Рабби Натан;
   124. р. Йоханан;
   125. Иезекииль;
   126. Китов;
   127. Таз;
   75. Танхума Яшан;
   129. Меам Лоэз;
   130. р. Коцкер;
   131. Чуллин;
   132. Кли Хемда;
   133. Матанот Кегуна;
   134. Мей Шилоах;
   135. Луцато, Италия, 1800-1865;
   136. Иуда аЛеви, Испания, 1080-1145;
   137. р. Давид Фейнштейн;
   138. Чизкуни;
   139. аЭмек Давар;
   140. Тур;
   141. Рав Йошуа Бен Леви;
   142. Рав Падья;
   143. Мишна Ораот;
   144. Мидраш Сехель Тов;
   145. Мидраш Ор аАфела;
   146. Йонатан;
   147. Иеремия;
   148. Тосефта Сангедрин;
   149. Мидраш;
   150. Матнас Кегуна;
   151. Брит Шалом;
   152. Рав Товье Бен Рав Йицхак;
   153. Рав Ицхак;
   154. Исайя;
   155. Маноах;
   156. Яаков;
   157. Исход;
   158. Махарша Шевуот;
   159. Галаха;
   160. Шаббат;
   161. Песахим;
   162. Сифрей Наско;
   163. Беер Ицхак;
   164. Танхума;
   165. Иов;
   166. Йосиф Флавий;
   167. Ран;
   168. Огель Давид;
   169. Сейфер аЯшар;
   170. Йоэль;
   171. Рав Шимон;
   172. Берейшит Раба;
   173. Яффе Тоар;
   174. Сифрей к Зот аБраха;
   175. Магаршаль;
   176. Кесеф Мезуках;
   177. Зеис Раанан;
   178. Седер Олам;
   179. Диврей Шауль;
   180. Баба Меция;
   181. Числа;
   182. Хелкот Мелахим;
   183. р. Йосеф Вейнбаум;
   184. Песикта Раббати;
   185. Рав Айбу;
   186. Макот;
   187. Цейдат ЛаДерех;
   188. Евамот;
   189. Карней Ор;
   190. Йерушалми Мегила;
   191. Рав Ханан;
   192. аКтав ВеаКабалла;
   193. Толдот Ицхак;
   194. Радаль;
   195. Рав Йегуда бааль Илия;
   196. Рав Берахья;
   197. Миха;
   198. Бейцат;
   199. Михлоль Йофи;
   200. Мидраш Танхума;
   201. Малахи;
   202. Сейфер аЗикарон;
   203. Иешуа;
   204. Гитин;
   205. Тосафот Шабат;
   206. Сукот;
   207. II Царств - II Самуил;
   208. Притчи;
   209. Ялкут Шимони;
   210. Шмот Раба;
   211. Тосефет Браха;
   212. Талмуд Недарим;
   213. Ялкут Берейшит;
   214. Ибн Латиф;
   215. Зогар Хадаш;
   216. Рут;
   217. Минха Белула;
   218. Танхума Песикта Рабасси;
   219. Эйха Раба;
   220. Таргум;
   221. Талмуд Сота;
   222. Рав;
   223. Шмуэль;
   224. Сота;
   225. Виленский Гаон;
   226. Кад аКемах;
   227. Тосафот Йевамот;
   228. Цемах Давид;
   229. Седер аДорот;
   230. Кабалла;
   231. Море Мевухим;
   232. Талмуд Сангедрин;
   233. Акедат;
   234. Хидушей аРим;
   235. аРав Михаэль Мунк;
   236. Песахим;
   237. Мехилта Бешалах;
   238. Миддот;
   239. Реканати;
   240. Мидраш Шмот Раба;
   241. Моэд Катан;
   242. Хилькот Бейт аБехира;
   243. Ялкут аМахири;
   244. Ялкут аМахири;
   245. Мидраш Вайоса;
   246. Ваикра Раба;
   247. Иккарим;
   248. Ец Йосеф;
   249. Лашон Хаим;
   250. Црор аМор;
   251. Молитва Танхума;
   252. Хафец Хаим ал аТора;
   253. Балк;
   254. Йерушалми Сота;
   255. Недарим;
   256. аГаон Рав Моше Фейнштейн;
   257. Мидраш Тегилим;
   258. аДраш ВеаЛиун;
   259. Мидраш Когелет;
   260. аРав Яаков Каменецкий;
   261. Мидрашим;
   262. Рав Яаков Кули;
   263. Йоре Деа;
   264. Трумат аДеше;
   265. Рива;
   266. Ави Эзер;
   267. Доббнер Магид;
   268. Тхелет Мордехай;
   269. Рав Йосеф Горовиц;
   270. Софрим;
   271. Авраам Бен аРамбам;
   272. Рокеах;
   273. Шевуот;
   274. Торат аАдам;
   275. Шаар аГевура;
   276. Абохаб;
   277. Чавел;
   278. Азла Гереш;
   279. Рабби Арье Каплан;
   280. Бертиноро;
   281. Мидраш Баба Басра;
   282. Мидраш Ариэль;
   283. Миллер;
   284. Шабат Шиурим;
   285. Муссар;
   286. Талмуд (Баба Басра);
   287. р. Меир;
   288. Махарша;
   289. Ктубот;
   290. Драхот аРан;
   291. Мудрецы Талмуда;
   292. Р. Шмуэль бар Нехамия;
   293. Р. Йонатан;
   294. Таанит;
   295. Талмуд Ктубот;
   296. аРав Моше Фейнштейн;
   297. Игрот Моше;
   298. Сифри;
   299. Хупат Элиягу;
   300. Рабби Исроэль из Моджица;
   301. Авот деРабби Натан II;
   302. Киддушин;
   303. Талмуд (Баба Кама);
   304. Маскиль ЛеДавид;
   305. Пардес Йосеф;
   306. Имрей Цви;
   307. Торат Хаим;
   308. Леви;
   309. Хадар Зкеним;
   310. Маасе Авраам;
   311. Мидраш Раба;
   312. Мидраш аНеелам;
   313. Баба Басра;
   314. Михтав миЭлиягу;
   315. Рабби Симха Зиссель из Келма;
   316. Хилкот Авода Зара;
   317. Рабби Исраэль Салантер;
   318. Ховот аЛевавот;
   319. Сейфер аЧус;
   320. Месилат Йешарим;
   321. Неот аДешен;
   322. Рабби Йосейф Лейб Блох;
   323. Хилкот Малахим;
   324. Рабби Хаим Соловейчик из Бриска;
   325. Дварим Раба;
   326. Талмуд Кидушим;
   327. Р. Пинхас;
   328. Йона;
   329. Диврей Йосеф;
   330. Талмуд Мегилат;
   331. Овадья;
   332. Танхума Шмот;
   333. Нахлат Яков;
   334. Раканатти;
   335. Сейфер Хасидим;
   336. Кесеф Нивхар;
   337. Чузен Мишпат;
   338. Зевахим;
   339. Амбан "Перуш аМишнайот";
   340. Нахлат Ицхак;
   341. Хофец Хаим;
   342. Имрей Ноам;
   343. Раббан Шимшон Бен Гамлиель;
   344. Мидраш Леках Тов;
   345. Йевамот;
   346. Йома;
   347. Сифрей к Второзаконию;
   348. Менаше Бен Исраэль;
   349. Ялкут Йегуда;
   350. Ахузат;
   351. Шорашим;
   352. Магид из Дубны;
   353. Кесеф Мишне;
   354. Хилькот Мишне;
   355. Рабби Йцхак Воркей;
   356. Эзра;
   357. Даниэль;
   358. Хронология;
   359. Ор аСфарим;
   360. Маккот;
   370. Самуил;
   371. Диврей Йермиягу;
   372. Раби Элимелех из Лиженска (Ноам Элимелех);
   373. Тосафот аРош;
   374. Йесод аТора;
   375. Рабби Йерухам Лейбович из Мира;
   376. Иошуа;
   377. Талмуд (Гитин);
   378. Девек Тов;
   379. Зехария;
   380. Пиркей де Рав Кагане;
   381. Талмуд Брахот;
   382. Тиферет аГерушин;
   383. Махарам;
   384. Псалмы;
   385. I Царств;
   386. Ор аАфела;
   387. Сейфер Йецира;
   388. Авней Незер;
   389. Хилькот Схирот;
   390. Р. Элиягу Китов;
   391. Даниэль;
   392. Дерех аШем;
   393. Р.Шломо Ибн Гвироль;
   394. Р. Йегошуа Бен Йегуда;
   395. Сейфер аБрит;
   396. Рав Йосе Бен Зимра;
   397. Р. Йегуда Бен Р. Симон;
   398. Второзаконие;
   399. Вайишлах;
   400. Матанот Кегуна;
   401. Песнь Песней;
   402. Мидраш аБиур;
   403. Талмуд Р. Элазара;
   404. Хахам Софер;
   405. Минхат Хинух;
   406. Махазе Авраам;
   407. Мидраш Кедушин;
   408. Эвен аЭзер;
   409. Эйнах Раба;
   410. Йерушалми Моэд Катан;
   411. Йерушалми Ктубот;
   412. Гмара;
   413. Бавли;
   414. Махарша Песахим;
   415. Танхума Вайецей;
   416. Мидраш Дварим Раба;
   417. Киддушей аРим;
   418. Сефер аЗхут;
   419. Хозе из Люблина;
   420. Ялкут Реувени;
   421. Вайигаш;
   422. Р. Мунк;
   423. Несинат лаГер;
   424. аРав Миллер: Вот Народ;
   425. Эзра;
   426. Р. Иошуа Бен Леви;
   427. Бамидбар - Числа;
   428. Когелет;
   429. Иерушалми Хагига;
   430. Шлах аКадош;
   431. Мудрецы Кабаллы;
   432. Хемдот аЯмим;
   433. Тиферет Йонатан;
   434. Ибн Хасдай;
   435. Р. Ниссим;
   436. Бина Леитим;
   437. Р. Янай;
   438. Шем миШмуэль;
   439. Талмуд Чуллин;
   440. Торат аХесед;
   441. Танхума КиСиса;
   442. Песикта дРав Кагана;
   443. Пророк Хошеа;
   444. Гошеа;
   445. Йерушалми Таанит;
   446. Берахот;
   447. Хохмат аНах;
   448. Гершев Давар;
   449. Талмуд Чуллин;
   450. Шеилот дРав Ахай Гаон;
   451. Махарша Мегиллат;
   452. Р. Шмуэль Гафни Гаон;
   453. Йерушалми Авода Зара;
   454. Песнь Песней;
   455. Р. Шимон бар Йохай;
   456. Мидраш Агадат Эстер;
   457. Эстер;
   458. Тосафот Йом Тов;
   459. Демай;
   460. Танхума Балак;
   461. Эклезиаст;
   462. Левиты;
   463. Респонса Хазам Софер;
   464. Р. Хавел;
   465. Хилькот Шаббот;
   466. Шулхан Арух;
   467. Ришоним (ранние комментаторы);
   468. Талмуд Шаббат;
   469. Р. Йоханан;
   470. Равины;
   471. Хилькот Бесисим;
   472. Эмек Йегошуа;
   473. Гафтара;
   474. Р. Гедалия Схор;
   475. Беер Моше;
   476. При аАрец;
   477. Р. Йошуа Бен Леви;
   478. Рамхаль; см. также Луцато (135)
   479. Р. Йоханан Бен Шмуэль;
   480. Магид из Межирича;
   481. Ор аТора;
   482. Вайехи;
   483. Нефеш аХаим;
   484. Р. Шимон Бен Йохай;
   485. Аводат аТора;
   486. Шеилот деРав Ахай Гаон;
   487. Микец;
   488. Ташбец;
   489. Вайецей;
   490. Йеламдейну;
   491. Магале Амукот;
   492. "Хроника Заключений";
   493. Йерушалми Пеа;
   494. Эстер;
   495. Законы Наследования;
   496. Избранный Суд;
   497. Хилькот Тшувот;
   498. Р. Хия;
   499. Р. Йосеф Каро;
   500. Р. Залман Солоцкин;
   501. Берейшит Раба Рава Ицхака;
   502. Р. Иссахар;
   503. Керисос;
   504. Плач;
   505. Мидраш Мишлей;
   506. Р. Йосеф Бхор Шор;
   507. Йерушалми Шекалим;
   508. Мелехет Махшевет;
   509. Хошеа;
   510. Седер Элиягу Раба;
   511. Рабби Меир Злотович;
   512. Murray, Charles. Human Accomplishment: The Pursuit of Exellence in the Arts and Science; 800 B.C. to 1950. NY: HarperCollins, 2003.
   513. McClelland, David C. The Achieving Society. Princeton, NJ: D. Van Nostrand, 1961.
   514. Gilder, George. The Israel Test. Richard Vigilante Books, USA, 2009.
   515. Биньямин из Туделы;
   516. Рав Шая Эльдер;
   517. Абба Йосе;
   518. Р. Эйзенштадт;
   519. Гемара;
   520. Р. Шиа Брандер;
   521. Эрувин;
   522. Магид Мишна;
   523. Мидраш Танаим;
   524. Шахар Тов;
   525. Дикдукей Раши;
   526. Р. Иуда аХасид;
   527. Респонса;
   528. Р. Нуна;
   529. Бейт аМидраш;
   530. Йерушалми Баба Басра;
   531. Мазарил Дискин;
   532. Ктав Софер;
   533. Хорев;
   534. Мехокекей Йегуда;
   535. Ияэр;
   536. Ликутей Аншей Сим;
   537. Нассо;
   538. Дерех Това;
   539. Иерушалми Песахим;
   540. Р. Шимон Бен Лакиш;
   541. Р. Меир Йехиэль из Островца;
   542. Мишна Бейцав;
   543. Ибн Акин;
   544. Раавад;
   545. Гвурот аШем;
   546. Амида;
   547. Мидраш Тфилин;
   548. Мидраш аНагид;
   549. Агадат Эстер;
   550. Рабби Иошуа Бен Корчак;
   551. Авотт деРабби Носсон;
   552. Р. Элиезер Гермиза;
   553. Харайос;
   554. Мошав Зкеним;
   555. Нехемия;
   556. Ерувин;
   557. рав Шломо Клугель;
   558. Баит аЛеви;
   559. Сефер аМицвот;
   560. Хазон Иш;
   561. Эмуна уБитахон;
   562. Шаар аБитахон;
   563. Кузари;
   564. Р. Бунем из Пшишча;
   565. Махберет Менахем;
   566. Р. Шмуэль бен Хофни Гаон;
   567. Мелахим;
   568. Шелла;
   569. Шаарей Аарон;
   570. Р. Элиезер Бен Яаков;
   571. Кур Загав;
   572. аМарпей;
   573. Адерет Элиягу;
   574. Танхума Нассо;
   575. Йермиягу Трумот;
   576. Талмуд Таанит;
   577. Р. Гершом;
   578. Рабби Натан;
   579. Рабби Йоси;
   580. Р. Йегуда аХасид;
   581. Аштрук;
   582. Мидрашей аТора;
   583. Талмуд, Песахим;
   584. Берейшит Рабботи;
   585. Бейт аЛеви;
   586. Берейшит;
   587. Р. Менахем Азария из Фано;
   588. аРав Шор;
   589. Р. Хама Бен Ханина;
   590. Сын Р. Нахмана;
   591. Огев Гер;
   592. Лехем ВаСимла;
   593. Шир аШирим Раба;
   594. Яд Йосеф;
   595. Хогар;
   596. Яин аТов;
   597. Р. Тана;
   598. Шнот Элиягу;
   599. Йерушалми Йома;
   600. Р. Менахем Мендель из Коцка;
   601. Мишна Йома;
   602. Тиферет Шломо-Радомск;
   603. Талмуд Швахим;
   604. Кедуша Леви;
   605. Тора  Коганим Ваикра;
   606. Шломо Аштрук из Вены;
   607. Диврей Дварим;
   608. Пасхальная Агада;
   609. Мегилат;
   610. Иттурей Тора;
   611. Ялкут Йегошуа;
   612. Нимукей Шмуэль;
   613. Тиферет Цион;
   614. Р. Гир;
   615. Мидраш Тадше;
   616. Академия Хизкия;
   617. Рош;
   618. Когелет Раба;
   619. Вайегед Яков;
   620. Рав Брискер;
   621. Рав Аврагам Троп;
   622. Аггада Эрец Исраэль;
   623. Вавилонский Талмуд;
   624. Менахем Бен Серук;
   625. Сифрей Йекев;
   626. Эзекииль;
   627. Тана деБейт Элиягу;
   628. Р. Йегуда Принц;
   629. Ерушалми Брахот;
   630. Танхума Бешалах;
   631. Магид Мешарим;
   632. Элиша;
   633. Нетер;
   634. Септуагинта;
   635. Р. Йосеф Кимхи;
   636. Тосафот Йома;
   637. Р. Аштрук;
   638. Эстер Раба;
   639. Мишна Зевахим;
   640. Эйн Яков;
   641. Цефаеия;
   642. Р. Йегуда аНасси;
   643. аЭзрах бен Исраэль;
   644. Мишна Швиит;
   645. Мишна Келим;
   646. Йосеф аКоген Бен Гуриона;
   647. Тосафот Гитин;
   648. Сифрей Яков;
   649. Парицкий А. "Молитва", Иерусалим, 2005г.
  
  

Комментаторы

   18. Абарбанель;
   517. Абба Йосе;
   276. Абохаб;
   266. Ави Эзер;
   266. Ави Эзер;
   388. Авней Незер;
   474. Авнер;
   90. Авода Зара;
   485. Аводат аТора;
   123. Авот;
   471. Авот Атума;
   301. Авот деРабби Натан II;
   551. Авотт деРабби Носсон;
   271. Авраам Бен аРамбам;
   86. Агада Берейшит;
   622. Аггада Эрец Исраэль;
   549. Агадат Эстер;
   573. Адерет Элиягу;
   278. Азла Гереш;
   616. Академия Хизкия;
   233. Акедат;
   12. Акедат Ицхак;
   83. Алшич;
   339. Амбан "Перуш аМишнайот";
   546. Амида;
   119. Амос;
   478. Аризаль;
   43. р. Асси;
   350. Ахузат;
   581. Аштрук;
   106. Бааль аТурим;
   313. Баба Басра;
   64. Бава Кама;
   180. Бава Меция;
   413. Бавли;
   558. Баит аЛеви;
   253. Балк;
   113. Бамидбар Раба;
   21. р. Бахья;
   163. Беер Ицхак;
   96. Беер Маим Хаим;
   475. Беер Моше;
   585. Бейт аЛеви;
   529. Бейт аМидраш;
   198. Бейцат;
   446. Берахот;
   586. Берейшит;
   58. Берейшит Зута;
   172. Берейшит Раба;
   501. Берейшит Раба Рава Ицхака;
   584. Берейшит Рабботи;
   280. Бертиноро;
   436. Бина Леитим;
   515. Биньямин из Туделы;
   92. Брахот;
   151. Брит Шалом;
   564. Р. Бунем из Пшишча;
   11. Бхор Шор;
   619. Вайегед Яков;
   482. Вайехи;
   489. Вайецей;
   421. Вайигаш;
   246. Ваикра Раба;
   399. Вайишлах;
   225. Виленский Гаон;
   398. Второзаконие-Дварим;
   159. Галаха;
   256. аГаон Рав Моше Фейнштейн;
   473. Гафтара;
   545. Гвурот аШем;
   61. Гейденгейм;
   519. Гемара;
   448. Гершев Давар;
   514. Gilder, George. The Israel Test. Richard Vigilante Books, USA, 2009.
   16. Гирш;
   204. Гитин;
   412. Гмара;
   41. Гофман;
   444. Гошеа;
   32. Гур Арье;
   44. Даат Зкеним;
   45. Даат Софрим;
   391. Даниил;
   325. Дварим Раба;
   378. Девек Тов;
   538. Дерех Това;
   392. Дерех аШем;
   105. Диврей Давид;
   607. Диврей Дварим;
   371. Диврей Йермиягу;
   329. Диврей Йосеф;
   179. Диврей Шауль;
   525. Дикдукей Раши;
   267. Доббнер Магид;
   290. Драхот аРан;
   258. аДраш ВеаЛиун;
   188. Евамот;
   556. Ерувин;
   495. Законы Наследования;
   338. Зевахим;
   177. Зеис Раанан;
   379. Зехария;
   70. Зогар;
   215. Зогар Хадаш;
   543. Ибн Акин;
   26. Ибн Каспи;
   214. Ибн Латиф;
   434. Ибн Хасдай;
   73. Ибн Шоиб;
   4. Ибн Эзра;
   95. Ибн Янай;
   297. Игрот Моше;
   345. Йевамот;
   125. Иезекииль;
   490. Йеламдейну;
   147. Иеремия;
   575. Йермиягу Трумот;
   530. Йерушалми Баба Басра;
   629. Йерушалми Брахот;
   599. Йерушалми Йома;
   411. Йерушалми Ктубот;
   190. Йерушалми Мегила;
   410. Йерушалми Моэд Катан;
   493. Йерушалми Пеа;
   539. Иерушалми Песахим;
   254. Йерушалми Сота;
   445. Йерушалми Таанит;
   507. Йерушалми Шекалим;
   429. Иерушалми Хагига;
   374. Йесод аТора;
   203. Иешуа;
   496. Избранный Суд;
   247. Иккарим;
   342. Имрей Ноам;
   81. Имрей Шефер;
   306. Имрей Цви;
   165. Иов;
   346. Йома;
   328. Йона;
   146. Йонатан;
   263. Йоре Деа;
   646. Йосеф аКоген Бен Гуриона;
   166. Йосиф Флавий;
   376. Иошуа;
   170. Йоэль Ор;
   154. Исайя;
   98. Исселейн;
   157. Исход;
   610. Иттурей Тора;
   136. Иуда аЛеви;
   535. Ияэр;
   230. Каббала;
   226. Кад аКемах;
   189. Карней Ор;
   604. Кедуша Леви;
   503. Керисос;
   176. Кесеф Мезуках;
   353. Кесеф Мишне;
   336. Кесеф Нивхар;
   417. Киддушей аРим;
   302. Кидушин;
   126. Китов;
   132. Кли Хемда;
   10. Кли Якар;
   428. Когелет;
   618. Когелет Раба;
   8. Комментаторы;
   192. аКтав ВеаКабалла;
   532. Ктав Софер;
   289. Ктубот;
   563. Кузари;
   571. Кур Загав;
   249. Лашон Хаим;
   308. Леви;
   462. Левиты;
   103. Левуш Ора;
   111. Леках Тов;
   592. Лехем ВаСимла;
   536. Ликутей Аншей Сим;
   135 Луцато; см. также Рамхаль (478);
   37. аКтав веаКаббала;
   310. Маасе Авраам;
   38. Маасей аШем;
   491. Магале Амукот;
   29. Магараль;
   175. Магаршаль;
   352. Магид из Дубно;
   480. Магид из Межирича;
   631. Магид Мешарим;
   522. Магид Мишна;
   531. Мазарил Дискин;
   360. Маккот;
   201 Малахи;
   24. Мальбим;
   155. Маноах;
   572. аМарпей;
   304. Маскиль ЛеДавид;
   400. Матанот Кегуна;
   150. Матнас Кегуна;
   76. Маор ваШемеш;
   62. Массорет;
   133. Матанот Кегуна;
   406. Махазе Авраам;
   383. Махарам;
   35. Махарзу;
   288. Махаршаль;
   158. Махарша Шевуот;
   565. Махберет Менахем;
   129. Меам Лоэз;
   609. Мегилат;
   121. Мегилат Эстер;
   134. Мей Шилоах;
   567. Мелахим;
   508. Мелехет Махшевет;
   624. Менахем Бен Серук;
   114. Менахот;
   348. Менаше Бен Исраэль;
   320. Месилат Йешарим;
   480. Месора;
   49. Мехильта;
   237. Мехилта Бешалах;
   534. Мехокекей Йегуда;
   22. Мешех Хохма;
   238. Миддот;
   6. Мидраш;
   261. Мидрашим;
   118. Мидраш Агада;
   548. Мидраш аНагид;
   282. Мидраш Ариэль;
   281. Мидраш Баба Басра;
   402. Мидраш аБиур;
   245. Мидраш Вайоса;
   40. Мидраш аГадоль;
   416. Мидраш Дварим Раба;
   407. Мидраш Кедушин;
   259. Мидраш Когелет;
   344. Мидраш Леках Тов;
   505. Мидраш Мишлей;
   312. Мидраш аНеелам;
   145. Мидраш Ор аАфела;
   311. Мидраш Раба;
   144. Мидраш Сехель Тов;
   72. Мидраш Сехель Тов;
   615. Мидраш Тадше;
   523. Мидраш Танаим;
   200. Мидраш Танхума;
   257. Мидраш Тегилим;
   547. Мидраш Тфилин;
   74. Мидраш аХефец;
   240. Мидраш Шмот Раба;
   476. Мидраш Шмуэль;
   582. Мидрашей аТора;
   28. Мизрахи;
   487. Микец;
   283. Миллер;
   217. Минха Белула;
   405. Минхат Хинух;
   468. Минха Шай;
   197. Миха;
   199. Михлоль Йофи;
   314. Михтав миЭлиягу;
   56. Мишна;
   542. Мишна Бейцав;
   51. Мишна Белула;
   469. Мишна Брахот;
   639. Мишна Зевахим;
   601. Мишна Йома;
   645. Мишна Келим;
   143. Мишна Ораот;
   644. Мишна Швиит;
   513. McClelland, David C. The Achieving Society. Princeton, NJ: D. Van Nostrand, 1961.
   251. Молитва Танхума;
   231. Море Мевухим;
   554. Мошав Зкеним;
   241. Моэд Катан;
   431. Мудрецы Кабаллы;
   291. Мудрецы Талмуда;
   285. Муссар;
   512. Murray, Charles. Human Accomplishment: The Pursuit of Exellence in the Arts and Science; 800 B.C. to 1950. NY: HarperCollins, 2003.
   537. Нассо;
   340. Нахлат Ицхак;
   333. Нахлат Яков;
   255. Недарим;
   423. Несинат лаГер;
   633. Нетер;
   483. Нефеш аХаим;
   555. Нехемия;
   31. Нецив;
   321. Неот аДешен;
   475. Нидда;
   612. Нимукей Шмуэль;
   331. Овадья;
   591. Огев Гер;
   36. Огев Исраэль;
   168. Огель Давид;
   481. Ознаим леТора;
   3. Онкелос;
   386. Ор аАфела;
   481. Ор аТора;
   359. Ор аСфарим;
   52. Ор аХаим;
   305. Пардес Йосеф;
   649. Парицкий А. "Молитва", Иерусалим, 2005г.
   608. Пасхальная Агада;
   47. Пеанеах Раза;
   236. Песахим;
   442. Песикта дРав Кагана;
   184. Песикта Раббати;
   25. Песикта Цутреза;
   401. Песнь Песней;
   110. Писания;
   504. Плач;
   208. Притчи;
   476. При аАрец;
   109. Пророки;
   443. Пророк Хошеа;
   384. Псалмы;
   222. Равины;
   80. Реб Ави Голд;
   621. Рав Аврагам Троп;
   185. Рав Айбу;
   279. Рабби Арье Каплан;
   67. аРав Арье Левин;
   94. рав. Аха;
   637. Р. Аштрук;
   21. р. Бахья;
   196. Рав Берахья;
   620. Рав Брискер;
   474. Р. Гедалия Шор;
   577. Р. Гершом;
   614. Р. Гир;
   63. аРав Давид Коген;
   137. рав Давид Фейнштейн;
   500. Р. Залман Солоцкин;
   394. Р. Йегошуа Бен Йегуда;
   54. р. Йегуда;
   642. Р. Йегуда аНасси;
   195. Рав Йегуда бар Илай;
   397. Р. Йегуда Бен Р. Симон;
   628. Р. Йегуда Принц;
   580. Р. Йегуда аХасид;
   375. Рабби Йерухам Лейбович из Мира;
   122. рав Йеса;
   293. Р. Йонатан;
   88. рав. Йосеф Альбо;
   506. Р. Йосеф Бхор Шор;
   183. р. Йосеф Вейнбаум;
   269. Рав Йосеф Горовиц;
   46. р. Йосеф Каро;
   635. Р. Йосеф Кимхи;
   322. Рабби Йосейф Лейб Блох;
   579. Рабби Йоси;
   124. р. Йоханан;
   477. Р. Йошуа Бен Леви;
   467. Р. Йонатан Ейбесхейц;
   396. Рав Йосе Бен Зимра;
   499. Р. Йосеф Каро;
   469. Р. Йоханан;
   479. Р. Йоханан Бен Шмуэль;
   550. Рабби Иошуа Бен Корчак;
   426. Р. Иошуа Бен Леви; см. 141.
   141. Рав Йошуа Бен Леви; см. 426.
   Рабби Исраэль Меир Каган; (см. 341. Хофец Хаим;)
   317. Рабби Исраэль Салантер;
   300. Рабби Исроэль из Моджица;
   502. Р. Иссахар;
   526. Р. Иуда аХасид;
   97. рабби Ишмаэль;
   153. Рав Ицхак;
   355. Рабби Йцхак Воркей;
   380. Пиркей де Рав Кагане;
   130. р. Коцкер;
   33. р. Леви;
   287. р. Меир;
   541. Р. Меир Йехиэль из Островца;
   511. Рабби Меир Злотович;
   587. Р. Менахем Азария из Фано;
   600. Р. Менахем Мендель из Коцка;
   19. р. Меюхас;
   424. аРав Миллер: Вот Народ;
   235. аРав Михаэль Мунк;
   472. Р. Моше Адаршан;
   296. аРав Моше Фейнштейн;
   422. Р. Мунк;
   578. Рабби Натан;
   89. рав. Нахман бар Ицхак;
   55. р. Нехемия;
   435. Р. Ниссим;
   479. Р. Носсон Шерман;
   528. Р. Нуна;
   142. Рава Падья;
   327. Р. Пинхас;
   30. р. Саадья Гаон;
   315. Рабби Симха Зиссель из Келма;
   597. Р. Тана;
   152. Рав Товье Бен Рав Ицхак;
   464. Р. Хавел;
   324. Рабби Хаим Соловейчик из Бриска;
   102. Рав Хама;
   589. Р. Хама Бен Ханина;
   191. Рав Ханан;
   77. р. Хананель;
   60. р. Ханина бен Пази;
   498. Р. Хия;
   93. рав. Хуна;
   516. Рав Шая Эльдер;
   520. Р. Шиа Брандер;
   171. Рав Шимон;
   484. Р. Шимон бар Йохай;
   540. Р. Шимон Бен Лакиш;
   343. Раббан Шимшон Бен Гамлиель;
   393. Р. Шломо Ибн Гвироль;
   557. рав Шломо Клугель;
   292. Р. Шмуэль бар Нехамия;
   566. Р. Шмуэль бен Хофни Гаон;
   588. аРав Шор;
   518. Р. Эйзенштадт;
   42. р. Пиркей де рабби Элиезер;
   570. Р. Элиезер Бен Яаков;
   552. Р. Элиезер Гермиза;
   372. Раби Элимелех из Лиженска (Ноам Элимелех);
   390. Р. Элиягу Китов;
   260. аРав Яаков Каменецкий;
   262. Рав Яаков Кули;
   107. Рав Яаков Шимшон из Шеретивки;
   437. Р. Янай;
   544. Раавад;
   470. Равины;
   7. Радак;
   194. Радаль;
   334. Раканатти;
   53. Ральбаг;
   5. Рамбам;
   2. Рамбан;
   478. Рамхаль;
   167. Ран;
   116. Рашбам;
   1. Раши;
   239. Реканати;
   527. Респонса;
   463. Респонса Хазам Софер;
   71. аРехасим леБекаа;
   69. Реш Лахиш;
   265. Рива;
   467. Ришоним (ранние комментаторы);
   272. Рокеах;
   617. Рош;
   65. Рош аШана;
   216. Рут;
   370. Самуил;
   82. Сангедрин;
   229. Седер аДорот;
   178. Седер Олам;
   510. Седер Элиягу Раба;
   395. Сейфер аБрит;
   202. Сейфер аЗикарон;
   418. Сейфер аЗхут;
   387. Сейфер Йецира;
   559. Сейфер аМицвот;
   34. Сейфер аПаршийот;
   335. Сефер Хасидим, изд. Мекицей Нирдамим
   87. Сейфер аХинух;
   319. Сейфер аЧус;
   101. Сейфер аШорашим;
   169. Сейфер аЯшар;
   634. Септуагинта;
   59. Сехель Тов;
   347. Сифрей к Второзаконию;
   174. Сифрей к Зот аБраха;
   625. Сифрей Йекев;
   120. Сифрей Коген;
   162. Сифрей Наско;
   79. Сифрей аХахамим;
   648. Сифрей Яков;
   298. Сифри;
   50. Смахот;
   224. Сота;
   270. Софрим;
   112. Судьи;
   206. Сукот;
   20. Сфат Эмет;
   17. Сфорно;
   590. Сын Р. Нахмана;
   294. Таанит;
   127. Таз;
   23. Талмуд;
   286. Талмуд (Баба Басра);
   303. Талмуд (Баба Кама);
   104. Талмуд (Баба Меция);
   381. Талмуд Брахот;
   377. Талмуд (Гитин);
   15. Талмуд Йома;
   326. Талмуд Кидушим;
   295. Талмуд Ктубот;
   330. Талмуд Мегилат;
   212. Талмуд Недарим;
   583. Талмуд, Песахим;
   232. Талмуд Сангедрин;
   221. Талмуд Сота;
   576. Талмуд Таанит;
   439. Талмуд Чуллин;
   468. Талмуд Шаббат;
   603. Талмуд Швахим;
   403. Талмуд Р. Элазара;
   627. Тана деБейт Элиягу;
   164. Танхума;
   460. Танхума Балак;
   630. Танхума Бешалах;
   415. Танхума Вайецей;
   441. Танхума КиСиса;
   473. Танхума Кли Тецей;
   27. Танхума Маасей;
   574. Танхума Нассо;
   218. Танхума Песикта Рабасси;
   332. Танхума Шмот;
   75. Танхума Яшан;
   220. Таргум;
   13. Таргум Йонатан;
   9. Таргум Иерушалми;
   488. Ташбец;
   382. Тиферет аГерушин;
   433. Тиферет Йонатан;
   613. Тиферет Цион;
   602. Тиферет Шломо-Радомск;
   193. Толдот Ицхак;
   605. Тора  Коганим Ваикра;
   85. Тора Тмима;
   78. Тора Шлема;
   274. Торат аАдам;
   307. Торат Хаим;
   440. Торат аХесед;
   99. Тосафот;
   647. Тосафот Гитин;
   227. Тосафот Йевамот;
   636. Тосафот Йома;
   373. Тосафот аРош;
   205. Тосафот Шабат;
   211. Тосефет Браха;
   148. Тосефта Сангедрин;
   68. Тосефта Сота;
   264. Трумат аДеше;
   140. Тур;
   268. Тхелет Мордехай;
   309. Хадар Зкеним;
   560. Хазон Иш;
   553. Харайос;
   252. Хафец Хаим ал аТора;
   404. Хахам Софер;
   432. Хемдот аЯмим;
   234. Хидушей аРим;
   316. Хилькот Авода Зара;
   242. Хилькот Бейт аБехира;
   471. Хилькот Бесисим;
   323. Хилькот Малахим;
   354. Хилькот Мишне;
   389. Хилькот Схирот;
   497. Хилькот Тшувот;
   465. Хилькот Шаббот;
   318. Ховот аЛевавот;
   595. Хогар;
   419. Хозе из Люблина;
   419. Хозе из Люблина;
   533. Хорев;
   341. Хофец Хаим, Рабби Исраэль Меир Каган;
   447. Хохмат аНах;
   509. Хошеа;
   492. "Хроника Заключений";
   358. Хронология;
   470. Хумаш Р. Пениним;
   299. Хупат Элиягу;
   385. I Царств;
   207. II Царств - II Самуил;
   187. Цейдат ЛаДерех;
   228. Цемах Давид;
   641. Цефаеия;
   250. Црор аМор;
   277. Чавел;
   138. Чизкуни;
   181. Числа;
   427. Числа- Бамидбар;
   337. Чузен Мишпат;
   131. Чуллин;
   562. Шаар аБитахон;
   275. Шаар аГевура;
   569. Шаарей Аарон;
   160. Шаббат;
   284. Шабат Шиурим;
   524. Шахар Тов;
   273. Шевуот;
   486. Шеилот деРав Ахай Гаон;
   568. Шелла;
   438. Шем миШмуэль;
   593. Шир аШирим Раба;
   430. Шлах аКадош;
   606. Шломо Аштрук из Вены;
   210. Шмот Раба;
   223. Шмуэль;
   598. Шнот Элиягу;
   351. Шорашим;
   466. Шулхан Арух;
   408. Эвен аЭзер;
   626. Эзекииль;
   425. Эзра;
   643. аЭзрах бен Исраэль;
   640. Эйн Яков;
   409. Эйнах Раба;
   219. Эйха Раба;
   461. Эклезиаст;
   632. Элиша;
   138. аЭмек Давар;
   472. Эмек Йегошуа;
   561. Эмуна уБитахон;
   477. Эмунат Хахамим;
   521. Эрувин;
   494. Эстер;
   638. Эстер Раба;
   248. Ец Йосеф;
   156. Яаков;
   594. Яд Йосеф;
   596. Яин аТов;
   213. Ялкут Берейшит;
   611. Ялкут Йегошуа;
   349. Ялкут Йегуда;
   243. Ялкут аМахири;
   420. Ялкут Реувени;
   209. Ялкут Шимони;
   173. Яффе Тоар;
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   192
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"