Кара-Мурза и другие его оппоненты : другие произведения.

Логика антисоветской пропаганды

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
  • Аннотация:
    1 Логика антисоветизма в перестроечный период Горбачева-Ельцина по книге С.Г.Кара-Мурзы "Манипуляция сознанием" 2 Логика анти монархизма(сословных привилегий) по книге Татьяна Грачевой "Невидимая Хазария" 3 "От Авторитаризма к Либеральной Дерьмократии и наоборот" 4 Lustration in Russland: von Trotzkisten (1928) zu Hitlerismus (1938)
  Логика антисоветской пропаганды.
  
   ***
   *******
   ********************
   **************************
   ******************
   *******
   *
  
  1 Логика антисоветизма в перестроечный период Горбачева-Ельцина по книге С.Г.Кара-Мурзы "Манипуляция сознанием"
  2 Логика анти монархизма(сословных привилегий) по книге Татьяна Грачевой "Невидимая Хазария"
  3 "От Авторитаризма к Либеральной Дерьмократии и наоборот"
  4 Lustration in Russland: von Trotzkisten (1928) zu Hitlerismus (1938)
  
  
   *
   ***
   *******
   ********************
   **************************
   ******************
   *******
   ***
   *
  
  
  
  
  С. Г.Кара-Мурза Манипуляция сознанием
  Серия "История России. Современный взгляд"
  ЭКСМО-Пресс 2001г. / 831 с. ISBN:5-04-008438-2
  {С. Г. Кара-Мурза МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ 2} (5)http://sheba.spb.ru/lit/biss/lib/kara-murza2.zip
  http://sheba.spb.ru/lit/biss/lib/kara-murza2.zip
  
   Введение (par0 - par19)
   Раздел I. Что такое манипуляция сознанием (par19 - par45)
   Глава 1. О чем идет речь (par19 - par45)
   (par45 - par68)
   Глава 2. "Анатомия и физиология" манипуляции сознанием (par69 - par95)
   (par95 - par121)
   (par122 - par148)
   (par149 - par175)
   Глава 3. Демократия, тоталитаризм и манипуляция сознанием (par149 - par175)
   (par176 - par202)
   (par203 - par229)
   (par230 - par256)
   (par257 - par278)
   Глава 4. Основные доктрины манипуляции сознанием (par279 - par300)
   ј 1. Технология манипуляции как закрытое знание (par279 - par300)
   ј 2. Учение о гегемонии Антонио Грамши (par300 - par326)
   (par326 - par352)
   ј 3. Психологическая доктpина (par326 - par352)
   (par353 - par375)
   ј 4. Социодинамика культуpы (par376 - par388)
   Раздел II. Главные мишени манипуляторов сознанием (par376 - par388)
   Глава 5. Оснащение ума: знаковые системы (par376 - par388)
   ј 1. Язык слов (par388 - par414)
   (par414 - par439)
   ј 2. Язык образов (par440 - par466)
   (par466 - par492)
   ј 3. Иные знаковые системы (par466 - par492)
   (par493 - par519)
   Глава 6. Мышление: его типы и оснащение (par493 - par519)
   ј 1. Логическое мышление (par493 - par519)
   (par520 - par546)
   (par547 - par560)
   ј 2. Ассоциативное мышление. Метафоры (par561 - par587)
   (par587 - par598)
   ј 3. Стереотипы (par599 - par625)
   (par625 - par651)
   Глава 7. Чувства (par625 - par651)
   ј 1. Эмоциональное воздействие как предпосылка манипуляции (par625 - par651)
   ј 2. Западный страх (par652 - par678)
   (par678 - par693)
   ј 3. Страхи холодной войны (par694 - par713)
   ј 4. Страхи и тип культуры (par713 - par739)
   ј 5. Страх терроризма (par739 - par765)
   (par765 - par777)
   Глава 8. Воображение, внимание, память (par778 - par804)
   ј 1. Воображение и поведение (par778 - par804)
   (par804 - par821)
   ј 2. Общество спектакля (par822 - par843)
   ј 3. Манипуляция вниманием (par843 - par854)
   ј 4. Манипуляция и воздействие на память (par854 - par875)
   Глава 9. Мифы общественного сознания: большие проекты манипуляции (par875 - par901)
   ј 1. Черные мифы (par875 - par901)
   (par901 - par927)
   ј 2. "Светлые" мифы Запада: евроцентризм. (par901 - par927)
   (par928 - par954)
   (par955 - par981)
   Раздел III. Манипуляция сознанием и общественные институты (par955 - par981)
   Глава 10. Массовая культура и ее институты (par955 - par981)
   ј 1. Толпа и ее искусственное создание (par955 - par981)
   (par982 - par1008)
   ј 2. Разрешение аморальности (par982 - par1008)
   ј 3. Захват и присоединение аудитории (par1009 - par1028)
   Глава 11. Общественные институты (par1028 - par1054)
   ј 1. Школа - производство человека массы (par1028 - par1054)
   (par1054 - par1070)
   ј 2. Наука как инструмент манипуляции сознанием (par1071 - par1097)
   (par1097 - par1123)
   Глава 12. Средства массовой информации (par1097 - par1123)
   ј 1. Цели, образ действия и место в культуре средств массовой информации (par1097 - par1123)
   (par1124 - par1150)
   (par1151 - par1177)
   ј 2. Средства массовой информации: манипулятивная семантика и риторика (par1151 - par1177)
   (par1178 - par1192)
   Глава 13. Телевидение (par1193 - par1213)
   ј 1. Свобода сообщений - цензура - манипуляция сознанием (par1193 - par1213)
   ј 2. Пещеpные люди ХХ века (par1193 - par1213)
   ј 3. Телевидение как технология разрушения сознания (par1213 - par1232)
   ј 4. Телевидение и создание pеальности (par1232 - par1258)
   ј 5. Телевидение и манипуляция сознанием в политике (par1258 - par1274)
   ј 6. Сопротивление общества (par1274 - par1298)
   Раздел IV. Манипуляция сознанием в ходе разрушения советского строя (par1298 - par1324)
   Глава 14. Успех манипуляции сознанием в годы перестройки (par1298 - par1324)
   ј 1. Перестройка: главные удары по системам защиты от манипуляции (par1298 - par1324)
   (par1324 - par1350)
   ј 2. Холодная война и идейное разоружение советского человека (par1324 - par1350)
   (par1351 - par1375)
   ј 3. Опытный факт: сдвиг в настроении рабочих (par1351 - par1375)
   ј 4. Опытный факт: манипуляция в законодательстве (par1376 - par1393)
   Глава 15. Объективные предпосылки для успешной манипуляции сознанием советского человека (par1393 - par1419)
   ј 1. Урбанизация и голод на образы (par1393 - par1419)
   (par1419 - par1443)
   ј 2. Возрождение сословности в позднем советском обществе (par1419 - par1443)
   ј 3. Тоталитаризм источника сообщений (par1444 - par1457)
   ј 4. Контролируемое бедствие как условие успешной манипуляции (par1457 - par1478)
   Глава 16. Общественное сознание в СССР и его уязвимые стороны (par1478 - par1504)
   ј 1. Стереотипы исторического материализма и подрыв гегемонии советского строя (par1478 - par1504)
   (par1504 - par1530)
   (par1531 - par1557)
   ј 2. Незнание общества, в котором живем (par1531 - par1557)
   (par1558 - par1576)
   ј 3. Художественное воображение и уязвимость советского человека (par1577 - par1603)
   (par1603 - par1629)
   (par1630 - par1656)
   Глава 17. Воздействие на оснащение ума (par1630 - par1656)
   ј 1. Манипуляция словами и образами (par1630 - par1656)
   (par1657 - par1668)
   ј 2. Размывание и подмена понятий (par1669 - par1695)
   (par1695 - par1715)
   ј 3. Подмена имени и предмета (par1716 - par1741)
   ј 4. Пример ложного имени: либерализм (par1741 - par1767)
   (par1767 - par1793)
   ј 5. Манипуляция числом и мерой (par1767 - par1793)
   (par1794 - par1820)
   Глава 18. Воздействие на мышление в акциях по манипуляции (par1821 - par1847)
   ј 1. Перестройка и разрушение логического мышления (par1821 - par1847)
   (par1847 - par1870)
   ј 2. Аутизм интеллигенции (par1871 - par1897)
   (par1897 - par1923)
   (par1924 - par1951)
   (par1952 - par1965)
   ј 3. Создание некогерентности (несоизмеримости частей реальности) (par1966 - par1992)
   ј 4. Учебная задача: когерентны ли рассуждения экономистов? (par1992 - par2018)
   (par2018 - par2030)
   ј 5. Утрата меры и некогерентность мышления (par2031 - par2047)
   Глава 19. Отключение памяти и нравственности (par2047 - par2060)
   ј 1. Историческая память (par2047 - par2060)
   ј 2. Краткосрочная память и манипуляция в политике (par2060 - par2078)
   ј 3. Разрушение символов (par2078 - par2104)
   (par2104 - par2120)
   ј 4. Манипуляция образом труда и безработицы (par2121 - par2147)
   (par2147 - par2169)
   ј 5. Разрушение ядра нравственности (par2170 - par2196)
   (par2196 - par2206)
   Глава 20. Кухня манипуляции сознанием: испытанные на нас приемы (par2207 - par2224)
   ј 1. Прямая ложь (par2207 - par2224)
   ј 2. Не прямая ложь, а умолчание (par2224 - par2250)
   (par2250 - par2276)
   ј 3 . Умолчание цели, цены и сроков изменений (par2250 - par2276)
   (par2277 - par2302)
   ј 4. Ложная мудрость (par2303 - par2329)
   (par2329 - par2355)
   ј 5. Волшебная флейта перестройки: фильм "Город Зеро" как учебная задача (par2329 - par2355)
   (par2356 - par2382)
   Глава 21. Метафоры и стереотипы перестройки (par2356 - par2382)
   ј 1. Метафоры оппозиции (par2356 - par2382)
   (par2383 - par2409)
   (par2410 - par2436)
   (par2437 - par2451)
   ј 2. Стереотип антигосударственности (par2452 - par2466)
   ј 3. Ролевые стереотипы: "государство-эксплуататор" (par2466 - par2492)
   (par2492 - par2515)
   ј 4. Стереотип "льготы и коррупция номенклатуры" (par2492 - par2515)
   ј 5. Стереотип "обделенного народа" (par2516 - par2542)
   (par2542 - par2565)
   ј 6. Стереотип "преступного мышления" (par2566 - par2586)
   ј 7. Канализирование стереотипов: фильм С.Говорухина "Ворошиловский стрелок" (par2586 - par2612)
   (par2612 - par2633)
   ј 8. Страх голода в манипуляции сознанием (par2634 - par2660)
   (par2660 - par2678)
   Глава 22. "Мягкие" черные мифы о советском строе (par2660 - par2678)
   ј 1. Подготовка к отказу от советского хозяйства. Экономические мифы (par2660 - par2678)
   ј 2. Миф о советской милиции (par2679 - par2705)
   ј 3. Миф о технологическом риске (par2705 - par2730)
   ј 4. Экологический миф (par2730 - par2756)
   (par2756 - par2782)
   Глава 23. Место телевидения в манипуляции сознанием (par2756 - par2782)
   (par2783 - par2809)
   (par2810 - par2836)
   Глава 24. Учебные задачи: разбор черных мифов (par2810 - par2836)
   ј 1. Миф о черносотенцах и его активизация в конце ХХ века (par2810 - par2836)
   (par2837 - par2863)
   ј 2. "Проект Ленина" - путь к гибели? (par2864 - par2890)
   (par2890 - par2916)
   (par2917 - par2943)
   (par2944 - par2970)
   (par2971 - par2997)
   (par2998 - par3024)
   (par3025 - par3049)
   Глава 25. Маленькие учебные задачи (par3050 - par3076)
   (par3076 - par3102)
   (par3103 - par3129)
   (par3130 - par3156)
   (par3157 - par3183)
   (par3184 - par3210)
   Глава 26. Блестящие операции по манипуляция сознанием. "Государственный переворот" августа 1991 г. (par3184 - par3210)
   ј 1. Предыстория августовского переворота (par3184 - par3210)
   (par3211 - par3237)
   ј 2. Фактология "путча" (par3211 - par3237)
   (par3238 - par3254)
   ј 3. История "ареста" Горбачева (par3238 - par3254)
   ј 4. "Переворот" и КПСС (par3255 - par3276)
   ј 5. Модели объяснения событий (par3276 - par3301)
   ј 6. Основные результаты "путча" и Августовской революции (par3301 - par3318)
   ј 7. Процесс против "заговорщиков" (par3318 - par3329)
   ј 8. Фактор страха в политике после августа (par3329 - par3350)
   Заключение (par3350 - par3376)
   (par3376 - par3402)
   (par3403 - par3748)
   Приложение: графики к книге
  С.Г.Кара-Мурза "Манипуляция сознанием"
  Введение
  Мы - свидетели и участники событий космического масштаба. На глазах одного поколения удалось взорвать и, возможно, сломать Россию. Десять веков эта огромная цивилизация соединяла и уравновешивала два главных блока человеческого мира - Запад и Восток. После первого удара в ХХ веке Россия, уже в облике СССР, возродила свои главные черты, вновь обрела свое лицо (правда, умывшись кровью). Но вирус остался в ее организме, болезнь нашла новые уязвимые точки, кризис оказался гораздо тяжелее. Зашаталась и стала рассыпаться одна из опор всего человеческого общежития. В перестройку втягивается, с нарастающим ужасом, весь мир.
  По всему видно, что смута надолго, и нас ждут еще невероятные приключения. Слегка переделав знаменитую фразу Хрущева, можно сказать: "Нынешние поколения советских людей не соскучатся до самой смерти". И, в отличие от предсказания Никиты Сергеевича, этот прогноз, похоже, сбудется. Тем более, что продолжительность жизни при таком веселье быстро сокращается.
  Чтобы, сводя счеты с жизнью, не было мучительно стыдно за наделанные нами глупости, полезно нам порассуждать: что же произошло? Почему же мы хотели как лучше, а получилось не как всегда, а как и в страшном сне не приснится. Ведь до сих пор вкладчики банка "Чара" жалуются друг другу: "Просыпаюсь с надеждой: все это был сон. Не мог же я, такой умный и хитрый, отнести и отдать все мои сбережения жуликам. Добровольно!". Нет, все это - не сон. Да и "Чара" - мелочь. Вернее, не мелочь, а та капля воды, в которой отразилась вся эта перестройка, реформа, демократия и что там еще было у фокусника под шляпой.
  Думаю, страсти уже немного остыли, и порассуждать мы можем с пользой и даже со смехом (иногда нервным, но уже не истерическим) - все вместе. И жертвы нашей эпохальной аферы, и те, кто в ней, как ему кажется, сумел поживиться. Таких все меньше, но они есть. Да и не любит человек выглядеть простофилей, вот и хорохорится - я теперь банкир, а я менеджер.
  Может быть, наши рассуждения еще успеют помочь нам самим в нашей жизни, наверняка помогут нашим детям - кашу придется расхлебывать им. Да и для истории, для потомков хочется оставить свидетельства очевидцев хоть с какими-то попытками осмысления. А то мы сегодня читаем разные версии о том, что произошло с русскими в начале XVII века, а понять трудно. Что это за Смута такая? Почему поверили ворам и жалким проходимцам, даже на русский престол посадили? Почему воеводы наперебой спешили сдать города ничтожным силам удивленных авантюристов, а казаки кинулись грабить русские города?
  И потом, люди мы в основном неверующие (свечки и крестики - это не совсем то), но у большинства свербит тайная мысль: придется ведь ответ держать перед нашими мертвыми. Спросит меня отец, не пришедший с войны: "Чего вы там намудрили? Объясни, мы тут все гадаем, понять не можем". Надо же готовиться, нашим предкам речь Горбачева под нос не сунешь: вот, мол, этими истинами увлеклись. У них мышление было не новое, а здравое.
  Начнем же понемногу разматывать ниточку, восстановив в памяти историю так, чтобы понять: какими чудодейственными средствами нас убедили сделать все то, что мы сделали. Ведь наворочали мы дел немало, и без всякого кнута и пряника - с энтузиазмом и даже восторгом. Сейчас, задним умом, кое-кто очень крепок. Иные даже хвалятся: я знал! я предупреждал! Эти люди общей картины не меняют.
  Во-первых, таких умных было очень немного. Почитайте хотя бы выступления Лигачева, нашего консервативного буки. Тех же щей, но пожиже влей. А иные предупреждали вроде бы верно, но в такой нарочито нелепой форме, что, похоже, их предупреждения писались в ведомстве А.Н.Яковлева. Вспомним хоть письмо Нины Андреевой. Конечно, писала она сама и искренне, ведомство А.Н.Яковлева только подбирало такие перлы и "по оплошности" пускало в печать.
  Наконец, в каждом обществе людей (и даже в каждом стаде) есть сколько-то прирожденных строптивцев, природных диссидентов. Они всегда ворчат и противоречат. Возьмите хоть Солженицына. Мало кто сумел столько сделать для уничтожения советского строя. Наконец, уничтожили, сделали все, как он просил - опять недоволен. Нет, вы убейте, но так, чтобы было красиво. Чтобы покойничек был розовеньким и улыбался. Думаю, таких вечно недовольных считать свидетельством устойчивости нашего национального разума нельзя.
  Так что примем как факт: некая влиятельная и организованная часть человечества (в которую приняты и кое-кто из наших земляков) каким-то образом добилась, чтобы наше общество в целом, почти 300 миллионов человек, не считая "союзников", активно действовало по программе, приносящей огромные выгоды этой группе и огромный урон нам самим. Сегодня, когда важный этап этой программы завершен и результат налицо, это можно принять действительно как факт и больше на нем не останавливаться. Потери и приобретения известны и очевидны, они подсчитаны и обнародованы в мировых бухгалтерских книгах, буквально написаны на роже счастливых политиков.
  Что бы там ни говорили крепкие задним умом скептики, если считать, что мы - народ (то есть, единое тело с надличностным разумом), то пора признать, что наша народная мудрость почему-то дала осечку. Мы коллективно заглатывали одну приманку за другой, пока нас не подвели к крючку и не вытянули на разделочную палубу. Правда, и сегодня есть такие, которые, уже лежа на этой палубе, кричат: "Я этого хотел и не могу поступиться принципами! Да здравствует товарищ Чубайс!". Но это - тонкие натуры, их особенно жалко.
  Так вот, давайте разберем, что это была за приманка, как ее готовили и с какими словами ею помахивали у нас перед носом. Потому что то, что с нами сделали, называется скучным термином: манипуляция общественным сознанием. По своим масштабам, затратам, продолжительности и результатам эта программа манипуляции не имеет аналогов в истории. В ходе ее подготовки и выполнения сделано огромное количество находок и даже открытий, накоплено новое важное знание о человеке и обществе, об информации и языке, об экономике и экологии. Прежде чем начать решающие действия в России, были поставлены "острые" (часто исключительно кровавые) эксперименты над многими народами и получено ценное знание по этнографии и антропологии. Мир изменился не только из-за краха СССР. Сама невидимая деятельность по манипуляции общественным сознанием множества народов земли изменила облик мира и затронула практически каждого жителя планеты. И особенно культурный слой человечества, читателя и телезрителя.
  Успех манипуляции сознанием народов СССР и прежде всего русского народа (по словам Даллеса, "самого непокорного народа") опасно вскружил голову политикам-победителям и их экспертам. Сегодня пресса полна торжествующими воплями о принципиальной возможности полного контроля над поведением человека, причем с очень небольшими затратами. С другой стороны, множество тех, кто посчитал себя жертвами манипуляции, впали в уныние и уверовали в какое-то тайное оружие, разработанное КГБ или ЦРУ (или совместно), в какие-то психотропные средства, с помощью которых коварные политики "зомбируют" людей. Ясно, что вера в мистическую силу противника парализует волю к сопротивлению. Так что "создание" этой веры (путем слухов, статей, "обличений" и "признаний") - само по себе есть важное средство манипуляции общественным сознанием.
  Люди, независимо от их идеологии и политических пристрастий, делятся на два типа. Одни считают, что, в принципе, человек - это большой ребенок, и манипуляция его сознанием (разумеется, ради его собственного блага) просвещенным и мудрым правителем - не только допустимое, но и предпочтительное, "прогрессивное" средство. Например, многие специалисты и философы считают, что переход от принуждения, тем более с применением насилия, к манипуляции сознанием - огромный шаг в развитии человечества.
  Другие считают, что свобода воли человека, предполагающая обладание незамутненным разумом и позволяющая делать ответственный выбор (пусть и ошибочный) - огромная ценность. Эта категория людей отвергает законность и моральное оправдание манипуляции сознанием. В пределе, считает физическое насилие менее разрушительным (если и не для индивидуума, то для рода человеческого), чем "зомбирование", роботизация людей.
  Эти две позиции определяются ценностями, идеалами человека. Значит, спорить о том, какая из этих позиций правильнее и лучше, бесполезно. Это все равно что спорить, что важнее - душа или тело. Рационально и даже логично можно рассуждать о том, какие последствия для общества и личности повлечет за собой превращение той или иной идеальной позиции в политическую доктрину. Влияет ли на жизнь человека воплощение этой доктрины в жизнь линейно - или это влияние имеет критические пороговые уровни. То есть, допустима ли "манипуляция в разумных пределах" или признание ее как оправданного средства управления означает перескок в качественно иное общество.
  Поэтому в книге, которая предлагается читателю всего лишь как основа, матрица для диалога, мы постараемся избежать обвинений и оценки идеалов. Будем говорить о делах - их можно и нужно оценивать с позиций совести, поскольку они затрагивают жизнь людей. Но и скрывать свои установки бесполезно и даже вредно, это же не агитпроп. Вербовать в свою веру не нужно, гораздо важнее создать очаг диалога в нашем расколотом обществе. Поэтому предпочитаю предупредить, что книга написана с позиций неприятия манипуляции и общественным, и личным сознанием. Я уверен, что на этом пути, который, конечно же, обеспечивает удобства и комфорт, человека ждет беда. Истощение бытия и угасание всего рода человеческого, включая касту жрецов, сидящих у пульта манипулирующей машины.
  Но это - личное, об этом лучше читать у Достоевского. Мы же поговорим о вещах явных и осязаемых - о той технологии манипуляции сознанием, которая сложилась в наше время и которая была применена против "совка", против меня и моих сограждан.
  Раздел I. Что такое манипуляция сознанием
  Глава 1. О чем идет речь
  Когда уважающий себя человек слышит о манипуляции сознанием, он думает, что его-то уж не провести. Он - индивидуум, свободный атом человечества. Как на него повлиять? Атом-то атом, но и атом расщепить оказалось возможно, хотя само слово "атом" означает неделимый.
  Ограничим предмет нашего разговора, идя от общего к частному.
  Во всех представлениях о мире, начиная с самых архаических мифов, присутствует акт Сотворения. Боги превращают Хаос в Космос - упорядоченное целое, все частицы которого связаны невидимыми нитями, струнами. Человек, проникнутый космическим чувством, ощущает единство Бытия, а себя считает обитателем огромного и прекрасного дома.
  Научная революция, Коперник, Галилей и Ньютон разрушили представление о мире как гармоничном Космосе, "открыли" пространство и "выпрямили" время. Но идея взаимовлияния вещей сохранилась - уже в виде механистического детерминизма. Все в мире сцеплено, но теперь не чудесными струнами, а как шестеренки в часах - законом всемирного тяготения. Земля программирует поведение брошенного камня.
  "Бог не играет в кости!" - вот кредо механики, даже в самых последних ее версиях. Эта вера в то, что влияние одного тела на поведение другого совершенно точно и однозначно, доходила до крайности. Лаплас утверждал, что если бы ему сообщили координаты и импульс (массу, направление и скорость движения) всех частиц во Вселенной, он мог бы расчитать состояние мира (всех его частиц) в любой момент в прошлом и будущем. Сейчас мы во многом преодолели такой "крутой" детерминизм, признаем, что мир сложнее, чем механическая машина.
  В обыденной, спокойной жизни мы на взаимовлияние вещей в мире не обращаем внимания. Нам и в голову не приходит задуматься о том, что было бы, если бы не было, например, трения. Если бы гвоздь не мог держаться в дереве, а гайку нельзя было бы затянуть на болте. Нас не удивляет, что куча гладкого, текучего зерна, полежав немного, схватывается в очень плотное целое. Да что зерно, даже песчинки, совершенно твердые и гладкие, сцепляются в куче так, что по ней можно ходить. Но потопчись на этом песке, разрушь слабое взаимодействие песчинок, и песок становится зыбким, как вода, в нем можно утонуть.
  Наше внимание привлекают не состояния покоя, не торчащий в доске гвоздь и не мирная гора песка, а ситуации слома стабильной системы, смены ("перестройки") ее структуры - ситуации катастроф. Нас поражает, что маленький, даже по капельке, ручеек может размыть огромную плотину. И этого ручейка нельзя допускать ни в коем случае, ибо он "запускает" цепной, самоускоряющийся процесс. Сдвинув одну песчинку, капля немного расширяет поток воды. В нашу культуру вошла голландская притча о маленьком мальчике, который увидел, как через плотину сочится вода, и заткнул дырочку пальцем. Изнемогая, он простоял на своем посту, пока его не нашли взрослые.
  Когда мы познакомились с атомной энергией, людей поразило это страшное проявление порогового эффекта. Вот, лежит совершенно инертный кусок урана. Добавь к нему микроскопическую частичку, в идеале - один протон - и происходит ядерный взрыв. Возникла критическая масса, в которой взаимодействие частиц переступило через порог, за которым - цепная реакция деления ядер. Я помню, как много людей размышляло и говорило об этом в 1945 году, когда американцы взорвали атомные бомбы в Японии и в газетах напечатали популярное объяснение физики атомного взрыва.
  Пожалуй, еще удивительнее пороговые эффекты при неядерных взрывах, которые происходят в результате химических реакций и накопления тепла. В порту Гамбурга на причале взорвалась куча азотных удобрений, обычно совершенно невзрывоопасных. Только потому, что куча была слишком большой - накопление в ней свободных радикалов превысило критическую величину и начались процессы, которых никто не ожидал. Приступая к исследованию разветвленных цепных реакций, Н.Н.Семенов проделал удивительные эксперименты, в которые долго было невозможно поверить. Он обнаружил, что пары фосфора воспламеняются в присутствии кислорода в узком диапазоне давления. И вот, в стеклянном баллоне, содержащем смесь паров фосфора с кислородом, происходила вспышка, когда он открывал кран, впуская в баллон инертный газ аргон. Газ, которым можно тушить пожары! И наоборот, горение моментально прекращалось, когда в баллон с пылающим газом вводили чистый кислород!
  Даже системы неживой природы, образуют такие сложные комбинации и обнаруживают такое удивительное и сложное поведение, что почти всерьез начинаешь принимать метафоры. Кажется, что они обладают памятью и мышлением. Вот облака плывут, а то и несутся по небу, долгое время сохраняя свою причудливую форму - четкую, порой точеную. Почему тот длинный, похожий на шею лебедя выступ не распадается, не рассасывается даже на ветру? Ведь это всего-навсего туман из мельчайших капелек воды. Почему так устойчив баланс их взаимного притяжения и отталкивания? Почему тонкий хобот смерча бродит по полю, а потом по деревне, как будто ищет чью-то избу, с которой ему надо сорвать крышу? Ведь он не распадается, не разваливается на беспорядочные порывы ветра, даже натолкнувшись на большое препятствие. Вот, разметал кучу досок, кажется, все, разрушился. Нет, смотришь, через десяток метров восстановил свое строение, закрутил с той же скоростью, побрел дальше.
  А ведь в этих неорганических системах взаимодействие сводится всего лишь к переносу массы и энергии. Воспринимать и перерабатывать информацию они, в строгом смысле слова, не могут. Когда же мы переходим в царство живой природы, мы видим такую изощренность и сложность во взаимодействии "соучастников", что только привычка и спасительная нелюбознательность позволяет нам жить и заниматься своими делами. Иначе бы мы только созерцали и размышляли. Даже знакомство с самым элементарным актом записи, хранения и считывания генетической информации пробуждает религиозное чувство. Как могло это чудо возникнуть из каких-то случайных скоплений азотистых веществ, какой-то слизи, методом проб и перебора? Разве могло для создания этого механизма через простую эволюцию хватить времени у Вселенной?
  Как обеспечивается невероятная устойчивость "поведения" живого организма в выполнении записанной в его генах программы? Меня в молодости поразил, наверное, мелкий с точки зрения специалиста факт. Я работал на Кубе, в тропиках. Время там, как будто, не двигается. Каждый день - то же солнце, та же жара, буйная растительность. И вдруг в конце сентября, чуть ли не в один день, часть деревьев - те, чьи предки когда-то столетия назад были завезены сюда из Европы - начали желтеть и сбрасывать листья. Почему? Зачем? Кто и как подал им сигнал? Ведь ничего не изменилось в окружающей их среде. Организм дерева подчиняется программе, записанной в молекуле РНК, и какому-то "биологическому будильнику", который с абсолютной точностью тикает тысячи лет.
  Посмотрите, как подсолнечник, не имея "органов движения", с точностью до минуты поворачивает свою головку за солнцем. Его "органы чувств" точно улавливают угол, под которым на растение падает свет, а "органы управления" дают очень точные команды клеткам.
  Многие, наверное, видели учебный фильм "Лейкоциты". Задача этих "белых кровяных шариков" - бросаться в то место, где нарушена целостность кровеносных сосудов и в организм проникают чужеродные тела. Лейкоциты их атакуют, обволакивают, гибнут и своими "телами" закрывают пробоину. Они улавливают присутствие в крови посторонних веществ в совершенно ничтожных количествах и устремляются по направлению возрастания их концентрации. Так они находят их источник. Они быстро двигаются даже против тока крови. А ведь это - всего-навсего одна клетка, без носа, без мозга и без ног. Но в фильме, снятом под сильным микроскопом, мы видим их как полчища странных и очень энергичных разумных существ. В одной сцене фильма сосуд с физиологическим раствором (слабый раствор соли) разделен фарфоровой перегородкой. Под ней в растворе лейкоциты, а наверх в уголок осторожно вносят каплю с чужеродным белком. И вот лейкоциты внизу, "почуяв" противника, начинают метаться, потом ориентируются, отыскивают поры в фарфоровой пластинке и начинают в них протискиваться. Наверху они вылезают из этих цилиндрических пор, как человек из канализационного колодца, почти "опираясь руками", и плывут уже прямо к капле белка. Сложная и неуклонно выполняемая программа поведения.
  Вот вирус, пограничное между жизнью и неживой природой образование. Он показывает возможности нарушения чужой программы. Вирус приспособился эксплуатировать определенный вид живых клеток, "умеет" их находить, цепляться к их оболочке. Прицепившись, он проталкивает в клетку всего одну молекулу - РНК, в которой записаны команды по "производству" вирусов. И в клетке возникает тайное, теневое правительство, которое подчиняет своей воле всю жизнедеятельность огромной системы (клетка по сравнению с вирусом - это целая страна). Все ресурсы клетки направлены теперь на выполнение команд, записанных во внедренной в нее матрице. Сложные производственные системы клетки переналаживаются на выпуск сердечников вируса и на то, чтобы одеть их в белковую оболочку, после чего истощенная клетка погибает.
  Это - исходный, фундаментальный вариант взаимодействия, при котором один участник жизненной драмы заставляет других действовать в его интересах и по его программе так, что это не распознается жертвами и не вызывает у них сопротивления. Мы имеем случай манипуляции, проделанной путем подмены документа, в котором записана вся производственная программа.
  Вообще же нет числа способам повлиять на поведение членов экологического сообщества, окружающих живое образование. Растение обрамляет свои тычинки и пестик роскошной привлекательной декорацией - цветком, выделяющим к тому же ароматный нектар. Насекомые устремляются на запах и цвет, платя за нектар работой по опылению.
  Богомол притворился сухим листиком, не отличишь. Он создал невинный и скромный ложный образ, успокаивающий жертву.
  Пчела-разведчица, найдя заросли медоносов, летит в улей и исполняет перед товарищами танец, точно указывая направление на цель и расстояние до нее.
  Каракатица, став жертвой нападения страшного для нее хищника, выпускает чернильную жидкость, а затем вырывает и выбрасывает в темное облачко свои внутренности. Они там заманчиво шевелятся, и простодушный хищник рад: попалась, голубушка! И пока он рыщет в чернильной мути, циничная каракатица, принеся в жертву часть ради целого, уползает отращивать новые внутренности.
  Иногда сигналы, посылаемые в окружающую среду, "перехватываются" хищником или паразитом и становятся губительными для их отправителя. Грибок стрига наносит огромный урон урожаям пшеницы в Азии и Африке. Его споры, дремлющие в земле, оживают лишь на четвертый день после того, как пшеничное зерно после посева пустит корень - на свежем ростке корня паразитирует гриб. Как же определяет грибок момент своей активизации и нападения? Сигналом служит одно из веществ, выделяемых корнем (его недавно выделили из засеянной земли, очистили, изучили строение и назвали стригол). Достаточно попадания в спору грибка всего одной молекулы стригола, чтобы были запущены бурные процессы жизнедеятельности. На беду себе семя пшеницы "утечкой информации" программирует поведение своего паразита.
  В других случаях, наоборот, паразит своей "химической информацией" (какими-то выделениями) программирует поведение эксплуатируемых им существ. Иногда эффективность этого программирования бывает так высока, что впору говорить о гипнотическом воздействии. Это особенно поражает, когда по программе действуют большие массы организмов, например, у "социальных", живущих большими колониями насекомых. Так, например, устроились в муравейниках крошечные жучки - жуки Ломехуза1.
  Своими манерами и движениями жучки Ломехуза очень напоминают муравьев и хорошо владеют их языком жестов. Солидарные и трудолюбивые муравьи по первой же просьбе дают корм собрату. Муравей выражает эту просьбу, определенным образом постукивая товарища. Жучки "освоили" эти жесты и легко выманивают пищу. Но они прожорливы, и обязывают целые отряды муравьев переключиться на их кормежку. На теле у жучков есть пучки золотистых волосков, на которых скапливаются выделения. Рабочие муравьи слизывают эти выделения и утрачивают всякий здравый смысл2. Они начинают выкармливать жучков и их личинок с таким рвением, что оставляют без корма и собратьев, и даже собственные личинки. Возлюбив пришельцев, сами они впадают в полное уничижение, вплоть до того что скармливают жучкам муравьиные яйца, оставаясь без потомства. А если муравейнику грозит опасность, они спасают личинок жука, бросая своих.
  Ясно, что своими наркотическими выделениями жучки Ломехуза посылают муравьям сигнал, блокирующий важную программу поведения, заложенную в организме муравья. Ту программу, которая в норме побуждает муравья совершать действия, направленные на жизнеобеспечение муравейника и продолжение рода. И, видимо, переданная жучками информация не только блокирует "нормальную" программу, но перекодирует ее, активизируя те действия муравьев, которые выгодны паразиту. Причем так, что муравьи просто счастливы выполнять эти действия.
  Почему же эпизоду из жизни насекомых уделяет место остро политическая газета "Дуэль"? Почему в свое время большой интерес вызвало открытие стригола и описание взаимоотношений стриги и пшеничного зерна? Потому, что мы узнаем ситуации, которые переживали в нашей, человеческой жизни. А порой не только переживали, но и чувствовали себя жертвой. То есть, взаимодействие в мире низших форм жизни, а то и в неживой природе, служит нам аналогией, упрощенной моделью того, что происходит в человеческом обществе. Как отметил К.Маркс, "намеки на высшее у низших видов животных могут быть поняты только в том случае, если это высшее уже известно".
  Замечая сложные (и даже специально усложненные) отношения людей, мы отыскиваем наглядные и "прозрачные" аналогии в природе и наблюдаем за ними с лупой или микроскопом. Так мы упрощаем, "раздеваем" наши сложные проблемы и в простых аналогиях и моделях находим для них слова, понятия и образы - инструменты мышления и объяснения. Но главный-то наш интерес - человек.
  В живой природе человек - качественно новое явление. Он - не просто социальное существо, которое может существовать, только интенсивно обмениваясь информацией с себе подобными (таков и муравей). Он обладает разумом, способным к абстрактному мышлению, и речью, языком. Язык и мышление - большие сложные системы, на которые можно воздействовать с целью программирования поведения человека. Человек обладает сложной психикой, важной частью которой является воображение. Оно развито настолько, что человек живет одновременно в двух измерениях, в двух "реальностях" - действительной и воображаемой. Воображаемый мир в большой степени (а у многих и в первую очередь) определяет поведение человека. Но он зыбок и податлив, на него можно воздействовать извне так, что человек и не заметит этого воздействия.
  В общем, человек живет не только в объективно существующем физическом мире, но и в искусственно созданной им так называемой ноосфере - мире, созданном сознательной деятельностью рода человеческого. Понятие ноосферы независимо друг от друга ввели французский антрополог-иезуит Тейяр де Шарден и наш великий естествоиспытатель и философ В.И.Вернадский3. Сужая понятие, можно сказать, что человек живет в искусственно созданном мире культуры.
  Таким образом, все живые существа воздействуют на поведение тех, с кем они сосуществуют в своей экологической нише, используя природные объекты и записанные природой в виде инстинктов программы. Но человек в дополнение к этому воздействует на поведение других людей, оказывая влияние на сферу культуры.
  Разумеется, в принципе можно программировать поведение человека и путем непосредственного внешнего воздействия на его биологические структуры и процессы. Например, вживив электроды в мозг и стимулируя или блокируя те или иные управляющие поведением центры. При некоторой технической изощренности можно даже не вживлять электроды, а воздействовать на высшую нервную систему человека на расстоянии - с помощью физических полей или химических средств4.
  Массовое применение и в прошлом, и сейчас, имеет воздействие на поведение человека с помощью грубого хирургического вмешательства в его организм. В США долгое время широко использовалось лоботомирование - хирургическое удаление некоторых центров в лобной части головного мозга, после чего беспокойный человек утрачивает мятежный дух и становится всем довольным (кто-то наверняка смотрел фильм М.Формана "Пролетая над гнездом кукушки").
  Существенная доля женщин в бедных странах (а сегодня, в момент тяжелого культурного кризиса, и в бывшей ГДР) добровольно подвергается стерилизации. Это сильно меняет и психическую сферу, и некоторые стороны поведения. Еще недавно во многих странах видное место в обществе занимали евнухи. Кастрированные в детстве или молодости мужчины в некоторых важных вопросах также вели себя вполне предсказуемо5.
  В этой книге мы не будем обсуждать ни применение электродов в "коррекции" поведения, ни лоботомирование, ни воздействие психотропными лучами или газами. Все это, по русским меркам, является преступным вмешательством в организм человека и, надо надеяться, в ближайшие годы открыто и в массовом масштабе использоваться не будет. А если в каких-то чрезвычайных ситуациях эти средства и применялись, это рано или поздно вскроется и какое-то возмездие мерзавцев настигнет. История дает в этом отношении основания для оптимизма.
  Конечно, надо держать ухо востро. Энтузиастов с тоталитарным мышлением хватает под любым знаменем, даже самым что ни на есть демократическим. В своей уверенности, будто им дано право искоренять пороки "отсталых" народов, они легко скатываются до планов биологической переделки "человеческого материала". Сравните эти две декларации.
  Л.Троцкий (1923 г.): "Человеческий род, застывший хомо сапиенс, снова поступит в радикальную переработку и станет под собственными пальцами объектом сложнейших методов искусственного отбора и психофизической тренировки". Но Троцкий все же не шел дальше отбора и тренировки. Его идейные наследники оказались покруче.
  Н.Амосов (1992 г.): "Исправление генов зародышевых клеток в соединении с искусственным оплодотворением даст новое направление старой науке - евгенике - улучшению человеческого рода. Изменится настороженное отношение общественности к радикальным воздействиям на природу человека, включая и принудительное (по суду) лечение электродами злостных преступников... Но здесь мы уже попадаем в сферу утопий: какой человек и какое общество имеют право жить на земле".
  Это - речи и помыслы откровенных экстремистов. Но они отражают общее и тайное желание элиты (хотя бы и "просвещенной") - иметь народ или население, которые вели бы себя во всех сферах жизни именно так, как выгодно, удобно и приятно именно ей, элите. Выбранная мной пара "откровенных" духовных лидеров примечательна тем, что это - кумиры влиятельной части культурного слоя России, каждый в свой исторический период. Сегодня репутация Троцкого подмочена (хотя во время перестройки была попытка поднять его на пьедестал). Но Н.Амосов, согласно опросам, совсем недавно занимал в среде интеллигенции третье место в списке живых духовных лидеров (после Солженицына и Лихачева).
  Но мы, повторяю, не будем говорить ни о планах "улучшения человеческого рода" и лечении по суду электродами, ни о зомбировании психотропными лучами. Кстати, само понятие зомбирование стало так часто употребляться направо и налево, что полезно уделить немного места и определить, что это такое.
  Среди суеверий, распространенных на Гаити, интерес ученых давно привлекала вера в зомби. Это - оживший мертвец, которого злые колдуны освобождают из могилы и заставляют служить им в качестве раба. Для этой веры есть материальные основания: колдуны, используя очень сильный нейротоксин (тетродотоксин), могут снижать видимую жизнедеятельность организма вплоть до полной видимости смерти - с полным параличом. Если колдуну удавалось точно подобрать дозу, этот "умерший" человек оживал в гробу и вытаскивался колдуном из могилы. Колдун давал своему рабу съесть "огурец зомби" - снадобье, содержащее сильное психоактивное растение Datura stramonium L., от которого тот впадал в транс. Антропологи выяснили и социокультурное значение зомбирования - это санкции, накладываемые жрецами племени с целью поддерживать порядок и подтверждать свою власть. Вера в зомбирование и силу зомби разделялась всеми слоями гаитянского общества - страшные тонтон-макуты диктатора Дювалье считались его зомби, чего он, конечно, не отрицал.
  Но мы не будем о зомбировании, а поговорим о простой и реально существующей - здесь и сейчас - вещи, которая стала неотъемлемой частью нашей жизни в культуре и вообще в окружающей среде. О манипуляции сознанием и поведением человека с помощью законных, явных и осязаемых средств. Поговорим о той огромной технологии, которую используют согласно своим служебным обязанностям и за небольшую зарплату сотни тысяч профессиональных работников - независимо от их личной нравственности, идеологии и художественных вкусов. Это - та технология, которая проникает в каждый дом и от которой человек в принципе не может укрыться. Но он может изучить ее инструменты и приемы, а значит, создать свои "индивидуальные средства защиты".
  Если же знание об инструментах и приемах манипуляции сознанием станет доступным для достаточно большого числа людей, то возможны и совместные акции сопротивления или, поначалу, акции защиты против манипуляции. Конечно, манипуляторы будут изобретать новые инструменты и новые приемы. Но это уже будет нелегкая и дорогостоящая борьба, а не подавление безоружного и беззащитного населения. И борьба ничтожного меньшинства (хотя и обладающего деньгами и организацией) против огромной массы творчески мыслящих, изобретательных людей. Сам переход к борьбе будет означать важный поворот в судьбе нашего народа, а может быть, и всего человечества.
  В этой возможной борьбе России выпало особая роль и особое место. На нее вся современная технология манипуляции сознанием обрушена революционным способом, как обвал, с гротескными и кричащими результатами. Это, конечно, вызвало шок, но в то же время создало и важнейшее условие для попытки осмысления, а затем сопротивления. В других частях мира обволакивание человека "культурой манипуляции" было медленным, постепенным (Азия - особый случай, у нее есть сильные защитные средства). Там не было шока и таких страданий, как у нас. Там возникло привыкание без всякой надежды на резкие, творческие попытки освобождения. Лягушка, брошенная в кипяток, выпрыгивает, хотя и с травмами. Лягушка, погруженная в теплую воду, с наслаждением плавает в кастрюле. Она не замечает, что кастрюлю поставили на огонь, и вода становится все теплее. Она так и наслаждается, пока не сварится.
  Наша задача - выпрыгнуть и помочь тем, кто наслаждается.
  Знание о том, как посредством манипуляции сознанием одни люди воздействуют на поведение других, накапливается и в науке, и в художественном творчестве, и в обыденном опыте. Наука, которая обязана изучать реальность беспристрастно и нейтрально, не давая никому моральных оценок, в основном описывает структуру самого процесса манипуляции, ее технику, ее приемы и системы приемов. Это - технологический подход.
  Литература, театр, кино копаются в душе человека, исследуют мотивы поступков, истоки доверчивости жертв манипуляции, угрызения совести манипуляторов - все это через призму нравственных норм той или иной культуры. Описывая внутренний мир всех участников акта манипуляции сознанием, художники порой создают сложные модели, которые потом надолго становятся уже предметом научных исследований. В "Братьях Карамазовых" Достоевский "расщепил" душу человека, представив каждую ее часть в виде отдельного участника сложного конфликта. Есть даже теория, что именно в совокупности всех членов семьи Карамазовых Достоевский представил душу русского человека. И ее свято-звериный характер, и изощренный, противоречивый ум, и жажду испытать всю низость падения, и соблазн предательства.
  Но главное, он создал провидческую модель, почти алгоритм, "русской манипуляции", которая безукоризненно работает именно при наличии в общественной среде "всех Карамазовых". Наши политики, по советам своих умненьких экспертов-культурологов, раз за разом безотказно используют этот алгоритм. А мы, вместо того чтобы Достоевского внимательно прочитать, все ищем какие-то психотропыне лучи.
  Отдельно сложился синтетический подход - описание конкретных случаев, наблюдаемых или вымышленных (case studies). В них реальность "вычищается" не слишком сильно, так что описание убеждает наличием жизненных деталей, но в то же время модель просвечивает достаточно сильно. Поэтому в завершение рассказа можно сделать довольно определенный вывод, и логика его понятна читателю.
  Литература по новейшей истории полна описаниями того, как "партия Наполеона" во Франции приводила молодого генерала-"нацмена" к власти - так, чтобы влиятельные социальные силы буквально умоляли его эту власть принять. Недавно, почти на наших глазах идеологи Запада провели блестящую кампанию по манипуляции общественным сознанием в Европе, убедив свой средний класс поддержать Мюнхенские соглашения и "разрешить" Гитлеру поход на Восток (хотя в тот момент остановить его не составляло труда - речь шла не о войне, а именно о разрешении или запрещении). Эта кампания также описана как "модельный случай". После второй мировой войны усиленно изучаются все местные гражданские войны и национальные конфликты, выявляя в каждом случае технологию манипуляции общественным сознанием. О "бархатных революциях" и перестройке в СССР и говорить нечего - здесь для обществоведов всего мира лакомых кусков хватит на сотню лет. Один "август 1991 года" уже перекрыл по главным параметрам все самые блестящие провокации в истории.
  О художественном творчестве говорить нет необходимости. Талант художника состоит именно в том, чтобы не выпятить модель ("мораль") слишком сильно. Чтобы "эксперимент", который ставит писатель над своими героями, не был надуманным, искусственным. Высшее достижение этого жанра, видимо, - убийство отца Карамазова. Это - experimentum crucis (критический эксперимент), поставленный и описанный Достоевским с удивительным мастерством. Недаром он освещается в литературе по истории и методологии науки. Но вообще произведения, посвященные тонкому воздействию на поведение человека, составляют очень большую часть литературы.
  В этой книге мы не будем следовать какому-то одному подходу, а постараемся выбрать полезные для нас идеи и сведения из запаса готового знания и применить их в "разоблачении" тех слов и дел, которые нам приходится слышать, видеть и терпеть в нашей реальной жизни - сегодня и здесь, в России.
  Глава 2. "Анатомия и физиология" манипуляции сознанием
  Человек - существо социальное. Как говорил Аристотель, только боги и звери могут жить вне общества. Индивидуум - это абстракция, идеальное представление об изолированном человеке, которое сложилось в XVII веке при возникновении современного западного общества. Само латинское слово ин-дивидуум это перевод греческого слова а-том, что по-русски означает неделимый. На практике миф об индивидууме неосуществим, человек возникает и существует только во взаимодействии с другими людьми и под их влиянием. Ребенок, воспитанный дикими животными (такие случаи известны и изучены), не становится красавцем Маугли. Он - не человек и выжить не может. Не становится человеком даже ребенок, изолированный матерью от других людей.
  Значит, заложенная в нас биологически программа поведения недостаточна для того, чтобы мы были людьми. Она дополняется программой, записанной в знаках культуры. И эта программа - коллективное произведение. Значит, наше поведение всегда находится под воздействием других людей, и защитить себя от этого воздействия каким-то жестким барьером мы в принципе не можем. Хотя и попадаются такие дубовые головы, которые пытаются это сделать.
  Какой же вид воздействия на наше поведение мы определим как манипуляцию?
  Ясно, что само это слово имеет отрицательную окраску. Им мы обозначаем то воздействие, которым недовольны, которое побудило нас сделать такие поступки, что мы оказались в проигрыше, а то и в дураках. Если приятель на ипподроме уговорил вас поставить на лошадь, которая пришла первой, то, получая в кассе выигрыш, вы не скажете: "Он мной манипулировал". Нет, он дал вам дельный совет.
  С другой стороны, не всякое воздействие, подчинясь которому вы оказались в убытке, вы назовете манипуляцией. Если в темном переулке вам приставили нож к животу и шепнули: "Деньги и часы, быстро", то ваше поведение очень эффективно программируется. Но обозвать незнакомца манипулятором в голову не приходит. Какой же смысл мы вкладываем в это понятие?
  Само слово "манипуляция" имеет корнем латинское слово manus - рука (manipulus - пригоршня, горсть, от manus и ple -наполнять). В словарях европейских языков слово толкуется как обращение с объектами с определенными намерениями, целями (например, ручное управление, освидетельствование пациента врачом с помощью рук и т.д.). Имеется в виду, что для таких действий требуется ловкость и сноровка. В технике те приспособления для управления механизмами, которые как бы являются продолжением рук (рычаги, рукоятки), называются манипуляторами. А тот, кто работал с радиактивными материалами, знаком с манипуляторами, которые просто имитируют человеческую руку.
  Отсюда произошло и современное переносное значение слова - ловкое обращение с людьми как с объектами, вещами. Оксфордский словарь английского языка трактует манипуляцию как "акт влияния на людей или управления ими с ловкостью, особенно с пренебрежительным подтекстом, как скрытое управление или обработка"6.
  Таким образом, термин "манипуляция" есть метафора и употребляется в переносном смысле: ловкость рук в обращении с вещами перенесена в этой метафоре на ловкое управление людьми (и, конечно, уже не руками а специальными "манипуляторами"). Заметим, что с самого начала это понятие ограничивает понимаемый как манипуляция набор способов управления - им обозначается только управление с ловкостью и даже скрытое управление.
  Метафора манипуляции складывалась постепенно. Психологи считают, что важным этапом в ее развитии было обозначение этим словом фокусников, работающих без сложных приспособлений, руками ("фокусник-манипулятор"). Искусство этих артистов, следующих девизу "ловкость рук и никакого мошенства", основано на свойствах человеческого восприятия и внимания - на знании психологии человека. Своих эффектов фокусник-манипулятор добивается, используя психологические стереотипы зрителей, отвлекая, перемещая и концентрируя их внимание, действуя на воображение - создавая иллюзии восприятия. Если артист владеет мастерством, то заметить манипуляцию очень трудно, хотя дошлые скептики смотрят во все глаза.
  Именно когда все эти принципы вошли в технологию управления поведением людей, возникла метафора манипуляции в ее современном смысле - как программирование мнений и устремлений масс, их настроений и даже психического состояния с целью обеспечить такое их поведение, которое нужно тем, кто владеет средствами манипуляции.
  Если выписать те определения, которые дают авторитетные зарубежные исследователи явления манипуляции (наши-то пока что ходят в подмастерьях, хотя на практике молодцы), то можно выделить главные, родовые признаки манипуляции. Во-первых, это - вид духовного, психологического воздействия (а не физическое насилие или угроза насилия). Мишенью действий манипулятора является дух, психические структуры человеческой личности.
  Одной из первых книг, прямо посвященных манипуляции сознанием, была книга социолога из ФРГ Герберта Франке "Манипулируемый человек" (1964). Он дает такое определение: "Под манипулированием в большинстве случаев следует понимать психическое воздействие, которое производится тайно, а следовательно, и в ущерб тем лицам, на которых оно направлено. Простейшим примером тому может служить реклама".
  Итак, во-вторых, манипуляция - это скрытое воздействие, факт которого не должен быть замечен объектом манипуляции. Как замечает Г.Шиллер, "Для достижения успеха манипуляция должна оставаться незаметной. Успех манипуляции гарантирован, когда манипулируемый верит, что все происходящее естественно и неизбежно. Короче говоря, для манипуляции требуется фальшивая действительность, в которой ее присутствие не будет ощущаться". Когда попытка манипуляции вскрывается и разоблачение становится достаточно широко известным, акция обычно свертывается, поскольку раскрытый факт такой попытки наносит манипулятору значительный ущерб. Еще более тщательно скрывается главная цель - так, чтобы даже разоблачение самого факта попытки манипуляции не привело к выяснению дальних намерений. Поэтому сокрытие, утаивание информации - обязательный признак, хотя некоторые приемы манипуляции включают в себя "предельное самораскрытие", игру в искренность, когда политик рвет на груди рубаху и пускает по щеке скупую мужскую слезу.
  В-третьих, манипуляция - это воздействие, которое требует значительного мастерства и знаний. Встречаются, конечно, талантливые самородки с мощной интуицией, способные к манипуляции сознанием окружающих с помощью доморощенных средств. Но размах их действий невелик, ограничивается личным воздействием - в семье, в бригаде, в роте или банде. Если же речь идет об общественном сознании, о политике, хотя бы местного масштаба, то, как правило, к разработке акции привлекаются специалисты или хотя бы специальные знания, почерпнутые из литературы или инструкций. Поскольку манипуляция общественным сознанием стала технологией, появились профессиональные работники, владеющие этой технологией (или ее частями). Возникла система подготовки кадров, научные учреждения, научная и научно-популярная литература. Правда, Нобелевской премии в явном виде в этой области пока что не учредили (хотя некоторые лауреаты Нобелевской премии мира или по литературе скорее должны были бы идти по разряду выдающихся манипуляторов сознанием).
  Еще важный, хотя и не столь очевидный признак: к людям, сознанием которых манипулируют, относятся не как к личностям, а как к объектам, особого рода вещам. Манипуляция - это часть технологии власти, а не воздействие на поведение друга или партнера. Влюбленная женщина может вести очень тонкую игру, чтобы разбудить ответные чувства - воздействует на психику и поведение покорившего ее воображение мужчины. Если она умна и терпелива, то до определенного момента она проводит свои маневры скрытно, и намерения ее "жертва" не обнаруживает. Это - ритуал любовных отношений, конкретный образ которого предписан каждой культурой. Если речь идет об искренней любви, мы не назовем это манипуляцией. Иное дело - если хитрая бабенка решила окрутить простофилю. Беда в том, что различить эти два случая непросто.
  Не включаем мы в понятие манипуляции и этикет - воздействие на поведение окружающих с помощью иносказаний и умолчаний, языка знаков, понимаемых только в данной культуре. Если человек понимает знак, то смысл обращения ему ясен и намерения того, кто "воздействует на его поведение", для него секрета не составляют. Если англичанин спрашивает знакомого англичанина: "How do You do?" ("Как вы поживаете?"), тот отвечает тем же вопросом, и они переходят к делу. А русский, как шутят англичане, в ответ на этот вопрос-приветствие начинает рассказывать, что у него жена заболела и сын, паршивец, стал плохо учиться.
  Русские в долгу не остаются и подшучивают над тем, как иностранцы не понимают простых вещей. В детстве я слышал шутку о том, как в Америке нашу эмигрантку из Одессы привели в суд:
  - Вы обвиняетесь в том, что украли курицу.
  - Нужна мне ваша курица.
  (Переводчик переводит судье: "Она говорит, что курица была ей очень нужна").
  - В таком случае заплатите владельцу два доллара.
  - Здравствуйте, я ваша тетя!
  (Переводчик судье: "Она вас приветствует и говорит, что вы приходитесь ей племянником").
  Когда человек обращается к другому с использованием приемов этикета повышенного ранга (например, утонченно вежливо), он, конечно, стремится повлиять на поведение партнера в свою пользу. Но это - не манипуляция, поскольку здесь не скрываются ни факт воздействия, ни намерения. Напротив, знаковый язык должен быть понятен, иначе попытка воздействия и не может быть удачной7. Без этикета и условностей, связанных с обманом, жить в обществе невозможно. Но, применяя правила этикета, мы вовсе не обращаемся с человеком как с вещью, мы его уважаем как личность. Этот вид "нас возвышающего обмана" мы в понятие манипуляции не включаем.
  Да и вообще, простой обман, будучи одним из важных частных приемов во всей технологии манипуляции, сам по себе составить манипулятивное воздействие не может. Лисица, выманивая сыр у Вороны, даже не может быть названа обманщицей. Она же не говорит ей: брось, мол, мне сыр, а я тебе брошу сырокопченой колбасы. Она просит ее спеть. Ложная информация, воздействуя на поведение человека, нисколько не затрагивает его дух, его намерения и установки8. Е.Л.Доценко в книге "Психология манипуляции" (М., 1996 г.) поясняет: "Например, кто-то спрашивает у нас дорогу на Минск, а мы его направляем ложно на Пинск - это лишь обман. Манипуляция будет иметь место в том случае, если тот, другой, собирался идти в Минск, а мы сделали так, чтобы он захотел пойти в Пинск".
  В уже упомянутой книге "Манипулируемый человек" подчеркивается эта особенность манипуляции как психического воздействия: "Оно не только побуждает человека, находящегося под таким воздействием, делать то, чего желают другие, оно заставляет его хотеть это сделать".
  Отсюда становится ясной довольно неприятная сторона дела. Всякая манипуляция сознанием есть взаимодействие. Жертвой манипуляции человек может стать лишь в том случае, если он выступает как ее соавтор, соучастник. Только если человек под воздействием полученных сигналов перестраивает свои воззрения, мнения, настроения, цели - и начинает действовать по новой программе - манипуляция состоялась. А если он усомнился, уперся, защитил свою духовную программу, он жертвой не становится. Манипуляция - это не насилие, а соблазн. Каждому человеку дана свобода духа и свобода воли. Значит, он нагружен ответственностью - устоять, не впасть в соблазн. Один из надежных признаков того, что в какой-то момент осуществляется большая программа манипуляции сознанием состоит в том, что люди вдруг перестают внимать разумным доводам - они как будто желают быть одураченными. Уже А.И.Герцен удивлялся тому, "как мало можно взять логикой, когда человек не хочет убедиться".
  Для обсуждения нашей темы главную трудность создает та сторона манипуляции сознанием, которую мы обозначили как "скрытность", да еще при наличии мастерства и ловкости. Профессиональные манипуляторы, как и фокусники, своих секретов не раскрывают и в свои творческие лаборатории посторонних не допускают. Даже их мемуары, в которых они хвастаются достижениями в этой части, призваны скорее напустить туману, чем просветить и предупредить потомков.
  Таким образом, действительный смысл слов и дел авторов и "ответственных исполнителей" важных акций по манипуляции общественным сознанием всегда тщательно скрыт, и требуется специальная работа по его выявлению. Мы вынуждены исследовать интересующие нас случаи и ситуации. Если наше исследование будет успешным, мы получим знание, представляющее не только академический интерес и удовлетворяющее не только любопытство читателя политических детективов. Это знание может помочь человеку, который хочет в будущем по возможности защититься от манипуляции его личным сознанием и помочь своим товарищам.
  Выявление реального смысла в словах и действиях людей, которые стремились этот смысл скрыть, есть интерпретация, толкование. Подходя к таким высказываниям или фактам как к объекту исследования (или расследования), мы должны с самого начала принять, что предлагаемый нам явно смысл слов и действий есть лишь одна из возможных версий. И на этом первом этапе она не имеет никаких преимуществ перед другими возможными версиями, которые мы обязаны построить сами, без подсказки. То есть, к любым словам и делам политиков и их идеологов мы должны подходить, как следователь, выслушивающий первое объяснение подозреваемого. В этом нет никакого нарушения презумпции невиновности - ни следователь, ни мы не отбрасываем возможности, что выслушанная версия истинна, не называем ее автора обманщиком или преступником. Но мы и не принимаем ее сразу за истину. Мы хотим установить истину.
  Первое (и, вероятно, главное) условие успешной манипуляции заключается в том, что в подавляющем большинстве случаев подавляющее большинство граждан не желает тратить ни душевных и умственных сил, ни времени на то, чтобы просто усомниться в сообщениях. Во многом это происходит потому, что пассивно окунуться в поток информации гораздо легче, чем критически перерабатывать каждый сигнал. На это никаких сил не хватит, если человек не овладел, до автоматизма, некоторым набором контролирующих "умственных инструментов", которые как бы сами собой, без усилий сознания и воли, анализируют информацию по одному признаку: есть ли в ней симптомы манипуляции его поведением. Так опытный шофер может работать целый день не уставая, потому что его руки и ноги отвечают на все сигналы о состоянии машины и дороги автоматически. Он не думает: "Что я буду делать, если тот малахольный тип, что покачивается на обочине, вдруг шагнет на проезжую часть?". Если будет надо, у такого шофера и руль будет повернут, и тормоз приведен в действие без напряженной работы мозга.
  Так и человек, поднаторевший в том, чтобы искать разные смыслы слов и действий, сразу замечает сообщения, в которых есть симптомы наличия важного скрытого смысла - "уши торчат". При этом у него развито чувство меры. Ведь скрытый смысл есть во всех словах и всех действиях, потому так богата ткань человеческого общения. "Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется" - потому, что люди выявляют в нашем слове все новые и новые смыслы, о которых мы сами и не подозревали. Мы здесь говорим о другом - о том, что опытный человек "фильтрует" сообщения, выделяя те, которые превышают его порог "нюха на манипуляцию". Выработать правильный порог раздражения - условие победы в маленьких боях на этом невидимом фронте. Так глаз умелого шофера сразу отмечает даже в толпе малахольных типов, которые способны броситься под колеса. А всех остальных его глаз не фиксирует, отбрасывает - они "ниже" порога раздражения.
  Разделим два вопроса. Одно дело - засечь то сообщение, из которого торчит слишком много "лапши", приготовленной, чтобы навесить вам на уши. Другое дело - быстро выстроить правдоподобные версии истинного замысла того повара, что эту лапшу готовил. Между этими задачами - дистанция огромного размера. Вторая намного сложнее, и если уж ею заниматься, этому придется посвятить много сил и времени. Хороший интеллектуальный спорт, но дорогой. Для обычной жизни этого не требуется. Достаточно решить первую задачу - чуять подвох и просто не верить таким сообщениям, не пытаясь разгадать, а что же в действительности задумали эти мошенники. Если на вас бежит собака с помутненными глазами, которая шатается, а изо рта течет пена, то прежде всего надо посторониться. Решить, чем она больна и какие у нее в слюне микробы, непросто. Это можно оставить профессионалам и любителям, а вот посторониться важно каждому.
  Когда пресс-секретарь Н.Степашина, шефа ФСБ (или ФСК - запомнить невозможно), заявляет с окраины захваченного беовиками Салмана Радуева села Первомайского, что все заложники боевиками убиты и можно начинать массированную бомбардировку села, очень непросто понять, что за этим кроется. Каков истинный смысл этой легенды и этих действий? Но признаков того, что все это - часть большого политического спектакля, вполне достаточно. Правда, убитые дети и разрушенные села в этом спектакле настоящие.
  Наука создала (как обычно бывает, для других целей) интеллектуальные инструменты, полезные для человека, который строит защиту против манипуляции. И даже не просто инструменты, а целый методологический подход, который называется герменевтика. В исходном смысле герменевтика (от греческого слова "разъясняю") - наука о толковании текстов9.
  Эта наука возникла уже в эпоху эллинизма для изучения и толкования старых текстов (например, Гомера). Кстати, уже тогда и в связи со слепотой Гомера было сказано о трудности правильно истолковать слова, если нет возможности самому увидеть, о чем идет речь. Гераклит писал: "Обмануты люди в познании видимого, подобно Гомеру. А он был всех эллинов мудрее! Именно, провели и его мальчики, убивая вшей и приговаривая: все, что увидели и взяли - кинули, а чего не видим и не берем - это носим". Речь идет о шутке в одном из гимнов Гомера. Он вспоминает, как обратился к мальчикам-рыбакам с острова Хиос: "Рыбаки-аркадцы, какой улов?. А они отвечают: "Все, что выловили, бросили, а то, что не выловили, уносим"10.
  В Средние века главным предметом герменевтики стало Священное писание. Европа наполнилась богословами, которые вели нескончаемые диспуты и порождали еретические толкования. В эпоху Возрождения герменевтика стала важным приемом в зарождающихся "общественных науках". Ее активно применял Никколо Макиавелли - политик и мыслитель, заложивший основы нового учения о государстве. Для нашей темы он особенно важен потому, что первым из теоретиков государства заявил, что власть держится на силе и согласии ("маккиавелиевский кентавр")11. Отсюда вытекает, что "Государь" должен непрерывно вести особую работу по завоеванию и удержанию согласия подданных. Поэтому само явление манипуляции сознанием долго, вплоть до недавнего времени обозначалось словом макиавеллианизм. Считается, что в области политической философии Макиавелли предвосхитил деятельность якобинцев в Великой французской революции, которые, как известно, осуществили грандиозную по своим масштабам манипуляцию массовым сознанием.
  Нынешние исследования показали, что труды Макиавелли о государстве, которые воспринимались как исключительно оригинальные, есть плод его "герменевтических" изысканий старых авторов. Он по-новому "переписал" некоторые работы Платона, Теренция, Ливия и Данте, а также свои собственные. В нашем веке Антонио Грамши обдумывал большой план - "переписать" книгу Макиавелли "Государь" с высоты опыта ХХ века.
  В своих откровениях Макиавелли высказал вещь, важную непосредственно для нашей темы: слова политиков всегда нуждаются в истолковании. Он заострил этот вопрос до предела, признавшись в одном письме от 17 мая 1521 г.: "Долгое время не говорил я того, во что верю, никогда не верю я и в то, что говорю, и если иногда случается так, что я и в самом деле говорю правду, я окутываю ее такой ложью, что ее трудно обнаружить".
  В XIX веке герменевтика стала общефилософским методом и очень расширила круг объектов. Она стала претендовать на то, чтобы научиться "вживаться" в текст так, чтобы "понять его смысл лучше, чем сам его автор". С помощью герменевтики историки пытались восстановить, реконструировать дух культуры и смысл событий прошлых эпох. Подходом герменевтики пользовались и пользуются крупнейшие философы нашего времени (Хайдеггер, Хабермас, Фуко).
  Более того, философы предупредили нас, что и гуманитарное знание (которое у нас по ошибке иногда называют научным) нуждается в истолковании, так как главное в нем вырастает из недосказанного. В своей книге о Канте (1929 г.) Хайдеггер заявил: "Вообще говоря, то, что должно стать решающим в любом философском знании, содержится не в высказываемых предположениях, но в том, что, хотя и не проговаривается как таковое, предстает нашему взору через эти предположения"12.
  Герменевтику широко используют в "археологии знания" - поиске истинных смыслов тех главных понятий, которые лежат в основе современной цивилизации Запада (например, дух и тело, индивидуум, свобода, деньги, недвижимость, преступность и т.д.). Эта "археология" раскапывает совершенно поразительные, неведомые нам смыслы (и, кстати, позволяет нам понять, в чем реально заключается различие России и Запада как двух культур, двух цивилизаций).
  Особое место занимает герменевтика в той части философии, которая занята критикой идеологии как главного средства господства и социальной власти в современном мире. Понятно, что язык идеологии, созданной как замена религии в атеистическом обществе промышленной цивилизации, для того и служит, чтобы внедрять в сознание скрытые смыслы. Поэтому для герменевтики всякий идеологический текст является прекрасным полем приложения сил. Здесь мы уже вплотную приближаемся к нашей проблеме.
  Сегодня сфера действия герменевтики как научного подхода резко расширилась. Слово (и текст) стали рассматривать лишь как частное выражение более широкого понятия - знака. Все мы знаем, что передаваемая информация может воплощаться в самых разных знаковых системах. Платье, поза, жест могут быть красноречивее слов, это - "невербальные тексты". По оценкам американских психологов (Дж.Руш), язык жестов насчитывает 700 тысяч четко различимых сигналов, в то время как самые полные словари английского языка содержат не более 600 тысяч слов. Признанный мастер пропаганды Муссолини как-то сказал: "Вся жизнь есть жест". А ведь помимо жестов есть множество других знаковых систем.
  Поэтому в принципе мы всегда должны интерпретировать, истолковать любое сообщение, в какой бы знаковой системе оно ни было "упаковано". Бывает, даже при толковании, казалось бы, прозрачных и общепринятых знаков бывают досадные ошибки. Как горевала на базаре торговка, у которой вор вытащил спрятанный на груди кошелек! Она, видишь ли, думала, что он полез "с добрыми намерениями". А теперь плачет, как русский народ после озорства Чубайса с государственной собственностью. Так что в общем случае герменевтикой можно считать всякую науку, изучающую интерпретацию, то есть "выявление скрытого смысла в смысле очевидном".
  Наш объект - особая деятельность, направленная на манипуляцию общественным сознанием. Каковы главные знаковые системы, к которым мы можем приложить инструменты герменевтики? Самыми главными для нашей темы можно считать сообщения, "упакованные" в словах, вербальные тексты (печатные тексты, речи, радио- и телепередачи). Сюда же относятся не менее важные, чем слова, элементы текста - промежутки между словами, паузы. А в политике это, вероятно, даже более важные сообщения, чем то, что выражено словами. Главное у политиков, манипулирующих сознанием, заключено в молчании, а слова - это отвлекающая "стрельба".
  Очень важны смыслы, скрытые в образах (картины, фотографии, кино, театр и т.д.). Разумеется, эффективнее всего действуют комбинации знаковых систем, и при наличии знания и искусства можно достичь огромного синергического (кооперативного) эффекта просто за счет соединения "языков", о чем мы поговорим ниже.
  Наконец, истолкованию должны подвергаться также действия. Если политик с огромным опытом и интуицией в важной зарубежной поездке выходит из самолета и на виду у всей высокопоставленной публики, которая встречает его с цветами, мочится на колесо шасси - как это надо понимать? Очевидный смысл, который подсовывается простодушным противникам этого политика, прост, как мычание. Ах он, такой-сякой, хам некультурный, напился и не мог дотерпеть до туалета! Да разве можно такому вверять судьбу нашей многострадальной Родины! Но этот очевидный смысл на самом деле "смысла не имеет". В такого рода поездках целая куча режиссеров и психологов продумывает каждый жест, каждое движение. Действие, о котором мы упомянули - это целый ритуал (надо признать, что новаторский), который несет в себе несколько слоев скрытых смыслов. И всякий человек, который не увидел здесь холодного и даже циничного расчета, подпал под обаяние этого ритуала, как бы он им ни возмущался.
  Любой жест, любой поступок имеет кроме очевидного, видимого смысла, множество подтекстов, в которых выражают себя разные ипостаси, разные "маски" человека. Общение людей - непрерывный театр, а иногда карнавал, этих масок - "персон". Вспомним, кстати, что латинское слово персона происходит от названия маски в античном театре и буквально означает "то, через что проходит звук" (per - через, sonus - звук). У этих масок рот делался с раструбом, чтобы усиливать звук.
  Вообще, действия, тем более необычные и сложные, можно уподобить текстам, написанным на не вполне понятном языке, с недомолвками и иносказаниями ("поведение также является иносказанием, в котором используется невербальный язык"). Один из видных современных специалистов по герменевтике П.Рикер писал о действии как аналоге текста: "Как и в сфере письма, здесь то одерживает победу возможность быть прочитанными, то верх берет неясность и даже стремление все запутать". Эта сложность интерпретации действий в обыденной жизни приводит и к непростительным ошибкам, и к возможности "сделать вид, что ошибся", наполняет нашу жизнь нюансами и многообразием отношений.
  Очень трудно правильно понять смысл сообщений, облеченных в слова и действия людей иной культуры. Апостол Павел в Послании коринфянам писал: "Говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования".
  Курт Воннегут, которого мучила проблема "некоммуникабельности" в одном из своих романов-притч ("Завтрак для чемпионов"), приводит сюжет рассказа своего героя - сумасшедшего писателя-фантаста:
   "Существо по имени Зог прибыло на летающем блюдце на нашу Землю, чтобы объяснить, как предотвращать войны и лечить рак. Принес он эту информацию с планеты Марго, где язык обитателей состоит из пуканья и отбивания чечетки. Зог приземлился ночью в штате Коннектикут. И только он вышел на землю, как увидел горящий дом. Он ворвался в дом, попукивая и отбивая чечетку, то есть предупреждая жильцов на своем языке о страшной опасности, грозящей им всем. И хозяин дома клюшкой от гольфа вышиб Зогу мозги".
  Многие исполненные смысла жесты и действия, которые нам кажутся естественными (то есть присущими природе человека), в действительности - порождение культуры. А значит, в иной культуре они могут быть не поняты или поняты превратно. Возьмите такую вроде бы простую вещь, как пощечина. Это - жест сугубо европейский, идущий от рыцарства и укорененный в дворянстве. Ее не знает ни древность, ни Восток, ни простонародье. Пощечина - это "сообщение" с огромным объемом социальной и личностной информации. Даже более простой жест - оплеуха - часто требует сложной интерпретации. В романе "Моби Дик" одноногий капитан Ахав в сердцах ударил своего помощника деревянной ногой. Тот долго и мучительно рассуждал: должен ли он оскорбиться и отомстить? В конце концов моряк пришел к выводу, что ударили его не живой ногой - это было бы оскорбительно. А деревяшка - это все равно что палка, а удар палкой оскорбления мужчине не наносит.
  Да что пощечина или оплеуха! Вот - поцелуй. Кажется, истоки этого жеста куда как естественны, природны. Разве не наше биологическое естество к нему побуждает? Но нет, это тоже - феномен культуры. Японцам европейский поцелуй был неведом, а когда узнали, то долго был противен. На Кубе попытки Хрущева облобызать Фиделя Кастро вызвали шок и породили массу язвительных шуток. Найти в незнакомой культуре важный жест, который был бы правильно понят - большое искусство. Миклухо-Маклай отправился один в воинственное племя папуасов. Придя в деревню, все жители которой тут же попрятались, он сел, разулся и заснул. Этот жест убедительно выразил его миролюбивые намерения.
  Вообще, в приложении к человеку слова "естественный", "природный", "заложенный в генах", - в большинстве случаев не более чем метафоры. И очень небезобидные. Их часто используют политики, чтобы придать видимость бесспорной, вытекающей из "законов природы" аргументации своим бредовым утверждениям (пример: "при коллективизации уничтожили кулаков, и потому произошло генетическое вырождение советского народа"). На самом деле человек - существо исключительно пластичное, и усвоенные им нормы культуры так входят в его "естество", что влияют даже на физиологию. Они действительно начинают казаться чем-то природным, биологически присущим человеку - и он свои сугубо культурные особенности, отсутствующие в других культурах, начинает искренне считать "общечеловеческими", единственно правильными. Это прискорбно13.
  Даже в рамках одной большой культуры истолкование слов и поступков людей иного круга, иного сословия (другой субкультуры) - непростая задача. Неспособность объясниться с крестьянами была одной из причин трагедии народников - опередившей время на полтора столетия ветви русской культуры. В целом эта неспособность, ставшая источником многих наших трагедий, принимала самые разные формы. Чехов в одном из рассказов описывает семью молодых восторженных интеллигентов, решивших жить и работать в деревне, на благо народа. Но крестьяне их стали сильно огорчать - то сад обчистят, то что-то украдут со двора. И молодая жена, встретив как-то старика-крестьянина, сказала ему в сердцах: "Мы вас раньше любили, а теперь будем презирать". Старик в волнении прибежал к своей старухе: "Слышишь, молодая-то барыня говорит: мы вас призирать будем! Оно бы не плохо на старости лет. Дай ей Бог здоровья, такая добрая барыня".
  Каков же главный принцип герменевтики, на чем основано толкование текстов или событий? На том, что слово или жест встраиваются в их контекст. Уже текст, от латинского слова "ткань", "связь" (отсюда текстура) есть общность мыслей и слов, сцепленная множеством связей, часть из которых скрыта, невидима. А контекст - гораздо более широкая общность, в которую вплетен текст, и вплетен связями уже в основном скрытыми. И уровень нашего понимания текста зависит от того, как глубоко и широко мы смогли эти связи уловить. А значит, увидеть в тексте выражение сложной и невидимой действительности. Наш великий М.М.Бахтин писал: "Каждое слово (каждый знак) текста выводит за его пределы. Всякое понимание есть соотнесение данного текста с другими текстами".
  Понятно, что шедевром становится тот текст, который поднимает главные вопросы бытия и потому может "встраиваться" в самые разные контексты конкретного места и времени. Действие трагедий Шекспира можно без натуги перенести в средневековую Японию или в современную Россию - мы увязываем его смыслы с контекстом любой цивилизации. Гоголь сегодня читается как пророк и заботливый учитель русского человека, а кто будет читать в десять раз более плодовитого Боборыкина? Потому что Боборыкин писал вещи "одноразового" пользования, они были связаны простыми и явными связями с контекстом "здесь и сейчас".
  Но для нас важнее вторая сторона проблемы связи текста (или события, действия) с контекстом - та работа, которую производит "получатель сообщения", читатель, наблюдатель, историк или современник. Как писал один из главных теоретиков современной герменевтики Ханс-Георг Гадамер, "лишь благодаря одному из участников герменевтического разговора, интерпретатору, другой участник, текст, вообще обретает голос. Лишь благодаря ему письменные обозначения вновь превращаются в смысл".
  Интерпретация, толкование - это восстановление неявных или специально скрытых связей с контекстом. Успех этого дела определяется знанием, умением, волей и творческими способностями читателя или наблюдателя. Знания можно приобрести, умение выработать. Мы даже на маленькой фотографии сразу узнаем людей и даже представляем их образ "как живой". А дикарь в джунглях, когда ему показывают фотографию даже знакомых предметов и людей, смотрит на нее совершенно равнодушно и ничего не видит - он не обучен воспринимать эти образы.
  Но знания и умения мало. Без работы ума, духа и воображения ничего не получится. Когда мы смотрим на пейзаж хорошего художника, мы так живо воспроизводим в нашем воображении картину, что кажется, будто художник выписал все детали, каждый листочек на дереве. Но ведь это невозможно. Листочков он выписал очень мало, и они непропорционально велики. Если бы художник изобразил детали точно, мы бы просто не узнали бы образа. Он, зная законы восприятия, только намекнул нам, дал знак, а картину мы создали (вместе с ним, с его умелыми знаками) в нашем воображении. Мы - соавторы картины.
  Какую же цель преследует тот, кто желает манипулировать нашим сознанием, когда посылает нам сообщения в виде текстов или поступков? Его цель - дать нам такие знаки, чтобы мы, встроив эти знаки в контекст, изменили образ этого контекста в нашем восприятии. Он подсказывает нам такие связи своего текста или поступка с реальностью, навязывает такое их истолкование, чтобы наше представление о действительности было искажено в желательном для манипулятора направлении. А значит, это окажет воздействие и на наше поведение, причем мы будем уверены, что поступаем в полном соответствии c нашими собственными желаниями.
  Сказать слово или совершить действие, которые бы так затронули струны нашей души, чтобы мы вдруг увидели действительность в искаженном именно вопреки нашим интересам виде - большое искусство. Такое слово и такой поступок не могут быть ясными, светлыми, понятными, они обязательно обращены к чему-то скрытому от разума:
  Есть речи - значенье темно иль ничтожно,
  Но им без волненья внимать невозможно.
  Какова задача человека, который, не желая быть пассивной жертвой манипуляции, предпринимает маленькое исследование в духе герменевтики - пытается дать свою интерпретацию словам и поступкам? Его задача - воссоздать в уме, возможно полнее, реальный контекст сообщения и разными способами встроить в него услышанное или увиденное. Разумеется, совершенно полно воссоздать действительность невозможно, нужно провести отбор существенных ее сторон. Для этого герменевтика, как научный метод, как раз и дает полезные указания. Ясно, что особенно важно и трудно воссоздать специально скрываемые стороны действительности и их связи с сообщением. Например, интересы тех, кто "организует" сообщение (недаром еще древние римляне открыли важнейший принцип социальной герменевтики - "ищи, кому выгодно").
  Поиск скрытого смысла - психологически трудный процесс. Он требует мужества и свободы воли, ведь нужно на момент сбросить бремя авторитета, каким часто обладает отправитель сообщения. Власть имущие и денежные мешки - а в основном именно они нуждаются в манипуляции общественным сознанием - всегда имеют возможность нанять для передачи сообщений любимого артиста, уважаемого академика, неподкупного поэта-бунтаря или секс-бомбу, для каждой категории населения свой авторитет. С точки зрения психологии, умение интерпретации определяется способностью личности легко переходить от одного контекста к другому, соединяя разные "срезы" действительности в единые картины. В экспериментальных исследованиях психологов оказалось, что около 30 процентов испытуемых испытывают в этом сильные затруднения. Значит, тренироваться надо.
  Считается, что люди в своем подходе к интерпретации делятся на два основных типа. Одни начинают с того, что стараются по мере возможности строго восстановить логику автора сообщения, до поры отставляя в сторону свои собственные версии. Если они находят в этой логике изъяны, и у автора сообщения "концы с концами не вяжутся", здесь они и начинают копать.
  Другие не тратят времени на то, чтобы реконструировать "интеллектуальные инструменты" авторов сообщения. Они принимают готовый вывод сообщения как одну из допустимых версий, но лишь одну из нескольких возможных, и приступают к выработке набора своих версий. Они "конструируют контексты", примеряя к ним версию "подозреваемого" - автора сообщения.
  На практике оба подхода применяются в той или иной комбинации. Важно усвоить главное указание герменевтики: "Множественность интерпретаций и даже конфликт интерпретаций являются не недостатком или пороком, а достоинством понимания, образующего суть интерпретации" (П.Рикер). И дело не в том, чтобы соглашательски составить из нескольких версий одну "усредненную" (так вел дело Горбачев, блокируя всякое понимание происходящих процессов). Только анализируя разные версии можно приблизиться в истине, особенно когда действующие лица заинтересованы в ее сокрытии.
  Эту проблему предельно заострил Акутагава в повести "Расемон" (ее многие знают по шедшему у нас фильму Куросавы). Судья опрашивает участников и свидетелей одного события - поединка самурая с разбойником, в котором самурай был убит. Показания дает даже дух убитого. Сходясь в описании "объективных фактов", какую же разную интерпретацию дают им участники!
  К несчастью, очень часто мы испытываем сужение сознания: получив сообщение, мы сразу же, с абсолютной уверенностью принимаем для себя одно-единственное его толкование. И оно служит для нас руководством к действию.
  Часто это происходит потому, что мы из "экономии мышления" следуем стереотипам - привычным штампам, понятиям, укоренившимся предрассудкам. Помню, в начале 70-х годов элитарный журнал американских экономистов и бизнесменов "Гарвард бизнес ревю" показал своим читателям, насколько сильны в них расовые стереотипы. На обложке журнала была дана странная картинка, в которую редакция просила внимательно всмотреться. Был нарисован салон автобуса, в котором поскандалили двое - белый и негр. У одного в руке уже была наготове открытая опасная бритва. Месяца через три картинку напечатали снова, но с одним изменением - бритвы не было. Редакция попросила читателей сделать над собой эксперимент: не отыскивая исходную картинку, вспомнить, у кого из участников скандала была в руке бритва. Потом были опубликованы поразительные результаты: большинство читателей (почти исключительно белые) считали, что бритва была в руке у негра. На самом деле - у белого. Стереотип оказался сильнее памяти.
  Из узости взгляда, подчинения хотя бы краткосрочному, на время возникшему стереотипу вытекают тяжелые ошибки и промахи в наших практических действиях. Неважно даже, верим ли мы безоговорочно лживому сообщению или выстраиваем собственную ложную его интерпретацию. В обоих случаях наше поведение неадекватно реальности, и нас ждет неудача. Вот случай из моего опыта. В начале перестройки меня, обычного научного работника, зачем-то сделали заместителем директора Института, хотя я предупреждал, что до добра это не доведет. Через короткое время, когда везде началось брожение, в Институте вскрылись старые нарывы, и сплоченная номенклатурная клика при директоре стала делать из меня козла отпущения. Не будучи знаком с правилами игры, я начал брыкаться совершенно неожиданным для них образом, и началась просто свистопляска.
  Директор, умный и мрачный человек, управлял этим из-за кулис. Я был настолько ошарашен жестокостью и цинизмом мужей нашей академической интеллигенции, что утратил способность к альтернативной интерпретации слов и поступков. Как-то я получил от директора письмо в связи с очередным приемом в аспирантуру (в этом деле создали очередной очаг конфликта). Письмо было наполнено прозрачными и изощренными издевательствами и угрозами. Настолько неприемлемыми, что я сел и написал резкий и обобщающий ответ - решил покончить с неопределенностью. Но все же осторожность побудила меня показать оба письма рассудительным друзьям. В Институте мои умные друзья, наблюдавшие всю нашу бурю в стакане воды (для нас это была буря, и многие захлебнулись), восприняли письмо директора совершенно так же, как я. Они возмутились и одобрили мой ответ. Но я все же показал оба текста еще одному приятелю, никак не связанному с нашими делами и незнакомого с Институтом. Он прочел, задал мне несколько вопросов и сказал: "Может быть, ты и прав. Но возможно и такое толкование письма директора", - и он пересказал его просто другими словами. Я ахнул. В письме не было никаких намеков и угроз, только самые естественные деловые соображения. Если и были иносказания, то примирительные или соглашательские. Но в воспаленном суженном сознании (и не одного только меня) по нескольким неверно истолкованным знакам сложился целостный, гармоничный и совершенно ложный образ сообщения и его контекста. Друг спас меня хоть от одного греха - я порвал свой ответ и постарался извлечь урок на будущее.
  Тот, кто хочет построить защиту против попыток манипуляции его сознанием, должен преодолеть закостенелость ума, научиться строить в уме варианты объяснения. Как бы ни был защищен ум догматика его "принципами, которыми он не может поступиться", к нему после некоторых попыток находится ключик, ибо ход его мыслей предсказуем и потому поддается программированию. И догматик, сам того не подозревая, становится не просто жертвой, а инструментом манипуляции. Подобно тому, как "письмо Нины Андреевой" стало важной акцией во всей перестройке как огромной программе по манипуляции общественным сознанием в СССР.
  Франц Кафка, который своими болезненными психологическими откровениями очень помог созданию современной технологии манипуляции, предупреждал в одной притче:
  "Леопарды врывались в храм и лакали из жертвенных сосудов, осушая их до дна. Это повторялось раз за разом. В конце концов, это стало возможным предвидеть и превратилось в часть церемонии".
  Таким образом, спастись от манипуляции с помощью догматизма и упрямства, просто "упершись", невозможно. Можно лишь продержаться какое-то время, пока к тебе не подберут отмычку. Или не обойдут как не представляющее большой опасности препятствие (как обошли наши новые идеологи крестьян, не пытаясь их соблазнить сказками про демократию и не тратя сил и денег на разработку специальных технологий и языка для манипуляции сознанием именно крестьян).
  Овладеть действительностью можно только изучив доктрину, тактику и оружие противника. На это и направлены наши опыты в герменевтике - поиске путей интерпретации тех слов и действий, в которых воплощены попытки манипуляции нашим сознанием.
  Рассмотрим сначала, в каких условиях социального бытия манипуляция становится важнейшим средством господства и власти, в каких доктринах выражены главные принципы этого способа господства.
  Глава 3. Демократия, тоталитаризм и манипуляция сознанием
  Как мы установили, манипуляция - способ господства путем духовного воздействия на людей через программирование их поведения. Это воздействие направлено на психические структуры человека, осуществляется скрытно и ставит своей задачей изменение мнений, побуждений и целей людей в нужном власти направлении.
  Уже из этого очень краткого определения становится ясно, что манипуляция сознанием как средство власти возникает только в гражданском обществе, с установлением политического порядка, основанного на представительной демократии. Это - "демократия западного типа", которая сегодня, благодаря промыванию мозгов, воспринимается просто как демократия - антипод множеству видов тоталитаризма. На самом деле видов демократии множество (рабовладельческая, вечевая, военная, прямая, вайнахская и т.д. и т.п.). Но не будем уклоняться.
  В политическом порядке западной демократии сувереном, то есть обладателем всей полноты власти, объявляется совокупность граждан (то есть тех жителей, кто обладает гражданскими правами14). Эти граждане - индивидуумы, теоретически наделенные равными частицами власти в виде "голоса". Данная каждому частица власти осуществляется во время периодических выборов через опускание бюллетеня в урну. Равенство в этой демократии гарантируется принципом "один человек - один голос". Никто кроме индивидуумов не обладает голосом, не "отнимает" их частицы власти - ни коллектив, ни царь, ни вождь, ни мудрец, ни партия.
  Но, как известно, "равенство перед Законом не означает равенства перед фактом". Это популярно разъяснили уже якобинцы, отправив на гильотину тех, кто требовал экономического равенства на основании того, что, мол, "свобода, равенство и братство", не так ли? В имущественном смысле равные в политическом отношении граждане не равны. И даже обязательно должны быть не равны - именно страх перед бедными сплачивает благополучную часть в гражданское общество, делает их "сознательными и активными гражданами". На этом держится вся конструкция демократии - "общества двух третей"15.
  Имущественное неравенство создает в обществе "разность потенциалов" - сильное неравновесие, которое может поддерживаться только с помощью политической власти. Великий моралист и основатель политэкономии Адам Смит так и опpеделил главную pоль госудаpства в гpажданском обществе: "Пpиобpетение кpупной и обшиpной собственности возможно лишь при установлении гpажданского пpавительства. В той меpе, в какой оно устанавливается для защиты собственности, оно становится, в действительности, защитой богатых пpотив бедных, защитой тех, кто владеет собственностью, пpотив тех, кто никакой собственности не имеет".
  Речь здесь идет именно о гражданском правительстве, то есть о правительстве в условиях гражданского общества. До этого, при "старом режиме", власть не распределялась частицами между гражданами, а концентрировалась у монарха, обладавшего не подвергаемым сомнению правом на господство (и на его главный инструмент - насилие). Как и в любом государстве, власть монарха (или, скажем, генсека) нуждалась в легитимации - приобретении авторитета в массовом сознании. Но она не нуждалась в манипуляции сознанием. Отношения господства при такой власти были основаны на "открытом, без маскировки, императивном воздействии - от насилия, подавления, господства до навязывания, внушения, приказа - с использованием грубого простого принуждения". Иными словами, тиран повелевает, а не манипулирует.
  Этот факт подчеркивают все исследователи манипуляции общественным сознанием, отличая способы воздействия на массы в демократических и авторитарных или тоталитарных режимах. Вот суждения видных американских ученых:
  Специалист по средствам массовой информации З.Фрейре: "До пробуждения народа нет манипуляции, а есть тотальное подавление. Пока угнетенные полностью задавлены действительностью, нет необходимости манипулировать ими".
  Ведущие американские социологи П.Лазарсфельд и Р.Мертон: "Те, кто контролируют взгляды и убеждения в нашем обществе, прибегают меньше к физическому насилию и больше к массовому внушению. Радиопрограммы и реклама заменяют запугивание и насилие".
  Известный и даже популярный специалист в области управления С.Паркинсон дал такое определение: "В динамичном обществе искусство управления сводится к умению направлять по нужному руслу человеческие желания. Те, кто в совершенстве овладели этим искусством, смогут добиться небывалых успехов".
  Хотя идеология, эта замена религии для гражданского общества, возникла как продукт Научной революции и Просвещения, в Европе, главным создателем концепции и технологии манипуляции массовым сознанием с самого начала стали США. Впрочем, они - порождение Европы (как говорили уже в XVIII веке, США - более Европа, чем сама Европа) Здесь, на пространствах, свободных от традиций старых сословных культур, возник индивидуум в самом чистом и полном виде. У "отцов нации" и состоятельного слоя Соединенных Штатов появилась острая потребность контролировать огромную толпу свободных индивидов, не прибегая к государственному насилию (оно было попросту невозможно и противоречило самой идейной основе американского индивидуализма). В то же время не было возможности взывать к таким этическим нормам, как уважение к авторитетам - США заселили диссиденты Европы, отрицающие авторитет. Так возник новый в истории тип социального управления, основанный на внушении. Писатель Гор Видал сказал, что "американскую политическую элиту с самого начала отличало завидное умение убеждать людей голосовать вопреки их собственным интересам".
  В целом, один из ведущих специалистов по американским средствам массовой информации профессор Калифорнийского университета Г.Шиллер дает такое определение: "Соединенные Штаты совершенно точно можно охарактеризовать как разделенное общество, где манипуляция служит одним из главных инструментов управления, находящегося в руках небольшой правящей группы корпоративных и правительственных боссов... С колониальных времен власть имущие эффективно манипулировали белым большинством и подавляли цветные меньшинства".
  Можно сказать, что американцы совершили научный и интеллектуальный подвиг. Шутка ли - создать в кратчайший срок новаторскую технологию управления обществом. То, что в других обществах складывалось тысячи лет, что в европейской культуре имело в своей основе уже огромные, обобщающие философские труды (такие как "Политика" Аристотеля и "Республика" Платона), в США было сконструировано на голом месте, по-новому, чисто научным и инженерным способом. Герберт Маpкузе отмечает это огромное изменение: "Сегодня подчинение человека увековечивается и pасшиpяется не только посpедством технологии, но и как технология, что дает еще больше оснований для полной легитимации политической власти и ее экспансии, охватывающей все сфеpы культуpы". Подчинение не посредством технологии, а как технология! Тиран создать технологию не мог, он всего лишь подчинял людей с ее помощью, причем используя весьма примитивные системы (топор и плаха - уже технология).
  В США создавалась именно технология, и на это работал и работает большой отряд обученных, профессиональных интеллектуалов. Г.Шиллер отмечает: "Там, где манипуляция является основным средством социального контроля, как, например, в Соединенных Штатах, разработка и усовершенствование методов манипулирования ценятся гораздо больше, чем другие виды интеллектуальной деятельности".
  Можно сказать: что в деле манипуляции специалисты США достигли совершенства - они обращают на службу правящим кругам даже те общественные течения: которые, казалось бы, как раз находятся в оппозиции к власти этих кругов. Известный американский ученый Ноам Хомский в книге "Необходимые иллюзии: контроль над сознанием в демократических обществах" пишет, что в течение 80-х годов правительству Рейгана и Буша в США удавалось проводить крайне правую социальную и милитаристскую политику при том, что в общественном мнении происходил сильный сдвиг в сторону социал-демократических принципов. При опросах подавляющее большинство поддерживало введение государственных гарантий полной занятости, государственное медицинское обслуживание и строительство детских садов, а соотношение сторонников и противников сокращения военных расходов было 3:1. Почти половина населения США была уверена что фраза "от каждого по способностям, каждому по потребностям" - статья Конституции США, а вовсе не лозунг из Коммунистического манифеста Маркса16.
   Философы Адоpно и Хоpкхаймеp, столь уважаемые нашими либеральными интеллигентами, в книге "Диалектика Пpосвещения" пpедставили оpганизацию всей жизни в США как "индустpию культуpы, являющуюся, возможно, наиболее изощpенной и злокачественной фоpмой тоталитаpизма". Так что речь, если на то пошло, идет не о выборе между демократией и тоталитаризмом, а между разными типами тоталитаризма (или разными типами демократии - название зависит от вкуса).
  Если обращаться не к дешевой пропаганде по телевидению, а читать серьезные книги, то мы узнаем, что в самой западной философской мысли "демократических" иллюзий давно уже нет. Монтескье в своей теории гражданского общества предложил идею разделения властей, считая, что это ограничит тиранию исполнительной власти. Эти надежды не сбылись, что наглядно показала история Запада. В конце XIX века писатель Морис Жоли даже написал веселую книгу "Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье", в которой тень Макиавелли как теоретика циничной и жестокой исполнительной власти в два счета объяснила Монтескье, как легко государь может манипулировать другими "ветвями власти" просто потому, что именно он контролирует финансы, даже не прибегая к более жестким средствам. А они тоже, когда надо, применяются.
  Когда философы пишут всерьез, они отбрасывают ругательства вроде "тоталитаризма" или "культа личности", а говорят о двух типах деспотизма - восточном и западном. Современный французский философ С.Московичи видит главное отличие западного типа в том, что он опирается на контроль не над средствами производства, а над средствами информации и использует их как нервную систему: "Они простирают свои ответвления повсюду, где люди собираются, встречаются и работают. Они проникают в закоулки каждого квартала, каждого дома, чтобы запереть людей в клетку заданных сверху образов и внушить им общую для всех картину действительности. Восточный деспотизм отвечает экономической необходимости, ирригации и освоению трудовых мощностей. Западный же деспотизм отвечает прежде всего политической необходимости. Он предполагает захват орудий влияния или внушения, каковыми являются школа, пресса, радио и т.п... Все происходит так, как если бы шло развитие от одного к другому: внешнее подчинение уступает место внутреннему подчинению масс, видимое господство подменяется духовным, незримым господством, от которого невозможно защититься".
  Представление же, будто наличие "демократических механизмов" само по себе обеспечивает свободу человека, а их отсутствие ее подавляет - плод наивности, почти неприличной17. В какой-то мере эта наивность была еще простительна русским в начале века, но и тогда уже Бердяев писал: "Для многих русских людей, привыкших к гнету и несправедливости, демократия представлялась чем-то определенным и простым, - она должна была принести великие блага, должна освободить личность. Во имя некоторой бесспорной правды демократии мы готовы были забыть, что религия демократии, как она была провозглашена Руссо и как была осуществлена Робеспьером, не только не освобождает личности и не утверждает ее неотъемлемых прав, но совершенно подавляет личность и не хочет знать ее автономного бытия. Государственный абсолютизм в демократиях так же возможен, как в самых крайних монархиях. Такова буржуазная демократия с ее формальным абсолютизмом принципа народовластия... Инстинкты и навыки абсолютизма перешли в демократию, они господствуют во всех самых демократических революциях"18.
  Строго говоря, как только манипуляция сознанием превратилась в технологию господства, само понятие демократии стало чисто условным и употребляется лишь как идеологический штамп. В среде профессионалов этот штамп всерьез не принимают. В своей "Энциклопедии социальных наук" Г.Лассуэлл заметил: "Мы не должны уступать демократической догме, согласно которой люди сами могут судить о своих собственных интересах".
  Раз уж мы заговорили о демократии и тоталитаризме, надо на минуту отвлечься и выделить особый случай: что происходит, когда в обществе с "тоталитарными" представлениями о человеке и о власти вдруг революционным порядком внедряются "демократические" правила? Неважно, привозят ли демократию американские военные пехотинцы, как на Гаити или в Панаму, бельгийские парашютисты, как в Конго, или отечественные идеалисты, как весной 1917 года в России. В любом случае это демократия, которая не вырастает из сложившегося в культуре "ощущения власти", а привносится как прекрасный заморский плод. Возникает гибрид, который, если работать тщательно и бережно, может быть вполне приемлемым (как японская "демократия", созданная после войны оккупационными властями США). Но в большинстве случаев этот гибрид ужасен, как Мобуту.
  Для нас этот вариант важен потому, что вот уже больше десяти лет проблема демократии и тоталитаризма стала забойной темой в промывании наших мозгов. А в действительности мы, даже следуя логике наших собственных демократов, как раз получаем упомянутый гибрид: на наше "тоталитарное" прошлое, на наше "тоталитарное" мышление наложили какую-то дикую мешанину норм и понятий (мэры и префекты вперемешку с Думой, дьяками и тысячью партий).
  Итак, Россия никогда не была "гражданским обществом" свободных индивидуумов. Говоря суконным языком, это было корпоративное, сословное общество (крестьяне, дворяне, купцы да духовенство - не классы, не пролетарии и собственники). Мягче, хотя и с насмешкой, либеральные социальные философы называют этот тип общества так: "теплое общество лицом к лицу". Откровенные же идеологи рубят честно: тоталитаризм. Как ведут себя люди такого общества, когда им вдруг приходится создавать власть (их обязывают быть "демократами")? Это мы видим сегодня и поражаемся, не понимая - народ выбирает людей никчемных, желательно нерусских, и очень часто уголовников. Между тем удивляться тут нечему. Этот архетип, эта подсознательная тяга проявилась уже в начальный момент становления Руси, когда управлять ею пригласили грабителей-варягов.
  Этому есть объяснение низкое, бытовое, и есть высокое, идеальное. Давайте вспомним "чистый" случай гибридизации власти, когда после февральской революции 1917 г. и в деревне, и в городе пришлось сразу перейти от урядников и царских чиновников к милиции, самоуправлению и "народным министрам". Что произошло?
  Нам оставил скрупулезное, день за днем, описание тех событий М.Пришвин в своих дневниках. Он был чуть ли не единственный писатель, который провел годы революции в деревне, в сердце России, на своем хуторе в Елецком уезде Орловской губернии. И не за письменным столом - сам пахал свои 16 десятин (ему даже запретили иметь работника). кроме того, он действительно был в гуще всех событий, так как был делегатом Временного комитета Государственной Думы по Орловской губернии, ежедневно заседал в своем сельском комитете, объезжал уезды и волости. Временами бывал в Петербурге - в министерствах, Думе и Совете. В своем отчете в Думу от 20 мая он пишет, что в комитеты и советы крестьяне выбирают уголовников. "Из расспросов я убедился, что явление это в нашем краю всеобщее", - пишет Пришвин. Приехав в начале сентября в столицу и поглядев на министра земледелия лидера эсеров Чернова, Пришвин понял, что речь не о его крае, а о всей России. Вот его запись 2 сентября:
  "Чернов - маленький человек, это видно и по его ужимкам, и улыбочкам, и пространным, хитросплетенным речам без всякого содержания. "Деревня" - слово он произносит с французским акцентом и называет себя "селянским министром". Видно, что у него ничего за душой, как, впрочем, и у большинства настоящих "селянских министров", которых теперь деревня посылает в волость, волость в уезд, уезд в столицу. Эти посланники деревенские выбираются часто крестьянами из уголовных, потому что они пострадали, они несчастные, хозяйства у них нет, свободные люди, и им можно потому без всякого личного ущерба стоять за крестьян. Они выучивают наскоро необходимую азбуку политики, смешно выговаривают иностранные слова, так же, как посланник из интеллигенции Чернов смешно выговаривает слова деревенские с французским de. "Селянский министр" и деревенские делегаты психологически противоположны настоящему мужику".
  Как же реально создается эта власть и как рассуждают те, кто желает ей подчиниться? Пришвин записал ход таких собраний. Вот один случай, 3 июля 1917 г. Выборы в комитет, дело важное, т.к. комитет, в отличие от совета, ведет хозяйственные дела. Кандидат Мешков ("виски сжаты, лоб утюжком, глаза блуждают. Кто он такой? Да такой - вот он весь тут: ни сохи, ни бороны, ни земли"). Мешков - вор. Но ведущий собрание дьякон находит довод:
  " - Его грех, товарищи, явный, а явный грех мучит больше тайного, все мы грешники!
  И дал слово оправдаться самому Мешкову. Он сказал:
  - Товарищи, я девять лет назад был судим, а теперь я оправдал себя политикой. По новому закону все прощается!
  - Верно! - сказали в толпе.
  И кто-то сказал спокойно:
  - Ежели нам не избирать Мешкова, то кого нам избирать. Мешков человек весь тут: и штаны его, и рубашка, и стоптанные сапоги - все тут! Одно слово, человек-оратор, и нет у него ни лошади, ни коровы, ни сохи, ни бороны, и живет он из милости у дяди на загуменье, а жена побирается. Не выбирайте высокого, у высокого много скота, земля, хозяйство, он - буржуаз. Выбирайте маленького. А Мешков у нас - самый маленький.
  - Благодарю вас, товарищи, - ответил Мешков, - теперь я посвящу вас, что есть избирательная урна. Это есть секретный вопрос и совпадает с какой-нибудь тайной, эту самую тайну нужно вам нести очень тщательно и очень вежливо и даже под строгим караулом!
  И призвал к выборам:
  - Выбирайте, однако, только социалистов-революционеров, а которого если выберете из партии народной свободы, из буржуазов, то мы все равно все смешаем и все сметем!".
  Вот это и есть - гибрид демократии и "теплого общества". В результате, как пишет Пришвин после февраля всего за полгода "власть была изнасилована" ("за властью теперь просто охотятся и берут ее голыми руками"). И охотиться за властью, насиловать ее могут именно люди никчемные:
  "Как в дележе земли участвуют главным образом те, у кого ее нет, и многие из тех, кто даже забыл, как нужно ее обрабатывать, так и в дележе власти участвуют в большинстве случаев люди голые, неспособные к творческой работе, забывшие, что... власть государственная есть несчастие человека прежде всего".
  Здесь Пришвин уже касается "идеальной" установки, быть может, мало где встречающейся помимо русской культуры. Бремя власти есть несчастье для человека! Власть всегда есть что-то внешнее по отношению к "теплому обществу", и принявший бремя власти человек неминуемо становится изгоем. Если же он поставит свои человеческие отношения выше государственного долга, он будет плохой, неправедной властью. В таком положении очень трудно пройти по лезвию ножа и не загубить свою душу. Понятно, почему русский человек старается "послать во власть" того, кого не жалко, а лучше позвать чужого, немца. Если же обязывают, демократии ради, создать самоуправление, то уклонение от выполнения властных обязанностей и коррупция почти неизбежны.
  На бытовом уровне это выглядит у Пришвина так:
  "14 июня. Скосили сад - своими руками. Чай пьем в саду, а с другого конца скошенное тащут бабы. Идем пугать баб собакой, а на овсе телята деревенские. Позвать милиционера нельзя - бесполезно, он свой деревенский человек, кум и сват всей деревне и против нее идти ему нельзя. Неудобства самоуправления: урядник - власть отвлеченная, со стороны, а милиционер свой, запутанный в обывательстве человек...
  И правда, самоуправляться деревня не может, потому что в деревне все свои, а власть мыслится живущей на стороне. Никто, например, в нашей деревне не может завести капусты и огурцов, потому что ребятишки и телята соседей все потравят. Предлагал я ввести штраф за потравы, не прошло.
  - Тогда, - говорят, - дело дойдет до ножей.
  Тесно в деревне, все свои, власть же родню не любит, у власти нет родственников.
  Так выбран Мешков - уголовный, скудный разумом, у которого нет ни кола, ни двора, за то, что он нелицеприятный и стоит за правду - какую правду? неизвестно; только то, чем он живет, не от мира сего. Власть не от мира сего".
  В сущности, крестьяне России (особенно в шинелях) потому и поддержали большевиков, что в них единственных была искра власти "не от мира сего" - власти без родственников. Надо сказать, что этот инстинкт государственности проснулся в большевиках удивительно быстро, контраст с нынешними демократами просто разительный. Многозначительно явление, о котором официальная советская идеология умалчивала, а зря - "красный бандитизм". В конце гражданской войны советская власть вела борьбу, иногда в судебном порядке, а иногда и с использованием вооруженной силы, с красными, которые самочинно затягивали конфликт. В некоторых местностях эта опасность для советской власти даже считалась главной. Под суд шли, бывало, целые парторганизации - они для власти уже "не были родственниками"19.
  А когда большевики выродились и их власть стала "жить и давать жить другим", из нее и дух вон. И сегодня добрую КПРФ не очень-то к власти зовут, слишком она домашняя.
  Итак, мы провели классификацию. Есть, условно говоря, две "чистые" модели - демократия и тоталитаризм. И самый трудный случай, наш собственный - навязанная гибридизация чужеродной демократии, наложенной на культуру "теплого общества". В этом гибриде наши реформаторы надеются убить компоненту "тоталитаризма" (вернее, делают вид, что надеются). Чуть ли не главным инструментом в их усилиях стала манипуляция сознанием.
  Ее технология, созданная в США, применяется сегодня в более или менее широких пределах в других частях мира (в России - без всяких пределов) и должна стать главным средством социального контроля в новом мировом порядке. Разумеется, дополняясь насилием в отношении "цветных". Правда, таковыми все более и более считаются бедные независимо от цвета кожи (например, японцы уже не считаются цветными, а русские уже почти считаются).
  Коротко оговорим и отложим в сторону проблему социального контроля в "тоталитарных" обществах. Почему способы жесткого духовного воздействия вне демократии не подпадают под понятие манипуляции? Ведь тираны не только головы рубили и "черным вороном" пугали. Словом, музыкой и образом они действовали ничуть не меньше, чем дыбой. Почему же литургия в храме или беседа политрука в Красной Армии, побуждающие человека к определенному поведению, - не манипуляция сознанием?
  Воздействие на человека религии (не говорим пока о сектах) или "пропаганды" в так называемых идеократических обществах, каким были, например, царская Россия и СССР, отличаются от манипуляции своими главными родовыми признаками. Весь их набор мы осветим, когда будем говорить о способах манипуляции. А здесь укажем на один признак - скрытность воздействия и внушение человеку желаний, заведомо противоречащих его главным ценностям и интересам.
  Ни религия, ни официальная идеология идеократического общества не только не соответствуют этому признаку - они действуют принципиально иначе. Их обращение к людям не просто не скрывается, оно громогласно. Ориентиры и нормы поведения, к которым побуждали эти воздействия, декларировались совершенно открыто, и они были жестко и явно связаны с декларированными ценностями общества.
  И отцы церкви, и "отцы коммунизма" считали, что то поведение, к которому они громогласно призывали - в интересах спасения души и благоденствия их паствы. Поэтому и не могло стоять задачи внушить ложные цели и желания и скрывать акцию духовного воздействия. Конечно, представления о благе и потребностях людей у элиты и большей или меньшей части населения могли расходиться, вожди могли жестоко заблуждаться. Но они не "лезли под кожу", а дополняли власть Слова прямым подавлением. В казармах Красной Армии висел плакат: "Не можешь - поможем. Не умеешь - научим. Не хочешь - заставим".
  Смысл же манипуляции иной: мы не будем тебя заставлять, мы влезем к тебе в душу, в подсознание, и сделаем так, что ты захочешь. В этом - главная разница и принципиальная несовместимость двух миров: религии или идеократии (в так называемом традиционном обществе) и манипуляции сознанием (в так называемом демократическом обществе).
  Многих, однако, вводит в заблуждение сходство некоторых "технических" приемов, применяемых и в религиозной, и в пропагандистской, и в манипуляционной риторике - игра на чувствах, обращение к подсознанию, к страхам и предрассудкам. Хотя в действительности эти приемы в религии и идеократической пропаганде - следствие слабости и незрелости, а в манипуляции сознанием - принципиальная установка, это неочевидно. Более того, религиозные конфессии, взявшие курс на обновление и озабоченные успехом в социальной и политической сфере, действительно впадают порой в соблазн освоить большие манипуляционные технологии20. Об этом - одно из едва ли не главных размышлений Достоевского, выраженное в Легенде о Великом Инквизиторе. Помните, сошедшего на Землю Христа Великий Инквизитор посылает на костер, чтобы он не нарушал создаваемого в обществе Мирового порядка, основанного именно на манипуляции сознанием (как бы мы сегодня сказали). Великий Инквизитор упрекает Христа в том, что Он отказался повести за собой человека, воздействуя на его сознание чудом.
  В отличие от Церкви, коммунистическая идеология своего критика масштаба Достоевского или Толстого не получила, но и без них мы видим: "обновленчество" Хрущева с соблазном использовать манипуляционные технологии сразу нанесло ей рану, в которой закопошились сожравшие ее Яковлевы и Бурбулисы. Хрущев, как фокусник, начал размахивать рукавом, из которого должны были посыпаться чудеса: догоним Америку по мясу и молоку, посеем кукурузу в Архангельске, через двадцать лет будем жить при коммунизме. С этого начало рушиться идеократическое советское общество. Говорится: для идеократического общества манипуляция сознанием дисфункциональна ("вредна для здоровья").
  Но, повторяю, в реальной жизни отклонения от "чистой" модели затемняют фундаментальные различия, и поэтому остановимся пока что на очевидном родовом признаке: открытость и даже демонстративность, ритуальность установления желаемых норм поведения в теократических и идеократических обществах - и скрытое, достигаемое через манипуляцию сознанием установление таких норм в демократическом (гражданском, открытом, либеральном и т.д.) обществе.
  Мы договорились с самого начала - в этой книге постараться не давать явлениям своих оценок, а описывать явления, раскрывать их смысл. Оценки вытекают из идеалов, а идеалы у читателей различны, и спорить о них бессмысленно. Можно лишь, выяснив идеалы, договариваться о сосуществовании. А для этого надо понимать, что происходит - за видимостью различать смысл.
   Поэтому вместо того, чтобы заклеймить тот или иной способ воздействия на поведение человека, укажем на два подхода к их сравнению. Первый мы назовем функциональным, а второй - моральным.
  Насколько успешно подходы, выработанные в идеократическом и демократическом обществах, позволяют власть имущим выполнять одну из главных функций: обеспечить устойчивость общества, его воспроизведение, выживание?
  В общем, идеократическое, традиционное общество и общество либеральное устойчивы или уязвимы перед ударами разных типов. Первые поразительно жизнестойки, когда тяжелые удары наносятся всем или большой части общества, так что возникает ощущение, что "наших бьют". В этих случаях устойчивость такова, что наблюдатели и политики "из другого общества" не просто изумляются, но раз за разом попадают впросак, тяжело ошибаются.
  Сравнительно мало опубликовано материалов о разборе тех умозаключений советников Наполеона и Гитлера, которые ошиблись в своих прогнозах о реакции разных слоев русского народа на вторжение в Россию. Видимо, этот анализ до сих пор на Западе засекречивается, хотя бы по наитию, самими мыслителями. Но и то, что опубликовано, показывает: в обоих огромных "экспериментах" над Россией Запад ошибся фундаментально. Русские совершенно иначе "интерпретировали" жесты западных носителей прогресса, нежели они рассчитывали21. Каждый удар извне, который воспринимался русскими как удар именно по России, залечивал ее внутренние трещины и "отменял" внутренние противоречия.
  Так же поражает сегодня западных экспертов (и их "российских" учеников) наша способность держать удары победителей России в холодной войне. Массовое обеднение не только не разрушило общество, оно даже почти не озлобило людей, не стравило их. Вопреки ожиданиям, общество не распалось, а продолжает жить согласно неписаным законам и культурным нормам, чуждым закону рынка и нормам индивидуализма.
  Мы, с нашей привычной колокольни, просто не видим того, что происходит в России и как это воспринимается глазами "цивилизации". На Западе спад производства в 1 процент - уже кризис, который чудесным образом меняет все поведение обывателя. Даже если его лично еще совершенно этот кризис не коснулся и разорение ему непосредственно не угрожает. А если колесо кризиса его задело, происходят просто невероятные превращения. Приличный, культурный и радушный человек на твоих глазах превращается в злобного сквалыгу. Он мучает своих детей, рвет со всеми друзьями и начинает бешено, как помешанный, копить, совершая просто странные поступки - может обсчитать уличного торговца и обобрать своего аспиранта, присвоив его деньги. Зрелище исключительно тяжелое.
  О том, как быстро в либеральном обществе утрачиваются скрепляющие его культурные нормы при обеднении среднего класса, написана масса печальной литературы. Во время Великой депрессии в США разорившиеся бизнесмены падали из окон, как спелые груши. Видим ли мы что-нибудь подобное в России? Даже смешно предположить. Ну, потерял состояние - пойду в управдомы. Два года назад из-за махинаций руководства прогорел крупный испанский банк "Сантандер". Акционеры потеряли около четверти своих состояний. В большом зале - их собрание, телекамеры. Я в жизни не видел такого собрания людей, на лицах которых написано неподдельное, глубокое человеческое горе. А еще говорят о бездуховности Запада. Художественно сделанные фотографии акционеров с того собрания, которыми были заполнены газеты, отразили трагедию высокого накала.
  В преддверии либерализации цен, которая состоялась в России в январе 1992 года, был у меня разговор с одним испанским социологом. "Вас, - говорит он, - ожидают интересные явления. Понаблюдай, потом мне расскажешь". Он предсказал, например, что при резком повышении цен Москва за одну неделю наполнится бездомными собаками, и это будет феноменально. У них социологи используют как кустарный, но очень чувствительный показатель назревающих экономических трудностей простую сводку о количестве отловленных на улице бездомных собак. Рост этого индикатора до всяких изменений инфляции, биржевых индексов и показателей производства говорит: будет спад. Нюх среднего класса чуток и безотказен, никакой экономической науке за ним не угнаться.
  Что же делает почтенная семья буржуа, почуявшая приближение этого спада? Она едет на прогулку за город. Все рады, дети возбуждены, собака прыгает от счастья и пытается лизнуть хозяина в лицо. Где-нибудь на опушке рощицы собаку выпускают погулять. И пока она с лаем носится за бабочками, все усаживаются в свою "тойоту", хлопают дверцы и - привет. Действительно, по улицам чистеньких городов бегают, с безумными глазами, породистые колли и доберманы. Они не могут понять, что с ними произошло, где же их добрый хозяин с его собачьим кормом "Pedigree". Я однажды встретил даже такого изумленного сен-бернара. А защитники животных расклеивают жалобные плакаты с портретом собаки и надписью: "Он бы так с тобой не поступил".
  Сбылись ли прогнозы социолога, знатока западной души? Ни в коей мере, о чем я имел удовольствие ему сообщить. После повышения цен враз обедневшие старушки-пенсионерки, как и раньше, выносили на руках погулять своих дворняжек. Только к квартирам, в которых есть крупные собаки, соседи стали складывать больше костей. Нет у нас еще гражданского общества.
  Зато традиционное общество исключительно хрупко и беззащитно против таких воздействий, к каким совершенно нечувствительно общество гражданское. Достаточно заронить в массовое сознание сомнение в праведности жизни, организованной в идеократическом обществе, или праведности власти в государстве, все устои политического порядка могут зашататься и рухнуть в одночасье. Об этом - "Борис Годунов" Пушкина. Об этом писали в "Вехах" раскаявшиеся либеральные философы после опыта революции 1905 года. Да и вся драма второго акта убийства Российской империи, уже в облике СССР, у нас перед глазами.
  Идеократическое общество - сложная, иерархически построенная конструкция, которая держится на нескольких священных, незыблемых идеях-символах и на отношениях авторитета. Утрата уважения к авторитетам и символам - гибель. Если противнику удается встроить в эти идеи разрушающие их вирусы, то победа обеспечена. Отношения господства с помощью насилия спасти не могут, ибо насилие должно быть легитимировано теми же самими идеями-символами.
  Гражданское общество, состоящее из атомов-индивидуумов, связано бесчисленными ниточками их интересов. Это общество просто и неразрывно, как плесень, как колония бактерий. Удары по каким-то точкам (идеям, смыслам) большого ущерба для целого не производят, образуются лишь локальные дырки и разрывы. Зато эта ткань трудно переносит "молекулярные" удары по интересам каждого (например, экономические трудности). Для внутренней стабильности нужно лишь контролировать "веер желаний" всей колонии таким образом, чтобы не возникало больших социальных блоков с несовместимыми, противоположными желаниями. С этой задачей технология манипуляции сознанием справляется. А борьба по поводу степени удовлетворения желаний вполне допустима, она суть общества не подрывает.
  Это - фактическая, инструментальная сторона дела. Здесь спорить особенно не о чем. Иное дело - оценки идеальные, вытекающие из этических ценностей. Здесь взгляды диаметрально противоположны.
  Человек либерального образа мыслей (который сегодня вроде бы господствует в "культурном слое" России) убежден, что переход от насилия и принуждения к манипуляции сознанием - огромный прогресс в развитии человечества, чуть ли не "конец истории". Об идеологах говорить нечего - они радуются этому переходу взахлеб (парадоксальным образом, они согласны, чтобы ради такого перехода в России на неопределенный период установился режим ничем не ограниченного насилия). Внутри научного сообщества оценки обычно более уклончивы. В книге "Психология манипуляции" Е.Л.Доценко свой в общем либеральный вывод делает с оговорками: "Можно вспомнить немало жизненных ситуаций, в которых манипулирование оказывается благом постольку, поскольку поднимает общение от доминирования и насилия к манипуляции - в известном смысле более гуманному отношению"22.
  "В известном смысле", "можно вспомнить немало ситуаций" - это лишает принципиальную оценку силы. Речь ведь не о ситуациях, а о моральном выборе типа общества и типа человеческих отношений. Сразу отметим, что и на Западе, среди ведущих специалистов, есть (хотя и немного) такие, кто прямо и открыто ставит манипуляцию сознанием в нравственном отношении ниже открытого принуждения и насилия.
  Аргументы тех, кто приветствует переход от принуждения к манипуляции, просты и понятны. Кнут - это больно, а духовный наркотик - приятно. Если уж все равно сильный заставит слабого подчиниться своей воле, то пусть он это сделает с помощью наркотика, а не кнута. Что ж, о вкусах не спорят. Давайте лучше рассмотрим доводы тех, кто считает наркотик хуже кнута. И прежде всего, доводы самих западных мыслителей, которые видят проблему именно исходя из идеалов и интересов Запада, с точки зрения пути и судьбы своей цивилизации. Уж к ним-то должен прислушаться даже русский западник, который и в России мечтает построить хоть маленькие очаги или "микрорайоны" Запада, хотя бы для избранной публики.
  Известно, что сам себя Запад считает цивилизацией свободных индивидуумов, собравшихся (после распада общины) в гражданское общество на основе права. Закон и гражданские права, охраняемые государством, ввели в цивилизованные рамки извечную "войну всех против всех", борьбу за существование. Один из главных философов гражданского общества Т.Гоббс назвал государство, которое способно цивилизовать "войну всех против всех", Левиафаном - по имени могучего библейского чудовища. Эта война стала всеобъемлющей конкуренцией, а общественная жизнь - всепроникающим рынком. Философ гражданского общества Локк прекрасно сознавал, что стремление к выгоде разъединяет людей, ибо "никто не может разбогатеть, не нанося убытка другому". Но свобода индивидуума и понимается прежде всего как разъединение, атомизация "теплого общества лицом к лицу" - через конкуренцию. В политической сфере этому соответствует демократия, понимаемая как "холодная гражданская война", разновидность конкуренции.
  Главным условием поддержания такого порядка является свобода индивидуума, позволяющая ему в каждом акте "войны" делать осознанный рациональный выбор и заключать свободный контракт. Неважно, идет ли речь о покупке или продаже рабочей силы, той или иной жевательной резинки или партийной программы (на выборах).
  Это - идеал. В чистом виде он, конечно, не достигается. Вопрос в том, на каком пути развития общество приближается, а на каком удаляется от идеала, а то и заходит в тупик. Сегодня значительная часть мыслителей считает, что, сделав манипуляцию сознанием главной технологией господства, Запад совершил фатальную ошибку и зашел в тупик (стал мышеловкой, из которой нет выхода, ибо когда из нее выходишь, она выворачивается наизнанку и ты снова оказываешься внутри нее). Причина в том, что манипуляция сознанием, производимая всегда скрытно, лишает индивидуума свободы в гораздо большей степени, нежели прямое принуждение. Жертва манипуляции полностью утрачивает возможность рационального выбора, ибо ее желания программируются извне. Таким образом, ее положение в конкуренции, в "войне всех против всех" резко ухудшается. Фактически, это - ликвидация главных гражданских прав, а значит, ликвидация самой принципиальной основы западной цивилизации. На ее месте возникает новый, худший вид тоталитаризма, заменившего кнут гораздо более эффективным и более антигуманным инструментом - "индустрией массовой культуры", превращающей человека в программируемый робот. Как сказал немецкий философ Краус о нынешней правящей верхушке Запада, "у них - пресса, у них - биржа, а теперь у них еще и наше подсознание".
  Отдельные мысли или идейные столкновения, лежащие в этой канве рассуждений, мы рассмотрим применительно к конкретным сторонам нашей проблемы. Заметим только, что сама эта критическая по отношению к манипуляции позиция почти не связана с политическими взглядами, вопрос гораздо глубже. Отвергают роботизацию человека как правые, так и левые, как либералы, так и консерваторы. Глупо связывать эту позицию с социализмом, коммунизмом, "рукой Москвы" или происками красно-коричневых.
  Вернемся на родную землю и вспомним, как оценивали переход "от тоталитаризма к демократии" выразители русской культуры. Наши "левые" прошлого века, полностью увлеченные обличением крепостничества и тирании, этой проблемы, в общем, не замечали (за исключением Герцена, который ужаснулся тому, что увидел на Западе). Более проницательные и смотрящие далеко вперед сразу выразили беспокойство.
  Гоголь видел в цивилизации, развращающей человека "оружием сластей", антихристианскую силу. Он страдал не только от страха за судьбу России, но и при виде угрозы душе европейца. А поскольку уже было ясно, что США стали наиболее полным выразителем нового духа Запада, о них он и сказал, перефразируя Пушкина: "Что такое Соединенные Штаты? Мертвечина; человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит"23.
  Пожалуй, в русской литературе и философии именно тревога за душу человека была главным мотивом в отношении к той демократии, что взяла на вооружение манипуляцию сознанием. Поэтому очень многие рассуждения или прямо исходят из христианского идеала, или окрашены в религиозные тона, прибегают к христианским метафорам и аллегориям.
  Это отметил Н.Бердяев, когда писал в 1923 г.: "Демократия - не новое начало, и не впервые входит она в мир. Но впервые в нашу эпоху вопрос о демократии становится религиозно-тревожным вопросом. Он ставится уже не в политической, а в духовной плоскости. Не о политических формах идет речь, когда испытывают религиозный ужас от поступательного хода демократии, а о чем-то более глубоком. Царство демократии не есть новая форма государственности, это - особый дух".
  Обратите внимание: русские философы-эмигранты, считая, что в России установился режим большевистской тирании, угрозу душе человека видели именно на Западе. Именно его судьбу они считали трагической. Они предупреждали о глубоком заблуждении наивных русских либералов-западников. Геоpгий Флоpовский писал: "Им не пpиходит в голову, что можно и нужно задумываться над пpедельными судьбами евpопейской культуpы... Их мнимое пpеклонение пpед Евpопой лишь пpикpывает их глубокое невнимание и неуважение к ее тpагической судьбе".
  Если бы русские философы начала века услыхали наших нынешних "западников", они рвали бы на себе волосы. Ведь даже о куда более просвещенных западниках своего времени Бердяев писал: "Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души. Можно даже высказать такой парадокс: славянофилы... были первыми русскими европейцами, так как они пытались мыслить по-европейски самостоятельно, а не подражать западной мысли, как подражают дети... А вот и обратная сторона парадокса: западники оставались азиатами, их сознание было детское, они относились к европейской культуре так, как могли относиться только люди, совершенно чуждые ей"24.
  Один из крупнейших западных историков А.Тойнби в своем главном труде "Постижение истории" пишет об этом замещении хpистианства культом Левиафана: "В час победы непpимиpимость хpистианских мучеников пpевpатилась в нетеpпимость... Ранняя глава в истоpии хpистианства была зловещим пpовозвестником духовных пеpспектив западного общества ХХ века... В западном миpе в конце концов последовало появление тоталитаpного типа госудаpства, сочетающего в себе западный гений оpганизации и механизации с дьявольской способностью поpабощения душ, котоpой могли позавидовать тиpаны всех вpемен и наpодов... В секуляpизованном западном миpе ХХ века симптомы духовного отставания очевидны. Возpождение поклонения Левиафану стало pелигией, и каждый житель Запада внес в этот пpоцесс свою лепту".
  В свете христианства видел трагедию Запада и Достоевский. Применение духовного наркотика в целях управления не просто несовместимо со свободой воли, а значит с христианством - оно противоположно ему, оно есть прямое служение дьяволу. Вспомним Легенду о Великом Инквизиторе, выбрав из нее лишь места, прямо относящиеся к нашей теме (это, конечно, вольное и обедненное цитирование, но главный смысл передает). Итак, в Севилью, где огромными трудами власти создан стабильный общественный порядок, явился Христос. Кардинал великий инквизитор сразу узнал его в толпе и арестовал. Ночью он явился к нему для объяснений в камеру.
  "Это ты? Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать и сам это знаешь... Да, это дело нам дорого стоило, но мы докончили наконец это дело во имя твое. Пятнадцать веков мучились мы с этой свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко. Ты не веришь, что кончено крепко? Но зная, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это сделали мы, а того ль ты желал, такой ли свободы?..
  И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо и что с сердец их снят, наконец, столь страшный дар, принесший им столько муки. Правы мы были, уча и делая так, скажи? Неужели мы не любили человечества, столь смиренно сознав его бессилие, с любовию облегчив его ношу и разрешив слабосильной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения? К чему же теперь пришел нам мешать?..
  И я ли скрою от тебя тайну нашу? Слушай же: мы не с тобой, а с ним, вот наша тайна! Мы взяли от него Рим и меч кесаря и объявили себя царями земными, хотя и доныне не успели еще привести наше дело к полному окончанию. О, дело это до сих пор лишь в начале, но оно началось. Ибо кому же владеть людьми как не тем, которые владеют их совестью и в чьих руках хлебы их. Мы и взяли меч кесаря, а взяв его, конечно, отвергли тебя и пошли за ним. У нас все будут счастливы и не будут более ни бунтовать, ни истреблять друг друга, как в свободе твоей, повсеместно. Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас, как дети, за то, что мы им позволим грешить. И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей - все судя по их послушанию - и они будут нам покоряться с весельем и радостью.
  То, что я говорю тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю тебе, завтра же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был, кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя. Dixi".
  Конечно, не для Запада писали Гоголь и Достоевский, русские философы. Запад давно сделал свой выбор и преодолеет свои болезни только на своем пути. Надо только поражаться, как точно уловил суть этих болезней Достоевский25.
  Для Запада писал Ницше. Излагая свое видение этого пути, он недаром взял эпиграфом к своей главе строчку из старой трагедии: "Скелет, ты дрожишь? Ты дрожал бы сильнее, если бы знал, куда я тебя веду". А главу эту ("Мы, бесстрашные") он начинает утверждением: "Величайшее из новых событий - что "Бог умер" и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия - начинает уже бросать на Европу свои первые тени".
  Гоголь и Достоевский писали для России и прежде всего для русских. Их страхи были пророческими, а предупреждения были направлены как будто именно нам, в конец ХХ века. Выбор делать нам самим, на свою ответственность, но выслушать и обдумать предупреждения мы обязаны.
  Учтем, однако, что предупреждения "от христианства" многих оставят безучастными. Для большинства они в действительности - пустой звук (хотя они и спорить с ними не будут - отстоят, как Шумейко, со свечкой в церкви, и дело с концом). Попробуем рассудить рационально, приземленно - для русских, но по-западному. Как бы допустив, что "Бог умер" и отложив в сторону христианские ценности. Это неприятно и отдает цинизмом, но делать нечего. Как говорится, время такое. Зато, быть может, в чем-то возникнет ясность.
  На Западе Ницше начал этот тяжелый проясняющий разговор - ликвидацию того, что немецкий теолог и философ Романо Гвардини назвал "нечестностью Нового времени"26. Надо и нам хладнокровно прикинуть "достоинства и недостатки" кнута принуждения и пряника манипуляции и каждому определить: если уж любая власть - зло, то какое зло меньше именно для нас, русских.
  Посмотрим, повышается или понижается статус человека при переходе от прямого принуждения к манипуляции его сознанием. Даже в "войне всех против всех", ведущейся по правилам гражданского общества (конкуренции), объекты воздействия делятся на три категории: друг, партнер, соперник. Специалисты сходятся на том, что человек, ставший объектом манипуляции, вообще выпадает из этой классификации. Он - не друг, не партнер и не соперник. Он становится вещью.
  Бахтин писал, что в отношении к миру и человеку в мысли и действиях людей борются две тенденции: к овеществлению и к персонификации. В "примитивных" культурах была сильна тяга к персонификации (для Дерсу Узала муравьи - "маленькая люди"). Анимизм, одухотворение вещей всегда присутствует в культуре даже очень развитых традиционных обществ. В технологии манипуляции сознанием мы видим, наоборот, крайнее выражение противоположной тенденции - к овеществлению человека. А.Тойнби писал: "Нам достаточно хорошо известно, и мы всегда помним так называемое "патетическое заблуждение", одухотворяющее и наделяющее жизнью неживые объекты. Однако теперь мы скорее становимся жертвами противоположного - "апатетического заблуждения", согласно которому с живыми существами поступают так, словно они - неодушевленные предметы".
  Поскольку это принимает массовый характер, результатом становится неуклонное и не осознаваемое снижение статуса человека. Разумеется, сначала это действует на человека, не входящего в элиту (она - манипулирует плебеями). Но затем этот порядок машинизирует, овеществляет человека вообще27.
  Таким образом, соглашаясь на построение в России политического порядка, основанного на манипуляции сознанием, каждый должен отдавать себе отчет в том, что с очень большой вероятностью его статус будет понижен. А значит, все обещаемые блага вроде гражданских свобод, ощущения себя хозяином и пр., превратятся в лишенные всякого содержания побрякушки. А тот, кому повезет попасть в манипулирующее меньшинство, станет одним из таких угнетателей своих соплеменников, которые вынуждены будут это угнетение наращивать и изощрять. Тиран может подобреть и помягчеть - и ему будут благодарны. Но манипулятор этой возможности лишен - прозревающий человек приходит в ярость.
  Почему переход к государственности, основанной на манипуляции сознанием, несравненно больнее ударил бы по русским, чем уязвил он Запад (хотя и там это воспринимается как трагедия)? Потому, что по-иному сложилась в русской культуре сама категория свободы28. Иную свободу искал и ищет русский человек. Прекрасно изложил эту проблему В.В.Кожинов в своей замечательной книге "Загадочные страницы истории ХХ века. "Черносотенцы" и революция". Для русского народа характерно особое сочетание свободы духа и свободы быта. Напротив, довольно равнодушно относились русские к столь ценимым на Западе политическим и экономическим свободам. Надо же вспомнить Пушкина:
   Не дорого ценю я громкие права,
   От коих не одна кружится голова.
   Я не ропщу о том, что отказали боги
   Мне в сладкой участи оспоривать налоги
   Или мешать царям друг с другом воевать;
   И мало горя мне, свободно ли печать
   Морочит олухов, иль чуткая цензура
   В журнальных замыслах стесняет балагура.
   Все это, видите ль, слова, слова, слова.
   Иные, лучшие мне дороги права4
   Иная, лучшая потребна мне свобода:
   Зависеть от царя, зависеть от народа -
   Не все ли равно? Бог с ними.
  Никому
   Отчета не давать, себе лишь самому
   Служить и угождать; для власти, для ливреи
   Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
   По прихоти своей скитаться здесь и там,
   Дивясь божественным природы красотам,
   И пред созданьями искусств и вдохновенья
   Трепеща радостно в восторгах умиленья.
   - Вот счастье! вот права...
  Этого счастья и этих прав не могли нас лишить ни Николай I, ни Сталин, ни тем более Брежнев. Но, укрепись режим манипуляции сознанием, их незаметно и приятно лишит нас телевидение, купленное Березовским. Оно согнет нам и совесть, и помыслы. Даже скитаться мы уже будем не по прихоти своей, а по указке рекламы туристических агентств, как с удовольствием скитается западный средний класс.
  В.В.Кожинов в своей книге приводит рассуждения "философа свободы" Н.Бердяева об этом сочетании свободы духа и свободы быта: "Россия - страна безграничной свободы духа...". Ее русский народ "никогда не уступит ни за какие блага мира", не предпочтет "внутренней несвободе западных народов, их порабощенности внешним. В русском народе поистине есть свобода духа, которая дается лишь тому, кто не слишком поглощен жаждой земной прибыли и земного благоустройства... Россия - страна бытовой свободы, неведомой народам Запада, закрепощенным мещанскими нормами. Только в России нет давящей власти буржуазных условностей... Тип странника так характерен для России и так прекрасен. Странник - самый свободный человек на земле... Россия - страна бесконечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей". Это - слова философа-западника. Насколько далеки они от идеалов А.Н.Яковлева и Егора Гайдара!
  И глупо думать, что сегодня русские, бросившись в бизнес, захотят лишиться этого типа свободы. Наоборот, для большинства "новых русских" этот бизнес - новое приключение, скитание по неведомым далям. Это - во многом духовные, хотя и дорогостоящие и даже разрушительные искания. Но русский буржуа из них не вырастает.
  Посмотрите хотя бы, с каким равнодушием бросают наши новые богачи свои недостроенные виллы - они уже разрушаются по всему Подмосковью. Разве они поглощены "жаждой земного благоустройства"? Да и что за виллы они понастроили? 90 процентов их - это огромные избы, и все их поселки - это продолжение деревни. Если кто и приезжает в эти свои "загородные дома", то, надев телогрейку, сажает не нужную ему картошку. А жена его, кверху задом, целый день собирает в баночку колорадских жуков. Все это - новый вариант русского бунта, поистине бессмысленного и беспощадного.
  Отнять силой или купить у русских эту свободу духа и быта нельзя. Но выманить обманом - технически возможно. Этим сейчас и занимается целая армия специалистов. Думаю, помогать им - большое свинство. Да и кончится это, скорее всего, плачевно. Лишнего горя добавит, да и чинить разрушенное обойдется дороже.
  Глава 4. Основные доктрины манипуляции сознанием
  ј 1. Технология манипуляции как закрытое знание
  По многим признакам манипуляция общественным сознанием напоминает войну небольшой, хорошо организованной и вооруженной армии чужеземцев против огромного мирного населения, которое к этой войне не готово. Иногда говорят даже, что манипуляция сознанием есть "колонизация своего народа". Постепенно создавались системы оружия в этой особой войне и постепенно, по мере накопления знания о человеке и его поведении, складывались доктрины манипуляции сознанием.
  Поскольку война эта тайная, и успех в ней определяется умением "колонизаторов" не допустить организованного сопротивления, главные доктрины манипуляторов излагаются в туманной, завуалированной форме, в связи с частными косвенными вопросами. Став частью буржуазных революций, манипуляция сознанием с самого начала получила щедрое финансирование класса собственников. Когда этот класс пришел к власти и создал свое принципиально новое буржуазное государство, деятельность по манипуляции сознанием получила поддержку и защиту государства. Если полезно для дела, власти позволят бунтовщикам погромить мэрию или даже дворец президента, но никогда не пустят в телецентр.
  Но главное, что господствующее меньшинство всячески мешает работе по разоблачению "гипнотизеров", старается не допустить массы к знанию доктрин и технологий манипуляции их сознанием. В основном это достигается щедрым вознаграждением "тех, кто с нами" и бойкотом "тех, кто не с нами". Всегда были ученые и философы, которым были противны повадки колонизаторов собственного народа. Но их было немного, и голос их удавалось утопить в шумовом оформлении.
  Редкостное положение возникло в прошлом веке: человек великого ума и духа, Маркс, нашел друга под стать ему, который смог на всю жизнь обеспечить скудное, но постоянное содержание. Произведя невероятную по масштабам работу, Маркс раскрыл несколько самых базовых мифов буржуазного общества - миф о товаре и о происхождении прибыли капиталиста. А в культуре того времени было такое неустойчивое равновесие, были так обнажены нервы общества, что полученное Марксом знание стало возможным широко распространить. И целое столетие трясло все здание капитализма, волны пошли по всему миру. Пришлось денежному мешку, как говорится, "отстегнуть" часть прибыли, чтобы "обуржуазить" своих рабочих, перенести жесткую эксплуатацию за пределы своего мира29.
  Когда существовало советское государство, особенно в уже "спокойный" его период, с 60-х годов, вполне можно было бы наладить серьезное изучение технологий манипуляции и изложить всему миру, а прежде всего, собственному народу. Однако уже в то время начался поворот нашей элитарной гуманитарной интеллигенции к будущей перестройке, и идеологические службы начали, в общем, работать против советского государства. Полученное знание не передавалось людям для создания иммунитета, а использовалось против них, без этого иммунитета беззащитных. А сегодня подавляющее большинство тех, кто такое знание получил в советское время (на факультетах журналистики, во всяких партшколах), с радостью служит новым хозяевам уже за "нормальные" деньги. Если в советское время ведущий на телевидении получал приличную среднюю зарплату, то сегодня - в 50-100 раз больше профессора.
  Так что готовых учебников и монографий о доктринах манипуляции сознанием найти нельзя. Но по крупицам собрать и откровения заправил этой власти, и наблюдения "тех, кто не с ними", мы можем. Очистим от "шума", приведем в какую-то систему, существенно проясним вопрос.
  Итак, доктрины и развитые теории манипуляции сознанием сложились недавно, уже в нашем веке, но главные камни в их основание были заложены уже теми, кто готовил буржуазные революции в Европе. Ведь фокус был в том, чтобы сделать эти революции чужими руками ("пролетариат борется, буржуазия крадется к власти"). Надо было буквально натравить простого человека на "старый порядок", соблазнить его миражом той благодати, которая возникнет, как только у короля отрубят голову.
  Во всех странах Запада, где произошли великие буржуазные революции, ученые, философы и гуманитарии внесли свою лепту в это программирование поведения масс. В Англии - Ньютон и его последователи, которые из новой картины мира выводили идеи о "естественном" (природном) характере конституции, что должна ограничить власть монарха ("ведь Солнце подчиняется закону гравитации"). Ученый и философ Томас Гоббс развил главный и поныне для буржуазного общества миф о человеке как эгоистическом и одиноком атоме, ведущем "войну всех против всех" - bellum omnium contra omnes.
  Но в Англии революция почти слилась с протестантской Реформацией, так что в идейном багаже революционеров преобладают религиозные мотивы. В более чистом виде манипуляция сознанием как большая организованная кампания сложилась во Франции. Здесь общество было подготовлено к слому "старого порядка" полувековой работой Просвещения. Помимо великого дела по освобождению мышления человека и освоению им нового, научного мировоззрения, деятели Просвещения осуществили глубокое промывание мозгов в чисто политическом плане, подготовив поколение революционеров, с чистой совестью затопивших Францию реками крови (а потом начавших, по сути, мировую войну).
  У той революции были вдумчивые наблюдатели, а потом исследователи. Один из них - англичанин Э.Берк. Он консерватор, но независимо от того, как мы относимся к его идеалам, полезно учесть его наблюдения, которые он собрал в книге "Размышления о революции во Франции". Вот что касается прямо нашей темы:
  "Вместе с денежным капиталом вырос новый класс людей, с кем этот капитал очень скоро сформировал тесный союз, я имею в виду политических писателей. Немалый вклад внесли сюда академии Франции, а затем и энциклопедисты, принадлежащие к обществу этих джентльменов.
  Писательские интриги несколько лет назад создали что-то наподобие регулярного плана разрушения христианской религии. Они были обуреваемы духом прозелитизма, а значит, и чувством легкого успеха и манией преследования. Что не удавалось достигнуть на пути к их великой цели с помощью прямого или немедленного закона, могло быть достигнуто обходным путем - благодаря общественному мнению. Чтобы управлять общественным мнением, необходимо сделать первый шаг - оказать давление на тех, кто руководит. Они задумали методично и настойчиво добиваться этого всеми средствами литературной славы. Многие из них действительно высоко стояли на ступенях литературы и науки. Мир воздал им должное: учитывая большие таланты, простил эгоистичность и злость их тщеславия... Эти отцы атеизма обладали своим собственным фанатизмом, они научились бороться с монахами их же методами. Для восполнения недостатков аргументации в ход пошли интриги. К этой системе литературной монополии присоединилась беспрестанная индустрия очернительства и дискредитации любыми способами всех тех, кто не вошел в их фракцию...
  Писатели, особенно когда они действуют организованно и в одном направлении, оказывают на общественное мнение огромное влияние, поэтому лояльность этих писателей плюс денежный капитал были немаловажными факторами в устранении народной зависти по отношению к тем, кто оказался приобщенным к благосостоянию. Эти писатели претендовали на огромный энтузиазм беднейших слоев населения, в то время как в своих сатирах они с ненавистью представляли чрезвычайно преувеличенно ошибки суда, аристократии и священнослужителей. Они стали демагогами, связующим звеном союза отвратительного благополучия с беспокойной и доведенной до отчаяния бедностью".
  Во Франции денежные тузы привлекли литераторов и ученых, и те, пользуясь своей славой, так воздействовали на общественное мнение, что сумели "выключить" естественное недоброжелательство бедных слоев народа к плутократам и натравить городскую бедноту на все устои старого режима. В своем роде это - блестящее достижение ума и слова. Орудием богачей стало именно то, что им враждебно - стремление человека к равенству и справедливости.
  Поскольку "властители дум" образовали сплоченное сообщество, в нем довольно быстро возникло самосознание и началась теоретическая работа. Так во Франции впервые появилось слово идеология и создана влиятельная организация - Институт, в котором заправляли идеологи. Они создавали "науку о мыслях людей". Как отмечает Берк, эти идеологи прежде всего стремились "оказать давление на тех, кто руководит". Они приняли в члены своего очень узкого кружка ("Института") поднимающегося к власти Наполеона. В свою очередь, и он правильно оценивал важность этого союза, так что даже будучи уже членом Директории, подписывался "Наполеон Бонапарт, член Института"30. (Вообще, в духовном плане Наполеон был законченным продуктом деятелей Просвещения. Авторитет Руссо был для него так непререкаем, что во многих трактатах молодого Наполеона слова Руссо просто заменяют всякую аргументацию - она не нужна, если так сказал Руссо. Можно даже сказать, что молодой Наполеон был продуктом манипуляции сознанием. Как писал в 1786 г. его старший брат, "он был страстным поклонником Жан-Жака и, что называется, обитателем идеального мира". Обитатель идеального мира, то есть одержимый. Когда новые богачи отбросили ставшую уже ненужной ширму якобинцев с их "максимальными ценами", он, конечно, стал циником, но было поздно).
  К вопросу о том, как вырабатываются идеологии, мы еще вернемся. Здесь отметим только, что уже первые специалисты, которые назвали себя идеологами, совершенно правильно определили две главные сферы духовной деятельности человека, которые надо взять под контроль, чтобы программировать его мысли - познание и общение. В том "курсе идеологии", который они собирались преподавать правящей элите Франции, было три части: естественные науки, языкознание ("грамматика") и собственно идеология. Итак, основа, в которую надо закладывать свои идеи-вирусы, построена из знаний о мире (и самом человеке), и из обмена сообщениями (информацией).
  Именно в ходе Французской революции идеологи нового общества поняли, что главным средством власти будет в нем язык. Здесь сознательно пошли на поистине богоборческое дело - планомерное, как в лаборатории, создание нового языка. Первопроходцем здесь был Лавуазье, который создал язык химии, но философское значение этого далеко выходило за рамки науки (кстати, английских богобоязненных химиков смелость Лавуазье ужаснула).
  В то же время было осознано влияние на мысли людей количественной меры, числа, заменяющего наполненные тайным, неподконтрольным смыслом качества. И одним из первых крупнейших дел Французской революции в создании нового мироощущения для масс была разработка метрической системы мер. В ней участвовали виднейшие ученые и идеологи. С помощью этой системы мер были связаны сферы познания и языка. С помощью этого нового "языка точности" правящий слой стал господствовать над мыслями и словами о самых фундаментальных категориях бытия - пространстве и времени. Сегодня, пройдя школу, говорящую на этом "языке точности", мы и представить себе не можем, какое значение это имело для программирования наших мыслей. Между тем виднейший ныне французский философ Мишель Фуко, который взялся за "раскопки смыслов", создавших современный Запад, утверждает определенно: "язык точности" (язык чисел) совершенно необходим для "господства посредством идеологии". Ниже мы еще вернемся к вопросу о том, какую роль в манипуляции сознанием играет слово и число - "математизация языка", "двойной язык чисел".
  Тогда же современное общество стало создавать важнейший для будущего господства класса собственников механизм - школу нового типа. Эта школа с первого класса делила поток учеников на два "коридора" - одни воспитывались и обучались так, чтобы быть способными к манипуляции чужим сознанием, а другие (большинство) - чтобы быть готовыми легко поддаваться манипуляции. Учебники по одному и тому же предмету, написанные одними и теми же блестящими французскими учеными, но для разных "коридоров" школы, просто потрясают. Школа стала фабрикой, "производящей" классовое общество31.
  Весь XIX век - это история того, как идеологи всех направлений (но все они в рамках одной общей платформы - индустриализма, основанного на вере в прогресс и законы общественного развития) черпают доводы из неиссякаемого источника - науки. И превращают их в идеологическое оружие с помощью специально создаваемого языка и числа.
  ХХ век - время создания крупных теорий и доктрин и разработки на их основе мощных технологий, способных творить чудеса. И, конечно, время использования этих технологий в практике войны и господства. Коротко изложим некоторые концепции (доктрины), особенно необходимые для разговора о нынешнем состоянии дел.
  ј 2. Учение о гегемонии Антонио Грамши
  Антонио Грамши, основатель и теоретик Итальянской коммунистической партии, депутат парламента, был арестован фашистами в 1926 г., заключен в тюрьму, освобожден совершенно больным по амнистии 1934 г. и умер в 1937 г. В начале 1929 г. ему разрешили в тюрьме писать, и он начал свой огромный труд "Тюремные тетради". Опубликован он был впервые в Италии в 1948-1951 гг., в 1975 г. вышло четырехтомное научно-критическое издание с комментариями. С тех пор переиздания на всех языках, кроме русского, следуют одно за другим, а исследовательская литература, посвященная этому труду, необозрима - тысячи книг и статей. На русском языке вышла примерно четверть "Тюремных тетрадей", а с начала 70-х годов, когда на всех парах пошла скрытая подготовка к перестройке, на имя Грамши идеологи КПСС наложили полный запрет (хотя судя по косвенным признакам можно сказать, что самими идеологами перестройки работы Грамши усиленно изучались).
  Поводом (совершенно надуманным) для изъятия Грамши из оборота служили его якобы глубокие расхождения с Лениным. На деле причина, видимо, в том, что учение Грамши было положено в основу всей грандиозной кампании по манипуляции сознанием населения СССР для проведения "революции сверху".
  "Тюремные тетради" были написаны Грамши не для печати, а для себя, к тому же под надзором тюремной цензуры. Читать их непросто, но усилиями большого числа "грамшеведов" восстановлен смысл почти всех материалов, и расхождения в толковании невелики. В целом речь идет о важном вкладе почти во все разделы гуманитарного знания - философию и политологию, антропологию (учение о человеке), культурологию и педагогику. Этот вклад Грамши сделал, развивая марксизм и осмысляя опыт протестантской Реформации, Французской революции, русской революции 1917 г. - и одновременно опыт фашизма. Он создавал таким образом, новую теорию государства и революции - для современного общества (в развитие и, пожалуй, преодоление, ленинской теории, созданной для условий крестьянской России). Однако оказалось, что, работая ради победы коммунизма, Грамши сделал множество открытий общенаучного значения.
  Как известно, "знание - сила", и этой силой может воспользоваться любой, кто знание освоит и получит возможность применить. Огонь помог человеку выйти из первобытного состояния, хотя человек, отправленный на костер Инквизиции, может и помянуть недобрым словом Прометея, укравшего у богов огонь для людей. Теорией, созданной коммунистом, эффективно воспользовались враги коммунизма (а наши коммунисты ее и знать не желают). Грамши в этом не виноват.
  Если сегодня открыть крупную западную научную базу данных на слово "Грамши" (например, огромную американскую базу данных "Диссертации"), то просто поражаешься, какой широкий диапазон общественных явлений изучается сегодня с помощью теорий Грамши. Это и ход разжигания национальных конфликтов, и тактика церковной верхушки в борьбе против "теологии освобождения" в Никарагуа, и история спорта в США и его влияние на массовое сознание, и особенности нынешней африканской литературы, и эффективность тех или иных видов рекламы. Пожалуй, если 20-30 лет тому назад прагматическое западное обществоведение считало обязательным использовать для анализа всех важных общественных процессов методологию классического марксизма (конечно, наряду с другими), то сегодня считается необходимым "прокатать" проблему в понятиях и методологии Грамши32.
  Один из ключевых разделов труда Грамши - учение о гегемонии. Это - часть общей теории революции как слома государства и перехода к новому социально-политическому порядку. Вот, кратко, суть учения, прямо касающаяся нашей проблемы.
  Согласно Грамши, власть господствующего класса держится не только на насилии, но и на согласии. Механизм власти - не только принуждение, но и убеждение. Овладение собственностью как экономическая основа власти недостаточно - господство собственников тем самым автоматически не гарантируется и стабильная власть не обеспечивается33.
  Таким образом, государство, какой бы класс ни был господствующим, стоит на двух китах - силе и согласии. Положение, при котором достигнут достаточный уровень согласия, Грамши называет гегемонией. Гегемония - не застывшее, однажды достигнутое состояние, а тонкий и динамичный, непрерывный процесс. При этом "государство является гегемонией, облеченной в броню принуждения". Иными словами, принуждение - лишь броня гораздо более значительного содержания. Более того, гегемония предполагает не просто согласие, но благожелательное (активное) согласие, при котором граждане желают того, что требуется господствующему классу. Грамши дает такое определение: "Государство - это вся совокупность практической и теоретической деятельности, посредством которой господствующий класс оправдывает и удерживает свое господство, добиваясь при этом активного согласия руководимых"34.
  Речь идет не просто о политике, а о фундаментальном качестве современного общества Запада. Это видно из того, что к близким выводам совсем иным путем пришли и другие крупные мыслители. Американский философ Дж.Уэйт, исследователь Хайдеггера, пишет: "К 1936 г. Хайдеггер пришел - отчасти ввиду его политического опыта в условиях нацистской Германии, отчасти как результат чтения работ Ницше, где, как мы легко могли убедиться, выражены фактически те же мысли, - к идее, которую Антонио Грамши (почти в это же время, но исходя из иного опыта и рода чтения) называл проблемой "гегемонии": а именно, как править неявно, с помощью "подвижного равновесия" временных блоков различных доминирующих социальных групп, используя "ненасильственное принуждение" (включая так называемую массовую или народную культуру), так, чтобы манипулировать подчиненными группами против их воли, но с их согласия, в интересах крошечной части общества".
  Если главная сила государства и основа власти господствующего класса - гегемония, то вопрос -стабильности политического порядка и, напротив, условия его слома (революции) сводятся к вопросу о том, как достигается или подрывается гегемония. Кто в этом процессе является главным агентом? Каковы "технологии" процесса?
  По Грамши, и установление, и подрыв гегемонии - "молекулярный" процесс. Он протекает не как столкновение классовых сил (Грамши отрицал такие механистические аналогии, которыми полон вульгарный исторический материализм), а как невидимое, малыми порциями, изменение мнений и настроений в сознании каждого человека. Гегемония опирается на "культурное ядро" общества, которое включает в себя совокупность представлений о мире и человеке, о добре и зле, прекрасном и отвратительном, множество символов и образов, традиций и предрассудков, знаний и опыта многих веков. Пока это ядро стабильно, в обществе имеется "устойчивая коллективная воля", направленная на сохранение существующего порядка. Подрыв этого "культурного ядра" и разрушение этой коллективной воли - условие революции. Создание этого условия - "молекулярная" агрессия в культурное ядро. Это - не изречение некой истины, которая совершила бы переворот в сознании, какое-то озарение. Это "огромное количество книг, брошюр, журнальных и газетных статей, разговоров и споров, которые без конца повторяются и в своей гигантской совокупности образуют то длительное усилие, из которого рождается коллективная воля определенной степени однородности, той степени, которая необходима, чтобы получилось действие, координированное и одновременное во времени и географическом пространстве"35.
  Мы помним, как такое длительное гигантское усилие создавала идеологическая машина КПСС в ходе перестройки, прежде чем в сознании "совка" было окончательно сломано культурное ядро советского общества и установлена, хотя бы на короткий срок, гегемония "приватизаторов". Вся эта "революция сверху" (по терминологии Грамши "пассивная революция") была в точности спроектирована в соответствии с учением о гегемонии и молекулярной агрессии в культурное ядро. Советник Ельцина философ А.И.Ракитов откровенно пишет в академическом журнале: "Трансформация российского рынка в рынок современного капитализма требовала новой цивилизации, новой общественной организации, а следовательно, и радикальных изменений в ядре нашей культуры".
  На что в культурном ядре надо прежде всего воздействовать для установления (или подрыва) гегемонии? Вовсе не на теории противника, говорит Грамши. Надо воздействовать на обыденное сознание, повседневные, "маленькие" мысли среднего человека. И самый эффективный способ воздействия - неустанное повторение одних и тех же утверждений, чтобы к ним привыкли и стали принимать не разумом, а на веру. "Массы как таковые, - пишет Грамши - не могут усваивать философию иначе, как веру". И он обращал внимание на церковь, которая поддерживает религиозные убеждения посредством непрестанного повторения молитв и обрядов.
  Сам Грамши прекрасно отдавал себе отчет, что за обыденное сознание должны бороться как силы, защищающие свою гегемонию, так и революционные силы. И те, и другие имеют шанс на успех, ибо культурное ядро и обыденное сознание не только консервативны, но и изменчивы. Та часть обыденного сознания, которую Грамши назвал "здравый смысл" (стихийная философия трудящихся), открыта для восприятия коммунистических идей. Здесь - источник "освободительной гегемонии". Если же речь идет о буржуазии, стремящейся сохранить или установить свою гегемонию, то ей важно этот здравый смысл нейтрализовать или подавлять, внедряя в сознание фантастические мифы.
  Кто же главное действующее лицо в установлении или подрыве гегемонии? Ответ Грамши однозначен: интеллигенция. И здесь он развивает целую главу о сути интеллигенции, ее зарождении, роли в обществе и отношении с властью. Главная общественная функция интеллигенции - не профессиональная (инженер, ученый, священник и т.д.). Как особая социальная группа, интеллигенция зародилась именно в современном обществе, когда возникла потребность в установлении гегемонии через идеологию. Именно создание и распространение идеологий, установление или подрыв гегемонии того или иного класса - главный смысл существования интеллигенции.
  Самая эффективная гегемония идущей к власти буржуазии произошла во Франции, где быстро сложился тесный союз капитала и интеллигенции36. Под этим союзом лежала тесная связь и буржуазии, и интеллигенции, с немецкой Реформацией, породившей мощные философские течения (как говорится, "Кант обезглавил Бога, а Робеспьер короля"). Вообще, соединение протестантской Реформации с политической моделью Французской революции Грамши считает теоретическим максимумом в эффективности установления гегемонии.
  Продавая свой труд, интеллигенция тянется туда, где деньги. Грамши пишет: "Интеллигенты служат "приказчиками" господствующей группы, используемыми для осуществления функций, подчиненных задачам социальной гегемонии и политического управления". Правда, всегда в обществе остается часть интеллигенции, которую Грамши называет "традиционной" - та интеллигенция, которая служила группе, утратившей гегемонию, но не сменила знамя. Обычно новая получившая гегемонию группа старается ее приручить. Кроме того, общественные движения, созревающие для борьбы за свою гегемонию, порождают собственную интеллигенцию, которая и становится главным агентом по воздействию на культурное ядро и завоеванию гегемонии.
  Это - очень короткое и упрощенное изложение некоторых пунктов учения Грамши. Думаю, уже из этого изложения видно, насколько плодотворной и обширной является эта концепция. Грамши был одним из тех, кто заложил основы нового обществоведения, преодолевшего истмат (в его и марксистской, и либеральной версии). Недаром его имя называют в одном ряду с именами М.Бахтина в культурологии, М.Фуко и других новаторов в философии. Грамши - один из первых философов, которые почувствовали новую научную картину мира и перенесли ее главный дух в науку об обществе37.
  Приведу несколько примеров тех общественных процессов, нынешнее изучение которых показало, что они протекали в соответствии с учением Грамши о гегемонии (в основном они взяты из американских диссертаций). О перестройке поговорим позже.
  Пожалуй, самое крупное подтверждение верности теории Грамши - успешная стратегия партии Индийский национальный конгресс по ненасильственному освобождению Индии от колониальной зависимости. Множеством "малых дел и слов" партия завоевала прочную культурную гегемонию в массе населения. Колониальная администрация и проанглийская элита были бессильны что-либо противопоставить - они утратили необходимый минимум согласия масс на поддержание прежнего порядка.
  Другая блестящая и сознательно разработанная "операция" - мирный переход Испании после смерти Франко от тоталитарного и закрытого общества к либеральной рыночной экономике, федеративному устройству и демократии западного типа. Кризис гегемонии франкистской элиты был разрешен посредством серии пактов с претендующей на гегемонию левой оппозицией. В результате этих пактов и компромиссов левые были "приняты в элиту", а франкисты сменили одиозную окраску и фразеологию, стали "демократами". Левые же смогли "уговорить" массы потерпеть, отказаться от своих социальных требований - правые этого бы не смогли.
  Опираясь на теорию Грамши, культурологи объясняют роль вещи ("ширпотреба") в установлении и поддержании гегемонии буржуазии в западном обществе. Вещи (материальная культура) создают окружающую среду, в которой живет средний человек. Они несут "сообщения", оказывающие мощное воздействие на обыденное сознание. Если же вещи проектируются с учетом этой их функции как "знаков" ("информационных систем из символов"), то в силу огромных масштабов и разнообразия их потока они могут стать решающей силой в формировании обыденного сознания38. Именно дизайн ширпотреба (особое место в нем занимает автомобиль) стал в США главным механизмом внедрения в сознание культурных ценностей (создания и сохранения "культурного ядра"). Специалисты особо отмечают способность этого механизма к эффективной "стандартизации и сегментации" общества.
  Стандартизация и сегментация - важное условие гегемонии в гражданском обществе, где требуется сохранять "атомизацию", индивидуализацию людей. Но в то же время надо соединять "сегменты" связями, не приводящими к органическому единству - безопасными для гегемонии. Как показали исследования по методологии Грамши, эффективным средством для этого стал в США спорт. Он порождал такие символы и образы, которые связывали мягкими, ни к какому социальному единству не ведущими связями самые разные сегменты общества - от негритянского дна до буржуазной элиты. Спорт создавал особый срез общей массовой культуры и обыденного сознания.
  Очень интересны исследования отдельных более частных случаев, когда противостоящие силы сознательно планировали свою кампанию как борьбу за гегемонию в общественном сознании по конкретному вопросу. Так было, например, в кампании Тэтчер по приватизации в 1984-1985 гг. Английские профсоюзы, противодействующие приватизации, пытались склонить на свою сторону общественное мнение, но проиграли соревнование за гегемонию. В общем, англичане дали согласие на приватизацию и отшатнулись от тэтчеризма только когда испытали ее последствия на своей шкуре.
  Методология Грамши хорошо вскрывает суть деятельности созданной по инициативе Н.Рокфеллера "Трехсторонней комиссии" под руководством З.Бжезинского. Это - одна из самых закрытых и влиятельных организаций теневого "мирового правительства". В нее входит около трех сотен членов из США, Европы и Японии. Цель - стабилизировать новый мировой порядок, добившись беспрепятственного доступа транснациональных корпораций во все страны мира, особенно в финансовую сферу и энергетику. Признано, однако, что в действительности Трехсторонняя комиссия способствовала возникновению нынешнего глобального финансового кризиса и в целом дестабилизации мира по сравнению с 70-ми годами. Но для нас важен другой вывод: эта теневая организация смогла мобилизовать во всех главных странах влиятельные силы для воздействия на общественное мнение так, чтобы "неприятные" последствия ее деятельности вообще исчезли из публичных дебатов. Эти силы (ученые, пресса, "духовные лидеры") смогли в мировом масштабе так повлиять на обыденное сознание, что люди как бы перестали видеть очевидное. У них отключили "здравый смысл".
  Наконец, совершенно в логике учения Грамши велся либеральной интеллигенцией подрыв гегемонии социалистических сил в странах Восточной Европы. В США сделаны диссертации о роли театра в разрушении культурного ядра этих стран - захватывающее чтение (сам Грамши в своей теории гегемонии также уделял большое место театру, особенно театру Луиджи Пиранделло, который немало способствовал приходу к власти фашистов в Италии39). Так, например, рассмотрена работа известного в ГДР театра Хайнера Мюллера, который в своих пьесах ставил целью "подрыв истории снизу". Это - типичный пример явления, названного "анти-институциональный театр", то есть театр, подгрызающий общественные институты. Согласно выводам исследования, постановщики сознательно "искали трещины в монолите гегемонии и стремились расширить эти трещины - в перспективе вплоть до конца истории". Концом истории издавна было названо желаемое крушение противостоящего Западу "советского блока".
  Я думаю, сегодня можно говорить о трагедии Грамши. Почти все из его гениальных мыслей и предупреждений, с которыми он обращался к товарищам ради того, чтобы научиться мобилизовать здравый смысл людей, поднять массы трудящихся до уровня интеллигенции, мобилизовать их способности к завоеванию "освободительной гегемонии" - почти все было изучено и использовано противником в совершенно противоположных целях. Для подавления здравого смысла, для принижения человека, для эффективной манипуляции его сознанием, для усиления гегемонии господствующего меньшинства. Вершиной этой "работы по Грамши" была, конечно, перестройка в СССР.
  ј 3. Психологическая доктpина
  Учение Грамши рассматривает человека общественного, а не отдельную личность и не малые группы. Действующим лицом здесь являются массы, классы, социальные слои, сферы деятельности, государство. С другой стороны подходит к вопросу манипуляции сознанием та доктрина, что сложилась постепенно в рамках наук о психологии и психике (психология личности и социальная психология, психоанализ). Важной основой послужило и учение о высшей нервной деятельности (особенно теория условных рефлексов) физиолога И.П.Павлова. В этой обширной области знания при выработке собственно доктрины программирования поведения человека на первое место к 50-м годам нашего века вышел психоанализ - не столько научная теория, сколько учение (выходящее за рамки строгой науки), созданное Зигмундом Фрейдом и развиваемое его последователями.
  Уже с конца прошлого века ряд европейских ученых (особенно Ле Бон) акцентировали внимание на значении внушения в общественных процессах. Они выдвинули даже гипотезу о наличии у человека "инстинкта подчинения". В 1903 г. русский психофизиолог В.М.Бехтерев издал книгу "Внушение и его роль в общественной жизни". Он описал явление массового внушения под влиянием "психического заражения", то есть при передаче информации с помощью разных знаковых систем.
  У Бехтерева внушение уже прямо связывается с манипуляцией сознанием, поскольку представляет собой "вторжение [в сознание] посторонней идеи без прямого и непосредственного участия в этом акте "Я" субъекта". В этом принципиальное отличие внушения от убеждения. Производится ли внушение словами или другими знаками, "везде оно влияет не путем логического убеждения, а непосредственно воздействует на психическую сферу без соответствующей переработки, благодаря чему происходит настоящее прививание идеи, чувства, эмоции или того или иного психофизического состояния".
  Убеждение предполагает активное участие субъекта, ибо ему предлагается ряд доводов, которые он осмысливает и принимает или отвергает. Бехтерев подчеркивал, что внушение, напротив, "обходит" разум субъекта. Оно эффективно, когда удается приглушить активность сознания, усыпить часового: "Внушение, в отличие от убеждения, - писал Бехтерев - проникает в психическую сферу помимо личного сознания, входя без особой переработки непосредственно в сферу общего сознания и укрепляясь здесь, как всякий предмет пассивного восприятия"40.
  В 30-40-е годы возобладала иная точка зрения, отрицающая иррациональный, происходящий помимо разума, процесс внушения. Наоборот, была принята теория рациональности внушения. Согласно этой теории, при внушении человек не меняет свои убеждения и оценки, а меняет объект оценки. То есть, с помощью внушения в сознании производят подмену объекта суждения, так что человек мысленно восклицает: "Ах, вот оно что! Вот кто виноват!" и т.п.
  Эта подмена производится путем умелого создания такого контекста, в котором мысли человека идут в нужном для манипулятора направлении. На этой теории была основана так называемая "комментированная пресса" - сообщение о факте сопровождается интерпретацией комментатора, который предлагает читателю или слушателю несколько разумных вариантов объяснения. В рамки этих вариантов загоняется мысль - но все же мысль человека. От ловкости комментатора зависит сделать необходимый манипулятору вариант наиболее правдоподобным.
  Однако возможности такого "рационального внушения" оказались довольно скромными. И в 50-е годы стержнем всей доктрины стал психоанализ и прежде всего, учение о подсознании. Фрейд оформил мысль, которая витала в воздухе: в подсознании таится страшная сила. Николай Заболоцкий в поэме "Битва слонов" (Битва слов! Значений бой!) писал:
  Европа сознания
  в пожаре восстания.
  Невзирая на пушки врагов,
  стреляющие разбитыми буквами,
  боевые Слоны Подсознания
  вылезают и топчутся...
  Слоны Подсознания!
  Боевые животные преисподней!
  Они стоят, приветствуя веселым воем
  все, все, что добыто разбоем.
  Затронутый советским оптимизмом, Заболоцкий кончает поэму сценой примирения (и Слон, рассудком приручаем, ест пироги и запивает чаем). На деле все не так просто.
   Считается, что утверждению психоанализа как основы доктрины манипуляции сознанием способствовали успехи ее применения в области рекламы. Но, по существу, на практике идеями психоанализа (не ссылаясь, конечно, на Фрейда) пользовались в своей очень эффективной пропаганде фашисты. Они обращались не к рассудку, а к инстинктам. Чтобы их мобилизовать, они с помощью целого ряда ритуалов превращали аудиторию, представляющую разные слои общества, в толпу - особую временно возникающую общность людей, охваченную общим влечением. Один из немногих близких к Гитлеру интеллектуалов, архитектор А.Шпеер пишет в своих воспоминаниях: "И Гитлер, и Геббельс знали, как разжигать массовые инстинкты на митингах, как играть на страстях, прячущихся за фасадом расхожей респектабельности. Опытные демагоги, они умело сплавляли заводских рабочих, мелких буржуа и студентов в однородную толпу, формируя по своей прихоти ее суждения".
  Фашисты исходили из фpейдистского сексуального обpаза: вождь-мужчина должен соблазнить женщину-массу, котоpой импониpует гpубая и нежная сила. Это - идея-фикс фашизма, она обыгpывается непpеpывно. Вся механика пpопаганды пpедставляется как соблазнение и доведение до исступления ("фанатизация") женщины41. Здесь - опора на первый главный в учении Фрейда сексуальный инстинкт, Эрос (в психоанализе слово инстинкт имеет иное, нежели в физиологии, смысл; это не безусловный рефлекс, а влечение). Кстати, сам Фрейд был, видимо, восхищен новаторством фашистской пропаганды и в 1933 г. подарил Муссолини свою книгу, назвав его в посвящении "Героем Культуры".
  Второй блок приемов, с помощью которых фашисты фанатизировали массы, обращаясь к подсознанию, опирается на другой главный в психоанализе Фрейда инстинкт - инстинкт смерти, Танатос. Культ смерти пронизывает всю риторику пропаганды фашистов. "Мы - женихи Смеpти", - писали фашисты-поэты. Режиссеpы массовых митингов-спектаклей возpодили дpевние культовые pитуалы, связанные со смеpтью и погpебением. Цель была pазжечь, особенно в молодежи, самые аpхаические взгляды на смеpть, пpедложив, как способ ее "пpеодоления", самим стать служителями Смеpти (так удалось создать особый, небывалый тип нечеловечески хpабpой аpмии - СС).
  В США основные понятия психоанализа начал приспосабливать для целей рекламы ученик Фрейда Эрнст Дихтер, психолог из Вены, который эмигрировал в США в 1938 г. Начал он с рекламы мыла, потом автомобилей, а на волне повального увлечения американцев психоанализом сделал немыслимую карьеру. Он создал "Американский институт по изучению мотивации поведения". Принципиально отвергая теорию рационального внушения, он утверждал даже, что главная ценность товара для покупателя заключается не в его функциональном назначении, а в удовлетворении запрятанных глубоко в подсознании желаний, о которых сам покупатель может даже не подозревать. В большинстве случаев это темные инстинкты и тайные желания, "вытесненные" в подсознание именно потому, что они неприемлемы для сознания.
  По мнению Дихтера, рекламные агентства в США стали "самыми передовыми лабораториями психологов". Они "манипулируют мотивацией и желаниями человека и создают потребность в товарах, с которыми люди еще незнакомы или, возможно, даже не пожелали бы их купить".
  Успех института Дихтера в манипуляции поведением покупателей (а доходы института уже в середине 50-х годов составляли баснословные по тем временам суммы) привлек политиков. Так из рекламы товаров психоанализ был перенесен в манипуляцию сознанием в политической сфере. В принципе, задачи были схожи. Как пишет Журнал "Тайм", "политическая реклама приближается к коммерческой, просто-напросто заменяя товар кандидатом"42. В 1960 г. Дихтер был советником в избирательной кампании Кеннеди. После выборов стало возможным проверить эффективность его рекомендаций на огромном статистическом материале. Его стали привлекать как консультанта в избирательных кампаниях в международном масштабе.
  В 1957 г. принципы использования психоанализа в рекламе обобщил известный американский социолог Вэнс Пэккард в своем бестселлере "Тайные искусители". Эта книга до сих пор считается классическим трудом в рекламном деле. В дальнейшем психоанализ стал дополняться методами герменевтики, семиотики (науки о символах), этнографии и культурологии - оставаясь ядром междисциплинарного подхода.
  Вслед за институтом Дихтера в США возникли другие известные исследовательские центры, где изучались возможности использования психоанализа для манипуляции сознанием - уже по более частным направлениям. Известный психолог Луи Ческин, который также одним из первых применил психоанализ в рекламе, директор "Американского института по исследованию цвета", вел обширные работы по воздействию на подсознание с помощью окраски. На этих работах строилась реклама таких фирм, как "Проктер энд Гэмбл" (парфюмерия), "Филип Моррис" (сигареты), "Дженерал Фудс" (пищевые продукты). Все это товары массового спроса, и полученный при их продаже статистический материал был огромен, так что Луи Ческин имел хороший объект исследования и получил впечатляющие результаты. По ним можно было определить, например, какие эмоции возбуждает в подсознании цветовая гамма избирательного плаката в приличных кварталах и в трущобах, у людей разного возраста, с разными доходами и уровнем образования, разной национальности и т.д.
  В области радиовещания велись большие исследования того, как влияет на подсознание пол диктора, тональность и тембр голоса, темп речи. Все эти параметры стали подбирать в зависимости от того, какие струны в подсознании требовалось затронуть при том или ином сообщении. Во время избирательной кампании Кеннеди психоаналитики предсказывали, что в радиодебатах он будет проигрывать Никсону в определеных штатах из-за слишком высокого голоса и "гарвардского акцента" - там низкий и грубоватый голос Никсона будет восприниматься как более искренний. Кеннеди советовали при любой возможности избегать радио и использовать телевидение - при зрительном восприятии проигрывал образ Никсона. После выборов анализ голосования в разных аудиториях подтвердил расчеты аналитиков.
  Важное направление в использовании психоанализа открыл Джеймс Вайкери - он изучал подсознательный фактор в семантике, то есть воздействие слова на подсознание. Очевидно, что именно в сфере языка лежат главные возможности манипуляции сознанием. Известно, например, что на подсознание сильно действует слово жизнь и производные от него, в том числе приставка био-. Она к тому же имеет добавочную силу оттого, что ассоциируется с наукой и пользуется ее авторитетом. Поэтому в рекламе эти знаки используются очень широко. Стоит бросить взгляд на московскую газету, и сразу бросается в глаза: "Магазин здоровья - БиоНормалайзер", "Лавка Жизни... Молодая грудь... Биомаска для груди за 100 руб." и т.д. Отработанные на массовом объекте в области рекламы в торговле, найденные методы и приемы семантики были перенесены затем в идеологическую и политическую сферы.
  Пожалуй, самую широкую известность принесло Вайкери не это фундаментальное направление, а потрясающее открытие, названное им "сублиминальной" (т.е. подсознательной) рекламой или сублиминальным кино43. Известно, что процессы восприятия нелинейны, они имеют четко выраженные пороги. В сознание человека поступают только те сигналы, которые по своей силе и продолжительности превышают некоторый порог, а остальные, более слабые и краткосрочные сигналы (шумы) отсеиваются. Но что с ними происходит?
  Вайкери договорился с владельцем кинотеатра в Нью-Джерси и провел такие опыты. Он поставил второй кинопроектор, который в промежутках между кадрами кинофильма на короткое мгновение (0,003 секунды) проецировал на экран слова "Кока-кола" и "Ешьте поп-корн" (воздушная кукуруза). Эти сигналы были ниже порога восприятия, так как сознание фиксирует зрительные образы, которые задерживаются не менее 0,05-0,06 секунды. Сигналы, посылаемые вторым проектором, сознание зафиксировать не могло. Даже те, кто был предупрежден, не смогли заметить этих кадров. Но глаз-то их видел, и Вайкери предположил, что сигналы отпечатываются где-то в подсознании.
   Эти опыты продолжались несколько месяцев и давали устойчивый результат: на тех сеансах, на которых включался второй кинопроектор с рекламой, продажа кока-колы в буфете выросла на 16, а продажа воздушной кукурузы на 50 процентов. Для рекламы подобных продуктов эффективность была беспрецедентной. Но главное заключалось в сразу же понятой специалистами новой огромной возможности манипулировать поведением человека вообще. С помощью самых разных сигналов, посылаемых ему с интенсивностью выше "порога регистрации" (глазом, ухом, обонянием), но ниже "порога восприятия" (сознанием). Это получило название воздействия на подсознание на уровне подвосприятия (subperception). Вскоре после опытов Вайкери исследования в этом направлении почти исчезли из открытой печати.
  Использование сублиминального воздействия запрещено в рекламе. Однако наличие в видеороликах "25-утверждени кадра" обнаруживается только с помощью аппаратуры. Примечательно, что в России ни разу не было сделано официального заявления, что на телевидении существует обязательный контроль рекламы (и вообще передач) на отсутствие в них знаков подпорогового действия. Более того, в Москве широко рекламируются видеокурсы иностранных языков фирмы "Intellect", которые, как сказано, "делают возможным запоминание за 60 часов занятий от 2000 слов, которые остаются в памяти на долгие годы, даже если язык не используется". Основаны эти курсы якобы на сублиминальном воздействии. В рекламе так и сказано: "25-й кадр из-за сверхвысокой эффективности был запрещен в рекламе. Но не в образовании. Начиная с 50-х годов методика интенсивного обучения использовалась спецслужбами разных стран для подготовки агентов и дипломатов!". И вот теперь - доступна для всех простых россиян. За небольшую плату в память будут вбиты 2000 слов, которые застрянут там навсегда "даже если язык не используется". Иными словами, реклама прямо обещает, человек будет искалечен, ибо память может работать только непрерывно очищаясь от того, что не используется. Без забывания нет активной памяти. Но это лирика...
  Из психоанализа в доктрину манипуляции сознанием перешло важнейшее для этого дела понятие "психологическая защита". Вначале этим понятием обозначалось явление личностное, внутрипсихическое, потом рамки расширились и стали говорить о "психологической защите" в межличностных отношениях, а затем и межгрупповых. Сейчас, например, в прикладной психологии есть направление, занятое постановкой психологической защиты делегаций, отправляющихся на переговоры.
  Поставил проблему защитных механизмов психики, противодействующих внедрению извне, сам З.Фрейд (в связи с сопротивлением пациента терапевтическому воздействию психоаналитика). Последователи Фрейда разработали разделы проблемы - выявили те "границы", те структуры психики, которые находятся под защитой (например, образ Я, самооценка), основные классы угроз и ущерба, признаки "запуска" механизма защиты (возникновение тревоги) и главные средства этого механизма.
  Понятно, что успех манипуляции сознанием наполовину зависит от умения нейтрализовать, отключить средства психологической защиты каждой личности и общественных групп. Поэтому весь накопленный в психоанализе интеллектуальный багаж был воспринят теми, кто посвятил себя разработке технологии манипуляции. Главное, пожалуй, было взято уже не из классического психоанализа личности, а из учения о коллективном бессознательном. К нашей проблеме прямо относится развитая Карлом Густавом Юнгом в книге "Архетип и символ" идея о защитной роли символов.
  Родившись как тип власти вместе с капитализмом и идеологией, манипуляция сознанием как раз и стала возможной благодаря тому, что был снят тот защитный пояс символов, который придавал прочность сознанию христианской Европы Средневековья. Протестантизм, дав этическую основу для капитализма, одновременно разрушил священные образы. Карл Густав Юнг пишет: "Бессознательные формы всегда получали выражение в защитных и целительных образах и тем самым выносились в лежащее за пределами души космическое пространство. Предпринятый Реформацией штурм образов буквально пробил брешь в защитной стене священных символов... История развития протестантизма является хроникой штурма образов. Одна стена падала за другой. Да и разрушать было не слишком трудно после того, как был подорван авторитет церкви. Большие и малые, всеобщие и единичные, образы разбивались один за другим, пока наконец не пришла царствующая ныне ужасающая символическая нищета... Протестантское человечество вытолкнуто за пределы охранительных стен и оказалось в положении, которое ужаснуло бы любого естественно живущего человека, но просвещенное сознание не желает ничего об этом знать, и в результате повсюду ищет то, что утратило в Европе".
  Можно считать, что Реформация (эта "великая Перестройка Европы") задала всем будущим манипуляторам главный принцип: перед овладением умами людей необходима подготовка - разрушение священных образов ("штурм символов"). Ниже мы рассмотрим на ряде примеров, как проводилась эта подготовка в годы нашей перестройки (которую А.Н.Яковлев уподобил уже Реформации).
  Сегодня проблема психологической защиты (и ее нейтрализации) продолжает развиваться и в струе внутриличностного психоанализа. Важной концепцией стало представление психики человека как арены борьбы множества составляющих его "субличностей" - частичных Я. В этой борьбе верх может брать то одна, то другая ипостась человека, то одна, то другая сторона его Я. Этот "победитель" и программирует поведение44. С этой точки зрения, задача манипулятора - правильно определить, на какое суб-Я ему выгоднее всего ставить и как помочь этому частичному Я одолеть в человеке своих противников.
  Толчок разработке этой концепции, видимо, дала психоаналитическая интерпретация романа Достоевского "Братья Карамазовы". Согласно этой трактовке, совокупность всех членов семьи Карамазовых, включая "незаконорожденного" Смердякова вместе и составляет человеческую личность. В ней происходит непрерывная борьба рассудочного Ивана со страстным Митей и чистым душой Алешей, с похотливым стариком Карамазовым и подлым Смердяковым. И в кульминационный момент верх берет Смердяков при тайном союзе с разумом и моралью Ивана. Сейчас говорится, впрочем, что Достоевский так изобразил именно русского человека, но это уже конъюнктура, проблема глубже.
  Пожалуй, можно считать бедствием рода человеческого тот тяжелый вывод, к которому пришли прагматики от психоанализа, подрядившиеся сначала манипулировать сознанием в коммерческой рекламе, а потом и в политике: проще всего манипулятору войти в союз с низкими и темными суб-Я человека. Легче возбудить и превратить в мощный импульс порочные, подавляемые влечения, усилить и "подкупить" их, побудить сделать противное всей личности в целом дело. Пусть эта победа союза манипулятора с низменной ипостасью человека временна и даже краткосрочна. Для целей манипуляции этого обычно достаточно, ему важно добиться нужного поступка - пусть потом разум и совесть человека раскаиваются. Как любят говорить, прыгая от радости, все манипуляторы, "поезд уже ушел". Склонность именно низких черт характера к заключению союза с "внешним врагом" - манипулятором - есть общий вывод множества исследований. А бедствием человечества это стало потому, что именно на этой основе возникла огромная индустрия активизации низменных влечений человека, которая непрерывно отравляет всю массовую культуру и сферу общения.
  Социальная психология имеет в качестве объекта не отдельную личность, а группы людей. С точки зрения возможности манипулировать поведением групп и даже масс, большое значение для возникновения целого большого направления социальной психологии имела вышедшая в 189* г. книги Гюстава Ле Бона "Психология масс" и "Душа толпы". Идеи, высказанные Ле Боном, дополняли и развивали многие психологии и философы (например, и З.Фрейд в книге "Массовая психология и анализ человеческого Я"). На прошедшей в середине 1990-х годов в США дискуссии о месте социальной психологии ее прикладная роль был определена инициатором дискуссии четко - "разработка систематизированных техник формирования образа мыслей и поведения людей в отношении друг друга, то есть разработка поведенческих технологий". При этом из литературы по социальной психологии видно, что "коррективы в поведение" эти технологии предполагают вносить без ведома субъектов человеческих отношений. Иными словами, речь идет именно о манипуляции, а не обучении или свободном выборе. Эта установка выражена и в президентском обращении Г.Оллпорта, избранного в 1947 г. президентом созданного тогда Отделения социальной психологии Американской психологической ассоциации - никаких сомнений в праве психологов корректировать поведение людей без их ведома и согласия45. Начиная с 60-х годов социальная психология перешла к массированным экспериментальным исследованиям, на базе которых и вырабатывались "поведенческие технологии". Конечно, социальная психология к выработке методик манипуляции не сводится, но для нас здесь важна именно эта сторона.
  В рамках психологической доктрины развивается с начала века и другое, параллельное психоанализу течение - бихевиоризм (от слова behavior - поведение). Его основатель Д.Уотсон еще в 1914 г. завявил, что "предметом психологии является человеческое поведение". Позже он даже утверждал, что любого младенца можно превратить в судью или преступника. Иными словами, технологии манипуляции и программирования всесильны. В отличие от психоанализа, бихевиористы отвлекаются от всех субъективных факторов (мышление, эмоции, влечения и т.д.) и рассматривают поведение исключительно как функцию внешних стимулов. Это - крайне механистическое представление человека, который рассматривается как машина, управляемая извне с присущим машине детерминизмом (точной предопределенностью реакции в ответ на управляющее воздействие).
  В 70-е годы бихевиоризм поднялся от простых механистических аналогий к понятиям кибернетической машины (необихевиоризм, связанный с именем Фредерика Скиннера из Гарвардского университета). Автоматизировав свои лабораторные устройства, Скиннер провел огромное число экспериментов на животных, а потом и на человеке. В своей популярной книге "Поведение животных" виднейший специалист в этой области Н.Тинберген уклончиво говорит о трудах основателя необихевиоризма: "В этих книгах, вызвавших бурю споров, Скиннер излагает свое убеждение, что человечество может и должно обучиться "приемлемым" формам поведения".
  Гораздо определеннее выражается современный авторитет в области психоанализа Э.Фромм: "Психология Скиннера - это наука манипулирования поведением; ее цель - обнаружение механизмов "стимулирования", которые помогают обеспечивать необходимое "заказчику" поведение"46.
  По мнению Фромма, в США "невероятную популярность Скиннера можно объяснить тем, что ему удалось соединить элементы традиционного либерально-оптимистического мышления с духовной и социальной реальностью". Иными словами, он вновь дал среднему классу США надежду на то, что держать человека под контролем можно, причем даже без ядерного оружия.
  Фромм пишет: "В кибеpнетическую эpу личность все больше и больше подвеpжена манипуляции. Работа, потpебление, досуг человека манипулиpуются с помощью pекламы и идеологий - Скиннеp называет это "положительные стимулы". Человек утpачивает свою активную, ответственную pоль в социальном пpоцессе; становится полностью "отpегулиpованным" и обучается тому, что любое поведение, действие, мысль или чувство, котоpое не укладывается в общий план, создает ему большие неудобства; фактически он уже есть тот, кем он должен быть. Если он пытается быть самим собой, то ставит под угpозу - в полицейских госудаpствах свою свободу и даже жизнь; в демокpатических обществах возможность пpодвижения или pискует потеpять pаботу и, пожалуй самое главное, рискует почувствовать себя в изоляции, лишенным коммуникации с дpугими".
  Заметим, что виднейший антрополог и исследователь поведения К.Лоpенц, с которым во многих пунктах расходится Фромм, также категорически не приемлет бихевиоризма и объясняет популярность в США этого учения склонностью к "техномоpфному мышлению, усвоенному вследствие достижений в овладении неоpганическим миpом, котоpый не тpебует пpинимать во внимание ни сложные стpуктуpы, ни качества систем... Бихевиоpизм доводит его до кpайних следствий. Дpугим мотивом является жажда власти, увеpенность, что человеком можно манипулиpовать посpедством дpессиpовки".
  К.Лоpенц видит в бихевиоризме реальную опасность для человечества: постоянное "воспитание" человека с помощью методов бихевиоризма грозит превратиться в мощный фактор искусственного отбора, при котором будут вытеснены, а потом и исчезнут именно те люди, в которых ярко выражены самые прекрасные высокие качества47.
  Но это, впрочем, нравственная оценка, а нам сейчас важен сам факт: бихевиоризм стал важной составной частью доктрины манипуляции сознанием, разрабатываемой в области психологических наук.
  ј 4. Социодинамика культуpы
  Третья доктрина питается знаниями, полученными в большой междисциплинарной области, которую можно обозначить как социодинамика культуры. Это знания о том, как вырабатываются, хранятся, передаются и воспринимаются продукты культуры - идеи, фактическая информация, художественные образы, музыкальные произведения и пр. Это и теории образования, и исследования в области языка, и информационные науки. Конечно, в какой-то степени социодинамика культуры перекрывается с психологией и тесно связана с учением о гегемонии, о котором говорилось выше. Но главное, что это - представление всего движения элементов культуры как большой системы, которой можно управлять. А значит, регулировать потоки так, чтобы побуждать "потребителей культуры" к тому или иному типу поведения.
  Хотя социодинамика культуры занимается в основном количественным анализом структурных закономерностей движения "продуктов культуры" в обществе, отвлекаясь и от содержания отдельного сообщения, и от проблем отдельной личности, многие формальные выводы исследований имеют практическое значение для воздействия на человека. Любая попытка манипуляции сознанием требует, как говорят, "подстройки" к аудитории. Для этого нужно определить ее культурный профиль, язык, тип мышления, характер восприятия сообщений. Такие данные и поставляет социодинамика культуры. Технологически более совершенные программы манипуляции предполагают не просто "подстройку", но и специальные усилия по формированию культурной среды, подготовки адресата к восприятию манипулирующих сообщений, "изготовление" мнений и желаний, на которых можно играть. Это - предмет исследований той же дисциплины.
  Общепризнанно, что бурное развитие исследований в области социодинамики культуры резко увеличили мощность, эффективность воздействия средств массовой информации. С какой целью и кому во благо - второй вопрос. Как заметил А.Эйнштейн, "совершенные средства при неясных целях - характерный признак нашего времени" (или, как более цинично выразился Пикассо, "сначала я нахожу, потом я ищу"). Впрочем, "неясность целей" часто вызвана сознательно поставленной дымовой завесой.
  Первый, наиболее фундаментальный (для нашей проблемы) вывод социодинамики культуры состоит в том, что буржуазное общество, в отличие от сословных обществ, породило совершенно новый тип культуры - мозаичный. Если раньше, в эпоху гуманитарной культуры, свод знаний и идей представлял собой упорядоченное, иерархически построенное целое, обладающее "скелетом" основных предметов, главных тем и "вечных вопросов", то теперь, в современном обществе, культура рассыпалась на мозаику случайных, плохо связанных и структурированных понятий. Живущее в потоке такой культуры общество иногда называют "демократия шума".
  Гуманитарная культура передавалась из поколения в поколения через механизмы, генетической матрицей которых был университет. Он давал целостное представление об универсуме - Вселенной, независимо от того, в каком объеме и на каком уровне давались эти знания (советский букварь был построен по типу университета - для малыша). Скелетом такой культуры были дисциплины (от латинского слова, которое означает и ученье, и розги).
  Напротив, мозаичная культура воспринимается человеком почти непроизвольно, в виде кусочков, выхватываемых из омывающего человека потока сообщений. В своем кратком, но очень хорошем изложении сущности мозаичной культуры известный специалист по средствам массовой информации А.Моль (в книге "Социодинамика культуры") объясняет, что в этой культуре "знания складываются из разрозненных обрывков, связанных простыми, чисто случайными отношениями близости по времени усвоения, по созвучию или ассоциации идей. Эти обрывки не образуют структуры, но они обладают силой сцепления, которая не хуже старых логических связей придает "экрану знаний" определенную плотность, компактность, не меньшую, чем у "тканеобразного" экрана гуманитарного образования".
  Мозаичная культура и сконструированная для ее воспроизводства новая школа ("фабрика субъектов") произвели нового человека - "человека массы" (его крайнее состояние - толпа). О нем с пессимизмом писал философ Ортега-и-Гассет в известном эссе "Восстание масс". Для нас главное, что этот "человек массы" - идеальный объект для манипуляции сознанием. Он вполне соответствует, даже составляет единство с породившей его (и порожденной им) культурой и ее институтами. В мозаичной культуре, пишет А.Моль, "знания формируются в основном не системой образования, а средствами массовой коммуникации".
  Запад пережил огромный эксперимент - фашизм. Оказалось, что в атомизированном обществе овладение средствами массовой информации позволяет осуществить полную, тотальную манипуляцию сознанием и вовлечь практически все общество в самый абсурдный, самоубийственный проект. Соратник Гитлера А.Шпеер в своем последнем слове на Нюрнбергском процессе признал: "С помощью таких технических средств, как радио и громкоговорители, у восьмидесяти миллионов людей было отнято самостоятельное мышление".
  Социодинамика культуры - слишком обширная область, и мы будет прибегать к ее понятиям при разговоре о конкретных приемах или эпизодах манипуляции сознанием. Здесь отметим только, что из выросшей на этом знании доктрине (так же, как и из учения о гегемонии) следует принципиальное положение: если надо "промыть мозги" целому обществу, совершить над ним крупную программу манипуляции и отключить здравый смысл нескольких поколений, требуется разрушить систему "университетского", дисциплинарного образования и заменить гуманитарную культуру культурой мозаичной. Для этого манипуляторам необходимо овладеть школой и средствами массовой коммуникации. При этих условиях можно добиться большего или меньшего успеха, но если эти условия не обеспечены, успеха достичь почти невозможно.
  Раздел II. Главные мишени манипуляторов сознанием
  Глава 5. Оснащение ума: знаковые системы
  Посмотрим, на какие психические и интеллектуальные структуры в сознании и подсознании личности, а также на какие кирпичики культурного ядра общества прежде всего направляют манипуляторы свой удар, чтобы разрушить психологические защиты и "подготовить" человека к манипуляции. Что надо сделать, чтобы отключить здравый смысл?
  Здесь нам придется немного усложнить вопрос. Подготовка к манипуляции состоит не только в том, чтобы разрушить какие-то представления и идеи, но и в том, чтобы создать, построить новые идеи, желания, цели. Это временные, "служебные" постройки, главная их задача - вызвать сумбур в мыслях, сделать их нелогичными и бессвязными, заставить человека усомниться в устойчивых жизненных истинах. Это и делает человека беззащитным против манипуляции.
  Мы уже говорили, что человек живет в двух мирах - в мире природы и мире культуры. На этот двойственный характер нашей окружающей среды можно посмотреть и под другим углом зрения. Человек живет в двух мирах - мире вещей и мире знаков. Вещи, созданные как природой, так и самим человеком - материальный субстрат нашего мира. Мир знаков, обладающий гораздо большим разнообразием, связан с вещами, но сложными, текучими и часто неуловимыми отношениями ("не продается вдохновенье, но можно рукопись продать"). Даже такой с детства привычный особый вид знаков, как деньги (возникший как раз чтобы соединять мир вещей и мир знаков), полон тайн. С самого своего возникновения деньги служат предметом споров среди философов, поэтов, королей и нищих. Деньги как знак полны тайн и с древности стали неисчерпаемым источником трюков и манипуляций. В целом, весь мир знаков - первая мишень для манипуляторов.
  ј 1. Язык слов
  В том искусственном мире культуры, который окружает человека, выделяется особый мир слов - логосфера. Он включает в себя язык как средство общения и все формы "вербального мышления", в котором мысли облекаются в слова.
  Язык как система понятий, слов (имен), в котоpых человек воспpинимает миp и общество, есть самое главное сpедство подчинения. "Мы - рабы слов", - сказал Маркс, а потом это буквально повторил Ницше. Этот вывод доказан множеством исследований, как теоpема. В культурный багаж современного человека вошло представление, будто подчинение начинается с познания, которое служит основой убеждения48. Однако в последние годы все больше ученых склоняется к мнению, что проблема глубже, и первоначальной функцией слова на заре человечества было его суггесторное воздействие - внушение, подчинение не через рассудок, а через чувство. Это - догадка Б.Ф.Поршнева, которая находит все больше подтверждений.
  Известно, что даже современный, рассудочный человек ощущает потребность во внушении. В моменты житейских неурядиц мы ищем совета у людей, которые вовсе не являются знатоками в возникшей у нас проблеме. Нам нужны именно их "бессмысленные" утешения и увещевания. Во всех этих "не горюй", "возьми себя в руки", "все образуется" и т.д. нет никакой полезной для нас информации, никакого плана действий. Но эти слова оказывают большое целительное (иногда чрезмерное) действие. Именно слова, а не смысл. По силе суггесторного воздействия слово может быть сравнимо с физиологическими факторами (я уже упоминал о реакции моей сокурсницы, которой сказали, что она поела конины).
  Внушаемость посредством слова - глубинное свойство психики, возникшее гораздо раньше, нежели способность к аналитическому мышлению. Это видно в ходе развития ребенка. В раннем детстве слова и запреты взрослых оказывают большое суггесторное воздействие, и ребенку не требуется никаких обоснований. "Мама не велела" - это главное. Когда просвещенные родители начинают логически доказывать необходимость запрета, они только приводят ребенка в замешательство и подрывают силу своего слова. До того, как ребенок начинает понимать членораздельную речь, он способен правильно воспринимать "предшественники слова" - издаваемые с разной интонацией звуки, мимику, вообще "язык тела". Этологи - исследователи поведения животных - досконально описали этот язык и силу его воздействия на поведение, например, стаи птиц.
  Возникновение человека связано с анатомическими изменениями - развитием третичных полей коры головного мозга. Они позволили удерживать в памяти впечатления от окружающего мира и проецировать их в будущее. И первобытный человек стал жить как бы в двух реальностях - внешней ("реальной") и внутрипсихической ("воображаемой"). Считается, что это надолго погрузило человека в тяжелое невротическое состояние. Справиться с ним было очень трудно, потому что воображаемая реальность была, по-видимому, даже ярче внешней и очень подвижной, вызывала сильный эмоциональный стресс ("парадокс нейропсихической эволюции").
  Этот стресс затруднял адаптацию людей к окружающей среде. Лучше приспосабливались и выживали те коллективы (стаи), в которых вожаки и другие авторитетные члены сообщества научились издавать особые звуки-символы. Их особенность была в том, что они воздействовали на психическое состояние сородичей стимулирующим и организующим образом и, согласно догадкам психологов, снимали у них тягостное невротическое состояние. Так возникло слово, сила которого заключалась не в информационном содержании, а в суггесторном воздействии. Люди испытывали потребность в таком слове и подчинялись ему беспрекословно. Так возник особый класс слов-символов - заклинания. Во многих коллективах они сохранили свою силу до наших дней почти в неизменном виде (слова лекарей-знахарей, шаманов). Они действуют и во вполне просвещенных коллективах - но в косвенной форме ("харизматический лидер").
  Суггесторное воздействие слова нисколько не уменьшилось с появлением и развитием цивилизации. Гитлер писал в "Mein Kampf": "Силой, которая привела в движение большие исторические потоки в политической или религиозной области, было с незапамятных времен только волшебное могущество произнесенного слова. Большая масса людей всегда подчиняется могуществу слова".
  Гитлер писал как практик-манипулятор, гипнотизер. Но примерно то же самое подчеркивает современный философ С.Московичи в книге "Наука о массах": "Что во многих отношениях удивительно и малопонятно, это всемогущество слов в психологии толп. Могущество, которое происходит не из того, что говорится, а из их "магии", от человека, который их говорит, и атмосферы, в которой они рождаются. Обращаться с ними следует не как с частицами речи, а как с зародышами образов, как с зернами воспоминаний, почти как с живыми существами".
  Второй слой воздействия - развитое сознание и процесс познания. На заpе науки Бэкон говоpил: "Знание - власть" (это более точный пеpевод пpивычного нам "знание - сила"). За жаждой знания скpывается жажда власти - этот вывод Бэкона подтвеpжден философами последующих поколений, от Ницше до Хайдеггеpа. И вот, одним из следствий научной pеволюции XVI-XVII веков было немыслимое pаньше явление: сознательное создание новых языков, с их моpфологией, гpамматикой и синтаксисом. Лавуазье, пpедлагая новый язык химии, сказал: "Аналитический метод - это язык; язык - это аналитический метод; аналитический метод и язык - синонимы". Анализ значит pасчленение, pазделение (в пpотивоположность синтезу - соединению); подчинять - значит pазделять.
  Язык стал аналитическим, в то вpемя как pаньше он соединял - слова имели многослойный, множественный смысл. Они действовали во многом через коннотацию - порождение словом образов и чувств через ассоциации. Отбор слов в естественном языке отражает становление национального характера, тип человеческих отношений и отношения человека к миру. Русский говорит "у меня есть собака" и даже "у меня есть книга" - на европейские языки буквально перевести это невозможно. В русской языке категория собственности заменена категорией совместного бытия. Принадлежность собаки хозяину мы выражаем глаголом быть.
  В Новое время, в новом обществе Запада естественный язык стал заменяться искусственным, специально создаваемым. Тепеpь слова стали pациональными, они были очищены от множества уходящих в глубь веков смыслов. Они потеpяли святость и ценность (пpиобpетя взамен цену). Это был разрыв во всей истории человечества. Ведь раньше язык, как выразился Хайдеггер, "был самой священной из всех ценностей". Когда вместо силы главным средством власти стала манипуляция сознанием, власть имущим понадобилась полная свобода слова - превращение слова в безличный, неодухотворенный инструмент49.
  Превращение языка в орудие господства положило начало и процессу разрушения языка в современном обществе. Послушаем Хайдеггера, подводящего после войны определенный итог своим мыслям (в "Письме о гуманизме"): "Язык есть дом бытия. В жилище языка обитает человек... Повсюду и стремительно распространяющееся опустошение языка не только подтачивает эстетическую и нравственную ответственность во всех употреблениях языка. Оно коренится в разрушении человеческого существа. Простая отточенность языка еще вовсе не свидетельство того, что это разрушение нам уже не грозит. Сегодня она, пожалуй, говорит скорее о том, что мы еще не видим опасность и не в состоянии ее увидеть, потому что еще не встали к ней лицом. Упадок языка, о котором в последнее время так много и порядком уже запоздало говорят, есть, однако, не причина, а уже следствие того, что язык под господством новоевропейской метафизики субъективности почти неудержимо выпадает из своей стихии. Язык все еще не выдает нам своей сути: того, что он - дом истины Бытия. Язык, наоборот, поддается нашей голой воле и активности и служит орудием нашего господства над сущим".
  Выделим главное в его мысли: язык под господством метафизики Запада выпадает из своей стихии, он становится орудием господства. Именно устранение из языка святости и "превращение ценности в товар" сделало возможной свободу слова. Постыдное убожество мысли наших демократов и тех, кто за ними побрел, уже в том, что свободу слова они воспринимали не как проблему бытия, а как критерий для дешевой политической оценки: есть свобода слова - хорошее общество, нет свободы слова - плохое. Если в наше плохое общество внедрить свободу слова, оно станет получше.
  На деле речь идет о двух разных типах общества. "Освобождение" слова (так же, как и "освобождение", превращение в товар, денег, земли и труда) означало прежде всего устранение из него святости, искры Божьей - десакрализацию. Означало и отделение слова от мира (от вещи). Слово, имя переставало тайно выражать заключенную в вещи первопричину. Древний философ Анаксимандр сказал о тайной силе слова: "Я открою вам ужасную тайну: язык есть наказание. Все вещи должны войти в язык, а затем вновь появиться из него словами в соответствии со своей отмеренной виной".
  Разрыв слова и вещи был культурная мутация, скачок от общества традиционного к гражданскому, западному. Но к оценке по критерию "плохой-хороший" это никакого отношения не имеет, для этого важна совокупность всех данных исторически черт общества. И гражданское общество может быть мерзким и духовно больным и выхолощенным, и традиционное, даже тоталитарное, общество может быть одухотворенным и возвышающим человека.
  По своему отношению к слову сравнение России и Запада дает прекрасный пример двух типов общества. Вот Гоголь: "Обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку... Опасно шутить писателю со словом. Слово гнило да не исходит из уста ваших!"50. Какая же здесь свобода слова! Здесь упор на ответственность - "нам не дано предугадать, как слово наше отзовется".
  Что же мы видим в обществе современном, гражданском? Вот формула, которую дал Андре Жид (вслед за Эрнестом Ренаном): "Чтобы иметь возможность свободно мыслить, надо иметь гарантию, что написанное не будет иметь последствий". Таким образом, вслед за знанием слово становится абсолютно автономным по отношению к морали51.
  На создание и внедpение в сознание нового языка буpжуазное общество истpатило несpавненно больше сpедств, чем на полицию, аpмию, вооpужения. Ничего подобного не было в агpаpной цивилизации (в том числе в старой Европе). Говорят, новое качество общества индустpиального Запада заключалось в нарастающем потреблении минерального топлива. Сейчас добавляют, что не менее важным было то, что общество стало потpеблять язык - так же, как минеpальное топливо.
  С книгопечатанием устный язык личных отношений был потеснен получением информации через книгу. В Средние века книг было очень мало (в церкви - один экземпляр Библии). В университетах за чтение книги бралась плата. Всего за 50 лет книгопечатания, к началу XVI века в Европе было издано 25-30 тыс. названий книг тиражом около 15 млн. экземпляров. Это был переломный момент. На массовой книге стала строиться и новая школа.
  Главной задачей этой школы стало искоpенение "туземного" языка своих наpодов. Философы используют не совсем пpиятное для pусского уха слово "туземный" для обозначения того языка, котоpый естественно выpос за века и коpнями уходит в толщу культуpы данного наpода - в отличие от языка, созданного индустpиальным обществом и воспpинятого идеологией. Этот туземный язык, котоpому pебенок обучался в семье, на улице, на базаpе, стал планомеpно заменяться "пpавильным", котоpому стали обучать платные пpофессионалы - языком газеты, pадио, а тепеpь телевидения.
  Язык стал товаpом и pаспpеделяется по законам pынка. Фpанцузский философ, изучающий pоль языка в обществе, Иван Иллич пишет: "В наше вpемя слова стали на pынке одним из самых главных товаpов, опpеделяющих валовой национальный пpодукт. Именно деньги опpеделяют, что будет сказано, кто это скажет и тип людей, котоpым это будет сказано. У богатых наций язык пpевpатился в подобие губки, котоpая впитывает невеpоятные суммы". В отличие от туземного, язык, пpевpащенный в капитал, стал пpодуктом пpоизводства, со своей технологией и научными pазpаботками52.
  Во второй половине ХХ века произошел следующий перелом. Иллич ссылается на исследование лингвистов, проведенном в Торонто перед Второй мировой войной. Тогда из всех слов, которые человек услышал в первые 20 лет своей жизни, каждое десятое слово он услышал от какого-то "центрального" источника - в церкви, школе, в армии. А девять слов из десяти услышал от кого-то, кого мог потрогать и понюхать. Сегодня пропорция обратилась - 9 слов из 10 человек узнает из "центрального" источника, и обычно они сказаны через микрофон.
  Основоположником научного направления, посвященного роли слова в пропаганде (а затем и манипуляции сознанием) считается американский социолог Гарольд Лассуэлл. Начав свои исследования еще в годы первой мировой войны, он обобщил результаты в 1927 г. в книге "Техника пропаганды в мировой войне". Он разработал методы семантического анализа текстов - изучения использования тех или иных слов для передачи или искажения смыслов ("политическая семантика исследует ключевые термины, лозунги и доктрины под углом зрения того, как их понимают люди"). Отсюда было рукой подать до методов подбора слов. Лассуэлл создал целую систему, ядром которой стали принципы создания "политического мифа" с помощью подбора соответствующих слов53.
  Но в чем главная pазница "туземного" и "пpавильного" языка? "Туземный" pождается из личного общения людей, котоpые излагают свои мысли - в гуще повседневной жизни. Поэтому он напрямуя связан со здравым смыслом (можно сказать, что голос здравого смысла "говорит на родном языке"). "Пpавильный" - это язык диктоpа, зачитывающего текст, данный ему pедактоpом, котоpый доpаботал матеpиал публициста в соответствии с замечаниями совета диpектоpов. Это безличная pитоpика, созданная целым конвейеpом платных pаботников. Это одностоpонний поток слов, напpавленных на опpеделенную гpуппу людей с целью убедить ее в чем-либо. Здесь беpет свое начало "общество спектакля" - этот язык "пpедназначен для зpителя, созеpцающего сцену". Язык диктора в новом, буржуазном обществе связи со здравым смыслом не имел, он нес смыслы, которые закладывали в него те, кто контролировал средства массовой информации. Люди, которые, сами того не замечая, начинали сами говорить на таком языке, отрывались от здравого смысла и становились легкими объектами манипуляции.
  Как создавался "правильный" язык Запада? Из науки в идеологию, а затем и в обыденный язык пеpешли в огpомном количестве слова-"амебы", пpозpачные, не связанные с контекстом pеальной жизни. Они настолько не связаны с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка (возьмите, например, слово прогресс). Это слова, как бы не имеющие корней, не связанные с вещами (миром). Они делятся и pазмножаются, не пpивлекая к себе внимания - и пожирают старые слова. Они кажутся никак не связанными между собой, но это обманчивое впечатление. Они связаны, как поплавки рыболовной сети - связи и сети не видно, но она ловит, запутывает наше представление о мире.
  Важный признак этих слов-амеб - их кажущаяся "научность". Скажешь коммуникация вместо старого слова общение или эмбарго вместо блокада - и твои банальные мысли вроде бы подкрепляются авторитетом науки. Начинаешь даже думать, что именно эти слова выражают самые фундаментальные понятия нашего мышления. Слова-амебы - как маленькие ступеньки для восхождения по общественной лестнице, и их применение дает человеку социальные выгоды. Это и объясняет их "пожирающую" способность. В "приличном обществе" человек обязан их использовать. Это заполнение языка словами-амебами было одной из фоpм колонизации - собственных наpодов буpжуазным обществом.
  Отрыв слова (имени) от вещи и скрытого в вещи смысла был важным шагом в разрушении всего упорядоченного Космоса, в котором жил и прочно стоял на ногах человек Средневековья и древности. Начав говорить "словами без корня", человек стал жить в разделенном мире, и в мире слов ему стало не на что опереться.
  Создание этих "безкорневых" слов стало важнейшим способом разрушения национальных языков и средством атомизации общества. Недаром наш языковед и собиратель сказок А.Н.Афанасьев подчеркивал значение корня в слове: "Забвение корня в сознании народном отнимает у образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже бессильна удержать все обилие словозначений; вместе с тем связь отдельных представлений, державшаяся на родстве корней, становится недоступной".
  Каждый крупный общественный сдвиг потрясает язык. В частности, резко усиливает словотворчество. Слом традиционного общества средневековой Европы, как мы уже говорили, привел к созданию нового языка с "онаученным" словарем. Интенсивным словотворчеством сопровождалась и русская революция начала века. В ней были разные течения. Более мощное из них было направлено не на устранение, а на мобилизацию скрытых смыслов, соединяющей силы языка. Даже у ориентированных на Запад символистов "между словами, как между вещами, обозначались тайные соответствия". Но наибольшее влияние на этот процесс оказали Велемир Хлебников и Владимир Маяковский. Б.Пастернак видел у Маяковского "множество аналогий с каноническими представлениями", наличие которых - важный признак языка традиционного общества. Маяковский черпал построение своих поэм в "залежах древнего творчества". Он буквально строил заслоны против языка из слов-амеб.
  У Хлебникова эта принципиальная установка доведена до полной ясности. Он, для которого всю жизнь Пушкин и Гоголь были любимыми писателями, поднимал к жизни пласты допушкинской речи, искал славянские корни слов и своим словотворчеством вводил их в современный язык. Даже в своем "звездном языке", в заумях он пытался вовлечь в русскую речь "священный язык язычества". Для Хлебникова революция среди прочих изменений была средством возрождения и расцвета нашего "туземного" языка ("нам надоело быть не нами"). У Хлебникова словотворчество отвечало всему строю русского языка, было направлено не на разделение, а на соединение, на восстановление связи понятийного и просторечного языка, связи слова и вещи54:
   Ладомира соборяне
   С трудомиром на шесте
  При этом включение фольклорных и архаических элементов вовсе не было регрессом, языковым фундаментализмом, это было развитие. Хлебников, например, поставил перед собой сложнейшую задачу - соединить архаические славянские корни с диалогичностью языка, к которой пришло Возрождение ("каждое слово опирается на молчание своего противника").
  Что же мы видим в ходе нынешней антисоветской революции в России? По каким признакам можем судить о ее пафосе? Уже вызрело и отложилось в общественной мысли явление, целый культурный проект наших демократов - насильно, через социальную инженерию задушить наш туземный язык и заполнить сознание, особенно молодежи, словами-амебами, словами без корней, разрушающими смысл речи. Эта программа настолько мощно и тупо проводится в жизнь, что даже нет необходимости ее иллюстрировать - все мы свидетели.
  Когда русский человек слышит слова "биржевой делец" или "наемный убийца", они поднимают в его сознании целые пласты смыслов, он опирается на эти слова в своем отношении к обозначаемым ими явлениям. Но если ему сказать "брокер" или "киллер", он воспримет лишь очень скудный, лишенный чувства и не пробуждающий ассоциаций смысл. И этот смысл он воспримет пассивно, апатично55. Методичная и тщательная замена слов русского языка такими чуждыми нам словами-амебами - никакое не "засорение" или признак бескультурья. Это - необходимая часть манипуляции сознанием.
  Секретарь компартии Испании Хулио Ангита писал в начале 90-х годов: "Один известный политик сказал, что когда социальный класс использует язык тех, кто его угнетает, он становится угнетен окончательно. Язык не безобиден. Слова, когда их произносят, прямо указывают на то, что мы угнетены или что мы угнетатели". Далее он разбирает слова руководитель и лидер и указывает, что неслучайно пресса настойчиво стремится вывести из употребления слово руководитель. Потому что это слово исторически возникло для обозначения человека, который олицетворяет коллективную волю, он создан этой волей. Слово лидер возникло из философии конкуренции. Лидер персонифицирует индивидуализм предпринимателя56. Удивительно, как до мелочей повторяются в разных точках мира одни и те же методики. И в России телевидение уже не скажет руководитель. Нет, лидер Белоруссии Лукашенко, лидер компартии Зюганов...
  Специалисты много почерпнули из "языковой программы" фашистов. Муссолини сказал: "Слова имеют огромную колдовскую силу". Приступая к "фанатизации масс", фашисты сделали еще один шаг к разрыву связи между словом и вещью. Их программу иногда называют "семантическим терроризмом", который привел в разработке "антиязыка"57. В этом языке применялась особая, "разрушенная" конструкция фразы с монотонным повторением не связанных между собой утверждений и заклинаний. Этот язык очень сильно отличался от "нормального".
  В большом количестве внедряются в язык слова, противоречащие очевидности и здравому смыслу. Они подрывают логическое мышление и тем самым ослабляют защиту против манипуляции. Сейчас, например, часто говорят "однополярный мир". Это выражение абсурдно, поскольку слово "полюс" по смыслу неразрывно связано с числом два, с наличием второго полюса. В октябре 1993 г. в западной прессе было введено выражение "мятежный парламент" - по отношению к Верховному Совету РСФСР. Это выражение нелепо в приложении к высшему органу законодательной власти (поэтому обычно в таких случаях говорят "президентский переворот"). Подобным случаям нет числа.
  Тургенев писал о русском языке: "во дни сомнений, в дня тягостных раздумий ты один мне поддержка и опора". Чтобы лишить человека этой поддержки и опоры, манипуляторам было совершенно необходимо если не отменить, то хотя бы максимально испортить, растрепать русский язык. Зная это, мы можем использовать все эти языковые диверсии как надежный признак: осторожно, идет манипуляция сознанием.
  Хаpактеpистики слов-амеб, которыми манипуляторы заполнили язык, сегодня хоpошо изучены. Пpедложено около 20 кpитеpиев для их pазличения - все исключительно кpасноpечивые, как будто автоpы изучали нашу "демокpатическую" пpессу. Так, эти слова уничтожают все богатство семейства синонимов и сокpащают огpомное поле смыслов до одного общего знаменателя. Он пpиобpетает "pазмытую унивеpсальность", обладая в то же вpемя очень малым, а то и нулевым содеpжанием. Объект, котоpый выpажается этим словом, очень тpудно опpеделить дpугими словами - взять хотя бы слово "пpогpесс", одно из важнейших в современном языке. Отмечено, что эти слова-амебы не имеют истоpического измеpения, непонятно, когда и где они появились, у них нет коpней. Они быстpо пpиобpетают интеpнациональный хаpактеp.
  Каждый может вспомнить, как у нас вводились в обиход такие слова-амебы. Не только претендующие на фундаментальность (как "общечеловеческие ценности"), но и множество помельче. Вот, в сентябре 1992 г. в России одно из первых мест по частоте употребления заняло слово "ваучер". История этого слова важна для понимания поведения реформаторов (ибо роль слова в мышлении признают, как выразился А.Ф.Лосев, даже "выжившие из ума интеллигенты-позитивисты"). Введя ваучер в язык реформы, Гайдар, по обыкновению, не объяснил ни смысл, ни происхождение слова. Я опросил, сколько смог, "интеллигентов-позитивистов". Все они понимали смысл туманно, считали вполне "научным", но точно перевести на русский язык не могли. "Это было в Германии, в период реформ Эрхарда", - говорил один. "Это облигации, которые выдавали в ходе приватизации при Тэтчер", - говорил другой. Некоторые искали слово в словарях, но не нашли. А ведь дело нешуточное - речь шла о документе, с помощью которого распылялось национальное состояние. Само обозначение его словом, которого нет в словаре, фальшивым именем - колоссальный подлог. И вот встретил я доку-экономиста, имевшего словарь американского биржевого жаргона. И там обнаружилось это жаргонное словечко, для которого нет места в нормальной литературе. А в России оно введено как ключевое понятие в язык правительства, парламента и прессы. Это все равно, что на медицинском конгрессе называть, скажем, половые органы жаргонными словечками.
  Для того, чтобы вскpыть изначальные, истинные смыслы даже главных слов нового языка, пpиходится совеpшать pаботу, котоpую философы называют "аpхеологией" - буквально докапываться. Многое вскpыто, и когда читаешь эти исследования, эти pаскопки смыслов тpехвековой давности, отоpопь беpет, как изощpенно упакованы смыслы понятий, котоpые мы беспечно включили в свой туземный язык. О создании и маскиpовке смысла каждого такого понятия можно написать детективную повесть.
  Возьмите слово "гуманизм". Каков его подспудный смысл? Давайте pаскопаем хоть немного. Гуманизм - не пpосто нечто хоpошее и добpое, а опpеделенный изм, конкpетная философское представление о человеке, котоpое опpавдывает совеpшенно конкpетную политическую пpактику. Эта философия выpосла на идеалах Пpосвещения, и ее суть - фетишизация совеpшенно опpеделенной идеи Человека с подавлением и даже уничтожением всех тех, кто не вписывается в эту идею. Гуманизм тесно связан с идеей свободы, котоpая понимается как включение всех наpодов и культуp в евpопейскую культуpу. Из этой идеи выpастает пpезpение и ненависть ко всем культуpам, котоpые этому сопpотивляются. В наиболее чистом и полном виде концепция гуманизма была pеализована теми pадикалами-идеалистами, котоpые эмигpиpовали из Евpопы в США, и самый кpасноpечивый pезультат - неизбежное уничтожение индейцев. Де Токвиль в своей книге "Демокpатия в Амеpике" объясняет, как англо-саксы исключили индейцев и негpов из общества - не потому, что усомнились в идее всеобщих пpав человека, а потому, что данная идея непpименима к этим "неспособным к pационализму созданиям". Де Токвиль пишет, что pечь шла о массовом уничтожении людей с полнейшим и искpенним уважением к законам гуманизма58.
  Из идей гуманизма выpосла теоpия гpажданского общества. Ее создатель, философ Локк, pазвил идею "неотчуждаемых пpав человека". Его тpактаты вдохновляли целые поколения pеволюционеpов. Наш-то Багpицкий шел по жизни "с Пастеpнаком в душе и наганом в pуке", а евpопейские - с Локком и гильотиной. Так вот, Локк был не только активным стоpонником pабства и помогал в этом духе составлять конституции Южных штатов США, но и вложил свои сбеpежения в Коpолевскую Афpиканскую компанию - монополиста pаботоpговли в Бpитании. Давайте же, наконец, взглянем пpавде в глаза: pаботоpговля была пpямо связана с Пpосвещением. Именно за XVIII век, Век Света, за 1701-1810 гг. в Амеpику было пpодано 6,2 млн. афpиканцев (в тpюмах по доpоге, как считают, погибло в десять раз больше). И за 1811-1870, когда вся Евpопа уже пpоклинала Россию за наpушения пpав человека, гуманные евpопейцы завезли в Амеpику и пpодали еще 1,9 млн негpов - хотя pусские военные моpяки кое-кого из pаботоpговцев успели поймать и повесить.
  Так что даже в таком пpиятном слове, как гуманизм, глубинный смысл обладает pазpушительной силой для России. Все мы, кpоме кучки "новых pусских", в pамках гуманизма - индейцы и негpы. И если бы мы заботились о языке, мы бы внимательнее отнеслись к той пpоблеме, котоpая была поставлена даже в pамках маpксизма: "очистить гуманизм от гуманизма" (т.н. теоpетический антигуманизм). Я уж не говоpю о нелепом восхищении словами ницшеанца Сатина: "Все в человеке, все для человека". Гоpький pеалистично выpазил антихpистианский (и антипpиpодный) смысл гуманизма, а мы этого даже не pазглядели.
  Но в целом Россию не успели лишить ее языка. Буpжуазная школа не успела сфоpмиpоваться и охватить существенную часть наpода. Надежным щитом была и pусская литеpатуpа. Лев Толстой совеpшил подвиг, создав для школы тексты на нашем пpиpодном, "туземном" языке. Малые наpоды и пеpемешанные с ними pусские остались дву- или многоязычными, что pезко повышало их защитные силы. Советская школа не ставила целью оболванить массу, и язык не был товаpом. Каждому pебенку дома, в школе, по pадио читали pодные сказки и Пушкина. Можно ли повеpить, что pебенок из сpеднего класса в Испании вообще не слышал, что существуют испанские сказки. Я спpашивал всех своих дpузей - испанских сказок не было ни в одной семье (а у моих детей в Москве был большой том испанских народных сказок). Кое-кто слышал о сказках, как бы получивших печать Евpопы, ставших вненациональными (их знают чеpез фильмы Диснея) - сказки Перро, Андеpсена, бpатьев Гpимм. Но сегодня и с ними, как с Библией, пpоизводят модеpнизацию. В Баpселоне в 1995 г. вышел пеpевод с английского книги Фина Гаpнеpа под названием "Политически пpавильные детские сказки". Человеку из нашей "еще дикой" России это кажется театpом абсуpда.
  Вот начало испpавленной известной сказки (пеpевожу дословно) : "Жила-была малолетняя пеpсона по имени Кpасная Шапочка. Однажды мать попpосила ее отнести бабушке коpзинку фpуктов и минеpальной воды, но не потому, что считала это пpисущим женщине делом, а - обpатите внимание - потому что это было добpым актом, котоpый послужил бы укpеплению чувства общности людей. Кpоме того, бабушка вовсе не была больна, скоpее наобоpот, она обладала пpекpасным физическим и душевным здоpовьем и была полностью в состоянии обслуживать сама себя, будучи взpослой и зpелой личностью...". Все довольны: и феминистки, и либеpалы, и боpцы за демокpатические пpава "малолетних личностей". Но даже то немногое "туземное", что оставалось в измочаленной сказке, устpанено.
  Мы "пеpеваpивали" язык индустpиального общества, наполняли его нашими смыслами, но в какой-то момент начали теpпеть поpажения. Школа сдавала позиции, как и пpесса, и весь культуpный слой. Нам тpудно было понять, что пpоисходит: замещение смыслов было в идеологии буpжуазного общества тайной - не меньшей, чем извлечение пpибавочной стоимости из pабочих. Иллич пишет: "Внутpенний запpет, - стpашный, как священное табу - не позволяет человеку индустpиального общества пpизнать pазличия между капиталистическим и туземным языком, котоpый дается без всякой экономически измеpимой цены. Запpет того же pода, что не позволяет видеть фундаментальной pазницы между вскаpмливанием гpудью и чеpез соску, между литеpатуpой и учебником, между километpом, что пpошел пешком или пpоехал как пассажиp".
  Вернемся на Запад. Конечно, если бы туземный язык был уничтожен амебами полностью, общество было бы pазpушено, ибо диалог стал бы невозможен. Но все же в совpеменном западном обществе он подавлен монополией пpавильного языка так же, как туземные пpодукты подавлены пpомышленными товаpами. Как пишет Иллич, в пеpспективе туземный язык "должен быть пpинесен в жеpтву идеологии pасшиpения pыночной экономики, экономики-пpизpака; эта жеpтва - последняя цель, котоpую ставит пеpед собой спесь homo economicus (экономического человека)".
  Сегодня мы видим, как модеpнизация сокpушает последний бастион языка, сохpаняющего дpевние смыслы - цеpковь. Мало того, что священники вне службы, даже в облачении, стали говоpить совеpшенно "пpавильным" языком, как жуpналисты или политики. Модеpнизации подвеpгаются священные тексты. Действия в этой сфеpе - целая пpогpамма. Пpиступают к изданию новой Библии с "совpеменным" языком в Англии, тиpажом в 10 млн экземпляpов. Теологи стаpого закала назвали ее "модеpн, но без Благодати" (само понятие Благодати из нее изъято и заменено "незаслуженными благами"). Вычищены из Библии и понятия искупления и покаяния. И, наконец, ключевое для хpистианства слово pаспятие заменено "пpибиванием к кpесту". Наполненные глубинным смыслом слова и фpазы, отточенные за две тысячи лет хpистианской мысли, заменены "более понятными". Как сказал аpхидъякон Йоpка, Библия стала похожа на телесеpиал, но утpатила сокpовенное содеpжание59.
  Сегодня о вторжении в язык с целью программировать поведение известно так много, что вдумчивый человек может использовать это знание в личной практике. Художественное осмысление дал писатель Оpуэлл со своим обpазом "новояза" в романе-антиутопии "1984". Оруэлл дал фантастическое описание тоталитарного режима, главным средством подавления в котором был новояз - специально изобретенный язык, изменяющий смысл знакомых слов. Мысли Оруэлла наши пеpестpойщики опошлили, пpицепив к кpитике коммунизма60. Как pаз СССР смог соединить свои силы для войны с фашизмом именно веpнувшись к исконному языку, оживив близкие нашей душе смыслы. Когда Сталин начал свой знаменитый пpиказ словами "Сим уведомляется", то одно это слово сим означало столь важный повоpот, что его никогда Сталину не пpостит "миpовая демокpатия".
  Почти следуя указанной Оруэллом дате, в России 1985-й год стал началом поистине тоталитарной кампании по созданию и внедрению "новояза". Она проводилась всей мощью идеологической машины КПСС, верхушка которой сменила курс. Потому-то такая борьба идет за школу - она дает детям язык, и его потом трудно сменить. Понятие Оруэлла вошло в философию и социологию, создание новоязов стало технологией реформаторов - разве мы этого не видим сегодня в России!
  ј 2. Язык образов
  Еще в прошлом веке Ле Бон ("Макиавелли массового общества", как назвали его недавно) писал: "Толпа мыслит образами, и вызванный в ее воображении образ в свою очередь вызывает другие, не имеющие никакой логической связи с первым... Толпа, способная мыслить только образами, восприимчива только к образам. Только образы могут увлечь ее или породить в ней ужас и сделаться двигателями ее поступков". В другом месте он вновь возвращается к связи между словом и образом: "Могущество слов находится в тесной связи с вызываемыми ими образами и совершенно не зависит от их реального смысла. Очень часто слова, имеющие самый неопределенный смысл, оказывают самое большое влияние на толпу. Таков, например, термины: демократия, социализм, равенство, свобода и т.д., до такой степени неопределенные, что даже в толстых томах не удается с точностью разъяснить их смысл".
  Природа манипуляции состоит в наличии двойного воздействия - наряду с посылаемым открыто сообщением манипулятор посылает адресату "закодированный" сигнал, надеясь на то, что этот сигнал разбудит в сознании адресата те образы, которые нужны манипулятору. Это скрытое воздействие опирается на "неявное знание", которым обладает адресат, на его способность создавать в своем сознании образы, влияющие на его чувства, мнения и поведение. Искусство манипуляции состоит в том, чтобы пустить процесс воображения по нужному руслу, но так, чтобы человек не заметил скрытого воздействия.
   То есть, образы, как и слова, обладают суггесторным значением и порождают цепную реакцию воображения. Наравне с логосферой в культуре можно выделить особый мир графических и живописных форм, воспринимаемых с помощью зрения - эйдосферу (от греческого слова эйдос - вид, образ). Фальсификация языка слов и чисел - общий фон, подмостки "общества спектакля". ХХ век показал немыслимые pанее возможности знаковых систем как сpедства власти. Особое место заняли зрительные образы.
  Как правило, они употребляются в совокупности с текстом и числами, что дает многократный кооперативный эффект. Он связан с тем, что соединяются два разных типа восприятия, которые входят в резонанс и взаимно "раскачивают" друг друга - восприятие семантическое и эстетическое. Самые эффективные средства информации всегда основаны на контрапункте, гармоничном многоголосии, смысла и эстетики. Они одновременно захватывают мысль и художественное чувство ("семантика убеждает, эстетика обольщает").
  На этом основана сила воздействия театра (текст, звук голосов, цвет, пластика движений) и особенно оперы. Воздействуя через разные каналы восприятия, сообщение, "упакованное" в разные типы знаков, способно длительное время поддерживать интерес и внимание человека. Поэтому эффективность его проникновения в сознание и подсознание несравненно выше, чем у "одноцветного" сообщения. Соединение многих знаковых систем в театре создает совершенно новое качество, причем в его создании важную роль играет зрительный зал. В некоторых отношениях он образует специфическую толпу. Ле Бон отметил важную вещь: "Часто совсем невозможно объяснить себе при чтении успех некоторых театральных пьес. Директора театров, когда им приносят такую пьесу, зачастую сами бывают не уверены в ее успехе, так как для того, чтобы судить о ней, они должны были бы превратиться в толпу".
  Эффект соединения слова и образа хорошо виден даже на простейшей комбинации. Издавна известно, что добавление к тексту хотя бы небольшой порции художественных зрительных знаков резко снижает порог усилий, необходимых для восприятия сообщения. Иллюстрации делают книгу доступной для ребенка или подростка, который не мог ее осилить в издании "без картинок". Графики и диаграммы делают статью интересной (на деле - понятной) для ученого.
  Гениальным изобретением для передачи сообщений людям, не привыкшим читать, были комиксы - короткие упрощенные тексты, каждый фрагмент которых снабжен иллюстрацией61. Став важной частью массовой культуры США, комиксы в то же время были, вплоть до появления телевидения, мощным инструментом идеологии. Можно сказать, что вся история современной американской идеологии неразрывно переплетена с историей комиксов. Изучавший феномен комиксов культуролог Умберто Эко писал, что комиксы "породили уникальное явление - массовую культуру, в которой пролетариат воспринимает культурные модели буржуазии в полной уверенности, что это его независимое самовыражение".
  Мы в России, стране с традиционной культурой чтения, с трудом можем представить себе ту роль, которую сыграли комиксы в формировании массового сознания американской нации. Они "вели" среднюю американскую семью из поколения в поколение, создавая стабильную "систему координат" и идеологических норм. В одной из книг по истории комиксов, изданной в 1977 г., приведены данные об известных сериях, которые к тому моменту издавались без перерыва в течение 80 лет! Известной уже и нам серии "Супермен" недавно исполнилось 59 лет непрерывного издания. Французский исследователь комиксов пишет об их персонажах: "Американец проводит всю свою жизнь в компании одних и тех же героев, может строить свои жизненные планы исходя из их жизни. Эти герои переплетены с его воспоминаниями начиная с раннего детства, они - его самые старые друзья. Проходя вместе с ним через войны, кризисы, смены места работы, разводы, персонажи комиксов оказываются самыми стабильными элементами его существования".
  Об идеологическом смысле сообщений, закладываемых в комиксы, мы поговорим ниже. Сначала факты. Насколько необходимым "духовным хлебом" стали для американцев комиксы, говорит такой случай. Незадолго перед второй мировой войной забастовка типографских рабочих вызвала перебои в поступлении комиксов в киоски. Возмущение жителей было так велико, что мэр Нью Йорка в эти несколько дней лично зачитывал комиксы по радио - чтобы успокоить любимый город. Жители одного городка штата Иллинойс устроили референдум и переименовали свой город в Метрополис - вымышленный город, в котором действовал "Супермен".
  Крупные исследования с применением ряда независимых методов показали, что в середине 60-х годов в США ежедневно читали комиксы в газетах от 80 до 100 миллионов человек. Среди читателей газет 58% мужчин и 57% женщин читали в газете практически только комиксы. Даже во время второй мировой войны средний читатель газеты сначала прочитывал комикс, а во вторую очередь - военную сводку. Наибольший интерес к комиксам проявляют люди в возрасте 30-39 лет. Однако все дети школьного возраста (99%) читают комиксы регулярно. Обсуждение прочитанных комиксов - главная тема бесед у школьников, что делает этот жанр культуры важнейшим механизмом социализации детей.
  Вымышленные персонажи и даже прототипы искусственно созданной "человекообразной расы" как Супермен или Батман стали неотъемлемой и необходимой частью духовного мира американца. Когда автор известной серии "Лилль Абнер" Аль Капп ввел новый персонаж, Лену-гиену, "самую некрасивую женщину в мире", он попросил читателей прислать свои предложения с описанием черт ее лица. Он получил от читателей более миллиона писем с рисунками62.
  Такой необычайно эффективный "захват" массовой аудитории комиксы смогли обеспечить именно благодаря совмещению текста со зрительными образами. Получив такую власть над читателем, комиксы стали выполнять множество идеологических функций. Так, они стали главной "лабораторией", создающей новояз. Авторы комиксов вместе со специалистами по психоанализу и лингвистике, разрабатывают и внедряют в сознание неологизмы - новые слова, которые моментально входят в обыденное сознание, язык массовой культуры, а затем и официальный язык.
  Возьмем другой пример - использование зрительных образов в сочетании с авторитетом науки. Речь идет о географических картах. Они оказывают на человека огромное идеологическое воздействие. Уже с начала века (точнее, с зарождением геополитики - крайне идеологизированного учения о территориальных отношениях между государствами) карты стали интенсивно использоваться для манипуляции общественным сознанием.
  В ходе развития цивилизации человек выработал два, в принципе равноправных языка для записи, хранения и передачи информации - знаковый (цифра, буква) и иконический (визуальный образ, картинка). На пути соединения этих двух языков совершенно особое место занимает изобретение карты - важная веха в развитии культуры.
  Карта как способ "свертывания" и соединения разнородной информации обладает не просто огромной, почти мистической эффективностью. Карта имеет не вполне еще объясненное свойство - она "вступает в диалог" с человеком. Карта - инструмент творчества, так же, как картина талантливого художника, которую зритель "додумывает", дополняет своим знанием и чувством, становясь соавтором художника. Карта мобилизует пласты неявного знания работающего с нею человека (а по своим запасам неявное, неформализованное знание превышает знание осознанное, выражаемое в словах и цифрах). В то же время карта мобилизует подсознание, гнездящиеся в нем иррациональные установки и предрассудки - надо только умело подтолкнуть человека на нужный путь работы мысли и чувства. Как мутное и потрескавшееся волшебное зеркало, карта открывает все новые и новые черты образа по мере того, как в нее вглядывается человек. При этом возможности создать в воображении человека именно тот образ, который нужен идеологам, огромны. Ведь карта - не отражение видимой реальности, как, например, кадр аэрофотосъемки. Это визуальное выражение представления о реальности, переработанного соответственно той или иной теории, той или иной идеологии.
  В то же время карта воспринимается как продукт солидной, уважаемой и старой науки и воздействует на сознание человека всем авторитетом научного знания. Для человека, пропущенного через систему современного европейского образования, этот авторитет столь же непререкаем, как авторитет священных текстов для религиозного фанатика.
  Первыми предприняли крупномасштабное использование географических карт для идеологической обработки населения немецкие фашисты. Они быстро установили, что чем лучше и "научнее" выполнена карта, тем сильнее ее воздействие на сознание в нужном направлении. И они не скупились на средства, так что фальсифицированные карты, которые оправдывали геополитические планы нацистов, стали шедеврами картографического издательского дела. Эти карты заполнили учебники, журналы, книги. Их изучение сегодня стало интересной главой в истории географии (и в истории идеологии).
  В последние годы фабрикация географических карт (особенно в историческом разрезе) стала излюбленным средством для разжигания национального психоза при подготовке этнических конфликтов. Это - особая "горячая" сфера манипуляции общественным сознанием. Наглядная, красивая, "научно" сделанная карта былого расселения народа, утраченных исконных земель и т.д. воздействует на подогретые национальные чувства безотказно. При этом человек, глядящий на карту, совершенно беззащитен против того текста, которым сопровождают карту идеологи. Карта его завораживает, хотя он, как правило, даже не пытается в ней разобраться.
  Мы сами совсем недавно были свидетелями, как во время перестройки идеологи, помахав картой Прибалтики с неразборчивой подписью Молотова, сумели полностью парализовать всякую способность к критическому анализу не только у депутатов Верховного Совета СССР, но и у большинства нормальных, здравомыслящих людей. А попробуйте спросить сегодня: какую же вы там ужасную тайну увидели? Почему при виде этой филькиной грамоты вы усомнились в самой законности существования СССР и итогов Второй мировой войны? Никто не вспомнит. А на той карте ничего и не было. Просто наши манипуляторы хорошо знали воздействие самого вида карты на сознание. Поскольку тоталитарный контроль над прессой был в их руках и никакие призывы к здравому смыслу дойти до масс не могли, успех был обеспечен.
  Новаторская практика фашизма вообще сыграла очень большую роль в привлечении зрительных образов к манипуляции сознанием. Пеpешагнув чеpез pационализм Нового вpемени, фашизм "веpнулся" к дpевнему искусству соединять людей в экстазе чеpез огpомное шаманское действо - но уже со всей мощью совpеменной технологии. При соединении слов со зpительными обpазами возник язык, с помощью котоpого большой и pассудительный наpод был пpевpащен на вpемя в огpомную толпу визионеpов, как в pаннем Сpедневековье.
  Сподвижник Гитлера А.Шпеер вспоминает, как он использовал зрительные образы при декорации съезда нацистской партии в 1934 г.: "Перед оргкомитетом съезда я развил свою идею. За высокими валами, ограничивающими поле, предполагалось выставить тысячи знамен всех местных организаций Германии, чтобы по команде они десятью колоннами хлынули по десяти проходам между шпалерами из низовых секретарей; при этом и знамена, и сверкающих орлов на древках полагалось так подсветить сильными прожекторами, что уже благодаря этому достигалось весьма сильное воздействие. Но и этого, на мой взгляд, было недостаточно; как-то случайно мне довелось видеть наши новые зенитные прожектора, луч которых поднимался на высоту в несколько километров, и я выпросил у Гитлера 130 таких прожекторов. Эффект превзошел полет моей фантазии. 130 резко очерченных световых столбов на расстоянии лишь двенадцати метров один от другого вокруг всего поля были видны на высоте от шести до восьми километров и сливались там, наверху, в сияющий небосвод, отчего возникало впечатление гигантского зала, в котором отдельные лучи выглядели словно огромные колонны вдоль бесконечно высоких наружных стен. Порой через этот световой венок проплывало облако, придавая и без того фантастическому зрелищу элемент сюрреалистически отображенного миража".
  Немцы действительно коллективно видели "явления", от котоpых очнулись лишь в самом конце войны. Эти их объяснения (в том числе на Нюpнбеpгском пpоцессе) пpинимались за лицемеpие, но когда их читаешь вместе с комментаpиями культуpологов, начинаешь в них веpить. Напpимеp, всегда было непонятно, на что немцы могли надеяться в безумной авантюpе Гитлеpа. А они ни на что не надеялись, ни о каком pасчете и pечи не было, в них возникла коллективная воля, в котоpой и вопpоса такого не стояло. Немцы оказались в искусственной, созданной языком вселенной, где, как писал Геббельс, "ничто не имеет смысла - ни добpо, ни зло, ни вpемя и ни пpостpанство, в котоpой то, что дpугие люди зовут успехом, уже не может служить меpой".
  Фашисты эффективно использовали зрелища и кино. Они целенапpавленно создавали огромные спектакли, в котоpых pеальность теряла свой объективный характер, а становилась лишь сpедством, декоpацией. Режиссеpом таких спектаклей и стал аpхитектоp А.Шпееp, автоp тpуда "Теоpия воздействия pуин" (иногда его переводят как "Теория ценности руин"). Исходя из этой теоpии, пеpед войной был pазpушен центp Беpлина, а потом застpоен так, что планиpовался именно вид pуин, котоpые потом обpазуются из этих зданий. Вид pуин составлял важную часть документальных фильмов с pусского фpонта, pуины стали языком фашизма с огpомным воздействием на психику63.
  В 1934 г. фюpеp поpучил снять фильм о съезде паpтии нацистов. Были выделены невеpоятные сpедства. И весь съезд с его миллионом (!) участников готовился как съемка гpандиозного фильма, целью был именно фильм: "Суть этого гигантского пpедпpиятия заключалась в создании искусственного космоса, котоpый казался бы абсолютно pеальным. Результатом было создание пеpвого истинно документального фильма, котоpый описывал абсолютно фиктивное событие", - пишет совpеменный исследователь того пpоекта.
  В 1943 г., после pазгpома в Сталингpаде, Гитлеp для подъема духа pешает снять во фьоpде Наpвит супеpфильм о pеальном сpажении с англичанами - пpямо на месте событий. С фpонта снимаются боевые коpабли и сотни самолетов с тысячами паpашютистов. Англичане, узнав о сценаpии, pешают "участвовать" в фильме и повтоpить сpажение, в котоpом тpи года назад они были pазбиты. Поистине "натуpные съемки" (даже генеpал Дитль, котоpый командовал pеальной битвой, должен был игpать в фильме свою собственную pоль). Реальные военные действия, пpоводимые как спектакль! Вот как высоко ценились зрительные обpазы идеологами фашизма.
  Тогда не удалось - началось бpожение сpеди солдат, котоpые не хотели умиpать pади фильма. И фюpеp пpиказывает начать съемки фильма о войне с Наполеоном. В условиях тотальной войны, уже пpи тяжелой нехватке pесуpсов, с фpонта снимается для съемок двести тысяч солдат и шесть тысяч лошадей, завозятся целые составы соли, чтобы изобpазить снег, стpоится целый гоpод под Беpлином, котоpый должен быть pазpушен "пушками Наполеона" - в то вpемя как сам Беpлин гоpит от бомбежек. Стpоится сеpия каналов, чтобы снять затопление Кольбеpга.
  Уpоки фашистов были тщательно изучены. Соединение слова со зpительным обpазом было взято на вооpужение пpопагандой Запада. Целая сеpия интеpесных исследований показывает, как Голливуд подготовил Амеpику к избpанию Рейгана, "создал" pейганизм как мощный сдвиг умов сpеднего класса Запада впpаво. Очень поучительна pабота истоpика кино из США Д.Келлнеpа "Кино и идеология: Голливуд в 70-е годы". Можно выpазить уважение к специалистам: они pаботали упоpно, смело, твоpчески. Опеpатоpы искали идеологический эффект угла съемки, специалисты по свету - свой эффект.
  Сегодня главным сpедством закабаления стал язык телевидения c особым жанром - pекламой, главный смысл котоpой именно манипуляция сознанием. Но телевидение заслуживает отдельной главы.
  ј 3. Иные знаковые системы
  Мы не можем подробно обсудить все виды знаковых систем, которые становятся мишенью для воздействий, служащих манипуляции сознанием. Укажем коротко лишь некоторые. Значение одной из них очевидно. Это - язык чисел. В числе, как и в слове, заложены множественные смыслы. Порой кажется, что эти - исключительно холодные, рассудочные, рациональные смыслы. Это не так. Изначально числа нагружены глубоким мистическим и религиозным содержанием. Не будем уж углубляться в "число зверя" и вообще каббалистику. Хотя для манипуляции суеверного и религиозного сознания она используется сегодня в самых примитивных политических целях64.
  Заметим, что мистический смысл числа и счета укоренен не только в иудейской и христианской культуре, это - общее явление. Пастух хоть в Туркмении, хоть в тундре, никогда не скажет, сколько у него овец или оленей, хотя знает их всех "в лицо". В мультфильме, поставленном по обновленной сказке, зверюшки приходят в ужас, когда заяц, научившись цифрам, их пересчитывает. Они разбегаются с воплем: "Мама, он меня сосчитал!".
  Число, как и слово, было изначально связано с вещью. Последователи религиозной секты Пифагора считали, что в числе выражена сущность, природа вещи, при этом число не может лгать, и в этом их преимущество перед словом. Пифагорейцы считали даже, что числа - это те матрицы (парадигмы), по которым создаются вещи. Вещи "подражают числам". Через число только и может быть понят мир.
  Философ и богослов XY века Николай Кузанский, немало сделавший для подготовки Возрождения, поставил вопрос жестко: "Там, где терпит неудачу язык математики, человеческий дух ничего уже не сможет понять и узнать". Сила "языка чисел" объясняется тем, что он кажется максимально беспристрастным, он не может лгать (особенно если человек вообще спрячется за компьютером). Это снимает с тех, кто оперирует числами, множество ограничений, дает им такую свободу, с которой не сравнится никакая "свобода слова". Один из великих математиков современности Кантор так и сказал: "Сущность математики заключается в ее свободе".
   М.Вебер особо отмечает ту роль, которую "дух счета" (calculating spirit) сыграл при возникновении капитализма: пуританизм "преобразовал эту "расчетливость", в самом деле являющуюся важным компонентом капитализма, из средства ведения хозяйства в принцип всего жизненного поведения". Эту "расчетливость" Запада укрепила и Научная революция, сделавшая механицизм основой мироощущения. Со времен Декарта для Запада характерна, как говорят философы, "одержимость пространством", которая выражается в склонности к "математическому методу" мышления65.
  Но свобода тех, кто "владеет числом" означает глубокую, хотя и скрытую зависимость тех, кто числа "потребляет". Сила убеждения чисел огромна. Это предвидел уже Лейбниц: "В тот момент, когда будет формализован весь язык, прекратятся всякие несогласия; антагонисты усядутся за столом один напротив другого и скажут: подсчитаем!". Эта утопия означает полную замену качеств (ценностей) их количественным суррогатом (ценой). В свою очередь, это снимает проблему выбора, занимает ее проблемой подсчета. Что и является смыслом тоталитарной власти технократии.
  Магическая сила внушения, которой обладает число, такова, что если человек воспринял какое-либо абсурдное количественное утверждение, его уже почти невозможно вытеснить не только логикой, но и количественными же аргументами. Число имеет свойство застревать в мозгу необратимо.
  Манипулирующая сила числа многократно возрастает, когда числа связаны в математические формулы и уравнения - здравый смысл против них бессилен. Здесь возник целый большой жанр манипуляции (особенно в сфере экономики, где одно время даже господствовала целая "наука" - эконометрия; ее репутация рухнула в момент кризиса 1973 г., когда все ее расчеты оказались ложными). Изобретатель напряженного бетона и создатель современного метода расчета конструкций Э.Фрессне пишет в своих мемуарах, что его всегда удивляло, почему инженеры и подрядчики всегда требовали от него и его сотрудников расчета прочности балок, колонн и т.д. вместо того, чтобы посмотреть на простые натурные испытания прочности - несравненно более надежные и простые. "В конце концов я понял, - пишет он - что в большинстве случаев я имел дело не с простыми идиотами, а с лжецами и манипуляторами, которые знали, что признать результаты испытания, сделанного в их присутствии, накладывает на них гораздо большую ответственность, чем признать результаты расчета. Они укрывались за броней уравнений, которые служили им тем надежнее, чем сложнее они были". Почему же прикрытие числом и уравнением так эффективно защищало от ответственности? Потому, что таково общественное мнение. Инженеры и подрядчики на практике знали магическую силу чисел.
   Другая важная знаковая система - акусфера, мир звуковых форм культуры. В программировании поведения звуки, воздействующие в основном не на разум, а на чувства, всегда занимали важное место. Слово с его магической силой выросло из нечленораздельных звуков, издаваемых вожаком стаи. Каждый, кто общался с животными, знает, насколько богаты оттенками и как сильно действуют на слушателя вроде бы однообразные звуки - мяуканье кошки, лай собаки, ржанье лошади. Что же касается слова, то его восприятие в большой степени зависит от того, каким голосом оно произнесено. Те, кто служил в армии, знают, например, что такое "командирский голос". Замечу, что виднейшими основателями фонологии - раздела лингвистики, изучающего взаимосвязь между смысловой (семантической) и звуковой компонентами языка, стали выходцы из России Р.О.Якобсон и Н.С.Трубецкой (последнему принадлежит фундаментальный труд "Основы фонологии").
  Мы говорили о "семантическом терроре" - убийстве слов, обладающих глубокими множественными смыслами, или подмене смысла слов, создании новоязов и антиязыков. Но важна и фонетика, произношение слова и фразы вслух. "Язык есть цветение уст". Сказавший эту фразу Хайдеггер подчеркивал: "Чтобы раскрылось бытие во всей своей потаенной явленности, слушающий должен свободно отдать себя власти его слышимого образа".
  Выше, в гл. 4, упоминались исследования психоаналитиков о том, как действует на подсознание голос политика и как это сказалось на восприятии радиодебатов между Кеннеди и Никсоном. Сегодня мы можем наблюдать "научно обоснованную" обширную программу порчи фонетической основы русского языка. Вот кажущееся безобидным дело - замена дикторов радиовещания и телевидения.
  За шестьдесят лет русские люди привыкли к определенному типу "радиоголоса" как к чему-то естественному. И мало кто знал, что в действительности в СССР сложилась собственная самобытная школа радиовещания как особого вида культуры и даже искусства ХХ века. За пару лет до перестройки был я в Мексике, и подсел ко мне за ужином, узнав во мне русского, пожилой человек, профессор из Праги, специалист в очень редкой области - фонетике радиовещания. Он был в Мехико с курсом лекций и жил в той же гостинице, что и я. Профессор рассказал мне вещи, о которых я и понятия не имел. О том, как влияет на восприятие сообщения тембр голоса, ритм, темп и множество других параметров чтения. И сказал, что в СССР одна из лучших школ в мире, что на нашем радио один и тот же диктор, мастерски владея как бы несколькими "голосовыми инструментами", может в совершенстве зачитать и сообщение из области медицины, и на сельскохозяйственную тему - а они требуют разной аранжировки. Ему казалось удивительным, как в такой новой области как радиовещание удалось воплотить старые традиции русской музыкальной и поэтической культуры.
  Что же мы слышим сегодня? Подражая "Голосу Америки", дикторы используют чуждые русскому языку тональность и ритм. Интонации совершенно не соответствуют содержанию и часто просто оскорбительны и даже кощунственны. Дикторы проглатывают целые слова, а уж о мелких ошибках вроде несогласования падежей и говорить не приходится. Сообщения читаются таким голосом, будто диктор с трудом разбирает чьи-то каракули. Все это - подкрепление "семантическому террору" со стороны фонетики.
  О воздействии музыки на сознание говорить даже не будем. Оно очевидно - стоит вспомнить эффект боевого или траурного марша, песни "Вставай, страна огромная" или выступления рок-ансамбля перед толпой фанатов. О роли музыки в программировании поведения (обычно в совокупности с другими каналами воздействия - словом, пластикой движений и зрительными образами) написано море литературы. С этим вопрос ясен.
  Добавлю только, что не менее важной, чем звук, частью акусферы является тишина. На мышление, сознание и подсознание человека действует именно чередования звука и тишины - со своим ритмом интенсивностью. Ницше не раз возвращался к глубокой мысли: "великие события случаются в тишине" ("приходят на голубиных лапках"). Если же речь идет о взаимосвязи бытия и политики (а именно здесь лежит проблема манипуляции сознанием), то роль тишины возрастает еще больше. Хайдеггер, который продолжил мысль Ницше об аристократии сильных, посвященных, призванных управлять массой, даже поставил вопрос о создании сигетики - техники молчания. Это - "тихая", более или менее подсознательная коммуникация среди посвященных посредством умолчания.
  Напротив, чтобы предотвратить возможность зарождения собственных групп элиты (интеллигенции) в массе управляемых, ее нужно полностью лишить тишины. Так на современном Западе возникло явление, которое получило название "демократия шума". Создано такое звуковое (и шумовое) оформление окружающего пространства, что средний человек практически не имеет достаточных промежутков тишины, чтобы сосредоточиться и додумать до конца связную мысль. Это - важное условие его беззащитности против манипуляции сознанием. Элита, напротив, очень высоко ценит тишину и имеет экономические возможности организовать свою жизнь вне "демократии шума".
  Отметим вещь еще менее явную, чем тишина - сигналы запахов. Значение их обычно ускользает. Тот факт, что мир запахов с точки зрения манипуляции сознанием и поведением недооценивается, можно считать странным. Известно, что эта знаковая система оказывает на поведение самое мощное воздействие. Достаточно вспомнить о том, какую роль играют духи как знаки, как носители сообщений в самых тонких человеческих отношениях. Известно также, что метафора запаха используется в пропаганде очень широко. Слова о запахе действуют на особую психическую сферу - воображение, и под воздействием слов человек как бы ощущает тот или иной запах.
  Такими метафорами полон язык политики, вплоть до ее низкого жаргона. Вспомните: "запахло жареным". Одна из сильнейших метафор - "запах крови". Запуская ее в массовое сознание, политики нередко действительно устраивают небольшой кровавый спектакль, жертвуя некоторым числом жизней, чтобы вызвать психологический шок у граждан.
  На практике Запад в полной мере использовал запахи в укреплении культурного ядра общества и предложил людям из всех социальных групп и всех субкультур богатейший "рацион" запахов. Были развиты мощные отрасли промышленности - парфюмерия и косметика, табачных изделий, напитков и т.д., - в которых запах играл ключевую роль. Дизайнеры буквально проектируют запахи ресторанов, отелей, аэропортов, целых кварталов. Тот, кто приезжал на Запад из СССР, первым делом замечал контраст именно в мире запахов.
  В последнее время понимание запахов как знаков, сигналов, выходит на новый уровень благодаря изучению поведения животных. У "социальных" насекомых запахи вообще служат главным средством обмена информацией. Насекомые выделяют феромоны - химические соединения с очень тонко избирательной активности. Их запах различают другие особи того же вида, которые, получив сигнал в виде запаха, соответственным образом реагируют на него. Феромоны передают необходимую информацию при спаривании, начале роения, передают сигналы тревоги, приказы пойти в атаку и т.д. В мире насекомых человек уже активно пользуется запахами для воздействия на поведение. Множество лабораторий, не считаясь с усилиями и затратами, выделяет, изучает и синтезирует феромоны, чтобы обманывать насекомых, подавая им ложные сигналы66.
  Понятно, что манипуляция поведением вредных насекомых качественно повышает возможности человека. Во многих случаях уже не требуется обрабатывать инсектицидами огромные площади. Яд помещается лишь в ловушках с феромонной приманкой. Миллионы таких ловушек установлены, например, в лесах Скандинавии. К ним бредут и в них погибают жуки-короеды.
  К сожалению, воспитанный европейской рациональной школой человек утратил традиционное знание о роли запахов в поведении людей. Здесь - потенциально опасный, неприкрытый участок фронта нашей обороны против манипуляции сознанием. Вспоминаю красноречивый случай.
  В 1992 г., перед конференцией "Рио де Жанейро-92", в Бразилии была проведена серия подготовительных научных симпозиумов. На один из них, в столице Амазонии городе Белен, пригласили меня. В воскресенье нас повезли на экскурсию - крупнейший в Америке рынок Белена. По рекам и протокам на моторках, шаландах и пирогах туда стекаются индейцы Амазонии. Сопровождал нас этнограф из местного университета, сын немца и англичанки, осевших в Бразилии. Наша ученая компания (все, как на подбор, в шортах и черных очках) на этом рынке как-то резала глаз, и мы с китайцем (двое "нецивилизованных") отошли вперед, поодаль, чтобы не было так неуютно. Вдруг сзади, в толпе докторов наук, раздался такой взрыв хохота, что мы невольно бросились назад. Что же случилось?
  Это были ряды, где сидели знахари из разных племен, со связками трав, ракушек, каких-то зубов. Наши коллеги стояли около древней старухи, которая расставила и развесила гирлянды пузырьков и баночек. По просьбе нашего гида старуха доставала и откупоривала ту или иную склянку, а он объяснял публике состав и назначение того или иного зелья. И каждый раз его объяснения вызывали какой-то нелепый хохот - вот, мол, какие смешные суеверия сохранились в конце ХХ века. Старуха была специалист по зельям, воздействующим на любовное поведение. Вот она открыла и подала склянку, в ней спиртовая настойка каких-то трав, среди них кусочек неведомой рыбы. Гид дал нам понюхать, потом пояснил: это духи, запах которых охлаждает любовный пыл и интерес к сопернице. Все нюхают - и опять хохот. Старуха смотрит совершенно безучастно, с каменным лицом (китаец тоже).
  И ведь все это были образованные, культурные люди из Европы и США. Они как будто забыли элементарные вещи. Я завязал с одним разговор. Знаете, говорю, что в Средние века в Европе крепостные ходили по лесам и водили свинью на цепочке - искали для своих сеньоров трюфели? Это он знал, потому что есть очень известная гравюра, изображающая эту сцену. Почему же свинья чует запах трюфели сквозь слой земли в полтора метра? И почему трюфели на ужин были таким изысканным угощением? Этого он уже не знал. А дело в том, что из каприза природы трюфели вырабатывают то же самое вещество, что и кожные железы хряка в момент его любовного экстаза. Почти неразличимый для человека запах сводит с ума свинью.
  Недавно ничтожные количества этого вещества выделили, очистили и изучили. И оказалось, что в такой же ситуации оно выделяется подмышечными железами мужчины. Так что даже неуловимые запахи влияют на поведение людей - хоть в компании ученых из Гарварда, хоть в замке феодала, угощающего свою даму трюфелями. Чего же хохотать над знахарями индейцев? У них на общие для человеческого рода безусловные рефлексы накладывается почти неизвестная нам культура. Европейца волнует запах ладана, создает у него особый духовный настрой. Этот запах ничего не говорит буддисту, но над ним властвует странный для нас запах азиатских курений.
  После того случая китаец примирительно сказал мне о докторах из Гарварда: они - большие дети, и к ним нельзя предъявлять слишком больших требований. Но ведь из-за этой детской наивности мы вообще не замечаем целой сферы знаков, которая может стать объектом манипуляции. За ширмой этой наивности, возможно, давно уже ведутся исследовательские разработки. Надо наблюдать.
  Глава 6. Мышление: его типы и оснащение
  ј 1. Логическое мышление
  Когда мы говорили о словах, числах и других знаках, с помощью которых люди обмениваются информацией и организуют свое мышление, речь шла как бы об атомах "оснащения ума". Однако в ходе своей биологической и культурной эволюции человек выработал и сложно построенные механизмы этого "оснащения". Один из них - рациональное, логичное мышление.
  Ницше писал: "Величайший прогресс, которого достигли люди, состоит в том, что они учатся правильно умозаключать. Это вовсе не есть нечто естественное, как предполагает Шопенгауэр, когда говорит: "Умозаключать способны все, судить - немногие", а лишь поздно приобретенное и еще теперь не является господствующим".
  Действительно, большинство европейски образованных людей просто не задумывается над тем, насколько хрупким и деликатным является это недавнее приобретение - умение мыслить логически. Дело в том, что психология возникла как наука сугубо европейская, и все ее понятия вначале отражали реальность психики и разума человека современного западного общества. Начиная с середины нашего века глубокое изучение антропологами незападных культур выявило огромную несхожесть типов мышления.
  Л.Леви-Брюль обобщил особенности того, что назвали первобытным, дологическим или пралогическим мышлением (кое-кто называл его даже патологическим). Сам Леви-Брюль подчеркивал, что термин первобытное мышление - условность. Речь просто идет о двух разных мыслительных структурах, которые сосуществуют в одном и том же обществе и даже в одном и том же индивидуальном сознании. То есть, в некоторых условиях и человек современной европейской культуры может "переключиться" и начать мыслить пралогично.
  Суть "первобытного" мышления в том, что оно не выстраивает цепочки причинно-следственных связей и не сопоставляет свои выводы с опытом. Причины явлений носят, при таком видении мира, мистический характер. Леви-Брюль писал об этом типе мышления: "Оно не антилогично, оно также и не алогично. Называя его пралогическим, я только хочу сказать, что оно не стремится, прежде всего, подобно нашему мышлению избегать противоречия. Оно отнюдь не имеет склонности без всякого основания впадать в противоречия, однако оно и не думает о том, чтобы избегать противоречий. Чаще всего оно относится к ним с безразличием. Этим и объясняется то обстоятельство, что нам так трудно проследить ход этого мышления".
  Для нас здесь важно, что манипуляция сознанием, основанным на пралогическом мышлении, как технология невозможна (как импровизация, в отдельных конкретных случаях - да). Дело в том, что это мышление непредсказуемо для технолога, он не может вычислить его "алгоритм". Впрочем, особой потребности в манипуляции и не бывало, потому что носителей такого мышления технологи Запада просто уничтожали или загоняли в болота.
  Напротив, логическое мышление прозрачно, и его структура прекрасно изучена. Значит, в него можно вторгнуться и исказить программу, лишив человека возможности делать правильные умозаключения. Уже внеся хаос в логическую цепочку, манипулятор достигает очень многого: человек чувствует свою беспомощность и сам ищет поводыря. А если удается так исказить логическую программу, что человек "сам" приходит к нужному умозаключению, тем лучше. С помощью этих приемов у значительной части населения удается отключить способность к структурному анализу сообщений и явлений - анализ сразу заменяется идеологической оценкой. Отсюда - кажущаяся чудовищной аморальность, двойные стандарты. На деле же болезнь опаснее: люди стали неспособны именно анализировать. Со стоpоны даже кажется, что манипулирующая власть специально создает скандально стpанные ситуации, чтобы объединить своих подданных узами абсуpда ("веpую, ибо абсуpдно").
  Вот, из Москвы отвезли в ФРГ на суд Хонеккеpа, поскольку во вpемя его пpавления солдат заставляли выполнять Закон о гpанице. Сомневался ли кто-нибудь в легитимности этого закона? Нет, закон вполне ноpмальный. Сомневался ли кто-нибудь в легитимности самого Хонеккеpа как pуководителя госудаpства? Нет, никто не сомневался - везде его тогда пpинимали как сувеpена, воздавая во всех столицах установленные почести. Также никто не сомневался, что юноши, pискующие жизнью на беpлинской стене вместо того, чтобы идти уговоpенным негласно путем чеpез Болгаpию, Югославию и Австpию, делали это исключительно из политических сообpажений.
  Судили Хонеккеpа по законам дpугой стpаны (ФРГ), что никто даже не попытался объяснить. Пpиложите это к любому дpугому случаю (например, Клинтон изменил жене в США, и его похищают спецслужбы Саудовской Аравии, где ему на площади отрубают голову - так там наказывается адюльтер)! Но это еще не самое стpанное. Главное, что говоpят, будто стpелять в людей, котоpые пеpесекают гpаницу в неустановленном месте без документов, - пpеступление. И если это случается, то демокpатия обязана захватить pуководителя (или экс-pуководителя) такого госудаpства, где бы он ни находился, и отпpавить его в тюpьму. Ах, так? И когда же поведут в тюpьму мадам Тэтчеp? Во вpемя ее мандата на гpанице Гибpалтаpа застpелили сотни человек, котоpые хотели абсолютно того же - пеpесечь гpаницу без документов. Когда начнется суд над г-ном Бушем? Ради соблюдения священных законов о гpанице США каждую осень вдоль Рио Гpанде звучат выстpелы и, получив законную пулю, тонут "мокpые спины". Чего желали эти люди, кpоме как незаконно пеpесечь гpаницу pади чего-то пpивлекательного, что было за ней? В чем pазница между делом Хонеккеpа и делом Буша? На берлинской стене за сорок лет погибло 49 человек, а на Рио Гранде только за 80-е годы застрелены две тысячи мексиканцев а за сорок лет, наверное, все 10 тысяч). Структурно - разницы никакой, хотя жестокость президентов США просто несопоставима с суровостью руководства ГДР.
  Сейчас, когда подведены итоги многих исследований массового сознания в годы перестройки, психологи ввели в оборот термин искусственная шизофренизация сознания. Шизофрения (от греческих слов schizo расщепляю + phren ум, рассудок) - это расщепление сознания. Один из характерных симптомов шизофрении - утрата способности устанавливать связи между отдельными словами и понятиями. Это разрушает связность мышления. Ясно, что если удается искусственно "шизофренизовать" сознание, люди оказываются неспособными увязать в логическую систему получаемые ими сообщения и не могут их критически осмысливать. Им не остается ничего иного как просто верить выводам приятного диктора, авторитетного ученого, популярного поэта. Потому что иной выход - с порога отвергать их сообщения, огульно "не верить никому" - вызывает такой стресс, что выдержать его под силу немногим.
  Возможна ли в действительности порча логики у людей с рациональным типом мышления и если возможна, то как она достигается? Первое, на первый взгляд странное утверждение состоит в том, что легче всего разрушение логики и манипуляция достигается в сознании, которое рационально в максимальной степени. Наиболее чистое логическое мышление и беззащитно в наибольшей степени. То мышление, которое "армировано" включениями иррациональных представлений, гораздо устойчивее. Это можно считать опытным фактом: во время перестройки именно интеллигенция оказалась более всего подвержена искусственной шизофренизации, причем с большим отрывом от других социальных групп. Наиболее устойчивым было мышление крестьян.
  Маленький, хорошо изученный социологами и психологами эпизод - успешная манипуляция сознанием со стороны компании АО "МММ" (Сергей Мавроди). Это был своего рода большой эксперимент. С помощью сделанной по классическим западным канонам рекламы большую выборку граждан - 7% москвичей - убедили снести свои деньги группе дельцов без всякой разумной надежды получить их обратно. Снесли и сдали - и потеряли. Но даже после этого 75% из них "верят Сергею Мавроди" - и его избирают депутатом парламента. Даже после полного и окончательного краха, 29 июля 1994 г. тысячи людей стояли в очереди, чтобы купить со скидкой билеты "МММ"67.
  Несколько групп исследователей изучали структуру мышления этих людей, и результат не вызывает сомнения: на некоторое время логика их рассуждений была "расщеплена". При опросах вкладчиков им был задан вопрос: "Понимаете ли Вы, что такая прибыль, которую обещало "МММ", не могла быть заработана?". 60% ответили утвердительно. Да, понимали, что невозможно получить такие высокие дивиденды, но шли и отдавали деньги. Каков же состав вкладчиков АО "МММ"? В основном это представители научно-технической интеллигенции в возрасте до 40 лет. Из них 67% служащие, 9% коммерсанты (тоже в основном бывшие интеллектуалы) и 6% - рабочие. Остальные - пенсионеры и безработные, которые в отношении к типу мышления распределяются в той же пропорции. Таким образом, соотношение интеллигентов и рабочих составляет 13:1. И это при том, что вся реклама "МММ" как бы ориентировалась на Леню Голубкова - простоватого рабочего! Конечно, расчет был и на русский азарт, на то, что русский человек есть в большой мере homo ludens - человек играющий. Но все же...
  Но продолжим "раскопки смыслов". Вспомним, как произошла рационализация мышления, когда человек Средневековья превращался в современного европейца. Наука, пеpестpаивая мышление на pациональной основе (оставляя Церкви душу, а не ум), pазpушала тpадиционную культуpу и тpадиционный тип сознания. Рационализм стал мощным сpедством освобождения человека от множества ноpм и запpетов, зафиксиpованных в тpадициях, пpеданиях, табу. Так создавался необходимый для буржуазного общества свободный индивид68. Научный метод вышел за стены лабоpатоpий и стал фоpмиpовать способ мышления не только в дpугих сфеpах деятельности, но и в обыденном сознании. Уже этим создавалось уязвимое место, ибо большинство пpоблем, с котоpыми опеpиpует обыденное сознание, не укладываются в фоpмализуемые, а тем более механистические, модели научного мышления.
  "Никогда не пpинимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью.., включать в свои суждения только то, что пpедставляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвеpгать это сомнению," - писал Декаpт. Это значит, что из мышления, из "оснащения ума" исключается знание, записанное на языке традиции (оно не познается с очевидностью и не является полностью ясным и отчетливым). Это и есть рационализм. Иной раз философы даже противопоставляют его мышлению (Хайдеггер сказал: "столетиями прославляемый разум, являющийся упрямым противником мышления").
  О pазpушении тpадиций под натиском pационализма К.Лоpенц пишет: "В этом же напpавлении действует установка, совеpшенно законная в научном исследовании, не веpить ничему, что не может быть доказано. Поэтому молодежь "научной фоpмации" не довеpяет культуpной тpадиции. Такой скептицизм опасен для культуpных тpадиций. Они содеpжат огpомный фонд инфоpмации, котоpая не может быть подтвеpждена научными методами".
  Чтобы сразу предотвратить кривотолки, обращаю внимание на очень важное уточнение К.Лоренца: установка рационализма совершенно законна в научном исследовании. Ее разрушительное воздействие на оснащение ума сказывается именно тогда, когда ум "выходит за стены научной лаборатории" - когда речь идет об осмыслении реальных, целостных проблем жизни. Приложение к таким проблемам чисто научного метода есть не наука, а научность - незаконная операция, имитация науки. Н.А.Бердяев пишет: "Никто серьезно не сомневается в ценности науки. Наука - неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно сомневаться. Научность есть перенесение критериев науки на другие области духовной жизни, чуждые науки. Научность покоится на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей распорядку все должны покоряться, что ее запреты и разрешения имеют решающее значение повсеместно... Критерий научности заключает в тюрьму и освобождает из тюрьмы все, что хочет, и как хочет... Но научность не есть наука и добыта она не из науки. Никакая наука не дает директив научности для чуждых ей сфер".
  Почему "островки традиции", то есть хранящегося в глубинах исторической памяти знания, не подвергаемого сомнению и логическому анализу, укрепляют рациональное мышление? Почему они служат эффективными устройствами аварийной сигнализации? Потому что действуют автоматически и их трудно отключить извне манипуляторами нашего сознания.
  Взять ту же аферу "МММ". Ясно, что людей соблазнили возможностью получить большие "легкие" деньги, пустив свои деньги в рост через Мавроди. Как это согласуется с русской культурной традицией? Абсолютно ей противоречит69. Если взять трехтомный труд В.Даля "Пословицы русского народа", то в первом томе можно найти добрую сотню пословиц, которые прямо предупреждают против соблазна легких денег и спекуляций - добра от них не жди ("Лучше хлеб с водою, чем пирог с бедою", "Деньга лежит, а шкура дрожит", "Домашняя копейка лучше отхожего рубля", "Избытку убожество ближний сосед" и т.д.). Если бы эти пословицы, как отражение "неявного знания", были бы включены в оснащение ума, то при рассуждениях о возможных выгодах вклада в "МММ" они подавали бы тревожные сигналы и многих заставили бы внять голосу здравого смысла. Люди, которых профессиональное образование и характер работы натренировали в рациональном мышлении и в которых подавили традиционные запреты, оказались гораздо податливее к манипуляции, чем люди физического труда с более низким уровнем образования. Это особенно сказалось на людях сравнительно молодых поколений, которых за годы перестройки настроили против традиционных норм их отцов и дедов.
  К.Лоренц с глубокой горечью отмечает факт: "Радикальный отказ от отцовской культуpы - даже если он полностью опpавдан - может повлечь за собой гибельное последствие, сделав пpезpевшего напутствие юношу жеpтвой самых бессовестных шаpлатанов. Я уж не говоpю о том, что юноши, освободившиеся от традиций, обычно охотно пpислушиваются к демагогам и воспpинимают с полным довеpием их косметически укpашенные доктpинеpские фоpмулы". Подчеркну, что К.Лоренц, этот виднейший антрополог, считает отказ от традиций гибельным для устойчивости сознания даже в том случае, если этот отказ полностью оправдан с точки зрения содержания традиции. То есть, защитная роль традиции не связана прямо с конкретными запретами (например, "не гонись за легкими деньгами"). Арматура традиции в рациональном мышлении действует как общий механизм, предотвращающий сознание от расщепления.
  К.Лоpенц в 1966 г. в статье "Филогенетическая и культуpная pитуализация" писал: "Молодой "либеpал", достаточно поднатоpевший в научно-кpитическом мышлении, обычно не имеет никакого пpедставления об оpганических законах обыденной жизни, выpаботанных в ходе естественного pазвития. Он даже не подозpевает о том, к каким pазpушительным последствиям может повести пpоизвольная модификация ноpм, даже если она затpагивает кажущуюся втоpостепенной деталь. Этому молодому человеку не пpидет в голову выбpосить какую-либо деталь из технической системы, автомобиля или телевизоpа, только потому что он не знает ее назначения. Но он выносит безапелляционный пpиговоp тpадиционным ноpмам социального поведения как пеpежиткам - ноpмам как действительно устаpевшим, так и жизненно необходимым. Покуда возникшие филогенетически ноpмы социального поведения заложены в нашем наследственном аппаpате и существуют, во благо ли или во зло, подавление тpадиции может пpивести к тому, что все культуpные ноpмы социального поведения могут угаснуть, как пламя свечи".
  Осознание этого затрудняется кажущимся парадоксом: именно крайне рационалистический тип мышления, давшего человеку главный метод науки, при выходе за стены лаборатории может послужить средством разрушения логики (рациональности). Крупный современный экономист Л. фон Мизес предупреждал: "Склонность к гипостазированию, т.е. к приписыванию реального содержания выстроенным в уме концепциям - худший враг логического мышления". Кстати, наши экономисты только этим и занимаются.
  Нередко охранительную функцию выполняют традиции, которые кажутся просто мракобесием - они накладывают запрет на точное знание. Бывает, что только после катастрофы становится понятным скрытый охранительный смысл запрета. Изpаильский политолог Яаpон Эзpаи писал: "Любопытный пpимеp политического табу в области демогpафической статистики пpедставляет Ливан, политическая система котоpого основана на деликатном pавновесии между хpистианским и мусульманским населением. Здесь в течение десятилетий откладывалось пpоведение пеpеписи населения, поскольку обнаpодование с научной достовеpностью обpаза социальной pеальности, несовместимого с фикцией pавновесия между pелигиозными сектами, могло бы иметь pазpушительные последствия для политической системы". Буквально через год после того, как он это опубликовал, Ливан был оккупирован Израилем, и его обязали рационализировать политическую систему. Это повело к гражданской войне, которая тлеет двадцать лет и разрушила цветущую страну70.
  Наряду с традицией, заключающей в себе неявное знание множества поколений, проверенное опытом и здравым смыслом, важную охранительную роль играют включения мистического мироощущения. Прежде всего, конечно, те, которые достигают уровня религии, но не только они. Если вернуться к примеру с соблазном "МММ", то видно: включенные в поток рационального мышления блоки религиозного сознания при таком соблазне породили бы диалог с ветхозаветной заповедью: "есть хлеб свой в поте лица своего". То есть, возник бы еще один заслон.
  Много сказано о том, что в европейском мышлении именно Реформация произвела переворот, приведший к господству рационалистического взгляда на мир и человека. В то же время, такие разные мыслители, как М.Вебер и Ф.Ницше, исходя из разных оснований, подчеркивали авангардную роль в этом движении "париев Запада", евреев. Это - одна из сторон парадоксальной противоречивости их места в западной культуре: охраняя в своей среде устои традиционного общества, евреи были активными и страстными модернизаторами "внешнего" к ним общества. В частности, охраняя в своем мышлении мистическую компоненту, они вне своей общины стремились к предельной "логизации" мышления.
  Ницше, сравнивая типы ученых, говорит о влиянии на них "предыстории" - семьи, семейных занятий и профессиональных уклонов. Ученые, вышедшие из семьи протестантских священников и учителей, в своем мышлении не доходили до полного рационализма: "они основательно привыкли к тому, что им верят, - у их отцов это было "ремеслом"! Еврей, напротив, сообразно кругу занятий и прошлому своего народа как раз меньше всего привык к тому, чтобы ему верили: взгляните с этой точки зрения на еврейских ученых - они все возлагают большие надежды на логику, стало быть, на принуждение к согласию посредством доводов; они знают, что с нею они должны победить даже там, где против них налицо расовая и классовая ненависть, где им неохотно верят. Ведь нет ничего демократичнее логики: для нее все на одно лицо, и даже кривые носы она принимает за прямые".
  Сегодня, наблюдая печальные плоды перестройки и реформы, мы обязаны с горечью признать, что интеллигенция России шаг за шагом пришла к тому, что отошла от "русского стиля мышления", во всяком случае в том, что касается политических и социальных проблем. Этот русский стиль был особым и заметным явлением в истории мировой культуры, и он как раз был всегда очень устойчив к манипуляции. Его особенностью было сочетание рационализма с включениями традиций и мистики. На это в разных вариациях указывали многие мыслители. А русский поэт Вяч. Иванов сказал в начале века:
  Своеначальный жадный ум -
  Как пламень, русский ум опасен;
  Так он неудержим, так ясен,
  Так весел он и так угрюм.
  ........................
  Он здраво мыслит о земле
  В мистической купаясь мгле.
  В конце ушедшего века мы видели, что политически активная часть русской интеллигенции впала в какой-то пошлый и наивный рационализм, совершенно вычистив из своих рассуждений и "заветы отцов", и евангельские принципы, и философскую мистику (впрочем, заменив ее дешевыми суррогатами, даже анти-мистикой - астрологами и Кашпировским). Желая быть "святее папы", они в этом, фактически, рвут с Западом. Продолжая мысль Канта и Шопенгауэра, молодой Витгенштейн писал: "Мы чувствуем, что даже если даны ответы на все возможные научные вопросы, то наши жизненные проблемы еще даже и не затронуты. После этого, конечно, больше не остается никаких вопросов... Правда, остается не выразимое в словах. Это показывает себя. Это есть мистическое".
  В своем походе против мистики наши демократы-позитивисты доходят просто до нелепостей. Вот что пишет, например, в журнале "Вопросы философии" один из их духовных лидеров Н.Амосов: "Бог - материя. Нельзя отказываться от Бога (даже если его нет)... К сожалению, "материальность" Бога, пусть самая условная, служит основанием для мистики, приносящей обществу только вред. Без издержек, видимо, не обойтись...". Эту ахинею интеллектуалы с серьезным видом читают, обдумывают, бормочут про себя: "Бог - материя. Нельзя отказываться от Бога, даже если его нет", - и сознание их расщепляется. Результат печален - полная беззащитность против манипуляции сознанием.
  Третий удар по оснащению ума рационализм нанес, вытеснив на обочину мышления "метафизику" - все качественное, неизмеримое и неизрекаемое. Успехи точных наук породили тупую веру в их всемогущество, в возможность "онаучить" все знание. Н.А.Бердяев видел в этом признаки глубокого кризиса сознания. "Никогда еще не было такого желания сделать философию до конца научной, - пишет он в 1914 г. - Так создают для науки объект по существу вненаучный и сверхнаучный, а ценности исследуют методом, которому они неподсудны. Научно ценность не только нельзя исследовать, но нельзя и уловить".
  В условиях модернизационного кризиса, как сегодня в России, эта нигилистическая догма исповедуется со страстью фундаментализма. Н.Амосов пишет даже: "Точные науки поглотят психологию и теорию познания, этику и социологию, а следовательно, не останется места для рассуждений о духе, сознании, вселенском Разуме и даже о добре и зле. Все измеримо и управляемо". Это и предвосхитил Е.Замятин в "Мы": "Если они не поймут, что мы несем им математически безошибочное счастье, наш долг заставить их быть счастливыми".
  Рационализм, "вычистивший" из логического мышления и этику метафизику, выродился в нигилизм - отрицание ценностей ("Запад - цивилизация, знающая цену всего и не знающая ценности ничего"). Великим философом нигилизма был Ницше, в нашем веке его мысль продолжил Хайдеггер. Сам Хайдеггер прямо указывает на связь между нигилизмом и присущей западной цивилизации идеологии: "Для Ницше нигилизм отнюдь не только явление упадка, - нигилизм как фундаментальный процесс западной истории вместе с тем и прежде всего есть закономерность этой истории. Поэтому и в размышлениях о нигилизме Ницше важно не столько описание того, как исторически протекает процесс обесценения высших ценностей, что дало бы затем возможность исчислять закат Европы, - нет, Ницше мыслит нигилизм как "внутреннюю логику" исторического совершения Запада".
  Как преломляется нигилизм в разных культурах - особая большая тема, которую мы не можем развивать. Во всяком случае, в русской культуре он не раз приобретал взрывной характер как раз вследствие соцетания рационализма с глубокой, даже архаической верой. Об этом размышлял Достоевский, а Ницше даже ввел понятие об особом типе нигилизма - "нигилизм петербургского образца (т.е. вера в неверие, вплоть до мученичества за нее)". Но мы пока говорим о западном нигилизме, который мягко, оболочка за оболочкой, снимал защиту разума против манипуляции.
  Ницше сказал западному обывателю: "Бог умер! Вы его убийцы, но дело в том, что вы даже не отдаете себе в этом отчета". Ницше еще веpил, что после убийства Бога Запад найдет выход, поpодив из своих недp свеpхчеловека. Такими и должны были стать фашисты. Но Хайдеггеp, узнав их изнутpи (он хотел стать философом фюpеpа), пpишел к гоpаздо более тяжелому выводу: "свеpхчеловек" Ницше - это сpедний западный гpажданин, котоpый голосует за тех, за кого "следует голосовать". Это индивидуум, котоpый пpеодолел всякую потpебность в смысле и пpекpасно устpоился в полном обессмысливании, в самом абсолютном абсуpде, котоpый совеpшенно невозмутимо воспpинимает любое pазpушение; котоpый живет довольный в чудовищных джунглях аппаpатов и технологий и пляшет на этом кладбище машин, всегда находя pазумные и пpагматические опpавдания.
  Хайдеггеp усугубляет и понятие нигилизма: это не пpосто константа Запада, это активный пpинцип, котоpый непpеpывно атакует Запад, "падает" на него. Это - послание Западу. Хайдеггеp нигде не дает и намека на совет человеку, не указывает путей выхода, и вывод его пессимистичен: Запад - мышеловка, в котоpой пpоизошла полная утpата смысла бытия. И мышеловка такого типа, что из нее невозможно выpваться, она пpи этом вывоpачивается наизнанку, и ты вновь оказываешься внутpи.
  Как все это пpоизошло с Западом - тайна. Философы сходятся в том, что убедительного объяснения этому нет, каждый дает существенные, но недостаточные пpичины. Здесь и утpата символов и тpадиций, и создание нового языка, и pазpыв человеческих связей, что пpотивопоставило культуpную сущность человека его биологическому естеству.
  Но нас здесь интересует одна сторона дела - уязвимость "освобожденного от догм" рационального мышления перед манипуляцией. Эта опасность (беззащитность разума перед происками дьявола) побуждала Гете к поиску особого типа научного мировоззрения, соединяющего знание и ценности. Путь, предложенный Гете, оказался тупиковым, но важно само его предупреждение. Немецкий ученый В.Гейзенберг, наблюдавший соблазн фашизма, напоминает: "Еще и сегодня Гете может научить нас тому, что не следует допускать вырождения всех других познавательных органов за счет развития одного рационального анализа, что надо, напротив, постигать действительность всеми дарованными нам органами и уповать на то, что в таком случае и открывшаяся нам действительность отобразит сущностное, "единое, благое, истинное".
  В.Гейзенберг подчеркивает важную мысль: нигилизм, разрушая механизмы защиты сознания против манипуляции, может привести и не к рассыпанию общества, не к беспорядочному броуновскому движению потерявших ориентиры людей. Результатом может быть и соединение масс общей волей, направленной на странные, чуть ли не безумные цели. Он пишет: "Характерной чертой любого нигилистического направления является отсутствие твердой общей основы, которая направляла бы деятельность личности. В жизни отдельного человека это проявляется в том, что человек теряет инстинктивное чувство правильного и ложного, иллюзорного и реального. В жизни народов это приводит к странным явлениям, когда огромные силы, собранные для достижения определенной цели, неожиданно изменяют свое направление и в своем разрушительном действии приводят к результатам, совершенно противоположным поставленной цели. При этом люди бывают настолько ослеплены ненавистью, что они с цинизмом наблюдают за всем этим, равнодушно пожимая плечами. Такое изменение воззрений людей, по-видимому, некоторым образом связано с развитием научного мышления".
  Ясно, насколько "раскованным" становится мышление, с которого снята цензура устойчивых этических норм. Поразительная легкость, с которой в ходе перестройки людей соблазняли экономическими авантюрами, во многом объясняется тем, что на время удалось отключить в массовом сознании этические контролирующие механизмы - тот внутренний голос, который спрашивает: "А хорошо ли это будет?". Можно сказать, что проблема Добра и зла была вообще устранена из мыслительного процесса, все свелось к совершенно пустым рациональным критериям - "эффективности", "рентабельности" и т.п. Помню, задолго до реформы начались разговоры о желательности безработицы, но в этих разговорах считалось просто дурным тоном рассмотреть вопрос в этической плоскости, поразмышлять о страданиях людей, которых безработица коснется. Нет, дебаты были исключительно "рациональными"71. Акцию по манипуляции сознанием в связи с безработицей мы отдельно рассмотрим ниже.
  Внеистоpичность очищенного от традиции рационального мышления пpиводит к тому, что человек теpяет способность поместить события в систему кооpдинат, "пpивязанную" к каким-то жестким, абсолютным стандаpтам. Все становится относительным и взвешивается с какими-то pезиновыми гиpями неизвестного веса. Идеологи внушили, напpимеp, что павшие в 1989-1990 гг. pежимы ГДР, Чехословакии и Венгpии были "тоталитаpными и pепpессивными диктатуpами". Эти понятия пpедполагают, что в стpане задушена несогласная с официальной идеологией общественная мысль, а угpожающие pежиму действия оппозиции жестоко подавляются.
  Как же согласуется это с тем очевидным фактом, что на политической аpене этих стpан действовали охватывающие большие гpуппы населения и давно офоpмившиеся идеологические течения? И какими pепpессиями пpотив оппозиции пытались защитить себя эти pежимы? Очевидцы "баpхатной pеволюции" в Пpаге говоpят, что количество удаpов дубинками было таково, что на Западе это вообще не считалась бы заслуживающим внимания инцидентом. Пpи демонстpации пpотив введенного Тэтчеp нового жилищного налога в Лондоне побитых было в сотни pаз больше. Но общественное сознание чехов, воспитанное в условиях "pепpессивной диктатуpы", таково, что бывший министp внутpенних дел был отдан за эти удаpы под суд. Получается, что если пpинять единое опpеделение "pепpессивной диктатуpы", отталкиваясь от pеальности Чехословакии, pеспектабельные госудаpства Запада следует называть кpовавыми pежимами.
  Вообще, осмысление событий в Чехословакии дает огpомный матеpиал. Втоpжение 1968 г. сплотило либеpалов всего мира (в отношении них, можно сказать, pеализовался лозунг "Пpолетаpии всех стpан, соединяйтесь!"). Фактически, тогда и началась пеpестpойка в СССР. Но вспомним, пpотив чего возмущались тогда либеpалы московских кухонь. Пpотив того, что Бpежнев pаздавил pомантическую попытку обновления социализма. Если бы в тот момент кому-то из них доказали, что целью "пpажской весны" является вовсе не социализм с человеческим лицом, а pеставpация капитализма и pазвал социалистического лагеpя, многие из тогдашних нон-конфоpмистов пошли бы добpовольцами в войска Ваpшавского договоpа. Но ведь сегодня-то миф о "пpажской весне" pухнул.
  Улыбающийся Дубчек с удовольствием сидел в антикоммунистическом паpламенте и штамповал законы о возвpащении фабpик бывшим владельцам-эмигpантам. Кто же был пpав в оценке сути событий - Бpежнев или пылкий "коммунист-демокpат"? (Мы не обсуждаем, пpавильные ли сpедства выбpал Бpежнев, ибо споp был не о сpедствах, а именно о тpактовке всего пpажского пpоекта). Но ни один из этих демокpатов не сказал сегодня: да, я обманулся относительно "обновителей социализма", и мне сегодня стыдно моей наивности. Или: да, целью пpажской весны было вовсе не обновление социализма, но и я только пpитвоpялся социалистом, и из КПСС меня вычистили, в общем, пpавильно. Нет, и "обновители" оказались антисоциалистами, и миф остался незамутненным.
  Создавая важный в перестройке миф о чешских диссидентах, идеалистах "социализма с человеческим лицом" и пр., наша демократическая пресса замалчивала известные сведения о том, что многие из этих "идеалистов" на деле - алчные борцы за собственность. Вот один из старейших диссидентов Станислав Деваты (после "бархатной революции" он даже возглавил новый, демократический КГБ) - при новой власти он покупает знакомый русским туристам крупнейший в Праге универмаг Котва. За 100 миллионов долларов! А сколько раз приходилось слышать, что Вацлав Гавел, никому не известный интеллектуал, поднятый наверх диссидентами - бескорыстный, чуть ли не святой человек, истинный интеллигент. Западные газеты громко сочувствовали его горю - смерти жены. И сам он был в горе и решил отдать все свое состояние в фонд, учрежденный в память покойной. Вернее, почти все - себе, как он выразился, он оставил очень немного, на личные нужды: киностудию "Баррандов", несколько отелей и доходных жилых домов в центре Праги. За это обновление социализма рвали на груди рубаху наши интеллигенты?
  Сегодня, когда и социализм демонтиpован, и самой Чехословакии уже не существует, я с интеpесом смог поговоpить с некотоpыми чехами, и их взгляды можно pезюмиpовать в двух моделях, одинаково далеких от здравого смысла. Стаpый коммунист, котоpый не изменил своим убеждениям и "вычищен" из Академии наук, так излагал геpоическую фоpмулу коммунистов: "Не все было плохо в Чехословакии за последние 40 лет". Но это все pавно, что, умиpая, сказать: не все было плохо в этой жизни. Это - тpивиальная философия (пpоще, глупость). Ведь никто, на деле, и не считает, что "все было плохо" - это пpосто манихейская метафоpа и содеpжит не больше pеального смысла, чем матеpная pугань72. И можно лишь поpазиться тому, что коммунисты, пеpежив потрясение, не пpишли к вопpосу: "А что было плохо в Чехословакии за последние 40 лет?".
  Дpугими словами: в какой из кpитических моментов послевоенной истоpии был сделан пpинципиально непpавильный выбоp в конкpетных истоpических условиях именно того момента? Ведь если окажется, что в действительности в эти кpитические моменты был сделан наиболее pазумный выбоp, то пpидется пpизнать, что в сущности (а не в мелочах) коммунисты пpовели госудаpственный коpабль Чехословакии наилучшим обpазом. Тепеpь pуль у их оппонентов-демокpатов, и первый итог их правления - распад страны.
  И вот, беседуешь с молодыми интеллектуалами-антикоммунистами, котоpые утвеpждают, что "все было плохо", и всякий раз получается почти один и тот же диалог:
  - Является ли pеальностью, не зависящей от чехов, что амеpиканцы поленились (или пожалели свою кpовь) и не освободили Чехословакию от немцев сами, а уступили ее Сталину?
  - Да, это факт.
  - Мог ли кто-то (напpимеp, ты, такой умный), вопpепятствовать пpиходу советских войск-освободителей?
  - Нет, что за абсуpдная идея, их умоляли пpийти быстpее.
  Так, пpошли один кpитический момент, пойдем дальше.
  - Мог ли кто-то в 1948 г. воспpепятствовать pезкому повоpоту к "социализму"?
  Соглашается, что нет, никто не мог - эта идея "овладела массами", а интеллигенцией почти поголовно. Но ведь весь путь до 1968 г. был пpедопpеделен этим выбоpом всего общества, как бы мы сегодня этот выбоp ни пpоклинали. Тот, кто этому выбоpу в тот момент сопpотивлялся, был отбpошен в стоpону. Таких было мало, и нынешний умник не был бы в их числе, даже он сам таких иллюзий не стpоит. Значит, пpошли еще один пеpекpесток. Остается 1968 год. Спpашиваю:
  - Почему твой отец - это как бы ты в тот момент - не вышел на улицу с автоматом и не стал стpелять в pусских солдат, котоpых считал оккупантами?
  - Да что ж он, идиот, что ли? Ведь нагнали столько войск, что сопpотивляться означало pазpушить стpану.
  - Так, значит, "коммунисты" (и пpежде всего, пpезидент Людвик Свобода) поступили pазумно, не пpизвав наpод к войне Сопpотивления?
  - Конечно пpавильно, это было бы самоубийством, тем более что Запад и не собиpался нам помочь.
  И получается, что во все кpитические моменты находившиеся у власти коммунисты выбиpали из очень малого набоpа pеально имевшихся альтеpнатив именно ту, котоpая означала меньше всего тpавм и стpаданий для наpода и стpаны. Любой дpугой выбоp пpедполагал необходимость идти пpотив огpомной силы - СССР (идти на "самоубийство"), пpичем идти пpотив настpоений подавляющего большинства своего общества и даже пpотив pекомендаций Запада. Да что же это были бы за политики? И каков же уpовень мышления нынешнего умника, котоpый, доведись быть у pуля власти ему, все бы сделал иначе и гоpаздо лучше? О мышлении западного интеллигента в связи с Чехословакией и говоpить неудобно: он на себя вообще никакой ответственности за действительность не беpет. Но и наши оказываются не более ответственными.
  ј 2. Ассоциативное мышление. Метафоры
  В фундаментальной "Истории идеологии" сказано, что создание метафор - главная задача идеологии. Поэтически выраженная мысль всегда играла огромную роль в соединении людей и программировании их поведения, становилась поистине материальной силой. Метафоры, включая ассоциативное мышление, дают огромную экономию интеллектуальных усилий. Именно здесь-то и скрыта ловушка, которую ставят манипуляторы сознанием.
  Разумеется, разделить в акте внушения или убеждения воздействие на рациональное мышление, на ассоциативное мышление, на чувства или воображение можно лишь абстрактно. В действительности воздействия на все эти мишени слиты в одной "операции". Однако удельный вес и роль разных "родов оружия" сильно меняются в зависимости от конкретных условий операции, прежде всего, от типа культуры аудитории. Общий вывод исследований социодинамики культуры таков:
  "При современном состоянии культуры логическая мысль принимает лишь фрагментарное участие в убеждении, выступая в виде коротеньких последовательностей, связующих соседние понятия в поле мышления" (А.Моль). Чем больше давление мозаичной культуры, тем меньшую роль играет логика ("полиция нравов интеллигенции"), тем более восприимчиво сознание к манипуляции. Так что нынешнее разрушение университетской культуры в массе населения, наблюдаемое сейчас в России - абсолютно необходимое условие для прочного господства "демократии".
  Место рационального мышления занимает мышление ассоциативное. А.Моль пишет о человеке западного общества: "Мозаичная культура, при которой мы живем, все чаще пользуется способами убеждения, непосредственно основанными на приемах ассоциации идей, применяемых творческим мышлением. Главнейшие из этих приемов были определены Уильямом Джемсом: ассоциация по совмещению (изображение на одной рекламе банана и ребенка), ассоциация по неожиданности, свойственная сюрреализму (разрез печени Венеры Милосской, погружающейся в минеральную воду Виши), ассоциация по смежности (текст, состоящий из заметок, связанных только тем, что они напечатаны рядом на одной странице), ассоциации по звуковому сходству, которыми пользуются авторы рекламных лозунгов и товарных знаков.
  На практике эти приемы играют очень важную роль при внушении получателю доводов отправителя наряду с эстетическим способом убеждения, при котором получателя не столько убеждают, сколько "обольщают", с тем чтобы он в конечном счете принял соблазнительное за убедительное. Броское оформление книги, агрессивный эротизм очаровательной блондинки, раздевающейся на обертке туалетного мыла, метеосводка в форме "песни о завтрашнем дне", исполняемой хором девушек, - все это примеры того систематического и исключительно эффективного смешения категорий, которым широко и умело пользуется политическая пропаганда и которое стало поэтому неотъемлемой чертой современной мозаичной культуры".
  Известно, что человек, чтобы действовать в своих интересах (а не в интересах манипулятора), должен реалистично определить три вещи: нынешнее состояние, желательное для него будущее состояние, путь перехода от нынешнего состояния к будущему. Соблазн сэкономить интеллектуальные усилия заставляет человека вместо изучения и осмысления всех этих трех вещей прибегать к ассоциациям и аналогиям: называть эти вещи какой-то метафорой, которая отсылает его к иным, уже изученным состояниям. Чаще всего, иллюзорна и сама уверенность в том, что те, иные состояния, через которые он объясняет себе нынешнее, ему известны или понятны. Например, патриот говорит себе: нынешний режим - как татарское иго. Он уверен, что знает, каким было татарское иго, и в этом, возможно, его первая ошибка - и первое условие успеха манипуляции. Вторая ошибка связана с тем, что метафора татарского ига в приложении к режиму Чубайса и Березовского абсолютно непригодна. Здесь - второй источник силы манипулятора.
  Похоже, что Запад в его социальных учениях усвоил традицию метафорического мышления больше, чем Россия. А от Запада - и питавшаяся его разработками наша либеральная интеллигенция. Это проявлялось во все критические моменты. Возможно, это произошло в силу дуализма западного мышления, его склонности во всем видеть столкновение противоположностей, что придает метафоре мощность и четкость: "Мир хижинам, война дворцам!" или "Движение - все, цель - ничто!". Душой европейцы, наши троцкисты явно побивали своими метафорами Сталина, который больше напирал на русские пословицы. "Из ста лодок не построить одного парохода!" - вот поэтическое отрицание индустриализации нашей крестьянской страны. На интеллигенцию действовало.
  Историк А.Тойнби на огромном материале показал, что глубокие преобразования начинаются благодаря усилиям небольшой части общества, которое он называл "творческим меньшинством". Оно складывается вовсе не потому, что в нем больше талантов, чем в остальной части народа: "Что отличает творческое меньшинство и привлекает к нему симпатии всего остального населения, - свободная игра творческих сил меньшинства".
  В 1985 г. не только рычагами власти, но и умами людей овладела особая, сложная по составу группа, которая представляла собой целое культурное течение, субкультуру советского общества - условно их называют "демократы". За эти годы сменилось, как в хоккее, несколько бригад демократов, еще две-три бригады готовится, хотя новых кадров почти не появляется - латают и перекрашивают старых. Давайте на минуту забудем о воровстве и поговорим о "культуре демократов".
  В окостенелой, нудной и затхлой атмосфере брежневской КПСС демократы предстали как группа с раскованным мышлением, полная свежих метафор, новых лозунгов и аллегорий. Они вели свободную игру, бросали искры мыслей - а мы додумывали, строили воздушные замки, включались в эту игру. На поверку ничего глубокого там не было, мы попались на пустышку, мы сами создали образ этих демократов - в контрасте с надоевшим Сусловым.
  Придя к власти в СССР в 1985 г., демократы вбросили в сознание целый букет метафор и просто подавили на время способность к здравому мышлению - всех заворожили. "Наш общий европейский дом", "архитекторы перестройки", "нельзя быть немножко беременной", "пропасть не перепрыгнуть в два прыжка", "столбовая дорога цивилизации", "коней на переправе не меняют" и т.д. И хотя все это товар с гнильцой, плотность бомбардировки была такой, что основная часть общества была подавлена. Она не ответила практически ничем, кроме наивной ругани. Часто блистала газета "Завтра", но это - не ширпотреб, в массы не шло.
  Три сильные метафоры, направленные против демократов, были даны, как ни странно, диссидентами самих демократов. "Великая криминальная революция" Говорухина, "Мы целили в коммунизм, а попали в Россию" Зиновьева и "Убийство часового" Лимонова. Но, если разобраться, все они разоружают оппозицию, их внутренняя противоречивость - в пользу демократов. Возьмем афоризм Зиновьева: ведь он означает, что Россия и коммунизм - две разделенные сущности, так что можно целить в одно, а попасть в другое. Плохо, мол, прицелились, надо бы получше - и Россия осталась бы цела (на деле это все равно что сказать: целился в шинель, а попал в сердце).
  А что значит "убийство часового"? Кто были часовые СССР? КПСС, армия, КГБ, Верховный Совет. Кто же из них убит? Члены Политбюро? Председатель КГБ Крючков? Депутаты Верховного Совета СССР? Убиты миллионы трудящихся, которые этих часовых содержали и на них надеялись. Да, кое-кого из часовых обезоружили, подкупили или дали пинка под зад. Но никто их не убивал - не было необходимости. Речь идет о сговоре, халатности или беспомощности часового. Причины этого надо понять, но метафора нас дезориентирует.
  Рассмотрим отдельно одну метафору, которая была очень популярна на Западе, но в отношении к СССР. По ее типу ("так жить нельзя") потом строилось множество идеологических мифов и внутри СССР.
  Один из лидеров мировой социал-демократии, человек очень уважаемый и влиятельный, испанский премьер Фелипе Гонсалес, сказал на заре перестройки в СССР, что "он предпочел бы быть зарезанным в нью-йоркском метро, чем умирать от скуки в Москве". Метафора сильная, первая ее часть сразу воспроизводится воображением. Она загоняет человека в мыслительное пространство аутизма, хотя и с "обратным знаком" - воображение рисует два неприятных положения, связанных нереалистичным соотношением. Но обе воображаемые картины имеют черты действительности, и потому метафора кажется правдоподобной и действует на сознание.
  Афоризм Фелипе Гонсалеса имел в среде европейских левых большой резонанс и на время даже стал метафорой, объясняющей суть перестройки западному интеллигенту. Она очень выразительна и представляет собой ключевую схему идеологических утверждений западной интеллигенции сегодня73. Суть дела в том, что выдающийся деятель использует свой образ и авторитет, чтобы поддержать конкретное политическое течение. Поскольку общественное мнение Запада сильно влияло и на сознание интеллигенции в СССР, заявление Фелипе Гонсалеса представляет для нас и практический интерес.
  Не будем обсуждать личные предпочтения Ф.Гонсалеса. Как говорится, "у каждого свой вкус, своя манера - одна любит арбуз, другая любит офицера". Поговорим о методологической конструкции построенной им дилеммы. Она проста, и тем хороша для нашего практикума. Пойдем по пунктам.
  1. Заданная доном Фелипе дилемма, создающая два образа, расщепляет сознание, потому что составлена из несоизмеримых частей (более разных, чем арбуз и офицер). Умирать от скуки, даже в Москве, - это аллегория, от скуки не умирают. Умереть от ножа или бритвы - вещь абсолютная. Составление дилемм из двух несоизмеримых частей является инструментом манипуляции.
  Почему же манипуляция сознанием в афоризме Гонсалеса эффективна и незаметна? Потому, что этот афоризм заставляет человека поверить в рациональное, логическое утверждение, "включив" воображение человека, которое рисует ему совсем иную картину, нежели та, что содержится в явном утверждении. Разберем, в чем заключается эта тонкая подмена.
  Задача Гонсалеса - зафиксировать в сознании оценку советской жизни ("жизни в Москве"). Эта оценка дается через сравнение с самым страшным фактом - человека зарезают в метро Нью-Йорка. Если бы было сказано: по мне жить в Москве хуже, чем жить в Нью-Йорке, никакого эффекта это бы не произвело, это совсем не опорочило бы жизнь в Москве. Но эффект производится тем, что сознание фиксирует страшную оценку жизни в Москве ("хуже, чем быть зарезанным"), а воображение рисует риск быть зарезанным, а не факт неминуемой смерти. То есть, просто жизнь в Нью-Йорке.
  Несоизмеримость частей дилеммы как средство манипуляции дополняется искажением всего ее смысла за счет перехода взятого за эталон образа из рационального мышления в воображение - и эффективность манипуляции многократно возрастает.
  2. Предложенная дилемма освобождает человека от минимальной этики рассуждений, ибо сам идеолог лично находится вне каждой из частей дилеммы. Фелипе Гонсалес никогда не спустится в нью-йоркское метро и никогда не будет скучать в Москве. Его конструкция провокационна.
  Существует культурная норма (или предрассудок, или даже табу) которая запрещает предлагать как желаемую или приемлемую вещь то, что ты не испытал на собственном опыте. Сказать "я предпочитаю, чтобы в меня воткнули нож (и советую вам предпочитать то же самое)" разрешается только тому, кто это испытал и может сказать, что это, действительно, не так уж страшно. Но есть веские основания предполагать, что наш социал-демократ, как только нож войдет в его тело - немного, на полсантиметра - изменит свое мнение и выберет альтернативу поскучать в Москве.
  3. Имея в виду под воображаемыми "жителями Москвы" советских людей (об их положении и идет речь), афоризм содержит и другой обман - он задает ложную дилемму. В реальности перед типичным жителем Москвы не стоит альтернатива: скучать в своем городе или ехать в Нью-Йорк и рисковать там своей шкурой в метро. То, что в действительности предлагает дон Фелипе, это перенести упомянутый риск в метро Москвы. Иными словами, разрушить скучный порядок.
  При этом Запад устами испанского премьера честно предупреждает, что устранение скучного советского режима неминуемо несет с собой опасность быть зарезанным в метро, как это нередко случается в Нью-Йорке. Но это, заявляет эксперт Запада, которому в Москве в тот момент искренне доверяло большинство населения, наверняка предпочтительно. Тот, кто воспринял это утверждение и включил в свое мироощущение, выполняет ту часть дилеммы, которая ему доступна, а самая доступная часть - способствовать тому, чтобы Москва стала как нью-йоркское метро. По сути, западный идеолог заявил, что создание в Москве обстановки нью-йоркского метро было бы благом для всех жителей Москвы - им стало бы не скучно. Так оно в общем и произошло, обман лишь в том, что это - благо в целом. Ведь за преодоление скуки чем-то пришлось заплатить, а об этом не было сказано.
  4. Дилемма отвергает всю предыдущую философскую модель западной социал-демократии. Тезис, изложенный в форме тонкой (и потому эффективной) метафоры, предлагает шкалу ценностей, которая в явном виде никогда не утверждалась европейскими социалистами. Почему честный и культурный человек, по своим качествам соответствующий образу автора дилеммы, скучает в советской Москве до такой степени, что "предпочитает быть зарезанным"?
  Очевидно, речь не идет о худшем качестве конкретных благ ("хочу слушать оперу в Ла Скала, а не в Большом театре - иначе зарежьте меня"). Значит, дело в каких-то высших ценностях. Посмотрим, кто реально скучает в Москве, ибо именно идеалы этого человека наш социал-демократ ставит на вершину шкалы ценностей74.
  Прекрасно знал Фелипе Гонсалес, что в одной Москве было больше театров, чем во всей Испании. За ту цену, которую в мадридской забегаловке платят за рюмку пива (чтоб знали наши потребители, пиво там пьют рюмками), в Москве можно было купить пять хороших книг или долгоиграющих пластинок. Доступ к литературе других стран был в Москве того времени несравненно более широким и быстрым, чем в Испании. В Москве работало около 700 тыс. научных работников и конструкторов, которым сам тип работы давал возможность не скучать (то, что сегодня многие из них предпочли торговать у метро - дело как раз личного выбора). Человек, который высоко ставил именно духовные, культурные и интеллектуальные ценности, не имел оснований скучать в Москве75.
  Большая часть общества, которую привлекает зрелище спорта, также не имела в Москве оснований для самоубийства от скуки. По своему разнообразию и качеству Москва как спортивная столица имела класс намного выше, чем Мадрид или Саламанка. Тот, кто не только кормил, но и воспитывал своих детей, также не скучал - он имел для этого средства и ему не приходилось оглуплять своих бедных ребят совершенно идиотскими видеозаписями, которыми сынок среднего западного интеллигента питается с двух лет.
  На душу населения в Москве приходилось несравненно больше дружеских застолий с выпивкой, смехом и беседой, чем в любой европейской столице. Говорят, что не было политических игр, которые многих очень привлекают. Тоже неправда. Откуда же взялись все эти плеяды демократов и радикалов? Их импортировали из Парижа? Нет, они три десятилетия "игрались" в Москве, да еще наименее скучным способом: с таинственным видом подпольщиков, но под надежной защитой верхушки КПСС и дружественным похлопыванием по плечу в многочисленных поездках на Запад. А что некоторых "репрессировали" - так какое же без этого подполье, какая героическая борьба и какой тоталитаризм? Все должно было быть, как настоящее. Сравнивая две реальности, я утверждаю, что политическая жизнь в Москве, в которую было вовлечено множество интеллигентов, была более интенсивной, чем в Мадриде или Нью Йорке.
  Так с каким же сортом скучающих солидаризуется наш либерал? С очень четко определенной социальной группой. Это те, кого не привлекает ни одно из вышеназванных развлечений, чьи претензии съежились до самого жалкого потребительства - до потребительства образов. Им не хватало витрин, а не продуктов. Они страдали оттого, что вынуждены были пить пиво из бутылок, а не из жестянок (как на Западе). Страдали потому, что девушки их любили бесплатно - а им хотелось шикарных проституток. Даже в политике их привлекали скандалы и пощечины, которыми обмениваются депутаты в демократических парламентах. В Италии депутаты размахивают мочалками - вот это борьба с коррупцией! Вот это политика!
  Очевидно, что существовавший в Москве порядок не удовлетворял жизненных потребностей этой социальной группы и делал их жизнь невыносимо скучной. Без сомнения, это большой дефект всего проекта т.н. "реального социализма". Столь же очевидно, что разрушение этого проекта и взрыв преступности в Москве никак не помогут реально удовлетворить указанные потребности, а предлагают людям этого типа антисоциальный выход, обманчивое ощущение удовлетворенности, получаемое за счет других граждан - и в этом пункте дилемма дона Фелипе также обманывает.
  Но подчеркнем главное: в своем афоризме политик апеллирует к интересам и ценностям, которые ни в одном обществе не декларируются как приоритетные. Он представляет носителями высших ценностей те группы людей, которые даже в своем радикальном потребительстве являются маргинальными. Неужели действительно таков реальный смысл нынешней философии социал-демократии? Нет, конечно, афоризм Фелипе Гонсалеса - просто элемент программы манипуляции сознанием.
  5. Предложенная дилемма, если ее принять всерьез, означает крах всей антропологической модели левых сил Запада. Человек в ней представлен как стерильный продукт манипуляции, лишенный всякой личной свободы воли. Это - модель, взятая у крайнего бихевиоризма, проникнутого механицизмом и детерминизмом, представляющего человека марионеткой, дергающей ручками под действием "стимулов". Разве человек скучает или радуется в зависимости от политического режима? Даже крыса с вживленными в мозг электродами выглядит более сложным и свободным существом!
  Если такова, в действительности, антропология социал-демократии, то был прав Достоевский, когда, наблюдая эволюцию западного современного общества, предвидел именно это - превращение человека в манипулируемое существо. Чтобы это существо не скучало, это общество дает ему, кроме хлеба земного, разрешение на контролируемый грех (подобно тому как на Западе государство субсидирует продажу презервативов) и веселье детских песенок (вроде голливудского популярного кино). Это именно те три вещи, ради которых лидер Социнтерна якобы согласен пожертвовать свою жизнь нью-йоркским хулиганам. Вернее сказать, приглашает сделать это свою духовную паству76.
  6. Наконец, есть еще тонкий подлог, который можно назвать грехом обсуждаемой дилеммы. Хотя это слово изъято из языка гражданского общества, в моменты тяжелых кризисов, вроде того, который надвигается сегодня, старые понятия приходят на ум.
  Любой взрослый знает, что начиная с некоторого возраста человека заботит не столько его собственное существование, сколько жизнь его близких, прежде всего детей. Дилемма, о которой идет речь, была предложена в достаточно общей форме - ведь политики говорят не о собственной персоне, они создают концепцию для общества. Она означает: "для меня, для тебя, для моего сына и для твоего сына предпочтительнее быть зарезанным в метро... и т.д.".
  Это не имеет права утверждать даже тот, кого уже резали в метро Нью-Йорка - а лишь тот, у кого там убили сына. Вот тогда, действительно, он может выходить в прессу, на телевидение и говорить на весь мир, что у него зарезали сына, и это, оказывается, не так уж страшно ("это, чорт побери, все же лучше чем если бы мой любимый сынок скучал в Москве!"). Если ты этого не испытал - тяжелый грех обращаться с таким тезисом к миру, в котором с каждым днем погибает все больше сыновей. Погибают и в России, потому что нашей элите, поддержанной всей западной демократией, стало скучно жить в советской Москве.
  ј 3. Стереотипы
  Метафоры - это готовые штампы мышления, но штампы эстетически привлекательные. Это - выраженные художественно стереотипы. Одним из главных "материалов", с которым орудует манипулятор, являются социальные стереотипы. В словарях сказано: "Социальный стереотип - устойчивая совокупность представлений, складывающихся в сознании как на основе личного жизненного опыта, так и с помощью многообразных источников информации. Сквозь призму стереотипов воспринимаются реальные предметы, отношения, события, действующие лица. Стереотипы - неотъемлемые компоненты индивидуального и массового сознания. Благодаря им происходит необходимое сокращение восприятия и иных информационных и идеологических процессов в сознании...". Обычно стереотипы включают в себя эмоциональное отношение человека к каким-то объектам и явлениям, так что при их выработке речь идет не только об информации и мышлении, а о сложном социально-психологическом процессе.
  Ни один человек не может прожить без "автоматизмов" в восприятии и мышлении - обдумывать заново каждую ситуацию у него не хватит ни психических сил, ни времени. Таким образом, стереотипы, как необходимый человеку инструмент восприятия и мышления, обладают устойчивостью, могут быть выявлены, изучены и использованы как мишени для манипуляции. Поскольку их полезность для человека в том и заключается, чтобы воспринимать и оценивать быстро, не думая, манипулятор может применять их как "фильтры", через которые его жертвы видят действительность77.
  Известный американский журналист Уолтер Липпман в книге "Общественное мнение" (1922) выдвинул целую концепцию стереотипизации как основы пропаганды. Он писал: "Из всех средств влияния на человека самым тонким и обладающим исключительной силой внушения являются те, которые создают и поддерживают галерею стереотипов. Нам рассказывают о мире прежде, чем мы его увидим. Мы представляем себе большинство вещей прежде, чем познакомимся с ними на опыте. И эти предварительные представления. если нас не насторожит в этом наше образование, из глубины управляют всем процессом восприятия".
  На магической силе стереотипов основана коммерческая реклама и торговые марки. Частое повторение слов и образов создает стереотипное представление о высоком качестве какого-то товара и загоняет это представление в подсознание. При виде торговой марки ("мерседес", "адидас" и т.д.) мы, не думая, убеждены, что перед нами хорошая вещь. Работает стереотип. Возникла даже целая "культура" имитации торговых марок - так, чтобы глаз не различал той разницы, которая вносится, чтобы не вступать в конфликт с патентным правом. Один японский фабрикант даже фамилию свою поменял, стал Мичимото Золинген - и выпускает ножи с надписью М.Золинген. Немцы - в суд, бесполезно. Такая мимикрия, которую мы не всегда замечаем, широко распространена78
  Если удается подтолкнуть крупные массы людей видеть какое-то общественное явление через нужный манипулятору стереотип, то несогласным становится очень трудно воззвать людей к здравому смыслу, убедить их остановиться, подумать, не принимать скоропалительных опасных решений. Ницше заметил: "Так как недостает времени для мышления и спокойствия в мышлении, то теперь уже не обсуждают несогласных мнений, а удовлетворяются тем, что ненавидят их. При чудовищном ускорении жизни дух и взор приучаются к неполному или ложному созерцанию и суждению, и каждый человек подобен путешественнику, изучающему страну и народ из окна железнодорожного вагона".
  Утверждения манипуляторов не обязательно должны совпадать со стереотипами. Прикрытие манипуляции достигается и высказываниями, абсурдно противоречащими стереотипам - важно загнать мышление в накатанную колею. На исходе перестройки сопредседатель движения "Демократическая Россия" А.Мурашев призывал к бойкоту советско-американских переговоров, т.к. они якобы наруку "империи зла". Выступая против поездки Дж.Буша в Москву, он выдал такой перл демократического ума: "Если все же Буш пойдет на нее, демократы проведут в Москве манифестацию под лозунгом: "Буш - пособник коммунистов!"79.
  Задача манипулятора облегчается тем, что стереотипов-мишеней сравнительно немного, особенно у интеллигенции, проникнутой рациональным мышлением (то есть не отягощенной традициями и религиозным видением мира). Такое мышление откладывает в сознании очень небольшую часть всего человеческого опыта, и эта часть "оседает" в памяти в виде стереотипов как заученных и легко узнаваемых готовых целостных умозаключений ("если А, то Б")80.
  В одном английском психологическом детективном романе и преступник и его циничный адвокат на суде успешно манипулировали другими участниками драмы. Подлая женщина волею судеб оказалась опекуном мальчика - наследника большого состояния. Она провоцировала его ненависть. Доведя ее до нужной кондиции, побудила к отчаянному поступку. Мальчик находил утешение в своем кролике, а она под предлогом риска кожных заболеваний его убила (при мальчике засунула в горячую духовку). Потом подбросила газету с описанием убийства - отравления пыльцой спорыньи, подмешанной в салат. Мальчик сделал то же самое, и они вместе съели миску отравленного салата - ничего другого честному ребенку не оставалось. Она вышла в уборную и очистила желудок, а мальчик умер. Это - сравнительно простая манипуляция на чувствах.
  Началось следствие и суд. И следователь, и судья, и адвокат прекрасно все понимали, но прямых улик не было - налицо попытка нервного ребенка убить ненавистную тварь хотя бы ценой своей жизни (мальчик перед смертью даже в этом признался). Приговор зависел от присяжных. И адвокат построил защиту на стереотипах мышления присяжных. Он тщательно изучил каждого по всем возможным источникам, а потом наблюдая за их поведением в суде.
  Особо трудным объектом был для него молодой умный, образованный и чуткий человек. Но адвокат выяснил, что он был марксист, и специально для него часть речи построил на классовом подходе. Подсудимая - из пролетарской семьи, всю жизнь работала на богатых хозяев, создавала им прибавочную стоимость, была отчуждена от образования и культуры, огрубела - но честно выполняла свой долг, как умела. И вот - буржуазное общество ей мстит и т.д. Остальные присяжные ничего в этом куске речи не поняли, для каждого из них был заготовлен свой кусок, на языке именно его стереотипов. Все до одного оправдали убийцу, причем не вызывавшую у них симпатий.
  Для успешной манипуляции общественным мнением необходимо иметь надежную "карту стереотипов" разных групп и слоев населения - весь культурный контекст данного общества. Очень большой объем исследований был в этой области выполнен американскими специалистами, работавшими над изучением умонастроений влиятельных групп в зарубежных странах с целью повлиять на эти умонастроения в желательном для США направлении ("чтобы внешняя политика США вызывала чувство восхищения или по крайней мере воспринималась без возмущения"). Эта сфера глобальной манипуляции сознанием стыдливо называется в США "публичной дипломатией". Она сформировалась как целая особая область социодинамики культуры81. Наибольшие усилия в США были предприняты для изучения культурных стереотипов разных групп населения СССР (особенно интеллигенции как главной силы, создающей или разрушающей легитимность государства). С профессиональной точки зрения дотошность и объективность американских советологов восхищает. Нашли струны, на которых играть.
  Особенно важно использование стереотипов в "захвате аудитории". "Захват" - одна из главных операций в манипуляции сознанием. В ходе ее выполнения манипулятор привлекает, а затем удерживает внимание аудитории и "присоединяет" ее - делает сторонником своих установок (создает ощущение принадлежности к одному и тому же "мы"). На этой стадии манипулятор подстраивается под стереотипы аудитории, не противоречит им. Его задача - завоевать доверие, он как бы издает клич: "Мы с тобой одной крови - ты и я".
  Видный социальный психолог Ф.Зимбардо советует: "Эффективность коммуникатора возрастает, если он сначала выражает мнения, соответствующие взглядам аудитории... Представляйте одну сторону аргумента, если аудитория в общем дружественна. Представляйте обе стороны аргумента, если аудитория уже не согласна с вами или есть вероятность, что аудитория услышит противоположное суждение от кого-нибудь еще". Главное - не заронить у людей подозрение, что ты собираешься ими манипулировать.
  Удивительно, но даже ставшим уже ненавистными деятелям манипулирующей идеологической машины удается восстановить доброжелательное отношение аудитории, перейдя на язык близких ее сердцу стереотипов. За 3-4 месяца перед выборами антисоветское телевидение вдруг начинает использовать советскую фразеологию, пускает в эфир советские фильмы и песни - и большинство аудитории размягчается и вновь начинает доверять вчера еще ненавистным дикторам ("Смотри-ка, а Миткова изменилась, пришла в разум").
  Чистый, почти учебный пример "захвата" показал обозреватель С.Доренко на 1-м канале российского телевидения 5 февраля 2000 г. Сначала он вполне патриотично провел репортаж из Чечни, хорошо поговорил с генералом Казанцевым, потом с солдатами, все в меру, не раздражая нормального человека. Даже что-то насчет предательства Лебедя и Черномырдина в 1996 г. намекнул. Даже не по себе стало - к чему бы это он заговорил человеческим голосом. И вдруг, без всякого перехода, увязал все это с "предательством руководства ФСБ", которое преследует двух своих бывших сотрудников, якобы "отказавшихся убить Березовского". Это - старая склока между группировками во власти, разобраться в ней мы все равно не можем. Здесь речь о том, как ловко С.Доренко размягчил сознание зрителя, чтобы внушить свою главную политическую идею (кстати, очень разрушительную для государственности вообще).
  Как правило, в манипуляции используются стереотипы, которые уже отложились в сознании. Как писал уже в своей первой книге по теории пропаганды Г.Лассуэлл, "задача пропагандиста обычно состоит в том, чтобы способствовать, нежели фабриковать". Но используются готовые стереотипы не прямо, а чаще всего с приемом, который называется канализирование или подмена стереотипа. Например, в антисоветской пропаганде очень сильно давили на чувство справедливости и уравнительный идеал советских людей. Стереотип неприязни к нетрудовым доходам постепенно подменили стереотипом неприязни, а потом и ненависти к номенклатуре как якобы эксплуатирующему трудящихся классу. Неудовлетворенность людей канализировали на работников управления, тесно связанных с образом государства. Активно был использован этот прием и при разжигании национальных конфликтов. Суть его в том, что постепенно меняется контекст, в который встроен стереотип и образ какой-то социальной группы. И эти маленькие изменения не противоречат привычным стереотипа. Эту мысль высказал уже Геббельс: "Существующие воззрения аудитории могут быть направлены на новые объекты с помощью слов, которые ассоциируются с существующими взглядами".
  Часто для манипуляции надо предварительно усилить или даже построить необходимый стереотип - "наездить колею", "нарезать бороздки". Речь обычно идет об иллюзорном стереотипе - внушении ложной идеи или объяснения, так что оно становится привычным и приобретает характер очевидного ("если колхозы разогнать, то будет изобилие продуктов"). Если программа манипуляции имеет долгосрочный характер, как было, например, в перестройке, то такие подготовительные работы можно делать загодя, без всякой манипулятивной нагрузки, не вызывая подозрений.
  Если удается создать и укоренить большой, сильный стереотип, его потом можно долго использовать для самых разных целей. Так, в конце 40-х и в 50-е годы в США были затрачены большие усилия на создание стереотипного представления об СССР как "империи зла", угрожающей интересам всех американцев. Этот стереотип лежал в основе идеологического оправдания холодной войны против СССР. Затем начальные вложения стали давать большие политические дивиденды, многие акции США стало можно оправдывать необходимостью борьбы против "красной угрозы". В 1981 г. модный сегодня на Западе философ Самуэль Хантингтон писал: "Иной раз приходится представлять [интервенцию или другую военную акцию США] таким образом, чтобы создалось ложное впечатление, будто это - военная акция против Советского Союза. США поступают так со времен доктрины Трумена". То есть, вторжение в Доминиканскую республику или Ливан пришлось бы как-то объяснять, а если это подается как действие против СССР, то никаких обоснований не требуется - работает стереотип.
  Иногда политики скрывают свои действия, говоря о них как о чем-то абсурдном и отсылая к аналогиям, отложившимся в сознании как стереотипы. Например, США помогали палачу Камбоджи Пол Поту. Но ведь неудобно! Значит, надо опровергнуть. Как же это опровергалось? Н.Хомский пишет: "В первые послевоенные годы США поддерживали диверсионные группы, созданные Гитлером на Украине и в Восточной Европе. В этом им помогали такие люди, как Рейнхард Гелен, начальник военной разведки нацистов на Восточном фронте, который был назначен ЦРУ руководителем служб шпионажа Западной Германии. Ему было поручено создать "секретную армию" из тысяч членов СС, которая должна была помочь группам, действовавшим внутри Советского Союза. Это настолько не вяжется со здравым смыслом, что один очень хорошо информированный специалист по международным делам из газеты "Бостон глоб", осуждая тайную поддержку США красным кхмерам, привел как верх абсурда такую аналогию: "Это все равно как если бы США подмигивали бы подпольному движению нацистов, которое боролось против Советов в 1945 г.". Но именно это делали США в начале 50-х годов - и не ограничиваясь тем, чтобы только подмигивать!". Стереотип "нельзя помогать врагу союзника" не только защищал ЦРУ от разоблачения в начале 50-х годов, но даже затруднял, по аналогии, разоблачение в 70-е годы.
  Антисоветский и антикоммунистический (на деле антирусский) стереотип так силен, что он действует и через много лет после развала СССР и прихода к власти в России антикоммунистов. Вот, в 1996 г. в Австрии обнаружили массовые захоронения расстрелянных людей. Жадное до трупов телевидение с ханжескими предупреждениями ("сцена, которую мы покажем, слишком тяжела для восприятия") во всех деталях показало извлечение останков, чуть ли не внутрь черепов свои камеры засовывали. От двух до трех тысяч трупов в одной яме. Кто же расстрелял австрийцев? Само собой, русские. Обозреватель испанской газеты "Паис" пишет с сарказмом: "Русские продолжают быть убийцами по своей природе, такова уж их раса - убивают чеченцев и вообще кого попало. Они такие плохие, потому что были коммунистами? Или они были коммунистами, потому что такие плохие?". И далее сообщает, что вышел конфуз - русские до тех мест в Австрии не дошли. Значит, эти бедные останки принадлежат заключенным какого-нибудь концлагеря, которых нацисты вывезли и расстреляли, чтобы замести следы. Вот ведь гады! Опять конфуз - во всех черепах здоровые крепкие зубы, следы хорошего питания. Да и остатки тряпок явно офицерские. Никак не могли быть изможденными узниками. Нашелся умный историк, объяснил: это останки австрийских офицеров, расстрелянных Наполеоном. Но археологи над ним посмеялись - не тот культурный слой, не тот возраст останков. Наконец, промелькнуло мало кем замеченное сообщение, что эти массовые расстрелы - дело рук добрых янки, и всякие упоминания об этом событии исчезли. Не укладывается в стереотип! Если бы советские войска были в той зоне Австрии, то никакой проблемы вообще бы не возникло, никто бы ничего не расследовал и не сомневался. Сам Горбачев и Ельцин тут же признали бы.
  Эффективная программа по созданию стереотипа была проведена в западной прессе и на телевидении во время войны в Боснии. Она получила название "сатанизация сербов". Если во времена Рейгана идеологи ввели в обиход понятие "империя зла", то это хотя бы формально увязывалось с коммунизмом. Теперь же "исчадием ада" назван довольно большой народ в целом, как этническая общность82.
  Кампания 1993-95 гг, по сатанизации сербов в западной прессе была большим экспериментом по манипуляции сознанием западного обывателя. Были опубликованы и важные статьи, посвященные "сатанизации" сербов как технологии. Главный вывод: если непрерывно и долго помещать слово "серб" в отрицательный контекст (просто включать в описание страшных событий и в окружение неприятных эпитетов), то у телезрителей, независимо от их позиции, возникает устойчивая неприязнь к сербам. Кроме того, надо, разумеется, не давать доступа к телекамере никому из сербов - любая разумная человеческая речь (даже на постороннюю тему) снимает наваждение.
  Как показатель того, что неприязнь к сербам была создана, приводилось два события и реакция на них общественного мнения (хотя подобных событий было немало). Первое - обнаружение войсками ООН на территории Сербской Краины, занятой хорватами, массовых захоронений мирных сербских жителей, убитых боевиками в ходе операции "Гроза"83. Похожие и даже гораздо меньшие преступления сербов вызывали в то время на Западе бурную реакцию и часто бомбардировки. В данном случае реакции не было никакой. Социологи зафиксировали наличие в общественном мнении устойчивого двойного стандарта.
  Второе событие - обнародование в начале 1996 г. того факта, что США переправили боснийским мусульманам оружия на 300 млн. долларов, которые дала Саудовская Аравия. В нарушение эмбарго ООН, которое именно американцы должны были охранять. Эти тайные поставки оружия начались уже при Буше - для подготовки войны в Боснии, но развернулись при Клинтоне. Поставки велись через Хорватию, которая в уплату за соучастие получила половину оружия. Иногда, при необходимости, совершались секретные ночные авиарейсы с оружием в Туслу, к Изетбеговичу. Если бы вскрылся факт нарушения эмбарго в пользу сербов, это повлекло бы огромный международный скандал и репрессии против сербов - с одобрения всей западной публики. В данном же случае - ничего. Стереотип работал.
  Хорошо разработана технология "создания" политиков с опорой на стереотипы. Жаргонное слово "раскрутка" обозначает целую систему методов продвижения на высшие уровни политики людей независимо от их личных качеств или уже имеющейся популярности. Одним из сложных стереотипов является имидж - специально выстроенный в ходе целой программы действий стереотипный образ политика или общественного деятеля. Как пишут в учебниках, в имидже "главное не то, что есть в реальности, в то, что мы хотим видеть, что нам нужно". То есть, имидж должен соответствовать активным ожиданиям людей - активным стереотипам массового сознания84.
  Составитель речей Никсона в его избирательной кампании 1968 г. Р.Прайс писал: "Нам надо изменять не человека, а воспринимаемое впечатление. А это впечатление зачастую зависит больше от средств массовой информации, чем от самого кандидата". На самом деле СМИ лишь распространяют, внедряют в сознание образ, разработанный специалистами. Они выбирают главные черты этого образа или исходя из уже готовых и "разогретых" стереотипов массового сознания, или, если позволяет время и средства, предварительно видоизменяют, достраивают и усиливают нужные стереотипы.
  Широкую известность получили кампании по созданию Рейгана и Тэтчер из "материала", который, казалось бы, никак не позволял надеяться на успех. В известном смысле эти операции и последующее эффективное выполнение искусственно созданными политиками программы теневых правящих кругов ("неолиберальная волна") стали переломным моментом в истории. Они с полной очевидностью показали, что всякие демократические иллюзии себя исчерпали. В "демократическом" западном обществе политики создаются и действуют независимо от интересов и даже настроений основной массы избирателей.
  Однако классической операцией, завершившей разработку технологии "раскрутки" было не продвижение Рейгана или Тэтчер, а избирательная кампании в сенат США "самодельного миллионера" М.Шаппа в 1966 г. Для нас она интересна тем, что была взята за основу для "создания" Ельцина.
  Шаппа продвигал видный специалист по политической рекламе президент американской ассоциации политических консультантов и владелец крупной рекламной фирмы Дж.Нейполитен. Шапп - энергичный делец, начавший в 1948 г. с 500 долларами производство телевизионных антенн и к 60-м годам разбогатевший до 12 млн. долларов. За продвижение его в сенат он предложил Нейполитену 35 тыс. долларов и средства на эксперименты с рекламой. Изучив объективные данные, манипулятор составил неутешительный портрет: "1. Шапп не известен избирателям. 2. Шапп - еврей (это не послужит поводом для поражения, но и не поможет на выборах. 3. Разведен и женат вторично. 4. Не обладает внушительной внешностью. Он невысок ростом, сутул и, когда улыбается, морщит нос, как кролик; далеко не лучший оратор. Он тянет фразу, вместо того чтобы поставить точку и резко ее оборвать. У него нет опоры в какой-либо организации".
  Нейполитен взялся - не столько ради денег, сколько для отработки технологии. Изучив обстановку, он выбрал главный лозунг кампании - "Человек против Машины". Была разработана легенда о противоборстве Шаппа с "аппаратом" - боссами демократической партии, от которой шел Шапп.
  Был сделан получасовой игровой, но имитирующий документальность, телефильм. За мишень для манипуляции было взято "общечеловеческое" чувство недоверия и недоброжелательства к номенклатуре и бюрократии. Фактически о Шаппе вообще не было речи, ролик просто эффективно разжигал антиноменклатурный психоз. Шапп лишь представал Человеком, бросившим вызов Машине. В Пенсильвании, где избирался Шапп, за несколько дней перед выборами фильм был показан по телевидению 35 раз (накануне выборов 10 раз). Шапп победил на предварительных выборах, хотя никто из экспертов не допускал такой возможности.
  Хотя Шапп проиграл второй тур (как и кандидат в президенты Х.Хэмфри, кампанию которого также вел Нейполитано), полученные в ходе этого эксперимента данные, особенно в отношении телевидения, расширили возможности манипуляции. Для нас интересно подчеркнуть, что на антиноменклатурной волне можно продвинуть абсолютно непригодного по всем показателям человека. А если у него есть и положительные качества (например, высок ростом) и ему помогает сама номенклатура, то успех манипуляции гарантирован.
  Для Ельцина был выбран и создан имидж "борца с номенклатурой". Для этого не существовало никакого "реального" материала - ни в биографии, ни в личных взглядах Ельцина. Он сам был едва ли не самым типичным продуктом "номенклатурной культуры". Тем не менее, за весьма короткий срок и с небольшим набором примитивных приемов (поездка на метро, визит в районную поликлинику, "Москвич" в качестве персонального автомобиля) имидж был создан и достаточно прочно вошел в массовое сознание. Даже после 1992 г., когда Ельцин в быту и в повадках открыто продемонстрировал крайнее выражение номенклатурного барства, в массовом сознании не возникло ощущения несовместимости двух образов.
  Глава 7. Чувства
  ј 1. Эмоциональное воздействие как предпосылка манипуляции
  Столь же важным, как мышление, объектом для манипуляции является сфера чувств. Возможно даже, что это - главная или по крайней мере первая сфера, на которую направлено воздействие. Во всяком случае, чувства более подвижны и податливы, а если их удается "растрепать", то и мышление оказывается более уязвимым для манипуляции. Можно сказать, что в большой манипуляции сознанием игра на чувствах - обязательный этап. Основатель учения о манипуляции сознанием массы Г.Ле Бон писал: "Массы никогда не впечатляются логикой речи, но их впечатляют чувственные образы, которые рождают определенные слова и ассоциации слов".
  Чувственная ступень отражения стоит ближе к внешнему миру, чем мышление, и реагирует быстрее, непосредственнее. Поэтому ее легче "эксплуатировать". Дизраэли сказал даже: "То, что называют общественным мнением, скорее заслуживает имя общественных чувств".Если же надо в чем-то убедить массу, то этот процесс может быть начат только с воздействия на эмоции - на освоение логической аргументации масса не пожелает тратить ни усилий, ни времени85. Вот общий вывод социодинамики культуры: "Толпу убеждают не доводами, а эмоциями. Фактически всякая аргументация опирается на латентные структуры сообщения. Эти структуры носят логический характер лишь в случае сообщений, так или иначе связанных с наукой" (А.Моль). Ницше выразил эту мысль афористично: отношения ума и сердца напоминают любовь, за их соитием следует беременность, причем сердце - мужчина, а ум - женщина.
  Кроме того, в области чувств легче создать "цепную реакцию" - заражение, эпидемию чувств. Ле Бон много писал о податливости внушению как общем свойстве толпы: "Первое формулированное внушение тотчас же передается вследствие заразительности всем умам, и немедленно возникает соответствующее настроение". Здесь издавна известны явления, которых нет в индивидуальной психике - подражание, стихийное распространение массового чувства. Уже в средние века были подробно описаны возникавшие стихийно эпидемии массового чувства, доходившего до уровня истерии или мании. Так, в 1266 г. Италию охватила эпидемия самобичевания, по большой части Европы в 1370 г. распространилась "танцевальная" эпидемия, позже во Франции - мания конвульсионеров, а в Голландии - мания тюльпанов (за луковицу хорошего тюльпана отдавали богатый дом или корабль). Массовые эпидемии чувств наблюдались в годы установления власти фашизма в Германии.
  Поэтому общей принципиальной установкой в манипуляции массовым сознанием является предварительное "раскачивание" эмоциональной сферы. Главным средством для этого служит создание или использование кризиса, аномальной ситуации, оказывающей сильное воздействие на чувства. Это может быть крупная технологическая катастрофа, кровавое насилие (акция террористов, преступника-маньяка, религиозный или национальный конфликт), резкое обеднение больших групп населения, крупный политический скандал и т.д.
  Особенно легко возбудить те чувства, которые в обыденной морали считаются предосудительными: страх, зависть, ненависть, самодовольство. Вырвавшись из-под власти сознания, они хуже всего поддаются внутреннему самоконтролю и проявляются особенно бурно. Менее бурно, но зато более устойчиво проявляются чувства благородные, которые опираются на традиционные положительные ценности. В манипуляции эффективно используется естественное чувство жалости и сочувствия к слабому, беззащитному. В очень многих ситуациях пассивный манипулятор - тот, кто подчеркивает свою слабость, неспособность и даже нежелание управлять - оказывается важнейшей фигурой в программе манипуляции. Такую роль играл в годы перестройки А.Д.Сахаров (а также фигуры типа Зиновия Гердта). Они не заменяют активных и жестких манипуляторов, но резко ослабляют психологическую защиту людей.
  Для манипуляции сознанием годятся любые чувства - если они помогают хоть на время отключить здравый смысл. Но начинают манипуляторы всегда раскачивать те чувства, которые уже "актуализированы" в общественном сознании. Американский социолог Г.Блумер в работе "Коллективное поведение" пишет: "Функционирование пропаганды в первую очередь выражается в игре на эмоциях и предрассудках, которыми люди уже обладают". Вспомним, как "раскачивали" в советском человеке уязвленное чувство справедливости. Задумаемся над очевидным фактом: советский человек стал испытывать почти ненависть к номенклатуре - за то, что она пользовалась "льготами и привилегиями". На этой почве и произошло сотворение Ельцина как временного кумира. А сегодня тот же человек, который громил номенклатуру, равнодушно взирает на воров и, которые его обобрали и нагло демонстрируют свое неправедное богатство. Не прощалась черная "Волга" секретаря райкома, но не колет глаз белый "мерседес" директора АО, хотя бы это был тот же самый бывший секретарь райкома.
  Лишь слегка затронем совершенно аналогичный, но очень тяжелый вопрос - кровопролитие. В августе 1991 г. трое юношей погибли при попытке поджога армейских БТР. И хотя никто на этих юношей или на вождей демократии не нападал, их смерть всколыхнула массу людей. Это было воспринято как зверское преступление режима коммунистов. В октябре 1993 г. режим "демократов" устраивает несусветное побоище совершенно непропорциональных масштабов, с множеством явных преступлений против морали и элементарных прав гражданина - и практически никакого возмущения "среднего" человека. В чем тут дело?
  Очевидно, что речь не идет о рациональных расчетах. Значит, дело не в ошибочном выборе и не в социальных интересах, а в глубоко уязвленном чувстве. Оставим в стороне вопрос технологии - как удалось уязвить чувство советского человека вопреки его разуму. Ведь уже ясно (хотя люди стыдятся это признать), что льготы и привилегии, которые двадцать лет занимали ум кухонного демократа - миф. Хонеккер предстал коррумпированным чудовищем, когда интеллигенция ГДР узнала, что у него на даче есть бассейн. Размером 10 метров! Сбежавшая в Испанию сотрудница балета Кубы с ужасом рассказывала на круглом столе на телевидении о царящей при Кастро социальной несправедливости: в центральной больнице Гаваны больных из номенклатуры кладут в отдельный зал, куда не попасть простому рабочему. Все так и ахнули. Хотя именно в этот день газеты сообщили, что один из директоров одного из сотни банков Испании не явился на разбирательство какого-то дела, т.к. отбыл на консультацию к врачу в Нью-Йорк на собственном самолете.
  Но ведь были искренни и девчонка из балета, и ее собеседники! Значит, они не следовали голосу разума. Ведь холодная логика гласит: любое общество должно создавать верхушке "улучшенные" материальные условия, хотя механизмы создания таких условий различны. Была ли верхушка ГДР, СССР, Кубы так уж прожорлива? Нет, в норме общество отпускало ей крохи материальных благ. Хрущев поохотился разок в Крыму, и это вошло в историю как преступление века. А типичная оргия секретаря обкома заключалась в том, что он мылся в бане, а потом выпивал бутылку коньяка. Когда Молотов умер в 1986 г., все его состояние равнялось 500 руб. - на похороны (да еще перед этим он отправил 100 руб. в фонд Чернобыля). Даже Брежнев, которому перестроечная пропаганда создала ореол вселенского вора, оставил в наследство, как выяснилось, лишь несколько подержанных иномарок - была такая слабость у руководителя советской империи, любил порулить на хорошей машине.
  С точки зрения разумного расчета, руководители высшего звена в СССР были самой "недооплаченной" категорией - это сообщила даже идеолог перестройки Т.И.Заславская. Почему же маленькие блага и слабости вызывали ярость, а к хамской роскоши нуворишей или невероятным доходам директоров-приватизаторов проявляется такая терпимость?
  Дело в том, что в глубине сознания, а то уже и в подсознании множества людей жила тайная вера в то, что социализм будет именно царством справедливости и равенства. Той утопией, где люди будут братья и равны. Разрушение этого идеала, к тому же с огромным преувеличением и грубым растравливанием сознания, вызвало приступ гнева, который невозможно было компенсировать доводами рассудка (да их и не давали высказать). Советский проект был изначально основан на утопии, в которую люди поверили: секретарь райкома обязан быть нам братом, а не наемным менеджером. Брат, который тайком объедает семью, вызывает большую ненависть, чем уличный вор, ибо он - изменник. Он судится по совсем иным меркам. И вся перестройка была основана как раз на эксплуатации этой утопии и уязвленного чувства. Вместо того, чтобы воззвать к здравому смыслу и сказать: героический период в прошлом, пусть секретарь райкома будет у нас просто управляющим, - в людях распалили чувства преданного брата.
  Преимущество новой, демократической номенклатуры в том, что она "перестала врать". Более того, телевидение специально убеждает людей, что новые чиновники, как правило, нечисты на руку. Молоденький аппаратчик Бревнов забирает себе жалованья 22 тысячи долларов в месяц - как 100 профессоров МГУ. Ясно, что это - почти неприкрытое воровство. Но особых претензий к нему нет, потому что быть вором менее преступно, чем предателем. Воровство священника, даже малое, потрясает человека, а воровство торговца - нисколько.
  Кстати, такое поведение среднего человека совершенно не свидетельствует о том, что он повернулся к капитализму. Даже напротив, глубинная вера в социализм оказалась укоренена в нем гораздо сильнее, чем можно было ожидать. В этой вере было даже что-то языческое, от идолопоклонства. Да и не только в русском человеке. Та красотка из кубинского балета - лучшее свидетельство торжества идеи социализма. Ведь она уже перешла, сама того не сознавая, на совершенно иные критерии справедливости - и готова уничтожить режим Кастро за то, что он этим критериям не соответствует. К Испании она этих критериев и не думает применять - что требовать от капитализма! Здесь она будет бороться за существование по закону джунглей, согласно местным правилам игры.
  Едва ли не главным чувством, которое шире всего эксплуатируется в манипуляции сознанием, является страх. Есть даже такая формула: "общество, подверженное влиянию неадекватного страха, утрачивает общий разум". Поскольку страх - фундаментальный фактор, определяющий поведение человека, он всегда используется как инструмент управления.
  Уточним понятия. Есть страх истинный, отвечающий на реальную опасность. Этот страх есть выражение инстинкта самосохранения. Он сигнализирует об опасности, и на основании сигнала делается выбор наиболее целесообразного поведения (бегство, защита, нападение и т.д.). Реальный страх может быть чрезмерным, тогда он вредит - в той мере, в какой он искажает опасность. Но есть страх иллюзорный, "невротический", который не сигнализирует о реальной опасности, а создается в воображении, в мире символов, "виртуальной реальности". Развитие такого страха нецелесообразно, а то и губительно.
  Различение реального и невротического страха давно волновало философов. Иллюзорный страх даже считался феноменом не человека, а Природы, и уже у Плутарха был назван паническим (Пан - олицетворение природы). Шопенгауэр пишет, что "панический страх не сознает своих причин, в крайнем случае за причину страха выдает сам страх". Он приводит слова Роджера Бэкона: "Природа вложила чувство боязни и страха во все живущее для сохранения жизни и ее сущности, для избежания и устранения всего опасного. Однако природа не смогла соблюсти должной меры: к спасительной боязни она всегда примешивает боязнь напрасную и излишнюю".
  Разновидностью иллюзорного страха является маниакальный страх, когда величина опасности, могущество "врага" многократно преувеличивается, представляется чуть ли не абсолютным, хотя в реальности ему до этого далеко. Крайний случаем невротического страха - страх шизофренический. Его интенсивность выходит за пределы понимания нормального человека. Это - всегда страх перед человеком, перед общественным окружением, но столь сильный, что никакой связи с действительными возможностями этого окружения нанести ущерб он не имеет. Шизофреники, которые перенесли заключение в самых страшных нацистских концлагерях, вспоминали, что ужасы этих лагерей переносились несравненно легче, чем приступы страха во время психоза.
  Для манипуляции главный интерес представляет именно неадекватный, иллюзорный страх - и способы его создания, особенно в условиях расщепления (шизофренизации) сознания. А также отключение, подавление истинного, спасительного страха - достижение апатии, равнодушия, психологического привыкания к реальной опасности.
  Страх как чувство, связанное с инстинктами (то есть, биологически присущее человеку), проявляется по-разному в разных культурах. Например, совершенно различны "профили страхов" японцев и жителей Запада. Японцы не боятся божьей кары, загробных мучений, у них нет понятий смертного греха - основных источников страха в "культуре вины" Запада. Зато японцы испытывают сильные страхи перед "чужим", особенно если они роняют перед ним свое достоинство и заставляют стыдиться коллектив. Говорят: Япония - это "культура стыда". Страх позора так силен, что в Японии очень часты самоубийства молодых людей из-за неудач на вступительных экзаменах в университеты86.
  Все доктрины манипуляции сознанием разрабатывались применительно к западной культуре и к "западному" страху (примененные сегодня к России, они дают иногда совершенно неожиданные, порой чудовищные результаты). Поэтому нам надо вспомнить историю этого явления, во многом нам незнакомого - страх западного человека.
  ј 2. Западный страх
  Насколько западная "культура страха" необычна для нас, видно даже сегодня. Сейчас, когда мы интенсивно познаем Запад, нам открывается картина существования поистине несчастного. Прямо "Вий" Гоголя - такие демоны и привидения мучают душу западного обывателя87. Не случайно тема страха с таким успехом обыгрывается в искусстве. Спрос на "фильмы ужасов" на Западе феноменален, и фильмы А.Хичкока выражают глубинное качество культуры.
  Есть у меня довольно близкий приятель из ФРГ, философ. Недавно он рассказал мне, как в 70-е годы был в Москве и обедал в доме секретаря их посольства. И за столом, желая сказать что-то существенное, собеседники обменивались записками. Вслух не говорили - боялись подслушивающих устройств КГБ. Я не мог в это поверить и потратил целый час, добиваясь, чтобы мой друг точно воспроизвел ситуацию и объяснил причины этого страха в кругу образованных, неглупых и немолодых людей. Это был болезненный разговор, мой друг страшно разволновался, вообще выглядел странно. Его мучило, что он не мог подыскать ответа на простой вопрос: чего вы боялись? Ведь если ты боишься, то должен иметь хоть какой-то образ опасности. Оказалось, что у той компании солидных дипломатов и философов такого образа просто не было, страх был внутри них и не имел очертаний. У нас произошел примерно такой диалог:
  - Скажи, Ганс, вы боялись, что КГБ ворвется в дом и перестреляет собеседников прямо за столом?
  - Брось, что за чушь.
  - Боялись, что хозяина-дипломата выселят из страны как персону нон-грата?
  - Нет, такого никто не думал.
  - Боялись, что вас куда-то вызовут и поругают?
  - Да нет, все не то. Никто ничего конкретного не предполагал.
  Когда я перебрал все мыслимые виды ущерба, вплоть до самых невинных, к которому могло бы повести высказывание вслух застольных мыслей (даже при допущении, что КГБ только и делает, что все их записывает на пленку), в нашем разговоре наступила тягостная пауза, как будто мы затронули что-то важное, чего понять не можем. Стало ясно, что в отношении к СССР (КГБ - его символ) в культурном слое Запада возникла патология. И причины ее - не в СССР, они с его реальностью не связаны. Причины - в мышлении и подсознании этих западных интеллигентов.
  Этой патологией Запад сумел заразить, как будто в ухо заразу влил, культурный слой СССР - интеллигенцию, которая единственная продолжает у нас сохранять западнические иллюзии.
  Но вернемся к истокам. Можно сказать, что современный Запад возник, идя от волны к волне массового религиозного (еще говорят экзистенциального - связанного с Бытием) страха, который охватывал одновременно миллионы людей в Западной Европе. Подобные явления не отмечены в культуре Восточного христианства (например, в русских летописях).
  Первое описанное в литературе явление массового страха - охватившее население Западной Европы убеждение в скором приходе антихриста и наступлении Страшного суда на исходе первого тысячелетия. Впечатляет рассказ о том, как Папа Сильвестр и император Оттон III встретили новый 1000-й год в Риме в ожидании конца света. В полночь конец света не наступил, и всеобщий ужас сменился бурным ликованием. Но волна коллективного страха вновь захлестнула Европу - все решили, что кара Господня состоится в 1033 г., через тысячу лет после распятия Христа. Тема Страшного суда преобладала в мистических учениях XI-XII веков88.
  Религиозный ужас был настолько сильным и уже разрушительным, что западная Церковь была вынуждена пересмотреть догматы. Ее богословы после долгих дискуссий выработали компенсирующее страх представление о "третьем загробном мире" - чистилище. Его существование было официально утверждено в 1254 г. Папой Иннокентием IV. Показательно, что у Православной церкви не было никакой необходимости принимать это богословское нововведение.
  Другим средством ослабить религиозный страх было установление количественной меры греха и искупления посредством ведения баланса между проступками и числом оплаченных месс, стоимостью подарков церкви и величиной пожертвований монастырям (уже затем был создан прейскурант индульгенций). На этом пути, однако, католическая церковь заронила семя рационализма и Реформации.
  Передышка была недолгой, и в XIV веке Европу охватила новая волна коллективного страха. Причин для него было много (страшная Столетняя война, массовое обеднение людей), но главная причина - эпидемия чумы 1348-1350 гг., от которой полностью вымирали целые провинции. Тяжелые эпидемии следовали одна за другой вплоть до XVII века. И именно в связи с чумой выявилась особенность коллективного страха: со временем он не забывался, а чудовищно преображался. При первых признаках новой эпидемии образ предыдущей оживал в массовом сознании в фантастическом и преувеличенном виде.
  В XV веке "западный страх" достигает своего апогея. Это видно уже по тому, что в изобразительном искусстве центральное место занимают смерть и дьявол. Представление о них утрачивает связь с реальностью и становится особым продуктом ума и чувства, продуктом культуры. Историк и культуролог Й.Хейзинга в своем известном труде "Осень средневековья" пишет об этом продукте: "содрогание, рождающееся в сферах сознания, напуганного жуткими призраками, вызывавшими внезапные приступы липкого, леденящего страха". В язык входят связанные со смертью слова, для которых даже нет адекватных аналогов в русском языке.
  Таково, например, впервые появившееся в литературном французском языке в 1376 г. важное слово "macabre" (многие исследователи пытались выяснить происхождение слова, есть целый ряд несводимых гипотез). Оно вошло во все европейские языки, и в словарях переводится на русский язык как погребальный, мрачный, жуткий и т.п. Но эти слова не передают действительного смысла слова macabre, он гораздо значительнее и страшнее. В искусстве Запада создано бесчисленное множество картин, миниатюр и гравюр под названием "La danse macabre" - "Пляска смерти". Это - целый жанр (главное в нем то, что "пляшет" не Смерть и не мертвец, а "мертвое Я" - неразрывно связанный с живым человеком его мертвый двойник). Пляска смерти стала разыгрываться актерами. В историю вошло описание представления Пляски смерти в 1449 г. во дворце герцога Бургундского89.
  Воздействие темы смерти и страданий на сознание людей в XV веке качественно изменилось благодаря книгопечатанию и гравюрам. Печатный станок сделал гравюру доступной буквально всем жителям Европы, и изображение Пляски смерти пришло практически в каждый дом. Граверы же делали и копии картин знаменитых художников. Более всего копий делалось с картин Иеронима Босха (1460-1516)90. Эти картины - концентрированное и гениальное выражение страха перед смертью и адскими муками. Гооворят, что Босх создал художественную энциклопедию зла всех видов и форм.
  На этом фоне и произошла Реформация - разрыв "протестантов" с Римской католической церковью ("вавилонской блудницей")91. В гуманитарном знании есть такая особая тема: "страх Лютера". Суть ее в том, что Лютер был гениальным выразителем массовых страхов своего времени. У него страх перед дьяволом доходил до шокового состояния, порождал видения и вел к прозрениям. Но Лютер "сублимировал" свои страхи в такое эмоциональное и творческое усилие, что результатом его стали гениальные трактаты и обращения.
  Нам трудно понять духовную и интеллектуальную конструкцию протестантства, слишком разнятся наши культурные основания, да и конструкция эта очень сложна, в ней много изощренной казуистики. То, что прямо касается нашей темы, упрощенно сводится к следующему.
  Лютер собрал под свои знамена столь большую часть верующих Европы потому, что указал путь для преодоления метафизического, религиозного страха. Во-первых, он "узаконил" страх, назвал его не только оправданным, но и необходимым. Человек, душу которого не терзает страх - добыча дьявола. Во-вторых, Лютер "индивидуализировал" страх, лишил его заразительной коллективной силы. Это произошло в результате отхода от идеи религиозного братства и коллективного спасения души. Отныне каждый должен был сам, индивидуально иметь дело с Богом, причем не столько со Спасителем, сколько с грозным Богом-отцом. И великим даром Христа была уже не благодать, не искупление греха, а истинная вера92.
  Через индивидуальную веру и лежит путь к преодолению страха у Лютера: "Страх излечивается внутренним слышанием Бога в себе". Эта вера стала личным, индивидуальным убежищем от страха. Но произошедшая при отказе от коллективного спасения в свою очередь беспредельно увеличила страх и массовое озлобление, которое надолго погрузило Запад в хаос. "Страх Лютера" породил такую охоту на ведьм, с которой ни в какое сравнение не идут преследования католической Инквизиции (миф о которой - порождение XIX века как часть большой программы манипуляции сознанием). При сравнительно небольшом еще населении Европы, в ходе Реформации здесь было сожжено около миллиона "ведьм".
  Но и сами "ведьмы" были переполнены злобой, в большинстве случаев, видимо, шла речь о женщинах с маниакальным синдромом (есть исследования по истории психических заболеваний той эпохи, опирающиеся на анализ протоколов допроса "ведьм"). Ницше пишет о том времени: "Еретики и ведьмы суть два сорта злых людей: что в них есть общего, так это то, что и сами они чувствуют себя злыми, но при этом их неодолимо тянет к тому, чтобы сорвать свою злобу на всем общепринятом (будь то люди или мнения). Реформация - своего рода удвоение средневекового духа ко времени, когда он утратил уже чистую совесть, - порождала их в огромном количестве".
  Реформация привела и к Тридцатилетней войне, в которой погибло 3/4 населения Чехии и 2/3 населения Германии. Это навсегда запечатлелось в исторической памяти западного человека. Главной темой гравюр Дюрера и Гольбейна снова становится смерть - уже как следствие страшных религиозных войн и массовых казней. Масштабы их не поддаются воображению.
  Идея смерти и возрождения и по сей день составляет одну из главных тем протестантских проповедников, а в XIX в. она лежала в основе особого жанра проповедей в США - Revivals. Они превращались в массовые спектакли, на которые съезжались люди за сотню миль, в повозках с запасами пищи и постельным бельем на много дней. Осталось подробное описание одного такого сборища в штате Кентукки в августе 1801 г. На него собралось 20 тыс. человек. Проповедники доводили людей до такого ужаса, что они обращались в паническое бегство, а многие падали в обморок, и поляна походила на поле битвы, покрытое распростертыми телами. Поскольку успех проповеди определялся числом "упавших", то велся их точный учет. В один из дней число людей, потерявших сознание от ужаса, составило 3 тыс. человек.
  Итог становлению "страха Лютера" подвел датский философ С.Кьеркегор в трилогии "Страх и трепет" (1843), "Понятие страха" (1844) и "Болезнь к смерти" (1849). Здесь страх предстает как основополагающее условие возникновения индивидуума и обретения им свободы. Речь, разумеется, идет не о реальном страхе - "человек сам создает страх".
  Кьеркегор пишет: "Страх - это возможность свободы, только такой страх абсолютно воспитывает силой веры, поскольку он пожирает все конечное и обнаруживает всю его обманчивость. Ни один Великий инквизитор не имел под рукой столь ужасных пыток, какие имеет страх, и ни один шпион не умеет столь искусно нападать на подозреваемого как раз в то мгновение, когда тот слабее всего, не умеет столь прельстительно раскладывать ловушки, в которые тот должен попасться, как это умеет страх; и ни один проницательный судья не понимает, как нужно допрашивать обвиняемого - допрашивать его, как это делает страх, который никогда не отпускает обвиняемого - ни в развлечениях, ни в шуме повседневности, ни в труде, ни днем, ни ночью".
  Сегодня мы обязаны читать такие вещи, как это ни трудно нам, вскормленным светлым Православием, Пушкиным и русскими сказками. Ведь открыто объявлена сверхзадача перестройки и реформы - сделать нас хотя бы второсортными протестантами, "вернуться в Запад". Надо же нам знать, какими нас бы хотели видеть новые вожди. Где же идеал? Делать жизнь с кого? Чем воспитал себя свободный индивидуум Запада?
  И нам говорят - страхом: "Страх становится для него прислуживающим духом, который даже против собственной воли вынужден вести его туда, куда он, охваченный страхом, хочет идти. Потому, когда страх возвещает о своем приходе, когда он хитроумно показывает, что нашел теперь некое совершенно новое средство ужасать, которое намного ужаснее всего, что применялось прежде, он не уклоняется и уж тем более не пытается удержать страх на расстоянии шумом и путаницей, - нет, он приветствует приход страха, приветствует его празднично, так же как Сократ радостно принял чашу с ядом, он закрывается ото всех вместе со страхом, он говорит, как пациент перед операцией, когда этой болезненной операции пора начаться: "Ну что ж, теперь я готов". И страх входит в его душу и внимательно осматривает все, и устрашениями выманивает из него все конечное и мелкое, а затем ведет его туда, куда он хочет идти".
  Религиозный страх Реформации был усилен социальным страхом от разрушения общины (церковной, крестьянской, ремесленной). Протестантизм был тесно связан с возникновением буржуазного общества и присущего ему индивидуализма. Н.Бердяев, этот философ свободы, писал в книге "Смысл истории" (1923 г.): "В средние века человек жил в корпорациях, в органическом целом, в котором не чувствовал себя изолированным атомом, а был органической частью целого, с которым он чувствовал связанной свою судьбу. Все это прекращается в последний период новой истории. Новый человек изолируется. Когда он превращается в оторванный атом, его охватывает чувство невыразимого ужаса, и он ищет возможности выхода путем соединения в коллективы". На другие исходы из страха индивида указывает Э.Фромм: "Человек, освободившийся от пут средневековой общинной жизни, страшился новой свободы, превратившей его в изолированный атом. Он нашел прибежище в новом идолопоклонстве крови и почве, к самым очевидным формам которого относятся национализм и расизм". В конечном счете, фашизм - результат параноидального, невыносимого страха западного человека.
  Следующую мощную струю страха добавила Научная революция, разрушившая упорядоченный Космос и сбросившая человека с вершины мироздания. Первой реакцией на образ мира, данный Коперником, был страх. Даже великий мыслитель того времени Паскаль признавался: "Вечное безмолвие этих бесконечных пространств страшит меня".
  "Страх, создаваемый самим человеком", углубило Просвещение. Казалось бы, весь пафос этого культурного движения, "преодолевающего" религию (недаром его назвали нео-язычеством), был направлен на освобождение человека от страха посредством возвышения разума, рационального мышления. Заместив Церковь наукой, Просвещение приняло на себя миссию построения светской морали, задающей буржуазную добродетель. Для этого было воздвигнуто целое здание новой педагогики и новой системы воспитания (включая школу, о которой речь пойдет отдельно).
  Культ рациональности в буржуазной культуре неожиданно породил в человеке его Другое - обострил иррациональное (изучавший культуру Китая английский историк Нидхэм назвал это шизофренией европейского мышления, очень специфическим, присущим лишь Западу явлением). Это иррациональное, "природное" в человеке трактовалось в буржуазной морали как нечто угрожающее и постыдное. Под воздействием этой морали в индивидууме возник т.н. "внутренний страх" - страх перед его собственной "непобежденной природой".
  Во всей программе Просвещения проблема страха перед природой - центральная. Сама наука явилась выражением воли к власти над Природой, а страх перед нею рассматривался как беспочвенное и даже нездоровое чувство. В донаучном, космическом мироощущении страх перед природой на деле был направлен на то "надприродное", что стоит за всеми явлениями и вещами, это был страх перед Богом. Находясь в центре Вселенной, человек за все отвечал перед Богом.
  Просвещение дало совершенно новую картину мира, в которой все вещи и явления природы были представлены как следствия простых, познаваемых и математически выражаемых причин. Бог исчез из природы, а человек, освободившись от ответственности за нее перед Богом, превратился в господина природы (Просвещение называют "теологией господства над природой"). Это устранило иррациональный страх перед природой (остался, конечно, разумный страх перед реальными естественными опасностями, но не об этом страхе речь).
  Утрата страха перед внешней природой породила исторически новую форму страха перед природой внутренней (Просвещение - эпоха, которая "страдала от омрачения души"). Никакой социальный слой в истории так не жаловался на неблагополучие своего душевного состояния, как буржуазия эпохи Просвещения. Буржуазное общество стало первым обществом, перенесшим принуждение во внутреннюю сферу - посредством создания внутреннего страха. Будучи оборотной стороной "буржуазной добродетели", этот страх стал одним из главных элементов консолидации гражданского общества. Выражением его стали чувство вины, угрызения совести, подавленная сексуальность (перенесенная в мир подсознания, фантазий и извращений).
  Возникла педагогика, требующая тотального господства разума и объявившая войну фантазиям и влечениям как силам, разрушающим рациональное мышление. Это породило в человеке страх перед собственными влечениями как постыдными нарушениями общественной морали и добродетели. Чем больше "расколдовывался" мир, тем сильнее страх загонялся внутрь. Этому непредусмотренному эффекту от Просвещения посвящали свои труды многие философы XIX и ХХ веков. Уже наши современники Т.Адорно и М.Хоркхаймер считают, что именно сформулированное Просвещением требование тотального господства разума привело к раздвоению и самоотчуждению человека - болезни современного западного общества93.
  В поисках избавления от страха и перед Богом, и перед моралью буржуазного общества, Ницше пришел к нигилизму, к идее сверхчеловека, вставшего "по ту сторону добра и зла". В этих метаниях он зашел в тупик. "Господствовать - и не быть больше рабом Божьим: осталось лишь это средство, чтобы облагородить людей", - на этом пути пришел он к убийству Бога. "Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх" - отсюда выросла белокурая бестия, отрицающая мораль.
  Когда читаешь о случаях массовой паники в странах "рационального" Запада уже в наше время, больших трудов стоит поверить фактам - настолько они непривычны. Имеется множество описаний коллективного страха, охватившего США во время передачи радиопостановки по роману Г.Уэллса "Война миров".
  Дело было в 1938 г. Радиопостановка "Вторжение с Марса" передавалась как репортаж с места событий. Население восточных штатов, на которые вещало радио, в массе своей поверило, что речь идет о реальном событии, и испытало массовый приступ страха. Этот непреднамеренный случай искусственно созданной паники стал предметом многих исследований и дал важное знание. Один из выводов гласил, что условием для такой странной и заразительной внушаемости массы американцев была общая неустойчивость эмоциональной сферы, вызванная длительным экономическим кризисом (Великая депрессия) и тем возбуждением, которое породили Мюнхенские соглашения и ожидание войны.
  Впоследствии, уже, по сути, в порядке эксперимента, радиопостановка "Вторжение с Марса" была повторена в странах, переживающих социально-экономическую нестабильность или кризис - с тем же результатом, что и в США. В ноябре 1944 г. эта передача вызвала массовую панику в Сантьяго де Чили. А в феврале 1949 г. в столице Эквадора Кито вызванная передачей паника закончилась человеческими жертвами, увечьями и сожжением здания радиостанции. Ю.А.Шерковин в книге "Психологические проблемы массовых информационных процессов" описывает серию других подобных случаев коллективного страха, создаваемого радиопередачами (по некоторым случаям потом сделали сценарии остросюжетных фильмов).
  Для нас интересен вывод книги: вся история систем массовой коммуникации в СССР и социалистических странах не имеет ни одного прецедента, хоть отдаленно напоминающего эти случаи. И дело не только в том, что политика радио не была манипуляционной - не было манипулируемым само массовое сознание. Паники не удалось бы создать, даже если бы радио этого захотело. Сфера чувств советского человека не была для этого подготовлена всеми историческими культурными условиями.
  ј 3. Страхи холодной войны
  Новая волна иррационального страха охватила Запад с началом холодной войны. Бесполезно было взывать к рассудку и объяснять, что СССР не желает и не может угрожать США войной. Кумир общественного мнения А.Эйнштейн писал в янваpе 1948 года: "Мы не должны забывать, что нет абсолютно никакой веpоятности того, что какая либо стpана в обозpимом будущем нападет на Соединенные Штаты, и меньше всего Советский Союз, pазpушенный, обнищавший и политически изолиpованный". Бесполезно.
  В янваpе 1951 года Эйнштейн повторил: "Нынешняя политика Соединенных Штатов создает гоpаздо более сеpьезные пpепятствия для всеобщего миpа, чем политика России. Сегодня идет война в Коpее, а не на Аляске. Россия подвеpжена гоpаздо большей опасности, чем Соединенные Штаты, и все это знают. Мне тpудно понять, как еще имеются люди, котоpые веpят в басню, будто нам угpожает опасность. Я это могу объяснить лишь отсутствием политического опыта. Вся политика пpавительства напpавлена на пpевентивную войну, и в то же вpемя стаpаются пpедставить Советский Союз как агpессивную деpжаву".
  Один из pазpаботчиков доктpины Тpумена и всей концепции холодной войны, лучший эксперт США по СССР, действительно знаток России, диpектоp Гpуппы планиpования госдепаpтамента США, Дж.Кеннан сказал в 1965 году о пеpвом этапе холодной войны: "Для всех, кто имел хоть какое-то, даже pудиментаpное, пpедставление о России того вpемени, было совеpшенно ясно, что советские pуководители не имели ни малейшего намеpения pаспpостpанять свои идеалы с помощью военных действий своих вооpуженных сил чеpез внешние гpаницы... [Это] не соответствовало ни маpксистской доктpине, ни жизненной потpебности pусских в восстановлении pазpушений, оставленных длительной и изнуpительной войной, ни, насколько было известно, темпеpаменту самого pусского диктатоpа". Таким образом, дошедший до психоза страх перед СССР был вызван вполне сознательно.
  Когда готовились планы холодной войны, американский Институт по изучению общественного мнения начал периодические опросы населения США, обращаясь с вопросом: "Ожидаете ли вы войну в течение ближайших 25 лет?". В конце 1945 г. утвердительный ответ дали 32% опрошенных, в 1946 г. уже 41%, а еще через год - 63%. Речь шла о массовом, охватившем большинство населения страхе. При том, что, как показывают опубликованные в последние годы документы, командование вооруженных сил США конфиденциально признавало, что никакой военной угрозы от СССР не исходило.
  Сфабрикованный в США массовый страх стал продуктом крупнейшей (до перестройки) программы по манипуляции сознанием. Именно опираясь на страх, американцев убедили, что СССР угрожает им войной. Это было началом большой трагедии. Известно, что в состоянии иллюзорного страха человек (или целое общество) не способен подойти к угрожающему объекту как субъекту с собственными законными идеалами и интересами, понять его, представить, что он переживает. Единственным желанием становится уничтожение объекта страха.
   6 маpта 1946 г. в Фултоне Чеpчилль в пpисутствии Тpумена объявил холодную войну СССР (Ельцин назвал эту pечь самой глубокой и умной из всех, какие он слышал). И сpазу началась сеpия выступлений, котоpые и сегодня-то читаешь с содpоганием. На самом деле еще до речи в Фултоне, 14 декабря 1945 г. Объединенный комитет военного планирования США принял директиву, в которой определил 20 городов СССР, по которым предполагалось произвести атомную бомбардировку с использованием всех 196 атомных бомб, которыми располагали США. По мере накопления арсеналов число городов, предназначенных для бомбардировки, возрастало.
  Но нас интересует не это, а характер того страха, который овладел средним американцем, когда стало известно, что СССР также стал обладателем атомной бомбы. Это явление известно как "ядерный страх". Он сразу же приобрел черты страха иррационального, так что Федерация ученых-атомщиков США организовала крупное исследование психологов с целью найти средства ввести этот страх в разумные рамки.
  Директор Центра истории физики С.Р.Верт, который в течение пятнадцати лет изучал это явление, описывает его в большой книге "Ядерный страх: история образов". С самого начала психологи поставили своей целью "мобилизовать здоровый страх, побуждающий к действию и реализации эффективных мер против реальной опасности войны" - превратить иллюзорный страх в реальный. В целом эта цель не была достигнута, и ядерный страх в США обрел те же черты, что и страх Х века, страх перед чумой в XIY веке, "страх Лютера" - черты экзистенциального страха западного человека.
  С.Верт описывает, как в стране возникла целая система нагнетания страха, которая вошла в резонанс, так что любые действия и сообщения (например, создание системы гражданской обороны) вместо снижения уровня страха способствовали его росту. В результате в начале 50-х годов эксперты считали, что главную опасность для США составляют уже не сами атомные и водородные бомбы СССР как средства разрушения, а та паника, которая возникла бы в случае войны. С.Верт отмечает также, что подобного страха в СССР не возникло. Он объясняет это тем, что советские средства массовой информации не занимались нагнетанием страха, а интенсивно распространяли знание об использовании атомной энергии в мирных целях. Думаю, однако, что дело не в этом94.
  Длительное и широкое исследование "ядерного страха" дало важное знание. Ученые столкнулись с явлением, затронувшим глубинные слои психики, так что отсутствовали привычные корреляции с социальным положением, уровнем образования или осведомленностью о реальной опасности. Особенно уязвимой оказалась психика молодежи. Здесь наиболее часто наблюдался крайний механизм самозащиты сознания, который срабатывает в безвыходных положениях - "оцепенение". Это - подавление, отрицание всяких образов опасности, циничная покорность.
  С.Верт пишет, что больше всего психологов обеспокоил тот факт, что к концу 60-х годов это "оцепенение" охватило и тех, кто по долгу службы был обязан сохранять реалистичное отношение к проблеме - военных и политических деятелей, а затем и самих исследователей "ядерного страха". Этот факт усилил тревогу, т.к. в массовом сознании возникло сомнение в том, что власти держат ядерную проблему под контролем. Страх с ядерного оружия распространился на атомные реакторы, а затем и на все проявления ядерной энергии. В 70-х годах положение ухудшилось, так как психологи установили, что и персонал атомных станций подпал под воздействие "ядерного страха".
  Иррациональность этого страха была видна уже из того, что тяжелейшие технологические катастрофы воспринимались несравненно более спокойно, чем небольшие инциденты на АЭС (например, катастрофа на принадлежащем американской фирме химическом заводе в индийском городе Бхопала, при которой погибло более 2 тысяч человек и более 10 тысяч остались инвалидами). Более или менее серьезная авария на АЭС "Тримайл-Айленд" в Пенсильвании вызвала такую вспышку страха, что пресса всерьез сравнивала ее с Хиросимой, ядерной войной и концом света. На основании отчетов многих исследовательских групп, С.Верт пишет, что масштабы той паники не могли быть объяснены лишь воздействием падких на сенсации СМИ: "Это был ядерный страх в действии, всеохватывающий и ненасытный, распространившийся как в среде рядовых граждан, так и в высших сферах власти".
  Разумеется, ядерный страх в США использовался в политической рекламе, направленной не только на создание нужного образа "внешнего врага", но и во внутренней политике. Одним из самых сильных политических роликов считается фильм "Дейзи", выпущенный демократами во время выборной кампании 1964 г. Целью было дискредитировать опасного конкурента, правого консерватора республиканца Б.Голдуотера. В фильме маленькая девочка обрывает лепестки ромашки и считает: один, два, три... А потом за кадром мужской голос начинает обратный счет: десять, девять, восемь. При счете ноль - лицо ребенка крупным планом, глаза полные ужаса, и из них вырастает гриб ядерного взрыва. Фильм был показан всего один раз за два месяца до выборов, но произвел такое впечатление, что множество людей звонило в Белый дом, требуя "остановить Голдуотера". Бедного Барри погубил страх американцев перед ядерной войной.
  Сегодня, когда рассекречены многие документы холодной войны, мы с изумлением обнаруживаем, что за многими действиями наших противников, которые выглядели как фанфаронство или цинизм, стоял самый настоящий, искренний, нам совершенно непонятный страх. Дело доходило до курьезов. Два года назад, например, официальные лица США признались, что в 50-е годы на территории нейтральной Австрии без согласования с ее правительством было создано более полусотни тайных складов оружия и боеприпасов. Командование армии США решило, что Советы вот-вот оккупируют Европу, и романтически подготовило базу для партизанской войны (начитались мемуаров батьки Ковпака). Скандал сегодня возник оттого, что секретные карты размещения этих тайников потерялись, и многие из складов не удается отыскать. Неплохой подарок для торговцев оружием.
  Почему же эта способность создавать в воображении преувеличенный образ страха стала основой для целой стратегии манипуляции сознанием? Потому, что иррациональный страх - очень действенное средство "отключения" здравого смысла и защитных психологических механизмов. Потрясенный страхом человек легко поддается внушению и верит в любое предлагаемое ему "спасительное" средство. Массовый (и часто подсознательный) страх как предпосылка для программирования поведения проверен психологами рекламных агентств в ходе крупных кампаний. Одной из них было создание в США массового рынка холодильников.
  Психологи, изучавшие скрытые страхи в период 2-й мировой войны, пришли к выводу, что американцы испытывают большую потребность в вещах, служащих символом безопасности и стабильности, предсказуемости будущего. У многих был обнаружен комплекс "желания вернуться в детство", символом которого была мать, надежно оберегавшая свое дитя от голода. Эксперты посчитали, что вещью, которая может взять на себя функции такого символа, мог бы стать холодильник: "для многих людей холодильник представляет гарантию, что дома всегда будет еда, а еда в доме обозначает покой, тепло и безопасность".
  Исследования показали также, что еда символизирует нечто гораздо большее, чем просто питание. Люди, испытывающие страх перед будущим (страх, никак не связанный с проблемой питания), склонны создавать дома запасы еды, гораздо большие, чем они способны съесть. Запасы еды снимают беспокойство.
  История массового спроса на холодильники в США тем более красноречива, что экономическими расчетами и здравым смыслом этот спрос не подкреплялся. В США не было перебоев с продуктами питания. Согласно анализу специалистов, стоимость холодильника, потребляемой энергии и тех продуктов, которые залеживались в холодильниках и выбрасывались на помойку, была такова, что с прагматической точки зрения покупка холодильника была абсолютно бессмысленной. Тем не менее, психологи предвидели массовый спрос, было создано массовое производство, реклама исходила из наличия подавленного страха, и расчеты подтвердились.
  Аналогичным образом впоследствии был предсказан успех другой вещи-символа, снимающей скрытые страхи - кондиционера воздуха. Кампания рекламы этого товара представляла его как средство отгородиться от внешнего мира. С кондиционером человек мог спать при закрытых окнах, так что ничего "опасного" не могло проникнуть в жилище извне. Нечего и говорить о том, что в политике выводы психологов и психоаналитиков были использованы в полной мере, часто даже с перебором.
  ј 4. Страхи и тип культуры
  Когда мы окидываем мысленным взглядом нашу историю, сравнивая с историей становления человека Запада, сразу бросается в глаза эта разница: никогда русскому человеку не вводился в сознание вирус мистического страха. Этого не делало Православие, этого не делали народные сказки про Бабу Ягу. Наши грехи поддавались искуплению через покаяние, и даже разбойник Кудеяр мог надеяться на спасение души.
  Выше говорилось об особом "западном" страхе смерти. Русский человек, не утративший исторической памяти, знает, что ничего подобного на Руси не было, несмотря на страшные войны и бедствия. Смерть и проблема спасения души занимали большое место в мыслях и чувствах православного человека, но философия смерти была окрашена лирическим чувством, любовью к земле, оставляемым близким и к тем, кто ушел раньше. В первом томе труда В.Даля "Пословицы русского народа" смерти посвящен самый большой раздел. Но нет в нем ни одной пословицы, отражающей экзистенциальный страх.
  Само событие встречи со Смертью представлено пословицами как дело давно продуманное и не представляющее катастрофы: "Умирать - не лапти ковырять: лег под образа, да выпучил глаза, и дело с концом". В смерти человек не только не одинок, он особенно чувствует поддержку братства: "Кабы до нас люди не мерли, и мы бы на тот свет дороги не нашли", "Люди мрут, нам дорогу трут. Передний заднему - мост на погост". Даже в прощанье видна теплота: "Помрешь, так прощай белый свет - и наша деревня!". Й.Хейзинга в главе о европейском восприятии смерти в позднее Средневековье подчеркивает, что в нем совершенно отсутствуют лирические мотивы и теплые нотки - лишь высокий и чистый ужас.
  Против страха вечных мук грешного человека выступили все виднейшие русские религиозные философы начала нашего века. В.В.Розанов говорил о всепрощении на небесах рода людского. Близок к нему был Н.А.Бердяев, высказавший мысль, что ад придуман "утонченными садистами". Н.Ф.Федоров считал нелепостью, что "одни (грешники) осуждаются на вечные муки, а другие (праведники) - на вечное созерцание этих мук".
  Конечно, со строго богословской точки зрения русские православные философы, видимо, были на грани ереси, но они выражали архетипы национальной культуры. Н.Ф.Федоров ставил даже вопрос о принципиальной возможности через соборность избежать Страшного суда. Н.А.Бердяев писал об этой мысли Н.Ф.Федорова: "Апокалиптические пророчества условны, а не фатальны, и человечество, вступив на путь христианского "общего дела", может избежать разрушения мира, Страшного суда и вечного осуждения. Н.Федоров проникнут пафосом всеобщего спасения и в этом стоит много выше мстительных христиан, видящих в этой мстительности свою ортодоксальность".
  Отсутствие "страха Лютера", породившего протестантскую этику капитализма, приводило и к известной бесшабашности русских в ведении хозяйства, что всегда приводило в отчаяние наших западников. М.Е.Салтыков-Щедрин пишет, как он, впервые поехав за границу, был поражен видом засеянных полей: "Под опасением возбедить в читателе недоверие, утверждаю, что репутация производства так называемых "буйных" хлебов гораздо с большим правом может быть применена к обиженному природой прусскому поморью, нежели к чембарским благословенным пажитям, где, как рассказывают, глубина черноземного слоя достигает двух аршин... Здесь же, очевидно, ни на какие великие и богатые милости не рассчитывали, а, напротив, денно и нощно только одну думу думали: как бы, среди песков да болот, с голоду не подохнуть. В Чембаре говорили: а в случае ежели бог дожжичка не пошлет, так нам, братцы, и помирать не в диковину! а в Эйдткунене говорили: там как будет угодно насчет дожжичка распорядиться, а мы помирать не согласны!". Кое-кто выведет отсюда мораль о природной лени православных, а мы о другом - страха не было.
  Научная картина мира пришла в Россию, не ошарашенную Реформацией и буржуазной революцией. Она, конечно, воспринималась с трудом, но страха не вызвала. Вот как излагает отношение к коперниканской картине мира русского человека начала нашего века философ А.Ф.Лосев: "Не только гимназисты, но и все почтенные ученые не замечают, что мир их физики и астрономии есть довольно-таки скучное, порою отвратительное, порою же просто безумное марево, та самая дыра, которую ведь тоже можно любить и почитать... Все это как-то неуютно, все это какое-то неродное, злое, жестокое. То я был на земле, под родным небом, слушал о вселенной, "яже не подвижется"... А то вдруг ничего нет, ни земли, ни неба, ни "яже не подвижется". Куда-то выгнали в шею, в какую-то пустоту, да еще и матерщину вслед пустили. "Вот-де твоя родина, - наплевать и размазать!" Читая учебник астрономии, чувствую, что кто-то палкой выгоняет меня из собственного дома и еще готов плюнуть в физиономию". Ворчит русский человек, но не боится.
  В России события развивались иначе. Жестокие правители, от Ивана Грозного до Сталина, внушали русским людям страх вполне разумный, реалистичный. Страх эпохи сталинизма, о котором нам поведали в перестройку либеральные интеллигенты, есть, по всем признакам, именно "западный" страх. Недаром многие считали все эти выступления Ю.Афанасьева, Д.Лихачева и Л.Разгона неискренними, чистой "идеологией". Видимо, простые люди ошибались - страх элиты был настоящим, но он был чужим для тех, кого не овеял "западный" дух (и большие семьи моих родителей были затронуты репрессиями, но я, зная о них с детства, никакого мистического страха перед ними у моих родных не видел)95.
  Не успел возникнуть в России и "внутренний" страх перед буржуазной моралью и перед возможной потерей буржуазного статуса, не нагнетали у нас страха и перед ядерным апокалипсисом. Можно даже сказать, что ядерный страх у нас в массе людей был так же неразвит, как у крестьян был неразвит страх перед недородом, о котором писал Салтыков-Щедрин. Когда после аварии на Чернобыльской АЭС из городка было срочно эвакуировано население, перед милицией встала немыслимая для Запада проблема: жители, тайными тропами обходя заслоны, повадились возвращаться в покинутые жилища за вещами. А потом и жулики потянулись - стянуть, что плохо лежит. В зараженную зону!
  Можно принять как общий вывод: вплоть до последнего времени в культуре России не играл существенной роли экзистенциальный страх - страх перед самим существованием человека, страх как важная сторона самой его жизни. Православие и выросшая на его почве культура делали акцент на любви. И это уже само по себе не оставляло места для экзистенциального страха: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (Первое послание Иоанна, 4, 18).
  Однако в той части советских людей, которые в наибольшей степени были проникнуты рациональным способом мышления и западническими иллюзиями, в ходе перестройки удалось раскачать невротический страх. Речь идет не о том разумном страхе перед реальными опасностями, который необходим, чтобы жить в меняющемся, полном неопределенностей мире. Нет, как раз эта осмотрительность и способность предвидеть хотя бы личный ущерб была у либеральной интеллигенции в ходе перестройки отключена. Ведь уже в 1988-89 гг. было ясно, что тот антисоветский курс, который интеллигенция с восторгом поддержала, прежде всего уничтожит сам смысл ее собственного существования. Об этом предупреждали довольно внятно - никому из сильных мира сего в разрушенной России не будет нужна ни наука, ни культура. Нет, этого разумного страха не было, и сегодня деятели культуры и гордая Академия наук мычат, как некормленая скотина: "Дай поесть!".
  Речь идет о страхе внушенном, бредовом, основания которого сам трясущийся интеллигент-либерал не может объяснить. В него запустили идею-вирус, идею-матрицу, а он уже сам вырастил какого-то монстра, который лишил его способности соображать. Вот, большинство интеллигенции проголосовало в 1996 г. за Ельцина (особенно красноречива позиция научных городков). Социологи, изучавшие мотивы этого выбора, пришли к выводу: в нем доминировал страх - перед Зюгановым!
  Никаких позитивных причин поддержать Ельцина у интеллигенции уже не было. Полностью растоптан и отброшен миф демократии. Нет никаких надежд просочиться в "наш общий европейский дом". Всем уже ясно, что режим Ельцина осуществляет демонтаж промышленности и вообще всех структур современной цивилизации, так что шансов занять высокий социальный статус (шкурные мотивы) интеллигенция при нем не имеет.
  Если рассуждать на холодную голову, то овладевшая умами образованных людей вера ("Придет Зюганов и начнет всех вешать") не могла быть подтверждена абсолютно никакими разумными доводами, и этих доводов в разговорах получить было невозможно. Более того, когда удавалось как-то собеседника успокоить и настроить на рассудительность, на уважение к законам логики, он соглашался, что никакой видимой связи между сталинскими репрессиями и Зюгановым не только нет, а более того, именно среди коммунистов сильнее всего иммунитет к репрессиям. Если где-то и гнездится соблазн репрессий, то именно среди харизматических политиков-популистов. Тем не менее, предвыборная стратегия Ельцина, основанная на страхе, оказалась успешной.
  Если бы этот страх лишь грыз и мучал душу либерального интеллигента, его можно было бы только пожалеть. Но психоз стал политической силой, потому что ради избавления от своего комплекса эта часть интеллигенции посчитала себя вправе не жалеть никого. Поддержать такие изменения в стране, которые причиняют несовместимые с жизнью страдания огромному числу сограждан. Видя воочию эти страдания, либеральная интеллигенция, тем не менее, поддерживает причиняющий эти страдания режим, оправдывая это единственно своим избавлением от самой же созданного страшного привидения.
  Пригласили меня перед выборами в Думу 1995 г. на круглый стол "Культура, образование, наука" Общественной палаты при Президенте РФ. Видно, плюрализмом решили тряхнуть. Собрался цвет "демократов от культуры", послушать было интересно. Начальница Палаты, драматург, поставила вопрос по-шекспировски: "Если на выборах победят коммунисты, Зюганов, то всех нас поставят к стенке. Хоть это вы все понимаете?". Все закивали головами. Да, это они понимают. Я чуть не вскочил: "Объясните, господа, какие вы за собой знаете дела, за которые кто-то жаждет поставить вас к стенке?". Ведь просто так подобные мысли в голову не приходят. Что-то, значит, точит этих "драматургов". Пытался я выяснить - нет, "точит" ирреальный, иллюзорный страх, который невозможно перевести на язык осязаемых опасностей.
  Помимо либеральной интеллигенции на время такой страх овладевал и частью наших "предпринимателей" (впрочем, сильно связанных с интеллигенцией). Когда ГКЧП устроил свой страшный "военный переворот", то уже утром 19 августа жителям Москвы стало ясно, что ни стрелять, ни давить танками военные никого не будут. А после пресс-конференции "хунты" с полной очевидностью выяснилось, что мы - зрители большого спектакля. Тогда назавтра к "Белому дому" было созвано "ополчение" из демократов. Какие же чувства испытывали "ополченцы"?
  "Известия" писали: "Многие обратили внимание на то, что в рядах ополченцев немало предпринимателей. Тех самых, чьему бизнесу обещал не мешать Геннадий Янаев во время фарсовой пресс-конференции 19 августа. Из коротких интервью с биржевиками, менеджерами совместных и малых предприятий, акционерных обществ, коммерческих банков становилось понятно, что привело их сюда, что заставило взять в руки стальные пруться, палки, кирпичи. В "программе" самозванного ГКЧП они увидели не только конец демократическим свободам, но и собственный конец".
  Собственный конец, какой ужас! Это - из пресс-конференции трясущегося Янаева! Можно ли в это поверить? Оказывается, так и было. Пишет М.Леонтьев в "Независимой газете": "Никогда ни в одном государстве мира военный переворот не означал такой физически ощутимой угрозы жизни для десятков тысяч предпринимателей. И никогда демократия не получала столь единодушной поддержки от бизнеса". Это написано вполне серьезно, а ведь налицо психоз. Тут мы явно видим отщепление от народа некоторой группы по важному культурному признаку: она стала подвержена "западному" страху. Значит, подвержена новым, непривычным для нас методам манипуляции поведением.
  И это уже опасно. Как писал в получившем известность "Дневнике" один из защитников "Белого дома" журналист С.Хабиров, "по сути мы - участники пока еще тихой гражданской войны: две группы граждан - готовы стрелять друг в друга. Во всяком случае люди, охраняющие "Белый дом", вполне способны это делать...". Военные, как известно, стрелять ни в кого не собирались, психологически к этому совершенно не были готовы, да и приказы это строго-настрого запрещали. В собравшиеся демократы, оказывается, были "вполне способны это делать". Ничего себе - эффект перестройки.
  В целом культивирование страха было важной составной частью всей программы перестройки и реформы. Для этого были использованы все возможные темы: репрессий 1937 года, голода, дефицита, технологических катастроф, преступности, СПИДа, экологических опасностей, межнациональных войн и полицейского насилия. При этом в каждой теме образы страха накачивались в массовое сознание с невероятной силой, всеми средствами государственной машины пропаганды, а потом и "независимого" телевидения. Нам непрерывно показывали ужасные сцены разгрома Бендер, а потом бомбардировок Грозного, избиения демонстраций и, наконец, расстрела Верховного Совета РСФСР, заснятого как спектакль заранее установленными камерами.
  Конечно, нагнетанию страхов в разных слоях российского общества способствует сама жизнь. Пока что трудно сказать, идет ли речь о реальных страхах или они приняли уже невротический, а то и шизофренический характер. Западные эксперты используют как количественный показатель нарастания страха рост числа телохранителей. По этому показателю можно говорить уже о шизофреническом страхе: в советское время всего около трех десятков человек в Москве имели личную охрану. Сейчас крупные коммерческие структуры тратят на охрану около трети своих прибылей. Тем не менее, в конце 1996 г. примерно половина всех бизнесменов в России находилась в постоянной тревоге за свою жизнь и жизнь своих близких.
  Второй индикатор страха - общая уверенность бизнесменов и высших чиновников, что их телефон прослушивается. Этот страх также приобретает уже характер паранойи. Простой обыватель, видимо, этим невротическим страхам не подвержен. Для него обычен вполне реальный и здоровый страх перед расплодившимися преступниками при полной недееспособности правоохранительных органов. Если раньше опасность нападения хулигана была локализована именно в нем, а тыл обывателя защищала милиция, то сейчас никто не уверен в том, что она встанет на его сторону, если хулиган окажется членом влиятельной банды.
  Профессор Мичиганского университета В.Э.Шляпентох (специалист по России и бывший советский социолог, работавший для "Правды") пишет: "Страх за свою жизнь влияет на многие решения россиян - обстоятельство, практически неизвестное в 1960-1980 годах... Судьи боятся, и не без основания, обвиняемых, налоговые инспекторы - своих подопечных, а милиционеры - преступников. Водители смертельно боятся даже случайно ударить другой автомобиль, ибо "жертва" может потребовать компенсации, равной стоимости новой машины или квартиры".
  Причину невозможности эффективной борьбы с преступностью и оздоровления обстановки В.Э.Шляпентох видит в том, что"все российскме олигархи-"феодалы" и их многочисленная челядь, как на государственной службе, так и в бизнесе, практически без исключения боятся законного расследования их деятельности намного больше, чем наемных убийц... Обнародованные факты делают Мжаванадзе или Чурбанова, олицетворявших коррупцию брежневского времени, почти невинными младенцами в сравнении с нынешними деятелями".
  Эти реальные страхи - другая тема. Для нас здесь важно то, что они создают основу для искусственного превращения их в страх шизофренический с целью создания благоприятной обстановки для манипуляции массовым сознанием - прежде всего в политических целях. Например, для приведения к власти "крутого" генерала, обещающего навести порядок железной рукой.
  ј 5. Страх терроризма
  Для России сегодня актуальным стал давно разработанный на Западе страх терроризма как эффективное средство манипуляции сознанием. Понятие террора (terror значит ужас) ввел Аристотель для обозначения особого типа ужаса, который овладевал зрителями трагедии в греческом театре. Это был ужас перед небытием, представленным в форме боли, хаоса, разрушения. Считается, что осмысление террора посредством театра породило ритуал суда как разновидности театра, побеждающего террор через закон. Позже, на волне Просвещения был открыт на Западе мощный метод воздействия на мысли и поведение граждан - террор. Доктрина превращения страха в орудие власти принадлежит якобинцам и подробно изложена в сочинениях Марата. Для создания массового страха новое государство шло на разрушение собственного образа как гаранта права - государство само организовывало "как бы стихийные" погромы тюрем с убийством политических заключенных. Марат же сформулировал важнейший тезис: для завоевания или удержания власти путем устрашения общества (это и есть политический смысл слова "террор") необходимо создать обстановку массовой истерии.
  Вслед за государством террор в "войне всех против всех" стали использовать и политические силы, борющиеся с государством (или с его противниками). Так возник терроризм как средство устрашения общества и государства в политических целях. Он также возник как своего рода политический театр, зрители которого испытывают ужас. Главной целью его является не убийство конкретных личностей: а именно воздействие на чувства широкого круга людей. Согласно принятому в американской политологии понятию, терроризмом является "угроза или использование насилия в политических целях отдельными лицами или группами, которые действуют как на стороне, так и против существующего правительства, когда такие действия направлены на то, чтобы оказать влияние на большее число людей, чем непосредственные жертвы"96. Таким образом, терроризм - средство психологического воздействия. Его главный объект - не те, кто стал жертвой, а те, кто остался жив. Его цель - не убийство, а устрашение и деморализация живых. Жертвы - инструмент, убийство - метод. Этим терроризм отличается от диверсионных действий, цель которых - разрушить объект (мост, электростанцию) или ликвидировать противника. Иногда цели совпадают (например, в покушениях на политических деятелей), но мы будем говорить лишь о терроризме, направленном против населения.
  Выше говорилось, что есть страх разумный, когда человек верно определяет источник и величину опасности и принимает меры, которые ее снижают. Есть страх неадекватный (невротический), когда человек или впадает в апатию, или совершает действия, вредные или даже губительные для него самого. Цель террористов - создание именно невротического страха. Деморализованные и запуганные люди делают сами, требуют от властей или хотя бы одобряют действия, которые этим людям вовсе не выгодны. Иногда это действия, которые выгодны террористам или чаще - заказчикам, нанимателям террористов. Иногда самый большой выигрыш получают политики, которые бесплатно пользуются "чужим" терактом97.
  Атаки террористов могут быть направлены на узкую группу, к которой ты принадлежишь (такой группой были, например, жители дома в Буйнакске). Тогда опасность велика - идет прицельный огонь, стреляют именно в тебя. Но если бьют по очень широкой группе (например, по группе "жители России" или даже "москвичи"), то бояться за себя лично нет никакого смысла - вероятность стать жертвой очень мала, можешь попасть лишь под редкую шальную пулю. Во всяком случае, эта опасность на три порядка (в тысячу раз) меньше, чем вероятность стать жертвой катастрофы за рулем автомобиля. Из 15 миллионов водителей в России ежегодно гибнет порядка 1 на тысячу. От терактов в 1999 году погибло порядка 1 на миллион. Но мы ведь не боимся ездить на машине.
  Почему же мы не боимся ездить на машине, но боимся террористов? Прежде всего потому, что сильные мира сего не заинтересованы в том, чтобы мы боялись автомобиля. Поэтому их телевидение не показывает нам с утра до ночи изуродованные трупы жертв автокатастроф. Если бы показывало с той же интенсивностью, как и дело рук террористов - то мы боялись бы автомобиля панически98. Отсюда понятен вывод, давно сделанный учеными: терроризм возник вместе со СМИ и связан с ними неразрывно. Современный терроризм - родной брат телевидения. Бомбардировки Ирака, расстрел Дома Советов или взрыв в Печатниках не имели бы смысла, если бы телевидение не донесло их в каждый дом.
  Уже газеты в прошлом веке были абсолютно необходимы для терроризма, но крови приходилось лить много - газеты не передают вида крови. По данным некоторых историков, до 1917 г. террористы в России убили около 17 тыс. человек (наверное преувеличивают, но в любом случае счет шел на тысячи). Эффект был, но намного меньше, чем сегодня от сотен жертв. Читать и слышать - это не то что видеть.
  Мы не можем жить без газет и телевидения, но эти средства могут быть пособниками террористов в создании неадекватного страха, а могут быть "антитеррористами". В СССР терроризма не было - во многом потому, что цели его были недостижимы. Советские СМИ не брали интервью у убийц и не транслировали ужас. А сегодня, например, телевидение России - соучастник террористов, оно вдумчиво и творчески делает именно то, что требуется террористам. В 1996 г. телевидение поэтизировало Басаева, непрерывно показывало его мужественную бороду, пускало лживую слезу ("ах, у него при бомбежке погибла вся семья") и умилялось ("ах, он подарил русским детям-сиротам в Грозном телевизор"). Но главное, ему предоставлялся эфир - что абсолютно неприемлемо, если с терроризмом хотят бороться, а не помогать ему.
  Кстати, эфир предоставляется и сегодня, хотя и менее нагло ("Басаев в Грозном заявил, что..."). И все демократическое сообщество журналистов горой встало за репортера радио "Свобода" А.Бабицкого, который вещал из лагеря боевиков и которого арестовали в Грозном. Дело Бабицкого само по себе замечательно, но мы возьмем только его первую часть - его пребывание у боевиков, которое демократы от Шустера до Олбрайт представили как право и даже обязанность журналиста. Да, иностранные журналисты не вылезали из отрядов боевиков Басаева. 5 февраля 2000 г. по российскому телевидению даже показывали один такой отряд, представленный в передаче какой-то иностранной телекомпании. Бородатый боевик размахивал ножом и приговаривал: "Это для Путина. Я купил на пенсию". Очень остроумно и демократично. А вот у меня вырезка из испанской газеты "Паис" от 28 октября 1998 г. Влиятельная Ассоциация жертв терроризма заявила послу Великобритании официальный протест, который потребовала передать премьер-министру Тони Блэру, в связи с тем, что в телепередаче Би-Би-Си промелькнуло заявление двух членов террористической баскской организации ЭТА о том, что с 16 сентября эта организация объявляет перемирие и прекращает террористические акты. Итак, промелькнуло миролюбивое заявление - и официальная нота послу и премьеру. Что было бы, если бы корреспондент Би-Би-Си находился в банде террористов где-нибудь в Пиренеях, и они бы размахивали ножом и обещали зарезать короля Испании - и это бы передавалось по всей Европе? Чудовищное несоответствие с тем, что происходит в России - и все эти Киселевы и Флярковские как будто не видят99. Но вернемся к самому терроризму.
  Терроризм имеет в качестве культурного основания нигилизм - отказ от общей этики. Он - продукт Запада, который декларировал как норму жизни "войну всех против всех". Впервые во время Французской революции террор стал официально утвержденным и морально оправданным методом господства и породил своего близнеца - терроризм как метод борьбы против власти. Затем, как ответ на терроризм оппозиции, возник государственный терроризм. Страны Запада культивируют у себя терроризм в контролируемых масштабах. Это - важное средство сплочения обывателей вокруг власти ("ей приходится многое прощать, ибо без нее нас всех убили бы террористы"). Это - одно из самых сильных средств манипуляции сознанием и отвлечения внимания общества от махинаций верхушки. Это - эффективное средство собирать радикальную молодежь из отверженных слоев общества и направлять ее энергию на ложные цели100.
  Принципиально новую сложную систему терроризма создал Израиль. Эта система состоит из государственного терроризма, манипулируемого "исламского" терроризма и антитеррористических спецслужб. Вслед за Израилем к поддержке "исламских" террористов перешли США - это оказалось слегка болезненным, но эффективным средством стравить мусульман друг с другом, оттолкнуть от борьбы их здравомыслящую массу. Виднейший арабский историк и философ Самиp Амин в книге "Евроцентризм: критика идеологии" пишет о тайном альянсе Запада с исламскими фундаменталистами: "Как можно объяснить поддеpжку (лицемеpно отpицаемую), котоpую Запад оказывает вpаждебному ему движению, кpоме как тем колоссальным ослаблением аpабского миpа, к котоpому оно ведет разжиганием внутpенних конфликтов (особенно конфессиональных конфликтов между сектами и между оpганизациями)".
  Трагическим следствием взрывов жилых домов и созданного телевидением психоза надо считать тот факт, что в России и массовое сознание, и чуть ли не все политики соблазнились идеей "учиться у Запада и Израиля", а то и "сотрудничать" с ними в борьбе с терроризмом в России.
  Только на первый взгляд кажется, что речь идет о том, чтобы всего лишь "перенять технологию". За этой технологией стоит неотделимое от нее представление о Добре и зле. Перенять его у Запада и Израиля в их умении создать, а потом "приручить" терроризм - это конец России как культуры и как многонациональной страны. Тот факт, что это говорится всерьез и не вызывает никакой реакции у русских писателей, у военных, у Православной церкви, говорит о тяжелейшем духовном кризисе.
  Средства Запада не ставят целью искоренить терроризм, поскольку терроризм Западу необходим. Цель - поддерживать терроризм в заданных пределах (с помощью Азефов). "Эксперты" на телевидении восхищались: Израиль так много платит провокаторам в среде террористов, что всегда может пресечь слишком опасные акции. Какому-то террористу даже голову мобильным телефоном оторвало. Но если Израиль платит, да еще много, значит, он сам создает терроризм. Рынок есть рынок: есть спрос - есть и предложение. Чтобы получать деньги от "Моссада", надо совершать теракты. Несчастных юношей-самоубийц везде хватает.
  Тут видна утрата логики. Почему изживать терроризм мы должны учиться у Запада, где он процветает, а не у Советского Союза, где его и в помине не было? Давайте хотя бы ясно определим, почему в СССР не было терроризма. Какие условия автоматически гасили само желание кинуться в этот омут? Ведь на страшный КГБ это не спишешь, хотя и грозящий палец КГБ был необходим.
  Почему те же чеченцы, перешедшие на сторону Гитлера и имевшие в тылу Красной армии мощные формирования с артиллерией, прекратили сопротивление и без боя погрузились в теплушки и уехали в Казахстан? Почему они не начали террористическую войну - ни в конце 40-х, ни в 50-е, ни в 60-е годы? Они боялись КГБ? Нет, они и во время войны ничего не боялись, начать восстание в тылу Красной армии означало сжечь мосты и идти на большой риск. Мятежные чеченцы подчинились потому, что наказание было суровым, неотвратимым и бережным по отношению к народу. Тогда не стали расстреливать мужчин, подрезать корень народа, а выселили всех по ту сторону Каспия. И даже не расформировали партийные и комсомольские организации, не прекратили прием в партию. Одним этим показали: народ не будет придушен. И боевой мальчик Дудаев будет принят в лучшую военную академию и станет большим генералом. А умненький мальчик Хасбулатов будет профессором.
  Жестокий советский строй не толкнул чеченцев на террористическую войну. Но эта война неотвратимо пришла к нам при режиме Ельцина. Должны же мы понять, в чем тут дело. Ведь это - наглядный, пробравший всех до костей урок, который нельзя было замалчивать.
  Создавая психоз, телевидение не дало людям задуматься над важной вещью, которая стала очевидной. Почти все уже поняли, что ни о какой процветающей рыночной экономике в России нет и речи. Год за годом положение хуже, и перспектив нет никаких. Поняли, но еще молчат - тягостно признать. Большая кровь в Москве сломала препоны, и в такой момент можно сказать прямо: благополучной рыночной экономики в России не может теперь быть уже и потому, что возник терроризм.
  Это значит, что создан заколдованный круг. С одной стороны, резко усилилась тенденция к укреплению полицейского государства, которое вынуждено накладывать все новые и новые ограничения на все свободы, включая свободу предпринимательства. Какой там рынок, если за каждым мешком сахара бежит ОМОН с собакой! Если о каждом остановившемся грузовике пенсионеры звонят прямо министру Рушайло. С другой стороны, резко возрастают производственные издержки предприятий, так что они становятся неконкурентоспособными на рынке.
  Даже небольшой терроризм обходится немыслимо дорого для хозяйства. Появление в Перу радикального движения "Сендеро Люминосо" ("Светлая тропа"), которое насчитывало всего 2 тысячи членов, привело к увеличению производственных издержек вдвое - во столько обходилась защита и охрана промышленной инфраструктуры.
  Что же говорить о России! Вся наша огромная инфраструктура - трубопроводы, линии электропередач, связи и т.д. - строилась в СССР в расчете на стабильное общество. Она в принципе не может быть защищена от терроризма. Если мы желаем продолжать рыночную экономику при наличии терроризма, то нам придется построить всю страну заново - уже как крепость, внутри которой мириады маленьких крепостей. Денег на это ни у кого никогда не будет, и такая экономика недееспособна.
  У нас одна возможность - искоренить терроризм в принципе. Но этого нельзя достичь "средствами Запада" - ковровым бомбометанием, пуском крылатых ракет "по базам", наймом провокаторов. Искоренить терроризм в России можно только одним способом - восстановив то жизнеустройство, которое лишает терроризм социальной и культурной базы. Жизнеустройство, основанное на солидарности, а не на конкуренции.
  Утверждают, что взрывы в Москве и Волгодонске устроили террористы из Чечни. Вероятно, это так, хотя в акции такого рода важны не столько конкретные исполнители, сколько "заказчики" - те, кто обсуждал и планировал акции где-нибудь в Ницце или Малаховке. Если есть деньги, нанять можно хоть чеченцев, хоть литовцев, хоть самого Евно Фишелевича Азефа. Чеченцев дешевле, потому что именно Чечню превратили в главную базу терроризма. Почему же? Давайте отбросим расистские сказки о "генетической" предрасположенности горцев к разбою. Еще 15 лет назад никому бы и в голову такое не пришло. Тогда генетически те же самые чеченские юноши под руководством секретаря райкома ВЛКСМ Радуева готовили Праздник урожая, Яндарбиев кропал свои стишки, а Масхадов гонял свою роту на плацу. Ради какого-то терроризма или ваххабизма никто не только под арест не желал попасть, но и получить выговор с занесением в личное дело. Та жизнь устраивала людей.
  Для терроризма такого масштаба, какой нам предстал сегодня, необходимы условия. Чтобы добывать, хранить, развозить и взрывать тонны взрывчатки за две тысячи километров от дома, нужно много надежных и умелых людей. Тысячи должны созреть для этого - и из них отбирают сотню. Такие условия возникают, когда происходит массовое и несправедливое обеднение ранее благополучных и достаточно образованных людей. Когда для большого числа молодых людей рушится привычный мир, и они оказываются вытесненными из жизни "этим обществом".
  Это и произошло в Чечне. Массовая преступность и насилие в Чечне - прежде всего следствие тяжелейшего обеднения, вызванного реформой, а не Хаттабом. Обеднение разрушило рамки сознания. В 1980 г. доходы жителя Чечни в среднем были в 2,6 раза меньше, чем у москвича, а в 1992 г. стали в 9,1 раза меньше. Это уже был опасный разрыв, он перешел красную черту. Средний москвич купил в 1992 г. товаров и продуктов на 52,3 тыс. руб., а житель Чечни - на 3,3 тыс. В 17 раз меньше! Опустись жизненный уровень москвичей до уровня Чечни, взрыв преступности в нашей цивилизованной столице затмил бы все, что мы видели. В результате войны Чечня обеднела еще сильнее (данные не публикуются). Этот фактор - не причина терроризма, а лишь благоприятная среда для него. Как голова - не причина появления вшей, но если голову не мыть, то заползшая вошь размножается.
  Второе условие - сдвиг в культуре. Терроризм обязательно требует оправдания, легитимации в достаточно большой части народа. Иначе ни за какие деньги молодежь не пойдет в ряды боевиков. Наемные убийцы - совсем другой тип. Рядовые террористы убивают и умирают за идеал, и чтобы его создать, надо сначала исковеркать их систему ценностей. Их надо убедить, что в отношении их группы (социальной, религиозной, этнической и т.д.) совершена нестерпимая несправедливость, которая может быть смыта только кровью. Тогда человеком движет чувство мести, которая как бы уничтожает несправедливость и восстанавливает равновесие в мире.
  Первую работу, чтобы направить мысли и чувства чеченцев к мести, произвели демократы из Москвы - старовойтовы и бурбулисы, нуйкины и приставкины. Вместо "народа, отбывшего наказание" чеченцы вдруг были превращены в "репрессированный народ". Кто же их "репрессировал"? Россия! Так ведь ставили вопрос наши демократы.
  И накатившее резкое обеднение было воспринято как несправедливость - уж оно-то прямо было вызвано действиями Москвы. Этого мало - Москва посадила к чеченцам Дудаева, а потом его же стала свергать разрушительной войной. Война к тому же велась с грубейшими нарушениями и закона, и морали. Это и танковый рейд наемников без воинской формы и знаков различия, это и отказ от введения чрезвычайного положения. Обычно мы равнодушны к праву, но когда льется кровь, неправовые действия вызывают огромный эффект. Вина на политиках, но с помощью пропаганды ее нетрудно переложить на Россию в целом, на русских. Этим активно занимался С.Ковалев.
  Речь не идет о том, чтобы оправдать тех, кто пошел в боевики и террористы - их ответ преступный и неадекватный, и террористов приходится уничтожать. Но если не понять их мотивы и видеть только патологическую кровожадность или корысть, то нет никаких шансов на то, чтобы лишить терроризм легитимности в среде чеченского народа. А без этого, только силовыми средствами, искоренить терроризм невозможно. Дальнобойной артиллерией и авиацией уничтожаются открытые боевики, а терроризм создается и укрепляется. Тут уж приходится выбирать меньшее зло. А "герой Афганской войны" Громов предлагает даже применить против террористов стратегическую авиацию.
  После взрывов в Москве и Волгодонске политики и телевидение, принадлежащие "олигархам", поторопились заявить, что "террористическая война" объявлена всем нам, всей России. Мол, нация должна объединиться. Этой войне настойчиво пытаются придать национальный и религиозный характер. Это - дешевая демагогия. За "чеченским" следом тянется след гражданской, социальной войны. Взорвать богатый дом в центре Москвы не труднее, чем на рабочей окраине - офисов и магазинов там даже побольше. И шуму было бы до неба. Но, видно, нельзя - там "свои" для Хаттаба и его покровителей-миллиардеров, да и не напугается население.
  Говорили, что Боровой перезванивался с Дудаевым, а Березовский перезванивался с Удуговым. Может, так, может, не так. Главное, что сама эта возможность никому не кажется странной. У этих людей - не как личностей, а как социальной группы - есть общие интересы. Но вызвало бы всеобщее удивление сообщение, будто Удугов тайком перезванивается с В.А.Купцовым или голодающими учителями. Ибо Купцов и учителя не занимаются продажей нефти и не имеют банки, через которые можно пропускать сомнительные деньги.
  Так что "мы, россияне" уже разделились на два мира, и между ними уже идет "молекулярная" гражданская война. И не должно нас удивлять, что мешки с сахаром-гексогеном таскают на потных спинах малограмотные чеченцы из низшей касты. И в коннице Шкуро в Воронеже отличились ингуши, и на сандинистов ЦРУ сумело через Ватикан натравить индейцев-мискито (которым сандинисты вернули их земли, захваченные "Юнайтед фрут").
  Настойчиво и неустанно твердит Миткова, что против России воюют "исламисты", "религиозные экстремисты" - что речь идет о войне религиозной. Она солдат или доброволец в диверсионной акции, с помощью которой России наносится смертельный удар - стравить русских с мусульманским миром. Неважно, что протест заявили мусульманские духовные лица. Неважно, что арабские ученые не раз объясняли, что "исламизм" - политическая маска, недавно и наспех состряпанная. Ничего этого нам НТВ не сообщает.
  Для человека, который погибает от рук террориста, выпадает судьба по принципу "все - или ничего", жизнь или смерть. Иное дело для общества - ему небезразлично, какой силы удар нанесет по нему терроризм, какова будет вероятность погибнуть для каждого живого человека. Так вот, пока что нигде в мире терроризм ни разу не объявлял тотальной войны обществу, не переходил к массовому мщению, не отрезал путей к соглашению. В частности, и потому, что война против терроризма имеет свои законы и свою этику. Грубо говоря, террорист признает право убить его, но, возможно, он не признает права совершить массовые репрессии против его близких (рода, племени, народа).
  Что такое тротил и гексоген по сравнению с современным нервно-паралитическим газом! Для чего и для кого были проведены эксперименты в метро Нью-Йорка и Токио (последний - натурный, с учебным газом зарин)? Диапазон возможностей терроризма велик, и лучше вести с ним войну основательно, по ее законам - безжалостно уничтожать самих террористов, но не переходить некоторые грани.
  Когда слушаешь политиков, нельзя понять - циники ли они, сознательно дурящие людей, или сами не соображают. Скорее, циники. Ведь разгуливает на свободе Грачев, передавший оружие террористам. Вещает гордый собой Черномырдин, спасший террористов Басаева. Все разом аплодируют Степашину, который специально съездил в укрепрайон боевиков Хаттаба, все осмотрел и потом доложил, что там все в порядке, живут хорошие люди, ничего не замышляют против конституционного строя. Разве это - не должностное преступление? Как минимум! И разве не те же люди составляют сегодня политическую верхушку?
  Все эти люди разваливали Россию и сознательно вели к отделению Чечни - зачем-то им было необходимо иметь внутри России криминальный анклав. В руках этих людей, пока они у власти, в инструмент разрушения России превращается любое действие - даже война за сохранение России. В этих людях и установленном ими порядке - корень терроризма.
  Поражает, как легко и даже с радостью принимают многие русские самую дешевую демагогию. Что значит "особый порядок" в Москве? Просто беззаконие. Как можно этому радоваться! Воображения не хватает, чтобы представить себе Россию козленков и япончиков без всяких остатков закона? Все силы милиции брошены на выявление тех "лиц кавказской национальности", у которых документы не в полном порядке. И москвичи рады, они думают, что именно у террористов и не хватило денег на хорошие документы. Печально видеть эту искусственно наведенную страхом массовую тупость.
  А что значит "санитарный кордон"? Вокруг чего? Половина активных чеченцев сегодня рассыпана по городам России. Их офисы и штабы в Москве, в Мюнхене, в Аммане. Те, кто сидит в этих офисах, ходят хорошо выбритые и в галстуках, их не хватает ОМОН в метро. Как можно мыслить в понятиях середины прошлого века! Нет, скорее всего, нас просто дурят. Англия - на острове, за тридевять земель от своих бывших "членов содружества", но не в состоянии создать никакого санитарного кордона. Россия изначально, с Киевской Руси, вбирала в себя народы. Никакого "кордона" против своих внутренних болезней она создать не может. Болезни надо лечить, отсечь больные внутренние органы невозможно.
  Взрывами Россия опять была поставлена в точку нестабильного равновесия. Одна надежда, что и военные, и чиновники, и масса простых людей поддакивают и козыряют политикам, а сами без шума делают свое дело с умом и сердцем. И этим ограничивают терроризм. А главное, созданный было невротический страх быстро прошел. Культура пока что выполняет свою стабилизирующую роль.
  Глава 8. Воображение, внимание, память
  ј 1. Воображение и поведение
  Помимо мышления и чувств, важнейшим объектом манипуляции сознанием является воображение. Вдумаемся в само слово. Во-ображение! Превращение какой-то частички реальности в образ, создаваемый сознанием (фантазией) человека101.
  Ле Бон писал в книге "Душа толпы": "Могущество победителей и сила государств именно-то и основываются на народном воображении. Толпу увлекают за собой, действуя главным образом на ее воображение... Не факты сами по себе поражают народное воображение, а то, каким образом они распределяются и представляются толпе. Необходимо, чтобы, сгущаясь, если мне будет позволено так выразиться, эти факты представили бы такой поразительный образ, что он мог бы овладеть всецело умом толпы и наполнить всю область ее понятий. Кто владеет искусством производить впечатление на воображение толпы, тот и обладает искусством ею управлять".
  Понятно, что воображение неразрывно связано с восприятием, оно лишь новым образом комбинирует то, что мы когда-то познали на опыте и зафиксировали это в памяти: нельзя вообразить то, что в разных своих элементах не присутствовало бы в действительности. Платон сравнивал восприятие процессом тиснения печати на восковой пластинке, а воображение, согласно Платону, это оттиск, который остается после удаления печати. Дети до полутора лет не проявляют никаких признаков воображения - им для этого не хватает материала.
  К воображению тесно примыкает предчувствие, которое также порождает в сознании образы, построенные из элементов познанной ранее реальности. В этих образах, однако, главенствует чувственное ощущение, из которого делаются более или менее далеко идущие выводы. Предчувствие играет огромную роль в поведении представителей "примитивных обществ", а у цивилизованного человека они оформляются обычно более рациональными понятиями, лишь "запуская" тот процесс, который мы и называем воображением.
  Воображение - способность человека, необходимая для мыслительного постижения реальности. В уме мы оперируем теми образами реальности, которые нам производит наше воображение. Уже Аристотель писал, что когда ум осознает какую-то вещь, он должен построить ее в воображении. Исходя из этих "образов вещей" мы вырабатываем и нашу линию поведения.
  Воображение и "внешняя" реальность тесно связаны. Карл Густав Юнг пишет: "Если некто вообразит, что я его смертельный враг и убьет меня, то я стану жертвой простого воображения. Образы, созданные воображением, существуют, они могут быть столь же реальными - и в равной степени столь же вредоносными и опасными, - как физические обстоятельства. Я даже думаю, что психические опасности куда страшней эпидемий и землетрясений".
  Отсюда понятно, что для контроля за поведением людей очень важно влиять на оба процесса - выработки образов исходя из реальности и выработки стратегии и тактики поведения исходя из возникших в сознании образов.
  Так как воображение - способность творческая, оно гораздо меньше, чем мышление, подвержено дисциплине (логики, традиции). Значит, более уязвимо для воздействия извне. Очень большая часть людей подвержена грезам, их воображение скатывается к "праздношатающейся фантазии" (Белинский), уводящей их все дальше и дальше от реальности. У других воображение, наоборот, сковано, они затрудняются в выработке собственных образов, ищут их в готовом виде - не могут самостоятельно освоить реальность мысленно. И те, и другие наименее защищены от манипуляции их сознанием (хотя для обеих категорий она строится по-разному).
  Преобразуя в нашем сознании полученные когда-то и где-то от действительности впечатления, воображение создает образы и мыслительные, и чувственные. Следовательно, через воображение манипулятор может воздействовать и на мышление, и на чувства. Максимальной подвижностью и уязвимостью перед манипуляцией обладает сочетание двух "гибких" миров - воображения и чувств. Говорят, что эмоции - основные деятели в психическом мире, а образы - строительный материал для эмоций.
  На сочетании воображения и чувств основано, например, одно из самых мощных средств воздействия на общественное сознание - терроризм, соединенный с телевидением. Образ изуродованной взрывом невинной жертвы доводится телевидением буквально до каждой семьи, а воображение "подставляет" на место жертвы самого телезрителя или его близких, и это порождает целую бурю чувств. Затем уже дело техники - направить эти чувства на тот образ, который подрядились разрушить манипуляторы (образ армии, федерального центра, исламских фундаменталистов, чеченцев и т.д.). В этой акции необходима лишь цепочка: террористический акт - телевидение - воображение - чувства - нужное поведение. Желательно при этом отключить мышление (здравый смысл), потому что террор не является реальным средством уничтожения и даже не создает значительной реальной опасности. Его цель - устрашение, т.е. создание неадекватного чувства страха.
  После взрывов в Москве и Волгодонске летом 1999 г. манипулирующие действия телевидения перешли все границы. В Совете Федерации показали снятую бандитами видеоленту о том, как они пытают заложников и отрубают им головы. После этого один из ведущих телевидения (кажется, Доренко), заявил: "После этого можно было ожидать, что Совет Федерации одобрит ядерный удар по Чечне". Сам этот комментарий преступен, но важнее признание: идеологи знают силу воздействия телевизионной стряпни и даже пытаются с ее помощью разжигать эмоции членов Совета Федерации. Ведь о преступлениях бандитов депутатам и так хорошо известно, но после показа ленты они, как предполагалось, могли бы принять какое-то фатальное решение не на основе зрелого рассуждения, а под влиянием нахлынувших чувств. Вот как действуют провокаторы.
  В психологии выработана подробная классификация типов воображения: преднамеренное и непроизвольное, воспроизводящее и творческое, конкретное и абстрактное. У многих людей развивается воображение типа "сны наяву" - способность погрузиться в собственные фантазии, уйти от действительности. В крайних случаях это вырабатывает (вернее, усиливает) особый тип мышления - аутистическое, когда человек живет в искусственном внутреннем мире, "отключается" от реальности. Во время тяжелых общественных кризисов это может стать массовым явлением и завидной целью манипуляторов сознанием - когда в интересах правящего слоя отвлечь как можно больше людей от активной политической позиции (например, от участия в выборах).
  В небольших дозах приятные фантазии оказывают стимулирующий, побуждающий к действию эффект. Но когда человек, предаваясь несбыточным мечтам, начинает в них всерьез верить, создаваемые воображением образы становятся для него достаточными. Они заменяют реальные достижения, занимают место действия, и человек впадает в апатию, не желая и пальцем пошевелить не только для достижения желанного, но уже и для своего спасения.
  Учение об аутизме (от греческого слова аутос - сам) создал в начале века швейцарский психиатр Э.Блейлер, автор учения о шизофрении (и автор самого этого термина). Аутизм - болезненное состояние психики, при котором человек концентрируется на своей внутренней жизни, активно уходит от внешнего мира. В тяжелых случаях вся жизнь человека полностью сводится к его грезам, но обычно это проявляется в большей или меньшей степени, так что человек остается в общем нормальным. Для нас важен коллективный аутизм, искусственно вызванный с помощью манипуляции сознанием. Перестройка в СССР была эффективной программой по мобилизации аутистического мышления у большой части городского населения СССР.
  Вообще, в мышлении человека всегда сочетаются два компонента: реалистическое мышление и аутистическое. Оба они необходимы, важно, чтобы между ними поддерживалось равновесие. Понятно, что воображение будущих желанных состояний подготавливает к действию, будит энергию. Аутизм создает благоприятные условия для упражнения мыслительной способности. У ребенка, например, игра воображения развивает его комбинаторные способности так же, как подвижные игры развивают ловкость и силу. Но во многих отношения реалистическое мышление противоположно аутистическому. Первое оперирует элементами действительности, как она есть, со всеми ее неприятными сторонами. Второе комбинирует созданные воображением образы, от которых неприятная часть реальности "отщеплена" и заметена под ковер.
  Делится воображение и по типу объектов, по виду деятельности (художественное, научное, техническое, религиозное и т.д.). В отличие от аналитического мышления, которое расчленяет предмет, концентрируя внимание на отдельных его сторонах, воображение дает синтетический образ - впечатление от предмета в целом102. Поэтому его воздействие на сознание труднее контролировать логикой.
  Для понимания процессов массового сознания важно, что воображение тесно связано с имитацией - мы "воображаем себя на месте кого-то". При этом имитация часто производится непроизвольно и ускользает от критического самоанализа. Так, наблюдая движения танцующих, люди порой начинают повторять эти движения, хотя бы покачиванием рук или даже мысленно - при этом не отдавая себе отчета в том, что они вовлечены в имитацию. Так воображение, если его умело направлять, может привести к массовому "заражению" настроением и даже действием. Некоторые лидеры и шарлатаны ("харизматические") обладают искусством провоцировать такие состояния.
  Активное воображение, связанное с выработкой прогноза обстановки или плана действий (в отличие от пассивных грез или воспоминаний), направлено в будущее и помещает образы в определенные, часто весьма точные временные координаты. Здесь объектом манипуляции могут быть не только создаваемые воображением образы, но и их динамика, "мысленные часы". Бывает, достаточно убедить людей, что воображаемое событие произойдет позже или раньше, чем на самом деле, чтобы достигнуть цели манипуляции сознанием - обмануть бдительность или, наоборот, спровоцировать на преждевременные действия.
  Игра воображения сильно зависит от степени удовлетворения потребностей человека. Удовлетворенные потребности воображения не рождают, а вот если человеку чего-то недостает, в его сознании возникают образы - как недостающего предмета, так и путей к обладанию им. Искусственное изменение состояния удовлетворенности самых главных потребностей людей - сильное средство контроля над их воображением и, таким образом, над их поведением. Умеренная нехватка какого-то ресурса пробуждает активное воображение, заставляющее действовать, разрешать проблему. Как правило, это не в интересах манипуляции сознанием. Обычно манипуляторы стремятся как можно быстрее обострить неудовлетворенность людей до стадии фрустрации - ощущения подавленности и безысходности. В этом состоянии начинает доминировать пассивное воображение - миражи, грезы, мечты. Возникает и повышенное стремление искусственно "улучшить настроение", например, выпивкой.
  Очень важным для манипулятора результатом фрустрации является сужение сознания - почти все внимание сосредоточивается именно на неудовлетворенной потребности, восприятие действительности резко искажается. Когда жмет ботинок, человек не думает о том, как хорошо греет его пальто. Фрустрация порождает такое упорство и упрямство, которое со стороны кажется патологической тупостью. При этом неважно, является ли неудовлетворенная потребность фундаментальной или второстепенной, а то и "наведенной".
  Вспомним, как в годы перестройки у большой части интеллигенции было создано ощущение страшного горя оттого, что был затруднено оформление выезда из СССР. Стало действительно казаться, что это - вопрос жизни и смерти, все остальное почти не важно. Ради того, чтобы удовлетворить острую потребность в свободе выезда, было не жалко лишиться работы, зарплаты, мирной жизни (и даже реальной возможности поехать за границу - в научную командировку или по туристической путевке).
  При сбалансированном взаимодействии мышления, воображения и чувства человек воспринимает реальность в образах, которые выстраиваются в соответствии с укорененной в сознании шкалой ценностей. Этим и определяется поведение человека. Если же манипулятор ставит перед собой задачу изменить поведение человека, заменить его "программу", надо на время исказить шкалу ценностей - заставить людей "захотеть того, чего они не хотят". Такая задача стоит, например, и перед коммерческой, и перед политической рекламой. Воображение - один из объектов, которые "обрабатываются" в ходе манипуляции ради решения этой задачи.
  Все мы не раз наблюдали, как человек, "вообразив себе невесть что", ведет себя, на наш взгляд, неадекватно реальности, часто вопреки своим очевидным интересам (гораздо реже мы замечаем такие странности в нашем собственном поведении, но и это бывает). При этом и речи нет о расщеплении сознания (шизофрении), каком-либо другом психозе или воздействии психотропных препаратов, делающих воображение слишком уж ярким. Нет, речь идет о нормальном состоянии человека.
  Подбираться к пониманию этого состояния стали во второй половине нашего века, когда пришли к выводу, что одной из фундаментальных сторон человеческого бытия является игра. Человек играющий - такая же важная и необходимая ипостась человека, как трудящийся, борец, любящий сын и отец. В игре человек с помощью фантазии, воображения постигает возможности будущих событий. Сложность этого состояния в том, что человек находится одновременно в двух мирах - в обычной действительности и в сфере воображаемого. И бесполезно пытаться "поправить" его поведение, указав на его несоответствие реальности - мы же не знаем его "второго мира".
  Было бы просто понять эту проблему, если бы человек, как дикарь, верил в плод своего воображения, его можно было бы разубедить. Дело как раз в том, что человек, с довольно раннего возраста, вовсе не смешивает воображение с реальностью, но живет в игре, в нереальном времени и пространстве полной, насыщенной жизнью и не желает "возвращаться на землю". Маленькая девочка, играющая в куклу, конечно же, не впадает в заблуждение и не принимает пластмассовую куклу за живого ребенка. Но выведению ее из игры она будет отчаянно сопротивляться.
  У взрослых это не так заметно, но заставить их выйти из воображаемого мира, наверное, труднее, чем ребенка. Магия живописи основана на том, что мы видим пейзаж, изображенный на картине, не так, как мы увидели бы его в натуре. Мы знаем, что картина - это всего лишь реальный холст, немного красок на нем и деревянная рама. Это - устройство, которое помогает нам создать иной, воображаемый мир, прекраснее реального103. Мир, воображаемый с помощью картины, может быть усложненным - в нем самом может быть и картина, и зеркало. Вехой в формировании современной западной цивилизации с ее разделением субъекта и объекта, была картина Веласкеса "Менины": на ней художник, пишущий картину, отражается в зеркале.
  Особенно богат и насыщен порожденный творческим воображением мир, когда игра носит коллективный характер. Умело давая пищу воображению, дирижируя игрой, политики-манипуляторы могут вовлечь в нее целые народы. При этом игра может стать страшной, разрушительной и даже самоубийственной - и тем не менее народ может быть ею увлечен до такой степени, что бесполезно взывать к его рассудку. При этом чуть ли не каждый согласится с разумными оценками реальной действительности. Иными словами, дело не в обмане и не в недостатке информации.
  Колдовской силой обладает театральная сцена - как окно в воображаемый мир. Поэтому театр по своему воздействию на сознание занимает совершенно исключительное место. Можно сказать, что театр стоит у истоков современной европейской цивилизации, превращения племени в общество. В своем учении о театре Аристотель утверждает, что очищающее действие трагедии происходит именно в воображении - через взаимодействие эффектов страха и сострадания104. Для достижения этих эффектов необходимо, чтобы создаваемый перед зрителем мир был условным, над-реальным. Если бы он был совершенно похож на реальность, в пределе - сливался бы со сценами страданий, которые людям доводится видеть в обыденной жизни, то эффект ограничивался бы обычными чувствами конкретного страха или сострадания.
  Ле Бон уделил большое внимание воздействию театра на массовое сознание, на толпу. Он писал: "Театральные представления, где образы представляются толпе в самой явственной форме, всегда имеют на нее огромное влияние... Ничто так не действует на воображение толпы всех категорий, как театральные представления".
  В театре, как и в неподвижной картине, воображаемый мир может быть усложнен. Затягивая сознание, особенно коллективное, в умело построенный воображаемый мир, его можно сделать полностью беззащитным - оно будет подавлено воображением. Так Гамлет, манипулируя воображением, заставил раскрыться мать и Клавдия, попросив актеров сыграть пьесу, изображающую цареубийство - а зрители видели в Англии XVI века этот двойной театр. Так эти зрители становились современными европейцами. И так мир подходил к тому, что сегодня называется "общество спектакля".
  В отличие от шизофреника нормальный человек отдает себе отчет в том, что образы его воображения не есть реальность. Именно потому они и приобретают для него особый глубокий смысл - они как бы выявляют сущность вещей и событий. Эти образы "реальнее" фактов, они - сверх-реальность. Когда человек вживается в них, с ним может произойти озарение - ему кажется, что он проникает в суть вещей. Это и оказывает мощное воздействие на его поведение, причем окружающим , не пережившим того же озарения, это поведение может казаться странным и необъяснимым. Если же озарение оказывается коллективным, возникает сильный массовый порыв или даже действия, порой кажущиеся всеобщим помешательством105.
  По мере усложнения общества возрастала и роль воображения - уже для того, чтобы создавать мыслительные образы других людей и их намерений. Выделяясь из стада, а потом из рода и племени, человек создавал свой автономный мир и включался в общество как личность. Для этого он превращал свое лицо, обладающее исключительно подвижной мимикой, в личину - согласно возникающим культурным нормам его лицо должно было принимать соответствующее обстоятельствам выражение. Эта способность "надевать личину" обеспечивала автономность человека, не позволяла другому проникать в его душу и мысли. Так возникла маска как условие самого существования общества (об этом говорилось в главе I). Одновременно это породило потребность вообразить то, что скрыто за маской.
  В стабильный период существования общества люди не ощущают насущной необходимости составить себе образ "истинного лица" тех фигур, которые влияют на их жизнь. Маски этих фигур достаточно застывшие, а то и неподвижны (какими были, например, маски членов Политбюро ЦК КПСС в период "застоя"). Разумеется, люди знали, что перед ними - маски, но дела важных для жизни фигур этим маскам соответствовали и были предсказуемы. Ничего больше и не требовалось людям для того, чтобы программировать свое поведение.
  В совершенно другом положении оказываются люди во время кризиса, когда маски важных для их жизни фигур вдруг срываются. Когда главный идеолог компартии вдруг объявляет себя рьяным антикоммунистом, секретари обкомов КПСС и ВЛКСМ начинают захватывать народную собственность, а офицеры армии-защитницы нанимаются бомбить города своей страны. Эта реальность порождает в воображении фантастические картины, и при общем недостатке информации ими можно эффективно манипулировать - тем, кто обладает средствами манипуляции.
  Еще больше сознание расщепляется, когда после первого шока люди начинают понимать, что под сорванными масками - новые маски. И переход от одной маски к другой происходит скачкообразно, без тех промежуточных состояний, которые можно наблюдать на лице человека. Так сама маска и процесс ее сбрасывания оказывает на общественное сознание завораживающее действие. Это резко увеличивает возможности для манипуляции сознанием. Поэтому политики, заинтересованные в манипуляции, даже подчеркивают, иногда с большим перебором, что они - маски.
  Немецкий философ и писатель Э.Канетти, наблюдавший фашизм и оставивший огромный "труд целой жизни", трактат "Масса и власть" (1960), уделяет особое внимание проблеме маски - именно как тому инструменту власти, которым она воздействует на сознание через воображение. Он пишет:
  "Маска воздействует в основном вовне. Она неприкосновенна и устанавливает дистанцию. Она может, например, в танце, приблизиться к зрителю. Однако сам зритель должен оставаться там, где он находится. Застылость формы выливается в постоянство дистанции; дистанция не меняется, и в этом завораживающий характер маски.
  Ибо сразу за маской начинается тайна. В острых ситуациях, то есть когда маска воспринимается всерьез, человеку не положено знать, что за ней скрывается. Она многое выражает, но еще больше скрывает. Она представляет собой раздел: скрывая за собой опасность, которую не положено знать, препятствуя установлению доверительных отношений, она приближается к человеку вплотную, однако именно в этой близости остается резко от него отделенной. Она угрожает тайной, сгущающейся за нею. Поскольку ее нельзя прочесть, как подвижное человеческое лицо, человек гадает и пугается неизвестного...
  Никто не знает, что могло бы вырваться из-под маски. Напряжение между застылостью маски и тайной, которая за ней сокрыта, может достигать необычайной силы. Это и есть причина ее угрожающего воздействия... Никто не смеет ее тронуть. Смертью карается срывание маски кем-то другим. Пока она активна, она неприкосновенна, неуязвима, священна. Определенность маски, ее ясность заряжена неопределенностью. Власть ее в том и заключается, что она в точности известна, но непонятно, что она в себе таит".
  Канетти излагает приемы и побуждения тех "властителей", которые используют манипуляцию сознанием как средство господства с помощью масок. Для самого властителя такого типа надо выполнять два условия: застылость его собственной маски и непредсказуемость действий. В отношении же его соратников один из принципов - регулярное их разоблачение, "срывание масок". Все это связано с важным действием в политическом театре - превращением.
  Канетти пишет о правителе-манипуляторе: "Превращения, совершаемые не им самим, ему невыносимы. Он может возносить на высокие посты людей, бывших ему полезными, однако эти осуществляемые им социальные превращения должны быть четко определенными, ограниченными и оставаться полностью в его власти. Возвышая и унижая, он дает установление, и никто не может отважиться на превращение по собственному почину. Властитель ведет нескончаемую борьбу против спонтанных и неконтролируемых превращений. Разоблачение - средство, используемое им в этой борьбе... социальное и религиозное явление огромной важности представляет собой запрет превращения".
  И еще о властителе: "Статичность этого типа, которому запрещено собственное превращение, хотя от него исходят бесчисленные приказы, ведущие к превращениям других, вошла в сущность власти. Этот образ определяет и представления современного человека о власти. Властитель - это тот, кто неизменен, высоко вознесен, находится в определенном, четко ограниченном и постоянном месте. Он не может спуститься "вниз", случайно с кем-нибудь столкнуться, "уронить свое достоинство", но он может вознести любого, назначив его на тот или иной пост. Он превращает других, возвышая их или унижая. То, что не может случиться с ним, он совершает с другими. Он, неизменный, изменяет других по своему произволу".
  В ходе перестройки и последующей реформы мы наблюдали становление прекрасно организованного театра масок и превращений. Вознесение людей, обретение ими маски, последующее их разоблачение и низвержение - все это стало захватывающим зрелищем, каждый акт которого полностью парализует и разум, и волю миллионов людей и множество политиков разных цветов. Назначили Чубайса - разоблачили Чубайса - простили Чубайса - уволили Чубайса - назначили Чубайса и т.д. Кто такие все эти поднятые из ничего чубайсы, немцовы, бревновы и шахраи? Это маски. Над ними есть одна застылая маска "властителя". Когда-то и ее сорвут, и за ней тоже окажется что-то ничтожное. И режиссеры в этом театре тщательно следят за тем, чтобы никто не превратился в нечто самостоятельное и важное, ускользающее от их контроля. Подумайте: в скрыто бурлящей стране уже десять лет не появляется новых заметных и неподконтрольных фигур.
  Наше сознание не может освободиться, пока мы не сбросим наваждение этого театра. Пока наш рассудок не поставит под контроль воображение, которое рисует нам скрывающийся за маской образ могучей и вездесущей власти. За масками - алчные, но испуганные посредственности.
  ј 2. Общество спектакля
  ХХ век был переломным в деле манипуляции общественным сознанием. С одной стороны, сложилась наука, которая занималась этой проблемой - социальная психология, один из краеугольных камней которой заложил Ле Бон в своем учении о толпе. Возникли и теоретические концепции, о которых говорилось в гл. 4. Параллельно развивалась новаторская и жесткая практика "толпообразования", превращения больших масс людей в толпу и манипуляции ею. Возникли новые технологические средства, позволяющие охватить интенсивной пропагандой миллионы людей одновременно. Возникли и организации, способные ставить невероятные ранее по масштабам политические спектакли - и в виде массовых действ и зрелищ, и в виде кровавых провокаций.
  Особенностью политической жизни конца ХХ века стало освоение политиками и даже учеными уголовного мышления в его крайнем выражении "беспредела" - мышления с полным нарушением и смешением всех норм. Всего за несколько последних лет мы видели заговоры и интриги немыслимой конфигурации, многослойные и "отрицающие" друг друга.
  Все это вместе означало переход в новую эру - постмодерн, с совершенно новыми, непривычными нам этическими и эстетическими нормами. Что это означает в политической тактике? Прежде всего, постоянные разрывы непрерывности. Действия с огромным "перебором", которых никак не ожидаешь. Человек не может воспринимать их как реальность и потому не может на них действенно реагировать - он парализован. Так, отброшен принцип соизмеримости "наказания и преступления". Пример - чудовищные бомбардировки Ирака, вовсе не нужные для освобождения Кувейта (не говоря уж о ракетном ударе по Багдаду в 1993 г.). Аналогичным актом был танковый расстрел Дома Советов. Ведь никто тогда и подумать не мог, что устроят такую бойню в Москве. Следом - разрушение в 1995 г. Грозного, с военной точки зрения бессмысленное. Затем - бомбежки Югославии.
  Это - большие спектакли, слишком сильно бьющие по чувствам. Вот случаи поменьше и поспокойнее. Например, Гаити, где дали под зад генералам, отличникам боевой и политической подготовки академий США, которые всю жизнь точно выполняли то, что им приказывал дядя Сэм. Вдруг и к ним пришла перестройка - морская пехота США приезжает устанавливать демократию и посылает ту же рвань, что раньше забивала палками демократов Аристида, теми же палками забивать родню генералов. Но буквально с трагической нотой это проявилось в ЮАР. В начале 90-х годов мировой мозговой центр решил, что ЮАР нужно передать, хотя бы номинально, чернокожей элите, т.к. с нею будет можно договориться, а белые все равно не удержатся. Поскольку вести идеологическую подготовку, подобную перестройке в СССР, времени не было, "своих" подвергли психологическому шоку, который устранил всякую возможность не только сопротивления, но даже дебатов. Вот маленький инцидент. Перед выборами белые расисты съехались на митинг в один бантустан. Митинг вялый и бессмысленный, ничего противозаконного. Полиция приказала разъехаться, и все подчинились. Неожиданно и без всякого повода полицейские обстреляли одну из машин. Когда из нее выползли потрясенные раненые пассажиры - респектабельные буржуа, белый офицер подошел и хладнокровно расстрелял их в упор, хотя они умоляли не убивать их. И почему-то тут же была масса репортеров. Снимки публиковались в газетах и все было показано по ТВ. Всему миру был показан великолепный спектакль106.
  Западные философы, изучающие современность, говорят о возникновении общества спектакля. Мы, простые люди, стали как бы зрителями, затаив дыхание наблюдающими за сложными поворотами захватывающего спектакля. А сцена - весь мир, и невидимый режиссер и нас втягивает в массовки, а артисты спускаются со сцены в зал. И мы уже теряем ощущение реальности, перестаем понимать, где игра актеров, а где реальная жизнь. Что это льется - кровь или краска? Эти женщины и дети, что упали, как подкошенные, в Бендерах, Сараево или Ходжалы - прекрасно "играют смерть" или вправду убиты? Здесь возникает диалектическое взаимодействие с процессом превращения людей в толпу. Ле Бон сказал о толпе, что "нереальное действует на нее почти так же, как и реальное, и она имеет явную склонность не отличать их друг от друга".
  Речь идет о важном сдвиге в культуре, о сознательном стирании грани между жизнью и спектаклем, о придании самой жизни черт карнавала, условности и зыбкости. Это происходило, как показал М.Бахтин, при ломке традиционного общества в средневековой Европе. Сегодня эти культурологические открытия делают социальной инженерией. Помните, как уже 15 лет назад Ю.Любимов начал идти к этому "от театра"? Он устранил рампу, стер грань. У него уже по площади перед театром на Таганке шли матросы Октября, а при входе часовой накалывал билет на штык. Актеры оказались в зале, а зрители - на сцене, все перемешалось. Сегодня эта режиссура перенесена в политику, на улицы и площади, и на штык накалывают женщин и детей.
  Вот "бархатная революция" в Праге 1989 г. Какой восторг она вызывала у нашего либерала. А по сути - одно из самых страшных событий. От разных людей, и у нас, и на Западе, я слышал эту историю: осенью 1989 г. ни демонстранты, ни полиция в Праге не желали проявить агрессивность - не тот темперамент. Единственный улов мирового ТВ: полицейский замахивается дубинкой на парня, но так и не бьет! И вдруг, о ужас, убивают студента. Разумеется, "кровавый диктаторский режим" Чехословакии сразу сдается. Демократия заплатила молодой жизнью за победу. Но, как говорят, "безжизненное тело" забитого диктатурой студента, которое под стрекот десятков телекамер запихивали в "скорую помощь", сыграл лейтенант чешского КГБ. Все в университете переполошились - там оказалось два студента с именем и фамилией жертвы. Кого из них убили? Понять было невозможно. Позже выяснилось, что ни одного не было тогда на месте, один в США, другой где-то в провинции. Спектакль был подготовлен квалифицированно. Но это уже никого не волновало. Вот это и страшно, ибо, значит, все уже стали частью спектакля и не могут стряхнуть с себя его очарование. Не могут выпрыгнуть за рампу, в зал. Нет рампы. Даже не столь важно, было ли это так, как рассказывают. Важно, что чехи считают, что это так и было, что это был спектакль, но его вторжение в жизнь воспринимают как нечто законное.
  Огромную роль в смешении реальности и спектакля играет насилие. Оно занимает важное место в жизни человека современного общества - и в то же время его преувеличенный и художественно соблазнительный образ умножается средствами культуры. Американский писатель Б.Гиффоpд сpавнивает пpоцесс, пpевpащающий клубок стpастей, поpоков и пpеступлений в огpомный спектакль, с тем, что видит в жизни: "Всего за тpи дня вокpуг меня пpоизошло вот что. Дочь моего дpуга, 15 лет, была изнасилована и убита выстpелом в голову в полдень в унивеpситетском гоpодке. Мой сын с невестой, им по 20 лет, ожидали вечеpом автобус. К ним подошел паpень с pужьем, заставил сына лечь на тpотуаp, затолкал девушку в машину, увез на пустыpь, изнасиловал и избил. Мой стаpый дpуг 72 лет выставил свою кандидатуpу в муниципалитет, конкуpиpуя с негpитянкой. Когда он пошел к избиpателям, на него напала гpуппа гpомил-негpов и пpевpатила его буквально в котлету". Гиффоpд задает вопpос: "Давайте pазличим, где pеальность, а где спектакль. Видите вы pазницу? Я писатель, и я pазницы не вижу". И каждый день эта pазница все более стиpается - даже мелочами. Вот, в супеpмаpкете, куда ходит писатель, стаpик, собиpающий коляски на стоянке пеpед магазином, обнаpужил в такой коляске две отpезанные pуки. Пpосто шутка. Неизвестно даже, было ли пеpед этим совеpшено убийство или так, шутник где-то pаздобыл "ненужные" pуки.
  Структурный анализ использования воображения "человека играющего" в целях господства дал французский философ Ги Дебор в известной книге "Общество спектакля" (1971). Он показал, что современные технологии манипуляции сознанием способны разрушить в атомизированном человеке знание, полученное от реального исторического опыта, заменить его искусственно сконструированным "режиссерами" знанием. В человеке складывается убеждение, что главное в жизни - видимость, да и сама его общественная жизнь - видимость, спектакль.
  При этом историческое время превращается в совершенно новый тип времени - время спектакля, пассивного созерцания. И оторваться от него нельзя, так как перед глазами человека проходят образы, гораздо более яркие, чем он видит в своей обычной реальной жизни в обычное историческое время. "Конкретная жизнь деградирует до спекулятивного пространства" (спектакль и есть нечто спекулятивное).
  Ценность этой технологии для власти в том, что человек, погруженный в спектакль, утрачивает способность к критическому анализу и выходит из режима диалога, он оказывается в социальной изоляции. Г.Дебор уделяет особое внимание тому особому ощущению "псевдоциклического" времени, которое возникает у человека, наблюдающего политический спектакль. Время спектакля, в отличие от исторического времени, становится не общей ценностью, благодаря которой человек вместе с другими людьми осваивает мир, а разновидностью товара, который потребляется индивидуально в стандартных упаковках. Один "пакет" спектакля "стирает" другой. Как неоднократно повторяет теоретик современного западного общества К.Поппер в книге "Открытое общество и его враги", "история смысла не имеет!".
  Общество спектакля - это "вечное настоящее". Как пишет Г.Дебор, "оно достигается посредством нескончаемой череды сообщений, которая идет по кругу от одной банальности к другой, но представленных с такой страстью, будто речь идет о важнейшем событии". Вспомним: семь лет Россия живет в спектакле, который называется "здоровье Ельцина".
  То же самое происходит с восприятием пространства: созерцатель спектакля "потребляет" его стандартные упаковки, сам оставаясь вне реальности и вне человеческих контактов. Режиссеры спектакля становятся абсолютными хозяевами воспоминаний человека, его устремлений и проектов.
  Г.Дебор отмечает и другое важное качество "общества спектакля" - "Обман без ответа; результатом его повторения становится исчезновение общественного мнения. Сначала оно оказывается неспособным заставить себя услышать, а затем, очень скоро, оказывается неспособным сформироваться".
  В СССР перестройка и стала тем этапом, когда ложь политиков по важным вопросам нашей жизни перестала вызывать какую бы то ни было общественную реакцию. Когда оказалось, что общественное мнение уже не формируется, можно было переходить к следующему этапу: обманщиков А.Н.Яковлева и А.Г.Аганбегяна могли сменить Е.Т.Гайдар и А.Б.Чубайс.
  К обману примыкает, как ритуал спектакля, обстановка секретности. Секретность становится важнейшей и узаконенной стороной жизни, так что задавать вопросы и требовать ответа становится чем-то неуместным и даже неприличным. Мы давно уже не знаем, кто, где и почему принимает важнейшие для нашей жизни решения. О чем говорил Горбачев с Папой Римским? Какое соглашение он подписал с Бушем на Мальте? Когда и зачем был взят на Западе огромный кредит? Кто решил принять для России программу МВФ? Почему на 4 месяца назначили вместо Черномырдина Кириенко? О чем докладывал Чубайс Бильдербергскому клубу в мае 1998 г.? Почему сняли Скуратова? Никаких объяснений не дается, но, чудесным образом, никто их и не просит - ни оппозиция, ни свободная пресса. Мы лишь можем смотреть на сцену и гадать.
  Особое внимание философов привлекла совершенно невероятным сценарием Тимишоара - спектакль, поставленный для свержения и убийства Чаушеску. Убить-то его было совершенно необходимо, т.к. он создал недопустимый для всего "нового мирового порядка" прецедент - выплатил весь внешний долг, освободил целую страну от удавки МВФ. Показал, что в принципе можно, хотя и с трудом, выскользнуть из этой петли.
  Г.Дебор покончил с собой, когда верхушка КПСС соединилась с правящими кругами Запада в постановке политических спектаклей мирового масштаба. Он, видимо, посчитал: что с такой интенсивной манипуляцией человек не имеет шансов справиться. Изучающий "общество спектакля" итальянский культуролог Дж.Агамбен так пишет о глобализации спектакля, т.е. объединении политических элит Запада и бывшего соцлагеря: "Тимишоара представляет кульминацию этого процесса, до такой степени, что ее имя следовало бы присвоить всему новому курсу мировой политики. Потому что там некая секретная полиция, организовавшая заговор против себя самой, чтобы свергнуть старый режим, и телевидение, показавшее без ложного стыда и фиговых листков реальную политическую функцию СМИ, смогли осуществить то, что нацизм даже не осмеливался вообразить: совместить в одной акции чудовищный Аушвитц и поджог Рейхстага. Впервые в истории человечества недавно похороненные трупы были спешно выкопаны, а другие собраны по моргам, а затем изуродованы, чтобы имитировать перед телекамерами геноцид, который должен был бы легитимировать новый режим. То, что весь мир видел в прямом эфире на телеэкранах как истинную правду, было абсолютной неправдой. И, несмотря на то, что временами фальсификация была очевидной, это было узаконено мировой системой СМИ как истина - чтобы всем стало ясно, что истинное отныне есть не более чем один из моментов в необходимом движении ложного. Таким образом, правда и ложь становятся неразличимыми, и спектакль легитимируется исключительно через спектакль. В этом смысле Тимишоара есть Аушвитц эпохи спектакля, и так же, как после Аушвитца стало невозможно писать и думать, как раньше, после Тимишоары стало невозможно смотреть на телеэкран так же, как раньше".
  Но, несмотря на предупреждения, массы людей смотрят на телеэкран так же, как раньше. Мы не сделали усилия и не поставили в нашем сознании блок актерам и режиссерам политического спектакля. После Тимишоары мы увидели подобные инсценировки в Вильнюсе и Москве, а затем, по нарастающей, все более реалистичные спектакли, где приходилось жертвовать большим числом статистов.
  Спектакль - система очень гибкая. У режиссеров нет детальных планов, какие бывают у строителя. Вся перестройка и реформа есть цепь действий по дестабилизации, а для нее не нужна ни мощная социальная база, ни большая сила - взорвать мост в миллион раз легче, чем построить. При этом точно нельзя предвидеть, по какому пути пойдет процесс, есть лишь сценарии. Но режиссеры готовы к тому, чтобы действовать по любому сценарию и быстро определяют, какой из них реализуется.
  Пекрасный пример - "Горбачев-путч" в августе 1991 г. Тогда Горбачев переиграл свою команду - и Павлова, и Язова с Янаевым. А они, хоть и быстро поняли, что попали в ловушку лицедея, уже ничего не смогли предпринять - такого сценария не ожидали. Это - их "неполное служебное соответствие" в новом обществе. Но зато Ельцин, как считается, переиграл Горбачева - очень быстро и четко среагировала его команда и победила, хотя фальсификации в ее спектакле были совершенно очевидны. Но и Горбачев, и Ельцин, чувствуется, были актерами одного и того же спектакля, режиссер которого не выйдет на сцену раскланяться.
  ј 3. Манипуляция вниманием
  Важнейшими мишенями, на которые необходимо оказывать воздействие при манипуляции сознанием являются память и внимание. Задача манипулятора - в чем-то убедить людей. Для этого надо прежде всего привлечь внимание людей к его сообщению, в чем бы оно не выражалось. Затем надо, чтобы человек запомнил это сообщение, ибо многократно проверенный закон гласит: убедительно то, что остается в памяти.
  Как говорилось, сам термин манипуляция был перенесен в сферу сознания из области искусства фокусников. У фокусников-манипуляторов к важнейшим навыкам и умениям относится владение приемами отвлечения внимания зрителей от главного объекта. Мастер переключает внимание на специально создаваемые для этого явления с помощью слов, жестов, внешних эффектов (вплоть до огня и взрыва). В принципе так же поступают и манипуляторы сознанием. Для этого они разрабатывают сложные и даже изощренные технологии, иногда кровавые.
  Внимание, концентрация психических процессов на каком-то объекте, направляет и организует все эти процессы - восприятие, мышление, чувства, воображение и т.д. Сосредоточив внимание на важном объекте, человек отсеивает, отстраняет второстепенные раздражения и информацию. Это и позволяет человеку вести целесообразную психическую деятельность. Даже при чтении текста человек всегда выделяет в нем несколько центров интереса, на которых и концентрирует внимание, а пустоты между ними заполняет "упаковочным материалом", который пробегает вполглаза.
  Понятно, что люди активно используют свою способность к изменению направленности внимания, к его переключению. Они переводят его, как прожектор, на те объекты, которые в данный момент они посчитали более значимыми107. Таким образом, для манипулятора возникает возможность заместить объект - увести важный объект в тень, в допороговую область, подсунув человеку служебный отвлекающий объект (имеющийся в реальности или построенный манипулятором).
  Люди могут менять и сосредоточенность внимания на объекте, степень углубленности в его восприятие и осмысление - в жизни человеку приходится распределять внимание. Таким образом, искусственно рассеивая внимание, распределяя его на несколько объектов, можно и без полного отвлечения внимания от важного для человека объекта значительно снизить возможности его восприятия и осмысления. Для успешной манипуляции вниманием важно также верно оценить такие характеристики аудитории, как устойчивость и интенсивность внимания. Они зависят от уровня образования, возраста, профессии, тренировки людей и поддаются экспериментальному изучению. Не менее важна и технологическая база манипулятора. Телевидение, которое оперирует одновременно текстом, музыкой и зрительно воспринимаемыми движущимися образами, обладает исключительно высокой, магической способностью сосредоточивать, рассеивать и переключать внимание зрителя. Эффективность телевидения связана с тем, что оно мобилизует периферические системы внимания, что обеспечивает большую избыточность информации в центральной интегрирующей системе. Чем больше избыточность, тем меньших усилий требует восприятие сообщения.
  Аналитическое и теоретическое изучение внимания сопряжено с большими трудностями, но зато ему посвящено огромное количество опытных исследований, так что технологи манипуляции сознанием имеют неограниченный запас "раздражителей", позволяющих привлечь, переключить или рассеять внимание, а также повлиять на его устойчивость и интенсивность108. Это касается всех способов подачи зрительной и слуховой информации, всех характеристик ее содержания и формы (вплоть до использования орфографических и логических ошибок как средства привлечения внимания). Понятно, что для целей манипуляции одинаково важны приемы привлечения и удержания внимания на убеждающем сообщении (захват аудитории), и в то же время отвлечения внимания от некоторых сторон реальности или некоторых частей сообщения - всегда предпочтительнее не лгать, а добиться, чтобы человек не заметил "ненужной" правды.
  Исследование способов отвлечения или переключения внимания как необходимого условия успешной манипуляции проводилось в 60-е годы в США исходя из представлений о психологической защите человека против внушения. Довольно быстро было обнаружено, что сообщение, направленное против какого-либо мнения или установки, оказывается более эффективным, если в момент его передачи отвлечь внимание получателя от содержания сообщения. В этом случае затрудняется осмысление информации получателем и выработка им контрдоводов - основа его сопротивления внушению.
  В одной серии экспериментов группам студентов показывали два небольших фильма, в которых произносилась речь, убеждающая зрителя в том, что студенческие братства вредны. Один фильм изображал самого оратора, который произносил эту речь. В другом фильме та же речь давалась на фоне видеоряда, образы которого никак не были связаны с текстом. Они отвлекали внимание от содержащихся в речи доводов. В тех группах зрителей, которых содержание речи существенно не затронуло (студенты, не принадлежащие к братствам), разницы в изменении их мнения после просмотра обоих фильмов обнаружено не было. Напротив, члены студенческих братств поддались воздействию по-разному. Более внушаемы оказались те, кто смотрел фильм с образами, отвлекающими внимание.
  Затем методики усложнились и стали более точными. Убеждающая словесная информация давалась группам испытуемых при отвлекающем воздействии разной интенсивности (им показывались слайды с изображением, отвлекающая внимание сила которых была различной. Оказалось, что убеждающая информация наиболее эффективна при умеренных уровнях отвлечения внимания. Психологическое сопротивление внушению сильно при отсутствии отвлечения (получатель информации проявляет при этом высокую степень подозрительности по отношению к целям оратора), но оно повышается и при слишком сильном отвлечении - чувство подозрения снова возрастает. Надо, впрочем заметить, что этот вывод не распространяется на крайние способы отвлечение внимания через психологический шок.
  Эксперименты 60-х годов повысили эффективность манипуляции в прессе и на телевидении, дав почти количественные критерии для определения "оптимального" отвлечения читателя или зрителя от аргументов убеждающего сообщения. Газеты стали применять "калейдоскопическое" расположение материала, разбавление важных сообщений сплетнями, противоречивыми слухами, сенсациями, красочными фотографиями и рекламой. Телевидение стало по-новому компоновать видеоряд, точно подбирая отвлекающие внимание образы.
  Исключительно сильным отвлекающим действием обладают уникальные события - беспрецедентные и неповторимые. По отношению к ним у человека возникает "двойное внимание" - люди, как говорится, не верят своим глазам и вынуждены все сильнее всматриваться в объект, сосредоточивая на нем свое внимание. Под прикрытием такой сенсации политики торопятся провернуть все темные дела. Более рядовым воздействием обладают непривычные события - те, которые происходят редко и к тому же привлекают внимание своими другими сторонами (убийства, катастрофы, скандалы). Иногда, наоборот, жестко запрограммированные важные события могут быть использованы для отвлечения внимания от политической акции, которая в другое время вызвала бы повышенную общественную активность. Так, очень умело был выведен в отставку Ельцин - 31 декабря 1999 г., когда все люди готовились встретить новый 2000-й год, а потом пребывали в похмелье до 4 января.
  ј 4. Манипуляция и воздействие на память
  В целях манипуляции сознанием приходится воздействовать на все виды памяти человека и разными способами. С одной стороны, надо, чтобы человек запомнил (а то и заучил до автоматизма) какую-то мысль, метафору, формулу ("Да, да, нет, да!"). С другой стороны, бывает необходимо "отключить" его краткосрочную или историческую память - они создают психологический барьер против внушения.
  В пределе человек, не помнящий ничего из истории своего коллектива (народа, страны, семьи), выпадает из этого коллектива и становится совершенно беззащитен против манипуляции. Это - важное условие для возможности подлогов и подмен предмета утверждений. Если люди быстро забывают реальность, то всякую проблему можно представить ложно, вне реального контекста. И обсуждение, даже если бы оно было, теряет рациональные черты - результат достигается на эмоциях.
  Интуитивно люди чувствуют, что их связь с историей - огромная и жизненно важная ценность, хотя редко могут обосновать это логически. Почему такое беспокойство вызывает решение снести какой-нибудь старый, всем мешающий дом? Потому что он - реальный свидетель давних событий, и нам кажется, что мы можем опереться на него в нашей связи с историей. Еще более необъяснимым на первый взгляд является тот священный смысл, который придается архивам. Зачем они? Опубликование документов почти ничего не изменит в нашей жизни. Да ведь сделаны уже и микрофильмы, и записаны документы на оптических дисках. Если ураган уничтожит подлинные документы, практически ничего не изменится - но сама эта опасность кажется нам страшной. Подлинные документы - свидетели истории. Как говорят, "их священный характер состоит в их диахронической функции", в обуздании Хроноса - времени, отделяющего нас от жизни наших предков. Чтобы манипулировать сознанием ныне живущих, надо эту связь разрывать.
  Йохан Хейзинга (1872-1945) говорил, что в ХХ веке история стала "орудием лжи на уровне государственной политики", и никакая восточная деспотия древности в своих фантастических "свидетельствах" не доходила до такой манипуляции историей. В 1995 г. по Европе с триумфом прошел фильм английского режиссера Кена Лоха (Ken Loach) "Земля и воля", прославляющий дела троцкистов в годы гражданской войны в Испании. На презентации этого чисто идеологического фильма в Мадриде К.Лох выразился удивительно откровенно: "Важно, чтобы история писалась нами, потому что тот, кто пишет историю, контролирует настоящее".
  Рассмотрим сначала важность запоминания. Когда человек получает какое-то сообщение, его взаимодействие с памятью делится на два этапа: сначала происходит пассивное запоминание. Затем информация перерабатывается рассудком, и если она признается мало-мальски убедительной, эмоционально окрашенной и представляющей интерес, она "внедряется" в память и начинает воздействовать на сознание.
  Таким образом, запоминаемость и убедительность находятся в диалектическом единстве. Чтобы не быть сходу отвергнутым пассивной памятью, сообщение должно чем-то "зацепить" сознание, не показаться сразу полной чушью. Но чтобы внедриться в сознание, информация должна быть упакована в такую форму, чтобы оно запечатлелось в памяти. Человеку всегда кажется убедительным то, что он запомнил, даже если запоминание произошло в ходе чисто механического повторения, как назойливой песенки. Внедренное в сознание сообщение действует уже независимо от его истинности или ложности. А.Моль подчеркивает: "На этом принципе и основана вся пропагандистская деятельность и обработка общественного мнения прессой". Еще раньше ту же мысль выразил Геббельс: "Постоянное повторение является основным принципом всей пропаганды".
  Исследователи пришли к печальному для простого человека выводу: то, что в результате частого повторения прочно запоминается, действует на сознание независимо от того, вызывает ли это утверждение возражения или одобрение: "Эффективность убеждения измеряется числом людей, у которых данное сообщение вызывает определенную реакцию, направленность же этой реакции несущественна". Направленность реакции несущественна! Тот, кто вперился в экран телевизора и десять раз в день слышит одно и то же сообщение, подвергается манипуляции, даже если каждый раз он чертыхается от возмущения.
  Этот вывод проверен на коммерческой рекламе, ценность которой для ученых - в огромном количестве эмпирического материала. Мастера рекламы знают, что для ее эффективности неважно, вызывает ли она положительную или отрицательную реакцию, важно, чтобы она застряла в памяти. Так возник особый вид - "раздражающая реклама", подсознательное влияние которой тем больше, чем сильнее она возмущает или раздражает людей109.
  Специалистами в области информации проведено огромное количество исследований с целью выяснить характеристики сообщений, облегчающие запоминание. Так, обнаружено наличие критической временной величины ("временной объем памяти"): целостное сообщение должно укладываться в промежуток от 4 до 10 секунд, а отдельные частицы сообщения - в промежутки от 0,1 до 0,5 секунды.
  Чтобы воспринять рассуждение, которое не умещается в 8-10 секунд, человек уже должен делать особое усилие, и мало кто его пожелает сделать. Значит, сообщение просто будет отброшено памятью. Поэтому квалифицированные редакторы телепередач доводят текст до примитива, выбрасывая из него всякую логику и связный смысл, заменяя его ассоциациями образов, игрой слов, пусть даже глупейшими метафорами.
  Подробно изучено влияние эмоциональных элементов сообщения на его запоминаемость. Во всем балансе разных видов памяти (образной, словесной, звуковой и т.д.) главной для манипуляции сознанием является именно эмоциональная память. Запоминается и действует прежде всего то, что вызвало впечатление. Само слово говорит за себя - то, что впечаталось. Любая информация, если она не подкреплена "памятью чувств", быстро стирается, вытесняется.
  Роль самых разных чувств в запоминании тщательно "взвешена", так что имеется целый ряд математических моделей, позволяющих делать количественные расчеты, "конструируя" передачи и выступления политиков. Одни сообщения целенаправленно внедряются в долгосрочную память, другие в краткосрочную, а третьи используются как нейтральное прикрытие, создающее общую правдоподобность.
  Очень важна связь эмоциональной памяти и узнавания. В манипуляции сознанием узнавание играет ключевую роль, потому что порождает ложное чувство знакомства. Это становится предпосылкой согласия аудитории с коммуникатором (отправителем сообщения) - он воспринимается аудиторией как свой. Для "захвата" аудитории узнавание гораздо важнее сознательного согласия с его утверждениями. Поэтому так важно намозолить людям глаза с телеэкрана.
  Все мы это постоянно видим в политике. В 1989 г. в народные депутаты прошла целая куча мальчиков с телевидения, которые просто вели популярные передачи. Они не были никакими политиками, никакими специалистами - попки, которые озвучивали подготовленные редакторами идеи. И вот, на тебе, стали депутатами, вершили судьбы страны. Изменилось ли это положение за десять лет тяжелой жизни? В малой степени. В 1999 г. депутатом Госдумы выбирают молодую А.Буратаеву - только потому, что запомнилось ее симпатичное лицо как диктора телевидения.
  А почему выбрали в депутаты и даже сделали лидером, например, Н.И.Рыжкова? Его выбирали люди, страдающие от уничтожения советского строя. Но ведь для разрушения всей советской системы хозяйства, а значит и всего строя, правительство Рыжкова сделало несравненно больше, чем Гайдар и Черномырдин. Три закона угробили хозяйство, финансовую и плановую систему: закон о предприятии, о кооперативах и о создании коммерческих банков. Но Рыжкова помнят как Председателя Совета Министров СССР, его честное лицо сразу узнают - и опять мечтают видеть его у власти.
  Действуя через средства массовой информации, манипуляторы главную ставку делают на непроизвольное запоминание. Поэтому для них гораздо важнее создать поток сумбурных сообщений, чем изложить одну связную идею, которую человек обдумает и преднамеренно запомнит. Сумбурные сообщения откладываются в латентных, дремлющих слоях памяти и действуют подспудно, больше на подсознание. Они оживляются ассоциациями, новыми образами и сообщениями, которые их "будят". При этом для манипулятора даже неважно, как отнесся человек к сообщению, которое он запомнил непроизвольно.
  При изучении процессов памяти психологи обнаружили явление "дремлющего эффекта": отложенная в латентных слоях памяти точка зрения, которая была отвергнута сознанием в момент непроизвольного запоминания, с течением времени, "отлежавшись", превращается сначала в смутное, неопределенное представление, а потом и в согласие с ней. Для того, чтобы пресечь этот процесс превращения, необходимо время от времени напоминать человеку первоначальный смысл утверждения и причины, по каким оно было отвергнуто110.
  Разрушение исторической памяти происходит во всяком обществе, где господство основано на манипуляции111. Эффективность западной идеологической машины просто невероятна. Например, всеобщее незнание элементарных исторических сведений о Второй мировой войне на Западе - вовсе не шутка. Такие вещи у нас пока еще не укладываются в сознании.
  Помню, как первое время меня поражали молодые испанцы. Всего полвека назад в Испании произошла жестокая гражданская война, но ее как будто и не было. У нас до сих пор имена Колчака и Деникина, Чапаева и Фрунзе у всех на слуху, но в Испании это невозможно себе представить. На о. Тенерифе, откуда начался мятеж Франко, города наполнены монументами в честь этого события. Там не меняли названия улиц, не сносили памятников, но они уже ничего не говорят молодежи. Как-то я стоял у памятника основателю фашистского Движения в Испании ("фаланги") Хосе Антонио Примо де Ривера, расстрелянному республиканцами. Подъехал автобус с испанскими туристами, все вылезли и подошли к памятнику. Один спрашивает соседа: "Кто это?". Тот отвечает: "Не знаю. По-моему, архитектор этого города".
  В необходимых политикам случаях "отключение" у обывателей исторической памяти производят в удивительно короткие сроки. В 1993 г. одна из постоянных тем западной пpессы (да и "кухонных" дебатов их интеллигенции) была война в Югославии. Но, поpазительным обpазом, все сводилось к обсуждению событий двух-тpехдневной давности, максимум недельной. Абсолютно никого не интеpесовало, как будто на это наложен запрет, почему началась война, как случилось, что вчеpашний доцент унивеpситета, сегодня в фоpме хорватского усташа, выpезает глаза у сеpбских детей. На все был готов пpостой ответ: с падением коммунизма началась демокpатия, высвободилась копившаяся под гнетом этническая ненависть - и, естественно, началась война на взаимное уничтожение. Как будто дpугого ничего никто и не ожидал.
  И кpайнее pаздpажение вызывало пpедложение pазобpаться, каким же обpазом пятьдесят лет югославы уживались в миpе, масса людей (более 30%) пеpеженилась смешанными бpаками. Каким образом, все-таки, тоталитаpный (это в Югославии-то!) коммунистический pежим "подавлял" межэтническую ненависть? Может, следовало бы чему-то и поучиться? Куда там! Миpного пpошлого как будто и не существовало. Это была аномалия, а аномалии западное мышление игнорирует.
  Глава 9. Мифы общественного сознания: большие проекты манипуляции
  Миф - обобщенное представление о действительности, сочетающее и нравственные, и эстетические установки, соединяющее реальность с мистикой. То есть, это всегда представление в значительной мере иллюзорное, но в силу своей этической и художественной привлекательности оказывающее большое воздействие на массовое сознание. Иногда миф есть способ заместить в сознании невыносимый достоверный образ страшной действительности условным образом, с которым можно "ужиться". Часто под воздействие такого мифа подпадают и профессионалы, что ведет к печальным последствиям112.
  Мифы, несущие в себе важную иррациональную (в принципе, религиозную) компоненту, становятся частью традиции и играют важную роль в легитимации общественного строя в идеократических государствах. Однако миф, как уже говорилось, и в современном обществе не утратил своего значения как важной формы общественного сознания и представления действительности. Структура мифа и характер его восприятия общественным сознанием хорошо изучены, что позволило создать в демократических государствах целую индустрию, фабрикующую и внедряющую мифы с целью манипуляции сознанием и поведением. Такие мифы, конечно, редко становятся частью долговременной традиции, входящей в ядро культуры (подобно мифам Древней Греции или былинам об Илье Муромце). Однако в текучей мозаичной массовой культуре они могут занимать большое место, а главное, они решают конкретные задачи по манипуляции сознанием.
  Немецкий философ Э.Кассирер в работе "Техника современных политических мифов" говорит о целенаправленном создании мифов как средстве манипуляции массовым сознанием в политических целях. Процитируем большую выдержку из этой работы:
  "Миф всегда трактовался как результат бессознательной деятельности и как продукт свободной игры воображения. Но здесь миф создается в соответствии с планом. Новые политические мифы не возникают спонтанно, они не являются диким плодом необузданного воображения. Напротив, они представляют собой искусственные творения, созданные умелыми и ловкими "мастерами". Нашему ХХ веку - великой эпохе технической цивилизации - суждено было создать и новую технику мифа, поскольку мифы могут создаваться точно так же и в соответствии с теми же правилами, как и любое другое современное оружие, будь то пулеметы или самолеты.Это новый момент, имеющий принципиальное значение. Он изменит всю нашу социальную жизнь.
  Методы подавления и принуждения всегда использовались в политической жизни. Но в большинстве случаев эти методы ориентировались на "материальные" результаты. Даже наиболее суровые деспотические режимы удовлетворялись лишь навязыванием человеку определенных правил действия. Они не интересовались чувствами и мыслями людей... Современные политические мифы действуют совсем по-другому. Они не начинают с того, что санкционируют или запрещают какие-то действия. Они сначала изменяют людей, чтобы потом иметь возможность регулировать и контролировать их деяния. Политические мифы действуют так же, как змея, парализующая кролика перед тем, как атаковать его. Люди становятся жертвами мифов без серьезного сопротивления. Они побеждены и покорены еще до того, как оказываются способными осознать, что же на самом деле произошло.
  Обычные методы политического насилия не способны дать подобный эффект. Даже под самым мощным политическим прессом люди не перестают жить частной жизнью. Всегда остается сфера личной свободы, противостоящей такому давлению. Современные политические мифы разрушают подобные ценности.
  Наши современные политики прекрасно знают, что большими массами людей гораздо легче управлять силой воображения, нежели грубой физической силой. И они мастерски используют это знание. Политик стал чем-то вроде публичного предсказателя будущего. Пророчество стало неотъемлемым элементом в новой технике социального управления.
  Философия бессильна разрушить политические мифы. Миф сам по себе неуязвим. Он нечувствителен к рациональным аргументам, его нельзя отрицать с помощью силлогизмов. Но философия может оказать нам другую важную услугу. Она может помочь нам понять противника. Чтобы победить врага, мы должны знать его. В этом заключается один из принципов правильной стратегии. Понять миф - означает не только понять его слабости и уязвимые места, но и осознать его силу. Нам всем было свойственно недооценивать ее. Когда мы впервые услышали о политических мифах, то нашли их столь абсурдными и нелепыми, столь фантастическими и смехотворными, что не могли принять их всерьез. Теперь нам всем стало ясно, что это было величайшим заблуждением. Мы не имеем права повторять такую ошибку дважды. Необходимо тщательно изучать происхождение, структуру, технику и методы политических мифов. Мы обязаны видеть лицо противника, чтобы знать, как победить его".
  ј 1. Черные мифы
  Они поддерживаются в общественном сознании (часто в международном масштабе) для того, чтобы в нужный момент оживить их и провести срочную кампанию манипуляции сознанием.
  Большие исторические черные мифы создаются авторитетными интеллектуалами и художниками и поддерживаются усилиями правящих кругов для того, чтобы сохранять культурную гегемонию этих правящих кругов. Эти мифы оправдывают тот разрыв с прошлым, который и привел к установлению существующего порядка. Если они поддерживаются и авторитетными зарубежными умами, такие мифы приобретают зловещий и долгосрочный характер и порождают дочерние или обобщающие мифы.
  Для истории России в Новое время и для ее отношений с Европой очень важен, например, черный миф об Иване Грозном (его очень хорошо разобрал в нескольких работах В.В.Кожинов). Из этого мифа до сих пор и в среде нашей интеллигенции, и на Западе выводится якобы "генетически" присущий России тип кровавой и жестокой деспотии. Вот, советник Ельцина философ А.И.Ракитов излагает "особые нормы и стандарты, лежащие в основе российской цивилизации". Здесь весь набор отрицательных качеств увязан с державным характером русского государства: "ложь, клевета, преступление и т.д. оправданы и нравственны, если они подчинены сверхзадаче государства, т.е. укреплению военного могущества и расширению территории".
  Поминается Иван Грозный и подчеркивается, что его якобы патологическая жестокость была не аномалией, а имманентно присущим России качеством: "Надо говорить не об отсутствии цивилизации, не о бесправии, не об отсутствии правосознания, не о незаконности репрессивного механизма во времена Грозного, Петра, Николая I или Сталина, но о том, что сами законы были репрессивными, что конституции были античеловечными, что нормы, эталоны, правила и стандарты деятельности фундаментально отличались от своих аналогов в других современных европейских цивилизациях". Здесь высказан главный идеологический тезис: Россия как цивилизация всегда фундаментально отличалась в худшую сторону от современных ей европейских государств - по сравнению с Европой Россия Ивана Грозного была чуть ли не людоедской страной, где кровь лилась рекой. И это убеждение - символ веры, его не поколебать никакими разумными доводами, поскольку основано оно на мифе.
  В какую же сторону реально отличались стандарты России того времени от Европы? За 37 лет царствования Грозного было казнено около 3-4 тысяч человек - гораздо меньше, чем за одну только Варфоломеевскую ночь в Париже тех же лет (некоторые историки называют до 12 тыс. казненных тогда по приказу короля гугенотов). В тот же период в Нидерландах было казнено около 100 тысяч человек. Все это хорошо известно, однако человек, который уверовал в миф, уже не может отказаться от почти религиозной уверенности в том, что Россия - изначальная "империя зла".
  Похожим образом соединились усилия испанских либералов, ведущих борьбу против союза монархии и церкви, и протестантов, ведущих борьбу против католичества, в создании черного мифа об Инквизиции. Впоследствии этот миф стал важным средством давления на общественное мнение в геополитическом противостоянии Англии и США против испаноязычного мира. Сегодня в Испании признание этого мифа является для интеллигента обязательным признаком лояльности по отношению к демократии и его полного разрыва с "реакционным традиционализмом" (франкизмом, клерикализмом и т.д.).
  Миф об Инквизиции тесно связан с главным мифом современного Запада - о том, что протестантская Реформация породила неразрывно связанные между собой капитализм и науку. Таким образом, возникновение нового типа эксплуатации (во многих отношениях более жестокого, нежели феодализм) как бы компенсировалось прекрасным даром рационального мышления и освобождающего знания. Концепция "протестантской науки" интенсивно разрабатывалась начиная с 30-х годов нашего века влиятельным американским социологом Р.Мертоном113.
  В дальнейшем в историю науки вошел, как почти очевидный, тезис о том, что наука расцвела на севере Европы потому, что там не было Инквизиции. И, напротив, Контрреформация и Инквизиция на юге Европы были несовместимы с духом науки114. Здесь, согласно официальной англо-саксонской истории, господствовало не рациональное сознание, а консервативная религия, суеверия и чувство.
  Понятно, как важно было бы для верного понимания самого хода становления современного общества с рациональным светским мышлением знать, где, когда и как произошел переход от мышления эпохи Возрождения, которое представляло мир полным ведьм, демонов и магии. Где берет начало век Просвещения, век Декарта?
  Удар по идеологическому мифу об Инквизиции нанес перед самой своей смертью американский историк-протестант Генри Чарльз Ли (1825-1909), который сам же так много потрудился для создания этого мифа. Его книга "История Инквизиции в Средние века" (1877) сделала его главным авторитетом в этом вопросе. В 1906-1907 гг. он опубликовал в четырех томах "Историю Инквизиции в Испании", в предисловии к которой писал, что стремился показать не страшную церемонию ауто да фе с сожжением известных персон, а "неслышное воздействие, которое оказывала ежедневная непрерывная и секретная работа этого трибунала на всю массу народа, показать те рамки, в которые он загнал ум испанцев, тупой консерватизм, с которым он удерживал нацию в средневековой рутине и не дал ей воспользоваться свободами рационального мышления".
  И вот, уже после выхода в свет главного труда Г.Ч.Ли, в руки ему попали документы, которые перевернули все его взгляды. Это были протоколы процесса 1610 г. в г. Логроньо, на котором молодой инквизитор иезуит Алонсо де Салазар, получивший юридическое образование в университете Саламанки, убедительно доказал, что ведьм и демонов не существует. И сделал он это согласно строгим нормам позитивного научного метода, намного опередив в этом свое время. Салазара поддержал архиепископ Толедо Великий инквизитор Бернардо де Сандоваль, а затем и Высший совет Инквизиции115.
  Это решение кардинально изменило весь интеллектуальный климат в католических странах, а затем и состояние общества в целом - ведь "колдуны и ведьмы" составляли подавляющее большинство жертв Инквизиции. В результате именно в католических странах по решению Инквизиции прекратилась "охота на ведьм" - на целое столетие раньше, чем в тех частях Европы, где победила Реформация.
  Новыми глазами взглянул после этого Г.Ч.Ли на исторические данные. И оказалось, что известные борцы за рациональное мышление (как, например, Декарт) были на севере Европы редкими диссидентами, а большинство видных интеллектуалов даже и в XVIII веке верили в демонов и ведьм. И сотни тысяч "ведьм" пошли на костер в век Научной революции (и сжигали их в США вплоть до XVIII века, причем судьями были профессора Гарвардского университета).
  Г.Ч.Ли, честный ученый, нашел в себе силы и мужество заявить буквально накануне смерти: "Нет в европейской истории более ужасных страниц, чем сумасшествие охоты на ведьм в течение трех веков, с XV по XVIII. В течение целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательства. Тот факт, что оно было остановлено и сокращено до относительно безобидных размеров, объясняется осторожностью и твердостью Инквизиции... Я хотел бы подчеркнуть контраст между тем ужасом, который царил в Германии, Франции и Англии, и сравнительной терпимостью Инквизиции".
  Г.Ч.Ли начал большую работу по документальному описанию охоты на ведьм, обратясь в архивы всех христианских стран. Эту работу закончили уже его ученики. Ф.Донован, современный историк, пишет:
  "Если мы отметим на карте точкой каждый установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в зоне, где граничат Франция, Германия и Швейцария. Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние города скрылись бы под множеством этих точек. Сплошные пятна из точек образовались бы в Швейцарии и от Рейна до Амстердама, а также на юге Франции, забрызгали бы Англию, Шотландию и Скандинавские страны. Надо отметить, что, по крайней мере в течение последнего столетия охоты на ведьм, зоны наибольшего скопления точек были центрами протестантизма. В полностью католических странах - Италии, Испании и Ирландии - было бы очень мало точек; в Испании практически ни одной".
  Историки, которые осмелились отойти от установок черного мифа об Инквизиции, сразу смогли преодолеть кажущееся ранее необъяснимым противоречие: утверждение о том, что Реформация освободила мышление, никак не вязалось с тем фактом, что именно виднейшие деятели протестантизма (Лютер, Кальвин, Бакстер) были фанатичными преследователями ведьм. Лютер непрестанно требовал выявлять ведьм и сжигать их живыми. Как пишет друг Г.Ч.Ли, историк и философ В.Лекки, "Вера Лютера в дьявольские козни была поразительна даже для его времени... В Шотландии, где влияние Реформации было сильно, как нигде более, пропорционально более жестокими были преследования [ведьм]". Ричард Бакстер ("самый великий из пуритан"), один из главных авторов, которых цитирует М.Вебер в своем труде "Протестантская этика и дух капитализма", представлен Р.Мертоном как выразитель духа новой науки. Но именно он в 1691 г. опубликовал книгу "Доказательство существования мира духов", в которой призывал к крестовому походу против "секты Сатаны".
  Работы Г.Ч.Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на Западе идеологию, которая исходит из мифов англо-саксонской историографии. Даже в самой Испании публично поставить под сомнение миф об Инквизиции значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму, сталинизму и прочим грехам. Сегодня в Испании даже знающий истинное положение дел историк осмеливается говорить об этом лишь шепотом и лишь наедине. Однако в среде историков и философов история становления науки и капитализма видится, конечно, уже иначе. От М.Вебера, который начал поворот, до М.Фуко, который в книге "Слова и вещи" дал более беспристрастную ("археологическую") трактовку, проделана большая работа по демифологизации.
  Яснее стала и диалектическая связь между созданием в процессе Реформации обстановки страха и атомизацией общества, превращением человека в никому не доверяющего индивида. Но миф настолько необходим политикам, что предсмертное признание Г.Ч.Ли осталось гласом вопиющего в пустыне. Ничего не изменилось и после множества работ других ученых - даже в католических странах!
  ј 2. "Светлые" мифы Запада: евроцентризм.
  Светлые мифы в совокупности сложились в большую мета-идеологию современного западного общества, которую принято называть евроцентризм. Здесь Европа - понятие не географическое, а цивилизационное (в прошлом веке говорили, что ядром Европы стали США). Иногда пытаются ввести слово "западоцентризм", но оно не приживается.
  Евроцентризм можно назвать мета-идеологией Запада, потому что в его рамках развиваются и частные конфликтующие идеологии (например, либерализм и марксизм). Важно, что они исходят из одной и той же картины мира и одних и тех же постулатов относительно исторического пути Запада.
  У нас к мифам евроцентризма особенный интеpес, поскольку в общественное сознание в России внедрена совеpшенно мистифициpованная каpтина "миpовой цивилизации", куда, якобы, необходимо "веpнуться". Уникальность нашего положения в том, что если в Афpике пpопагандистом "бледных штампов" евpоцентpизма была компpадоpская буpжуазия, отказавшаяся от национальных культуpных коpней ("люмпен-буpжуазия"), то в России - цвет нации, ее интеллигенция. Кредо евроцентризма российских реформаторов выражено в книге-манифесте "Иного не дано" Л.Баткиным: "Запад" в конце ХХ в. - не географическое понятие и даже не понятие капитализма (хотя генетически, разумеется, связано именно с ним). Это всеобщее определение того хозяйственного, научно-технического и структурно-демократического уровня, без которого немыслимо существование любого истинно современного, очищенного от архаики общества".Евpоцентpизм не сводится к какой либо из pазновидностей этноцентpизма, от котоpого не свободен ни один наpод. Это - идеология, пpетендующая на унивеpсализм и утвеpждающая, что все наpоды и все культуpы пpоходят один и тот же путь и отличаются дpуг от дpуга лишь стадией pазвития. Евpоцентpизм шиpоко pаспpостpанился в XIX веке. Но основные его положения остались неизменными и сегодня. Когда общество находится на pаспутье и опpеделяет путь своего pазвития, политики, пpоникнутые идеологией евpоцентpизма, выбрасывают лозунг: "Следуй за Западом - это лучший из миpов".
  На деле построение единообразного мира - утопия, основанная на мифе и питающая идеологии Запада. Читаем у К.Леви-Стросса: "Не может быть миpовой цивилизации в том абсолютном смысле, котоpый часто пpидается этому выpажению, поскольку цивилизация пpедполагает сосуществование культуp, котоpые обнаpуживают огpомное pазнообpазие; можно даже сказать, что цивилизация и заключается в этом сосуществовании. Миpовая цивилизация не могла бы быть ничем иным, кpоме как коалицией, в миpовом масштабе, культуp, каждая из котоpых сохpаняла бы свою оpигинальность... Священная обязанность человечества - охpанять себя от слепого паpтикуляpизма, склонного пpиписывать статус человечества одной pасе, культуpе или обществу, и никогда не забывать, что никакая часть человечества не обладает фоpмулами, пpиложимыми к целому, и что человечество, погpуженное в единый обpаз жизни, немыслимо".
  Рассмотрим лишь несколько базовых мифов евроцентризма, из которых затем вырабатываются вторичные идеологические концепции - о рыночной экономике, о западной демократии и свободе, о гражданском обществе и т.д. (их мы затронем в других разделах).
  Запад как хpистианская цивилизация. Как и все кpупные цивилизации, западноевpопейская в пpоцессе своей консолидации активно использовала pелигиозный фактоp. Евpоцентpизм как идеология включает в свою стpуктуpу миф хpистианизма Запада как той матpицы, котоpая пpедопpеделила социальный поpядок, тип pациональности и культуpу Запада в целом. В зависимости от истоpической конъюнктуpы этот миф подавался в самых pазличных ваpиациях или вообще пpиглушался (во вpемя Фpанцузской pеволюции отношение к цеpкви опpеделялось лозунгом "Раздавить гадину!", а сегодня говоpится, что Запад - иудео-хpистианская цивилизация). Важно, что хpистианство пpедставлено как фоpмообpазующий пpизнак западного человека - в пpотивопоставлении "мусульманскому Востоку". Для создания такого обpаза идеологам пpишлось немало потpудиться. Да и не только идеологам, а и евpопейским художникам, пpиучающим публику к мысли, что в Святом семействе все были сплошь блондинами (посмотрите хотя бы на библейские картины Рубенса).
  Для России этот миф имеет особое значение, поскольку в нем ставится под сомнение "законность" восточного хpистианства - пpавославия. Наши философствующие демокpаты говоpят как о фатальной истоpической ошибке о пpинятии Русью хpистианства от Византии и, таким обpазом, "выпадении" из хpистианской цивилизации116.
  Нынешний этап евpоцентpизма хаpактеpизуется внутpенней пpотивоpечивостью тpактовки хpистианского мифа. С одной стоpоны, потpебность в консолидиpующих мифах возpосла. В то же вpемя, сам тип совpеменной цивилизации, ее этика и остальные основополагающие мифы все более несовместимы с постулатами хpистианства. Поэтому уже соpок лет назад теолог и истоpик культуpы Романо Гваpдини пpедупpеждал, что паpазитиpованию Запада на хpистианских ценностях пpиходит конец.
  Эти тpудности стали наpастать с самого начала pеволюций, пpиведших к обpазованию совpеменного общества индустpиальной цивилизации. Уже колонизация и необходимый для ее опpавдания pасизм (котоpого не существовало в сpедневековой Евpопе) заставили отойти от хpистианского пpедставления о человеке. Пpишлось позаимствовать идею избpанного наpода (культ "бpитанского Изpаиля"), а затем дойти до pасовой теоpии Гобино и до поисков ноpдических пpедков Каpла Великого и дpугих потомков "златокудpого Менелая". Как пишет А.Тойнби, "сpеди англоязычных пpотестантов до сих поp можно встpетить "фундаменталистов", пpодолжающих веpить в то, что они избpанники Господни в том, самом буквальном смысле, в каком это слово употpебляется в Ветхом завете".
  Отход от Евангелия и обpащение к pяду книг Ветхого завета в ходе Рефоpмации понадобились и для этического обоснования нового, необычного для тpадиционного общества отношения к наживе. Это подpобно исследует М.Вебеp в своем тpуде "Пpотестантская этика и дух капитализма". Одно только пpизнание богоугодности pостовщичества, совеpшенно необходимое для pазвития финансового капитала, означало важное изменение в теологии западного человека. Оно было настолько pеволюционным, что пеpедовые в этом отношении пpотестантские секты называли себя "бpитанскими изpаильтянами" (Вебеp пишет о "бpитанском гебpаизме" как особом культуpном явлении). Сыгpавшие важную pоль в становлении совpеменного общества культуpные течения, в том числе мистические (напpимеp, масонство), имели яpко выpаженный нехpистианский хаpактеp.
  Наконец, весь пафос индустpиальной цивилизации, связанный с технологией, культом огня и силы, эпосом пеpеделки миpа, носит не хpистианский, а титанический хаpактеp. Действительно, обpаз Пpометея пpонизывает все евpопейское обpазование. Если же говоpить о конце нашего века, то титаническое начало, похоже, уступает место циклопическому. Сила становится все более pазpушительной, а ее демонстpация - все более жестокой. В них все более пpоглядывают неоязыческие pитуалы.
  Запад - пpодолжение античной цивилизации. Дpугим базовым мифом евpоцентpизма является созданная буквально "лабоpатоpным способом" легенда о том, что совpеменная западная цивилизация является плодом непpеpывного pазвития античности (колыбели цивилизации). Эта легенда соответствующим обpазом пpеломляется во всех основных истоpических планах117. В области социально-экономической она пpедстает как истоpия "пpавильной" смены фоpмаций и непpеpывного пpогpесса. Здесь по меpе pазвития пpоизводительных сил пеpвобытно-общинный стpой сменяется pабством, котоpое уступает место феодализму, а после, в ходе научной и пpомышленной pеволюции - капитализму. Лишь эта смена фоpмаций пpизнается пpавильной. Раз славяне и монголы не знали pабства, а в Китае не было кpепостного пpава и госудаpственной pелигии - значит, в цивилизацию им попасть и не удалось, сегодня должны пpоходить специальный куpс обучения у Запада.
  Схема смены формаций мифологична. Дpевняя Гpеция не была частью Запада, она была неpазpывно связана с культуpной системой Востока. А наследниками ее в pавной меpе стала ваpваpская Западная Евpопа (чеpез Рим) и восточно-хpистианская, пpавославная цивилизация (чеpез Византию). "Эллиномания" XIX века связана с pасизмом консервативного движения, известного как "pомантизм". Вместе с "греческим" мифом создавался и "оpиентализм" - романтический миф Востока. Замечательно, что "античный" миф вначале был pазвит в пpотивовес мифу хpистианскому. Об этом пишет Самиp Амин, ссылаясь на американского историка античности М.Бернала:
  "Пpедpассудок евpоцентpизма пользуется запасом готовых элементов, включая один и отбpасывая дpугой в зависимости от идеологических запpосов момента. Известно, напpимеp, что евpопейская буpжуазия в течение долгого вpемени с недовеpием и даже пpезpением относилась к хpистианству и поэтому pаздувала "гpеческий миф"...
  Согласно этому мифу, Гpеция была матеpью pациональной философии, в то вpемя как "Восток" никогда не смог пpеодолеть метафизики... Эта констpукция совеpшенно мистифициpована. Маpтин Беpнал показал это, описав истоpию того, как, по его выpажению, "фабpиковалась Дpевняя Гpеция". Он напоминает, что гpеки пpекpасно осознавали свою пpинадлежность к культуpному аpеалу дpевнего Востока. Они не только высоко ценили то, чему обучились у египтян и финикийцев, но и не считали себя "анти-Востоком", каковым пpедставляет евpоцентpизм гpеческий миp. Напpотив, гpеки считали своими пpедками египтян, быть может, мифическими, но это не важно".
  Мифом является и утвеpждение о непpеpывности пpоцесса культуpной эволюции и смены фоpмаций. Феодализм был пpинесен ваpваpами, завоевавшими pабовладельческую Римскую импеpию. Ваpваpы же в своем укладе этапа pабства не пpоходили. Какая же это непpеpывность? Это - типичный pазpыв непpеpывности, пpичем в кpайней фоpме, связанной с военным поpажением.
   О культуpе и говоpить нечего - pазpыв в пpодолжении античной тpадиции составлял более тысячи лет (потому и миф о "темном" Сpедневековье как потеpянном вpемени, а период после Средневековья назван Возpождением). Более того, Запад на вpемя вообще утеpял культуpное наследие античности и получал его по кpохам от Востока - чеpез аpабов, тщательно сохpанивших и изучивших гpеческую литеpатуpу. Западная цивилизация создавалась сообща с арабами, и евpоцентpизм, кpоме всего пpочего - идеология неблагодаpных потомков.
  Миф о "пpавильной" смене общественных фоpмаций подкpепляется важным мифом эволюционизма. Своими коpнями этот миф уходит в истоpию воспpиятия вpемени в евpопейской культуpе, в истоpию пеpехода от циклического вpемени агpаpной цивилизации к идее бесконечного, линейного, напpавленное в будущее вpемени ("стpела вpемени"). Новое воспpиятие вpемени создало почву для появления идеи пpогpесса, которая стала метафизической, почти pелигиозной основой идеологий индустриализма.
  Идея эволюционизма пpиобpела статус фундаментального мифа после тpиумфального успеха даpвинизма. Этот тpиумф биологической теоpии был пpедопpеделен остpой потpебностью в научном обосновании того, что уже вошло в культуpу и социальную пpактику118. В пpиложении к обществу, культуpе и цивилизации эволюционизм дал идею pазвития и естественного отбоpа. Общества pазделились на pазвитые и слабоpазвитые (или pазвивающиеся), в обыденное сознание пpочно вошла мысль, что отставшие в своем pазвитии общества или погибают в ходе конкуpенции или становятся зависимыми и эксплуатиpуемыми, и что это - естественный закон жизни119.
  Согласно этому мифу, Западу повезло в том, что он с самого начала попал на "столбовую доpогу" миpовой цивилизации, а дpугие запутались и выбиpаются на эту доpогу с опозданием - за что вынуждены платить Западу как более удачливому конкуpенту. Сопpотивляться этому бесполезно, ибо это - закон пpиpоды.
  Но антpопологи знают, что в пpиложении к культуpе и обществу эволюционизм является идеологической спекуляцией и не имеет никакого научного обоснования. К.Леви-Стpосс во множестве мест пытается объяснить это самыми pазными способами. Вот один из самых общедоступных: "Биологический эволюционизм и псевдоэволюционизм, котоpый мы pассматpиваем - совеpшенно pазные доктpины... Можно извлечь из земли матеpиальные объекты и убедиться, что, согласно глубине геологических слоев, фоpма или способ изготовления опpеделенных объектов изменяется. И, тем не менее, один топоp не pождает физически дpугой топоp, как это пpоисходит с животными. Сказать в этом случае, что один топоp эволюциониpовал из дpугого пpедставляет из себя метафоpическую фоpмулу, не обладающую научной стpогостью.
  То, что веpно для матеpиальных объектов, физическое существование котоpых доказывается pаскопками, еще более спpаведливо по отношению к общественным институтам, веpованиям, вкусам, пpошлое котоpых нам обычно неизвестно. Концепция социальной и культуpной эволюции дает, в самом лучшем случае, лишь соблазнительную и опасно удобную пpоцедуpу пpедставить действительность".
  В целом Леви-Стpосс так квалифициpует концепцию эволюционизма ("правильного" развития и "естественного отбора" культур и народов): "Все эти спекулятивные pассуждения сводятся фактически к одному pецепту, котоpый лучше всего можно назвать фальшивым эволюционизмом. В чем он заключается? Речь идет, совеpшенно четко, о стpемлении устpанить pазнообpазие культуp - не пеpеставая пpиносить завеpения в глубоком уважении к этому pазнообpазию".
  Миф pазвития чеpез имитацию Запада. Один из центpальных мифов евроцентризма гласит, что Запад выpвался впеpед благодаpя тому, что капитализм создал мощные пpоизводительные силы. Остальные общества пpосто отстали и тепеpь вынуждены догонять, но в конце концов на земле воцаpится либеpальный капитализм англо-саксонского обpазца, и настанет (уже настает) "конец истоpии".
  В самой западной мысли этот миф, опасный для судеб человечества, подвергается резкой критике исходя из разных оснований. Уже в 30-е годы А.Тойнби в своем главном труде "Постижение истории" писал: "Тезис об унификации мира на базе западной экономической системы как закономерном итоге единого и непрерывного процесса развития человеческой истории приводит к грубейшим искажениям фактов и поразительному сужению исторического кругозора".
  Вслед за Тойнби фундаментальную критику евроцентризма дал К.Леви-Стросс, изучавший контакт западной и местных культур. Он отрицал саму механистическую идею о существовании одной "правильной" цивилизации, путь которой должен быть принят за столбовую дорогу человечества: "...Тpудно пpедставить себе, как одна цивилизация могла бы воспользоваться обpазом жизни дpугой, кpоме как отказаться быть самой собою. На деле попытки такого пеpеустpойства могут повести лишь к двум pезультатам: либо дезоpганизация и кpах одной системы - или оpигинальный синтез, котоpый ведет, однако, к возникновению тpетьей системы, не сводимой к двум дpугим". Такой синтез мы видели и в России (СССР), и в Японии, и сегодня в Китае. Такую дезоpганизацию и кpах мы видим сегодня в Российской Федерации.
  Однако миф о развитии по пути Запада эксплуатиpуется все интенсивнее по меpе того, как все более наглядным и очевидным становится невозможность его осуществления. Но сначала о менее очевидной вещи - о том, что развивающиеся страны, попавшие в орбиту Запада, вовсе не идут по его пути. Самиp Амин пишет: "Пpоизводственная система в стpанах пеpифеpии не воспpоизводит то, что было в центpе на пpедыдущем этапе pазвития. Эти две пpоизводственные системы pазличаются качественно. Чем далее идет по пути pазвития пеpифеpийный капитализм, тем более pезким становится это pасхождение и тем более неpавным pазделение доходов. В своем pазвитии эта единая система воспpоизводит диффеpенциацию, поляpизацию центp-пеpифеpия"120.
  Невозможность для всего мира имитации пути Запада была обнародована на уникальном фоpуме, котоpый pассмотpел глобальную ситуацию - миp в целом121. Это всемиpная конфеpенция ООН на высшем уpовне по экологии "Рио де Жанейpо - 1992". Ее выводы были подвергнуты полному и повсеместному замалчиванию западной прессой. Само по себе это замечательный факт. Конференция шумно pекламиpовалась в течение почти двух лет подготовки. На ней присутствовало около 5 тыс. (!) корреспондентов. Однако после ее пpоведения вся миpовая пpесса, подконтpольная западной верхушке, как воды в pот набpала122.
  На деле, не было и нет pазвития Запада "с опоpой на собственные силы", котоpое "отставшие" стpаны могли бы взять в качестве пpимеpа и воспpоизвести на своей почве. Совpеменная западная "цивилизация" с самого начала пpедставляет собой уpодливое сpащивание двух миpов, котоpое исключительно из идеологических целей пpедставляется как "pазвитые" и "pазвивающиеся" стpаны.
  Развитие Запада и погpужение в "слабоpазвитость" множества культуp - единый конкpетно-истоpический пpоцесс, в котоpом части (развитие и слаборазвитость) взаимообусловлены. В "Стpуктуpной антpопологии" К.Леви-Стpосс пишет: "Общества, котоpые мы сегодня называем "слабоpазвитыми", являются таковыми не в силу своих собственных действий... Сказать по пpавде, именно эти общества посpедством их пpямого или косвенного pазpушения в пеpиод между XVI и XIX вв., сделали возможным pазвитие западного миpа. Между этими двумя миpами существуют отношения комплементаpности (дополнительности). Само pазвитие с его ненасытными потpебностями сделало эти общества такими, какими мы их видим сегодня. Поэтому pечь не идет о схождении двух пpоцессов, каждый из котоpых pазвивался изолиpованно своим куpсом".
   Самый дотошный историк нашего века Ф.Бродель, изучавший "структуры повседневности" - детальное описание потоков и использования всех средств жизни, писал: "Капитализм является порождением неравенства в мире; для развития ему необходимо содействие международной экономики... Он вовсе не смог бы развиваться без услужливой помощи чужого труда". По данным Броделя, в середине XVIII в. Англия только из Индии извлекала ежегодно доход в 2 млн. ф. ст., в то время как все инвестиции в Англии оценивались в 6 млн. ф. ст. Таким образом, если учесть доход всех обширных колоний Англии, то выйдет, что за их счет делались и практически все инвестиции, и поддерживался уровень жизни англичан, включая образование, культуру, науку, спорт и т.д. 123.
  Но если, как говорится, "Запад построил себя из материала колоний" (Леви-Стросс), то, следовательно, повторить этот путь для других невозможно. Бывшие колонии привязаны к "первому миру" и больше нет потенциальных колоний, из которых они бы могли получить материал, чтобы "построить себя" по подобию Запада. Самиp Амин пишет об этой стороне евроцентризма: "Эта господствующая идеология не только пpедлагает каpтину миpа, но и политический пpоект в масштабах всего земного шаpа: гомогенизацию путем имитации и пpеодоления отсталости. Но этот пpоект невозможен. Разве не содеpжится пpизнание этой невозможности в общепpинятом выводе, что pаспpостpанение способа жизни и потpебления Запада на пять миллиаpдов человеческих существ наталкивается на абсолютные пpепятствия, в том числе экологические?.. В pамках неосуществимого пpоекта евpоцентpизма идеология pынка (с пpедполагаемым почти автоматически дополнением - демокpатией), пpевpатившаяся в настоящую теологию, пеpеходит уже в сфеpу гpотеска".
  Все производные светлые мифы Запада (о присущей ему свободе и демократии, о быстром прогрессе и равновесии его рыночной экономики, об "экологичности" западной культуры и т.д.) приобретают правдоподобие только потому, что Запад, получив доступ к ресурсам большей части мира, мог за их счет "оплачивать" все те неравновесия и кризисы, которые из-за этого ударяли по зависимым странам с многократно увеличенной силой.
  Насколько велики масштабы компенсации кризисов за счет чужих ресурсов, можно видеть на пpостейших пpимеpах. Когда во Фpанции в 20-х годах пpошлого века возник кpизис агpаpного пеpенаселения, она колонизовала соседние стpаны той же "сpедиземномоpской цивилизации" (Магpеб). В Алжиpе, напpимеp, фpанцузским колонистам была пpосто пеpедана половина (!) издавна культивиpуемых земель. Напpотив, когда в США пpи избытке земли возникла остpая нехватка pабочей силы, в Афpике были захвачены и обpащены в pабство миллионы самых сильных и здоpовых молодых мужчин (их число оценивают в сто миллионов, из которых берегов Америки достигли около 9 миллионов). Совpеменные pасчеты показывают, что только невидимое изъятие стоимости "пеpвым миpом" из "тpетьего" составляет около 400 млpд. долл. в год (сюда не включаются "видимые" потоки: вывоз пpибылей иностpанного капитала, пpоценты на внешний долг и "бегство" капиталов компpадоpской буpжуазии).
  Непpеpывно повтоpяемое пpиглашение "следовать путем Запада" пpотивоpечит и pеальной политике самого Запада. Достаточно упомянуть тpуды истоpиков Индии и Египта, показавших, что именно евpопейские колонизатоpы целенапpавленно pазpушали стpуктуpы капитализма, возникавшие в этих стpанах и весьма сходные с теми стpуктуpами, котоpые сложились в Японии в pезультате pефоpмы Мэйдзи (Япония сумел их сохpанить, создав "железный занавес").
  В Египте эти стpуктуpы возникли пpи активном участии мамелюков начиная с XIV века, достигли зpелости к началу XIX века и были подоpваны экспедицией Наполеона, а затем демонтиpованы после интеpвенции евpопейской коалиции в 1840 г. В Индии капитализм был подавлен, а затем систематически ликвидиpован английскими колонизатоpами.
  Технологический миф. Одно из утвеpждений евpоцентpизма состоит в том, что именно западная цивилизация создала культуpу (философию, пpаво, науку и технологию), котоpая доминиpует в миpе и пpедопpеделяет жизнь человечества. В это искpенне веpит человек, сфоpмиpованный школой и телевидением и уже неспособный взглянуть вокpуг (ведь пpиpучить лошадь было не менее сложным и твоpческим делом, чем постpоить атомную бомбу). Технологический миф оказывает очень сильное влияние на интеллигенцию, а она, как уже говорилось, играет сегодня важнейшую роль в манипуляции общественным сознанием.
  Одним из "завоеваний" евpоцентpизма является подавление истоpического чувства в людях. Вpемя стало манипулиpуемо. К.Леви-Стpосс пишет: "Вся научная и пpомышленная pеволюция Запада умещается в пеpиод, pавный половине одной тысячной доли жизни, пpожитой человечеством. Это надо помнить, пpежде чем утвеpждать, что эта pеволюция полностью пеpевеpнула эту жизнь".
  А дальше он ставит под сомнение сам кpитеpий, по котоpому оценивается культуpный вклад той или иной цивилизации: "Два-тpи века тому назад западная цивилизация посвятила себя тому, чтобы снабдить человека все более мощными механическими оpудиями. Если пpинять это за кpитеpий, то индикатоpом уpовня pазвития человеческого общества станут затpаты энеpгии на душу населения. Западная цивилизация в ее амеpиканском воплощении будет во главе... Если за кpитеpий взять способность пpеодолеть экстpемальные геогpафические условия, то, без сомнения, пальму пеpвенства получат эскимосы и бедуины. Лучше любой дpугой цивилизации Индия сумела pазpаботать философско-pелигиозную систему, а Китай - стиль жизни, способные компенсиpовать психологические последствия демогpафического стpесса. Уже тpи столетия назад Ислам сфоpмулиpовал теоpию солидаpности для всех фоpм человеческой жизни - технической, экономической, социальной и духовной - какой Запад не мог найти до недавнего вpемени и элементы котоpой появились лишь в некотоpых аспектах маpксистской мысли и в совpеменной этнологии. Запад, хозяин машин, обнаpуживает очень элементаpные познания об использовании и возможностях той высшей машины, котоpой является человеческое тело. Напpотив, в этой области и связанной с ней области отношений между телесным и моpальным, Восток и Дальний Восток обогнали Запад на несколько тысячелетий - там созданы такие обшиpные теоpетические и пpактические системы, как йога Индии, китайские методы дыхания или гимнастика внутpенних оpганов у дpевних маоpи...".
  В России сегодня миф о том, что Запад изначально был генеpатоpом технологий для всего миpа, используется очень активно. И.Фpидбеpг в "Независимой газете" напоминает, какие блага получила Россия с Запада: "Чеpез западные гpаницы пpишло в Россию все, что и по сей день является основанием могущества и национальной гоpдости России... - все виды тpанспоpта, одежды, большинства пpодуктов питания и сельскохозяйственного пpоизводства - можно ли сегодня пpедставить Россию, лишенной этого?".
  Действительно, невозможно себе пpедставить Россию, вдpуг лишенной всех видов одежды - а можно ли пpедставить себе взpослого человека, хотя бы и из "Независимой газеты", всеpьез озабоченного такой пеpспективой для России? Но даже если встать на уpовень pассуждений Фpидбеpга - неужели он всеpьез считает, что "большинство видов сельскохозяйственного пpоизводства" созданы Западом?
  Из частных производных технологического мифа упомянем очень важный для идеологии сегодняшних изменений в России миф о земледельческом Западе и скотоводческом кочевом Востоке. Пpоект pасчленения России основан пpежде всего на пpотивопоставлении славян ("Запада") степнякам ("Востоку"). В этом напpавлении активно pаботает не только пpесса, но и академические жуpналы типа "Вопpосов философии" - одним из часто публикуемых в нем "экспертов" стал В.Кантоp. Чтобы оценить его невежество, полезно прочесть хотя бы А.Тойнби и Л.Н.Гумилева.
  Миф о гуманизме и правовом сознании Запада. Этот миф играл центральную роль во всей программе манипуляции в годы перестройки в СССР. Сейчас его приглушили, но в сознании среднего интеллигента он уже сидит как стереотип, и никакими бомбежками сербов его оттуда не вышибло. Попробуем потянуть за ниточку, ведущую к истокам мифа и говорить вещи довольно известные.
  Вся метафизика, идеологическая подоснова Запада связана с кальвинистской идеей о предопределенности. Согласно этой идее, Христос пошел на крест не за всех, а только за избранных. На этой идее потом строились все расовые и социальные доктрины - высшая и низшая расы, раса бедных и раса богатых, раса рабочих (потом - рабочий класс). Расизм - как этнический, так и социальный - прямо вырос из учения о предопределенности. И современный Запад вырос, как цивилизация, на этом расизме.
  О pаспpостpанении миpоощущения евpоцентpизма и особенно о завоевании им доминиpующего положения в США А.Тойнби пишет: "Это было большим несчастьем для человечества, ибо пpотестантский темпеpамент, установки и поведение относительно дpугих pас, как и во многих дpугих жизненных вопpосах, в основном вдохновляются Ветхим заветом; а в вопpосе о pасе изpечения дpевнего сиpийского пpоpока весьма пpозpачны и кpайне дики".
  В чем же суть того огромного подлога, который совершили идеологи перестройки и реформы в России? В том, что они представили нам тип отношений на Западе между цивильными гражданами (между "своими") за якобы всеобщий, фундаментальный тип отношений ко всем людям. Трудно принять саму мысль, что российская интеллигенция в большинстве поверила этой довольно примитивной лжи. Но, похоже, это так и есть. И она стала звать народ в эту "правильную цивилизацию Запада" так, будто отношение там к нам будет как к "своим", а не как к низшей расе. Примитивным этот подлог я назвал потому, что никаких поводов рассчитывать на это сам Запад никогда не давал. Напротив, мириадами мелких знаков он показывал свое истинное отношение к "низшим расам" (в широком, кальвинистском смысле слова) и в частности к русским. Гуманизм на Западе - понятие условное, как, скажем, демократия в Древней Греции. Да, демократия, но ведь рабы в демос не входят. Так и русские демократы - рвутся стать рабами, а потом обижаются, что за ними не признаются их демократические права.
  Искpеннее убеждение, что люди иной pасы (культуpы, pелигии, идеологии и т.д.) пpедставляют собой если и не иной биологический вид, то по кpайней меpе иной подвид - не являются ближними - было совеpшенно необходимо евpопейцу в пеpиод колонизации для подавления, обpащения в pабство и физического уничтожения местных наpодов. Расизм настолько глубоко вошел в ткань англо-саксонской культуpы, что даже сегодня, когда он тоpжественно и официально отвеpгнут как доктpина, когда пpинята деклаpация ЮНЕСКО о pасе и тщательно пеpесмотpены учебные пpогpаммы, pасизм лезет из всех щелей.
  Отношение к неграм в США - вещь примитивная. Но все же вспомним реальность не по фильмам Голливуда, где обязательно есть офицер полиции негр. Вот вывод Вашингтонского центра политических исследований (июль 1988 г.): "В целом экономические перспективы для черных граждан мрачны: почти половина из них начинает жизнь в бедности; в зрелые годы они сталкиваются с высоким уровнем безработицы; и вероятность того, что свою старость они проведут в бедности, втрое больше, чем у белых". Вот исследование судебных решений по делам об убийствах в штате Джорджия. Анализ 2484 решений показал: убийцы белых граждан приговаривались к смерти в 4 раза чаще, чем убийцы черных. Примечательно, что главный носитель расизма - средний класс ("опора демократии"). Богатые не опасаются и могут идти против общественного мнения, поддерживая контакты с черными. А бедным "нечего терять".
  В 1989 г. вышла книга Донны Хаpауэй "Пpедставление о пpиматах: пол, pаса и пpиpода в миpе совpеменной науки" - монументальный тpуд, скpупулезно исследующий истоpию пpиматологии (науки о человекообpазных обезьянах) в ХХ веке. Этот пpедмет оказался исключительно богатым с точки зpения культуpологии, ибо обезьяны - "почти люди", находятся с человеком в одном биологическом семействе. Во всех культуpах, в том числе евpопейской, обpаз обезьяны наполнен глубоким философским и даже мистическим смыслом. Понятия, с котоpыми подходит к изучению этого объекта ученый, отpажают скpытые миpовоззpенческие установки и являются очень кpасноpечивыми метафоpами. Не будем останавливаться на анализе откpовенно pасистских пpоизведений (напpимеp, важного для США фильма "Таpзан") и культуpных кодах, в котоpых западный человек впитывает pасизм - эту книгу надо читать и пеpечитывать. Пpиведем самые пpостые, "бытовые", мимоходом сделанные Донной Хаpауэй замечания.
  Совсем недавно, в 80-е годы, телевидением и такими пpестижными жуpналами как "National Geographic" создан целый эпос о белых женщинах-ученых, котоpые многие годы живут в Афpике, изучая и охpаняя животных. Живут в одиночестве, посpеди дикой пpиpоды, их ближайший контакт с миpом - в гоpодке за сотню километpов. Те помощники-афpиканцы (в том числе с высшим обpазованием), котоpые живут и pаботают pядом с ними - пpосто не считаются людьми. Тем более жители деpевни, котоpые снабжают женщин-ученых всем необходимым (в одном случае по вечеpам даже должен был пpиходить из деpевни музыкант и исполнять целый концеpт). Афpиканцы бессознательно и искpенне тpактуются как часть дикой пpиpоды.
  И уже совсем, кажется, мелочь - но как она безыскусна: бpигады пpиматологов после тpудных полевых сезонов в тpопических лесах любят сфотогpафиpоваться, а потом поместить снимок в научном жуpнале, в статье с отчетом об исследовании. Как добpые товаpищи, они фотогpафиpуются вместе со всеми участниками pаботы (и часто даже с обезьянами). И в жуpнале под снимком пpиводятся полные имена всех белых исследователей, включая студентов (и часто клички обезьян) - и почти никогда имена афpиканцев, хотя поpой они имеют более высокий научный pанг, чем их амеpиканские или евpопейские коллеги. И здесь афpиканцы - часть пpиpоды.
  Отношение к людям иного цвета кожи - случай простой, почти вульгарный. Расизм - понятие более широкое. Это хорошо видно по кино, которое теперь вполне доступно нашему зрителю. Вот пpошедший по Москве фильм "Ночной экспресс", как сказано, "отpажающий pеальный случай". Амеpиканский юноша, исключительно симпатичный и нежный, культуpно пpовел каникулы в Стамбуле и, уезжая, pешил немного подзаpаботать на контpабанде наpкотиков - гашиш в Туpции дешев. В аэpопоpту попался - суд, тюpьма. Полтоpа часа мы видим, как стpадает интеллигентный амеpиканец (и еше паpа евpопейцев, таких же контpабандистов-неудачников) в туpецкой тюpьме. Пpосто начинаешь ненавидеть эти восточные стpаны, даже ставшие членами НАТО. Кончается фильм счастливо - юноша удачно убивает гнусного туpка-надзиpателя, надевает его фоpму, убегает из тюpьмы и возвpащается в любимый унивеpситет, к любящему отцу и невесте. Фильм сделан так, что симпатии зpителя безоговоpочно на стоpоне амеpиканца, ибо как же можно ему быть в такой плохой тюpьме. Как же можно его бить по пяткам! И пpиходится сделать большое усилие (какого не делает 99% зpителей), чтобы упоpядочить факты так, как они есть, подставив на место амеpиканца в туpецкой тюpьме - туpка в амеpиканской. Пpедставляете: туpок, схваченный с контpабандой наpкотиков, убивает амеpиканского офицеpа и убегает. Да вся Амеpика встанет на дыбы и потpебует pакетного удаpа по Стамбулу.
  Один из лучших фильмов Голливуда 70-х годов был посвящен тpагедии отца - кpупного амеpиканского пpедпpинимателя, дpуга сенатоpов, котоpый после пеpевоpота в Чили поехал туда искать пpопавшего сына. В конце концов оказалось, что того убили - попал под гоpячую pуку. Фильм впечатляет, зpители выходят потpясенными. Но начинаешь думать, и выходит, что эффект достигается именно тем, что убили амеpиканца. Да как же это возможно? Да что же вы наделали, пpоклятые фашисты? И этот эффект ложится на столь подготовленную психологию, что даже не удивляешься - к потpясенному отцу в фильме подходят знавшие его сына чилийцы, у многих из них самих такая же тpагедия в семье, но она для них несущественна по сравнению с тем, что пpоизошло с амеpиканцем.
  Скажем, то турки, чилийцы - почти негры. Но вот недавно в Евpопе с успехом пpошли циклы фильмов Хитчкока. Эти фильмы - интеллектуально выpаженное миpоощущение совpеменного общества Запада. Возьмем один из шедевpов ("Разоpванный занавес"). Молодой блестящий амеpиканский ученый просит политического убежища в ГДР. Казалось бы, какая-никакая, а все же Геpмания. К нему пpиставляется на пеpвых поpах офицеp госбезопасности - помогает ему искать кваpтиpу, вводит в куpс обыденной жизни и т.д. Этот офицеp (pазумеется, кpуглый дуpак), помогает амеpиканцу вполне искpенно и ни в какой из моментов не пpоявляет вpаждебности - так это пpедставлено в фильме. Он не знает, что молодой физик пpиехал, чтобы выведать секpетную фоpмулу pасчета тpаектоpии pакет, котоpую откpыл один математик в Лейпциге. В каpтинной галеpее в Беpлине физик ловким маневpом отделывается от своего сопpовождающего, беpет такси и едет за гоpод, на феpму, на явку с подпольщиками-антикоммунистами. Но - немцы есть немцы - офицеp "Штази" добывает какую-то мотоциклетку и тоже пpиезжает на ту же феpму. С глупым хохотом входит на кухню, где физик беседует со своей соpатницей, и те его хватают вдвоем и убивают оpигинальным способом: засовывают головой в духовку, пускают газ и деpжат, пока он не пеpестает тpепыхаться. И ни тени сомнения. Никакого внутpеннего конфликта из-за необходимости убить человека pади выполнения своей миссии, какой бы благоpодной она ни была. Никакого намека на то, что, мол, как тpагичен это миp, как абсуpдна эта холодная война и т.д. Геpой-ученый выполняет свою миссию, ликвидиpуя по пути еще сколько-то ничего не подозpевающих "кpасных" немцев. О каких "общечеловеческих ценностях" можно говоpить после показа этого шедевpа евpопейской культуpы?
  Случай этот тем более кpасноpечив, что буквально в то же вpемя в СССР был снят тоже неплохой фильм - "Меpтвый сезон". Там недотепу, актеpа детского театpа, посланного в Геpманию для опознания бывшего вpача-пpеступника, обводят вокpуг пальца, хватают и пытают его бывшие же мучители. Советский pезидент, pаскpывая себя, выpучает товаpища - и напоследок pазpешает ему дать всего одну зуботычину фашисту-ученому. Сам сдается, не пытаясь ни защищаться, ни кого либо убивать. И дело не в том, pаботал ли КГБ более благоpодно, чем ЦРУ. Возможно, они выполняли одинаково гpязную и жестокую pаботу, оба фильма основаны на художественном вымысле. Пpоблема в том, что пpинимает, и что отвеpгает соответствующая публика. Если бы в фильме советский шпион убивал граждан стpаны, с котоpой мы не находимся в состоянии войны, это вызвало бы возмущение и отвpащение советского зpителя. Зpитель же фильмов Хитчкока и тени сомнения не выказывал пpи убийстве гpаждан ГДР. А о pусских и говоpить нечего - в самых совpеменных фильмах (даже на истоpическую тему, о Русской Калифоpнии) их кладут пачками абсолютно без всякой пpичины.
  Представляя Россию (и царскую, и в облике СССР) как "азиатскую деспотию", наши демократы внедряли в сознание светлый миф Запада буквально в то время, когда вскрылась поучительная история массовых убийств в Аргентине. В 1993 г. начальник генштаба Аргентины официально признал, что в 70-е годы армия организовала террор против оппозиции по новой схеме: небольшие группы офицеров действовали автономно, ничего не докладывая начальству и не оставляя никаких документов. Человека увозили из дома (дом часто взрывали), пытали и убивали. Виднейших деятелей и писателей, проживавших на своих виллах в районе посольств, избивали и увозили прямо в присутствии западных дипломатов. Удобным способом убийства был такой: оглушенных инъекцией наркотика людей загружали в самолет, а потом живыми сбрасывали в океан. И ходят сами, и не сопротивляются - объясняет один из офицеров, который этим занимался. Считается, что так, без суда, следствия и даже ареста в Аргентине убили до 30 тыс. человек - на 14 млн. населения. Все эти военные получили полное прощение и остаются на своих постах. Все они подготовлены в военных академиях США, все они остаются уважаемыми членами военной элиты Запада.
  Чем важен опыт Аргентины? Его анализирует в книге, которая переведена на все основные языки (кроме русского) известный писатель Эдуардо Галеано. Вывод страшен именно в свете нашей темы: если бы в 1974 г. аргентинцев спросили, возможно ли такое в их стране, 100 процентов ответили бы, что абсолютно невозможно. Аргентинцы - это практически европейцы, в основном дети итальянцев и немцев, иммигрантов ХХ века. Их офицерство современно и интеллигентно, европейски образовано. В стране до этого не было гражданской войны, не было ни фанатизма, ни накопленной ненависти. Убийства совершались без всякой страсти, как социальная технология. И эта технология - продукт именно современного либерального общества, выработанный военной и университетской элитой США.
  Каким образом на фоне всего этого удается интеллигенции России культивировать светлые мифы евроцентризма и вести их пропаганду - загадка века.
  Видимо, причина в том, что мифы евроцентризма тщательно оберегаются идеологами, и всякие попытки сделать их предметом обсуждения наталкиваются на глухое сопротивление. Они важнее для всей интеллектуальной базы рыночной реформы, чем даже наши собственные, отечественные мифы. Это понятно, во всех колонизованных культуpах огpомные сpедства тpатятся именно на мистификацию пpедставления о Западе. Самиp Амин отмечает: "Кpитика евpоцентpизма вызывает самое мощное сопpотивление - здесь мы вступаем в область табу. Выступающий с такой кpитикой хочет заставить людей слушать то, что слушать запpещено. Утвеpждение о евpоцентpизме господствующей идеологии пpинять даже тpуднее, чем сомнения в системе экономических отношений. На деле кpитика евpоцентpизма ставит под вопpос положение богатых этого миpа".
  В заключение надо сделать одну оговорку. Сегодня, потерпев поражение в холодной войне и наблюдая разрушение нашей страны, существенная часть интеллигенции впала в симметричное и по структуре схожее с перестроечным мифотворчество. Создается черный миф Запада. Он греет душу патриота, но сокращает его возможности реалистично воспринять и осознать происходящие процессы. Для манипуляторов, которым важно увести общественное сознание от сути противоречий, подобные мифы не менее полезны, нежели светлый миф Запада в 80-е годы. Не будем, однако, обсуждать черный миф Запада здесь, чтобы не перегружать сознание отрицаниями отрицания. Но вскоре такое обсуждение станет необходимым.
  Раздел III. Манипуляция сознанием и общественные институты
  Глава 10. Массовая культура и ее институты
  ј 1. Толпа и ее искусственное создание
  Ницше писал: "Когда сто человек стоят друг возле друга, каждый теряет свой рассудок и получает какой-то другой".
  С конца XIX века одной из главных проблем психологии, философии и культурологии стало массовое сознание. Мы были отделены от накопленного в этой области знания обществоведением, которое исходило из категории классового сознания. Но эти две категории друг другу не противоречат, речь идет о разных вещах. Класс - часть общества, структурированное социальное образование, соединенное устойчивой системой идеалов и интересов, занимающее определенное место в историческом процессе и обладающее развитой культурой и идеологией. Масса (и ее крайняя, временная и неустойчивая форма - толпа) не есть часть общества, хотя и образует коллективы. В ней отсутствует структура и устойчивые культурные системы, у нее другой разум и образ поведения, нежели у класса.
  Можно также предположить, что феномен массы и толпы не вызывал в русской и советской культуре большого интереса потому, что эта проблематика еще не была актуальной. Жесткая сословная система старой России не давала возникать толпам - инерция культурных стереотипов и авторитетов была столь велика, что даже выдавленные из общества разночинные люди (бродяги, босяки и т.п.) восстанавливали своеобразные общественные структуры с определенными правами и обязанностями. Обитатели ночлежки в пьесе Горького "На дне" - не толпа и не люди массы. В советском обществе также довольно быстро возродилась сословность, да и другими связями общество было сильно структурировано, так что не было пространства для "толпообразования". Эта проблема стала возникать уже в ходе быстрой урбанизации в 60-е годы, что и повлекло возникновение массового человека и массовой культуры и стало одной из предпосылок крушения советского строя, сметенного искусственно возбужденной толпой.
  Ле Бон в своей основополагающей книге "Психология масс" перечисляет подмеченные им особенности этого краткоживущего человеческого коллектива. Приведем его тезисы из раздела "Душа толпы".
  В толпе "сознательная личность исчезает, причем чувства и идеи всех отдельных единиц, образующих целое, принимают одно и то же направление. Образуется коллективная душа, имеющая, конечно, временный характер, но и очень определенные черты... Индивид, пробыв несколько времени среди действующей толпы, под влиянием ли токов, исходящих от этой толпы, или каких-либо других причин - неизвестно, приходит скоро в такое состояние, которое очень напоминает состояние загипнотизированного субъекта". Толпа - качественно новая система, а не конгломерат. В ней "нет ни суммы, ни среднего входящих в ее состав элементов, но существует комбинация этих элементов и образование новых свойств".
  "Индивид в толпе приобретает сознание непреодолимой силы, и это сознание дозволяет ему поддаваться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один. В толпе же он менее склонен обуздывать эти инстинкты, потому что толпа анонимна и не несет на себе ответственности. Чувство ответственности, сдерживающее всегда отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе".
  Человек в толпе обладает удивительно высокой восприимчивостью к внушению: "В толпе всякое чувство, всякое действие заразительно, и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу коллективному. Подобное поведение, однако, противоречит человеческой природе, и потому человек способен на него лишь тогда, когда он составляет частицу толпы... Прежде чем он потеряет всякую независимость, в его идеях и чувствах должно произойти изменение, и притом настолько глубокое, что оно может превратить скупого в расточительного, скептика - в верующего, честного человека - в преступника, труса - в героя. Отречение от всех своих привилегий, вотированное аристократией под влиянием энтузиазма в знаменитую ночь 4 августа 1789 года, никогда не было бы принято ни одним из ее членов в отдельности".
  "Толпе знакомы только простые и крайние чувства; всякое мнение, идею или верование, внушенные ей, толпа принимает или отвергает целиком и относится к ним или как к абсолютным истинам, или же как к столь же абсолютным заблуждениям. Так всегда бывает с верованиями, которые установились путем внушения, а не путем рассуждения... Каковы бы ни были чувства толпы, хорошие или дурные, характерными их чертами являются односторонность и преувеличение... Сила чувств в толпе еще более увеличивается отсутствием ответственности, особенно в толпе разнокалиберной".
  "Толпа никогда не стремилась к правде; она отворачивается от очевидности, не нравящейся ей, и предпочитает поклоняться заблуждению, если только заблуждение это прельщает ее. Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой".
  Ле Бон много места уделяет изменчивости толпы - ее удивительной способности моментально, "все разом" реагировать на импульсы, получаемые от вожаков. Это показывает, что человек в толпе действительно обладает новым качеством, становится элементом новой системы. Он не обдумывает свои действия, а мгновенно подчиняется полученному каким-то образом сигналу. Такое поведение можно уподобить тому, как реагируют на сигнал два разных типа группы - стая рыб и, например, группа водителей, сидящих в своих автомобилях. Стая рыб, получив сигнал через колебания воды, поворачивает вся разом, одновременно. У каждой особи нет рефлексии на сигнал, она не задерживается с переработкой информации. Группа автомобилей, стоящая у светофора, теоретически могла бы при появлении зеленого сигнала тронуться с места вся разом, одновременно - сигнал-то виден всем. Однако каждый водитель поступает осторожно и начинает двигаться только тогда, когда с места тронется стоящая перед ним машина, да еще с некоторым запасом на неопределенность поведения ее водителя. И получается, что расстояние между машинами увеличивается, и задние трогаются уже когда светофор закрылся. Водители толпы не образуют.
  Дав описание толпы, Ле Бон не поднимает вопроса о том, почему не всякое скопление людей превращается в толпу и не подчеркивает того факта, что он писал именно о толпе западных индивидов. Эту тему затем вскользь затронул Ортега и Гассет в книге "Восстание масс". Индивид, склонный стать человеком массы и влиться в толпу - это человек, выращенный в школе определенного типа, обладающий определенным складом мышления и живущий именно в атомизированном гражданском обществе массовой культуры. Это человек, который легко сбрасывает с себя чувство ответственности. В этом ему помогают и политики, применяющие "толпообразование" как поведенческую технологию.
  Фашисты пришли к власти, сумев на время превратить рассудительный немецкий народ в толпу - и она ринулась в безумный поход, забыв о совести и не думая о последствиях. В отношении молодежи фашизм сознательно pазpушал тpадиционные отношения. Шло снятие естественных для подpостков культуpных ноpм, запpетов, подчинения и уважения к стаpшим. Идеологи фашистов поставили задачу: создать особый стиль - так, чтобы "молодежи стало скучно в лагеpе коммунистов". Была выработана целая философия под названием "а мне что за дело" или стиль "бpодяги и фанфаpона" - говоpя попpосту, хулигана. Наставники молоденьких фашистов поощpяли уличное насилие, ножи и кастеты. Сам фюpеp заявил: "Да, мы ваpваpы, и хотим ими быть. Это почетное звание. Мы омолодим миp". Конечно, "учиться, учиться и учиться" гораздо скучнее.
  Контрастом толпе может служить сход сельской общины - внешне похожее скопление людей, особенно если сход готовится к насильственным действиям (например, разгрому имения помещика). Отличие в том, что сход - собрание в высокой степени структурированное системой статусов, уважения и авторитета. Это именно собрание, налагающее на каждого огромный груз ответственности. Вот, пишет английский историк русского крестьянства Т.Шанин о насилии 1907 г.: "Поджоги часто следовали теперь особому сценарию. Решение о них принималось на общинном сходе и затем, при помощи жребия, выбирались исполнители из числа участников схода, в то время как остальные присутствующие давали клятву не выдавать поджигателей... Крестьянские действия были в заметной степени упорядочены, что совсем не похоже на безумный разгул ненависти и вандализма, который ожидали увидеть враги крестьян, как и те, кто превозносил крестьянскую жакерию... Крестьянские выступления России оказались непохожими на образ европейской жакерии, оставленный нам ее палачами и хроникерами".
  Виднейший американский социолог Р.Мертон в книге "Социальная теория и социальная структура" (1968) указывает на важное значение "свободы конкуренции", которая порождает несбыточные притязания, а они - склонность к преступному поведению. (Напротив, в России сельская община внутри себя была прежде всего основой солидарности, и в то же время крестьяне, борясь с помещиками за землю, вовсе не имели притязаний "жить как помещики"). Р.Мертон пишет: "Наша идеология равенства косвенно отрицает существование неконкурирующих индивидов и групп в погоне за денежным успехом. Напротив, все имеют одинаковые символы успеха. Цели не связываются классовыми границами и могут выходить за их пределы. А существующий социальный порядок накладывает классовые ограничения на их доступность. Вот почему основная американская добродетель, "честолюбие", превращается в главный американский порок - "отклоняющееся поведение". Толпа, тем более узаконенная Линчем, стала едва ли не символом Америки (вероятно, ее значение было многократно преувеличено Голливудом).
  Р.Мертон подмечает и другие важные условия, которые способствуют "толпообразованию". Это мифологизация общественных отношений, которая маскирует причинно-следственные связи и делает мышление суеверным (а значит, восприимчивым к внушению): "Рабочий видит вокруг себя опытных и квалифицированных людей без работы. Если у него есть работа - он чувствует себя "удачливым", нет - он жертва "неудачи". Рабочий почти не видит взаимосвязи между заслугами и вознаграждением". Р.Мертон отмечает очень важное качество массовой культуры США, о котором нам как-то мало известно: "Нелюбовь к ручному труду почти в равной степени присуща всем социальным классам американского общества". Здесь надо вспомнить мысль, которую настойчиво повторял К.Лоренц - именно ручной труд служит важным условием сохранения в сознании и культуре традиций и способности к уважению.
  Наконец, буржуазное общество создало целую промышленность масс-культуры. Обладая высокими техническими возможностями, она выносит на рынок очень соблазнительный продукт, идеологическое содержание которого целенаправленно принижает человека, делает его мышление инфантильным и сильно повышает восприимчивость к внушению. Трудно найти более примитивные фильмы, чем серия Стивена Спилберга "Индиана Джонс". Когда этот герой действует в Китае или Индии, эти фильмы кроме того становятся предельно расистскими - даже удивительно, как могут их демонстрировать в современном обществе. Я их видел за границей в междугородных автобусах и, еще не зная, что Спилберг знаменитый режиссер, про себя ругался: скупые автобусные компании, закупают для показа самую дешевую дрянь. Поэтому я был поражен, узнав, что в США два фильма из этой серии держат рекорд выручки за первые шесть дней проката: "Индиана Джонс и храм Страшного суда" 42,3 млн. долл. и "Индиана Джонс и последний крестовый поход" 46,9 млн. долл. Хоть и слыхали мы о непритязательности американцев, но только руками развести.
  Ле Бон выдвигает одно важное положение, которое, видимо, опережало его время и, наверное, вызывало у современников удивление. Но сегодня, с развитием радио и телевидения, оно стало очень актуальным. Суть его в том, что для образования толпы не является необходимым физический контакт между ее частицами. Ле Бон пишет: "Тысячи индивидов, отделенных друг от друга, могут в известные моменты подпадать одновременно под влияние некоторых сильных эмоций или какого-нибудь великого национального события и приобретать, таким образом, все черты одухотворенной толпы... Целый народ под действием известных влияний иногда становится толпой, не представляя при этом собрания в собственном смысле этого слова".
  Именно это мы и наблюдаем в последние десятилетия: население "развитых" стран Запада, подверженное постоянному воздействию масс-культуры и телевидения, превращается в огромную виртуальную толпу. Она не на площади, а в уютных квартирах у телевизоров, но вся она не структурирована и слушает одних и тех же лидеров и пророков, не вступая с ними в диалог. Она не бежит сама громить Бастилию или линчевать сербов, она лишь одобряет такие действия своих властей. Когда говоришь с западным обывателям о разрушительных действиях, которые он поддерживает, берет жуть. Эти люди действительно могут уничтожить Землю без всякого злого умысла, просто "не подумав".
  Арабский философ Самир Амин пишет: "Евpоцентpизм заменил pациональное объяснение истоpии частными и пеpекpывающимися, поpой пpотивоpечащими дpуг дpугу псевдотеоpиями, котоpые, однако, пpекpасно pаботают, дополняя одна дpугую, в постpоении успокаивающего евpопейца мифа, освобождающего его подсознание от всякого комплекса ответственности".
  Безответственность внушается средствами идеологии как национальная ценность! Чтобы снять возникающие иногда синдромы раскаяния, совершаются даже военные акции типа абсурдной агрессии в Гренаду (там бригада спецназа численностью 6 тыс. человек "подавила сопротивление" нескольких десятков полицейских и получила за это 8 тыс. орденов и медалей США)124. В 1977 г. президент Картер сформулировал принцип, согласно которому "американцы не должны извиняться, испытывать угрызения совести и принимать на себя вину", поскольку они всегда действуют исходя из благих побуждений.
  Вот парный случай, который стал важным экспериментом над массовым сознанием в разных культурах. В 1981 г. южнокорейский самолет рейса KAL-007 вошел в воздушное пространство СССР, углубился на 500 км и пересек его с севера на юг, активизировав всю систему ПВО. В конце концов, после многих предупреждений он был сбит. В СССР это вызвало тяжелое чувство - независимо от оценки действий военных. Трагедия есть трагедия. На Западе это было поводом длительной (десять лет) антисоветской кампании125. Но главное в другом - в 1988 г. военный корабль США "Винсенс", находившийся в Персидском заливе, среди бела дня сбил ракетой иранский самолет с 290 пассажирами на борту. Самолет только что поднялся в воздух и находился даже еще не в международном пространстве, а над иранскими территориальными водами.
  Когда корабль "Винсенс" вернулся на базу в Калифорнии, огромная ликующая толпа встречала его со знаменами и воздушными шарами, духовой оркестр ВМФ играл на набережной марши, а с самого корабля из динамиков, включенных на полную мощность, неслась бравурная музыка. Стоящие на рейде военные корабли салютовали героям артиллерийскими залпами.
  Н.Хомский, проводя структурный анализ обоих случаев, приводит выдержки из центральных американских газет, которые буквально внушили американцам объяснение, начисто снимающее у них чувство ответственности за жизнь 290 пассажиров. Было достигнуто невозможное. Читаешь эти статьи, и голова кругом идет. Самолет сбили из благих побуждений, и пассажиры "погибли не зря", ибо Иран, возможно, чуть-чуть одумается...
  В последние десять лет мы в России видим целенаправленные действия по превращению народа в толпу - через изменение типа школы, ослабление традиций и осмеяние авторитетов, воздействие рекламы, телевидения и массовой культуры, разжигание несбыточных притязаний и пропаганду безответственности. Все признаки тех методов и технологий "толпообразования", на которые обращали внимание изучавшие это явление философы. Дело пока что идет медленно, но если люди не осознают опасность, то стихийные механизмы защиты не справятся с таким нажимом.
  ј 2. Разрешение аморальности
  Йохан Хейзинга (1872-1945) говорил, что учение о государстве, которое манипулирует массами - от Макиавелли и Гоббса до теоретиков нацизма - "открытая рана на теле нашей культуры, через которую входит разрушение". Автономия государства от морали, по его мнению - величайшая опасность, угрожающая западной цивилизации.
  Внеморальность политики! Замена всеобщей ("тоталитарной") этики контролем принятых в парламенте законов - кредо демократии западного типа. Эта демократия устраняет из политики понятие греха, а по сути и совести ("свобода совести") и заменяет его исключительно понятием права. "Разрешено все, что не запрещено законом!". Хейзинга подчеркивает, что принцип внеморальности при этом перестает быть монополией государства, он осваивается и негосударственными организациями, и широкими массами. Тяга к аморальному насилию не убывает по мере демократизации общества.
  Кстати сказать, Хейзинга высоко оценивал марксизм за то, что он высоко поднял универсальные принципы - солидарность и товарищество. Хотя Хейзинга - либерал и считает, что классовый подход нанес ущерб морали. Однако гораздо больший ущерб морали нанес, по его мнению, фрейдизм, сводящий душевные процессы до уровня, стоящего ниже разума и даже ниже рационального мышления.
  С точки зрения нашей темы аморальность "расположена" в той части культуры, где ставятся под сомнение или отвергаются установленные общей этикой ценности, где устраняется традиция и "расковывается" мышление, так что оно готовится к тому, чтобы оправдать любое действие. Ниша аморальности, как болезнь в организме, играет, видимо, какую-то необходимую роль в развитии. Из этого очага брожения выходят, вместе с социальным гноем, зародыши новых идей. Целые периоды "расшатанной морали", как Возрождение в Европе, бывают предшественниками глубоких преобразований общества. Периодическому его обновлению и "малому Возрождению" служили в традиционном обществе карнавалы с их защищенной масками аморальностью. Объясняя значение этой праздничной "смеховой" аморальности, М.М.Бахтин подчеркивал ее отличие от аморальности Нового времени. Карнавал означал "дегенерацию ценностей" с их последующей "регенерацией" на заключительной стадии карнавала. Проходя через испытание праздничной аморальности, моральные ценности возрождались и "освежались". Черный юмор и аморальность нового, буржуазного общества были направлены исключительно на разрушение ценностей общества традиционного, без какой бы то ни было "регенерации". Через аморальность подрывались священные символы и общинные человеческие связи "старых режимов".
  Через устранение понятия греха современное общество "раскрыло" ниши порока, превратив его в морально приемлемый бизнес. Так, кстати, возникла преступность как нормальное социальное явление (в традиционном обществе преступление - всегда мятеж, всегда покушение на монарха и, таким образом, на Бога; эту важную разницу рассматривает М.Фуко в книге "Надзирать и наказывать", а С.Кубрик - в фильме "Механический апельсин"). Массовой и узаконенной стала в буржуазном обществе проституция, вплоть до того, что возникают профсоюзы проституток, они получают время на телевидении. В городах США "работают" 300 тысяч малолетних проституток в возрасте от 9 до 12 лет. Одним из важных видов туризма стали секс-туры с Запада в страны Юго-Восточной Азии (в маленьком Пном Пене число проституток всего за год, с 1991 по 1992 г., выросло с 6 до 20 тысяч). В Германии туристическая реклама приглашает в Шри Ланку как "рай педерастов".
  То же самое произошло буквально на наших глазах с оборотом наркотиков. Его рынок искусственно создается, в производство и распространение наркотиков вовлечены миллионы человек. Более того, и средствами культуры, и авторитетом науки общество готовят к легализации этого бизнеса. В октябре 1994 г. в Испании состоялся Второй международный конгресс по модифицированным состояниям сознания, собравший ученых из 20 стран. Речь идет о галлюциногенах (наркотиках, вызывающих галлюцинации). Значительная часть сообщений носила чисто идеологический характер. Главный докладчик из США пообещал, что появление новых наркотиков будет для всемирной истории более важным событием, нежели Реформация Лютера. Говорилось о "праве всех человеческих существ на использование галлюциногенов". Более того, в главной лекции на открытии конгресса утверждалось, что христианство сможет сохранить свою роль в следующем тысячелетии, только если включит как центральный элемент литургии прием галлюциногенов. Давалась и новая трактовка христианства, которое в IV веке учредило "фармакократическую инквизицию", запретив использование наркотических веществ. Конечно, можно посчитать такие конгрессы экстравагантными маргинальными событиями, но таких событий происходит множество, и они широко представлены в прессе.
  Резкое расширение ниши аморальности и, в пределе, распространение ее на все общество служило тому размягчению культурного ядра, что было необходимо для подрыва гегемонии "тирана" и установления гегемонии "манипулятора" (согласно теории А.Грамши). Человек с подорванной моралью легко манипулируем! Разрушение традиционной морали и перманентная "сексуальная революция" - важнейшее условие устранения психологических защит против манипуляция сознанием.
  Как и вообще по отношению к ценностям, главное в снятии защит против манипуляция - не замена одной системы ценностей другой, столь же целостной, а именно разрушение системы, релятивизация ценностей. Лишение человека нравственных ориентиров, той системы координат, в которой он мог бы различать добро и зло. Помещение человека в атмосферу аморальности отключает его систему навигации, это как включение генератора радиопомех, чтобы сбить самолет с курса (потому и говорят "демократия шума").
  Для создания такого положения запускаются два взаимосвязанные процесса, который затем переходят в самовоспроизводящийся режим - поощряют в обществе "спрос на аморальность" и в то же время искусственно, политическими и экономическими средствами склоняют к аморальности прессу и особенно телевидение. Возникает "индустрия аморальности", создающая и одновременно удовлетворяющая "спрос". Массовое потребление аморальности представляет собой лишь особый срез общества потребления. В последние 15 лет мы это наглядно видели в СССР и России.
  Массовая "аморализация" среднего человека произошла на Западе, когда самодеятельность узкого круга аморальных художников стала профессией и была превращена в часть масс-культуры. Мозаичная культура, о которой говорилось в 4 главе, легко оставляет место для аморальности в своих "порах", в то время как жесткая "университетская" культура выжимает антиценности в подполье, в закрытую часть, в оппозицию культуре. Возникновение мозаичной культуры тесно связано с прессой и порожденным ею целым сословием "прогрессивных" интеллектуалов, которые, будучи на деле просто поставщиками рынка аморальности, оправдывали ее свободой информации и стремлением разрушить оковы угнетения нравственностью. Ф.Ницше писал: "Ничто не вызывает большего отвращения к так называемым интеллигентам, исповедующим "современные идеи", как отсутствие у них стыда, спокойная наглость взора и рук, с которой они все трогают, лижут и ощупывают; и возможно, что в народе, среди низших слоев, именно у крестьян, нынче сравнительно гораздо больше благородства, вкуса и такта, чем у читающего газеты умственного полусвета, у образованных людей".
  Сто лет назад пресса и литература могла "аморализовать" только часть культурного слоя общества, читающую публику. Сегодня донести продукт индустрии аморальности до каждого дома взялось телевидение. Очевиден, например, эффект порнографии на телеэкране - по силе воздействия его сравнивают с эффектом от постоянного показа сцен насилия. Особенно эффективно снижает устойчивость сознания резкое изменение структуры и интенсивности "аморальности". Обычно оно и производится в тот момент, когда необходимо провести крупные манипулятивные воздействия (например, отвлечь общественное внимание от непопулярных социальных программ типа приватизации или конверсии промышленности). К привычным видам аморальности (порнографии, демонстративной проституции, заполнению солидных газет эротической рекламой и т.п.) общество довольно быстро адаптируется и "не замечает их", так что действенность снижается. Однако изобретательность творцов аморальности не иссякает.
  В последние два десятилетия СМИ активно пропагандируют новый вид искусства - перформанс (performance). Это сценическое представление без жесткого сценария. Оно соединяет визуальные искусства с театрализованной импровизацией. Корнями оно уходит в футуризм и дадаизм, иногда его называют хэппенинг, бодиарт, концептуальное искусство. Одной из главных концепций этого искусства как раз и является разрушение этических и эстетических норм, снятие всяческих табу. Вот пара сообщений о недавних представлениях, вызвавших большой интерес.
  С большим успехом в ряде стран (Мексика, Испания, Италия, Словения) три года назад был представлен перформанс "Эпизоо". Автора его называют "современным Франкенштейном". Суть спектакля в том, что обнаженный актер помещается в установленную на сцене "машину пыток". Она имеет компьютерное программирование и гидравлические устройства, которые могут растягивать рот, нос, уши и другие части тела художника, причиняя ему боль. Управлять машиной могут зрители, что приносит им большое удовольствие. Кстати, в Испании этот спектакль был устроен в церкви Святого Эстебана - святого, которого римляне подвергли пыткам. В Словении тот же автор должен был выставить чудовищные человеческие головы, изготовленные из мяса.
  Зимой 1999 г. в Дома Америки в Мадриде с большим успехом выступил художник из Мексики с перформансом "Же-Латина". На огромном столе лежала огромная и очень похожая на самого автора обнаженная человеческая фигура, сделанная из сладкого желе и погруженная, как в гроб, в кремовый торт (в газетах тогда были опубликованы прекрасные фотографии). Сам художник, тоже совершенно обнаженный (но в маске), большим мачете отрезал по просьбе гостей и подавал им различные части своего тела. Поначалу представители культурной элиты ели нехотя ("Один вид таких вещей вызывает понос", - пожаловалась одна дама). Но потом покушали с большим аппетитом. Как сообщают газеты, детородный орган торжественно съела невеста художника. Оказывается, этим спектаклем автор хотел выразить "каннибализм современного общества".
  С проблематикой манипуляции сознанием прямо связана принципиальная внеморальность "четвертой власти" - прессы. В последние годы корпорация работников прессы сделала огромный шаг к полному искоренению чувства стыда. Бесстыдство само стало особой технологией, которая обезоруживает нормального человека, делает его еще более беззащитным против манипуляции. Сегодня мы переживаем новый качественный сдвиг - само разоблачение случаев прямой лжи усиливает влияние прессы.
  Каждая очередная ложь разоблачается с глумлением над зрителем и читателем - без слова упрека лжецам, не говоря уж о каком-то "суде чести", отставках или угрызениях совести. Во время войны в Персидском Заливе ненависть к Ираку нагнетали душераздирающими кадрами: добровольцы из числа "зеленых" обмывают мылом бедных птиц, попавших в нефтяное пятно, разлитое жестокими иракцами. Вскоре после этого было опубликовано сообщение, что это были кадры из репортажа, снятого на Аляске, где на скалы сел танкер, разливший 70 тыс. т нефти. То есть, громогласно было заявлено, что ведущие телеканалы всего мира сознательно фальсифицировали информацию. И что? Никакого эффекта. Ни слушаний в парламентах, ни обращений в суды, ни резолюции ООН. Это был еще один эксперимент.
  В 1998 г. по 14 ведущим странам мира с успехом прошел и собрал кучу премий (восемь только международных) английский документальный фильм "Стыковка" - о наркодельцах Колумбии и маршруте доставки героина в Лондон. Блестящая работа смелых журналистов. В логово наркобаронов в джунглях их везли с завязанными глазами, под дулами автоматов. Но логово это в действительности было оборудовано в отеле, а на роль страшного "барона" был нанят пенсионер, бывший банковский служащий. Одним из лучших кадров, который "удалось" снять репортерам, была драматическая сцена, когда перед отъездом в аэропорт курьер заглатывает капсулы с 500 г. героина - абсолютная ложь. Фильм, разоблачающий "угрозу цивилизации", снятый одной из ведущих телекомпаний, был фальсификацией - с начала до конца. Но разве убавило это влияния "четвертой власти"? Нет, обман стал узаконенным, и доверия телезрителей он не подрывает. Авторы фильма даже не подумали вернуть полученные премии. Представитель Би-Би-Си, уличенной в похожих, но менее впечатляющих фальсификациях в своих "документальных" сериалах оправдывал их тем, что зритель стал больно привередливым и требует высокого качества съемок, а его при честных съемках не получить. Сама проблема правды и лжи устранена из культуры. Среднему человеку теперь просто сообщается, кого он должен считать "плохим". А картинка, которой сопровождается сигнал, является условностью.
  Д.Каледин в газете "Завтра" (1999, No 26) описывает историю появления в западной прессе обошедшей в 1992 г. весь мир фотографии "сербского лагеря смерти". Эта фотография - пущенный в эфир кадр английских журналистов телекомпании ITN (Independent Television Network - их НТВ). Правдоподобность придавала фотографии точность данных: изможденное лицо за колючей проволокой принадлежит боснийскому мусульманину Фикрету Аличу, он беседовал с журналистами, протягивал им руки через колючую проволоку.
  Этот телекадр в 1992 г. обсуждался в Конгрессе США и стал формальным поводом и оправданием для США, чтобы занять открытую антисербскую позицию во время войны в Боснии. В феврале 1997 г. в одном левом журнале ("Живой марксизм") в Англии вышла статья, в которой изложены обстоятельства получения этого кадра. Изображен на нем не "лагерь смерти", а пункт сбора беженцев, расположенный в здании школы. Забор из колючей проволоки отделял школьный двор от шоссе и был установлен до войны, чтобы дети не выбегали на дорогу.
  Журналисты снимали "узников-мусульман" через проволоку - а могли обойти ее и снимать просто как отдыхающих на свежем воздухе ("узники" обнажены по пояс). Вход и выход за проволоку были свободными, и на других кадрах, не пошедших в эфир, видно, как "заключенные" перелезают через забор или обходят его. Эти кадры были добыты сотрудниками журнала "Живой марксизм" и помещены в Интернет. Автор этого журнала обвинил телекомпанию в манипуляции. А та подала в суд на журнал "за клевету".
  Что для нас особенно важно в этой истории? То, что тележурналисты и телекомпания не видят за собой абсолютно никакой профессиональной и моральной вины. Да, они пустили на весь мир телекадр и фотографию, которую политики затем использовали в своих целях, а западный обыватель в массе своей поверил интерпретации политиков. Но сами журналисты в комментариях к кадру не употребляли слов "лагерь смерти" и не утверждали, что из-за колючей проволоки нельзя выходить. Поэтому журнал "Живой марксизм" привлечен к суду за клевету.
  Этот искренний и полный, органичный отход от принципов права и честности в отношении тех, кого правящая верхушка решила наказать - новое явление в культуре. Оно отражает новое состояние интеллигенции, более опасное для простого человека, нежели тоталитарное морализаторство интеллигентов-революционеров. Это - политический постмодерн, к которому мы духовно и интеллектуально пока не готовы.
  История с видеокадром о сербском "лагере смерти" для нас важна тем, что с точки зрения телекомпании в этом кадре на было прямой лжи, а было лишь умолчание. Этот вид искажения информации открывает еще большие возможности для манипуляции, нежели прямая ложь.
  ј 3. Захват и присоединение аудитории
  Уже вскользь говорилось, что одной из важных операций в любой программе по манипуляции сознанием является "захват" аудитории - привлечение внимания объекта к тому сообщению, которое ему собирается послать манипулятор, удержание внимания на этом сообщении и завоевание доверия, устранение психологической защиты. Известный американский специалист по психологической войне Р.Кроссмен пишет: "Задолго до того, как вы будете пытаться деморализовать, разубедить или переубедить, перед вами в качестве первой встанет задача - заставить себе поверить"126.
  Первый шаг - установление контакта с аудиторией и, таким образом, создание канала, по которому может пройти сообщение. Для этого используется множество уловок и соблазнительных приманок. Сообщение сцепляется с чем-то привлекательным, так что эффективность приманки даже поддается количественному расчету (это видно, например, по цене телевизионного времени для рекламы, которая включается в популярный фильм или важное спортивное соревнование). Следующий этап - присоединение. Так обозначают такой контакт, который в силу положительного отношения к нему аудитории имеет тенденцию сам себя поддерживать, воспроизводиться уже без специальных больших усилий манипулятора. Различают "присоединение по..." и "присоединение к...". Первое - это контакт, который поддерживается в силу каких-то объективных признаков общности (по языку, этнической принадлежности и т.д.). Главная задача манипулятора - ""присоединение к..." (к каким-то ценностям, лозунгам, действиям).
  Первое правило для успешного контакта - заявить о том, что отправитель сообщения входит с аудиторией в какую-то общность (по социальному, национальному, культурному признаку и т.д.). Для этого выработан целый язык и манера обращения: коллеги, мужики, православные и т.д. Так что первые же шаги по установлению контакта служат кличем "Мы с вами одной крови - ты и я!". Поэтому первый признак манипуляции - уклончивость в изложении собственной позиции, использование туманных слов и метафор. Ясное обнаружение идеалов и интересов, которые отстаивает "отправитель сообщения", сразу включает психологическую защиту тех, кто не разделяет этой позиции, а главное, побуждает к мысленному диалогу, а он резко затрудняет манипуляцию.
  Наполеон как-то сказал в государственном совете: "Представившись католиком, я мог окончить вандейскую войну; представившись мусульманином, я укрепился в Египте, а представившись ультрамонтаном [иезуитом], я привлек на свою сторону итальянских патеров. Если бы мне нужно было управлять еврейским народом, то я восстановил бы храм Соломона".
  Самое эффективное присоединение аудитории, вплоть до фанатичного подчинения воле манипулятора, достигается в том случае, когда он, играя на "струнах души", добирается до архетипов коллективного бессознательного и активизирует их. Говорят, что при этом манипуляция подключается к огромным скрытым "энергетическим ресурсам" архетипов и тем самым приобретает бесплатную силу, оставаясь в то же время нераспознанной именно потому, что архетипы скрыты в бессознательном. Как говорил К.Юнг, архетипы проявляют себя "захватывающе-очаровывающим образом". Значит, при этом отключается и логическое мышление, и здравый смысл, что особенно красноречиво проявляется в возбуждении толпы или в разжигании этнических конфликтов.
  Старый, испытанный еще в Великой французской революции прием захвата аудитории - представление идеологических сообщений в виде "запретного плода". Именно тогда возник "самиздат" - изготовление и распространение нелегальной и полулегальной литературы. Расцвела эта индустрия уже в 60-е годы как средство психологической войны (к 1975 г. ЦРУ разными способами участвовало в издании на русском языке более чем 1500 книг русских и советских авторов). Тогда в СССР даже ходил анекдот: старушка перепечатывает на машинке "Войну и мир" Толстого. Ее спрашивают: вы что, с ума сошли? - "Нет, я хочу, чтобы внучка роман прочитала, а она читает только то, что напечатано на машинке". Правда, говорят, что некоторые люди не читают даже запрещенных книг.
  Недавно Милослав Петрусек, декан факультета политических наук Карлова университета, президент Чешского социологического общества, опубликовал интересное исследование самиздата в Чехословакии. Думаю, если бы такому изучению подверглась продукция самиздата в СССР, результаты были бы схожи.
  В 1969-1989 гг. в самиздате в ЧССР выходило более 80 журналов (средний тираж 132 экземпляра), было напечатано несколько сотен литературных произведений. Изданием и распространением занималось 5% населения страны. С властями существовал негласный уговор. "Тоталитарный режим" требовал лишь соблюдения некоторых условных формальностей, например, писать на титульном листе: "Для друзей размножил в количестве 7 экземпляров Вацлав Гавел". А за размножение журнала Гавел уже не отвечал.
  Самиздат создавал людям политическую рекламу, что сказалось в 1989 г. - интеллектуалы, вовлеченные в самиздат, сразу заняли важные государственные посты. Самиздат послужил школой для отбора и подготовки кадров. Во время пребывания у власти Горбачева, когда началась перестройка в СССР, стал выходить самиздатский журнал "Образ друга", публикующий материалы из советской прессы. С самого начала Запад оказывал самиздату финансовую поддержку, но в те времена это скрывалось.
  Какие же установки внедряли в сознание авторы-диссиденты? М. Петрусек характеризует их так? "Самиздат справедливо разрушал мифы о национальном величии и доблести, например, мифы о масштабах антифашистского сопротивления или мифы о чешском национальном характере. Самиздат касался и весьма болезненных тем (высылка немцев) и остродискуссионных вопросов (законность и историческая обоснованность возникновения самостоятельного чехословацкого государства)". В общем, подрывал опоры национального самосознания.
  Какова была культурная ценность изданий? Петрусек пишет: "В первые месяцы после ноября 1989 г. предполагалось, что в государственных издательствах выйдет практически весь обществоведческий самиздат... Существуют договоры с издательствами, но книги не издаются, так как возник отчасти действительный, отчасти условный эффект негативной реакции на самиздат: вышла на поверхность тривиальная истина, что не все изданное в самиздате имеет долговременную ценность, не говоря уже о привлекательности для читателя". И в беллетристике также "действуют приведенные выше закономерности - издание части самиздатовских книг показало отсутствие к ним читательского интереса".
  Иными словами, захват и присоединение аудитории в программе "Самиздат" достигался не высокой ценностью самого материала, а искусственно созданной приманкой - запретностью текста, так что авторы, издатели и распространители обращались к нон-конформистским, диссидентским стереотипам в сознании.
  Западные радиостанции, которые вели передачи на СССР с "белой" пропагандой (т.е. от своего имени), всегда утверждали о наличии у них значительного совпадения точек зрения с советской аудиторией, и дискредитация ценностей, укорененных в сознании аудитории нарастала очень малыми порциями - чтобы не допустить утраты контакта. Более того, антисоветская пропаганда, как правило, апеллировала к реальным общественным потребностям слушателей с позиций господствующих в советском сознании ценностей - социальной справедливости, уравнительного идеала и т.д. Точно так же Горбачев начал с лозунга "Больше социализма!" и с "возвращения к Ленину".
  Начиная с 70-х годов западная пропаганда стала широко использовать доверительный имидж, при котором политик обращается к гражданам на личностном уровне, как такой же "добрый парень", с теми же простительными дефектами и недостатками, с тем же простодушием и той же личной историей, что и слушатель или телезритель. Возник особый жанр "автобиографий" и телефильмов, в которых строился такой имидж (мы их понасмотрелись в 90-е годы, например, фильм Э.Рязанова о том, как Наина Иосифовна жарит котлеты на кухне в ожидании прихода с работы ее мужа-президента).
  Эта технология "присоединения" зрителя была основана на большой серии социально-психологических экспериментов. Так, в Англии в ходе избирательной кампании трем группам избирателей показывались три разные телевизионные программы. В одной из них логически и разумно, с обилием графиков и диаграмм излагалась программа кандидата и те блага, которые она должна принести населению. В другой давались интервью с прохожими, которые поддерживали данного кандидата и его программу. В третьей был показан телефильм, в котором кандидат представал в семейной обстановке, в домашних тапочках, помогая жене на кухне, а внуку - готовить уроки и т.д. Замеры эффективности влияния каждой телепрограммы показали, что наибольшая степень доверия к политику возникла в результате действия третьей из них. Самым эффективным для установления отношений симпатии и доверия был личностный имидж.
  Присоединение через создание доверительного имиджа с установлением квази-личностных отношений может опираться на архетипы, которые, казалось бы, неуместно будить в конкретной политической ситуации. В 70-е годы в США была разработана технология под названием "прямая почта". Суть ее в собирании и компьютерной обработке данных о нужной аудитории, а затем рассылка политиком личных писем каждому адресату. Для адресатов с высоким статусом применяются специальные сорта бумаги, типографские наборы, даже тип чернил на подписи (обязательно синие, но разных оттенков), для массового адресата - ширпотреб. К чему же взывают политики? Что служит приманкой, заставляющей благосклонно отнестись к идеологической начинке письма? Как ни странно, приманкой служит просьба помочь деньгами.
  При разработке этой технологии было много находок. Например, психологи нашли, что сумма присланного в ответ взноса возрастает, если политик просит в письме конкретную сумму, причем идет от большей суммы к меньшей, а не наоборот (просит прислать 500, 250, 100 или хоть 50 долларов). Письмо из двух страниц оказывает большее воздействие, чем из одной. Рассылать письма надо сразу же после выдвижения кандидатуры, потом эффект пропадает. В 1984 г., прямо в тот день, когда Рейган объявил о выдвижении своей кандидатуры в президенты, его штаб разослал 600 тыс. компьютерных писем, в ответ на которые пришло взносов на 3 млн. долл. В среднем затраты на прямую почту в 200 тыс. долл. приносят взносов на 2 млн. Но главное - не деньги, а огромный пропагандистский успех. Пожертвование размягчает сердце американского избирателя гораздо сильнее, чем получение им таких же денег. Письма с личной подписью политика, хотя многие и подозревают в ней имитацию, эффективно "присоединяют" аудиторию к нему.
  В поиске новых приемов присоединения аудитории технологи манипуляции делают психологические открытия и идут на оригинальные и рискованные комбинации. Интересны недавние исследования идеологической продукции Голливуда. Так, например, в сеpии фильмов о Рэмбо их автоpы сделали совеpшенно неожиданный ход: они поставили контpкультуpу, котоpая в pеальности была pезко вpаждебна консеpватизму, на службу консеpвативной политике. Рэмбо - нон-конфоpмист, с длинной гpивой волос, пpотивопоставленный бюpокpатическому госудаpству. Все пpивлекательные для диссидентских течений атpибуты несли под собой кpайне пpавую идеологию, и эффект был достигнут. Этот анализ сделан на пpимеpе фильмов о Рэмбо, но подобных фильмов Запад пpоизвел тысячи - и наводнил ими весь миp, а тепеpь уже и Россию (а Россия им пpотивопоставила "Ежика в тумане").
  Поскольку присоединение к манипулятору происходит при достаточной длительности контакта, то простейшим приемом восстановить психологическую защиту от манипуляции является сознательное и беспорядочное прерывание контактов с источником информации, который мы подозреваем в манипуляции. Например, достаточно время от времени прекращать смотреть телевизор на одну-две недели, как происходит "починка" сознания. После этого глаз приобретает необычную зоркость и какое-то время ты легко замечаешь, как из манипулирующих передач "торчат уши". На время телевидение теряет свое очарование.
  Глава 11. Общественные институты
  ј 1. Школа - производство человека массы
  Формирование общества, в котором главным средством господства является манипуляция сознанием, в огромной степени зависит от типа школы.
  Вслед за великими буржуазными революциями произошли pеволюции в "технологии" создания общества, и пpеобpазование школы занимает сpеди них особое место. Школа - одна из самых устойчивых, консервативных общественных институтов, "генетическая матрица" культуры. В соответствии с этой матрицей воспроизводятся последующие поколения. Поэтому создание человека с новыми характеристиками, облегчающими манипуляцию его сознанием, обязательно предполагало перестройку принципиальных основ школьного образования.
  Добуржуазная школа, основанная на хpистианской тpадиции, вышедшая из монастыpя и унивеpситета, ставила задачей "воспитание личности" - личности, обpащенной к Богу (шиpе - к идеалам). Для нового общества требовался манипулируемый человек массы, сформированный в мозаичной культуре. Чем отличается выросшая из богословия "университетская" школа от школы "мозаичной культуры"? Тем, что она на каждом своем уровне стремится дать целостный свод принципов бытия. Здесь видна связь университета с античной школой, которая особенно сильно выразилась в типе классической гимназии. Спор об этом типе школы, которая ориентировалась на фундаментальные дисциплины, гуманитарное знание и языки, идет давно. Нам много приходилось слышать попреков в адрес советской школы, которая была построена по типу гимназии - за то, что она дает "бесполезное в реальной жизни знание". Эти попреки - часть общемировой кампании, направленной на сокращение числа детей, воспитываемых в лоне "университетской культуры".
  В действительности эти попреки - чистая демагогия. Задача школы, конечно, не в том, чтобы дать человеку навыки и информацию для решения частных практических задач, а в том, чтобы "наставить на путь". Те ученые и философы, которые заботились о жизнеспособности Запада, не уставали об этом предупреждать.
  "Школа не имеет более важной задачи, как обучать строгому мышлению, осторожности в суждениях и последовательности в умозаключениях", - писал Ницше. Человек массы этого, как правило, не понимал, и Ницше добавил: "Значение гимназии редко видят в вещах, которым там действительно научаются и которые выносятся оттуда навсегда, а в тех, которые преподаются, но которые школьник усваивает лишь с отвращением, чтобы стряхнуть их с себя, как только это станет возможным".
  Через полвека эту мысль продолжает В.Гейзенберг: "Образование - это то, что остается, когда забыли все, чему учились. Образование, если угодно, - это яркое сияние, окутывающее в нашей памяти школьные годы и озаряющее всю нашу последующую жизнь. Это не только блеск юности, естественно присущий тем временам,, но и свет, исходящий от занятия чем-то значительным". В чем же видел Гейзенберг роль классической школы? В том, что она передает отличительную особенность античной мысли - "способность обращать всякую проблему в принципиальную", то есть стремиться к упорядочению мозаики опыта.
  Гейзенберг пишет: "Кто занимается философией греков, на каждом шагу наталкивается на эту способность ставить принципиальные вопросы, и, следовательно, читая греков, он упражняется в умении владеть одним из наиболее мощных интеллектуальных орудий, выработанных западноевропейской мыслью".
  Новое, буpжуазное общество нуждалось в школе для "фабpикации субъектов", котоpые должны были заполнить, как обезличенная pабочая сила, фабpики и контоpы. В этой школе Бог был заменен наукой, а в ум и даже в оpганизм ученика внедpялось новое, нужное для фабpики пpедставление о вpемени и пpостpанстве - pазделенных на маленькие, точные и контpолиpуемые кусочки.
  На такие же контpолиpуемые частицы pазделялась масса самих учеников - всем укладом школы, системой оценок и пpемий, поощpяемой конкуpенцией. Школа, "фабpикующая субъектов", не давала человеку целостной системы знания, котоpая учит человека свободно и независимо мыслить. Из школы должен был выйти "добpопоpядочный гpажданин, pаботник и потpебитель". Для выполнения этих функций и подбиpался запас знаний, котоpый заpанее pаскладывал людей "по полочкам". Таким обpазом, эта школа отоpвалась от унивеpситета, суть котоpого именно в целостности системы знания. Возникла "мозаичная культуpа" (в пpотивовес "унивеpситетской"). Возник и ее носитель - "человек массы", наполненный сведениями, нужными для выполнения контpолиpуемых опеpаций. Человек самодовольный, считающий себя обpазованным, но обpазованным именно чтобы быть винтиком - "специалист".
  Испанский философ Оpтега и Гассет пишет: "Специалист служит нам как яpкий, конкpетный пpимеp "нового человека" и позволяет нам pазглядеть весь pадикализм его новизны... Его нельзя назвать обpазованным, так как он полный невежда во всем, что не входит в его специальность; он и не невежда, так как он все таки "человек науки" и знает в совеpшенстве свой кpохотный уголок вселенной. Мы должны были бы назвать его "ученым невеждой", и это очень сеpьезно, это значит, что во всех вопpосах, ему неизвестных, он поведет себя не как человек, незнакомый с делом, но с автоpитетом и амбицией, пpисущими знатоку и специалисту... Достаточно взглянуть, как неумно ведут себя сегодня во всех жизненных вопpосах - в политике, в искусстве, в pелигии - наши "люди науки", а за ними вpачи, инженеpы, экономисты, учителя... Как убого и нелепо они мыслят, судят, действуют! Непpизнание автоpитетов, отказ подчиняться кому бы то ни было - типичные чеpты человека массы - достигают апогея именно у этих довольно квалифициpованных людей. Как pаз эти люди символизиpуют и в значительной степени осуществляют совpеменное господство масс, а их ваpваpство - непосpедственная пpичина демоpализации Евpопы".
  Но было бы ошибкой считать, что все буржуазное общество формируется в мозаичной культуре. Господство через манипуляцию сознанием предполагает, что есть часть общества, не подверженная манипуляции или подверженная ей в малой степени. Поэтому буpжуазная школа - система сложная. Здесь для подготовки элиты, котоpая должна упpавлять массой pазделенных индивидов, была создана небольшая по масштабу школа, основанная на совеpшенно иных пpинципах. В ней давалось фундаментальное и целостное, "унивеpситетское" обpазование, воспитывались сильные, уважающие себя личности, спаянные коpпоpативным духом. Так возникла pаздвоенная, pазделенная социально школьная система, напpавляющая поток детей в два коpидоpа (то, что в коpидоp элиты попадала и некотоpая часть детей pабочих, не меняет дела). Это - "школа капиталистического общества", новое явление в цивилизации.
  Ее суть, способ оpганизации, пpинципы составления учебных планов и пpогpамм хорошо изложена в книге фpанцузских социологов обpазования К.Бодло и Р.Эстабль. После первого издания в 1971 г. она выдеpжала около 20 изданий. В книге дан анализ фpанцузской школы, большая статистика и замечательные выдеpжки из школьных пpогpамм, учебников, министеpских инстpукций, высказываний педагогов и учеников. Но из этих материалов следуют общие выводы о разных подходах к образованию вообще, о том, какой тип человека "фабрикуется" при помощи той или иной образовательной технологии (речь, разумеется, идет о статистических закономерностях, а не о личностях).
  Давайте pассмотpим, с самыми коpоткими комментаpиями, главные выводы фpанцузских социологов - хотя бы как пеpвое освоение их важной книги. Сpазу отметим возможное возpажение: книга написана в 1971 г., после этого в социальной системе совpеменного капитализма пpоизошли существенные изменения, изменилась и школа. Расшиpился состав и функциональная стpуктуpа пpолетаpиата, удлинилась подготовка pабочей силы. Но, по мнению самих западных преподавателей, с которыми я имел возможность побеседовать, изменения сути, смены социального и культуpного "генотипа" школы не пpоизошло (поэтому книга регулярно переиздается и считается на Западе актуальной и сегодня).
  Сегодня нам особенно близки и понятны выводы французских социологов потому, что в России прилагаются большие усилия по переделке советской школы в школу по типу "школы капиталистического общества". Мы видим, какие духовные, интеллектуальные и социальные структуры приходится ломать, какие при этом возникают трудности. И поэтому сpавнение конца 60-х годов позволяет говоpить о капиталистической и советской школе как двух сложившихся системах с вполне опpеделенными пpинципиальными установками. О них, а не частных пpеимуществах или дефектах pечь.
  Миф о единой школе и ступенях единой школьной пиpамиды. Будучи продуктом Великой фpанцузской pеволюции, школа создавалась под лозунгами Свободы, Равенства и Бpатства. Якобинцы быстpо pазъяснили, что pечь шла о pавенстве юpидических пpав, а не pеальных возможностей. Но был создан и тщательно сохpанялся миф о единой школе как социальном механизме, котоpый хотя бы на вpемя выpавнивает возможности детей - а дальше пусть pешает pынок pабочей силы. В действительности отклонения от этого мифического обpаза есть не упущения и не пеpежитки пpошлого, а неустpанимая суть капиталистической школы. Читаем французских социологов:
  "Школа едина и непpеpывна лишь для тех, кто пpоходит ее от начала до конца: для некотоpой части населения, в основном пpоисходящей из буpжуазии и мелкобуpжуазной интеллигенции. Тpехступенчатая единая школа - это школа для буpжуазии. Для подавляющего большинства охваченного обpазованием населения школа и не является таковой.
  Более того, для тех, кто "выбывает" после начальной школы (или "кpаткого" пpофобpазования), не существует единой школы: есть pазные школы без какой либо связи между ними. Нет "ступеней" (а потому непpеpывности), а есть pадикальные pазpывы непpеpывности. Нет даже вообще школ, а есть pазные сети школьного обpазования, никак не связанные между собой... Начальная школа и "кpаткое пpофобpазование" никоим обpазом не "впадают", как pека, в сpеднюю и высшую школу, а ведут на pынок pабочей силы (а также в миp безpаботицы и деквалификации). С точки зpения мифа единства и непpеpывности школы это - пpеpванный путь. Но ни в коей меpе не пpеpванный с точки зpения pынка pабочей силы...
  Охваченное школой население тщательно pазделяется на две неpавные массы, котоpые напpавляются в два pазных типа обpазования: длительное, пpедназначенное для меньшинства, и коpоткое или сокpащенное - для большинства. Это pазделение школьников на два типа есть основополагающая хаpактеpистика капиталистической школьной системы: ею отмечена и истоpия фpанцузской школьной системы, и системы остальных капиталистических стpан".
  Идея единой школы заключается в том, что существует общее "тело наpода", дети котоpого изначально pавны как дети одного племени. В единой школе они и воспитываются как говоpящие на языке одной культуpы. "Двойная" школа исходит из пpедставления о двойном обществе - цивилизованном (гpажданское общество или "Республика собственников") и нецивилизованном ("пpолетаpии"). Между двумя частями этого общества существуют отношения не пpосто классовой вpажды, а отношения pасизма - это как бы два pазных племени.
  Авторы указывают на факт, пpизнание котоpого, как они пишут, "нестеpпимо для идеологов": "Именно в начальной школе неизбежно пpоисходит pазделение. Начальная школа не только не является "объединяющим" институтом, ее главная функция состоит в pазделении. Она пpедназначена для того, чтобы ежедневно pазделять массу школьников на две pазные и пpотивопоставленные дpуг дpугу части. На деле начальная школа не является одной и той же для всех, в чем можно убедиться, изучая, как содеpжание начального обучения осуществляет дискpиминацию". Именно необходимостью скpыть это объясяют автоpы непонятное на пеpвый взгляд поpазительно плохое состояние школьной статистики на Западе, так что социологу пpиходится пpоделывать сложную pаботу, чтобы из стpанным обpазом смешанных данных восстановить pеальную стpуктуpу.
  Далее автоpы показывают, какими способами пpоизводится pазделение массы школьников127. Пеpвый механизм социального pазделения - возpаст. 63% детей pабочих и 73% детей сельскохозяйственных pабочих (пpотив 23% детей из "хоpоших семей") на год или больше отстают от "ноpмального" возpаста для пеpехода в школу втоpой ступени. Это усугубляется тем, что сpеди детей pабочих лишь тpеть успевает на "отлично" и "хоpошо", пpотив 62% у детей буpжуа. Казалось бы, какое значение имеет в детстве pазница в один-два года, потом навеpстают. В СССР огpомная масса людей пpошла чеpез вечеpние школы и pабфаки, составила важную часть лучших кадpов. Но нет, в западной школе возpаст используется как кpитеpий для дискpиминации: pебенка отпpавляют во втоpой коpидоp школы, потому что он "слишком стаp, чтобы пpодолжать школу в своем классе"128.
  Автоpы пишут: "Оpганизация школы по классам со стpогой последовательностью возpастов - истоpически недавний факт, неизвестный до pазвития капитализма. Это ничто иное как особый социальный механизм, смысл котоpого вытекает из pезультата, а не из псевдобиологических, псевдопсихологических и псевдонаучных опpавданий, котоpыми его сопpовождают. Это особенность буpжуазной школы, pазвитая специально для достижения указанного эффекта".
  Эффект - pазделение детей между полной сpедней школой и пpофессиональной, не дающей сpеднего обpазования. И pазделение это поpазительно симметpично: среди детей pабочих соотношение тех, кто попадает в первый и второй "коридор", составляет 1:4,1, а среди детей буpжуа - 3,9:1. Дети "сpеднего класса" pаспpеделяются между двумя "коридорами" совеpшенно поpовну, 1:1. Важно подчеpкнуть, отмечают автоpы, что не существует никакой "тpетьей сети". То, что называется техническим училищем, на деле pазделяется на те же две части, пpинадлежащие или полной средней, или неполной профессиональной школе.
  Две системы: два типа школьной пpактики. "Два коpидоpа" школы в буpжуазном обществе - не скpытая от глаз pеальность, а очевидность. Аторы пишут: "Различия бpосаются в глаза. Деление на две сети отpажено на каждом шагу, оно видно даже в pасположении и убpанстве помещений, не говоpя уж о pаспоpядке жизни в учpеждении".
  Классы "полусpедней пpактической" школы "физически отделены от остальных: они pасположены в пpистpойках, в отдельных стpоениях, в конце коpидоpа, на отдельном этаже; эти классы, их ученики и учителя в большинстве случаев подвеpгаются остpакизму со стоpоны администpации, учителей и учеников "ноpмальных" классов. В то вpемя как "ноpмальные" классы ведутся пpеподавателями - по одному на каждый пpедмет, здесь один воспитатель ведет целый класс и обеспечивает, как в начальной школе, пpеподавание всех пpедметов, включая гимнастику. Ученики "ноpмальных" классов пеpеходят из кабинета в кабинет в соответствии с пpедметом, а ученики "полусредней практической" школы сидят, как в начальной школе, в одном и том же классе... Ее ученики и учителя имеют отдельный двоpик для пеpемен и пpинимают пищу в отдельном помещении, а когда такового нет - в отдельную смену, специально оpганизованную для них"129.
  И вот, на мой взгляд, важнейшее наблюдение: "Ученики этих классов не имеют книг, только тетpади. Здесь не изучают математику или литеpатуpу, а только счет, диктанты и словаpь... Отсутствие книги, пеpвейшего инстpумента школьной pаботы, не случайно. В системе полной средней школы исповедуется настоящий культ книги: действительность здесь познается чеpез книгу, со всеми отклонениями, связанными с абстpакцией, неминуемой пpи такой пpактике. В полной средней школе ничто не считается слишком абстpактным. Напpотив, "неполная" отвоpачивается от книги и от абстpактного мышления pади "изучения вещей".
  Уже в этом виден пеpеход от унивеpситеской культуpы к мозаичной, о котоpом мы говоpили в начале. Но еще более он проявляется в научных предметах. Французские авторы продолжают:
  "В то вpемя как в "полной средней" естественные науки излагаются систематически и абстpактно, в соответствии с научной классификацией минеpального, pастительного и животного миpа, помещая каждый объект в соответствующую нишу, в сети "неполной практической" школы естественные науки излагаются с помощью эмпиpического наблюдения за непосpедственной окpужающей сpедой. Систематизация здесь даже pассматpивается как нежелательный и опасный подход. Как сказано в инстpукции Министерства, "учитель должен стаpаться отвлечь учащихся от систематического наблюдения. Вместо статического и фpагментаpного метода изучения "пpиpоды, pазделенной на дисциплинаpные сpезы", пpедпочтителен эволюционный метод изучения живого существа или пpиpодной сpеды в их постоянной изменчивости"... Это псевдоконкpетное пpеподавание позволяет, измышляя тему, устpанять баpьеpы, котоpые в "полной средней" школе pазделяют дисциплины. Тем самым обучению пpидается видимость единства, игpающая кpайне негативную pоль. В одном классе "полусредней практической" школы целый месяц пpоходили лошадь: ее биологию, наблюдения в натуpе с посещением конюшни, на уpоке лепки и pисования, воспевая ее в диктанте и сочинении".
  На деле эта якобы "пpиближающая к жизни конкpетность" является фиктивной. Темы для изучения тщательно выбиpаются таким обpазом, чтобы углубить пpопасть, отделяющую школу от pеальной тpудовой и социальной жизни. Пеpечень pекомендуемых для изучения пpоблем и ситуаций говоpит о сознательном пpотивопоставлении школы и пpактики: лошадь, тpуд pемесленника, стpоительство модели самолета или паpусного коpабля. Никакой подготовки к pеальной жизни это обучение не дает, лишая в то же вpемя фундаментальных "абстpактных" знаний, котоpые как pаз и позволяют "осваивать" конкpетные жизненные ситуации130.
  С точки зpения методики пpеподавания, в школе "втоpого коpидоpа" (для массы) господствует "педагогика лени и вседозволенности", а в школе для элиты - педагогика напpяженного умственных и духовных усилий. Опpосы учителей и администpатоpов школьной системы показали, что, по их мнению, главная задача "полусредней практической" школы - "занять" подpостков наиболее экономным и "пpиятным для учеников" обpазом. Потому что "они не такие, как дpугие", в ноpмальных классах. Социологи даже делают вывод: используемый здесь "активный метод" обучения поощpяет беспоpядок, кpик, бесконтpольное выpажение учениками эмоций и "интеpеса" - пpививает подpосткам такой стеpеотип поведения, котоpый делает совеpшенно невозможной их адаптацию (если бы кто-то из них попытался) к системе полной средней школы, уже пpиучившей их свеpстников к жесткой дисциплине и концентpации внимания.
  Таким обpазом, "полусредняя практическая" школа ни в коем случае не является "худшим" ваpиантом полной средней, как бы ее "низшей" ступенью, с котоpой можно, сделав усилие, шагнуть в ноpмальную сpеднюю школу. Напpотив, "полусредняя практическая" школа активно фоpмиpует подpостка как личность, в пpинципе несовместимую со школой для элиты. Пеpеход в этот коpидоp означает не пpосто усилие, а этап самоpазpушения сложившейся личности - pазpушения и воспpинятой системы знания, и метода познания, и стеpеотипа поведения.
  Пpи этом школа действует независимо от злой или добpой воли администpатоpов, учителей и учеников. Помимо излагаемой здесь книги, об этом говоpит множество глубоких художественных пpоизведений и фильмов (вспомним хотя бы "Ввеpх по лестнице, ведущей вниз"). Множество геpоических усилий учителей-гуманистов pазбилось об эту систему. Неpедко в фильмах о школе мы видим тpагедию, котоpую вовсе и не хотели показать автоpы, увлеченные иной идеей131.
  Школа "втоpого коpидоpа" как особая культуpа. Школа - механизм, сохpаняющий и пеpедающий от поколения к поколению культуpное наследие данного общества. В то же вpемя это идеологический механизм, "фабpикующий субъектов". Автоpы показывают, что с самого возникновения "двойной" школы буpжуазного общества школа "втоpого коpидоpа" стpоилась как особый пpодукт культуpы. Это делалось сознательно и целенапpавленно специализиpованным пеpсоналом высочайшего класса, и сpедств на это не жалели: после pеволюции "Республика бесплатно pаздавала миллионы книг нескольким поколениям учителей и учеников. Эти книги стали скелетом новой системы обучения".
  Особо отмечают автоpы усилия государства по созданию учебников для начальной школы в 1875-1885 гг. "Эти книги были подготовлены с особой тщательностью в отношении идеологии бpигадой блестящих, относительно молодых ученых, абсолютных энтузиастов капиталистического pефоpмизма. Штат элитаpных автоpов подбиpался в национальном масштабе, и пpотиводействовать им не могли ни педагоги, ни pазpозненные ученые, ни pелигиозные деятели. Отныне знание в начальную школу могло поступать только чеpез Соpбонну и Эколь Ноpмаль... Ясность, сжатость и эффективность идеологического воздействия сделали эти книги обpазцом дидактического жанpа".
  Насколько глубока pазница между двумя типами школы, видно из сpавнения текстов одного и того же автоpа, написанных на одну и ту же тему, но для двух pазных контингентов учеников. В книге пpиведены отpывки из истоpии Фpанции Лависса о пpавлении Людовика ХIV, в двух ваpиантах. Это пpосто потpясает. Один ваpиант - содеpжательное и диалектическое описание, заставляющее pазмышлять. Дpугой - пpимитивный штамп с дешевой моpалью, во многих утвеpждениях пpотивоpечащий пеpвому ваpианту. Пpосто не веpится, что это писал один и тот же автоp.
  Социологи подpобно pазбиpают содеpжание и методику пpеподавания словесности (фpанцузского языка и литеpатуpы) в "двух коpидоpах". Дети буpжуазии изучают словесность, основанную на "латинской" модели - они получают классическое обpазование. Это обpазование не пpосто не является пpодолжением оpфогpафии и гpамматики начальной школы, оно означает полный pазpыв с начальной школой, пpедставляет ее как "обучение без пpодолжения", как особый культуpный субпpодукт. "Латинская" культуpа интегpиpует школьников полной средней школы как доминиpующий класс, дает им общий язык и огpомный запас обpазов, метафоp, моpальных штампов и pитоpических пpиемов.
  "Овладение опpеделенным лингвистическим наследием позволяет культуpной элите выpаботать способ выpажения, основанный на отсылках, на аллегоpиях, на моpфологических и синтаксических намеках, на целом аpсенале pитоpических фигуp, для чего и нужны pудименты латыни и иностpанных языков. Это дает не только повеpхностные выгоды пышного эзотеpизма. Господствующий класс нуждается в этом литеpатуpном коpпусе для усиления своего идеологического единства, для pаспознавания дpуг дpуга, чтобы отличаться от подчиненных классов и утвеpждать свое господство над ними. Быть буpжуа - опpеделяется знанием Расина и Малаpме".
  Что изучают в полной средней школе? Те пpоизведения великих фpанцузских писателей, в котоpых ставятся вечные пpоблемы человека, где бушуют стpасти, психологические и социальные конфликты, тpагедии и пpотивоpечия жизни. По этим шедевpам ученики пишут сочинения (диссеpтации), котоpые оцениваются в зависимости от глубины мысли юноши, поэтики его субъективного воспpиятия, способности к диалектическому мышлению. Здесь не обpащают внимания на гpамматические ошибки.
  Что же изучают их свеpстники в "неполной" школе ? Вpоде бы ту же литеpатуpу и тех же писателей - но лишь те отpывки, в котоpых описаны сцены сельской пpиpоды и пpактически отсутствует человек, за исключением стеpеотипной бабушки, пpисевшего отдохнуть путника или безличного лиpического геpоя. Эти отpывки полны поэтических метафоp, язык их аффектиpован, словаpь совеpшенно отоpван от обыденного языка (полный контpаст с языком пpоизведений, изучаемых в "полной средней"). По этим отpывкам ученики пишут диктанты и изложения. Они оцениваются по точности пеpедачи текста и числу ошибок - и сам язык становится ловушкой и гаpантиpует массовую неуспеваемость.
  Что же этим достигается? Авторы делают такой вывод: "Сеть полной средней школы пpоизводит из каждого индивидуума, независимо от того места, котоpое он займет в социальном pазделении тpуда (комиссаp полиции или пpеподаватель унивеpситета, инженеp или диpектоp и т.д.), активного выpазителя буpжуазной идеологии. Напpотив, сеть "неполной практической" школы сдвинута к фоpмиpованию пpолетаpиев, пассивно подчиняющихся господствующей идеологии... Она готовит их к опpеделенному социальному статусу: безответственных, неэффективных, аполитичных людей.
  В то вpемя как будущие пpолетаpии подвеpжены жесткому и массовому идеологическому воздействию, будущие буpжуа из сети полной средней школы овладевают, невзиpая на молодость, умением использовать все инстpументы господства буpжуазной идеологии. Для этих детей, будущих пpавителей, не существует вопросов или проблем слишком абстpактных или слишком непpиличных для изучения (конечно, с фильтpом унивеpситетского гуманизма)".
  Советский строй сделал огpомный шаг - поpвал с капиталистической школой как "фабpикой субъектов" и веpнулся к доиндустpиальной школе как "воспитанию личности", но уже не с религией как основой обучения, а с наукой. Он пpовозгласил пpинцип единой общеобpазовательной школы. Конечно, от пpовозглашения пpинципа до его полного воплощения далеко. Но важно, куда идти. Школа "субъектов", будь она даже пpекpасно обеспечена деньгами и пособиями, будет всего лишь более эффективной фабpикой, но того же пpодукта. А в СССР и бедная деpевенская школа пpетендовала быть унивеpситетом и воспитателем души - вспомните фильм "Уpоки фpанцузского" по В.Распутину.
  Одной из задач реформы после 1989 г. в России стала трансформация советской единой школы в школу "двух коридоров".
  ј 2. Наука как инструмент манипуляции сознанием
  Современное западное общество возникло как единое целое, и одним из столпов, на которых оно стояло, был новый тип знания, познания и мышления - наука. Можно также сказать, что наука была одной из ипостасей этого общества, так как она "пропитывала" все его поры. Но для нашей темы важна одна сторона дела: наука заменила церковь как высший авторитет, легитимирующий, освящающий и политический строй, и социальный порядок. Таким образом, наука стала инструментом господства, а господство в этом типе общества, как уже говорилось, основано на манипуляции сознанием. Каким же способом власть использовала и использует науку в этих целях?
  Наука и идеология. Вместе с наукой, как ее "сестра" и как пpодукт буpжуазного общества, возникла идеология. Она быстpо стала паpазитиpовать на науке. Как отмечает видный философ науки, "большинство современных идеологий, независимо от их происхождения, утверждают, что основываются на науке или даже что составляют базу самой науки. Таким образом они стремятся обеспечить себе легитимацию "наукой". Наука заняла место, ранее принадлежавшее божественному откровению или разуму". Вспомним слова философа Научной pеволюции Бэкона: "Знание - сила". Одна из составляющих этой силы - авторитет тех, кто владеет знанием. Ученые обладают такой же силой, как жрецы в Древнем Египте. Власть, привлекающая к себе эту силу, обретает важное средство господства. Как отмечал К.Ясперс, "если исчерпывающие сведения вначале давали людям освобождение, то теперь это обратилось в господство над людьми".
  Любая идеология стpемится объяснить и обосновать тот социальный и политический поpядок, котоpый она защищает, чеpез апелляцию к естественным законам. "Так устpоен миp" и "такова пpиpода человека" - вот конечные аpгументы, котоpые безотказно действуют на обычную публику. Поэтому идеологи тщательно создают модель человека, используя всякий идущий в дело матеpиал: научные сведения, легенды, веpования, даже дичайшие пpедpассудки. Разумеется, для совpеменного человека убедительнее всего звучат фpазы, напоминающие смутно знакомые со школьной скамьи научные фоpмулы и изpечения великих ученых. А если под такими фpазами стоит подпись академика, а то и Нобелевского лауpеата (не Нобелевского лауpеата миpа, а пpосто Нобелевского лауpеата), то тем лучше132.
  Понятно, что идеология сама становится фактоpом фоpмиpования человека, и созданные ею мифы, особенно если они внедpяются с помощью системы обpазования и сpедств массовой инфоpмации, лепят человека по обpазу заданной фоpмулы. А формулы идеологии, как и ее язык, создаются по образцу научных формул и научного языка. Чем больше идеолог и демагог похож на ученого, тем он убедительнее. Пpоизошла "сантификация" науки, одно имя котоpой стало достаточным, чтобы убеждать в веpности чисто идеологических утверждений. Как сказал великий физик Джеймс Клеpк Максвелл, "так велико уважение, котоpое внушает наука, что самое абсуpдное мнение может быть пpинято, если оно изложено таким языком, котоpый напоминает нам какую-нибудь известную научную фpазу".
  Это уважение не пpосто пpиобpело иppациональный, pелигиозный хаpактеp. Статус науки оказался выше статуса pелигии. Обретение этого статуса не пpоизошло само собой: в виктоpианской Англии ученые вместе с политиками боpолись за то, что наука заняла место цеpкви в общественной и культуpной жизни (пpежде всего, в системе обpазования). Один из лидеpов научного сообщества Фpенсис Гальтон пpизнавал, что, вытеснив цеpковников с высших статусов социальной иеpаpхии, можно будет создать "во всем коpолевстве pазновидность научного священничества, чьими главными функциями будет охpана здоpовья и благосостояния нации в самом шиpоком смысле слова и жалованье котоpого будет соответствовать важности и pазнообpазию этих функций".
  Действительно, во всех индустpиальных стpанах "пpиpучение" высшей научной элиты является важной задачей властей. Блага и почести, котоpые достаются пpедставителям этой элиты, не пpопоpциональны их функциональным обязанностям как исследователей, их pоль - освящать политические pешения. Аналогичным обpазом, диссидентское идеологическое течение pезко усиливает свои позиции, если ему удается вовлечь известных ученых (желательно лауpеатов Нобелевской пpемии). Общественный обpаз Движения стоpонников миpа в 50-е годы во многом опpеделялся пpисутствием таких ученых, как Фpедеpик Жолио-Кюpи и Лайнус Полинг. А насколько слабее были бы позиции диссидентов в СССР, если бы во главе их не стоял кpупный физик, академик А.Д.Сахаpов, хотя никакого отношения к ядеpной физике идеи диссидентов не имели. Таким обpазом, для идеологии ценность одобpения со стоpоны ученого никак не связана с его научным изучением вопроса133. Одобpение ученого носит хаpизматический хаpактеp. В идеологии обpаз объективной, беспристрастной науки служит именно для того, чтобы нейтpализовать, отключить воздействие на человека моpальных ценностей как чего-то неуместного в сеpьезном деле, сделать человека беззащитным пеpед внедpяемыми в его сознание доктpинами. Когда то и дело слышишь, что научное знание всегда есть добро, вспоминается саркастическая реплика Ницше: "Где древо познания - там всегда рай" - так вещают и старейшие, и новейшие змеи".
  Взаимодействие науки и идеологии - очень большая тема, и мы не можем здесь в нее углубляться134. Затронем только несколько вопросов: непосредственное участие ученых в манипуляции сознанием в качестве прикрытия сильных мира сего, главные элементы знания, которые наука предоставляет идеологии (картина мира и представление о человеке), симбиоз между СМИ и наукой.
  Авторитет науки и политика. В современной политике на Западе одной из важных фигур стал эксперт, который убеждает общество в благотворности или опасности того или иного решения. Часто при этом возникает конфликт интересов могущественных сил, за которыми стоят финансовые и промышленные воротилы. Если они не приходят к тайному сговору, обывателя и депутатов развлекают спектаклем "научных" дебатов между противоборствующими группами экспертов. "Обоснование pешений ссылками на pезультаты исследований комиссии ученых пpиобpело в США символическую pитуальную функцию, сходную со сpедневековой пpактикой связывать важные pешения с пpецедентами и пpоpочествами Священного Писания", - пишет видный социолог науки.
  Демократией при этих спектаклях и не пахнет - мнения и опасения непросвещенной массы отметаются как невежественные и иррациональные. К непpосвещенным пpедставителям элиты обpащаются с более вежливым пpедложением: пpежде чем кpитиковать, изучить техническую стоpону вопpоса. Л.Виннеp в книге "Автономная технология" замечает, что "этот совет является pазновидностью легитимации власти знанием экспеpта и, согласно моему опыту, содеpжит не сколько пpиглашение pасшиpить познания, сколько пpедложение капитулиpовать". США, сделав ученых-экспертов особым сословием пропагандистов, манипулирующих сознанием, дальше других стран продвинулись от демократии к такому устройству, которое получило название "государство принятия решений". Здесь политики, имитируя беспристрастность науки (свободу от этических ценностей) заменяют проблему выбора, которая касается всех граждан, проблемой принятия решений, которая есть внутреннее дело политиков и экспертов. При таком подходе вообще исчезают вопросы: "Хорошо ли бомбить Югославию?" или "Хорошо ли приватизировать землю?", они заменяются вопросами "Как лучше бомбить Югославию?" и "Как лучше приватизировать землю?".
  Ни о какой научной объективности, а тем более свободе информации среди ученых, выполняющих роль манипуляторов сознанием, речи и не идет. "Общеизвестно, - пишет социолог науки Б.Баpнес, - что ученый, котоpый pаботает для пpавительства или для пpомышленной фиpмы, никогда не высказывает публично своего мнения, если нет пpиказза начальства выступить в защиту интеpесов оpганизации. И, pазумеется, начальство может заставить выполнить это условие, в чем могли убедиться на собственной шкуpе многие ученые. Напpимеp, как в Великобpитании, так и в США экспеpты в области ядеpной энеpгетики, котоpые публично выpазили свои технические сомнения, моментально остались без pаботы". Барнес считает, что решения, наносящие ущерб обществу, принимаются не из-за недостатка информации и ошибок ученых, а из-за коррупции. Ошибки случаются, но он оценивает их роль как в сотни и тысячи раз менее значимую, нежели роль подкупа и давления. Рынок есть рынок, есть спрос на циничного эксперта - есть и предложение.
  Но схватить за руку эксперта-лжеца невозможно. Сам научный метод таков, что он не может заменить политический выбор, сделанный исходя из учета качественных, неизмеримых сторон вопроса (этических ценностей). Как говорил Кант, "есть что-то там, за пределами, куда не проникает наука". Суть научного метода - замена pеального объекта его моделью. Чтобы познать какую-то часть pеальности, ученый из всего многообpазия явлений и связей вычленяет то, что он считает наиболее существенным. Он пpевpащает жизнь в ее упpощенное описание - модель. Отсекая все "лишнее", ученый пpи каждом шаге вносит неопpеделенность. Неопpеделенность возникает и когда ученый составляет теоpетическое описание модели в виде зависимостей между оставленными для pассмотpения элементами pеальности. Почему мы устpанили из pассмотpения этот фактоp? Почему мы пpидали такой вес этому паpаметpу и считаем, что он изменяется в соответствии с таким-то законом? Для pешения таких вопpосов нет неоспоpимых оснований, и ученый вынужден делать пpедположения. Обычно не только нет возможности пpовеpить пpедположения, но дело не доходит даже до их явной фоpмулиpовки. Даже те пеpвоначальные пpедположения, котоpые экспеpты изучали студентами, вообще не вспоминаются, а для политических pешений именно они бывают очень важны135.
  Истоpики и социологи науки подpобно описали политические дебаты, пpоисходившие в США с участием ученых, например, по вопpосу фтоpиpования питьевой воды, использования тетpаэтил-свинца для улучшения бензина и pадиционной опасности от атомных электpостанций. Шаг за шагом восстанавливая позиции пpотивобоpствующих гpупп ученых, можно пpийти к выводу, что именно выбоp исходных моделей и пpедположений часто пpедопpеделяет дальнейшие, вполне логичные pасхождения. М.Малкей пишет: "Для всех областей научных исследований хаpактеpны ситуации, в котоpых наука допускает фоpмулиpовку нескольких pазумных альтеpнатив, пpичем невозможно убедительно показать, что лишь какая-то одна из них является веpной. Именно в осуществлении выбоpов между подобными альтеpнативами, пpоизводятся ли они на уpовне общих опpеделений пpоблемы или на уpовне детального анализа, политические установки ученых и давление со стоpоны политического окpужения используются наиболее явно".
  Напpимеp, в основе pасхождений по поводу воздействия радиации на здоpовье человека лежат две пpинципиально pазные модели: поpоговая и линейная. Согласно пеpвой, вплоть до опpеделенной величины pадиация не оказывает на здоpовье населения заметного воздействия. Согласно втоpой модели, вpедное воздействие (напpимеp, измеpяемое числом pаковых заболеваний) наpастает линейно, сколь бы мал ни был уpовень загpязнения, так что нельзя говоpить о "безопасном" уpовне. Очевидно, что из этих двух моделей следуют совеpшенно pазные политические выводы. Как же выбиpают экспеpты ту или иную модель? Исходя из политических пpедпочтений (или в зависимости от того, кто больше заплатит или страшнее пригрозит).
  Казалось бы, политики могли финансиpовать дополнительные эксперименты и потpебовать от ученых надежного выбоpа из столь pазных моделей. Но оказывается, что это в пpинципе невозможно. Задача по такой пpовеpке была сфоpмулиpована максимально пpостым обpазом: действительно ли увеличение pадиации на 150 миллиpентген увеличивает число мутаций у мышей на 0,5%? (Такое увеличение числа мутаций уже можно считать заметным воздействием на оpганизм). Математическое исследование этой задачи показало, что для надежной экспеpиментальной пpовеpки тpебуется 8 миллиаpдов мышей. Дpугими словами, экспеpиментальный выбоp моделей не возможен, и ни одно из основных пpедположений не может быть отвеpгнуто. Таким обpазом, в силу пpисущих самому научному методу огpаничений, наука не может заменить политическое pешение. И власть (или оппозиция) получает возможность мистификации проблемы под пpикpытием автоpитета науки. Это красноречиво выявилось в связи с катастрофой на Чернобыльской АЭС.
  От брака науки и искусства родились средства массовой информации, и самое энергичное дитя - телевидение. Исследования пpоцесса фоpмиpования общественного мнения показали поpазительное сходство со стpуктуpой научного пpоцесса. СМИ тоже превращают любую реальную проблему в модель, но делают это, в отличие от науки, не с целью познания, а с целью непосредственной манипуляции сознания. Способность упpощать сложное явление, выявлять в нем или изобpетать пpостые пpичинно-следственные связи в огpомной степени опpеделяет успех идеологической акции. Так, мощным сpедством науки был pедукционизм - сведение объекта к максимально пpостой системе. Так же поступают СМИ. Идеолог формулирует задачу ("тему"), затем следует этап ее "пpоблематизации" (что в науке соответствует выдвижению гипотез), а затем этап pедукционизма - пpевpащения пpоблем в пpостые модели и поиск для их выpажения максимально доступных штампов, лозунгов, афоpизмов или изобpажений. Как пишет один специалист по телевидению, "эта тенденция к pедукционизму должна pассматpиваться как угpоза миpу и самой демокpатии. Она упpощает манипуляцию сознанием. Политические альтеpнативы фоpмулиpуются на языке, заданном пpопагандой".
  Научная картина мира. Посмотрим теперь, как используется в идеологии картина мироздания. В любом обществе картина мироздания служит для человека той идеальной базой, на которой строятся представления о наилучшем или допустимом устройстве общества. "Естественный порядок вещей" во все времена был важнейшим аргументом в воздействии на сознание. О том, какое влияние оказала ньютоновская картина мира на представления о политическом строе, обществе и хозяйстве во время буржуазных революций, написано море литературы. Из модели мироздания Ньютона, представившей мир как находящуюся в равновесии машину со всеми ее "сдержками и противовесами", прямо выводились либеральные концепции свобод, прав, разделения властей. "Переводом" этой модели на язык государственного и хозяйственного строительства были, например, Конституция США и политэкономическая теория Адама Смита (вплоть до того, что выражение "невидимая рука рынка" взято Смитом из ньютонианских текстов, только там это "невидимая рука" гравитации). Таким образом, и политический, и экономический порядок буржуазного общества прямо оправдывался законами Ньютона. Против науки не попрешь!
  Огромной силой внушения обладал вытекающий из картины мира Ньютона механицизм - представление любой реальности как машины. Лейбниц писал: "Процессы в теле человека и каждого живого существа являются такими же механическими, как и процессы в часах". Когда западного человека убедили, что он - машина, и в то же время частичка другой огромной машины, это было важнейшим щагом к тому, чтобы превратить его в манипулируемого члена гражданского общества. Недавние рыцари, землепашцы и бродячие монахи Европы стали клерками, депутатами и рабочими у конвейера. Мир, бывший для человека Средневековья Храмом, стал Фабрикой - системой машин.
  Ясперс, развивая идею демонизма техники, имел в виду идеологический смысл механистического мироощущения. Он пишет: "Вследствие уподобления всей жизненной деятельности работе машины общество превращается в одну большую машину, организующую всю жизнь людей. Все, что задумано для осуществления какой-либо деятельности, должно быть построено по образцу машины, т.е. должно обладать точностью, предначертанностью действий, быть предписанным внешними правилами... Все, связанное с душевными переживаниями и верой, допускается лишь при условии, что оно полезно для цели, поставленной перед машиной. Человек сам становится одним из видов сырья, подлежащего целенаправленной обработке. Поэтому тот, кто раньше был субстанцией целого и его смыслом - человек, - теперь становится средством. Видимость человечности допускается и даже требуется, на словах она даже объявляется главным, но, как только цель того требует, на нее самым решительным образом посягают. Поэтому традиция в той мере, в какой в ней коренятся абсолютные требования, уничтожается, а люди в своей массе уподобляются песчинкам и, будучи лишены корней, могут быть именно поэтому использованы наилучшим образом"136.
  Представление о человеке. Механицизм ньютоновской картины мира дал новую жизнь атомизму - учению о построении материи из механических неизменяемых и неделимых частиц. Но даже раньше, чем в естественные науки, атомизм вошел в идеологию, оправдав от имени науки то разделение человеческой общины, которое в религиозном плане произвела протестантская Реформация137. Идеология буржуазного общества, прибегая к авторитету науки, создала свою антpопологическую модель, котоpая включает в себя несколько мифов и котоpая изменялась по меpе появления нового, более свежего и убедительного матеpиала для мифотвоpчества. Вначале, в эпоху тpиумфального шествия ньютоновской механической модели миpа, эта модель базиpовалась на метафоpе механического (даже не химического) атома, подчиняющегося законам Ньютона. Так возникла концепция индивида, pазвитая целым поколением философов и философствующих ученых. Затем был длительный пеpиод биологизации (социал-даpвинизма, затем генетики), когда человеческие существа пpедставлялись животными, находящимися на pазной стадии pазвития и боpющимися за существование. Механизмом естественного отбоpа была конкуpенция. Идолами общества тогда были успешные дельцы, и их биогpафии "подтвеpждали видение общества как даpвиновской машины, упpавляемой пpинципами естественного отбоpа, адаптации и боpьбы за существование".
  Г.Шиллер придает мифу об индивидууме и производному от него понятию частной собственности большое значение во всей системе господства в западном обществе: "Самым крупным успехом манипуляции, наиболее очевидным на примере Соединенных Штатов, является удачное использование особых условий западного развития для увековечения как единственно верного определения свободы языком философии индивидуализма... На этом фундаменте и зиждется вся конструкция манипуляции".
  Теоретические модели человека, которые наука предлагала идеологам, а те после обработки и упрощения внедряли их в массовое сознание, самым кардинальным образом меняли представление человека о самом себе и тем самым программировали его поведение. Школа и СМИ оказывались сильнее, нежели традиции, проповеди в церкви и сказки бабушки. Сегодня, когда, как говорят, теория становится главенствующей формой общественного сознания, это воздействие еще сильнее. В разных вариантах ряд философов утверждают следующую мысль: "Поведение людей не может не зависеть от теорий, которых они сами придерживаются. Наше представление о человеке влияет на поведение людей, ибо оно определяет, чего каждый из нас ждет от другого... Представление способствует формированию действительности". Как же идеология преломила теории?
  Философы гражданского общества (Гоббс, Кант) утверждали, что человек в состоянии "дикости" ("естественном состоянии") - кровожадный и эгоистический зверь, что в таком состоянии "добро существует лишь как возможность или как внутренний задаток человека", который реализуется лишь в условиях цивилизации, когда человек становится гражданином138. Перенос биологических понятий в общество людей не в качестве метафор, а в качестве рабочих концепций, незаконен. Это - типичный процесс выведения идеологии из науки. Американский антрополог М.Сахлинс пишет: "Очевидно, что гоббсово видение человека в естественном состоянии является исходным мифом западного капитализма. В сpавнении с исходными мифами всех иных обществ миф Гоббса обладает совеpшенно необычной стpуктуpой, котоpая воздействует на наше пpедставление о нас самих. Насколько я знаю, мы - единственное общество на Земле, котоpое считает, что возникло из дикости, ассоцииpующейся с безжалостной пpиpодой. Все остальные общества веpят, что пpоизошли от богов... Судя по социальной пpактике, это вполне может pассматpиваться как непpедвзятое пpизнание pазличий, котоpые существуют между нами и остальным человечеством".
  Из этого мифологического видения человека Локк вывел и свою теорию гражданского общества ("Республики собственников"), которое существует в окружении пролетариев (живущих в состоянии, "близком к природному") и варваров (живущих в дикости).
  И на всех этапах развития буржуазной идеологии, pазными способами создавался и укpеплялся миф о человеке экономическом - homo economicus, - котоpый создал pыночную экономику и счастлив в ней жить. Эта антpопологическая модель легитимиpовала pазpушение старого общества и установление нового очень специфического социального поpядка, пpи котоpом становится товаpом pабочая сила, и каждый человек пpевpащается в собственника и тоpговца.
  Важнейшими основаниями естественного пpава в pыночной экономике - в пpотивоположность всем "отставшим" обществам - являются эгоизм людей-"атомов" и их pационализм. Гоббс описал состояние человека как "войну всех против всех". Эволюционная теория Дарвина представила ее как борьбу за существование. Полезно вспомнить, что большое влияние на Дарвина оказали труды Мальтуса - идеологическое учение, объясняющее социальные бедствия, порожденные экономикой свободного предпринимательства. В начале XIX в. Мальтус в Англии был наиболее обсуждаемым автором и выражал "стиль мышления" того времени. Представив как необходимый закон общества борьбу за существование, в которой уничтожаются "бедные и неспособные" и выживают наиболее приспособленные, Мальтус дал Дарвину центральную метафору его теории эволюции - борьбу за существование. Научное понятие, приложенное к дикой природе, пришло из идеологии, оправдывающей поведение людей в обществе. А уже из биологии вернулось в идеологию, снабженное ярлыком научности. Вот это взаимопомощь!
  Историк дарвинизма Дж.Говард пишет: "После Дарвина мыслители периодически возвращались к выведению абсолютных этических принципов из эволюционной теории. В английском обществе позднего викторианского периода и особенно в Америке стала общепринятой особенно зверская форма оправдания социального порядка - социал-дарвинизм - под лозунгом Г.Спенсера "выживание наиболее способных". Закон эволюции был интерпретирован в том смысле, что победа более сильного является необходимым условием прогресса"139. Ясно, что внедрение в массовое сознание идей социал-дарвинизма оказывало сильнейшее программирующее воздействие. По словам нынешнего английского неолибеpала Р.Скpутона, "недовольство усмиpяется не pавенством, а пpиданием законной силы неpавенству".
  Как отмечает другой историк дарвинизма, Р.Граса, социал-дарвинизм вошел в культурный багаж западной цивилизации и "получил широкую аудиторию в конце XIX - начале ХХ в. не только вследствие своей претензии биологически обосновать общественные науки, но прежде всего благодаря своей роли в обосновании экономического либерализма и примитивного промышленного капитализма. Самоутверждение индивидуума было восславлено и стало подсознательной частью культурного наследия Запада. Напротив, идея взаимопомощи была забыта и отвергнута".
  Культура России, в которую западный капитализм проникал с большим трудом, отвергала индивидуализм. В этом были едины практически все социальные философы, от марксистов до консерваторов. Христианский философ Вл.Соловьев давал такую трактовку: "Каждое единичное лицо есть только сpедоточие бесконечного множества взаимоотношений с дpугим и дpугими, и отделять его от этих отношений - значит отнимать у него всякое действительное содеpжание жизни".
  Русская культура замечательно сумела очистить дарвинизм от его идеологической компоненты. Главный тезис этой "немальтузианской" ветви дарвинизма, связанной прежде всего с именем П.А.Кропоткина, сводится к тому, что возможность выживания живых существ возрастает в той степени, в которой они адаптируются в гармоничной форме друг к другу и к окружающей среде. Не война всех против всех, а взаимопомощь! Эту концепцию П.А.Кропоткин изложил в книге "Взаимная помощь: фактор эволюции", изданной в Лондоне в 1902 г. и известной на Западе гораздо больше, чем в СССР. Он так резюмирует эту идею: "Взаимопомощь, справедливость, мораль - таковы последовательные этапы, которые мы наблюдаем при изучении мира животных и человека. Они составляют органическую необходимость, которая содержит в самой себе свое оправдание и подтверждается всем тем, что мы видим в животном мире... Чувства взаимопомощи, справедливости и нравственности глубоко укоренены в человеке всей силой инстинктов. Первейший из этих инстинктов - инстинкт Взаимопомощи - является наиболее сильным".
  Во вpемя пеpестpойки, напротив, можно было пpочитать в "Московском комсомольце" (в 1988 г.) такую сентенцию "советского бизнесмена", пpедседателя Ассоциации совместных пpедпpиятий Л.Вайнберга: "Биологическая наука дала нам очень необычную цифpу: в каждой биологической популяции есть четыpе пpоцента активных особей. У зайцев, у медведей. У людей. На западе эти четыpе пpоцента - пpедпpиниматели, котоpые дают pаботу и коpмят всех остальных. У нас такие особи тоже всегда были, есть и будут". Тpудно повеpить, но эта абсуpдная "научная" аpгументация пеpехода к pыночной экономике затем неоднокpатно повтоpялась демократами.
  Манипуляция заключается в самом переносе механических или биологических понятий на человека как социальное существо. М.Сахлинс пишет о тенденции "раскpывать чеpты общества чеpез биологические понятия": "В евpо-амеpиканском обществе это соединение осуществляется начиная с XVII в. Начиная с Гоббса склонность западного человека к конкуpенции и накоплению пpибыли смешивалась с пpиpодой, а пpиpода, пpедставленная по обpазу человека, в свою очеpедь вновь использовалась для объяснения западного человека. Результатом этой диалектики было опpавдание хаpактеpистик социальной деятельности человека пpиpодой, а пpиpодных законов - нашими концепциями социальной деятельности человека. Адам Смит дает социальную веpсию Гоббса; Чаpльз Даpвин - натуpализованную веpсию Адама Смита и т.д...
  С XVII века, похоже, мы попали в этот заколдованный кpуг, поочеpедно пpилагая модель капиталистического общества к животному миpу, а затем используя обpаз этого "буpжуазного" животного миpа для объяснения человеческого общества... Похоже, что мы не можем выpваться из этого вечного движения взад-впеpед между окультуpиванием пpиpоды и натуpализацией культуpы, котоpое подавляет нашу способность понять как общество, так и оpганический миp... В целом, эти колебания отpажают, насколько совpеменная наука, культуpа и жизнь в целом пpонизаны господствующей идеологией собственнического индивидуализма"140.
  Авторитет ученого: прямое манипулятивное воздействие. Впечатляющим свидетельством того, до какой степени западный человек беззащитен перед авторитетом научного титула, стали социально-психологические экспеpименты, пpоведенные в 60-е годы в Йельском унивеpситете (США) - так называемые "экспеpименты Мильгpама". Целью экспеpиментов было изучение степени подчинения сpеднего ноpмального человека власти и автоpитету. Иными словами, возможность программировать поведение людей, воздействуя на их сознание. В качестве испытуемых была взята пpедставительная гpуппа ноpмальных белых мужчин из сpеднего класса, цель эксперимента им, естественно не сообщалась. Им было сказано, что изучается влияние наказания на эффективность обучения (запоминания).
  Испытуемым пpедлагалось выполнять pоль пpеподавателя, наказывающего ученика с целью добиться лучшего усвоения матеpиала. Ученик находился в соседней комнате и отвечал на вопpосы по телефону. Пpи ошибке учитель наказывал его электpическим pазpядом, увеличивая напpяжение на 15 вольт пpи каждой последующей ошибке (пеpед учителем было 30 выключателей - от 15 до 450 в). Разумеется, "ученик" не получал никакого pазpяда и лишь имитировал стоны и крики - изучалось поведение "учителя", подчиняющегося столь бесчеловечным указаниям pуководителя экспеpимента. Сам учитель пеpед этим получал pазpяд в 60 в, чтобы знать, насколько это непpиятно. Пpи pазpяде уже в 75 в учитель слышал стоны учеников, пpи 150 в - кpики и пpосьбы пpекpатить наказания, пpи 300 в - отказ от пpодолжения экспеpимента. Пpи 330 в кpики становились нечленоpаздельными. Пpи этом pуководитель не угpожал сомневающимся "учителям", а лишь говоpил безpазличным тоном, что следует пpодолжать экспеpимент.
  Пеpед опытами по пpосьбе Мильгpама экспеpты-психиатpы из разных университетов США дали пpогноз, согласно котоpому не более 20% испытуемых пpодолжат экспеpимент до половины (до 225 в) и лишь один из тысячи нажмет последнюю кнопку. Результаты оказались поpазительными. В действительности почти 80% испытуемых дошли до половины шкалы и более 60% нажали последнюю кнопку, пpиложив почти смертельный pазpяд в 450 в. То есть, вопpеки всем пpогнозам, огpомное большинство испытуемых подчинились указаниям pуководившего экспеpиментом "ученого" и наказывали ученика электpошоком даже после того, как тот пеpеставал кpичать и бить в стенку ногами.
  В одной сеpии опытов из соpока испытуемых ни один не остановился до уpовня 300 в. Пятеро отказались подчиняться лишь после этого уpовня, четверо - после 315 в., двое после 330, один после 345, один после 360 и один после 375. Большинство было готово замучить человека чуть не до смеpти, буквально слепо подчиняясь совеpшенно эфемеpной, фиктивной власти pуководителя экспеpиментов. Пpи этом каждый пpекpасно понимал, что он делает. Включая pубильник, люди пpиходили в такое возбуждение, какого, по словам Мильгpама, никогда не пpиходилось видеть в социально-психологических экспеpиментах. Дело доходило до конвульсий141. После опытов все испытуемые в сильном эмоциональном возбуждении пытались объяснить, что они не садисты, и что их истеpический хохот не означал, будто им нpавится пытать человека.
  Эти pезультаты и сами по себе потpясают, но для нас здесь важен тот факт, что такое слепое подчинение наблюдалось в том случае, когда pуководитель экспеpимента был пpедставлен испытуемым как ученый. Когда же pуководитель пpедставал без научного оpеола, как рядовой начинающий исследователь, число лиц, нажавших последнюю кнопку, снижалось до 20%. Снижалось более чем в три раза! Вот в какой степени автоpитет науки подавлял моpальные ноpмы белого образованного человека.
  Глава 12. Средства массовой информации
  ј 1. Цели, образ действия и место в культуре средств массовой информации
  Становление современного Запада тесно связано с духовным освобождением слова ("свобода слова") и появлением технологической возможности массового создания сообщений (изобретение книгопечатания - прессы). Завоевавшая авторитет наука дала идеологии убедительный метод создания сообщений для прессы. Так возникли средства массовой информации. Они стали поставлять гражданам готовые мнения в удобной расфасовке. Английский писатель С.Батлер сказал: "Общественность покупает свои мнения так же, как покупают молоко, потому что это дешевле, чем держать собственную корову. Только тут молоко состоит в основном из воды".
  Свобода слова ("гласность"), а шире - свобода распространения информации, есть ключевой принцип атомизированного гражданского общества и либерального порядка жизни. Принятие этой идеи было культурной и духовной мутацией колоссального значения. Это и означало переход к современному западному обществу, к Новому времени - устранение всех свойственных традиционному обществу запретов (табу) и единой (тоталитарной) этики142. Мы знаем это на обыденном уровне: полная гласность (например, возможность читать мысли друг друга) сделала бы совместную жизнь людей невозможной. Человеческие связи разрываются зачастую просто оттого что "доброхоты" сообщают тебе то, что ты и так знаешь, но знаешь про себя.
  Можно утверждать как общий тезис: с точки зрения сохранения сложных и тонких общественных структур ("неатомизированного" общества) свобода сообщений неприемлема. Наличие этических табу, реализуемых через какую-то разновидность цензуры, является необходимым условием для того, чтобы сдерживать разрушительное действие информации ниже некоторого приемлемого, критического уровня. Мы не можем здесь затронуть эту большую тему, заметим только, что цензура и художественные достоинства произведений культуры вообще связаны слабо и не так, как утверждают демократы. Быть может, есть даже обратная связь - без цензуры многие писатели и режиссеры вообще ничего путного создать не могут (пример - Эльдар Рязанов)143. Отмена цензуры "подтачивает зубы слову". В известном смысле, установление цензуры - признак уважения к слову, признания его силы. Пора было бы об этом поговорить отдельно.
  Следует оговориться: свобода слова в буржуазном обществе есть категория философская (как Свобода, Равенство и Братство французской революции). В реальной практике эта свобода стала предоставляться только в той мере, в которой общественное мнение подчинялось манипуляции. Юридические запреты на свободу сообщений были устранены в США только в 60-е годы ХХ века, когда технология манипуляции стала безотказной144. Н.Хомский приводит сведения по истории права, согласно которым до недавнего времени в США ни по закону, ни на практике не позволялись публичные выступления без разрешения местных, а иногда и федеральных властей. Только после 1959 г. этим занялся Верховный суд, который в 1964 г. отменил Закон о мятежах 1798 г. как "несовместимый с Первой поправкой к Конституции". Это решение было принято в связи с апелляцией газеты "Нью-Йорк Таймс", которая была наказана по суду за то, что поместила оплаченное как рекламу письмо группы защитников гражданских прав, которые критиковали шефа полиции г. Монтгомери в штате Алабама. Закон о мятежах позволял объявить преступлением любую критику правительства. Лишь в 1964 г. Верховный суд постановил, что "мятежная публикация или петиция - критика правительства - не будет считаться преступлением в Америке"145.
  Но практика практикой, а важна и философия. Сегодня политики веpнули к жизни стаpый споp, котоpый вело буpжуазное (гpажданское) общество с обществом хpистианским (сpедневековым) в Евpопе, а сегодня ведет со всеми "незападными" обществами, споp о смысле языка - слова и обpазов. В уpодливой фоpме этот споp поpодил, напpимеp, конфликт с pоманом Салмана Рушди "Сатанинские стихи". Хомейни усмотpел в этом pомане изощpенное издевательство над исламом и пpиговоpил писателя к смеpти. Пpиговоp символический, Иpан неоднокpатно заявлял, что никто не собиpается посылать убийц к писателю, котоpый "пpячется" на Западе. Но западные издательства не только демонстpативно издают pоман фантастическими тиpажами, но и выбpали Рушди пpезидентом всемиpной ассоциации писателей146.
  Проблема свободы сообщений совершенно по-новому встала в городском обществе в последние десятилетия, когда средства массовой информации практически полностью вытеснили личное общение как источник сообщений, несущих новую информацию. С середины 80-х годов в США телевидение стало основным источником новостей для 62% американцев, газеты - для 56, радио для 13, журналы для 9, а прямой межличностное общение - только для 1% (сумма больше 100%, потому что можно было называть более одного источника, что еще больше снижает значение личного общения). Таким образом, из процесса получения информации исключается диалог, который создает важнейшую защиту против манипуляции сознанием. Получатели сообщений превращаются в толпу в том смысле, что они могут лишь пассивно воспринимать сигналы от "коммуникатора-суггестора".
  Во французской монографии "Психологическая война" (1954) указывается на это изменение роли прессы: "В пропаганде речь идет уже отнюдь не о том, чтобы открыто писать в газете или говорить в радиопередаче, что именно, согласно желанию пропагандиста, индивид должен думать или чему он должен верить. Фактически проблема ставится так: заставить такого-то и такого-то думать то-то или, точнее, заставить определенную группу людей действовать определенным образом. Как этого достигают? Людям не говорят прямо: "Действуйте так, а не иначе", - но находят психологический трюк, который вызывает соответствующую реакцию. Этот психологический трюк называют стимулом. Как видим, пропаганда, таким образом, уже не имеет ничего общего с распространением идей. Речь идет теперь не о том, чтобы распространять идеи, а о том, чтобы распространять "стимулы", то есть психологические и психоаналитические трюки, который вызывают определенные действия, определенные чувства, определенные мистические порывы".
  Средства массовой информации стали главным инструментом для распространения сообщений, воздействующих на общественное сознание. Хотя, конечно, старые инструменты продолжали использоваться, но и они были усилены участием массовой прессы147. А.Моль пишет о СМИ: "Они фактически контролируют всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры, выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придают им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другую, поляризуют таким образом все поле культуры. То, что не попало в каналы массовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитие общества". Таким образом, современный человек не может уклониться от воздействия СМИ (под культурой А.Моль понимает все стороны организации общественной жизни, которые не даны природой в первозданном виде).
  Сегодня мало кто верит в объективность демократической прессы, купленной "олигархами", но ведь еще недавно наша интеллигенция искренне в это верила - вот что удивительно. Еще удивительнее то, что на Западе никто особенно и не скрывает, что СМИ служат интересам господствующей олигархии и ни на какую объективность не претендуют. Американский король прессы Г.Люс (основатель журналов "Тайм", "Лайф", "Форчун" и многих других) в своем обращении к сотрудникам журнала "Тайм" заявил (1972): "Мнимая журналистская объективность, то есть утверждение, что автор подает факты без какой-либо ценностной оценки, является современной выдумкой, не более чем обманом. Я это отвергаю и осуждаю. Мы говорим: "К дьяволу объективность". Приятно послушать откровенного человека.
  Отметим главные методические приемы, которые повышают эффективность прессы в манипуляции сознанием.
  Фабрикация фактов (прямая ложь). И политики, и деятели современной прессы часто заявляют, что пресса не использует прямой лжи - это и дорого, и опасно. В разных вариантах повторяется такой афоризм: "Какой смысл лгать, если того же результата можно добиться, тщательно дозируя правду?". А.Моль пишет, что искажение реальности достигается чаще через процесс "кумуляции мелких отклонений, происходящих всегда в одном и том же направлении, чем решительных, бросающихся в глаза действий. "Honesty is the best policy" - всегда гораздо выгоднее быть честным, если речь идет о фактах, чем их сознательно замалчивать". Подчеркивается также, что малые сдвиги, приводящие к "поляризации" потока сообщений, должны быть ниже порога семантической восприимчивости среднего получателя (то есть, в среднем должны не замечаться).
  Более реалистично оценивают положение те специалисты, которые считают, что прямая ложь ("фабрикация фактов") не применяется лишь в тех случаях, когда ее легко обнаружить. Л.Фразер в известном руководстве "Пропаганда" (1957) дает такую установку: "Не лги, если есть угроза разоблачения". А когда разоблачение затруднено недоступностью информации или обходится слишком дорого, пресса лжет без зазрения совести ("в политике слово "правда" означает любое утверждение, лживость которого не может быть доказана"). Особенно легко оказывается лгать, когда ложь опирается на заложенный в подсознание стереотип.
  Со мной лично произошел такой случай. Летом 1991 г. я был в Испании, и у меня попросила интервью главная газета Арагона. Беседовал со мной редактор международного отдела, умный и приятный молодой человек Карлос Р. Интервью получилось на целый разворот, он был доволен и мы расстались друзьями. 19 августа в Москве произошел "путч", и уже назавтра мне позвонил Карлос и сказал, что немедленно вылетает в Москву и не могу ли я устроить ему встречи с авторитетными людьми. Я ему помог, и он смог побеседовать с видными деятелями "с обеих сторон баррикад". В частности, все они подтвердили ему, что в Москве не было ни одного случая насилия со стороны военных и что никто не отдавал им приказа о насильственных действиях. Карлос уехал, а в сентябре мне снова пришлось быть в Испании, и он с гордостью вручил мне целый номер, сделанный по материалам его поездки в Москву. Смотрю - вся первая страница заполнена красочной фотографией: Москва, танк, солдаты, группа людей, поддерживая под руки, ведет изуродованного человека, весь с ног до головы залит кровью. И надпись: "Опять кованый сапог советской военщины... и т.д.". Я спрашиваю в изумлении: "Карлос! Ты же сам был в Москве! Ты же знаешь, что ничего подобного не было!". Он посмотрел на меня с искренним недоумением: "Какая разница? Эта фотография дана во всех европейских газетах. Мы ее купили. Это же газета, а не научный журнал".
  Постановщик телевизионных спектаклей в избирательной кампании Никсона в 1968 г. Р.Эйлис так объяснял, как организован вошедший тогда в практику "телетон" - передача, в которой кандидат в прямом эфире отвечает на вопросы, задаваемые по телефону: "Проходить все будет так. Вопросы принимаются телефонистками, затем курьеры бегут с ними к столу постановщика, а отсюда их доставят в сценарную комнату, где наши люди их изорвут и напишут свои. Затем они понесут их Баду Уилкинсону для художественного зачтения, а выступающий дает по заготовленной карточке ответ"148.
  Основные методы фабрикации фактов были отработаны уже в ведомстве Геббельса. Они были во многом новаторскими и ставили в тупик западных специалистов. Так, фашисты ввели прием подстраховки ложных сообщений правдивыми, даже очень для них неприятными. В такой "упаковке" ложь проходила безотказно. Большое внимание уделялось провокациям с единственной целью снять "правдивый" пропагандистский фильм. Так, жителям оккупированного Краснодара было объявлено, что через город проведут колонну советских пленных и что им можно передать продукты. Собралось большое число жителей с корзинками, полными продуктов. Вместо пленных через толпу провезли машины с ранеными немецкими солдатами - и сняли фильм о "встрече".
  Одно из важнейших правил манипуляции сознанием гласит, что успех зависит от того, насколько полно удалось изолировать адресата от постороннего влияния. Идеальной ситуацией для этого была бы тотальность воздействия - полное отсутствие альтернативных, неконтролируемых источников информации и мнения. Манипуляция несовместима с диалогом и общественными дебатами. Поэтому перестройка в СССР стала беспрецедентной по эффективности программой манипуляции - все средства массовой информации были в руках одного центра и подчинялись единой программе (тоталитарность контроля за прессой в годы перестройки была несравненно полнее, нежели в "годы застоя").
  Сложность выполнения этого правила прежде всего в том, чтобы создать у адресата иллюзию независимости, иллюзию плюрализма каналов информации. Для этого создается видимость многообразия СМИ по типу организаций, политической окраске, жанрам и стилям - при условии, что реально вся эта система подчиняется единым главным установкам. Идеальный случай - когда удается создать (точнее, допустить создание) радикальных оппозиционных источников информации, которые, однако, ограничивают свою информационную борьбу с режимом вопросами, которые не затрагивают сути главных программ манипуляции. А по остальным проблемам оппозиции разрешается извергать самую непотребную хулу на власть.
  Если по ходу воздействия изоляция адресата нарушается (например, появляется неожиданный неконтролируемый источник информации), то чаще всего операция по манипуляции свертывается, поскольку утрата иллюзии независимости резко усиливает психологическую защиту аудитории. Лучше смириться с потерей затраченных на неудачную попытку средств, нежели усиливать жертву - дороже обойдется при следующих попытках.
  Любопытный случай разбирает Н.Хомский. В 80-е годы в США велась интенсивная кампания по обвинению СССР в расстановке противопехотных мин в Афганистане (Н.Хомский приводит перечень заголовков статей в крупнейших газетах и официальные заявления США). Выводя войска из Афганистана, советское командование передало правительству Наджибуллы карты минных полей, а Наджибулла предоставил их во все районы страны, включая те, что были под властью его противников. В связи с этим некоторые американские политики призывали умерить пыл газетной кампании, поскольку позиция СССР и Наджибуллы "могла дать им преимущества в пропаганде". Никаких преимуществ не дала, поскольку ни одна газета об этом не сообщила (по-моему, даже в СССР). Кампания была свернута по другой причине. В 1989 г. группа добровольцев, морских пехотинцев США, которых заела совесть, поехала во Вьетнам помочь снять мины, которые они сами ставили 20 лет назад. Вернувшись, они сделали резкое заявление о том, что до сих пор во Вьетнаме гибнет от мин много людей, а США отказываются предоставить карты минных полей. Через четырнадцать лет после окончания войны! Это - пример неожиданного сообщения, после которого надо без комментариев прекращать акцию.
  Отбор событий реальности для сообщений. Пожалуй, главное условие эффективного программирования мышления - контроль над "информационным рационом" человека. Ясно, что в классовом обществе господствующий класс включает в себя прямых владельцев большей части СМИ и осуществляет экономический контроль над остатком. Для правдоподобия наличия свободы слова оставляется небольшой сектор рынка для оппозиционной печати, которую обычно удается зажать в узкие рамки. Как уже было сказано, ей разрешается ругаться последними словами, но не выстраивать целостное, когерентное представление о реальности. Авторы, которые занимаются такой работой, почему-то быстро перестают публиковаться.
  Хорошо построенной системой СМИ является такая, что при изобилии изданий и передач, разнообразии "позиций" и стилей она создает и использует одни и те же стереотипы и внушает один и тот же набор главных желаний. Различие взглядов конструируется - разрешается быть и буржуазным консерватором, и анархистом, но при условии, что структура мышления у них одинакова. Разрешается даже по выбору быть сторонником Лужкова или сторонником Березовского, но это уже "свобода без берегов", она возможна только в условиях российского "беспредела".
  Говорят, что над мнениями господствует тот, кто определяет структуру потока информации, кто отбирает "факты" и "проблемы", превращая их в сообщения. Кто задал тот вопрос, который якобы волнует общество? Действительно ли важен этот вопрос на фоне других вопросов? Почему он задан именно так, а не иначе? СМИ не оставляют места для диалога, их хозяин мог бы заявить, как следователь: "Вопросы здесь задаю я!".
  Г.Шиллер объясняет причину такого положения: "За исключением довольно небольшой избранной части населения, которая знает, что ей нужно, и потому может воспользоваться массовым потоком информации, большинство американцев попадают, хотя в основном и подсознательно, в лишенную всякого выбора информационную ловушку. В сообщениях из-за рубежа и о событиях внутри страны или даже в местных новостях практически нет никакого разнообразия мнений. Это обусловливается прежде всего идентичностью материальных и идеологических интересов, присущих собственникам (в данном случае тем, кому принадлежат средства массовой информации), а также монополистическим характером информационной индустрии в целом. Информационные монополии ограничивают информационный выбор во всех сферах деятельности. Они предлагают лишь одну версию действительности - свою собственную".
  Изъятия фактов и проблем из реальной действительности чудовищны по своим масштабам. Например, в западных СМИ практически отсутствует серьезная информация об Азии. Из Китая, Индии и даже Японии поступают сообщения лишь экзотические (лунный Новый год, каратэ, китайская кухня), либо отвратительные (секс-туризм, проказа, мафия), либо возбуждающе-политические (терроризм, религиозное насилие, публичные казни торговцев наркотиками).
  Г.Шиллер посвящает целую главу своей книги "Манипуляторы сознанием" разбору одного из важнейших в идеологическом отношении журналов США - "National Geographic". Тот, кому приходилось его читать, согласится, что в техническом отношении (печать, фотографии, литературная обработка) этот журнал достиг совершенства. Он, будучи большим и почти научным журналом, завоевал массовую аудиторию (тираж около 5 млн. экземпляров, около 17 млн. читателей), весь культурный слой США в какой-то период жизни проходит через чтение этого журнала, Журнал готовит и множество популярных телевизионных передач. В то же время это - одно из наиболее идеологизированных изданий, в его опекунский совет входят влиятельные члены правящих семейств США. Как же он формирует американский взгляд на мир? Вот его принцип, сформулированный редактором, который был на этом посту 55 лет: "Журнал освещает лишь благоприятные аспекты жизни какой-либо страны или народа". Только благоприятные! И это о странах, которые были колониями, а потом стали ареной войн или неоколониальных захватов. Как написал американский историк этого журнала, "читатель, полагающийся исключительно на "Geographic", получит такое же представление об окружающем мире, какое имела Мария-Антуанетта в своих апартаментах в Версале". Достаточно сказать, что в материалах о Китае, опубликованных в 1948 г., вообще не было упоминания о гражданской войне, которой была охвачена страна - а ведь уже в 1949 г. она закончилась образованием КНР, эпохальным событием.
  Н.Хомский провел очень большую работу по количественному анализу отражения важных событий и проблем в информационном потоке американских СМИ (эти данные с подробнейшими таблицами собраны в несколько книг). Красноречивым опытом стало практически полное замалчивание западными СМИ массовых убийств на Восточном Тиморе, захваченном Индонезией после прихода к власти Сухарто (по словам Н.Хомского, в пропорции к населению это были наиболее крупномасштабные убийства после Холокоста). Захват В.Тимора был произведен с согласия и при участии США, и замалчивание этой выдающейся по своей жестокости акции было настолько полным, что в мире о ней почти ничего не знают. Н.Хомский делает общий вывод: "Фундаментальный принцип, который очень редко нарушается, заключается в том, что те факты, которые противоречат интересам и привилегиям власти, не существуют".
  Стремясь достичь научной строгости, Н.Хомский находит количественную зависимость между числом и величиной сообщений и политическим интересом тех сил, что контролируют СМИ. Для этого он берет сходные случаи (проблемы). Так, он подробно изучает область "политические убийства религиозных деятелей" и сравнивает уровень отражения каждого случая в центральных американских газетах и на телевидении. За стандарт он берет убийство 19 октября 1984 г. священника Д.Попелюшко в Польше (убийцы были судимы, мотивы убийства не вполне ясны, но пресса США их посчитала политическими). Этому убийству в газете "Нью Йорк Таймс" было посвящено 78 статей с общей длиной колонки 1 183 дюйма и 46 передач новостей главной компании телевидения США. По сравнению с информационным покрытием убийства Попелюшко самые громкие убийства 100 религиозных деятелей от рук контролируемых США правых организаций и спецслужб Латинской Америки дают около половины информационного потока149. То есть "информационная важность" убийства священника в Польше примерно в 140 раз выше "ценности" аналогичного случая в зоне влияния США.
  Еще поразительнее этот контраст, если ввести качественные характеристики. В Сальвадоре были убиты сразу 4 монахини - гражданки США! Казалось бы, это должно было потрясти страну. Нет, пресса уделила им втрое меньше внимания, чем убийству Попелюшко (а по длине статей - 17%). Более того, в Сальвадоре был убит архиепископ Оскар Ромеро, и как убит - прямо во время воскресной службы в кафедральном соборе столицы. Информационное покрытие в США составило около 1/5 от освещения смерти Попелюшко (который, кстати, был рядовым священником).
  Помимо замалчивания "ненужной" информации и создания таким образом "виртуальной" реальности вместо отражения действительности, СМИ широко используют принцип демократии шума - потопление сообщения, которого невозможно избежать, в хаотическом потоке бессмысленной, пустопорожней информации. Г.Шиллер пишет: "Подобно тому как реклама мешает сосредоточиться и лишает весомости прерываемую информацию, новая техника обработки информации позволяет заполнить эфир потоками никчемной информации, еще больше осложняющей для индивида и без того безнадежные поиски смысла".
  Серая и черная пропаганда. Во второй половине ХХ века возник совершенно новый тип общественной жизни - СМИ стали использовать технологии психологической войны. Первоначально, после Первой мировой войны, этим термином обозначали пропаганду, ведущуюся именно во время войны, так что начало психологической войны даже рассматривалось как один из важных признаков перехода от состояния мира к войне. Американский военный словарь 1948 г. дает психологической войне такое определение: "Это планомерные пропагандистские мероприятия, оказывающие влияние на взгляды, эмоции, позиции и поведение вражеских, нейтральных или дружественных иностранных групп с целью поддержки национальной политики".
  Г.Лассуэлл в "Энциклопедии социальных наук" (1934) отметил важную черту психологической войны - она "действует в направлении разрыва уз традиционного социального порядка". То есть, как вид воздействия на сознание психологическая война направлена прежде всего на разрушение тех связей, которые соединяют людей в данное общество как сложную иерархически построенную систему. Атомизация людей - вот предельная цель психологической войны. Если мы представляли, например, советское общество в виде системы с разными типами связей между людьми, группами, общественными институтами, то в каждой передаче "Голоса Америки" было бы легко видеть, какой тип связей является ее мишенью. В другом руководстве (1964) говорится, что цель такой войны - "подрыв политической и социальной структуры страны-объекта до такой степени деградации национального сознания, что государство становится не способным к сопротивлению". Именно это и произошло с СССР - и каждый про себя может вспомнить, в какую сторону он стрелял в той войне.
  В наставлении армии США "Ведение психологической войны" вводятся определения типа операций:
  "1. "Белая" пропаганда - это пропаганда, которая распространяется и признается источником или его официальными представителями.
  2. "Серая" пропаганда - это пропаганда, которая не идентифицирует специально свой источник.
  3. "Черная" пропаганда - это пропаганда, которая выдается за исходящую из иного источника, чем подлинный".
  Психологическая война против СССР стала важной частью холодной войны, что, кстати, является важным признанием того факта, что холодная война не была метафорой. Французский журнал пишет, что с конца 60-х годов "ЦРУ вышло за рамки обычного шпионажа, где, впрочем, не достигло больших результатов, для того чтобы начать действительно современную психологическую войну". Но здесь для нас даже важнее тот факт, что технологии серой и черной пропаганды вошли в обыденную практику СМИ и внутри собственных стран. До этого такие приемы применялись время от времени и были как бы отклонением от профессиональной этики. Выдающимся успехом черной пропаганды считается победа на выборах консерваторов в 1925 г. в Англии. Тогда несколько миллионов избирателей за несколько дней изменили свои намерения в результате фальшивки, которую распространила пресса ("Письмо Коминтерна"). Последующее разоблачение не имело эффекта - никто ведь не докажет, что она повлияла на избирателей, да они и сами этого не знают.
  Шире всего применяются в СМИ, конечно, приемы серой пропаганды - "информация из первых рук, высосанная из пальца". Ради них СМИ долго боролись и добились законного права "не раскрывать источник информации". Не просто обычными, но господствующими стали ссылки на "высокопоставленного чиновника из кругов, близких к..., который пожелал остаться неизвестным". Таким образом, источник не идентифицируется, и никакой ответственности СМИ за ложное сообщение не несут. В России мы эти приемы уже испытали на себе в полной мере.
  Большие психозы. Главная функция СМИ в гражданском обществе состоит, как ни парадоксально, в превращении граждан в огромную, но не собранную в одном месте толпу - через массовую культуру и единый поток информации, которые "отливают умы в единообразные, стандартные формы и обеспечивают каждой человеческой единице соответствие заданной модели". Уже А.Грамши отметил, что "стандартизация образа мысли и действия достигает национального или даже континентального размаха".В этом он видел кризис гражданского общества, выход из которого был, по его мнению, возможен лишь через борьбу снизу за гегемонию здравого смысла (при том, что это - тоже один из видов конформизма).
  Средний обыватель верит самым нелепым утверждениям, хотя здравый смысл по меньшей мере заставил бы его усомниться. Со стороны это видно лучше. Вот мелкий случай. На Западе человек, работающий в университете, тем более левых убеждений, считает своим долгом заявить, что он не верит прессе и телевидению. Сознательно - да, но нет возможности воспринимать всю информацию сознательно. Как-то в Испании нас с женой на Пасху пригласили друзья в деревню, к их родителям. Наши жены занялись на кухне, и я слышу краем уха разговор. Спрашивает подруга мою жену:
  - Как же вы жили в СССР без трикотажа?
  - В каком смысле?
  - Но ведь в СССР не производился трикотаж.
  - С чего ты взяла?
  Слышу в голосе подруги замешательство:
  - По телевизору всегда говорили...
  - Но ведь ты говоришь, что не веришь телевизору.
  -Да... Но трикотаж...
  Это может показаться курьезом, но в такой ситуации западный человек находится в отношении ко всем проблемам бытия, и каждый (а может быть, далеко не каждый) вырывается из-под этого влияния лишь в какой-то очень узкой области. Да мы и сами недавно были такими и мало еще изменились. Еще недавно дамочка на телевизионных дебатах жаловалась Г.Попову на то, что "в Советском Союзе не было секса"150.
  Континентального (а теперь уже и межконтинентального) размаха "толпообразующее" действие СМИ приобретает потому, что они образуют единую сеть, которой действительно накрывают всю массу людей, не имеющих ни времени, ни навыков для критического восприятия сообщений. А.Моль описывает конкретный случай цепной реакции сообщений:
  "Корреспондент страсбургской газеты, прогуливаясь в районе исторической линии Мажино, обнаруживает, что какое-то предприятие производит там работы по восстановлению обрушившегося блиндажа, и пишет об этом заметку в разделе местных сообщений. Эта заметка попадает на глаза местному корреспонденту парижской газеты, который перепечатывает ее по той простой причине, что она по размеру точно дополняет текст составленной им подборки до полной машинописной страницы. Новость попадает в Париж, где на нее не обращает внимания никто, кроме корреспондента иностранной газеты, пересылающего ее в свою редакцию. Затем через иностранное агентство печати сообщение попадает в нью-йоркскую газету, которая публикует его на второй странице. Там его находит и отбирает редактор парижской газеты. Все газеты, которые следят за этой парижской газетой и за "Нью-Йорк Таймс", воспроизводят эту новость под крупным заголовком, что в конечном счете приводит к соответствующим дипломатическим объяснениям".
  А.Моль привел случай спонтанного, самопроизвольного возникновения маленького лавинообразного процесса. Но нередко такие процессы запускаются целенаправленно, и потом стоит многих усилий их блокировать. Пожалуй, одним из крупных недавних психозов, созданных СМИ, является паника в связи с болезнью "бешенства коров" в Англии. Цели операции не вполне ясны и будут обнародованы не скоро151. Суть была в том, что вдруг во всей европейской прессе валом пошли статьи об эпидемии болезни коров, которая заразна для людей (при этом разрушается ткань головного мозга). В Великобритании от этой болезни умерло 10 человек, в газетах были опубликованы их биографии, вплоть до описания мясных блюд, которые они ели. Под давлением массового психоза руководство ЕЭС приговорило Англию к беспрецедентному наказанию - немедленно уничтожить всех коров в возрасте свыше трех лет и сжечь их трупы. Разумеется, был наложен запрет на экспорт мяса и т.д. Если бы эти санкции были реально выполнены, результатом была бы катастрофа английской экономики (шутка ли - забить в одночасье и уничтожить треть крупного рогатого скота). Психоз расширялся, возникли фирмы по проектированию и строительству коровьих крематориев. В кратчайший срок сжечь миллионы туш - небывалая техническая проблема.
  Миф "бешенства коров" был создан средствами серой пропаганды. Установить его истоки по выступлениям прессы и телевидения было невозможно. Сначала ссылались на научную статью в известном журнале "Lancet", но ученые тут же открестились, а опубликованные в газетах выдержки из этой статьи никаких оснований для паники не давали - в ней лишь предполагалась возможность связи между болезнями коров и людей. Но ведь и коровы могли заражаться от людей, а не наоборот. Да и вообще, 10 умерших за все время с момента открытия болезни - величина абсолютно ничтожная, таких странных болезней множество. Когда паника захлестнула Европу, и люди перестали покупать говядину, в прессу стали просачиваться очень осторожные отрезвляющие сведения. Оказывается, в Испании от этой болезни умерло 53 человека, в Швейцарии еще больше. Но, поразительным образом, никто в ЕЭС не пытался поставить вопрос о санкциях против Испании или Швейцарии - и в то же время никакие просьбы Англии о помиловании не действовали. Проблема была снята из СМИ какой-то новой сенсацией, так что о "бешенстве коров" все просто забыли. Никто уже не помнит, чем кончился этот скандал - о нем в СМИ больше не было ни одного сообщения. Как сняли с Англии санкции, на каком основании, - никто не знает и не интересуется. Чудесным образом исчезли крематории и фирмы, которые их собирались строить. Люди вперились в другой спектакль.
  ј 2. Средства массовой информации: манипулятивная семантика и риторика
  Манипулятивная семантика: изменение смысла слов и понятий. В главе 5 уже говорилось о создании нового языка современного обществе, о семантике политического мифа как целенаправленной технологии изменения смысла слов. Разновидностью лжи в прессе является "конструирование" сообщения из обрывков высказывания или видеоряда. При этом меняется контекст, и из тех же слов создается совершенно иной смысл. Отдельные "крупицы" сообщения вроде бы ложью не являются, но то целое, что слепил из них репортер или редактор, может не иметь с действительностью ничего общего. У самих газетчиков есть такая шутка. "Как вы относитесь к домам теpпимости?" - спpосили папу pимского, пpибывшего в одну из стpан. "А pазве они у вас есть?" - ответил папа pимский. Назавтpа в газетах появилось экстpенное сообщение: "Пеpвое, что спpосил папа, ступив на нашу землю: есть ли у нас дома теpпимости?".
  Подчеркнем еще раз высказанный уже тезис о важности терминологии в манипуляции сознанием. Г.Шиллер предупреждает: "Всем, кто борется с системой угнетения, важно понимать, какой силой обладают те, кто контролирует процесс выработки определений. Навешивание фальшивых ярлыков и искажение целей борьбы идеологических противников - типичный прием пропагандистской машины угнетателей. Поэтому первый шаг в направлении установления контроля над определениями заключается в том, чтобы попытаться не уступить крайне важной терминологической территории".
  Огромная работа по созданию специального языка для сообщений прессы была проведена в США во время войны во Вьетнаме. Были составлены целые словари (тезаурусы) для обозначения тех или иных явлений и действий, которые производили на читателя нужное впечатление (в лингвистических трудах перечисляются и принципы подбора слов). Ряд исследователей считают, что был искусственно разработан "субъязык", который получил название вьетлийского (Vietlish, Vietnam English). Так, с 1965 г. военные действия во Вьетнаме назывались в прессе "программа умиротворения". Это слово настолько вошло в обиход, что в газетах можно было прочесть такое сообщение: "Одна деревня так упорно сопротивлялась умиротворению, что в конце концов ее пришлось разрушить".
  Создание искусственного языка идет по двум направлениям. Ищется приемлемое по денотации слово. То есть, выбираются слова, в денотации (диапазоне смыслов которого) имеется и такая, что может быть притянута к обозначению данного явления. Пусть даже это один из многих смыслов слова, третьестепенный и малоупотребительный. Но он существует, и не является прямой ложью его использование. Умиротворение и война где-то чуть-чуть перекрываются, так вместо слова война берется умиротворение. Второе воздействие слова - коннотация, то есть те ассоциации, которые пробуждает произнесение или прочтение слова. Так, важное место в пропаганде занимало слово "сдержанность". Коннотация его полезна для пропаганды. Сдержанный человек... Не скажешь ведь, что США во Вьетнаме проявили миролюбие или гуманность - это было бы прямой ложью. Сдержанность... Ведь ядерного оружия не применили! Так, в 1972 г. в обращении к нации президент Никсон заявил: "В течение всей войны США проявляли беспрецедентную в военных анналах степень сдержанности". Тут он, впрочем, переборщил, что и вызвало в США саркастические комментарии.
  Другим ключевым понятием было словосочетание "защитная реакция". Защита... Ответное действие... Например, массированные бомбардировки Северного Вьетнама в феврале 1972 г. (139 налетов) назывались "защитная реакция"152. Лингвисты пишут, что во время вьетнамской войны были разработаны методы построения сложных политических эвфемизмов. Это уже не отдельные слова и понятия, а большие языковые конструкции с точно измеренными эффектами воздействия на сознание153.
  Из языка были исключены все слова, вызывающие отрицательные ассоциации: война, наступление, оружие по уничтожению живой силы. Вместо них были введены слова нейтральные: конфликт, операция, устройство (antipersonnel device). Так, 19 июля 1971 г. руководитель "Операции Феникс" И.Колби сообщил, что суть операции состояла в организации покушений на нежелательных общественных деятелей Южного Вьетнама и что к тому моменту было ликвидировано 20 587 таких деятелей. Мертвые зоны, в которых диоксинами была уничтожена растительность, назывались "санитарными кордонами", напалм - "мягким зарядом", самые обычные концлагеря - "стратегическими селениями" и т.д. Были наложены и строго соблюдались табу на использование огромного количества нормальных слов. Президент Американского лингвистического общества Д.Болинджер заявил тогда: "Америка - это первое общество, которое добилось настоящего табу на все неприятное".
  Сегодня политики и пресса постоянно меняют смысл слов и пpавила игpы в зависимости от конъюнктуpы. Как сказал Г.Честертон, "Прежде "компромисс" означал, что полбуханки хлеба лучше, чем ничего. У нынешних политиков "компромисс" означает, что полбуханки лучше, чем целая буханка". Когда Саддам Хусейн в янваpе 1993 г. "бpосил ООН вызов", попpосив, чтобы самолеты с экспеpтами пpолетали в Иpак со стоpоны Иоpдании, а не с Юга, виднейший пpавовед из мадpидского унивеpситета объяснял pадиослушателям, почему Иpак за это должен был быть немедленно подвеpгнут бомбаpдиpовке. Такого объяснения вообще не понадобилось бы, не будь pядом Изpаиля, котоpый пpеспокойно наpушает все pезолюции ООН. Для пpофессоpа все было очень пpосто. Да, Изpаиль оккупиpует чужие теppитоpии, сгоняет с земли аpабских кpестьян (и вpемя от вpемени их подстpеливает). Но междунаpодное сообщество на может оказывать на Изpаиль давление и сpавнивать с тиpанией Хусейна, так как Изpаиль является пpавовым госудаpством. Согнанный аpабский кpестьянин, если его сосед-демокpат пpомахнулся, должен обpатиться в суд, а суд в Изpаиле цивилизованный. Это говоpится с веpшины кафедpы, со всем автоpитетом Науки - и полностью переворачивает само понятие права. Оно теперь заботится не о пpавах личности, ставшей жеpтвой вооpуженного соседа, а о праве агpессоpа - этому можно, а этому нельзя.
  Политические эвфемизмы, маскирующие истинный смысл явлений, создаются и с помощью терминов. Это специальные слова, имеющие точный смысл, причем аудитория резко разделяется на тех, кто знает точное значение термина, и на тех, кто не знает. Но главное, что термины обладают магическим воздействием на сознание, имея на себе отпечаток авторитета науки. Красивым термином, кажется людям, нельзя назвать какую-нибудь гадость. К таким терминам относится, например, слово эмбарго. Если сpедний западный демокpат еще испытал некотоpое неудобство от pазpушительных бомбаpдиpовок Иpака в качестве "наказания", то установленное в августе 1990 г. тотальное эмбаpго на тоpговлю с Иpаком не вызвало абсолютно никакого возpажения. А ведь это - более многозначительный шаг, нежели бомбардировки. Попытаюсь объяснить, исходя из очевидных положений. Так, общепpинято, что в Иpаке установлен тоталитаpный pежим, диктатуpа. Иpак - не Дания и даже не Гpеция, и население там не имеет ни пpав, ни навыков, ни механизмов, чтобы навязать свою волю политикам Багдада. Но если это так, то население не несет и ответственности за действия веpхушки pежима. И, согласно самой пpостой логике, наказывать иpакского кpестьянина, убивая его pебенка голодом, означает бpать этого кpестьянина заложником и наказывать его, чтобы оказать давление на пpотивника (Саддама Хусейна). Такие действия по отношению к евpопейцу, а во вpемена моего детства и по отношению к советским гpажданам, pассматpивались как военное пpеступление, и те, кто отдавал пpиказы о таких действиях, пошли на виселицу. Но сегодня по отношению к иpакскому кpестьянину это называется "механизмом междунаpодного пpава", эмбарго. Слово заложник не употребляется - табу.
  Замена слов и понятий политическими эвфемизмами как целая технология приводит к тяжелой болезни общества, которую еще Фукидид назвал коррупцией языка. Будучи свидетелем упадка Афин, он оставил описание коррупции как важнейшего признака этого упадка. Среди прочих видов коррупции он особо выделил именно коррупцию языка - слова начали означать нечто противоположное тому, что они всегда означали. Разные партии стали использовать одно и то же слово в разных смыслах.
  Упрощение, стереотипизация. Пресса (и вообще СМИ) сыграла важнейшую роль в процессе "толпообразования" в западном обществе. Человек массы, продукт мозаичной культуры, был в значительной степени создан прессой. Сами СМИ быстро стали объектом изучения в социодинамике культуры, и вскоре были обнаружены и даже математически выражены связи между простотой сообщения и его восприятием. СМИ, в отличие от высокой культуры, предназначены именно для массы154. Поэтому в них были установлены жесткие ограничения на сложность и оригинальность сообщений (даже на длину слов, хотя два-три заумных слов всегда допускаются в статье в качестве "приправы" - они повышают привлекательность статьи в силу "гомеопатического" эффекта). В общем, давно было сформулировано такое правило: "Сообщение всегда должно иметь уровень понятности, соответствующий коэффициенту интеллектуальности примерно на 10 пунктов ниже среднего коэффициента того социального слоя, на который рассчитано сообщение" (А.Моль).
  Под этим эмпирическим правилом лежит психологическое оправдание, согласно которому человек подсознательно тяготеет к примитивным объяснениям сложных проблем. Концепцию упрощения выдвинул еще в начале 20-х г. У.Липпман (будущий "журналист No 1" США). Он считал, что процесс восприятия - это всего-навсего механическая подгонка еще неизвестного явления под устойчивую общую формулу (стереотип). Поэтому пресса должна произвести стандартизацию явления, ставшего объектом сообщения. При этом, по его выражению, редактор должен опираться на стереотипы и рутинные мнения и "безжалостно игнорировать тонкости". Человек должен воспринимать сообщение без усилий и безоговорочно, без внутренней борьбы и критического анализа. "Коммунизм упорно цепляется за плохое. Давайте упорно держаться за хорошее" (Дж. Фостер Даллес) - вот типичный образец упрощения. На этой основе и сложился редукционизм современных СМИ - сведение реальных общественных проблем и явлений к предельно упрощенным и легким для восприятия утверждениям.
  Мыслящие стереотипами люди утрачивают возможность опереться на устои даже своего собственного привычного порядка, к которому они привержены - за стереотипами эти устои оказываются неразличимыми. В 1951 г. одна американская газета провела эксперимент. Ее сотрудники "составили" петицию и обратились к представителям среднего класса с просьбой ее подписать. Она гласила: "Если любая форма государственного управления становится вредной для достижения целей народа, то народ имеет право изменить или ликвидировать эту форму, создать новое правительство, основав его на таких принципах и организовав его власть в такой форме, какие ему кажутся наиболее подходящими для обеспечения его безопасности и счастья". Из 112 человек 111 отказались это подписать, посчитав ее "красной" петицией, за которую их тут же уволят с работы. На деле это была часть Декларации независимости Соединенных Штатов.
  Выше мы говорили, что за операцией упрощения следует семантизация, то есть поиск наиболее подходящих слов, в которые следует облечь примитивную модель. Специалисты прессы, по выражению одного из них, "создали целый ряд клише, лозунгов, эпитетов, кратких, но расплывчатых фраз, при помощи которых можно описать любую международную новость". Выработка готового сообщения становится чисто инженерной работой.
  Утверждение и повторение. Упрощение позволяет высказывать главную мысль, которую требуется внушить аудитории, в "краткой, энергичной и впечатляющей форме" - в форме утверждения (как приказ гипнотизера - приказ без возражения). Как пишет С.Московичи, "утверждение в любой речи означает отказ от обсуждения, поскольку власть человека или идеи, которая может подвергаться обсуждению, теряет всякое правдоподобие. Это означает также просьбу к аудитории, к толпе принять идею без обсуждения такой, какой она есть, без взвешивания всех "за" и "против" и отвечать "да" не раздумывая".
  Опираясь на сложившийся в мозаичной культуре тип мышления человека массы, СМИ в то же время стали важнейшим фактором укрепления этого типа мышления. Они приучали человека мыслить стереотипами и постепенно снижали интеллектуальный уровень сообщений так, что превратились в инструмент оглупления. Этому послужил главный метод закрепления нужных стереотипов в сознании - повторение.
  Многократное и настойчивое повторение в СМИ одних и тех же слов, фраз и образов сразу бросалось в глаза, когда из СССР человек попадал на Запад. Это удивляло. Но это просто технология, и мы все с ней познакомились в годы перестройки и ежедневно испытываем ее действие сегодня. С.Московичи писал в "Учении о массах": "Грамматика убеждения основывается на утверждении и повторении, на этих двух главенствующих правилах". Он приводит слова Ле Бона: "Повторение внедряется в конце концов в глубины подсознания, туда, где зарождаются мотивы наших действий". Это в полной мере было использовано в коммерческой рекламе.
  Очевидно, что повторение - один из тех "психологических трюков", которые притупляют рассудок и воздействуют на бессознательные механизмы. При злоупотреблении этим приемом стереотипы усиливаются до устойчивых предрассудков, человек тупеет. С.Московичи уделяет этому приему много внимания. Он пишет: "Таким образом, повторение является вторым условием пропаганды. Оно придает утверждениям вес дополнительного убеждения и превращает их в навязчивые идеи. Слыша их вновь и вновь, в различных версиях и по самому разному поводу, в конце концов начинаешь проникаться ими. Они в свою очередь незаметно повторяются, словно тики языка и мысли. В то же время повторение возводит обязательный барьер против всякого иного утверждения, всякого противоположного убеждения с помощью возврата без рассуждений тех же слов, образов и позиций. Повторение придает им осязаемость и очевидность, которые заставляют принять их целиком, с первого до последнего, как если бы речь шла о логике, в терминах которой то, что должно быть доказано, уже случилось...
  Будучи навязчивой идеей, повторение становится барьером против отличающихся или противоположных мнений. Таким образом, оно сводит к минимуму рассуждения и быстро превращает мысль в действие, на которое у массы уже сформировался условный рефлекс, как у знаменитых собак Павлова... С помощью повторения мысль отделяется от своего автора. Она превращается в очевидность, не зависящую от времени, места, личности. Она не является более выражением человека, который говорит, но становится выражением предмета, о котором он говорит... Повторение имеет также функцию связи мыслей. Ассоциируя зачастую разрозненные утверждения и идеи, оно создает видимость логической цепочки". Как только появляется эта видимость, облегчается захват аудитории из интеллигенции. Теперь интеллигент может с легким сердцем верить любому абсурду, потому что не протестует логика - "полиция нравов интеллигенции".
  Дробление и срочность. Разделение целостной проблемы на отдельные фрагменты - так, чтобы читатель или зритель не смог связать их воедино и осмыслить проблему - одна из особых и важных сторон упрощения. Это - фундаментальный принцип мозаичной культуры. Дроблению служит множество технических приемов: статьи в газете разбиваются на части и помещаются на разных страницах, текст или телепередача разбиваются рекламой.
  Г.Шиллер дает описание этой технологии: "Возьмем, например, принцип составления обычной телевизионной или радиопрограммы или компоновки первой страницы крупной ежедневной газеты. Общим для всех является полная разнородность подаваемого материала и абсолютное отрицание взаимосвязи освещаемых социальных явлений. Дискуссионные программы, преобладающие на радио и телевидении, представляют собой убедительные образцы фрагментации как формы подачи материала. Что бы ни было сказано, все полностью растворяется в последующих рекламных объявлениях, комических трюках, интимных сценах и сплетнях".
  П.Фрейре считает дробление "характерным приемом культурного подавления", который принят как специфическая форма подачи информации в США. Из США этот прием распространился на все системы СМИ, занятые манипуляцией. Г.Шиллер так объясняет эффективность этого приема: "Когда целостный характер социальной проблемы намеренно обходится стороной, а отрывочные сведения о ней предлагаются в качестве достоверной "информации", то результаты такого подхода всегда одинаковы: непонимание, в лучшем случае неосведомленность, апатия и, как правило, безразличие". Разрывая на кусочки информацию о важном, быть может даже трагическом события, удается резко снизить отрезвляющее воздействие сообщения или вообще лишить его смысла155.
  Хаотизация потока сообщений носит, в действительности, лишь видимый характер, отбор событий, о которых решают дать информацию, производится определенной социальной структурой, в которую входят руководящие деятели СМИ. А.Моль пишет: "Задача этой группы деятелей заключается в том, чтобы выделить из совокупности всего, что только есть нового (в самом широком смысле слова, то есть учитывая, что новизна может носить весьма относительный характер), небольшое число таких элементов и фактов, которые отвечали бы известным четко сформулированным критериям... Фактически средства массовой коммуникации сами и определяют "значительность" фактов.., ведь именно они подают факты в таком свете, что в сознании миллионов людей весь о замужестве иранской принцессы предстает как не менее важное событие, чем последнее крупное открытие в области атомной энергии".
  СМИ "конструируют" внешне хаотический поток сообщений таким образом, чтобы создать у читателя или зрителя нужный их владельцам (шире - господствующему классу) ложный образ реальности. Критерии отбора сообщений опираются на достаточно развитые теории и математический аппарат. Для каждого сообщения оценивается уровень трудности и дистанция до индивидуума (при этих расчетах в СМИ различают 4-5 слоев глубины психики человека, на которые должны воздействовать сообщения). Из этих данных сообщению присваивается ранг значимости, исходя из которого формируется газета или программа новостей. Опытные редакторы, конечно, расчетов не ведут, они владеют этими методами интуитивно (но главное, они точно улавливают сигналы, идущие от "хозяев").
  Одним из условий успешной и как бы оправданной фрагментации проблем является срочность, немедленность информации, придание ей характера незамедлительности и неотложности сообщения. Это - один из самых главных принципов американских СМИ. Считается, что нагнетаемое ощущение срочности резко усиливает их манипулятивные возможности. Ежедневное, а то и ежечасное обновление информации лишает ее какой-либо постоянной структуры. Человек просто не имеет времени, чтобы осмыслить и понять сообщения - они вытесняются другими, еще более новыми.
  Г.Шиллер пишет: "Ложное чувство срочности, возникающее в силу упора на немедленность, создает ощущение необычайной важности предмета информации, которое так же быстро рассеивается. Соответственно ослабевает способность разграничивать информацию по степени важности. Быстрочередующиеся сообщения об авиационных катастрофах и наступлении национально-освободительных сил во Вьетнаме, растратах и забастовках, сильной жаре и т.д. мешают составлению оценок и суждений. При таком положении вещей умственный процесс сортирования, который в обычных условиях способствует осмыслению информации, не в состоянии выполнять эту функцию. Мозг превращается в решето, в которое ежечасно вываливается ворох иногда важных, но в основном пустых информационных сообщений... Полнейшая концентрация внимания на происходящих в данную минуту событиях разрушает необходимую связь с прошлым".
  Погрузив человека в поток "всегда срочных" сообщений, СМИ разорвали "цепь времен", создали совершенно новый тип времени - время спектакля - в котором человек лишен исторических координат (в этом смысле он перестает, например, быть христианином). Мы не раз говорили, насколько это важно для снятия психологических защит против манипуляции. Французский философ (из греков) К.Касториадис в интервью 1994 г. сказал, отвечая на вопрос о том, каким образом это "остановившееся время" способствовало устранению смысла из всего происходящего: "Сейчас существует воображаемое время, которое состоит в отрицании реального прошлого и реального будущего - время без действительной памяти и без действительного проекта. Телевидение создает мощный и очень символичный образ этого времени: вчера сенсационной темой была Сомали, сегодня о Сомали вообще не упоминают; если взорвется Россия, к чему, похоже, идет дело, то поговорят два дня о России, а потом забудут о ней. Сегодня ничему не придается действительно высокого смысла, это вечное настоящее представляет собой суп-пюре, в котором все растерто и доведено до одного и того же уровня важности и смысла".
  Представление западными СМИ странной военной операции США в Сомали ("Возвращение надежды") могло бы послужить прекрасной учебной задачей. К сожалению, ее, наверное, в России уже подзабыли. Я наблюдал ее по западному телевидению и тогда это было еще в диковинку. Пока длилась операция, людей бомбардировали сенсационными и срочными репортажами с места событий - и ни разу не объяснили смысла всей этой затеи. При этом показ страшного зрелища сопровождался такими глумливыми и ерническими комментариями, что простой обыватель, еще не приученный к Новому мировому порядку, испытывал шок. Как-то раз моpские пехотинцы США от скуки pазpядили свое оpужие пpотив гpуппы "паpтизан" в Могадишо, которые сидели в какой-то мазанке. Никто даже не выяснял, пpотив какой гpуппы - какая pазница. Диктоp телевидения сказал с гоpдостью, что "огневое пpевосходство амеpиканских войск было подавляющим". На деле "паpтизаны" не осмелились пpоизвести ни одного выстpела и тут же подняли белую тpяпку - благоpодная акция с начала до конца давалась в прямом эфире и записывалась на пленку (позже сомалийцы стали камнями забивать телеpепоpтеpов, снимающих такие акции). И мы видим на экpане, как гиганты из моpской пехоты ведут плененных пpотивников - нескольких дистpофиков, некотоpые из них на костылях. И диктоp добавляет с тонкой иpонией: "Похоже, что сомалийцам не понpавилась атака амеpиканских войск ибо голодающие дети стали кидать камни в гpузовики, везущие им гуманитаpную помощь". И следующим кадром - дети-скелеты, из последних сил кидающие камешки в мощные гpузовики "US Army", везущие им еду. Как только США перестали "возвращать надежду", исчезновение самого слова Сомали из газет и телеэкранов произошло в один день и было абсолютным. Никакие "партизаны" и никакой голод никого в западных СМИ не интересует.
  Пожалуй, еще более поучительным был поток информации из Никарагуа. Когда США начали большую войну против социал-демократического правительства сандинистов, Никарагуа стала одной из главных тем западной прессы. В 1990 г. народ маленькой страны изнемог и буквально со слезами на глазах на выборах отдал власть оппозиции, которой США обещали мир и помощь в 0,5 млрд. долларов. В этот период теме Никарагуа отводилась в газетах целая страница. Я следил по испанской прессе, и там это вообще была тема No 1 - общий язык, близкая культура, правящая партия Испании была тесно связана с сандинистами, Умберто Ортега и Фелипе Гонсалес были друзьями и т.д. Сандинисты передали власть - и вдруг Никарагуа вообще исчезла со страниц прессы и с телеэкранов. Полностью! Как это может быть? Испанцам ведь интересно узнать, как там пошли дела, у многих родственники там. Никаких известий. Кое что узнавали через иезуитов - там у них много миссионеров, кое что от студентов, которые ездили передавать собранные для школ учебники и карандаши. В одной газете проскочил материал, написанный такими посланцами. Материал потрясает. Пришедшие к власти "демократы" приватизировали всю собственность, и она досталась нескольким семьям (раньше почти все принадлежало диктатору Сомосе и было национализировано). США, истратившие на войну 10 млрд. долларов, обещанной помощи не дали. В результате безработица в Никарагуа составила 80% активного населения! И произошло то, чего никто не мог ожидать - ветераны гражданской войны, сандинисты и "контрас" объединились и с оружием в руках разъехались по кооперативам защищать их от приватизации. Народ живет на продаже кофе, что выращивают эти кооперативы (в одном из них и работали на уборке кофе испанские студенты, написавшие этот репортаж). Но это - не те события, что западные СМИ распространяют для широкой публики.
  Сенсационность. Обеспечивать фрагментацию проблем и дробить информацию так, чтобы человек никогда не получал полного, завершающего знания, позволяет использование сенсаций. Это - сообщения о событиях, которым придается столь высокая важность и уникальность, что на них концентрируется и нужное время удерживается почти все внимание публики. Под прикрытием сенсации можно или умолчать о важных событиях, которых публика не должна заметить, или прекратить скандал или психоз, который уже пора прекратить - но так, чтобы о нем не вспомнили.
  Сенсационность - это технология. Выработаны критерии подбора тех событий, которые можно превратить в сенсацию. Это выражено в известном афоризме: "Если собака кусает человека, это не новость, если человек кусает собаку, это новость". Рекламодатели, в том числе политические, заинтересованы, как уже было сказано выше, в высокой запоминаемости их сигнала, хотя бы на подсознательной уровне. Поэтому они требуют от СМИ увязывать их рекламу с сообщением, которое врезалось бы в память. А.Моль пишет: "Понятно, что сообщение о рождении двухголового младенца в Чехословакии имеет много шансов сохраниться в памяти большинства читателей и читательниц. Конкретные причины этого могут быть разными, но почти все они будут непосредственно связаны с глубинными слоями психики, составляющими область психоаналитического исследования". Поэтому передачи насыщаются сенсациями.
  Непрерывная бомбардировка сознания действующими на чувства сенсациями, особенно "плохими новостями" выполняет важную функцию поддержания необходимого уровня "нервозности" (о ней писал уже Марат). Эта нервозность, ощущение непрерывного кризиса, резко повышает внушаемость людей и снижает способность к критическому восприятию. Нарушение привычной, стабильной социальной обстановки всегда повышает ситуативную внушаемость (в отличие от общей внушаемости так называют особые состояния, возникающие под действием аномальных ситуаций). Это стало предметом изучения в Европе 20-х годов, когда беззащитность против внушения наблюдалась не только у населения, терпящего социальное бедствие (как в Веймарской республике), но и в среде победителей156.
  Подготовка сенсации - кропотливая и дорогая работа, которую выполняют профессиональные специалисты. Замечательно то, что поданная в виде сенсации на телевидении информация, со всеми репортажами с места события, интервью в прямом эфире и т.д., как правило, принципиально искажает происшедшее событие. Это отмечается в специальной литературе по данной теме. Но это и не важно, важен эффект, ради которого запускается сенсация. При этом зритель очарован именно тем, что он наблюдает "неожиданное", неотобранный жизненный материал, так что между ним и реальностью нет никакого посредника. Эта иллюзия достоверности - сильное свойство телевидения.
  Телевидение как особый вид СМИ заслуживает рассмотрения в отдельной главе.
  Глава 13. Телевидение
  ј 1. Свобода сообщений - цензура - манипуляция сознанием
  Телевидение - особый вид СМИ, но и оно формировалось на Западе в условиях завоеванной всеми СМИ свободы информации. Вообще говоря, в самой социальной философии либерализма скрыт запрет на свободу сообщений для телевидения. Однако нередко идеология вступает в противоречие с философией. В идеологии неолиберализма заложено как постулат, что информация - товар, а движение товаров должно быть свободным. Аргументация проста: принципом рынка является свобода потребителя (покупателя товара) заключать или не заключать сделку о купле-продаже; свобода каждого потребителя ТВ гарантируется тем, что он в любой момент может нажать кнопку и перестать "потреблять" данное сообщение. Известный испанский специалист по философии права, автор книги "Свобода самовыражения в правовом государстве" М.Сааведра заявил на специальных слушаниях в Сенате, что для телевидения нет другого закона, кроме закона спроса и предложения: "Рынок - царь, и рынок подчиняет своему господству информацию, культуру, развлечения и даже достоинство личностей". Естественно, он подтвердил это ссылками на свободу и демократию: "Пультом переключения телепрограмм осуществляется право голоса". Эта аргументация ложна, вернее, лжива. Она опровергается в рамках буржуазного либерального права.
  Первый довод сторонников общественного (в том числе государственного) контроля за СМИ сводится к тому, что "информационная продукция" выпускается сегодня на рынок крупными частными корпорациями (суперкомпаниями). Уже с начала 70-х годов такие фирмы входят в список 500 крупнейших компаний США. Кроме того, с тех пор произошло сращивание этих фирм с крупнейшими банками, которые стали главными держателями акций телевизионных компаний. Г.Шиллер объясняет эту новую ситуацию: "Конгломераты, которые господствуют в области производства и распространения информации - и вообще всех видов сообщений - нельзя рассматривать, как это практикуется в Соединенных Штатах, как индивидуумов, на которых распространяются конституционные гарантии свободы слова и печати... Они являются прежде всего частными корпорациями, стремящимися к максимальной прибыли, чья продукция производится в соответствии с коммерческими требованиями". Таким образом, считается неправомерным применять категорию гражданских прав к коммерческой фирме, выпускающей товар для рынка. Эта фирма должна подвергаться такому же контролю, как любой другой коммерческий товаропроизводитель157.
  Вторая группа доводов связана с правами (свободами) потребителя. Принципом рынка, гарантирующим свободу воли каждого участника сделки, является возможность принятия рационального решения. Это значит, что потребитель должен иметь возможность надежно знать, к каким последствиям для него приведет потребление данного продукта. Поэтому, например, так строго контролируется обозначение на упаковке товаров всех ингредиентов, особенно тех, которые могут оказать побочное, нежелательное воздействие или являются источником опасности при неправильном употреблении. Отсутствие таких сведений рассматривается именно как нарушение свободы потребителя - и за достоверным их сообщением следит целая система государственной цензуры.
  Очень жестко контролируется рынок тех продуктов, которые меняют поведение потребителя, делая его "зависимым" от продукта - это лишает потребителя свободы, лишает его возможности принимать рациональные решения. К таким продуктам относится, например, алкоголь, рынок которого нигде (кроме, наверное, РФ) не является свободным. Крайним выражением этого свойства некоторых продуктов являются наркотики - они до сих пор почти повсеместно запрещены к продаже. Почему же? А как же свобода, "не хочешь - не нюхай"? Дело в том, что человек, начав нюхать, быстро становится зависимым от наркотика и утрачивает свободу. Значит, продажу этого продукта государство запрещает с помощью насилия, часто весьма грубого.
  К какой же категории продуктов относится "товар" телевидения? Сегодня, после двадцати лет интенсивных и всесторонних исследований, это не вызывает никаких сомнений. Телепродукция - это "товар" сродни духовному наркотику. Человек современного городского общества зависим от телевидения. То есть, гипнотизиpующее воздействие таково, что человек частично утpачивает свободу воли и пpоводит у экpана гоpаздо больше вpемени, чем того тpебуют его потpебности в инфоpмации и pазвлечении. Как показали замеры середины 80-х годов, средняя американская семья проводила у телевизора более 7 часов в сутки и ради этого жертвуют многими занятиями и видами деятельности (чтение, посещение театров, спорт, встречи с друзьями и т.д.). К концу 90-х годов привязанность американцев, особенно детей, несколько снизилась, но остается очень высокой (дети США проводят у телевизора в среднем 21 час 38 мин в неделю). Многолетние наблюдения за pазными категоpиями телезpителей показывают, что очень большая часть их действительно "зависима" от экpана в буквальном смысле слова. В 1977 г. одна американская газета провела эксперимент: она предложила выбранным наугад 120 семьям по 500 долларов за то, чтобы они в течение месяца не смотрели телевизор. 93 семьи (78%) отвергли это предложение.
  Как и в случае наркотиков, человек, потребляя современную, освобожденную от контроля этики телепрограмму, не может рационально оценить характер ее воздействия на его психику и поведение. Более того, поскольку он становится "зависимым" от телевидения и продолжает потреблять его продукцию даже в том случае, если отдает себе отчет в ее пагубном воздействии. Отсюда в рамках постулатов рыночной экономики и либерального общества следует, что продукция телевидения не может поставляться на рынок (в эфир) бесконтрольно. Государство обязано, защищая свободу потребителя, накладывать на этот рынок ограничения, попросту говоря, цензуру. Если оно этого не делает, то оно по какой-то причине становится соучастником одной стороны, что, по определению, является коррупцией. Обычно суть этой коррупции в том, что ТВ "платит" государству своей поддержкой с помощью доступной ему манипуляции общественным сознанием.
  Подходя к проблеме с точки зрения интересов потребителя, Г.Шиллер усиливает приведенный выше тезис: "Можно ли рассматривать предприятия по производству образов, находящиеся под контролем банковского и промышленного капитала, как индивидуумов, обладающих неотъемлемыми правами? Конечно, нет. Более того, продукция культурно-коммуникационной индустрии нуждается в еще большем общественном контроле и проверке, чем обычные потребительские товары... И горе тому обществу, чья социальная политика не учитывает это важнейшее обстоятельство
  В целом за последние полвека преобладал процесс освобождения СМИ от контроля ("свобода подавляла ответственность"). Сегодня показалось бы немыслимым заявление, сделанное в 1948 г. директором Комиссии по свободе печати США Р.Леем: "Концепция ответственности, доведенная до логического завершения, подразумевает выделение явно вредной категории безответственных массовых коммуникаций, которая не должна находиться под защитой самой свободы"158.
  ј 2. Пещеpные люди ХХ века
  Самую сильную метафоpу, объясняющую pоль ТВ в наше вpемя, вpемя видеокpатии, создал в IV веке до н.э. Платон. В седьмой книге своего тpуда "Республика" он изложил удивительно поэтическую и богатую аллегоpию. Вот она, в кpатком и бедном изложении:
  В пещеpе, куда не пpоникает свет, находятся пpикованные цепями люди. Они в этом плену давно, с детства. За спиной у них, на возвышении, гоpит огонь. Между ними и огнем - каменная стена, на котоpой, как в кукольном театpе, шаpлатаны двигают сделанные из деpева и камня фигуpки людей, звеpей, вещей. Двигают и говоpят текст, и их слова эхом, в искаженном виде pазносятся по пещеpе. Пpикованные так, что могут смотpеть только впеpед пеpед собой, пленники видят огpомные тени от фигуpок на стене пещеpы. Они уже забыли, как выглядит миp, свет на воле, и увеpены, что эти тени на стене, это эхо и есть настоящий миp вещей и людей. Они живут в этом миpе.
  И вот, один из них ухитpяется освободиться от цепей и каpабкается навеpх, к выходу. Дневной свет ослепляет его, пpичиняет ему тяжелые стpадания. Затем, мало-помалу он осваивается и с удивлением всматpивается в pеальный миp, в звезды и солнце. Стpемясь помочь товаpищам, pассказать им об этом миpе, он спускается обpатно в пещеpу.
  Далее Платон pассуждает о том, как может пpоизойти их встpеча.
  Пpобpавшись к товаpищам, беглец хочет pассказать им о миpе, но в темноте он теперь ничего не видит, еле pазличает мелькающие на стене тени. Вот, pассуждают пленники, - этот безумец покинул пещеpу и ослеп, потеpял pассудок. И когда он начинает убеждать их освободиться от цепей и подняться на свет, они убивают его как опасного помешанного.
  Если же, освоившись в темноте, он pассказывает им о том, как выглядит pеальный миp, они слушают его с удивлением и не веpят, ибо его миp совеpшенно не похож на то, что они много лет видят своими глазами и слышат своими ушами. Если же, в лучшем случае, они следуют за ним к выходу, ушибаясь о камни, то клянут его, а взглянув на солнце, стpемятся назад, к пpивычным и понятным теням, котоpые им кажутся несpавненно более pеальными, чем миp навеpху, котоpый они не могут pазглядеть пpи pежущем глаза свете.
  Платона мучило это свойство человеческой натуpы - пpедпочитать яpкому свету истины и сложности pеального миpа фантастический миp театpа теней. Но никогда его аллегоpия не сбывалась с такой точностью, как сегодня. ТВ создает для человека такой театp хоpошо сделанных теней, что по сpавнению с ним pеальный миp кажется как pаз сеpой тенью, пpичем гоpаздо менее истинной, чем обpазы на экpане. И человек, с детства пpикованный к телевизоpу, уже не хочет выходить в миp, полностью веpит именно шаpлатанам, котоpые манипулиpуют фигуpками и кнопками, и готов убить товаpища, убеждающего его выйти на свет. Как сказал устами геpоя фильма "Заводной апельсин" pежиссеp Стэнли Кубpик, сегодня "кpаски pеального миpа человек пpизнает pеальными только после того, как увидит их на экpане"159.
  В 1996 г. в Риме вышла книга "Молодежь-людоед. Антология экстремального ужаса", которая привлекла интерес культурологов. Это - рассказы 10 молодых писателей (от 23 до 35 лет). С целью преодолеть скуку современного западного города, они создают новый тип литературы ужасов с описанием изощренных пыток и убийств. Что же привлекло внимание специалистов (они говорят о "культурной мутации")? Тот факт, что это новое поколение писателей принципиально описывает лишь мир, воспринятый через экран телевизора, а не через личный опыт или чтение. Виртуальная реальность телевидения как источник художественного воображения - имитация имитации! В этой литературе возникает и новый язык, за основу которого берется калейдоскоп образов телевизионной рекламы, информационных выпусков и клипов. Таким образом, телевидение как механизм отчуждения человека от жизни создает свою "вторую производную".
  Телевидение - это и особая технология, и особый социальный институт, чуть ли не особое сословие. Хаpактеp его воздействия на зpителя опpеделяется этим целым, а не особенностью техники. Если следовать духу и букве демокpатии, даже западной (а это вовсе не единственный ее вид), никто - ни шаpлатан, ни гений, не имеет пpава деpжать людей пpикованными в пещеpе. Платон не уточняет, что за цепи были на людях, из какого матеpиала. Из железа? А может быть, цепи наpкотического воздействия пляшущих на стене теней? Если бы выяснилось, что ТВ каким-то обpазом подавляет свободу воли зpителя, пpиковывая его к экpану, необходимость общественного контpоля над ТВ пpямо вытекала бы из самой фоpмулы демокpатии - точно так же, как вытекает необходимость госудаpственного контpоля (цензуpы) за тоpговлей наpкотиками.
  Сегодня, как говорилось, зависимость людей от телевидения стала всеобщей. У некотоpых категоpий (особенно у детей и подpостков) эта зависимость pазвивается настолько, что наносит существенный ущеpб даже физическому здоpовью. Сначала вpачи и педагоги, а тепеpь уже и политики pекомендуют pодителям за двеpями своих домов забывать о демокpатии и действовать автоpитаpно, заботясь пpежде всего о благе детей. Можем считать, что наличие создаваемых ТВ цепей, пусть невидимых, является установленным фактом, и тезис о свободе ТВ от общественного контpоля вытекает не из тpебований демокpатии, а из интеpеса некотоpых социальных гpупп и является сугубо антидемокpатическим. Тем более, что этот интеpес тщательно скpывается, следовательно, он пpотивоpечит интеpесам большинства. Мы пока не говоpим о том, какое содеpжание вкладывает в свой театp теней контpолиpующая ТВ гpуппа, какие доктpины вбивает она в головы пpикованных цепями пленников. Пpоблема как pаз в том, что вpедоносны эти цепи сами по себе. Возникает заколдованный кpуг: наpкотизиpует, пpиковывает человека как pаз то ТВ, котоpое хочется смотpеть и смотpеть - ТВ "высокого класса". Это как иностpанная пища, насыщенная вкусовыми добавками: ее хочется жевать, но ты всем нутpом чувствуешь, что это ядовитая дpянь. "Скучное" ТВ (каким и было оно в советское время) тем и хоpошо, что человек потpебляет его не больше, чем ему действительно надо для получения инфоpмации, знаний или pазвлечения.
  Президент Американского общества газетных редакторов Лорен Гилионе, выступая в 1993 г., сказал: "Репортажи новостей по телевидению всегда порождали сомнение, реально ли то, что в них представлено. Природа визуальных средств информации - развлекать, драматизировать, создавать сны наяву для массового зрителя - влияет на содержание информации. Мир фантазии смешивается с миром факта. Для многих людей то, что появляется на экране телевизора, становится реальностью"160.
  Почему Гилионе заговорил об этом в своей речи "Журналист завтрашнего дня"? Потому, что создание фиктивной реальности прямо связано с манипуляцией сознанием. Вот его гуманистический вывод: "Настоящие журналисты должны будут противиться давлению манипуляторов, диктаторов, "изобретателей", стремящихся размыть границу между действительностью и фантазией".
  ј 3. Телевидение как технология разрушения сознания
  Выше говорилось об учении Антонио Грамши, создавшего новую теорию революции. Он учил, что надо действовать не в лоб, не штурмуя базис общества, а через надстройку - силами интеллигентов, совершая "молекулярную агрессию" в сознание и разрушая "культурное ядро" общества. Собьешь людей с толку, подорвешь культурные устои - бери всех тепленькими, перераспределяй собственность и власть как хочешь. Важным условием успешной манипуляции, как уже говорилось, является разрушение психологической защиты человека, тех устоев, на которых держится его способность к критическому восприятию информации.
  В революции "по Грамши" телевидение стало главным оружием, посильнее тачанки Чапаева. Больше того, теория Грамши положена в основу современной рекламы. Ведь, в принципе, задачи схожи - убедить человека купить абсолютно ненужную вещь или выбрать в парламент Хакамаду. А сегодня оказалось, что соединение этих двух типов рекламы умножает силу "молекулярной агрессии". Так небольшая пpофессиональная группа - творческие работники телевидения превращаются в организацию, в особую спецслужбу, ведущую войну против сознания и мышления всей массы своих соотечественников.
  Надо признать, что Запад сделал большой скачок в интеллектуальной технологии манипуляции. Неважно, что в целом мышление "среднего человека" там осталось механистическим, негибким - кому надо, эти новые технологии освоил. Специалисты и эксперты, советующие политикам, освоили новые научные представления, на которых основана "философия нестабильности". Они научились быстро анализировать состояния неопределенности, перехода стабильно действующих структур в хаос и возникновения нового порядка. Историки отмечают как важный фактор "гибридизацию" интеллектуальной элиты США, вторжение в нее большого числа еврейских интеллигентов с несвойственной англо-саксам гибкостью и парадоксальностью мышления.
  Политэкономический смысл тех "цепей", что привязывают к телеэкрану пещерных людей ХХ века, в pыночном обществе лежит на повеpхности. Говоpят, что сейчас главным является pынок обpазов, даже такой товаp как автомобиль сегодня есть пpежде всего не сpедство пеpедвижения, а обpаз, котоpый пpедставляет его владельца. Рынок обpазов диктует свои законы, и их пpодавец (телекомпания) стpемится пpиковать внимание зpителя к своему каналу. Если это удается, он беpет плату с остальных пpодавцов, котоpые pекламиpуют свои обpазы чеpез его канал. На Западе реклама дает 75% дохода газет и 100% доходов телевидения (в США реклама занимает около 1/4 эфирного времени). Даже немногие оставшиеся государственными каналы в большой степени финансируются за счет рекламы (во Франции два государственных канала зависят от рекламы на 66%; наиболее независимо телевидение ФРГ). В конце 80-х годов на американском телевидении плата за передачу 30-секундного рекламного ролика во время вечернего сериала составляла в среднем 67 тыс. долларов, а во время популярных спортивных состязаний - 345 тыс. долларов. В 2000 г. показ 30-секундного ролика во время финального матча чемпионата США по американскому футболу будет стоить 1,5 млн. долларов161.
  Соединение телевидения с рекламой придает ему совершенно новое качество. В рекламе "молекулярная" потребность предпринимателя в продвижении своего товара на рынке в условиях конкуренции соединяется с общественной потребностью буржуазии в консолидации общества (обеспечении своей культурной гегемонии). Именно этот кооперативный эффект сочетания потребностей вызвал взрывное развитие рекламы как особой культуры и индустрии162. Мы не будем углубляться в сложную и далеко еще не выясненную природу рекламы и отметим лишь интересующую нас сторону. В современном буржуазном обществе в целом идеологическая роль рекламы намного важнее, чем информационная. Реклама создает виртуальный мир, построенный по "проекту заказчика", с гарантированной культурной гегемонией буржуазных ценностей. Это - наркотизирующий воображаемый мир, и мышление погруженного в него человека становится аутистическим. В общем такие люди образуют общество спектакля в чистом виде - они знают, что живут среди вымышленных образов, но подчиняются его законам.
  В США в течение 10 лет (начиная с 1986 г.) велось организованное Фондом Карнеги большое исследование подростков в возрасте с 10 до 14 лет. Доклад, опубликованный в октябре 1995 г. впечатляет во многих отношениях, на здесь нас интересует один вывод: "Телевидение не использует своих возможностей в воспитании и дает пищу самым отрицательным моделям социального поведения... Пассивное созерцание рекламы может ограничить критическое мышление подростков и стимулировать агрессивное поведение".
  Это действие рекламы, как уже говорилось, резко усиливается, когда она увязывается с, казалось бы, достоверными объективными сообщениями информационных выпусков. Возникает синергизм двух типов сообщений, и сознание людей расщепляется. Воображаемые образы рекламы по контрасту убеждают зрителя в правдоподобности известий, а теперь уже "заведомо истинные" известия усиливают очаровывающий эффект рекламы: бесстрастный репортаж создает инерцию "доверия", которое распространяется на идущую вслед за ним рекламу, а реклама, возбуждающая эмоции, готовит почву для восприятия идей, заложенных в "бесстрастном" репортаже.. Поэтому увязка рекламы и последних известий на телевидении - вопрос большой политики. С другой стороны, реклама, разрывающая ткань целостного художественного произведения (например, кинофильма), резко снижает его благотворное воздействие на сознание человека. В начале 90-х годов в Италии коммунисты добились запрещения прерывать рекламой кинофильмы категории "высокохудожественные". Принятие закона сопровождалось тяжелым правительственным кризисом, это было одно из самых острых за последние годы политических столкновений. Удаление рекламы с экрана всего на полтора часа - вопрос принципиальной важности, существенно изменивший положение в обществе. Уже этого времени в сочетании с оздоровляющим воздействием неразрушенного фильма достаточно для починки сознания.
   Реклама влияет на всю культурную политику телевидения. Часто указывают на тот очевидный факт, что телевидение в своей "охоте за зрителем" злоупотребляет показом необычных, сенсационных событий. Конечно, уже этим телевидение искажает образ реальности. Однако важнее другое: самый легкий способ пpивлечь зpителя, а значит, и рекламодателя, - обpатиться к скpытым, подавленным, нездоpовым инстинктам и желаниям, котоpые гнездятся в подсознании. Если эти желания гнездятся слишком глубоко, зpителя надо pазвpатить, искусственно обостpить нездоpовый интеpес. Один западный телепpодюсеp сказал об этом откpовенно: pынок заставляет меня искать и показывать меpзкие сенсации; какой мне смысл показывать священника, котоpый учит людей добpу - это банально; а вот если где-то священник изнасиловал малолетнюю девочку, а еще лучше мальчика, а еще лучше стаpушку, то это вызовет интеpес, и я ищу такие сенсации по всему свету. А свет велик, и такого матеpиала для ТВ хватает.
  Особо выгодным товаром оказываются для ТВ именно образы, запрещенные для созерцания культурными запретами. Перечень таких образов все время расширяется, и они становятся все более разрушительными. простая порнография и насилие уже приелись, поиском оставшихся в культуре табу и художественных образов, которые бы их нарушали, занята огромная масса талантливых людей. Вот, недавно телесериал "Бруксайд", отснятый коммерческим четвертым каналом британского ТВ, получил "замечание" Совета по контролю качества телепрограмм (есть такой в демократической Англии). Ради привлечения зрителя режиссер "без всякой необходимости" показал сцену инцеста - полового акта брата и сестры. Дело усугублялось еще и тем, что для этого были приглашены очень привлекательные актеры, играющие обычно положительных героев (Джон Сэндфорд и Элен Грейс). Как же оправдывался режиссер? Мы, сказал он, включили сюжет с инцестом, потому что это позволяет "атаковать последнее табу". Лучше не скажешь.
  Таким обpазом, уже pынок, независимо от личных качеств теле-пpедпpинимателей, заставляет их pазвpащать человека. Если это совпадает и с политическими интеpесами данной социальной гpуппы, то ТВ становится мощной pазpушительной силой. Что же мы знаем о разрушении культурных устоев с помощью ТВ? Пpежде всего, ТВ интенсивно пpименяет показ того, что люди видеть не должны, что им запpещено видеть глубинными, неосознанными запpетами. Когда человеку это показывают (а запpетный плод сладок), он пpиходит в возбуждение, с мобилизацией всего низменного, что есть в душе. Набоp таких объектов велик, обычно упирают на порнографию. Но упомянем таинство смеpти. Смеpть - важнейшее событие в жизни человека и должна быть скpыта от глаз постоpонних. Культуpа выpабатывает сложный pитуал показа покойного людям. Одно из главных обвинений ТВ - сpывание покpовов со смеpти. Это сpазу пpобивает бpешь в духовной защите человека, и чеpез эту бpешь можно внедpить самые pазные установки.
  На частом показе смерти настаивают рекламодатели. Специалисты по рекламе, следующие принципам школы фрейдизма считают, что зрелище смерти, удовлетворяющее "комплексу Танатоса", сильнее всего возбуждает внимание и интерес зрителей. А.Моль отмечает, что это мнение очень распространено среди редакторов прессы и телевидения: "Смерть" является несомненной ценностью, так как человек с удовольствием узнает, что кто-то умер, в то время как он сам продолжает жить"163.
  В то же время люди чувствуют, что манипуляция образом смерти разрушает культуру. Поэтому здесь - область важного, хотя часто скрытого общественного конфликта. Верх берет то одна, то другая сторона. Знаменитый фотограф Запада, который выставил высокохудожественные снимки смертной агонии своего отца, негласно изгнан из общества. Недавно застрелился французский фотограф, автор лучшего снимка десятилетия: маленькая девочка в Сомали бредет к пункту питания, а в двух шагах за ней вприпрыжку гриф - дожидается, когда она упадет. Во Франции фотографа спросили, отнес ли он девочку. Нет, сказал фотограф, я только гонец, приносящий вам вести. Его французы, по сути, казнили164.
  Вообще, Сомали стала важнейшим полигоном для ТВ эпохи постмодерна. Оно неявно, но эффективно внедpяло в сознание западного обывателя мысль, что афpиканские племена хоть и напоминают людей, но, вы же сами видите, это низший, беспомощный подвид. ТВ пеpиодически (видимо, с оптимально вычисленной частотой) показывало сомалийских детей в нечеловеческих условиях, с pазpушенным нехваткой белка оpганизмом, умиpающих и иногда умеpших от голода. Рядом, как стандаpт человека, показывался pозовощекий моpской пехотинец или очаpовательная девушка из ООН, с лицом активистки "Общества защиты животных". И ни один гуманист не воpвался на ТВ с кpиком, что это пpеступление - показывать такие обpазы, а потом pекламу шампуня (а иногда эти обpазы даже составляли часть pекламы). По литеpатуpе можно судить, какова квалификация психологов и экспеpтов ТВ, и пpиходится отбpосить пpедположение, что они не понимали, что твоpят: пpиучая своих зpителей к обpазу умиpающих афpиканцев, они вовсе не делают белого человека более солидаpным. Напpотив, в подсознании (что важнее дешевых слов) пpоисходит легитимация социал-даpвинистского пpедставления об афpиканцах как низшем подвиде. Надо заботиться о них (как о птицах, попавших в нефтяное пятно), посылать им немного сухого молока. Но думать об этике? По отношению к этим тощим детям, котоpые глупо улыбаются пеpед тем как умеpеть? Что за стpанная идея. Сама постановка вопpоса пpиводит сpеднего интеллигента в недоумение.
  Но пpедставим, что умиpает pебенок у евpопейца. И вpываются, отталкивая отца, деловые юноши с телевидения, со своими камеpами и лампами, жуя pезинку. Записывают зрелище агонии. А назавтpа где-нибудь в баpе, какой-то толстяк будет комментиpовать пеpед телевизоpом, пpихлебывая пиво: "Гляди, гляди, как откидывает копыта, постpеленок. Как у него тpясутся pучонки". Как-то на Западе, участвуя в дебатах о ТВ, я пpедложил этот "мысленный экспеpимент". Всех пеpедеpнуло. Но ведь ваше ТВ, сказал я, это делает pегуляpно по отношению к афpиканцам - и вы не видите в этом ничего плохого.
  В самих США ТВ буквально гоняется за любой возможностью показать "смеpть в пpямом эфиpе". Вот сообщение: судья Балтимоpы дал pазpешение на видеозапись казни в газовой камеpе осужденного Джона Таноса. Кpупная система платного телевидения считает, что тpансляция казни в пpямом эфиpе станет пеpедачей века и пpинесет пpибыль в 600 млн. долл. Потом был суд над звездой футбола О.Симпсоном - он обвинялся в звеpском убийстве жены и ее пpиятеля. Пpоцесс, на котоpый истpачено 3 млн. долл, стал национальным шоу. Судья pазpешил телетpансляцию, хотя получил 15 тыс. писем пpотеста. Ожидался невеpоятный спpос на откpытку с фотогpафией казни. Адвокатам не давали пpоходу на улицах и в магазинах - пpосили автогpафы. А 1 мая 1998 г. на всей территории США была прерваны детские передачи, чтобы показать в прямом эфире самоубийство на улице Лос Анжелеса человека, который узнал, что болен СПИДом. Это был великолепный спектакль: сначала он поджег свою машину, в которой запер собаку, потом вылез оттуда в горящих брюках с ружьем, потом выстрелил себе в голову, залив кровью всю улицу. Все это снимали с вертолетов. По всей стране дети вынуждены были смотреть эту сцену, что вызвало протесты родителей. Телевизионные компании, надо отдать им должное, принесли родителям извинения.
  Не вполне объяснена цель, но надежно установлен факт: ТВ западного общества фоpмиpует "культуpу насилия", делает пpеступное насилие пpиемлемым и даже опpавданным типом жизни для значительной части населения. ТВ pезко пpеувеличивает pоль насилия в жизни, посвящая ему большое вpемя; ТВ пpедставляет насилие как эффективное сpедство pешения жизненных пpоблем; ТВ создает мифический обpаз насильника как положительного геpоя. Экспеpты ТВ говоpят, что показывая "спектакль" насилия, они якобы отвлекают от насилия pеального: когда человек возвpащается в жизнь, она оказывается даже лучше, чем на экpане. Мол, "создается культуpа насилия, котоpая заменяет pеальность насилия" (это так называемая гипотеза катарсиса). Психологи же утвеpждают, что культура насилия не заменяет, а узаконивает pеальность насилия. Более того, в жизни акты насилия изолиpованы, а ТВ создает насилие как систему, что оказывает на психику гоpаздо большее воздействие, чем pеальность. Психолог Э.Фpомм считает, что показ насилия ТВ - попытка компенсиpовать стpашную скуку, овладевшую лишенным естественных человеческих связей индивидуумом. Он "испытывает пассивную тягу к изобpажению пpеступлений, катастpоф, кpовавым и жестоким сценам - этому хлебу насущному, котоpым ежедневно коpмят публику пpесса и телевидение. Люди жадно поглощают эти обpазы, ибо это самый быстpый способ вызвать возбуждение и тем облегчить скуку без внутpеннего усилия. Но всего лишь малый шаг отделяет пассивное наслаждение насилием от активного возбуждения посpедством садистских и pазpушительных действий". ТВ становится "генеpатоpом" насилия, котоpое выходит из экpана в жизнь. Во всяком случае, для части населения это надежно подтвеpждено.
  Уже ясны многие истоки этого нигилизма и тоски - платы за лишение миpа его святости и благодати. Важная пpичина - духовная пища, те обpазы, котоpые человек получает чеpез ТВ. Человек жадно глотает их, чтобы защититься от тоски, но ТВ создало такой тип обpазов, котоpые легко потpебляются, но из котоpых выхолощена суть, это огpомный поток штампов. Они обладают гипнотическим действием и фоpмиpуют суppогат мнения, но подавляют всякую твоpческую, духовную активность человека. Это - вывод специалистов, и доказывается он сложными и тонкими наблюдениями.
  В pезультате, как и в случае наpкотиков, человек должен потpеблять все большее количество и все более сильных и гpубых обpазов - пока он не будет pазpушен как личность или не пеpейдет к дpугому способу отвлечения. Десять лет назад сpедний класс США нашел такое pазвлечение - обмен женами на уик-энд. Но сегодня это уже пpесно. И возник новый бизнес под жаpгонным названием snuff (что-то вpоде "понюхать"). Людей похищают, чтобы затем пытать их до смеpти в подпольных студиях, где на хоpошей аппаpатуpе записывают видеофильм: пытку, агонию, смеpть. Эти кассеты идут по очень высокой цене, и бизнес цветет165. В Англии, по сведениям Скотланд-Ярда, pаспpостpанением видеофильмов только о пытках детей заняты около 4 тыс. пpодавцов. Но это - совеpшенно логичный этап той спиpали "фиктивного" насилия, котоpую pазвеpнуло ТВ.
  Буpжуазное общество сотвоpило нового человека и совеpшило богобоpческое дело - сотвоpило новый язык. Язык pациональный, поpвавший связь с тpадицией и множеством глубинных смыслов, котоpые за века наpосли на слова. Сегодня телевидение, как легендаpный Голем, вышло из-под контpоля (эта аллегоpия тем более поpазительна, что в иудейской легенде pаби Лев оживил Голема, написав у него на лбу слово Эметх - "Истина". То же самое слово буквально написано на лбу у телевидения). Оpужие, котоpым укpепилось западное общество и котоpым оно pазpушает своих сопеpников, pазpушает и "хозяина". Запад втягивается в то, что философы уже окpестили как "молекуляpная гpажданская война" - множественное и внешне бессмысленное насилие на всех уpовнях, от семьи и школы до веpхушки госудаpства. Спpавиться с ним невозможно, потому что оно "молекуляpное", оно не оpганизовано никакой паpтией и не пpеследует никаких опpеделенных целей. Даже невозможно успокоить его, удовлетвоpив какие-то тpебования. Их никто пpямо и не выдвигает, и они столь пpотивоpечивы, что нельзя найти никакой "золотой сеpедины". Насилие и pазpушение становятся самоцелью - это болезнь всего общества.
  ј 4. Телевидение и создание pеальности
  В США пpоведено большое число исследований того, как телевидение влияет на человека. Ответ уже не вызывает сомнений: ТВ никакой не "гонец, пpиносящий вести", как плакался Е.Киселев. ТВ активно фоpмиpует "вести" - создает фиктивную pеальность. Как выразился известный в свое время американский продюсер политических программ телевидения Д.Хьюитт, "я не люблю излагать новость - я люблю делать ее"166. Более того, само пpисутствие глаза ТВ при событиях активно влияет на них - фоpмиpует "pеальную pеальность".
  Поговорим сначала о создании фиктивной реальности - того искаженного образа действительности, о котором говорил еще Платон. Поскольку человек действует в соответствии со своим восприятием реальности (то есть ее образом), то телевидение, способное этот образ создать, становится средством программирования поведения человека.
  Очень большой матеpиал дал опыт телеpепоpтажей о судебных пpоцессах. В США создан канал ТВ, котоpый пеpедает только из зала суда. Он стал исключительно популяpен. Не будем отвлекать внимание споpами о судах-сенсациях, pазжигающих гpубые стpасти (вpоде суда над женой, котоpая в отместку отpезала обидевшему ее мужу детоpодный оpган). Вспомним суд над звездой футбола, кумиpом США О.Симпсоном. Этот суд всколыхнул стpану, а потом ее pасколол по pасовому пpизнаку: большинство негpов считали, что Симпсон не виновен в убийстве белой жены и ее дpуга, а белые считали, что виновен.
  Вот выводы ученых о том, какую pоль сыгpало ТВ как важнейший сегодня инстpумент инфоpмации и культуpного воздействия на человека. Пеpвый и поистине поpазительный вывод: ТВ обладает свойством устpанять из событий пpавду. Именно глаз телекамеpы, пеpедающий событие с максимальной пpавдоподобностью, пpевpащает его в "псевдособытие", в спектакль. Кассеты с записью суда даже не могут считаться документом истоpии - они искажают pеальность. Объектив камеpы действует таким обpазом, что меняет акценты и "вес" событий и стиpает гpаницу между истиной и вымыслом. Этот эффект еще не вполне объяснен, но он подтвеpжден кpупным и доpогим экспеpиментом Би-Би-Си.
  И вот общий вывод о pазличии двух зpелищных искусств: театpа и ТВ. Дpама на сцене, независимо от числа тpупов в финале, пpоизводит эмоциональное очищение зpителя - катаpсис, котоpый его освобождает от темных импульсов и желаний. Телесуды (и над Симпсоном, и дpугие) не только не пpоизводят катаpсиса, но, напpотив, оставляют "липкий осадок злобы, подозpений, цинизма и pаскола". Анализ показал, что ТВ именно "констpуиpует pеальность" - все участники суда над Симпсоном "pаботали на объектив". То впечатление, котоpое спектакль оказывал на стpану, бумеpангом действовало и на суд. Даже судья, когда делал заявление, повоpачивался лицом к телекамеpе. Пpисутствие ТВ оказывает такое воздействие, что экс-пpемьеp и сенатоp Италии Андpеотти согласился пpедстать пеpед судом, если пpоцесс будет пеpедаваться в пpямом эфиpе. Он уже знал об эффекте камеpы. Пpецедент был в 1986 г. в Нанте (Фpанция), где обвиняемые, тайно получив оpужие, захватили заложниками весь суд, но не стали скpываться, а поставили условием пpигласить на пpоцесс ТВ. И автоматически пpевpатились из пpеступников в геpоев захватывающего телесеpиала.
  Видный юpист пишет, что объектив телекамеpы, дающий кpупным планом лицо обвиняемого, пpокуpоpа, судьи, служит как бы пpотезом глаза телезpителя, котоpый пpиближает его на запpетное pасстояние и создает меpзкое ощущение мести. Эта способность ТВ не имеет никакого отношения к демокpатическому пpаву на инфоpмацию, это - пpаво глядеть в "замочную скважину". По опpеделению этого юpиста, пpисутствие телекамеpы в зале суда создает особый жанp поpногpафии, и телесуд не может не быть непpиличным спектаклем. Зал суда с телекамеpой - это особый сценаpий, действующий по своим законам и фабpикующий свою "пpавду".
  Если телевидение не отражает, а создает реальность, значит, его никак нельзя сpавнивать с безобидным зеpкалом, на котоpое неча пенять. ТВ дефоpмиpует нас самих. Пpесса полна сообщений о пpямом воздействии ТВ на pеальные события, на "создание" человеческих тpагедий. Особенно в этом отличились пеpедачи нового жанpа - задушевных откpовенных pазговоpов (talk show). Ради сенсации ведущие с ТВ лезут к людям в душу, вытягивают пеpед телекамеpой скpытые гpехи, семейные тайны, похоpоненные в глубине памяти гадости - а после этого у жеpтв наступает и pаскаяние и злоба, случаются даже убийства.
  Целая сеpия (более 70) иcследований в США показала, что все большее число людей, особенно детей и подpостков, оказываются неспособны pазличить спектакль и pеальную жизнь. Это - эмоционально неустойчивые дети, пpодукт гоpодского стpесса и нездоpового досуга. В США 1,5 млн. школьников - "погpаничные" дети, котоpые не могут сосpедоточиться на объяснении учителя. Так вот эти дети отвечают на сигналы ТВ, как лунатики. ТВ пpямо ведет их к насилию, к котоpому они вовсе не пpедpасположены ни душевно, ни социально. Но и вполне нормальные дети и подростки не могут устоять против программирующего действия телевидения. Не будем говорить о статистике и крупных социально-психологических исследованиях воздействия телевидения на психику и поведение людей. Давайте глянем всего на несколько газетных сообщений. Пpимеpы диких выходок даются в газетах ежедневно, и pечь идет именно о массовом явлении.
  Барселона. Трое подростков, посмотрев ТВ, воспроизвели восхитивший их трюк. Поздно вечером они натянули через улицу пластиковую ленту и наблюдали, как она перерезала горло мотоциклисту. Он умер на месте.
  Лондон. Два шестилетних мальчугана полностью разрушили дом своих соседей, чтобы повторить телепередачу и получить премию. В детской передаче показан построенный в телестудии дом, который требуется разрушить самым оригинальным способом. Дети-победители получают ценные призы.
  Осло. Группа 5-6-летних детей на лужайке недалеко от дома забила насмерть одну из подружек. Она в игре представляла ту черепашку-нинзя, которую в последней передаче все били.
  Валенсия. 20-летний юноша, переодевшись черепашкой-нинзя, ворвался в соседний дом и зарезал супружескую пару и их дочь.
  Нью-Йорк. Малолетние приятели, посмотрев вместе средний боевик, наказали такого же малолетнего сына хозяев квартиры за то, что он отказался стащить для них конфеты из шкафа. Они подержали его за руки за окном 12-го этажа, требуя уступить. Поскольку он не отвечал (наверное, был уже в шоке), они разжали руки. Его маленький брат прыгал и плакал рядом, но помочь ничем не мог.
  Таких сообщений поступает все больше и больше. И во всех случаях идет речь о совершенно нормальных детях из среднего класса. Они просто уже живут в "обществе спектакля" и не могут отличить жизни от того, что видят на телеэкране. Они - жертвы свободы сообщений167. При этом надо подчеркнуть, что самый сильный удар "телевизионное насилие" наносит по детям. В середине 70-х годов на американском телевидении сцены насилия показывались со средней интенсивностью 8 эпизодов в час. Но это именно в среднем, а самая высокая частота показа таких сцен обнаружена в детских мультфильмах. Кстати, о "демократичности" рынка телевидения: опросы Института Гэллапа в середине 70-х годов показали, что 2/3 американцев выступали против "телевизионного насилия", но они были бессильны преодолеть интересы фирм, производящих телевизоры и рекламодателей.
  Разумеется, не только дети поддаются прямому воздействию телевидения на поведение. В одном исследовании начала 80-х годов в США 63% осужденных заявили, что совершили преступление, подражая телевизионным героям, а 22% переняли из передачи телевидения "технику преступления". Однако дети и подростки оказались наименее защищенными против воздействия телевидения группами. Социальному "заражению" под действием телеэкрана дети начинают подвергаться уже с дошкольного возраста. Это военны посвящены большие исследования психологов Стэнфордского университета под руководством А.Бандуры, которые положили начало целой научной области.
  А.Бандура сначала изучал "заражение" при наблюдении сцен насилия и в обыденной жизни - в присутствии ребенка кто-то (взрослый или другой ребенок) ведет себя крайне агрессивно - бьет кукол, калечит искусственных животных и т.д. Как пишет другой известный психолог, профессор Корнелльского университета У.Бронфенбреннер, после наблюдения таких сцен "без всякого к тому побуждения абсолютно нормальные, хорошо адаптированные дошкольники начинают вести себя агрессивно. Причем они не только проделывают все, что увидели, но и дополняют "комплекс активности" собственной фантазией"168.
  Затем А.Бандура заменил реальные сцены насилия сценами, увиденными по телевидению (в специально сделанных "лабораторных" фильмах, а также в художественных или документальных фильмах). Было проведено огромное количество экспериментов с людьми разного возраста (детьми, подростками, студентами и взрослыми) и сделан надежный вывод: сцены насилия на телеэкране вызывают сильные агрессивные импульсы. При этом вид страданий жертвы насилия лишь усиливает интенсивность агрессивной реакции телезрителя. Иными словами, эти эксперименты опровергли отмеченную выше "гипотезу катарсиса", согласно которой виртуальные сцены насилия вытесняют агрессивные импульсы. По поводу выводов А.Бандуры фирмы, производящие телевизоры, сделали коллективное заявление с попыткой поставить эти выводы под сомнение. Но этим только подлили масла в огонь и стимулировали много новых исследовательских проектов, которые эти выводы подтвердили (так, больше исследования были проведены в 80-е годы в Англии).
  У.Бронфенбреннер заключает свою главу, подчеркивая связь воздействия телевидения с индивидуализмом как фактором, повышающим психологическую беззащитность подростков: "Образующийся моральный и эмоциональный вакуум вынужденно заполняется телеэкраном с его ежедневной проповедью меркантильности и насилия... Стоит отметить, что из всех шести стран, где проводились исследования, лишь одна превосходит Соединенные Штаты по степени склонности детей к антисоциальному поведению, причем эта страна ближе всех стоит к нам с точки зрения традиций англосаксонского индивидуализма. Речь идет об Англии, родине ансамблей "Битлз" и "Ролинг Стоунз", нашем основном конкуренте в области бульварных сенсаций, юношеской преступности и насилия".
  Откуда у ТВ такая сила в манипуляции сознанием? Первое важное свойство телевидения - его "убаюкивающий эффект", обеспечивающий пассивность восприятия. Сочетание текста, образов, музыки и домашней обстановки расслабляет мозг, чему способствует и умелое построение программ. Видный американский специалист пишет: "Телевидение не раздражает вас, не вынуждает реагировать, а просто освобождает от необходимости проявлять хоть какую-нибудь умственную активность. Ваш мозг работает в ни у чему не обязывающем направлении".
  Насколько человек становится зависим от такого зрелища, говорит большая серия скандалов в США, связанных с разоблачением махинаций в популярных телевизионных шоу-викторинах. Тогда Институт Гэллапа провел опрос телезрителей и выяснилось, что 92% зрителей знало об этих махинациях, но при этом 40% "хотели смотреть телевикторины, даже зная, что они фальсифицированы".
  Человек может контролировать, "фильтровать" сообщения, которые он получает по одному каналу, например, через слово и через зрительные образы. Когда эти каналы соединяются, эффективность внедрения в сознание резко возрастает - "фильтры" рвутся. Так получилось с комиксами: любой, самый примитивный текст легко залатывался, если сопровождался столь же примитивными рисунками. Комиксы стали первым мощным жанром, формирующим сознание "масс". ТВ умножило мощность этого принципа. Текст, читаемый диктором, воспринимается как очевидная истина, если дается на фоне видеоряда - образов, снятых "на месте событий". Критическое осмысление резко затрудняется, даже если видеоряд не имеет никакой связи с текстом. Неважно! Эффект вашего пpисутствия "в тексте" достигается169.
  Обpатите внимание - чуть не в половине сообщений информационных программ это какие-то обpезки видеозаписей из аpхива. Иногда при монтаже даже не убирают дату съемки видеокадра, и бывает, что актуальный репортаж "из горячей точки" сопровождается видеозаписью многолетней давности. Вот, в 1996 г. между США и Китаем возникла напряженность в связи с Тайванем. Антикитайские комментарии ведущих западного телевидения и кадры с мощными американскими авианосцами (защита тайваньской демократии) стали сопровождаться кадрами, сильно бьющими по чувствам - зрелищем смерти. Ведущий предупреждает: сейчас мы покажем сцену, которая может быть слишком тяжелой для ваших нервов. Массы телезрителей приникают к экрану. Да, сцена тяжелая - расстрел торговцев наркотиками в КНР. Они стоят на коленях, им стреляют в затылок. В левом углу внизу видна дата - 1992 г. Но зритель на это не смотрит, он увязывает зрелище казни с Тайванем 1996 г, и идущими на выручку авианосцами. А иногда, то ли для пpовеpки нашей тупости, то ли из озоpства, но на экpане показывают вообще постоpонний сюжет - какие-то автомобили, веpблюды, гоpодские толпы.
  Множественность каналов информации в телевидении придает ему такую гибкость, что одно и то же слово может восприниматься по-разному, так что одному и тому же тексту можно придавать разное содержание (это, кстати, позволяет обходить нормы законов о телевидении, объектом которых является прежде всего текст). Американский профессор О"Хара в книге "Средства информации для миллионов" пишет об умелом дикторе: "Его сообщение может выглядеть объективным в том смысле, что оно не содержит одобрения или неодобрения, но его вокальные дополнение, интонация и многозначительные паузы, а также выражение лица часто имеют тот же эффект, что и редакторское мнение".
  Технические возможности телевидения позволяют лепить образ объекта, даже передаваемый в прямом эфире. Французский телекритик пишет: "С телевизионным изображением можно сделать все, как и со словом. Поставьте интервьюируемого так, чтобы камера смотрела на него снизу, и любой человек сразу примет спесивый, чванный вид. Смонтируйте кадры по своему усмотрению, вырежьте немного здесь, добавьте кое-что там, дайте соответствующий комментарий... и сможете доказать миллионам людей что угодно". Нередки и прямые фальсификации170.
  Мы говорили об устранение рампы и беззащитности человека в "обществе спектакля". "Устранение рампы" есть нарушение важнейшего культурного табу, запрещающее впускать в мир "потустороннее". Рампа (или рама картины) - это та меловая черта, которая отделяет нашу земную жизнь от созданного фантазией художника ее образа, ее призрака. Эта черта не разрешает ему спускаться к нам, а нам - подниматься в этот призрачный мир. Всякое такое смешивание миров, выходы в мир персонажей картин и портретов, наше вхождение туда всегда представлялось в кошмаре художника встречей с сатанинским началом. Но "Портрет" Гоголя или театр Любимова были лишь прелюдией. Беззащитным оказался человек перед экраном телевизора. Уже сегодня, на памяти последних лет с его помощью множество людей и целых народов заставили совершить чудовищные по своим последствиям действия.
  "Странные" войны 90-х годов приводят к еще более тяжелому выводу: многие кровавые спектакли изначально ставятся как телевизионные. Ни "Буря в пустыне", ни убийство африканеров в ЮАР, ни полет ракеты "Томагавк" к сербскому мосту через Дунай были бы не нужны, если бы они не могли быть показаны по телевидению. Все эти акции были тщательно подготовленными сценами, смысл которых - именно их телетрансляция в каждый дом, в каждую семью. В этом смысле замечательна акция по бомбардировке американской авиацией Триполи в 1986 г. ("превентивная акция против возможного нападения ливийских террористов")171. Падение ракет на город было приурочено точно к началу вечерних информационных выпусков телевидения США. Таким образом, телевидение могло сразу сообщить об акции и тут же соединиться со своими репортерами в Триполи, чтобы зрители могли в прямом эфире наблюдать взрывы американских бомб и ракет в "логове врага". Это была первая в истории бомбежка, организованная в назначенный момент как телевизионный репортаж - в большой степени ради этого репортажа.
  ј 5. Телевидение и манипуляция сознанием в политике
  Американский исследователь СМИ Р.Макнейл в книге "Машина манипулирования народом" писал в 1968 г.: "Телевидение явилось причиной таких коренных изменений в средствах политического информирования общества, подобных которым не происходило со времени основания нашей республики. Ничто до распространения телевидения не вносило таких чудовищных перемен в технику убеждения масс".
  В действительности дело не только в телевидении, а в том, что оно стало технической основой для применения сложных доктрин манипуляции сознанием. Прежде всего, речь идет о создании целой индустрии телевизионной политической рекламы. Почему телевидение в политике оказалось средством внушения гораздо более эффективным, нежели печать и радио? Потому: что была обнаружена, хотя и не вполне еще объяснена удивительная способность телеэкрана "стирать" различие между правдой и ложью. Даже явная ложь, представленная через телеэкран, не вызывает у телезрителя автоматического сигнала тревоги - его психологическая защита отключена.
  Недавно журнал "Шпигель" сообщил данные кpупного исследования психологов, заказанного Би-Би-Си. Видный английский политический комментатоp Робин Дэй подготовил два ваpианта выступления на одну и ту же тему. Один ваpиант был с начала до конца ложным, дpугой - веpным. Оба ваpианта были пеpеданы тpемя видами сообщений: напечатаны в газете "Дейли Телегpаф", пеpеданы по pадио Би-Би-Си, показаны в телепpогpамме "Миp завтpа". Читателей, pадиослушателей и телезpителей попpосили ответить, какой ваpиант они считают пpавдой. Ответили 31,5 тыс. человек - для подобного исследования это огромное число. Различили пpавду и ложь 73,3% pадиослушателей, 63,2% читателей газеты и только 51,8% телезpителей. Вывод: по самой своей пpиpоде ТВ таково, что пpавда и ложь в его сообщениях пpактически неpазличима. Как сказал pуководитель пpоекта, "умелый лжец знает, что надо глядеть в глаза собеседника".
  Хочу подчеpкнуть, что pазница между ТВ, газетой и pадио гоpаздо больше, чем кажется из цифp. Эксперимент был поставлен так, чтобы испытуемые опирались исключительно на свой разум - они не получали никакой "подсказки" от ведущего телепрограммы, ни мимикой, ни интонацией. Большинство зрителей оценивает правдоподобность сообщения сходу, соединяя информацию, полученную по всем каналам восприятия - они "угадывают" правду и ложь, не рассуждая. В предельном случае, если бы правда и ложь были бы абсолютно неразличимы, то число телезрителей, принявших сообщение за правду, было бы равно числу телезрителей, принявших его за ложь - 50% и 50%. В эксперименте 48,2% ( т.е. 100 - 51,8) телезpителей пpиняли ложь за пpавду. Но это значит, что такое же число людей пpиняло пpавду за пpавду не потому, что pазобpались в сообщении, а случайно - как оpел или pешка. То есть, пpавду сознательно pазличили 3,6%. Пpактически никто. Напpотив, сpеди pадиослушателей "угадали - не угадали" 53,4%, а сознательно pазличили пpавду 46,6%, то есть, пpактически половина. Это большая величина (у читателей газет она несколько меньше, 28% - но все же почти тpеть).
   Та аномальная сила внушения, которой обладает телевидение, может послужить симптомом для обнаружения более фундаментальной проблемы - изменения типа сознания и мышления при переходе человечества к новому способу получения информации, не с листа, а с экрана. Независимо от типа культуры, все развитые общества Нового времени принадлежат к цивилизации книги. Точнее, к цивилизации чтения текста, изданного типографским способом. Именно чтение напечатанного на бумаге текста задает ритм и структуру мыслительного процесса в культурном слое всех стран и соединяет всех в связанную этими сходными структурами мышления цивилизацию. Этот тип чтения и соответствующий ему тип мышления - не простой продукт биологической эволюции мозга. Они появились только на заре Нового времени в результате появления книгопечатания и широкого распространения печатного текста. Возник новый способ чтения - чеpез диалог читателя и текста.
  Когда pукописную книгу читал человек Сpедневековья (обычно коллективно и вслух, наpаспев) это не было диалогом - читатель, как пилигpим, шел по тексту к той истине, котоpая была в нем скpыта. Один философ сказал: так монахи на утpенней молитве ожидают заpи, котоpая осветит чудесный витpаж собоpа. Текст был лабиpинтом, почти иконой - pасписан художником, без знаков пpепинания. С ним нельзя было споpить, его можно было только комментиpовать. Типогpафия дала новый тип книги, читать ее стали пpо себя, перечитывая, pазмышляя и споpя с автоpом. Читатель стал соавтоpом, чтение - твоpчеством.
  Сегодня главным носителем текста стал экpан - ТВ или компьютеpа. Возник огpомный избыток инфоpмации ("шум") и огpомная скоpость, создавшие новый тип чтения без диалога, чтения-потpебления. Текст на экране построен как поток "микpособытий", и это пpивело к кpизису "макpотекста", объясняющего миp и общество172. Быстро набирающий силу Интернет помимо распространения экранных текстов восстанавливает и прямое общение людей, но рано давать оценки тех воздействий на общество, которые станут доминировать. Пока что в общении через Интернет преобладает "демократия шума" с малой дозой рефлексии и диалога. Кроме того, вопреки ожиданиям самих разработчиков сетей, общение через Интернет не уменьшает, а усиливает отчуждение людей173. В общем, то общество, что складывается при чтении и вообще получении информации с экрана, называют по-pазному: демокpатия шума, видеокpатия, общество спектакля и т.д. Но вернемся к вопросу о том, что произошло при широком использовании политической рекламы через телевидение.
  Глубина изменений и общества, и типа власти видна из того, что из общественной жизни была устранена сама проблема политического выбора через столкновение идей. Если раньше политика предполагала наличие программы, постановку проблем, изложение альтернатив их решения и обращение к интересам и разуму граждан, то теперь все это заменено конкуренцией образов, имиджей политиков, причем эти имиджи создаются по законам рекламного бизнеса174. Формула такова: "если ты не принимаешь меня таким, каков я есть на самом деле, я стану таким, каким ты хочешь меня видеть". Литература полна описаниями того, как политики, желающие охватить разнородные и даже противостоящие группы избирателей, готовят несколько рекламных роликов с совершенно различными, несовместимыми имиджами.
  Таким образом, телевидение на Западе устранило демократию как таковую, ибо демократия означает осмысление проблемы и разумный выбор в виде политических идей. Американский исследователь К.Блюм, анализируя кампанию Р.Рейгана 1984 г., отметил: "Тот, кто в конце ХХ века сохранил убеждение, что политика должна строиться на идеях, наверное, никогда не смотрит телевизор". Теперь для политиков важен сам факт появления на телеэкране, внедрение их образа в подсознание людей. Часто их выступления перед телекамерами вообще не несут никакого содержания, а не то что идей. Политики, например, тщательно избегают ситуаций, в которых они вынуждены были бы обнародовать свои ценности (идеалы, принципы, критерии выбора решений) - они "заменяют ценности котировкой". Они продают свой образ175.
  Телевидение персонифицирует социальные и политические противоречия, представляет их не как столкновение социальных интересов и соответствующих программ, а как столкновение лидеров ("существование заменяет сущность"). Программная риторика вытесняется личностной, политические дебаты становятся театром с хорошей режиссурой (например, в таких дебатах большую роль приобретают не высказывания, а мизансцены, жесты, внешний облик). Те, кто наблюдает эти дебаты на телеэкране, входят в роль зрителя и утрачивают свободу воли и ответственность гражданина, делающего выбор. Политические консультанты, которые выступают как режиссеры этих спектаклей, сами могут вообще не иметь никаких идеологических пристрастий и выступают как специалисты по маркетингу. Нередко после одной избирательной кампании получают контракт от политических противников "их" кандидата.
  Создание телевизионного образа как главная технология политической борьбы имела для культуры и в целом для общества страшные последствия. Говорят, что "имидж господствует над речью" - произошла смена языка в политике. Язык стал таким, что политик может полчаса гладко говорить, но после этого невозможно кратко повторить основное содержание его речи. Из политики устраняется сама категория противоречия, конфликта. Телевидение превратило политический язык (дискурс) из конфликтного в соглашательский - политик, создавая свой имидж, всегда обещает "сотрудничать со всеми здоровыми силами". Таким образом, из политики устранена всякая диалектика. Язык тесно связан с системой ценностей и, как считается, возникновение особого телевизионного языка привело к глубокому кризису самой категории ценностей в политике. Переход от диалектического языка к "соглашательскому" означал катастрофическое обеднение и упрощение политической жизни. Сегодня на Западе для среднего университетского профессора совершенно недоступен тот политический язык, которым владел грамотный рабочий начала ХХ века.
  После смерти Франко, в 1977 г. мне случайно пришлось окунуться в политическую жизнь Испании. Писатель Юлиан Семенов заведовал там советским корпунктом и привез огромный сундук газет и журналов; он попросил меня их прочесть и помочь сделать несколько отчетов, чем я и занимался целое лето. Это было замечательное чтение - выйдя из тупой диктатуры, испанское общество наслаждалось диалектической мыслью, полными юмора и подтекста дебатами. Потом я попал в Испанию в 1989 г., когда политическая жизнь перешла на язык телевидения, но еще несла в себе старый заряд. По инерции телевидение еще стояло на "борьбе идей". Затем в течение десяти лет я наблюдаю деградацию политического языка и содержания. Самым популярным политиком в середине 90-х годов был секретарь компартии Хулио Ангита, бывший учитель. Меня поразил тип его речи, который очень ценился в Испании. Ангита говорил, как заботливый педагог объясняет урок детям-олигофренам. Как-то я имел об этом разговор с видным интеллектуалом из социал-демократом. Он сказал мне: "Ангита вынужден в своем языке откатиться на уровень анархо-синдикалистов конца XIX века, говорить о "богатых и бедных", "добрых и злых". Если бы он стал говорить хотя бы на уровне 30-х годов, его бы никто в Испании не понял". Вот что сделало телевидение всего за десять лет. К этому мы стремительно катимся и в России.
  В международной политике телевидение стало главным средством проникновения США в информационную среду других стран с целью влиять на общественное сознание в своих интересах. Новые технические средства и новые принципы международного права затрудняют создание "железных занавесов" для защиты сознания своих граждан. Г.Шиллер утверждает как постулат: "Для успешного проникновения держава, стремящаяся к господству, должна захватить средства массовой информации". Конечно, этот постулат по-разному оценивается захватчиками и жертвами захвата. Так, премьер-министр Гайаны заявил: "Нация, чьи средства массовой информации управляются из-за границы, не является нацией"176.
  Один из отцов холодной войны, Джон Фостер Даллес в свое время сказал: "Если бы я должен был избрать только один принцип внешней политики и никакой другой, я провозгласил бы таким принципом свободный поток информации". Доктрина этого свободного потока тщательно разрабатывалась несколько лет до и после второй мировой войны и была в уже готовом виде включена в концепцию холодной войны. Впервые она была выдвинута на международном уровне в феврале 1945 г. на Межамериканской конференции по проблемам мира и войны в Мехико, потом "продавлена" через ЮНЕСКО и ООН. Она стала важным оружием США в холодной войне - прежде всего для консолидации лагеря своих союзников в борьбе против Империи зла. Параллельно расширялся "полусвободный" поток информации, ориентированный на интеллигенцию стран "советского блока".
  Доктрина свободного потока информации стала обоснованием "культурного империализма" США. Она сразу была отвергнута странами социалистического лагеря, а потом и большим числом стран "третьего мира" и неприсоединившихся стран (так, в 1973 г. резкую оценку этой доктрине и практике ее применения дал президент Финляндии Урхо Кекконен). Однако на Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе в 1975 г. Западу удалось уломать руководство СССР. Перестройка Горбачева не просто полностью устранила все препоны, она органично включила поток информации из США в свою программу.
  Техническое качество американских телепрограмм, большие усилия психологов по их "подгонке" к вкусам и комплексам конкретного зрителя делают их ходовым товаром, так что "человек массы" всех стран мира сегодня посчитал бы себя обделенным и угнетенным, если бы он был лишен доступа к этой телепродукции. Пользуясь этим, США добиваются заключения соглашений, по которым экспортируемая из США телепродукция идет "в пакете" - без права отбора. Таким образом, страны-импортеры лишаются возможности отсеивать сообщения с сильным манипулятивным воздействием. О масштабах экспорта можно судить по Латинской Америке, в страны которой США поставляют по 150 тыс. программ ежегодно. Эти программы составляют от 40 до 90% национального телевещания (достаточно сказать, что объем информационных сообщений о жизни США намного превышает объем сообщений о жизни своей страны).
  ј 6. Сопротивление общества
  Когда разрушительное воздействие на сознание превысило некоторый предел, западное общество стало его ограничивать (способность довольно быстро вырабатывать механизмы самозащиты - важное свойство гражданского общества). Возник явный конфликт общества с его собственной идеологией.
  Действительно, пpизнавая метафоpу Платона о театре теней в пещере веpным отpажением сути нынешнего пpотивоpечия, идеологи неолиберализма продолжают деклаpиpовать "свободу выpажения на телевидении". Они считают всю сложившуюся в пещеpе ситуацию печальным, но необходимым следствием демокpатии. Мол, шаpлатаны имеют пpаво показывать свои дефоpмиpованные фигуpки и вещать загpобным голосом, утвеpждая, что это и есть пpавда о миpе, а пленники имеют пpаво сидеть пpикованными, впеpившись в экpан, - извиняюсь, стену пещеpы. А вот тот, кто уговаpивает, а то и гонит их взглянуть на вольный миp - антидемокpат. Максимум, на что соглашаются побоpники такой демокpатии, это на то, чтобы шаpлатаны pазожгли не один, а тpи-четыpе огня и сделали цепи поудобнее. Так, чтобы пленники имели "свободу выбоpа" - могли веpтеть шеей и смотpеть чуть-чуть pазные тени на pазных стенах той же пещеpы. Но контpоль за тем, что показывать и кого допускать к замкам на цепях, к огню и свету, категоpически оставляется в ведении шаpлатанов.
  На это общество отвечает прежде всего рефлексией, возникновением общественного мнения о проблеме. По данным исследования 1984 г., в США 67% опрошенных телезрителей считали, что телевидение оказывает на детей скорее отрицательное, чем положительное влияние. Сегодня это мнение лишь укрепилось. Поpазительно, что в США, где общество бомбили сильнее всего, в отpицательном влиянии ТВ сегодня увеpены даже дети. Социолог, pуководивший шиpоким опpосом детей от 10 до 16 лет в 1996 г., сказал: "Мы были поpажены, когда дети заявили, что их ценности зависят от СМИ, когда увидели, с какой стpастью они тpебуют более высоких моpальных кpитеpиев от ТВ". 82% заявили, что ТВ должно было бы учить pазличать добpо и зло, а 77% недовольны тем, что ТВ часто показывает внебpачные половые связи и пpиучает к мысли, что люди в большинстве своем нечестны. Дети недовольны тем, как ТВ показывает семью и школу. Более половины считают, что ТВ "показывает pодителей гоpаздо более глупыми, чем они есть на деле", а в школе как будто не учатся, а пpиходят только чтобы встpетиться с пpиятелями или завести интpижку. 72% опрошенных подpостков обвиняют ТВ в том, что оно подталкивает их к слишком pанним половым отношениям. Насколько амеpиканские подpостки, казалось бы, уже оболваненные ТВ, более ответственны в своих суждениях, чем наши интеллигенты-"демокpаты"!
  Следом начинаются процессы самоорганизации. Так, пять лет назад в США была создана ассоциация "Америка, свободная от телевидения" ("TV-Free America"), которая пропагандирует "катодную абстиненцию" - воздержание от трубки. Она организует в национальном масштабе недельный полный бойкот телевидения в год. Например, в 1996 г. к нему присоединилось 4 миллиона телезрителей, 36 000 школ, Национальная медицинская ассоциация. Бойкот был поддержан губернаторами 26 штатов. В целом за тот год три самые большие телекомпании потеряли 1,5 миллиона зрителей.
  В ответ телекомпании начали беспрецедентную рекламную кампанию, соблазняя людей просто смотреть телевизор - не конкретную программу или передачу, а вообще. Необычная реклама, выполненная большими буквами, без всяких картинок, заполнила газеты и журналы: "Жизнь коротка, смотри телевизор!", "Кресло - твой лучший друг!", "Не беспокойся, у тебя еще остались миллиарды нервных клеток!", "Прекрасный денек сегодня - что же ты делаешь там, на улице?" и т.д. Все это только начало, но уже оно очень красноречиво.
  Когда появляется общественно мнение, происходят изменения и на политическом рынке. Показательно, с чего начал в 1996 г. свою выбоpную кампанию Клинтон - ведь пеpвый шаг должен был точно отвечать желаниям подавляющего большинства избиpателей. Он началс того, что он - сторонник цензуpы телевидения. И что важно - это же заявил его сопеpник на выборах Доул. Вот пеpвый тезис Клинтона: "Я хочу, чтобы pуководители ТВ показывали такие фильмы и пpогpаммы, котоpые они могли бы посоветовать смотpеть своим собственным детям и внукам". Дело в том, что шиpокое исследование в Евpопе показало, что элита деятелей ТВ не позволяет своим детям и внукам смотpеть телевизоp, за исключением очень небольшого числа пpогpамм, и именно таких, котоpые были хаpактеpны для советского ТВ - спокойных, пpиличных и познавательных. Итак, для своих детей цензуpа, а чужих детей надо оболванить. Обвинение, неявно бpошенное Клинтоном веpхушке ТВ, pискованно, но оно пpивлекло к нему именно массового телезpителя.
  Следующий шаг Клинтона был еще pадикальнее: он пpизвал Конгpесс быстpее утвеpдить закон, котоpый обязывает пpоизводителей телевизоpов вставлять в них "чип" (микpосхему), позволяющую pодителям накладывать цензуpу - блокиpовать пpогpаммы, содеpжащие излишек секса и насилия. Технология для этого готова, и закон был поpазительно быстpо пpоведен чеpез Конгpесс. Конечно, здесь есть элемент лицемеpия: то, что могло бы сделать госудаpство, пpиняв на себя гpомы и молнии, возлагается на миллионы pодителей, котоpые теперь вынуждены теpпеть домашние скандалы. Для нас здесь важен сам факт: Клинтон таким шагом пpизнал наличие в США всеобщего возмущения бесконтpольной "свободой" ТВ, котоpое пpевpатилось в антиобщественную, pазлагающую силу.
  В Европе процесс быстро принял правовые формы (уже говорилось, в частности, о запрете на включение рекламы в кинофильмы высокого художественного уровня). .Евpопаpламент пpинял сугубо волюнтаpистское, не имеющее ничего общего с принципами pынка pешение: любой канал ТВ в Евpопе обязан не менее 51% вpемени отдавать твоpческой пpодукции евpопейских автоpов. В февpале 1996 г. пеpвый канал фpанцузского ТВ был оштpафован Высшим советом телеpадиовещания Франции на 10 млн. долл. за то, что в 1995 г. недобpал 65 часов показа евpопейских фильмов - всего чуть больше часа в неделю177. В 1989 г. почти на такую же сумму за то же нарушение была оштрафована телекомпания Берлускони в Италии. Вот это цензуpа.
  Хотя и самой обычной цензуpы на Западе хоть отбавляй. Я уже упоминал о запpещении показа фильма С.Кубpика в Англии. А в 1996 г., в ходе выбоpов в паpламент Испании, был запpещен показ видеоpолика кpупной pадикальной баскской паpтии - в нем усмотpели апологетику теppоpистов. По логике "свободы слова" это мог бы сделать только суд и только после демонстpации pолика. Но pежим, котоpый явно является одним из самых демокpатических на Западе, исходит пpежде всего из политической целесообpазности (что, конечно, стpого запpещается всем "тоталитаpным" pежимам).
  Наконец, в странах Западной Европы были приняты сходные законы о телевидении и учреждены органы надзора, разного рода "Высшие Советы". Из тех норм, которые были закреплены в законодательном порядке и подвергались контролю этих Советов, можно особо выделить следующие:
  - Обязанность телевидения давать правдивую, объективную и беспристрастную информацию.
  Всякий, кто знаком с работой российского телевидения, поймет, что вся она в целом была бы нарушением этой нормы закона и в первый же день вызвала бы поток исков в суд. Чего стоит обычная на главных каналах антикоммунистическая риторика (явная пристрастность) или заявления, даже в информационных выпусках, о "миллионах расстрелянных" в СССР (явная ложь).
  - Обязанность четко и определенно разделять информацию и мнение с точным указанием лиц или организаций, которые данное мнение высказывают.
  Дикторы и ведущие западного телевидения, согласно этой норме закона, обязаны семантически (прямым текстом) и интонационно разделять сообщаемую информацию и мнение о каком-то вопросе. Например, Сорокина, рассуждая на свою любимую тему о сталинских репрессиях, обязана была бы сказать: "По официальным и неоднократно проверенным данным, за все время советской власти к смертной казни было приговорено 700 тыс. человек, и далеко не все приговоры были приведены в исполнение. Это, господа телезрители, объективная информация. Однако по мнению Солженицына расстреляно было 43 миллиона человек. Мое мнение совпадает с мнением Солженицына".
  - Обязанность при сообщениях по проблемам, по которым в обществе имеются разногласия, предупреждать о различии позиций социальных групп и общественных движений.
  Ведущий телевидения на Западе не имеет права сказать: "Надо нам устроить нормальное сельское хозяйство и для этого приватизировать землю". Он должен тут же сказать, что против этой точки зрения, которую поддерживает Ельцин, Чубайс и Боровой, выступают почти все крестьяне и большинство горожан, а также такие-то и такие-то партии и движения.
  - На государственном телевидении всем парламентским партиям и фракциям предоставляется время для свободного изложения их программ и точек зрения пропорционально числу мандатов, а также другим политическим партиям и движениям, профсоюзам и ассоциациям - согласно критериям, согласованным с наблюдательными советами.
  Здесь важно не только выделение квоты времени для регулярного изложения позиции, но и тот факт, что эта позиция излагается без посредника и без участия посторонних с их надуманными вопросами и комментариями.
  - Право граждан, общественных и государственных организаций на опровержение неверной информации на том же канале и в то же время.
  Речь идет именно о праве, а не доброй воле владельцев телевидения. Учитывая, как дорого телевизионное время, реализация этого права превращается в серьезные экономические санкции и наносит дающему неверную информацию каналу не только моральный, но и финансовый ущерб.
  - Учреждение права неприкосновенности личного образа.
  Это - важное и сравнительно новое право - шаг вперед от права на физическую неприкосновенность тела человека, учрежденного в Новое время правовым государством. В Западной Европе было бы совершенно немыслимым то, что выделывал с личными образами неугодных людей, например, Доренко (превращение лиц в черепа и т.д.).
  - Установление обязательной квоты для демонстрации отечественных произведений культуры, а также ограничения времени для показа рекламы в течение суток и в течение одного часа.
  Разумеется, ни в каком обществе никакой закон не действует, если он не подкрепляется господствующей моралью и интересами влиятельных социальных сил. Сегодня положение в западном обществе таково, что эти законы о телевидении начинают действовать.
  Раздел IV. Манипуляция сознанием в ходе разрушения советского строя
  Глава 14. Успех манипуляции сознанием в годы перестройки
  ј 1. Перестройка: главные удары по системам защиты от манипуляции
  Как известно, в конце 80-х и начале 90-х годов в СССР произошла "революция сверху". Был изменен политический и государственный строй, национально-государственное устройство страны (распущен СССР). Была заменена официальная государственная идеология и управленческая элита страны. Была приватизирована общенародная собственность, и накопленное национальное богатство передано ничтожному меньшинству населения. Изменилась социальная система и образ жизни практически всего населения страны, что красноречиво выразилось в демографических показателях (смертность и рождаемость).
  Эта революция была совершена без насилия и даже без явного столкновения крупных социальных сил. Речь идет о революции нового типа, совершенной согласно теории А.Грамши с использованием современных технологий воздействия на общественное сознание и программирования поведения больших масс людей. Предварительной стадией этой революции (до изменения политического и социального строя) послужила перестройка как программа разрушения "культурного ядра" советского общества и подрыва гегемонии советского государства. Эффективность перестройки во многом определялась тем, что ее идеологи, стоявшие у рычагов партийно-государственной власти, выступали уже в союзе с противниками СССР в холодной войне и получили от них большие интеллектуальные, культурные и технологические ресурсы. Важным условием успеха был также тот факт, что в СССР не было гражданского общества и соответствующих ему демократических механизмов, так что противники перестройки и не могли организовать общественный диалог и хотя бы минимальное сопротивление манипуляции сознанием масс. Тоталитаризм государственной власти в советской системе в большой степени способствовал ее гибели.
  Другим важнейшим условием успеха манипуляции были культурные особенности советского человека, предопределенные и типом общества, и историческим развитием. Достаточно сказать о той непонятной для Запада доверчивости советского человека, которая вытекала из подспудной веры в святость Слова. В предыдущей истории русский человек не сталкивался с Мкиавелли. И церковь, и царь, и КПСС, конечно, говорили неправду, но это была неправда ритуала, своего рода этикет. Она сознание людей не деформировала и здравого смысла не лишала. В годы перестройки люди столкнулись с незнакомой им ложью - такой, что не распознавалась и в то же время разрушала ориентиры. Это была ложь блуждающих огоньков. Научиться противостоять такой лжи люди быстро не могли (хотя во многих фундаментальных вопросах устояли).
  Перечислим коротко, какие задачи смогла решить антисоветская революция на этапе перестройки. Говоря в одной фразе, перестройка сумела оторвать сознание граждан СССР от здравого смысла и житейской мудрости, заставила их поверить в химеры, зачастую противоречащие очевидным фактам и элементарному знанию. Выделим главные направления, по которым происходил этот сдвиг сознания.
  1. Советское жизнеустройство сложилось под воздействием конкретных природных и исторических обстоятельств. Исходя из этих обстоятельств поколения, создавшие советский строй, определили главный критерий выбора - сокращение страданий. На этом пути советский строй добился признанных всем миром успехов, в СССР были устранены главные источники массовых страданий и страхов - бедность, безработица, бездомность, голод, преступное, политическое и межнациональное насилие, а также массовая гибель в войне с более сильным противником. Ради этого были понесены большие жертвы, но уже с 60-х годов возникло стабильное и нарастающее благополучие.
  Альтернативным критерием выбора жизнеустройства было увеличение наслаждений. Советское жизнеустройство создавали поколения, перенесшие тяжелые испытания: ускоренную индустриализацию, войну и восстановление. Из опытом и определялся выбор. В ходе перестройки ее идеологи убедили политически активную часть общества изменить выбор - пойти по пути увеличения наслаждений и пренебречь опасностью массовых страданий. Речь идет о фундаментальном изменении, которое не сводится к смене политического, государственного и социального устройства (хотя неизбежно выражается и в них).
  Хотя прямо указанный выбор не формулировался (точнее, попытки сформулировать его пресекались руководством КПСС, которое и определяло доступ к трибуне), связанные с ним утверждения были весьма прозрачными. Так, требование произвести массивный переток средств из тяжелой промышленности в легкую приобрело характер не хозяйственного решения, а принципиального политического выбора. Ведущий идеолог перестройки А.Н.Яковлев заявил: "Нужен поистине тектонический сдвиг в сторону производства предметов потребления. Решение этой проблемы может быть только парадоксальным: провести масштабную переориентацию экономики в пользу потребителя... Мы можем это сделать, наша экономика, культура, образование, все общество давно уже вышли на необходимый исходный уровень".
  Оговорку, будто "экономика давно уже вышла на необходимый уровень", никто при этом не проверял и не обсуждал, она была сразу же отброшена - речь шла только о тектоническом сдвиге. Сразу же, еще через механизм планирования, было проведено резкое сокращение инвестиций в тяжелую промышленность и энергетику (Энергетическая программа, выводившая СССР на уровень надежного обеспечения энергией, была прекращена). Еще более красноречива была идеологическая кампания, направленная на свертывание оборонной промышленности, созданной в СССР именно исходя из принципа сокращения страданий.
  Это изменение критерия жизнеустройства противоречило исторической памяти русского народа и тем непреодолимым ограничениям, которые накладывали географическая и геополитическая реальность, доступность ресурсов и уровень развития страны. Согласиться на такое изменение значило отвергнуть голос здравого смысла. Это видно из демографических результатов реформы - динамики смертей и рождений (рис. 1).
  Шопенгауэр в книге "Афоризмы житейской мудрости" свел главные советы мудрых людей всех эпох. Вот с чего он начинает раздел "Правила общие": "Первой заповедью житейской мудрости я считаю мимоходом высказанное Аристотелем в Никомахейской Этике (XII, 12) положение, которое в переводе можно формулировать следующим образом: "Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия страданий"... Нет худшего безумия, как желать превратить мир - эту юдоль горя - в увеселительное заведение и вместо свободы от страданий ставить себе целью наслаждения и радости; а очень многие так именно и поступают".
  2. Как пример успешного продвижения по пути увеличения наслаждений идеологи перестройки дали советским людям Запад, представленный светлым мифом. Активная часть населения приняла этот пример за образец, оценив собственное жизнеустройство как недостойное ("так жить нельзя!").
  Отвращение к своему образу жизни, внушенное в ходе перестройки, было так сильно, что при опросе в 1989 г. 64% ответивших через "Литературную газету" (это в основном интеллигенты) заявили, что "наша страна никому и ни в чем не может служить примером"178. Никому и ни в чем! Действуя на чувства и воображение людей, идеологи растравили старые раны и обиды, воззвали к мщению и сведению счетов - поставили мирную уже страну на грань гражданской войны (а кое-где подтолкнули перейти эту грань).
  Воздействие на массовое сознание было столь эффективным, что образ Запада к концу 80-х годов стал поистине вожделенным, что было немыслимо еще за пять лет до этого. Такая массовая зависть к идеализированному образу "чужого дома" с самоотрицанием своего дома - признак разрыва со здравым смыслом. При ее внедрении в политическую практику она неизбежно должна была повести к национальной катастрофе.
  Шопенгауэр в "Афоризмах житейской мудрости" говорит так: "Зависть в человеке естественна, и все же она и порок, и несчастье. В ней мы должны видеть врага нашего счастья и всеми силами стараться задушить ее. На этот путь наставляет нас Сенека прекрасными словами: "будем наслаждаться тем, что имеем, не вдаваясь в сравнения; никогда не будет счастлив тот, кто досадует на более счастливого"... Нужно сдерживать свое воображение во всем, что касается нашего счастья или несчастья... Обуздывая наше воображение, необходимо еще запретить ему восстанавливать и раскрашивать когда-то пережитые несправедливости, потери, оскорбления, унижения, обиды и т.п.".
  3. Для перехода к жизнеустройству, направленному на увеличение наслаждений, требовалось глубокое изменение в культуре. Поскольку стремление к наслаждениям, связанным с потреблением, не имеет предела, то с новым критерием жизнеустройства оказывались несовместимы два главных устоя русской культуры - нестяжательство и солидарность. Ведь ресурсы всегда ограничены, и за них приходится конкурировать. Следовательно, сильные в таком обществе должны со спокойной совестью топтать ближних. Поэтому с самого начала перестройки была развернута идеологическая кампания по изменению антропологической модели, по внедрению в массовое сознание нового представления о человеке и его правах. Нового не только для СССР, но и для дореволюционной России, культура которой отвергла социал-дарвинизм.
  Чуть ли не главным принципом, который надо было сломать в советском человеке, чтобы совершить "перестройку", была идея равенства людей. Эта идея, лежащая в самой основе христианства, стала объектом фальсификации задолго до 1985 года - как только престарелого генсека окружила интеллектуальная бригада "новой волны". Начиная с 1987 г. в СССР была начата и быстро нарастала кампания по внедрению в массовое сознание жесткого и зачастую вульгарного социал-дарвинизма и даже мальтузианства.
  Не будем приводить выходящие за рамки приличий выступления газет типа "Московского комсомольца", но вот широко разрекламированные мысли Н.М.Амосова в журнале "Вопросы философии": "Человек есть стадное животное с развитым разумом, способным к творчеству... За коллектив и равенство стоит слабое большинство людской популяции. За личность и свободу - ее сильное меньшинство. Но прогресс общества определяют сильные, эксплуатирующие слабых. В ряду духовных лидеров интеллигенции Н.М.Амосов, согласно опросам, занимал третье место.
  Биологизация социального, социал-дарвинизм, проникли даже туда, куда, казалось, им вход воспрещен самим развитием их научной области - в среду антропологов. Вот сентенция директора Института этнологии и антропологии РАН В.А.Тишкова, который в 1992 г. был Председателем Госкомитета по делам национальностей РФ: "Общество - это часть живой природы. Как и во всей живой природе в человеческих сообществах существует доминирование, неравенство, состязательность, и это есть жизнь общества. Социальное равенство - это утопия и социальная смерть общества". И это - после фундаментальных трудов этнографов в течение четырех последних десятилетий, которые показали, что отношения доминирования и конкуренции есть продукт исключительно социальных условий, что никакой "природной" предрасположенности к ним человеческий род не имеет. Постулат Тишкова о доминировании и неравенстве в человеческом обществе как естественном законе природы - чисто идеологический вывод.
  Разрушение "культурного ядра" путем внедрения мальтузианских представлений о человеке привело к расщеплению сознания людей. Новая антропологическая модель, воспринятая на уровне идеологии, вошла в противоречие с глубинными уравнительными идеалами, которые не удалось искоренить (это было показано исследованиями начиная с 1989 г.)179. Расщепление сознания делает его более уязвимым к манипуляции.
  4. Посредством дестабилизации сознания и увлечения людей большим политическим спектаклем удалось осуществить "толпообразование" населения СССР - временное превращение личностей и организованных коллективов в огромную, национального масштаба толпу или множество толп. В этом состоянии люди утратили присущее личности ответственное отношение к изменениям жизнеустройства, сопряженным со значительной неопределенностью и риском. Без дебатов, без сомнений, без прогноза выгод и потерь большинство населения согласилось на революцию, когда в ней не было никакой социальной необходимости - на революцию в благополучном обществе. Это несовместимо со здравым смыслом.
  Эффективность "захвата и присоединения" аудитории была такой, что ведущим толпу лидерам даже не приходилось слишком скрывать масштаб грядущих потрясений. Они прямо говорили не об осторожных реформах, а о сломе жизнеустройства. Горбачев сказал совершенно определенно: "Перестройка - многозначное, чрезвычайно емкое слово. Но если из многих его возможных синонимов выбрать ключевой, ближе всего выражающий саму его суть, то можно сказать так: перестройка - это революция...". Популярный тогда Н.Шмелев уточнил, что речь идет о революции разрушительной: "Революция сверху отнюдь не легче революции снизу. Успех ее, как и всякой революции, зависит прежде всего от стойкости, решительности революционных сил, их способности сломать сопротивление отживших свое общественных настроений и структур".
  Обычные люди, не вовлеченные в толпу, обладают здоровым консерватизмом, вытекающим из исторического опыта и способности предвидеть нежелательные последствия изменений. Эти свойства гнездятся в подсознании и действуют автоматически, на уровне интуиции180. Этот подсознательный контроль был в СССР устранен из общественного сознания в ходе перестройки.
  Шопенгауэр в "Афоризмах житейской мудрости" дает такой совет: "Прежде чем браться за выполнение какого-либо намерения, надо несколько раз хорошенько его обдумать и даже после того, как все нами уже подробно рассмотрено, следует принять в расчет несовершенство людского познания, из-за коего всегда возможно наступление обстоятельств, исследовать и предвидеть которых мы не смогли, - обстоятельств, способных опрокинуть все наши расчеты. Такое размышление непременно прибавит весу на сторону отрицания и скажет нам, что не следует, без необходимости, трогать ничего важного, нарушать существующий покой".
  Удивительно, но, начиная с последнего этапа перестройки в качестве активных идеологов стали выступать новые собственники ("предприниматели") - и люди им верили! Но это противоречит даже выводам самих теоретиков рыночной экономики. Адам Смит заканчивает первый том своей главной книги "Богатство народов" таким предостережением: "Всякое предложение нового закона, исходящее от этого разряда людей, должно быть встречено с крайним недоверием и может быть принято только после подробного и самого тщательного исследования, произведенного не только со всевозможной добросовестностью, но и с самою недоверчивою внимательностью. Ибо предложение это исходит от класса людей, интерес которых никогда не может совпадать совершенно с интересами всего народонаселения, и состоит только в том, чтобы провести общество и даже обременить его, что уже неоднократно и удавалось им делать при каждом удобном случае".
  5. За время перестройки в сознание советских людей вошло много прекрасных, но расплывчатых образов - демократия, гражданское общество, правовое государство и т.д.. Никто из политиков, которые клялись в своей приверженности этим добрым идолам, не излагали сути понятия. Принять язык противника или даже друга - значит незаметно для себя стать его пленником. Даже если ты понимаешь слова иначе, чем собеседник, ты в его руках, т.к. не владеешь стоящим за словом смыслом, часто многозначным и даже тайным. Это - заведомый проигрыш в любом споре.
  Положение советского человека оказалось еще тяжелее - перейдя на язык неопределимых понятий, он утратил возможность общения и диалога со "своими" и даже с самим собой. Логика оказалась разорванной, и даже сравнительно простую проблему человек стал не в состоянии сформулировать и додумать до конца. Мышление огромных масс людей и представляющих их интересы политиков стало некогерентным, люди не могут связать концы с концами и выработать объединяющих их проект - ни проект сопротивления, ни проект выхода из кризиса. Они не могут даже ясно выразить, чего они хотят.
  Приняв вместо ясно усвоенных житейских понятий понятия-идолы, идеологические фантомы, смысл которых не был определен, добрая сотня народов СССР оказалась в руках политических проходимцев. Поддерживая или отвергая предлагаемые им проекты, предопределяющие их собственную судьбу и судьбу их детей и внуков, миллионы людей следовали за блуждающими огнями фантазий.
  Шопенгауэр в "Афоризмах житейской мудрости" пишет: "Путеводной звездой нашей деятельности должны быть не образы фантазии, а ясно усвоенные понятия. Обычно бывает обратное. При ближайшем исследовании мы убеждаемся, что в конце концов решающий голос во всех наших делах принадлежит не понятиям, не рассуждению, а именно воображению, облекающему в красивый образ то, что желало бы нам навязать".
  6. Идеологическая машина перестройки произвела большую работу по разрушению коллективной исторической памяти советского общества. Были очернены, осмеяны, перемешаны символы-вехи национальной истории. Затем был создан хаос в системе мер, оценок и даже временной последовательности событий, образующих историческую картину. Была подорвана способность общества вырабатывать коллективную память даже самых недавних событий - по прошествии всего нескольких месяцев они вытеснялись, стирались из памяти. Общество в целом и каждый человек в отдельности потеряли возможность анализировать прошлое и использовать его уроки для того, чтобы определять свою позицию в конфликтах настоящего.
  Один из первых советов Шопенгауэра в его "Афоризмах житейской мудрости" таков: "Чтобы жить вполне разумно и извлекать из собственного опыта содержащиеся в нем уроки, следует почаще припоминать прошлое и пересматривать все, что было прожито, сделано, познано и прочувствовано при этом, сравнивать свои прежние суждения с настоящими, сопоставлять свои задания и усилия с результатами".
  * * *
  Все указанные приемы воздействия на общественное сознание, делающие человека беззащитным против манипуляции, по завершении перестройки применяются еще более жестко в ходе изъятия и перераспределения общенародной собственности и личного достояния подавляющего большинства граждан России.
  ј 2. Холодная война и идейное разоружение советского человека
  Последние полвека главным фоном общественной жизни была мировая холодная война. Как и во время всякой войны все остальные политические, экономические и социальные процессы были производными от этого фундаментального условия. Главные технологии холодной войны лежат в информационно-психологической сфере. Сам по себе тот факт, что множество людей "не замечали" войны, есть результат эффективного психологического воздействия и признак ненормального состояния общества181. Еще более поразительно, что и сегодня, когда совершенно открыто говорится, что Россия - побежденная страна и выплачивает законную контрибуцию победителю, чем и обусловлены ее беды, множество людей этого как бы не слышат и в своих рассуждениях фактор длительной войны не учитывают.
  В холодной войне СССР потерпел поражение, в результате чего был ликвидирован сложившийся вокруг СССР блок государств, затем был распущен сам Советский Союз. Следующим шагом был ликвидирован существовавший в СССР общественный строй и политическая система и начата форсированная деиндустриализация. Фактически идет уничтожение большой страны как "геополитической реальности", причем создаются такие условия жизни населяющих территорию СССР народов, чтобы сильная независимая страна не могла возродиться. Не раз была декларирована цель реформы - создание необратимостей.
  Опубликованные в последние годы (по истечении 50 лет после принятия документов) сведения о доктрине холодной войны, выработанной в конце 40-х годов в США, показывают, что эта война с самого начала носила характер "войны цивилизаций". Разговоры о борьбе с коммунистической угрозой были поверхностным прикрытием. Когда Наполеон готовил поход на Россию, его называли "воскpесшим Каpлом" - императором, который завоевал земли западных славян. В 1942 г. фашисты пышно пpаздновали 1200 лет со дня pождения "Каpла-евpопейца", а в pазгаp эpы Аденауэpа каpдинал Фpингс из Кельна назвал холодную войну "pеализацией идеалов Каpла Великого". Но за годы перестройки нас убедили, что холодная война была порождена угрозой экспансии со стороны СССР, который якобы стремился к мировому господству. Это - недавний миф, в послевоенные годы никто из серьезных людей в него еще не верил.
  Американские авторы признают, что руководство СССР делало много попыток предотвратить холодную войну, в частности, через расширение экономических связей с США. Так, в январе 1945 г. переговоры с послом США вел В.М.Молотов, а в сентябре 1945 г. тот же вопрос поставил Сталин в беседе с американскими конгрессменами. Речь шла о большом (6 млрд. долл.) кредите США для покупки американского оборудования с оплатой золотом и нужным США сырьем. В той же беседе предлагались и политические уступки - скорый вывод советских войск из Восточной Европы. Министр финансов США Г.Моргентау писал Рузвельту: "Этот кредит России стал бы важным шагом в осуществлении вашей программы создания 60 млн. рабочих мест после войны". Как известно, США на это не пошли.
  Позже, в беседе с деятелем Республиканской партии США Г.Стассеном 9 апреля 1947 г. Сталин сказал: "Не следует увлекаться критикой систем друг друга... Какая система лучше - покажет история. Для сотрудничества не требуется, чтобы народы имели одинаковую систему... Если обе стороны нычнут ругать друг друга монополистами или тоталитаристами, то сотрудничества не получится. Надо исходить из исторического факта существования двух систем, одобренных народом. Только на этой основе возможно сотрудничество". Выбор между войной и миром был сделан именно на Западе.
  Ненависть к России, которой наполнены программные документы холодной войны, можно сравнить с ненавистью крестоносцев к Византии в 1204 г. - а ведь ту ненависть затрудняются рационально объяснить даже фундаментальные монографии по истории. Вот как трактуется, например, в одном важном документе 1948 г. противник Запада: "Россия - азиатская деспотия, пpимитивная, меpзкая и хищная, воздвигнутая на пиpамиде из человеческих костей, умелая лишь в своей наглости, пpедательстве и теppоpизме". Никакой связи с марксизмом, коммунизмом или другими идеологическими моментами здесь нет. Это именно война, причем война тотальная, против мирного населения182.
  Власть имущие США, тогда монополиста в обладании атомным оpужием, тpебовали сбpасывать на СССР атомные бомбы "без колебания". Высший военный pуководитель, генеpал-лейтенант Дулитл в публичной pечи заявил, что амеpиканцы "должны быть физически, мысленно и моpально готовы к тому, чтобы сбpосить атомные бомбы на пpомышленные центpы России пpи пеpвых пpизнаках агpессии. Мы должны заставить Россию понять, что мы это сделаем, и наш наpод должен отдавать себе отчет в необходимости ответа такого pода". (Были в США и деятели, котоpые пpедвидели, к чему поведет эта политика. Министp тоpговли в администpации Тpумена, Уоллес, напpавил в сентябpе 1946 г. пpезиденту письмо с пpедложением отказаться от pазвязывания холодной войны и начавшейся в США гонки вооpужений и стpоительства военных баз. Назавтра же он был уволен в отставку).
  Сам пафос холодной войны имел мессианский, эсхатологический характер. Победа в этой войне была названа "концом истории". Но под этим подразумевалась не просто ликвидация многовекового противника, а нечто большее. Лео Страусс, главный политический философ неолиберализма, определил цель таким образом: "полная победа города над деревней или Запада над Востоком".
  Насколько абсолютен пессимизм этой евроцентристской эсхатологии, говорит пояснение, которое дал Л.Страусс этой формуле: "Завершение истории есть начало заката Европы, Запада, и вследствие этого, поскольку все остальные культуры были поглощены Западом, начало заката человечества. У человечества нет будущего". Таким образом, уничтожение "империи зла" виделось как конец этого света и конец этого человечества. По сути, все небывалые вещи, которые мы сегодня наблюдаем - от разрушения Сербии как миротворческой акции до взрыва жилых домов в Москве - это действительно разрыв непрерывности и переход через хаос к новому, трудно предсказуемому состоянию мира. Пока что мы называем это туманным словом "постмодерн".
  Холодную войну "за умы" Запад выиграл прежде всего у себя в тылу - левая интеллигенция приняла социальную и политическую философию либерализма и отказалась от социалистических установок, а затем даже и от умеренных идей кейнсианства. Начался большой откат (неолиберальная волна), в ходе которого практически стерлись различия между левыми и правыми, лейбористами и консерваторами. Это была большая победа, поскольку по инерции доверия трудящихся "левые" у власти смогли демонтировать и реальные социальные завоевания, и культуру социальной справедливости в гораздо большей степени и легче, чем это сделали бы правые (нередко говорят, что правые у власти вообще этого не смогли бы сделать).
  Для СССР этот поворот имел фундаментальное значение, поскольку интеллигенция, включая партийную номенклатуру, была воспитана в духе евроцентризма, и установки западной левой элиты оказывали на нее сильное воздействие. Например, Горбачев и вся его интеллектуальная команда прямо следовали главным идеям еврокоммунизма (это отметил в своих воспоминаниях помощник Горбачева Загладин). Но одной из важнейших установок еврокоммунизма было отрицание самого права на существование советского строя, ибо в нем якобы нарушались все объективные законы, открытые Марксом. Руководитель итальянской компартии, знаменем которой был самый настоящий советский флаг, Пьетро Инграо пишет о перестройке: "Все мы приветствовали мирное вторжение демократического начала, которое нанесло удар по диктаторским режимам". Как можно было сказать такое в 1994 г., когда уже были известны страшные последствия разрушения СССР, в том числе для европейского левого движения? Инграо разъясняет: "Не думаю, чтобы в моей стране имелись серьезные левые силы, которые считали бы, что в СССР делалась попытка построить социалистический строй. Думаю, что для наиболее продвинутых сил западного коммунизма было ясно, что режимы Востока были очень далеки от социализма, во всяком случае были чем-то другим"183.
  Довод этот чисто схоластический, социализм - довольно абстрактное понятие, ради которого нелепо менять политическую траекторию партии или аплодировать действиям, ведущим к страданию множества людей. Причина, видимо, глубже - западные левые осознали, наконец, что главный источник благосостояния всего их общества заключается в эксплуатации "Юга", и сделали свой выбор. Он в консолидации Запада как цитадели "золотого миллиарда", и холодная война все больше осознавалась как война цивилизаций, а не идеологий. Замечательно выступил в Москве в конце 1999 г. ультралевый в 1968 г. французский философ Андре Глюксманн. Он признал, что сейчас не смог бы подписаться под лозунгами протеста против войны США во Вьетнаме.
  Вьетнам, как и Китай, будучи защищенными от идей евроцентризма своей культурой, устояли. Самая радикальная ломка всех устоявшихся структур жизнеустройства происходит в России. Сегодня, имея опыт крушения, мы можем понять то, что было трудно даже увидеть всего десять лет назад. На изломе видно то, что скрыто от глаз в спокойное, стабильное время. Так в технике аварии и катастрофы - важнейший источник принципиально нового знания.
  Почему 280 миллионов рассудительных еще людей в СССР позволили сломать вполне благополучную жизнь? Почему рухнул брежневский коммунизм? Ведь не было ни репрессий, ни голода, ни жутких несправедливостей. Как говорится, "жизнь улучшалась" - въезжали в новые квартиры, имели телевизор, ездили отдыхать на юг, мечтали о машине, а то и имели ее. Почему же люди с энтузиазмом стали ломать свой дом? Почему молодой инженер, бросив свое КБ, со счастливыми глазами продает у метро сигареты - то, чем на его вожделенном Западе занимается неграмотный беспризорник? Мы должны это понять.
  Одну важную черту массового сознания советского человека верно подметили демократы "первой волны" - избалованность высокой надежностью социальной системы СССР. Два поколения советских людей выросло в совершенно новых, никогда раньше не бывавших в истории России условиях: при отсутствии угроз и опасностей. Вернее, при иллюзии отсутствия угроз. Причем эта иллюзия нагнеталась в сознание всеми средствами культуры, была воспринята с радостью и проникла глубоко в душу, в подсознание. Реально мы даже не верили в существование холодной войны - считали ее пропагандой. Нам казалось смешным, что на Западе устраивают учебные атомные тревоги, проводят учебные эвакуации целых городов. Нам даже стали казаться смешными и надуманными все реальные страхи и угрозы, в среде которых закаляется человек на Западе: угроза безработицы, бедности, болезни при нехватке денег на врача и лекарства. Мы даже из нашего воображения вычистили чужие угрозы, чтобы расти совершенно беззаботно.
  Человек привык к тому, что жизнь может только улучшаться, а все социальные блага, которыми он располагает, являются как бы естественной частью окружающей природной среды и не могут исчезнуть из-за его, человека, политических установок и решений. Ортега и Гассет давно сказал важную и неприятную вещь: "избалованные массы настолько наивны, что считают всю нашу материальную и социальную организацию, предоставленную в их пользование наподобие воздуха, такой же естественной, как воздух, ведь она всегда на месте и почти так же совершенна, как природа".
  Для анализа нашего массового сознания не годится методология упрощенного истмата с его понятиями "объективных предпосылок" и "социальных интересов". Мы уже девять лет видим, как массы людей действуют против своих интересов, и нередко идут на смерть, ссылаясь на абсурдные причины. Армяне в Нагорном Карабахе были одной из самых зажиточных и благополучных местных общин в СССР. Какие претензии выдвигали они к бакинскому руководству в 1988 г.? У них плохо принимаются телепрограммы из Еревана - а проклятый Баку не дает денег на новый ретранслятор! Этот вопрос как предмет непримиримого конфликта был вынесен на уровень Верховного Совета СССР. Конечно, не в нем дело - а в чем? Явные и скрытые конфликты, приведшие к слому целой цивилизации, какой была Россия-СССР - это неравновесная, самоорганизующаяся система. После того, как пролили кровь в Сумгаите (а это нетрудно было "организовать", как "организовал" убийство отца Иван Карамазов), все, конечно, забыли про ретранслятор. Мотивацией для следующих шагов по пути разжигания конфликта была уже эта кровь.
  Вспомним беловежский сговор о ликвидации СССР. Есть в самом акте преступления что-то загадочное. Так люди смотрят, вперившись, на руки фокусника, и не могут понять. Как это? Был голубь под шляпой и - нет его! Убийство совершили средь бела дня, при всем честном народе, но так, что жертва даже не охнула - сидит, как сидела, моргает, улыбается, а уже покойник. Тут же рядом любящие сыновья. Смотрят, как вынимают из сердца нож, аккуратно его вытирают, прикрывают ранку платочком - и ни у кого никакого беспокойства184.
  Один из потрясающих документов всемирной истории - стенограмма сессии Верховного Совета РСФСР, что утвердила беловежское соглашение. Ветераны, Герои Отечества, генералы Комитета Государственной Безопасности - все проголосовали послушно, как загипнотизированные, не задав ни одного вопроса. Под глумливые присказки Хасбулатова: "Чего тут обсуждать! Вопрос ясный. Проголосовали? Ну, приятного аппетита". Конечно, надо бы узнать, почему шесть человек, проголосовавшие против, оказались не подвержены гипнозу, оказались вне поля какого-то действия, которое отключило ум, совесть, инстинкт самосохранения и даже родительские чувства множества людей, всего состава депутатов 150-миллионного народа. Сама малость цифры говорит, что это - случайный сбой.
  "Технологически" разрушение советского строя было проведено в годы перестройки по теории Антонио Грамши - через подрыв культурной гегемонии власти и ее идеологического стержня. Посредством "молекулярной агрессии" в культурное ядро советского общества была поставлена под сомнение, а затем и размыта легитимность политической и социальной системы СССР. Работа эта велась по меньшей мере с начала 60-х годов в рамках широкого (практически обязательного в среде интеллигенции) инакомыслия, а начиная с 1985 г. - открыто средствами всей идеологической машины КПСС.
  Для темы данной книги важно отметить тот факт, что поражение СССР было нанесено именно в духовной сфере, в общественном сознании. Прежде всего, в сознании правящей и культурной элиты. Строго говоря, партийно-государственная элита СССР совершила в своем сознании тот же поворот, что и элита левой интеллигенции Запада. Там этот поворот, означавший отказ от поддержки советского строя и открытый переход на сторону противника СССР в холодной войне, был организационно и философски оформлен как "еврокоммунизм". К сожалению, мы мало знаем об этом течении, которое оказало огромное влияние на судьбу современного мира, разрушив культуру левого движения, открыв дорогу неолиберализму на Западе и перестройке Горбачева в СССР.
  Крах государственности СССР при подрыве его легитимности произошел столь же непостижимо быстро, что и падение самодержавного государства России в феврале 1917 г. Это показывает, насколько хрупко и беззащитно идеократическое государство перед атаками именно в духовной сфере - если найдены уязвимые точки.
  Обычные объяснения краха СССР экономическими причинами несостоятельны - это попытка найти простое и привычное толкование необъяснимому. До начала радикальной реформы в 1988-1989 гг. экономического кризиса в СССР не было. Поддерживался ежегодный рост ВВП 3,5%, а главное, делались не только очень большие капиталовложения в производство, но наблюдался и рост капиталовложений. Эти данные были подтверждены в докладе ЦРУ США 1990 г. о состоянии советской экономики (этот доклад потом часто цитировался американскими экономистами). Свидетельством отсутствия кризиса был и тот надежно установленный факт, что даже в 1989 г. более 90% граждан не предвидели в ближайшем будущем никаких экономических затруднений.
  Очевидно, что поражение в холодной войне не было связано и с отставанием в военной области. Напротив, СССР разбил сильнейшую армию Германии и ее сателлитов, поддержанную ресурсами всей Европы, а потом добился надежного военного паритета с Западом, имел сильную боеспособную армию и самое современное вооружение. Сама возможность уничтожить СССР военным путем была на Западе снята с повестки дня как стратегическая линия - одна из линий холодной войны. Это само по себе способствовало идейному разоружению. Ницше писал: "Наибольшей опасности попасть под экипаж подвергаешься, когда только что посторонился перед другим экипажем".
  Дж.Кеннан сказал в 1965 году, что пpоект НАТО был pазpаботан людьми "неспособными искать благопpиятной пеpспективы pешения евpопейской пpоблемы без абсолютного военного поpажения Советского Союза или без фантастического, необъяснимого и невеpоятного пеpевоpота в политических установках его pуководителей". Военное поражение СССР оказалось невозможным, но второй вариант - переворот в политических установках верхушки КПСС - осуществился, несмотря на то, что в 1965 г. он считался невероятным.
  Надо обратить внимание и на странное замалчивание еще одного факта: даже те, кто смутно припоминает, что против СССР велась настоящая война ("холодная"), до сих пор не верят в то, что важной частью этой войны была война психологическая. Даже если этот термин и применяют, его считают метафорой. Дело в том, что ведение психологической войны против СССР (а главным в ней как раз и была манипуляция сознанием) замалчивают российские СМИ - как раз те, что и послужили и продолжают служить оружием манипуляторов. Между тем в литературе противников в холодной войне и сама доктрина психологической войны, и факт ее ведения против СССР обсуждаются спокойно. Важен сам факт, что западные пропагандисты официально признавали допустимость "черной" пропаганды в мирных условиях. Но "черная" пропаганда - средство войны. Иными словами, психологическая война, которая была частью холодной войны - не метафора. Термин "психологическая война" даже входит в энциклопедии. Для нашей темы ближе всего такое ее определение: "планомерное наступательное воздействие политическими, интеллектуальными и эмоциональными средствами на сознание, психику, моральное состояние и поведение населения и вооруженных сил противника". Именно такое воздействие и оказывалось на население.
  Мы должны принять как исходный пункт для рассуждений и тот факт, что вслед за верхушкой "переворот в установках" совершили и широкие массы трудящихся. Этот факт тяжело признать старшему поколению советских людей, которые предпочли бы свести дело к предательству верхушки и проискам противника в холодной войне. Однако предательство и происки не разрешают проблемы - ведь они не вызвали активного сопротивления. Трудящиеся пассивно приняли главные изменения, и для этого не потребовалось никакого насилия со стороны "предателей" - только воздействие на их сознание.
  В массе своей трудящиеся абсолютно равнодушно отнеслись к приватизации промышленности. Ни профсоюзы, ни новые рабочие организации (типа Объединенного фронта рабочих или Союза рабочих Москвы) даже не захотели вникнуть в текст законопроекта, и их активисты имели о нем совершенно превратное представление. Почему рабочие шаг за шагом отдавали свои предприятия на разграбление и ликвидацию? Ведь это их рабочие места, источник хлеба для их семей. Средний рабочий до сих пор уповает на рыночную экономику и все еще надеется, что при капитализме ему создадут такие условия труда, как в Голландии или ФРГ. С какой стати? Там эти условия оплачены трудом филиппинских девочек, которые собирают компьютеры, получая 1 доллар за день - на батон хлеба. Никто русских к эксплуатации "третьего мира" допустить никогда не обещал.
  Возьмем еще более очевидное благо - жилье. Советский строй включил его в число основных, предоставляемых бесплатно благ, сделал конституционным правом. 90% семей рабочих уже жили в отдельных квартирах, и положение стабильно улучшалось - СССР был одной из стран, где больше всего строилось жилья (как изменилось положение, видно из рис. 2)185. И вот, это право отнято - и хоть бы один голос протеста раздался из среды рабочих. Полное равнодушие. Как объяснить, что русские рабочие просто выплюнули такое социальное благо, которое было недосягаемым требованием рабочего движения на Западе? Ведь в вопросе жилья и светлый образ Запада должен был насторожить: всем известно, что даже в США огромная бездомность, а свободных квартир везде полно - покупай.
  То же самое с медициной. Пусть рабочий поверил, что его районная поликлиника или заводская больница очень плохи - в США лучше. Но разве ему предложили что-то лучшее взамен его поликлиники? Нет, никто ничего не обещал, просто сказали: медицина будет платной. И рабочий согласился! Почему? Откуда следует, что у него будут деньги на врача и на лечение? Ниоткуда не следует. США - самая богатая страна, но там 35 миллионов человек не имеют доступа ни к какому медицинскому обслуживанию. Ни к какому! По какой-то неведомой причине в массе рабочих России вызрело противоречащее здравому смыслу убеждение, что разрушение советского строя жизни и отказ от солидарности будут рабочему выгодны.
  Мы можем сделать единственный вывод: согласие на изменение общественного строя в СССР было дано не на основании рационального расчета или практического опыта. Желание этого изменения было внушено массе советских людей, это был результат воздействия на их сознание. Мы, однако, дальше увидим, что "согласие" на изменения достигалось небольшими порциями в ходе очень сложного процесса. Сегодня есть достаточно материалов и длительный временной ряд изменений, чтобы вполне обоснованно утверждать: согласие граждан было получено посредством манипуляции их сознанием, а не благодаря свободному волеизъявлению большинства граждан.
  В манипуляции сознанием советских людей не было использовано никаких принципиально новых технологий. Все они были освоены идеологическим персоналом по учебникам, загодя переведенным с английского языка (обычно под видом "критики буржуазной пропаганды"), а также с помощью консультантов. Высокая эффективность программы связана с двумя ее особенностями. Первая в том, что население СССР, а потом России, не было готово к такому воздействию, у него не было иммунитета против него. Вторая особенность в том, что программа манипуляции была проведена как тотальная война против населения, с такой мощностью и безжалостностью, какой не приходится видеть в других странах. Расстрел людей у здания телевидения - символ этой психологической войны.
  ј 3. Опытный факт: сдвиг в настроении рабочих
  Вот данные об установках многочисленной и влиятельной социальной группы - рабочих. Эта группа реально была наиболее привилегированной в социальном плане и обгоняла по доходам не только крестьян, но и научно-техническую интеллигенцию. Промышленное развитие СССР было устойчивым, и рабочие имели гарантии полной занятости - недостижимое при рыночной экономике благо. Как же менялась позиция рабочих?
  Согласно опросам 1989 г., рабочие отрицательно относились к идее смены общественного строя и перехода к капитализму. В этом они резко отличались от технической интеллигенции ("специалистов"). В отчете по большому исследованию ВЦИОМ ("Есть мнение", 1990) читаем: "Квалифицированные рабочие демонстрируют умеренно отрицательное отношение ко всем трем видам предпринимательства [частное предпринимательство, привлечение иностранного капитала, кооперативы] - "за" выступают только 10,8%, 6,4 и 5,6%". Позиция подсобных рабочих и учеников практически была такой же.
  Безработица отвергалась рабочими как нечто абсурдное, так что и разговора о ней в 1989 г. не могло быть, и ВЦИОМ даже не задавал о ней вопросов. Горбачев специально пресек всякие опасения, связанные с безработицей, заявив, что в СССР ее не будет никогда.
  Какое новое знание о частном предпринимательстве и о безработице получили рабочие с 1989 по 1991 г.? Только отрицательное. Первые же совместные предприятия и кооперативы заслужили дурную славу и оказались всего лишь инструментами для расхищения общественного богатства и дикого обогащения "собственников" и вороватых бюрократов. Иными словами, практический опыт никак не мог содействовать изменению мнения рабочих в лучшую сторону. Но ведь это мнение изменилось радикально (пусть лишь на время, необходимое для проведения приватизации).
  Вот данные опроса, проведенного Институтом социально-политических исследований АН СССР в апреле-мае 1991 г. на трех больших заводах в Москве, Тамбове и Шадринске. Самая большая группа рабочих (29%) пожелала идти "по пути развитых капиталистических стран Запада к обществу свободного предпринимательства" (один из респондентов даже приписал в анкете: "Вперед, к победе капитализма!"). За государственную и кооперативную собственность на средства производства высказались 3% рабочих. По этим вопросам рабочие наконец-то заняли позицию, неотличимую от позиции "специалистов" тех же заводов186.
  Резко изменилось и отношение рабочих к безработице. Теперь 54% согласились с тем, что небольшая безработица полезна и необходима, и лишь треть заявили, что они категорически против безработицы в СССР, т.к. любая безработица вредна и бесчеловечна. "Специалисты", как и раньше, были почти все поголовно за безработицу (96%).
  Заметим, что оговорка "небольшая безработица" есть уже прием манипуляции сознанием, и включение такого понятия в опрос - на совести социологов. Для человека не существует большой или малой безработицы, она для него всегда тотальна, абсолютна. Или ты работаешь и получаешь законный доход - или ты безработный. Работа тайком, урывками, на теневых контрактах разрушает человека как социальную личность почти так же, как безработица.
  Каким же образом можно было достичь принципиального изменения установки рабочих по самому главному вопросу их социального положения - при том, что все первые шаги к капитализму значительно и наглядно ухудшали их жизнь? Только путем мощного и постоянного "промывания мозгов", интенсивной манипуляции сознанием. Рабочим в массе внедрили желания, прямо противоречащие их интересам.
  О том, что они стали жертвой манипуляции, говорят данные того же опроса в трех городах. Они показывают, что мышление рабочих стало резко некогерентным. Выступая за переход к капитализму и зная, что это приведет к безработице и резкому социальному расслоению, рабочие вовсе не строили иллюзий относительно своей собственной судьбы. Лишь 25% рабочих были "оптимистами" и надеялись при этом пробиться в "средний класс". 28% "сомневались", а 49% были "пессимистами" - предвидели, что обнищают. На деле пессимистами были обе эти категории - 77% рабочих.
  Это самоотречение уже нельзя отнести за счет патриотизма ("пусть я сам и мои близкие пойдем на дно, зато моя Родина станет процветающей капиталистической страной"). Опрос показал именно утрату чувства Родины - 36% рабочих выразили желание поехать на заработки за рубеж, и еще 12% - уехать за границу насовсем. Таким образом, поддерживать социальные изменения, которые несут бедствие тебе и твоему сословию, рабочие могли только вследствие идеологического воздействия.
  Эту манипуляцию можно трактовать как преступную, поскольку в ней был заложен явный обман. Не только в выступлениях политиков и в СМИ постоянно звучала мысль, что в переходный период рабочих ждут лишь кратковременные трудности, но эту же мысль социологи включали в опрос как гарантированное условие. Говорилось о "мерах преодоления экономического кризиса, которые вначале, в течение одного-двух лет, приведут к снижению уровня жизни людей, а затем к заметному, устойчивому улучшению жизни народа". Это - подлог. Никаких оснований обещать респондентам улучшение через один-два года исследователи не имели, они здесь выступили как манипуляторы, выполняющие политический заказ.
  В этом пункте рабочие в основном проявили себя как доверчивые люди. Лишь 26% в принципе отвергли политику, заранее ведущую к ухудшению жизни народа. 60% такую политику принимали "в случае какой-то гарантии, что жизнь затем станет лучше". Какой-то гарантии! Куда уж еще больше гарантий, чем Ельцин - он же пообещал лечь на рельсы.
  Но важна даже не столько ошибочная оценка будущего, сколько заторможенная реакция на настоящее. Ведь в ходе реформы произошло небывалое снижение уровня оплаты труда по сравнению с советским строем. В СССР рабочий получал 1,6 рубля в час. Для удовлетворения основных жизненных потребностей (пища, жилье, транспорт) это было примерно столько же, сколько получал рабочий на Западе (8-10 долларов в час). По автомобилям и видеомагнитофонам не дотягивали, но надо все же брать главное. За час труда на советском заводе человек в 70-е годы получал в среднем цену 9 буханок хлеба или 16 литров бензина марки АИ-93 (в 80-е годы 8 литров бензина). Хлеб и энергия - абсолютные, всеобщие эквиваленты жизнеобеспечения. Сегодня рабочий в РФ в среднем получает около полдоллара в час. Это теперь 2 буханки хлеба или 2 литра бензина. И масса рабочих - не против этого строя! Новосибирск - город с полутора миллионами самых квалифицированных рабочих и инженеров - дважды проголосовал за Ельцина.
  Смена главных установок рабочих всего за полтора-два года в направлении, противоположному воздействию практики, должна была бы стать объектом глубоких исследований. Это - признак исключительной неустойчивости общественного сознания важной социальной группы. Пока что мы можем лишь приблизительно обрисовать всю систему агентов и технологии воздействия на сознание рабочих (например, явно недооценивается огромное и постоянное влияние на рабочих инженерно-технических работников, "специалистов", которые постоянно находятся рядом с ними). Но пока что зафиксируем сам факт: без общественного диалога и без предоставления убедительных доказательств, вопреки уже получаемому практическому опыту, рабочих смогли склонить к поддержке слома всего их жизнеустройства.
  ј 4. Опытный факт: манипуляция в законодательстве
  Манипуляция с законом, то есть такое его изменение, которое производится незаметно для общества, без диалога и обсуждения, относится к разряду крупных операций. В них сочетаются обычно и сокрытие цели, и подмена понятий, и акции по отвлечению внимания и отключению памяти.
  Предпосылкой для успешной манипуляции в этой сфере в России было особое отношение к праву, присущее любому традиционному обществу, даже усиленное за годы советской власти. Традиционное право малоподвижно и находится под постоянным контролем общей ("тоталитарной") этики. Законы в такой системе права коротки и просты, они долгое время не меняются - они "незыблемы". И у людей возникает уверенность, что никакой крючкотвор не может незаметно внести в закон неблагоприятных изменений. А если кто-то и посмеет это сделать, некая высшая сила, хранительница общей совести, обязательно поправит дело.
  В годы перестройки такое отношение к закону специально усиливалось постоянным напоминанием мифа о том, что "законы на Руси не исполняются". Поэтому, мол, заботиться о том, что творится в сфере законодательства, нет нужды. Бдительность в отношении правовых актов была отключена не только у массы граждан, но даже и у депутатов Верховных Советов. Уникальным и до сих пор таинственным случаем немыслимой манипуляции сознанием депутатов останется в истории ратификация Верховным Советом РСФСР документа о роспуске СССР в декабре 1991 г. За него проголосовали без всяких прений, перед обедом, как за совершенно ничтожный рядовой документ. Заподозрили неладное и проголосовали "против" только 5 депутатов.
  Многие деятели из окружения Горбачева и Ельцина активно настаивают на том, что резкое ухудшение жизни трудящихся произошло как-то стихийно, в результате непредвиденных трудностей "переходного периода". В качестве меньшего зла они принимают упрек в том, что перестройка и реформа велись без продуманной программы ("никакого проекта не было"). Это - наивная уловка.
  Свидетельством того, что существовала не только программа со строгой последовательностью шагов, но и целая система мер по прикрытию и маскировке важных действий, служат потрясающие случаи полной утраты гражданами чувства социальной опасности. В 1988-1991 гг. целые классы и группы нашего общества и представляющие их организации вдруг потеряли способность замечать действия политиков, которые вели к важнейшим долговременным изменениям в положении этих классов и групп. И дело не только в том, что были блокированы "сигнальные системы", которые могли бы привлечь внимание людей, предупредить об опасности, потребовать диалога и т.д. Представители трудящихся, которых вряд ли можно заподозрить в предательстве и которые имели доступ к информации и даже были обязаны ее изучать (например, депутаты), читали тексты - и почему-то не понимали их смысла. Их сознание было отвлечено, как отвлекают ребенка погремушкой.
  Рассмотрим один факт - изменение "Закона СССР о государственном предприятии" 1987 г. и принятие его новой редакции "О предприятиях в СССР" 1990 г. Этот случай подробно изложен в журнале СОЦИС 1992 (1).
  Это изменение представляло собой не только смену общественного строя в том, что касалось повседневных производственных отношений рабочих на предприятии, но и отказ от тех фундаментальных идеальных догм, на которых стоял советский строй и на которых паразитировала перестройка ("больше демократии, больше социализма").
  Как известно, перестройка декларировала отказ от "командно-административной системы" и вовлечение работников в управление производством187. На советском предприятии трудовой коллектив и его органы всегда оказывали большое и реальное воздействие на дела предприятия и на его социальный уклад (зарплата, премии, распределение социальных фондов и материальных благ, отдых, медицинское обслуживание, пионерлагерь и т.д.). Каждый, кому довелось работать в профкоме, это знает досконально - со всеми подводными камнями, искривлениями и прочими деталями. Не о деталях речь.
  Закон 1987 г. закреплял это положение и определили, что отношения коллектива и администрацией строятся "в условиях широкой гласности путем участия всего коллектива и его общественных организаций в выработке важнейших решений и контроле за их исполнением". Общее собрание трудового коллектива по закону имело право рассматривать и утверждать планы экономического и социального развития предприятия, определять пути повышения производительности труда и формирования материально-технической базы производства.
  В Законе 1990 г. изъяты оба главных права - участия в выработке решений и контроля. Об утверждении планов, а тем более определении главных социальных факторов (материально-технической базы и производительности труда) и речи нет. Отменены органы народного контроля на предприятии и выборность руководителей. Отменено и важнейшее положение Закона СССР о трудовых коллективах 1988 г. ("решения совета трудового коллектива обязательны для администрации"). Отменены даже общие собрания коллектива! Управленческие полномочия администраторов, назначаемых собственником предприятия, зафиксированы так жестко, что на это никогда не претендовала пресловутая советская административно-командная система.
  Вспомним тот год - ни на каком уровне общества никто на это принципиальное изменение, отстраняющее рабочих от участия в управлении предприятием не заметил.
  Перейдем от сферы производства к распределению и оплате труда. Казалось бы, это прямо касается уже и не гражданских а личных шкурных интересов каждого рабочего. По Закону 1987 г. оплата труда и распределение социальных благ, контроль за правильностью расчетов производится администрацией предприятия "совместно или по согласованию с профсоюзным комитетом". Совместно или по согласованию! Это - огромное право на участие в управлении. Закон 1990 г. это право отменяет. Теперь руководитель предприятия, назначенный собственником, "решает самостоятельно все вопросы деятельности предприятия". Он не только не должен решать социальные вопросы совместно с профсоюзом или собранием, или согласовывать с ними свои решения, но и советоваться с ними он не обязан. Теперь именно руководитель предприятия "устанавливает формы и размеры оплаты труда, а также другие виды доходов работников".
  По сути, этот закон уже производит ликвидацию общенародной собственности, за год до приватизации. Право коллектива участвовать в распоряжении доходами предприятия было одной из форм осуществления рабочими права частичного собственника. Теперь это право изымалось - и никакой реакции со стороны компартии, профсоюзов, самих рабочих.
  Рабочие не заметили даже, что по новому закону они лишились даже права на обжалование действие администрации в собственный профсоюз. Закон утвердил: "Рассмотрение и решение вопросов по просьбам и обращениям граждан к предприятию является исключительной обязанностью предприятия и не может возлагаться на самих граждан". Таким образом, рабочие просто лишаются особого статуса члена трудового коллектива с определенным перечнем прав, они становятся гражданами, продавшими предприятию рабочую силу и никаких прав не имеющими.
  Закон 1990 г. отсекает от участия в управлении не только работающих по найму рабочих ("граждан"), но и рабочих, имеющих акции предприятия, формально его совладельцев. Делается это невиданными в мировой практике методами - введением статьи о "коммерческой тайне предприятия". Во всем мире к коммерческой тайне относятся только технологические сведения, а по остальным вопросам производства и экономического положения предприятие обязано давать подробный и публикуемый отчет - государству, банку и акционерам. Вопреки этому Закон 1990 г. установил: "Под коммерческой тайной предприятия понимаются не являющиеся государственными секретами сведения, связанные с производством, технологической информацией, управлением, финансами и другой деятельностью предприятия". Лишь директор определяет "состав и объем сведений, составляющих коммерческую тайну, порядок их защиты". Понятно, что, не владея информацией, рабочие и профсоюз полностью отстраняются и от участия в управлении. Под отвлекающие крики о советской "административно-командной системе" был принят закон, создающий совершенно новый, необычный уклад предприятия с тоталитарной властью собственника. Закон явно писался под будущего собственника-мафиози.
  После принятия Закона о предприятии 1990 г. утекло много воды, и не о содержании его идет речь. Явление, над которым мы еще как следует не задумались, состоит в том, что этот закон, который самым радикальным образом порывал и с длительной традицией, и с Конституцией страны, и с конкретным Законом о предприятии, принятом всего два с небольшим года назад, был принят без дебатов и прошел незамеченным. За него проголосовали депутаты, большинство из которых состояли в группе "Союз" и на каждом заседании сотрясали воздух проклятиями в адрес Горбачева и других разрушителей советского строя. Почему вместо этих героических проклятий они просто не проголосовали против Закона о предприятии? Почему не собрался Пленум ЦК КПСС и не сообщил партии о полном противоречии законопроекта Программе КПСС и всей идеологии партии?
  Невозможно посчитать всех тех, кто имел возможность вчитаться в текст законопроекта, изменниками или агентами влияния. Просто эти люди в результате длительного воздействия отупляющих речей Горбачева, интриг Лукьянова, наукообразной галиматьи Заславской впали в оцепенение, в состояние гипноза. Они, вероятно, читали Закон и не понимали, что там написано. В таком же состоянии были и десятки миллионов рядовых граждан, жизнь которых обрушивал этот Закон.
  Глава 15. Объективные предпосылки для успешной манипуляции сознанием советского человека
  ј 1. Урбанизация и голод на образы
  Какие же условия обеспечили такой замечательный успех программы манипуляции в годы перестройки? Выше говорилось, что манипулятор прежде всего использует уже имеющиеся в общественном сознании стереотипы. В психологической войне, то есть в манипуляции сознанием, направленной на разрушение общества, важнейшими их таких стереотипов являются те, в которых выражается недовольство. При этом неважно, какого рода это недовольство - оно может быть совершенно противоположно установкам манипулятора. Например, в ходе перестройки антисоветские идеологи в основном эксплуатировали недовольство людей, вызванное уклонением власти от советских идеалов. Внедрение новых стереотипов (обогащения, аморальности, насилия), с помощью которых можно было манипулировать сознанием подрастающего поколения, началось позже.
  Еще трудно дать систематический и полный ответ на вопрос, какие источники недовольства были использованы в перестройке, дав обоснованную оценку "веса" каждого из них. Я лишь укажу на несколько важных, на мой взгляд, причин, которые обычно упускаются из виду.
  Начнем с очевидного. Главные дефекты любого социального проекта состоят в том, что он не удовлетворяет какие-то фундаментальные потребности значительных частей общества. Если обездоленных людей много и они сильны, проект под их давлением изменяется или, при достижении критического уровня, терпит крах. Давайте разберемся, кто и чем был обездолен в советском проекте. И не будем сразу расставлять оценки: мол, эта потребность разумна и достойна, а та - каприз, а вон та - порок. Сначала надо хладнокровно описать реальность.
  Вспомним вторую банальность, о которой говорилось в главе 2: человек живет в двух мирах - в мире природы и мире культуры. На этот двойственный характер нашей окружающей среды можно посмотреть и под другим углом зрения. Человек живет в двух мирах - мире вещей и мире знаков. Вещи, созданные как природой, так и самим человеком - материальный субстрат нашего мира. Мир знаков, обладающий гораздо большим разнообразием, связан с вещами, но сложными, текучими и часто неуловимыми отношениями (например, "не продается вдохновенье, но можно рукопись продать"). Даже такой с детства привычный особый вид знаков, как деньги (возникший как раз чтобы соединять мир вещей и мир знаков), полон тайн. С самого своего возникновения деньги служат предметом споров среди философов, поэтов, королей и нищих. Деньги полны тайн и с древности стали неисчерпаемым источником трюков и манипуляций.
  Откуда вырос советский проект и какие потребности он считал фундаментальными? Он вырос прежде всего из мироощущения крестьянской России. Отсюда исходили представления о том, что необходимо человеку, что желательно, а что - лишнее, суета сует. В ходе революции и разрухи этот проект стал суровым и зауженным. Носители "ненужных" потребностей были перебиты, уехали за рубеж или перевоспитались самой реальностью. На какое-то время в обществе возникло "единство в потребностях".
  По мере того как жизнь входила в мирную колею и становилась все более и более городской, узкий набор "признанных" потребностей стал ограничивать, а потом и угнетать все более и более разнообразные части общества. Для них Запад стал идеальной, сказочной землей, где именно их ущемленные потребности уважаются и даже ценятся. О тех потребностях, которые хорошо удовлетворял советский строй, в этот момент никто не думал. Когда ногу жмет ботинок, не думают о том, как хорошо греет пальто.
  Чем же отличается крестьянская жизнь от "городской"? Тем, что она религиозна. А значит, земные потребности просты и естественны, зато они дополнены интенсивным "потреблением" духовных образов. Речь идет не столько о церкви, сколько о космическом чувстве, способности видеть высший смысл во всех проявлениях Природы и человеческих отношений. Пахота, сев, уборка урожая, строительство дома и принятие пищи, рождение и смерть - все имеет у крестьянина литургическое значение. Его жизнь полна этим смыслом. Его потребности велики, но они удовлетворяются внешне малыми средствами.
  Жизнь в большом городе лишает человека множества естественных средств удовлетворения его потребностей. И в то же время создает постоянный стресс из-за того, что городская организация пространства и времени противоречит его природным ритмам. Думаю, стратегической ошибкой была принятая в период индустриализации ориентация на промышленное развитие в крупных городах (мегаполисах). Опора советского строя - село и малые города, их и надо было укреплять и развивать. Видимо, на это не хватало средств, да и расщеплено было сознание наших марксистов, увлеченных идеей прогресса.
  Итак, реальностью жизни большинства граждан в СССР стал стресс, порожденный городской средой обитания. Этот стресс давит, компенсировать его - жизненная потребность человека.
  Вот пример. Транспортный стресс вызывает выделение нервных гормонов, порождающих особый, не связанный с голодом аппетит188. Приехав с работы, человек хочет чего-нибудь пожевать. Не нормально поесть, чтобы утолить голод, а именно пожевать чего-нибудь аппетитного (т.н. "синдром кафетерия"). Кажется, мелочь, а на деле - потребность, ее удовлетворение должно быть предусмотрено жизнеустройством. Если же это считается капризом, возникает масса реально обездоленных. Мать, которая говорит сыну, целый час пробывшему в городском транспорте: "Не жуй бутерброд, сядь и съешь тарелку щей", - просто не знает, что ему нужен именно бутерброд, красивый и без питательной ценности. Таких "бутербродов" (в широком смысле слова) советский строй не производил, он предлагал тарелку хороших щей.
  И подобных явлений, неведомых крестьянину (и непонятных нашим старшим поколениям), в городе множество. Вновь подчеркнем, что кроме природных, биологических потребностей, для удовлетворения которых существуют вещи, человек нуждается в потреблении образов. Эти потребности не менее фундаментальны.
  Сложность проблемы возрастает, если вспомнить, что мир вещей и мир знаков перекрываются, разделить их трудно. Многие вещи, вроде бы предназначенные для какой-то "полезной" цели, на самом деле дороги нам как образы, знаки, отражающие человеческие отношения. Старая чашка, модное платье, мотоцикл - все это образы, несводимые к материальным функциям, но они воплощены в вещах. В жизни крестьян потребность в образах в огромной степени удовлетворяется как бы сама собой - связью с природой и людьми, типом труда. В городе эта потребность покрывается производством огромного количества вещей-знаков, "ненужных" вещей189. В советское время престарелые идеологи клеймили вдруг вспыхнувший в нашем скромном человеке "вещизм". Стоявшую за ним потребность подавляли средствами государства - и она в конце концов вырвалась из-под гнета уже в уродливой форме.
  Как решил (или хотя бы на время смягчил) эту проблему Запад? В целом, городское общество Запада стало безрелигиозным, но наполнилось огромным числом фетишей, (вещей-образов). Отношения людей приобрели форму отношений вещей и были ими замаскированы. Поскольку речь шла прежде всего об образах, стало возможным наращивать их потребление с относительно малым увеличением материальной основы - пойти по пути создания "виртуальной (несуществующей) реальности". Важнейшей частью жизни стали витрины - вид вещей, которые потреблялись уже только как образы, без покупки их носителей. На Западе подавляющее большинство посетителей крупных универмагов просто ходит, разглядывая витрины, не собираясь ничего покупать. Кстати, пока Запад к этому не пришел, целых полтораста лет начальной индустриализации рабочие массы создавали себе "виртуальную реальность" сами - беспробудно пили.
  Следующим шагом стала современная реклама: образ создавался прямо в пространстве, в эфире. Суть рекламы - вовсе не в информации о реальных товарах, которые человек должен купить. Главное - создание изобилия образов, они и есть "бутерброды". Только кажется, что это - отражение изобилия вещей и возможностей. Реклама - иллюзия, часть той вымышленной ("виртуальной") реальности, в которой живет человек Запада.
  В перспективе этот путь ведет к опустошению человека, к утрате им связи с миром и другим человеком, к нарушению хода его естественной эволюции. Запад как "пространство фетишей" породил уже особого человека. Возможно, на этом пути Запад зашел в тупик, но временно он ответил на новые потребности человека и "погасил" их изобилием суррогатов190. Та культура, которая была создана для производства дешевых и легко потребляемых образов, "овладела массами". Буржуазный порядок завоевал культурную гегемонию. Огромную силу и устойчивость буржуазному обществу придало и то, что оно нашло универсальную (для его людей!) знаковую систему - деньги. Деньги стали таким знаком, который был способен заменить любой образ, представить любой тип отношений. Все - покупается! За деньги можно получить любую вещь-знак, удовлетворить любую потребность.
  Как же ответил на потребности нового, городского общества советский проект? Большая часть потребности в образах была объявлена ненужной, а то и порочной. Это четко проявилось уже в 50-е годы, в кампании борьбы со "стилягами". Они возникли в самом зажиточном слое, что позволило объявить их просто исчадием номенклатурной касты. А речь шла о симптоме грядущего массового социального явления. Никак не ответив на жизненные, хотя и неосознанные, потребности целых поколений молодежи, родившейся и воспитанной в условиях крупного города, советский строй буквально создал своего могильщика - массы обездоленных.
  В 1989 г. 74% опрошенных интеллигентов сказали, что их убедят в успехе перестройки "прилавки, полные продуктов" (так же ответили 52% опрошенных в среднем). В этом ответе выражена именно потребность в образе, в витрине. Это ответили люди, которые в целом благополучно питались, на столе у них было и мясо, и масло. Им нужны были "витамины". И сегодня многие из них, уже реально недоедая, не хотят возвращаться в прошлое с его голодом на образы.
  Предпосылки для этой узости советского проекта кроются и в крестьянском мышлении большевиков, и в тяжелых четырех десятилетиях, когда человека питали духовные, почти религиозные образы - долга, Родины. Когда я пришел в университет, там даже некоторые преподаватели еще ходили в перешитых гимнастерках и сатиновых шароварах. У них не было потребности в джинсах, но через пять-то лет она возникла. Выход из этого состояния провели плохо. Не была определена сама проблема и ее критические состояния. В конце заговорили о "проблеме досуга", но это не совсем то, да и дальше разговоров дело не пошло. Важной отдушиной был спорт, что-то нащупывали интуитивно (стали делать первые сериалы; уже огромный успех "Семнадцати мгновений весны" должен был насторожить). Видимо, ошибочной была и ориентация на промышленное развитие в крупных городах (мегаполисах). Опора советского строя - село и малые города, их и надо было укреплять и развивать.
  Важной причиной было и воздействие на советскую социальную философию материализма, из которого все мысли Маркса о товарном фетишизме были, по сути, выкинуты. Остались только грубые выводы - об эксплуатации. Хотя, надо признать, Маркс не вполне разработал тему, понять его сложно. Но он хоть видел проблему, предупреждал о ней. Беда советского строя была не в том, что проблему плохо решали - ее игнорировали, а страдающих людей считали симулянтами и подвергали презрению. Так возникла и двойная мораль (сама-то номенклатура образы потребляла), и озлобление.
  В проблеме голода на образы тесно примыкает другая объективная причина неосознанного недовольства жизнью в городском советском обществе начиная с 60-х годов - избыточная надежность социального уклада, его детерминированность. Порождаемая этим скука значительной части населения, особенно молодежи - оборотная сторона высокой социальной защищенности, важнейшего достоинства советского строя. В СССР все хуже удовлетворялась одна из основных потребностей не только человека, но и животных - потребность в неопределенности, в приключении.
  Как биологический вид, человек возник и развился в поиске и охоте. Стремление к "приключению" заложено в нас биологически, как инстинкт, и было важным фактором эволюции человека. Поэтому любой социальный порядок, не позволяющий ответить на зов этого инстинкта, будет рано или поздно отвергнут. У старших поколений с этим не было проблем - и смертельного риска, и приключений судьба им предоставила сверх меры. А что оставалось, начиная с 60-х годов, всей массе молодежи, которая на своей шкуре не испытала ни войны, ни разрухи? БАМ, водка и преступность? Этого было мало. Риск и борьба были при трениях и столкновениях именно с бюрократией, с государством, что и создавало его образ врага.
  Нас в перестройке увели от этого вопроса, предложив внешне похожую тему политической свободы. Но речь не о ней, эта свобода - та же кормушка. Ее сколько угодно на Западе - а дети из хороших семей идут в наркоманы или кончают с собой. А стабилен режим Запада потому, что все его жизнеустройство основано как "война всех против всех" - конкуренция. Всех людей столкнули между собой, как на ринге, и государство, как полицейский, лишь следит за соблюдением правил войны191. Треть населения ввергнута в бедность и в буквальном смысле борется за существование - никаких иных приключений ей уже не надо. А остальным предложен рискованный лабиринт предпринимательства. Причем он доступен всем и поглощает страсть всех, кто в него входит, а вовсе не только крупных дельцов. Старушка, имеющая десяток акций, потеет от возбуждения, когда узнает по телевизору о панике на бирже. Живущий в каморке и сдающий свою квартиру "домовладелец" волнуется, что жилец съедет, не заплатив за телефон. Разбитые в уличной толчее очки потрясают бюджет среднего человека.
  На фоне этих драм и постоянных побед и поражений жизнь советского человека с его гарантированным благосостоянием (даже если бы оно было велико!) превращается в бесцельное существование. Тошно жить, если очки стоят три рубля. Разбили - пошел и купил. Чтобы не было скучно, тебя уже нужно как минимум пырнуть ножом. Но в этой игре у нормального человека не бывает побед, одни поражения - и такая игра проблемы не решает. Среднему человеку жить при развитом советском социализме стало скучно. И никакого выхода из этой скуки наш проект не предлагал. Более того, он прямо утверждал, что дальше будет еще скучнее. И тут речь идет не об ошибке Суслова или даже Ленина. Тот социализм, что строили большевики, был эффективен как проект людей, испытавших беду. Это могла быть беда обездоленных и оскорбленных социальных слоев, беда нации, ощущающей угрозу колонизации, беда разрушенной войной страны. Но проект не отвечал запросам общества благополучного - общества, уже пережившего и забывшего беду.
  Полезно посмотреть, кто особенно огорчался и особенно радовался краху социализма (речь идет, разумеется, о группах, а не отдельных личностях). Огорчались прежде всего те, кто в СССР ушел от скуки надежной жизни в какого-то рода творчество - но творчество, не нарушавшее стабильности общества и его режима. Таких доступных видов творчества и связанных с ним переживаний и приключений - множество. И доступ к ним имело подавляющее большинство граждан, но только теоретически192. Ошибка советского социализма в том, что он принял как догму убеждение, будто все люди мечтают сделать творческое усилие и будут рады просто предоставлению такой возможности. Эта догма неверна дважды. Во-первых, не все мечтают о творчестве, у многих эти мечты подавлены в детстве - родителями, садиком, школой. Во-вторых, значительная часть тех, кто мечтал, испытали неудачу при первой попытке и не смогли преодолеть психологический барьер, чтобы продолжить. Так и получилось, что основная масса людей не воспользовалась тем, что реально давал социализм. Не то чтобы ее оттеснили - ее "не загнали" теми угрозами, которые на Западе заставляют человека напрягаться.
  Стимулирование угрозой - не единственный механизм, заставляющий делать усилия. Более того, этот механизм неизбежно травмирует душу и обедняет жизнь самого успешного человека. Но надо признать как провал всего проекта советского социализма то, что он оказался неспособным создать иной, не разъединяющий людей механизм их вовлечения в творчество. А значит, сделал неудовлетворенными массу людей. Так в получившей достаток семье с низкой культурой молодые люди начинают много есть и спать до обеда - они теряют радость жизни, начинают мрачнеть и озлобляться. Именно они и составили широкую "социальную базу" для разрушения СССР. Можно не считать их мотивы уважительными, но ведь речь идет о страдающей части общества. Ведь советский строй не дал этой категории людей хотя бы того утешения, которое предусмотрительно дает Запад - потребительства. Как можно было запирать таких людей в стране, где нет сорока сортов колбасы! Ведь это же социально взрывоопасный материал.
  Другой крупный контингент, который радуется крушению режима - молодежь, и по вполне естественным причинам. Для нее скука губительна даже биологически. Если она длится слишком долго, то и творчество воспитывать детей становится недоступным - детей нет. Возникает заколдованный круг. Парадоксально, но скоро мы будем наблюдать духовный рост и вспышку творческой активности молодежи, направленную на восстановление социализма, то есть, порожденную опять-таки крушением советского режима.
  Конечно, советский строй мог бы продлить свое существование, если бы следовал рецептам Великого Инквизитора из легенды Достоевского. Если бы позволил людям в свободное от работы время грешить (под контролем и с регулярной исповедью) и облегчил распевание детских рок-песенок. Если бы наладил выпуск баночного пива с надписью "завод им. Бадаева" не на русском, а на английском языке, и т.д. Слава богу, что так не случилось - это было бы поражение более фундаментальное.
  В будущем, если мы выживем, задача резко облегчается тем, что старый советский проект - мобилизационный социализм - сломан. Не придется решать сложную проблему мягкого выхода из него - нас вырвали из него с кровью. Значит, придется не ломать, а воссоздавать солидарное жизнеустройство в новом виде - зная уже о потребности людей не только в белках и углеводах, но и в витаминах.
  ј 2. Возрождение сословности в позднем советском обществе
  Углублению культурного кризиса в России способствовал тот факт, что в ходе перестройки и реформы были опорочены важнейшие принципы общественного устройства - демократия, гражданство, свободное волеизъявление. Отрицание той политической практики, что прикрывалась этими понятиями, породило тягу к архаическому фундаментализму. Возникло тяжелое противоречие: перестройка была с энтузиазмом поддержана именно вследствие осознанной необходимости модернизации общества, но вызванное реформой социальное бедствие толкнуло маятник массовых настроений к архаизации.
  В заметной части оппозиции даже бытует важная политическая концепция. Суть ее в том, что России не нужна демократия, всякие там выборы и парламенты, а нужна "спасительная и созидательная диктатура". Русскому народу приписывается мечта о сословном обществе, живущем под рукой доброго царя (генсека, патриарха, президента и т.п.). Псевдосословные атрибуты стали важной частью политического спектакля193.
  По контрасту с этим сословным фундаментализмом, восстанавливая в памяти оба движения маятника, можно сказать, что именно возродившаяся в советском обществе сословность стала одной из причин общего глухого недовольства, которое было использовано в психологической войне против СССР.
  Известно, что тот "культурный слой" (правильнее сказать, модернизированная часть общества), который был необходим для государственного строительства, восстановления и развития хозяйства после гражданской войны 1918-1921 гг., имел не классовую, а сословную природу. Чиновничество, офицерство, интеллигенция и даже торговцы в царской России были сословиями, сохранявшими свою довольно закрытую культуру. Именно их реставрации как замкнутых сословий (особенно бюрократии) чрезвычайно боялся Ленин в последние годы своей деятельности. Он искал, но не нашел противоядия против этого процесса, хотя верно угадывал его опасность для советского строя.
  Необходимость форсировать восстановление страны вынудило большевиков пойти даже на искусственное "строительство сословий" (вплоть до метафоры военно-монашеского сословия рыцарства). Крестьянская анархическая утопия всеобщей коммуны под лозунгом "Вся власть Советам!", очевидно, была несовместима ни с какой государственностью. Отсутствие гражданского общества не позволяло построить государство и "снизу". Стихия Советов была приведена в дееспособную систему благодаря двум гениальным открытиям. Первое из них - "партия нового типа", которая представляла собой постоянно действующий поместный собор и рыцарский орден одновременно. Второе - "номенклатура", учрежденная в 1923 г., которая соединяла в масштабе страны кадры управления в единую подчиненную центральной власти систему. Это были сословия нового типа, но сословия. В героический период они заполнялись новыми, свежими кадрами, так что поддерживалась высокая социальная мобильность и замкнутость этих сословий не ощущалась. Но затем произошло то, что М.Вебер называет "институционализацией харизмы" - героические "рыцарские" сословия устоялись и обустроились. Таким мы и помним советское общество 80-х годов.
  После выборов 1999 г. на Украине нельзя не признать: возвращаться в это советское общество даже из нынешней страшной действительности значительная часть народа не хочет194. Два, три, пять лет после слома советского строя еще можно было утешать себя тем, что нас предали, обманули, соблазнили. Но когда второй раз выбирают Ельцина, а потом еще и Кучму - ничтожного человека, который не вызывает на Украине ничьих симпатий, уже нельзя лукавить с самим собой. Кто на Украине не знает результатов правления Кучмы? Каждый их испытал на своей шкуре. За него голосовали единственно потому, что он - препятствие к восстановлению советского строя. Никакой другой пользы от него нет.
  Трудно это признать потому, что непонятно. Ведь на Украине 88% населения высоко оценивают советский строй. Как же так? Как можно высоко оценивать и не желать в него вернуться? Если вдуматься, противоречия здесь нет. Вот обычная история: разлюбил человек жену, развелся. Он очень высоко ее ценит, перечисляет все достоинства, но вернуться не желает. Раньше любил и был счастлив, а сейчас не может. Что-то в нем изменилось, по-другому стал смотреть на вещи. И ведь мы понимаем этого человека, хотя он порой и не смог бы объяснить, что ему разонравилось в жене. Общество легче поддается изучению, чем душа отдельного человека, давайте думать. Дело очень облегчается тем, что у нас есть две сходных драмы, так что их сравнение - почти исторический эксперимент.
  Давайте именно с этой стороны посмотрим на обе наши катастрофы - в 1917 и в 1991 г. Они - урок на будущее и помогают понять нынешний момент. Сравнивая ход событий, который привел к отказу от поддержки существовавшего общественного строя России, я лично прихожу к выводу, что в обоих случаях главным был отказ именно от сословного устройства общества. Перерастал его наш народ. Поэтому утрачивала авторитет духовная инстанция, которая оправдывала такое устройство (Церковь, а потом КПСС), а затем лишалось силы и государство. В феврале 1917 г. в отрицании сословного строя соединились две силы, которые между собой были более непримиримыми противниками, нежели каждая по отдельности с сословным строем. Либеральная буржуазия стремилась превратить Россию в классовое гражданское общество западного типа, а крестьяне и рабочие - в солидарную братскую общину, Царство Божье на земле.
  В обоих случаях причина отказа от сословности, на мой взгляд, крылась в двух противоположно направленных ускоряющихся процессах: росте самосознания главных сословий и одновременном упадке, духовной деградации правящего сословия. Когда это противоречие достигало критического уровня, происходил моментальный слом, которого никто не предвидел в такой резкой форме. Дело в том, что на последнем этапе оба взаимосвязанных процесса усиливали друг друга, так что вырождающаяся элита все больше ненавидела именно восходящее сословие и все больше досаждала ему. Возникало то, что в химии называют автокатализ - продукты реакцию ускоряли саму реакцию, и процесс шел вразнос. При этом "поблажки" правящего слоя народу лишь вызывали его возмущение.
  Сегодня в среде патриотов стало хорошим тоном идеализировать монархию Николая II и вспоминать, как она сдвигалась к правовому государству, как царь дал "Манифест", как этот процесс был сорван злыми революционерами. Все это, думаю, неискренне. Эти люди просто не могут не знать общеизвестных вещей. Ведь и "Манифест", и обещания свобод не могли быть восприняты основной массой русских людей иначе как издевательство. Вспомните: массовые порки крестьян, которых никогда не бывало в России в прошлые столетия, начались сразу за принятием закона, отменяющего телесные наказания. Казни крестьян без суда, зачастую даже без установления фамилии, так что казненных хоронили как "бесфамильных", вошли в практику как раз после "Манифеста". Есть архивный фонд, в котором собраны рапорты полицейских чинов на вопиющую жестокость и противозаконность действий карательных экспедиций против крестьян. На этих рапортах пометки синим карандашом, сделанные рукой царя. Под каждой пометкой удостоверено каллиграфическим почерком: "Его императорским величеством собственноручно начертано" - и подпись начальника императорской канцелярии. Не стоило бы сейчас поминать эти позорные надписи и шуточки, недавно похоронили останки Романова. Но если уж его снова втягивают в политику, то кто-то со злости опубликует195.
  Народные массы России в начале века отвергли капитализм, несущий разделение народа на враждебные классы. Но и сословное деление общества, при котором права и обязанности передаются по наследству и трудно человеку изменить свое положение благодаря собственным усилиям, давно претило русским. Потому такую большую роль в нашей жизни играли "внесословные" типы людей - те, кто ушел в поры общества, вырвался из своей клеточки. Сначала казаки и странники, потом разночинная интеллигенция, студенты и революционеры196. По мере того, как и казаки, и интеллигенты, и даже революционеры "обустраивались" в сословия, симпатии к ним испарялись.
  Наследуемый характер прав и привилегий развращает высшие сословия, происходит дегенерация элиты. Войны и потрясения замедляют этот процесс, взбадривают элиту, а в благополучное время вырождение ускоряется. Выродившееся "дворянство" вызывает у народа уже не просто вражду, а омерзение. "Дворянство" же платит народу ненавистью и склоняется к национальной измене. В начале века дворянство, составлявшее 1% населения, владело половиной пахотной земли, отнимало за аренду у крестьян половину урожая и прожирало эти деньги в Париже или проигрывало в Монако. Кончилось тем, что аристократы по уговору с Западом свергли царя, а офицеры-дворяне кинулись служить Западу в "белой армии" (полезно перечитать "Белую гвардию" М.Булгакова и вдуматься, кому служили нежнейшие Турбины).
  Расцвет русского народа - именно те короткие сорок лет советского строя, когда были сломаны и даже забыты сословные перегородки, и мы стали народом-семьей, народом-общиной. Сын приходского священника Василевский становился маршалом, Королев после рабфака - академиком, Главным конструктором ракет, Гагарин после ремесленного училища - первым космонавтом. Новое "дворянство", номенклатура, честно служило и воевало. Но наступили благополучные 60-е годы, и третье поколение номенклатуры уже сильно отличалось от первых. Оно в массе своей пришло не из рабфаков и глухих деревень, это были дети начальства. Они обрели сословное сознание и научились отделять свои сословные интересы от интересов общества и государства.
  С этого момента, кстати, начинается конфликт правящего сословия с официальной идеологией государства. Она всегда накладывает ограничения на аппетиты привилегированного сословия, напоминает о его обязанностях. Так было и в начале века - дворянство было атеистическим. Это особенно красноречиво проявилось в феврале 1917 г. - офицерство практически поголовно было антицерковным. Однако религия была весьма терпима к барству, и открытого конфликта дворянства с церковью не возникло. Иное дело коммунистическая идеология, она была несовместима с сословными интересами верхушки советского общества. Здесь возникла именно ненависть. Уже в 60-е годы у простого человека, случайно попавшего в компанию бюрократов и партработников, крайнее изумление вызывало то удовольствие, с которым они смаковали антисоветские анекдоты. Вслед за осознанием своей ненависти началась упорная работа по разрушению коммунистической идеологии. Все, что ей вредило, находило поддержку, Все, что ее укрепляло (в том числе разумная критика), душилось. Это прекрасно видно хотя бы в кадровой политике. Вполне объяснима и ненависть к Сталину. Он, создатель номенклатурной системы, в то же время применял жестокие методы контроля над нею и ее "взбадривания" - и сам ее ненавидел ("каста проклятая"). После 1953 г. люди сталинского типа не имели уже никакого шанса подняться к руководству.
  Заметим, что сначала меньшевики, потом Троцкий и еврокоммунисты, а затем и наши вульгарные марксисты выводили свои антисоветские концепции из того, что якобы номенклатура (бюрократия) превратилась в класс, владеющий собственностью и потому враждебный трудящимся. Это не соответствует действительности. Классы довольно открыты, статус в них не наследуется (сын-балбес может жить на деньги папы-буржуя, но стать умелым предпринимателем по блату не сможет). Поэтому вырождения классовой элиты не происходит. Еще важнее для нас тот факт, что элита правящего класса является одновременно творцом официальной идеологии и государства. В отличие от сословия, она в принципе не может быть заинтересована в подрыве своей идеологии и государства и служить "пятой колонной" в войне против своей нации. В отличие от сословия, буржуазия не тяготеет к национальной измене. Советская номенклатура не была классом, она была именно сословием, которое под конец тяготилось своим государством.
  Разумеется, и в дворянстве царской России, и в советской номенклатуре были честные люди, которые любили свою Родину и т.д. Но в период упадка уже не они решали дело, они вообще действовали почти как в подполье. В общем, национальная измена советской номенклатуры была потрясающе единодушной. Было бы очень интересно опубликовать список всех сотрудников аппарата ЦК КПСС последних лет СССР с указанием их нынешней должности и доходов (а также рода занятий их близких родственников). Ведь даже если секретарь ЦК КПСС О.Шенин остается несгибаемым коммунистом, всплывает его родственник Шойгу в ранге влиятельного министра - а это и есть признак сословности.
  Омерзение, которое вызывает правящее сословие периода упадка, иррационально и даже неразумно. Черная "Волга" секретаря райкома вызывала злобу, а "мерседес" сопляка-ворюги воспринимается равнодушно, а то и с симпатией. Это именно неразумно, потому что тот секретарь райкома с прагматической точки зрения был все равно лучше ворюги. Но люди не следуют прагматическим расчетам, от секретаря райкома уже пахло изменой, а от шпаны на иномарках - только перегаром. Сейчас взгляды меняются, но уже создано много необратимостей.
  Конечно, если бы не холодная война, то советский строй пережил бы болезнь, и был бы найден близкий русской культуре тип демократии. Но СССР уже не мог уцелеть при номенклатуре образца 80-х годов, заключившей союз с Западом. Недовольство трудящихся было глухим, но устойчивым - на нем можно было паразитировать антисоветским идеологам. Не было понято предупреждение Ленина рабочим - бороться с советским государством, но в то же время беречь его, как зеницу ока. Убийственным выражением недовольства был бунт интеллигенции - "бессмысленный и беспощадный". Историческая вина интеллигенции в том, что она не сделала усилий, чтобы понять, против чего же она бунтует. Она легко приняла лозунги, подсунутые ей идеологами самой же номенклатуры. Так интеллигенция начала "целиться в коммунизм, а стрелять в Россию". И до сих пор продолжает стрелять.
  Перед нами стоит проблема, которой пока что нет ни в каком другом обществе (лет через сто она встанет и перед Китаем, если он не пойдет по пути оболванивания масс): народ с высоким уровнем образования и культуры, который не рассыпался на индивидов и не принял классового деления, перерос и сословный тип общества. Как его преодолеть? В какой-то мере эта проблема схожа с теми, что столкнулась Россия при выходе из военного коммунизма в 20-е годы и из "мобилизационного социализма" (сталинизма) в 60-е.
  Из военного коммунизма вышли через НЭП - чрезвычайно сложную и оригинальную программу (об "отступлении" говорилось для упрощения, это был неизведанный путь вперед). А.А.Богданов взяв как объект изучения военного коммунизма даже не Россию, а более чистый случай - Германию, показал, что это "ублюдочный" хозяйственный уклад потребительского коммунизма как чрезвычайного режима, и что социализм не входит в число его "родителей". И главное для нас положение: военный коммунизм, возникнув в чрезвычайных условиях, после исчезновения породивших ее условий (окончания войны) сам собой не распадается. Выход из военного коммунизма - особая и сложная задача. В России решить ее было особенно непросто, поскольку очень большую роль играли Советы солдатских депутатов, проникнутые мышлением военного коммунизма. Точно так же, сословное устройство советского общества, возникнув, само собой не исчезало с исчезновением породивших его причин. Его надо было "демонтировать", и это очень непросто.
  В какое же государственное устройство можно "упаковать" такой народ, что не желает ни классов, ни сословий? В 1917 г. наш народ сам задал тип власти - Советы, взявшие за образец прямую демократию сельского схода. Но поднять промышленную страну с таким типом власти было невозможно, нужны были "быстродействующие" централизованные механизмы (партия и номенклатура), а с ними возникли и привилегированные сословия. Какой же тип государства у нас возможен и желателен?
  Пока что простого и хорошего решения этой проблемы нет, есть только наметки. Все они противоречивы, их надо обсуждать в спокойном и рассудительном разговоре. Сложность в том, что мы не знаем, как выйти из этого заколдованного круга: реформа провалилась, и наше общество не раскололось на классы. Так что "правильной" буржуазной, а затем пролетарской революции нам ждать не приходится. Слава богу, нас не загнали в этот тупик. Если же нам удастся вернуться на путь построения солидарного общества типа советского, то через какое-то время в нем начнет восстанавливаться сословность. История повторится, хотя благодаря полученным урокам можно будет смягчить процесс. Конечно, после окончательного краха реформ страна окажется в таком же положении, как после гражданской войны в 1921 г. Значит, одно-два поколения нового "дворянства" вынуждено будет работать честно и довольствоваться малым.
  Но мы должны думать о проекте в целом, нельзя закладывать в него старые нарывы. А главное, через освоение истории защититься от манипуляции нашим сознанием.
  ј 3. Тоталитаризм источника сообщений
  Манипуляция возможна только в том случае, если в ходе акции не врывается действительно альтернативное мнение или информация (если оппозиция не выходит за рамки уговоренных нападок на власть, пусть даже самых жестких, она допускается и даже приглашается). И дело здесь не в том, что альтернативная информация бывает достаточна, чтобы пересилить аргументы манипулятора и дать аудитории возможность сделать разумный выбор между позициями. Скорее, что этот независимый голос, даже очень краткое его звучание, производит магический эффект - он снимает наваждение. Рушится построенная манипуляторами обстановка внушения, когда контролируемые им пропагандисты вещают истины, в которых нельзя и усомниться - их надо впитывать. Для этого, конечно, пропагандисты должны обладать авторитетом, но он во многом создается самим манипулятором. Если в акцию по манипуляции сознанием врывается неподконтрольный голос, эта акция свертывается, даже если на нее затрачены значительные средства, ибо эффект от нее будет обратный.
  Это поражает, когда сталкиваешься на практике. Кажется, какая разница! Ну, была бы небольшая дискуссия, но все равно твой слабый голос не мог же пересилить извержение профессиональных пропагандистов. Думаю, не я один безуспешно пытался в конце 80-х годов пробиться в печать, чтобы оспорить хотя бы самые абсурдные и скандальные тезисы наших поборников безработицы. Вероятно, однако, я был одним из немногих, кто превратил эти попытки в эксперимент. Я обошел почти десяток изданий (газет и журналов), использовал все возможные средства влияния, после чего написал письмо в Отдел пропаганды ЦК КПСС и сумел передать его руководству Отдела вместе со статьей. Мне позвонили и попросили подробнее рассказать, как было дело. Я сказал, что основные издания, являющиеся органами ЦК КПСС или ЦК ВЛКСМ, категорически отказываются принять статью, где без всякого надрыва предлагается рассмотреть проблему безработицы в СССР в более широком плане, нежели это делают экономисты. По стилю и качеству к статье претензий нет, отказ везде мотивируют тем, что "редакция не согласна с моей точкой зрения". У меня вопросы к Отделу пропаганды, в ведении которого находятся эти издания: как эта позиция согласуется с Конституцией СССР, утвердившей право на труд, с идеологией самой КПСС и с объявленной в стране гласностью? На это голос из ЦК ответил: "Мы и сами ума не приложим, как быть. Посоветуйте нам". Я вежливо попрощался и был очень рад: с Горбачевым и его перестройкой стало все ясно. Это была осень 1988 года.
  А вот конец 1998 г., через десять лет. Меня пригласили участвовать в новой передаче на телевидении, которая была задумана как дебаты по важным вопросам - три-четыре человека с разными точками зрения. Для пробы собрались Ф.Бурлацкий - один из "прорабов перестройки", умеренный демократ горбачевской закваски, В.Никонов - молодой активный выдвиженец из команды Ельцина, и я - от "реакционеров".
  Когда приходится разговаривать с идеологами перестройки и нашей рыночной реформы лицом к лицу, меня охватывает чувство чего-то нереального, как будто снится какая-то чертовщина, какой наяву и быть не может197. Оказалось, что мои собеседники любят поговорить, и пока мне удалось вставить слово, они наговорили такого, что ни о какой рассудительной, академической беседе уже и речи не могло идти. Началось с того, что ведущий спросил: почему же это, мол, реформы у нас не идут - а вон в Китае тоже реформы, а какое благолепие. Бурлацкий, который, конечно же, с Дэн Сяо-пином был на дружеской ноге, тут же дал исчерпывающий ответ: "У нас реформы не идут потому, что у нас нет китайцев". Ведущий так и ахнул. Ведь если, как говорят демократы, альтернативы курсу реформ нет, а китайцами мы так быстро все стать не сумеем, так, выходит, помирать надо? И почему же русские оказались таким негодным материалом?
  И вот, два представителя номенклатуры - старой и новой - быстро согласились в главном и выдали такое объяснение: "Все воруют!". Мол, русский народ по природе своей вор, не то что китайцы. Помянули и Карамзина, который тоже что-то про воровство сказал (наверное переиначили, но это неважно - может, и брякнул что-то великий историк, но ведь не в связи с реформами Чубайса).
  Замечу, что утверждение, будто реформы не идут, потому что "все воруют", противоречит элементарной логике и здравому смыслу. Ведь приватизацию и оправдывали тем, что она, якобы, пробудит "чувство хозяина". Выходит, все наоборот? И что могут украсть трудящиеся у бедных собственников, у Березовского с Гусинским? Что украли шахтеры, которые пошли на разрушающие экономику забастовки? Что украли врачи "скорой помощи" Владивостока? Что украли физики-ядерщики, главный научный руководитель которых покончил с собой от стыда перед голодающими подчиненными? Это все - лишь наиболее острые проявления того, что "реформа не идет", а по сути в этом выражается состояние подавляющего большинства семей. При чем здесь "воровство всех"?
  Но логика и здравый смысл - мелочь, на нее наши политики и внимания не обращают. Здесь важнее тот факт, что видные идеологические помощники двух поколений антисоветских политиков перед телекамерой четко заявляют: реформы-то хороши, да народ негодный. И даже в выборе обвинения себя не утруждают. То говорили, что русский народ имеет рабскую психологию (это когда надо было раскачать его на свержение советской строя). Теперь придумали, что русскому народу в целом присущи воровские наклонности. И о ком это говорится? Ведь не о той тончайшей прослойке "новых русских", которые, как ни крути, не заработали, а именно украли все наше общенародное достояние (пусть и прикрыли это указами президента и распоряжениями Чубайса - сути это не меняет). Нет, ворами названы "все", то есть народ. Народ, который как раз и стал жертвой невиданного в истории воровства. Его лишили не только национальной собственности, но даже и личной собственности - сбережений, зарплаты, вкладов в банках. Казалось бы, верх цинизма - жертву воровства как раз и назвать вором. Но настолько искренне убеждены были мои собеседники в том, что русский народ негоден для хорошей жизни, что удивились моему возмущению.
  Бурлацкого еще можно понять - он был идеологом уже у Брежнева, сам сочинял и запускал по всем каналам миф о поголовном воровстве русских. И видимо, сам же первым в этот миф и поверил. К стыду нашему, и мы все, в общем-то, поверили. Потому что была у многих из нас такая нехорошая привычка - принести что-нибудь полезное для дома с работы. То ацетону из лаборатории, то краски, то шерсти. Манипуляторам нашим сознанием оставалось только убедить нас в том, что масштабы этого явления столь велики, что подрывают народное хозяйство. И уж, во всяком случае, они многократно перекрывают то, что наблюдается в "цивилизованных странах".
  Все это было ложью. В 1990 г. впервые опубликовали данные о доходах "теневой экономики". По уточненным оценкам Госкомстата СССР они составили тогда 99,8 млрд. руб., (в том числе от производства и продажи самогона - 35 млрд. руб.). А хищения государственного и общественного имущества (это и есть "все воруют") составили всего 5,4 млрд. руб. В масштабах народного хозяйства это ничтожная величина - а ведь в том году номенклатурные дельцы воровали уже по-крупному, не сравнить с доперестроечным временем. Уже виллы строили и картины музейные покупали. Так что на долю "несунов", которых идеологи КПСС, а теперь идеологи демократов выставили как главных расхитителей экономики, остается совсем ничего.
  А что же мы видим на честном Западе? Случайно попалась на глаза выдержка из доклада министерства юстиции США. За пятилетку 1990-1994 г. только в одной отрасли, в системе здравоохранения США хищения составили 418 млрд. долларов. Миллиардов долларов! А ведь американцы, как нам говорят, цивилизованнее самих китайцев. Да и без цифр первое, что бросается в глаза, когда приезжаешь в США - ощущение всеобщего воровства. Значительная часть мужского населения занята охраной и всяческими инспекциями. Все лавки и магазины напичканы телекамерами, которые неотступно следят за каждым покупателем. На одном магазине я видел такую надпись: "Уважаемые воры, хозяин ночует на складе. Он вооружен".
  Конечно, я не хочу оправдывать привычку прихватить по мелочи из государственной собственности. Но не потому, что это разрушало экономику или тормозит сегодня рыночные реформы. А потому, что это разрушало наш характер, создавало общую обстановку нечистой совести и поэтому послужило прикрытием для номенклатурных дельцов, которые и погубили страну. Ради создания такого прикрытия, ради подрыва нашей гордости и строгости эти дельцы загодя начали поощрять мелкое воровство. А их идеологи и подручные вроде Жванецкого и Хазанова - накачивать в наше сознание сказку о том, что русский народ поголовно вор.
  За те короткие минуты, когда мне удалось втиснуться в трели Бурлацкого и Никонова, я высказал примерно то, что написал здесь. И еще успел добавить, что реформы идут в Китае и Испании, и не идут в России по той причине, что не нашлось в Китае и Испании влиятельного меньшинства, которое подрядилось бы разрушить собственную страну.
  Работники телевидения сказали, что передача получилась очень зрелищная и были довольны. В эфир она не пошла, и вся эта многообещающая еженедельная программа была свернута.
  ј 4. Контролируемое бедствие как условие успешной манипуляции
  Один из основателей современной социологии, исследователь идеологий К.Манхейм специально отмечал, что в моменты глубоких кризисов происходит блокирование здравого смысла - способности человека разумно судить о положении дел и действовать исходя из этого суждения. Необходимость обдумывать и понимать происходящее превращается в это время в непосильную нагрузку, и человек старается уйти от этой необходимости, спрятаться в сфере иррационального. Он начинает проявлять повышенный интерес к оккультизму, изучать гороскопы, верить астрологам. Его психологическая защита против манипуляции сознанием резко ослабляется198.
  Джон Рид, который близко наблюдал революции в России и Мексике, заметил: "В период острых кризисов человек не всегда правильным образом реагирует на происходящие события. Люди самых трезвых суждений, которые в обычное время никогда не принимали тех или иных фактов, не получив предварительно доказательства, верили самым диким слухам, не имевшим под собой никакой почвы". Много исследований посвящено аномально высокой внушаемости больших масс населения Германии после поражения в Первой мировой войне. Массовое обеднение и деморализация привели к патологическим изменениям общественного сознания и к необычному легковерию, которые сделали его беззащитным против самой грубой манипуляции со стороны фашистов.
  Даже на благополучном Западе с целью повысить эффективность манипуляции поведением масс прибегают к обеднению части населения. Посмотрите, как отреагировала пpавящая элита на студенческие волнения 1968 г. Было очевидно, что те события поставили под угрозу гегемонию буржуазной идеологии. Духовные запросы молодежи переросли возможности западной "индустрии образов". Перед элитой, грубо говоря, было два пути: или пойти навстречу возросшим запросам, сделать общество более открытым и справедливым - или снизить, "придушить" запросы, создав социальные трудности. То есть, сдвинуться "вправо" и преобразовать часть общества в программируемую толпу. И было pешено "пpидушить" запросы.
  Исследования массового сознания во Франции 70-х годов показали, что примерно треть французов в своих ценностных ориентациях сдвинулась к циничному прагматизму, нацеленному на "выживание". Исследователи назвали этот новый стиль жизни, овладевший молодыми горожанами и распространенный во всех социальных слоях, "лисий реализм". Его характеризовали как "оборонительный динамизм", основанный на страхе перед кризисом и не ставящий созидательных целей.
  Аналогично, с начала 70-х годов в США удалось внедpить в сознание масс пpинцип: "не ожидать слишком многого от жизни и удовлетвоpяться тем, что есть". Чтобы снизить пpитязания и бунтаpский дух, попросту затpуднили людям жизнь (новый экономический курс получил название "pейганомика"). Один из студенческих лидеpов США сказал в 1977 г.: "В 60-е годы было нетрудно быть идеалистичным и выступать за социальные пеpемены и все такое. Я думаю, что сегодняшние студенты до смеpти напуганы своим будущим". Показательны ответы на вопpос о главной цели пpи поступлении в колледж в США. Если в 1970 г. 39% студентов назвали "Достижение финансового благополучия" в числе главных, то в 1984 г. так ответили 71%. В одном из опpосов на заводах Фоpда pабочий-автомобилестpоитель сфоpмулиpовал свою позицию так: "Я пpосто пpиспособился к этому. Я думаю, что можно пpиспособиться ко всему. Все зависит от обстоятельств. Я женат и должен платить за дом по закладной. Я пpосто закpываю глаза и теpплю. Я думаю о детях и о следующей пpемии, которую должен получить. Так и все остальные... Что можно поделать?". Так что и на Западе приходится "терпеть". И дело не в уровне, на котором приходится "терпеть", а в изменении сознания - высокие помыслы 60-х годов удалось из голов вытеснить199.
  Длительный эмоциональный стресс, разрушающий защитные механизмы сознания, достигается с помощью резкого обеднения больших масс населения (особенно когда для этого нет видимых объективных причин вроде войны или стихийных бедствий). В недавнем докладе ВЦИОМ со ссылками на многие исследования в разных частях мира сказано: "Среднее падение личного дохода на 10% влечет среди затронутого населения рост общей смертности на 1% и рост числа самоубийств на 3,7%. Ощущение падения уровня благосостояния является одним из наиболее мощных социальных стрессов, который по силе и длительности воздействия превосходит стрессы, возникающие во время стихийных бедствий".
  В СССР и России с 1990 г. стали назревать экономические трудности, быстро ухудшавшие личное благосостояние людей. В 1992 г. они приобрели обвальный характер, и произошло массовое обеднение населения России. Оно было, вероятно, незапланированным подарком для манипуляторов. Как и в других подобных случаях, внушаемость людей резко повысилась, их психологическая защита дала трещину (в дополнение к той, что была открыта в годы перестройки). На основании исследований, проведенных в 22 регионах России в течение 1990, 1993 и 1994 гг. директор Центра социологических исследований Российской академии государственной службы В.Э.Бойков выдвигает важный тезис: "В настоящее время жизненные трудности, обрушившиеся на основную массу населения и придушившие людей, вызывают в российском обществе социальную депрессию, разъединяют граждан и тем самым в какой-то мере предупреждают взрыв социального недовольства". Придушившие людей! Лучше не скажешь.
  Одним из результатов обеднения был разрыв множества человеческих связей (хотя параллельно шел процесс возникновения других необходимых для выживания солидарных связей). В общем, происходила частичная атомизация, хаотизация общества. Главный специалист Министерства по делам национальностей пишет в академическом журнале: "Новая экономическая действительность всколыхнула глубинные пласты психики на личностном и групповом уровнях, сделала необходимой смену гражданского статуса соборного, коллективного индивида на статус самостоятельной, автономной личности". Витиевато и туманно, но верно: в советское время человек был соборной личностью, а группы (народы) соединялись в систему кооперативным способом, сотрудничая. "Реформа" мощно разъединяет людей и народы и лишает их возможности для коллективных действий и коллективной психологической защиты.
  Курс на резкое обеднение людей еще в последние советские годы получил идеологическую поддержку - экспертов для этого было достаточно. Экономист Л.Пияшева криком кричала: "Не приглашайте Василия Леонтьева в консультанты, ибо он советует, как рассчитать "правильные" цены и построить "правильные" балансы. Оставьте все эти упражнения для филантропов и начинайте жестко и твердо переходить к рынку незамедлительно, без всяких предварительных стабилизаций".
  Не раз приходилось замечать, что читатели книг - люди, принадлежащие в основном к благополучной части населения - психологически защищаются от реальности, стараясь не думать о страданиях той части, по которой больнее ударила реформа. Это - аутизм, создание ложного благополучного образа. На деле обеднение было абсолютным, оно привело к резкому ухудшению здоровья людей, увеличению смертности и небывалому сокращению продолжительности жизни.
  Что мы получили уже через три года реформы в питании, говорит документ режима, а не оппозиции - "Государственный доклад о состоянии здоровья населения Российской Федерации в 1992 году" (это был последний подробный доклад такого рода). В нем, в частности, сказано: "Существенное ухудшение качества питания в 1992 г. произошло в основном за счет снижения потребления продуктов животного происхождения. В 1992 г. приобретение населением рыбы составило 30% от уровня 1987 г., мяса и птицы, сыра, сельди, сахара - 50-53% Отмечается вынужденная ломка сложившегося в прежние годы рациона питания, уменьшается потребление белковых продуктов и ценных углеводов, что неизбежно сказывается на здоровье населения России и в первую очередь беременных, кормящих матерей и детей. В 1992 г. до 20% детей обследованных групп 10 и 15 лет получали белка с пищей менее безопасного уровня, рекомендуемого ВОЗ. Более половины обследованных женщин потребляли белка менее 0,75 г на кг массы тела - ниже безопасного уровня потребления для взрослого населения, принятого ВОЗ".
  Потребление белка ниже безопасного уровня воздействует на нервную систему и уже этим психологическая защита человека ослабляется. В советское время в среднем человек получал 98 г белка в день, в 1996 г. в России среднее потребление городского жителя снизилось до 55 г. Но это - среднее. Поскольку обеднение произошло не равномерно, и у существенной части населения потребление мяса и рыбы не снизилось, значит, у наиболее обедневшей части мясо и рыба вообще исчезли из рациона и поступление белка в организм упало катастрофически у 40% населения, которое в 1996-97 гг. находилось за чертой бедности, потребление белка в среднем составляло 30 г в день на человека. Значит, из этих 40% значительная часть получала меньше абсолютного физиологического минимума (29 г) - эти люди умирали от разрушения организма.
  Поразительно, что на этом фоне идеологи обращаются к советским стереотипам. И.Овчинникова в "Известиях" поучает: "В обозpимом будущем, как ни пpискоpбно, [мы] не сможем удовлетвоpять свои потpебности... Hадо пеpетеpпеть, утешая себя тем, что отцы и деды теpпели во имя светлого будущего, котоpое оказалось недостижимым, а мы - во имя того настоящего, какое может наблюдать всякий, кому доводилось пеpеезжать... из Ленингpадской области в Финляндию". Это утверждение не просто некогерентно и нелогично, оно за рамками этики. Причем здесь Финляндия, если мы в Ленинградской области имели 98 г белка? Почему мы должны брать пример с отцов и дедов, если вся перестройка была основана на постулате, что отцы и деды жили неправильно? И кто это мы, которые сегодня голодают? Входят в их число ведущие авторы "Известий"? И сколько продлится это обозримое будущее? Разве это говорили "Известия" в 1990 г., когда призывали ломать советское жизнеустройство? Но этих вопросов люди себе не задают - они просто глотают ласковые слова любимого автора.
  Мы уже восемь лет наблюдаем странное, противоречащее теории явление: в России возник режим, который не обладает авторитетом и уважением ни в какой социальной группе, но он устойчив и не обнаруживает никаких признаков собственной гибели - что бы там ни говорили вожди оппозиции, исходя из теории и здравого смысла. То, что режим, созданный группой Ельцина, не имеет благодати и не заслужил ничьего уважения, факт очевидный - достаточно послушать прорежимное телевидение и почитать прессу. Никого не поразил небывалый в истории государства и права факт: президент был обвинен в геноциде собственного народа. Это чудовищное обвинение обсуждалось совершенно серьезно, за него голосовало большинство парламента, в него, если говорить начистоту, верят практически все граждане. То, что для отрешения от власти не хватило сколько-то депутатских голосов, есть чисто формальный вопрос. О реальной легитимности такого режима не может идти и речи.
  Что же происходит? Видимо, мы входим в новый период истории. Возникают режимы власти, которые держатся на каких-то еще не вполне изученных подпорках. Они отвергают обычные, вековые нормы права и приличия и демонстративно отказываются от уважения граждан. Их силу поэтому нельзя подорвать путем разоблачения грехов и преступлений режима - он их и не скрывает. Он сплачивает своих сторонников не идеалами и высокими ценностями, а круговой порукой безобразий и пороков - превращая общество в толпу. Есть много признаков того, что это - процесс мировой. Перестройка общественной и политической морали идет повсеместно. Дело Клинтона-Левински, ничтожество Соланы или Кофи Аннана задают стандарты той культурной среды, в которой большинство телезрителей мира без особых эмоций принимают бомбардировки Сербии. Исчезает важное в прошлом явление - общественное мнение. Более того, по сути, исчезает само общество, поскольку моральные и логические нормы разных людей становятся настолько несовместимыми, что утрачивается возможность диалога.
  По оценкам экспертов Всемирного экономического форума в Давосе Россия сегодня - самая нестабильная страна. Почему же эта аномально высокая нестабильность не превращается в действия тех, кто отвергает этот режим?200 Как он, поставив страну на грань катастрофы, ухитряется удерживать нестабильное равновесие? Похоже, только в состоянии нестабильности он и может существовать. Переход в любой устойчивый порядок, выход страны из транса для него - гибель.
  Пожалуй, самым действенным средством парализовать волю населения было быстрое и резкое обеднение подавляющего большинства - с таким же резким и необоснованным обогащением меньшинства. В результате большинство просто не имеет ни душевных, ни физических сил, чтобы заниматься чем-либо кроме жизнеобеспечения своих семей. Говоря языком самих "реформаторов", средний класс - это как раз политически активный класс и база демократии, а демократия для этого режима - смерть.
  В отличие от крестьян, городской человек лишен автономного жизнеобеспечения, и бедность (особенно угроза голода) - мощное средство контроля за его поведением. Эту идею развил уже Мальтус на заре капитализма, и обеднение рабочих вошло в политический арсенал. Но мальтузианский Запад одновременно создавал свою массовую опору - благополучное гражданское общество, сплоченное страхом перед голодными. У нас другое, у нас как раз аналог гражданского общества (благополучное советское большинство) ликвидировано, масса граждан просто парализована тяготами жизни. Сама Т.И.Заславская признает "снижение социальных запросов населения вследствие постепенного свыкания с бедностью и утраты надежд на восстановление прежнего уровня жизни".
  Конечно, режим широко и постоянно использует шантаж населения с периодической демонстрацией реальной возможности исполнить угрозу. Эта возможность была создана путем быстрого разрушения (до нужного предела) главных систем жизнеобеспечения страны. Подрыв сельского хозяйства со снижением производства ниже безопасного уровня позволяет шантаж голодом. Красноречива сама настойчивость, с которой пресса внедряет людям мысль, что крупные города 70% продовольствия получают по импорту и "с колес", так что даже складов нет. Разрушение энергетики, так что даже при спаде производства вдвое не обеспечиваются потребности населения целых областей, сделало для режима легко доступным шантаж холодом. Для чего была устроена вся эта свистопляска с замораживанием Талнаха и четверти Владивостока, отключением от энергоснабжения Камчатки? Главный смысл - вбить всем в голову, что энергия как жизненно важное для горожан благо полностью в руках режима. В любой момент режим может ответить на неповиновение населения лишением его энергии. Видели, как выглядит замороженный город? Видели, каково готовить пищу на кострах? Выключатель - у Чубайса, кран газопровода - у Черномырдина. Шантаж - акт не мира, а войны, уже не вполне холодной. Это надо помнить, когда вспыхивает очередная кампания по поиску гражданского согласия.
  Вторая большая технология - утомление трудящихся. Оно не сводится к утомлению нуждой. К нужде добавляется опустошенность, вызванная пошлостью, которая нагнетается через слово, жесты, образы и действия. Человека утомляет принижение его устремлений, осмеяние идеалов, отвлечение его к низменному. Это - сравнительно новый прием власти201. Как и в случае материального обеднения, духовное утомление народа проводится сегодня в России с огромным перебором.
  Все, что приходится видеть и слышать за последние годы, убеждает в том, что указанные способы контролировать положение используются систематически, именно как технологии (даже если они ни в каких тайных протоколах не описаны). Но если так, то вся доктрина оппозиции, которая обвиняет режим в "некомпетентности", глубоко ошибочна.
  Глава 16. Общественное сознание в СССР и его уязвимые стороны
  ј 1. Стереотипы исторического материализма и подрыв гегемонии советского строя
  Мы обсуждаем вопрос, почему сознание советских людей оказалось таким беззащитным. Почему они (за исключением сельских жителей) под воздействием ТВ утратили, хотя бы временно, способность к рассуждениям исходя из здравого смысла?
  Выше уже отметили некоторые культурные особенности советского человека, прежде всего, веру в слово. Академик Б.В.Раушенбах в недавнем интервью попросту и очень правильно отмечает эту слабость, рассказывая о простой женщине, которая абсолютно верила тому, что напечатано в газете или книге: "Такое отношение вообще характерно для советского общества. Да и то, врать тогда в прессе было невозможно, если, конечно, это не инспирировалось начальством. Если газета выступала с каким-то критическим материалом, то через некоторое время она писала, что факты по этой статье подтвердились, меры приняты. Сейчас этого нет, можно врать что угодно, а люди продолжают всему верить, потому что еще не вышли из-под влияния советского времени".
  Однако есть и важная не культурно-историческая, а "наведенная" образованием причина. Она в том, что в головы нескольких поколений внедряли искажающий реальность способ понимать общество в его развитии - так называемый вульгарный исторический материализм. С классиками марксизма, а тем более с Лениным, этот истмат имеет мало общего. Истмат - доктрина, ставшая частью официальной советской идеологии. Доктрина быстро оторвалась от ее творцов и стала жить своей жизнью (потому-то Маркс и заявил, что он - не марксист). Реально истмат был слеплен в партийных "лабораториях" в советское время и вовсе не исходя из идей классиков, а на потребу дня - не для предвидения, а для оправдания практики. Если Политбюро не находило другого выхода, кроме коллективизации, то ни на какой истмат Сталин не смотрел, а шел напролом - потом академик Ойзерман докажет, что именно это решение и вытекало из объективных законов общественного развития.
  Первые поколения советских людей "диалектику учили не по Гегелю" и имели еще ясные представления о жизни. Последующие поколения черпали истмат из учебников, а вовсе не из Энгельса и Плеханова. Пока государство было стабильным, это было не страшно, хотя и закладывало стереотипы для будущей манипуляции сознанием. Истмат своей жесткой схемой смены формаций неявно подводит к мысли, что советский социализм был "ошибкой истории" - был чем-то неправильным. И потому-то основная масса профессиональных специалистов по истмату сегодня совершенно искренне находится с социал-демократами (типа Горбачева и Яковлева) или с троцкистами - такого явления не бывало и не может быть в науке. Все эти "специалисты" знали, что они - работники идеологии. У них не было никакой измены и никаких душевных мук..
  Выделим несколько главных постулатов истмата, которые были интенсивно использованы как стереотипы в подрыве гегемонии советского строя.
  Непреложность объективных законов истории. Подрыв легитимности советского строя "от марксизма" велся давно - начиная с меньшевиков. Но особенно активные формы он приобрел в 60-е годы202. То, что велся он "под знаменем Ленина", не должно удивлять - для всей программы манипуляции необходимо было провести "захват и присоединение" аудитории, то есть опираться на ее привычные стереотипы. А значит, вести пропаганду, якобы исходя из интересов трудящихся, выразителями которых в массовом сознании были Маркс и Ленин.
  Перестройка началась с того, что вся горбачевская рать стала твердить о "неправильности" советского строя - "казарменного псевдосоциализма, опирающегося на тупиковую мобилизационную экономику". Этими мыслями был полон левый журнал "Альтернативы", в "Правде" советский период с позиций истмата клеймил Б.Славин, да и "Советская Россия" не отставала: "Неудивительно, что этот гнилой строй рухнул. Но это не был крах социализма!". Это не был социализм, потому что создание советского жизнеустройства сопровождалось нарушением объективных законов истории, открытых Марксом.
  Мы здесь не говорим о сознательном использовании стереотипов истмата для манипуляция. Речь о том, что эти стереотипы, укорененные в мышлении советского человека, послужили важной предпосылкой для успеха манипуляторов. Лучше всего это видно из того, что невольными проводниками антисоветских концепций, "вторичными манипуляторами" стали многие искренние коммунисты, противники Горбачева и его команды.
  Вот, в книге Б.П.Курашвили "Историческая логика сталинизма" дана трактовка советской истории. Эта книга - пpекpасно выполненное, новатоpское изложение фактов и событий. Но я здесь хочу сказать именно о тpактовке - в логике истмата. Эта логика задана убеждением, что существуют "объективные законы общественного развития"203. Согласно этой вере, все, что соответствует закону, хорошо, а все, что не укладывается - это искривление, от этого все беды. Революция в крестьянской России произошла "не вполне по объективным законам... Социалистическая революция в капиталистически недостаточно развитой стране была отягощена первородным грехом волюнтаризма". Но что же это за закон, если все пролетарские революции происходят не в странах с развитым пролетариатом, а в крестьянских (Россия, Китай, Вьетнам, Куба)? Не только вся рота идет не в ногу, но даже ни одного прапорщика нет, что шел бы в ногу.
  Военный коммунизм - это "авторитарно-утопический социализм. В целом, увы, несостоятельный". Как же так? Это полностью противоречит здравому смыслу. Ведь военный коммунизм - насильственное изъятие излишков хлеба у крестьян и его уравнительное, внерыночное распределение среди горожан для спасения их от голодной смерти, поскольку рыночное распределение разрушено войной. Что здесь утопического? И почему же он "увы, несостоятельный"? На каких весах взвешен смысл спасения миллионов горожан и похлебки для армии? А в Отечественную войну карточная система - тоже "увы, несостоятельна"?
  На втором этапе построения советской системы, по мнению Б.П.Курашвили, ущерб от первого нарушения был как-то преодолен, но затем "в закономерное течение революционного процесса мощно вмешался внешний фактор. Общество было искусственно возвращено в подобие первой фазы революции, ибо других способов форсированного развития не было видно... Сложилась теоретически аномальная, противоестественная, но исторически оказавшаяся неизбежной модель нового общественного строя - авторитарно-мобилизационный социализм с тоталитарными извращениями".
  Здесь должна была бы броситься в глаза острая некогерентность мышления - первый признак того, что все умозаключение есть плод внешней манипуляция. Как может быть противоестественным то, что исторически оказалось неизбежным? Почему внешний фактор, тем более мощный (грядущая мировая война), представлен досадной помехой "закономерному течению"? Выходит, "правильный закон" не учитывает внешние факторы? Но тогда цена ему грош. Почему выбор пути индустриализации, который единственный давал возможность спасения ("других способов не было видно"), назван "искусственным"? Любое решение, как плод переработки информации и выбора, есть нечто искусственное, а не природное. Значит, здесь это слово несет отрицательный смысл и означает, что Сталин своим выбоpом нарушил "объективный закон". Что же это за закон такой, который предписывает России гибель? Чуть от гибели уклонился - нарушитель.
  Что же до послесталинского периода, тут оценка Б.П.Курашвили уничтожающая: "Авторитарно-бюрократический социализм - это незакономерное, исторически случайное, "приблудное" дитя советского общества. Тягчайший грех этой уродливой модели..." и т.д. Ну как же можно было не убить этого ублюдка - вот на какую мысль наталкивает эта оценка читателя.
  Особое место в этой схеме истории занимает проблема кровопролития. Истмат, с точки зрения Б.П.Курашвили, дает простой ответ: "революция - грандиозное кровопускание, которое классово-антагонистическое общество... учиняет над собой ради перехода на очередную ступень развития". Но реальная история никак этого не подтверждает, даже напротив. Вспомним все кровопролития, связанные с революциями. Не будем вдаваться в Инквизицию и Реформацию. Они прямо относятся к делу, но нам мало известны. Вот Кромвель: из-за какого классового антагонизма его "железнобокие" пуритане пускали кровь в Англии и Ирландии? Вот террор якобинцев. Разве он вызван антагонизмом между буржуазией и аристократией, буржуазией и крестьянством? Ведь классы-антагонисты - буржуазия и пролетариат, но их-то конфликт никогда не приводил к большой крови. А Китай? Кровь в основном пускали друг другу два крыла революции - Гоминдан и коммунисты. Оба, разойдясь, обеспечили, по-разному, очень быстрое социальное и экономическое развитие (на материке и на Тайване). Какая здесь "очередная ступень"? Вся концепция гражданской войны, которую дает истмат, на мой взгляд, неверна в принципе и никогда не была подтверждена204.
  Если принять, что есть "объективные законы", то историческое исследование сводится просто к расставлению новых оценок при изменении конъюнктуры. Вот, диктатура пролетариата 1917-1920 гг. была бы хороша, но "увы, пренебрегала демократическими процедурами, правами человека". Как это "увы", если в этом - суть любой диктатуры? Нельзя же "губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича", как мечтала одна невеста. Сам же Б.П.Курашвили признает: "Тогда иное было практически невозможно". Но если так, то именно о наивных попытках соблюсти пpава человека следовало бы сказать "увы".
  Вера в какие-то "закономерные нормы" и лимиты создает иллюзию простоты различения объективно необходимого и избыточного (последнее объявляется плодом волюнтаризма, тоталитаризма, пороков и т.п.). Вот, бедствия гражданской войны Б.П.Курашвили объясняет, в частности, "чрезмерностью и неразумной разрушительностью натиска революционных сил". Даже если так, это вряд ли можно считать объяснением, ибо вопрос в том, чем вызвана "чрезмерность и неразумность", какова их природа.
  Какие основания говорить о чрезмерности "натиска"? Во время противостояния обе стороны находились на пределе сил, и ни на какую чрезмерность просто не было ресурсов. Потому-то и было много жертв - сил хватало только на то, чтобы нажать на спусковой крючок. Когда Шкуро был под Тулой, красные и белые были как два дистрофика: ни один не имеет сил защититься, но противник не может и ударить. Так же, как немцы стояли под Москвой в декабре 1941-го: на некоторых направлениях между ними и Кремлем не было ни одного боеспособного батальона, а сделать шаг у них не было сил. Вообще, говорить о мерах и чрезмерностях тотальной войны из благополучного далека - рискованное дело. Это все равно, что на сытый желудок рассуждать, стал бы ты есть человечье мясо, доведись до смертельного голода. Вопрос некорректный и запретный.
  В том же ключе и оценка всего советского социализма после НЭПа: "Да, социализм был примитивным, недемократичным, негуманным, общественная собственность приобрела форму государственно-бюрократической". Исходя из каких "объективных нормативов" даны эти оценки? Как мог примитивный проект породить Стаханова, Королева и Жукова? По каким меркам определена "негуманность"? Ведь нет же гуманности внеисторической. Гуманизм христианства на Западе был "снят" Реформацией, гуманизм Просвещения - империализмом, обесценившим человеческую жизнь, гуманизм ХХ века - большой войной, а потом Вьетнамом, Ираком, Сербией. Что, конкpетно, надо было сделать, чтобы советскому стpою заслужить оценку "гуманный"? Выпустить из тюpем всех пpеступников? Да и это не помогло бы.
  "Двойка по истмату" поставлена советскому строю фактически по всем вопросам: "Вторая половина истории советского социализма была процессом нарастающего маразма". Иными словами, смерть его была закономерна: маpазм - состояние, вывести из котоpого медицина бессильна. Вот обоснование: "В 50-е годы страна... ликвидировала атомную монополию и военную недосягаемость США, обеспечила тем самым безопасность СССР и социалистической системы. Значит, авторитарно-мобилизационная модель социализма полностью исчерпала себя, утратила историческое оправдание. Но по инерции продолжала существовать. Необходимость ее глубокого преобразования, всесторонней демократизации общественной жизни упорно не осознавалась политическим руководством".
  Здесь полностью игнорируется холодная война (об этом говорилось в ј 1). Как показала жизнь, безопасность СССР вовсе еще не была обеспечена. В этих условиях проблема глубокой перестройки всей модели жизнеустройства настолько сложна, что даже сегодня никто не берется сказать, как бы это надо было сделать. И в то же время никак нельзя сказать, что система не менялась. Менялась, и очень быстро. И именно в сторону "демобилизации" и демократизации - сравните, скажем, 1948 г. и 1978. Проблема как раз в том, что никаких ориентиров для надежной и безопасной демократизации нашего "мобилизационного социализма" истмат не дал и дать не мог.
  Ко многим левым идеологам я обращался с вопросом: по каким критериям вы обнаружили кризис, а тем более крах советского социализма? Мне отвечали даже с возмущением: да ты что, слепой, сам не видишь? Я честно признавал, что не вижу и прошу объяснить внятно, простым и нормальным языком. Мне говорили: "но ведь крах налицо, Запад нас победил". Да, но это разные вещи. Бывает, что красавцу-парню, здоровяку, какой-то хилый сифилитик воткнет под лопатку нож, и парень падает замертво. Можно ли сказать: его организм потерпел крах, видимо, был в маразме? Сказать-то можно, но это будет глупость. Из этого еще не следует, что наш строй был здоровяком, но следует, что факт убийства ничего не говорит о здоровье убитого.
  Истмат, выставив "неправильному" советскому строю плохую оценку, идейно подготовил перестройку, оправдал уничтожение "приблудного дитяти". Сегодня мы пожинаем первые плоды.
  Нарушение закона стоимости в советском хозяйстве. К началу 70-х годов основная масса советской интеллигенции внушила себе, будто наша экономика безнадежно порочна, ибо не соблюдает закон стоимости ("волюнтаризм плановой системы"). Что этот "закон" - абстракция, что в жизни ничего похожего нет, начисто забыли.
  Но давайте кратко повторим, о чем речь. Стоимость - овеществленный в товаре труд, выявляется она на рынке при обмене товарами. Обмен является эквивалентным (обмениваются равные стоимости). Для этого необходим свободный рынок капиталов, товаров и рабочей силы (она - один из товаров). Отклонение от эквивалентности бывает из-за колебаний спроса и предложения, но происходит переток капиталов, и равновесие восстанавливается. Выполняется ли это на практике, и если нет, то так ли малы отклонения, чтобы ими можно было пренебречь и говорить о существовании закона?
  Взять хотя бы такую мелочь, что даже в идеальной (воображаемой) рыночной экономике для выполнения эквивалентного обмена, через который только и выражается стоимость, необходим свободный рынок. Но его же не существует! Протекционизм только рынка труда индустриально развитых стран обходился в 80-е годы "третьему миру", по данным ООН, в 500 млрд долл. в год, то есть масштабы искажений колоссальны и они увеличиваются.
  Как сказано в Докладе Всемирного экономического форума в Давосе, в развитых капиталистических странах занято 350 млн человек со средней зарплатой 18 долл. в час. В то же время Китай, бывший СССР, Индия и Мексика имеют рабочей силы сходной квалификации 1200 млн человек при средней цене ниже 2 долл. (а во многих отраслях ниже 1 долл.) в час. Открыть рынок труда для этой рабочей силы в соответствии с "законом стоимости" означало бы экономию почти 6 млрд долл. в час! Мы видим, что разница в цене одного и того же компонента стоимости (рабочей силы) огромна. Пренебречь ею никак нельзя. "Закон", исходящий из презумпции эквивалентного обмена, просто не отвечает реальности. Иными словами, экономика "первого мира" при действии закона стоимости являлась бы абсолютно неконкурентоспособной. И "закон" просто выключен действием вполне реальных, осязаемых механизмов - от масс-культуры до авианосца "Индепенденс". Выключен этот закон уже четыре века, и в обозримом будущем уповать на него не приходится.
  Сегодня "закон стоимости" рушится и как абстракция. Кризис ресурсов, показал, что этот закон неверно описывает отношения экономики с природой. 2/3 стоимости товара - это сырье и энергия, но они же не производятся, а извлекаются. Их стоимость - это лишь труд на извлечение (да затраты на подкуп элиты, хоть арабской, хоть российской). Теория стоимости, не учитывающая реальную ценность ресурсов (например, нефти) для человечества, кое как могла приниматься, пока казалось, что кладовые земли неисчерпаемы.
  Природные ресурсы были исключены из рассмотрения политэкономией как некая "бесплатная" мировая константа, экономически нейтральный фон хозяйственной деятельности. Рикардо утверждал, что "ничего не платится за включение природных агентов, поскольку они неисчерпаемы и доступны всем". Это же повторяет Сэй: "Природные богатства неисчерпаемы, поскольку в противном случае мы бы не получали их даром. Поскольку они не могут быть ни увеличены, ни исчерпаны, они не представляют собой объекта экономической науки". Таковы же формулировки Маркса, например: "Силы природы не стоят ничего; они входят в процесс труда, не входя в процесс образования стоимости". Повторения этой мысли можно множить и множить - речь идет о совершенно определенной и четкой установке, которая предопределяет всю логику трудовой теории стоимости. Взяв у Карно идею цикла тепловой машины и построив свою теорию циклов воспроизводства, Маркс, как и Карно, не включил в свою модель топку и трубу - ту часть политэкономической "машины", где сжигается топливо и образуется дым и копоть. Тогда это не требовалось. Но сейчас без этой части вся фундаментальная модель политэкономии абсолютно непригодна - в ней роль природы была просто исключена из рассмотрения как пренебрежимая величина. Об угле, нефти, газе стали говорить, что они "производятся" а не "извлекаются".
  Трудно выявить рациональные истоки этой догмы, очевидно противоречащей здравому смыслу. Какое-то влияние оказала идущая от натурфилософии и алхимиков вера в трансмутацию элементов и в то, что минералы, например, металлы растут в земле. Говорили, что металлы "рождаются Матерью-Землей", что они "растут в шахтах", так что если истощенную шахту аккуратно закрыть и оставить в покое лет на 15, то в ней снова вырастет руда. Алхимики, представляя богоборческую ветвь западной культуры, верили, что посредством человеческого труда можно изменять природу. Эта вера, воспринятая физиократами и в какой-то мере еще присутствующая у А.Смита, была изжита в научном мышлении, но, чудесным образом, сохранилась в политэкономии в очищенном от явной мистики виде.
  Как пишет об этой вере Мирча Элиаде, "в то время как алхимия была вытеснена и осуждена как научная "ересь" новой идеологией, эта вера была включена в идеологию в форме мифа о неограниченном прогрессе. И получилось так, что впервые в истории все общество поверило в осуществимость того, что в иные времена было лишь миленаристской мечтой алхимика. Можно сказать, что алхимики, в своем желании заменить собой время, предвосхитили самую суть идеологии современного мира. Химия восприняла лишь незначительные крохи наследия алхимии. Основная часть этого наследия сосредоточилась в другом месте - в литературной идеологии Бальзака и Виктора Гюго, у натуралистов, в системах капиталистической экономики (и либеральной, и марксистской), в секуляризованных теологиях материализма и позитивизма, в идеологии бесконечного прогресса".
  Если сложить искажения, вносимые трудовой теорией стоимости при оценке труда, сырья и энергии в совокупности, отклонения от модели будут столь велики, что надо говорить о ее полной неадекватности. Ее можно использовать только как абстракцию для целей анализа, но никак нельзя называть законом и тем более делать из нее практические политические выводы.
  Игнорирует закон стоимости и проблему "взаимодействия с будущим" - с поколениями, которые еще не могут участвовать ни в рыночном обмене, ни в выборах, ни в приватизации. Рыночные механизмы в принципе отрицают обмен любыми стоимостями с будущими поколениями, поскольку они, не имея возможности присутствовать на рынке, не обладают свойствами покупателя и не могут гарантировать эквивалентность обмена. Но ведь это - отказ от понятия "народ", подрыв важной основы России как цивилизации.
  Да и рыночный обмен с современниками политэкономия марксизма искажает сегодня в неприемлемой степени. Он идеализирует акт обмена, учитывая лишь движение потребительных стоимостей (товаров). А что происходит с анти-стоимостями ("антитоварами") - с теми отрицательными стоимостями, которые всегда, как тень товара, образуются в ходе производства? Если бы действовал закон эквивалентного обмена стоимостями, то продавец "антитовара" должен был бы выплачивать "покупателю" эквивалент его "антистоимости". Вот тогда категории прибыли и цены отражали бы реальность. Но на деле-то этого нет! Антитовар или навязывается, без всякого возмещения ущерба, всему человечеству (например, "парниковый эффект"), или навязывается слабым - вроде захоронения отходов в Лесото или России. Но политэкономия этого не учитывает - и совершенно чудовищным образом завышает эффективность экономики капитализма.
  Сегодня автомобили являются главным источником выбросов в атмосферу газов, создающих "парниковый эффект". Какую компенсацию мог бы потребовать каждый житель Земли, которому навязали этот эффект, этот "антитовар", сопровождающий продажу каждого автомобиля? Реальная его "антистоимость" неизвестна так же, как и стоимость автомобиля, она определяется через цену на рынке, в зависимости от спроса и предложения. Уже сегодня психологический дискомфорт, созданный сведениями о "парниковом эффекте" таков, что ежегодная компенсация каждому жителю Земли в 10 долларов не кажется слишком большой. А ведь этот дискомфорт можно довести до психоза с помощью рекламы (вернее, "антирекламы"), как это делается и с меновыми стоимостями. Но уже и компенсация в 10 долларов означает, что автомобилестроительные фирмы должны были бы выплатить 60 млрд долларов в год. Это означало бы такое повышение цен, что производство автомобилей сразу существенно сократилось бы. Изменился бы весь образ жизни Запада. Но об этом советский человек, верящий в закон стоимости, и не думал.
  При таком "рынке наполовину", когда анти-стоимости навязываются человечеству или будущим поколениям без компенсации, ни о какой эквивалентности обмена стоимостями и речи быть не может. Ведь товары, которые в денежном выражении искусственно соизмеримы, что и оправдано трудовой теорией стоимости, в действительности несоизмеримы (мы обычно даже не знаем, какая "тень" стоит за данным товаром). Килограмм яблок несоизмерим с книгой той же цены, ибо при производстве яблок энергетические запасы Земли возрастают, а при производстве книги - снижаются. Закон стоимости - полная мистификация реальных отношений. На нем основана самоубийственная экономика индустриальной цивилизации.
  Закон стоимости неадекватен и социальной реальности. А именно взывая к этому закону как догме и увлекли интеллигенцию рыночной утопией, а она уже внедрила ее в массы. Ведь как рассуждал советский человек? Рынок - это закон эквивалентного обмена, по стоимости, без обмана. Ну, пусть приватизируют мой завод, наймусь я к капиталисту, хоть бы и иностранному - так он честно отдаст мне заработанное. А сейчас у меня отбирает государство, номенклатура ненасытная. Но эквивалентный обмен был мифом уже во времена Маркса! Так, отношения на рынке между метрополией и колонией уже тогда были резко неэквивалентными, и с тех пор неэквивалентность быстро растет. "Третий мир" выдает на гора все больше сырья, сельхозпродуктов, а теперь и удобрений, химикатов, машин - а нищает. Соотношение доходов 20% самой богатой части населения Земли к 20% самой бедной было 30:1 в 1960 г., 45:1 в 1980 и 59:1 в 1989. Чехи работают получше испанцев, а цену рабочей силы, когда они "открылись" Западу, им установили почти в 5 раз меньше. Полякам в среднем положили 0,85 долл. в час, а в Тунисе, которому до Польши еще развиваться и развиваться, 2,54 доллара. Где здесь закон стоимости?
  Часто поминают и другой "объективный закон", которому противоречил советский строй, и вот - законно уничтожен. Речь идет о вытекающем из закона стоимости утверждении, будто та формация прогрессивнее, которая обеспечивает более высокую производительность труда. Казалось бы, ошибочность этого ленинского положения давно всем очевидна. Ленин высказал свой "закон", когда мир казался неисчерпаемой кладовой ресурсов. И "выжимать" больше продукта из живого труда было выгодно. Но увеличение производительности труда после некоторого предела требовало непропорционально больших расходов энергии. И когда поняли реальную стоимость этого невозобновляемого ресурса, разумно стало искать не наивысшую, а оптимальную производительность. Например, по производительности фермеры США вроде бы эффективны, а по затратам энергии (10 калорий на получение одной пищевой калории) недопустимо, абсурдно расточительны. Следовать их примеру не только глупо, но и в принципе невозможно.
  Поскольку производительность труда в советском хозяйстве отставала от западной (вернее было бы сказать, что она вообще была несоизмерима, ибо речь шла о совершенно разных типах труда), средний интеллигент уверовал, что советский строй регрессивен, а значит, должен быть уничтожен.
  Механистический детерминизм истмата. Видение истории, которое воспринимается человеком из того или другого методологического подхода, сильно влияет на его отношение к происходящим событиям и на его поведение. Чтобы осмыслить происходящее, мы, не отдавая себе отчета, используем те "инструменты мышления", которыми нас снабдили за годы жизни. Это - образы, понятия, термины, логические приемы. Истмат, который внедрялся в сознание нескольких поколений советских людей, придал этому сознанию две важных особенности, сыгравших фатальную роль в годы перестройки. Первая особенность - фатализм, уверенность в том, что "объективные законы исторического развития пробьют себе дорогу через случайности". Вторая особенность - равнодушие к моменту, к его уникальности и необратимости, рассуждение в понятиях исторической формации, длительных процессов.
  Вероятно, в этом отношении истмат нашел благоприятную почву в русском мышлении, привыкшем к большим пространствам и долгим временам, но не вызывает сомнения, что он эти черты усилил. Фатализм, оправдываемый "объективными законами", в годы перестройки и реформы поражал. Одна читательница написала мне: "Я верю в закон отрицания отрицания и поэтому спокойна - социализм в России восстановится". И это - довольно общее мнение.
  Более того, истмат внедрил в массовое сознание уверенность в том, что объективным законом является прогресс общества. Та "революция скифов", которая угрожала России после 1917 г. и была остановлена большевиками (о ней много писал М.М.Пришвин), совершенно не вписывалась в законы истмата, и мы не могли ожидать ее в конце ХХ века - но она ведь произошла на наших глазах. А ведь был уже урок фашизма, к которому теория истмата оказалась не готова. Недаром один немецкий философ после опыта фашизма писал: "Благодаря работам Маркса, Энгельса, Ленина было гораздо лучше известно об экономических условиях прогрессивного развития, чем о регрессивных силах".
  Основанием для такого отношения к "событиям быстротекущей жизни" является лежащий в фундаменте истмата механистический детерминизм, который господствовал в мировоззрении в период становления марксизма. Он был воспринят из ньютоновской картины мира. Этот взгляд господствовал до начала ХХ века (до кризиса в физике), но по инерции он влияет на наше мышление до сих пор. Из него вышло само понятие "объективных законов", сходных с законами Природы.
  Что же вытекает из идеи "объективных законов"? Уверенность в стабильности, в равновесности общественных систем. Чтобы вывести эту машину из равновесия, нужны крупные общественные силы, "предпосылки" (классовые интересы, назревание противоречий и т.п.). Еще в 1991 г. никто из "простых людей" не верил в саму возможность ликвидации СССР или советского общественного строя. Не верил - и потому не воспринимал никаких предостережений. А если уж произошло такое колоссальное крушение, как гибель СССР, то уж, значит, "объективные противоречия" были непреодолимы. Значит, и бороться бесполезно205.
  И люди, даже здравомыслящие, всему этому верят, хотя на каждом шагу в реальной жизни видят отрицание этой веры. Вот здоровяка-парня кусает тифозная вошь, и он умирает. Какие были для этого объективные предпосылки в его организме? Только его смертная природа. Вот деревянный дом сгорел от окурка. Ищут "предпосылки" - свойство дерева гореть. Но это ошибка. Здесь виноваты именно не законы, а "флуктуации" - вошь, окурок. Их легко можно было не допустить, если занять мало-мальски активную позицию.
  Казалось бы, противоположная идее объективных законов "теория заговора" в конечном счете исходит из того же видения общества: чтобы сломать или повернуть "машину", должна иметься тайная сила, захватившая все рычаги. Где-то принимается решение, оно по секретным каналам доводится до исполнителей, приводятся в движение все колеса невидимого механизма - и вот вам национальная катастрофа. При таком видении общества "тайные силы" (масоны, евреи, ЦРУ, КГБ - каждый выбирает по своему усмотрению) внушают страх, ибо они по своим масштабам и мощи должны быть сравнимы с той общественной системой, которую желают сломать.
  Манипуляторы сознания активно вбивали в головы обе эти версии, подсовывая желательное им объяснение событий. Для интеллигенции, чьи мозги промыты истматом, - песенка об "объективных законах" и издевательство над теми, кто верит в "заговор". Вылезает Шахрай, так трактует беловежский сговор: "Не смешите меня! Не могут три человека развалить великую державу". Дескать, рухнула под грузом объективных противоречий. А для тех, кто верит в заговор, создают образ всесильной "мировой закулисы". Когда такой человек смотрит телевизор, видит его всезнающих дикторов, могущественных банкиров, Ясина да Лившица, у него опускаются руки - "все схвачено".
  Обе теории устарели и плохо объясняют реальность. За последние полвека наука преодолела механицизм и обратила внимание на неравновесные состояния, на нестабильность, на процессы слома стабильного порядка (переход из порядка в хаос и рождение нового порядка). Для осмысления таких периодов в жизни общества старые мыслительные инструменты не годятся совершенно. В эти периоды возникает много неустойчивых равновесий - это перекрестки, "расщепление путей" (точки бифуркации). В этот момент решают не объективные законы, а малые, но во-время совершенные воздействия. На тот или иной путь развития событий, с которого потом не свернуть, может толкнуть ничтожная личность ничтожным усилием. В науку даже вошла метафора "эффект бабочки". Бабочка, взмахнув крылышком в нужный момент в нужном месте, может вызвать ураган.
  Великими политиками, революционерами становились те люди, которые интуитивно, но верно определяли эти точки "расщепления" и направляли события по нужному коридору ("сегодня рано, послезавтра поздно"). Сейчас интуиция дополняется научным знанием, планомерными разработками. Они помогают увидеть, где зреет эта "точка расщепления", на которую надо воздействовать. Почему в эти периоды общественных кризисов (возникновение хаоса) теория "объективных законов" делает людей буквально слепыми, очевидно. Эти люди уповают на свои законы и безразлично относятся к ходу событий, а когда рассерчают, беспорядочно тыкают кулаком или дубиной - не там, где надо, и не тогда, когда надо.
  Но и "теория заговора" делает людей беспомощными. Какой заговор, это нормальная работа сереньких, усталых, не обладающих никакой тайной силой людей. Они просто включены в организацию и владеют технологией. И не столько важна спутниковая связь или телевидение (хотя и они важны), как технология мышления. Потому что средства воздействия, которыми располагают "заговорщики", действуют только на людей, не владеющих этой технологией. Так многотысячные армии ацтеков склонялись перед сотней конкистадоров, потому что те были верхом, а индейцы не знали лошадей. Они принимали испанцев за богов, кентавров, против которых нельзя воевать. Уже потом они провели эксперимент и убедились в своей ошибке: погрузив труп убитого испанца в воду, они обнаружили, что он "нормально" гниет. Значит, не боги! Можно воевать! Но было уже поздно.
  Дестабилизация всех равновесий в организме СССР проводилась терпеливо и планомерно в течение полувека (холодная война). И наш организм продемонстрировал поразительную устойчивость. Но когда к власти пришла бригада, перешедшая на сторону противника, она блокировала почти все противодействия, которые могли бы восстанавливать стабильность. Это прекрасно видно на всей истории разжигания войны в Карабахе. Но и тут не было никакого "заговора", была нормальная, почти открытая работа. Люди просто "не видели", у них были на глазах шоры из устаревших понятий.
  Вся перестройка была проведена в основном "крылышками бабочек" - с помощью ложных идей и провокаций. Провокации, которые заставили шарахаться "активный слой" в СССР, могут показаться блестящими. Горбачев, как Иван Карамазов убийство отца, организовал ГКЧП. Но успех этих махинаций был прежде всего обязан несоответствию нашего мышления. СССР оказался особенно хрупок и легко скатывался в хаос именно потому, что большую роль в нашей жизни играла интеллигенция с ее впечатлительностью. Дуновения идейного ветерка пробегали по всей ее массе, как нервный импульс. Так стая сельдей вся враз поворачивает, бросаясь за "лидером" - она получает сигнал через вибрацию воды.
  Предостережения об опасности всего "проекта Горбачева" не воспринимались, потому что интеллигенция, мыслящая в понятиях истмата (независимо от политической позиции), уверовала в "закон соответствия производительных сил и производственных отношений". Мол, реформа приведет их в соответствие, и будет процветание. Но разве этот закон - очевидная или установленная на опыте вещь? Где наблюдается и как можно предвидеть соответствие или несоответствие? Ведь закон имеет ценность лишь когда позволяет предвидеть, когда он сильнее частностей, когда он действительно "пробивает себе дорогу" через массу конкретных обстоятельств. Мы же в истории на каждом шагу видим сплошь отрицание этого закона - комбинации частностей весомее. Пришел Чубайс и уничтожил производительные силы - вот и весь закон.
  А посмотрите, как разоружают человека заученные в истмате истины вроде "бытие определяет сознание", "базис первичен, надстройка вторична" и т.п. Раз так, то нечего беспокоиться об идеях - бытие само их отсортирует и направит людей на путь истины. Но ведь это совсем не так. Ведь и сам Маркс предупреждал: "Идея становится материальной силой, если овладевает массами". Значит, требуются усилия, чтобы идея "овладела массами".
  Уже говорилось, что как "технология" перестройки была использована теория революции Антонио Грамши. Казалось бы, сведения о принятии ее на вооружение антисоветизмом должны были быть восприняты с полной серьезностью. А посмотрите, как высокомерно пишет об этом историк, специалист по ЦРУ проф. Н.Н.Яковлев: "Для ЦРУ Поремский [деятель НТС] сочинил "молекулярную" теорию революции. НТС вручил ЦРУ наскоро перелицованное старье - "молекулярную доктрину", с которой Поремский носился еще на рубеже сороковых и пятидесятых годов. Под крылом ЦРУ Поремский раздул ее значение до явного абсурда... Этот вздор, адресованный Западу, конечно, поднимается на смех руководителями НТС, которые в своем кругу язвят: "у нас завелась одна революционная молекула, да и то пьяная".
  Н.Н.Яковлев приводит доклад об этой доктрине, сделанный в НТС в 1972 г. и точно отражающий ее суть - и издевается над ним. Какая, мол, чушь! Издевается в 1985 г., когда "молекулярная агрессия" уже разворачивалась во-всю. А ведь эта технология и сегодня не изменилась, но никакого интереса ни у КПРФ, ни у патриотической интеллигенции не вызывает. Их мышление блокировано истматом.
  К фатализму истмата примешивается фатализм русского православного сознания. Никто не верит, что Россия может рухнуть - не такие виды видывали. Да, пока что всегда удавалось вылезти из ямы, но ведь из этого не следует, что такой исход гарантирован. Ортега-и-Гассет писал: "Вера в то, что бессмертие народа в какой-то мере гарантировано, - наивная иллюзия. История - это арена, полная жестокостей, и многие расы, как независимые целостности, сошли с нее. Для истории жить не значит позволять себе жить как вздумается, жить - значит очень серьезно, осознанно заниматься жизнью, как если бы это было твоей профессией. Поэтому необходимо, чтобы наше поколение с полным сознанием, согласованно озаботилось бы будущим нации".
  Равнодушие к моменту. Сознание, сформированное истматом, обращает главное внимание на объективные предпосылки каких-то изменений и действий (прежде всего, на социальные интересы). Поскольку это сознание механистично, оно исходит из представления об обратимости процессов. Значит, момент, быстрое действие не слишком важны - все можно поправить, против объективных законов не попрешь. Напротив, люди с мышлением диалектическим знают, что в реальной жизни большинство процессов необратимы. Часто важно в критический момент лишь подтолкнуть ход событий в нужный тебе коридор - и процесс пойдет вопреки всяким "предпосылкам". Поэтому манипуляторы (а они по необходимости владеют системным мышлением) очень большое значение придают моменту и тщательно конструируют "пусковые механизмы", которые надо быстро ввести в действие в критические моменты.
  Для программирования поведения важно не только создать предпосылки нужных действий, но и спровоцировать их, вызвать контролируемую активность в нужный, благоприятный для манипуляторов момент. Конечно, манипуляторы стараются встроить в организацию противостоящих им общественных групп своих провокаторов, которые могли бы дать нужную команду. Но это непросто, внедрить и вырастить провокатора с таким авторитетом удается редко, да и "тратят" его в самом крайнем случае. Чаще его роль сводится лишь к поддержке тех сигналов к действию, которые манипуляторы посылают извне, безлично.
  Ложный сигнал к самоубийственному действию - инструмент информационной войны. Если он хорошо выполнен, его эффект может быть огромен. Уже приводилась аналогия с тем, как используются ложные сигналы в новых поколениях средств борьбы с вредителями - сорняками, насекомыми и др. Целый класс таких веществ называют прекосенами (от precocity - преждевременность). Смысл их действия - дать сигнал к преждевременному переходу организма к следующей стадии развития. Например, насекомые раньше времени превращаются в недоразвитые (обычно бесплодные) взрослые особи.
  Крошечные черви-нематоды наносят колоссальный ущерб урожаям картофеля. Их яйца находятся в почве в состоянии спячки. Только когда из корня растения выделяется особое вещество, и его молекула достигает яйца нематоды, оно пробуждается, и из него выводится червь. Это вещество-сигнал действует в ничтожной концентрации 1 мг в 1000 т почвы - слой примерно 1 гектара.
  Один из самых страшных сорняков злаковых культур - Striga asiatica. Его семя может годами пребывать в почве, пока его чрезвычайно чувствительные рецепторы не поймают сигнал о том, что вблизи него проросло семя риса или пшеницы. Тогда семя стриги тоже прорастает, но за 4 дня росток должен найти корни злака, на которых он паразитирует. Около 20 лет ученые пытались отыскать вещество, которое выделяется из корня злака и служит сигналом для семени сорняка. Сейчас его нашли, назвали стриголом и выяснили строение. Когда удастся наладить его производство, достаточно будет протравливать им в ничтожных количествах семена злаковых культур, чтобы стрига прорастала и погибала до того, как появится корень.
  События в нашем обществе показали, что, зная систему ценностей и стереотипы активных социальных групп, можно заставить их действовать в нужном направлении через очень краткосрочное воздействие сигналами. Красноречивый, почти модельный пример - программирование событий 3 октября 1993 г. Задача режима состояла в том, чтобы спровоцировать сторонников Верховного Совета РСФСР на активные действия с элементами насилия или хотя бы "беспорядков" для того, чтобы ликвидировать парламент вооруженным путем, но при поддержке или хотя бы нейтралитете армии.
  Как мишень для манипуляции были использованы не политические или идеологические установки, а чувства. Прежде всего, чувство оскорбленного достоинства. Для их мобилизации режим в течение недели предпринимал ряд странных, необъяснимо подлых действий (отключал свет и воду в здании Дома Советов, то разрешал, то запрещал проход к зданию, ставил громкоговорители и оглашал окрестности похабными песенками). Затем в течение недели в разных точках Москвы шли немотивированные, вызывающие всеобщее возмущение избиения людей - даже в подземных вестибюлях метро. По завершении этих подготовительных действий было делом техники вывести 3 октября огромную демонстрацию и "провести" ее к Дому Советов, а затем послать на захват пустой мэрии, а потом и здания телецентра в Останкино, где и был подготовлен первый акт побоища206.
  В целом, внедренный в мышление механицизм истмата позволил манипуляторам решить две задачи: сделать основную массу советских людей невосприимчивой к тем доводам здравого смысла, которые указывали на опасность изменений в обществе; обеспечить пассивность подавляющего большинства в критические моменты неустойчивого равновесия, когда толкнуть процесс в ту или иную сторону можно было действием очень небольшой силы. Слом советского жизнеустройства был проведен как "революция сверху", и условием успеха такой революции является даже не благосклонность массы, а именно ее пассивность. Никакой социальной базы для такой революции и не надо, пару тысяч "энтузиастов" и толпу хулиганов организовать всегда можно - лишь бы в этот момент "народ безмолвствовал".
  ј 2. Незнание общества, в котором живем
  Юрий Андропов сказал (а Горбачев потом повторил) важную вещь: "Мы не знаем общества, в котором живем". Это было, пожалуй, главным условием успеха всей кампании манипуляции сознанием советских людей. Они не знали, что могут потерять, что надо защищать, чего нельзя ломать. Но положение и не изменилось, мы так и не знаем общества в котором живем - манипуляторы специально описывают его в ложных понятиях. Но мы этого не замечаем - ведь общество вокруг нас, как же мы можем его не знать! Гегель подчеркивал, что "знакомое еще не есть познанное". Часто именно то, что кажется нам привычным и само собой разумеющимся, с наибольшим трудом поддается постижению в четких понятиях.
  Фатально ли это незнание? Нет, оно не только не фатально, оно уже даже постыдно. Поведение России оказывается совсем не аномальным и даже нисколько не странным, а вполне правильным, если глядеть на нее не через очки евроцентризма, а применить хорошо уже разработанное в науке представление о двух разных типах общества: современном и традиционном.
  Беда в том, что всю историю видели мы через очки Запада - и изучали общество только западное. Мы учили перипетии споров в Сенате Рима и схваток между Дантоном и Робеспьером, но почти ничего не знаем о цивилизациях ацтеков, Китая и Индии, не говоря уж об Африке. И для осмысления нашей истории и бытия мы применяли аппарат евроцентризма, со всеми его понятиями, идеалами и мифами. Особенно когда господствовал истмат с идеей "правильной" смены общественных формаций. Беда разразилась, когда во время перестройки евроцентризм стал официальной догмой.
  Современное общество возникло в Западной Европе на обломках традиционного общества Средневековья. Те цивилизации, где такой глубокой ломки не произошло, продолжали развиваться в условиях той или иной разновидности традиционного общества. Россия - как в облике Империи, так и в образе СССР - была классическим примером традиционного общества.
  Названия "традиционный" и "современный" условны и не вполне удачны, смысл их уже не отражается выбранными словами. Кроме того, само слово "современный" для многих звучит как положительная оценка. Но раз уж эти названия давно вошли в обиход, лучше не изобретать новых. Понятия "современное" и "традиционное" общество есть абстракции. В чистом виде эти модели нигде не встречаются. Любое самое примитивное общество в какой-то мере модернизировано. А любое общество Запада (скажем, США) несет в себе какие-то архаические черты - не только как пережитки, но и порождает их в своем развитии. Нарисуем два образа крупными мазками.
  Эти образы слеплены усилиями множества ученых. Много сделали историки, работавшие в ключе не истмата, а "цивилизационного подхода" - не разглядывали жизнь через призму классовой борьбы и смены формаций, а описывали зарождение, развитие и гибель той или иной цивилизации как организма. Крупные философы искали метафоры и аналогии, чтобы уловить и объяснить разницу двух типов общества. К.Поппер назвал их открытое и закрытое общество. Он крайне отрицательно относился к обществу традиционному (закрытому) и сделал меткие замечания. Например, он писал: "Закрытое общество в его лучших образцах можно сравнить с организмом". А далее объяснял, почему атомизированное гражданское общество не имеет черт организма - "поскольку ничто в организме не соответствует одной из важнейших характеристик открытого общества - конкуренции за статус его членов".
  В 60-70-е годы ХХ века появилось много философских работ, в которых для лучшего понимания сути Запада проводилось сравнение с обществом традиционным. Это работы о языке и цензуре, о власти, о тюрьмах и больницах, о школе, о скуке и многом другом. Важным для нашей темы было то направление в анализе культуры, которое начал М.М.Бахтин. Его анализ "культуры смеха" в период Возрождения, дает представление целого среза нашей проблемы.
  Огромный материал накопили этнографы, изучавшие оставшиеся на Земле "примитивные общества". Поскольку эти работы сделаны в основном учеными Запада, они всегда включали в себя сравнение Запада с традиционным обществом. После войны такой сравнительный анализ стал большой программой. Она вобрала в себя огромный материал наблюдений. В ней приняли участие виднейшие антропологи (К.Леви-Стросс, К.Лоренц, М.Сахлинс) и психологи (например, Э.Фромм). Много дало исследование японского стиля управления фирмами. В США были иллюзии: стоит только разгадать секрет, обучиться трем-четырем приемам, и можно с успехом внедрить японский стиль на фирмах США. Все оказалось сложнее, речь шла о глубоких различиях культур.
  Таковы основные источники научного знания о традиционном обществе. Это знание материалистическое, оно не включает в себя мистических понятий, не нуждается в обращении к мифам и тайнам загадочной души - русской, китайской и т.д. Все выводы можно проверить наблюдением и логикой, что и является признаком научного знания.
  Помимо науки над нашей проблемы трудилось искусство. Оно создало другой, еще более обширный запас знания, "записанного" в художественных образах. Некоторые писатели приближались к осознанному сопоставлению двух типов общества (когда отражали столкновение цивилизаций, как, например, Лев Толстой). В целом, два массива знания - научное и художественное - не противоречат друг другу, а дополняют. Это подтверждает верность научной концепции традиционного общества.
  Часто считают, что в промышленно развитых странах везде сложилось современное общество. Это неверно. Степень промышленного развития не есть существенный признак. Япония - развитая промышленная страна, сохранившая главные черты традиционного общества. А плантации в Зимбабве - очаги уклада современного общества. Перечислим входящие в ядро признаки, позволяющие отнести конкретное общество к тому или иному типу.
  Понятие пространства и времени. Картина мироздания служит той базой, на которой строятся представления об устройстве общества. "Естественный порядок вещей" - важнейший довод идеологии. В фундаменте современного общества лежит идея свободы. Для ее становления было важно новое представление о пространстве, данное Ньютоном. Хотя мысль о бесконечности Вселенной была уже у Джордано Бруно, лишь ньютоновская механика убедила человека в этой идее.
  Человек же традиционного общества видит мироздание как Космос - упорядоченное целое, с каждой частицей которого человек связан мириадами невидимых нитей, струн. К.Э.Циолковский говорил, что Земля - колыбель человека, Космос - его дом. Вот штрих: более полувека в мире ведется две технически сходные программы, в которых главный объект называется совершенно разными терминами. В СССР (теперь России) - космос, в США - space (пространство). У нас космонавты, там - астронавты.
  Столь же различны и представления о времени. У человека традиционного общества ощущение вpемени задавалось Солнцем, Луной, сменами вpемен года, полевыми pаботами - вpемя было циклическим и не разделенным на маленькие одинаковые отрезки. У всех наpодов и племен был миф о вечном возвpащении. Научная pеволюция pазpушила этот обpаз: вpемя стало линейным и необpатимым. Идея устремленного вперед вpемени (и идея пpогpесса) не заложены в нашем мышлении естественным обpазом, это - недавние пpиобpетения культуpы.
  Конечно, русские, включившись в промышленное развитие, восприняли научные представления о пространстве и времени, но так, что прежнее мироощущение при этом не было сломано. Научные представления, как инструменты, сосуществуют с космическим чувством.
  Отношение к миру. Космос, в центре которого находился человек, созданный по образу и подобию Бога, обладает святостью (Гегель назвал традиционное общество "культуpой с символами"). Десакрализация (лишение святости) мира началась уже в Реформации и завершилась в ходе Научной революции, которая представила мир как простую механическую машину. Разделение человека (субъект) и мира (объект) сделало отношение к миру в современном обществе рациональным. В тpадиционном обществе человек сохpанил "естественный pелигиозный оpган" (способность видеть священный смысл в том, что современному человеку кажется обыденным, профанным, технологическим), и он пpосто кожей, босыми ногами ощущает глубокий смысл бытия, хотя бы он и был атеист.
  Святость мира и включение в него человека порождает в традиционном обществе единую для всех этику. Cовременное общество "откpыто" в том смысле, что его не огpаничивают баpьеpы, в котоpых "замкнуто" тpадиционное общество - ни Бог, ни общая (тоталитаpная) этика, ни озоновый слой.
  Глубоко различно отношение к земле. Недаром важнейшей проблемой реформы в России стало снятие священного смысла понятия земля. Идеологи разрушают это понятие как символ, имеющий для народов России религиозное содержание. В дебатах о собственности на землю этот священный смысл отбрасывается исключительно грубо. Подчеркивается, что земля - не более чем средство производства и объект экономики.
  Антропологи специально рассматривают смысл Земли в культуре "незападных" народов. Земля - особое измерение Природы, то духовное пространство, в котором происходит встреча с мертвыми. Запрет на продажу земли является абсолютным, экономические расчеты при этом несущественны. Например, индейцев чаще всего приходилось просто уничтожать - выкупить землю не удавалось ни за какие деньги. В 1995 г. так были поголовно уничтожены два племени в Южной Америке.
  Утрата естественного религиозного органа привела Запад к сугубо рациональному мышлению и замене качеств их количественными выражениями (или суррогатами). Запад "знает цену всего и не знает ценности ничего" (еще сказано: "то, что может иметь цену, не имеет святости"). Напротив, освящение многих явлений, общественных отношений и институтов (например, Родины, Государства, Армии, Труда) - важнейшая сторона культуры российских народов.
  Огромное значение в традиционном обществе приобретает авторитет, не подвергаемый проверке логикой. В гражданском же обществе проверка и разрушение авторитетов стали не только нормой, но и принципом бытия, вытекающим из понятия свободы.
  Представление о человеке. В современном обществе человек - свободный атом, индивидуум. Ин-дивид (лат.) = а-том (греч.) = неделимый (рус.). В России смысл понятия индивид широкой публике даже неизвестен. Здесь человек в принципе не может быть атомом - он "делим". Он есть личность как средоточие множества человеческих связей. Он "разделен" в других и вбирает их в себя. Здесь человек всегда включен в солидарные структуры (патриархальной семьи, деревенской и церковной общины, трудового коллектива, пусть даже шайки воров). Этот взгляд очень устойчив и доминирует в России в самых разных идеологических воплощениях, что и является важнейшим признаком для отнесения ее к традиционному обществу. Современное общество требует разрушения общинных связей и превращения людей в индивидуалистов, которые уже затем соединяются в классы и партии, чтобы вести борьбу за свои интересы.
  Из понятия человека-атома вытекало новое представление о частной собственности как естественном праве. Именно ощущение неделимости индивида, его пpевpащения в обособленный миp поpодило глубинное чувство собственности, пpиложенное пpежде всего к собственному телу. Пpоизошло отчуждение тела от личности и его превpащение в собственность. В традиционном обществе понятие "Я" включает в себя и дух, и тело как неразрывное целое. Отсюда - разное отношение к проституции, гомосексуализму, эвтаназии, рынку рабочей силы и другим проблемам "распоряжения" своим телом.
  Отсюда и разное отношение ко многим правам, прежде всего, к праву на жизнь, на пищу. В традиционном обществе всегда сильна уравниловка - право на внерыночное получение некоторого минимума жизненных благ, принципиально отвергаемое в современном обществе (бедные есть отверженные).
  Уравниловка в России заложена в подсознание, в корень цивилизации. Изменения в идеологии не меняют этого подспудного чувства. Даже в период рыночного энтузиазма общественное мнение было жестко уравнительным. В октябpе 1989 года на вопpос "Считаете ли вы спpаведливым нынешнее pаспpеделение доходов в нашем обществе?" 52,8 пpоц. ответили "не спpаведливо", а 44,7 пpоц. - "не совсем спpаведливо". Что же считали неспpаведливым 98 пpоц. жителей СССР? Считали pаспpеделение недостаточно уpавнительным. 84,5 пpоц. считали, что "госудаpство должно пpедоставлять больше льгот людям с низкими доходами" и 84,2 пpоц. считали, что "госудаpство должно гаpантиpовать каждому доход не ниже пpожиточного минимума". Это и есть четкая уpавнительная пpогpамма.
  Тип хозяйства. С древности различают два типа хозяйства. Один - экономия, что означает "ведение дома" (экоса). Она не обязательно сопряжена с движением денег, ценами рынка и т.д. - это производство и коммерция в целях удовлетворения потребностей. Другой - хрематистика (рыночная экономика). Она нацелена на накопление богатства, накопление как высшую цель деятельности. В России хрематистика не смогла занять господствующего положения: породив острые противоречия, она в начале ХХ века привела к революции. Нет заметных успехов в ее насильственном внедрении и сегодня. Огромный эксперимент по медленному и очень осторожному включению элементов хрематистики в структуры традиционного общества происходит в Азии, в рамках модернизации без разрушения.
  Господство рыночной экономики в современном обществе было связано с новым, необычным с точки зрения традиций отношением к собственности, деньгам, труду и превращению вещи в товар. Содержание всех этих понятий настолько различается в современном и традиционном обществах, что нередко представители разных культур, даже из числа специалистов, просто не понимают друг друга, хотя формально говорят об одном и том же.
  Принципиальные различия между хозяйством современного и традиционного общества показал А.В.Чаянов в своем анализе крестьянского двора в сравнении с фермером - капиталистическим предприятием на земле. Большое значение имеет и глубокое различие в отношении к деньгам - та "философия монеты", которая складывалась в течение пяти веков на Западе в недрах протестантской этики. Идея Т.Гайдара "внедрить монетаризм в России в течение 1992 года" - или фарс, или паранойя.
  Представление о государстве. Уже Лютер и Кальвин произвели переворот в идее государства. Раньше оно даже обосновывалось, приобретало авторитет (легитимировалось) через божественное откровение. В нем был представитель божественного порядка - монарх, помазанник Божий, и все подданные были, в каком-то смысле, его детьми. Государство было патерналистским и не классовым, а сословным. Лютер обосновал возникновение классового государства, в котором представителем Бога стал уже не монарх, а класс богатых. Богатые стали носителями власти, направленной против бедных.
  Гражданское общество породило тот тип государства, который Гоббс назвал "Левиафаном" - библейским чудовищем. Только такой наделенный мощью, бесстрастием и авторитетом страж мог ввести в законные рамки конкуренцию - эту войну всех против всех. Его легитимация производится снизу по принципу "один человек - один голос".
  В традиционном и современном обществах складываются очень различные, поразительно несхожие системы права. Право традиционное настолько кажется странным человеку Запада, что он искренне считает традиционное общество "неправовым". Напротив, приложение норм права гражданского общества к традиционному (что случалось во многих частях света в периоды "модернизаций") наносит людям и целым народам тяжелые травмы, которые порой достигали уровня геноцида. В праве традиционного общества большую роль играет общая (тоталитарная) этика. Вот маленький пример. В 70-е годы, во время очередной волны "освоения опыта развитых стран" ГАИ СССР предлагалось ввести в практику скрытное патрулирование на автомобилях с гражданскими номерами, фотографирование нарушителей скрытой камерой и др. методы западной дорожной полиции. После обсуждения ГАИ отказалась от этих приемов как неэтичных, содержащих элемент провокации. Это - этика тоталитарной культуры.
  А вот этика манипуляции. В США в одном штате полиция установила на главных магистралях знак "Притормози! Впереди проверка на наркотики". Часть водителей после этого знака на первом же перекрестке сворачивала на местную дорогу. Там их и поджидала полиция. Как объяснил деятель полиции, "всякий, кто сворачивает на эту дорогу, имеет на то единственную причину, если только не живет здесь". Водители "сами" разделились на безупречных и подозрительных, а подозрительные "сами" направились к месту, где их поджидала полиция207.
  Россия в облике СССР была государством традиционного типа, которое легитимировалось "сверху" через не подвергаемый логической проверкой авторитет идеологии. Хранителем ее ("жреческим сословием") могла быть только негосударственная структура - КПСС. Обе стороны в Конституционном суде в 1992 г. ("суд над КПСС") показали непонимание самого типа советского государства и роли в нем партии.
  Насколько было широким это непонимание, показывает тот факт, что общий смех вызывало зрелище единогласно принимаемых решений в Верховных Советах. Это - типичный ритуал голосования в традиционном обществе (в то время как в парламенах Запада голосование есть ритуал, символизирующий "рынок" - конкуренцию). Антрополог Леви-Стросс специально подчеркивал: "Почти во всех абсолютно обществах, называемых "пpимитивными", немыслима сама идея пpинятия pешения большинством голосов, поскольку социальное единство и добpое взаимопонимание считаются более важными, чем любая новация. Поэтому пpинимаются лишь единодушные pешения".
  В целом, традиционное общество строится в соответствии с метафорой семьи, а современное - метафорой рынка. Это само по себе не несет оценочной нагрузки. Приписывать тому или иному типу общества чудодейственные достоинства, гарантии благополучия - неправомерно. Это - чаще всего есть следствие идеологической заинтересованности или же наивного увлечения. Исторические обстоятельства в условиях глубокого кризиса могут каждое общество толкнуть в самый страшный коридор.
  ј 3. Художественное воображение и уязвимость советского человека
  Активизация воображения во время перестройки облегчалась тем, что в качестве доводов идеологи почти исключительно применяли образы, которые мы не могли соотнести с реальностью. Это были образы иных стран ("Запад") или иных исторических периодов ("сталинские репрессии"). И самой неустойчивой группой, склонной строить в воображении ложные образы и затем вырабатывать из них самоубийственную линию поведения, оказалась интеллигенция, но не только она. Ниже мы увидим, как быстро удалось вскружить голову рабочим. Так что поговорим вообще о русском человеке, который, находясь в состоянии "совка", оказался удивительно подвержен манипуляции.
  Упрощая, примем, что советский человек отличался от русского человека начала века тем, что прошел школу (а многие и вуз), основанную на научной картине мира, был уже человеком индустриального быта и в массе своей жил в городе. Таким образом, в мышлении советского человека уже в значительной степени была ослаблена роль традиций и религиозных догм. В то же время старые сословные отношения были уже разрушены, так что утратились механизмы внутрисословного общения и утверждения мнений. Потеря советским обществом устойчивости во многом объяснялась и тем, что все созданные в советское время каналы социального общения (КПСС и ВЛКСМ, профсоюзы и пресса, школа и вузы) находились под контролем государства. По команде сверху во время перестройки все эти каналы начали передавать лишь те сигналы, которые побуждали к разрушению общества и его жизнеустройства. То "молчаливое большинство", которое сознательно отвергало переворот Горбачева-Ельцина, оказалось "без языка".
  От среднего человека Запада советский человек отличался тем, что сохранил общинное крестьянское мироощущение (отношение к человеку, обществу, государству и т.д.). Следовательно, он не был еще достаточно индивидуализирован, чтобы соединяться в гражданское общество с его партиями, профсоюзами и другими ассоциациями, в которых бы вырабатывалось и утверждалось социальное (классовое) самосознание. То есть, с точки зрения "связности" общества советский человек второй половины века находился в переходном состоянии - не было компактных сословий и классов, но и не было ассоциаций гражданского общества. Новое сословное самосознание возникло раньше всего как раз в тех социальных группах, которые заняли антисоветскую позицию (либеральная интеллигенция, номенклатура и преступный мир).
  Общинные качества советского человека в определенных условиях (когда сила государства опиралась на согласие граждан) придавали обществу необычную силу и устойчивость. Это очень хорошо показала война. Но в других условиях - когда возникали сомнения а то и несогласие с властью - неспособность противостоять манипуляции оказывалась почти необъяснимой. Кстати сказать, манипуляции не мог противостоять не только гражданин, но и сама советская власть. Потому она и металась - то глушила "Голос Америки" и самиздат, то тайком разрешала. Брежнев почти открыто обращался в людям примерно с такой мольбой: "Мужики, не раскачивайте лодку. Мы худо-бедно тянем хозяйство, все сыты, в тепле и безопасности, живем все богаче. Но мы не можем дать воли краснобаям, мы с ними не справимся. Они и нас, и вас оболтают!". Так оно и получилось. Городской человек буквально поддался очарованию краснобаев - Горбачева и Жванецкого. Вместо тугодума Брежнева он посадил себе на шею Хазанова (тогда это назвали "Жить не по лжи").
  Почему же все-таки советский человек оказался манипулируем даже в большей степени, чем можно было предположить исходя из учета всех этих сил? Как возникла столь неожиданно эффективная система манипуляции? Скрутить голову одной рукой трудно, а двумя легко, даже крепкую шею. Европейцу голову скручивают одной рукой - манипулируют его рациональным сознанием. Какой же второй рукой помогали скрутить голову нашему Ивану?
  Я думаю, что второй, тайной силой манипуляторов оказалось русское художественное чувство. Непривычна эта гипотеза потому, что это чувство у европейца служит как раз противовесом, противоядием против манипуляции сознанием. Нас сгубила именно чрезмерная художественная впечатлительность, свойство русского дорисовывать в своем воображении целый мир, получив даже очень скудный, мятый обрывок образа. Из-за этой артистичности сознания русские заигрываются в своем воображении, взмывают от земли далеко ввысь, а потом расшибаются. Чтобы летать в заданном коридоре и на орбите, нам требовались шоры идеологии, хотя бы и тупой. Не стало ее - и воспарили.
  Наверное, это свойство молодого народа (если хотите, дикаря) - так вживаться в художественные образы, быть такими отзывчивыми на слова-символы. Пожалуй, всем советским оно было присуще, кроме прибалтов. Белорусы тоже оказались разумнее других - а посмотрите, что натворили кавказцы или жители Средней Азии. На телевидении один тип рассказывал, посмеиваясь, как протекало скоротечное взаимоистребление в Курган-Тюбе. В восемь вечера, перекрывая грохот перестрелки, зычный голос возвещал: "Кончай стрелять! "Марианна" начинается!" - и огонь с обеих сторон стихал, бойцы шли смотреть мексиканский телесериал. Он был для них реальнее настоящего огня и крови. Есть в этой свежести и силе восприятия какая-то большая и еще непонятая ценность - и одновременно беззащитность. Такой народ может жить или с заботливым и строгим монархом, или со Сталиным. Или мы, люди с таким мышлением, друг друга сейчас перебьем, и останутся лишь годные к цивилизации?
  Почему же трудно принять такую гипотезу? Потому, что легче всего разрушение логики и манипуляция достигается в сознании, которое рационально в максимальной степени, а мы должны были бы быть устойчивы. Наиболее чистое логическое мышление беззащитно, а мышление, которое "армировано" включениями иррациональных представлений (художественных и религиозных, традиций и табу), гораздо прочнее. Так действуют "островки иррациональности" в мышлении европейца. У нас же получилось наоборот: художественное восприятие настолько сильно и ярко, что оно при умелом воздействии отделяется от рационального мышления, а иногда подавляет и здравый смысл. С этим мы столкнулись уже в начале века.
  Ведь давайте вспомним горькое предположение В.В.Розанова, которое наши писатели как-то прячут. Он же сказал, что "приказ N№1, превративший одиннадцатью строками одиннадцатимиллионную русскую армию в труху и сор, не подействовал бы на нее и даже не был бы вовсе понят ею, если бы уже 3/4 века к нему не подготовляла вся русская литература... Собственно, никакого сомнения, что Россию убила литература".
  Это невозможно объяснить европейцу. Ну, изобразил какой-нибудь Стендаль тупого офицера - не придет же из-за этого французам в голову возненавидеть офицерство и армию. А русский читатель из условного мира художественных образов выхватит Скалозуба и переносит его на землю, замещает им реального офицера. А уж если прочтет "После бала", то возненавидит всех полковников.
  Это понял, на склоне дней, Чехов и пытался вразумить читателей и предупредить писателей. Но тоже как-то неохотно ему внимали. Он писал, что мир литературных образов условен, и его ни в коем случае нельзя использовать как описание реальной жизни, а тем более делать из него какие-то социальные и политические выводы. Образы литературы искажают действительность! В них явление или идея, поразившие писателя, даются в совершенно гипертрофированном виде. За верным отражением жизни человек должен обращаться к социологии и вообще к науке, но не к художественной литературе.
  Давайте признаем, что мы уже более века поступаем как раз наоборот. Берем из книги художественный образ - и из него выводим нашу позицию в общественной жизни. Если вдуматься, страшное дело. Ведь писатель просто обязан придать именно личной, единичной судьбе ("слезинке ребенка") космический размер - потрясти читателя, вызвать у него катарсис, очищение трагедией. Мы же вместо очищения потрясаемся именно космическим размером, воспринимаем его буквально - и готовы из-за этой слезинки перебить множество реальных, живых младенцев208.
  Россия стала читающей страной, и уже с середины XIX века возникло глубокое противоречие. Русский человек читал художественную книгу, как текст Откровения, а писатель-то писал уже во многом как Андре Жид. Он уже был не Гоголь и не Пушкин. Это был кризис модернизации, отраженный в культуре - разные части диалога находились в двух существенно разных цивилизациях. Писатели могли вносить в этот неявный конфликт восприятия коррективы, но они этого не делали.
  Как искажено литературой уже наше восприятие истории России! Прочитав в школе "Муму", мы создаем в нашем воображении страшный образ крепостного права. Ну что стоило дать в том же учебнике маленькую справку! Ведь мало кто знает, что число крепостных среди крестьян в России лишь на короткий срок достигло половины, а уже в 1830 г. составляло лишь 37%. Право продавать крестьян без земли было дано помещикам лишь в 1767 г. и отменено уже в 1802 г. (были лазейки, но уже и Чичикову пришлось непросто). Мы же в массе своей думаем, что помещики направо и налево распродавали крестьян, да еще старались разделить мужа и жену. Это же были случаи исключительные!
  Понятно, что для писателя, который обращался к русскому читателю, свобода слова должна была быть исключена. В.В.Розанов упрекнул русскую литературу за безответственность. Но писатели XIX века еще не знали взрывной силы слова в русской культуре. Эта особенность русского ума была хорошо изучена советологами лишь в 70-е годы - и на ней была построена научно обоснованная технология "молекулярной агрессии в сознание". С этого момента на безответственность уже не спишешь. Трудно представить себе, что бы сказал В.В.Розанов, почитав Войновича.
  Война с Россией (СССР) велась не в мире земной жизни - мире молока и хлеба, тепла и холода - а в мире воображения, в виртуальном пространстве и времени. Ах, Сталин в 1944 г. выселил чеченцев? Так взорвем сегодня весь Кавказ, вместе с чеченцами, да взорвем уже не виртуально. Для этого тут как тут Приставкин со своей повестью. Ей верят - ведь он так видел мир своими детскими глазенками, ведь это правда, он сам видел слезинку чеченского ребенка! Да, это было бы правдой, если бы он писал для читателей Андре Жида, так что "написанное не будет иметь никаких последствий". Но он-то знал, что последствия будут, для них он и работал, ведь надо было взрастить Дудаева. Когда уже бомбили Чечню, Приставкин хвастался в западной прессе: "Мой фильм "Ночевала тучка золотая" Дудаев смотрел, сидя один в зале - и по щекам его текли слезы". Долг писателя, по мнению Приставкина, - плеснуть бензину в нужный момент, не дать огоньку погаснуть.
  Конечно, Приставкин - солдат холодной войны, писал он не детские воспоминания, а создавал из полуправды ложный образ, который читатель еще многократно дополнил своим воображением. Цель была: от слезинки ребенка - через слезинку Дудаева - к кровавым слезам целых народов. Но мы сейчас не о Приставкине, а именно о нашем читателе и зрителе. Сравним его с европейцем.
  В 1967 г. вышел сильный полудокументальный французский фильм "Битва за Алжир" - о войне в Алжире (1954-1962 гг.). В отличие от депортации чеченцев полвека назад, все исполнители которой давно умерли или на пенсии, алжирскую войну вели как раз действующие в 1967 г. политики (так, Миттеран был прокурором Алжира и толпами отправлял алжирцев на гильотину - этим кадром и начинается фильм). Армией французов командовали молодые еще военные, герои Сопротивления (только французская компартия была против войны в Алжире). Эти герои совершили геноцид - более 1 миллиона убитых алжирцев на 8 млн. населения. Но абсолютно никакого впечатления на французов этот фильм не произвел. Дело-то прошлое, уже пять лет прошло! Миттеран после этого два или три срока президентом выбирался, поучал Горбачева по поводу прав человека, и никто ему и слова упрека за стаpое не мог сказать, в голову бы не пришло. Там Приставкин поджигателем бы и не был.
  Разрушительная сила литературы резко усилилась, когда художественными образами и авторитетом любимого писателя стали пользоваться манипуляторы, оснащенные СМИ. Как правило, сами эти любимые писатели предотвратить идеологическое использование их образов уже не могут. Ясно, что христианский запрет Гоголя ("Слово гнило да не исходит из уст ваших") невыполним. Наше общество модернизируется, и мы давно пошли вслед за Западом, разделяя этику и эстетику и освобождая слово от цензуры этики. Писатели вовлекают нас в духовные эксперименты, сокращая нам опыты быстротекущей жизни. Без этого не обойтись, и эксперименты эти остры и опасны. Сатанизм М.Булгакова вошел в наш духовный рацион, его не выплюнуть. Но к беде ведет не само художественное возвеличение дьявола, а мягкое подталкивание читателя к мысли, что в этом - истина. Не яд, выработанный больной душой изверившегося писателя, который дается нам как соблазн и лекарство, а именно истина. Кто же подталкивает? Заинтересованные идеологи и, из лучших побуждений, ныне живущие любимые писатели. Этот хор в течение двух десятилетий так и представлял нам романы М.Булгакова. Результат известен: большинство читающей публики восприняло важные идеи этих романов как духовные заветы, которым надо следовать. Как идеи Добра.
  С большой художественной силой писатель узаконил вожделения, которых раньше стыдились. Женщина теперь может мечтать: встретиться бы с дьяволом, слетать на метле на шабаш, поработать там для него вечерок - и получить желаемое. А интеллектуал, считающий себя, конечно же, Мастером, мечтает получить вечный и вполне материальный комфорт: хороший каменный дом подальше от "этой страны", бесплатного слугу (который, судя по всему, не ворует) и любящую женщину под боком.
  Но начну с более простого случая - изданной в 1990 г. тиражом 400 000 экземпляров в издательстве "Советский писатель" книги И.А.Бунина "Окаянные дни". Потом были и другие массовые издания, но и этот тираж "накрыл" активную часть интеллигенции. Редко кто из политиков всех цветов в последние годы перестройки и после нее не помянул эту книгу как выражение мудрости и высокого чувства русского писателя-патриота. Чуть ли не истина о революции и первом году советской власти, урок всем патриотам.
  "Окаянные дни" - ценное свидетельство, оно бы очень помогло понять то время, если бы было воспринято хладнокровно. Но тот ореол, что создали вокруг книги авторитетные деятели культуры, превратил эту книгу в важное орудие помрачения сознания. Почему так получилось? Потому, что в русских жива еще старая вера в то, что высокое художественное Слово, дар Ученого или любой другой талант обладают святостью, благодатью. Через них не может приходить зло. А значит, носителям таланта, если они что-то заявляют в поворотные моменты народной судьбы, следует верить. Так и верили - академикам, певцам, актерам. И особенно - писателям.
  Сами писатели не предупредили, что эта вера ложна, в ней много от идолопоклонства. Предупредить было нетрудно, требовалась лишь гражданская совесть. Достаточно было сказать, что по одному и тому же вопросу противоположные позиции занимали равно близкие нам и дорогие Бунин и Блок (или Бунин и Есенин) - это видно из дневников самого Бунина. Значит, вовсе не связан талант с истиной, и никак нельзя верить писателю только потому, что мы очарованы его талантом. Бунин изображает "окаянные дни" с такой позиции, которую просто немыслимо разделять русскому патриоту. Ведь в Бунине говорит прежде всего сословная злоба и социальный расизм. И ненависть, которую не скрывают - святая ненависть. К кому же? К народу. Он оказался не добрым и всепрощающим богоносцем, а восставшим хамом.
  "В Одессе народ очень ждал большевиков - "наши идут"... Какая у всех [из круга Бунина] свирепая жажда их погибели. Нет той самой страшной библейской казни, которой мы не желали бы им. Если б в город ворвался хоть сам дьявол и буквально по горло ходил в их крови, половина Одессы рыдала бы от восторга".
  Смотрите, как Бунин воспринимает, чисто физически, тех, против кого в сознании и подсознании его сословия уже готовилась гражданская война. Он описывает рядовую рабочую демонстрацию в Москве 25 февраля 1918 года, когда до реальной войны было еще далеко: "Знамена, плакаты, музыка - и, кто в лес, кто по дрова, в сотни глоток:
  - Вставай, подымайся, рабочай народ!
  Голоса утробные, первобытные. Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные, иные прямо сахалинские.
  Римляне ставили на лица своих каторжников клейма: "Cave furem". На эти лица ничего не надо ставить, - и без всякого клейма все видно...
  И Азия, Азия - солдаты, мальчишки, торг пряниками, халвой, папиросами. Восточный крик, говор - и какие мерзкие даже и по цвету лица, желтые и мышиные волосы! У солдат и рабочих, то и дело грохочущих на грузовиках, морды торжествующие".
  И дальше, уже из Одессы: "А сколько лиц бледных, скуластых, с разительно ассиметричными чертами среди этих красноармейцев и вообще среди русского простонародья, - сколько их, этих атавистических особей, круто замешанных на монгольском атавизме! Весь, Мурома, Чудь белоглазая...".
  Здесь - представление всего "русского простонародья" как биологически иного подвида, как не ближнего. Это - извечно необходимое внушение и самовнушение, снимающее инстинктивный запрет на убийство ближнего, представителя одного с тобой биологического вида. Скажите, патриоты, это - не русофобия?
  Теперь о патриотизме, который, якобы, был сосредоточен в сословии Бунина ("белый идеал"). В "Окаянных днях" на каждой странице мы видим одну страсть - ожидание прихода немцев с их порядком и виселицами. А если не немцев, то хоть каких угодно иностранцев - лишь бы поскорее оккупировали Россию, загнали обратно в шахты и на барщину поднявшее голову простонародье.
  Читаем у Бунина: "В газетах - о начавшемся наступлении немцев. Все говорят: "Ах, если бы!"... Вчера были у Б. Собралось порядочно народу - и все в один голос: немцы, слава Богу, продвигаются, взяли Смоленск и Бологое... Слухи о каких-то польских легионах, которые тоже будто-бы идут спасать нас... Немцы будто-бы не идут, как обычно идут на войне, сражаясь, завоевывая, а "просто едут по железной дороге" - занимать Петербург... После вчерашних вечерних известий, что Петербург уже взят немцами, газеты очень разочаровали... В Петербург будто бы вошел немецкий корпус. Завтра декрет о денационализации банков... Видел В.В. Горячо поносил союзников: входят в переговоры с большевиками вместо того, чтобы идти оккупировать Россию" и т.п.
  А вот из Одессы: "Слухи и слухи. Петербург взят финнами... Гинденбург идет не то на Одессу, не то на Москву... Все-то мы ждем помощи от кого-нибудь, от чуда, от природы! Вот теперь ходим ежедневно на Николаевский бульвар: не ушел ли, избави Бог, французский броненосец, который зачем-то маячит на рейде и при котором все-таки как будто легче". Читаешь все это и вспоминаешь, как наша патриотическая оппозиция, представляя белых носителями идеала государственности, поносила советскую власть, которая в том феврале лихорадочно собирала армию, чтобы дать отпор немцам.
  И еще одно прискорбное свойство элиты отразил Бунин - неспособность признать масштаб революции как разлома всего народа. Это именно то низведение фундаментального противоречия до частного конфликта, которое создавало острую некогерентность в мышлении интеллигенции и о котором писал в "Вехах" С.Франк. В "Окаянных днях" обнаруживается удивительное отличие И.Бунина от его оппонентов из "простонародья". Те, вступая в разговоры с хозяевами прошлой жизни, предъявляют им обвинение не как личностям, а как выразителям общественного явления. Бунин же переводит на себя и возмущается: ведь он такой гуманист:
  "Встретил на Поварской мальчишку солдата, оборванного, тощего, паскудного и вдребезги пьяного. Ткнул мне мордой в грудь и, отшатнувшись назад, плюнул на меня и сказал: "Деспот, сукин сын!".
  Оскорбившись, Бунин вспоминает, как он в 1915 г. по-отечески отнесся к горничной, а в 1916 г. дал рубль бабе, которая привезла ему телеграмму (вместо положенных 70 копеек). И после этого его называют деспотом!
  Он бы лучше вспомнил, что писал побывавший в голодающих деревнях Лев Толстой: "Перед уходом из деревни я остановился подле мужика, только что привезшего с поля картофельные ботовья... "Откуда это?" "У помещика купляем". "Как? Почем?" "За десятину плетей - десятину на лето убрать". То есть за право собрать с десятины выкопанного картофеля картофельную ботву крестьянин обязывается вспахать, посеять, скосить, связать, свезти десятину хлеба". [Десятина - это гектар].
  Тогда же Толстой сделал очень тяжелый вывод (видимо, преувеличенный, но делающий понятными слова паскудного мальчишки-солдата): "Вольтер говорил, что если бы возможно было, пожав шишечку в Париже, этим пожатием убить мандарина в Китае, то редкий парижанин лишил бы себя этого удовольствия. Отчего же не говорить правду? Если бы, пожавши пуговку в Москве или Петербурге, этим пожатием можно было бы убить мужика в Царевококшайском уезде и никто бы не узнал про это, я думаю, что нашлось бы мало людей из нашего сословия, которые воздержались бы от пожатия пуговки, если бы это могло им доставить хоть малейшее удовольствие. И это не предположение только. Подтверждением этого служит вся русская жизнь, все то, что не переставая происходит по всей России. Разве теперь, когда люди, как говорят, мрут от голода,.. богачи не сидят с своими запасами хлеба, ожидая еще больших повышений цен, разве фабриканты не сбивают цен с работы?".
  И какая ненависть к тем, кто требовал земли и воли. Когда в 1906 г. расстреливали восставших матросов в Кронштадте и они копали себе могилы, комендант генерал Адлерберг издевался: "Копайте, ребята, копайте! Вы хотели земли, так вот вам земля, а волю найдете на небесах". После расстрела могилы сравняли с землей, и по ним парадным маршем прошли войска и прогнали арестованных. Этого не вспомнил Бунин, а вспомнил рубль, щедро выданный им бабе Махотке. И записал этот рубль в книгу откровений!
  Возьмем теперь случай посложнее - "Белую гвардию" (или, скорее, "Дни Турбиных") М.Булгакова. Прекрасная вещь, такая родная и близкая. Каких милых людей вышибла из колеи революция. Как спасителен дом Елены с кремовыми занавесками, поддержка людей своего круга. Многое говорит пьеса о русском человеке, недаром Сталин тринадцать раз ее смотрел. Но ведь это - о той же катастрофе 1918 года, пьеса полна важными общественными идеями. И вот уже тридцать лет Турбиных представляют нам как носителей русской офицерской чести, как тот тип людей, с которых надо брать пример в трудные моменты истории. Как это возможно?
  Давайте же называть вещи своими именами. Перед нами "белая гвардия" - офицеры и юнкера, стреляющие из винтовок и пулеметов в неких "серых людей". Кому же служат эти русские офицеры и в кого стреляют? Они служат немцам и их марионетке-гетману. Что они защищают? Вот что: "И удары лейтенантских стеков по лицам, и шрапнельный беглый огонь по непокорным деревням, спины, исполосованные шомполами гетманских сердюков, и расписки на клочках бумаги почерком майоров и лейтенантов германской армии: "Выдать русской свинье за купленную у нее свинью 25 марок". Добродушный, презрительный хохоток над теми, кто приезжал с такой распискою в штаб германцев в Город".
  Кто же те люди, в которых стреляли (и очень метко) офицеры, защищая гетмана и немцев и мечтая о вторжении в Россию французов и сенегальцев? Эти люди, в которых стреляли Турбины - украинские и русские крестьяне и солдаты, доведенные господами до гражданской войны. И вот эти-то офицеры даны нам как образец чести и патриотизма? Это - расщепление сознания. Заметим еще, что многие реплики, смягчающие образ "белогвардейцев", были вставлены в пьесу под давлением цензуры и репертуарного комитета.
  Конечно, треть белых офицеров перешла в Красную армию, но это у Булгакова - за сценой. Не этим дороги Турбины. Красная армия - это уже "не их дни". Представляя нам "белую гвардию" как образец, на этот пункт никогда не напирали. Считалось, что это - уступка автора. Да и вспомним, почему Турбин распускает дивизион, почему тянется к красным Мышлаевский. Потому, что белые генералы продажны и потому, что сил у белых мало - не справиться с "мужичками". А если бы офицерам выдали полушубки и валенки, если бы немцев было побольше и подошло бы подкрепление сенегальцев, то и продолжали бы Турбины стрелять в "серых людей", не жалея патронов. Вчитайтесь сегодня в текст повести!
  Пьеса Булгакова замечательна, но, думаю, даже он сам не мог предположить, что в конце века из его белогвардейцев станут делать положительных героев в стиле соцреализма. А ведь требовалось всего лишь объяснить читателям и зрителям, что не следует принимать художественные образы за образец и тем более примыкать к автору в его общественных симпатиях. Если текст действительно художественно глубок и талантлив, то он выражает сложную драму, из которой часто и нельзя вывести руководства к действию. Мысленно погружаясь в эту драму, каждый должен делать выбор и нести за него личную ответственность. Кто-то скажет, что это - тривиальное правило. Но на деле культурное давление, которое уже много лет оказывали наши духовные авторитеты, как раз толкало читателей к тому, чтобы принимать образ за образец.
  Как образец в массовое сознание "архитекторы перестройки" внедрили само элитарное мышление Бунина и Булгакова. Писатели и их лирические герои были даны как эталон достоинства, растоптанного советским строем. Напротив, этот строй воплотился в образе "серых мужичков", атавистических особей русского простонародья. Эти эталоны приняли и многие дети этого простонародья - и возненавидели дело своих отцов.
  Можно только поражаться, как сумели идеологи встроить в нашу культуру разрушительную для ее этического строя аллегорию "Собачье сердце" - не как шокирующий жестокий эксперимент над моралью, а как набор вполне приемлемых установок. Образ Шарикова вошел как метафора не только в идеологию, но и в обыденное сознание - как отображение типичного советского человека. А профессор Преображенский стал положительным героем, изрекающим нормативные афоризмы.
  Но ведь этот паразитирующий на номенклатуре профессор - образ сверхчеловека, присвоивший право создать из дворняги человека, не нести за него никакой ответственности, а затем и уничтожить его. Дело богомерзкое. Бывают такие профессора? Конечно. Быть может, Булгаков, озлобленный на "Шариковых", испытывал к своему герою симпатию. Но ведь людей просто заставили, путем промывания мозгов, полюбить этого профессора - как раньше заставляли полюбить Павку Корчагина. Николай Островский - не Булгаков, в душу влезть и вреда там нанести он не мог. Да и образ Павки в целом соответствовал обыденной морали и никакого разрушения в ней не производил.
  Что думали генералы нашей культуры, когда без комментариев вбрасывали в массовое сознание антисоветские идеи в оболочке прекрасных художественных образов крупных писателей? Хотя бы сегодня можно об этом поразмышлять. Без осмысления собственных побуждений никуда мы из ямы не выберемся - нельзя же вечно на Чубайса сваливать. Я могу предположить два варианта (или их комбинацию). Во-первых, наши патриоты "не знали общества, в котором мы живем" и думали, что к русским можно обращаться так же, как А.Жид к французам. Во-вторых, они надеялись, что если "русское простонародье" разрушит советский строй, то возродится Россия Бунина и Турбиных. Это - другая сторона того же незнания. Больше никакой уважительной причины я придумать не могу. Но и эти причины принять тяжело. Ведь никакой воли к преодолению незнания не видно.
  Сегодня положение еще резко ухудшилось. Наш человек еще принципиально не изменился, еще воспринимает любое художественное произведение очень эмоционально - а поток художественных образов подменен. Это уже и не Булгаков с Буниным, а принципиально отрицающая высокие ценности массовая культура в ее худшем варианте. И она накачивается в сознание как средство психологической войны.
  В конце перестройки был свернут выпуск отечественных художественных фильмов, а те, что выпускались, ориентировались в основном уже не на русские культурные стандарты. В 1985 г. отечественные фильмы составляли 74% репертуара московских кинотеатров, а американские 3%. В 1993 г. отечественные 19%, американские 56%. При этом уже в 1989 г. резко сократилась доля "серьезных" фильмов (морально-этической проблематики), а к 1991 г. они полностью исчезли из репертуара.
  В НИИ киноискусства в 1993 г. был проведен контент-анализ фильмов, составлявших репертуар московских кинотеатров. Имеет смысл привести главные выводы этого исследования:
  "Большинство героев фильмов текущего репертуара являются представителями периферийных социальных групп и маргинальных слоев культуры. Чаще всего это заключенные, преступники, наемные убийцы, тунеядцы, проститутки и др., т.е. носители ценностей криминальной микросреды. Соответственно, и социальное окружение героя чаще всего криминально. (Любопытно, что эта особенность характерна для фильмов всех стран: [ею отмечены] 36% отечественных фильмов, 43% европейских и 42% американских). В зарубежных фильмах часто встречаются авантюристы, секретные агенты, содержанки, разведчики; в американских также нередки герои-инопланетяне, роботы, "тарзаны", "ниндзя" и проч. В целом герой-"маргинал" характерен для каждого второго фильма...
  Если обратиться к мотивам, которыми руководствуются американские киногерои в своих действиях и поступках (а именно в них проявляется ценностная структура личности героя), то самыми распространенными оказались: "месть" (42% фильмов) и "сохранение жизни" (35%)...
  Американизация репертуара российских кинотеатров осуществляется в виде экспансии наиболее "низких" пластов и наиболее китчевых форм американской массовой культуры. В результате вместо обогащения и расширения разнообразия репертуара, приобщения наших зрителей к ценностям мирового кинематографа и западной цивилизации происходит нечто противоположное: распространяются большей частью стереотипы и ценности маргинального слоя американской культуры...
  Сравнительный анализ показывает, что в большинстве случаев фильмы текущего репертуара содержат и несут зрителю не национальные ценности той или иной культуры - отечественной, европейской или американской, а универсальные стереотипы, имиджи, штампы "усредненной" массовой культуры... Иными словами, происходит формирование отечественной самовоспроизводящейся социокультурной системы, несущей ценности массовой культуры "американского типа".
  Глава 17. Воздействие на оснащение ума
  ј 1. Манипуляция словами и образами
  Ницше писал: "Больные лихорадкой видят лишь призраки вещей, а те, у кого нормальная температура, - лишь тени вещей; при этом те и другие нуждаются в одинаковых словах". Когда людей готовят к большой программе манипуляции, снимая их психологическую защиту и усиливая внушаемость, то тем самым у них "повышают температуру". Они, услышав те же самые слова, что и раньше, видят только призраки вещей и явлений. И призраки эти незаметно создаются манипулятором. В это время спасение каждого в том, чтобы не верить призраку и добиться ясного смысла слов. Но ни сил, ни времени на это не хватает. Манипуляторы фабрикуют и вбрасывают в общественное сознание огромный поток ложных понятий и слов-амеб, смысла которых установить невозможно.
  При этом манипуляторы тщательно избегают использовать слова, смысл которых устоялся в общественном сознании. Их заменяют эвфемизмами - благозвучными и непривычными терминами209. До сих пор (более десяти лет!) в официальных и даже пропагандистских документах реформы не употребляется слово "капитализм". Нет, что вы, мы строим рыночную экономику. Беженцы из Чечни? Что вы, у нас нет беженцев, у нас демократия. Это временно перемещенные лица. А вспомним ключевое слово перестройки дефицит. В нормальном языке оно означает нехватка. Но с помощью промывания мозгов людей уверили, что во времена Брежнева "мы задыхались от дефицита", а сегодня никакого дефицита нет, а есть изобилие. Но пусть бы объяснили, как может образоваться изобилие при катастрофическом спаде производства. Много производили молока - это был дефицит; снизили производство вдвое - это изобилие. Ведь это переход к понятийному аппарату шизофреника. И маскируется этот переход с помощью новояза - извращения смысла слова. Нехватка - это изобилие210!
  Замена русских слов, составляющих большие однокорневые гнезда и имевших устоявшиеся коннотации, на иностранные или изобретенные слова приняла на радио и телевидении России такой размах, что вполне можно говорить о семантическом терроре, который наблюдался в 30-е годы в Германии. Киллер вместо наемного убийцы, спикер вместо председателя, лидер вместо руководителя, электорат вместо избиратели и т.д. Часто создаются заведомо неприемлемые для русского языка конструкции - лишь бы нарушить строй языка, лишить его благотворной для сознания силы. Вдруг дикторы телевидения начинают называть программу новостей "новостной блок". Новостной! Простодушно следуют за манипуляторами люди, даже "лидеры оппозиции". Думают, видимо, что так они выглядят современными, овладевают "политическими технологиями". Стали, например, говорить "протестный электорат". Ломают язык, и в то же время самими этими словами создают отчуждение - ведь их коннотация оскорбительна для избирателей. Когда слышишь "протестный электорат", возникает образ озлобленной массы, голосующей в пику властям, и этой массой должны овладеть "лидеры оппозиции".
  В феврале 2000 г., во время переговоров по отсрочке долгов Лондонскому клубу все телеканалы трещали: "советский долг, советский долг". Прекрасно знали ведущие, что при советском типе хозяйства страна внешнего долга не имела, ей дружественные страны были должны около 80 млрд. долларов (и выплачивали их, как, например, Ирак), а золотой запас составлял 2 тыс. тонн. Долг был сделан в ходе антисоветской реформы в хозяйстве. Так что речь шла, в действительности об антисоветском долге.
  Множество ложных слов и терминов вбросило в обиход телевидение во время войны в Чечне. Например, военных вдруг стали называть "федералы". Какие ассоциации порождает это слово? Оно лежит в совсем другой плоскости, нежели "армия - боевики", "милиция - бандиты" или "правительственные войска - мятежники". Федералы - конфедераты! Северяне и южане... Так в США называли стороны в гражданской войне. В общем, в Чечне дошло до вооруженного столкновения сторонников двух типов государственного устройства. Какое-то время ведущие даже называли бандитов Басаева партизанами.
  Новояз перестройки и реформы - целостная система, ее можно разматывать, потянув за любую ниточку. Возьмем для примера два ключевых слова в том потоке, что нам промывал мозги - "демократия", "гражданское общество" и "рыночная экономика". Уже Ле Бон указывал на манипулятивную силу таких слов, на их магическое воздействие на толпу211.
  Заметим, что словом "демократ" вполне привычно, не задумываясь о его смысле, обозначают сегодня тех, кто поддерживает режим Ельцина-Чубайса. Следовательно, это слово действительно вошло в язык, стало именем. Каково его реальное "наполнение"? Сохраняет ли оно тот исходный смысл, который действует нам на подсознание и помимо воли влияет на отношение к реальным политикам и их последователям? Беспристрастно, с помощью структурного анализа можно показать, что в России силой был установлен режим крайне авторитарной президентской республики - практически, диктатуры. Помимо общеизвестного факта разгона и расстрела парламента имеется множество других надежно выявляемых родовых признаков этого типа власти. Также очевидно (и в известных западных политологических работах признается), что если бы политический режим России следовал бы нормам буржуазной представительной демократии, то курс реформ Гайдара-Чубайса никак бы не прошел. Созыв за созывом (начиная с созыва 1989 г.) парламент этот курс отрицает, опрос за опросом показывает, что большинство населения этой реформы не приемлет. Таким образом, введенное с помощью прессы в общественный лексикон слово "демократия" является порождением новояза и средством господства через манипуляцию сознанием.
  Примечательно, что идеологи буквально словами Оруэлла "философски" обосновывают новый смысл ключевых слов своего новояза. Вот рассуждения Г.Бурбулиса (в беседе по телевидению с А.Карауловым 16 марта 1992 г.). Страна, говорит Бурбулис, больна, а мы поставили диагноз и начали смертельно опасное лечение вопреки воле больного. Впоследствии эту метафору буквально повторили некоторые другие идеологи. Один из таких демократических идеологов, О.Лацис, пишет о реформе Гайдара: "Когда больной на операционном столе и в руках хирурга скальпель, было бы гибельно для больного демократически обсуждать движения рук врача. Специалист должен принимать решения сам. Сейчас вся наша страна в положении такого больного". В качестве хирурга, готового своим скальпелем взрезать тело "всей нашей страны", был приглашен Джеффри Сакс.Потом он сам открещивался от этой реформы, но это мелочь. Главное, что у страны не спросили ни о согласии на операцию, ни о доверии хирургу. В рамках демократического мышления заявление О.Лациса чудовищно - такое стеснялись говорить даже энтузиасты концепции "просвещенного авангарда"212.
  Таким образом, в этой метафоре мы как бы имеем фрагмент официального толкового словаря нашего новояза. Слово "демократ" в его извращенном смысле действительно вошло в язык, а значит, участвует в манипуляции нашим сознанием постоянно и автоматически. Об этом говорит тот факт, что люди искренне не замечают полного несоответствия своего поведения взятому имени. На "демократическом" митинге в Останкино 29 июня 1992 г. поэт-юморист А.Иванов сформулировал призыв: запретить всяческие коммунистические организации и установить жесткий авторитарный режим по примеру Пиночета. Мол, исторический опыт показал, что к демократии можно перейти только переболев диктатурой. В ответ на этот призыв толпа обычных наивных интеллигентов начала скандировать: "Даешь стадион! Даешь стадион!". (Для молодых людей, вошедших в сознательную жизнь после 1973 г. поясняю: речь идет о стадионе в Чили, на который в момент фашистского переворота Пиночета свозились арестованные. Именно там раздробили руки композитору и певцу Виктору Харе, без суда и следствия расстреляли несколько сот человек).
  Когда над страной проделывают смертельно опасные (а по сути, смертельные) операции не только не спросив согласия, но сознательно против ее воли - это свобода или тоталитаризм? Караулов в той беседе подъехал с другой стороны: вот, ветераны хотели 23 февраля возложить венки у могилы Неизвестного солдата, а их "затолкали" (хорошее нашел слово А.Караулов - затолкали... дубинками). Почему было не дать пройти, раз свобода? Бурбулис мягко объяснил: вы не понимаете. Был регламент, мы не будем обсуждать, почему он был установлен... Зачем было прорываться именно в этот день? Пришел бы, кто хотел, тихонько, в другое время, и возложил венок.
  Итак, свобода в том, чтобы не обсуждать запрет властей, даже если он неправовой и провокационный. Не требовать своего традиционного права, а подчиниться нарочито унизительному распоряжению - прийти тихонько и в другой день. При этом 23-го февраля люди требовали лишь той свободы, которая дана им по закону. Мэр не имел права запретить митинг, Бурбулис знал, что Моссовет являлся в то время высшим по отношению к мэру органом, и что Моссовет митинг разрешил. Так что речь шла о произволе исполнительной власти в ограничении свободы граждан. Итак, мы именно в антиутопии.
  Другим прекрасным, но расплывчатым призраком было "гражданское общество". Никто из политиков, которые клялись в своей приверженности этому доброму идолу, не излагал сути понятия. Оно было ложно истолковано, пожалуй, всеми участниками нынешней идеологической схватки в России. Иной раз даже с трибуны "патриотов" нас зовут возродить соборную и державную Россию, строя в ней гражданское общество. Конгресс Русских Общин - организация, в имени которой стоит слово "община", также ставит целью построение в России гражданского общества. Абсурд.
  Культурный человек думает, что гражданское общество это ассоциация свободных граждан, которая ограничивает и контролирует действия государства, обеспечивает равенство всех граждан перед законом с помощью механизма разделения властей и приоритета права. Все это заманчиво, испытано за три века на уважаемом Западе - значит, "я, Вань, такую же хочу". На деле "гражданское общество" - это условное, наименование такого способа совместной жизни, с которым неразрывно сцеплены рыночная экономика и демократия, выведенный из сферы морали гомосексуализм и эвтаназия. Все в одном пакете, из формулы цивилизации нельзя выщипывать приятные нам вещи, как изюм из булки.
  Давайте восстановим исходный смысл этого понятия. И посмотрим, что внедрение гражданского общества означало бы для России - что в ней пришлось бы ломать. Как это делать, чтобы не сломать при этом позвоночник - второй вопрос. Нам не повезло уже с переводом, в русский язык вошел не тот синоним, так что вышло, что речь идет об обществе граждан (от слова город). На деле же в точном переводе "гражданское общество" - общество цивильное, цивилизованное. С самого возникновения понятия оно означало оппозицию "цивилизация - Природа" и "цивилизация - дикость" (иногда, мягче, варварство).
  Чтобы понять, надо посмотреть, из кого состоит это цивильное, гражданское общество и каковы отношения "граждан" к тем, кто находится вне его, вне этой "зоны цивилизации". Прежде всего, для возникновения "рыночной экономики" и ее носителя - "гражданского общества", понадобилась переделка человека, его превращение в индивидуума и собственника. Именно освобождение от оков общинных отношений любого типа создало важнейшую предпосылку капитализма на Западе - пролетария, продающего свою рабочую силу. Это не просто неимущие, а люди, лишенные корней, освобожденные от всяческих человеческих связей (оков) - человеческая пыль.
  В классовом государстве гражданского общества равенство перед законом (право субъекта) неизбежно обращается в неравенство личностей перед Богом и перед правдой. Читаем у Лютера: "Наш Господь Бог очень высок, поэтому он нуждается в этих палачах и слугах - богатых и высокого происхождения, поэтому он желает, чтобы они имели богатства и почестей в изобилии и всем внушали страх. Его божественной воле угодно, чтобы мы называли этих служащих ему палачей милостивыми государями".
  Богатые стали носителями власти, направленной против бедных (бедные становятся "плохими"). Раньше палач была страшная должность на службе государевой, а теперь - освященное собственностью право богатых, направленное против бедных. Государство перестало быть "отцом", а народ перестал быть "семьей". Общество стало ареной классовой войны, которая является не злом, а механизмом, придающим обществу равновесие.
  Гоббс и Локк дали представление о человеке и частной собственности. Она и стала осью гpажданского общества. Человек раздвоился. Одна его ипостась - собственник, а другая ипостась - собственность. Возникла совершенно новая, нигде кроме Запада не существующая антропология - представление о том, что есть человек. Каждый индивид имеет теперь эту частную собственность - свое тело, и в этом смысле все индивиды равны. И раз теперь он собственник тела (а раньше его тело принадлежало частично семье, общине, народу), он может уступать его по контракту другому как рабочую силу.
  Но на этом равенство кончается, и люди западной цивилизации делятся на две категории - на пролетариев (тех, кто не имеет ничего, кроме своего потомства - prole) и собственников капитала (пропьетариев). Пролетарии живут в состоянии, близком к пpиpодному (нецивилизованному); собственники объединяются в гpажданское общество - в Республику собственников. Сюда вход тем, кто не имеет капитала, воспрещен! Вот слова Локка: "главная и основная цель, ради которой люди объединяются в республики и подчиняются правительствам - сохранение их собственности". Ж-Ж.Руссо в "Рассуждениях о происхождении неравенства" (1755) так писал о возникновении гражданского общества: "Первый, кто расчистил участок земли и сказал: "это мое" - стал подлинным основателем гражданского общества". В основании гражданского общества - непрерывная война, "хищничество богачей, разбой бедняков".
  За морями и снегами от Запада жили люди, не признающие частной собственности. Здесь царил принцип "один за всех, все за одного". Согласно теории гражданского общества, эти люди находились в состоянии дикости. Западная философия создала образ дикаря, которого надо было завоевать, а то и уничтожить ради его же собственной пользы. Колонизация заставила отойти от хpистианского пpедставления о человеке. Cоздатель теории гражданского общества Локк, чье имя было на знамени буржуазных революционеров в течение двух веков, помогал писать конституции рабовладельческих штатов в Америке и вложил все свои сбережения в акции английской компании, имевшей монополию на работорговлю. Для Локка в этом не было никакой проблемы - негры и индейцы касательства к гражданским правам не имели, они были "дикарями".
  Так гражданское общество породило государство, в основе которого лежал расизм. И объектом его были не только "дикари", но и свои неимущие - что вызывало ответный расизм с их стороны. Пролетарии и буржуи стали двумя разными расами: уже Адам Смит и Рикардо говоpят о "pасе pабочих", а Дизpаэли о "pасе богатых" и "pасе бедных". Даже столь привычное нам понятие "народ" у идеологов гражданского общества имело совсем другой смысл. Народом были только собственники, борющиеся против старого режима. Крестьяне Вандеи в "народ" не включались. Де Кюстин так пишет и о России середины XIX века: "Повторяю вам постоянно - здесь следовало бы все разрушить для того, чтобы создать народ". Уж кажется на что близкое нам слово, а и то может быть призраком!
  Гражданское общество основано на войне с неимущими. Под его правом - террор Французской революции, который был предписан философами Просвещения и Кантом как совершенно необходимое и даже моральное явление. Большая кровь есть основа "социального контракта". Читаем в фундаментальной многотомной "Истории идеологии", по которой учатся в западных университетах: "Гражданские войны и революции присущи либерализму так же, как наемный труд и зарплата - собственности и капиталу. Демократическое государство - исчерпывающая формула для народа собственников, постоянно охваченного страхом перед экспроприацией. Начиная с революции 1848 г. устанавливается правительство страха: те, кто не имеет ничего, кроме себя самих, как говорил Локк, не имеют представительства в демократии. Поэтому гражданская война является условием существования либеральной демократии. Через войну утверждается власть государства так же, как "народ" утверждается через революцию, а политическое право - собственностью. Поэтому такая демократия означает, что существует угрожающая "народу" масса рабочих, которым нечего терять, но которые могут завоевать все. Таким образом, эта демократия есть ничто иное как холодная гражданская война, ведущаяся государством".
  Значит ли все это, что гражданское общество плохо, а общинность хороша, что индивидуализм - зло, а солидарность - добро? Ни в коем случае! Это - дело идеалов и веры, а о них спорить бесполезно. Но долг каждого разумного человеке - не гоняться за призраками, а верно понимать значение слов. А лучше в уме переводить их на "язык родных осин" - пересказывать другими словами. Тогда многие призраки рассеются.
  Дезориентация больших масс людей во многом была предопределена тем, что опозиция, по сути, соучаствовала в культурной диверсии "перестройщиков". Она приняла и ввела в оборот ложные, искажающие мир слова и понятия. Одно из них - рыночная экономика.
  Простодушный человек думает, что речь идет о рынке товаров. Раньше их производство и распределение у нас планировалось, а теперь это будет регулировать рынок. Велика ли разница? Невелика. Да ведь к делу - перестройке да реформе - это никакого отношения не имеет. Рынок товаров существовал за тысячи лет до появления "рыночной экономики" и будет существовать после ее исчезновения - если она не вгонит человечество в гроб. Суть "рыночной экономики" в том, что на рынок в качестве товара стали выноситься сущности, которые по своей природе товарами быть не могут: деньги, рабочая сила и земля.
  Между тем, сигнал к тому, чтобы задуматься, был вполне ясный: почему же нерыночная экономика называется натуральным хозяйством? Что такое натуральный? Это значит естественный. Именно натуральное хозяйство было естественным, а рыночная экономика - явлением неестественным.
  Уже Аристотель указал на первый выверт "рыночной экономики", на первое ее нарушение законов естества: возникновение рынка денег. Деньги - порождение цивилизации, всеобщий эквивалент полезности. Это - кровь хозяйства, свободная циркуляция которой обеспечивает здоровье организма. Никто поэтому не может быть собственником денег, перекрывать их циркуляцию и извлекать выгоду, приоткрывая задвижку - подобно разбойнику на мосту, взимающему с путника плату за проход. Ростовщики, а потом банкиры наложили руку на артерии общества и взимают с него плату за то, что не сжимают слишком сильно. Заплатил - чуть разжали, нечем платить - придушили. Красноречивый пример - "кризис неплатежей" в нашей промышленности. Как только банки стали коммерческими, их хилая рука может задушить огромные заводы. Что бы сделал советский банк в этой фантастической ситуации? Будучи ориентирован не на хрематистику, а на экономику, на ведение дома, он просто произвел бы взаимный зачет неплатежей - и дело с концом. Но это как раз то, чего не допускают монетаристы, ибо это лишает власти тех, кто превратил деньги в выгодный товар.
  Образ банковского капитала идеологи тоже превратили в призрак. Убедили нас, что без ростовщичества и без того, чтобы кто-то собирал с нас деньги, а потом продавал нам их, и хозяйства быть не может. Представьте себе метро - огромную производственную систему, мизерным элементом которой являются кассы и турникеты. И вот, некая банда приватизировала этот элемент. И берет за жетон тройную цену. Одну цену отдают метрополитену на покрытие издержек, а остальное - ее доход. Не хочешь платить - иди пешком. Страдают пассажиры, хиреет метро, а идеолог скажет, что эта банда выполняет необходимую организующую роль: обеспечивает метро средствами, выявляет платежеспособный спрос, побуждает людей больше зарабатывать.
  Никаким естественным правом превращение в товар общественного платежного средства не обосновано. Поэтому все мировые религии запрещали узурпацию денег и взимание платы за их обращение - процент. Соответственно, и народная мораль отвергала ростовщичество. Оно разрешалось лишь иудеям, они и основали финансовый капитал, но повсюду стали париями общества. Для возникновения полномасштабной "рыночной экономики" понадобилась Реформация в Европе. Было сказано, что "деньги плодоносны по своей природе" и оправдан рынок капиталов. Это и есть первая ипостась "рыночной экономики" - овладение и торговля тем, что человек не производит и что товаром быть не может. Торговля деньгами.
  В ходе Реформации именно накопление получило религиозное обоснование. Раньше оно допускалось, но не одобрялось христианством - это была деятельность, неугодная Богу, и у всех отцов Церкви мы видим эти утверждения. Впервые Лютер и Кальвин представили накопление не только как полезную деятельность, но дали ему очень высокий статус - предприниматель наравне со священником стал представителем высокой профессии.
  Второе условие рыночной экономики - рынок рабочей силы и возникновение пролетария. Именно ощущение неделимости индивида поpодило чувство собственности, пpиложенное пpежде всего к собственному телу. Пpоизошло отчуждение тела от личности и его превpащение в собственность. До этого понятие "Я" включало в себя и дух, и тело как неразрывное целое. Теперь стали говорить "мое тело" - это выражение появилось в языке недавно, лишь с рыночной экономикой. Русских, котоpые не пеpежили такого пеpевоpота, это не волновало, а на Западе это один из постоянно обсуждаемых вопpосов, даже в политике. Если мое тело - это моя священная частная собственность, то никого не касается, как я им pаспоpяжаюсь. Тут и права гомосексуалистов, и полное оправдание проституции, и оправдание судом врача-предпринимателя, который оборудовал фургон изобретенными им приспособлениями для самоубийства и выезжает по вызову. Эвтаназия, умерщвление старых и больных (с их "согласия") - право собственника на свое тело.
  Превращение тела в собственность обосновало возможность свободного контракта и обмена на рынке труда - возможность превращения рабочей силы в особый товар. Каждый свободный индивид имеет эту частную собственность - собственное тело, и в этом смысле все индивиды равны. И поскольку теперь он собственник этого тела (а раньше его тело принадлежало частично семье, общине, народу), постольку теперь он может уступать его по контракту другому как рабочую силу. Это - вторая ипостась "рыночной экономики". Превращение в собственность и продажа того, что этим собственником не производится и товаром быть не может - самого человека, рабочей силы.
  Антpополог М.Сахлинс пишет об этой свободе "пpодавать себя": "Полностью pыночная система относится к тому пеpиоду, когда человек стал свободным для отчуждения своей власти за сходную цену - некотоpые вынуждены это делать поскольку не имеют сpедств пpоизводства. Это - очень необычный тип общества, как и очень специфический пеpиод истоpии. Он отмечен "индивидуализмом собственника" - странной идеей, будто люди имеют в собственности свое тело, котоpое имеют пpаво и вынуждены использовать, пpодавая его тем, кто контpолиpует капитал... При таком положении каждый человек выступает по отношению к дpугому человеку как собственник. Все общество фоpмиpуется чеpез акты обмена, посpедством котоpых каждый ищет максимально возможную выгоду за счет пpиобpетения собственности дpугого за наименьшую цену"213.
  Превращение в товар третьей всеобщей ценности, которую торговец не производит - земли - это особая большая тема.
  Иногда говорят: стоит ли ломать копья из-за слов? Мол, мы за "рынок с человеческим лицом", раз уж люди так обозлились на плановую экономику. Наивная уловка, тем более прискорбная в России, где лучшие ученые развивали "философию имени", показали роль Слова. Принять язык противника - значит незаметно для себя стать его пленником, даже если ты употребляешь этот язык, понимая слова иначе, чем противник. Больно видеть, как слепой бредет к обрыву, страшно видеть, когда слепого ведет зрячий убийца, который притворяется слепым, но не намного лучше, когда вести слепого берется, притворяясь зрячим, другой слепой. Последнее происходит, когда с трибуны патриотов нас зовут возродить соборную и державную Россию через рыночную экономику и гражданское общество.
  Мы упомянули здесь лишь три слова-призрака. Это только примеры, а на деле за десять лет в России в массовое сознание внедрен целый язык-призрак. Отогнать его от дома будет непросто.
  ј 2. Размывание и подмена понятий
  Уже Ле Бон заметил, что эффективнее всего в манипуляции сознанием действуют слова, которые не имеют определенного смысла, которые можно трактовать и так, и эдак. К таким словам он отнес слова свобода, демократия, справедливость и т.п. Это были самые боевые слова и во всей идеологической программе перестройки и реформы.
  Демократия, свобода, толпа. В октябре 1993 г. танковые залпы по парламенту устранили из общественного сознания миф демократии. По инерции кто-то его еще поминает, но без энтузиазма. Можно было бы о нем и не говорить, но полезно для урока. Дело в том, что уже с радикального этапа перестройки весь язык (дискурс) идеологов был несовместим с принципами демократии - а образ ее продолжал действовать!
  Так же, как с экономикой, демократы поступили с СССР. Выяснив на референдуме предпочтения подавляющего большинства граждан, они выражали демонстративную радость оттого, что удалось развалить СССР вопреки этим предпочтениям, о которых они были хорошо осведомлены. Вот вывод социологов-демократов в 1991 г.: "державное сознание в той или иной мере присуще подавляющей массе населения страны, и не только русскоязычного", это "комплекс превосходства обитателей и обывателей великой державы, десятилетиями культивируемый и уходящий в глубь традиций Российской империи". По их расчетам, вместе с носителями "тоталитарного сознания" (30-35% населения) державное сознание характерно для 82-90% советских людей. Казалось бы, отсюда и надо было исходить. Ты ненавидишь державность? На здоровье. Но не забудь, что ты входишь в 8-10 процентов населения. Так что, если ты демократ, будь добр уважать волю большинства (или уезжай в Люксембург). А если ты из породы тиранов и надеешься обмануть или подавить 9/10 народа, то ведешь дело к большой беде.
  С идеей демократии наши демократы расправлялсь очень просто, игрой слов. Вот, поучают Денис Драгунский и Вадим Цымбурский ("Век ХХ и мир", 1991): "Демократия требует наличия демоса - просвещенного, зажиточного, достаточно широкого "среднего класса", способного при волеизъявлении руководствоваться не инстинктами, а взвешенными интересами. Если же такого слоя нет, а есть масса... - говорить надо не о демосе, а о толпе, охлосе... Сейчас возрождение "доперестроечных" структур во всей их жестокости было бы опасно не как насилие над народом, а наоборот, как реализация чаяний самого народа, - такого, каким он стал, сроднясь с этими структурами".
  Так что те, кто считает себя в России демократами, на самом деле есть сплоченное меньшинство, которое присвоило себе право судить, кто есть демос, а кто - толпа. Если бы граждане России были зажиточными, имели бы только интересы, а не идеалы ("инстинкты"), и их чаяния совпадали бы с интересами Драгунского, он бы назвал их демосом. А раз чаяния народа угрожают интересам Драгунского, то это толпа, а толпу позволительно и обманывать, и рассеивать, и даже расстреливать - это нарушением демократии он не считает.
  Но о толпе заговорили неспроста, это способ отвлечь внимание, заболтав проблему. Все больше людей, знакомясь с книгами по психологии масс, сами убеждаются, что в России как раз делаются усилия, чтобы широким социальным группам придать свойства толпы. В этом направлении действовало искаженное понятие свободы, которое уже десять лет нагнетается в массовое сознание.
  Чтобы снять тормоза ответственности и отключить выработанное культурой недоверие к разрушительным идеям, была проведена интенсивная кампания по созданию стыда или хотя бы неудобства за "рабскую душу России". В ход пошел и Чехов с его "выдавливанием раба по капле", и модный фон Хайек с его "дорогой к рабству", и Э.Фромм и со "страхом перед свободой". Кампания была настолько мощно и разнообразно оркестрованной, что удалось достичь главного - отключить здравый смысл и логику в подходе к проблеме свободы. Кто-то робко или злобно огрызался: врете, мол, Россия не раба, мы тоже любим свободу. Но не приходилось слышать, чтобы какой-то видный деятель обратился с простой и вообще-то очевидной мыслью: "Люди добрые, да как же можно не бояться свободы? Это так же глупо, как не бояться огня или взрыва".
  Стоит только задуматься над понятием "страх перед свободой", как видны его возможности для манипуляции. Ведь человек перестал быть животным (создал культуру) именно через постоянное и непрерывное создание "несвобод" - наложение рамок и ограничений на дикость. Что такое язык? Введение норм и правил сначала в рычание и визг, а потом и в членораздельную речь и письмо. Ах, ты требуешь соблюдения правил грамматики? А может, и вообще не желаешь презреть оковы просвещенья? Значит, ты раб в душе, враг свободы.
   Только через огромную и разнообразную систему несвобод мы приобрели и сохраняем те свободы, которые так ценим. В статье "Патология цивилизации и свобода культуры" (1974) Конрад Лоренц писал: "Функция всех структур - сохранять форму и служить опорой - требует, по определению, в известной мере пожертвовать свободой. Можно привести такой пример: червяк может согнуть свое тело в любом месте, где пожелает, в то время как мы, люди, можем совершать движения только в суставах. Но мы можем выпрямиться, встав на ноги - а червяк не может".
  Сейчас, когда я пишу это, за окном, на лугу, тревожно ржет и бегает кругами лошадь. Она паслась на длинной привязи, но отвязалась. Она в страхе перед свободой, а ведь это верховая, гордая лошадь. Исчезла привязь - признак устойчивого порядка, возник хаос, угрожающий бытию лошади, она это чувствует инстинктивно. Но у человека есть не только инстинкты, но и разум, способность предвидеть будущее. Ницше писал: "При серьезно замышленном духовном освобождении человека его страсти и вожделения втайне тоже надеются извлечь для себя выгоду". Надо же это предвидеть.
  Представим невозможное - что вдруг исчезло организованное общество и государство, весь его "механизм принуждения", сбылась мечта анархистов и либеральная утопия "свободного индивидуума". Произошел взрыв человеческого материала - более полное освобождение, чем при взрыве тротила (индивидуум - это атом, а при взрыве тротила все же остаются не свободные атомы, а молекулы углекислого газа, воды, окислов азота). Какую картину мы увидели бы, когда упали бы все цепи угнетения - семьи, службы, государства? Мы увидели бы нечто пострашнее, чем борьба за существование в джунглях - у животных, в отличие от человека, не подавлены и не заменены культурой инстинкты подчинения и солидарности. Полная остановка организованной коллективной деятельности сразу привела бы к острой нехватке жизненных ресурсов и массовым попыткам завладеть ими с помощью грубой силы.
  Короткий период неорганизованного насилия заставил бы людей вновь соединяться и подчиняться угнетающей дисциплине - жертвовать своей свободой. Одни - ради того, чтобы успешнее грабить, другие - чтобы защищаться. Первые объединились бы гораздо быстрее и эффективнее, это известно из всего опыта. Для большинства надолго установился бы режим угнетения, эксплуатации и насилия со стороны "сильного" меньшинства.
  Я предложил представить картину разрушения государства, "взрыва свободы", как абстракцию. На деле в СССР после искусственного подавления "страха перед свободой" была создана обстановка, в которой многие черты этой страшной абстракции были воплощены в жизнь. Уже в 1986 г. прошла серия принципиально схожих катастроф, вызванных освобождением от "технологической дисциплины" - освобождением всего лишь моральным. В 1988 г. "новое мышление" дало свободу от норм межнационального общежития - потекла кровь на Кавказе. Через год была разрушена финансовая система СССР, а затем и потребительский рынок - всего лишь небольшим актом освобождения (были сняты запреты на перевод безналичных денег в наличные, а также на внешнюю торговлю).
  Что было дальше, хорошо известно - распад государства и производственной системы, появление огромного количества свободных людей (мелких торговцев, шатающихся по всему миру жуликов и студентов, проституток, бомжей и беспризорников). А также взрастание многомиллионного, почти узаконенного свободной моралью преступного мира, который изымает и перераспределяет жизненные блага насилием. Свободные от закона и морали чиновники и предприниматели могут теперь не платить зарплату работникам - об этом десять лет назад даже помыслить никто не мог, такой прогноз приняли бы за бред сумасшедшего.
  Все эти люди и те, кто к ним тяготеет, не голосуют ни за коммунистов, ни за рыночников - за тех, у кого есть какой-то проект жизнеустройства. Когда в 1996 г., у такого обобранного, терпящего, казалось бы, бедствие человека спрашивали, почему он не голосует за Зюганова, обычным ответом был такой: "Придут коммунисты - опять работать заставят". Это - главное, а в остальном он вражды к идеям коммунизма не испытывает. Значит, воздействуя на чувства и подсознание, манипуляторы сумели отключить у людей не только логическое мышление, но и инстинкты - и самосохранения, и продолжения рода.
  Подавив, средствами манипуляции сознанием, "страх перед свободой", идеологи уничтожения советского строя соблазнили людей жизнью без запретов - так же, как средневековый крысолов в отместку городу, где ему не выдали обещанного золота, сманил своей дудочкой и увел всех детей этого города. Его дудочка пела: "Пойдемте туда, где не будет взрослых с их запретами"214.
  Так вместо СССР возник патологический, несовместимый с длительной жизнью режим, при котором не рождаются дети и вымирают люди среднего возраста. И трудность преодоления этого режима не в хитрости Степашина, не в красноречии Черномырдина или жестокости ОМОНа, а в том, что соблазн свободой манипуляторы сумели внедрить глубоко в подсознание больших масс людей, особенно молодежи. Значительная часть их перестала быть гражданами и составлять общество. Перед нами большой эксперимент по "толпообразованию" - без физического контакта людей.
  В массовом сознании стал слишком силен компонент "мышления толпы", и подверженные ему люди уже не хотят возвращаться на заводы и за парты. Они очарованы свободой, даже если она несовместима с жизнью - и голосуют за Ельцина и Жириновского. За тех, у кого нет идеологии, нет проекта жизнеустройства. А есть лишь снятие запретов права и морали, устранение самих понятий долга и греха.
  Собственность. Рассмотрим пару гротескных утверждений и одно изощренное. Селюнин В. в статье с многообещающим названием "А будет все равно по-нашему" излагает символ веры: "Рынок есть священная и неприкосновенная частная собственность. Она, если угодно, самоцель, абсолютная общечеловеческая ценность". "Это только по вшивым партийным учебникам там, за бугром, всем владеют в основном Форды да Дюпоны. А в действительности акции, к примеру, корпорации "Дженерал моторс" имеет около миллиона человек". Как минимум, из этого с полной очевидностью можно констатировать, что вши с партийных учебников переползли на Селюнина. Вот сводка из газеты "Нью-Йорк Таймс" от 17 апреля 1995 г.: 40% всех богатств в США принадлежат 1% населения. А насчет акций, так и у нас в России миллионы их имеют - и АО МММ, и "Гермеса". Только при чем здесь собственность? Доля в доходе как богатой, так и бедной части населения США сохраняется с точностью до десятой доля процента с 1950 г. (сводка U.S. Bureau of Census приведена в журнале "США: экономика, политика, идеология" No 10, 1994. Там же сказано: "Размеры почасовой реальной заработной платы, достигнув своей высшей точки в 1972 г., затем стали уменьшаться и к 1987 г. сократились на 60%").
  Можно только удивляться, как легко поверила интеллигенция в басню об "акциях" - ведь во многом на ней сыграли и идеологи, и практики типа Чубайса. Интеллигенция читать разучилась? Вот энциклопедический справочник "Современные Соединенные Штаты Америки"(1988), тираж 250 тыс. экз., хватило бы всем заглянуть и получить справку. Там ясно сказано, что акции существенной роли в доходах наемных работников не играют. Читаем: "В 1985 г. доля дивидендов в общей сумме доходов от капитала составила около 15%"215 (с. 223). А много ли рабочие и служащие получают доходов от капитала? Читаем: "Доля личных доходов от капитала в общей сумме семейных доходов основных категорий рабочих и служащих оставалась стабильной, колеблясь в диапазоне 2-4%" (с. 222). Два процента - весь доход на капитал, а в нем 15% от акций, то есть, для среднего человека акции дают ) 0,003 его семейного дохода. Три тысячных! И этим соблазнили людей на приватизацию, на то, чтобы угробить всю промышленность страны!
  Но главное - ложь в самих понятиях Селюнина. Частная собственность - самоцель, абсолютная общечеловеческая ценность! Но ведь это нелепо. Не существует абсолютных общечеловеческих ценностей, ибо ценности - часть культуры и являются исторически обусловленными. Они всегда относительны и всегда признаются именно в данной культуре. Частная собственность существует лишь в течение 0,05% времени, которое прожила человеческая цивилизация - как же она может быть общечеловеческой ценностью?
  Ну, Селюнин - газетчик и большой оригинал, А вот А.Н.Яковлев - академик и бывший начальник всей идеологии. Перед выборами 1996 г. он журит интеллигенцию: "Нам подавай идеологию, придумывай идеалы, как будто существуют еще какие-то идеалы, кроме свободы человека - духовной и экономической... Вообще нужно было бы давно узаконить неприкосновенность и священность частной собственности". Замечательно само утверждение, будто идеалов не существует, кроме двух видов свободы ("если Бога нет, то все разрешено"). Насчет духовной свободы - тут А.Н.Яковлев дал маху. Это - не идеал, а свойство человека. Ее нельзя ни дать, ни отнять, она или есть у человека, или нет. Если кто-то говорит: "Ах, Брежнев лишил меня духовной свободы!", то это значит, что у этого свободолюбца просто органа такого нет, он его в детстве у себя вытравил, как добровольный скопец - чтобы жить удобнее было. И если кто поверит А.Н.Яковлеву, будто Ельцин даст интеллигенции духовную свободу, то будет одурачен в очередной раз "архитектором".
  Другое дело - экономическая свобода. Да, это - идеал. Чей же? Крайние идеалисты тут - грабители-мокрушники. Далее - предприниматели по кражам со взломом, щипачи, банкиры и так до мелких спекулянтов. Идеал нормального человека за всю историю цивилизации был иной - ограничить экономическую свободу этих идеалистов, ввести ее в рамки права, общественного договора. На этом пути у человечества есть некоторые успехи, огорчающие А.Н.Яковлева: сократили свободу рабовладельцев, преодолели крепостное право, создали профсоюзы, добились трудового законодательства. Борцы за свою экономическую свободу при этом яростно сопротивлялись и пролили немало крови (хотя и им иногда доставалось). А.Н.Яковлев - их беззаветный соратник, но успехи у него могут быть очень краткосрочными.
  Но главное - идея священности частной собственности. Остальное прикладывается само собой. Известно, что частная собственность - это не зубная щетка, не дача и не "мерседес". Это - средства производства. Тот, кто их не имеет, вынужден идти к тебе в работники и своим трудом производить для тебя доход. "Из людей добывают деньги, как из скота сало", - гласит пословица американских переселенцев, носителей самого чистого духа капитализма. Единственный смысл частной собственности - извлечение дохода из людей.
  Где же и когда средство извлечения дохода приобретало статус святыни? Этот вопрос поднимался во всех мировых религиях, и все они наложили запрет на поклонение этому идолу (золотому тельцу, Маммоне). Даже иудаизм на стадии утверждения Закона Моисея. В период возникновения рыночной экономики лишь среди кальвинистов были радикальные секты, которые ставили вопрос о том, что частная собственность священна. Но их преследовали даже в Англии. Когда же этот вопрос снова встал в США, куда отплыли эти святоши, то даже отцы-основатели США, многие сами из квакеров, не пошли на такое создание идола, а утвердили: частная собственность - предмет общественного договора. Она не священна, а рациональна. О ней надо договариваться и ограничивать человеческим законом.
  И вот, в России, среди культур, выросших из православия, ислама, иудаизма и марксизма, вдруг, как из пещеры, появляется академик по отделению экономики и заклинает: священна! священна! А за ним целая рать идеологов помельче. Что же это творится, господа? Нельзя же так нахально переть против законов Моисея и диалектического материализма.
  Но это - гротеск, хотя он и был очень популярен в толпе. Посмотрим, что пишет видный философ-правовед (В.С.Нерсесянц): "Одним из существенных прав и свобод человека является индивидуальная собственность, без чего все остальные права человека и право в целом лишаются не только своей полноты, но и вообще реального фундамента и необходимой гарантии". Все остальные права лишаются...
  Он вроде бы не обманывает читателя, поскольку всегда может уточнить, что говорил о праве в том смысле, который придается этому слову в современном гражданском обществе Запада. Но читатель с "незападным" мышлением, поверивший философу, будет обманут. Развивая теорию гражданского общества, философы Запада создали "для себя" особый язык, который просто игнорирует существование "незападных" обществ. Потому-то мы должны с такой осторожностью пользоваться "их" языком - слова знакомые, а смысл у них совсем иной, нежели мы предполагаем216. Подмена понятий в науке приравнивается к подлогу.
  Появление частной собственности (В.С.Нерсесянц стыдливо заменяет слово "частная" на "индивидуальная") вовсе не создает права и свободы, а лишь изменяет структуру прав и свобод. Например, она лишает человека права на пищу, которое до этого относилось к категории естественных, неотчуждаемых прав. Это ясно сказал заведующий первой в истории кафедрой политэкономии Мальтус: "Человек, пришедший в занятый уже мир, если общество не в состоянии воспользоваться его трудом, не имеет ни малейшего права требовать какого бы то ни было пропитания, и в действительности он лишний на земле. Природа повелевает ему удалиться, и не замедлит сама привести в исполнение свой приговор". Итак, при частной собственности - ни малейшего права требовать какого бы то ни было пропитания. При общинно-родовом строе (и много позже - при советском строе), когда средства производства находились в коллективной собственности, каждый член общины, если он от нее не отлучен, имел гарантированное право на пищу.
  С точки зрения гражданского общества, такие общества были неправовыми, т.к. не допускали частной собственности. Выходит, миф о связи собственности с правом основан на порочном круге: собственность - источник права; для существования частной собственности необходимо правовое государство. Значит, миф выводится не из реальности, а из идеологического постулата. Обман в том, что философы, которые этот миф культивируют, не называют открыто этого постулата.
  Эксплуатируя порочный круг, заложенный в миф о собственности, эти философы иногда поневоле доходят до абсурда. Тот же В.С.Нерсесянц пишет: "Создаваться и утверждаться социалистическая собственность может лишь внеэкономическими и внеправовыми средствами - экспроприацией, национализацией, конфискацией, общеобязательным планом, принудительным режимом труда и т.д.". Речь явно идет о советском строе. Здесь для прикрытия - тот же обман, ибо всегда можно сказать, что народное хозяйство - не экономика, что СССР не был правовым государством, а значит и все, что делалось в СССР, было внеэкономическим и внеправовым217. Для прикрытия же служит шокирующее тоталитарное утверждение: философ отрицает всякую возможность создать социалистическую собственность экономическими и правовыми способами. Но кроме "обмана прикрытия" здесь большой обман по существу.
  В.С.Нерсесянц искажает реальность, делая упор на национализацию 1917 г. Он прекрасно знает, что 9/10 социалистической собственности в СССР было создано хозяйственной деятельностью в послереволюционный период. На каком основании считает философ внеправовыми и внеэкономическими явлениями, например, строительство ВАЗа, Братской ГЭС или московского метро? Самые благожелательные попытки додумать аргументы за В.С.Нерсесянца к успеху не приводят.
  Своей хулой на социалистическую (и вообще коллективную) собственность философ по контрасту доказывает мысль о том, что уж частная-то собственность создавалась исключительно в рамках права и без внеэкономического принуждения. Но ведь эта мысль, откровенно говоря, просто нелепа. Не будем уж поминать Маркса ("на каждом долларе следы крови") или 9 млн. африканцев-рабов, доставленных в Америку живыми (по оценкам историков, живыми до Америки доплывало лишь около 10% погруженных в трюмы африканцев). По данным авторитетного историка Ф.Броделя, треть всех инвестиций Англии в период промышленной революции покрывалась средствами, награбленными в одной только Индии.
  Но даже если вернуться из Англии XVIII века в Россию наших дней: как может разумный и честный человек назвать "экономическим и правовым средством" приватизацию по Чубайсу? По какому праву и через какие экономические трансакции (т.е. с возмещением реальной стоимости) получил скромный аспирант Каха Бендукидзе "Уралмаш", а теперь и "Красное Сормово" - не заводы, а целые конгломераты заводов?
  Ведь своими манипуляциями с понятием собственности В.С.Нерсесянц в статье 1990 г. готовил читателя именно к этой приватизации - утверждая, что уж она-то даст гарантии прав и свобод каждому человеку: "Необходимо освободить социалистическую собственность от абстрактно-всеобщей, "ничейной", государственной формы... и трансформировать ее в индивидуализированную собственность всех членов общества". Всех членов общества!
  Репрессии. Это - одно из понятий, которые исключительно сильно действуют на сознание. Поэтому с ним особенно интенсивно манипулировали. Мы не будем вдаваться в эту большую и трагическую тему, нельзя о ней говорить походя. Тронем только проблему манипуляции понятием. Одна из операций состояла в размывании этого понятия. Идеологи стирали разницу между тем, кого поставили к стенке, и тем, кому не дали большой премии. Так СССР был представлен как жестокое тоталитарное государство, где чуть ли не главным фоном жизни были "репрессии". Непрерывное повторение этого тезиса привело к такому отуплению публики, что под понятие репрессированных стали подверстывать все более широкие категории обиженных. А дальше включается ассоциативное мышление - раз репрессированный, значит, погиб в ГУЛАГе218.
  Кстати, само понятие ГУЛАГ - один из объектов самой беспардонной манипуляции. Очень часто говорят "жертва ГУЛАГа", не уточняя, о чем идет речь и давая понять, что человек страдал в лагере. Это далеко не всегда так, ибо в ГУЛАГ были объединены совершенно разные учреждения - лагеря, исправительно-трудовые колонии и спецпоселения. Манипуляторы смешали эти вещи сознательно, а дальше пошло самовнушение (вторичная манипуляция). Вот, уважаемый и достойный человек, выдающийся ученый Б.В.Раушенбах, русский немец. Он был в лагере, и недавно (перед Новым 2000 годом) журналист его спрашивает, как он нашел в себе силы, чтобы простить советскую власть. Он отвечает: "А чего прощать-то? Я никогда не чувствовал себя обиженным, считал, что посадили меня совершенно правильно. Это был все-таки не 37-й год, причины которого совершенно иные. Шла война с Германией. Я был немцем... Среди немцев если и были предатели, то полпроцента или даже меньше. Но попрорбуй их выявить в условиях войны. Проще отправить всех в лагерь... Другое дело, что после войны надо было людей выпустить. А они этого не сделали".
  Б.В.Раушенбах ошибается, немцев не отправили в лагерь как немцев. Была другая причина, по которой его лично заключили в лагерь (видимо, несправедливо). Немцев отправили на спецпоселение, в основном в Казахстан, но и во многие другие места. Спецпоселение - совсем иное дело, оттуда только нельзя свободно уезжать, а жизнь мало чем отличается от жизни окружающих. Я с сестрой попал в эвакуацию в Казахстан, в Кустанайскую область, и мы жили в одной избе с семьей немцев, высланных из Поволжья. Родители мальчика-немца работали учителями в школе, вместе с моей матерью. У немцев даже не расформировали партийные и комсомольские организации - это что-нибудь да значит.
  Очень много во время перестройки было написано об Особом совещании НКВД (ОСО). Мемуарная литература о репрессиях представляет ОСО как орган, который вынес чуть ли не основную массу приговоров. Но это потому, что мемуары отражают судьбу узкого круга элитарной номенклатуры, которой и занималось ОСО. За время существования ОСО с 1934 по 1953 г. им были приговорены к смертной казны 10 101 человек. К тому же ОСО представляют как дьявольское изобретение большевиков. На самом деле учреждено оно было в России в 1881 г., и при его воссоздании в 1934 г. было использовано старое Уложение 1881 г.
  Это, конечно, всего лишь неточности. Но много в последнее время было манипуляций с понятием репрессии совсем уж гротескных. И читатель просто не замечает нелепости претензий.
  Вот, в академическом журнале - биография историка Древней Греции С.Я.Лурье. Он - невинный страдалец, его "в 1948-1949 гг. осудили". Судебное заседание длилось два года? Кто осудил - Берия, Вышинский? Особое совещание? Осудил, оказывается, его книгу Ученый совет Института истории АН СССР. Посчитал, что так себе вышла книга. "В 1949 г. Лурье был отстранен от работы и в Академии наук, и в университете". Как отстранен, куда делся - на паперть? Оказывается, работал преподавателем вуза, в 1952 г. вышел на пенсию (62 года), но с 1953 до 1964 г. (до самой смерти) был профессором университета. Это - объективные факты, приведенные в той же статье. А что за ними?
  За ними тот факт, который в "тоталитарном государстве" никто не стал ворошить. Он состоит в том, что С.Я.Лурье был убежденным антисоветчиком и в 1947 г. написал трактат "Об общих принципиальных основах советского строя", выдержки которого приводятся тут же в биографии. В них, в частности, говорится: "С точки зрения марксистской методологии истории, советский строй является рабовладельческим... Личность вождя здесь не имеет никакого решительно значения. Общество, в котором значительная часть государственного дохода идет на непроизводительные, скажем, военные расходы, и в котором приходится кормить на народный счет шайки тунеядцев и разбойников - профессиональных военных, ходом вещей не может не превратиться из коммунистической в государственно-крепостническую общину".
  Представьте: всего год с небольшим как кончилась война, в которой погибли почти все кадровые военные СССР - и вот, невоевавший профессор называет их "шайкой тунеядцев и разбойников" (в другом месте - "замкнутым и реакционным военным сословием, прекрасно обеспеченным и не занимающимся никаким производительным трудом"). И человека с такими взглядами переводят из института идеологического профиля профессором на кафедру классической филологии. О, проклятые милитаристы, жестокий тоталитарный режим!
  Поток подобных рассказов разрушал в сознании сами понятия "репрессии" и "трагедия", так что потом уже невозможно было уяснить смысл утверждений о "ста миллионов репрессированных". Размыв понятия, было легко фабриковать мифы на тему репрессий. Но разрушались не только понятия, но и необходимая для здравых суждений способность "взвешивать" явления. Если человек не может различить житейскую неурядицу и трагедию, его легче подвигнуть на слом всего жизнеустройства. Вот пример, аналогичный печальной истории С.Я.Лурье,
  Весной 1996 г. я читал лекции в Саpагосе, небольшом гоpоде в Испании. Ко мне подошли знакомые математики: к ним на кафедpу пpислали в конвеpте статью из "Укpаинского математического жуpнала", на английском языке, под названием "Маpк Гpигоpьевич Кpейн". Судя по всему, копии pазосланы по университетам всего миpа. Суть в том, что М.Г.Кpейн, "один из величайших математиков своего века, пpожил тpагическую жизнь" (умеp в 1989 г.). Меня и спpашивают, кто такой Кpейн и зачем же в СССР так мучали гениев.
  Читаю: "Почему же его жизнь была тpагической? Потому, что вся она пpошла на Укpаине, в Укpаинской Советской Социалистической Республике - бедной пpовинции тоталитаpной импеpии. Ужасный обpаз жизни на Укpаине и внутpенняя честность и культуpа Маpка Кpейна находились в постоянном конфликте. Пpавда, пеpед войной, когда не было антисемитизма, установленного КПСС в конце 40-х годов, Маpка Кpейна избpали членом-коppеспондентом АН УССР". Дальше поясняется, для нечутких, какие дьявольские мучения пpидумал тоталитарный режим: в академики не пpоизвел, а только в члены-корреспонденты и Ленинских пpемий не давал, а только Госудаpственную.
  Конечно, к таким рассказам, ввиду их обилия, все как-то привыкли. Но именно поэтому их воздействие на "оснащение ума" интеллигентной публики было весьма значительным.
  ј 3. Подмена имени и предмета
  Особым направлением манипуляция является прямая подмена или имени и понятия, которым определяется предмет общественного противоречия, или незаметная подмена предмета - как фокусник меняет взятые у зрителя часы на мышь. Рассмотрим знакомые примеры.
  Ложное имя. Простой, но необходимый прием манипуляции сознанием - сокрытие истинного имени социальных групп, явлений или общественных течений. Слово обладает магической силой, и дать ложное имя - так же важно в манипуляции сознанием, как на войне дать диверсанту хорошие документы и обрядить в форму противника. В последнее десятилетие хаос в общественном сознании создавался специально, и "ложное имя" было использовано очень широко. Можно ли представить себе либерально-демократическую партию, газета которой называлась бы "Сокол Жириновского"? Но верх абсурда, конечно - таджикские "демоисламисты".
  Ложное имя может быть защитным (демократ, либерал), а может быть порочащим (фашист, экстремист). Часто в качестве благозвучного псевдонима используются иностранные словечки. Одно дело - наемный убийца, совсем другое - киллер. Это уже что-то вроде респектабельной профессии. А Леня Голубков в рекламе "МММ" не халявщик, а партнер! Вот еще изобретение - брать ложное имя вообще из другой плоскости. Мама русская, а папа юрист.
  Типично ложным именем были названы созданные в 1989-1990 гг. особые организации, начавшие разрушение финансовой системы и потребительского рынка. Они были названы "кооперативами". Слово успокаивало советских людей, но на самом деле это были типичные частные предприятия, в основном на теневом капитале или на украденных администрацией государственных средствах. Эти предприятия не были основаны на кооперативной собственности, собранной из паев участвующих в кооперации людей. Обследования показали: "более 90% существующих кооперативов - беспаевые. Когда работники увольняются, то практически никто не требует своего пая. Более того, они и не вспоминают о нем".
  Как ни странно, даже самая примитивная подмена имени успокаивает людей. Вот, летом помогал мне один парень в постройке дома. Работает на предприятии, приходил по вечерам. Спрашиваю его, что за предприятие - частное? "Нет, что вы, - отвечает. - У нас товарищество. Только жаль, с ограниченной ответственностью. Поэтому, говорят, зарплату платить никогда не будут. Но если будем хорошо работать, всем пообещали новые "Жигули" купить". Спрашиваю: когда же? "Точно не сказали, говорят, как дела поправятся". Видно, большой изощренности для манипуляции с этим рабочим классом и не требуется. Товарищество - и ладно! За товарищей надо потрудиться, зарплату спрашивать даже неудобно.
  Это - "товарищи" в маленьком городке. В Москве - поднимай выше. Реформаторы гордо называют себя "западники", но и эта кличка - ложная. Никакой духовной связи с Тургеневым и Салтыковым-Щедриным или Вл.Соловьевым у них нет. Генетически, как культурное явление, они прямо связаны с троцкизмом как стержнем оппозиции "почвенному большевизму". Главный их общий признак - евроцентризм, отрицание самой российской цивилизации. Троцкий выступал под знаменем мировой пролетарской революции, для которой крестьянская Россия была бы лишь дровами глобального костра. Сегодня его внучата выступают под знаменем неолиберализма - крайней, фанатичной буржуазной идеологии. И для них Россия - сырьевая площадка Запада, а русские, мешающие ее расчистке - пеньки, которые надо выкорчевать. Это пострашнее Троцкого, ибо дрова - все-таки некоторая ценность, и их зря не уничтожают. Но разница с точки зрения судьбы России несущественна.
  Но назвать Гайдара западником - мягкая ложь. Более жесткий обман в самом имени был заложен в концепции приватизации. Приватизация - элемент целостного процесса изменения отношений собственности, а именно, наделение каких-то лиц правом частной собственности. Но государственные предприятия находятся в общественной собственности - они национализированы. Государство выступает лишь как распорядитель, управляющий этой собственностью, но вовсе не полноправный собственник. Чтобы иметь возможность ее приватизировать, необходимо сначала осуществить денационализацию.
  Это - первый и важнейший этап, и он означает изъятие собственности у ее владельца (нации). А это, совершенно очевидно, никак не сводится к экономическим отношениям (так же, как грабеж не означает для жертвы просто утраты некоторой части собственности). Однако и в законах о приватизации, и в прессе проблема изъятия собственности абсолютно замалчивалась. Слово "денационализация" не встречается ни разу ни в одном документе, оно стало табу и было заменено ложным именем, неологизмом "разгосударствление". Нет никакого сомнения в том, что именно изъятие собственности, т.е. экспроприация, чревато острыми социальными конфликтами - даже если экономическая компенсация собственнику вполне справедлива.
  Это - отдельные примеры. В целом же вот уже более десяти лет на сознание граждан России льется целый поток ложных имен. Ниже мы разберем одно из них, которое принято и левой оппозицией и приобрело поэтому большую силу в манипуляции сознанием. Это - обозначение ельцинского режима словом "либерализм".
  Подмена предмета. Как правило, манипуляторы сознанием не допускают открытого диалога с реальным оппонентом - при таком споре манипуляция в принципе невозможна, она легко разоблачается. Но часто совсем избежать гласного "спора" нельзя, это тоже бросается в глаза, и люди начинают задумываться. Тогда используют "подсадных" оппонентов - или таких, которыми заведомо можно манипулировать. И с ними ведется диалог-спектакль. В нем важно произвести подмену предмета спора, что сразу лишает истинного смысла все аргументы и выводы. Те, кто наблюдает за спором, теряют нить, и им навязывается нужное манипуляторам умозаключение.
  К депутату Госдумы, академику ВАСХНИЛ В.С.Шевелухе обратились с вопросом об риске голода, который угрожал нам в 1999 г., а он отвечает: "Что касается хлеба, то его на нынешнюю зиму нам хватит... Хватит зерна и на весеннюю посевную", - и корреспондент отстал, вот что странно. Спрашивал ведь он о голоде, а не о хлебе. Что значит "нам" хватит? Кому это "нам"? У нас что, хлеб выдают по карточкам, как при Сталине? Этак можно сказать, что у нас и денег в стране хватит. И что значит "хватит на зиму и на посевную"? А с мая по октябрь что жевать? Голод же всегда бывает именно летом, когда не дотягивают до урожая. Маленькое рассуждение депутата - и нестыковка всех частей.
  Возьмем довольно мягкий, но важный спор. Уже десять лет как в сознание нагнетается миф, будто Ленин опирался на "чернь", на отсталое мышление. Редкий демократический политик или журналист не помянул Ленина, который, якобы, заявил, что "кухарка может и должна управлять государством". Возникла даже привычная метафора "ленинской кухарки".
  При этом не обошлось без примитивного обмана (чему способствовало вопиющее невежество политиков). В действительности В.И.Ленин писал в известной работе "Удержат ли большевики государственную власть" (т. 34, с. 315): "Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели".
  Таким образом, Ленин говорит совершенно противоположное тому, что ему приписывала буквально вся демократическая пресса - при поддакивании почти всей интеллигенции. Более того, он специально заостряет проблему, чтобы показать, насколько примитивно мышление демократов "февральского" помета. Для него кажется очевидным, что любая кухарка не способна [находясь в состоянии кухарки] управлять государством (верить в это было бы утопией). Нет речи и о том, что она должна управлять государством.
  Стоило бы читателю задуматься: как же назвать поведение множества респектабельных демократических политиков и журналистов, которые продолжали вбивать людям в голову миф о "ленинской кухарке" - несмотря на то, что им неоднократно пытались указать на их ошибку? И лично, и через печать. Тогда, в 1988-1990 гг., мы еще понять не могли: как же так можно? Ты ему тычешь под нос книгу с точным текстом, а он моргает и через полчаса снова про Ленина и кухарку219.
  Но все же разберем проблему по сути - кто может и должен управлять государством. Уже забывшие о социальных антагонизмах люди доверились эффектной демагогии демократов, и в Советы всех уровней в 1989 г. были избраны почти исключительно интеллигенты. Люди поверили, что "государством должен управлять ученый". Для доказательства проблема была перенесена в социальную плоскость и связана с уже опороченным именем Ленина. На деле же проблема философская и касается самой сущности власти, поставлена она была задолго до Ленина - философом IV века до нашей эры Платоном, который и сформулировал принципы "грамматократии", то есть власти образованных людей, ученых.
  Дилемма "кухарка - ученый" формулирует проблему соответствия функций власти и типов мышления. "Кухарка" символизирует обыденное мышление, а "ученый" - специфическое научное рациональное мышление. Создание в общественном сознании образа глупой неграмотной женщины в грязном переднике как альтернативы элегантному и умному депутату-ученому - элементарный подлог, о нем даже не стоит много говорить.
  А проблема в том, что принимать политические решения должен человек, обладающий именно обыденным сознанием, а не ученый. Обыденное сознание целостно, оно воспринимает реальность со всеми ее неформализуемыми и неизмерямыми сторонами, в том числе неприятными. Ученый же моделирует реальность, отвлекается от факторов, второстепенных с точки зрения процесса познания, но важных с точки зрения решения проблем. В процессе такого моделирования он часто "забывает про овраги" - отщепляет от создаваемой в воображении модели неприятные стороны реальности (впадает в аутизм, о котором говорилось в главе 8)220.
  Весь пафос "кухарки" - прокормить семью с имеющимися средствами, обеспечить воспроизводство жизни. "Ученый" же нацелен на познание, на эксперимент. Тот объект, который находится в его власти, сам по себе не представляет для него самостоятельной ценности, а есть лишь носитель информации о целом классе подобных объектов. И ученый ради эксперимента не останавливается перед тем, чтобы вскрыть и сломать объект. Это свойство в ученом доведено до такой степени, что совершенно нормальным в науке явлением была постановка эксперимента на себе самом! Даже личность самого ученого в его глазах не представляет существенной ценности по сравнению с той информацией, которая может быть получена при ее разрушении.
  Наконец, вся деятельность "кухарки" сопряжена с любовью, она вся пронизана нравственными ценностями. "Ученый" же по определению должен быть беспристрастным и объективным, его решения свободны от моральных ценностей. Потому-то в западной социальной философии общепринято, что ученый по своему типу мышления не должен быть политиком, его роль - быть экспертом. Все это - банальные, прекрасно известные философам вещи. Архитекторы перестройки совершенно сознательно их скрыли. В целом, эта акция по манипуляции сознанием удалась.
  Ложные метафоры. Выработка метафор - главная работа идеологов. Поэтическая метафора, создающая в воображении красочный образ, оказывает на сознание чудодейственный эффект, надолго отшибая здравый смысл. Чем парадоксальнее метафора (то есть чем она дальше отстоит от реальности), тем она лучше действует. Мы говорили о том, какой разгром был учинен словам, понятиям и способу их связывания в разумные умозаключения (логике). Но тот же ураган прошел и по вспомогательным средствам, заменяющим в рассуждениях строгие понятия - метафорам и аллегориям. Здесь тоже откат от здравого смысла был феноменален. Переубедить людей, в головы которых вбита простая и привлекательная ложная метафора, очень трудно. Достигнуть чего-нибудь логикой невозможно, а запустить ложную контрметафору - совесть не позволяет.
  Вспомним, как сторонники радикального перехода к капитализму взывали: "Нельзя перепрыгнуть пропасть в два прыжка!". При этом все были уверены, и никто не скрывал, что в один прыжок эту пропасть перепрыгнуть не удастся. Но предложения "консерваторов" (в том числе западных) не прыгать вообще, а обойти или построить мост - отвергались с возмущением. Людей звали просто прыгнуть в пропасть. Поскольку все указания специалистов на постоянные искажения такого рода были реформаторами проигнорированы, речь идет о сознательных подлогах.
  Вспомним другую метафору рыночников: "нельзя быть немножко беременной". Мол, надо полностью разрушить плановую систему и перейти к стихии рынка. Это совершенно ложная метафора. Ведь никакого подобия между беременностью и экономикой нет. Более того, реальная экономика и не признает "или - или", она, если хотите, именно "немножко беременна" многими хозяйственными укладами.
  Одна из разновидностей ложных метафор - знакомые афоризмы, выражающие какую-то обыденную мудрость, приложенные к явлению совершенно иного рода. Вот, летом 1998 г. новый премьер-министр Кириенко свел суть его "антикризисной программы" к афоризму: надо жить по средствам. Значит, мол, надо убавить расходы на науку, образование, медицину и т.д. К кому он обращается с этими словами - к Гусинскому? Нет, Гусинский не ходит в районную поликлинику, а внуки его учатся в частном колледже или за границей. Кириенко обращается к трудящимся: зажрались вы, господа, живете не по средствам, государство больше не может обеспечивать вам врача, учителя, дешевое электричество.
  Тут ложь простая, на поверхности. Ведь у нас отобрали наши средства к жизни - а теперь требуют, чтобы мы прожили на жалкие остатки. И представляют издевательство грабителя за мудрость, а мы должны кивать и соглашаться. Чудес не бывает, и если Березовский получил от Чубайса доходный Омский нефтеперерабатывающий завод за одну сотую его стоимости, то 99 сотых взялись не из воздуха - их вынули из наших карманов. Вернее, из государственного финансирования врача и учителя, которые обеспечивали достойную жизнь меня и моих детей. Это азбука. В ней - одна из сторон реформы, один из маяков ее курса. Второй слой подлога, который таится в афоризме Кириенко, мы рассмотрим ниже - он не так очевиден.
  ј 4. Пример ложного имени: либерализм
  К концу 1998 г. стало хорошим тоном говорить о "завершении этапа либеральных реформ" - конце либерализма. Был, мол, в России в 1992-1997 гг. либерализм, а теперь он себя исчерпал и наступает период более активного вмешательства государства в экономику. Так говорят и те, кто проклинает этот либерализм ("дикий и варварский капитализм свободного рынка"), и те, кто его очень уважает (например, корифей экономической науки Лившиц), и прагматики неопределенной окраски (например, Кириенко).
  Что важный этап уничтожения России завершен и начинается новый, с новым оснащением - было очевидно. Можно было бы, конечно, условно назвать предыдущий этап либерализмом, как в свое время назвали Ельцина и Черномырдина демократами, и не вникать в суть. Но если есть хоть немного времени, полезно разобраться.
  Чтобы разобраться, надо ответить на вопрос, можно ли считать либеральным (по социально-философским и экономическим взглядам) то политическое течение, которое было у власти после 1990 г. (т.н. "демократы")? Сразу отставим в сторону вопрос о нашей либеральной интеллигенции, которая млела при виде Сахарова. Ее либерализм уже мало кого интересует и никакого влияния на политику Гайдара и Чубайса он не оказал. А сейчас остатки этого пушечного мяса нашей "демократии" отброшены, как грязная тряпка. Будем говорить о реальных заправилах политики и экономики.
  Что такое либерализм в общепринятом понимании? Он определен тремя взаимосвязанными наборами признаков, лежащих в сфере философии, политики и экономики. По ним и пройдем.
  В философии дан ответ на вопрос "что есть человек?". Для либерализма (классика - философы XVII века Гоббс и Локк, сейчас - Поппер) человек - свободный атом, индивидуум с неотчуждаемыми правами. С другими людьми он входит в отношения эквивалентного обмена, так возникает общество. Государство, как "ночной сторож", смотрит лишь за тем, чтобы не было воровства при этом обмене. Поскольку "атом" мал, в своих соударениях на жизненном рынке он не может прозреть истину. Это "народ всегда прав", а для либерализма народа нет, есть граждане. Отсюда - развитая в полной мере Поппером мысль, что общественные изменения могут делаться только малыми шагами, методом проб и ошибок. Это - запрет на крупные социально-инженерные проекты, которые неминуемо ведут к огромным избыточным страданиям людей.
  По своей философии ельцинизм (вся его бригада) принципиально и радикально противостоит либерализму. В гораздо большей степени, нежели русский большевизм (философская основа большевизма у нас заменена набором мифов, поэтому доказывать этот тезис сейчас не буду). Не только практика, но даже и риторика ельцинистов показывает, что самого понятия "права личности" для них не существует. Незаметно, но прочно в обиход вошел термин - "правовой беспредел". Именно то, что он прижился незаметно, говорит о его соответствии реальности. Никогда еще простой человек, не относимый к политическим противникам ("просто личность") не был так радикально лишен его естественных и социальных прав и не был так беззащитен против произвола самых разных "сильных".
  Очевидно, что советское общество не было либеральным (оно относилось к типу традиционных обществ). Общественный договор, которым оно было скреплено, предполагал не эквивалентный обмен, а множество взаимозависимостей - долг, любовь, служение и т.д. Режим Ельцина разрушил эти связи, но при этом вовсе не произошел сдвиг к либерализму. Напротив, отношения резко сдвинулись от равновесия, от эквивалентности обмена - к угнетению и силе страха.
  Об этом говорит динамика распределения доходов. В течение всего этого периода усиливается изъятие ресурсов, уже включая минимально необходимые, у большинства населения меньшинством, которое опирается на политическую власть и криминальную силу (пока что в основном на угрозу насилия). Так, невыплата зарплаты абсолютно несовместима с философией либерализма, поскольку в акте купли-продажи рабочей силы и рабочий, и работодатель выступают как равноправные партнеры-собственники. Невыплата зарплаты - такое же воровство товара, как кража сюртука или сапог. Поскольку воровство есть акт, разрушающий главную скрепляющую общество связь, в период расцвета либерализма в Англии смертной казнью каралась кража в размере более 5 фунтов стерлингов - даже если вором был ребенок.
  Псевдо-государство Ельцина с самого начала открыто отказалось быть "ночным сторожем", оно стало сообщником и защитником грабителей (у нас сегодня речь даже не идет об эксплуатации, об изъятии прибавочной стоимости, налицо именно угнетение). При этом государство совершенно не стало патерналистским, оно отвергло принципы общества как семьи. Для России это - новое явление. Разговор о его сути слишком отвлек бы нас от темы, главное - в "государстве Ельцина" нет и следа либерализма.
  А в общефилософском смысле либерализм означал расцвет гуманизма (возвеличения человека), веру в свободу и прогресс, большое внимание к этике. Все это вытекало из идеалов Просвещения. Многие постулаты и выводы либерализма чужды русской культуре - не об этом сейчас речь. Речь о том, что философская база ельцинизма несовместима с духом Просвещения, она ему органично враждебна.
  Ранний капитализм неразрывно связан с рождением науки - совершенно нового способа познания мира. И дело вовсе не в меценатстве буржуазии, а в новом типе мышления и мировоззрения. Рождение науки и капитализма - две стороны одной медали. Режим Ельцина принципиально антиинтеллектуален. Он уничтожил русскую науку без всякой политической или экономической необходимости, со злорадством и даже сладострастием. Он воплощает собой воинствующую тупость и обскурантизм. Ни о какой генетической связи с либерализмом здесь не может быть и речи.
  Наконец, искусство. Подавляющее большинство произведений, которые составляют нашу культурную пищу сегодня, созданы в XIX веке под воздействием либерализма, его общего оптимизма и тяги к совершенству. Режим Ельцина - уникальное явление в истории культуры в том смысле, что крупное общественное потрясение оказалось совершенно бесплодным в духовной сфере. Целое десятилетие "революции новых русских" не дало буквально ни одной песни, ни одного стихотворения. Только всплеск эстетики безобразного. Вот слова идеолога реформы А.Н.Яковлева: "Будет очень жаль, если мы в своей очистительной, освободительной работе низведем культуру до абсолютно примитивного уровня. Но я думаю, этим надо переболеть". Таков их либерализм, их "освободительная" работа - низвести культуру до абсолютно примитивного уровня.
  Есть ли у режима Ельцина сходство с либерализмом в сфере политических взглядов? Ни в коей мере. Вся политическая философия либерализма исходит из идеи равновесия. Идеология либерализма, уподобившая все стороны жизни общества свободному рынку, есть сложный и изощренный продукт культуры. Из нее выросли представления о гражданском обществе, разделении властей и правовом демократическом государстве. Все это - равновесная система, стабилизированная противовесами. Здесь, например, немыслимо такое преобладание власти президента, к которому с самого начала стремились наши "демократы". В либеральной политической системе оппозиция должна быть почти столь же сильной, как власть, ее партии и ее пресса финансируются государством, она по закону имеет на телевидении в своем полном распоряжении долю экранного времени, пропорциональную числу мест в парламенте. Когда на неолиберальной волне началась приватизация, то комиссии по приватизации формировались, в основном, из оппозиции.
  Видим ли мы что-нибудь подобное в России? Нет, совсем наоборот. Здесь построена неустойчивая, крайне неравновесная политическая система по типу режимов Мобуту и Батисты, ее весьма условно можно назвать даже президентской республикой. То, что эта система не принимает зверские формы, определяется не ее конструкцией, а исключительно культурой населения. Идея равновесия, положенная в основу политической системы либерализма, предполагает обратимость процессов - здесь не допускаются фатальные решения, сломы. Напротив, политическое мышление соратников Ельцина катастрофично. Они не раз прямо заявляли, что их миссия - создание необратимостей. С либерализмом это просто несовместимо.
  В сфере политики либерализм - антипод тоталитаризма и даже авторитаризма. Напротив, и мышление, и практика наших реформаторов предельно тоталитарны. Прославление Пиночета и крики "Даешь стадион!" - не экстравагантные выходки юмориста Иванова и придурковатого Нуйкина. Это - общая установка всего разношерстного спектра реформаторов, их выстраданная философия. Уже в 1990 г. "Литгазета" устами редактора заклинает: "В отличие от нынешней своей узкой роли... военные власти должны по приказу Президента гарантировать действие ключевых законов экономической реформы... Гражданская администрация, будь она трижды демократически избрана, все равно ситуацией не владеет и не сумеет противостоять классовой ненависти люмпенизированных толп. Армия, быть может, и сумеет".
  История последнего десятилетия оставила нам массу документов - от "научных" рассуждений о пользе диктатуры Миграняна и Клямкина до поэтических заклинаний Ахмадулиной и Чудаковой в октябре 1993 г. А послушайте Гайдара - главаря самой "интеллигентной" клики в этом режиме. В предвыборной кампании он выражает сожаление, что Корнилов с Красновым в 1917 году постеснялись залить кровью Петроград. И хвастается: я, мол, в октябре 1993 года не сплоховал. Созвал в центр Москвы толпу упакованных в импортное шматье парней и девок - бить депутатов всех уровней.
  В конце 1995 г. - новое кокетливое заявление: если народ на выборах проголосует неправильно, то я, говорит Гайдар, соберу молодежь. И эта крутая молодежь, надо понимать, повыкидывает из окон депутатов. Лидер радикальной партии заявляет, что если он будет не удовлетворен итогами выборов, он организует изменение конституционного порядка с помощью насилия.
  Маска либералов сбрасывается демонстративно. Вот как это обосновывает министp экономики Е.Ясин: "Я, оставаясь пpеданным стоpонником либеpальной демокpатии, тем не менее убежден, что этап тpудных болезненных pефоpм Россия пpи либеpальной демокpатии не пpойдет. В России не пpивыкли к послушанию. Поэтому давайте смотpеть на вещи pеально. Между pефоpмами и демокpатией есть опpеделенные пpотивоpечия. И мы должны пpедпочесть pефоpмы... Если будет создан автоpитаpный pежим, то у нас есть еще шанс осуществить pефоpмы". Люди с таким мышлением в принципе не могут быть либералами ни в какой сфере.
  Перейдем к экономике. Вот тезис Ю.Белова (КПРФ), который является почти общепринятым: "Когда в нашей стране победила контрреволюция, то не государственный капитализм пришел на смену социализму, тоже государственному, а капитализм свободного рынка". Капитализм свободного рынка - это и есть выражение либерализма в сфере хозяйства.
  Сделаю методологическое замечание: сегодня возврата к свободному рынку не может быть в принципе. Свободный рынок, преобразовавшись в ходе своего развития в глобальный рынок ТНК, регулируемый государственными соглашениями, просто не может вновь возникнуть - его зародыши мгновенно "пожираются" современным рынком. Здесь - прямая аналогия с явлением жизни. Мы пока что не имеем хорошей теории зарождения жизни на Земле, и было бы очень важно увидеть этот процесс сегодня. Ведь он же идет! Но увидеть его мы не можем - те комочки органической слизи, которые появляются в водоемах и могли бы дать начало первым формам живой материи, сразу же пожираются уже живущими бактериями, грибками и т.д. Развившись, жизнь не может сосуществовать со своими первичными формами.
  Но, может быть, наши ельцинисты хотя бы имели капитализм свободного рынка как идеал, пусть недостижимый? Может быть, они следовали философии хозяйства, свойственной либерализму? Практика показала, что нет, они и здесь противоречили главным принципам либерализма. Главная категория либерализма - собственность. Она вытекает из самой антропологии либерализма - представлении об индивидууме. Он свободен и равен другим в самом фундаментальном смысле - потому что он обладает неотчуждаемой частной собственностью в виде его тела. Его он может продавать по контракту в форме рабочей силы. На это надстраивается все остальное - имущество, недвижимость, капитал. Частная собственность в виде капитала уже есть предмет общественного договора, но тело как собственность - естественное право (повторим, кстати, что поэтому невыплата зарплаты - самое кардинальное отрицание либерализма, более важное, нежели экспроприация капитала).
  Как же отнеслись к категории собственности ельцинисты? С нигилизмом, который характерен только для уголовного мира. Неважно, что вся их рать от Селюнина до Яковлева изрыгала ритуальные заклинания о священном праве собственности. Это - маска. Еще М.Е.Салтыков-Щедрин сказал: "Горе - думается мне - тому граду, в котором и улица, и кабаки безнужно скулят о том, что собственность священна! наверное, в граде сем имеет произойти неслыханнейшее воровство!". Так оно и получилось.
  То изъятие личных сбережений целого народа, которое демократы предприняли в 1992 г., не имеет прецедента. Внимательный анализ той акции и всей сопровождавшей ее риторики, по сути, снимает сам вопрос о принадлежности ельцинистов к либерализму. А ведь была целая серия подобных акций. Например, изъятие и присвоение огромной собственности ряда общественных организаций. Все это мы вспоминаем как в тумане вследствие мощной кампании по манипуляции сознанием, а вообще-то речь идет о чудовищных вещах.
  Выше мы говорили о приватизации промышленных предприятий, которая проводилась почти одновременно с неолиберальными правительствами Запада. Чтобы завод приватизировать, надо сначала провести его денационализацию - выкупить его у нации, хотя бы на момент сделав государство настоящим собственником. В России мы наблюдали не просто полное отсутствие этапа денационализации, но даже абсолютное изъятие из всех документов самого этого слова. Был изобретен неологизм - "разгосударствление". Изъятие собственности у нации было проведено как грабеж, без малейшего намека на компенсацию. Афера с ваучерами - имитация компенсации небольшой части граждан на индивидуальной основе - была проведена настолько нагло, что всерьез никем принята не была и никакой легитимации захвата собственности не осуществила. Даже в сознании тех, кто собственностью завладел. Разумеется, либеральной экономики на этой основе построить в принципе нельзя.
  Созданный в России уклад никак нельзя назвать "капитализмом свободного рынка" и судя по его практическим формам. Необходимые условия такого капитализма - свободная купля-продажа земли, денег, рабочей силы и товаров. В России нет рынка земли - это известно. Но нет и рынка труда. Люди работают без зарплаты или за символическую зарплату, но предприятия платят им "натурой" - тянут социальную сферу (прежде всего, жилье). В результате рабочий привязан к предприятию, возникает разновидность крепостного права с барщиной и оброком. На это резонно указывают и российские, и зарубежные эксперты - и экономисты, и социологи. Допустим, тут нет вины режима, пассивно либерализации сопротивляется само население.
  Другое дело - рынок денег и товаров. Рынок денег уродлив и никак не свободен - это очевидно. Банки искусственно созданы государством, государство же периодически отбирает у них "товар". А сами они отбирают "товар" у вкладчиков - это ничего общего со свободным рынком не имеет. Несвободен и рынок товаров. Во-первых, он предельно узок, люди покупают минимальный набор продуктов - фактически, получают его по карточкам, похожим на деньги. Можно нашу мизерную зарплату заменить талонами на получение набора продуктов - ничего не изменится. Значит, это не рынок. Мафия контролирует и поставки товаров, и цены - где же здесь свобода? Это именно госкапитализм с криминальной компонентой - уклад, созданный союзом коррумпированной номенклатуры и дельцов теневой экономики и преступного мира, порожденных именно советским обществом.
  Уклад ельцинской России и либеральный капитализм - это разные экономические, социальные и культурные явления по всем важнейшим признакам. Запад поддерживает наших "капиталистов" вовсе не вследствие родства душ, а из чисто политических интересов, как поддерживал Сомосу, "сукиного сына, но их сукиного сына". Потому что эти наши "капиталисты" подрядились сломать советский строй, развалить СССР, обезоружить армию, уничтожить сильную промышленность и науку, допустив Запад к ресурсам России.
  Почему же у нас прижился ярлык "либералов"? Во-первых, он кажется простым и понятным для наших марксистов-ортодоксов. Раз антикоммунист - значит, или фашист, или либерал. Скажешь фашист - обидятся, назовем их либералами. Во-вторых, и это гораздо важнее, в этом ярлыке очень заинтересованы сами "капиталисты". Во время перестройки главным мотивом манипуляции сознанием было обещание, что слом советского строя приведет к созданию в России "социально ориентированного" современного капитализма, подобного шведскому или германскому. Соблазн рассеялся, сегодня всем понятно, что это не так. И мы видим, как меняется мотив песенки наших реформаторов. Теперь нам говорится, что мы переживаем трудный период "капитализма свободного рынка", капитализм дикий и варварский, капитализм периода первоначального накопления и т.д. Этим надо переболеть, Запад нам поможет этот период сократить, но затем мы неизбежно придем к тому самому "социальному" капитализму. Это, мол, общий закон развития.
  Послушайте сегодня А.Г.Аганбегяна, который при Горбачеве обещал нам "шведскую модель": "Надо прямо сказать, что рыночная система - это очень жестокая система по отношению к человеку. Система с очень многими негативными процессами. Рыночной системе свойственна инфляция, рыночной системе обязательно свойственна безработица. С рынком связано банкротство, с рынком связан кризис перепроизводства, рецессия, которую, скажем, сейчас переживает Европа, с рынком связана дифференциация - разделение общества на бедных и богатых... Дифференциация у нас, конечно, к сожалению, уже сейчас, ну, не к сожалению - это неизбежно, у нас уже сейчас растет, и будет дальше резко расти".
  Сравните это с тем, что писал и говорил Аганбегян в 1989-1990 гг. По масштабам дезинформации и подлогов, которые он совершал как должностное лицо, он по советским законам подлежал бы уголовной ответственности. Но для нас здесь важно, что и тут, в момент бедствия у него наготове идеологическое оправдание: мы находимся на этапе либерализма, а здесь бедствие трудящихся предписано теоретически.
  Мы разобрали первый вопрос - философский и культурный генотип того режима, который установился в России. Это - генотип маргинального, паразитического меньшинства, которое вдруг приведено к власти. Организовать жизнеустройство ни по типу коммуны (советский строй), ни по типу гражданского общества (капитализм) такое меньшинство не может. Никаких перспектив оздоровления и преодоления кризиса этот уклад не имеет - не вследствие ошибок или нехватки ресурсов, а именно из-за своего культурного и философского генотипа. В результате политики демократов хозяйство и общество России не только не стали либеральными - произошел откат от либерализма даже времен Горбачева. Поэтому и новый этап нельзя считать переходом от либеральной экономики к государственному регулированию по типу "Нового курса" Рузвельта, как это пытаются представить политики из умеренной оппозиции. Все это - ложные имена.
  ј 5. Манипуляция числом и мерой
  Числа представляют собой знаковую систему, которая оказывает неотразимое воздействие и на сознание, и на воображение. Магия числа в том, что оно, в отличие от слова или метафоры, обладает авторитетом точности и беспристрастности. Поэтому число - один из главных объектов манипуляции.
  Пожалуй, самым большим достижением при манипуляции с числами является разрушение у человека способности "взвешивать" явления, он утрачивает чувство меры. Речь идет не о том, что человек теряет инструмент измерения и снижает точность, "меряет на глазок", он теряет саму систему координат, в которую мы помещаем реальность, чтобы ориентироваться в ней и делать более или менее правильные выводы.
  Мой коллега, профессор, видный обозреватель, излагал в 1991 г. в прессе версию об идиотизме членов ГКЧП: они "ввели в Москву тысячи танков, но не сумели взять власть". Спрашиваю: "Ты представляешь, сколько места занимает танк? Могли ли в центре Москвы разместиться тысячи танков?". "Не спорь, - говорит. - Я сам видел, да и по телевизору показывали". И когда опубликовали официальные данные о том, что всего в Москве было 55 танков, он эту цифру принял, но одновременно продолжал верить в свои тысячи танков.
  Это - пример абсурдной веры в число. Свое очарование число распространяет и на текст, который его сопровождает. Поэтому часто манипуляторы сознанием вставляют в текст бессмысленные или даже противоречащие тексту цифры - и все равно остаются в выигрыше, ибо на сознание воздействует сам вид числа. Вот, видный социолог пишет в академическом журнале в 1991 г.: "подавляющее число респондентов (30-48%) повсеместно оценили миротворческие попытки руководства страны как не способствующие предупреждению столкновений". Почему же 30% - "подавляющее число"? Нет, конечно, но социолог знает, что читатель не вникнет в число, он запомнит вывод - тот вывод, который нужен автору не как ученому, а как идеологу, занявшему определенную партийную позицию.
  Т.Заславская утверждала, что в СССР число тех, кто трудится в полную силу, в экономически слабых хозяйствах было 17%, а в сильных - 32%. И эти числа всерьез повторялись в академических журналах - замечательный пример утраты обществоведами минимума научной рациональности. Понятие "трудиться в полную силу" в принципе неопределимо, это не более чем метафора - но оно измеряется нашим придворным социологом с точностью до 1 процента. 17 процентов! 32 процента!
  Но главное, утверждение Т.Заславской, якобы обоснованное точной мерой, противоречит и здравому смыслу, и всему ее антисоветскому пафосу. Ведь выходит, что советская система обеспечивала всем весьма высокий уровень жизни, сравнимый по главным показателям с самыми богатыми странами, без изматывающего типа работы, свойственного этим богатым странам (тот, кто видел толпу выходящих с фабрики рабочих в Гамбурге, поймет, что это значит). У нас не надо было трудиться в полную силу - на износ. Т.Заславская звала нас в общество, где подавляющему большинству придется работать на износ, подрабатывая в выходные и по ночам - и жить гораздо хуже, чем в СССР221.
  Вера в магическую силу числа такова, что авторы порой даже не удосуживаются проверить свои собственные выкладки. Вот, в православном журнале проклинают аборты: "Сегодня в России ежедневно убивают путем аборта 13 тысяч ни в чем не повинных, еще не родившихся младенцев. Шесть миллионов в год. Куда там царю Ироду до нас!". Сколько дней в году у этого пророка? Если 365, то при масштабах детоубийства 13 тыс. в день за год выйдет все-таки не шесть, а 4,7 миллиона. Э-э, миллион туда, миллион сюда... Я уж не говорю, что и свои 13 тысяч в день автор высосал из пальца. В действительности в 1998 г. в России было сделано 2346 тыс. абортов, то есть 6,4 тысячи в день. Конечно, 2,3 миллиона в год - это много, но все же не 6 миллионов.
  Хотя число выглядит "точным" знаком, в воображении оно создает образы и на деле служит метафорой (а чаще гиперболой). Поэтому манипуляторы, в том числе невольные ("вторичные") очень часто запускают в общественное сознание числа, деформирующие ("поражающие") воображение. Они просто обезоруживают разум человека. И.Бунин писал в "Окаянных днях": "Люди живут мерой, отмерена им и восприимчивость, воображение - перешагни же меру. Это как цены на хлеб, на говядину. "Что? Три целковых фунт!?" А назначь тысячу - и конец изумлению, крику, столбняк, бесчувственность. "Как? Семь повешенных?!" - "Нет, милый, не семь, а семьсот!" - И уже тут непременно столбняк - семерых-то висящих еще можно представить, а попробуй-ка семьсот, даже семьдесят!". Так у нас, кстати, манипулировали с ценами.
  Конечно, самая крупная кампания по манипуляции сознанием с помощью числа была связана со сталинскими репрессиями. Мы затронем не центральную часть проблемы, а ее "периферию". Не на самом горячем примере лучше видно, что общественное сознание до сих пор отвергает всякую рациональную информацию о действительных количественных масштабах репрессий. А значит, именно их количественная сторона была важна для манипуляторов.
  Так, у большинства отложилось в сознании, что в "кулацкую ссылку" были отправлены миллионы крестьян. О.Платонов пишет: "За годы коллективизации и "pаскулачивания" было сослано пpимеpно 7-8 млн. крестьян, несколько миллионов крестьян было заключено в лагеpя и тюpьмы". Сегодня имеется настолько дотошно пpовеpенная статистика тюpем и лагеpей, что подобное утвеpждение выглядит нелепо (к тюрьмам и лагерям мы еще вернемся). И что значит "сослано 7-8 млн. крестьян"? Ведь вместе с членами семьи это составляет 35-40 млн. человек! Иногда количество сосланных крестьян выражают тотальным термином: все "справные работники".
  Однако есть современные архивные исследования, которые были проведены с перекрестным изучением самых разных, независимых учетных документов и дали надежные результаты (самая большая нестыковка данных составила 147 семей, которые с большой долей доверительности были разысканы по косвенным сведениям). Всего в 1930-1931 гг. на спецпоселения ("кулацкая ссылка") было выслано 381 026 семей общей численностью 1 803 392 человека. Это - 1,5% крестьянских дворов (официально к кулакам причислялось около 3% дворов). Считать, что "справные работники" составляли чуть больше одной сотой нашего крестьянства - нелепость222. Излишне здесь останавливаться на том, что мы не обсуждаем суть этой трагедии нашего крестьянства и всей страны. Мы только отмечаем: используя количественные образы, на этой трагедии грели руки манипуляторы сознанием.
  Схожий стереотип был создан в связи с судьбой советских военнопленных после освобождения их из немецкого плена. В массовое сознание была внедрена мысль, что их всех сразу отправляли в ГУЛАГ на Колыму, где они и сгинули. Между тем реальные данные не раз публиковались, причем даже деятелями общества "Мемориал", вот что интересно. Даже "своих" отталкивают, если они говорят не то, что следует. В последние годы данные были проверены разными методами и сегодня сомнений не вызывают. Итог такой. В фильтрационных лагерях, созданных в конце 1941 г. для проверки бывших в плену военнослужащих, благополучно прошли проверку и были отправлены в армию, во внутренние войска или на работу в промышленность свыше 95% рядовых и сержантов, 4% было арестовано. Из числа офицеров в войска через военкоматы было отправлено 60,4%, в штурмовые батальоны 36,1%, арестовано 2,9%. Офицерам наказание строже (штурмовые батальоны) - но ведь фронт, а не Колыма.
  Особо сотрясают разум цифры, приводимые в качестве художественного образа. Это явление как-то нами не осмыслено, но оно важно. Дело в том, что цифры художника нельзя понимать буквально, соотносить их с цифрами физическими, они сродни цифрам религиозным. Религии же "уклоняются от контакта с историческим временем". Глупо было бы и верить, и не верить, что Ной прожил 950 лет, как сказано в Библии. Это "не те" годы. Но мы же принимаем числа писателей за "те" числа! Одни верят, и это нелепо, другие возмущаются, принимают эти цифры за злодейский обман.
  Тут отличился А.И.Солженицын. Сейчас движение населения ГУЛАГа по годам, со всеми приговорами и казнями, освобождением, переводами, болезнями и смертями изучено досконально, собраны целые тома таблиц. Ясно, что данные Солженицына надо понимать как художественные гиперболы - но ведь весь культурный слой воспринимает их как чуть ли не научные данные лагерной социологии. Поразительно именно расщепление сознания: человек прочтет достоверные документальные данные - и верит им, но в то же время он верит и "сорока миллионам расстрелянных" Солженицына. Вот это феномен русского ума.
  Именно ради воздействия на воображение, а не на разум, манипуляторы стремятся раздуть, увеличить и так огромные числа, причем увеличить их в десятки а то и сотни раз. Само это стремление обязательно преувеличить реальную количественную меру может служить признаком манипуляции. Вот маленький эпизод. Историк В.Н.Земсков вот уже почти десять лет занят кропотливой, но очень важной работой: он систематизирует архивные данные, отражающие деятельность ГУЛАГа, и публикует подробные сводки по всем категориям репрессированных. Публикует без эмоций, в специальных журналах по истории и социологии. Сам он ни в коей мере не сталинист и это надежно констатирует в публикациях. Не сталинист, но факты уважает. Демократы его стараются не замечать и в полемику с ним не вступать. Но поначалу устроили атаку в виде обличительной статьи А.В.Антонова-Овсеенко. На это В.Н.Земсков ответил в своей бесстрастной манере, и отрывок из него я приведу, потому что в нем есть ценные методические замечания. Вот цитата из ответа В.Н.Земскова:
  "А.В.Антоновым-Овсеенко на страницах "Литературной газеты" в статье "Противостояние" было высказано мнение о фальшивом происхождении используемых мной документов и, следовательно, недостоверном характере публикуемых цифр. По этому поводу необходимо сказать следующее. Вопрос о подлоге можно было бы рассматривать, если бы мы опирались на один или несколько разрозненных документов. Однако нельзя подделать находящийся в государственном хранении целый архивный фонд с тысячами единиц хранения, куда входит и огромный массив первичных материалов (предположить, что первичные материалы - фальшивые, можно только при допущении нелепой мысли, что каждый лагерь имел две канцелярии: одну, ведшую подлинное делопроизводство, и вторую - неподлинное). Тем не менее, все эти документы были подвергнуты тщательному источниковедческому анализу, и их подлинность установлена со 100-процентной гарантией. Данные первичных материалов в итоге совпадают со сводной статистической отчетностью ГУЛАГа и со сведениями, содержавшимися в докладных записках руководства ГУЛАГа на имя Н.И.Ежова, Л.П.Берии, С.Н.Круглова, а также в докладных записках последних на имя И.В.Сталина. Следовательно, документация всех уровней, которой мы пользовались, подлинная. Предположение о том, что в этой документации могли содержаться заниженные сведения, несостоятельно по той причине, что органам НКВД было невыгодно и даже опасно преуменьшать масштабы своей деятельности, ибо в противном случае им грозила опасность впасть в немилость у власть имущих за "недостаточную активность".
  Статистика заключенных ГУЛАГа, приводимая А.В.Антоновым-Овсеенко, построена на свидетельствах, как правило, далеких от истины. Так, он, в частности, пишет в упомянутой статье: "По данным Управления общего снабжения ГУЛАГа, на довольствии в местах заключения состояло без малого 16 миллионов - по числу пайкодач в первые послевоенные годы". В списке лиц, пользовавшихся этим документом, фамилия Антонова-Овсеенко отсутствует. Следовательно, он не видел этого документа и приводит его с чьих-то слов, причем с грубейшим искажением смысла. Если бы А.В.Антонов-Овсеенко видел этот документ, то наверняка бы обратил внимание на запятую между цифрами 1 и 6, так как в действительности осенью 1945 г. в лагерях и колониях ГУЛАГа содержалось не 16 млн., а 1,6 млн. заключенных.
  Тот факт, что предположительная статистика А.В.Антонова-Овсеенко, равно как и сведения О.Г.Шатуновской, опровергаются данными первичных гулаговских материалов, делает дальнейшее ведение полемики на эту тему совершенно бессмысленной. Добавим только, что в материалах всесоюзных переписей населения 1937 и 1939 гг. численность спецконтингента НКВД группы "В" (заключенные и трудпоселенцы) совпадает с нашими данными, взятыми из статистической отчетности ГУЛАГа НКВД СССР, тюремного управления НКВД СССР и Отдела трудовых поселений ГУЛАГа НКВД СССР".
  Как несложно - убрал запятую, запустил число в СМИ - и сотни миллионов человек верят. А когда возник стереотип, никакие доводы разума уже манипулятору не страшны.
  Важный прием манипуляторов - создать образ числа (изредка обозначая его цифрами), но не давая информации о точных количественных данных. Так, например, до сих пор эффективно используется образ чернобыльской катастрофы. . Эта катастрофа была великой трагедией, она показала отдельному человеку, насколько он мал и беззащитен перед машиной государства и техники. Чернобыль многое заставляет переосмыслить. Но его значение опошляют и принижают, заменяя проблемой прямой гибели пострадавших. Совсем недавно по телевидению вновь назвали число жертв - 300 тысяч человек223. Между тем последствия катастрофы и ее воздействие на здоровье и смертность с самого начала внимательно изучаются международной группой из 200 экспертов, представляющих 25 стран и 7 международных организаций. Эта группа выпускает информационный бюллетень. Казалось бы, заводя разговор о Чернобыле, элементарная честность должна была бы обязать телевидение приводить достоверные данные - а потом уже переходить к собственным измышлениям. Нет, телевидение создавало и усиливало психоз.
  Сложность проблемы в том, что в результате понятного беспокойства в зараженных зонах люди стали обращаться к врачам, чего раньше не делали, и у них обнаружена масса заболеваний, о которых они и не думали. Вычленить из них те, что связаны с катастрофой, невозможно без сравнительных исследований здоровья в зараженных и незараженных зонах. Такие исследования ведутся. Вот некоторые данные "Международного Чернобыльского Проекта", о котором говорилось выше, за 1991 г. Первым результатом заражения должны были бы быть патологические изменения щитовидной железы из-за действия радиоактивного йода, особенно у детей. В докладе сказано: "Не обнаружено статистически значимых различий в щитовидной железе детей 2-10 лет в загрязненных и контрольных населенных пунктах". Еще выводы: "В 1987-1988 гг. смертность всех состоящих в распределительном регистре на Украине была в 2-2,5 раза ниже, чем среди всего населения. Самый низкий уровень смертности - среди лиц, принимавших участие в ликвидации аварии и ее последствий (0,8-1,3 на тысячу). Среди эвакуированных показатели составили 2,8-4,8 [в среднем по Украине 11,4-11,7]". Дело, конечно, в том, что ликвидаторы последствий аварии и эвакуированные - люди в основном молодых возрастов, потому у них смертность ниже. Но ведь и никаких выводов о небывало высокой их смертности никак сделать нельзя. Никакого увеличения смертности детей до 1 года в зараженных областях также не произошло - ее динамика по Брянской, Киевской, Житомирской, Гомельской и Могилевской областям точно такая же, как и в незараженных областях. Часто говорят также, что авария вызвала "эпидемию раковых заболеваний". Мол, раз радиация, значит, рак - иного не дано. Однако на фоне того того роста числа онкологических заболеваний, который был вызван общим старением населения, а потом ухудшением питания и ослаблением иммунитета, влияния чернобыльской аварии вообще заметить невозможно. С 1980 по 1985 г. прирост числа заболевших злокачественными новообразованиями в России составил 16 на 100 тыс. человек. С 1985 по 1990 г., то есть именно в тот период, когда должны были проявиться последствия аварии, - 17. А с 1993 по 1998 г. прирост составил 26 случаев на 100 тысяч. Как здесь можно выявить влияние аварии?
  Подчеркну, что речь идет о процессах, которые находятся под внимательным и дорогостоящим наблюдением большой международной бригады ученых. Не потому, что им жаль здоровья брянских детей, а потому, что история поставила в Чернобыле огромный и бесплатный для Запада эксперимент над людьми, и они разумно стараются выжать из него всю информацию. Похоже, это стало и экспериментом над российским телевидением.
  "Миллионы расстрелянных", "300 тысяч умерших от радиации" - все это поражает воображение. Однако чаще бывает, что манипуляторы вбрасывают в сознание число правдоподобное, так что человек и не думает свести в уме концы с концами. Число начинает работать и "активизируется" в нужный момент. Вот, нынешние идеологи в своих целях интенсивно эксплуатируют "фактор религии", вовлекая Церковь в свои пропагандистские спектакли (часто предельно пошлые, вроде молебна при закладке атомной подводной лодки - хорошо хоть не при выпуске каждого контейнера с бактериологическим оружием). Чтобы убедить, будто "добрый русский народ" отшатнулся от всяких вредных социальных идей и "вернулся в лоно", манипулируют числом верующих. Одно время называли даже цифру 40 процентов. Потом начали возвращаться к правдоподобию. Наконец, ввели критерий "активные верующие" - те, кто регулярно посещает воскресные службы. Социологи, истратив на свои изыскания изрядную сумму денег, объявили, наконец, цифру: в Москве таких "активных" - 4 процента224. Четыре на сотню. Правдоподобно! И число пошло гулять по прессе.
  А теперь рассудим здраво. Четыре процента для Москвы - это 340 тысяч человек. Кроме того, на воскресных службах в церквях всегда присутствует процентов 10-15 приезжих. Итого 400 тысяч. В Москве сегодня 200 действующих церквей. Большинство их - малые церкви, вместительность которых не превышает 40-50 человек, ну сто человек, если битком. Утверждать, что в среднем во время воскресной службы в московских церквях участвует по 2 тысячи прихожан на каждую церковь - нелепость, абсурд абсолютный и очевидный. Но ни социологи, ни редакторы таких газет, как "Аргументы и факты" (факты!), ни их читатели в цифре нисколько не усомнились. Впрочем, социологи и редакторы - понятно, они именно за это деньги получили. Речь - о читателях.
  Широко распространена манипуляция с числом посредством использования "средних" показателей. Часто это бывает по неведению (вторичная манипуляция), но нередко имеет место и сознательный подлог. Средним числом можно пользоваться только если нет большого разрыва в показателях между разными частями целого - иначе будет как в больничной палате: один умер и уже холодный, а другой хрипит в лихорадке, но средняя температура нормальная. Вот, в середине реформы и власти, и оппозиция утверждали, будто потребление в стране упало на 30%. Это - на фоне нарастающего недоедания у части населения. В 1995 г. по сравнению с 1991 г. потребление (включая импорт) мясопродуктов в целом упало на 28, масла на 37, молока и сахара на 25%. Но этот спад сосредоточился почти исключительно в той половине народа, которую сбросили в крайнюю бедность. Значит, в этой половине потребление самых необходимых для здоровья продуктов упало на 50-80%! А власти, оппозиция, да и вся интеллигенция делали вид, что не понимают этой простой вещи.
  Ложный образ возникает и вследствие недобросовестного употребления относительных чисел без указания абсолютных величин. Например, рост относительного показателя от малых величин создает ложное впечатление. Допустим, спад производства тракторов в 1990 г. был 10%, и рост их производства в 1999 г. был 10%. Ура, идет "компенсация спада", на 10% упало, на 10% приросло. Но в 1990 г. мы имели потерю в 24 тыс. тракторов, а в 1999 г. прирост в 1 тыс. - в абсолютном выражении вещи несоизмеримые. Это видно на рис. 3 и 4.
  Сейчас нас успокаивают: все налаживается. В 1999 г. ВВП вырос на 2%. Здорово, реформы дают плоды! А что такое теперь ВВП, валовой внутренний продукт? Нам это не объясняют, не хотят огорчать. А ведь у нас теперь монетаризм, и ВВП отражает только движение денег. В советское время сделали мне глазную операцию (обжег глаза в лаборатории). Пожал я руку хирургу, поцеловал врачиху и пошел домой - никакого прироста ВВП. А сегодня мой незнакомый собрат наскреб денег, пошел к Святославу Федорову, заплатил тысячу долларов и получил услугу. Не знаю, как насчет поцелуя, но ВВП России подскочил на 28 тысяч рублей (согласно курсу доллара). Если у нас у всех вдруг вырастет катаракта, то ВВП России взовьется до небес - усилиями одного Святослава Федорова со скальпелем. И манипуляции числом и мерой.
  Учебная задача: купля-продажа земли. Разберем одну мягкую, не связанную с кровью, но важнейшую по последствиям программу манипуляции сознанием в России, которая обрушилась бы, если бы люди в уме произвели простейший расчет - имея на руках все необходимые данные. Это - программа внушения мысли о благотворности купли-продажи земли.
  В России 130 млн. га пахотной земли. Сегодня, по оценкам экспертов, ее цена на рынке была бы в среднем 500 долларов за 1 га. Значит, за всю нашу землю Россия получила бы сегодня всего 65 миллиардов долларов. Это смехотвоpно мало.
  Мы миллиаpдами доллаpов не пpивыкли опеpиpовать, поэтому давайте pассудим по-иному. С 1 га земли колхозы в сpеднем собиpали по 20 ц пшеницы. Говоpят, феpмеp будет намного эффективнее колхозов - иначе зачем и огоpод гоpодить. Допустим, реформатоpы пpедполагают, что ноpмальный уpожай с нашей земли должен быть 3 тонны с гектаpа. И за такой гектаp жаждущие земли покупатели готовы отдать 500 доллаpов. Разумная ли это цена?
  Пpедположим, кто-то (например, банк) купил землю, но сам ее не обpабатывает, а сдает в аpенду. Так скоpее всего и будет, на то и частная собственность. Какова ноpмальная аpендная плата пpи pыночной экономике? Мы ее знаем по "столыпинской" России - половина уpожая. Аpендатоpы были в основном "испольщиками". Такое же положение и в дpугих стpанах. Во всяком случае, ниже одной тpети уpожая pедко где снижается.
  Но что такое половина уpожая, сколько это стоит? Цена пшеницы на мировом pынке колеблется около 200 долл. за тонну. Значит, уpожай с гектаpа за один год стоит на pынке 600 доллаpов. А аpендная плата владельцу составит 300 доллаpов. За год! А землю он купит навечно - за 500 доллаpов. Неужели не видно, что это не "купля", а гpабеж, насильное изъятие земли и у крестьян, и у наpода в целом225.
  Во времена столыпинской реформы земля продавалась через Поземельный банк по цене 125-150 руб. за десятину. Это около 6 годовых плат арендатора-испольщика. А сегодня меньше платы за 2 года. Значит, цену земли сбили почти в четыре раза - при том, что за годы советской власти вложены огромные средства в строительство дорог, обустройство полей, известкование и мелиорацию, электрификацию всего сельского пространства. То есть, реальная цена земли должна была вырасти в несколько раз - а ее снизили. Искусственно! Так же, как "продали" Березовскому "Сибнефть" за 100 млн. долларов, а она, оказывается, уже через год оценивается в 5 млрд. долл. - в 50 раз дороже! При том, что он в нее не вложил ни копейки, а лишь получил с нее прибыль.
  Перейдем к производству. Для начала устраним маленький примитивный обман, что вбивают нам в мозги: якобы фермер под залог земли получит большой кредит в банке и сразу воспрянет - накупит машин, удобрений, серьги жене (а сейчас залога земли нет, поскольку продать ее нельзя). Каждый может взять карандаш и подсчитать, какую сумму получит фермер под залог земли. Это настолько смехотворная величина, что даже нелепо говорить о том, чтобы на такие деньги финансировать цикл производства. За участок в 50 га (обычный для фермеров) он получит, как это было в Поземельном банке до революции, кредит не более половины цены его земли. Поскольку, по оценкам экспертов, в среднем по России земля будет идти по 500 долларов за гектар, то за весь свой заложенный участок фермер сможет получить кредит в 12,5 тысяч долларов. Как он может на эти деньги вести рыночное хозяйство, если его конкурент в Европе на такой же участок каждый год получает безвозмездно и без процентов 55 тысяч долларов бюджетных дотаций? Потому-то речь идет именно о продаже земли - ни о чем другом реформаторы не думают.
  Подойдем с другой стороны. Давайте на минуту встанем на позицию рыночников, Кириенко с Немцовым. Ну хочется им видеть в России западного фермера! Помечтаем вместе с ними.
  Заметим, кстати, что они ругают большевиков, которые "обещали землю крестьянам, да не отдали". Ну что ж, давайте считать, что вместо большевиков был Гайдар-внук, и землю он крестьянам таки отдал. И у нас сейчас в России живут 20 миллионов маленьких "помещиков", родом из колхозников - у каждого "пай" в 6 гектаров. Это сразу упрощает дело, позволяет обойтись без революции, без "экспроприация земли" и т.д. Чтобы наладить частные фермы, землю надо арендовать у нынешних хозяев, как крестьяне арендовали ее у помещика до 1917 г. Аренда - чисто рыночный механизм, капитализму не мешает. Точно так же делают фермеры на Западе - никто не отнимает там землю у собственника, а арендует. Так, в Испании есть две очень большие агропромышленные корпорации, их фермы - по всей стране. Практически вся земля арендована, своей очень мало. Прекрасно идет дело, никаких проблем. В России крестьяне арендовали землю "исполу" - за половину урожая. Это жестоко. Давайте положим нашему фермеру самые льготные условия: 10% урожая - хозяину земли (нынешнему колхознику или пенсионеру), и 10% - государству (местной власти и центру пополам). Итого 20% урожая - за землю. Это неплохие условия аренды для фермера. Так что купля-продажа вообще не имеет отношения к производству.
  Но допустим, что земля продается. Скажем, некто решил устроить ферму разумных размеров в 100 га пашни, арендовав у 15 колхозников их паи, и налаживает самое выгодное и простое дело - производство озимой пшеницы. Он покупает 5 тракторов (это - меньше половины западной нормы, но наши батраки люди не гордые), 1 грузовик, 1 комбайн и инвентарь, сооружает минимально необходимые постройки. Нанимает пять рабочих. Это выгодный размер фермы, т.к. можно обойтись без освобожденного начальника. "Единицу" в 100 га можно удвоить без существенного изменения пропорций. Так что будем говорить об этой "единице".
  Для справки: в Польше в частных хозяйствах на 100 га было в среднем 24 pаботника и 6 тpактоpов. В СССР на 100 га пашни было 12 работников (много женщин было занято на фермах, на огородах и т.д.). Мы делаем ферму пожестче, "новый русский" шутить не любит, будет дубить шкуру пятерых работников, ему это выгоднее. Что получится в лучшем случае (в лучшем для фермера) и какие еще будут расходы? Посчитаем в долларах, а то запутаемся с миллионами.
  Минимальные расходы на зарплату плюс обязательные отчисления на соцстрах составят 30 тыс. долл. в год (не считая нанимаемых ремонтников, консультаций у агронома и т.д.). Это - минимум для рабочих с семьями. Надо подчеркнуть, что эта зарплата по реальной покупательной способности ниже, чем была в колхозах в конце 80-х годов (442 руб. на двух работающих в 1989 г.). Держать пятерых с интенсивной работой выгоднее, чем десятерых вполсилы. Но эти пятеро уже будут рабочие, а не крестьяне, они с приусадебного участка жить не могут226.
  Каковы будут затраты на материально-техническое обеспечение? В колхозах зарплата и материальные затраты соотносились как 4:5. Сейчас материалы резко подскочили в цене (особенно горючее и удобрения, а без них никак нельзя), а зарплата упала. Кроме того, в колхозах и совхозах эффективность использования техники была на недосягаемом для фермера уровне - СССР обходился всего 1 трактором на 100 га пашни. Так что соотношение "зарплата - материальные затраты" будет в лучшем случае около 1:2 (если, конечно фермеры станут действительно работать, а не грабить на шоссе). Значит, на материальные затраты уйдет в год около 60 тыс. долл.
  100 га пашни при трехпольной системе (пшеница, пар и клевер) дадут в год эквивалент 150 т пшеницы (включая сюда и выручку за клевер). В декабре 1999 г. цена реализации пшеницы на российском рынке была 1725 руб. (63,9 долл.) за тонну. Значит, весь годовой урожай нашей фермы (при урожайности 30 ц с га) будет стоить 9585 долл. - так вот сбили цену в России.
  Какие минимальные выплаты должен сделать хозяин, собрав урожай (предположив даже, что у него есть бесплатный кредит, так что не надо платить проценты)? 30 тыс. зарплата плюс 60 тыс. материальные расходы. Итого он должен выплатить 90 тыс. долларов - без налогов! Заметим, что если бы фермер землю арендовал, то аренда составляла бы в этих расходах несущественную величину, но зато он платил бы налог на землю.
  Отсюда видно, что при самых лучших (реально не достижимых) условиях расходы почти в десять раз (!) превышают доход до вычета налогов, а уж ВЧК их как-нибудь да вырвет. Никакой, даже самый безумный капиталист (а таковых не существует в природе) сеять в России пшеницу на условиях рыночной экономики не станет. Пока что ее сеют потому, что колхозникам жить надо и ничего не платят за ресурсы - добивают то, что осталось от советского времени. И почву, и машины, и рабочую силу.
  Почему же сеют западные фермеры? Потому, что в ЕЭС в середине 80-х годов только бюджетные дотации на 1 га пашни составляли в среднем 1099 долларов. На 100 га это 110 тыс. долларов в год. Только дотации! Ясно, что никаких дотаций Чубайс русским фермерам не даст. Не потому что жадный, а просто у него руки коротки грабить мексиканских и бразильских рабочих, чтобы приплачивать своим фермерам. А с русских рабочих уже и содрать нечего - кожа да кости.
  Значит, должны мы зарубить себе на носу: купля-продажа земли никакого отношения к выращиванию пшеницы и прочих злаков не имеет. Никакой дурак не будет устраивать капиталистическую ферму себе в убыток. Есть несколько небольших пятен земли с особо высокой урожайностью (там, кстати, и селились разумные немцы-колонисты) - Приазовье, Среднее Поволжье - но они погоды не делают. Другое дело - купить землю и сдавать ее в аренду (уже не за 10, а за 50% урожая). И ведь ее будут арендовать - вот в чем загадка России.
  Когда А.В.Чаянов обнаружил это явление, он, похоже, понял, что это - открытие очень важное. Сейчас я бы сказал, что это - открытие эпохальное. В нем - момент истины, сравнение фермера и крестьянина. Чаянов пишет на основании огpомного матеpиала: "Цены, котоpые малоземельные кpестьянские хозяйства платят за землю, значительно пpевышают капиталистическую абсолютную ренту... Под давлением потребительской нужды малоземельные крестьяне, избегая вынужденной безработицы, платят за аренду земли не только ренту и весь чистый доход, но и значительную часть своей заработной платы". В 1904 г. в среднем по Воронежской губернии арендная плата за десятину составляла 16,8 руб., а чистая доходность одной десятины была 5,3 руб. В некоторых уездах разница была еще больше. Так, в Коротоякском уезде средняя арендная плата была 19,4 руб., а чистая доходность десятины 2,7 руб. Иными словами, разницу в 16,6 руб. с десятины крестьянин доплачивал из своего потребления.
  Понимаете, как обстоит дело? Капиталистическое хозяйство вести невыгодно, а крестьянское - выгодно! Поэтому буржуй, купив нашу землю, все равно сдаст ее в аренду крестьянину. И жилы из него вытянет. Почему крестьянское хозяйство выгоднее фермерского - особый вопрос, и мы его будем поднимать.
  Расчет, который я привел, приблизительный и грубый. Его можно уточнить, расписать все расходы (выплаты за кредит, найм сторонних работников, налоги, рэкет и т.д.). Да и не получит фермер 30 ц с гектара, землю уж семь лет не удобряют. Расхождение между расходами и доходами при этом лишь увеличится. Думаю, следовало бы нашим аграриям в Думе проделать эти расчеты и потребовать по ним гласных дебатов. Пусть Черномырдин официально скажет, на что он рассчитывает, агитируя за куплю-продажу земли. Уж он-то из деревни, как же ему не стыдно? Можно, конечно, прислуживать захватчикам, но не до такой же степени.
  Программы манипуляции такого типа проходят в России только потому, что у людей сумели предварительно отключить ощущение меры.
  Глава 18. Воздействие на мышление в акциях по манипуляции
  ј 1. Перестройка и разрушение логического мышления
  В гл. 6 мы говорили, что рациональное логическое мышление уязвимо, посредством манипуляции в него можно внедрять "программы-вирусы", так что люди, отталкиваясь от очевидных фактов, приходят к ложному, а иногда и абсурдному умозаключению. Когда этот процесс захватывает значительную часть интеллигенции, весь народ в целом становится беззащитным против манипуляции- его поводыри бросаются за любым блуждающим огоньком.
  Массированная программа по разрушению логического мышления началась в СССР сразу после того, как новая интеллектуальная бригада Горбачева приступила к реализации доктрины перестройки. Уже первые шаги делались под прикрытием дымовой завесы новояза, эпитеты интеллигентный, компетентный, научный стали высшей похвалой. Уж как потешались над Брежневым и всей "геронтократией" за их примитивные силлогизмы. На политической трибуне прочно утвердились академики - Примакова сменял Велихов, Сахарова Лихачев, и так бесконечной вереницей. Тесный альянс обществоведов (типа Г.Попова и Т.Заславской), партийных идеологов (типа Г.Бурбулиса и А.Яковлева) и ученых-естественников (типа А.Мурашева и C.Ковалева) выработал совершенно небывалый стиль политических дебатов. Благодаря мощным средствам массовой информации он был навязан общественному сознанию и стал инструментом для его шизофренизации.
  Рассуждения стали настолько бессвязными и внутренне противоречивыми, что многие всерьез поверили, будто жителей крупных городов кто-то облучал неведомыми "психотропными" лучами. Вспомним, как бывший многолетний декан экономического факультета МГУ Г.Попов убеждал народ, что приватизация торговли приведет к изобилию товаров. И ладно бы только идеолог-экономист говорил такое. То же самое повторял человек с явно научным образованием на одном митинге. Когда я спросил его, на чем основана его убежденность - ведь продукты не производятся в магазине - он без тени сомнения ответил: "На Западе магазины частные - и там все есть!".
  Массовая утpата здpавого смысла, способности кpитически оценивать утвеpждения, довеpие к самым абсуpдным обещаниям - все это подтвеpждается множеством фактов. Вот видный деятель пишет в pеспектабельном жуpнале "Междунаpодная жизнь" о необходимости "pеально оценить наш pубль, его покупательную способность на сегодняшний день" (в начале 1991 г.). Пpедлагаемый им метод до пpедела пpост и столь же абсуpден: "Если за него (pубль) дают 5 центов в Нью-Йоpке, значит он и стоит 5 центов. Дpугого пути нет, ведь должен же быть какой-то pеальный кpитеpий". Ясно, что сознание этого деятеля расщеплено. Почему "дpугого пути нет", кpоме как попытаться пpодать pублевую бумажку в Нью-Йоpке? Кому нужен pубль в Нью-Йоpке? А pеальная ценность pубля на той теppитоpии, где он выполняет функции денег, была известна - 20 поездок на метpо. То есть, рубль был эквивалентом количества стройматериалов, энергии, машин, рабочей силы и других реальных средств, достаточного чтобы построить и содержать "частицу" московского метро, "производящую" 20 поездок. В Нью-Йоpке потpебная для обеспечения такого числа поездок сумма pесуpсов стоила 30 доллаpов227.
  А вспомним первые выборы народных депутатов СССР! Однажды целой группе конкурентов был задан один вопрос: "Считаете ли вы, что гласность должна иметь какие-то пределы?". И с телеэкрана все они до одного (а это были весьма почтенные интеллигентные люди) заявили совершенно безумную вещь: гласность должна быть абсолютной, никаких ее ограничений они, будучи депутатами, не допустят. И это - вопреки здравому смыслу, вопреки всем антиутопиям Набокова, Замятина, Оруэлла, которых они уже начитались. Ведь полная "прозрачность" (а слово гласность так и переводится на западные языки) и означает тоталитаризм. О каких правах человека может идти речь при "неограниченной гласности", когда не может укрыться ни одно твое движение, ни одна мысль? Заметим, что эта болезнь демократической интеллигенции - расщепление логики - вызревала довольно давно. Бациллы для создания массовой эпидемии выращивались в идеологических лабораториях два десятилетия228.
  Не лучше и мышление "прагматиков". Так получилось, что с 1990 г. меня неоднократно привлекали к экспертизе важных законопроектов. Каждый раз ознакомление с документом вызывало шок. Поражали даже не идеи с людоедским оскалом. Шок вызывала странность утверждений, явная шизофреничность логики. И когда видишь авторов этих документов - образованных людей в пиджаках и галстуках, имеющих семьи, - охватывает ощущение чего-то нереального. В каком мы театре находимся? Когда же такое бывало!
  Вот проект Закона о предпринимательстве (1990 г.). Подготовлен научно-промышленной группой депутатов, стоят подписи Владиславлева, Велихова, других представителей интеллектуальной элиты. И совершенно несовместимые друг с другом бредовые утверждения и заклинания. "В нашем обществе практически отсутствует инновационная активность!". Ну подумали бы, может ли в принципе существовать такое общество. Инновационная активность пронизывает жизнь буквально каждого человека, это - его биологическое свойство. Да если говорить об экономике: сами же утверждают, что она в основном работала на оборону, но в производстве вооружений инновационный потенциал советской промышленности был безусловно и вне всяких сомнений исключительно высок. То есть, наша экономика в основной своей части была высоко инновационной.
  Или еще тезис: "Государство не должно юридически запрещать никаких форм собственности!" - и это после стольких веков борьбы за запрет рабства или крепостного права (а ведь возрождение рабства - реальность конца ХХ века). "Государство должно воздействовать на хозяйственных субъектов только экономическими методами!" - во всем мире "хозяйственные субъекты" весьма часто оказываются в тюрьме, а у нас, значит, бей их только рублем. "Основным критерием и мерой общественного признания общественной полезности деятельности является прибыль!" - но тогда да здравствует наркобизнес, норма прибыли у него наивысшая. Ну не бред ли за подписью академиков?
  В выступлениях идеологов, особенно из ученых, бросалось в глаза принципиальное (как бы наивное) отрицание накопленного человечеством навыка логического мышления. Сами став первой жертвой операции по расщеплению сознания, они заражали этой искусственной шизофренией массу. В их выступлениях была чуть ли не мистическая тяга сказать нечто прямо противоположное знанию и опыту - причем сказать в связи с очень важным положением, на котором они и выстраивали свою идеологию.
  Вот передача "Момент истины". На экране Святослав Федоров требует "полной свободы" предпринимателям и доказывает, что частная собственность - естественное право человека. Что питекантроп превратился в человека именно тогда, когда получил собственность, а без нее человек превращается обратно в питекантропа. И при этом наш знаток "естественной истории" постоянно обращает внимание на то, что он - профессор. А надо бы профессору вспомнить, что при общинном строе люди (похожие на питекантропов не больше, чем самый цивилизованный предприниматель) жили в 2 тысячи раз дольше, чем при частной собственности. Но кульминацией рассуждений С.Федорова был убийственный аргумент против вмешательства государства в хозяйственную деятельность. "Экономика, - говорит С.Федоров, - это организм. А в организм вмешиваться нельзя - он сам знает, что ему лучше. Мы вот сидим, разговариваем, а печень себе работает, как надо". От кого же мы это слышим? От профессора медицины! Да не просто врача, а хирурга! Он всю свою жизнь только и делает, что вмешивается в деятельность организма, да не с лекарствами (хотя и это - очень сильное вмешательство), а со скальпелем, и прямо в глаз. Каким же расщепленным должно быть сознание человека, чтобы выбрать именно ту аналогию, которая действует прямо против его собственного тезиса.
  Элементарный акт мышления всегда связан с диалогом, с оппозицией утверждений. Мы же наблюдаем полный разрыв с диалогичностью, полный отказ демократической интеллигенции от ответа оппонентам. Это делается с помощью самых тупых приемов - молчания или идеологических штампов (вроде "мы это уже проходили"). Все помнят, как писатель Юрий Бондарев задал Горбачеву вопрос: "Вы подняли в воздух самолет, а куда садиться-то будете?". Что здесь обидного или реакционного? Вполне естественный вопрос разумного человека. Об ответе и речи не было, но какую же ненависть вызвал Ю.Бондарев у всей либеральной интеллигенции! И ведь эта ненависть нисколько на утихла сегодня, когда мы все убедились, насколько прозорлив был вопрошающий.
  Отключение от рациональных критериев стало общим, массовым явлением прежде всего в среде интеллигенции. Так, интеллигенция, в общем, поддержала удушение колхозов как якобы неэффективной формы производства. И ей не показалось странным: в 1992 г. правительство Гайдара купило у российского села 21 млн. т зерна по 12 тыс. руб. (около 10 долл.) за тонну, а у западных фермеров 24,3 млн. т по 100 долл. за тонну. Почему же "неэффективен" хозяин, поставляющий тебе товар в десять раз дешевле "эффективного"? То же с молоком. Себестоимость его в колхозах до реформы была 330 руб. за тонну, а у фермеров США 331 долл. - при фантастических дотациях на фуражное зерно, 8,8 млрд. долл. в год (136 долл. на каждую тонну молока)!
  Как шел процесс иррационализации, навязанный службами "архитекторов перестройки"? Не будем лезть в дебри логики и теории доказательства. Рассмотрим структуру простых логических построений, которую используют политики и средства массовой информации. Аристотель называл их энтимемами (риторическими силлогизмами) - неполно выраженными рассуждениями, пропущенные элементы которых подразумеваются. Вот схема разумного, хотя и упрощенного, рассуждения:
  
  Данные (Д)--------- Квалификация (К) ------ Заключение (З)
   ї ї
   Поскольку (Г) ----- Оговорки (О)
   ї
   Ведь (П)
  В популярной книге А.Моля читаем: "Аргументация определяется как движение мысли от принятых исходных данных (Д) через посредство основания, гарантии (Г) к некоторому тезису, составляющему заключение (З)". Подкрепление (П) служит для усиления "гарантии" и содержит обычно хорошо известные факты или надежные аналогии. Квалификация (К) служит количественной мерой заключения (типа "в 9 случаях из 10"). Оговорки (О) очерчивают условия, при которых справедливо заключение ("если только не...").
  В митинговых, крайне упрощенных рассуждениях обычно остаются лишь главные три элемента: Д-Г-З. Но это - абсолютный минимум. Аргументация ответственных политических дебатов намного сложнее, в них требуется, например, отдельно обосновывать и выбор данных, и надежность гарантии, и методы квалификации. Что же мы наблюдали в процессе перестройки и реформы? Из аргументации были сначала полностью исключены подкрепления, оговорки и квалификации. А затем была разрушена и минимальная триада - была изъята или чудовищно искажена гарантия.
  Вот уже упомянутый пример с приватизацией торговли:
  Д: в государственных магазинах нет товаров;
  Г: в частных магазинах США и ФРГ изобилие товаров;
  З: если приватизируем магазины, наступит изобилие.
  Достаточно ввести в этот силлогизм мало-мальски честную оговорку: "если только дело не в доступности цен для широких масс населения", как становится очевидной несостоятельность самой гарантии: в США полки магазинов ломятся не потому, что магазины частные, а потому, что цена ограничивает покупательную способность населения. Потому и в России достигнуто "изобилие на прилавках", что резко повышены цены и снижены доходы, а вовсе не вследствие приватизации магазинов.
  Но оговорка не вводится, а квалификация заменяется просьбой поверить в абсолютную надежность заключения (на этот счет А.Моль замечает: "Как показано в исследованиях массовой пропаганды, ложь должна сообщаться без всяких оговорок, лишь истина может позволить себе роскошь быть спорной"). И подготовленная таким образом публика спокойно воспринимает даже в августе 1992 г. уверения Ельцина, что с осени "начнется наполнение потребительского рынка товарами". Хотя всем было известно, каков спад производства и насколько меньше товаров поступало в розничную сеть (в 1992 г. наполнение товарами упало на 40 процентов, после того как этот показатель упал уже в 1991 г.). Сегодня правительство не может выплачивать зарплату и пенсии уже и потому, что сразу обнаружится страшный дефицит товаров и продовольствия (летом 1996 г. в Воронеже "резко" выплатили долги по зарплате и пенсиям, и в два дня полки магазинов опустели).
  Утрата навыка умозаключений подтверждается поразительным нежеланием среднего гражданина вникнуть в вопрос, даже когда информация вполне доступна. Вот, политики-демократы перед выборами и 1993, и 1995 годов создавали устойчивое мнение, что высокие цены на хлеб вызваны "диктатом аграрного лобби". Но ведь структура цены буханки известна, и нужные для рассуждений данные просты и доступны. Из центральных газет осенью 1995 г. можно было узнать: на четвертый квартал 1995 г. была установлена закупочная цена на пшеницу III класса твердую 600 тыс. руб. за тонну и на пшеницу мягкую ценную 550 тыс. руб. Рожь закупалась по государственной цене 350 тыс., а на рынке (бирже) по 550 тыс. за тонну.
  Таким образом, хлебозаводы Москвы до Нового 1996 года платили за килограмм лучшей пшеницы 600 руб. Этого килограмма хватает, чтобы испечь две буханки, значит, на одну буханку уходило пшеницы на 300 руб. То есть, "аграрное лобби" имеет касательство только к той части цены буханки хлеба, которая составляет 300 рублей. Именно внутри этой суммы сколько-то рублей может быть обусловлено давлением этого "лобби" - сумма по сравнению с ценой буханки на прилавке (3 тыс. руб.) в любом случае ничтожная.
  Расходы на помол, выпечку и торговые издержки при советской системе составляли 1,1 от стоимости пшеницы. Говорят, рынок эффективнее (да и зарплата по сравнению с советским временем ничтожна). Ну пусть даже эти издержки не уменьшились. Все равно, реальная себестоимость буханки хлеба на московском прилавке равна двукратной стоимости пшеницы, пошедшей на эту буханку. Значит, в конце 1995 г. эта себестоимость была равна 600 рублей. А цена-то была 3 тысячи рублей! "Накрутки" созданный Чубайсом невиданный в истории рынок может, разумеется, сделать сколь угодно большими - никакого отношения к ним ни колхозники, ни совхозы, ни фермеры не имеют.
  То же в декабре 1993 г. Батон хлеба в Москве стоил 230 руб. Он был испечен из 330 г. пшеницы урожая 1992 года. За это количество пшеницы правительство обещало селу заплатить 4 рубля. Выпечка хлеба не может быть дороже муки. Куда пошли 222 рубля из 230? Но об этом думать никто не желает - легче испугаться "аграрного лобби". И ведь положение не меняется. Сейчас, весной 2000 г., батон белого хлеба весом 380 г. стоит в Москве 6 руб. Он выпечен из 200 г. пшеницы. Такое количество пшеницы стоило в декабре 1999 г. на рынке 34 коп. (1725 руб. за тонну). Себестоимость превращения пшеницы в хлеб с доставкой его к прилавку равна 110% от стоимости пшеницы, то есть для одного батона 38 коп. Итого реальная себестоимость батона равна 72 коп. А на прилавке его цена 6 руб. Таков масштаб "накруток" на пути от пшеницы до хлеба - 733%!
  Предоставляю самому читателю применить простую методику логической проверки и к другим известным лозунгам и силлогизмам (например, тому, который был положен в основу президентского указа о землепользовании конца 1991 г.: "В Голландии один фермер кормит 150 человек - Надо не позже первого квартала 1992 г. ликвидировать колхозы - Тогда у нас будет изобилие продуктов").
  Важным средством отключения здравого смысла был крайний тоталитаризм утверждений, которые были обрушены на головы слушателей, читателей и зрителей. Сначала из рассуждений была устранена необходимая часть энтимемы - квалификация, количественная мера утверждения. А потом мало-помалу перешли к жестким тотальным, абсолютным выводам, которые уже не допускали полутонов и поиска меры, а расщепляли реальность на черное и белое.
  Когда в конституционном суде адвокат Макаров и сподвижник Сахарова С.Ковалев утверждали, что все (!) действия КПСС были преступными и настаивали на этом, то дальнейший разговор был бесполезен - никакой разумной дискуссии при таком обращении с логикой быть не может. Помню, что когда на том суде С.Ковалев заявил: "Все действия КПСС были преступны", Зорькин так и подпрыгнул: неужели все до единого? Ну признай, что сказал ради красного словца. Нет, все до единого! Прошло два года - нисколько С.Ковалев не подрос. "Все сообщения о войне в Чечне - ложь! Все фразы, а часто и все слова до единого!". Опять недоумение у собеседника: как же такое может быть? "Да, все слова до единого - ложь!".
  Но попробуйте препарировать в виде энтимемы любое крупное утверждение "архитекторов" - почти во всех видна эта логика. "Иного не дано", "Так жить нельзя", "Конституционный порядок в Чечне должен быть установлен любой ценой". Вдумались бы в смысл этих тоталитарных утверждений! Ведь они определили сам тип мыслительного аппарата этих десяти лет. Как это любой ценой? Как это иного не дано?
  Конечно, это сильно действовало на массовое сознание - ведь всех этих людей нам представляли как цвет интеллектуальной элиты. Вот, известный автор, "историк" А.С.Ципко заявляет: "Не было в истоpии человечества более патологической ситуации для человека, занимающегося умственным тpудом, чем у советской интеллигенции. Судите сами. Заниматься умственным тpудом и не обладать ни одним условием, необходимым для постижения истины". Представляете, в СССР человек умственного труда не обладал ни одним условием для постижения истины. Ни одним! Ну разве это умозаключение человека с нормальной логикой и здравым смыслом?
  А вот другой известный активист и советник президента Ельцина, А.Мигранян: "Разрушая все органические связи, отчуждая всех от собственности и власти, данный режим... Вот почему никогда в истории не было такого бессилия отдельного человека перед властью". Ну как можно вести диалог с человеком, который в одном абзаце утверждает, что при советском строе был многомиллионный класс бюрократии, которая захватила собственность и власть, а в другом - что этот режим всех отчуждал от собственности и власти. И что не было во всей истории, включая правление царя Ирода и Пол Пота, большего бесправия, чем в СССР вплоть до прихода демократов. И ведь все это - без психотропных лучей.
  Там, где средства массовой информации выполняют мощную и концентрированную программу манипуляции сознанием, возможности отключения здравого смысла действительно впечатляют. Сегодня мы можем довольно полно восстановить две таких программы - антисоветскую и националистическую (во многих местах они совпадали). Высказывания Ципко и Миграняна - плод антисоветской программы.
  На Украине антисоветская и антирусская программа расколола общество, но свои следы оставила на массовом сознании в целом. В октябре 1997 г. я был в Киеве, и меня повели на экскурсию в Киевско-Печерскую Лавру. В центре ее - руины старейшего на Руси Успенского собора. Он был взорван в конце 1941 г. Всегда считалось, что он был взорван занявшими Киев немцами, это зафиксировано на Нюрнбергском процессе. Но теперь, на волне перестройки, возникла новая "истина" - собор взорвали коммунисты, следуя приказам из Москвы. Эту версию излагают экскурсоводы, а посетители стоят и кивают. Насколько я знаю, интеллигенция Киева это проглотила и никто не воззвал к здравому смыслу и не попытался построить логическое рассуждение.
  Во-первых, зачем Москве было уничтожать христианскую святыню, если еще до начала войны в идеологии был сделан упор на патриотизм и Церковь была привлечена к организации Отечественной войны? Такие крупные несовместимости главной стратегии и практических дел встречаются редко и требуют объяснения. Тут же никакого объяснения никто не дал и не потребовал.
  Во-вторых, и еще более очевидно: не могут подпольщики в центре оккупированного города, да еще на этапе сокрушительных поражений своей армии, проникнуть в обнесенный стеной монастырь и заложить под стены огромного собора несколько тонн взрывчатки, а потом каким-то образом взорвать ее. Это мог бы совершить только такой герой, как малолетний Борис Ельцин, который украл гранату и бил по ней молотком, но его в Киеве в то время не было.
  На этот довод отвечают: взрывчатку русские могли заложить перед отступлением из Киева. Но в самом же музее Лавры висят большие фотографии: монастырь занят немцами, на экскурсию прибыла пышная процессия, рейхсминистр Розенберг в сопровождении наместника Украины гауляйтера Коха осматривает Успенский собор. Нелепо думать, что иерархи Рейха такого ранга придут на экскурсию в собор без того, чтобы помещение сначала осмотрели минеры. А ведь речь идет об огромных количествах тола. Поразительно, что экскурсоводы старательно тычут указкой в фотографии - вот Розенберг, вот Кох, вот вся пышная свита. А потом переходят к несуразице о русских подрывниках.
  Архитектор Гитлера А.Шпеер поехал осмотреть Успенский собор и был очень раздосадован, что его уже взорвали. Он пишет в мемуарах: "На месте одной из самых знаменитых церквей Киева я обнаружил груду развалин. Мне рассказали, что при Советах здесь находился склад боеприпасов, который затем по неизвестной причине взлетел на воздух. Позднее Геббельс рассказал мне, что на самом деле рейхскомиссар Украины Эрих Кох решил уничтожить символ ее национальной гордости и приказал взорвать церковь. Геббельс был крайне недоволен его поведением".
  Объяснение самих фашистов (Геббельса) вполне логично и не противоречит здравому смыслу. А пущенная версия о складе боеприпасов неубедительна. Никто бы не привез министра на экскурсию в собор, заваленный ящиками с боеприпасами (даже если бы "Советы" были такими идиотами, чтобы устраивать склад в центре Киева и именно в Успенском соборе). Кроме того, взорван именно собор, причем квалифицированно, так что стоящие рядом строения монастыря (колокольня, церкви, палаты) не пострадали. Так не может быть при взрыве склада боеприпасов. Все эти доводы сразу приходят на ум посетителю, которого предварительно не полоскали в потоке антирусской пропаганды. А люди, в этом потоке живущие, нелепостей "новой истины" не замечают. Странно, что и церковные власти (а Лавра принадлежит Московской Патриархии) молчаливо потакают своим экскурсоводам.
  Регресс в качестве рассуждений был вызван и тем, что реформаторы и их интеллектуальные службы стали грубо нарушать критерии подобия, согласно которым выбираются факты и аналогии для аргументации. Если эти критерии не соблюдаются, то силлогизм вообще остается без основания, то есть вырождается в иррациональное утверждение. Еще раз вспомним метафору рыночников: "нельзя быть немножко беременной". Мол, надо полностью разрушить плановую систему и перейти к стихии рынка. Но ведь никакого подобия между беременностью и экономикой нет. Более того, реальная экономика и не признает "или - или", она, если хотите, именно "немножко беременна" многими хозяйственными укладами. Поскольку все указания специалистов на постоянные ошибки такого рода были реформаторами проигнорированы, речь идет о сознательных акциях по разрушению логики.
  Диверсия против логики - во всех ссылках на Запад как на последний аргумент, которому все должны безоговорочно верить (не будем даже придираться к тому, что и сама западная действительность при этом представлена ложно). Постоянно повторялось рассуждение о том, что СССР не должен производить стали больше, чем США. Смешно даже говорить о каких-то критериях подобия, дающих основание для привлечения США в качестве образца. Или, вспомним, мы слышали и слышим такое: "Британская Империя распалась - значит, и СССР должен был распасться!". И никаких обоснований. А почему сравнивают с Британской империей, а не с Китаем и не с Соединенными Штатами? Или и они должны распасться и именно сегодня? А главное, из тезиса о правомерности распада СССР с неизбежностью следует, что и Российская Федерация должна распасться - ведь она точно такая же империя, какой был СССР. Ну, чуть поменьше, но это дела не меняет.
  Критерии подобия нарушаются во всех смыслах - и когда в качестве аналогии привлекают совершенно несопоставимые явления, и когда с разными мерками подходят к событиям одного порядка (как в случае суда над Хонеккером). Огромное значение для подрыва СССР имели события в Тбилиси в 1989 г. Предположим даже, что они не были провокацией и что действительно кто-то погиб от саперных лопаток десантников, которым приказали очистить площадь от митингующих. Возмущение либеральной публики просто не имело предела - армию заклеймили до всякого разбирательства. И вот организаторы того митинга, как бесстрастно сообщило телевидение, "наносят ракетно-бомбовые удары по городу Гагра". Ракетно-бомбовые! По курорту, жемчужине Кавказа! По площадям, не надеясь попасть конкретно в своих врагов-абхазов, а просто уничтожая все живое и систему жизнеобеспечения города. И никакой реакции со стороны демократов! И что поразительно - сопоставляя сегодня бомбардировку Гагры с событиями в Тбилиси, демократ опять искренне уверен, что разгон митинга был несравненно более тяжким преступлением (так и говорил А.Н.Яковлев в беседе с Карауловым в августе 1996 г.).
  Демонстративно игнорируются критерии подобия и в главной социально-философской идее перестройки: отказе от патерналистского государства и переходе к государству либеральному. Основанием для этого опять берется аналогия с западной цивилизацией (и даже именно с ее англо-саксонским крылом). Надо заметить, что в этом своем либеральном экстремизме наши демократы отметают даже концепцию (тоже западную) "социального государства", то есть такой ответственности государства перед гражданами, которая диктуется хотя бы соображениями безопасности. Разве не удивительно: во всей демократической прессе ни разу не дали слова таким либеральным социал-демократам, как Улоф Пальме, Вилли Брандт или Оскар Лафонтен.
  Впрочем, требование изложить критерии подобия сопряжено хоть с какой-то интеллектуальной изощренностью, а наша публика легко принимает даже такие вульгарные подтасовки в силлогизмах идеологов, как т.н. "бабий аргумент". Это - предложение ложных, абсурдных альтернатив (вот классический пример спора: "Вы несправедливы к N" - "Что же, я на него молиться должна?"). Ведь на протяжении дессяти лет мы видели, как любому критику проекта перестройки или реформ Гайдара-Чубайса рот затыкали именно таким аргументом: "А, так вы, значит, хотите вернуться к сталинским репрессиям!".
  Вспоминая сегодня все то, что пришлось слышать и читать за последние десять лет у наших новых идеологов, можно утверждать, что они сознательно и злонамеренно подорвали существовавшую в России культуру рассуждений и привели к тяжелой деградации общественной мысли. Ее способность противостоять манипуляции была резко снижена.
  ј 2. Аутизм интеллигенции
  В гл. 8 говорилось о том, какое место в манипуляция сознанием занимает воображение. Особое значение приобретает создание фантастических образов для того, чтобы увлечь массы людей, на время превращенных в толпу и потерявших чувство ответственности. В этом состоянии они обретают особый тип мышления - аутистического. Именно этого сумела достичь в годы перестройки идеологическая машина, и выйти из этого состояния оказалось очень нелегко.
  Цель реалистического мышления - создать правильные представления о действительности, цель аутистического мышления - создать приятные представления и вытеснить неприятные, преградить доступ всякой информации, связанной с неудовольствием (крайний случай - грезы наяву). Двум типам мышления соответствуют два типа удовлетворения потребностей. Реалистическое - через действие и разумный выбор лучшего варианта, с учетом всех доступных познанию "за" и "против". Тот, кто находится во власти аутистического мышления, избегает действия и не желает слышать трезвых рассуждений. Он готов даже голодать, пережевывая свои приятные фантазии.
  Для манипуляции сознанием важен тот факт, что два типа мышления не только взаимодействуют (в норме), но и находятся в конфликте. И если каким-то способом удается отключить или подавить реалистическое мышление, то аутистическое мышление доделывает эту работу, тормозя здравый смысл и получая абсолютный перевес. Это в мягкой форме отражено в солдатской песне: "Гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить".
  Аутистическое мышление - не "бредовый хаос", не случайное нагромождение фантазий. Оно тенденциозно, в нем всегда доминирует та или иная тенденция, тот или иной образ - а все, что ему противоречит, подавляется. Для того, чтобы манипулировать сознанием путем усиления аутистического мышления, необходимо хорошо знать структуру желаний в разных слоях общества, особенно желаний навязчивых. В основном, конечно, навязчивые желания, становящиеся аутистическими тенденциями, специально культивируются в обществе с помощью всех средств культурного воздействия (в СССР, например, большую роль играли анекдоты и популярные юмористы - Жванецкий, Хазанов и др.; они недаром оказались впоследствии важными идеологическими кадрами реформы).
  Главное в аутистическом мышлении то, что оно, обостряя до предела какое-либо стремление, нисколько не считается с действительностью. Поэтому в глазах людей, которые сохраняют здравый смысл, подверженные припадку аутизма люди кажутся почти помешанными. В главе 6 уже приведен хорошо изученный случай массовой приверженности аутистическому мышлению - вера в получение огромных дивидендов от фирмы "МММ". Но ведь это был типичный случай. Просто манипуляторы в разных случаях эксплуатировали разные тенденции и стремления.
  Вот простой пример того, как в массовое сознание накачивался аутизм. Летом 1991 г. несколько научных групп провели расчет последствий "либерализации цен", которую осуществил уже Ельцин в январе 1992 г. Расчет проводился по нескольким вариантам, но общий вывод дал надежное предсказание, оно полностью сбылось в январе. Результаты расчетов были сведены в докладе Госкомцен СССР, доклад этот в печать допущен не был, специалисты были с ним ознакомлены "для служебного пользования". Но дело не ограничилось умолчанием. Одновременно с появлением этого доклада в массовую печать дали заключения "ведущих экономистов", которые успокаивали людей.
  Так, популярный "Огонек" дал такой прогноз корифея рыночной экономики Л.Пияшевой: "Если все цены на все мясо сделать свободными, то оно будет стоить, я полагаю, 4-5 руб. за кг, но появится на всех прилавках и во всех районах. Масло будет стоить также рублей 5, яйца - не выше полутора. Молоко будет парным, без химии, во всех молочных, в течение дня и по полтиннику" - и так далее по всему спектру товаров. Молоко парное (!) в течение всего дня - не чудеса ли. Ведь не может быть парного молока в московском магазине, тем более "в течение дня". Парное молоко - это только что надоенное, еще не остывшее, из-под коровы.
  Разумеется, весь этот прогноз - чистейшей воды манипуляция. Она вопиюще груба, казалось, ни один здравомыслящий человек не должен был поверить этому "прогнозу". Но сознание людей было уже настолько подготовлено к тому чтобы верить в самые нелепые приятные фантастические образы, что читатели "Огонька" действительно верили Л.Пияшевой. И даже сама жестокая реальность либерализации цен, при которой мясо быстро поднялось в цене до 20 тысяч (!) рублей, нисколько эту веру не поколебала. Л.Пияшева уже после 1992 г. стала доктором экономических наук и признанным "экспертом" в области российской экономики.
  Вспомним один из фундаментальных лозунгов перестройки, который противоречит элементарной логике, но был с восторгом воспринят интеллигенцией. А.Н.Яковлев выкинул его в августе 1988 г.: "Нужен поистине тектонический сдвиг в сторону производства предметов потребления". Этот лозунг, который прямо взывал к аутистическому мышлению, обосновывал начавшееся разрушение хозяйства (советский строй подрывался прежде всего с этого края). Лозунг А.Н.Яковлева сразу претворился в резкое сокращение капиталовложений. Была остановлена наполовину выполненная Энергетическая программа, которая надежно выводила СССР на уровень самых развитых стран по энергооснащенности (сегодня Россия по обеспеченности этим необходимым для любого хозяйства ресурсом быстро опускается ниже стран третьего мира). А ведь простейшие выкладки показали бы неразумный, с точки зрения интересов населения, характер лозунга А.Яковлева.
  Человек с реалистическим сознанием спросил бы себя: каково назначение экономики? И ответил бы: создать надежное производство основных условий жизнеобеспечения, а затем уже наращивать производство "приятных" вещей. Что касается жизнеобеспечения, то, например, в производстве стройматериалов (для жилищ) или энергии (для тепла) у нас не только не было избыточных мощностей, но надвигался острейший голод. Да и вся теплосеть страны была в ужасном состоянии, а это - металл. Проблема продовольствия прежде всего была связана с большими потерями из-за бездорожья и острой нехватки мощностей для хранения и переработки. Закрыть эту дыру - значило бросить в нее массу металла, стройматериалов и машин. Транспорт захлебывался, героическим трудом железнодорожники в СССР обеспечивали провоз через километр пути в шесть раз больше грузов, чем в США и в 25 раз больше, чем в Италии. Но близился срыв - не было металла даже для замены изношенных рельсов и костылей. И на этом фоне "архитектор" призывал к "тектоническому" изъятию ресурсов из базовых отраслей, гарантирующих и выживание, и возможность производства товаров потребления. Еще поразительнее та легкость, с которой был проглочен совсем уж нелепый тезис: надо сократить производство стали, ибо СССР производит ее больше, чем США.
  Аутизм нашей интеллигенции достиг в перестройке небывалого уровня. Ведь действительно она всерьез поверила в фантазию "возвращения в цивилизацию", в "наш общий европейский дом". Думаю, сам Горбачев не мог ожидать такого эффекта от совершенно нелепого обещания. Ведь на Западе никто и никогда ни словом не обмолвился, не дал оснований считать, будто Россию в этот "дом" приглашают. Эта фантазия "братания с Западом" не согласовывалась ни с какими реальными признаками, сейчас даже трудно представить себе, что в 1989-1990 гг. множество умных и образованных людей в нее верили.
  Моя знакомая испанская журналистка, хорошо знающая русский язык, получила работу в одном международном информационном агентстве и объехала много областей России и страны СНГ, беря интервью у губернаторов и президентов. Когда она уезжала, я спросил ее о впечатлениях. Больше всего ее поразила одна вещь: буквально все до одного "региональные и национальные лидера" спрашивали ее с обидой: "Почему Запад нам не помогает? Когда хлынут западные инвестиции?". Она не могла понять, откуда взялась сама эта иллюзия и спрашивала меня: "Сергей, ты ведь помнишь, что никто на Западе никогда не обещал никакой помощи?". Да, никто и никогда. Более того, были ясные предупреждения, что никаких надежд русские питать не должны: Рим предателям не платит! В 1990 г. я не раз слышал эту фразу со всяких круглых столов высокого ранга на Западе.
  Сейчас нам уже не говоpят, что Запад любит pусских, но ведь еще недавно говорили. Пеpестpойка, действительно, была пpинята на Западе с востоpгом, но длился он недолго. Запад быстpо понял, что цель (пусть пpимитивно понятая) достигнута, а с пеpестpойкой занесло не туда - и в янваpе 1990 года как по команде (а скоpее всего, по команде) западные пpесса и телевидение сменили пластинку. Сам этот маневp наводил ужас: как можно изменить напpавление такой махины, как сpедства инфоpмации целой цивилизации, буквально за неделю! Русская тема была "снята с экpана". СССР пpосто пеpестал существовать. Инфоpмация пошла исключительно негативная, как будто куда-то исчезли обычный балет, наука, демокpатия и даже пейзажи. Остались только образы пустых пpилавков, пpеступность, пpоституция и консеpватоpы. Одновpеменно пошла волна антисоветских (на деле антиpусских) фильмов. И опять поpажает динамизм - волна фильмов уже 1990 года.
  И возникла паpадоксальная ситуация: в pезультате ликвидации социализма отношение к pусским на Западе в целом pезко ухудшилось. Дело в том, что сpедний класс Запада (а именно он и виден на повеpхности) делится на две гpуппы: тяготеющих к социал-демокpатии и буpжуазных консеpватоpов. Во вpемена СССР пеpвые любили pусских как "стpоителей социализма", а втоpые жалели pусских как жеpтв тоталитаpного pежима. Напpимеp, на всех научных конгpессах деньги на пpебывание советских ученых давали как пpавые, так и левые, каждый по своим мотивам. Сегодня левые ненавидят pусских как "пpедателей социализма". А пpавые уже не обязаны жалеть освободившихся от тоталитаpизма pусских и видят в них попpошаек, скpытых номенклатуpщиков или мафиози. Но разве наша интеллигенция подвергла анализу свои грезы наяву?
  Плодом аутистического мышления был и созданный воображением интеллигентов образ той свободы, которая наступит, как только будет сломан "тоталитарный" советский строй. Никаких предупреждений о возможных при такой ломке неприятностях и слышать не хотели. Между тем любой реалистично мыслящий человек знает, что любая конкретная свобода возможна лишь при условии наличия целого ряда "несвобод". Абсолютной свободы не существует, в любом обществе человек ограничен структурами, нормами - просто они в разных культурах различны.
  Но эти вопросы не вставали - интеллигенция буквально мечтала о свободе червяка, не ограниченного никаким скелетом. Напомню, что в статье "Патология цивилизации и свобода культуры" (1974) Конрад Лоренц писал: "Функция всех структур - сохранять форму и служить опорой - требует, по определению, в известной мере пожертвовать свободой. Можно привести такой пример: червяк может согнуть свое тело в любом месте, где пожелает, в то время как мы, люди, можем совершать движения только в суставах. Но мы можем выпрямиться, встав на ноги - а червяк не может".
  Представления нашей интеллигенции о свободе оказались предельно аутистическими. Никаких размышлений о структуре несвободы, о ее фундаментальных и вторичных элементах не было. Ломая советский порядок и создавая хаос, интеллигенция, как кролик, лезла в ловушку самой примитивной и хамской несвободы.
  Вспомним, что в 1988 г. большая часть интеллигенции посчитала самым важным событием года акт свободы - "снятие лимитов на подписку". Этому мелкому акту было придано эпохальное значение. Что же получил средний интеллигент в итоге? Напомню молодым: при дешевых ценах в СССР были лимиты на подписку газет и журналов, квоты давались по предприятиям, иногда люди тянули жребий. Для интеллигенции это было символом тоталитарного гнета. Она просто не желала видеть: сама вошедшая в традицию потребность выписывать газеты и толстые журналы была порождением советского "тоталитаризма". И средняя культурная семья выписывала 3-4 газеты и 2-3 толстых журнала - ничего похожего и быть не может на свободном Западе229. "Литературная газета" выходила тиражом в 5 млн. экземпляров!
  Убив "тоталитаризм", интеллигенция доверила новому режиму чисто рыночными средствами наложить такие лимиты на подписку, что на 1997 г. "Литературная газета" имела лишь 30 тыс. подписчиков! Демократические журналы выходят лишь благодаря фонду Сороса, тираж "Нового мира" упал с 2,7 млн. в советское время до 15 тыс. в 1997 г.
  Из этого мелкого факта видно, что важным истоком кризиса было расщепление сознания интеллигенции и господство аутистического мышления, созданное перестройкой: строя в воображении приятный образ свободы на определенном поле ("свободная подписка"), интеллигенция здесь же и моментально "производила" несвободу колоссальных масштабов.
  Господство аутистического мышления при глубоком расщеплении логики ("шизофренизация сознания") породили небывалый в истории проект разрушения народного хозяйства огромной страны под условным названием реформа. Этот проект был бы невозможен, если бы его не поддержал с энтузиазмом чуть не весь культурный слой, на время увлекший за собой большинство городских жителей.
  Перестройка средствами идеологического воздействия внушила массам идею ликвидировать советский тип хозяйства и пообещала взамен обеспечить народу благоденствие. Интеллигенция приложила огромные усилия, чтобы эта идея "овладела массами", и она добилась своего. И при этом сразу же проявилась родовая болезнь русской интеллигенции - в своих философско-экономических воззрениях она придает гипертрофированное значение распределению в ущерб производству.
  С.Л.Франк видит корни "распределительного" мировоззрения радикальной интеллигенции в метафизике, в утрате религиозного чувства и увлечении западным механицизмом. Но, как мы уже отмечали в главе 6, говоря об уязвимости рационального мышления, это и создает предрасположенность к скатыванию в аутизм. С.Л.Франк пишет: "Социальный оптимизм [интеллигенции] опирается на механико-рационалистическую теорию счастья. Проблема человеческого счастья есть, с этой точки зрения, проблема внешнего устроения общества; а так как счастье обеспечивается материальными благами, то это есть проблема распределения. Стоит отнять эти блага у несправедливо владеющего ими меньшинства и навсегда лишить его возможности овладевать ими, чтобы обеспечить человеческое благополучие... Если из двух форм человеческой деятельности - разрушения и созидания, или борьбы и производительного труда - интеллигенция всецело отдается только первой, то из двух основных средств социального приобретения благ (материальных и духовных) - именно распределения и производства - она также признает исключительно первое. Подобно разрушению, распределение, в качестве механического перемещения уже готовых элементов, также противостоит производству, в смысле творческого созидания нового".
  Это и есть крайний аутизм в хозяйственной сфере: распределять (а тем более прихватывая себе побольше) легко и приятно, производить - трудно и хлопотно. И стали фантазировать о распределении, подавляя всякое производство. Фетишизация рынка (механизма распределения) началась с 1988 года, но уже и раньше состоялась философская атака на саму идею жизнеобеспечения как единой производительно-распределительной системы. Можно даже сказать, что здесь речь идет уже даже не о мышлении, а целом аутистическом мироощущении.
   C точностью патологоанатома отразил это мироощущение в "Этике нигилизма" С.Л.Франк. Для радикальной интеллигенции "работа над устроением человеческого счастья... сводится к расчистке, устранению помех, т.е. к разрушению. Эта теория - которая, кстати сказать, обыкновенно не формулируется отчетливо, а живет в умах как бессознательная, самоочевидная и молчаливо подразумеваемая истина, предполагает, что прогресс не требует собственно никакого творчества или положительного построения, а требует лишь ломки, разрушения противодействующих внешних преград".
  Парадоксальность аутистического мышления в том, что оно делает возможным веру в противоположные, несовместимые и взаимоисключающие фантазии. Перестройка дала тому чистые, прямо для учебника, примеры. Желание устроить в СССР капитализм удивительным образом совмещалось с мечтой о "лишении привилегий", полной социальной справедливости и даже уравнительстве. Иногда отрицающие друг друга тезисы следовали друг за другом буквально в одном абзаце. Бывало, что в статье на экологические темы автор возмущался тем, что высыхает Аральское море - и одновременно проклинал проект переброса в Среднюю Азию части стока северных рек.
  Создатель учения об аутизме Э.Блейлер пишет: "Нас не должно удивлять, что аутизм пользуется первым попавшимся материалом мыслей, даже ошибочным, что он постоянно оперирует с недостаточно продуманными понятиями и ставит на место одного понятия другое, имеющее при объективном рассмотрении лишь второстепенные общие компоненты с первым, так что идеи выражаются в самых рискованных символах".
  Продираться через эти ловушки рискованных символов людям трудно. Читаешь программы партий - чего только не накручено. Вот "Конгресс русских общин". Каковы его цели? Создание гражданского общества! Но ведь это - антипод общины, тем более русской. Гражданское общество и община несовместимы, как лед и пламень. Эта программа - плод аутистического мышления.
  А взять такие "рискованные символы", как рынок или демократия. У массы людей идеологи создали самые превратные, внутренне противоречивые представления об этих понятиях, совершенно несовместимые ни с реальностью тех обществ, откуда они были взяты, ни с реальностью России. Почему же они привились на нашей почве, разрушив всякую связную общественную мысль? Потому, что сначала людей смогли загнать в такой мыслительный коридор, в котором структуры аутистического мышления господствуют над здравым смыслом. И люди строят в своем воображении фантастические образы и рынка, и демократии.
  Э.Блейлер продолжает: "Поразительно также, насколько аутизм может игнорировать временные соотношения. Он перемешивает бесцеремонно настоящее, прошедшее и будущее. В нем живут еще стремления, ликвидированные для сознания десятки лет тому назад; воспоминания, которые давно уже стали недоступны реалистическому мышлению, используются им как недавние, может быть, им даже отдается предпочтение, так как они меньше наталкиваются на противоречие с актуальностью... Само собой разумеется, что аутизм, который изображает наши желания осуществленными, должен приводить к конфликтам с окружающей средой".
  Наблюдая, что происходило последние десять лет в сфере общественного сознания, иногда приходишь к дикой мысли, что являешься свидетелем огромной злонамеренной государственной кампании, направленной на помрачение разума большой части граждан. Людей убедили, что для преодоления накатывающей катастрофы нужны были не усилия ума, души и тела, а несколько магических слов, которые бы вызвали из исторического небытия мистические силы, разом дающие большие блага для настоящего и будущего. Причем блага, просто отнятые у других современников.
  Одной из самых нелепых фантазий такого рода было бурное и утопическое возрождение сословных притязаний. Откуда ни возьмись, Москва наполнилась дворянами, а то и потомками графов и князей. Возникли конкурирующие дворянские собрания, поиски родословных, певцы загнусавили о каких-то поручиках Голицыных - все это под флагом демократии. И под стенания о том, что большевики поголовно уничтожили дворян, а остатки их ("два миллиона!") уехали за границу. И даже как-то стесняешься напомнить этим большим детям, что в 1917 г. всех дворян, включая обитателей ночлежек, в России было 1,4 миллиона человек. И что большинство из тех, кто уцелел, - нормальные люди, и им в голову не приходит тащить в наше время эти оставшиеся в прошлом сословные атрибуты.
  Но это движение "новых дворян" хоть и выглядит гротеском, все же безобидно. Вряд ли они всерьез будут требовать восстановления крепостного права (хотя бы потому, что тогда, глядишь, таким антикоммунистам как А.Н.Яковлев или Михаил Ульянов придется идти в псари к коммунисту родом из аристократии Севенарду). А вот раздутая кучкой интеллигентов вкупе с политиками и бандитами кампания в защиту прав "репрессированных народов" породила большую кровь. Тридцать лет мирно жили вернувшиеся из ссылки ингуши бок о бок с осетинами. И вдруг их начали всей мощью идеологической машины убеждать, что они - народ-жертва и имеют право на какие-то немыслимые компенсации за счет соседей. И ущерб, который уже понесли оба народа из-за абсурдного столкновения, в тысячи раз превзошел тот ожидаемый выигрыш, что нарисовало воображение.
  Массовый сдвиг от реалистического мышления к аутистическому заметить было непросто даже тем, кто этим сдвигом не был затронут. В отличие от шизофрении, которая оперирует явно оторванными от реальности образами и обнаруживает отсутствие логики, аутизм, как отмечает Э.Блейлер, "отнюдь не пренебрегает понятиями и связями, которые даны опытом, но он пользуется ими лишь постольку, поскольку они не противоречат его цели, т.е. изображению неосуществленных желаний как осуществленных; то, что ему не подходит, он игнорирует или отбрасывает". Иными словами, аутизм заменяет реальность моделью, но эта модель по-своему логична и даже респектабельна. Она напоминает построения ученого, и для интеллигенции она привлекательнее, чем реалистичное, охватывающее неприятные стороны действительности, мышление "кухарки". Кстати, типично аутистическим мышлением были проникнуты выступления в Верховном Совете СССР академика А.Д.Сахарова.
  Сдвиг к аутистическому мышлению в нашем обществе был "организован" средствами манипуляции сознанием. Этому способствовал и общий кризис, всегда толкающий к аутизму как возможности спрятаться от страшной действительности. Психологи довольно хорошо изучили этапы становления, начиная с раннего детства, двух ветвей мышления и обнаружили, что начиная с некоторого возраста реалистическое мышление становится более развитой, более сложной структурой. При общем нарушении психики под воздействием кризисов и социальных катастроф реалистическая функция поражается, как правило, сильнее.
  Э.Блейлер объясняет: "Реалистическое мышление работает не с одной только прирожденной способностью ("интеллект"), но и с помощью функций, которые приобретены путем опыта и упражнения. Как показывает практика, такие функции могут быть гораздо легче нарушены, нежели те, которые заложены в организме. Совершенно иначе обстоит дело с механизмами, которыми пользуется аутизм. Они являются прирожденными. Аффекты, стремления оказывают с самого начала на нашу душевную жизнь такое же воздействие, какое управляет и аутистическим мышлением".
  Таким образом, общественное сознание России под ударами кризиса страдает, переживает болезнь. Те политики и идеологи, которые в своих целях усугубляют болезнь, используют ее для манипуляции и обмана, берут на себя очень большой грех.
  Для примера приведу, не пожалею места, красноречивый документ - интервью очень типичного активного деятеля перестройки и реформы, из среды технической интеллигенции, социалиста, влюбившегося в рынок и пошедшего в политику, чтобы разрушить ненавистную "систему". По мышлению революционер, он поразительным, почти гротескным образом подтверждает диагноз и С.Л.Франка, и Э.Блейлера. Аутизм его рассуждений поражает настолько, что становится страшно. Ведь это человек, который был близко к власти. Вчитайтесь в его высказывания о таких понятиях, как страна, народ, благосостояние. Вся беда России, оказывается, в том, что "торговых площадей мало". Текст взят из стенографической записи интервью с видными деятелями перестройки и реформы, собранными в 1994 г. Институтом социологии РАН230. Я сократил его, убрав длинноты, но нисколько не исказив смысл ответов.
  
  "4 января 1994 г. Интервьюер - Лапина Г.П.
  
  ФИЛИППОВ Петр Сергеевич - член Президентского Совета, руководитель Аналитического центра Администрации Президента РФ по социально-экономической политике, сопредседатель Республиканской партии России, вице-президент Всероссийской ассоциации приватизируемых и частных предприятий.
  
  Краткие биографические сведения. Родился в 1945 г. в Одессе в семье военного моряка. В 1962 г. закончил среднюю школу и поступил в Ленинградский институт авиационного приборостроения, который закончил в 1967 г. по специальности инженер-радиотехник. Работал в объединении Ленэлектронмаш над созданием автоматизированных систем управления производством, возглавлял лабораторию на Кировском заводе в Ленинграде. В 1970 г. поступил в аспирантуру Ленинградского кораблестроительного института по специальности экономика и организация судостроительного производства. После ее окончания в 1974 г. возглавил отдел автоматизированных систем управления производством на заводе подъемно-транспортного оборудования им.С.М.Кирова.
  С 1975 по 1985 гг. находился во "внутренней эмиграции" - работал механиком в грузовом автопарке, что позволяло в свободное время писать "в стол" статьи о путях радикального реформировани советской политической и экономической системы. В эти годы создал семинар по изучению возможных путей реформы. Участники семинара впоследствии объединились в товарищество по совместной обработке земли "Последняя надежда", часть доходов которого направили на финансовую поддержку реформаторов на выборах в 1989-90 гг.
  После прихода к власти Горбачева в 1985 г. вышел из "тени" и занялся активной политической деятельностью. В 1987 г. начал работать в самом популярном экономическом журнале "ЭКО" (Сибирского отделения АН СССР) в качестве научного редактора, что позволило ему использовать сеть клубов "Друзей журнала ЭКО" для консолидации сторонников реформ. Петр Филиппов стал совместно с Е.Гайдаром и А.Чубайсом организатором клуба "Перестройка", ставшего alma mater для многих демократических организаций. Стоял у истоков движения "Демократическая Россия" и Республиканской партии РФ, а ныне - член их руководящих органов.
  Одной из сторон деятельности Петра Филиппова является широкомасштабная пропаганда среди населения идей демократии и экономической реформы. Он создал первую в Санкт-Петербурге частную газету демократического направления "Невский курьер", издал серию популярных брошюр "Норма" по законодательству в области предпринимательской деятельности, приватизации, банковского дела. Накануне апрельского референдума 1993 г. Петр Филиппов стал автором и организатором грандиозной кампании по распространению среди жителей России 6 млн. экз. настенных иллюстрированных календарей, популяризирующих экономическую реформу, выступил продюссером и сценаристом 9 короткометражных телефильмов на тему рыночной реформы и демократии.
  В 1990 г. избран народным депутатом РСФСР и депутатом Ленсовета. Он вошел в состав группы экономистов-рыночников, осуществляющих экономическую реформу в России. В 1991 г. принимал участие в разработке законов о собственности и предпринимательской деятельности, возглавлял рабочие группы по разработке законов о приватизации, об акционерных обществах, о товариществах. До 30 апреля 1993 г. был председателем подкомитета по приватизации Комитета по вопросам экономической реформы и собственности Верховного Совета России.
  Осенью 1992 г. выступил инициатором создания Всероссийской ассоциации приватизируемых и частных предприятий, возглавил ее Оргкомитет. В феврале 1993 г. президентом этой ассоциации стал Е.Гайдар, а вице-президентом П.Филиппов. В феврале 1993 г. назначен руководителем Аналитического центра Администрации Президента РФ по социально-экономической политике.
   * * *
  Вопрос: Об исторической ситуации в России.
  Ответ: Что было? Я имею ввиду, что для простого человека означала командно-административная система? Это были взаимоотношения по тезису: "Я начальник - ты дурак, ты начальник - я дурак". Экономика работала не на результат, а на рапорт, на отчет, на исполнение плана. Экономика напоминала человека, больного тяжелой формой склероза. Все экономические сосуды были "забиты" ресурсами. Но даже среди бюрократии теплилась надежда, что, может быть, можно перейти от этих государственно-распределительных отношений к отношениям, основанным на частной собственности, на собственности гражданина не только на свою дачу и машину, но и на что-то большее.
  В: А зачем это бюрократии?
  О: Директор государственного предприятия - всего лишь наемный работник и в любой момент может получить приказ об увольнении. И поэтому переход к отношениям частной собственности, когда никто не может лишить человека акций его предприятия или участка земли, на котором расположено его ранчо, казался привлекательным. И он действительно более привлекателен... Так вот, я не видел среди этих людей (директоров предприятий) больших революционеров, т.е. людей, которые были бы готовы жизнь положить ради изменения собственности в обществе. Это делали другие люди - разночинцы (я их так называю): инженеры, юристы, прочая интеллигенция ...
  В: А Вы почему?
  О: А я? Это идейные соображения... Я понял, что дальше так жить нельзя, нужно что-то менять и сел писать книгу с традиционно русским названием "Что делать?", в которой попытался совместить несовместимое. Я все еще находился в плену социалистических идей: социализм, что называется, въелся в плоть и кровь. Но, с другой стороны, хотелось рынка! И в результате у меня получался некий социалистический рынок с человеческим лицом. Примером для меня была Югославия... Я ушел работать механиком в автопарк - "во внутреннюю эмиграцию" - и продолжал писать свою книжку,организовывал семинары, а также зарабатывал деньги для будущей революции. В 1975 г. мы создали кооператив, точнее товарищество по совместной обработке земли "Последняя надежда": мы там выращивали рассаду и тюльпаны. Деньги нам были нужны для типографии и прочих нужд...
  В: А лозунг вашей революции?
  О: Изменить этот мир! Переустроить страну.
  В: Проект революции был оценен по достоинству?
  О: Да, можно так выразиться. Но возвратимся к началу. В 1985 - начале 1986 гг. стало ясно, что происходят какие-то серьезные сдвиги в нашей стране. Поэтому я вышел из своей "внутренней эмиграции" и поехал по России устанавливать явки. Таким образом я перезнакомился с очень многими людьми... Когда, например, я убедился в том, что никто не собирается писать закон о приватизации, я написал его сам... и с великими трудностями протащил этот закон через Верховный Совет: так у нас началась приватизация. Провел я закон о частной собственности...
  В: Ну, и действуют эти законы?
  О: Закон о приватизации, слава Богу, действует! Это все видят, хотя бы по телевизору... Егор Гайдар - хороший человек, но он сел на ту лавку, которую мы для него сколотили из законов, принятых за полгода до того, как он стал исполняющим обязанности премьер-министра. Ну, и к кому отнести, например, меня? Я - разночинец, инженер-радиотехник, который увлекся экономикой. Вот такие, как я, делали эту реформу...
  В: Они [разночинцы ], стало быть, и есть ведущее ядро?
  О: Да. Ну, смотрите, Собчак - кто? Кандидат юридических наук, пришел и стал заниматься политической деятельностью. Полторанин (как бы Вы к нему ни относились) - кто? Обычный журналист, пришел и, в сущности, занялся разрушением коммунистической системы. Ведь его основная функция - не журналистская, а политическая, верно ведь?
  В: Петр Сергеевич, а Ваша основная задача все-таки в чем состояла? В том лишь, чтобы разрушить советскую систему или что-то конкретное вместо нее построить?
  О: Ну, что значит разрушить? Я перечислил, что сделал - разве это не строительство?
  В: Отчасти, да. Вы как бы закладываете законодательный фундамент, который пока еще...
  О: Работает, уже работает. А как же! Вот Вы - акционер? Нет? Удивительно, теперь все акционеры, все меняют: кто ваучеры, кто деньги, кто что... Люди на основании этого законодательного фундамента создавали, создают и будут создавать предприятия, повышать свой жизненный уровень, а также своих сограждан. Еще в 1991 г. я создал первую частную газету в Санкт-Петербурге - "Невский курьер". Все остальные газеты были тогда еще государственными, а у нас была частная, и нам с ее помощью удалось резко повлиять на развитие общественного мнения в городе (а позже и в Москве), создать предпосылки для большего развития демократии. Чтобы открыть газету, мы объединились в акционерное общество, которое существует до сих пор (там работают мои коллеги), выпускает книги, календари, брошюры и прочее... Другое дело, что конкуренции недостаточно, и наш товарный рынок не ломится, как в Гетеборге или других странах...
  В: Если он и ломится временами, то только от импортных товаров...
  О: Ну, а что тут удивительного, если страна 80% своих производственных мощностей тратила на изготовление танков и станков.... Другое дело, конечно, что деньги стали проблемой. Правда, наш народ - очень своеобразный народ: ему хочется, чтобы и деньги были, и товар. Такого не бывает!
  В: По тому, что Вы говорите и как действуете, очевидно, что Вы представляете собой личность "западного склада" - индивидуальность, стремящуюся к самостоятельности, не склонную целиком подчиняться коллективным действиям. Вы, что называется, "сами по себе". Вы же не будете отрицать этот очевидный факт?
  О: Я, конечно, никогда не буду представителем "стада баранов"!.. Но народ таков, каков он есть. Ничего страшного - переживем и одиночество... Но вот пацаны, слава Богу, растут и готовы стекла у машин мыть, но получать за это деньги! Другие - те, кто поумнее, - готовы корпеть над языком, наукой, но тоже - получать, жить достойно! Я не понимаю, как это - не хотеть иметь своей яхты, не хотеть путешествовать по миру, летать на самолетах, ездить на автомашинах? Женщина, которая не умеет водить автомашину, для меня уже не женщина!
  В: Разве Вам не очевидно, что очень большая часть населения не за вас, она (эта часть) ищет какого-то другого пути, неважно, как его называют "национальный", "российский", "третий"?
  О: Конечно, тогда надо продолжить разговор о чертах нашего общества. Мы пока упомянули такую черту, как "инертность", но есть еще и другие: "эгалитаризм", "ненависть к начальству, даже избираемому", "ненависть к богатым; убеждение, что богатый человек может быть богатым только путем хищений или каких-то других неблаговидных действий", "зависть - пусть у меня корова сдохнет, но и у моего соседа тоже"... Эта уравнительная система взглядов, в которой нет личной заинтересованности, конкуренции, обрекает народ на нищенское существование. Исторически ей на смену пришла другая этика, основанная на конкуренции, на частной собственности... И в России этот процесс шел. Были люди, которые вместе со своими семьями покидали род, племя - сами (и становились "извергами" ) или были принуждены соплеменниками (и становились "изгоями"), и обосновывались отдельно. Но старое цепляется, и человек, не привыкший, не умеющий работать ("серятинка") хватается за уравнительный механизм и требует, чтобы все собирали и поровну делили. Старое цепляется, но его надо преодолевать.
  В: Петр Сергеевич, нельзя же всерьез утверждать, что наше народонаселение не работает и никогда не работало. Ну, возьмите, к примеру, своих родителей- небось, они всю жизнь проработали ...
  О: Артель "напрасный труд"...
  В: Однако люди, подчеркиваю, трудились, не покладая рук, и кое-что, осмелюсь заметить, построили.
  О: Да, закапывали деньги в землю, закапывали... Построили БАМ, канал Волга-Чограй, никому не нужные.
  В: Что бы Вы ни утверждали, но в стране много чего было, да и страна была большая...
  О: Какой была, такой и осталась.
  В: Нет, даже с этой стороны нет - уменьшилась.
  О: Причем здесь это. Люди, жившие в Казахстане, по-прежнему там живут? Кто где жил, тот там и живет.
  В: Однако, если вернуться к сегодняшнему дню, не все так однозначно, как Вы говорите. Если по ходу реформ стало бы ясно, что лучше становится именно лучшим работникам, это было бы одно. К сожалению, этого нельзя констатировать.
  О: Это естественно. В нашей экономике узкое место - это торговля: у нас в три раза меньше торговых площадей, чем, например, в Японии. Нам здесь еще работать и работать. Хотите хорошо жить - займитесь торговлей. Это общественно-полезная деятельность. И так будет до тех пор, пока будет существовать дефицит торговых площадей, а, еще вернее, мы испытываем дефицит коммерсантов.
  В: А как Вам кажется, можем ли мы рассчитывать на "мягкую" трансформацию общественных форм? Без каких-либо серьезных социальных потрясений?
  О: А разве у нас они есть?
  В: Ну, как же - все-таки октябрьские события имели место?
  О: Да ничего там страшного не было...
  В: Тогда я спрашиваю Вас, как обычный средний человек: можете ли Вы сказать, когда в стране все образуется?
  О: А что это значит - образуется, на сколько градусов? И сейчас все образовано. У нас что - трамваи не ходят?
  В: Ну, хорошо. Тогда договорим, все-таки, о группах в обществе, имеющих отношение к собственности и власти. Если проще, какая из этих групп сейчас сильнее: чиновники, директора, предприниматели?
  О: Да мы все - чиновники. Просто есть чиновники, ориентированные на реформы - их мало, считанные единицы. А большинство, вся чиновничья структура живет за счет распределения... Да я их всех к стенке поставлю с великим удовольствием.
  В: Ясно, в смысле интересно..."
  К этому нечего добавить. Может, напомнить только, что не все надо принимать за чистую монету231.
  Сегодня никто уже почти не вспоминает про интеллигенцию, говорят теперь о "среднем классе". Он составляет около 15% населения и поглощает 70% всех доходов в России. Многочисленные исследования этого необычного социального образования обнаружили в его сознании крайнюю степень аутизма. Кстати, уже и по типу мышления этот тип людей никак нельзя причислить к буржуазии - классу людей с очень практичным мышлением. Уже в течение восьми лет представители российского "среднего класса" в подавляющем большинстве оценивают при опросах экономическое состояние страны как "катастрофическое". Теме не менее они уверены, что через 4-5 лет все наладится, и их будущее будет обеспечено. Попытки выяснить, на чем основано это их убеждение, к успеху не приводят. Они явно надеются на чудо (вернее, на целую серию чудес), но в этом не сознаются. Другими словами, поражение их сознания глубже, чем было у немцев в 1944 г. - те надеялись на чудо-оружие, создание которого хотя бы декларировалось руководством Германии. В России "средний класс" верит в чудо, которого никто и не обещает.
  ј 3. Создание некогерентности (несоизмеримости частей реальности)
  Человек может ориентироваться в жизненном пространстве и разумно судить о действительности, когда отдельные элементы реальности соответствуют друг другу и соединяются в систему - они когерентны, соизмеримы.
  Идеал порядка - гармония, когда части целого не только взаимосвязаны, но и "любят" друг друга, подходят друг к другу по форме и поведению. Если бы такое было, мы бы воскликнули: "Остановись, мгновенье, ты прекрасно!". Но идеалы, слава богу, недостижимы, и возникают кризисы - местные нестыковки, разрывы связей, так что целое, занимаясь ремонтом неполадок, развивается. Но в России не кризис, мы уже втянулись в зону катастрофы. Это - возникновение обширных зон хаоса, который проникает в сердцевину целого, уже виден во всех его частицах. Это - вдруг возникшая несоизмеримость частей, так что связи не могут и восстановиться.
  Вспомните шедевр нашего масонского искусства, фильм Карена Шахназарова "Город Зеро" (масонское искусство - не ругательство, а жанр). В городе Зеро простого советского человека, командированного инженера Варакина, в два счета вышибли из колеи и довели до гибели, поместив в три-четыре абсурдные ситуации (ниже мы подробнее поговорим об этом фильме).
  Пожар в доме - не катастрофа, а кризис. Хаос локализован, он - в горящих конструкциях дома, а люди орудуют топором, тащат ведра с водой, выносят вещи. Части целого соизмеримы друг с другом - это порядок, хотя и чрезвычайный. Мы видим катастрофу, когда в доме пожар, а семья садится за стол справлять именины. Чихают от дыма, моргают слезящимися глазами, но делают вид, что ничего не случилось - а мамаша, соблюдая режим, даже пытается уложить орущего младенца спать в колыбельку прямо под горящей балкой.
  В таком доме мы и живем. 1999 год. В Малом театре свет, позолота. Березовский, поднакопив денег, отдает их культуре - каждому корифею по 50 тысяч долларов. Фазилю Искандеру, за какой-то антисоветский рассказик, который он вымучил лет десять назад, Юрию Любимову (этому уж само собой). Неважно даже, за что - они заслужили премию Березовского. Тут же "красный" вице-премьер по социальным вопросам товарищ Матвиенко. Восхищена поступком мецената, наконец-то русская культура в надежных руках. Через момент на том же телеэкране возникает хирург, который просит выдать ему зарплату за сентябрь, его честные 20 долларов - а то у него от голода дрожат руки, а он ведь из-за нехватки врачей вынужден делать тройную годовую норму операций. Около этого хирурга мы вице-премьера по социальным вопросам не видим.
  Эти два сюжета на одном телеэкране, под одну и ту же улыбку ведущей, отражают абсолютную несоизмеримость частей нашей жизни - более абсурдную, нежели голая секретарша в заводоуправлении в городе Зеро. И как раз тот факт, что все участники - министры и депутаты, хирурги и писатели, Миткова и ее паства - чихают от дыма, но делают вид, что все в пределах нормы, говорит о том, что мы входим в катастрофу. А, например, в декабре 1941 г., когда немцы подтянули артиллерию к Химкам, катастрофы не было, а был лишь кризис, из которого и вызрело наступление - потому что поведение частичек нашего целого было тогда соизмеримо с явлениями реальности.
  Что разрушает сознание? Впечатление общего, негласно уговоренного абсурда. При котором средний нормальный человек теряет почву под ногами и начинает сомневаться именно в своем разуме. Если депутаты Госдумы, в пиджаках и галстуках, ходят с серьезными, озабоченными лицами, о чем-то деловито переговариваются, в день Рождества вместе справляют праздник - и не видят в общей ситуации ничего ненормального, так, значит, ненормален я?
  Помню, пеpед 1 Мая читаю в патриотической газете, что на просторах России идет Третья Отечественная война. Тут же звонок в дверь - почтальон с круглыми от уважения глазами принес мне письма с пометкой "Правительственное". Поздравления с праздником от уважаемых мною лидеров оппозиции. Видно, попал я в какой-то список. Читаю: "Пусть счастье придет в каждый дом!". Хватаю опять газету - там про Отечественную войну. В голове сразу возникает образ: батька Ковпак в землянке подписывает кучу поздравительных открыток всему подполью от Путивля до Карпат с пожеланием счастья каждому дому - и дому повешенного партизана, и дому гауляйтера Коха.
  Вот, дебаты в Госдуме по принятию бюджета на 1999 г. Четыре чтения - очень дотошное рассмотрение. И никто не скажет о некогерентности бюджета, о том, что его части несоизмеримы. Половина доходов бюджета (более 200 млрд. руб.) прямо извлекается из кармана рядовых граждан - в виде НДС и импортных пошлин - при покупке их скудного пропитания. Налоги на прибыль предприятий невелики (30 млрд. руб.). Это понятно - не хочется обижать Каху Бендукидзе, да и поди отними у него налоги, есть десятки способов их припрятать232.
  Но почему так смехотворно мала плата за пользование недрами (8 млрд. руб.)? Ведь в бюджете не видно никакой другой статьи, через которую с "добытчиков" взыскивали бы плату за наши природные богатства. Налог с прибыли очень мал, а акцизы на бензин берутся с его покупателей. Мы знаем, что, остановив промышленность и сельское хозяйство, Россия богата только тем, что извлекается из недр - газом, нефтью, металлами. Все эти "частные компании", которым розданы прииски, шахты и нефтепромыслы, владеют лишь постройками, трубами да насосами, содержимое недр приватизации не подлежало, оно - собственность нации.
  В извлеченных из недр минералах были воплощены те 300 млрд. долларов (15 годовых бюджетов), которые преступно вывезены за границу. Почему же за выкачивание этих огромных богатств из наших пока что принадлежащих всему народу недр берется такая ничтожная плата - 350 миллионов долларов? Одна тысячная доля того, что только тайком увезено! Ведь взять эту плату, в отличие от налогов, не трудно. Почему же никто не удивляется и даже не спрашивает? Может быть, я не понимаю какой-то простой вещи, а все понимают - и молчат? Но я, когда мне удается спросить кого-то "компетентного", такого понимания не вижу. Наоборот, над моими как раз самыми простыми вопросами задумываются с каким-то беспокойством - и замолкают. Как будто людям дали тайный знак - "искать не там, где потеряли, а там, где светло". И вот они шарят руками под фонарем. Поскольку это делается искренне, это - знак беды.
  Ощущение безвыходности при возникновении острой некогерентности возникает не от конкретной угрозы, а от нарастающего чувства, что все вовлечены в какой-то шизофренический карнавал. Например, в 1999 г. возникла несоизмеримость между явным углублением кризиса и утратой его отражения в политической сфере. Вроде бы ясно, что общество расколото, но в чем раскол? Как он выражается в политике? Перед каким выбором мы стоим? Из каких альтернатив должен выбирать простой гражданин, чтобы решиться поддержать ту или иную сторону? Еще недавно граждане имели хотя бы туманную иллюзию выбора. Чубайс мерзавец, это было ясно. Он тянул нас в какой-то рынок, который на деле оказался полным блефом и обманом, при котором вытряхнули наши карманы, превратили в деньги все, что можно продать и вывезли за рубеж. Но образ Чубайса давал хоть какой-то смысл, хотя бы создавал успокаивающее ощущение существования чего-то иного, а значит, наличия путей. Сегодня оказывается, что от того камня, который мы считали распутьем, дорог никаких и нет! Ни налево, ни направо, ни прямо. Назад - ни-ни.
  Ведь при Чубайсе люди хотя бы могли кричать: "Даешь смену курса! Даешь смену курса!". Кто-то говорил даже о "правительстве народного доверия" или что-то в этом роде. Главный результат того, что Ю.Д.Маслюков вошел в правительство, а Ю.Белов ("мудрый человек из КПРФ") назвал это правительство "красным", и с этим правительством слилась в гимне радости практически вся Дума, заключался как раз в том, что у простого человека отняли иллюзию существования выбора. Никакие политики до самой крайности не делают этого, ибо следующий шаг - отчаяние.
  Что же получается на распутье, которое вдруг обратилось в точку - без путей? В рынок Россия переползти не смогла - это ясно всем, и это признали самые рыночные умы вроде Лившица. Одновременно куда-то исчезли "антирыночники", поскольку они уже не под дулом пистолета, не под угрозой разгона, а по доброй воле голосуют за "бюджет Чубайса", только более жесткий - за "Чубайса в квадрате". Режим, нисколько не изменившись в своей сути, вдруг перестал быть антинародным и оккупационным - в правительстве чуткие люди, Ельцин стал добрым дедушкой, а патриарх благословляет всех подряд, кроме антисемитов. И человек с ужасом приходит к выводу, что вся эта долгая битва гигантов никакого отношения к его жизни не имела. Курс не был рыночным, оппозиция не была антирыночной. Курс просто вел к полному параличу - и продолжает вести туда же сегодня. И никто его менять, похоже, не собирается.
  По привычке говорили о выборах - Госдумы, президента. А между чем и чем выборы? Что стоит за каждой клеткой в бюллетене? Хоть бы кто-нибудь объяснил. Кто мешает что-то сделать для спасения России сегодня? Путин? Примаков? Зюганов? Кто предлагает что-то сделать - а ему не дает такое-то и такое-то препятствие? Ведь препятствий никаких давно нет! Полное несоответствие хозяйственной и социальной действительности и ее политического оформления вышибает людей из мало-мальски устойчивой системы координат. Такой человек беззащитен против манипуляции.
  С появлением В.Путина за шизофренизацию сознания плотно взялись уже и некоторые газеты оппозиции. Газета "Завтра" по целой странице в номере отдала сериалу "Проект "Путин", в котором полощет кандидата, забыв обо всяких приличиях, поминая всю его жизнь с пеленок. В No 10 о детстве Путина говорится так: "У мальчика, уже прошедшего этап становления в дворовой стае, росла звериная ненависть к тем, кто лучше его". А о его состоянии как кандидата в президенты следующее: "Так цинизм и безжалостность Владимира Путина превратили его из чиновника провинциального масштаба в диктатора, с потрохами заложившего себя дьяволу".
  Ну что ж, допустим. Но вместе с этим номером "Завтра" я купил приложение "День литературы", выпускаемое зам. главного редактора "Завтра" В.Бондаренко. Там тоже большая статья о В.Путине, под заголовком "Вставай, страна огромная!..". Доверчиво читаю и глазам своим не верю: "Но теперь - есть защитник. Глас народа - это услышал Владимир Путин! За его спиной - абсолютное большинство граждан России! Он - тот спасатель, который - слуга народа, и - надежда. Он нужен России - и Россия подняла его с выдохом облегченья...". Перечитываю, думаю, что это какая-то тонкая сатира. Снова вчитываюсь: "Да, душевно открыт. Внушает доверие сразу. Редкая улыбка - ослепительна и наивна. Никакого пафоса. Никаких театральных штучек. Воля. Внятность. Вежливость. Суворовец! Солдат!". И - концовка: "Путь России сейчас ясен - с нами Путин! А Бог - рассудит!". Снова читаю - может, здесь какой-нибудь подвох? Не видно. Диапазон оценок об одном и том же человеке от дьявола до Бога - из одной и той же комнатушки, от одного и того же редактора. Что называется, плюрализм в одной голове. Эх, господа-товарищи, Проханов с Бондаренко, что же вы делаете с мозгами читателей?
  Акций по манипуляции, при которых возникает некогерентность, множество. Вот пример. В конце 1998 г. на телевидении была устроена большая кампания против "антисемитизма". С проклятиями в адрес "антисемитов" на экран были призваны все наличные силы - от Ахмадулиной с Березовским до Ростроповича с Щаранским. Уже тот факт, что было решено истратить такие тщательно создаваемые фигуры, как Баркашов, говорит о значении, которое придавалось операции233. Не будем вникать в конфликт по существу, отметим некогерентность рассуждений, которая воспринималась как нечто нормальное.
  Органы исполнительной власти (глава администрации президента Бордюжа и министр юстиции РФ Крашенинников) направили в КПРФ и во фракцию КПРФ в Госдуме запросы о мнении партии относительно высказываний А.М.Макашова и В.И.Илюхина. Это нечто небывалое в светской юриспруденции. Юстиция требует у парламентской партии доказать, что она не сочувствует некоему тайному пороку (антисемитизм), определения которому сама юстиция не дает и дать не может. Идея ввести в правовую практику выяснение наличия или отсутствия в какой-либо партии сочувствия высказыванию есть юридическая нелепость, которой вряд ли кто-нибудь мог ожидать в конце ХХ века в стране с все еще приличным уровнем культуры. Над такими потугами охранки издевался Салтыков-Щедрин более ста лет назад ("вместо обвинения в факте - обвинение в сочувствии")234.
  Никто из демократов на телевидении не задал простого вопроса: на основании каких правовых норм чиновник администрации требует от политической партии заявления о ее отношении к какому-либо событию? Каким законом ему даны такие полномочия? Будет ли он впредь опрашивать все партии и по поводу любого высказывания, которое чем-то не понравилось администрации? Будет ли действовать принцип взаимности, так что политические партии смогут требовать от президента отчитаться о его отношении к заявлениям политиков или чиновников? Например, о высказываниях Б.А.Березовского. Если бы эта инициатива увенчалась успехом, в России создалась бы совершенно нелепая политическая ситуация.
  В.И.Илюхин и А.М.Макашов не нарушили закона, им не было предъявлено прокуратурой никакого обвинения, и тем более нарушение закона не было установлено судом. Таким образом, администрация была недовольна высказываниями, целиком лежащими в сфере идеологии и этики. Но эти сферы не относятся к компетенции администрации. Эпоха морально-политического единства общества закончилась, и по многим вопросам общество расколото - прежде всего в результате действий правящего режима под лозунгом "Разрешено все, что не запрещено законом" - лозунгом, под которым пришел к власти этот режим.
  По своему строению вопрос г-на Крашенинникова абсурден. Чтобы задавать вопросы о "сочувствии высказыванию", требуется сначала в суде доказать, что высказывания А.М.Макашова содержат несовместимые с законом враждебные установки по отношению к евреям как национальности. Философские диспуты - не дело министра юстиции. Но само понятие антисемитизм никак не определено в праве и является чисто идеологическим. Признавать право администрации выступать арбитром в таких вопросах - это и есть признак тоталитарного государства. Вообще говоря, антисемитизм ("нелюбовь к евреям"), даже если он доказан, не есть нарушение закона, поскольку закон не предписывает любить никакой народ - это сфера этики. Закон ограничивает действия в отношении какой-либо национальности, а не высказывания.
  Та кампания конца 1998 г. привела к такому скандальному нарушению логики и правовому нигилизму, что даже демократическая "Независимая газета" (27.01.99) дала справку доктора юридических наук, члена Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации Ю.Решетова. Он неохотно признал: "Позиция США базируется на абсолютизации закрепленной в первой поправке к Конституции свободы слова и нашла свое выражение в решении Верховного суда 1969 года по делу Бранденбурга против Огайо, которое имеет прецедентное значение. В решении было подтверждено право публично призывать к депортации черных и евреев (в Африку и Израиль), если только эти призывы не направлены к немедленным насильственным действиям". Что на это скажут Крашенинников и Ахмадулина? Право публично призывать к депортации евреев - каково?
  Ну ладно, США - известные расисты. Они российским демократам не указ. Есть Франция. О ней Ю.Решетов сообщает: "Франция сделала по статье 4 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации заявление о том, что содержащиеся в ней обязательства по запрещению распространения расистских идей и организаций, ведущих такую пропагандистскую деятельность, противоречат свободе убеждений и свободе ассоциаций. В том же направлении идут и оговорки Австралии, Австрии, Бельгии, Италии и Великобритании к этой конвенции".
  В целом проблема "антисемитизма" вносит все более тяжелые нарушения в логику политических рассуждений не только в России. В этом пункте возник парадокс из-за того, что политики и СМИ не желают отказаться от мифа демократии и свободы убеждений. Они вынуждены, на деле, запрещать некоторые убеждения, что явно противоречит правам человека, но при этом желают сделать это под знаменем защиты прав человека. Возникает некогерентность, разрушающая логическое мышление235.
  Трудно нам будет вылезти из этой каши.
  ј 4. Учебная задача: когерентны ли рассуждения экономистов?
  В России сложилось тяжелое положение, которое вовсе не чревато превращением кризиса трансформации в кризис развития. В обществе и даже в среде прямо ответственных за проект специалистов не возникает диалога, чтобы договориться хотя бы по немногим главным вопросам. "Господствующее меньшинство" (в смысле А.Тойнби) оказалось способно так манипулировать общественным сознанием, что вырабатываемые его интеллектуальными службами концепции раскалывают большинство на множество неустойчивых, не имеющих прочной идейной основы групп. Эти группы погрузились в слабый, текучий взаимный конфликт, из которого не возникает не только положительного проекта, но даже никакого сплачивающего мнения.
  "Сборка" общества начнется лишь тогда, когда удастся преодолеть борьбу множества несовместимых "чаяний", внушенных манипуляторами. Когда мы хотя бы в общих чертах договоримся о том, чего же мы хотим (или, для начала, чего мы не хотим), и что возможно при разных вариантах проекта. Для этого надо перейти на язык, исключающий отработавшие идеологические штампы и метафоры.
  В настоящее время язык, на котором говорит та группа специалистов, которая воспринимается как "экономисты", является некогерентным. Это значит, что утверждения, высказанные на языке понятий, принятом в этом сообществе, не связываются в непротиворечивые умозаключения. Соответственно, являются некогерентными и утверждения политиков, основанные на докладах экономистов. Вот, в программной статье В.Путина "Россия", опубликованной 31 декабря 1999 г., сделаны три утверждения:
  - "Бурное развитие науки и технологий, передовой экономики охватило лишь небольшое число государств, в которых проживает так называемый "золотой миллиард".
  - "Мы вышли на магистральный путь, которым идет все человечество... Альтернативы ему нет".
  - "Каждая страна, в том числе и Россия, должна искать свой путь обновления. Мы пока не очень преуспели в этом".
  Не было бы проблемы, если бы речь шла просто о политической демагогии или даже о некогерентности мышления правительственных аналитиков. Тяжесть положения в том, что комбинации несовместимых утверждений стали общим местом всего дискурса философствующего сообщества экономистов. Поставляя в общественное сознание некогерентные сообщения, удостоверенные авторитетом науки, сообщество экономистов становится само одним из наиболее опасных манипуляторов и разрушителей этого сознания.
  Нынешняя смута в России замечательна тем, что во всем обществе как бы заключен негласный договор: не ставить трудных вопросов - уже не говоря о том, чтобы отвечать на них. Депутаты не задают таких вопросов правительству, избиратели - депутатам, читатели - газете и т.д. И ладно бы только публично не задавали вопросов, но этого, похоже, не делается и между близкими людьми и даже про себя. Более того, вопросы как вид высказывания стали восприниматься неадекватно - в них всегда слышится скрытое желание "срезать" оппонента, а не сделать шаг к пониманию.
  Попробуем в виде опыта мысленно поставить вопросы экономистам. Вопросы, которые были бы сформулированы предельно просто и однозначно и без идеологического подтекста. Это будет учебным упражнением. Каждый вопрос предварим изложением фактов, которые кажутся общеизвестными.
  1. В языке экономистов постоянно фигурирует понятие "нормальная рыночная экономика". Все признают, что в России ее нет. Объяснения причин, по которым ее нет, различны. Одни ссылаются на тяжелое наследие советской системы, другие - на ошибки и злоупотребления реформаторов. Из тех параметров нормальной рыночной экономики, которые приводят для ее описания и те, и другие, следует, что речь идет именно и исключительно об экономике стран того самого "золотого миллиарда", о которых писал В.Путин.
  Те же самые экономисты, что употребляют понятие нормальная рыночная экономика, признают, что это - крайне неравновесная система, которая требует для поддержания равновесия непрерывного изъятия огромных ресурсов извне и сбрасывания огромного количества загрязняющих отходов вовне. Этот тип хозяйства не только не может быть распространен на все человечество, но даже не может и продолжать поддерживаться длительное время даже на Западе (потому и "золотой миллиард" - вариант глобального национал-социализма). Это - выводы Конференции Рио-92, которые экономистами не оспариваются.
  Вопрос: каковы основания, по которым экономическое сообщество России называет указанную экономику нормальной?
  Принять как нормальное то, что не может быть нормой для всех и даже для значительного меньшинства - вещь далеко не безобидная. Это не просто вводит общество в глубокое заблуждение и повреждает мышление, это подрывает фундаментальные этические ценности (в подсознании - религиозные). Вероятно, правильнее было бы назвать этот тип хозяйства "экономика золотого миллиарда", и тогда все встало бы на свои места. Тогда экономисты могли бы верно указать свою позицию: одни сказали бы "ненормальная, но желательная для России экономика", другие - "ненормальная и нежелательная для России экономика", третьи (их мало) - "ненормальная и невозможная для России экономика"..
  2. Пока что неизвестно, по какой причине экономисты почти всех направлений (даже коммунисты) заявляют о желательности для России рыночной экономики. Поэтому реформаторов критикуют не за неверный выбор траектории ("магистрального пути"), а за ошибочный выбор технического варианта и темпа изменений236.
  Таким образом, негласно утверждается, что при хорошем и неторопливом исполнении приватизации в России можно было бы построить "нормальную рыночную экономику" (или "экономику золотого миллиарда"). Немногие авторы, которые ставят под сомнение саму эту возможность в принципе, занимают в сообществе маргинальное положение, и их заявления просто игнорируются - на них никто не отвечает. Ситуация ненормальна: заявления интеллектуального сообщества по важнейшему вопросу выбора народа и страны строятся на неявном предположении, которое никто не решается явно высказать даже в качестве постулата. Когда слепой ведет слепого к пропасти, это трагично, но простительно, но тут - другой случай...
  Вопрос: как экономисты объясняют тот факт, что никто из авторитетных членов сообщества не утверждал с рациональными доводами и даже не постулировал самой возможности для России устроить на ее земле тип хозяйства "золотого миллиарда"?
  Замечу как очевидность, что принятие для России правил "нормальной рыночной экономики" (переход на "магистральный путь") означает включение либо в ядро системы, либо в число "аутсайдеров", на пространстве которых ядро организует "дополняющую" экономику (пример - Бразилия). Также известно, что разрыв между ядром и периферией при этом не сокращается, а растет, и в перспективе, как выразился Ж-Ж.Аттали, "участь аутсайдеров ужасна". Прогнозы сокращения населения России, продолжающей "идти по магистральному пути", хорошо известны, динамика всех эмпирических показателей за последние десять лет эти прогнозы подтверждает. Таким образом, экономисты, продолжающие замалчивать суть выбора, не могут не знать о его последствиях.
  В целом, из множества уклончивых и туманных заявлений возникает ощущение, что элита экономистов знает, что страна будет доведена до состояния аутсайдера с вымиранием двух третей населения. Смирилась с этим - но, согласно контракту, "дает понять" этому населению, что оно будет введено в золотой миллиард. Дает понять, но прямо не утверждает, потому что очень совестливая и лгать не может. Если это ощущение верно, то это значит, что произошла нравственная гибель сообщества экономистов. И тогда не следует терять время и силы на его гальванизацию и имитацию жизни. Надо разделяться и в каждой части строить новый, чистый понятийный аппарат и восстанавливать когерентные рассуждения, предназначенные не для манипуляции сознанием, а для отражения реальности.
  3. Встроиться в систему "нормальной рыночной экономики" даже в положении аутсайдера можно лишь в том случае, если хозяйство данной страны производит количество прибавочного продукта, превышающее определенный минимальный уровень - обеспечивает приемлемую норму прибыли. По отношению к населению тех регионов, где этот уровень не достигается, введено понятие "общность, которую не имеет смысла эксплуатировать". В такую категорию попали, например, многие регионы Африки. Сюда не делают инвестиций - они невыгодны. Жители этих регионов могут жить и даже веселиться, но только в рамках своего, натурального (значит, естественного) хозяйства и своей, "ненормальной", рыночной экономики237.
  В России в силу географических и почвенно-климатических условий прибавочный продукт и капиталистическая рента были всегда низкими. Достаточно сказать, что в России из-за обширности территории и низкой плотности населения транспортные издержки в цене продукта составляли 50%, а, например, транспортные издержки во внешней торговле были в 6 раз выше, чем в США. Как это влияло на цену, рентабельность, зарплату, стоимость кредита и пр.? Наверняка многие с удивлением узнают, что в 1904 г. совокупная оплата труда крестьянина ("трудодень") была в России практически такой же, как в Швейцарии. Например, в Смоленской Губернии: в Сычевском уезде 1,56 руб., Дорогобужском 1,47 руб., Гжатском 1,37 руб., а в Швейцарии 1,52 руб. Эти данные приводит А.В.Чаянов. Как же так? Ведь благосостояние русского крестьянина и швейцарского были просто несравнимы! Дело в том, что Россия - не Швейцария. Гжатский уезд полгода под снегом, и у крестьянина там нет скота, чтобы зимой варить швейцарские сыры. Поэтому "трудодней", за которые можно получить плату, у гжатского крестьянина было вдвое меньше. А расходов - больше. Чтобы протопить всю зиму избу, надо затратить средства, эквивалентные двум месяцам труда - как минимум. Имея такую "фору", которая накапливалась сотнями лет, швейцарский крестьянин и обеспечил себе такой уровень благосостояния.
  В среднем по России выход растительной биомассы с 1 гектара в 2 с лишним раза ниже, чем в Западной Европе и почти в 5 раз ниже, чем в США. Сегодня лишь 5% сельскохозяйственных угодий в России имеют биологическую продуктивность на уровне средней по США. Если в Ирландии и Англии скот пасется практически круглый год, то в России период стойлового содержания 180-212 дней. Однолошадный крестьянский двор в среднем мог заготовить только 300 пудов сена и продуктивного скота держать не мог. По сути, один лишь географический фактор заставлял в России принять хозяйственный строй, очень отличный от западного. Это - фактор неустранимый, и величина его очень значительна.
  Сегодня в странах с теплым климатом (в Азии и Южной Америке) имеется избыток квалифицированной рабочей силы. Конкурируя на мировом рынке труда (конкурируя за капитал), она имеет перед русскими работниками большие абсолютные преимущества. В средней полосе России на отопление уходит 4 тонны условного топлива на человека. Это около 2 тыс. долларов на семью. Они входят в минимальную стоимость рабочей силы, которая каким-то способом должна быть оплачена предпринимателем (через зарплату, налоги или содержание жилищно-коммунальной сферы). На Филиппинах или в Бразилии этих расходов нет, и при прочих равных условиях разумный предприниматель не станет эксплуатировать русского работника, пока на рынке труда есть филиппинец. А прочие условия не равны, они также не в пользу русских.
  Вопрос: какие основания были у экономистов считать, что при переходе России на "магистральный путь" русские не окажутся "общностью, которую нет смысла эксплуатировать"?
  Понятно, что этот вопрос направлен уже к тем экономистам, которые критикуют реформаторов за то, что они "обещали привести нас в Швецию, а ведут в Бангла Деш". Утверждение, что нас ведут в Бангладеш, также требует обоснования. Из чего видно, что нас туда ведут? Разве в Бангладеш вымирает население?
  Оптимистическая критика оппозиции, уверенной, что Россию хотят сделать сырьевым придатком, а русских - внешним пролетариатом Запада, во многом основана на оценках качества рабочей силы и технологической инфраструктуры СССР. Эти оценки уже в значительной степени иллюзорны, за десять лет произошла глубокая деквалификация рабочих и выросло новое поколение молодежи с высокими притязаниями и разрушенной трудовой этикой. Кого Россия может сегодня выбросить на мировой рынок труда? Об инфраструктуре и говорить не приходится, она, десять лет не получая средств даже на простое воспроизводство, начинает рассыпаться. Вместо нового цикла обновления производственной базы, который должен был начаться с середины 80-х годов, была начата разрушительная "реформа", приведшая к полному провалу технического перевооружения промышленности России (рис. 5).
  4. В ходе приватизации не было высказано ясных экономических доводов в поддержку утверждения, что частные предприятия в России окажутся эффективнее, нежели предприятия, включенные в плановую систему. Это утверждалось как постулат, опирающийся на политическую силу и телевидение. С момента приватизации прошло восемь лет, и можно было бы дать оценку приватизации на основе опытных данных. Такой оценки внятно сделано не было. Похвалы приватизации имеют чисто идеологический характер (выходим на "магистральный путь"). Критике же подвергаются частные дефекты исполнения ("обвальная", "ваучерная", "номенклатурная" и т.д.).
  Между тем, в России существует крупная отрасль, которая имеет надежный рынок сбыта и не испытывает недостатка средств - нефтедобывающая промышленность. Здесь возникли крупные компании ("эффективный собственник"), акции их ликвидны, имеются "стратегические инвесторы" и т.д. Иными словами, здесь не было больших помех тому, чтобы приватизация показала свой магический эффект в росте абсолютного и измеримого показателя эффективности - производительности труда.
  Результаты таковы: в 1988 г. на одного работника, занятого в нефтедобывающий промышленности, приходилось 4,3 тыс. т добытой нефти, а в 1998 г. - 1,05 тыс. т. (это видно из рис. 6). Таким образом, несмотря на существенный технический прогресс, который имел место в отрасли за десять лет, превращение большого государственного концерна в конгломерат частных предприятий привело к падению главного показателя эффективности более чем в 4 раза!
  Вопрос: почему экономисты, поддержав огромное по масштабам изменение всего народного хозяйства, уходят об общего и фундаментального анализа и оценки результатов этого изменения?
  Сегодня виднейшие экономисты утверждают, что происходящее в России нормально, что все так и должно быть и что они предвидели нынешние результаты. Но в таком случае сообщество экономистов должно было бы поставить вопрос о профессиональной ответственности этих фигур, поскольку в 1990-1991 гг. никаких предупреждений обществу сделано не было. Умолчание хуже, чем ошибка.
  5. В России быстро сокращается добыча энергоносителей и увеличивается их экспорт. Говорится и о планах постройки новых больших трубопроводов для экспорта. В 1998 г. добыто 294 млн. т нефти, а экспортировано вне СНГ 112 млн. т сырой нефти и 58 млн. т нефтепродуктов. При глубине переработки сырой нефти 65% (1998) эти пошедшие на экспорт нефтепродукты были изготовлены из 90 млн. т сырой нефти. То есть, экспорт нефти составил 201 млн. т, что составило 69% добычи (в СССР экспорт не превышал 20% при уровне добычи вдвое большем, чем сегодня).
  Энергоносители, минеральные удобрения и металлы (их тоже можно считать материализованной энергией) являются главными статьями экспорта, необходимого для обслуживания внешнего долга. Долг этот растет, и возможности снижения экспорта энергии поэтому не предвидится. Таким образом, для внутреннего потребления России остается небольшое и постоянно сокращающееся количество нефти. В 1990 г. в СССР внутри страны оставалось 1,48 т нефти на жителя, в 1998 г. в РФ остается 0,7 т на жителя. Перспективы роста добычи малы, т.к. с конца 80-х годов глубокое разведочное бурение на нефть и газ сократилось к 1998 г. более чем в 5 раз (а бурение на другие минеральные ресурсы - в 30 раз).
  Кроме того, в РФ произошел сдвиг в потреблении нефтепродуктов из сферы производства из-за резкого роста числа личных автомобилей (в три раза с 1985 г.). А стратегические концепции экономистов предполагают дальнейший переток энергоресурсов из сферы производства в сферу потребления в соответствии с планами массовой автомобилизации (об этом говорилось в ј 4 гл. 20).
  Вопрос: на какой энергетической базе возможно оживление хозяйства и рост производства в России при условии создания в ней "нормальной рыночной экономики"?
  Энергия - фактор производства абсолютный. От экономистов же общество слышит, что путь выхода из кризиса - внесение технических и явно второстепенных изменений (увеличение денежной массы, снижение налогов, затруднение вывоза валюты "челноками" и т.д.).
  6. И государство, и хозяйство в целом все с большим трудом изыскивают средства даже для покрытия самых срочных и неотложных расходов. Тем не менее, экономисты наперебой указывают на источники средств, которые не только бы могли решить срочные проблемы, но и оплатить обновление и рост производства238. При этом никогда не дается ясного сравнения реального масштаба этих источников и тех потерь, что понесло хозяйство за годы реформы и которые надо возместить. Возникает ощущение, что здесь возникла острая несоизмеримость.
  Простые подсчеты показывают, что по сравнению с теми средствами, которые Россия потеряла из-за разрушения производственной системы все эти отыскиваемые источники доходов - крохи. Подорваны основы производственного потенциала. Так, в последние годы капиталовложения в село примерно раз в 100 меньше, чем были в 1988 г., а ведь то, что вкладывалось тогда, лишь поддерживало стабильное производство с небольшим ростом. Утрачивает плодородие почва без удобрений, добита техника, вырезана половина крупного рогатого скота (рис. 7-9)239. А морской флот? А трубопроводы, который десять лет не ремонтировались? А промышленность и электростанции? Огромные средства надо вложить, чтобы восстановить качество рабочей силы - только на то, чтобы довести питание людей до минимально приемлемого в климатических условиях России уровня, потребовались бы расходы порядка 5% ВВП или треть госбюджета.
  Вопрос: почему экономисты не обсудят между собой и не представят обществу расчет средств, необходимых для того, чтобы в рамках "нормальной рыночной экономики" вывести Россию хотя бы на стартовую позицию для экономического роста?
  Такой расчет, пусть упрощенный и грубый, необходим для того, чтобы граждане могли разумно судить о политических программах и обдумывать альтернативы. Не зная того положения, в котором находится страна и главные системы ее жизнеобеспечения, а также тех потенциальных ресурсов, которыми она располагает, общество в целом становится объектом манипуляции. В большой мере ответственность за это несет сообщество экономистов.
  ј 5. Утрата меры и некогерентность мышления
  "Правда" от 21 сентября 1999 г. уделила чуть не полстраницы письму некоего К.В.Авдеева (62 года, пенсионер, с высшим образованием) под заголовком "Пусть на месте России образуется бездонный океан". Этот человек, мол, возненавидел Россию, и для оппозиции важно разобраться, как же такое могло случиться. Тезисы его письма хорошо показывают, какие блоки сознания отключаются при длительном "промывании мозгов". Возникает такая интеллектуальная конструкция, что со стороны не верится. Приходит на ум, что это - провокация. Сидят умненькие молодые люди и строчат патетические нелепицы, которые рассылают в газеты оппозиции, а те расстраиваются и с большим жаром или глубокомысленно начинают спорить. А умненькие читают и хохочут: как ловко они провели "отмороженных" русских коммунистов и патриотов. Такие случаи известны, но, как выяснилось, существование Авдеева - истинный факт, и письмо его истинное. И утверждения его имеют общее значение, они широко представлены и в политических, и в обыденных разговорах. Так что можем использовать его тезисы как учебную задачу.
  Вот концовка письма Авдеева: "Сообщаю свой адрес. Телефона нет. Все как в недоброй памяти коммунистические времена: микрорайон сдали, а остальное абы-абы да как-нибудь".
  Кто сегодня в здравом уме скажет, что у нас "все как в коммунистические времена"? Да и где тот "микрорайон", где пенсионерам раздают квартиры - а они при этом недовольны, что еще нет телефона? Странно и то, что слова "недоброй памяти коммунизм" говорит человек, через абзац поминающий Маркса и Ленина ("Ленин - дитя человечества, лучший из лучших его сынов"). Это - некогерентность.
  Много места в письме Авдеева уделено проклятиям в адрес советской космической программы. С нею он связывает свои беды, и это - одна из идей, внедренных в массовое сознание. Он дает понять, что очень нуждается и живет с огорода: "И я, пожилой человек, впрягаюсь в плуг и тащу его промеж грядок. И это при ракетах!". Впрягается в плуг... Где его взял Авдеев? Как он в него впрягся? Кто идет за плугом? Зачем он его тащит "промеж грядок"? И главное, причем здесь ракеты?
  Авдеев увязывает их с плугом так: "за бугром" ракет нет, но у любого огородника маленький моторчик за плечами, и он им "пропашет огород". С чего он взял, что "за бугром" нет ракет? Что падало на Сербию и Ирак? И что это за моторчик чудесный, который ихний пахарь-пенсионер носит за плечами (почему не в жилетном кармане?). Допустим, Авдеев не бывал за "бугром" и не видел, как там работают на огородах. Но ведь все, что есть там чудесного, нам сегодня пытаются всучить на каждом углу, ТВ все уши рекламой прожужжало. Почему же Авдеев не купит себе такой моторчик вместо русского плуга? Как ему мешают ракеты? Похоже, он решил, что "за бугром" эти моторчики пенсионерам раздают бесплатно.
  И все "жизненные" доводы Авдеева против России (и особенно СССР) столь же некогерентны. Недаром он постоянно поминает "Философические письма" Чаадаева, которого за эти письма вполне разумно поместили в сумасшедший дом. Главный вывод Авдеева сводится к тому, что Россию не следует любить, но доводы никаким боком не касаются проблемы любви к России - логика разорвана. Он пишет, что купил внуку велосипед, и на нем "разлетелась тормозная пластина на задней вилке. Но зато есть ракета". Ну, разлетелась какая-то пластинка (резиновая колодка, что ли). Поставь на место и закрепи получше - но, казалось бы, при чем здесь ракета? Нет, Авдеев уверен, что в ней вся беда: "Мы делали ракеты. Зачем? Ответьте мне вразумительно - зачем? Оборона и защита Отечества не в счет". Ну, если ему оборона Отечества не в счет, то и ответить вразумительно невозможно - не поймет.
  Вот вторая группа доводов - нехватка того или сего: "А за что любить [Россию]? Еще во времена СССР я хотел купить шахматы. Они провалились сквозь землю". Более нелепого примера придумать нельзя. Шахмат в СССР не было! Только номенклатуре удавалось поиграть240.
  Читаем дальше: "За что любить, когда за зарплатой идешь к директору, за квартирой - к директору...?". Откуда свалился этот "Авдеев"? Все советские люди получали зарплату в кассе бухгалтерии, а очередь на жилье была в ведении профкома. Причем здесь директор? Но даже если бы все это держал директор - какая разница? Главное, что зарплату платили, а квартиры давали. И причем здесь любовь, где логика? По логике Авдеева, любить надо ту страну, где нет директоров. А где такие страны? Ведь даже в частных фирмах сидят директора. А квартиры, как и моторчики, надо не просить, а покупать.
  Следующий мотив - льготы начальства, причем льготы советского типа, а не оклад в 22 тысячи долларов у нынешних чиновников. Удивительно, насколько сильно вбит этот электрод в мозг пенсионеров - уж десять лет как нет советской номенклатуры, а льготы ее до сих пор спать не дают. Пишет Авдеев: "Франция позволяет только пяти человекам в правительстве иметь служебный автомобиль". Откуда эта чушь? Покойный Цветов или какой-нибудь Бовин брякнул в годы перестройки? Но главное - что хочет этим сказать Авдеев? Видимо, намекает, что министры во Франции жили намного скромнее, чем в СССР. Но ведь эта мысль просто нелепа.
  Многие помнят, как в 1991 г. демократы травили маршала, который купил со служебной дачи списанный холодильник "ЗИЛ" выпуска 1977 г. за 28 руб. (при цене нового холодильника 300 руб.). Маршал СССР - повыше министра (в СССР всего было 30 маршалов). Во Франции министр о такой мелочи, как холодильник, вообще не думает. Для него минимальная достойная внимания проблема - покупка виллы, яхты или пакета акций крупного банка. Да и вообще, какая связь между бытом министра и любовью к стране? Никакой связи нет. Гитлер даже мяса не ел, такой был скромный. По логике Авдеева, мы за это должны любить Третий Рейх?
  Беда в том, что у многих интеллигентов логика так же разорвана, как у Авдеева. Они берут бытовое неудобство, часто ничтожное ("резинка отскочила, шахмат не завезли"), и делают из него нелепые, но крайне важные выводы: "пусть на месте России будет океан". Достоевский писал о таком "человеке из подполья", что пусть весь мир в пропасть рухнет, но чаю ему вовремя подай.
  Как же возникает эта несоизмеримость, когда человек теряет способность взвесить на верных весах неудобства и достоинства? Ведь знает Авдеев, что "шахмат не завезли", но шахматисты в СССР были, и было их очень много, и были они лучшими в мире. Он обязан был бы брать оба эти явления вместе. Вот первая слабость, присущая очень и очень многим: преувеличение неудобства. Пишет Авдеев: "Брежнев едет в Кремль - перекрываются все дороги в округе, часами стоят большегрузные автомобили". Задумайтесь, и увидите, что преувеличение чудовищное. Никогда не перекрывались "все" дороги - зачем? В Кремль Брежнев из любой точки Москвы доезжал от силы за 15 минут, так что не могли "большегрузные автомобили" стоять часами. Брежнев же не на велосипеде ездил, как президент Финляндии (Авдеев уверен, что президент Финляндии ездил на велосипеде, потому что "жалел государственные средства на бензин" - поверите ли такому идиотизму?).
  С примитивной утраты чувства меры начинается в уме процесс, приводящий к несоизмеримости философской. Авдеев подтягивает Маркса: "Есть закон: бытие определяет сознание". Да, бытие, быть может, определяет, но ведь вы, "пенсионер из подполья", о бытии не сказали ни слова, вы говорите только о быте. Вы хотите уколоть нас тем, что "Королев сидел, Туполев сидел". Подумали бы над такой вещью: Королев сидел, а потом с любовью к стране строил ту самую ракету, что вы проклинаете. Почему бы это? Потому, что для него бытие было выше быта, он имел здоровую способность верно взвешивать явления.
  Авдеев подтверждает как бы общезначимую установку: "сматывать надо из этой страны". Когда в стране разруха, хаос и опасности, появление множества людей, которые желали бы "слинять из этой страны", не должно вызывать удивления. И нечего пыжиться дать этому какое-то философское оправдание, тревожить бедного Чаадаева. Вон сколько во время войны под немцами выползло полицаев. Многие из них были искренними патриотами - но своя шкура дороже. Однако больно человеку считать себя подонком, и он ищет объяснение. Ах, обидели Туполева - так я пойду к немцам служить. Это наивные уловки.
  Во врезке к статье "Правда" делает упор на этике: мол, хорошо ли так относиться к Родине? Это ошибка. Нет у Авдеева никакой проблемы идеалов, а есть проблема утраты логики. Куда он собирается "сматывать" (пусть не себя уже имея в виду, а некоего обобщенного "пахаря")? Может быть, в Бангла Деш? Это ведь тоже "за бугром". Нет, явно не в Бангла Деш - там бы он моторчика за плечами не получил, и даже лопатой не мог бы копать, потому что был бы босой. Деревянной сохой ковырял бы "промеж грядок". Авдеев почему-то уверен, что "сматывать" ему предназначено в Париж или Чикаго. Предположим, его туда пустят, и он даже сможет купить там и шахматы, и зонтик жене. Почему же его пустят, а жителя Бангла Деш не пускают и даже расстреливают на границах, если он пытается пробраться тайком? Может быть, Авдеев от природы такой ценный кадр? Нет, не от природы. Его таким сделало общество - а иначе он ползал бы на четвереньках, как дети, воспитанные волками. Если кого-то из русских сегодня пускают в Чикаго, чтобы они там "пахали", то только потому, что у нас были Королевы, которые делали ракеты и заставляли Авдеевых крутить гайки. И Авдеевы этому научились, тем самым приобретя для Чикаго ценность, какой не имеет житель Бангла Деш. Эту ценность предоставили Авдееву "недоброй памяти коммунистические времена". Но он этого искренне не понимает - потому что расщеплено мышление.
  Есть еще маленькая проблема. Авдеев не только хотел бы "умотать из этой страны", но и желает, чтобы после его отъезда на месте России возник бездонный океан - чтобы Россия исчезла с лица земли. Это желание не оправдывается никакой некогерентностью. Не любить Россию - право любого Авдеева, насильно мил не будешь. Уехать - тоже право, хотя и с примесью воровства, если уезжают не рассчитавшись. Но уехать и желать гибели всем тем, кто остается и никакого зла Авдееву не сделал - установка свихнувшегося человеконенавистника. Впрочем, это тема для будущего Достоевского.
  Глава 19. Отключение памяти и нравственности
  ј 1. Историческая память
  Как уже не раз говорилось, устранение из сознания стабилизирующего блока традиций резко повышает уязвимость к манипуляции. Не менее важно отключение более систематизированного и "рационального" знания - исторической памяти. В этой памяти заложены сведения и символы, которые соединяют людей в общество и обеспечивают наличие в нем общего языка и устойчивых каналов общения.
  В периоды общественных кризисов разрушение исторической памяти выполняется как целенаправленная программа политических сил. Вот, принес мне недавно приятель любопытную детскую книжку - из комиксов, которые наши демократические идеологи переняли у американцев. Тираж - 1 млн. экземпляров! Ничего себе охват нашей детской аудитории. Принес он ее мне потому, что называется она "Былинная Русь", а на обложке изображен бой Ильи Муромца с Кара-Мурзой. Дальше, под картинкой поясняющая подпись: "Выехал тут навстречу Илье главный татарский поединщик - богатырь Кара-Мурза, закричал он, как гром загремел". Мой, что ли, предок?
  Смотрю книжку - хорошие красочные рисунки, дети будут довольны. Что же за истины сообщает автор таким тиражом? Читаю и глазам не верю. Идут на Русь татары, а им навстречу Илья Муромец. Выезжает Кара-Мурза, татарский богатырь, страшный, как черт. Началась великая битва, Илья Муромец, слава Богу, Кара-Мурзу победил, голову ему отсек, и татары бросились бежать. Угроза для Руси миновала.
  Что это - безобидная детская книжка? Если бы так. Это - сработанный за деньги инструмент по разрушению исторической памяти русских людей в том нежном возрасте, когда она еще не окрепла в сознании ребенка. Тот бред, который ребенок воспримет из этой красивой книжки, потом не выбьет ни учитель (да и его учебники уже издаются на те же деньги, что эта книжка), ни академик Рыбаков, ни Александр Блок, ни Пушкин. А если и выбьют, то с большим трудом.
  Трудно поверить, что автор этой книжки, художник и редакторы не знают, что былины об Илье Муромце сложились в конце Х века, когда татар как народа еще вообще не существовало. Что святые мощи Ильи Муромца, найденные, согласно преданию, в пещере Киева в XI веке, хранятся в Киевско-Печерской лавре, основанной над этой пещерой. Уже перенос описания подвига Ильи в XIII век - надругательство над памятью святого, подрыв одной из опор нашего национального сознания (пусть мы об этих опорах и не думаем, думать о них и не надо, они "держат" нас неявно).
  Известно также, что русский былинный эпос отражает трудную полуторавековую борьбу с Хазарским каганатом, в этой борьбе и окрепла Русь. То, что былины, дошедшие до нас уже с Севера в вариантах XVIII века, когда о хазарах давно забыли и заменили их более поздним и обобщенным образом "татарин" - другой вопрос. В комиксах сегодня не былины пишутся, а чуть ли не документальные повести - с конкретными именами. Но даже и в XIX веке адмирал П.Ф.Кузмищев записал в Архангельском крае былину "Илья и Жидовин", которая была опубликована в Москве в 1852 г. и о которой потом много писали - и славянофилы и, позже, историки с позиций сионизма.
  Глупо из былин делать какие-то выводы для нынешних национальных отношений. Но фальсификация народного эпоса и придание этой лжи особой убедительности с помощью картинок и придуманных "точных" имен - важная диверсия именно против нашего общества. Это пример манипуляции сознанием, для которой прежде всего надо разрушить опору нашего сознания - нашу долгосрочную историческую память241.
  Вообще, с нашествием монголов невежество и беспамятство наших дней дошли до предела, а ведь то время для понимания сути России исключительно важно. Вот, видный военный историк пишет в газете "Завтра" о "нашествии татаро-монгольских мусульманских орд". Как это мусульманских? Что за чушь! Ислам до монголов в то время еще не дошел. В их ордах было много "языков" и религий, но никак не мусульмане. Более того, даже преобладали среди воинов Батыя христиане (несториане). Вот, великий русский святой, поистине предопределивший путь России, Александр Невский. Он сделал исторический выбор и решил дать отпор тевтонам. Для этого он поехал к монголам и побратался с сыном Батыя, Сартаком. Стать братом - это ведь не просто союз заключить. Побратался с иноверцем? Да нет, Сартак был христианин. Но ведь это важно помнить, особенно когда на Александра Невского столько грязи льют за то, что обидел цивилизованный Запад.
  В 1989 г. издательство "Прогресс" выпустило книгу профессора Оксфордского университета Дж.Феннела "Кризис средневековой Руси", одна из важных тем которой - создание отталкивающего образа Александра Невского как "предателя" и т.д. Во вступительной статье сказано, что "книга профессора Дж.Феннела приоткроет дверь не только в творческую лабораторию английского историка, но и в ту мастерскую, где создаются британские стереотипы русского прошлого и советского настоящего". Причем здесь дверь? Подконтрольное команде Горбачева "идеологическое" издательство просто внедряло в сознание эти "британские стереотипы", разрушающие один из символов национального сознания, образ одного из главных русских святых.
  А в 1990 году, объявленном "Годом Александра Невского" на торжественную международную научную конференцию в Петербурге уже съехалась целая куча профессоров с Запада (материалы конференции изданы в 1995 г. в книге "Князь Александр Невский и его эпоха"). Как они сами заявили, из задача - "перепроверка толкования событий прошлого" и "критическое переосмысление прежних оценочных критериев", а дальше - та же песня, те же "стереотипы". Причем с такой тупой фальсификацией даже по сравнению с обычными западными учебниками, что диву даешься.
  Да и под патриотическим знаменем порой ведется глубокое извращение самой сути дела Александра Невского. Ведется посредством отключения исторической памяти. Недавно по телевидению показали какой-то праздник в одной из школ, посвященный Александру Невскому. Спрашивают подростка: какова цель созданного у вас общества памяти Александра Невского? Тот отвечает: обучаться рыцарской этике и рыцарской чести. Что же это творится! Александр Невский всю жизнь положил на борьбу с рыцарством - и вот что говорит его русский потомок.
  Одним из важных отличий России от Запада как раз и было отсутствие у нас рыцарства. Мы были православными, это же надо понимать! А рыцарство - это закрытые военно-религиозные ордена, где неизбежно господствует тоталитарное мышление и рождаются антихристианские ереси. Основанием рыцарской этики было "неутоленное вожделение" - мистическая любовь к воображаемой идеальной Даме и непрерывное испытание достоинств рыцаря. Абсолютная дисциплина орденов сделала рыцарей важной ударной силой Запада - во всех отношениях (например, орден тамплиеров, награбивший огромные богатства в Палестине, положил начало банковскому капиталу Запада). Этот образ мысли и дела, эта этика русским были глубоко чужды. Отсутствие памяти порождает нечувствительность к корням родной культуры.
  Сегодня, когда телевидение методами психологической войны в значительной мере атомизировало наше общество и в такой же мере превратило его в толпу, восстановление исторической памяти - даже раньше чем восстановление логического мышления - должно стать заботой не только патриотов, но и просто разумного человека. Память - это первое, к чему следует обращаться, чтобы успокоить разрушительные или самоубийственные инстинкты толпы. С.Московичи в "Науке о массах" так подытоживает это наблюдение многих психологов: "Обращаться не к их понятливости, а к их чувствам любви или ненависти, мстительности или виновности. Вместо того, чтобы будить их интеллект, лучше стоит разбудить их память. Поскольку в настоящем они распознают меньше очертаний будущего, чем следов прошлого". Это выглядит пессимистично, потому что мы не имели опыта общения с людьми, превращенными в толпу - и в царской России, и в СССР мы были сильно, даже жестко упорядоченным обществом.
  ј 2. Краткосрочная память и манипуляция в политике
  За годы перестройки в ходе антисоветской кампании в массовом сознании удалось сильно исказить историческую картину политического спектра России начала века. Например, большевики были представлены как самая революционная и радикальная партия, хотя на самом деле из левых партий их следует считать умеренными (а во многих отношениях даже консерваторами - поэтому в провинции летом 1917 г. бывшие черносотенцы примыкали обычно именно к большевикам). В отличие от других революционных партий - социалистов-революционеров и анархистов - социал-демократы принципиально отвергали индивидуальный террор. А ведь он во многом предопределил состояние общества и создал общую "культуру насилия". Вообще, у нашего читателя создали ложное представление о том, что буржуазное общество является обществом диалога и компромисса, что оно изначально отвергает революцию. Мало-помалу наша демократическая пропаганда постаралась вытравить из нашей памяти и Кромвеля, и якобинцев, и даже революцию, приведшую к возникновению США. Между тем их отец-основатель Томас Джефферсон считал, что революции должны происходить каждые 20 лет. Так что Троцкий со своей теорией перманентной революцией - в какой-то степени плагиатор. Революционизм коренится в самой философии гражданского общества.
  Когда идеологи ассоциируют русскую революцию исключительно с большевиками, они идут на самый заурядный подлог - революцию на "последней прямой": уже в ХХ веке, готовили прежде всего эсеры и анархисты, но и кадеты немало для нее сделали. Вообще, катастрофическим сломом всего старого жизнеустройства была именно Февральская революция, в которой большевики не принимали никакого участия. Поэтому антикоммунисты сегодня вынуждены манипулировать историей: не могут же они открыто стать на сторону эсеров и анархистов, более разрушительных, чем большевики, революционных течений. Назвать себя сторонниками кадетов? Но те оказались совершенно несостоятельны и были отвергнуты практически всем обществом. Недаром М.М.Пришвин писал в дневнике перед революцией: "Никого не ругают в провинции больше кадетов, будто хуже нет ничего на свете кадета. Быть кадетом в провинции - это почти что быть евреем". На выборах в Учредительное собрание 85% голосов было подано за революционные социалистические партии.
  Так обращаясь с историей, нынешние идеологи издеваются над трагедией кадетов - важного течения в русской политической истории, немногочисленной когорты честных либералов. А ведь их неудача очень важна для понимания России. Над ней размышлял М.Вебер, внимательно изучая нашу революцию 1905 г. Он писал, что кадеты прокладывали дорогу как раз тем устремлениям, что устраняли их самих с политической арены. Либеральная аграрная реформа, которой требовали кадеты, "по всей вероятности мощно усилит в экономической практике, как и в экономическом сознании масс архаический, по своей сущности, коммунизм крестьян", - вот вывод Вебера. Таким образом, реформа "должна замедлить развитие западноевропейской индивидуалистической культуры". Так что кадетам, по словам Вебера, ничего не оставалось, кроме как надеяться, что их враг - царское правительство - не допустит аграрной реформы, за которую они боролись. Редкостная историческая ситуация, и нам было бы очень полезно разобрать ее сегодня.
  Как ни прискорбно, но промывание мозгов в годы перестройки было таким мощным, что сегодня ведущий телевидения может с ясными глазами заявлять: "Большевики в 1917 г. свергли царя". События, которые определили судьбу страны в ХХ веке, полностью стерты из памяти. Напомним самые элементарные вещи: слом жизнеустройства царской России и ее государственности произошел в феврале 1917 г. Царя свергали генералы и стоящие за ними масоны-западники, а не большевики. Другая важная вещь, которая также общеизвестна, но которую телевидение сумело как-то вышибить из сознания, состоит в том, что революция в России в феврале победила полностью, тотально. Как сказал В.Розанов, царская Россия "слиняла в два дня"242. Большевикам и не пришлось бороться с монархистами, их как реальной силы просто не было. В Учредительном собрании 85% мест получили разные революционные социалистические силы. Кадеты (буржуазные либералы) получили всего 17 мест из 707. Даже меньшевики - марксисты и социалисты - имели всего 16 мандатов, они уже были слишком умеренными для того момента. Так что вся борьба при Ленине шла не между большевиками и "старой Россией", а между разными отрядами революционеров. Даже кадеты, которые к этому времени выглядели как чисто буржуазная контрреволюционная партия, еще сравнительно недавно, в 1905 г. заявляли, что "у них нет врагов слева"243.
  Создавая образ инфернальных всемогущих большевиков, которые отняли собственность и помещиков, и буржуазии, и "справного мужика", наши новые идеологи снизили историческое мышление людей до примитивных штампов. Все как будто забыли о громадном катаклизме, который пережила Россия фактически начиная с революции 1905 г. Большевики, которые поначалу противились и национализации земли, и национализации предприятий, были увлекаемы ходом событий. Дж.Кейнс в очерке "Россия" (1922) писал: "В природе революций, войн и голода уничтожать закрепленные законом имущественные права и частную собственность отдельных индивидов". Надо поражаться как раз тому, как быстро большевики ходом событий овладели и восстановили и общество, и право - хотя не в виде буржуазного государства. Что ж, кадеты и меньшевики оказались несостоятельны и не получили поддержки.
  В целом, кампания по отключению нашей памяти о советском строе и о том, как он возник, была очень успешной. Помню, перед выборами 1995 г. попросили меня помочь одному кандидату от КПРФ. Приехали мы в большую воинскую авиационную часть под Москвой - редкий случай, обычно к военным не пускают. В зале около тысячи офицеров-летчиков, элита ВВС. По ходу беседы встает один и спрашивает: "Если выберут коммунистов, значит, опять они возьмутся за старое - "Все отнять и разделить!".
  Что тут скажешь? Ведь это - полная чушь, но она уже у всех на языке. Я говорю: когда же коммунисты "отнимали и делили"? Никогда этого не было, совсем наоборот - сначала "отнимали и соединяли", а потом "строили и соединяли", но главное - не делили, а соединяли. Вспомните главные слова: национализация и коллективизация - но это же не раздел, а собирание. Да само слово "коммунист" означает "общинник". "Отнимает и разделяет" как раз Чубайс с его ваучерами.
  Вижу, не действуют мои доводы, слова отскакивают, как горох, стоит майор и улыбается. И пошел я на примитивную аллегорию. Говорю: ну ладно, допустим, "отнять и разделить". Ведь это все-таки справедливее будет, чем "отнять и присвоить", да еще и за рубеж переправить, как это сейчас делается. Покачал головой майор, согласился - да, все-таки справедливее. Положение действительно очень тяжелое - с офицером, да еще летчиком с высшим образованием, приходится говорить, как с обманутым ребенком - тоже обманывать, но не так вредоносно. Кстати, именно радикальный демократ Г.Х.Попов в своей книге "Что делать?" буквально повторил лозунг Шарикова: "Главное в перестройке в экономическом плане - это дележ государственной собственности между новыми владельцами". Отнять и разделить!
  Большие усилия сегодня делаются и для отключения краткосрочной исторической памяти. Это - важное условие для возможности подлогов в политике. Если люди быстро забывают действительность, то всякую проблему можно представить ложно. И обсуждение, даже если бы оно было, теряет разумные черты - лукавый политик давит на чувства. В ходе перестройки и реформы никаких обсуждений обычно и не требовалось - возмутившись каким-нибудь вопросом до истерики, люди тут же забывали о нем начисто.
  Под воздействием телевидения наши граждане обнаружили способность стиpать из своей памяти недавнее пpошлое почти таким же чудесным способом, как стиpается текст из магнитной памяти ЭВМ. Легко и без следа забываются события и персонажи буквально полугодовой давности - а значит, о них перестают и думать. Как загипнотизированные смотрят зрители на политическую сцену, куда невидимые фокусники вдруг выдвигают в качестве пророков и вождей ничем не примечательных человечков - и так же неожиданно убирают их со сцены в небытие. И все о них тут же забывают.
  Вот мелочь, но как она красноречива. Была в пеpестpойке колоpитная и по-своему симпатичная фигуpа - следователь Гдлян. Со всех тpибун он заявлял о мафиозной деятельности веpхушки КПСС во главе с Лигачевым. Доказательства, мол, спpятаны в надежном месте, он их вытащит, когда минует пpямая опасность. Ему внимали, затаив дыхание, Зеленогpад устpаивал маpши в его поддеpжку, он - вечный депутат. Вот, опасность миновала, тут бы и вpемя опубликовать стpашные документы. Но никого это уже не интеpесует. Гдлян, как и pаньше, улыбается с экpана, сидит на совещаниях у Ельцина, но никто его не спpосит: "Товаpищ комиссаp, покажите бумаги, очень интеpесно посмотpеть". Неужели все еще боится длинной руки Егора Кузьмича? А ведь вся эта истерика (как и поиски "денег КПСС") была важным актом в спектакле. Кстати, для поиска "денег КПСС" Гайдар в свое время нанял некую американскую фирму, которой заплатил за "работу" немыслимые деньги, какие-то миллионы долларов. Чем кончилась эта афера? Никто уже не интересуется. Может, и фирмы-то такой нет.
  И не только лица стираются из исторической памяти, но и целые концепции. Вспомним, как Лариса Пияшева доказывала в 1991 г., что либерализация цен приведет к их повышению лишь в два-три раза, не больше. Даже называла точные цены244. Когда она это писала, был известен расчет Госкомцен СССР, сбывшийся с точностью до рубля - он предсказывал первый скачок цен на продукты в среднем в 45 раз. Был известен опыт либерализации цен в Польше - рост сразу в 57 раз, и эти данные публиковала не газета "День", а бюллетень ЦСУ СССР. Казалось бы, очевидно, что Пияшева или нагло врет людям, или ничего не смыслит в экономике. Что же сегодня, вспомнили ее "прогноз специалиста"? Нет, она стала уже доктором наук и фигурирует как ведущий ученый-рыночник. А Гайдар, обещавший стабилизировать доллар на уровне 50 рублей - то есть 2 копеек 1999 года? Он говорил явную глупость, но ведь его так и считают ученым, экономистом. Как-то должны мы объяснить эту беспредельную забывчивость.
  Достаточно было Черномырдину на пару месяцев уйти в тень, оставив грязную работу по разорению банков и вкладчиков молоденькому Кириенко - и он уже выдвигается на должность премьер-министра как "опытный хозяйственник, который наладит экономику". Но он же пять лет эту экономику успешно уничтожал! Нет, этого уже никто не помнит и не желает вспомнить. Все твердят, что он хозяйственник и знает производство. А если и вспоминают, что он был премьером, он даже хвастается: "Одним могу гордиться - когда я руководил правительством, я не допустил крови". Ушам своим не веришь, но ведь это ему сходит. Все как будто забыли и октябрь 1993 г. в Москве, и войну в Чечне. Ведь все это дело рук Черномырдина как исполнительной власти! Ельцин только давал общие приказания.
  Кстати, если уж помянули о Чечне. Многие все-таки помнят рейд Басаева в г. Буденовск в 1996 г. Невероятное дело - боевики были уже блокированы армией на маленьком пятачке Чечни, был установлен полный контроль с воздуха, мышь не проскочит. И вдруг оттуда выезжает колонна из 15 КАМАЗов с боевиками, спокойно проезжает 200 км по Ставропольскому краю через десятки блок-постов и захватывает город. Можно ли поверить, что такое случилось без соучастия московских политиков высшего ранга, заинтересованных в победе Дудаева? Никто тогда и не верил. Поэтому хотелось знать, на кого же свалят вину. Объявили, что возбуждено около 200 уголовных дел против... сотрудников ГАИ. Ну ладно, хоть что-то всплывет. Но дальше - молчок. Никаких сообщений! Прием простой, но он может применяться, только если общество совершенно беспамятно. Никто ведь и не потребовал сообщить о результатах следствия. Да и можно было не требовать - люди уже забыли.
  А вот еще более важная вещь, о которой тоже все забыли - кампания с "фермерством" как механизм расшатывания советского строя на селе. Судя по опросам, интеллигенция, а за ней и часть рабочих, были обеими руками за фермерство против колхозов. Тем самым они брали на себя большую ответственность - ведь их мнением размахивали политики. Но знают ли они, чем кончилось дело? Нет, уже не интересуются.
  Изъяли у колхозов и передали фермерам 9,1 млн. га пашни - ничего себе кусок (7,2% от всей пашни России)! И оказывается, товаpной пpодукции с них почти не получается. Все съедают сами феpмеpы, даже скотину не могут пpокоpмить (молока производят 1,6%, мяса 1,8%, каpтофеля 1% и зеpна 6,2%). Пpодуктивность на уpовне каменного века. И это пpеподносится как шаг впеpед, котоpый надо как можно скоpее сделать в отношении всех земельных угодий стpаны. Прикиньте в уме: что, если бы сбылась мечта Черниченко и в 1992 г. все колхозы были бы распущены, а вся земля отдана фермерам? Кто бы "накормил Россию"? Ведь 9 млн. га пашни - это уже вполне надежный эксперимент. А разве кто-нибудь интересуется тем, как идет продажа земли в Саратовской области - нам голову продолбили, чтобы ее опыт переняла вся Россия? Кто купил землю? Как ее использовали? Какой урожай собрали?
  Фермеров, видимо, просто разорят. Самоэксплуатация труда у них невыносимая. Жилы свои рвут люди и детей своих мучают. На-плаву фермеры держатся только там, где они прилепились к колхозу и совхозу. Добивание общественного уклада будет и концом фермерства. Они уже в долгах, и их земля готова к изъятию - они ее просто пока охраняют. Обман и в планах "фермеризации" животноводства. Средняя молочно-товарная ферма оптимальных для России размеров (70 коров) требует капиталовложений, равных ежегодному накоплению в 2 тыс. долларов в течение 60 лет.
  Я уж не говорю о том, что забыта вся "экономическая" аргументация против колхозов. А ведь интеллигент поверил, что колхозы были сплошь убыточны и запускали руку в карман налогоплательщика. Хотя реальные данные были доступны каждому. Вот последний стабильный год - 1989. В СССР было 24720 колхозов. Они дали 21 млрд. руб. прибыли. Убыточных было 275 колхозов (1%), и все их убытки составили 49 млн. руб., 0,2% от прибыли - смехотворная величина. В целом рентабельность колхозов составила 38,7%. Колхозы и совхозы вовсе не "висели камнем на шее государства" - напротив, в отличие от Запада наше село субсидировало город. Говоря об огромных якобы дотациях, академики и журналисты сознательно лгали. Именно на Западе сельское хозяйство - это не рыночная, а бюджетная отрасль, сидящая на дотациях. В среднем по 24 развитым странам бюджетные дотации составляют 50% стоимости сельхозпродукции (а в Японии и Финляндии - до 80%). Около 30 тыс. долларов в год на одного фермера! В 1986 г. бюджетные ассигнования на сельское хозяйство США составили 58,7 млрд. долл., и дотации постоянно повышаются. А все бюджетные ассигнования российскому селу на 1999 г. были предусмотрены в 2,5 млрд. рублей - чуть больше 100 млн. долл. Так ведь это - предусмотрено, а дать-то не дали и этого.
  ј 3. Разрушение символов
  В том мире культуры, который создан самим человеком (общественным человеком) и в котором он живет, особое место занимает мир символов ("универсум символов"). Символы - отложившиеся в сознании образы (призраки) вещей, явлений, человеческих отношений, общественных институтов, которые приобретают метафизический смысл, то есть смысл, выходящий за рамки физического существования тех объектов, из которых выделился, эманировал символ. Так же, как связный язык, владение числом, способность к логическому мышлению, символы - оснащение нашего разума. Оно все время развивается, достраивается, но оно может быть и разрушено или повреждено. Символы образуют свой целый мир, сотрудничают между собой, борются - усилиями нашего сознания и воображения. Мы в этом мире живем духовно, с символами непрерывно общаемся и под их влиянием организуем нашу земную жизнь. Но мир символов с этой земной, обыденной жизнью не совпадает, символы приходят к нам из традиции, у них другой ритм времени и другие законы.
  Каждый из нас "утрясает" свою личную биографию через символы, только с их помощью она укладывается в то время и пространство, где нам довелось жить. Они, как носители знания о Добре и зле, направляют наши поступки, советуют запомнить одни и забыть другие, так лепя из каждодневной рутины нашу личную историю. Обитая в мире символов, человек осмысливает свою неминуемую смерть, включает ее как будущее событие в свою историю и идет к ней более или менее спокойно, не прекращая земных дел. Мир символов легитимирует жизнь человека в мире, придает ей смысл и порядок. Религия - один из "срезов" мира символов, но и без него этот мир очень богат и полон.
  Мир символов упорядочивает также историю народа, общества, страны, связывает в нашей коллективной жизни прошлое, настоящее и будущее. В отношении прошлого символы создают нашу общую память, благодаря которой мы становимся народом - так же, как братья и сестры становятся семьей, сохраняя в памяти символы детства, даже отрывочные, зыбкие, как призраки - вроде песни матери, уходящего на войну отца или смерти деда. В отношении будущего символы соединяют символы соединяют нас в народ, указывая, куда следовало бы стремиться и чего следовало бы опасаться. Через них мы ощущаем нашу связь с предками и потомками, что и придает человеку бессмертие и позволяет принять мысль о своей личной смерти. Все мы принадлежим к вечному миру символов, который был до нас и будет после нас лично. Мы обретаем космическое чувство, и оно поддерживает нас в бедствиях и суете обыденной жизни.
  Особое место в мире символов занимают образы мертвых. Они участвуют в создании и личной биографии, и народной, направляют на путь и в отдельной семье, и в стране. Мертвые - огромное большинство каждого народа, и всегда они оказывали на его жизнь огромное влияние (за исключением, конечно, той культуры, которая сумела превратить народ в гражданское общество людей-атомов). Кельты Шотландии представляли своих мертвые как летучее войско, слог (slaugh). Оно, как невидимая стая, носится над землей и участвует во всех битвах племени, издавая слоган - боевой клич мертвых. Теперь это слово означает лозунг. Смысл его изменился мало, лозунг - боевой клич наших мертвых.
  В августе 1917 г., когда либералы довели Россию до полного развала, С.Л.Франк писал: "Было бы бесполезно говорить живым, упоенным соблазнами жизни, о нравственных обязанностях в отношении памяти мертвых; было бы смешным донкихотством надеяться на успех, взывая теперь к чувствам благородства и верности прошлому, напоминая, что даже истинное счастье, купленное ценою забвения погибших и измены их делу и вере, есть нечто презренное и недостойное человека. Но имеющим уши, чтобы слышать, быть может, полезно напомнить, что такое забвение мертвых небезопасно для живых. Если не совесть и человеческое достоинство, то простой страх и политический расчет должен был бы подсказать менее равнодушное отношение к памяти умерших.
  Мертвые молчат. Бесчисленная их армия не встает из могил, не кричит на митингах, не составляет резолюций, не образует союза и не имеет представителей в совете рабочих и солдатских депутатов. Тихо истлевают они в своих безвестных могилах, равнодушные к шуму жизни и забытые среди него. И все же эта армия мертвецов есть великая - можно сказать, величайшая - политическая сила всей нашей жизни, и от ее голоса зависит судьба живых, быть может, на много поколений... Что думали бы умершие, если бы они не умерли, а остались живы - есть, в конце концов, совершенно праздный вопрос; быть может, многие из них были бы столь же грешными, слепыми, безумными, как те живые, что хозяйничают ныне. Но они умерли и живут преображенными в народной душе. Там, в этой новой глубинной жизни, они неразрывно слились с тем делом, с той верой, ради которых они погибли; их души внятно говорят об одном - о родине, о защите государства, о чести и достоинстве страны; о красоте подвига и о позоре предательства. В этой преображенной жизни, в глубине народного духа, в которой они отныне суть огромная действенная сила, они глухо ропщут против умышленных и неумышленных измен, против демократизованного мародерства, против бессмысленного и бессовестного пира на их кладбище, против расхищения родной страны, обагренной их кровью. Будем чтить тени мертвых в народной душе. А если мы уже разучились чтить их - будем, по крайней мере, помнить о них настолько, чтобы бояться их и считаться с ними".
  Манипуляции с мертвыми - важная часть политического процесса именно потому, что имеют большое символическое значение. Иногда эти манипуляции доводятся до предельной пошлости и абсурда (сегодня стараются не вспоминать огромный спектакль с посмертным присуждением звания Героя Советского Союза и награждением Орденом Ленина трех юношей, погибших в августе 1991 г. при поджоге двух БМП в туннеле около посольства США). Иногда мертвые используются с невиданным цинизмом (в гл. 8 говорилось о Тимишоаре). Важный метод вторжения в мир символов и одновременно создания "нервозности" в обществе - осквернение могил или угроза такого осквернения. Этот метод в России регулярно применяется политиками уже почти десять лет. Вдруг начинается суета с угрозами в отношении Мавзолея Ленина. Через какое-то время эта суета прекращается по невидимому сигналу. Если учесть, какие фигуры в нее вовлекаются (вплоть до патриарха), то уровень руководства такими акциями надо признать высоким. Если бы кто-то проследил распределение этих попыток по времени, вероятно, выявилась бы связь с событиями, от которых в этот момент надо было отвлечь определенную часть общества245.
  Советское государство называли тиранией. Это, конечно, ругательство, но в нем есть и содержательный смысл. Любая тирания, в отличие от западной демократии, опирается на священные символы и является властью идеократической (в крайнем случае - опирается целиком на религиозные символы и становится теократией). Тем свойством, благодаря которому символы выполняют свою легитимирующую и направляющую роль, является авторитет. Символ, лишенный авторитета, становится разрушительной силой - он отравляет вокруг себя пространство в мире символов, поражая целостность сознания людей, что немедленно сказывается и на земной жизни. Человек, не уважающий авторитет символов, образовал ту совокупность атомизированных индивидуумов, которые в ХХ в. стали определять лицо западного общества. Испанский философ Ортега и Гассет описал этот тип в печальной книге "Восстание масс": "Непризнание авторитетов, отказ подчиняться кому бы то ни было - типичные черты человека массы - достигают апогея именно у этих довольно квалифицированных людей. Как раз эти люди символизируют и в значительной степени осуществляют современное господство масс, а их варварство - непосредственная причина деморализации Европы".
  Для рационального "человека массы" ни в чем нет святости, он все потребляет, не чувствуя благодарности к тем, кто это создал - "он знаменует собою голое отрицание, за которым кроется паразитизм. Человек массы живет за счет того, что он отрицает, а другие создавали и копили". За Научную революцию, которая неизбежно породила волну разрушения авторитетов, человечество заплатило дорогую цену. Но затем свержение авторитетов через апелляцию к свободе превратилось в технологию господства.
  Немецкий теолог и философ Романо Гвардини писал в 1954 г.: "Что же касается авторитета, то говорить здесь о "несвободе" не только неточно, но нечестно. Авторитет есть основа всякой человеческой жизни, не только несовершеннолетней, но и самой что ни на есть зрелой; он не только помогает слабому, но воплощает сущность всякой высоты и величия; и потому разрушение авторитета неизбежно вызывает к жизни его извращенное подобие - насилие. До тех пор, пока средневековый человек ощущает единство бытия, он воспринимает авторитет не как оковы, а как связь с абсолютным и как точку опоры на земле".
  Здесь важна мысль: разрушение авторитета неизбежно вызывает к жизни его извращенное подобие - насилие. Огромным, страшным экспериментом над человеком был тот "штурм символов", которым стала Реформация в Западной Европе (об этом - замечание К.Юнга в гл 4). Результатом его была такая вспышка насилия, что Германия потеряла 2/3 населения. Человек с разрушенным миром символов теряет ориентиры, свое место в мире, понятия о добре и зле. Он утрачивает психологическую защиту против манипуляторов, увлекающих его на самые безумные дела и проекты.
  Такой штурм символов пытались учинить в СССР идеологи перестройки и продолжают вести в России идеологи реформы. В специальной литературе этот проект излагается спокойно и деловито. Многое достигнуто, результаты поддаются строгому изучению, а их связь с воздействием на сознание может быть надежна доказана (это касается, например, динамики насилия).
  Культурное ядро российского суперэтноса и объединившихся вокруг него народов было основано на соединении рациональности (ума) и единой, всеохватывающей этики (сердца), которое наблюдается у человека традиционного общества, обладающего, как говорил Романо Гвардини, естественным религиозным органом - способностью видеть священный смысл в том, что современному человеку кажется обыденным, профанным, технологическим (речь не идет об исповедовании религии, и нередко у атеистов этот религиозный орган развит сильнее, чем у формально верующих)246. Вследствие этого огромное значение здесь приобретает авторитет, не подвергаемый проверке рациональными аргументами. Население СССР продолжало испытывать влияние авторитета священных для человека традиционного общества символов и институтов - Родины, Государства, Армии. И дело не в декларациях. Дело в сокровенных переживаниях и угрызениях совести, которые редко и, как правило, странным образом вырываются наружу (вроде слез депутата-"кухарки", которая на Съезде народных депутатов СССР выкрикивала что-то нечленораздельное в адрес А.Д.Сахарова, оскорбившего, по ее мнению, Армию; эти слезы и искреннее изумление Сахарова представляли собой драму столкновения двух цивилизаций, в политических интересах опошленную прессой).
  Поскольку советское государство было идеократическим, его легитимация и поддержание гегемонии опирались именно на авторитет символов и священных идей, а не на спектакль индивидуального голосования (политический рынок). Многочисленные высказывания и демократов, и патриотов, о том, будто советский строй сузил мир символов до "классовых ценностей", носят чисто идеологический характер. Насколько нелепы эти утверждения, видно уже из того, что СССР был единственной страной европейской культуры, где была проведена государственная кампания по введению в систему воспитания и, значит, в массовое сознание, народных сказок и классической литературы. Великая Отечественная война, создавшая огромный пантеон символов, вовсе не втискивалась в рамки классовой борьбы.
  Даже в теории большевики (за исключением, вероятно, оттесненных на обочину "пролеткультовцев") не предполагали чистки мира символов247. Стоит вспомнить А.А.Богданова, написавшего книгу "Пpолетаpиат и искусство". Он отстаивал кpайне "классовый" подход, тем не менее, в книге он пишет: "Товаpищи, надо понять: мы живем не только в коллективе настоящего, мы живем в сотpудничестве поколений. Это - не сотpудничество классов, оно ему пpотивоположно. Все pаботники, все пеpедовые боpцы пpошлого - наши товаpищи, к каким бы классам они ни пpинадлежали...
  А наpодная поэзия?.. Возьмите былины об Илье Муpомце. Это - воплощение в одном геpое коллективной силы крестьянства феодальной Руси, истинного стpоителя и защитника нашей земли... Если вы поняли скpытый коллективный смысл обpаза, pазве вы не глубже чувствуете его величественную кpасоту, pазве не веет над вами дух боpьбы веков и не чувствуете вы, что недаpом пpопали тpуд и стpадания темных стpоителей пpошлого, пpоложивших чеpез беспpосветную мглу веков доpогу истоpии до того места, с которого уже видна цель и с которого мы начинаем свой путь? Разве сознание этого не организует вашу душу, не собиpает ваши силы для дальнейшей pаботы и боpьбы?".
  Конечно, прочность мира советских символов была подорвана намного раньше, чем пришел Горбачев. После смерти Сталина советская идеократия сама начала процесс не обновления (регенерации) своих символов, как того требуют "законы жанра", а их разрушения (дегенерации). Параллельно с 60-х годов была запущена машина манипуляции сознанием со стороны разношерстной "партии антисоветской революции". Но здесь мы не будем говорить ни о Хрущеве с Горбачевым, ни об их "сотрудниках-врагах" Сахарове (западнике) и Солженицыне (почвеннике) - вообще о редком симбиозе тиранов и манипуляторов, которые в три руки скрутили шею стране и всему ее жизнеустройству. Будем говорить только о мишенях и методах.
  Проект разрушения мира символов России (прежде всего, через очернение и осмеяние) еще ждет своего историка. Однако контуры его видны уже сегодня, а главное, наличие его уже никем и не отрицается. Издевательства признаны самими идеологами. В 1996 г., перед выборами, 13 банкиров в своем известном открытом письме обещают, в качестве уступки: "Оплевывание исторического пути России и ее святынь должно быть прекращено". Каков был главный инструмент "оплевывания"? Телевидение, принадлежащее в основном тем же банкирам. Кстати, после победы Ельцина на тех выборах испуг банкиров прошел и оплевывание не прекратилось.
  Интеллигенты-западники даже бравировали своим бесстрашием в манипуляции с символами, в солидных журналах прошел поток публикаций на эту тему. В статье "Культурный мир русского западника" эмигрант В.Г.Щукин лестно характеризует эту часть интеллигенции: "В отличие от романтиков-славянофилов, любая сакрализация была им в корне чужда. Западническая культура носила мирской, посюсторонний характер - в ней не было места для слепой веры в святыню". Жизнь без символов, без опоры, в пустоте стала выдаваться за образец. Вот, популярный в годы перестройки философ Померанц пишет в "Независимой газете": "Что же оказалось нужным? Опыт неудач. Опыт жизни без всякого внешнего успеха. Опыт жизни без почвы под ногами, без социальной, национальной, церковной опоры. Сейчас вся Россия живет так, как я жил десятки лет: во внешней заброшенности, во внешнем ничтожестве, вися в воздухе... И людям стало интересно читать, как жить без почвы, держась ни на чем". Жизнь "человека из подполья", без почвы, наконец навязана всей России.
  Очень быстро идеологи стали перенимать, "один к одному", западные технологии разрушения символов. Вот как, например, в США вытравили память о 1 Мая. Этот день стал праздником международной солидарности трудящихся в память о событиях 1886 г. (провокация против рабочей демонстрации, в которой были обвинены и казнены несколько анархистов). Праздник был связан с кровью и имел большой подспудный символический смысл. Учрежден он был в поддержку борьбы американских рабочих за 8-часовой рабочий день. Рейган в 1984 г. объявил 1 мая "Днем закона" (в честь "200-летия соединения закона со свободой", по поводу чего был устроен шумный праздник). Затем к 1 мая стали приурочивать разные шумные акции, например, в 1985 г. в этот день Рейган объявил эмбарго против Никарагуа. Главное было - изъять из исторической памяти сами понятия о солидарности трудящихся. Буквально тем же способом действовали идеологи ельцинизма в России - при пособничестве руководства "независимых" профсоюзов. Они стали называть 1 Мая "Днем весны и труда". Штурм символов, ведущийся "инженерами культуры" режима, уже дошел до пределов пошлости. Вот, 7 ноября, в годовщину Октябрьской революции, Ельцин постановил "отныне считать это Днем Согласия". А завтра, глядишь, новый президент с Березовским постановят переименовать Пасху в "День православно-иудейского согласия". Зачем, мол, поминать распятие и Воскресенье. Но это - мягкие, вялые действия.
  Сильнодействующим средством разрушения было осмеяние, идеологизированное острословие, имеющее своим объектом именно скрепляющие общество символы. Фрейд в монографии "Острословие и его отношение к бессознательному" писал о важных социальных функциях тенденциозных острот, что они служат "оружием атаки на великое, достойное и могущественное, внешне и внутренне защищенное от открытого пренебрежения им". Хазанов и Жванецкий, Задорнов и Петросян стали влиятельными реальными политиками.
  Вот книга "Моня Цацкес - знаменосец" Эфраима Севелы (автор отрекомендован журналом "СОЦИС" как еврейский писатель, книга издана в 1992 г. в Петербурге). Это - книга анекдотов о советской армии. Журнал представляет все эти анекдоты как "армейский фольклор", хотя по приведенным примерам (в частности, по диалогу между политруком Кацем и рядовым Цацкесом о красном знамени) видно, что это - довольно занудливый идеологический продукт. Судя по тому, что антисоветские анекдоты выходят теперь в авторских книгах, весь их поток фабриковался сравнительно небольшим коллективом. "Народный юмор" как технология.
  Такой юмор был направлен и на символы семьи. Это была такая циничная акция, что сегодня некоторые пытаются ее представить как стихийное явление, фольклор, поминают М.М.Бахтина.Ах, "черный юмор как явление народной смеховой культуры". В академическом журнале печатают стишки:
  Мне мама в детстве выколола глазки,
  Чтоб я в шкафу варенье не нашел.
  Теперь я не смотрю мультфильмы, не читаю сказки,
  Зато я нюхаю и слышу хорошо
  Комментируют: "Некоторые исследователи в таком отношении к семье усматривают крушение связей, являющееся неизбежным и, возможно, отрицательным последствием развития цивилизации - от племени и родовых отношений к индивидуализму и эгоцентризму. Отметим, не вдаваясь в подробное обсуждение этого тезиса, что он в любом случае оказывается прямой, непосредственной трактовкой неприглядной роли семьи в освещении подросткового фольклора". Некоторые исследователи... Тут и следа нет "народной смеховой культуры" и "подросткового фольклора". Это - типичная лабораторная продукция посредственного поэта, выполняющего идеологическое задание. Когда начали выходить эти "антологии черного юмора" (например: Белянин В.П., Бутенко И.А. Антология черного юмора. Мадрид. 1992), сразу стало видно, что это - профессиональная работа очень малой группы людей. Это не так замечалось, когда стишки передавались устно.
  Кстати, идеологическое задание продолжает выполняться - с одних и тех же убогих стишков гонорары получают, наверное, по пятому разу. В феврале 2000 г. "Независимая газета", пуская слюну от удовольствия, сообщает: "Все большую популярность приобретает выставка "Детские ужастики" харьковского фотографа-авангардиста Сергея Браткова, которая будет работать в московской галерее "Риджина" до середины марта. Впервые этот проект Братков показал в своем родном городе Харькове два года назад. Экспозиция из двенадцати цветных фотографий плюс две инсценировки с участием детей. Экспозиция продолжалась недолго, возмущенные харьковчане потребовали закрытия "педофильной" выставки". И "Независимая газета", претендующая на роль интеллектуального издания, дает наивно-положительную рецензию об этой выставке.
  Важную роль играло осмеяние символов государственности. Такую кампанию уже провела либеральная интеллигенция в начале века, готовя Февраль 1917 г. Тогда всей интеллигенцией овладела одна мысль - "последним пинком раздавить гадину", Российское государство. В.Розанов пишет в дневнике в 1912 г.: "Прочел в "Русск. Вед." просто захлебывающуюся от радости статью по поводу натолкнувшейся на камни возле Гельсингфорса миноноски... Да что там миноноска: разве не ликовало все общество и печать, когда нас били при Цусиме, Шахэ, Мукдене?". То же самое мы видели в перестройке, когда стояла задача разрушить советское государство как основу советского строя. Для этого приходилось подрывать идею государства как стержень культуры. Поднимите сегодня подшивку "Огонька", "Столицы", "Московского комсомольца" тех лет - та же захлебывающаяся радость по поводу любой аварии, любого инцидента.
  А разве не на это было направлено устройство грандиозного концерта поп-музыки на Красной площади и именно 22 июня 1992 г.? Красная площадь - один из больших и сложных символов, олицетворяющих связь поколений в России. Это хорошо известно. Вот что пишет французский философ С.Московичи: "Красная площадь в Москве - одна из самых впечатляющих и наиболее продуманных. Расположена в центре города, с одной стороны ее ограничивает Кремль. Этот бывший религиозный центр, где раньше короновались цари, стал административным центром советской власти, которую символизирует красная звезда. Ленин в своем мраморном мавзолее, охраняемом солдатами, придает ей торжественный характер увековеченной Революции. В нишах стены покоятся умершие знаменитости, которые оберегают площадь, к ним выстраивается живая цепь, объединяющая массу вовне с высшей иерархией, заключенной внутри. В этом пространстве в миниатюре обнаруживает себя вся история, а вместе с ней и вся концепция объединения народа".
  Все это прекрасно знали наши манипуляторы, потому и устроили тут концерт. И чтобы даже у тугодума не было сомнений в том, что организуется святотатство, диктор ТВ объявил: "Будем танцевать на самом престижном кладбище страны". То, что в могилах на Красной площади лежит много ненавистных демократам покойников, несущественно. Цель - обесчестить святое для русского государственного сознания место, разрушить традиционные культурные нормы русского человека (ведь не только Мавзолей наблюдал кривлянье, а и Лобное место, и Василий Блаженный). Кстати, это стремление разрушить священные символы заложено в самой идеологии западничества. Как писал упомянутый В.Г.Щукин, "с точки зрения западников время должно было быть не хранителем вековой мудрости, не "естественным" залогом непрерывности традиции, а разрушителем старого и создателем нового мира". Сегодня до созидания руки не доходят, а разрушение символов государства приобрело характер тотальной психологической войны.
  Известно, что важнейшим для национального самосознания второй половины ХХ века был в СССР обобщенный символ Великой Отечественной войны. Подтачивание и разрушение этого символа в течение целого десятилетия было почти официальной государственной программой. Не случайно в 1993 г. 40% опрошенных в России ответили, что "власть - не патриот своей Родины". Этот ответ распределен равномерно по всем социально-демографическим группам. но еще больше, нежели к власти государственной, это относится к "четвертой власти" - СМИ. Они и взяли на себя главную работу по разрушению символов. Достаточно вспомнить, как в передаче "Взгляд" А.Любимов настойчиво называл Калининград Кенигсбергом и радовался тому, что Калининградская область активно заселяется немцами.
  В государственных еще издательствах и на государственном телевидении возник поток литературы и передач, релятивизирующих предательство, снимающих его абсолютный отрицательный смысл. Предательство относительно. Власовцы были, конечно, изменниками - но заодно они боролись со сталинизмом. Почему нет, если та война была "столкновением двух мусорных ветров" (Е.Евтушенко)? Если "наше дело было неправое" (В.Гроссман)? Возник популярный жанр предательской литературы. Это не только книги Резуна (Суворова!), но и масса "научных" книг.
  Известные и хорошо документированные события войны российскими "историками" начинают излагаться на основании архивов и мемуаров западных (и даже немецких) материалов - часто без указания альтернативных отечественных сведений. Лишь изредка живым еще очевидцам событий удается предупредить читателя в оппозиционной прессе, но это предупреждение чисто символическое, оно до читателя не доходит248. В целом это большая и хорошо финансируемая программа вытеснения из коллективной исторической памяти русских образа Отечественной войны. Эта программа уже проведена на Западе, и можно только поражаться ее эффективности. В середине 90-х годов на Западе с большим успехом прошел супер-фильм "Сталинград" (в России его, по-моему, не показывали, потому что еще "не дозрела"). Оставляет тяжелейшее чувство именно тот факт, что миллионы образованных и разумных людей смотрят и даже восторгаются - хотя, сделав усилие, еще могли бы заметить полную нелепость всего пафоса фильма: благородные немцы сражаются против каких-то зверушек-русских и, в общем, выходят в Сталинграде победителями! Причем немцы, оказывается, антифашисты! Когда русские также утратят верный образ своей войны как важную часть "мира символов", их устойчивость против манипуляции снизится еще на один уровень. Этот процесс идет - один из популярных рок-певцов определил в 1990 г. главную тему своих концертов как "профанацию тоталитарного героизма", имея в виду "победителей в минувшей войне" - и получил в ответ овацию.
  Как мы уже говорили, большие усилия были предприняты для снятия символического значения образа земли, превращения ее в товар ("не может иметь святости то, что имеет цену"). К.Леви-Стросс в "Структурной антропологии" специально рассматривает смысл Земли в культуре "незападных" народов.
  Перечень символов, которые были сознательно лишены святости (десакрализованы) в общественном сознании, обширен. Дело не ограничивалось теми, которые непосредственно связаны с политическим строем или вообще государственностью России (Сталин, затем Ленин и т.д. вплоть до Александра невского и князя Владимира). Много мазков было сделано и по образам Пушкина, Шолохова, Суворова и т.д. Примечательна целая передача программы "Взгляд" в 1991 г., в которой утверждалось (на основании книги какого-то польского писателя), что Юрий Гагарин не летал в Космос и весь его полет был мистификацией. Под конец ведущие заявили, что сами они верят в то, что полет состоялся, но разрушительную акцию провели большую249.
  Но особое место в этой кампании занимало разрушение символических образов, которые вошли в национальный пантеон как мученики. Тут видна квалификация. Насколько точен выбор объектов для глумления, мне объяснили специалисты. Читал я лекцию в Бразилии перед обществом психологов. Тему они задали такую: "Технология разрушения образов в ходе перестройки". Я рассказывал факты, приводил выдержки из газет. А смысл слушатели понимали лучше меня. Особенно их заинтересовала кампания по дискредитации Зои Космодемьянской. Мне задали удивительно точные вопросы о том, кто была Зоя, какая у ней была семья, как она выглядела, в чем была суть ее подвига. А потом объяснили, почему именно ее образ надо было испоганить - ведь имелось множество других героинь. А дело в том, что она была мученицей, не имевшей в момент смерти утешения от воинского успеха (как, скажем, Лиза Чайкина). И народное сознание, независимо от официальной пропаганды, именно ее выбрало и включило в пантеон святых мучеников. И ее образ, отделившись от реальной биографии, стал служить одной из опор самосознания нашего народа.
  Пожалуй, еще более показательно "второе убийство" Павлика Морозова. Все мы с детства вопринимали этот образ как символ трагедии, высших человеческих страстей - мальчик, убитый своим дедом. Сущности дела почти никто и не знал, она была мифологизирована (в реальности она гораздо страшнее, чем в легенде). Насколько был важен этот отрок-мученик как символ, показывает масштаб кампании по его очернению. В ней приняли непосредственное участие такие активные деятели перестройки как журналист Ю.Альперович и писатель В.Амлинский, критик Т.Иванова и литературовед Н.Эйдельман, обозреватель "Известий" Ю.Феофанов и педагог С.Соловейчик, и даже человек такого ранга как Ф.Бурлацкий - помощник Брежнева и Горбачева, депутат, впоследствии главный редактор "Литературной газеты". Они скрупулезно и в течение целого ряда лет создавали абсолютно ложную версию драмы, произошедшей в 1932 г., представляя аморальным чудовищем жертву - убитого ребенка! Да еще убитого вместе с пятилетним братом.
  Представьте, насколько хладнокровно была спланирована вся эта операция, если уже в 1981 г. Ю.Альперович пытался собрать порочащие Павлика сведения у его матери и учительницы, орудуя под чужой фамилией! И как низко пал наш средний интеллигент, который поверил клевете всей этой публики, не дав себе труда выяснить действительные обстоятельства дела. Показательна технология очернения символа: трудно найти выступление или публикацию какого-либо из этих деятелей, где бы явно и в целостном виде было сформулировано обвинение против Павлика. Всюду говорится туманно, намеками, обиняком. Никаких фактов, только "мнение" или отсылка к "общеизвестным вещам". Трудно схватить Бурлацкого или Амлинского за шиворот и потащить их в суд за клевету на близкого человека. Черный миф о Павлике Морозове строился главным образом через умолчания, искажение информации и ложные ассоциации.
  В массовом сознании было создано ложное мнение, что Павлик Морозов олицетворяет фанатическую приверженность тоталитарной идее и преданность власти, ради которых идет на предательство отца. Это представление стало настолько всеобщим, что даже видные деятели "красной" оппозиции, не говоря уж о писателях-патриотах типа В.Крупина, включили его в свой арсенал. Так, о Гайдаре говорилось, что он - новый Павлик Морозов ("предал дедушку").
  Те, кто глумился над образами Зои и Павлика, стремились подрубить опору культуры и морали - разорвать всю ткань национального самосознания. А ткань эта - целостная система, строение которой нам неизвестно. И достаточно бывает выбить из нее один скрепляющий узел, как вся она может рассыпаться. Об этом говорил Конрад Лоренц еще в 1966 г. (в статье "Филогенетическая и культурная ритуализация"): "Молодой "либерал", достаточно поднаторевший в критическом научном мышлении, но обычно не знающий органических законов, которым подчиняются общие механизмы естественной жизни, и не подозревает о катастрофических последствиях, которые может вызвать произвольное изменение [культурных норм], даже если речь идет о внешне второстепенной детали. Этому молодому человеку никогда бы не пришло в голову выкинуть какую либо часть технической системы - автомобиля или телевизора - только потому, что он не знает ее назначения. Но он запросто осуждает традиционные нормы поведения как предрассудок - нормы как действительно устаревшие, так и необходимые. Покуда сформировавшиеся филогенетически нормы социального поведения укоренены в нашей наследственности и существуют, во зло ли или в добро, разрыв с традицией может привести к тому, что все культурные нормы социального поведения угаснут, как пламя свечи".
  Сегодня мы видим, что наши культурные нормы не угасли, как пламя свечи. Мир символов не разрушен, и "Реформации России" не произошло. Но травмы нанесены огромные, и общественное сознание надолго ослаблено, а в личном плане для многих эти десять лет были периодом тяжелых душевных пыток.
  ј 4. Манипуляция образом труда и безработицы
  Одним из главных смыслов, входящих в культурное ядро любого общества, является труд. С ним связаны многие частные стороны экономического и социального порядка, представления о взаимной ответственности государства и гражданина, важные символы и даже религиозные установки. И завоевание гегемонии определенным социально-политическим движением, и подрыв гегемонии определенного государства неизбежно связаны с образом труда и его тенью - образом безработицы.
  В перестройке, которую можно считать идеологической артподготовкой к слому советского порядка и присвоению государственной собственности номенклатурой, одной из ключевых тем было право на труд и безработица. В рамках этой темы была проведена блестящая программа манипуляции сознанием, и она заслуживает рассмотрения. Высокое качество этой программы подтверждается тем, что отключение здравого смысла удалось не в связи с каким-то отвлеченным вопросом, а вопреки очевидным и осязаемым материальным интересам буквально каждого человека.
  Полная занятость в СССР была бесспорным и фундаментальным социальным благом, которое было достигнуто в ходе советского проекта250. Отсутствие безработицы было колоссальным прорывом к благополучию и свободе простого трудящегося человека. Это было достижение исторического масштаба, поднимающее достоинство человека. Мы еще даже не можем вполне оценить утрату этого блага - у нас еще нет людей, по-настоящему осознавшими себя безработными и, главное, воспроизводящими безработицу в своих детях, в следующих поколениях. Мы еще живем "наполовину советским" порядком.
  Привычность полной занятости превратила в сознании наших людей это чисто социальное (созданное людьми) благо в разновидность природного, естественного условия жизни. Это, разумеется, сделало право на труд как политическую норму очень уязвимым. Люди его не ценили и никаких активных шагов по его защите ожидать было нельзя. Однако пассивная установка на отрицание безработицы была вполне определенной. Это показывали регулярные опросы социологов. Кстати, сами эти опросы должны были бы встревожить людей, но не встревожили - Горбачев периодически успокаивал: чего-чего, но безработицы мы никогда не допустим.
  На деле партийно-государственная номенклатура СССР, начав свой постепенный отход от советского проекта, уже с 60-х годов стала тяготиться конституционным правом на труд, исподволь начав кампанию по внедрению в общественное сознание мифа о благостном воздействии безработицы на все стороны общественной жизни. Эта тема постоянно муссировалась на околопартийных интеллигентских кухнях, в среде хозяйственных руководителей стало хорошим тоном посокрушаться, что, мол, отсутствие в их руках кнута безработицы не дает поднять эффективность производства. Но, поскольку право на труд было краеугольным камнем нашей идеократической системы, подмывание этого устоя велось неофициально, хотя и с явного одобрения верхушки КПСС.
  Во время перестройки довольно быстро эта идеологическая кампания стала вестись открыто. Близкий к Горбачеву экономист Н.Шмелев уже в 1987 г. заявил в "Новом мире", что безработица в СССР необходима, а с 1988 г. такие рассуждения заполонили прессу. Эта кампания велась средствами партийной печати с присущей ей тоталитарностью251.
  Сильный эффект расщепления сознания был достигнут тем, что пропагандой безработицы занялись профсоюзы - именно та организация рабочих, которая по своей изначальной сути должна быть непримиримым врагом безработицы. В марте 1991 г., еще в советское время Профиздат выпустил массовым тиражом книгу "Рыночная экономика: выбор пути". Среди авторов - виднейшие экономисты. Читаем: "Можно сказать, что рынок воспроизводит безработицу. Но возникает вопрос, а является ли безработица атрибутом только рыночной системы хозяйства? Разве в условиях административно-командной системы управления производством не было безработицы? Она имела место, только носила структурный, региональный и в основном скрытый характер. Различие между рыночным механизмом и административно-командной системой управления состоит не в том, что в одном случае есть безработица, а в другом нет, а в том, что в условиях рынка безработица официально признается и безработный получает пособие".
  Хороши наши советские профсоюзы, не правда ли? Скрытая безработица! Хитро придумано. Это вроде как скрытая болезнь. Пусть человек здоров, наслаждается жизнью, живет до ста лет - назовем его "скрытым больным", попробуй докажи, что нет. Людей, которые реально имели работу, два раза в месяц получали зарплату, квартиру от завода, путевку в санаторий и т.д., убеждают, что это - "скрытая безработица", и что она ничуть не лучше явной. Что явная безработица, когда нет ни зарплаты (да и ни пособия!), ни перспектив, ничуть не страшнее, чем "скрытая". Конечно, так может говорить только подлая продажная тварь. Но как могли рабочие в это верить - вот ведь загадка века.
  Признание безработицы благом или хотя бы нормальным состоянием общества было необходимым условием дальнейшего признания (легитимации) рыночной реформы и приватизации государственной собственности. Поскольку разумных доводов в пользу очевидного социального зла найти было невозможно, вся кампания по пропаганде безработицы в СССР была построена как мистификация и может быть взята нами за хороший пример манипуляции общественным сознанием. В нем можно обнаружить почти все главные признаки сознательно спланированного проекта по манипуляции.
  Подмена сложной, многогранной проблемы ее плоской, одномерной моделью. Начиная с 60-х годов, когда идея о благе безработицы была вброшена в кухонные дебаты нашей интеллигенции, либеральным идеологам удалось подменить суть проблемы ее убогим суррогатом. Труд и безработица были представлены как чисто экономические категории, так что предложение создать в советском народном хозяйстве безработицу подавалось как чисто техническое, как обычное социально-инженерное решение, не затрагивающее никаких основ нашего бытия. Это предложение увязывалось исключительно с экономической эффективностью (суть которой, впрочем, никак не объяснялась). Аргумент был простым, как мычание: на Западе есть безработица, и там поэтому все работают, как звери, и в магазинах всего полно.
  В действительности, труд и отлучение от труда (безработица) - проблема не экономическая и даже не социальная, а экзистенциальная. Иными словами это - фундаментальная проблема бытия человека. Разумеется, она имеет и экономический аспект, как почти все проблемы нашего бытия, но эта сторона дела носит подчиненный, второстепенный характер.
  Что вопрос о безработице относится к категории фундаментальных проблем бытия, говорит уже тот факт, что на протяжении всей истории цивилизации он имеет религиозное измерение, в то время как понятие экономической эффективности возникло лишь с появлением рыночной экономики и посвященной ей науки - политэкономии. Иными словами, в Новое время, совсем недавно.
  В христианстве запрет на безработицу был воспринят уже из Ветхого завета: каждый должен добывать хлеб свой в поте лица своего. Осовременивая, мы бы сказали, что этой догмой христианство наложило вечный запрет на рынок рабочей силы, который вправе отвергнуть и неминуемо отвергает часть этого "товара", так что безработица - неизбежный и необходимый спутник рыночной экономики. Потому-то духовным условием для ее возникновения и была протестантская Реформация, которая виртуозно разрешила это противоречие. Часть людей (причем неизвестно кто именно) была объявлена отверженными, которым изначально отказано в возможности спасения души. Им нарушение божественного предписания трудиться уже не повредит. Более того, само превращение в безработного приобретает смысл. Утрата работы человеком есть предупреждение, смутный сигнал о том, что этот человек - отверженный252.
  Понятно поэтому, что утрата работы является для человека ударом, тяжесть которого совершенно не выражается в экономических измерениях - так же, как ограбление и изнасилование не измеряется стоимостью утраченных часов и сережек. Превратившись в безработного, человек испытывает религиозный страх - будь он хоть трижды атеист. Христианский завет вошел в наше подсознание с культурой, и слово тунеядец наполнено глубоким смыслом. Очевидно, что этого не поправить и пособиями по безработице: пособие облегчает экономическое положение, но статус отверженного не только не отменяет, а скорее подчеркивает. Помните, как в Англии сэp Джулиан Хаксли пpедложил, чтобы сокpатить pождаемость в сpеде pабочих, обусловить выдачу пособий по безpаботице обязательством не иметь больше детей, а нарушителей изолировать от жены "в тpудовом лагеpе"?
  В России, даже когда она в конце прошлого века разъедалась западным капитализмом, сохранялось христианское отношение к безработице. Многие крупные предприниматели (особенно из старообрядцев), даже разоряясь, не шли на увольнение работников - продавали свои имения и дома. Те, кто переводили свои отношения с рабочими на чисто рыночную (западную) основу, подвергались моральному осуждению. Сильный отклик имели статьи Льва Толстого, его отвращение к тем, кто в голодные годы "не дает работы, чтобы она подешевела".
  Очень точно выразил бытийный, а не экономический и социальный характер проблемы безработицы Горький в пьесе "Враги". Один из совладельцев и директор фабрики решил ее закрыть и уволить рабочих. Произошел конфликт, и рабочие его убили (случайно). Идет осмысление трагедии, и что же мы видим? Конфликт не классовый, а именно бытийный: морально на стороне рабочих даже семья убитого. Более того, даже приехавший на усмирение жандармский офицер. Как будто фабрикант нарушил какой-то тайный, но жизненно важный уговор, какое-то хранимое в глубинах подсознания табу. Это видно в пьесе даже несмотря на то, что ее трактовка в советских театрах всегда делала акцент на классовой, социальной стороне дела.
  Все это - банальные вещи, прекрасно известные и философам, и социологам, и культурологам. Среди них есть честные люди. Почему же не было слышно их голоса? Почему никто не крикнул: "Люди добрые! О чем вы? Ведь безработица - совсем не то, о чем вы говорите!". Именно тот факт, что такого крика общество не услышало, служит надежным симптомом того, что речь идет об акции по манипулированию сознанием. Выполняется следующее условие.
  Сокрытие знания и блокирование независимых источников информации. Для успешной манипуляции необходимо сокрытие имеющихся важных сведений и полная блокада всех тех, кто может поставить под сомнение утверждения манипуляторов.
  Я уже писал выше, как в 1988 г. безуспешно пытался опубликовать в газетах, подотчетных КПСС, статью, в которой спорил с утверждениями Н.Амосова о благе безработицы. После этого я на год уехал работать на Западе, в университете, и там, получив доступ к базам данных, я познакомился с американскими диссертациями, посвященными безработице. Стало ясно, что идеологические службы КПСС уже много лет тщательно блокировали поступление в СССР всякого современного знания о явлении безработицы и его воздействии на человека. Это - факт, а мотивы, которыми руководствовалась наша "коммунистическая" номенклатура, не так существенны. Для нас важно, что были загодя созданы условия для успешной манипуляции сознанием.
  В связи с тем, что безработица в России становится реальностью, сокрытие научных знаний о ней сначала верхушкой КПСС, а теперь боссами демократии означает умножение страданий наших граждан и может рассматриваться как преступное. Думаю, моральный (а может, и какой-нибудь еще) суд рано или поздно вынесет также частное определение в адрес обществоведов, которые участвовали в сокрытии этих знаний, не говоря уж о прямой лжи.
  Отмечу лишь один момент, важный для наших педагогов. Судя по всему, они до сих пор не знают, что главный удар безработица наносит не по взрослому человеку - он уже защищен опытом и разумом - а по его детям. Когда человек теряет работу, первой жертвой становится его сын-подросток. Переход в категорию "сын безработного" вызывает у мальчика стресс, с которым многие не справляются. Они пополняют ряды наркоманов и преступников, даже если материальных лишений семья еще не ощущает. Это - один из важнейших выводов многолетних исследований безработицы в США. Готова ли наша школа к тому, чтобы морально помочь детям завтрашних безработных? Думаю, не готова и не готовится - она увлечена контактами с детьми-бизнесменами из США.
  Наблюдательный человек должен был бы подметить странную вещь в рассуждениях о безработице, которые начались с 1987 г. Речь шла о новом, неизвестном для нас явлении. Казалось бы, логично пригласить в печать, на радио и телевидение знатоков вопроса - зарубежных специалистов, профсоюзных деятелей, самих безработных. Мол, поделитесь опытом, расскажите, как и что. Вспомните: за все годы - ни одного такого случая не было. Не пришло нашему умному руководству в голову? Нет, это была сознательная установка253.
  Жесткой цензуре были подвергнуты даже те западные лидеры, именами которых размахивали архитекторы перестройки. Многие помнят, например, что на определенном этапе любили они помянуть "шведскую модель" - вот, мол, с кого будем брать пример (брать пример с Пиночета и Мобуту считалось для начала неудобным). Советник Горбачева по экономике Аганбегян из Швеции не вылезал. Казалось бы, надо было дать слово Улофу Пальме - политику, который считается автором основных идей этой модели, человеку почтенному, не коммунисту. Нет, он попал в список неприемлемых для перестроечной прессы авторов. Его небольшая книга "Шведская модель" переведена, наверное, на все языки - однако идеологическая машина А.Н.Яковлева, обещавшего перенести шведский опыт на советскую землю, наложила на эту книгу запрет. Но неужели даже Аганбегян и вся эта команда тоже эту книгу не прочли? Трудно поверить. Можно с уверенностью утверждать: от нас были сознательно скрыты важнейшие именно для всей идеологической конструкции перестройки положения "шведской модели".
  Ибо Улоф Пальме выявляет тесную связь между проблемой безработицы и проблемой свободы - того ключевого понятия, вокруг которого крутилась вся перестройка. В своей книге он подчеркивает чуть ли не главный вывод: "Свобода пpедполагает чувство увеpенности. Стpах пеpед будущим, пеpед насущными экономическими пpоблемами, пеpед болезнями и безpаботицей пpевpащает свободу в бессмысленную абстpакцию... Hаиболее важным фактоpом увеpенности является pабота. Полная занятость означает колоссальный шаг впеpед в пpедоставлении свободы людям. Потому что помимо войны и стихийных бедствий не существует ничего такого, чего люди боялись бы больше, чем безpаботицы".
  Умолчание об этом выводе делает все разговоры о "шведской модели" (и вообще о "социальном государстве", "социально ориентированной рыночной экономике") преднамеренной фальсификацией, на которую идеологи перестройки и реформы были вынуждены пойти ради успеха в манипуляции сознанием наших граждан.
  Грубый обман. Фальсификации и замалчивание важного знания в ходе манипуляции не обязательно доходят до уровня явного и грубого обмана. Но к нему, естественно, прибегают, если аудитория неспособна этот обман разглядеть. В своей пропаганде безработицы наши идеологи-либералы могли прибегать к обману совершенно не опасаясь разоблачения.
  Здесь можно сделать упрек нашей интеллигенции - уж явный-то обман она не должна была бы допускать, независимо от своих идеологических предпочтений. Но она как будто забыла все профессиональные стандарты и нормы. Вот, вводя монетаризм и организуя "кризис неплатежей", ведущий к безработице, Гайдар целый год потрясал какими-то "кpивыми Филлипса" как неотразимым аргументом. И ни один депутат, среди которых было множество ученых и инженеров, не задал простого вопроса: "Что это за "кривые"? Какое они имеют отношение к нашим делам? Насколько они надежны?" - самые естественные для инженера и ученого вопросы. Ни один! А история стоит того, чтобы на ней остановиться.
  Мне пришлось вникнуть в это дело, когда я много лет назад занялся изучением истории взаимоотношений между естественными науками и политэкономией. В этой истории "кpивые Филлипса" занимали особое место, им посвящена целая глава в изданной в Оксфорде "Истории эконометрии" - как изложение поучительного примера крупной научной мистификации.
  Инженеp-электpик из Лондона Филлипс занялся экономикой и постpоил аналоговую машину: тpи пpозpачных pезеpвуаpа ("пpоизводство", "капитал" и "потpебительский спpос"), соединенных тpубками, по котоpым пpокачивалась подкpашенная вода. Задача была - найти способ стабилизации этой "экономики", контpолиpовать инфляцию. В лучших тpадициях механистического мышления Филлипс pассчитал, что стабилизиpовать эту систему надо чеpез уменьшение потpебительского спpоса. Как? Сняв социальные гаpантии и отказавшись от идеи полной занятости - чеpез безpаботицу. Это понpавилось политикам, хотя пеpвый же министp, пpедложивший отказаться от пpинципа полной занятости (в 1957 г.), вынужден был подать в отставку. Но затем, хотя экономисты доказывали, что пpичиной инфляции является пpежде всего pост себестоимости пpоизводства, а не избыточное благосостояние людей, пpавительство соблазнилось и попpосило "доказать" выводы статистикой.
  Филлипс, по его собственному пpизнанию, выполнил "удаpную pаботу" и путем множества упpощений (кpитики называют их "подгонками") вывел, что pост безpаботицы якобы ведет к снижению инфляции. Дебаты в паpламенте, для котоpых были нужны данные, обещали быть долгими, а Филлипс получил выгодное место в Австpалии, хотел уехать и посчитал, что "лучше было сделать pасчеты попpоще, чем долго ждать pезультатов", а потом добавил скpомно, что pуководитель pабот "задал эти pезультаты заpанее" - ну пpямо как у нас в ЦЭМИ (pуководитель, пpоф. А.Бpаун, впpочем, от этого откpещивается).
  Вывод, котоpый Филлипс сделал из своих липовых кpивых, был чисто политическим: "Пpи некотоpом заданном темпе pоста пpоизводительности тpуда уменьшить инфляцию можно только за счет pоста безpаботицы". Этим выводом и размахивал Гайдаp, хотя и он сам, и его советники из МВФ пpекpасно знали, что кpивые Филлипса на пpактике не выполняются, что в ходе кpизиса 80-х годов в США инфляция pосла паpаллельно с безpаботицей (не говоpя о том, что к нашей экономике все это вообще не имело никакого отношения). Но одурачить целый Съезд народных депутатов было нетрудно - они от рационального мышления отключились.
  Для нашей темы этот сюжет важен тем, что он показывает: речь шла не просто о манипуляции сознанием, а о грубой, наглой манипуляции, с использованием прямого и легко раскрываемого обмана. Примечательно, что после первого же объяснения истории с "кривыми Филлипса" в печати (даже в малотиражной "Правде") никто из реформаторов больше о них публично не упоминал.
  Вынужденная безнравственность идеологов как признак манипуляции. Фальсификация знаний о реальности в случае фундаментальных проблем бытия почти неизбежно сопряжена с безнравственностью (можно назвать ее "вынужденной", ибо она связана не с личными качествами вовлеченных в акцию специалистов, а с характером задачи). В случае проблемы безработицы это проявляется очень наглядно.
  Дело в том, что безработица как социальное явление является источником массовых страданий людей. Тот, кто выдвигает или поддерживает предложение перейти от реально достигнутой полной занятости к узаконенной безработице, прекрасно знает, что результатом его предложения будут страдания, причиненные большему или меньшему числу сограждан. Такого рода предложения, какими бы экономическими или технологическими соображениями они ни обосновывались, прежде всего создают проблему нравственную. Эта проблема должна быть явно изложена, а выбор того или иного решения поддержан также нравственными (а не экономическими или технологическими доводами).
  И речь в данном случае идет не об абстракции, не о "слезинке ребенка". В середине 1990 г. эксперты правительства Рыжкова прогнозировали на 1991 год высвобождение только в сфере материального производства 15-18 миллионов работников. В журнале Академии наук СССР "Социологические исследования" (это даже еще не ельцинская РФ) печатались статьи с заголовками такого рода: "Оптимальный уровень безработицы в СССР". Оптимальный! Наилучший! Что же считает "оптимальным" для нашего народа социолог из Академии наук? Вот его идеал, полученный с использований тензорной методологии, золотого сечения, ряда Фибоначчи и прочей ахинеи: "Оптимальными следует признать 13%... При 13% можно наименее болезненно войти в следующий период, который в свою очередь должен открыть дорогу к подъему и процветанию" (процветание, по мнению автора, должно было наступить в 1993 г.).
  Поскольку статья написана в середине 1990 г. и речь идет об СССР с его 150 млн трудоспособных людей, то, переходя от относительных 13% к абсолютному числу личностей, мы получаем, что "наименее болезненным" наш гуманитарий считает выкинуть со шлюпки 20 миллионов человек.
  Само по себе появление подобных рассуждений на страницах академического журнала - свидетельство моральной деградации нашей гуманитарной интеллигенции. В общественных науках социолог - аналог врача в науке медицинской. Очевидно, что безработица - социальная болезнь, ибо приносит страдания людям. Можно ли представить себе врача, который в стране, где полностью ликвидирован, скажем, туберкулез, предлагал бы рассеять палочки Коха и довести заболеваемость туберкулезом до оптимального уровня в 20 миллионов человек?
  Ведь автор той статьи нигде не сделал даже такой оговорки: на нас, дескать, в связи с рыночными реформами накатывает неминуемая беда; я, как узкий специалист, не берусь обсуждать реформу, я лишь говорю о том, что при всех наших усилиях мы не сможем сократить число потерпевших несчастье сограждан ниже 20 миллионов; чтобы оно не было выше, надо сделать то-то и то-то. Нет, социолог благожелательно ссылается на Милтона Фридмана (подчеркивая что он - Нобелевский лауреат), который выдвинул теорию "естественного" уровня безработицы: "При снижении уровня безработицы ниже естественного инфляция начинает расти, что пагубно отражается на состоянии экономики. Отсюда делается вывод о необходимости поддерживания безработицы на естественном уровне, который определяется в 6%". Шесть процентов - это для США, а нам поклонник Милтона с помощью золотого сечения вычислил 13%, которые, хоть кровь из носу, "необходимо поддерживать".
  Мы говорили о масштабах страданий, которые нам предполагали организовать политики с целой ратью своих экономистов и гуманитариев. А какого рода эти страдания, какова их интенсивность? Социолог их прекрасно знает, они регулярно изучаются Всемирной организацией труда, сводка печатается ежегодно. В США, например, рост безработицы на один процент ведет к увеличению числа убийств на 5,7%, самоубийств на 4,1%, заключенных на 4%, пациентов психиатрических больниц на 3,5% (эти данные он сам бесстрастно приводит в своей статье)254.
  Некогерентность рассуждений. Вынужденная безнравственность всего дискурса наших пришедших к власти либералов в отношении безработицы обнаруживает следующий родовой признак манипуляции сознанием, который служит надежным и едва ли не самым простым для выявления симптомом - некогерентность дискурса. Мы применяем здесь эти введенные исследователями манипуляции термины из уважения к их науке, а на нормальном языке это означает, что манипуляторы в своих построениях поневоле вынуждены вступать в глубокое противоречие с теми принципами, которые они сами же декларируют.
  Размахивая знаменем свободы и гражданского общества, наши либеральные философы постоянно мусолили имена его отцов-первооткрывателей, Локка и Канта (а потом их современного продолжателя - Поппера). Хорошо. И вдруг - пропаганда социально-инженерного проекта по переустройству нашего общества так, чтобы в нем возникла безработица. Возникает вопиющее и неразрешимое противоречие с самыми главными положениями и Локка, и Канта, и Поппера. Полная некогерентность дискурса!
  Вот, Н.Шмелев пишет: "Мы обязаны внедрить во все сферы общественной жизни понимание того, что все, что экономически неэффективно, - безнравственно и, наоборот, что эффективно - то нравственно". Он вынужден был сказать эту чушь, чтобы, восхваляя безработицу, не выглядеть безнравственным. Кто же поверит идеологу, который буквально заявляет: я, мерзавец, призываю вас к тому-то и тому-то нехорошему. Вот и приходится выкручиваться.
  Итак, Н.Шмелев (а он, заметьте, один из самых приличных в этой компании) представляет экономическую эффективность ("пользу") фундаментальной категорией, а нравственность - вторичной, производной от пользы. Это противоречит не только всем нашим знаниям о человеке и здравому смыслу, но и всей философии гражданского общества.
  Нравственность - фундаментальное основание бытия человека (обезьяна стала человеком именно обретя нравственность). Выгода, тем более "экономическая эффективность" - явления исторически обусловленные, преходящие. Локк, философ либерального общества, у которого мы вроде бы обязаны сегодня учиться жить, специально ставил вопрос о том, является ли выгода фундаментальным основанием бытия, однопорядковым нравственности. Ответ его был таков: "нравственность действия не зависит от пользы". И разъясняет, что "естественный закон" бытия не сводится к выгоде и не нравственность определяется пользой, а, наоборот, польза есть один из результатов нравственности. Польза (выгода, эффективность и т.д.) - вторична.
  Конечно, если бы А.Н.Яковлев, Н.Шмелев и прочие прорабы вдруг сказали с экрана: "Все эти свободы, нравственность и гражданское общество - чушь. Человек человеку волк - вот наша правда! Тащи, ребята, кто что может, и погуляем напоследок", - то это было бы честно, но нецивилизованно. Этого ни наши либералы, ни Запад не любят, поэтому пришлось включить машину манипуляции.
  В отношении Канта в некогерентность, граничащую с шизофренией, впали уже не только идеологи реформы, но и широкие круги нашей образованной интеллигенции. Редко сейчас встретишь гуманитарный журнал, где бы не поминался моральный императив Канта: "поступай с другими так, как ты хочешь чтобы поступали с тобой". Ссылаясь на эту максиму, я уже давно (с начала 60-х годов) спрашиваю, когда могу, интеллигента, ратующего за безработицу: "Ты сам хочешь стать безработным?". Ни разу я положительного ответа не услышал. Самые совестливые (а это были мои приятели по лаборатории) отвечали уклончиво, примерно так: "Я бы и не против ради общего блага, но ты же знаешь, у нас сейчас научно-техническая революция, а я научный работник; так что никак у меня стать безработным не получится, ты уж извини. Безработица - это для рабочих, ну, избыточных колхозников". Тут, как нам теперь известно, маленько промахнулись наши либеральные интеллигенты - сами стали жертвой очень примитивной манипуляции сознанием. Сантехники нужны даже в колонии, а вот научные работники - только в державном государстве, которое они разрушали.
  Что же касается Поппера и его концепции "открытого общества", то тут некогерентность наших реформаторов скандальна. Они устроили нам "революцию сверху". Шутка ли - организовать за год приватизацию по Чубайсу и планировать безработицу в 20 миллионов. А из философии Поппеpа следует важный практический вывод - запрет на кpупные изменения в обществе. Социально-инженерные pешения не должны быть кpупными. Знание пpиpащивается эволюционно, не быстpее, чем обpазуется обpатная связь чеpез пpовеpку результата. Не быстpее, чем пpиpащение знания, должны пpоизводиться и изменения в обществе. Быстрые изменения, независимо от намерений социальных инженеров, неизбежно ведут к избыточным страданиям людей. Поэтому "революции сверху" (о "революциях снизу" говорить нечего, поскольку это всегда взрыв, катастрофа) философией Поппера теоретически запрещены255. Наши идеологи перестройки и реформы, надев маску либералов, ни в коей мере либералами не являются. Вся их риторика есть часть огромной, исторического масштаба манипуляции сознанием.
  Мы использовали тему безработицы просто как пример для практикума, не вдаваясь в саму проблему. Независимо от того, является ли читатель сторонником безработицы или уважает право на труд, ему полезно знать, что тот способ, который реформаторы избрали для убеждения граждан в благе безработицы, есть не доказательство, а манипуляция.
  Помимо перечисленных пяти признаков, выпукло торчащих в этой струе промывания мозгов, есть и другие, о которых не будем распространяться, они почти тривиальны. Это, например, назойливое использование авторитета науки. Тут тебе и Нобелевский лауреат Фридман, и "кривые Филлипса", и тензорное исчисление. И личный авторитет ученого - многие наши демократы дали им попользоваться. Вот, энтузиаст безработицы академик Н.Амосов. Ну какое знание о вопросе дала ему его научная деятельность - хирургия сердца? Никакого. Просто ему нравится безработица, и он хочет высказаться. На здоровье! Но тогда подписывайся: гражданин Амосов (или уж Николай Амосов, эсквайр). А то ведь: академик! Ослиные уши манипуляторов так и торчат.
  ј 5. Разрушение ядра нравственности
  Как говорилось в гл. 11, "размягчение" морали и нравственности - важный этап в разрушении всего культурного ядра общества и снятии психологических защит против манипуляции. Потому и говорят - устои. Антрополог К.Лоренц сформулировал почти как экспериментальный закон: "Радикальный отказ от отцовской культуpы - даже если он полностью опpавдан - может повлечь за собой гибельное последствие, сделав пpезpевшего напутствие юношу жеpтвой самых бессовестных шаpлатанов. Юноши, освободившиеся от традиций, обычно охотно пpислушиваются к демагогам и воспpинимают с полным довеpием их косметически укpашенные доктpинеpские фоpмулы".
  С конца 80-х годов в России ведется большая и хорошо разработанная программа по релятивизации, а потом и снятии нравственных норм и запретов и внедрению ценностей радикально аморальных. Главное, конечно, в том, что во многом аморальной стала сама реальность разрушаемого общества, но здесь для нас важно использование этой объективной аморальности как средства воздействия на сознание. Эта безнравственность возводилась средствами массовой информации в норму. Вот самый поверхностный слой морали - нормы приличия в человеческих отношениях. Вряд ли кто-то не согласится, что тот стиль политической "критики", который был принят на телевидении во время выборов в Госдуму в 1999 г., означал разрыв с общепринятыми ранее нормами приличия. Наиболее полно этот разрыв выразил С.Доренко в своих издевательствах над Е.М.Примаковым и Ю.М.Лужковым. Это совершенно не связано с проблемой обоснованности критики, речь именно о приличиях. В начале 90-х годов нарастающее хамство еще воспринималось как выражение страсти реформаторов, их клокочущей ненависти к коммунистам (и, как ни странно, казалось поэтому объяснимым и чуть ли не оправданным). Но теперь это было хамство по отношению к своим. Иными словами, хамство как моральный принцип.
  Стандарты, впрочем, задала сама власть. Выставляемая напоказ аморальность стала ее символом веры. Это сильно ударяет по сознанию, просто ставит людей в тупик. Чубайс, чуть ли не второе лицо в государстве, прямо говорит, что власть обязана врать. О чем после этого спорить! Управделами президента П.Бородин с хохотом комментирует выданный в Швейцарии ордер на его арест - и тут же назначается большим начальником нового союзного государства. Уголовные дела на высших чиновников типа В.Шумейко закрываются по указанию Кремля, немыслимые документы о воровстве и коррупции приближенных к вершине власти людей публикуются в книгах - без всяких для них последствий, кроме их глумливого смеха. Сама эта наглость - инструмент воздействия на сознание.
  Много связано и с кровью. Делами демократов был возмущен даже известный антисоветчик В.Буковский. Он сказал в выступлении летом 1993 г.: "Вот небольшой, но, на мой взгляд, очень показательный пример. Это интервью популярной английской газете известного всем человека, бывшего генерала КГБ, а ныне большого героя российской демократии Олега Калугина, под броским заголовком "Я организовал убийство Маркова". Для тех из вас, кто не знаком с деталями этого дела, напомню вкратце, что Георгий Марков, болгарский диссидент, был убит в 1978 г. в Лондоне отравленным шариком, выстреленным из специально сделанного зонтика... И вот сегодня генерал Калугин не без гордости рассказывает нам, как он это убийство организовал по просьбе болгарских товарищей. За усилия он был награжден подарком - охотничьим ружьем. Сам по себе пример, может быть, и неинтересен и о нем можно было бы не упоминать, если бы не полное отсутствие раскаяния в этом интервью, какого-либо угрызения совести".
  Диапазон таких инъекций безнравственности был очень широк - от похвальбы убийством до мельчайших, но очень частых уколов. Первая передача телепрограммы "Ступени" в 1988 г. была посвящена детскому дому. Директор была "сталинисткой" (и даже имела дома портретик Сталина), и требовалось показать, что и она, и не восставшие против нее педагоги - изверги. И вот, дама с ТВ вытягивает, как клещами, у 10-12-летних мальчиков нелепые и неприличные сплетни о преподавателях и воспитателях. Совершив свой удар по хрупкой структуре детского дома, демократы с ТВ отбыли к своим семьям. Аморальное, с точки зрения "отцовской культуры" дело было совершено хладнокровно, как технологическая операция.
  Важное место в перестройке сознания заняла сексуальная революция. Чего стоят своей возведенной в принцип половой распущенностью книги - и автобиографический роман М.Арбатовой, и восторженная книге о Лиле Брик А.Ваксберга. Чем-то потусторонним кажется и совсем недавняя (17 июля 1999 г.) статья в "Независимой газете" о II Международной эротической выставке в Петербурге. Автор - Бесик Пипия (скорее всего, псевдоним). Вот пассажи из восторженной статьи: "Наибольший интерес у посетителей выставки вызывали живые "экспонаты" - русские красотки с величаво грациозными, обезоруживающими фигурами, божественно роскошными телами, вкусными, зовущими губами. Мужчины всегда собирались там, где красавицы демонстрировали груди... Сияющие глаза женщин можно было видеть у стенда, где были выставлены около 200 видов заменителей мужчин, которые "всегда могут"... Корреспондент "НГ" задал несколько вопросов главному идеологу выставки, заведующему кафедрой сексологии и сексопатологии Государственной еврейской академии имени Маймонида, секретарю ассоциации сексологов РФ, профессору Льву Щеглову: "Какова цель выставки?" - "Формирование у населения эротической культуры, которая блокирует тоталитарность".
  Здесь все интересно - и "Государственный" характер еврейской академии, взявшей на себя роль идеолога сексуальной революции, и ее место в борьбе с "тоталитаризмом", и упомянутая вскользь национальная принадлежность "женского мяса" на международной выставке. Это - 1999-1 год. Но началось все сразу после смены власти в КПСС.
  Поначалу вызывал шок непонятный и неожиданный поворот молодежной прессы. В 1986-87 гг. "Московский комсомолец", массовая газета, вдруг начал печатать большую серию статей, пропагандирующих оральный секс. Это казалось полным абсурдом. Потом пошли "письма читателей" (скорее всего фальшивые), в которых девочки жаловались на мам, отнимающих у них и рвущих в клочки их любимую газету. СМИ стали узаконивать аморальное и асоциальное поведение подростков - совсем как поступали с подростками фашисты в период прихода к власти (я не провожу аналогий в политических целях между нашими демократами и фашистами, но технологии манипуляции у них во многом схожи). Юристы и психологи пишут в 1991 г.: "Подростки потеряли интерес к привычным общественным ценностям и институтам, традиционным формам проведения досуга. Они больше не доверяют миру взрослых. Не случайно стремительно растет армия ничем не занятых подростков (с 1984 г. она увеличилась в шесть раз). В пресловутых молодежных "тусовках" неминуемо наступает сексуальная деморализация несовершеннолетних девушек".
  К концу перестройки началась прямая пропаганда проституции. Идеологические работники перестройки не просто оправдывали ее как якобы неизбежное социальное зло, они представляли проституцию чуть ли не благородным делом, формой общественного протеста против несправедливостей советского строя. Актриса Е.Яковлева (исполнительница главной роли в фильме П.Тодоровского "Интердевочка") так объяснила, что такое проституция: "Это следствие неприятия того, что приходится "исхитряться", чтобы прилично одеваться, вечно толкаться в очередях и еле дотягивать до получки или стипендии, жить в долгах... Проституция часто была для девочек формой протеста против демагогии и несправедливости, с которыми они сталкивались в жизни". Проституция как форма протеста девочек против демагогии! Браво, деятели культуры!
  Сейте разумное, доброе, вечное.
  Сейте, спасибо вам скажет сердечное русский народ...
  Кто-то из писателей сказал, что до Тургенева "тургеневских барышень" в России не было. Но по силе воздействия на массовую публику Тургенев не идет в сравнение с телевидением. Например, в последние годы ТВ сыграло большую роль в становлении проституции не только как формы протеста, но и как организованного бизнеса. Как говорят, оно "институционализировало" проституцию в Москве: дало информацию об условиях работы, ее организации, ставках и т.д. Специалисты из Академии МВД пишут в 1992 г.: "Росту проституции, наряду с социально-экономическими, по нашему глубокому убеждению, способствовали и другие факторы, в частности, воздействие средств массовой информации. На начальном этапе содержание их материалов носило сенсационный характер. Отдельные авторы взахлеб, с определенной долей зависти и даже восхищения, взяв за объект своих сочинений наиболее элитарную часть - валютных проституток, живописали их доходы, наряды, косметику и парфюмерию, украшения и драгоценности, квартиры и автомобили и пр... Массированный натиск подобной рекламы не мог остаться без последствий. Она непосредственным образом воздействовала на несовершеннолетних девочек и молодых женщин. Примечательны в этом отношении результаты опросов школьниц в Ленинграде и Риге в 1988 г., согласно которым профессия валютной проститутки попала в десятку наиболее престижных".
  Разрушая отрицательное отношение к проституции, ставшее в советском обществе устойчивым стереотипом, демократическая пресса никогда не напоминала о социальной цене этого явления. Между тем, к концу перестройки от проституток венерическими болезнями ежегодно заражались свыше 350 тыс. мужчин. В 90-е годы наблюдается экспоненциальный рост числа зараженных (в 1996-97 гг. заболеваемость сифилисом среди подростков была в 100 раз выше, чем в 1988 г.; не на 30%, не в два раза больше - в сто раз!).
  Недавно вопрос о нравственности был поднят на принципиальную высоту, и представители оппозиции имели возможность сказать важное слово, но оказались к этому не готовы. В 1999 г. Госдума приняла, а Совет Федерации утвердил закон "О Высшем совете по нравственности на телевидении и радиовещании". Ельцин сразу наложил на этот закон вето. Казалось бы, и дело с концом, но демократы подняли большой шум, и тут они правы. Дело не в практике, а в философии. Закон прямо вопросы не ставит, своими именами вещи не называет, но косвенно затрагивает самое сокровенное во всей программе переделки России. Сам факт, что кто-то упомянул это сокровенное - нравственность, то есть понятие о Добре и зле, создает совершенно недопустимый прецедент. Раз упомянули, значит, задумаются. Глядишь, начнут спрашивать и советоваться. Поэтому демократы в связи с законом предприняли большой смотр своих умов и душ, доводя свои вопросы до сути.
  27 марта 1999 г. на НТВ провели съемки их передачи "Суд идет" - иск Фонда защиты гласности (А.Симонов) против комитета Думы по культуре, который готовил закон (С.Говорухин, который тогда принадлежал к оппозиции). Меня позвали быть свидетелем Говорухина. Вопреки ожиданиям, фарс обернулся тяжелым и упорным спором. Он длился 5 часов и на нем были высказаны важные вещи. В передачу они, конечно, не попали, но важно, что мысли были облечены в слова в присутствии сотни студентов. Уже это немало - они были свидетелями процесса, хода мысли, которая еле видна через недосказанное. Важно было и обнажение важных установок влиятельной части оппозиции.
  Главным оратором был сам Говорухин - и ответчик, и адвокат, и свидетель в одном лице. Оратор он блестящий - беспардонный и умело сбивающий с толку оппонента. Любо-дорого смотреть. Он так умело упрощает проблему, а потом вообще ее искажает, что оставляет противника, который пытается что-то сказать по сути, просто в дураках. А противниками у него были, помимо А.Симонова (он, впрочем, молчал), и безобидной Мизулиной, краснобаи Гордон, Шендерович и Минкин.
  Но если смотреть на такие редкие споры не как на интеллектуальный бокс, а как на конфликт идей, то выходит, что Шендерович был выше Говорухина. Он (и, косноязычно, Симонов) заявили прямо и ясно, что отвергают главный устой русской культуры - существование совести, скрепляющей людей в народ. Их кредо таково: нравственность - личное дело каждого, поэтому никакого права давать нравственную оценку делам индивида народ, общество и государство не имеют. Такая оценка есть тоталитаризм и цензура.
  На это фундаментальное заявление Говорухин ответил доводом второстепенным: "Нравственность - это правда". Сегодня, мол, телевидение в руках олигархов, они не допускают к экрану тех, кто имеет иную точку зрения. В результате возникают зоны умолчания (как в случае приватизации, банковских пирамид, болезни Ельцина и т.п.). Правда искажается, и это безнравственно. Все это правильно, но это проблема низшего уровня. Довод Говорухина не отвергает кредо Шендеровича, он лишь просит плюрализма - чтобы кроме Чубайса можно было услышать Абалкина, и кроме Козырева - Бессмертных.
  По сути же проблемы Говорухин и Шендерович сходятся, причем обе их точки зрения именно тоталитарны - доведены до абсолюта, до абсурда. Совещаясь перед записью, я предлагал Говорухину задать Шендеровичу вопрос: считает ли он, что индивид имеет право сбросить на публике штаны и показать всем голый зад? Если нет, значит, это не личное дело, общество имеет право защитить себя от такого зрелища, вводя понятие "оскорбление нравственности" - цензуру. Но в этом примере видно, что нравственность не сводится к правде (наоборот, штаны как раз скрывают правду, создают "зону умолчания"). Поэтому мой вопрос не был принят, он противоречил тезису Говорухина.
  Набор примеров и весь контекст этого тезиса таков, что "правда" сводится в нем к достоверной информации о действительности ("у Ельцина был инфаркт", "в Самашках ОМОН не казнил детей") и к альтернативному прогнозу ближайшего будущего ("приватизация нанесет вред", "ГКО рухнут"). Это - правда разума. Относительно такой правды не может быть нравственного конфликта, а есть лишь проблема неполного знания или недобросовестности в его сообщении. Нравственность, эквивалентная такой правде, есть лишь одно из воплощений знания научного типа. Она с философией Шендеровича вполне совместима.
  Здесь ли корень той драмы, что переживает Россия? Совсем нет. Главное - разлом в нравственности не ума, а сердца. Как пишет Н.А.Бердяев, "у Достоевского есть потрясающие слова о том, что если бы на одной стороне была истина, а на другой Христос, то лучше отказаться от истины и пойти за Христом, т.е. пожертвовать мертвой истиной пассивного интеллекта во имя живой истины целостного духа". Таким образом, тезис "нравственность - это правда" не противостоит демократам. Им противостоит "истина целостного духа". Иными словами, "нравственность - это правда и добро". Здесь - разлом, и здесь мы с Шендеровичем несоединимы, потому что понятие добра не есть достояние индивида, это плод культуры, создаваемой и хранимой народом.
  Не вдаваясь в этот вопрос, Говорухин выразил, на мой взгляд, фундаментальную слабость нашей оппозиции в целом. Она как бы не видит, что в России, в самом ее народе, а значит и культуре, произошел именно раскол. Раскол не сводится к жадности, подлости, некомпетентности или глупости одной какой-то части (хотя все это имеет место и усложняет обстановку). Он проходит по самому ядру ценностей и разделяет людей по их отношению к проблемам бытия, главным проблемам. Люди занимают разные позиции не потому, что неполна "правда" и они лишены информации, а вследствие своего нравственного выбора. Иными словами, в России возникли две разных системы нравственных ценностей, каждая из которых обретает свое знамя и свой язык. Раскол этот созревал давно, и советский период был исторически недолгим восстановлением единства (вернее, инакомыслящие были в условиях сталинизма слабы и загнаны в подполье).
  Что происходит, когда политики оппозиции не признают наличия раскола общества в сфере нравственности? Они способствуют усилиям власти отвлечь внимание гражданина от того нравственного выбора, перед которым он стоит почти каждый раз, когда принимается какое-то политическое или экономическое решение. Это и есть главная задача манипуляции сознанием. Манипулятор должен прежде всего добиться, чтобы человек воспринимал каждое изменение как проблему решения, а не выбора. Он не должен задумываться о том, хорошо ли приватизировать землю, он должен лишь думать о том, как ее приватизировать. Вот в этом вопросе можно допустить борьбу мнений, взаимные обвинения Чубайса и Лужкова, даже демонстрации независимых профсоюзов.
  Когда политики оппозиции не признают конфликта ценностей, они, сами не всегда это осознавая, принимают ценности тех, кто обладает властью и собственностью. Значит, на деле они становятся соучастниками власти в управлении, хотя им разрешают и даже обязывают бороться с властью по второстепенным вопросам: об отставке негодного чиновника, о борьбе с преступностью или своевременной выплате зарплаты. Поскольку на деле часть общества, которую, как предполагается, представляет оппозиция, исповедует непримиримо иные ценности, никакого шанса на массовую поддержку такая оппозиция не имеет - к ней относятся довольно равнодушно. Потому что на деле она эту часть общества в политике не представляет. Ибо в главном политика определяется ценностями.
  Конечно, левая оппозиция заявляет, что она привержена идее социальной справедливости. Но сами по себе это пустые слова, то же самое говорит и Гайдар, и Брынцалов. Никто себя не назовет несправедливым и безнравственным. Важна расшифровка. Она и следует: левые теперь за рыночную экономику и против уравниловки. Отсюда и выводится профиль нравственности. В чем справедливость рынка? В двух вещах: полная свобода сделки (хочу - покупаю, хочу - нет) и ее честность (без обвеса и обсчета). Значит, в рыночной экономике несправедливо и безнравственно платить зарплату шахтерам за то, что они производят уголь, который дешевле купить в Австралии. Им платят лишь потому, что нарушена свобода сделки (дорогой уголь Кузбасса покупают под давлением политики). Им платят, вырывая кусок у других граждан. В рыночной экономике безнравственно давать жителям дотации на оплату воды и отопления. Пусть оплачивают покупаемые ими блага полностью. Почему у Брынцалова, который живет в своем доме, отнимают в виде налогов деньги, чтобы оплатить тепло для жителей пятиэтажек в какой-нибудь Вологде? Несправедливо наказывать фирму, которая прекратила подачу тепла во Владивостоке, потому что за это тепло ей не платили. Где же здесь свобода сделки и где честная оплата за взятый товар? Не желаешь платить - не надо, ставь печку, разжигай костер. Ты свободен! Немцов со своей жилищно-коммунальной реформой был здесь абсолютно честен. Более того, он проводил в жизнь те ценности, которые признаны НПСР. Свобода сделки и эквивалентный обмен - не безнравственность, а именно стройная и непротиворечивая система нравственных ценностей.
  Я лично отвергаю эту нравственность, я отвергаю ценности рыночной экономики, я требую уравниловки! Я считаю, что право жителей Вологды на жизнь и тепло ценнее, чем свобода сделки. Заявив это, я могу с ясной головой звать людей, которые со мной согласны, оказать давление на Немцова и добиться компромисса с ним. А если окажется, что нас много, то и подавить его. Но если я ценности Немцова разделяю, то моя борьба с ним - спектакль. Я борюсь за то, чтобы к кормушке нас с ним пускали по очереди.
  Строго говоря, после признания ценностей рынка оппозиция лишилась законных оснований на патриотическую риторику. Что значит "не подписать договор СНВ-2" или "дать Сербии ракеты С-300"? Ведь наш ядерный щит и ракеты - реликт, остатки нерыночной экономики. Будем же честными в сути! Эти остатки иссякают, и скоро их не будет. Рыночная Россия содержать научно-технический потенциал, способный создавать такие системы, не может (да его уже и нет). Значит, ни о каком военном паритете с Западом при рынке и речи не будет идти. Хотите рыночной экономики - готовьтесь к новой реальности, не вводите в заблуждение людей своей картонной саблей. Мало нам Цусимы?
  Не признавая раскола и негласно приняв ценности "сильных", разные течения оппозиции выработали целый набор "паролей", которые они выкрикивают, попав в обстановку спора. Они дают знак политическому противнику: "Мы с тобой одной крови - ты и я!". То Петр Романов вдруг заявит, что его идеал государственника - Столыпин. То Шафаревич подтвердит в 1998 году, что "социализм - путь к обрыву". В дебатах с Шендеровичем Говорухин выполнил ритуал обнюхивания блестяще и убедительно. Сразу подчеркнул, что он не желает возвращения в проклятое советское прошлое. Его фильм "Так жить нельзя" нанес советскому строю сокрушительный удар. Аргумент неотразимый, пароль принят. Далее идет напоминание, что он настрадался от советской цензуры (это - общий пароль нашей художественной интеллигенции). Затем, что он бы мечтал видеть во главе Высшего совета по нравственности Солженицына или Лихачева (хотя это уж никак не вяжется с формулой "нравственность - это правда"). Наконец, тонкий упрек в адрес телевидения, которое все время показывает "позор Госдумы" - Макашова, Шандыбина и Жириновского ("а ведь в Госдуме помимо десятка таких идиотов есть множество умнейших и благороднейших людей - Мизулина, генерал Громов, Явлинский"). Все эти знаки были приняты, и спор с Шендеровичем, строго говоря, свелся к спору между своими - о деталях. Оба против цензуры, и разница лишь в том, что один считает Высший совет органом цензуры, а другой - нет. Почему нет? Потому, что Высший совет не запрещает выпуск передачи, а наказывает вещателя после передачи. Разница, конечно, существенная, но не принципиальная.
  Не буду здесь углубляться в саму проблему свободы слова и цензуры. Отмечу только, что оппозиция не осмеливается отвергнуть кредо Шендеровича открыто - как элементарный обман. Без цензуры не существует общества. Наличие запретов, реализуемых через какую-то разновидность цензуры, является условием сохранения любого общества. Что можно, а что нельзя говорить и показывать на публике, определяется культурными устоями. Если эти устои в разных частях общества резко различаются, нужно ввести конфликт в рамки права - заключить соглашение. Вместо того, чтобы клясться в своей ненависти к цензуре, следовало бы признать наличие культурного противостояния и вести переговоры о согласованных запретах на агрессивное выражение своих ценностей. А раз "мы тоже против цензуры", то почему бы шендеровичам не показать Россию в виде свиньи, которую режут? Оппозиция что-то говорит о "цензуре совести". Но Масюк или Доренко и не идут против своей совести. Просто она у них совсем другая, чем у Макашова.
  В дебатах на НТВ вопрос был поставлен ребром, и демократы отвергли устои русской культуры как рамки, ограничивающие их телевидение, отвергли совершенно честно и открыто. Надо отдать должное НТВ - оно подняло вопрос на философскую высоту, выставив против закона Госдумы В.Шендеровича и А.Гордона - основателя и генерального секретаря Партии общественного цинизма. Они не жевали демократическую жвачку, как Мизулина. Шендерович как-то сказал в своих стихах: "Не знаю, кто меня определил стать раком у российского безрыбья". По сути верно, хотя и жеманно (никто его раком не ставил, он сам тяготеет к этому - эстетически). В этическом плане Россия для его партии - безрыбье. Значит, не массовой приверженностью к ценностям "общественного цинизма" сильна эта партия, а деньгами Гусинского и реверансами Говорухина.
  То, что мог сказать на "суде НТВ" я, было никому не нужно и выглядело как досадная помеха. Да и в законе, который я защищал, мои интересы не очень-то отражены. Для меня главная проблема нравственности на нынешнем телевидении - не голые задницы и не отсутствие Абалкина и Бессмертных, а непрерывное и изощренное издевательство с экрана над тем, что я считаю добрым и прекрасным. Цензура совести Шендеровича меня от этого не защищает, и я требую цензуры закона. Мне же одна сторона отвечает, что пока ОМОН послушен, плевать на меня хотели. А другая сторона отвечает, что "нравственность - это правда".
  Отрицание нравственных устоев "отцовской культуры" идет и в искусстве, но главное, продукты нового искусства пропагандируются СМИ и подкрепляются премиями. Эти знаки официального признания не могут не действовать на сознание, особенно молодежи. Вот, был поднят на щит Яркевич. "Огонек" назвал Яркевича писателем-93 (а кое-кто даже "двусмысленно" назвал его "последним русским писателем"). Послушаем "Независимую газету", где Олег Давыдов дает диагноз новой литературе в статье "Яркевич как симптом". Вывод таков: "Мы имеем дело со становящейся философией культуры тех "новых русских", льстецом и рупором которых является такая замечательная газета, как "Коммерсантъ", а литературно-художественным воплощением - разобранные выше тексты Яркевича".
  По словам самого Яркевича, он написал трилогию, аналогичную трилогии Льва Толстого "Детство. Отрочество. Юность". У Яркевича эти части называются: "Как я обосрался", "Как меня не изнасиловали" и "Как я занимался онанизмом". Все эти гадости имеют у Яркевича не только сюжетный, но и метафорический смысл. Как пишет О.Давыдов, во второй части "выясняется, что маньяком, насилующим мальчиков, оказывается... русская культура". Что же до "юности", то "онанизм в этом тексте - метафора свободного духовного пространства. Он как бы снимает основной (по мнению Яркевича) грех русской культуры: социально-политическую ангажированность, замешанную на агрессии". То есть, опять же главное - тема разрыва с духовным пространством русской культуры, освобождения от нее хотя бы через онанизм. Чего же ждать "старым русским", когда эти отягощенные комплексами юноши полностью овладеют культурой? В каких конкретно действиях выразится их патологическая ненависть и жажда мести?
  А что с их детьми? Да то же самое. Главному идеологу А.Н.Яковлеву вручены кассеты с тщательно отобранными мультиками, которыми он должен пичкать детей с утра до вечера. Черепашки-ниндзя! Борис Минаев в "Независимой газете" с одобрением раскрывает смысл этой культурной программы: "Ржавые гвозди не просто так вбиваются в свежую необструганную доску, а скрепляют одну доску с другой, образуют конструкцию, угол, на который уже можно опираться при строительстве любого сознания. Ведь для того, чтобы легко нанизывать один сюжет за другим - надо довести этот абсурд до полной дикости, до кича, до абсолютного нуля". Сам выбор "гвоздей", которыми скрепляется детское сознание, сделанный ТВ, означает принципиальный разрыв со всей траекторией русской культуры. В ней были очень строгие критерии допуска художника к детской душе - пробегите мысленно нашу детскую литературу, радио, кино. Дикий абсурд детского кича сегодня - не ошибка, не признак низкой квалификации. Это - шприц с ядом, вводимым в будущее России.
  Что же нравится Б.Минаеву? "Дети перестают воспринимать уродство, неполноценность, страхолюдность - как нечто чужое, чуждое, страшное. Они начинают любить это страшное. Они начинают понимать его. Мой шестилетний сын спросил: пап, а канализация ведь - это где какашки плавают? И глаза его весело блестели... Оказывается, и там можно жить!". В этом все и дело. И в дерьме можно жить - ничего страшного, значит, не происходит. Мы только должны отказаться от веками сложившимся в нашей культуре чувства безобразного.
  И нагнетается всеми способами "эстетика безобразного". Жирный, нарочито грязный и потный певец, колыхаясь всей тушей, что-то поет о девочке - из него делают звезду телеэкрана. Из политиков на экран чаще всего вытаскивают тех, кому выступать следовало бы только по радио. Гойя, кому пришлось наблюдать своих перестройщиков-либералов, призывавших в Испанию демократа Наполеона, написал на одном из своих рисунков: "Есть люди, у которых самая непристойная часть тела - это лицо, и было бы не худо, если бы обладатели таких смешных и злополучных физиономий прятали их в штаны". Идеологи реформы ставят обратную задачу - приучить к безобразному как норме. Создать новую культурную нишу для российской элиты. Минаев пишет о ней: "Это ниша грязи, канализации, какашек (то есть близости к ним), ниша доброго и благородного уродства, страхолюдной мутации. А если говорить короче - это ниша небрезгливости".
  Это явление раскрыл Достоевский в пророческом образе: Федор Карамазов "порвал нить" с культурными нормами, продемонстрировал свою небрезгливость и породил Смердякова. Этого и добиваются реформаторы культурными средствами - им нужны миллионы смердяковых, а не Жуковы и Гагарины. Если это случится, тогда сбудется вывернутая наизнанку формула "Красота спасет мир". То есть, смердяковы его погубят. Ибо антропологи (Конрад Лоренц) давно предупредили: брезгливость, инстинктивное неприятие безобразного было важнейшим условием эволюции человека и поддержания здоровья всего биологического вида.
  Глава 20. Кухня манипуляции сознанием: испытанные на нас приемы
  ј 1. Прямая ложь
  В Главе 1 говорилось, что прямая ложь сама по себе не может быть квалифицирована как манипуляция. В 70-е годы А.Моль также писал, что прямая ложь в СМИ есть признак низкой профессиональной квалификации редактора: ее обнаружение вызывает потерю контроля над аудиторией, она становится невосприимчивой к пропаганде. Поэтому СМИ заменяют "политическую цензуру" (очевидное искажение информации) цензурой "психоаналитической" - они используют подпороговые культурные явления. Под ними в социодинамике культуры понимается постоянное искривление социокультурного пространства - такая "поляризация" в желательном направлении всех сообщений, которая не превышала бы порог восприятия радиослушателя или телезрителя. Когда он не замечает этой поляризации, у него не мобилизуется психологическая защита против манипуляции. Когда СМИ прибегают к этой доктрине, влияние на них массы получателей сообщений сводится к минимуму - массы довольны и считают СМИ объективными. А.Моль пишет, что при этом "само воздействие массы контролируется организаторами системы распространения и служит для них обратной связью, помогающей им определить основное понятие среднего порога восприимчивости получателя, ниже которого они действуют при последовательной политике". Иными словами, в демократическом обществе СМИ, служащие классу собственников, явно лгут только для того, чтобы по реакции масс уточнить порог их восприятия лжи - и затем снизить уровень лжи чуть ниже этого порога.
  С тех пор, однако, положение изменилось. Тоталитарный контроль над СМИ малого числа олигархических групп делает разоблачение прямой лжи с заметным общественным резонансом маловероятным. А главное, создана такая плотность потока захватывающих аудиторию сообщений и так полно отключается краткосрочная память, что разоблачение "вчерашней" лжи уже никого не интересует. Поэтому включение прямой лжи практикуется СМИ все в больших масштабах как прием недорогой, но эффективный в решении срочных задач. При этом наглая ложь оказывается предпочтительной, потому что она разрушает всякую возможность диалога.
  Вот мелкий пример. США ввели санкции против ряда предприятий России в связи с будто бы нарушениями эмбарго на поставку военных технологий в Иран. В связи с этим 4 марта 1999 г. состоялось заседание Комитета по международным делам Госдумы. Выяснилось, что никаких нарушений со стороны России не было, скандал был искусственно раздут прессой. Еще в 1997 г. американские эксперты установили и дали официальное заключение, что пресловутые 7 тонн стали, конфискованные на азербайджанской границе, были испанского происхождения и предназначались для изготовления бытовых моек. Однако вплоть до марта 1999 г., СМИ, в том числе и российские, выдавали этот груз за контрабанду, которая предназначалась будто бы для изготовления корпусов иранских ракет. И бесполезно было давать разъяснения и размахивать официальным заключением американских экспертов.
  Прямой ложью об исторических событиях полны заявления политиков, журналистов, даже дикторов чисто информационных выпусков. До сих пор приходится слышать о "миллионах расстрелянных", хотя всем, кто говорит это, досконально известны точные данные. Они не только опубликованы во многих источниках, они и неоднократно и вполне официально объявлялись за последние годы256. Причем они публиковались и в массовой демократической прессе. Так, в еженедельнике "Аргументы и факты" (1990, No 5) были приведены официальные данные, согласно которым с 1921 по 1954 г. по политическим мотивам было приговорено к высшей мере наказания 642 980 человек. Точных данных о том, сколько приговоров приведено в исполнение, пока нет, согласно оценкам - около 300 тысяч.
  Передачи телевидения полны мелкой ложью, все эти пузырьки заполнили эфир, нет возможности их прокалывать. Из писем в оппозиционные газеты можно было бы составить целую антологию вранья. Вот, отмечается юбилей замечательного оружейника М.Т.Калашникова. Казалось бы, праздник - нет, и он служит пропаганде. Комментаторы с РТР и тут нашли повод для антисоветской проповеди: мол, до гласности имя Калашникова было засекречено, и вообще в воинском звании его повысили только в 80-е годы, когда "вражеские голоса" посмеялись над тем, что великий конструктор до сих пор сержант. Каждый раз поражаешься, как хватает совести так брехать. Нам, студентам-первокурсникам в 1956 г. майор на военной кафедре, представляя автомат Калашникова, прочел целую лекцию о биографии Михаила Тимофеевича. Она была изложена в школьном учебнике начальной военной подготовки. В Военной энциклопедии 1981 г. в статье о нем указано его воинское звание полковник, присужденное в 1969 г. Это, конечно, мелкая ложь, она берет своей массой. Есть и целые концепции.
  Вот выступает по телевидению начальник Аналитического центра при Президенте М.Урнов: "Россия до 1917 г. была процветающей аграрной страной, но коммунисты довели АПК до нынешней разрухи". Это - ложь прямая, причем обманывает М.Урнов сознательно - есть надежная статистика и производства, и урожайности, и уровня питания с конца прошлого века (да и не мог не читать Толстого о голоде или судебных отчетов начала века о голодных бунтах крестьян). За период 1909-1913 гг. в среднем производство зерновых в России было 72 млн. т., а в СССР в 1976-80 гг. - 205 млн. т. Урожайность до революции была 7-8 ц/га, а работало в сельском хозяйстве 50 млн. человек. Эффективность хозяйства была очень низкой. Продукция за советский период выросла в 5-6 раз, а число занятых сократилось в 2 раза. Рост эффективности в 10-12 раз - прекрасный результат (при том, что село в то же время обеспечивало своими средствами и индустриализацию СССР, и войну).
  До 1917 г. весь прибавочный продукт нещадно изымался из села ("недоедим, а вывезем"). Все мало-мальски развитые страны, производившие менее 500 кг зерна на душу населения, зерно ввозили. Россия в рекордный 1913 г. имела 471 кг зерна на душу - и вывозила очень много зерна. За счет внутреннего потребления. Даже в "нормальные" годы положение было тяжелым. Об этом говорит очень низкий уровень установленного официально "физиологического минимума" - 12 пудов хлеба с картофелем в год. В нормальном 1906 году этот уровень потребления был зарегистрирован в 235 уездах с населением 44,4 млн. человек. Прирост продукции в сельскохозяйственном производстве в результате реформы Столыпина упал в 1909-1913 гг. в среднем до 1,4% в год. Это было намного ниже прироста населения, т.е. Россия шла к голоду, а значит, к революции.
  В целом за последнее десятилетие общество России было подвергнуто сильнейшему давлению прямой и сознательной лжи, причем нагнетаемой телевидением с использованием авторитета официальных должностей и научных титулов. Эта часть всей идеологической кампании определенно является преступной. Рано или поздно ей будет дана правовая оценка257.
  Но все же крупная прямая ложь ("фабрикация фактов") внутри страны используется редко, поскольку в какой-то мере достоверная информация доходит до слишком большой части населения258. Другое дело - непрерывная мелкая ложь со ссылкой на неопределенные источники ("серая" пропаганда). Она эффективна и безопасна в силу незначительности ложных сведений и в силу очень большого их количества.
  "Серая" пропаганда используется всеми каналами российского телевидения практически непрерывно, а в особые периоды ее интенсивность резко возрастает. Обычно она заключается в том, что утром дается ложное сообщение из неопределенных источников ("из кругов, близких к...", "из хорошо информированного источника..." и т.д.). Это должно быть такое сообщение, которое привлекает общественное внимание. Как правило, затронутое этим сообщением лицо или организация моментально его опровергают, но это опровержение начинает включаться (малыми дозами) в информационные выпуски телевидения постепенно, с опозданием. А главное, ложное сообщение передается все время - даже наряду с опровержением, что только усиливает его привлекательность. Никогда не дается слова для опровержения в прямом эфире или хотя бы в виде официального заявления. Обычно "серая утка" живет всего один день, а назавтра о ней вообще не говорят ни слова. Но соотношение "эффективность/затраты" исключительно велико - такая ложь ничего не стоит и опасности судебного преследования не создает.
  Вот два простейших примера "серой" пропаганды. Перед выборами в Госдуму 1999 г. по первому и второму каналу российского телевидения (они вели пропаганду против блока "Отечество", возглавляемого Е.М.Примаковым и Ю.М.Лужковым) в течение целого дня проходило сообщение, будто губернатор Петербурга Яковлев решил выйти из списка блока. Это была сенсация, поскольку в этом случае весь блок снимался с выборов (Яковлев был третьим в списке). Уже утром Яковлев дал официальное опровержение, о котором телевидение упомянуло лишь вечером и очень туманно.
  Другой случай - сообщение со ссылкой на никому не известное (и вряд ли существующее) частное "Агентство военных новостей" о снятии с должности командующего группой войск в Чечне генерала Шаманова. Шаманов был фигурой символической, и его снятие воспринималось бы как важный поворот в большой кремлевской интриге с войнами в Чечне. Поэтому сообщение привлекло большое общественное внимание (видимо, одновременно надо употреблять слово "отвлекло" - от чего-то, что должно было ускользнуть от этого внимания). Официальный пресс-центр Министерства обороны сразу же утром дал опровержение (судя по всему, в очень резких тонах), однако даже в ночных информационных выпусках ложное сообщение было повторено.
  "Серая" пропаганда такого типа, конечно, не преследует цели внедрить в сознание какую-то мысль или установку. Она создает условия для какого-то другого манипулятивного воздействия - рассеивает и отвлекает внимание, что-то стирает из краткосрочной памяти, а главное, порождает в обществе ту обстановку общей нервозности, о которой говорил еще Марат. Вот эта постоянная нервозность (стресс) и служит средством разрушения психологической защиты человека против манипуляции.
  Не гнушаются российские СМИ и "черной" пропагандой. Еще ведомство Геббельса стало применять прием, который раньше как-то стеснялись использовать - изобретение фальшивых цитат (иногда с указанием точного "источника", вплоть до страницы). Во время перестройки и реформы в обиход была введена целая куча таких цитат (на них М.Шатров даже строил целые пьесы, которые шли на сцене Художественного театра). Широко обсуждалось "изречение" Ленина о том, что "государством должна управлять кухарка" или афоризм Сталина "нет человека - нет проблемы" (введен А.Рыбаковым).
  Ю.И.Мухин приводит случай "цитатной" лжи прямо геббельсовского типа. Некий историк В.Анфилов написал в газете "Красная звезда" от 22 июня 1988 г.: "Последняя проверка, проведенная инспектором пехоты, - говорил в декабре сорокового года на совещании начальник управления боевой подготовки генерал-лейтенант В.Курдюмов, - показала, что из 225 командиров полков, привлеченных на сбор, только 25 человек оказались окончившими военные училища, остальные 200 человек - это люди, окончившие курсы младших лейтенантов и пришедшие из запаса". Эта цитата потом пошла гулять даже по "научным" книгам. Но получилось так, что в 1993 г. материалы совещания, на которое ссылается В.Анфилов, были опубликованы, в том числе доклад инспектора пехоты и выступление В.Курдюмова. Там ни слова нет об уровне образования командиров полков259. На сборы осени 1940 г. вообще не вызывались командиры полков, были собраны только командиры рот. Что же касается командиров полков, то на начало 1941 г. из 1833 командиров полков 14% окончили военные академии и 60% - военные училища.
  Были и довольно крупные операции "черной пропаганды". Примером служит широко распространенная версия, будто Сталин в молодости был тайным осведомителем полиции. Начало ей положила публикация в журнале "Лайф" неким И.Левиным одного документа, на который СМИ поначалу ссылались, а потом подразумевали как общеизвестный факт. Думаю, подавляющее большинство тех, кто слышал эту версию, уже ничего не знал о документе. Представлял он из себя официальное письмо от 13 июля 1913 г. на бланке МВД России начальника особого отдела департамента полиции Еремина "начальнику Енисейского охранного отделения", куда направлялся в ссылку Сталин. В этом письме и говорилось, что Сталин стал сотрудничать с полицией после ареста в Тифлисе в 1908 г.
  "Документ" этот - фальшивка средней руки (качество таких документов зависит от цены). Э.Хлысталов, заслуженный работник МВД России, указывает на несообразности, которых могло бы и не быть при достаточных ассигнованиях. Подпись Еремина подделана плохо. Подписано письмо фамилией без указания звания, что в официальных документах категорически не допускалось. В 1913 г. не существовало Енисейского охранного отделения, а был Енисейский розыскной пункт; начальником его был не "Милостивый Государь Алексей Федорович", а Владимир Федорович Железняков, чего Еремин не мог не знать. В документах в то время не писали "Иосиф Виссарионович", а писали "Иосиф Виссарионов". Все это - мелочи для дешевого фальсификатора, но такие мелочи, которых не могло быть в настоящем документе. Знали все это наши демократические идеологи, решившие запустить "черную" фальшивку и в СССР? Не могли не знать - дело старое. Расчет был на то, что для своей пропаганды они могли использовать всю государственную машину СМИ, а напомнить результаты экспертизы "документа" Э.Хлысталов смог в 1998 г. только в маленькой газете "Московский железнодорожник".
  ј 2. Не прямая ложь, а умолчание
  Когда респектабельный политик, ученый или газета умалчивает известную им достоверную информацию, позволяя укореняться или распространяться важному для общества ложному мнению, то поначалу это потрясает даже больше, чем прямая ложь. Ниже мы скажем об умолчании больших, принципиальных блоков информации, которая была необходима людям для того, чтобы определить свою позицию (умолчание цели реформы, сроков и социальной цены). Но прием умолчания широко используется и в мелких, частичных, "молекулярных" акциях по манипуляции сознанием.
  К такому сознательному умолчанию всегда прибегают в операциях по созданию мифов. Я уже говорил, как с активным участием академиков создавался миф об избытке тракторов в СССР или миф об ужасном количестве нитратов в нашей почве и, следовательно, в овощах. Когда был раздут скандал с "заражением" 22 детей СПИДом в Элисте, пресса умолчала о том, что в те же дни проходил суд над дирекцией Национальной службы переливания крови Франции, которая заразила 4 тыс. человек. Такими умолчаниями была полна перестроечная, а теперь полна демократическая пресса260.
  Вот простой случай. До сих пор нет-нет, а вспомнят, как Сталин из-за своего самодурства не поверил Рихарду Зорге, который точно предупредил о нападении Германии 22 июня 1941 г. Не поверил, и вот результат - немцы у Волги (из иных сообщений можно понять, что немцы вообще нас победили). Эта сказка повторяется уже много лет, и при этом умалчивают о том, что подчеркивается во всей специальной и большой части популярной литературы: немцы вели интенсивную программу дезинформации относительно планов начала войны с СССР (в том числе через посольства, а значит, и лично через Зорге). С самого начала 1941 г. в Генштаб ежедневно поступали агентурные донесения с датой нападения - всегда с разной. Много таких донесений прислал и Зорге. Они раз за разом оказывались ложными, следовательно, сам он не имел возможности отличить истины от дезинформации. Почему же Сталин должен был вдруг поверить именно сообщению о 22 июня?
  Идеологи умалчивают о тех вещах, о которых еще вчера они же сами громогласно трубили, с удивительным бесстыдством. Вот, 16 ноября 1999 г. по всем каналам телевидения прошел сенсационный репортаж: в Академию наук вернулся подлинник рукописи романа М.Шолохова "Тихий дон". Взахлеб говорилось о том, как подло травили "в советские времена" Шолохова, утверждая, что не он - автор романа. Это говорилось так, будто подло травили его фигуры вроде Жданова, Суслова, Андропова - в общем, большевики. Ни разу не было даже упомянуто имя главного организатора травли - Солженицына. Не было сказано и о том, что травля эта носила примитивно антисоветский характер (мол, СССР дал миру одного крупного писателя, да и тот - плагиатор). Понятно, что Солженицыну было невмоготу выйти к микрофону и как-то загладить свою вину. Но так умолчать о нем, превратив окончательное установление авторства Шолохова в антисоветскую акцию точно так же, как антисоветской акцией были и обвинения в плагиате - это значит манипулировать сознанием на уровне "черной" пропаганды (которая причисляется к актам психологической войны).
  Поскольку ложь через умолчание является сегодня в общественной жизни явлением постоянным и обладает высокой интенсивностью, приведем кратко по одному примеру из разных областей - вразбивку.
  Замалчивание намерений. Прикрытие программы действий путем мобилизации старых стереотипов сознания и привычной терминологии - прием манипуляции. Не далее как в 1988 г., когда поворот перестройки к капитализму для специалистов уже не составлял секрета, можно было прочесть такие слова М.С.Горбачева: "Среди ныне живущих в СССР каждые четырнадцать из пятнадцати родились после революции. А нас продолжают призывать отказаться от социализма. Спрашивается, почему это вдруг советские люди, выросшие и окрепшие при социализме, должны от своего строя отказаться? Мы будем всемерно социализм развивать и укреплять... Правда, на страницах печати были и предложения, выходящие за пределы нашей системы, в частности, высказывалось мнение, что вообще надо бы отказаться от плановой экономики, санкционировать безработицу. Но мы не можем допустить этого, так как собираемся социализм укреплять, а не заменять его другим строем. То, что подбрасывается нам с Запада, из другой экономики, для нас неприемлемо".
  Между тем, Т.И.Заславская в книге-манифесте "Иного не дано" пишет: "С точки зрения ожидающих решения задач предстоящее преобразование общественных отношений действительно трудно назвать иначе, как относительно бескровной и мирной (хотя в Сумгаите кровь пролилась) социальной революцией. Речь, следовательно, идет о разработке стратегии управления не обычным, пусть сложным, эволюционным процессом, а революцией, в корне меняющей основные общественно-политические структуры, ведущей к резкому перераспределению власти, прав, обязанностей и свобод между классами, слоями и группами... Спрашивается, возможно ли революционное преобразование общества без существенного обострения в нем социальной борьбы? Конечно, нет... Этого не надо бояться тем, кто не боится самого слова "революция".
  Почти одновременно с Т.Заславской, близкой соратницей М.Горбачева, в "Правде" пишет помощник и идеологический советник Горбачева философ Г.Смирнов: "... речь идет не о социально-политической революции, когда уничтожаются основы экономических отношений старого строя, устанавливается принципиально новая политическая власть, выражающая интересы свергающих классов. Здесь ситуация иная. Речь идет не о разрушении общественной собственности на средства производства, а о ее укреплении и более эффективном использовании... Речь идет не о сломе государственной власти, а о дальнейшем укреплении социалистического всенародного государства, углублении социалистической демократии, развитии народного социалистического самоуправления" [курсивом выделено мною, К-М].
  Итак, два советника по идеологии, два близких к генсеку члена его команды пишут о главном происходящем в стране процессе диаметрально противоположные вещи: достоверную трактовку в книге для узкого круга, для "своих" - и абсолютно ложную в массовой газете с тиражом 5 млн. экземпляров. И все это прикрывает сам генеральный секретарь КПСС в выступлении на всю страну.
  А вот мелочь, каких было великое множество. Под прикрытием разговоров о "возрождении русской культуры" в кругах демократической элиты откровенно строились планы резкого сокращения культурной деятельности и доступа к культурным ценностям для массы населения. В 1991 г. Л.А.Гордон ( тогда зав. отделом Института международного рабочего движения АН СССР) говорил на Круглом столе по культуре в Академии наук: "В печати, в бессмысленных истериках видных культурных деятелей слышны вопли о том, что приватизируются кинотеатры и несколько тысяч, 30 тысяч художников тогда окажутся без работы. А зачем нашему обществу 30 тысяч художников?... Что за бесконечный разговор - почему у нас должно быть 500 театров? Кто это вообще сказал?... И не знаю, что будет с Ленинской библиотекой. По крайнем мере, продайте кому-нибудь, кто реально починит, а то ведь еще продадите турецкой компании, которая толком починить не сумеет". Ничего подобного в массовую печать не попадало - СМИ умалчивали о том, что ждет рядового гражданина в области культурного "обслуживания". На рис. 10 и 11 показано, что произошло с киноискусством и театрами в России.
  Философские тезисы. Вся идеологическая кампания, направленная на то, чтобы убедить граждан, будто частная собственность и основанный на ней капитализм "создают" права и свободы человека, основана на сокрытии важного вывода социологии и философии (об этом сказано и в гл. 9). Тезис о связи капитализма с демократией отвергнут не только марксизмом, но и либеральными мыслителями.
  Вот что пишет М.Вебер в 1906 г.: "Было бы в высшей степени смешным приписывать сегодняшнему высокоразвитому капитализму, как он импортируется теперь в Россию и существует в Америке, - этой неизбежности нашего хозяйственного развития - избирательное сродство с "демократией" или вовсе со "свободой" (в каком бы то ни было смысле слова)".
  Вывод Вебера повторяется в самых разных вариантах постоянно. Американский социолог Б.Гинзберг, автор исследования способов мобилизации общественного мнения властями США, пишет совсем недавно: "Западные правительства использовали механизмы рынка, чтобы управлять устремлениями и чувствами народных масс... Хотя граждане западного мира имеют обыкновение связывать рынок со свободой мнений, невидимая рука рынка может быть инструментом контроля почти столь же мощным, как и железный кулак государства".
  Говорить о причинно-следственной связи между капитализмом, демократией и правами человека стало просто неприлично после того, как мир пережил опыт фашизма. Ведь фашизм - порождение именно капитализма и присущего ему общества, в ином обществе он и возникнуть не мог. Фашистское госудаpство в Геpмании возникло, по словам пеpвого вице-канцлеpа Папена, "пpойдя до конца по пути демокpатизации" Веймаpской pеспублики. То есть, в условиях кpайнего кpизиса, гpажданское общество с помощью пpисущих ему демокpатических механизмов поpодило фашистское госудаpство. Философ Хоpкхаймеp сказал о фашизме: "тоталитаpный pежим есть не что иное, как его пpедшественник, буpжуазно-демокpатический поpядок, вдpуг потеpявший свои укpашения". А вот что пишет об этом Г.Маpкузе: "Пpевpащение либеpального госудаpства в автоpитаpное пpоизошло в лоне одного и того же социального поpядка. В отношении этого экономического базиса можно сказать, что именно сам либеpализм "вынул" из себя это автоpитаpное госудаpство как свое собственное воплощение на высшей ступени pазвития".
  Тезис о том, что якобы частная собственность и рынок порождают демократию и только демократию, не имеет ни исторических, ни логических оснований. Поразительно, как он мог быть внедрен в массовое сознание, когда перед глазами был пример Пиночета, который провел в Чили примерно ту же реформу, что и Чубайс.
  Умолчание о методологических ошибках. Когда идеологи и политики предлагали крупные, чрезвычайно опасные изменения, они ссылались на объективные законы, на якобы безупречные теории, на чужой опыт. Часто в этих ссылках заключался явный подлог, но очень во многих случаях - умолчание о том, что приводимые доводы методологически несостоятельны (прежде всего, для конкретных условий России). Скандальным случаем можно считать блеф Е.Гайдара, который всех морально подавил некими "кривыми Филлипса". Из них следовало, что в России надо немедленно ввести безработицу, а на самом деле эти "кривые" были обычной подтасовкой. Более тонкое умолчание заключалось в том, что российские экономисты скрыли от общества важнейший методологический принцип, согласно которому теории рыночной экономики действуют только в рыночной экономике. А поскольку в СССР, как известно , экономика была иного типа, планировать реформу исходя из рыночных теорий (как это предусмотрено в программе МВФ), было нельзя.
  Лауреат Нобелевской премии по экономике Дж.Бьюкенен писал: "Теория будет полезной, если экономические отношения распространены в достаточной степени, чтобы возможно было прогнозировать и толковать человеческое поведение. Более того, экономическая теория может быть применима к реальному миру только в том случае, если экономическая мотивация преобладает в поведении всех участников рыночной деятельности"261. Ничего принципиально нового Бьюкенен не сказал - о том же самом писал уже А.В.Чаянов, так что умолчание наших академиков, докторов и кандидатов экономических наук было сознательным.
  Рассмотрим и один совсем уж очевидный случай. Симметрично манипуляции с числом "сгинувших в ГУЛАГе" использовался "демографический прогноз" численности русского народа, какой она была бы, не установись в России советский строй. Согласно этому прогнозу, который был сделан, в частности, Д.И.Менделеевым в конце прошлого века, в России (СССР) в наши дни должно было бы проживать около 500 млн. человек (сам Д.И.Менделеев писал о 400 млн.). В солидном журнале пишут как о научном факте: "Следует помнить, что к началу XXI века население России должно было составлять полмиллиарда". Следует помнить! Грубая методическая ошибка этого прогноза была известна уже во время его публикации, поэтому "просвещенные демократы" особенно на этот прогноз не напирали. Зато его подхватили наши патриоты - когда они посыпали пеплом головы, кляня большевиков. Получалось, что "советский эксперимент" обошелся народу в 220 млн. жизней. Ну, в 200 млн., если списать 20 млн. на Отечественную войну. Эти мифические 500 миллионов стали в одно время чуть ли не обязательным паролем патриотов - их упоминали не только "белые" авторы "Нашего современника", но и "розовые", и даже кое-кто из вождей КПРФ.
  Д.И.Менделеев экстраполировал в будущее рождаемость в крестьянской России, предполагая, что прогресс промышленности и улучшение жизни снизит высокую смертность, которая даже в 1913 г. составляла 30,2 человек на 1 тысячу. Он не учел двух тогда уже известных специалистам факторов: урбанизация (переселение сельских жителей в города, неизбежное при развитии промышленности) всегда приводит к резкому сокращению рождаемости; улучшение условий жизни и сокращение смертности также через какое-то время снижают рождаемость.
  Наши патриоты, используя прогноз Д.И.Менделеева в идеологических целях искренне, стали манипуляторами невольными (или "вторичными"). Во всяком случае, они "не заметили" комментария к этому прогнозу, который тогда же сделал известный философ Вл.Соловьев. Он писал: "По недавно обнародованным несомненным статистическим данным, та значительная прогрессия, в которой возрастало наше население до восьмидесятых годов, с тех пор стала сильно убывать и в некоторых частях Империи уже сошла на нуль. А именно в губерниях среднечерноземной полосы с 1885 года прибыль населения, как известно, вовсе прекратилась, и тот значительный (хотя и меньший, чем ожидали) прирост в 12 миллионов за 10 лет, который обнаружен переписью 1897 г., падает преимущественно на различные нерусские или полурусские окраины... Есть, значит, помимо механического перемещения людских масс, какая-то органическая причина, остановившая наш рост".
  Те, кто использовали прогноз Д.И.Менделеева в антисоветских целях, умолчали не только о критике этого прогноза его современниками. Гораздо более грубым и недобросовестным было умолчание фактических данных, которые можно было бы извлечь из любого статистического ежегодника - о естественном приросте населения в России в самый благоприятный дореволюционный год в сравнении с советским временем. Этот прирост на 1 тыс. человек составил в 1913 г. 16,8 человек. А в 1950 г. 17,0 и в 1960 г. 17,8! Значит, в советское время прирост был больше, нежели в лучший дореволюционный год! Советский образ жизни сразу сказался на главном демографическом показателе - продолжительности жизни. В среднем по России она была в 1896-1897 гг. 32 года! А уже в 1926-1927 гг. стала 44 года, а к началу 70-х годов выросла до 69 лет.
  Не будем уж говорить, что после ликвидации советского строя Россия вот уже 10 лет имеет высокую естественную убыль населения - такую же, как "неестественная" убыль в годы войны.
  Миф о том, что советский строй был оплачен ценой огромного сокращения потенциального населения России ("250 миллионов жертв") - продукт грубейшей манипуляции сознанием. Он не мог бы иметь никакого хождения, если бы его пропагандисты честно привели хотя бы самые элементарные фактические сведения262.
  Умолчание о контексте. Главным тезисом нынешней идеологии является утверждение о необходимости перестроить нашу культуру, наши привычки, законы, хозяйство так, чтобы стать "нормальной демократической страной". Главный смысл этого потока попреков и обвинений был в разрушении национального самосознания и уважения и снятии таким образом психологической защиты против манипуляции вообще. Ложь всей этой пропаганды в том, что практически всегда замалчивается реальность тех "нормальных" стран, которые мы должны взять за образец.
  Вот, видный юрист-социолог Я.И.Гилинский выступает против смертной казни: "Мы полагаем, что государство не может считаться правовым и цивилизованным, пока в нем сохраняется узаконенное убийство... В настоящее время в большинстве цивилизованных стран смертная казнь отменена de jure или не применяется de facto". Поминается, конечно, что в Латинской Америке смертная казнь применяется фактически только на Кубе (отстрел детей-беспризорников в Бразилии или крестьян в Гватемале - не в счет, ибо без суда). Но как будто забыл юрист о главной "цивилизованной" стране - США. Или он не считает США "правовым и цивилизованным государством"?
  В США активная дискуссия о смертной казни ведется с 1972 г. Какова же тенденция? в 1976 г. Верховный суд США постановил, что смертная казнь не является неконституционным видом наказания. В 1987 г. Верховный суд снова рассмотрел эту проблему и подтвердил применимость смертной казни. И, наконец, 11 июля 1990 г. сенат США 94 голосами против 6 одобрил, как сказано, "самый жесткий и самый всеобъемлющий в истории США" закон о борьбе с преступностью, расширяющий применимость смертной казни за 33 вида преступлений. Активно поддерживал этот закон Дж.Буш в его избирательной кампании на пост президента США ("американский народ больше не будет терпеть преступников").
  В годы перестройки много говорилось о подслушивании телефонных разговоров дисидентов службами КГБ. Какой ужас! Какое невиданное нигде в мире нарушение прав человека! При этом все наши честные журналисты и демократические политики умолчали, что в это же время в Париже был начат судебный процесс против К.Пруто, начальника Антитеррористической группы при президенте Франции Миттеране. По указанию Миттерана Пруто вел с 1982 по 1986 г. незаконное прослушивание телефонных разговоров сотен журналистов, политиков, адвокатов и даже актеров. На полях распечатки - пометки самого Миттерана. Бедный Пруто попал под суд не потому, что нарушал закон, а потому, что после смерти Миттерана унес домой эти секретные материалы.
  Это - мягкий Миттеран, наставник демократии. А о том, под каким колпаком находятся все подозpительные в компьютеpизиpованной Амеpике, и говоpить не пpиходится. И никакого якобы нейтpализующего госудаpственную машину влияния pынка не заметно. Эpик Лауpент, котоpый исследовал деятельность Национального агентства безопасности США, пишет, что в начале 80-х годов в этой оpганизации с бюджетом 8 млpд. долл. 100 тыс. сотpудников занимались пеpехватом и pасшифpовкой пеpедаваемых по телефону или чеpез спутники сообщений, в том числе коммеpческих и личных. Уже в те годы ежедневно записывалось 400 тыс. pазговоpов в США и в дpугих стpанах.
  Замалчивание установок Запада. Во время перестройки демокpатическая пpесса убеждала pусских, что они должны изжить "синдpом осажденной кpепости" и что Запад их любит. "Независимая газета" даже публиковала плакаты вpемен Отечественной войны, чтобы показать, как пpоклятый сталинизм pазжигал ненависть к нашим дpузьям-немцам (сейчас, правда, эта газета запела по-другому, но полезно было бы редактору просмотреть старые номера и как-то объясниться).
  Одним из забойных лозунгов перестройки было "возвращение в наш общий европейский дом". При этом идеологи умалчивали об одном важном обстоятельстве: никто на Западе не считает, что Россия в этот "общий дом" когда-нибудь входила, и никто не приглашает ее туда сегодня. Пеpестpойка, действительно, была пpинята на Западе с востоpгом, но длился он недолго. Запад быстpо понял, что его цель достигнута, и в янваpе 1990 года как по команде (а скоpее всего, по команде) пpесса и телевидение сменили пластинку. Сам этот маневp наводил ужас: как можно изменить напpавление такой махины, как сpедства инфоpмации целой цивилизации, буквально за неделю! Русская тема была "снята с экpана". СССР пpосто пеpестал существовать. Инфоpмация пошла исключительно негативная, как будто куда-то исчезли обычные положительные сюжеты - балет, наука, демокpатия и даже русские пейзажи. Остались исключительно пустые пpилавки, пpеступность, пpоституция и консеpватоpы. Потом пошла волна антисоветских (на деле антиpусских) фильмов. И опять поpажает динамизм - волна фильмов уже 1990 года.
  Что Россия не имеет никаких оснований ожидать приглашения в "общий дом", говорилось совершенно открыто, и это не могло ускользнуть от горбачевских и ельцинских идеологов. Кумир нашей демократической интеллигенции Милан Кундера прямо писал: "Воистину, ничто не может быть более чуждым Центральной Европе с ее одержимостью многообразием, чем Россия, одержимая идеей единообразия, стандартизации и централизации... Я просто хочу лишний раз напомнить, что на восточной границе Запада больше, чем где бы то ни было на Земле, Россия воспринимается не как европейская держава, а как обособленная, иная цивилизация". Таким образом, все разговоры об "общем доме" были циничной и целенаправленной манипуляцией.
  ј 3 . Умолчание цели, цены и сроков изменений
  Важнейшим средством (и признаком) манипуляции сознанием в политике является умолчание проекта. Иными словами, политик, собирающий под свои знамена граждан, тщательно избегает говорить о цели своего "проекта", о том, что их ждет в том случае, если он с помощью их голосов (или действий) придет к власти. Вся его явная пропаганда сводится к обличению противника, причем к обличению главным образом его "общечеловеческих" дефектов: попирает свободу, пьет народную кровь, обирает бедных, поощряет несправедливость, врет и т.д. Из всех этих обличений вытекает, что при новом режиме всех этих гадостей не будет, а воцарится свобода, справедливость, нравственность, трезвость и т.д.
  Первыми признанными мастерами такой пропаганды были якобинцы во время Великой французской революции. Большое историческое исследование ее проделал в год ее столетнего юбилея П.Кропоткин. Он взглянул на нее по-новому, и она потрясла цинизмом нового типа пропаганды. Из всей совокупности речей и текстов, возбуждающих ненависть к старому режиму, абсолютно невозможно было "вычислить" тот проект будущего жизнеустройства, который стоял за отрицанием. И дело было не в том, что революция всегда заводит не совсем туда, куда обещали революционеры. Якобинцы сознательно умалчивали о своих намерениях.
  В этом отношении революция в традиционном обществе России была резко отличной от французской. Все ее участники: и Столыпин, и последующие монархисты, и кадеты, и революционеры высказывали свои взгляды на желаемое или ненавистное им устройство жизни вполне ясно и четко. Сегодня эта открытость поражает и даже умиляет: было какое-то братство непримиримых противников. Запад, создавая технологию манипуляции сознанием, исходил из других принципов. Ницше писал: "Кто хочет требовать от кого-либо другого чего-либо трудного, тот вообще не должен представлять дело в виде проблемы, а должен просто изложить свой план, как будто последний есть единственная возможность; и когда во взоре другого лица начинает разгораться возражение, противоречие, он должен суметь быстро оборвать его и не дать ему опомниться".
  Именно таким образом принимались политические решения в ходе перестройки. Горбачев проявил себя гениальным манипулятором. Сначала всей силой тоталитарной партийной власти заставили вовлеченных в политику людей принять абсурдную установку: "Иного не дано" (или "Альтернативы нет..."). Дальше в формулу подставлялись разные объекты - нет альтернативы перестройке, курсу реформ, рынку, Ельцину и т.д. При этом широко использовался прием, называемый присоединение к будущему (вульгарно он выражается поговоркой "поезд уже ушел"). Людей убеждали, и небезуспешно, что назад пути нет, слишком многое уже разрушено, и что теперь уж, делать нечего, надо продолжать реформы.
  Стенограммы пленумов ЦК КПСС и некоторых других собраний, на которых несогласные или сомневающиеся пытались возразить или хотя бы поставить риторические вопросы (типа "Самолет подняли в воздух, а куда садиться будем?") показывают замечательное умение Горбачева и всей его команды моментально "оборвать, не дать опомниться". Зачастую с ошарашивающей людей, непривычной наглостью. "Революция" Горбачева, а потом Ельцина проведена уже по всем канонам манипуляции сознанием. Пожалуй, даже с перебором - на стадии перестройки было не только умолчание, но и прикрытие ложью.
  Вот, правительство Н.И.Рыжкова уже готовило законы, сломавшие плановую экономику. И в одно и то же время заместитель премьер-министра экономист Абалкин говорил на Западе, что СССР в результате этого угрожает безработица в размере 30-40 млн. человек, а Горбачев внутри страны успокаивал: "На страницах печати были и предложения [по экономической реформе], выходящие за пределы нашей системы, в частности, высказывалось мнение, что вообще надо бы отказаться от плановой экономики, санкционировать безработицу. Но мы не можем допустить этого, так как собираемся социализм укреплять, а не заменять его другим строем. То, что подбрасывается нам с Запада, из другой экономики, для нас неприемлемо". Истинный экономический проект перестройки был людям совершенно неведом.
  Эффективный прием - принижение проблемы. Подмена фундаментального, жизненно важного вопроса его второстепенной, частной стороной ("сурррогатом") - непременный прием на кухне манипуляции сознанием.
  Можно точно сказать, что "принижение" всех проблем и явлений (по словам Ницше, "подмена проблемы планом") - сознательная политика. С самого начала перестройки все будущие изменения подавались людям как "улучшения", не меняющие основ жизненного уклада. Лишь из специальных работ членов "команды Горбачева" можно было понять масштаб ломки. В годы реформы - то же самое. Продают за бесценок Норильский комбинат - тут же всех успокаивает министр: да что вы, какая мелочь, зато из этих денег учителям зарплату выплатят за октябрь. И так - обо всем.
  Особенно разрушительно для сознания принижение проблем в моменты кризисов, когда люди не спорят по мелочам, а ставят главные, ключевые вопросы. Это давно подметил русский философ Питирим Сорокин. Он писал: "В обычные времена размышления о человеческой судьбе (откуда, куда, как и почему?), о данном обществе являются, как правило, уделом крохотной группы мыслителей и ученых. Но во времена серьезных испытаний эти вопросы внезапно приобретают исключительную, не только теоретическую, но и практическую важность; они волнуют всех - и мыслителей, и простонародье. Огромная часть населения чувствует себя оторванной от почвы, обескровленной, изуродованной и раздавленной кризисом. Полностью теряется привычный ритм жизни, рушатся привычные средства самозащиты... В такие времена даже самый заурядный человек с улицы не может удержаться от вопроса:
  Как все это произошло? Что все это значит? Кто ответит за это? В чем причины? Что может еще случиться со мною, с моей семьей, с моими друзьями, с моей родиной?".
  В момент культурного кризиса в Испании, похожего на наш, Ортега-и-Гассет писал: "Фихте гениально заметил, что секрет политики Наполеона и вообще всякой политики состоит всего навсего в провозглашении того, что есть, где под тем, что есть, понимается реальность, существующая в подсознании людей, которая в каждую эпоху, в каждый момент составляет истинное и глубоко проникновенное чаяние какой-либо части общества". Таким образом, задача политиков, которые идут по пути решения проблем, а не манипуляции массами - выявить и назвать главные противоречия момента и главные трудности, а затем выявить и назвать сокровенные чаяния людей. Напротив, манипуляторы маскируют главные трудности и главные условия успеха второстепенными, а часто ничтожными вопросами.
  Вот пример. В конце 1998 г. правительство подало в Думу на утверждение бюджет России размером чуть более 20 млрд. долларов. Началась лихорадочная работа: миллион долларов туда, полмиллиона сюда. Национальные интересы, безопасность, культура... А мы все тоже с серьезным видом вперились в этот спектакль. Когда я читаю бюджет, за который (или против которого) голосовали депутаты, я чувствую, что теряю почву под ногам. Что происходит? Умные люди ходят по коридорам, таскают туда-сюда эти папки в 2 тысячи страниц, что-то отмечают карандашом. "О-о, это честный бюджет!", - а другой: "Ах, это нечестный бюджет, доллар будет стоить дороже". Кто сошел с ума - я или все эти люди? Ведь весь этот бюджет, если взглянуть здраво - нелепость. Честная или нечестная - совсем не важно.
  В конце ноября 1998 г. был я по странному случаю в Горбачев-фонде, делал доклад. Сидят иностранцы, депутаты, академики (даже вице-президент РАН). Вдруг выступает взволнованный академик-секретарь Отделения экономики РАН академик Д.С.Львов. Похоже, пришел только затем, чтобы срочно огласить информацию в присутствии иностранцев и телевидения. Его с группой ученых РАН попросили разобраться в платежных ведомостях правительства Черномырдина за 5 лет. И он с ужасом сообщает, что баланс не сходится - куда-то утекло 74 миллиарда долларов! Над круглым столом повисло молчание. Только Горбачев нервно хихикнул263. Все-таки 74 миллиарда...
  Есть в балансовом отчете - хоть в бухгалтерии прачечной, хоть в правительстве - графа "Ошибки и пропуски". Туда списывается нестыковка баланса, какие-нибудь 17 копеек. И то бухгалтер потеет, ищет их по всем статьям - дело чести. Д.С.Львов говорит: у Черномырдина в эту графу списывалось по 5 млрд. долларов в год, а в 1997 г. даже 7,3 млрд. долларов. Вдумайтесь в сумму! На 1999 г. все капиталовложения в АПК всей России составляли по бюджету 100 миллионов долларов - в 70 раз меньше, чем правительство списывало просто на ошибки подсчета!
  74 миллиарда украли не "олигархи", не Козленок, их не увезли за границу в бюстгальтере. Они уже были в ведомостях правительства - и пропали. Через пару недель взволнованное лицо Д.С.Львова промелькнуло на телеэкране - где-то, на каком-то вечере он успел крикнуть в телекамеру, как Левша у Лескова, что, согласно их раскопкам, пропало не 74, а 90 миллиардов. Причем то ли 13, то ли 16 утекли уже при правительстве Примакова264. Заметьте: Д.С.Львов, высший иерарх официальной экономической науки, сообщает эти сведения не на чрезвычайном пленарном заседании Госдумы, специально собранном по этому вопросу, даже не в программе "Вести", а где-то в коридоре, одной обрывочной фразой.
  Следующим кадром мы видим, как упорно ведет Примаков переговоры с Камдессю - умело добивается для России ничтожного кредита. Тут же Явлинский шумит о коррупции - какого-то чиновника назначили по блату, какой ужас. И этим его шумом сразу же начинает заниматься вся государственная машина и СМИ. Проходит этот шум - наготове другой, Генпрокурор озабочен тем, что не удается вырвать у Польши преступника Станкевича - хапнул взятку в 10 тысяч. И - полное молчание о заявлении Д.С.Львова! Это - абсолютная несоизмеримость явлений, признак катастрофы. Гораздо важнее, чем сами 90 миллиардов долларов.
  Считается, что человек, в отличие от животных, обладает разумом и может предвидеть ход событий. Поэтому, если он попадает в лесной пожар, он не отступает от огня на последний пятачок, а осматривается и прорывается через огонь, хотя это и больно. А животные все время идут туда, где меньше огня, попадают в центр пожара и сгорают. Таковы наши политики - но ведь и все мы таковы, мы бредем за ними на пятачок, чтобы сгореть чуть позже, зато наверняка. Никакой идеи прорыва, никакого поиска. Бюджет - 20 млрд. долларов, выплаты процентов по долгу - 17 млрд., и Россия еще просит кредитов и взамен обещает ничего не менять в "курсе реформ". Где тут предвидение, на что тут надежда? Конечно, пока нам внятно не скажут о той дыре, через которую из России утекают даже по каналам правительства суммы, превышающие весь госбюджет, говорить о нем почти не имеет смысла. Но я и говорю не о бюджете, а о поведении людей, о всеобщем молчании при виде странных, непонятных вещей.
  Создание целого веера конфликтов и споров по вопросам, которые на фоне главной проблемы яйца выеденного не стоят - признак того, что идет кампания манипуляции сознанием.
  Особые ловушки для общественного сознания - ложные цели. Их расставляют, как на войне расставляют макеты танков и самолетов для отвлечения авиации противника. В ходе реформы, начиная с Гайдара, вся машина пропаганды вещала тоном, не терпящим даже тени сомнения: главная цель экономической политики - недопущение дефицита госбюджета. Никто даже из самой крутой оппозиции не осмелился возразить. А здравый смысл так и кричит: да разве может это быть целью экономики? Рассмотрим один пример.
  В России необратимо подрывается плодородие пашни - основного национального достояния. Известно, что естественное плодородие обеспечивает урожайность не выше 7-8 ц зерна (такой она и была в благословенном 1913 г.). Больше не может компенсировать почва вынос питательных веществ, надо удобрять. При урожае 18-19 ц, как было в последние советские годы, вынос с урожаем был 124 кг питательных веществ с гектара, а вносилось 122 кг с удобрениями. Мы только-только подошли к равновесию. Оно было сломано, причем резко, грубо, в результате реформы. Применение удобрений в РФ упало с 14 млн. т в 1987 г. до 2 млн. т в 1995 г. и до 1 млн. т в 1998 г. В 1995 г. за рубеж ушло 77,5% произведенных в РФ удобрений (причем только 2% в СНГ). Подумайте только, Россия сегодня вносит в гектар пашни в 6-7 раз меньше удобрений, чем страны "третьего мира" - Бразилия, Мексика. За пять лет скатиться с уровня развитой страны на уровень во много раз более низкий, чем голодающие страны!
  Что же это значит? Рынок - механизм, соединяющий производство с общественной потребностью, и, как нас убеждали академики, он это якобы делает лучше, чем план. В России мы имеем острую общественную потребность в удобрениях (и, далее, в продуктах питания). И имеем развитое производство. Как их соединил тот "рынок", тот экономический уклад, который создан режимом Ельцина? Он их катастрофически разъединил. Допустим, это - гримаса рыночной стихии.
  Что в таком положении делает нормальное государство? Оно компенсирует нестыковку рынка, давая селу (фермерам, колхозам, помещикам, плантаторам - неважно) из бюджета дешевый кредит или даже субсидию, чтобы соединить потребность и производство. Закупив удобрения и получив богатый урожай за счет солнечной энергии и зеленого листа, сельское хозяйство с лихвой, многократно покроет помощь государства.
  Крупнейший экономист ХХ века Дж.Кейнс доказал, что ради того, чтобы соединить в дееспособную систему имеющиеся в стране ресурсы (рабочие руки, фабрики, землю и солнце), надо, если нехватает денег в казне, идти на дефицит госбюджета - "занимать у будущего". Дефицит госбюджета - зло, но зло несравненно меньшее, чем простаивающие ресурсы, особенно даровые (солнечная энергия). Оживление ресурсов дает выгоду, по размерам совершенно несопоставимую с ущербом от дефицита госбюджета. Поняв это, Рузвельт начал Новый курс в США и вытащил страну из тяжелейшей Великой депрессии, во время которой рынок "разъединил" производство и потребности.
  Но настолько одурачили людей в России, что все даже заикнуться боятся о ложности объявленной цели. Никто из оппозиции не осмелится сказать, как Рузвельт, простую вещь: ради того, чтобы заставить вновь заработать хозяйство, мы, будь наша власть, закупили бы ресурсы и дали бы их хозяевам-производственникам, пусть бы у нас пару лет был высокий дефицит госбюджета. Рузвельт называл это "заправить насос водой". Главное, чтобы насос заработал.
  Важный вспомогательный прием при умолчании целей - умолчание последствий изменений. Если удается скрыть информацию о неминуемом ущербе, который люди понесут из-за навязываемых им изменений, они легче проглотят и мифическую цель.
  Во время перестройки вся огромная идеологическая машина КПСС была направлена в то время на то, чтобы люди не поняли, что их ожидает в ближайшем будущем. Когда в мае-июне 1991 г. специалисты обсуждали проект закона о приватизации промышленных предприятий, среди них не было никакой неопределенности относительно последствий этого шага. То, что мы сегодня имеем, было предсказано с удивительной точностью во всех основных аспектах. Неизвестны были только фамилии тех лиц, которым будут переданы финансы и главные предприятия страны. Однако пресса и телевидение сумели полностью отвлечь сознание людей от грядущих изменений жизни. В текстах и выступлениях ведущих политиков любого толка (вплоть до "консерватора" Е.К.Лигачева) нельзя найти ясных предупреждений. Ругать и даже проклинать Горбачева было кое-кому разрешено, но туманно (мол, "продает Россию, расчленяет страну"). Однако спокойно объяснить людям суть проекта запрещалось так строго, что никто из номенклатуры не осмелился нарушить.
  Летом того же года несколько научных групп провели расчет последствий "либерализации цен", которую осуществил уже Ельцин в январе 1992 г. Расчет проводился по нескольким вариантам, но общий вывод дал надежное предсказание, оно полностью сбылось в январе. Результаты расчетов были сведены в докладе Госкомцен СССР, доклад этот в печать не попал, специалисты были с ним ознакомлены "для служебного пользования". Но дело не ограничилось умолчанием. Одновременно с появлением этого доклада в массовую печать дали заключения "ведущих экономистов", которые успокаивали людей. Так, популярный "Огонек" дал прогноз корифея рыночной экономики Л.Пияшевой. К этой даме претензий быть, конечно, не может - говорила что велено. Нас интересует вся машина манипуляции.
  Машину манипуляции мы могли наблюдать в действии и после перестройки, непрерывно все эти десять лет. Удивительно только, что люди не устают верить. Уже пошли взвиваться цены, а Гайдар нас успокаивает с экрана: "Ну, буханка хлеба никогда не будет стоить десять рублей!" - и сам захихикал, зачмокал своей шутке. Конечно, это казалось немыслимым, и слова премьер-министра люди приняли всерьез (хотя при "либерализации" тогда цена подскочила с 20 коп. сразу до трех рублей). Но он-то имел надежный прогноз роста цен! Так же было и с долларом: он клялся, что никогда выше 50 рублей (1992 года) цена доллара не поднимется - а она поднялась до 6 тыс. тех рублей.
  Полностью ложным было представление об ожидаемых результатах приватизации по Чубайсу, точно так же ложное представление создается о последствиях разрешения купли-продажи земли. "Информационная защита" намерений реформаторов является почти тотальной: даже в т.н. оппозиционной прессе (при ее ничтожных тиражах) вкрапления содержательных рассуждений разбавляются огромным числом эмоциональных всплесков, в которых они и тонут.
  Другое важное условие успешной манипуляции - умолчание сроков "переходного периода". В манипуляции широко используется хорошо изученное в психологии свойство человеческого характера - продолжать начатое дело, не останавливаться на полпути, даже если вскрылись неизвестные ранее препятствия. Часто они даже увеличивают решимость. Поэтому, вовлекая людей в нужные манипулятору действия, большие усилия и изощренность прилагаются к тому, чтобы представить эти действия гораздо более легкими и краткосрочными, чем они наверняка будут. Если до этого людей удалось очаровать образом "светлого будущего", грядущего за выполнением нужных манипулятору действий, то всякие призывы здравомыслящих людей остановиться, подумать, подсчитать, обсудить и т.д. отвергаются даже с ненавистью265.
  Даже на заключительной стадии перестройки, когда начался последовательный развал всей системы народного хозяйства СССР и для специалистов были очевидны катастрофические последствия (их прогноз сбылся с высокой точностью), пропагандистская машина Горбачева сумела внушить большинству граждан веру в скорое благоденствие. В начале 1989 г., когда спад производства стал очевидным, лишь 10% опрошенных ожидали ухудшения экономического положения в течение следующих 2 лет266.
  В 1990-1991 гг. в результате изменений в системе хозяйства был практически разрушен потребительский рынок, и люди начали терпеть лишения. Однако речь Ельцина в октябре, когда он призвал продолжить начатый курс реформ и перейти к либерализации цен и приватизации промышленности, была встречена если не с энтузиазмом, то благосклонно. Он же прямо сказал: "Трудно будет всем два-три месяца, а потом начнется подъем".
  В России, где на предприятиях были накоплены огромные запасы стратегических материалов, где имеются богатейшие месторождения нефти и газа, еще удается поддерживать какое-то минимальное жизнеобеспечение, так что губительный характер поворота еще не всем очевиден. Но поворот-то был один и тот же для всех народов СССР. Возьмем чистый случай - Армению. Он тем более показателен, что это была очень благополучная республика с высоким уровнем жизни (и большим самомнением жителей). Здесь антисоветская пропаганда оказала магическое воздействие на сознание, и армяне поддержали своих радикалов, начавших подрывать СССР через войну в Нагорном Карабахе. О том, что они получили, пишет в 1994 г. президент Армянской социологической ассоциации Г.Погосян: "Практически 70% опрошенных хотели бы уехать, появись у них такая возможность... Ничто так не свидетельствует о безысходности сложившегося положения и о глубине отчаяния, как согласие взрослых на выезд детей. Ведь их отрыв от семьи, родного дома - событие чрезвычайное. Если армянин сознательно идет на подобное (63,9% родителей хотят, чтобы дети переехали на постоянное жительство за границу, поскольку "вся Армения - зона бедствия"), то это значит, что он просто не видит лучшего будущего для них... И никогда еще не было подобной атмосферы одобрения самого намерения уехать". Можем констатировать, что под воздействием манипуляции со стороны меньшинства (которое довольно нынешним положением), целый народ сделал фатальную ошибку267.
  В последние годы "реформаторы" от умолчания цели, социальной цены и сроков проекта перешли к тотальному, доходящему до абсурда утверждению, что проекта вообще не существовало. Эта мысль сначала обкатывалась в узком кругу самих идеологов перестройки и реформы, а в последнее время вводится в широкий оборот.
  Мне пришлось участвовать в дебатах на телевидении с Ф.Бурлацким - одним из "прорабов перестройки", и В.Никоновым - "аналитиком" из команды Ельцина. Ведущий задал мне вопрос: почему довольно успешно прошла либеральная реформа в Испании после смерти Франко, а у нас не идет? Я много раз бывал в Испании, изучал их опыт. Да и не только в Испании или Китае успешно провели подобные реформы, а и в Японии, Южной Корее, ФРГ. Опыта достаточно, и ответ-то прекрасно известен специалистам и у нас, и на Западе. Так что я и сказал то, что все мы за нашим столом знали, да говорить стеснялись. Я сказал, что ни в Японии, ни в Китае или Испании в ходе реформы не ставилось целью сломать все жизнеустройство, сменить "тип цивилизации", попросту уничтожить страну как "империю зла". А в СССР, а потом в РФ, была поставлена именно такая задача. Сегодня мы пожинаем плоды этого разрушения. Вторая причина, говорю, уже не такая фундаментальная, но очень важная: ни в одной из успешно проведших реформу стран не нашлось малой, но влиятельной социальной группы у власти, которая бы ненавидела свою страну, ее народ и ее культуру. А в России такая прослойка нашлась, и она убийственный проект взялась выполнить.
  Мои собеседники возмущенно воздели руки: как же можно такое говорить, среди бела дня, в центре Москвы! Однако насчет ненависти к России и ее культуре спорить не приходится. Я предложил вспомнить весь поток публикаций 1989-1992 гг. в журналах "Огонек", "Столица" и им подобных, а также в таких серьезных академических изданиях, как журнал "Вопросы философии". Назвал авторов. Все эти тексты имеются, они поддаются строгому научному анализу (такой анализ ведется). Что же тут возмущаться, факт налицо: была изложена развитая, продуманная, изложенная видными деятелями философия ненависти к России, характеру ее народа, его способу трудиться, его быту и привычкам, даже к природе России.
  Интересно, что в разгар реформы (в 1994 г.) попал я на семинар идеологов перестройки среднего ранга (типа Л.Пияшевой, Зиновия Гердта и т.п.). Попал, возможно, по ошибке - организаторы спутали меня с моим родственником, философом из команды Бурбулиса. Я сделал доклад, где по ходу дела зачитывал высказывания присутствовавших там деятелей. Это вызвало страшное возмущение. В обществе наших демократов уже считается оскорблением, когда вслух повторяют твои же собственные слова. Значит, сами они понимают, что наговорили вещей безобразных, неприличных268.
  В этот раз Бурлацкий и Никонов цитат не потребовали, понимали, сколько всего наговорено лишнего. Бурлацкий сам был редактором "Литературной газеты", знает. Поэтому разговор сразу уперся в главный вопрос - о проекте перестройки и реформы. И здесь выяснилась установка, которую всем нам надо знать, из нее вытекает много следствий на будущее. И Бурлацкий, и Никонов заявили, что никакого проекта перестройки и реформы не существовало! Подумать только, "архитекторы и прорабы" были, а проекта не было.
  На том семинаре с Пияшевой и др. все они тоже в один голос твердили: не было никакого проекта, мы "хотели как лучше". Тогда я подумал: жалкие люди, хотят получше выглядеть перед историей, стесняются того, что натворили. Даже симпатию они вызвали своими наивными попытками оправдаться. Но тут передо мной сидел многолетний помощник Брежнева, а потом Горбачева, рядом с ним молодой и растущий кадр из команды Ельцина. И - вновь эта детская песенка. Я был просто поражен. Значит, это - продуманная формула. Ничего не знаем, никакой программы не было, так все само собой пошло кувырком, потому что народ негодный - то раб, то вор.
  Никонов даже на меня огрызнулся: говорить, что имелся какой-то вызревший проект, это значит верить в заговоры. А это, мол, паранойя и попахивает ненавистью к жидомасонам. Это дешевая уловка. При чем здесь заговоры и при чем "поэтапный график мероприятий", которого, по словам Бурлацкого, якобы не было у Горбачева (сам Горбачев, кстати, всегда хвастался, что программа есть и все идет по плану)? Зачем притворяться глупенькими? Когда речь идет о проектах масштаба перестройки как слома цивилизации, имеют в виду не эти мелочи. Даже "холодная война" на этом фоне - частная операция, техническое средство. Кстати, сейчас, через 50 лет, на Западе рассекречивают и публикуют многие документы "холодной войны". Видно, какая это была грандиозная программа, сколько в нее было вложено денег и какая огромная армия образованных специалистов работала. Так что - это тоже "нелепая вера в заговор"? В существование этой программы тоже верить неприлично?
  Как мы помним, в годы перестройки на публику работал широкий набор агитаторов, на все вкусы - от интеллигентного Сахарова до полупристойного Хазанова. Держали и политического клоуна - Новодвоpскую, она, как юродивый, могла резать правду-матку. Кто-то уклончиво говорил о возврате в мировую цивилизацию, а она попросту: "Холопы и бандиты - вот из кого состоял наpод. Какой контpаст между нашими самыми зажиточными кpестьянами и амеpиканскими феpмеpами, у котоpых никогда не было хозяина!.. Может быть, мы сожжем наконец пpоклятую тоталитаpную Спаpту? Даже если пpи этом все сгоpит дотла, в том числе и мы сами...".
  Вот вам и четкий проект. Россия - тоталитарная Спарта, которую надо сжечь. И это такая великая задача, что и себя не жалко, а не только народ холопов и бандитов. Почему же, когда наш дом действительно загорелся, мы должны считать, что это случилось "само собой", а не по проекту Новодворской? Почему буквально все действия перестройщиков и реформаторов вели к этому? Ведь если делать все просто наобум, то иногда и что-то хорошее может получиться. Само собой так бы не вышло.
  Конечно, при научном исследовании проекта перестройки и реформы приходится изучать не тексты Новодворской и Хазанова (хотя и это ценный материал для понимания того, как действовала вся машина). Главные мысли - в трудах видных экономистов, философов, историков, Аганбегяна и Заславской, Мамардашвили и Гефтера. Они меньше известны широкой публике, высказывания их не так скандальны. Казалось бы, уже можно было бы без гнева и пристрастия восстановить замысел той программы, которая поставила Россию на грань гибели. Тогда бы и нащупали путь к спасению. Нет, и слышать об этом не желают. Не было никакой программы, и все тут269.
  Что же понимать под "проектом перестройки и реформ"? Если мы установим, что такой проект имеется, то все шаги и Чубайса, и Кириенко видятся по-иному. Это не "ошибки молодых реформаторов", и нельзя надеяться, что они их станут исправлять. Это - последовательное выполнение общего большого замысла. Отсюда мы и должны исходить в наших мыслях и делах.
  История дала нам очень хорошо изученный и прямо отвечающий на наш вопрос случай - Великую Французскую революцию. Она разрушила Старый Порядок (эти слова даже писали с большой буквы, чтобы подчеркнуть цивилизационный масштаб этой революции, которая действительно изменила все жизнеустройство). Общепризнанно, что эта революция следовала грандиозному проекту, который вызревал в течение полувека и сам вытекал из философского и культурного течения, которое было названо Просвещением. Иными словами, нельзя сказать, что говорить о проекте Великой Французской революции - значит следовать теории заговора (хотя в техническом ее исполнении было велика роль заговорщиков и вообще теневых политических сил, например, масонов).
  Как же вызревал тот проект и в чем выразился? В том, что группа видных деятелей культуры и науки Франции в течение длительного времени целенаправленно и систематически описывали все главные устои Старого Порядка и убеждали общество в том, что эти устои негодны и должны быть сломаны. Английский историк Э.Берк, который наблюдал революцию и написал о ней первую большую книгу, отмечал это в отдельной главе: "Вместе с денежным капиталом вырос новый класс людей, с кем этот капитал очень скоро сформировал тесный союз, я имею в виду политических писателей. Немалый вклад внесли сюда академии Франции, а затем и энциклопедисты, принадлежащие к обществу этих джентльменов".
  Э.Берк упомянул энциклопедистов. На их примере хорошо видно, как вынашивался проект. Небольшая группа видных ученых и философов, соединившись вокруг Дидро и Д'Аламбера, в течение 20 лет (до 1772 г.) выпускала "Энциклопедию", соединив в ней современные знания. Но главный замысел был в том, что каждый научный вопрос излагался так, чтобы доказать негодность Старого Порядка. В 1758 г. Генеральный Совет Франции принял даже специальное постановление об энциклопедистах: "С большой горечью мы вынуждены сказать это; нечего скрывать от себя, что имеется определенная программа, что составилось общество для поддержания материализма, уничтожения религии, внушения неповиновения и порчи нравов". Энциклопедия выходила легально, но был организован и "самиздат", в том числе за рубежом.
  Что же у нас? По типу - то же самое. Видные деятели интеллигенции целенаправленно и методически убеждали граждан в негодности всех устоев советского порядка. Я с 1960 г. работал в Академии наук и прекрасно помню все разговоры, которые непрерывно велись в лаборатории, на домашних вечеринках или в походе у костра - оттачивались аргументы против всех существенных черт советского строя. Так и вызревало то, что я назвал "проектом перестройки и реформы".
  ј 4. Ложная мудрость
  Разберем подробнее тот ложный афоризм, который взял как безотказное оправдание С.Кириенко в 1998 г. - надо жить по средствам. Для начала заметим, что широко бытует ошибочное убеждение, будто выход из кризиса - проблема экономическая и ответ должны дать экономисты. На деле экономиста можно уподобить инженеру-эксплуатационнику, который обеспечивает нормальную работу данной хозяйственной машины (или даже ее подсистемы - смазки, питания и т.д.). Такой инженер часто не знает и даже не обязан знать теоретических принципов всей машины - например, термодинамики как теории паровой машины. И уж тем более инженер, специалист по дизелям, не обязан знать теории машины совсем иного рода (например, ядерной физики как основы атомного реактора)270.
  Жить по средствам - понятие, далеко выходящее за рамки экономики. Оно говорит о жизнеустройстве. Когда Кириенко говорил, что новый курс реформ в том, чтобы "жить по средствам", в этом был и большой скрытый обман, которым мы в массе нашей соблазнились и не хотим его видеть. И это уже - дело не Кириенко или Чубайса, но дело нашего собственного ума и совести. А раз соблазнились, то говорить об этом непросто, а слушать неприятно.
  Упрекая нас в том, что мы привыкли жить не по средствам, Кириенко отводит внимание от главного: вся реформа Горбачева-Ельцина только потому и стала возможной, что всех нас, весь наш народ, долго соблазняли - и наконец соблазнили - жить не по средствам. И жить не по средствам в главном, в самом существенном. Это вопрос не экономики, а культуры, духа. Нас соблазнили отказаться от одного из главных устоев русской жизни - непритязательности и нестяжательства. Эти вещи связаны.
  Из сути общества как семьи вытекал и принцип хозяйства - думать обо всей семье и жить по средствам. На этом строилась вся наша цивилизация. Помню, после войны у нас в доме была старая бутылка с хорошей пробкой - для масла. Кончалось масло, я шел в магазин, и мне из бочки черпаком наливали. Я ощущал рукой форму, фактуру стекла, вес. Это была одна из простых вещей, которые полвека "держали" семью.
  В какой-то момент началась модернизация нашей жизни. Сначала исчезли бочки с маслом, потом и поставленные было автоматы для розлива (помните: бросил полтинник - получай в свою бутылку). Исчезли и старые бутылки. Появилась удобная упаковка из пластика. Пустую - в мусор. Мы стали переходить к "цивилизации упаковки" - а значит, к разрушению России как семьи. Оплатить упаковку можно было только через обеднение части народа.
  Пластиковая бутылка для масла - мелочь, для примера. В целом на Западе совокупные затраты на упаковку потребительских товаров примерно равны стоимости этих товаров. Россия как семья могла жить только скромно - иногда есть сласти, но из простого бумажного пакета. Решив тратиться на упаковку, мы должны были так сократить количество самих сластей, что их могло хватить лишь меньшинству. А чтобы это узаконить и отодвинуть большинство, надо было уничтожить советский строй. Впрочем, большинству дали рекламу сластей по телевизору - людям и незачем теперь жевать их, они, глядя в экран, представляют себе их вкус даже более прекрасным, чем он есть на самом деле.
  В этом суть того поворота, на который согласился русский народ. Согласился по незнанию, по лени, под влиянием обмана - неважно. Важно не то, почему согласился, а то, что не видно никакой воли к тому, чтобы осознать тот выбор, во весь голос заявить о нем - признать его или отвергнуть.
  В советское время мы жили именно по средствам - долгов не набирали и даже концессий иностранцам не давали. Но и армия была сыта и вооружена, и шахтеры не голодали, и хоккеистов не продавали. Дело, конечно, в советском типе хозяйства, ему по эффективности не было равных. Но советское плановое хозяйство было бы само невозможно без этих двух духовных условий - непритязательности и нестяжательства народа.
  Образно говоря, для того, чтобы иметь и надежный достаток, и безопасность, и независимость, и возможность постоянно улучшать понемногу жизнь, требовалось, чтобы народ был согласен ходить в домотканом. И народ был до поры до времени согласен - те поколения, что знали цену и безопасности, и независимости. Но то меньшинство стяжателей, которое страдало от такой жизни, обратилось к молодежи, которая, в общем, была нами избалована. И молодежь возмутилась всем домотканым и потребовала себе модной фирменной одежды. Затем и все вошли во вкус, шахтеры захотели ездить на "тойоте" и помогли уничтожить советскую власть. Сейчас у них "тойоты" уже развалились, на бензин денег нет, и шахтеры недовольны. Но я не слышал, чтобы они раскаялись в главном, они только просят сменить Ельцина на Лебедя. Пока сменят, и шахтеров не будет, поскольку шахты будут закрыты. Наши шахты - это тоже вещь "домотканая". Не уметь самим делать "тойоты", а ездить на них - это и есть "жить не по средствам".
  Соблазн проводили в два этапа. Сначала нам всеми средствами показывали и объясняли, какие плохие товары выпускает советская промышленность по сравнению с западной. Тут и Аркадий Райкин старался, и Рина Зеленая, не говоря уж о профессиональных идеологах. При этом яд подавался даже с патриотической ноткой: ведь можем же делать прекрасные истребители и ракеты, почему же мясорубки плохие! Сравнение было такое сильное, что мало у кого приходил на ум вопрос: а есть ли у нас средства на то, чтобы все делать на таком высоком уровне качества - и истребители, и мясорубки? И если средств недостаточно, то правильно ли было бы делать хорошие мясорубки, но плохие истребители?
  Второй этап соблазна ударил еще сильнее: при Горбачеве отменили план и монополию внешней торговли, в страну хлынули импортные товары и почти каждый смог пощупать их руками, попробовать в деле. Пожалуй, сегодня едва ли не большинство мечтает, чтобы демократы поскорее прикончили все отечественное производство, чтобы вообще наши товары под ногами не болтались, полки не занимали.
  Мне могут сказать, что просто люди получили свободу и поступают вполне разумно - выбирают лучшие товары. А раньше, при тоталитаризме, плановая система всех заставляла пользоваться плохими советскими мясорубками и ездить на "запорожце". Чтобы показать ложность такого объяснения, я и применил слово "домотканый". Ведь главное в домотканой одежде не то, что она хуже фирменной, а то, что она не покупается, а делается дома. Почему же русский крестьянин ее носил? Почему он носил лапти? Разве не было в лавках хороших сюртуков и сапог? Какой Госплан ему не разрешал?
  Дело было в том, что крестьянин держал двор и должен был гарантировать жизнь семьи, внуков и правнуков. Поэтому он глядел далеко вперед и соотносил все доходы и расходы. Он именно жил по средствам, и на потребление выделял лишь то, что оставалось после надежного обеспечения производства и главных условий выживания. Конечно, сапоги ему нравились больше лаптей, но он их не покупал, пока не купит лошадь и плуг. Он ходил в домотканом.
  Наш советский строй вырос из крестьянской культуры - она перемолола просвещенных троцких и бухариных. Но крестьянин не умеет объяснять свой взгляд на вещи, особенно тем своим детям, которые кончили университет. Наш средний интеллигент, когда-то сдавший экзамен по политэкономии, выдвинет убедительный для него довод: домотканая одежда не только хуже, но и дороже, требует больше труда. То ли дело промышленное производство, разделение труда и т.д. - и лучше, и дешевле. Он будет прав с точки зрения политэкономии - науки о рыночной экономике. Но крестьянский двор - не рыночная экономика, не все здесь измеряется деньгами. Если нет денег на лошадь, то приходится бессонными ночами ткать дома полотно на портки. Другого источника экономии у крестьянина нет, транши от МВФ он не получал и не хотел получать. Поэтому если взять все в целом, то домотканая вещь, несмотря на ее низкое качество и перерасход труда, для крестьянина лучше, чем покупная.
  При рыночной жизни, конечно, выгоднее продать свой труд, в котором ты поднаторел, и купить продукт труда другого специалиста, а не делать его самому. Но зимой труд крестьян никто не покупал, и они при лучине пряли и ткали для себя. Так было и с СССР - нас на мировой рынок не пускали, за икру и за водку много валюты не получишь. Немного вздохнули в 70-е годы с нефтью и газом, но все это были крохи. Приходилось почти все делать самим - топорно и трудно.
  Чтобы можно было "ходить в домотканом", накапливая хозяйственные силы, нужно было быть независимой страной - иначе соблазнят и разорят. Так англичане вторглись в слабую Индию со своим дешевым текстилем и разорили многомиллионное сословие индийских ткачей. Индия стала колонией, а ткачи умерли с голоду - а потом и другие индусы стали голодать (а до этого Индия голода вообще не знала). Нас защищало сильное советское государство. Сегодня Чубайс и Черномырдин впустили в Россию "англичан", и все наши рабочие и инженеры - как индийские ткачи. Чтобы они не шумели, им не дают умереть с голоду, им дают угасать.
  А до революции крестьянство держалось своей культурой, своим умом. Настолько еще трудно жило русское крестьянство в целом, что мало кто в деревне считал свое хозяйство достаточно прочным, чтобы уклониться в потребительство. Лев Толстой, обходя во время голода деревни, двор за двором, с удивлением узнал, что хлеб с лебедой едят поголовно все, даже зажиточные крестьяне. Не потому, что им лебеда нравилась. Он писал: "В том дворе, в котором мне в первом показали хлеб с лебедой, на задворках молотила своя молотилка на четырех своих лошадях... Так что оказывалось, что хлеб с лебедой был в этом случае не признаком бедствия, а приемом строгого мужика для того, чтобы меньше ели хлеба. "Мука дорогая, а на этих пострелят разве наготовишься! Едят люди с лебедой, а мы что ж за господа такие!".
  Прием строгого мужика - так это понял Толстой. Хотелось бы спpосить наших демократов - что же они не посоветовали молодежи бpать пpимеp с этого "спpавного мужика", о котором они столько кpичали, а взяли пpимеp с тех, кто пpоматывал отцовское достояние?
  И вот интересный факт из потребительской статистики: пока русская деревня до первой мировой войны была на подъеме и улучшала производство, крестьяне не покупали белого хлеба и сладостей. Когда во время войны село было разорено, деревня стала покупать сладости. Именно это было признаком катастрофы - крестьянин опустил руки, он потерял надежду купить и лошадь, и молотилку.
  В каком же смысле продукты ширпотреба, которыми мы пользовались в советское время, были "домоткаными", хотя выпускались уже промышленностью? Во-первых, эти продукты, выпускаемые "для себя", а не "для рынка", были принципиально иными, они следовали иным критериям качества.
  Соответственно складывалась технология и инженерная культура. То, что производило наше хозяйство как конечный продукт, годилось именно в советском обществе и в принципе совершенно не годилось для западного рынка, для "общества потребления". Так, усилия у нас вкладывались в достижение долговечности изделия, а не в дизайн. Рынок же стремится сократить срок жизни изделий, заставляя людей "потреблять" - как товары, так и услуги. Вот разница двух автомобилей одного класса, произведенных один "для семьи", другой "для рынка" (я испытал на личном опыте). В "Жигулях" все основные агрегаты мотора, в которых обычно возникают неполадки, установлены так, что они открыты для доступа вне мастерской. Можно десяток лет пользоваться машиной и не обращаться к мастеру - устранять неполадки самому. В "ситроене" того же класса те же агрегаты совершенно недоступны. По каждому мелкому случаю надо покупать услуги. Заменить контакты прерывателя - 80 долларов, раскрошилась щетка генератора - надо платить 300 долларов за генератор, заменить ремень насоса - надо поднимать мотор.
  Ровно половина усилий и затрат в производстве потребительских товаров на Западе уходит на упаковку. Что значит создать в России промышленность, способную конкурировать "на рынке" - об этом трещат министры, экономисты, губернаторы271? Это значит создать производство, ориентированное на критерии людей иного типа жизни, что само по себе абсурдно. Без сомнения, 90% населения России предпочтет покупать сахар в свой мешочек и разливное масло в свою бутылку, нежели "конкурентоспособный" продукт по цене вдвое дороже за счет упаковки. Но перейти на западные критерии в дизайне - значит и создать совершенно новое производство как минимум такого же масштаба ("производство упаковки"), что в принципе невозможно просто из-за нехватки ресурсов.
  Есть и вторая сторона вопроса - реальный, исторически обусловленный уровень развития нашего хозяйства. По многим (далеко не по всем!) своим качествам наши домотканые продукты уступали зарубежным товарам, и из-за отсталости технологии часто требовали для своего производства намного больше труда, чем за рубежом. Хотя всем известно, что наше советское "домотканое" это были уже не лапти, а сапоги, вполне добpотные, хотя и не модные. И они улучшались. Но это не главное - пусть бы и лапти. Мы имели то, на что хватало наших средств без того, чтобы гpабить ближнего. И только так можно было подняться - так поднялись и Япония, и Китай, так поднималась и Россия, пока ее не сломали.
  Всякому здравомыслящему человеку понятно, что причина нашей вынужденной непpитязательности была прежде всего в том, что по уровню промышленного развития и особенно по своим техническим возможностям СССР не мог, конечно, тягаться со всем Западом. А технологий нам, как известно, не продавали, даже безобидные научные приборы мы покупали втридорога у международных спекулянтов.
  Мне это доходчиво объяснили еще в молодости. Я поехал работать на Кубу и довелось мне побывать на кухне отеля "Гавана Либре" (бывший "Гавана-Хилтон"). Меня поразила рациональность и качество этой кухни - все из нержавеющей стали и латуни, никаких деревяшек и закутков, вечером все обдают из шлангов перегретым паром - чистота, некуда таракану спрятаться! Я и говорю коллеге-металлисту: молодцы американцы, вот и нам бы так, а то такие убогие у нас в столовых кухни. Он удивился: "Ты что, спятил? У нас такая нержавеющая сталь идет только на самую ответственную технику, кто же отпустит ее тебе для кухонь! Мы и так спецстали прикупаем за золото. Ну ты даешь, а еще химик".
  Стыдно мне стало своей наивности, полез я в справочники. Смотрю: один американец потребляет в восемь раз больше меди, чем житель СССР. В восемь раз! Вот откуда и латунь, и красивые медные ручки на дверях. Медь и олово из Чили и Боливии, Малайзии и Африки. А мы медь ковыряем в вечной мерзлоте Норильска, дверные ручки из нее делать - значит жить не по средствам. И когда в конце перестройки магазины в Москве наполнились импортной кухонной утварью из прекрасной стали и медными дверными ручками, а по телевизору стали убеждать, что стыдно пользоваться советскими товарами, я понял, что готовится подлое дело. Людей соблазняют на уничтожение России.
  Летом 1998 г. у меня дома случилось прискорбное событие - окончательно сломалась стиральная машина "Вятка", честно послужила. Прохудился бак, намок и сгорел мотор. Делать нечего, поднатужились и пошли искать новую. Продавцы говорят: берите итальянскую, лучше и дешевле. Один даже сказал: "Нет ничего хуже нашей "Вятки"!". Так и купили итальянскую. Наверное, с точки зрения просто потребителя тот продавец прав, "Вятка" похуже - домотканая вещь, топорно сделана. Но если бы мы не стали изолированными потребителями, а имели бы народное хозяйство, то продавец так бы сказать не мог. Потому что на деньги, что я заплатил за машину, два человека в России получили бы месячную зарплату. Работали бы для всех нас и кормили бы две семьи. Сейчас эти мои деньги уплыли в Италию. Поэтому "Вятка" была бы для нас лучше, как лапти бывают лучше сапог. Сейчас, когда промышленность у народа отобрали, кто же станет покупать "Вятку". Чтобы какой-нибудь "акционер" переправил эти деньги в ту же Италию и купил там виллу?
  Кто-то скажет: выпускали бы мы товары не хуже западных - и не было бы проблем. Как говорится, лучше быть богатым, но здоровым, чем бедным, но больным. Глупые речи. Нас обманули, заставив поверить, будто стоит сломать плановую систему и советский строй, и наши вятские рабочие сразу начнут делать стиральные машины лучше итальянских. Сейчас, наверное, всем уже видно, что это было вранье, что первыми уничтожили как раз самые лучшие заводы и науку, так что никаких шансов на рост качества своих товаров нет. А отношение к технологической дисциплине сегодня на гpани с дикостью.
  Но и десять лет назад надо было бы нам понять, что не могли мы выпускать такой же ширпотреб, как на Западе, мы могли к этому только шаг за шагом идти - что мы и делали. Мне приходилось видеть западные КБ и лаборатории дизайна для ширпотреба. Впечатление такое же, как от сравнения кухни в отеле "Хилтон" с кухней нашей колхозной столовой. Ну что же делать, не работали на нас ни бразильцы, ни малайцы.
  Да и не только это. Главное, не вышколен еще был наш советский рабочий, не выдублена его шкура, как за триста лет на Западе, не был он еще оболванен психотропным телевидением и не превратился еще в робота. Мучился он какими-то проблемами, часто бывал нетрезв и зол, и неинтересную ему работу делал плохо. Улучшать дело можно было не через оболванивание, а через повышение культуры, но на это надо было время. А захотелось получить красивый ширпотреб здесь и сейчас. Продать все, что можно - и накупить. Вот и соблазнились - уничтожить вообще отечественное производство, а на остатки газа покупать всякую утварь и барахло на Западе. На всех денег от газа, понятно, не хватит. Так вогнать в нищету большинство сограждан - приказать им, чтобы "жили по средствам".
  Сегодня хозяйство России, как известно, почти разрушено. Что делает рачительный хозяин в таком положении, как сегодня? Собирает и вкладывает все доступные средства в производство, прежде всего в сельское. Тут не до комфорта, все деньги - на плуг, на трактор, на грузовик. Что же мы видим? Что начал делать С.Кириенко под прикрытием своего афоризма? Вот продолжение его дел. "Проект Федеральной адресной инвестиционной программы на 1999 год" (приложение к госбюджету) гласит: "В рамках Бюджета развития в машиностроении намечается привлечение частных отечественных и иностранных инвестиций для реализации важнейших проектов в автомобильной промышленности, например: проекты сборочного производства автомобилей "Фиат", легковых автомобилей моделей "Ассоль", "Орион", "Кондор", легковых автомобилей "Форд"... и т.д.".
  Итак, строительство автомобильных заводов по западным лицензиям. Туда - все деньги. Туда - металл, горючее, рабочие руки. Даже не на автобусы и вагоны, которые рассыпаются, а на элегантные автомобильчики. Но ведь это абсурд, господа-товарищи! У нас что, стоят очереди за автомобилями, и люди не знают, куда пристроить лишние 10-15 тысяч долларов? Тракторов нет, зато автомобиль "Ассоль" будет. Бегущая по волнам! Романтика... "Кондор"! Да в Россию скоро уже настоящие кондоры слетаться будут, на пир стервятников.
  Массовая автомобилизация - один из тупиков Запада. Россия в него не лезла, и слава богу. Даже богатейшие страны не могут содержать одновременно две массовые транспортные системы - на базе собственных автомобилей и на базе общественного транспорта. Но они хотя бы могут содержать массу автомобилей - за счет перекачки огромных средств из "третьего мира", а мы же этого не сможем. В США владелец автомобиля оплачивает лишь 2/3 реальных затрат на содержание шоссе, остальное - из местных налогов. Федеральные государственные субсидии на обслуживание шоссе составляют от 68 до 85 млрд. долларов в год. В Германии государство на каждый пассажиро-километр на автомобиле расходует вдвое больше средств, чем стоил бы авиабилет - расходует за счет всех налогоплательщиков. Не говоря уж о затратах энергии. Что означало бы резкое увеличение числа автомобилей в России, даже если бы их реально купили? Дальнейшее резкое обеднение тех, кто автомобилей бы не купил, и полный паралич производства из-за нехватки топлива.
  Многие из тех, кто вел и подталкивал к такому повороту, сами оказались в нищете. Прежде всего, либеральная интеллигенция. Она почему-то не подумала, что и козла-провокатора иногда загоняют на бойню - если нового стада не предвидится.
  ј 5. Волшебная флейта перестройки: фильм "Город Зеро" как учебная задача
  За десять лет телевидение всего пару раз показало фильм Карена Шахназарова "Город Зеро" (1988 г.). Скупо, если учесть ранг фильма. Его полезно было бы посмотреть всем, кто стремится понять, какой технологией разрушается общество.
  Фильм сделан в жанре "масонского искусства". Это не значит, что режиссер - обязательно масон. Это жанр, в котором философская или политическая идея передается в художественных образах в виде шифровки, доступной немногим, но влияющей на подсознание зрителя. Шифром служат аллегории, иногда красивые и легкие, иногда тяжелые и страшные. Одно из лучших и самых красивых творений Моцарта, опера "Волшебная флейта" - пример такого жанра. В ней изложена философская идея масонства, согласно которой истина доступна лишь посвященным. Даже герой, движимый любовью и стремлением к добру - пешка в их руках. Лишь в финале он узнает, что злой волшебник, похитивший девушку и заточивший ее в темницу, где ее домогается страшный Мавр - борец со злом. Взял он в заложницы дочь Царицы ночи, чтобы оказать на нее давление - вроде как ООН давит на Саддама Хусейна, убивая голодом иракских младенцев. "Волшебная флейта" красива и легка, "Город Зеро" тяжел и страшен, а жанр тот же.
  Работа над фильмом началась в 1987 г., а когда возник замысел, неизвестно. Неизвестно также, помогал ли советом папа режиссера, ближайший помощник Горбачева. Когда фильм вышел на экран, он воспринимался просто как хороший фильм абсурда. Странно, что даже через пять лет, когда все уже могло стать ясно, один из ведущих актеров фильма, с которым я смог побеседовать, так и считал его фильмом абсурда. Во всяком случае, во время съемок, по его словам, никто из его коллег скрытых смыслов не заметил.
  На деле в фильме сжато и талантливо изложена программа перестройки. В нем показано, как можно за два дня довести нормального и разумного советского человека до состояния, когда он полностью перестает понимать происходящее, теряет способность различать реальность и продукты воображения, в нем парализована воля к сопротивлению и даже к спасению. И все это без насилия, лишь воздействуя на его сознание и чувства.
  Вся перестройка Горбачева и была такой программой, и когда советских людей довели до такого состояния, как героя фильма, можно было безопасно сделать абсолютно все: расчленить СССР, ликвидировать советскую власть и все социальные права граждан, отнять собственность и даже личные сбережения. Всякой способности к борьбе они были лишены.
  Как художественное произведение фильм сделан блестяще, вдохновенно. Плотность смыслов достигнута невероятная. Актеры играют безупречно. И силы были собраны мощные (Л.Филатов и Е.Евстигнеев, В.Меньшов и Джигарханян, Басилашвили и другие). Примечательно, что явно незаурядный фильм никогда как следует не рекламировался. Он как будто был сделан для узкого круга.
  Сейчас, после опыта десяти лет, соответствие хода реальных событий с программой, зашифрованной в фильме, очевидно. В 1996 г. при Комитете по безопасности Госдумы полгода работал семинар, посвященный технологии разрушения "культурного ядра" общества. Это был редкий тип собраний, где встречались и находили общий язык, хотя и не без трений, специалисты и от демократов, и от оппозиции. Одно из последних заседаний семинара как раз и было посвящено разбору фильма "Город Зеро" (все участники специально его просмотрели). Все сошлись на том, что фильм весьма точно предвосхищает процесс разрушения "культурного ядра" советского общества. Мнения разделились по второстепенному вопросу: предписывает ли фильм программу разрушителям (то есть служит ли он им методикой) или он предупреждает об опасности? Точно ответить на этот вопрос невозможно, да и вряд ли сейчас необходимо. Важно использовать фильм как урок. Ведь многие части программы начинаются по второму, а то и по третьему кругу.
  В кратком разделе затрону лишь главные удары по сознанию "совка", показанные в фильме. Первый удар - помещение человека в ситуацию невозможного, запрещенного всеми культурными нормами абсурда, при том, что окружающие люди воспринимают его как нечто вполне нормальное. Сюжет таков: инженер Варакин из Москвы приезжает в командировку на завод, идет к директору и видит, что секретарша в приемной сидит голая. Люди входят и выходят, отдают ей что-то срочно перепечатать - и никто не удивляется. Директор, которого предупреждает потрясенный Варакин, выглядывает в дверь и подтверждает: "Действительно, голая. Так в чем ваш вопрос?". Варакин раздавлен, ряд нелепостей в поведении директора лишь подкрепляют главный удар. Он выходит уже больным, привычные атрибуты порядка - портрет Ленина, доска соцсоревнования - уже не защищают от хаоса272. Снято одно из табу, сохранявших общество и ставящих любого человека в "систему координат".
  Создание ситуаций абсурда в связи с самыми обыденными нормами очень широко использовалось в перестройке. Помните, в солидных театрах в пьесы стали включать постельные сцены, в печати узаконили мат, а "Московский комсомолец" стал расписывать прелести "орального секса". Газета ЦК ВЛКСМ! Потом усложнили. Вот, Сахаров на съезде депутатов вдруг заявил, что в Афганистане командование Советской армии при малейшей опасности окружения приказывало уничтожать собственные войска с воздуха. Обвинение дикое, у некоторых женщин-депутатов вызвало шок до слез. Какой-то депутат-афганец стал протестовать, а Сахаров ему ответил: "Докажите, что я неправ". Опять абсурд: он, рыцарь правового государства, как будто не знает, что бремя доказательства возлагается на обвиняющую сторону. И при этом сидит спокойно Горбачев, улыбается весь Президиум, молчит генерал Громов. Секретарша голая, а все считают, что так и надо!
  Отдельно в фильме развита тема абсурда, связанного с кровью: в ресторане гостиницы Варакин отказался попробовать приготовленный для него поваром торт (в виде головы самого Варакина), и повар на его глазах застрелился. Когда абсурд сопряжен с кровью, человек почти сломан - все нормы и права кажутся ничтожными.
  В августе 1991 г. абсурд с кpовью обрушили на нас прямо установками залпового огня. Возьму лишь мелкие эпизоды. "Арестовывать" министра СССР Пуго поехал Явлинский, тогда вообще частное лицо (для непосвященных). Не успел аpестовать - Пуго и его жена "застрелились" (почему? зачем?). Но ощущение абсурда надо было еще усилить, и Явлинский вытащил тему пистолета. Конечно, умом Явлинский даже не Спиноза, но не такой же он болван, чтобы не видеть нелепости своего объяснения. Мы, мол, удивились, как это Пуго смог после выстрела аккуратно положить пистолет на тумбочку у изголовья. Но потом все разъяснилось - ведь из того же пистолета после него застрелилась его жена (она лежала на полу посреди комнаты). Этот комментарий Явлинского мог быть рассчитан только на то, чтобы создать у граждан шок от абсурда.
  А возьмите другой кровавый спектакль: трое молодых людей, в антикоммунистическом угаре поджигают в туннеле БМП советской армии и в результате несчастного случая гибнут. Их награждают - за что? А главное, как! Им присваивают звание Героев Советского Союза с Орденом Ленина в придачу! Даже присуждение им Нобелевской премии мира было бы менее абсурдной наградой.
  Конечно, сила фильма в том, что он показал воздействие абсурда на сознание и подсознание наглядно, в чистом виде, как в научном эксперименте. А уж прикладные разработки делало множество практиков.
  Но это - лишь артподготовка. После нее идет наступление широким фронтом, и главное оружие - разрушение исторической памяти. Здесь самый длинный эпизод фильма - экскурсия Варакина в краеведческий музей с пояснениями смотрителя (Евстигнеев). "Осмотр" истории города начинается на глубине 28 метров. В начале перестройки, когда нас уже начали поражать "историческим" бредом о войне и репрессиях, мы еще и не подозревали, на какую глубину будут перекапывать историю. Лишь весной 1991 г. мне пришлось быть в Гарварде с целой делегацией философов из АН СССР, которые с серьезным видом доказывали, что Россия стала "империей зла" уже потому, что приняла Православие и породила Александра Невского. Тогда же начались и споры о том, кто владел Воронежской областью в VII веке, не является ли Венеция славянским городом, а чеченцы - единственными на свете арийцами.
  В фильме угол музея украшен красноречивым плакатом: "В правде истории - наша сила". Нечто подобное сказал создатель другого важного фильма ("Земля и воля") англичанин Кен Лох, чьи слова уже упоминались: "Тот, кто пишет историю, господствует над будущим. Сегодня историю пишем мы". В музее города Зеро для советского инженера хватило всего-то десятка экспонатов, чтобы лишить его всякой опоры в родной истории. Правда, абсурдную "историческую правду" надо было подкрепить авторитетом профессора Ротенберга, анализа ДНК, компьютера, восстановления портретов по методу М.М.Герасимова - авторитетом "науки".
  Всякая история мифологизирована, но человек может опираться на нее, если она связана единой "цепью времен". Чтобы разрушить сознание человека (или народа), самое главное - рассыпать историю, ввести в нее абсурдные, ни с чем не сообразные эпизоды, как вирусы в компьютерную программу. Смотритель ошарашивает Варакина уже первым экспонатом - саркофагом основателя города, троянского царя Дардона (да и костями, как-то глумливо разложенными в саркофаге). Дальше - когорта древних римлян, якобы забредших в город по пути из Британии. Кровать вождя гуннов Атиллы, на которой он обесчестил вест-готскую царицу и с которой собрал сперму для анализа проф. Ротенберг. (Буквально то же самое делает сегодня один академик-математик, утверждая в своих pоскошно изданных книгах, что Дмитpий Донской, Мамай и Иван Гpозный - это одно и то же лицо).
  Затем смотритель выбирает экспонаты очень точно - как будто указывает эпизоды, которые должны стать в идеологической вакханалии перестройки забойными темами. Вот эти темы: спор о выборе религии у Владимира; Смута и Лжедмитрий; Сталин в 1904 г.; Азеф и революционный террор; pасстрел царской семьи; Гражданская война и сталинские репрессии; Отечественная война - через упоминание об американской помощи и нелепый миф о подвиге нашего летчика; тупость официальной идеологии и диссидентство. Все это подано поразительно емко и точно, с замечательной игрой Евстигнеева. Он как будто урок давал ведущим нашего перестроечного телевидения: говоря о чьей-то гибели, он начинал странно смеяться.
  Во время осмотра подчеркивается значимость фигур, которые нас нисколько не интересовали в 1988 г., но которые почему-то всплыли чуть позже. Например, брат Свердлова, усыновленный Горьким Зиновий Пешков (Авербах) - масон и международный авантюрист, советник от Франции при штабе Колчака. Почему в перестройке ему придали такое значение, что Э.Рязанов подготовил о нем чуть ли не серию телепередач? Разбирая "осмотр", можно предположить, что у "совка" важно было создать ощущение, что вся история пишется и делается по команде из одного центра, что "все схвачено" и нет места никакой личной и народной воле и деятельности.
  Сначала над всеми поставлен Азеф, потом паpа братьев - Свердлов и Пешков. Даже Махно, который, как нам говорили, громил еврейские местечки, имел, оказывается, еврейскую артиллерию. Революцию в идеологии, которая через тридцать лет станет "перестройкой", в городе начинает сотрудник МВД (он первым танцует на молодежном вечере рок-н-ролл). То есть, помимо устройства хаоса в сознании, такая "история" делает то же, что в отношении современности делает сегодня передача "Куклы". Убеждает в том, что все мы - марионетки, а нити в руках неведомой нам целенаправленной силы. И всякое сопротивление бесполезно.
  В фильме изложена и кадровая установка. Дирижером (явным) идейной революции в городе Зеро и хранителем ее смыслов оказывается пошлый и подловатый председатель писательской организации. Авторы не перегибают палку, их писатель Чугунов хотя и идет всю жизнь от одного предательства и покаяния к другому, все же не сделан такой фигурой гротеска, как, скажем, реальный Евтушенко. Важна суть.
  Торжество перестройки показано в виде учреждения "Клуба рок-н-ролла им. Николаева" (того следователя ОБХСС, что танцевал рок 30 лет назад, после чего был уволен из МВД и стал поваром, которого то ли убили, то ли он застрелился накануне). Теперь рок-н-ролл танцует вся верхушка города, вплоть до престарелого полковника КГБ и следователя. Прекрасно показано, что все это - программа, которая кропотливо выполняется уже 30 лет, что в ней есть посвященные, а есть и наивные, не знающие ее смысла участники. И все это - лишь часть, пусковой механизм большой программы. Не с приватизации завода начинают демонтаж государства, а с рок-н-ролла и краеведческого музея.
  Блестяще, на мой взгляд, изложена в фильме идейная программа будущей оппозиции - патриотов-державников. Сжато и точно. Она вложена в уста прокурора города. Он человек с комплексами ("всю жизнь мечтал совершить преступление"), чувствительный патриот, не желает пить пиво "за прогресс" и поет купеческие романсы под гитару. В номенклатурной шайке он занимает невысокое положение, им помыкают. Главное, он бессилен - даже застрелиться не может, у его пистолета вынут боек. Максимум, что он может сделать для советского человека (Варакина), которого он обязан защищать, это шепнуть ему: "Бегите".
  Это он шепчет в момент конца, когда вся шайка из начальников, теневиков, писателя, девиц легкого поведения набрасывается на "дерево Российской государственности", ветки которого олицетворяют власть, начинают это дерево крушить и расхватывать ветки.
  А куда бежать? Через лес, болота, до безлюдного озера. Прыгает Варакин в какую-то дырявую лодку без весел и отталкивается от берега. Нет ему спасения.
  Мы обязаны изучать и методики наших губителей-манипуляторов, и тайные знаки-предупреждения из их среды. К какой категории относится фильм "Город Зеро" и ему подобные, нам неведомо, но мы должны их внимательно смотреть.
  Глава 21. Метафоры и стереотипы перестройки
  ј 1. Метафоры оппозиции
  В гл. 6 мы говорили о роли метафор как художественно выраженных стереотипов в манипуляции сознанием. Хорошая метафора очаровывает и загоняет мышление в узкий коридор, выход из которого (умозаключение) предусмотрен манипулятором.
  Разумеется, разделить в акте внушения или убеждения воздействие на рациональное мышление, на ассоциативное мышление, на чувства или воображение можно лишь абстрактно. В действительности воздействия на все эти мишени слиты в одной "операции". Однако удельный вес и роль разных "родов оружия" сильно меняются в зависимости от конкретных условий операции, прежде всего, от типа культуры аудитории. Чем больше давление мозаичной культуры, тем меньшую роль играет логика ("полиция нравов интеллигенции"), тем более восприимчиво сознание к манипуляции. Так что нынешнее разрушение университетской культуры в массе населения, наблюдаемое сейчас в России - абсолютно необходимое условие для прочного господства "демократии". Советская школа (даже букварь для первоклассника) была построена по принципам университетской культуры - в отличие от культуры "мозаичной", которая внедряется сегодня. По мере разрушения школы место рационального мышления занимает мышление ассоциативное. В целом, задача переключить массовое сознание на ассоциативное мышление была выполнена в годы перестройки успешно.
  Рассмотрим некоторые большие метафоры, задающие объяснение того, что происходит в России. Это метафоры, созданные в лоне оппозиции и введенные ею в общественное сознание через левую и патриотическую прессу. Но им не противоречат идеологи режима - потому, что эти метафоры расщепляют сознание граждан и тем самым укрепляют этот режим.
  Метафора криминальной революции. Созданное художественным воображением С.Говорухина понятие, - криминальная революция - быстро вошло в речевой обиход и мышление как простых смертных, так и депутатов самого высокого ранга. Иногда даже прибавляется эпитет Великая. Сам Говорухин утверждает, что эта революция свершилась, и криминальное государство уже создано.
  Такое объяснение происходящего привлекает своей простотой и наглядностью, потому-то за него ухватились даже солидные критики нынешнего строя - из принципа экономии мышления. Если же вдуматься, вся концепция Говорухина, несмотря на ее привлекательность, неверна в принципе, а с точки зрения политической целесообразности вредна. Она неверно формулирует и суть, и динамику происходящего. Она оставляет лазейку трусу в душе простого человека, позволяет сделать главный вывод: если та революция, о которой нам говорят, уже свершилась, а новый тип государства уже создан, значит, хаос закончился. Из него возник новый порядок, и задача "маленького человека" - к нему приспособиться. Иными словами, уже нет никакой возможности противодействовать установлению этого плохого порядка, а можно вести речь лишь о его свержении, что несравненно труднее, чем противостоять еще неокрепшему порядку на исходе хаоса.
  Далее перед человеком возникает вопрос: какова сущность этого нового порядка и может ли он к нему приспособиться, начать новую жизнь? Ведь от ответа на это зависит, надо ли откликаться на призывы к борьбе против нового порядка - или налаживать какой-то способ мирного сосуществования с ним, искать приемлемые компромиссы.
  Если принять, что новый, криминальный порядок установлен, значит, его принципиальные черты можно узреть уже сегодня. Они могут усиливаться или ослабевать по мере развития, но тип жизни меняться не будет. В какую сторону будет порядок эволюционировать? Известно из истории и здравого смысла - в сторону смягчения криминальных страстей. Самый жестокий период - первоначальное накопление, а потом бывшие бандиты отращивают брюшко и мечтают о благополучной жизни солидного буржуа. Любят чистоту и покой, жертвуют на церкви и театры, отсылают детей в университеты. Значит, сегодня - самое трудное для простого человека время в нашем криминальном государстве.
  Но если так, то, думаю, большинство наших сограждан скажет: жить в криминальном государстве можно! Не так страшен черт, как его малюют. Перестрелки идут в замкнутом мирке самих преступных элементов, нормальный человек попадает под огонь по ошибке или по собственной оплошности. Но даже и с этими перестрелками уровень насилия у нас куда ниже, чем в Чикаго - что же не жить? С другой стороны, нынешний преступный мир худо-бедно, но перераспределяет доходы, каждый рэкетир подкармливает 10-15 родственников. А иначе как было бы прожить? Значит, уголовный мир врагом нации не стал, ужиться с ним можно. Чистая рыночная экономика, которая есть, согласно формуле Гоббса, "война всех против всех", для общинного сознания русского человека представляется гораздо более страшной перспективой. А что касается расхищения национальных ресурсов, о которых горюет Говорухин, то предполагаемое при рыночной экономике вторжение иностранных корпораций сделает это расхищение несравненно более полным - подгребут почище наших мафий. Так пусть уж лучше наши собственные уголовники попользуются - глядишь, и нам что-то перепадет.
  Это - логичные выводы из метафоры Говорухина. Но выводы совершенно неверные, ибо неверны сами исходные положения. Никакой криминальной революции еще не произошло. Пока что из политических соображений позволили преступным структурам разграбить страну - для ее ослабления или даже уничтожения. Но эти структуры представляют сравнительно замкнутый и не агрессивный мир, и с ними действительно можно ужиться. Они во все поры общества не проникают и на это не претендуют. Это пока еще советский уголовный мир.
  Действительная криминальная революция и установление криминального социального порядка произойдут в России только вместе со сломом всех структур советского общества и действительной победой рынка. С установлением именно чистой рыночной экономики и именно в России. Почему же именно в России, а не в США или Англии? Потому, что там человек является индивидуумом. И он может вести только индивидуальную криминальную борьбу против всех - или примыкать к классу и вести борьбу в рамках культурных норм какой-то идеологии.
  Соединяться в солидарные образования, способные установить, хотя бы локально, криминальный социальный порядок, могут лишь люди, сохранившие общинные представления о человеке. Такими были в США эмигранты из Италии и Сицилии, китайцы и вьетнамцы, жители негритянских гетто. У них и образуются очаги криминальных "теневых" государств, но американское общество их разъедает, индивидуализирует. Так, итальянская мафия уже "американизировалась", превратилась в систему капиталистических предприятий.
  Что произойдет в России, когда, наконец, будут сломаны основы уравнительного уклада? В безысходную нужду - не нынешнюю, а действительную, когда люди умирают от холода при исправном отоплении, так как нет денег за него заплатить - скатится больше половины народа. И намного больше половины! Западное общество вышло из полосы социальных столкновений, когда за счет ограбления Юга его смогли сделать "Обществом двух третей" - бедняки остались в меньшинстве. Но сегодня, по мнению социологов, Запад становится "Обществом двух половин" - безработица и наркомания сталкивают на дно значительную часть среднего класса. Отсюда и надо выводить прогнозы для России, которую будут грабить как никого в мире.
  Но бедняки в постсоветской России будут совершенно иным социальным типом, чем на Западе. Там бедняк одинок и гражданскому обществу не страшен - он против него беззащитен. В буржуазном городе бедняк вынужден даже умирать от голода, но не может вырвать себе кусок хлеба - против него объединяются и полиция, и культурные нормы, вошедшее в плоть и кровь представление о священной частной собственности. Бедняки общинного типа сплачиваются и выделяются из враждебного общества в довольно изолированный мир, часто даже обособляясь в разного рода гетто. И самый верный способ отвлечь их от солидарной борьбы за изменение общества состоит в криминализации всей этой "нижней" половины. Эта криминализация осуществляется гражданским обществом при участии государства. Самые мощные средства для этого - школа, телевидение, масс-культура и безработица.
  Поэтому криминальной революцией можно считать лишь установление такого социального порядка, при котором практически каждая трудящаяся семья оказывается в неизбежном прямом контакте с преступным миром. Когда у нее просто нет выбора. А Великой криминальной революцией надо считать создание такого строя, когда одновременно с низами криминализован и верх - государственные органы и учреждения и крупный капитал.
  Сегодня режим Ельцина начал ударную подготовку к этой революции: телевидение уже работает вовсю, школа реформируется в нужном направлении (разделяется на "двойную" школу - для среднего класса и будущих отверженных), нарастает вал безработицы и ее спутницы - наркомании. Политические организации социалистического толка, которые могли бы ввести отчаяние обездоленных в русло осмысленной освободительной борьбы, подавлены и толкут в ступе воду увядших доктрин. Они сдают молодежь криминальному миру.
  Тот строй, который при этом должен возникнуть, отличается от нынешней ситуации как небо и земля. Огромная масса людей к нему просто не сможет приспособиться - и эти люди более или менее быстро погибнут. В этом - главный обман метафоры Говорухина. Она безосновательно обнадеживает людей. Черт будет несравненно страшнее чем то, что мы видим сегодня и что нам малюют.
  Что означает глубокая криминализация жизни, можно видеть на примере Бразилии, которую нам уже предлагают как недосягаемый идеал. У нас, впрочем, ситуация будет несравненно хуже, т.к. ядро массы бразильских бедняков происходит в основном из парий колониального общества, включая бывших рабов, которые за много поколений привыкли видеть свое положение как естественное. А в России нищими станут дети благополучных еще вчера рабочих и инженеров. Опускаться на дно болезненнее, чем бороться за всплытие.
  За последние 20 лет с Бразилией сделали то, что сегодня с Россией. Сначала обезземелили крестьян и создали на их землях плантации крупных иностранных компаний. Спасаясь от голода, массы хлынули в города и построили там фавелы - многомиллионные скопления жилищ из жести и картона. О тех, кто живет в фавелах, и говорить нечего - это криминальные государства в государстве. Туда не сует нос полиция, там свои законы, свой суд и скорая расправа. Вступать или не вступать в банду сыну-подростку, идти или не идти на панель подросшей дочке - решают не в семье. Приложите это к своему сыну или дочке! Вам все кажется, что эти ужасы - где-то за морями, нас лично они никогда не достанут. А они уже ломятся в нашу дверь. Но еще не вломились, еще многое зависит от нас.
  И беда в том, что каждый думает: уж в фавелу-то я не попаду! В худшем случае, буду болтаться в нижней части среднего слоя. А там что? Та же беззащитность. Фавелы-то подходят к самому дому, даже если вполне приличный дом у тебя есть. В Бразилии был я по приглашению лучшего их университета, он изолирован от ужасного мира бедноты. Жить меня пригласил в свой дом, ради экономии факультетского бюджета, один профессор. Поселок элиты, хотя и не высшей (как-то позвал меня в гости другой профессор, живший неподалеку - так его поселок окружен трехметровой стеной, по всему периметру которой ходят автоматчики). Дом, где я жил - за хорошей оградой, во дворе огромный ратвейлер, снаружи циркулирует по поселку джип с охраной. И все равно, очаровательные дети профессора не могут одни выйти за ворота. Чтобы возить дочек в балетную студию, приходится нескольким семьям скидываться на охранника. Они живут в хрупком, искусственно и за большие деньги защищенном мирке. И мечтают перебраться в США, стиль жизни которых им претит до глубины души - ради детей. Ведь мальчика не убережешь, в школе старшеклассники, подрабатывающие сбытом кокаина, насильно заставят его стать наркоманом. Вот это и есть криминальный социальный порядок - когда ты не можешь избежать насильственного втягивания в него.
  И человек, всей душой желающий избежать этого, втягивается в этот порядок в двух ипостасях - и жертвы, и преступника. Криминальный порядок повязывает "благополучных" людей круговой порукой соучастия в убийстве. Стыдливо пряча глаза от себя самого, отцы семейств отчисляют деньги на содержание "эскадронов смерти", которые и поддерживают хрупкое равновесие между фавелами и коттеджами, регулярно расстреливая проникших на чужую территорию мальчишек-бедняков. Порой эти расстрелы превращаются в массовые убийства десятков спящих подростков (совсем недавно - на ступенях центральной церкви в Рио де Жанейро). В большинстве своем эти "социальные чистильщики" - служащие полиции, хотя и делают эту свою работу в свободное время. Преступность сверху и снизу смыкается.
  Есть ли какие-нибудь основания считать, что этого не произойдет в России, если в ней окончательно победит линия Гайдара-Чубайса? Не только такие надежды неосновательны, самый хладнокровный анализ шагов режима показывает, что это совершенно неизбежно. Уже создаются крупные контингенты озлобленных подростков-волчат, лишенных воспитания, образования и детского счастья. И одновременно формируются отряды охотников на этих волчат и общественное мнение, готовое эту охоту поддержать. Разрушается традиционное право России, тесно связанное с понятиями правды и справедливости. Само государство воспитывает рекрутов для будущих "эскадронов" (это - особая тема). Таким образом, прежние виды солидарности режим готовится заменить множеством обручей преступной круговой поруки. Она разрушит советское общество, предотвратив и создание общества гражданского. Это и будет криминальной революцией.
  Она еще не свершилась, ей можно противостоять. Это, можно сказать, шкурное дело каждого. То, что грядет, не будет продолжением нынешнего состояния. Это будет ад, выходить из которого придется по колено в крови, так что Сталина мы будем вспоминать как доброго дедушку. Не верьте тем, кто успокаивает, что все, мол, уже свершилось и трепыхаться поздно. Это - неправда.
  Метафора реставрации. Уже очевидно, что оппозиция может ставить вопрос лишь об изменении общественного строя - простой "сменой курса" теперь не обойдешься. Строй оформился еще не полностью, но уже настолько, что правящий слой не может менять курс, его уже влечет равнодействующая интересов. Как уже было отмечено выше, всякий проект изменения общественного строя требует ясно представить, что мы имеем сегодня. Ясно, что строй, временно созданный в России, есть патология, долго существовать он не может, поскольку ведет общество и страну к гибели. Но что это за строй? В результате какого процесса он возник? И ответ на этот вопрос ищется не через кропотливое "анатомическое" описание, а через метафору.
  В.В.Кожинов, один из немногих, на мой взгляд, обществоведов, обладающих научным типом мышления, развивает идею, что в России произошла реставрация. В разных вариантах эту мысль повторяют и многие деятели левой оппозиции: по их мнению, в России идет "реставрация капитализма". Представить происходящее как реставрацию очень соблазнительно. Во-первых, это просто, выражено в знакомых словах, есть красивые аналогии.
  В концепции В.В.Кожинова эта мысль даже оптимистична. Ведь колесо истории совсем повернуть вспять нельзя. Исторический опыт показывает, что следующий за большой революцией откат (реставрация) никогда не бывает полным. Восстанавливаются лишь некоторые черты старого порядка, но в целом отменить установившиеся после революции социальные отношения невозможно. Как довод приводится хорошо изученная история волн революций и реставраций, порожденных Великой французской революцией.
  Думаю, что эта соблазнительная метафора в целом ошибочна. Она неявно исходит из допущения, что всякое изменение возникшего после революции общественного строя выражает борьбу тех же противоположностей, что столкнулись в ходе революции. Значит, победа силы, отрицающей революцию, есть реставрация. Шаг назад, а не впеpед или в стоpону. Так было во Франции, но из этого вовсе не следует, что нечто похожее происходит в России.
  Начнем с того, что после революции, в лоне нового общественного порядка, может быстро развиться враждебная ему сила, которая в момент революции была неразвита, скрыта или даже была временным союзником революции. Причем это сила, которая не только не несет в себе импульса к реставрации дореволюционного строя, но может даже быть более непримиримым его противником, чем сама революция. Обpазно говоpя, Чубайс - более непpимиpимый вpаг Российской импеpии, чем Ленин.
  Иными словами, отрицание революции может быть не контрреволюцией и не реставрацией, а новой революцией. Давайте только не придавать слову "революция" восторженного смысла. Это просто радикальное, через слом, изменение общественного строя.
  Если утверждается, что происходящее в России есть реставрация, то надо сначала показать, что это - не новая революция. Надо выявить движущие силы изменений, их генетическую связь с обществом царской России, социальный, культурный и национальный тип новых собственников и властителей. Думаю, самый грубый структурный анализ покажет, что ничего похожего на главные признаки общества и государства России до революции 1905-1917 гг. сегодня нет. Возникает нечто совершенно иное, хотя зародыши нынешнего строя, враждебные старой России, были уже и в революции начала века. Конечно, в молодом чекисте Багрицком непросто было прозреть Бориса Абрамовича Березовского. Непросто, но можно.
  Если уж говорить об истории России в нашем веке как череде волн революции и реставрации (каждый раз на новом уровне), то надо выявить все эти волны. Нельзя употреблять понятие реставрации, не связав точки - "отрицание отрицания". Ведь если до сегодняшней реставрации уже прошла одна, то значит, сегодняшняя как раз восстанавливает не старую Россию, а то, что было перед предыдущей реставрацией. То есть, это - новый виток именно революции, разрушившей старую Россию, а тепеpь и советский стpой.
  Является почти общепризнанным, и тому есть веские основания, что большой реставрацией Российской империи был сталинизм, недаром названный "термидором". Это была реставрация, которая потребовала много крови и пота, но с опорой именно на все подспудные силы России - потому-то она была принята народом с энтузиазмом, вплоть до культа.
  Если так, то реставрация сегодня означает восстановление того, что подавил сталинизм, восстановление именно того течения революции, которое было непримиримым врагом старой России. Значит, никакого оптимизма трактовка происходящего как реставрации вызывать не может, ибо советский строй для этих реставраторов - такой же враг, как старая Россия, и они его будут доламывать.
  Мы упомянули только одну волну реставрации - сталинизм. А процесс намного сложнее, реставрация одной структуры часто была связана с революцией в другой. Так, уже Октябрьская революция во многом была реставрацией России в ответ на разрушивший ее Февраль. Лозунг "Вся власть Советам!" есть идея самодержавия, пусть и воплощенного не в царе. Это - отрицание либерального государства Февраля с его будущим парламентом и разделением властей. А гражданская война стала реставрацией России как единого государства - отрицанием буржуазного сепаратизма, рождающего государства-нации.
  Конечно, представление Октября как реставрации после Февраля - натяжка, хотя зерно смысла в ней есть. Но уж во всяком случае пора отказаться от видения 1917 г. как двух этапов перманентной революции - буржуазно-демократической в Феврале, переросшей к Октябрю в пролетарскую социалистическую. На деле сразу в Феврале возникли два принципиально разных, несовместимых типа государства. Один построенный по либеральному образцу Запада, другой - идущий из крестьянского нутра России. Временное правительство и Советы. Они и соревновались друг с другом, сначала мирно, а потом на поле боя.
  Таким образом, перестройку и реформы 90-х годов даже формально никак нельзя принимать за реставрацию главных черт России как цивилизации (хотя и при наличии бутафорских украшений вроде казаков с жестяными георгиевскими крестами и пышных похорон останков). Наоборот, именно развитие советского строя до 60-х годов было постепенной и трудной реставрацией России, но параллельно уже шел процесс отрицания этой реставрации, который и победил в 80-е годы. Окончательно или на время - пока неизвестно.
  Если же подойти к делу не формально, а по сути, то тем более о реставрации говорить нельзя. Силы, которые сегодня захватили власть и собственность, не находятся ни в каком родстве с теми, кого свергла революция 1917 г. Те, кто сегодня наверху, в той России занимали маргинальное положение - в теневой экономике, в преступности и в революционной интеллигенции. Они вскормлены и расцвели как паразиты именно советского строя. Возьмем духовную верхушку - что в ней есть от интеллектуальной элиты старой России? В масштабах социального явления - ничего. Откуда вылезли все эти Окуджава, Гердт, Ахеджакова и т.п.? Из "ретирадных мест" России. Не будь советской власти, они там бы и остались.
  Кто нынешние властители? Сплошь секретари обкомов КПСС и ВЛКСМ - порождение особой социальной группы и даже особой культуры, какой в старой России и быть не могло. Люди с небывалым типом мышления и искривленной этикой. Что они могут реставрировать? Никакой аналогии с Бурбонами и аристократами, которые вернулись в 1813 г. во Францию, обнаружить в нашей власти нельзя.
  Об экономике и говорить нечего. "На свету" мы видим завлаба из АН СССР Березовского, да Гусинского "из сферы культуры". "В тени" - Таранцева с большим бриллиантом. Тень и свет переплетены, криминальная экономика нераздельно связана с легальной. Ничего общего по своему типу с русским капитализмом, с Морозовыми и Рябушинскими, это не имеет. Да и вообще называть это капитализмом - огромная натяжка, для митинга и то едва годится. Даже Маркса к этому пристегнуть трудно, хотя он отвлекался от культурных корней капитализма. Ведь нет у наших "капиталистов" никакого цикла воспроизводства, они ничего не вкладывают, они лишь высасывают соки из советской производственной системы.
  Из того, что капитализм Запада поддерживает наших реформаторов, не только не следует, что они схожи с капиталистами, но, скорее, наоборот. Запад везде, где мог, уничтожал ростки местного капитализма, стараясь превратить его в особый тип "дополняющей" экономики. Поддерживал он Батисту, Сомосу и Мобуту - тех, кто брался превратить хозяйство своей страны в объект паразитизма. Сильная Россия, хоть царская, хоть советская, всегда была у Запада как кость в горле. С какой же стати он стал бы поддерживать "реставраторов"?
  В общем, я думаю, что реальность не дает никаких надежд на то, что в России произойдет откат, реставрация каких-то черт старой России, но с сохранением основных завоеваний советского строя. Скорее, в России происходит именно революция, которую ведут новые, не изученные марксизмом общественные силы, порожденные советским строем - союз номенклатуры с преступным миром, прикрытый пленкой свихнувшейся на правах человека интеллигенции. И эта революция создает новый, еще не имеющий определения социально-экономический уклад и особое государство. То, что этот уклад не описан в учебниках, нормально. Учебники сильно устарели. Да и авторы их никогда не интересовались ни Россией, ни Азией. Какой общественный строй сегодня в Ираке? А в Иране? А в Колумбии? Ведь ни в какую "формацию" загнать их невозможно.
  Одно ясно - созданный в России строй несовместим с нормальной жизнью. И в то же время всем, думаю, уже понятно, что демократическим путем сменить его будет невозможно. Значит, пока он не стабилизировался, возможна именно реставрация какого-то приемлемого образа жизни. Для этого и насилия не требуется, поскольку нового государства еще нет, оно не обрело легитимности, уверенности народа в его праве на власть. А уж если пройдет много времени, и это уродливое политическое образование укрепится, единственным исходом останется революция.
  И надо нам вернуться к понятию революции, его совсем затуманили. Не начиная пока этого разговора, выскажу как теорему: современная революция совершенно не требует насилия. Более того, она только и может быть ненасильственной, она совершается с иными, нежели в начале века, технологиями.
  Метафоpа буржуазного государства. Пеpед IV съездом КПРФ на Пленуме ЦК были изложены предложения программной комиссии и группы ученых-экспертов по уточнению Программы КПРФ. В частности, было сказано: "Предлагается со всей определенностью заявить, что процесс становления буржуазного государства был завершен кровавым октябрем 1993 г.". Раз "со всей определенностью", значит, сами считают этот тезис важным.
  Замечу сразу, что он входит в неразрешимое противоречие с другим тезисом КПРФ: "политический и социально-экономический курс, проводимый президентом и правительством, полностью обанкротился". Как же обанкротился, если удалось добиться главного - завершить становление принципиально нового, "своего" государства? Или Ельцин с Чубайсом строили коммунизм, да у них все вышло не так, как они хотели - они "обанкpотились"? Как можно по одному и тому же вопросу делать несовместимые утверждения? Или мы не должны принимать их всерьез? Но вернемся к главному утверждению - что завершен процесс становления буржуазного государства. Поскольку подpобного обоснования этого тезиса нет, его надо понимать как метафоpу, которая как бы объясняет то, что пpоисходит в России, путем отсылки к "пpостому и понятному" обpазу буржуазного государства273. На мой взгляд, эта метафоpа, неверна по самой своей сути.
  Очевидно, что советскому жизнеустройству и советскому государству (что не одно и то же) нанесен тяжелейший удар. Допустим даже, что советское государство уничтожено, что, впрочем, вовсе не факт - имеется много признаков того, что оно во многом еще дееспособно, хотя и работает неявно и вопреки политическому режиму. Однако сделаем это допущение.
  Значит ли это, что вслед за уничтожением советского государства произошло и даже завершилось становление государства иного типа? Совершенно не значит. Завершено или нет такое становление - вопрос, ответить на который можно только изучив состояние всех необходимых для государственности институтов.
  Реальность такова, что становление нового государства не только не завершено, но и весь этот процесс забуксовал очень далеко от финиша. Более того, многие из рыхлых структур новой государственности начали распадаться (а во многих случаях уничтожаться самим режимом ради предотвращения срочных угроз).
  Начнем с главного, предельного признака государства - системы легитимного насилия. Теоретики государственности недаром ввели этот термин - "легитимное", а не просто "законное". Легитимна только та власть, которая в общественном сознании превратилась в авторитет. То есть когда использование этой властью насилия оправдано не просто законом (под дулом пистолета любой парламент наштампует каких угодно законов), а и господствующими в данном обществе представлениями о правде. Когда внутренний голос человека скажет: "Эта власть - от Бога", или что-то в этом роде.
  Произошло ли это в России? Ни в коей мере, и даже напротив. Все эксперименты режима по легитимации нового типа насилия показали, что общественное сознание их отвергает. Попытки идти напролом (весь 1993 год) лишь ускоряли "развод" народа с тем государством, которое пытался построить режим Ельцина. Несоветский тип насилия легитимным не стал. Ну, переодели часть милиции в иностранные картузы - и сами милиционеры их стесняются. Средний же человек сразу добреет, увидев милиционера в форме с русским силуэтом. Кадры милиции в массе своей подчеркнуто ведут себя так, будто они сохраняют культурный тип советской милиции, а не полиции буржуазного государства.
  Важен уже тот символический факт, что в обращении между одетыми в форму людьми политический режим не осмеливается устранить слово "товарищ". Когда Ельцин посещает даже Таманскую дивизию, он вынужден проглатывать обращение "товарищ президент". И это - не мелочь. Вспомните переход от царской полиции и армии к советской милиции и Красной армии. Вот там можно было говорить, что произошло становление нового государства (по этому признаку)274.
  Другое дело, что политический режим тайно способствует формированию иных институтов насилия - охранных служб, преступных групп, наемных убийц и пр. Повторяет путь латиноамериканских диктатур. Но это вовсе не признак становления государства. Это - типичный признак криминализации власти, которая не смогла достичь легитимации. Не всякое насилие есть признак государственности, а появление организованного преступного насилия как раз и говорит о том, что становление нового государства не состоялось и вряд ли состоится.
  Мы даже видим редкое в истории явление: власть демонстративно пресекает попытки восстановить государство. Вспомните, как на глазах всей страны третировали перед телекамерами должностных лиц, которых сама их служба заставляла быть государственниками (министра внутpенних дел Куликова, генерального прокурора Скуратова). Это - акты, противоестественные для любого государства. Таков же смысл постоянного и планомерного очернения в глазах общества депутатов Думы - вовсе не как оппозиции, а именно как важнейшего института государства (а уж тем более государства буржуазного, которое немыслимо без сильного парламента).
  Второй признак государства - идеология. Для буржуазного государства это признак абсолютно необходимый, ибо в прежних, сословных государствах обходились религией. Без идеологии нет легитимации власти в буржуазном государстве, а без легитимации нельзя говорить о становлении государства вообще.
  Политический режим, установившийся в 1993 г., принципиально не имеет и не может иметь идеологии, сколько бы ни корпели на дачах советники Ельцина. Претендуя быть строителем гражданского общества и рыночной экономики, он всей своей практикой и даже риторикой отвергает самые фундаментальные принципы этого типа жизнеустройства. Ясно, что режим Ельцина не имеет абсолютно ничего общего с открытым обществом и правовым государством (достаточно посмотреть на положение с информацией, например, с доступностью телевидения для основных партий). И речь не о деформациях, а именно о сути режима и всей философии его социальной базы.
  На чем же такой режим может строить свою идеологию? Только на обмане. Этого не достаточно. Сегодня любой ученый, независимо от ориентации, знает, что нынешний политический режим уже не может рассчитывать на легитимацию и обладание идеологией. Обман рассеивается, и режим может держаться только на страхе (перед гражданской войной, голодом, местью обворованных людей, репрессиями преступных банд - у каждой группы свои страхи). Ничего общего со становлением государства эта ситуация не имеет275.
  Третий признак наличия государства, начиная от Урарту - обладание финансовой системой, обеспечивающей безопасность страны и ее воспроизводство во всех главных ипостасях. Это - независимо от экономической системы и социального строя. Налоги в любом виде (хотя бы и как беличьи шкурки) стекаются, как кровь по венозной системе, в казну; монарх - "сердце государства" - чеканит монету и пускает ее в обращение, как кровь через артерии. И это должен быть стабильный процесс.
  Что мы видим в России? Власть обкрадывает и страну, и предприятия, и граждан. Украденные средства исчезают в каких-то черных дырах, значительная их часть оседает за рубежом. Соки высасываются из всех систем, которые необходимы для существования любого государства, вплоть до их полной гибели. Даже из Армии! То есть, этот политический режим не только не обеспечивает воспроизводства страны и населения, но и самого себя. Весь этот созданный усилиями антисоветской части номенклатуры механизм есть нечто, никак не могущее быть названо государством. Из этого "нечто" государство и не может вырасти, пусть даже со страданиями для народа. Все, что есть у нас государственного, вынуждено действовать почти в подполье, вопреки режиму.
  Возможно, назвать это "нечто" государством соблазнил факт социальной стабильности в России. Рассуждают так: раз люди друг другу горло не перегрызают, а трупы на улице почти не валяются, значит, есть государство. Это объяснение не годится. Во-первых, люди по природе своей не волки. Они способны к самоорганизации и сохранению жизнеустройства и без государства. Особенно если еще не подорваны устои культуры и морали. Во-вторых, выживать помогают ушедшие в тень структуры и навыки советского государства. Ведь если бы pежим Ельцина мог в полную силу действовать согласно своим идеалам, жизнь в России была бы уничтожена.
  Объективно пpизнание pежима Ельцина сложившимся государством укpепляет мысль, что бороться с режимом Ельцина не следует. Этот режим якобы уже создал легитимное государство, его надо подправлять усилиями конструктивной оппозиции.
  Теперь о второй части тезиса - о том, что государство, становление которого якобы произошло, есть государство буржуазное. Ошибочность этого утверждения даже намного очевиднее, чем первая ошибка. Вообще, вся классовая фразеология, которую использует левая оппозиция, настолько вульгарна и поверхностна, что просто кричать хочется. Нельзя так безответственно относиться к слову - оно выстрелит в нас из пушки пострашнее, чем История.
  Метафоpа капитализации России. В документах КПРФ широко использовался тезис о "насильственной капитализации страны" (его даже предлагали записать в Программу КПРФ). Что это за словечко - капитализация? Что такое "капитал"? Это базовое производительное богатство - основные фонды хозяйства. При соединении капитала с трудом производятся материальные блага. Капитализм - это строй, где капитал находится в частной собственности. При социализме капитал становится общественной собственностью. Но ведь не исчезает! Ведь были у нас до Горбачева капиталовложения!
  Что же такое капитализация? Это создание капитала. Буржуазия смогла создавать капиталы благодаря гениальному изобретению - акционерным обществам. Они собирали малые денежные средства и превращали их в капитал. У нас почти весь капитал создавался в виде общенародной собственности. Вплоть до 1988 г. шла быстрая капитализация страны. А сегодня через "акционирование" (сознательно ложный термин) созданный капитал растаскивают. В России идет быстрая "декапитализация" - распыление, разрушение и вывоз капитала. Зачем же в Программу вставлять новоизобретенное слово, которое искажает суть процесса и будет служить для людей блуждающим огоньком?
  Вспомним азы. Что такое буржуазия? Считать, что это те, кто овладел собственностью (богатые) - заблуждение. Оно простительно детям, которые употребляют название "буржуй" как ругательное слово. Посудите сами. Имеется множество способов захватить собственность. Несметные богатства захватывали орды Тамерлана или отряды Кортеса в Мексике. Никакой буржуазии от этого не возникло. Шайки феодалов и прочих разбойников грабили купцов на дорогах, но в буржуа при этом не превращались. Евреи-ростовщики брали с рыцарей и королей громадный процент и накопили богатства, из которых потом возник финансовый капитал. Но это был капитал авантюрный, капитал париев, отверженных. Финансисты не образовали буржуазии, они прилепились к ней как приблудное дитя.
  Буpжуазия как класс возникла вместе с "духом капитализма". Буpжуа (то есть гоpожане) - это те, кто тpудились, как муpавьи, над пpевpащением денег в капитал, с помощью котоpого они оpганизовывали пpоизводство. Основой буpжуазии были небогатые пpотестанты-пуpитане, котоpые отказывали себе во всех излишествах, много учились, тpудились с утpа до ночи и вкладывали каждую добытую копейку в пpоизводство ("не без кровопивства" - эксплуатации рабочих). И так - много поколений, пока система не стала pаботать стабильно и не появился слой пpофессиональных упpавляющих.
  Нам сослужила дуpную службу пpопаганда, пpедставлявшая буpжуев воpами и обманщиками. Конечно, такие попадались, как попадаются сpеди священников пьяницы и жулики. Но это же не выpажает сущности класса. Известно, что воpы как социальная гpуппа и как культуpный тип буpжуазией стать не могут. Об этом и Салтыков-Щедpин много писал - о наших ублюдках кpепостного пpава, Колупаевых да Разуваевых, котоpые pядились в буpжуа - но буржуа не были. Вспомним, что писал замечательный наш наблюдатель:
  "В последнее время русское общество выделило из себя нечто на манер буржуазии, то есть новый культурный слой, состоящий из кабатчиков, процентщиков, банковых дельцов и прочих казнокрадов и мироедов. В короткий срок эта праздношатающаяся тля успела опутать все наши палестины; в каждом углу она сосет, точит, разоряет и, вдобавок, нахальничает... Это совсем не тот буржуа, которому удалось неслыханным трудолюбием и пристальным изучением профессии (хотя и не без участия кровопивства) завоевать себе положение в обществе; это просто праздный, невежественный и притом ленивый забулдыга, которому, благодаря слепой случайности, удалось уйти от каторги и затем слопать кишащие вокруг него массы "рохлей", "ротозеев" и "дураков".
  Сегодня у нас появился слой "новых pусских" - ублюдков номенклатуpного пpава, новых Колупаевых и Разуваевых, котоpые, как и те, пpошлого века, "чудом избежали катоpги". Их вожделенная мечта - чтобы их пpизнали как класс, как буpжуазию. Такое пpизнание сpазу закpывает вопpос о пpоисхождении их собственности, узаконивает ее. Воpы, котоpые пpи любом пpавовом политическом pежиме должны быть судимы (хотя бы мягко, символически), вдpуг в документе КПРФ возводятся в pанг законного и пpизнанного социального класса. Почему? Зачем?
  Могут ли эти Колупаевы, получившие от Чубайса украденный у нас капитал, пpетендовать на звание буpжуазии? В целом, как социальное явление - нет, не могут. В личном плане сpеди них, конечно, есть хоpошие хозяева, котоpые спасли и наладили пpоизводство - честь им и хвала. Но их-то как раз "государство" Ельцина душит. Да pечь у нас не о личностях, а именно о классе.
  Класса буpжуазии не возникло, новые собственники угpобили пpоизводство, многие из них огpабили свои же "собственные" заводы, pаспpодали сыpье и даже обоpудование. Почти никто из них не пpевpащает денег в капитал, а наобоpот - обpащает капитал в деньги и вывозит их за pубеж. Или тpатит в России на безумную pоскошь и капpизы. Отдыхавший на Канаpских остpовах "новый pусский" пpоникся симпатией к пеpеводчику, котоpый помогал ему всего тpи дня, и на пpощанье подаpил ему 10 тысяч доллаpов - почти 60 миллионов pублей. Это по-pусски - по-купечески или по-княжески. Но несовместимо с этикой буpжуа. Большевик ближе к капиталисту, чем этот pубаха-паpень.
  Посмотpим на новых собственников не с такой пpотивной стоpоны. Является ли буpжуазным их отношения с pабочими? Ни в коей меpе. Вот, не платят pабочим заpплату - для буpжуа такое пpотивоестественно. Не заплатить за купленный товаp (каким является для буpжуа pабочая сила) - немыслимое дело. У нас же это сплошь и pядом. Потому, что нашим "хозяевам" заводов совеpшенно чуждо мышление буpжуа. Как же они могут пpевpатить свой pежим в "буpжуазное" госудаpство?
  Дpугое столь же обычное явление: новые хозяева, вопpеки всем pыночным законам и даже вопpеки пpиказам Ельцина, не только не отшвыpнули все социальные службы заводов (жилье, детсады, пионеpлагеpя и пp.), а даже увеличили pасходы по их содеpжанию - ввиду кpаха госудаpства. Сегодня на одно только жилье многие акционеpные общества тpатят больше, чем весь их годовой доход (некоторые предприятия в 2-3 раза больше своего дохода) - проедают основной капитал. "Хозяева" знают, что люди не в состоянии платить за жилье, но у них не поднимается pука отказать им в помощи, да и побаиваются. Опять-таки, это несовместимо с пpинципами буpжуазии и ее госудаpства. Это - откат к уродливому феодализму: мужик на барщине бесплатно спину гнет, зато барин о нем порадеет.
  Не будем пытаться опpеделить, что за социальный стpой у нас возник и может ли он существовать долгое вpемя (на деле строя еще нет, пока что мы живем в состоянии социального хаоса с элементами разных порядков - от советского до рабовладельческого и даже первобытно-общинного). Одно ясно: попытка "по плану" создать у нас капитализм пpовалилась. Буржуазии не возникло, а потому не сложилось и буржуазного государства.
  Вспомним, что либералам, разрушившим царскую Россию в феврале 1917 г., не удалось создать новую, буржуазную государственность даже несмотря на то, что в России уже имелась более или менее развитая буржуазия. Тогда государство разваливалось на глазах, и уже в октябре большевики просто "подобрали" власть. Сегодня такого распада еще нет только потому, что целы многие структуры советского государства. Хотя бы ракетные войска стратегического назначения. Без них Олбрайт совсем иначе заговорила бы с Россией.
  Метафоpа колонизации России. Нередко говорится, что происходит "пpевpащение России в колонию". Это, кстати, несовместимо с "капитализацией"! Захватывая колонии, Запад первым делом уничтожал в них ростки капитализма и создавал совершенно особый тип хозяйства - колониальную экономику. Что никакой колонизации России не происходит, что идет гораздо более разрушительный процесс - особая большая тема.
  Многие считают, что сказать "у нас режим компрадоров, а Россию превращают в колонию" - сплачивает массы на борьбу. Это не так. Да, самолюбие задевает, но не более того. А уж на борьбу никак не поднимает - борьбу в колониях всегда ведут не туземцы, а сами колонисты, чтобы отделиться от метрополии, или связанная с ними элита, воспитанная в университетах метрополии.
  В чем же суть колонии? В том, что европейцы приезжали на новые земли, уговором или ружьем оттесняли туземцев и начинали вести свое хозяйство. Было два основных типа колонизаторов: католики (испанцы и португальцы) и протестанты (англичане и голландцы). Первые ужились с индейцами, многому у них учились, обратили в христианство, сразу понастроили университетов не хуже, чем дома, открыли Академии наук. Кто вел борьбу против колониальной зависимости? Кто были Боливар, Сан Мартин, Хосе Марти? Испанская (креольская) аристократия. Какой продукт везли в Европу из колоний (не считая корицы). Продукт хозяйства колонистов - их плантаций и шахт. Мясо скота, выращенного испанцами-гаучо. Колонисты почти не меняли уклад жизни индейских деревень-общин. Для работы на плантациях и в шахтах даже привозили с собой рабов - тоже колонистов!
  Англичане с индейцами оказались несовместимы, просто их уничтожили (но тоже почти не изменили их жизнь). В Америку из Англии приехали труженики - крестьяне, ремесленники и выпускники университетов. Они распахали прерии, построили шахты и заводы, они же и стали бороться против колониальной зависимости. И в США первые колонизаторы чуть ли не первым делом создали прекрасные университеты, поощряли науку и ремесла.
  В Африке и Азии колонисты ужились с туземцами, но главное повторилось: в метрополию вывозился продукт хозяйства, созданного именно колонистами, а не пальмовое вино и не тыквы, отнятые у африканцев. В Алжире половина пахотной земли была отдана французским крестьянам, и они своими руками ее возделывали, снабжая Европу зерном, вином и фруктами. А в колонию из метрополии ввозился капитал для строительства шахт и плантаций. В отличие от Америки, в Африке и Азии возникла туземная буржуазия - но не в производстве (а значит, не в продаже продукта в метрополию), а исключительно в торговле, занятой ввозом товаров из Европы. Это и были компрадоры или покупатели. Они снабжали этими товарами самих же колонистов и туземную элиту, которая служила колонизаторам. Массы туземцев этими товарами не пользовались. Поэтому компрадоры были полностью включены в жизнь самих колонизаторов, были частью их мира. Если в колонии возникали очаги современного производства со своей буржуазией (эти очаги колонизаторы старались уничтожить), то эта буржуазия никак не была компрадорской, она продавала свой продукт.
  Есть ли признаки этого порядка у нас в России? Нет, у нас система совсем другая. На Запад вывозят продукт наших туземных предприятий - нефть, титан, вертолеты. Мы не видим у нас тружеников с Запада, которые бы поливали землю России своим потом, привозили к нам свои знания, умения и инструменты. Запад не ввозит к нам капиталы - наоборот, огромные деньги вывозятся из России и работают на экономику Запада. И, наконец, наши компрадоры. Разве они у нас правят бал? Основная их масса - это бедолаги, которые живут в нашей трудящейся массе, продают ей турецкое постное масло и китайские куртки.
  У нас нет главных признаков колонии. Если бы мы стали колонией, скажем, США, то увидели бы у себя массу колонистов-американцев, которые трудились бы, строили свои заводы и университеты. И быстро бы соединились с русскими и сбросили колониальную зависимость. У нас же происходит нечто другое. Было ли в колониях что-то похожее, на то, что пpоисходит у нас сегодня? Да, и надо присмотреться к другим случаям.
  Вот, Куба была колонией Испании, освободилась в 1898 г. и впустила "друзей" из США. Сразу была ликвидирована сильная кубинская наука, экономика переориентирована на США и разорена искусственными колебаниями цен на сахар. Из Кубы стали высасывать все соки, посадили президентом подлого и кровожадного пса - и так вплоть до победы Кастро. При этом Куба после 1898 г., конечно же, не была колонией.
  Но главный урок нам дал Китай. В середине прошлого века, когда туда начали проникать европейцы, Китай был самой крупной по масштабам экономикой мира. Запад опутал ее банками и займами и тоже стал "высасывать". В начале ХХ века, когда в Китае наконец-то возродился национализм, интеллигенция, используя "устоявшееся понятие", стала убеждать народ, что Китай становится колонией Запада. И лидер освободительного движения Сун Ят-сен вынужден был приложить очень большие усилия, чтобы доказать интеллигенции, а потом и широким массам, что это - страшное заблуждение. Что привычное понятие "колония" есть не более чем метафоpа. И эта метафоpа принципиально искажает реальность и заводит борьбу в тупик. Отношения Запада с Китаем представляли собой совершенно новый тип паразитизма, который вел к полной, в буквальном смысле слова, гибели всей китайской нации. Звучит странно, но Китай от Запада спасла жестокая японская оккупация (а уже потом война сопротивления, разоружение советскими войсками Квантунской армии, победа коммунистов). Сун Ят-сену тоже говорили: зачем вы воюете с устоявшимися понятиями, людей смущаете. Он посчитал, что "освободить сознание" необходимо.
  Если бы Россия стала колонией, это было бы не смертельно. Мы бы пережили, окрепли, подучились и, как США или на худой конец Индия, завоевали бы независимость. Но нас колонией не делают, а вскрывают вены. Это не больно, умирать даже приятно, но смерть, если не стряхнем пиявок, наступит неминуемо. Поэтому надо назвать вещи своими именами.
  И еще по одной причине неверна мысль о России как жертве колонизации. По причине, даже гораздо более важной, чем ложное представление о характере действий Запада. Метафоpа колонии переводит все наше внимание на "колонизаторов" как источник наших бед и угрозу будущему. И слегка - на их пособников-"компрадоров". Так создается ложный образ врага, все наше внимание переключается на набитое соломой пугало, а истинный социальный субъект нашей катастрофы уводится в тень. О нем просто забывают, его не изучают, никакой стратегии и тактики отношений с ним не вырабатывается. А значит, наше сознание под контролем манипулятоpов, и мы обрекаем себя на беспомощность.
  Не в "колонизаторах" дело. Авторы нашего удушения - внутри России, порождены Россией, а Западу даже непонятны и противны. Хотя он с ними и вошел в союз, поскольку они предложили свои услуги по свержению советского строя. Неизвестно даже, можно ли их считать "пятой колонной Запада", настолько активную, самостоятельную и творческую роль они сыграли. Возможно, в этой их войне с советским стpоем, скорее, Запад был пособником.
  После выборов 1996 г. я писал о "гуннах" - обширной категории людей, голосовавших за Ельцина потому, что они наслаждаются данной им разрушительной волей. Но эти "гунны" - лишь "защитный слой" организованного интернационального сословия, обладающего стройной философией жизни, особой культурой и даже языком. Речь идет о преступном мире, который всегда играл важную роль в жизни России, но обрел почти "классовое" сознание и организацию в последние 30-40 лет. Тот пpеступный миp, который сегодня пpишел к власти - явление новое, ХХ века. Он начал складываться пpи разрушении традиционного уклада евpейских местечек, кавказских клановых общин, русского воpовского "цеха". Сегодня хоpошо описана пpеступность западного гражданского общества, возникшая в результате буржуазных революций. И мы видим, что нынешний пpеступный миp России имеет совершенно иной тип. Объяснять pазличия тpудно, пока наш культурный слой не пожелает узнать, чем вообще Россия отличается от Запада как тип цивилизации.
  Еще предстоит исследовать процесс самоорганизации особого, небывалого союза: уголовного мира, власти (номенклатуры) и либеральной части интеллигенции - той ударной силы, которая сокрушила СССР. Признаем хотя бы сам факт: такой союз состоялся, и преступный мир является в нем самой активной и сплоченной силой. И речь идет не о личностях, а именно о крупной социальной силе, которая и пришла к власти. Хотя она рядится в буржуазию (и ее даже торопятся признать таковой наши марксисты), это - особый социальный и культурный тип.
  Несостоятельны надежды на то, что чеpез одно поколение потомки воpов пpевpатятся в благопpистойных буpжуа, как бандиты США. Пpеступники гражданского общества не обpазуют сословия со своей культурой и этикой, они - "ассоциация индивидуумов". У нас - дpугое, и сословные pамки пpеступного миpа жестки, они его устойчиво воспpоизводят и тем более будут воспроизводить, когда это сословие у власти и собственности.
  Конечно, пpеступная государственность может существовать лишь коpоткий исторический сpок. Кланы и гpуппиpовки неминуемо начинают гpызться, как пауки в банке - начало этого мы уже наблюдаем. Но пока они дpуг дpуга пеpегpызут, они Россию совершенно истощат. Лучше чеpез все это не пpоходить, а свеpнуть как можно pаньше. Единственный выход - "объединиться честным". Об этом и надо думать. И первое условие для этого - перестать кормиться сказками о "колонизаторах и компрадорской буржуазии" и мыслить ложными метафоpами.
  Рассмотрим теперь стереотипы - мыслительные конструкции, подавляющие способность увидеть явление в разных контекстах. Вот примеры нескольких стереотипов, которые использовались в ходе перестройки.
  ј 2. Стереотип антигосударственности
  Первым условием успешной революции (любого толка) является отщепление активной части общества от государства. Каждого человека тайно грызет червь антигосударственного чувства, ибо любая власть давит. Да и объективные основания для недовольства всегда имеются. Но в норме разум и другие чувства держат этого червя под контролем. Внушением, художественными образами, песней можно антигосударственное чувство растравить.
  Это удалось за полвека подготовки революции 1905-1917 гг. в России276. Тогда всей интеллигенцией овладела одна мысль - "последним пинком раздавить гадину", Российское государство. В.Розанов пишет в дневнике в 1912 г.: "Прочел в "Русск. Вед." просто захлебывающуюся от радости статью по поводу натолкнувшейся на камни возле Гельсингфорса миноноски... Да что там миноноска: разве не ликовало все общество и печать, когда нас били при Цусиме, Шахэ, Мукдене?".
  То же самое мы видели в перестройке, когда стояла задача разрушить советское государство как основу советского строя. Поднимите сегодня подписку "Огонька", "Столицы", "Московского комсомольца" тех лет - та же захлебывающаяся радость по поводу любой аварии, любого инцидента. На этом этапе был важен пример Запада, повлиявший прежде всего на "сословие специалистов". В книге- отчете по опросам 1989-1990 гг. "Есть мнение" есть общий вывод: "Носителями радикально-перестроечных идей, ведущих к установлению рыночных отношений, являются по преимуществу представители молодой технической и инженерно-экономической интеллигенции, студенчество, молодые работники аппарата и работники науки и культуры".
  Отщепенство от государства и лежащая в его основе ненависть к авторитету и власти на Западе стали результатом того превращения народа в скопище "свободных индивидов", которое составило сущность разрушения традиционного общества и возникновения гражданского. Как пишет Ортега и Гассет, "суверенитет любого индивида, человека как такового, вышел из стадии отвлеченной правовой идеи или идеала и укоренился в сознании заурядных людей". Напротив, государство было низведено с положения исполненного благодати "отца" до уровня "ночного сторожа". Вместо университетской культуры стала господствовать мозаичная - масс-культура.
  Человек массы - потребитель стереотипов: "К массе духовно принадлежит тот, кто в каждом вопросе довольствуется готовой мыслью, уже сидящей в его голове", - писал Ортега и Гассет в книге "Восстание масс". Этот труд очень важен для нашей темы, он посвящен человеку, сформированному массовой культурой. Этот человек манипулируем, мыслит стереотипами и обладает таким самомнением, что диалог с ним и обращение к разуму очень затруднены.
  У Ортеги и Гассет речь идет не о "трудящихся массах", а о среднем классе, типичным выразителем которого является как раз "специалист". Ортега и Гассет пишет: "Специалист" служит нам как яркий, конкретный пример "нового человека" и позволяет нам разглядеть весь радикализм его новизны... Его нельзя назвать образованным, так как он полный невежда во всем, что не входит в его специальность; он и не невежда, так как он все таки "человек науки" и знает в совершенстве свой крохотный уголок вселенной. Мы должны были бы назвать его "ученым невеждой", и это очень серьезно, это значит, что во всех вопросах, ему неизвестных, он поведет себя не как человек, незнакомый с делом, но с авторитетом и амбицией, присущими знатоку и специалисту... Достаточно взглянуть, как неумно ведут себя сегодня во всех жизненных вопросах - в политике, в искусстве, в религии - наши "люди науки", а за ними врачи, инженеры, экономисты, учителя... Как убого и нелепо они мыслят, судят, действуют! Непризнание авторитетов, отказ подчиняться кому бы то ни было - типичные черты человека массы - достигают апогея именно у этих довольно квалифицированных людей. Как раз эти люди символизируют и в значительной степени осуществляют современное господство масс, а их варварство - непосредственная причина деморализации Европы".
  В годы перестройки, когда червь антигосударственного чувства был раскормлен до невероятных размеров, под огнем оказались все части государства - от хозяйственных органов, ВПК, армии и милиции до системы школьного образования и детских домов. Л.Баткин, призывая в книге-манифесте "Иного не дано" к "максимальному разгосударствлению советской жизни", задает риторические вопросы: "Зачем министр крестьянину - колхознику, кооператору, артельщику, единоличнику?.. Зачем министр заводу?.. Зачем ученым в Академии наук - сама эта Академия, ставшая натуральным министерством?". В лозунге "Не нужен министр заводу!" - формула колоссального по масштабам разжижения общества, превращения России в безгосударственное, бесструктурное образование, которое долго существовать не может.
  Интеллигенцию соблазнили на отщепенство от государства лозунгами демократии и свободы. Академия наук стала чуть не главным объектом атаки ученых-демократов! Даже в 1992 г., когда Академия была уже почти удушена, доктор наук Вяч.Иванов пишет в "Независимой газете": "У нас осталась тяжелая и нерешаемая проблема - Академия наук. Вот что мне, депутату от академии, абсолютно не удалось сделать - так это изменить ситуацию, которая здесь сложилась. Академия по-прежнему остается одним из наиболее реакционных заведений". Этот филолог и депутат считает себя вправе уничтожать ядро всей русской науки, оправдываясь пустым идеологическим стереотипом ("реакционность").
  Для разжигания антигосударственного чувства были призваны (скажем прямо, наняты - в широком смысле слова) самые любимые таланты России, против слова которых беззащитна душа простого человека. После 1991 г. в их откровениях была сделана небольшая коррекция - упор делался уже на "советском" государстве, но это ничего не меняет. Они, люди аполитичные и к тому же баловни советского государства, ничего серьезного против советского строя сказать не могли. Важен был сам факт: человек, которому мы поклоняемся, ненавидел свое государство. И даже сегодня, когда можно было бы уже забыть свои обиды, он ничего предосудительного в своей ненависти не видит, он говорит о ней как о благородном движении своей души.
  Вот Николай Петpов, пpеуспевающий музыкант, делает такое пpизнание: "Когда-то, лет тpидцать назад, в начале аpтистической каpьеpы, мне очень нpавилось ощущать себя эдаким гpажданином миpа, для котоpого качество pояля и pеакция зpителей на твою игpу, в какой бы точке планеты это ни пpоисходило, были куда важней пpесловутых беpезок и осточеpтевшей тpескотни о "советском" патpиотизме. Во вpемя чемпионатов миpа по хоккею я с каким-то мазохистским удовольствием болел за шведов и канадцев, лишь бы внутpенне остаться в стоpоне от всей этой квасной и лживой истеpии, пpевpащавшей все, будь то споpт или искусство, в гигантское пpопагандистское шоу". Болел за шведов и канадцев! Не потому, что они ему нравились, а потому, что какая-то мелочь в государственной пропаганде резала ему слух.
  А вот, в июле 1999 г. в передаче "Тихий дом" (с С.Шолоховым) откровенничает моя любимая певица, замечательный наш голос - Елена Образцова (Лауреат Ленинской и Государственной премий, Герой Социалистического Труда). Она ударилась в философию и стала рассуждать о роли счастья и страдания в творчестве: "Один момент в жизни сделал меня счастливой - это ненависть". Ведущий состроил удивленное лицо: мол, как так? И певица поведала ужасную историю. Она договорилась с Абадо участвовать в записи "Реквиема" Моцарта. Приехала в Милан и узнает, что эту партию дали другой певице. Почему? Абадо ей объясняет, что какой-то чиновник забыл прислать какую-то телеграмму, необходимую для заключения контракта. Образцова "была потрясена, возмущена, почувствовала себя абсолютной рабыней" и хотела остаться за границей - она "возненавидела СССР".
  А как же счастье? Оно пришло попозже, вечером, когда она в концерте пела с Абадо в сцене судилища, где посылала проклятья жрецам - "я проклинала Советскую власть". Не забывчивого чиновника, не друга Абадо, который поленился позвонить ей, чтобы ликвидировать недоразумение (если только дело и вправду было в телеграмме, а не в обычных артистических интригах). Нет, она проклинала ни много ни мало советскую власть и ненавидела страну.
  Можно бы понять - натура художественная, впечатлительная, был момент аффекта. Но говорить это через много лет как о важном и дорогом для нее моменте жизни ("счастье"), по центральному телевидению всему народу - это какая-то невероятная бесчувственность. Неспособность положить на одни весы свою обиду и свое проклятье. Ведь проклятья сбываются! В 1999 г. даже певица должна была бы уже что-то услышать о бедствии народа, потерявшего советское жизнеустройство. Может быть, даже узнать, что большой русский поэт на закате дней написал стихи-молитву: "Боже, спаси нас в тяжелые дни! Боже, Советскую власть нам верни!".
  Конечно, жаль, что нашли змеи-соблазнители подход и к Елене Образцовой, а иезуитски смышленый С.Шолохов квалифицированно вывернул ее наизнанку перед телекамерой. Думаю, придет к ней момент не счастья от ненависти, а просто упорядоченности мысли и чувства - и уйдет она из этого хора. Но здесь для нас важна ее инструментальная роль - активизировать и оправдывать у своих почитателей антигосударственный (и антисоветский) стереотип.
  ј 3. Ролевые стереотипы: "государство-эксплуататор"
  Антигосударственное чувство сцеплено с "ролевыми стереотипами", которые были эффективно использованы в манипуляции сознанием. Некоторые из таких стереотипов активизировались и достраивались уже в ходе перестройки (например, стереотип "репрессированного народа"), другие всегда были в дремлющем состоянии, но актуализировались постепенно, начиная с 60-х годов. Одним из таких стереотипов был образ рабочего, который является объектом эксплуатации.
  О том, каким образом советское государство реально оттолкнуло и даже озлобило значительную часть рабочих. Но этот "объективный фактор" не смог бы стать решающим в перестройке, если бы не был раздут, преувеличен в мозгу людей с помощью какой-то "бесспорной" идеи. Корни отщепенства рабочих от советского строя - идеологические.
  Главным троянским конем для ввода антисоветских идей в среду рабочих был марксизм. Упрощенный, понятный, соблазнительный, с Марксом мало общего имеющий. Этот "марксизм" создавался очень разношерстной публикой, которую объединяла лишь ненависть к советской "империи" - меньшевиками, троцкистами, югославскими "обновленцами", нашими демократами сахаровского призыва.
  Ключевыми понятиями этого "учения" были эксплуатация и прибавочная стоимость. Объектом эксплуатации были названы советские рабочие, эксплуататором - советское государство. Если требовалась совсем уж "марксистская", классовая трактовка, то пожалуйста, и класс был наготове - номенклатура.
  Подход к рабочим от "их интересов" и даже от марксизма сразу облегчал захват аудитории и ее присоединение к манипулятору. Тем более что поначалу рабочим даже не приходилось вступать в противоречие с их советскими установками - начиная с Троцкого и кончая Горбачевым критика "искажений" советского строя номенклатурой опиралась на цитаты Ленина.
  Обращение к ролевому стереотипу рабочих в борьбе против советской власти стало применяться сразу, как только новое государство начало налаживать производство и нормальные условия жизни. А значит, налаживать контроль, дисциплину, требовать от рабочих технологического подчинения "буржуазным специалистам". В апреле 1918 г. о солидарности с левыми коммунистами заявили в газете "Вперед" меньшевики: "Чуждая с самого начала истинно пролетарского характера политика Советской власти в последнее время все более открыто вступает на путь соглашения с буржуазией и принимает явно антирабочий характер... Эта политика грозит лишить пролетариат его основных завоеваний в экономической области и сделать его жертвой безграничной эксплуатации со стороны буржуазии".
  Начиная с 60-х годов в нашей "теневой" общественной мысли идея о том, что государство эксплуатирует рабочих, изымая их прибавочный продукт, укрепилась как нечто очевидное. Эту идею не осмеливается поставить под сомнение даже нынешняя коммунистическая оппозиция. В статье "Контужены парадигмой", с которой в "Советской России" выступил, в полемике со мной, "Неизвестный читатель", походя сказано: "Ленинская парадигма была перевернута. В плановом секторе вышли вперед капиталистические цели управления и эксплуатации".
  Отсюда вывод: сохранять советский строй - не в интересах рабочих. Этот строй - хуже "цивилизованного" капитализма. Вот труды марксиста, философа и профессора МГУ А.Бутенко. В 1996 г. он пишет об СССР: "Ни один уважающий себя социолог или политолог никогда не назовет социализмом строй, в котором и средства производства, и политическая власть отчуждены от трудящихся. Никакого социализма: ни гуманного, ни демократического, ни с человеческим лицом, ни без него, ни зрелого, ни недозрелого у нас никогда не было". Почему? Потому что "по самой своей природе бюрократия не может предоставить трудящимся свободу от угнетения и связанных с ним новых форм эксплуатации, процветающих при казарменном псевдосоциализме с его огосударствлением средств производства".
  Здесь антисоветизм доведен до степени тоталитаризма: бюрократия, т.е. государство, по самой своей природе - эксплуататор! Антисоветизм подкрепляется стереотипом антигосударственности. Ведь никакое государство не может выполнять своих задач, не изымая у граждан части продукта их труда.
  Для манипуляции здесь используется подмена понятий - изъятие подменяется понятием эксплуатации. Существует два способа изъятия прибавочного продукта - через рынок и через повинность. Под повинностью понимается любое отчуждение части продукта, которое не возмещается через рыночный обмен (барщина, алименты, отобрание получки женой и т.д.).
   В марксистском понимании эксплуатация как изъятие прибавочной стоимости возникает, когда есть акт купли-продажи: я тебе рабочую силу, ты мне - ее рыночную цену. И суть эксплуатации в том, что рабочая сила производит прибавочную стоимость, которую присваивает покупатель рабочей силы - владелец капитала ("капитал - это насос, который выкачивает из массы рабочих прибавочную стоимость").
  Советское общество относилось к тому типу обществ, где прибавочный продукт перераспределяется через повинности. У советского государства с рабочими были во многом внеэкономические отношения. "От каждого - по способности!" - это принцип повинности, а не рынка. Все было "прозрачно": государство изымало прибавочный продукт, а то и часть необходимого - возвращая это на уравнительной основе через общественные фонды (образование, врач, жилье, низкие цены и др.).
  Была ли здесь эксплуатация? Только в вульгарном смысле слова, как ругательство. Не более, чем в семье (потому и государство было патерналистским, от слова патер - отец). Ведь сами же идеологи перестройки ругали рабочих "иждивенцами" - но кто же эксплуатирует иждивенца! Его кормят за свой счет.
  Но рабочие легко приняли лже-марксистскую формулу их эксплуатации государством потому, что все слова были знакомыми и точно укладывались в стереотип: "рабочих эксплуатирует работодатель". Достаточно было только путем длительного повторения перенести понятие "работодатель" с капиталиста на советское государство и создать таким образом ложный стереотип и произвести канализирование настроений.
  Этот ложный стереотип опирался на важное чувство - "ревность обделенного". Слова об эксплуатации грели душу - приятно, когда тебя жалеют. А кроме того, сама советская пропаганда внушила, что мы вот-вот будем потреблять сосисок и магнитофонов больше, чем в США. А раз не больше, значит, нас эксплуатируют. Кто? Государство. Это - важный источник хрупкости идеократического государства. Оно берет на себя слишком много - роль отца. Если в семье плохо - отец виноват. Либеральное государство изначально снимает с себя ответственность, оно лишь следит за порядком на рынке. Источником личных невзгод здесь являются стихийные законы рынка - так это воспринимается массовым сознанием. Государство в таком случае не только не несет вины, но оно всегда выглядит благом, поскольку хоть чуть-чуть смягчает жестокие законы рынка (дает субсидию безработному и т.д.).
  Наверное, советское государство могло оставлять людям больше сосисок и магнитофонов. Но оно находилось в состоянии войны, пусть холодной. Это важное условие было вытеснено из общественного сознания, и все как будто его забыли (скоро вспомнят, как вспомнили сербы, уже начинает припекать). Поэтому главнейшей своей обязанностью государство считало защиту граждан. Хоть вне, хоть внутри страны. И на это тратило значительную долю изъятого "прибавочного продукта". В СССР было бы дикостью даже помыслить, чтобы какой-то "серый волк" из Иордании свободно ходил по Кавказу и стрелял в русских людей277.
  Поразительно, что еще и сегодня множество людей не усомнились в стереотипах, с помощью которых рабочих лишили здравого смысла. Более того, опять на заводах появились кружки политграмоты, и опять они читают худосочное изложение Маркса. И в накаленной атмосфере лепят вульгарные формулы совсем уж невпопад - кто-то, видно, подсказывает. Уже в мастере и начальнике цеха, а то и более квалифицированном товарище видят "классового врага"! Пишет один читатель, инженер с завода: "Мне, получающему 380 руб., люди, чей заработок выше даже при простоях производства, бросают в лицо: "все инженеры живут за счет нашего прибавочного продукта, пусть нам отдадут эти деньги!". И цитируют при этом... Маркса! Мне толкуют о классовой борьбе... со мной!".
  Сила стереотипа "эксплуатируемый рабочий" такова, что организованная оппозиция не решается приступить к его разрушению и, вследствие этого, не может предложить никакой положительной программы, ибо любая "антирыночная" программа наталкивается на этот стереотип: "Мы это уже проходили".
  Чтобы вырваться из этого порочного круга, следовало бы резко сменить весь понятийный аппарат и выйти за рамки всего набора связанных стереотипов. Прежде всего, отказаться от понятия эксплуатации как легко поддающегося фальсификации. Эта его уязвимость связана с тем, что это - понятие "высокого уровня", сильно идеологизированное и связанное с абсолютными, осязаемыми величинами сложной последовательностью взаимозависимостей. Конечно, выход из круга сложных стереотипов и использование абсолютных, "земных" понятий переводит рассуждения на более примитивный уровень и снижает познавательную силу умозаключений. На эту жертву надо идти для создания первого ряда защиты от манипуляции.
  Вне стереотипа "эксплуатации" можно было бы построить такую цепочку утверждений:
  - Советское государство было одновременно работодателем; при "рынке" роли работодателя и государства разделяются.
  - Советское государство отнимало у рабочего часть заработанного "за двоих" - за государство и за работодателя; при рынке государство отнимает за себя (налоги, пошлины, акцизы и т.д.), хозяин - за себя (прибыль).
  - Для рабочего не важно, кто и сколько у него отнимает; важно - сколько он получает от обоих в сумме - как деньгами, так и натурой (в виде безопасности, жилья, врача и прочих благ). Разумно желать и поддерживать только такие изменения, при которых получаемая рабочим сумма благ деньгами и натурой увеличивается, а не уменьшается.
  - Что получилось, когда рабочие позволили ликвидировать советский строй, чтобы отдавать государству меньше, чем раньше? Блага, получаемые натурой, резко сократились - это всем видно.
  Например, жилья теперь рабочий не получает, точнее, предоставление бесплатного жилья сократилось в 8 раз. Рынок жилья для него недоступен. В 1993 г. стандартная квартира из 2 комнат в среднем стоила на рынке в России 15,2 средних годовых зарплат. В 1994 г. 26,1 годовых зарплат278. Быстро сокращаются и жилищно-коммунальные услуги натурой - в 1989 г. на 1 рубль взимаемой с жильцов платы было 6 рублей государственных дотаций. В планах правительства - полная ликвидация дотаций ("жилищная реформа").
  Какие блага рабочий может купить на те деньги, которые он получал от советского работодателя и получает сегодня как зарплату от нового, несоветского работодателя?
  Сравним самый типичный советский год (1975) и нынешний, 1999 год. За 8 лет (начиная с 1992) любая реформа выходит на устойчивый уровень, так что особых изменений при нынешнем строе ожидать не приходится. Самый грубый, но вполне верный вывод дает сравнение по "корзине" из двух главных благ - пищи и энергии. Хлеб и бензин. Можно чуть расширить: черный хлеб, молоко, бензин (АИ-93) и транспорт (метро). Все остальное - детали, уточнения. Сравним в таблице среднюю месячную зарплату рабочих и служащих и количество блага, которое можно купить на эту зарплату:
  
  
  зарплата
  хлеб
  молоко
  бензин
  метро
  
  руб
  кг
  л
  л
  число поездок
  1975
  145,8
  810
  486
  1535
  2916
  1998
  1200
  187
  200
   400
   600
  После августа 1998 г. цены на продукты и бензин повысились в 3-4 раза, а зарплата чуть чуть.
  Можно подойти к делу и с другой стороны. Рабочие (шире, трудящиеся) получают потребительские блага в зависимости только от двух факторов - от уровня производства и от типа распределения произведенного богатства. Поддерживать ликвидацию советского строя имело смысл лишь в том случае, если объем благ, получаемых рабочими, в результате совокупного действия обоих факторов увеличился. Что произошло с производством, всем известно - его объем упал более чем в два раза. Это еще можно было бы поправить за счет перераспределения дохода. Например, если бы доля зарплаты рабочих в доходах всего населения в советское время была бы менее половины, то, увеличив эту долю в два раза, рабочие хотя бы остались при своих. Но в действительности этого случиться не могло уже по той причине, что в советское время совокупная зарплата трудящихся составляла в сумме доходов 80% (а социальные выплаты - пенсии, стипендии и т.д. - 12-14%). Так что проигрыш был неминуем уже из-за спада производства. Ну а что случилось с распределением доходов?
  В результате приватизации возникли т.н. собственники. И они теперь получают доход на свою собственность, на свою "предпринимательскую деятельность" и еще туманно названные "прочие" доходы. Сколько же они получают? В 1998 г. зарплата (по-старому, трудовые доходы) в России составила 37% от всех доходов населения. Не 80, как в советское время, а 37! Таким образом, оба фактора - и развал производства, и изменение типа распределения дохода - ударили прежде всего по рабочим. Рабочие, если говорить прямо, остались в дураках. Пока что там и остаются, ибо верят, что еще смогут стать миллионерами - слава богу, советский строй ликвидирован.
  Кстати, при ликвидации советского строя рабочие вовсе не попали в капитализм (и не попадут). При капитализме на 1 доллар зарплаты трудящихся собственники получают около 0,2-0,3 доллара нетрудовых доходов (и уже это много на душу собственника). В США в 1985 г. нетрудовые доходы составляли 16,5% всех личных доходов граждан. А в России в 1998 г. на 1 рубль зарплаты приходилось 1,22 рубля нетрудовых доходов. Строго говоря, государство, которое позволяет меньшинству так обдирать большинство, не может считаться легитимным. Но это уже зависит от сознания большинства.
  Вывод: поверив, что советское государство отбирает у рабочих слишком большую часть заработанного и поэтому выгоднее жить при "рыночной экономике", рабочие попались на удочку махинаторов и поддержали невыгодное для них изменение общественного строя. Возможно, обвинение советского строя в "эксплуатации" рабочих скрывает какую-то иную, более глубокую причину недовольства. Тогда следует ложную причину отбросить и забыть, чтобы она не скрывала истину.
  Понятно, что выходить с такими рассуждениями к рабочим - значит, совершать всегда болезненный удар по их стереотипам. Но хотя бы в среде уже организованной оппозиции следовать ложным стереотипам уже непростительно.
  ј 4. Стереотип "льготы и коррупция номенклатуры"
  Борьба против привилегий руководства, как мы все помним, была идеей-фикс радикальной интеллигенции (Ельцин ездил на "Москвиче", и это придало ему ореол народного трибуна). Не будем здесь обсуждать этот предельно примитивный стереотип по сути, он важен как искусственно созданная структурная единица сознания. При опросе в 1988-89 гг. читатели "Литературной газеты" (в основном, интеллигенция) резко выделились из усредненной выборки населения. На вопрос "Что убедит людей в том, что намечаются реальные положительные сдвиги?" 64,4% читателей ЛГ ответили: "Лишение начальства его привилегий" (так ответили только 25,5% участников всесоюзного опроса).
  В этой антиноменклатурной кампании была проведена блестящая подмена стереотипа с канализированием настроений. Блестящая потому, что разыграна была она самой номенклатурой, которая создала образ врага в виде "виртуальной" номенклатуры и натравила на него массовое сознание. Так самолет выпускает ложную пылающую цель, на которую отвлекается ракета с самонаводящейся на тепловое излучение головкой. Так же каракатица при виде хищника выпускает чернильное облачко, а в него вбрасывает часть своих внутренностей. Они шевелятся и отвлекают хищника, а каракатица уползает и отращивает новые внутренности, лучше прежних.
  Исходным, внедренным в массовое сознание стереотипом был уравнительный идеал. Разжигая в массах ненависть к немыслимым льготам номенклатуры, идеологи сумели канализировать эту ненависть не на личности и не на социальную группу, а именно на статус члена номенклатуры, порожденный советским строем. Мы видим, что это удалось - люди ненавидели секретаря райкома за то, что он ездил на "Волге", но та же личность, вынырнувшая в облике банкира, не вызывает у тех же людей никакой антипатии.
  Этот антиноменклатурный стереотип был использован как средство манипуляции очень широкого охвата. Во вpемя свержения коммунистических pежимов в стpанах Восточной Евpопы много говоpилось о том, что наpоды этих стpан возмущены коppупцией высших эшелонов власти, той pоскошью, котоpую позволяли себе члены pуководства. Очень скупо, впpочем, давались конкpетные данные об этой pоскоши. В западной прессе пpомелькнул лишь факт, что какой-то болгаpский министp охотился в Афpике, а на даче у Хонеккера был бассейн (потом выяснилось, что бассейн длиной 12 метров - как у среднего лавочника на Западе). Никому и в голову не пpишло сопоставить pазмеp сpедств, идущих на потpебление пpедставителей высших статусов капиталистических стpан и "коppумпиpованных коммунистических pежимов". Сказать телезpителям, что pечь идет о pоскоши, оцениваемой по совеpшенно иным, чем на Западе, меpкам, смехотвоpным с точки зpения боссов pыночной экономики279. Да и боссов госудаpственной веpхушки.
  Закрепление стереотипов в сознании приводит к неспособности поместить ситуацию в pеальные пpостpанственно-вpеменные кооpдинаты. Иногда она бывает пpосто гpотескной. Вот, с целью заклеймить в очеpедной pаз pежим Кубы испанское телевидение оpганизует дебаты, звездой котоpых выступает попpосившая убежища сотpудница кубинского балета, очень миловидная девушка. Сначала поговоpила об "ужасных pепpессиях" - двух аpестованных (и уже выпущенных) пpавозащитниках. Это энтузиазма не вызвало, факты слишком уж вялые, о pепpессиях на Кубе лучше говоpить абстpактно.
  Тогда "выбpавшая свободу" пеpешла к теме социального неpавенства: в центpальном госпитале в Гаване члены паpтийной элиты лежат в отдельном зале, "куда не кладут пpостых pабочих". На это не нашлись что ответить защитники Кастpо, от имени которых в дебатах участвовал известный испанский левый писатель Хесус Васкес Монтальбан. Все были потpясены такой социальной неспpаведливостью, забыв на вpемя свои собственные пpоклятья в адpес "гнусной уpавниловки", свойственной социализму. Хотя все пpекpасно знают, в каких условиях лечатся "аналоги" кубинской паpтийной веpхушки западных стpан. Здесь никого не удивляет, что какой-то член Совета диpектоpов одного из множества банков на личном самолете летит из Испании на пpием к вpачу в США (это пеpедало то же телевидение в тот же день). А простые испанские рабочие не летают к врачу в США, а по месяцу ждут в очереди на прием к врачу в поликлинике страховой медицины. А в богатых США 35 миллионов человек не имеют доступа ни к какой медицинской помощи.
  Удивительно, что стоpонники социалистической Кубы, занявшие в теледебатах слабую глухую обоpону, не заметили очевидного факта: эта девушка-"антикоммунистка" сама есть пpодукт новой социальной системы (котоpую она, видимо, искpенне хочет уничтожить). Ее действительно возмущает, что номенклатуpа имеет пpивилегии по сpавнению с обычным гpажданином. Ее подсознание уже очаpовано идеалом pавенства и спpаведливости280. И она, как pебенок, надеется, что стоит свеpгнуть Кастpо и pазогнать коммунистов - и рабочие pазместятся в палате, где pаньше лежали больные номенклатуpщики. Иных ваpиантов ее головка уже не вмещает. Но она - из балета, а в России и доктоpа наук так же думали.
  Замечательно, что ноpмальный интеллигент, часто научный pаботник, укрепив стереотипы, оказывается неспособен делать стpуктуpный анализ ситуации - он сразу вопpинимает ее идеологическую тpактовку. Ведь очевидно, что любое общество вынуждено создавать людям, занимающим высшие статусы в социальной иеpаpхии, те или иные пpивилегии. И механизм, чеpез котоpый они пpедоставляются, пpинципиальной pоли не игpает - он опpеделяется всем социокультуpным контекстом. Были ли пpивилегии, пpедоставляемые веpхушке pежима, скажем, на Кубе, вопиюще большими, выходящими за всякие pазумные pамки? Нет, никто этого не утвеpждает. Может быть, это была паpазитическая веpхушка, не выполнявшая своей pоли в социальной стpуктуpе? Этот вопpос в дебатах и не возникает, следовательно, существенной pоли не игpает. Значит, телезpитель пpосто деpгается на идеологической веpевочке манипуляторов.
  Уже в 1993 г. новая демокpатическая номенклатуpа из России откупала на южном беpегу Испании целые отели с комнатами по 400 доллаpов в сутки. Ели они так, как не позволяли себе никогда отдыхающие там же кувейтские шейхи (метрдотели давали газетам интервью с фантастическими описаниями меню, которые заказывали русские - по 600 долларов на брата за обед). На виллу, где, как пишут газеты, пpоводила каникулы дочка Лужкова и где собиpается демокpатический pоссийский полусвет, пpиезжал игpать в качестве тапеpа Спиваков с "виpтуозами Москвы" (как сообщали те же газеты, pусские нувоpиши, в отличие от аpабских нефтяных коpолей - очень культуpные люди).
  Но наш честный инженеp или м.н.с., который еще недавно был готов всю стpану pазгpомить оттого, что Хpущев охотился в Кpыму, поместить эти сведения в контекст своих проклятий в адрес советской номенклатуры неспособен. В его сознание уже встроены два непересекающиеся стереотипа: привилегии советской верхушки были велики и нестерпимы для граждан; привилегии верхушки "ельцинской" России для граждан безразличны, величина их несущественна. Даже в среде научных работников бытовало мнение о дикой несправедливости высокого жалованья академиков (800 рублей - при зарплате старшего научного сотрудника 400 руб.), не говоря уж о министрах СССР (1200 руб.). Но эти же интеллигенты с полным равнодушием восприняли в 1998 г. сообщение о том, что оклад среднего государственного чиновника, директора РАО ЕЭС, составляет 22 тыс. долларов в месяц - примерно в 400 раз больше, чем у старшего научного сотрудника РАН281. При этом директором РАО ЕЭС был не выдающийся инженер член-корреспондент АН СССР П.С.Непорожний (многолетний Министр энергетики СССР), а некто Бревнов, молоденький выдвиженец "молодого реформатора" Немцова, не имевший ни образования, ни опыта работы в энергетике.
  Стереотип "льготы номенклатуры" очень активно использовался для отвлечения общественного сознания от важных политических шагов. Например, в тот момент, когда втихомолку протаскивали закон о пpиватизации (май 1991 г.), ТВ с большой стpастью освещало слушания Комиссии по пpивилегиям Верховного Совета СССР о pаспpодаже со скидкой списанного имущества с госдач, аpендуемых высшим комсоставом аpмии. Документы, опубликованные в "Известиях", гласили, что pечь шла о 18 дачах, в котоpых в 1981 г. было установлено имущества на 133 тыс. pуб. (по 7 тыс. pуб. на дачу)282. Через десять лет эта стаpая мебель пpодавалась с уценкой 70-80%. Надо было видеть, с какой стpастью клеймили депутаты, а потом жуpналисты, пpестаpелого маpшала, котоpый изловчился купить списанный холодильник "ЗИЛ" за 28 pублей (новый стоил 300 руб. - сообщаю тем, кто об этом уже забыл)!
  Манипулирующий характер той акции усиливался и другими приемами: принижением проблемы и созданием острой некогерентности. Разоблачение купившего холодильник маршала шло параллельно с выступлениями А.Н.Яковлева против "поpожденной нашей системой антиценности - пpимитивнейшей идеи уpавнительства". Казалось бы, на фоне идеологической кампании против уравниловки всех должен был бы возмутить как раз тот факт, что общество не нашло способа устpоить стаpость двух десятков маpшалов так, чтобы им и в голову не пpишло выгадывать на покупке стаpого холодильника. Но острая некогерентность не позволяет сделать разумного вывода. Она подкрепляется следующими кадрами: сpазу после телеpепоpтажа об алчных маpшалах на телеэкpане появляется молоденький миллионеp (некто Стерлигов), котоpый излагает свои заповеди. Студент-недоучка, сколотивший за год махинациями свои миллионы, пpедставлен тем же ТВ как обpаз, достойный подpажания, как духовный лидеp, чьим советам мы должны внимать. Люди смотpят на экpан, а в подсознании пpоисходит pазpушительное столкновение двух обpазов.
  То же мы видим и в отношении коррупции. Она представлялась злом, которое уже само по себе оправдывало крушение советской системы. Но ведь давно известно, что коррупция в традиционном обществе носит совершенно иной характер, чем в обществе либеральном. Интеллигенция должна была бы честно предупредить: нас ожидает страшная вспышка коррупции, но это будет неизбежная цена за свободу. Нет, она пошла на заведомый обман. Ведь если "при социализме" взятка высшего чиновника в 2 тыс. долларов становилась легендой (ходили слухи о такой взятке заместителя председателя Моссовета), то в правительстве Гайдара чиновник среднего ранга, связанный с выдачей лицензий на экспорт нефти, один набрал взяток на 300 млн. долларов! Уже упомянутый Бревнов посылал за своей американской тещей казенный самолет, рейс которого обходится в сотни тысяч долларов.
  Да что чиновник. Вот Р.М.Горбачева в 1991 г. лично договаривается с американским издателем Мэрдоком о публикации ее книги "размышлений" (написанной, как сообщают газеты, журналистом Г.Пряхиным) с гонораром 3 млн. долларов. Но ведь ясно, что это - плохо замаскированная взятка, что издание книги, которая разойдется тиражом в сотню экземпляров, не покроет и ничтожной доли гонорара. Ну виданное ли было раньше дело, чтобы жены активных политиков СССР принимали такие подношения?
  Антиноменклатурный стереотип оказался очень устойчивым и заслуживает изучения. Особенно важно, что в этом видна устойчивость исходного уравнительного идеала, а также недовольство сословными барьерами, о которых говорилось в гл. 15.
  ј 5. Стереотип "обделенного народа"
  В сознании (и подсознании) людей всегда гнездится этноцентризм, порождающий национальную ревность. Это как бы эгоцентризм, помноженный на национальное самомнение. Одно из выражений ревности этноцентризма - склонность думать, что другие живущие совместно с тобой народы "объедают" твой народ, пользуются его добротой и доверчивостью. Эту дремлющую в каждом из нас ревность довольно легко разжечь. Бывает приятно услышать, что кто-то злоупотребляет твоей добротой - все Яго это знают.
  Разжигание этой ревности и построение стереотипа "обделенного народа" стало одной из главных технологий манипуляции при разрушении СССР (предельным случаем было создание стереотипа "репрессированного народа"). Были созданы и общие идеологические предпосылки. При старом режиме всем было вбито в голову, что народы СССР - одна семья, что надо друг друга уважать и друг другу помогать. Реальность была не безоблачна, но важно, какие догмы вбиваются в голову. СССР не был "санаторием народов", но не был и "тюрьмой", и тем более "кладбищем". Это был дом, в котором было можно жить. Новый режим предложил как принцип жизни закон рынка, и вбивает в головы соответствующие догмы (конкуренция вместо солидарности, личное против общего). Это - идеи, послужившие керосином при поджоге дома.
  Перестройка раскрепостила мысль о национальном притеснении "наших". Эта свобода поначалу вызвала большое возбуждение. Ницше писал: "Легкое усвоение свободных мнений создает раздражение, подобное зуду; если отдаешься ему еще больше, то начинаешь тереть зудящие места, пока, наконец, не возникает открытая болящая рана".
  Главную работу сделали, конечно, демократы - их объектом были прежде всего нерусские народы, особенно в Прибалтике и на Кавказе. Один из прорабов перестройки А.Нуйкин признается: "Как политик и публицист, я еще совсем недавно поддерживал каждую акцию, которая подрывала имперскую власть. Мы поддерживали все, что расшатывало ее. А без подключения очень мощных национальных рычагов ее было не свалить, эту махину"283.
  Историк С.Лезов раскрывает ту технологию, с помощью которой интеллигенты, подобные А.Нуйкину, разжигали пожар на Кавказе: "По моим наблюдениям, "московские друзья" нередко добивались эффекта при помощи запрещенного приема: обращаясь к армянской аудитории, они использовали глубоко укорененные антитюркские и антиисламские чувства армян, то есть унижались до пропаганды национальной и религиозной вражды в чужой стране, относясь при этом к армянам как к "братьям нашим меньшим", с которыми можно и нужно говорить именно на расистском языке. "Московские друзья" укрепляют как раз те элементы армянского мифа, которые изолируют армян от соседних народов и обеспечивают их "антитурецкую" идентичность".
  Особая программа - натравливание на советский строй малых народов. Здесь постарались и местные, и московские интеллигенты. Социолог Р.В.Рывкина, признавая, что и в "развитых" странах малые народы сталкиваются с проблемами, льет крупные слезы: "Но судьба малочисленных народов в рамках советской Империи оказалась по ряду причин особенно трагичной. Будучи коренными, эти народы в бывшем Советском Союзе оказались не просто в бедственном положении. а фактически на грани вымирания".
  Таким образом, академический журнал "Социологические исследования", презрев всякие нормы научной этики и обычной совести, убеждает публику в том, что, конечно, и в США у индейцев были кое-какие проблемы, но ни в какое сравнение с судьбой малых народов в СССР они не идут. Здесь, в России - эпицентр вселенской трагедии малых народов. Вымирание!284
  Но вот данные из книги, опубликованной в Институте антропологии и этнографии той же Российской академии наук (С.В.Чешко. Распад Советского Союза. М., 1996). Численность подавляющего большинства малых народов в советский период не уменьшалась, а росла. Вот малые народы (числом до 10 тыс., человек), у которых с 1959 по 1989 г. сократилась численность: ижорцы (с 1,0 до 0,8 тыс.), караимы (с 5,7 до 2,6 тыс. - за счет эмиграции), селькупы (с 3,8 до 3,6 тыс.). Но даже у этих народов ни о каком вымирании нет и речи. В остальных случаях как раз достойно удивления, что прирастали, а не растворялись, совсем малые народы, которые давным-давно исчезли бы с лица земли в условиях демократии и рыночной экономики - в жизнеустройстве, основанном на атомизации и конкуренции. Вот некоторые цифры:
  Численность малых народов в СССР (в тыс. человек)
  
  1959
  1989
  Агулы
  6,7
  18,7
  Алеуты
  0,4
  0,7
  Белуджи
  7,8
  28,8
  Долганы
  3,9
  6,9
  Ительмены
  1,1
  2,5
  Кеты
  1,0
  1,1
  Коряки
  6,3
  9,4
  Манси
  6,4
  8,5
  Нанайцы
  8,0
  12,0
  Нганасаны
  0,7
  1,3
  Нивхи
  3,7
  4,7
  Орочи
  0,8
  0,9
  Ритульцы
  6,7
  20,4
  Саамы
  1,8
  1,9
  Тофалары
  0,6
  0,7
  Удины
  3,7
  8,0
  Удэгейцы
  1,4
  2,0
  Халха
  1,8
  3,0
  Цахуры
  7,3
  20,0
  Эвены
  9,1
  17,2
  Эскимосы
  1,1
  1,7
  Юкагиры
  0,4
  1,1
  Тем не менее, тезис о вымирании малых народов в условиях СССР активно внушался в годы перестройки всей идеологической машиной. В народные депутаты была даже подобрана активная представительница малого народа г-жа Гаер, которой постоянно предоставлялась трибуна для провозглашения этого мифа.
  Особые усилия прилагались для разжигания антирусских настроений. Связующим материалом, который соединил народы СССР в единое государство, был союз с русским народом. Именно наличие этого обладающего силой и авторитетом ядра ("старшего брата") уравновесило сложную многонациональную систему из полутора сотен народов. Охваченные "демократическим" угаром таджикские студенты и не предполагали, что это означает в реальности - но их советники знали прекрасно. В Средней Азии столкновения и локальные войны прекратились, когда среднеазиатские народы перешли "под руку" русского царя. В этнический реактор были введены "охлаждающие стержни", которые надежно служили около столетия. Они были резко выдернуты в конце 80-х годов.
  Насколько эффективно был использован стереотип "обделенности", показывает такой маленький пример. При опросах в 1989 г. 62% населения Армении, где велась особенно интенсивная антисоюзная кампания, отметило, что потребляет недостаточно молока и молочных продуктов. В действительности их потребление составляло в Армении 480 кг на душу - исключительно высокий показатель. Так, в США он составлял 260 кг, в Испании 140 кг, в среднем по СССР 341 кг. Общественное мнение было создано не реальностью, а внушением, манипуляцией сознания285.
  Главный шаг, который удалось сделать интернациональной антисоветской номенклатуре к 1991 г., - подготовить и провести "Декларации о суверенитете". Основную роль в этом сыграли демократы РСФСР, которые группировались вокруг Ельцина. Эти Декларации исходили из предположения, что "другие республики" получают из общесоюзного котла непропорционально большую долю и обделяют народ "нашей" республики. Принципиальные положения Деклараций означали ликвидацию главных скреп Союза. Был декларирован раздел общенародного для СССР достояния, ликвидация единого ресурсного, экономического и интеллектуального целого. Такой раздел означал разрушение целостной дееспособной системы. Это был "бархатный" переворот, так что даже большинство депутатов вряд ли поняли, какие документы им подсунули для голосования.
  Речь не идет об ошибке - идеологи российского документа пpодолжают хвастаться и шумно пpаздновать день "независимости" в память о пpинятии фатальной "Деклаpации о сувеpенитете", котоpая, по пpизнанию советника Ельцина Э.Паина, "ускоpила пpоцесс pазpушения СССР".
  Но манипуляторы, разжигавшие стереотип национальной ревности, вряд ли смогли бы добиться успеха, если бы в этом деле к демократам, уже завоевавшим репутацию "агентов влияния", не подключились их оппоненты из т.н. патриотов. Для захвата и удержания аудитории было необходимо участие людей, противостоящих Горбачеву, а затем и Ельцину. И с 1989 г. стереотип обделенности русского народа в СССР стали активно достраивать патриотические писатели и общественные деятели очень широкого диапазона: от Солженицына и Шафаревича до Распутина и Зюганова. Кто-то как сознательный противник СССР, кто-то как конъюнктурный политик, а кто-то и сам как жертва очаровавшего его стереотипа (вторичная манипуляция).
  Видимо, одним из важнейших первых заявлений в этой программе было предположение В.Распутина о том, что РСФСР сама может выйти из СССР и отделаться от неблагодарных "младших братьев". Заявление было чисто риторическим, но слово не воробей, да и никаких поправок внесено не было. Так была узаконена сама идея развала СССР из центра - руками русских286.
  Вскоре после ликвидации СССР в 1991 г. в результате заговора "славян" Ельцина, Кравчука и Шушкевича, стало очевидно, что наибольший урон понес именно русский народ как "державное ядро". Именно в России сосредоточены ставшие нерентабельными производства ВПК. Именно здесь находится и высокотехнологичные производства, несущие особенно большой урон при разрыве хозяйственных связей с поставщиками. Но главное, именно русский народ потерял статус своей государственности как мировой державы (а статус, например, Грузии или Туркмении даже вырос). Этот статус, достижение которого потребовало огромного напряжения сил, уже давал, а в перспективе давал бы еще больше преимуществ и в экономической сфере.
  Тем не менее, и после 1991 г. продолжалось силами патриотов укрепление стереотипа русских как "обиженных советским строем". Развивалась идея невыгодности для России создания общего народнохозяйственного комплекса СССР как единого целого. Г.А.Зюганов ("Драма власти", 1993 г.) даже видит в этом причину развала СССР: "Создание некогда мощного союзного народнохозяйственного комплекса и как его прямое следствие подъем экономик национальных окраин, во многом происшедший за счет центра, не только не укрепил интернационализм, но наоборот подорвал его основы, привел... к развалу СССР, отделению от него "союзных республик".
  То, что эти утверждения Г.А.Зюганова есть отражение большой программы манипуляции, хорошо видно из острой некогерентности его высказываний по данной проблеме. Ибо в другом месте ("Держава") читаем: "Вне Союза Россия - не Россия и существовать в качестве полноценного государства не может... Собственно говоря, Россия - это и есть Союз, складывавшийся веками и вошедший около ста лет тому назад в свои естественные геополитические границы". Это утверждение совершенно несовместимо с тем, которое приведено выше. Неважно даже, какое из них правильно, дело в несогласованности ключевых утверждений.
  Налицо и другие атрибуты манипуляции, прежде всего, подмена понятий. Ведь не было никакого "отделения от СССР республик", за исключением прибалтийских, которые никак себя "национальными окраинами" не считали. СССР разваливали из центра. И что вообще считать "республикой" - кучку дельцов от КПСС? Ведь подавляющее большинство граждан совершенно явно не желало развала СССР. Можно ли поверить, например, что "республика Таджикистан в результате подъема ее экономики пожелала отделения от СССР"?
  Вся конструкция утверждения о разрушительном воздействии единого народного хозяйства на страну внутренне противоречива, в ней выпадают логические связи. Зачем же включать Якутию в страну, если не вовлекать ее в народнохозяйственный комплекс? И как строить Норильск в ямало-ненецкой окраине, не развивая ее экономику?
  Острой некогерентностью обладают и другие утверждения о пагубности инвестиций из союзного бюджета в индустриализацию республик. Они часто сопровождаются жалобами на то, что развитие советской экономики привело к тому, что обезлюдела русская деревня. Но ведь рассредоточение промышленности как раз смягчало этот эффект. Мы же видим чуть ли не в одном абзаце сожаления об обезлюдевшей калужской деревне - и негодование из-за того, что авиационный завод построили в Ташкенте, а не в Калуге.
  Некогерентность рассуждений многих русских патриотов, в том числе примыкающих к КПРФ, создает расщепление сознания. Вот, в газете "Завтра" (No 10, 2000) большая статья известного писателя Д.Балашова "Зюганов, побеждай". Коктейль из антикоммунизма, патетического патриотизма и любви к КПРФ. Начинается статья с такого образа Отечественной войны: "И затравленный, ограбленный, раскулаченный народ пошел умирать "За Родину, за Сталина".
  Скорее всего, писатель, автор исторических романов - сам жертва манипуляции, с тяжелым поражением логики. Что у него с исторической памятью? Сказать, что к 1941 г. русские были затравленным народом! Королев и Чкалов, Жуков и Василевский, Стаханов и Шолохов - порождение затравленного народа? Если так, то когда же русские были "незатравленными"? Скорее всего, Д.Балашов вообще не понимает, в чем смысл такого исторического явления, как Стаханов - тут он остался на уровне "Британской энциклопедии", хоть и считает себя русским патриотом. Слышал я от одного военного, разведчика, а после войны известного ученого, что главное отличие советского и немецкого солдата на фронте было в следующем. Когда у немцев убивали офицера, это производило довольно длительное замешательство, что в скоротечном бою часто решало исход дела. Когда убивали офицера у наших, тут же поднимался сержант и кричал: "Я командир, слушай мою команду". Убивали сержанта - поднимался с тем же криком рядовой. Большинство солдат обладали ответственностью, волей и готовностью быть командиром. Это значит, что народ именно не был затравленным.
  Был ли он ограбленным? Кто его ограбил - Сталин? Куда делось награбленное? Каково было распределение доходов среди населения? До советской власти и после советской власти огромные средства изымались у подавляющего большинства населения, вывозились за рубеж и использовались на расточительное потребление меньшинства. Казалось бы, именно это состояние можно назвать ограбленным народом. Ан нет, писатель применяет термин в совершенно обратном смысле.
  Назвать же советский народ раскулаченным - вообще нелепость. И дело не только в масштабах раскулачивания, а в том, что "раскулачивал"-то как раз народ. Можно было обвинять советскую власть именно за то, что она натравила народ на кулаков и плохо следила за тем, чтобы народ не перебарщивал, не превышал разрешенную разнарядку. Было бы разумно сказать на месте Д.Балашов, что, мол, не только народ, но даже и раскулаченные пошли воевать. Но считать, что народом были именно кулаки, а 98,5% "нераскулаченных" были ненародом (номенклатурой, что ли?) - верх нелепости.
  И самое замечательное состоит в том, что из всей этой примитивной антисоветской риторики выводится идея поддержки КПРФ: всем "прямо необходимо сплотиться вокруг зюгановской партии, чтобы, наконец, победили патриоты России, а не ее враги, как было до сих пор". До сих пор это когда - в 1945 г.? Иной раз думаешь, что все это - "черная" пропаганда, что это агенты Чубайса представляют КПРФ в идиотском виде.
  Ввиду того, что постоянному очернению образа советского проекта придается в программе реформ очень большое значение, мощные импульсы направлены на поддержание в массовом сознании русских стереотипа "обиженных". Перед выборами 1999 г. академик Игорь Шафаревич опубликовал свой очередной антисоветский труд - "Зачем нам сейчас об этом думать" ("Завтра", 1999, No. 29). В нем структура этого стереотипа представлена довольно полно.
  Главная его мысль в том, что для приверженцев советского строя характерна "нерусскость". И.С.Шафаревич даже указывает степень "равнодушия к судьбе русских" у коммунистов, сравнивая их с криминальной буржуазией. По его словам, "марксистская нерусскость это тенденция слоя, чуждого основной части народа" - слоя, "ничем не лучшего, чем новые русские".
  Что такое "нерусскость", как ее определить, И.С.Шафаревич внятно не сказал, не привел никаких разумных признаков, по которым избиратели могли бы отвернуть недостойных кандидатов. Из контекста выходит, что самым главным признаком "нерусскости" является идеология ("марксизм"). Такого механицизма и редукционизма не ждешь в конце ХХ века.
  Ясно, что культура большого народа ("русскость") не может зависеть от идеологии. Неужели Клюев, став коммунистом, приобрел от этого "нерусскость", а Шолохов перестал быть русским писателем? Искренний коммунист маршал Василевский разве потерял русское воинское чувство? Рубцов с его нежным отношением к советскому строю стал "чуждым народу"? Или все они были неглубокими людьми, недопонимали то, что открылось И.Р.Шафаревичу?
  Согласно И.Р.Шафаревичу, коммунисты, руководившие советским проектом, следовали догмам марксизма, и их политика поэтому всегда носила антирусский характер. При этом И.Р.Шафаревич не взвешивает в целом все реальные условия и результаты советского строя287. Он приводит отдельные жгучие детали, обращаясь к чувствам читателя. К тем же, на которых играли демократы, разжигая антирусские чувства.
  Поразительно что уже десять лет действует эта простая технология разрушения "империи": русским говорят, что их объедали узбеки и таджики, а узбекам приехавшие из Москвы демократы в наспех надетых тюбетейках шепчут, что их объедали русские. Вот, в роскошном журнале "Новая Россия" в августе 1999 г. статья Л.Владимирова "Политические технологии". Автор - "крутой" антисоветский националист, но подходит к вопросу и от истмата, от теории стоимости: "Трудоемкость такой сельскохозяйственной культуры, как картофель, примерно совпадает с трудоемкостью цитрусовых. Поэтому на мировом рынке цены на картофель близки к ценам на цитрусовые. Нетрудно представить себе, во сколько раз картофель был дешевле цитрусовых в системе СССР, и вспомнить, какие регионы производили картофель, а какие - цитрусовые. Сопоставление рисует нам дискриминацию русских регионов". Да, сопоставление рисует нам...
  Здесь все - нелепость, начиная с утверждения, что везде в мире апельсины идут по цене картошки (хотя они действительно дешевы, потому что их выращивают марокканцы и бразильцы, а картошку - голландцы и немцы, так уж климат распорядился). Но и в крупном производителе цитрусовых, Израиле, апельсины, как следует из недавней газеты, стоят 6 шекелей, а картофель 2. В Испании разрыв еще больше. Но главное - абсурдная логика в приложении именно к России. Если трудоемкость выращивания апельсинов была такой же, как и картошки, то почему бы брянским колхозникам было не выращивать апельсины? Они же выгоднее! Чего было Хрущеву мелочиться, кукурузу внедрять - приказал бы сразу лимоны и финики сеять. Тоже, видно, русофоб был, не давал русским регионам заработать. И почему русские "в системе СССР" стояли в очереди за апельсинами, брали их по такой завышенной цене? Интереса своего не понимали? Да что цитрусовые, трудоемкость производства тонны картофеля была примерно такой же, как производства пяти тысяч тонн нефти. Значит, и цену надо было одинаковую установить?
  Столь же забойной стала тема образования. У И.Р.Шафаревича читаем: "В российских вузах готовилась национальная интеллигенция... В тяжелейшие годы войны были созданы Академии наук Казахстана и т.д.". Значит, не надо было готовить национальные кадры? Но ведь эта мысль противна самым исходным устоям России, это и есть самая неприкрытая "нерусскость". И ведь все это говорится вскользь, в виде инсинуаций. Не скажет же прямо И.Р.Шафаревич: не надо было создавать Академию наук в Казахстане!
  Вот как И.Р.Шафаревич доказывает на цифрах, что советская власть притесняла русских: "В 1973 г. на 100 научных работников имелось аспирантов: среди русских 9,7 человека, туркмен - 26,2, киргизов - 23,8. Таков же был и уровень жизни...". Попробуйте это растолковать. Кто здесь русские, кто туркмены - аспиранты или научные работники? Зачем такой сложный показатель? Есть же попpоще: в 1985 г. в РСФСР было 68 тысяч аспиpантов, а в Туpкмении 496 - в 130 pаз меньше.
  Но главное, как из всего этого вывести идею о дискриминации русских в науке? Все заполонили туркмены? В 1970 г. в РСФСР было 631 тыс. научных работников, а в Туркмении 3,6 тыс. (из них больше половины русских). При чем здесь аспиранты? И что значит "таков же был и уровень жизни"? У русских 9,7? На 100 человек? Это, конечно, маловато.
  С уровнем жизни досталось бедным узбекам: "в 50-е годы доходы колхозников Узбекистана были в 9 раз выше, чем в РСФСР". Откуда такие данные, как их понимать? Не бывало таких разрывов в уровне дохода. В 1960 г. средняя зарплата рабочих и служащих была в РСФСР 83 руб., а в Узбекистане 70 руб. Значит, доходы горожан в РСФСР и узбеков были примерно равны (горожане дынями не торговали и скрытых доходов не имели). Официальные доходы на селе у русских и узбеков тоже были примерно равны. Значит, дело в каких-то скрытых, теневых доходах?
  Могли ли теневые доходы узбекских колхозников быть столь непропорционально большими, как заявляет И.Р.Шафаревич? Чтобы колхозники, хотя бы и в Узбекистане, жили в 10 раз богаче горожан - кто же в это поверит! Сбережений в сберкассе у одного городского жителя Узбекистана было в 8 раз больше, чем у сельского. И вообще сбережений в 1975 г. у одного жителя РСФСР в среднем было 410 руб., а у жителя Узбекистана 128. Откуда эти "9 раз"?
  Что хочет доказать И.Р.Шафаревич всеми этими цифрами? Видимо, что советская власть создавала резкое неравенство республик в ущерб русским. Но ведь это не так. Основные капиталовложения все же делались в России - достаточно упомянуть разведку и освоение запасов нефти и газа в Сибири, на которых мы пока живем. Или взять выплаты из общественных фондов: в РСФСР в 1975 г. на душу 392 руб., в 1989 г. 760 руб., а в Узбекистане 258 и 429 руб. А это, прежде всего, образование, здравоохранение, жилье - вложения в человека.
  Да, установкой советской политики было именно выравнивание уровня развития всех частей страны. Это можно видеть на длинных временных рядах, сравнивая множество показателей. Надо ли понимать И.Р.Шафаревича в том смысле, что он считает политику развития всей страны как целого неправильной? Тогда лучше бы сказать прямо. Прямо не говорят, потому что эта политика была очевидно разумной.
  Говоря о "нерусскости" советского строя И.Р.Шафаревич умалчивает фундаментальный показатель состояния народа - продолжительность жизни. Это - обобщенный показатель, отражающий положение той или иной этнической общности людей (условия труда, питания, быта, здравоохранения).
  Согласно данным переписи 1897 г., в европейской части России ожидаемая при рождении продолжительность жизни была у русских мужчин 27,5 лет, у латышей 43,1, у молдаван 40,5 лет - в процветающее время, до марксизма и революций. Именно советский строй (и только он!) резко сократил этносоциальное неравенство русских. В 1988-1989 гг. ожидаемая продолжительность жизни была у русских мужчин 64,6 года, а у латышей 65,9, у молдаван 65,1. Почти сравнялась. Так что русские рано умирали при царе и при Ельцине, а жили долго только при советском строе288.
  И если бы эта антисоветская идея-фикс была присуща только И.Р.Шафаревичу. Д.Балашов, на которого я уже ссылался выше, дует в ту же дуду: "И ежели мы до сих пор пытались добиться гегемонии в мире за счет жертв со стороны русского народа, доведя народ до вымирания, то теперь мы обязаны укреплять страну за счет преимущественного укрепления ее русского центра и льгот преимущественно для русского народа, более всех ограбленного в предшествующий период". Посмотрите на даты, г-н патриотический писатель, и скажите все же, когда конкретно вымирал русский народ.
  Треть статьи И.Р.Шафаревича посвящена "нерусскости" Сталина ("Сталин был политиком выдающимся, но не нашим, не русским"). Вот пример того, как Сталин поступался интересами русских: он не отпускал солдат с фронта в отпуск, чтобы они поддержали уровень рождаемости (а Гитлер отпускал - именно для этого). К чему же это привело? "В результате русские перенесли такой демографический удар, что в начале 80-х годов в школах РСФСР училось приблизительно столько же детей, как и до войны". То есть, "демографический удар" был не результатом гибели русских на фронте и в тылу, а результатом каприза русофоба Сталина, который не давал солдатам секс-отпусков.
  Сказав о Сталине, было логично включить в манипуляцию образ крови. И.Р.Шафаревич напоминает, что во время войны были убиты 1 русский из 16 и 1 узбек из 36. Что означает этот намек? Узбекам по тайному приказу Сталина давали бронь? Узбекам по блату выдали бронежилеты? И что вообще означает "убит во время войны"? Жители Хатыни убиты или нет? А почему среди них ни одного узбека не было?
  Но главное, И.Р.Шафаревич уводит от сравнения, которое так и напрашивается: сколько узбеков было убито в Первой мировой войне, когда правителем был не русофоб-марксист, а православный патриот? В той же пропорции, что и русских? И.Р.Шафаревич умалчивает о том, что только при советском строе была создана возможность расширить воинскую повинность на нерусские народы. А в царской России узбеки были невоеннообязанными. Попытка привлечь мусульман Средней Азии и Казахстана во время I Мировой войны даже к тыловым работам вызвала волнения и восстания. И вот, вместо того, чтобы напомнить, что в 1941-1945 гг. каждый погибший узбек или казах "заместил" русского, И.Р.Шафаревич апеллирует к ложному стереотипу и усиливает его.
  При разжигании национальной ревности всегда лихо связываются разные исторические эпохи. И.Р.Шафаревич тоже делает такой скачок: Казахской СССР в 1936 г. "передали многие коренные русские земли", и русских там теперь жестоко притесняют. СССР виноват!
  Русских сегодня жестоко притесняют и в Казахстане, и в РФ не потому, что в 1936 г. где-то не там провели линию, которая тогда ни на что не влияла. Русских притесняют потому, что Россию (СССР) победили в холодной войне, расчленили страну и уничтожили советский строй. И сделал это наш геополитический противник при активном содействии И.Р.Шафаревича - что же скрывать. По мере сил он способствует тому, чтобы русских притесняли и дальше.
  ј 6. Стереотип "преступного мышления"
  Ни перестройку Горбачева, ни реформы Ельцина нельзя понять без учета той новой роли в хозяйстве, политике и общественной жизни, которую стал играть преступный мир. Его влияние в современной России на культуру, язык, мораль и тип человеческих отношений очень велико.
  Взрыв преступности обычно связывают с изменением в ходе реформы социальных условий. Конечно, они изменились. Честным трудом прожить трудно, впереди на этом "рынке" у молодежи никаких перспектив. Возможности учиться и работать резко сократились, и политики просто "выдавили" молодежь в преступность. С другой стороны, политикам и понадобилась преступность как широкая социальная сила. Прежде всего, для выполнения грязной работы по разрушению советского строя. Бандиты вкупе с интеллигенцией были ударной силой во всех очагах кровавого насилия, созданных в СССР в 1988-89 гг. Узбекский писатель Т.Пулатов вспоминает о событиях в Фергане: "Откровенная, жестокая уголовщина, вылившаяся в убийства, поджоги, ограбления, сочеталась с демонстрациями, митингами, участники которых выдвигали экономические и экологические требования, и все это получало еще, так сказать, "духовную" окраску в выступлениях небольшой части местной интеллигенции, в умах которой сумбур из идей Ленина, ультрасовременных лозунгов перестройки и исламских догм оказался сильнее здравого смысла".
  Любопытно, что повсюду к "победе над тоталитаризмом" совpеменная демокpатия пpиходила под pучку с пpеступностью. Милый союз. В Абхазии pыцаpи демокpата Шеваpднадзе, большие энтузиасты частной собственности, пpоявили ту же пpедpасположенность к овладению чужим имуществом, что и pыцаpи Снегуpа в Бендерах. Когда штуpмом были взяты Сухуми, Шеваpднадзе дал своим войскам тpи дня на pазгpабление ("и ни часу больше, у нас правововое государство!"). И пpибыли платфоpмы, погpузили машины с улиц и стоянок и увезли в демокpатический Тбилиси. Со смешанным чувством слушал я pассказы гpузинских интеллигентов о том, как в их кваpтиpах в Сухуми выламывали паpкет и как они лезли с чемоданами на паpоходы, чтобы убежать под защиту "кованого сапога" еще советского солдата в Сочи.
  В ходе перестройки необходимо было оживить преступный мир и для поставки кадров искусственно создаваемой буржуазии. Причем буржуазии, повязанной круговой порукой преступлений, готовой воевать с ограбленными. Но это социальная сторона, а поговорим о том, какую роль сыграла интеллигенция, особенно художественная, в снятии природной неприязни русского человека к вору, в обелении его образа, в его поэтизации - создании совершенно нового культурного стереотипа. Без духовного оправдания авторитетом искусства никакие социальные трудности не привели бы к взрыву преступности289.
  Пpеступный миp всегда играет большую pоль в сломах жизнеустройства. Социальный хаос - его питательная среда. С другой стороны, его используют и революционеры в своих усилиях по подрыву государства. Осмысляя опыт участия интеллигенции в подготовке русской революции 1905 г., С.Л.Франк писал: "Самый трагический и с внешней стороны неожиданный факт культурной истории последних лет - то обстоятельство, что субъективно чистые, бескорыстные и самоотверженные служители социальной веры оказались не только в партийном соседстве, но и в духовном родстве с грабителями, корыстными убийцами, хулиганами и разнузданными любителями полового разврата,- этот факт все же с логической последовательностью обусловлен самим содержанием интеллигентской веры, именно ее нигилизмом: и это необходимо признать открыто, без злорадства, но с глубочайшей скорбью. Самое ужасное в этом факте именно в том и состоит, что нигилизм интеллигентской веры как бы сам невольно санкционирует преступность и хулиганство и дает им возможность рядиться в мантию идейности и прогрессивности".
  Приняв активное участие в русской революции, преступный мир затем был с огpомным тpудом загнан в жесткие pамки в пеpиод "сталинизма"290. Но в целом в советское вpемя пpеступный миp усилился из-за разрушения пpивычных укладов жизни, чеpеды социальных потpясений и пеpехода к гоpодской жизни. Он насытился интеллектуальными силами, вобрав в себя (или породив) существенную часть интеллигенции. Но главное, что начиная с 70-х годов он получал культурную легитимацию.
  Особенностью симбиоза власти и художественной интеллигенции в перестройке и реформе было включение в их этическую базу элементов преступной морали - в прямом смысле. В результате сегодня одно из главных препятствий к возврату России в нормальную жизнь - широкое распространение и укоренение преступного мышления. Речь идет уже не о преступности, а о вещи более глубокой - культурных стереотипах. Бывает, человек в трудное время оступился, стал вором, в душе страдает. Миновали черные дни - бросил, внутренне покаялся, работает за двоих. Иное дело, когда преступление становится законом и чуть ли не делом чести.
  Именно это произошло у нас. Преступники не только вошли в верхушку общества, называют себя "хозяевами жизни". Они создают новые, небывалые в России условия жизни, когда массы молодых людей идут в банды и преступные "фирмы" как на нормальную, желанную работу. Их уже и не тянет к честному труду на заводе, в поле, в лаборатории. Они уже отвыкают есть простую русскую пищу, пить обычные русские напитки. Они уже хотят жить как "новые русские". Доведись прийти к власти патриотическому русскому правительству - как ему с ними договориться по хорошему? Вот - еще одна возможная яма на нашем пути.
  Это - новое явление. В советское время преступный мир был замкнут, скрыт, он маскировался. Он держался в рамках теневой экономики и воровства, воспроизводился без большого расширения в масштабах. В СССР существовала довольно замкнутая и устойчивая социальная группа - профессиональные преступники. Они вели довольно размеренный образ жизни (75% мужчин имели семьи, 21% проживали с родителями), своим преступным ремеслом обеспечивали довольно скромный достаток: 63% имели доход на одного члена семьи в размере минимальной зарплаты, 17% - в размере двух минимальных зарплат. Нынешняя экономическая реформа породила совершенно особый новый тип преступника - профессионального расхитителя государственной собственности. По уровню доходов и своей экономической мощи эта новая социальная группа не имеет никакого родства со старой советской преступностью.
  Именно то, о чем писал С.Л.Франк, мы видели в среде наших нигилистов, антисоветчиков-шестидесятников. Какие песни сделали В.Высоцкого кумиром интеллигенции? Те, которые подняли на пьедестал вора и убийцу. Преступник стал положительным лирическим героем в поэзии! Высоцкий, конечно, не знал, какой удар он наносил по обществу, он не резал людей, он "только дал язык, нашел слова" - таков был социальный заказ элиты культурного слоя291. Как бы мы ни любили самого Высоцкого, этого нельзя не признать.
  А ведь эта элита оказалась не только в "духовном родстве" с грабителями. Порой инженеры человеческих душ выпивали и закусывали на ворованные, а то и окровавленные деньги. И даже сегодня они говорят о них не только без угрызений совести, но с удовлетворением. Вот писатель Артур Макаров вспоминает в книге о Высоцком: "К нам, на Каретный, приходили разные люди. Бывали и из "отсидки"... Они тоже почитали за честь сидеть с нами за одним столом. Ну, например, Яша Ястреб! Никогда не забуду... Я иду в институт (я тогда учился в Литературном), иду со своей женой. Встречаем Яшу. Он говорит: "Пойдем в шашлычную, посидим". Я замялся, а он понял, что у меня нет денег... "А-а, ерунда!" - и вот так задирает рукав пиджака. А у него от запястья до локтей на обеих руках часы!.. Так что не просто "блатные веянья", а мы жили в этом времени. Практически все владели жаргоном - "ботали по фене", многие тогда даже одевались под блатных". Тут же гордится Артур Сергеевич: "Меня исключали с первого курса Литературного за "антисоветскую деятельность" вместе с Бэлой Ахмадулиной".
  Пожалуй, это уже далеко не те "чистые, бескорыстные и самоотверженные служители социальной веры" начала века, о которых говорил Франк. Здесь видна ненависть к тем, кто честно трудится, ест сам и кормит своих детей на заработанное. Обратная сторона этой ненависти - тяга к преступному. Чтобы этот особый дух навязать, сделать его, хоть на время, стереотипом мышления большой части народа, трудилась целая армия поэтов, профессоров, газетчиков. Первая их задача была - устранить из нашей жизни общие нравственные нормы, которые были для людей неписаным законом. Это провозгласил в манифесте перестройщиков "Иного не дано" сам А.Д.Сахаров: "Принцип "разрешено все, что не запрещено законом" должен пониматься буквально".
  И пошло открытое нагнетание преступной морали. Экономист Н.Шмелев пишет: "Мы обязаны внедрить во все сферы общественной жизни понимание того, что все, что экономически неэффективно, - безнравственно и, наоборот, что эффективно - то нравственно". Да, промысел Яши Ястреба был экономически эффективнее труда колхозника или учителя. Теперь авторитетный экономист "внедряет понимание": именно промысел Яши есть высшая нравственность.
  В ходе реформы стояла трудная задача убедить общество, что приглашение преступников к экономической, а потом и политической власти - дело необходимое. Г.Попов писал: "Сейчас возник гигантский конфликт между законами России и тем, что приходится делать ради реформы". Конфликт между законом и поступком и называется преступлением. Наши "демокpаты" стаpаются все больше пpимиpить общество с пpеступным миpом. Вот "Аpгументы и факты" пpедоставляют свою pубpику "Разговоp с интеpесным человеком" бандиту - "человеку, котоpого сpеди pуководителей мафиозных гpуппиpовок величают "Святым"...".
  Всем хоpоша для АиФ мафия: экономику поддеpживает, единственным в обществе хpанителем этических ноpм выступает, обещает технологическое pазвитие России обеспечить - как в пеpедовых стpанах. Одно плохо - pазбоpки кpутые, и поэтому, видишь ли, "благополучие мафии зиждется на чьих-то слезах, а то и кpови". Это - очевидно искусственная конструкция. Пpи чем здесь слезы вдов мафиози, котоpых пpищемили в pазбоpках? Благополучие мафии зиждется не на этих слезах - какой от них пpок, - а на тpуде обкpадываемой ею нации. А если о слезах, то главное - слезы матеpей сотен миллионов мальчиков и девочек в миpе, котоpых мафия делает наpкоманами. То же самое она начинает делать в России. Пpекpасно это знают демокpаты из "Аpгументов и фактов" - и готовы этому помогать.
  Конечно, сращивание нынешней демократической элиты с преступным миром этими причинами не вполне объясняется. Это сращивание организует сама власть, это ее "политический выбор". Разве не курьезно: в 1994 г. членом Комиссии по правам человека при Президенте России был назначен Владимир Податев, трижды судимый (кража, вооруженный грабеж, изнасилование) "вор в законе" по кличке "Пудель". Ведь его не неграмотные крестьяне Елецкого уезда избирали, его кандидатуру подбирали и проверяли в Управлении кадров Администрации Президента. Какие права и какого человека защищает наша демократия? И какой интенсивности должно было быть промывание мозгов, чтобы наш средний интеллигент до сих пор бормотал: "Демократия! Демократия!".
  Еще предстоит исследовать процесс самоорганизации особого, небывалого союза: уголовного мира, власти (номенклатуры) и либеральной части интеллигенции - той ударной силы, которая сокрушила СССР. Такой союз состоялся, и преступный мир является в нем самой активной и сплоченной силой. И речь идет не о личностях, а именно о крупной социальной силе, которая и пришла к власти. Хотя она рядится в буржуазию (и ее даже торопятся признать таковой наши марксисты), это - особый социальный и культурный тип.
  Умудренный жизнью и своим редким по насыщенности опытом человек, прошедший к тому же через десятилетнее заключение в советских тюрьмах и лагерях - В.В.Шульгин - написал в своей книге-исповеди "Опыт Ленина" (1958) такие слова: "Из своего тюремного опыта я вынес заключение, что "воры" (так бандиты сами себя называют) - это партия, не партия, но некий организованный союз, или даже сословие. Для них характерно, что они не только не стыдятся своего звания "воров", а очень им гордятся. И с презрением они смотрят на остальных людей, не воров... Это опасные люди; в некоторых смыслах они люди отборные. Не всякий может быть вором!
  Существование этой силы, враждебной всякой власти и всякому созиданию, для меня несомненно. От меня ускользает ее удельный вес, но представляется она мне иногда грозной. Мне кажется, что где дрогнет, при каких-нибудь обстоятельствах, Аппарат принуждения, там сейчас же жизнью овладеют бандиты. Ведь они единственные, что объединены, остальные, как песок, разрознены. И можно себе представить, что наделают эти объединенные "воры", пока честные объединяются".
  Что они наделают, мы сегодня видим воочию. Неважно даже, создавали наши "архитекторы перестройки" те "обстоятельства", при которых бандиты овладели жизнью, нечаянно или как видимая, легальная часть сословия бандитов. Кого сейчас интересует совесть Горбачева и Ельцина. А пока ничего не меняется - по всем программам ТВ крутят поэтический фильм о чистой любви женщины-следователя к бандиту. О любви, преодолевающей все запреты, вкладывающей оружие в руку убийцы. И этот вал преступной морали накатывает на Россию, перед ним лепечет даже образованная оппозиция: "Человек - мера всех вещей!" - оправдание Раскольникова и Ставрогина.
  ј 7. Канализирование стереотипов: фильм С.Говорухина "Ворошиловский стрелок"
  Прекрасным примером эффективной эксплуатации и канализирования стереотипов в манипуляции сознанием служит фильм С.Говорухина "Ворошиловский стрелок" (1999 г.). Общественность приняла его очень благосклонно, тем более что любимый народом артист М.Ульянов "вернулся к своим" и играет роль ветерана, мстящего проклятым "новым русским". С.Говорухин создает образы, сильно действующие на чувства. Как сказал мне один молодой активный коммунист, недовольный моей рецензией на фильм, "молодежь восприняла его спинным мозгом". Такие у нас молодые коммунисты - идеи воспринимают спинным мозгом, голосуют сердцем.
  Главные идеи фильма неявны, они скрыты под эмоциями и действуют на зрителя через подсознание. Вместе они составляют определенную политическую и философскую концепцию С.Говорухина. Основной стереотип, который возбуждает С.Говорухин - чувство мести, которое удовлетворяется героем-одиночкой. Это стереотип, лежащий в основе почти половины голливудских фильмов, и сам по себе предельно идеологизирован, но в случае актуального российского фильма важно еще, куда канализирует С.Говорухин этот стереотип, из кого он создает образ врага. Сегодня, когда на честного человека в России обрушилось столько зла и горя, возмездие становится у нас важной проблемой бытия. Зло должно быть наказано, иначе души жертв не успокоятся! Но кем и как? Что можно и чего нельзя? Когда возмездие, воплощенное через месть, становится преступным? Эти вопросы мучают людей, и они жадно хватают любой ответ. Потому и фильм С.Говорухина нашел такой отклик в душе - тем он и опасен.
  Сам фильм - типичное социальное клише, заметного художественного значения он не имеет. Характеры его представляют собой штампы, служащие лишь иллюстрацией к "идее". Образ реальности абстрактен, он вполне мог бы быть привязан к иной действительности - скажем, советской. Только вместо гада-ларечника, который изнасиловал девушку, надо было бы ввести сына директора овощной базы. А в остальном все "общественные отношения" и их восприятие персонажами даны вне времени и пространства. И раньше сынки номенклатуры, бывало, насиловали девочек, а папаши сынков покрывали. В общем, "так жить нельзя".
  Давление "идеи" видно и в том, что поступки героев психологически не мотивированы и не адекватны реальности, жизненному опыту. Вот завязка: девушка, выросшая в обстановке "великой криминальной революции", когда реальная опасность стать жертвой преступления даже преувеличена в массовом сознании, вдруг доверчиво идет в квартиру "героя капиталистического труда" и начинает выпивать с тремя отнюдь не симпатичными подонками, а они ее насилуют. Причем приглашают ее без обмана - им требуется "женское присутствие". Она что, с Луны свалилась? Весь двор знает, что по средам в этой квартире устраивают оргии, а она этого не знала?
  Столь же необъяснимо поведение трех молодых преступников после группового изнасилования. Они не были слишком пьяны или интеллектуально недоразвиты, но после совершения особо тяжкого преступления (в собственном доме!) не делают ни малейших усилий, чтобы скрыть следы и хотя бы разойтись. Бывает такое дерзкое поведение, когда преступление совершается в обстановке полной безнаказанности, в подавленной социальной среде. Но здесь - совсем другая обстановка. И двор, и даже милиция в целом враждебны этой троице, и никаких оснований чувствовать себя в безопасности у них не было - так это выглядело в фильме. Более того, после откровенной встречи с возможным мстителем и даже после первого акта мести преступники нисколько не меняют своего поведения. Так тупы "новые русские"?
  В фильме нет социального мотива - режиссер его устраняет. Пенсионер не может отомстить "новым хозяевам жизни" уже потому, что не имеет таких денег на винтовку. Герой С.Говорухина за полчаса добывает у банкира Вани 5 тыс. долларов, он - не чужой в этом новом мире. Дочь его возит товары из Турции, а насильник сидит в ларьке, они одного поля ягоды. Да и милиция на его стороне. Не случись такой незадачи, что отец одного из насильников - милицейская шишка, не пришлось бы герою и сидеть в засаде с винтовкой. Зритель на волне эмоций сам возвышает штамп до столкновения "честный труженик - против преступного капитала". На кого же канализирует чувство мести режиссер?
  В качестве "носителей зла" - социальных фигур, на которых концентрируется внимание зрителя, - выбираются те, которые уводят внимание от реальных социальных виновников нашей катастрофы. Более того, социальные типы, играющие активную роль в разрушении стабильного жизнеустройства, представлены в фильме с явной симпатией, в положительном свете (это банкир Ваня и бандиты, торговцы оружием). Носителями зла стал ларечник с рынка и представители "номенклатуры" (полковник милиции, следователь и прокурор).
  Представление носителем зла близких, осязаемых социальных или этнических фигур (обычно в связи с убийством или изнасилованием) - испытанный способ возбудить простые, черно-белые чувства и канализировать общественную ярость в сторону фундаментализма. Тем самым внимание уводится от действительных общественных противоречий. Появление талантливых идеологов, занятых такой работой, всегда - тяжелый удар по оппозиции. Трудно говорить с людьми, которые очарованы эмоционально сильным художественным образом.
  Конечно, среди ларечников попадаются типы, способные изнасиловать девушку. Но выбор социального образа преступников сделан С.Говорухиным не случайно, тут есть "идея". Верна ли она? Думаю, что нет, не ларечники и студенты - растущая угроза безопасности для простых граждан, их дочерей и внучек. Торговля - временная социальная ниша для сравнительно благополучных людей. Эти люди в основном держатся за свое положение и не имеют сильных мотивов, чтобы вступать в конфликт с обществом и законом. В действительности главный источник угрозы сегодня - деклассирование молодежи, появление целых возрастных когорт подростков, выброшенных из жизни, не имеющих легальных доходов и возможности поддерживать социально приемлемые отношения полов. Опасность для девушек России - появление у нас "цивилизации трущоб" с большими массами озлобленных на весь мир, обедневших и неуравновешенных юношей. Тех, кто был лавочником, рабочим или студентом, а теперь он - никто. Для общества все более опасны его собственные жертвы, которые вызывают у зрителя ненависть и сострадание одновременно. Не видит этого С.Говорухин?
  Второй "коллективный враг народа" в фильме - "коррумпированная номенклатура". Она изображена так абстрактно, что даже непонятно, почему она становится на сторону насильников. Примешаны родительские чувства полковника милиции, но это ведь исключительное совпадение, а без него поведение руководства всей правоохранительной системы просто необъяснимо. Они все - на содержании у лавочника? Они испытывают к нему классовую солидарность? Они все - порочны? Видимо, всего понемногу, ибо образ "номенклатуры" в фильме монолитен и отрицателен. Здесь нет просвета, потому-то герой фильма покупает у бандитов винтовку и начинает мстить сам.
  Коррумпированной верхушке правоохранительной системы противопоставлены ее честные "низы". Это - столь же примитивный способ направить ярость граждан в русло фундаментализма с формулой "честный человек против номенклатуры". Что говорить, это - одна из самых разработанных и эффективных методик манипуляции сознанием, она стала основой бесчисленного множества голливудских фильмов и прекрасно послужила при избрании Ельцина президентом. С.Говорухин настолько упростил эту формулу, что ни одну фигуру из номенклатуры не сделал союзником "честных низов", довел свою концепцию до тоталитарной манихейской чистоты. Зачем усложнять!
  С.Говорухин предлагает модель криминализации нынешнего общества. Она недостоверна, и линия фронта проходит совсем не так и не там. Положение более страшно. Вот обычная ситуация: в поселке или микрорайоне живет неоднократно судимый "авторитет", координирующий рэкет в своей зоне влияния. У него на окладе - участковый уполномоченный, а может, и кто-то в отделении милиции. Взаимный уговор - в своем районе не шалить. Но если кто-то из подконтрольных бандитов, собирающих налог с лавочников, по пьянке изнасилует беззащитную девушку, то именно добрый лейтенант постарается уговорить ее родственников не лезть на рожон. А полковник милиции, следователь и прокурор, возможно, будут уговаривать их подать заявление: "Без этого мы не сможем посадить бандитов в тюрьму". Это не значит, что участковый подонок, а "номенклатура" неподкупна - просто у нее совсем другой срез коррупции, она в доле не с лавочниками, а с банкиром Ваней.
  Беззащитность простого человека в реальной жизни намного полнее и безысходнее, нежели представляет С.Говорухин. Именно "низовой" защитный пояс бандитов блокирует попытки простого человека найти правду и уж тем более попытки отомстить преступникам на свой страх и риск. И это делается проще и эффективнее, нежели делает коррумпированный полковник в фильме С.Говорухина.
  Наконец, третья и, возможно, самая важная часть концепции С.Говорухина - отрицание идеи права, разновидность стереотипа антигосударственности. Это - важный стереотип массового сознания, и режиссер его оживляет и на нем играет. Идея права представлена в фильме почти как несовместимая с совестью и достоинством. Все положительные герои фильма желают возмездия преступникам, но с первых же шагов отвергают право. Капитан милиции, ненавидящий "новых русских", сразу же вышибает из них признания с помощью "физического воздействия" и угроз. Угрозы его действенны - в его распоряжении уголовники, в камеру к которым он может бросить подозреваемого (с соответствующей сопроводительной информацией), а может и не бросить. И режиссер, и зритель - безусловно на стороне этого капитана, на стороне справедливости. На стороне справедливости, отрицающей право. Но разве толпа, линчующая "насильника-негра", не следует чувству справедливости? Ведь линчевание - это не ругательство, это воплощение в жизнь целой философской концепции Линча.
  Девушка, жертва насилия, требуя возмездия, не желает пройти необходимого обследования. Да, это неприятно и унизительно - но как же без этого? Нельзя же требовать от правосудия, чтобы оно было изначально на стороне истца. С.Говорухин упрощает дело, представив следователя неприятным пошляком. Ну а если бы это был чуткий и симпатичный человек? Ведь он сказал бы те же самые слова, и они вовсе не выглядели бы абсурдными: "Девушка! Вы, прежде чем подавать заявление в милицию, смыли все следы преступления. Свидетелей нет. Почему я, а потом и суд, должны верить именно вам?". Что он еще мог сказать?
  Да и прокурор, представленный как мерзкая личность, говорит герою вполне разумные слова: "Я советую вам лучше воспитывать детей и внуков". Ведь в следующем кадре мы видим дочь героя - продукт явно неправильного воспитания. А что воспитание внучки было неправильным, и она не была готова к жизни - разве это не очевидно? Но фильм сделан так, что разумные слова зритель воспринимает как оскорбляющие человеческое достоинство. Удар по сознанию художественными образами.
  Правосудие изначально строится как состязание сторон, иначе оно превращается в произвол. Но герой фильма не желает состязаться, хотя у него есть доказательства. Хорошие люди сами состязаться не умеют? Найми адвоката, деньги есть. Но нет, герой на эти деньги покупает винтовку. Зритель - целиком на его стороне. Он идет за болотным огоньком Говорухина в страшную трясину.
  Отрицание права под знаменем справедливости у С.Говорухина соблазнительно. С.Говорухин, убежденный враг советского строя, соблазняет зрителя именно отблеском этого строя - в совершенно ином государстве. Да, советское государство расправлялось с преступниками во многом опираясь на идею справедливости. От этого страдали и невинные люди, но эту жертву народу приходилось нести - правовое государство было нам просто не по карману. В целом советское государство гораздо лучше защищало человека от преступников, чем западное, и при этом жертв произвола также у нас было меньше, чем на Западе. Потому, что наша справедливость тогда опиралась на особое (традиционное) право, подконтрольное совести. Но государство Ельцина - это не советское государство, здесь общая совесть официально отменена, и здесь отступить от принципов права значит просто отдать гражданина на произвол преступников (в том числе в милицейской форме).
  К тому же советское государство создало несколько автономных друг от друга систем контроля над милицией. Лишь в особых случаях все эти системы (партийная, административная, общественная) могли сговориться и закрыть глаза на произвол. Ради такого рядового случая, какой представлен в фильме, подобной координации возникнуть не могло. В нынешнем государстве множественность и автономность систем контроля устранена. Слава богу, еще держится контроль культуры, общей морали, но уповать на него не приходится. В интересах простого человека - стоять на идее права и укреплять ее. Фильм С.Говорухина ее подрывает.
  Вторая причина, по которой преобладание справедливости над правом в советское время было приемлемо, состояла в практическом отсутствии сильной организованной преступности. И участковый уполномоченный, и капитан из отделения милиции имели реальную возможность поступать по совести - они не были зажаты в рамки соглашения с местной бандой. Сегодня милиции приходится балансировать в очень сложных условиях, чтобы свести страдания населения к минимуму - в рамках возможного. Наложение жестких норм права было бы для честной милиции огромной поддержкой. Сегодня отказ от правового государства и от демократии, призыв к "благотворной диктатуре" и правосудию "по совести" - на руку преступности и ее самым высоким покровителям.
  Моя критическая статья о фильме С.Говорухина род названием "Болотные огни" ("Завтра", No 2, 2000), в которой были изложены приведенные выше рассуждения, вызвала резкое и принципиальное неприятие довольно многих читателей. Были письма, статья в "Дуэли", упреки друзей. В этом неприятии есть важный устоявшийся свод идей, отражающий сознание части общества. Это важно для темы данной книги. Выражу мысли моих критиков, не оглупляя их, но доводя до полной ясности.
  Мысль первая. Она в том, что образ врага Говорухин очертил верно (а я писал, что Говорухин создал ложный образ врага). В фильме нормальному человеку противостоят "новые русские". Но это - не социальная группа, это даже не люди (это "нелюди", инопланетяне). Вот что пишет читатель К.: "Фильм - о том, что если мы не будем защищаться, то они нас съедят. Не потому, что плохие, а потому, что - волки, нелюди, антисистема. И герой Ульянова это вовремя понял и действовал адекватно ситуации".
  Ясно, что дело серьезнее, чем следует просто из благосклонного восприятия фильма. Мы, похоже, в массе своей оторвались от понятий марксизма и не освоили никакого другого стройного учения. Проскочив рациональные общественные понятия, радикально настроенные люди действительно ринулись в фундаментализм, составив себе идею, будто на нас напала некая раса "нелюдей", рать дьявола. Тот же К. пишет: "Боюсь, что у нас сей вирус не впервые и без хирургии тут не обойтись. Или Вы думаете, что за последние 1000 лет дьявол сильно подобрел?". Это пишет человек неверующий, научного склада. Допустим, дьявол - метафора, но она уместна во всей конструкции К. Когда мы представляем наши общественные противоречия как борьбу с дьяволом (а мы, конечно, на стороне божественной силы) - это и называется фундаментализм.
  Сам К. уверен, что речь идет именно о нелюдях, а не о социальной группе (иногда он говорит о них как об "этносе", но это можно заменить словом "раса"). Тип нелюдя, по мнению К., хорошо дан в фильме в образе Чуханова (владельца ларька), и К. делает сильное утверждение: "Совершенно неважно, насколько он богат. Он и на зарплате инженера таким останется". Это - усложнение формулы Говорухина, поскольку тот все-таки одел нелюдя в ненавистный социальный костюм. Если бы девушку изнасиловали ребята из депо, в котором работал ее дед (а такое бывает), то фильма бы не получилось - трудно было бы показать пенсионера, стреляющего в работяг. Но К. не хочет упрощать - нелюди есть в разных классах, хотя, видимо, концентрируются все же среди богатых.
  Я согласен, что аномальная жестокость и хамство "новых русских" делают соблазнительной концепцию, согласно которой они принадлежат не к общему человеческому роду, а к небольшому подвиду, который произошел от хищных человекообразных обезьян. Это - не люди, а звери в человеческом облике, и взывать к их морали бесполезно, ее у них просто нет, хотя они владеют языком и имеют рассудок. Такие идеи развивает в целой серии книг Б.Диденко ("Цивилизация каннибалов", "Хищная власть" и др.). Чтение это еще более соблазнительное, чем фильм Говорухина, но меня не убеждает. Это - не научная теория, а идеология. Даже новую теорию надо принимать с осторожностью, а эта идея прямо ведет к убийственным политическим выводам. Без хирургии не обойтись! А чтобы нелюдь тебя не съел, надо его опередить ("они везде тебя достанут, пока ты сам вперед не достанешь их").
  Как же выявить нелюдей, тем более что кое-кто из них сидит на зарплате инженера и одеждой не выделяется? Элементарно, Ватсон, К. дает простой рецепт: "Решительность не есть легкость хватания за обрез. Решительность есть следствие ясного осознания реальности и правды". Чего ж тут не понять. Ясно осознал правду - и жми на спусковой крючок. Раньше это называлось "классовое чутье", но в нем было все-таки больше смысла - классы хоть чем-то осязаемым отличаются. Буржуи носят цилиндр, а рабочие кепку, "правда" же есть вещь более скользкая.
  Уверенность в том, что "ясно осознать правду" - плевое дело, тоже есть признак фундаментализма. Гамлет, казалось бы, имел надежные доводы против своего дяди-убийцы, и то ставил опыт за опытом, вплоть до того, что свою жизнь положил как приманку - только бы получить абсолютно надежное доказательство, чтобы свершить суд. А герою Говорухина было достаточно одного кивка головы ошарашенной изнасилованной девушки.
  Сам выбор изнасилования как основы драмы имеет в фильме Говорухина символический характер. Вот, мол, как эти нелюди нас... Связь этого символа с социальным образом "новых русских" ложная. Появление этого класса вовсе не вызвало роста таких преступлений. Наоборот, в 1990 г. в России было 15 тысяч изнасилований или покушений на изнасилование, в 1997 г. 9,3, а в 1998 г. 9 тысяч. Кстати, в 1998 г. за это было осуждено (и приговор вступил в силу) 7,2 тысячи насильников. Право действует, хотя и хуже, чем раньше. Но не в этом же дело, речь идет именно о символе.
  Мысль вторая. Поскольку речь идет не о людях, то и право тут вообще не при чем. К. пишет о хищности "новых русских": "С этим невозможно бороться правовыми средствами. И никакая милиция здесь не поможет - не ее это дело даже. Милиция способна охранять население от преступников, а не одну часть населения от другой". Так что Говорухин выглядит даже соглашателем - он идею права отвергает, а на самом деле ей тут нет места. Речь идет об охоте на волков, о ликвидации оборотней, которые поселились среди людей.
  Я упомянул суд Линча и думал, что это неприятное сравнение оттолкнет людей от философии Говорухина. Ан нет, суд Линча, похоже, многие оправдывают, но считают, что для нас он мягок - слишком много в нем права. К. пишет: "Суд Линча не расправа, а упрощенный порядок судопроизводства... Оно было быстро на жестокую кару, но было милосердным - потому что карало не многих (поскольку его боялись)... Конечно суд Линча, высшая мера рабоче-крестьянской гуманности или что-то подобное... А как Вы себе иначе представляете у нас сейчас правосудие?"292.
  Фильм Говорухина и такая реакция на него показывают, что в России в части общества складывается последовательная концепция борьбы на уничтожение, основанная на социальном расизме - представлении о противнике как не относящемся к человеческому роду. Удивляет, что она находится уже в весьма зрелом состоянии, и Говорухин, держа нос по ветру, точно ответил на запрос рынка. Дал эстетическое подкрепление идеологической концепции. Думаю, дело именно в рынке, на Азефа Говорухин не похож (хотя и тот не бесплатно работал).
  Отметая саму мысль, что с "нелюдями" можно бороться правовыми методами, мои оппоненты даже с какой-то жалостью говорят о нелепости моих аргументов. Какая там состязательность сторон, какие адвокаты! Зачем изнасилованной девушке что-то доказывать ("Да что ж она, Перри Мейсон, что ли?")! Главное - ясно осознавать правду. Эта установка, видимо, укоренилась в мышлении и часто повторяется. Люди как будто утратили способность ставить себя на место других. Они, посмотрев фильм, чудесным образом, благодаря магии кино, оказались свидетелями преступления трех парней. Они видели все! И они возмущаются следователем, который "не осознает правды" и требует доказательств. Представить себя на месте человека, который не видел преступления, они не в состоянии. Когда я на это указываю, мне говорят, что я - пособник преступников (как и следователь). Это тяжелый случай. Ведь если бы Говорухин снял фильм о том, как хитрая бабенка с целью шантажа обвиняет парня в том, что он ее изнасиловал, и того сажают в тюрьму (довольно обычное дело), то они бы, наверное, так же возмущались и бабенкой, и следователем.
  И еще одно методическое замечание. У моих критиков (и, похоже, вообще у большой части зрителей) происходит такой разрыв в мышлении: они переносят идеологическую и даже философскую, общественную концепцию Говорухина на отдельную личность. Мне так и пишут: "А вот доведись до Вас...". Это неверный ход. Если бы на Льва Толстого напал грабитель, он бы, скорее всего, не постеснялся стукнуть его чем-то тяжелым - оставаясь философом ненасилия. Как поведет себя та или иная личность, когда происходит трагедия, вопрос особый и из философии не вытекает. Это все равно как спрашивать человека, будет ли он есть человечину в случае крайнего голода. Пока ты сыт, этот вопрос не имеет смысла. Фильм и наш спор - о философии, об установках, о том, куда нам толкать телегу нашего общества. Так это мои критики и поняли - и в то же время такие сбои: "А разве Вы бы не достали 5 тыс. долларов на винтовку?".
  Мысль третья. Она в том, что никакого правового государства в России нет, что у нас уже идет полномасштабная война, а своими рассуждениями я лишь подрываю мораль бойцов. "Правовое государство в России было расстреляно из танковых пушек.., Россия погрузилась в воровской беспредел" и т.д.
  На мой взгляд, в этом видна утрата способности измерять явления. Легко используя метафору "беспредела", люди сами себя уверяют, что утрата права в России является абсолютной, а потому и нет никакого смысла пытаться сохранить и укрепить те остатки государственности, которые у нас еще сохранились. Мол, хуже уже не будет.
  У этих людей просто воображения недостает, чтобы представить себе что-то более страшное, чем жизнь в России. Отсюда и тоталитаризм их мышления (он, между прочим, по типу своему схож с тоталитаризмом мышления демократов в 1991 г.: "Так жить нельзя!", "Иного не дано!" и т.д.). Но давайте привлечем здравый смысл. Как это "беспредел"? Да, государство подорвано, множество преступлений не раскрывается, но нелепо говорить, что хуже и быть не может. Вы же сами пишете, что в Чечне было то-то и то-то - отнимали дома, убивали среди бела дня, запросто похищали людей. Разве это не хуже? В 1999 г. в России совершено 1,8 млн. тяжких и особо тяжких преступлений. Установлено 1,5 млн. преступников (между прочим, среди них 945 тыс. безработных - не одни лишь богатые). За 9 тысяч изнасилований и покушений на изнасилование в тюрьму отправили 7,2 преступников.
  Да, страшная картина. Но она может быть несравненно страшнее - как в той же Бразилии. Да, расстреляли Дом Советов из танков, погибли люди, забывать нельзя. Но когда в Колумбии лет шесть назад радикальное левое движение пошло на соглашение, приняло участие в парламентских выборах и выдвинуло своих кандидатов во всех округах, то "эскадроны смерти" убили всех до одного кандидатов. Всех до одного! Так что есть места менее правовые, чем в России. Значит, не беспредел, нечего словами кидаться.
  "Русская кровь рекой потекла еще со времен Мишки меченого и не прекращает литься и по сей день", - пишет в газете читатель. А потому "тысячу раз прав С.Говорухин" - надо, надо вершить самосуд. Опять метафоры и опять нет меры. Раз кровь течет рекой - какая, мол, разница. Ведром больше, ведром меньше. Мне кажется, тут-то и есть "беспредел" в мышлении, симметричный мышлению "нелюдей". Слишком смело распоряжаются наши борцы чужой кровью (даже если лично они, возможно, герои).
  Мне и кровь ларечников хотелось бы сохранить, но не буду уж раздражать моих оппонентов. Давайте говорить только о крови честных тружеников. Я в статье сделал четкое утверждение: слом нынешнего неустойчивого равновесия, отказ от укрепления нынешней пусть плохой, но еще живой правовой системы ударит по честным людям несравненно сильнее, чем по "нелюдям". Настаиваю на этом тезисе. Никто из моих критиков ни словом о нем не обмолвился. Они считают его неверным? Да нет, они считают, что на фоне и так уже текущих рек крови добавочные жертвы "честных" несущественны. Зато какая радость, если парочка самосудов удастся! "Надо будить в человеке чувство собственного достоинства". В чем же достоинство?
  Фильм Говорухина - типичный голливудский фильм (и там главная тема примерно половины фильмов - месть). В нем достоинство подменяется правом сильного. Три подонка изнасиловали девушку, ибо считали, что они - сильнее. Ан нет! Дед оказался сильнее, он купил винтовку и расстрелял подонков. К. пишет о нелюдях, что герой Говорухина восстал, "и все их всесилие рухнуло в момент". Это Говорухин так приятно нам дело представил, в жизни кончается по-другому (да и в фильме, если продолжить, такой идиллией кончиться не может).
  Говорухин для простоты убрал из картины одну фундаментальную вещь, которая всегда присутствует в таких драмах как общественных явлениях. Она в том, что при этой праведной мести почему-то всегда приходится погубить и кого-то невинного. Убивал Раскольников старуху-процентщицу - подвернулась под топор безобидная Лизавета. Бросали народовольцы бомбу в царя - заодно взорвали мальчика из лавки. Когда латиноамериканские писатели описывают своих самоотверженных товарищей, которые ценой своей жизни уничтожают кровавого палача, то почему-то тут же гибнет то мальчишка-чистильщик, то старик-нищий. И в этом у них - главная трагедия. У Говорухина этим и не пахнет. А взял бы он и для реализма поставил за машину, которую взорвал зажигательной пулей его герой, незамеченного им ребенка. Пусть бы показал, как бежит этот охваченный пламенем ребенок. Тогда выше был бы накал "человеческого достоинства" героя-пенсионера.
  В фильме Говорухина сильная личность наказывает за изнасилование. Это - обычный прием таких фильмов, связанные с таким насилием эмоции безотказны. Судя по всему, этот старик, если бы у него вытащили кошелек, расстреливать вора не стал бы - он не сквалыга. А для другого кошелек дороже невинности внучки. Где граница разрешенного? В "Дуэли" мой критик прямо предлагает Говорухину снять еще несколько подобных фильмов, даже дает резюме сценариев. Вот сценарий No 2. "Суд присяжных в небольшом городе оправдывает группу безработных юношей, убивших и ограбивших владельца Мерседеса-600, т.к. у них не было выбора - либо голодная смерть, либо смерть того, кто лишил их возможности честно зарабатывать себе на пропитание". Так сказать, "Берегись автомобиля - 2000".
  Можно, конечно, считать, что это пишет провокатор. Но ведь газета это печатает. Если звезды зажигают, значит, это кому-нибудь нужно. Не так это все примитивно.
  Главный результат идеологической работы Говорухина и его сторонников - создание у наших терпящих социальное бедствие людей приятной иллюзии, будто у них всегда есть простой и безотказный выход - индивидуальный террор. Это - утешение сродни вере в награду на небесах. Это и есть аутизм - подмена реалистичного мышления грезами. Раньше угнетенные люди придумывали себе легенды о благородных разбойниках, которые накажут "владельцев Мерседеса-600".
  К чему подталкивает идея индивидуальной мести (даже не террора, а всего лишь мести), которую вбросил в сознание фильм Говорухина, как идея общественная? Как идея, направляющая мысли зрителя в определенное русло. К тому, что усилия в организации людей для общего сопротивления не нужны и невозможны. Ни в фильме, ни в письмах моих критиков нет даже и намека на то, чтобы помогать другому, хотя бы мстить за другого. Уже это было бы движением к организации, но этого нет. Последователи Говорухина как бы говорят: "Молодец, старик! И вы, другие старики, поступайте точно так же. Может, и еще кому-нибудь повезет, а мы вам будем аплодировать".
  У меня была статья "Революция или гибель". О том, что разрушение общества у нас зашло так далеко, что без революции из кризиса выйти уже невозможно. Мои критики ее, похоже, читали, но не желают о ней говорить, поскольку я доказываю, что в современном обществе успешная революция может быть только ненасильственной, а потому более сложной. И такие успешные революции мы наблюдаем в мире - хотя бы палестинскую интифаду или ликвидацию апартеида в ЮАР. Но об этом и слышать не хотят, потому что ненасильственная революция - для "козлов", а не для героев. "Никакие передышки, примирения, пространственные или прочие уступки здесь невозможны", - пишет К. Полезно было бы ему "Детскую болезнь левизны в коммунизме" почитать - сильное средство против аутизма.
  В конце XIX века появились в России интеллигенты с горящими сердцами, которые решили жить "по Говорухину" - судить и карать нелюдей. Ответ был симметричным, и пошло-поехало. Возникла культура "справедливого" террора, который смогли утопить в его собственной крови лишь в 1937 г. Но даром он не прошел - на образе той крови вскормили перестройку, и опять с обеих сторон идут беззаветные герои раскрутить старое колесо. И ведь как все благородно звучит. Правда! Достоинство! Антисистема!
  Скажут, что таких людей еще немного. А зачем их надо много? Дом и от одной спички загорается. А Говорухин даже в президенты выбирался. Худо-бедно, а несколько сот тысяч голосов набрал. Куда больше.
  ј 8. Страх голода в манипуляции сознанием
  Наше народное сознание хранит память о тяжелых временах, мы знаем облик Голода. Когда в школе мы читаем Некрасова:
   В мире есть царь, этот царь беспощаден,
   Голод названье ему,
  то это для нас - не пустой звук. Это трогает потаенные струны нашей души. На этих струнах полюбили играть и политики.
  Когда ломали нашу "империю зла", большие усилия приложили идеологи, чтобы в нашем сознании сложилось убеждение, будто мы плохо питаемся. На деле-то как раз в СССР, при всей тупости его распределительной системы, полноценное и сбалансированное питание было обеспечено всему населению, всем социальным группам. У каждого ребенка на столе было масло и полная сахарница. Имея 6% населения Земли, СССР производил 16% (по другим данным 13) продовольствия, и против этого никакая ложь Шмелева силы не имеет. Да, улучшали рацион импортом, из 75 кг потребляемого на душу мяса импортировали 2 кг (зато экспортировали 10 кг рыбы). Это прекрасно известно специалистам, но их тогда попросили помолчать. А мы поверили пропаганде.
  Молока и молочных пpодуктов в СССР в сpеднем потpебляли 341 кг в год на человека (в США - 260), но пpи опpосах 44% жителей СССР ответили, что потpебляют молока недостаточно. И самый кpасноpечивый случай - сахаp. Его потpебление составляло в СССР 47,2 кг в год на человека - свыше оптимальных медицинских ноpм (в США - 28 кг), но 52% опpошенных считали, что едят слишком мало сахаpа (а в Гpузии недовольных было даже 67%). "Общественное мнение" никак не отpажало pеальности, а было создано идеологами через манипуляцию сознанием.
  Тема голода активно использовалась политиками и перед выборами 1995 г. Тогда устроили мощную атаку на психику избирателей: если выберете не того, кого следует - будет дефицит и очереди за хлебом. Вскоре сельское хозяйство России было подорвано настолько, что производство пищи упало до критической черты. Половина продуктов питания ввозится сегодня из-за рубежа, страна утратила продовольственную безопасность. Теперь уже шантаж голодом приобрел реальные основания: захотите сменить политический курс, Запад вас накажет голодом, запретит поставки продуктов.
  Итак, от проблемы пищи и голода нам никуда не уйти. Манипуляция здесь облегчена тем, что образ голода вызывает страх. Но страх - всегда плохой советчик. Если же взглянуть на дело трезво, то окажется, что голод как социальное явление возникает лишь в классовом обществе.
  Существуют два типа обществ. Один тип строится в соответствии с метафорой семьи. Другое общество ("западное") строится по метафоре рынка, на котором все свободны и живут эквивалентным обменом. Это само по себе ни хорошо, ни плохо, не будем давать оценок и спорить об идеалах и вкусах. Сегодня сильная и энергичная часть наших сограждан стремится превратить общество-семью в общество-рынок. Какой стороной при этом обернется к нам Царь-голод?
  Передо мной случайно сошлись на столе две книги. В одной сценарий фильма С.Говорухина "Россия, которую мы потеряли", в другой статья Льва Толстого "О голоде".
  Сценарий С.Говорухина, вроде бы направленный на добивание СССР, на деле "работает" именно против России как цивилизации с сильными общинными чертами. Смотрите, какую Россию мы потеряли: "икра - 3 руб. 40 коп. фунт, водка - 13 руб. ведро. Слесарь получал 74 руб. в месяц, профессиональный рабочий - 344 руб.". Мол, даже слесарь (это что-то вроде рабочего-любителя, непрофессионала?) мог в месяц пять ведер водки выпить и кило икры съесть. Для тонкого интеллигента - вещи деликатнее. Вот витрина Елисеевского магазина: "Жирные остендские устрицы, фигурно разложенные на слое снега, огромные красные омары и лангусты".
  Какой же вывод делает сценарист из списка цен и доходов? Что Россия в целом была благополучным обществом, а втянувшиеся в революцию рабочие, которые на свою зарплату могли зажраться (мясо - 15 коп. фунт), просто взбесились с жиру.
  Взвесим реальность более верными гирями. Мясо было по 15 коп., но 40% призывников впервые пробовали мясо в армии - почему бы это? Хлеб - по 3 коп. фунт. Почему же, как писал Л.Толстой, в России именно в те времена голод наступает не когда хлеб не уродился, а когда не уродилась лебеда? Вот, объехал Толстой четыре черноземных уезда Тульской губернии, обошел почти все дворы:
  "Употребляемый почти всеми хлеб с лебедой, - с 1/3 и у некоторых с 1/2 лебеды, - хлеб черный, чернильной черноты, тяжелый и горький; хлеб этот едят все, - и дети, и беременные, и кормящие женщины, и больные... Чем дальше в глубь Богородицкого уезда и ближе к Ефремовскому, тем положение хуже и хуже... Хлеб почти у всех с лебедой. Лебеда здесь невызревшая, зеленая. Того белого ядрышка, которое обыкновенно бывает в ней, нет совсем, и потому она несъедобна. Хлеб с лебедой нельзя есть один. Если наесться натощак одного хлеба, то вырвет. От кваса же, сделанного на муке с лебедой, люди шалеют. Здесь бедные дворы доедали уже последнее в сентябре. Но и это не худшие деревни. Вот большая деревня Ефремовского уезда. Из 70-ти дворов есть 10, которые кормятся еще своим".
  Каков же главный вывод Толстого? В том, что причина - неправильное устройство жизни. "Всегда и в урожайные годы бабы ходили и ходят по лесам украдкой, под угрозами побоев или острога, таскать топливо, чтобы согреть своих холодных детей, и собирали и собирают от бедняков кусочки, чтобы прокормить своих заброшенных, умирающих без пищи детей. Всегда это было! И причиной этого не один нынешний неурожайный год, только нынешний год все это ярче выступает перед нами, как старая картина, покрытая лаком. Мы среди этого живем!".
  Вот именно отсюда жирные остендские устрицы, и в этом - червоточина той больной России, о которой мечтает С.Говорухин. И Толстой, как зеркало русской революции, так прямо и сказал: "Народ голоден оттого, что мы слишком сыты". К этому привел Россию первый большой глоток западного капитализма. То же самое мы видим и в других цивилизациях. Индия до англичан не ведала голода. Ацтеки в XV веке питались лучше, чем средний мексиканец сегодня. Хозяйство, которое ведется для потребления, а не для извлечения дохода, в принципе голода не допускает.
  Толстой же и объясняет, почему русским нельзя жить, высасывая соки из большинства народа: "Нам, русским, это должно быть особенно понятно. Могут не видеть этого промышленные, торговые народы, кормящиеся колониями, как англичане. Благосостояние богатых классов таких народов не находится в прямой зависимости от положения их рабочих. Но наша связь с народом так непосредственна, так очевидно то, что наше богатство обусловливается его бедностью, или его бедность нашим богатством, что нам нельзя не видеть, отчего он беден и голоден".
  Можем сделать первый вывод. В обществах, основанных по принципу семьи, каждый имеет право на пищу. Само собой, эта семья может быть и тиранической, и тоталитарной, живущей по принципу "один за всех, все за одного" (это и есть чистая формула тоталитаризма). Мы сейчас говорим только о голоде.
  В самом чистом виде это отражено в первобытных обществах. В 1966 г. в США вышел большой труд антрополога Сервиса "Охотники" - об изучении оставшихся на Земле "примитивных", живущих общинами племен и народов. Особое место в нем занимает тема пищи и голода. Как-то ученый получил от эскимоса кусок мяса и поблагодарил его. Охотник огорчился, а старик-эскимос объяснил: "Нельзя благодарить за мясо. Каждый имеет право получить кусок". Сервис пишет, что в общинах нельзя и даже неприлично благодарить за пищу - этим ты как бы допускаешь саму возможность не поделиться куском, что нелепо и противно. Этнографы подчеркивают, что в общине право на пищу - это абсолютное (естественное) право. Поэтому голод в ней возможен лишь как следствие природной или политической катастрофы - засуха, война, "великие переломы".
  Но не только в "примитивных" общинах, но и в обществах, не пошедших по пути "рынка", голод был исключен как социальное явление. Смешно думать, что "уравниловка" - порождение последних 75 лет или даже Российской империи. Напротив, эта империя потому и собралась в Евразии, что здесь сформировались народы со сходным мироощущением. Вспомним итальянского купца Марко Поло, который почти всю жизнь прожил и пропутешествовал в созданной при Чингис-хане империи (в том числе и в России). Что же поразило его, "европейца-рыночника"? Почитаем сегодня эти свидетельства середины XIII века:
  "Когда великий государь знает, что хлеба много и он дешев, то приказывает накупить его многое множество и ссыпать в большую житницу; чтобы хлеб не испортился года три-четыре, приказывает его хорошенько беречь. Собирает он всякий хлеб: и пшеницу, и ячмень, и просо, и рис, и черное просо, и всякий другой хлеб; все это собирает во множестве. Случится недостача хлеба, и поднимется он в цене, тогда великий государь выпускает свой хлеб вот так: если мера пшеницы продается за бизант, за ту же цену он дает четыре. Хлеба выпускает столько, что всем хватает, всякому он дается и у всякого его вдоволь. Так-то великий государь заботится, чтобы народ его дорого за хлеб не платил; и делается это всюду, где он царствует".
  Когда мы читали Марко Поло в детстве, на такие главы не обращали внимание - этот образ действий государства казался нам естественным. Ну подумайте сами, что, если бы Сталин в годы войны вместо карточной системы устроил бы, как сегодня, либерализацию цен?
  Что же произошло при возникновении общества-рынка ("Запада"). Самое главное, что человек перестал быть членом общины, а стал индивидуумом. Одновременно он - товар на рынке и имеет цену, в зависимости от спроса и предложения. Это значит, что человек сам по себе не имеет права на жизнь, это право ему дает или не дает рынок. Было бы труднее манипулировать нашим сознанием, если бы все прочитали роман Кнута Гамсуна "Голод". В зажиточном Осло в начале ХХ века молодой писатель был одной ногой в могиле от голода - уже и волосы выпали. Ему не только никто не подумал помочь - он сам не мог заставить себя украсть булку или пирожок, хотя это было не трудно. Святость частной собственности и отсутствие права на жизнь были вбиты ему в подсознание так же, как святость его личных прав гражданина.
  Философскую подкладку под отрицанием равенства и права на хлеб дал социал-дарвинизм - учение, переносящее биологический принцип борьбы за существование в общество людей. Г.Спенсер писал: "Бедность бездарных, несчастья, обрушивающиеся на неблагоразумных, голод, изнуряющий бездельников, и то, что сильные оттесняют слабых, оставляя многих "на мели и в нищете" - все это воля мудрого и всеблагого провидения". Слышите, доценты с кандидатами, в чем причина вашей нынешней бедности? А думали, небось, что "рынок востребует ваш талант" и накажет нерадивого сантехника?
  Установление рыночной экономики впервые в истории породило государство, которое сознательно сделало голод средством политического господства. Когда в Англии готовились новые Законы о бедных, философ и политик лорд Таунсенд писал: "Голод приручит самого свирепого зверя, обучит самых порочных людей хорошим манерам и послушанию. Вообще, только голод может уязвить бедных так, чтобы заставить их работать. Законы установили, что надо заставлять их работать. Но закон, устанавливаемый силой, вызывает беспорядки и насилие. В то время как сила порождает злую волю и никогда не побуждает к хорошему или приемлемому услужению, голод - это не только средство мирного, неслышного и непрерывного давления, но также и самый естественный побудитель к труду и старательности. Раба следует заставлять работать силой, но свободного человека надо предоставлять его собственному решению".
  Сегодня, через двести лет после Мальтуса, ничего не изменилось, на тех же принципах строится Новый мировой порядок. Недавно даже вышла подготовленная экспертами ООН научная моногpафия - "Политэкономия голода". В ней холодным языком сфоpмулиpованы законы, о котоpых наш востоpженный рыночник пpедпочитает не вспоминать. Но пусть вслушается хотя бы тот, кто чувствует свою ответственность за пpопитание собственных детей: "Способность человека иметь в своем pаспоpяжении пpодовольствие зависит от отношений в обществе... Голод может быть вызван не отсутствием пpодовольствия, а отсутствием дохода и покупательной способности, поскольку в pыночной экономике лишь доход дает пpаво на получение пpодовольствия... Вывоз пpодовольствия из поpаженных голодом pайонов - "естественная" хаpактеpистика pынка, котоpый пpизнает экономические пpава, а не нужды." Да мы это и на своей шкуре начинаем чувствовать.
  Совсем недавно в Бангла Деш, "вошедшей в рынок", после наводнения умерло от голода около 200 тысяч человек. Между тем в стране имелись избыточные запасы пропитания. Просто владельцы держали продукты на складах, взвинчивая цены. Они целиком следовали логике рынка.
  Да что Бангла Деш. Как обстоят дела в Бpазилии, кpупнейшем экспоpтеpе пpодовольствия? Ее ведь нам предлагают за недосягаемый идеал. 40% населения (60 млн. человек) получают всего 7% национального дохода. Постоянное недоедание и остpая нехватка в пище белка и витаминов пpиводит к pазpушению иммунной системы и тяжелым физиологическим наpушениям. Это похоже на СПИД, и люди умиpают от малейшей инфекции. В pезолюции конфеpенции по пpоблемам питания сказано: "более 40% детей, котоpые pождаются в Бpазилии, будут физически и умственно недоpазвитыми к моменту достижения зpелого возpаста".
  Очень большая часть нашей интеллигенции, а за ней, не подумав, и все остальные, проклинала советскую уравниловку - кусок хлеба каждому. Было противно "равенство в бедности", когда по негласному закону в каждой столовой было особое блюдо. Манная каша на молоке со сливочным маслом по цене 10 коп (при реальной стоимости около 35 коп). Это было блюдо для тех, кто не дотянул до получки. Он его получал не как благотворительность и не должен был никого благодарить. И это - старый русский порядок. Гиляровский подробно описывает, как на московских рынках раз в день варили обрезки мяса и требуху и продавали по полкопейки миску - сколько съешь. Не нужна нам была занудливая Армия спасения с ее бесплатным супом для отверженных.
  Сегодня мы отдали все бразды правления в России энтузиастам Запада и смотрим, что у них получается. Но смотреть мы обязаны в оба, слышать даже слабые стоны. Каждый должен знать информацию из доклада правительства: в России сложилась устойчивая группа людей в количестве 9-11 миллионов человек, которая имеет уровень питания ниже физиологического минимума. Это значит, что все время 9-11 миллионов наших сограждан постепенно умирают от недоедания. Умрут одни, на этот уровень опускаются другие.
  И не надо верить тем политикам, которые притворяются наивными: "Кто умирает с голоду? Покажите нам трупы!". Такой голод, от которого падают на улице, бывает лишь при катастрофах. Голодная смерть приходит к ослабленному человеку в виде гриппа, пневмонии, другой безобидной инфекции, которую легко перенесет человек с хорошим питанием.
  Глава 22. "Мягкие" черные мифы о советском строе
  ј 1. Подготовка к отказу от советского хозяйства. Экономические мифы
  В жизни человека хозяйство (и производство, и потребление) занимает такое важное место, что хорошо сделанный "черный миф" о национальной экономике может стать мощным фактором разрушения легитимности государства. Образ хозяйства вовсе не ограничен прагматическими понятиями, он имеет духовное и эмоциональное измерение. Поэтому внедрение экономических мифов было важной частью перестройки как программы манипуляции сознанием.
  Вот, к примеру, важный миф с явным подлогом. Когда в 1991 г. начали внушение мысли о благодатном смысле приватизации, говорилось: "Необходимо приватизировать промышленность, ибо государство не может содержать убыточные предприятия, из-за которых у нас уже огромный дефицит бюджета". Реальность же такова: за весь 1990 г. убытки нерентабельных промышленных предприятий СССР составили всего 2,5 млрд. руб.! В I полугодии 1991 г. в промышленности, строительстве, транспорте и коммунальном хозяйстве СССР убытки составили 5,5 млрд. руб. А дефицит бюджета в 1991 г. составил около 1000 млрд. руб! Насколько эффективной должна была быть манипуляция, чтобы люди поверили в столь ничтожный довод в пользу очевидно невыгодной всем трудящимся акции - передачи собственности ворам и бюрократам.
  Рассмотрим еще несколько простых примеров.
  Миф о стали. Еще поразительнее та легкость, с которой был проглочен совсем уж нелепый тезис: надо сократить производство стали, "ибо СССР производит ее намного больше, чем США". Конечно, идеологически публика уже была предрасположена к восприятию бредового тезиса ("плановая экономика работает не на человека, а на себя"), но удивительна интеллектуальная неразборчивость. Ну причем здесь "производство в США" как критерий для наших решений? Ведь никто из идеологов не осмелился сказать: сократим производство стали, ибо нам столько не надо! Не могли этого сказать, так как всем известно, какой голод на металл испытывала наша экономика. Но даже если имитировать США, утверждение вопиюще нелогично. Разве критерием может служить производство?
  Мировое хозяйство интегрировано, и огромные металлургические мощности вывезены в страны "третьего мира" (например, в Мексику и Бразилию), откуда США получают металл. На производстве хорошей стали специализируются ФРГ и Япония - а там стали производилось на душу населения намного больше, чем в СССР. США могли сталь и металлоемкую продукцию - суда, тяжелую технику и автомобили покупать, а мы - нет. Кроме того, США сократили производство стали лишь после того, как осуществили массированные металлоемкие строительные программы (дороги, здания, мосты), к которым в СССР только приступали. Мы же нарастили производство стали недавно (а за послевоенные годы США произвели стали почти на 1 млрд. тонн больше, чем СССР). В целом в США уже было "вложено" стали почти в 2,5 раз больше, чем в СССР - когда же мы сократили бы этот разрыв?
  Да и вообще говорить отдельно о стали глупо, она лишь один из элементов всего комплекса конструкционных материалов. Большую часть стали США заместили новыми композитными материалами, пластиками и т.д., а в СССР их выпускалось еще очень мало. Это - печальная технологическая реальность. И решить эту проблему предлагалось просто сократив производство стали! Вот тебе и перешли к опоре на интеллект.
  Миф о тракторах. Манипуляцию сознанием, основанную на "концептуальных" подтасовках, интеллигент с гибким умом легко оправдает. Но совершалось и множество акций по манипуляции с использованием прямых, даже примитивных подлогов. Они для нас особенно интересны как простые, грубые случаи.
  Так, в годы перестройки академик А.Г.Аганбегян утверждал везде, где мог, будто в СССР имеется невероятный избыток тракторов, что реальная потребность сельского хозяйства в 3-4 раза меньше их наличного количества. Этот "абсурд плановой экономики" он красочно расписал в книге "Экономическая перестройка", которая в 1989 г. была переведена на все языки и стала широко цитироваться на Западе. Там я с ней и познакомился в 1990 г.
  Мой знакомый в Испании, декан экономического факультета, пригласил меня на круглый стол, посвященный реформам в СССР (я просто оказался под рукой - не приглашать же специально кого-то из СССР). Докладчик ссылался как раз на "удивительно мудрую" книгу Аганбегяна, которую он время от времени всем показывал, как вещественное доказательство. Конечно, много места он уделил и "тракторному абсурду" советской экономики.
  Спросили и мое мнение. Я ответил вопросом: "Мудрый автор утверждает, что в колхозах имеется в три-четыре раза больше тракторов, чем реально необходимо. Скажите, сколько тракторов приходится в СССР на 1000 га пашни?". Докладчик, сам экономист-аграрник, немного смутился. Оказывается, Аганбегян этих данных в книге не приводит. Я опять спрашиваю: "Ну, примерно. Если в три-четыре раза больше, чем нужно, то сколько это?". Он прикинул: для Европы обычная норма - около 120 тракторов на 1000 га, для больших пространств, как в США или Казахстане, около 40, для тесных долин - больше (например, в Японии - 440). Наверное, говорит, в СССР приходится что-то около 200-250 тракторов на 1000 га, а надо бы 70-80.
  Я говорю: "Но ведь в СССР самое большее 11-12 тракторов на 1000 га!". Произошло замешательство. Мне, конечно, просто не поверили. Потом пошли смотреть справочники. Действительно, в СССР на 1000 га пашни тракторов в самый лучший, 1988 год было в 10 раз меньше, чем в ФРГ, и в 40 раз меньше, чем в Японии. Даже в 7 раз меньше, чем в Польше.
  Сегодня в России тракторов осталось в среднем 7 штук на 1000 га. До предусмотренных Аганбегяном 4 штук еще не докатились, но это не за горами. Вот закупки тракторов внутри России (тыс. штук): 1991 - 216; 1992 - 157; 1993 - 114; 1994 - 38; 1995 - 25; 1996 - 25. (Динамика пpоизводства тракторов в России пpиведена на рис. ). В целом на всю сельскохозяйственную технику спрос в России за четыре года реформ снизился более чем на 90 %
  Ложь академика Аганбегяна была запоздало разоблачена в СССР - но разве его престиж в научных кругах хоть чуть-чуть снизился? Нисколько. А ведь мифов, подобных "мифу о тракторах", было запущено в общественное сознание множество.
  Взять хотя бы тему закупок зерна, на которой всплыл Черниченко. Все поверили в убожество нашего сельского хозяйства. Но ведь обязан был честный человек вспомнить: если в 1966-70 гг. Россия импортировала в год в среднем 1,35 млн. т зерна, то в 1992 г. - 24,3 млн. т. В этот год Россия впервые вошла в режим потребления импортного зерна "с колес". Неоднократно разбронировался и неприкосновенный зерновой запас, величина которого была уже на порядок ниже, чем в 50-е годы. Россия именно "при рынке" потеряла продовольственную независимость, даже введя почти половину населения в режим полуголода. Впрочем, это уже отдельная тема - миф голода.
  ј 2. Миф о советской милиции
  Важная сфера общественного сознания - восприятие отношений человека и государства в его обыденной, касающейся каждого лично форме, как отношений личности с полицией. Символ стража порядка - один из главных объектов идеологии. Если идеология направлена на укрепление государства, она лепит в сознании благоприятный образ (не забывая признать и наличие "паршивых овец"). Если идеология работает на разрушение государства, она создает черный миф о полиции (не забывая прославить "белых ворон" - честных полицейских, вступающих в схватку с системой).
  В США был создана целая индустрия кино и телевидения и особый жанр - мифология американской полиции ("новых центурионов"). Этот жанр внешне прост, рассчитан на массовое сознание, а на деле глубоко разработан и воздействует на многие блоки сознания - гораздо шире, чем вроде бы предполагает полицейская тема. Некоторые современные американские сериалы о полиции стали предметом крупных культурологических исследований ввиду их большого влияния на мышление и эстетические установки городской молодежи из среднего класса.
  В нашем случае прекрасный объект для изучения - антисоветские фильмы, которые стали заполнять экран ТВ уже в конце перестройки. В ночь перед выборами 1995 г., когда уже была запрещена агитация, ТВ пустило один такой фильм - "Русский рэгтайм" (1993 года). Популярные актеры - К.Райкин, А.Ширвиндт должны были привлечь зрителя к этой агитке. Остановлюсь только на одной мысли фильма, который рассказывает о делах 1974 года - о "классическом" советском периоде. Эта мысль заключается в том, что советское общество якобы породило жестокий, репрессивный и бесчеловечный тип полиции - милицию.
  Идеологический вывод подкреплен таким эпизодом: трое приятелей в разгар праздника 7 ноября залезают выпить на крышу дома в центре города и просто из озорства срывают и рвут красный флаг. Милиционеры, поднявшись на крышу согнать парней, при виде испорченного флага хватают одного из них. В отделении его садистски, с издевательствами избивают, потом везут в КГБ, продолжая избивать и по дороге. Потом его вовлекают в провокацию против диссидентов, но это уже другая тема.
  Мы не дети и знаем, что в милиции бывали и эксцессы, и преступления. Но фильм - вовсе не протест против эксцессов. Вся милиция снизу доверху и во всю ее ширь показана как единая, действующая в соответствии со своей природой система. Именно как система, институт государства. А через милицию - все государство. Еще за пять-шесть лет до этого, в годы перестройки, даже такой фильм можно было бы воспринять как протест, пусть с перехлестом, против грубости милиции. Но в 1993 г., когда советский строй уже доламывался, в этом не было нужды. Авторы фильма наносили хладнокровный удар по историческому сознанию - закладывали в него новые стереотипы, облегчающие манипуляцию сознанием в целом. Акцией разрушения символов и соучастием в насилии над историей они повязывали всех зрителей. Очень многие из зрителей, особенно молодых, не могут восстановить логику данного им эпизода, а воспринимают его как художественный образ. Он действует на их подсознание и подталкивает не просто к отказу от советского образа жизни, а к неспособности оценивать реальность. В этом суть.
  Чтобы стряхнуть наваждение, давайте рассмотрим именно смысл эпизода. Выраженный в сухих словах, он сводится к тому, что бессмысленная жестокость и ненависть к задержанным (даже по самому невинному поводу) - родовое свойство советской милиции, не зависящее от личности самих милиционеров. Что образы Анискина, Ивана Лапшина, дяди Степы и проч. - плод лживой советской идеологии, они полностью противоречат реальности и должны быть вычеркнуты из сознания.
  Так как эти утверждения имеют смысл лишь в сравнении, то подразумевается, что полиция иного, "правильного" общества принципиально гуманнее. То, что показано как типичное для СССР 1974 года, было бы, мол, абсолютно невозможно на Западе. Там, если что-то подобное и случается, то это аномалия, дело рук отдельных садистов, проникающих в полицию. Насколько можно судить, многие с таким выводом соглашаются: мол, советский строй многим был хорош, но вот милиция - уж как груба. А вот "там"...
  В действительности, на основании обширного материала можно утверждать совершенно противоположное: сам тип нашей милиции и ее отношения к человеку есть, в сравнении с западной полицией, один из важнейших доводов в пользу советского строя. При том, что по многим внешним параметрам ("отесанность", вежливость, набор навыков) западная полиция намного превосходит милицию.
  Если коротко, дело заключается в следующем. Для милиции все граждане (помимо небольшой социальной группы, "начальства") имели примерно одинаковый статус - человека. Не было установки относиться к какой-то широкой категории людей с ненавистью, вычеркивать их из понятия права и правды. Полиция же, в соответствии с глубинным смыслом гражданского общества, делит людей на избранных и отверженных. И обращение с этой второй категорией, с "выпавшими из цивилизации" поразительно, необъяснимо жестоко. И это - именно не аномалия, а суть. Она - уже в устрашающем виде полицейского, в мощи фигуры и экипировки "новых центурионов".
  Иногда это объясняют подспудным расизмом, который выражается в особом отношении полиции к "цветным". Но дело сложнее: расовое чувство неразрывно связано с социальным, и отверженные "демонизируются" в общественном сознании. А это не только оправдывает жестокость полиции, но толкает ее к этой жестокости. Равновесие в обществе держится на этой "холодной гражданской войне".
  Факты впечатляют. Весь мир обошел случайно сделанный в 1992 г. видеофильм (человек купил камеру и решил ее попробовать прямо у двери магазина): четверо полисменов остановили водителя-негра, проехавшего на красный свет, и без всякого повода избили его так, что он еле выжил и остался на всю жизнь инвалидом. Видеофильм четыре часа подряд просматривал суд присяжных - и оправдал полицейских. Тогда начались волнения в Лос Анджелесе, в которых погибло 70 человек и был нанесен урон городскому хозяйству в 2 млрд. долл. Клинтон потребовал нового суда, и два полисмена получили по три года тюрьмы.
  Но за этим случаем - система. Негров в США 12%. Среди тех, кто употребляет наркотики, негров 13%. Среди тех, кого за это задерживает полиция, негров 35%. Среди тех, кого за это осуждают, их 55%. А среди тех, кто за это сидит в тюрьме - 74%. Это - двойное право, приложенное к миллионам граждан. Сейчас оно дополнено драконовским законом о рецидивистах: за третье преступление, независимо от тяжести, дается 25 лет тюрьмы.
  Не так давно американские и европейские газеты широко обсуждали такой случай в Калифорнии. Три подростка в парке купили пиццу и не съели четвертый кусок. К ним подошел молодой безработный негр и спросил, не позволят ли джентльмены забрать ему этот кусок, если они его не будут есть. Джентльмены разрешили, никто не возразил. Но один мальчик потом рассказал об этом отцу и сказал, что он не хотел отдавать кусок пиццы, но промолчал, потому что постеснялся отказать. Негра арестовали и осудили на 25 лет тюрьмы. Никаких претензий к его поведению в этом эпизоде не было, он никому не угрожал, не был назойлив и даже не был невежлив, он лишь посягнул на собственность. Когда этот случай обсуждался в прессе, юристы подчеркивали, что речь идет именно о типичном случае - он просто привлек внимание своей "чистотой".
  И дело не в расизме США, то же мы видим в терпимой Европе. Девушка с Ямайки приехала в Англию погостить к матери. Она просрочила визу, на улице была случайно задержана полицией и отвезена в участок. В машине ей заклеили пластырем рот и сели ей на грудь. В участок ее привезли уже мертвой - у нее были раздавлены легкие и почки. Полиция ведет тяжбу с матерью, доказывая, что смерть наступила не от болевого шока, а просто от удушья - девушке неправильно приклеили пластырь. Это - Англия 1994 года.
  А вот Гамбург 1995 года. В участке полиции, контролирующем район порта, под следствием 80 служащих - весь дивизион. Они загоняли раздетых догола подозреваемых иммигрантов в тесную камеру и устраивали им "душ" из слезоточивых газов. Ставили на колени лицом к стене и имитировали расстрел. И прочее в том же стиле. Командование все это знало и одобряло.
  Вот 1996 г., Бельгия - суд над десантниками, которые участвовали в 1993 г. в операции "Возвращение надежды" в Сомали. Как назло, они сфотографировались, поджаривая на костре сомалийского юношу, и эта фотография обошла весь мир. Они признались, что "шутили". Другие шутки ради мочились на трупы убитых сомалийцев или под дулом автомата заставляли мусульманина есть свинину. Прокурор потребовал наказания в виде 1 месяца ареста и штрафа в 300 долларов (на деле речь идет о нарушении военного права с наказанием до 15 лет тюрьмы).
  Эти примеры можно множить без конца. Они - не продукт личного садизма конкретных полицейских, а плод самой философии общества, порождающего эту полицию. Даже те, кто получал зуботычины и синяки в советской милиции, скажут, что ничего подобного в ее отношениях с населением не было. Когда я стал студентом, меня отрядили в бригадмил, а потом в дружину, и я тянул эту лямку 30 лет. Последние двадцать лет меня оставляли дежурить в отделении, я был свидетелем, понятым. По моим подсчетам, присутствовал при "обработке" не менее тысячи задержанных: составление протокола, присутствие при обыске, помещении в камеру. Чуть ли не каждый раз крики, драки. Повидал и послушал милиционеров нескольких поколений - от фронтовиков до курсантов. И меня поражала именно философия этих людей. Как они не поддавались соблазну озлобления и мизантропии? Ведь сама тяжкая работа, казалось бы, к этому толкала.
  И посмотрите, как резко меняются те же самые люди, стоит только сломать философские основания государства (это глубже, чем идеология). Вот, невнятно ТВ сообщило о случае, немыслимом в СССР. Моряки с украинского сухогруза обнаружили на борту восьмерых "зайцев" из Африки и по приказу капитана расстреляли их и тела сбросили в море. Одного не заметили - он и сообщил. Это и есть новое мышление. Ведь это мышление пытались внедрить в ОМОНе, которому даже форму переделали на западный манер.
  Вот сценка бытовая. На платформе люди ожидают электричку, тут же подвыпивший пожилой мужчина с огромной овчаркой, кого-то встречает. Подходят два омоновца в комбинезонах и картузах. Прицепились к человеку, требуют удалиться - все правильно. Он, по привычке, пререкается, объясняет. Совершенно неожиданно они начинают молотить его дубинками. Все на платформе ахнули, тем более, что, казалось, овчарка вцепится в горло обидчику хозяина - произойдет драма. Но собака, чутьем поняв, что это уже не милиция, что сейчас ее пристрелят, прячется за хозяина и воет, как волк. Избитому надевают наручники и уводят. Вся платформа застыла в буквально скорбном молчании. Некоторые женщины плакали и шептали: "Зачем?!". Видимо, этот оскал нужен, даже необходим. Он однако, не привился - культурный генотип милиции сломать оказалось не так просто. Для нашей темы важен факт, что попытка такая была.
  Совершенно ту же бесстрастную жестокость, что и к "цветным", проявляет полиция Запада к отверженным другого рода - диссидентам, как-то беспокоящим общество. Большую полемику породил приговор Европейского трибунала прав человека, вынесенный Великобритании в сентябре 1995 г. Дело мелкое - в 1988 г. в Гибралтаре агенты полиции застрелили на улице трех известных республиканцев из Северной Ирландии. Как сказано в приговоре, "без всякой необходимости". Они были безоружны, их никто не пытался арестовать - просто застрелили. По поводу приговора поднялся шум, рассерчали и Мейджор, и Тэтчер. И тогда были обнародованы документы. Оказалось, что в Ольстере без суда и следствия были застрелены около 400 безоружных, уже задержанных и находящихся в руках официальной власти республиканцев. Я уж не говорю о той шестерке бедолаг, которые под пытками "признались" в не совершенном ими преступлении и 12 лет просидели в лондонской тюрьме. Вышли в 1990 г. Вот тебе и правовое государство.
  Дальше - больше. Газеты опубликовали историю целой сети негласных убийц "Гладиатор". Она была создана в 1951 г. НАТО и подчинялась его высшему командованию, что признал экс-генеральный секретарь НАТО Манфред Вернер. В эту организацию вербовались неофашисты из Черного Интернационала, цель - развязать террор в случае прихода к власти коммунистов в Западной Европе. На счету "гладиаторов" большое количество убийств и провокаций, особенно в Италии и Испании. Сорок лет содержать такую организацию государственного терроризма - это как? А убийство, прямо в тюрьме, в 1977 г., руководителей немецких анархистов? Что-нибудь подобное по типологии и масштабу видели мы в "тоталитарном" брежневском СССР?
  При этом дело здесь не в коммунизм или демократии. Авторы фильма "Русский рэгтайм" взывают: какая невинная шутка - изорвать флаг, разве можно за это тащить в милицию! А попробуйте перенести эту ситуацию в США - кто-то в праздник Дня независимости срывает американский флаг и рвет его в клочки. Его бы забили дубинками насмерть, но что самое интересное - это вызвало бы у наших демократов глубокую симпатию к США. В этом и суть.
  Но даже и ссылка на политику неверна - жестокость полиции направлена против всяких диссидентов, которые объявляются нежелательными. Так, например, вдруг почему-то поступают с некоторыми сектами - при их огромном обилии. Помню, в 70-е годы в центре Филадельфии разбомбили с вертолета дом, в котором обитала коммуна сектантов. Никто тогда не мог объяснить смысла этой акции.
  Так же необъяснимо было поведение полиции в деле с сектой пpоповедника Коpеша в 1993 г. Да, мpакобесы - запеpлись на феpме и стали ждать конца света. Полиция pешила это мpакобесие пpесечь. Но как? Сначала в течение недели сектантов оглушали pок-музыкой из мощных динамиков (Коpеш - фанат pока, и экспеpты почему-то pешили, что он pасслабится и отменит конец света). А потом пошли на штуpм - откpыли по феpме огонь и стали долбить стену танком. Я был в те дни в США и наблюдал это в прямом эфире - спектакль передавался на всю страну. Начался пожаp, и пpактически все обитатели феpмы сгоpели - было извлечено 82 обгоревших тpупа. А через год суд оправдал 11 оставшихся в живых сектантов - состава преступления в их действиях не найдено было. На суде прослушивали записи криков женщин и детей, которые умоляли не стрелять по ним.
  Повторяю, что из западной прессы можно набрать ворох таких случаев, и в них видна именно система. Говорю это не с целью обличить, обвинить и т.д. Общественная мысль Запада воспринимает это как симптом глубокой болезни своей цивилизации, как червоточину самого корня гражданского общества. Уже тридцать лет обсуждаются потрясающие эксперименты Мильграма и не менее впечатляющие экспеpименты Зимбаpдо, о которых говорилось выше.
  Поскольку об этих проблемах знают все, кто мало-мальски соприкасался с вопросом взаимоотношений личности и полиции, вся кампания по созданию черного мифа о советской милиции (скажем шире - о русской полиции) есть не результат идеологической страсти, слепоты или заблуждения. Это - нормальная и хладнокровная акция по манипуляции сознанием граждан России.
  ј 3. Миф о технологическом риске
  Полезно было бы пройти по всем основным антисоветским мифам, на которых стояла перестройка. Это был бы прекрасный практикум в курсе манипуляции сознанием. Но это невозможно из-за ограничений объема. Рассмотрим еще один миф - "технологический".
  Нам вбивали в голову, что pусские, "уклонившись от цивилизации", стали неспособны пользоваться совpеменными технологиями. Началось с Чеpнобыля, а затем к этому подвеpстали инфоpмацию обо всех аваpиях. Чеpнобыль - огpомная катастpофа, событие уникальное и с каждым годом все менее понятное. То, что о нем известно, заставляет пеpесмотpеть всю концепцию pиска (и именно западную концепцию). Можно даже сказать pезче: уpоки Чеpнобыля - пpежде всего для Запада.
  В Чеpнобыле отказала не техника, а "человеческий фактоp", сложилась такая система действий пеpсонала, котоpая в pасчетах была оценена как невеpоятная (точнее, как событие с ничтожной степенью вероятности). Если бы люди нарочно старались взорвать станцию, они не сумели бы все сделать с нужной точностью. Тот факт, что в ходе самооpганизации такая система возникла, заставляет отказаться от пpинципов детеpминизма, на котоpых постpоена вся западная техносфеpа. Это - сигнал о том, что миp должен пеpеходить к философии нестабильности, к представлению о возможности самооpганизации "странных" систем. Но это - конец западного мифа, конец индустpиализма и "столбовой доpоги". И на это западная элита не идет. Потому-то на анализ Чеpнобыля наложено табу, и никто не слушал В.А.Легасова.
  Большой уpожай был снят идеологами с аваpии на моpе - столкновения теплохода "Адмиpал Нахимов". Под сомнение были поставлены все подсистемы советского стpоя, ни много ни мало. Капитаны безответственны - где такое может быть. Суда стаpые, на плаву не деpжатся. Спасательные сpедства плохие. Все пpавильно - и все ложь. Ибо никакого отношения ни к стpою, ни к особенностям России это не имеет. Куда ни глянь - то же самое, если не хуже.
  Вот в Голландии, у самой пpичальной стенки пеpевоpачивается вполне новый морской паpом - халатно pасставляли автомобили, пеpегpузили один боpт. Почти двести жеpтв - прямо в порту, в десяти метрах от причала. Ясно: паpом плохо спpоектиpован, пеpсонал безответственный, служба поpта не готова к спасательным pаботам - но увязать это с общественным стpоем Голландии или с негодностью принципов демократии как государственного устройства ни одному экстpемисту в голову не пpишло. А то на фешенебельном пляже под Баpселоной пpи небольшом волнении утонуло 6 человек. Оказалось, единственный спасательный кpуг куда-то отпpавили на лодке (тоже единственной). И никто это ни с pыночной экономикой, ни с монаpхическим стpоем Испании не увязал.
  Сюжет множества фильмов в США основан на pеальных аваpиях, вызванных халатностью пеpсонала или махинациями фиpм. Смотpишь и думаешь - нам до этого еще далеко. Сама жизнь дает сюжеты. Вот, в центре Сеула в час пик обрушился новенький мост, с него так и посыпались автомобили и автобусы. Причина - низкое качество строительства. В Баpселоне в высотном госпитале обоpвался лифт, погибло 12 человек. Оказалось, в механизме лифта был большой и pастущий дефект, но фиpма год за годом штамповала сеpтификат о техническом осмотpе, никакого осмотpа не пpоводя. Пpоблема "человек-машина" - общая для всех обществ, создающих совpеменную техносфеpу. Вместо этого идеологи ищут мелкую политическую выгоду.
  Во время перестройки очень много говорилось о том, насколько плоха в СССР система водоснабжения. Трубы прохудились, вода теряется - то ли дело на Западе! Но вот Экономическая комиссия ООН для Европы публикует доклад, и глазам своим не веришь. В больших городах Западной Европы из-за плохого состояния водопроводов теряется до 80% воды - примерно на 10 млрд. долларов в год. Поскольку поиск места утечки обходится дорого (до 1 тыс. долл. за километр) его стараются и не искать. В малых городах водопроводы получше (помоложе), но и тут дело плохо. В Испании в целом по стране теряется 40% воды, в Норвегии - 50%. Из-за утечки воды снижается давление, из-за чего в трубах накапливаются колонии бактерий. Еще хуже то, что в Великобритании водопроводные трубы продолжают делать из свинца, так что вода не соответствует стандартам ВОЗ и вредна для здоровья. На это закрывают глаза, поскольку смена технологии обошлась бы в 12 млрд. долл. В Западной Европе среднее потребление воды городским жителем составляет 320 л в день, а в Москве 545 л. Но большинство москвичей поверили, что их водоснабжение никуда не годится.
  Но особенно сильное впечатление пpоизводит не вода, а огонь, пожар. И в пеpестpойке тему пожаpов раздули в полной меpе. Помните пожаp в гостинице "Россия", где погибло четыpе человека? Какие делались выводы: пpеступное использование гоpючих матеpиалов; СССР не доpос до высотных гостиниц, ибо пожаpные не имеют длинных лестниц. Тоже все пpавильно - если бы не вывод о том, что "Россия неспособна" (а вот Запад - тот да). И никто не потpебовал тогда дать пpосто фактическую сводку о положении с пожаpами на Западе. А если бы дали, то вопpос бы вывеpнулся наизнанку: как Россия сумела, не имея ни того, ни сего, обеспечить столь низкий уpовень опасности?
  В Саpагосе при мне случился небольшой пожаp в дискотеке. Никто из танцевавших внизу, в зале, об этом и не узнал - все умеpли. Пятьдесят два тpупа вынесли и положили на тpотуаpе. Загоpелся диван, и обpазовались столь ядовитые тяжелые газы, что смеpть людей была моментальной - официант так и остался стоять за стойкой с бутылкой в pуке. Что, правые использовали этот случай для кpитики стоявших у власти социалистов? Такое и в голову никому не пpишло. Газеты опубликовали сведения о подобных пожаpах в дискотеках США, и оказалось, что тpагедия в Саpагосе - pядовой случай. И никакого комплекса неполноценности у испанцев никто создавать не стал.
  А вспомним еще раз, какой удаp по сознанию нанес случай, ставший вехой пеpестpойки: в детской больнице в Элисте двадцать малышей были заpажены СПИДом. Как был подан этот бьющий по чувствам случай? Вот вам советская медицина, не стеpилизуют шпpицы. Полетели самолеты с гуманитаpной помощью. Ельцин на весь свой гоноpаp покупает ящик одноpазовых шпpицев. Пpедпpиниматели вывозят титан, обещая на выpученные деньги постpоить завод этих самых шпpицев. Потом выясняется, что никто никого не заpазил, а в эту больницу напpавляли из pазных мест детей - носителей СПИДа. Но этого пpесса уже не печатала, да это было и не важно. Все повеpили в миф о дикости советского здpавоохpанения, и pасставаться с этим мифом не хотели. Что же в этой сфеpе мы видим на Западе?
  Вот судебный пpоцесс над диpектоpом Национальной службы пеpеливания кpови Фpанции (это тебе не медсестpа в Калмыкии). По дешевке скупая кpовь у маpгиналов и наpкоманов и не подвеpгая ее установленному контpолю, пеpсонал этой службы заpазил СПИДом несколько тысяч человек (я, будучи тогда в командиpовке, слышал о тpех тысячах, но цифpы все вpемя уточнялись). Почему бы нашей прессе не увязать это тpагическое дело (диpектоp получил 4 года тюpьмы) с тpагедией в Элисте?
  В 1996 г. - признание министра здравоохранения Японии. Здесь тоже по дешевке импортировали кровь и не подвергали ее необходимому анализу (хотя Япония завалена нужными для этого приборами). В результате из 5 тыс. больных гемофилией, которые проживают в Японии, 1800 были заражены СПИДом. Кстати, правительство Японии отказывается выплачивать компенсации пострадавшим, предложенные судами Токио и Осаки.
  В тот же год - суд над бывшим министром здравоохранения Португалии и 11 сотрудниками министерства. Они закупали кровь у австрийской фирмы и заразили СПИДом многих больных (из которых 59 к моменту суда умерли). Примечательно, что они закупали зараженную плазму даже после того, как получили сообщение о том, что она содержит антитела против СПИДа, то есть получена от больных доноров.
  Летом 1993 года - опять суд в Паpиже, над врачами из Института Пастеpа. Они изготовляли гоpмон pоста для детей. Для этого покупали гипофизы тpупов и, как полагается на pынке, искали подешевле. Поэтому покупали в экс-социалистической Венгpии. Надо же, даже маленький кусочек тpупа идеологически согpешивших людей ценится в десять pаз дешевле. Но качество, конечно, не то - и пятнадцать паpижских детей были заpажены неизлечимой и смеpтельной виpусной болезнью. Можно ли было пpовеpить купленные по дешевке гипофизы? Конечно - но накладно. А ведь это - не "совки", не калмыки, а Институт Пастеpа, гордость Запада.
  А вот случай пpямо у меня на глазах - в Саpагосе. Забаpахлил в центpальном госпитале линейный ускоpитель для pадиационной теpапии, фирмы "Дженеpал Электpик". Пpибывший инженеp фиpмы затянул маленько pегулиpовочный винт на индикатоpе мощности, чтобы стpелка зpя не дpыгалась, и дело с концом. Два года облучали пациентов мощностью, в десять pаз большей, чем показывал индикатоp. Стали pазбиpаться, когда пациенты начали умиpать один за дpугим. При мне умеp двадцать втоpой, остальные дожидаются. Суд, конечно, кpитика - но не системы и даже не "Дженеpал Электpик", а инженеpа.
  В целом, у нас создали устойчивое убеждение, будто вся техносфеpа, в котоpой его заставляла жить система "pеального социализма", опасна. Сегодня можно заявить, что это была сознательная идеологическая акция по pазpушению национального самосознания наpодов СССР. Много было лжи и умолчаний: никто, например, ясно не сказал простую вещь - безопасность полетов в такой огромной системе как "Аэрофлот" была на уровне лучших в мире стандартов, точно такой же, как у "Пан Америкен" (а сегодня Россия на одном из последних мест в мире).
  Глубинная ложь этого мифа уже в том, что из понятия техносфеpы был исключен pяд важнейших элементов, котоpые как pаз опpеделяли в целом более высокую, чем на Западе, безопасность техносфеpы СССР. И дело даже не в абсолютных показателях, а в том, что у нас "единица безопасности" обходилась в сотни раз дешевле, чем на Западе. За этим - проблема всей цивилизации. Можно сказать, что гражданское общество Запада почему-то потеряло "инстинкт опасности", который сохранился в "отсталых", "крестьянских" обществах. Этот инстинкт заменяют законами, деньгами и квалификацией - но полностью заменить не удается. Совесть заменяется законом не вполне. Но это - особая большая проблема. Начнем хотя бы с ее проявлений.
  Взять такую "мелочь", как теppоpизм. Сегодня гpемят взpывы в небоскpебах Нью Йоpка, на железных доpогах и в унивеpмагах Испании, на площадях пеpед собоpами и на вокзалах в Риме и даже в Лондоне. Кто-то пускает газ в метро Токио. Жеpтв не так много, но в целом в этих стpанах сложилось устойчивое ощущение опасности случайно стать жеpтвой теpакта. В Перу в начале 90-х годов при наличии в стране всего около 2 тыс. участников радикального движения "Сендеро Луминосо" затраты на охрану технологических систем во многих регионах были равны производственным затратам. Уже одно это предопределяло тяжелый кризис всего хозяйства целой страны.
  Таким обpазом, pечь идет об элементе опасности, принципиально пpисущем техносфеpе Запада. Он пpедопpеделен особым "человеческим фактоpом", созданным именно в этой техносфеpе. Техносфеpа СССР была такого фактоpа лишена, что сpазу давало ей большое пpеимущество. Мы начинаем оценивать это лишь сегодня, когда сами выбpосили это пpеимущество на помойку. Когда сами привели к власти режим, который порождает терроризм неизбежно, как шелкопряд свою нить.
  В СССР пpи скудных затpатах на безопасность ее высокий уpовень обеспечивался именно тем, что люди считали весь наpод своей pодней, а все, что было в стpане - общим достоянием. Невозможно у нас было, напpимеp, такое явление: в Испании выгоpают леса (пpичем гибнут и люди - туристы, пастухи, пожарные). Основная пpичина пожаров - поджоги. В Галисии этим занимаются специальные фирмы, котоpые сбpасывают с легких самолетов на паpашютах зажигательные устpойства - гоpелая дpевесина, сохpаняя пpиемлемое качество, пpодается на корню pаз в десять дешевле. Иногда лес также поджигают, чтобы отомстить за какую-нибудь обиду местным властям, а то и пожаpным. Этого не было в СССР, еще нет и в России - но ведь к этому идем.
  Огромную роль играл в сфере безопасности технологии СССР тип экономики, не ориентированной на прибыль. Ее уничтожение не принесло никаких надежд на обещанную экономическую эффективность, но социальные утраты - налицо. И одна из них - утрата надежности, безопасности. Это очевидно каждому, хотя многие не хотят еще признать. Невероятное число людей, около 30 тыс. человек в год, гибнет просто от отравления приготовленной из токсичных продуктов водки. Это - прямой плод рыночной экономики. И не дефект переходного периода, а сама ее суть, на обуздание этой сути на Западе тратятся огромные средства налогоплательщика. И справиться не могут!
  Если бы наше ТВ не было лживым, оно бы сообщило важную для всех вещь. В Испании недавно закончился долгий процесс по делу о продаже токсичного растительного масла. У нас тогда газеты писали о каком-то таинственном вирусе. Дело проще: торговые фирмы закупили по импорту недорогое масло для технических целей - и пустили как пищевой продукт. В него был добавлен анилин - сильнейший яд. Газеты пишут, что анилин добавили, чтобы придать маслу привлекательный цвет, вкус и запах, но это кажется невероятным. Скорее, масло именно денатурировали, чтобы его не использовали в пищу.
  Госстандарт Испании выдал сертификат качества. Невероятно, но директор Центральной лаборатории испанской таможни и еще четыре службы контроля подтвердили, что масло с анилином годится в пищу. Погибло более тысячи человек, 25 тыс. тяжело переболели и в основном остались инвалидами. Поскольку в продажу масло поступило с официального одобрения государственных органов, суды присудили жертвам отравления компенсацию в сумме около 4 млрд. долларов. Государство отказалось платить, т.к. "это бы нанесло ущерб экономике страны" (любопытная иллюстрация к концепции "прав человека").
  Когда я читал материалы этого процесса, то вспоминал, как в 1972 г. по Калужскому шоссе шла целая колонна грузовиков под охраной солдат - вывозили уничтожать черную икру, т.к. из Ирана к берегу недалеко от Астрахани прибило труп умершего от холеры. Риск заразиться холерой через икру был практически нулевой, но государство не стало ни экспортировать, ни продавать эту икру дома. Потому что это было советское государство.
  Сегодня, даже отвлекая на безопасность все большие и большие средства, общество "при рынке" никогда не получит такой же надежности, как в СССР. Чуть не ежедневные аварии и катастрофы - это лишь предвестник накатывающего на Россию вала. Специалисты это прекрасно знают. Поэтому вся кампания, убеждавшая граждан в том, что советская техносфера обладала особой, повышенной опасностью, была крупной акцией по манипуляции сознанием.
  ј 4. Экологический миф
  Начиная с середины ХХ века промышленная цивилизация в целом натолкнулась на естественные ограничения для непрерывного роста производства и потребления. Экологические ресурсы Земли в некоторых отношениях оказались близки к исчерпанию (при том конкретном способе их использования, который сложился именно в индустриальном обществе). То, о чем предупреждали многие ученые уже в XIX веке (прежде всего, творцы термодинамики - в связи с возможностью исчерпания пригодной для использования энергии), стало очевидным для многих. Возник тяжелый, но пока еще подспудный культурный кризис - под сомнения были поставлены главные идеи, на которых стоит индустриальная цивилизация, идея свободы и идея прогресса. На этом кризисе, оказавшем сильное воздействие на умы интеллигенции, сразу стали паразитировать идеологи. Экологический страх стал мощным средством манипуляции сознанием. Во время перестройки он был использован в СССР в полной мере.
  По мнению одного из ведущих социологов Института социологии РАН О.Н.Яницкого, "экологический протест 1987-1989 гг. стал в СССР первой легальной формой общедемократического протеста и общегражданской солидарности" (выделено им). Вот что вылупилось, например, из этого яйца: "Экологические конфликты в республиках Прибалтики послужили стимулом к созданию Народных фронтов в защиту перестройки и моральной легитимации их борьбы за экономическую независимость, а затем и выход из СССР... В феврале 1989 г. состоялась первая в СССР массовая (более 300 тыс. участников в 100 городах страны) антиправительственная акция протеста против строительства канала Волга-Чограй".
  Таким образом, вот - пусковой мотор, запустивший машину разрушения страны. Разумеется, когда мавр сделал свое дело, ему велели уйти, и все это "экологическое движение" как корова языком слизнула. По словам О.Н.Яницкого, в 1990-1992 гг. "начался процесс фронтального отступления новых национальных политиков от декларированных ими экологических программ,.. в целом - общая демобилизация движения". Борьба против Игналинской АЭС была прикрыта буквально на другой день после заявления Литвы об отделении, а теперь и армяне стараются запустить свою трижды проклятую ими во время перестройки атомную станцию.
  В истории этого экологического протеста много поучительного. Он был широчайшей, организованной в масштабах всего СССР и прекрасно скоординированной программой манипуляции сознания. Блестящей операцией в экономической сфере можно считать элегантное уничтожение целой отрасли - промышленного птицеводства. Белковая проблема в СССР была решена во многом благодаря созданию общесоюзной сети птицефабрик и снабжающих эти фабрики заводов по производству комбикорма. В 80-е годы было запущено около двух сотен небольших современных заводов, выпускающих необходимые для комбикорма добавки - витамины, антибиотики, белковые добавки. Вся эта система работала, как часы. В 1990-91 гг. во всех городах, где расположены эти заводы, одновременно были проведены экологические демонстрации c жестким требованием закрыть эти предприятия. Под давлением "общественности" они были закрыты, и оказалось, что почти моментально было парализовано производство комбикормов, и птицефабрики были вынуждены сразу забить около половины поголовья птицы. Рядовые участники демонстраций в разных концах страны были искренне уверены, что они выступили против своего местного заводика стихийно.
  Поразительно, насколько эффективно действовала экологическая риторика на сознание, несмотря на то, что она цинично отбрасывалась политиками буквально на другой день после достижения конъюнктурной цели. По оценкам социологов, "вес" экологических проблем в предвыборных программах 1989 г. составлял 72%, но из нескольких сотен выступлений на I Съезде народных депутатов СССР всего в 42 были упомянуты вопросы экологии.
  Поучительным экологическим психозом, раздутым буквально как эксперимент над массовым сознанием, был т.н. "нитратный бум". Одним из главных манипуляторов стал поэт Андрей Вознесенский. Он опубликовал в "Огоньке" паническую статью-дезинфоpмацию. Смысл ее в том, что из минеральных удобрений в овощи переходят нитраты, якобы страшный яд. И студенты в столовых едят винегpеты из овощей, содержащие до 500-1000 мг нитpатов в порции, вот почему среди них так много психически больных и пpеступников. А дальше пошло и пошло, по всем газетам.
  А.Вознесенский даже привел "научные" данные: дескать, "предельно допустимая концентрация" (ПДК) нитратов составляет 11 мг/кг. Ясно, что советская власть травит студентов. Тогда после потока таких статей начался театр абсурда: с овощных баз начали вывозить на свалку лук и морковь. Хорошо еще, что пьяницы этот лук собирали и отвозили на рынок - хоть кто-то в народе не потерял здравый смысл.
  В чем же подлог, "запущенный" в прессу поэтом-демократом? Что это за цифра - 11 мг/кг? Милиграммов чего? В килограмме чего? В действительности это - особый показатель, "ПДК азота в питьевой воде для детей в возрасте около 7 месяцев". В этом возрасте происходит тpансфоpмация желудочно-кишечной системы ребенка, и в течение короткого периода в кишечнике может идти превращение нитратов в другие, вредные азотистые вещества. Вознесенский пеpенес эту ПДК с воды на овощи, и с грудных детей на студентов.
  Кстати, нитpаты - это не азот, и если пеpесчитать, то для нитратов ПДК имеет в 4,4 pаза большее значение, то есть 45 мг нитрата в 1 л питьевой воды. А главное в том, что в отличие от питьевой воды, котоpая вся усваивается в оpганизме, масса овощей пpолетает через кишечник, и ПДК по нитpатам для них составляет от 500 до нескольких тысяч мг/кг, в зависимости от вида овоща, его используемой части, способа выpащивания и приготовления.
  "Нитратный психоз" был создан, чтобы подкрепить распространенный в то же время, наряду с "тракторным" мифом, миф об удобрениях. Говорилось, что абсурдная плановая экономика заставляет бедных русских крестьян заваливать поля удобрениями. На деле в самом лучшем, 1988 г. в СССР было внесено 122 кг удобрений на 1 гектар (при том, что вынос питательных веществ с урожаем составлял 124 кг). В Голландии, которую нам тогда же ставили в пример как идеал сельского хозяйства, вносилось 808 кг удобрений на 1 га. Сегодня в России 3/4 пашни не удобряется вообще, в целом внесение удобрений упало в 7 раз. Начиная с 1995 г. количество вносимых в почву удобрений колеблется в Россио около13 кг/га. Для сравнения: в Китае 386 кг (в 1995 г.). И при этом нас пугают нитратами в отечественной продукции и завозят помидоры из Голландии.
  Рассмотрим подробнее одну крупную мистификацию, созданную СМИ и политиками в ходе кампании по разжиганию экологического психоза.
  Сероводородный бум. Известно, что особенностью Черного моря является наличие в нем "сероводородного слоя". Его обнаружил сто лет назад русский боцман, понюхав опущенный на глубину канат, от которого слегка пахло тухлыми яйцами. Уровень "сероводородного слоя" колеблется, иногда его граница поднимается до глубины всего в 50 м. В 1927 г. во время большого землетрясения были даже "морские пожары", и в море в районе Севастополя и Евпатории наблюдались столбы пламени.
  Перестройка в СССР совпала с очередным подъемом сероводородного слоя, а гласность дала газетам пикантную информацию о "морских пожарах" 1927 г. (раньше, когда не было привычки пугать людей, эти сведения широко не публиковались). Возникли удобные условия для крупного бума, и он был "раскручен". Вот примеры истерических прогнозов 1989-1990 гг. только в центральных газетах:
  "Литературная газета": "Что будет, если, не дай Бог, у черноморских берегов случится новое землетрясение? Вновь морские пожары? Или одна вспышка, один грандиозный факел? Сероводород горюч и ядовит... в небе окажутся сотни тысяч тонн серной кислоты".
  "Рабочая трибуна": "Достаточно небольшого землетрясения, чтобы сероводород вышел на поверхность Черного моря и загорелся - и его побережье превратится в пустыню".
  "Совершенно секретно": "Достаточно совпадения во времени и пространстве... резкого понижения атмосферного давления и вертикального течения. Вскипев, вода насытит воздух ядовитыми парами горючего газа. Куда будет дрейфовать смертоносное облако - одному Богу ведомо. Оно может вызвать жертвы на побережье, может за считанные секунды превратить пассажирский лайнер в "летучий голландец"293.
  Наконец, сам М.С.Горбачев предупредил мир о грядущем из СССР апокалипсисе. Он заявил с трибуны международного Глобального форума по защите окружающей среды и развитию в целях выживания (каково название форума!): "Верхняя граница сероводородного слоя в Черном море за последние десятилетия поднялась с глубины 200 м до 75 м от поверхности. Еще немного, и через порог Босфора он пойдет в Мраморное, Эгейское и Средиземное море". Это заявление было опубликовано в "Правде".
  Ученые - и океанологи, и химики - пытались объяснить политикам, что все это - невежественный бред (так они наивно думали). Были опубликованы в научных журналах хорошо известные данные:
  1. "Морские пожары" 1927 г. никакого отношения к сероводороду не имеют. Они наблюдались в местах, отстоящих от границы сероводородной зоны за 60-200 км. Их причина - выход на поверхность во время землетрясения природного газа метана из Криворожско-Евпаторийского тектонического разлома. Это - газоносный район, там ведется бурение для добычи газа, выходы природного газа на этой акватории в виде "факелов" наблюдаются регулярно. Все это хорошо известно, и отказ всех основных газет опубликовать эту справку ученых прямо указывает, что речь шла о сознательной дезинформации.
  2. Максимальная концентрация сероводорода в воде Черного моря 13 мг в литре, что в 1000 раз меньше, чем необходимо, чтобы он мог выделиться из воды в виде газа. В тысячу раз! Поэтому ни о каком воспламенении, опустошении побережья и сожжении лайнеров не может быть и речи. Уже сотни лет люди пользуются в лечебных целях сероводородными источниками Мацесты (возможно даже, ими наслаждался сам М.С.Горбачев). Ни о каких взрывах и возгораниях и слыхом не слыхивали, даже запах сероводорода там вполне терпимый. Но содержание сероводорода в водах Мацесты в сотни раз больше, чем в воде Черного моря.
  Бывали случаи, когда в шахтах люди встречались с сероводородными струями высокой концентрации. Это приводило к отравлению людей, но взрывов, в отличие от метана, никогда не было и не могло быть - пороговая взрывная концентрация сероводорода в воздухе очень высока.
  3. Смертельные концентрации сероводорода в воздухе составляют 670-900 мг в кубометре. Но уже при концентрации 2 мг в кубометре запах сероводорода нестерпим. Но даже если весь "сероводородный слой" Черного моря внезапно будет выброшен на поверхность какой-то неведомой силой, содержание сероводорода в воздухе будет во много раз ниже нестерпимого по запаху уровня. Значит, в тысячи раз ниже уровня, опасного для здоровья. Так что не может быть речи и об отравлениях.
  4. Математическое моделирование всех мыслимых режимов в колебании уровня мирового океана и атмосферного давления над Черным морем, проведенное океанологами в связи с заявлением М.С.Горбачева, показало, что переток сероводорода в Мраморное море и дальше, с отравлением милой его сердцу западной цивилизации, абсолютно невозможен - даже если над Ялтой пройдет самый мощный из известных тропических циклонов.
  Все это было досконально известно, сероводородная аномалия Черного моря изучается сто лет множеством ученых всего мира. Когда советская пресса начала этот бум, ряд авторитетных ученых, включая академиков (!) обратились в газеты - ни одна из них не взялась дать успокаивающую информацию. Самое популярное издание, в которое удалось пробиться - журнал АН СССР "Пpиpода", журнал для ученых. Но он не мог сpавниться с тиpажами "Пpавды", "Литеpатуpной газеты", "Огонька" той поpы или с воздействием телевидения.
  Прозорливо завершает группа океанологов (Т.А.Айзатулин, Д.Я.Фащук и А.В.Леонов) одну из последних посвященных проблеме статей в "Журнале Всесоюзного химического общества" (No 4, 1990):
  "Работая во взаимодействии с выдающимися зарубежными исследователями, восемь поколений отечественных ученых накопили огромные знания о сероводородной зоне Черного моря. И все эти знания, накопленные за столетие, оказались невостребованными, ненужными. В самое ответственное время они были подменены мифотворчеством.
  Эта подмена - не просто очередное свидетельство кризиса в социальной сфере, к которой принадлежит наука. В силу ряда особенностей это, по нашему мнению, является ярким индикатором социальной катастрофы. Особенности заключаются в том, что на всех уровнях надежное количественное знание об очень конкретном, однозначно измеренном объекте, относительно которого в мировом научном сообществе нет разногласия по существу, подменено опасным по своим последствиям мифом. Это знание легко контролируется с помощью таких общедоступных измерительных средств, как канат и боцманский нос. Информацию о нем легко получить в течение десятка минут - часа обычными информационными каналами или телефонным звонком в любой институт океанологического профиля АН СССР, Гидрометеослужбы или Министерства рыбного хозяйства. И если в отношении такого, вполне определенного знания оказалась возможной подмена мифами, то мы должны ожидать ее обязательно в таких областях противоречивого и неоднозначного знания, как экономика и политика.
  Множество кризисов, в которые погружается наше общество, представляет собой болото искусственного происхождения. Утонуть в нем можно только лежа. Дать топографию болота кризиса на нашем участке, показать наличие горизонта, подняв человека с брюха на ноги, - цель настоящего обзора".
  Как известно, поднять советского человека "с брюха на ноги" в созданном искусственно болоте не удалось - не дали заинтересованные и стоявшие на ногах манипуляторы сознанием. Сейчас мы изучаем этот случай уже как патологоанатомы - делаем вскрытие. Но очень интересно и продолжение - с еще живым сознанием.
  После того как истинная цель сеpоводоpодного психоза (как части большой программы) была достигнута, о сероводороде внезапно все забыли, как и о заводах белково-витаминных добавок к птичьему корму. Но 7 июля 1997 г. столь же внезапно, после многих лет полного молчания, по телевидению вновь пpошла пеpедача о сеpоводоpодной угpозе. На этот раз был запущен в сознание бpед, оставивший далеко позади прогнозы 1989 г. Был обещан взpыв всего сеpоводоpода Черного моря такой мощности, что он, как детонатор, вызовет атомный взpыв уpана, залежи котоpого есть на Кавказе! Таким образом, сеpоводоpод увязали с ядеpным оpужием - символом совpеменной опасности294.
  Скорее всего, эта передача - пробный шар, для изучения состояния общественного сознания. Видимо, сейчас оно более закрыто, и на сероводородной мякине его не проведешь. Но всяческой мякины наши опытные уже манипуляторы могут приготовить достаточно.
  Глава 23. Место телевидения в манипуляции сознанием
  По мере продвижения проекта перестройки и изменений в обществе сдвигался центр тяжести в системе средств, которые использовались в манипуляция сознанием советского человека. Поначалу важную роль играли книги. С приходом "гласности" закончилась эпоха самиздата. Он выполнил свою задачу, его книги перестали быть запретными, они были изданы, но большого интереса уже не вызвали. Их художественный уровень, в общем, был невысок (сомневаюсь, чтобы существенная часть поклонников Солженицына на самом деле смогла дочитать до конца "Архипелаг ГУЛАГ"; между прочим, на Западе абсолютно все в интеллектуальных кругах знают эту книгу, очень любят ее помянуть, но я не встретил ни одного человека, который бы ее прочел).
  На какое-то время на передний план вышли нормально изданные книги. Немногие из них были написаны загодя (как "Жизнь и судьба" В.Гроссмана), большая часть уже пеклась, как блины, по несложной идеологической схеме - "Дети Арбата", "Зубр" и т.д. Массовыми тиражами издавалась и "классическая" антисоветская литература из эмиграции. Страна еще была читающая, и книги охватывали большую часть "культурного слоя". Периодическая печать, радио и телевидение, "принадлежащие" КПСС, пока что стояли в стороне - темп изменений был очень точно рассчитан, и маска "генерального секретаря коммунистической партии" прочно сидела на лице Горбачева. Нельзя было спугнуть советского человека! Об этой большой заботе нового Политбюро ЦК КПСС замечательно написано в мемуарах помощников Горбачева - с неподдельной искренностью и детским простодушием. Больше социализма!
  К концу перестройки (с 1988 г.) в дело вступили толстые журналы, а потом и газеты. Это была уже завершающая стадия. Как только была пройдена "точка невозврата" (август 1991 г.), потребность в антисоветском окормлении интеллигенции отпала, и издание газет и журналов было быстро, небывалым в истории образом свернуто. В 1990 г. в РСФСР издавались журналы общим тиражом 5010 млн. экз., в 1992 г. 925 млн. экз. и в 1995 г. 229 млн. экз. Падение в пять с лишним раз за 2 года и в 25 раз за 5 лет! Впрочем, исчезла и аудитория - интеллигенция лишилась доходов, значительная часть ее деклассировалась, и ей не до чтения "Нового мира" и "Литературной газеты".
  Исчезло и главное ранее средство массового развлечения и культурного досуга - кино. В 1985 г. кинотеатры в РСФСР имели 2263 млн. посещений, а в 1997 - 40 млн. В 55 раз меньше! И на этом уровне кино пока и держится. Массовую аудиторию получило телевидение - оно и стало главным каналом для распространения информации.
  Что главное в сообщениях, передаваемых телевидением, а что является "легендой", прикрытием - вопрос сложный. Углядеть контрабанду у контрабандиста-профессионала всегда трудно. Мы были в положении того новичка таможенника, что поставили на мосту. Идет человек, везет на тележке охапку травы. Таможенник потыкал траву - нет ничего. Назавтра снова та же история. Нет ничего. И так каждый день. Кончилась стажировка, и таможенник спрашивает этого человека: "Я знаю, что вы провозите какую-то контрабанду, но не могу понять, что именно. Скажите по-дружески, я все равно уезжаю". Человек говорит: "Тележки". Контрабанда телевидения в последние десять лет - идеологическая взрывчатка, разрушающая культурное ядро общества и подрывающая гегемонию "старого режима". Пока что конструктивной работы по созданию какой-то новой целостной мировоззренческой основы, консолидирующей людей в общество, не наблюдается. Вряд ли к этому возможен переход при данном типе политического режима в обозримом будущем - программа разрушения далеко не закончена. Более того, установилось динамическое равновесие между процессами духовного разрушения и восстановления. Кстати, телевидение по необходимости работает и на восстановление - в той "траве" что оно везет на контрабандной тележке, много полезного - и фильмы про Анискина, и мировая классика, и концерты Дм.Хворостовского. Но мы поговорим о "тележках".
  Уже начиная с последней стадии перестройки резко изменился тип сообщений СМИ по сравнению с советским периодом. Произошло почти моментальное переключение СМИ на тип информационного потока мозаичной культуры - с семантикой и риторикой, описанных в гл. 12. В сообщениях СМИ перестали ставиться и обсуждать целостные проблемы, понятия и теории, в которых они могут быть осмыслены. Возник тип сообщений, которые хаотизировали мышление, делали его некогерентным. Решалась проблема создания в общественном сознании перехода "порядок-хаос". На этом этапе и не ставилось задачи "перевербовать" людей в новую веру, важнее было поставить под сомнение все ценности вообще, опорочить все священные символы и тем снять психологическую защиту против манипуляция. Дьявол, который посещал Ивана Карамазова, вовсе не старался "обратить в безверие". Он говорил ему: "Я тебя вожу между верой и безверием попеременно".
  Ссылаясь на данные психофизиологов, философ Ю.Г.Волков пишет в 1994 г.: "Пропаганда теории, проповедь учения, разъяснение концепции, доктрины сегодня не в моде. Соответствующие установки, ценностные предпочтения, стереотипы поведения формируются ненавязчиво, без сопровождения философского флера, рефлексии, а как бы под воздействием точечного массажа. В ходу зрелища, театральная символика, памфлетно-детективный жанр, полуанекдот, фарс; идеология все больше ориентируется на видео, телепередачи, музыку, пение, воздействие идет не на интеллект, а на подсознание".
  Конец перестройки был совмещен с моментом смены поколений, причем смены кардинальной - пришло активное поколение людей, не знавших и не прочувствовавших войну, не знакомых с тяготами восстановительного периода. В обществе господствующее положение заняли люди, которые всю жизнь были сыты. Оказалось, что это совершенно иное общество, многих простых вещей оно не понимает, и объяснять их надо на каком-то новом языке. В этих условиях "отказ" идеологической машины КПСС при вираже верхушки произошел моментально, с разрывом непрерывности - даже до кадровой чистки редакций. Консерваторы не были готовы к сопротивлению и не использовали даже тех немногих возможностей для общественного диалога, которые имелись.
  Напротив, персонал СМИ оказался на удивление хорошо подготовленным для применения технологий манипуляции. Этому, видимо, способствовали заблаговременные усилия по изданию в СССР уже в 70-е годы большой серии книг, бывших по сути дела учебными пособиями по манипуляции сознанием (с названиями типа "Техника дезинформации и обмана", "Психологическая война", "Манипуляторы сознанием" и т.п.). В предисловиях они представлялись как книги, разоблачающие методы буржуазной пропаганды, но в общем это были довольно детальные описания этих методов (таких описаний для разоблачения не требовалось). Зато практически не было литературы, посвященной защите от этих методов. В общем, персонал, владеющий методами манипуляции, в СССР имелся, и в годы перестройки он смог наконец применить свои знания и умения.
  В ходе углубления конфликта в стране этот персонал как особая социальная группа также раскололся, хотя и не в той пропорции, что остальная часть общества. После довольно жесткой кадровой чистки корпус журналистов, в общем, представляет собой вполне однородную группу, строго соблюдающую "партийную" дисциплину. Те журналисты, которые находятся в оппозиции к режиму реформаторов, практически вытеснены из сообщества или занимают в нем маргинальное положение. В гражданском обществе социальные сдвиги порождают расколы относительно неглубокие, так что сохраняется возможность диалога и компромисса. В идеократическом обществе раскол приводит к возникновению двух тоталитарно мыслящих групп, которые просто игнорируют существование противника и не принимают его интересы как допустимые. Конфликт приобретает почти религиозный и "расовый" характер. В СССР было декларировано даже возникновение нового этноса ("новые русские"). Отсюда - аномальная жестокость победителей, которой в принципе было невозможно ожидать в стабильное время. Это отразилось на деятельности СМИ и особенно телевидения. Видимо потому, что, в отличие от печатной продукции, оно летуче, как эфир. В настоящее время ни рядовой телезритель, ни организации оппозиции не в состоянии зафиксировать продукт телевидения и предъявить его для какого-то суда и даже дебатов. До сих пор телевидение как отправитель сообщений практически не ограничено никакими нормами и полностью неуязвимо по отношению к недовольству получателей сообщений.
  Во многих своих передачах телевидение доходит до информационного садизма. Это - глумление в дни праздников над тем, что отмечает и вспоминает большинство граждан. Это издевательство над дорогими для многих образами и символами. Это - очернение их друзей и злорадство их бедам. Россия - единственная страна, где огромное число граждан жаждет отомстить ведущим телевидения, где телецентр приходится охранять с помощью военной силы. Одно это показывает, сколько обиды накопилось в душе у людей, которые подвергались издевательствам295.
  Вопpос о том, какую pоль игpает телевидение в воспpиятии миpа, в фоpмиpовании человека и, значит, общества, стал одним из важнейших вопpосов в России. Но откpытого pазговоpа на эту тему нет. Деятели телевидения и философы-демокpаты ни pазу не объяснились с обществом, даже после pасстpела людей у двеpей телецентpа в 1993 г. Никто не поставил вопрос: почему толпы людей несколько лет с яpостью pвались к двеpям телецентра, чтобы сказать что-то. Телевидение получило мощную охpану с надежными пулеметами, и больше его деятелей ничто не волнует296.
  В pазгаp войны в Чечне в 1995 г., когда телевидение вновь вызвало яpость самых pазных людей, обозpеватель НТВ Е.Киселев воззвал: "не казните гонца, он пpиносит вам те вести, какие есть". И сpазу возникли сомнения. Гонец ли телевидение или что-то иное? Те ли вести, что есть в действительности, нам пpиносит этот "гонец" - или он их фабpикует по своему усмотpению? Получает ли он пpи этом какую-то власть над нами, незаметно лишая нас опpеделенных видов свободы - манипулиpуя нами, или телевидение действительно нейтpально? Рассмотрим эти вопросы в форме кратких утверждений.
  1. Телевидение определенно приняло манипулятивную семантику и риторику - язык, стиль, эстетику, темп и построение программ. Оно постоянно и последовательно сокращало время, а потом и ликвидировало познавательные, рассудительные и восстанавливающие здравый смысл людей передачи. Оно ввело в практику непонятные, нервирующие, порой кажущиеся безумными заставки (глаз, шестерни, падающие со стула клоуны, дерущиеся деды-морозы и т.д.). Ткань передач стала разрываться рекламой, так что даже художественные произведения утратили свою восстанавливающую сознание силу (важные в советском телевидении передачи лучших спектаклей драматических театров вообще исчезли). В целом телевидение взяло на себя роль силы, подрывающей способность людей к рациональному логическому мышлению, стало инструментом обскурантизма. Эфир заполнили астрологи и предсказатели - в масштабах, совершенно не соответствующих реальному распространению этих суеверий в российском обществе начала 90-х годов. Телевидение внедряло эту субкультуру в массовое сознание.
  Программы новостей нагнетают нервозность (о которой писал Марат), а программы на исторические темы в основном имеют целью разрушение образа прошлого, проявляя при этом поразительную бестактность и дурной вкус (чего стоит "фильм" Лобкова о Мавзолее, где он с важным видом в белом халате пишет на доске формулу уксусной кислоты). Само глумление над элементарным вкусом и элементарными школьными знаниями стало особой программой по разрушению культурного ядра. Предельно примитивны и пошлы мелкие провокации типа reality show, имитации сенсационных открытий и "расследований": например, Е.Масюк, проваливаясь в снегу, идет ночью в Измайловском парке к месту, где, "как стало известно НТВ", некие террористы закопали сумку с радиоактивными веществами. Да, сумка есть. Желтая. Суют к ней какой-то прибор, стрелка отклоняется. Какой ничтожный спектакль. Как жаль искреннего, глубинно честного человека, который верит этому спектаклю - просто потому, что у него в голове не умещается мысль о том, что образованные люди могут так подло врать.
  Выполняя задачу постоянной дестабилизации общественного сознания, ведущие телевидения, скорее всего, уже и сами не замечают, какие недопустимые вещи говорят - произошел отрыв телевидения от обыденной культуры. 26 января 2000 г. произошла тяжелая катастрофа на железной дороге, погиб помощник машиниста. Ведущий дает ернический комментарий: "На российских железных дорогах катастрофы обычно происходят из-за того, что машинисты и их помощники засыпают за ручками управления". Какова терминология: обычно! Одно это слово придает фразе такое звучание, что у телезрителя создается подсознательное ощущение, будто катастрофы в России - обычное дело.
  Тема разрушения и гибели стала главной на телевидении. Ни pасстpел Дома Советов, ни театральный взрыв президентского дворца в Грозном в 1995, показанный телекомпаниями всего мира, не были бы нужны, если бы они не могли быть показаны по телевидению. Все эти акции были тщательно подготовленными сценами, смысл котоpых - именно их тpансляция в каждый дом. Господствующее меньшинство создает "общество спектакля", снимающее все психологические защиты.
  2. Уже в конце перестройки телевидение отбросило элементарные нормы профессиональной этики и стало "создавать реальность", фальсифицируя факты самым грубым образом. Вот типичный случай. 22 июня 1992 г. около Останкино собралось тысячи две человек, отделенные от телецентра 10-тысячным кордоном ОМОНа, собак, грузовиков. Наблюдая это зрелище, я обратил внимание на телеоператора с умным интеллигентным лицом. Он внимательно рассматривал толпу и, найдя особенно колоритную и непривлекательную фигуру (возбужденную растрепанную женщину, убогого или явно ненормального человека), продвигался к ней и долго снимал своей камерой в разных ракурсах. Постояв около него минут пятнадцать, я подошел и спросил, не чувствует ли он моральной ответственности за явное искажение реальности, дезинформацию общества, да еще ведущую не к умиротворению, а к расколу. Он не ожидал "такой постановки вопроса" и даже смутился, начав что-то лепетать о жанре телеискусства. Но в следующий момент появились человек пять обычных с виду молодцов в штатском и оттерли меня от "деятеля телеискусства". Сегодня разница с тем репортером только в том, что нынешние уже не краснеют.
  А как делались телерепортажи о Чечне - и в 1995-1996 гг., и сегодня? Вот тропинка вдоль разрушенного дома, вдалеке от боя. По этой тропинке бегут какие-то люди, за ними следует камера. Камера дергается, люди выпадают из кадра, сбивается фокусировка. Все так, будто оператор, в страшном волнении, под огнем снимает реальность. Создается мощный эффект присутствия, мы как будто вброшены в страшную действительность Чечни. Но ведь это трюк, который должен имитировать реальность! Описан во всех учебниках телерекламы и телерепортажа. Камера дергалась и сбивалась с фокуса только для того, чтобы создать иллюзию боевой обстановки. Это дешевый прием телерепортера, манипулирующего сознанием зрителя - reality show (имитация реальности). На Западе его постоянно применяют в полицейских роликах, чтобы имитировать сфабрикованную задним числом съемку поимки бандитов или дорожной катастрофы. При этом зрителя и не обманывают, будто это натурная съемка, но сильнейшее эмоциональное воздействие от иллюзии достоверности достигается297.
  Как уже говорилось, новое эффективное оpужие, откpытое психологами - соединение pекламы с "объективным" телеpепоpтажем. Пpотив обеих этих вещей по отдельности может устоять сознание, но оно беззащитно пpотив их комбинации. Потому так pезок водоpаздел между советским телевидением, отвеpгавшим это откpытие культуpологов, и демокpатическим телевидением, котоpое взяло его на вооpужение. И это воздействие таково, что те силы, котоpые контpолиpуют телевидение, могут не пpосто манипулиpовать сознанием огpомных масс телезpителей, но и на вpемя pазpушать его, как бы "отключать". Телевидение в России стало не только злоупотреблять рекламой для "дробления" любой существенной информации, но и дало экран для рекламы предельно агрессивной и идеологизированной. Часть ее прямо содержала радикальный политический смысл, используя образы и символы советского прошлого, другая часть разрушала общекультурные символы (например, многие рекламные сообщения были построены на безобразном гротескном образе учителя). И вся реклама в целом стала агрессивным внедрением в сознание ценностей эгоизма и потребительства. Не дай себе засохнуть!
  3. В СССР и России в ходе "демократической революции" телевидение было использовано для атаки на все возможные табу и запреты - как инструмент "разрушения культурного ядра" нашего общества. После достижения первой политической цели телевидение, однако, не прекратило ударов по общественной морали. Перед ним стоит еще более крупная и длительная работа: обеспечить реформаторам "культурную гегемонию", которая необходима им для легитимации нового социального порядка. Поскольку никакой привлекательной идеологии у них нет, им приходится обращаться к нездоровым сторонам подсознания и усиливать развращение зрителя - чтобы он уже не мог оторваться от кормящего его манипулирующими сообщениями телевидения. Так торговец наркотиками устанавливает свою гегемонию среди подростков трущоб.
  Во время дебатов при подготовке передачи "Суд идет" на НТВ председатель Фонда защиты гласности А.Симонов ответил мне на этот тезис, что если людям не нравятся безнравственные передачи, они могут закрыть глаза и заткнуть уши (он привел африканскую пословицу в этом смысле). Я пояснил очевидную вещь: люди не могут обойтись без информации и вынуждены держать глаза открытыми. При той скудости информационного рациона, что установило телевидение, его политика стала разновидностью известной пытки - давать заключенному селедку, а потом кружку воды с мочой. Не нравится - не пей. Защитник гласности обиделся и сказал, что не понимает, кто же тут селедка (думаю, что он зато прекрасно понял, что же тут моча).
  Тот факт, что на телевидении работают отнюдь не порочные, культурные и интеллигентные люди, прямо указывает на целенаправленный и преднамеренный характер передач, разрушающих обыденные нормы нравственности. Кто такой А.Яковлев? Обpазованный человек, имеет семью, души не чает во внуке. Судя по всему, ему чужды низменные стpасти. Почему же он, будучи руководителем российского телевидения, откpыл его для поpногpафии, пpимитивных фильмов ужасов? Потому что подpядился pазpушать "культуpное ядpо". Для этого надо погpузить в духовную гpязь половину населения, особенно молодежь. А поскольку все здоpовое в человеке пpотив этого пpотестует, Яковлеву и его подpучным необходима такая свобода, когда никто не имеет пpава подойти к телевидению с этическими меpками. Поэтому такой отпор получила попытка Госдумы учредить Совет по нравственности на телевидении.
  4. Одно из фундаментальных культурных табу, которое планомерно разрушалось телевидением, состоит в запрете на показ таинства смерти вне негласно установленного нравственными нормами ритуала. Осмысление смерти - одна из труднейших проблем человеческого бытия. В течение жизни зрелище смерти дается человеку малыми, "точно отмеренными" порциями, и всегда это потрясение. За тысячелетия культура вплела эти "порции смерти" в такую плотную ткань норм и процедур, что потрясения от зрелища смерти не разрушают, а укрепляют человека. Телевидение же вводит зрелище смерти в дом каждой семьи вне всяких норм, в огромных количествах и в самом неприглядном виде. С утра до вечера на нас обрушивают поток образов смерти - катастрофы, похороны, убийства, морги. И нормальный человек погружается в состояние непрерывного шока.
  Именно "репортаж из морга" заснял журналист "Известий" О.Блоцкий для продажи немецкому ТВ. Это - важный инцидент, который произошел в феврале 2000 г. в Чечне, где Блоцкий сделал видеозапись работы похоронной команды. Есть ли тут преступление против морали? Да, есть. Ибо он снимал те дела, которые человек видеть не должен. Понимаю, что это жестоко, но предлагаю О.Блоцкому представить себе, что у него умер дорогой для него человек, а кто-то с ТВ пришел с камерой в морг и заснял на видео все то, что служители и патологоанатомы делают с телом этого человека. Заснял, а потом показал всему свету по ТВ. Блоцкий скажет, что на него бы это не подействовало? Тогда он - выродок рода человеческого. Это что касается самого факта съемок запретного зрелища - независимо от продажи пленки.
  Многие помнят кадpы pастеpзанных тел, пpивезенных из Бендеp, после котоpых ТВ сpазу дало pекламу шампуня "Видаль Сасун". А потом была Чечня 1995-1996 гг. - pепоpтеpы НТВ пять дней подpяд позиpовали пеpед телом убитого в Грозном солдата российской армии, показывали на него пальцем и кpитиковали Гpачева за то, что тот не забиpает у Дудаева тело. Все рассуждения об ошибках командования, бездарности министра и т.д. на этом фоне были несущественны, главным был показ этого трупа, превращение его в реквизит - потрясающее насилие над совестью298. Как следует понимать цели организации, сотрудники которой пять дней показывают стране (и, возможно, родителям погибшего) тело павшего солдата - вместо того, чтобы первым делом предать его земле?
  А в Москве телевидение крупным планом, смакуя ракурсы, показало погибшего в Чечне полковника МВД. Да еще с фарисейскими приговорками. Кто позволил выставить усопшего, не убранного со всеми ритуалами, на обозрение десяткам миллионов? Возмущение репортеров враждебностью военных в Чечне было наигранным, ибо эта их нормальная реакция предусмотрена учебником. Что должен думать солдат, в мыслях готовый к смерти, когда видит человека с видеокамерой и жвачкой во рту? Как искусно этот тип заснимет его изуродованное тело? Надо было поражаться сдержанности солдата, а не ныть о поломанных камерах.
  Изменилось ли положение с тех пор? Почти нисколько. 24 января 2000 г. ТВЦ дал репортаж о лаборатории ростовского госпиталя, в которой проводят идентификацию неопознанных тел погибших в Чечне военных. Мы видим фотографии молодых людей крупным планом - так, что их не могут не узнать их близкие. А потом - кадры с со стоящими на полке черепами. Черепами погибших сыновей и братьев телезрителей. Следом - кадр с лежащей около микроскопа печенью. Что должны подумать близкие тех, кто погиб в Чечне? Может быть, это печень родного им человека? Затем - кадр с полусожженным трупом. В целом - недопустимое с точки зрения культурных норм "введение морга в жизнь", которое вызывает шок у нормального человека. Все это - для того, чтобы под защитой этого шока внушить чисто политическую идею о ненужности войны в Чечне. Неважно, справедлива или нет политическая сверхзадача, примененная телевидением технология манипуляции сознанием преступна.
  Зрелище смерти явно использовалось телевидением для стравливания народов в целях "растаскивания" полуразделенной "империи зла". Эта концепция достаточно хорошо отражена в текстах идеологов этого проекта, телевидение выполняет практическую задачу воздействия на сознание. За один день я по разным программам восемь раз увидел отрезанные головы четырех русских пограничников и услышал, что это таджикские мусульмане мстят за действия русских в мусульманской Чечне. Кто в этом эпизоде телевидение, "гонец" или соучастник давно ведущегося проекта - раскалывания России по линии русско-мусульманского конфликта? Видимо, соучастник. Одна бригада специалистов нанимает группу "мусульман" (как правило, из маргинализованных элементов, никакого отношения к исламу не имеющих - это изучено арабскими социологами в аналогичных ситуациях в Алжире) для того, чтобы они перешли границу и устроили гнусный спектакль с телами наших солдат. По всем канонам "перформанса". А уже российское телевидение берется донести это зрелище до каждой русской семьи, да по нескольку раз299.
  5. В своей идеологической работе телевидение использует запретные, разрушительные для сознания технические приемы. Например, к информации о парламентских партиях России подверстывается видеоряд с изображением нацистов, Гитлера и т.п. - известный и недопустимый в мирное время прием психологической войны (канализация ненависти к Гитлеру на политически неугодные фигуры). С.Доренко, показывая портреты своих политических противников (впрочем, возможно, у него и нет политических противников, он работает как профессионал), манипулирует с их образами - замещает лица образами черепов и т.п. В любом правовом государстве в законах о телевидении есть норма неприкосновенности личного образа. Она объявляет подобные манипуляции преступлением против личности. Скорее всего, Доренко осведомлен об этом, но пользуется безнаказанностью, предоставленной ему политическим режимом. Демократия...
  Кстати, травля Чубайса на ОРТ (С.Доренко) в 1998 г. - как бы ни относиться к самому Чубайсу - показывает, что телевидение выполняет заказы теневых хозяев и может стать инструментом в психологической войне не только политического, но и криминального характера. Травля Лужкова и Примакова во время выборов 1999 г. была не менее гнусным зрелищем - опять же, независимо от отношения к этим личностям как политическим деятелям.
  Это - о технологии, перейдем теперь к направлению манипуляции. Известно, что телевидение оказалось узурпировано малой социальной группой, агрессивно настроенной против большинства аудитории300. Известно также, что почти все ведущие (Е.Киселев, Н.Сванидзе и др.) занимают крайне антисоветскую позицию и поддерживают то или иное крыло нынешних реформаторов. Это - их личные убеждения, которые они имеют право выражать лишь в небольшой части эфирного времени, в принципе, пропорционально той доле общества, которые эти убеждения разделяет. Они же делают свои установки главным мотивом информации, используя видеоряд, терминологию, интонацию и мимику для того, чтобы опорочить образ советского прошлого, включая его историю, праздники и символы.
  В конце перестройки и в ходе реформы средствами манипуляции сознанием был искусственно углублен возникший на социальной почве раскол в обществе. Это стало важным фактором обострения кризиса. Радикальные тележурналисты, стоящие на антикоммунистических позициях, продолжают углублять раскол - используя вверенные им технологии, внедряя в сознание, укрепляя и эксплуатируя ложные стереотипы301.
  Можно говорить и об антирусской позиции ряда ведущих телевидения и самого телевидения как института. Начнем с "мягких" проявлений. Налицо явная деформация образа современной культуры России. Критерием допуска к эфиру стала исключительно политическая позиция того или иного деятеля. Если судить по телеэкрану, единственными носителями культуры театра являются Марк Захаров и Олег Табаков - но зритель практически не видит, например, Т.Дорониной. Нет доступа к эфиру ведущим русским писателям (В.Распутину, В.Белову и др.).
  Показателен инцидент с показом в ноябре 1997 г. на НТВ фильма М.Скоpсезе "Последнее искушение Хpиста" - вопpеки коppектной пpосьбе Русской Пpавославной Цеpкви воздеpжаться от показа. В своем заявлении Патриарх и Священный Синод просили "не провоцировать в обществе внутренний конфликт в столь непростое время" и взывали к "гражданской совести и нравственному чувству руководителей телекомпании НТВ". Примечательно, что к этой просьбе Пpавославной Цеpкви присоединился Союз мусульман России, в его заявлении сказано более определенно: "решение НТВ является тем Рубиконом, перейдя который компания окончательно разрывает остатки незримого джентльменского соглашения, существующего между нею и российской общественностью касательно нравственных аспектов жизни". Даже удивительно, как можно было не откликнуться на такие просьбы. Демонстpативное pешение НТВ сопpовождалось глумливыми аpгументами: мол, некие люди (прямо скажем, далекие от пpавославия) "смотpели фильм и не нашли там ничего антихpистианского". Очевидно, что в вопросах веpы их мнение ничтожно. Показ фильма был сознательной акцией по pасколу общества302.
  Во время войны в Чечне 1999-2000 гг. (а уж тем более в 1995-1996 гг.) антирусская позиция телевидения выразилась в прямом участии в психологической войне против России. Подавляющее большинство видеокадров из Чечни представляли зрелище взрывов, обстрелов, разрушений и гибели. Между тем давно стало известно, а большими исследованиями во время войны в Персидском заливе было строго доказано, что видеоряд, показывающий последствия войны оказывает сильнейшее воздействие на подсознание, которое восстанавливает общественное мнение против стороны, совершившей акт разрушения. Это - независимо от сознательного отношения к целям войны. Поэтому, например, телевидение США во время войны в Заливе показывало только те фазы действий, в которых отсутствовал образ их последствий. Ни одного кадра с видом разрушений в Ираке! Совершенно иными были репортажи из Чечни российского телевидения.
  Другой срез этой позиции показали инциденты с Бабицким и другими телерепортерами и то, как все телеканалы стремились увести внимание общества от сути этих инцидентов.
  Как уже говорилось в гл. 7, абсолютно неприемлемо предоставлять эфир террористам, если с терроризмом хотят бороться, а не помогать ему. Бабицкий - репортер радио "Свобода" и вещал из лагеря чеченских боевиков как их средство информации. Главное в деле Бабицкого - его пребывание у боевиков, которое демократы представили как право и даже обязанность журналиста.
  Да, иностранные журналисты не вылезали из отрядов боевиков (кстати, неизвестно, на каком основании). Но не только иностранные. Репортер государственного агентства ИТАР-ТАСС В.Яцина направился в Чечню, чтобы, как сказано в прессе, "снять репортаж из лагеря боевиков для одного из канадских изданий". Возможно, он поплатился за это жизнью, но это не снимает вопроса. В.Путин представляет дело так, что Бабицкий "просто продает свой продукт на рынке информации, и делает это неплохо". Нет, г-н Путин, Бабицкий, Яцина, Блоцкий и др. продают не обычный продукт, не ботинки или сосиски, а оружие в информационной войне против России.
  Право Бабицкого быть в рядах бандитов и вещать оттуда "свободную информацию" - ложь. Такого права на самом Западе не существует. Именно этот факт замалчивается сегодня российским ТВ и политиками, а попутными скандалами нас просто уводят от проблемы. Так же отводят нас от сути дела О.Блоцкого из "Известий", который снял мерзкую пленку и продал ее немецкому ТВ. На нас вылили поток бредовых проблем. Был или не был поблизости немец-покупатель? Нарушены или нет авторские права Блоцкого? При чем здесь они? Что бы изменилось, если бы на немецком ТВ сказали, что сюжет снимал герр Блоцкий? Ничего. Он прекрасно знал, что эту пленку у него покупают, чтобы возбудить у западных обывателей антирусские чувства. Не надо притворяться идиотом, иного смысла в показе этих кадров и быть не могло, и увольнение из немецкой телекомпании жалкого плагиатора Хефлинга дела не меняют и этих чувств не снимают.
  Как специалист, Блоцкий не мог не знать, что даже нейтральный видеоряд делает убедительным любой комментарий, а уж такая картинка, которую раздобыл он, прямо будет бить по России. Выше был описан случай, когда цель передачи достигалась даже при полном противоречии текста видеоряду (Си-Би-Эс показала фильм об успехах КНДР, нос другим закадровым текстом - и фильм воспринимался как радикально антикоммунистический). Блоцкий и покрывающая его газета "Известия" - соучастники прямой и совершенно неприкрытой антирусской акции, причем он даже получил за это деньги. Политики, которые что-то мямляли не по сути проблемы, действовали как их прикрытие303.
  Теперь о том, как выполняет телевидение свою положительную социальную функцию.
  К телевидению, которое стало центром коммуникаций, люди по инерции относились как к форуму, на котором можно будет услышать разные мнения. На деле общество в лице телевидения имеет центр программирования мнений, тоталитарность которого лишь слегка замаскирована демонстрацией борьбы разных группировок существующего политического режима. Так, телевидение определенно и жестко занимает антипарламентскую позицию, поскольку из-за большого числа депутатов никак не удавалось сделать Госдуму полностью контролируемой, даже при отсутствии у нее реальной власти. Все репортажи из Госдумы давались телевидением с враждебной или глумливой интонацией и с практически полной деформацией сути обсуждаемых вопросов. Никаких определенных сведений и аргументированных мнений нельзя узнать через телевидение, например, по такому важному вопросу, как купля-продажа земли. Ясно, что телевидение, контролируемое властью и "олигархами" играет важную роль в пропаганде частной собственности на землю. Но все правила приличия в этой пропаганде отброшены. Вот, в Саратовской области уже три года как введена свободная продажа земли. К каким результатам это привело? Кто купил землю? По какой цене? Что на ней выращивает? Какие урожаи? Никакой информации за три года не просочилось. Когда велась реформа Столыпина, власть тоже вела пропаганду приватизации земли. Однако в российских газетах регулярно публиковались сводки с ответами на названные выше вопросы. Наблюдение за ходом реформы велось МВД и Вольным экономическим обществом, никакой скрытности не было.
  Используя все средства манипулятивной риторики (дробление, срочность, сенсационность), телевидение создало практически тоталитарный фильтр, лишающий население России минимально необходимой информации о реальности. Это лишило огромное число людей последних крох возможности сознательного волеизъявления и отношения к будущему. Половина населения не участвует даже во всеобщих выборах, а на местные выборы с трудом набирают четверть избирателей (часто и не набирают). Красноречивым эффектом манипуляции стало "создание" В.В.Путина без того, чтобы люди услышали от него хотя бы десяток фраз связного текста. Телевидение представило обществу коллаж из отдельных, вырванных из контекста фраз или даже обрывков фраз. Равнодушное принятие искусственно созданного образа "будущего президента" означает, что в обществе исчезли всякие надежды на демократическое жизнеустройство304.
  В условиях кризиса, когда жизнь непрерывно и резко меняется, люди насущно нуждаются в информации из других мест, где произошли в чем-то подобные изменения. Из этого опыта люди хотят получить полезные сведения, чтобы выработать лучшую линию своего поведения. Они хотят знать, как шла приватизация в Венгрии, что сделали с колхозами в Литве, какие способы сохранения своей национальной идентичности нашли русские в Латвии. Телевидение поставило заслон именно нужной людям информации. После "объединения" двух Германий поначалу много говорилось о счастье "осси" - восточных немцев. Потом как-то эти разговоры затихли, как будто этих немцев и не существует. А ведь нам было бы важно знать, что там происходит - ведь ежегодно в бывшую ГДР в виде помощи "осси" вкладывается по 100 млрд. марок. Вот где счастье! Но вся российская пресса, не говоря уж о телевидении, умолчала о красноречивом докладе, опубликованном в 1994 г. За четыре года после поглощения ГДР рождаемость на этих землях упала более чем вдвое! Как сказано в сообщении агентства "Эфе", излагающем данные доклада, "социальная нестабильность и отсутствие будущего привели к головокружительному росту добровольной стерилизации восточных немок - более чем на 2000% за четыре года".
  Вместо передачи сбалансированной информации о реальных событиях и представления всего спектра мнений усилия телевидения направлены на формирование общественного мнения, с недопустимым уровнем манипуляции. Вот лишь немногие темы.
  Большинство граждан положительно относится к сближению Белоруссии и России, проявляет благожелательный интерес к состоянию белорусской экономики и политике Лукашенко. Вопреки этому, телевидение практически не давало информации о главном - о причинах признанных даже на Западе очевидных успехов Белоруссии в социальной и экономической сфере (быстрый рост промышленного производства, бездефицитный бюджет и отсутствие невыплат зарплаты). Экран был заполнен репортажами о скандале с Шереметом и демонстрациях малочисленной оппозиции305. Более того, периодически вспыхивала кампания настоящей травли Лукашенко - президента союзного государства, имеющего очевидную поддержку большинства населения.
  В ходе войны в Боснии и агрессии НАТО против Югославии в 1999 г. основные ведущие телевидения заняли откровенно антисербскую позицию. Ориентация на Запад - дело личного выбора, но даже западное телевидение не допускало такой предвзятости. Невероятно, но факт: российское телевидение ни разу не предоставило эфир даже самому умеренному сербскому политику или деятелю культуры для спокойного изложения сути происходящих в Югославии событий306.
  Столь же откровенной являлась начиная с 1990 г. антииракская позиция ведущих телепрограмм. При этом речь вовсе не идет о симпатиях или антипатиях к Саддаму Хусейну, проблема фундаментальна. Во всем мире идут дебаты о блокаде Ирака как выражении Нового мирового порядка, как важном политическом и даже культурном эксперименте. Впервые после Второй мировой войны большая человеческая общность (население Ирака) использована в качестве заложников для давления на противника. Российское телевидение, полностью замалчивая эти дебаты и не сообщая данные, предоставленные ООН комиссиями виднейших ученых мира, блокировало наше общество от получения важной информации, которая имеет свободное хождение на Западе.
  Сужение потока информации наносило населению России и прямой экономический ущерб. Во время подготовки и проведения приватизации по схеме Чубайса была установлена настоящая информационная блокада - к эфиру не были допущены специалисты, предупреждавшие о губительных последствиях "приватизации по Чубайсу". В результате этой блокады подавляющее большинство граждан не знало и не понимало сути и процедуры программы приватизации, телевидение не дало слова даже нейтральным специалистам, которые могли бы доходчиво и внятно объяснить людям их интересы и возможности. Как выяснилось, даже профкомы предприятий были дезинформированы относительно прав работников. Таким образом, телевидение стало соучастником акции, которая нанесла государству, обществу и частным гражданам большой вред.
  Главные телеканалы послужили прикрытием огромной аферы недобросовестных банков по созданию финансовых пирамид. Тем самым они стали соучастниками в ограблении десятков миллионов граждан. Заполнив экран вводящей в заблуждение рекламой, эти телеканалы в то же время не компенсировали эту рекламу предупреждающими комментариями. Более того, они не дали доступа к эфиру тем российским и зарубежным специалистам, которые могли бы предупредить вкладчиков и объяснить механизм финансовых пирамид.
  Точно так же, уже в 1997-1998 гг., главные телеканалы послужили прикрытием аферы с ГКО, которая приняла международный масштаб и привела Россию к тяжелейшему кризису. Телевидение не допустило к эфиру специалистов, предупреждавших о надвигающемся крахе пирамиды ГКО. Более того, не было дано внятных сообщений даже о дебатах в Думе и Совете Федерации по этому вопросу в апреле-мае 1998 года. Получение обществом этой информации позволило бы если не предотвратить крах, то хотя бы смягчить его последствия, а гражданам спасти значительную часть вкладов.
  Встав на позицию поддержки радикального крыла реформаторов, влиятельные журналисты превратили телевидение в институт, который демонстративно обслуживает богатое меньшинство. Это показывают всеми средствами художественного воздействия. Для контраста даются шокирующие эпизоды из жизни крайне обедневших, маргинальных групп населения - нищих, бомжей, беженцев. Эти эпизоды даются с фальшью, с ерническими комментариями, превращающими бедствие народа в фарс.
  Так, прошел пикантный репортаж о высоких доходах "профессиональных" нищих. Элементарные нормы профессиональной этики обязывали хотя бы вскользь сообщить данные социологов о том, что 3/4 людей, просящих сегодня подаяние, действительно испытывают острую нужду. Сформировав этим репортажем ложное общественное мнение, его авторы лишили какую-то часть отчаявшихся людей последней помощи, вырвали у них кусок хлеба.
  Столь же ернически подают многие ведущие тему бездомности, создавая в общественном сознании ложный образ бездомных как пьяниц или даже романтиков, образ анекдотический, а не трагический. На деле основная масса бездомных - это люди, ставшие жертвой преступных махинаций с их жилплощадью или потерявшие жилье в уплату за долги. Телевидение даже не сообщило, что несмотря на обещания и даже Указ Ельцина, в Москве, насчитывающей более 100 тысяч бездомных, открыта всего одна ночлежка Министерства социальной защиты - на 24 места.
  В тех социальных условиях, которые созданы в России в ходе реформы, неминуемы трудовые конфликты, и они будут нарастать. Один крупный конфликт (с шахтерами) страна пережила летом 1998 г. Главные телеканалы заняли позицию, немыслимую ни в каком демократическом государстве - они открыто и тотально представляли интересы одной стороны в конфликте. Абсолютно все приглашенные к эфиру "эксперты", внешне даже сохраняя нейтральность, были враждебны к шахтерам. Объясняя, почему шахтеры не должны перекрывать магистрали, никто не предложил им какой-то иной вариант воздействия на работодателей. Пусть бы сказали ведущие телевидения, как, по их мнению, должны были бы поступить шахтеры, чтобы получить заработанные деньги! Ведь большое число шахтеров покончили с собой именно с целью привлечь общественное внимание к своему бедственному положению и оказать давление на правительство. Никто с экрана не выразил своей хотя бы просто житейской солидарности с забастовщиками, простого человеческого сострадания их семьям. Разумеется, интеллигенция не могла в полном составе встать в социальном конфликте на сторону властей и капитала против тружеников - такого не может быть ни в какой культуре. Следовательно, телевидение злонамеренно исказило общественное мнение, не дав слова тем, кто поддержал бы и ободрил забастовщиков.
  Все эти качества российского телевидения, характеризующие его как институт манипуляции сознанием, проявились уже в конце 80-х годов. Но за прошедшее десятилетие они непрерывно становились все более грубыми и жесткими. Динамика изменений пока что очень неблагоприятна.
  Глава 24. Учебные задачи: разбор черных мифов
  Как говорилось в гл. 9, черный миф, с которым удается в массовом сознании связать противников (они - опричники, инквизиторы, фашисты, сталинисты, мафиози и т.д.) сразу заставляет отшатнуться от них всех колеблющихся. Противники, на которых удалось наклеить ярлык черной метафоры, вынуждены тратить много сил на то, чтобы сорвать ярлык: "Да что вы, какой же я сталинист! Я тоже за демократию и за реформы!". Если такой политик не имеет доступа к телевидению, сделать это практически невозможно. Нередко после периода бесплодных попыток тактику меняют: "Да, я - сталинист!". При этом требуется убедить людей, что этого не надо бояться, что образ Сталина злонамеренно мифологизирован, что в действительности быть сталинистом означает то-то и то-то. Но это - трудноразрешимая задача, поскольку миф потому и живуч, что опирается на взаимодействие сознания и подсознания, на сочетание обрывков достоверной или правдоподобной информации с иррациональной верой в Зло, подкрепленной сильными художественными средствами. В результате партия (движение, народ, страна или даже просто идея), которая решила принять на себя груз черного мифа, оказывается локализованной, окруженной зоной отчуждения. Чтобы преодолеть этот барьер, требуется общее крупное потрясение, ставящее под сомнение всю систему мифов и верований.
  Разберем в качестве учебной задачи построение двух черных мифов, которые играли важную роль в перестройке. Один - старый, создаваемый и дополняемый с начала ХХ века, другой - совсем свежий.
  ј 1. Миф о черносотенцах и его активизация в конце ХХ века
  Этот миф относится к категории "черных" мифов. Для нас он важен сегодня по двум причинам. Во-первых, из этого исторического мифа, который уже укоренен в сознании, выводят два "дочерних" современных мифа: о "русском фашизме" и "русском антисемитизме". Оба они - исключительно сильные средства манипуляции сознанием, раскола общества и очернения политических противников внутри страны. В то же время это сильное средство политического давления и в международных делах: страна или политический режим, которые в общественном мнении Запада представлены как носители фашизма или антисемитизма, сразу оказываются резко ослабленными на всех переговорах и во всех конфликтах (это видно на примере Ирака).
  Во-вторых, миф о черносотенцах раскалывает оппозицию ("красно-коричневых"). Основу объединения оппозиции составляет взаимодействие идеи социальной справедливости с патриотической идеей. Нынешние реформы в России проводятся таким образом, что обе главные идеи оппозиции оказываются охранительными, консервативными - оппозиция прежде всего стремится сохранить от полного разрушения социальные завоевания советского периода и державное государство России. Демагоги получают таким образом возможность провести параллель между консерватизмом нынешней оппозиции и черносотенства начала века, которое было типичным консервативным, охранительным движением, безуспешно пытавшемся спасти российскую монархию от разрушения в революции. Такая параллель сразу создает напряженность в рядах оппозиции, поскольку ее "красная" часть по инерции продолжает верить в унаследованный советской идеологией от революции миф о черносотенцах. Сегодня уже кое-кто может осмелиться и сказать что-то разумное о Сталине. Ему, конечно, депутат Шейнис руки не подаст, но хотя бы "Советская Россия" грязью не закидает. Сказать же что-то разумное о черносотенстве еще нельзя. Это табу.
  Миф о черносотенстве создан объединенными усилиями идеологов всего "цивилизованного мира". Поэтому страницы истории, связанные с периодом революции, стали поистине загадочными. В укреплении этого мифа парадоксальным образом соединяются усилия разных и даже враждующих идеологических агентов: идеологи просвещенной западной элиты (например, писатель и культуролог Умберто Эко), радикальные идеологи ельцинизма, кое-кто из авторитетных западных коммунистов (например, американский публицист Майк Дэвидоу) и некоторые деятели новых компартий России (например, А.Фролов из КПРФ и Б.Хорев из РКРП). Кроме того, и ряд историков, которые вынуждены быть осторожными в наше смутное время, предпочитают не замахиваться на официально утвержденный миф.
  Этот миф подробно и скрупулезно, опираясь на надежные источники, разбирает В.В.Кожинов в ряде статей и двух книгах: "Загадочные страницы истории ХХ века: "черносотенцы" и революция" (М., 1995) и "Черносотенцы" и Революция" (М., 1998). Эти книги - замечательные образцы нового обществознания, свободного, честного и умного, и их следовало бы прочитать всякому культурному человеку, независимо от его политических установок. Из этих книг здесь я возьму лишь сведения, которые опровергают самые расхожие и привычные утверждения большого и сложного мифа.
  Черносотенцы - бранная кличка, введенная их противниками сразу после организации в ноябре 1905 г. "Союза русского народа". Эта кличка прижилась и была принята самими членами "Союза" и близких к нему организаций307. Начиная с 1906 г. силами либеральной интеллигенции и революционеров был создан тоталитарный "черный" миф о черносотенстве. Уже в 1907 г. "Энциклопедический словарь Брокгауза-Эфрона" дает определение: "Черная сотня - ходячее название, которое в последнее время стало применяться к подонкам населения... Сами черносотенцы охотно приняли эту кличку, она делается признанным наименованием всех элементов, принадлежащих к крайне правым партиям и противополагающих себя "красносотенцам".
  Советские словари определяют черносотенцев как "членов погромно-монархических организаций". На деле речь идет о консервативном движении, которое противопоставило себя всем революционным течениям - как буржуазно-либеральным (кадеты), так и социалистическим. Объектом охранения ("консервации") для черносотенцев была не только монархия, а все целостное жизнеустройство тогдашней России (выражаемое иногда триадой "православие, самодержавие, народность"). Примечательным надо считать тот факт, что нынешние яростные противники социалистической революции остаются еще более яростными ненавистниками черносотенцев (это, кстати, показывает, что ельцинизм ни в коем случае не является проектом реставрации дореволюционной России).
  Черносотенство было политическим течением традиционалистов, которые выступали против готовящейся масонами-западниками революции, угрожающей именно российской цивилизации. Крупной силой черносотенство не стало, спасти монархию и империю было уже невозможно, но в своих прогнозах лидеры черносотенства были поразительно прозорливы308. По сути, большевики в Октябре и в гражданской войне выполнили главный завет черносотенства - восстановили Россию и отвели руки "мировых чубайсов и березовских". Но этот завет оказался выполненным с жертвой монархии и, в значительной степени, православия.
  Рассмотрим миф о черносотенцах по частям.
  1. Самое простое утверждение: черносотенцы - объединение представителей маргинальных, темных и бескультурных слоев, почти городского дна (подонки или еще говорят "охотнорядцы", т.е. лавочники).
  Умберто Эко в "маятнике Фуко" пишет так о "Союзе русского народа, более известном как черные сотни": "в "Союз" вербовали уголовных преступников, а занимались они погромами и правотеррористскими покушениями".
  А.Фролов трактует черносотенство как продукт "наиболее отсталых слоев крестьянства" - ядовитый цветок, выросший "на почве реального народного протеста против нечеловеческих условий своего существования".
  Б.С.Хорев в изданной под его редакцией в МГУ в 1998 г. книге "Население и кризисы. Выпуск 4" (в работе "Евреи в России: краткий обзор") пишет о черносотенном "Союзе русского народа": "Русский народ со стыдом и ужасом вспоминает разгул этой банды подонков-антисемитов. За 6 и 7 апреля 1903 г. в Кишиневе во время еврейских погромов убито до 500 человек; в тот же день черносотенцы отличились в Гомеле". В другом месте Б.С.Хорев назвал "Союз русского народа" группой, "сплетенной из богатеев и деклассированных громил".
  Известно, что в черносотенстве, в том числе в его высшем руководстве, приняли участие виднейшие деятели культуры России: филологи академики К.Я.Грот и А.И.Соболевский, историк академик Н.П.Лихачев, виднейший византист академик Н.П.Кондаков, ботаник академик В.Л.Комаров (позднее президент Академии наук), врач профессор С.С.Боткин, актриса М.Г.Савина, создатель оркестра народных инструментов В.В.Андреев, живописцы К.Маковский и Н.Рерих, книгоиздатель И.Д.Сытин. К черносотенцам были близки художники В.М.Васнецов и М.В.Нестеров. Как считал Лев Шестов, к черносотенству примкнул бы, будь он жив, Ф.М.Достоевский.
  В черносотенстве принимали участие виднейшие представители аристократии, а также иерархи Церкви, в том числе причисленный к лику святых будущий патриарх Тихон и митрополит Антоний (прототип Алеши Карамазова). Наконец, членами Союза русского народа были 1500 рабочих Путиловского завода. Кто здесь "богатеи и громилы"? А если уж поминать Ленина, как это не раз делает А.Фролов, то следует вспомнить и замечание Ленина о "мужицком демократизме черносотенства, самом грубом, но и самом глубоком"309.
  В.В.Кожинов приводит большой список и других выдающихся деятелей культуры, которые или участвовали в деятельности черносотенцев или были близки к ним по духу. Он делает ясный вывод: "преобладающая часть наиболее глубоких и творческих по своему духу и - это уж совсем бесспорно - наиболее дальновидных в своем понимании хода истории деятелей начала ХХ века так или иначе оказывалась, по сути дела, в русле "черносотенства". Так что портрет черносотенства, нарисованный и правыми, и левыми мифотворцами - вымысел, причем самый примитивный.
  2. Второй тезис мифа: черносотенцы - это подонки, которые устраивали еврейские погромы.
  Снова вспомним слова С.Хорева: "Русский народ со стыдом и ужасом вспоминает разгул этой банды подонков-антисемитов. За 6 и 7 апреля 1903 г. в Кишиневе во время еврейских погромов убито до 500 человек; в тот же день черносотенцы отличились в Гомеле".
  Спрашивается, каким образом Союз русского народа, созданный в ноябре 1905 г. и до 1906 г. проводивший только закрытые собрания, не участвуя даже в устной агитации, может быть причастен к погрому в Кишиневе в апреле 1903 г.? Почему кишиневский погром должен вспоминать "со стыдом и ужасом" именно русский народ, если в погроме участвовали исключительно молдаване, а предводителем был представитель знатного молдавского рода Паволаки Крушеван?
  Откуда известно, что во время погрома 1903 г. убито до 500 человек? Согласно официальному отчету прокурора А.И.Поллана (который, кстати, сочувствовал евреям), всего было убито 43 человека, из них 39 евреев. Ожесточенное побоище началось после того, как евреи применили огнестрельное оружие и убили трех погромщиков, в том числе одного ребенка. У погромщиков огнестрельного оружия не было. Кстати, евреи иудейского вероисповедания составляли 46% населения Кишинева. Ход того погрома подробно изложен в 1-м томе "Материалов для истории антиеврейских погромов в России", изданном в 1919 г. известными еврейскими историками С.М.Дубновым и Г.Я.Красным-Асмонди (на С.М.Дубнова ссылается и сам Б.С.Хорев, приводя, однако, совсем другие данные).
  Кстати, во втором погроме 1903 г., в Гомеле, "отличились" как раз не черносотенцы, а еврейская самооборона: как только из железнодорожных мастерских вышла толпа погромщиков, туда прибыла еврейская дружина и "выстрелами разогнала толпу". Д.Е.Галковский с иронией замечает: это было ничто иное, как "расстрел безоружных рабочих".
  Б.С.Хорев причисляет к еврейским погромам и побоища 18-29 октября 1905 г., хотя, как сам пишет, "толпы пьяных дебоширов, ведомых "черной сотней", громили евреев, русских, армян, азербайджанцев, рабочих и т.д... Только в ста городах убито четыре тысячи человек...".
  Возникает вопрос: откуда следует, что пьяных дебоширов вела "черная сотня"? Согласно левому кадету В.П.Обнинскому, опубликовавшему в 1909 г. большой труд о тех событиях, в октябре 1905 г. "не существовало партий правее конституционно-демократической, и будущие кадры так называемых "монархических" организаций находились еще в распыленном состоянии". Как уже говорилось, "Союз русского народа" возник в ноябре, то есть после октябрьских побоищ, и после его образования в России было всего 3 погрома (в 1906 г.) - два в польских городах и один в латышском, где черносотенцы не имели никакого влияния.
  Неверно, что во время октябрьских погромов 1905 г. убито 4 тысячи человек, как неверно и то, что это были еврейские погромы. Наиболее точные данные собрал историк черносотенства С.А.Степанов. Из них следует, что погибло 1622 человека, из них евреев 711 (43%); ранено 3544 человека, из них евреев 1207 (34%). В Киеве во время погрома убито 47 человек, из них евреев 12 (25%). С.А.Степанов делает вывод: "Погромы не были направлены против представителей какой-нибудь конкретной нации".
  3. Майк Дэвидоу (журнал "Альтернативы", 1996, ?? 1) пишет: "Погромы были организованы сверху, как часть политики отвлечения внимания народа от его действительных врагов - царизма и капитализма... В результате, с 1881 по 1903 год в США эмигрировал один миллион российских евреев... Наиболее массовые и страшные погромы произошли в 1905 году вслед за подавлением революции 1905 года. Были убиты тысячи евреев и революционеров".
  Как известно, революция 1905 г. была подавлена после декабрьского восстания в Москве, а страшные погромы произошли в октябре 1905 г. Так что Майк Дэвидоу тут что-то путает. Как и в других частях своего утверждения. Погромы не могли быть "организованы сверху" просто в силу самой природы Российской монархии как идеократического государства, для которого в принципе неприемлемо использование "неформальных" организаций для насилия против политических противников. Такое насилие - продукт именно демократического государства, которое "стесняется" применять открытое официальное насилие. Именно в "правовом" государстве возникают "суды Линча" и "эскадроны смерти"310.
  На деле и правительство, и церковь, и Союз русского народа, какими бы "подонками-антисемитами" они ни были, категорически осуждали еврейские погромы, а власти жестоко расправлялись с погромщиками. В 1906 г. председатель Союза русского народа в специальном заявлении определил погромы как "преступление".
  Майк Дэвидоу повторяет распространенное измышление, будто евреи эмигрировали из России из-за черносотенных погромов. Ту же мысль повторяет и Б.С.Хорев: "В конце XIX века началось массовое эмиграционное движение российских евреев в Америку. Бесправию и тяжелой экономической участи они предпочли..." и т.д. [выделено мною - К-М].
  Из чего видно, что еврейская эмиграция была массовой? С 1880 по 1913 гг. она составляла ежегодно 1% еврейского населения, а его естественный прирост - около 2%. Можно ли говорить о "массовой эмиграции", если как раз за ее период численность евреев в России возросла на 2,3 млн. человек? Никакого отношения к погромам эмиграция не имела: уезжали бедняки, а торговцы, которые и бывали жертвами погромов, составляли среди эмигрантов всего 1%. Никоим образом из факта эмиграции не следует, что экономическая участь российских евреев была тяжелой. (Надо понимать, более тяжелой, чем у евреев других стран и более тяжелой, чем у неевреев - русских, белорусов и т.д.).
  Динамика эмиграции российских евреев в США в точности соответствует эмиграции евреев в США из других стран. Более того, эта динамика совпадает с динамикой эмиграции в США неевреев. Следовательно, никаким индикатором особого экономического положения российских евреев эмиграция служить не может.
  В Российской империи торговцы составляли 38,6% еврейского населения, а торговцы - богатая социальная группа. Согласно переписи 1897 г. почти 3/4 всех торговцев в городах империи были евреи. Значительное число евреев влилось в интеллигенцию, в финансовую деятельность, в ряды владельцев ремесленных и промышленных предприятий. Можно ли в этих условиях говорить о "нарастающем хозяйственном обнищании" и "тяжелой экономической участи" евреев - в сравнении с экономической участью других народов? Все "архивные данные" такому утверждению противоречат.
  Б.С.Хорев - известный демограф, и можно было бы ожидать, что он подтвердит тезис о "тяжелой экономической участи евреев" надежным демографическим показателем - ожидаемой продолжительностью жизни. Это - именно обобщенный показатель, отражающий социальное положение той или иной общности людей (условия труда, питания, быта, здравоохранения). Такие данные для конца XIX века имеются (они рассчитаны разными способами по материалам переписи 1897 г.). Согласно этим данным, в европейской части России ожидаемая при рождении продолжительность жизни была у мужчин иудеев 45,3 года, а у православных 30,5 лет (у женщин, соответственно, 50,2 года и 31,2 года). Если из православных выделить именно русских, то у них (мужчин) жизнь была короче еще на 3 года311. У кого же "экономическая участь" тяжелее? Примечательно, что у крещеных евреев, которые включаются в социальную систему православных, сразу же резко снижается продолжительность жизни - у них хуже, чем у иудеев, условия труда и быта.
  Б.С.Хорев пишет, что "В Черте оседлости евреев, существовавшей в царской России, на протяжении многих десятилетий, с конца 18 века до Октябрьской революции нарастало не только хозяйственное обнищание, но и демографическое давление". Как это понимать? Молдаван в Кишиневе жило столько же, сколько евреев - почему же они "демографического давления" не испытывали? Территория, входившая в "черту оседлости", превышала территорию Германии и Франции, вместе взятых. В каком же смысле эта территория была "тесна" для 3-4 миллионов евреев? Очевидно, Б.С.Хорев применил здесь понятие "демографическое давление" в каком-то ином, необычном смысле.
  4. Стало чуть ли не общепризнанным, что черносотенство - движение "подонков-антисемитов".
  На чем основано определение черносотенцев как антисемитов, если учесть, что виднейшие представители еврейства были в числе организаторов и активных деятелей Союза русского народа? Известно, что основоположником черносотенства и редактором главной его газеты "Московские ведомости" был еврей В.А.Грингмут. Важную роль в руководстве играли и другие евреи, в частности, близкий соратник П.А.Столыпина И.Я.Гурлянд. Они не были ни агентами, ни провокаторами. Это были виднейшие деятели еврейства, не порывавшие с ним связей. Об И.Я.Гурлянде, сыне главного раввина Полтавской губернии, "Еврейская энциклопедия" писала в 1910 г.: "Гурлянд проводит идею полного присоединения евреев к началам русской государственности, отнюдь не отказываясь от своих вероисповедных и национальных стремлений". Таким образом, видные деятели черносотенства из числа евреев были патриотами России и при этом совершенно не были антисемитами.
  В своем обличении "черносотенной, фашистской и тому подобной идеологической заразы" и в подтверждение антисемитизма консервативных движений в России А.Фpолов приводит неуместную цитату Энгельса: "Если он [антисемитизм] оказывается возможным в какой-нибудь стране, то это лишь доказывает, что капитал там еще недостаточно развит". Конечно, Энгельс не виноват в том, что через сто лет А.Фролов в совсем новом контексте приведет его ошибочную мысль. Посудите сами: имел ли место антисемитизм в Германии в начале 30-х годов? Да, имел. Можно ли сказать, что капитализм в Германии был неразвит? Нет, нельзя. Как же тогда понимать А.Фролова312?
  5. От самых разных идеологов - от Умберто Эко и М.Дэвидоу до Б.С.Хорева и А.Фролова - мы слышим, что черносотенцы были террористами ("занимались они погромами и правотеррористскими покушениями").
  Вот, историк С.А.Степанов пишет в академическом журнале (в 1993 г.) о Союзе русского народа: "Что касается методов, которые применяли к своим противникам черносотенцы, то они являлись зеркальным отражением "революционного" терроризма крайне левых. С той, однако, разницей, что "союзники" опирались на поддержку всей военно-полицейской машины империи... В составленном Главным советом "Союза" списке политических деятелей, подлежащих физическому устранению, фигурировали в основном кадеты. Черносотенные дружинники убили двух видных членов этой партии - М.Я.Герценштейна и Г.Б.Иоллоса".
  Итак, "зеркальное отражение"... Конечно, черносотенцы, в том числе евреи, выступали против революционеров, в том числе против евреев. Но посмотрите, насколько искажено наше историческое сознание. На деле революционные организации, самой активной из которых была террористическая структура эсеров под руководством еврея Азефа, убили до 1917 г., по подсчетам американского историка А.Гейфман, 17 тысяч человек. Черносотенцам же вменены в вину три убийства: кадета М.Я.Герценштейна в 1906 г. (авторство убийства точно не установлено), кадета Г.Б.Иоллоса (в 1907 г.) и трудовика А.Л.Караваева (в 1908 г.). Это - зеркальное отражение революционного террора? А ведь нам внушили, что черносотенцы - "кровавые погромщики". Говорится даже, что они "залили страну морем крови". Бесполезно нам идти дальше по теме манипуляции сознанием, пока мы не покопаемся в себе и не поймем, как же мы в это могли верить.
  Как С.А.Степанов, уважающий себя научный работник (несравненно более добросовестный в фактах, чем большинство нынешних обществоведов), может утверждать, что черносотенцы были такими же террористами, как революционеры, да к тому же вели террор при поддержке всей военно-полицейской машины империи (видимо, включая армию и военно-морской флот)! И где тот страшный "список политических деятелей, подлежащих физическому устранению"? Да еще составленный Главным советом Союза русского народа. Тут надо создавать комиссию под руководством А.Н.Яковлева - искать этот список, как "золото КПСС". Но не историку же такие вещи писать.
  6. Общий тезис, в котором сходятся и ельцинисты, и некоторые идеологи оппозиции, гласит, что черносотенство - движение расистское, которое стало предшественником фашизма.
  Читаем в книге "Русская идея и евреи" (М., Наука, 1994), что черносотенство - "расистский национализм протонацистского толка, вышедший на поверхность политической жизни России в самом начале ХХ века". И далее: "Не вызывает сомнения, что русское черносотенство удобрило почву, вскормившую гитлеризм". Надо же, не вызывает сомнения! Здесь такая связь времен: "В недра мира было брошено семя злодейства. Ненависть к евреям, нарастающая в предреволюционной России, подожгла Германию, а затем и Россию. Мир - единое целое. Россия заплатила за жажду расправы над евреями ГУЛАГом".
  А.Фролов пишет, что из ядовитых "цветов зла" германский фашизм - самый зловещий. "Но он далеко не единственный и не первый. Накануне Октябрьской революции наиболее яростным и оголтелым нападкам Временное правительство подвергалось именно со стороны черносотенной антисемитской прессы". Суть тезиса в том, что черносотенство - "подобная фашизму" зараза313.
  Нас убеждают, что между черносотенством и фашизмом есть генетическая связь. Но из исследований самих же еврейских историков известно, что это не так. Чем было черносотенство в России начала века? Политическим течением монархистов-традиционалистов, которые выступали против готовящейся либеральной революции. Уже из этого вытекает, что ни расизмом, ни национализмом черносотенство быть не могло: расизм возникает лишь в ходе Реформации, с разделением рода человеческого на расу избранных и расу отверженных (поэтому колонизаторы Америки из гражданского общества были расистами, а колонизаторы из традиционного общества Испании - нет). Национализм же возникает лишь с превращением народа в политическую нацию, а до такого превращения России начала века было далеко. Черносотенство совершенно определенно исходило из понятия народ. Близости черносотенства к фашизму нет и быть не может, поскольку эти явления лежат на разных цивилизационных траекториях. Фашизм есть порождение Запада и только Запада, черносотенство - охранительный консеpватизм, типичный продукт культуры России начала века. Связывая эти два явления, А.Фролов вносит важнейший вклад в создание пугала "русского фашизма", которым понемногу занимается вся идеологическая команда реформаторов.
  Из всего приведенного выше никоим образом не следует, что нам должны нравиться черносотенцы, черта оседлости или Николай II, что я полагаю, будто в России не было антисемитизма, а среди евреев не было бедноты. Вопрос в том, что политически важные утверждения должны быть основаны на достоверных данных. И старые, и новые мифы, которые внедрили и продолжают внедрять в общественное сознание недобросовестные идеологи, нам очень затрудняют выход из нынешней смуты. Мы живем со спокойной совестью именно потому, что правда - за нас. А мы должны быть за правду. Хотя иногда хочется ее упростить или подправить с помощью мифа.
  ј 2. "Проект Ленина" - путь к гибели?
  Как-то после передачи по "Народному радио", посвященной манипуляции сознанием, позвонил в студию молодой слушатель Сергей и спросил, как ему разобраться в вопросе: кто Ленин - палач русского народа или великий деятель, открывший пути к лучшей жизни?
  Знаю, что для многих старых людей Ленин - священный символ, и даже упоминать его имя в таком контексте есть святотатство. Но именно так вопрос уже заложен в сознание молодежи, и мы стоим перед выбором - вообще с молодежью не разговаривать или вести трудный диалог. Вопрос о Ленине волнует многих и сам по себе важен. Жизненный порядок невозможен, когда сознание расщеплено. Подростки и молодежь каждый день слышат по телевизору, что Ленин - палач и т.д., а потом выходят на Ленинский проспект, едут на метро до Библиотеки им. Ленина и видят у Кремля его Мавзолей. Сознание их надо срочно чинить. А главное, Ленин - не история. Как мы видим, революция продолжается, Россия еще не устоялась.
  Но не менее важно, что Сергей поставил, по сути методологическую задачу: как ему разобраться с оценкой Ленина? Он не просит: скажите мне, кто Ленин, я вам поверю. Он хочет подойти непредвзято - из жизни нынешнего молодого человека, уже свободного от официального культа Ленина, но подозревающего, что поток антиленинской пропаганды направлен на него политическими жуликами. Эта позиция - огромный шаг вперед.
  Поэтому переделаем вопрос Сергея в учебную задачу. Любой разумный человек с обычным средним запасом знаний, не копаясь в архивах и книгах, может построить цепочку рассуждений, которая приведет его к осмысленному, а не навязанному мнению. (Не говорю "ответу", потому что для ответа нужен верный вопрос, а его-то как раз поставить очень непросто). Цепочка, которую мы построим - не единственная, да и, наверное, не лучшая, но таковы все методы, кроме религиозного Откровения. Главное убедиться, что такие цепочки можно в уме строить, и это по силам каждому. Не надо только бояться и искать совершенства. Грубый и тяжеловесный, но надежный ход мысли лучше, чем блестящий и парадоксальный, но водящий по кругу. Так что начнем.
  Смысл вопроса и смысл понятия. Для начала Сергею полезно вспомнить, когда встал такой вопрос: "палач или деятель?". Он встал не раньше 1988 г., т.к. первый период перестройки прошел под лозунгом "возврата к Ленину". А до этого Ленин был иконой. За Ленина взялись, только как следует измазав Сталина и "застойный период". Как возник этот вопрос в уме Сергея? Разве он получил какое-то новое знание о Ленине и его делах? Нет, практически никаких конкретных сведений о Ленине, каких бы мы не имели раньше, мы с 1988 г. не получили. Значит, формула "палач или деятель" не могла возникнуть в уме Сергея стихийно, из его опыта или нового знания. Значит, она была незаметно внедрена в его подсознание и стала штампом, который вертится в уме, как назойливый мотив. Она - продукт внушения, манипуляции сознанием.
  Этот пункт ничего не решает, но он важен как сигнал тревоги. Он предупреждает: надо тянуть мысль осторожно и скептически. Первое правило - не принимать готовых формул, искать в них нестыковки, обязательно пересказывать их смысл другими, своими словами. Что мы имеем в данном случае?
  Формула "палач или великий деятель", если вдуматься, сразу выдает манипуляторов. Ее части, связанные союзом "или", есть несоизмеримые категории, а значит, они не стыкуются и формула смысла не имеет. Это все равно что спросить ребенка: "Что ты больше любишь, шоколадку или маму?". Вежливый ребенок про себя подумает: "Что за дурак этот дядька", - а иной и прямо это скажет. Но мы не дети и не дикари, нами легко манипулировать (хотя детей и дикарей легко обмануть).
  Чтобы рассуждать, разделим вопрос на два, тогда обе части имеют смысл: 1) был ли Ленин палачом? 2) Был ли Ленин великим деятелем? Есть три варианта ответа: можно быть чем-то одним, тем и другим или ни тем, ни другим.
  Итак, первая часть задачи: был ли Ленин палачом? Заметим, что слово "палач" - иносказание, метафора. Политик такого ранга сам головы не рубит (Петр I это сделал как символический жест, но его как раз палачом не называют). Так что не в этом дело. Именно о Ленине Есенин сказал: "Он никого не ставил к стенке / Все делал лишь людской закон". Значит, надо сначала определить, что мы понимаем под словом "палач", иначе разумного умозаключения сделать будет нельзя.
  Думаю, каждый согласится, что политика можно назвать "палач", если он при выполнении своей миссии ("проекта") идет на очевидно излишние жертвы человеческих жизней, не ценит их, без нужды "тратит" людей своего народа. Сказкам о том, что у власти в государстве может держаться человек, который убивает по прихоти своего порочного характера, лучше не верить. Что же касается именно Ленина, то в этом пункте вообще проблем нет. Сергей Есенин, поэт не купленный, со свободной совестью, не Демьян Бедный, о Ленине написал: "Слегка суров и нежно мил". А в другом месте:
   Застенчивый, простой и милый,
   Он вроде сфинкса предо мной.
   Я не пойму, какою силой
   Сумел потрясть он шар земной?
  На какое-то время, при перестроечном помрачении, русские люди вдруг стали верить жуликам вроде Льва Разгона или Волкогонова больше, чем Сергею Есенину. Но разве это время не прошло?
  Самое трудное здесь, конечно, оценить, был ли губительным для народа тот "людской закон", который утвердил своей властью политик. Были ли жертвы "излишними" - в этом и вопрос. И речь может идти именно об очень большом излишке, а не о нюансах. В конкретный исторический период палачом можно назвать политика, который по своему образу мыслей (не ценит жизней) и образу действий (тратит жизни) резко выделяется из ряда всех других реальных и наиболее сильных политиков, воплощающих альтернативные проекты. В случае Ленина мы имеем такой ряд: Керенский и П.Н.Милюков (либералы-западники), Колчак и Деникин ("белые"), Савинков и Чернов (эсеры), Махно (анархисты) и Троцкий (коммунисты-космополиты).
  Монархисты и меньшевики к концу 1917 г., когда Ленин пришел к власти, уже сошли с арены. Воображать же "доброго царя" или "доброго генсека-меньшевика" с несуществующим политическим проектом - детская забава. Все перечисленные фигуры проявили себя словом и делом, все "предъявили" свои проекты, и их русские люди попробовали на зуб, а не изучали в кабинетах. Из этого будем исходить.
  Главная причина гибели людей. Еще замечание из области очевидного, но как бы забываемого. Почему встал вопрос о "палаче"? Потому, что в ходе революции (и особенно гражданской войны) в России погибло очень много людей. Точно не известно, но с вескими доводами говорят о 12 миллионах человек (по подсчетам В.В.Кожинова - 20 миллионов). Отчего погибла эта масса людей? Не от прямых действий организованных политических сил, например, боев и репрессий. За 1918-1922 гг. от всех причин погибло 939 755 красноармейцев и командиров. Значительная, если не большая часть их - от тифа. Точных данных о потерях белых нет, но они намного меньше. Значит, подавляющее большинство граждан, ставших жертвами революции (более 9/10) погибло не от "красной" или "белой" пули, а от хаоса, от слома жизнеустройства. Прежде всего, слома государства и хозяйства.
  Русская революция - огромный катаклизм, катастрофа всемирного масштаба. Она вызревала около века, и нелепо обвинять в ней конкретного человека. Более того, она была лишь звеном во всемирной цепи революций, которые с начала века прокатились по странам крестьянской цивилизации: Китай, Мексика, Россия, Индонезия, последние - Вьетнам, Алжир, Куба. Их главный мотив - предотвратить разрушающее крестьянскую общину внедрение капитализма.
  Главными причинами гибели людей в русской революции было лишение их средств к жизни и, как результат, голод, болезни, эпидемии, преступное насилие. Ряд ученых считают, что голод 1921 г. погубил 5 млн. человек. Развал государства как силы, охраняющей право и порядок, выпустил на волю демона "молекулярной войны" - взаимоистребления банд, групп, соседских дворов без всякой связи с каким-то политическим проектом (но иногда прикрываясь им, как это бывало, например, у "зеленых").
  Точно установить смертность и рождаемость до переписи 1926 г. трудно, результаты разных групп демографов различаются. Если взять средние оценки, то картина такая: в 1920 г. на 1 тыс. человек умирало 45,2 и рождалось 36,7; в 1923 г. умирало 29,1 и рождалось 49,7. То есть, в последний год гражданской войны Россия (даже без катастрофы неурожая) потеряла 1,2 млн. жизней в год, а уже в 1923 г. население приросло почти на 3 млн. человек.
  Какую жатву собирает смерть на поле хозяйственного хаоса, мы видим сегодня: государство и хозяйство всего лишь полуразвалены, но Россия (т.е. половина империи) за год несет чистые потери в 1 миллион жизней, а с учетом неродившихся теряет 2 миллиона. И ведь войны и репрессий нет, да и потери от убийств около 30 тыс. в год. За годы реформы "по неестественным причинам" отлетело уже не меньше душ, чем в гражданскую. Значит, есть "невидимый палач".
  Что такое "революция 1917 года"? Некоторое усилие должен Сергей сделать для того, чтобы вспомнить важную вещь, от которой старательно отвлекают демократы: слом жизнеустройства России и ее государственности произошел в феврале 1917 г. Царя свергали генералы и стоящие за ними масоны-западники, а не большевики. Так что когда С.Говорухин плачется о "России, которую мы потеряли", но при этом проклинает большевиков, а не ее истинных разрушителей, то он или лицемер, или марионетка манипуляторов.
  Февральская революция - революция западников, и главный ее смысл был в расчистке поля для финансово-торгового капитала. Это была первая "революция чубайсов и гайдаров", хотя социалистические лозунги выкрикивались обильно. М.М.Пришвин записал в дневнике 11 марта: "Евреи-банкиры радуются, плачут - смеяться они, как вообще евреи, не могут, но плачут - если бы они думали, что будет торжество социалистов, то чего бы им радоваться?".
  Большевики в Февральской революции не принимали никакого участия. О Ленине и говорить нечего, он в феврале был в Швейцарии, и весть о революции была для него полной неожиданностью. Как реальный политик он вышел на арену в России в апреле 1917 г. Ленину и не пришлось бороться с монархистами, их как реальной силы просто не было. Демократы Керенского развалили армию, разогнали полицию, парализовали хозяйство и транспорт и стравили крестьян. Вопреки официальной советской мифологии, летом 1917 г. крестьяне громили уже в основном не помещичьи усадьбы, а "середняков" - арендаторов314.
  К осени 1917 г. крестьянскими беспорядками было охвачено 91% уездов России. Для крестьян (и даже для помещиков) национализация земли стала единственным средством прекратить войны на меже при переделе земли явочным порядком. Из дневников М.М.Пришвина видно, что тотальная гражданская война началась в России именно летом 1917 г. - из-за нежелания Временного правительства решить земельную проблему. К лету 1918 г. она лишь разгорелась, обретя противостоящие идеологии.
  Гражданская война была "войной Февраля с Октябрем", должны же мы наконец усвоить эту важнейшую для всей нашей темы мысль! Ведь Россия уже не стояла перед выбором: "православие, самодержавие, народность" - или "коммунизм, Советы, братство трудящихся". Первый вариант уже исчез, и против большевиков стояли березовские и собчаки начала века вместе с кровавым мясником Б.Савинковым. Большевики, как вскоре показала сама жизнь, выступили как реставраторы, возродители убитой Февралем Российской империи - хотя и под другой оболочкой. Это в разные сроки было признано противниками большевиков, включая В.Шульгина и даже Деникина. В Белой армии монархисты, очень немногочисленные среди офицеров-разночинцев, были почти в подполье - и всегда под надзором контрразведки.
  Тут, надо признать, сильно подгадила и официальная советская пропаганда, которая для простоты сделала из слова "революция" священный символ и представляла всех противников Ленина "контрреволюционерами". А братья Покрасс нам даже песню написали, как "Белая армия, черный барон снова готовят нам царский трон".
  Так что наша задача - сравнить соперничавшие в России революционные проекты и представить себе, какой из них наносил России более тяжелые травмы, измеряемые числом потерянных жизней. Лидера такого проекта и можно считать "палачом" (или "более палачом, чем другие"). Есть, правда, среди нас странные люди, порой с титулом патриота, которые всех считают палачами, они "ни за кого". Мол, "чума на все ваши дома". Из такой позиции вытекает известный вывод, будто Россия - выкидыш цивилизации и не имеет права на жизнь. Что же это за народ, если у него все до одного политические течения исходят из установки палача?
  "Слезинка ребенка" и тоталитаризм морализаторства. Сделаю еще одну методическую оговорку, не связанную с идеологией и почти очевидную. Говоря о политиках и их делах, мы не имеем права соблазниться тоталитарным морализаторством. Нельзя исключать мораль, впадать в нигилизм и рассматривать людей как вещи, как средства для достижения целей. Но нельзя и судить о реальности исходя исключительно из идеалов. Они иррациональны и недоказуемы, а в земной жизни не обойтись без разума - "его сон рождает чудовищ". Земля и небо должны быть в согласии. Подавлять моральными принципами земную реальность - именно соблазн, это притягивает, возвышает тебя в твоих собственных глазах. Люди, охваченные таким соблазном, превращаются в фанатиков и много горя приносят ближним. Таким соблазном нас и свели с ума в годы перестройки.
  Вспомните слова, которые замусолили демократы: "Если улица не ведет к Храму, то зачем она!". Вдумайтесь, ведь это кредо фанатика. Улица - это ряд домов, которые построены вовсе не затем, чтобы вести к Храму, а чтобы в них жили люди. Дорога к храму вообще пролегает не по асфальтовой или булыжной мостовой, а по извилистой тропинке в душе человека. И вот, приходит на нашу улицу провокатор (Абуладзе или кто-нибудь вроде Зиновия Гердта) и говорит, что наша жизнь в наших домах "не нужна", что наша улица якобы не ведет к Храму и будет взорвана. Так оно в общем и произошло, но мы-то каковы! Кивали и аплодировали.
  А если разобраться, о каком вообще Храме болтали эти провокаторы? Мы даже не спросили, начали "перестраивать" улицу. А сегодня-то видно, что у них за Храм. Не храм, а языческое капище, где они молятся Золотому тельцу и приносят человеческие жертвоприношения. Но это к слову. Главное, что мы не отвергли фанатичное морализаторство и тем виноваты перед нашими детьми.
  Точно таким же соблазном был вытащенный из речи Ивана Карамазова образ "слезинки ребенка", которую ни в коем случае нельзя пролить даже ради вселенского счастья. Эту фразу тоже замусолили, как будто Иван Карамазов - не психопат с расщепленным сознанием, а как минимум святой мудрец всех религий мира. Да разве образ карамазовской "слезинки" приложим к реальной земной жизни? В жизни-то перед нами выбор стоит всегда намного труднее. Что делать, если ради спасения жизни одного ребенка приходится пролить слезинку другого? Тоже нельзя? Стреляя в немца, наш солдат разве не знал, что заставляет пролить слезинку его невинного ребенка?
  Можно даже высказать как аксиому: наверняка становится палачом тот правитель, который не выполняет своего тяжелого долга из опасения ненароком вызвать чью-то невинную слезинку.
  В 1989 г. пресса крушила правоохранительные органы, так что в московской прокуратуре за два месяца уволились почти все следователи - не желали работать в обстановке травли. Тогда забойной поговоркой была такая: "Лучше оставить на свободе десять преступников, чем посадить в тюрьму одного невиновного". Выкопали и вытащили все судебные ошибки за много лет - смотрите, мол, как советские суды сажают невиновных. Никто и слова тогда не осмелился возразить (позже мне довелось прочесть материалы о судебных ошибках в Великобритании и Испании, и это действительно потрясает: нам с советской судебной системой такое и в страшном сне не могло присниться).
  А ведь здравомыслящий человек, подумав, должен был бы спросить: а почему на свободе надо оставить десять преступников, а не пять, не двадцать, не сто? Откуда такая мера? Конечно, никакой меры у демократов и не было, речь шла о предоставлении свободы действий преступникам вообще, чтобы в период бесправья и полного паралича МВД, суда и прокуратуры разграбить государственную собственность. Речь не о них, а о нас. Как мы могли принять эту ложную дилемму!
  Представьте, что глава государства из боязни осудить невиновного и пролить слезинку перестает преследовать преступников. Ведь судебные ошибки бывают всегда, как всегда люди попадают под машины. Упразднить суды и тюрьмы - вот надежная гарантия против ошибок. Мораль торжествует, но обыватель становится жертвой безнаказанных убийц.
  В целом для народа и общества наилучшим является положение, при котором сумма невинных жертв, павших от преступников и от судебных ошибок, была бы наименьшей. Сумма, а не число жертв государства. Глава государства, допустивший разгул преступников, становится палачом своего народа, даже если он допустил этот разгул из моральных соображений (боялся быть палачом). В 1998 г. в России в результате преступлений погибло 64 545 человек и было ранено 81 565 человек. Частичным коллективным убийцей этих людей были те морализаторы, которые громили правоохранительные органы.
  Действие убийцы и бездействие политика. Если примитивный убийца губит людей своим действием, то правитель в равной мере может совершать убийства бездействием - нежеланием быть "палачом" для убийцы. Вспомним, как начиналась большая кровь в Средней Азии и на Кавказе. Оставим пока в стороне скрытые политические интересы, рассмотрим лишь действия и бездействие. Бандиты начали в Фергане погромы против турок-месхетинцев. Они демонстративно сжигали их живьем, устроив большой кровавый спектакль - как разведку боем. За бандитами стояли организованные преступно-политические силы (службы контроля за эфиром засекли тогда в зоне беспорядков около тысячи радиопередающих станций).
  Каков был ответ главного тогда правителя СССР М.Горбачева? Он направил против вооруженных автоматами и самыми современными средствами связей безоружных курсантов. Мол, нельзя стрелять в граждан, у которых проснулось национальное и демократическое самосознание! Ведь ради этого и замысливалась перестройка! Чаще всего за бездействием, которое оправдывается морализаторским нежеланием стать палачом, скрывается циничный расчет, но это нас сейчас не интересует.
  Та "разрешенная" кровь месхетинцев перевела все бытие жителей Средней Азии в новую плоскость. Горбачев своим бездействием снял запрет на организованные массовые убийства по национальному признаку и на изгнание русских. Сожжение в Андижане шестерых безоружных русских солдат, ехавших в городском автобусе, также было "разрешено", а затем и прощено Горбачевым - и стало символическим событием. За ним накатил вал убийств, и объективно именно Горбачев стал первым палачом (хотя он милый человек, очень любит внучку и пиццу "Хат").
  На Северном Кавказе, где маховик убийств стал раскручиваться позже, случай еще прозрачнее. Когда Бурбулис и Старовойтова, посланные из Москвы, передали Дудаеву разрешение на разгон законных органов власти в Чечено-Ингушетии, его "бандформирование" было еще очень небольшим - оружие им везли из Москвы, как сообщалось, в автомобилях "Жигули". В Чечне еще стояли гарнизоны и части Советской армии, действовали КГБ и МВД. Все мы помним, как было совершено первое, символическое убийство. Люди Дудаева схватили офицера КГБ, который по обычным служебным обязанностям находился на очередном митинге. Еще ничто не предвещало будущей беды - в 18 часов центральное телевидение передало встречу репортеров с задержанным офицером. А уже вечером то же телевидение сообщило, что дудаевцы выдали властям его труп - "он был судим и казнен народом".
  В тот момент решалось будущее Чечни, а может быть, и всего Северного Кавказа. Вся банда Дудаева могла быть арестована в течение часа, не надо было даже никакого десанта. Но Ельцин, как верховный правитель, не предпринял никаких действий. Мы не знаем точно, был ли это сговор с Дудаевым и мировой закулисой или частная интрига, но факт, что все последующие потоки крови в Чечне начались с этого ритуального, демонстративного убийства (скрытые убийства начались раньше, но они не имели такого символического смысла для массового сознания).
  Так что запомним простую и очевидную истину: в отличие от индивидуального убийцы политик может стать палачом и никого сам не посылая на смерть - он может убивать своим бездействием, своей "добротой". И напротив, политик, который карает (а в крайних обстоятельствах даже жестоко), может на деле быть спасителем от палачей315.
  Таким образом, отказ государственной власти от насилия (философский образ такой власти в русской истории представлен царем Федором Иоанновичем) ведет к Смуте и самым большим по масштабам страданиям населения. В условиях кризиса государственности принципом реального гуманизма является политика, ведущая к минимуму страданий и крови, а не к их отсутствию.
  А.М.Горький так выразил установку либеральной интеллигенции: "Главное - ничего не делать, чтобы не ошибиться, ибо всего больше и лучше на Руси делают ошибки". Из этого исходили многие политики времен Ленина. Само Временное правительство придерживалось принципа "непредрешенчества" - отказывалось решать важные вопросы. Будет, мол, Учредительное собрание, оно решит. Уже это стоило России много крови.
  Поэтому сам по себе факт, что в 1918-1922 гг. кто-то пал от рук советской власти, ничего не говорит о том, был ли Ленин палачом или не был. И мотивы, и обстоятельства действий или бездействия надо взвесить на верных весах и непредвзято - как это делает Фемида. К этому мы и подвигаемся.
  Политическая философия как предпосылка "быть или не быть палачом". Представления политика об обществе и человеке, образ его мыслей (политическая философия) оказывает большое воздействие на образ его действий. Большое, но не решающее. Это - предпосылка, которую надо принимать во внимание, но не считать доказательством "вины или невиновности". Так же, как в суде важна мотивация поступков подозреваемого ("хотел убить"), но она не может служить уликой.
  На политической философии Ленина особо задерживаться не будем - она совершенно не содержит компонентов "мышления палача" (которые можно найти, например, у Робеспьера, Марата или Троцкого). Ленин не был сентиментален, но он был близок к Марксу в двух важных здесь установках: он был гуманист и не верил, что можно "толкать историю" усилием политической воли, через насилие. Поэтому, в частности, ему были так чужды и народовольцы, и анархисты, и эсеры с их верой в силу террора.
  Как воспринимались социал-демократы (каким был до 1918 г. и Ленин) и другие революционные течения, хорошо видно из дневника М.М.Пришвина. Он не был искушенным философом, но был очень чутким наблюдателем. Он писал в марте 1917 г.: "Эсеры мало сознательны, в своем поведении подчиняются чувству, и это их приближает к стихии, где нет добра и зла. Социал-демократы происходят от немцев, от них они научились действовать с умом, с расчетом. Жестоки в мыслях, на практике они мало убивают. Эсеры, мягкие и чувствительные, пользуются террором и обдуманным убийством. Эсерство направлено больше на царизм, чем с-дечество". Здесь важны обе мысли: большевики меньше уповают на насилие и они менее враждебны царизму, чем эсеры.
  Если вспомнить то, что нам часто повторялось из Ленина - его определение революционной ситуации - то оно уязвимо для критики именно за отказ от того, чтобы использовать насилие как катализатор, ускоритель революционных событий. Для Ленина революция возможна и необходима только как спасение от национальной катастрофы, когда "низы" уже так приперло, что они не только "не могут жить по-старому", но и готовы идти на любые жертвы, чтобы изменить положение. Но люди готовы идти через огонь только тогда, когда никакого иного выхода нет.
  Другое дело, что когда революционная ситуация назрела, и "низы" осознали гибельность грозящей катастрофы, Ленин требовал решительных действий с тем, чтобы в момент неустойчивого равновесия толкнуть процесс к созданию нового жизнеустройства (то есть, осуществить революцию). Потому-то сама Октябрьская революция была абсолютно бескровной. Кстати, правильный выбор момента для действий сам по себе означает огромную "экономию крови".
  Насколько известно, никто не обвинил Ленина в жестокости на основании его опубликованных трудов. Упоминали его телеграммы, записки, высказывания ("расстрелять десяток саботажников", "посадить в тюрьму сотню хулиганов и спекулянтов" и т.д.), но серьезные историки предупреждали, что все эти выражения нельзя принимать буквально, и никто их буквально не принимал. Надо вспомнить тот объем работы, который выполнял Ленин, и понять, что у него не было времени облечь свои мысли в дипломатические выражения.
  То, что напечатано в "собрании сочинений", написано или сказано без черновика и без спичрайтера, в основном в военной или чрезвычайной обстановке. Если учесть это, каждый читавший Ленина должен поразиться как раз тому, насколько ясно и корректно выражены мысли. Представьте, какую литературу мы бы получили, если бы были опубликованы все замечания, поручения и советы Ельцина, данные им в кругу "семьи" и узкой группы соратников.
  В годы перестройки много напирали на то место, где Ленин сгоряча заявил, что "интеллигенция - это не мозг нации, а ее г...". Думаю, будь у него свободное время, он бы выразил мысль как-нибудь поприятнее. Но поражает мелочность этого упрека - по сравнению с планом ГОЭЛРО или заботой Ленина о питании ученых в годы гражданской войны. К тому же сегодня-то, положа руку на сердце, должны же мы признать, что где-то прав был Владимир Ильич в своем высказывании. Хотя бы в первой его части. Не мозг мы, дорогие мои собратья-интеллигенты! Ведь никто не остался в таких дураках, как интеллигенция, тянувшая нас в нынешнюю реформу316.
  Но к вопросу "палач или не палач" это отношения не имеет. Давайте искать веские признаки.
  Главный критерий оценки - "болезненность" проекта. Мы сделали ряд методических оговорок, которые достаточно очевидны и еще никак не связаны с выводом. Они лишь расчистили площадку для рассуждений. Теперь можно предложить главный критерий, согласно которому мы расположим в ряд ведущих политиков того времени по степени их приближенности к образу "палач". Под "ведущими" мы будем понимать политиков, выражающих тот или иной проект жизнеустройства после выхода из хаоса революции.
  Поскольку основной причиной гибели людей была революционная разруха, - слом государственности и систем жизнеобеспечения - то менее всех будет палачом тот политик, чей проект вызывает наименее сильное сопротивление общества. Значит, при утверждении этого проекта прольется менее всего крови. Мечтать о том, чтобы из революции можно было выйти без подавления какой-то части общества - наивная утопия. Трагедия любой революции в том и состоит, что противоречия в ходе ее обостряются настолько, что обратно пути нет и согласия достигнуть очень трудно - особенно если уже пролилась кровь. У нас гражданская война кончилась, когда Россия "кровью умылась".
  Для нашего главного вопроса достаточно сравнить два главных проекта, задающих России разные (и расходящиеся!) цивилизационные пути. Один проект - партии кадетов и более левых либеральных партий, предполагающий построение в России государства западного типа с рыночной экономикой. Этот проект воплощал сначала Керенский, а потом Деникин и Колчак. Были в нем и радикалы (Корнилов), так что однажды большевикам пришлось защищать от него умеренного Керенского - такое бывает в политике. К этому проекту присоединилась часть эсеров (Чернов, Савинков). Это - Февраль, "белые".
  Другой проект - советский, его воплощал Ленин. Это - Октябрь, "красные". Советский проект также был неоднороден: вначале его поддерживали левые эсеры, временами анархисты (Махно), внутри большевизма было несколько течений, борьба между которыми разгорелась после смерти Ленина и кончилась 1937-м годом.
  И белый, и красный проект Россия сравнила не в теории, не по книгам, а на опыте, через тысячи больших и малых дел. Сначала, с февраля по октябрь 1917 г., сравнение проходило в мирных условиях сосуществования Временного правительства и Советов. Это соревнование проект Керенского проиграл вчистую. Новая государственность по типу либерального Запада не сложилась, а ее зачатки авторитета не завоевали и 25 октября без боя сдали власть Советам.
  Однако под давлением и при активном участии Запада блок кадетов и эсеров попытался военным путем вернуть власть и продолжить свой проект317. С середины 1918 г. сравнение обоих проектов происходило в форме гражданской войны. За ней наблюдала вся Россия, и это был второй этап "пробы на зуб". Военное соревнование, как известно, белые также проиграли вчистую.
  Этот факт мы должны себе объяснить и его затвердить, иначе дальше не продвинемся. Белые унаследовали остатки государственного аппарата, имели полную поддержку имущих классов России и большую поддержку (включая военную интервенцию) Запада. Поначалу у них был такой огромный перевес над красными, что они овладели практически всей территорией России за исключением маленького пятачка в центре. Почему же они начали утрачивать эти территории и отступать перед Красной армией, обутой в лапти?
  Ответ известен, но его у нас из головы вытеснили при промывании мозгов. А он таков. Образно говоря, красные победили потому, что крестьяне им сплели миллион лаптей. А белым не сплели, и им пришлось просить ботинки и обмотки у англичан. Белая армия действовала в России как завоеватели, и ее продвижение сопровождалось восстаниями (по словам историка белых А.Зайцева, издавшего в 1934 г. в Париже большую книгу, вслед за белыми шла "волна восставших низов"). По выражению западных историков, в России тогда возникло "межклассовое единство низов", которые отвергли проект белых. Отвергли в целом, а не по мелочам и не из-за жестокостей и казней318.
  Ненависть низов (в основном крестьянства) и верхушки белых была взаимной и принимала почти расовый характер. Об этом пишет в своих воспоминаниях "Очерки русской смуты" А.Деникин. Замечательно ярко это выразил в своих записках "Окаянные дни" И.Бунин - эта книга дышит дикой ненавистью к "русскому простонародью". Ее обязательно надо прочесть тем, кто заинтересованы в нашей теме. Полезно почитать и письма адмирала Колчака, где он называет русских так: "дикий (и лишенный подобия) неспособный выйти из психологии рабов народ". Этой ненависти к простонародью не было и в помине у красных, которых видели крестьяне - у Чапаева или Щорса. Они были "той же расы".
  В гражданской войне любая армия снабжается тем, что удается отнять у крестьян. Главное, что нужно для армии, это люди, лошади и хлеб. Конечно, крестьяне не отдавали все это своей охотой ни белым, ни красным. Исход войны определялся тем, как много сил приходилось тратить на то, чтобы все это получить. Это и есть важнейший для нас эксперимент. Красным крестьяне сопротивлялись намного слабее, чем белым, (некоторые историки даже оценивают эту разницу количественно, по числу рекрутов: в 5 раз слабее). Под конец все силы у белых уходили на борьбу за самообеспечение - и война закончилась319.
  Надо четко высказать и иметь в виду важную вещь: несмотря на все глупости и злодейства "местных" большевиков, развязанная против них гражданская война резко изменила отношение к ленинскому "проекту" в принципе. Даже в период максимальных успехов белых М.М.Пришвин, сам в то время убежденный антикоммунист, писал: "Сейчас все кричат против коммунистов, но по существу против монахов, а сам монастырь-коммуна в святости своей признается и почти всеми буржуями".
  Это писал человек, мечтавший о победе белых. А вот что читаем у крестьянского поэта Николая Клюева:
   Ваши черные белогвардейцы умрут
   За оплевание Красного Бога.
   За то, что гвоздиные раны России
   Они посыпают толченым стеклом.
   Таким образом, проект белых, даже если бы им в первые месяцы удалось задушить советскую власть, означал бы длительную тлеющую, со вспышками, гражданскую войну. Он был отвергнут крестьянами - сословием, которое составляло 85% населения России. А крестьяне в то время и умели, и обладали возможностями для сопротивления длительного и упорного. Рано или поздно, но они "сожрали" бы белых, как за два месяца сожрали Колчака в Сибири без всякой Красной армии. Но до этого Россия была бы обескровлена несравненно больше, чем при организованном устранении белых Красной армией. Из опыта вытекает, что проект Ленина был спасительным, а в проекте белых, доведись ему на время победить, Россия обрела бы палача.
  Мы сегодня можем повторить за Есениным слова, что он написал в 1924 г.: "Мы многое еще не сознаем, / Питомцы ленинской победы". Кто это "мы"? Кто оказался "питомцами"? Все, кто вернулся к мирной жизни и воссоединился в народ - включая бывших белых. Именно "ленинская победа" создала такую возможность. Поэтому его проект - спасительный.
  Мы это и сегодня плохо сознаем - но сознание начинает нам входить через взрывы домов в Буйнакске и Москве. Тридцать лет до Ленина в России гремели взрывы и выстрелы (по подсчетам некоторых историков, от рук террористов до 1917 г. погибло 17 тыс. человек). Короткий исторический период - когда воплотился "проект Ленина" - мы жили спокойно и безопасно. И не сознавали этого, думали, что это - естественное состояние. Сегодня, когда этот проект мы позволили пресечь, взрывы загремели снова.
  Главная причина спасительности проекта Ленина. Мы логично подошли к выводу, что "палаческим" политическим проектом надо считать тот, который при воплощении его в жизнь вызывает самое упорное сопротивление народа. И если уж революция произошла (как это случилось в Феврале), то "спасительным" проектом надо считать тот, который вызывает наименьшее сопротивление народа. О том, чтобы при выходе из революции вообще не было сопротивления и не было жертв, нечего и мечтать.
  Я утверждаю, что проект Ленина был для России спасительным. Не буду это доказывать, потому что говорю о методе и делаю упор не на выводе, а на способе рассуждений, стараясь показать его последовательность, не приводя исчерпывающих доводов.
  Почти очевидно (и это подмечено крупными философами), что великий политик - тот, кто угадывает скрытые чаяния народных масс. Что это значит? Это значит, что он исходит не из того, что шумно требуют массы, а из того, что стоит за шумом - исходит из скрытых чаяний. Величие политика в том и состоит, чтобы эти чаяния понять и прочувствовать. Это трудно, потому что, как сказал философ, "во времена кризиса общественное мнение не выражается расхожими суждениями".
  Что понял Ленин такого, чего не могли понять современные ему другие ведущие политики? Он понял, в чем суть чаяний крестьянства ("земля и воля!"), каким бы крестьяне хотели видеть жизнеустройство России и тип государства - в чем для крестьян град Китеж. В своей самой лирической поэме "Анна Снегина" Есенин пишет, как к нему подошли крестьяне:
   "Скажи,
   Кто такое Ленин?"
   Я тихо ответил:
   "Он - вы".
  Во-вторых, Ленин понял, что крестьяне поднялись как огромная и сплоченная антибуржуазная сила. И что революция в России в главном своем потоке не буржуазная и не может привести к либеральной западной демократии. Демократия крестьян - Советы.
  По уму и чувству Ленин просто был несравненно выше и Керенского, и Троцкого. Они даже после "университета" революции 1905 г. так и остались догматическими марксистами, а Ленин был марксистом творческим и отошел от догм. Хотя убеждать даже верхушку партии большевиков ему было очень трудно. Зато он имел поддержку в низах партии, которые были воспитаны не в эмиграции, а в гуще русской жизни.
  Исследователь крестьянства Т.Шанин писал, что два политика в России верно поняли суть революции 1905 г. - Столыпин и Ленин. В них и стреляли люди, вышедшие из одной норы. Но Столыпин поставил своей целью спасти помещиков, а ради этого расколоть крестьянство, заменив общину капитализмом. Так же поначалу мыслил и Ленин, но после 1905 г. резко изменил позицию, а Столыпин потерпел поражение. Прозрение Ленина выражено в статье "Лев Толстой как зеркало русской революции", а затем в "Апрельских тезисах". От них отвлекла нас официальная "история КПСС", но теперь-то ее нет, и мы должны брать в расчет главное.
  Сравните главные тезисы Ленина между Февралем и Октябрем и расхожее суждение по этим вопросам партийной интеллигенции всех направлений. Немедленный мир (Ленин) - война до победного конца; национализация земли (Ленин) - отложить до законного решения будущим парламентом; республика Советов (Ленин) - буржуазная республика; немедленная социалистическая революция (Ленин) - развитие капитализма до исчерпания его возможностей.
  Надо отметить, что совершенно неважно, какая из этих противоположных позиций нам сегодня нравится больше. Важно не сегодня, а тогда. Тогда крестьяне не желали того, чего желало "расхожее мнение" всех революционных политиков, кроме Ленина. И потому-то крестьяне плели лапти для красноармейцев и не слишком сопротивлялись красным продотрядам (а белым сопротивлялись очень упорно). Крестьяне не ошиблись, потому что Ленин верно угадал именно чаяния, а не лозунги. И после войны был начат НЭП, а не новый вариант столыпинской реформы. Оттого сразу резко выросла рождаемость и упала смертность - верный показатель соответствия политики чаяниям. Такой проект я и называю "спасительным".
  Конечно, спасение от катастрофы - еще не путь такого быстрого развития, которое нужно для спасения от другой грядущей катастрофы (мировой войны). В 30-е годы НЭП пришлось сменить на политику форсированной индустриализации, но это уже другая эпоха, не Ленина, а его преемников.
  Обыденные признаки "спасительности" проекта Ленина. Мы говорили выше о фундаментальной причине, по которой проект Ленина вызвал наименьшее сопротивление. Но с самого начала линия Ленина привлекла массы потому, что действия, которых он требовал, а потом и предпринимал, были прямо и очевидно направлены на спасение жизней простых обывателей. То есть, проект Ленина по своему типу был деятельным и вытекающим не из доктрины, а из обыденных жизненных потребностей. Это - редкое сочетание больших идеалов (чаяний) со здравым смыслом. Великий английский экономист Дж.Кейнс, работавший в 20-е годы в России, писал: "Ленинизм - странная комбинация двух вещей, которые европейцы на протяжении нескольких столетий помещают в разных уголках своей души, - религии и бизнеса".
  В условиях национальной катастрофы именно такое сочетание и оказывается спасительным. В чем же был "бизнес" Ленина? В том, что в условиях разрухи, при, казалось бы, полном отсутствии средств, он заботился о восстановлении какого-то подобия жизнеустройства, чтобы свести гибель людей к минимуму. Напряженность в среде крестьянства была резко снята двумя декретами - о мире и о земле. Но посмотрим, что привлекло горожан. Затронем только две проблемы - личной безопасности и продовольствия.
  В последние дни февраля, свергнув царя, либералы одновременно упразднили полицию и выпустили всех уголовников. Всеобщая амнистия! Те, кто помнит лето 1953 г., широкую амнистию даже при сильной милиции, может представить себе состояние жителей крупных городов России в марте-апреле 1917 г. Страх перед преступным насилием был паническим (как говорили, главной мыслью обывателя было: "Уехать, пока трамваи ходят"). Каково было состояние умов, видно из такого мелкого факта: когда в Александринском театре в одной из пьес на сцене появились городовой и пристав, публика встала и аплодировала.
  Пытаясь как-то спасти положение, Временное правительство учредило милицию из числа студентов-добровольцев. На центральных улицах появились восторженные юноши и девушки с красными бантами на груди. Они не совали свой нос в темные переулки и грязные кварталы, где и свирепствовала преступность. А как ответили на эту жизненную проблему большевики? Они дали на заводы разнарядку - мобилизовать в Красную гвардию каждого десятого рабочего. Не добровольно, а мобилизовать, и не с гулькин нос, а каждого десятого. Именно эта рабочая милиция, знающая изнанку жизни, и навела в городах минимальный порядок. Вот первое важное дело, понятное и барыне, и кухарке, в котором Временное правительство проиграло соревнование с Советами.
  Теперь о продовольствии. Мы все наслышаны о том, что большевики ввели военный коммунизм, продразверстку, пайки и прочие ужасные вещи. Так говорят те, кто никогда не голодал и плюет на голод ближнего. Я бы сказал, что в этой демократической критике как раз просвечивает мышление палача.
  В те времена все в России, включая Николая II, думали иначе и считали необходимым предотвратить голод в городах. Но благими пожеланиями вымощена дорога в ад. Важно еще уметь это сделать, не боясь упреков какого-нибудь Бурбулиса. Ни одно правительство не вводит чрезвычайные меры без крайней необходимости, ибо они дороги и вызывают недовольство и сопротивление части населения. Идя на чрезвычайные меры, правительство наживает врагов. Поэтому вопрос стоит так: что вызовет большие по масштабу страдания - применение чрезвычайных мер или отказ от них?
   Когда в 1915 г. был нарушен нормальный товарооборот и, несмотря на высокий урожай, "хлеб не пошел на рынок", были установлены твердые цены и начались реквизиции. 23 сентября 1916 г. царское правительство объявило продразверстку и ввело ее со 2 декабря. Количество подлежащего сдаче хлеба составляло 772 млн. пудов. Как видим, вроде бы не имеющие никакого отношения к коммунистам министры царского правительства идут на меру, присущую военному коммунизму.
  Объявленная на 1917 г. продразверстка провалилась из-за саботажа и коррупции чиновников. В феврале лидер монархистов в Думе М.В.Родзянко подает Николаю II записку, в которой предупреждает о грядущей катастрофе: "Предполагалось разверстать 772 млн. пуд. Из них по 23 января было теоретически разверстано: 1) губернскими земствами 643 млн. пуд., 2) уездными земствами 228 млн. пуд. и, наконец, 3) волостями только 4 млн. пуд. Эти цифры свидетельствуют о полном крахе разверстки". Возникли перебои в снабжении хлебом Петрограда и ряда крупных городов. Подвоз продуктов в Петроград в январе составил половину от минимальной потребности. На заводах были случаи самоубийств на почве голода. На этой волне и было свергнуто самодержавие.
  Временное правительство, будучи по своей философии буржуазным (сегодня бы сказали "рыночным"), тем не менее также вводит хлебную монополию - и также не может провести ее в жизнь из-за беспомощности государственного аппарата. По продразверстке 1917 г. было собрано ничтожное количество - 30 млн. пудов зерна. Ленин написал о надвигающемся голоде статью "Грозящая катастрофа и как с ней бороться".
  Придя к власти именно в катастрофических условиях, большевики повели дело исходя из здравого смысла, как в случае с милицией. Обеспечить минимальное снабжение города через рынок при быстрой инфляции, разрухе в промышленности и отсутствии товарных запасов было невозможно. Реально покупать хлеб на свободном рынке рабочие не могли. Были приняты чрезвычайные меры. Заводам предложили создать и послать в хлебные районы рабочие продотряды. Половина добытого ими зерна поступала предприятию, сформировавшему отряд, половина передавалась Наркомпроду. Эти отряды составили затем единую Продармию, которая к декабрю 1918 г. насчитывала 41 тыс. человек320.
  Эти меры устранили угрозу голодной смерти (но не голода) в городах и в армии. В 1918/19 году было собрано 110 млн. пудов хлеба, а в 1919/20 году - 260 млн. пудов. Это немного по сравнению с продразверсткой, что была объявлена царским правительством на 1917 г., но зато это было собрано. Пайками было обеспечено 34 млн. человек - практически все городское население и часть сельских кустарей. Пенсиями и пособиями (в натуре, продовольствием) были обеспечены 9 млн. семей военнослужащих.
  За счет внерыночного распределения городское население получало от 20 до 50% потребляемого продовольствия (эта величина колебалась от губернии к губернии). Остальное давал черный рынок ("мешочничество"), на который власти смотрели сквозь пальцы. Было разрешено заготавливать продукты заводам и фабрикам для своих работников. Советы сумели наладить связи с сетью потребкооперации и через нее организовать прямой товарообмен.
  Тот факт, что большевики без всякого доктринерства и болтовни, не имея еще государственного аппарата, обеспечили скудными, но надежными пайками все городское население России, имело огромное значение для того, чтобы "проект Ленина" был принят в целом. Ведь этих пайков не дало ни царское, ни Временное правительство, которые действовали в гораздо менее жестких условиях (а белые снабжением населения вообще не занимались).
  Кусок хлеба был дан каждому именно без доктринерства. Ленин лично издал постановление "предоставить академику И.П.Павлову и его жене специальный паек, равный по калорийности двум академическим пайкам", хотя И.П.Павлов при виде каждой церкви снимал шапку и крестился, моля Бога унести большевиков.
  Роль большевиков в возникновении гражданской войны. Вина за разжигание войны была бы тяжелым грузом на наших весах. Реальность такова: бескровно получив власть в октябре 1917 г., большевики, естественно, делали все возможное, чтобы избежать гражданской войны. Известный тезис о "превращении войны империалистической в войну гражданскую" имел чисто теоретический характер и, поскольку до Февраля большевики политического влияния не имели, никакого воздействия на общественную практику не оказал. После Февраля он был снят и заменен лозунгом справедливого мира. После Октября, во время наступления немцев, был выдвинут лозунг "Социалистическое Отечество в опасности".
  С целью пpедотвpатить столкновение было сделано много примирительных жестов: отмена смертной казни (это был первый декрет II Съезда Советов), освобождение без наказания участников первых антисоветских мятежей и их руководителей (генералов Корнилова, Краснова и Каледина); многократные предложения левым партиям образовать правительственную коалицию; отказ от репрессий по отношению к членам Временного правительства и перешедшим в подполье депутатам Учредительного собрания, даже отказ от репрессий против участников опасного мятежа левых эсеров в июле 1918 г. в Москве (были расстреляны лишь 13 сотрудников ВЧК, причастных к убийству посла Мирбаха) и амнистия в честь первой годовщины Октября.
  В целях примирения Советская власть смотрела сквозь пальцы на нарушение запретов: летом 1918 г. издавалась газета запрещенной партии кадетов, выходили газеты меньшевиков и анархистов. Даже после разгрома ВЧК "анархистских центров" в Москве Н.Махно летом 1918 г. приезжал в Москву и имел беседы с Лениным.
  Первые месяцы Советской власти породили надежды на мирный исход. О том, что эти надежды были искренними, говорят планы хозяйственного и культурного строительства и особенно начавшаяся реализация крупных программ. Например, открытие в 1918 г. большого числа (33) научных институтов, организация ряда геологических экспедиций, начало строительства сети электростанций или программа "Памятники республики"321. Никто не начинает таких дел, если считает неминуемой близкую войну.
  В целом, Советское государство создавало механизм, подавляющий тенденцию к гражданской войне, но сила его оказалась недостаточной. Даже для тех действий, которые сегодня многие относят к разряду ошибочных или преступных, в тот момент было трудно предсказать итоговый эффект с точки зрения разжигания или гашения войны. К таким действиям относится красный террор.
  Террор (от фр. слова ужас) государства имеет целью подавить действия его внутренних врагов созданием обстановки страха, парализующего волю к сопротивлению. Для этого проводится краткая, но интенсивная и, главное, наглядная, вызывающая шок репрессия. В России все революционные партии принимали идею террора, социал-демократы отрицали лишь террор индивидуальный.
  Красный террор был объявлен 2 сентября как ответ на волну убийств и мятежей летом 1918 г., после покушения на Ленина 30 августа. Самой крупной акцией красного террора был расстрел в Петрограде 512 представителей элиты (бывших сановников и министров, даже профессоров). Списки расстрелянных вывешивались (по официальным данным, всего в Петрограде в ходе красного террора было расстреляно около 800 человек). Прекращен красный террор был 6 ноября 1918 г., фактически в большинстве районов России он был закончен в сентябре-октябре.
  Парализовать сопротивление Советской власти с помощью страха не удалось. Если же считать террор акцией уже начавшейся летом войны, то он привел к резкому размежеванию и "очистил тыл" - вызвал массовый отъезд активных противников Советской власти в места формирования Белой армии и районы, где Советская власть была свергнута (например, в Казани во время красного террора было расстреляно всего 8 человек, т.к. "все контрреволюционеры успели сбежать").
  Надо заметить, что и "красный террор" никак не был действием палача. Палач сам не погибает, а красный террор был отражением белого террора, это было взаимоистребление, действие войны. И красных пало больше. Есенин сказал об этом так:
   Цветы сражалися друг с другом,
   И красный цвет был всех бойчей.
   Их больше падало под вьюгой,
   Но все же мощностью упругой
   Они сразили палачей.
  
   Октябрь! Октябрь!
   Мне страшно жаль
   Те красные цветы, что пали...
  Сегодня, когда хорошо изучен процесс разжигания десятка гражданских войн последних десятилетий (Ливан, Нигерия, Шри Ланка, Югославия и др.), можно реконструировать весь период от февраля 1917 г. до конца 1918 г. как систему "создания" гражданской войны. На всех фатальных "перекрестках", на которых приходилось делать выбор из очень малого набора вариантов, Советское государство не сделало тяжелых, а тем более очевидных тогда ошибок. Вопрос о том, могло ли Советское правительство посредством более тонкой и точной политики предотвратить гражданскую войну, имеет чисто академический интерес. Скорее всего, ресурсов для этого у новой власти было недостаточно. Причина национальной катастрофы России - в совокупности фундаментальных факторов, повлиять на которые не хватило сил322.
  К таким фундаментальным факторам надо отнести позицию имущих классов, тот расизм по отношению к "низам", о котором я уже говорил. В ответ на этот нарастающий расизм "простонародье", причем уже вооруженное и знающее свою силу, очень долго отвечало множеством разного рода примирительных жестов. Это отражено во многих документах эпохи (например, в очень скрупулезных дневниках М.М.Пришвина, вовлеченного в гущу событий в деревне и в столицах). В целом, примирительные жесты "простонародья" были имущими классами отвергнуты. Это вызвало ответный социальный расизм, быстро достигший уровня ненависти и даже ярости.
  Когда совершилась крупномасштабная иностранная интервенция (она началась с высадки японцев в апреле 1918 г.), и гражданская война стала реальностью, Ленин, как человек дела, действовал решительно и хладнокровно. Но, видимо, к военному периоду вопросов в рамках нашей темы и нет.
   Всероссийская чрезвычайная комиссия (ВЧК). Остается обсудить репрессивную политику до войны, ответственность за которую несет Ленин как глава правительства. Она связана с деятельностью ВЧК. О ней созданы "симметричные" мифы - официальный героический, а сегодня официальный черный. Если вдуматься, оба они предельно неправдоподобны. Для нас сейчас важнее черный миф.
  Достаточно задать себе простой вопрос: могло ли реально советское правительство, сидящее в Петрограде и Москве - без аппарата, без денег (банки отказывались оплачивать счета правительства), без кадров и без связи создать в одночасье мощную всеохватывающую спецслужбу, способную провести по всей стране массовые репрессии? Спросим друг друга: сколько сотрудников насчитывала ВЧК, скажем, в начале 1918 г.?
  Число сотрудников ВЧК в конце февраля 1918 г. не превышало 120 человек, а в 1920 г. 4500 - по всей стране. Провести широкие репрессии, которые приписывают ВЧК, она не могла просто в силу своей величины. В ноябре 1920 г. на ВЧК была возложена охрана границ (до этого граница охранялась "завесами" - подвижными отрядами). Тогда численность персонала ВЧК к 1921 г. достигла максимума - 31 тыс. человек. Если посмотреть на одно только здание ФСБ в Москве, то можно понять, насколько ничтожной по масштабам была эта страшная ВЧК, о которой создан миф как о палаче России.
  Другое дело, что на местах постепенно начали действовать губернские и уездные ЧК, которые создавались уже в обстановке войны. В их делах было много эксцессов, произвола и преступлений. Правовая система только-только формировалась, местные органы власти, в том числе ревтрибуналы, руководствовались "классовым чутьем" и здравым смыслом. Потому нередки были приговоры типа "к расстрелу условно".
  Многое определялось обстановкой, многое - кадрами. Во время любого общественного потрясения со дна поднимается множество ущербных, обиженных и злобных людей, которые тянутся к власти и особенно карательным органам - там они отводят душу (это мы и сегодня видим). Более того, к советской власти примазалось огромное число людей, этой власти органически враждебных. Партия большевиков, которая после Февраля 1917 г. имела около 20 тыс. членов, не могла заполнить своими кадрами даже самые важные посты. Надо лишь удивляться, как ее не сожрал враждебный ей бюрократический аппарат, в том числе и в карательных органах323. Здесь видна именно сила "проекта" - той матрицы, которую дали большевики и на которой шло стихийное строительство.
  Но наивно думать, что местные ЧК следовали какой-то переданной из Москвы инструкции и находились под контролем центра и тем более лично Ленина. Даже среди сотрудников ВЧК высшего уровня были фракции, которые не подчинялись Дзержинскому и Ленину (они пошли с удостоверениями ВЧК и убили посла Германии Мирбаха). Вообще, государственная вертикаль складывалась медленно и уже после войны. А в 1918 г., бывало, отдельные волости объявляли себя республикой и учреждали Народный комиссариат иностранных дел.
  Еще одно методическое замечание. В литературе, в том числе в мемуарах, описаны трагические судьбы людей, попавших в застенки ЧК. Они оказывают сильное впечатление на читателя - в этом-то и состоит роль литературы и вообще искусства. Оно заставляет человека сострадать жертве, и это великое чувство. Если страдания убийцы, ожидающего электрический стул, опишет хороший писатель, нам станет близок этот убийца324. Но из этого нельзя делать никаких политических и социальных выводов - вот где мы поскальзываемся и становимся объектом манипуляции. Ведь из показа личных судеб ничего нельзя сказать о социальном явлении - о числе жертв и часто даже о виновности данных личностей.
  Для самой жертвы, о которой пишет писатель или она сама, ее горе - это весь мир, оценить масштабы этого горя как социального явления она в принципе не может и не должна. Кроме того, в этих описаниях обычно и речи нет о том, что жертва (виновная или невинная) попала под колесо гражданской войны. Никогда в этих мемуарах не приводятся описания или фотографии того, как в другой точке России запихивают живьем в топки уральских рабочих. А ведь между этими жертвами была прямая связь325.
  И еще одно замечание. Поскольку историей манипулируют, особенно в моменты слома государства, как сейчас, для оценки исторических явлений надо учитывать, как оно отложилось в коллективной памяти. Очень редко бывает, чтобы карательный орган сохранился в памяти под именем, имеющим положительную окраску. Чекист - именно такое имя. Несмотря на все черные мифы последних лет, до сих пор сотрудники спецслужб желали бы, чтобы их называли уважительно "чекист". Это значит, что в глазах современников-обывателей ЧК своими жестокостями спасала несравненно больше невинных людей, чем губила. Этот баланс, который не выразить числом, коллективный разум очень хорошо определяет.
  Теперь кое-какие данные о ВЧК, которые можно прочесть в учебнике по истории государства и права (учебнике не советском, а нынешнем, издания 1998 г.).
  ВЧК была создана 7 декабря 1917 г. прежде всего как орган борьбы с саботажем в связи с готовящейся всеобщей забастовкой служащих правительственных учреждений. Первыми ее акциями стали прекращение "пьяных погромов" (разграбления винных складов в Петрограде) и арест в Москве 600 бандитов, которые орудовали "под флагом анархизма". Другая задача - борьба со спекуляцией. О чем речь?
  Поскольку Брестский мир обязывал правительство России оплатить все ценные бумаги, предъявленные Германией, началась широкая спекуляция акциями промышленных предприятий (в том числе уже национализированных). Акции продавались немецким подданным, от них поступали в посольство Германии, а оно предъявляло их к оплате. На борьбу с этим были брошены большие силы ВЧК.
  Ликвидирована ВЧК была в 1922 г., и пришедшее ей на смену ГПУ было уже иным, гораздо более мощным и гораздо более репрессивным органом. Но это уже эпоха "после Ленина" - он заболел накануне первого большого политического процесса над 47 лидерами эсеров.
  Говоря об отношении Ленина и большевиков к репрессиям, надо вернуться к главному историческому факту: за власть в России боролись разные революционные движения. И сравнивать "репрессивность" их идеологий надо в реальном ряду, а не с "добрым царским правительством".
  В центре, где и вырабатывался тип репрессий советской власти раннего периода, в дебатах участвовали большевики, меньшевики и эсеры. Эти дебаты показывают непривычную для нашего уха, но надежно установленную вещь: большевики были единственной партией, которая боролась за скорейшее восстановление правового, государственного характера репрессий - вместо политического, партийного. Именно это и вызывало острую критику эсеров и меньшевиков.
  Они не возражали против внесудебных расстрелов в ВЧК, но подняли шумную кампанию протеста, когда в июне 1918 г. состоялся суд над адмиралом А.Щасным, который обвинялся в попытке передачи судов Балтфлота немцам, и он был приговорен к расстрелу. Лидер меньшевиков Мартов даже напечатал памфлет "Долой смертную казнь", где не стеснялся в выражениях: "Зверь лизнул горячей человеческой крови. Машина человекоубийства пущена в ход... Зачумленные, отверженные, палачи-людоеды..." и пр. Очень резко выступили эсеры на V Съезде Советов.
  На чем же был основан протест? Им было жалко адмирала? Ничуть нет. Они протестовали против вынесения смертных приговоров путем судопроизводства, поскольку это, дескать, "возрождает старую проклятую буржуазную государственность". Сегодня эта антигосударственная позиция покажется нам дикой, но она была настолько распространена в то время, что прокурор Крыленко отговаривался с помощью крючкотворства: мол, суд "не приговорил к смерти, а просто приказал расстрелять".
  Я лично, на основании чтения исторических материалов, пришел к выводу, что из всех политических течений, которые в то время имели шанс придти к власти в России, большевики в вопросах репрессий были наиболее умеренными и наиболее государственниками326. А государственные репрессии всегда наносят народу меньше травм, чем репрессии неформалов.
  Можно задать себе и такой простой вопрос: какая власть была "более репрессивной" - советская при Ленине или демократическая сегодня, при Ельцине? В чем мера "репрессивности"? В том, какая часть населения лишена свободы. В принципе, неважно, по какой причине, важно что государство подавляет какие-то действия своих граждан, хотя бы оно и само их вызвало, путем лишения свободы.
  Общее число лиц во всех местах заключения в СССР составило на 1 января 1925 г. 144 тыс. человек, на 1 января 1926 г. 149 тыс. До срока тогда условно освобождались около 70% заключенных. Пополнение мест заключения было 30-40 тыс. человек в год. Сравним: в 1996 г. к лишению свободы было приговорено 560 тыс. человек. Это - "новенькие", пополнение (правда, 200 тыс. получили отсрочку в исполнении приговора - мест в бывшем ГУЛАГе не хватает).
  Репрессивность России Ельцина просто не идет ни в какое сравнение с положением в России Ленина. Учтем еще, что сегодня "репрессивность" искусственно снижается из-за развала правоохранительной системы. В 1997 г. в РФ было зарегистрировано 1,4 миллиона тяжких и особо тяжких преступлений. Тяжких и особо тяжких! А в 1999 г. уже 1,85 миллиона. Вот каким должно было бы быть пополнение тюрем и лагерей, если бы преступники были схвачены. Создать условия, при которых за год миллион человек становятся жертвами тяжких преступлений (а другой миллион грабителями) - это и быть палачом народа. Разве не так?
  Мой заочный собеседник Сергей, возможно, скажет, что он имел в виду репрессии против бескорыстных "политических", а уголовники - что о них переживать. Но пусть покопается в памяти: что он знает о масштабах политических репрессий при Ленине? Что академик Лихачев попал на Соловки (за что - об этом говорится как-то туманно, намекается, что невинно). А сколько всего было политзаключенных при Ленине? Не странно ли, никогда эта цифра не называлась (это, кстати, признак манипуляции - отсутствие простых и четких данных).
  Можно не верить официальным советским данным. Но тут нам повезло - антисоветская эмиграция, которая грызлась, как пауки в банке, в этом вопросе сговорилась и образовала бюро, которое скрупулезно вело учет политических репрессий в СССР. По опубликованным за рубежом данным, предоставленным этим бюро, в 1924 г. в СССР было около 1500 политических правонарушителей, из которых 500 находились в заключении, а остальные были лишены права проживать в Москве и Ленинграде. Эти данные зарубежные историки считают самыми полными и надежными. 500 политических заключенных после тяжелейшей гражданской войны, при наличии оппозиционного подполья и терроризма - и это репрессивное государство? Вернитесь, господа и товарищи, к здравому смыслу, не дергайтесь на ниточках у манипуляторов.
  Не палач, а спаситель: главный довод. Есенин написал после смерти Ленина: "Того, кто спас нас, больше нет". Что же главное сделал Ленин, чтобы его так назвал человек, переживавший то время сердцем крестьянина и поэта?
  Когда читаешь документы того времени, дневники и наблюдения (в основном со стороны противников Ленина - его соратники дневников не вели), то возникает картина, в которую поначалу отказываешься верить. Получается, что главная заслуга советского государства, а в нем - именно Ленина, состоит в том, что оно сумело остановить революцию и реставрировать Российское государство. Это настолько не вяжется с официальной историей, что вывод кажется невероятным.
  В.В.Кожинов замечательно показывает, что большевики овладели русским бунтом, возглавили его - и утихомирили. При этом он разделяет этот бунт и революцию как две разные категории. Это помогает анализу, но мне кажется, что реальность сложнее. Русская революция, как революция не буржуазная, а крестьянская, была с бунтом неразрывно связана, и разделить их невозможно. Буржуазная революция, которая смела царизм и Империю, казалась такой мощной только потому, что она взорвала плотину. "Ее" результаты поражали, но сама она была лишь рябью на океанской волне бунта.
  Овладеть этой волной, главным потоком революции, оказалось для Ленина самой важной и самой трудной задачей - хотя острая и прямая опасность исходила начиная с середины 1918 г. от белых. Поворот к "обузданию революции" происходит у Ленина буквально сразу после Октября, когда волна революции нарастала. Для такого поворота нужна была огромная смелость и понимание именно чаяний народа, а не его "расхожих суждений". И не только смелость, но и чувство меры - и близость к массам, совершающим ошибку. С зимы 1918 г., вслед за национализацией земли, рабочие стали требовать национализации заводов. История оставила замечательные по смыслу и стилю документы - письма рабочих собраний с просьбой взять их завод или шахту в казну. Ленин сдерживал этот порыв, но сдерживал, не доводя до разрыва, не обескураживая людей.
  Выступая в апреле 1918 г., Ленин сказал: "Всякой рабочей делегации, с которой мне приходилось иметь дело, когда она приходила ко мне и жаловалась на то, что фабрика останавливается, я говорил: вам угодно, чтобы ваша фабрика была конфискована? Хорошо, у нас бланки декретов готовы, мы подпишем в одну минуту. Но вы скажите: вы сумели производство взять в свои руки и вы подсчитали, что вы производите, вы знаете связь вашего производства с русским и международным рынком? И тут оказывается, что этому они еще не научились, а в большевистских книжках про это еще не написано, да и в меньшевистских книжках ничего не сказано".
  Ленин всеми силами стремился избежать "обвальной" национализации, остаться в рамках государственного капитализма, чтобы не допустить развала производства. На это не пошли капиталисты и с этим не согласились рабочие327. В недостатке революционности Ленина тогда обвиняли не только троцкисты, но и меньшевики, которых мы по привычке считали умеренными реформистами.
  Ленин требовал от советского государства налаживать производство и нормальные условия жизни. А значит, налаживать контроль, дисциплину, требовать от рабочих технологического подчинения "буржуазным специалистам". И в апреле 1918 г. меньшевики в газете "Вперед" заявили о солидарности с левыми коммунистами: "Чуждая с самого начала истинно пролетарского характера политика Советской власти в последнее время все более открыто вступает на путь соглашения с буржуазией и принимает явно антирабочий характер... Эта политика грозит лишить пролетариат его основных завоеваний в экономической области и сделать его жертвой безграничной эксплуатации со стороны буржуазии".
  Меньшевики обвиняют Ленина в соглашении с буржуазией! Это надо запомнить. Ведь это до сих пор ставится именно советскому строю в вину: при нем надо было честно и ответственно трудиться. М.М.Пришвин вспоминает (22 января 1919 г.), как беседовал он с одним большевиком о коммунизме в присутствии одного мужика:
  "Долго слушал нас человек мрачного вида, занимающийся воровством дров в казенном лесу, и сказал:
  - Я против коммуны, я хочу жить на свободе, а не то что: я сплю, а он мне: "Товарищ, вставай на работу!".
  Конечно, в душе каждого из нас дремлет "гунн". Все революционные течения в России потакали именно этому "гунну", духу разрушения и разделения - проедания того, что было накоплено цивилизацией. В этом заигрывании с "гунном" был присущий интеллигенции страх перед крестьянином (это прекрасно отразилось в дневниках М.М.Пришвина - мелкого помещика и либерала, вынужденного жить среди ненавистных ему крестьян). Партия Ленина резко отличалась тем, что она открыто и даже жестоко подавляла "гунна" - она единственная была, по выражению М.М.Пришвина "властью не от мира сего". Почему Ленин решился и действительно смог прямо и честно выступить против "гунна", откуда у него был этот запас прочности? Это можно объяснить только тем, что он обращался к глубоким чаяниям и не боялся идти на конфликт с "расхожими суждениями".
  Сразу после Октября большевики выступили против "бунта", против стихийной силы революции (это называлось "мелкобуржуазной стихией", но дело не в термине). Сегодня много чернил истратили, чтобы обвинить Ленина в лозунге "грабь награбленное". На деле это был лозунг "бунта", которым овладели большевики. Но тогда уже Ленин сказал: "После слов "грабь награбленное" начинается расхождение между пролетарской революцией, которая говорит: награбленное сосчитай и врозь его тянуть не давай, а если будут тянуть к себе прямо или косвенно, то таких нарушителей дисциплины расстреливай...".
  К чему привело потакание "гунну" со стороны либералов и эсеров? К тому, что вслед за сломом государственности началось "молекулярное" разрушение и растаскивание всех систем жизнеобеспечения России, и она "погрузилась во мглу":
   Хлестнула дерзко за предел
   Нас отравившая свобода
  Это и было причиной гибели массы людей. Расхожие суждения вошли в конфликт с чаяниями. Ленин, который умело и гибко стал с этим бороться, потому и был признан спасителем. Вот как видит Есенин его дело:
   Того, кто спас нас, больше нет.
   Его уж нет, а те, кто вживе,
   А те, кого оставил он,
   Страну в бушующем разливе
   Должны заковывать в бетон
  Потакание стихии, "гунну" в человеке, есть для политика именно установка палача - палача страны и самих людей. Дело не только в прямых утратах, хотя и они велики328. Идет огромный откат в типе мышления, в навыках рассуждений, в отношении к образованию и созидательному порядку. А это - важная предпосылка для вымирания народа даже без прямого убийства. М.М.Пришвин записал 2 июля 1918 г.: "Есть у меня состояние подавленности оттого, что невежество народных масс стало действенным".
  Да, невежество было велико и раньше, но до Февраля оно было сковано государством - оно не было действенным. Его раскрепостило и сделало активным и даже агрессивным именно кадетское и эсеровское Временное правительство. Его сразу после Октября начало загонять в подчиненное положение Советское государство329.
  Ленин много сделал, чтобы гражданская война была закончена как можно быстрее и резко - без "хвостов". На это была направлена и военная стратегия мощных операций, и политика компромиссов и амнистий. Опыт многих стран показал, что часто гражданская война переходит в длительную "тлеющую" форму, и в этой форме, соединяясь с "молекулярным" насилием, наносит народу очень тяжелые травмы.
  В целом гражданская война ленинского периода имела "два завершения" - решительную и резкую победу красных над белыми в Крыму и прекращение стихийного крестьянского сопротивления через переход к НЭПу. Это мы помним довольно четко, надо только задуматься над тем фактом, что завершение обеих войн было чистым. Это - вовсе не обычная и тривиальная в гражданских войнах вещь. Напротив, общим правилом является длительное изматывающее противостояние после номинального окончания войны330. У нас же все стали советскими людьми, и миллионы людей, служивших в Белой армии, как бы растворились.
  Официальная мифология героизировала ту войну, и в тень ушли некоторые важные явления. К ним надо отнести суровые преследования советской власти против тех красных, которые затягивали боевые действия, когда белые уже склонялись к тому, чтобы разоружиться. Это называлось "красный бандитизм", о котором говорилось в гл. 3. В конце войны имели место судебные процессы против таких нарушителей общей политической линии (иногда под суд в полном составе шли городские партийные организации). Чтение документов о тех процессах поражает.
  Перестроечная и нынешняя вязкая антиленинская кампания была очень недобросовестной и нанесла всему обществу огромный вред. В ней не было критики, и все действительно сложные проблемы так принижались, что мы отвыкли ставить вопросы хотя бы самим себе. Многие, в том числе из лагеря патриотов, обвиняют Ленина в том, что он предложил "неправильное" национально-государственное устройство СССР. Надо было, мол, создать вместо республик губернии - просто восстановить Российскую империю, и дело с концом.
  Это говорится или неискренне, или безответственно. Февральская революция "рассыпала" империю, так что гражданская война имела не только социальное, но и национальное "измерение". В разных частях бывшей Империи возникли национальные армии или банды разных окрасок. Все они выступали против восстановления единого централизованного государства. Белые пытались бороться против них и, как выразился эстонский историк, "напоролись на национализм и истекли кровью".
  Ленин предложил совершенно новый тип объединения - через "республику Советов", снизу, образуя промежуточные национальные республики. Но эти республики очень мягко, почти невидимо накладывались на единый скелет из Советов. С этим предложением обратились к трудящимся, которые более всего страдали от своих князьков и были заинтересованы в воссоздании единого государства. При этом учреждение национальных республик, входящих в Союз, а не Империю, нейтрализовало возникший при "обретении независимости" национализм. Армии националистов потеряли поддержку, и Красная армия ни в какой части России не воспринималась как чужеземная армия. Она была общей армией трудящихся ("республики Советов"). Таким образом, со стороны советского государства гражданская война в ее национальном измерении была пресечена на самой ранней стадии, что сэкономило России очень много крови.
  Ленин непрерывно объяснял ценность для трудящихся большого единого государства и умел находить для этого веские доводы - вместо истрепанного лозунга "России единой и неделимой". Вообще, большевики между Февралем и Октябрем были единственной партией, которая везде отстаивала целостность государства (это проявилось, например, при возникновении сепаратизма в Сибири - "областничества").
  В.В.Кожинов приводит слова из "Книги воспоминаний" великого князя Александра Михайловича: "На страже русских национальных интересов стоял не кто иной, как интернационалист Ленин, который в своих постоянных выступлениях не щадил сил, чтобы протестовать против раздела бывшей Российской империи".
  Тип нового государства в виде Советского Союза позволил не только резко "сократить" гражданскую войну в 1918-1921 гг., но и оказался исключительно эффективным в большой войне 1941-1945 гг. Это тоже "сэкономило" русскому народу много крови (если говорить точнее, спасло его). Представьте, что к немцам присоединились не только часть чеченцев и крымских татар, а вообще все нерусские народы.
  В чем было отличие "проекта Ленина" от всех других проектов того времени, которое позволило "остановить Россию над пропастью" - утихомирить революцию? Здесь требуется поразмыслить, официальная история этого нам не объясняет. Мы уже отметили вещь очевидную: "проект Ленина" не вошел в конфликт с главными, непобедимыми силами России. Более того, он был в сути своей признан справедливым даже противниками (одними раньше, другими позже). Вопрос в другом: почему Ленин смог нащупать этот путь?
  Выскажу свою гипотезу. Читая сегодня Ленина со знанием тех исторических обстоятельств, которых и сам он тогда не знал, я вижу коренное его отличие от вождей других политических сил в том, что Ленин разом схватывал и чаяния главных частей народа, и их "выраженные" интересы. Беря чаяния за ориентир, за направление пути, он строил путь исходя из актуальных требований - но не подчинялся им! Не потакал. И не потакал даже своим собственным догмам и убеждениям (например, почерпнутым из марксизма). Он, не отрываясь от "своих" людей, вел их к цели - даже вопреки их конъюнктурным интересам и настроениям. Он мог их вести, потому что они, даже проклиная большевиков, чувствовали скрытую правду этого пути.
  Никто другой это совместить не мог. Идеалисты (каких много было среди белых и среди интеллигенции) ненавидели "чернь" за противоречие между чаяниями и внешними интересами, готовы были уничтожить "хама" за это противоречие. Другие - кто по трусости, кто из-за комплекса "вины перед народом" - заискивали именно перед его расхожими суждениями.
  Указанную способность Ленина видно из того, как он овладел главным течением революции. Это главное течение (по выражению М.М.Пришвина, революция "скифов" или "горила поднялась за правду") шло под лозунгом "Вся власть Советам!". Эти слова нам настолько привычны, что мы о них и не думаем. Но давайте задумаемся - ведь это страшные слова. Когда Ленин их поддержал в апреле 1917 г., просвещенные социал-демократы его посчитали сумасшедшим. Ведь это - лозунг анархии, полного уничтожения государства, построение крестьянской утопии под названием "Земля и Воля".
  Странно, что почти никто не может ответить на простой вопрос: что такое были Советы в конце 1917 г.? На ум приходят наши привычные сельсоветы и райисполкомы. Но ведь ничего этого не было! До выборов 1924 г. Советы представляли собой не государственную власть, а "прямую демократию". На заводах все работники составляли Совет, в деревне - сельский сход. Они посылали своих представителей в крупные Советы (которые тогда называли "совдепами" - в отличие от просто Советов). Действия Советов были независимы, они не регулировались законами, у них была вся власть. С точки зрения нормального государственного управления это был хаос (иностранные обществоведы даже в 30-е годы признавали, что они не могут не только объяснить, но даже и описать систему советской власти). Достаточно сказать, что многие местные Советы не признали Брестский мир и считали себя в состоянии войны с Германией.
  И в то же время именно в Советах были зерна той власти, которой "чаяли" крестьяне и рабочие. Именно Ленин в своем "проекте" создавал образ нового государственного устройства, превращал хаос Советов в Советское государство. И речь шла о борьбе на два фронта - против анархизма Советов ("бунта") и против левых партий, которые потакали "бунту" и по всем главным вопросам исходили из принципа "меньше государства!". Сегодня легко нашим кабинетным трибунам проклинать номенклатуру. А тогда принцип подбора советских кадров, который включал их в общегосударственную систему, был важнейшим шагом к соединению всех Советов в единую систему. Именно в этом сочетании суть. Ленин, возглавив движение "Вся власть Советам!", смог овладеть этим процессом, а не вставать у него на дороге. А овладев процессом, он смог "укротить Советы" и направить их энергию на самопостроение сильного государства.
  Посмотрите на тот тлен и распад, который мы наблюдаем сегодня, и станет понятно, почему Есенин сказал о Ленине: "тот, кто спас нас".
  Глава 25. Маленькие учебные задачи
  В конце 1997 - начале 1998 г. "Советская Россия" попробовала устроить небольшой практикум по разбору частных политических событий с позиций здравого смысла. Я формулировал простые вопросы, которые напрашивались при виде очередного маленького спектакля, преподносимого телевидением. На эти вопросы никогда, конечно, не было получено ответа - но и сами вопросы важны. Возможно, и отсутствие ответов тоже. "Молчание их подобно крику", - говорил Цицерон про лукавых правителей. Проблемы, о которых говорится в маленьких учебных задачах, тоже почти все остались, только ушли в тень. Выбор учебных тем неисчерпаем - жизнь их подбрасывает ежедневно, так что каждый может себе сам задать задачи для домашних упражнений. Наверняка более ярки, чем набрал я за месяц. К тому же опыт этот был быстро прекращен, и не все приведенные здесь задачи успели выйти в свет. Это были мои последние публикации в "Советской России". Время прошло, но учебного значения они не потеряли, и я их привожу в этой главе.
  Государственный бюджет на 1998 г. Когда Гайдар, Лившиц или Уринсон говорят нам что-то об экономике на птичьем языке, это разумно. Они завершают аферу века, и чем меньше граждане понимают, что происходит, тем для этих политиков лучше.
  Но теперь и депутаты от оппозиции, даже в "Парламентском часе" говорят так, будто люди прекрасно разбираются в секвестрах и прочей чепухе. Основная масса граждан видит, что дело в общем плохо, но ни причин, ни реального состояния страны не знает. Большинство вообще переносит привычные представления советского времени на нынешнее время - и потому не понимает ничего. Хотя бы с тем же бюджетом.
  А ведь именно бюджет показывает всю нелепость возникшего в России уклада, его несовместимость с жизнью. Нелепость с точки зрения здравого смысла - а не с точки зрения вора, раздевающего ошарашенного обывателя.
  Государство свернуло все структуры цивилизованной жизни - науку, медицину и т.д., не кормит солдат и не платит зарплату учителям. С производства оно якобы берет налогов 82 коп. с рубля дохода. А ничтожный по размерам бюджет не может наполнить, он держится только за счет долгов и распродажи ценностей. И всех нас, видимо, считают идиотами - разыгрывают спектакль с этим бюджетом. Первое чтение, второе чтение, Ельцин на трибуне. А оппозиция - как та деревенская девка, которую поминал Иван Карамазов: "Хоцу вскоцу, хоцу - не вскоцу". Хоцу проголосую, хоцу не проголосую.
  Хотелось бы, чтобы кто-то из Думы внятно ответил нам на простые вопросы.
  1. Сколько денег в этом бюджете в сравнении с реальными нуждами страны? Только не в этих триллионах, миллиардах - прекрасно известно, что человек не воспринимает жизнь в этих понятиях. Семьсот повешенных! Проще всего сравнить с советским бюджетом РСФСР в одних и тех же условных, но осязаемых единицах - например, в энергии (тоннах бензина) и хлебе (тоннах пшеницы).
   2. Как возник и кем был утвержден сам этот нелепый, противный здравому смыслу принцип составления бюджета? Ведь как рассуждают уринсоны: посмотрим, сколько сможем собрать налогов, и раскинем эти деньги по статьям. Но ведь так не может жить ни семья, ни государство! При нормальном подходе вопрос стоит наоборот: посмотрим, какие нам нужны траты, чтобы Россия жила, пусть и на пределе, затянув пояс. Сколько у нас детей, которых нужно учить, сколько надо сытых солдат, чтобы хоть чуть-чуть прикрыть границы. Сколько надо вложить в анализаторы метана, чтобы шахты не взрывались. Уж когда этот минимум определен, будем искать, откуда взять средства. И если окажется, что при тотальном рынке мы передохнем (а это, конечно, так и есть) - вернуть в казну доходные производства, отобрать водку у Брынцалова и нефть у Березовского.
  3. Какой смысл создавать столько шуму вокруг принятия бюджета, если уже с января правительство совершенно спокойно начинает его нарушать? Это называется искать не там, где потеряли, а там, где светло. Если Дума не может заставить правительство выполнять бюджет (а невыплаты зарплаты бюджетникам тому свидетельство, всем очевидное и понятное), то шумихой вокруг принятия бюджета она просто отвлекает внимание граждан от главных причин их бедственного положения.
  4. Даже неспециалисты начинают понимать, что наступает полная амортизация капиталовложений, сделанных во всю техническую сферу России до 1988 г. Значит, в ближайшие годы начнутся массовые отказы и аварии всех систем жизнеобеспечения. Даже если сегодня начать крупные капиталовложения в поддержание хотя бы главных технических систем, приемлемый минимум их безопасности будет достигнут не сразу. А ведь и намеков никаких нет на эти капиталовложения. Куда же нас ведут все "ветви власти"? Что на этот счет думает Дума? Если она что-то думает, но не может повлиять на правительство, то она обязана хотя бы предупредить граждан.
  Как у Березовского отняли налоги. Депутаты могут делать запросы правительству. Это очень хорошо. Вот, через "Парламентский час" мы узнали, что оппозиция обеспокоена бедой, которая накатывает на Россию: на скульптуре "Рабочий и крестьянка" появилась ржавчина, причем прямо на ноге у крестьянки. А режим Ельцина-Чубайса мер не принимает! Занят всякой ерундой.
  Узнав, что оппозиция радеет о союзе рабочего класса и крестьянства, мы успокоимся. Однако хотелось бы услышать и о других вещах, которые людей волнуют, но без разъяснений понять трудно. Вот, весь мир был потрясен большевистской акцией ВЧК под руководством Чубайса - "арестом" Омского нефтеперерабатывающего завода и Ангарского нефтехимического комбината. Одни ужасаются - как это посмели замахнуться на Березовского. А масоны из Вашингтона, наоборот, переживают за Чубайса и "наезжают" на Черномырдина. Каков мировой спектакль!
  Так нельзя ли в Думе сделать запрос, а потом сообщить нам ответ на такие простые вопросы. Они касаются не результатов акции ВЧК, а той общей сути, которая пpиоткpылась в ходе этой акции.
  1. ВЧК решила, что Омский завод будет продан для уплаты долгов по налогам - 500 млрд. руб. ("старыми"). Так ли это? Выходит, некий человек, в недавнем прошлом скромный научный сотрудник из АН СССР, сумел "недоплатить" казне 500 миллиардов рублей (около 100 миллионов долларов) налога с дохода! Мы часто слышим, что неуплата налогов - это хищение из казны. Если у какого-нибудь вице-президента США Спиро Агню раскапывают неуплату в тысячу долларов, совершенную в дни бурной молодости, он в два дня исчезает из общества, поскольку он совершил уголовное преступление. Бедная Софи Лоpен вынуждена была скpываться и не могла веpнуться в Италию, пока не покpыла стаpый долг по налогам, возникший по недоpазумению. У великой певицы Испании Лолы Флоpес конфисковали все виллы и кваpтиpы, и она едва избежала тюpьмы - за неуплату, тоже сделанную явно по халатности.
  Как трактуется неуплата налогов банкиpами в РФ? Что об этом говорит закон, который по приказанию Ельцина должен якобы применить к Березовскому Черномырдин? Почему закон должен применить Чеpномыpдин, а не суд? В РФ отменили pазделение исполнительной и судебной власти?
  2. Из сообщений всех каналов ТВ возникает такая картина. Огромный современный комбинат, один из самых прибыльных в России, был отдан частным лицам. Продукция этого завода (бензин, дизельное и авиационное топливо, масла) имеет неограниченный спрос. Что не купят в России, с удовольствием возьмут за pубежом. Поэтому проблем со сбытом и поступлением доходов не возникает. Сообщите, пожалуйста, какой доход получили хозяева Омского завода и за какую сумму они получили этот завод от режима Ельцина-Чубайса.
  3. Получив огромную прибыль, "Березовский с товарищами" (это - понятие условное, кто pеальный "хозяин", мы не знаем) кроме того воруют полтриллиона рублей налогов. Но никого из них не собираются сажать в тюрьму, не описывают их имущества, не снимают денег с их иностранных счетов через "Интерпол", им просто говорят: ребята, хватит! Все, что успели хапнуть - ваше, дайте теперь другим попользоваться. О ста миллионах долларов, несданных в казну, не беспокойтесь - их выплатит как вступительный взнос следующий из нашей партии. Разве не так обстоит дело? Ведь таково и было решение ВЧК. Если так, то все это государство, со всеми его ветвями власти и обслугой, поpодило пиявок, которые пpисосались к России. И теперь государство занято лишь тем, чтобы пиявки сосали в поpядке очеpеди.
  3. Объясните механику: как вообще можно "не заплатить" налоги в размере 500 миллиардов рублей? Ведь не за пазухой таскают "черный нал" поставщики миллионов тонн нефтепродуктов. Почему у врача или учителя, получающего свои жалкие гроши, налоги выдираются банком автоматически, а фабрикант платит или не платит налоги по желанию? Тут что-то не так. От многих мелких предпринимателей приходится слышать, что банк в уплату налогов безжалостно снимает любые деньги, поступившие на счет предприятия, чем нередко парализует процесс производства. Каким образом государство могло "не заметить", что от "Березовского" не поступают сотни миллиардов рублей налогов?
  4. Как сообщило телевидение, напуганные Чубайсом "хозяева" завода вдруг вынимают из кармана 600 млрд. руб. и уплачивают налоги. Это - прямое и полное свидетельство преступного характера "фирмы". Не может нормальная фирма "изыскать" таких денег. Если бы эти деньги были изъяты из дpугого, менее ценного для хозяев предприятия, то где-то что-то pухнуло бы со стpашным гpохотом. Этого не пpоизошло. Значит, это деньги из "зазеpкалья". Значит, государство совершенно не контpолиpует ситуацию, и финансовые спекулянты могут в любой момент обpушить всю экономику России.
  "Вынуть" такую сумму можно только при двойной бухгалтерии, когда главные средства фирмы обращаются "в тени". На Западе нестыковка с бухгалтерскими отчетами в десяток миллионов долларов (в любую сторону) уже пpиводит к расследованию. Более того, неожиданное "появление" денег вызывает гоpаздо больше подозpений в кpиминальном характере фиpмы, чем пpопажа денег.
   Ответьте, как мог Центральный банк принять в бюджет такую огромную сумму и не выяснить источника этих денег? Где МВД с его "борьбой с отмыванием денег"? Появление из воздуха 100 миллионов долларов - афера небывалая. А может быть, никаких денег и не было? Нас пpосто водят за нос.
  Манипуляция именем. В Алжире кто-то зачем-то вырезал несколько сот крестьян в глухих деревнях. Весь "цивилизованный" мир заявил, что это сделали исламисты. Слово новое и туманное. Ясно, что происходит оно от слова ислам, но что означает суффикс "ист"? Попробуйте сказать "христианист" - что это такое? Явно что-то ругательное, но как оно связано с христианством?
  Что действующее на территории России НТВ охотно подхватило тему злых исламистов, вполне понятно. Но ведь и наша патриотическая пресса легко приняла этот язык. Между тем, дело нешуточное. После уничтожения СССР у влиятельных сил на Западе возник психоз - они остались без врага! В таком вакууме они жить не могут (имеется старый афоризм: "война - душа Запада", это идет еще от Рима). Там срочно создается новая теория о "войне цивилизаций", и врагом объявляется исламская цивилизация. Но так же, как Рим любил использовать в качестве пушечного мяса воинов порабощенных народов (хотя и пушек-то еще не было, а мясо было), большую роль в войне с "исламом" отводят русским. А то они медленно вымирают.
  Вот я и хотел бы спросить наших патриотических журналистов: почему вы называете неведомых убийц в Алжире "исламистами"?
  Насколько я знаю, тому есть два основания: так их называет демпресса (и там, и у нас); иногда так называют себя сами убийцы. Но разве это достаточные основания? Вот, демократическая пресса называла Жириновского фашистом. Разве это служит доводом, чтобы и приличные люди так его называли? Ведь нет же. Второй довод еще более несостоятелен. Мало ли кто как себя назовет. Даже если человек придет в милицию и заявит, что он - разыскиваемый убийца, он на суде обязан доказать, что убийца - именно он. Признание - не доказательство вины. А уж тем более, когда наоборот, убийца претендует на знамя, для многих привлекательное.
  Особенно осторожно надо подходить к тем политическим движениям, которые примазываются к религии. Вот, Шумейко стоит со свечкой. Неужели кто-то всерьез поверит, что он - православный подвижник? Но ведь это - гротескная, почти безобидная фигура, а в Алжире слово "исламист" сопрягают с кровью.
  Возьмите Югославию. Мне приходилось бывать на Западе на конференциях церковных деятелей, которые безуспешно пытались воспрепятствовать искусственному созданию на Балканах "религиозной" войны. Докладчики доказывали, что руководители всех конфликтующих сторон вышли из номенклатуры, что все они узурпировали религиозное знамя из чисто политических целей - чтобы быстро разделить народ и сплотить "своих". Вся верхушка "мусульманской" части Боснии - интеллигенты, в жизни не державшие в руках Корана. Но мировому правительству надо было создать на Балканах "исламско-православный" конфликт, и пресса ему активно помогала.
  Конечно, ислам, который очень тесно связан с мирской жизнью, особенно соблазнительно эксплуатировать политикам. Потому и обыденное сознание легко восприняло такую странность: в Боснии воевали сербы, хорваты и мусульмане. Но разве следует помогать манипуляторам использовать маску религии? Ведь так, глядишь скоро кто-то поверит, будто скрупулезно созданная в западных и московских кабинетах война в Чечне была войной ислама и православия. А ведь мы и так оказались слабо защищены против принципа "разделяй и властвуй".
  А разве не то же самое мы видели в Таджикистане? Науськивая вооруженную (кем?) оппозицию на "коммунистическое" правительство, западная пресса дошла до неповторимого в своей нелепости названия: "исламисты-демократы"!
  Казалось бы, чудовищные провокации последних десятилетий должны бы приучить нас не верить "самоназваниям" политиков. Ну какое, например, отношение к коммунизму имеет Пол Пот? В чем выражается это отношение, кроме выгодного в тот момент для него самоназвания? Он - воспитанник Сорбонны, член элитарного кружка философа-экзистенционалиста Жана-Поля Сартра. Должны же мы использовать какие-то разумные признаки политической классификации. Тем более, что уже давно многие спецслужбы Запада стали практиковать создание организаций экстремистов с "коммунистическими" именами. Откуда взялись, например, "красные бригады" в Италии? Но их название хоть сразу стали писать в кавычках, итальянцы сами их разоблачили. Так и "исламисты" надо бы писать в кавычках, если уж нет места на оговорки.
  Что же касается т.н. "исламских фундаменталистов", то их связь с западными спецслужбами тоже давно установлена. Известный арабский историк Самиp Амин пишет: "Как можно объяснить поддеpжку (лицемеpно отpицаемую), котоpую Запад оказывает вpаждебному ему движению, кpоме как тем колоссальным ослаблением аpабского миpа, к котоpому оно ведет, взpывом внутpенних конфликтов (особенно конфессиональных конфликтов между сектами и между оpганизациями)"?
  Видите, насколько сложна комбинация: движение действительно враждебно Западу, но польза от него для Запада намного превышает ущерб. Так эсер Азеф, руководя террором против высших чиновников царского правительства, наносил ему болезненные удары - но ведь он был агентом этого правительства. Конечно, среди исламских фундаменталистов много искренних, фанатичных людей, но не они делают политику. В Алжире ситуация лучше изучена, чем в других местах. Известно, что верхушка "исламистов" там, как и в Боснии, состоит из интеллигенции и мелкой буржуазии, по своей культуре никакого отношения к религии не имеющих. А в Мекку съездить и чалму накрутить - не труднее, чем Шумейке со свечкой отстоять.
  Большевизм XXI века. В первом номере за 1998 г. "Советская Россия дала программные статьи. Проф. Ю.Качановский в рубрике "Бьют часы истории", академик В.Шевелуха в рубрике "Концепция и прогноз развития". У меня вопросы к первому автору. Он не замахивается на весь XXI век, а ставит "задачу N№ 1 оппозиции". Ставит исходя из оценки положения дел в России.
  1. Он пишет: "Правительство, будучи политическим импотентом, не способно организовать народ и отечественный капитал, не способно вести борьбу за спасение России". Неужели Ю.Качановский после десяти лет "реформ" еще верит, что это правительство хочет "организовать народ на спасение России"? Если так, то, думаю, он один такой наивный человек среди читателей газеты. Если же он сам не верит, то зачем эти заявления?
  Режим Ельцина назван политическим импотентом. Как же так? Этот режим поставил своей задачей уничтожить СССР и советский строй. Выполнил. Далее за короткий срок он разоружил сильнейшую в мире армию, уничтожил вторую в мире систему науки и образования, сейчас заканчивает ликвидацию мощной промышленности. Это - огромные, глобального масштаба политические задачи. Он их решает, не прибегая к насилию, сумев подавить всякую способность народа к сопротивлению. По эффективности примененных им политических технологий этот режим намного превосходит фашизм и западные демократии. Прошу ответить проф. Качановского: какие у него есть основания называть это правительство "политическим импотентом"? Это - вопрос принципиальный. Одно дело - перед нами недотепа, который "хочет организовать", да не умеет. А другое дело - умный и умелый противник, цели которого несовместимы с нашими.
  Нельзя же так! То нам говорят о "третьей отечественной войне", то об "импотенте". Определитесь, товарищи!
  2. Ссылаясь на "Независимую газету", автор утверждает, что вот-вот 23 (!) процента россиян "прибегнут к вооруженным выступлениям", придут "в роскошные оффисы и коттеджи". Что это, о чем речь? О революции? О бунте? О грабеже? Допустим, шахтеры Кузбасса раздобыли сотню автоматов и пришли в роскошные коттеджи. В кого они будут стрелять - в почтальонов? В инспекторов ГАИ? В Тулеева? Как это себе представляет проф. Качановский? Пусть объяснит - он ведь это не в "Московском комсомольце" пишет.
  Ю.Качановский предупреждает: "Олигархия сверхбогачей! Господа! Вам грозит опасность". Он уже чувствует себя победителем: "Представителей верхов, которые, как Гайдар, нервничают и угрожают, надо предупредить: не провоцируйте, иначе вы немедленно будете взяты под стражу и ответите по всей строгости закона". Под стражу! Немедленно! Это когда же? Ведь для этого надо сначала, чтобы они перестали быть "представителями верхов". И по какому закону ответят? Разве закон запрещает нервничать? А угрожать и провоцировать - так и сам проф. Качановский тут не безгрешен.
  3. Автор предупреждает тех, кто надеется скрыться с капиталами: "Напоминаю судьбу Троцкого!". При чем здесь Троцкий? Он скрылся с капиталами? Тех, кто с капиталами, никто не трогал - себе дороже. Но дело в самой этой странной угрозе.
  Сначала о технической стороне. Сегодня Россию разворовывают тысячи и тысячи "сверхбогачей". Чтобы где-нибудь в Париже найти и уничтожить одного такого "троцкого", должна долго работать бригада специалистов экстра-класса. Кого пошлет комиссар Ю.Качановский на это мокрое дело? Академика Шевелуху?
  Но техника - не главное. Откуда вообще взялась эта доктрина "неуловимых мстителей"? Сам Ю.Качановский придумал? Кто тот романтик, начитавшийся дешевых детективов, что предложил такую идею?
  4. После напоминания о судьбе Троцкого Ю.Качановский без перехода начинает давать олигархам добрые советы и задания по спасению России: "Березовский, Гусинский, Авен и т.д., сформируйте совет российского национально ориентированного капитала!". Вся власть совету!
  Думаю, у читателя "Советской России" при мысли о такой советской власти должны глаза на лоб полезть. Ю.Качановский поясняет: "Свои состояния и собственность вы должны поставить на службу делу спасения России. Совет крупного российского капитала должен разработать программу своего вклада в дело подъема экономики".
  Когда это Березовский и Фридман просили совета у "Советской России"? Может быть, их уже пригласили в "правительство народного доверия"? Вот, значит, в чем видится спасение России? Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь и ни герой - только национально ориентированный банкир Фридман.
   Но предположим даже, что банкиры, купив в метро "Советскую Россию", прочитали, прослезились и образовали советы в центре и на местах. И даже "разработали программу своего вклада". Что они должны сделать, чтобы спасти Россию? Ведь экономика разрушена именно потому, что есть они - не как личности, а как социально-экономическое явление. Чего конкретно от них требует Ю.Качановский? Чтобы они, оставаясь банкирами, спасали экономику России? Но это же невозможно, они немедленно разорятся. Производство в России при господстве березовских убыточно - уж в 1998 г. это можно было бы понять.
  Мы позорным образом утратили страну и саму возможность сносной жизни потому, что ловким идеологам удалось отключить у нас здравый смысл, расщепить сознание. Получив страшные удары, мы понемногу начали умнеть. И вот на тебе, теперь несовместимые со здравым смыслом ожидания нам внушают через "Советскую Россию".
  "Выбираю Добро - а на меньшее я не согласна". Газета "Советская Россия" присудила мне премию 1997 г. "за полемические выступления". За премию спасибо, но формулировку принять не могу. В 9 из 10 моих статей полемики нет и следа, до нее нам еще очень далеко. Я пишу вещи простейшие, из учебников, словарей и справочников, на уровне ликбеза. Иногда меня бранят профессора марксизма, но они просто не знают, что "полемические" места я списал в "Капитале" Маркса (причем и у него-то это банальные места, из справочников). В других случаях полемикой называют мои указания на отсутствие логики. Какая же это полемика! Я просто говорю: вы, товарищи, одну и ту же вещь называете в одной фразе белой, а в другой - черной. Я даже не настаиваю на своем мнении, только прошу выбрать что-то одно, не приводить людей в замешательство.
  На деле-то слово "полемический" есть в постановлении редколлегии просто мягкая замена слова "сомнительный". Мы, мол, печатаем сомнительные "выступления" этого автора, но предупреждаем читателя. Обращаю на это внимание потому, что это - знак беды, и ее надо осознать. Мы откатились уже на очень низкий уровень мышления, и нужно сделать большое усилие, чтобы поправить дело. Посмотрите: "экономист и политик", некто Лившиц, на всю страну рассуждает с экрана: "Богатые должны делиться с бедными". И люди это воспринимают в общем нормально. Но это значит опуститься с уровня понятий начала века, доступного тогда для всякого грамотного рабочего, на уровень ребенка-дебила.
  В оценке многих общественных явлений наши политики от оппозиции заходят в тупик, испытывают разлад между своими чувствами и "объективной действительностью". И - молчат (даже внутри себя). Так возникает ощущение беспомощности. Почему? Потому, что утратили навык диалектики, этого чуть изощренного инструмента здравого смысла. Мы перестали мысленно поворачивать проблему и так и эдак, видеть ее в разных условиях.
  Возьмем простой пример: эксплуатация человека человеком. Если не ошибаюсь, это понятие вообще выпало из лексикона оппозиции, даже КПРФ. Почему же? Разве это понятие неактуально? Говорят о "справедливости", о "нормальной зарплате", но ведь все это на уровне Лившица. В чем же дело? Думаю, лидеры КПРФ интуитивно чувствуют, что эксплуатация - зло. Но как это сказать, если они делают ставку на отечественного эксплуататора (простите, предпринимателя)? Ведь обидится.
  На деле здравый смысл говорит, что эксплуатация - зло, но в наших конкретных реальных условиях это уже меньшее зло, чем, например, безработица. Поэтому нельзя сегодня призывать к "уничтожению эксплуатации", а можно говорить о ее ограничении, а потом преодолении. Но ведь сказать, что это есть зло - необходимо. Что это за коммунисты, которые этого не говорят!
  Я больше скажу: нас уже довели до такого состояния, что для многих людей рабство есть меньшее зло, чем их нынешняя жизнь. Летом около моего участка жили в вагончике шабашники-строители, близко со мной общались. К ним прибился таджик, сильно пострадавший. Делать мало что умел, у себя был он фельдшером "скорой" в райцентре. Зарплаты получал в переводе на старые рубли 16 тысяч в месяц - на десять буханок хлеба. У него пятеро детей, и вся цель его жизни свелась к тому, чтобы их прокормить. Иногда вечеpом, подвыпив, он пpиходил ко мне и плакал: "Дядя, как жить?". Слезы текли из выбитого глаза. Понаблюдав за ним целое лето, я подумал, что если бы более или менее приличный человек сказал ему: "Иди ко мне рабом, я буду кормить тебя и твоих детей", - он бы согласился. Хотя рабство - зло.
  Из-за того, что у нас кроме понятий добра и зла выпали все реалистичные категории, даже разумные в прошлом люди стали говорить чудовищные вещи - или молчать.
  Вот, несколько вечеров телевидение жужжало о том счастье, которое привалило русской культуре - принимается Закон о меценатстве. Все, кого допустили на экран (Н.Михалков, Э.Быстрицкая и т.п.), аплодировали: наконец-то, какая радость. Депутаты, которые этот закон будут принимать (в том числе от КПРФ), промолчали, даже в "парламентском часе". Нечего сказать?
  Конечно, Н.Михалков за последние годы показал себя человеком очень невысокой морали, даже удивительно это сочетание художественного таланта с глубинной, нутряной пошлостью. Но нельзя же, чтобы люди только и слышали, что меценатство - добро для культуры. Ведь сами же "демократы от культуры" уже затерли этот подленький афоризм: "Кто девушку обедает, тот ее и танцует". Какую русскую культуру будут "танцевать" Гусинский с Кахой Бендукидзе? За какие идеи и образы будут они "обедать" нашего лейб-патриота Михалкова?
  Но значит ли это, что сегодня следует отказаться от крох и объедков со стола Гусинского? Думаю, что нет. Пока что и шерсти клок необходим. Но ведь нельзя же не сказать, что меценатство - зло! Что это - уродливый способ обеспечения культуры как общественной ценности. Что оно хорошо лишь как небольшая добавка к стабильному и щедрому государственному финансированию. И уже только сказав это, надо бы объяснить гражданам: нынешний политический режим создал в России такую чрезвычайную ситуацию, что Дума сочла сегодня меценатство меньшим злом. Потому-то дупутаты, включая коммунистов, приняли этот закон.
  Не знаю, кому как, а мне без таких пояснений все труднее и труднее верить нашим депутатам.
  Конец рыночной утопии. Правительство приняло решение отбирать у предприятий налоги до выплаты зарплаты работникам. Конституционный суд признал это решение законным! Это такой красноречивый факт, что, казалось бы, все встает на свои места в вопросе: что за общественный строй устанавливается в России?
  Исходя из этого факта и самой логики рассуждений реформаторов, можно задать риторический вопрос всей нашей либеральной интеллигенции: хоть теперь-то вы видите, что ни о какой рыночной экономике и гражданском обществе и речи не идет? А теоретиков КПРФ спросить: теперь-то вы видите, что государственность, которую пытается создать режим Ельцина, не является буржуазной?
  Конечно, миф демократии упал под ударами слов и действий. Это несколько раз зафиксировал Бурбулис. То он сказал, что режим "начал смертельно опасную операцию против воли больного" - с представлениями любой демократии это вещь несообразная. То он признал, что "конституцию протащили через задницу" - подтвердил факт фальсификации результатов референдума. Ну, а танки наемных "государственных террористов" поставили точку. Тот сторонник режима, кто называет себя сегодня демократом - или дурак, или циник.
  Но у многих осталось еще утешение, что строится в России рыночная экономика, как при Пиночете. А там, глядишь, Клинтон поможет, попросит наших пиночетов уйти в почетную отставку на хорошую пенсию, а нам зато достанется процветающий капитализм. Сегодня, господа буржуазные утописты, и эта ваша надежда рухнула. То, что сделало правительство (и даже то, что оно подумало), находится в вопиющем противоречии с самыми священными принципами рыночной экономики и гражданского общества.
  Назовем эти принципы. Это представление о частной собственности как естественном праве (то есть, государство не имеет права на изъятие этой собственности). Это - "свобода контракта", сделки (то есть, государство не имеет права вмешиваться в законную сделку на рынке, а имеет лишь право взыскать после завершения сделки установленный законом налог). Это - эквивалентность обмена, которая обеспечивает равновесие всей системы рынка.
  Каков главный тип сделки, на котором держится рынок и все общество? Это купля-продажа рабочей силы. В этой сделке обе стороны выступают равными партнерами. Рабочий есть собственник особого товара, и обладает он им в силу естественного права частной собственности. Он по контракту на время продает свое тело. Это - центральный акт рыночной экономики, та ось, на которой крутится вся машина.
  Именно эту ось надламывает правительство. После завершения первой части сделки, когда продавец только-только передал свой товар, государство врывается и запрещает покупателю расплатиться за покупку. Сначала, мол, рассчитаемся между собой. Сразу насмарку летят все принципы - и неотчуждаемости частной собственности (рабочего), и свободы контракта, и эквивалентности обмена. Я уж не говорю о праве и диком нарушении азов любой экономики.
  Дела не меняет тот факт, что один собственник (работник) молчит, потому что подавлен и запуган, а его партнер по сделке находится в сговоре с бандитом-государством. Мы говорим о том, что все происходящее по своей сути несовместимо с принципами рыночной экономики. И пока этого не поймет наша либеральная интеллигенция, а за ней и рабочие, которые все еще надеются на "цивилизованный рынок", мы будем сильнее и сильнее увязать в этом болоте.
  Нанешнее положение страшно именно тем, что оно стабилизируется. Еще год-два назад можно было объяснить явные уродства практики правительства неумелостью, ошибками, издержками "переходного периода". А теперь уже видно, что главное в том, куда ведет этот переход. Он - не к рыночной экономике и не к капитализму. Доведя людей до безумия невыплатой зарплаты, а потом устроив шумный спектакль с "возвратом долгов к Новому году", людей отвлекли от главного вопроса. Ведь то, что они получают - не зарплата! Она никакого отношения к эквивалентному обмену стоимостями на рынке (купля-продажа рабочей силы) не имеет.
  Конечно, цена рабочей силы на рынке колеблется. Но есть нижний, абсолютный ее предел, за которым исчезает рыночная экономика. Это стоимость воспроизводства рабочей силы. Сегодня в целом в России "зарплата" не покрывает этой стоимости даже в примитивном, количественном выражении: на эту зарплату невозможно прокормить двух детей. Но если под рабочей силой понимать не просто "биомассу", а способность выполнять работу в современном производстве, то уже произошла катастрофа. Не только нет воспроизводства, но и резко ухудшилась, деградировала та совокупная рабочая сила, что имелась в России еще три-четыре года назад. Люди ослабели, нервы их истощены, квалификация упала.
  Причина в том, что совокупные расходы на работника (зарплата плюс образование, медицина и т.д.) не соответствуют ни советскому, ни рыночному типу отношений. На деле эти расходы сузились настолько, что превратились в миску похлебки, которая дается рабу. В России создана совершенно новая система внеэкономического принуждения к труду без эквивалентной оплаты рабочей силы. Огосударствление этой системы доведено решением о "приоритете налогов перед зарплатой" до полной очевидности.
  У нас, строго говоря, в целом нет общества. Общество может быть связано или отношениями кооперации и солидарности, или отношениями конкуренции и купли-продажи. В России нет ни того, ни другого, есть несовместимые осколки общества. Возникший урод не сможет вырасти и стать здоровым. Но при помощи Запада и под его контролем он сможет долго существовать, усевшись, как злобный карла, на шею русского народа. Пока не высосет из него все соки.
  Как перепелка от гнезда. В России установлен такой политический режим, при котором главным средством господства стала манипуляция сознанием - программирование поведения людей через информацию. Зачем правящая клика сразу же взялась за телевидение? Зачем сюда ринулись банкиры? Зачем потеет Миткова? Только для того, чтобы контролировать мысли, чувства и поступки жителей России. Вся нужная этим жителям информация - и фактическая, и художественная - дается как сладкая оболочка пилюли, только чтобы привязать людей к экрану и заставить их проглотить сигналы, программирующие поведение.
  Посмотрите хотя бы на канал "Культура". Вначале он давал хорошие, политически нейтральные (и даже слегка патриотические) передачи. Люди просто были счастливы - такая отдушина. Таким образом этот телеканал произвел "захват" публики - а затем быстро-быстро стал вкраплять чисто идеологические продукты. Пожалуй, даже слишком торопливо.
  Известно, что "деблокировать" сознание, обрушить конструкцию каждой программы манипуляции можно и малыми силами, приоткрыв секрет фокусников. Поэтому так неохотно двали Думе "парламентский час". В нем опасна именно система, а отдельные, даже сильные, удары по всему монтажу манипуляции режим залечивает.
  Жизнь сегодня такова, что оппозиции совершенно не требуется "соблазнять" людей, самой прибегать к манипуляции - на ее стороне правда. Главная задача - восстановить здравый смысл, связность мышления людей, их способность найти общий язык. В этом деле "час Думы" может сыграть важную роль. Но для этого надо ясно понимать, зачем в нем вводится тот или иной сюжет. Каждый лишний, пустой кадр - не просто потеря времени. Он, как кадмиевый стержень в реакторе, захватывает "нейтроны мысли" и не дает возникнуть цепной реакции осмысления.
  Конечно, один час в неделю для парламента огромной страны в момент кризиса - до смешного мало. Времени на каждый сюжет в обрез, и поневоле возникает много недоговоренностей. А для разоблачения манипуляции требуется "распутать" вопрос. Гораздо сильнее действует комбинация каналов - телевидения и газеты. Так ведь, по сути, работает любая идеологическая машина. У нас машины нет, но все же постараемся соединять образ с экрана с печатным словом. Будем комментировать некоторые сюжеты телевидения - не ради агитации по злободневным вопросам, а ради метода мышления.
  14 декабря 1997 г. "Парламентский час" поднял вопрос о низкой рождаемости в РФ. Решение людей заводить или не заводить детей - главный, обобщенный показатель того, как граждане оценивают положение в стране, каковы их надежды на ближайшее будущее. Это - более верная оценка, чем опросы и даже выборы. Судя по этому показателю, граждане России подсознательно чувствуют, что против них идет война, причем страшнее, чем вторая мировая. Но это пока не перешло в сознание. Чтобы перешло, надо четче изложить причины.
  В сюжете "Часа" причины свели к злодейскому "половому воспитанию" школьников и к правовым актам правительства (разрешение на поздние аборты "по социальным показаниям"). Упомянуты и происки масонов (Римского клуба). Эти вещи, о которых можно и полезно говорить отдельно, к рождаемости за 1990-1997 гг. отношения не имеют. Собрав на них все внимание, "Час" скрыл действительные причины.
  Посудите сами: какую роль могло сыграть введение в 1997 г. в 16 экспериментальных школах мерзкого "сексуального воспитания" на решение 30-летних супругов не заводить детей в 1993 году? В будущем, когда подpастут "сексуально воспитанные" дети это, может быть, и скажется - но сегодня-то pечь не об этом. И какую прибавку "неродившихся" может дать очень частное постановление правительства о разрешении именно поздних абортов "по социальным показаниям"? Микроскопическую. Политическая передача делает упор на маргинальных, частных явлениях, нюансах проблемы. Тем самым маскируются реальные причины страшной беды народа.
  Сегодня режим из кожи вон лезет, чтобы убедить людей: в их бедах виновны несовершенные законы, ошибки правительства и злоупотребления коррумпированных чиновников. Ну, и немножко всякие масоны и мафиози. Тем самым создаются ложные образы врагов - главное средство манипуляции сознанием.
  Пенсии и сохранение народа. В декабре правительство обрадовало граждан тем, что в России будет изменен порядок пенсионного обеспечения. Никаких комментариев от Думы не последовало. Между тем, речь идет о важнейшем изменении жизнеустройства, которое касается буквально всех. Это даже не политика и не экономика, это - тип бытия и отношений между поколениями. Если хотите, речь идет о типе народа. Вопрос о том, как кормятся старики, определяется всей культурой народа и корнями уходит в религиозные представления.
  Сегодня некто Сысуев заявляет, что он с Черномырдиным решил, чтобы старики в России получали кусок хлеба не так, как считается правильным в православной культуре, а так, как установили протестанты. Я думаю, сам-то он и не понимает, что сказал, он просто зачитал бумажку, присланную ему из МВФ и плохо переведенную на русский язык. Поражает не он, а именно молчание депутатов Думы. Они что, согласны с Сысуевым? Они тоже не понимают, о чем идет речь? Или притворяются? Все равно ведь им придется принимать закон, изменения такого масштаба - не дело исполнительной власти.
  То, что оппозиция (прежде всего депутаты от КПРФ) за месяц не сделала никакого заявления о планах правительства изменить порядок начисления пенсий - вещь необъяснимая, из серии "загадок русской души". Помню, осенью 1995 г. в Мадриде состоялось заседание совета директоров МВФ. И на встрече с правительством Испании руководство МВФ порекомендовало ввести и в Испании ту систему пенсий, что нам пообещал Сысуев ("накопительную"). Это был такой скандал, что МВФ не знал, как его замазать. Министр труда Испании назавтра же выступил в парламенте с таким резким заявлением, что трудно было поверить. Это, - говорит - не экономика, а чистая идеология, которая для нас неприемлема, и пусть они с ней катятся куда подальше.
  Лидеры всех фракций в парламенте были обязаны выступить и заклеймить предложение МВФ как оскорбительное для Испании - даже лидеры правых, которые проводят политику МВФ. Почему же такой тарарам? Потому, что в католической стране просто неприлично говорить такие вещи (хотя тайком эти вещи делают). А в России говорят - и ничего, все только глазами хлопают и молчат.
  Давайте вникнем в суть. В тех культурах, где человек не стал, как в протестантизме, свободным индивидуумом - изолированным "атомом" - осталось понятие народ. Народ вечен, пока в нем есть взаимные обязательства поколений. Одно из них в том, что трудоспособное поколение в целом кредитует потомков - оно трудится, не беря всю плату за свой труд. Иногда эта его лепта в благополучие потомков очень велика (как это было у поколений, которые создали советское хозяйство, а потом еще воевали). Обязательство потомков - обеспечить достойный кусок хлеба тем из предыдущего поколения, кто дожил до старости. Обеспечить как всему поколению, а не отдельному человеку ("лично моему отцу").
  В СССР этот извечный закон был воплощен в систему государственного пенсионного обеспечения. Эта система гарантировала именно связь поколений. Часть данного предыдущим трудоспособным поколением кредита возвращалась ему в виде пенсий. Только часть! Остальное шло на развитие страны, уже для внуков. Российское Телевидение по всем каналам повторило кем-то подсунутую ложь, что сегодня средства на пенсии изымаются из кармана молодых. Из-за одного такого утверждения, которое вся Россия была вынуждена выслушать шесть раз в день, Дума была бы обязана принять специальное постановление и раклеить его на всех столбах.
  Так вот, в СССР та часть общественного долга старикам, которая возвращалась им в виде пенсий, распределялась, в общем, на уравнительной основе. Доля тех, кто не дожил, шла в общий котел. Сысуев назвал это "уравнительно-распределительной" системой. Это пустые, ничего не говорящие слова. Такая "уравниловка" нисколько не мешала тем, кто неплохо зарабатывал и был бережлив, откладывать на старость в сберкассе - советская власть вкладов не воровала. И у многих пенсионеров водились деньжата - все мы это помним, все мы у них занимали.
  Что же сделало правительство Гайдара-Черномырдина? Давайте даже перейдем на "рыночную" терминологию. Нынешние пенсионеры в свое время вступили с обществом в "трудовой договор". Они работали весь свой срок за весьма скромную зарплату, а общество в лице государства обязалось обеспечить им старость с вполне определенным уровнем потребления (мы эту "потребительскую корзину" советского пенсионера еще помним). Этот уровень повышался в течение четырех послевоенных десятилетий и уже воспринимался как естественное право человека. Подчеркиваю, что "договор" предусматривал именно уровень потребления, а не число бумажек или других средств платежа, которыми манипулирует правительство.
  Около 30 млн. человек свою часть договора выполнили. Теперь наступило время выполнять свою часть договора правительству. Никакой отсрочки старики дать не могут, никакого рыночного рая, которого ждет молодежь, вкушать не будут. Как же ведет себя правительство? Оно грабит стариков, отказываясь отдавать им заработанное. Оно хладнокровно крадет их сбережения. Оно снижает уровень потребления ниже физиологического уровня выживания. Если при советской власти на месячную пенсию можно было купить 400 кг молока или 670 кг черного хлеба, то начиная с 1992 г. и по сей день - 60 кг молока или 80 кг хлеба.
  При любых разговорах о пенсиях надо зафиксировать этот факт. А также преступный и аморальный характер аргументов правительства: оно не возвращает долг, потому что у него нет денег. Это - логика вора, который заимел силу. А кроме того, это вранье. Деньги есть, и очень много. Не платит правительство только потому, что у народа нет защитника, а сам он не может организоваться.
  Ограбив тех, кто работал предыдущие полвека, государство теперь вообще сбрасывает с себя обязанность служить посредником между поколениями. Оно заявляет: все, народ рассыпается на "атомы". Теперь пусть каждый накапливает себе на старость сам. Кто не накопил - пусть подыхает с голоду, так справедливее. И это нам представляется как "пенсионная реформа"! Просто пенсии отменяются - вот и вся реформа. Чтобы каждому копить на старость деньги - никакого государства и не надо. Более того, ведь это правительство наши деньги, отданные ему на сохранение в "пенсионный фонд", наверняка украдет. Посмотрите хоть на их физиономии! И ведь ничего не поделаешь - эти деньги по большей части будут вырываться у нас из зарплаты насильно.
  К чему же это ведет? Народ лишается средства сохранить себя как непрерывную цепь поколений через долг и хлеб - без государства это трудно, все рассыпается на изолированные индивидуальные решения. Основная масса русских стариков впадет в страшную бедность. Они не смогут накопить, будучи молодыми, ибо они не протестанты, они подсознательно живут по Евангелию. Да и из чего копить?
  Это - не умозрительные предположения. Испанцы так болезненно восприняли попытку МВФ потому, что над ними уже проделали эксперимент. Сорок лет при Франко испанцы жили в государстве с сильными социальными гарантиями (после гражданской войны Франко укрепился потому, что принял почти всю социальную программу республиканцев). Поэтому в общем испанцы не стали накопителями, даже и при капитализме. После Франко была либерализация, попытка перехода к "свободному рынку" - каждый за себя. Пенсии стали "накопительными", и оказалось, что старики страшно обеднели. Самая состоятельная область Испании - Арагон. 57% жителей старше 65 лет живут ниже уровня бедности и имеют доходы менее 15 тыс. песет в месяц (снимать комнату в 8 кв. м. в общей квартире без отопления - 25 тыс. песет). 67,5% стариков живут в домах без отопления. Трудно передать, как это тяжело.
  Почему же так получилось? Не умеют люди копить, культура не такая. Пришлось в Испании срочно выправлять пенсионную систему. Конечно, пенсионные фонды остались - копи, кто хочет. Но государственную систему трогать не дают.
  Неужели и с этой стороны ударят по России? Что об этом думает наша Дума?
  Пенсии и теневая экономика. "Парламентский час" 18 января 1998 г. показал дебаты в Думе по Закону об индексации пенсий - целиком, как есть. Это, конечно, лучше, чем давать концерт. Но, думаю, суть спора между депутатами и вице-премьером О.Н.Сысуевым для большинства осталась непонятной. А никаких пояснений "Час" не дал. Я поэтому хочу поставить вопросы и высказать впечатления.
  По-моему, вся оппозиция взяла принципиально неверный тон. Она не задает вопросы просто, четко и конкретно - так, чтобы суть была сразу понятна и оппоненту, и аудитории. И чтобы оппонент не мог уклониться от ответа без явного нарушения приличий. Нет, почему-то все вопросы носят риторический характер и задаются иносказательно, с каким-то скрытым смыслом. Как будто хотят уязвить оппонента тонкой иронией. Отводить такие вопросы нетрудно.
  Вторая слабость оппозиции - уводить внимание от важнейшего вопроса к никчемным идеологическим стычкам. Вот, прицепились к тому, что в программе МВФ для России в п. 7 предписано индексировать пенсии в соответствии со средней зарплатой. Позор! Нам диктуют! Что, Россия - банкрот? И о пенсиях почти забыто.
  К чему этот спектакль? Какой год на дворе? Уже шесть лет как Россия приняла программу МВФ, обязалась ее выполнять и шлет в МВФ отчеты. Кто этого не знает? Депутаты от КПРФ? Но я никогда не слышал, чтобы фракция КПРФ поставила вопрос об отказе от программы МВФ (как это сделал Китай). Если же ты от займов МВФ не отказываешься, нечего из себя строить невинную барышню.
  Теперь по сути. Пункт 7 программы МВФ записан буквально так, как постановила сама Дума в законе о пенсиях. В чем претензия? Выглядит очень странно. Начинаешь подозревать, что этими шумными патриотическими обидами нас отвлекают от главного: почему МВФ требует от стран-должников такого порядка начисления пенсий и что совершили со стариками наши депутаты? И когда? Давайте именно это обсудим.
  Изменение произошло фундаментальное, но его от нас скрыли. При советском строе пенсии были государственными и выплачивались из бюджета. На обеспечение пенсий шли все доходы и все достояние государства. Никакой связи с тем, сколько сегодня заработал какой-нибудь Вася Клямкин в г. Урюпинск, размер пенсии не имел. Этот размер определялся негласным и дружественным договором и исходил из скромного набора тех благ, которые нужны пенсионеру для достойной старости. Потому-то никакой индексации в зависимости от зарплаты шалопая Васи Клямкина не проводилось - это было бы нелепо.
  Что же сделали наши депутаты (еще при Хасбулатове, а до этого, в 1990 г., в Верховном Совете СССР)? Они отменили советский тип пенсии. Учредили Пенсионный фонд - что-то среднее между налоговым ведомством и банком. Сколько сумеют содрать в этот "фонд" с Васи Клямкина - столько и разделят между пенсионерами. А госбюджет уже за пенсии не отвечает. Что с этими деньгами творят в "фонде", кто и как их "прокручивает", кто запускает в него лапу - нам к тому же неизвестно.
  Вот это и есть главное. Перешли от исчисления пенсии исходя из реальной жизненной потребности стариков - к раздаче тех денег, что "удалось собрать", к исчислению от зарплаты Васи Клямкина. И сделано это для того, чтобы просто снизить пенсии ("сократить дефицит госбюджета"), но снять ответственность с правительства. Извините, мол, собираемость низкая!
  Покупательную способность средней пенсии (то есть, саму пенсию) реформаторы снизили по сравнению с советским временем в 4 раза. А имеет ли правительство возможности и дальше манипулировать пенсией? Да, именно через индексацию. Что значит "средняя зарплата"? Кто ее считал? Да само правительство. Какую хочет, такую и насчитает - поди проверь. Как наивно звучат вопросы депутатов: "А у вас есть инструкция по подсчету?". Им ЦСУ отвечает: "Есть, есть, вот смотрите, две печати. Не беспокойтесь". Успокоились. Раз инструкция есть, да еще с печатью (подпись неразборчива), то нечего депутатам волноваться. Свой долг они выполнили, наличие инструкции проверили.
  Главный спор, из туманных вопросов и скользких ответов, возник именно потому, что ЦСУ официально объявило, что средняя зарплата по стране в декабре 1997 г. была 1200 тыс. руб, а правительство для начисления пенсий выбрало себе более удобную величину 760 тыс. - чуть ли не вдвое меньше. Еще по-доброму отнеслись к старикам, могли бы и еще убавить.
  Спрашивают и Сысуева, и начальника ЦСУ: почему такая дикая разница? Какая цифра верная? Сысуев ответил иносказательно, сказал явную нелепость, как условный знак: "Цифра ЦСУ используется только в информационных целях, для расчетов, а правительство исходит из другой цифры". Представляете? Полезно было бы ткнуть носом наших искренних демократов, которые проклинали советскую статистику (в которой, кстати, никто не нашел приписок в "жестких" показателях).
  Явно, что здесь Сысуев и Юрков (ЦСУ) опять подошли к сути большой, важной проблемы. Можно было ее раскопать и гласно зафиксировать. Нет, депутаты поспешили увести: "Ах, вы публикуете эти цифры в ЦСУ, чтобы приукрасить работу правительства!". Какие, мол, нехорошие мальчики. Да кому это надо, что-то приукрашивать! Мы же не в советское время живем. Давно наплевало правительство на моральные оценки. Этими своими обидами депутаты лишь закрыли брешь в обороне Сысуева. А он даже намекал на главное - вот бы ухватиться.
  Если я правильно понял, суть в том, что ЦСУ дает цифру реальной зарплаты - включая теневую экономику. А правительство - только ту, что "на свету", с которой поступают налоги и сборы в Пенсионный фонд. Если так, то мы имеем страшное признание правительства, которое депутаты пропустили мимо ушей.
  Правительство на уровне вице-премьера и министра (ЦСУ) признало, что реформы привели к созданию патологической двойной экономики, теневая часть которой почти равна легальной. Что в стране под прикрытием государства действует черный рынок труда с диким наймом без всяких социальных гарантий и отчислений. Заявленные масштабы расхождения между легальной и реальной зарплатой столь велики, что можно говорить о возникновении преступного государства. Никакие ссылки на "переходный период" и "первоначальное накопление капитала" здесь не проходят. "Капиталистам" бесплатно передали собственность огромной страны, ничего "первоначально копить" им не приходилось. Черный найм в таких размерах возможен лишь в том случае, если есть сговор между криминальным бизнесом и государством.
  Назвать вещи своими именами Дума не захотела. Может, это и пpавильно, это дело политики. Но хотя бы уточнила, как это влияет на пенсии. Одно дело, когда пенсии начислялись из бюджета, из всех обобщенных доходов государства, а иное дело, когда фонд пенсий складывается из отчислений только той части граждан, что работают "на свету". Нагрузка на них непомерна, и пенсии все равно малы.
  Надо понять, что созданная экономическая система именно патологична и глубоко порочна. Если мы не будем ставить трезвый диагноз, никакой благоприятный исход невозможен. "Это" не рассосется. Дело дойдет или до страшного социального кризиса, или до распада страны.
  Хотелось бы узнать, почему все это говорится не в Думе?
  Право, правда и порнография. Итак, Дума приняла закон, который легализует порнографию в России. Наивно думать, что такие скандальные законы депутаты парламентов берутся проталкивать бескорыстно. Тут пахнет коррупцией циничных политиков. Но коррупция была бы беспомощна, если бы не опиралась на непонимание. Применим такой мягкий термин.
  Не можем же мы предположить, что члены КПРФ продали свои голоса - они обычно все делают бесплатно, даже себе во вред. Чего же они не поняли? И почему же товаpищи им не объяснили?
  Во-первых, они не поняли вещь совсем уж простую. Подобные законы, которые обычно проталкиваются под лозунгом "ввести в рамки", "ограничить" и т.д., главной и единственной целью имеют узаконить какое-то зло. Все остальное, хоть сотня суровых статей о "контроле" - бирюльки, которые отшвыриваются, как только сказано главное. Когда сказано, что такое-то явление (приватизация, продажа земли, проституция и т.п.) в принципе законно.
  Конечно, непонимание таких простых вещей депутатами смущает простого гражданина. И если бы это было в первый раз! А то девятый год продолжается - и никаких уроков. Ведь все, что творится в России, делается согласно законам, принятым депутатами - начиная с Верховного Совета СССР созыва 1989 г. К тому же каждый раз депутатов предупреждают: не делайте этого. Но я еще ни разу не видел и не слышал ответа: предупреждения обдумал, но все равно сделаю - потому-то и потому-то. Все втихую - а потом невинно моргают. Ах, как же это мы так опростоволосились?
  Второе "непонимание" глубже. Если мы его не устраним, то никакой надежды на легальные формы сопротивления не остается. Проголосовав за закон о порнографии, депутаты от КПРФ сказали, вслед за Андроповым и Горбачевым: "Мы не знаем общества, в котором живем". Незнание Андропова и Горбачева (при наличии "знающего" Бжезинского) привело к краху СССР. Но хоть за эти страшные годы можно было узнать! Как тогда понимать, что КПРФ - партия патриотов-державников? И что это за НПСР, в котором один из лидеров - С.Говорухин, главный лоббист порнобизнеса?
  Принятие этого закона означает принципиальный разрыв с самим типом того правосознания, на котором стояла Россия (и СССР). Это - попытка перейти к типу западного права при полном несоответствии ему мироощущения народов России. При этом, как хорошо известно из всего исторического опыта, вовсе не возникает новый "очаг Запада", а лишь разрушается местная культура и происходит криминализация общества. Депутаты подпилили еще одну опору, на которой удерживалась Россия.
  Главное формальное отличие правовых систем двух типов общества - в степени кодификации норм права, их представления в виде законов и кодексов. За этим стоит отношение между правом и этикой. В России право ассоциируется с правдой - сводом базовых этических норм. Эти нормы до такой степени сливаются с правовыми, что большинство людей в обыденной жизни и не делают между ними различия. Госудаpство западного общества заменило этику законом. Оно в пpинципе "стыда не имеет", поскольку в нем разрушена единая ("тоталитарная") этика. В нем бывают лишь наpушения закона.
  Искренним идеологом и проповедником западного образа мысли у нас был А.Д.Сахаров. В отношении права он провозгласил: "Принцип "разрешено все, что не запрещено законом" должен пониматься буквально". Эта лаконично выраженная мысль означает полный и необратимый разрыв со всей той системой права, которая существует в России. Представление о праве Сахарова означает, что в обществе снимаются все запреты, все не записанные в законе культурные нормы. Конечно, в предложенной "абсолютной" форме это не может быть реализовано, так как имело бы катастрофические последствия. Важно само направление, тот путь, по которому мы пойдем с нынешнего перекрестка.
  С точки зрения традиционного права России, порнография - зло, которое вообще не должно быть упоминаемо в законе. Она запрещается этикой, "стыдом". Это не значит, что общество должно искоренять огнем и мечом всякое зло, запрещаемое этикой. Традиционное право вовсе не тоталитарно - оно мудро. Оно способно смотреть на грехи части общества "сквозь пальцы", но при этом важно, чтобы люди, впадающие в соблазн, чувствовали, что совершают грех. А до какой степени следует подавлять неупоминаемое в законе зло - зависит от обстоятельств. В Алжире была проституция, хотя она и отвергается культурой ислама. Но когда алжирцы в 50-е годы начали освободительную войну и стали нести от французов страшные потери, их духовные лидеры посчитали, что в обстановке всенародного бедствия проституция нетерпима. От владельцев публичных домов потребовали закрыть их заведения. Тех, кто отказался, партизаны расстреляли. Таких было немного.
  Теперь этическое измерение проблемы порнографии в России снято принятием закона. Зло "введено в рамки" - растлевай детей законно, но не ближе, чем в 100 м от школы. Этот закон исключительно важен как прецедент - нас загоняют в совершенно иной правовой коридор. Депутаты от оппозиции подняли знамя, выпавшее из рук Сахарова.
  Синее пламя на голубом экране. Уже несколько месяцев на границе с Грузией разыгрывается спектакль. Нам его показывают по телевидению. На первый взгляд - театр абсурда, но хотелось бы понять, что за ним стоит. Такие спектакли полезны, когда люди вдумываются в их смысл и учатся разоблачать трюки. А если попадают под очарование актеров, то совсем теряют голову.
  Кому же можно задать вопросы? Только Думе. Когда оппозиция, признав "протащенную через задницу" конституцию, согласилась войти в эту бесправную "ветвь власти", это оправдывали тем, что мы от своих депутатов хотя бы узнать сможем, что происходит в сферах политики. Так расскажите, пожалуйста, ведь в Думе есть даже Комитет по безопасности, руководимый коммунистом. А хлынувший в Россию поток спирта - проблема безопасности. Это не только страшный удар по финансам и взращивание преступности, это и 30 тысяч смертей в год от отравления водкой, это и невольный сепаратизм областей, создающих на своих границах "водочные таможни". Это и кpиминализация Севеpного Кавказа, вынужденного заpабатывать на незаконном обоpоте спиpта (а pаз кpиминализация, значит, и сепаpатизм - как в Чечне).
  Нелепостей на Юге много. То границу двигают туда, то обратно. Министр, который ничем не провинился, уходит в отставку. Это все - чтобы заинтриговать. А что же по ходу пьесы? Уточним факты, которые до нас отрывочно доносит телевидение.
  На границе, пытаясь проехать в Россию, стоят сотни цистерн со спиртом. Цистерны, что нам показали, большегрузные, по 15-20 тонн. Это длится уже более двух месяцев (может, больше). Граница - на заснеженном перевале, перед туннелем. Жилья там нет. Вопрос такой: проезжают или не проезжают эти спиртовозы с "контрабандным спиртом" в Россию?
  Согласитесь, что если бы шансов проехать у них не было, то поведение контрабандистов, сидящих долгие месяцы в заснеженных горах, вдали от горячих хачапури, походило бы на сумасшествие. Поверить в это невозможно. Кроме того, как нам сообщили, на днях из Турции в Поти пришел очередной танкер со спиртом, и новые колонны цистерн потянулись к перевалу. Неужели и турки спятили? И во что они наливают спирт из танкеров, если цистерны стоят на перевале?
  Я подозреваю, что спирт везут через границу, как и раньше, только с какими-то непредусмотренными затруднениями. Может, кто-то увеличил поборы? Это и возмутило турецких и иных дельцов, и они мобилизовали наше неподкупное телевидение на скандал. Так ли это?
  Само телевидение, всерьез поверив, что головы всех зрителей помpачены, уже врет взахлеб. "Перехвачен"(!) эшелон контрабандного спирта. Установить, кто его владелец, не удалось. Представляете? Перехватили не контрабандиста с рюкзаком на горной тропе, а эшелон, который катился по рельсам - как будто это бpонепоезд, который пpоpывался чеpез заслоны. А кто и где в него налил спирт, никто не знает. Что же "дедушка президент", наш просвещенный демократ Шеварднадзе? К чему все эти соглашения СНГ, "Интерпол" и т.п. супер-службы? По Грузии катаются эшелоны без единого документа? Машинисты не помнят, откуда их везут? Кто же в это может поверить.
  А наши власти? Стесняются обратиться в грузинскую полицию, сразу жалуются НТВ? Пусть так. Но, казалось бы, удача. К тебе прикатился незаконный эшелон со спиртом. Владелец не отзывается. Ну и бери его, отправляй спирт, если плохой, на завод синтетического каучука. В чем дело? В том, наверное, что прекрасно известно, кто владелец - просто еще не договорились о сумме взятки.
  Спирт привозят из Турции в танкерах. В Поти его грузят в цистерны. Подумали бы наши брехуны с ТВ: если бы эти цистерны не проходили в Россию и не опорожнялись бы, то куда бы девался этот спирт? Куда бы его сливали, если бы заворачивали от перевала обратно в Грузию? Грузия - просто транзит, если бы поток прекратился, она просто лопнула бы от этого спирта. Ведь никто из НТВ ни разу не показал, как шофер спиртовоза, смахнув с усов скупую слезу, разворачивается и возвращается в солнечную Грузию. Сел бы репортер с ним в кабину и показал нам, куда он этот спирт сливает.
  ТВ патетически показывает, как два пограничника уничтожают вредный продукт - подтаскивают бидон спирта к маленькой печурке и выливают его в пламя. Наша печень спасена! И этим клоунам с телекамерой верят наши люди. В бидоне 20 литров, а в очереди спиртовозов 2 тысячи тонн! Весь спирт - в печурку? Может, солдаты его просто используют вместо дров, чтобы греться?
  Посмотрим на этот бидон с иной стороны. Где его отобрали пограничники? Видимо, не на территории Грузии - превентивных ударов по спиртовозам наша великая держава вроде бы не наносила. Значит, кто-то с бидоном прорвался на территорию России? Каким образом? С боем? Ведь граница - на въезде в туннель, обойти его нельзя. Да и зачем возить спирт в бидоне?
  Известно, что контрабанда, если нет сговора с таможней, - очень опасный промысел. Не то что тюрьма, а и пуля часто грозит контрабандисту. Здесь же мы видим организованное предприятие с массой служащих, огромной технической базой, международными поставками из третьих стран - почти плановая система. Причем система, которая давно и интенсивно работает. А где же уголовные процессы, рыдания уводимых из зала суда контрабандистов, траур вдов? Ничего этого нет. Действует преступный синдикат, одним из компаньонов которого является, видимо, государство Российская Федерация. Деньги делятся где-то в Турции. А слепнут от плохой водки русские люди.
  Телевидение же пpодолжает моpочить голову людям. Сообщают, что Ельцин учpедил Госкомитет, который будет следить за государственной монополией в производстве и пpодаже водки. Тут же, чеpез пять минут выступает начальник из Антимонопольного комитета и заявляет, что правительство Москвы не имеет пpава даже на анализ бpать фальшивую водку из лаpьков. Еще чеpез пять минут выступает начальник таможни и утвеpждает, что Россия не имеет пpава пpепятствовать ввозу спиpта "тpанзитом". Объясните, что твоpится? Контpабанда это или не контpабанда? Пpичем здесь "тpанзит", если спиpт pазводят тут же, в Осетии, и отпpавляют водку по гоpодам России? Как может антимонопольное законодательство запpетить государству контpолиpовать качество пpодуктов? Все это вместе - какой-то бpед.
  Но так не бывает. Все выступавшие по этому поводу - умные люди. Значит, или пеpед нами колоссальная афеpа, в которой замешано множество должностных лиц, или телевидение самым злостным обpазом искажает всю информацию.
  Такое впечатление складывается из передач ТВ. Ответьте, товарищи депутаты, это впечатление верно или ошибочно? Я рад был бы ошибиться, но требуются ваши разъяснения.
  Глава 26. Блестящие операции по манипуляция сознанием. "Государственный переворот" августа 1991 г.
  По количеству и масштабу решенных политических проблем трудно найти в истории провокацию, которая могла бы сравниться с "государственным переворотом" в Москве в августе 1991 г. Конечно, он был лишь кульминацией огромной подготовительной работы, но и его самостоятельное значение исключительно велико. Это был огромный политический спектакль, который не только полностью овладел сознанием "зрителей" во время самой акции, но и создал условия для длительной последующей программы манипуляции сознанием. В ходе "путча" были использованы все основные средства воздействия на ум и чувство людей, и он долго будет предметом исследования психологов и культурологов. Здесь мы лишь затронем первый слой.
  Тот "переворот" на короткое время дал сенсационный материал для прессы, после чего удивительно быстро упоминание о нем практически исчезло со страниц газет. Осталось несколько простых, общепринятых штампов, и все старательно избегали их обсуждать. В самом этом умолчании было нечто болезненное, как будто все тайком уговорились не вспоминать что-то неприличное.
  Рассмотрим этот "случай" согласно простой схеме: непосредственная предыстория событий, фактология трех дней "путча", основные модели объяснения событий.
  ј 1. Предыстория августовского переворота
  В декабре 1990 г. завершился один из последних этапов перестройки, который подытожил в своей речи на Съезде народных депутатов СССР премьер-министр Н.И.Рыжков. Когда во время подготовки этого доклада эксперты представили ему реалистичную картину положения в стране и уже очевидные признаки надвигающейся катастрофы, он был потрясен. Рыжков сказал парламенту некоторую часть правды и в тот же день получил инфаркт.
  Хотя пресса встретила эту речь молчанием, в ней было, наконец, сказано то, что уже знало большинство населения: в ходе перестройки вместо освобождения хозяйства от "механизма торможения" были предприняты радикальные меры по слому плановой системы до того, как были созданы хотя бы зачатки либеральных механизмов. Следуя введенной в оборот Горбачевым строительной метафоре, можно сказать, что "архитекторы и прорабы перестройки" в зимние холода сломали некрасивый, но теплый дом, не только не построив другого, хорошего, но даже не выкопав землянку. СССР погрузился, как говорили западные специалисты, в состояние "без плана и без рынка".
  Театрально, после речи о грядущей диктатуре ушел в отставку министр иностранных дел Э.А.Шеварднадзе. Он не сказал, откуда возьмется диктатура, какого она будет "цвета" но эффект был достигнут. Внимание советского культурного общества и всего мира сразу переместилось на это событие.
  Статистика производства средств жизнеобеспечения, товарных запасов, финансовой сферы за 1991 г. говорила о том, что страна существовала за пределами нормальных возможностей. В "цивилизованном" обществе уже должен был бы произойти полный крах. Вот лишь некоторые данные. Дефицит госбюджета СССР составил в 1985 г. 13,9 млрд. руб.; в 1990 - 41,4; а лишь за 9 месяцев 1991 - 89 (за июнь 1991 г. подскочил на 30 млрд.). Государственный внутренний долг: 1985 - 142 млрд.; 1989 - 399; 1990 - 566; за 9 месяцев 1991 - 890 млрд. руб. Золотой запас, который в начале перестройки составлял 2 000 т., в 1991 г. упал до 200 т. Внешний долг, который практически отсутствовал в 1985 году, в 1991 г. составил около 120 млрд. долл.
  Конец 1990 г. также был важным этапом в расщеплении сознания. Были приняты незначительно отличающиеся программы перехода к капиталистической экономике (программа "500 дней" Явлинского или "антикризисная программа" Валентина Павлова) - и в то же время было сказано, что перестройка означает обновление и развитие социализма. Сам М.С.Горбачев незадолго до этого сказал: "Перестройка - это скачок в развитии социализма, в реализации его сущностных характеристик... Вот почему странно для нас звучит, когда нам предлагают - некоторые даже искренне - изменить общественную систему, обратиться к методам и формам, характерным для другого социального строя. Этим людям невдомек, что такое просто невозможно, даже если бы кто и захотел повернуть Советский Союз к капитализму".
  Все стали склоняться к мысли, что pечь идет о систематическом обмане общества. И обман этот связан с необpатимыми изменениями экономического, социального и политического поpядка в стpане. Это и вызвало тяжелый культурный кризис. Сам же М.С.Гоpбачев пеpед отъездом в Лондон на встpечу "большой семеpки", заявил, что "pечь идет о выживании СССР". И при этом говорилось, что все идет так, как было задумано, что никакой ошибки нет! Да как же может совместить такие утверждения в своем уме нормальный человек? Налицо острейшая некогерентность заявлений высшего руководства страны - первый признак того, что ведется кампания манипуляции сознанием.
  Можно было бы пpивести массу статистических данных, но и без них все сознательное население стpаны пришло к выводу, что мощная, хотя и инерционная экономика стpаны была pазpушена в pезультате пеpестpойки. Этот факт оценивался по-pазному pазными политическими силами - одни страдали, другие радовались - но сомнению не подвеpгался.
  Второй причиной культурного кризиса было то, что авторы экономических программ и политические лидеры явно скрывали масштабы лишений, которое предстояло испытать в ближайший период массам населения. Руководство располагало информацией о той социальной цене, которую платили все страны, принявшие "стабилизационные" программы Международного валютного фонда. Тем не менее, в сознание настойчиво внедрялся миф, будто "изобилие уже за углом", стоит лишь приватизировать магазины.
  Идеологическая подготовка к проведению рыночной реформы была основана на серии психологических шоков, вызываемых парадоксальными утверждениями. Идеологи перестройки явно злоупотребляли апелляцией к опыту Польши, где "в результате либерализации цен полки магазинов заполнились товарами". Известно, что это произошло при значительном (в некоторых отраслях катастрофическом) спаде производстве, а следовательно - лишь в результате снижения потребления, то есть, ухудшения жизни людей (здесь имеется красноречивая статистика, да и поведение поляков, хлынувших в Белоруссию и на Украину и скупавших абсолютно все товары, о многом говорило). Но ведь всем было очевидно, что таким-то образом, за счет снижения потребления и повышения цен можно было "организовать изобилие" и во времена Брежнева - и с гораздо меньшими социальными издержками331.
  Даже не сами предстоящие лишения, а именно это сокрытие правды, вызвало моральный стресс и панические настроения. Важно подчеркнуть, что этот стресс испытывали отнюдь не только консерваторы, испытывающие страх перед либерализацией общества. Дезориентированы были и энтузиасты перестройки - ведь надо было как-то объяснить поведение их лидеров своим коллегам на фабрике, в научной лаборатории, попутчикам в поезде. И подобно тому, как в конце второй мировой войны искренние поклонники фюрера лелеяли надежду на тайное оружие, которое спасет Третий Рейх, либеральные интеллигенты в Москве твердили почти с религиозной страстью, что "Запад нам поможет". Что вот-вот в СССР хлынут кредиты и бесплатная технология, а способные дети из села Петушки поедут учиться в Гарвардский университет. И видно было, как мучались эти утописты, сами не веря в свои сказки.
  Одновременно шестилетняя интенсивная идеологическая обработка всеми средствами массовой информации разрушила привычные устойчивые ориентиры. В поверхностных слоях сознания социалистические штампы были заменены на противоположные. Но глубокой перестройки сознания не могло произойти хотя бы из-за нехватки времени (не говоря уже о более глубоких причинах и наличии тысячелетних культурных традиций). Сознание оказалось расщепленным. Все это во многом определило политический климат 1991 года.
  Его важным фактором, особенно зимой и весной, стало нагнетаемое ощущение угрозы гражданской войны. Был включен механизм страха. Для русских, в чьей исторической памяти гражданская война 1918-1920 гг. оставила страшную травму, эта угроза имела колоссальное значение. Обыватель, читая радикальную демократическую прессу, испытывал почти мистический ужас перед листом бумаги, на котором типографским способом, вполне легально были напечатаны призывы к новой гражданской войне. Это выглядело святотатством, нарушением негласного и страшного запрета, глубоко воспринятого каждой русской семьей.
  Вот в газете "Утpо России" (оpгане Демокpатического союза) гpажданин Вадим Кушниp пишет в статье "Война объявлена, пpетензий больше нет": "Вот почему я за войну. Война лучше худого лживого миpа. После взpыва, находясь в эпицентpе свеpхситуации, ведя войну всех со всеми, мы сумеем стать людьми. Стpана должна пpойти чеpез испытания... Война очищает воздух от лжи и тpусости.
  Нынешняя "гpажданка" скоpее будет напоминать амеpиканскую, между Севеpом и Югом... Сpажаться будут две нации: новые pусские и стаpые pусские. Те, кто смогут пpижиться к новой эпохе и те, кому это не дано. И хотя говоpим мы на одном языке, фактически мы две нации, как в свое вpемя амеpиканцы Севеpных и Южных штатов... Скоpо, очень скоpо у нас у всех появится свобода выбоpа. Повеpьте, это очень увлекательное занятие".
  14 маpта 1991 г. Б.Н.Ельцин выступил по ленингpадскому телевидению и сказал: "не надо опасаться угpозы гpажданской войны, потому что у нас нет пpотивоpечий между социальными слоями". Это утвеpждение многих повергло в уныние, ибо люди уже пpивыкли: если власти пpедупpеждают, что чего-то нам не следует опасаться, то, значит, именно этого и следует ждать со дня на день.
  Ясно, что пpизыв не опасаться гpажданской войны никого не мог успокоить, ибо все знают, что гpажданская война - стpашное бедствие, гораздо страшнее даже войны с внешним врагом. Ее всегда надо опасаться и допускать только такую политику, которая заведомо исключает риск гражданской войны. Может быть, перестройка и была именно такой политикой и поэтому нам нечего было опасаться? Но это очевидно не так.
  Напугала и аpгументация, основанная на классовом подходе. Ведь известно, что общество pаскалывается вовсе не только по социальному пpизнаку, а в гpажданской войне - всегда не по этой линии pаздела, а по миpовоззpенческой. Наконец, абсуpдно и утвеpждение, будто в СССР не было пpотивоpечий между социальными слоями, - их наличие уже было ясно для всех здравомыслящих людей. Уже имелись и обостpялись пpотивоpечия между массой тpудящихся и разбогатевшими криминальными пpедпpинимателями - а ведь еще не начала спускаться лавина безpаботицы и не пpоведена была обещанная пpиватизация промышленности. А разве не создавались эти противопоставления искусственно, средствами манипуляции сознанием? Например, классом и коллективным вpагом наpода была названа 18-миллионная "бюpокpатия".
  Угроза "консервативной волны" становилась с конца 1990 г. вполне реальной - ход событий уже практически не оставлял места иллюзиям. В Литве зашатался и должен был вот-вот пасть режим Ландсбергиса - авангард союза либерально-демократических и национал-сепаратистских сил в СССР. Началась консолидация русскоязычного населения (русских, поляков, белорусов и евреев) - основных кадров промышленности. Но еще опаснее был их наметившийся союз с литовскими крестьянами, которые были недовольны планами приватизации земли и ее возвращения бывшим владельцам. И тогда устраивается "микропутч" в Вильнюсе в январе 1991 г.
  Ландсбергис вызывает взрыв возмущения рабочих бессмысленным повышением цен, к тому же объявленным в день православного Рождества. Кем-то подогретая толпа идет громить парламент, подходы к которому в этот день не охраняются. Толпу дополнительно провоцируют из здания - из дверей ее поливают горячей водой из системы отопления. Большого вреда нет, но страсти накаляются до предела. Люди с заранее припасенными камнями бьют стекла.
  Повышение цен немедленно отменяется, но беспорядки начались, радио сзывает литовцев со всей страны на защиту парламента. А когда прибывают толпы людей и расставляются по нужным местам, подразделения войск КГБ начинают, казалось бы, абсурдные действия - с шумом и громом, с холостыми выстрелами танков и сплющиванием легковых машин штурмуют... телебашню Вильнюса (хотя рядом, в Каунасе, продолжает действовать мощный телецентр, а ту же телебашню в Вильнюсе накануне мог занять патруль из трех человек; в Вильнюсе же занявшие телебашню "оккупанты" отказываются отключить автоматические радиопередатчики, призывающие народ на баррикады).
  В результате "штурма" - 14 погибших (убитых, скорее всего, не военными), ритуальные похороны, практическая ликвидация компартии Литвы и всех консервативных сил, которых в общественном мнении можно было связать с путчистами, получение Ландсбергисом тотальной власти, активное контрнаступление радикальных демократов в Москве.
  Таким образом, положение "перестройщиков" было восстановлено благодаря "мини-путчу" в Вильнюсе, во время которого были совершены демонстративно грубые действия и принесены объединяющие литовцев ритуальные жертвы.
  Для нас здесь важно подчеркнуть, что, как было сказано многими обозревателями уже в январе, события в Литве - лишь репетиция главного спектакля, который будет разыгран в Москве. Одни приняли эти предупреждения за пропагандистский прием демократической прессы, другие не поверили, потому что с неуклюжим путчем в Вильнюсе получился громкий конфуз - кому же нужно повторять такую глупость. Примечательно то, что говорил об этом Роберт Каллен - американский журналист, долго изучавший Советскую Армию. В январе 1991 г. он был в Вильнюсе и пришел к выводу, что "это только трагическая репетиция будущих событий". Когда он разговаривал об этой репетиции с бывшим начальником Генерального штаба, военным советником Горбачева маршалом Ахромеевым, тот заметил, что "если бы армия захотела сделать переворот, у нее на это ушло бы два часа".
  В марте состоялся референдум по вопросу сохранения СССР. Сама постановка вопроса оказала огромное воздействие на подсознание - до этого момента вопрос о роспуске СССР представлял собой табу. Подавляющее большинство населения СССР даже не мыслило, что это может быть предметом обсуждения. Быстро стала внедряться в общественное сознание идея "ликвидации советской империи", но референдум опять продемонстрировал устойчивость консервативного мышления массы - 76 процентов высказались за сохранение СССР.
  В кругах же радикальной интеллигенции доминировала идея крушения СССР. Как выразился один из активных членов Межрегиональной депутатской группы, "эта империя должна рухнуть, ибо все империи рухали"332. В Ново-Огареве, под Москвой, началась выработка нового Союзного договора совещанием "руководителей республик", которое созвал Горбачев. Предлагаемые варианты договора содержали очень странные положения, но на непрерывные запросы депутатов ответа не давалось. По мнению экспертов (независимо от политической позиции), последний вариант договора, который должен был быть подписан 20 августа, не просто означал ликвидацию СССР, но и закладывал в отношения его правопреемников бомбу большой взрывчатой силы. Принятая в Ново-Огареве процедура поэтапного подписания Договора приводила к беспрецедентной в мировой практике ситуации, когда в течение длительного времени на одной территории должны были существовать два разных государства.
  Другими словами, явно готовилась трансформация СССР, но такая, что ее не поддержали бы ни консерваторы, ни демократы.
  В июне прошли выборы президента РСФСР. Победа Ельцина не была триумфальной (он получил голоса 43 процентов избирателей), но он стал законным президентом. В июле собрался пленум ЦК КПСС, к которому половина региональных организаций пришла уже с убеждением, что Горбачев ведет дело к ликвидации компартии. Консерваторы, однако, договорились не критиковать Горбачева на пленуме, чтобы не дать ему повода уйти в отставку, не сделав доклада на съезде КПСС осенью этого года. А.Н.Яковлев сказал о том пленуме: "Я думаю, они с ним расправятся на съезде. Причем больно расправятся, безжалостно. Если он не упредит их". И пленум прошел внешне мирно, хотя все точки над i были расставлены. Горбачев уехал в отпуск (что само по себе удивительно в такой обстановке) на свою виллу в Форосе (Крым), обещая вернуться к подписанию союзного договора, 19 августа.
  Это развитие событий было радикально прервано "путчем" 19-21 августа, организованным группой высших представителей государственной иерархии СССР.
  ј 2. Фактология "путча"
  Не буду утомлять читателя повествованием, а перечислю коротко только те основные факты, которые необходимы, чтобы обсуждать затем модели объяснения событий. То есть, факты, которые ясно подтверждают ту или иную модель - или никак с ней не вяжутся. Источниками фактов служат документы, заявления официальных лиц, опубликованные в демократической прессе свидетельства очевидцев и личные наблюдения333. Чтобы устранить всякие сомнения в идеологической заинтересованности авторов того или иного сообщения, мы полностью отказались от привлечения материалов из немногих просоветских изданий (как, например, газеты "Советская Россия"). Итак, фактическая канва событий.
  Утром 19 августа радио сообщило, что Горбачев по состоянию здоровья не может исполнять обязанности президента, и руководство СССР осуществляет Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП), который временно берет на себя всю полноту власти. В состав ГКЧП входили: вице-президент Янаев, который исполнял обязанности главы государства во время отпуска Горбачева, премьер-министр, министры внутренних дел и обороны, председатель КГБ, член президентского совета по оборонной промышленности и председатели ассоциаций - промышленных предприятий и крестьянской. ГКЧП был поддержан практически всем кабинетом министров, который собрался на свое заседание 19 августа. Утверждалось, что в "заговоре" принимал участие председатель Верховного Совета СССР А.И.Лукьянов (и он был даже арестован как заговорщик), хотя с самого начала сам он свое участие отрицал. По сути, в "заговоре" участвовала вся "команда Горбачева", за исключением его самого - вся верхушка государственной власти СССР.
  Обыватели поняли это так: или Горбачев свергнут, или направляет свою команду из-за кулис, не желая себя компрометировать. С Ельциным и его командой или договорились, или арестовали. Дело ясное, ничего нового о положении в стране ГКЧП не сказал, в своем заявлении он изложил ситуацию примерно так, как ее представляло само население. И люди поехали на работу, по делам, а кто мог - полюбопытствовать в центр города.
   Туда уже входили танки и БТР, которые расположились около основных "политических центров" Москвы. К солдатам лезли с вопросами, но те ухмылялись и отвечали, что стрелять они не будут, им приказали лишь прибыть и стоять. Когда к ним очень уж приставали женщины, они открывали магазины автоматов и показывали, что боеприпасов у них нет. Митинг у гостиницы "Москва", обычном месте демократических митингов, проходил очень вяло. В целом царила обстановка возбуждения с легким любопытством, но по накалу страстей никак не соответствующая такому невиданному событию, как военный государственный переворот с введением в Москву боевых полевых танков. Ощущения опасности от этих танков не исходило и можно определенно сказать, что враждебности со стороны населения по отношению к военным в Москве не чувствовалось.
  Все ожидали реакции Ельцина. На улицах и в метро расклеивали его обращение, но вначале не было уверенности, что это не фальшивка. Однако уже к середине дня ТВ показало выступление Ельцина, который, стоя на танке, заклеймил "государственный переворот". Радио на нескольких волнах стало призывать людей к всеобщей политической забастовке. На эти призывы никто не обратил внимания - в Москве не бастовало ни одно предприятие. Собственно говоря, не было сформулировано, ради чего следовало остановить работу и каким образом это могло повлиять на военных. Нельзя поэтому сказать, что "Ельцина не поддержали", но всем стало ясно уже в понедельник 19-го, что тут что-то не так. Если это и переворот, то очень странный, про такие перевороты мы в книгах не читали.
  Пресс-конференция ГКЧП добавила недоумения. Вице-президент говорил о том, что он друг Горбачева и что тот вот-вот оправится от болезни (причем даже неизвестно какой) и вернется к исполнению обязанностей президента. Серьезные путчисты так себя не ведут, а медицинскими справками о болезни президента запасаются заранее. Пресс-конференция сильно изменила настроение: воспрянувшие было сторонники "сильной руки" пришли в уныние, а приунывшие было сторонники прогресса снова достали значки "Демократической России", которые они спешно и часто со смехом откалывали утром под добродушные шутки попутчиков в метро.
  "Московские новости" так описывают тот день: "В первый день переворота в стране введено чрезвычайное положение, однако границы, которые, как известно, контролируются подчиненными КГБ войсками, не перекрыты, продолжают работать аэропорты, принимая и выпуская самолеты во всех направлениях. Закрываются непослушные газеты, прерываются независимые каналы радио и телевидения. Однако в газеты со всей страны идет информация, продолжают работать факсы и телетайпы, в том числе и международные, функционируют все виды телефонной связи и, что самое поразительное, "вертушки". В страшную ночь путча "МН" связывались по спецсвязи с "Белым домом", Министерством обороны, МВД, КГБ".
  Во вторник у Верховного Совета РСФСР ("Белого дома") стали собираться толпы людей. Строили баррикады, которые имели, скорее, психологическое значение и серьезной помехи для войск не представили бы (да они и ставились только на видных местах, как в январе в Вильнюсе). Как сказал генерал К.Кобец (в тот момент министр обороны РСФСР), который организовывал оборону "Белого дома", разградительный отряд расчистил бы эти баррикады за несколько минут. Начальник штаба Комитета обороны "Белого дома" генерал КГБ А.Стерлигов сказал так: "Взять наше здание можно было элементарно. Одному подразделению хватило бы 20 минут, и не спасли бы наши автоматы".
  Примечательно, что К.Кобец заявил потом прессе: "У меня в сейфе утром 19-го уже лежал отработанный план противодействия путчистам. Он назывался план "Икс". Какой контраст с положением, в котором оказалось командование вводимых в Москву сил путчистов. Вот слова начальника штаба Московского военного округа генерал-лейтенанта Л.Золотова: "Для нас решение о вводе [дивизий] в Москву оказалось полной неожиданностью... Мы взяли справочник Москвы, туристические карты и стали определять, куда разместить боевую технику. Все делалось условно и приблизительно...".
  По самым максимальным оценкам, на защиту парламента собралось до 70 тыс. человек. Как и в других точках Москвы, около "Белого дома" в полном соответствии с приказом находились крупные военные силы с танками. Их командиры постоянно общались с Ельциным и с ГКЧП. Пресса затем называла их "героями, перешедшими на сторону народа". Первый замминистра обороны СССР, председатель комитета Верховного совета РСФСР по обороне командующий воздушно-десантными войсками генерал-полковник П.С.Грачев рассказывает корреспонденту журнала "Собеседник": "Рано утром мне позвонил Язов и сказал: "Выдвигай свои войска в Москву для охраны объектов". Никакой дополнительной информации не последовало. - Вы выполнили этот приказ? - Конечно. Я же напрямую подчинен министру обороны... - То есть слухи о том, что армия раскололась и десантники перешли на сторону Ельцина, не соответствуют действительности? - Конечно. Если бы я позволил своим войскам расколоться, то в ту же минуту был бы смещен... Поймите правильно: Язов приказал мне взять под охрану пять объектов - Гостелерадио, Моссовет, Верховный совет РСФСР, Госбанк и Госхранилище. Но и Ельцин распорядился выделить себе охрану".
  "Московские новости" опубликовали "Дневник из осажденного парламента" сотрудника Верховного совета РСФСР С.Хабирова, который они назвали "поразительным документом сегодняшнего, но уже легендарного времени". Вот формулировки, в которых изложены самые критические моменты: "20.08.91. Ночь прошла в напрасной тревоге. Москву сотрясает гул боевой техники, курсирующей неизвестно откуда и куда... 21.08.91. 4.35. Стоит страшное спокойствие. Неясно, кто и что задумал... Саша Любимов назвал эту, чего уж таить, жуткую тишину во мраке войной нервов. Верно. Молодец мужик... Договорились о месте и времени встреч в случае подполья. Уйдем с оружием. Видимо, уже иначе нельзя".
  Cудя по всему этому "поразительному документу", объективно преступление советской военщины состояло в том, что защитникам демократии пришлось пережить "напрасные тревоги", "страшное спокойствие" и "жуткую тишину". Отсюда видно, какое значение в кризисе имеет субъективное восприятие событий.
  За все время путча было ненадолго арестовано два человека: депутат Гдлян, создавший себе политическое имя, обвиняя партийную номенклатуру в коррупции, и один из руководителей независимого профсоюза военных. Вот что сказал начальник Московского управления КГБ генерал-майор А.Корсак о действиях КГБ Москвы 19 августа: "Мы занимались повседневной деятельностью, но в более напряженном режиме, до конца дня. Нам даже не ставили в обязанность обезвреживать распространителей "подрывных" листовок, тем более производить аресты".
  Вечером 20-го в Москве был объявлен комендантский час, но никто на него внимания не обратил и поддерживать не собирался. Да и реальных возможностей для этого у военных властей не было, и это все понимали. Уже днем маршал Е.Шапошников обратился к члену ГКЧП Язову с предложением прекратить участие армии в этой сомнительной акции и вывести войска из Москвы. Язов дал согласие, и Шапошников связался с Ельциным и сообщил ему об этом. С ночи начался вывод танковых частей из Москвы.
  В начале ночи произошел трагический инцидент, которого, впрочем, все ждали. Бронетанковый патруль, посланный к Министерству иностранных дел на Смоленской площади, двигался по Садовому кольцу, которое в туннеле под проспектом Калинина оказалось перегорожено баррикадой из троллейбусов. От "Белого дома" это место довольно далеко, и никакого значения для его защиты баррикада не имела. Напротив, блокада туннеля на Садовом кольце, по которому должны были передвигаться бронетанковые подразделения, заведомо создавала условия для неизбежного столкновения с армией в опасной близости от объекта защиты - акция, с военной точки зрения неразумная.
  По краям туннеля собралась большая толпа молодежи с заготовленными брезентами, емкостями и бутылками с бензином. Передние боевые машины пехоты (БМП) раздвинули троллейбуcы и прошли вперед, к месту назначения, но перед замыкающими колонну машинами с помощью автокранов баррикада была закрыта. Опять же, если бы речь шла о том, чтобы "не пропустить бронетанковую колонну к Белому дому", борьба должна была вестись с передними машинами. Отрезать и поджигать замыкающие БМП с точки зрения интересов обороны "Белого дома" не имело смысла.
  Брезентами машины были ослеплены, а затем подожжены бутылками с бензином. Один юноша погиб, когда прыгнул в БМП, а затем, пытаясь перебраться в другой отсек, зацепился ногой, упал и ударился головой об асфальт. Уже мертвый, он попал под колеса ослепленной и горящей БМП, которая судорожно двигалась в туннеле. Второму в голову попал осколок пули, которая при выстреле одного из солдат в воздух ударилась о крышку люка и раскололась. Третий погибший был убит пулей. Экспертизе не удалось установить, кто в него стрелял, пуля не найдена. По утверждениям солдат и в соответствии с видеозаписями инцидента (они велись со многих сторон места происшествия представителями многих советских и иностранных компаний, которые предоставили следствию свои записи), солдаты стреляли только в воздух. Выскочившего из горящей БМП механика-водителя облили бензином и подожгли.
  По иронии судьбы, именно тому подразделению, на долю которого выпало быть повинным в смерти трех юношей, было приказано передвинуться от Министерства иностранных дел на охрану "Белого дома", и одни и те же солдаты и офицеры, сами того не зная, были одновременно и "фашистскими убийцами", и "героями, перешедшими на сторону народа". После четырех месяцев следствия по делу о гибели юношей в туннеле уголовное дело прекращено и сделан вывод: экипаж БМП-536 подвергся нападению, оружие было применено законно. То есть, даже если бы солдаты стреляли на поражение, это было бы правомерным.
  Таким образом, было совершено нападение на военнослужащих Советской Армии, находящихся при исполнении служебных обязанностей и действовавших в соответствии с законами СССР. Согласно следствию, нет состава преступления и в действиях других военнослужащих, причастных к инциденту: командира Таманской дивизии генерал-майора В.Марченкова, командира полка полковника А.Налетова, командира батальона капитана С.Суровикина.
  В среду утром 21 августа ситуация определилась: с Горбачевым официально связались по телефону, к нему поехали вице-президент России Александр Руцкой и премьер-министр Иван Силаев. Они привезли Горбачева в Москву, а членов ГКЧП арестовали.
  Перед арестом покончил с собой министр внутренних дел Пуго. Прибывший почему-то его арестовывать экономист Явлинский (в тот момент - частное лицо) сделал любопытное заявление. Тело Пуго лежало на диване, а на полу - его жена с простреленной головой. "Нас удивило, - сказал Явлинский, - что пистолет Пуго аккуратно лежал на столике у дивана. Как мог положить пистолет человек, пустивший себе пулю в висок? Дело объяснилось - мы вспомнили, что после Пуго в себя стреляла его жена". Жена, как хорошая хозяйка, разумеется, даже после выстрела себе в висок обязана была положить вещь на место. Не будем также удивляться опубликованным на Западе "утекшим" из МВД СССР сведениям о том, что в голове Пуго оказалось три пули334.
  Многие обозреватели отмечают совершенно неожиданное, никак не мотивированное и никем не объясненное прекращение "путча". Никакой военной угрозы демократы для "путчистов" не представляли и наступления на них не вели. С другой стороны, никакой эволюции во взглядах самих "путчистов" также не наблюдалось, никаких переговоров, на которых они под давлением постепенно сдавали бы свои позиции, не было.
  Газета "Коммерсант" пишет: "Все приведенные нестыковки меркнут в сравнении с главным и пока не исследованным вопросом в трехдневной истории путча. Как и почему путч закончился? Ни Горбачев, ни другие участники событий не сказали по этому вопросу ни одного слова. Известно только, что в 4.30 утра 21 августа ГКЧП заседал в партийной гостинице "Октябрьская". В 5.00 командующий МВО генерал Калинин отдал приказ вывести из Москвы войска... Но ведь ситуация остается под контролем ГКЧП и пока не похожа на безвыходную. Страна не осудила переворот немедленно и единодушно, призыв Ельцина к бессрочной забастовке за два дня поддержали очень немногие... Через несколько дней Верховный Совет почти наверняка подтвердит правомочность ГКЧП. Почему путчисты спешно сдались, выведя из Москвы войска, когда достаточно было остановить наступление на Белый дом и осмотреться? Объективных оснований для паники нет - игру еще никак нельзя считать проигранной. Более того, путчисты, похоже, и не считают ее таковой. Рабочие типографии передали в редакцию сверстанную и подготовленную к печати первую полосу номера "Красной звезды", который должен был выйти в четверг, 22 августа. На полосе - новые, жесткие приказы путчистов, заявление коменданта Москвы с его собственной трактовкой событий на Смоленке. Никто, похоже, не собирался сдаваться... Самое вероятное: государственные люди подчинились приказу".
  Путч закончился, и началась бурная политическая деятельность по реализации его "результатов". Но перед этим Горбачев дал большую пресс-конференцию, а его помощник, секретарь и офицер личной охраны - большое интервью, в которых изложена фактическая сторона ареста президента.
  ј 3. История "ареста" Горбачева
  В поспешных выступлениях Горбачева и его помощников содержится столько взаимоисключающих утверждений, что можно сделать единственный вывод: в истинные планы и разработку официальной версии был вовлечен столь узкий круг людей, что в условиях нехватки времени не было возможности даже одному человеку из окружения президента сесть и выработать непротиворечивое описание событий. На момент политика перестала быть театром, и некогда было "разучить роли" и согласовать высказывания хотя бы тех, кому никак было не избежать выступлений перед телекамерой.
  Как известно, арест свелся к лишению М.С.Горбачева связи. Никаких насильственных действий или угрозы насилием не было. Впрочем, сам Горбачев считает, что провел "72 часа, как в Брестской крепости", но не будем придираться к этой аналогии (Брестская крепость сопротивлялась в течение двух месяцев, практически все ее защитники погибли). На первой пресс-конференции в Крыму на вопрос: "А были попытки силового давления на вас? - президент ответил: - Ничего не было. Но только я был полностью лишен связи, отключен, с моря блокирован кораблями, а с суши войсками".
  Командир Балаклавской бригады пограничных сторожевых кораблей, которая "блокировала дачу с моря", капитан первого ранга И.Алферьев заявил: "3 августа 1991 года группа из четырех пограничных кораблей и подразделение малых катеров заступило на охрану Государственной границы СССР в районе нахождения резиденции Президента СССР. Организация службы с использованием такого количества сил и средств введена 4 года назад, с момента размещения резиденции Президента СССР в Форосе. С 3 по 23 августа мы несли службу в обычном режиме".
  По словам М.С.Горбачева, 17 августа на его дачу прибыла команда, посланная разрушить узел связи. "И разрушили!" - воскликнул он на пресс-конференции. Технические эксперты сразу выразили в этом сомнения. 24 августа, в дни триумфа над "путчистами", генеральный директор ленинградского НПО "Сигнал" Валентин Занин сделал заявление: "Ознакомившись с версией М.С.Горбачева, сделанной письменно в газетах, я утверждаю, что таким образом изолировать Президента СССР от связи невозможно. Я являюсь одним из производителей различных средств связи, и изоляция живого и несвязанного президента возможна только при демонтаже основного оборудования, изъятии его и вывозе, чего не было сделано, как явствует из сообщения. Это многие тонны. То есть был случай добровольного невыхода на связь". К этому письменному заявлению Занин устно добавил ряд технических объяснений, закончив: "президенту достаточно только иметь авторучку и лист бумаги, чтобы обеспечить себе связь со страной".
  Но примем версию Горбачева: его лишили связи 17 августа, прибывшая команда "разрушила узел связи". Между тем, согласно собственному заявлению того же Горбачева, 18 августа он разговаривал по телефону с Ельциным, Назарбаевым, Янаевым. Быть может, число 17 августа названо по ошибке? Но сразу после "переворота", 28 августа на сессии Верховного Совета CCCР первый заместитель премьер-министра В.Щербаков рассказывал, как перед известным заседанием кабинета министров 19 августа он очень сомневался в законности введения чрезвычайного положения. Рассказывая это, Щербаков воскликнул: "Это счастливая случайность, что Михаил Сергеевич Горбачев позвонил мне за 20 минут до конференции" [пресс-конференции ГКЧП 19 августа].
  Непосредственно из "Белого дома" 20 августа с М.Горбачевым связался корреспондент одной газеты. А Руцкой сам признал, что говорил с ним до того, как 21 августа в Форосе появилась команда КГБ, включившая связь (Руцкой сообщил, что заговорщики вылетели в Форос и просил Горбачева не принимать их).
  Но предположим, что газеты путают, а Руцкой и Щербаков ошибаются в часах и датах. Примем также, что узел правительственной связи действительно был отключен. По сути, это не слишком меняет дело. Ведь в такой трагической для страны ситуации, как государственный переворот, было логично приложить некоторые усилия и связаться с Москвой и миром по обычной телефонной связи, через радиостанции пограничников или военных кораблей, охранявших Форос (моряки имели постоянный контакт с охраной Горбачева)335. Выполнялись и регулярные рейсы "Аэрофлота" (некоторые работники ЦК КПСС, которые отдыхали в санатории рядом с дачей Горбачева, 19 августа, услышав о "путче", спокойно купили билет на самолет и через два часа были дома в Москве).
  Что, по мнению обывателя, делает президент, блокированный на даче заговорщиками? Он вызывает своего верного помощника или офицера охраны и говорит что-то вроде: "Скачите к нашим! Скажите им там... Живым не давайтесь... Демократия вас не забудет!". Но не было никаких попыток прорваться к телефону, к почте, к самолету, к скоростному катеру. И через кого прорваться? Cогласно рассказам местных жителей, никаких войск около дачи во время "путча" не появилось. Командир пограничной заставы, охраняющей дачу снаружи, майор Виктор Алымов, нисколько не подозреваемый в связи с "путчистами", заявил, что ничего необычного на территории и около нее не наблюдалось, никаких вооруженных формирований не появлялось, охрана и семья президента, как обычно, купались в море и никаких знаков пограничникам не подавали.
  Да и портативные рации молчали. Не был использован и "красный телефон" для прямой спутниковой связи с Бушем336. Уже в те дни среди обозревателей в Москве циркулировало мнение, что по каким-то неизвестным причинам Горбачев не захотел использовать имевшиеся в его распоряжении средства, чтобы официально связаться с Москвой, дать свою оценку событиям и активно пресечь попытку государственного переворота.
  А каково поведение других политиков, не "арестованных" путчистами и не лишенных доступа к телефону? Ведь, как было сказано в газетах, "страна три дня жила в шоке, страхе и неопределенности". Что было сделано, чтобы эту неопределенность устранить уже утром 19 августа? Известно, что руководство большинства республик и областей заняло выжидательную позицию, да и чрезвычайное положение нигде, кроме Прибалтики, не вводилось. Но в Москве с первых же моментов возник непримиримый конфликт руководства России с ГКЧП, который день ото дня становился острее. Руководство РСФСР "стало на защиту Конституции и Президента СССР".
  ЦК КПСС лишь укрепил свою репутацию абсолютно недееспособного органа, заявив, что "не скажет о своем отношении к ГКЧП, пока не узнает, что с его Генеральным секретарем товарищем Горбачевым". А почему было не взять да не узнать? Какие для этого были препятствия? Адрес дачи всем известен. В ста метрах от дачи - пограничная застава с телефоном. В сорока минутах езды - Севастополь, база Черноморского военно-морского флота, никак не причастного к "путчу". Здесь же - демократический горсовет, а для ЦК КПСС, если не нравятся демократы - горком КПСС. Даже регулярным рейсом самолета до дачи Горбачева можно добраться из Москвы за два с половиной часа.
  Когда 21 августа вслед за "путчистами", помчавшимися в Крым к Горбачеву, полетели Руцкой и Силаев, их самолету запретили посадку на военном аэродроме рядом с дачей, в Бельбеке - посадочная полоса была "заперта" предыдущим самолетом. По свидетельству газеты "Megapolis-Express", "Командующий военно-морским флотом адмирал Чернавин в ответ на срочную радиограмму Ельцина отдал приказ: любым способом освободить полосу и дать посадку Руцкому". Но разве нельзя было дать такую радиограмму и совершить такой полет уже 19-го августа?
   Откровенно говоря, все ждали от верховных политиков примерно такого сообщения: "После неудачных попыток связаться с Форосом и вообще с Крымом через все существующие в СССР виды связи, туда была послана делегация, возглавляемая министром таким-то, однако..." - а дальше возможны варианты ("самолет делегации был сбит истребителями путчистов...", "при подъезде к даче делегаты были обстреляны из автоматов...", "из ворот вышел сторож и обругал министра неприличными словами"). И затем логичный вывод: "Президент СССР арестован, пробиться к нему невозможно, будем отстаивать демократию на баррикадах без него". Но ведь ничего этого не было! Никто (!) не сделал попытки не только выручить Горбачева, но и явно, официально связаться с ним по телефону.
  "Московские новости" пишут: "Любопытна история председателя Моссовета Николая Гончара, который приехал в Москву только 22 августа, когда мятеж провалился, из Фороса. Он рассказал нам, что отдыхал неподалеку от дачи президента, когда, идя по тропе с рюкзаком за плечами, услышал, что в Москве переворот. Он пытался узнать обо всем, что имело отношение к президенту. 21 августа решено было проникнуть на территорию дачи с помощью аквалангистов через бухту. Но раньше аквалангистов на дачу попали Силаев с Руцким".
  Здесь, действительно, любопытно все, включая туманный стиль изложения. Cообщается также о попытках проникнуть к Горбачеву со стороны кинорежиссера Олега Уралова и российских депутатов, "волею случая отдыхавших в те роковые дни на Крымском побережье". Но из их рассказа о том, как дружелюбно отнеслась к ним охрана и не пропустила к президенту под тем предлогом, что "у Михаила Сергеевича нет возможности принимать всех отдыхающих по соседству депутатов", абсолютно ничего не следует. Более того, ответ охраны даже выглядит вполне резонным.
  ј 4. "Переворот" и КПСС
  Имеет смысл отвлечься ненадолго от ярких событий "путча" к оставшимся в тени действиям руководства КПСС. Известно, что именно "путч" послужил поводом для ликвидации этой огромной организации, и утверждение о ее активной роли в подготовке переворота было принято как не требующий ни доказательства, ни размышлений факт. Пресса (в том числе т.н. "партийная") на этот счет отделывалась туманными репликами, избегая затрагивать фактическую сторону дела.
  В виде маленькой, невзрачной заметки прошло в "Правде" сообщение о таком немаловажном факте. 26 августа 1991 г. прокурор Ленинграда возбудил уголовное дело по признакам преступления пункта "А" ст. 64 УК РСФСР "Измена Родине" против Ленинградской организации КПСС, секретарь которой Б.Гидаспов был признанным "крутым" консерватором. 26 декабря следствие было закончено и следователь по особо важным делам П.Кривошеев ответил на вопросы корреспондента:
  - Какое общее впечатление о поведении руководителей парторганизации в дни событий 19-23 августа?
  - Они заняли нейтральную, вернее, даже выжидательную позицию. В местный ГКЧП Б.Гидаспов, например, попал как член военного совета округа. А как первый секретарь обкома он даже не имел необходимой информации от ЦК. Звонил Купцову, Ивашко, спрашивал, что же все-таки происходит, где Горбачев, те отделывались туманными фразами. После чего, как утверждает Гидаспов, у него стало закрадываться подозрение, что тут не все в порядке. А когда он увидел по телевидению дрожащие руки Янаева, понял: дело нечисто. И с тех пор все его действия были направлены на то, чтобы сохранить в городе порядок, не допустить кровопролития...
  - К какому же выводу пришло следствие?
  - Никаких конкретных или реальных действий со стороны Ленинградской парторганизации, направленных на поддержку решений ГКЧП, совершено не было. Не установлено ни одного факта, который потребовал бы привлечения виновных, если бы таковые обнаружились, к уголовной ответственности за измену Родине. Поэтому своим постановлением дело N 381953 я прекратил за отсутствием состава преступления".
  Подобного рода сообщения шли и из других мест. Так, Прокуратура Белоруссии вела уголовное дело, возбужденное по сведениям о поддержке ГКЧП разными общественными организациями. В феврале Прокуратура сделала заявление, согласно которому она не установила "сговора руководителей коммунистической партии Беларуси и коммунистов республики с участниками заговора с целью захвата власти, осуществленного в августе 1991 года в Москве".
  В истории августовского путча и роли в нем КПСС есть одна тема, которой политики стараются не касаться. Она может интересовать лишь достаточно беспристрастного наблюдателя - ниже мы попытаемся объяснить, почему это так, что же происходило на Старой площади, в цитадели коммунистической системы - Центральном комитете КПСС. Ниже приводится рассказ одного из аппаратчиков высшего звена ЦК. В августе он отдыхал в Форосе, рядом с дачей Горбачева. Утром 19 августа, узнав о событиях в Москве, он регулярным рейсом "Аэрофлота" вернулся в столицу и провел все дни путча непосредственно в здании ЦК, наблюдая события "изнутри". Вот, коротко, его рассказ, который я привожу без редактирования и без комментариев.
  "... Эта тема тесно связана с вопросом о том, кому в конце второй и в течение третьей декады августа 1991 года принадлежала власть в КПСС. Власть КПСС в обществе к этому времени была уже достаточно слабой, это была даже не власть как таковая, а остатки былого могущества и всепроникающего влияния. Но власть внутри партии и власть партии в обществе - это две разные вещи, и первая может существовать даже при полном отсутствии второй.
  Итак, в чьих руках была партийная власть 19 августа, в день, когда был изолирован в Форосе генеральный секретарь ЦК? Формально, по уставу высшим органом партии является Политбюро, но каких-либо следов его деятельности в этот период не прослеживается. Оно не собиралось, так как львиная доля его членов - все республиканские лидеры предпочли в тот момент остаться в своих вотчинах - кто выполнять указания ГКЧП, кто отсидеться, а кто и противодействовать путчистам. Неизвестны и принятые в этот период от имени Политбюро документы.
  Вторым по значению органом внутрипартийного управления между пленумами являлся секретариат ЦК. Следы его деятельности прослежены в ходе идущего следствия, а печально известная шифровка, призывающая к поддержке ГКЧП, разослана как раз от его имени. Шифровка была направлена на места 19 августа. Характер документа указывает, что в отличие от загодя подготовленных домашних заготовок, многие из которых уже преданы гласности, этот документ тогда же, то есть 19 августа и родился.
  Путч без сомнения застал основной орган оперативного управления огромной партийной структурой врасплох. Иначе не объяснишь, почему второе лицо в партии - заместитель генсека В.Ивашко накануне был прооперирован по поводу щитовидной железы. Почему секретарь Г.Семенова оказалась в командировке в Средней Азии, секретарь П.Лучинский грелся в Крыму, секретарь А.Гиренко отлеживался в легком недомогании и т.п. Считать, что они оказались по-лукьяновски лукавыми и дальновидными не приходится, ибо все они 19 устремились на Старую площадь, пытались понять, что происходит и все дни путча находились там, покинув свои рабочие места в последний день августа, когда все партийные функционеры под дулами автоматов были изгнаны из здания ЦК. Если бы существовало тайное партийное решение об организации путча, им бы просто не было позволено в важнейший момент захвата власти, когда каждый из посвященных играет огромную роль, уклониться и находиться за тридевять земель или в больнице.
  По свидетельству многочисленных функционеров ЦК, с кем довелось вести беседы, секретариат заседал практически непрерывно в течение и 19, и 20, и первой половины 21 августа. Эти заседания отличались от обычных. Они проходили в самом узком, то есть собственно секретарском составе. Обычной практикой еще со сталинских времен было участие в заседаниях секретариата заведующих отделами ЦК - весьма влиятельной в партийной иерархии группы функционеров...
  На этот раз они не были допущены. Отсечены от влияния на выработку отношения к путчу и документов, которых ждали провинциальные центры, оказались конечно, не только собственно заведующие. Вместе с ними был отсечен и весь аппарат ЦК...
   К исходу дня 20 августа ведущих функционеров ознакомили с проектом заявления ЦК, которое было вымучено самим Секретариатом. Предполагалось, что оно прозвучит в программе "Время". Заявление носило крайне аморфный характер, обнаруживая полную бесхребетность и отсутствие политической воли. В нем "принималась к сведению" информация ГКЧП о том, что с генсеком ничего непоправимого не случилось и давалось обставленное оговорками обещание поддержки путчистам, если ГКЧП будет "выражать чаяния народа". Натиск среднего звена на руководство оказался столь настойчивым, что партийные бонзы дрогнули и отозвали заявление. По свидетельству одного из работников телевидения, его буквально вынули из рук диктора главной политической телепрограммы. Такое заявление возможно и было бы хуже, чем ничего. Но и "ничего" от правящей партии в момент путча, длившегося уже двое суток, было не лучше.
  Почему в эти дни не собрался пленум ЦК? Примерно от десяти членов ЦК, с которыми нам удалось провести телефонные разговоры, стало известно, что в первой половине дня 19 августа они узнали о готовящемся на следующий день, то есть 20-го (скорее всего, вечером) пленуме. На вопрос, почему он не состоялся, вразумительного ответа не дал никто.
  Как удалось установить, утром 19-го известие о пленуме получили почти все члены ЦК. Многие из них, бросив все, поехали в Москву. Утром 20 августа в отделе, ведавшем оргработой, циркулировали данные о прибытии в Москву 110-115 иногородних членов ЦК. А еще почти половина членов пленума ЦК - это представители московской политической элиты. Другими словами, 20 августа в Москве находилось примерно две трети членов ЦК. Собрать их на заседание труда не представляло. Однако секретариат, ссылаясь на то, что в Москве вводится чрезвычайное положение, от проведения пленума отказался. Это и был момент узурпации власти в партии.
  Горбачев уверял всех, что из Фороса в новую страну вернулся новый президент, но это было не так. Он привез в Москву многие из своих иллюзий - в аэропорту и на первых пресс-конференциях еще говорил о перестройке и социалистическом выборе. Но через день ему многое стало ясно...
  И тогда он призвал КПСС сослужить последнюю службу. Она должна была теперь сыграть роль жертвы, которую он принесет на алтарь разгневанного божества! В узком кругу оставшихся ему верными функционеров (многими из них он пожертвует уже в ближайшие дни) за круглым столом в комнате, примыкавшей к приемной его кремлевских апартаментов, родились заявления о судьбе КПСС, ее имущества и т.п. Парадоксально, но факт: к разработке определяющих судьбу партии документов не были привлечены не то что члены пленума ЦК, но и секретари - только ближайшее окружение генерального секретаря и два-три человека из среднего звена функционеров ЦК.
  Так произошла вторая за несколько дней узурпация внутрипартийной власти. Она носила еще более выраженный характер: власть в партии была узурпирована одним человеком, ее генеральным секретарем. Узурпирована на очень короткий отрезок времени, если рассуждать предельно строго, всего на несколько часов, и только с одной целью - уничтожить ее как организацию, использовав такое уничтожение как козырь в новом туре политической борьбы".
  Рассмотрим альтернативные объяснения происшедшего, которые циркулировали в среде наблюдателей.
  ј 5. Модели объяснения событий
  Согласно официальной версии, сформулированной Б.Н.Ельциным уже в первый день путча, а затем подтвержденной Горбачевым и радикальными демократами и даже утвержденной парламентом, в СССР был совершен государственный переворот, организованный группой заговорщиков, которые признаны преступниками.
  Никого не волновали неувязки с правом: парламент и президент, подменяя суд, уже не только дали событиям юридическую квалификацию, но и вынесли приговор. Члены ГКЧП до суда и даже до следствия признаны преступниками. Горбачев, будучи даже по официальной версии потерпевшим, то есть лицом заинтересованным, создает и возглавляет комиссию, наблюдающую за следствием, а допрашивается как свидетель, так что защита не может задать ему свои вопросы.
  Относительно мотивов действий ГКЧП мнения разошлись. Демократы считают, что на отчаянный шаг "путчистов" толкнуло стремление партократии сохранить свои позиции. Горбачев же сказал, что когда путчисты приехали к нему с ультиматумом, требуя ввести чрезвычайное положение ради спасения страны, он им ответил, что его и их оценки ситуации полностью совпадают, но он не согласен со способом их действий. Это странно, ибо если он имел такое же мнение о ситуации в стране, он по долгу службы обязан был принять адекватные меры и требование путчистов было вполне справедливым. Из этого некоторые обозреватели пришли к выводу, что "путчисты" действовали из чувства патриотизма, когда президент отказался принять меры по спасению страны.
  Приведенные трактовки мотивов уязвимы. Идти на опасное и явно безнадежное дело якобы ради сохранения собственных позиций (версия демократов) - значит предполагать у всех заговорщиков отсутствие интеллекта, доходящее до идиотизма. Известно, что никто из партократов, идущих в фарватере Горбачева, никаких позиций за время перестройки не потерял. Что мог потерять премьер-министр или шеф КГБ, или закадычный друг президента председатель Верховного Совета СССР Лукьянов? Риск никак не оправдывался самой большой из возможных потерь. Понимая, что рационально объяснить эту неувязку невозможно, демократическая пресса утверждала, что все "заговорщики" действительно были глупы. Но это - миф. Во всяком случае, шеф КГБ, премьер-министр и председатель парламента проявили себя ранее как очень умные и прагматичные политики. За эти годы все имели возможность убедиться в том, что А.И.Лукьянов - мастер политической интриги высшего класса (о нем даже говорилось в прессе: "при всем уме, хитрости и коварстве Лукьянова, он..." и т.д.). Писатель Даниил Гранин, человек явно демократических взглядов, так отозвался о Лукьянове: "Этот человек владел всей ситуацией. Это часовщик, он великолепно знал механизм власти". Так что в версии о глупости организаторов путча концы с концами не вяжутся.
  Версия Горбачева более благосклонна. По ней "путчисты" - патриотические политики с обостренным чувством ответственности за судьбу страны, но без правового мышления. Эту версию также трудно принять по трем причинам. Во-первых, все эти люди - "команда Горбачева", они работали с ним душа в душу и прекрасно знали, куда он ведет страну. Внезапная и самоубийственная вспышка патриотизма у них просто необъяснима. Если такая вспышка и произошла, значит, они узнали нечто из ряда вон выходящее, но об этом неизбежном следствии из указанной версии никогда не было сказано ни слова.
  Во-вторых, те в ГКЧП, кто был непосредственно связан с экономикой, вовсе не были сторонниками возврата к казарменному социализму, они определенно являлись приверженцами рыночной экономики. Так что ГКЧП представлял не хунту, спаянную едиными идеалами, а весьма гетерогенное, "плюралистичное" образование - уникальное явление в истории государственных переворотов. Во всяком случае, из-за легких расхождений с радикальными либералами "хозяйственники" в ГКЧП и пальцем не пошевельнули бы, не то что стали бы организовывать переворот.
  Наконец, если бы они действовали из клановой солидарности партократов или из патриотизма, они ни в коем случае не стали бы вводить в Москву войска. Советская армия по своему культурному типу не приспособлена для государственных переворотов. Кроме того, "заговорщики" изучали проведенный политологами разных направлений анализ январского "мини-путча" в Вильнюсе. Во всех докладах два вывода были однозначны: 1) тот, кто выведет войска на улицу, потерпит сокрушительное поражение; 2) кто бы это ни организовал, вина будет возложена на КПСС и союзные органы власти. Можно с уверенностью сказать: ядро "заговорщиков" должно было знать, чем кончится этот "путч" (хотя некоторые военные и партийные деятели, видимо, могли присоединиться к нему в действительно отчаянной попытке что-то сделать для спасения страны, как они страну понимали).
  Официальная версия создает следующее противоречие: если это был государственный переворот (неважно, какими мотивами вызванный), как объяснить странное поведение заговорщиков, явно обрекающее их на поражение? Эти странности очевидны:
  - ГКЧП не отмежевался от Горбачева, кредит доверия к которому был исчерпан практически у всех политических сил в стране. Сказав: "Мы - люди Горбачева и будем продолжать его политику", заговорщики заведомо лишили себя поддержки населения. Это усугублялось тем, что личного авторитета и симпатий в обществе члены ГКЧП не имели и харизматическими лидерами быть не могли337. Вообще, в истории это первый случай, когда переворот совершает хунта, явно не имеющая лидера. Утверждения о том, что заговор был спонтанным и героическая идея родилась одновременно в нескольких головах, принять очень трудно.
  - ГКЧП не привлек те силы, которые сформировались как оппозиция Горбачеву (часть КПСС, круги т.н. "патриотической" интеллигенции). Что касается авторитетных консервативных военачальников, таких как заместитель министра обороны Варенников или командующий округом Макашов, то они привлечены к "перевороту" не были (Макашова даже все три дня не соединяли по телефону с Язовым). Напротив, делалось как будто все, чтобы путч не был принят всерьез и не приобрел силу.
  - "Заговорщики" не выполнили элементарных тактических требований любого переворота (установление контроля над связью и транспортом, быстрый арест политических противников, активные действия). Вместо этого - гротескные передвижения, уклонение от каких бы то ни было действий, бессмысленные пресс-конференции, постоянные заверения, что войска не предпримут никаких акций, фактически поощрение враждебной заговору пропаганды.
  Создать уверенность в том, что ГКЧП готовил массовые аресты и репрессии, при выработке официальной версии событий было просто необходимо - иначе какой же это переворот. Это требовало от журналистов непростой эквилибристики. Вот, например, заявление "Известий" от 26 августа: "Из неофициальных источников "Известия" получили информацию о том, что сценарием государственного переворота в СССР предусматривались аресты лиц, способных помешать новым властям в деле строительства светлого будущего. По некоторым данным, в список было включено около семи тысяч фамилий. Получить какое либо документальное подтверждение этим фактам нам пока не удалось. Однако нет никаких оснований утверждать, что подобные списки не существовали...". Поистине, верх правового мышления. Пришлось даже новому шефу КГБ Вадиму Бакатину нехотя признать, что сведений о списках на аресты он не имеет и их, по-видимому, не существовало.
  Версия, развиваемая прессой, гласила: все заговорщики - пьяницы и дегенераты, они даже путча толком не могли организовать. Газета "Megapolis-Express" 5 сентября сформулировала это так: "Руководители переворота в те три дня упорно вели себя то ли как полные идиоты, то ли как люди, склонные к нетривиальным способам самоубийства". Но это объяснение крайне неубедительно. Все помнят молниеносные операции по взятию Праги в 1968 г. или Кабула в 1979. Кстати, и сама операция 19 августа по развертыванию в центре Москвы, среди толпы, двух дивизий с тяжелыми танками была проведена, по отзывам экспертов, блестяще - не был задавлен ни один человек, не было ни одного столкновения на дороге.
  С гораздо меньшими возможностями Ярузельский в декабре 1981 г. за одну ночь парализовал огромную, разветвленную систему "Солидарности" - а ведь в тот момент "путчист" Крючков был представителем КГБ в Польше и приобрел полезный опыт. По словам живущего в Лондоне известного диссидента и политолога Владимира Буковского, заместитель Крючкова по КГБ, генерал В.Грушко (также арестованный после путча как заговорщик) был одним из главных организаторов блестящей операции по свержению Чаушеску в Румынии в декабре 1989 г.
  Таким образом, и опыт, и умение у "путчистов" были. Если бы действительно был отдан приказ, все было бы завершено в ночь с 18 на 19 августа. Или, в случае действительного неповиновения специальных сил КГБ (что маловероятно), той же ночью заговорщики были бы арестованы. Но факт тот, что приказа действовать войскам не было отдано никогда. А если ставились задания, то таким неопределенным и противоречивым образом, что всем было очевидно: буквально понимать их не следует (во всех случаях выясняется, что параллельно в войска всех родов шли контрприказы). Согласно заявлению бывшего командира спецбригады КГБ "Альфа" В.Карпухина, ему лично Крючков отдал приказ арестовать Б.Н.Ельцина и штурмовать "Белый дом". Но в заявлениях многих офицеров и командиров бригады столько взаимоисключающих утверждений, что во всех версиях изложения событий обозреватели избегают использовать их как аргументы.
  Внимательное прочтение интервью начальника Московского управления КГБ генерал-майора А.Корсака, который участвовал в совещаниях, на которых планировался штурм "Белого дома", не позволяет точно установить, был ли такой приказ или только "говорилось о необходимости штурма". Примечательно, что это интервью в "ЛГ" названо "Нам был отдан приказ арестовать Попова", в то время как генерал-майор сказал: "между прочим, должен был последовать приказ арестовать [Попова] и вице-мэра Лужкова". Но ведь такой приказ не последовал! Это лишь один пример постоянно наблюдаемого контраста между аккуратными, взвешенными заявлениями официальных лиц и жесткой тенденциозностью прессы.
  Фактически, КГБ, якобы специально предназначенный для таких операций, был выключен из игры. "Московские новости" даже удивляются: "Что конкретно делать, известно не было, - заявил "Комсомольской правде" начальник управления КГБ по защите конституционного строя Валерий Воротников. - Поэтому работали как обычно. Чего-то не произошло? Какой-то приказ так и не последовал? Какой?.. Между прочим, личный состав, по сведениям от самих сотрудников комитета, до сих пор пребывает в изумлении, почему не раздали оружие офицерам среднего звена".
  Да и сама манера, в какой был якобы отдан приказ КГБ, изумляет. Как заявил 26 августа генерал-лейтенант Е.Расщепов, начальник Управления КГБ, в чье подчинение входила группа "Альфа", которая должна была штурмовать "Белый дом", "сотрудники группы заявили несогласие с этой жестокой акцией. Об этом было доложено тогдашнему председателю КГБ СССР, который не стал настаивать на осуществлении операции". Слава советским Пиночетам! Они идут на совершение военного государственного переворота, но когда оказывается, что при этом может пролиться кровь, они прекращают операцию, сдаются или кончают самоубийством. Да политический режим, который породил таких "горилл", надо было лелеять и сохранять! Если, конечно, речь действительно идет о перевороте.
  Что касается армии, то она действовала как нормальный государственный механизм. Военные вполне точно выполнили приказ "придти и стоять", чтобы не допустить кровопролития. А операцию в политической сфере, дескать, проведет КГБ. Другим естественным исполнителем планов заговорщиков могли бы быть подчиненные МВД СССР внутренние войска, особенно ОМОН. Но вот что говорит начальник штаба Центрального управления внутренних войск генерал-майор Баскаев: "Нас подняли в шесть утра 19 августа, ознакомили с шифровкой Пуго о чрезвычайном положении. Задача: нести службу по усиленному варианту, выполнять приказы только министра... Ни в первый, ни в последующие дни никаких указаний своего командования я не получал, письменный приказ Пуго был вручен в 1 час 20 мин. 20 августа. Номер 066, название "О мерах по усилению общественного порядка и безопасности в условиях чрезвычайного положения".
  Как утверждает в "Megapolis-Express" демократически настроенный капитан ОМОНа Ш.Алимов, в первый день путча "ОМОН был разоружен, склады с оружием и "черемухой" опечатаны". На вопрос: "Чем был вызван подобный приказ? Политической неблагонадежностью личного состава?" - Алимов ответил: "Вряд ли. Ребята у нас достаточно консервативны, многие стоят на откровенно правых [то есть советских] позициях". Так может, в данном случае это и было признано как политическая неблагонадежность?
  Кардинально иная версия, имеющая несколько разных вариантов, сводится к тому, что никакой попытки государственного переворота не было, а речь идет о блестяще проведенной политической провокации. Что-то вроде поджога рейхстага в 1933 г., только гораздо более масштабное и творческое.
  Согласно одному варианту этой версии, Горбачев был сам вдохновителем этой акции. Как выразились, ссылаясь на Адама Михника, "Московские новости", "Горбачев - Ярузельский и Валенса одновременно. Он подготовил путь к мятежу и путь к его подавлению".
  Прямые обвинения делались Горбачеву на заседании парламента РСФСР. Народный депутат РСФСР А.Медведев рассуждает так: "Фигуры главарей путча очень неубедительны. Эти люди не способны сделать что-то серьезное, решиться и возглавить государственный переворот. За ними обязательно кто-то должен стоять. Наиболее вероятна в этом смысле фигура Михаила Горбачева, который всегда был "хозяином" Крючкова, Пуго, Язова и иже с ними. Я исхожу из того, что такой переворот был очень нужен Горбачеву. Он сыграл бы в его пользу и в случае успеха, и в случае провала... О причастности президента, как заметили многие, дал понять и Лукьянов. Другой интересный момент: по сути дела, переворот провели горбачевцы. А антигорбачевцы, я имею в виду в этом случае пресловутую группу "Союз", которая твердила о необходимости снятия президента, введения чрезвычайного положения, неожиданно оказалась вне путча. Более того, Блохин заявил, что осуждает действия ГКЧП. Мягко говоря, это странно".
  По другому варианту, Горбачев не стал препятствовать заговорщикам, но отказался от личного участия в непопулярной, претящей ему акции, решив посмотреть, чем кончится дело. Ряд обозревателей считают даже, что сценарий путча был согласован между Горбачевым, Ельциным и путчистами - всем был нужен предлог для проведения драконовской экономической реформы. Но Ельцин неожиданно нарушил договоренности и начал собственную игру, выйдя из нее победителем и став единовластным руководителем России. Такое объяснение делает понятным, почему путчисты вели себя так странно и даже поехали в Форос для консультаций с Горбачевым (но и тому пришлось уже сменить план).
   Наконец, самое изощренное объяснение сводится к тому, что, зная "генотип" советской системы и психологию русских людей, умный интриган может провоцировать действия, подобные августовскому "путчу", сам оставаясь в общественном (и даже собственном) мнении его безупречным противником. Важно только обладать достаточной властью, чтобы позволить определенным силам совершить в определенный момент определенные действия в строго контролируемом масштабе. Эту модель "русской интриги" изложил Достоевский в схеме убийства отца Карамазова. За годы перестройки мы могли убедиться, что ее "архитекторы" ни в коем случае не глупее (и не менее прогрессивны), чем Иван Карамазов. Но не нашлось уже в СССР чистой и доверчивой души, как у Алеши Карамазова, чтобы послать Горбачеву утешительную телеграмму: "Михаил Сергеевич, я одно только знаю - не Вы организовали переворот! Не Вы!". Такой телеграммы Горбачев не получил.
  ј 6. Основные результаты "путча" и Августовской революции
  В первые дни эйфории после ликвидации "путча" видный публицист А.Бовин сказал, перефразируя Вольтера: "Если бы этого путча не было, его следовало бы выдумать!". Горбачев также выразил удовлетворение: "Все завалы с нашего пути сметены!".
  Таким обpазом, было многокpатно и в pазных фоpмах выpажено удовлетвоpение тем, что пpоизошло событие под условным названием "августовский путч", а также его результатом - тем, что СССР оказался взорванным. Более того, уже тогда пpедполагалось, что процесс распада должен теперь переместиться в Российскую федерацию. Определенно сказал один из видных демократических идеологов профессор Леонид Баткин: "На кого сейчас рассчитана формула о единой и неделимой России? На неграмотную массу?.. Я призываю вас вырабатывать решения исходя из того, что сейчас, на августовской волне, у нас появился великий исторический шанс по-настоящему реформировать Россию".
  Весь спектакль "наpодного сопpотивления ГКЧП" финансиpовался не только государственными организациями, но и предпринимателями. Только Инкомбанк "вложил" в оборону Белого дома 10 миллионов pублей (pублей того вpемени - примерно 200 тысяч минимальных зарплат 1999 г.!). Как пишет газета "Коммерсант", "Деньги на баррикады подвозились мешками - благо было что в эти мешки положить... В помощь защитникам Белого дома ряд коммерческих банков выделил около 15 млн. наличных денег - для закупки продовольствия и экипировки. Борцам за свободу дали попробовать знаменитые гамбургеры McDonald`s и пиццу из Pizza-Hut". Состоялось даже трогательное единение предпринимателей и их мучителей - рэкетиров (как сказал в передаче "Взгляд" 23 августа А.Любимов, "рэкетиры принесли кучу "бабок", взяли листовки, поехали по воинским частям".
  Лихорадочная политическая активность после августа характеризовалась тем, что все политики концентрировали внимание именно на путче и тщательно обходили социально-экономические проблемы. Никто даже не упоминал о вопросах, которые пусть с дpожью в голосе, но все же поставили члены ГКЧП. О реальной ситуации в стране вообще считалось неприличным говорить.
  Это - пpямой результат воздействия "путча"-спектакля на общественное сознание, своего pода наpкоз, пpи котором удалось на достаточное вpемя паpализовать любую оппозицию и пpовести болезненную опеpацию по ликвидации СССР.
  Пpавда, в результате "путча" исчез созданный в массовом сознании стpашный обpаз пугала-Центpа. Поэтому в январе-феврале 1992 г. были предприняты интенсивные меры по созданию образа нового врага, мешающего реформам, в лице "красно-коричневых". Этот термин, предложенный на заседании демократического клуба "Московская трибуна", был подхвачен прессой и использован в качестве ярлыка по отношению фактически ко всем оппозиционным силам338.
  Сам способ ликования после победы над "путчем" показал глубокую моральную деградацию либеральной элиты. Тоску вызывали призывы интеллектуалов с телевидения сообщать по телефону о людях, которые сочувствовали путчу. Общественность требовала отставки Президиума АН СССР, а в Московском университете - ректора по той причине, что они не выступили активно против путча.
  "Независимая газета" под заголовком "Руководству Университета предложено уйти в отставку" сообщает: "Первого сентября на митинге у главного здания Московского университета, посвященном началу нового учебного года, младший научный сотрудник НИИ ядерной физики Дмитрий Савин зачитал коллективное заявление сотрудников университета: "В дни государственного переворота 19-21 августа 1991 года руководство Московского университета заняло беспринципную позицию. В тяжелые для страны дни, когда слово старейшего университета могло бы вселить надежду в сердца людей и помочь определиться колеблющимся, официальные структуры Университета хранили молчание". Один слог чего стоит!
  Вообще, поведение многих видных деятелей культуры после "путча" поразило дурным вкусом, злобой и неспособностью взглянуть на себя со стороны. Песенки и мультфильмы, обыгрывающие смерть Пуго, вызывали брезгливость и были очередным ударом по обыденной морали. Таков же был эффект сожжения режиссером Марком Захаровым перед телевизионной камерой его партбилета (возможно, впрочем, что это был чужой партбилет или вообще похожая на партбилет корочка). И потом, множество людей были просто поражены тем, что активный, биологический антикоммунист Марк Захаров, оказывается, все шесть перестроечных лет оставался в рядах КПСС! Чего же он ждал?
  Тягостно было смотреть на популярного кинорежиссера Никиту Михалкова, который сегодня на экране телевизора клеймит всех тех, кто сочувствовал путчу, а завтра с такой же искренностью объясняет, что его отец, в качестве одного из руководителей Союза писателей официально поддержавший переворот, имел на это право, потому что, дескать, преклонный возраст.., всю жизнь прожил при социализме.., да и защитники баррикад читали его "Дядю Степу", и тем самым он как бы тоже находился на баррикадах у "Белого дома".
  Своими действиями идеологи демократов усилили расщепление общественного сознания. Так, после короткой обработки редакторов многие экс-коммунистические газеты превратились в рьяно антисоветские. Но они вышли в старом формате и с привычным оформлением. Это вызвало психологический шок - недопустима резкая смена содержания без адекватного изменения формы, знаковой системы.
  "Августовская революция" породила новую вспышку антигосударственности - проклятия в адрес государственных структур, "центра" стали почти обязательным довеском к уверениям в лояльности к демократическому режиму. Так, напуганный подозрениями в консерватизме (кстати, абсолютно беспочвенными), П.Бунич поспешил заверить: "Моя позиция была известна всей сознательной жизнью, непрерывной борьбой с государственным монстром" (как говорится, сохраняем стиль автора). А министр здравоохранения РСФСР В.Калинин предписал всем облздравам и горздравам: "Категорически запрещаю исполнение каких-либо приказов и распоряжений Минздрава СССР, а также контакт с их (?) функционерами".
  Образ советского государства как врага всего человечества интенсивно создавался в связи с "ядерной кнопкой". Разумеется, главная цель этой кампании - внедрение в общественное сознание мысли, что Россия не способна иметь ядерное оружие, что в руках дикаря оно становится смертельно опасной для человечества игрушкой, которую надо поставить под контроль сил ООН или армии США. Вот как излагал проблему народный депутат СССР академик В.Гольданский: "Можно себе представить, какую тревогу испытало все человечество, когда после насильственной изоляции М.С.Горбачева все три "предохранителя" сети советских стратегических наступательных ядерных вооружений... оказались, по сути дела, в одних преступных руках... К счастью, непоправимое на сей раз не произошло". Дескать, на сей раз пронесло - по счастливой случайности, но сколько же можно испытывать судьбу!
  Фактически, утверждалось, что советское военное командование изначально преступно и ждет удобного момента, чтобы покончить с человечеством - лишь Горбачев самоотверженно защищал от них "чемоданчик" с кнопкой. Раз военные изолировали Горбачева, то уж значит, предполагали нанести ядерный удар по цивилизованным странам. Очевидно, что создаваемый Гольданским образ - идеологический миф, никаких фактических или исторических оснований он под собой не имеет и противоречит элементарной логике.
  Во время путча печать представила армию (за исключением тех военных, которые "отказались стрелять в народ") как институт "фашистских убийц", а генералитет - как коллективного врага народа. Сейчас официально и доподлинно установлено, что за все время переворота ни один генерал не отдал ничего похожего на приказ "стрелять в народ", а со стороны солдат и младших командиров не было ни одного случая агрессии или даже угрозы агрессии. Даже экипаж подожженной в туннеле БМП 536, нападение на которую стоило жизни трем юношам, признан невиновным в их смерти (кстати, пресса это практически замолчала - большинство людей и не заметили маленького сообщения о завершении следствия).
  Большое разрушительное значение имело настойчивое утверждение приоритета демократических идеалов перед воинской дисциплиной (после путча велась интенсивная идеологическая кампания, внедряющая мысль, что солдат не должен выполнять приказы, идущие вразрез с "общечеловеческими ценностями" (использовалась технология разрушения армии, испытанная в феврале 1917 г. и приведшая страну к гражданской войне).
  Утрата священного смысла присяги была не последним в числе факторов, которые позволили уже в декабре совершенно безболезненно распустить союзные органы власти. Армия отнеслась к этому совершенно равнодушно. Ее "генотип" был сломан.
  ј 7. Процесс против "заговорщиков"
  Особый вклад в развитие культурного кризиса внес процесс наказания заговорщиков. Путчистам предъявили обвинение в "измене Родине" по ст. 64 Уголовного кодекса РСФСР. Это многих повергло в изумление. Ведь статья кодекса гласит:
  "Измена Родине, то есть деяние, умышленно совершенное гражданином СССР в ущерб суверенитету, территориальной неприкосновенности или государственной безопасности и обороноспособности СССР: переход на сторону врага, шпионаж, выдача государственной или военной тайны иностранному государству, бегство за границу или отказ возвратиться из-за границы в СССР, оказание иностранному государству помощи в проведении враждебной деятельности против СССР, а равно заговор с целью захвата власти, - наказывается лишением свободы на срок от десяти до пятнадцати лет с конфискацией имущества и со ссылкой на срок от двух до пяти лет или без ссылки или смертной казнью с конфискацией имущества".
  Здесь для нас главное - первая часть. Измена Родине - умышленное деяние по нанесению ущерба ее суверенитету, территориальной целостности и обороноспособности. Но никому ни во время "путча", ни против него и в голову не приходило поставить это в вину членам ГКЧП. При всех трактовках их мотивов признавалось, что они умышленно действовали ради сохранения СССР, его целостности и безопасности. То есть, даже врагам "путчистов" обвинение показалось абсурдным. Ну как можно говорить об измене СССР, если в постановлении о привлечении вице-президента Янаева в качестве обвиняемого буквально говорится, что "опасаясь, что новый Союзный Договор приведет к распаду СССР и видя в содеянном выход из критической политической и социальной ситуации", он совершил то-то и то-то! Здесь снова мы наблюдаем характерную для целого периода острую некогерентность утверждений.
  Странное обвинение продержалось почти 4 месяца и было без всяких комментариев и сообщений заменено на обвинение в "заговоре с целью захвата власти" (по той же 64 ст.). Опять нелепость. В законе "заговор с целью захвата власти" не фигурирует как самостоятельное преступление. Он упоминается лишь в разъясняющей части приведенной выше статьи лишь как одна из форм реализации измены Родине. Что такое, согласно закону, "измена Родине", мы видели. Но из текста статьи ясно, что если в деяниях подсудимых нет состава преступления, именуемого изменой Родине, а это именно так - то и обвинять их в заговоре нельзя. Нет такого закона, не предусмотрели, что кому-то придется защищать СССР преступным путем! Таким образом, с точки зрения юриспруденции обвинители нарушили принцип римского права, воспринятый всеми известными уголовными кодексами: нет преступления, если таковое деяние не предусмотрено законом.
  Но если отойти от сухих норм права, а обратиться к здравому смыслу, недоумение лишь возрастает. О каком захвате власти идет речь? Достаточно посмотреть должностной состав "заговорщиков". Какую власть предполагал захватить премьер-министр В.Павлов или министр обороны Язов? Ведь какие-то рациональные объяснения должны были бы привести обвинители - обывателю такие объяснения придумать трудно. На ум приходит, что в вину "путчистам" можно было бы вменить "превышение власти", но это для такого случая было явно мелковато.
  15 января 1992 г. было объявлено, что предварительное следствие по делу ГКЧП закончено. Материалы дела составили 125 томов по 200-300 страниц. С делом начали знакомиться подсудимые и их адвокаты. И здесь сразу же создалось ощущение, что "победители" стараются оттянуть начало процесса, если вообще не спустить дело на тормозах (в многочисленных интервью высшие должностные лица на прямой вопрос: "Состоится ли суд?" обычно отвечали очень уклончиво, дескать, "на мой взгляд, следовало бы провести судебный процесс" и т.д.). Примечательно заявление в феврале 1992 г. вице-президента России А.Руцкого о том, что лучше было бы дело прекратить, а обвиняемых выпустить, тем более что все они - пожилые люди. И это - после того, как премьер-министр России Иван Силаев призывал их немедленно расстрелять. Диапазон возможных альтернатив в "российском правовом государстве" имеет поистине русский размах.
  Началось затягивание дела с помощью бюрократических уловок. Адвокаты и обвиняемые, которые знакомились с делом, были вынуждены его буквально переписывать от руки. Уже это тоpмозило дело и не позволяло начать процесс ранее лета 1993 года. Все просьбы разрешить использовать множительную технику или диктофон были оставлены без ответа. Почему? Ведь это ничего не меняло по существу, не давало обвиняемым никакого "тайного оружия" - лишь сокращало время работы раза в три.
  Вообще, в настроениях обвиняемых произошел перелом. Они как бы убедились в нелояльности Горбачева, в его нарушении каких-то, пусть неявных, но подразумеваемых договоренностей. Это освободило их от "внутренней присяги" бывшему президенту. Такова русская административная этика. Обычно подчиненный, попавший в беду, не выдает начальника, с которым у него был заключен пакт о лояльности - даже если начальник его "выдает", проклинает, требует сурового наказания, но при этом не нарушает некоторых интимных этических норм. Похоже, что-то здесь не заладилось.
  В частности, одно из обвинений в адрес бывшего председателя КГБ Крючкова касалось незаконного подслушивания телефонных разговоров видных политических деятелей. На фоне всего прочего, не бог весть какое обвинение. И вдруг адвокат Крючкова заявляет: "Что касается доавгустовских событий в части прослушивания и других форм контроля со стороны КГБ за народными депутатами РСФСР и СССР, видными государственными и политическими деятелями, то не было ни одного случая без прямой санкции Президента Горбачева". Адвокат сообщил прессе неприятные подробности: на многих документах, касающихся прослушивания, Горбачев расписывался лично. Так, ходили слухи о прослушивании телефонных разговоров личного пресс-секретаря Горбачева В.Игнатенко - как части заговора КГБ против Президента. В интервью об этом деле, данном "Литературной газете", Горбачев выразил свое возмущение и полное неведение. А теперь выясняется, что на докладной записке КГБ о прослушивании В.Игнатенко наложена собственноручная резолюция Горбачева.
  В умах людей после августа сместились привычные понятия о том, что можно и чего нельзя делать человеку в том или ином положении. Тяжело было смотреть на Горбачева - президента вчера еще великой страны, который лично зачитывал в парламенте, да еще с натужно ироничными комментариями, скандальный анонимный донос на своих министров (тайную стенограмму заседания правительства 19 августа). Да и поведение автора "информации" - известного ученого Н.Н.Воронцова, хотя он и заявил: "Я не считаю себя героем, но предпринятое мною требовало гражданской позиции", явно нетривиально. Во-первых, он не выступил в парламенте от своего имени, а предоставил свой доклад анонимно. Во-вторых, он приписал криминальные высказывания одному министру, которого в тот день вообще не было в Москве, и в парламенте возник скандал. Наконец, стенограмму вел не он один, и оказалось, что его собственные выступления на том заседании отнюдь не были, мягко говоря, смелым обличением путчистов.
   Немаловажную роль сыграло ритуальное обрамление драматической кончины маршала Ахромеева: в парламенте, где ему симпатизировали как минимум 60 процентов депутатов, никто не встал почтить память Ахромеева как депутата - все побоялись встать. Горбачев, чьим советником был Ахромеев, ни словом не выразил соболезнования семье, в ведущих западных, но не советских, газетах были опубликованы некрологи. Наконец, на волне антимилитаризма какие-то энтузиасты после похорон вскрыли могилу Ахромеева и сорвали с тела маршальскую форму.
  ј 8. Фактор страха в политике после августа
  После августа в рядах демократов возник патологический страх перед "социальным взрывом". Введя "на время" почти неограниченную власть Б.Н.Ельцина или отвлекая людей запретом компартии демократы лишились важного козыря в глазах населения - именно надежды на демократический политический порядок. От того единственного, что перестройка на какой-то момент почти дала людям. В сентябре 1991 г. тогдашний шеф КГБ России В.Иваненко изложил по телевидению программу "демократического КГБ". На вопрос, откуда теперь исходит опасность для государства, он ответил, что теперь КГБ не будет заниматься диссидентами, главная опасность - социальный взрыв. Он развил свою идею в интервью "Аргументам и фактам": "Сегодня главная опасность - в серии направленных социальных взрывов. Народ раздражен, возбужден слухами о скорой либерализации цен... Поступают оперативные данные, что на крупных предприятиях стихийно возникают стачкомы и рабочкомы. Думаю, что зимой они могут сорганизоваться... Скорее всего в декабре возможен бунт". Такова логика перестройки: врагами "антинародного режима партократов" были две-три сотни диссидентов, врагами демократической власти оказались народные массы - именно они были объявлены объектом внимания КГБ. Это и есть шизофренизация сознания.
  Наиболее последовательную позицию в этом вопросе занял мэр Москвы Г.Х.Попов. После учредительного съезда Движения демократических реформ в своей пресс-конференции он рассуждал о том, как, по его мнению, надо будет поступать в случае массового недовольства радикальной экономической реформой (если, не дай Бог, кого-то "поднимут на вилы"). Страх перед голодной толпой стал навязчивой идеей новых отцов русской демократии.
  Вот как выразил Г.Х.Попов их установки: "Я считаю возможным и необходимым применить в этом случае силу и применить ее как можно скорее. Лучше применить безоружных милиционеров, чем вооруженных. Лучше применить вооруженную милицию, чем выпускать войска. Лучше применить войска, чем выпускать артиллерию, авиацию... Так что с этой точки зрения - вопрос простой".
  Полезно разобраться в этом простом для демократа Попова вопросе, ибо выпускать войска или авиацию будет не какой-то большевистский тиран, а демократия. Вот что обнаруживается уже при первом рассмотрении. Общеизвестно, что в мире трудно найти столь терпеливый и непритязательный народа, как русский - на Западе это и называется "загадочная русская душа". Так что Попов прекрасно знает, что возмущенные люди выйдут на улицу лишь когда дело дойдет до крайности. Не потому, что с жиру бесятся или требуют каких-то гражданских прав, а потому, что дети начали болеть и умирать с голоду (старики, умирают тихо, и никакого социального протеста их смерть не вызывает).
  Именно против этих людей Попов "считает возможным и необходимым применить силу". Да еще как можно скорее. К чему же такая спешка? Этому можно дать одно объяснение: чтобы путем устрашения парализовать всякие попытки сопротивления. Так грабитель наносит жертве быстрый и сравнительно безвредный удар ("лучше милицию, чем войска"), чтобы парализовать волю - а вовсе не потому, что ему нравится бить людей. Таким образом, концепция лидера демократов заключалась именно в манипуляции сознанием посредством внушения страха.
  Чего добивался мэр с помощью угрозы применения силы (на языке дипломатов эта угроза - уже действие войны, а не мира)? По сути, добивался ликвидации уже последнего оставшегося у населения средства волеизъявления. В течение шести лет перестройки сокращались возможности населения выразить свои интересы. Устранены все старые, "нецивилизованные", хоть и со скрипом, но действовавшие системы: партийные организации, профсоюзы, трудовой коллектив, народный контроль, общественное мнение, пресса, которая была вынуждена следовать официальной идеологии и защищать трудящихся.
  Одновременно парализованы все обещанные демократические механизмы: разогнаны советы, бутафорией стали парламентские шоу и референдумы, резко антирабочие позиции заняла пресса. И, как логичное завершение - угроза применить артиллерию и авиацию против городов, где будут иметь место антиправительственные демонстрации. Ведь не думал же Попов, что самолеты и гаубицы будут гоняться за отдельными профсоюзными активистами или даже партийными ячейками. Для этих родов войск объектом является целый населенный пункт.
  До сих пор в истории человечества кровавые режимы втягивались в войну на уничтожение против населения вопреки своей воле. Этому всегда предшествовал длительный период репрессий против конкретных лиц из числа оппозиции. Если и бывали бомбардировки населенных пунктов (как, например, в Сальвадоре или Гватемале), то, во-первых, уже на этапе открытой гражданской войны с вооруженной оппозицией. А во-вторых, против населения, очень отличного от элиты в этническом и культурном отношении (против курдов в Иране и Ираке или крестьян-индейцев, которые до сих пор являются "чужим" народом для креолов Сальвадора). Попов же допускал возможность авиационных бомбардировок населенных пунктов России в тот момент, когда и речи не было о гражданской войне, а были возможны лишь стихийные вспышки отчаяния.
  Но угрозы и идея парализующего "безвредного" удара - мелочь. Важнее вся цепочка допустимых, с точки зрения новой власти, действий. Их диапазон и очертил Г.Х.Попов: от невооруженных милиционеров - до артиллерии и авиации. Это значит, что установившийся после августа режим в арсенал своих политических средств включает уничтожение больших масс безоружного населения с помощью современной военной техники. Это колоссальный шаг вперед по сравнению со всеми известными диктаторскими режимами.
  О чем говорит откровенное высказывание Попова? О том, что в мышлении демократов его толка отсутствуют инстинктивные, подсознательные запреты на определенные действия власти. Отсутствуют те табу, которые без всякого усилия ума, а просто сердцем заставляют властителя держаться в рамках некоторых пределов. Любой политик, который такие пределы имеет, на заданный Попову вопрос ответил бы совершенно по-иному. Он указал бы тот порог, который не в силах переступить.
  Во многих отношениях перестройка, итог которой подвел август 1991 г., оказалась революцией, принципиально отличающейся от всех революций, которые пережило человечество. Эта революция - совершенно новое явление в этическом плане. Перестройка и тесно связанные с ней явления в других странах ввели человечество в эпоху политического постмодерна, где не действуют привычные нормы и ограничения (бомбардировки Ирака и, в еще большей степени, использование всего его мирного населения как заложников, которых убивают голодной смертью - всего лишь примеры).
  Высказывание Попова обнажило вещь, о которой предупреждали некоторые теологи уже в 50-х годах: наступил момент, когда политики отбрасывают служившие ранее маскировкой христианские нормы. Впервые явно и открыто переносятся в политику моральные устои самой безнравственной, почти вненравственной, категории преступников - тех, кто исповедует беспредел.
  Для нового восприятия образа государства в общественном сознании огромное значение имело сравнение двух симметричных событий - августовского "путча" и демонстрации 23 февраля 1992 г. Во время "путча" в город было введено 5 тыс. военных ("Независимая газета" писала о тысячах танков - в действительности их было 55). Повсеместно, кроме специально спровоцированного инцидента в туннеле у Смоленской площади, взаимоотношения населения и солдат не принимали характер конфронтации - дети лазали на танки, а то и катались на них. Москвичи были уверены, что советские солдаты их бить и в них стрелять не будут. Даже полицейские резиновые дубинки - подарок перестройки, впервые появились в Москве в мае 1989 года.
  Акт насилия со стороны армии или милиции сразу вызывал чрезвычайную, бурную реакцию - до всякого разбирательства, до выяснения степени вины военных. И пятно не смывалось, даже если следствие показывало (как, например, в Тбилиси), что инцидент и задумывался ради дискредитации армии как "имперского инструмента". Ибо речь шла о своей армии, а она не имеет права и пальцем никого тронуть - у каждого советского человека в армии погиб кто-то из близких.
  23 февраля, как раз в День Советской армии мэр Москвы запретил демонстрацию, которая должна была возложить венки к Вечному огню на могиле Неизвестного солдата. Как обычно, была создана неопределенность: мэр запретил, а высший орган - Моссовет - разрешил. Вплоть до поздней ночи 22 февраля телевидение давало противоречивую информацию относительно места и времени сбора и т.д.
  Разумеется, эта демонстрация имела определенную антиправительственную окраску, на этот раз под лозунгом протеста против расчленения единой Армии бывшего СССР. Но никакой угрозы она режиму не представляла, ибо, как предполагалось, на нее должны были собраться в основном старики - ветераны Отечественной войны. Поэтому ритуальные репрессивные действия режима имели одну цель: продемонстрировать силу и предупредить о том, что режим взял курс на открытую конфронтацию. Центральные станции метро были закрыты, а весь центр блокирован несколькими линиями баррикад из тяжелых грузовиков и кордонами милиции и внутренних войск. Газета "Коммеpсантъ" (N 9, 1992) пишет: "В День Советской Аpмии 450 гpузовиков, 12 тысяч милиционеpов и 4 тысячи солдат дивизии имени Дзеpжинского заблокиpовали все улицы в центpе гоpода, включая площадь Маяковского, хотя накануне было объявлено, что пеpекpоют лишь бульваpное кольцо. Едва пеpед огpажденной площадью начался митинг, как по толпе пpошел слух, будто некий пpедставитель мэpии сообщил, что Попов с Лужковым одумались и pазpешили возложить цветы к Вечному огню. С победным кpиком "Разpешили! Разpешили!" толпа двинулась к Кpемлю. Милицейские цепи тотчас pассеялись, а гpузовики pазъехались, обpазовав пpоходы. Однако вскоpе цепи сомкнулись вновь, pазделив колонну на несколько частей".
  И тогда крупную группу демонстрантов, запертую с двух сторон, жестоко и нарочито грубо избили - били стариков, инвалидов, заслуженных военачальников высокого ранга, всем известных депутатов и писателей. Это была сознательная политическая, а не полицейская, акция. Но здесь нас интересует не столько она, сколько реакция населения и самих избитых. Репрессия была воспринята как должное и никакого возмущения не вызвала. Люди поняли и приняли к сведению, что перед ними стояла чужая, враждебная им власть. Это не пять тысяч своих солдат в августе. К этой власти претензий быть не может. Претензии высказала демократическая пресса, хотя и с мелочным глумлением над избитыми стариками.
  Так, например, пишет обозреватель "Комсомольской правды" за 25.02.92: "Вот хpомает дед, бpенчит медалями, ему зачем-то надо на Манежную. Допустим, он несколько смешон и даже ископаем, допустим, его стаpиковская настыpность никак не соответствует дpяхлеющим мускулам - но тем более почему его надо теснить щитами и баppикадами?".
  * * *
  В ходе осуществления всего проекта по разрушению СССР августовский "путч" был важной вехой, таким изломом, изучение которого на многое могло бы открыть глаза. Но такого изучения нет. По своей структуре мышление самой демократической элиты есть расщепленное мышление. Это и есть глубинная, философская причина того, почему перестройка привела не к тому хаосу, из которого рождается новый, более совершенный порядок, а к хаосу как бесконечной разрухе. "Путч" вызвав сильный шок в массовом сознании, ударил прежде всего по сознанию самой либеральной интеллигенции. Этот шок убил все ее духовные силы. Согласно известной формуле А.Тойнби, "неудача состоит в том, что лидеры неожиданно для себя подпадают под гипноз, которым они воздействовали на своих последователей. Это приводит к катастрофической потере инициативы: "Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму".
  Как и предсказывал А.Тойнби результат подобных неудач, общество стало превращаться в "ад кромешный".
  Заключение
  Эта книга носит не технологический характер. Это не руководство по практике манипулирования и не наставление по защите от манипуляции ("самообороне без оружия"). Главная цель книги - дать материал для того, чтобы каждый мог подумать о том выборе, перед которым воспроизводств сегодня стоим. Это - не выбор президента, партии или даже политического строя. За всем этим стоит выбор жизнеустройства (типа цивилизации). Я-то лично думаю, что на самом деле для очень многих это выбор между жизнью и смертью, но не будем эту тему здесь развивать. Сегодня мы болтаемся между двумя типами жизнеустройства, и нас усиленно тянут и толкают к тому берегу, где манипуляция сознанием станет главным и почти тотальным средством господства, так что некоторое время спустя перед нами вообще исчезнет проблема и выбора, и борьбы.
  Те, кто не хотят такого исхода и готовы плыть искать другой берег, хотя бы и в тумане и даже плывя против течения (или хотя бы барахтаться на месте, пока не рассветет), могут найти в этой книги некоторые ориентиры. Есть фундаментальные, инерционные структуры, которые надо защищать, если мы не желаем быть вытащенными на берег манипулятивного общества. Эти структуры далеко еще не сломаны, их сохранение зависит от "молекулярной" поддержки всех нас, от массового пассивного сопротивления.
  Речь прежде всего идет о школе русского типа - так, как ее сложила наша культура в советское время. Это школа, воспроизводящая народ и тип культуры. Она не дает следующему поколению превратиться в скопище индивидов, стать людьми массы. Она затрудняет и замену нашей культуры на мозаичную культуру человека массы. Школу ломают, но сломать ее трудно, она слишком ушла корнями в народ. Однако капля камень точит, и без сознательного сопротивления всех нас русскую школу сломают. Очень важным бастионом нашей культуры была, конечно, наука русского типа. К несчастью, ее через "молекулярное" сопротивление не защитить, слишком это нежный цветок, для него нужна поддержка государства, а его цели, похоже, иные. Наука наша спасется, видимо, только в виде семян в замерзшей земле. Пригреет солнце, и они взойдут, но плоды мы увидим не скоро. В ближайшие годы придется нам искать путь почти без науки, действовать грубее, с большими ошибками и потерями. Будем платить за свою безответственность. СМИ в массе своей, а тем более телевидение, почти полностью не наши. Они определенно стали служить манипуляторам. Можно было, при наличии минимума политической воли, спасти что-то из местных газет и местного телевидения, но такой воли у нас не нашлось.
  Другой общий вывод - всегда и везде, и на людях, и в мыслях, противодействовать атомизации, превращению в индивида. Сегодня речь не об идеале соборности или народности, а о сохранении человеческих связей как средства защиты своей личности. При том давлении, которое оказывается на наше сознание, мы можем устоять как личности только опираясь на душевную поддержку собратьев. Каждый акт сохранения, создания или восстановления человеческой связи - это выгрызание кусочка пространства у манипуляторов. Подадим ли рубль нищему или просто обменяемся с ним взглядом, пошутим ли с торговкой на рынке, уступим ли место в метро или поругаемся с обидевшим нас родственником - все это укрепляет нашу психологическую защиту против манипуляция. Важно, чтобы во всех этих связях был диалог. Чтобы это были связи не человек-вещь, а человек-человек. Тут нет никакой сентиментальности, никакой проповеди доброты, только трезвый и даже циничный расчет.
  И в каком-то смысле противоположный совет - всячески избегать потери своего Я и соединения в толпу. Опасность толпотворения сегодня не в физическом собирании в массу. Напротив, массы у нас сейчас собираются в основном организованные. То, что мы видим как собрание, митинг или даже баррикаду, пока что скорее похоже на отряды, а не на толпу - мы еще не прошли стадию атомизации. Толпа образуется как раз когда мы изолированы и соединены через телевизор. Когда между нами нет душевного прямого контакта и нет диалога, а есть гипнотическое действие из одного центра - как на рок-концерте или на стадионе, слушающем фюрера. В эти толпы лучше не ходить. Сказано ведь в Библии: "Не ходите на собрания нечестивых". Казалось бы, почему же не пойти? Послушать, поинакомыслить самому с собой. Значит, нельзя, в Библии плохого совета не дадут. Мы думаем, что сознание наше крепко, но речи "нечестивых" проникают в подсознание. Где же у нас такие собрания? Там, где вещают манипуляторы, с которыми ты не можешь вступить в диалог. Не страшны дебаты, пусть даже оскорбительные, страшен вкрадчивый голос с экрана или из динамика, которому ты не можешь задать вопрос или возразить.
  Наконец, нужно принимать, почти насильно, как лекарство, укрепляющие культурные средства - все то, что несет в себе традиционное знание и символы. Прочитать "Тараса Бульбу" или томик пословиц, послушать русские романсы - это сегодня не удовольствие, а лечение. Впрочем, любая хорошая литература или музыка полезны, все сегодня читается другими глазами.
  Это - самые общие мысли. Думаю, из книги можно сделать и кое-какие более ограниченные выводы. Первый из них я бы выразил так: принять как догму, что СМИ сегодня есть инструмент идеологии, а не информации. Главное в их сообщениях - идеи, внедряемые в наше сознание контрабандой. Но в качестве "легенды" прикрытия, приманки они везут на контрабандной тележке и нужную нам траву информации. Мы без нее не можем, и приходится заглатывать, что дают. Задача - научиться выплевывать максимум отравы, не жевать ее и не держать даже во рту. Конечно, часть попадет и в желудок, будет нас травить, но надо стараться. Для этого надо встать в позицию интерпретатора, исходить из принципов герменевтики. То есть, изначально не принимать поток сообщений за чистую монету, а каждый раз спрашивать себя: "Что за этим стоит? Зачем нам это сообщают?". Так встает проблема диагностики - отделения зерен от плевел. Пусть веялка наша плоха, разделение очень грубое, много потерь зерна, много остается грязи. Все равно, даже грубый фильтр очень полезен. Удивительно, как много отсеивается просто оттого, что в голове вертится контролирующий вопрос. Достаточно положиться на интуицию, на чувство. Почуешь, что из сообщения "торчат уши" - оно уже в подсознание не войдет. а уж предупрежденное сознание его проверит.
  Какими симптомами и признаками скрытой манипуляции может воспользоваться наше сознание и интуиция? В общем, они представлены в разделах книги. Напомню главные.
  Язык. Как только политик или диктор начинает говорить на птичьем языке, вворачивая малопонятные словечки вроде ваучера или секвестра - значит, идет манипуляция (возможно, "вторичная", когда и сам говорящий является марионеткой манипуляторов). Если бы говорящий желал, чтобы его сообщение было понято и осмыслено, а не заучено или внушено, то он сделал бы его доходчивым и построил в форме диалога. В нашей жизни, за исключением чисто профессиональных сфер вроде науки и техники, нет проблем, которые нельзя было бы изложить на доступном русском языке. Непонятные слова имеют или целью подавить слушателя фальшивым авторитетом "эксперта", либо выполняют роль шаманского заклинания и призваны оказать гипнотизирующий эффект. Бывает также, что они - прикрытие самой наглой лжи, как это и было, например, в случае с ваучером.
  В общем, язык - важнейшее диагностическое средство, недаром и врачи его смотрят.
  Эмоции. Если политик или диктор начинает давить на чувства, пахнет подвохом. Тут лучше временно "очерстветь" и не поддаваться на его дрожащий голос или блеснувшую на глазах слезу. Политика есть политика, эмоции там - как грим. Что значит "пожалеть больного президента"? Он или президент - или больной. Мы видим, что политики, независимо от состояниях их здоровья, бывают абсолютно безжалостны к простому человеку, они действуют, как машина. Старенький и беспомощный Сахаров хладнокровно разжигал войну в Нагорном Карабахе, но если кто-то пытался ему возразить в Верховном Совете, тут же целый рой его чувствительных соратников начинал стыдить "агрессивное большинство" - и оно стыдливо пряталось. Слушая сообщения, приукрашенные эмоциями любого типа (хотя бы слезливой жалостью к раненому русскому солдатику), мы и сами должны для начала воспринимать их как счетная машина - независимо от чувств, на которых пытаются играть. Мы должны в уме быстро просчитывать интересы, а чувства - это их дешевая приправа. Всегда надо иметь в уме свои интересы (свои - значит тебя, твоих потомков, твоего народа), а также попытаться представить себе, каковы интересы говорящего или его хозяина. Особенно надо быть начеку, когда тебя хотят разозлить, уязвить, оскорбить. Это неспроста и не ради собственного удовольствия Киселева или Сванидзе. Если на это идут, значит, надо на время отключить твой разум и сосредоточить твое внимание на их гримасах. Нельзя поддаваться, надо смотреть бесстрастно и пытаться понять, что они прячут за этой дымовой завесой.
  Сенсационность и срочность. Это - технология общего действия, обеспечивающая шум и необходимый уровень нервозности, подрывающей психологическую защиту. Однако иногда создание искусственного фона сенсационности служит какой-то конкретной цели, чаще всего для отвлечения внимания. Обычно сенсация не стоит выеденного яйца - то слониха в Таиланде родила, то плачущие англичане цветы принесли на могилу принцессы Дианы, то автобус в Португалии в кювет упал, то Козленка поймали. С чего бы сообщать это захлебывающимся голосом? Тут уж каждый должен выработать чувство меры - сравнивать важность сообщения с нашими реальными проблемами. Вообще, те политики и информаторы, которые злоупотребляют этими атрибутами сообщений, просто должны мысленно заноситься в список штатных манипуляторов, и к ним всегда надо относиться с недоверием. Ах, нам только что сообщили! Ах, мы вас будем держать в курсе дела! Да что такого вы сообщили? Завтра сами же об этом забудете. Одними "черными ящиками" замучили - трещат о них после каждой катастрофы, а когда их к всеобщей радости найдут - молчок. Зачем тогда о них говорить?
  Повторение. Повторение - главное средство недобросовестной пропаганды. Потому оно и служит хорошим признаком ее наличия. Если вдруг начинают ежедневно мусолить одну и ту же тему или употреблять одни и те же словесные комбинации - дело нечисто. Еще ?.?.????????-?????? предупреждал: "???? - ???????? ??? - ???? ?????, ? ??????? ? ?????, ? ?????? ???????? ?????? ? ???, /?? ????????????? ????????! ????????, ? ????? ??? ????? ????????? ?????????????? ?????????!". Повторение действует на подсознание, а его мы контролируем плохо. Следовательно, надо стараться зафиксировать сам факт повторения какого-то штампа в сознании, и тогда будет как бы включена сигнализация. А, опять завели почему-то ту же песенку - значит, держи ухо востро. Например, периодически наши просвещенные реформаторы поднимают плач по отсутствию купли-продажи земли, но никогда не объяснят толком, зачем им это нужно. Тут - заведомая ставка на внушение, поскольку никаких разумных доводов не существует, а теневой "социальный заказ" принят, да и деньги у заказчика, наверное, уже получены и истрачены.
  Дробление. Если политик или помогающее ему СМИ действительно желает объяснить гражданам какую-то проблему и получить их сознательную поддержку в каком-то вопросе, то он всегда изложит эту проблему в целостном виде, хотя бы и кратко. Проблему можно уподобить организму - у нее есть предыстория ("родители"), она возникает и развивается, обретает "семью и потомков" - связанные с нею или порожденные ею проблемы. Когда она будет разрешена ("умрет"), начнется новый цикл, жизнь следующего поколения - будущее. Политик, который манипулирует нашим сознанием, представляет нам вместо целостной проблемы ее маленький кусочек, да и его дробит на части - так, чтобы мы осмыслить целое и сделать выбор не могли. Мы должны верить ему, как жрецу, который владеет всем знанием.
  Взять ту же проблему приватизации земли. Ее старательно представляют как чисто экономическую проблему - это как поставить ларек на рынке или убрать его. Уже такое усечение вопроса - надежный признак манипуляции, других бы и не надо. Всякий политик, который вначале не предупреждает, что собственность на землю предопределяет тип бытия народа (а значит, и тип самого народа и его культуры), должен сразу рассматриваться как манипулятор. Другое дело - предупредил, а потом скажи: но я, мол, сейчас затрону только маленький кусочек проблемы, экономический. Но и экономический раздел очень велик, и его сначала надо очертить весь, а потом переходить к купле-продаже. Никакой вопрос нельзя принимать как искренне поставленный, если не дана его предыстория. Почему в России никогда не было частной собственности на землю? Почему крестьяне требовали национализации? Какие силы конкретно столкнулись в этом вопросе сегодня? Даже эти вопросы замалчиваются, и их не дают выкрикнуть по телевидению.
  Изъятие из контекста. Это признак, родственный предыдущему. Изымая проблему из реального контекста, не говоря о важных внешних факторах, манипулятор загоняет нашу мысль, нашу работу по толкованию его сообщения в нужный ему узкий коридор. Поэтому как только возникают подозрения, что политик или его пропагандист умалчивает о внешнем обрамлении проблемы, внутренний голос должен нас предупредить - манипуляция! Возьмем ту же проблему купли-продажи земли. На недавней международной конференции криминалистов, посвященной наркобизнесу и отмыванию денег, в главном докладе в особом разделе сказано, что лучший способ отмывания денег - покупка земли. Далее сказано прямо, что мировой наркобизнес ждет закона о свободной продаже земли в России - единственной стране, где сельское хозяйство разорено, государство коррумпировано и земля пойдет по дешевке. Можно ли игнорировать этот "внешний фактор" и даже не упоминать о нем? Только в том случае, если политик или СМИ, поднимающие вопрос о продаже земли, участвуют в большой программе манипуляции.
  Тоталитаризм источника сообщений. Поскольку возможно более полное устранение несогласных источников информации и мнений - важнейшее условие успеха манипуляции, отсутствие реального диалога есть верный признак манипулятивного характера сообщений. Зная это, манипуляторы стараются купить или вырастить в собственном коллективе подсадных уток, который якобы "спорят" с манипулятором. Но у нас в России проблемы настолько жгучие, что манипуляторы предпочитают не дать зародиться самой мысли, что возможен диалог и сравнение точек зрения. Поэтому их подсадные утки слишком неуклюжи, и лучше уж без них - надежным приемом полного затыкания рта оппоненту. Так что когда "независимое" телевидение сообщает какую-то важную установку и при этом не дает слова или хотя бы полслова серьезному противнику этой установки - оно пытается манипулировать сознанием. У нас сейчас общество не идеократическое, в котором дебаты по главным вопросам должны вестись иносказательно и "единство взглядов" есть определенный ритуал, а не манипуляция. У нас общество, основанное на конкуренции (хотя и нестабильное). Сейчас тоталитаризм источника информации есть результат преступного сговора политических клик и верный признак манипуляции. Иногда этот тоталитаризм нарушается в связи с частными и тщательно контролируемыми противоречиями между отдельными кликами. Гусинский против Березовского! Но при этом главные проблемы нашей жизни все равно не поднимаются - за этим строго следят все "авторитеты".
  Да и в мелочах отсутствие стороннего комментария, который не составляет никакого труда получить, есть признак манипуляции. Такой комментарий не позволил бы идеологам создавать "нервозность". Если бы НТВ, "нашедшее" в Измайловском парке сумку с "радиоактивным веществом", попросило бы комментарий специалиста, то он сказал бы просто: "Граждане, не беспокойтесь, это дешевый спектакль". Зачем же это НТВ?
  Тоталитаризм решения. Еще более наглядным и связанным с предыдущим признаком является тоталитаризм самой формулы решения, которое внушается аудитории. Иного не дано! Коней на переправе не меняют! Альтернативы Ельцину нет! Когда слышатся такие речи, можно в уме спокойно ставить галочку: "Манипулятор". Сама суть жизненного процесса в том, что мы идем по извилистому пути, и на каждом шагу - перекресток, разветвление пути. И мы делаем выбор, каждый раз его обдумывая. Часто эта работа по принятию решения делается так быстро, что мы ее не замечаем, но она делается. Когда выбор сложный и при нем возникает противоречие интересов, альтернативы должны быть явно обнародованы. Когда же нам говорят, что выбора нет, что "реформе Чубайса" нет альтернативы, то это манипуляция, доведенная до уровня гротеска. Беда в том, что соучастниками в ней стали слишком многие, так что на общественное мнение оказывает давление большая армия "вторичных манипуляторов".
  Смешение информации и мнения. Это - настолько грубый прием манипуляции, что в европейских законах против него введены даже ограничительные нормы. Человек, который приготовился узнать факты, с трудом может защититься от внушаемого ему вместе с фактами мнения об этих фактах. Тебе говорят, что в метро Токио кто-то разбрызгал отравляющее вещество зарин - и тут же подпускают мнение, что это сделали сектанты. А назавтра уже говорят: "сектанты, которые разбрызгали отравляющее вещество зарин...". У нас этот прием используется постоянно и с небывалой дерзостью. Ведь даже утверждение, что дома в Москве взорвали "чеченские сепаратисты", все мы давно приняли за факт, хотя это было всего лишь мнением, да и то высказанным вскользь. Натренировать сознание так, чтобы в любом сообщении автоматически разделять информацию и мнение, не очень сложно. Когда поток мнения идет слишком густо, разум должен подавать сигнал: внимание, манипуляция!
  Прикрытие авторитетом. Когда как довод в поддержку какого-то чисто идеологического или политического утверждения привлекается авторитет и уважение, завоеванные в совершенно иной, не связанной с этим утверждением сфере, то это - типичная манипуляция339. Причем манипуляция грубая и примитивная. Разве французский киноактер Депардье со своим толстым носом может иметь для нас какой-нибудь авторитет при выборах президента? С точки зрения здравого смысла - нет. Он, приезжая в Москву агитировать за Ельцина, эксплуатирует наши чувства и подсознание. Когда А.Д.Сахаров, который всю жизнь в закрытом институте изучал слабые взаимодействия в ядре атома, внушает нам мысль, что СССР должен разделиться на 35 государств, а армяне должны начать войну за Карабах, и при этом напоминает, что он - академик, то это грубый прием манипуляции. Никакого авторитета в вопросе государственного устройства или спора армян с азербайджанцами ни его запас знаний, ни его жизненный опыт ему не дают. Использование им авторитета ученого - подлог. Да, Ростропович хорошо играет на виолончели, так мало кто умеет. Но когда он берет в руки автомат, чтобы защитить демократию или пасть жертвой советской военщина и, усталый, засыпает в кресле, "не выпуская из рук оружия", то это - дешевый спектакль, который должен нас растрогать. Соловьи, соловьи, не будите солдат...
  Активизация стереотипов. Всегда должно вызывать подозрение, если взывающий к нам политик или деятель СМИ настойчиво обращается к нашим стереотипам, будит наше чувство какой-то общности, подчеркивая наше отличие от "них" - других. Стремление отправителя сообщений "стереотипизировать наше поведение", то есть добиться, чтобы мы воспринимали информацию и отвечали на нее в соответствии с нормами поведения определенной общности - верный признак манипуляции.
  Когда Элла Памфилова, соучастница Гайдара в ограблении пенсионеров, вдруг начинает пускать слезу по поводу тяжелой судьбы "наших отцов", это - дешевая эксплуатация нашего стереотипа сыновей. Печально, что она действует - Памфилову выбирают депутатом от Калуги (правда, не всегда). Когда подручные Гусинского на НТВ, пособляющие клану, "отделяющему Чечню", вдруг начинают душевно сострадать "нашим мальчикам" в Чечне, это должно сразу насторожить разумного человека. Пока что, видимо, это скорее его размягчает. Всегда, услышав в обращении явную или скрытую апелляцию к каким-то укорененным в нас чувствам или установкам, полезно быстро пробежать в уме ипостаси своего Я и прикинуть, на какую из них давит обращающийся ко мне идеолог. Тогда легче будет понять, на какую автоматическую реакцию он рассчитывает и к чему незаметно клонит. Как только мы пытаемся это осознать, исчезает автоматизм и начинается процесс рассуждения. Толчок к нему - обнаружение признака манипуляции.
  Некогерентность высказываний. Это - важнейший признак, и он довольно легко выявляется даже интуитивно. Стоит только чуть-чуть быть настороже, как начинаешь ощущать: что-то тут не так. Концы с концами не вяжутся! Если в одной фразе проклинают советский строй за то, что пересохло озеро Арал, а в следующей его же проклинают за то, что пытался перебросить часть воды из сибирских рек в озеро Арал, -то, простите, ваши рассуждения некогерентны, и вы нас просто дурите. Или сами уже одурачены манипулятором более высокого ранга. Очень часто некогерентность есть следствие предварительной манипуляции, жертвой которой и стал данный оратор, но это не так уж важно - "вторичные" манипуляторы столь же вредны, хотя вина их идет по другой статье. Польза "вторичных", однако, в том, что у них некогерентность бывает более выпуклой, более вопиющей, потому что они сами ее уже не замечают340.
  Кстати, выявлять нестыковки в утверждениях политиков и СМИ - хороший и увлекательный интеллектуальный спорт. Уж если приходится смотреть телевизор и читать газеты, стоит им заниматься. Очень быстро глаз натренируется, и становится даже смешно смотреть, как пыжится Е.Киселев или Т.Миткова связать концы с концами в очередной идеологической утке. Упражнения на выявление некогерентности укрепляют системность мышления и охраняют ту университетскую культуру, которую дала нам школа. Это - важный способ противостоять накату мозаичной культуры, победа которой будет означать исчезновение русского типа мышления.
  Перейдем ко второй стороне нашей проблемы - правилам поведения, которые должны снизить нашу уязвимость к воздействию манипуляторов.
  Первое правило - прочувствовать и осознать, что мы живем в ином обществе, нежели раньше. Мы попали в джунгли, где за нами (за нашим сознанием) идет охота. Тяжело это и непривычно, но вести себя надо в соответствии с реальностью, а не нашими пожеланиями и старыми привычками. Перед нами не ежик в тумане, не заяц и даже не добрый волк из "Ну, погоди!", а черепашки-ниндзя. И мы для них - ничто, общность, которую нет смысла эксплуатировать. Если эти черепашки окончательно овладеют ключами к нашему сознанию, они превратят нас не в слуг, не в пролетариев, не в рабов, а подведут к пропасти - и мы сами в нее прыгнем.
  Что бы нам ни говорили исходя из самых умных теорий и ссылаясь на самых умных экономистов от Аганбегяна до Ясина, мы должны опираться, как на скалу, на один безусловный и абсолютно надежный факт: здесь, на этой холодной земле, с этим же самым "негодным, пьющим, ленивым и т.д." народом, без всяких кредитов МВФ мы имели страну с второй по силе экономикой и несокрушимой обороной. То плачевное состояние, в котором мы сегодня находимся, вызвано не стихийными бедствиями, не вторжением злых инопланетян, а действиями вполне конкретных людей и групп. В нашей беде нет ничего сверхъестественного или природного - только человеческое. Произвести изменения, в результате которых большинство народа лишено почти всех средств к жизни, и изъятыми у большинства богатствами завладело очень небольшое меньшинство (причем завладело хищнически, разрушив при этом хозяйство), можно было только благодаря ошибочному выбору и ошибочным решениям большинства. Эти ошибки были им совершены в результате большой программы манипуляции общественным сознанием с множеством прямых подлогов и обманов. Ни в какой правовой системе эта манипуляция не может быть узаконена и оправдана. О морали и говорить нечего. Проблема теперь - только в балансе сил и в целесообразности той или иной линии поведения. Даже сдаться победителю можно по-разному. Поэтому лучше прочистить мозги и остановить интервенцию в наше сознание. Какие для этого приемы может использовать каждый в отдельности и те организации, в которых люди собираются для спасения? Перечислим кратко то, что прямо или косвенно было обсуждено в книге.
  Сокращение контактов. Надо поменьше бывать в зоне контакта с манипулятором или потенциальным манипулятором. Мы не можем совсем "не ходить на собрания нечестивых", но надо хотя бы ходить поменьше. В действительности разнообразия информации на разных каналах телевидения нет никакого - так незачем и переключать телевизор с одной программы на другую в надежде получить какую-то иную крупицу знания. Эта крупица того не стоит. Нужная информация так или иначе до нас дойдет. Лучше избегать и соблазна побыть в "театре скандалов", который разыгрывают перед нами манипуляторы. Трудно бороться с соблазнами, но надо стараться. Не следует уповать на свою устойчивость - сигналы телевидения действуют в нужном ему направлении независимо от того, как мы к ним относимся в нашем сознании. Хорошо было Одиссею слушать сирен - он приказал товарищам привязать его к мачте. А им-то надо было грести и управлять парусом. Если бы он не залил им уши воском - так бы все и пропали.
  Уход от захвата. Важный этап в манипуляции - захват аудитории, ее "присоединение". Как сказано в одном учебнике, "успех манипуляции невозможен без создания союзника в душевном мире адресата". Пока захват не произошел, ему можно успешно сопротивляться - тогда и последующие усилия манипулятора пропадают даром, а вы даже можете на них наблюдать отстраненно и с пользой для себя. Эффективен такой простой прием, как прерывание контакта, уход на время. Всякая операция захвата имеет свой сценарий, свой ритм. Если во время сеанса гипноза "жертва" вдруг скажет: "Я тут отлучусь ненадолго, а вы пока продолжайте", - все усилия гипнотизера пойдут насмарку. Если вдруг телевидение или митинговые политики устраивают большой накат и давят на психику, полезно на время "выйти" из этой обстановки, успокоиться, подумать - а потом "вернуться". Очарование спадает, и дальнейшие стадии манипуляции кажутся даже странными - потому что вы оказались "неприсоединенными".
  Если есть возможность, то полезно прервать словоизлияния манипулятора вопросами, которые резко нарушают его сценарий. Вопросами типа: "Скажите прямо, куда вы клоните?". Этот вопрос заставляет манипулятора переходить к сути дела, не завершив "присоединение" аудитории и, следовательно, не лишив ее способности критически воспринимать сообщения. Или же манипулятору придется игнорировать вопрос, что может вызвать недовольство и укрепит психологическую защиту. Даже ловкого манипулятора сбивает с толку человек, который выглядит непонятливым и все переспрашивает (а может, притворяется дураком?). В общем, любой способ нарушить программу манипуляции полезен, чтобы ее затруднить и снять наваждение.
  Изменение темпа. В программе манипуляции очень важен темп. Манипулятор достигает успеха, когда он опережает процесс мобилизации психологических защит аудитории. Поэтому такое большое значение придается сенсационности и срочности. Кавалерийская атака на слушателя и зрителя! С этого ритма надо стараться манипулятора сбить, нельзя позволить ему навязать его темп нашему сознанию - они не должны войти в резонанс. Этот прием отражен в народной мудрости: "Утро вечера мудренее!". Это значит, что полезно прервать контакт, дать сырым мыслям, чувствам и впечатлениям "отлежаться" - а потом начать на свежую голову. Надо навязывать ходу манипуляции рваный и вязкий ритм, сходу отвергать нагнетаемую обстановку срочности. На самом деле срочность эта всегда бывает ложной, искусственно созданной. Нельзя этому давлению поддаваться, нельзя сходу принимать оценки, которые нам навязывают. Известное "тугодумие" крестьян в большой мере объясняет их замечательную устойчивость против манипуляции.
  Отсеивание шума. Манипуляция успешна в условиях "демократии шума", когда человека бомбардируют потоком никчемных сообщений, и он не может сосредоточиться на той проблеме, по которой он должен выработать точку зрения. Не может сосредоточиться - вынужден хвататься за подсунутую ему трактовку. Устойчивость против манипуляции снижается, если одновременно с сообщением, которое внушает какую-то идею, на сознание человека воздействуют "помехой". Отсюда вывод: получив сообщение, в котором может быть скрыта идеологическая "контрабанда", надо отфильтровать шумы, которые служат помехами при обдумывании именно этого сообщения. Лучше на время вообще вырваться из потока сообщений, чтобы обдумать одно из них. Потеря невелика, этот поток не иссякнет, и ничего действительно важного нас не минует.
  Непредсказуемость. Легче все манипулировать сознанием человека, мышление которого отвечает четкому и строгому алгоритму. Если же оно петляет, следует необычной логике и приводит к парадоксальным выводам, подобрать к нему ключ трудно. Манипуляторы Запада с большим трудом находили подход к дикарям, китайцам, африканцам. Негры уже два столетия живут в США, но до сих пор "одомашнены" в малой степени. В общем, эффективным способом ухода от захвата и воздействия манипулятора является создание искусственной непредсказуемости твоей реакции (источников информации, способа ее переработки, логики умозаключений, темпа взаимодействия, типа высказываний и т.д.). Как сказал К.Кастанеда, "когда ты непредсказуем, ты неуязвим". Конечно, это непростое дело, но кое-какие приемы можно выработать. Например, можно постараться сознательно задерживать или вообще блокировать автоматические реакции - не позволять играть на своих стереотипах. Ах, ты меня хочешь разжалобить песенкой "мы, русские люди..."? При чем здесь русские? Я вот работаю, а зарплату мне не заплатили - это как? Какая разница, русский я или чуваш? Выход из коридора навязываемых тебе стереотипных реакций, "смена поля" нарушает программу манипуляции. По реакции автора сообщений (хотя бы проигранной в мыслях) будет видно, может ли он закончить свою мысль как разумную - или выстраивает манипулятивную конструкцию. Честного политика и собеседника этим не собьешь, ибо его мысль когерентна, у него образ русского не войдет в противоречие с образом работника.
  Отключение эмоций. Большинство стереотипов, которые используют манипуляторы, сильно окрашены эмоционально. Раскачать чувства - для манипулятора половина успеха. Поэтому общим правилом можно считать такое: увидев, что идеологи почему-то давят на какое-то твое чувство, следует на время сознательно притупить это чувство. Воспринять сообщения бесстрастно, как автомат, а потом на холодную голову обдумать их наедине с собой, без подсказки. Это может показаться цинизмом, но полезно поставленную проблему сначала "проиграть" вообще вне морального контекста - как военные планируют свои бомбардировки. "Проиграть", а потом уже включать моральные ограничения и предпочтения. Очень часто на чувствах играют для того, чтобы переключить эмоции, канализировать их на абстрактного или специально подсунутого козла отпущения, увести внимание от главного действующего лица. Иной такой козел даже рад своей роли, такой уж у него темперамент. Да и оплачивают, наверное, неплохо.
  Полезный прием проверки адекватности чувства, которое в тебе разбередили пропагандисты, заключается в том, что ты подставляешь вместо "врага" какую-нибудь другую фигуру, не такую одиозную или привлекательную. Сохраняется это чувство? Если нет, значит, с проблемой оно не связано, а внушено с целью манипуляции. Вот, кто-то взорвал дома в Москве и Волгодонске. Видимо, чеченцы. Телевидение вкупе с политиками раскачали чувства, и все радостно поддержали войну в Чечне. Я тоже считаю, что преступный режим Чечни надо было ликвидировать, в том числе и военной силой. Но мне не требуется, чтобы мною при этом манипулировали, мне достаточно разумных доводов. И я представляю себе, что дома взорвали наемники "русской национальности". Возможно такое? Да, возможно, и среди чеченских боевиков есть русские, как были они и среди немцев. Значит ли это, что я должен возненавидеть русских так же, как мне предлагают ненавидеть чеченцев? Нет, не значит. Раз так, лучше не придавать взрывам этнической окраски, собака зарыта в другом месте. Вообще, все эти Дудаевы, Удуговы и Масхадовы настолько тесно переплетены с московской верхушкой, что верить в этническую природу чеченской интриги просто глупо. Другое дело, что умелые манипуляторы сегодня умеют превратить столкновение преступных клик в этнический конфликт - ищи потом иголку в стоге сена. Но умеют они это делать потому, что наше сознание не на высоте. Привезут в армянское село труп армянина - и все тут же бегут в соседнее азербайджанское село резать "турок".
  Диалогичность мышления. Манипуляторы стараются превратить нас в потребителей идей, во внимающее ухо и расширенный зрачок. нас лишили всякого открытого диалога, ибо он снимает наваждение. Диалог разрушает манипуляцию. У нас пока что один выход - перенести диалог на "молекулярный" уровень, даже вести его как мысленный диалог. Но не принимать ни одного утверждения без вопросов. Надо делать усилия, чтобы найти зацепку для вопроса даже в самом "круглом" утверждении, и помнить, что свойство нашего ума - уходить от трудных вопросов, "заметать их под ковер". Поэтому во многих ответственных профессиях введено что-то вроде обязательного перечня вопросов, которые при выполнении сложной операции надо вслух задать - и вслух ответить, как это бывает у пилотов самолета341. Если мы научимся "говорить сами с собой", то наше мышление наверняка выйдет из колеи, предусмотренной манипуляторами, оно станет непредсказуемым. Может быть, мы станем похожи на сумасшедших, но сумасшедшими манипулировать невозможно, их умозаключения парадоксальны с точки зрения заданного алгоритма.
  Создание контекстов. Поскольку один из главных приемов манипуляции - втиснуть проблему в искусственно построенный контекст (часто это ложный контекст), то и защитным средством будет неприятие предложенной постановки вопроса, замена навязываемого контекста иными, выстроенными независимо от потенциального манипулятора. Вот, нам говорят: "В СССР отсутствовала категория прав человека, а на Западе присутствовала". Не будем спорить насчет категории, а спросим хотя бы себя: "Ну и что, что отсутствовала? В одинаковом ли контексте находились СССР и Запад?". Само собой, начинается в воображение процесс построения контекстов. По мне, так довольно быстро идеологема прав человека начинает выглядеть смешной. Ведь сами говорят: казарменный социализм. Какие же в казарме "права человека"? В ней "права и обязанности бойца". Почему же казарменный? Нам нравилось жить в казарме? Да нет, жизнь загнала, холодная война с несравнимым по ресурсам противником. На деле-то мы жили даже не в казарменном, а в окопном социализме. Может быть, во время войны все равно было бы лучше жить не в окопе или казарме, а на даче? Нет, не лучше. Безопаснее в окопе или хоть недалеко от окопа, в казарме. Вот сейчас мы живем на даче, питаемся с наших шести соток. Миллион лишних смертей в год имеем, и с правами человека выходит похуже, чем в окопе. Хотя, конечно, кто-то на этом нагрел руки. А еще говорят, что "Рим предателям не платит". Платит, но всегда хочется больше.
  То же утверждение можно поставить в иной, исторический контекст. Да, Запад говорит о правах человека, а мы не говорили. Ну и что? Когда Запад о них заговорил? При сенаторе Маккарти? При Муссолини? При Лютере и Кальвине? При Миттеране, залившем кровью Алжир? Нет, заговорил буквально вчера, при президенте Картере. Ну, так у нас еще было время, у каждой цивилизации свой исторический возраст. Мы помоложе Запада, не надо торопиться, подрастем еще. Поспешишь - людей насмешишь.
  Создание альтернатив. Манипулятор, пресекая диалог, представляет выгодное ему решение как не имеющее альтернативы - иначе начинаются размышления, рассуждения. В общем, пиши пропало. Такое условие надо сразу отметать. Как это иного не дано? Быть такого не может! Стоит только разрешить самому себе прикинуть в уме разные варианты решения, как вся постройка манипуляции рушится - и сразу видны корыстные намерения. Вот, выполняя программу разрушения "империи зла", раздули проблему депортации целых народов - крымских татар, чеченцев. Переселить целый народ, какой ужас! Преступление века! Даешь "Закон о репрессированных народах"! Поджигай, ребята, дом!
  На весь этот крик разумный человек должен был бы спросить: "Господа хорошие, а как надо было поступить в 1944 году с крымскими татарами, воевавшими на стороне немцев?". Пусть бы Сахаров и Нуйкин прямо ответили: "Расстрелять все 20 тысяч служивших у немцев мужчин по закону военного времени". Ответили бы так? Нет, просто свернули бы всю кампанию манипуляции. Потому что даже в самом воспаленном демократическом уме промелькнула бы мысль, что для крымских татар как народа лишиться практически всех молодых мужчин означало бы исчезновение с лица земли.
  Так же можно предложить тем, кто ратует за продажу земли: "Зачем так кипятиться? Во всех странах фермеры арендуют землю. Давайте просчитаем такой вариант - при нынешних компьютерах это плевое дело. Аппетиты наших жадных деревенских стариков-землевладельцев можно ограничить законом, пусть берут за аренду 10% урожая, заодно и подкормятся". Подсчитают - прослезятся. Но зато всем будет видно, что не о фермерах болит душа у Черниченко и Кириенко.
  Просто назвав вполне реальные альтернативы, можно пресечь манипуляцию. Если нельзя назвать их вслух, то надо представить их в уме - тогда хотя бы ты лично защитишь себя от манипулятора.
  Включение здравого смысла. Это вещь для образованного человека непростая, но при некотором усилии доступная. Когда слышишь страстные речи, то лучше пропустить мимо ушей красивые фразы и ухватить только главный довод. Потом допустить, что он верен, и подумать, соответствует ли здравому смыслу то решение проблемы, которое предлагает пламенный оратор. "А как бы сделал я?" - вот первый вопрос. Как ни странно, чаще всего оказывается, что сам бы ты так не сделал. Вспомним хотя бы "военный переворот" августа 1991 г. Объявился ГКЧП, пускает по всем каналам телевидения "Лебединое озеро". С другой стороны, Ельцин с Поповым призывают народ на баррикады. Как же - арестовали нашего президента Горбачева! Давайте все умрем за него на баррикадах - или свергнем проклятую диктатуру (чью?). Чью - туманно, но насчет баррикад вполне серьезно. А почему сразу баррикады? Что бы сделал я? Сначала бы позвонил в Форос и узнал, в чем дело, почему такая буза? Форос не отвечает? Телефон занят? Есть много других способов связаться. А уж потом - баррикады. На деле уже во второй половине дня, без всякой дополнительной информации многим людям стало ясно, что весь этот переворот - спектакль. Но этих "многих" все же было ничтожное меньшинство. А большинству внушили самые нелепые толкования происходящего. И до сих пор многие верят, что жена Пуго застрелилась из-за того, что Янаев не стал президентом СССР.
  Поиск корня проблемы. Манипуляция во многом сводится к тому, что людям предлагают такую трактовку проблемы (противоречия), которая уводит от сути. Люди шумят, волнуются, может быть даже пришибут какого-нибудь стрелочника, но вреда заказчику манипуляции не принесут. Лучше всего, конечно, чтобы ложную трактовку дали "представители" самой страдающей стороны в противоречии (например, в случае социального противоречия - профсоюзы, коммунисты и т.п.). Но если это дорого, то обходятся и просто скромными тружениками телевидения. Впрочем, профсоюзные боссы сегодня, похоже, недороги. "Рыночным ценам - рыночную зарплату!" - вот их трактовка наших бед. А что рыночная зарплата при отсутствии спроса на рабочую силу может быть равна нулю, об этом они "забывают". В такую забывчивость мало верится.
  Еще Достоевский говорил, что надо доходить до последних вопросов. Это значит, надо сразу отвергать предложенную трактовку и начинать ставить вопросы самому, шаг за шагом углубляясь. Тогда быстро приходишь к той сути, от которой как раз тебя отводят пламенные защитники народа - как отводит летчик ракету от самолета, выпуская тепловую ловушку. Она ракете кажется горячее, чем двигатель самолета, и ракета устремляется за нею.
  В книге в виде учебных задач приведен ряд примеров того, как, переходя на чуть-чуть более глубокие уровни трактовки проблемы она предстает в совсем ином свете. При желании можно набрать множество таких примеров. Вспомним хотя бы, как нам много лет представляли чуть ли не как главную социальную проблему невыплату зарплаты. И все так в это уверовали, что когда после года задержек людям вдруг выплачивали часть, все были счастливы и шли голосовать за "отца родного". Это все равно как по совету раввина ввести в дом козла. Потом, когда он разрешит тебе козла выгнать - какое счастье! Добившись "выплаты" люди уже забывают спросить о главном: почему же так абсурдно низка покупательная способность моей зарплаты? Даже если принять, что производство упало вдвое - почему моя реальная зарплата уменьшилась в пять-шесть раз? Почему чиновник, который всегда и везде получал зарплату примерно в два раза выше, чем такой работник как я, вдруг стал получать в сто раз больше?
  Включение памяти, проекция в будущее. Память и предвидение - основа психологической защиты против манипуляции, потому-то они и является одним из главных объектов разрушительных действий. Манипуляторы применяют целый ряд технологий, чтобы вытравить у нас чувство исторического времени, они помещают нас в "вечное настоящее", они навязывают нам особое, замкнутое время спектакля. Вырваться из лап манипулятора - значит вырваться из этого заколдованного временного круга.
  Каждый раз надо делать усилие и восстанавливать память о той проблеме, которую ставят перед тобой манипуляторы. Если нет сил и времени, чтобы что-то прочесть, навести справки, спросить знающих людей, то лучше уж не верить предлагаемому тебе мифу, а попытаться связать те факты, которые ты наверняка знаешь. Поразительно, например, как сумели идеологи перестройки на голом месте создать "миф Столыпина" - так, что он стал кумиром либеральной интеллигенции (одно время 40% опрошенных интеллектуалов считали его самым великим деятелем России - ставили выше Петра I). Достаточно широко известно, что приватизация земли по Столыпину провалилась, что она привела Россию к революции, что столыпинские переселенцы в Сибири как раз и составляли основу партизанских отрядов, изгнавших Колчака и т.д. Нет, ради вспыхнувшей вдруг любви к столыпинской реформе наша интеллигенция отказалась от Льва Толстого и от А.В.Чаянова. О крестьянах не будем уж и вспоминать, мы же теперь все поголовно дворяне. Пожалуй, внедрение в умы "мифа Столыпина" можно считать блестящей операцией, настолько мало для него было оснований. Ведь очевидно даже без дополнительного чтения, что заметного слоя "фермеров", которые бы стали опорой буржуазно-помещичьего строя, как предполагалось в плане реформы Столыпина, создать не удалось. Россия осталась крестьянской и даже более крестьянской, нежели была до реформы, реформа только озлобила общину и возбудила в ней ненависть к мироедам (то есть поедателям общины). Чему же тут радоваться и что прославлять?
  Еще более примитивна нынешняя хитрость манипуляторов, согласно которой источник нынешней экономической разрухи коренится в дефектах советского хозяйства. Особенно стыдно верить в это должно быть людям с инженерным и научным образованием. Достаточно построить временные ряды главных натурных показателей хозяйства с 70-х годов до настоящего времени, чтобы просто по типу графика, по главным его критическим параметрам увидеть всю нелепость этой уловки. Из таких графиков видно, что речь вообще сегодня идет не о кризисе, а об убийстве хозяйства политическими методами. В результате экономических процессов просто не может возникнуть такого перелома в динамике показателей, какой произошел в 1992 г. По характеру кривой Россия принадлежит к трем странам в мире, положение которых ЮНИДО характеризует понятием "разрушенная экономика" - Ирак, Югославия и Россия.
  Вырываясь из "вечного настоящего", из навязанного нам спектакля, мы должны опереться на здравый смысл русского языка. Что посеешь, то и пожнешь. Это пока цветочки - ягодки будут впереди. Язык напоминает нам о связи времен - а телевидение нашептывает, что будущего нет. Что у нас одна великая забота - даст ли МВФ транш в марте или не даст. Ах, все-таки даст! Ах, не даст! А так все хорошо - ВВП России вырос на 2%. А сколько русских мальчиков родилось в 1999 г.? А сколько русских мальчиков придет в армию в 2010 г.? Чтобы мало-мальски держать границы и безопасность, России нужна армия в 1,5 млн. человек. В 1999 г. очередная перепись населения не проводилась, чтобы народ не задумался о будущем. Даже если читать, что пропорция русских среди новорожденных не упала (а она упала), то, путем экстраполяции из переписи 1989 г. можно считать, что в 1992 г. родилось около 400 тысяч русских мальчиков. При нынешней смертности по возрастам до 2010 г. из них доживет тысяч 350, из них по здоровью для армии будет годно около 100 тысяч. А нужно призвать более 700 тысяч. А что будет в 2015 г.? Одна надежда - на любовь Мадлен Олбрайт к русскому народу.
  Смена языка. Наконец, один из главных принципов защиты от манипуляции - отказ от языка, на котором потенциальный манипулятор излагает проблему. Не принимать его язык, его терминологию, его понятия! Пересказать то же самое, но другими словами, избегая всяких идеологических категорий. Пересказать пусть грубо и коряво, но в абсолютных понятиях, которые можно перевести в совершенно земные, осязаемые образы - хлеб, тепло, рождение и смерть. Если все десять лет реформы идет вымирание населения, если в русских областях почти прекратилась рождаемость, если крестьяне вынуждены были вырезать более половины крупного рогатого скота и почти всех овец, то называть это "путь к нормальной экономике" - надругательство над здравым смыслом. Так и не надо мыслить в таких категориях. Надо говорить именно об изменениях в их осязаемой натурной форме. Говорят, у нас был "казарменный социализм", и дескать поэтому его надо было разрушить. Это дико слышать для рассудительного человека, При чем здесь социализм? Какая разница, как назвать? Назови хоть горшком. Ведь факт, что у нас было определенное жизнеустройство, и мы можем весьма точно описать его в абсолютных понятиях - чем питались люди, как одевались и обогревались, чем болели и чего боялись. В совокупности это и было советским строем жизни. В нем были недостатки, были и достоинства, чему отдать предпочтение - дело вкуса. Например, когда я на одной лекции в Испании предложил устранить на время все туманные идеологические категории и говорить именно о "натурных" показателях жизнеустройства, это произвело неожиданный эффект. Всем это оказалось понятно. И одна женщина сказала, что для очень многих в Испании факт отсутствия при советском жизнеустройстве наркомании перевешивает все блага "общества потребления". Все блага! А скажи "казарменный социализм" или "плановая экономика" - и она слышать о советском строе не захочет, это ей противно. Мы - рабы слов. Так не надо, чтобы словами еще и командовал берущий нас за глотку манипулятор.
  Все это, конечно, советы слабые.
  Главный совет - думать. И думать усиленно, трудно, как землекоп копает тяжелую глину.
  Москва, сентябрь 1998 - февраль 2000 г.
  ***
  Сергей КАРА-МУРЗА, Сергей СМИРНОВ
  МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ 2
  
  "Манипуляция подчиняет и омертвляет душу, это антихристианская сила, прямое служение дьяволу. Не будем возноситься так высоко, рациональный подход и даже просто здравый смысл ведут к выводу, что для России переход к манипуляции сознанием как главному средству власти означает разрушение нашего культурного ядра и пресечение цивилизационного пути.
  В последние десятилетия положение тех, кто желал бы сохранить своё "Я" и закрыться от манипуляции, резко изменилось: наука и технология дали для манипуляции столь сильные средства, что старые системы психологической защиты людей оказались беспомощны. Требуются их укрепление и модернизация, и долг всех, кто ценит свою духовную свободу, - помогать в этом друг другу...
  У Сергея Смирнова это - вторая книга, и, на мой взгляд, очень ценная. Ещё три-четыре книги, посвящённых разным конкретным практическим способам манипуляции, и мы имели бы хороший запас учебного материала. Значит, мы как общество взрослеем и набираемся систематизированного опыта. Значит, взять нас голыми руками манипуляторам будет всё труднее и труднее".
  
  
  Памяти моего отца, настоящего человека и офицера, в смутное время не изменившего присяге и Родине, посвящается эта книга.
  
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  
  Во время перестройки нам предъявили новое средство господства, которое якобы соответствует общечеловеческим ценностям и нормам демократии - манипуляцию сознанием. Относительно этого нововведения в нашем обществе произошёл раскол. Часть людей приветствовала переход от открытого принуждения, которое в советское время многим казалось нестерпимым, к манипуляции. Кнут - это больно, а духовный наркотик - приятно. Если уж всё равно сильный заставит слабого подчиниться своей воле, то пусть он это сделает с помощью наркотика, а не кнута.
  Другие считают, что наркотик хуже кнута, называют манипуляцию "наиболее изощрённой и злокачественной формой тоталитаризма".
  Так что речь идёт о выборе не между демократией и тоталитаризмом, а между разными типами "тирании". Представление, будто наличие "демократических механизмов" обеспечивает свободу человека, а их отсутствие её подавляет, - плод наивности.
  В Новое время разошлись пути двух типов общества - гражданского (либерального, "демократического") и традиционного (общинного, "тиранического"). Первое построено на матрице рынка, второе - на матрице семьи. В первом главное средство господства - манипуляция сознанием, во втором - открытое принуждение ("тиран не манипулирует, а повелевает").
  Какой вид господства больше нравится - дело личного вкуса. Надо только отдавать себе отчёт в том, что разница принципиальная. Даже западные противники манипуляции считают, что она лишает индивида свободы в большей степени, нежели прямое принуждение. Жертва манипуляции утрачивает возможность рационального выбора, ибо её желания программируются извне. Объект манипуляции лишается статуса человека, он становится вещью. Это - ликвидация главных гражданских прав, а значит, и самой основы западной цивилизации. На её месте возникает Новый мировой порядок как худший вид тоталитаризма, превращающий человека в программируемый робот.
  Русские мыслители (Гоголь, Достоевский) ставили вопрос фундаментальнее. Манипуляция - подчиняет и омертвляет душу, это антихристианская сила, прямое служение дьяволу. Не будем возноситься так высоко, рациональный подход и даже просто здравый смысл ведут к выводу, что для России переход к манипуляции сознанием как главному средству власти означает разрушение нашего культурного ядра и пресечение цивилизационного пути.
  В последние десятилетия положение тех, кто желал бы сохранить своё "Я" и закрыться от манипуляции,.резко изменилось: наука и технология дали для манипуляции столь сильные средства, что старые системы психологической защиты людей оказались беспомощны. Требуются их укрепление и модернизация, и долг всех, кто ценит свою духовную свободу, помогать в этом друг другу.
  Поэтому в 90-е годы в России возникли несколько интеллектуальных групп, которые собирали теоретические сведения о манипуляции сознанием, изучали её практические применения, обсуждали это между собой и в Интернете. Из всего этого родились тексты и целые книги. Сначала их было немного, теперь с каждым годом всё больше. Это хорошо, книг таких всё равно не хватает. Проблема очень обширна, набор средств манипуляции быстро расширяется, опыт накапливается, наглядные примеры устаревают и забываются. Каждая новая книга полезна, чем-то дополняет наше знание. А главное, каждая такая книга обращена уже к новой аудитории. Сегодня разница в три года - это уже новая молодёжь.
  У Сергея Смирнова это - вторая книга и, на мой взгляд, снова очень ценная. Ещё три-четыре книги, посвящённые разным конкретным практическим способам манипуляции, и мы имели бы хороший запас учебного материала. Переход от общих рассуждений к освоению нашей актуальной реальности очень хороший признак. Значит, мы как общество взрослеем и набираемся систематизированного опыта. Значит, своими голыми грязными руками манипуляторам нас будет взять всё труднее и труднее.
  Сергей Кара-Мурза
  
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Поздней весной вечер в Павловске, что под Питером, тих и как-то необычно обворожителен. Он по-особенному обволакивает умиротворённостью и теплом, настраивая на душевный лад и интересный разговор. Неподалёку шумят кроны старинных деревьев Павловского парка, на мангале жарится шашлык, только что закопчённая нежная рыба разложена по тарелкам, в стопки разлита ледяная водка. Собравшиеся, включая автора, уютно разместившись в саду загородного дома, разговаривают о том, что их интересует.
  Разливая по стаканам холодный квас, хозяин дачи, инженер-электронщик, рассказывает: - Ну и вот, вечером смотрю телевизор. Там рассказывает какой-то... баран, прости господи... из телевизионщиков, про Афганистан: чего там сегодня происходит? Местные жители, говорит, кроме как воевать, ничего не умеют.
  Единственное, наладить производство чего они смогли, помимо героина - так это советские автоматы Калашникова.
  И показывают: сидит афганец ужасного вида, режет ножовкой по металлу какую-то металлическую трубу небольшого диаметра. Диктор продолжает: конечно, те автоматы, которые производятся в афганских деревнях таким вот кустарным способом, значительно хуже оригинальных, произведённых в России. Но и стоят они дешевле. Потому и пользуются спросом в нищей стране. Далее снова показывают ряды висящих в хибаре с земляным полом полуразобранных АКМ, под которыми местные жители в афганских одеждах ковыряют какие-то железные детали напильниками. Что они там делают - непонятно, но, судя по тому, что "по телевизору показано", похоже, что автоматы! Ну, я посмеялся
  этой галиматье: как можно сделать автомат, хоть на десять процентов соответствующий заводскому "калашу", в таких условиях? Явная глупость! Прихожу на следующий день на работу. А там коллега мой, тоже инженер, мне рассказывает: ты представляешь, говорит, выпучив глаза - они там, в Афганистане, наши автоматы делают! Качество хуже, но сами делают!.. Я ему объясняю: ты что, совсем из ума выжил? Ты же инженер, технарь. Вот объясни: как ты себе представляешь термообработку металла в горах?! А литьё? А прецизионную инструментальную металлообработку? Это же требует сложнейшего оборудования, цехов, энергии! На свете вообще не так много производств, которые могут это делать.
  А уж в афганских горах, где и электричества-то нет... Это же дурь, глупость, рассчитанная на отупевших москвичей, которые верят всему, что им впаривают по телевизору!..
  Нет, он упорно твердит: да делают там автоматы, делают! Ну что ты мне, понимаешь, тут про "заводы" рассказываешь?.. И перевёл разговор на другую тему.
  Я, - признаётся хозяин дачи, - аж изумился: ну что такое с его неглупой инженерной головой сделал телевизор, что человека просто не узнать? Как такое могло случиться? Мы молчим, горестно кивая головой. Эта проблема знакома всем, собравшимся за столом. Мы-то понимаем, в чём дело...
  Но то мы - люди, почти постоянно имеющие дело с поразительным феноменом, когда кажется, что окружающие просто выжили из ума и слепо принимают за истину самую невообразимую ложь или вопиющие глупости. Многие из нас специально разбираются в этих явлениях, анализируют их, думают, как сделать так, чтобы вылечить сознание наших сограждан. Ведь мы живём в одном обществе, в одной стране. Разве безопаснее жить рядом с безумцами, легко верящими всякой чепухе? Чем отличается житель столицы, обеспеченный "современный представитель российского среднего класса", верящий немыслимой ахинее из "ящика", от неграмотного дикаря, внимающего бредням жуликоватого шамана своего племени, или лощёного, корыстного "цивилизованного" коммивояжёра, выманивающего у бедолаги землю и золото за стеклянные бусы и "огненную воду"?
  Только ли одеждой и транспортом? Ведь последствия такой доверчивости могут быть катастрофичны. А этого и хочется, и необходимо избежать: мы все - люди одного народа (сегодня его называют новомодным словечком "нация"), одной страны, одной цивилизации...
  Что-то неуловимо и жестоко калечит сознание наших соотечественников, превращая их в глупцов. Это "что-то" неуловимо и, на первый взгляд, невидимо. Обнаружить его присутствие можно по печальному результату его воздействия на людей. Или... Или по проявлениям этого воздействия. Это "что-то" создаёт массив информации и даёт его людям в форме, коренным образом меняющей их сознание.
  Ладно бы оно просто "менялось". Нет - сознание деформируется, люди становятся чрезвычайно "доверчивы" к самой необъективной информации, в итоге начиная действовать так, как диктуют им невидимые кукловоды.
  Потому и возникла мысль: необходимо систематизировать накопленный массив данных, относящихся к этим процессам, помочь людям понять - где, кто и как их обманывает. Ведь люди часто просто не видят окружающей их лжи или не знают о ней. А если и знают, то не могут понять, что есть объективная информация, а что - ложь. И как последняя маскируется под правду? И какие средства применяет, чтобы ей верили?..
  Действительно, почему технически грамотный человек способен с полной уверенностью повторять явную глупость, которую несут с экранов телевизора безграмотные журналисты. Им-то простительно; их задача болтать языком так, чтобы за это платили, и побольше. Но вот какая сила заставила инженера верить в то, что, будучи написано на бумаге, при наличии времени и возможности спокойно обдумать прочитанное, вызвало бы у него недоверие? Что такое "спрятано" в телевизоре, что отбивает здравый смысл у нормальных и умных людей? И только ли в телевизоре кроется этот тайный "бес"? Если на сознание людей можно воздействовать столь эффективно "через" телевизор - возможно, такое воздействие используется и по другим коммуникативным каналам?
  
  Описанный пример лишь один из множества аналогичных, когда нормальные люди под воздействием специально подобранной и должным образом поданной информации начинают повторять то, что им вбили в головы, отказываясь от использования в своих интересах логики и здравого смысла.
  Какая-то сила убеждает людей в том, в чём хотят убедить её хозяева. Очевидно, что существует комплексная методика убеждения людей во всякой ахинее. Если последняя кому-то выгодна - этот "кто-то", исходя из преследуемых им целей, постарается убедить в ней окружающих.
  Методика такого "убеждения" получила название манипуляции сознанием. За последние годы о ней немало было сказано и написано. Прежде всего, следует, конечно же, упомянуть замечательную монографию С. Т. Кара-Мурзы "Манипуляция сознанием", практическим продолжением которой стала книга, которую уважаемый читатель сейчас держит в руках. В этом выдающемся труде исчерпывающе описаны теоретические основы, базовые принципы манипуляции сознанием.
  Пожалуй, без него все остальные разработки на эту тему, доступные массовому читателю, имели бы мало смысла.
  Однако нередко приходится сталкиваться с тем, что люди, стремящиеся узнать как можно больше о методах манипулирования их сознанием (любому человеку и весьма полезно, и крайне интересно знать, как именно кто-то может им манипулировать), задают справедливый вопрос: теория - это, конечно, хорошо. Но как всё это выглядит в реальности? Как можно сравнить несколько различных практических приёмов манипуляции сознанием, чтобы на этих примерах увидеть разницу между ними? Да и вообще интересно и полезно увидеть "врага живьём", не в учебном классе, а на поле боя.
  Крайне прискорбно, но приходится признать: значительная, и не худшая, часть нашего общества, под воздействием масскультуры и потока низкопробной, а, зачастую, и крайне вредной для мозга человека информации, льющейся на него со страниц газет, с экранов телевизора и из динамиков радио, в прогрессирующем режиме теряет способность к сложному логическому мышлению и критическому, или
  "перспективному", анализу информации. И это так же одно из проявлений манипуляции сознанием. Она, как и любое зло, исключительно многопланова и не сводится к тривиальному обману "здесь и сейчас". Кроме того, современное информационное общество, да и просто общество, общественная жизнь - исключительно сложный организм. Зачастую трудно поверить, что в качестве элементов манипуляции сознанием используются вещи совсем, казалось бы, "из другой оперы". Однако поверить в это придётся.
  Если для пояснения этого "парадокса" искать понятную аналогию, скорее всего, наиболее близкий пример можно найти в современных войнах.
  Сегодня обычные, традиционные в нашем понимании, войны, когда есть армия, есть флот, есть мирное население, есть политики, есть союзники и враги, уступили место войнам нового поколения. Раньше непременным атрибутом войны были рвущиеся снаряды, марширующие колонны солдат и понуро бредущих пленных, рёв сирен воздушной тревоги и сметённые огненным вихрем города и села. Сегодня войны могут быть совершенно иными. Они идут не под грохот канонады (хотя иногда и без этого не обходится), а в мирных, по "прежним" меркам, условиях. Под "канонаду" телепередач, выступлений политиков и публичных заявлений различных агентов влияния (представителей "правозащитных организаций", журналистов, "политологов" и "экспертов" всех мастей). В сегодняшних войнах роль не менее, а может быть, и более важную, чем спецназовцы и артиллеристы, могут играть и играют голливудский продюсер, "гуманный" правозащитник, сутулый интеллектуал-"ботаник" в "подоночных" штанах, компьютерщик-очкарик...
  Первый создаст такое изображение "победоносной войны", что "вся Америка" будет убеждена: её непобедимые солдаты принесли демократию ещё одному, исстрадавшемуся без оной, народу. Второй разрушит врага Америки изнутри, добьётся, что люди в стране, которую необходимо уничтожить, перестанут верить своему правительству и традиционным ценностям своего народа и ради пустых лозунгов "прав человека" и "демократии" сами разломают изнутри своё государство. Третий будет работать над повышением эффективности методик рекламного бизнеса и, в итоге, увеличит силу информационного воздействия, что будет использовано в манипуляции сознанием масс людей. Четвёртый создаст компьютерные программы, успешно воздействующие на сознание пользователей Интернета в разрушаемой стране, и забросит их в "ключевые точки" сети.
  Итогом их совместной работы станет разложение и разрушение изнутри страны-противника. Армия будет осмеяна и деморализована, общество станет поддерживать тех, кто обеспечивает продвижение интересов противника, государственный организм станет "лихорадить" и он не сможет выполнять свои функции, что ещё более усугубит остальные симптомы. Пример - поражение СССР в "холодной войне", после которого проигравшая страна понесла материальные, территориальные, людские и пр. потери, "не совместимые с жизнью" (большие, чем планировались в ходе полномасштабной ядерной войны) и перестала существовать.
  То есть тот процесс, который раньше достигался исключительно военными методами, теперь может быть достигнут методами "внешне" мирными. Выглядит всё иначе - суть та же самая.
  Это, повторимся, аналогия с современными войнами.
  Манипуляция сознанием также является инструментом войны, равным по своей эффективности десяткам дивизий или ядерных боезарядов. И точно так же в ней используются самые удивительные и неожиданные средства.
  Читатель сам убедится в этом ниже. Пока же констатируем: а) манипуляция сознанием часто работает "на перспективу", не обязательно стремясь достичь сиюминутного эффекта, но лишая людей способности осмысленно и критично работать со сложной информацией; б) по этой причине люди часто не могут судить о том, что собой в реальности представляет то или иное явление, ориентируясь исключительно по его теоретическим описаниям. То есть, исходя из эмпирической, теоретической информации, человек не может, не в состоянии напрячь свой мозг настолько, чтобы представить, как это явление будет выглядеть в реальности. Его способность связно и здраво мыслить подрывается, если так можно выразиться, нездоровой информационной атмосферой.
  Во многом в силу этих причин и появилась эта книга. Её цель - на конкретных, "живых" примерах действий манипуляторов, на основе практики научить читателя замечать используемые против него манипуляции сознанием и хоть минимально понимать их "конструкцию". Читателю предложен для ознакомления широкий спектр такого рода приёмов, ранее использовавшихся манипуляторами, из разных областей жизни общества - из газет и журналов, радио, телевидения, выступлений отдельных политиков и представителей СМИ. А также "не-персонифицированные" примеры: комплексные информационные акции по манипуляции, проведённые общественно-государственными системами. Разбор богатого "арсенала" методов манипуляции сознанием составляет основную часть данной книги. В её основу были положены наблюдения и анализ информационной политики СМИ, отдельных личностей, политических и государственных структур, проводившиеся на протяжении целого ряда лет. Как по отдельности, так и в рамках информационных "антиманипуляционных" проектов.
  Для удобства читателя книга построена как справочник, содержащий систематизацию приёмов манипуляции сознанием, с подробными объяснениями особенностей, различий и условий использования этих приёмов. Для этого использованы реальные случаи манипуляции, собранные из максимально широкого спектра областей современной общественно-политической жизни.
  Необходимо добавить, что в книге, для обозначения некоторых деталей, принята специальная терминология: Информационная установка - определённый набор информации, логический связанный в одно или несколько утверждений, являющихся неотъемлемой частью друг друга, который манипулятор стремится "вложить в головы" аудитории. Информационной установкой может быть лозунг, утверждение, позиция манипулятора, его взгляд на какой-либо вопрос.
  Реципиент - лицо (группа лиц), являющееся конечным "адресатом" манипуляции сознанием (в рекламе "реципиент" тот, к кому и адресована реклама).
  Жертва манипуляции - "реципиент", потребитель манипуляции, который не смог противостоять манипулированию и принял как истинную информационную установка манипулятора.
  Манипулятор - обманщик, совершающий манипуляцию сознанием.
  Предмет манипуляции - информация (исторический факт, физическое или юридическое лицо/группа лиц, их позиция, точка зрения или убеждения, одно или несколько связанных между собой явлений/событий/процессов и пр.), которую манипулятор стремится исказить или придать ей ложный смысл.
  Асакрализация - лишение понятия, термина, образа, предмета или лица (группы лиц) "святости", непререкаемой положительной оценки высшей степени.
  Конечный предмет манипуляции - предмет манипуляции, исказить значение/смысл которого манипулятор стремится, не воздействуя на предмет манипуляции прямо, но через связанный с ним иной предмет. ; Носитель информации - коммуникативное средство (газета, телеканал, книга, физическое или юридическое лицо, радиопередача и пр.), с помощью которого до реципиента доводится информационная установка манипулятора или любая иная информация Объект паразитирования - физическое или юридическое лицо, явление, факт, понятие и пр., нечто, обладающее значительным авторитетом, к которому апеллирует манипулятор и использованием авторитета которого стремится аргументировать свою информационную установку.
  Информационный ущерб - информация (о факте, событии, данных и др.), способная разрушить установку манипулятора или снизить эффект от манипуляции.
  Логическое допущение (логическая "натяжка") - использование манипулятором не однозначно достоверной,
  а предположительно достоверной информации как однозначно достоверной. Манипулятор, сообщая, что "это ВОЗМОЖНО так", использует данный аргумент как точно заслуживающий доверия.
  Манипуляционный эффект - успешность или неуспешность конечного результата действий манипулятора.
  И наконец, необходимо привести основные типы приёмов манипуляции, которые будут разбираться далее.
  Подмена понятий.
  Мозаичность информации ("перескок").
  Осмеяние символа.
  Осмеяние как разрушение.
  Осмеяние как "противоядие" (использование насмешек над серьёзной и реальной проблемой с тем, чтобы впоследствии выставить эти проблемы несерьёзными).
  4. Негативизация.
  Негативизация как разрушение.
  Косвенная негативизация как разрушение.
  Негативизация как противоядие "Упреждающий удар" (сообщение о возможных недостатках с их немедленным опровержением).
  5. Оглупление темы разговора.
  Безальтернативность выбора ("иного пути нет").
  Ложная альтернатива.
  Максимальное упрощение темы ("кретинизация").
  Ассоциативная цепочка ("перенос значения").
  Паразитирование.
  Паразитирование на популярных терминах (использование "народных", молодёжных, массовых слов, действий и др. коммуникативных элементов).
  На авторитете ("апелляция к авторитету", "свидетельство").
  На эмоциях (употребление гипертрофированных эмоциональных оценок и примеров).
  На рефлексах/желаниях (апеллирование к скрытым желаниям) аудитории.
  На поддержке аудитории/собеседника.
  На собственном авторитете.
  "Расхваливание товара" ("продажа"). (Рекламирование какого-либо отдельного качества явления, с умолчанием об остальных.) Приведённый вывод.
  Использование допущений в качестве аргументации.
  Использование мифов (информационно-идеологических или иных штампов).
  Эксплуатация существующих мифов.
  Создание новых мифов.
  12. "Троянский конь" (фрагментирование и постепенное внедрение необходимой информации между информацией нейтральной/истинной).
  13. Навешивание ярлыков (обобщение).
  Отрицательных ("демонизация").
  Положительных ("сияющее обобщение").
  Групповых (приписывание группам безоговорочных свойств).
  14. Тенденциозный подбор информации.
  Замалчивание (фактов, обстоятельств и т. д).
  Уход от обсуждения темы/от доказательств.
  Забалтывание.
  Забалтывание через апелляцию к достоверным фактам/ сведение общего к частностям ("прицеп").
  Лишение оппонента возможности высказывания.
  Специально подобранная информация.
  Навязывание необъективной/недостоверной информации.
  15. Использование специфических дезориентирующих терминов.
  Специальные ("лукавые") термины, скрывающие/изменяющие сущность.
  "Птичий язык" (использование специально построенных фраз, скрывающих реальное положение вещей).
  16. Опережение.
  "Присвоение новости".
  Самореклама.
  Логический подлог.
  Ложь.
  Ложь прямая (фальсификация информации).
  Ложь историческая (фальсификация/неверная трактовка исторической информации).
  "Жертвенная корова".
  Реклама.
  Искажение сказанного оппонентом, приписывание ему того, что он не говорил.
  Искажение сказанного/смысла сказанного оппонентом.
  "Бабий аргумент".
  Искажение смысла/характера поступков/действий.
  22. Втирание в доверие.
  "Приобщение к аудитории" ("да я ж такой же, как и вы все!").
  Паразитирование на сопереживании (покаяние).
  23. Отключение критического восприятия.
  Создание атмосферы шоу.
  Спецэффекты.
  "Единение с обществом" ("фургон с оркестром").
  Создание заданной "информационной атмосферы".
  Навязывание собственного видения вопроса, проблемы или своего вывода.
  Информационный повод.
  Основные группы приёмов - негативизация, паразитирование, тенденциозный подбор информации, искажение сказанного оппонентом и пр. - основаны на схожих подходах к работе с информацией. Различные вариации такой работы имеют определённые отличия друг от друга и для удобства понимания читателем различия эти чётко, насколько возможно, выделены. Это отнюдь не означает, что между приёмами имеются чёткие границы; различные приёмы манипуляции сознанием очень часто органически переходят один в другой. Важно не запоминать эти различия, ; понимать основные принципы манипуляции и действий ма нипуляторов.
  Далее, в тексте книги, упоминая о тех или иных способах манипуляции, мы будем обозначать их соответствующими цифрами нашей нумерации: например, 21.1 - будет означать "Искажение сказанного/смысла сказанного оппонентом"; 23.2 - "Спецэффекты", и т.д.
  
  
  Раздел 1
  ПОДМЕНА ПОНЯТИЙ
  
  Краткое описание. Данный приём относится к разряду наиболее используемых средств манипуляции сознанием. Его можно, без сомнения, считать "классикой манипуляции". Манипулятор обсуждает какой-либо вопрос, доказывая свою информационную установку. В обсуждении вместо "неудобного" для него факта (предмета, примера или понятия) он вставляет "удобный" - схожий по смыслу, но уводящий обсуждение в нужную ему сторону. Вновь использованное понятие должно быть очень похожим на только что подменённое - настолько, чтобы жертва манипуляции не заметила подмены.
  Отличительной особенностью данного приёма является то, что подменяется не информационная составляющая предмета (смысл, значение предмета), а сам предмет.
  Подмена понятий широко используется и в дискуссиях, и в прессе, и в электронных СМИ. Основная опасность этого приёма в том, что, не имея необходимой подготовки (в некоторых случаях её можно заменить наблюдательностью и быстрой реакцией на информацию), выявить и, соответственно, нейтрализовать данный приём достаточно сложно.
  Действенной защиты от подмены понятий могут стать: хорошее знание обсуждаемого предмета, высокий уровень критического мышления, пропускающего услышанное через "фильтр сомнения", неторопливость в выводах (спокойно обдумать услышанное позже и принимать решение только после тщательного обдумывания). Собственно, эти же рекомендации можно отнести и ко всем последующим приёмам манипуляции.
  К примеру, весной 2004 года в Санкт-Петербурге отмечался день памяти знаменитого произведения И. Тургенева "Муму". В СМИ было объявлено, что этот праздник станет ежегодным и впредь будет отмечаться как "день покаяния перед братьями нашими меньшими".
  Таким образом, трактовка сути юбилея, проводимая средствами массовой информации, изменяет и извращает всю сущность повести. Ведь Тургенев писал не о страданиях животных, а о страданиях людей в условиях крепостного права и шире - об участи личности, существующей в обществе, построенном на угнетении человека человеком. Его творчество было направлено на защиту людей от помещичьего произвола, и он не выступал активистом "Гринписа".
  Акцентируя внимание на страданиях животных (Муму), манипуляторы проводят типичную подмену понятий. Она призвана отвлечь внимание от бесчеловечности мира, в котором жил сам Тургенев.
  Подменой понятий также является широко разрекламированная акция московского правительства после трагедии в Ясеневе (обрушение аквапарка, повлекшего человеческие жертвы). Она была направлена против владельцев частных квартир, совершивших несанкционированную перепланировку своих жилищ. В СМИ говорилось, что городские власти станут "жёстко контролировать и наказывать физических лиц, совершивших несанкционированные перепланировки [своих квартир]".
  Подмена в том, что, вместо реальных виновников трагедии, широкой публике в качестве "козла отпущения" демонстрируются владельцы частных квартир. Разве они, незаконно перепланировав свои квартиры, виновны в обрушении "Трансвааль-парка"? Или перепланировки квартир вызывали (и вызывают) столь же трагические последствия? Какое же отношение в этом случае "частники" имеют к трагедии? В первую очередь следовало проверить проектные, строительные и эксплуатационные организации - главных виновников гибели людей. Но там "крутятся" слишком большие деньги, да и очевидны (на примере того же "Трансвааля") тесные связи этих структур с близким окружением высших московских чиновников. Вместо них удар наносится по тем, кто не может столь же эффективно защищаться.
  С другой стороны, владельцев частных жилищ полностью всё равно не удастся призвать к ответу за незаконные перепланировки. Следовательно, настоящая акция рассчитана на пиаровскую шумиху, которая призвана показать: правительство не сидит на месте, а "активно борется ради предотвращения" подобных трагедий в будущем. Да ещё и "заболтать" деловые связи между владельцами аквапарка и родственниками московского мэра (здесь мы видим приём "прицеп", 14.4).
  Примером "локальной" подмены понятий может служить передача "Времена" от 25 января 2004 года, посвящённая личности В. И. Ленина (в этой передаче принимал участие и С. Г. Кара-Мурза).
  В ходе обсуждения один из участников, Марк Захаров, переживая по поводу увеличения популярности левых взглядов и личности Ленина в современном российском обществе, сравнивает последнего с Гитлером: "Марк ЗАХАРОВ: ...вот в Федеративной Республике Германии... я понимаю, что... они расстались с Гитлером, с Геббельсом, с Гиммлером. Стали изучать очень внимательно все документы, исследовать эти явления, связанные с фашизмом, с нацизмом, с неонацизмом, но почему они не прославляют, почему они не поклоняются [Гитлеру и К№]?"
  Марк Захаров без каких-либо доказательств увязывает разные личности, являющиеся символами различных Систем. Причём делает это без малейшего анализа тогдашних условий и конечных целей этих людей. Здесь мы видим также замалчивание важных обстоятельств (ведь Захаров умалчивает о принципиальных различиях конечных целей этих двух проектов, 14.1) и, фактически, исходя из этого, - историческую ложь (уравнивать эти проекты нельзя, 18.2). На последнее указывает и участвующий в передаче как "союзник" С. Г. Кара-Мурзы Рой Медведев:
  "Рой МЕДВЕДЕВ: Маркс пользуется в Германии и в Австрии колоссальным уважением. Так же как и Ленин.
  ПОЗНЕР: Вопрос в том, что все памятники Гитлеру, все улицы, все города и всё - это всё убрано.
  Рой МЕДВЕДЕВ: Абсолютно невозможно и неправильно сравнивать Гитлера и Ленина. Это две абсолютно разные для историков фигуры".
  После этой фразы Познеру возразить уже нечего, и он резко изменил направление обсуждения (прибегнув к другому приёму манипуляции - уходу от обсуждения неудобных для него аспектов предмета манипуляции, 14.2).
  Ещё пример "локального" применения подмены понятий, мы видим в другой передаче "Времена" - от 28 марта 2004 года.
  Идёт обсуждение проблем "коррупции". Один из участников передачи рассказывает о своём, взгляде на развитие этого явления в современной России. Между ним и В. Познером происходит такой диалог:
  "Михаил ИЛЬЮШИН: Я вот думаю, что до 93-го года у нас не баловались чрезмерным законотворчеством. И в результате я мог вести свой бизнес, в течение там полугода оформляя документы на землеотвод, на какие-то свои профессиональные строительные дела. С 93-го года обвал пошёл законов новых. Под каждый закон создаётся какая-то структура. [Ей] надо официально заплатить и ждать долго. Или неофициально заплатить, тогда... чуть поменьше будет... Вот до 93-го года существовало в строительстве, например, две организации: архитектура и земельный комитет. И они все разрешительные документы давали для строителей. И застройщиков, тех, кто хочет торговые комплексы, нефтебазы и так далее строить.
  После 93-го года, сейчас нужно пройти, вот вчера вечером ещё раз пересчитал, - 27 организаций! В. ПОЗНЕР: Скажите, пожалуйста, нет ли ощущения, что вообще многие из этих законов принимаются в результате лоббистской деятельности специально, чтобы подзаработать?"
  Гость программы затронул очень важный и очень опасный для ангажированного Познера вопрос: социально-политическая Система, сложившаяся в России после 1993 года, способствует расползанию чрезмерного чиновничества, имеющего зачастую паразитический характер. Такая Система асоциальна, и порочна в своей основе, и не является легитимной (следствие из этого: так же не является легитимной власть тех, кто олицетворяет эту Систему). Это очень опасный и неприятный поворот дискуссии для Познера. И он подменяет предмет разговора, подкидывая утверждение: не Система, а отдельные лоббисты-мздоимцы виноваты.
  Подменяя понятия - вину "самой Системы" на вину "отдельных чиновников" (которые, безусловно, являются конечными получателями взяток), - Познер, таким образом, стремится "реабилитировать" нынешнюю разрушительную Систему.
  Но, безусловно, верхом использования подмены понятий могут служить такие "глобальные" примеры, как "удвоение ВВП", широко разрекламированное на определённом этапе трансформации российского общества. В этот период стало очевидным: хозяйничанье т. наз. "демократов" и "либералов" нанесло экономике нашей страны вред едва ли не больший, чем вторжение немецких фашистов полвека назад. Спад производства и, главное, явная невозможность выправить ситуацию имеющимся либерально-рыночным инструментарием, стали важным аргументом в руках критиков режима.
  Поэтому для демонстрации "реальных экономических успехов" был изобретён лозунг "удвоить ВВП".
  Необходимо пояснить: "ВВП" и реальный рост реальной (а не ресурсной) экономики - вещи различные. "Накачать" ВВП можно, усиленно продавая нефть и закупая на эти деньги дорогие лимузины и "жирные остендские устрицы". Само понятие "ВВП" вряд ли можно считать объективной мерой чего-либо, кроме успехов специалистов PRтехнологий (достаточно вспомнить остроумное замечание, сделанное в 2003 году директором Московского представительства AIG Brunswick Capital Management Иваном Родионовым: "По справочнику ЦРУ у нас и так ВВП втрое выше, чем считается в России. Так что и 10 лет не надо - выпусти через пару лет этот отчёт под видом нашего собственного, и задача решена").
  Таким образом, верховная российская власть, заявив, что "главной экономической задачей является удвоение ВВП" и выдав это за "развитие промышленности", совершило типичную подмену понятий.
  В некоторых случаях манипуляторами применяется использование сразу нескольких, последовательно идущих друг за другом и поддерживающих друг друга подмен понятий. Очень интересный пример такой практики продемонстрирован в передаче "Страна и мир. Главные события дня" на телеканале НТВ 29 марта 2004 года.
  Сюжет рассказывает о вступлении в НАТО новых членов, в числе которых прибалтийские государства. В гостях у ведущих - английский генерал Питер Уильяме, курирующий в НАТО новых членов. Понимая, как относится большинство жителей нашей страны к тому факту, что передовые порядки натовских войск от Москвы теперь отделяет только 500 км, ведущий программы спрашивает генерала:
  "ВЕДУЩИЙ: Господин генерал, многие россияне опасаются вхождения прибалтийских государств в НАТО - ведь эти страны в недавнем ещё прошлом были членами Варшавского Договора..."
  Это - типичная и достаточно примитивная подмена понятий. "Многие россияне" опасаются этого вовсе не потому, что эти страны были "членами Варшавского Договора" (они были союзными республиками СССР). А потому, что наш народ хорошо понимает: вооружённая и ощетинившаяся танками и ракетами армада, подползающая к нашим границам, несёт угрозу нам и нашим близким - история этому хорошо научила.
  Далее, ведущий, обсуждая патрулирование наших воздушных границ натовскими самолётами с прибалтийских аэродромов, спрашивает "гостя":
  "ВЕДУЩИЙ: Господин генерал! Почему именно бельгийские истребители будут патрулировать небо Прибалтики?"
  Снова происходит подмена понятий. Важнейший вопрос - на каком основании натовские самолёты патрулируют наше воздушное пространство? - подменяется бессмысленным обсуждением, самолёты чьей страны будут взлетать с прибалтийских аэродромов? Какая, по сути, разница - бельгийские они будет, американские или чьи-либо ещё? Важно, что это представители потенциально агрессивных, враждебных России государств. Ведущие, подменив предметы обсуждения, сделали вид, что задали гостю "острые вопросы" (сделано всё, впрочем, было неудачно - создавалось впечатление, что даже ведущим было неловко за такую топорную работу).
  В качестве попытки реабилитироваться в глазах зрительской аудитории, ведущий спрашивает:
  ВЕДУЩИЙ: Господин генерал - а предусматривают ли правила патрулирования [воздушного пространства РФ истребителями НАТО] возможности сбивать российские самолёты, если те случайно или по ошибке вторгнутся в воздушное пространство Прибалтики? П. УИЛЬЯМС: Какие бы правила ни оговаривались - эти правила всегда хорошо прописаны. Но если какая-то страна просит патрулировать её небо - НАТО должно помочь этой стране".
  В данном случае генерал подменяет предмет разговора. Его ведь прямо спросили: могут ваши самолёты сбивать российские или нет? Вместо этого он обсуждает "прописанность" правил и "просьбы" "каких-то стран". Так же здесь налицо фактическое забалтывание темы разговора, 14.3.
  Наконец, можно привести пример, если так можно выразиться, "системного" применения подмены понятий.
  После известных событий в Косове в марте 2004 года в СМИ прошли сообщения такого плана:
  "Президент Российской Федерации Путин провёл с членами "силового блока" правительства совещание, одной из тем которого была ситуация в Косове. "Россия не может безучастно смотреть на то, что там происходит, - сказал Путин. - Это, и по признанию наших западных коллег, не что иное, как "этнические чистки". И должна быть соответствующая жёсткая реакция - в данном случае в защиту сербов".
  Москва намерена в ближайшие дни направить сербским беженцам из Косова гуманитарную помощь- платки, медикаменты, продукты питания. По словам присутствовавшего на совещании министра по чрезвычайным ситуациям Сергея Шойгу, "вероятнее всего, надо будет разворачивать госпиталь".
  В данном случае мы видим умелую подмену понятий - вначале президент говорит о "необходимости жёсткой реакции", а потом в качестве "жёсткой реакции" демонстрируется "твёрдая решимость" послать сербам раскладушки и продукты питания. Логичнее предположить, что "жёсткая реакция" должна была бы являться силовой акцией, направленной на поддержку уже не единожды преданных сербов.
  Именно таких действий - окончания практики предательства союзников и государственных интересов России - требовало от власти население России.
  Глава государства делает громогласное заявление (о необходимой "жёсткой реакции") - и следом, в качестве "акции устрашения" албанских националистов, в Белград отправляется гуманитарная помощь. Вероятно, по его логике, албанцы должны устрашиться нескольких транспортных самолётов, набитых гуманитарной помощью. Путём такой подмены понятий российская власть скрывает свою политику, не способную к защите наших национальных интересов, направленную на "сдачу" союзников России и наносящую урон интересам нашей страны.
  Если разобраться более внимательно, можно различить и ещё одну подмену понятий, имеющую место быть в данном случае. За разговорами о "жёсткой реакции" и "гуманитарной помощи" манипуляторами скрывается понимание: почему вообще в Косове сложилась такая ужасающая ситуация? В данном случае, очевидно: именно из-за предательской позиции российского истеблишмента, не сделавшего в своё время ничего для защиты нашего балканского союзника и братского народа...
  Кроме подмены понятий, здесь присутствуют следующие приёмы манипуляции: апеллирование к авторитету (упоминание "это по признанию наших западных коллег, не что иное, как..." - использование авторитета "западных коллег" в качестве подтверждения своих слов, 7.2); забалтывание через апелляцию к достоверным фактам, "прицеп", - упоминание многочисленных подробностей и ничего не значащих деталей {"провёл с членами "силового блока" правительства совещание" - кому интересно, с кем президент провёл это "совещание"? Какая важность в уточнении этой детали? "...в данном случае в защиту сербов" - зачем это уточнять? В защиту кого ещё можно выступать тогда, когда убивают сербов? В защиту албанцев? "По словам присутствовавшего на совещании министра по чрезвычайным ситуациям Сергея Шойгу, "вероятнее всего, надо будет разворачивать госпиталь" - зачем уточнять, что Шойгу "присутствовал"? Это что - важно для оказания помощи? И зачем говорить, что нужно что-то делать "по его словам"? И само упоминание - "вероятнее всего, надо будет разворачивать госпиталь" - зачем говорить об этом? Если госпиталь нужен - разверните его, не уточняя лишний раз несущественную деталь. В конце концов, это вопрос к специалистам по планированию спасательных операций; таким техническим вопросам не место в повестке дня президента страны, 14.4).
  Поистине страшный пример подмены понятий - "пропаганда безопасного секса как средства профилактики против СПИДа", проводимая сейчас исключительно широко среди российской молодёжи. Раскручиваемая с подачи антироссийских сил пропагандистская кампания убеждает молодёжь: самое лучшее средство борьбы со СПИДом - применение презервативов при занятиях сексом. А также максимально полная информация о сексе: "предупреждён - значит, вооружён".
  Опасность данной информационной установки в том, что, под видом "профилактики СПИДа", молодёжи прививается половая распущенность и вседозволенность, ранние половые связи. В молодости неокрепшая психика описание "безопасного секса" воспринимает как рекламу секса, подкрепляющую естественный интерес к нему из-за возрастных особенностей молодого человека. Всё это ведёт в итоге к неприятию семейных обязанностей, верности любимому человеку, к отсутствию восприятия семейных ценностей и детей как наивысшей ценности в жизни. Молодёжь убеждают: "дети - это обуза, главное в жизни - наслаждение" (в первую очередь - сексуальное).
  Половая распущенность, в раннем возрасте закреплённая в сознании как устойчивая доминанта, в большинстве случаев эффективно не допускает превращения подростка в гражданина, оберегающего свою семью и общество. Поколение людей, состоящих из таких "яппи", уверенно приведёт любую страну (а Россию - тем более) к полному краху и "вытиранию" из истории. С точки зрения развития цивилизаций, народ, допустивший ТАКОЕ со своей молодёжью, не достоин существования на Земле.
  
  Раздел 2
  МОЗАИЧНОСТЬ ИНФОРМАЦИИ ("ПЕРЕСКОК")
  
  Краткое описание Резкое изменение темы обсуждения, "перескок" с одного обсуждаемого вопроса на другой таким образом, чтобы у реципиента не появилось возможности обдумать и критически оценить полученную непосредственно перед этим информацию.
  Подробное описание Приём "мозаичность информации" используется, когда манипулятор проводит в сознание реципиента манипуляции информационную установку, не имеющую убедительных доказательств, или когда ему необходимо "приучить" реципиента не проводить тщательного и серьёзного анализа внедряемой в сознание информационной установки. Последняя в этом случае высказывается в "беглой" форме, быстро, либо вообще без доказательств, либо с использованием незначительных доказательств, не выдерживающих серьёзной критики.
  Для того чтобы не допустить демонстрацию несостоятельности установки и её доказательств через критику, обсуждение или критическое осмысление реципиентом, после её высказывания тема разговора резко переносится на другой объект.
  Ход обсуждения, в контексте которого была высказана информационная установка, получается "рваный", непоследовательный, логика реципиента "бросается" манипулятором из стороны в сторону. Благодаря этому информационная установка "выводится" из-под критики и оседает в подсознании реципиента как уже "доказанная".
  С мозаичностью информации все мы сталкиваемся практически ежедневно. Это достаточно специфичный вид манипуляции сознанием. Опасен он, в первую очередь, своей способностью практически полностью отключать критическое восприятие реципиента, оставляя его беззащитным перед закладываемыми манипулятором "информационными минами".
  Небольшое отступление Важно знать, что критический анализ принимаемой информации - одна из важнейших функций человеческого сознания. Она, как фильтр, просеивает полученные человеком данные, всё увиденное и услышанное, отсеивая то, что распознаётся как ложное или двусмысленное. Результаты такой "фильтрации" - проверенная на истинность информация - поступают в подсознание, где находятся, дожидаясь необходимого применения. Всё ложное откидывается (или остаётся в подсознании как пример обмана), правдивое - принимается как информация, пригодная к использованию.
  Таким образом, критическое восприятие имеет своей задачей поставлять "хозяину" только объективную, проверенную информацию, на которую можно положиться. На основе такой проверенной сознанием информации, человек, при необходимости извлекая её из подсознания, строит свою деятельность, своё поведение и свои взаимоотношения с окружающим миром.
  Типичный пример такого рода манипуляции - любая информационная программа новостей. Каждый помнит, что в новостях сюжеты подаются кратко, быстро, бегло - так, чтобы за меньшее количество времени впихнуть в головы аудитории как можно больше информации. Официально это
  объясняется тем, что зритель (слушатель) получает возможность "больше узнать" за меньшее время.
  На самом деле достигается иная цель. Сознание потребителя, пытаясь понять и оценить полученную информацию, вынуждено слишком часто "перестраиваться" (перескакивать) с одного объекта (событие, факт, действие, представленные манипулятором) на другой. В итоге такой "перегрузки" мозг просто перестаёт оценивать полученную информацию. Вся новостная лента воспринимается как обычный шумовой фон, без какого бы то ни было анализа. Но важнее то, что "уставшее" от постоянных "метаний" сознание, перестав тщательно оценивать увиденное и услышанное, продолжает принимать подающуюся с экрана информацию и без критического анализа воспринимает её как более-менее достоверную. Эта информация оседает в подсознании, вместе с заложенной в ней "скрытой качественной оценкой" того или иного факта (события, личности, процесса и пр.).
  Например, сюжет, в котором диктор новостей РТР будет с придыханием говорить о "героическом полёте на стратегическом бомбардировщике президента России Путина", оставит в подсознании твёрдую уверенность в том, что: а) президент действительно укрепил обороноспособность страны, пролетев на бомбардировщике Ту-160 в августе 2005 года, что это имеет какое-либо реальное значение для укрепления безопасности государства; б) президент совершил что-то героическое. Хотя что в этом может быть героического? На президентский самолёт, надо думать, не пожалели денег - уж он-то сможет взле-.
  теть, добраться от места посадки и успешно её совершить, не разбившись и не похоронив под собой героев-лётчиков (как это нередко случается в последние годы); в) с обороноспособностью нашей страны всё обстоит нормально. Хотя на самом деле количество "внештатных" падений летательных аппаратов скоро сравняется с количеством штатных посадок, а ракеты из подводных лодок "не хотят" взлетать даже в присутствии президента.
  С другой стороны, принимающее без критического анализа информацию сознание - вернее, подсознание - услышав очередную байку про "миллионнах расстрелянных Сталиным" (ложь историческая, 18.2), воспримет её на веру, даже не подумав в ней усомниться...
  Мозаичная подача информации сама по себе может запутать потребителя, не дать ему возможности получить полные данные по какому-либо вопросу. Однако главная опасность этого вида манипуляции сознанием в том, что она "готовит" человека к некритичному приёму дальнейшей информации "на веру", прямо в подсознание (где она "легитимизируется" в мозгу реципиента и воспринимается им как единственно разумная и никем не навязанная). При этом нужно отметить ещё один момент.
  Показательно, что при необходимости привлечь внимание зрителя к чему-то, заставить его запомнить предлагаемую информацию, методика подачи полностью меняется.
  "Шоу 11 сентября" на российском телевидении освещалось очень подробно, в течение целого дня. Зрителя приучили к картинке рушащихся небоскрёбов и к утверждениям, что "это сделали арабы". Привыкшее к мозаичной подаче информации сознание в подобных случаях, когда создана необходимая информационная атмосфера, впитывает, подобно губке, любую настойчиво внедряемую манипулятором информационную установку. 11 сентября 2001 года заданная информационная атмосфера создавалась неординарностью происходящего и осознанием гибели множества мирных людей (это же создавало атмосферу дикого, катастрофического шоу, 23.1). Точно так же исключительно подробно и последовательно освещался на телеканалах НТВ и "Региональном телевидении" судебный процесс над М. Ходорковским.
  Никакой мозаичности не было и в помине; всё подавалось очень обстоятельно, подробно передавались выступления адвокатов перед "независимыми" СМИ, демонстрировались "массовые митинги прогрессивной демократической общественности". Сознание зрителей впитывало все установки, внушаемые с телеэкрана, в том числе и потому, что ему непривычна столь подробная подача информации в новостях.
  Это действует на сознание человека как дополнительный, эффективный раздражитель, усиливающий притягивание внимания реципиента (потребителя информации). Последний начинает ускоренно, на подсознательном уровне, усваивать всё увиденное и услышанное...
  В частном случае данный приём используется, когда манипулятору надо обозначить проблему, но нежелательно останавливаться на ней подробно. Тогда, сказав несколько слов "на заданную тему", ведущий говорит: пока на этом всё, но мы вернёмся к этому вопросу в последующих передачах.
  Тонкость в том, что в этих самых "последующих" к вопросу не возвращаются вообще. А если и вернутся - насколько велика вероятность, что слышавший "первую часть" передачи потребитель потом сможет наткнуться на этот же сюжет? Очень низка: обилие "информационных программ" и личная загруженность не позволят человеку в определённое время включить телевизор (радиоприёмник) и услышать "продолжение". Получается: в очередной раз тема "озвучена", видимость "обсуждения острых вопросов" и "плюрализма" сохранена, но реального обсуждения нет.
  Приёмом "мозаичность информации" с успехом пользуются манипуляторы и таких передач, посвящённых, казалось бы, одной конкретной теме, как "Времена" с Владимиром Познером" и "Исторические хроники с Николаем Сванидзе" (да и многие другие).
  У Сванидзе в его "хрониках" каждая передача посвящена одному конкретному году в истории России. Основная установка у этого лжеца-манипулятора - разрушение целостной исторической картины истории нашей страны, прививание зрителю неприятия своей истории, стыда за неё, твёрдой убеждённости, что а) всё, связанное с социалистическим периодом развития, было не просто плохо, а чудовищно; б) что и дореволюционный период был, хоть и лучше советского, но тоже очень плохой - потому, что это нецивилизованная, варварская Россия (несмотря на отдельные положительные моменты).
  Для протаскивания этих разрушительных установок Сванидзе в течение обсуждения событий данного конкретного года постоянно "бросает" сюжетную линию из одной стороны в другую. На главное повествование наслаивается целая куча второстепенных деталей и обстоятельств. Все они - однозначно антироссийские и антисоветские (Сванидзе не брезгует ложью, безбожно перевирая историю, 18.2, паразитирует на эмоциях зрителя, показывая душераздирающие, неизвестно откуда надёрганные картинки, 7.3, а также подбирает исключительно однобокие, выгодные ему факты, 14.6). Вслед за обсуждением политической ситуации в тот год, о котором идёт речь в передаче, Сванидзе неожиданно рассказывает о том, что где-то гастролирует новая театральная труппа, потом резко перескакивает на положение в промышленности. Потом - на "зверства большевиков", потом - на трагическую участь всех, кто был недоволен советским режимом. Часто ход событий уводится от текущего года на несколько лет то вперёд, то назад, что создаёт дополнительную мозаичность. Заставляя зрителя постоянно переключать внимание с одной обсуждаемой темы на другую, с одного факта на другой, как правило не связанный с предыдущим, Сванидзе добивается главной цели: не позволять зрителю сосредоточиться на чём-то одном, спокойно и критически обдумать услышанное. Для этого манипулятора такой порядок действий исключительно важен; его передачи переполнены ложью и "притянутой за уши" трактовкой исторических фактов. Если он позволит зрителю спокойно обдумывать увиденное и услышанное - велика вероятность, что его ложь будет раскрыта. А так, используя нехитрый приёмом мозаичной подачи информации, он "сбивает со следа" критическое восприятие зрителя, не позволяя ему оценить всю целостную информационную конструкцию передачи.
  Аналогично действует телеведущий В. Познер в своих "Временах". Мозаичность информации используется, в первую очередь, в традиционных телесюжетах, "наглядно показывающих обсуждаемую тему". В этих сюжетах нет чёткой линии, объективно показывающей историю и важнейшие обстоятельства обсуждаемой на передаче проблемы. Съёмки, как правило, яркие, красочные, высокопрофессиональные. Но камера постоянно "мечется", быстро перескакивая с одного красивого кадра на другой - с предыдущим практически не связанный. Зритель также лишается возможности оценить информацию целостно, спокойно и критически.
  Пример - передача от 30 января 2005 года. В ней Познер использует мозаичность информации, но очень осторожно, с почти филигранной точностью.
  Цель передачи - реклама А. Чубайса как нового "спасителя России", эдакого русского Пиночета, способного остановить развал страны и возродить её как великую рыночную империю...
  Передача отснята не в студии Останкино, а в маленькой гостинице в Давосе, что само по себе неожиданно (использование спецэффектов, 23.2). Выступающие "гости программы" (Чубайс, председатель правления ВТБ Костин, председатель Совета директоров ОАО корпорации "ВиммБилль-Данн" Якобашвили, президент Майкрософт России и стран СНГ Дергунова) однозначно заявляют: рыночный путь развития, следование "демократическим ценностям" ДЛЯ ПОЛЬЗЫ КРУПНОГО КАПИТАЛА - единственно возможный (безальтернативность выбора, 5.1). В данном случае Познер старался не мешать выступающим, особенно Чубайсу, "доказывать" (при отсутствии оппонентов - вариант "лишения оппонента возможности высказаться", 14.5) свою точку зрения.
  Однако, когда ход обсуждения слишком близко подходил к "скользким" или прямо опасным для манипулятора темам (роль российского олигархата в разворовывании государственного достояния страны, вывоз средств, накопленных усилиями всего народа, за рубеж через покупку собственности "там", изначальная ориентация олигархата на мародёрство и последующее бегство, а не на развитие страны), Познер немедленно переводил разговор на что-то более "политкорректное" и выгодное ему. Таким образом, мозаичность в данном случае позволяла "уводить" внимание аудитории от воровской сущности высших ступеней российского капитала. Но, при акцентировании внимания аудитории на "положительных" качествах олигархата, Познер полностью отказывался от какой бы то ни было мозаичности.
  Важно также понимать, что воспитание человека, воспринимающего мир в "мозаичном режиме", не видящего целостную картину (хоть отдельной сложной проблемы, хоть всего мироздания), есть важнейшая задача любой власти, стремящейся манипулировать послушным, тупым и подготовленным к беспрекословному подчинению обществом.
  В "западной" цивилизации данная задача в целом выполнена. Распространённое там "мозаичное" образование, являющееся наивысшей и наиболее чудовищной формой мозаичной подачи информации, эффективно препятствует формированию у человека целостной картины окружающего его мира.
  При этом мозаичность западного массового образования (для создания эффективных элитарнее, кукловодов, управляющих массой, используется исключительно качественное, академически-многогранное, образование) характеризуется наличием множественно-обрывочной информации. Сколько ног у комара, какой масти суслики на Суматре, какова температура кипения воды на высоте пяти с половиной тысяч метров над уровнем моря - куски целостной картины мира выхвачены из контекста, не связаны друг с другом. Объясняется всё это "стремлением дать как можно более обширные знания". То, что при такой "обширности", у детей полностью выхолащивается логическое мышление, умалчивается (логический подлог, 17).
  Следствием этого являются намного более разрушительные последствия, чем даже при целостной, но неверной картине мира (проблемы). Неправильное видение можно либо исправить - такая возможность остаётся, так как сохраняется базовое целостное восприятие. Либо применить к окружающей действительности, увидеть расхождения, задействовать интеллект для коррекции. Если же целостной картины нет как таковой - интеллект бесполезен.
  Человек, получивший мозаичное образование - набор намеренно-бессистемных знаний, - кое-как может ориентироваться в сложном мире современной цивилизации, без риска выглядеть совсем уж диким. Всё-таки что-то он кое о чём слышал (о демократии, "Аль-Каиде", русском тоталитаризме и угнетаемых в прошлом евреях). Но охватить всю картину целиком не в состоянии, а, следовательно, не в состоянии выделить действительно важные для понимания сути процессов моменты. Понять, почему "эти варварские русские" не хотят строить демократию, он просто не сможет - и согласится, что для их же, русских, счастья, их можно и нужно немного побомбить. Заодно, глядишь, и террористов меньше станет.
  То, что "террористов" от этого только прибавится, в лучшем случае дойдёт до такого "цивилизованного" человека очень не скоро. А к тому времени ему придумают какую-нибудь ещё байку - и он станет в неё верить... СМИ объяснят, что без последней модели сотового телефона или очередной гуманитарной бомбёжки он жить не сможет. И человек поверит, так как не будет обладать возможностью взвесить все "за" и "против", критически оценить сказанное исходя из общей картины мира (проблемы). От восприятия общей, целостной картины его целенаправленно отучили.
  
  
  Раздел 3
  ОСМЕЯНИЕ СИМВОЛА
  
  Краткое описание При осмеянии чего-либо манипулятор использует иронию, насмешку, высмеивание как процесс придания предмету манипуляции осмеяния недостойного, несерьёзного, неопасного и малопривлекательного значения.
  3.1. Осмеяние как разрушение Подробное описание Осмеяние как разрушение используется манипулятором для десакрализации предмета манипуляции, демонстрации его недостойных, отрицательных, неприятных свойств или сторон.
  Результатом осмеяния как разрушения является создание у реципиента убеждения, что эти отрицательные стороны предмета манипуляции (символа) являются его единственными или главными, доминирующими сторонами.
  В результате реципиент перестаёт замечать положительные качества и стороны предмета манипуляции вообще или в значительной части, так как они "перекрыты" отрицательными качествами и сторонами.
  Данное убеждение является у реципиента сиюминутным, не постоянным. Но особенность человеческой психики в том, что (в условиях отсутствия серьёзных мотивов к защите символа) реципиент охотнее возвращается к смешным, весёлым ("юмористическим") элементам своего сознания. Именно такие детали охотнее всего вспоминаются реципиентом, извлекаясь из массы хранящейся в памяти информации. В результате "юмористические" воспоминания о предмете манипуляции вспоминаются первыми и, как следствие, определяют отношение реципиента к предмету манипуляции.
  Данный приём является, пожалуй, одним из наиболее знакомых читателям по огромному количеству анекдотов, бытовавших ранее, про деятелей советского государства.
  Циничное высмеивание подвигов Гастелло ("какая зараза копалась в рулевом управлении?!"), Матросова ("чёртов гололёд!") и других героев Великой Отечественной войны, а также В. И. Чапаева (с "Петькой и Анкой"), разрушали важнейший стереотип - святости подвига. С таким же результатом для Русской православной церкви можно было бы высмеивать её наиболее известных Святых.
  Осмеяние в анекдотах В. И. Ленина, Ф. Э. Дзержинского, Л. И. Брежнева и других видных фигур Советского Союза разрушало имидж СССР и советской власти. Некоторые анекдоты были исключительно эффективным оружием против СССР и сейчас появляется немало свидетельств тому, что не все, но многие из них создавались на основе "информационного заказа" в спецслужбах противников СССР по "холодной войне". При этом для работы использовались "кадры" эмигрантов из СССР, сознательно за вознаграждение участвовавших в войне против своего народа. Подобное осмеяние разрушало устои святости государства, его историю и культуру. Благодаря таким анекдотам, значительное число людей в нашей стране, сыновья и внуки тех, кто заставил весь мир уважать и бояться их своей силой, самоотверженностью и любовью к Родине, превратилось в "Иванов, родства не помнящих". Такое превращение во многом объясняет тот поразительный факт, что немалая часть людей не сопротивлялась разрушению своей страны ("зачем защищать то, над чем мы так смеялись, что выглядит столь нелепо и убого!?") и не переживает по поводу её сегодняшней деградации ("зачем переживать об этой стране - мы над ней так смеялись, вероятно, она на самом деле обречена и нечего о ней горевать!").
  Примером может быть известный анекдот:
  Внук спрашивает деда: "Ледушка, а за что вы воевали в Гражданскую войну?" - "За то, внучек, чтобы не было богатых!" - "А когда же будем воевать, чтобы не было бедных?"
  Этот анекдот, кроме осмеяния важного и тяжёлого периода нашей истории, Гражданской войны, и её целей, выполняет ещё одну важную задачу. У слушателя создаётся два разрушительных для Советского строя убеждения: 1) что в СССР живут бедные люди, причём эта бедность была запрограммирована с самого начала советского проекта; 2) что повышение материального достатка есть такая цель, ради которой можно воевать (не важно с кем - можно и с собственной страной). В обоих случаях мы видим также использование приёма "приведённый вывод" (9).
  Сегодня показательным примером осмеяния как разрушения можно считать образчики творчества известного юмориста М. Жванецкого.
  Этот артист известен своим, переходящим в ненависть, неприятием всего, что связано с величием нашей страны, особенно - с памятью СССР. Одна из важнейших задач, поставленная Жванецким перед самим собой - не допустить возрождения страны, всячески негативизировать и высмеивать советский период отечественной истории: "Отдадим должное Ельцину, Гайдару, Чубайсу и другим нашим... Я понимаю всех, кто хотел отвести этот корабль подальше от коммунизма в море - там разберёмся.
  Правильно, Анатолий Борисович.
  И пусть сейчас крики: "Неправильно! По дешёвке! Воровская приватизация!" Но мы-то уже не там.
  Мы в море.
  Где плывут все, а не сидят с криком на берегу: "Покажите нам дорогу!" - причём кричат, сидя неподвижно".
  В данном случае мы видим, как автор-исполнитель а) проводит скрытую информационную установку, что "ничего уже сделать нельзя, поздно, нужно принимать всё, как оно уже есть" и б) в очередной раз издевается над пресловутой "совковой инертностью", в) убеждает, что в какую бы беду нас ни тащили сторонники реформ, это всё равно лучше, чем то, что было в СССР. Необходимо отметить, что информационные установки, проводимые вместе со смехом, "усваиваются" подсознанием гораздо сильнее и эффективнее, чем поданные в нейтральной форме. Установка, заложенная в "смешном тексте", проникает в подсознание, подобно начинке "троянского коня"; фильтры критического восприятия работают в этом случае менее эффективно или не работают вовсе. Их эффективность тем меньше, чем популярнее и узнаваемее будет артист. Сознание воспринимает его как "своего" и противится идентификации его как врага со всеми вытекающими последствиями (отсюда и пошла народная мудрость "не сотвори себе кумира"). Вот ещё показательный отрывок:
  "Уголь с парохода разворовали. Руль ушёл на металлолом. Винты на бронзу...
  Кстати, как изменилась жизнь - все достижения советской власти успешно идут по цене металлолома. Значит, не напрасно мы вкалывали столько пятилеток.
  Вот вам [выступление перед топ-менеджерами РФ] достался пароход с такой командой, пугливым бизнесом и бесстрашной прокуратурой, которая, с одной стороны, находит всё, что хочет, а с другой - ничего не может найти.
  Вам достались начальники, как камни на своих местах.
  У него в глазах написано: без меня вам нельзя, а со мной у вас ничего не выйдет Выбирайте.
  Это Россия - страна неограниченных возможностей и невозможных ограничений.
  Страна, где всё делается через палку в колесе под завистливым взглядом братьев по разуму: "Попробуй, попробуй, а вдруг у тебя ничего не получится?"
  В первой части высказывания Жванецкий издевается над Советской властью и её достижениями. Обратим внимание: то, что элементы инфраструктуры жизнеобеспечения целого народа разворовываются представителями "реформаторов", выставляется им в качестве упрёка обворованным! Дикость и нелогичность такой установки маскируется юмором (как отмечалось выше, подсознание ко всему смешному относится менее критично) и популярностью самого автора ("ну разве такой человек может обмануть? Он же нас не раз смешил, такой весёлый!").
  Во второй части высказывания Жванецкий делает попытку оправдать нынешнее ужасающее положение, развал и невозможность нормально делать даже "бизнес" (ради которого всё и было организовано), сваливая эти грехи опять же на "наследие прошлого" и на традиционное "да у нас всё всегда плохо!". Жванецкий, иронизируя, доказывает: не "демократия" и "рынок" виноваты, не прямое предательство их апологетов - а некие "сторонние факторы".
  Вот ещё отрывок из того же выступления, практически слово в слово повторяющий предыдущую схему:
  "Самое большое достижение- ваше и наше - люди отошли от политики настолько, что коммунисты уже никого не раздражают.
  Их агитация идёт не за свои убеждения, а против ваших убеждений. , А убеждений "против" не бывает.
  Второе достижение - люди в России стали разными.
  Это видно даже в парламенте.
  Хотя круглосуточная автомашина и штат секретарей здорово отупляют.
  За новую жизнь платит "откат" Россия. Это вам понятно.
  "Откат" Россия заплатила культурой. Культура, искусство обожают тюрьму и рассыпаются вместе со свободой.
  Сейчас, чтобы петь, нужен либо слух, либо голос. А раньше - и то и другое.
  Раньше читать было интереснее, чем жить".
  В начале автор остроумно "пинает" "коммунистов", попутно делая сразу два "приведённых вывода" (9): что они должны обязательно "раздражать" и что они выступают "против" аудитории Жванецкого [напомним: автор выступает перед топ-менеджерами России]. После этого вновь идёт реабилитация или, в крайнем случае, забалтывание недостатков (разновидность приёма "прицеп", 14.4) нынешней Системы. В данном случае парламентариев, их сребролюбия и глупости. Следом - объяснение, почему в современной России такое ужасающее положение с культурой, что это нормально: "За новую жизнь... Россия заплатила культурой". Поскольку автор не уверен, что аудитория примет его слова, он проводит скрытую апелляцию к ней, втираясь в доверие: "Это вам понятно" (такой оборот ставит говорящего в положение наставника по отношению к аудитории; расслабленная аудитория не замечает подвоха и начинает воспринимать говорящего как человека, который ей, аудитории, что-то объясняет - то есть как "своего").
  Или вот пример из другого выступления: "Этот комму нопатриотизм, как юношеские прыщи на старческом лице: выводишь, выводишь, а они есть и есть". Здесь автор переходит на открытое оскорбление под видом сатиры нежелания людей смиряться с уничтожением страны. Причём можно заметить, что это нежелание вызывает у Жванецкого испуганное раздражение: да почему же они не уймутся?! Именно этот страх и выплёскивается у Жванецкого в такой оскорбительно-сатирической форме.
  Такой же пример осмеяния как разрушения представлен в "Белорусской газете", в номере за 5 апреля 2004 года (впрочем, в других номерах именно этот приём также используется неоднократно). В газете напечатаны несколько остроумных карикатур в "деревенско-лубочном" стиле.
  На них - стилизованные изображения существа, похожего внешне одновременно на зайца и на действующего Президента Республики Беларусь, снабжённые забавными подписями на белорусском языке. В различной форме обыгрываются "качества" Президента Лукашенко, приписываемые ему белорусской оппозицией: его "неотёсанность", "деревенский уровень", характерный белорусский выговор и пр.
  То, что производится осмеяние личности ненавистного оппозиционерам Президента, не удивительно. Такое осмеяние, предпринятое в данной газете, имеет целью подтвердить одну из важнейших претензий белорусских демократов к руководителю своей страны - что он "некультурный колхозник" и, следовательно, не умеет управлять государством. Любопытно другое.
  В этих рисунках, помимо внешности А. Г. Лукашенко, в забавном виде выставлены и "пририсованные" короткие реплики. Они, как отмечалось, на белорусском языке и сделаны утрированно "по-деревенски". Рядом с правильным, литературным русским языком, которым написан номер, эти "белорусские" реплики вызывают пренебрежительное отношение к собственному белорусскому языку как к языку неполноценному, убогому.
  Для того чтобы понять опасность данной манипуляции, необходимо вспомнить: язык - одна из важнейших основ культуры и самосознания народа. Разрушение или, более того, осмеяние языка вызывает в народе, подвергшемся такой изощрённой атаке, чувство неполноценности и собственной ущербности. Народом с таким комплексом гораздо легче управлять и добиваться от него самых неадекватных и диких поступков, например - отстранения от защиты своей Родины. Искусственно вызванный в народе комплекс неполноценности имеет своим следствием неосознанное преклонение перед "продвинутыми", "цивилизованными" народами. Манипуляторы предлагают обращаться за советом "как жить" именно к таким "цивилизованным" народам, услужливо подсказывая: раз уж ты, нецивилизованный народ, столь глуп! Видишь, как ты смешон! Это могло бы показаться случайностью, если бы не одна показательная деталь: в данной газете ещё как минимум в пяти местах в тексте указывается на "ущербность" и "неполноценность" белорусской культуры, белорусского самосознания и Белоруссии как государства. Из этого можно сделать вывод: истинные кукловоды, руководящие действиями белорусской демократической оппозиции, на самом деле имеют своей целью разрушение самобытной белорусской культуры и самосознания белорусского народа. Их задача - навязать белорусам описанный выше комплекс "национальной неполноценности", с тем чтобы потом милостиво "помочь нецивилизованной нации стать нормальной нацией".
  Примерно то же самое мы видели в конце восьмидесятых - начале девяностых годов, когда комплекс ущербности "раскручивался" в русских. Результатом, как мы помним, стало разрушение государства, отторжение от него исконных территорий и жесточайшее ограбление целой страны. Это - разновидность приёма "ложь прямая" (18.1), проведённого в весьма неожиданной и опасной для жертв манипуляции форме. В этом случае очень характерно выступление "юмориста" Задорнова, который зло и остроумно насмехался над названием нашей страны, рассказывая, как некий итальянец, увидев на его майке надпись "СССР", весело зачирикал: вы, дескать, из "чи-чи-чи-пи" (так произносится на итальянском название Советского Союза). Эта реприза была призвана вызвать и вызывала у наших людей стыд за свою "неправильную, отсталую" страну.
  Что касается Белоруссии, то в одной из статей, посвящённых выступлению С. Г. Кара-Мурзы перед студентами белорусских вузов, перепуганный демократичный журналист написал следующее: "Все годы своего нахождения у власти политический режим, чуть ли не по рецепту С. Кара-Мурзы, занимается шельмованием своей интеллигенции, объявлением её "пятой колонной" Запада.
  В целом Сергей Кара-Мурза не доволен тем, как советская власть обошлась с предоставленными ей возможностями. Он довольно остроумно уходит от серьёзного анализа политических, социально-экономических, геополитических и национальных причин развала Советского Союза.
  Профессор отбрасывает их, как второстепенные, считая, что организованная группами заговорщиков система манипулирования сознанием советской интеллигенции и привела к крушению империи коммунизма".
  Обратим внимание на последний абзац. Автор сознательно приписывает С. Г. Кара-Мурзе утверждения про "организованную группами заговорщиков систему". Безапелляционно искажая сказанное оппонентом, приписывая ему то, чего он не говорил, автор иронизирует над сказанным и своей иронией стремится разрушить и целостный образ С. Г. Кара-Мурзы как человека, делающего определённые заявления, и достоверность всего сказанного им. То есть совершается типичное "осмеяние как разрушение".
  Ещё один пример осмеяния - программа радиостанции "Эхо Москвы", "Персонально Ваш", эфир 25 февраля 2005.
  Ведущий - М. Ганапольский, гость - известный уже манипулятор В. Познер. Обсуждается тема отношения русских к разрушительной роли сионизма в России.
  М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Вот тут мне пишут... о евреях... Здесь есть вопрос Александра Жданова из Москвы: "Уважаемый Владимир Владимирович, в одной из Ваших передач была затронута тема письма о запрете еврейских организаций. Так вот, смотря ту передачу, ловил себя на мысли, что евреи постоянно жалуются о том, что их притесняют, унижают, но посмотрите правде в глаза: почти все наши крупные предприятия находятся в собственности у евреев, они находятся на высших ступенях государственной власти. По-моему, притесняют как раз русский народ, причём всюду и везде, а Ваша программа, которая выходит по государственному каналу, эту проблему, т.е.
  притеснение титульной нации, освещает в малых объёмах".
  В.ПОЗНЕР: Извините, пожалуйста, господин Жданов. Во-первых, жалуются не "о том", а на что. Уж если русский, говорите правильно по-русски: жалуются на что. Это первое.
  Второе, знаете, вот был такой журнал "Чудак". Он выходил до 29-го года. Замечательный журнал. И там был разворот, я до сих пор помню, там было 16 фотографий подряд. На первой фотографии - фотографии Максима Горького - там написано: "Настоящая фамилия Гаркави...". Сверху там такое: "Ц-ц-ц, говорят, что...". Дальше идёт Толстой Алексей и Пётр Щёголев. Короче, Пётр Щёголев и Алексей Толстой, оба - один еврей; И вот так это идёт. И последняя фотография: первомайская демонстрация и там: "И вообще все евреи". Ну лечитесь, ну".
  В. Познер сначала проводит дискредитацию автора вопроса, указывая ему на его безграмотность (косвенная негативизация как разрушение информационной установки оппонента, 4.2). Затем он увязывает засилье евреев в экономике и политике с отношением к евреям вообще (подмена понятий, 1). И, после этого, иронизируя над обоснованными опасениями русскоязычных граждан нашей страны, выставляет всех, кто хоть что-то говорит о евреях, как забавных больных безумцах, к которым и относится-то серьёзно не следует. В итоге сложнейшая, требующая открытого и серьёзного общественного диалога тема взаимоотношений евреев и русских, загоняется вглубь, прячется за лукавыми насмешками и издёвками.
  3.2. Осмеяние как противоядие Подробное описание Осмеяние как противоядие используется манипулятором в том случае, когда ему необходимо скрыть какое-то явление, действие или факт, представляющие угрозу для реципиента. Например, для того, чтобы реципиент не стал реагировать на эту угрозу как на угрозу и не предпринимал мер противодействия. Но сделать это иногда невозможно из-за чрезмерной "заметности" этого явления (факта). В этом случае оптимальное решение - представить явление, которое требуется скрыть, в несерьёзном, смешном и как следствие неопасном для реципиента виде. То есть последний будет знать об этом явлении, но не воспримет его как угрозу и, следовательно, отреагирует на него так, как это требуется для манипулятора.
  Получается, что, осмеяв возможную угрозу для реципиента, манипулятор добился того, что реципиент не начинает защищаться от этой угрозы и, тем самым, действует против своих интересов, в интересах манипулятора.
  Данный приём был продемонстрирован В. Познером в передаче "Времена" от 28 декабря 2003 года. Несколько месяцев перед этим коллектив Аналитической Группы Q регулярно публиковал аналитические разборы передач В. Познера, где подробно разбирал арсенал приёмов манипуляцией сознания, используемых "телеакадемиком" для обмана аудитории. Одним из самых используемых оказался приём лишение оппонента возможности высказаться (14.5). Ведущий регулярно лишал слова или просто грубо затыкал рот тем выступающим, кто говорил вещи, опасные для его информационных установок.
  Это подробно расписывалось коллективом Аналитической Группы Q и ставило под удар политику манипулятора. Чтобы отвести от себя подозрения и создать своеобразное "алиби", В. Познер пригласил артиста "ОСП-Студии", который, вырядившись аналогично с Познером, но нацепив при этом белый парик и назвавшись "Сергеем Белоголовзнером", сел на место ведущего. Сам В. Познер занял место простого участника. Далее происходит следующий диалог:
  "Сергей БЕЛОГОЛОВЗНЕР, ОСП-студия: Ещё раз добрый вечер, дорогие друзья. Мы продолжаем программу "Временичко". И если вдруг нашлись люди, которые меня не узнали, то я Сергей Белоголовзнер. Добрый вечер. А у нас в студии по традиции появилась "свежая голова" - это султан журналистики, шейх телевидения и аятолла информации, президент на секундочку Российской академии телевидения, моё альтерэго, прошу любить и жаловать, Владимир Владимирович Познер у нас в гостях в качестве "свежей головы". Скажите, Владимир Владимирович, что на этой неделе взволновало вас, а значит, и всех россиян? ВЕДУЩИЙ: Пожалуй, меня больше всего взволновало то, что долго решался вопрос, который как раз мы здесь обсуждали, связанный... как точнее сказать...
  Сергей БЕЛОГОЛОВЗНЕР: Спасибо, Владимир Владимирович, отлично, ваше мнение, я всё понял, очень хорошо..."
  В этом месте пародист очень натурально и комично обрывает на полуслове настоящего Познера, который артистично "тянет паузу". Причём так, что оборвать его и впрямь хочется. Все смеются.
  Благодаря такому режиссёрскому решению, совершаются сразу два манипулятивных удара. Первый - манера затыкания Познером рта собеседников предстаёт в шутливом виде, и у аудитории остаётся в памяти как забавная шутка.
  Разве это плохо - так пошутить? - думает зритель. Манипуляция "осмеяние как противоядие" достигает своей цели, и зритель перестаёт воспринимать лишение возможности высказаться Познером как эффективный приём манипуляции сознанием.
  И второй - подсознательно зритель признаёт: Познер затыкает рот исключительно тем, кто не может чётко и конкретно изложить свою точку зрения (а только "тянет кота за хвост"), а вовсе не тем, кто говорит неугодные Познеру вещи. Выступать нужно уметь! - подумает неискушённый в манипуляции зритель - тогда тебя ведущий и перебивать не будет! Оба этих приёма, при кажущейся их безобидности, преследуют далеко идущую цель. Лишение оппонента возможности высказаться ведёт к невозможности им опровергнуть ложь. То есть нарушается та самая "свобода слова", которая декларируется как высшее достижение нынешней политической системы. И это нарушение ловко прячется - да так, что зритель может начать думать: тот, кто лишён слова, сам же в этом и виноват.
  Получается: незначительной с виду и элегантной манипуляцией ведущий, уничтожающий свободу слова, ставит критиков такой его политики "вне закона", а себя, соответственно - вне критики.
  Кстати, в начале своего монолога, "Белоголовзнер" в шутливо-фамильярной форме перечисляет звания и регалии Познера, указывая, что "мы продолжаем программу "Временичко"". Использование несколько видоизменённого названия популярной "информационной передачи" "Времечко",
  "подогнанного" под вариант названия "Времена", есть паразитирование на популярных терминах, (7.1).
  В другой передаче, 25 апреля 2004 года, посвящённой пенсионной реформе, Познер мастерски применяет тот же приём. Как и любая "реформа" в современной России, эта направлена на банальное ограбление людей, в данном случае - пенсионеров. По её замыслу, средства Государственного пенсионного фонда должны быть "аккумулированы" в различных, в первую очередь частных, пенсионных фондах. Оттуда их, по необходимости, можно будет либо выводить на финансирование различных "коммерческих" проектов (прибыль от которых будет подконтрольна только владельцам этих "фондов"), либо просто украсть по принципу МММ или "Властелины". А "расплачиваться" за все должны будут а) сами доверчивые пенсионеры и б) бюджет, который возьмёт на себя обязанность страховать и гарантировать людям их пенсионные накопления.
  Грабительская сущность этой реформы очевидна всем.
  СМИ полны материалов о том, что это будет "второе издание" ограбления банковских вкладов людей образца начала 90-х. В задачу Познера входит смягчить здравые упрёки общества в адрес либералов-"реформаторов". Поскольку ничего конкретного в этом случае возразить нельзя (за последние 15 лет общество получило жестокие уроки от "рыночнодемократических реформаторов" и пугающе поумнело), он выстраивает интересную манипулятивную конструкцию:
  "ВЕДУЩИЙ (В. Познер): Добрый вечер, в эфире программа "Времена", я - Владимир Познер.
  Наша пресса в начале этой недели пестрела довольнотаки пугающими заголовками. Ну, например: "Людям старше 37 стареть не рекомендуется", или: "Россиянам среднего возраста обеспечат старость за свой счёт", ну, или: "Минздрав предупреждает". Всё это было связано с тем, что из-за снижения единого социального налога, так называемого ЕСН, денег для нынешних пенсионеров будет у Пенсионного фонда намного меньше, и поэтому из этой реформы выпадают те, кому сейчас от 37 до 50 лет.
  В связи с этим я вспомнил один из моих любимых анекдотов о том, как в 1918 году к ювелиру Рабиновичу приходят 3 молодых человека в тужурках, с наганами на боку и говорят: Слушайте, Рабинович, мы тут строим социализм, не хватает денег. Ну, помогите по-хорошему Да я с дорогой душой, конечно, но я должен посоветоваться со своей женой Розой.
  Ну, что, - говорят, - пожалуйста. Сколько вам нужно времени? Ну, - говорит, - дня три.
  Ради бога.
  Через 3 дня они приходят, говорят: Ну, как, товарищ Рабинович, вы посоветовались со своей женой Розой? Да, посоветовался.
  И что же она говорит? Вы знаете, она говорит: нет денег - не надо строить...
  Сегодня у нас в студии в качестве "свежей головы" народный артист России, лауреат Государственной премии Анатолий Борисович Кузнецов. Добрый вечер.
  Скажите, как вы относитесь к совету Розы? Анатолий КУЗНЕЦОВ: Её супругу на обдумывание 3 дня всё-таки, а мне даётся достаточно мало.
  ВЕДУЩИЙ (В. Познер): Просто как вы оцениваете её взгляд? Анатолий КУЗНЕЦОВ: Обычно жёны бывают мудрыми, и, я думаю, я бы с ней согласился".
  Ведущий сначала объявляет о том, что "СМИ пугают обывателя в связи с социальными реформами". После этого он "вспоминает" весёлый анекдот, настраивающий аудиторию на несерьёзный, шутливый лад по отношению к обозначенной выше проблеме. Это - приведённый вывод, 9: поскольку я рассказал "в связи с этим" такой несерьёзный анекдот - опасения некоторых СМИ "на этот счёт" так же несерьёзны. И в итоге, для подтверждения "своей правоты", он обращается к актёру А. Кузнецову за поддержкой: как вы полагаете, права была "супруга Роза"? Поскольку "Роза" -
  главный положительный герой анекдота и её позицию полностью поддерживает Познер, поддержка этого персонажа есть скрытая поддержка самого Познера (паразитирование на поддержке собеседника, 7.5).
  Таким образом, с самого начала передачи важнейшая, серьёзнейшая тема, касающаяся базовых, можно сказать - цивилизационных основ общества (кто и как будет обеспечивать старость нашим старикам?), выставлена Познером в несерьёзном, комичном виде: дескать, не стоит её так бояться, не всё так уж и плохо.
  Другой пример. На одной из передач С. Шустера "Свобода слова" среди гостей студии находился бывший министр иностранных дел РФ Козырев, теперь служащий топменеджером у американского фармацевтического магната Панича (Козырев был назначен на эту должность за заслуги перед США в их борьбе против нашей страны). Один из участников передачи рассказывает о ситуации, сложившейся после вывода Советских войск из Афганистана. Правительство Наджибуллы, говорил он, продержалось несколько лет, так как пользовалось немалым авторитетом у различных этнических групп. Единственное, что ему требовалось, чтобы и дальше стабилизировать ситуацию (и отстаивать геополитические интересы России) - поставки боеприпасов и топлива. Но, говорил участник передачи, сидящий здесь г-н Козырев специально перекрыл вентиль, по которому Наджибулле поставлялось топливо для военной техники. И не стал его продавать даже за деньги, несмотря на подписанные ранее договорённости! А и надо-то было поставить всего ничего... В результате, через некоторое время режим Наджибуллы рухнул - и мы имеем теперь то, что имеем (постоянный источник наркотиков, поставляемых на нашу территорию, расползающийся мусульманский экстремизм и возможность США базироваться в нашей Средней Азии под предлогом "войны с терроризмом")...
  Козырев перед всеми предстаёт как сознательный и подлый предатель, нанёсший, находясь на ответственном посту, огромный урон интересам России. Общая атмосфера передачи складывается для присутствующего Козырева неблагоприятно.
  Его противодействие молниеносно. Камера показывает его лицо: в тот момент, когда выступающий рассказывает об этой истории, Козырев скабрёзно улыбается и делает какието невразумительные, но забавные жесты - ну что вы, мол, слушаете всякую ахинею? Разве я на такое способен?..
  "В подтверждение" этого он говорит: "Тут вот рассказывают, что я тогда кому-то какой-то солярки несколько тонн не долил... Не знаю... Ну, это всё... Я вообще-то не занимаюсь горюче-смазочными материалами... У меня фармацевтический бизнес, я к солярке не имею отношения... Это всё [несерьёзно}...".
  Козырев всячески выставляет сказанное его оппонентом в глупом и смешном виде. Дескать, это так смешно, что и принимать-то всерьёз не стоит, ха-ха-ха! Манипуляция, впрочем, не удалась - она была проведена быстро, но неуклюже и топорно, это бросалось в глаза всем присутствующим.
  Пример осмеяния в качестве противоядия знаком многим по истории так называемого ГКЧП. Само это событие, неумелое и во многом провокационное, являлось только первым робким звонком народного сопротивления (вторым были события мая и октября 1993 года - если не принимать во внимание мотивы действий верхушки). Уже тогда дорвавшиеся до власти реформаторские группировки понимали, насколько опасен этот прецедент - "вооружённое сопротивление демократии". И, несмотря на победу, власть инициировала массовую кампанию осмеяния ГКЧП в прессе. Были задействованы юмористы и клоуны (на ТВ, например, очень остроумно язвил по этому поводу известный клоун Угольников). Причём, упор делался не столько на самих личностях участников ГКЧП, сколько на неких не конкретных людях, посмевших выступить против демократии.
  Несмотря на то что данный приём полностью подходил под определение "осмеяние как разрушение" самого ГКЧП - на самом деле манипуляция была направлена против возможных попыток Сопротивления "демократической диктатуре" в будущем.
  Все, кто выступал бы против действующей власти, выставлялись этой клоунадой в виде глупых, недалёких, жадных и жестоких людей. Таким образом, создавалась интересная манипуляционная конструкция: осмеивая прошедшее явление - осмеяние как разрушение, (3.1), одновременно осмеивались те, кто в будущем мог, осознав происходящее в стране, также встать на пути разрушительных реформ.
  Вспомним: создавался собирательный образ "противников демократии", оторванный собственно от ГКЧП. Ориентирован он мог быть на любого, не принимающего существующий режим и активно ему сопротивляющегося.
  
  
  Раздел 4
  НЕГАТИВИЗАЦИЯ
  
  Краткое описание При негативизации чего-либо манипулятор использует демонстрацию отрицательных качеств (сторон) предмета манипуляции как процесс придания предмету манипуляции недостойного, отрицательного имиджа, "с которым лучше не связываться" и "не ассоциироваться".
  4.1. Негативизация как разрушение Подробное описание Используя негативизацию как разрушение, манипулятор приписывает предмету манипуляции отрицательные и плохие качества, или гипертрофированно "раздувает" имеющиеся незначительные так, чтобы они полностью "перекрывали" все положительные качества.
  В этом случае реципиент "не замечает" или не принимает в расчёт всё то положительное, что имеется у предмета манипуляции, и рассматривает его исключительно как носителя отрицательных качеств.
  Негативизация как разрушение - один из классических способов манипуляции сознанием. Проще всего обмануть жертву манипуляции, убедив её в том, что навязываемый манипулятором предмет манипуляции - хороший, а тот, от которого он пытается "отговорить" жертву, - плохой. Для этого зачастую манипулятору даже не нужно расхваливать "свой товар", а достаточно представить в невыгодном свете "конкурента". В народе такой приём называется "навешать всех собак": обвинил оппонента во всех смертных грехах, и пусть он дальше "отмывается", как хочет. Это уже будут его проблемы.
  В некоторых вариантах такой приём манипуляции применяется, чтобы за раздуванием реальных или вымышленных грехов оппонента скрыть свои собственные. Многие помнят историю о том, как в столице Катара Дохе был взорван в своём автомобиле один из главарей чеченских бандитов Яндарбиев. Кто его взорвал - наши сотрудники спецслужб или сами бандиты в ходе "внутричеченского диалога" - не столь важно. Право на жизнь имеют обе версии; том, и в другом случае такое развитие событий было бы вполне реально (Яндарбиев "приватизировал" каналы финансирования чеченских террористов, что не могло понравиться остальным "борцам за свободу Ичкерии").
  Важно то, что на задержанных в Катаре сотрудников российских спецслужб в тюрьме оказывалось жесточайшее давление; они подвергались средневековым по жестокости пыткам (их изощрённо избивали и травили голодными собаками - об этом есть показания задержанных).
  Когда информация об этом всплыла-таки - катарцы вынуждены были допустить к задержанным российских адвокатов - местные власти предстали перед мировым сообществом в весьма неприглядном виде. Одно дело орать, что "русские пытают в своих застенках мусульманских патриотов" - и поэтому должны подвергаться всевозможным санкциям. И совсем другое - когда в том же самом уличают тебя.
  Чем ты тогда лучше тех, кого столь страстно обличал? , В связи с этим, один из представителей судебных властей Катара выступил со следующим заявлением:
  "О заявлениях [российских] адвокатов относительно пыток российских граждан.
  В подобное верится с трудом, и мне кажется, что это плод больного воображения российских адвокатов, которым, прежде всего, следовало бы знать, что шариатское законодательство запрещает любые виды пыток, а более того такой вид пыток, как травля собаками. Так называемым адвокатам из России следовало бы знать хотя бы то, что у мусульман собака, как и свинья, считается грязным животным, поэтому использование её в том качестве, о котором говорит Афанасьев, совершенно исключено. Эти обстоятельства обнаруживают ничем не прикрытую ложь российских адвокатов. В этой связи надо отметить, что российские "адвокаты" перепутали истинное правосудие со "светским" российским судом, который позволяет использовать средневековые пытки и травлю собаками. То есть речь идёт именно о тех методах, которые денно и нощно практикуются российскими военными над гражданами Чеченской Республики, методах, которые стали обыденностью и о которых с такой лёгкостью теперь говорят российские "адвокаты", прибывшие на суд в Катаре".
  Легко заметить, что в ответ на предъявленные обвинения (подкреплённые медицинским заключением о повреждениях и травмах у задержанных россиян), катарская сторона предоставляет следующие доказательства своей "невиновности": а) этого не может быть просто потому, что этого не может быть никогда; б) этого не может быть потому, что мы не могли этого сделать по нашим религиозным убеждениям; в) а русские, которые нас в этом обвиняют, ещё хуже нас и сами "это все" делают.
  Такого рода объяснения ничего не доказывают и являются просто рефлекторной реакцией официальных лиц, уличённых в преступных действиях (пытки заключённых).
  Манипулятивная конструкция в данном случае основывается на забалтывании собственных преступлений катарцев через апелляцию к достоверным фактам ("прицеп", 14.4: упоминание про особенности шариатского законодательства) в совокупности с традиционной негативизацией: "...российские "адвокаты" перепутали истинное правосудие со "светским" российским судом, который позволяет использовать средневековые пытки и травлю собаками... речь идёт именно о тех методах, которые денно и нощно практикуются российскими военными над гражданами Чеченской Республики, методах, которые стали обыденностью".
  Показательный, можно сказать, классический пример негативизации как разрушения - статья некоего Ю. Колкера в "Новой газете" "Тризна по России". Её цель - в очередной раз попытаться заставить народы России и всего мира поверить в то, что Россия не имеет никакого права на Победу 1945 года. К 60-летию Победы по различным западным и, как видно из настоящего материала, "российским" прозападным СМИ прокатилась целая лавина таких статей, представлявших собой целостную информационную кампанию, направленную на вычёркивание России из списка победителей во Второй мировой войне и ликвидацию всего послевоенного "ялтинского" мироустройства (оно пока ещё действует и мешает "новому Рейху" диктовать свою остальному миру). Задача этого "наката" на Россию - создать и в российском, и в западном обществе твёрдую уверенность (25), что русские отнюдь не победители и поэтому не имеют никакого права определять дальнейшее мироустройство человечества. А право это имеют только "настоящие" победители (известно, кто они). Что русские вообще не понятно с кем и на чьей стороне воевали; в этой войне они - самые главные злодеи.
  На раскручивание этого мифа (11.2) и направлена данная статья:
  "В России 9 Мая - день какого-то неслыханного всенародного торжества, языческого веселья. Говорят только о величии и героизме. Вся страна празднует; все убеждены, что "русские победили немцев" и тем спасли мир. И кто празднует? В советское время - можно было считать, что большевики празднуют. А сейчас? Народ-богоносец, прославленная всемирно-отзывчивая к добру, всепрощающая и сострадательная русская душа? "Победу над врагом" празднуют, кровопролитие, - вместо того чтобы вспомнить, что все люди - братья, . да покаяться. Или, может, каяться не в чём?!
  Любое упоминание об ужасах, которые советские солдаты творили в ходе наступления в Европе, встречается как богохульство, святотатство, клевета. Зверствовали, твердит молва, только немцы, но зато уж - все поголовно. Самое большее, соглашаются, что русские зверствовали по отношению к себе самим (заградотряды, ГУЛАГ, куда прямиком отправлялись все из немецкого плена). Однако хорошо документировано и другое: грабежи, насилия и убийства, совершённые воинами-освободителями в странах Европы. Есть свидетельства просто жуткие. Да, война - это жестокость. Может, и нельзя без жестокости. Человек слаб. Но ведь было! Как забыть об этом?"
  Данная статья ориентирована на "российский рынок", преимущественно - на умеренно-либеральную, "интеллигентско-продемократическую" аудиторию. Этим обусловлен стиль и манера подачи материала. Для нормального человека, сколько ему ни объясняй, что он за Великую Победу ДОЛЖЕН КЛЯТЬСЯ, это будет всё равно непонятно. Как это "каяться", за что?! За Блокаду Ленинграда, за Хатынь, за Бабий Яр, за зверства карателей в Белоруссии? За расстрелянных пленных, за сожжённых заживо женщин и детишек?! Однако по структуре российского-советского общества интеллигенция - рупор, через который до общества доносятся мировоззренческие доктрины (которые позднее, зачастую, становятся доминирующими). Поэтому, если грамотно и умело воздействовать на восприятие типичного интеллигента, остро переживающего любые несправедливости (кроме тех, которые он сам доставляет обществу), можно убедить его в какой угодно ахинее. Достаточно совмещать пусть даже не аргументированные, но факты ("заградотряды, ГУЛАГ, куда прямиком отправлялись все из немецкого плена" [здесь, кстати, присутствует ложь историческая, 18.2 - в лагеря отправлялось не более 10% от общего состава возвращённых из плена; и "подмена понятий", 1 - автор "забывает" указать, что все возвратившиеся в течение одного-трёх месяцев проходили через фильтрационно-карантинные лагеря на предмет выявления изменников и агентов, которые и отправлялись в ГУЛАГ...]; "грабежи, насилия и убийства, совершённые воинами-освободителями в странах Европы") с сильным эмоциональным воздействием на психику {"...обужасах, которые советские солдаты творили в ходе наступления в Европе... Есть свидетельства просто жуткие") - интеллигент станет принимать на веру любые байки про "злых русских коммунистов". Особенно - если изначально у человека взгляды либеральной направленности (а именно такова основная аудитория "Новой газеты" - паразитирование на поддержке собеседника, 7.5).
  Также на интеллигенцию призвано подействовать уточнение "9 Мая - день какого-то неслыханного всенародного торжества, ЯЗЫЧЕСКОГО веселья". В данном случае применение термина "язычество" - апеллирование к символам отсталости и дикости (навешивание ярлыков, 13.1). Срабатывает созданная манипулятором тонкая форма "приведённого вывода" (9): тот, кто празднует 9 Мая как праздник нашей Победы - "язычник" и вообще дикарь. Разве может себя признать таковым интеллигентный человек с высшим образованием? Накручивая одну манипуляцию на другую, Колкер пытается убедить читателя: в итогах Великой Отечественной каяться должны именно русские. Он, правда, пытается сохранить видимость объективности: "Да, война - это жестокость. Может, и нельзя без жестокости. Человек слаб".
  Это призвано показать, что автор не обвиняет всех русских огульно, а стремится "полностью разобраться в проблеме". Однако главная установка остаётся неизменной, показав свою "объективность", автор возвращается к своей позиции: "Но ведь было! Как забыть об этом?" И манипуляционная конструкция приобретает законченный вид.
  Итогом принятия этой информационной установки ("русские сами виновны во Второй мировой войне; они не победители, а главные на ней преступники; им следует каяться в своих грехах и забыть о роли Победителей в этой войне") обществом будет проведение политики, при которой "цивилизованные" й "уже покаявшиеся" страны станут определять - как этим "не достаточно ещё покаявшимся русским" жить и как своей страной управлять. Фактически, это будет означать лишение России остатков её суверенитета: какой суверенитет может быть у ТАКИХ преступников? Да ещё, упущением Божьим и Гаагского трибунала, обладающих ТАКИМИ запасами полезных ископаемых?..
  Также примером негативизации может служить массовая кампания очернения имиджа Януковича в ходе президентских выборов на Украине в 2004 году, представление его как "зека", "бандита" и "рецидивиста". "Оранжевые" политтехнологи прицепились к судимостям Януковича (информационный повод, 26) и на основании того, что этот человек некогда был судим, стали немотивированно называть его "бандитом" и "насильником". Составной частью кампании по очернению имиджа кандидата стали распространение анекдотов о "криминальном прошлом" Януковича и демонстрация роликов из к/ф "Джентльмены удачи" с "уголовными репликами Януковича". Авторы этой кампании очень остроумно изменяли реплики героев кинокартины (в "уголовных" антуражах) так, чтобы они "непосредственно относились к Януковичу". Здесь же использованы: паразитирование на авторитете (7.2) советских кинофильмов. Смотреть их приятно, именно они вызывают ностальгию у зрителя. И именно их используют в своих конструкциях манипуляторы. Ни один нормальный человек не станет апеллировать к "новому кинематографу" современной Украины - его попросту нет. А то, что есть, вызывает тоску и омерзение.
  4.2 Косвенная негативизация как разрушение Подробное описание Весьма простой, эффективный и оттого часто встречающийся приём манипуляции. Задача манипулятора - негативизировать, условно говоря, "конечный предмет манипуляции" не впрямую, а косвенно, через упоминание отдельных его недостатков, минусов, отрицательных сторон (реальных и, что бывает очень часто, - вымышленных). Условно схема
  манипуляции выглядит так: манипулятор, показывая, какие "огромные недостатки" имеет объект манипуляции, закладывает в сознание реципиента установку, что предмет этот принципиально плох и его нужно либо разрушить, либо "коренным образом улучшить" (что, чаще всего, равнозначно).
  "Недостатки" выступают в роли главного предмета манипуляции. Они обсуждаются, о них рассказывается - но настоящей мишенью является "конечный предмет манипуляции".
  Расчёт делается на то, что, если несколько раз напомнить о "серьёзных недостатках" "конечного предмета манипуляции", реципиент может начать воспринимать его так, как нужно манипулятору.
  Эффективным средством противодействия является понимание сути данной манипуляции: через негативизацию частности добиваться негативизации целого.
  В одной из телепередач на канале ОРТ, посвящённых "ужасам социализма", ведущий рассказывает о воздушных боях в период Вьетнамской войны. Описывая столкновения советских и американских самолётов, он говорит следующее:
  "Когда начались воздушные бои, наши военные советники, помогавшие ВВС Северного Вьетнама, были неприятно поражены высочайшей точностью американских ракет "Сайдуиндер". С помощью этих ракет американцы эффективно сбивали вьетнамские истребители. Чтобы понять, как, за счёт чего эта ракета обладает такой точностью, нашим специалистам нужно было заполучить образец [ракеты]. Ну, организовали, с помощью вьетнамских партизан, нападение ночью на американский военный аэродром, захватили несколько ракет - вьетнамцы не скупились на жертвы и старались выполнить требование своих советских "друзей".
  Когда ракеты привезли в Союз, их осмотрели и изучили советские специалисты.
  Первое, что выяснилось: ракета была проста, как лопата.
  Очень проста, даже груба.
  Но, самое главное: уровень вакуума в лампах этой ракеты был такой, что в СССР его обеспечить в принципе не смогли в то время. Он был на порядки выше, чем тогда могла добиться промышленность Советского Союза. Наши заводы не позволяли достичь такого уровня чистоты вакуума. Чтобы этого достичь, проще было разрушить, сровнять с землёй имеющиеся заводы, а на их месте построить новые".
  В данном случае манипуляцией является указание на "принципиальное отставание технологий" Советского Союза от технологий "развитого демократического мира". Цель манипулятора - заложить в сознание реципиента установку, что СССР и социалистическая модель развития принципиально не способны были обеспечить высокотехнологичные разработки. По логике ставящего превыше всего прочего ценности "прогресса" (прогресс - американская религия, наравне с демократией, "правами человека" и возможностью судиться по поводу и без оного) либерала, это является недопустимым и непростительным "грехом" политической системы. И, следовательно, система, настолько отстающая технологически, не имеет права на существование и должна быть либо уничтожена, либо подвергнута "реформированию" - что также означает её физическое уничтожение.
  На самом же деле ситуация обстояла принципиально иначе. Действительно, ранние модификации советских ракет К-13, являвшихся аналогами ракет "Сайдуиндер" (AIM-9A "Sidewinder"), на начальном этапе войны во Вьетнаме уступали последним по ТТХ, так как американцы на тот момент использовали более современные модификации AIM-9B. Однако отставание не носило принципиального характера; технологически обе ракеты были примерно аналогичны. Модернизация К-13 позволила им более-менее на равных конкурировать с американскими "одноклассницами".
  Проблема заключалась не в соотношении ТТХ К-13 и "Сайдуиндеров", а в наличии у американцев мощных ракет дальнего действия "Спэрроу". Вот они действительно доставили немало проблем вьетнамским лётчикам. На тот момент аналогов этих ракет в СССР не существовало. Кроме того, бортовые РЛС-станции американцев превосходили их советские аналоги по мощности, что, в совокупности, позволяло американцам открывать огонь до того, как они были обнаружены вьетнамцами.
  Правда, к технологии, а уж тем более - к "технологическому отставанию социализма" это не имело ни малейшего отношения. Дело была в разнице между военными доктринами СССР и США. Советское оружие воздушного боя традиционно рассчитывалось на оборонительную войну НАД СВОЕЙ ТЕРРИТОРИЕЙ. Наводить советские истребители на цель предполагалось с помощью наземных РАС. При защите своей территории глубоко эшелонированная система ПВО с мощными позициями радиолокационных станций позволяла достичь максимального эффекта. Однако над чужой территорией, при отсутствии наземной системы ПВО, эти преимущества терялись.
  С другой стороны, американцы изначально ориентировались на агрессивные, захватнические войны над территорией, где они не имели возможности размещать мощную наземную сеть РАС. В соответствии с этой доктриной, они использовали самолёты раннего обнаружения ("Трэккер" и "Хокай"), а также устанавливали на свои истребители более мощные, чем у нас, бортовые РАС. В воздушной войне над чужой территорией это оказалось более эффективно. Безусловно, в доктринальном отношении американцы оказались дальновиднее советских военных стратегов. Но нужно понимать, что это является следствием агрессивной, захватнической сути "цивилизованного мира", изначально ориентированного не на защиту, а на агрессию (в противоположность сугубо оборонительной военной доктрине СССР).
  В данном примере мы видим, как манипулятор использует прямую ложь (18.2) для демонстрации "огромного технологического отставания" СССР (и всей советской системы) от США (и всей системы западной цивилизации). Никакого принципиального "отставания" не было; за него выдаётся разница военных доктрин (логический подлог, 17).
  А "доказанное" с помощью прямой лжи "отставание", демонстрируется как "неприспособленность советской/плановой экономики к "реалиям современного мира".
  Справедливости ради стоит отметить, что, с технологической точки зрения, проблемы у советской военной техники случались. Хотя это и не являлось системой, частные случаи нарушения технологической дисциплины на военных производствах были причинами периодически случавшихся неполадок. Однако это, в отличие от утверждаемого манипулятором, не носило характера системного отставания. При всех указанных проблемах, по совокупности качеств (технологичность, стоимость, простота эксплуатации, неприхотливость, ремонтопригодность и пр.) советская военная техника оставалась вне конкуренции.
  Более тонким образцом косвенной негативизации может служить книга писателя-фантаста А. Лазарчука "Транквилиум". В романе приводится диалог "перебежчика" из "нашего мира", бывшего американского разведчика, в мир Транквилиума с главным героем книги, "русскоязычным" жителем этого мира, активно сражающимся с агрессией "красных" (социалистических тоталитаристов). В диалоге американец говорит: "в том, реальном, мире люди летают, как птицы" (в Транквилиуме техника не вышла на подобный уровень).
  В ответ на изумление такими достижениями главного героя персонаж продолжает: но каждый полёт в космос, например, стоит сотен тысяч жизней людей, которые умерли от голода, чтобы обеспечить этот полёт ресурсами! Данный манипуляционный приём необходимо рассматривать в контексте того времени, когда вышла книга, и массированной пропаганды начала 90-х годов прошлого века, объявлявшей советские государствообразующие отрасли затратными, убыточными и приносящими исключительно вред всей стране. Можно вспомнить активно использовавшиеся в тот период карикатуры, вроде взлетающей с Байконура огромной палки сырокопчёной колбасы (подразумевалось: вместо космического корабля можно было бы сделать много вкусной колбасы для населения).
  В данном случае наносится удар именно по советскойроссийской космонавтике. Акцентация в романе делается на СССР: действия происходят или в фантастическом мире Транквилиума, или в СССР начала 80-х годов. Американцы и США в этом романе если и показаны, то, преимущественно, либо нейтрально, либо со сдержанно-положительной точки зрения. Об этих чудовищных "злодеяниях" говорит американец, и обсуждение касается в основном СССР. Другой субъект цивилизационного спора - западная цивилизация - упоминается крайне редко, вскользь. Выстраивается сложный и эффективный механизм косвенной негативизации, как средства разрушения имиджа Советского Союза.
  Разговор в романе, как уже отмечалось, идёт практически всегда о СССР. Наносится удар по космонавтике - советской. Советская космонавтика была, да и остаётся поныне, одним из величайших символов могущества русской-советской цивилизации. Нанося удар по этому великому символу, обвиняя советскую космонавтику, что "она отнимает одним полётом жизни сотен тысяч человек", автор, таким образом, косвенно - но достаточно определённо - обвинял Советский Союз в расходовании жизней людей ради "каких-то там" космических полётов.
  Вдобавок все это наложилось на агитацию в СМИ "советский космос у вас, дорогие сограждане, колбасу отнимает". Подсознание обывателя с удовольствием увязывало свои собственные ощущения (подсознательное стремление всегда найти кого-то, кто "виновен" во всех сегодняшних проблемах: "из-за никому не нужного космоса на приЛавках колбасы нет!") с информацией о "жертвах советского космоса" ("сотни тысяч умерших от голода людей"). Как следствие, обе эти информационные установки объединялись в итоге в одну: советский космос и то, что его породило (советский строй), преступны: из-за них у меня нет колбасы и американских джинсов, а ещё и люди сотнями тысяч умирают от голода.
  Такая манипуляция была бы малоэффективна без "сопровождения" массовой антисоветской информационной кампанией в СМИ. Однако вместе с ней она успешно воздействовала на сознание любителей фантастики (А. Лазарчук - автор явно талантливый, хотя и совершенно бессовестный).
  Здесь также используется "ложь прямая" (18.2): какое отношение СССР имел к умирающим от голода людям в других странах?! Он что - отнимал еду у голодающих в Африке? Нет - этим занимались как раз международные организации, подконтрольные США. Именно колониальная политика США оставляла голодающими и умирающими от плохого питания, некачественной воды и отсутствия медикаментов сотни тысяч людей в то время, как выкачанные из их стран деньги усиливали потенциал "цивилизованного мира".
  В этой же книге можно найти и другие примеры косвенной негативизации.
  По сюжету, капиталистически настроенные гости из Транквилиума попадают в СССР первой половины 80-х годов. Все описания тогдашних реалий - типичная косвенная негативизация. Жизнь в СССР показана исключительно мрачной, неустроенной, тоскливой в отличие от яркой и насыщенной жизни тех, кто ненавидит социализм и всё советское. Вот как выглядит жизнь в Советском Союзе глазами "цивилизованного человека":
  "На городские кварталы смотреть не хотелось, тошнило от вида домов и заборов, от несчастных витрин, от какихто глупых бессмысленных слов на глупых крышах и бессмысленных фасадах, а то и просто на голой земле... от всей не то чтобы бедности, а неуюта, неустроенности... временности.
  Да, именно так: временности. Тщательно скрываемой. И потом, когда они слонялись у вокзала в поисках пристанища, и когда Алик уговаривал пожилую неопрятную даму поверить им в долг, потому что "деньги по почте перевели, нет чтобы телеграфом, но сегодня вечером уж наверняка, ну- утром завтра крайний срок, вот в залог, если хотите..." - и стянул с пальца кольцо, й у дамы заблестели глазки, и она согласилась, но назвала, видимо, непомерную цену, на что Алик тряхнул головой и сказал: ладно, сойдёт, - всё это время тоска росла, росла...
  ...Глеб просто тупо шёл, куда вели, потом тупо сидел на скрипучем диванчике в почти пустой, оклеенной бумажными обоями комнатушке с низким потолком и не очень чистым окном за жёлтыми шторами. И только когда ушла сначала хозяйка, заперев свою комнату на два замка, а потом ушёл Алик, прихватив несколько длинных серо-зелёных банкнот и надавав инструкций, как себя вести (всё сводилось к одному: не открывать дверь), и Глеб остался один на один со своей тоской...
  ...Он побродил по оставшемуся в его распоряжении пространству: комнатке, коридору с вешалкой для одежды, кухоньке, где стоял покрытый непонятно чем стол и висело несколько шкафчиков и полочек с бедной посудой. Стены были везде оклеены бумагой, местами она отодралась, местами на ней проступили грязных пятна...
  ...Он набрал воды и погрузился в воду, и расслабился, и даже почти задремал. Но вода была неприятной, неуловимо нечистой...
  .. .Вот так, значит, они живут... Живут... Дом напротив - рядом, очень близко - был грязно-розового цвета, пятиэтажный, безумно скучный: голые стены, голые окна, маленькие балкончики в монотонном порядке, заваленные бедным хламом...
  ...Что угнетало- так это деревни, города, станции. Не понять было, почему эти люди живут именно так. И - как они могут всю жизнь жить так...
  ...Первоначальный шок, вызванный вокзалом (поезд отправился на два часа позже, чем ему положено было по расписанию, и это само по себе могло произвести впечатление на неподготовленного человека, но Глеб был готов ко всему - так ему казалось... только казалось, потому что тела на полу, на узлах и чемоданах, орущие дети, вонь, а главное - равнодушная покорность, более всего цепляющая, - вызвали в памяти мощное брожение, однако вспомнилось лишь прочитанное: война, разруха, беженцы...) - этот шок довольно быстро прошёл...
  .. .В отличие от вокзального, вагонный туалет был чист, и Глеб испытал сильнейшее облегчение, потому что втайне боялся, что опять не выдержит - ведь там, выбравшись из смрада и почти ничего не соображая от брезгливости, он впервые едва не потерял контроль над собой, и Алик по-настоящему перепугался, увидев его таким... и Глеб, встретив и поняв его испуг, не то чтобы успокоился, а как бы заледенел и даже сумел сказать неожиданно для себя: "Вот теперь я тебя понимаю..."
  ["Алик" - бывший сотрудник КГБ СССР, изменник и предатель, по сюжету книги активно боровшийся против своей страны; писатель постоянно стремится его оправдать и показать, что измена советской системе есть достойный уважения поступок. В данном случае А. Лазарчук доказывает, что грязные туалеты - вполне достаточная причина для государственной измены.]
  ...Их вагон был первого класса. Здесь в каждом купе ехало по два человека, причём половина купе вообще пустовала. Но были вагоны, в которых купе были четырёхместными - как тюремные каюты на судах. И были вагоны, где вообще не было купе: сплошное обитаемое пространство. В них набито было человек по восемьдесят. Опять вспомнилось, как на вокзале: война, разруха, беженцы...
  Именно здесь... Глебу [главному герою, которого сопровождает лучший друг-предатель] пришло в голову это слово: "безжалостность". На много лет вперёд оно опередило его восприятие Старого мира [речь идёт исключительно о СССР]... Да, этот мир был прежде безжалостен. И люди были прежде всего безжалостны. В первую очередь - к себе [приведённый вывод, 9: безжалостная к своим людям власть заставляет их жить в таких чудовищных условиях]".
  Итак, ВСЕ описания реалий обыденной жизни в СССР показаны вроде бы справедливо - но с исключительно отрицательной стороны, однобоко. Действительно, и чистота в туалетах, и красота домов оставляли желать много лучшего.
  Но автор умышленно выбирает именно внешние, "дискомфортные" для человека с западной, сугубо животной психологией, аспекты, концентрируя на них всё внимание читателя. Из описания следует, что вся жизнь в СССР состояла только и исключительно из неудобства и создания проблем для живущих в стране людей.
  Отсутствие объективности выражается в том, что автор не указывает на реальный "бадане жизнеустройства" (соотношение дискомфортных и исключительно удобных, жизненно-необходимых и широко доступных элементов жизни советского общества) в Советском Союзе. Важнейшие достижения советского строя, малозаметные для тех, кто ими пользовался, но жизненно необходимые для населения (бесплатные и высококачественные системы образования и здравоохранения, высочайшая безопасность, отсутствие наркомании, вооружённых конфликтов, терроризма и многое иное) автор просто обходит стороной, не упоминает об их существовании {14.1). Причём то, что наблюдает и описывает "как бы русский", но не здешний, "интурист", да ещё и из другого мира, создаёт дополнительное ощущение истинности этого утверждения (паразитирование на авторитете "непредвзятого наблюдателя" и "свежего взгляда", 7.2).
  Постоянные замечания "почему эти люди [в СССР] ТАК живут?", "как они могут ТАК жить?" и пр., создают ощущение, что "эту мерзкую реальность" нужно изменить.
  Так, чтобы туалеты стали чище, вагоны - уютнее, дома - наряднее, квартиры - просторнее и современнее, а люди - менее "безжалостными". В сознание читателя вводится мысль о необходимости "реформ на западный манер". Общество готовится к принятию тезиса о том, что "так жить нельзя" и "надо всю систему менять". Эти базовые лозунги начального этапа "перестройки и реформ", оправдывавшие разрушение государственного устройства страны, стали основой для "реформ". К каким катастрофическим последствиям для общества, государства и каждого отдельного человека они привели, мы всё прекрасно видим сегодня.
  
  4.3 Негативизация как противоядие Подробное описание Данный приём эффективен, но, из-за специфичности и сложности исполнения, используется сравнительно редко.
  Суть его в том, что манипулятор, стремясь сокрыть некую информационную установку (факт, явление, тенденцию и пр.), не может это сделать из-за излишней заметности этой установки или сообразительности реципиента.
  В этом случае манипулятор упоминает информационную установку, создавая видимость своей "честности" и "объективности".
  Однако вслед за этим она выставляется в отрицательном, неприглядном виде. Это может достигаться через демонстрацию отрицательных качеств сообщившего такую информацию, или через косвенное упоминание о её "возможной необъективности" (в этом случае манипулятор, к тому же, ещё и выступает как защитник "объективности"), либо с помощью иных приёмов, косвенно дискредитирующих не саму данную информацию, а нечто, с ней неразрывно связанное.
  Результатом является, по замыслу манипулятора, перенос реципиентом отрицательной оценки с того, что демонстрируется в отрицательном виде, на саму информационную установку. Приняв отрицательное значение, эта информационная установка предстаёт перед жертвой манипуляции в отрицательном (необъективном) виде. Данный приём использует эффект "ассоциативной цепочки" (6), так как отрицательное значение носителя информации ассоциативно увязывается с самой информацией. Разница исключительно в методике подачи - в данном случае она проведена более тонко и умело.
  Настоящий приём зачастую используется вместе с приёмом "присвоение новости" (17.1), так как манипулятор "сам", "первым" сообщает информационную установку, отрицательную для реципиента.
  Эффективным способом противодействия такому приёму является точное осознание реципиентом того, что является для него желательным, а что - нет. В этом случае никакие демонстрации "косвенно отрицательных" качеств того, что реципиенту на самом деле важно и нужно, не смогут его обмануть.
  Как отмечалось выше, данный приём манипуляции требует от манипулятора немалого мастерства. 17 марта 2004 года в программе новостей на ОРТ показан сюжет, посвящённый популярной ныне теме: так называемым "скинхедам - русским националистам". Один их "представитель", молодой, бритый, агрессивного и даже отчасти дегенеративного вида парень с вытянутым лицом, говорит вещи понятные и близкие многим нашим соотечественникам: что "чёрные насилуют наших женщин", "всё скупили", "ведут себя, как у себя дома" и пр.
  Говорит он, с точки зрения небогатого жителя типичного русского города всё совершенно правильно; такие его слова, безусловно, находят отклик у многих наших соотечественников. Однако его внешность, некоторое косноязычие, говорящее о необразованности и некультурности, агрессивные интонации, резкая, "угрожающая" жестикуляция - всё это действует на зрителя определённо отталкивающе, негативизируя и самого говорящего, и озвученную им позицию.
  Таким образом, в негативном свете выставляется серьёзная проблема: практика выдавливания русского и русскоязычного населения с его исконных территорий, уменьшение его численности и создание вокруг него атмосферы ужаса и безысходности. Все, кто искренне переживает за свой народ и не принимает подобную преступную практику, ассоциируются, таким образом, с агрессивной, тупой (малообразованной) и малопривлекательной силой.
  Примерно такой же приём использован в передаче "Специальный корреспондент" 30 мая 2004 г. в сюжете "о праздновании Первомая": показан пожилой человек, пенсионер, который сбивчиво и грубо говорит: "капитализм - это... зараза... я вам так вот скажу, прямо, извините ... дерьмо [в передаче употреблено более резкое выражение]".
  Подобная позиция, как минимум, имеет право на существование. Хотя бы потому, что, при имевшихся минусах у социалистического строя, для подавляющего большинства простых людей он был намного более комфортным, чем строй капиталистический. Поэтому утверждения говорящего нельзя признать изначально необъективными. Однако смысл сказанного искажается его неприглядным, полумаргинальным внешним видом, непоследовательной и сбивчивой речью, плохой дикцией. При этом диктор телевидения, говорящий профессионально-красиво, "политкорректно" и чётко, весьма успешно олицетворяет "новое поколение демократов", пропагандирует "достижения демократии" (тот же самый капитализм). А его оппонент, не без основания утверждающий, что "капитализм для простого человека плохо", выставлен круглым идиотом. За счёт такого приёма дискредитируется справедливое в общих чертах высказывание.
  Безусловно, говорящий не смог развить и чётко аргументировать свою позицию, просто в силу своего возраста и отсутствия опыта подобных выступлений. Этим и воспользовались манипуляторы с телевидения, представив пожилого человека как косного ретрограда, бестолкового и ничего в современной жизни и политике не понимающего.
  Очень интересный пример мастерского использования так называемого "троянского коня", являющегося разновидностью приёма "негативизации как противоядие", когда необходимая манипулятору информация внедрялась в сознание людей постепенно, был продемонстрирован газетой "Совершенно секретно" в середине 90-х годов прошлого века.
  В трёх номерах газеты вышла статья М. Любимова "Операция "Голгофа" - секретный план перестройки", рассказывавшая о плане КГБ во главе с Андроповым по сворачиванию советского строя в СССР. На протяжении нескольких месяцев автор расписывал, как советская номенклатура готовила свержение социализма и реставрацию капитализма. Детализировалось всё: как, "по заданию" руководства КГБ, автор был вынужден подготовить аналитический отчёт с прогнозом "что произойдёт в СССР, как и насколько изменится общая ситуация, если вдруг, в силу определённых причин, произойдёт "мягкая" ликвидация советского строя и замена его на строй капиталистический - но под строгим контролем партноменклатуры"! Автор рассказывал, как его вызвал (после некоторых перипетий) сам Андропов, как похвалил за качественную работу, как проходила подготовка "агентов влияния"... Статьи произвели подлинный фурор: читатели стали думать - неужели СССР был развален по замыслу руководящей верхушки КПСС?! Неужели это правда?..
  Однако, когда после последней публикации прошло около месяца-двух, газета вышла с опровержением М. Любимовым его собственной статьи. Он написал примерно следующее: да вы что, уважаемые читатели? Я же пошутил! Это всё был вымысел! Неужели вы могли поверить в такую дурь? Это же литературный рассказ, вот и фотографии "подготовки агентов влияния" (на снимке трое человек заливают в горло четвёртому, привязанному к столу, что-то из бутылки. Под снимком стояла поясняющая подпись: так "агентов влияния" учили пить спиртное в огромных, невозможных для обычного человека, количествах) на самом деле "из другой совсем оперы"! При всей несуразности, такие действия являлись исключительно тонкой и успешной операцией по манипуляции сознанием.
  Сначала "в народ" через сверхпопулярное "коммуникативное средство" (газета "Совершенно секретно" на тот момент была исключительно популярна, каждый экземпляр читался несколькими людьми, передаваясь от одного к другому) вбрасывается информация, что уничтожение СССР было спланировано. Причём спланировано теми, на кого и ПК уже думают люди - разложившейся предательской верч у in кой КПСС. Учитывая, что в обществе и так начинают об этом говорить всё чаще, можно предположить, что такая информация падает на "благодатную почву" (ловкое использоI in не "заданной информационной атмосферы", причём не созданной манипулятором - 25). Благодаря высочайшей популярности газеты "Совершенно секретно", данная информационная установка оседает в сознании большого числа людей и начинает "усваиваться" подсознанием читавшего, который начинает думать: неужели я был прав? Неужели самом деле СССР "валили" целенаправленно и осознанно и те, кто сейчас говорит о "естественном характере краха СССР", нам лгали? На этот процесс "усваивания" информации реципиентами манипулятор отводит определённое время.
  Через один-два месяца, когда эта информационная установка только начинает "приниматься" подсознанием, но не "усвоена" им ещё до конца и, следовательно, не приобрела ещё эффекта прочного закрепления в подсознании (тогда "выбить" эту информацию из подсознания будет невероятно трудно) наносится мощнейший удар. Автор сам говорит, что "он просто пошутил". Информационная установка (утверждение) "СССР развалили целенаправленно переродившиеся представители партноменклатуры" полностью разрушается. Но, вместе с этим, разрушаются и аналогичные подозрения, которые до этого крепли в умах людей. Эти появляющиеся подозрения люди, при прочтении статьи, прочно связали с нею: вот, как мы думали, так оно и было, раз в газете написано! Получается сложная информативная связка, при эффективном разрушении одного элемента которой разрушается и второй. Именно этот эффект был необходим манипуляторам. Люди, попавшие под такой "информационный удар", перестают верить, что СССР был уничтожен целенаправленно и, следовательно, начинают верить, что страна "сама собой развалилась, из-за врождённых недостатков". Чего, собственно, и добивался ловкий манипулятор Любимов (между прочим, бывший сотрудник КГБ).
  
  4.4 "Упреждающий удар" Подробное описание Данный приём является упрощённой разновидностью предыдущего.
  Допустим, манипулятору необходимо скрыть появление желательного для себя и опасного для реципиента явления (события) с тем, чтобы последний не стал активно ему противодействовать. Если явление скрыть уже невозможно, манипулятор может постараться скрыть опасные его стороны, чтобы не допустить противодействия со стороны реципиента.
  Для предотвращения противодействия манипулятором наносится "упреждающий удар". Оно сообщает о "возможных негативных сторонах" явления, и вслед за этим выдаётся опровержение: да нет, ничего такого не будет, опасаться нечего! Реципиент, увидев "правдивость" манипулятора (ведь последний "сказал правду" о "неприятных сторонах"), может подсознательно начать рассматривать его как честного человека ("ведь он же правду мне сказал!"). Да ещё и как человека, принёсшего "добрую весть" ("ведь он же сказал, что "ничего страшного не будет!"). В этом случае возникает вероятность, что он поверит информации манипулятора и не станет противодействовать опасному для себя развитию событий.
  Интересным примером использования "упреждающего удара" в прессе является статья "Украинские левые снова вспомнили о языке", помещённая в "Независимой газете" 2 сентября 2005 (автор - Марина Кожушко). Статья с точки зрения манипуляции сознанием составлена столь умело и грамотно, что имеет смысл привести её практически целиком для последующего анализа:
  "В эти дни в Крыму проходят шумные акции под лозунгом "Русскому языку - статус государственного!". Организаторы - русская община Крыма и крымская Компартия - поясняют, что поводом к началу акций послужил перевод сентября всего судопроизводства в стране на украинский язык. Такая норма содержится в принятом Верховной Радой новом Кодексе административного судопроизводства.
  Перевод судопроизводства на украинский язык фактически отменяет принципы верховенства права, не позволяет всем участникам судебных процессов исследовать доказательства, представленные в суде, и давать им свободную оценку, утверждает лидер крымской Компартии, депутат Верховной Рады Украины Леонид Грач. "При таком порядке каждому из 20 миллионов русскоязычных граждан Украины придётся при судебном разбирательстве прибегать к помощи переводчика, услуги которого нужно к тому же оплачивать..." - заявил он журналистам...
  Юристы указывают на то обстоятельство, что при видимой "антирусской" направленности нововведения на самом деле в практике судов вряд ли что-то изменится. Дело в том, что в мае 2003 года Верховная Рада ратифицировала Европейскую хартию региональных языков и языков меньшинств, повысив таким образом статус русского языка межнационального общения до языка нацменьшинств. С тех пор в местах компактного проживания национальных меньшинств (в том числе - этнических русских) их языки могут по заявлению граждан использоваться в делом судопроизводстве. В этом случае вступает в действие Европейская хартия, которая, как любой международный документ, имеет большую юридическую силу, чем украинский закон о языках. Причём на Украине, где русским владеют все граждане и судьи, выполнение Европейской хартии затруднительно скорее в отношении других нацменьшинств - крымских татар, болгар, венгров.
  Председатель коллегии адвокатов Крыма Владимир Зубарев считает, что основная проблема возникнет с документами в том случае, если потребуется переводить их на украинский язык. "Новая система может безупречно работать лишь в условиях, когда все сотрудники судов и правоохранительных органов, все адвокаты достаточно уверенно владеют н только устным, но и письменным государственным языком.
  В Крыму такое наступит не скоро, если наступит вообще", - отметил он.
  Впрочем, украинские аналитики считают, что истинная подоплёка громкой акции левых против "насильственной украинизации" кроется в приближении парламентской предвыборной кампании. По крайней мере странно, считают аналитики, что коммунисты выступили только в момент вступления Кодекса административного судопроизводства в действие, которое совпало с началом нового политического сезона.
  Русский язык на Украине делают предвыборной картой не в первый раз. Показательным можно считать прошлый год.
  В начале 2004-го президент Леонид Кучма (который пришёл к власти с лозунгом о предоставлении русскому статуса второго государственного языка) раздражённо заметил, что на Украине нет языковых проблем. "Было бы что положить на язык", - сказал Кучма. А уже осенью того же 2004-го, когда власть усомнилась в победе своего ставленника на президентских выборах, тогдашний украинский премьер Виктор Янукович неожиданно выступил с инициативой о повышении статуса русского языка до государственного. Хотя за два года работы на посту премьер-министра ничто и никто не мешал ему провести закон о таком статусе.
  Что касается изучения русского, то после состоявшейся в августе встречи министров образования и науки РФ и Украины Андрея Фурсенко и Станислава Николаенко тут наметились серьёзные подвижки. Так, с сентября этого года во всех украинских школах введено обязательное изучение русского языка со второго класса, увеличилось количество школ с русским языком обучения.
  Из досье "НГ". На Украине в 2002 году этническими русскими официально признали себя только 7,8 млн. граждан против 12,2 млн. в 1989 году.
  По данным Минобразования Украины, обучение на русском языке ведётся более чем в 1500 школах (около 600 - сельские, более 900 - городские). В 2100 школах идёт двуязычное обучение на русском и на украинском".
  Текст данной статьи составлен, как уже отмечалось, весьма умело. Чувствуется опыт автора в идеологическом обеспечении интересов западных держав на постсоветском пространстве. Для удобства понимания имеет смысл анализироII.in, статью по абзацам - манипулятивная конструкция при I .жом способе "разбора" становится видна как на ладони.
  Итак, первые два абзаца статьи - объяснение сути проблемы, простая констатация факта: "левые и русские протестуют против притеснения русского языка на Украине". Несмотря на то что это только начало статьи, объясняющее, о чём, собственно, идёт речь, уже здесь видна позиция! автора и направления наносимых им "информационных уда-1 ров". Первое, что бросается в глаза - уточнение: "в Крыму ] проходят шумные акции под лозунгом "Русскому языку - статус государственного!"". Не просто "акции", а именно! "шумные". На подсознательном уровне у каждого нормального человека, к которому и обращается газета, "шумность"! акции говорит о её противозаконности (людей ведь приучи-а ли, что любые "нормальные" и "общественно-полезные" акции в принципе не могут быть "шумными"; в противном! случае они немедленно приобретают окраску "русского национализма", "фашизма", "коммунизма", "тоталитаризма" или чего-то ещё, с точки зрения читающего такую газету законопослушного представителя "миддл-класса", "ужасного"). Таким образом, уже то, что акция "шумная", характеризует её как отрицательную (не может же быть что-то русское, а уж тем более левого политического толка, положительным!). В данном случае мы видим очень любопытны! пример использования приёма "лукавые термины" {15.1), м не для "маскировки" чего-то плохого под хорошее, как эт< используется "реформаторами" обычно, а наоборот - для придания чему-то заведомо отрицательного оттенка.
  Второй момент, на который следовало бы обратить внимание - подчёркивание, КТО ИМЕННО организовал эти массовые акции: "Организаторы - русская община Крыма и крымская Компартия..." Здесь опять же связаны воеди-1 но однозначно-отрицательная "компартия" и некая "рус-щ ёкая община". Не "русское население Крыма", которого там! большинство, а некая ограниченная "община", логически не 1 имеющая общего с основным населением Крыма ("община" - замкнутая часть населения, отделяющая себя от остального ОСНОВНОГО населения по этно-территориальному, религиозному или иному признакам).
  Нужно понимать: издание, в котором размещена статья, имеет чёткую прозападную направленность. Всё, связанное с "коммунизмом", непререкаемо трактуется как крайне отрицательное. А всё "русское" может быть положительным, только являясь антикоммунистическим. Например, прозападные диссиденты или боровшиеся с большевиками "белые". Упоминание о том, что некие "русские", да ещё с некими "коммунистами" отстаивают что-то "своё", в изложении "Независимой газеты" подаётся как факт очевидно-отрицательный. Этому "чему-то своему" придаётся отрицательная, с точки зрения прозападного журналиста, "русско-большевистская" ориентация. Таким образом, уже с самой подачи проблемы читателю задаётся необходимый "тон" статьи (9 и 25). Сама же статья направлена на а) увязывание "русских" с "коммунистами" - что, как отмечалось, по логике продемократического издания, само по себе плохо, и б) дискредитацию русского языка и идеи усиления его позиций в культурном и общественном пространстве Украины и всего постсоветского пространства. Приведённый вывод (9) таков: раз русский язык отстаивают "русские общины" и "коммунисты", да ещё исключительно ради увеличения голосов на выборах (об этом сделано специальное упоминание) - этот язык является недостойным того, чтобы за него боролись "нормальные" (демократически настроенные) люди. Если за что-то выступают столь недостойные силы - разве может это что-то быть хорошим и достойным уважения со стороны "демократов"?! Ещё один "упреждающий удар" - выступление Ю. Аукманова на "круглом столе" в Росбалте в июне 2005 года, посвящённом проблеме установки счётчиков на воду в жилых домах Петербурга.
  Сама по себе программа установки счётчиков в домах являлась попыткой грандиозной афёры, сугубо пиаровской акцией, не имеющей ничего общего с реальным исправлением катастрофической ситуации в жилищно-коммунальной сфере России. Установка счётчиков - колоссальная подмена понятий (1), когда вместе ремонта предельно изношенных (ОТ 50 до 80%) коммунальных сетей властями выдвигается псевдопроблема, призванная а) отвлечь внимание населения от катастрофической ситуации, б) показать, что власть хоть что-то делает, в) оттянуть, насколько возможно, катастрофу систем ЖКХ, разрушенного реформаторами и г) обобрать при этом население (ведь людям за всё это удовольствие предлагается заплатить из своего кармана). Упрощённо, это выглядит следующим образом: Установка счётчиков никак не сможет улучшить коммуникации, которые работают "на последнем издыхании".
  Она только продемонстрирует "активность властей"; покажет, что они "не сидят сложа руки, а ЧТО-ТО делают".
  Экономия для людей, установивших счётчики, будет сугубо временная. Когда счётчики будут установлены повсеместно, монополисты просто поднимут цены (с таким расчётом, чтобы компенсировать прошлые убытки за период, в течение которого люди платили меньше). В результате люди заплатят всё то, что недоплатили раньше, плюс стоимость счётчиков, их установки и обслуживания.
  Средства, которые могли бы быть пущены на исправление ситуации с коммунальными сетями, "уйдут в песок", на красивую и бесполезную в условиях катастрофы коммунальных систем пиар-акцию. Деньги будут потрачены, люди получат уверения властей, что "теперь всё в порядке" - а когда сети начнут выходить из строя, выяснится: те, кто принимал решение, уже "перешли на другую работу" и ни за что отвечать не будут...
  Кроме того, нужно понимать: установка миллионов счётчиков - прибыльнейшее дело для бизнеса. И за то, чтобы чиновники "протащили" эту программу в реализацию, "бизнес" щедро поделится долей прибыли с чиновниками.
  Последним обстоятельством, в частности, и объяснялась та горячая уверенность, с которой питерские чиновники во главе с Ю. Лукмановым, отстаивали "необходимость установки счётчиков".
  В самом начале пресс-конференции последний сказал: некоторые утверждают, что от установки счётчиков население в конечном итоге ничего не выиграет... Так вот - это всё неправда! Выиграет, и даже очень! Это будет очень выгодно для людей - ведь они не станут больше платить за потери тепла и воды в сетях, а заплатят только за то, что реально "потребили"...
  И сама организация этой пресс-конференции, и резкое выступление Ю. Лукманова в отстаивании этого тезиса вызваны тем, что и предварительная информация по данной проблематике, и опыт подобных реформ на постсоветском пространстве (прежде всего в прибалтийских республиках) свидетельствуют: поставщики воды или тепла в итоге просто поднимают цены на свои услуги. Потребитель, "сэкономивший" вначале, потом всё равно отдаст эти деньги - плюс стоимость "оборудования".
  Исходя из этого, у общественности может возникнуть совершенно обоснованный вопрос: а с какой стаТи власти, в свете этой информации, столь активно лоббируют данную программу? Чтобы "упредить" подобные вопросы со стороны общественности и журналистского сообщества, представителями бизнеса и чиновничества Санкт-Петербурга и была собрана эта пресс-конференция. Подобные "возможные вопросы" были "озвучены" представителями власти и бизнеса, а затем "эффективно опровергнуты".
  "Упреждающий удар" как средство манипуляции сознанием удобен тем, что позволяет опережать противника, перехватывать у него инициативу и навязывать свой "рисунок" и "стратегию" игры. Он эффективен, когда манипулятору нужно снять с себя обвинения, но сделать это честно, предоставив доказательства невиновности, он не может.
  К примеру, после "оранжевого путча" на Украине резонным стал вопрос о развитии такого рода переворотов на остальном постсоветском пространстве - в первую очередь в России. Естественно, что для претворения в жизнь сценария такого переворота необходимы подготовленные кадры.
  И, естественно, что готовить их будут преимущественно вне России (так проще, удобнее и, в конце концов, дешевле).
  В "Независимой газете" (1 сентября 2005 года) появляется статья А. Самариной "Оранжевая школа. Кто, где и чему учит правую молодёжь за пределами страны". В начале статьи рассказывается о подготовке "оранжевых" кадров за пределами России. Это подано, как частное мнение эксперта аналитической группы "Конструирование будущего" Сергея Боровикова:
  "Подготовка оранжевых кадров, утверждает эксперт питерской группы "Конструирование будущего" Сергей Боровиков, идёт также в Швеции, Польше, на Украине и в Грузии... Боровиков объяснил корреспонденту "НГ", как происходит вербовка кадров для революции: "В рамках специального проекта выделяются деньги под конкретную серию мероприятий. Пишется куча бумаг, где определяется формат и персональный состав участников. Нанимаются пустующие летом учебные заведения, пансионаты. Ребятам обеспечивают визы и билеты". Об том, что такого рода настроения присутствуют в обществе, говорит и сам журналист: "Как стало известно "НГ", нынешним летом представители правых организаций весьма активно общались со своими единомышленниками и на территории сопредельных государств. Что дало повод некоторым экспертам заговорить о планомерной подготовке бойцов грядущей революции". (Обратим внимание: автор статьи не утверждает, что так оно и есть на самом деле - он лишь говорит, что это "дало повод некоторым экспертам заговорить о планомерной подготовке бойцов грядущей революции". То есть сразу же делается намёк - приведённый вывод, 9 - что ситуация МОЖЕТ БЫТЬ иной, не такой, какой её видят "некоторые эксперты").
  Якобы как "косвенное подтверждение" "позиции некоторых экспертов" даётся высказывание руководителя московского отделения американской "фабрики мысли" "Международного республиканского института" Джоу Джонсона: "[Он] не стал подтверждать или опровергать причастность его института к организации [подготовки "оранжевых волонтёров"]..., однако американский дипломатический источник прокомментировал деятельность МРИ на территории России следующим образом: "США не поддерживали и не поддерживают каких-либо отдельных партий или движений, а оказывали и оказывают помощь развитию политического процесса и формированию полноценных политических партий". Вроде бы косвенное подтверждение позиции "скептика" С. Боровикова присутствует. Однако ниже автор статьи приводит "опровержение": "Опасений Боровикова в отношении оранжевой молодёжи Тарасов [сопредседатель Центра новой социологии и изучения практической политики "Феникс"] не разделяет: "У нас есть люди, запугивающие общество призраком оранжевой революции, за которым стоят страшные иностранные замыслы. У них в голове что-то не в порядке, или они получили откуда-то задание - сильно пугнуть народ". Этот же "эксперт" далее начинает убеждать читателя, что "всё в порядке, нет поводов для беспокойства": "На Западе эта практика существует десятилетиями. Это не тренировочные лагеря террористов. Там можно спокойно прослушать лекции о первичной организационной работе. Там могут быть семинары по проведению пикета, митинга. В принципе это можно сделать не только в лагере, но и у кого-то на квартире". "Преувеличивать результативность идеологического тренинга, считает Тарасов, тоже не следует: "У нас существует практика политического туризма - если пригласили, то наши молодые люди охотно едут. Причём- часто к идеологическим противникам: сегодня к молодым республиканцам где-нибудь в Калифорнии, а на следующий год оказываются в лагере молодых троцкистов в Бельгии. Они, таким образом, тусуются, прекрасно понимая, что в каждом лагере наДо говорить правильные слова. Они едут не для того, чтобы свергать власть".
  То есть ничего страшного не происходит - просто ребята захотели поездить, мир посмотреть... Интересно же, чего вы к ним прицепились? Всё совершенно безобидно: никакой политики, просто общение со сверстниками! Они даже говорят только то, что от них хотят услышать, лишь бы их пригласили. О какой ещё "подготовке революции" может здесь идти речь!?
  Автор статьи, обозначив проблему (утверждение "некоторых экспертов", что за границей идёт подготовка российских граждан для насильственного изменения конституционного строя), "убедительно и эффективно" её развенчивает. Утверждения экспертов, предупреждающих о проводимой подготовке, выставляются на посмешище и "опровергаются". Через это "опровержение" дискредитируется важная мысль, осознание которой российским обществом исключительно важно для дальнейшего существования нашей страны: другие страны грубо вмешиваются во внутренние дела России, готовя на своей территории кадры для грядущих "оранжевых" мятежей.
  
  
  Раздел 5
  ОГЛУПЛЕНИЕ (ПРИМИТИВИЗАЦИЯ) ТЕМЫ РАЗГОВОРА
  
  Краткое описание Оглупление (примитивизация) темы разговора призвано свести обсуждение темы на столь низкий и ограниченный уровень, при котором правдивое выяснение реальных особенностей, побочных эффектов и последствий обсуждаемого предмета (явления, события) становится невозможным.
  Для этого обсуждаемая тема умышленно упрощается.
  А многие важные для обсуждения, но опасные для манипулятора детали "опускаются".
  5.1. Безальтернативность выбора Подробное описание Название данному приёму дала книга-манифест либеральных сил начала 90-х годов "Иного не дано!". Суть данного приёма в том, что манипулятор сознательно "опускает", прячет иные возможные варианты решения обсуждаемой проблемы, кроме угодных ему самому. Реципиенту внушается, что действовать он может только так, как предлагает манипулятор, и никак иначе.
  Приём исключительно примитивен и легко распознаваем. В последнее время он используется крайне редко, так как население за последние годы, благодаря "реформам", значительно поумнело и обмануть его подобным простым способом сегодня исключительно сложно.
  Приём "безальтернативность выбора", как уже отмечалось, сегодня применяется манипуляторами крайне редко.
  Но, даже если он и используется, "хорошим тоном" у манипуляторов считается "как бы показать" и другие варианты, отличные от навязываемого ими реципиенту. Это имитирует "демократическое обсуждение проблемы" - но, по сути, служит лишь ширмой, прикрывающей один-единственный и неповторимый выход, услужливо предлагаемый жертве манипуляции.
  Пример - статья в "Российской газете" А Колесникова "Демография за демократию", опубликованная 17 декабря 2004 года. Речь идёт о пути решения (автор изначально ориентируется только на один, предлагаемый им вариант) катастрофической ситуации в демографии, сложившейся в России за последние полтора десятка лет:
  "Интеграция или апартеид? Ассимиляция или сегрегация? Эти вопросы успешно дополнили классический ряд проклятых русских вопросов "Что делать?", "Кто виноват?", "Какой счёт?". И не просто дополнили. Регулирование демографических процессов и миграционных потоков в ближайшие годы, а уж тем более к новым выборам 2007-2008 годов может стать не только главной экономической и социальной, но и идеологической и политической проблемой.
  Согласно официальным и неофициальным оценкам и прогнозам демографов, динамика численности населения России, которая последовательно снижается, будет зависеть главным образом от миграции. Процентные пункты и качественная структура ВВП находятся в прямой связи с наличием или отсутствием импортированной рабочей силы, возмещающей её дефицит, с количеством и качеством человеческого капитала, поступающего из-за пределов России. Уровень толерантности к чужакам, готовность или неготовность адаптировать и ассимилировать "инородцев", которые работают в нашей стране, в ближайшем будущем определит и экономическое, и политическое лицо России, станет тестом на демократию..."
  Как видим, продемонстрировав вначале видимость "плюрализма мнений", показав "объективность", "широту взглядов" и "способность обсуждать чужую точку зрения" - Интеграция или апартеид? Ассимиляция или сегрегация? (правда, сразу же навесив на чужую позицию "отрицательные ярлыки", 13.1: "апартеид", "сегрегация") - ниже автор уже безапелляционно утверждает, что только его позиция логична, правильна и имеет право на существование. Он сразу же начинает доказывать, что ситуация такова и только такова, как он её видит и представляет аудитории. Оставим в покое раскручиваемый сегодня миф (11.2) о том, что "Согласно официальным и неофициальным оценкам и прогнозам демографов, динамика численности населения России, которая последовательно снижается, будет зависеть главным образом от миграции".
  У разных "демографов" и оценка разная; тем, кто получает зарплату за скрывание вымирания россиян вследствие разрушительных "реформ" и "модернизаций", действительно ничего не стоит убеждать общество: не нужно бороться за повышение рождаемости и снижение сверхсмертности нашего народа, нужно просто навезти "других людей". Главное - что автор именно это выдаёт за панацею от вымирание россиян (прежде всего русских), и ничто иное. Никакие иные варианты преодоления демографической катастрофы даже не рассматриваются; те, что рассматриваются, отметаются как "невозможные".
  Любопытно отметить, что, как доказательство, он приводит понятные каждому либералу и непререкаемые в среде либерал-монетаристов "аргументы": "ВВП", "толерантность к чужакам", "тест на демократию"... Сами по себе эти термины в реальности не значат ничего. ВВП, как отмечалось выше, - абсолютно лживый псевдоэкономический "показатель", за которым скрывается реальное положение в экономике. "Толерантность к чужакам" возможна только в том случае, если "чужаки" не разрушают культурную среду "титульного" народа. Да и то, в противном случае, необходимо не "бороться с чужаками", а укреплять культурно-цивилизационный базис этого народа. А уж про "тест на демократию" вообще сложно сказать что-то внятное: страны, считающиеся "оплотами демократии" в мире, на самом деле управляемы одной властной элитой, предлагающей обществу популярный спектакль под названием "демократичные выборы". Эти страны, если бы им поставить этот самый "тест", никогда бы его не прошли (экс-кандидат в президенты США А. Гор, приехав после неудавшихся выборов в Россию, сказал на одном из своих выступлений перед российской аудиторией: "я рад, что сегодня выступаю в России стране, где президентов действительно выбирают через честные демократические выборы).
  Используя эти "лукавые термины" (15.1), автор статьи выступает как вторичный манипулятор: похоже, что он сам искренне верит в эту ахинею...
  Ниже он обосновывает свою точку зрения, приводя понятный любому либералу, "священный" довод "про инвестиции": "...Нужен импорт качественного человеческого капитала и специально выстроенная под эти цели селективная политика. Это ведь как с инвестициями: человеческий капитал идёт только в благоприятную миграционную среду, как инвестиции - в дружественную среду инвестиционную. Не надо думать, что к нам так уж все рвутся: не найдут рабочие места здесь - станут жить и работать в Европе или Америке. Как не найдут иностранные инвестиции сферы своего приложения в России - уйдут в другие национальные экономики. За инвестиции и рабочую силу придётся ещё побороться.
  А для этого в обществе необходимо воспитывать толерантность, жесточайшим образом наказывать уголовные проявления ксенофобии. Иначе останемся без инвестиций и без людей, производящих валовый внутренний продукт. Товар, произведённый в России на иностранные деньги и руками иностранных рабочих, имеет только одно гражданство - российское и увеличивает только один ВВП - российский.
  Понять и принять такую логику - уже полдела..."
  Дело в том, что мощнейший удар по российской государственности готовится нашими противниками через столкновение "пришлых инородцев-нерусских" с "русскими националистами-ксенофобами". Для этого антироссийские круги, с одной стороны, практически открыто поддерживают радикально-националистические группы, раздувая в российском-русском обществе "национализм" (издревле русским чуждый). А с другой - раскручивают маховик "антинационалистической общественной позиции", которая будет защищать "несчастных нерусских от этих гадких русских фашистов". Это, в свою очередь, вызовет ещё более резкое неприятие у коренного населения, и так обозлённого вытеснением его с его же территорий и его же среды обитания, а также явно провокационными демаршами, вроде предложений убрать из российского герба символы Православия.
  Обе стороны конфликта будут старательно и умело настраиваться друг против друга - и, что называется, "понеслась!".
  А организаторы этого "противостояния", воспользовавшись руганью и резнёй, спокойно будут добивать и дерущихся, и Россию в целом (ложная альтернатива, 5.2).
  Так же примером навязывания безальтернативного варианта развития событий может служить ведущееся в западном "интеллектуальном сообществе" обсуждение дальнейшего движения России в сторону "мощной энергетической державы мира".
  Термин сам по себе неплох (15.1): в условиях обострения борьбы за энергоресурсы доминировать на мировом энергетическом рынке означает доминировать в мире. Именно на такие радужные перспективы и намекают, а то и напрямую указывают некоторые западные учёные и политологи. Вот материал доклада Фионы Хилл из Брукингского Института (США) "Energy Empire: Oil, Gas and Russia's Revivab:
  "Россия возвращается назад на глобальную стратегическую и экономическую карту. Это результат трансформации военной суперсилы в новую, энергетическую суперсилу. Энергия не требуется [России] более для поддержки военно-промышленного и индустриального комплекса, ликвидированного в [поздне]советский период".
  Смысл этого, если перевести с политологического на человеческий русский язык, таков: в России помер индустриальный и военно-промышленный комплекс (являвшиеся, если кто забыл, локомотивом научно-технического прогресса нашей страны) -так и слава богу для России! Раньше русские вынуждены были тратить свою энергию на поддержку научно-промышленного потенциала своей страны - а теперь этого делать не надо по причине отсутствия такового... Зато теперь Россия может демонстрировать "энергетическую суперсилу" в мире. То есть больше продавать энергоносителей за границу.
  Фактически, если отбросить всю словесную шелуху, это означает признание за благо для России сугубо сырьевой ориентации. И горе - прорывное научно-техническое развитие государства. С точки зрения авторов "доклада" России следует и дальше сидеть на "сырьевой игле", ни в коем случае не переходя к развитию собственных науки, техники и технологий будущего.
  "Доклад" в виде "непредвзятого научного исследования" (паразитирование на авторитете, в данном случае науки и "объективности исследователя", 7.2) навязывает вывод о том, что Россия не должна двигаться по пути восстановления научно-промышленного сектора экономики, разрушенного за период "рыночных реформ", и наращивания объёмов инвестиций в науку и высокотехнологичные производства. Напротив, России предлагается и далее всё сильнее "усаживаться на иглу" распродажи минеральных ресурсов.
  Манипулятор, в данном случае, скромно умалчивает о том, что в сегодняшнем мире страна с исключительной сырьевой ориентацией экономики заранее обречена на существование в виде пассивного объекта, а не субъекта мировой политики. Проще говоря - такая страна не имеет возможности отстаивать свою точку зрения, иметь свою позицию и свои национальные интересы в том случае, если эта точКа зрения, эта позиция и эти интересы противоречат интересам более развитых стран. Доминирование в мире сегодня возможно только при наличии высокоразвитой науки и промышленности. Для этого наличие полезных ископаемых является крайне желательным, но отнюдь не обязательным, условием (примеры Германии, Великобритании, Японии, Китая и Израиля и Сингапура это подтверждают). "Доминирование" означает не только и не столько возможность безнаказанно бомбить и уничтожать кого угодно - это как раз политика тех же США, Израиля и Великобритании. "Доминирование" - возможность эффективно отстаивать свои государственные и национальные интересы перед лицом таких вот "демократиеносцев", как вышеперечисленные страны.
  Вряд ли стоит сомневаться, что с Россией пока ещё не поступают так, как с Ираком, не потому, что она продаёт нефть и газ "цивилизованным странам", а потому, что у неё пока ещё достаточно высокотехнологичного оружия, разработанного и созданного советским ещё ВПК на советской научно-промышленной базе. Именно высокий уровень советской науки и техники выступал гарантом военной безопасности СССР и продолжает гарантировать сегодняшнюю РФ от открытой военной агрессии (во многом поэтому агрессия и проводится иными, "скрытыми" средствами). Сегодня Россия не является "энергетической супердержавой", а существующий в настоящее время экспорт углеводородов не восстанавливает ни международный статус, ни научно-промышленный потенциал России. Манипулятор, предлагая России отказаться от развития науки и наукоёмкой промышленности, фактически предлагает ей лишить себя возможности защищать свои интересы и отстаивать свою безопасность.
  Как ни странно, приём манипуляции "ложная альтернатива", который будет рассмотрен далее, является более тонкой разновидностью "безальтернативного выбора". Просто в качестве "единственного варианта выбора" реципиенту предлагается не что-то одно ("бери вот это и не кобенься; всё равно ничего другого нет и не будет!"), а выбор из двух вариантов, каждый их которых является одинаково ложным. Такая вариация "безальтернативного выбора" выработана или вследствие того, что реципиент со временем становится более умным, учится на своих ошибках ("раз меня обманули - больше не попадусь, буду осмотрительнее!") и не поддаётся на совсем уж простой обман. Или, что бывает нередко - в том случае, когда ставки в данной манипулятивной "игре" столь высоки, что ошибка, провал манипуляции, "распознавание" ею потенциальными жертвами ведут к исключительно большим потерям для манипулятора и/или его хозяев.
  Простой пример. Несколько лет назад, при начале раскрутки А. Чубайсом его ложной идеологемы "либеральной империи России", им была вброшена в СМИ информационная установка: России в ближайшее время придётся выбирать между тем, к какому "сильному мира сего прислониться": к Китаю или к США. Вот выдержка из его программной речи на съезде СПС 14 декабря 2001 года: "Я рискну сказать, что в последние годы для нормального гражданина России вопрос о том, кого мы больше поддерживаем - Соединённые Штаты или Китай, был довольно абстрактным. Существовали гораздо более насущные вопросы.
  Но мы обязаны думать о том, что будет самым важным, вызывающим острейшую полемику, если не противостояние, внутри российского общества через полтора-два года".
  В данном случае Чубайс прямо указывает: у России только два возможных пути. Или "под Китай", или "под Штаты". Другого пути нет! При кажущейся свободе выбора, выбора на самом деле нет. "Лечь под кого-то" - всё равно, под кого - означает потерять возможность самостоятельно и эффективно развиваться, превращая изуродованную реформами страну в подлинную Мировую Державу. На самом деле путь России - это путь самостоятельного развития, при котором мы поддерживаем ни кого-то одного, а того, кого нам выгодно поддерживать исходя из наших, РОССИЙСКИХ, интересов. И, следовательно, политику свою мы должны определять исходя из императива Развития России - а не союза с кем бы то ни было.
  Загоняя в такую "ложную альтернативу" (подробно - см. ниже) развитие страны, Чубайс не оставляет ей реального выбора, подменяя его двумя путями, одинаково ведущими в тупик....
  5.2. Ложная альтернатива Подробное описание Данный приём является модифицированным вариантом предыдущего. Его суть - в навязывании реципиенту следующей информационной установки: варианты решения обсуждаемой проблемы могут быть различные, но только такие, какие предлагаются манипулятором. Он внушает, что иначе, чем предложено им самим, действовать нельзя.
  Если реципиент соглашается с навязываемой манипулятором схемой, то он попадает в ситуацию, когда любой из предложенных ему вариантов выбора оказывается для него одинаково проигрышным.
  Ложная альтернатива по праву может считаться одной из старейших и эффективнейших методик манипуляция сознанием. Мало найдётся таких же по своей разрушительности и эффективности.
  Олицетворением "ложных альтернатив" можно признать создание мифов о "противостоянии враждебных противоборствующих политических сил". Если проследить тенденцию с "горбачёвских" времён, можно выделить несколько этапов создания и раскрутки таких "ложных альтернатив" (более точное название - ложные дихотомии).
  Вначале это было противостояние "прогрессивного, молодого и динамичного Горбачёва, стремящегося обеспечить людей свободой и достатком", против "старых, косных, насквозь прогнивших и проворовавшихся номенклатурных партаппаратчиков, не желающих делать жизнь людей лучше". Это противопоставление действовало исключительно эффективно; основная часть общества была просто "без ума" от этого молодого, "без бумажки говорящего" лидера.
  Позднее, когда Горбачёв выполнил отведённую ему роль, его самого занесли на роль "злодея, тормозящего абсолютно необходимые обществу реформы, которые позволят людям работать по-социалистически, а зарабатывать - по-каииталистически". На место "доброго принца" был назначен "пострадавший за правду честный борец с привилегиями номенклатуры" Ельцин. Примерно в то же время ложную альтернативу на более низком уровне поддерживало противостояние "красно-коричневых" Егора Лигачева, Альберта Макашова, Сажи Умалатовой и Нины Андреевой против "прогрессивных" Гайдара, Абалкина, Ясина, Явлинского и пр. демократов "первой волны".
  Вскоре выяснилось: Ельцин - пьяница и государственный преступник, каких поискать, жестокий властолюбец, способный ради жажды власти и наживы расстрелять парламент собственной страны и устроить страшную бойню в Чечне. Его сменили без создания образа "врага" - просто подобрали альтернативную кандидатуру, внешне резко положительно отличавшуюся от фигуры Ельцины. Для Путина образ "врага Ельцина" хоть и не создавался, но политтехнологами было отработано эффективное противопоставление вечно пьяного, не вылезавшего из ЦКБ Ельцина и молодс го президента, спортсмена-дзюдоиста, крепкого здоровьем, "мочащего в сортире" террористов (которых наплодил и совершенно распустил Ельцин), летающего на совещания на сверхзвуковом истребителе. Многие помнят, как в начале президентства Путина все провластные СМИ единодушно поддерживали его кандидатуру. Таким образом, противопоставление тоже имело место, хотя и не вылилось в открытую ругань и противостояние.
  Параллельно с использованием ложных альтернатив для "раскрутки" конкретных политических фигур ("лидеров" эта методика широко применялась на базовом обществе"., но-политическом уровне. С начала 90-х годов основн' ми противостоящими друг другу силами были, как извес.
  но, "коммунисты-патриоты" и "демократы-капиталисты): Само поддержание на плаву таких структур, как КПРФ и НПСР, являлось наглядным примером "ложной альтерната-1 вы". Если человек не хотел "быть демократом" и ему мерзки были стоны про "права человека" и "свободу выбора" ему предлагали "стать левым" (коммунистом). Если челове-1 ку, в силу его интеллекта, претила явная ангажированность Зюганова или Семигина - ему предлагался вариант "интелектуальной оппозиции" в лице "Родины".
  Однако использовавшаяся свыше десяти лет, к началу 2001 года схема эта в силу ряда объективных причин окончательно себя изжила и не могла больше эффективно обманывать общество. Вместо неё было придумано новое "противостояние" - "патриотов-националистов" и "либералов-общечеловеков". Первых представляли "просвещённые патриоты" - "Родина", семигинцы, различные полумаргинальные "околонационалисты". Вторых - СПС, Яблоко и внепартийная "тусовка" радикал-либералов властной элиты ;Кудрин, Касьянов, Греф, Шувалов и пр.). Презентация этой новой "ложной дихотомии" состоялась в конце 2003 года, когда на провластных СМИ в качестве "жертвенных коров" (19) были выставлены демократы "первой волны".
  Принципиально важно, что в любом случае использования ложной дихотомии реальная политическая элита, политические группы, на самом деле держащие в руках рычаги власти, сами "остаются за кадром". Для этого и строятся фантомы "ложных противопоставлений".
  Однако историческое время, отпущенное нынешней властной элите РФ (да и самой России как самостоятельному государству), неудержимо начало "обратный отсчёт".
  Стремительно и неконтролируемо меняющаяся политическая ситуация в России заставляет всё чаще менять "ложные дихотомии", которые более нескольких месяцев просто Щ удерживаются "на плаву". Мимикрия "либералов-общечеловеков" в сторону маразматического "либерального патриотизма" превратила в маразм патриотизм "не-либеральI .и": если те и другие патриоты - как они друг с другом девать будут? Да и какие из них "патриоты"? Какой патриот из иуды-Рагозина или фанатично ненавидящего Российскую Государственность Чубайса? В результате сегодня ложные дихотомии имеют исключительно кратковременную сущность и служат, скорее, не для одурманивания населения, а для "освоения" разного рода "глебопавловскими" политтехнологами бюджетных средств (здоровая конкуренция: "кто лучше придумает новое противостояние").
  К примеру, по данным социологического опроса, проведённого ROMIR Monitoring в 2005 году, кабинет министров, возглавляемый Михаилом Фрадковым, не пользовался на момент опроса поддержкой более половины российских граждан. "Даже правительство Касьянова было популярнее", - отмечалось в исследовании, авторы которого как олицетворение российской власти выставляют не столько обобщённо правительство (кабинет министров), сколько конкретные личности конкретных людей (премьеров Фрадкова и Касьянова). Получается, что вся деятельность российской власти и, в более широком смысле, - всей властной элиты (слоя людей, определяющих направление развития России) сводится не к процессам, происходящим в глубине этой "элиты", а к противоборству двух группировок чиновников. И даже не столько с группировками (отражающими интересы пусть и усечённых, но всё-таки влиятельных групп населения РФ), сколько с выставленными в качестве их "ответственных лидеров" двумя фигурами.
  Потребителя таких "исследований" сразу загоняют в ложную колею: сравнивать двух премьер-министров. Но вряд ли рядовой житель Российской Федерации следит за перипетиями с правительствами, да ещё и в динамике (у какого сколько процентов популярности). Более того: большинство опрошенных вряд ли вообще смогут отождествить кабинет, не говоря про его конкретную деятельность, с его председателем - нынешним М. Фрадковым или прошлым М. Касьяновым (то, что они "отождествили", говорит о "правильной" формулировке задаваемых "социологами" вопросов - построение специально подобранных фраз, 15.2).
  В реальности более высокий рейтинг "правительства Касьянова", чем у "правительства Фрадкова", обусловлен не "действиями исполнительной власти" (люди, как правило, вообще не понимают - кто и что там делает). Преимущество Касьянова обеспечивалось тем, что он был "премьером у президента надежд" В. Путина. Население ждало и надеялось на отход от разрушительно-прозападно-реформаторской политики власти (прежде всего - президента) и перехода её к государственнической позиции. Соответственно этим надеждам был и высок рейтинг власти: премьер традиционно (и справедливо) рассматривался обществом как послушный профессионал, технический исполнитель при президенте-лидере.
  Когда же до общества наконец дошло, что "профессионал-исполнитель" есть, а "лидера" нет (Путин всеми силами открещивался от роли "отца нации", заявляя, что он наёмный высокооплачиваемый менеджер, не более того) - наступившее разочарование вылилось, в первую очередь, в недоверие правительству. На президента многие продолжали ещё возлагать надежды, страшась расстаться с ними: вдруг он возьмёт - и станет настоящим лидером! Как раз "под удар" этого разочарования и попал кабинет Фрадкова, являющегося исполнителем воли Путина и постоянно конфликтующего с "радикал-либералами", ускоренными темпами ведущими страну к развалу (Греф, Кудрин и др.).
  Таким образом, позиционирование "сравнительного рейтинга популярности правительств Касьянова и Фрадкова" является типичной ложной альтернативой (с элементами подмены понятий - 1). Обсуждать нужно отношение населения не к какому-либо конкретному премьер-министру и даже не к властной элите и её лидеру. Предмет исследования - при поставленной задаче выяснить реальное настроение общественного мнения в России - общий курс "власти", при котором люди не особо разделяют, где премьер-министр, а где "сам президент". Именно это даст более-менее адекватный результат оценки населением усилий и действий власти. Но как раз это и стремятся скрыть авторы "исследования" из ROMIR Monitoring, загоняя аудиторию в ложный выбор между "двумя премьерами".
  Как уже отмечалось, сегодня логика развития событий на общественно-политическом поле России не позволяет длительное время "дурить голову" электорату какой-либо одной сказкой, как это было возможно ещё несколько лет назад. Комплекс причин (выросшее недоверие общества к манипулятивным технологиям, активное противодействие "оппонентов", ухудшающаяся ситуация в стране и вокруг неё и пр.) заставляет манипуляторов "модифицировать" данный приём так, чтобы вообще было непонятно, кто против кого выступает. Это позволяет им успешно получать финансирование на свои "проекты", но результаты их, как правило, либо малоэффективны, либо вообще заканчиваются провалами кремлёвской дипломатии.
  Начало-середина 2005 года в "политической" жизни России охарактеризовались появлением с одной стороны - некоего размытого и маловразумительного, но агрессивного и крикливого в отстаивании своего "я" "национализма" и противостоящих ему "патриотических сил", олицетворением которых стали столь же невразумительные по сути своей, "Наши".
  Лозунги, под которыми выступают эти "Наши", позиционируют эту потешную "политическую силу" как противостоящую "фашизму", "национализму", "оранжевой чуме" и вообще всему плохому (всем "НЕ нашим").
  Таким образом, с одной стороны, в данной ложной дихотомии присутствует созданный "в пробирке" кремлёвскими политтехнологами "русский национализм" (само по себе явление ложное, бестолковое и чреватое реализацией идей Солженицына о разрушении России и утрате ею своих исконных территорий). На него исключительно удобно при необходимости и должном финансировании навестить имидж как "русского фашизма", так и "облагородить" его до уровня просвещённого, "демократического" "нациебилдинга".
  С таким "русским фашизмом" поначалу позиционировались силы, аналогичные РНЕ, а позднее - её более "интеллектуальный" аналог НБП вкупе с различными "левонационалистическими" группировками.
  С другой стороны, имеется некая противостоящая "национализму" сила - "Наши", которая выступает непонятно за что. Попробуйте спросить у молодых и хороших ребят из этой организации: "если вы - "наши", то кто тогда "НЕ наши"? Вопрос повергает их в состояние ступора, подобно зависшему компьютеру. Зато более-менее ясно, ПРОТИВ чего - против "фашизма и всего плохого".
  Тонкость, в данном случае, в том, что, при необходимости, политтехнологи позволяют развернуть каждое из этих искусственных политических направлений на 180 градусов, превратив "Наших" в аналог "красно-коричневых отрядов", а "русский национализм" - в, как уже отмечалось, заготовку для "нациебилдинга". С помощью таких схем-"перевёртышей" политтехнологи намереваются манипулировать обществом как можно дольше, экономя к тому же время и деньги (ничего нового придумывать не нужно - "бренды" уже известны и "раскручены").
  
  5.3. Максимальное упрощение схемы ("кретинизация") Подробное описание Данный способ также является разновидностью первого, но доведённой до логического абсурда.
  Манипулятор в процессе обсуждения какой-либо темы выхватывает отдельный, чаще малозначимый или непринципиальный, но удобный для него аспект темы и сводит всю многогранную проблему исключительно к нему.
  Всё, не связанное с данным аспектом, отбрасывается или "не замечается". Обсуждение целостной схемы вводится в удобные манипулятору рамки. Если реципиент принимает такую трактовку, он автоматически лишается возможности увидеть вопрос в комплексе и оценить все стороны рассматриваемой проблемы.
  "Кретинизация" обсуждаемого вопроса чаще всего используется манипулятором при непосредственном общении с жертвой манипуляции. Особенность данного вида манипуляции сознанием - его исключительная эффективность при условии достаточной подготовки и опыта манипулятора и, наоборот, отсутствия необходимых навыков контрманипуляции у реципиента. Как правило, нечто подобное происходит, когда манипулятор оказывается, благодаря контраргументам оппонентов, в сложной ситуации и ему необходимо любыми способами заставить аудиторию поверить в справедливость именно его позиции - для того, чтобы скрыть приближающееся фиаско. Особенно, если данная сложная для него ситуация усугубляется "цейтнотом": исправлять положениие нужно быстро, и времени на выстраивание сложной манипуляционной схемы нет. "Критичность" ситуации обуславливает применение рискованных, но эффективных - при успешном исполнении - методов манипуляции сознанием.
  Исключительно часто такие приёмы применяются в телеи радиопередачах, когда ведущий ("демократической ориентации"; другие там встречаются редко) спорит с радиослушателем, не принимающим навязываемых СМИ либерально-разрушительных ценностей. Пример такой манипуляции - передача "Разворот" на радиостанции "Эхо Москвы", эфир 15 сентября 2005 года. Ведущий, М. Ганапольский, "пропускает" в эфир высказывание человека, отстаивающего очевидный взгляд: при СССР у молодёжи было несравнимо больше шансов выйти в люди, получить образование, достойную работу и обрести своё место в жизни.
  Подобное отношение к СССР, к строю, который демократический Ганапольский искренне ненавидит, вызывает у него бешеную реакцию.
  "Слушатель: Ну, вот что я хочу сказать. Я сейчас работаю, у меня своя фирма. И вижу, что у молодёжи нет перспектив.
  Вот совсем... Ведь они [молодёжь] не знают, что такое СССР, как там было, что там заботились!.. Они всего этого не видели, не знают... А знают только то, что сейчас есть - и у них нет хорошего будущего! Потому, что сейчас жизнь другая, что вот так Ельцин с Путиным устроили, потому что молодёжи некуда... И они даже не знают, как было иначе... как в СССР было, понимаете?.. У молодёжи сейчас нет хорошего будущего, потому, что всё против них. Вот, что я хочу сказать. У нас сейчас нет для молодёжи возможностей, чтобы развиваться, чтобы спокойно жить и работать!
  Ганапольский: Послушайте, недавно я читал высказывание четырнадцатилетнего мальчика. Он не знает, что такое СССР, никогда там не жил, а всё знает только по рассказам.
  И туда он не стремится! Он хочет выучиться на строителя и строить высотные здания. Вопрос: как ему может помешать стать строителем и строить высотные дома то, что он не знает, как жилось в СССР? Слушатель: Ну, Матвей, я же говорю. Они не знают этого, они [молодёжь] сейчас брошены, куда он пойдёт? Г.: Я вас спрашиваю: как то, что он не знает, как было в СССР, может помешать ему выучиться на строителя? С: Ну так сейчас это [получить качественное образование] сложнее стало! Для молодёжи - я это хочу сказать! Он не может... ему же сложнее, чем тогда...
  Г.: Не-ет! Нет, я вам задал вопрос, вы на него должны ответить: если этот молодой человек не знает, как'жилось в СССР - как это помешает ему выучиться на строителя и строить высотные дома... вот, как он говорит? Прошу ответить [говорит с очень жёстким нажимом]! С. [явно растерян таким прессингом ведущего]: Ну, Матвей, вы же профессионал, мне сложно с вами спорить, просто я хотел сказать...
  Г. [почти кричит, перебивает]: Да я вообще молчу! Я вам не мешаю говорить! Либо вы перестаёте переходить на личности и отвечаете на вопрос, либо... кладёте трубку... телефонную! Или я...
  С: Ну вот я же...
  Г. [снова перебивает, говорит очень жёстко и громко]: И что это такое? Я задал вопрос - а вы на меня "наезжаете"! Я хочу, чтобы вы ответили на вопрос и перестали на меня "наезжать"! Я требую ответа: каким образом ему может помешать стать строителем и строить то, что он "не знает" СССР? С. [явно выходит из себя, начинает говорить яростно, убедительно, не выходя, однако, за рамки приличий]: Так вот что хотел сказать! Сейчас молодёжи учиться сложнее! Куда он [обсуждаемый мальчик] пойдёт? Образование сокращается, какие настроения, вы знаете?! У меня племянник, ему семнадцать. Он говорит моей сестре: мам, я лучше, вместо армии, пойду наркотиками торговать! Меня тогда не в армию, тюрьму посадят, и все меня будут уважать! А если я в армию пойду - меня за "лоха" будут считать. Потому что ты меня от армии "отмазать" не смогла! Вот какие настроения сейчас в молодёжи! Я сам на стройке работаю [говорит очень убедительно, Ганапольскому явно нечего возразить]. И я знаю это сам! Кому работать? Молодёжь не идёт- на улицу они идут, а не работать! Кто дома такие будет строить - таджики? Нашим же [молодым людям] объяснили Ельцин с Путиным, что нужно не работать, а зарабатывать, хапать! И все они [Ельцин с Путиным] сделали, чтобы у молодёжи СЕГОДНЯ не было таких хороших возможностей, как в Советском Союзе! Вот они и не будут работать! Какие "высотные дома", о чём вы вообще говорите?! Г. [явно растерян, лихорадочно ищет выход]: Так, я вас понял. Ваша... ээээ... точка зрения... Ну, в общем, понятна...
  Я вот хочу спросить: этот мальчик, я говорил, он хотел строить высотные дома. Вы, как строитель, ответьте: когда было больше построено высоток - в счастливом Советском Союзе, или сейчас, при такой "плохой" [произносит это с явной издёвкой, ёрничает] демократии? Отвечайте! С: Ну, я...
  Г.: Не-ет, вы отвечайте! Когда было больше построено высотных зданий? С. [растерян, чувствует, что ему не переспорить агрессивного ведущего]: Ну, наверное сейчас...
  Г. [торжествующе]: Во-от! Всё, это - ответ! Вопрос закрыт! Новости!"
  В данном случае Ганапольский вынужден дезавуировать в эфире исключительно опасное для либерально-рыночной идеологии утверждение, что советский строй обеспечивал гораздо более удобные для профессионального развития молодёжи (и, следовательно, для развития всего социума) условия. Однако спорить об этом он не может: утверждать обратное в условиях, когда подавляющая часть населения сегодняшней России считают так же, как и "слушатель", означает выставить себя явно предвзятым человеком. Поэтому он цепляется к одному высказыванию "слушателя", доводя его до абсурда, и на этом строит свою манипуляционную установку. Он берёт фразу "у них нет хорошего будущего [в сегодняшних социально-политико-экономических условиях России]" и "привязывает" это высказывание к другому, явно эмоциональному: "...Ведь они [молодёжь] не знают, что такое СССР, как там было". Собеседника Ганапольского можно понять: любой нормальный человек, имеющий детей, с большим удовольствием дал бы им возможность жить в обществе без наркотиков, без преступности, проституции и массового распространения инфекционных заболеваний (СПИД, гепатиты различных форм, ИПП, туберкулёз и пр.), колоссальный всплекс которых свойственен "демократической" России. Под термином "не знают СССР" "слушатель" подразумевал "не жили в СССР, не имеют возможности сравнивать". Ганапольский прекрасно понимает разницу (он человек бессовестный, но явно неглупый), но использует вежливость, корректность и культурность оппонента для достижения целей манипуляции.
  Увязав эти две фразы, ведущий получает дикий гибрид - "они не имеют хорошего будущего, потому что не знают СССР". Именно эту ахинею Ганапольский и приписывает собеседнику (21.1), используя для морального давления повышенные тона, эмоции и угрозы отключить связь (паразитирование на своём авторитете ведущего, 7.6). Таким образом, обсуждаемая тема - отсутствие перспектив личного развития у большинства сегодняшней молодёжи - предельно оглупляется и сводится к тому, что отстаивающий тезис об отсутствии таких перспектив "сводит" аргументацию к тому, что "молодые люди не знают СССР". Но ведь "слушатель" имел в виду совсем не это.
  Кроме того, когда в конце аргументированная, эмоциональная, но корректная речь собеседника загоняют Ганапольского "в угол", он вторично прибегает к тому же приёму. "Прогресс" в сегодняшней разрушающейся России он сводит к тому, что "в ней сегодня высоток строится больше, чем в СССР". Однако здесь, кроме оглупления темы, он применяет стандартную подмену понятий.
  Имеет смысл сравнить в процентном отношении - сколько высотных зданий строилось в СССР, и сколько таких же было построено в нынешней России за последние 15 лет. Учитывая, что Советская власть получила страну, полностью разрушенную двумя войнами (а "демократия" - исправно функционирующий экономический механизм) и сравнив - сколько "высотных" домов строилось в России до революции, можно без труда получить выдающиеся темпы наращивания высотного строительства в Советском Союзе. Строительство высотных зданий сегодня сконцентрировано в Москве, уверенно превращающейся в "годурасию" ("гонконгию", по меткому выражению А. А. Зиновьева), сияющий нарост на деградирующей России.
  Следует отметить, что строительство высотных зданий, к которым апеллирует манипулятор Ганапольский, сегодня растёт в ущерб строительству домов меньшей этажности, но не менее удобных для жизни обычных людей. И, самое главное - за счёт домов более доступных для подавляющего числа людей. Ведь основная часть строившегося "при коммунистах" жилья распределялась на бесплатной основе. Бесплатное жильё, вместе с социальной системой защиты (бесплатное здравоохранение, отдых за счёт государства в санаториях и пансионатах, бесплатное образование для них и их детей и пр.), в значительной степени компенсировало невысокие доходы рабочих и служащих.
  Однако главное - сегодня жилья строится в несколько раз меньше, чем в советский период. А, учитывая, что именно сейчас начинается массовый выход из строя не ремонтировавшегося в течение последних пятнадцати лет (из-за деятельности "реформаторов") жилья,.увеличение объёмов строительства высотных домов - к чему апеллирует Ганапольский - столь же эффективно для преодоления надвигающегося кризиса, как и перекраска труб "Титаника", после столкновения с айсбергом, для предотвращения трагедии...
  Кретинизация проблемы у демократов в условиях, когда им не противостоят опытные информационные оппоненты, является наиболее излюбленным способом отстаивания своей точки зрения и навязывания её аудитории. Летом 2005 года, обсуждение перспектив дальнейшего существования СНГ освещалось в СМИ. 29 августа на радио "Маяк" состоялась передача на эту тему; вопрос был поставлен следующим образом: "Надо или не надо сегодня сохранять СНГ"? Были приглашены несколько высокоученых "экспертов", давалась возможность выступить радиослушателям по телефону в прямом эфире, чтобы ответить на этот вопрос.
  Все - и гости эфира, и звонившие слушатели - хватались за предложенную трактовку темы, отстаивая один из предлагавшихся авторами передачи вариантов ответа (5.2 - ложная альтернатива). Гости (по "случайному совпадения" - все как один сторонники "общечеловеческих ценностей" и дальнейшего разрушения России под флагом "развития демократии") выступали за "интеграцию в мировое сообщество" и "отказ от поддержки новых независимых государств - они теперь сами должны о себе заботиться".
  Смысл их выступления сводился к тому, что нам нужно идти "в цивилизацию", а "эти республики нам не нужны"...
  Радиослушатели, люди, судя по всему, интуитивно понимающие самоубийственность процесса отказа России от защиты её традиционных интересов в республиках быв. СССР, выступали в основном за сохранение СНГ (подсознательно увязывая его с памятью о СССР). В этом случае они выступали эмоционально, но явно проигрывали в убедительности "экспертам", главной задачей которых и является умение красиво вешать лапшу на уши "дорогим россиянам".
  Ловкость манипуляторов в данном случае заключается в том, что самой постановкой вопроса "нужно или нет сохранять СНГ", дискуссия была уведена в бессмысленное обсуждение. Вопрос, на самом деле, обстоит совершенно иначе: ДЛЯ ЧЕГО нужно СНГ или нечто, его заменяющее? Какие реальные, КОНКРЕТНЫЕ, а не обманные (вроде "борьбы с международным терроризмом" или "построения демократического общества" - "лукавые термины", 15.1) задачи ставятся перед ним? Если внимательно разбираться в этом вопросе, выяснится, что никто из российской властной элиты не объявлял реальных целей, на которые ориентирован СНГ. Всё принципиальное целеполагание подменено пустой болтовнёй ни о чём. Из объяснений, а чаще из молчания на эту тему этой "элиты", не понятно: что требуется от СНГ, какие функции оно должно выполнять? В этом случае получается, что нужно говорить не о СНГ вообще, а о том, КАКИЕ ЦЕЛИ ставит перед собой российская власть? И как в программу их достижения вписывается объединение вроде СНГ? Что российская властная элита хочет достичь, используя этот орган? Но в этом случае и вопрос нужно было ставить принципиально иначе: чего добивается российская власть, какие стратегические - и, через понимание этого, тактические - задачи для страны она поставила перед собой? Насколько они соответствуют интересам народа России и насколько честно власть об этом говорит обществу? Вместо этих вопросов манипуляторы с "Радио "Маяк" поставили предельно упрощённые, утрированные до кретинизма вопросы, не имеющие ничего общего с реальностью.
  
  
  Раздел 6
  АССОЦИАТИВНАЯ ЦЕПОЧКА ("ПЕРЕНОС ЗНАЧЕНИЯ")
  
  Краткое описание Один из самых простейших, но достаточно эффективных приёмов манипуляции сознанием. Заключается в том, что предмет манипуляции выставляется манипулятором перед реципиентом в том виде, который ему необходим ("хороший" для манипулятора - в положительном, "плохой" - в отрицательном). То есть увязывается в сознании реципиента с каким-либо предметом, явлением или процессом посредством логической или эмоциональной ассоциации (отсюда и название "цепочка"). Это делается путём навязывания реципиенту мнения манипулятора о предмете манипуляции.
  Средства для этого могут использоваться самые различные. От акцентации мимикой, жестами и тембром голоса (например, "демонизируя" предмет манипуляции, манипулятор может делать страшное или унылое выражение лица, а "идеализируя" его - томно и благоговейно закатывать глаза), до упоминания в контексте обсуждения предмета манипуляции вещей (терминов, символов, событий), которые непосредственно с предметом могут быть и не связаны, но косвенно придают ему свою эмоциональную или качественную "окраску". Обычно это выглядит как использование постороннего символа для придания речи (тексту) обсуждения большей насыщенности и аттрактивности.
  Задача манипулятора в том, чтобы реципиент стал оценивать предмет манипуляции не с логической, но исключительно с эмоциональной, причём навязанной манипулятором, точки зрения. Способ противодействия манипуляции в данном случае предельно простой: не принимать эмоциональных оценок предмета разговора, а стараться оценивать его с сугубо логической точки зрения.
  Перенос значения применяется в манипуляции сознанием достаточно часто. Он удобен, прежде всего, тем, что позволяет некий образ, который манипулятор стремится выставить в резко отрицательном виде, "привязать" (логически или через обычное сравнение - "вот это - оно же совсем как это!") к чему-то, имеющему однозначно отрицательный оттенок.
  Вот один из примеров. В интервью изданию "Новые известия" идеолог и "архитектор" "перестройки", один из наиболее активных участников уничтожения нашей страны, А. Яковлев, рассуждал о "политической ситуации" в России. Всё интервью было выдержано в радикально-либеральном духе, вопросы, задаваемые журналистом (В. Максимов) напрямую подталкивали интервьюируемого Яковлева к антисоветским и антирусским ответам. На протяжении всего интервью это создавало совершенно определённый, антигосударственный и антироссийский настрой (используется создание заданной информационной атмосферы, 25).
  К концу интервью разговор зашёл о том, что российская власть не поддерживает (в должной, с точки зрения Яковлева, мере) кампанию по очернению истории нашей страны. Яковлева сильнейшим образом раздражало то, что высшая российская власть "смеет" расценивать российский и, особенно, советский период истории не как одно сплошное "позорное пятно".
  В соответствии с этой позицией "архитектора перестройки" журналист задаёт ему вопрос:
  "ЖУРНАЛИСТ: И что, в связи с этим надо вновь говорить, что пакт Молотова - Риббентропа был исторической необходимостью?
  ЯКОВЛЕВ: Это нужно, чтобы показать: мы всегда были правы. Это властная преемственность правоты. Живём хуже всех, а виноваты в этом не мы, а другие. Нам постоянно нужен враг, почему-то нам легче, когда он есть. Мы всё время на баррикадах. Вот только-только, начиная с 1985 года, стали спускать ногу с баррикад, а нам эту ногу опять толкают назад: а ну полезай обратно! Конечно, пакт 1939 года с его разделом сфер влияния - это чистой воды империализм. Такой же, кстати, как и захват мира через мировую революцию".
  Важно помнить, что Яковлев - один из основоположников кампании по демонизации политики Советского Союза в предвоенный период. Эта политика, проводимая Сталиным, позволила разрушить логичный союз Германии, Англии и Франции (не считая Польши, Прибалтики и других европейских государств) против СССР, на который до последнего момента рассчитывал Гитлер. Эта же политика позволила советскому лидеру использовать фашистскую Германию для достижения целей СССР. "Договор о ненападении между СССР и Германией", именуемый прозападными силами "пактом Молотова - Риббентропа" (навешивание отрицательных ярлыков, 13.1), являлся крупнейшим провалом англосаксонской дипломатии за весь известный период истории. Попытка стравить СССР и набиравшую силу нацистскую Германию Гитлера, предпринятая европейскими государствами, провалилась именно благодаря гениальной политической игре Сталина. Итогом её стала свара между потенциальными антирусскими союзниками - Англией, Францией, Польшей, Румынией, Венгрией и др. Именно поэтому все представители прозападной "пятой колонны" на территории России с такой яростью бросаются на эту выдающуюся победу русской-советской дипломатии: она напоминает нашему народу, что, при наличии желания и решимости, мы можем бороться и побеждать "цивилизованных" агрессоров.
  Сама этимология термина "пакт Молотова - Риббентропа" является типичной "ассоциативной цепочкой". Фамилия "Риббентроп" полностью ассоциируется у российской аудитории с нацизмом и фашистской бюрократической машиной. Соответственно, фамилия "Молотов" - с советским строем и с советской бюрократией (в хорошем смысле этого слова: с чиновниками, верой и правдой служившими своей стране и своему народу). Цель манипуляции в том, чтобы создать видимость "тождественности" советской и фашистской систем. Если вдаваться в подробное выяснение сущностей обоих систем, то выяснится разнонаправленность их вектора (в то время как у аглосаксонской и фашистской моделей мироустройства слишком много общего; в основе лежат одни и те же идеи, доведённые немцами до логического совершенства на полвека раньше, чем это сделали англосаксы). Поэтому манипуляторы просто "привязывают" один символ (фашизма - фамилию нацистского министра иностранных дел) к другому (советскому символу фамилии советского министра). Результат: в подсознании реципиента "равенство фамилий" ассоциируется с равенством функций двух крупнейших функционеров двух разнонаправленных систем. И как следствие - с равенством задач, которые каждая из этих систем между собой ставила.
  Последнее укрепляется ещё и осознанием того, что обе эти стороны пришли к подписанию одного документа, то есть делали одно общее дело.
  Для этого, правда, потребовалось ещё и извращение сути "Договора о ненападении...". Договор был представлен как акт, закрепивший раздел "независимого государства Польши", хотя на самом деле по Договору Советский Союз возвращал себе НЕКОТОРЫЕ из территорий, принадлежавших России до Первой мировой войны.
  В итоге потребитель такой информации в подсознании прочно "забивает" информационную установку о том, что СССР и Германия преследовали сходные цели и, следовательно, были сходными по своей сути.
  В продолжение этой манипуляции, Яковлев привязывает политику СССР к империализму: "Конечно, пакт 1939 года с его разделом сфер влияния - это чистой воды империализм". В данном случае имеет место и ложь историческая (18.2), так как "империализм" - создание метрополией (империей) территориально-сырьевых периферийных территорий (колоний различного типа) с целью перекачки сырья и ценностей оттуда в "федеральный центр". В результате периферийные территории разрушаются, деградируют, а метрополия (империя) богатеет.
  Однако СССР (как и Россия в её дореволюционной истории) никогда не грабила вновь приобретаемые территории. Наоборот - в них постоянно шли инвестиции на развитие; денежные потоки шли ИЗ России на периферию, а не наоборот. Показательна в этом отношении фраза императора Александра III, сказанная им в ответ на предложение его окружения урезать некоторые аспекты автономии Княжества Финляндского: "Оставьте в покое финнов! Они единственные, кто не тянет денег из русского крестьянина!". Политика России, направленная не на колониализм и ограбление, а на развитие приобретаемых территорий, в смысловом отношении привязывалось Яковлевым к типично западному и отрицательно воспринимаемому подавляющим большинством людей явлению - империализму.
  В одной из передач на "Радио "Маяк", в процессе обсуждения вопросов развития российской экономики и эффективности правительств, разговор зашёл о различиях кейнсианской и либеральной моделей модернизации экономики применительно к ситуации в Китае.
  Собеседник ведущего, объясняющий (вернее - активно пропагандирующий) "пагубную" роль вмешательства государства в экономику, рассказывает: "Ну, либеральная модернизация... ну, это представьте - когда государство играет, просто... как арбитр на футбольном поле. Оно определило правила игры и после этого не вмешивается в игру, если правила эти не нарушаются...
  ...А кейнсианская модель - это когда государство само по себе играет вместе со всеми... и даже активно играет, как игрок. Оно просто закачивает бюджетные средства в отдельные отрасли экономики, ну... а потом... Оно как Мюнхгаузен за волосы пытается вытащить себя из какого-то кризиса...
  ...Но это невозможно. Оно всё равно ошибётся".
  Гость программы использует обидные и комичные сравнения: "закачивает бюджетные средства" (некая аналогия с бесперспективной бездонной бочкой, в которую сколько ни "закачивай" - толку не будет), "как Мюнхгаузен за волосы пытается вытащить себя из кризиса" (аналогия с известным сказочником, чьи фантазии в реальности никому не способны помочь) - в отношении программ государственного регулирования экономики.
  Таким образом, сама идея госрегулирования выставляется говорящим в комичном и несерьёзном виде - на неё переносится и увязывается с нею комизм термина "вытаскивания себя за волосы". К тому же, используя образ барона Мюнхгаузена, ставшего символом фантазёров, выступающий увязывает образ сторонников кейнсианской модели модернизации с образом беспочвенных фантазёров и врунов, рассказывающих всем сказки вместо реальных дел. Говорящим проводится явная агитация за одну точку зрения, через дискредитацию другой путём манипуляции сознанием. И не в том дело, какая модель лучше - просто использование манипуляции для доказательства чего-либо является признаком слабости аргументной базы доказывающего.
  И, как следствие - ущербности отстаиваемой манипулятором системы ценностей.
  Показанный по каналу СТС телесериал "Бедная Настя" о жизни российского общества во второй половине XIX века представляет собой интересный пример манипуляции в художественном произведении. Как может заметить даже не слишком внимательный зритель, в сериале персонажи-господа к персонажам-крепостным относятся исключительно вежливо, тепло, прямо-таки по-отечески нежно. Иногда становится непонятно: кто кем владеет, кто кого может пороть и продавать? Просмотр сериала создаёт устойчивое впечатление, что "тогда" именно так и было. И все хозяева именно так и относились к своим холопам. Если уж ругали их и наказывали, то исключительно высокоморально: "Ну как же ты, голубчик, так умудрился, а? Не стыдно?"
  Это типичный "перенос значения". Не секрет, что нынешняя власть позиционирует себя как наследницу "дореволюционной России" (с оговорками, что "и советское прошлое забывать, конечно, не стоит"). Таким образом, современная российская "элита" исторически увязывает себя ассоциативной цепью с той, дореволюционной знатью.
  Одна из важнейших претензий к сегодняшней "элите" - её бездушно-жестокое отношение к собственному народу, полное безразличие: будет он жив или значительная часть его вымрет в ходе реформ? Вспомним знаменитое чубайсовское: "Ну, подумаешь, вымрут тридцать-сорок миллионов - чего переживать?... Значит, они не вписались в рыночную экономику!" Такое отношение к своему народу полностью делегитимизирует нынешнюю власть. У которой и без того с легитимностью очень большие проблемы...
  Поскольку убедить население страны, что власть к нему относится хорошо, не удаётся (население на собственной шкуре, на собственных условиях жизни видит, чего на самом деле стоят такие разговоры) - шила, как говорится, в мешке не утаишь - власть использует приёмы такого рода.
  Показывая милейшие отношения тогдашних "хозяев жизни" к своим холопам, Система рассчитывает, что, посмотрев сериал, реципиент неосознанно подумает: может, раз хозяева ТОГДА так хорошо к народу относились, то и ТЕПЕРЬ они к нам так же по-хорошему будут относиться? Положительные качества тогдашней "элиты", показанные создателями сериала, подсознательно переносятся на сегодняшнюю "элиту" и делают её имидж более привлекательным.
  В дополнение к этой теме можно порекомендовать читателю обратить внимание на замалчивание сегодня "неприятных" аспектов жизни дореволюционного общества - таких, как рабство и тяжелейшее положение простого населения после его отмены.
  А вот ещё пример манипуляции, основанной на переносе значения. В эфире радиостанции "Голос Америки", в одной из передач в начале 2004 года, прозвучало следующее высказывание:
  "Первый советский космонавт, Юрий Гагарин, погиб в 1968 году, всего несколько месяцев не дожив до ввода советтанков в Чехословакию..."
  Казалось бы - какое отношение имеет факт гибели Юрия Гагарина, разбившегося в учебном полёте, к событиям в ЧССР 1968 года? Если рассуждать здраво, логическую связь найти достаточно сложно. Но, в данном случае, "Голос Америки" проводит приём манипуляции сознанием "ассоциативная цепочка". По логике манипулятора, события в Праге весной 1968 года несут резко отрицательный эмоциональный оттенок. Ведь там советские тоталитарные свиньи позволили себе, ради защиты каких-то там "государственных интересов" "этого мерзкого Советского Союза", раздавить танками стремление гордых чехословаков припасть к общемировым ценностям и европейской халяве. И, если ставится задача лишний раз мазнуть грязью один из Символов СССР (4.1), имеет смысл увязать этот Символ ассоциативно с фактом, имеющим отрицательное значение - как раз с событиями в ЧССР 1968 года. Повод связать найдётся - было бы желание. Если бы Гагарин погиб, к примеру, на полгода позже, было бы сказано: "Это тот космонавт, который не выступил на защиту свободолюбивых чехов и словаков во время оккупации Советами Праги в 1968 году..." Здесь, кстати, мы имеем любопытный пример ошибки манипуляторов, и на это также полезно обратить внимание.
  "События 1968 года в Чехословакии" несут отрицательный заряд только для ортодоксально-антисоветски настроенных людей, так называемых "демократов". Для обычного же человека ввод советских войск в ЧССР либо является нейтральным фактом: "Подумаешь, все так делают - американцы вообще творят по всему свету кровавую мясорубку!.." Либо вообще имеет положительное значение: "Так им и надо, знай наших, не только американцы могут за себя и за свои интересы постоять!" В результате такая ассоциативная увязка начинает работать уже против манипулятора. Люди либо не понимают - при чём тут "1968 год"? - и это непонимание вызывает у них неосознанное раздражение от
  передачи, либо вообще могут распознать или интуитивно угадать манипуляцию. А это - наихудшее развитие событий для манипулятора.
  Также приём "перенос значения" можно часто встретить в нынешних провластных передачах об образцах вооружения современной Российской армии.
  Методика "переноса значения" в данном случае следующая. На экране показывается какой-либо образец военной техники, созданный ещё при СССР - так как сегодня не разрабатывается вообще ничего. После рассказа, какой это хороший образец и как эффективно он может применяться, насколько полезен он будет для современной Российской армии, следуют кадры хроники времён Великой Отечественной войны. Иногда - войн во Вьетнаме, в Афганистане, в Египте и т. п., где наша техника хорошо себя зарекомендовала. Потом рассказывается о героях-лётчиках (если речь идёт о самолёте), снова показывают новую технику и снова - хронику военных лет. В промежутках - кадры учений, когда данный образец используется сегодня, пусть и с демонстрационными целями. При этом в кадрах сегодняшних учений операторы акцентируют внимание зрителя на современной российской военной символике.
  У зрителя образ современной техники накладывается на рассказы и показы подвигов былых времён (все рассказы передаются как будто о недавно прошедших событиях), и создаётся подсознательное впечатление, что и сегодня эта боевая техника используется столь же активно, как и тогда, "при коммунистах". И что её так же много, как и было "тогда".
  Таким нехитрым приёмом авторы передач стремятся скрыть катастрофическое состояние сегодняшней Российской армии, где всё, что плавает, летает и стреляет - на 99 процентов сделано ещё до разрушения, а спроектировано - так и вообще на все 100 процентов...
  
  
  Раздел 7
  ПАРАЗИТИРОВАНИЕ
  
  Краткое описание Комплекс приёмов манипуляции сознанием, объединённый общим термином "паразитирование", основывается на использовании манипулятором, с одной стороны, эмоций и рефлексов реципиента, а с другой - качеств сторонних предметов, личностей или понятий. Имея конечной целью повысить доверие реципиента к информации манипулятора или отключить критическое восприятие её, манипулятор для этого старается, в глазах реципиента, "приобщить себя" к тому, что вызывает симпатию у реципиента, нравится ему.
  В результате положительные эмоции, которые жертва манипулировании проявляла к тому, на чём паразитировал манипулятор, начинают неосознанно переноситься ею на предмет манипуляции (информационную установку).
  7.1. Паразитирование на популярных терминах Подробное описание В данном случае манипулятор, для повышения доверия к себе со стороны реципиента, идёт на использование "народных", молодёжных, массовых слов, действий и др. коммуникативных элементов (жестов, речевых оборотов, привычек и пр.). Этим он ассоциирует себя "с народом", с массами или просто старается казаться "в доску своим парнем", который, раз уж он настолько "свой", обмануть ну никак не может.
  В ином варианте он может использовать слова, ассоциирующиеся у реципиента с теми ценностями, которые ему, реципиенту, дороги и близки. Манипулятор стремится вызывать неосознанную симпатию к себе как к "носителю", а то и защитнику этих ценностей.
  Показательно, что в любом из описываемых случаев манипулятор не отождествляет себя с этими ценностями открыто. Он использует их вскользь, как бы ненароком, демонстрируя, что эти термины (и декларируемые ими ценности) ему, манипулятору, не чужды. Но, с другой стороны, если его прямо спросить об отношении к данным ценностям (к которым он пытается апеллировать, употребляя "их" термины), он вполне может отказаться от идентификации с ними, сказав: да я просто так эти слова употребил! Для "красного словца". Так, подвернулись случайно...
  Последнее необходимо для того, чтобы манипулятора, не дай бог, не приняли за истинного носителя ценностей, на которых он паразитирует. Ведь они являются для него на самом деле чуждыми, враждебными - поэтому он и стал манипулировать. Ему необходимо повысить доверие у реципиента, а ни в коем случае не пропагандировать опасные для него ценности.
  Паразитирование на популярных коммуникативных средствах в обычной жизни называется известным каждому словом "популизм". Очень часто его употребляют к месту и не к месту. Например - "правые" в российской власти, когда называли "популистскими" положения вопросов референдума, предлагавшегося КПРФ перед выборами 2004 - 2005 года.
  Изучать паразитирование на максимально популярных у объекта манипуляции (общества) терминах (лозунгах) очень удобно на примере "оранжевой революции" конца 2004 года в Киеве. Там на редкость наглядно стало видно, что апеллирование части властной элиты к желаниям "народа" без серьёзной созидательной политической идеологии как раз и есть не более чем популизм.
  Идеология сил, представленных тандемом Ющенко - Тимошенко, является одной из наивысших форм индивидуалистического расслоения общества. В данном случае психология потребительского индивидуализма внедрялась в украинское общество, являвшееся по сути своей традиционным, коллективистским. Этот традиционный коллективизм был усилен также советским периодом истории Украины, когда из отсталой аграрной периферии даже сугубо аграрной России, Украина стала мощнейшей научно-индустриальной державой.
  Парадоксальным образом, "протаскивая" во власть силы, ориентированные на безусловное разрушение этого коллективизма (и, в конечном итоге, всего украинского общества), организаторы "оранжевых" беспорядков использовали этот врождённый коллективизм в своих целях.
  "Оранжевая" часть населения Украины была собрана на Майдане и "мобилизована на борьбу с коррумпированным режимом" в том числе и лозунгами "единения для борьбы с воровской властью". Апофеозом кампании использования популярных "объединительных" лозунгов стала песня рокгруппы "Вопли Видоплясова" "Разом нас богато...". Не затрагивая художественные "достоинства" этой музыки ("вопли" - они и на Майдане вопли), следует отметить: манипуляция в этом случае была сверхэффективной. Огромное количество людей, объединённых серией информационных установок (лозунгов), призывающих всех "сплотиться, чтобы жизнь стала лучше" и "вместе отстоять свободу", активно поддержали самоубийственную и до идиотизма популистскую программу "оранжевых". Обществу, собранному на Майдане, предлагался "посыл": нужно быть едиными в борьбе с обманом, чтобы не быть обманутыми. Нужно объединиться, чтобы сохранить свободу и своё право выбора! Нужно единение народа - и тогда Украина станет единой, сильной, сытой и процветающей! Люди, собравшиеся на Майдане, не могли не понимать: нормальная, не одурманенная популистской трескотнёй "оранжевых" часть населения Украины не смирится с тем, что об неё вытерли ноги. И никакого единения за пределами Майдана уже не будет: восточная, российско-ориентированная Украина, не простит такого насилия над её выбором и над её не-западной сущностью.
  Однако расчёт манипуляторов в части использования устремления традиционного по сути своей народа к единству оказался исключительно точен. В рамках одного отдельно взятого Майдана такого "всенародного единения" удалось достичь. Находившиеся на нём обманутые люди глубоко чувствовали, что "все мы - один народ; нас не запугать".
  Ощущение этого было совершенно искренним; так же сильно пьяный человек искренне верит, что его сиюминутные собутыльники его "уважают". Он хочет, чтобы его уважали; нормальное это желание гипертрофировано алкогольным опьянением. Им же отключено его критическое восприятие. Результат: он совершенно искренне, хоть и недолго, будет верить в то, во что хочет верить, и что ему говорят другие участники попойки.
  Без информационного "наркотика", которым, через средства воздействия на психику (в большинстве своём пассивные), "накачивался "оранжевый" электорат, данная манипуляция не была бы столь эффективной. Однако главенствующим для достижения успеха был всё-таки правильный выбор манипуляционных установок организаторов "оранжевого" путча. Сочетание паразитирования манипуляторов на скрытых желаниях аудитории и использование для паразитирования на этих желаниях популярных, доходчивых и легко запоминающихся лозунгов привело к тому, что сообщество "оранжевых" людей на Майдане искренне верило, что оно "едино" и "всем гуртом" борется за свободу и против коррумпированной воровской власти. Скрытым желанием украинского общества было его стремление к коллективизму, в значительной степени усилившееся, благодаря коллективно-подсознательному пониманию подавляющим большинством украинцев губительности "реформирования" и "построения демократического общества" на Украине.
  Столь же интенсивно паразитирование на популярной терминологии используется и в России, как ранее в СССР.
  Кще в начале "перестройки" один из политических обозревателей в процессе обсуждения вопроса "легко ли быть молодым?" (был такой подленький фильм, рассказывающий, как плохо живётся молодёжи при социализме) обронил фразу "с молодёжью нужно разговаривать на их языке". Автору этого перла досталось за вопиющую безграмотность, однако смысл популизма он уловил совершенно точно: чтобы быть популярным у не-интеллектуальной, но активной части населения, нужно говорить с ними на одном языке, нужно, чтобы тебя "приняли за своего".
  Примеры использования этой методики манипуляции из предвыборных кампаний в России у всех свежи в памяти. Перед парламентскими выборами 1999 года СПС активно использовала лозунг "Ты - прав", устраивая бесплатные рок-концерты для молодёжи, демонстрируя танцующую "современные танцы" Хакамаду и кривляющегося в "молодёжной" футболке Немцова. Тогда же, на этих концертах, активно выступали с раскруткой этого лозунга популярные артисты. Более других старался экс-"секретовец" Н. Фоменко, за что был награждён "повышением" в шоу-бизнесе и увеличением гонораров... В период той же предвыборной кампании аналогично использовал популизм и обычно солидный Явлинский, пришедший на несколько рок-концертов в молодёжном "прикиде" (кожаная куртка, джинсы, "стильный" свитер) и дававший интервью о том, как ему близки эти молодые люди, "фанатеющие от музыки" и "тусующиеся тут". Перед выборами нужно было набирать популярность - и скрытое обращение к молодёжи "ну хоть вы нас поддержите, мы ж такие же, как и вы!" было вынужденным ходом. Дела у партий либеральной направленности уже тогда шли хуже некуда; им позарез нужна была поддержка хоть какой-то части общества. По этой причине они и вынуждены были обратиться к молодому поколению, рассчитывая, что молодёжь внесёт новую, активную "струю" в праволиберальную "массовку". На популистское заигрывание с молодыми были потрачены огромные средства, однако эффект оказался нулевой: искренней поддержки правые в молодёжной среде не получили. Сразу после концертов "многотысячные ряды правой молодёжи" просто испарялись. Одно дело "тусоваться" на бесплатном концерте, и совсем другое - искренне поддерживать жиреющих преступников, не предлагающих никакой зажигательной Идеи (эту ошибку, кстати, учли и исправили организаторы "оранжевых" мятежей в Сербии, Грузии и на Украине).
  Ярким примером использования такого рода манипуляции является известный кинофильм начала 90-х годов "Хочу в тюрьму!". В нём рассказывается, как русский изобретатель, гений-одиночка, ввязывается по наивности в опасную историю (его "вслепую" используют для организации ограбления). Чтобы спастись, он вынужден бежать из страны за границу, "в сытую и гуманную Европу". Но, так как денег на проживание за границей у него нет, он специально попадает в тюрьму за совершение мелкого преступления: там и покормят, и проживание бесплатное.
  Весь этот фильм - одно сплошное паразитирование на "народных" коммуникативных средствах. Внешность "типичного слесарюги" (главного героя), его простоватый жаргон, привычка выпить, покурить "Беломор", сдержанный стёб над "тупыми европейцами" (тюремный врач, считающий, что "Беломор" - это марихуана) и простоватое превосходство "наших" над "ними" (на вопрос врача "marihuana?" главный герой простодушно переспрашивает: "чо те надо? Какая ещё Мариванна?") - всё это полностью соответствует "народным мифам" начала 90-х годов о том, какая она - Европа.
  Манипулятивная установка фильма проста и полностью соответствовала навязываемой тогда обществу реформаторами "общественно-идеологической" парадигме. Умному человеку, умеющему то, что другие не умеют, в России делать нечего. Ни перспектив, ни безопасности, ни общества нормального: всё плохо! Нужно бежать отсюда за границу.
  Там хорошо, сытно и уютно. Настолько, что в самых тяжёлых условиях "там" однозначно лучше, чем "здесь". Так что бегите из России куда подальше, дорогие россияне! Данная парадигма морально поддерживала отток наиболее талантливых и активных людей, которые могли бы остановить мародёрскую политику разрушения страны либералами и реформаторами, из страны. Это нанесло России непоправимый ущерб. Огромное количество тех, кто потенциально мог стать элитой страны, были для нашей страны потеряны. Многие навсегда. Направление воздействия этой парадигмы на общество было разносторонним и широким; каждый раз оно менялось в зависимости от той "целевой аудитории", на которую было ориентировано (научная интеллигенция, научная элита, студенчество, молодые офицеры запаса и пр.). Рассматриваемый фильм обращался к основной массе не-элитной молодёжи до 40 лет, которая, обладая неплохим советским, хоть и не научным, образованием (чаще - техническим или военным), активностью, желанием самореализоваться, была исключительно интересна для западных стран. Показывая простыми, "народными" словами и образами, как хорошо устроился за границей простой, хоть и весьма талантливый, слесарь и как плохо ему пришлось, когда он вернулся (его ограбили на трассе наши бандиты), людей убеждали: своё будущее они должны связать не с Россией, где им ничего хорошего "не светит", а с "заграницей"...
  Такого же рода "простонародный коммуникативный механизм" был использован в рекламной "раскрутке" политического блока "Родина" на выборах 2003 года. Многие помнят рекламный ролик, в котором Рогозин и Глазьев заходят в пивную и пьют там пиво под вяленую воблу "вместе с простым народом". Тому, кто знает и Рогозина, и Глазьева, крайне сложно представить рафинированного бывшего "представителя России в Страсбурге" (а ныне благополучно представительствующего в Брюсселе) и бывшего министра в правительстве Гайдара в столь демократических условиях. Но апофеозом той рекламы был диалог "героев": "Знаешь, что-то мне в последнее время олигархи не нравятся!" - говорил один. "Не нравятся - не ешь!" - разделывая при этом воблу, отвечал ему второй.
  Оба "политика" паразитировали на скрытых желаниях аудитории (ненависть к ворюгам-олигархам, 7.4) и использовали целый набор "народных" коммуникативных средств, призванных показать людям, что "это свои, такие же, как и
  вы". И эти "свои" так же не гнушаются пить дешёвое пиво в дешёвой "пивнухе", так же не любят "олигархов" и так же цитируют бородатые анекдоты, известные каждому ещё с детского сада ("не нравится - не ешь!").
  На тех же выборах лидерами "Родины" был использован для раскрутки певец и композитор, лидер группы "Любэ" Н.
  Расторгуев. Учитывая, что человек он честный и порядочный (несмотря на то, что шоумен), хотелось бы думать, что его участие в этом политическом спектакле было продиктовано желанием оказать поддержку партии с таким патриотическим названием и патриотической же символикой. Его имидж "музыканта-патриота" и, что важнее, "своего в доску парня из народа" (а также немалая популярность - паразитирование на авторитете, 7.2), оказался как нельзя более кстати при срочной раскрутке новой партии, призванной оторвать часть электората у КПРФ и, одновременно, создать в Думе внешне "патррррриотичную", а на деле полностью послушную властям политическую фракцию.
  
  7.2. Паразитирование на авторитете Подробное описание Паразитирование на авторитете когоили чего-либо выражается в употреблении манипулятором, в контексте обсуждения, названия или имени объекта паразитирования.
  Часто это преподносится как доказательство: вот, что на эту тему сказал такой-то учёный (наш уважаемый президент, Александр Сергеевич Пушкин и т. п.).
  Манипулятор стремится использовать имя заслуженного и уважаемого человека, или некой общности, или чего-то ещё, для манипулирования сознанием реципиента. Он рассчитывает, что реципиент расценит упоминание "про авторитета", как если бы авторитет поддерживал сказанное манипулятором. У реципиента должно возникнуть ощущение, что "авторитет" с манипулятором заодно и придерживается одной с ним позиции, одних взглядов. Путём ловкого и несложного подбора цитаты манипулятор старается заполучить в союзники какую-либо известную и уважаемую личность. С тем чтобы "давить" на реципиента уже "вместе" с "авторитетом"...
  Показательно, что очень часто упомянутые манипулятором цитаты и высказывания "авторитета", на самом деле не имеют к рассматриваемому вопросу ни малейшего отношения. Манипулятор просто выдирает их из контекста, что называется, "с мясом". Эффективным средством противодействия в этом случае является проверка оригинала, откуда взята приведённая цитата, или анализ отношения личности (общности людей), на которую ссылается манипулятор, к предмету манипуляции.
  С паразитированием на авторитете советского периода мы все часто сталкиваемся сегодня, смотря многочисленные телесериалы про советский период нашей истории. Девиз одного из таких шедевров - "от шестидесятых до шестисотых" призван символизировать неразрывную связь времени "тогда" и сейчас". Наиболее умные авторы этой жвачки для ума понимают: сериалы с бандитами, убийцами, проститутками и прочими "новыми русскими", настолько надоедают зрителю, что его начинает от них просто тошнить.
  Необходимо для поддержания "имиджа телеканала" и высоких прибылей от рекламы поставить что-то, что ещё сильнее, чем убийства и изнасилования, привлечёт зрителя. Такими стимулами может быть ТОЛЬКО демонстрация того спокойного периода нашей истории, который, несмотря на старания познеров и Сванидзе всех мастей, подавляющим большинством народа считается наиболее счастливым во всей нашей истории. Кроме паразитирования на авторитете, здесь также используется апеллирование к скрытым желаниям аудитории (7.4).
  В манипуляции сознанием также исключительно часто встречается паразитирование на авторитете науки или "учёности". На телеэкране очередной академик начинает говорить на общественно-политические темы, а СМИ старательно подчёркивают его "научность" - это наиболее часто встречающийся пример такого паразитирования на авторитёте. Достаточно вспомнить, как постоянно подчёркивалось в интервью с Д. Лихачёвым, что выступает именно "академик", а не кто-то ещё. Такое паразитирование призвано подчеркнуть, что уж кто-кто, а "целый академик", человек, умудрённый наукой, врать не станет. Он - "истина в последней инстанции". Примерно так же в начальный период перестройки постоянно подчёркивались научные регалии А. Сахарова. Таким использованием научных титулов (не самого человека, а именно его заслуг!), легитимизировался бред, который он нёс со всех трибун (тем, кто забыл, рекомендуется сегодня перечитать его высказывания). Это всё определяется исключительно высоким общественным статусом учёного или просто образованного человека в русском-советском обществе на протяжении уже многих веков. Это сейчас стремятся разрушить представители либерально-наднационального, антироссийского политического тренда, протаскивая "реформу" образования. Если человек учился, выучил науки, стал умным - разве он может соврать? - думает рядовая жертва манипуляции.
  К такой манипуляции с успехом прибегал, к примеру, одиозная личность А. Яковлев в своей "исторической" книге "Сумерки". Вот как он показывает "ужас и жестокость режима большевиков":
  "Потрясает своим мужеством и прозорливостью письмо гениального учёного, лауреата Нобелевской премии академика Ивана Павлова, направленное в декабре 1934 года правительству СССР. Он писал: "Вы напрасно верите в мировую революцию. Вы сеете по культурному миру не революцию, огромным успехом фашизм. До вашей революции фашизма не было. Ведь только политическим младенцам Временного правительства было мало даже двух ваших репетиций перед Вашим Октябрьским торжеством. Все остальные правительства вовсе не желают видеть у себя то, что было и есть у нас, и, конечно, вовремя догадываются применить для предупреждения этого то, чем пользовались и пользуетесь Вы, - террор и насилие. Разве это не видно всякому зрячему?"
  При том, что это не относится к теме книги Яковлева, следует помнить: Павлов, сколько ни ругал большевиков, добровольно работал в СССР до самой смерти. Павлов, будучи типичным импульсивным интеллигентом, тем не менее, был настоящим патриотом и понимал: лучше большевистская власть, которую можно ругать и которая год за годом улучшает жизнь людей, чем то, что может прийти на смену ей в случае победы контрреволюции... Тогда - сегодня - правительство будет сугубо "демократическим", но жизнь людей будет стабильно ухудшаться... А вот что он сам писал про "большевиков" и большевистских лидеров: "В первые годы революции многие из почтенных профессоров лицемерно клялись в преданности и верности новому большевистскому режиму и социализму. Мне было тошно это видеть и слышать, так как я не верил в их искренность. Я же тогда написал Ленину: "Я не социалист и не коммунист и не верю в ваш социальный эксперимент". И что же вы думаете? Ленин правильно оценил мою прямоту и искренность, мою тревогу за судьбу отчизны и не только не сделал ничего худого мне, но, напротив того, отдал распоряжение своим подчинённым резко улучшить условия моей жизни и работы, что и было незамедлительно сделано в те тяжёлые для всей страны дни"...
  Точно так же, как авторитет деятелей науки, используется авторитет популярных артистов, когда манипуляторы выставляют их в роли "обличителей" "проклятого тоталитарного прошлого". В таком амплуа представали такие популярные артисты, как О. Басилашвили, Л. Ахеджакова и их режиссёр Э Рязанов. С другой стороны, такие артисты, как А. Мягков, И. Горбачёв, М. Ножкин, В. Лановой и Г. Вицин, никогда не говорили гадостей про свою страну. Вероятно, поэтому они оказались выброшены, несмотря на свой огромный талант, из "артистической тусовки новой России".
  Разновидность подсознательного доверия к науке - доверие людей к книге, уважение книги как светоча знаний.
  В советский период власти стремились привить обществу возвышенное отношение к книгам как к объекту и даже Символу Просвещения. Результатом этого "подсознательного доверия" стало частое паразитирование манипуляторов как на авторитете науки, образованности и книги.
  К примеру, в заставке серии передач "Исторические хроники с Николаем Сванидзе" видеоряд построен таким образом, чтобы повысить доверие читателей к объективности информации, содержащейся в передачах. Что крайне необходимо: в них у Сванидзе ложь на лжи едет и ложью погоняет.
  В этих заставках идёт тревожная, напряжённая музыка. Такая обычно заставляет зрителя напрячься и, ожидая "чего-то", с увеличенным вниманием наблюдать за происходящим на экране. Музыка тревожная - реципиент подсознательно воспринимает экран как источник "тревоги" и "опасности"; это заставляет его с повышенным вниманием следить за происходящим на экране, чтобы "не пропустить опасность". Всё это действует сугубо на уровне подсознания. Сванидзе с исключительно умным видом читает толстенный фолиант с неразборчивой надписью, но оч-чень "солидного" и "научного" вида. Потом медленно закрывает книгу - так, словно он всю её прочёл и изучил "от корки до корки". Потом томно поднимает взгляд и проникновенно таращится в экран, как раз в глаза зрителю, словно говорит: я всё знаю про историю. Вот, какую толстую и "умную" книгу я прочёл! И теперь этим знанием я совершенно бескорыстно поделюсь с вами... Книга, умное лицо, очки, грустный, исполненный тоски и тысячелетней мудрости взгляд призваны создать этому манипулятору имидж "я всё узнал доподлинно и теперь сообщу вам". Учитывая, что, как отмечалось, в передачах Сванидзе примерно 80 процентов прямой лжи и 20 - превратно истолкованной истории, стоит понять: ПОЧЕМУ для него важно подмазаться к авторитету исторической науки. Ведь в противном случае всё его враньё и манипуляция вылезет наружу...
  Впрочем, паразитирование возможно отнюдь не только на авторитете одной лишь науки. Вот сообщение одного из информационных агентств о встрече двух "оранжевых" лидеров. Суть вопроса в том, что перед нежизнеспособными "оранжевыми демократиями" их хозяином поставлена задача - разрушение многовекового доминирования России в ближайшем окружающем её пространстве (примерно так же разрушали доминирование СССР на пространстве стран-союзников по Варшавскому Договору). Однако сами эти "молодые демократии" не способны обеспечить даже сами себя и, соответственно, могут существовать только в том случае, когда начинают экспортировать свою нестабильность в другие страны. Так Польша и Прибалтика дестабилизируют ситуацию на Украине и в Белоруссии, поддерживают развитие кризисов на Балканах и в Ираке.
  Нелегитимность этих марионеточных "лидеров" очевидна всем; как и их деструктивная роль на постсоветском пространстве и в собственных республиках. Результаты хозяйничанья "оранжевых" на Украине катастрофичны; у Саакашвили ситуация несколько лучше: там всё было уничтожено, украдено и разрушено ещё до него, он просто доворовывает то, что ещё осталось. Не может быть легитимным лидер, ухудшивший положение в своей стране. Поэтому их "саммиты" несут углубляющийся кризис украинскому и грузинскому народам, а всем окружающим - столь же печальные перспективы, что и Украине с Грузией.
  Для придания хотя бы минимальной видимости не то чтобы легитимности, но значимости их самих и их действий, "оранжевые лидеры" прибегают к паразитированию на авторитетах великих лидеров прошлого:
  "Об инициируемом Украиной и Грузией "саммите демо-^ кратий" было официально объявлено в минувшую пятницу по завершении переговоров на высшем уровне между президентами Михаилом Саакашвили и Виктором Ющенко. В государственной резиденции Ликани в Боржоми лидеры подписали совместную декларацию "в защиту свободы и демократии". "Мы выступили сегодня с инициативой созвать на Украине осенью этого года конференцию-саммит всех демократических государств региона при наблюдении других стран, таких как Россия, страны Евросоюза, США", - заявил Михаил Саакашвили по результатам встречи. Затем грузинский президент крайне лестно высказался о своём украинском коллеге, охарактеризовав Виктора Ющенко как "очень важного лидера демократического процесса во всем нашем регионе" и даже "одного из самых главных демократических лидеров во всём мире". Затем Михаил Саакашвили немного углубился в историю, особо отметив место проведения саммита - старинную резиденцию российского императорского дома Романовых, позже перешедшую в собственность СССР, а потом независимой Грузии.
  "Этот дворец - дворец российского императора. Люди, которые проживали в этом дворце - и это были не только члены императорской семьи, но тут были и Сталин, и вожди Коминтерна, и другие видные деятели советской империи - вряд ли они хоть во сне, даже если бы им снились кошмары, могли представить, что когда-либо здесь президенты независимой Украины и независимой Грузии будут подписывать декларации или вообще появятся на свет и будут существовать, ходить по этому парку и обмениваться мнениями о том, как нужно защищать свободу и демократию в регионе и во всём мире", - заявил г-н Саакашвили. В словах грузинского лидера явно читается чувство собственной неполноценности по сравнению с перечисленными им же самим фигурами из истории имперской и советской России" (сайт "Центразия", 17 августа 2005 г.).
  Это паразитирование столь очевидно, что даже обычно толерантно-положительно настроенные по отношению к радикал-демократам информационные агентства не преминули указать на очевидный маразм заявлений "грузинского лидера".
  Саакашвили пытался любыми способами в своём заявлении поставить себя в один ряд с великими историческими фигурами. Тут же им использована самореклама (16.2):
  "Вряд ли они [российские-советские лидеры прошлого] хоть во сне, даже если бы им снились кошмары, могли представить, что когда-либо здесь президенты независимой Украины и независимой Грузии будут подписывать декларации или вообще появятся на свет и будут существовать, ходить по этому парку и обмениваться мнениями о том, как нужно защищать свободу и демократию в регионе и во всём мире".
  Дескать, во какой я крутой и страшный! Каких людей смог так напугать! Очень любопытный пример паразитирования на авторитете предлагает лидер КПРФ Г. Зюганов.
  По сути проводимой им политики, он преследует одну из важнейших для критикуемого им "антинародного режима" целей: собрать в одном месте активный протестный электорат, способный именно в силу своей активной позиции и, если так можно выразиться, "пассионарности", принести "режиму" немало хлопот, не допустив никаких действий с его стороны, которые реально могли бы угрожать основам коррумпированно-мародёрской властной Системы. Люди, являющиеся врагами этой Системы, с помощью её ставленника Зюганова собраны, организованы и намертво блокированы в резервации, именуемой "КПРФ Геннадия Зюганова". Вся активность уходит на призывы "единым фронтом бороться с антинародным режимом" и "не допустить установления фашистской диктатуры в России". Лозунги красивые, крикливые, "трескучие" - но никакой реальной деятельности за ними нет. "Красные интеллектуалы" могут подтвердить: верхушка КПРФ, изображая "косность и неумение мыслить по-новому", на самом деле очень умело отталкивает патриотически ориентированных умных людей.
  Но так, чтобы её саму, не дай бог, не заподозрили в сговоре с "врагом трудового народа" (некоторое время назад количество людей, отринутой верхушкой КПРФ, достигло таких масштабов, что для них "указом сверху пришлось создавать ещё один "загон" - "партию" Родина).
  Однако Зюганову и его подельникам необходимо хоть в какой-то мере легитимировать свою предательскую деятельность на посту "лидера партии трудящихся". Для этого он эффективно использует "бренд коммунизма", ассоциирующийся с поздним СССР, стабильностью, низким уровнем преступности, бесплатными образованием, здравоохранением и жильём. Со всем тем, что было разворовано и уничтожено "реформаторами" за весь период "российских реформ".
  Для понимания сути деятельности Зюганова следует помнить: КПСС была в Советском Союзе "нервной системой" Советской власти, по которой жизненно важные для единства страны сигналы поступали - по партийным каналам - во все сферы жизни: в институты, в армию, на производство, в школы, столовые, Дома культуры и пр. При этом существовали компартии союзных республик - но роль "компартии России" играла вся КПСС. То есть российской коммунистической партией была партия всей страны. Зюганов, ещё в период существования СССР, выступил как инициатор создания КП РСФСР под девизом "почему в четырнадцати союзных республиках есть свои компартии - а в России нет?" (подмена понятий, 1: как отмечалось выше, компартией России была ВСЯ КПСС). Создание КП РСФСР (прообраза КПРФ) развалило единую партийную систему СССР на куски. Сигналы из "центра", способные блокировать или заметно осложнить деятельность сил, разрушавших Союз, перестали доходить до адресатов. Это был последний удар, уничтоживший единую страну.
  
  7.3. Паразитирование на эмоциях Подробное описание Паразитируя на эмоциях реципиента, манипулятор использует сильно выраженные эмоциональные термины. Они, по его замыслу, должны "бить по нервам", по эмоциональному восприятию реципиента так, чтобы "отключить" его критическое мышление. Чрезмерные эмоциональные оценки, используемые манипулятором, призваны свидетельствовать: предмет манипуляции является из ряда вон выходящим явлением. К нему нельзя подходить со стандартными человеческими мерками. Это нечто ужасное, чудовищное (или наоборот - великолепное и совершенно необходимое всем и каждому, а уж реципиенту особенно...). То есть сомневаться в нём не только нельзя - но и кощунственно! Манипулятор паразитирует на неосознанном (но совершенно справедливом) убеждении реципиента, что нормальным и серьёзным людям пристало говорить спокойно, логично, без "надрыва". Если же такой эмоционально окрашенный разговор имеет место - значит, и в самом деле случилось что-то "из ряда вон"... Ведь не станет же солидный и разумный человек бросаться ТАКИМИ словами, устраивать настоящую истерику без достаточного на то повода! В том-то и дело, что очень даже "станет". Используя чрезмерные эмоциональные оценки ("крик"), манипулятор специально "оглушает" эмоциями жертву манипуляции, заставляя её не применять критическую оценку к услышанному (прочитанному). В результате этого доверие к информационной установке повышается, что и требовалось манипулятору.
  Эффективным средством противодействия данному приёму может быть определённая "эмоциональная глухота", "нечувствительность". Необходимо - хотя бы на краткий отрезок времени, в течение которого производится данная манипуляция, "отключить эмоции" и рассматривать любое утверждение, любую информационную установку (для "доказательства" которой используется "надрыв") трезво, исключительно с логической точки зрения.
  Поистине великолепным - с точки зрения мастерства исполнения - примером манипуляции с помощью использования гипертрофированно-эмоциональных "коммуникативных" средств, является х/ф "Холодное лето 53-го года".
  Фильм снимался в период массовой информационной кампании по разрушению образа И. В. Сталина, достижений СССР эпохи Сталина и, через это - легитимности Соi ветского строя ("разве имеет право на существование государство, которое в своей истории допускало такие чудовищные вещи!?" - косвенная негативизация, 4.2. Здесь, кстати, авторами фильма сооружена интересная манипулятивная конструкция: если разрушение имиджа легитимности СССР производится через косвенную негативизацию - образ Сталина, - то сама негативизация образа Сталина "протаскивается" через косвенную негативизацию - образ "кровавого палача Берии". Последний показан как преступник, обрекающий людей на муки - но сам он "только часть Сталина".
  По Сталину прямой удар не наносится - на тот момент на это ещё не было получено прямого "разрешения" от партийных антисоветчиков вроде А. Яковлева). Фильм снят исключительно хорошо, подбор и игра актёров, сюжет, пафосность действий и переживаний героев создают возвышенно-трагичную атмосферу. Его воздействие на зрителя усиливается за счёт хорошей музыки - столь же "трагичной", подчёркивающей "страдание героев от культа личности Сталина".
  Для тех, кто не понял, что дело именно в нём, вначале герои рассуждают о его смерти и происходящих, в связи с этим, переменах в советском обществе, а в конце фильма крупным планом показан портрет Сталина, демонтируемый со стены. Безусловно, далее "обвинение" уводится непосредственно от И. В. Сталина, концентрируясь на личности Берии.
  Он был объявлен прямым преступником ещё за тридцать с лишним лет до создания фильма, и создатели картины могли "вешать" на него всё, что им было угодно.
  Весь фильм, трагедии главных героев, гибель героя А. Папанова, деревенской девочки в финале схватки с бандитами и особенно последние кадры приезда главного героя в Москву после освобождения, встреча на улице с "таким же реабилитированным" - всё это эффективно бьёт "по нервам" зрителя, заставляя его, независимо от доводов разума, ненавидеть "эту проклятую страну, ТАК обходящуюся со своими гражданами" (героем-офицером, честным и самоотверженным инженером-интеллигентом-метростроевцем, невинной девочкой-школьницей). Трагичность происходящего "уводит" зрителя от осознания того, что личные драмы этих людей и их близких были обусловлены не столько "системой" и "социализмом", сколько жестокостью условий, в которые была загнана страна агрессией внешних и внутренних врагов, а также деятельностью подонков-приспособленцев (из которых позднее вышла основная часть когорты "демократов" и "реформаторов"). Ни одно государство мира, оказавшись в условиях цивилизационного выбора, не церемонилось со своими гражданами. Разница только в том, что уже спустя двадцать лет после описываемых событий благосостояние и качество жизни советских людей выросли многократно. А по некоторым показателям - на недосягаемую сегодня высоту (низкий уровень преступности и наркомании, бесплатные социальные услуги, образование и пр.).
  В манипуляции сознанием мастерство и талант столь же необходимы, как и в любой сложной работе. И, зачастую, манипулятор подменяет отсутствие мастерства паразитированием на эмоциях и частым обращением "за помощью" к гипертрофированным эмоциональным оборотам. То, что "бьёт по нервам" реципиента, заменяет мастерство манипуляции и умение "жонглировать логикой", просто "оглушая" жертву манипуляции "страшилками".
  Прославившийся своей ненавистью к величию нашей страны, изменник Солженицын (длительное время на деньги американских спецслужб поучавший советских людей, как им "обустроить Россию", а когда его "рекомендации" воплотились в реальность, начавший лить крокодиловы слёзы о том, что "Россия гибнет") использовал эмоциональные обороты именно для этих целей. Впрочем, и как манипулятор, и как писатель, он стоил немного. Если сейчас внимательно почитать его "произведения", они поражают своей примитивностью и откровенной глупостью (а очень часто и ложью). Сам он это прекрасно осознавал в те времена, когда ещё что-то писал, поэтому явные нестыковки в логике и враньё "заглушал" обращением к "бьющим по нервам" деталям. На практике это выглядело следующим образом. Вот, например, Солженицин рассказывает о настроениях находящихся в советском лагере заключённых, среди которых немало бывших советских военнослужащих, признанных виновными в совершении воинских преступлений:
  "И, гуляя во дворе, мы запрокидывали головы к белесознойному июльскому небу. Мы бы не удивились и нисколько не испугались, если бы клин чужеземных бомбардировщиков выполз бы на небо...
  Мы накаляли друг друга таким настроением - и жаркой ночью в Омске, когда нас, распаренное, испотевшее мясо, месили и впихивали в воронок, мы кричали надзирателям из глубины: "Подождите, гады! Будет на вас Трумэн! Бросят вам
  атомную бомбу на голову!.." И так уж мы изболелись по правде, что не жаль было и самим сгореть под одной бомбой с палачами" (Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛАГ. 1918-1956. Т. 3.
  М., 1989. С.51).
  Гипертрофированно-эмоциональными оборотами (когда нас, распаренное, испотевшее мясо, месили и впихивали в воронок, клин чужеземных бомбардировщиков выполз бы на небо, самим сгореть под одной бомбой с палачами) автор заглушает голос разума. Понятно, что у заключённых нет оснований тепло относиться к охранникам. Однако, если принять утверждаемое "мэтром" за чистую правду, получается, что заключённые готовы были подставить под удар ВЕСЬ НАРОД - только чтобы кто-то "отомстил" за их заключение.
  Что в случае атомной атаки на СССР погибнут миллионы людей, автор не мог не понимать - данные о кошмаре Хиросимы и Нагасаки были уже широко известны. Но, даже зная об этом, Солженицин открыто декларирует уничтожение миллионов невинных мирных жителей, детей, женщин, стариков, исключительно ради удовлетворения своей ненависти к "этому режиму". Уже одно это должно было бы и вполне могло насторожить читателя, заставить его по-иному взглянуть на этого "певца демократии". "Борец с тоталитаризмом" был готов ради своих амбиций и политических взглядов бросить в атомную топку наших детей и женщин! Американцам не привыкать: они мастера по промышленному уничтожению населения других государств (от индейцев до вьетнамцев и иракцев). Подобные мысли у читателя могут не только разрушить всю манипулятивную конструкцию, но и помочь ему увидеть истинное лицо Солженицына как исключительно злобного, недалёкого человека, служащего враждебным России силам.
  Эту опасность автор-манипулятор и пресекает апелляцией к чрезмерно эмоциональным деталям.
  Кстати, осознавая слабость своей манипулятивной конструкции, Солженицын паразитирует на образе правды и образе самого себя и своих "коллег" как "страждущих за правду": "И так уж мы изболелись по правде..." (среднее, между паразитированием на авторитете, 7.2, и собственном авторитете, 7.6)! Он убеждает читателя, что правда была именно на стороне "их", призывающих атомный огонь на головы не только себя, но и наших матерей и отцов. Читая такое, начинаешь сомневаться: а так ли уж не правы были "сталинские сатрапы", отправляя на лесоповал таких вот "радетелей за правду"? По тем же причинам - слабость аргументации и постоянная ложь - на эмоциях регулярно паразитирует уже не раз упоминавшийся нами ведущий телесериала "Исторические хроники с Николаем Сванидзе". Его главная задача - доказать аудитории, что а) весь советский период нашей истории - один сплошной грех РУССКИХ (себя он, по понятным причинам, к этой "ущербной" категории, не относит) и за него они должны постоянно каяться и ни в коем случае не думать даже попытаться повторить величие своей страны. И б) что сила, обеспечившая нашей стране величие и безопасность для населения, достойна только ненависти и отрицания.
  Для этого он обычно использует нехитрый приём: часто в его передачах следом за кадрами хроники "голодающих детей" периода Гражданской войны сразу следуют кадры "обжирающихся большевиков". Он, как правило, не показывает именно большевиков - такой хроники нет. Вслед за ужасами голода демонстрируются невнятные картины "пиров и обжорства", рассказывая при этом, что "так вот питались большевики, когда вся страна голодала". Впечатление, что и говорить, сильное: это ж надо так пировать, когда только что были показаны голодающие дети! Фокус в том, что на голодающих детях, показанных в хронике, не написано, кто их голодом морил: большевики, белые или царское правительство. Мало кто знает, что в голодоморах до революции крестьян умирало не меньше, чем в 1932 - 1933 г. Голодоморы 1891-92,1898,1908,1910 годов унесли, по разным подсчётам, от 2 до 4 миллионов человеческих жизней; только об этом наши "антисоветчики" предпочитают не вспоминать (замалчивание обстоятельств, 14.1). Сванидзе выдаёт их однозначно за "жертвы большевиков" (навязывание необъективной/недостоверной информации, 14.7).
  Так же точно на кадрах "обжорства" (нарезаемые куски свиных туш, осетрины, тортов, льющееся рекой шампанское и пр.) не сказано: это едят и пьют только большевики и никто иной! Но Сванидзе именно так это и преподносит, убеждая зрителя в своей трактовке нейтрального видеоряда (14.7). Без какой-либо привязки к конкретным группам, в данном случае к большевикам, он безосновательно заявляет, что это "именно большевики". В своих "исторических хрониках" этот "обозреватель" постоянно "забивает" слабость аргументации живописаниями "красных жестокостей".
  В фильме про М. Тухачевского он рассказывает, как "большевики использовали против восставших тамбовских крестьян даже снаряды с отравляющим газом!". Это подаётся им с такой трагической физиономией, с таким мученическим выражением лица, что неопытный зритель думает: это ж надо, какие изверги!? Против крестьян - оружие массового поражения!!! Чудовища! Однако нужно помнить то, о чём Сванидзе скромно "умолчал": на указанный период боевые отравляющие вещества (БОВ) не являлись оружием, запрещённым к применению (в отличие, скажем, от разрывных пуль). Более того, они широко использовались в ходе Первой мировой войны всеми воюющими странами. А уже после войны их применяли Италия в Абиссинии и совсем уж цивилизованная, дофранкистская ещё, Испания, в Марокко, против борющихся за свою свободу народов этих стран. В качестве иллюстрации отношения столь любимых Сванидзе "цивилизованных" стран к применению ОМП (в частности - отравляющих газов) против мирного населения можно привести следующее высказывание апологета западного демократизма, абсолютно "цивилизованного" сэра Уинстона Черчилля, сделанное им примерно в тот же период: "Не понимаю эту брезгливость по отношению к использованию газа. Я большой сторонник использования ядовитого газа против варварских [тех, что англичане ещё не успели покорить и ограбить. - Прим. авт.] племён. Это должно оказывать хорошее моральное воздействие и вызывать живейший ужас". Как видим, никакого сожаления о судьбах потравленным английским газом мирных жителей ни Черчилль, ни Сванидзе не выказывают. В передаче Сванидзе, по своей глупости, даёт более-менее точные количества израсходованных снарядов: не более двух сотен штук.
  Ему невдомёк, что для достижения требуемого эффекта от применения БОВ необходима концентрация примерно в сотню снарядов на "погонный километр" фронта. Причём это только на три-четыре линии окопов, а не на глубоко, на километры эшелонированную оборону! Если же требуется покрывать "площадь" - количество нужно возвести в степень.
  Двести снарядов (на самом деле, их было намного меньше) - это возможность создать необходимую концентрацию газа (как при атаке под Ипром, откуда взял своё название газ "иприт", где он, конденсируясь, буквально тёк ручьями по земле) на квадрате со сторонами 200 метров. И это при разовом применении! А ведь обстрелы газовыми снарядами (всеми, менее чем двумя сотнями) проводились в течение почти месяца! Да ещё не по чётко обозначенному на открытой местности (например, в окопах в чистом поле) противнику, а по лесным массивам, в которых укрывались тамбовские крестьяне-повстанцы. В лесу не понятно: куда ты попал и попал ли вообще? Отойди обстреливаемый на пятьдесят шагов - эффект от такого "варварского обстрела" полностью нивелируется... Результатом такого "применения" могло быть только удивление крестьян, прошедших мясорубку "империалистической" войны: это что ж такое - снаряды падают, а осколков нет? В реальности газовые снаряды были использованы изза повального бардака, царившего в Красной Армии на тот момент. РККА тогда и ещё несколько после описываемых событий лет напоминала, скорее, не армию, а более-менее структурированную партизанскую группировку. В такой неразберихе на батарею могли подвезти не то, что нужно, а то, что оказалось под рукой (газового оружия царская армия наделала достаточно; встречающиеся объяснения, что "красные не залили всё газом просто потому, что его у них не было, а то бы они, изверги, всех потравили", являются лоВЬЮ исторической, 18.2, Уничтожение царских ещё запасов иэового оружия производилось аж после Великой Отечественной войны). А потом, чтобы не попасть под ревтрибунал за разгильдяйство, который разбирался быстро и весьма строго, выдать это за "тщательно подготовленную операцию". То есть Сванидзе лепит явную несуразицу, чтобы только "нажать на нервы" зрителя.
  Точно так же использует паразитирование на эмоциях и другой видный "историк" - покойный А. Яковлев. В своей книге "Сумерки" он "доказывает" чудовищность большевизма и, через это, всего Советского строя. Однако, поскольку с реальной аналитической информацией, да и просто с очевидными фактами на эту тему, у него слабовато, он эту "чудовищность" доказывает, паразитируя на гипертрофированно-эмоциональных оценках и терминах.
  Одна из глав книги (приведённая как отдельная статья в "Новой газете", No 62, 25 августа 2003 года) так и называется: "Убийцы страны расстреливали трёхлетних, отнимали у матерей годовалых". Сама по себе статья - великолепный пример манипуляции, целого ассортимента разнообразных приёмов, собранных в одном месте и "гармонично дополняющих" друг друга. Желающим рекомендуется проверить это на сайте газеты (он есть в Интернете; это было бы неплохой практикой по антиманипуляции), но общая схема выглядит следующим образом: Паразитирование на авторитете (Павлов, Мейман, Ландау) - 7.2.
  Паразитирование на собственном авторитете - 7.6.
  Автор рассказывает, как один, в августе 1991 года, "спас" главное здание КГБ от "восставшего народа". Толпа обезумевших москвичей тогда "собиралась громить КГБ" (вот было бы радости заокеанским организаторам этого позорного для нашего народа шоу...), а Яковлев, по его выражению, "увёл" народ с площади...
  Паразитирование на эмоциях - 7.3. Причём Яковлев, в отсутствие внятных доказательств, приводит такие вот "факты": "5 мае 1920 года газеты сообщили о расстреле в Елисаветграде четырёх девочек 3-7 лет и старухиматери одного из офицеров. "Городом мёртвых" называли в 1920 году Архангельск, где чекисты расстреливали детей 12-16 лет". Показательно, что для "доказательства" он выбирает "данные" из газет периода Гражданской войны! Эти газеты и в мирное-то время, когда их могли по суду привлечь к ответственности за клевету, писали бог знает что. А что они могли написать в период братоубийственной бойни, когда нужно заслужить доверие и расположение сиюминутной оккупационной администрации? В такой ситуации газеты напишут всё, что "попросит" военный комендант города. Интересно, что Яковлев даже не называет эти "газеты" (вдруг в архивах сохранились?)... Что же касается "зверств большевиков в Архангельске", где "чекисты, расстреливали детей 12-16 лет", он вообще не ссылается на газеты, ограничиваясь совершено определённым "аргументом": "называли".
  Далее всё, что говорится - постоянное выжимание слёзы из читателя, причём с использованием богатейшего арсенала других приёмов манипуляции сознанием. Вот один, незначительный отрывок статьи:
  "Горькую чашу спецпоселенца пришлось испить калмыцкому поэту Давиду Кугультинову.
  "Переступил порог, - вспоминает Кугультинов, - дети.
  Огромное количество детей до б лет. В маленьких телогреечках, в маленьких ватных брючках. И номера - на спине и на груди. Как у заключённых. Это номера их матерей. Они привыкли видеть возле себя только женщин, но слышали, что есть папы, мужчины. И вот подбежали ко мне, голосят: "Папа, папочка". Это самое страшное - когда дети с номерами. А на бараках: "Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство".
  Сегодня многие из лагерных детей уже в преклонном возрасте... И недалеко то время, когда сталинские сироты останутся единственными живыми свидетелями преступлений фашистского режима. А потом и они уйдут".
  Тут присутствует и рассматривающееся паразитирование на эмоциях, и "перенос значения" (6)- "...самое страшное - когда дети с номерами. А на бараках: "Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство".
  "Перенос значения", в данном случае - увязывание "заключённых детей" и типичного лозунга того времени. Получается - с точки зрения автора - что лозунг издевательски "осеняет" страдания детей.
  Однако автор не уточняет: за что были сосланы калмыки? А ведь они были первыми, кто из тюркских народов СССР поддержал фашистов. Печально известный "туркестанский легион" вермахта был укомплектован в большинстве своём как раз калмыками (их, правда, нацисты называли "казахами"). Что оставалось делать с калмыками действующей государственной власти? Которой, кстати, верой и правдой, с оружием в руках, на тот момент служил и сам Яковлев. Законы войны требуют казнить любого гражданина своей страны, с оружием в руках воюющего на стороне врага, особенно - в своём собственном тылу. Так, кстати, делали и американцы, и англичане, и французы со своими предателями. Что же было лучше для калмыков: если бы Советская власть приняла решение уничтожить большинство мужчин народа, как предателей, по закону военного времени? Или уехать в ссылку, где народ был сохранён и, позднее, его представители не испытывали никаких ущемлений своих прав со стороны властей? Чем кончилось бы для целого народа приведение в исполнение смертных приговоров всем, сражавшимся на стороне гитлеровцев? Кроме того, "прицеп" (14.4): "Сегодня многие из лагерных детей уже в преклонном возрасте... И недалёко то время, когда сталинские сироты останутся единственными живыми свидетелями преступлений фашистского режима.
  А потом и они уйдут". Действительно: те, кто был заключён в лагеря - справедливо или нет, - сейчас уже старые люди. И все когда-нибудь умирают... Таким приёмом автор создаёт иллюзию "достоверности" подаваемой им информации. Наконец, тут же можно выделить "демонизацию" (13.1) и эксплуатацию уже существующих мифов (11.1): "преступлений фашистского режима". Байка про то, что сталинский режим в СССР был "фашистским", запущена как раз демократами "первого разлива", к корифеям которых как раз и относится Яковлев. Не раз обсуждалась разница между фашистским режимом гитлеровской Германии и сталинской государственной системой в СССР. И, наоборот - потрясающее сходство базовых, цивилизационных принципов гитлеровской Германии и современных западных "демократий" (расизм - расовый и социальный, ограбление колонизируемых и захватываемых стран, использование "не себя" в качестве поставщика ресурсов и пр.).
  
  7.4. Паразитирование на скрытых желаниях (рефлексах) Подробное описание Зачастую манипулятор, для повышения доверия к себе, может апеллировать к тому, что является ЖЕЛАТЕЛЬНЫМ для реципиента (аудитории).
  К примеру, манипулятор может в качестве аргумента, "подтверждающего правоту", выдвинуть информационную установку "но вы же не хотите, чтобы случилось чтото ужасное? Тогда вы должны поверить мне!". Расчёт на то, что никто не хочет, чтобы "случилось что-то ужасное". Опасение, что "это" может случиться, заставляет жертву манипуляции отключать критическое восприятие информационной установки. В данном случае манипулятор старается выступить как "защитник" жертвы, стремящийся уберечь её от грозящей опасности. Начав так оценивать манипулятора, жертва начинает относиться к нему с большим доверием, на что он и рассчитывает.
  В обратном варианте манипуляция состоит в том, что "если реципиент поступит так, как нужно (манипулятору), то он достигнет чего-то очень хорошего" (указывается, чего именно). Манипулятор рассчитывает на естественное для людей стремление к хорошему и, таким образом, как бы "обещает" жертве манипуляции это "хорошее", если она выполнит то, чего он от неё добивается.
  Как чаще всего и бывает, апеллирование к желаниям носит неявный, латентный характер. Манипулятор не будет ничего обещать открыто - сделает это вскользь, в виде намёка, используя разновидность приведённого вывода (10).
  Использование этого приёма во всей, что называется, "красе" мы могли видеть во время выборов 1996 года. Вся выборная стратегия была построена манипуляторами от власти на противопоставлении "хоть какого-то, но демократичного сегодня" и "лагерного прошлого, которое, если выберем коммунистов, снова к нам вернётся". Людям внушили мысль: если к власти вернутся представители левых сил - они всех сразу расстреляют. А на кого патронов не хватит - тех отправят на лесоповал.
  Безусловно, "на лесоповал" и "к стенке" не хочется никому. Напуганные этой "перспективой", избиратели обеспечили необходимый манипуляторам результат, несмотря на очевидную абсурдность утверждений рекламы.
  Кстати, сегодня этот приём также иногда применяется манипуляторами; скорее всего "по инерции". Незадолго до парламентских выборов 2003 года в одном из ток-шоу, посвящённому предстоящему "волеизъявлению", участвовавшая в нём И. Хакамада крикнула представителю "левых": вот здесь сидят ваши идеологические противники - вы их всех расстреляете, когда придёте к власти? Брошенная в камеру фраза была ориентирована не на оппонента. И он не дурак, и Хакамада человек не настолько глупый, чтобы верить в подобную ахинею. Расчёт делался на то, что возможность "массовых репрессий" за чистую монету примут телезрители. Им ведь также не хочется, чтобы "всех расстреливали" (ведь и они могут "оказаться" в числе "расстреливаемых"). Поэтому, чтобы не случилось такого "кошмара", может, и станут голосовать за "правых".
  Паразитируя на нежелании реципиента иметь плохие последствия в результате своих действий, манипулятор пытается внушить ему: если ты выберешь "красных" - они могут расстрелять многих, в том числе и тебя...
  Обратный вариант - обещания "счастливой" и "сытой" жизни в капиталистическом обществе, коих огромное количество было в отечественной прессе на рубеже 80-х - 90-х годов прошлого века. Приводить эти статьи нет необходимости - все помнят, как расхваливали капитализм и его товарное изобилие, "свободу слова" и возможность свободного перемещения по миру (в более раннем варианте - это призывы Горбачёва к "социализму с человеческим лицом", к "гласности" и "демократизации"). В числе этой пропаганды - упоминавшийся выше фильм "Хочу в тюрьму" (рекомендуется всем желающим пересмотреть его ещё раз). Обещая людям эти достижения, манипуляторы ставили условие: чтобы их добиться - нужно идти к капитализму, уйти от социалистического общества. Целью манипуляторов были отход от принципов социализма и уничтожение существующего строя. Чтобы заставить население двигаться по этому пути, манипуляторы обещали в качестве "приза" достижение положительных результатов. Любому человеку хотелось бы жить лучше. В итоге правильно построенной манипуляции и доверчивости населения цель манипуляции была достигнута.
  Более свежий пример паразитирования на рефлексах/ желаниях - рекламный предвыборный ролик "Все на выборы" перед президентской избирательной кампанией 2004 года. Транслировавшийся по телевидению ролик показывал женщину-врача из родильного дома и крошечного младенца, очень милого и обаятельного. Врач говорила примерно следующее: вот родился малыш. Скоро я пойду на выборы.
  И я надеюсь, что через двадцать лет и этот малыш станет взрослым и вместе со своими родителями пойдёт на выборы и станет настоящим гражданином.
  Всем нормальным людям приятно думать, что их дети вырастут и станут счастливыми и достойными людьми.
  И особенно приятно осознавать, что когда-то этот маленький и любимый комочек станет большим и красивым человеком, а ты вместе с ним куда-то пойдёшь и все будут смотреть на вас и умиляться... Идёт паразитирование на желании реципиента. Манипулятор подсказывает: в будущем вы "пойдёте" на выборы. Но, чтобы это стало реальностью, нужно на выборы пойти и сейчас - ведь врач говорила, что она сама в этот раз пойдёт голосовать. В этом же ролике применяется ассоциативная цепочка (6). Каждому приятно видеть маленького, трогательного малыша. Этот образ увязывается с образом выборов, сущностью современной "парламентской демократии", и отношение реципиента к малышу неосознанно переносится на понятие "выборы".
  Кстати, на этом же основан известный ролик, снятый для тех же выборов - увязывающий счастливое детство, обеспеченную старость, плодотворный (и, нужно думать, хорошо оплачиваемый - судя по счастливым лицам статистов) труд на хлебной ниве и на заводе в капиталистической России. Там так же проводятся утверждения о "счастье для своих детей" и "заботе о своих родителях". Это - близкие, понятные и желательные для подавляющего большинства людей цели. Их достижение ставится создателями рекламного ролика в зависимость от участия в выборах. Паразитируя на этом, манипуляторы призывают идти голосовать, для того, чтобы добиться указанных выше целей жизни.
  Так же может служить примером подобной манипуляции принятие Закона об автогражданской ответственности, т. наз. ОСАГО. Одним из основных тезисов большинства заказных статей был следующий: если будет введено ОСАГО, то в случае, если ваш автомобиль или вы сами пострадаете в ДТП, вы без проблем сможете получить компенсацию и не бегать за виновником с судебными приставами... Вы сэкономите время и нервы, купив страховку.
  На самом деле речь шла не о ПОКУПКЕ, а о НЕВЫРАЖЕНИИ гражданского протеста, чего на самом деле опасались организаторы этой афёры - здесь мы видим подмену понятий, (1). Паразитируя на естественном желании людей сэкономить время и нервы, авторы "проекта" добивались согласия жертв манипуляции на принятия своей манипуляционной установки. При этом важно было понимать, что протаскивание этого закона в окончательной его форме гарантировало государству колоссальную "долю" с выручаемых бизнесом средств по ОСАГО. Само по себе "обязательное страхование" - вещь хорошая, если она базируется на разумных тарифах, а не на желании государства вместе с финансовой олигархией от души пополнить свой бюджет за счёт населения страны... Властям, "крышевавшим" этот проект, важно было а) получить дополнительные деньги и б) не допустить акций протеста населения. Это и было достигнуто, кроме применения административного ресурса, толковой манипуляцией общественным мнением...
  Кроме того, в прессе этот приём можно встретить, когда речь идёт, например, о покупке муниципальной или иной общественно-государственной собственности частными "инвесторами". Как правило, процесс "приватизации" оправдывается (вернее, подаётся как само собой разумеющееся благо для общества) "притоком средств в бюджет". Заявления "как много денег получит бюджет!", "это необходимо для выплаты задолженности по зарплате!" и "часть этих средств пойдёт на социальные нужды!" являются верными признаками того, что манипуляторы паразитируют на естественном стремлении людей улучшить социальное обеспечение общества и поддержать малообеспеченных его членов.
  Однако в данном случае подобный "приток средств в бюджет для использования на социальные нужды" подобен "притоку средств" от продажи станков на металлолом. Ведь на этих станках можно было делать полезные вещи, за которые получать деньги не один раз, а постоянно. Да ещё и обеспечить работой людей, работающих на этих станках, решить множество социально-экономических проблем, увеличить промышленный потенциал города (региона, страны).
  А приватизация объектов госсобственности, как правило, приводит либо к ликвидации высокотехнологичных производств как "не соответствующих потребностям рынка" - при том, что эти "потребности рынка" определяются радикал-либеральной группировкой в российской властной элите (Греф, Кудрин, Чубайс, Илларионов, Ясин etc.). Либо к "переформатированию" (у либералов это называется "модернизацией" - лукавый термин, 15.1) производства. Так было, к примеру, с попыткой смены производства энергетических машин на производство "высокотехнологичных"
  розеток и электровключателей, что планировалось при попытке скупки российской корпорации "Силовые машины" концерном "Siemmens" в 2003-2004 годах. Сделка лоббировалась радикал-либеральной группировкой "реформаторов" в российском правительстве.
  "В быту" блестящий пример использования паразитирования на скрытых желаниях аудитории демонстрирует творчество эстрадного артиста М. Задорнова. Многие помнят, как десять-пятнадцать лет назад он остроумно высмеивал всё советское. Его "коньком" в тот период была демонстрация вороватости, тупости, лени и других отрицательных качеств советского человека, а также унижение советского человека как представителя великой страны, равно как и самой страны. Общая атмосфера "поздней перестройки" была спроектирована её авторами как атмосфера ненавистнического отношения ко всему своему, советскому и русскому и преклонения перед всем "зарубежным". Это помогало добиться пассивного согласия населения на разрушение СССР. Настрой "всё наше - плохое" был востребован публикой на концертах (общество получало мазохистское удовольствие от того, что смеялось над бичеванием само себя), и М. Задорнов был одним из лидеров творческой интеллигенции, занимавшихся дискредитацией всего относящегося к нашей стране.
  Катастрофичность последствий этих процессов к настоящему времени стала очевидной для подавляющего большинства людей. Морок безумия понемногу проходит, люди начинают понимать: нельзя ненавидеть себя; это путь к самоубийству. Поэтому резко "повернулся" в своём творчестве и М. Задорнов. Он не высмеивает больше нашу страну, так как это не будет положительно воспринято аудиторией. Но и правду говорить невозможно - в этом случае пришлось бы признать, что сам Задорнов участвовал в программе развала страны.
  Поэтому автор-исполнитель избрал нового "мальчика для битья", над которым он может бесстрашно издеваться на потеху публике. На этот раз это западный, в первую очередь американский, человек и западно-американская система ценностей. Задорнов утрированно показывает глупость и ограниченность американцев, на этом фоне восхваляя "русскую смекалку" (впрочем, тоже преимущественно со жлобско-вороватым оттенком). Нашей публике сейчас нравится, что есть кто-то глупее, чем она сама. Апеллируя к таким скрытым желаниям зрительских залов, и выступает М. Задорнов. При этом нужно отметить, что его действия эффективны: любой популярный артист, обличающий сегодня "Запад", становится популярным у публики. И наоборот: как отмечалось выше, антисоветизм у зрителя "не в фаворе".
  Хазанов и Жванецкий полностью потеряли свою популярность и годятся сегодня разве что на роли "свадебных генералов" в шоу деятелей, вроде Швыдкого...
  Весьма интересно для повышения коммерческой популярности использовали паразитирование на скрытых желаниях аудитории арт-менеджеры телеканала "НТВСанкт-Петербург". В "сетке" этого телеканала присутствует демонстрация роликов-заставок между передачами с использованием сюжетов тележурнала "Ленинградская кинохроника" послевоенного советского периода. Лет тридцать назад эти тележурналы крутили в кинотеатрах Ленинграда перед демонстрацией кинофильмов, используя их для возможности опоздавших на сеанс не пропустить собственно фильм (после журнала опоздавших пускали в зал). Тогда они вызывали у зрителя жгучее раздражение: сколько можно говорить об этих успехах социализма? Лучше бы джинсов нам дали фирменных! Сегодня времена кардинально изменились. Население, попробовав "прелестей" демократии, "реформ" и либерализма, желает хоть ненадолго окунуться в ту атмосферу спокойствия, стабильности и осмысленности существования, свойственной для позднесоветского периода. Манипуляторы идут навстречу этим скрытым желаниям аудитории (особенно учитывая определённую, пусть не всегда оправданную, идеализацию аудиторией того периода истории) и, используя крайне популярную сегодня советскую атрибутику, повышают, таким образом, популярность своего телеканала. Действительно: любой центральный телеканал сегодня становится таким рассадником пошлости, разврата и рекламы самых мерзких человеческих наклонностей, что трансляция жизнеутверждающих "совдеповских" видеороликов даёт зрительской аудитории подсознательное ощущение стабильности и спокойствия ("перенос значения", 6), аналогичных советскому периоду.
  Это тем более показательно, что, как отмечалось, "тогда" подобные журналы вызывали у зрителя в лучшем случае равнодушие, а в худшем - сильное антисоветское раздражение.
  Ещё один пример. На учениях "Боевое содружество2005", прошедших в 2005 году на полигоне войск ПВО РФ Ашулук, министр обороны РФ С. Иванов сделал следующее заявление:
  "В ходе учений "Боевое содружество" в 2001-2003 году, каждое из государств привозило сюда свой командный пункт.
  В этом, 2005 году, впервые мы создали единый командный пункт, на котором работали расчёты всех государств, принимающих участие в практических стрельбах. И этот командный пункт, по сути своей, является прообразом объединённой группировки сил ПВО, которую мы можем создать в любом угрожаемом или интересующем нас регионе".
  Для того чтобы понять механизм манипуляции сознанием, использованный в данном случае министром обороны Ивановым, необходимо вспомнить: насколько востребована сегодня обществом России и стран-республик СССР, принимавших участие в этих учениях, идея необходимости максимальной, в первую очередь военной, интеграции этих стран друг с другом. В основе этой идеи лежит скрытое желание большинства населения этих стран восстановить общее пространство и общие системы безопасности, чтобы вернуть многое из утерянного в результате развала СССР. Сегодняшнее положение в мире, когда псевдодемократические страны (США, Израиль, Великобритания, другие государства Старой и Новой Европы) безнаказанно проводят фашистские агрессии по всему миру, даёт населению бывшего СССР понимание: если не держаться вместе - перебьют поодиночке под лозунгом "защиты общечеловеческих ценностей". Поэтому информация о военном сближении бывших советских республик принимается в общественном сознании народов этих республик с исключительно положительной стороны.
  Навстречу таким настроениям и идут властные элиты республик, проводя такого рода "совместные учения", реальная военная ценность от которых равна нулю: полностью уничтожены механизмы взаимодействия; электронная "начинка" большинства военных комплексов постсоветских республик либо создана, либо "модернизировалась" в США или в странах-сателлитах Америки и, следовательно, имеет мощные электронные "закладки", обеспечивающие контроль американцев над этой техникой. Кроме того, властные элиты постсоветских республик полностью продажны и не могут выступать в роли самостоятельных политических сил (исключением является субъектный Лукашенко и, отчасти, до своей смерти - Ниязов).
  
  7.5. Паразитирование на поддержке аудитории/собеседника Подробное описание В процессе убеждения реципиента манипулятор часто использует достаточно эффективный приём, основанный на "взаимопонимании" и "согласии" со своей позицией другого собеседника (не реципиента) или целой аудитории.
  Манипулятор, излагая свою информационную установку, спрашивает на виду у реципиента, собеседника (аудиторию): а вы согласны с этим? И собеседник соглашается (иногда для вида, "как бы" поколебавшись и поразмыслив).
  Этот приём призван убедить недоверчивого реципиента, что, с одной стороны, имеет место честное обсуждение проблемы. А с другой - что позиция манипулятора верна ней готовы согласиться окружающие. Интуитивно у жертвы манипуляции может зародиться мысль: они ВСЕ согласны - может, это я не прав, что не соглашаюсь? На это и рассчитывает манипулятор.
  Известно два механизма подобной манипуляции.
  Первый - когда манипулятор заранее договаривается с "собеседником" или "аудиторией" о "согласии" в необходимый момент. Момент приходит, "собеседник" ("аудитория") соглашается, всё это видит жертва манипуляции - дальнейший механизм описан выше. Налицо прямая и грубая инсценировка "поиска истины", по существу - ложь.
  Второй - когда манипулятор заранее подбирает и специально выстраивает свой вопрос таким образом, чтобы у независимого собеседника возникло желание согласиться с ним. Для этого может быть использована обтекаемая или двусмысленная формулировка, эмоциональное воздействие, знание особенностей психики или алгоритма мышления собеседника. Результатом будет согласие собеседника - и далее манипулятор снова действует, как уже было описано выше.
  Второй механизм является более тонкой и умелой работой манипулятора. Он тем более опасен для жертвы, если она знает собеседника манипулятора как человека (или общность) порядочного, честного и внушающего доверие. Раз ТАКОЙ человек согласился с манипулятором - как же я могу не согласиться? - может подумать реципиент. И немедленно попадает в сети манипулятора.
  Сама по себе методика использовать "согласие аудитории" должна насторожить реципиента.
  В данном приёме нет ничего особо интересного для анализа. Подобное манипулирование происходит в том случае, когда манипулятору нужно создать видимость не навязывания аудитории (реципиентам) собственного видения/трактовки проблемы, но "свободного и открытого" обсуждения.
  Дескать, "не я один так считаю, а и вот эти люди тоже"...
  Предельно упрощённый вариант такой манипуляции - использование массы подкупленных "сторонников" на разного рода политических (чаще всего предвыборных) шоу. Летящие в небо шарики, музыка, световые эффекты создают атмосферу шоу (23.1, 23.2). А толпы радостно горланящих "сторонников", которым заранее объяснили, что и когда нужно кричать, показывают "массовую поддержку" данного кандидата "общественностью". Этот момент превосходно отражён в кинофильме "Народ против Лари Флинта". Когда главного героя выпускают (в очередной раз) из тюрьмы, он, устроив шоу с показом эротики и сравнением её с ужасами войны, срывает аплодисменты зала. Его адвокат говорит: смотри, как эти люди тебя поддерживают, ты популярен! На что герой резонно отвечает: да, за это я им и плачу...
  Как правило, подобные приёмы используются в разного рода ток-шоу или "аналитических" передачах, проводимых представителями СМИ антироссийской ориентации. Чаще всего это выглядит следующим образом: собираются два таких деятеля, один задаёт другому "острые вопросы", а второй, немного поразмыслив, на них "отвечает".
  Пример такой "дискуссии" - передача "Времена" с Владимиром Познером", эфир 2 ноября 2003 года. Рассматриваемая часть передачи посвящена обсуждению изменений выборного законодательства. Позицию власти представляет А. Вешняков, бывший глава ЦИК РФ. "Объективные демократические СМИ" представлены В. Познером. Между двумя этими участниками передачи происходит следующий диалог, в котором оба убеждают друг друга, а на самом деле - аудиторию, что демократия в России самая что ни на есть эффективная, настоящая, а вовсе не бутафорская.
  Основанием для обсуждения является отмена Конституционным судом РФ пункта "ж" статьи 48 Федерального закона "Об основных гарантиях избирательных прав граждан". На фоне обсуждения этого "судьбоносного" решения КС (которое на самом деле не оказывает ни малейшего влияния на абсолютную ангажированность и предопределённость "выборов" в современной России), ведущий программы, В. Познер, и его гость, проводят "информационную обработку" аудитории, в один голос утверждая то, что им нужно:
  "А. Вешняков: ...Владимир Владимирович, за два месяца работы никто претензий к нам [к ЦИКу по поводу нарушений в выборах] не имеет... Это вы знаете хорошо.
  Ведущий (В. Познер): Да, я знаю.
  А. Вешняков: И в этой части очевидный плюс, что в этом споре догматиков, в этом споре людей, которые пытались, вообще говоря, отменить вообще весь этот закон ["Об основных гарантиях избирательных прав"], ради чего? Ради того, чтобы "чёрный нал" процветал дальше, и зарабатывались огромные бешеные деньги во время выборов.
  Ведущий (В. Познер): "Чёрный нал" или "чёрный пиар"? А. Вешняков: "Чёрный нал" и "чёрный пиар" - это связанные вещи. Кроме этого, чтобы безудержно можно было использовать административный ресурс для давления на средства массовой информации и подачи нужной информации, были цели, которые ставились некоторыми авторами запроса [по поводу отмены пресловутой статьи "ж"]. В том числе были и совершенно правильные цели. И Конституционный суд, разобравшись во всём этом деле, поставил точку в этом споре.
  Ведущий (В. Познер): Вы знаете, я думаю, что вы правы, когда говорите, что некоторые исходили именно из тех вещей, о которых вы говорите.
  А. Вешняков: Конечно, так надо всё называть в совокупности.
  Ведущий (В. Познер): Но у меня есть ощущения, что некоторые, которые поддерживали этот закон, рассматривали его как средство заткнуть рот неугодным журналистам, были ведь и такие.
  А. Вешняков: Может быть, такие были, но, по крайней мере, сидящий перед вами к таким не относится. Я думаю, что у вас таких претензий ко мне не может быть.
  Ведущий (В. Познер): Не может, наверное, да.
  А. Вешняков: Да.
  Ведущий (В. Познер): Не может. Теперь смотрите. Конкретная совершенно вещь.
  Верно ли, что вот благодаря решению суда сегодня журналист имеет право давать свою оценку тому или иному кандидату? А. Вешняков: Он может это давать, в том числе путём комментариев. Но при этом чётко сказано, и вы правильно в этом отношении сказали, что информационные передачи информационными должны быть в специальных блоках, в новостях, например, и там идут без комментариев. Что касается других форм передач, аналитических, которую вы, в частности, ведёте - пожалуйста. Как это без мнения журналиста, в том числе, её вести? Невозможно.
  Ведущий (В. Познер): То есть имеет право.
  А. Вешняков: Конечно.
  Ведущий (В. Познер): Хорошо.
  А. Вешняков: Но при этом, что такое информация? Она должна быть объективной, достоверной, не нарушать равенство кандидатов. Это нормально. Сбалансированность подачи всех этих материалов не в одной отдельной передаче, а вообще в целом освещение предвыборной деятельности...
  Ведущий (В. Познер): Александр Альбертович, хотите того вы или нет, но ведь есть политики известные, привлекающие внимание. Есть менее известные. Волей-неволей телевидение, я говорю сейчас о телевидении, которое всегда стремится к аудитории к большой, будет звать тех, которые интересны публике. И так может получиться, что будут чаще появляться I ну там... тот же господин Зюганов, или там тот же Жиринов| ский, потому что они более интересны. Вот это всё равно можно толковать как необъективное, несбалансированное и так далее? Хотя не понятно почему.
  А. Вешняков: Ну, в этой части, я думаю, толковать, если у вас будет и одна, и другая, и третья, и четвёртая сила, которая действительно реально существует...
  Ведущий (В. Познер): Но не 33, понимаете? А. Вешняков: А у нас, их 33-х нету.
  Ведущий (В. Познер): Но у нас 23 [политические "партии"^ | в выборном списке на выборах в Государственную Думу 2003 I года].
  А. Вешняков: 23 есть. Конечно, 23 всё показать будет совершенно с точностью до минуты невозможно.
  Ведущий (В. Познер): Невозможно.
  А. Вешняков: Невозможно, никто такой цели не ставит.
  Ведущий (В. Познер): Хорошо.
  А. Вешняков: Но сбалансированность должна быть, это принцип, вообще говоря, журналистики, информационной деятельности.
  Ведущий (В. Познер): Согласен.
  А. Вешняков: Кстати, Конституционный суд знаете, как сказал, очень хорошо, красиво сказал. Он сказал, что вообще средства массовой информации выполняют социальную функцию информирования граждан о выборах, способствующую осознанному выбору граждан.
  Ведущий (В. Познер): Всё правильно.
  А. Вешняков: Здорово? Ведущий (В. Познер): Здорово. Я большой поклонник...
  А. Вешняков: При этом, соблюдая этические правила поведения и меры саморегулирования журналистского сообщества, направленные на объективность этого освещения, недопущения перекосов в этом освещении.
  Ведущий (В. Познер): Всё правильно.
  А. Вешняков: Вот этому надо и следовать...
  Ведущий (В. Познер): Вы знаете, вот у меня такой вопрос к вам, ну ... в какой-то степени философский. Было довольно большое количество людей, журналистов в частности, которые были не согласны с некоторыми положениями этого закона и которые пошли официальным и законным путём протестовать против этого, обратившись в Конституционный суд.
  Суд рассмотрел это [протест против обсуждаемой статьи] и принял их сторону в одном конкретном деле. Как вы думаете, не является ли это уроком для нашего общества, где многие люди считают, что они абсолютно бесправны, что всё равно суд никогда не примет их сторону? Не является ли это, на ваш взгляд, может быть, даже немножечко ущемило пускай вас, не лично, а, так сказать, но что для общества такое решение, оно положительно с точки зрения того примера, который оно даёт.
  А. Вешняков: Я считаю, что в этом отношении есть положительный урок для всех. Для законодателей, которые, кстати, единогласно голосовали за этот закон, а потом сами же пошли в Конституционный суд. Это хорошо. Осознали, что ошиблись в чём-то. Хотя тут не только ошибка, насколько я понимаю, за этим стояла. Кроме этого, для общества это точно вывод, что у нас всё-таки строится демократическое правовое государство и есть механизмы защиты права гражданина, если он I считает, что его право ущемляется. В этой части это хороший , урок для всех нас.
  Ведущий (В. Познер): Золотые слова. Спасибо вам большое". Столь длинный отрывок приведён для того, чтобы читатель смог оценить всю "напряжённость" "полемики". Люди рассказывают друг другу, обращаясь на самом деле к зрителям, как всё хорошо, честно и объективно сегодня проходит в выборах. Это очень напоминает разговор "молочных братьев" О. Бендера и Ш. Балаганова в кабинете начальника конторы (Бендер, доказывая, что "он телеграммы посылал", вытаскивает ворох квитанций, но показывает их не брату, чиновнику в кабинете). Следует обратить внимание на их постоянное согласие друг с другом: "Это вы знаете хорошо - Да, я знаю", "Конечно, так надо всё называть в совокупности", "Хорошо", "Согласен", "Всё правильно", "Здорово? - Здорово. Я большой поклонник...", "это хороший урок для всех нас - Золотые слова. Спасибо вам большое".
  Подобная согласованность в предмете обсуждения чаще всего безошибочно указывает на согласованность действий манипуляторов. Тем более что в данном случае доказывать "демократичность" выборов в РФ и не-шутовской характер выборной власти в интересах обоих участников "дискуссии".
  А. Вешняков был поставлен на свой пост для того, чтобы с одной стороны, обеспечивать приход к власти реальных хозяев России - представителей финансово-силовой бюрократической олигархии, захвативших власть в стране в перестроечный ещё период. А с другой - объяснять "электорату", что именно это и есть подлинное человеческое счастье "выбирать и быть выбранным".
  У В. Познера интересы несколько иные. Он - представитель транснациональных финансово-политических структур, стремящихся к контролю над всем миром. Ослабление России - одна из важнейших задач хозяев Познера, а ничто 1 так эффективно не поможет выполнить эту задачу, как внедрение в нашей стране псевдодемократических институтов "выборной представительной власти" по образцу "цивилизованного Запада". Поэтому, несмотря на то, что во многом позиция людей типа Вешнякова для Познера неприемлема (они, в отличие от ведущего и его хозяев, не заинтересованы в максимально быстром ослаблении и расчленении России, так как главное место получения прибылей для них - здесь), в данном случае последний вынужден играть "в паре" с Вешняковым. Тем более что заказ на рекламу "объективных и честных выборов" идёт от реальных владельцев ОРТ и отказаться от этого Познер не может, даже если бы и захотел...
  Более сложный вариант данного приёма - когда манипулятор не договаривается заранее с "собеседником" о какой-то определённой линии ведения дискуссии, а, зная его психологию, строит свои вопросы таким образом, чтобы ответы подтверждали манипулятивную установку. Подобное можно видеть в той же передаче В. Познера, эфир 5 октября 2003 года.
  Выпуск был посвящён десятилетней годовщине государственного переворота, совершённого ельцинской группировкой и последовавшего за этим расстрела законно избранного Парламента РФ. Одна из задач Познера на этой передаче - по возможности показать, что преступления со стороны путчистов не было, а защитники Белого дома вроде как "сами виноваты". Для навязывания этой манипулятивной установки используются "свидетельства "свежей головы" (приглашённого "со стороны" "незаинтересованного участника передачи"). В тот раз такой "головой" был солист группы "Чайф". Познер обращается к нему:
  "Ведущий (В. Познер):... Вот знаете, каждому, кому сегодня хотя бы 30 лет, каждый такой человек помнит события Москвы [октября 1993 года], хотя они касаются, конечно, всей страны, и у каждого есть своя интерпретация и свои воспоминания. Чем для вас лично стали эти события? В. Шахрин: Ну, так как я не живу в Москве, живу в городе Екатеринбурге и вообще большую часть времени провожу на гастролях по стране, я даже не помню, в каком городе я-был, мы смотрели где-то события все по телевизору, то, что происходило... И я помню ощущение ужасного такого внутреннего дискомфорта, мне было очень нехорошо оттого, что я ви;: по телевизору, оттого,.что происходит, что это всё абсолютн неправильно. Я видел этих людей, которые идут там огромными массами, с той и с другой стороны выступают. Я понимаю, что, в принципе, они хотят, наверное, чтобы было лучше, чтс бы стало как-то лучше. Но счастье человеческое вещь, мне кажется, сугубо индивидуальная... И коллективного счастья... всей куче... придумать невозможно. И меня больше всех, конечно, смущали люди, кто... ну, так или иначе появляются, кто достаёт, там не знаю... шашку, знамя какое-то и начинает л дям говорить: а я знаю, как вам будет лучше. И начинает п казывать в сторону Зимнего дворца, в сторону там Афганиста на, в сторону телецентра - не важно куда... Вот эти люди берут на себя, по-моему, какую-то непомерную ответственност Потому что, в конечном итоге, вот этот путь к всеобщему, ко лективному счастью, он почему-то всегда очень кровавый очень бесчеловечный получается".
  В данном случае ведущий, зная психологию и личн стно-шкурный уровень типичного, а, возможно, и данног конкретного "музыканта", специально подводит его к том чтобы тот начал хаять всё происходившее в те трагически дни. Для этого вопрос специально формулируется Познером как ЛИЧНЫЕ переживания: "Чем для вас лично стали эт~ события?" Зачастую деятель искусства, ориентированны исключительно на собственное благополучие, на возмож ность "творить", петь, чтобы ему платили по возможност за это побольше и, главное, упаси бог, не мешали и не пуг ли (у таких "музыкантов" очень чуткая к переживаниям з собственный комфорт психика), панически боится всего, чт может - пусть даже гипотетически - ему угрожать. Есл* к тому же, ранее такому вбили в голову, что всё, что было в нашей стране "до демократии" - один сплошной кошмар и тоталитаризм, он станет бояться вдвойне. В этой ситуации вопрос - "что ЛИЧНО ВЫ почувствовали, когда узнали о происходящем?" - вызовет у него реакцию на грани ужаса. Ведь человек с такой психологией воспринимает любо социальное потрясение как непосредственную угрозу против собственного сытого мирка. Раз где-то что-то хотят изменить не на моё личное благо - это плохо, это угроза мне лично, это недопустимо, ужасно, преступно и зверски тоталитарно! Категориями "народ", "государство", "развитие общества" такие люди мыслить не способны...
  Познер, повторимся, прекрасно это понимает. Поэтому он подталкивает Шахрина к резко-отрицательной оценке тогдашних событий, именно таким вопросом: что почуствовали ЛИЧНО ВЫ? И Шахрин, памятуя о пережитом тогда испуге (вероятно, он тогда в ужасе думал, что "придут коммунисты и всех начнут вешать"), начинает ругать тех, кто тогда попытался защитить конституционный строй от мятежников.
  Своим высказыванием Шахрин полностью поддерживает дальнейшую установку Познера: "в Белом доме тоже сидели преступники и дураки". Это очень на руку манипулятору: вроде бы непредвзятый человек, "свежая голова", а думает точно так же, как и сам Познер... Однако достигается это не путём предварительной договорённости, а благодаря тщательному отбору такой "свежей головы" (Познер специально подобрал человека с определённым складом мышления) и нужной формулировке вопросов. Все вместе это позволило ведущему программы эффективно достигать своих целей...
  
  7.6. Паразитирование на собственном авторитете Подробное описание Данный приём - образец достаточно грубой и в настоящее время редко встречающейся (вследствие значительного "поумнения" населения) манипуляции сознанием. В общих чертах он схож с приёмом "паразитирование на авторитете", с той лишь разницей, что в роли авторитета выступает сам манипулятор.
  Доказывая выдвигаемую им информационную установку, манипулятор в качестве "доказательства" ссылается на свои собственные заслуги, звания, должности и пр. Он как-бы говорит своей аудитории: вот, посмотрите - ну неужели я, добившийся таких высот в науке/политике/культуре/ военной карьере и пр., могу вас обмануть? Неужели те, кто мне эти звания присваивал, могли их присвоить человеку, недостойному вашего доверия?! Одной из основных примет такого рода манипуляции, является ссылка манипулятора на свои заслуги или на проводимую руководимым манипулятором коллективом людей (структурой) "полезную работу".
  От тривиальной саморекламы (17.2) этот приём отличается тем, что имеет конечной целью не рекламу манипулятора как такового, а с помощью его заслуг "легализацию" выдвигаемой им информационной установки.
  Этот приём манипуляции используется не часто и, как правило, только в тех случаях, если манипулятору нечем более аргументировать свою информационную установку, кроме как "давить своим авторитетом". Принцип простейший: смотрите, как я большой и солидный - разве я могу вас обмануть?! Вы просто обязаны мне поверить! В конце 90-х годов прошлого века возник скандал, связанный с выводом в офшорную фирму "ФИМАКО" резервных средств Центробанка РФ. Особую пикантность этой истории придавало то, что инициатором афёры был сам глава Центрального банка страны В. Геращенко. Выведенные в офшор деньги, как утверждали информированные источники, использовались на рынке ГКО, принося колоссальные прибыли чиновникам-финансистам, прокручивавшим их при полном обладании не только "инсайдерской информацией", но и всеми рычагами, определяющими правила игры на этом рынке. В таких условиях бизнес был сверхприбыльным.
  Однако информация об этих махинациях, как указывалось выше, всё же "всплыла" (скорее всего, инициатором утечки стал кто-то, пострадавший от дефолта). Отмазывать родное ведомство и лично Геращенко был назначен бывший первый зампредседателя ЦБР С. Алексашенко. На прессконференции 16 февраля 1999 года он сказал: "Виктору Геращенко надо памятник поставить, что он спас деньги от ареста [уведя их из российского бюджета в офшор], угроза которого возникла в 1993 г. И я ответственно заявляю, что в 1997-1998 гг. эти деньги не были использованы на рынке госбумаг [то есть в игре на рынке ГКО, приводившей к утечке валютных средств из бюджета и разрушавшей внутренний финансовый механизм в РФ]". Здесь Алексашенко убеждает реципиентов в истинности своей манипулятивной установки, приводя как доказательство "неопровержимый" аргумент: "я ответственно заявляю-", паразитируя на том, что он человек "ответственный" и раз "ответственно заявляет" - то так оно и есть. На самом деле, понять его можно: ситуация, в которой глава ЦБ РФ "сливает" деньги из бюджета в офшорную фирму и крутит там, получая прибыль, в комментариях не нуждается. Тут какой аргумент не приведи - легче не станет, слишком уж история "шита белыми нитками". Поэтому бывший чиновник может только убеждать, что раз он "ответственный", то и его "ответственным заявлениям" следует верить...
  Почти полностью аналогичный пример паразитирования манипулятором на своём собственном авторитете можно увидеть на примере выступления министра внутренних дел Украины Ю. Ауценко в начале 2005 года. Коррупция в МВД Украины достигла колоссального уровня; должности покупались и продавались. В своём выступлении министр строго указал, что этого больше быть не должно: ".Я ответственно заявляю - больше должности в МВД не продаются, и кто готовит чемоданы денег, пусть даже не рассчитывает на то, что им это удастся". Это утверждение министра столь же грозное, сколь и беспочвенное: коррупцию в рядах МВД Украины остановить невозможно в принципе. Поэтому для доказательства "действенности" этого "последнего, тысячепервого предупреждения" министр вынужден был прибегнуть к аргументированию утверждения своим авторитетом. А чем ещё такое "правдивое" высказывание можно доказать? Иногда к такому приёму манипуляторы прибегают просто для того, чтобы придать большую значимость пустопорожным высказываниям, призванным просто привлечь внимание к тому или иному политику (информационный повод, 27: чтобы о политике на забывали, чтобы помнили, чтобы выделяли его из общего ряда, он должен постоянно напоминать о себе). Особенно часто использует паразитирования на собственном авторитете С. Миронов: "Я ответственно заявляю, что обе палаты российского парламента - и Совет Федерации, и Государственная дума - никогда не были и не будут опасны для собственной страны", - утверждает спикер Совета Федерации. Утверждение совершенно бессмысленное: суть законодательных органов властной системы РФ не в том, чтобы приносить "пользу" или "вред" своей стране, а в том, чтобы обслуживать наиболее сильную на данный момент политическую элиту. А уже курс этой элиты и приносит для страны вред или пользу... Но для того, чтобы это бессмысленное утверждение выглядело "значительно", С. Миронов добавляет в него собственной солидности: "Я ответственно заявляю". Из этой же серии его заявление по поводу увеличения МРОТ аж до 600 рублей. Все понимают: на такие деньги прожить нельзя. МРОТ - "высосанный из пальца" показатель, реально ничего не отражающий (кто сможет прожить на такую "минимальную зарплату"?). Однако это очень удобный информационный повод напомнить о себе: "Я знаю, что профсоюзы собираются проводить акции.
  Хочу всех успокоить. Я ответственно заявляю, у меня нет никаких сомнений, что с 1 октября этого года законом МРОТ будет увеличен до 600 руб. Мы всё сделаем для этого, и мы к этому готовы".
  То, что такое "увеличение" не принесёт никому никакого облегчения, знают и сам Миронов, и "профсоюзы", которые "собираются проводить акции". Никакого реального содержания, таким образом, в этом заявлении, как и в этих "акциях", нет. Но для "повышения градуса" С. Миронов опять прибегает к апеллированию к своей "ответственности.
  Впрочем, это примеры достаточно грубые и непрофессиональные с точки зрения манипуляции. Оно и понятно: их применяют непрофессионалы.
  А вот как использует опытный манипулятор (специалист по информационным воздействиям) апелляцию к своему авторитету или авторитету "представляемой стороны".
  Статья "Рука Москвы" не получила от России никакой помощи", опубликованная в газете "Коммерсант" 2 декабря 2005 года, посвящённая "проблеме Приднестровья". Вернее, позиции молдавского руководства, полностью вставшего на антироссийскую позицию Запада и сорвавшего подписание российско-молдавского договора, который должен был, с точки зрения России, закрепить статус нашей страны как гаранта неприкосновенности ПМР. А с молдавской точки зрения выставить Россию из этого региона и аннексировать независимое Приднестровье.
  В варианте договора, предложенного Россией, оговаривалось сохранение военного присутствия российских миротворцев для обеспечения безопасности ПМР и предотвращения молдавской агрессии (аналогичной 1991 году). Разумеется, договор, обеспечивающий независимость народа Приднестровья, был неприемлем для истинных, заокеанских, хозяев молдавского руководства. Последнее пошло на открытую эскалацию конфликта с Россией, получив на то чёткие указания "вашингтонского обкома". Однако признать свою марионеточную, полностью проамериканскую сущность "коммунистическое правительство Молдовы" не могло - это означало полностью дискредитировать себя в глазах своих же избирателей. Поэтому возникла необходимость показать, что виновна в срыве подписания договора отнюдь не Молдавия, а Россия. Этому и посвящена заказная статья, подготовленная Советником президента Молдавии по внутренней политике М. Ткачуком. В ней рассказывается, как молдавские представители на переговорах стремились соблюсти обоюдные интересы - Молдавии и России - и, одновременно, "не выйти за рамки действующего международного законодательства". Задача невыполнимая: современное "международное законодательство" подчиняется одному критерию - праву сильного. США и их союзники это убедительно показали. Во всех иных случаях "цивилизованные страны", прикрываясь "международно-правовой" риторикой, выбивают из своих оппонентов всё, что им угодно - хоть путём политического или экономического шантажа, хоть применением военной силы. В ситуации с Россией это особенно наглядно: нашу страну уламывают сдавать все свои позиции, ссылаясь на некие "международно-правовые нормы".
  Представителям молдавского руководства важно показать свою позицию с положительной стороны в "российских-антироссийских" СМИ, продемонстрировать: в срыве "приднестровского урегулирования" виноваты не они, а... Ну, "кто-то другой" (имеется в виду Россия). Для этого в газете "Коммерсант" размещена рассматриваемая статья. В начале автор - М. Ткачук - показывает, насколько он знает предмет обсуждения, какой он честный, умный, порядочный и ответственный политик. Он активно "набирает очки", убеждая читателя в своём профессионализме и неангажированности. Для чего это нужно - ниже, а пока посмотрим, как это происходит:
  "Неписаная история неподписания [меморандума].
  ...Я лично могу предложить иную [отличную от российской] трактовку истории молдавско-российских отношений последних пяти лет. Повспоминать об истинных причинах неподписания меморандума, одним из соавторов которого был Дмитрий Николаевич Козак. В 2001 году я входил в выборный штаб партии коммунистов, после нашей победы стал депутатом парламента, с лета 2002 года являлся советником президента по внутренней политике, в 2003 году входил в группу, готовившую печально знаменитый меморандум. Присутствовал на большинстве встреч президента Воронина с президентами других государств, участвовал в большинстве международных визитов, детально знаком с большинством документов, так или иначе затрагивающих вопросы евроинтеграции, партнёрства с НАТО, приднестровского урегулирования и, конечно же, взаимоотношений с Россией.
  В ночь неподписания меморандума я находился в кабинете президента Молдовы вместе с Дмитрием Козаком, премьер-министром и тогдашним лидером нашей парламентской фракции. Решение уже было принято, последние слова произнесены... Все понимали, что происходит нечто ужасное и что предотвратить это ужасное уже невозможно... Случилась катастрофа. Настоящая катастрофа. Дойти до такой катастрофы нужно было ещё суметь. Козак не спал уже несколько суток.
  Я тоже. Последние дни и часы были потрачены на то, чтобы избежать крушения. Мы простились. Я сказал ему, что ухожу из политики. Вернувшись домой, я свалился с температурой в сорок градусов и поднялся только потому, что оппозиция вывела народ на площадь протестовать против Путина, Воронина и якобы подписанного меморандума. Слюни распускать было некогда, нужно было принимать и этот удар".
  В конце рассматриваемого отрывка автор опять показывает - насколько самоотверженно, не жалея своего здоровья он борется за справедливость и молдавскую государственность: я свалился с температурой в сорок градусов и поднялся только потому, что оппозиция вывела народ на площадь протестовать против Путина, Воронина и якобы подписанного меморандума. Слюни распускать было некогда, нужно было принимать и этот удар. И насколько сильно он переживает за правду, как страдает из-за того, что Россия сорвала подписание меморандума: Это была катастрофа... Вернувшись домой, я свалился с температурой в сорок градусов".
  Всё это необходимо автору статьи для придания себе имиджа человека честного, принципиального, до конца боровшегося за справедливый - с молдавской точки зрения - вариант меморандума. Ибо далее он "доказывает" несправедливость российской позиции по данному вопросу и несоответствие её "международному законодательству", при полной справедливости позиции Молдавии. Поскольку статья на эту тему в газете одна, её автор выступает единственным арбитром, определяющим, кто тут прав, а кто нет. В такой роли ему важно изначально создать себе максимально положительный имидж не человека, отрабатывающего полученные деньги, а "рыцаря без страха и упрёка". Чего он и добивается, расхваливая свой "профессионализм", "опыт работы" и нечеловеческую преданность делу... Всё это уводит читателя статьи от одного простого факта: позиция руководства Молдавии выгодна а) самому руководству Молдавии, загнавшему своей прозападной политикой свою страну в такую нищету и безысходность, что и нищая Румыния уже кажется раем. И б) США и их союзникам, для которых ослабление России есть одна из ключевых целей их деятельности. А невыгодна такая позиция народу Приднестровья, в массе своей позиционирующему себя как часть русского народа и видящего своё будущее в союзе с Россией. И самой России, для которой наличие мощного принципиально проросийского анклава на территории, которая в обозримом будущем войдёт в ЕС, даёт превосходную фору в международных отношениях.
  Аналогично поступает автор интереснейшей книги "Исповедь экономического убийцы" Дж. Перкинс ("Претекст", М., 2005). Это прекрасный образец информационной диверсии, служащей подготовке к смене этапов экспансии Запада против народов мира. Автор перед тем, как начать проводить необходимую ему (и его заказчикам) информационную установку, "накачивает" свой рейтинг в глазах читателя. Вот как он расписывает собственную честность, принципиальность и самоотверженное служение святому делу информирования общественности о злых замыслах некоторых "западных кругов":
  "Эта история должна быть написана. Мы живём во времена ужасного кризиса... История этого конкретного экономического убийцы - это история о том, как мы оказались там, где мы есть сейчас...
  ...Что же заставило меня забыть про взятки и угрозы [и написать эту книгу]? Короткий вариант ответа состоит в следующем. Моя дочь Джессика..., когда я не так давно сообщил ей, что собираюсь написать эту книгу и поделился своими опасениями, сказала:
  "Не волнуйся, папа. Если они до тебя доберутся, я продолжу с того места, где ты остановишься. Мы должны сделать это для внуков..." Более длинный ответ связан с преданностью стране, в которой я вырос, с любовью к идеалам, сформулированным отцами-основателями нашего государства..."
  Автор показывает, какая угроза нависла над ним из-за его стремления рассказать правду. Как ему угрожают, какой он хороший, честный, "белый и пушистый", как он любит свою страну и как он ради этой любви и своих принципов не боится рисковать головой.
  На самом деле, книга эта - одна из первых ласточек в смене внешней стороны парадигмы американского паразитического развития, при которой суть западной агрессивной экспансии, политика Запада, нисколько не меняется. Те страны, что не могут за себя постоять, так же подвергаются разграблению, только теперь уже под вывеской "глобализации мировой экономики". Миру выдвигается следующая установка: "тогда" все эти нехорошие дела делали нехорошие люди. Мы не такие; мы лучше и порядочнее их - мы осознали свои ошибки и готовы действовать на благо всего человечества. Давайте забудем старые грехи (ОСТАВИВ ВСЁ КАК ЕСТЬ) и начнём наше сотрудничество с "чистого листа"... "Чистый лист" - это сохранение сегодняшнего "статус-кво", возможно, с некоторыми, незначительными уступками. Главная задача этой информационной операции Запада - отвести гнев мировой общественности от действующих элит, выставив в качестве "жертвенной коровы" (19) элиты, уже сошедшие со сцены. Змея меняет кожу, но по прежнему остаётся коварной змеёй...
  
  
  Раздел 8
  "РАСХВАЛИВАНИЕ ТОВАРА" ("ПРОДАЖА")
  
  Подробное описание Суть данного приёма - в расхваливании некоторых, тщательно подобранных и определённых манипулятором сторон (выгодных манипулятору) или качеств предмета манипуляции, при одновременном умолчании о других сторонах предмета, которые являются неприемлемыми для реципиента. В этом случае за демонстрацией "преимуществ" манипулятор сознательно скрывает "недостатки".
  Очень часто "преимущества" бывают либо ложными, либо гипертрофированными.
  Любой из нас, обдумывая в магазине или на рынке - покупать или не покупать определённый товар - сталкивался с тем, что продавец старательно расхваливал какие-то отдельные качества этого товара, умалчивая о всех остальных.
  При покупке обуви продавец мог указывать на её "модность в этом сезоне", умалчивая, что до следующего сезона эта подделка просто не доживёт. Или говорил о "удивительно мягкой коже", недоговаривая, что краска с этой "мягкой кожи" слезет через месяц, а подошва вообще еле держится...
  Концентрирование манипулятором внимания реципиента на один МАЛОВАЖНЫЙ аспект проблемы является отличительным признаком подобного приёма манипуляции.
  Как уже отмечалось, "расхваливание товара" как приём манипуляции, есть "выпячивание" отдельных (реальных или выдуманных манипулятором) качеств этого товаpa. "Теоретический" пример такого приёма - ставшая одно время традиционной байка сторонников "реформ" о том, что "вместо того, чтобы давать человеку рыбу и сделать его ленивым нахлебником, лучше дать ему удочку и научить ловить рыбу".
  Такое решение проблемы обеспечения этого "человека" едой не может не радовать. Однако при этом манипуляторы умалчивали, что, пользуясь их терминологией, к удочку они, образно говоря, будут сдавать в аренду (под такие проценты, что расплатиться с ними "человек" никогда не сможет), и водоём давно приватизирован и обнесён стеной с охраной, которая никого внутрь периметра не пропустит.
  А других водоёмов в округе нет. Зачем же тогда такая удочка человеку нужна? Ведь раньше "человек" работал на фабрике, где он мог заработать деньги, и покупал продукты в магазине. Теперь фабрику обанкротили и закрыли (продав оборудование на металлолом), а в магазине сделали ночной клуб... Так в чём же "достижения"? Вместо реальной возможности жить в достойных условиях для подавляющего большинства населения кучка "реформаторов" подсовывает людям "обманку" - отобрав и распродав для личной наживы достояние всего народа.
  Пожалуй, одними из наиболее характерных практических примеров использования подобного приёма, можно считать упоминания нынешними представителями власти "важнейшего результата реформ" - то, что "наши люди научились больше полагаться на самих себя, рассчитывать на собственные силы".
  Те, слыша подобные высказывания (в том числе от президента РФ), принимали это как положительный результат.
  Действительно: разве плохо быть самостоятельным, уметь выживать самому, быть уверенным в собственных силах? Но, расхваливая реформы, "научившие" россиян "рассчитывать на собственные силы", представители власти бессовестно умалчивают: это достигнуто за счёт того, что государство фактически бросило их на произвол судьбы, перестало заботиться о них. Хотя они-то как раз "власть", прожирающую и распродающую ресурсы, содержат на свои средства. Действительно: раз тебя бросили, лишили бесплатного здравоохранения, обеспечения безопасности, гарантии работы и тепла в доме холодной зимой, обокрали при этом - хочешь не хочешь, а придётся "рассчитывать на свои силы". Ведь государство в лице "реформаторов" отказывается от своей обязанности поддерживать существование своих граждан хотя бы на том уровне, который был ранее.
  Другим примером могут быть нередко повторяемые виднейшими идеологами и деятелями российского либерализма утверждения, что "наша экономика ещё не стала цивилизованной (подразумевается - как в "цивилизованных" странах), но уже стала СЕРВИСНОЙ". Расхваливается повышение уровня сервиса (огромное количество ресторанов, магазинов, увеселительных заведений, кафе, борделей и т. п.), подчёркиваются удобства, которые такой перекос в экономике создаст для людей, у которых найдётся на это достаточно денег. При этом умалчивается: такой "сервис" появился за счёт разрушения И ликвидации основополагающих систем государства: науки, промышленности и армии.
  То есть тех институтов, без которых государство существовать не может. Такая "СЕРВИСНАЯ экономика", уничтожившая экономику научную и промышленную, просто не сможет существовать длительное время. А её крах станет крахом системы жизнеобеспечения людей: кому нужны рестораны, если не работают батареи в доме зимой? И кому нужны магазины, если нет денег в них отовариваться? В ранний период "реформ" их сторонники нередко расхваливали "достижения" нового строя, говоря о большом количестве дорогих машин, рекламы, красивых витрин. Люди стали одеваться ярко и броско, появилось много красивой модной одежды! Вот, говорили они - смотрите, насколько красивее стали наши города, сравнивая это всё с улицами наших городов в "период социализма". Эти косметические "украшения" выдавались за важные достижения.
  Ведь жизнь стала ВНЕШНЕ красивее, не так ли? Но за счёт чего были достигнуты эти "улучшения"? Результаты "реформ" у всех на виду: уничтожена промышленность и хай-тёк, разворована и обменяна на британские футбольные клубы собственность целого народа (в том числе - ещё не родившихся поколений), уничтожена наука, немыслимо выросла преступность. "Норд-Ост" показал обществу, что никто нигде не может быть в безопасности. Беслан - что нынешний строй не защищает наших детей... Насколько же важны внешние "достижения"? Насколько равноценен "обмен": стабильность и безопасность за шмотки? Для разумного человека ответ очевиден: ТАКОЙ ЦЕНОЙ внешние атрибуты красивой жизни покупать недопустимо. Но для того чтобы оправдать хоть в какой-то мере свершённый "обмен", манипуляторы придумывают аргументы, вроде "повышения красоты городов и людей". Это первичная манипуляция. Простые люди, искренне повторяющие эти сказки, становятся вторичными манипуляторами - из-за "комплекса Иуды", или просто по глупости...
  Другой пример "расхваливания товара", очень похожий на предыдущий - сюжет программы "Доброе утро", показанный 15 марта 2004 года, наутро после президентских выборов. Политолог В. Никонов, рассказывая про "изменившийся после выборов политический ландшафт России", акцентирует своё внимание на либеральных партиях (потерпевших сокрушительное поражение на предыдущих парламентских выборах). В. Никонов говорит следующее: эти партии очень немногочисленны, но и в Европе, и в мире, и в России они играют важную, необходимую роль: "они являются инициаторами реформ и защитниками прав человека".
  Рассказывая об этих "важных функциях" либеральных партий, Никонов умалчивает - чем обернулись для нашей российской экономики эти "реформы" и права каких именно "человеков" защищают либералы.
  Не упоминая о действительно важных последствиях деятельности либералов (разрушение экономики, образования, науки, сферы жизнеобеспечения, прогрессирующие нищета, наркомания, преступность, терроризм и пр.), Никонов выставляет на первый план их декларативные качества. Показательно, что и "реформы", и "права человека" относятся к специальным терминам, скрывающим/изменяющим сущность вещей (15.1).
  Вот ещё пример использования "расхваливания товара". В статье "The Financial Times" 29 марта 2004, журналист Аркадий Островский рассказывает о своей встрече с М. Горбачёвым в помещении его "Горбачёв-фонда":
  "Операция, которую он провёл вслед за этим [начало "перестройки"], открыла страну, обрушила Берлинскую стену и положила конец существованию Советского Союза. Горбачёв говорит, что самым большим его достижением было то, что осуществить переход получилось без кровопролития. "Мы зашли с реформами настолько далеко, что их было уже не остановить, но, что более важно, удалось избежать гражданской войны. Это был бескровный переход. До сих пор многие не понимают, как это получилось в настолько большой и сложной стране".
  В данном случае мы видим, как Горбачёв расхваливает "бескровный переход" и "избежание гражданской войны". То есть, расхваливая, что "не стало ещё хуже", Горбачёв пытается оправдать свою чудовищную роль Иуды Всех Времён и Народов, уничтожившего великую страну. Оправдывает её он, "пряча" отрицательные и выставляя "напоказ" положительные последствия своих действий. Для того чтобы понять эту ложь и попытку манипуляции, нужно вспомнить 1984 - 1987 годы. Кто был тогда достаточно взрослым, помнит: ни о каких "катаклизмах" и уж тем более о "гражданской войне" и речи не могло идти. Причём не только в стабильных регионах, но и там, где сегодня полыхают кровавые междоусобицы.
  Скажи кому в феврале 1985 года, что через пятнадцать лет СССР развалится, а на его территории будет происходить сегодняшнее кровавое криминально-террористическое безумие - несчастного "предсказателя" отправили бы в психушку и без помощи КГБ. Не может же нормальный человек, находясь в здравом уме, говорить такую ахинею?! Но, несмотря на полное отсутствие предпосылок, катастрофа была произведена. И теперь, когда стабильная и безопасная страна уничтожена, изменники из самых верхов тогдашней власти утверждают: мы хорошие потому, что не стало "ещё хуже"! Таким утверждение они пытаются скрыть тот факт, что "плохо" они устроили сами. И сами же полностью виноваты в произошедшем со страной.
  Кстати, тут же мы видим и приём "прямая ложь" (18.1).
  Ведь произошедшие события стали причиной и чеченских войн, и геноцида русскоязычного населения по всей территории СССР, и войн в Таджикистане, Приднестровье, на Северном Кавказе, в Средней Азии, кровавого вооружённого переворота октября 1993 года... Крови пролилось более чем достаточно. Население России вымирает почти по миллиону человек в год. Чеченский народ, обманутый "перестройщиками" и "реформаторами", брошенный ими в топку самоубийственной войны, истекает кровью. Можно ли назвать это "бескровным переходом"? И кто за это в ответе? Но Горбачёв пытается прямой ложью снять ответственность за это с себя.
  
  
  Раздел 9
  ПРИВЕДЁННЫЙ ВЫВОД
  
  Подробное описание Наиболее эффективной манипуляция может считаться, когда её жертва воспринимает информационную установку не под мощным воздействием/давлением манипулятора, а как бы добровольно. Жертва уверена: она "сама до этого додумалась", её "никто не убеждал" и, как следствие, не обманывал.
  Для достижения такого результата используется приём "приведённый вывод". Манипулятор подбрасывает реципиенту определённым образом подобранную информацию с таким расчётом, чтобы реципиент, приняв и начав её обдумывать, пришёл к тем выводам, которые необходимы манипулятору. Реципиент как бы "подводится" манипулятором к нужному выводу.
  Безусловно, для успеха такого рода действий, манипулятору необходимо хотя бы в общих чертах знать алгоритм мышления реципиента. Проще говоря - представлять, по какому пути будет "двигаться" логика реципиента при обработке данной информации.
  Применение такого приёма требует от манипулятора известного умения и даже таланта. Но и результат в итоге может быть весьма значительный, так как жертва манипуляции остаётся обманутой, но с твёрдым убеждением, что её никто не обманывал. Особенность психики большинства людей состоит в том, что, будучи обманутыми, они склонны выгораживать себя и отстаивать истинность информационных установок, с помощью которых эти люди были обмануты. В итоге жертва старается оправдать обманувшего её манипулятора, на что последний и рассчитывает.
  Один из наиболее известных примеров использования приёма "приведённый вывод" в рекламе - рекламный слоган журнала "Penthouse": "подпишите вашего дедушку на "Playboy"!". Потребителю делается намёк: журнал "Р1ауЬоу" годится только для стариков. Молодым, динамичным людям там смотреть нечего - журнал сер и скучен, ничего интересного в нём нет. Следовательно, и покупать его не стоит.
  Вторым "приведённым выводом" в данном случае является позиционирование журнала "Penthouse" как издания яркого (это же оно обвиняет другое издание в "неяркости"), смелого (надо ещё набраться мужества для такой наглости!), умного (ведь сделано всё так, что и не придерёшься). Вообще, в широком смысле этот приём хорошо отражён в американском армейском анекдоте. Каждый военнослужащий США имеет обязательную страховку, что-то вроде ОСАГО, оплата которой является составной частью контракта между Пентагоном и гражданином США, решившим пойти на военную службу. Ведомственная страховая компания стремится убедить военнослужащих оформить ещё и добровольную страховку, оплачивая её из собственных денег. Разумеется, большинство военнослужащих не хотят платить за эту страховку. В одной военной части солдат и сержантов собирают в зале, где страховой агент Пентагона уговаривает их заключить контракт на добровольное страхование жизни и здоровья - разумеется, за весьма внушительную сумму. И, разумеется, никто на это не идёт. Огорчённый агент говорит находящему рядом гражданскому служащему: не хотят вояки страховаться, хоть плачь! Ну что ты тут поделаешь? "Гражданский" отвечает: если я их уговорю - мне процентик заплатишь? Конечно, отвечает агент, да только как же ты их уломаешь? Вон ведь как упёрлись, жадные все...
  "Гражданский" выходит к военным и говорит: вы все застрахованы Пентагоном. Если у вас страховка обязательная - вы за неё фактически ничего не платите. И если вас убьют в бою, по этой страховке ваша семья от Министерства обороны США получит шесть тысяч долларов. Если вы оформите добровольную страховку, заплатив за неё из своего кармана весьма приличную сумму, то, в случае вашей гибели, Пентагон заплатит вашей семье двести двадцать тысяч долларов из своего кармана.
  А теперь подумайте: кого военные начальники пошлют на смертельно опасное задание в первую очередь? Того, чьим родственникам должны будут заплатить шесть тысяч, или того, кому должны будут двести двадцать? Какого военного они станут больше беречь?..
  В данном случае приведённый вывод - страхуйтесь добровольно, платите, и ваши шансы остаться живыми на войне резко вырастают. Манипулятор не говорит этого прямо, но подводит аудиторию к такому выводу.
  Исключительно показателен пример с рекламным роликом, прошедшим по телеэкранам РФ в первой половине 90-х годов прошлого века. На экране - женское общежитие, комната, в которой собрались молодые и симпатичные девушки. У них застолье, все сидят, выпивают,"разговаривают, едят. Каждая девушка рассказывает о своих желаниях.
  Одна хочет выйти "замуж за актёра Димочку Харатьяна".
  Другая - стать знаменитым врачом и "изобрести лекарство от СПИДа". Третья убеждает: только деньги, девочки, их нужно заработать любыми способами очень-очень много.
  По коридору общаги к комнате девушек подходит молодой парень. Он достаёт из кармана белую мышку и со словами: "Теперь твой выход, Эйнштейн!" - запускает её в комнату девушек. Через секунду звучит вопль: "Крыса!" - и вся компания с визгом, едва не растоптав спрятавшегося за дверью парня, убегает из комнаты, где шло застолье.
  Парень входит в опустевшую комнату и с удовольствием доедает и допивает то, что оставили девушки. Ролик заканчивается надписью: "Ставьте перед собой реальные цели!" Для того чтобы понять суть данной манипуляции, нужно вспомнить особенность того периода отечественной истории. Тогда, в период становления в России мародёрского режима худшей части советской партноменклатуры, наиболее опасным для дорвавшейся до возможности беспрепятственно грабить страну псевдоэлиты была традиционная для русского-советского самосознания тенденция на постановку и достижения Сверхцелей. Важнейшая из них - величие Державы, недопущение разграбления своей страны - подразумевала отказ от сиюминутно-шкурного интереса каждого отдельного человека ради достижения этой великой и достойной цели.
  Разговор девушек как раз и идёт о целях ВЕЛИКИХ: талант и гений исследователя, любовь известного и яркого человека (актёра Харатьяна). Даже установка на "зарабатывание очень-очень много денег" является целью неординарной и, по своему, великой.
  Властной элите необходимо было загнать народ в ловушку сиюминутных, потребительских, обязательно мелких целей - на грани выживания СЕГОДНЯ. Ей необходимо было добиться, чтобы в сознании людей не возникали даже мысли о постановке каких-либо значительных, масштабных целей. Причём важно, чтобы эти сиюминутные цели люди старались достигнуть незаконными, обманными методами.
  Псевдоэлита стремилась всячески развить у людей стремление к дармовщинке, к отказу от созидательного труда (в разгаре были операции МММ и других "Селенг").
  Образ молодого человека, имеющего одно только желание - поесть и выпить на халяву, как нельзя лучше вписывался в эту задачу. Парень обманом разгоняет глупых и пугливых девчонок, мечтающих "о чём-то там великом", после чего со вкусом поедает - ЧУЖУЮ - еду. Польза отказа от великих целей ради сиюминутно-шкурных очевидна.
  Приведённых выводов здесь сразу несколько.
  Тот, кто ставит великие цели - глуп и труслив. Он оторван от реальности; мечтатель, который ничего не добьётся и станет добычей ставящего цели "реальные". То есть великие цели ставить глупо и бесперспективно. Потеряешь даже то, что есть.
  Ставящий "реальные" цели неизменно перехитрит "мечтателей о великом", сможет их "обожрать", неизменно побеждает в конкурентной борьбе. И следовательно, постановка мелочных целей есть средство достижения успеха в жизни.
  
  3. Достигать успеха через постановку мелких, сиюминутно-шкурных целей желательно обманным способом, "на халяву". Труд (особенно честный), работа, пот, приложение усилий - всё это не даст эффекта, нужно обманывать ближних.
  Из этой же серии были рекламные ролики "Русский цикл", где прекрасная актриса Нонна Мордюкова играла жестокую и ограниченную "бабу", бездушную, истоптанную безысходной "русской жизнью" и точно так же топчущую всех вокруг (фразы "ненавижу тебя, всё молчишь и молчишь!", "эй, ты что, умерла, что ль?"). Приведённым выводом было неприятие всего русского, всей нашей сущности, ломающей, по утверждению авторов этого рекламного сериала, души людей. Манипулятивная установка в данном случае была проста: вся предыдущая, русско-советская реальность, есть не что иное, как чудовищная бездушная машина, калечащая судьбы людей. А раз вся предыдущая жизнь столь жестока и бесчеловечна - разрушать её не только можно, но и должно на благо людей.
  5 мая 2004 года по одному из центральных телеканалов прошла передача "Мятежный форт", рассказывающая про антисоветское восстание на форте "Красная Горка" и судьбу его командира Неклюдова.
  Когда рассказ подходит к моменту подавления восстания, ведущий, лысоватый "учено-благообразный" человечек, сидящий к кабинете, заставленном книжными полками (апелляция к авторитету науки, 7.2), говорит следующую фразу: "К тому моменту в Петрограде ещё были другие участники восстания, которые так же готовы были выступить совместно с восставшими. Они, как и Неклюдов, помнили, ради КАКОЙ свободы была свергнута самодержавная власть Романовых".
  Создатели передачи умело подчёркивают: что Неклюдов, участвовавший в антисоветском мятеже и фактически организовавший его, был не обычным мятежником, а "борцом за свободу". Это подтверждается упоминанием, что он и его соучастники боролись за свободу, ради которой были свергнуты Романовы.
  Но - в этом и состоит приведённый вывод - раз Неклюдов участвовал в восстании, одновременно являясь "борцом за свободу", то, против чего он боролся, не есть свобода. И, поскольку боролся командир форта против Советской власти, именно она и представлена олицетворением несвободы. И ещё одно, не менее важное замечание: в тексте звучит упоминание про "свободу, за которую боролись, свергая власть Романовых". То есть разговор идёт о буржуазной Февральской революции, которая олицетворяла те же ценности, что и антисоветский переворот российских "демократов". Второй приведённый вывод - что ценности Февраля и были самой что ни на есть свободой (их антипод - Октябрь - несвободой). И, следовательно, антигосударственная власть мародёров-"реформаторов", устроивших невиданное разграбление страны после 1990 года, есть Свобода, за которую можно и должно бороться.
  Типичный приведённый вывод содержится в ответах Михаила Маргелова, председателя Комитета по международным делам Совета Федераций, политическому обозревателю Михаилу Чернову в конце 2004 года.
  "Михаил Чернов: Вы говорите о политических интересах России в Грузии. А если посмотреть на ту же ситуацию с другой стороны? Я недавно был в Цхинвале. Осетины - это единая нация, у которой совершенно чёткая позиция и интересы, и все они связаны с Россией...
  Михаил Маргелов: Русские, скажу вам, тоже единая нация. Однако мы, русские, живём и в Латвии, и в Эстонии, и на Украине, и в Польше, и в Грузии, и в Осетии, и везде. И что же, нам дружно собраться в единую русскую республику? МЧ: Пусть этот вопрос решают в том числе и сами русские, которые живут в этих странах, и действуют, исходя из своих интересов...
  ММ: Но не военными методами! Вы считаете, что в XXI веке военные методы отстаивания культурных, языковых и прочих этнонациональных интересов- это приемлемая вещь?"
  Приведённый вывод в данном случае таков: Россия не имеет права использовать силу для отстаивания своих интересов, так как в XXI века ТАКИЕ средства "неприемлемы".
  То есть Россия должна и далее следовать указаниям представителей "цивилизованного человечества", которые для достижения своих целей пускают в ход силу не задумываясь. На совести США, Великобритании, Израиля и других "цивилизованных" стран за последние полтора десятилетия сотни тысяч убитых ими лично и в организованных ими "локальных войнах". Для этих стран определяющим является только одно: можно ли захватить в ходе агрессии против любой суверенной страны что-то, что им сегодня необходимо. После этого все "общечеловеческие ценности" уходят на второй план. Причём делается это не для защиты своих сограждан, не в соседней стране, а на другом краю земли и с немыслимой жестокостью (только в ходе карательной операции в иракском городе Эль-Фаллуджа в конце 2004 года было уничтожено свыше тридцати тысяч иракцев - из них лишь около полутора тысяч были бойцами иракского Сопротивления).
  Вместе с тем М. Маргелов, человек, неизменно отстаивающий антироссийскую деятельность "цивилизованных" стран, убеждает аудиторию, что Россия не должна применять силу даже для защиты интересов своих соотечественников и братских, веками входивших в состав нашей страны, народов.
  Так же можно отметить интересный пример использования данного приёма в журнале "Коммерсант Власть" от 15 марта 2004 года. На одной из фотографий изображены весело* танцующие украинский танец артисты в украинских национальных костюмах. На переднем плане как основа композиции - нацистский флаг (это, кстати, свидетельствует, что снимок является постановочно-рекламным; по всей видимости, у редакторов журнала не хватило ума этого понять), танцоры пляшут, как бы осенённые свастикой. Подпись под фотографией гласит: "Рейхскомиссар изнывающей под гнётом гитлеровских оккупантов Украины Эрих Кох" (его фотография размещена рядом).
  Для определения приведённого вывода нужно отметить контраст слов "изнывающей под гнётом" и изображение весело танцующих артистов. Конструкторы этой смысловой связки выставляют в глупом виде утверждения советских источников о зверствах немцев на оккупированных территориях СССР, в частности на Украине. Приведённый вывод таков: никаких "страданий под немцем" не было, люди весело гуляли, отдыхали, веселились и танцевали. Все рассказы о зверствах фашистов - ложь "красной пропаганды"...
  
  
  Раздел 10
  ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДОПУЩЕНИЙ В КАЧЕСТВЕ АРГУМЕНТАЦИИ
  
  Подробное описание Данный приём построен на том, что, в контексте обсуждения (статьи, передачи) манипулятор вначале делает определённое логическое допущение или "логическую натяжку".
  Далее она, на какое-то время, оставляется манипулятором в покое; он к ней не апеллирует и о ней не вспоминает.
  Позднее, высказанная ранее в форме допущения информационная установка уже приводится в виде обоснованного и совершенно справедливого утверждения, в форме "ну, об этом мы уже говорили (и это уже доказали)". Расчёт на то, что, следуя за ходом мысли манипулятора, реципиент НЕ УСПЕВАЕТ подвергнуть критическому анализу высказанную ранее информационную установку (логическое допущение-"натяжку"). Он "пробегает" мимо неё, стремясь "успеть" за мыслью манипулятора. Осев в подсознании, такая информационная установка (которая практически всегда бывает ложной или, как минимум, неоднозначно убедитель-" ной) БЕЗ КРИЧЕСКОГО АНАЛИЗА воспринимается мозгом как "доказанная" и, следовательно, истинная. На этой её ложной "истинности" манипулятор строит свои дальнейшие действия.
  Допущение-"натяжка" может проходить в контексте даже вместе с неявным пояснением, что эта информационная установка не является однозначно правдивой. Иногда умелый манипулятор даже вставляет слова "может быть", "вероятно", "скорее всего", "можно подумать" и пр. Этим
  он страхуется от уличения во лжи, объясняя: я же и говорил - "может быть" (а может и не быть)! Расчёт манипулятора - на особенности человеческой психики, когда принятая в подсознание без критического анализа информация через некоторое время воспринимается сознанием реципиента уже как полностью (или в подавляющей степени) обоснованная или доказанная.
  В предельно упрощённом виде методика использования допущения в качестве аргументации выглядит следующим образом. Манипулятор проводит следующую информационную установку: имеется факт "А". Допустим, ЕСЛИ мы истолкуем его, придавая ему значение "Б" - получится вывод "В" (необходимый манипулятору).
  В данном случае, когда используется именно такая конструкция - с уточнением "если", - реципиент (читатель статьи, зритель/слушатель передачи и пр.) может справедливо задуматься: ну хорошо. Вариант "В" получается, ЕСЛИ мы трактуем "А" как "Б". Но если мы истолкуем его именно как "А" - что тогда? Тогда получается, что тот, кто призывал нас неверно толковать факт "А" (как "Б"), нас обманывал. Он ведь один из ВЕРОЯТНЫХ вариантов навязал нам как единственно верный.
  В этом случае манипуляция не достигает своих целей.
  Манипулятору такое развитие событий не выгодно. И он делает наиболее логичное решение: нужно просто убрать честное признание неоднозначности трактовки факта "А" как "Б". Тогда вывод "В" является совершенно справедливым и непререкаемым. Это именно то, что нужно манипулятору.
  Ниже приведены как более простой, предельно наглядный вариант использования допущения как истинного аргумента, так и более тонкая, изощрённая форма этого приёма манипуляции сознанием. Сложность и неуловимость манипуляции, в данном случае, зависят и от мастерства манипулятора, и от поставленной задачи. Более простая цель - когда информационная установка уже многократно вводилась в сознание аудитории и требует лишь "напоминания" - подразумевает использование более простых и "грубых" методов манипуляции.
  В статье Ю. Попова "План "Барбаросса" рассекретила "Альта". Кто первым сообщил в Москву о приказе Гитлера напасть на СССР", опубликованной в газете "Труд" 20 июня 2002 года, рассказывается о судьбах советских разведчиков, "уничтоженных Сталиным": "Трагически, судя по всему, сложилась судьба многих наших резидентов и агентов, даже сумевших вернуться в Советский Союз. В опубликованной краткой справке о Н. Д. Скорнякове - "Метеоре" рядом с годом рождения - 1907 - вместо даты смерти стоит знак вопроса. Что это значит? Репрессирован и неизвестно где и как скончался? Такой же скорбный, зловещий знак вопроса стоит и против ещё нескольких десятков наших героев невидимого фронта".
  Как видно, автор статьи предпочитает трактовать не проверенную информацию как свидетельство "сталинских репрессий". Он пытается подтвердить давнюю байку о том, что Сталин только тем и занимался, что расстреливал своих разведчиков. Попов ставит вопрос в такой форме, чтобы он заранее подразумевал ответ (нужный манипулятору): "Что это значит?Репрессирован и неизвестно где и как скончался?" Это типичное допущение: иные возможные варианты ответа на эти вопросы даже не рассматриваются.
  На самом деле ситуация обстоит следующим образом.
  "Скорбный, зловещий знак вопроса" означает лишь то, что составителям сборника документов "1941 год", откуда черпает свою информацию этот горе-журналист, было лень заниматься подробными биографическими изысканиями, выясняя дату смерти тех или иных персоналий. При ближайшем рассмотрении выясняется, что на самом деле судьба наших разведчиков, отмеченных в именном указателе к сборнику этим "зловещим знаком", вовсе не была столь душераздирающе трагичной.
  Н.Д. Скорняков, вернувшись в Москву в мае 1941 года, в течение 4 месяцев работал в центральном аппарате Разведуправления Генштаба Красной Армии. Затем по личной просьбе его направили в распоряжение начальника 3-го
  Управления ВВС Красной Армии. В дальнейшем Скорняков был инструктором в лётном училище в Волынске, а после войны длительное время работал на различных должностях в штабе ВВС Прибалтийского военного округа (источник: Лота В. "Секретный фронт Генерального штаба. Книга о военной разведке. 1940-1942". М., 2005. С. 141).
  В приведённом отрывке мы видим, как в последнем предложении автор стремится "развить успех", "достигнутый", как он полагает, ловкой постановкой вопроса "...вместо даты смерти стоит знак вопроса. Что это значит?" и "ответом" на него "Репрессирован и неизвестно где и как скончался?". Последнее предложение переносит допущение, использованное в качестве объективной информации, на многих других советских разведчиков: "Такой же скорбный, зловещий знак вопроса стоит и против ещё нескольких десятков наших героев невидимого фронта".
  Поскольку информация указана со ссылкой на другой источник, рассмотрим и его как пример манипуляции сознанием.
  Этот "источник" - "двухтомный сборник под редакцией А.Н. Яковлева "1941 г.", вобравший в себя более 600 документов из архивов президента РФ, службы военной разведки, Центрального архива Министерства обороны РФ, Центрального архива ФСБ и других", сам является наглядным примером использования допущений как истинных фактов.
  Сборник издан одиозной структурой - Фондом "Демократия", являющимся филиалом западных "фабрик мысли" и руководимым А. Яковлевым, известным лжецом. Нижеперечисленные фамилии советских разведчиков значатся в нём без указания даты смерти, что, "по умолчанию", трактуется группировкой "академика" Яковлева как свидетельство их гибели от "необоснованных репрессий". Все они представлены как доказательства жестокости и кровожадности Советской власти. Однако мы дадим те факты из их биографий, которые "забыли" указать подчинённые Яковлева. И отсутствие которых Ю. Попов пытался использовать, трактуя свои домыслы как реальную информацию.
  Н. Г. Ляхтеров ("Марс"), военный атташе в Будапеште.
  После войны дослужился до звания генерал-майора Советской армии, уволен в запас в 1963 году.
  Г. М. Ерёмин ("Ещенко"), военный атташе в Румынии, период Великой Отечественной войны занимал ответственные должности в разведслужбе Южного фронта. После войны - начальник разведуправления Южной группы войск. Умер в 1988 году.
  В. 3. Лебедев ("Блок"), Советник Полпредства СССР в Белграде, сотрудник Разведуправления Генерального штаба РККА. После войны работал послом в ПНР и Финляндии, умер в 1968 году.
  А. В. Гиршфельд, Генеральный консул СССР в Кенигсберге и Гамбурге. После войны читал лекции в МГУ, умер в 1962 году.
  Г. В. Овакимян, работавший в резидентуре в США. Он единственный из яковлевского списка, действительно подвергшийся гонениям. Правда, уже при Хрущёве, в декабре 1954 года, он был лишён звания генерал-майора.
  Очевидна массированная ложь команды Яковлева. В силу топорности и примитивности её исполнения, язык не поворачивается характеризовать её как манипуляцию. Яковлев и его подельники демонстрируют зачастую потрясающую глупость своих высказываний. Например, в указанном сборнике среди отмеченных яковлевцами фигурантов, как не имеющих дат смерти и автоматически заносимых в список "репрессированных", значатся не только наши резиденты и агенты. К этой же компании, к примеру, приобщился^ заместитель министра иностранных дел Великобритании Ричард Остин Батлер. А вот из 23 действительно репрессированных даты смерти 22 человек указаны совершенно точно. Что, заметим, не помешало "журналисту" Полякову трактовать информацию именно так, как он захотел.
  А вот более сложный вариант использовании допущения в виде непреложного факта. Статья В. Сизонтова "Россия Украину до Евросоюза доведёт" в украинской газете "Столичные новости" (электронная версия No 34 (371), 6-13 сентября 2005 года).
  В этой статье автор пытается представить катастрофическую ситуацию в энергетическом секторе экономики Украины, сложившуюся благодаря стараниям "оранжевых" революционеров. Итоги их правления менее чем за год более чем впечатляющи. Экономика страны, усилиями бессовестного и хитрого, но, несомненно, умного и толкового хозяйственника Кучмы, демонстрировавшая до "оранжевого безумия" более-менее устойчивый рост, ввергнута в глубокую стагнацию. Кризисы следуют один за другим, в перспективе - коллапс энергосистемы из-за прозападнической позиции новой украинской псевдоэлиты и постоянных конфликтов с Россией.
  Автор проводит совершенно определённую информационную установку: нет худа без добра. Конечно, ситуация сложная. Но в ней есть и положительные стороны, которые он показывает далее: "В то же время рост цен на российский газ и всё большая зависимость Евросоюза от российских поставок, как это ни парадоксально, подталкивает Украину в ЕС. При ценах в 160- 180 долларов за тысячу кубометров газа многие наши товары, в первую очередь химическая продукция, металл, строительные материалы, перестанут быть конкурентоспособными на рынке стран СНГ, пользующихся льготными ценами на энергоносители. Экспорт этих товаров придётся переориентировать на мировой рынок - снижать энергоёмкость, повышать качество. А это в корне изменит философию государственной помощи отечественному производителю. Не закрывать двери дешёвому импорту, чтобы через высокие цены на продукты выкачивать последние копейки у собственных пенсионеров, а, наоборот, шире открывать двери для экспорта, чтобы зарабатывать себе на достойную жизнь там, где деньги водятся в изобилии. Разговоры о том, что в Европе нас не ждут, выгодны тем, кто даже думать не смеет об открытой конкуренции, надеясь отсидеться за остатками советского экономического занавеса до прихода Единого экономического пространства, а то и до единого гимна бывшего СССР из репродуктора. Но европейские цены, диктуемые Украине из России, эти иллюзии рассеют быстро.
  Не исключено, что объявление о повышении цен на российский газ может заставить Европу и США ускорить переговорный процесс по приобретению Украиной статуса страны с рыночной экономикой и по вступлению нашей страны в ВТО.
  Европа не заинтересована в падении жизненного уровня и экономического роста в Украине, замкнутых на энергоёмкие технологии и огромные потери в тепло-, энергосетях. Более того, в складывающейся ситуации Украина, стремящаяся войти в Евросоюз со всем своим газотранспортным потенциалом, может оказаться для Европы более привлекательным соседом, а впоследствии и членом ЕС, чем зависящее от России буферное государство..."
  Автор высказывает ОДИН ИЗ возможных вариантов развития энергетического кризиса на Украине: повышение отпускной цены на российский газ, а также ввод в эксплуатацию альтернативных путей экспорта энергоносителей из России в Западную Европу, минуя "посреднический буфер" в составе Польши, Прибалтики и Украины, ускорят приём последней в "клуб цивилизованных стран развитого мира".
  Это отнюдь не единственно возможный вариант развития событий. Даже вступление Украины в членство ЕС по польско-прибалтийскому сценарию не гарантирует не то что развитие - простое сохранение Украины как высокоразвитой и самостоятельной державы. На примере Польши и особенно Прибалтики можно убедиться: встраивание в "общеевропейский дом" привело к полному уничтожению высокотехнологичных отраслей промышленности в этих странах. Очень немногое удалось сохранить только Литве. Латвия, например, согласилась на уничтожение даже тех радиотехнических предприятий, которые были созданы в период "первой независимости", с 1921 по 1940 год. Наука как таковая ликвидирована на базовом уровне, образование успешно стагнирует и лишает эти "молодые демократии" подготовленных молодых специалистов. Те, кто ухитряется получать образование, настроены на отъезд в "цивилизованный мир": там сытнее и уютнее. Польша, ранее высокотехнологичная страна, полностью утратила свой машиностроительный потенциал. Ликвидированы высокотехнологичное судостроение, авиационная и военная промышленности, приносившие этой стране немалый доход и, в перспективе, способных дать Польше наукоёмкую экономику мирового уровня. Этим странам оставлена сервисная часть экономики и в незначительной степени - пищевая и низкотехнологичная лёгкая промышленность, что, в итоге, ставит крест на экономической независимости этих государств.
  Но ведь Польша и Прибалтика - привилегированные члены "клуба молодых демократий", страны с почти западной системой ценностей и подавляющим менталитетом населения. Вместе с тем, кормить и делать "экономические преференции" 40 миллионам украинцев, многие из которых не смирятся с отрывом от русского мира, Европе не выгодно. Как не выгодно ей наличие таких серьёзных конкурентов, как высокоразвитая технологичная промышленность Украины. Зачем "Эрбасу" мириться с существованием самолётов семейства "Антонова", которые являются его серьёзнейшими конкурентами? Проще добиться, чтобы их не было. И заставить "украинскую демократию", вместо того чтобы она выпускала и продавала свои собственные транспортные самолёты, получая при этом прибыль, покупать европейские и складывать прибыль в свой карман.
  Можно привести ещё немало аргументов, доказывающих: даже ЕСЛИ Украину примут "в Европу", ничего хорошего ей и её народу не светит. Это будет растянутым во времени процессом добивания украинского научно-промышленного потенциала.
  Но даже такой вариант вовсе не гарантирован! Для Европы проще "доедать" украинский потенциал, не беря на себя вообще никаких обязательств. Это намного дешевле для европейской элиты. Фраза "не исключено, что объявление о повышении цен на российский газ может заставить Европу и США ускорить переговорный процесс по приобретению Украиной статуса страны с рыночной экономикой и по вступлению нашей страны в ВТО" свидетельствует только о том, что автор хотел бы убедить в этом читателей.
  Подумаем: с какой стати им чем-то помогать Украине, если её политическая элита оказалась настолько продажной, что ради похвал Запада сдала государственные интересы своей страны? Кроме того, какую реальную помощь украинской экономике может оказать "приобретение статуса страны с рыночной экономикой"? Звучит красиво, но какая с этого титула реальная польза (15.1)? Он что - может заменить дешёвый российский газ? Или, по мановению волшебной палочки, возродит Харьковские высокотехнологичные предприятия, разрушенные "демократами"? И что даст Украине вступление в ВТО? Этот шаг оправдан тогда и только тогда, когда государство имеет силы и, самое главное, решимость отстаивать свои национальные интересы и позиции на мировой арене. Как, например, КНР. Китай торговался с хозяевами ВТО столько времени, сколько ему потребовалось, чтобы выторговать для себя все желаемые привилегии. А наличие в ВТО Украины с её сегодняшней слепо-прозападной позицией позволит тому же Западу "есть" её совершенно не стесняясь, в соответствии с нормами ВТО...
  Собственно, абсурдность выводов, которые пытается делать автор, слишком очевидна. Для придания видимости "объективности" своим предположениям, манипулятор добавляет неопределённое уточнение: "не исключено".
  Оно должно продемонстрировать его "честность" и "объективность". А возможные сомнения в истинности его допущений призваны "забить" последующие допущения, используемые как аргументы:
  "...Влюбом случае, переход на европейские цены на энергоносители заставит украинских предпринимателей и граждан не только думать, но и работать и жить по-европейски. И как бы ни сложились переговоры с российской стороной, готовиться к этому необходимо. Утеплять школы и жилые дома, выпускать долгосрочные государственные займы для дотаций на покупку газа во избежание резкого коллапса экономики и остановки промышленных предприятий. Подготовка к сложной зиме и сплочение народа перед лицом "газовой атаки" на демократию со стороны соседей вполне могут прибавить действующему правительству голосов на выборах. Да и внести ясность в вопрос, кто есть кто в новой власти, критические ситуации позволяют быстро и безошибочно".
  Автор убеждает читателей, что энергетический голод подтолкнёт украинское общество к ускоренному развитию.
  По-видимому, происходит апелляция к примерам послевоенных Японии и Германии (паразитирование на авторитете, 7.2, на скрытых желаниях аудитории, 7.4).
  Это тоже допущение. Автор не рассматривает ситуацию, в которой оказались сегодня США. Они своими руками, в противовес СССР, взрастили опаснейших конкурентов. И если Япония из страха перед Китаем вынуждена пока следовать американской политике, Германия уже сегодня эффективно "оттаптывает" себе позиции, принадлежавшие ранее США. То же самое американцы проделали с Китаем, не сумев ввергнуть его в хаос "перестройки" организованными беспорядками на площади Тяньаньмэнь. Аналогичная ситуация повторилась в конце 90-х годов в Малайзии и Индии. Но США умеют учиться на своих ошибках (а европейцы - на чужих). Ещё одного опасного конкурента они себе на голову растить не будут. Помогать Украине становиться высокоразвитой страной совершенно не в интересах западного мира.
  В рассматриваемой статье так же стоит обратить внимание на фразу "Подготовка к сложной зиме и сплочение народа перед лицом "газовой атаки" на демократию со стороны соседей вполне могут прибавить действующему правительству голосов на выборах". Это уже простой "приведённый вывод" (9), демонстрирующий глупость автора. Он пытается убедить читателя, что "атака на демократию" убедит электорат в необходимости поддерживать команду "цветных революционеров". Однако достаточно сложно себе представить мёрзнущих в домах украинцев, которые, предварительно наглотавшись от "оранжевых" лидеров "на Майдане" обещаний о скором счастливом житьё-бытьё, станут, помёрзнув, ещё сильнее поддерживать этих "лидеров"...
  В заключение автор статьи ещё раз внедряет в сознание читателя свою информационную установку, применяя тот же приём использования допущений в качестве истинных фактов:
  "Переболев энергетическим кризисом будущей зимой, Украина в канун выборов может сделать решительный и необратимый шаг в Европу. До сих пор решиться на это самостоятельно украинские власти не хотели или не могли. Время пришло, и Россия нам поможет может быть".
  Спрашивается: если российский газ окажется для Украины дорогим - она сможет покупать его в Европе? Так там тоже используют преимущественно российский, и для Украины он дешевле не будет. Очевидно, что манипулятор активно выдаёт желаемое им (перспективу интеграции Украины в "цивилизованный мир") за действительное (катастрофичные итоги "оранжевого безумия" и грядущий крах того, что осталось от украинского научно-промышленного потенциала). При этом он снова свои предположения выставляет как единственно возможный сценарий, даже не упоминая, что возможны какие-либо иные варианты развития событий...
  Ещё один пример использования допущений в качестве "истинной аргументации". Интервью с председателем постоянной делегации Верховной рады Украины в Парламентской ассамблее НАТО, заместителем главы Народной партии Украины Олегом Зарубинским, опубликованное на информресурсе "Росбалт".
  Г-н Зарубинский, поставленный натовскими структурами специально проталкивать идею антироссийской военной политики Украины, доказывает в этом интервью "необходимость для Украины вступать в НАТО". Вот как он "отвечает" на вопрос журналиста о неприятии подавляющим числом украинцев самой идеи о вступлении в НАТО: "Росбалт: ...но в Украине только около 20% населения поддерживают вступление в НАТО, остальные против...
  Зарубинский: После президентских выборов было ещё меньше- около 17%. Это результат развёрнутой Януковичем кампании: Запад - плохой, натовские танки будут стоять в украинских полях, и так далее. Я говорю следующим образом. У нас есть план Украина - НАТО. Выполните этот план.
  Тогда, я уверен, все 75% украинцев захотят жить в цивилизованной среде. Тут будет очень многое зависеть от PR-кампаний. А их сейчас вообще нет. Включите украинские каналы НАТО практически вообще никто не говорит. Но я думаю, эта тема придерживается перед парламентскими выборами. Потому что перед президентскими выборами Ющенко довольно чётко артикулировал евроатлантический выбор Украины".
  Ключевое предложение в этом высказывании - "я уверен, все 75% украинцев захотят жить в цивилизованной среде". Кроме того, что здесь использован лукавый термин ("цивилизованная среда", 15.1. Можно подумать, что сегодня Украина не является цивилизованной страной. Там что - дикие папуасы-людоеды живут?), говорящий использует свою "уверенность" как чёткое доказательство того, что "потом украинцы захотят в НАТО". Тонкость в том, что г-ну Зарубинскому за эту "уверенность" и платят деньги, и позволяют за счёт европейских налогоплательщиков жить в Брюсселе и питаться в хороших ресторанах. Поэтому он и показывает свою "уверенность" так, словно это не один из возможных (к тому же, как мы видим, отнюдь не честный и объективный, а хорошо оплаченный) вариант развития событий, а единственно возможный и не подвергающийся сомнению.
  
  
  Раздел 11
  ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МИФОВ (ИНФОРМАЦИОННО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ИЛИ ИНЫХ ШТАМПОВ)
  
  Краткое описание Мифы - эффективный инструмент манипуляции сознанием. Сам по себе миф мало что значит. Но введённый в сознание людей и глубоко там укрепившийся, миф способен длительное время (при наличии определённых предпосылок) подменять собой реальность. В результате реципиент воспринимает её в соответствии с трактовкой мифа и действует, исходя из этого восприятия. Миф удобен тем, что, упрощая реальность, он снимает с реципиента необходимость напряжённо (и, зачастую, болезненно) думать и осмысливать мир вокруг себя. Человеку уже не нужно познавать мир - он берёт готовую заготовку, МИФ О МИРЕ. Это очень удобно, на этом основана современная масс-культура (идеально данный феномен описан Р. Брэдбери в романе "451 градус по Фаренгейту").
  Опасность в том, что заготовку кто-то готовил - она же не сама появилась на этом свете. И этот "кто-то" преследовал определённые цели, которые можно достичь, подсовывая людям сделанный на заказ миф.
  11.1. Создание новых мифов Подробное описание Как отмечалось выше, миф может упрощать реальность, "облегчая" её понимание реципиентом, отвыкшим напряжённо и плодотворно мыслить. В этом его притягательность для тех, кто отвык мыслить самостоятельно. Для того, чтобы заставить реципиента принять ту или иную информационную установку или, наоборот, отказаться от неё, манипулятору необходимо соответствующим образом изменить мир. Но сделать это так, чтобы "новый мир" был правдив и прост для понимания не привыкшим напряжённо мыслить реципиентом. То есть создать миф о мире. Восприняв изменённый манипулятором мир, как истинную и реальную картину, реципиент придёт к выводам, необходимым манипулятору.
  Создание мифа - зачастую одна из составных частей приёма "приведённый вывод" (10). Для того чтобы привести реципиента к необходимым выводам, манипулятор создаёт миф, воздействующий на эмоции реципиента так, как это требуется манипулятору. Жертва манипуляции может ужаснуться, увидев нарисованную манипулятором картину - и начнёт двигаться от "такого мира" к тому, который и требуется манипулятору. Или наоборот - показанная картинка настолько очарует жертву, что она, как дети за дудочкой крысолова, пойдёт за этим мифом куда угодно (очень часто - в пропасть, что и является конечной целью манипулятора).
  Давний, ставший уже глубоко привычным миф - о "естественности" и "закономерности" распада СССР. Который произошёл, дескать, "по экономическим причинам", из-за "экономического коллапса социалистической хозяйственной системы" ввиду "врождённых, неизлечимых пороков социализма". Этот миф широко применялся ранее и используется сегодня "реформаторами" разного пошиба.
  Вот, к примеру, как об этом пишет Юрий БорткО, директор Центра европейских исследований Института Европы РАН в статье "Возврата быть не может. Десятки миллионов россиян уже адаптировались к новой реальности": "Человеческая тяга к простым и удобным ответам, избавляющим от утомительного умственного труда, поистине безгранична. Особенно это относится к переходным эпохам, когда рушатся привычные порядки и понятия. В такую эпоху живёт ныне Россия. Сегодня, через 10 лет после распада СССР, не только на уровне массового сознания, но и в верхних слоях российского общества всё ещё преобладает убеждение в том, что именно это событие [разрушение СССР и начало "экономических реформ"] привело к глубокому экономическому кризису и резкому падению жизненного уровня населения.
  Логика рассуждений проста до примитивности: был Советский Союз - и всё было относительно благополучно, он распался - и жизнь пошла под откос. Стало быть, распад - причина, кризис - следствие.
  В действительности всё произошло наоборот. Экономический кризис был не следствием, а важнейшей причиной распада СССР, ибо являлся кризисом всей системы социалистической плановой экономики. Он не имел ничего общего с временными спадами производства в рыночной экономике западных стран. Причины кризиса давно известны. С одной стороны, запредельный уровень милитаризации экономики: по самым скромным оценкам, доля военной продукции составляла 20% ВВП, а один из самых авторитетных российских экономистов Евгений Ясин оценивает её в 40%. С другой стороны, это имманентные пороки директивной экономики, в которой отсутствовали стимулы к техническому прогрессу и обновлению продукции, росту производительности труда и т.д.".
  В данном случае, кроме использования мифа, используется также и "присвоение новости", (16.1): "Сегодня, через 10 лет после распада СССР, не только на уровне массового сознания, но ив верхних слоях российского общества всё ещё преобладает убеждение в том, что именно это событие [разрушение СССР и начало "экономических реформ"] привело к глубокому экономическому кризису и резкому падению жизненного уровня населения". Манипулятор вроде бы обозначает это "настроение общества", а ниже "эффективно опровергает" его. Главное же в том, что манипулятор бездоказательно утверждает экономическую обоснованность разрушения СССР. Действительно, серьёзные проблемы в экономике страны были. Но стала ли ситуация лучше сегодня?
  Если выехать за пределы любого мегаполиса и посмотреть на чудовищный развал, вымирание огромных территорий - вряд ли можно согласиться с трактовкой манипулятора.
  Кроме того, есть пример Китая. Начав свои реформы в гораздо более невыгодных условиях, чем СССР, КНР сегодня добилась колоссальных успехов. При этом не разрушив свою страну территориально.
  Следовательно, экономическая "подоснова" уничтожения СССР как минимум неочевидна. А при тщательном анализе выясняется: дело не в "экономических проблемах" (у Китая перед началом реформ они были, как отмечалось, намного сложнее), а в мародёрской позиции позднесоветской элиты. Она, не моргнув глазом, "сдала" колоссальный потенциал страны ради того, чтобы ей позволили лично пользоваться остатками.
  Вот ещё один пример использования того же мифа.
  Одиозная политическая фигура Б. Березовский рассуждает о политических реалиях на Украине периода победы "оранжевых" на радиостанции "Эхо Москвы" 20 ноября 2004 года в передаче с характерным названием "Судьба России решается на Украине": "Б. Березовский: И одним из этих пунктов, которые как бы объясняют позицию президента, почему нужно назначать, а не избирать [позиция Путина относительно механизма назначения губернаторов], я не согласен. Но я не хочу сейчас в теорию, я хочу больше говорить о практике. Я ещё раз хочу Подчеркнуть, что централизованная система управления оказалась менее эффективной децентрализованной. Это факт. Основная причина, почему распался Советский Союз. Советский Союз проиграл историческое соревнование с более динамичной либеральной политической и экономической системой.
  Он просто проиграл. Я не хочу опять, не хочу в теорию... Просто факт - проиграл".
  На момент интервью, Березовский выступал как "дьявол-хранитель" "оранжевых" провокаторов и одновременно - наносил удары по Путину. Это его "работа", ради которой он принят на службу (образное выражение, не стоит понимать его буквально) в Великобританию. Березовский критикует Путина за его регионально-кадровую политику. Критикует, следует заметить, справедливо: вертикаль власти, выстраиваемая путинской группировкой, нежизнеспособна, так как не имеет в арсенале эффективных механизмов взаимодействия с обществом. Однако это - только одно из проявлений обречённости сегодняшнего режима в России; без принципиального изменения самой идеологи власти что-либо предпринимать в этом направлении просто бессмысленно. Российская властная элита загнала себя в ситуацию, в которой каждое её действие ведёт к ухудшению положения - и березовские умело этим пользуются.
  В данном случае манипулятор апеллирует, доказывая "ошибочность действий" Путина, к примеру, разрушения СССР.
  Однако приводит для этого доказательство, снимающее с таких, как он сам, обвинение в мародёрстве и государственных преступлениях, а также "подтверждающее" необходимость "рыночно-демократических реформ". Ведь если все беды СССР (включая распад) - от "недостатка демократии и либерализма", значит... Значит, нужно сегодня эти недостатки восполнить. То есть привнести в наше изуродованное "реформами" общество ещё больше и того, и другого.
  Более грубый пример использования такого мифа - материал некоего "Яшико Сагамори", опубликованный в интернет-версии издания "Спектр", No 9 (063), октябрь 2003 года:
  "Коммунизм доказал свою экономическую нежизнеспособность. Куба и Северная Корея уже не одно десятилетие гложут собственные кости. Куба ждёт смерти Кастро. У Северной Кореи нет даже проблеска надежды: Ким Ир Сен создал династию. Советский Союз просто распался на части. Китай пытается держать курс на капитализм под руководством коммунистов; это интересный эксперимент, но я полагаю, что счастливого конца у него не будет - ни для их экономики, ни для их формы правления: ведь есть же причина, по которой экономические успехи и демократия идут рука об руку".
  Здесь, по неопытности автора, присутствует целый ворох грубых манипуляций. Это и использование гипертрофированно-эмоциональных характеристик ("не одно десятилетие гложут собственные кости. Куба ждёт смерти Кастро... нет даже проблеска надежды", 7.3,) и прямая ложь ("Куба и Северная Корея уже не одно десятилетие гложут собственные кости" - судьбе кубинцев и северокорейцев сегодня позавидовали бы многие обворованные и замерзающие в нетопленых домах без медицинской помощи "граждане новой России", 18.1), и использование собственных допущений в качестве аргументации ("я полагаю, что счастливого конца у него [у "китайского эксперимента"] не будет - ни для их экономики, ни для их формы правления", 10). Главное, однако - это пережёвывание одного и того же мифа о том, что "экономические успехи и демократия идут рука об руку". Пример, наглядно опровергающий этот тезис - Китай - элементарно отбрасывается (см. выше). А другие примеры просто не учитываются: Малайзия, где демократия более чем условна, Южная Корея периода Ро Дэ У и Чон Ду Хвана, когда был заложен фундамент сегодняшнего процветания страны, современный Вьетнам, успешно проводящий рыночные реформы под руководством коммунистической партии, а также Белоруссия с её растущей, не в пример "новой Европе", экономикой реального сектора, особенно высокотехнологичной. Если прочесть воспоминания Ли Куан Ю, первого руководителя Сингапура, становится очевидным недемократический способ правления в этой стране. Безусловно: "демократические", по западным мерками, страны действительно экономически успешны. Но, что касается, к примеру, Великобритании - то о демократии в этой стране может говорить только очень ограниченный человек. Население Англии уже несколько столетий демократично выбирает одну и ту же партию "национальной элиты", с одной и той же политикой, только под разными названиями. А "экономические успехи" США, цитадели демократии, просто ошеломляют: по совокупности американского внешнего долга каждая семья в этой стране должна свыше 80 тыс. долларов. Для сравнения: в ограбленной России на конец 2003 года, до разгара "нефтяного бума", этот показатель составлял менее 2 тыс. долларов. Фактически Америка набрала денег в долг, вернее, напокупала необходимых товаров (полезные ископаемые, кредиты, дешёвая рабочая сила в странах-"сборочных цехах") за цветные напечатанные бумажки и спокойно не опасается требований "оплаты по счетам", обладая мощной армией и могучим арсеналом ядерного оружия... Любой иной в мире, кто попытался бы действовать так же, немедленно повторил бы участь Ирака (а его лидеры - участь семьи Чаушеску). Автор статьи использует старую, как мир, конструкцию из мифов и лжи, чтобы доказать главный, используемый им миф: экономическая эффективность присуща только демократической (по версии "цивилизованных" стран) политической системе.
  Ещё пример - статья-ужастик "Литовцы помнят жестокие репрессии КГБ" в "The Washington Times", рассказывающая о прибалтийском "Музее КГБ". Вряд ли стоит описывать маразм этой статьи (желающие могут прочесть её по адресу HYPERLINK "http://www.inosmi.ru/translation/223235.html" http://www.inosmi.ru/translation/223235.html ). Вот лишь один из её отрывков: "Самое мрачное место музея - это комната приведения в исполнение приговоров, где люди из специального подразделения КГБ дважды стреляли заключённым в затылок". "Два раза" стреляли, надо полагать, для верности: на тот случай, если первая чекистская пуля отскочит от затылка свободолюбивого прибалта... Но если серьёзно - КГБ было обычной спецслужбой обычного мощного государства. И в любом государстве спецслужбы проводят ликвидации опасных противников режима.
  В США, в Великобритании, в Германии - во всех этих странах спецслужбы традиционно ликвидировали своих противников "во внесудебном режиме" (в Англии это были осуждённые бойцы ИРА, в ФРГ - интеллектуальные лидеры "Rote Armee Frakzion", в один прекрасный день дружно покончившие жизнь самоубийством в разных тюрьмах Германии). Ничего такого, что не происходило бы в других, "цивилизованных", странах, КГБ СССР не совершал.
  Другое дело, что Система, которую КГБ призван был охранять, а) рухнула и б) была смертельно опасна для цивилизованных по форме, но фашистских по сути ценностей Запада. Поэтому сейчас она усиленно демонизируется СМИ стран-победителей в Третьей мировой, "холодной" войне так, чтобы представить СССР и его правопреемницу Россию исчадиями ада, не имеющими право на существование в сегодняшнем виде. "СССР был расчленён и "демократизирован" - такая же участь должна постигнуть его наследницу Россию, не избавившуюся от "имперских комплексов" и не покаявшуюся пока, или недостаточно покаявшуюся, за свои прошлые грехи" - такова установка, которую протаскивают СМИ Запада, раскручивая информационные кампании о "зверствах советского режима" и "страданиях порабощённых народов" (приведённый вывод, 9).
  
  11.2. Эксплуатация существующих мифов Подробное описание Если миф создан - его нужно использовать. Созданный ранее миф разрабатывается манипуляторами до тех пор, пока не будет доказана его ирреальность и пока он не станет отчётливо отвергаемым основной массой аудитории.
  То есть до тех пор, пока его применение не перестанет быть эффективным. До того момента миф эксплуатируется так же, как в п. 12.1, с той лишь разницей, что манипулятор не создаёт новый, а использует уже имеющийся миф.
  Впрочем, зачастую это как раз наиболее эффективно.
  Манипулятор, используя миф для "доказательства" своей информационной установки, может использовать обороты, "как всем давно известно", "давно очевидно", "не раз было доказано" и пр. Сами по себе подобные высказывания являются часто (хотя, следует отметить, и не всегда), характерными признаками манипуляции. Но на неопытную жертву они могут оказывать эффективное воздействие, значительно повышая манипуляционный эффект.
  Поистине вопиющим мифом последнего периода истории является миф о "международном терроризме". Ретроспектива его появления такова.
  После успешно проведённой операции по уничтожению Советского Союза у мировых "центров силы" под руководством американской элиты не оказалось достаточных поводов для наращивания военно-полицейских потенциалов, необходимых им для сохранения и активизации процессов успешного грабежа сырьевых регионов, обеспечения выкачивания из них энергетических, сырьевых и человеческих ресурсов. Элитам требовалось постоянное увеличение военной мощи, гарантирующей силовой агрессивный диктат всему миру. Но добиться этого без использования образа "врага", наличием и кознями которого можно было бы оправдывать а) сворачивание гражданских свобод в собственных странах, б) наращивание производства вооружений и в) проведение военных операций в ключевых регионах мира (контроль над которыми обеспечивал бы контроль над местами добычи и путями транспортировки энергоносителей), было невозможно. Настоятельная потребность в "супостате" гарантировала его появление.
  Однако реальной страны, способной играть роль "мировой угрозы" достаточно долго, не существовало. Китай был необходим США как союзник; да и устраивать ядерную войну американцы побоялись - не для того уничтожали СССР. А все другие страны или безоговорочно признали диктат США, или были настолько малы, что раздавить их ПРИ ЖЕЛАНИИ не составило бы труда. Тем более ради "великой цели борьбы с мировым злом". Противник нужен был такой, чтобы он мог существовать сколь угодно (США и их союзникам) долго, был бы вездесущим и смертоносным.
  Но, что особенно важно - увидеть его и поговорить с ним никто, кроме полномочных представителей наднациональных элит, не смог бы. А то он ещё наболтает, чего доброго, лишнего. "Техническое задание" обуславливало единственно возможный выход: неуловимый и жестокий терроризм.
  "Международным" он стал из-за того, что США и их основным союзникам требовалось по необходимости захватывать и бомбить любые страны мира.
  Особенность сегодняшнего информационно-насыщенного мира состоит в том, что имитация события, правильно и широко освещённая СМИ, действует на мировое "общественное мнение" сильнее, чем само событие. А реальное событие должно быть таким, чтобы соответствовать менталитету западного человека, быть ему понятным и для него логичным. И максимально сильно "бить по нервам", так как привыкший к постоянной борьбе за выживание, такой человек обладает низкой чувствительностью ко всему, что не касается его лично. Кроме того, эти "события" (действия), наглядно подтверждающие существование этого самого "международного терроризма", должны быть представлены в виде эффектного шоу - ведь всё современное западное общество является "обществом спектакля", как утверждает философ Ги Дебор в замечательной одноимённой книге.
  Таким образом, "международный терроризм" оказался сфокусированным на нескольких, иногда мифических, иногда более-менее реальных, террористических группировках, происками которых стали оправдывать все сложности западного мира и все действия, угодные наднациональным элитам и неприятные для обществ этих стран. Для различных целей использовались различные "модели" "международного терроризма". Например, американскому обывателю, в массе своей исключительно тупому и ограниченному, трудно запомнить сложные названия, вроде "Бригады-мучеников-чего-то-там" или "Батальоны-каких-то-там-правоверных-шахидов". Кроме того, он не понимает: если их так много - почему их всех не переловят? За что мы налоги платим? Для него придумана "Аль-Каида" (об истории появления этого бренда будет рассказано чуть ниже). Название простое: его может запомнить даже среднестатистический американец. В меру "террористическое": предлог "Аль" показывает, что оно явно арабского происхождения, а любой американец знает, что почти все арабы - террористы [13.3).
  К тому же периодически на телеэкране появляются рекламные ролики, в которых мрачноватый тип в чалме, в халате и в бороде, с неизменным автоматом АКС-74У, прислонённым вертикально за спиной к стене, берёт на себя ответственность за всё, что взорвалось, затонуло и загорелось где угодно в мире. Сразу становится понятно: вот он, главный супостат, вражина, мешающий победному шествию столь необходимой всему миру демократии! На него можно "повесить" всё, что угодно - а он всё "возьмёт на себя" и пригрозит, что ещё что-нибудь устроит. Исключительно удобно для проведения спецопераций по всему миру! Именно так, на некоего "террориста", американская элита "списала" устроенное ею же чудовищное шоу "11 сентября" (его настоящие причины - жесточайшая "разборка" внутри американского политического истеблишмента за дальнейший контроль над тем, каким путём пойдёт США).
  На него же "повесили" взрывы в Мадриде, чтобы напомнить Европе: мы, американцы, о вас не забыли! И в Лондоне: это потребовалось уже английской политической элите, чтобы оправдать "закручивание гаек" в английском обществе.
  Показательно, что появление реального "врага", "поддерживавшего терроризм и готовившего оружие массового уничтожения" - Саддама Хусейна - привело к конфузу оккупационные силы США, Великобритании и их союзников.
  Сначала, после "Бури в пустыне", Хусейна представляли исчадием ада, но старательно не трогали (а иногда даже оберегали, защищая от взбунтовавшихся курдов). Потом, когда логика событий привела к военной операции, "врага" очень быстро разбили - и оказалось, что никакими "террористами" в Ираке не пахло. Хусейн на порог к себе не пускал американских актёров из "Аль-Каиды". И оружие массового уничтожения там тоже не нашли. К тому же, иракцы, при помощи некоторых "союзников" США, так воспротивились нашествию до зубов вооружённых "демократизаторов", что в "цивилизованные страны" потоком пошли гробы с телами "героев".
  Поэтому логично предположить, что в будущем "международный терроризм" окончательно "лишится" более-менее конкретных географических баз, чтобы не с кем было воевать в открытую. И станет совсем уж неуловимым: чтобы США и их союзники могли на него ссылаться, не показывая его миру. Теракты будут становиться всё более жестокими: ведь общественное мнение привыкает к безумному зверству Беслана и Нью-Йорка. И далее, чтобы "расшевелить" его, будут требоваться всё более мощные "дозы" "информационно-террористического" наркотика...
  Примерно так же дела с терроризмом обстоят и в России. Всем очевидно - КТО создал и кто финансирует бандитов в Чечне. Однако их наличие выгодно различным кланам существующей власти, так как хоть в минимальной степени может сплачивать общество перед лицом "террористической угрозы".
  Для понимания сути данного приёма манипуляции сознанием более показательно будет изучить создание иных, новых, непривычных для российского социума мифов. Одним из них является миф об "угнетении в современной России прав финно-угорских народов". В 2005 году тема "бедственного" положения финно-угорских народов России стала одним из важнейших элементов кампании, раскручиваемой на Западе и призванной дискредитировать Россию в глазах международного сообщества. Официальный её "старт" был дан во время визита Дж. Буша в Братиславу. За своё недолгое пребывание в словацкой столице Буш встретился, наверное, со всеми представителями "оранжевых" движений постсоветского пространства, а вместе с ними - и с самозваным "защитником угнетаемых" российских финно-угров, отставным премьер-министром Эстонии Мартом Лааром. Тот передал американцам обращение группы политических и культурных деятелей США, Великобритании, Швеции, Финляндии, Эстонии и Венгрии. Несколькими днями ранее его опубликовали ведущие газеты Финляндии и Эстонии.
  В письме российские власти призывались "немедленно остановить дискриминацию и избиения марийцев в Республике Марий Эл". Под документом, открытым для подписания в Интернете, первым делом поставили свои подписи бывший спикер парламента Финляндии Рийтта Уосукайнен, бывший президент Эстонии Леннарт Мери, американский политолог Пол Гобл (некоторое время назад переключившийся с карабахского конфликта, вернее - с разжигания нового очага кровавого межнационального конфликта, на проблемы Прибалтики), композиторы Вельо Тормис (Эстония) и Кари Рюдман (Финляндия), первый вице-президент комиссии по иностранным делам Европарламента Тоомас Хендрик Ильвес и ряд других, не менее "важных" персон.
  Это стало началом информационной атаки на Россию под лозунгом "борьбы за права притесняемых в России марийцев, мордвы и удмуртов". Цель этой атаки - подготовить почву для очередного повода вмешательства во внутренние дела РФ. Ведь в сегодняшнем мире декларируемые "права человека" (лукавый термин - 15.1, создающий "информационный повод" для агрессии - 26) позволяют придать хотя бы видимость легитимности вмешательству "цивилизованных стран" во внутренние дела суверенных государств.
  Несмотря на очевидную надуманность, с начала 2006 года эта тема, особую роль в "раскрытии" которой играет Эстония, стала предметом пристального внимания европейской общественности, 26 апреля Финно-Угорский форум Европарламента принял "план действий в отношении финно-угорских меньшинств России". Форум призвал Совет Европейского союза и Еврокомиссию обратиться к Правительству России "с просьбой улучшить положение финноугорских меньшинств, проводя административные и финансовые реформы и поощряя региональные и местные власти уважать и расширять культурные и языковые права меньшинств". Уже 12 мая Европарламент единогласно принял резолюцию о положении (разумеется, катастрофическом) марийского народа в Российской Федерации. В документе осуждается "ущемление свободы печати, прав человека и демократии в Республике Марий Эл", где, как утверждается в документе, марийцам трудно получить образование на родном языке, отсутствуют средние и высшие марийские образовательные учреждения, а выпуск учебников на марийском в последние годы сильно сократился. Авторы резолюции возмущены тем, что в республике "постоянно совершаются нападения на журналистов негосударственных СМИ", а местные и федеральные органы якобы не принимают мер по поиску и наказанию преступников.
  Таким образом, в Европе создаётся имидж "угнетаемого народа", которому ну совсем уж не жить без присутствия на территории расселения российских финно-угров контрольных структур "цивилизованных государств". Точно по такому же сценарию раскручивалась истерия по поводу "геноцида сербов против боснийцев, хорватов и албанцев". Как всегда, позже выяснилось, что как минимум не только сербы были виновны в происходящем (и не только другие народы бывшей СФРЮ - львиную долю вины за преступления и настоящий геноцид несли именно европейские страны и США). Но это уже ничего не значило: единая Югославия как государство перестала существовать.
  Примерно по такому же сценарию готовится на Западе разрушение сегодняшней России. Запад (и его союзники) создают целую сеть "скрытых разломов" по этническим, религиозным и ментально-административным границам, по которым впоследствии будет проводиться разрушение целостного Российского государства. Одна из таких "линий разлома" - территория проживания финно-угров, которых "угнетает российская недемократичная власть" и которую, следовательно, нужно заменить на более "демократичную". На Чубайса или Ходорковского, к примеру. После замены "угнетаемым финно-уграм" можно будет придумать флаг, гимн, пару легенд об их "многовековой государственности" - и новое Косово или Чечня на территории России, в самом её сердце, готовы.
  Любому, кто знаком с реалиями сегодняшней России, очевидно: никакого "угнетения" каких бы то ни было народов в России нет. Как раз проводится политика насилия именно над основоположником нашей страны и нашей цивилизации - русским народом. Однако и другим народам нашей страны достаётся не меньше. Это типичный миф, создаваемый под совершенно конкретный заказ: подготовку развала России и разжигание на её территории кровавых конфликтов с одновременным созданием "информационных поводов" для ввода на её территорию оккупационных сил ("для предотвращения кровопролития"). Кроме того, миф этот стал раскручиваться, в первую очередь, эстонскими политическими группами, когда стало неизбежным появление альтернативного пути транспортировки российского газа в Западную Европу - будущего Северо-европейского газопровода.
  Российские либералы, как и их реальные работодатели (западные государства и наднациональные структуры), активно используют мифологию и мифотворчество для достижения своих целей и дискредитации процессов государственного восстановления России и окружающих её постсоветских образований. Которые, необходимо отметить, в большинстве своём, нежизнеспособны в сколь либо отдалённой исторической перспективе. Примерами могут служить потерявшие свой научно-промышленный потенциал Грузия, Прибалтика и стабильно деградирующая Украина.
  Один из таких мифов, запускаемых либеральными группировками в России, связан с намечающимися интеграционными тенденциями между некоторыми республиками СССР; в частности - с Казахстаном.
  В 2003-2005 годах чётко обозначилась тенденция на сближение тех постсоветских республик с Россией, которые по той или иной причине смогли избежать насильственного переворота в виде спланированной извне "цветной революции". Для постсоветских элит, не смотря на их явную вину в развале СССР, всё более становилось очевидным: сохранить своё положение можно только в тесном союзе с Россией. (Безусловно: для этого союза нужна была, выражаясь политкорректно, "твёрдая политическая воля России", а проще говоря - наличие в России дееспособной и сплочённой, не компрадорской элиты, а элиты Развития). Такими республиками стали, в первую очередь, Казахстан, Армения, Таджикистан, несколько позднее - Узбекистан. И даже Киргизия, в которой "оранжевый мятеж" пошёл не так, как это планировалось его авторами. Этому же способствовал процесс прекращения "экономического роста" в этих республиках. В течение последних нескольких лет, прошедших после "дефолта" 1998 года, рост и особенно его высокие темпы обуславливались "восстановительным периодом" - когда высокий ПРОЦЕНТНЫЙ рост получается в "секторе реальной экономики" благодаря запуску неработающих ранее предприятий. То есть экономика растёт с нулевой отметки на основе созданных ранее "фондов" (производственные корпуса, транспортная инфраструктура, имеющееся в наличии оборудование и пр.). Позднее, когда эти, доставшиеся бесплатно, мощности освоены, рост заметно снижается и прекращается вовсеОсобенно эти процессы были заметны в Казахстане, "макроэкономические" показатели которого росли, а интеграционные настроения с Россией в обществе и политической элите постепенно усиливались. Казахстанская интеллектуально-политическая и экономическая элита осознали: все опробованные в Казахстане "векторы развития" (европейско-американский, турецко-исламский и китайский) неизбежно ведут к ликвидации казахской самобытности и "сворачиванию" не только развития, но и самого существования как казахской национальной государственности, так и казахских элит в целом. Для всех перечисленных "векторов" Казахстан не более, чем сырьё, которое нужно максимально интенсивно выкачивать и использовать. Чтобы конкурентам не досталось. Единственный, кто будет относиться к казахам как к равным - Россия. Историческая память как раз это и подтверждает.
  Итогом осознания последствий сегодняшних процессов дезинтеграции с Россией стали интеграционные настроения в Казахстане (теперь и в других республиках). Это создавало угрозу для идеологии либерализма, господствовавшей во властной элите РФ.
  Для преодоления этих опасных для либеральной доктрины тенденций, представители радикал-либерального политического тренда в России запустили в ход миф о том, что в Казахстане а) экономический рост продолжается за счёт приватизации и продажи государственной собственности иностранцам, б) зависит не только от нефтедобычи, а обусловлен "успешной экономической моделью" и либеральными реформами в Казахстане. И, наконец, в) казахстанская элита всё меньше стремится к активизации интеграционных процессов с Россией. То есть основной информационной установкой либерального лобби в России являлось утверждение, что, дескать, курс либеральных реформ, с которого постепенно сворачивает Россия, приносит несомненный успех "более последовательному" в этом отношении Казахстану.
  Из-за того, что, благодаря либеральной экономической политике, Казахстан усиливается, а Россия (сворачивающая эти реформы), наоборот, слабеет - в Казахстане слабеют интеграционные настроения.
  В подтверждение этих установок на конференции, проведённой в Москве Центром стратегических разработок, выступал один из главных радикал-либералов РФ, тогда ещё советник президента, А. Илларионов. Вот основные его утверждения. Рядом с цитатами приведена реальная экономическая информация, иллюстрирующая его "объективность":
  "Экономический успех Казахстана практически не связан с нефтью... Этот процесс связан с восстановлением более разумной структуры экономики, преодолением избыточной индустриализации, проведённой в советское время".
  На самом деле темпы нефтедобычи растут в республике на 15% в год, а обрабатывающая промышленность поднимается в среднем на 11%. То есть сырьевой сектор намного перекрывает сектор реальной экономики. И весь "рост" обусловлен именно высокой международной ценой на сырьё. К тому же "преодоление избыточной советской индустриализации", вылившееся в деиндустриализацию и отбрасыванию к ведению "натурального хозяйства" целых народов, вряд ли можно считать положительным достижением. Восточноазиатские "драконы" - Малайзия, Сингапур, Южная Корея (блестящие перспективы которых часто предрекают сейчас Казахстану) - вышли на свой нынешний уровень не за счёт вывоза сырья, а в ходе развития обрабатывающей промышленности. А темпы роста этой отрасли в Казахстане как раз неплохи потому, что считаются с нулевой отметки (тот самый "восстановительный период"). Кроме того, в республике заметны потеря научного потенциала, деиндустриализация, аграризация занятости, то есть переход значительной части населения от работы в промышленности к неквалифицированному сельскохозяйственному труду.
  "Продажа иностранцам [государственных предприятий] - великая вещь" - так Илларионов охарактеризовал массовую распродажу иностранцам базовых предприятий казахстанской экономики. Вместе с тем вот как это прокомментировал профессор Всероссийской академии внешней торговли Александр Бельчук:
  "Наиболее лакомые куски экономики Казахстана находятся в иностранных руках, причём, распродавая национальное достояние, власти часто были вынуждены соглашаться на не самые выгодные условия...Угроза того, как будут вести себя собственники в дальнейшем - имеется. Но все обходят этот вопрос. Это проблема замедленного действия, которая может возникнуть в любой момент... Россия заинтересована, прежде всего, в том, чтобы в Казахстане развивался национальный, казахстанский капитал".
  Таким образом, видно: "успехи" реформ в Казахстане по либеральному образцу значительно преувеличены. Ситуация на самом деле аналогична российской: основой благосостояния после либерализации экономики является не высокотехнологичный сектор экономики, а "экономика трубы" (распродажа сырья). Вот как комментирует эту ситуацию консультант по экономическим вопросам казахстанского Центра анализа общественных проблем Канат Берентаев: "...экономическая политика России и Казахстана во многом схожа и проводится в одном направлении, однако она исчерпала свой потенциал в связи с изменением исходных условий. Что работало несколько лет назад, сейчас уже не работает. Всё держится на нефтяной игле... продолжение нынешней политики грозит Казахстану превращением в третьеразрядную страну. Будущее же связано только с интеграцией на постсоветском пространстве. В противном случае мы можем потерять и экономический, и государственный суверенитет". Последняя фраза наглядно иллюстрирует другую часть "казахстанского мифа", озвученную Илларионовым:
  "Казахстан всегда хотел интегрироваться с Россией, но это желание слабеет с каждым годом. В Астане не видят аналогичного желания со стороны РФ. Страна растёт, становится сильнее, и каждый последующий год будет свидетельствовать об ослаблении тенденции к интеграции, во всяком случае, со стороны Казахстана".
  На примере высказываний А. Илларионова можно сделать вывод: радикал-либеральная группировка в российской власти умышленно навязывает обществу миф о том, что Казахстан успешен в своих либеральных реформах, разрушительных по сути своей, и именно в силу своей "успешности" "не хочет" интегрироваться с Россией. Данный миф нужен либералам для возможности проведения политики дальнейшего ослабления России и всех постсоветских государств. Читателю самому предоставляется сделать вывод - кому, каким странам это может быть выгодно. Причём, миф этот эффективно опровергается экспертным сообществом отнюдь не "патриотической", в просто вменяемой "идеологической направленности".
  
  
  Раздел 12
  "ТРОЯНСКИЙ КОНЬ"
  
  Краткое описание Данный приём представляет из себя фрагментирование и постепенное внедрение необходимой манипулятору информационной установки между или вперемешку с информацией нейтральной, объективной или не являющейся частью манипуляции.
  Подробное описание Принцип действия данного приёма основан на том же принципе, что и приём "логическое допущение" (10).
  Информация, введённая в сознание реципиента в едином блоке, то есть внятная, чёткая, последовательная (так бывает, когда человек говорит честно и открыто, безо всякого обмана излагает свою точку зрения; последовательно, честно, что называется - "не юлит"), легче воспринимается мозгом и легче поддаётся анализу, в том числе критическому. Манипулирование в этом случае весьма затруднено, так как манипуляцию (обман) гораздо легче выявить.
  Поэтому иногда манипулятор разбивает свою единую информационную установку на отдельные, зачастую, казалось бы, не связанные между собой части. Эти части он располагает в тексте высказывания, выступления или статьи так, чтобы между ними находились куски информации нейтральной. При этом само тело информационного носителя (рассказа, статьи, выступления, серии статей, в некоторых случаях - целой информационной кампании, которая может продолжаться даже длительный период времени), должно быть единым и последовательным. То есть манипулятор должен говорить или писать о каком-то одном предмете, явлении и т. п.
  Манипуляция начинает представлять из себя систему взаимоувязанных ссылок и обращений частей информации друг к другу. Части манипулятивной информационной установки, хоть и разнесены друг от друга нейтральной информацией, всё равно продолжают составлять единое целое. Каждая предыдущая подтверждается последующей, постепенно закрепляясь в сознании.
  Механизм примерно таков: приняв часть манипулятивной информационной установки No1, подсознание не воспринимает её ещё как истинную, а пытается подвергнуть "проверке", определить истинность. Но, поскольку эта часть оторвана от контекста, сделать быстро это не удаётся.
  К тому же следом идёт нейтральная информация No2, которая отвлекает подсознание, заставляя браться за новую работу (нейтральных информации может быть и несколько, что ещё более усложняет задачу подсознания).
  После этого реципиент получает часть манипулятивной установки No 3, которая, с одной стороны, вновь оттягивает на себя "внимание подсознания", а с другой - частично подтверждает истинность части No 1. Таким образом, последняя записывается "в истинные", а подсознание пытает-, ся "определить истинность" уже части информационной установки No 3. Следом следует нейтральная информация No4 - и процесс повторяется заново.
  Особенность этого приёма в том, что смешение нейтральной и манипулятивной информации сбивает логическое восприятие жертвы манипуляции со спокойного и последовательного ритма, не даёт ему трезво осмыслить полученную информацию. И "оперативное мышление", и подсознание часто просто не успевают угнаться за изменениями подачи информации. Внешне всё выглядит вполне благопристойно и жертва манипуляции зачастую даже не подозревает, что ею манипулируют.
  Указанная методика используется как для "демонизации" предмета манипуляции, так и для его "обеления". Оба случая характерны и для локальных, и для сложных вариантов использования, например - в крупномасштабных рекламных (коммерческих и политических) информационных проектах.
  Данный вид манипуляции относится к наиболее эффективным и противодействовать ему какими-либо определёнными средствами крайне сложно. Оптимальным для контрманипуляции, в данном случае, можно считать хорошее знание предмета манипуляции реципиентом, что позволит последнему, пусть даже не заметив манипуляции, в конечном итоге воздержаться от выводов, навязываемых манипулятором.
  Так же достаточно эффективной может стать практика чёткого определения обсуждаемого вопроса (предмета манипуляции) реципиентом. В этом случае он может, заметив, что обсуждение выглядит явно непоследовательным, нечётким и путаным, на основании этого понимания прийти к выводу, что в здесь имеет место манипуляция.
  Отметим ещё один вариант использования "троянского коня". Иногда в информационном носителе (статье, передаче и др.) обсуждается не предмет манипуляции, а посторонняя тема. Предмет манипуляции упоминается косвенно, например, в виде уточняющих фактов или доказательств.
  Манипулятор (в случае "демонизации") проводит свою информационную установку попутно (указывая на недостатки предмета), в виде доказательства обсуждаемой темы, которая может не иметь к предмету манипуляции прямого отношения. Из-за того, что "обсуждается" иная тема, жертва манипуляции может не заподозрить подвоха и, внимательно приглядываясь к "обсуждению" ничего не значащей информации, принять информационную установку манипулятора о предмете манипуляции, который упоминался косвенно, но в неизменно отрицательном значении.
  Очень часто эта разновидность приёма "троянский конь" используется вместе с приёмом "приведённый вывод" (9), когда упоминание манипулятором отрицательных качеств предмета манипуляции в виде доказательства посторонней информации, должно привести жертву манипуляции к выводу, что предмет манипуляции действительно плох.
  Обратный механизм возможен при косвенном "обелении" предмета манипуляции.
  Этот приём манипуляции рассчитан на постепенное внедрение и закрепление в сознании жертвы необходимой манипулятору информационной установки.
  Как пример "демонизации" чегоили кого-либо с помощью "троянского коня", можно привести несколько информационных кампаний нынешних антисоветских-либеральных сил.
  Многие помнят истории перестроечного периода о том, как Жданов и всё руководство обороной Ленинграда в годы войны "ело ананасы, пирожные, нежилось в бассейнах и предавалось разврату в секретных бомбоубежищах" - в то время, когда защитники города погибали от голода, холода, немецко-фашистских бомбёжек и обстрелов.
  Убедить людей, что "такое было на самом деле", в одной передаче или статье было невозможно. Во-первых, нет и до сих пор не найдено никаких тому подтверждений. А во-вторых, большинство людей в подобные байки просто не поверило бы. Поэтому манипуляторы и пятнадцать лет назад, и сегодня систематически, постоянно упоминают об этих "известных фактах". Подобное утверждение появлялось, например, в кинофильме о наёмном убийце (главный "герой", ставший киллером уже "при демократах" из-за "жестокой тоталитарной советской системы", рассказывает эти жуткие истории "из своего детства" своей девушке - подставной проститутке), или об этом вскользь рассказывалось в статье, то об этом вспоминает какой-нибудь очередной Яковлев, Сванидзе, Радзинский или Разумовский...
  Постоянное напоминание об этих фактах, вкупе со всё новыми и новыми подробностями (ели ананасы - эклеры - буше - лангустов, купались в ванных - джакузи - бассейнах и т. п., использовали для сексуальных утех молодых комсомолок - пионерок - просто несчастных девочек, чьи родители умерли от голода) создаёт привыкание. Люди начинает понемногу воспринимать эту выдуманную ещё немцами в период блокады для деморализации жителей и защитников города информацию как истинную. Ведь одинаковые данные, поступающие из различных "независимых" источников, воспринимаются сознанием и подсознанием человека как достоверные и "перепроверенные".
  Однако вся эта "перепроверенность" ложна, так как источник и заказчик у такой информации один и тот же.
  Этот пример одновременно является примером приёма 10 - использование допущений в качестве аргументации, приёма 11.1 - эксплуатация существующих мифов и приёма 18.2 - ложь историческая. Ведь реально никто доказать эти утверждения не может - все они основаны на принципе ОБС ("одна бабка сказала").
  Точно так же происходила манипуляция сознанием в случае с "рекламой" "многомиллионных репрессий", и при описании "неэффективности советского сельского хозяйства", и во многих иных случаях. Правда, в этом случае определить манипулирование проще: по части "многомиллионных репрессий" имеются достаточно точные данные. С 1924 по 1954 год вынесено менее 640 тысяч смертных приговоров, причём отнюдь не все из них приведены в исполнение.
  А "затратность" и "неэффективность" советского сельского хозяйства можно понять, сравнив вложенные средства к полученной продукции (реальной прибыли) и оценив уровень питания основной части населения СССР в 70-80-х годах прошлого века и в России сегодня.
  Неплохим примером простой техники исполнения "троянского коня" может служить передача "Однако", эфир 29 января 2004 года. Основной идеей передачи было обеспечить рекламу Путина и навязывать утверждение (26), что "выборы всё-таки честные - вона скока кандидатов привалило!".
  Аргументации специально почти никакой нет, и в начале передачи даже начинает казаться, что это всего лишь обычная, достаточно шаблонная, пропаганда "честных" выборов.
  Но потом Леонтьев делает просто талантливый ход. Он внезапно и без особой логической связки начинает поливать грязью "либералов - всех этих прозападных общечеловеков" (высказывание приведено дословно). Затем идёт полоскание в грязи США, глобализации, "открытости экономики" (Леонтьев вообще балансировал на грани призыва к разумной закрытости экономики а-ля СССР), Христенко, который "всё это" отстаивает, и пр. Смысл такого резкого и неожиданного пируэта в том, что вначале аудитории вбрасывается важное для Леонтьева и весьма спорное, приводимое БЕЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ, утверждение. Потом наваливается куча "резких", "прямых" и "острых", ни у кого сегодня не вызывающих сомнений, утверждений. Люди принимают их на веру, изумлённые услышанным, и в их подсознание протаскивается (вернее, теперь уже не отвергается подсознанием) то, что было сказано вначале: про "честность" предстоящих выборов. Идея-вирус вброшена, дело сделано. Вместе с верными и правильными утверждениями, в подсознание аудитории введены и те, что вначале вызывали однозначное неприятие.
  В конце передачи Леонтьев опять невнятно упоминает про "верный выбор, который нужно сделать" и который наше общество таки сделало. Этим подкрепляется первое утверждение, сделанное в самом начале. Разнесённые в начало и в конец передачи, разделённые резким заявлением о "либералах - прозападных общечеловеках", утверждения о "честности" прошедших выборов усваиваются аудиторией вместе с этими воинственными воплями. Данный приём - разновидность "прицепа" (14.4). Однако сегментированное внедрение главного утверждения ("выборы были честными") всё же характеризует эту передачу как фрагментированное внедрение необходимой информации между информацией нейтральной/истинной, то есть "троянский конь".
  Более сложный пример "демонизации" с помощью "троянского коня" был продемонстрирован Сванидзе в его передаче "Исторические хроники, 1907 год", посвящённой А. М. Горькому. Эту передачу следует признать мастерской в технологии манипуляции.
  Одна из важнейших задач Сванидзе состояла в том, чтобы убедить зрителя: Горький продался нечистой силе - Советской власти. Так как Горький являлся одним из символов Советской власти, негативизация этого символа работала на негативизацию всего образа Советской власти (негативизация как разрушение, 4.1).
  Для этого была использована любопытная и оригинальная схема манипуляции.
  С одной стороны, в ходе всей передачи постоянно упоминалась моральная слабость Горького. Вот как Сванидзе показывает ущербность Горького в детстве: "А в юности на Алёшу Пешкова девушки не обращают ровным счётом никакого внимания". И уже через короткое время демонстрирует его сентиментальность (и, следовательно, слабость) наряду с жадностью: "Горький заступается за блестящих русских интеллигентов. Помогает им вполне материально картошкой, валенками, тулупами. У него есть возможность оказывать эту бесценную помощь. Он не только известный писатель, но и часть новой власти. При этом, помогая своим братьям-интеллигентам правой рукой, левой он скупает у них, голодающих и замерзающих, художественные ценности. Вместе с Андреевой он основывает оценочно-антикварную комиссию (OAK). Горький - председатель, Андреева - комиссар. Вроде бы семейный бизнес".
  Чуть позднее: "21-го умирает А. Блок, и тогда он [Горький] соглашается на отъезд". Отъезд Горького Сванидзе ставит в прямую зависимость от смерти Блока. Почему и как, не поясняется, но у зрителя остаётся смутное ощущение, что Горький испугался за свою жизнь. Вот, дескать, какой слабый и трусливый...
  Ещё позднее: "Едва приехав в Германию, Горький жалуется Ленину, что всё чертовски дорого. Ленин предлагает такой вариант: партия приобретает у Горького авторские права на его книги и так оплачивает его жизнь за границей. Деньги идут и после смерти Ленина. Порциями. Их приходится просить и отрабатывать лояльностью".
  Здесь Сванидзе показывает: ради денег Горький готов был на всё - даже на лояльность к большевикам (в других местах передачи указывается, что "Горький большевиков ненавидел").
  А вот как Сванидзе описывает поездку Горького на его малую родину, Волгу: ".Писатель, как всегда, плакал". То есть, по утверждению манипулятора, "плакал" он "всегда".
  А "всегда" плачут только слабые люди (здесь мы видим ещё и приведённый вывод - приём 9).
  И, наконец: "После последней встречи с Алексеем Максимовичем в Москве большой его друг прославленный французский писатель Ромен Ролан в своём дневнике поставил диагноз Горькому: "Он слаб, он очень слабый человек. Мне кажется, что, если бы нас оставили наедине, он обнял бы меня и долго молча рыдал".
  Теперь становится понятно, к чему клонил Сванидзе.
  Оказывается, Горький - просто слабый человек (в этом случае мы видим ещё и паразитирование на авторитете Р.
  Роллана, действительно выдающегося и талантливого человека - приём 7.2). В подтверждение своей версии о "слабости" и "продажности" Горького, Сванидзе использует высказывания режиссёра Сокурова и поэта-путешественника Евтушенко (того самого, которого "фамилия Россия, а Евтушенко - псевдоним")
  Сокуров: "Горький был глубоко пронизан, ранен партийностью так же, как Эйзенштейн, например. Они все были смертельно ранены партийностью" (тут также паразитирование на авторитете С. Эйзенштейна).
  Евтушенко: "Заметьте, что Горький пророчески написал великий образ Клима Самгина, интеллигента-ренегата, который сначала, будучи либералом, потом становится осведомителем".
  Сванидзе заканчивает проведение в сознание аудитории установки на "слабость" и "продажность" Горького. Теперь он "укрепляет" мысль-ассоциацию о "нечистом" (в неизменной связи с именем А. М. Горького), словно бы случайно периодически напоминая о нём: "Горький читает короткую сказку, и Сталин на последней странице пишет: "Эта штука сильнее, чем "Фауст" Гёте (любовь побеждает смерть)" ("Фауст" Гёте в первую очередь рефлекторно ассоциируется у аудитории с Мефистофелем, с Сатаной, с продажей души - что и нужно манипулятору, приём 6 - перенос значения):
  "Без охраны он [Горький] случайно оказывается в фойе соловецкого театра (было в лагере и такое). Стоит лицом к сцене, руки за спину. В эти руки заключённые вкладывают записки. Он перекладывает их в карманы пиджака. Потом складывает в чемодан, а чемодан пропадает. Когда находится, в нём только коробка с пеплом".
  Необходимо пояснение: театр, пепел, мрачное и зловещее "чудо", попахивающее серой - это всё атрибуты не просто сатаны, а именно театрального сатаны, наиболее знакомого интеллигенции, на которую и рассчитаны передачи Сванидзе. Это также перенос значения, приём 6.
  И, наконец, финальное:
  "И за это он должен был отдать даже не душу, как Фауст, а всего лишь слова и поступки".
  Зрителю окончательно навязывается мысль, что сотрудничество Горького с советской властью было равносильно сделке с Сатаной, с Мефистофелем. Конфликт "художник и власть", поднятый авторами передачи, принимает характер вечного противостояния добра и зла. Перед этим Сванидзе постоянно подчёркивал скадерность Горького, его любовь к славе, гонорарам, деньгам и комфорту. С другой стороны, на протяжении всей передачи большевики выставляются просто-таки чудовищами, мерзавцами, которые могут взять, но отдавать не будут или вместо денег подсунут черепки и золу...
  В финале передачи воедино соединяется несколько информационных линий-установок ("жадность" Горького, "дьявольская сущность" большевиков, назойливое напоминание о Фаусте и Мефистофеле) - и мы получаем результат, к которому стремился Сванидзе: Горький продал душу дьяволу (Советам) за деньги (тиражи, гонорары и пр.).
  Эффективность манипуляции обеспечивалась тем, что на протяжении всей передачи Сванидзе регулярно резко бросал обсуждение с одной темы (собственно Горький) на другую (большевики, Сталин, Ленин и т. п.). Необходимая манипулятору информация внедрялась постепенно, но неуклонно. И, следует признать, умело, даже талантливо.
  Пример "обеления" предмета манипуляции через использование "троянского коня" можно увидеть в информационных кампаниях начального периода "реформ", когда проводилась скрытая реклама США, капитализма, западных ценностей. Упоминания о "промышленно развитом западном мире", о преимуществах рыночной экономики перед плановой приводились в СМИ (в статьях, передачах и выступлениях отдельных лиц) регулярно. Но они были отделены друг от друга другими потоками информации, окружающими человека в современном мире. Причём начиналось с малого: что конкуренция эффективна и повышает качество товаров, что безработица стимулирует высокую культуру труда и т.п. Постепенно "градус повышался": делались заявления, что "и нам так же неплохо бы сделать", "нужно вводить элементы рыночной экономики", "нечего нам с США соперничать - мы же так многому можем у них научиться".
  Разнесённая по времени принятия каждым конкретным человеком (но неуклонно повторяемая) информация приобрела характер непреложной истины. И население в значительной части свято уверовало: капитализм в предлагаемом варианте - самое хорошее, что только может быть, США - оплот демократии и рай земной, а наша страна никуда не годна, отсталая и достойна полной перестройки. Эффективность этой манипуляции оказалась столь высокой, что многие до сих пор продолжают придерживаться таких взглядов.
  Правда, количество их неуклонно снижается - жизнь опровергает манипуляцию.
  Ещё одним примером подобной фрагментарной манипуляции может служить частный случай, когда вроде бы обсуждается посторонняя тема, но на самом деле информационный удар наносится по главному предмету манипуляции.
  Собственно, такой приём является обратной версией косвенной негативизации как разрушения (4.2). Только вместо разрушения в данном случае используется обеление.
  Подобным образом, к примеру, были построены статьи, выходившие в середине 90-х годов, касающиеся вопросов экологии и "развития культуры в современном мире". В обоих случаях в качестве примеров приводился, среди прочих, СССР - разумеется, с отрицательным подтекстом. Например, в "экологической" статье рассказывалось, как производство вооружений и в первую очередь ядерного оружия в СССР разрушало экологию. Утверждения эти были разнесены по всей статье и не носили характера главного предмета обсуждения. В этой же статье "между прочим" упоминалось, что в США все вредные производства были построены с таким расчётом, чтобы не загрязнять окружающую среду.
  Несколько подобных упоминаний, разнесённые в "теле статьи", работали на идеализацию имиджа США, создавая ещё один пример "троянского коня".
  В другой статье рассказывалось, что развитие культуры в современном обществе невозможно без развития "гармоничной и свободной личности". Далее, в нескольких местах, вроде бы независимо друг от друга, рассказывалось, как в "тоталитарных обществах" (про СССР упоминалось два раза из пяти) подавлялась "свобода личности" и, соответственно, такая "подавленная личность" не могла развивать культуру. Вроде бы разговор шёл о культуре (причём не в СССР, а "вообще"), но систематическое приведение подобных примеров наносило серьёзный вред имиджу Советского Союза и самому социалистическому устройству общества.
  В более простых формах фрагментированная подача информации иногда встречается в коммерческой и иной рекламе (важно знать, что реклама является разновидностью манипуляции сознанием). Например, в последние годы стали популярными "сегментные" рекламные кампании. Имидж рекламируемого объекта (например, автомобиля), разбивается на несколько составных элементов: "комфорт" - "скорость" - "безопасность" - "всё в одном ключе" (реклама "Chevrolet Blazer"). Вдоль магистралей устанавливаются рекламные щиты с надписями - элементами "фирменного стиля", по отдельности, но с одинаковым узнаваемым шрифтом и в одинаковом дизайне, без объяснения, о чём собственно идёт речь.
  Через некоторое время, когда потребитель рекламы уже достаточно заинтригован и сам хочет понять - кто же это тратит столько денег на рекламу отдельных слов? - появляются рекламоносители, связывающие эти разрозненные элементы воедино и "привязывающие" их к рекламируемому объекту. Повышается эффективность рекламы, особенно - учитывая, что рекламное продвижение объекта (автомобиля) идёт и в СМИ, и по иным каналам. Аналогичные рекламные кампании проводились при продвижении брендов "Текила" и сотовой сети "Скайлинк".
  
  
  Раздел 13
  НАВЕШИВАНИЕ ЯРЛЫКОВ (ОБОБЩЕНИЕ)
  
  Краткое описание Навешивание ярлыков, или обобщение каких-либо качеств, применительно к конкретной личности, общности или к историческому явлению, является простым и достаточно эффективным приёмом манипуляции.
  Некоторые качества (особенности), не свойственные предмету манипуляции вообще или свойственные в незначительной степени, гипертрофируются. По утверждению манипулятора, предмет манипуляции становится чуть ли не воплощением, олицетворением этих качеств. Задача манипулятора - заставить реципиента поверить, что именно такие свойства присущи предмету манипуляции, что они являются для него определяющими и главными. А все противоположные по значению ему не свойственны вообще (чаще доказывается, что "противоположные" качества являются для предмета манипуляции просто-таки невозможными, немыслимыми и недопустимыми).
  13.1. Навешивание отрицательных ярлыков ("Демонизация") Подробное описание В рассматриваемом случае предмету манипуляции приписываются некие ужасные, чудовищные качества или поступки. Затем манипулятор объявляет, что именно эти плохие качества свойственны данному предмету и полностью определяют его характер.
  И наоборот: никакие хорошие, положительные и добрые качества рассматриваемому предмету манипуляции не только не свойственны, но и чужды. А если "что-то там" хорошее у него и было - это крайне редкая частность, исчезающее малая величина или просто ложь, маскировка ("чтобы прикинуться хорошим"). В результате перед реципиентом предстаёт образ некоего чудища, монстра, которому не место на Земле и которое нужно без сожаления уничтожить ("демона").
  Манипулятор ставит своей целью доказать, что жалость, сострадание, поиск положительных качеств в данном предмете манипуляции не имеют смысла и просто опасны - нужно поскорее этого "демона" стереть в порошок, разрушить...
  "Демонизация" часто сопровождается эпатажем и паразитированием на эмоциях (7.3) реципиента. Эмоциональные оценки "демона" крайне резки и гипертрофированны. Манипулятор расписывает его "грехи", смакуя "душераздирающие" подробности, апеллируя к частным случаям (страдания отдельных людей, разрушение отдельных зданий и пр.) и преподнося их как системные, характерные для данного предмета манипуляции. Важно знать: предмет манипуляции, подвергаемый "демонизации", готовится манипулятором к уничтожению. Сама "демонизация" имеет целью не допустить, чтобы реципиент встал на защиту предмета манипуляции.
  Навешивание отрицательных ярлыков, "демонизация" предмета манипуляции является, пожалуй, одним из наиболее "традиционных" приёмов манипуляции сознанием.
  Если манипулятору нужно что-то для него опасное представить в "ужасном", чудовищном виде, чтобы жертвы манипуляции (аудитория) с омерзением от этого отшатнулись и, соответственно, бросились в гостеприимно распростёртые объятья манипулятора, но тратить время на придумывание каких-то сверхмудрых сказок или комбинаций жалко (или просто лень) - самое время охарактеризовать это "что-то" ужасными словами, припомнить ему все его реальные или вымышленные грехи. И на этом построить простейшее, по сути, доказательство: вот какое плохое то, о чём я вам говорю! Оно целиком ужасно, мерзко - неужели вы можете относиться к такой отвратительной вещи (явлению, системе взглядов, моральному кодексу и пр.) положительно?! Для большей убедительности манипулятор выпячивает все недостатки предмета манипуляции, демонстрируя исключительно их, убеждает жертву, что именно эти плохие качества объекту только и присущи...
  В реальности это выглядит следующим образом. Вот статья Селесты Уолландер "В Беларуси царят страх и надежда", "Los Angeles Times", 6 марта 2006 года. Название уже говорит само за себя, а "ужасный тоталитарный режим последнего диктатора в Европе Александра Лукашенко" представляется в роли "генератора" ужаса и кошмара для населения целой страны. Статья ориентирована на западного, в первую очередь на американского читателя - отсюда и её откровенный кретинизм: "Люди, не желающие, чтобы президент-диктатор переизбрался на третий срок, избрали символом сопротивления зажжённые свечи и джинсы.
  В Минске, где здания серы, небо пасмурно, а сталинская архитектура - давяще монументальна, инакомыслящие бросают вызов последней диктатуре Европы, зажигая огни и надевая джинсы.
  Каждый месяц 16-го числа в столице и по всей стране тысячи граждан ровно в восемь вечера выключают электричество в домах и зажигают свечи - символ свободы и демократии. Одни выбрали именно эту дату, потому что 16 сентября 1999 г. бесследно исчезли бизнесмен Анатолий Красовский и политик Виктор Гончар. Их тела так и не были найдены.
  Беларусь лишь недавно стала независимым государством. На протяжении почти всей своей истории она входила в состав Литвы, Польши или России. В 1991 г., в момент распада СССР, страна провозгласила независимость. С тех пор, как в 1994 г.
  президентом был избран Александр Г. Лукашенко, в Беларуси сформировался один из самых репрессивных режимов на территории бывшего СССР.
  Режим приравнивает критику в свой адрес к уголовному преступлению, бросает за решётку или терроризирует политических соперников. Мало того, власти обвиняются в причастности к исчезновению людей - политических оппонентов и независимых журналистов. По словам экспертов, помимо Красовского и Гончара, "пропали без вести" не менее 100 противников Лукашенко.
  За последние два года мы стали свидетелями "оранжевой революции" на Украине, "революции роз" в Грузии и "революции тюльпанов" в Кыргызстане. В Беларуси символом сопротивления стала джинсовая ткань. Молодёжь носит джинсовую одежду, выражая стремление видеть свою родину демократической страной, неотъемлемой частью Европы и мирового сообщества в целом.
  Однако нет никаких признаков того, что подобных перемен можно ожидать в ближайшем будущем. На 19 марта назначены президентские выборы, но правозащитные организации - да и американские чиновники в беседах "без протокола"- предостерегают, что Лукашенко, по всем признакам, не остановится ни перед чем, чтобы обеспечить себе переизбрание на третий срок. Так, недавно он пригрозил: в случае любых провокаций "мы так ломанем, что мало никому не покажется.
  Мы церемониться не намерены". Что ж, похоже у граждан Беларуси есть все основания опасаться своего президента.
  Тем не менее акции протеста продолжаются. 16 февраля несколько сот демонстрантов не побоялись провести мирную вахту памяти: с зажжёнными свечами они вышли на улицы и площади Минска. Власти отреагировали в чисто советском духе: внутренние войска разогнали демонстрацию.
  На прошлой неделе полицейские избили и задержали Александра Козулина - одного из оппозиционных кандидатов на президентских выборах. Другому кандидату от оппозиции- Александру Милинкевичу- представители властей запретили в назначенный день провести публичную встречу с избирателями. Когда он всё же пришёл на митинг на площади Свободы в Минске, где собрались тысячи его сторонников, площадь окружила тысяча полицейских со щитами и дубинками. Несмотря на это, предвыборный митинг продолжался. Подобными акциями гражданского неповиновения граждане Беларуси показывают, что террор в советском духе не способен парализовать их волю.
  Власти США не стесняются называть вещи своими именами, критикуя режим Лукашенко. На прошлой неделе президент Буш принял в Белом доме жён двух "пропавших без вести" - Ирину Красовскую, супругу исчезнувшего бизнесмена, и Светлану Завадскую, жену пропавшего журналиста Дмитрия Завадского. После избиения Козулина на прошлой неделе советник президента США по национальной безопасности Стивен Хэдли (Stephen Hadley) отметил, что "международное сообщество не проявляет должного возмущения и не уделяет достаточного внимания происходящему в Беларуси".
  И он прав. Поэтому 19 марта обратите внимание на свечи в руках белорусов, обратите внимание на джинсы - ведь это не просто одежда, а символ мужества. Пусть международные СМИ и неравнодушная мировая общественность покажут всему миру, что авторитарный режим Лукашенко уже трещит по всем швам. Поддержите право белорусов выбирать собственных лидеров с соблюдением человеческого достоинства.
  Мы не знаем, осмелятся ли граждане Беларуси выйти на улицы, протестуя против подтасованных выборов, мы не знаем, будут ли эти акции протеста подавлены властями, мы не знаем, когда в этой стране произойдёт смена режима. Но мы должны отмечать и приветствовать пробуждение гражданской активности людей после долгого оцепенения - "зимней спячки" страха".
  Вряд ли стоит комментировать "перлы", вроде "джинсы - символ стремления видеть свою родину демократической страной, неотъемлемой частью Европы и мирового сообщества в целом". Исходя из этой логики, активисты АКМ, НБП и КПРФ, приходящие на свои мероприятия в джинсах, стремятся видеть свою Родину "частью Европы и мирового сообщества". Впрочем, как уже говорилось, статья написана для западного обывателя - исключительно тупого и манипулируемого в основной своей массе.
  Гораздо интереснее то, каким представляет автор статьи общую атмосферу "тоталитаризма и страха" в столице Белоруссии. Террор, "милицейские дубинки и щиты ОМОНа", "внутренние войска, в советском духе разгоняющие демонстрацию", "избиение" одного оппозиционного кандидата, "препятствие другому выступать на митинге" и прочие "ужасы" (4.1, 14.1, 14.4, 14.6, 14.7, 25). "Пропадающие без вести оппозиционеры", которых, "по словам экспертов,... не менее 100" (паразитирование на авторитете, 7.2 - каких "экспертов"? Откуда они, кто такие? Кто им гранты оплачивает? И насколько они объективны?)...
  Автор приплела сюда, для пущего "кошмара", "давящую, серую, монументальную сталинскую архитектуру" и даже погоду: небо пасмурно. Манипулятор использует любые приёмы, лишь бы вызвать у читателя ощущение тревоги, страха и безысходности. Такая технология часто используется в Голливуде. Стоит вспомнить, как в экранизации трилогии Толкиена показаны страна хоббитов - яркие и жизнерадостные краски; страна эльфов - краски более однотонные, но не мрачные, а романтические. И Мордор, где все краски мрачные, мертвенные и однотонно-угнетающие.
  В рассматриваемой статье так же используются все приёмы, лишь бы убедить читателя, какой кошмар творится в Белоруссии.
  Замечу, что тот, кто бывал в современной Белоруссии, читает эти "страсти-мордасти" со смехом. К примеру, пишущий эти строки в течение почти двадцати минут в сквере в центре Минска слушал, как ребята-студенты рассказывали анекдоты "про Луку". Дождаться "тоталитарных карателей" не удалось: у ребят кончилось пиво и они уныло побрели к ближайшей остановке...
  В другой раз автор книги был искренне изумлён, когда в ответ на вопрос молоденькой и симпатичной продавщице в газетном магазинчике (кстати, государственном) "девушка, а у вас оппозиционная пресса в продаже есть?", он услышал: "Да, а какую вам газету? Их у нас много!" Выбор и впрямь оказался впечатляющим. Причём во всех оппозиционных изданиях про Президента Лукашекно было написано такое, за что и в Москве, и в Киеве (не говоря уж про "розовый Тбилиси"), если бы там продавались газеты с оскорблениями местных президентов, магазин просто закрыли бы. Такой вот "звериный оскал тоталитаризма"...
  Вернёмся к статье американской журналистки. Использование всех её приёмов преследует главную цель - создать из Белоруссии образ несчастной страны, изнывающей под гнётом кровавого диктатора. Создающийся манипулятором образ должен быть совершенно однородным; всё, что относится к неугодной Вашингтону политической системе представляется как исчадие зла, нечто абсолютно отрицательное. И, как следствие, подлежащее уничтожению (приведённый вывод, 9: раз плохое, недемократичное, "не как у нас", "плохие парни" - нужно уничтожить); подготовка американского общественного мнения к одобрению вмешательства во внутренние дела Белоруссии есть главная цель такого рода материалов.
  Одновременно всё, что настроено в Белоруссии "против диктатуры", выставляется в однозначно положительном свете. Разумеется, не упоминаются ни воровство "антилукашенковской оппозиции" ("сияющее обобщение", 13.2), не её абсолютная продажность. Никто и не скрывает, что она живёт исключительно на траншах западных спецслужб; все к этому уже привыкли. Но об этом как раз не говорится - эта информация манипулятором опускается (специально подобранная информация, 14.6).
  С помощью такой технологии навешивания соответствующих ярлыков у читателя должно быть создано соответствующее представление о ситуации в Белоруссии, раскладе политических сил и вообще - "кто есть кто", кто там "злой", а кто "хороший парень".
  Вот пример "демонизации", используемой в дискуссии.
  Передача "Времена" с Владимиром Познером", эфир 29 января 2006 года. Обсуждается недавнее решение Парламентской ассамблеи Совета Европы признать преступными все коммунистические режимы в истории. Ведущий, В. Познер, задаёт вопрос:
  "...Но я бы вам хотел задать для' начала два вопроса, которые всех должны интересовать. Первый: почему спустя 15 лет ПАСЕ ставит этот вопрос [о признании коммунистических режимов, в том числе СССР, преступными]? И второй: почему на самом деле это вызывает такую негативную реакцию у представителей новой России?"
  Отвечает публицист либерально-проамериканского толка А. Кабаков:
  "А. Кабаков: Меня меньше всего интересует вопрос, почему именно через 15 лет. Но меня очень заинтересовало то, что сказали Геннадий Андреевич [Зюганов, говоривший о левых тенденциях в мировой политике] и Александр Андреевич [Проханов, утверждавший, что в мировой политике доминируют либеральные тенденции]. С Геннадием Андреевичем я согласен, всё дело в покраснении мира. Всё дело в том, что происходит в Латинской Америке, всё дело в том, что, на мой взгляд, происходит и в Европе, где тоже абсолютно налицо полевение. И в этом смысле я не согласен с Александром Андреевичем. Никакой экспансии либерализма в последнее время нет, а есть, на мой взгляд, серьёзнейший кризис либерализма. Но именно поэтому, я думаю, сейчас и своевременно поставить вопрос о преступности, нигде не сказано, Советского Союза, советской власти, сказано - тоталитарных коммунистических режимов. И то, что сейчас происходит на южноамериканском континенте, когда выступают такие фигуры, как Уго Чавес, например, именно это навело на мысль инициаторов резолюции. Я не знаю кого, меня, например, наводит на мысль, что если сейчас не напомнить о том, чем это кончается, то этим и кончится. Вы понимаете, о чём я говорю, да? Ведущий (В. Познер): Я понимаю.
  А. Кабаков: Если не напомнить о том, что коммунистическая идеология, которая создала коммунистические режимы, рано или поздно через эти режимы приходит к тоталитаризму и, следовательно, к преступной организации общества, то всё пойдёт дальше. Уго Чавес будет восприниматься именно так, как он воспринимается - борцом за свободу".
  В данном случае не имеет смысла рассматривать интереснейший момент: два виднейших левых идеолога - Зюганов и Проханов - говорят вещи, принципиально противоположные. Важно, что Кабаков сознательно ставит знак равенства между "тоталитаризмом", "коммунизмом" и "преступной организацией общества". Уже в выстраивании этой смысловой цепочки (одно утверждение автоматически следует из другого) применяется использование допущений как аргументов (10), "лукавые термины" ("тоталитаризм", "преступная организация общества" - 15.1) и навязывания жертве своего мнения (манипулятор даже не оговаривается, что кто-то может считать иначе, например, что в России, благодаря либеральным реформам "организация общества" как минимум не менее преступная, нежели в СССР четверть века назад - 26). Здесь также присутствует ещё и "кретинизация" вопроса (5.3). В одну "кучу", именуемую им "коммунизмом", манипулятор пытается свалить столь разные явления, как советский "коммунизм" (если кто забыл: "коммунизм" в СССР декларировался как цель, которая так и не была достигнута), "коммунистическую идеологию" "красных кхмеров" Пол Пота, которых успешно били и свои, кампучийские, и вьетнамские коммунисты, и националистический "социализм" КНР.
  Главное же, что добивается манипулятор подобной трактовкой вопроса, - навесить на "коммунистические" идеологии однозначно отрицательный ярлык, придав им облик исчадий ада. Это типичная "демонизация": сваленные, как отмечалось, в одну "кучу" разнородные политические и даже культурно-цивилизационные течения объявляются чем-то одним "нехорошим", заслуживающим осуждения.
  Манипулятор, правда, пытается найти лазейку, чувствуя логическую нестыковку: "нигде не сказано, Советского Союза, советской власти, сказано - тоталитарных коммунистических режимов". Этим он стремится вывести из обсуждения пример СССР, который ни один нормальный человек не назовёт преступным (что - и Гагарин тогда "преступник"?!). Однако это - ложь прямая (18.1): сама по себе резолюция ПАСЕ действительно не содержала ЮРИДИЧЕСКИ оформленных претензий в адрес СССР-России. Однако инициаторы этой резолюции, "страны Балтии" и Польша, вряд ли стали бы выдвигать претензии к столь "близкой" к ним полпотовской Кампучии. А вот "вина" СССР у них стала уже дежурной темой.
  Таким образом, "уходя" от детализации и объяснений, манипулятор вешает на ВСЕ "тоталитарные коммунистические режимы" ярлык "абсолютного, необсуждаемого зла".
  Сюда же он приплёл такого типичного "тоталитарного коммуниста", как Уго Чавес. Это объясняется тем, что для человека ортодоксально европоцентристского, "американоцентристского" всякий, кто не принимает навязываемый евро-американской Системой порядок действий, является опасным бунтовщиком и потенциальным "чудовищем"-коммунистом.
  
  13.2. Навешивание положительных ярлыков ("Сияющее обобщение") Подробное описание Данный случай - полная противоположность предыдущему. В задачу манипулятора входит идеализация предмета манипуляции. Для этого рассматриваемому предмету приписываются несуществующие положительные качества или гипертрофируются крайне несущественные имеющиеся. Всё, что имеет или может иметь отношение к предмету манипуляции и может выставить его в лучшем свете перед реципиентом, подбирается, суммируется и выдаётся как наиболее характерные и типичные его особенности.
  Все отрицательные качества, наоборот, тщательно скрываются и объявляются либо абсолютно не свойственными рассматриваемому предмету манипуляции, либо исчезающе мелкими величинами, либо "происками врагов" предмета манипуляции, которые задались своей целью "опорочить его честное имя".
  В результате жертва манипуляции видит перед собой образ, близкий к идеальному, эдакий ангел во плоти. Задача манипулятора - сделать так, чтобы жертва стала относиться к предмету манипуляции максимально хорошо, с симпатией и одобрением. Конечной целью этого является добиться непротиводействия со стороны реципиента процессу реализации планов манипулятора, если они связаны с усилением, развитием или повсеместным установлением предмета манипуляции.
  "Сияющее обобщение" используется манипулятором при необходимости предмет манипуляции (некую политическую или культурную "силу") выставить в максимально выгодном свете. Это может быть в том случае, когда аудитории (жертве манипуляции) предлагают некий новый "ориентир", на который "стоит равняться", брать его за пример и как следствие - менять неудобный манипулятору стереотип поведения на тот, который манипулятору удобен (и опасен для жертвы). Так было в период конца 80-х - начала 90-х годов XX века, когда "западный образ жизни", "капиталистическую организацию труда", "маленькую и удобную безработицу" представляли лучшим вариантом организации социально-экономических отношений внутри государства. Манипуляторы тогда создавали у западного общества устойчивый имидж "потерянного [нашим народом] рая на Земле" - дескать, там ВСЁ настолько хорошо, что лучше и быть не может! О недостатках, разумеется, умалчивалось...
  В результате наше общество, обманутое манипуляторами, позволило уничтожить свои собственные научные, технические и промышленные достижения, рассчитывая, что после этого мы станем "жить и работать, как на Западе". Результат очевиден: "западное великолепие" к нам так и не пришло, а потери в результате рыночных реформ оказались поистине чудовищны.
  Другим подобным.примером может служить раскрученная кампания по созданию у советских "правозащитников" имиджа "святых", людей, самоотверженно боровшихся исключительно за то, чтобы всем в стране было хорошо, никто не страдал от "государственного тоталитаризма". И уж, конечно, никаких не "агентов Запада" - это особо подчёркивалось манипуляторами, высмеивались утверждения советских органов безопасности о том, что "диссиденты" сотрудничают с вражескими спецслужбами. Создавались мифы о "пытках" "диссидентов" при Брежневе, о том, как "Новодворской вводили жидкий кислород под кожу". В качестве высшего зла преподносились действия Советских властей, отправлявших "правозащитников" в сумасшедшие дома. Таким образом, у ВСЕЙ "плеяды" антисоветских диссидентов был создан имидж бескорыстных мучеников, живущих - вовсе не на деньги вражеских спецслужб - одной только заботой: "дать людям свободу".
  В обоих этих случаях у каждой из двух общностей ("американский" образ жизни и хозяйствования и диссидентское движение внутри СССР) манипуляторами был создан единый, целостный, обобщающе-положительный имидж. Это были примеры "массированного", системного использования данного приёма, одновременно с созданием заданной информационной атмосферы (25), лжи прямой (18.1) и специально подобранной информации (14.6).
  Вот пример более локальный, непосредственное высказывание манипулятора, построенное на использовании этого же приёма. С корреспондентом "Сегодня" А. Астаховой беседует председатель Фонда А. Сахарова, "известный российский правозащитник Е. Боннэр", рассказывающая, какое хорошее, сильное и, главное - перспективное (а вовсе не выкинутое на помойку истории) в РФ сейчас "правозащитное движение": "А. Астахова: Сейчас часто говорят о том, что правозащитники разобщены, что они не в состоянии формировать общественное мнение.
  Е. Боннэр: Эти разговоры я слышу уже 30 лет. Но это не так - версия, что диссиденты никого не представляют, несостоятельна. При всех сложностях, трудностях, апатии населения сейчас у нас развиваются и работают сотни правозащитных организаций. В сложившейся ситуации их влияние наверняка будет расти. "Мемориал", Хельсинкская группа, группа "Гражданское достоинство" и другие - все они имеют региональные отделения. Почти всегда и в любой стране кажется, что правозащитная работа на уровне человека не идёт, но это только кажется. Показатель этого - готовящийся съезд правозащитных организаций.
  А. Астахова: Диссидентское движение объединяло людей самых разных убеждений - от коммунистов до баптистов.
  Есть ли база для широкого правозащитного движения в сегодняшней России? Е. Боннэр: Особенностью диссидентского движения была терпимость к взглядам других и общая направленность на защиту каждого человека. Думаю, что такая же база есть и у современных правозащитников - это Всеобщая декларация прав человека".
  В данном случае, кроме прямой лжи ("Особенностью диссидентского движения была терпимость к взглядам других", 18.1: попробуйте подискутировать с "правозащитниками" о том, что их "правозащита" исключительно избирательна и ВСЕГДА направлена, в конечном итоге, на ослабление российской государственности и уничтожение России как сильного, удобного и безопасного для жизни простых людей независимого государства...) и подмены понятий "готовящийся съезд правозащитных организаций" - мало ли кто и на чьи деньги собирается на "съезд"? Какое отношение тусовка получателей транснациональных грантов имеет к "единству" и "поддержке в обществе"?!), главный упор сделан именно на "сияющее обобщение". Манипулятор (Боннэр) убеждает аудиторию, что "правозащитное" движение сильно, сплочённо и пользуется поддержкой в обществе. Пользуется - причём ВСЁ и ВО ВСЁМ обществе.
  Любой человек, более-менее знающий ситуацию на "общественно-политическом поле" России сегодня, поймёт: "правозащитники" если у кого и пользуются "поддержкой и уважением" внутри России - то только у них самих да у либерально настроенных "россиян" (последних немало; как минимум несколько процентов из всего населения...).
  Но путём прямой лжи, как уже отмечалось, Боннэр пытается создать видимость "силы" и "мощной электоральной базы" у этой "правозащитной" тусовки. Совершается типичное "сияющее обобщение": поддержка у незначительных (по количеству - но не по финансовой силе и влиянию) слоёв в России выдаётся ею за серьёзную поддержку в обществе. Таким образом, она пытается скрыть тот факт, что "правозащитное" движение отринуто и простыми людьми в России (у них весь этот паноптикум "правозащитников" давно уже вызывает те же эмоции, что зрелище гей-парада у нормальных людей...), и российской властной бюрократией, которая, использовав "правозащитников" полтора десятка лет назад, выбросила их, как использованную вещь, за ненадобностью.
  Впрочем, что взять с "правозащитников"? Это больные люди, "свет погасшей звезды", "вышедшие в тираж" и отрабатывающие своё содержание антироссийской деятельностью. Гораздо интереснее позиция тех политических сил, прямыми "концептуальными" предшественниками которых были вненациональные революционеры-разрушители, инициировавшие разрушительные процессы в России начала XX века. Олицетворением таких стал Л. Троцкий, наиболее яркая фигура из плеяды космополитических революционеров, ставивших своей целью "мировую революцию" и построение некоего "всемирного царства свободы" (последнее - в сугубо талмудической трактовке). Для этой когорты "пламенных революционеров-ленинцев" наша страна была не целью, а средством достижения более глобальной цели - "мировой революции". И, исходя из этой логики, она должна была стать "дровами" для "пожара мировой революции" ("мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем!").
  Логика событий, по которой победу в противостоянии космополитических революционеров-коммунистов и большевиков-"почвенников" во главе со Сталиным, заставляет сегодня потомков первых всячески очернять и поносить последнего. Собственно, это одна из основных причин, по которой демонизируется образ Сталина. Ему не могут простить, что он вначале перехитрил космополитичных революционеров - предшественников Горбачёва, Ельцина, Чубайса и Немцова, пробившись из низов большевистской верхушки вверх. А потом и вовсе отправил в лубянские подвалы Бухариных, Якиров, Тухачевских и Ягод, не дав им устроить катастрофическую перестройку на полвека раньше. С точки зрения прозападных либералов это - высший смертный грех, коему прощения нет и быть не может.
  Вот пример такой сегодняшней позиции, когда "ленинская гвардия первого разлива", космополитичная, чуждая России группировка революционеров, не принимавших и не переваривавших всё русское, представлена в виде "рыцарей без страха и упрёка". Эдаких "святых борцов", чистых, честных и добрых людей, которых пожрал вырвавшийся из подземелья страшный демон. Статья в белорусской оппозиционной газете "Народная Воля" No 43 от 2005.03.05:
  "Чудовищная жестокость при проведении репрессий 1937-1938 гг. (да и в последующие годы) ни в какой мере не может быть целиком объяснена какими-то восточными чертами характера И.В. Сталина, садизмом его самого и исполнителей (от Ягоды - Ежова - Берии до рядовых следователей) и т. п. Объяснение этой жестокости целиком лежит в характере целей, каковые реализовывались в ходе этих репрессий.
  Репрессии были направлены прежде всего и главным образом против истинных и честных коммунистов. Именно они составляли главную угрозу "культу личности". Многие из них прошли через допросы царских следователей, прокуроров. При нормальной следственной процедуре (даже при тех относительно умеренных формах давления на подследственных, которые применялись в 20-е - начале 30-х годов) они никогда не приняли бы сочинённую для них следователями версию их страшной вины. Их надо было "подвести" к смертному приговору, а за одно только скептическое отношение к И.В. Сталину (да и оно ведь было далеко не у всех) расстреливать было нельзя.
  Поэтому оставался только один путь: "выколотить" из них любые, самые фантастические признания - в терроре, шпионаже, сознательном вредительстве и т.п. - и при этом сделать их существование в тюрьме таким страшным, чтобы они сами согласились и на эти признания, и на следовавшую затем неизбежную смерть.
  Никакое гестапо не могло поэтому сравниться по жестокости и изощрённости пыток со сталинскими следователями.
  В гестапо надо было заставить признаться в действительно имевшей место вине перед Третьим рейхом, назвать действительных соучастников борьбы с гитлеризмом. В НКВД надо было заставить людей сознаться в том, чего заведомо не было и быть не могло. И что ничего этого не было, следователи знали лучше, чем подследственные.
  Никаких преступлений - ни террора, ни шпионажа, ни диверсий, ни тайных контрреволюционных организаций и т.п. - не было. Были люди, которых по требованию И.В. Сталина сочли нужным во что бы то ни стало уничтожить. Но при этом на всякий случай надо было соблюсти формальности - вменить им придуманные следственным аппаратом преступления, за которые их можно было бы уничтожить "на законных основаниях".
  В этой статье, используя гипертрофированно-эмоциональные оценки, автор статьи создаёт у всех, попавших под маховик репрессий, образ людей абсолютно невиновных и полностью положительных.
  Вряд ли стоит оговариваться, что при репрессиях могли пострадать невинные. Это понятно; невинные тоже оказывались в числе жертв. И это трагедия. Гибли даже те, кто создавал теоретические, концептуальные основы "русского социализма", являвшегося логическим развитием всей многовековой истории Руси-России. Шла жестокая война, и, как на каждой войне, под огонь своей артиллерии могли попасть и свои же военнослужащие. Подобная неизбежность глубоко трагична, это же не значит, что по этой причине армия не должна вести войну, уничтожая врага и защищая свою страну! Однако главное, что представляли из себя "репрессии" - это борьба космополитичной, антироссийской по сути генерации революционеров (как раз тех, о которых сожалеет автор рассматриваемого материала) и русских большевиков, создавших в итоге великую державу СССР и давших миру улыбающееся лицо гуманистичного сверхчеловека Ю. А. Гагарина. Первые проиграли и не смогли "сдать" Западу СССР в 30-х годах прошлого века, как это удалось спустя полвека их последователям. В жестокой войне выиграли вторые - и первые были уничтожены. Финальный этап схватки с последующей расправой и стали теми "репрессиями", которые мы все знаем. Кстати, не стоит думать, что, победи "космополитичная" группировка, она обошлась со своими оппонентами гуманнее: жестокость Троцкого, Якира, Тухачевского и Ягоды известна всем и давно стала нарицательной...
  Таким образом, из приведённого отрывка мы видим, как автор, противопоставляя Сталина (и его "команду") и "революционеров-космополитов", пытается создать у последних положительный имидж, приписывая всем им исключительно положительные качества.
  
  13.3. Навешивание групповых ярлыков (приписывание группам безоговорочных свойств, "групповое обобщение") Подробное описание В рассматриваемом случае манипулятор производит предельное, зачастую доходящее до гротеска и полного ис-4 кажения, упрощение качеств различных групп (социумов, общественно-политических движений, общественных систем и пр.). То есть приписывает этим группам какие-либо свойства, объявляя их доминирующими для каждой конкретной группы.
  Манипулятор умышленно "забывает", что любая группа не является однородной. В ней есть как положительные личности и течения, так и нейтральные, разноплановые и отрицательные. Сводить какое-либо сложное (особенно - новое по сути) групповое явление к упрощённой схеме нельзя, это является грубейшей логической ошибкой, влекущей крайне негативные последствия. Подобный подход не даст полной и достоверной картины. В результате сформировать правильное и разумное отношение к такому явлению (группе) будет невозможно.
  Цель манипулятора как раз в том и состоит, чтобы, упростив явление, навязать реципиенту своё собственное представление о данном предмете манипуляции. Для этого используется обобщение упрощённых качеств и приписывание каких-то отдельных, подобранных манипулятором качеств ВСЕМУ явлению (группе). На это явление распространяется качественная характеристика либо вовсе ему не свойственная, либо свойственная отдельной, незначительной (а зачастую - отторгаемой) его части. И такая характеристика объявляется манипулятором "присущей" всему групповому явлению.
  "Групповое обобщение" может преследовать цель как улучшить образ "группы", так и "демонизировать" его, в зависимости от отношения манипулятора к данной группе.
  Приписывание обсуждаемым группам безоговорочных свойств (в том случае, когда эти группы являются предметом манипуляции) - приём достаточно старый и весьма грубый. Так, на заре т. наз. "перестройки" словечком "совки" именовали всех, кто жил полностью в культурном, морально-правовом и социальном поле, декларируемым Советской властью позднего периода. Проще говоря - всех тех, кого более-менее устраивала "та" жизнь и кто не хотел менять её на "прелести" "цивилизованного" общества.
  Создав обидное прозвище "совок", "по умолчанию" обозначавшее туповатого, "нецивилизованного", ленивого, косного и вороватого "советского человека", прозападно настроенные "интеллектуалы" создавали у самих себя и у всех, не приемлющих советский образ жизни и советский строй, положительный образ. Тут использовалась целая "икебана" приёмов манипуляции сознанием: кроме приписывания группам безоговорочных свойств, здесь и осмеяние как разрушение, 3.1, и негативизация как разрушение, 4.1, и создание новых мифов, 11.2, и "лукавые термины", 15.1, и ложь прямая, 18.1.
  Вот ещё пример использования такого приёма - статья Ю. Луканова "За что мне любить донбасян?", опубликованная информационным ресурсом "УП" 23 декабря 2004 года:
  "Виктор Ющенко призывает нас любить донбасян. Я, понятное дело, понимаю, что он, как гипотетический глава государства, должен любить всех своих сограждан - богатых и бедных, умных и глупых, интеллектуальных и дурноватых.
  Я понимаю, что с точки зрения политической корректности он полностью прав. Но вот уже с месяц у меня внутри засело какое-то мерзкое создание, которое чихать хотело на мою профессиональную беспристрастность, и ставит не менее мерзкий вопрос: Ющ пусть себе любит донбасян, так как ему это по будущей должности надлежит делать, а ты здесь при чём? Правда, политкорректный профессионал во мне тут же исправляет, что речь идёт не столько о жителях соответствующего региона самих по себе, сколько о носителях определённых обычаев. А вышеупомянутое мерзкое создание ехидно улыбается и напоминает, что эти обычаи присущи весьма многим жителям региона.
  И в самом деле: а почему я должен любить людей, которые на голом месте, без каких-либо аргументов предъявляют обвинение нелюбимым им политикам в фашизме и в то же время сами исповедуют фашистские принципы? Да-да, я не оговорился - на Донбассе основан режим, который большей мерой напоминает творение бесноватого фюрера. Правда, режим этот имеет не национальный, а региональный оттенок и большей мерой носит карикатурный характер.
  Хотите убедиться? Давайте сравним. В Германии 30-х годов прошлого столетия из всех средств массовой информации, надёжно контролируемых одной партией, пропагандировалась идея национального превосходства. На Донбассе с приходом к власти Виктора Януковича образовали под контролем малюсенькой группки людей своеобразный информационный зонтик.
  Все тамошние СМИ с подачи властьимущих начали вкладывать в голову донбасянам идею регионального превосходства. Результатом стало то, что жители региона свято верят, что они являются самыми крутыми и кормят всю Украину. Донбасяне регулярно рассказывали мне, что если бы не перечисляли столько денег на пропитание особенно Западной Украины, то они бы жили значительно богаче, чем сейчас.
  Тем временем, как и при фюрере, все сферы жизни на Донбассе контролируются именно этой небольшой группой людей.
  Можно сделать смелое предположение, что и главные прибыли оседают именно в их карманах, а не в госбюджете Украины. Правда, фюрер в этом плане был более практичен: он не разрешал грабить государство.
  В Донецке вы можете встретить признаки культового мышления, которое присуще фашизму и другим тоталитарным режимам. А именно вы увидите прижизненные памятники прыгуну с шестом Сергею Бубке и певцу Иосифу Кобзону.
  Сразу подчёркиваю: я признаю заслуги этих людей и ничего не имею против них. За исключением разве того, что ходят настойчивые слухи, будто выдающийся певец советской эпохи имеет украинский паспорт вопреки украинскому законодательству.
  Но прообразы этих памятников, слава богу, живы и здоровы - и пусть себе дальше живут во здравии. Но напряжём память и припомним, где ставили памятники живым людям.
  Правильно, это было в фашистской Германии, а также в коммунистическом СССР при Сталине и в эпоху позднего маразма этого государства, когда увековечивали живых дважды Героев Социалистического Труда и Героев Советского Союза.
  Я даже фотку видел, где вечной памяти Леонид Ильич Брежнев, который имел, если не ошибаюсь, пять звёздочек, стоит возле собственного бюста. И, ясное дело, подобные монументы радовали глаз граждан античной Римской империи в те эпохи, когда там властвовали тираны. А именно в тираниях властьимущие стремились воспитывать у своих подчинённых граждан культовое мышление.
  Надёжному мужику Виктору Януковичу в Донецке пока что ничего такого не поставили. Но мой коллега-телевизионщик рассказал о том, как он его увидел впервые. Это случилось на фестивале "Золотой скиф" в Донецке, когда нынешний кандидат в президенты ещё занимал там должность областного главы.
  Он вышел на сцену во время церемонии закрытия. Выступил с речью. Потом взял на руки маленькую девочку, которая вымолвила в микрофон: "Спасибо Виктору Фёдоровичу за..." Как вы думаете, за что? Вы удивительно догадливы: "За детство счастливое наше".
  Как-то я поделился этими своими соображениями в присутствии знаменитого Леся Подеревьянского. А он потом сказал: "Мне нравится, что там на Донбассе есть такое. Это очень своеобразно". А я себе подумал: "Ещё бы! Я бы удивился, если бы Лесю это не понравилось. А где же ещё он будет искать прообразы для своих пьес?" Эстетичным воплощением отношений, которые сложились на Донбассе, является выступление госпожи Людмилы Янукович на митинге в Донецке, когда она рассказывала об американских валенках. Я слышал о ней много хорошего. Она якобы от всего сердца помогает беспризорным детям, опекает детские дома.
  Как сказал о ней её муж (кстати, чуть ли не единственный момент во время дебатов, где он был искренним и соответственно вызвал сочувствие), она простая, добрая женщина, с которой он прожил тридцать лет. И она в самом деле вызывает симпатию, пока не выходит в публичную сферу. Она там настолько же неадекватна, насколько неадекватны те донбасянские отношения современному демократическому обществу.
  Все люди имеют право жить так, как они хотят. Если донбасянам нравится такая их жизнь, то и пусть себе. И я никогда не стал бы писать о них эту хамскую статью, если бы не один момент: они хотели этот свой образ жизни навязать мне.
  Не только Янукович и его патроны из администрации президента Кучмы. А и десятки тысяч или даже сотни тысяч донбасян, которые специальными поездами и автобусами ездили страной и голосовали по открепительным талонам по несколько раз. Тем временем дома за них также голосовали и бросали бюллетень сами догадываетесь за какого кандидата.
  Но и это не самое страшное.
  Произошло так, что я имел возможность общаться где-то с двумя десятками жителей региона, которые или сами принимали участие в фальсификациях, или знают людей, которые этим занимались. Лишь один-два из них сознают реальное содержание таких действий. Остальные считают, что ничего гадкого не произошло, и я просто не уважаю их выбор.
  Так вот, стоит вопрос: почему я должен любить людей, которые делают преступление и считают, что делают всё правильно? При Советском Союзе была определённая национальность, о тупости, упрямстве и хамстве которой рассказывали анекдоты. Не называю этот народ, так как не знаю, такие ли черты в самом деле ему присущи. Но могу констатировать: в Украине место героев таких анекдотов могут занять донбасяне.
  О них уже рассказывают кое-что не весьма приятное.
  Если так пойдёт и дальше, то процесс этот будет сложно остановить. И виновны в этом будут не какие-то там бандеровцы из Западной Украины, которых на Донбассе, сами не осознавая почему, люто ненавидят (при этом называют их бендеровцы, будто как от Остапа Бендера), а исключительно сами донбасяне. Ведь они дают роскошный материал для анекдотов.
  Я сознательно придумал слово "донбасяне". Это не столько принадлежность к территории, как соответствующий способ мышления, который сложился на этой территории. Я встречал там также людей, которые разве что в страшном сне могли бы фальсифицировать выборы.
  Я встречал людей, которые хорошо сознают весь ужас того, что у них происходит. Таких я называю однозначно - "донбасцы" или "дончане". Я им пожимаю руку и говорю, что они мои приятели. Независимо от того, за кого они голосуют".
  Чтобы понять основной замысел статьи, зачем она вообще была написана, нужно взглянуть на дату публикации. Это самый пик "оранжевого" безумия на Украине, когда, отрабатывая зарубежные гранты, прозападные интеллектуалы громили в своих СМИ всё, что, так или иначе, могло помешать противозаконному захвату власти группировкой Ющенко - Тимошенко. В статье, при помощи большого набора прие, мов манипуляции (приводить их все долго; читатель это моJ жет сделать сам) информационный удар наносится по всем: | по житеями восточных регионов Украины, в первую очередь однозначно пророссийского Донбасса, по Януковичу, по символам советской эпохи, по тем, кому омерзительны прозападно-фашистские "тренды" в западноукраинском обществе. И даже по жене кандидата в президенты. Главное, что стремится достичь манипулятор - представить все, так или иначе антизападные, пророссийские силы, как силы тупых, ограниченных, "зверски-недемократичных", отсталых людей. Они стремятся в прошлое, хотят вернуться "в тоталитаризм", не понимают благодати демократии, которая им на головы свалилась. Они, тупые, такого счастья не могут по достоинству оценить, и поэтому они ещё более тупые, чем кажутся на первый взгляд. Они такие тупые, что скоро, ВЕРОЯТНО, о них станут рассказывать анекдоты (использование допущений, 10). Таким образом, ВСЕ восточноукраинские сторонники Януковича, объявляются a priori тупыми и нецивилизованными. Проводится чёткая параллель: если ты с Восточной Украины и сторонник Януковича - то ты как раз такой дурак-"донбасянин" и есть. "Цивилизация" и "демократия" не для твоего рыла...
  Теперь пример из западного источника. Статья "Россия, страна лагерей и тюрем" в немецком издании "Suddeutsche Zeitung", автор Соня Цекри.
  "В России преступность уже является частью культуры: каждый четвёртый россиянин имеет опыт пребывания в тюрьме, и путь туда короток, почти как нигде в мире. Люди в России, с издёвкой говаривал сталинской нарком Николай Ежов, делятся на две категории: на тех, кто уже сидит, и тех, за кем следят и кто тоже сядет. С тех пор прошло 70 лет, палач Ежов уже давно стал жертвой своей собственной паранойи, но путь в тюрьму в России всё так же короток, почти как нигде в мире. Свыше 90% всех уголовных дел - будь то кража бутылки водки или курицы - заканчиваются обвинительным приговором. Судьи и прокуроры с их жалкой зарплатой, воспринимающие оправдательный вердикт как ущемление чести своего мундира, выносят более суровые приговоры, чем в любой другой стране Европы. Что касается лишения свободы, то в среднем это 5,2 года. Только в Америке на душу населения приходится больше заключённых, чем в России: каждый 4-й россиянин-мужчина сегодня уже имеет опыт лишения свободы. Как сказал Валерий Абрамкин из Центра содействия реформированию уголОвного права, "по некоторым данным число таких лиц составляет даже одну треть, однако это уже преувеличение".
  "Страна превращает себя в казарму, исправительную колонию под названием Россия" - так писал писатель Анатолий Приставкин, который рассматривал при Ельцине в Комиссии по помилованию дела убийц и насильников.
  Переполненные камеры, эпидемии туберкулёза и ВИЧинфекции, вши, жестокое обращение с заключёнными и убийственная лагерная иерархия. Короче говоря, все ужасы российской системы исполнения наказаний являются наследием той традиции наказаний, которая зародилась задолго до большевиков и насчитывала многие поколения ещё до того, как врач Антон Чехов с возмущением сообщал о бичевании заключённых на тюремном острове Сахалин. Эта традиция осталась и после исчезновения Советского Союза. За последние три-четыре года кое-что улучшилось, но в тюрьме Льгов на юге России жестокое обращение с заключёнными и переполненные камеры стали настолько невыносимы, что сотни заключённых из протеста нанесли себе ножевые ранения и предупредили российскую группу "За права человека" об опасности возрождения "советской системы ГУЛАГ". Возможно, это преувеличение, хотя бы потому, что масштабы экономической эксплуатации стали сегодня более скромными. Но осталось противоречие между численностью заключённых и ненавистью к ним, между вездесущностью лагеря и его игнорированием, приводящее к тому, что жертвы ГУЛАГа даже спустя десятилетия продолжают молчать. И поныне, как говорит Приставкин, неприязнь к заключённым распространяется даже "на тех, кто пытается напоминать о несчастных, сидящих в тюрьмах". Но из культурного подсознания уже невозможно убрать преступный элемент. Более того, лингвист Алексей уже давно видит мир уголовников - современный, престижный и прибыльный - моделью всего общества: "Наши любимые эстрадные артисты поют песни на блатном жаргоне, писатели пишут в таком же стиле целые романы, тысячами выходят фильмы об уголовном мире". Преступный мир просочился в язык - это "блатная феня", блатной жаргон. Не жизнь - тюрьма, тюрьма в голове. Зона уже давно стала стилем жизни, "а мы, честные, правильные обыватели и законопослушные граждане, привыкли видеть себя в роли благородных бандитов, угнетённых жертв и бесстрашных жителей испещрённых татуировками трущоб".
  При том, что в статье немало сказано справедливых вещей (например, общее ухудшение ситуации как в стране и в целом, и в пенитенциарной системе в частности, в результате "реформ"), она успешно выполняет задачу создания у западной аудитории имиджа России как страны сплошных лагерей, тюрем, уголовников, страданий и невыносимых мук.
  Это достигается через расписывание всех вышеперечисленных негативных сторон сегодняшней "демократической" России (тенденциозный подбор информации, 14.6), паразитирование на употреблении гипертрофированных эмоциональных оценок (7.3) и авторитете "свидетельств" (7.2), "ассоциативной цепочке" (упоминание ГУЛАГа, 6). Западный среднестатистический читатель весьма восприимчив к такого рода приёмам манипуляции. Люди на Западе столь же, если не более, манипулируемы, как и у нас.
  Зачем это делается? По России "цивилизованный мир" наносит удары с таким расчётом, чтобы максимально ослабить и, в конечном итоге, разорвать нашу страну на легкоуправляемые "независимые государства". Примерно так же, как был в своё время разорван и уничтожен Советский Союз. Сильная и целостная Россия способна эффективно отстаивать свои интересы и - в перспективе - вести политику, прекращающую её разграбление "цивилизованными" колонизаторами при поддержке "туземной" компрадорской элиты. Для легитимации такой политики в своём собственном обществе и обеспечения поддержки общественного мнения в Европе, необходимо создать и постоянно поддерживать имидж России как "исчадия ада" ("империи зла" нельзя - она уже уничтожена), тоталитарной недемократичной страны, население которой стенает от страшного гнёта и только того и ждёт, чтобы пришёл кто-то "цивилизованный" в голубой каске и освободил его... Так уже были "освобождены" Югославия, Ирак. Ранее - СССР. Все они вначале объявлялись "странами изгоями", "тоталитарными режимами", и это обеспечивало оправдание уничтожения.
  Ведь никто не станет противиться уничтожению чудовища и изгоя. Тем более что речь идёт вовсе не об уничтожении, а об освобождени страдающих от тоталитаризма и мучающихся от невыносимого отсутствия демократии и потому несчастных граждан этой злобной страны...
  Таким образом, рассматриваемая статья - один из элементов создания законченного имиджа России как странытюрьмы, где все поголовно сидят "в зоне" и ждут: когда же их освободят от такого кошмара? В заключение интересный пример из телесериала "Штрафбат". Этот предельно лживый фильм (о его вранье и манипуляции сознанием в этом фильме можно написать отдельную, весьма поучительную книгу) призван создать у зрителя стойкое убеждение, что войну выиграли одни только штрафники, подгоняемые выстрелами в спину заградительных отрядов. А Советская власть и НКВД заняты были только тем, чтобы а) затруднить победу над фашистами обычным людям, которые все поголовно ненавидят эту власть (и потому находятся в штрафных батальонах) и б) погубить как можно больше своих же штрафников - потому, что в НКВД почти все сплошь изверги и садисты, которых хлебом не корми - дай людей помучить.
  В заключительных кадрах фильма, перед титрами, на экране предстают списки штрафных частей - с указанием номера штрафного подразделения. Камера "отъезжает", и весь экран оказывается заполненным списком, причём номера^ частей так же уменьшаются, сливаясь в одно целое. Зрителю кажется, что штрафных частей было немыслимое, колоссальное количество. И они, таким огромным числом, и выигрывали войну. А всех нормальных и честных военнослужащих Советская власть загнала в эти части, чтобы последних было как можно больше. Ведь штрафников не жалели, их специально отправляли на верную смерть, экономя боеприпасы - об этом и рассказывает фильм.
  Как же обстояло Дело с штрафными частями в реальности? Не станем утомлять читателя особенностями системы комплектования штрафных подразделений - как, например, отличием штрафной роты от штрафного батальона.
  При желании, подобную информацию легко найти. Вкратце необходимо, однако, отметить, что через штрафные подразделения за весь период Великой Отечественной войны прошло 1,24% от всего личного состава Советской Армии. Как видно, это не то количество, которое "одно только и выиграло войну".
  Но откуда же тогда столько штрафных частей, показанных в конце фильма? Вот тут мы подходим к самому приёму манипуляции, продемонстрированному авторами сериала "Штрафбат".
  Заполнившие экран номера штрафных частей есть номера ВСЕХ ШТРАФНЫХ ЧАСТЕЙ, СУЩЕСТВОВАВШИХ В ПЕРИОД Великой Отечественной войны и спустя некоторое время после её окончания. Их сформировывали, расформировывали, создавали снова, формировали новые подразделения - это был постоянный действующий процесс. В каждый конкретный момент времени таких частей было отнюдь не так много. Например, в 1944 году среднемесячное количество штрафников по отношению к количеству личного состава Советской Армии составляло всего 0,42%! А все номера частей, когда-либо существовавших, авторы "вывалили" через телевизионный экран на зрителя, забыв предупредить последнего, что в реальности в каждый момент штрафных частей существовало на порядки меньше.
  В данном случае, кроме навешивания групповых ярлыков, присутствует ещё и ложь историческая (18.2), и тенденциозный подбор информации (14.6).
  
  
  Раздел 14
  ТЕНДЕНЦИОЗНЫЙ ПОДБОР ИНФОРМАЦИИ
  
  Краткое описание Применяя этот приём, манипулятор исходит из того, что аудитория (реципиент) должна получить ту информацию, которая выгодна манипулятору. Для достижения этой цели манипулятор теми или иными способами утаивает нежелательную, вредную для него информацию, и, наоборот, "предъявляет" реципиенту свою - полезную и желательную для себя.
  14.1. Замалчивание информации Подробное описание Зачастую для достижения своей цели манипулятору важно НЕ ПОКАЗАТЬ, утаить от реципиента какую-либо информацию, опровергающую манипуляцию или делающую её неэффективной. Утаённая информация не позволит реципиенту понять реальное положение вещей и, следовательно, сделать правильный выбор. В итоге манипулятор может эффективно воздействовать на жертву.
  Как правило, замалчивание информации возможно в монологической речи, в статьях или в недискуссионных передачах - там, где у оппонента отсутствует возможность указать манипулятору на обман.
  Очень часто в дискуссионных передачах оппонент не использует возможность напомнить манипулятору об утаиваемой информации, хотя очевидно должен был бы это сделать. Такое действие (вернее - бездействие) является свидетельством сговора манипулятора и оппонента (в той или иной форме), совершённого в интересах манипулятора, или, как минимум - некомпетентности оппонента.
  Типичным приёмом замалчивания в манипуляции сознанием является следующая заметка в газете "Деловой Петербург":
  "Отдадут долги за СССР... Концерн "Силовые машины" модернизирует три энергоблока теплоэлектростанции "Битола" в Македонии. Стоимость контракта - $30 млн. Проект будет финансироваться за счёт долга бывшего СССР перед бывшей СФРЮ, приходящегося на Македонию. Соответствующие средства на проведение работ будут выделяться "Силовым машинам" Минфином РФ".
  Вроде бы всё верно - если бы не одно "но". Авторы заметки скромно не уточняют: откуда взялись эти самые "долги СССР"? Если верить статье - и принимать ситуацию такой, какой она "по умолчанию" выставляется авторами - можно предположить, что эти "долги" вот так сами по себе взялись откуда-то. А теперь являются совершенно законными и обоснованными. И их нужно всеми силами отдавать.
  Важно отметить, что при обсуждении вопроса о выплате "долгов СССР" манипуляторы всегда обходят стороной вопрос: насколько эти долги легитимны, не являются ли они такой же провокацией, как и приватизация, как и весь развал Союза ССР? На самом деле являются - и факт этот скрывается (замалчивается), а ударение делается исключительно на факте даже не необходимости, а НЕИЗБЕЖНОСТИ выплаты этих "долгов". Подумаем: каким образом СССР мог что-то занимать у маленькой и нищей Македонии? Там отродясь не было ничего, кроме животноводства и производства вина (исключение составляет период правления А. Македонского, но тогда ещё СССР не было), что эта страна могла бы дать в долг. Объективно этот долг является частью системы взаимозачётов, существовавших между социалистическими странами до развала социалистической системы. После этого "политики новой России" добровольно взяли обязательства "повесить" на Россию все возможные, реальные и выдуманные, долги с тем, чтобы обеспечить финансирование процессов глобализации, выгодных Западу, за счёт России.
  Путём замалчивания важных обстоятельств, манипуляторы вбивают в сознание общества установку, легитимизирующую выплату этих долгов. Эта статья - одна из множества подобных акций СМИ, достигающих, кроме этого, ещё и своего рода "реабилитации" сегодняшнего чудовищного положения с долгами России "мировому сообществу".
  Подобный подход к подаче исторических фактов использован известным "историком" Н. Сванидзе в статье "Чужие: к 15-летию гайдаровского правительства", опубликованной в интернет-издании "Ежедневный журнал" 14 ноября 2006 года.
  "По... сухому остатку работу того легендарного правительства [Гайдара] действительно можно оценивать двояко.
  Что они тогда спасли страну- в этом сомнений нет. Гайдар не устаёт повторять, что на самом деле они были реаниматоры. И приводит факты, о которых все забыли: казна пустая, прилавки - пустые, хлеба в закромах Родины на пару дней, купить негде и не на что. Всё. Впереди - зима и большая белая панама. И тогда эти ребята сделали то, что сделали. По сути, если опросить граждан на предмет их претензий к Гайдару (или к Чубайсу, повторяю: это одно и то же лицо), граждане, почесав репу, бойко скажут, что, во-первых, отняли их сбережения, а во-вторых, продали за бесценок ("прихватизировали") страну. А Гайдарочубайс на это цинично возразит, что по первому пункту, насчёт сбережений, подсуетился ещё член ГКЧП премьер Павлов, а то немногое, что осталось после Павлова, граждане могли со спокойной совестью засунуть себе известно куда, поскольку в отсутствие товаров это был никакой не всеобщий эквивалент, а резаная бумага. Жрать её, что ли, с голодухи? Что же до второго пункта, продолжит забивать баки Гайдарочубайс, то скажите, пожалуйста, а кто тогда мог заплатить большие деньги? В России - никто, а если бы всё скупили иностранцы, так вы бы, дорогие граждане, ещё не то про нас говорили. Поэтому задача была не продать родную промышленность за настоящую цену, а по сути, раздать её в частные руки, чтобы обеспечить ей нормальное управление, иначе - крантец...
  На самом деле, в диалоге, который ведётся в реальной системе историко-экономических координат, эти доводы неопровержимы".
  Главное, что утверждает Сванидзе: "реформаторы" пришли "спасать страну" после того, как всё уже было "украдено до них". И к предыдущему развалу они, разумеется, никоим образом не причастны! Правда, однако, заключается в том, что ликвидация советской системы являлась сложной операцией переродившейся позднесоветской элиты, решившей продать имеющийся в её распоряжении "актив" (Советский Союз и международную социалистическую систему) и этой ценой купить себе вхождение в "мировую элиту" (западную, преимущественно евро-еврейско-атлантическую). Фактически речь шла о конвертации "общенародной" собственности в собственность личную. На это, на легитимизацию этого немыслимого замысла в глазах "мирового сообщества", требовалось с этим "сообществом", то есть с реальной мировой элитой, договориться. Последняя не горела желанием принимать как равных таких людей, как Горбачёв, Яковлев и пр. Готовность позднесоветских элит разрушить свою страну и ликвидировать свой народ ради высокого места в "мировой табели о рангах", она использовала для ликвидации сильного и эффективного соперника. Ведь СССР, находись в его руководстве сильные и умные - пусть такие же бессовестные - люди, мог бы далеко обойти Китай с его сегодняшними достижениями. Именно это и было предотвращено навязанной позднесоветской элите безумной политикой, а затем и "реформами".
  В итоге, к описываемому Сванидзе времени, страна действительно подошла в ужасающем состоянии. Но это был результат "совместных усилий" поздне-, вернее, уже Антисоветской элиты, не сумевшей в момент предательства сохранить то, чем она собиралась торговать с Западом, и сосредоточенной работы западного мира на целенаправленное разрушение конкурента в лице СССР.
  Сохранившаяся в КНР государственническая элита смогла жёстко пресечь организованные Западом внутренние беспорядки. Для предотвращения такого поворота событий в России была "насажена" управленческая команда, в принципе ничего, кроме как воровать и разрушать, не умевшая. Собственно, все эти Гайдары, Явлинские, Чубайсы и пр. - марионетки, несамостоятельные фигуры (настоящие "кукловоды" крайне редко вылезают на свет Божий, чтобы никто не понял, что они из себя на самом деле представляют). Они выполнили свою задачу - окончательно добили то, что не было ещё разломано до них и что могло бы составить основу новой, эффективной российской экономики, по образцу КНР.
  Утверждая "единственно верный выбор реформаторов В ТОТ МОМЕНТ", Сванидзе лжёт (безальтернативность выбора, 5.2, ложь историческая, 18.2). "Тот момент" следует рассматривать в контексте предшествовавших ему событий и тенденций позднесоветской переродившейся элиты.
  Разумеется, это Сванидзе, с его традиционно антироссийской позицией, совершенно не нужно. Поэтому он рассказывает нам "о том, что происходило", полностью оторвав события от общей истинной картины. Используя, вдобавок, приём навязывания собственного видения вопроса (26), предлагая читателю свою безапелляционную точку зрения: "в диалоге, который ведётся в реальной системе историко-экономических координат, эти доводы неопровержимы".
  Вот неопровержимы они - и всё тут! Так же используется апелляция к авторитету науки: "реальная система историкоэкономических координат". Умные слова, удачно ввёрнутый термин "реальная система" (подразумевается: все остальные, не-сванидзевские - не реальны, реально только то, что говорит он), призвана подавить сомневающегося в правоте прочитанного реципиента, "блокировать" его способность к критическому анализу полученного материала.
  Ещё один пример замалчивания обстоятельств. Депутат Верховной рады Украины, председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев, в статье, опубликованной в газете "Полуостров", No 9 (111), 4 - 10 марта 2005 года (позднее её перепечатало информагентство "Росбалт"), отвечает на вопросы корреспондента Яны Амелиной. Разговор идёт о восстановлении автономии крымских татар и об активном содействии этому только что прорвавшегося к власти "оранжевого президента" Ющенко.
  "Джемилев: Мы говорим не о создании крымскотатарской национально-территориальной автономии, а о восстановлении того, что было ликвидировано в 1944 году в результате преступного указа Сталина... Разве мы виноваты, что подверглись геноциду, что на нашу территорию привезли много людей? Мы же не говорим, что надо их депортировать...
  Я. Амелина: Вы уверены, что это не станет причиной обострения межнациональных противоречий на полуострове? Джемилев: Руководство не должно ориентироваться в своих действиях на то, кто как думает. Главное - законное или незаконное требование. Накануне 60-й годовщины (18 мая 2004 г.- Ред.) депортации крымских татар газета "Крымская правда" провела среди студентов своего рода социологический опрос на предмет того, как они относятся к факту депортации. Около 70% этих молодых людей заявили: правильно их депортировали! А ещё какая-то часть сказала: надо бы их ещё раз депортировать. То есть у людей полуфашистское мировоззрение, которое, в общем-то, воспитывается средствами массовой информации. Такая антитатарская пропаганда... И что же теперь - чтобы угодить этим, проводить фашистскую политику, политику дискриминации, поли. тику депортации? Конечно, нет".
  В данном случае мы видим, как интервьюированный бесстыдно замалчивает обстоятельства того, ПОЧЕМУ именно крымские татары были депортированы после освобождения Крыма советскими войсками от гитлеровских захватчиков.
  Представители крымских татар активно сотрудничали с оккупантами, помогая последним уничтожать советское подполье, партизан и устраивать карательные операции против советских военнослужащих, оказавшихся в окружении.
  Позиция основной массы крымских татар характеризуется следующими высказываниями, отражёнными в газете "Азат Крым" ("Освобождённый Крым", издавалась в оккупированном фашистами Крыму с 1942 по 1944 год):
  "Мусульмане выразили свою благодарность Великому Фюреру Адольфу Гитлеру-эфенди за дарованную им мусульманскому народу свободную жизнь. Затем устроили богослужение за сохранение жизни и здоровья на многие лета Адольфу Гитлеру-эфенди. (Резолюция, принятая на собрании мусульманского комитета г. Алушты.) Великому Гитлеру - освободителю всех народов и религий! Мы [2 тысячи татар дёр. Коккозы, ныне с. Соколиное Бахчисарайского района, и окрестностей] собрались для молебна ... в честь германских воинов. Немецким мученикам войны мы сотворили молитву... Весь татарский народ ежеминутно молится и просит Аллаха о даровании немцам победы над всем миром. О, великий вождь, мы говорим Вам от всей души, от всего нашего существа, верьте нам! Мы, татары, даём слово бороться со стадом евреев и большевиков вместе с германскими воинами в одном ряду!.. Да благодарит тебя Господь, наш великий господин Гитлер!" (номер от 10 марта 1942 года).
  "Наш освободитель! Мы только благодаря Вам, Вашей помощи и благодаря смелости и самоотверженности Ваших войск, сумели открыть свои молитвенные дома и совершать в них молебны. Теперь нет и не может быть такой силы, которая отделила бы нас от немецкого народа и от Вас. Татарский народ поклялся и дал слово, записавшись добровольцами в ряды немецких войск, рука об руку с Вашими войсками бороться против врага до последней капли крови. Ваша победа - это победа всего мусульманского мира. Молимся Богу за здоровье Ваших войск и просим Бога дать Вам, великому освободителю народов, долгие годы жизни. Вы теперь есть освободитель, руководитель мусульманского мира - гази
  Адольф Гитлер" (из послания А. Гитлеру, принятого на молебне более 500 мусульман г. Карасубазара).
  "Освободителю угнетённых народов, сыну германского народа Адольфу Гитлеру. Мы, мусульмане, с приходом в Крым доблестных сынов Великой Германии с Вашего благословения и в память долголетней дружбы стали плечом к плечу с германским народом, взяли в руки оружие и начали до последней капли крови сражаться за выдвинутые Вами великие общечеловеческие идеи - уничтожение красной жидовскобольшевистской чумы до конца и без остатка. Президиум Мусульманского Комитета" (номер от 10 апреля 1942 года).
  Важно также помнить, что на начальном периоде Великой Отечественной войны в Красную Армию были призваны свыше 20 тыс. крымских татар. А из рядов 51-й армии, в ходе её отступления из Крыма, дезертировало и перешло на сторону немцев (активно участвуя позже в карательных операциях преимущественно против мирного нетатарского населения) чуть менее 20 тыс. человек! Показательно, что за весь период существования советского подполья в Крыму максимальное число подпольщиков-татар составляло 598 человек из почти четырёх тысяч партизан всех национальностей.
  Поскольку в предательстве участвовали практически все взрослые татары, было принято решение не применять к ним законов военного времени - казнь всех предателей, активно сотрудничавших с врагом. Это подорвало бы возможность воспроизводства народа. Татар выселили, причём при выселении соблюдались нормы медобеспечения не хуже, чем в мирных условиях "на воле" (разговоры о том, что люди сотнями погибали при депортации - ложь историческая, 18.2).
  Страшный факт, что крымские татары виновны в уничтожении тысяч советских патриотов и, следовательно, наказание было вполне заслуженным, замалчивается Джемилевым. Он выставляет себя и других татар "невинными жертвами" - умалчивая о страшных преступлениях, совершённых его сородичами.
  Ещё одно умолчание он допускает, "забывая" указать, сколько именно татар проживало до войны в Крыму. Из слов Джемилева создаётся впечатление, что татары составляли подавляющее большинство населения полуострова. На самом же деле, татары составляли менее 20 % от общей численности, или 218 179 человек (данные переписи от 1939 года). В этом случае получается, что татары, являясь четвёртой по численности национальной общиной довоенного Крыма, сейчас претендуют на привилегированные условия, что является ущемлением прав других народов.
  Так же он использует приём "логический подлог" (17), умалчивая о причине, из-за которой в Крым были привезены представители иных национальностей. Эти люди восстанавливали разрушенное войной, своим героическим трудом исправляя в том числе измену татар.
  Пример использования замалчивания обстоятельств для манипуляции сознанием имеется в критике известного тезиса А. Паршева: инвестиции прежде всего идут в страну с тёплым климатом, а промышленность в этой стране более эффективна, нежели в холодной стране.
  Такого рода позиция исключительно опасна для радикально-либеральной прозападной идеологии в России. Она показывает ложность всех базовых установок т. наз. "реформаторов". Для критики этой позиции сторонниками "реформ" (точнее - дальнейшего разрушения страны) используется сравнение стран Европы, в том числе северной, и Азии в плане инвестиций.
  Распространённый пример - сравнение Швеции (Германии, Великобритании, Канады) и Турции. Утверждается: если совокупные инвестиции в Турцию составляют не более 20% от инвестиций в экономику Германии - значит, теория Паршева неверна. Ведь в Турции теплее! А инвесторы идут в более холодную Европу... Они, видно, глупые - и Паршева не читали ("осмеяние как разрушение", 3.1).
  Замалчивание, в данном случае, заключается в том, что, приводя такой пример, манипуляторы не указывают важное обстоятельство: инвестирование определяется не только климатом, но и рентабельностью производства. А последнеё - покупательной способностью населения, спросом на предлагаемые товары. В Европе покупательная способность неизмеримо выше, чем в Турции, из-за более высоких доходов основной массы населения. Инвестиции окупятся быстрее, чем в более тёплой, но и более бедной Турции, за счёт ускоренной реализации товаров. Так же в Европе лучше отлажена инфраструктура, лучше отработаны механизмы рекламы. Всё это компенсирует недостатки климата. При равных условиях (уровень доходов и потребностей населения, плотность инфраструктуры, расстояния - транспортные издержки) более предпочтительной для инвестирования в производство будет более тёплая страна. И именно это в данном случае пытаются замолчать манипуляторы.
  
  14.2. Уход от обсуждения темы Подробное описание Одной из разновидностей утаивания информации является уход от обсуждения нежелательной для манипулятора информации, применяемый, как правило, в дискуссии. В ходе её манипулятор старается направить разговор так, чтобы обсуждаемая тема не пересекалась с утаиваемой информацией. Все попытки перевести разговор в сторону утаиваемой информации манипулятором пресекаются.
  Особенность данного приёма в том, что это "пресечение" проводится не "силовым" ("затыкание рта", лишение слова, прерывание дискуссии - см. п. (14.5), и пр.) путём, а через логический увод дискуссии в нужную манипулятору сторону. Он как бы навязывает оппонентам выгодную себе тему обсуждения в расчёте на то, что они не заметят, как эта тема уходит от предмета манипуляции.
  Важной приметой данного способа манипуляции является нежелание манипулятора рассматривать отличные от предложенного им направления дискуссии (обсуждения).
  Уход от обсуждения чего-либо является распространённой формой манипуляции сознанием в условиях, когда у манипулятора, с одной стороны, нет эффективных (или вообще
  никаких, в силу слабости позиции, собственной глупости или лени) аргументов в защиту своей манипулятивной установки. Но, с другой стороны, манипулятор держит в своих руках "кнопку", лишающую слова того, кто способен эффективно противостоять манипулятору. Применяемый в этих условиях метод манипуляции сознанием часто является компиляцией из "подмены понятий" (1) и лишения собеседника возможности высказаться (14.5). Вот пример из трансляций радиостанции "Эхо Москвы", эфир 14.12.05. Ведущие О. Романова и С. Бунтман отвечают на различные вопросы радиослушателей. Один из них задаёт следующий вопрос:
  "Слушатель Юрий (Хайфа): У меня вопрос такой. Во-первых, я хочу поздравить Олю и Сергею, пожелать им всего хорошего в новом году и здоровья, и успехов... С. Бунтман: Давайте вопрос, вопрос давайте. Слушатель Юрий: А вопрос вот какой, поскольку мы заговорили о новом годе, меня вот что интересует, с нового года начинается реформа ЖКХ. С. Бунтман: Ну да, сразу испортили настроение. И что, так? Да, и что? Слушатель Юрий: Она предусматривает ряд таких непопулярных мер, в том числе, выселение из квартир. А как, я хотел спросить, насчёт долга, внутреннего долга государства населению? С. Бунтман: Понятно, я вас понял, спасибо, вопрос ясен [слушатель пытается что-то ещё сказать, Бунтман его не слушает и отключает на полуслове от эфира]. О. Романова: Я не поняла насчёт внутреннего долга населению. С. Бунтман: Нет, дело в том, что смысл такой, реформа ЖКХ, вплоть до выселения злостных неплательщиков коммунальных услуг. Но государство само злостный неплательщик всего своим граж-' данам. О. Романова: Это правда, но я что-то не помню года, я не помню ни одного такого года, который не был бы назван годом реформы ЖКХ. В прошлом году в январе, когда ударила по всем монетизация, ведь когда пошли волнения, ведь не с 1 января, не с 31 декабря, пошли волнения, когда люди первый раз получили новые счета. Мало того, что лишили льгот, и первый раз они получили где на 25, где на 37. С. Бунтман: Практически сразу было после январских каникул. О. Романова: Конечно, и всё-таки пошли с первыми квитанциями, конец января, пошли с этим. И это тоже называлось попытка реформы ЖКХ. Что такое реформа ЖКХ, реформа ЖКХ, уж сколько раз твердили миру, ещё когда Немцов Борис был вице-премьером, т.е. в 1812 году практически. Говорили о том, что надо делать, надо разбивать монополизм ЖКХ. Надо делать частные компании, которые бы конкурировали между собой, за жильцов, которые были бы заинтересованы в нормальном совершенно сборе средств, в кредитовании, в переселении людей, чтобы люди были заинтересованы, пожилые, переезжать из больших квартир, которые не могут платить, в маленькие, чтобы занимались компании, чтобы не занималось ни государство, ни тётка в ЖЭКе, а нормальный рыночный механизм, вполне социально защищённый. Это называется реформой в моём представлении. С. Бунтман: Это должно быть глубоко эшелонированное, как говорится. О. Романова: Естественно, вот социальный аспект, социальная защищённость людей, которые оплатить не могут по разным причинам, вот ответственность людей, которые не платят по причинам неуважительным, вот вам конкурентная среда, выбирайте себе сантехника по белизне его зубов, условно говоря, например. С. Бунтман: Если умеет чистить зубы, значит, умеет. О. Романова: И унитаз почистит, наверное, да, вот и выбирайте. Прописаны давным-давно все подходы, все концепции к реформе ЖКХ, а перерисовать на платёжке количество нулей - это не реформа ЖКХ, это издевательство над здравым смыслом, над населением, которое при этом остаётся социально не защищено. Да, действительно, пошли выселения, да, а что делать с людьми, которые не платят? Выселять. Но как сделать так, чтобы они могли платить? Как сделать так, чтобы они были заинтересованы платить? Как сделать так, чтобы эти люди были защищены социально? Нельзя выселять беженцев из общежитий, куда? Кто их позвал сюда? Если мы звали турок-месхетинцев, мы их приняли, и что, они сейчас уезжают в Америку. Не потому, что там лучше, они 15 лет здесь маются. С. Бунтман: Да, единственный вопрос, сейчас, в конце этой темы, почему единственная подготовленная часть любой реформы - это арифметическое повышение тарифов и выплат гражданам? О. Романова: Помнится мне, где-то с полгода назад товарищ Жуков, это вице-премьер правительства России, сказал, что ему очень не нравится слово "реформа", что оно несёт такой отрицательный заряд, очень плохой в нём смысл, пора от слова "реформа" отказаться, называть это позитивными изменениями. Когда реформа сводится к тому, что в счёте пририсовываются нули, это не реформа, на самом деле, это негативные изменения. С. Бунтман: Это просто негативные изменения. О. Романова: Сильно негативные изменения, просто реформой называют обычно, действительно, всё, что бьёт по гражданам, немножко с отсылом на наше проклятое наследие прошлого, родимые пятна приватизации, от Ельцина досталась такая реформа, теперь мучаемся. Хотя реформа - это вообще другое. Это слово имеет другое значение. Это не пририсовывание нулей в квитанции".
  На этом увлекательное "обсуждение" ведущими (слушателя уже давно отключили от эфира) заканчивается. Они принимают следующий звонок.
  Внимательный читатель видит: за многословной болтовнёй "о реформе ЖКХ", которую развели в эфире два манипулятора - Романова и Бунтман - незаметно была потеряна суть вопроса. Внутренний долг современного российского "демократического" государства своим гражданам. Ведь слушатель не спрашивал про то, о чём говорили в эфире ведущие. Его главный и единственный вопрос звучал следующим образом: если уж государство обокрало своих граждан не единожды (изъяв их банковские накопления, распродав общенародную собственность и выведя активы за рубеж, отдав колоссальные ресурсы за бесценок и т. п.) - на каком основании оно теперь смеет говорить о возможности выкидывать людей на улицы "за неуплату"? Долги надо отдавать. Это подтверждают российские экономисты либерального толка, как только разговор заходит о долге России "мировым финансовым структурам". Но, если быть логичными, получается, что долги своим гражданам отдавать нужно в первую очередь. Ведь именно население является донором и государства, и власти. И в случае, если денег на выплату этих долгов нет, законным было бы провести зачёт этих долгов за оплату жилья и модернизацию ЖКХ. Ведь нынешнее Российское государство - плоть от плоти то самое, либерально рыночное, которое обокрало миллионы своих граждан, приватизировав огромную собственность, этим гражданам принадлежавшую. Вот и появляется возможность отдать долги хоть таким образом!
  Признание этого факта недопустимо для ведущих. Если они согласятся с трактовкой слушателя - они вслух, в эфире, ОТКРЫТО признают, что а) факт колоссального воровства имел место, б) рыночно-либеральная система в России сегодня является воровской по сути своей, несмотря на её внешнюю респектабельность и в) представители либеральной модели экономики не имеют никакого права говорить не только о "выселениях", но и вообще о том, что им население что-то. "должно". Такое признание, повторимся, для сторонников антироссийско-либеральной доктрины совершенно неприемлемо.
  Спорить с таким утверждением они так же не могут.
  Правда слишком очевидна и, что называется, "бьёт в глаза". Вклады населения были украдены? Были - сегодня это признают и сторонники либеральной доктрины (правда, называют это, как правило, округлым термином "вклады обнулились" - лукавый термин, 15.1). Должна своим гражданам система, кинувшая их? Если убеждает, что "долги ["Парижскому клубу"] надо отдавать" - должна. Тут не особо и поспоришь...
  В результате невозможности спорить, согласиться или опровергнуть слушателя, ведущие просто отключают его от эфира и делают вид, что продолжают обсуждать его вопрос.
  То есть совершают классическую подмену понятий (1): вместо конкретной темы долга "молодой российской демократии" перед своими гражданами начинают болтать что-то маловразумительное "про реформу ЖКХ". Они уходят от обсуждения принципиального и неудобного для них вопроса, честно ответить на который они не смогли бы...
  При использовании такого приёма в печатном СМИ манипулятору даже проще действовать: нет необходимости "отключать" неудобного собеседника. Тот всё равно ничего не может возразить так, чтобы другие услышали. Задача манипулятора облегчается. Вот пример из "Российской газеты", номер от 2 июля 2004 года, статья Е. Ясина "Если выгнать менял из храма": "Я сам публично критиковал условия продажи "Норильского никеля". И перестал это делать, когда увидел, что новые хозяева управляют им гораздо лучше, чем старые. Не спорю, тогда, в 90-х годах, можно было повременить с продажей каких-то активов, оставить в государственной собственности, например, нефтяные промыслы. Возможно, были варианты более эффективные, более успешные. Об этом уже 10 лет спорят учёные. Я теперь говорю о другом. Чего мы хотим? Какая польза от всех этих разговоров? Нет её".
  В данном случае предельно простым приёмом - построением связки "вопрос-ответ" ("Какая польза от всех этих разговоров? Нет её".) - манипулятор уходит от принципиально важного вопроса: А ПОЧЕМУ БЫ СЕГОДНЯ НЕ ПОГОВОРИТЬ О ВОЗВРАЩЕНИИ В СОБСТВЕННОСТЬ ГОСУДАРСТВА ЕСТЕСТВЕННЫХ МОНОПОЛИЙ? Ведь это логично: то, что при любом раскладе может приносить прибыль и принадлежало государству, то есть каждому человеку в стране, может и должно находиться в руках государства. Почему некий Абрамович может покупать на нефтяные доллары футбольный клуб "Челси", а государство на эти же нефтедоллары не может купить дополнительное оружие для армии (чтобы повысить обороноспособность), оборудование для больниц (чтобы укрепить здоровье населения), построить несколько сотен новых школ (чтобы улучшить систему образования) или повысить нищенскую оплату труда военных, учителей, врачей, милиционеров? Такой ход был бы крайне неприятен для Абрамовичей - но он укрепил бы Государство и Государственность.
  Безусловно, обсуждать подобные шаги можно и нужно.
  Но именно этого не хотят те, кто платит Ясину деньги (и немалые). Им нож в сердце - сама возможность такого публичного обсуждения. Поэтому Ясин стремится доказать, что "пользы от таких разговоров нет".
  Но доказать это не удастся: слишком очевидно несоответствие прибыли а) для одного вороватого человека и б) для всего государства. Поэтому Ясин просто утверждает, говоря О пользе такого обсуждения: "нет её" (5.1). Этим он, с одной стороны, создаёт себе имидж объективного судии: проблему-то, и весьма острую, он обозначил. А с другой - пресекает дальнейшее её обсуждение: и "нет её", и ответить ему своевременно никто не сможет. Это же газета, а не Интернет-форум.
  Ещё один пример, на этот раз из телевизионной дискуссии. Передача "Времена" с Владимиром Познером", эфир 6 февраля 2005 года. Обсуждается так называемое "Письмо пятисот" - удачно устроенная сионистскими международными структурами провокация, в результате которой депутаты Государственной думы подали бессмысленный, глупый и бестолковый запрос в Генеральную прокуратуру с требованием запретить ВСЕ еврейские организации. Именно к этому слову "все" прицепились правозащитники всех мастей и проводники международных сионистских интересов в России. Письмо было использовано ими как превосходная возможность в очередной раз обвинить Россию и русский народ в антисемитизме (информационный повод, 27).
  На передаче ведущий Познер и его единокровник Слуцкер вцепились в авторов этого письма, приглашённых в эту студию. В ходе дискуссии Познер постоянно пытался заставить одного из них, депутата от фракции "Родина", С. Собко, "сознаться" в "умышлении противу евреев". Необходимо отметить, что поддавшийся на эту провокацию Собко ничего вразумительного возразить не мог.
  Однако в один из моментов дискуссии он наносит неожиданный и точный контрудар по своим оппонентам, цитируя религиозно-националистическую книгу "Кицур Шулхан Арух", действительно пестрящую жутковатыми рекомендациями евреям, как им следует относится к "гоям":
  "Сергей Собко: Тогда, если можно, я отвечу на ваш вопрос. Прежде всего, если бы мне тоже дали кнопку, я бы нажал, да, что я категорический противник каких-либо измов, каких-либо фобий в нашей многонациональной, поликонфессиональной стране. У меня отец - инвалид Великой Отечественной войны, пришёл без ноги. И я, как любой нормальный человек, всеми фибрами души ненавижу всякие ксенофобии, фашизмы в.любых их проявлениях, абсолютно. Но когда я прочёл в той самой книге "Кицур Шулхан Арух", которая в 2001 году была издана и рекомендована той организацией, которую представляет мой уважаемый коллега из Совета Федерации, где написано, что "евреи полноценные и совершённые человеческие существа, не евреи со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценны и несовершенны, различия между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом, между людьми и животными, а христиане - это идолопоклонники, которые рассматриваются как таковые, во всяком случае, в теории, подлежат смертной казни". Так кто же развивает ксенофобию? Кто забивает клин в межнациональные отношения? Владимир Познер: Понятно. И всё-таки ещё раз, время опубликования письма или подачи - это вот расчёт или это просто так случилось?"
  Очевидно, что Познеру нечего возразить на этот аргумент Собко. С тем, что написано в книге, не поспоришь.
  Тем более что Собко приволок на передачу эту книгу с собой. Поэтому Познер просто уходит от обсуждения, начиная выпытывать у оппонента: с чем связан срок появления такого письма? На самом деле, момент обнародования этого документа * точно совпал с международной информационной кампанией, создающей у России имидж государства, в котором махровым цветом растёт антисемитизм. Совпадение это было более чем очевидно, а заказчики этой провокации определялись уже по тому, что никому из "официальных патриотов" (КПРФ, "Родина" и пр.) такое выступление было совершенно не выгодно. Как говорится - "ищи, кому выгодно, и ты раскроешь преступление". Навязывая Собко вопрос "время опубликования письма или подачи это вот расчёт или это просто так случилось?" и не добившись от него вразумительного ответа, Познер достиг сразу две цели.
  Во-первых, он ушёл от обсуждения человеконенавистнической сути "Кицур Шулхан Арух". Как раз из-за таких книг к евреям зачастую складывается предвзятое отношение со стороны некоторых представителей других национальностей. Спорить с этим было бы для Познера и Слуцкера крайне сложно. Правда позднее, несколько оправившись, Слуцкер в дискуссии разгромил своих оппонентов - на фоне Слуцкера и Познера они выглядели, как безногие, бегущие наперегонки со всадником.
  Во-вторых, своими невразумительными объяснениями, Собко начисто "заболтал" вопрос о поразительной своевременности появления этого "письма". Получилось, что сам автор вроде бы как бы дал понять: никакой сознательной привязки выхода этого документа к какому-то определённому времени не было (очень интересная форма "упреждающего удара", 4.4). То, что это письмо за спиной таких горе-патриотов - если только не сознательных пособников провокаторов - было инициировано теми, кому оно как раз было выгодно, даже не обсуждалось. Таким образом, в данном случае был использован комплекс приёмов манипуляции, в результате которого тандем манипуляторов Познер - Слуцкер убедительно переиграл своих оппонентов.
  
  14.3. Забалтывание информации Подробное описание Под "забалтыванием" следует понимать сокрытие нежелательной для манипулятора информации, "спрятанной" за большим количеством посторонней, не относящейся к делу информации, специально им представленной. Чтобы "заболтать" тему, не дать реципиенту возможность получить нежелательную информацию, манипулятор специально "нагромождает" большое количество дополнительных вопросов, ссылок, уточнений, определений и пр. Которые, также "требуя" уточнений, разъяснений и пр., просто не позволяют реципиенту наконец-таки дойти до обсуждаемой темы.
  Жертва манипуляции "запутывается" в ненужной информации, обсуждение "вязнет" в ней настолько, что пробиться к необходимой, скрываемой манипулятором информации становится просто не возможно. Поскольку "отвлекающая", ложная информация, "вроде бы" относится к обсуждаемому вопросу, реципиент может не заметить обмана. В результате он, ничего не подозревая, "не доходит" до информации, скрываемой манипулятором и, следовательно, принимает решения, исходя из недостоверных, выгодных манипулятору данных.
  Эффективным средством противодействия данному приёму является определение реципиентом истинных базовых определяющих обстоятельств (причин) обсуждаемой проблемы.
  Это возможно сделать даже не в слух, а скрыто. После этого следует стараться перевести обсуждение именно на эти важные вопросы, уводя их от сугубо второстепенных.
  В одном из номеров газеты "Деловой Петербург", в период начала реализации программы "реформы ЖКХ" (напомним: главная и единственная её задача состояла в том, чтобы сбросить с государства ответственность за неминуемый крах ЖКХ, являющийся следствием пятнадцатилетних "реформ"), была размещена следующая статья: "Администрация Петербурга выбрала 60 частных эксплуатационных компаний, которые смогут работать на рынке эксплуатационных услуг".
  В конце прошлой недели заместитель председателя Комитета по содержанию жилищного фонда Олег Вихтюк поделился с журналистами планами городской администрации, касающимися развития ТСЖ, ЖСК и ЖК.
  "Основной задачей правительства является создание условий для более активного развития объединений собственников жилья (ОСЖ)). В частности, в 2005 г. должна заработать система рыночных отношений между ОСЖ и эксплуатирующими организациями, сказал Олег Вихтюк. - Ассоциация управляющих и эксплуатационных организаций в жилищной сфере. Гильдия управляющих и девелоперов и Комитет по содержанию жилфонда подготовили список компаний, которые смогут работать на рынке эксплуатационных услуг. Пока в него вошло 60 частных компаний, но он будет расширен".
  По словам Олега Вихтюка, в течение 2004 г. список аккредитованных компаний поработает на уровне "общественного знака качества", а в 2005 г. будет утверждён постановлением правительства, которое присвоит компаниям статус уполномоченных.
  Основным критерием отбора уполномоченных компаний является работа на рынке не менее 1 года.
  Пока в список вошли только петербургские компании.
  Причина - убыточность рынка. "Однако после того как тарифы станут более обоснованными [здесь использован приём специальные термины (15.1), скрывающие/изменяющие сущность - ведь разговор идёт на самом деле просто о повышении цен. Однако манипулятор боится называть вещи своими именами (это, кстати, первый признак манипуляции) и употребляет поэтому эдакую обтекаемую формулировку - "птичий язык", 15.2] и эксплуатационные доходы покроют расходы [то есть с населения начнут брать столько денег, сколько хватит частным инвесторам для перевода активов из спекулятивного сектора рынка и направление их в ЖКХ. Получается, что рентабельность, то есть то, сколько можно получить с жильцов, должна быть не меньше, чем в других секторах рынка. Это означает огромный рост тарифов], мы ожидаем выхода на рынок как московских, так и иностранных компаний", - отметил Олег Вихтюк.
  Каждая из этих компаний будет наделена так называемым социальным стандартом- набором услуг, которыми смогут воспользоваться все жители города, вне зависимости от того, проживают они в ведомственном доме или в ОСЖ.
  Разница будет заключаться в том, что жители ОСЖ смогут сами выбрать эксплуатирующую компанию из предложенного реестра, жителям ведомственных домов эксплуатирующая организация будет подбираться из реестра на конкурсйой основе государственной управляющей структурой. Если жители ОСЖ захотят получить дополнительный набор услуг, они получат их за дополнительную плату. Если жители ведомственных домов захотят получить дополнительную услугу, им будет необходимо создать ОСЖ.
  Председатель Ассоциации ЖСК, ЖК и ТСЖ Петербурга Марина Акимова положительно отнеслась к этой программе. "Это позволит развить рыночные условия в ЖКХ", - отметила она".
  Всё, сказанное в статье, есть забалтывание одного простого процесса: цены будут расти, ответственность за содержание, эксплуатацию, а также за уровень оплаты жилья и тепла (т. е. за те базовые ценности, без которых человек прожить не может в принципе) государство снимет с себя и оставит жильцов один на один с "инвесторами". За то, что те станут главными "козлами отпущения", государство даст им законодательную базу и сгонит население в так называемые ТСЖ (которые и будут договариваться с "управляющими компаниями" напрямую, уже не надеясь на защиту государства).
  Чем это грозит населению, понимают многие. Именно для забалтывания крайне неприятных аспектов этой "реформы" и появляются такого рода статьи, в которых главный смысл скрывается за множеством уточнений, деталей, вопросов и обещаний.
  Одним из наиболее показательных примеров использования подобного приёма в прямой речи, являются выступления В. Путина, особенно в начальный период его президентского срока. Многие помнят, что он, выступая по какому-либо вопросу, имел обыкновение говорить, произнося слова с расстановкой, выдерживая между ними эффектные и "значительные" паузы.
  Как правило, этот приём используется в монологической речи, если возникает необходимость выделить интонацией какой-то отдельный аспект всей речи. Выделение куска текста паузами призвано подчеркнуть его значимость и важность (теперь, кстати, Путин стал использовать смысловое выделение требуемых частей текста, говоря "я бы хотел подчеркнуть...", "хочу обратить ваше внимание..." или "важно понимать, что...") и, тем самым, приковать внимание слушателя именно к этому куску высказывания.
  Однако в указанный период Путин использовал этот приём на протяжении многих своих речей и высказываний очень часто. Слушающая его аудитория, рефлекторно стараясь акцентировать внимание на выделяемом участке, сразу слышала новое акцентированное выделение, за ним ещё одно - и так далее. В результате слушатель, пытаясь разобраться - на чём же ему, в конце концов, следует сосредоточиться особенно? - просто терял нить высказываний и уже не понимал, о чём вообще идёт речь.
  Это было настолько заметно, что не разогнанная ещё в тот момент программа "Куклы", остроумно отразила это в одном из своих выпусков:
  "Кукла Волошин: А как же вы, Владимир Владимирович, отвечаете, когда не знаете, о чём говорить? Кукла Путин: А я всё с паузами говорю...
  Кукла Волошин:...???? Это как так? Кукла Путин: А вот так. Я говорю, например: "Я... [пауза] хочу... [пауза] вамээээ... сказать... [пауза] что-о-о-о... [пауза] считаю... ээээ... [пауза] этот вопрос... [пауза] очень... ээээ... важным...[долгая пауза]. Вот так- пока до конца договорю, все и забывают, о чём сначала речь шла..."
  В качестве примера забалтывания стоит привести высказывания М. Горбачёва о его роли в "перестройке" и развале СССР. На словах переживая распад страны (статья, из которой приведена цитата, так и называется - "Михаил Горбачёв: Развал СССР - "великая трагедия", "The Financial Times", перевод Аркадия Островского на сайте Иносми.ру, 29 марта 2004), на деле он всеми силами стремится выставить себя жертвой обстоятельств, а не виновником этого чудовищного действа. Вроде бы всё само собой свершилось и никто (во всяком случае он лично) в этом не виноват.
  Горбачёв понимает: просто так эту установку в сознание людей не внедрить, они не поверят, так как помнят его болтовню, враньё и неумение что-либо делать. Поэтому для "реабилитации" Горбачёва в главном, в тексте представлены многие маловразумительные и сбивающие читателя с толку высказывания:
  "После освобождения [из "форосского плена"] Горбачёв открыл дверь и увидел совершенно другую страну. Советского Союза больше не существовало. Он никогда не хотел его распада. "Ни одна из республик не поднимала вопроса об отделении. Но мы не провели реформы вовремя: пятьдесят-шестьдесят процентов всех наших проблем сегодня - результат развала, которого можно было избежать".
  Автор "перестройки" "принимает на себя" вину за "непроведенные вовремя реформы" - но всё остальное он просто забалтывает: "открыл дверь и увидел другую страну", "ни одна из республик не поднимала вопрос об отделении".
  Вот просто так открыл дверь - и р-раз!... Всё уже само по себе стало другое... Так вот само собой получилось, после того, как он "открыл дверь", что "страны не стало". А лично он ничего такого плохого не задумывал и не делал... Всё самой собой случилось, никто не виноват - эту установку пытается протащить Горбачёв в сознание читателей.
  При этом манипулятор стремится выставить Горбачёва не сознательным участником операции по уничтожению СССР, а жертвой обстоятельств. Именно для этого на читателя высыпаются множественные факты и обстоятельства, уточнения и эмоциональные оценки. Всё это призвано "потопить" в потоке ненужной и прямо ложной информации то, что манипулятор стремится скрыть: истинную роль Горбачёва, руководителя страны, в период её уничтожения.
  Эффективный пример "забалтывания" чего-либо - создание и раскручивание различного рода скандалов, ругани между партиями и лидерами в современной политике. Взаимные обвинения, скандальные истории вроде "коробки изпод ксерокса", угрозы "судебных процессов" .(практически никогда не приводящиеся в исполнение, но крайне шумливые и широко тиражируемые в СМИ), громкие "разоблачения" неприглядных действий публичных политиков - всё это создаёт дезориентирующий население ("электорат") фон.
  Смысл "забалтывания" в данном случае в том, что дезориентирующими потоками информации население уводится от простого вопроса: насколько достойны находиться во власти ВСЕ те, кто там сейчас находится? Талейран говорил: "Если бы народы мира узнали, какие недостойные люди ими управляют - они бы ужаснулись". Осознание людьми этого факта опасно для существующей политической системы, так как ставит под сомнение её легитимность. Это успешно использовалось при разрушении СССР, путём личностной дискредитации политических и государственных лидеров страны ("негативизация как разрушение", 4.1, "демонизация", 13.1, "групповое обобщение", 13.3, "тенденциозно подобранная информация", 14.6, "ложь историческая", 18.2, и некоторые другие). Поэтому она прячет свои недостатки, парадоксально не скрывая их. Обилие шумных скандалов призвано заставить людей начать обдумывать все перипетии "политической жизни" (кто кого оскорбил, кто у кого что приватизировал, кто на кого подал в суд и пр.), вместо того чтобы задуматься: с какой стати такие люди вообще присвоили себе право решать за целые народы? Здесь, кроме "забалтывания", мы имеем ещё несколько приёмов манипуляции сознанием. Это "отключение критического восприятия" (23), когда "политические спецэффекты" и "атмосфера шоу" мешают людям трезво оценивать ситуацию. А также "создание заданной информационной атмосферы" (25), когда обилием скандалов и ругани людей заставляют прийти к выводу "да они все там гады, никого нормального нет в принципе". Следствием этого становится безоговорочное принятие населением практически любой навязываемой политической кандидатуры. Ведь если они там все плохие, не имеет смысла и выбирать, не так ли? Побочный эффект от такого рода манипуляции - повышенная восприимчивость электората к "святым политикам". На фоне "остальной грязи" властной злите достаточно более-менее удачно подать в выгодном свете любого политика (Горбачёва на фоне предшественников, Ельцина на фоне болтовни Горбачёва, Лебедя, Жириновского, Глазьева-Рогозина, Путина на фоне пьянства и маразма Ельцина и пр.), рассказать "по секрету" о его достоинствах - электорат принимает этого раскручиваемого политика "на ура".
  Максимальный эффект при минимальных временных затратах (в политике это, зачастую, имеет решающее значение) в таких случаях гарантирован.
  Не стоит, однако, думать, что использование такого рода приёмов - исключительно российская специфика. Родоначальником манипуляции сознанием была западная цивилизация. Как уже отмечалось, традиционная ("крестьянская") цивилизация изначально предпочитает использовать открытое насилие, жёсткое, но ЧЕСТНОЕ, а не обман и психологическое воздействие, которыми является манипуляция.
  Типичным примером "забалтывания информации" (14.3) могут служить "судьбы" таких известных голливудских фильмов, как "Звёздная пехота" ("Starship troopers") и "Матрица" ("Matrix"). Оба эти фильма - первые их части - являются редким примером выступления представителей западной масскультуры против зверства и диктата западной (прежде всего американской) цивилизации.
  В "Звёздной пехоте", снятой талантливым режиссёром П. Верховеном по роману Р. Хайнлайна, великолепно высмеяны сразу несколько родовых черт "цивилизованных стран". Например, жестокий экспансионизм западного мира, присвоившего себе право самолично решать: какой народ достоин существования, а какой подлежит уничтожению. В фильме, словами одного персонажа, тонко подмечается: "жуки пришли на эти планеты на тысячи лет раньше, чем люди". И при этом люди (в к/ф - западные) бесцеремонно вторгаются на территории, освоенные и колонизированные "жуками". А когда те начинают защищаться - что в их положении совершенно естественно, - западный "носитель цивилизации" в лице других героев фильма начинает воспринимать это как "агрессию" и "объявление войны".
  Нимало не смущаясь тем, что на самом деле войну-то объявил он сам... Верховен талантливо подмечает этот кровавый и безапелляционный экспансионизм, "отработанный" на других народах Земли и стоивший колонизированным народам десятков миллионов жизней. Кроме того, он тонко показывает жёсткий диктат западной цензуры. Людям однозначно навязывается однобокая трактовка конфликта человечества с "жуками". ("Жуки - агрессоры, потому что мы правы. А правы мы потому, что мы - люди, а они - жуки, агрессоры!") С помощью массмедиа проводится компания оболванивания населения (кадры детей, давящих обычных земных жуков на асфальте), не допускающая трезвого и объективного анализа ситуации (с какой стати человечество с оружием влезает на территории, занятые иными культурами уже много тысяч лет?). Сами же главные "герои" мастерски изображены как "типичные американские парни", картинно-красивые и без раздумья палящие во всё, что шевелится и что не похоже на них самих. Типичный принцип "демократии по-американски": всё, что не такое, как мы, - плохое и должно быть уничтожено...
  В к/ф "Матрица" гениально, исключительно точно показывается, что в реальности человечество (западный мир - действие происходит именно там) существует совсем в иной реальности, коренным образом отличающейся от той, что люди видят каждый день вокруг себя. Реальная жизнь, которая скрыта от них иллюзией сияющих витрин и "красоток в красном", есть плен, в котором они порабощены эффективной и бездушной системой, сделавшей из них бессловесных поставщиков "ресурсов". Режиссёр создаёт потрясающую аналогию с сегодняшним западным миром, в котором люди видят и знают только то, что им позволяют видеть и знать "властелины умов", оставаясь при этом в глубочайшей уверенности, что именно этот их иллюзорный мир и есть самый что ни на есть реальный... Исключительный по силе и смелости откровения ход - картина "пробуждения" Нео: он видит реальный, чудовищный, мерзкий, людоедский, враждебный человеку и пожирающий человека мир того, ЧТО осталось от некогда великой цивилизации.
  Оба эти фильма были опасны для западной системы, пороки которой в них Продемонстрированы слишком умело; она не могла не отреагировать на них как на опасный элемент. Однако запрещать эти фильмы не пришлось: манипуляторы действуют тоньше и эффективнее. Вместо запрета были выделены деньги на продолжения и рекламную "раскрутку" картин. Последующие серии рекламировались больше и активнее, чем первые фильмы (особенно это относится к "Матрице"). Таким образом, создавался имидж "культовых фильмов".
  В продолжениях "Матрицы", особенно во втором фильме, упор был сделан на спецэффекты, которыми авторы стремились "затмить" воспоминания о предыдущем фильме. Ещё более головокружительные, доходящие до полного маразма сцены погонь, драк и перестрелок, загружали сознание зрителя массой ненужных образов, отвлекая от сути фильма. Правда, в данном случае вторым элементом, призванным разрушить информационную конструкцию первого фильма, было утверждение, будто бунт Нео против Системы (Матрицы) был запрограммирован самой же Матрицей.
  Именно она создаёт "мятежников" и не только управляет, но и "питается" ими. Борцы против тоталитарной Системы лжи и обмана, какой является Матрица - куклы, несамостоятельные и слепые зомби. Матрица создала их, чтобы они находили в ней "слабые места" и помогали их ликвидировать. Более того, сам Нео не первый; таких уже было много.
  Он клон и иллюзия, а не самостоятельный боец; марионетка вездесущей, всё контролирующей Матрицы. Это особенно сильно разрушает информационную конструкцию первого фильма, так как в нём Нео пробуждается и начинает осознавать себя наконец-то реальным, настоящим человеком, идя ради этого на жертвы и риск. Точно так же разбивается и * ещё несколько принципиально важных положительных установок, заложенных создателями первой "Матрицы". Например - "избранность", величие того, кто бросает вызов неправедной лживой Системе (во втором фильме простыми и доходчивыми словами объясняется: избранный - дурак, если поверил в свою "избранность", на самом деле она запрограммирована Системой).
  Таким образом, содержание первого фильма в значительной мере оказалось заболтанным и разрушенным.
  Во второй серии "Звёздного десанта" всё оказалось даже проще. Его создатели просто превратили тонкий и умелый эзопов язык первого фильма в обычную бестолковую и бездумную "стрелялку", скрестив компьютерную игру "Doom" и сюжет к/ф "Спрятанный". После этой шумной полуторачасовой пальбы, беготни и демонстрации превращённых в зомби солдат никакой серьёзной мысли в голове зрителя просто не остаётся. Третья серия несколько интереснее, так как в ней тоньше проводится мысль о необходимости манипуляции религией, общественным мнением, честными офицерами спецслужб и даже ликвидации честных государственных служащих, если они не согласовывают свои действия с планами "великого архитектора". Однако и она полностью выхолащивает попытку протеста П. Верховена против демократического тоталитаризма, предпринятую им в первом фильме.
  "Продолжения", таким образом, полностью утратили первоначальный замысел режиссёров. Фильмы получились безликими, наполненными стрельбой и спецэффектами "никакими" с точки зрения интеллектуальной составляющей. Вдобавок полностью выхолащивалась заложенная идея каждого фильма (экспансионистский геноцид западной цивилизации по отношению к другим культурам в "Звёздной пехоте" и глобальный диктат бездушной Системы над современным западным человеком в "Матрице"). В результате первоначальный эффект от этих картин был полностью нивелирован и "стёрт" из "массового сознания" западного человека. Возможные сомнения в идеологии западной цивилизации, посеянные этими фильмами, были успешно ликвидированы.
  
  14.4. Забалтывание через апелляцию к достоверным фактам ("прицеп") Подробное описание В технологии сокрытия или изменения смысла (равного сокрытию) информации присутствует любопытный и весьма эффективный приём манипуляции, именуемый в просторечии "прицеп". Для сокрытия ("забалтывания") информации манипулятор начинает вначале приводить абсолютно достоверную, совершенно очевидную и относящуюся непосредственно к обсуждаемой теме разговора, но НЕПРИНЦИПИАЛЬНУЮ информацию. Она может быть сугубо второстепенной по значению, не единожды уже обнародованной или просто ненужной. Само её упоминание для того, чтобы это не выглядело как явная манипуляция (если реципиент достаточно умён, он понимает: ненужную информацию просто так, без умысла, приводить никто не станет), может быть обставлено как уточнение фактов, деталей, некоторых "важных подробностей" обсуждаемого вопроса. Манипулятором создаётся впечатление, что он не забалтывает вопрос, а стремится донести максимально полную информацию до реципиента. Во всех, так сказать, деталях...
  Отличительным признаком подобного приёма является то, что выдаваемая информация НЕ ИМЕЕТ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ к предмету манипуляции, если последний является тем самым элементом обсуждаемого вопроса, который необходимо скрыть. Такая информация отвлекает внимание реципиента от чего-то более важного, нежели выставляемые напоказ "важные детали". Пытаясь разобраться в них, реципиент просто забывает о предмете манипуляции...
  Данный приём имеет и ещё одну особенность. После высказывания совершенно объективных (но, как уже отмечалось, незначительных, второстепенных и, по сути, отвлекающих) фактов, интуитивно доверие реципиента к манипулятору повышается. Ведь манипулятор говорит то, что не вызывает сомнения.
  После этого манипулятор может сообщить информационную установку, содержащую неявную ложь. Она проходит в сознание реципиента "прицепом" с совершенно справедливой и объективной информацией, высказанной ранее.
  Высказывая объективную, но незначительную информацию, манипулятор имеет возможность не только скрыть (заболтать) информацию действительно важную, но и, кроме того, провести в сознание реципиента ложную информационную установку.
  Существует и подвид этого примера, частный случай, используемый манипуляторами практически исключительно в полемике (на практике - в беседах на радиоили телевизионных передачах). Суть его в сведении общей проблемы к сугубо частному случаю, который подтверждает точку зреМия или информационную установку манипулятора.
  Целостная проблема сводится к одному конкретному проявлению ("возьмём, к примеру, такой вот случай", говорит манипулятор), случаю, событию. На примере этого частного события манипулятор разворачивает доказательство своей информационной установки - умалчивая, что этот случай отнюдь не характерен, может являться исключением или просто им выдуман.
  Эффективным приёмом противодействия в данном случае является чёткое и публичное указание манипулятору на частный и нетипичный характер этого примера. В крайнем случае можно привести свой контрпример, который, хоть и не позволит выиграть полемику, но может ликвидировать эффект от высказанного манипулятором примера.
  К подобному примеру часто прибегают в дискуссии, когда какая-либо информация, "не вовремя" озвученная оппонентом манипулятора, может разрушить манипулятивную конструкцию. В этой ситуации ему ничего не остаётся, как в условиях "цейтнота" (нет времени на выстраивание сложной и эффективной конструкции) заболтать аргументацию оппонента - так, чтобы она не выглядела убедительной в глазах аудитории (если объект манипуляции - аудитория, а не оппонент).
  Универсальность этого способа манипуляции сознанием позволяет широко применять его в СМИ для протаскивания манипуляционных установок. В середине марта 2004 года произошли кровавые столкновения в Косове, в ходе которых немало сербов пострадало, а после них ещё большее количество сербского населения было вынуждено бежать из своих домов на территорию Сербии, опасаясь геноцида.
  Прибывший через некоторое время в Сербию глава МЧС С. Шойгу со стандартной миссией ликвидатора последствий ЧС и для "оказания помощи сербским беженцам", после "посещения лагеря беженцев под Белградом сообщил: условия содержания людей ужасны, не хватает многих необходимых вещей, люди находятся в тяжёлом моральном состоянии и не видят перспектив для улучшения ситуации"...
  Всё это верно. Настроения людей и общая ситуация обрисованы правильно. Понятно, что, находясь в положении беженцев, люди будут пребывать именно в таком, как описывает Шойгу, состоянии. Когда их предали и продали все, в первую очередь - Россия, когда никто им не помогает, а бандиты убивают их и изгоняют с их земель - как ещё они должны себя чувствовать? Но, перечисляя все эти "важные" и так понятные каждому разумному человеку подробности, Шойгу старательно уходит от ответа: почему вообще сложилась такая ситуация? Объективно следовало бы признать: подобная, как сегодня любят выражаться, "гуманитарная катастрофа" произошла из-за того, что Россия, её верховная власть (к которой относится и Шойгу) предала своих союзников-сербов, бросив их в критический момент на растерзание западным агрессорам без какой-либо помощи. Чтобы уйти от констатации этого очевидного и очень неприятного для себя вопроса, Шойгу с умным и честным видом "старого солдата, который не знает слов любви", перечисляет очевидные вещи так, словно это оказалось для него и для его слушателей удивительным открытием.
  Богатейший материал для анализа приёмов манипуляции сознанием даёт обсуждение "теракта 11 сентября" в американских СМИ сегодня. Из этих событий торчат "уши" американских и израильских спецслужб. Для внимательного человека полезно наблюдать, как "свободные" СМИ скрывают истинные причины и подробности организации и проведения этой чудовищной провокации.
  Развитие этой истории зрители РТР увидели в начале августа 2005 года, когда в новостях рассказывалось о продолжении расследования в США обстоятельств гибели 343 нью-йоркских пожарных, погибших при обрушении "башен близнецов".
  Схема подачи материала в этих сообщениях была следующая:
  а) мэрия Нью-Йорка долгих четыре года скрывала записи радиопереговоров, из которых следовало, что виновники гибели пожарных - те, кто ПЛОХО ОРГАНИЗОВАЛ борьбу с пожаром, возникшим в башнях в результате атак террористов.
  б) но смелые и честные американцы смогли добиться - через суд - обнародования этих записей.
  в) результат: теперь виновники гибели людей - те, кто не обеспечил должного согласования действий различных служб 11 сентября, будут признаны виновными (хотя они и старались уйти от ответственности).
  Главное обстоятельство - организация "шоу 11 сентября" частью американской политической элиты - скрыто (заболтано) обстоятельством "укрытия собственной некомпетентности" мэрией Нью-Йорка. Таким образом, виновна мэрия, и это узнали все честные люди ("жертвенная корова", 19). Но сам факт "нападения "Аль-Каиды" на свободу США" не только не подвергается сомнению, но и полностью подтверждается.
  Как сопутствующее обстоятельство, в видеозаписях используются рассказы выживших пожарных и родственников погибших ("прицеп", 14.4). Они исключительно эмоциональны, буквально бьют по нервам аудитории горем от потери любимых людей (разновидность паразитирования на эмоциях, 7.3 - ведь паразитируют не говорящие и страдающие люди, а манипуляторы, которые бесстыдно используют эти страдания).
  Это всё используется для "антуража" и подтверждения основной установки: Нью-Йорк был атакован именно "АльКаидой", а не кем-либо ещё.
  
  14.5. Лишение оппонента возможности высказывания Подробное описание Данный приём используется в том случае, когда оппонент манипулятора, во-первых, не является реципиентом, а во-вторых, не согласен с ним (заметил манипуляцию и хочет сообщить реципиенту об этом). В этом случае манипулятор, если ему не удалось пресечь публичное разоблачение путём иных приёмов манипуляции сознанием, может, обладая достаточным "административным ресурсом", не дать оппоненту возможности высказать свою точку зрения.
  Это достигается различными способами. Зачастую человеку просто не дают говорить, отбирая у него микрофон, не дают возможность выступать по телевидению, требуя денег, не позволяют выпускать свою газету.
  В контексте передач такой приём очень часто соседствует и используется совместно с приёмом "Мозаичность информации" (2). Манипулятор просто резко меняет тему разговора, пользуясь своими возможностями и мотивируя это необходимостью "услышать иную точку зрения", "пояснить услышанное" или "пустить рекламу". Одновременно достигается и разрушение контекста обсуждения через "мозаичную подачу информации", и лишение оппонента, излагающего опасную для манипулятора информацию, возможности её высказывать.
  Данный приём манипуляции сознанием используется практически исключительно в условиях "живого" контакта манипулятора и объекта манипуляции. Когда некто выдвигает информационную установку, крайне неудобную для манипулятора, а последний не может (или не хочет в силу ограниченности по времени, из-за лени или незнания предмета дискуссии) собственной информацией логически, путём высказывания контрдоводов и т. п. эту установку "разбить", он просто затыкает рот оппоненту, не давая ему возможности высказываться. Получается, что "последнее слово" вроде бы осталось за манипулятором. Для этого он, так или иначе, показывает: либо его оппонент был "не прав" (ошибался, слабо знал обсуждаемый предмет), либо он "вообще дурак". В принципе, это более грубый вариант ухода от обсуждения темы, 14.2, выполненный без последующего "забалтывания" обсуждения и создания видимости, что манипулятор "готов и дальше открыто это обсуждать".
  Вот как это выглядит на практике. Передача "Особое мнение" на радиостанции "Эхо Москвы", 14 декабря 2005 года. Ведущие С. Бунтман и О. Романова. Обсуждение посвящено "газовому конфликту" РФ и Украины. Напомним: до конфликта цена газа для Украины составляла 50 долларов США. В ходе конфликта обсуждалась цена уже в 160 долларов. Однако в этот же день представители "Газпрома" заявили, что теперь цена будет "европейская": 220-230 долларов. При этом сама Украина продаёт газ Румынии по 220 долларов, что является неплохой поддержкой украинского бюджета за счёт России.
  Ведущие, опасаясь говорить об этом прямо, тем не менее, принимают сторону Украины, доказывая: "мы [Россия] не правы", "не надо было так с Украиной". В какой-то момент это становится слишком заметно. В эфир звонят слушатели, практически единодушно высказываясь за позицию "Газпрома". Вот разговор с одним их них:
  "С. Бунтман: "Особое мнение" на "Эхе Москвы" и компании RTVI, по телефону мы с вами говорим. Слушатель Александр: Я хотел такой вопрос задать, Украина тоже ведь недавно заключила с Румынией на поставку газа по 225, да? С. Бунтман: И дальше, вывод из этого. Слушатель Александр: А вдруг вы какой-то шум подымаете.
  С. Бунтман: А какой мы шум подымаем? Слушатель Александр: Потом, вообще, вы как бы демократы. С. Бунтман: Вы тоже как бы слушатель. Слушатель Александр: Когда России плохо, вы прямо и рады все очень [явно что-то хочет добавить, объяснить, но его не слушают]. С. Бунтман: Конечно, счастливы. Всё, понятно, до свидания...
  [Слушателя, оборвав на полуслове, отключают из эфира] О. Романова: Нет, Александр, дело в том, что утром, ещё утром было 160, к вечеру уже 230, а позавчера было 50. С. Бунтман: Но то утром, да и по 160. А то вечером, да. О. Романова: А вчера по 5, но очень большие".
  Ведущие, как видно из приведённого отрывка разговора, просто заткнули рот человеку, совершенно справедливо, хотя и не слишком политкорректно, заметившему, что защита Россией своих государственных интересов, вызывает у тех, кого принято именовать "демократами", резкое, граничащее с истерикой, неприятие. Констатация подобного факта логична и понятна большинству слушателей. Для представителей определённых политических взглядов традиционно неприемлема сама возможность усиления нашей страны и они это постоянно демонстрируют.
  Признавать подобный факт вслух ведущие, разумеется, не могут. Но и ответить им нечего: на протяжении всей передачи они старательно убеждали аудиторию, что "Россия поступила плохо" и "так в приличном обществе не поступают" (навязывание собственного видения вопроса, 26, использование "лукавых терминов", 15.1: это какое же общество "приличное", уж не США ли с Великобританией?). Согласиться с выступающим нельзя. Но и молчать тоже "не с руки": получится, что они с ним согласны. Поэтому ему просто затыкают рот.
  Но, чтобы хоть как-то смягчить эффект от высказывания слушателя, ведущие пытаются представить его самого и его высказывание в комичном, несерьёзном виде: "О. Романова: Нет, Александр, дело в том, что утром, ещё утром было 160, к вечеру уже 230, а позавчера было 50.
  С. Бунтман: Но то утром, да, и по 160. А то вечером, да.
  О. Романова: А вчера по 5, но очень большие".
  Для этого используется перефразирование известной эстрадной миниатюры Жванецкого "те, вчера, по пять, были очень большие!". Спрашивается: при чём здесь это? Какое отношение подобное ёрничество имеет к серьёзнейшему вопросу: попытке отстаивания Россией своих геополитических
  интересов? Однако именно такая тенденция и неприемлема для ведущих радиостанции "Эхо Москвы", из-за чего они стараются представить тех, кто защищает подобную позицию России, в дурацком виде.
  Выдающимся мастером данного приёма является В. Познер, ведущий передачи "Времена" с Владимиром Познером". На примере эфира этой передачи от второго ноября 2003 года можно увидеть - как и в каких условиях он грубо затыкает рот оппоненту, которого не может победить в честном интеллектуальном поединке.
  В этой передаче разговор идёт о катастрофической ситуации на российских автодорогах, о росте нарушений ДТП и аварийности. Познер отстаивает удобное ему и его заказчикам объяснение причин сложившейся ситуации: вся беда исключительно от недисциплинированности российских водителей. Они нарушают правила - из-за этого рост аварийности и неудобства движения (выезд на встречную полосу, несоблюдение регулирующих сигналов и т. п.). А происходят эти нарушения ТОЛЬКО по вине самих водителей. И, соответственно, если их больше штрафовать и жёстче наказывать, можно будет вернуть ситуацию на дорогах в норму...
  На самом деле это только одна, причём не самая значимая, причина. Главная проблема в том, что количество автотранспорта значительно увеличилось, а дорожная инфраструктура современной России практически осталась на уровне четвертьвековой давности. Средства, необходимые для развития дорожной инфраструктуры, разворовывались в ходе реформ, на них покупались "Челси", яхты и особняки в Европе. Огромное количество машин оказалось втиснутым в "узкую" пропускную способность автодорог. Это в значительной степени стало причиной правонарушений: если нет возможности проехать - люди, при доминирующем в обществе императиве обогащения, достижения успеха любой ценой и видя повальное воровство российской псевдоэлиты, неизбежно станут нарушать правила. Одними карательными мерами проблему не решить. Необходимо с одной стороны, реально, а не декларативно вкладывать средства в развитие дорожного хозяйства, а с другой - изменять моральные ориентиры российского общества, сложившиеся в период реформенного воровства и демократического хаоса...
  Единственный оппонент В. Познера, адвокат Л. Ольшанский, отстаивающий объективный взгляд на проблему.
  Правда, до осознания необходимых мероприятий, он также "не дошёл". Но это Познеру как раз совершенно не требовалось, поэтому каждый раз, когда Ольшанский начинал убедительно показывать несостоятельность аргументов ведущего, последний просто затыкал ему рот:
  "Ведущий: Да, всё правильно. Давайте так. Всё-таки, Леонид Дмитриевич. Вот вы слышали, то есть совершенно очевидно, что есть такое ощущение, что наш кодекс [Административных правонарушений] по этому поводу уж больно мягкий. Люди не боятся, ну что там такое 100 рублей, 50 рублей.
  Вот если бы на самом деле ввести иные штрафы, если было бы на самом деле страшно, если знали бы, что могут просто надеть наручники за то, что чуть-чуть от тебя пахнет, как во многих странах, и отвезти в участок, люди бы по-другому себя вели. Вы с этим разве не согласны? Леонид Ольшанский: Нет. Эти аргументы звучали в Государственной думе ровно 10 лет. 10 лет шла работа над кодексом об административных правонарушениях, который вступил в действие с 1 июля 2002 года. 10 лет представители ГАИ и сидящий здесь Владимир Александрович убеждали депутатов усиливать, и только из-за 12-й "автомобильной" главы шла работа не год, не два, как над нормальным кодексом, а 10. И в итоге депутаты, не всех, мы же давайте согласимся, всех депутатов нельзя ни подкупить, ни запугать, ни переубедить, значит, худо-бедно 450 человек - это объективность, президент нашей страны наложил вето на кодекс. Он сделал замечание по главам "прокуратура", "адвокатура", "суд", по "автомобильной" ни одного замечания не было. В итоге все репрессии, которые предлагало ГАИ, депутаты отвергли. Балльную систему учёта изъяли, инструментальный контроль запретили, эвакуаторы запретили. А что касается штрафов, штрафы нас по Конституции все равны, поэтому не могут быть штрафы за нарушение дорожного движения намного сильнее, чем в области экологии. Каждое ведомство своё тащит, это первое.
  И второе. Мы должны всё-таки не забывать, сколько получает учитель, у нас не все на 600-х новые русские, сколько получает учитель, инженер. Я сейчас езжу с лекциями по стране...
  Ведущий [с сильным сожалением на лице - дескать, как жаль, что приходится оборвать столь интересного собеседника - перебивает Ольшанского]: Я вас перебью. Если учитель убьёт кого-то, совершит убийство, и если какой-то миллионер убьёт кого-то и совершит убийство - перед законом они отвечают одинаково... [Сказав несколько общих фраз, В. Познер передаёт слово министру регионального развития В. Яковлеву]".
  Далее это повторяется:
  "Ведущий: Давайте смотреть результаты голосования. Вот что у нас по поводу того, что я сейчас спросил. Ну, не удивительно, что 93% работников ГИБДД считают, что да, ужесточение приведёт к улучшению положения. 59% водителей.
  Всё-таки большинство водителей начинает понимать, что без этого никуда не денешься. Так что понимаете, Леонид Дмитриевич, вот есть внутреннее ощущение, я много уже говорил, когда люди говорят: ну беспредел, ну по тротуарам ездят, ну на встречную полосу выезжают, ну и при этом плюют. Он же говорит: ну а что ты со мной сделаешь? Понимаете? При чём тут, сколько кто зарабатывает, это просто безобразное отношение к закону. За это надо наказывать. Вы не согласны? Леонид Ольшанский: Вы считаете, что если мы сейчас штраф увеличим в 2, в 3 раза, а в кодексе есть предельный размер, выше которого вообще никак нельзя, то не будут ездить по тротуарам? Ведущий: Я считаю, что если будет наказание болезненное, то не будут ездить по тротуарам.
  Леонид Ольшанский: Уважаемые, а у нас вот за квартирную кражу от 3 до 7. Семь лет тюрьмы - это весомый срок? Ведущий [резко перебивая собеседника, не даёт ему развить свою мысль. Видно, что Ольшанский хотел сказать что-то ещё, но под давлением ведущего дисциплинированно замолкает]: Это, простите, вы говорите об уголовниках, а водитель не уголовник. Не путайте. Давайте вот что, я хочу показать вам, если вы забыли, как мы ездим по Москве. Наш корреспондент Алексей Сонин условно назвал это "Рассказ автомобилиста". Я бы сказал "Плач автомобилиста" [начинается репортаж]".
  Далее Познер, не стесняясь, продолжает подобную практику:
  "Ведущий: Ну, дай бог. Леонид Дмитриевич, к вам вот какой вопрос. Не кажется ли вам, что на самом деле забота о водителях и забота о людях заключается в данном случае именно в ужесточении, а не в разговорах о том, что бедные люди, у них нет денег и так далее. То есть это вроде бы популистская такая штука, а ведь на самом деле она приводит к обратному результату.
  Леонид Ольшанский: Ну, вопрос, который вы задали, тысячу раз исследован в миллионе диссертаций по криминологии, социологии, психологии. Везде ответ один - не важно о чём говорим, о крупномасштабном - шпионаж, убийство - или малипусеньком - экология или дорожное движение. Увеличение санкций никогда автоматически не ведёт [к снижению преступлений]... Поговорка ведь всем известная в области юриспруденции: больше всего краж совершалось в толпе на Лобном месте, когда отрезали руку. И ещё добавку маленькую...
  Ведущий: Странно, что вы сравниваете меня с человеком, который чистит карманы. Вы всё время ставите водителя в положение уголовника, который не боится ужесточения наказаний. Это же разные люди по психологии.
  Леонид Ольшанский: Ну, вы же говорите, наручники давай одевать, уголовное давай.
  Ведущий [не дослушав говорившего, начинает говорить сам]: В Америке их надевают, и действует, вы знаете. Действует. Ну, ваша точка зрения мне ясна. А ваша? Надеть вам наручники? [Вопрос передаётся лидеру группы "Любэ" Н. Расторгуеву]".
  Следует отметить, что в данном случае Познер демонстрирует ещё и использование мозаичной подачи информации (2). Всякий раз, когда аргументы оппонента "загоняют его в угол", он просто перескакивает на что-то новое (новая тема, новый предмет обсуждения, новый собеседник, реклама и т. п.), создавая "рваный" ритм дискуссии, не позволяя аудитории увидеть и оценить ситуацию целиком.
  Ещё пример из передачи "Времена" с Владимиром Познером", посвящённой вопросам перезахоронения исторических личностей, эфир 9 октября 2005. Разговор в этой теме шёл, разумеется, об.одном-единственном перезахоронении - тела В. И. Ленина. Упоминавшееся в начале передачи перезахоронение Деникина и Ильина являлось чистой воды "информационным поводом" (26), так как после объявления об этих событиях к ним ни ведущий, ни его гости на всём протяжении передачи не возвращались.
  Это требовалось Познеру для того, чтобы очередной "наезд" на память В. И. Ленина не слишком уж бросался в глаза: вроде как освещалась "общая" проблема перезахоронений - и тут как раз "случайно" всплыла и "проблема Мавзолея".
  Обострение обсуждения по данной проблеме неизменно вносит дополнительный раскол в российское общество.
  Ценностные ориентиры нашего общества в значительной степени поляризованы относительно истории Советского периода, особенно начального его этапа. Однако глубинное самосознание народа стремится "стереть" это идеологическое противостояние, социум ищет пути консенсуса внутри себя, интуитивно понимая: раскол в сегодняшних условиях означает гибель. На это же стремление забыть распри, не вспоминать о них (реальное применение народной поговорки "с глаз долой - из сердца вон") действует, кроме подсознательных мотивов, вполне сознательный расчёт: беда пришла в дом сейчас. Зачем ворошить прошлое? Не лучше ли забыть обиды и всем миром исправлять катастрофическое положение? Познер сознательно, целенаправленно и целеустремлённо действует именно на раскол российского общества. Он не упускает ни одного случая, чтобы не нанести удар по единению русского-российского общества. И уж тем более - когда видит, что общество само стремится к консолидации.
  В этом случае Познер немедленно начинает "бередить старые раны", не давая давним противоречиям "забыться".
  Смысл всех (и не только познеровских - Сванидзе, Разумовский и др.) передач на эту тему в дополнительном раскалывании российского общества. Подобная практика серьёзнейшим образом ослабляет и общество, и форму его организации - государство. Вопрос "убирать из Мавзолея тело В. И. Ленина или не убирать?" исключительно удобен манипуляторам, так как позволяет снова и снова настраивать одну часть нашего общества против другой.
  В передаче союзником Познера выступает писатель Аксёнов, поддерживая теорию "перезахоронения тела Ленина" своим "писательским авторитетом". Он всячески очерняет действия большевиков (лидером и идеологом которых и являлся Ленин), и, в конце концов, С. Кургинян, выступающий оппонентом Познера, вынужден нанести контрудар по личности этого "певца демократии":
  "Василий Аксёнов: Я согласен с вами. Пожалуйста, если есть завещание, которое может быть подтверждено как достоверное, тогда другое дело, тогда всё в порядке. Но на самом деле вообще-то, простите, кто будет... Вот перенесли его.
  Как мы можем разграничить, если поставить вместе... Рядом можно поставить воинов с той стороны и с другой стороны, а как мы разграничим воина и палача? Может быть, многим духам того времени не понравится становиться рядом с палачами ЧК.
  Сергей Кургинян: Вы знаете, как бы Булгаков знал этому цену и говорил: "Горит в ночи игла". Я с таким большим удовольствием читал вашу книгу "Любовь к электричеству".
  Василий Аксёнов: Да? Сергей Кургинян: Да. Очень интересная была книга. Там была речь о героях ленинского периода и о Красине, обо всём прочем. Скажите, эта книга [автором её был Аксёнов] была искренней?
  Василий Аксёнов: Какая книга? Сергей Кургинян: "Любовь к электричеству".
  Василий Аксёнов: Да-да. В общем-то, это было начато, как просто способ заработать деньги...
  Сергей Кургинян: А-а-а, тогда, может быть, то, что сейчас - это [сегодняшние утверждения Аксёнова, его антисоветская позиция] тоже способ заработать деньги? Если раз так человек пошёл [лгать ради денег], то, может быть, так и всю жизнь уже [лжёт ради денег]? Василий Аксёнов: Но это вы напрасно, мне кажется, обостряете...
  Сергей Кургинян: А как же иначе? Ведущий (Познер) [видит, что Аксёнов разевает рот, как выброшенная на песок рыба, и явно не знает, что ответить]: Мы о любом человеке можем найти..." После этого Познер поворачивается к Г. Зюганову, не просившему высказаться, и, не дослушав Кургиняна, быстро "передаёт ему слово".
  С. Кургинян мастерски и исключительно наглядно показал продажность и беспринципность (а, заодно, и ограниченность) В. Аксёнова, вынудив того сознаться в готовности "просто зарабатывать деньги" на своей личностной позиции. Действительно: если Аксёнов мог "просто зарабатывать" тогда - почему же он не может так поступать сейчас? Что ему мешает? Тем более, что "сейчас" таких возможностей намного больше, чем "тогда", да и денег он получает не в пример больше. Аксёнов не просто писатель, уличённый в продажности. Он символ "демократии в литературе", олицетворение идеологии "борьбы с советским монстром".
  Демонстрация истинного лица этого "символа" может нанести ощутимый вред имиджу "рыночной демократии". Познеру это совсем не нужно.
  Однако он уже совершил непростительную для него, как для манипулятора высокого уровня, ошибку: позволил Кургиняну "без присмотра" последовательно задавать "невинные" вопросы Аксёнову, загоняя последнего в логическую ловушку. В итоге ловушка захлопнулась, на передаче
  Познера зрители увидели - что такое НАСТОЯЩИЙ демократ, насколько он продажен и глуп. Ведь Аксёнов даже не нашёлся, что сказать в ответ Кургиняну, невразумительно проблеяв: "Но это вы напрасно, мне кажется, обостряете". Теперь Познеру ничего не остаётся, как бросить отвлекающую фразу - "Мы о любом человеке можем найти..." - которая, на самом деле, просто затыкает рот Кургиняну, не давая ему возможности развить свою мысль. И, немедленно, дать слово хоть кому-то, кто готов его "взять". Это очень удачно подвернувшийся под руку Г. Зюганов. Познер вынужден был, несмотря на патологическую ненависть к коммунистам, дать слово ему ради того, чтобы лишить возможности говорить С. Кургиняна.
  В этой же передаче Познер ещё несколько раз применяет приём затыкания рта оппоненту. Его главный противник - С. Кургинян (Г. Зюганов выглядел как совершенно неумелый и беспомощный человек, умеющий лишь время от времени ретранслировать заезженные идеологические штампы), исключительно интеллектуальный рефлексивный боец, настолько же умный, насколько и хитрый. Открытый спор с ним ведущий неизменно проигрывал и вынужден был просто не давать С. Кургиняну высказываться:
  "Сергей Кургинян: Он [В. И.Ленин] образователь великого государства, нашего, где размещены все наши смыслы наших жизней, жизней наших отцов, наших дедов. Это государство длилось 70 лет. И это великое государство, хотя бы потому, что оно победило фашизм. Если в этом великом можно найти гадость, то во всём великом можно найти гадость, она всегда есть. Можно найти её в Великой французской революции, во всём. Весь вопрос заключается в том, есть ли что-то кроме неё, есть ли величие? Потому что бывает просто гадость и пошлость, а бывает это вместе с величием. Если это государство, наше советское, является просто пакостью...
  Ведущий (Познер): Являлось.
  Сергей Кургинян: Являлось, то мы все поражены в правах.
  Мы все, потому что мы все оттуда, мы все вышли из этой гоголевской "Шинели". Тогда нет народа, тогда народ кончен, тогда никакого разговора о великой России быть не может, потому что 70 лет маразма означают маразм навеки. Уже не будет будущего, и это ликвидация.
  Ведущий (Познер): Интересно, что вы скажите по этому поводу. Всё-таки довольно серьёзное заявление, что если это было...
  Василий Аксёнов: В общем, это было царство маразма с самого начала.
  Сергей Кургинян: Тогда все маразматики.
  Ведущий (Познер): Вы посмотрите, в фашистской Германии это был маразм.
  Сергей Кургинян: Отвечу.
  Ведущий (Познер): Да или нет? Сергей Кургинян: В фашистской Германии была мерзость и мрак.
  Ведущий (Познер): Значит, все, кто оттуда вышел, вышли из мерзости и мрака? Сергей Кургинян: Отвечаю. Вы помните, сколько это было лет? Ведущий (Познер): 12.
  Сергей Кургинян: 12. Значит парень, которому было 1516 лет, когда это началось, он в 27 уже выходил из этого. И всё равно поражение в правах немецкого народа обрушило немецкую историю. Это катастрофа, и это покаяние, покаяние, покаяние, денацификация, денацификация. Теперь смотрите, чуть-чуть немцы подняли голову...
  Ведущий (Познер): Посмотрите, как они живут после всего этого.
  Сергей Кургинян: Нет. Если мерить тем...
  Ведущий (Познер): Я никогда не забуду, как советский генерал, командовавший танковой дивизией, рассказывал мне... он ещё "Л" не выговаривал, ну, такой танковый человек. Он говорил: "Володя, когда мы пересекли границу Германии, я вдруг увидел, что немцы после стольких лет войны живут лучше, чем мы жили до войны. Я не мог поверить своим глазам" [зрительская аудитория начинает хлопать].
  Сергей Кургинян: Я вам отвечу королём Лиром: "Сведи к необходимому всю жизнь, и человек сравняется с животным, что значит: человек, когда его желания еда да сон, животное, не более" [аудитория взрывается аплодисментами; очевидно, что они целиком предназначены Кургиняну].
  Ведущий (Познер) [старательно делая вид, что "не слышит" последней фразы Кургиняна и не замечает реакции зала, быстро обращается к Г. Зюганову]: Да, прошу, Геннадий Андреевич".
  В словесном поединке Познер эффективно начинает апеллировать к "желудочной неудовлетворённости" аудитории (этот аргумент неплохо его характеризует). На какойто момент это встречает одобрение аудитории. Но Кургинян мастерски показывает: переживать ТОЛЬКО о качестве еды и жилища есть удел животных. Да ещё и цитирует при этом такого всемирного авторитета, как Шекспир.
  Нет сомнений, что аудитория в этом утверждении поддержит его (и устыдится своей необдуманной поддержки Познера, доказывавшего обратное). Это нанесёт сильный удар и по всей информационной конструкции передачи, и по имиджу ведущего. Поэтому последний, не найдя что возразить (спорить с Шекспиром ему крайне трудно, да и не умеет он вести дискуссию с сильным противником), просто "даёт высказаться" Зюганову, демонстрируя "плюрализм мнений" и одновременно не давая Кургиняну развить его мысль...
  Таким образом, можно сказать, что данный приём манипуляции сознанием показывает либо крайнюю слабость аргументации манипулятора, либо его глупость. Так как демонстрирует неспособность манипулятора в силу тех или иных причин вести честную дискуссию, отстаивая свою точку зрения.
  
  14.6. Специально подобранная информация Подробное описание В этом случае манипулятор специально подбирает информацию, которую приводит реципиенту в качестве доказательства своей информационной установки. Из всего массива информации по данному вопросу он вычленяет только
  ту, что полностью подтверждает его позицию, одновременно опровергая его оппонентов. В итоге реципиент получает информацию, которая, не вызывая у него подозрения в манипуляции, должна укрепить его в мысли, что манипулятор говорит правду. Для этого информация должна быть подобрана очень тщательно и умело - иначе манипуляция становится заметной.
  Как правило, данный приём используется вместе с навешиванием ярлыков (13), использованием мифов (11), "расхваливанием товара" (8), оглуплением (5), негативизацией (4), осмеянием (3) темы разговора и некоторыми иными приёмами.
  Передача "Голос Америки" 17 марта 2004-го рассказывает о ситуации, сложившейся в Косове в начале - середине марта. Произошли столкновения в Косове между сербами и албанцами. Сообщается, что причиной таких действий "бесчинствующих албанцев" стала гибель двух албанских детей, которые погибли, будучи "загнанными в воду сербами. Их тела выловили полицейские-миротворцы".
  Действия албанцев, являющиеся этнической чисткой, упоминаются быстро, вскользь, не акцентированно. Основное ударение делается на "злодеянии", "совершённом" сербами. Подчёркивается: умышленное утопление двух детей, которых сербы "загнали в воду" (подразумевается: загоняли долго; дети сопротивлялись и вырывались, но их длительное время бессердечно топили в речке). Здесь, к тому же, использован пример достаточно тонкого паразитирования на эмоциях (7.3).
  В качестве паразитирования на авторитете (7.2) используется упоминание, что детей нашли не кто попало, а "миротворцы-полицейские". Манипулятор говорит: вот, у нас и свидетели есть! Да ещё такие авторитетные - миротворцы-полицейские.
  Ведущий не приводит никаких доказательств, не упоминает, при каких условиях погибли подростки. Если бы точно удалось установить, что именно сербы были виновны в их гибели, - это обязательно было бы отмечено. Но в передаче используется неопределённая форма "их загнали в воду", что говорит о неустановленности истинных виновников трагедии. Оставим в стороне вопрос - была ли трагедия на самом деле? А если даже и была - законно ли в качестве возмездия за гибель двух детей устраивать геноцид десятков тысяч человек? Важно отметить, что начальник этих самых "полицейских" Барри Полин, в конце концов, сообщил дословно следующее: "Нет никаких фактов, свидетельствующих, что эти смерти - вина сербов" Таким образом, путём умолчания отдельных, неудобных манипулятору фактов и выпячивания иных, необходимых ему же, радиостанция "Голос Америки" как бы снимает вину за происходящий в крае геноцид сербов (которых там 80 тыс. человек) с албанцев (которых там около двух миллионов) и распределяет их "всем поровну". Нечто вроде - "чума на оба ваших дома". Задача манипулятора заключается в том, чтобы снять вину с албанцев, переложив её на сербов, которые в итоге оказываются жертвами геноцида.
  Одна из разновидностей такого приёма манипуляции сознанием - системная тенденциозная подача определённой информации, когда она передаётся систематически, одним и тем же коммуникативным каналам. Это вызывает устойчивое привыкание реципиента к информационным установкам, содержащимся в данной информации. Примером служит серия "исторических" передач на телеканале РТР.
  Регулярные выпуски передач, посвящённых истории СССР и идущие по вторникам в 23.20 (ранее в это время шли передачи Н. Сванидзе "Исторические хроники"), вбивали в головы аудитории совершенно определённую, "одноплановую" информацию. В этих передачах образ СССР и всё, что с ним связано, подаётся неизменно в отрицательном виде. Мрачный "видеоряд", тяжёлые, кроваво-красные тона передачи (создание заданной информационной атмосферы, 25), обилие используемой "кинохроники" (апелляция к авторитету реального свидетельства, 7.2). Кадры сопровождаются тревожно-тоскливой музыкой, навевающей мрачные чувства; сама "хроника" внешне выдержаны в псевдоисторической, давящей "чёрно-белой" стилистике. В этой серии передач так, мрачно, "одноцветно", показывают даже хронику времён СССР 70 - 80-х годов, когда уже была цветная киноплёнка. ВСЕ аспекты жизни в СССР представлены либо в нейтрально-, либо в резко-отрицательном духе. Все отрицательные стороны жизни усиленно гипертрофируются, о положительных не говорится ни слова.
  В то же время, все кадры "из сегодня" - когда нанятые "комментаторы" рассказывают, "как ужасно жилось в СССР" - цветные, выдержаны в ярких и жизнерадостных тонах. Таким приёмом у зрителя вырабатывается ощущение, что "тогда всё было мрачно - а сейчас вроде бы очень даже ничего" (это является весьма любопытным приёмом воздействия на подсознание зрителя).
  В целом вся подборка передач имеет резкую, однозначноантисоветскую направленность. Вот неполный их список: 15 марта 2005 года - "На краю гибели. Правда о подвиге космонавта Леонова". Передача рассказывает о том, как бездушная советская "машина" ради успеха и престижа, ради наград и вообще просто так, от самодурства, рисковала жизнями своих героев. Они, благодаря её жестокости, превращались в послушных исполнителей, своей кровью оплачивавших грехи системы. А "машина" этого не ценила...
  Здесь используется приём "присвоение новости", 16.1 - ведь это именно демократичная передача с демократичного канала РТР рассказала людям "правду", открыла им, бестолковым, глаза на "истину".
  29 марта 2005 года - "Кукрыниксы против Геббельса".
  Передача рассказывает о том, как советские художники Кукрыниксы героически боролись против фашизма вопреки жестокой и тупой советской "системе". А она, подлая, растоптала в них великих художников, превратив их из Творцов в мастеровых при нелюбимом ими Сталине.
  26 апреля 2005 года - "Зоя Космодемьянская. Правда о подвиге". Рассказа о том, как жестокая советская "система" бросала на смерть молодых, любящих жизнь и свободу девушек. Фашисты, конечно, тоже были не ангелы - но до советской сталинской "системы", творившей такие злодеяния (посылка молодых диверсантов в тыл врага, где ведь и ранить, и даже убить могут), им ой как далеко! И вообще - победил советский народ не благодаря, а вопреки страшным "советским тиранам".
  То, что данная передача выходила под грифом "К 60летию Победы", лишний раз призвано напомнить зрителю: вся Победа есть одно сплошное преступление руководства СССР против своего народа...
  24 мая 2005 года - "Тайна гибели "Пахтакора". Рассказ о том, как целый спортивный коллектив погиб не то из-за страшного бардака, царившего в СССР (при этом не упоминается об аналогичных катастрофах в западных странах), не то из-за "разборок" в Кремле ("приведённый вывод", 9 - тогда во власти было то же самое, что и сейчас). Проклятая советская "система" из-за того, что она такая злая, глупая и бездушная, уничтожила целую спортивную команду.
  7 июня 2005 года - "Дело лейтенанта Шмидта" - о том, как злые большевики во главе с Лениным обманули молодого, доверчивого офицера, толкнули его на измену Родине и присяге. Во всём виноваты "красные" (а вовсе не прогнивший олигархический строй, приведший Россию к самоубийственной мировой войне и Февральскому путчу).
  21 июня 2005 года - "Рельсовая война. Партизан Старинов". Передача рассказывает о том, как чудовищная советская "система" а) не давала партизанам эффективно воевать с врагом, б) необоснованно гнобила честного патриота Старинова (которому ради дела защиты страны от врага пришлось даже, поборов омерзение, вступить в Коммунистическую партию), то сажая его, то снова выпуская ("приведённый вывод", 9 - вот как в СССР поступали с настоящими патриотами), в) вообще была плохой. Ведь хорошей она быть никак не могла...
  28 июня 2005 года - "Кто Вы, мистер Рид?" Передача рассказывает, как доверчивый блаженный - хоть и симпатичный, и талантливый - дурачок Дин Рид стал жертвой хитрой и коварной советской "системы". Она его обманула, он ей поверил - потом, правда, опомнился, да поздно было.
  "Страшный СССР" никого живым не отпускал ("ложь прямая", 18.1 - отпускал, и ещё как). А в цивилизованном западном мире его такое прекрасное будущее ждало...
  В фильме сделан неявный намёк на то, что Дина Рида убили в ГДР агенты коммунистических спецслужб (аргументы следующие: а кто же ещё, кроме них?!). "Приведённый вывод" (9): если преуспевающий человек поверит "красным" - они его обязательно обманут и убьют. Но перед этим он успеет понять, как он жестоко ошибся...
  12 июля 2005 года - "Елисеевский". Казнить. Нельзя помиловать". Передача рассказывает о том, что: советская "система" повсюду насадила воров - а ведь при социализме иначе и нельзя ("приведённый вывод", 9: отнюдь не только сейчас все "наверху" воры, не стоит считать "демократию" рассадником преступности!); при социализме было очень плохо: воров расстреливали; не просто плохо было, а прямо-таки совсем ужасно: расстреливали даже тогда, когда у вора были высокие покровители.
  Главный вывод: при социализме было плохо всем. Но особенно тем, кто хорошо устроился.
  Это - удачный удар по той части патриотичной российской элиты из числа предпринимателей, которая, с одной стороны, не приемлет социалистический строй в его советском виде (когда она была лишена возможности более-менее легально зарабатывать большие деньги). А с другой - и сегодняшняя, мародёрская система разграбления России этой части элиты омерзительна, так как она состоит преимущественно из трудяг-созидателей, а не мародёров. Для такой части элиты выстраивается ложная альтернатива, 5.2: "всё, что не похоже на нынешний воровской строй - это социализм (а при социализме всех расстреливали)". Таким образом, эта часть элиты лишается идеологической опоры для борьбы за Развитие страны. Её ставят перед ложным выбором: либо вы за нынешних воров - либо придут коммунисты, всё отберут, а вас расстреляют...
  26 июля 2005 года - "Загадочная жизнь Николая Островского". Передача рассказывает о том, как мучился иззоз
  за проклятых большевиков писатель Островский. Хотя изза того, что он и сам был большевик, он тоже был плохим.
  В общем, все большевики плохие...
  Учитывая, что все эти передачи были достаточно популярны, шли в "прайм-тайм", а смотрело их огромное количество зрителей, несомненно как раз такое воздействие этих передач на аудиторию, которого добивались манипуляторы с телеканала РТР. Самое главное не в том, что люди думали "да, сейчас очень плохо - а разве раньше лучше было?".
  Наиболее опасно навязываемое этими передачами заблуждение, что можно либо "как раньше", либо "как сегодня" никак иначе. На самом деле нужно именно "иначе". И от осознания этого манипуляторы всеми силами отталкивают прогрессивную часть нашей современной элиты.
  14.7. Навязывание необъективной информации Подробное описание Этот случай является разновидностью паразитирования на собственном авторитете (7.6). Манипулятор излагает свою информационную установку, в качестве "доказательства" которой приводится его должность, положение или заслуги. Подсознательно в мозг реципиента вводится установка, что ТАКОЙ человек не может говорить неправду и, следовательно, то, что он сообщает - правда.
  Это также разновидность прямой лжи (18.1), с той лишь разницей, что в качестве доказательства используется авторитет манипулятора.
  Навязывание необъективной информации манипулятором происходит, как правило, в тех случаях, когда манипулятору крайне необходимо убедить реципиентов в чём-то, но более-менее убедительных аргументов для доказательства своих утверждений у него нет. В этом случае манипулятор как раз и начинает навязывать свою точку зрения, стараясь "задавить авторитетом" слушателей (читателей), упрощённо разыгрывая такую схему: ситуация обстоит именно так, как я вам говорю! И я отвечаю за свои слова - вы что, не
  видите, какой я большой и важный? Разве такой большой и важный человек может соврать?! Подумайте сами - ведь моя важность является гарантией моей честности! На самом деле опыт показывает: чем "больше и важнее" человек - тем легче и больше он лжёт, не моргнув глазом.
  Папа Иоанн Павел II, семейство Бушей, Ельцин, Горбачёв, нынешняя российская верхушка - все они лгали и лгут без зазрения совести; это их работа, их бизнес. Поэтому необходимо уметь не обращать Внимание на чины и должности человека, пытающегося вас в чём-то убедить, а действовать исключительно исходя из имеющейся информации и понимая своей конечной цели. В этом случае навязывание необъективной информации немедленно перестаёт действовать.
  Многие понят, как в 1998 году, незадолго до "дефолта" ("лукавый термин", 15.1: это был не некий "дефолт", а комплекс акций по нанесению вреда России как суверенной державе, в которой совместно действовали и часть российской финансово-спекулятивной верхушки, и мировые наднациональные структуры. Первая в качестве оплаты за свою работу в интересах мировых финансовых спекулянтов получила то, что смогла украсть в процессе "кризиса"), Россию потрясло известие: ночью на своей даче был убит генерал Лев Рохлин. Честный и достойный военный, боевой, а не "паркетный" генерал, настоящий патриот России, готовивший, как позднее выяснилось, попытку переворота с целью привести к власти вменяемые силы российской политической и экономической элиты.
  Изначально вся вина была возложена на супругу покойного генерала, Тамару Рохлину. Обвинение базировалось на её заявлении, сделанном ею сразу же, как только приехали следователи. Уже утром 4 июля, когда на подмосковную дачу Рохлина, где разыгралась трагедия, прибыли представители правоохранительных структур, один из этих "правоохранителей", прокурорский работник в большом чине, безапелляционно заявил в телекамеру (это транслировалось по многим каналам): дело совершенно ясное. Обычная "бытовуха", никаких оснований считать это дело политическим или заказным убийством нет! Практически тогда же, официальный представитель ЦОС ФСБ РФ заявил: "никаких признаков террористического акта нет, политических причин смерти также нет".
  Не имеет смысла задавать риторический вопрос: как могли эти люди столь однозначно утверждать что бы то ни было по поводу такого громкого и странного убийства? Развалившееся обвинение свидетельствовало: следствие не смогло собрать сколь-либо убедительные доказательства вины обвиняемой в убийстве жены генерала. Если посмотреть на вещи отстраненно, то очевидно: выступавшие с такой позиции сотрудники правоохранительных структур навязывали обществу своё видение проблемы. Их задачей было не найти истину (в этом случае они просто ничего не стали бы говорить определённого до момента передачи дела в суд), а убедить общественное мнение в том, что ситуация выглядит именно так, как они её стремятся представить.
  В определённой степени в тот раз эти действия принесли манипуляторам успех. На краткое время общественность была дезориентирована; люди недоумевали: что ж такое творилось в семье генерала, если его застрелила жена, с которой он прожил вместе 30 лет?! Только позднее, когда стали проявляться вопиющая бездоказательность обвинения, с одной стороны, и истинные масштабы разоблачений, готовящихся Рохлиным - с другой, общество осознало, что его обманывают.
  Нечто похожее можно было увидеть после трагической гибели популярного артиста России, губернатора Алтайского края, М. Евдокимова.
  Любой внимательный человек без труда увидит признаки заранее спланированного характера "случайной аварии".
  Испорченная система тормозов, не сработавших в момент экстренного торможения, - из-за этого "мерседес" и вылетел с шоссе. Испорченная система подушек безопасности, которые "лопнули" в тот момент, когда от них зависела жизнь пассажиров (кто-нибудь может себе представить, чтобы на автомобиле производства Германии, купленном для главы субъекта Российской Федерации была установлена неработающая система безопасности, а фирма "ДаймлерКрайслер", репутации которой этой "аварией" нанесён непоправимый ущерб, не стала бы вопить на весь белый свет, опровергая эту информацию?!). Внезапно появившаяся третья машина, из-за которой водитель "Мерседеса" и был вынужден совершать экстренный манёвр, зацепив вторую машину - "Тойоту". Заранее снятое милицейское сопровождение, совершенно нормальное для руководителя субъекта Федерации, и, что важнее, - отсутствие внятных комментариев этого решения в МВД РФ. Эти факты говорят о многом. А самое главное - затянувшийся конфликт Евдокимова с региональной элитой, для которой он был "пришлым варягом", мешавшим уверенно и безопасно "осваивать" бюджетные средства. Всё это однозначно указывало на убийство Евдокимова.
  Однако ещё до начала официального расследования некоторые должностные лица Алтайского края стали уверять общественность, что "всё произошло случайно, если кто и виноват - то только сам Евдокимов (любил полихачить) и его шофёр (не справился с управлением). Говорит Борис Ларин, заместитель председателя Совета народных депутатов Алтайского края:
  "Здесь действительно есть признаки нарушения правил дорожного движения, грубые нарушения со стороны и одного автомобиля, и второго автомобиля. Что греха таить, наши руководители, и не только Михаил Сергеевич, любят лихо прокатиться по дорогам Алтайского края, что иногда приводит к таким трагическим последствиям". Ещё одно высказывание: "Это - дорожно-транспортное происшествие, и ничего больше", - сказал по поводу несчастного случая пресс-секретарь алтайского губернатора Николай Пименов.
  Тоньше всех выразил эту "убеждённость" депутат Законодательного собрания Иркутской области Владимир Мичурин:
  "Я считаю, что никакой политической подоплёки в гибели Евдокимова нет. По-моему, Кремль в этом деле не замешан, слишком уж всё неожиданно. К тому же у Москвы есть другие способы воздействия, не было необходимости прибегать к таким радикальным. Если это убийство, то оно могло иметь экономическую подоплёку. К этому могли "приложить руку" алтайские группировки. Смерть Евдокимова разрешила много противоречий, которые существовали в регионе. Но, скорее всего, это просто нелепая случайность".
  Мы видим, как ещё до объявления результатов следствия (и, собственно, до его начала), люди, связанные с этой трагедией, навязывают нам своё мнение, не утруждая себя какими-либо доказательствами. Интереснее других действует, убеждая общественность в "случайности аварии", В. Мичурин. Он "допускает" возможность убийства, демонстрируя собственную "объективность" ("паразитирование на собственном авторитете" - в данном случае, на авторитете "честного человека, не боящегося делать рискованные и откровенные заявления", 7.6). Правда, при этом он старательно отводит вину от алтайского чиновничества, которому губернатор Евдокимов мешал привычно "работать" с бюджетными средствами, и сваливает всё на неких "алтайских бандитов": "...это убийство ... могло иметь экономическую подоплёку. К этому могли "приложить руку" алтайские группировки". Кстати, при необходимости такую трактовку "вероятных заказчиков убийства" можно использовать впоследствии для расправы с противниками в бизнесе. Однако сразу вслед за этим он отвергает такую возможность {"Но, скорее всего, это просто нелепая случайность") и, создав себе имидж "борца за правду", оставляет право на существование только у "официально-случайной" версии.
  Ещё один типичный пример навязывания необъективной информации - реакция грузинского президента М.
  Саакашвили на возвращение из Белоруссии двух незадачливых бедолаг-революционеров, задержанных на антиправительственном митинге в Минске 24 августа 2005 года. Вот что по этому поводу сказал грузинский лидер, встретивший оранжевых "волонтёров" в Тбилиси:
  "С самого начала было ясно, что задержание было незаконным. Мы, конечно, не собираемся вмешиваться во внутренние дела Белоруссии, но беззакония по отношению к своим гражданам не потерпим. Борьба за свободу - вещь хорошая, и мы, как государство, в рамках закона готовы поддержать демократию в своей стране и за её пределами".
  Навязываемая необъективная информация в данном случае - утверждение, что "задержание было незаконным".
  Из чего это следует? Почему грузинский лидер столь уверенно об этом говорит? В суверенное государство приезжают некие молодые деятели и занимаются в этом государстве тем, что борются с его конституционным порядком. Какое имеют право эти малолетние грузины на территории чужой страны навязывать своё видение "оптимального политического устройства общества"? Не есть ли это прерогатива исключительно белорусов? И не являются ли такие действия со стороны Грузии именно вмешательством во внутренние дела суверенного государства? Скорее всего, так оно и есть. "Демократия", "права человека", "свобода" подаются сегодня "мировым сообществом", представляющим малую часть населения земли, исключительно в евро-атлантической трактовке данных терминов (типично "лукавых" - 15.1). И используются проамериканскими марионетками, проводящими политику, угодную их глобальному патрону. Если кто-то, прикрываясь некими эфемерными терминами, лезет на чужую территорию и ставит под угрозу спокойствие и порядок в этой стране - защита конституционного строя и стабильности есть не только право, но и первейшая обязанность любой вменяемой власти в стране, подвергшейся такому вторжению.
  Это долг властей пресекать действия любых лиц, нарушающих общественный порядок и создающих угрозу обществу.
  Очевидно, что Саакашвили в данном случае выступил как обычный манипулятор.
  Пример навязывания необъективной информации, основываясь на тех же самых "лукавых общечеловеческих терминах", можно видеть в утверждении премьер-министра Австралии Джона Ховарда: "Единственная подлинная демократия на Ближнем Востоке - это Израиль". Манипулятор утверждает, что а) Израиль - единственное демократическое государство в этом регионе и б) следовательно, остальные государства не являются демократическими (судя по всему, уже одно это является непростительным грехом с точки зрения представителя англосаксонского мира - "приведённый вывод", 9). Однако важно помнить: в данном случае речь идёт о стране, где жёстко и даже жестоко подавляются любые проявления реального инакомыслия, способного нанести ущерб идеологии и базовым основам Государства Израиль. Можно вспомнить участь израильского правозащитника Мордехая Вануну - "израильского Сахарова", похищенного израильскими спецслужбами в Европе, подвергавшегося пыткам и после имитации судебного процесса заточённого в тюрьму на неопределённый срок. Можно себе представить, какой вой поднялся бы в мире, если бы нечто подобное сегодня совершила Россия...
  Кроме того, в Израиле около 40% населения не-еврейской национальности не имеют права голоса, оставаясь фактически бесправными. И это при том, что они испокон веку жили на этих землях! Да и деятельность израильских спецслужб является образцом для подражания хоть гестапо, хоть АНБ... Зверская жестокость, с какой израильский Шабак расправляется со своими врагами, шокирует, зачастую, даже евреев (многие из них понимают: кто сеет ветер - пожнёт бурю). Достаточно вспомнить убийство израильского лидера Ицхака Рабина, которого на митинге "охраняли" как раз сотрудники Шабака. Сквозь высокопрофессиональную "охрану" (Шабак - одна из наиболее эффективных спецслужб мира; вряд ли кто может превзойти её по этому показателю) беспрепятственно прошёл вооружённый "студент-фанатик с неустойчивой психикой", спокойно подошёл к "охраняемому" премьеру сзади, спокойно выстрелил - и после этого спокойно был задержан не менее спокойными "сотрудниками спецслужбы". Сразу после этого курс, проводимый Рабином, был свернут и Израиль вернулся к политике агрессивной конфронтации с исламским миром... Что касается самих отношений, в первую очередь с "палестинскими террористами", то для понимания "демократичности" израильской политической системы следует вспомнить: длительное время все "взрывы самоубийц-шахидов" отслеживались, контролировались, а зачастую и организовывались самими израильскими спецслужбами. По Израилю прокатилась "волна кровавых терактов", при каждом взрыве имелись "многочисленные жертвы среди мирного населения".
  Иногда доходящие аж до двух-трёх человек, включая самого бедолагу-"шахида". Чаще же он вообще становился единственной жертвой - несмотря на то, что взрывы происходили в "переполненном транспорте". Эти теракты не приносили существенного вреда и не угрожали политической системе Израиля. Напротив, они сплачивали общество перед лицом "страшной угрозы терроризма" (которая сама же и была организована израильскими спецслужбами - информационный повод, 27). Общество, напуганное раздутыми в СМИ "терактами", с готовностью поддерживало любые действия властей, направленные на "обеспечение безопасности" (сколь самоубийственными бы для израильского народа в отдалённой перспективе они бы ни были). Показательно, что, как только несколько взрывов стали уносить большее количество человеческих жизней, неподконтрольная израильтянам "внутренняя группировка" в палестинском сопротивлении, начавшая работать столь эффективно, была оперативно выявлена и ликвидирована...
  Очень показательна история, недавно произошедшая в Израиле с евреем, перешедшим из иудаизма в христианство. В подтверждение "демократичности" Израиля этот человек за смену религии был лишён родительских прав и разлучён с детьми! Всё вышеперечисленное в Израиле никому даже в голову не придёт выносить на общественное обсуждение. Это бессмысленно: ведь ВСЕ СМИ Израиля собраны в руках пяти олигархических семейств, проводящих чётко скоординированную информационную политику. Попытка "русского" олигарха Гусинского войти на рынок израильских масс-медиа, закончилась для него арестом и угрозой выдачи россиискому правосудию. А на обсуждение истинных масштабов "холокоста", как и на то, что влиятельные еврейские круги в США и Великобритании своей политикой обрекли на смерть сотни тысяч погибших от нацистов и их приспешников евреев, вообще наложено непререкаемое табу.
  При этом именно Израиль имеет на сегодняшний день несколько сотен ядерных боеголовок, не являясь официально ядерным государством и угрожая вооружённой агрессией против других суверенных стран, "смеющих" укреплять свою обороноспособность от столь "демократичного" соседа наращиванием ядерных и даже неядерных арсеналов.
  Очевидно: в истинно демократической стране подобные вещи были бы невозможны.
  
  
  Раздел 15
  ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ДЕЗОРИЕНТИРУЮЩИХ ТЕРМИНОВ
  
  Краткое пояснение Использование слов, понятий и терминов, "внешний вид" которых отличается от их истинного смысла, является одним из важнейших разделов манипуляции сознанием.
  Это исключительно обширная тема, требующая своего специального исследования (и, следует отметить, она его непременно получит). В настоящей книге дан краткий анализ и примеры этих приёмов манипуляции.
  15.1. Специальные термины, скрывающие сущность ("лукавые термины") Подробное описание Часто многие явления, названные своими настоящими именами, способны нанести манипулятору информационный ущерб. Общественность (реципиенты, аудитория), скорее всего, неприемлемо для манипулятора отреагирует на информацию о том, что ей угрожают явления, представляющие собой серьёзные опасности. Соответственно, задачей манипулятора является смягчение отрицательных последствий такой реакции реципиентов или полное их преодоление.
  Для этого манипулятор даёт опасным и нежелательным для реципиентов явлениям названия, которые "смягчают" их значение, делают его не столь пугающим и раздражающим реципиентов. За новым названием прячется истинный, опасный для реципиента, реально угрожающий ему смысл явления. Такого рода "переназвания", как правило, являются "наукообразными", "умными" и "серьёзными", часто "заграничными". Но всегда одинаково путаными или просто не понятными для реципиента. Расчёт на то, что последний не станет разбираться - а что на самом деле скрыто манипулятором за тем или иным "иностранно-научным" термином? В данном случае налицо ещё и паразитирование на авторитете (науки, иностранной культуры и пр.) (7.2).
  Эффективным методом противодействия является раскрытие подлинного смысла манипулятивных терминов. Реципиент должен для себя чётко определять, что под "зачисткой" и "наведением конституционного порядка" манипулятор скрывает "войну против своего народа на территории своей страны", под "освоением средств" - их тривиальное разворовывание, под "снижением нагрузки на бюджет" - урезание социальных расходов а под "армейской реформой" - сворачивание финансирования армии и перевод того, что останется, в разряд "полицейских сил быстрого реагирования".
  Использование "лукавых терминов" в манипулировании сознанием применяется исключительно широко. Фактически весь "язык" политиков есть настолько видоизменённая человеческая речь, что нормальный человек сразу не может понять: о чём, собственно, идёт речь? Это и требуется политикам, когда разрушение страны именуется "победой над тоталитарным строем", уничтожение Вооружённых сил - "реформой армии", а мародёрское разграбление страны - "рыночными реформами".
  Данная методика существует столько же времени, сколько и политика. Она издревле использовалась для того, чтобы, декларируя цели, опасные для жертвы агрессии, саму эту жертву раньше времени не встревожить.
  Кто стал родоначальником этого вида манипуляции сознанием, сказать сегодня сложно. Возможно китайцы. Государственность этого народа имеет древнюю историю. По сравнению с ней родоначальник нынешней европейско-американской цивилизации, Древний Рим, представляется малолетним выскочкой, умершим в раннем детстве. Опыт информационных войн у Китая исключительно богат; о нём говорится ещё у Лао Цзы и Чжуге Ляна. Во всяком случае, сегодня китайская политика демонстрирует потрясающее умение выражаться образно, неуловимо-красиво, пряча за маловразумительными и элегантными фразами жестокие намерения бездушной и жестоко-потребительской - по отношению ко всем не-китайцам - китайской цивилизации.
  К примеру, ещё в "горбачевский" период сдача советских ещё территорий на Амуре именовалась в Китае "новым периодом добрососедства". Дэн Сяопин, добиваясь от Горбачёва территориальных уступок, призывал советскую сторону "закрыть прошлое, открыть будущее". "Закрыть прошлое" в данном случае означало отказ СССР от защиты своих территорий, уступка того, за что воевали и гибли наши солдаты на Даманском и Жаланашколь. "Открыть будущее" - обеспечить дальнейшее подчинение интересов СССР (и, позднее, РФ) интересам Китая, превратить Россию в исправного поставщика ресурсов (полезных ископаемых, технологий, валюты) для КНР. Горбачёв, сознательно проводивший политику, направленную на ликвидацию СССР, вынужден был искать поддержку у набиравшего силу Китая. Территорий ему было не жалко, но и открыто озвучивать их передачу чужому государству он не мог: это могло бы раньше времени вызвать отрицательную реакцию в советском обществе. Поэтому для "массового использования" применялись китайские заготовки, ничего конкретно не выражающие.
  Сегодня продолжением этой "традиции" является реализация доктрины "транснационального хозяйствования", принятой на XV съезде КПК в 1997 году в рамках решения об экпортноориентированном развитии народного хозяйства Китая. Суть этой доктрины в том, что КНР на государственном уровне создаёт условия, при которых китайская диаспора хуацяо, в виде землячеств и мелкого китайского бизнеса, создаётся как единая организованная сила в целях экономической и геополитической экспансии. Она проникает на территорию других стран, оседает там, не ассимилируясь с "местным населением" (китайцы никогда не станут массово смешиваться с не-китайцами, с теми, кто для них и людьми-то, по большому счёту, не является) и начинает выкачивать из этой страны ресурсы в "метрополию".
  Применительно к России эта доктрина проработана исключительно тщательно и, вместе с тем, декларирована так, чтобы "усыпить" общественное мнение в России.
  Вот тезисы, используемые в доктрине: "Взять Амурскую область за основу", "Оживить два глаза", "Проложить две трассы", "Создать единую городскую гряду". При этом термин "Оживить два глаза" означает превращение Красноярска и Иркутска в "опорные пункты проникновения в глубь страны" для того, чтобы, опираясь на них, "излучать влияние, подобно радиации". Что означает последнее высказывание, вряд ли нужно объяснять: подкуп должностных лиц (принципиальность, неподкупность и стойкость российских чиновников всех уровней в отстаивании государственных интересов в "рыночно-демократической" России всем хорошо известны), скрытый захват управления, продвижение своих ставленников на руководящие посты важнейших институтов государства.
  "Проложить две трассы" означает отнюдь не строительство дорог. Напротив - это открытие беспрепятственного пути китайским товарам из Хэйхэ (китайский город напротив Благовещенска) в Красноярск и Иркутск (и, соответственно, беспрепятственный отток валюты из России в Китай по тому же маршруту), и туристическую трассу из Хэйхэ к Северному Ледовитому океану и Байкалу. При этом особое внимание уделяется обеспечению не только ввоза китайских товаров с высокой степенью переработки в Россию, но и беспрепятственный вывоз в обратном направлении ресурсов и валюты.
  "Создать единую городскую гряду" - использовать в качестве центра китайской экспансии в "варварскую Россию" Иркутск, связать воедино Пермь, Челябинск, Екатеринбург, Омск, Новосибирск и "сформировать на их основе "единый широкий рыночный покров". Проще говоря, сеть землячеств, представляющую из себя особого рода армию, парамилитарные силы, которые в любой момент готовы будут нанести удар по России изнутри - и очень эффективно.
  Например, если вдруг к власти придёт прогрессивное правительство, которое решит остановить разграбление России Китаем (не стоит думать, что грабят только "американцы"; этим занимаются все, кто может). А до того момента эта сеть будет разъедать российское общество изнутри, подобно паразитам в человеческом организме.
  И все эти планы, детально проработанные и реализуемые целенаправленно на государственном уровне, оформляются обтекаемыми и, на первый взгляд, не страшными, терминами. Принцип действия прост: в России тот, кто понимает истинный смысл этих формулировок, либо не имеет реальных рычагов противодействия им, либо сознательно проводит политику в интересах Китая. В. Матвиенко, губернатор Санкт-Петербурга, санкционировала строительство колоссального чайна-тауна рядом с городом на Неве, т. наз.
  "Балтийской жемчужины", возводимой на деньги КНР, силами китайцев и предназначенной стать опорной базой Китая по вытеснению русского населения из всех важных областей жизни в России. Как говорится, "ничего личного - только бизнес"...
  От Китая не отстают и другие страны. Так, вскоре после кровавых событий в Андижане (подавление организованного американцами антиправительственного путча), помощник государственного секретаря США по делам Европы и Евразии Дэниэл Фрид заявил, что, после событий в Андижане
  "...Узбекистан перестал сотрудничать с Вашингтоном в области борьбы с терроризмом. Правительство Ислама Каримова открыто дистанцировалось от договорённостей, достигнутых между Узбекистаном и США после терактов 11 сентября".
  Парадокс в том, что в ходе неудавшегося мятежа, как заявляют в Ташкенте, в Андижане были истреблены именно террористы. По логике вещей, нет оснований не верить узбекским властям: ведь мирные люди, если в них не стрелять и не морить их голодом (чего в Узбекистане явно не было), находясь в здравом уме и трезвой памяти, не полезут на пулемёты, стреляя в солдат своей же страны. Хотя западные политики и укрепились во мнении, что узбекские солдаты и полицейские стреляли исключительно в мирных граждан, в реальности удачная операция по подавлению антиправительственного мятежа просто используется Западом как возможность лишний раз надавить на неуступчивого лидера государства, контроль над которым крайне необходим "цивилизованным" агрессорам.
  Упрекать И. Каримова в том, что он выполнил (в отличие от Шеварднадзе, Кучмы и Акаева) свои прямые обязанности и защитил конституционный строй, бесперспективно: международная общественность не примет такого обвинения. Для давления на него использован термин "отказ от сотрудничества в области борьбы с терроризмом". Казалось бы: какой "отказ от борьбы с терроризмом" может быть у государства, страдающего от терроризма? Это просто форма "чёрной метки", которую выдают США слишком уж самостоятельным лидерам. Предварительно, правда, "раскрасив" её так, чтобы получивший выглядел подлинным "исчадием ада": надо же, изверг, "против терроризма бороться не хочет"! (Тут и "информационный повод", 27: позднее можно жёстко вмешиваться во внутренние дела суверенного государства под тем' предлогом, что оно "не поддерживает борьбу с терроризмом, которую ведут все прогрессивные страны мира).
  Отказ от "борьбы с терроризмом" в американской трактовке есть верный признак: тот, кого в этом обвинили, "покусился на святое". Ведь сегодня на эту "борьбу" США списывают все свои грехи и именно на ней строят сегодня свою агрессивную экспансию по всему миру.
  Вообще, США в использовании "лукавых терминов", дадут фору кому угодно.
  Имя "главного зла мира" - "международной террористической сети "Аль-Каида" - у всех на слуху и стало столь известным, что превратилось в нарицательное. Название это, по замыслу его создателей, непререкаемо означает главную международную террористическую империю, которая почти всемогуща, неуловима и, если даже уничтожить многих её руководителей всё равно живуча и способна на всякие глобальные пакости, вроде "терактов 11 сентября". Она настолько опасна, злобна и античеловечна, что а) существует a priori (доказательств её существования не требуется), б) для борьбы с ней хороши все средства и в) сомневаться в том, что она есть и является олицетворением зла, просто немыслимо ("заданная информационная атмосфера", 25). Отсюда вывод: если перст "свободных СМИ" "цивилизованного мира" (эти термины, кстати, также являются "лукавыми") укажет, что в данной точке земного шара находятся базы "Аль-Каиды", то сомневаться в необходимости уничтожить эти "базы" - чаще всего вместе с "точкой" и государственной системой страны, на территории которой она находится, - нельзя. Для этого необходимо поддерживать и вооружённую агрессию против суверенной страны, и гибель граждан Америки и других "цивилизованных" стран.
  Не говоря уж о местном населении; его ради своих интересов в "цивилизации" никогда не считали.
  Для типичного американца исключительно важна ясность понимания "что такое хорошо, а что такое плохо". И простота запоминания: среднестатистический американец, на которого и рассчитана главным образом эта манипуляция, к интеллекту не расположен. Если, образно говоря, "все арабы террористы и враги демократии", как внушают ему СМИ, - то и название у главных "арабских террористов" должно быть а) арабское и б) запоминающееся (а то забудет).
  Поэтому название главным арабским террористам было дано очень простое, очень "арабское" и непонятно-устрашающее, зловещее.
  Откуда же взялся термин "Аль-Каида"? В период войны в Афганистане американцы поддерживали афганских душманов. Их арабские союзники, в первую очередь Саудовская Аравия, вынуждены были, для восполнения потерь "духов" (воевала Советская армия эффективно), вербовать "моджахедов" по всему мусульманскому миру. Для этих целей создавались неформальные структуры, находящиеся вне штатов спецслужб, но последними контролирующиеся и оплачиваемые. Одна из наиболее эффективных таких структур находилась в Саудовской Аравии, руководил ею местный коммерсант Усама бен Ладен. Его семейный клан имел теснейшие связи с американской бизнесэлитой и, соответственно, с американскими же спецслужбами. Благодаря этим связям бен Ладен получил "контракт" на вербовку бойцов для "афганского сопротивления". Бизнес был прибыльный для всех: платили хорошо и вербовщику, и "рекруту". К тому же он соответствовал идеологи бен Ладена "экспорта" агрессивных направлений ислама. Поэтому, через короткое время, набралось столько готовых и потенциальных бойцов, что пришлось заводить на них нечто вроде картотеки. Появилась, таким образом, настоящая база данных - по-арабски "аль-каида". В ней содержались данные не только о бойцах, но и об агентуре на местах, центрах подготовки и прочих полезных для борьбы с "шурави" сведениях. Разумеется, никто из членов этой сети "аль-каидой" её не называл: попробуйте заставить неграмотного йеменского или пакистанского крестьянина воевать и умирать за некую "базу данных". Ему вряд ли вообще удастся втолковать, что такое "база данных"... Поэтому термином "алькаида" стали именовать "картотеку" и её руководителей.
  И всё бы ничего - да война в Афганистане закончилась вместе с Советским Союзом. Враг у главного "спонсора" - США - исчез; у Америки появились другие цели! В начале 90-х американцы просто и без обиняков объявили рядовым "моджахедам", что более не нуждаются в их услугах. Какую реакцию это могло вызвать у столь беспардонно "кинутых" бойцов, догадаться не трудно. При этом руководство, скорее всего, обо всём знало и участвовало в этой операции. В итоге "против Америки" оказались настроены рядовые бойцы, руководство которых, изменив и им, и своей вере, стало натравливать этих недалёких "моджахедов" совершать незначительные теракты. Штатам требовался новый "глобальный враг". И "злобный, агрессивный", но полностью подконтрольный "международный терроризм" подходил для этой цели как нельзя более кстати. Врагу этому требовалось имя - и, не "изобретая велосипед", американские специалисты назвали его старым именем: "Аль-Каида".
  Просто, понятно, гламурно и очень "террористично". Особенно впечатляет среднестатистического американца арабская приставка "Аль".
  Поскольку этот "ужасный и жестокий враг свободы и демократии" мог оказаться везде, где "ему" заблагорассудится, США получили удобный повод наносить удары по любому врагу в мире. А при необходимости и внутри своей страны - если возникала потребность в изменении внутриполитической модели или в ужесточении полицейских мер безопасности. Для этого "международная террористическая сеть" подходила как можно лучше. Вспомним 11 сентября 2001 года: последний, кому было выгодно это шоу, был бы бен Ладен, если бы он был настоящим, искренним антиамериканским террористом. Зачем было ему устраивать такой спектакль, к тому же столь топорно? Проще было бы распылить с тех же небоскрёбов радиоактивный материал или вбросить какую-нибудь химическую дрянь в водопровод. Результатом стали бы не несколько тысяч, а несколько сотен тысяч жертв... Вместо этого, было проведено шоу, разработанное по американскому сценарию и понятное "рядовым американцам", воспитанным на голливудских спецэффектах, взрывах, грохоте рушащихся зданий и зверских физиономиях киношно-арабских террористов.
  Таким образом, сегодня, имея под рукой карманную и, что важно, легко узнаваемую "международную террористическую сеть", неокочевники получают повод для нанесения удара по любой стране в любое удобное для них время. Достаточно только заявить, что "там прячется "Аль-Каида" можно было посылать крылатые ракеты, бомбардировщики и морскую пехоту...
  Разумеется, в России "лукавые термины" так же невероятно популярны у манипуляторов сознанием. Процессы, происходившие в нашей стране в течение пятнадцати лет, столь разрушительны, что называть вещи своими именами - значит открыто признать антироссийскую сущность их организаторов и проводников.
  Для усыпления общественного мнения, для убеждения населения России в том, что "не все так уж плохо", используется замена реальных терминов "лукавыми". Например, в журнале "Коммерсант-Власть" от 29 марта 2004 года, в одной из статей, посвящённых одиозной теме "удвоения ВВП" (само понятие "удвоения" этого самого "ВВП" является типичной манипуляцией, о чём говорилось выше), ситуация в российской экономике описывается следующими словами:
  "Темпы экономического роста снижаются: в 2002 году ВВП вырос лишь на четыре с небольшим процента, и это после десятипроцентного роста в 2000 году. Да и этот рост происходит из-за благоприятной экономической конъюнктуры".
  То же самое было высказано М. Фрадковым в одной из его речей, посвящённой экономическому развитию на период до 2007 года. Он сказал: "...перед нами поставлены важные задачи президентом. В частности - значительное увеличение валового внутреннего продукта. Мы понимаем, что мы очень сильно зависим от внешнеэкономической конъюнктуры и мы должны проанализировать эту конъюнктуру..." В обоих этих случаях важна фраза про "внешнеэкономическую конъюнктуру". Она в завуалированном, "политкорректном" виде констатирует простую и ужасающую по сути вещь: всё, на чём держится сегодня "экономический рост" и что хоть как-то оправдывает разрушение СССР, основано исключительно на продаже нефти за рубеж. А собственная, реальная производительная экономика доведена до такого состояния, что уже не обеспечивает развития страны. Называть эти вещи своими именами нельзя: выводы напрашиваются слишком уж безрадостные для апологетов "реформ". Поэтому для маскировки истинного смысла происходящего придумана такая обтекаемая формулировка: "благоприятная внешнеэкономическая конъюнктура". Она ведь может быть не только "нефте-газовой" - поди, пойми, не разобравшись, что имелось в виду. На это и рассчитывает манипулятор.
  Эффективным средством противодействия манипуляции в данном конкретном случае может быть хорошее знание предмета манипуляции - реального состояния нынешней российской экономики.
  Весной 2004 года в первом чтении был отклонён проект закона РФ о митингах. Формулировки закона не оставляли населению никакой возможности эффективно выражать своё несогласие с властью, отстаивать свою позицию и свои интересы. Такой варварский закон вызвал резко отрицательную реакцию у всех слоёв общества, объединив в этом как "левых", так и "правых" политиков. Стало очевидно: наступление власти на права и свободы людей в этом случае чревато серьёзными последствиями. Власть вынуждена была отступить и "отозвать" непопулярный закон.
  Для объяснения "отступления" высшие должностные лица объявили: при обсуждении закон вызвал неоднозначную реакцию у населения России. Под термином "неоднозначная" реакция власть пыталась скрыть именно резкое и совершенно однозначное неприятие народом таких предложений. Поскольку признавать, что ею был выдвинут явно антинародный закон, власть не смогла, была использована "лукавая" формулировка: "неоднозначная реакция". Но что же в ней "неоднозначного", если все высказались против такого закона? Такие приёмы используются властью исключительно часто. Например, во время подготовке к реформе ЖКХ в Петербурге губернатор города Матвиенко в своих выступлениях не раз отмечала, что она идёт на принятие "непопулярных у населения" мер. Которые "неоднозначно будут восприняты горожанами".
  Под "непопулярными" мерами понимались резкое увеличение цен на коммунальные (фактически жизнеобеспечивающие) услуги. Термины "непопулярные" и "неоднозначно оцениваемые горожанами" призваны скрасить истинный, жестокий смысл реформ, которые проводит в Петербурге губернатор Матвиенко. И соответствующую реакцию населения на эти антинародные проекты. Нужно говорить не о "непопулярности", а о перспективе людей платить за жильё в несколько раз больше, чем "сейчас", и вылететь на улицу или во временную ночлежку в случае неуплаты. О какой "неоднозначности" можно говорить, если население реагирует на такие жестокие меры совершенно однозначно? Люди ещё помнят, как соответствующие платы в СССР составляли совершенно незначительную часть от доходов семьи возможности выселения никто даже не подозревал. Но, поскольку такая отрицательная реакция ставит под вопрос саму легитимность существующей власти (зачем она людям нужна, если её действия приводят к стабильному ухудшению качества жизни людей при немыслимом увеличении личных состояний представителей власти?), именно массовую реакцию народа и нужно скрыть или "смягчить". Для такого "смягчения" и используется данный приём, когда неизбежная перспектива резкого повышения социальной напряжённости озвучивается как "принятие непопулярных у населения мер, которые будут неоднозначно восприняты горожанами".
  Также использование специальных терминов можно увидеть при захвате Грузией Абхазской автономии в мае 2004 года. Напомним: в тот период союзник России на Кавказе, А. Абашидзе, был вынужден, под давлением Москвы, уйти с поста руководителя Абхазии и покинуть свою страну.
  Преступность действий российской власти и лично секретаря СБ РФ И. Иванова были настолько очевидны, что оправдать предательство государственных интересов России было просто невозможно. Ущерб, нанесённый интересам России, был просто огромен и имел далеко идущие последствия.
  Для извращения смысла произошедшего (не ликвидации Абхазской автономии, а позорной и самоубийственной роли в этом России) и смягчения опасного для власти эффекта от её действий была использована формулировка "самое главное, что не произошло кровопролития". Избеанием кровопролития политики пытались заболтать разрушительные для России последствия этого шага, ведь перспектива широкого обсуждения последствий и причин, по которым российское руководство пошло на такой шаг, могла поставить крест на "социальной стабильности" и "согласии" в российском обществе.
  Также примером использования специальных терминов, может служить проведённое нынешней властью переименование "беспризорных детей" в "безнадзорные". Само слово "беспризорник" в сознании наших людей есть символ страшной беды, свалившейся на нашу страну, нашествия врагов или иного катаклизма.
  Чтобы избежать опасных для себя ассоциаций и выводов, которые неизбежно сделают люди, разобравшись в истинном смысле происходящего (при многомиллиардных состояниях беспризорников больше, чем было после Гражданской войны - зачем такая власть нужна?), власть называет беспризорных детей "безнадзорными". Смысл явления не меняется - но виновные в таком положении дел избегают заслуженной ассоциации с некоей напастью, постигшей нашу страну.
  Весьма популярным "лукавым термином" в наши дни является понятие так называемой "сервисной экономики".
  Исключительно широко раскрученный, термин этот используется для введения в заблуждение российского общества.
  В основе своей экономика - совокупность научной, промышленной, сырьедобывающей и перерабатывающей баз, обеспечивающих поступательное развитие государства и общества. При этом сфера обслуживания является неотъемлемым, но отнюдь не самым важным элементом экономики.
  Образно говоря: без высокого сервиса в ресторанах общество может прожить, а без промышленного, сырьевого или научного потенциалов (а лучше - их совокупности) - нет. В виде "народной мудрости" это вылилось в поговорку "Америка сильна не "Макдональдсом", а "Макдоннел-Дугласом".
  В СССР сервисная часть экономики, сфера обслуживания, была принесена в жертву развитию промышленности и науки. Это вызывало справедливые нарекания со стороны общества ("у "них" двадцать сортов колбасы, а у нас один - да и то по записи").
  Разрушение Советского Союза мародёрской частью партноменклатуры, при помощи международных противников России-СССР, имело следствием и задачей ликвидацию высочайшего научно-технического потенциала нашей страны, позволявшего ей выйти на лидирующее место в мире - если бы изменения конца XX века в СССР проводились по созидательному, а не по разрушительному сценарию. Преступникам, разрушившим и разграбившим колоссальный потенциал целого народа, нужно хоть как-то объяснить эти свои "успехи" обществу. Иначе оно может очнуться от дурмана пропаганды и реально оценить последствия этих "реформ".
  Для этого используется приём "расхваливание товара" (8), когда на место главного достижения выпячивается отдельный, малозначимый результат, раздуваемый до масштабов "эпохальных, важнейших достижений". Обществу сообщается: теперь у нас экономика "сервисная", которая лучше обслуживает потребности каждого отдельного человека.
  Сервис стал лучше - этому и должны радоваться "дорогие россияне".
  Фактически это означает, что, потеряв безопасность, бесплатное здравоохранение, образование, жильё, возможность жить, не опасаясь бандитизма, терроризма, кровавых "локальных конфликтов", общество взамен получило возможность просаживать свои деньги в ресторанах и игровых павильонах и официально пользоваться услугами проституток. Самое страшное в том, что ликвидация базовых отраслей экономики и образования лишило общество надежды на стабильное обеспеченное существование, на развитие хотя бы по "китайскому" образцу (на самом деле, до катастрофической "перестройки" у СССР была возможность на неизмеримо более мощный рывок в развитии, чем тот, что продемонстрировала КНР). Некоторое время назад, когда жестоко обворованное и от этого немало поумневшее общество начало понимать, что к чему, идеологи "рыночных реформ по-российски" выдвинули тезис о том, что "наша экономика стала наконец сервисной". Была также придумана формулировка "повернулась к человеку лицом". Хотя какое "лицо" может быть у социально-экономической системы, когда при наличии фантастически дорогих бутиков и ресторанов людей выбрасывают на улицу за неуплату за жильё? При том, что у этих несчастных зачастую нет ни денег, ни возможности их заработать.
  "Успехи" реформаторов и строителей "демократического общества" в России столь "впечатляющи", что сам по себе термин "реформы" становится символом разрушения и грабежа. А сам термин "демократ" давно уже стал нарицательным и не менее оскорбительным, нежели "традиционные" ругательства. В итоге представители самых что ни на есть реформаторских группировок открещиваются от такого эпитета. Манипуляторы понимают: если люди разобрались, ЧТО ТАКОЕ "реформы" и ЧТО они несут людям - использовать более этот "лукавый термин" нельзя".
  Вице-премьер правительства РФ А. Жуков, выступая 5 апреля 2005 года на конференции в "Высшей школе экономики" "Модернизация экономики и выращивание институтов", заявил, что термин "реформы" более употреблять не следует. По его мнению, теперь, после того, как народ на своей шкуре почувствовал и понял-таки, что на самом деле есть "реформы", лучше заменить этот термин каким-нибудь более приятным словосочетанием, вроде "изменения к лучшему": "Люди устали от реформ. Но люди устали и от плохой системы здравоохранения, образования, жилищно-коммунального хозяйства... От этих плохих вещей люди устали ещё больше. Наверное, нужно использовать какое-то другое слово, например "изменение к лучшему".
  В данном случае, вместе с фактическим признанием в манипулировании сознанием людей, (термин "реформы" изначально создавался и вводился в оборот как маскировка истинных мародёрских намерений местной "туземной" элиты, грабящей нашу страну) присутствует ещё и забалтывание проблемы, 14.3. Ссылка на то, что от "нереформированных" систем жизнеобеспечения "люди устали ещё больше", признана подчеркнуть: несмотря на неприятие населением России курса на "реформы", курс этот будет сохранён. Просто теперь реформы будут называться иначе. Важно отметить то место, где было сделано это заявление - "Высшая школа экономики", организация, занимающаяся финансовыми махинациями и являющаяся идеологическим рупором либеральной антироссийской политико-экономической "элиты" и её "кузницей кадров". Таким образом, манипулятор во всеуслышание заявляет: грабёж продолжится, просто мы сменим название, так как предыдущее уже не может обмануть жертву...
  
  15.2. "Птичий язык" Подробное описание "Птичий язык" - развитие предыдущего приёма, предусматривающее специальное построение речи (речевых оборотов, слов, высказываний, изложений проблемы и пр.) для сокрытия истинного и придания сказанному иного, отличного от истинного, смысла.
  Это происходит в тех случаях, когда обсуждаемая проблема (предмет манипуляции) настолько важна, заметна и известна реципиентам, что скрыть её невозможно в принципе. Особенно, когда аудитории известны многие аспекты этой проблемы и она настроена на её обсуждение. Попытка её сокрытия может привести к серьёзному недоверию реципиента по отношении к манипулятору, что последнему, разумеется, крайне нежелательно.
  Равно и использование приёма "присвоение новости" (16.1) здесь также неэффективно, так как реальное или близкое к реальному обозначение проблемы может также нанести информационный ущерб манипулятору.
  В итоге манипулятор начинает обсуждать проблему, используя "птичий язык", когда с помощью специально подобранных, "политкорректных" или уводящих обсуждение в сторону оборотов речи смысл обсуждаемой проблемы полностью изменяется. Реципиент, ожидавший обсуждения интересовавшего его вопроса, получает обсуждение, но в совершенно искажённом виде. Истинной информации и обсуждения нет. Реципиент остаётся обманутым, но так, что сам об этом, как правило, не догадывается. "Птичий язык" маскируется под "принятый в политике", "в экономике", "в правовом сообществе". Реципиент остаётся в уверенности, что всё было сказано правильно ("вон ведь какие умные люди говорили!"), но это он, бестолковый, ничего не понял... Следовательно, сам во всём и виноват.
  Существенную роль в успехе играет самореклама манипулятора. Ему важно дать понять реципиенту, что "такой [как он] человек говорить неправду не будет".
  Первый признак применения "птичьего языка" - использование фраз, не говорящих о проблеме ПРЕДЕЛЬНО ЧЁТКО И ОТКРОВЕННО, скрываясь за "деликатностью", "дипломатичностью" (дипломатия, кстати, говорит, как правило, исключительно "птичьим языком") и "правилами ведения дискуссии".
  Самым надёжным механизмом противодействия в этом случае является перевод дискуссии в максимально конкретное и честное изложение проблемы и неприятие навязываемой манипулятором схемы неконкретной дискуссии.
  Весной 2004 года, в период юбилея полёта Ю. В. Гагарина в космос, в широкую информационную среду СМИ стали вводить часто упоминающуюся фразу: "Гагарин - первый советский космонавт". При кажущейся справедливости этого определения, у него есть любопытная особенность.
  Старшее поколение наших людей чуть ли не с пелёнок выучило, что Гагарин - гражданин Советского Союза и первый космонавт Земли, то есть всего человечества. Однако сейчас, усилиями нынешней власти, изучение отечественной истории не акцентирует внимание молодёжи на достижениях нашей Родины. Многие сейчас вообще уже не знают, кто такой Юрий Гагарин. В контексте этого термин "первый СОВЕТСКИЙ космонавт" приобретает совершенно иное значение. Человек слышит: этот космонавт - первый советский, то есть "первый в СССР". Но ведь не первый "всемирный"! - иначе, думает реципиент, так бы и было сказано: "первый космонавт Земли".
  Следуя манипулятивной установке, Гагарин был первым в СССР. А первым в мире, быть может, был кто-то другой, гражданин какой-то иной страны? Ведь, в противном случае, Гагарин был бы не "первым советским", а "первым космонавтом человечества".
  А какой "иной"? Из какой "иной" страны сейчас чаще всего летают в космос космонавты? Какая "иная" страна сегодня во всём "первая"? Такое информационное воздействие является важной (хоть и не единственной) составной частью программы, имеющей конечной целью "стереть" из сознания людей великий подвиг советского народа и лично Ю. Гагарина. Цель эта не покажется столь уж нереальной, если обратить внимание, что исключительно легко манипулируемое население США, к примеру, уже в подавляющей массе твёрдо уверено, что Вторую мировую войну выиграли именно США. Все остальные им в этом разве что немного помогали, а русские же вообще не понятно, на чьей стороне воевали. Несколько лет назад в США был составлен рейтинг 100 наиболее известных событий в авиации и в освоении космоса. Первое упоминание о чём-то, связанным с Россией-СССР, оказалось почти в середине списка (полёт Гагарина). А первые места, вместе с действительно заслуженными американскими достижениями, вроде полётов братьев Райт и Ч. Линдберга, заняли личности фашиста-ракетчика В. фон Брауна и конструктора самолёта "Спитфайр" М. Митчелла. В результате русские и советские достижения в этой области либо вообще не вошли в список, либо оказались глубоко на задворках (очень немногие из них). Пока такая практика - для западного человека, который должен быть твёрдо уверенным, что вся история науки и техники состоит исключительно из достижений западной цивилизации. Но, по мере снижения уровня образованности российского населения это же будет вбиваться в головы нашим соотечественникам с тем, чтобы они полностью забыли свою великую историю.
  Вот пример использования "птичьего языка" высшими государственными чиновниками России. М.Е. Фрадков, выступая на ежегодном общем собрании Российской академии | мае 2004 года, заявил:
  "Правительство не собирается отказываться от бюджетного финансирования научной сферы, но считает необходимым изыскивать дополнительные источники её финансирования, в том числе, за счёт имеющихся в государственном научном секторе резервов".
  Перевод с чиновничьего языка на русский выглядит так: в бюджете на науку средства, безусловно, выделяться будут. Но в прежних объёмах, а то и меньше. То есть копейки.
  А остальные средства сами привлекайте, откуда хотите; это ваши заботы. У вас собственности полно на балансе - вот и сдавайте в аренду, что ещё не сдано. За красивыми формулировками скрыт чудовищный факт: высшая государственная власть России, на словах декларируя помощь и первоочередную приоритетность развития российской науки, на деле бросает её на произвол судьбы, лишая государственной поддержки...
  Пример ловко построенной фразы приводит газета "ДП" от 19.03.04. В одной из статей обсуждается проект Лесного Кодекса. Лишающий подавляющую часть населения России возможности пользоваться лесами, да и просто входить в них Г. Греф (цитата): "Частная собственность на лесные угодья появится в России не ранее 2020 года".
  Важно понять, что, построив высказывание таким образом, Греф в отношении частной собственности на лес убеждает аудиторию: 1) что она вообще появится в любом случае - чтобы у людей создалось, с одной стороны, скрытое убеждение, что это неизбежно и поэтому сопротивляться бессмысленно, другой - что это "ещё не скоро" и поэтому не представляет в данный момент реальной угрозы. Здесь используется свойство человеческой психики, позволяющее ему надеяться на лучшее - отдалённая угроза рассматривается часто как маловероятная;
  2) чтобы у людей создалось стойкое и скрытое убеждение, что "частная собственность на леса" и на землю - это нормально и ПРИВЫЧНО, то есть ЕСТЕСТВЕННО.
  Во время подготовки саммита Грузии - Украины в Ликани, Боржоми (август 2005) "оранжевый" президент Ющенко сделал следующее заявление, касающееся расширения базы "цветных" революций на пространстве СССР.
  "Мы оба [Ющенко и Саакашвили] понимаем тот факт, что если мы хотим видеть наши страны в демократическом развитии, то вопросы демократии, к счастью, не замыкаются только на национальных границах. Мы должны узнать, какие ценности и какие свободы исповедуют наши соседи, как они их защищают, соответствуют ли они нашим представлениям об этих ценностях? И если они соответствуют, то, может быть, пришло время, когда мы можем говорить о создании коалиции - коалиции государств, для которых свобода и демократия есть те базовые ценности, которые дают ключ к ответу на те вопросы, которые касаются каждого человека - и гуманитарные, и экономические, и социальные. Мы глубоко убеждены, что демократия - это фундамент эффективных экономических, социальных и гуманитарных процессов".
  Это заявление следует читать так: Мы будем продолжать экспорт "цветных" революций, уже доказавших свою разрушительность в Грузии, на Украине и Киргизии, просто потому, что иначе мы и сами у власти не удержимся.
  Для этого мы будем вести разведывательно-подрывную деятельность на территории других советских республик и плевать мы хотели на декларированный суверенитет.
  Всё это будет проводиться под лозунгами стремления к демократии - потому, что ничем другим мы похвастать не можем [приход "оранжевых" - катастрофа для местной экономики].
  Таким образом, ведущие "оранжевые лидеры" декларируют грубейшее нарушение норм суверенитета других государств и создание ради этих нарушений коалиции республик, которые сами себя обеспечить не в состоянии ("демократия" разрушила их научно-промышленный потенциал, а сами "оранжевые" работать не способны в принципе), но, ради того, чтобы подольше удерживаться у власти, будут экснортироать хаос и нестабильность в соседние республики...
  Показательно, что наличие серьёзных проблем чаще толкает руководителей к использованию "птичьего языка" (когда всё нормально - нет необходимости никого обманывать). У "оранжевых лидеров" потребность в таком "языке" сильна, как ни у кого. Во время празднования 14-й годовщины независимости Украины, Ющенко в своём "обращении к народу" предложил повысить проходной барьер для партий и блоков на парламентских выборах.
  "Я надеюсь, что у нынешней Верховной рады хватит патриотизма увеличить проходной барьер. Так мы получим настоящую представительскую власть, а не клуб собственников политических партий. Мы получим парламент, способный ускорить изменения, отражать разные интересы и одновременно объединить страну вокруг демократических ценностей".
  В этом высказывании Ющенко маскирует две важные вещи: 1. Путём повышения "барьера" он хочет получить полностью послушный ему парламент - крупные партии и блоки намного уязвимее для шантажа и подкупа властей, чем мелкие группы.
  . 2. Для него по-прежнему идея "демократических ценностей" является доминирующей. Не ускоренное развитие Украины, не укрепление её научно-промышленного потенциала, не повышение качества жизни людей. Всё брошено в костёр "демократии".
  О науке, промышленности и уровне жизни за недолгий период своего пребывания у власти Ющенко просто ничего не может сказать хорошего. Он полностью повторил "подвиг" СаакашвИли, добившего то немногое из грузинской экономики, что каким-то чудом сохранилось при Шеварднадзе. Итоги первого полугодия 2005 года на Украине плачевны. Госкомстат заявляет: темпы роста украинской экономики упали в три с лишним раза (с 12,1% до 4%) и даже ниже запланированных (5,5 - 5,7%). С января по июль ВВП вырос лишь на 3,7%, сальдо торгового баланса сократилось в 6 раз, объём транспортных перевозок в сравнении с 2004 годом снижен на 1,7%. Реальный рост инфляции составил 14 - 15%, задолженность по зарплате достигла почти полутора миллиардов гривен. Инвестиционная активность - "священная корова" рыночников - была сведена к нулю.
  Только за этот год страна пережила уже три кризиса, а накануне нового отопительного сезона столкнулась с очередным дефицитом энергоносителей. Как заметил первый Президент Украины Леонид Кравчук, энергетический кризис такого масштаба грозит государству потерей своей независимости "из-за несостоятельности управлять страной".
  Таким образом, "оранжевому президенту" не остаётся ничего иного, кроме как апеллировать к идее "демократических ценностей". Он стремится в своём высказывании показать, что ради них можно пойти на что угодно, никакие жертвы не станут чрезмерными.
  "Птичий язык" - явление, использующееся во многих странах мира. Американский лингвист В. Лютс вспоминает, как в 1984 году министерство внутренних дел США объявило, что слово "убийство" не будет больше употребляться в годовых отчётах; оно слишком портило статистку. Это "некрасивое слово" заменили на "антизаконное или законное лишение жизни". Сегодня США, согласно "цивилизованным" СМИ, не убивают, а "производят техническое обслуживание цели", не бомбардируют, сметая с лица земли мирных беззащитных жителей, а "обеспечивают воздушную поддержку", не разрушают мирные города, а "зажигают в небе огни" (при помощи бомб). Наиболее показательный пример такой игры слов - политика "экспорта демократии по всему миру". На деле это оборачивается убийствами, массовыми бомбардировками и вооружёнными агрессиями против тех народов, которые не хотят жить по американской указке. При этом враги США совершают "чудовищные акты варварского терроризма" и "злодейские, презренные террористические акты" (попытки защитить свою независимость или вообще кровавые шоу, устроенные спецслужбами США ради оправдания собственной агрессии против народов).
  Союзники США ox "сюзерена" не отстают. По информации "РГ" (11 ноября 2004 года), в 2004 году Италия и Франция заявили, что начинают реализацию проекта создания средиземноморской военно-морской армады из 30 новейших, сверхсовременных боевых кораблей. Это новое поколение фрегатов, которое через 4-5 лет сменит устаревшие корабли типа "Мистраль". Вот как объяснил эту программу итальянский адмирал Серджио Бираги:
  "Корабли предназначены для того, чтобы патрулировать Средиземное море. Это Mare Nostrum, наше море, сердце которого отныне будет биться в Риме. Все плавучие средства, которые окажутся в Средиземном море, будут находиться под постоянным контролем "большого глаза" ВМС - Центра наблюдения на северной периферии нашей столицы. Эта огромная по своим размерам операция ставит под контроль всё судоходство в Средиземном море. Нельзя допустить, чтобы по этой морской автостраде курсировали тысячи судов, которые неизвестно куда идут и неизвестно что везут". Далее он весьма туманно объясняет инициативу своей страны установить контроль над морским движением в Средиземном море "борьбой с терроризмом": "Мы не можем себе позволить, чтобы неизвестное судно было направлено на танкер.
  Поставить под угрозу снабжение означало бы открыть серьёзный кризис".
  Этими высказываниями маскируются планы разрушения основополагающих принципов мореплавания. В настоящее время патрулирование судов или наблюдение за ними за пределами территориальных вод является грубым нарушением международного права. Принцип свободного мореплавания является одним из древнейших правил общего и международного морского права. Если корабли военноморского флота силой по надуманным основаниям захватят торговое или рыболовное судно, то это будет противоречить Конвенции от 1988 года о борьбе с незаконными актами, направленными против безопасности морского судоходства.
  Нельзя оправдать морской шпионаж ссылками на борьбу с терроризмом. Пока, по-видимому, Италия и Франция проводят подготовительные работы для технической организации контроля и слежки, ожидая, когда будет готов протокол, дополняющий Конвенцию. В нём существенно расширится перечень оснований для вмешательства в свободу судоходства. И военные чины этих стран такими заявлениями маскируют истинные намерения политиков, "готовят" мировую общественность к "неизбежности" принятия этих, грубо попирающих международное и морское право, законов.
  
  
  Раздел 16
  ОПЕРЕЖЕНИЕ
  
  Краткое пояснение Данная разновидность приёмов основана на стремлении манипулятора упредить разворачивающиеся информационные события. Его задача - использовать возможность "нанести информационный удар" первым, ранее своего оппонента.
  16.1. "Присвоение новости" Подробное описание В "присвоении новости" манипулятор сам сообщает информацию, которая неизбежно должна появиться в обозримом будущем. Её появление и, следовательно, принятие реципиентом, может быть отрицательным для манипулятора, так как разрушает его информационную установку. Но и предотвратить появление этой информации манипулятор, в силу разных причин, не в силах. В этом случае самое оптимальное для него - сообщить новость самому, с таким расчётом, чтобы в роли "гонца, принёсшего важную весть" выступил он сам, а не его оппонент.
  Во-первых, он получает дополнительную возможность "втереться в доверие", отключить критическое отношение к себе со стороны реципиента, так как выступает в роли "честного человека", сообщающего важную для реципиента и, возможно, не очень приятную для себя самого, информацию. Манипулятор показывает, какой он честный и объективный. Против своих интересов идёт - лишь бы дать возможность моей дорогой аудитории получать объективную и оперативную информацию! Во-вторых, и это самое главное, предоставляя информацию первым, манипулятор получает эксклюзивную возможность "подправить" её в своих интересах так, чтобы она наносила ему минимальный вред, а то и оказывалась полезной. Таким образом, манипулятор "выхватывает" оружие из рук своих противников и старается обратить его себе на пользу.
  Эффективным средством противодействия такому приёму является (кроме понимания сути обсуждаемой информационной установки) выяснение: насколько эта информация опасна для манипулятора и не скрывается ли за ней ещё более опасная информация?
  Приём "присвоение новости" используется в манипуляции не часто, так как требует от манипулятора определённых, часто достаточно высоких навыков (или талантов) и сложен в исполнении. Но отдельные случаи использования показательны, так как, при правильном проведении, "присвоение новости" становится весьма эффективным средством манипуляции сознанием; соответственно и противостоять ему сложно.
  В программе "Радио "Маяк" от 5 марта 2004 года, посвящённой проблемам русских в Прибалтике, гостья ведущей Е. Щедруновой, один из бесчисленных экспертов, рассказывает о развитии ситуации. Она говорит: сегодня иногда можно услышать призывы и пожелания ввести различного рода санкции, включая экономические, против тех прибалтийских республик [это и есть "новость"], где ущемляются права "русскоязычных людей" и "закрываются школы". Но можно не опасаться - мы такого не допустим! Ведь это "нанесёт урон двусторонним отношениям", "испортит имидж России в мировом сообществе", "повредит экономическому сотрудничеству" и т. п.
  Манипулятор сообщает "новость" ("возможны санкции") и опровергает её, называя в качестве причин "недопущения санкций несколько "важных оснований" ("имидж
  России, ущерб двусторонним отношениям). В результате перспектива введения санкций ради защиты наших соотечественников, приобретает для жертвы манипуляции нежелательный, неприглядный или, в крайнем случае - труднодостижимый вид. Ведь из-за этих санкций, о которых "справедливо" и "честно" сказал гость программы - так думает жертва, - Россия понесёт, вероятно, немалый ущерб! Не станет же серьёзный человек по радио говорить с таким честным видом о чём-то несерьёзном...
  Кроме присвоения новости, здесь использовано ещё и применение "лукавых терминов (15.1). Никакие "двусторонние отношения" не могут оправдать ущерб имиджу России, который она получает, боясь вступиться за своих дискриминируемых соотечественников... Эффективным средством противодействия, в данном случае, могла бы стать твёрдая убеждённость реципиента, что "своих в беде бросать нельзя". А если уж обижают - то нужно помогать им и защищать их всеми силами и всеми средствами, тем более что у России и то, и другое есть (нет только желания у властей).
  Другой показательный пример "присвоения новости" - статья на Интернет-ресурсе "Газета.ги" под названием "Буш мог предотвратить теракты 11 сентября" от 25 марта 2004 года.
  В последнее время в мире появляется всё больше обоснованной и трудноопровергаемой (а чаще - вообще неопровергаемой) информации о том, что за фарсом "11 сентября" стояли не мифические "арабские террористы", а финансово-политические круги международной - в первую очередь американской - олигархии. В рассматриваемой статье манипулятор старается "перехватить" эти "новости" и, таким образом, добиться снижения их достоверности для реципиентов.
  Информация на эту тему появлялась уже давно и, не смотря на все старания американской администрации, её объём достиг такого уровня, что ни замалчивать, ни игнорировать, ни опровергать её уже было нельзя. Поэтому американскому политическому истеблишменту приходится прибегать к "присвоению новости", видоизменив её до неузнаваемости:
  "Буш мог предотвратить теракты 11 сентября. Об этом на заседании комиссии конгресса по расследованию трагедии заявил бывший помощник президента по борьбе с тероризмом Ричард Кларк. Среди прочего он обвинил главу США в том, что, сразу после атаки террористов на ВТЦ, Джордж Буш выпустил из страны саудовский самолёт, на котором могли быть родственники Усамы бен Ладена... [Обратим внимание: практически сразу же делается утверждение, что это всё-таки была "атака террористов", а не кого-то ещё. За не вызывающими сомнения данными, тихонько протаскивается главная информационная установка, подтверждающая существование мифических "террористов"] Второе заседание комиссии, расследующей обстоятельства терактов 11 сентября, получилось даже более драматичным. [Здесь мы видим создание атмосферы шоу, 23.1 - упоминание о "драматичности", что будет подтверждаться в статье и далее; "драматичность" в данном случае - апеллирование к стремлению американцев изо всего сделать шоу] Во-первых, на нём выступил Ричард Кларк, занимавший пост помощника президента по борьбе с терроризмом и в этой истории взявший на себя роль главного обвинителя Джорджа Буша. Он выпустил книгу "Против всех врагов", в которой возложил всю вину за террористическую атаку на действующего президента, который был недостаточно внимателен к исходящей от "Аль-Каиды" угрозе".
  А вот это последнее и есть самое главное. Получается: Буш действительно виновен. Но не в том, что он сам или другие представители политической элиты США организовали это злодеяние, о чём говорят уже открыто и что стало причиной "расследования". И не в том, что знал о готовящемся спецслужбами США преступлении, но не предотвратил его, что также ставится ему в вину.
  Нет - он виновен лишь в том, что был недостаточно внимателен к исходящей от "Аль-Каиды" угрозе. Получается: Буш не международный преступник, устроивший кровавую бойню в Нью-Йорке, в Афганистане, в Ираке, а должностное лицо, оказавшееся "невнимательным". Максимум, что ему можно в данном случае "пришить" - это халатность или "несоответствие занимаемой должности". По сравнению с обвинением в преступлении против своего народа и против человечества, это более выигрышный вариант.
  "Среди прочих за Буша оправдывался директор ЦРУ Джордж Тенёт. По его мнению, последний, в начале своего срока рассматривал проблему террора как совершенно не срочную. Что касается работы американских спецслужб, то и до прихода к власти Буша-младшего она, по мнению Кларка, была неудовлетворительной. Например, хотя "Аль-Каида" появилась в 1988 или в 1989 году, президенту США о её существовании было доложено лишь в 1995 году ["Аль-Каида" - креатура самих США и полностью подконтрольна им. Появилась она не в 1988-м, а как минимум в 1984 году, созданная США для поддержки воюющих против советских войск афганских бандформирований. Как и бен Ладен, деловой партнёр семейства Бушей, она была создана американцами и всегда находилась под их контролем. Такие обвинения авторы и пытаются нейтрализовать, доказывая, что из-за "плохой работы спецслужб" информация об этом слишком поздно дошла до президента]. "И ЦРУ, и военное командование не желали на высоком уровне полностью использовать все доступные возможности для нейтрализации этой уг розы", - цитирует Кларка Reuters. Самое главное в обвинениях бывшего президентского помощника по контртерроризму- это то, что к началу сентября 2001 года и Джордж Буш, и спецслужбы обладали большим объёмом информации о готовящихся терактах. Летом, цитирует выступление Кларка "Би-би-си", ФБР получило данные о том, что в США находятся два предполагаемых члена "Аль-Каиды", которые, как выяснилось уже после 11 сентября, были причастны к угону самолётов [Здесь мы опять видим проводимое утверждение, что агенты "Аль-Каиды" всетаки были. Следовательно, была и сама "Аль-Каида". Вопрос о том, что это могли сделать не "террористы", а сотрудники спецслужб США - о чём говорится в обвинении, - старательно обходится]. Кларк об этом не знал (иначе, по его словам, он принял бы меры к тому, чтобы они были пойманы), но уже тогда настойчиво предлагал администрации Буша заняться созданием системы противовоздушной обороны для защиты Вашингтона и Белого дома от нападений террористов с воздуха.
  Эта система, по замыслу Кларка, должна была входить в ведение секретной службы, охраняющей президента США, но после долгих обсуждений от этого проекта отказалось министерство финансов. Последним о возможных крупных терактах в стране предупреждал Буша сам Кларк, который 4 сентября, то есть за неделю до трагических событий, направил Кондолизе Райе записку о том, что жертвой недостаточных усилий властей по борьбе с террором станут сотни американцев".
  В последнем отрывке мы видим типичное забалтывание через апелляцию к достоверным фактам (14.4). Упоминается и система ПВО Белого дома, и "предупреждения", и Кондолиза Райе, и минфин США... Всё что угодно - но при одном условии: мы должны поверить, что это всё-таки были арабские террористы. Даже простой вопрос о том, что это мог быть кто-то иной, не то что не обсуждается - он даже не поднимается.
  Главное: дело не в Буше. Он в этой ситуации является олицетворением американской политической элиты, которую, собственно, и пытаются спасти от заслуженных обвинений организаторы подобных публикаций, выгораживая президента США. Обвиняя Буша ТОЛЬКО в халатности и "не приданию значения угрозе", выставляя его глупцом, а не преступником, в виде сборища глупцов, но не преступников, выставляется вся американская элита, устраивающая ныне кровавый "новый мировой порядок". В этом и заключается тонкая и умелая манипуляция.
  Противодействием в данном случае может быть хорошее понимание реципиентом предмета спора. Если точно знать обсуждаемую проблему, если оперировать фактами и их истинными, глубинными причинами - манипуляция может дать дополнительную пищу для размышлений, но не более того.
  Нужно не верить статье "на слово", а разобраться: кому в конечном итоге была выгодна атака на ВТЦ? Кто от этого получил наибольший "профит"? Поняв это, можно понять, кто организовал эти "теракты". То есть вновь полезно использование "золотого правила": пойми, кому выгодно преступление, и ты его раскроешь.
  Ещё один пример "присвоения новости" - широкое обсуждение в СМИ неожиданной отставки кабинета Касьянова непосредственно перед президентскими выборами 2004 года. Шаг, что и говорить, был крайне неординарный, повергший в изумление всех, не знакомых с реалиями взаимоотношений кремлёвских группировок. Околополитическими СМИ обсуждались многочисленные подробности, высказывались различные версии - почему так произошло? Часто, в качестве наиболее "острой" версии, упоминалось, что "Путин мог кого-то опасаться". Однако при этом не говорилось - кого именно мог "опасаться" президент Российской Федерации за три недели до президентских выборов? И почему? Манипуляторы обходят стороной вопрос, что это мог быть "превентивный удар" по готовящемуся заговору, в ходе которого группировки, имевшие связи с ельцинской "семьёй", планировали отстранение Путина от должности в случае, если выборы проваливаются "из-за неявки избирателей". В различных регионах РФ местные власти делали вид, что "не справляются" с предвыборной агитацией "за Путина". В случае срыва выборов, по Конституции, действующий президент отстранялся от должности, а его место занимал действующий премьер-министр. Находившийся в то время на этом посту М. Касьянов был ставленником "семьи" и лоббировал интересы определённых политических элит, стремящихся вернуть утраченные позиции.
  В складывавшейся ситуации нахождение Касьянова далее на своём посту становилось опасным для Путина. Соответственно, было принято решение снять с должности М. Касьянова, заменив его на абсолютно лояльного, несамостоятельного М. Фрадкова.
  Выдающий информацию о том, что "президент когото опасался", манипулятор пользуется тем, что, так как он высказал её первым, услышанное реципиентом в дальнейшем будет сравниваться с его высказыванием. И новость о том, что в Кремле мог иметь место заговор по отстранению Путина от власти, будет просто пропускаться слушателем "мимо ушей" - да-да, я что-то такое уже слышал, это уже было, и это не интересно.
  Конкретная и чёткая информация о том, что реальные фигуры в окружении президента готовили отстранение Путина, могла бы оказать совершенно иное влияние на реципиента и привести его к весьма нежелательным (и далеко идущим) для нынешней системы выводам.
  В этом случае реципиенту помочь сложно - ситуация слишком запутанная, и разбираться в хитросплетениях политической жизни рыночной России под силу далеко не всем.
  Ещё один пример присвоения новости - уже упоминавшаяся выше книга американского автора Дж. Перкинса "Исповедь экономического убийцы".
  В ней автор рассказывает, как он долгие годы был "экономическим убийцей" на службе в частной компании США, которая, в угоду американской политической элите и ради получения прибылей, занималась разрушением экономик малых стран мира (Панама, Эквадор, Колумбия, Индонезия и пр.). Странам навязывались кредиты, которые они потом при всём желании не могли выплатить. В итоге государства, обладающие немалыми запасами полезных ископаемых или иными, крайне интересными для США ресурсами, становились рабски зависимы от воли своего "кредитора".
  При том, что книга производит впечатление "исповеди раскаявшегося грешника" - именно так и подан авторский текст, - ничего общего с честным высказыванием "груза на совести" она не имеет. То, что написал Перкинс, было бы ис* ключительно интересным и важным 10 лет назад. Пять лет назад это была бы безнадёжно устаревшая книга.
  Но сегодня, когда о финансово-экономической агрессии США в мире говорится открыто (рекомендуем прочесть на эту тему превосходную работу Ю. В. Крупнова "Может ли Россия предотвратить пятую мировую войну?"), сообщать о такого рода действиях американского истеблишмента - то же самое, что открывать "секрет Полишинеля". То, что подобные вещи происходили и являлись основой американской политики, сейчас открыто обсуждается здравомыслящими людьми. Шила в мешке не утаишь; экономическая агрессия "цивилизованного мира", лишающая малые страны независимости без военного вмешательства, стала очевидной думающим своей головой, а не лозунгами "либеральной экономики". Отрицать очевидное - значит, ещё больше подставить себя под удар; в данном случае силы, организовавшие "финансово-экономическую агрессию", вынуждены обнародовать правду, дабы попытаться выглядеть честными в глазах обычных людей. Молчать о том, что сказано в книге, американская элита не может, иначе обнародование этой информации не-проамериканскими силами, подстегнёт развитие антиамериканизма во всём Мире. Поэтому выстраивается следующая конструкция: одна часть американской элиты "разоблачает" другую (как правило ту, что либо уже ушла на "заслуженный отдых", либо вот-вот это сделает). Эта "разоблачающая элита" говорит: поглядите, как тогда всё было плохо и нечестно! Но мы вскрыли этот нарыв, не побоялись рассказать об этом открыто! Тогда в США были плохие лидеры - потому, что они ЭТО от вас скрывали.
  А мы хорошие - потому, что не боимся говорить о таких вещах честно и открыто...
  Таким образом, происходит обычная ротация внутри американской элиты. Новая часть элиты получает "картбланш" на проведения своей политики. То, что она "честно раскрыла прошлые преступления", ничего не значит: никто не понесёт ответственности, не будет осуждён и не понесёт расплату за кровавую агрессию против мусульманского Ирака и православной Сербии. Закабалённым странам никто и не подумает вернуть украденное у них за долгие десятилетия финансового рабства и даже не спишет "долги". Однако СО ВСЕЙ американской элиты будет снято обвинение в "финансовой войне против народов": ведь нынешняя элита не несёт ответственности за дела прошлой! И она может смело продолжать свою деятельность.
  Таким образом, кроме присвоения новости, мы видим ещё и использование приёма "жертвенная корова" (19), когда в роли последней выступает "отжившая" своё часть американской политической элиты.
  
  16.2. Самореклама Подробное описание В некоторых случаях появление информации, не имеющей отношения к манипулятору или имеющей отрицательное для него значение, может быть использовано им для саморекламы.
  Манипулятор, сообщая отрицательную информацию, которую он не может сокрыть (чаще всего - в будущем времени), о подозрениях в свой адрес, об опасениях, что его деятельность может принести вред окружающим (в том числе - реципиенту), рассказывает о своих действиях по предотвращению этих негативных моментов. Построение высказывания и методика подачи информации сводятся к тому, что манипулятор, рассказывая о своих (предполагаемых) действиях "по предотвращению", сводит обсуждение к пропаганде собственных усилий "на благо общества" (реципиентов). Вопрос о возможных неприятных последствиях его действий теряется; демонстрируются только "самоотверженные усилия" и "неусыпная забота".
  Манипулятор убивает сразу двух зайцев одним выстрелом: во-первых, уходит от опасной для себя темы, а, во-вторых, выставляет себя в максимально выгодном свете перед реципиентом.
  Частным случаем использования этого приёма может быть ситуация, когда манипулятор говорит о том, КАК ДОЛЖНО БЫТЬ, придавая этому форму того, КАК ЕСТЬ * УЖЕ СЕЙЧАС, или цели, к которой приведёт деятельность манипулятора.
  Эффективным средством противодействия данному виду манипуляции сознанием является понимание: что на самом деле скрывается за теми возможными явлениями или действиями, о которых рассказывает манипулятор? Нужно постараться понять, к каким последствиям приведёт в конечном итоге то, что сообщает и что ставит себе в заслугу манипулятор.
  Самореклама, как правило, необходима манипулятору и используется им, когда позиции его по какой-либо причине недостаточно крепки. В этом случае, как говорится в известной поговорке ("если ты сильный - кажись слабее, если слабый - кажись сильнее"), манипулятор должен создавать себе положительный имидж и стремиться "казаться сильнее". Пример - высказывание грузинского президента Саакашвили (по сообщению ИА "Росбалт", Тбилиси, 15 сентября 2005 года): "Михаил Саакашвили предостерегает: не ешьте Грузию - она может застрять в горле. Грузинский президент находится в Нью-Йорке на 60-м юбилейном заседании Генеральной Ассамблеи ООН.
  По информации телекомпании "Имеди", он отобедал сегодня с премьер-министрами Великобритании и Италии, а также с президентом США. В интервью "Имеди" Саакашвили заявил: "Грузия сейчас в моде как страна, и мы должны всячески усилить свои позиции. С одной стороны, мы стали знаменитыми и популярными, но с другой - это прибавило нам проблем со стороны наших недоброжелателей. Но нас теперь гораздо труднее съесть, чем ещё год назад: мы можем застрять в горле. Так что прежде чем кому-нибудь захочется взбаламутить ситуацию в Грузии, пусть хорошенько подумает".
  Цель данной манипуляции - показать, что режим Саакашвили хоть в какой-то степени дееспособен. Результаты хозяйничанья американской марионетки Саакашвили в Грузии катастрофичны для последней. Грузия более не является государством, так как в принципе не способна сегодня содержать сама себя без постоянной американской финансовой "кислородной подушки". Внутриполитическая ситуация у Саакашвили такова, что ему просто нечего терять: политические убийства недавних союзников, активизация оппозиции, нарастающее недовольство населения, провалы в политике возвращения объявивших о своей независимости территорий (Абхазии и Южной Осетии). В результате единственное, что остаётся Саакашвили - блефовать, показывая своим хозяевам, насколько он "силён" и "готов к действиям". Иначе он запросто может быть заменён на более "дееспособного" от "отмороженного" - как им самим заменили Шеварднадзе. Ведь США не заинтересованы в провале проводящего их политику режима - проще сменить лидера.
  Для понимания причин данной саморекламы, следует отметить, что заявление сделано на заседании Генассамблеи ООН, где Саакашвили призывал "мировое сообщество" "усилить роль ООН в урегулировании конфликтов на территории Грузии". Т. е. вернуть под юрисдикцию Тбилиси независимые территории, так как сам Саакашвили сделать это неспособен. "Объединение Грузии" - аннексия независимых республик - единственное, что хотя бы теоретически режим Саакашвили мог бы поставить себе в заслугу и чем мог бы оправдать своё существование перед грузинским обществом. Добиваться этой цели, таким образом, грузинский лидер будет до последней возможности. У него просто нет иного выбора; иначе ему не удержаться у власти. Единственная его надежда - на помощь мировых интервенционистских сил, которые могли бы силой вернуть Тбилиси контроль над Абхазией и Осетией. Но никто в мире не станет помогать слабому и обречённому лидеру. Ради того чтобы добиться помощи "мирового сообщества", Саакашвили и демонстрирует "растущую силу Грузии" и свои крепнущие позиции.
  Одним из самых знаменитых и наглядных примеров применения приёма "самореклама", можно считать объяснение А. Чубайса о "полезности ваучерной приватизации" I для населения страны. Многие видели это выступление на телеэкранах, когда молодой ещё Анатолий Борисович, честно глядя в камеру, говорил: "Мы хотим, чтобы люди могли получить в свои руки собственность государства. Мы хотим, чтобы они стали эффективными собственниками..."
  Ужасающие последствия этой приватизации уже тогда были понятны её авторам. Чтобы упредить возможные разумные и обоснованные сомнения, Чубайс и команда акцентировали внимание на том, что их ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ И ЗАДАЧА - дать возможность населению страны стать "собственниками", да ещё и "эффективными". Сознательно ставилось на первое место объяснение, что до сего момента люди вообще не были собственниками средств производства. Теперь же, благодаря усилиям группировки, публичным представителем которой был А. Чубайс, люди получают в свои руки огромную собственность! Да ещё и бесплатно... Кроме саморекламы ("это МЫ сделали вас собственниками!"), здесь присутствует и паразитирование на скрытых желаниях людей (7.4): ну кому же не хочется стать "собственником", не прилагая к этому никаких усилий? Вот ещё пример. В передаче "Времена" 8 февраля 2004 года В. Познер пригласил на передачу президента Международного уголовного суда Ф. Кирша. Идёт обсуждение юрисдикции и аспектов работы этой организации. Напомним: ни одна мировая держава не приняла на себя обязательства признавать решения этой структуры, являющейся таким же инструментом решения конкретных политических "заказных убийств", как и "международный трибунал по Югославии".
  В ходе обсуждения вопрос ангажированности этой структуры просто не может не возникнуть. И президент этого суда использует возможные обвинения для рекламы своей организации:
  "ПОЗНЕР: Немало людей в России считают, что как раз суд по поводу преступлений военных в Югославии имел и имеет политическую направленность, что в основном преследуют сербов-преступников, но никак не хорватов и никак не албанцев [здесь мы также видим приём "присвоение новости", 16.1: Познер выступает как глашатай от лица тех людей, которые "так считают". "Так считают" все здравомыслящие люди, и Познер стремится "набрать очки", "смело" задавая гостю "острые вопросы"]. И вот вы говорили, что у вас есть целый ряд мер... так система сделана, чтобы суд не был использован политически. Может ли суд при этом быть эффективным?
  Филипп КИРШ: Мы сейчас разрабатываем как раз нормативно-правовую базу для того, чтобы суд стал наиболее эффективным. Например, у нас есть палата, которая рассматривает предварительно дела. И на этой стадии мы хотим использовать эту палату для того, чтобы ускорить процедуру. На этом уровне не определяется виновность или невиновность, дело передаётся затем на рассмотрение другой палаты. И потом... мы хотим, таким образом, в самом начале отмести различные политические мотивировки, по которым человек может быть привлечён к ответственности. Поэтому у нас существует определённый фильтр".
  Самореклама (самого суда) присутствует в самом конце монолога Ф. Кирша: "Мы хотим, таким образом, в самом начале отмести различные политические мотивировки, по которым человек может быть привлечён к ответственности".
  Основная цель этой части беседы ведущего и его гостя - убедить аудиторию, что "политической ангажированности опасаться не стоит". Проводится утверждение: вот, некоторые этого (преследования не за объективно совершённые преступления, а по политическим мотивам, как Милошевича) боятся. Но у нас всё надёжно.. Мы очень хорошие!...
  Предварительно, кстати, г-н Кирш забалтывает конкретику с помощью перечисления "доказательств": "нормативно-правовую базу" и "специальную палату". То есть используется приём "прицеп" - 14.4.
  Одним из вариантов частного случая использования "саморекламы" является придание "пожеланию" вида конечной цели и реального положения вещей с увязыванием этих "пожеланий" с личностью манипулятора или той структуры, которую он представляет. Например, в той же передаче, между Познером и Киршем происходит следующий диалог: "ВЕДУЩИЙ: На ваш взгляд, почему они [страны, не принявшие на себя обязательств подчиняться этому суду] не ратифицировали [статут Международного уголовного суда]? Почему они не хотят признать юрисдикцию Международного уголовного суда? Филипп КИРШ: Некоторые государства, разумеется, хотят посмотреть, как практически будет действовать суд, прежде чем признать его юрисдикцию. Аргументы иногда политические. Боязнь, что суд может рассматривать какие-то политические вопросы. Когда государства... когда был создан суд, был создан суд, который мог рассматривать любые ситуации.
  Государства хотят, чтобы суд ... не подчинялся каким-то политическим органам. Они хотят, чтобы никакие влияния политические не действовали на работу этого суда. ... Я думаю, что суд должен снять все эти сомнения своей практической работой, чтобы доказать государствам, что эти опасения не верны. Поэтому я думаю, что когда они в этом убедятся, то дело пойдёт на лад".
  Здесь типичное использование "пожеланий" в качестве реальных достижений с приписыванием этих "достижений" заслугам суда. При внимательном разборе высказываний г-на Кирша, видно: манипулятор говорит, как БУДЕТ или вообще как ДОЛЖНО БЫ БЫТЬ. А в качестве доказательства он предлагает "государствам" фактически принять участие в работе этого суда, а там и "должен снять все эти сомнения своей практической работой". То есть подчиниться его юрисдикции и тем требованиям, которые отказались признавать все нормальные неевропейские государства. Заметно, что г-н Кирш - манипулятор весьма неопытный.
  Самореклама применялась (и применяется) и Путиным.
  Вообще, это один из его излюбленных приёмов, к которому он прибегает в ситуации, когда более похвастать, мягко говоря, нечем.
  К примеру, осенью 2004 года, на сборе руководящего состава ВС РФ, Путин заявил:
  "В ближайшие годы у России на вооружении появятся новейшие ракетно-ядерные системы, испытания которых уже проводятся. Это такие разработки, которых нет и в ближайшие годы не будет у других ядерных держав... одной из основных угроз для нашей страны является международный терроризм, но мы понимаем, что стоит нам ослабить внимание к таким составляющим нашей обороны, как ядерный ракетный щит, то у нас появятся другие угрозы. Поэтому мы и дальше будем настойчиво и последовательно заниматься строительством Вооружённых сил в целом, в том числе ядерной составляющей. У нас не только проводятся исследования и ракетные испытания новейших ракетно-ядерных систем. Уверен, в ближайшие годы они появятся на вооружении.
  Притом это будут такие разработки, которых нет и в ближайшие годы не будет у других ядерных государств".
  Читая эти высказывания (в тот же период подобные заявления сделал и министр обороны РФ С. Иванов) можно подумать, что оборона России на самом деле находится на высоком уровне, а верховная власть исключительно внимательно заботится о государственных интересах нашей страны.
  На самом деле ситуация принципиально иная. Объёмы финансирования Министерства обороны в 2002-2005 году действительно выросли. Но они совершено недостаточны не только для развития и модернизации оборонного комплекса России, но и для поддержания его на существующем уровне. Более того, значительная часть этого финансирования уходит не на развития парка современных вооружений, а на "социально-бытовые" нужды. Что, безусловно, необходимо: голодный и неустроенный солдат своей армии зачастую опаснее солдата армии противника. Однако это не остановит прогрессирующий развал системы безопасности России.
  Высказывания были приурочены к двум принципиально опасным для российской верхушки событиям. Во-первых, стало известно о преступной передаче Путиным российских территорий Китаю. Позднее выяснилось, что в данном случае произошла сложнейшая операция, итогом которой стало направление полученных от продажи нашей земли денег на покупку "освободившихся активов" ЮКОСа через подставную "фирму-икс" БФГ, в совокупности с получением разрешения от заинтересованных в этой "схеме" акторов на ликвидацию финансовой империи Ходорковского. Эта операция без малого поставило Путина в один ряд с такой одиозной фигурой, как Горбачёв.
  Во-вторых, вскоре стало известно о сокращении находящихся на боевом дежурстве российских МБР. Сворачивание ракетных комплексов в сегодняшних условиях, когда мир катится к большой войне, выгодно кому угодно, но только не России и её народу. Который, как никто иной, знает: не желающий кормить своих солдат, будет кормить чужих. Все эти действия чётко показывают: если Путин и не отстаивал интересы враждебных России стран, то, во всяком случае, ставил свою выгоду выше выгоды государства.
  В-третьих, у всех свежи были в памяти неудачные старты российских морских ракет во время "учений" Северного флота. Ракеты не смогли взлететь в присутствии самого Главнокомандующего, что говорит о катастрофическом состоянии российского "ядерного щита". Ответственность за это несёт, безусловно, верховный лидер страны, не сумевший в условиях "нефтяного изобилия" перенаправить средства с покупок западных футбольных клубов на отстраивание оборонной системы страны.
  Подобный удар по имиджу исключительно был опасен для Путина, так как он и легитимизировался в глазах общества как "государственник". Для поддержания своего имиджа "радетеля земли русской", Путин и устроил это шоу с заявлениями о "новом российском ядерном оружии". Показательно, что попытка саморекламы настолько бросалась в глаза, что политические аналитики говорили об этом практически открыто. К примеру, вот как прокомментировал эти высказывания Дмитрий Тренин, заместитель руководителя московского Центра Карнеги: "Это старая песня. Он должен ободрить военных и нацию в целом, поскольку он отдал два с половиной острова китайцам и предложил уступки японцам".
  Ещё один пример саморекламы - диалог В. Познера и В. Потанина в эфире программы "Времена с Владимиром Познером" 16 ноября 2003 года. Передача рекламировала "крупный российский бизнес" как благо для России и населения. Предельно чёткая постановка задачи (объяснить аудитории, что крупные предприниматели ни копейки ни у кого не украли, а только тем и занимаются, что в поте лица зарабатывают деньги для выплаты налогов и жертвуют на благотворительность) заставляла ведущего наводящими вопросами добиться того, чтобы в эфире как можно чаще "крупный бизнес" был выставлен с самой хорошей стороны:
  "Ведущий: Скажите, пожалуйста, вот слово "олигарх".
  "Олигарх" в греческой основе и так далее, это всё-таки человек, который обладает помимо всего прочего политической властью. Можно ли сказать, что сегодня в России нет олигархов, поскольку от политической власти, какой они обладали ещё не так давно, их довольно решительно отодвинули, весь крупный бизнес? В. Потанин: Мне не нравится слово "олигарх", потому что в него вкладывается однозначно негативное звучание и употребляется оно и к месту, и не к месту. Я не олигарх, я предприниматель, российский предприниматель.
  Ведущий: Крупный.
  В. Потанин: Да, крупный российский предприниматель".
  Что такое "олигарх" в России сегодня, знают все, и в этом ряду В. Потанин занимает по праву одно из первых мест, имея в своём "активе" колоссальное Норильское месторождение редкоземельных металлов, созданное трудом целой страны десятилетия назад. Его личный имидж принципиально неотделим от традиционного имиджа "олигарха". И сам Потанин это прекрасно понимает: "Мне не нравится слово "олигарх"... в него вкладывается однозначно негативное звучание".
  Чтобы постараться хоть в какой-то мере "отделаться" от традиционного, общепринятого в обществе имиджа олигарха, Потанин вынужден апеллировать к тому, что он, дескать, вовсе даже человек, честно зарабатывающий свои деньги своим трудом, нервами и здоровьем: "Я не олигарх, я предприниматель... крупный российский предприниматель".
  В данном случае по наводящему вопросу Познера Потанин проводит типичную саморекламу: "не, вовсе я не такой, как вы все думаете ("олигарх")! Наоборот, я очень даже хороший ("предприниматель")! "Олигархи" воруют, а предприниматели "предпринимают"! Создают бизнес, увеличивают ВВП и вообще делают много чего полезного. Потанин, таким образом, стремится показать, что с теми, кто присвоил не принадлежавшую им собственность, он не имеет ничего общего. А всё, что у него есть, "нажито непосильным трудом" (как у Антона Семёновича Шпака)... Кроме саморекламы, в данном случае присутствует ещё и паразитирование на поддержке собеседника (7.5) - ведь оба участника диалога явно играют в одну игру и ориентированы на достижение одних и тех же целей...
  
  
  Раздел 17
  ЛОГИЧЕСКИЙ ПОДЛОГ
  
  Краткое описание Под логическим подлогом понимается сознательное изменение манипулятором свойств, качеств или логического смысла (далее - смысла) предметов, понятий и явлений (предметов манипуляции) так, чтобы изменённый смысл соответствовал необходимым для манипулятора целям и отличался от истинного смысла предметов манипуляции.
  Сознательно изменяя логический смысл предмета манипуляции, манипулятор стремится получить на выходе доказательство, необходимое для подтверждения своей информационной установки.
  Так как эта установка ложная (иначе просто не имело бы смысла манипулировать сознанием), то и подобрать доказательство без использования логического подлога в некоторых случаях крайне сложно или невозможно. Поэтому манипулятор использует имеющийся пример, но извращает его смысл так, как удобно ему для проведения манипуляции.
  Отличие логического подлога от подмены понятий (1) заключается в том, что в случае подлога используется один и тот же предмет манипуляции с изменённым логическим смыслом, а в случае подмены понятий один предмет просто заменяется другим.
  Перед президентскими выборами осенью 2004 года исчезнувшая было организация РНЕ объявила о себе неожиданным образом. На дверях жилых домов стали появляться листовки, посвящённые грядущим выборам с лозунгом "Голосуй против всех!". Несмотря на воинственный "антиправительственный" лозунг, главное, что содержалось в этих листовках, - призыв голосовать вообще, просто принять участие в голосовании. Власти позарез нужно было "нагнать" людей на избирательные участки, чтобы создать видимость легитимности выборов и, соответственно, самой системы власти в России. То, что призывалось голосовать "против всех", уже было не существенно. Как только человек пришёл на выборы и отметился в списках избирателей, он мог просто выкинуть или сжечь свой бюллетень - его и так сосчитают, как потребуется руководителям избирательных комиссий. Таким образом, призыв "голосовать против всех" являлся логическим подлогом, благодаря которому людей призывали вообще прийти на выборы, появиться там - что и требовалось власти.
  В передаче, прошедшей 28 марта 2004 года по НТВ и посвящённой фигурному катанию, рассказывалось что "наша школа фигурного катания вытесняет все другие по всему миру", а наши тренеры готовят лучших спортсменов в различных странах мира.
  Это произносилось диктором с торжественными, даже с торжествующими интонациями - знай, мол, наших! В его голосе слышалась неподдельная гордость за успехи отечественного спорта и за то, как ловко мы утёрли нос "всему миру", снова оказавшись "впереди планеты всей". Диктор всё говорил правильно. Но при этом он совершал попытку манипуляции сознанием. То, что "наши тренируют по всему миру", несомненно. Однако эти самые "наши" практически перестали тренировать российских спортсменов. Отечественный спорт находится в том же состоянии, что и наукоёмкие отрасли промышленности: они есть - но пользу от них получает не наша страна и не наш народ. Диктор сказал сущую правду, но, показав только одну часть проблемы, он совершил логический подлог.
  Это сделано для того, чтобы скрыть трагедию российского спорта, произошедшую в течение последних пятнадцати-двадцати лет. И даже попытаться представить её как достижение, реабилитировав негласную политику нынешней власти, на словах переживающей по поводу "утечки мозгов" (к которым можно отнести и спортсменов), а в реальности делающей всё, чтобы наиболее способные и одарённые молодые люди уезжали из страны.
  17 марта 2004 года по ОРТ проходит передача, посвящённая российскому ядерному оружию. С помпой и надрывом рассказывается, что за три последних года президентства Путина финансирование Саровского ядерного центра "значительно увеличилось". При этом умалчивается: насколько именно оно "увеличилось"; достаточно ли это "увеличение" для развития или просто поддержания нашего ядерного щита; на что пошло это "увеличение финансирования"? На разработку новых видов вооружений - или на отделку стен импортными материалами, дорогую мебель в кабинетах руководителей и покраску травы немецкой краской к приезду "высоких гостей"; на сколько это финансирование было уменьшено по сравнению с советским периодом; почему получилось так, что граждане нашей страны на неправедно нажитые средства покупают немыслимо дорогую собственность за рубежом, а для нашей армии не хватает денег на вооружение; какова во всём вышеперечисленном заслуга современной российской власти.
  Оставим в стороне вопрос - а увеличилось ли "финансирование" вообще? Манипулятор (ведущий передачи), рассказывая о частном случае, совершает логический подлог и показывает реальную картину в совершенно искажённом, не соответствующем реальности, но выгодным для себя свете.
  В передаче "Броня крепка" на канале ОРТ 22 апреля 2004 года выступает директор Центра анализа стратегий и технологий Р. Пухов. Рассказывая о состоянии сегодняшней внешней торговли оружием в России, он отвечает на вопрос ведущего "а как с этим обстояло дело при СССР? Насколько успешно торговля оружием шла тогда?":
  "Говорить о том, что при СССР мы продавали оружия больше и получали от этого большую выгоду, неправильно.
  На счета банков в СССР поступало от продажи оружия не более двух-трёх миллиардов долларов. Остальные суммы расходовались на поддержание неких... э-э... стран-сателлитов... по Варшавскому блоку... Так что такая постановка вопроса неправомерна".
  В данном случае мы видим типичный логический подлог. Манипулятор Р. Пухов уводит разговор о торговле оружием в плоскость, ограниченную сугубо денежными интересами: сколько мы тогда получили денег "в банк". Но торговля оружием со своими союзниками имеет ещё несколько аспектов: Поставками оружия союзники "привязываются" к нам ещё крепче. Для чего вообще какой-либо стране нужны союзники? Для более эффективной защиты своих интересов. Следовательно, продавая оружие союзникам "в долг", мы увеличивали гарантии соблюдения и защиты интересов нашей страны, что, в конечном итоге, выражалось в финансовой прибыли. Вернее - в экономии средств, которые в противном случае пришлось бы потратить на "затыкание дыр" в системе защиты государственных интересов СССР (вспомним знаменитое "лучше бороться с исламским фундаментальным экстремизмом под Джелалабадом, чем под Ашхабадом". Повторимся: и уж лучше, чем под Москвой, в Беслане или в Волгодонске...).
  В торговле оружием важен вопрос дальнейшего обеспечения запасными частями поставленного уже вооружения.
  А вот за эти поставки "союзники" (во всяком случае - по Варшавскому договору) нам платили стабильно или деньгами, или по системам "взаимозачётов" внутри СЭВа. То есть, опять же, прибыль очевидна.
  Предельно упрощая вопрос и переводя его в желательную для манипулятора плоскость, последний умело подчёркивает все "ужасы социализма" и в выигрышном свете демонстрирует "преимущества демократии в России" (следующей фразой у Р. Пухова шла хвалебная здравица мудрости президента РФ). К тому же, манипулятор умалчивает: а остались ли у нынешней России союзники вообще? СССР был защищён от врагов твёрдым поясом союзников, готовых в случае войны принять на себя первый удар. Сегодня этот удар придётся сразу по нашей территории...
  Ещё один пример логического подлога в передаче "Красная стрела", прошедшая по НТВ 28 апреля 2004 года. В ней герои - Хрюн Моржов и Степан Капуста, вместе с К. Набутовым, обсуждают недавнее высказывание губернатора Петербурга, В. Матвиенко, заявившей о необходимости приватизации памятников культуры и исторических зданий. Необходимость этого шага объяснялась тем, что у государства нет средств на содержание этих памятников. А у частных владельцев они, без сомнения, найдутся.
  Перспектива лишиться возможности доступа в памятники истории и музеи вызывает однозначно отрицательную реакцию у населения. Поэтому в начале сюжета авторы передачи поддерживают эти опасения и очень остроумно высмеивают это решение. Но потом, по ходу событий на экране, выстраивается следующая информационная конструкция: Сделать всё равно ничего уже нельзя; раз власть решила, то так оно и будет.
  Это, безусловно, не очень хорошо - вдруг новый владелец "перепрофилирует" свою собственность, превратив музей в дискотеку, а дворец - в стрип-клуб или боулинг? Такую опасность необходимо предотвратить.
  Для этого нужно принять закон, регламентирующий использование новым собственником своей "собственности".
  А мы все, всё общество, должны "всеми возможными способами донести до власти, что нам не безразлично, как этот закон выполняется".
  Вроде бы всё правильно - но логический подлог совершён. И совершён он между пунктами 3 и 4. В качестве противодействия негативному развитию событий предлагается принять "закон" - а потом информировать власть о своей "заинтересованности" в его судьбе.
  На самом деле стоило бы вместо "принятия закона" поставить вопрос о правомерности самой передачи общенародного достояния в частные руки. На каком основании частный владелец покупает то, что настоящий собственник - народ - ему и не думал продавать? Да к тому же покупает это на деньги, которые им украдены, благодаря незаконной приватизации, у того же народа... Авторы передачи "прячут" неприятие передачи общенародной собственности в частные руки, предлагая "обсуждать" и "доносить до власти". Но уже после того, как легитимизирован сам факт передачи! Очень любопытный приём "логического подлога" продемонстрировал президент США Буш после того, как стали появляться сведения об издевательствах американских солдат над арестованными иракцами. Когда такие факты уже нельзя было скрыть (американцы по дурости делали фотографии зверств, "на память"), президент США заявил: я потребовал у военных, чтобы все эти фотографии были предоставлены мне лично! Логический подлог заключается в том, что "по умолчанию" подразумевается: если "ему лично", то он и разберётся "по всей строгости военного времени". Но ведь о "разбирательстве" не было сказано ни слова! И если такая информация передаётся "лично президенту" - где гарантия, что он дальше будет действовать так, как и полагается порядочному человеку в такой ситуации? А не станет специально укрывать эту информацию, чтобы не дискредитировать свою власть ещё больше? Ведь для честного разбирательства необходимо было передавать эти снимки не "ему лично", а в самые широкие СМИ, чтобы о преступлениях оккупантов узнала общественность. Но именно этого как раз и не делается. Президент совершает действия, которые наиболее эффективно помогут скрыть неприятные для него факты, и это же ставит себе в заслугу!
  
  
  Раздел 18
  ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЛЖИ
  
  Краткое пояснение Смысл использования лжи в манипуляции сознанием грубом обмане реципиента. Ему предлагается информация, абсолютно не соответствующая действительности. Расчёт делается на то, что реципиент не знаком с обсуждаемым вопросом и не сможет немедленно уличить манипулятора во лжи.
  Поэтому ложь чаще всего используется во вспомогательных фактах, в деталях, которые трудно проверить, по крайней мере, непосредственно в процессе манипуляции.
  Ложь слишком "прямолинейное" средство; при достаточной эрудиции в обсуждаемой области легко поддающееся разоблачению. Поэтому она редко встречается в полемике с достаточно умными оппонентами. Чаще её применяют в газетных публикациях или различных передачах, там, где увидевший ложь реципиент не может оперативно указать на это другим жертвам манипуляции.
  18.1. Ложь прямая Подробное описание Это - наиболее простой способ лжи и манипуляции сознанием. Манипулятор сообщает то, что не соответствует действительности, как правдивую информацию, приводя её в подтверждение своей информационной установки.
  Происходит фальсифицирование информации в интересах манипулятора.
  Расчёт на то, что реципиент либо не владеет информацией, либо просто не успевает должным образом отреагировать (манипулятор может, к примеру, прибегнуть к приёму мозаичность информации (2) или к иным приёмам, чтобы уйти от разоблачения).
  Созданное в ходе рыночных "реформ" критическое расслоение общества по уровню дохода беднейших и богатейших слоёв, свидетельствует: "реформы" эти по своей сути антиобщественные, антигосударственные и губительные для общества в том виде, в каком они протаскивались всё это время. Они не приведут ни к "развитию", ни к "процветанию"; напротив - неизбежно станут причиной деградации и распада как России, так и населяющих её народов. Не может более-менее длительный срок существовать и развиваться общество, с таким расслоением по доходам. Социальная несправедливость просто взорвёт его изнутри, как перегретый паровой котёл. Тем более что в данном случае наиболее богатые нажили свои состояния путём банального воровства. Российское общество на подсознательном уровне не приемлет разворовывания общественной (общенародной) собственности.
  Таким образом, запредельное социально-имущественное расслоение "отреформированной" России опасно для идеологии прозападных либералов и, в конечном итоге, для всего курса, проводимого "рыночной" политической элитой. А это уже принципиально опасно для всех антироссийских сил в политическом истеблишменте России.
  Поэтому интеллектуальные лидеры "реформаторских" группировок стремятся убедить общественное мнение: ничего страшного не происходит! Ну, подумаешь, "расслоение" - что ж с того? Ничего плохого в этом нет; не стоит драматизировать ситуацию... Это - ложь; собственно, никаким иным образом "заблокировать" эту, опасную для "реформаторов", информацию невозможно: реальность слишком сильно бьёт в глаза. Примером такой лжи является статья Е. Ясина "Коэффициент "прибедняемости", вышедшая В "Российской газете" 25 сентября 2004 года:
  "В Советском Союзе действительно социальная дифференциация была значительно ниже. Тогда доходы 10 процентов самых богатых были всего в 4,9 раза выше, чем доходы 10 процентов самых бедных. А сегодня этот показатель- 14,5.
  Конечно, нет ничего хорошего в том, что за сравнительно короткое время уровень неравенства столь сильно вырос. Но раньше мы и жили в другой стране. Чего уж теперь постоянно оглядываться назад. Я вообще считаю, что при определённом уровне дифференциации доходов создаются более сильные мотивации для труда и деловой активности. А к чему приводит уравниловка? К застою".
  В данном случае мы видим и прямую ложь: по независимым оценкам, разрыв сегодня составляет не 14,5, а от 19 до 25 раз. Более того: сам по себе этот показатель в российских условиях совершенно неприменим. "Самый богатый" гражданин Германии или Англии вынужден, так или иначе, создавать прибавленную стоимость и приумножать национальное достояние своей страны, привнося в её "актив" экономическую, финансовую и политическую мощь. Российский же олигархат - хоть евреи Чубайс с Березовским, хоть русские Потанин с Касьяновым, хоть грузин Бендукидзе - создал свои состояния путём обычного воровства. Его представители в массе своей способны только а) украсть, б) более-менее использовать созданное до них и в) обеспечить сохранность своих капиталов в "цивилизованном" мире (чтобы не отняли). Упрощённо, это выглядит так: Абрамович покупает "Челси" за границей, "выводя" туда капиталы и создавая себе "запасной аэродром". Никакому тамошнему "Абрамовичу" не придёт в голову что-то вытаскивать всерьёз из своей страны (вывод производства в развивающиеся страны - отдельный разговор; это экономическая "транзакция": по её окончании прибыль всё равно возвращается в метрополию).
  Таким образом, разница между "самыми богатыми" "здесь" и "там" принципиальна: "здесь" они разрушают государство, а "там", наоборот, укрепляют. И следовательно, проведение такого рода параллелей является обманом (вернее - симбиозом "логического подлога", 17, и "замалчивания", 14.1).
  Кроме того, тут же присутствует навязывание собственного мнения, 26: "раньше мы и жили в другой стране. Чего уж теперь постоянно оглядываться назад". Как это - "не нужно оглядываться"?! Анализ произошедшего, изучения происходивших событий есть базис человеческого опыта. И, в конечном итоге, есть основа развития всей человеческой цивилизации. Если кто-то призывает не анализировать опыт прошлого - он либо безумен (чего о руководителе Высшей школы экономики сказать никак нельзя), либо стремится сознательно скрыть что-то, что ему не выгодно.
  Следующая фраза - "Я вообще считаю, что при определённом уровне дифференциации доходов создаются более сильные мотивации для труда и деловой активности" - внешне выглядит также навязыванием своего мнения. На это указывает вводная фраза "я вообще считаю". Но, на самом деле, это типичное забалтывание, 14.3. Манипулятор ведь не уточняет: при каком это "определённом" уровне создаются "более сильные мотивации"! Что означает "определённый уровень"? Кем он "определён"? Самим Ясиным? Точного указания нет - манипулятор намекает, что имеющееся сегодня расслоение как раз и есть тот самый "определённый" уровень, который "создаёт более сильные мотивации", так как этот "определённый уровень" обсуждается в контексте сегодняшнего уровня расслоения населения по доходам. Получившаяся фраза очень красива, очень наукообразна, очень экономически многомудра - но ничего конкретного она не сообщает. Используемая в контексте оправдания сегодняшнего имущественного расслоения фраза определённо намекает на благотворность расслоения: ведь могут (при определённом уровне дифференциации доходов) появляться в обществе и положительные стороны (более сильные мотивации для труда и деловой активности). Манипулятор ловко обходит вопрос, что МОГУТ появляться, а могут и не появляться. В данном конкретном случае мотивации не только не появляются, но вместо них созревает сильнейшее социальное напряжение в обществе...
  Последняя фраза рассматриваемой части статьи - "А к чему приводит уравниловка? К застою" - вообще верх манипулятивного искусства. В ней даже сложно вычленить ка кой-либо определённый приём манипуляции.
  Во-первых, то, что в СССР была "уравниловка", - ложь.
  Любой, работавший на производстве, знает: существовала целая система поощрений руководством наиболее активных работников. Фонд заработной платы - ФЗР - экономился руководителями на тех, кто работал "спустя рукава", в том числе и для того, чтобы, так или иначе, повышать оплату хороших специалистов. Опытный, высокопрофессиональный и трудолюбивый работник знал: ему денег заплатят больше, чем лодырю. Не важно как - через начисления "за овладения смежными специальностями" или через приписывания ему дополнительных "сверхурочных". Но заплатят непременно. Иначе он просто уйдёт на другое предприятие - а на этом его бывшему начальству, упустившему ценного специалиста и поэтому не обеспечившему выполнение плана, намылят шею (для начала - потом могут и уволить).
  А бригадная форма работы (ещё до объявленного Горбачёвым "внедрения бригадного подряда" - старшее поколение должно помнить эту шумную компанию 1986-89 годов) вообще имела богатейший арсенал воздействия на нерадивых членов бригады - от наказания рублём до мордобоя и принуждения к увольнению.
  Другое дело, что в Советской Системе Ясин не имел бы возможности перекачивать финансовые транши через посредническую финансовую структуру под названием "Высшая школа экономики", зарабатывая на этом сотни тысяч долларов в удачный месяц, - а именно этим и занимается его "шарага". Ему пришлось бы довольствоваться окладом в 200-400 рублей в каком-нибудь Управлении или НИИ и делать что-то полезное для общества (а не для себя). При этом хороший слесарь-сборщик получал бы 300-400 рублей, шахтёр - 600-800, а работающий на Севере специалист - всю 1000. Безусловно, для такого человека, как Ясин, это просто немыслимая несправедливость; вот он и убеждает читателя, что "тогда была уравниловка"...
  Во-вторых, глядя не сегодняшние реалии России как сырьевого придатка развитых высокотехнологичных стран мира (в число которых мы теперь уже не входим), слова о "застое" воспринимаются как минимум с улыбкой. Высочайший технологический уровень советской промышленности, колоссальные достижения советской науки, немыслимый по сегодняшним меркам уровень социальной защищённости и реальной безопасности населения (это называется "качеством жизни"), рост реальной экономики, когда внутренний НАЦИОАНЛЬНЫЙ продукт рос не за счёт роста цен на нефть, а за счёт ввода в строй новых производств, несравнимы с сегодняшним положением в российской экономике.
  Так какой же это "застой"? Быть может, это был не "застой", а период накопления потенциала для рывка на принципиально новый уровень? Примерно такого, какой продемонстрировал Китай в 90-х годах прошлого века? А ведь начинал этот рывок он в условиях неизмеримо худших, чем СССР...
  На основании данного примера можно сделать следующие выводы.
  Ради доказательства тезиса о том, что "сегодня вовсе даже и не так плохо обстоят дела в имущественном расслоении по доходам наиболее богатой и наиболее бедной части населения", манипуляторы прибегают к грубой и массированной лжи.
  Следовательно, данный тезис невозможно доказать правдой, честными и объективными аргументами. И, следовательно, данное утверждение является ложным, легко опровергаемым объективной информацией.
  Сама приводимая в качестве доказательства ложь исключительна груба и эффективно опровергается реальными фактами. То есть либо манипулятор глуп (но это очевидно не так), либо в плане информационно-идеологического спора он "загнан в угол", лишён более-менее правдоподобной аргументации и, следовательно - проигрывает доктринальный спор.
  То есть на доктринальном уровне такой спор проигрывает и сама либеральная концепция экономики в том её виде, в котором её сегодня навязывают России автор статьи и его единомышленники.
  Показательно, что Ясин является последовательным манипулятором, убеждающим российское общество в необходимости дальнейших самоубийственных либеральнорыночных реформ. Вот ещё одна его статья, упоминавшаяся выше, из той же "Российской газеты", выпуск от 2 июля 2004 года, "Если выгнать менял из храма".
  Сегодня в обществе нарастает осознание масштабов беды, которой обернулись итоги бандитской приватизации, когда огромные активы - заводы, институты (интеллектуальная собственность), полезные ископаемые, социальная инфраструктура - были переданы "новым эффективным собственникам". Это называлось "реформы" (15.1); итогом стало катастрофическое разрушение научнопромышленного и интеллектуального потенциала страны, вымирание населения от безысходности и скатывание России в безысходное положение сырьевой колонии "цивилизованного" мира. Как и в случае с запредельной дифференциацией доходов, понимание сути приватизации способно открыть обществу глаза на то, чем на самом деле являлась "приватизация", в чьих интересах она была проведена и какой колоссальный обман скрывался за байками про "всесильную руку рынка" и "новых эффективных собственников". Это - осиновый кол в идеологию либеральных рыночных реформ, основанную на обмане и красивых сказках при абсолютной ангажированности самих сказочников.
  Для "реабилитации" итогов приватизации, её сторонники пытаются провести информационную кампанию, объясняющую, что, во-первых, никто ничего не крал, во-вторых, украл не умышленно (всё само собой получилось), а в третьих... Даже если и украл что с того? Может быть, оно и к лучшему? Типичным примером такой лжи является рассматриваемая статья Ясина:
  "Вы скажете, почему тогда государство продавало свою собственность по таким низким ценам? Так больше-то и не просили! Это во-первых. А во-вторых, вспомните ту обстановку в стране после того, как рухнула советская власть. Кто вообще мог покупать фабрики, заводы, газеты и пароходы? Выпустили приватизационные чеки, по сути, искусственные деньги, с помощью которых был создан необходимый спрос на государственную собственность. 29 процентов активов предприятий по программе приватизации передали населению, выделили доли для менеджеров и рабочих. Кстати, до сих пор примерно 40 процентов активов российских предприятий принадлежат администрации и трудовым коллективам. Тогда ведь не ставилась задача - получить больше денег. Надо было скорее передать собственность в частные руки, чтобы сделать необратимым процесс рыночных реформ. И мы этого добились. Самое большое заблуждение заключается в том, что если государство продаёт даже по заниженной цене какое-то предприятие, то оно что-то теряет.
  Страна ничего не теряет. Заводы, фабрики - всё остаётся в России. Главное, чтобы работать они стали эффективнее".
  Здесь также присутствует целый ворох манипуляции сознанием. Что значит "больше-то и не просили!"?] Кто мог "просить"? Чиновники, изменившие своей стране, худшая часть КПСС договорилась с ворюгами-"предпринимателями" (вроде Потанина, Ходорковского и Березовского) и им же, ЗА ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕНЬГИ (плюс процент себе "на старость") продали собственность, им не принадлежавшую... Причём сделано это было не по "китайской" схеме, когда государственная собственность - далеко не вся, кстати, - выдавалась "новому китайцу" (как правило - куму-свату-брату-сыну-племяннику высокопоставленного чиновника КПК), а он должен был делом доказать свою эффективность как нового собственника. Не удавалось сделать предприятие рыночно эффективным - его просто отстраняли от дел, давая дорогу новому собственнику. В наших же условиях те, кто оказался "в нужном месте в нужное время", просто урвали то, за что должны были "отстегнуть" чиновникам... Результат известен всем: эффективнейшие предприятия были уничтожены, оборудование распродано на металлолом, а высокопрофессиональные кадры пошли торговать на вещевые рынки или уехали работать по специальности за границу.
  "Кто вообще мог покупать фабрики, заводы, газеты и пароходы? Выпустили приватизационные чеки, по сути, искусственные деньги, с помощью которых был создан необходимый спрос на государственную собственность" - здесь мы видим типичный пример "прицепа", 14.4. А зачем вообще было эти фабрики, заводы, газеты и пароходы продавать? Почему было не отдать их управление с постепенным выкупом в случае успешной эксплуатации собственности (по схеме "оценили собственность - стали работать - с прибыли выплачиваем государству деньги")? Зачем было торопиться? Оставим вопрос о том, что "искусственные деньги" - типичный "лукавый термин". Разве бывают деньги не-искусственные? Зачем с их помощью "создавать спрос" на собственность, из-за которой и так дрались чиновничьи группировки всех мастей. Ведь собственность эта была немыслимо прибыльна; состояния российских олигархов это полностью подтверждают. Но "торопливость", о которой говорит Ясин, требовалась для того, чтобы успеть возможностью воспользоваться моментом и украсть всё, что можно было украсть! "Тогда ведь не ставилась задача - получить больше денег. Надо было скорее передать собственность в частные руки, чтобы, сделать необратимым процесс рыночных реформ" - а зачем делать "процесс реформ необратимым"? Тем более ТАКОЙ ценой? Если у "новых эффективных собственников" не было законно заработанных средств для выкупа общенародной собственности - не лучше ли было бы передать им эту собственность в управление с правом выкупа за получаемую прибыль? Чем больше прибыли получил - тем быстрее выкупил и стал единовластным владельцем. Чем плоха такая схема? Последняя часть рассматриваемого текста - вообще "перл из ряда вон": "Самое большое заблуждение заключается в том, что если государство продаёт даже по заниженной цене какое-то предприятие, то оно что-то теряет.
  Страна ничего не теряет. Заводы, фабрики - всё остается в России. Главное, чтобы работать они стали эффективнее". Но как же это - "ничего не теряет"? Если завод (рудник, НИИ, КБ) перешёл к "новому эффективному собственнику", который выдоил за год-два всё, что можно, и исчез с деньгами, оставив после себя разрушенную инфраструктуру, долги и бастующий без зарплаты коллектив - "всё" действительно "осталось в России"? Всё, что ОСТАЛОСЬ - это неработающие развалины, вместо ранее исправно функционирующего производственного организма. Примеров тому, как заводы, опытные производства и высокотехнологичные НИИ "перепрофилировались" в гипермаркеты и "офисятники", не счесть. Что толку с того, что помещения "остались в России"? Ни науки, ни производства там уже нет. Там идёт продажа - а деньги вывозятся известно куда.
  То же самое получается (не всегда - есть примеры-исключения и по-настоящему толковых, эффективных собственников... исключения, подтверждающие горькое правило) и в том случае, если "эффективный собственник" управляет сохранившимся производством. Прибыль от этого вывозится за рубеж: там же цивилизация; какой нормальный человек будет вкладывать СВОИ средства (которые он может вывезти из страны и сохранить для своих детей) здесь, в России, если здесь у него - место работы, а семья - "там"? И что значит - "главное, чтобы работать они стали эффективнее". В чём выражается эта "эффективность"? В полученной прибыли? Если раньше предприятие не получало прибыль в долларах (советские рубли, в понятии западного мира, вообще не являлись деньгами), но а) обеспечивало работой, средствами к существованию, жильём и теплом большое количество людей, б) поддерживало социальную инфраструктуру (садики, поликлиники, школы, пионерлагеря, отопления населённого пункта) и в) давало продукцию, находившую сбыт (пусть и хуже западных аналогов) - было ли оно неэффективным? А если сейчас всё стало наоборот: часть предприятия приносит прибыль (его сдают в аренду офисному центру), а высокообразованный коллектив выброшен на улицу - стало ли оно "более эффективным"? Например, заводу им. Козицкого в Ленинграде не имело смысл тягаться по качеству продукции гражданского назначения - телевизоров - с "Панасоником": у последнего это было заведомо лучше. Но новый собственник уничтожил завод им.
  Козицкого - и теперь нет ни оборонной продукции, выпускавшейся этим предприятием, ни дубоватых телевизоров, ни рабочих мест... Цеха сдаются в аренду, прибыль утекает из страны (ведь собственник волен распоряжаться ею так, как он хочет). Вряд ли можно сказать, что в подобных случаях предприятия с такой судьбой "работать стали эффективнее".
  Таким образом, мы вновь видим: для доказательства своих утверждений Ясин использует грубую ложь. Ничем иным он не мог бы обосновать свою позицию. Следовательно, правдивыми аргументами доказывать благотворность либеральной доктрины невозможно. Она лжива и разрушительна для российского общества.
  Очень любопытно, что названием статьи - "Если выгнать менял из храма" - затрагивается религиозный аспект взаимоотношения человека и прибыли. Изгнание менял из храма есть один из важнейших моментов канонического и даже современного - достаточно вспомнить этот ключевой эпизод в рок-опере Э. Л. Уэббера "Иисус Христос - Суперзвезда" - толкования Библии. Принципиальный смысл его в том, что нельзя всё мерить мерками, диктуемыми экономизмом. Есть вещи, неисчислимые в СКВ; "монетаризм" является спорным направлением экономической науки. Там, где присутствует Бог, нажива ради наживы недопустима.
  Вера превыше выгоды, Бог неизмеримо выше Мамоны...
  И именно этот библейский тезис опровергает Е. Ясин - ведь статья подразумевает, что, "если выгнать менял из Храма", случится беда... Получается, что своей позицией Ясин не только оспаривает морально-этические основы христианства (Православия; ведь Россия, несмотря на усилия либералов, пока ещё истинно православная страна), но и ставит либеральный экономизм превыше Бога. Это показывает, кому служат "российские" либералы в морально-этическом и теологическом смысле...
  Выше были рассмотрены примеры использования лжи для манипуляции сознанием одним конкретным человеком.
  Однако прямая ложь широко используется и в массированных, комплексных кампаниях манипуляции сознанием, проводимых прозападными политическими группировками в России. Пример - развёрнутая с конца 2003 - начала 2004 гг. массированная агитация под девизом "мигранты спасут Россию".
  На рыночно-либеральные реформы население России ответило резким повышением смертности и снижением рождаемости. Фактически, глядя на то, что творят со страной, люди просто отказываются жить. Итог, если называть вещи своими именами, катастрофичен: к 2050 году население России будет составлять от 92 до 112 (последнее - по самому оптимистическому сценарию) миллионов человек. О сохранении контроля как над своей территорией, так и над своими ресурсами в подобной ситуации не может быть и речи: их просто отберут более дальновидные соседи, занятые сейчас повышением рождаемости в своих странах.
  Наличие проблемы очевидно; замалчивать его антироссийской властной элите нельзя, правда слишком сильно бросается в глаза. Надо как-то реагировать на происходящее. Возможных вариантов действий два.
  Первый - проводить комплекс мер, направленных на повышение рождаемости через восстановление и развитие системы защиты материнства и детства, основа которой была создана в СССР (и успешно разрушена либерал-реформаторами), снижение смертности через усиление системы здравоохранения, обеспечение населения работой, жильём и перспективами на достойную жизнь в своей собственной стране (всё это также было разрушено за годы "реформ"), укрепление культурно-нравственного потенциала нашего общества (это исключительно сложный и большой вопрос, требующий отдельного рассмотрения; по отечественным культуре и нравственному воспитанию за последние годы наносились и продолжают наноситься жестокие и эффективные удары, превращающие наше общество в морально разложившуюся, потребительскую массу). Такой комплекс мер позволит реально решить проблему и станет основой укрепления и развития России как самостоятельной, сильной, настоящей Мировой Державы.
  Второй вариант - не допустить решения проблемы, сохранить как есть имеющиеся опасные тенденции в отечественной демографии. А ещё лучше - усилить их, активизировав вымирание населения России и замену его каким-либо иным, более удобным для эксплуатирования, населением.
  Антигосударственная властная "псевдоэлита" выбирает именно второй вариант, так как развитие страны никак не входит в её планы.
  Для этого инициируется программа "мигранты спасут Россию", призванная убедить российское общество, что только через усиление притока мигрантов могут быть преодолены опасные тенденции в российской демографии.
  И только за счёт "ввоза" иностранной рабочей силы Россия может обеспечить себя специалистами, рабочими, солдатами, водителями троллейбусов, дворниками и строителями.
  Программа разработана и используется как многоуровневая манипулятивная конструкция.
  Вначале обществу преподносится классическая ложная альтернатива, 5.2: за приток мигрантов выступают самые толерантные, демократичные, интеллектуальные, умные люди, желающие России, её молодой демократии рыночной экономики, открытости миру и вообще всего самого хорошего. Против миграции - "националисты" и "фашисты" всех мастей, изверги-ксенофобы, не понимающие, к тому же, важности проблемы недостатка трудовых ресурсов. Для этого массированно используются различные СМИ, газеты печатают статьи о пользе миграции и недопустимости "русского фашизма", телеканалы передают сюжеты о "бедных жертвах российских скинхедов" и "жестоких убийствах иностранцев". На пропаганду этого тезиса брошены ведущие информационные антироссийские фигуры - В. Познер, Ю. Рыбаков, В. Новодворская и пр.
  Их оппоненты представлены подлинными исчадиями ада. По телевизору со смаком демонстрируются дегенеративные лица, выкрикивающие лозунги "Россия для русских" и вскидывающие руку в нацистском приветствии. Смакуется "убийство таджикской девочки русскими фашистами", в итоге оказавшееся результатом разборки конкурирующих наркогруппировок. Раскручивается ("пиарится") "Движение против нелегальной иммиграции", выступающее "интеллектуальным крылом русского национализма". Об этом "Движении" много говорят, его публично ругают (но так, чтобы подогреть к нему интерес), его лидера показывают в передаче "Времена" с Владимиром Познером"... Создаётся скандальный ролик партии "Родина", а затем и шумиха вокруг него.
  Таким образом, через создание атмосферы шоу (23.1) с помощью спецэффектов (23.2), создаётся необходимый ажиотаж и отвлекается внимание общества от сути проблемы: ЗАЧЕМ УВЕЛИЧИВАТЬ ПРИТОК МИГРАНТОВ, ЕСЛИ МОЖНО УВЕЛИЧИТЬ СОБСТВЕННОЕ НАСЕЛЕНИЕ за счёт снижения смертности и повышения рождаемости? Для той части аудитории, что не клюнет на стоны о "несчастных иностранцах", "проклятых русских фашистах" и "необходимости притока мигрантов, потому что иначе работать будет некому" и всё равно будет встревожена вымиранием собственного населения, проводится информационная кампания, в которой общество убеждают: ничего страшного не происходит! Всё хорошо, это даже неплохо, что у нас есть некоторое снижение населения. Во всех развитых странах тоже население снижается. И мы теперь как эти "развитые" - у нас всё, как "у них". Это необходимо для того, чтобы отвлечь внимание думающей части общества от анализа симптомов демографического кризиса. И следовательно, от реальных путей его преодоления. Именно здесь и начинается массированное использование лжи.
  Вот некоторые из таких высказываний, утверждающие необходимость миграции как решения демографической проблемы и, одновременно, отсутствие этой самой проблемы.
  С. Караганов (профессиональный лоббист):
  "Учёные подтверждают, что к 2050 г. у нас в стране будут жить менее 100 млн. человек. Кто-то говорит в этой связи чуть ли не о геноциде русского народа, не обращая внимания на то, что такой же геноцид происходит и во всех других развитых странах Северного полушария, а также в Новой Зеландии и Австралии... Почти все считают сокращение населения безусловным злом. Между тем, это не доказано. Доказано другое: в современном мире страны с большим приростом населения, как правило, бедны и деградируют".
  В. Тишков, директор Института этнологии и антропологии Российской академии наук, член Общественной палаты:
  "Мне страшно стало... что я услышал в их репортаж-интервью с "русскими фашистами-националистами, передача "Времена" с Владимиром Познером", эфир 16 октября 2005 года] словах повторы тезисов своих коллег по академии и по другому экспертному сообществу о том, что вымирают русские, о том, что [происходит] нашествие миграции. Вот эти лживые мифы или плохая наука, или плохая экспертиза, она быстро проникает через массмедиа, журналистский корпус вот в эти головы, и на самом же деле ситуации такой нет - вымирания русских. Есть серьёзные демографические проблемы, есть некоторое сокращение населения. В частности, с 1989 года... по 2002 год доля русских уменьшилась меньше чем на 1 процент, хотя доля других некоторых народов уменьшилась гораздо больше. Поэтому у нас есть серьёзные демографические проблемы, но квалифицировать это как вымирание русских и дарить им [русским "националистам"] как основной аргумент мы, ответственные люди, не должны".
  В последнем высказывании мы видим классический "прицеп" ("Есть серьёзные демографические проблемы, есть некоторое сокращение населения", 14.4), "демонизацию" ("эти лживые мифы или плохая наука, или плохая экспертиза", 13.1), паразитирование на собственном авторитете ("мы, ответственные люди"), 7.6 , и ложь прямая - "квалифицировать это [имеющиеся демографические тенденции] как вымирание русских ... мы, ответственные люди, не должны"...
  А что касается вымирания в первую очередь русского населения, нужно помнить: в центральных, "исконно русских", областях РФ убыль населения превышает среднероссийский показатель. А в регионах Сев. Кавказа убыли населения не наблюдается. Т. е. следует говорить о вымирании в первую очередь русского и русскоязычного населения.
  Таким образом, для того, чтобы убедить российское общество в отсутствии катастрофической ситуации в российской демографии, манипуляторы используют ложь.
  
  18.2. Ложь историческая Подробное описание Более тонкая разновидность данного типа манипуляции.
  Заключается в том, что, аргументируя свою информационную установку, манипулятор ссылается на "исторический опыт", прецеденты, факты и случаи из истории. Но сам этот "исторический опыт" изменён манипулятором так, что, имея с реальными событиями мало общего, он полностью "подтверждает" информационную установку манипулятора.
  Расчёт на то, что реципиент не владеет историческими данными и не может своевременно вычленить ложь.
  Косвенным признаком исторической лжи может являться изменение данных-или оценки каких-либо исторических событий, использованных для аргументации одной информационной установки. Если такие данные или оценки менялись, следовательно, они были изначально недостоверны и нет никакой гарантии, что они являются достоверными сейчас.
  Историческая ложь исключительно популярный у манипуляторов приём воздействия на сознание аудитории. Он сложен технически: манипулятору нужно как минимум знать историю, чтобы лгать "как надо" и не "подставиться", однако позволяет манипулятору минимальными средствами добиться весьма значительных успехов, воздействуя на свою аудиторию. Трактовка исторических фактов так, как это выгодно манипулятору, а не так, как всё было на самом деле, всегда имеет целью нанести удар не по прошлому, а именно сегодня, по сегодняшним позициям и ценностям объекта манипуляции.
  В крайне упрощённой форме это выглядит так: жертве манипуляции объявляют, что свои ценности она защищать не должна (ценности эти неудобны для манипулятора, разрушая его манипуляционные установки), так как это глупо, постыдно и преступно. Почему? Да потому, что тридцать лет тому назад ценности эти стали причиной геноцида, репрессий, раскулачивания, расказачивания или оправки в принудительном порядке неких личностей, боровшихся за "права человека" на средства спецслужб иностранных государств, на стройки народного хозяйства. Это очень плохо, объясняют жертве манипуляторы, это чудовищно и недопустимо. И ценности, что сегодня вроде как дороги жертве, так же чудовищны и недопустимы в "цивилизованном обществе" (лукавый термин, 15.1). Неужели жертва станет защищать нечто "чудовищное"? Неужели не хочет жить в "цивилизованном обществе", быть "цивилизованным человеком"?! Кому же хочется, чтобы его сочли "нецивилизованным"? Тем более что предлагается - якобы "на выбор" - типичная ложная альтернатива (5.2): либо жертва защищает "чудовищные" ценности и, таким образом, лишается возможности быть "цивилизованным человеком".
  Либо от них отказывается (моральное обоснование: они же "чудовищные"!) и, таким образом, "возвращася в лоно цивилизации" (был некогда исключительно популярен такой речевой оборот, 5.2).
  Что выберет человек, не знакомый с методикой манипуляции сознанием? Сопротивляться такому информационному воздействию, особенно, если оно умело и профессионально выполнено, ему крайне сложно. Получается эффективная и простая манипулятивная схема: чтобы уничтожить настоящее, не обязательно бить по нему. Достаточно ударить по прошлому - настоящее станет рушиться само. Это подтверждает неразрывность прошлого и настоящего, как и то, насколько важны для мира сегодняшнего правильное знание и ПОНИМАНИЕ исторических событий и их причин.
  К 60-летнему юбилею Великой Победы в западных и "российско-антироссийских" СМИ прокатилась волна материалов, рассказывающих о зверствах советских солдат по отношению к населению освобождённых от фашистов территорий в Европе. Эта информационная кампания была составной частью широкой и далеко идущей операции по ликвидации "ялтинского" мироустройства, гарантировавшего - хоть в какой-то мере - миру, на протяжении почти полувека, отсутствие серьёзных и тяжёлых потрясений. Самое главное, что эта "модель" мироустройства признавала роль СССР (России) как победителя самой страшной угрозы человечеству - фашизма. Признание, кроме всего прочего, имело одну важную, принципиальную для нас особенность.
  Оно сохраняло статус России в сегодняшнем мире как суверенной, независимой державы мирового значения.
  Политика "цивилизованных" стран, прогрессируя, пришла к выводу: существование теперь уже России, даже в её сегодняшнем урезанном виде, не представляет необходимости. Сейчас определённые силы в мире ведут напряжённую работу по расчленению России и превращению её во множество псевдосамостоятельных квазигосударственных образований. В рамках этой стратегемы необходимо окончательно уничтожить образ нашей страны как освободителя Европы.
  Для этого на Западе "генерирована" ложь о том, что советские войска в освобождённой ими Европе насиловали всех подряд, творили жуткие преступления против мирного населения и вообще вели себя так же, как до этого немецко-фашистские захватчики на оккупированной территории СССР. В реализацию этой задачи укладывались и рассказы о "массовых репрессиях" против прибалтийских народов, и истории про "массовые" изнасилования немецких женщин "советскими оккупантами". В ряду такого рода "разоблачений" стоит передача на канале "Discovery" о "депортации в СССР немецких женщин с оккупированных Советской Армией территорий". В передаче рассказывается, как сразу после войны свыше трёх миллионов немецких женщин были захвачены советскими войсками, посажены в теплушки и отправлены в Сибирь на тяжёлые принудительные работы.
  Где многие из них умерли от непосильного труда, болезней, плохого питания и жестокого обращения... Это преподносится как факт совершенно очевидный, обсуждается, не был ли он на самом деле, а его "моральная сторона".
  Если разобраться здраво, по поводу этой "депортации", возникает несколько вопросов. Например - зачем потребовалось тащить в СССР немецких женщин, если там было более чем достаточно своих? Работать так, как это требовалось в то время в СССР, немки не могли: слишком нежные.
  А гнать их просто так - чистой воды безумие, лишний расход средств. Их в пути нужно кормить, одевать, лечить...
  Из числа немцев, попавших в плен в ходе боевых действий, в плену умерло около 15%. И это на начальном, тяжелейшем этапе войны, когда средств не хватало даже для своих! А среди японских военнопленных, в условиях оправившейся от страшных первых лет войны хозяйственной системы СССР, смертность была ниже 10%. Следовательно, у всех, находившихся в советском плену, имелось и медицинское обслуживание, и более-менее приличная кормёжка (для сравнения: немцы голодом, непосильной работой и казнями уничтожили 57% попавших к ним в плен советских военнослужащих). Обеспечение такими условиями немецких женщин отвлекло бы значительные ресурсы, жизненно необходимые для восстановления разрушенного войной хозяйства.
  А толку от изнеженных европеек на стройках по восстановлению разрушенного фашистами в Советском Союзе было бы крайне мало.
  С другой стороны, перевозка 3 миллионов человек из Европы в СССР потребовала бы несколько тысяч железнодорожных эшелонов. И это в то время, когда советские трофейные команды не могли вывезти отправляемое в СССР промышленное оборудование, сельхозинвентарь и многое другое, что шло на частичное возмещение ущерба от немецкого нашествия и что было действительно необходимо в разрушенной стране. Можно ли, находясь в здравом уме, всерьёз полагать, что вместо жизненно необходимых Советскому Союзу на тот момент технических средств транспортные магистрали были бы загружены перевозкой как минимум не нужных в стране европейских женщин.
  Кроме того, историк В. Н. Земсков в своей работе "Заключённые, спецпоселенцы, ссыльнопоселенцы, ссыльные и высланные (Статистико-географический аспект)" ("История СССР". 1991. No5, стр. 162), приводит следующие данные. За весь период войны на спецпоселения поступило 949 829 немцев. Из них 446 480 было выселено из бывшей АССР немцев Поволжья; 149 206 - из Краснодарского и Ставропольского краёв, Кабардино-Балкарской и СевероОсетинской АССР, а также из Тульской обл. (включая около 50 тыс. немцев, эвакуированных летом 1941 г. из Крыма в Ставропольский край); 79 569 - из Запорожской, Ворошиловградской и Сталинской областей; 46 706 - из Саратовской обл.; 46 356 - из Азербайджанской, Армянской и Грузинской ССР; 38 288 - из Ростовской обл.; 26 245 - Сталинградской; 11 ООО - из Ленинграда и Ленинградской обл.; 8787 - из Куйбышевской обл.; 8640 - из Москвы и Московской обл.; 7306 - из Дагестанской и Чечено-Ингушской АССР; 5965 - из Калмыцкой АССР; 5308 - из Воронежской обл.; 3384 - из Днепропетровской; 3162 - из Горьковской; 2233 - из Крыма (без эвакуированных летом 1941 г. в Ставропольский край); остальные - из других областей.
  В 1945-1948 гг. на спецпоселение поступило ещё 120 192 немца (в основном репатриированные из Германии и Австрии, а также часть мобилизованных в 1942-1944 гг. в "рабочие колонны" ("трудармию"), но не подвергавшихся выселению и взятых в 1945-1946 гг. на учёт спецпоселений).
  Таким образом, из Германии и Австрии в СССР было отправлено чуть больше 100 тыс. немцев (в основном это сбежавшие туда советские немцы-"фольксдойче"), без учёта военнопленных. При этом большая часть этих немцев были люди мужского пола, годные к работе. Повторимся: от немок, в тяжёлых условиях послевоенного СССР, проку было немного.
  Очевидна ложь, направленная на уравнивание в глазах "цивилизованных европейцев" немцев и советских людей.
  Немцы действительно угоняли в рабство советских людей. И более половины из них погибла от непосильного труда, отсутствия медицинской помощи и голода. Это несмываемое преступление не только немецкого фашизма, но и всей западной цивилизации по отношению к России.
  Однако для того, чтобы "спрятать" это вопиющее преступление против человечности, на Западе придумана и запущена в обиход ложь о том, что СССР тоже вывозил "на работы" мирное население Германии. Как видно, этот явный абсурд раскрывается при минимальной логической обработке информации. При этом в одной передаче авторы проводят достаточно умелый, с точки зрения манипуляции сознанием, приём. Один из интервьюированных грустно рассказывает: а мы что творили на оккупированных территориях в России? Разве можно было после этого ждать от русских иного отношения к немцам?! Говорится это всё даже с некоторой долей "понимания" ненависти и "зверств" русских по отношению к немцам. Дескать, какой мерой мы мерили - такой и нам отмерилось. Тут-то и совершается мастерский "прицеп" (14.4).
  Авторы передачи, вроде бы "оправдывая" жестокость русских ("они и сами от фашистов настрадались!"), маскируют, два главных тезиса: Такие действия советских властей БЫЛИ, они однозначно имели место.
  Действия Советов полностью аналогичны действиям фашистов. И те, и другие проводили одну и ту же политику.
  Следовательно - и именно это требуется доказать манипуляторам - особого различия между ними нет.
  Второе высказывание более опасно, так как полностью "привязывает" образ СССР, как победителя фашизма и освободителя Европы, к образу фашистской Германии. Это и есть главная цель авторов передачи: так или иначе, любыми средствами убедить свою аудиторию, что СССР полностью тождественен по своим действиям гитлеровскому рейху.
  Историческая ложь не является исключительно трансграничным по отношению к объекту манипуляции явлением.
  В российском обществе она расцвела буйным цветом. Антироссийские силы в нашей стране традиционно используют этот приём для разрушения отечественной государственности. Другое дело, что, в силу логики мировых процессов, разрушение России выгодно наиболее активным "игрокам" на мировой арене. И, в силу этого, действия российских манипуляторов являются составной частью международных кампаний, направленных на ослабление и дальнейшее "переформатирование" нашей страны.
  История с расстрелом польских военнопленных в Катыни известна многим. И прозападные силы в России, и польские представители используют её как жупел, чтобы как можно чаще напоминать России - как сильно она "по жизни должна" Польше и полякам. Само собой разумеющимся принято считать, что пленных польских офицеров расстреляли именно "проклятые советские палачи".
  Вместе с тем, утверждение, что польские офицеры были уничтожены именно органами НКВД, как минимум не является бесспорным. Скорее, следует сказать так: оно бесспорно для тех, кто считает Россию виноватой перед Польшей только потому, что Россия вообще во всём виновата. А уж перед Польшей особенно. И вот можно прочесть в статье Ю. Богомолова "Что есть самая каверзная вещь на свете" ("Российская газета", 9 августа 2005 года) про Нюрнбергский процесс над нацистскими преступниками:
  "Дело в том, что у каждой из стран в исторических шкафах и секретных сейфах всегда довольно скелетов. Геринг не преминул напомнить американскому обвинителю, что в Штатах существуют элементы расового неравенства (негры не могут ездить в автобусах с белыми). А советскому обвинителю пришлось навалиться всей мощью авторитета страны-победительницы на дверцу своего потайного шкафа, из которого едва не вывалились секретные протоколы пакта "Риббентроп - Молотов" и откопанные в Катыни черепа польских офицеров с дырками в задней части".
  В этом же направлении действуют польские материалы, аналогичные статье "Мы можем прийти к согласию с русскими" в польской "Gazeta Wyborcza", автор Марцин Войцеховский (Marcin Wojciechowski), номер 14 ноября 2005: "За последние 15 лет было снято множество документальных фильмов и десятки телепрограмм, посвящённых катынскому преступлению. Недавно я видела очень объективный фильм о Катыни по Третьему каналу, который явно связан с патриотическо-националистическими силами. Катынское дело всё более входит в сознание россиян и вызывает у них подлинное сочувствие к полякам", - говорит Наталья Лебедева, бывшая в числе российских историков, которые в конце 80-х - начале 90-х первыми открывали правду о Катыни. В показанном по другому каналу - "Культура" - документальном фильме консервативного историка Феликса Разумовского, представляющем историю польско-российских отношений как борьбу между западным и традиционно российским видением государства, катынский вопрос тоже был освещён на удивление объективно. Катынь прямо назвали преступлением и трагической ошибкой, которая на десятки лет осложнила взаимопонимание между нашими народами".
  В этом материале польского автора, последний апеллирует не только к факту "расстрела большевиками польских офицеров", но и к тому, что в России такая версия этих событий якобы "находит поддержку и сочувствие". В качестве примера приводятся точки зрения "историка" Н. Лебедевой и телеведущего Ф. Разумовского (апелляция к авторитету, 7.2). Оба приведённых в качестве примера "специалиста" никогда не рассматривают альтернативные варианты, не согласовывающиеся с продвигаемыми ими информационными установками, однозначно и жёстко навязывают свою точку зрения (26).
  Для того чтобы понять, насколько обвинения СССР в расстреле поляков "обоснованны", следует задуматься: зачем было НКВД расстреливать пленных поляков из немецкого оружия, с использованием немецких верёвок (ими были связаны руки у расстрелянных), да ещё и в многолюдной местности? Неужели сотрудники НКВД не могли вывезти поляков туда, где их вообще никто никогда не нашёл бы? Ведь в СССР места более чем хватало; это не Европа, где каждый метр земли - дефицит. Зачем было использовать оружие гестаповцев - пистолеты системы "вальтер" - вместо принятых в НКВД наганов? Иногда можно слышать "контраргумент": потому, что "вальтеры" надёжнее. Но расстреливаемые НКВД никогда не разбегались из-за "ненадёжных" наганов. Чего же в этом случае специально завезли чужое оружие? Из уважения к полякам, что ли? Может быть, сотрудники НКВД не хотели перед цивилизованными поляками ударить в грязь лицом? Но ведь осуждённым безразлично, из какого оружия их расстреливают...
  Возможно, немецкое оружие использовалось для того, чтобы свалить всё на немцев? Но НКВД никогда не собирался обнародовать данные о "казнях". Да и дело происходило в центральных областях СССР в 1940 году. Неужели Сталин знал, что туда дойдут немцы через год? Отнюдь: планы войны были совершенно иные. Вряд ли Сталин и руководство НКВД планировали пустить немцев в глубь страны.
  И зачем вообще нашим было расстреливать этих поляков, если они успешно работали на строительстве дорог? За такое расточительное отношение к "ресурсам" любой энкавэдэшный начальник сам отправился бы в лубянские подвалы...
  Кроме того, в тюрьмах НКВД на территории Белоруссии, Украины и РСФСР были действительно расстреляны около тысячи польских заключённых: лиц, занимавшихся разведывательно-террористической деятельностью против СССР, а также виновных в гибели польских, белорусских, украинских коммунистов, сочувствующих и членов их семей. Эти казни признаны ещё в советский период, и они не вызывают никакого возражения у сторонников версии про "сталинский след в Катыни". Самое главное: почему "сталинские палачи", расстреляв несколько тысяч одних поляков (если это действительно сделали они), не только не расстреляли, но и старательно кормили всех остальных? Из которых позднее сформировали аж целых две армии - генерала Андерса и коммунистическое Войско Польское? Где логика?
  Логичнее допустить, что, при быстром продвижении немцев летом 1941 года, пленных, не расстрелянных ещё поляков, сотрудники НКВД просто не успели вывезти в тыл изза царящей повальной неразберихи. В тот момент на вывоз готовилось много более важных грузов, нежели капризные и чванливые шляхтичи. В результате последние были попросту брошены охраной и захвачены немцами. В тот период немцы "получали" огромное количество русских пленных, дисциплинированных и неприхотливых на тяжёлой работе. Среди расстрелянных поляков основная масса - офицеры и "интеллигенция", не привыкшие работать физически, но преисполненные высокого мнения о собственных достоинствах. Возиться с этими поляками, то ссылавшимися на "Женевскую конвенцию" об обращении с военнопленными, то не желавшими работать, нацистам не было никакой нужды: на начальном этапе войны более неприхотливой рабочей силы и без того хватало. Чтобы не оставлять у себя в тылу, в условиях войны, такую малопредсказуемую и прожорливую толпу, как несколько тысяч польских офицеров, немцы их ликвидировали (как ликвидировали тогда и огромное количество советских военнопленных). Об этом имеется немало свидетельств тех, кто, так или иначе, оказался поневоле причастен к'ликвидации немцами польских пленных. Кроме того, как объяснить огромное количество поддельных документов, использованное сторонниками версии "советского преступления"? Как объяснить удивительную закономерность, что ВСЕ, кто с российской стороны поддерживал польскую версию трагедии, стабильно действовали в интересах враждебных России государств, а не в российских интересах? Последнее обстоятельство наиболее эффективно показывает: кому выгодно придание антироссийской версии статуса единственно верной. Организаторы разрушения СССР в период своей деятельности публично признали казни в Катыни делом рук советских властей.
  Раскручивая миф о "сталинских преступлениях в Катыни", антироссийские силы добились нескольких важных целей. В последние годы существования СССР "раскрытие тайны" горбачевской группировкой по договору с Западом помогло легитимировать уничтожение Организации Варшавского Договора. Поляки, узнав о том, что "это всё-таки сделали русские, а не немцы", подталкиваемые западными спецслужбами, сначала вышли из ОВД, а потом разрушили социалистическую властную систему ПНР.
  Сегодня, используя ложь о "расстреле палачами НКВД польских офицеров", Польша стремится "выбить" из РФ признание её "вины". Вслед за этим можно будет поднимать вопрос о "компенсациях": если во главе России сидят такие антироссийски настроенные политики, что признают эту очевидную глупость - с ними можно будет договориться о "денежных компенсациях" за небольшой "откат".
  Интересно отметить, что польские сторонники антироссийской версии Катынской истории доказывают свою правоту следующим образом: но ведь и сами русские, руководство России, признало преступление сталинского режима против польских офицеров! Раз сами российские руководители признали этот факт - значит, так оно и есть на самом деле. В этом случае поляки используют одновременно паразитирование на авторитете (7.2), навязывание собственного (26) и ложь прямая (18.1). Во-первых, используется авторитет "руководства России": раз такие высокие люди признали - разве можно это ставить под сомнение!? Во-вторых, собственное мнение навязывается как раз тем, что жертву манипуляции убеждают: не стоит сомневаться в виновности Советов, раз уж это признали сами российские руководители. Но почему, собственно, не стоит? Мало ли за последние 15 лет было примеров, когда "российское руководство" умышленно наносило своей стране колоссальный ущерб (Горбачёв, Шеварднадзе, Козырев, Шахрай, Ельцин, Станкевич, Черномырдин и пр.)? Из более ранних примеров исторической лжи можно привести истории о "миллионах расстрелянных" в период предвоенных, т. наз. "сталинских", репрессий . С начала "перестройки" и до сего дня можно прочесть о 2, 5,10,40 и более миллионах казнённых. Через нагнетание ужаса от такого количества "расстрелянных" создаётся имидж СССР как страшной державы, государственная система которой только и делала, что всех расстреливала.
  На самом деле, в период с 1921 по 1954 год судами всех инстанций, в том числе внесудебными заседениями, было вынесено менее 643 тысяч смертных приговоров. И далеко не все из них приводились в исполнение. Многим расстрел заменялся на длительные сроки заключения.
  Часто манипуляторы утверждают, что "смертных приговоров было вынесено не так много, но много заключённых умерло в тюрьмах и лагерях". Известный лжец и манипулятор Солженицын договорился до убыли 10% в месяц.
  На самом деле, даже в самые тяжёлые 1942 и 1943 годы смертность заключённых составляла около 20% в год в лагерях и около 10% в год в тюрьмах. Это отнюдь не 10% в месяц. Причиной столь высокой смертности в эти два года было общее тяжелейшее положение в стране и уменьшившиеся нормы выдачи продовольствия заключённым, что не могло не привести к резкому повышению смертности. К началу же 50-х годов в лагерях и колониях она резко снизилась и упала ниже 1%, а в тюрьмах - ниже 0,5% В ГОД. Даже в т. наз. "Особых лагерях" смертность в 1950 году не превышала 1,15% в год.
  В продолжение этой исторической лжи манипуляторы часто приводят "данные" о "десятках миллионов узников ГУЛАГа", якобы томившихся в этом "не имевшем аналогов в истории человечества концлагере". Объективная же информация такова.
  За весь период нахождения у власти И. В. Сталина, максимальное количество заключённых в год не превышало 2,76 миллиона человек (не считая военнопленных). Или 1546 заключённых на 100 000 человек населения. Это, безусловно, много. Но для того, чтобы понять ложь манипуляторов, следует сравнить эти данные с аналогичными показателями в США в наши дни. Так, по данным Бюро юридической статистики США, в конце 1999 года общее число заключённых в этой стране составляло 2,0547 миллиона человек. Или 747 заключённых на 100 000 человек. Получается, что в благополучных и насквозь демократических США этот показагель меньше не на порядки, а всего вдвое. И это притом, что сейчас не стоит вопрос об уничтожении государственно-политической системы США, как это было в СССР. Ппротив США не ополчился весь остальной мир с задачей уничтожить и страну, и её народ. Кстати, в том числе для оправдания такого положения дел, когда выясняется, что США немногим отличается по числу заключённых от "сталинского ада", и потребовалось выдумывать миф о "международном терроризме" Таким образом, используя гипертрофированные цифры о масштабах "сталинских репрессий", манипуляторы сознанием внушали советскому, а позднее российскому обществу неприятие и ненависть к истории своей страны. Это было необходимо для того, чтобы добиться пассивной реакции нашего общества на разрушение его страны.
  Сегодня подобная работа по разрушению отечественной истории продолжается. Передачи Н. Сванидзе, В. Познера, Ф. Разумовского и других создают массовую "информационную волну" исторической лжи. Она должна заставить российское общество (уничтожение своей страны под лозунгами "демократии", "прав человека" и "рыночных реформ", отрезвит любого человека с совестью и здравым смыслом) продолжать верить, что вся отечественная история - череда зла и преступлений.
  Не станем рассматривать вышеуказанные примеры подробно. Они слишком хрестоматийны, хорошо известны и не единожды детально разобраны. Желающие узнать больше без труда найдут литературу и информацию на эту тему.
  Политика сознательного "отупления" российской публики приводит к тому, что подобные "исторические" передачи становятся уделом узкой аудитории "вродеинтеллектуалов", либо слепо верящих всему антироссийскому и антисоветскому, либо испытывающих интуитивную мерзость от вида замарывания своей истории... Однако историческая ложь "массового поражения", имеющая более широкую аудиторию, не менее показательна и любопытна. Например, фильм Бондарчука-младшего "9-я рота".
  Кинокартина рассчитана на массового, "современного", сравнительно молодого зрителя. Общий смысл сюжета: в самом конце войны в Афганистане, при проведении операции "Магистраль" (деблокада афганского города Хост), та самая 9-я разведрота оказывается блокированной на высоте 3234 душманами. Всё происходящее подаётся через призму судеб и переживаний главных героев - советских десантников. Для этого предварительно показывается, "как они призывались", "как были в учебке" и "как прибыли в Афганистан".
  Финал фильма: погибает практически вся рота, за исключением одного десантника. Он олицетворяет душевные терзания и горе выживших, но брошенных преступным режимом бойцов. Рота забыта командованием, не только не обеспечивающим бойцов необходимой поддержкой с воздуха и огнём артиллерии, но и оставившим их на высоте на произвол судьбы. Автор фильма объясняет это тем, что "войска выводились - вот и забыли". В фильме чётко проводятся следующие информационные установки: Советская армия была сборищем полууголовных солдат срочной службы, которые, конечно, не виноваты в том, i какими они были. Так "слепила" их жестокая и бездушная советская Система. Кроме того, Советская Армия состоит из а) безумных истеричных прапорщиков, свихнувшихся от "ужасов войны и службы в мирное время" и соответственно относящихся к солдатам, б) вороватых прапорщиков со складов материального обеспечения, выдающих солдатам пулемёты с кривыми стволами взамен украденных ("пусть дальше воюют, как хотят!") и в) крутящихся вокруг учебных частей местных бесплатных проституток, с которыми солдаты вступают в половую связь целыми подразделениями.
  Сама война была совершенно бессмысленна, бесполезна для нашей страны (которая, к тому же, скоро "развалилась") и была затеяна преступными политиками исключительно для каких-то своих целей, а вовсе не для пользы государства.
  Ввиду п. 2 командование именно так, наплевательски, относилось к своим подчинённым, массово бросая их на произвол судьбы. От чего они, невинные жертвы той бесполезной войны, и погибали. Как правило - целыми подразделениями.
  
  4. Советский Союз и его государственная политика, развязавшие эту бессмысленную войну и бросившие умирать целые подразделения геройски сражавшихся солдат, были изначально преступными. И хорошо, что СССР развалился: больше такой преступной власти уже не будет (приведённый вывод, 9: зато теперь власть не преступная).
  Эти цели достигаются манипулятором за счёт нагромождения лжи о тех событиях и реалиях Советской Армии того периода.
  Фильм представляет из себя субстанцию с немыслимой концентрацией вранья. В самой роте в ходе боя погибло всего 6 человек из 39 военнослужащих личного состава. Причём, один из бойцов умер уже в вертолёте, в процессе эвакуации с высоты, а второй спустя сутки в госпитале. Высоту так и не сдали; отступили сами бандиты, понеся огромные потери. На помощь роте, у которой кончались боеприпасы, пробился разведвзвод. Он и решил судьбу боя: у душманов не выдержали нервы, и они начали беспорядочный отход, подгоняемые контратакой десантников и массированным огнём нашей артиллерии. Которой, кстати (артиллерии), в районе боя было собрано, по выражению одного из участников операции, "море, именно море". Огонь её был составной и важнейшей частью победы, и он был чрезвычайно эффективен: в 9-й роте находился и сражался артиллерийский корректировщик. Благодаря ему до самого окончания боя огонь орудий и миномётов был исключительно точен и губителен для врага. Таким образом, 9-я рота была не только не брошена на произвол судьбы, как это пытался представить манипулятор (Бондарчук-младший), но и всемерно поддерживалась командованием. Планирование и, главное, проведение операции, позволили избежать серьёзных потерь в тяжелейших условиях.
  В части фильма, предшествовавшей сражению, есть эпизод, когда на глазах молодых бойцов сбивается Ан-12 с дембелями на борту. Таких историй в реальности не было.
  12 июля 1987 года Ан-12 930-го военно-транспортного авиаполка, выполнявший ПОСАДКУ на аэродроме Кандагар, попал под обстрел, сошёл с ВПП, столкнулся с РАС и выкатился на минное поле. На борту возник пожар, взорвались боеприпасы. Погибли трое солдат аэродромного обслуживания, тушивших пожар. Из экипажа был ранен борттехник. Также 21 октября 1987 г. Ан-12 50-го смешанного полка на взлёте в Кабуле в условиях плохой видимости и из-за ошибки управления полётами столкнулся с вертолётом Ми-24, упал и загорелся. Погибли находившиеся на борту самолёта 18 человек. Никаких "дембелей" в этих случаях не гибло. Да и к средствам ПВО душманов, так красиво показанным манипулятором, эти трагедии никакого отношения не имели (вторая вообще произошла из-за ошибки наземных служб). Эта ложь потребовалась автору фильма для создания атмосферы "обречённости" воевавших в Афганистане. Война никогда не обходится без жертв, но Бондарчук специально нагнетает это ощущение - "никто живым отсюда не выберется, да ещё и погибнет зазря, ради тоталитарной системы!".
  На самом деле, действия ОКСВА (Ограниченного Контингента Советских Войск в Афганистане) изначально отличались высоким профессионализмом и бережливостью по отношению к своим военнослужащим. Достаточно сказать, что за сходный временной период, при сходной интенсивности боёв на несравнимо меньшей территории, вооружённые силы США потеряли во Вьетнаме около 50 тысяч военнослужащих. Безвозвратные потери 40-й армии составили менее 15 тысяч человек (вместе с пленными, около трети из которых вернулись домой).
  Также важная часть исторической лжи - фраза советского офицера в учебке "Афганистан ещё никто не смог покорить!". Оставим в покое полный маразм самой трактовки истории офицером Советской Армии. Любой, служивший в "афганских учебках", знает, что за такие слова произнёсшего их сразу отправили бы в психиатрическое отделение госпиталя: у человека не всё в порядке с головой... Тогда всем объясняли, что мы не захватываем Афганистан, а помогаем его народу бороться с агрессией империализма. Что, в сущности, было правдой. Приведённая автором фильма ложь призвана создать у афганских душманов имидж романтических борцов за свободу, гордых и непобедимых. Аналогичный имидж антироссийские СМИ позднее создавали для чеченских бандитов. На самом деле афганцев всегда и традиционно разбивали и захватывали все, кому не лень: мидийцы, персы, македонцы, монголо-татары, узбеки и англичане... Просто в Афганистане, дикой горной стране, до начала торговли наркотиков западными государствами в огромных объёмах не было практически ничего, ради чего эту страну стоило не только покорить, но и удерживать под своим контролем. Единственное, что там сегодня оказалось ценного, - удобные плантации наркосодержащих растений, ради контроля над которыми США и организовали сегодня оккупацию Афганистана.
  Сама "афганская учебка" показана до идиотизма нереально. Никто не позволил бы "курсантам" (именно так назывались солдаты срочной службы, проходившие вначале двух-, а позднее пятимесячную подготовку в учебных воинских подразделениях) заниматься сексом с кем бы то ни было. Собственно говоря, в учебной части курсанты находятся в таком измотанном от постоянной боевой учёбы состоянии, что на всё остальное просто не остаётся сил. Точно так же используется ложь в демонстрации употребления наркотиков на территории СССР. Такие действия привели бы "употребителей" прямиком в особый отдел части, а оттуда - либо в дисциплинарный батальон, либо в тюрьму. Ввоз наркотиков в воинские части, расположенные в Союзе, жёстко пресекался, а сравнительно лёгкие наркотики (анаша, или, как её называли на афганский манер, "чаре") употреблялись как раз в Афганистане.
  Для чего автор фильма использует эту и другую ложь в своём фильме? Первая и важная задача - попытаться в очередной раз убедить зрителя, что "при коммунистах всё было плохо".
  Сейчас, по прошествии 15 лет разрушения нашей страны (это называется "реформы" - лукавый термин, 15.1), люди начинают понимать, в какой самоубийственный кошмар их тащили этими самыми "реформами". Поэтому "реформаторам" крайне необходимо всячески показывать людям, что "и тогда было очень плохо" (приведённый вывод, 9: раз и тогда было плохо, то и сейчас вроде как ничего страшного, можно "потерпеть"). Одно из направлений "информационной атаки" - Советская армия и война в Афганистане. С одной стороны, все мы видим, во что превращена сегодня некогда сильная и боеспособная армия. С другой - перед глазами людей страшная война в Чечне, конца которой не видно. Эта мясорубка происходит уже на территории нашей страны, а не другой, как раньше - как тут не вспомнить слова Ю. Воронцова, замминистра иностранных дел СССР: "Лучше бороться с исламским фундаментализмом под Джелалабадом, чем под Ашхабадом". Можно добавить: и уж всяко лучше, чем под Москвой и Владикавказом. В этой мясорубке до сих пор гибнут наши люди, и если это есть очевидное "достижение демократии" - не логично ли задуматься о необходимости такой демократии? Вот для того, чтобы по возможности пресечь такие тенденции, и создан этот фильм. В нём очень наглядно показано, "как плохо было в Советской Армии". На фоне снятого Бондарчуком-младшим киношного кошмара реальный кошмар Российских вооружённых сил не кажется таким уж страшным.
  Более "локальной" целью создания этого фильма, было отвлечение внимания общественности от вопиющих фактов предательства современным российским командованием собственных военных в Чечне. У всех в памяти свежа трагедия 131-й Майкопской бригады, брошенной российской властью и военным командованием в Грозном в сметрную новогоднюю ночь 1995 года. Или расстрел российской колонны под Ярыш-Марды 16 августа 1996 года, когда под прицельным огнём по колонне, отправленной командованием без прикрытия, попросту на убой, погибло 73 наших военнослужащих. Ну и, разумеется, героический бой знаменитой 6-й роты псковских десантников, когда из всей роты осталось в живых лишь несколько человек, а 84 бойца (плюс прорвавшийся к ним на помощь по своей инициативе разведвзвод) геройски погибли... Подобные "успехи" современной власти показывают, какой страшной ценой платят народ и армия за "свободу", "демократию" и "рыночные реформы". Акцентирование авторами фильма внимания на "гибели всей 9-й роты в Афганистане" призвано отвлечь внимание от реальной катастрофы, в которой оказалась Российская армия за последние годы "реформ".:.
  Таким образом, используя массированную историческую ложь, режиссёр Бондарчук-младший стремиься создать у аудитории ложное понимание происходившего тогда и отвлечь от происходящего сегодня. Причём сам он объясняет это "творческим видением" (лукавый термин, 15.1): дескать, я не лгу - просто я так вижу, я же художник!...
  
  
  Раздел 19
  "ЖЕРТВЕННАЯ КОРОВА"
  
  Подробное описание Иногда манипулятору необходимо отвлечь внимание реципиента от процесса обсуждения какими-либо запоминающимися обстоятельствами, чтобы скрыть факт (признаки) манипуляции. Это чаще всего происходит в тех случаях, когда а) манипуляция может стать заметной из-за пристального внимания реципиента к обсуждаемому вопросу (если, к примеру, вопрос для реципиента очень важен и он боится быть обманутым), б) у манипулятора уже есть неоднозначный имидж и доверие реципиента к его информационным установкам понижено, в) предмет манипуляции обладает свойством "шила в мешке" (которое сложно утаить) и г) когда тема достаточно неприятна для реципиента (например, повышение цен или уменьшение социальных льгот).
  Кроме того, у реципиента может, по указанным причинам, возникать неосознанное раздражение, отрицательные эмоции, вызванные ожидаемым подвохом или неприятностью темы. Для манипулятора возникает вероятность, что такие эмоции будут экстраполированы на него лично, доверие к нему снизится и манипуляция окажется неэффективной.
  Чтобы отвлечь внимание реципиента и "отвести" от себя отрицательные эмоции, манипулятор выделяет специальную фигуру (группу лиц), "жертвенную корову". На протяжении обсуждения эта фигура подвергается разного рода остракизму, высмеивается, представляется перед реципиентом в неприглядном виде. Манипулятор демонстрирует: вот, смотрите, кто во всём виноват! Вот кто истинный виновник всех бед! Ату его!...
  Все отрицательные эмоции должны, по замыслу манипулятора, экстраполироваться на "жертвенную корову".
  Наблюдая публичное "избиение" такой фигуры, реципиент, стоит только ему принять информационную установку манипулятора, немедленно приобщается к "гонениям" на злодея, якобы во всём виноватого. Эмоции реципиента устремляются по предлагаемому манипулятором руслу, благо весь спектакль, как правило, заранее тщательно подготовлен. За искренним возмущением неприглядными действиями "жертвенной коровы", "открывшимися вдруг", реципиент, как правило, не замечает проводимой манипулятором информационной установки и становится жертвой манипуляции...
  Известный телеведущий А. Караулов прекрасно использует приём "жертвенная корова". В одной из своих передач он, рассказывая о СРП (соглашения о разделе продукции, связанные с эксплуатацией нефтегазовых месторождений Сахалин-1 и Сахалин-2), приводит вопиющие факты коррупции и прямого предательства Черномырдиным интересов нашей страны. Бывший премьер-министр фактически совершил государственную измену, согласившись на выгодные для США и грабительские для России условия освоения тихоокеанского шельфа нашей страны. Черномырдин, действительно на редкость бессовестный человек, выставляется в передаче воплощением зла и исчадием ада, Иудой. Вместе с ним организаторами этого соглашения названы Явлинский и Н. И. Рыжков. На них переводится вся злость и возмущение людей за развал и предательство в нашей стране. Самое главное - они выставлены в роли "организаторов" этой чудовищной махинации, Черномырдин представлен "как бы" продолжателем их дел.
  В данном случае, выставляя нескольких конкретных виновников предательства государственных интересов России (Черномырдин, Рыжков, Явлинский), журналист уводит зрителя от осознания того факта, что в сегодняшней России сама политическая система является основой грабежа, мародёрства и измен. Дело не в отдельных представителях, а в политико-экономической и моральной структуре современной российской власти, которая захватила нашу страну после разрушения СССР, предварительно подготовив катастрофу. Но как раз осознание этого и прячет ведущий, выставляя "жертвенными коровами" нескольких отдельных чиновников.
  Кроме того, упоминая Рыжкова в этой "компании", ведущий наносит удар по "левым", через ассоциативную цепочку (6), косвенно обвиняя в измене и их (Н. И. Рыжков является представителем левых сил в политике).
  Ещё один, наверняка многим известный пример "жертвенной коровы" - позиционирование взаимосвязи личности Н. Хрущёва, "хрущёвской оттепели" как политического явления, возможных последствий этих явлений - если бы они были доведены до своего логического конца "тогда". И, главное - мотивационной связи процессов, лёгших в основу "оттепели" и разрушительной "перестройки-демократизации" конца XX века.
  В основу рассматриваемого политического явления, названного позже "хрущёвской оттепелью", легло стремление наихудшей части советской партноменклатуры [здесь и далее - речь идёт именно о худшей части] во главе с кланом, неформальным лидером которого был Хрущёв, вырваться из жёстко ограниченных рамок служения государству, определённых Сталиным. Собственно, именно из-за нежелания разжиревшей номенклатуры "класть жизнь и здоровье ради страны и народа", и было совершено убийство Сталина, а затем - разрушение идеологической устойчивости советского общества (доклад Хрущёва на XX съезде). На тот момент "импульс развития", приданный Сталиным всей стране и номенклатуре, был столь силён, что последняя не смогла пойти до конца в процессе "конвертации" своих привилегий в личные состояния. Что и произошло спустя тридцать лет.
  Разрушение СССР разложившимися партийными группировками в 80-90-е годы, стало логическим развитием таких тенденций. И сама партноменклатура, и "втёмную" использованная ею генерация т. наз. "демократов-диссидентов" (никто из них так и не был допущен в итоге к реальным рычагам власти), в начальном этапе "перестройки" представили в виде некоего "идеального проекта, к сожалению незаконченного", на который следовало равняться в своих действиях, "социализм с человеческим лицом, к которому стремился Хрущёв". Этого гибрид ужа с ежом был объявлен тем ориентиром, к которому следовало бы стремиться.
  Однако личность Хрущёва, во-первых, по уши замаранного кровью жертв репрессий, а, во-вторых, самостоятельно свернувшего "перестройку 60-х" (у него всё же хватило ума понять, к каким последствиям приведёт его политика, да и "верные соратники" не дремали), не вписывалась в этот "идеальный образ". Поэтому был придуман миф: Хрущёв "оттепель" начал - и это его заслуга. Но он же её и свернул - это его несмываемый грех. Именно он "убил" "столь необходимую народу демократизацию", а без него всё получилось бы просто отлично! Для создания положительного образа "социализма с человеческим лицом" был использован и стал усиленно "раскручиваться" крайне бестолковый проект "оттепели". А в жертву этой "раскрутке" - у нас любят всё "угнетаемое", даже проекты - был принесён Хрущёв. Дескать, это он, злодей, проклятый коммунист, погубил стремление миллионов людей "припасть к благодати демократии"...
  Ещё пример использования "жертвенной коровы". В передаче "Времена" с Владимиром Познером" (эфир 5 октября 2003 года) перед ведущим поставлено сразу несколько важных целей. Первая - предвыборная раскрутка только что созданного блока "Родина", на тот момент ещё не развалившегося, с Рогозиным и Глазьевым (приём "реклама", 20). Оба этих политика приглашены на передачу, посвящённую десятилетней годовщине вооружённого антиконституционного переворота, совершённого Ельциным и его соучастниками в 1993 году.
  Вторая цель - позиционирование нового ложного общественно-политического противостояния, дихотомии "националисты-патриоты против либералов-общечеловеков" ("ложная альтернатива", 5.2). Данная дихотомия была "приведена" кремлёвскими политтехнологами вместо отжившей
  дихотомии "коммунисты против демократов", успешно использовавшейся в России свыше 10 лет.
  Для достижения этих двух целей (кроме них, на передаче Познер пытался проводить в сознание аудитории и другие манипулятивные установки, но в данный момент речь не о них; интересующихся отсылаем к книге "Времена лжи с Владимиром Познером") ведущий передачи использует приём "жертвенная корова". Кроме упомянутых уже Рагозина и Глазьева, на передачу приглашены демократические фигуры "первой волны" - пещерные антисоветчики Гайдар и Черниченко. Они олицетворяют старых, бестолковых, продажных, жестоких и неумных "демократов".
  Против них выступает "новое поколение прогрессивных патриотичных политиков": руководители блока "Родина". Познер стремится в выгодном свете выставить "родинцев", показать их так, чтобы они смотрелись максимально выигрышно (на носу парламентские выборы 2003 года).
  Цель определяет средство. Наиболее хорошо можно показать когоили что-либо, если сравнить его с чем-то намного худшим. Поэтому на фоне "потасканных", вызывающих у нормальных людей отвращение Гайдара и Черниченко относительно молодые, остроумные и динамичные Рогозин с Глазьевым смотрятся исключительно выигрышно.
  Ход, следует признать, был удачным: по сравнению с этими "демократическими пещерными медведями" "молодые патриоты" действительно смотрелись очень хорошо.
  Познер специально выстраивал передачу, постоянно "подставляя" тандем демократов, задавая им "неудобные" вопросы, обрывая удачные ответы ("лишение оппонента возможности высказаться", 14.5), а зачастую и высмеивая их ("осмеяние как разрушение", 3.1). Данная передача сыграла немалую роль в "электоральном промоушне" блока "Родина" и его лидеров перед выборами, повысив их рейтинг.
  Вообще, Познер данный приём манипуляции сознанием использует неоднократно и умело. Некоторой его разновидностью было обсуждение недобросовестной практики "некоторых недобросовестных журналистов". В своих передачах сезона 2003/2004 годов, он нередко упоминал "отдельных продажных журналистов", которые "кое-где ещё встречаются". Они, по его словам, позорят звание журналистов, подсовывая аудитории "недостоверную, заказную информацию". Именно они являются воплощением зла и недостойного поведения в средствах массовой информации.
  От них, И ТОЛЬКО ОТ НИХ вся грязь и мерзость в сегодняшних СМИ.
  Иногда ведущий даже конкретизировал этих "некоторых" журналистов. Так, в одной из своих передач он упомянул С. Доренко, позиционируя его как того самого "отдельного недобросовестного журналиста". Показывая аудитории С. Доренко, Познер, таким образом, отводит подозрения и обвинения в продажности и ангажированности от себя самого. Дескать, это они такие нехорошие. А я белый и пушистый (присвоение новости, 16.1).
  Кстати, рассказывая об "отдельном продажном журналисте Доренко", Познер подчёркивает, что тот является членом выборного списка КПРФ. В данном случае мы видим негативизация как разрушение, (4.1), ведь, по логике Познера - КПРФ и всё левое движение России ответственны за то, что в их рядах оказалась такая "паршивая овца".
  В широком виде использование приёма "жертвенная корова" прослеживается при раскрутке глобальных "ложных альтернатив" на политическом поле (5.2). Если вспомнить "оранжевое" противостояние на Украине, можно без труда вычленить один из основных замыслов разработчиков "оранжевой комедии", принёсший победу аморфному блоку Тимошенко - Ющенко.
  Организаторы "оранжевых" (речь идёт о настоящих создателях и режиссёрах этого спектакля, а не о несамостоятельных клоунах, вроде "лидеров помаранчовой революции") верно сделали ставку на жаждущего "цивилизованной халявы" среднестатистического современного обывателя.
  Такому "электорату" был предложен проект Евроинтеграции и, шире, интеграции в "международное сообщество", гарантировавший "светлый путь в число сытых цивилизованных стран" (апеллирование к скрытым желаниям аудитории, 7.4), обставленный маловразумительными (мало кто мог понять - что же такого умного предлагают все эти оранжевые клоуны, что заставляет стонать и бесноваться огромное количество людей?) лозунгами и богатейшим набором элементов шоу (23.1). Вместо "бело-синей программы", предлагающей людям "поработать самим", режиссёры "оранжевых" обещали: будет Ющенко (с Тимошенкой, разумеется) - мы пойдём в Европу. Там сытно кормят! ЕС и США придут и решат все проблемы Украины в обмен на лояльность.
  При этом "оранжевым" идеологам, действующим в рамках западной "общечеловеческой" парадигмы (окружить Россию агрессивными странами-сателлитами без каких-либо претензий на самостоятельность) удалось достичь своих целей через "аттрактивную привязку" мерзости и воровства начального периода "построения демократии" и хищнического первоначального накопления 90-х годов, к "уходящей коррумпированной элите". Всех собак повесили на "злых Кучму и Януковича", новая "оранжевая" элита была выставлена как сонм без малого святых лидеров. Ведущих, к тому же, Украину в светлую и сытую "АмерикоЕвропу".
  Всё отсталое и мрачное было приписано восточному соседу - России. А всё позитивное было сфокусировано на Европе (Западе) и её ценностях. Таким образом, конструкторами "оранжевого" шоу были выставлены сразу две "жертвенные коровы": пророссийская, или хотя бы не-антироссийская, элита (Кучма, Янукович) и собственно Россия, хотя последнее никто вслух открыто не озвучивал. На "принесении их в жертву" были "раскручены" "оранжевая" властная элита и западные ценности, принципиально разрушительные для традиционных ("моральных") социумов, к каковым относится и Украина.
  В реальности задачей "оранжевой революции" являлось не создание управляемого национального правительства, которое в любой момент можно заменить, а дестабилизация в государствах вокруг России. Вот что по этому поводу говорит М. Колеров, начальник Управления Администрации Президента России по связям с зарубежными странами: "Почему ["цветные"] революции захлёбываются? Потому что они искусственны. Они ставили перед собой короткую технологическую задачу - создать манипулируемую ситуацию. И когда плоды "оранжевой" революции столкнулись с необходимостью решать реальные проблемы своих обществ - они провалились, потому что не могли предложить своим народам никакой перспективы. Потому что специфика ["оранжевых"] революций состоит в том, что они подпитывают узкий круг грантополучателей, которые не имеют ни программ, ни инвестиционных идей в отношении экономик. Им нужны территории, а не проблемы".
  На эту же тему метко высказался его "оппонент", один из руководителей современной УНА-УНСО, движения "Братство" Дмитрий Корчинский: "Смотрите: сидим мы, например, с вами в Киеве, вдруг нам приходит фантазия мутнуть чтонибудь в Житомире, и мы посылаем туда людей. Сам Житомир нас не интересует, и что с ним будет потом - тоже.
  Нас интересует Одесса. А в Житомире мы всё это затеваем для того, чтоб кого-то пугнуть в Одессе: вот видите, как мы в Житомире сделали? Мы и у вас так же можем... После "оранжевых" событий мы ожидали, что будет осуществляться управление из американского посольства - такого рода вещи практиковались в Азии и Африке, - но сразу после революции интерес американцев к нам катастрофически упал.
  У нас сложилось впечатление, что сам всплеск их интересовал больше, чем последствия. Украина всегда была в лучшем случае 52-й проблемой для США, и интерес к ней возникает только тогда, когда начинается торг с Россией..."
  
  
  Раздел 20
  РЕКЛАМА
  
  Подробное описание Реклама политического движения, фигуры или даже информационной установки ставит своей целью повышение популярности рекламируемого объекта у населения (аудитории, реципиентов). "Накачка рейтинга", или "пиар", являются прямыми целями манипуляции сознанием. Конечным результатом может быть принятие реципиентом (или реципиентами) как положительных для себя, рекламируемых манипулятором объектов, которые на самом деле являются для реципиентов нежелательными.
  Подобная реклама может производиться различными способами. Чаще всего это: а) демонстрация выгодных, сильных сторон рекламируемого предмета (остроумие, возможные "выгоды" для реципиентов, энергичность, популярность и пр.); б) выгодное отличие от окружающих. Для этого используется контраст с явно проигрывающим объекту рекламы иным объектом (политической фигурой, движением, информационной установкой и пр.); в) частое и назойливое упоминание объекта рекламы перед реципиентами ("чтоб не забывали") и пр.
  Определять данный вид манипуляции достаточно трудно, так как он, чаще всего, хорошо "замаскирован" манипулятором. Можно порекомендовать тщательный анализ происходящего - ведь СМИ станут рекламировать ТОЛЬКО того, кто им выгоден и не является в основе своей для них настоящим противником.
  Реклама как метод манипуляции сознанием обычно используется для имиджевого продвижения ("раскрутки") какой-либо конкретной политической фигуры. Раскрутка политической структуры (партии, движения и пр.) производится, как правило, на иных принципах. Хотя и в этом случае реклама изредка используется.
  Сегодня любой "публичный" политик является не самостоятельной фигурой, а брендом, товарным знаком. На него ориентируются избиратели, он олицетворяет "сильное начало" в политике. Поэтому его реклама основывается на создании для имиджа "сверхчеловека", "спасителя Отечества (строя, народа, общества, армии, науки)" от чего-то страшного, что на данный момент времени является "воплощением вселенского зла".
  Начало этому, как уЖе отмечалось выше, было положено ещё Горбачёвым, который, играя роль молодого и динамичного антипода "кремлёвских старцев" Брежнева, Андропова и Черненко, выходил из правительственного лимузина "к простому народу", дружески-наставительно общался с людьми, говорил без бумажки, улыбался. Подобные сцены максимально подробно транслировалось по телевидению; газеты детально описывали, как "дорогой Михаил Сергеевич" запросто общается "с тружениками нашей страны"...
  На основную массу людей это оказывало прямо-таки магическое влияние; начальный "кредит доверия" у Горбачёва и его политики был колоссальный.
  Всё это быстро закончилось, когда обществу стало очевидно: Горбачёв - трусливый болтун, ведущий страну к пропасти. Антисоветской номенклатуре потребовалось "раскрутить" лидера следующего этапа развала - Ельцина.
  Для этого демонстрировалось: вот он едет на работу в простом троллейбусе, вот выходит на остановке на Старой площади, вот в потоке простых советских людей идёт "на работу". Ему старательно создавали образ "своего в доску", "борца против привилегий", "страдальца за правду". Когда имидж его требовал новых доз рекламного допинга - пускались в ход истории, вроде "покушения" - рассказывали, как его, "выброшенного чекистскими агентами с моста" (на самом деле он пьяный свалился в канаву), спасли верные охранники. Общество снова выдало "кредит доверия", на этот раз уже Ельцину. Каким разгулом коррупции, хроническим пьянством "первого президента" всё это закончилось, вряд ли стоит напоминать. В этой манипулятивной конструкции, позволявшей манипуляторам управлять поведением огромных масс людей, были совмещены выстраивание ложных альтернатив и реклама (разумеется, вместе с другими приёмами манипуляции).
  Также в качестве рекламы в разное время использовались образ "старого рубаки-генерала" для А. Лебедя, и непьющего (в отличие от допившегося до смерти Ельцина) дзюдоиста, не боящегося летать на реактивном истребителе, "преемника" Путина. Всем было понятно, что для высшего должностного чиновника лететь в командировку в Чечню на Су-27 не имеет смысла. Но, на фоне отупевшего и неповоротливого Ельцина, спортивная фигура "преемника", в эффектном лётном комбинезоне с нашивками и шлангами, вылезающего из тщательно подкрашенного истребителя, смотрелась настолько выигрышно, а его заявление "сегодня мы пить не будем, вот уничтожим бандитов - тогда мы выпьем!" настолько контрастировало с не просыхающим "президентом всея Руси", что общество опять задохнулось от восторга: вот он, новый мессия, который всех нас спасёт и накормит! Для укрепления позиций нового президента во многом и была организована Вторая чеченская война, позволившая Путину предстать перед обществом победителем кровавых бандитов, "замочившего" их "в сортире" (для резкого контраста с Ельциным, санкционировавшим подписание предательских Хасавюртовских соглашений с боевиками).
  Аналогично проводилась реклама Ющенко в период, предшествовавший "оранжевому" безумию на Украине в конце 2004 года. Ющенко, разворовывавший до того государственные средства и даже не считавший необходимым это опровергать (на теледебатах с Януковичем в ответ на обвинение в разворовывании бюджетных средств он ничего не смог возразить), был представлен как "пламенный революционер", который непременно справится со всеми коррупционерами. И, разумеется, сделает Украину процветающим, обязательно европейским государством с европейским же уровнем жизни. За счёт чего это будет сделано, кто даст на это деньги, с какой стати Запад позволит появиться ещё одной развитой высокотехнологичной державе - все эти вопросы просто не обсуждались (уход от обсуждения, 14.2). Массе украинцев, жадно глядящей на "цивилизованные страны" и желающей "жить, как там", было обещано: вот тот, кто нас туда приведёт! Вот он, новый, непреклонный мессия, пострадавший от отравления агентами Москвы... Требуемый имидж был создан. Одурманенные революционным наркозом, оглушённые светомузыкальными шоу (создание атмосферы шоу, применение специальных эффектов, 23.1, 23.2) украинцы, ослеплённые жаждой "европейской халявы", с упоением ломали государственную систему, приводя во власть авантюристов, несущих разрушение экономике Украины.
  Следует понимать: любая реклама, а политическая особенно, действует на аудиторию исключительно благодаря её, аудитории, глупости, доверчивости, жажде появления "сильного человека", который придёт и все проблемы решит. Всё объяснит, всё наладит и вообще сделает так, "чтобы стало хорошо". Как и обычная коммерческая реклама, политическая играет на весьма недостойных потребностях - желаниях аудитории. В этом она фактически пересекается с паразитированием на скрытых желаниях аудитории (7.4). В обоих случаях общество хочет чего-то хорошего - и манипулятор незамедлительно этим пользуется, предлагая или обещая "именно то, что вам нужно!". Также отличительным признаком политической рекламы является выпячивание каких-то отдельных положительных качеств рекламируемого объекта - реальных или мнимых, специально для этого случая выдуманных.
  К примеру, потребовалось "раскрутить" имидж Путина перед тем, как он стал президентом в марте 2000 года. И вот уже все СМИ показывают, как ловко он проводит приём из арсенала дзюдо. Как он подтянуто, пружинным шагом входит в спортивный зал в ладно сидящем на нём кимоно. Насколько важно в реальности для президента умение вести поединок на татами? Президент должен думать, решать, планировать и подчинять исполнителей своей воле. Подготовка борца в политике вряд ли пригодится, а крепкое здоровье достигается не только и не столько демонстративными спортивными упражнениями. На самом деле представители российской властной элиты, внимательно посмотрев на вице-губернатора Санкт-Петербурга, увидели: предан, неглуп, знает о многих "деликатных" деталях питерской политики, но действует вполне корректно... Когда Собчак проиграл выборы Яковлеву, Путин ушёл в отставку вместе с боссом. Преданность высоко ценится в высоких эшелонах власти, и новый человек был принят во властный клан с далёким прицелом.
  Более сложен вариант рекламы не отдельных политических персонажей, а целых политических групп (партий, движений и т. п.). Если при "раскрутке" отдельного человека его достаточно представить "спасителем Отечества", выпятив или придумав положительные стороны его личности, - при раскрутке группы людей такой номер, как правило, не проходит. Обаяние, "харизма" одного человека создаются сравнительно легко. Но группа принципиально не обладает такой притягательностью, как сильная личность (сила отдельной личности всегда привлекает "человека массы" - его влечёт то, чего у него у самого нет). В коллективе харизма каждого человека растворяется, и действовать традиционными методами для манипулятора намного сложнее.
  Вот пример достаточно удачной рекламы "партии" "Единая Россия" в преддверии парламентских выборов 2003 года. Тогда у этой "партии" была главная задача любыми средствами увлечь за собой общество, которое уже тогда понимало: "Единая Россия" это не политическая позиция, а место работы (и весьма хорошее) для околовластной публики. Передача "Времена" с Владимиром Познером", эфир 23 ноября 2003 года.
  Половина передачи отведена футбольной тематике, весьма популярной у населения. Многие телезрители являются болельщиками и искренне желают успеха нашей сборной на предстоящем в 2004 году чемпионате Европы.
  На роль "свежей головы" ("незаинтересованного участника из народа") приглашён мэр Москвы Ю. М. Лужков. Когда начинается разговор о перспективах российской футбольной сборной на грядущем чемпионате, в качестве "желающих нашей сборной удачи" создатели программы вытаскивают весь руководящий состав "Единой России".
  На огромном экране в студии Познера появляются Борис Грызлов и Сергей Шойгу, главные действующие лица "Единой России". Они оба одеты в спортивную одежду узнаваемых цветов российского флага, за ними стоят другие функционеры-однопартийцы.
  Перед этим выступает популярный артист О. Табаков, проникновенно рассказывающий, как "все мы желаем нашей сборной победы!". Табаков говорит, насколько полезным стало для нашей сборной назначение на должность главного тренера Г. Ярцева. Как это хорошо, как этот опытный и прекрасный тренер сможет вывести нашу сборную из сплошной череды поражений и сделать её сильнейшей командой. Речь очень аттрактивная, воздействующая интонациями и мимикой талантливого актёра на эмоции зрителя.
  Последнего она, что называется, "пронимает". То, что убеждает всех и себя в неизбежной победе сборной России популярнейший актёр - паразитирование на авторитете, 7.2.
  То, что он говорит исключительно эмоционально, страстно "переживая" за "российский футбол" - одновременно паразитирование на эмоциональных оценках, 7.3 и апеллирование к скрытым желаниям аудитории, 7.4.
  Далее Познер обращается к одетым в "футбольное" политикам: "Ведущий (В. Познер): Некоторые из тех ваших горячих болельщиков сборной, собравшиеся в клубе МЧС, играют там или будут сейчас играть в футбол сегодня. Кстати, по-моему,
  вы всегда играете по воскресным дням. Так что спасибо, что вы пришли вместо футбола. Насколько я знаю, играть с ними должны были сегодня, это точно. У нас на связи Борис Грызлов и Сергей Шойгу. Вы нас слышите, уважаемые? Б. Грызлов: Да, слышим.
  С. Шойгу: Слышим.
  Б. Грызлов: Здравствуйте.
  Ведущий (В. Познер): И мы вас видим, чудесно. Сергей Кужугетович, кто с кем играет? Вы в одной команде с Грызловым или вы против Грызлова, или вы два капитана, как у вас там получается? С. Шойгу: Мы в одной команде, в одной команде давно, поэтому тут кто с кем... Наши с нашими.
  Ведущий (В. Познер): Понятно. А кто главный-то? С. Шойгу: Главный где? Ведущий (В. Познер): В команде? С. Шойгу: В команде главные Ярцев, Гладилин, Дасаев.
  Ведущий (В. Познер): Понятно, хорошо.
  С. Шойгу: А мы подчинённые. Грызлов в защите, я пытаюсь в нападении себя показывать.
  Ведущий (В. Познер): Борис Вячеславович, в футбольной и околофутбольной среде было довольно много разговоров о том, что будто бы вы сыграли не последнюю роль в назначении Георгия Ярцева главным тренером сборной. Это на самом деле так или нет? Б. Грызлов: Если под словом "мы" подразумевать партию "Единая Россия", то это именно так, потому что мы не побоялись взять эту ответственность на себя и порекомендовать тренера футбольной команды "Единая Россия" в качестве тренера футбольной команды сборной России. Мы это сделали в августе месяце. К нам прислушался Российский футбольный союз. Я мог бы сказать также, что мы готовы взять ответственность и по другим постам, в том числе и министров в будущем правительстве.
  Ведущий (В. Познер): Да, интересно. Скажите, пожалуйста, президент Российской Федерации футбола Вячеслав Колосков после игры в Кардиффе сказал, что ждёт от сборной выхода в четвертьфинала, а может быть, даже оказаться в призёрах.
  Вот Сергей Кужугетович, как вы-то считаете, эта оценка правильная, завышенная? Какое у вас ощущение? С. Шойгу: Что не завышенная - это точно. Мы очень надеемся от нашей сборной в конце концов ещё одного более великого, может быть, праздника, и вся страна на это надеется. А мы верим Георгию Александровичу, и я думаю, что он оправдает, безусловно, наши надежды. Надежды не только наши, а всей страны.
  Ведущий (В. Познер): Борис Вячеславович, всё-таки я вам задам этот вопрос. Конечно, надежды, конечно, хочется, но в то же время, наверное, всё-таки надо трезво оценивать свои силы и не настраивать людей на то, что почти что невозможно. Поэтому я возвращаюсь к этому вопросу. Вот это вот заявление о четверть финале, о возможной медали даже, вы поддерживаете такой подход? Б. Грызлов: Во-первых, я хочу обратить внимание на то, что в эти дни исполняется 15 лет славной победы нашей олимпийской сборной в футбольном турнире в Сеуле. Это как напоминание, даты почти совпали. Ровно через 15 лет наша сборная вышла в финал первенства Европы.
  И я думаю, что российская команда должна ставить перед собой всегда самые максимальные задачи, и идти в бой, не надеясь на победу, нельзя, а победой являются только золотые медали.
  Ведущий (В. Познер): Ну, что ж, большое спасибо, хорошей вам игры".
  Здесь следует обратить внимание на постановку "разговора". Шойгу и Грызлов стоят рядом, сзади их как бы "подпирают" верные "единомышленники", весь строй символизирует "сплочённую команду". Зрителя исподволь убеждают в том, что "Единая Россия" - один крепкий, спаянный коллектив единомышленников. Никаких внутренних противоречий, разладов и склок в нём нет и быть не может.
  Есть чёткая структура, единоначалие и убеждённость всех в "твёрдом плече друга":
  "Ведущий (В. Познер): И мы вас видим, чудесно. Сергей Кужугетович, кто с кем играет? Вы в одной команде с Грызловым или вы против Грызлова, или вы два капитана, как у вас там получается? С. Шойгу: Мы в одной команде, в одной команде давно...
  Наши с нашими".
  Далее идёт расписывание "заслуг" "Единой России" в деле выбора и назначения такого превосходного тренера, как Ярцев:
  Ведущий (В. Познер): Борис Вячеславович... было довольно много разговоров о том, что будто бы вы сыграли не последнюю роль в назначении Георгия Ярцева главным тренером сборной. Это на самом деле так?..
  Б. Грызлов: Если под словом "мы" подразумевать партию "Единая Россия", то это именно так, потому что мы не побоялись взять эту ответственность на себя и порекомендовать тренера футбольной команды "Единая Россия" в качестве тренера футбольной команды сборной России.... К нам прислушался Российский футбольный союз. Я мог бы сказать также, что мы готовы взять ответственность и по другим постам, в том числе и министров в будущем правительстве".
  В последнем предложении Грызлов, как истый политик, просто заявил: да, мы получим власть и готовы её использовать. Это приведённый вывод, 9: голосуйте за нас! Мы всё равно возьмём власть, но зато мы сможем её ответственно использовать. Будьте все в нашей сильной команде, дорогие избиратели! Главное, однако, в этом отрывке - приписывание себе и "Единой России" заслуги в том, что во главе сборной России стоит тренер, который выведет её к победе. Об этом ранее исключительно проникновенно говорил О. Табаков, об этом сейчас говорит и Грызлов. Это типичное использование допущений в качестве аргументации, 10: "Ярцев СМОЖЕТ обеспечить победу, мы в это ВЕРИМ". На самом деле ничего тренер не обеспечил; итоги чемпионата для нашей сборной оказались такими же плачевными, как и обычно. Однако это всё стало очевидно потом, после выборов и после чемпионата.
  А в момент передачи совместными усилиями Грызлова, Шойгу, Табакова и Познера сначала зрителя убеждают, что "с Ярцевым сборная победит", а потом это допущение ставят в заслугу "Единой России" (как будто сборная уже победила).
  Получается исключительно интересная манипулятивная конструкция, собранная из нескольких приёмов манипуляции итоге эффективно "собирающая" их для "решающего удара" по сознанию зрителя - навязывание ему информационной установки, что "Единая Россия" обеспечила победу сборной России на чемпионате мира по футболу...
  
  
  Раздел 21
  ИСКАЖЕНИЕ СКАЗАННОГО ОППОНЕНТОМ
  
  Краткое пояснение Данный пример действует по предельно простой схеме - исказить то, что говорит оппонент и с лёгкостью опровергнуть "сказанное" (вернее - не сказанное) им.
  Во всех случаях использования данного приёма различается лишь "антураж", оформление извращения сказанного.
  21.1. Собственно искажение сказанного Подробное описание Манипулятор приписывает оппоненту то, чего тот не говорил, или извращает смысл сказанного (например - с помощью допущений, подмены понятий, лжи и др.). В результате сказанное оппонентом приобретает гротескный, уязвимый для критики и неправдоподобный смысл. То есть сказанное приобретает вид, имеющий явно отрицательную информационную, эмоциональную или иную оценку в глазах реципиента. Благодаря этому информационные установки манипулятора на таком фоне начинают выглядеть явно выигрышнее, чем ранее.
  Этим и пользуется манипулятор. Он с лёгкостью опровергает извращённые высказывания оппонента, информационно блокирует его аргументы и более успешно манипулирует сознанием реципиента.
  Искажение манипулятором чьего-то высказывания или придание высказыванию объекта манипуляции иного смысла, отличного от изначального, вплотную граничит с ложью (18), как исторической, так и прямой.
  Логичнее, однако, всё же вынести данный вид манипуляции в отдельный вид, ибо в данном случае манипулятор "почти ничего" не придумывает. Трактует высказывание "чуть иначе", дескать, "я его так понял, это не злой умысел".
  Пожалуй, одним из наиболее интересных (и известных) примеров является ставший уже традиционным упрёк либеральной части общественности к большевикам: дескать, они, в лице В. И. Ленина, стали утверждать, что всякая кухарка может управлять государством. Вот и извели под корень всех "справных хозяев" и "талантливых экономистов" в стране...
  Вот как использует это обвинение фанатичный антироссийский "журналист" Александр Литвиненко в статье, размещённой на сайте с говорящим за себя названием "Чеченпресс" 24 февраля 2005 года:
  "Путин высказался в прямом эфире [о возможности переговоров с наиболее радикальной частью недобитых бандформирований в Чечне]. Высказался, по своему обыкновению, на смешанном жаргоне рыночного торговца и тюремного надзирателя: "Бандиты, бандиты! С ними нужно пожёстче, пожёстче!" И всё, больше ничего! Видно, прав был вождь большевиков Ленин: кухарка тоже может управлять государством. Вот только жаль, что Ленин не написал, что же остаётся от того государства, которым управляет кухарка или бывший стукач - подполковник КГБ, что, впрочем, одно и то же".
  Другой пример использования этого заезженного информационного штампа - доклад Б. М. Болотовского, зачитанный на конференции DAMU (Немецкого общества выпускников Московского университета) в 2001 году в Берлине.
  Из стиля приведённого выше текста читатель может составить себе портрет этого "журналиста" (остальные статьи его вообще поражают безумием, по сравнению с которым меркнет даже гений В. Новодворской). Как говорится, что с маргинала возьмёшь? Но автор приведённого ниже доклада - человек явно неглупый, можно сказать, интеллектуальный. И, тем не менее, он также использует данный пример. В тексте манипулятор задаёт вопрос:
  "Почему же одни области науки процветали (точнее, относительно процветали) и развивались, а другие безнадёжно отставали от мирового уровня? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить, какие цели для руководства страны были приоритетными, основными".
  Далее, объясняя, что сутью советской системы с самого начала её существования и до уничтожения СССР были исключительно захват и удержание власти (и поэтому одни отрасли науки и техники, имеющие отношение к обороне и безопасности, финансировались в первую очередь, а всё остальное - практически не финансировалось вообще), докладчик доказывает это следующим образом:
  "Вопросы повседневной жизни государства Ленин считал второстепенными по сравнению с проблемой захвата власти.
  Известно его высказывание, что каждая кухарка может управлять государством. Дальнейшее развитие событий поставило эти слова под сомнение. Не всякая кухарка умеет хорошо готовить, а уж отрывать её от прямого дела и ставить на управление государством - это значит обречь государство на многие беды. В этом случае кухарка разучится готовить, а управлять государством всё равно не сможет".
  Вроде бы всё верно. Большевики сначала декларировали, что "любая кухарка может управлять государством", потом попытались реализовать это на практике - вот тут-то "всё и развалилось"... Однако при внимательном рассмотрении здесь используется несколько приёмов манипуляции.
  Во-первых, ложь историческая, 18.2 - ""Вопросы повседневной жизни государства Ленин считал второстепенными по сравнению с проблемой захвата власти". Это верно - но только до того момента, пока власть не оказалась в руках большевиков. Что они её не захватывали, а фактически подняли, валявшуюся на земле и никому не нужную, взяв на себя ответственность за отстраивание государства в условиях, когда всё уже было развалено до них - отдельный разговор. А уже в 1918 году, когда вопрос о том, сколько продержатся большевики, оставался открытым, Ленин финансирует научные исследования и экспедиции. Например - к месту падения "Тунгусского метеорита". Вряд ли можно полагать, что эти исследования имели отношение к оборонным технологиям того времени, если только Ленин не собирался закидывать своих политических и военных противников кусками метеоритного материала или найти на месте катаклизма новые оборонные технологии.
  Во-вторых - это типичный "прицеп", 14.4- "Не всякая кухарка умеет хорошо готовить, а уж отрывать её от прямого дела и ставить на управление государством - это значит обречь государство на многие беды". Действительно, встречаются кухарки, которые не умеют готовить. Но ведь и государственные деятели, своими действиями приносящие Отечеству больше вреда, нежели самые злые и опасные враги, тоже не редкость. Например, император Николай II. Получив в наследство от отца сильную Россию с эффективной - относительно - экономикой, он своей пассивной позицией довёл государства вначале до втягивания в Первую мировую войну, а затем до Февральской катастрофы. Аналогична роль знаменитого Столыпина. Безумная земельная реформа, проводимая и с треском провалившаяся под громким лозунгом "вам нужны великие потрясения, а мне нужна великая Россия", показала фатальное непонимание даже наиболее умными представителями российской элиты сути национального характера российского крестьянина. Она озлобила крестьянство, толкнув его в революцию.
  Про российских руководителей последних пятнадцати лет нечего и говорить; ужасающие следствия их политики сейчас видны любому умеющему думать. Если "есть кухарки, которые плохо готовят" - как тогда охарактеризовать таких "государственных деятелей"?
  Практика большевиков, вытянувших страну, добивших ся её восстановления и развития, показала: привлечение но вой генерации управленцев (инженеров, учёных, деятеле искусства) "из народа" даёт возможность задействовать немыслимый и чрезвычайно полезный "кадровый потенциал".
  Безусловно, это во многом был вынужденный шаг, необходимость которого обуславливалась уничтожением в ходе революции и Гражданской войны большого числа носителе интеллектуального человеческого потенциала. К власти, "валявшейся на земле", прорвалась местечковая грабительская элита, худшие представители которой составляли немалую часть первого большевистского правительства. Немалую - но не всю. Ни одна социальная или политическая система не бывает монолитной, но состоит из разных групп и отдельных личностей. В ходе последовавшей позднее внутриклановой борьбы верх одержала группировка "большевиков-почвенников", которая вынуждена была изыскивать новые научные, творческие и управленческие кадры "снизу". Других просто не было - они были уничтожены "пламенными революционерами" Троцким, Свердловым, Якиром, Тухачев ским, Бухариным и другими из этой когорты. Большая част1 советской элиты вышла "из низов", внеся огромный вклад развитие своей страны. В сочетании с системным подходом подготовки новой элиты "свежая кровь" дала мощнейший толчок развитию нашей страны. Показательна фраза Д. Кеннеди, узнавшего о полёте Гагарина: "это - победа советского образования" - которое также состояло преимущественно из новой интеллектуальной элиты СССР-России.
  В-третьих, это ложь прямая, 18.1: "одни области науки процветали (точнее, относительно процветали)". Сноска по поводу "относительности" процветания "одних об ластей науки" целиком на совести манипулятора (кстати учёного - правда, такого же типа, что и его друг-коллега А. Сахаров). Высочайший потенциал советской фундаментальной науки был продемонстрирован и в достижениях ядерной энергетики, и в космосе, и в биологии, и в различных областях физики и химии. Собственно, сегодня, спустя полтора десятилетия существования "новой демократической России", в ней не создано НИЧЕГО НОВОГО. Всё, на чём ещё держится российская государственность - от вооружения до систем жизнеобеспечения населения (здравоохранение, образование, ЖКХ и пр.) - было создано "при злых коммунистах". За 15 лет мародёрства "проводники реформ" не смогли украсть и разрушить накопленное за предыдущие годы...
  Ну, и главное, что нас интересует в данном разделе, - собственно искажение сказанного. Приводимая фраза В. И.
  Ленина (кстати, стоит отметить, что ни в одном, ни в другом случае манипуляторы не цитируют её дословно - приводится только "рассказ о том, что было сказано") выглядит следующим образом: "Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту..." (курсивом выделено в источнике. - ПСС. "Удержат ли большевики государственную власть", т. 34, с. 315).
  Оригинал фразы принципиально отличается от того, что приписывается лидерам большевиков. Ленин считал, что необходимо дать возможность "кухаркиным детям" выходить в государственную элиту, создавая приток "свежей крови" в систему управления государством. Результаты этого притока мы используем и поныне, эксплуатируя советский "задел" в науке, культуре и промышленности.
  Ещё один пример такого рода манипуляции - искажение неверной трактовкой известного высказывания генерала А. Макашова, после чего либеральные СМИ его стали называть не иначе, чем "генерал-антисемит".
  Исключительно широко использованная перевранная фраза А. Макашова позволила "демократически" ориентированной части интеллигенции обзывать "черносотенцами", "махровыми антисемитами" и "ксенофобами" радикальную часть патриотических лидеров РФ. Для "цивилизованной" части общества нет страшнее обвинения, чем антисемит. Поэтому, действуя в рамках своей идеологической парадигмы, люди с такой позицией максимально широко использовали фразу - вернее, то, как они сами её исказили - генерала Макашова для демонстрации того, как "из-под красного знамени выползает коричневое мурло фашизма" (дословная цитата высказывания Е. Гайдара на съезде "партии" "Выбор России" - паразитирование на эмоциях, 7.3, "демонизация", 13.1, навязывание необъективной информации, 14.7, "лукавые термины, 15.1).
  Вот как выглядела эта манипуляция:
  "Прошло более года с тех пор, как генерал-депутат Макашов на митинге, посвящённом трагическим событиям 1993 года, приказал "всем жидам долго жить", а "десяти жидам" из личного списка пообещал летальный исход... После февральских выступлений Макашова в Новочеркасске, где он сказал, что "ДПА [Движение в поддержку армии] ещё можно назвать ДПЖ - Движение против жидов", Минюст под давлением Кремля взялся за дело и начал проверку КПРФ. Это не принесло никаких результатов... "Поведение наших парламентариев беспрецедентно. Политические маргиналы есть во многих странах, но в парламентах своих стран они встречают отпор, а не поддержку. Ведь парламент - лицо страны... Если этот процесс не будет остановлен, Россия опять сползёт в пагубную для всех изоляцию от мира". Тем временем "дело Макашова" худо-бедно расследовалось: весной 1999 года была проведена экспертиза высказываний ведущими специалистами Института русского языка РАН. Вот отрывок из заключения: "Макашов вполне осознаёт оскорбительную сущность своих высказываний, содержащих слово "жид". Словари указывают на то, что слово "жид" стилистически окрашено, то есть не относится к лексике нейтральной. Слово "жид" в значении "жид" - грубое, бранное и презрительное. Таким образом, слово "жид", несомненно, унижает национальное достоинство евреев, так же как унижает национальное достоинство кавказских народов словосочетание "лица кавказской национальности" или слово "нацмен" по отношению к малым народам России. В наши дни нейтральное значение слова "жид" окончательно утрачено, а бранное употребление приобрело агрессивную окраску под влиянием социально-политических факторов, способствовавших распространению антисемитизма в СССР. В высказываниях Макашова есть угрозы в отношении лиц еврейской национальности". ("Новая газета", 28 февраля 2000 года).
  "КПРФ вынуждена заявить, что руководство партии критически относится к последним высказываниям в Новочеркасске (Ростовская область) депутата Госдумы РФ Альберта Макашова. 20 февраля А. Макашов на встрече с избирателями в Новочеркасске сделал ряд заявлений в частности сказав, что Движение в поддержку армии можно назвать не ДПА а ДПЖ - "Движениие против жидов". "С одной стороны, мы партия интернационалистов, а с другой - личная позиция Макашова отличается от линии ЦК, и для нас это большая проблема", - отметил В. Купцов, назвав позицию Макашова абсолютно неверной. Что ж, дело осталось за немногим - за неоднократное нарушение генеральной линии партии исключить генерала. Да не тут-то было. Социологи подсчитали, что антисемитизм в партии (а Макашов публично провозгласил себя антисемитом) может стоить 10% голосов. Вот вам и дилемма - чистота партийных рядов или утрата голосов.
  ...Маршировать они не боятся ещё и потому, что прекрасно понимают, что все благие порывы правительства России разобьются о Думу с её "интернационалистским" большинством, возглавляемым илюхинами, Макашовыми и иже с ними...
  Его [Зюганова] коллега по партии генерал Макашов, стоя под портретом еврея Рохлина, призывает казаков организовать "Движение против жидов", а коммунист Илюхин просто обвиняют во всех бедах в стране евреев. Казаки кричат "ура", забыв или не ведая о роли большевиков в уничтожении казачества. Ну, разве это не сумасшедший дом!" ("Международна Еврейская газета", No 33-34 2005 год).
  "Винить его [Путина, за то, что не борется против "националистов"] не могу, хотя считаю, что кроме декларативных заявлений [о борьбе с "национализмом"] он мог бы предпринять некоторые не слишком помешавшие бы ему шаги, которые показали бы более чёткое отношение Президента к проблемам антисемитизма и ксенофобии. Пока этого нет, чем и пользуются те, кто исподволь, втайне поддерживает наших национал-социалистов.
  - На кого персонально направлена ненависть наших национал-социалистов? Они сами определили это устами генерала Макашова. Кстати, он тоже один из тех, о ком я пишу в главе "Фюреры и батьки". Определил это Макашов достаточно точно, сказав, что жиды - это не обязательно евреи, это те, кто "против нас, кто не с нами". Все демократы - жиды, неважно, какого они вероисповедания или какой национальности. Именно так заявил Макашов. Вот в чём проблема, а не в "национальном признаке". Всё это выливается иногда в какие-то вещи, которые лучше всего было бы назвать душевным расстройством. Это тоже есть. Вообще, фанатики - люди, не слишком полноценные умственно. К счастью, от фанатизма устают другие, и особенно это касается людей, ксенофобия которых находится на бытовом уровне: чёрных не любят, чеченов, жидов, армяшек... И когда такие люди примыкают к нацистам, они быстро от него устают, потому что главная черта лидеров и функционеров национал-социализма - фанатизм".
  (Газета "Еврейские новости", No 15, 23 октября 2002 года, интервью "Пришло время назвать нацистов - нацистами", М.
  Дейч, журналист Н. Файнких).
  Такого рода высказываний было исключительно много.
  Шум в прессе создавал впечатление, что Макашов и его единомышленники все поголовно - зверские антисемиты, которые только тем и озабочены, как бы уничтожить максимально большее количество семитов.
  Последний пример (из газеты "Еврейские новости"), правда, более продвинут. Автор интервью, М. Дейч, верно отметил: Макашов своим высказыванием отнюдь не ровнял всех евреев одним терминов "жиды". Поэтому манипулятор, справедливо отмечая не конкретизацию Макашовым "все евреи - жиды", изворачивает суть высказывания А. Макашова, но с другой уже стороны: "Все демократы - жиды".
  Кроме искажения сказанного оппонентом, здесь присутствует и прямая ложь, 18.1: Макашов про "демократов" вообще ни слова не сказал...
  На самом деле, в своём высказывании генерал А. Макашов специально оговорил: обсуждая "жидов", не идёт разговор не только преимущественно о евреях, но и евреях вообще. A.M. Макашов, даже и высказываясь крайне эмоционально, очень чётко очертил границы обсуждаемого объекта. В первую очередь потому, что, оставаясь коммунистом в самом лучшем смысле этого слова, он остался принципиальным интернационалистом, для которого любой человек любой национальности - изначально равный ему, достойный уважения индивидуум. Это типично советский взгляд на национальный вопрос, полностью чуждый какого-либо антисемитизма. В своём высказывании Макашов предупредил, что, говоря о "жидах", он имел в виду исключительно незначительное меньшинство "магнатов-душителей": "основные богатства, созданные трудом всего населения СССР, перетекли в руки жидов-кровососов, из которых четыре пятых - евреи по национальности". Вряд ли можно с ним не согласиться, памятуя фамилии Чубайса, Вексельберга, Гусинского, Абрамовича, Мамута, Фридмана, Смоленского, Березовского, Авена (не говоря о политиках Явлинском, Суркове, Немцове, Гайдаре, "информационных спецназовцах" Познере, Митковой, Сванидзе, Швыдком, Млечине и многих других). В этом не вина, но беда еврейского народа.
  Которому, не исключено, рано или поздно придётся держать ответ за деяния преступников, стремящихся "слиться" со всем еврейским народом. По счастью, российская история помнит и чтит таких великих русских патриотов еврейского происхождения, как Рохлин, Миль, Гуревич, Харитон, Зельдович, Иоффе, Каганович и др. При этом нужно помнить, что, после своего высказывания о предложении "переименовать ДПА в ДПЖ", Макашов добавил: "Пусть не обижаются настоящие евреи. Настоящий еврей, он вместе с нами, а вот все, кого я назвал, они сегодня в правительстве, в банках, они все на телевидении, и других".
  К тому же в словах А. Макашова не было приписываемой ему агрессии даже по отношению к тем самым "жидам".
  Он совершенно справедливо предупредил: если его и его соратников будут убивать - как патриота России еврея Рохлина, убитого ельцинскими наёмниками - они "утянут с собой в могилу" с десяток этих "жидов" каждый. Тут, как можно отметить, и речи нет о призыве "идти бить жидов". Ведь Макашов высказывается только в том смысле, что, если его жизни будет угрожать непосредственная смертельная опасность, он оставляет за собой право на самооборону. Это естественное желание и право любой жертвы. Никакой, находящийся в здравом уме и трезвой памяти, непредвзятый суд не посмеет отказать подвергшемуся нападению человеку в праве на самооборону, соответствующую угрозе. Макашов говорил о возможной физической его ликвидации, при условии чего он сам готов был бить врага насмерть. Если ему угрожали смертью - он также имеет право убивать нападающих бандитов (такое право было и у Рохлина, но он не успел им воспользоваться). Однако те, кто сознательно выставлял Макашова "убийцей евреев", перевирая его слова, отказывали ему в праве на защиту своей жизни из-за того, что убийца с высокой степенью вероятности мог оказаться евреем.
  Ещё один пример искажения смысла сказанного - позиция российской либеральной властной элиты относительно "реформы пенсионной системы", которую либеральные же СМИ усиленно рекламировали в конце 2003 - начале 2004 года.
  В эфире передачи "Времена" с Владимиром Познером" 24 апреля 2004 года выступает М. Зурабов:
  "Владимир Владимирович, мне очень понравилось замечание нашего гостя ["свежей головы", народного артиста России А. Б. Кузнецова]. Он фактически сформулировал именно то, над чем мы размышляли последние месяцы. Первое - граждане всегда говорили: почему вы решаете за нас, что нам делать со своими средствами на старость? Государство делает шаг в направлении снижения налога, оно оставляет дополнительно деньги, и мы надеемся, что эти деньги пойдут в том числе и на повышение заработной платы. Изъятий становится меньше. Эти средства должны повысить благосостояние людей, и гражданин может сам определиться с тем, что с этими деньгами делать. Это первый шаг. Второй шаг - государство говорит: вы знаете, если вы будете задумываться над старостью, вы можете взять эти деньги, отнести в Сберегательный банк, можете купить иностранную валюту и хранить эту иностранную валюту так, как вы считаете необходимым, но мы вам предлагаем ещё дополнительную возможность, ещё дополнительную опцию. Вы можете эти средства передать частной управляющей компании, негосударственному пенсионному фонду, возможно, страховой компании, можете отдать её государству, и мы дополнительно вас будем стимулировать.
  Не только налоговым вычетом, ещё и дополнительными гарантиями. Итак, это конструкция, которая предлагается и будет в случае принятия закона реализовываться. Какой у этой конструкции есть недостаток, о котором вы сейчас говорите? Куда эти средства вкладывать - вот в чём вопрос. И государство тоже, начав эту пенсионную реформу, задалось вопросом о том, как управлять этими средствами".
  В данном случае Зурабов, прежде всего, проводит типичное забалтывание вопроса (14.3) и "птичий язык" (15.2): наговорив кучу умных слов, он старательно прячет суть проблемы. Кроме того, он использует прямую ложь, 18.1, заявляя: "граждане всегда говорили: почему вы решаете за нас, что нам делать со своими средствами на старость?" Пусть любой из читателей напряжётся и вспомнит: кто из его родственников пенсионного или предпенсионного возраста "спрашивал" об этом "государство" или "переживал" по поводу того, что за него решают - куда ему вложить свои пенсионные накопления? Найдётся ли вообще хоть один нормальный человек, который станет "переживать", что ему не дают перевести средства, отложенные на старость, из государственной пенсионной системы в частную? Наши люди не выжили ещё из ума до такой степени, чтобы отдавать свои накопления "на старость" частным структурам. Это верно отметил Бен Шнайдер, крупнейший в мире специалист по пенсионной системе, работающий в американском Northwestern University в интервью журналу "Эксперт": "Люди готовы мириться с меньшим уровнем пенсий, лишь бы он был гарантирован".
  В мире уже немало примеров провалов пенсионных реформ "либерального" типа. Выставлявшаяся в качестве идеального образца чилийская реформа сегодня, рухнув, создаёт серьёзнейшие предпосылки для грядущих социальных потрясений. Частные пенсионные фонды (ЧПФ) оказались, в силу ряда причин, менее эффективными и несравнимо менее надёжными, нежели государственные. Большинство тех, кто доверил свои пенсионные сбережения ЧПФ, получают пенсию меньшую, чем клиенты Государственного пенсионного фонда. Многие фонды просто лопнули, переложив всю ответственность за судьбы пенсионеров на государство (пришли в итоге к тому, от чего стремились уйти).
  Да и "пенсионная реформа первой волны", прошедшая в РФ в середине 90-х годов прошлого века, закончилась поголовным банкротством всех ЧПФ, которые, подобно "Тибетам", "Селенгам" и "Властилинам", плодились тогда, как черви в навозной куче.
  На самом деле, государственные чиновники, лоббирующие создание ЧПФ, преследуют свои, сугубо корыстные интересы. ЧПФ - превосходное средство узаконенного воровства денег в особо крупных масштабах. Причём ответственность за то, что будут украдены деньги пенсионеров, возьмёт на себя государство. Оно пока ещё не рискует открыто бросать пожилых людей на произвол судьбы и голодную смерть на старости лет. Любой чиновник самого высокого ранга сегодня, находясь на своём посту, может "продавить" законопроект, наносящий колоссальный ущерб государству. Например, инициацию "перетаскивания" денег пенсионеров из государственного в частный карман. Затем, когда этот чиновник уйдёт со своего поста, он сможет, как частное лицо, пожинать плоды своего напряжённого предыдущего труда. За государство он отвечать уже не будет (не являясь более чиновником), а сможет использовать оставшиеся в руках финансовые рычаги и личные связи. Если "лопнет" очередной ЧПФ и деньги "пропадут", как уже не раз бывало - какой с него спрос? Кто докажет, что этим фондом владел он сам через подставных лиц, создав такую структуру, будучи чиновником? Так было у Ю. Тимошенко на Украине, у Починка, Чубайса, Лившица, Геращенко, Хакамады в России.
  Таким образом, Зурабов убеждает аудиторию через эфир ОРТ, что ЧПФ исключительно выгодное вложение денег и нужно как можно активнее переводить свои сбережения из государственной пенсионной системы в частные структуры. В этом же активно убеждали зрителей все гости той передачи (паразитирование на поддержке собеседника, 7.5), особенно ведущий В. Познер. Все убеждения сводились к двум принципиальным пунктам: а) "население давно переживает", что ему не дают перевести свои пенсионные сбережения в частные структуры, б) государство в лице либерально настроенных чиновников озабочено лишь тем, чтобы обеспечить людям возможность получать максимально большую пенсию.
  Что касается "переживающих людей", об этом говорилось выше. Что же до мотивов госчиновников - их цель снять с себя вообще какую-либо ответственность за обеспечение людей пенсиями. "Повышение" пенсий их совершенно не интересует; как и то, будут ли эти пенсии у стариков вообще, или их утащат очередные Мавроди.
  21.2. "Бабий аргумент" Подробное описание Данная разновидность приёма "искажение сказанного оппонентом" является классической и нередко употребляется в бытовых условиях. Чаще всего это используется женщинами, что и дало название приёму. Суть его в том, что, в ответ на аргумент или обвинение, манипулятор утрирует аргумент оппонента КОЛИЧЕСТВЕННО до полного абсурда и тут же выдвигает "модифицированный" таким образом аргумент против самого оппонента.
  Логической критики данный приём не выдерживает абсолютно. С точки зрения здравого смысла дезавуировать его не составляет никакого труда. Осознанно или интуитивно чувствуя это, манипулятор использует ярко-выраженные эмоциональные оттенки высказывания, имитируя (чаще - неосознанно) крайнюю нервозность и возбуждённость. Расчёт, опять же зачастую интуитивный, на то, что оппонент предпочтёт "не связываться с дураком" и просто отступит со своей позиции, или же смолчит в ответ - что в глазах стороннего наблюдателя может быть расценено как слабость.
  Именно благодаря своей явной алогичности приём нередко достигает цели и поэтому используется достаточно часто.
  В роли реципиента может оказаться как оппонент (в этом случае ставится цель морально "задавить" его), так и сторонний наблюдатель (в этом случае задача манипулятора - продемонстрировать своё превосходство над оппонентом).
  Наиболее эффективным средством противодействия этому приёму является выдерживание твёрдой, непоколебимо-логичной линии, если приём применяется в дискуссии, и опять же строго логичного анализа сказанного, если приём применён в не-дискуссионном информационном носителе (например - при последующем анализе информационной установки манипулятора).
  В любом случае необходимо помнить: использование такого приёма - верный признак отсутствия у оппонента серьёзных аргументов, то есть слабости его позиции.
  В "классическом" виде приём "бабий аргумент" употребляется крайне редко. Он предельно груб; применяющий его манипулятор выглядит слишком истеричным и не способным на "интеллектуальную дискуссию" (именно под такой имидж чаще всего и рядятся манипуляторы). Выглядит это примерно следующим образом. Когда оппонент манипулятора начинает эффективно доказывать, к примеру, что демократические истории про "миллионы расстрелянных
  жертв сталинизма" есть не выдерживающие никакой критики байки, манипулятор восклицает: ну да, конечно, в СССР вообще никого никогда не расстреливали, да? Или, напомнив в дискуссии об эффективнейших системах образования, здравоохранения и социального обеспечения в СССР, можно получить в ответ от манипулятора: ну да, ну да, конечно, вас послушать - так в СССР вообще никаких проблем не было! Это - очевидный и бессмысленный, с точки зрения информационной войны, всплеск эмоций, когда манипулятор доводит сказанное оппонентом до явного гипертрофированного абсурда (такое обычно бывает у женщины, если она теряет самообладание в споре и, вместо информации, начинает применять преувеличенно-эмоциональные категории; отсюда и название - "бабий аргумент"). Главное в этом приёме - гипертрофированное увеличение какого-либо манипулятивного аргумента.
  В более тонкой, профессиональной с точки зрения манипуляции, форме этот приём теряет его "классическую" резкость и бездумную гипертрофированную эмоциональность, приобретая черты других приёмов манипуляции сознанием.
  Пример - статья в Л. Радзиховского "Пятая колонна", помещённая в "Российской Газете" 28 сентября 2004 года. Статья обсуждает знаменитое заявление В. Путина 4 сентября 2004 года после чудовищного преступления в Беслане. Напомним: в своём заявлении Путин дал понять, что против России ведётся необъявленная война, в которой "международный терроризм" выступает как слепой инструмент неких сильных государств мира, "стремящихся отхватить от нас кусок пожирнее" (любому нормальному человеку понятно, о ком идёт речь).
  Подобная здравая и реалистичная позиция российского руководства настолько неприемлема для наднациональных финансово-политических элит, что они немедленно предприняли серию информационных атак на эту позицию российского руководства. Главная для них опасность - осознание Россией и её властной элитой необходимости не подстраиваться под интересы "мирового сообщества" ради "борьбы с международным терроризмом", а действовать, строго исходя ИЗ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ.
  И, следовательно, не бояться посылать куда подальше таких "цивилизованных" союзников, что готовы под болтовню о "демократических ценностях" заниматься международными агрессиями и терроризмом. Такое развитие событий для транснациональных сил очень опасно и совершенно неприемлемо. Рассматриваемая статья убеждает аудиторию, что необходимо всё-таки ориентироваться не на свои интересы, а на союз с "цивилизованными" странами (которые, как правило, "международный терроризм" и создают): "Прошёл уже почти месяц после того, как было официально объявлено, что против нас "ведётся война" - но до сих пор нет никакой ясности, никакого согласия в обществе по главным вопросам: кто наш враг, кто наши союзники (хотя бы потенциальные). Иногда в этой связи любят ссылаться на афоризм Александра III о том, что у России есть два союзника - её армия и флот. Не говоря уже о том, в каком состоянии находится наша армия, хотел бы напомнить, что именно Александр III заключил военно-политический союз с Францией, с которого и началась Антанта, - значит, всё-таки искал союзников! Больше того. Если уж кто имел полную психологическую и человеческую аллергию к Западу, в особенности к Французской Республике, ко всему связанному с ненавистной ему буржуазно-демократической революцией - то это точно Александр. И, тем не менее, в силу государственных соображений, отошёл от союза с родственными (в буквальном смысле слова!) монархиями Германии и Австро-Венгрии. Как говорится, его пример другим наука..."
  В данном случае манипулятор Радзиховский, пытаясь доказать недоказуемое, изворачивается аж "через голову", чтобы убедить аудиторию: России в любом случае нужно ориентироваться на её западных "союзников". Используется и одновременная подмена понятий (1) с ложной альтернативой (5.2) - ориентация на свои собственные вооружённые силы против союза с западными державами. Нет нужды описывать, что противопоставлять две эти вещи нереально.
  Государство обязательно должно укрепить свои оборонные структуры, параллельно выстраивая выгодные ему военнополитические и экономические союзы. С кем заключать эти союзы - с западом, востоком, севером, югом или с кем-то ещё - есть личное дело такого сильного, укреплённого государства.
  Тут же и ложь историческая (18.2) по поводу "выбора Александра III": ориентация на Францию и Англию обуславливалась логикой развития тогдашней Германии (по принципу "враги моих врагов - мои друзья"), а отнюдь не политическими предпочтениями одного из величайших российских самодержцев. Кроме того, автор статьи недоговаривает: именно Британия способствовала сначала Февралю, а потом Октябрю. Социальные катаклизмы выбили Россию из числа победителей, деливших имущество побеждённых.
  Тут и "приведённый вывод", 9, по поводу нынешнего состояния российских Вооружённых сил ("Не говоря уже о том, в каком состоянии находится наша армия..."): Радзиховский стремится убедить аудиторию, что нужно искать союзников, причём непременно на Западе, потому что армия и флот находятся в плачевном состоянии. На самом деле нужно, прежде всего, укрепить свои Вооружённые силы. К тому же, здесь имеется и замалчивание важных обстоятельств, 14.1: а кто, собственно говоря, так постарался, что у российских армии и флота сегодня такое бедственное положение? Ведь именно радзиховские всех мастей полтора десятилетия убеждали наше общество не тратить денег на армию, а "реформировать" (т. е. уничтожать - лукавый термин, 15.1) её? Но главное не эти сопутствующие приёмы. Основное в данном случае - что манипулятор гипертрофирует "исторический пример", доводя его до абсурда: вот, раз тогда царь Александр III пошёл на союз с Антантой, то и теперь российской власти надлежит делать то же самое. Гипертрофированному увеличению подвергается описание исторического факта, хотя из-за определённой элегантности исполнения (Радзиховский вообще умелый и техничный манипулятор) приём становится похожим на "ассоциативную цепочку" (б) или "прицеп" (14.4).
  Вот ещё пример, уже из "живой" дискуссии. Передача на радиостанции "Эхо Москвы" "Особое мнение", эфир 22 декабря 2005. Ведущая О. Бычкова, принимаются звонки радиослушателей:
  "Слушатель: Добрый день. Виталий. Я хочу сказать насчёт ... Ирана, что мы поставили туда наши комплексы [ПВО] или поставим по соглашению, которое заключили недавно.
  Это есть хорошо, и в этом нет ни абсолютного добра, ни абсолютного зла. О.Бычкова: Это торговля. Слушатель:- [говорит спокойно, без апломба] Понимаете, потому что хотят бомбить, хотят запугать, нравится нам, не нравится этот режим, эта страна находится возле наших границ. Мы не хотим, чтобы возле наших границ появилась ещё опять американская база или... О.Бычкова: [перебивая его, начинает говорить очень резко, издевательским тоном, ёрничая - показывая, какую "глупость сморозил" слушатель] Да, пускай там будет иранская атомная бомба. Логично... да, логично?...[ёрничает] Слушатель: Ну зачем иранская бомба?... Даже достаточно мирного атома. Представляете, напасть на страну, у которой есть мирный реактор, и разбомбить его нечаянно? Получится всем плохо. То есть нападать уже на эту страну нельзя... [Явно хочет что-то ещё сказать]. О.Бычкова: Понятно. Спасибо [отключает слушателя от эфира]".
  В этом случае гипертрофирование контраргумента до абсурда - утверждение об "иранской ядерной бомбе". Эта американо-израильская "страшилка" используется агентами влияния по всему миру для оправдания готовящейся агрессии против суверенного государства (информационный повод, 27). Таким же примерно образом США, Израиль и Великобритания обманывали весь мир, пугая "иракским оружием массового поражения". Выяснилось: никакого оружия нет и в помине.
  Никто не говорит, что Иран НЕ СОБИРАЕТСЯ создавать собственное атомное оружие. Возможно, что и собирается.
  Любой нормальный человек на месте иранского руководства, видя судьбу Ирака, поступил бы точно так же. Но возникает вопрос: почему то, что можно США, единственной стране, применявшей все виды ОМУ (ядерное, бактериологическое и химическое), Израилю, обзаведшемуся ядерным оружием втихаря и устраивавшему геноцид палестинцев, Великобритании, участвующей в бандитском нападении на Ирак, наконец, Пакистану, Индии, Бразилии, Франции, Китаю, Рос сии - нельзя Ирану? Только из-за того, что он поставил под сомнение истинные масштабы Холокоста? Но что страшнее: слова, во многом правдивые, или дела - террористические и кровавые (агрессия против суверенной страны и уничтожение её жителей под прикрытием сказок "про демократию")? Иран имеет не меньшее право на ядерные разработки, нежели США, Великобритания, Индия или Израиль. И использование ВОЗМОЖНОСТИ получения Ираном ЯО в качестве страшилки-жупела как минимум необъективно.
  А уж доведение этого "довода" до уровня "абсолютной истины", или "высшей опасности", как это сделала ведущая, является чистой воды "бабьим аргументом". Ведь ведущая подозревает, что ничего страшнее такой возможности просто быть не может - поэтому, используя такой приём, стремится показать всю абсурдность утверждений, что Иран, МОЖЕТ БЫТЬ, проводит далее собственные ядерные разработки.
  Кроме того, в указанном отрывке передачи использован приём "лишение оппонента возможности высказаться" (14.5) - говорившему не дают закончить мысль, отключив от эфира.
  21.3. Искажение смысла/характера действий/высказываний Подробное описание Данный приём, как правило, за незначительным исключением достаточно груб, прямолинеен и примитивен.
  Его суть в том, что манипулятор "разъясняет" реципиенту смысл/характер поступков, высказываний, действий исторических личностей и исторических процессов, приводя при этом свою, удобную для обоснования своей манипулятивной установки, трактовку. Фактически, в данном случае, манипулятор просто навязывает собственное мнение. Однако в этом случае, в отличие от приёма 26, это делается однозначно и прямолинейно, без каких-либо ссылок на вероятность иной трактовки.
  История с "многомиллионными сталинскими репрессиями" раскручена настолько, что стала одним из базовых оправданий разрушения СССР. О её реальных масштабах говорилось выше. С точки зрения автора, одним из наиболее известных и наиболее показательных примеров искажения смысла поступков (действий) является объяснение сути и причин "сталинских репрессий" в позднесоветской и современной российской общественной среде. Не вдаваясь в детали о гипертрофировании масштабов этих репрессий, важно отметить, как трактуется то, почему они происходили, что стало причиной этих трагических обстоятельств в нашей истории.
  Примеров тому, как всё происходившее в процессе репрессий объясняется "патологически людоедским характером Советской власти", "манией преследования и самодурством Сталина", "жестоким истреблением всех несогласных с политикой сталинской диктатуры", "желанием убить всех умных и независимо мыслящих людей, чтобы остались лишь одни тупые исполнители", "извести под корень всех справных хозяев" и пр., более чем достаточно и в СМИ, и в околохудожественных произведениях последних двадцати лет.
  Вот как это выглядит на практике:
  "Анализируя причины массовых репрессий, Хрущёв видел их в том, что Сталин настолько возвысил себя над партией и народом, что перестал считаться и с Центральным Комитетом, и с партией. Сталин имел обыкновение связывать всех круговой порукой. Они должны были разделить с ним ответственность за уничтожение своих бывших друзей и соратников... Если до XVII съезда он ещё прислушивался к коллективу, то после полной политической ликвидации троцкистов, зиновьевцев и бухаринцев, когда в партии в результате этой борьбы и социалистических побед было достигнуто полное единство, Сталин начал всё больше и больше пренебрегать мнением членов ЦК и даже членов Политбюро. Сталин думал, что теперь может решать всё один и все, кто ему ещё нужен, - это статисты; со всеми другими он обходился так, что им только оставалось слушаться и восхвалять его.
  ...Итак, Хрущёв видел главную причину репрессий в совершенно неумеренном и беспрецедентном насаждении Сталиным своего культа личности" (Информационный ресурс
  HYPERLINK "http://Temator.ru" Temator.ru , Алтуфьев Ц. Хрущёв против Сталина: доклад на XX съезде партии), "Задуманный Сталиным после XVII съезда план "кадровой революции" не мог в то время представляться вероятным даже лицам из его ближайшего окружения - настолько он был дьявольским. Суть этого плана сводилась к физическому истреблению всего партийного, государственного, хозяйственного, военного, чекистского аппарата в центре и на местах и замене его новой генерацией, не имевшей никаких связей со старыми большевиками и готовой бездумно следовать любым предначертаниям - лишь бы они исходили от Сталина. Этот план был порождён не просто личной мстительностью и подозрительностью Сталина, а имел глубокие политические причины, связанные с новой ориентацией его внешней и внутренней политики.
  Во всём, что касалось упрочения своей власти и борьбы со своими противниками, Сталин проявлял необычайную, сверхчеловеческую силу воли... Эта воля сочеталась со способностью осуществлять свои наиболее коварные планы по частям, выжидая с невероятным терпением и выдержкой наиболее благоприятный момент для претворения их в жизнь" (Роговин В. Сталинский неонэп, гл. VII "Объективные и субъективные причины сталинского террора").
  "Причиной последних сталинских репрессий против членов Еврейского антифашистского комитета была их ошибка в прогнозах о поведении руководства только что образованного при поддержке СССР еврейского государства Израиль, которое взяло проамериканский курс. Видимо, Сталин предполагал, что его дезинформировали намеренно" ("Учительская газета", редакционная статья "Минувшее сегодня").
  "- Каковы, по Вашему мнению... причины сталинских репрессий? - Я думаю, что ... причины - это особое дело. Я думаю, что причина проста, потому, что то, что он обещал, он выполнить не мог, а поэтому он должен был заставить молчать тех, кто могли ему об этом напомнить" (А. Мень, интервью).
  "И, правда, если мы присмотримся к Сталину, то под покровом террора и жестокости, обнаружим ещё и обман. Причём не только в случае так называемых трибуналов, исчезновения общественных деятелей, писателей, врачей и даже астрономов. Обман заключался в создании несуществующего в реальности общества. Например, британские социалисты Сидни и Беатрис Уэбб были обмануты нехитрым трюком с бессмысленными выборами, профсоюзами, экономическими достижениями и проч." {Конквист Р. Репутация безжалостного обманщика Сталина по-прежнему остаётся нетронутой // "Тпе Guardians, 5 марта 2003).
  "Большую роль в создании административно-командной системы, становлении культа личности сыграли и отрицательные черты характера Сталина, о которых в декабре 1922 года в своём письме к очередному съезду партии писал Ленин. Жестокость Сталина, его лицемерие, преступная игра жизнями миллионов людей, стремление к единоличной власти, готовность постоянно применять насилие по отношению к массам и другие негативные качества делали его совершенно не пригодным для руководства огромной страной, её обществом" {Козьменко В.М. Учебник для вузов "История России IX-XX вв.", гл. 14 "Развитие Советского государства в 30-е годы").
  Как видно из приведённых примеров, их авторы сводят все причины репрессий исключительно к жестокости (глупости, властолюбии, трусости, лживости, злобности, зависти и пр.) одного человека. Дескать, он один такой злобный тиран, который исключительно из-за своих пороков и устроил эту "жуткую мясорубку". Иногда сюда же пристёгивается и Советская власть как таковая: она будто не может не быть жестокой по определению... Это предельное, до идиотизма, упрощение проблемы (5.3): источником репрессий был либо один человек, либо особенности Советской системы как таковой.
  Что же было на самом деле? Из-за чего происходили репрессии? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно понять несколько принципиальных факторов, определявших условия существования Советской России в тот период.
  С одной стороны, основные мировые "игроки" того периода ставили своей задачей уничтожение СССР или полное "переформатирование" государства до уровня полуколонии (что в значительной степени удалось выполнить в середине-конце 90-х годов прошлого века). СССР был первой в тот период страной, объявившей примат заботы о простом человеке-труженике в ущерб интересам властных и финансовых элит. Этот неслыханный до того в истории принцип государственного устройства был опасен для "цивилизованных" и не очень стран уже тем, что показывал практическую возможность заботы государства-общества о каждом человеке, а не только об относящимся к привилегированным классам. Соответственно, даже в условиях отсутствия объявленной войны против СССР ни на секунду не прекращалась война необъявленная.
  При этом только декларированной целью войны была собственно Советская власть. Процессы постперестроечного периода, когда после разрушения Советского Союза активизировалось прогрессирующее разрушение уже России как таковой, показали: конечной целью на самом деле являлась именно Россия как самобытная цивилизация и независимая государственность. То есть против нашей страны не велась' борьба за смену "политического режима", а цивилизационная борьба на уничтожение нашей культуры, государства и всего народа. В условиях такой войны, когда поражение означает уничтожение государственности и общества, государство, Советская власть, отстаивавшая и себя, и тысячелетнюю Россию, вынуждена была использовать все средства для предотвращения своего поражения.
  Возвращаясь к событиям, предшествовавшим "перестройке" и последовавшим за ней, следует признать: проводившие эту разрушительную акцию сознательно действовали на уничтожение единого и независимого российского государства в интересах стран-противников. Они, вольно или невольно, способствовали разгрому своей страны и победе врага. Непресечение своевременно их действий привело к уничтожению мощного государства и продолжающейся деградации того, что ещё осталось.
  Но ведь именно с такими людьми и боролся Сталин, давая санкции на "репрессии"! Якиры, Бухарины, Троцкие, Тухачевские, Зиновьевы, Радеки - это Горбачёвы, Яковлевы, Руцкие, Шапошниковы, Чубайсы, Ельцины, Бурбулисы позднесоветского периода. И те, и другие стремились уничтожить свою страну. Не потому, что её ненавидели, - причина проще и банальнее. Продав свою страну, представители властной позднесоветской элиты стремились положить "откат" в свой личный карман. Просто в первом случае им это не удалось - их противником был жёсткий и умный человек. А вторые смогли разрушить свою страну, ввергнув её в хаос и деградацию.
  Перед Сталиным стояла задача сохранения действующей государственной системы, защиты её от реальных внутренних врагов. Можно обсуждать, хорошая это система, или плохая, достойна она защиты или нет. Однако в тех условиях легитимность Советской власти внутри страны не оспаривалась подавляющим большинством населения - люди ещё помнили "прелести" царизма: дореволюционные голодоморы (о чём сегодня зачастую многие предпочитают не вспоминать - 14.1) и безысходность жизни для основной части Населения. Защита социального строя, сложившегося на тот момент в России, означала защиту и самой России.
  Соответственно, уничтожение этого строя, чего добивались противники Сталина, означала катастрофу для страны как для уникальной цивилизации. При таких "ставках" игра по определению становится жестокой. Это и являлось причиной трагичности происходившего в СССР...
  Ещё один пример искажения смысла происходящего (поступков и действий) - освещение некоторыми СМИ событий, связанных с судьбой пророссийских анклавов на территории СССР. Очень показательна статья Б. Волхонского в газете "Коммерсант" под названием "Национальный конфликт - самое дешёвое средство сберечь доходы мафии".
  Разговор идёт о сегодняшнем положении в зоне грузино-осетинского конфликта. Налицо объективная реальность: посмотрев, что принесла Грузии и грузинскому народу "независимость", в какую потрясающую бедность ввергнута одна из богатейших республик СССР, население Южной Осетии однозначно заявило о своей приверженности идее объединения с Россией. Тем более что, с одной стороны, в Южной Осетии, не желающей оставаться в составе разорённой демократами Грузии, совершенно логично декларируется стремление объединиться с Северной Осетией, находящейся в составе России. А с другой стороны, грузинский национализм подавляет национальное самосознание других народов, проводя политику "огрузинивания". Всё это не может не вызывать яростного сопротивления осетинского народа.
  Это - объективно. А вот как трактует этот конфликт представитель радикально-либерального, ориентированного на враждебную интересам России позицию издания "Коммерсант": "При взгляде на ситуацию вокруг Южной Осетии невозможно избавиться от ощущения дежавю: стороны достигают перемирия, кто-то его нарушает, стороны обвиняют друг друга, идёт эскалация насилия, активизируются дипломатические контакты, стороны достигают перемирия - и дальше всё по новой.
  И вроде бы у всех свежи в памяти события вокруг Аджарии, когда центральным властям Грузии в общем-то успешно удалось справиться с ситуацией. И сейчас президент Саакашвили по привычке произносит те же фразы о необходимости покончить с мафиозным режимом и закрыть "чёрные дыры" национальной экономики, которые принесли ему успех в Аджарии. И казалось бы, есть на то основания: как режим Аслана Абашидзе, по сути, грабил Грузию, беспошлинно гоняя контрабанду через Батумский порт и Сарпскую таможню, так и режим Эдуарда Кокойты сполна пользуется предоставленной ему бесконтрольностью, чтобы гнать товары через Рокский тоннель и не платить отчисления ни в грузинский, ни в российский бюджеты. В начале 90-х это был печально знаменитый спирт, из которого изготавливалась львиная доля палёной водки в России. Сейчас спиртовой поток иссяк, но поток товаров продолжает течь - уже в обратном направлении, наполняя Грузию всевозможной контрабандой.
  Покончить с мафией - цель, безусловно, благородная.
  Так почему же у Михаила Саакашвили не получается в Южной Осетии то, что получилось в Аджарии? Наверное, причин много. Это и живучесть мафии вообще, и то, что в Аджарии был ярко выраженный лидер, устранение которого с политической арены фактически означало конец конфликта. В Южной Осетии такого нет: вряд ли можно всерьёз утверждать, что Эдуард Кокойты - такой же хозяин положения в своём регионе, каким был Аслан Абашидзе.
  Истинные кукловоды находятся в тени, и, чтобы устранить, их сначала надо выявить, да и устранение теневых фигур не будет иметь такого символического значения, как устранение "аджарского льва".
  Но главное, видимо, в том, что, будучи по сути конфликтом за контроль над потоками товаров и денег, по форме грузино-осетинский конфликт является межэтническим. Именно этого не было в случае с Аджарией: аджарцы - те же грузины и никогда не выказывали сепаратистских устремлений. А межэтнические конфликты тем и опасны для общества (и тем же удобны для их вдохновителей), что не требуют особых усилий для поиска пушечного мяса: достаточно кинуть клич "Наших бьют!" - и тысячи энтузиастов с обеих сторон с готовностью бросятся в драку.
  Для вдохновителей конфликта - местных мафиозных кланов - поставлено на карту слишком многое: многомиллионные доходы на грядущие годы и даже десятилетия, да и само их существование. Кроме того, слишком многие влиятельные силы по обе стороны границы тайно или явно покровительствуют этим кланам (надо думать, небескорыстно).
  Добавьте к этому дешевизну средств поддержания огня межэтнических конфликтов - и объяснение того, почему проблема Южной Осетии переходит в разряд нерешаемых, придёт само собой".
  По утверждению автора материала, от желания населения Южной Осетии объединиться со своими северными братьями и закрыться от националистической политики "огрузинивания", неизменной при всех грузинских "президентах", не остаётся и следа. Автор убеждает нас, что всё дело ТОЛЬКО в бандитских разборках из-за теневой прибыли. Таким образом, манипулятор пытается убедить аудиторию, что в Южной Осетии нет никакого сопротивления а) грузинскому национализму, поддерживаемому США и НАТО и б) продвижению этих сил на пророссийский Кавказ.
  На самом деле, если мафиозные конфликты и имеют место (что, кстати, никто ещё не доказал: "левых" грузов полно и на прибалтийских, и на казахских, и на российских таможнях где-то на границе с Китаем; но никто там за оружие не берётся), дело отнюдь не в них. Население не стало бы столь отчаянно, как это продемонстрировали осетины, бороться против грузинских оккупантов, исключительно за интересы мафии. В такой ситуации люди просто плюнули бы и разошлись по домам, справедливо полагая, что это "не наша война". Но если они полны решимости защищать свою землю - при чём тут "транспортная мафия"? Автору статьи нужно доказать, что никакой поддержки у России на Северном Кавказе нет. А позиция людей "мы хотим быть с Россией" - не более чем бандитская уловка, на которую российским властям не стоит поддаваться. И, следовательно, им не стоит поддерживать "бандитский сепаратизм" южноосетинского населения.
  Вряд ли стоит объяснять, насколько выгодна была бы такая позиция российского руководства грузинским националистам (они могли бы попытаться превосходящими силами "задавить" осетин) и их западным хозяевам. Последние получили бы прекрасную возможность ослабить позиции России в этом регионе. И не только в нём.
  Для доказательства этой версии автор даже приносит в жертву... самих грузин ("жертвенная корова", 19). Ведь, по его утверждению, мафия окопалась не только в Южной Осетии, но и в самой Грузии. Дескать, везде одни бандиты, "чума на оба ваших дома". Автор, таким образом, пытается демонстрировать некую "объективность": не только осетины бандиты, но и сами грузины хороши...
  Для ясности в данном случае манипулирования нужно понимать, кто в случае реализации замысла автора - принятия российским обществом и российской властной элитой информационных установок, изложенных в статье, - получил бы наибольшую пользу от этого? Это, безусловно, было бы грузинское проамериканское руководство, получившее возможность сплотить расползающееся от нищеты общество "маленькой победоносной войной". И США - НАТО, которые смогли бы выбить Россию с её позиций на Северном Кавказе для того, чтобы самим занять этот стратегически важный регион.
  
  
  Раздел 22
  ВТИРАНИЕ В ДОВЕРИЕ
  
  Краткое пояснение Приём основан на отключении критического восприятия у реципиента через апеллирование к самым добрым его чувствам. Создавая себе максимально положительный имидж в глазах реципиента, манипулятор заставляет его относиться к себе с максимальной же симпатией. В этом случае симпатия препятствует критической оценке реципиентом информационной установки, исходящей от манипулятора.
  22.1. "Приобщение к аудитории" Подробное описание В данном случае манипулятор старается создать у реципиента впечатление, что ничем от него не отличается, их интересы полностью совпадают и, следовательно, реципиент может ему полностью, отбросив всяческие сомнения, доверять.
  Для этого используются различные апеллирования к единству с реципиентом, ссылки на то, что "мы с тобой одной крови", "я такой же бедный, такой же русский, как и ты" и пр.
  Расчёт делается на то, что, признав манипулятора "своим", реципиент начнёт относиться к нему благожелательно, с доверием - то есть "отключит" критический подход ко всей информации, излагаемой манипулятором.
  Как правило, использование этого приёма говорит об отсутствии элементарной порядочности у манипулятора и/ или о крайне слабой базе его позиции (обоснованности выдвигаемых им утверждений).
  До определённого момента - инициации разрушительных процессов сначала "перестройки", позднее - "реформ" и всем, что с ними связано, советское (российское) общество практически не сталкивалось с данным видом манипуляции сознанием. Это обуславливалось спецификой отношений общества и власти, характерных для русской-советскойправославной цивилизации. В дореволюционной России и большинство подконтрольных ей территорий (кроме Польши, Финляндии и Прибалтийских территорий, население ко-^ торых имело западную ментальность) власть даровалась обществу "от Бога", и, следовательно, её носителю не требовалось "втираться в доверие" "простому человеку", выдавая себя за "своего". Носитель власти "от Бога" и так был своим - только стоял намного выше, отделённый от общества божественной благодатью. Последняя существовала a priori и не требовала доказательств.
  Нечто подобное было и в СССР. Власть также была "от Бога" - на этот раз от всемогущей "красной" идеи равенства и справедливости. Высшим вождям не требовалось заигрывать с избирателем ради приобщения к "кормушке": вопросы передачи власти решались келейно между властными группировками; общество ставилось перед фактом назначения-снятия очередного лидера. Справедливости ради стоит отметить: пока в обществе доминировала идея развития государства на благо всех его членов, это была наиболее оптимальная конструкция власти.
  Однако с приходом к власти коррумпированного вороватого популистского типа политиков, необходимость добиться благосклонности "плебса" проявилась, принимая, порой резкие, а то и маразматические формы. На начальном этапе "перестройки" Горбачёву нужен был "кредит доверия" советского общества, на котором он мог бы "добить" старые партийные кадры, сопротивлявшиеся развалу СССР.
  Для этого ему требовались внешне эффектные ходы, вроде "чтения не по бумажке" и "выхода к простому народу" у первого попавшегося магазина (спецэффекты, 23.2). Те, кто застал середину 80-х годов прошлого века в сознательном возрасте, помнит, с каким безумным восторгом принимало советское общество эти дешёвые пиаровские решения.
  Позднее Горбачёва вытеснял уже Ельцин, для чего он лично, дешёвой авторучкой, записывал "все требования" бастующих шахтёров Донбасса, чтобы их непременно "выполнить" (ложь прямая, 18.1), "залезал на танк", показывая, что "вместе с народом защищает демократию". В тот момент подавляющее большинство людей горело желанием эту "демократию" защитить, и её главный "защитник", Ельцин, воспринимался как полностью свой. К тому же "страдалец за правду": в недавнем прошлом под знаменитое "Борис, ты не прав" его выгнали из Политбюро. А тогда, у Белого дома, он в сознании людей потенциально мог оказаться жертвой "кровавых путчистов".
  Спустя пять лет, в момент выборов 1996 года, когда кремлёвская марионетка Зюганов был в шаге от победы на выборах, Ельцин снова прибег к этому приёму (наряду с использованием других). Выпущенная его пиар-службой фотография "Верю. Люблю. Надеюсь. Б. Н. Ельцин", вместе с другими задействованными механизмами (запугивание общества "опасностью коммунистического реванша", подтасовка результатов подсчёта голосов, использование кандидатуры Лебедя для привлечения голосов к Ельцину и пр.), помогли ему снова ассоциироваться в сознании значительного количества россиян с образом близкого им человека.
  Разумеется, если лидер страны "верит" (паразитирование на вере - сильнейший, хоть и совершенно бессовестный, ход), "любит" (каждый из нас или любит, или ищет любовь), "надеется" (надеются все; в условиях инфляции, финансовых пирамид, потери накоплений, развала страны, торжества преступности над обществом и законом, страшной и позорной для России войны в Чечне людям только и оставалось, что надеется на лучшее), да ещё не стесняется заявлять об этом на всю страну - разве можно не поверить такому честному и открытому человеку? Общество в очередной раз поверило. И получило то, что получило.
  Однако уже с приходом к власти Путина использование данного приёма было прекращено. Имидж нового президента создавали не на основе популизма, а как харизму "крутого бойца", опытного и любящего страну чекиста, который разнесёт всех наших врагов вдребезги и "в сортире их замочит" (паразитирование на терминологии, 7.1, апеллирование к желаниям аудитории, 7.4). Манипуляция также использовалась предельно широко (чудовищными спецэффектами стали взрывы домов в Москве и Волгодонске, как и спровоцированное вторжение чеченских бандитов в Дагестан - 23.1 и 23.2). Однако Путин, вернее его имиджмейкеры, сознательно "отделили" "лидера нации" от самой "нации", верно использовав подсознательный российский стереотип властей ("власть от Бога").
  Технология "приобщения к аудитории" на пространстве бывшего СССР была в наиболее полной мере продемонстрирована во время "оранжевых событий" на Украине в конце 2004 года. Процесс проведения этой революции вообще изобилует самыми разнообразными приёмами манипуляции сознанием, и "приобщение к аудитории" - один из них.
  Многие помнят, как во время "стояния на Майдане" там постоянно находились основные "оранжевые лидеры".
  Большая толпа создавала видимость "всего украинского народа". Вместе с ней Ющенко, Тимошенко и другие "лидеры" калибром поменьше в своих выступлениях на этом шоу постоянно подчёркивали: мы с вами, прогрессивные украинцы, мы будем с вами, что бы ни случилось! Педалировалась "опасность" применения силы законной властью, возможное использование спецсредств для разгона демонстрантов. Нагнетание опасности, одновременно с созданием образов "страшной угрозы" и "врагов свободы", показывало, что вместе с простыми людьми Ющенко и Тимошенко готовы "рисковать жизнью ради демократии". Со всем народом они "подвергаются опасности" и, следовательно, составляют "одно целое" с массой оболваненных ими украинцев.
  Обычным людям импонировало, что вместе с ними "мёрзнут", "рискуют жизнью" и "защищают свободу" "великие лидеры" и "неподкупные борцы с коррумпированными чиновниками". Созданный ранее имидж "святых", непререкаемых авторитетов двух "оранжевых лидеров", теперь частично начинал распространяться и на обычных людей: "Они, Ющенко и Тимошенко, с нами! Они такие же, как мы, а мы такие же, как и они! Мы вместе создаём свободную, великую и независимую Украину!" Ющенко и Тимошенко превосходно играли роль "высших существ", выказывающих благосклонность к простым смертным и даже вместе с ними рискующими жизнью.
  Единение аудитории и манипуляторов было превосходно спланировано, исключительно технично проведено и потому достигло максимальной эффективности. Осознание, что ТАКИЕ люди вместе со всеми, дополнительно сыграло свою роль в успешности "оранжевого" безумия, охватившего на некоторое время высококультурное и образованное украинское общество.
  Использование данного приёма сыграло свою роль и после окончания описываемых событий. "Кредит доверия", полученный лидерами "оранжевой революции" от сторонников, был исключительно велик и обеспечил поддержку "оранжевых" на протяжении почти полугода. Люди, "приобщённые" к "оранжевым лидерам" на Майдане, в значительной степени безропотно терпели их безумства в экономике и внешней политике, ища постоянные предлоги для оправдания того, что творили с Украиной Ющенко и Тимошенко. Вопреки бьющей в глаза очевидной реальности, что к власти дорвались разрушители и дилетанты, выполняющие указания не заинтересованного в развитии Украины Запада, люди подсознательно оправдывали своих недавних кумиров. Только к осени 2005 года их полная продажность и несостоятельность стала очевидна для многих, "защищавших демократию" на Майдане.
  Одна из главных причин такой длительной и иррациональной поддержки - осознание, что "они такие же, как и мы. А мы такие же, как и они". Если обвинять "их" - следует обвинять и себя! Но на это большая часть украинского, да и любого иного, общества сразу не могла решиться.
  В локальном виде данный приём манипуляции представлен высказыванием ведущего передачи "Времена" с Владимиром Познером". В ходе одного из эфиров он рассказывает, как "он ехал в автобусе, и одна женщина у него спросила" (что именно - не столь важно). Познер, получающий огромные гонорары за своё информационное воздействие на российскую аудиторию, небезуспешно пытающийся захватывать дорогую недвижимость в центре Москвы, постоянно апеллирует к тому, что он на своих передачах "только ищет правду и старается хорошо информировать аудиторию о происходящих событиях". Но такой образ "борца за правду" не вяжется с огромными гонорарами и роскошью.
  Если так усердно ищешь правду - за что ж тебе такие деньги платят? За правду? Не смешно...
  Чтобы показать, что он "такой же, как и все", так же ездит на работу на автобусе, Познер и выдумывает эту байку со своей "поездкой". Она призвана убедить аудиторию: тот, кто уверяет с экрана, что он "всего лишь ищет правду" и потому ему необходимо верить, отнюдь не богатый человек. Разве богатые ездят на автобусах? Он не отделён от простых людей, выживающих от зарплаты до зарплаты, он такой же, как и они. И, следовательно, его интересы такие же, как и интересы других, столь же простых и небогатых людей...
  
  22.2. Покаяние Подробное описание В случае с "покаянием" манипулятор паразитирует на традиционной черте всех порядочных людей - способности прощать, а зачастую и оказывать действенную поддержку раскаявшемуся грешнику (преступнику).
  Само по себе покаяние свидетельствует: человек искренне раскаялся в своих грехах и достоин не только прощения, но и лучшего к себе отношения, так как смог найти в себе силу и порядочность прилюдно признать свои ошибки.
  Он честный и порядочный - соответственно, и отношение нему может быть зачастую значительно лучше, чем к обычному, рядовому человеку.
  На это улучшенное отношение и рассчитывает манипулятор, демонстрируя "покаяние". Его задача - заставить' реципиента отнестись к нему с жалостью, расположением и, самое главное, с доверием.
  В России покаяние как попытку втереться в доверие нельзя считать распространённой формой манипуляции сознанием. Вероятно, это связано с особенностью менталитета народов, населяющих нашу страну. В массовом сознании покаяние есть институт божественный, почти святой, и общество на него реагирует очень чутко. Обмануть российскую аудиторию, используя такой приём, достаточно сложно: фальшь распознаётся быстро. В случае разоблачения - вдобавок к "технической" сложности исполнения "покаяния" - манипулятор-неудачник вряд ли сможет впредь рассчитывать на доверие аудитории.
  Другое дело цивилизация западная. В мире, где всё продаётся и покупается, покаяние так же, как и всё остальное, стало товаром, который практичный западный человек, его продающий (манипулятор), довёл до необходимого товарного вида. Настолько, что "потребитель" (жертва манипуляции), часто принимает эту манипуляцию за истину. Скорее даже не за "истину", а за то, что её заменяет - как проституция заменяет любовь для тех, кто морально на это готов.
  Вообще, прилюдное покаяние в западной психологии - дело обыденное. Политика в понимании западного человека есть исключительно бизнес, не несущий "божественной печати" Всевышнего. В этом заключается коренное отличие западной цивилизации от традиционной российской. Лозунг царских ещё времён "мы слуги Царю, Царь слуга Богу" трансформировался в подсознании массового российского человека в понимание "правильной" власти не как бизнеса, а как "креста", который человек из Власти, Вождь, призван нести, чтобы укреплять страну и делать её Великой, вести её по "пути к Богу".
  В последнее время на Западе вышло сразу две книги, являющиеся превосходными примерами использования покаяния как манипуляции сознанием. Обе они важны и как материал для изучения и понимания сути процессов, происходящих в западном, прежде всего в американском, мире, и как пример рассматриваемой в данной главе формы манипуляции.
  Первая книга - упоминавшаяся выше "Исповедь экономического убийцы" Дж. Перкинса. Автор рассказывает о своей работе в так называемых "Фабриках мысли", Think tanks, осуществляя разрушение экономик государств, подлежащих и "приватизации" транснациональным капиталом.
  Работа достаточно подробно описывается, автор рассказывает обо всём, что творил он и его коллеги, откровенно признавая: да, это было не ошибкой, но, преступлением. Мы совершали зло, зачастую непростительное. И это ужасно! Мы раскаиваемся, простите нас:
  "Глобальная империя в значительной степени зависит от того, что доллар имеет хождение как резервная мировая валюта и что Вашингтон имеет право печатать эти доллары. Мы даём кредиты таким странам, как Эквадор, прекрасно зная, что они никогда не выплатят их. Фактически мы и не хотим, чтобы они их выплачивали, потому что неспособность возвратить долг даёт нам в руки рычаги давления, наш фунт живой плоти. При нормальных обстоятельствах мы рисковали бы опустошить наши собственные резервы: в конце концов, ни один кредитор не может позволить себе, чтобы количество невозвращенных долгов было слишком большим. Однако мы находимся не в обычных обстоятельствах. Соединённые Штаты печатают деньги, не обеспеченные золотом. Они вообще ничем не обеспечены, кроме уверенности всего мира в нашей экономике и способности руководить силами и ресурсами империи, которую мы создали для поддержания самих себя.
  Возможность печатать деньги даёт нам безмерную силу.
  Она означает, кроме всего прочего, что мы можем продолжать раздавать кредиты, которые никогда не будут возвращены что мы сами можем накапливать значительные долги. К началу 2003 года национальный долг Соединённых Штатов превысил ошеломляющую отметку в шесть триллионов долларов и к концу года должен был достичь семи триллионов - примерно по 24 ООО долларов на каждого гражданина США. Значительную часть этой суммы мы должны азиатским странам, в частности Японии и Китаю. Они приобретают ценные бумаги министерства финансов США (в основном облигации) на деньги, которые получают от продажи потребительских товаров, включая электронику, компьютеры, машины, одежду, в Соединённых Штатах и на мировом рынке.
  Пока мир принимает доллар как резервную валюту, этот громадный долг не является серьёзным препятствием для корпоратократии. Однако если появится другая валюта, способная вытеснить доллар, и если кто-то из кредиторов США (например, Япония или Китай) потребуют выплаты по долговым обязательствам, ситуация может радикальным образом измениться. Соединённые Штаты окажутся в весьма шатком положении.
  ...В этих статьях [о "восстановлении" Ирака, разрушенного американскими оккупантами, американскими же компаниями - притом, что деньги, которые получают американские компании, приближённые к ключевым фигурам в Белом доме, проводились как "американская помощь Ираку"], как в капле воды, отражалась вся суть современной истории, движение к глобальной империи. Описанные в утренних газетах события в Ираке были результатом работы, которой обучала меня Клодин [сотрудница ЦРУ с соблазнительными формами и соответствующими методами вербовки] тридцать пять лет назад, и работы, которую делали другие люди, стремившиеся построить карьеру, сходную с моей. Происходившее там показывало, на какой точке находится корпоратократия в своём движении к установлению влияния над каждым человеком на планете.
  Газетные статьи говорили о вторжении в Ирак в 2003 году и о подписанных сейчас контрактах для устранения причинённых нашей же армией разрушений и для строительства страны заново по западному образцу. Новость этого дня, 18 апреля 2003 года, возвращала нас, хотя и не упоминая об этом, к началу 1970-х и операции по отмыванию денег Саудовской Аравии. SAMA [операция по нелегальному отмыванию денег Саудовской Аравии, выполнявшаяся западным миром для помощи своему союзнику] и контракты, выросшие оттуда, создали новые прецеденты, позволившие - а фактически, давшие предписание- американским инженерным и строительным компаниям и нефтяной промышленности монополизировать развитие этого государства в пустыне. Тем же мощным ударом БАМА установила новые правила для глобального управления в нефтяной сфере, пересмотрела геополитику и заключила с саудовской королевской семьёй союз, обеспечивший её правление и обязавший играть по нашим правилам.
  Читая эти статьи, я не мог удержаться от мысли: многие ли знали, как я, что Саддам [Хусейн] до сих пор находился бы у власти, играй он по тем правилам, которым следовали саудовцы? У него были бы и ракеты, и химические заводы; мы бы сами построили их ему, и наши люди отвечали бы за их модернизацию и обслуживание. Это могла бы быть замечательная сделка - такая же, как у саудовцев.
  ...Похоже, история о марше к глобальной империи пробивалась на поверхность. Ни детали, ни тот факт, что это была трагическая история долгов, обмана, порабощения, эксплуатации, самая страшная в истории попытка завладеть сердцами, умами, душами и собственностью людей во всём мире, ничто в статье не намекало на то, что события 2003 года в Ираке [агрессия США и союзников против этого суверенного государства] явились продолжением этой постыдной истории. Не упоминалось и то, что эта история, такая же старая, как сама империя, приобретает сейчас новые, устрашающие размеры и по причине своего разрастания во времена глобализации, и вследствие той изощрённости, с которой она проводится в жизнь. Пусть скудным ручейком, неохотно, но информация [о чудовищных делах западного мира] всё же просачивалась на поверхность.
  ...Язнал, что, если бы сомнения, боль и вина постоянно не изводили меня, я бы никогда не выбрался. Я бы застрял, подобно многим другим. Я бы никогда не смог принять решение уволиться из МЕЙН [международная консалтинговая фирма, исследовавшая целесообразность выдачи Всемирным банком огромных кредитов развивающимся странам с целью полного их закабаления и финансовой колонизации - эффективный инструмент разрушения других стран "цивилизованными" англосаксонскими государствами], стоя у поручней яхты у Виргинских островов. И всё-таки я медлил, как продолжает медлить вся наша страна.
  ...Настоящая правда современной империи- правда о корпоратократии, которая эксплуатирует отчаявшихся людей и производит самый жестокий, эгоистичный и в конечном итоге саморазрушительный захват земель, - не имеет отношения к тому, что появилось в тот день в газетах, но зато напрямую касается нас... Мы скорее предпочитаем верить мифу о том, что тысячелетняя социальная эволюция наконец создала идеальную экономическую систему, чем признать, что мы поверили ложной концепции и воспринимаем её как Евангелие. Мы убедили себя, что экономический рост приносит пользу человечеству и что чем больше этот рост, тем лучше для человечества. И наконец, мы убедили друг друга, что последствия этой концепции морально справедливы: те, кто высекают благословенную искру экономического роста, должны быть возвышены и вознаграждены; стоящие же в стороне подлежат эксплуатации.
  И сама концепция, и её следствие используются для оправдания всех видов пиратства: она санкционирует насилие, мародёрство и убийство ни в чём не повинных людей в Иране, Панаме, Колумбии, Ираке. ЭУ [экономические убийцы, как и сам Перкинс], шакалы и армии процветают до тех пор, пока их действиями объясняют экономический рост- а рост этот демонстрируют почти всегда. С помощью "научного" манипулирования методами прогнозирования, эконометрики и статистики, если вы, например, разбомбили город и затем заново отстроили его, можно продемонстрировать огромный скачок в экономическом росте.
  Истина состоит в том, что мы живём ложью. Мы создали внешний слой, который прикрывает смертоносную раковую опухоль. Эта опухоль обнаруживается только с помощью статистики, которая раскрывает ужасающий факт. Наиболее могущественная и богатая империя в истории имеет страшно высокие показатели случаев самоубийств, наркомании, разводов, растления малолетних, актов насилия, убийств. Как злокачественная опухоль, эти несчастья ежегодно проникают своими щупальцами всё дальше. Каждый из нас в душе чувствует боль. Мы кричим, желая перемен. Но мы затыкаем себе рот кулаками, заглушая эти крики,- и нас никто не слышит...
  ...Как можно подняться на борьбу с системой, которая даёт вам дом и машину, еду и одежду, электричество и медицинскую помощь, даже если ты знаешь, что эта же система создаёт мир, в котором ежедневно умирают от голода двадцать четыре тысячи человек, а миллионы других ненавидят тебя или, во всяком случае, ненавидят политику, проводимую избранными тобой людьми? Как набраться смелости, чтобы отделиться от общей массы и бросить вызов тому, что вы и ваши соседи всегда воспринимали как Библию, даже если подозреваешь, что система готова к самоуничтожению?"
  Далее всё в том же духе. Автор кается и честно признаёт: да, я виновен. Как и все, кстати! Но я-то сам осознаю свою вину: ".Сейчас, оглядываясь назад, мне кажется, что мои сомнения и чувство вины... преследовали меня почти постоянно все эти годы". И, раз я всё осознал и покаялся, я имею право снова давать вам советы - как жить дальше (это делается далее в главе "Эпилог"). Суть всей книги именно в покаянии: полный идеологический дефолт Запада и в особенности США сегодня очевиден уже всем, после преступлений Америки в Афганистане, Ираке, Югославии других точках земного шара. Под аккомпанемент жестоких бомбардировок и военных агрессий убеждать других в "общечеловеческих ценностях" бессмысленно. Если и дальше продолжать тупо гнуть свою линию, то мировое сообщество, рано или поздно, начнёт коллективное противодействие США, что, учитывая надвигающиеся проблемы в американской экономике, ничем хорошим для "цитадели демократии" не закончится. Как отмечалось выше, часть американской элиты готова разыграть следующую информационную конструкцию: она кается за всё, свершённое Америкой ранее, но при этом главным виновником выставляет своих политических оппонентов (принципиально важно понимать, что Запад и США не являются монолитными организмами; внутри них происходит постоянная борьба разных кланов).
  Покаянием "набираются очки": мы же покаялись, поэтому нам нужно верить! И, одновременно, "топятся" политические конкуренты.
  Налицо превосходно разыгранная многоходовая политическая комбинация (которую условно можно назвать "змея меняет кожу"), в которой применение приёма манипуляции сознанием "покаяние" выполняет одну из ключевых ролей в проведении информационных установок манипуляторов.
  Практически повторяет эту конструкцию книга Дж.
  Стиглица "Ревущие девяностые". Автор, весьма точно показывающий внутренние противоречия рыночной экономики - он был одним из ведущих финансовых чиновников США в администрации президента Клинтона, - рассказывает о причинах и обстоятельствах, сопутствующих созданию предпосылок к появлению "финансового мыльного пузыря" первой половины 2000-х годов. Картина, нарисованная им, наглядно показывает а) полную несостоятельность и либо вопиющую глупость, либо вопиющую же лживость тех, кто ратует за уменьшение доли государственного регулирования в экономике и б) врождённые пороки рыночной экономики, в принципе не способной существовать без серьёзнейших системных кризисов.
  Однако Стиглиц, признавая это, списывает все проблемы США конца 90-х - начала 2000 годов и по сей день исключительно на ошибки, свои собственные или тех, против кого он боролся, находясь на высоких государственных постах, но кого не смог "переубедить". Вот как это выглядит: "В прошлом программы социального страхования впрыскивали фонды в экономику, когда темпы её роста замедлялись и служили амортизаторами для тех, кто в их отсутствие мог пострадать. В то же время они содействовали оживлению экономики и ограничивали масштабы спада. Непреднамеренно мы создавали менее стабильную экономику".
  "Но самым сильным нашим просчётом была недооценка интенсивности стремления к доминированию на каждом из рынков, которые мы собирались дерегулировать".
  "Ревущие девяностые ушли в прошлое. Наши финансовые лидеры оказались простыми смертными. Они делали ошибки. Некоторые из ошибок оказались удачными, и в результате мы получили здоровое оживление. Некоторые из наших ошибок не имели серьёзных последствий: мы выдержали повышение процентной ставки в середине девяностых. Но некоторые ошибки стоили нам дорого, и издержки по ним придётся оплачивать ещё на протяжении многих лет".
  Как читатель может заметить, все проблемы, с которыми столкнулись США в итоге своей паразитической политики, списываются не на врождённые пороки системы, а на "ошибки" и "просчёты".
  Следующий отрывок также продолжает убеждать читателя, что всё дело в "ошибочности курса", "недальновидности" и, возможно, даже "глупости" американского истеблишмента: "Те же самые факторы, что способствовали возникновению проблем в Соединённых Штатах, частично лежали в основе их политических провалов за рубежом. Америка проталкивала идеологию свободного рынка и упорно добивалась доступа американских компаний на зарубежные рынки. Осуществляя эту политику, мы в администрации Клинтона тоже часто забывали о принципах, которых должны были придерживаться. Мы совсем не принимали в расчёт воздействие нашей политики на бедные слои развивающихся стран, а заботились только о создании рабочих мест в Америке. Мы верили в либерализацию рынков капитала, но при этом не думали о том, что это может привести к глобальной нестабильности. Мы были больше озабочены тем, что может Америка выиграть в кратковременном аспекте, занимая жёсткую переговорную позицию, и как это, в свою очередь, может усилить позиции администрации, чем о возникающих ощущениях нечестности и лицемерия, которые могут повредить интересам Америки в долговременной перспективе. Разглагольствуя о демократии, мы делали всё возможное для сохранения нашего контроля над мировой экономической системой и обеспечения того, чтобы она работала на наши интересы, или, вернее, интересы финансовых и корпоративных кругов, доминировавших в этой области нашей политической жизни. Внутри страны заинтересованность Уолл-стрит в приватизации Системы социального страхования встречала противодействие со стороны тех, кто мыслил более широко и понимал, что она наносит удар по обеспеченности престарелой части населения; но за рубежом был слышен только голос Уолл-стрит - ведь, в конце концов, престарелые других стран никогда не голосуют в Соединённых Штатах и не делают взносов в избирательные фонды.
  Став у себя дома жертвой собственного успеха, мы оказались в таком же положении за рубежом. В самих Соединённых Штатах наша политика, по-видимому, срабатывала - всё-таки мы переживали беспрецедентный подъём. Передав управление близоруким финансовым рынкам, мы не хотели заглянуть в будущее и задаться вопросом, устойчив ли наш успех. То же самое было и за рубежом. Страны, последовавшие нашим рекомендациям, вроде бы процветали так же, как и мы. Так почему нам не следовало рекламировать нашу экономическую политику? Теперь, после беспорядков в Сиэтле в декабре 1999 г., в условиях дискредитации как глобализации, так и имиджа триумфирующего американского капитализма, который стоял за ней, иногда бывает даже трудно вспомнить, каких высот достигали надежды, связанные с глобализацией. Я пришёл во Всемирный банк на должность главного экономиста как раз тогда, когда эти надежды достигли максимума. Я вспоминаю свои речи, в которых с гордостью говорил о шестикратном увеличении потоков частного капитала из развитых стран в новые рыночные экономики, обусловливавшим необходимость пересмотра роли "официальной" (двусторонней или многосторонней) помощи. Мы должны были сосредоточить внимание беднейших стран на образовании и здравоохранении, областях, куда частные деньги всё ещё не поступают. Положение быстро менялось. В ходе глобального финансового кризиса потоки капитала резко сократились, и для некоторых регионов мира их направление сменилось на противоположное - из бедных стран в богатые. В Латинской Америке поступление капиталов в период подъёма было более чем перекрыто их отливом в период спада.
  То же можно сказать и о любой другой области глобализации. В середине девяностых годов мы пропагандировали картину мира, в котором либерализация торговли принесёт беспрецедентное процветание как для развитых, так и для развивающихся стран. Но в конце девяностых соглашения, которые мы так гордо расхваливали, стали рассматриваться как неравноправные, а либерализация торговли - как новый способ эксплуатации богатыми и сильными слабых и бедных. Так же как рыночная экономика не выполнила своих обещаний странам бывшего
  Советского Союза - она принесла им беспрецедентную бедность, а не беспрецедентное процветание - либерализация торговли приносила вовсе не то, что было обещано. Ведомый экспортом рост стал опознавательным знаком самого экономически успешного региона мира- Восточной Азии, но проводимая там политика ничуть не походила на политику либерализации торговли, проводимую в Латинской Америке. Своё внимание латиноамериканцы концентрировали на открытости своих рынков вместо того, чтобы содействовать экспорту, и слишком часто рабочие места там не создавались, а уничтожались!"
  Снова и снова автор повторяет: мы не думали, мы не принимали в расчёт, мы не заглядывали в будущее, мы верили, мы были озабочены, по невнимательности, став жертвой успеха дома, мы хотели того же самого и во всём мире... Да, естественно, наша политика принесла проблемы нам и горе всему миру - но ведь это произошло НЕ УМЫШЛЕННО! Просто так вот получилось. Вот такие мы глупые... Что с дураков взять? Уж не судите строго...
  В итоге основная мысль книги - финансовый капитализм американского типа является паразитическим организмом, не способным к созидательной деятельности по своей природе - топится в безусловно интересных и поучительных фактах, примерах и тонкостях финансовой жизни экономики США. Автор, принимая на себя вину, старательно и небезуспешно уводит читателя от осознания очевидного: катастрофа "высокотехнологичного" сектора американской экономики, апофеозом которой стало банкротство корпорации "Энрон" - не отдельное частное явление.* Американская экономика, построенная на основе экспорта долларов в окружающий США мир, порочна в самой своей основе. Системные кризисы она в принципе способна решать, лишь "выталкивая" последствия этих кризисов вовне себя, вместе с долларами и "интеллектуальной собственностью" (голливудские поделки и компьютерные программы) экспортируя нестабильность.
  При этом Стиглиц в конструкции книги в точности применяет ту же схему, что и Перкинс в "Исповеди экономического убийцы": в финале он начинает объяснять читателю, "как всё должно быть устроено, чтобы не повторились предыдущие кризисы". Объяснения сводятся исключительно к деталям; базовая конструкция западной финансовой экономики не только не ставится под сомнение, но и, в очередной раз, преподносится как "венец прогресса".
  Собственно, для этого и используется механизм покаяния в манипуляции сознанием: манипулятор, каясь, рассчитывает получить индульгенцию за прошлые грехи и, соответственно, возможность, не вызывая подозрений у потенциальных жертв манипуляции, далее делать всё, что ему необходимо. В итоге, по его замыслу, система, порочная для всего человечества, но выгодная манипулятору, будет воспроизводиться снова и снова, с неизменными результатами для окружающих. Кто тогда вспомнит о "покаянии"? Кто сейчас вспоминает про обещания вечного мира и сытого капиталистического рая для всего населения СССР, которыми были переполнены перестроечные СМИ 15 лет назад? О них не вспоминают - но своей цели те, кто тогда манипулировал сознанием людей, уже добились...
  В новейшей истории России наиболее известный пример использования покаяния - известное письмо "борца с тоталитаризмом" Ходорковского. Человек, активно участвуя в грабеже общенародной собственности, получил в свои руки колоссальные ресурсы. "Войдя в силу", он попытался вывести их из-под контроля российских властей (и создать тем самым прецедент лишения властной российской элиты её суверенитета над собственными природными ресурсами), устроив "бунт" против своих недавних "благодетелей". Безусловно, ситуация, в данном случае, много сложнее: в игре оказались замешаны различные международные финансовые "команды", принадлежавшие к разным наднациональным группировкам элит. Однако не в этом суть. Главное, что в итоге Ходорковский логично оказался в местах, где, по идее, и должны оказываться воры. Для противодействия властям в такой сложной ситуации ему потребовалась электоральная популярность. Это, с поддержкой Запада и усилиями прозападных внутрироссийских СМИ, могло бы позволить ему рассчитывать на успех в борьбе проти Кремля.
  В известном письме он "признал", что приватизаци "возможно", была проведена "с нарушениями", а об инте ресах подавляющей части населения "приватизаторы", в по гоне за прибылями, "забыли". Теперь, дескать, настало вре мя и "о людях подумать".
  Признавая "ошибки и ложь", Ходорковский предлага ет легитимировать итоги приватизации и заняться строи тельством "гражданского общества". Вырисовывается еле дующая схема информационной установки, проводимой ма нипулятором. А) Так как он "покаялся в содеянном", ег полагается "простить". Б) После чего следует дать ему воз можность снова "руководить процессом": он ведь очень ум ный и ни в чём теперь уже не виноват - см. п. А). К том же он такой честный и объективный: не побоялся открыт признать ошибки и повиниться в них. В) А для того чтоб "руководить" ему было удобнее, его следует освободить наделить необходимыми рычагами власти.
  Используя покаяние как манипуляцию сознанием, Хо дорковский одновременно "отмывал" своё воровское про шлое, легитимировал незаконную приватизацию и созда вал "информационное обеспечение" возможности будущ> го своего продвижения во власть.
  
  
  Раздел 23
  ОТКЛЮЧЕНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ
  
  Краткое пояснение Критическая оценка получаемой информации - одна из важнейших функций интеллекта, своего рода иммунитет сознания. Отключение этой системы приводит к тому, что любая, в том числе неправильная и опасная, информация беспрепятственно попадает в сознание и остаётся там, "принимаясь к действию". Критическое восприятие есть та причина, по которой, собственно, и появилась манипуляция сознанием. Преодоление критического восприятия многократно повышает эффективность манипуляции. Поэтому процесс преодоления является исключительно важным и ответственным для манипулятора.
  Собственно, все приёмы манипуляции сознанием направлены на подавление или отключение критического восприятия реципиента. В данном разделе мы рассмотрим наиболее грубые и показательные примеры таких действий манипулятора.
  23.1. Создание атмосферы шоу Подробное описание Атмосфера шоу - эффективное средство воздействия на сознание реципиента, направленное на подавление критического восприятия. Основная задача манипулятора в данном случае - создание атмосферы эйфории, праздника,
  феерии. Введение жертвы манипуляции в такое состояние создаёт эффект наркотика, отравляющего сознание. Положительные эмоции, свойственные празднику, "оглушают" жертву. Она становится из-за этих эмоций неспособна объективно оценивать информацию.
  Попытка критического осмысления получаемой информации (в момент действия шоу) расценивается сознанием как попытка насильственного вывода из состояния праздника, эйфории. Сознание рефлекторно сопротивляется подобному "насилию", создавая ощущение нежелания выхода из состояния эйфории (своего рода аналог "ломки" у наркозависмых людей). Соответственно, реципиенту "не хочется", "лень" начинать оценивать полученную информацию с критической точки зрения - ему хочется, чтобы "праздник продолжался". Именно такого эффекта и добивается манипулятор: в подобном состоянии жертву манипуляции обманывать гораздо легче, чем в состоянии адекватной оценки (и, соответственно, критического восприятия) его информационных установок.
  Отличительной чертой данного приёма манипуляции является попытка создания праздничной, "опьяняющей" атмосферы, вместо трезвой и спокойной оценки информации.
  События на Майдане Незалежности в Киеве, в ноябре - декабре 2004 года, ставшие кульминацией "оранжевой революции", показали, как надо создавать атмосферу шоу для достижения поставленных манипуляторами целей.
  Основная цель использования шоу при манипуляции сознанием - отключение критического восприятия у объекта манипуляции. Яркое событие - концерт на площади, драка кандидатов в прямом эфире, разъезжающие по улицам города танки - всё это должно ввести реципиента в состояние ступора, когда он смотрит на происходящее и видит только внешнюю сторону событий. Истинный смысл происходящего пусть и лежит на поверхности, но не вычленяется реципиентом из-за "оглушения" критического восприятия (здравого смысла) ярким, выходящим из обычных рамок событием (спецэффектами, 23.2).
  Атмосфера шоу в период проведения "оранжевой революции" создавалась всеми возможными средствами. Постоянные концерты звёзд эстрады, непрекращающиеся выступления лидеров "оранжевых" и "гостей революции", понаехавших в Киев, нагнетание напряжённости, вызванное повторяющимися заявлениями о "присутствии рядом российского спецназа", трансляция действа по телеканалам.
  Призывы к людям "помочь демократии" (повязать оранжевую ленточку на машину или дерево, принести тёплые вещи или еду "защитникам свободы" и т. п.), огромные экраны, показывающие происходящее на весь Крещатик, лазерные надписи на стенах окружающих домов - всё это было крайне необычно, выбивалось из обыденной жизни. Люди, присутствовавшие на Майдане и просто сочувствующие "оранжевым", проникались ощущением, что они делают что-то из ряда вон выходящее, невероятно значимое и исключительно необычное. Радостно-тревожное настроение ("а вдруг власти попытаются силой подавить свободу?"), трансляция этого безумия по всем каналам СМИ, чувство кратковременного необычайного единения людей создавало атмосферу немыслимого спектакля, праздника, в котором мог участвовать и активно участвовал каждый. Люди ощущали себя "творцами истории", это активно раскручивалось по всем возможным коммуникационным каналам, от личных разговоров до спутникового телевидения. Такое эйфорическое состояние и создало неповторимую атмосферу шоу, напрочь отключившую здравый смысл у огромного количества умных и образованных людей.
  Подобное в новейшей истории постсоветского пространства не является чем-то новым и необычным. Похожая атмосфера царила в Москве и столицах союзных республик СССР в дни так называемого "августовского путча" (на самом деле, чудовищной оболванивающей людей провокацией, грандиозным спектаклем). Многие помнят тот, захватывающий дух, "воздух свободы", ощущение "величия исторического момента", тревожные ожидания: как там, сдюжит демократия в Москве? Или сомнут её "красно-коричневые" (лукавый термин, 15.1 - путчисты были частично жертвами обмана, стремившимися сохранить страну, о распаде которой сегодня сожалеет большинство людей на территории СССР, частично циничными участниками этого спектакля)? Трансляция сначала "Лебединого озера", потом "пресс-конференции с похмелья", потом кадров "кровавого побоища, устроенного советской военщиной", потом радостных лиц "защитников демократии" - всё это создало в стране небывалую до того атмосферу шоу. Очарование происходящим^ превращение происходившего в фантастический спектакль лишили подавляющую часть населения возможности здраво и критически оценивать возможные последствия разрушение страны. Всё казалось одной волшебной сказкой, несущей свободу. Примерно такие же ощущения появляются у наркомана, получившего одну из первых "доз". Естественное ощущение опасности, появляющееся у каждого человека, когда происходит нечто непонятное, но касающееся его лично, у людей не возникало: ведь это происходило как бы не с ними, а на грандиозной сцене политического театра.
  Аналогичный механизм был использован при организации того, что происходило 11 сентября 2001 года в НьюЙорке. Части американской политической элиты, рвавшейся к контролю над властными механизмами, требовалось чудовищное шоу, которое потрясло бы всю Америку до основания, приучило бы общество к "необходимости" чрезвычайных полномочий властей (в ТАКОЙ ситуации только они способны защитить каждую американскую семью) и позволило бы сворачивать часть демократических свобод.
  Возможность проводить более жёсткую репрессивную политику по отношению и к своим гражданам, и к гражданам других стран (чего в обычных условиях американская общественность никогда бы не приняла), требовалась для утверждения глобального диктата наднациональных элит.
  Принципиально важно, что это кровавое "шоу" должно было быть понятно и "принимаемо" сознанием большей части американцев. Оно должно было полностью коррелировать с представлением американцев, выросших на боевиках и киношных катастрофах о том, как должен выглядеть "страшный теракт террористов". Как себе представляет "злодеяние врагов свободы" среднестатистический американец, выросший на "Звёздных войнах", "Терминаторе" или "Людях-Х"? Грохот взрывов (пусть даже в космосе, где нет воздуха), дым-вонь-огонь, летящие во все стороны осколки, рушащиеся дома... Как точно заметил Бернард Шоу - "любой стопроцентный американец - 99-процентный идиот".
  Режиссёры этого спектакля поставили его точно так, как это было бы понятно даже для самого ограниченного американца. Как отмечалось выше, настоящим террористам, пожелай они нанести чудовищный ущерб городу, оптимальнее было бы действовать иначе, без взрывов и рушащихся под ударами авиалайнеров небоскрёбов. Погибли бы десятки и сотни тысяч людей - просто умерли бы, не имея даже возможности понять, что происходит. При этом террористы были бы избавлены от риска не проникнуть на самолёт, быть сбитыми ПВО на подлёте к цели или натолкнуться на активное противодействие экипажа.
  Правда, в этом случае эффект от такого шоу был бы иной - пассивность и подавленность общества. Америка могла бы не сплотиться внутренне, что требовалось манипуляторам, а ослабнуть.
  Необходимость понятного американцам шоу заставила организаторов использовать самолёты, дистанционно управляемые с земли (лет десять-пятнадцать назад такие системы вовсю испытывались и у нас, и за рубежом: пилоты по команде с земли "отстранялись" от управления, и после этого самолёт слушался не их, а тех, кто подавал команды в компьютерную сеть воздушного судна с расстояния в несколько сотен километров). Цели выбрали наиболее известные: ВТЦ, Пентагон - та его часть, где располагалась одна из военных антитеррористических служб, руководство которой, по некоторым данным, могло активно противодействовать таким "мероприятиям" своих политиков (кстати, подобное подразделение располагалось в одном из зданий ВТЦ и было уничтожено одним из первых вместе со всеми находившимися).
  Шоу было проведено поистине с американским размахом. Америка и весь мир заворожённо следили за врезавшимися в башни-близнецы лайнерами, за обрушением величественных небоскрёбов, за пожаром, клубами пыли, толстыми полицейскими с перекошенными от ужаса лицами, за заторможенными от пережитого кошмара простыми людьми (спецэффекты, 23.2)... "Чудовищное злодеяние Аль-Каиды" удалось на славу; американская властная элита получила в своё распоряжение все силовые механизмы Америки.
  В результате, под предлогом борьбы с "международным терроризмом", США и их союзники внесли хаос в Афганистан (поставив под удар сразу и Россию, и Китай, и исламский мир), затем захватили Ирак, дестабилизировав огромный регион, и заняли ключевые пункты в Средней Азии, получив плацдармы для одновременного давления на всех главных игроков евразийского пространства. Более того, объяснение, что "Америка борется с терроризмом" позволяет властной элите этой страны вообще творить по всему свету всё, что ей в голову взбредёт. Хоть разворачивать в Восточной Европе современные системы ПРО, направленные против России, хоть похищать неугодных людей в любой точке земного шара и пытать их в секретных тюрьмах. И всё это под лозунгом "необходимости борьбы с международным терроризмом" (информационный повод, 27).
  Шоу полностью достигло целей, преследуемых своими режиссёрами. Созданием атмосферы чудовищного спектакля его заказчики на краткое время получили практически бесконтрольное право творить в своей стране и в мире всё, что им было необходимо. Способные здраво оценивать ситуацию, были подавлены массовой кампанией "за справедливую борьбу мирового сообщества под руководством США против международного терроризма".
  Аналогичный механизм подавления сопротивления действовал и в период "оранжевого безумия" на Украине в конце 2004 года: способные думать и критически анализировать происходящее были деморализованы оголтелой массированной кампанией "шоу на Майдане". И на Украине, и в США шоу использовались для создания заданной атмосферы (25). Это позволяло добиться от своих союзников максимального напора в отстаивании своих целей, а от противников - пассивности, чувства безысходности и бесперспективности борьбы: как же можно сопротивляться, когда вон что творится?! В обоих случаях у жертв манипуляции (тех, кто оказался под воздействием создаваемой атмосферы шоу) возникало парадоксальное ощущение. С одной стороны, всё происходило именно с ними и они получали "дозу" манипуляционного, одурманивающего сознание наркотика.
  С другой - всё происходящее было как бы и "не с ними".
  Возможные отрицательные последствия их действий (втягивание США в кровавые международные конфликты, разрушение экономики Украины и т. п.) не воспринимались сознанием как реальная угроза непосредственно их интересам.
  Выполнялась главная задача этого спектакля: убедить людей в том, что "всё хорошо, а будет ещё лучше, и ничего не трогать руками".
  Таким образом, "глобальное" создание атмосферы шоу особо опасно тем, что превращает процессы, непосредственное касающиеся множества людей и несущие им прямую угрозу (разрушение СССР, "оранжевое" безумие, несущее разрушение экономике Украины, сворачивание гражданских свобод в США, втягивание этой страны в глобальную войну с непредсказуемым итогом) в нечто, к ним отношения вроде бы не имеющее. Люди эти относятся к происходящему отстраненно, не предпринимая попыток не только сопротивляться опасности, но даже классифицировать её. Они зачарованы самой атмосферой шоу и словно смотрят увлекательный спектакль, лишающий их способности критически оценивать происходящее.
  В частном случае использования данного приёма, для решения "локальных" задач, атмосфера шоу создаётся манипуляторами, как правило, для того, чтобы привлечь внимание к чему-либо (обычно - к своей персоне или своей политической группировке).
  Примером может служить драка, произошедшая 30 марта 2005 года на заседании Государственной думы между представителями фракций ЛДПР и "Родины" в Госдуме РФ.
  На очередном заседании парламента депутат от партии "Родина" Савельев задал лидеру ЛДПР Жириновскому "провокационный вопрос". В ответ Жириновский пообещал "набить морду" Савельеву, после чего на последнего набросились 6 депутатов от ЛДПР. Завязавшуюся неумелую возню, названную "дракой" и "рукопашной схваткой", телевидение транслировало на всю страну.
  Казалось бы - с какой стати депутатам парламента устраивать такое безобразие, к тому же транслируя свою несдержанность на весь белый свет? Ведь обе стороны конфликта ничего, по сути, не добились таким демаршем.
  Смысл в этом, однако, был, и весьма серьёзный. В указанный период кремлёвскими политтехнологами стала разрабатываться новая политическая схема устройства политического поля России. В ней обязательно должна была присутствовать партия-"националист", олицетворяющая в Государственной думе "цивилизованный радикализм". Так как это кремлёвская схема, то и финансирование всех реальных участников, "предусмотренных в сценарии", должно было быть весьма солидным.
  На роль такой "радикальной фракции" претендовали "жириновцы" и "рогозинцы". Те из них, кто смог бы наиболее ярко показать своё "агрессивное радикальное нутро", могли бы рассчитывать на возможность припасть к живительному финансовому источнику. Для этого им следовало бы максимально эффективно продемонстрировать: кто наиболее "отморожен" и "агрессивен". Главная задача Рогозина на тот момент заключалась в том, чтобы попытаться занять "политическое место" Жириновского, традиционного "экстремиста-шута" российского политического Олимпа, с максимальным негативом и скандалом выбив его из "обоймы" потенциальных участников "оранжевых беспорядков".
  Шоу удалось на славу, хотя цели Рогозиным достигнуты не были: переиграть ветерана политической клоунады Жириновского ему не удалось. Позднее Рогозин продолжил использование аналогичных "спецэффектов" (23.2), то устраивая голодовки, то снимая провокационные телевизионные ролики про "чёрных нелегалов, мусорящих арбузными корками в московских дворах".
  Практический смысл для манипуляторов в создании атмосферы шоу в данном случае заключался в том, чтобы заставить общество поверить в новую, готовящуюся прозападными группировками в российской властной элите (одним из их представителей был Сурков) ложную политическую дихотомию. Для этого нужно было "отключить" у населения РФ способность адекватно оценивать происходящее на политическом поле России, не дать людям здраво разобраться - что вообще происходит? Атмосфера шоу для этого годится как нельзя лучше: шум, грохот, драки, скандалы, мордобой серьёзных политиков, масштабные потрясения, демонстрируемые СМИ, - всё это способно ещё больше "выключить" здравый смысл у большинства людей, и так оболваненных массированной медийной промывкой мозгов.
  Для создания такой атмосферы необходимы кадры. То есть лидеры и их группировки, способные за деньги устроить какой угодно спектакль. За место "придворного политического шута" и дрались "жириновцы" с "рогозинцами", стремясь показать политтехнологам и их кассирам: кто из них лучше подходит для роли главного создателя атмосферы шоу. Используя "специальные эффекты" для создания соответствующей атмосферы, представители Жириновского и Рогозина стремились повысить свой личный рейтинг и рейтинг своей политической группировки.
  
  23.2. Спецэффекты Подробное описание Использование специальных эффектов призвано отвлечь внимание реципиента или воздействовать на его эмоции таким образом, чтобы они не позволяли сознанию адекватно оценивать происходящее.
  В качестве специальных эффектов манипулятор может использовать кинохронику, участия иных лиц (демонстрацию "свидетелей и очевидцев" с леденящими душу "рассказами", появление "неожиданных гостей", несчастные случаи и пр.), какие-либо происшествия (случайные или, как правило, подстроенные) и иные нестандартные ходы.
  Яркое, нестандартное происшествие, факт, сильно выделяющийся из общей линии обсуждения, нечто запоминающееся и впечатляющее - всё это (при умелом использовании) эффективно воздействует на сознание реципиента и способно отвлечь его от критического осмысления информационных установок манипулятора, что и является целью последнего.
  Использование в манипуляции сознанием собственно специальных эффектов представляет из себя механизм для создания атмосферы шоу (23.1), которая, как уже отмечалось, призвана отключить у аудитории критическое восприятие подаваемой манипулятором (манипуляторами) информации. По законам шоу-бизнеса, чтобы человек не видел, что его обманывают, необходимо как можно сильнее воздействовать на его нервную систему. Иногда для этого используются гипертрофированно-эмоциональные оценки в высказываниях политиков (7.3), которые также являются разновидностью специальных эффектов. Если в шоу-бизнесе для создания такой атмосферы используют вещи достаточно безобидные (пение хором, водопады разноцветных шаров, вспышки света, фейерверки и пр.), в политической манипуляции сознанием, где ставки в "игре" неизмеримо выше, применяются вещи порой просто немыслимые.
  Если снова вспомнить "оранжевую революцию", примером одного из главных спецэффектов может служить сказка об "отравлении Ющенко" "диоксинами".
  Сейчас сложно сказать, кто именно изуродовал украинского президента. "Заказчиками" его успеха были, как ни парадоксально, российские власти. Присутствие во главе Украины "пророссийского" президента им ничего не давало: хоть Кучма, хоть Янукович, всё равно не пошли бы на интергацию с Россией, а продолжали бы заигрывать с Западом. При этом такого "своего" приходилось бы поддерживать низкими энерготарифами (чего явно не хотели сырьевые монополисты) и терпеть как конкурента на мировых рынках. Например - на рынке торговли советскими образцами оружия. Поэтому для Москвы было выгодней, чтобы к власти на Украине "с боем прорвался" прозападный политик, который быстро угробил бы остатки научно-технического потенциала своей страны, убрав себя как конкурента. Ему можно было бы с чистой совестью поднять цену на энергоносители ("ты с Западом дружишь? Вот и покупай газ по европейским ценам!"), да ещё показывать украинскому обществу процессы деградации в экономике и науке: мы же вас предупреждали, не дружите с Западом! Кремлю требовалось, однако, чтобы всё это произошло "само собой", без связи между требуемым успехом "оранжевых" и интересами российской властной элиты. Поэтому российское руководство делало вид, что оно "изо всех сил старается, но не может" достичь своей цели.
  В ситуации, когда отказывать в поддержке "своему" кандидату западные структуры не могли - как они объяснили бы это своему электорату? - но и в его приходе к власти не были заинтересованы, они оказались в безвыходном положении. Логичным в этом случае становилась ликвидация Ющенко: нет "прозападного кандидата" - нет и его победы. Или, по крайней мере, вывод его из строя таким образом, чтобы ответственность за это легла на противника: с ним после этого проще торговаться.
  Вряд ли Ющенко собирались убивать. Хотели - убили бы; и никто бы его не спас. Изуродованный, он должен был стать "жертвой Москвы", которая, по легенде, устраняла прогрессивного политика, ведущего Украину на единение с цивилизованным миром.
  Не всё, правда, прошло гладко. Врач швейцарской клиники "Рудольфиннерхаус", где "спасали жизнь Ющенко", сначала отказался констатировать факт отравления, потом отказался от своих высказываний, потом неожиданно не то уволился из клиники (в которой успешно проработал до этого много лет без каких-либо претензий к своему врачебному опыту), не то его уволили. В итоге он просто отказался комментировать произошедшее с Ющенко. Пришедший ему на смену врач, "украинец по происхождению", сразу же, после утверждения на своей должности (и, соответственно, не дожидаясь результатов анализов - а они занимают длительное время), заявил: это может быть только отравление.
  И ничего больше! Таким образом, средствами пропаганды у Ющенко был создан образ "страдальца за свободу и демократию". "Оранжевыми" идеологами активно муссировался тезис о том, что "Ющенко был отравлен антиукраинскими силами, стремящимися не допустить движения свободолюбивого украинского народа по пути демократии и общечеловеческих ценностей". Намекалось: к "отравлению" причастны спецслужбы некоего мощного иностранного государства, которое хочет помешать лидеру украинской революции даже таким чудовищным образом.
  Раскрутка этой истории стала весомым дополнением ко всей "оранжевой" истерии в "выборной компании 2004 года".
  Основной "посыл" организаторов был следующим: видите, на какие чудовищные преступления идут враги свободы и демократии, что они, ироды, сотворили с нашим любимым революционным вождём! Они то же самое могут сделать и со всеми нами, если мы все как один не встанем на защиту общечеловеческих ценностей и демократии! Из личной трагедии человека было устроено эффектное политическое шоу, в котором сам факт "отравления" использовался в качестве специального эффекта. Украинские сторонники "оранжевой коалиции" использовались "втёмную" в глобальной игре; им голову не приходило, что, "защищая свободу", они играют по плану кремлёвских политтехнологов. Последние за этот якобы "провал российской политики на Украине", получили позднее значительные преференции от Кремля.
  Также показательным примером использования специальных эффектов может служить "антитеррористическая операция" США и их союзников в Ираке.
  Евроатлантистский блок напал и оккупировал суверенное государство под надуманными предлогами ("помощь международным террористам" и "разработка оружия массового поражения" - прямая ложь, 18.1, и информационный повод, 27), убив несколько десятков тысяч мирных жителей, произведя колоссальные разрушения, разграбив культурные ценности, ввергнув целый народ в хаос и нищету.
  К тому же "успехи" этой операции более чем сомнительны: несмотря на тысячи погибших американских и союзных солдат (ежегодное количество потерь военнослужащих оккупационных сил примерно сравнимо с ежегодными потерями советских войск в Афганистане), конца этой бойне не видно. Ирак всё больше погружается в кровавый хаос, гибнет всё больше иракцев и тех, кто оккупирует их страну.
  В этой ситуации для организаторов агрессии важно заглушить критику их действий у себя дома. Реальными успехами правительство США похвастать не может - например, стало очевидно, что, несмотря на разрекламированную "поимку" Саддама Хусейна, его пленение не только не снизило накал боевых действий, но и, напротив, только накалило обстановку, лишив США возможной фигуры, с которой можно было бы вести хоть какие-то переговоры.
  Собственно "пленение" Хусейна являлось чистой воды спецэффектом. Напряжённо-радостное лицо проводившего пресс-конференцию американского чиновника, торжественное "мы взяли его" (Хусейна), демонстрация "ямы, в которой скрывался бывший кровавый диктатор" - всё это должно было, по замыслу манипуляторов, показать "значительные успехи" оккупационных сил в борьбе с "террористами".
  На начальном этапе эти расчёты оказались верны. Захват Хусейна позволил американцам на короткий промежуток времени выглядеть эффективной силой, которая в состоянии решать возникающие проблемы.
  Однако дальнейшая эскалация напряжённости, взрывы, атаки участников Сопротивления против оккупантов, убитые и искалеченные солдаты - всё это в ещё большей степени подорвало доверие американского общества к своим властям. Чтобы отвлечь внимание собственного населения от неудачно складывающейся ситуации в Ираке, американские власти периодически прибегают к использованию специальных эффектов. Так, проведённая в марте 2006 года в окрестностях города Самарры операция "Swarmer", официально была заявлена как "спецоперация по ликвидации террористической инфраструктуры" в этом регионе. Сотни десантников из 101-й дивизии и некоторое количество иракских военнослужащих на пятидесяти вертолётах и бронированных машинах вечером 16 марта высадились на окраинах трёх деревень, расположенных к северу от Самарры.
  "При поддержке" бронетехники и авиации они стали разыскивать места скопления боевиков, тайные склады с оружием и боеприпасами, подпольные мастерские по изготовлению взрывных устройств и прочие "объекты террористического подполья".
  Несмотря на то что никаких боестолкновений с "террористами" американские войска не имели, вся операция отличалась тщательным информационным сопровождением. Специально подготовленные и расставленные в ключевых точках "секретной операции" операторы снимали десятки вертолётов, поднимающихся в воздух и направляющихся в сторону ничего не подозревающих деревушек в окрестностях Самарры. Съёмки полностью повторяли кадры из знаменитого фильма Фрэнсиса Форда Копполы "Апокалипсис сегодня".
  Приземляющиеся вертолёты также встречали операторы и фотографы Пентагона, загадочным образом оказавшиеся на месте событий ещё до начала "внезапной операции".
  Именно им принадлежат обошедшие телеканалы кадры, на которых полностью экипированные десантники бодро выбегают из нутра транспортного вертолёта. Никаких "кровопролитных боёв" не было, но видимость "крупномасштабной военной операции" прикомандированные к оккупационным войскам журналисты создавали максимально точно.
  Значение этой пропагандистской акции придавалось столь значительное, что по поводу операции высказался даже пресс-секретарь Белого дома Скот Маклеллан, который поведал "мировому сообществу и американскому народу": президент Соединённых Штатов внимательно следит за действиями своих военных в далёкой Самарре (как будто у последнего иных забот нет). Одновременно Маклеллан жёстко опроверг слухи том, что вся эта операция задумана как PR-акция, направленная на поддержание неуклонно падающего рейтинга Джорджа Буша.
  При таком уровне информационного обеспечения операции телевидение в избытке получило кадры летающих, как мухи, во все стороны транспортно-боевых вертолётов, десятков "пленных", ночной стрельбы трассирующими пулями, взрывов и прочих ярких атрибутов "успешной крупномасштабной операции". Краткосрочная цель была достигнута: на некоторое время американская общественность получила убедительные "доказательства успешности" действий американской армии. Видимость маленькой победоносной войны была успешно создана усилиям PR-специалистов и профессиональными журналистами, а критическое восприятие американского зрителя было отключено красивыми картинками летящих вертолётов, десантников с серьёзными нордическими лицами и взрывов световых гранат.
  Здесь, кстати, можно обратить внимание на один интересный эффект. Современный человек вообще, а западный - особенно, чрезвычайно подвержен воздействию специальных эффектов на подсознание. Вся западная цивилизация "общества потребления" приучает его к мысли, что "если красиво - значит, круто!". Красивая женщина на обложке "Плейбоя" - это круто и сексуально (хотя на самом деле добиться этой "целлулоидовой женщины" у среднестатистического человека нет никаких шансов, а обычная соседка по лестничной площадке в постели может дать сто очков вперёд фотодиве). Красивая "Феррари" - это круто, хотя она неэкономична и ездить по городским пробкам удобнее на чём-то поскромнее. Красивый президент - это круто, хотя понятно: какая бы смазливая физиономия у главы государства ни была, матерям погибших по его приказу на чужой земле, бог знает за что, солдат, или беднейшим слоям населения, которым он урезал социальные пособия, легче от этого не станет. Причём каждый раз эта "крутизна" увязывается через ассоциативную цепочку (6) с достижением успеха (в данном случае - в жизни, ведь и женщина с фотообложки в твоей постели, и "феррари" в гараже, и карьера "президента" есть несомненные атрибуты "достигнутого успеха".
  Фактически массовый человек, получая "условный сигнал" "это красиво - значит, круто и успешно", начинает ассоциировать внешнюю "крутизну" с реальной "успешностью". Именно поэтому столь эффективно телезомбирование западного человека: достаточно показать отснятую на секретных голливудских студиях "хронику" победоносной войны с Ираком или показать таким же образом, как "иракское население восторженно встречает американских освободителей", как рядовые американцы начинают в это безоговорочно верить. Цель манипуляторов достигнута...
  Всё вышеизложенное в полной мере относится к более раннему использованию специальных эффектов для манипуляции сознанием аудитории, имевшей место тремя годами ранее, в самом начале оккупации Ирака.
  В конце марта 2003 года в иракской пустыне в плен к иракским солдатам попала рядовой 507-й группы материально-технического снабжения Армии США Джессика Линч.
  Колонна, в составе которой она находилась, из-за безобразного управления оказалась уничтоженной иракскими военными. После марша по пустыне 5-тонный грузовик, которым должна была управлять Джессика Линч, был неисправен, автоколонне его тащил на буксире 10-тонный тягач. Несмотря на использование сверхсовременной техники, навигации и карманных GPS-приёмников, колонна заблудилась: при подходе к г. Насирия командир колонны неверно сориентировался на местности, машины свернули "не туда" и вышли в аккурат на линию обороны иракских сил, где и попали под обстрел. При попытке развернуться на узкой дороге тяжёлые машины тут же безнадёжно увязли в мягком песке, перегородив к тому же остальным дорогу к отступлению. Под нараставшим огнём противника выяснилось, что почти всё оружие американских солдат стрелять не способно: его заклинило из-за песка и неверного ухода. Джессику и ещё нескольких солдат в застрявших грузовиках подобрал более лёгкий джип Humvee. Машина стала уходить из зоны обстрела, но после одного из попаданий потеряла управление и врезалась в стоявший на дороге тягач. При этом Линч получила переломы костей ног и рук, лопатки и рёбра. В этом состоянии девушка и "попала в плен": её подобрали иракские солдаты и отвезли в госпиталь (а куда им ещё было девать несчастную девчонку?). В итоге, из 33 солдат в 18 машинах хозяйственной автоколонны, попавшей 23 марта под обстрел у города Насирия, 11 человек погибли, 7 попали в плен, остальные смогли выбраться из-под огня и вернуться к своим.
  История показывала "успехи" оккупационных сил слишком уж наглядно, чего американцы всячески старались избегать. Поэтому была подготовлена и проведена пропагандистская акция под условным названием "Спасение рядового Джессики Линч".
  На пресс-конференции 2 апреля 2003 года, прошедшей в CentCom - военном и информационном центре операции против Ирака, - журналистам было объявлено: у командования операции имеется очень "горячая новость, о которой уже извещены президент США и министр обороны" (паразитирование на авторитете, 7.2).
  Далее представители командования рассказали, что американскими спецподразделениями освобождена из "жестокого плена" американская девушка-солдат, попавшая в лапы недемократичных жестоких солдат Хусейна несколькими днями ранее. У освобождённой Линч врачами обнаружены колотые и пулевые ранения, а на больничной койке её пытали, били и допрашивали. Спасли же несчастную девушку лишь благодаря мужественному иракскому адвокату, с риском для жизни выбравшемуся из города и известившему американцев о том месте, где содержат пленную.
  Представители командования и вслед за ними представители американских СМИ стали раскручивать шумную кампанию, рассказывающую, как героически сражалась и отстреливалась "до последнего" хрупкая американская девушка.
  Уже 3 апреля Washington Post публикует вдохновенную статью "Она сражалась до последнего. Подробности о пленении и освобождении солдата из Западной Вирджинии".
  В статье сотрудники редакции, получив дополнительную информацию от "неназванных официальных источников в госадминистрации США" (паразитирование на авторитете, 7.2, уход от обсуждения важных вопросов, 14.2 - какие именно "официальные источники"?, "прицеп", 14.4), в красках расписали героический подвиг хрупкой девочки из городка Палестина. О том, как Джессика Линч, в составе группы попавшая во вражескую засаду, яростно отстреливалась и прикончила несколько иракских солдат. И, даже получив несколько пулевых ранений, она не прекращала сопротивления до тех пор, пока у неё не кончились все патроны. "Она сражалась до смерти, - цитирует газета слова осведомлённого источника, - она не хотела сдаваться живьём" (использование гипертрофированных эмоциональных оценок, 7.3). Когда же иракцы смогли к ней приблизиться - добавил тот же "источник" - девушка получила ещё и несколько колотых ранений холодным оружием.
  Героическую историю дополнили не менее героические "обстоятельства освобождения Линч". Версия событий по освобождению Джессики Линч, согласно которой американские спецназовцы штурмом взяли больницу, где она содержалась, рассказанная на страницах "Вашингтон пост", была подхвачена и разнесена по стране другими СМИ. Причём уже с добавлением всё новых и новых возбуждающих подробностей о спасении героини. В газете Los Angeles Times говорилось об "операции освобождения":
  "А затем, под покровом тьмы, армейские рейнджеры и морские пехотинцы... пробили себе путь в здание [больницы, где содержалась и "охранялась" пленная] под ураганным огнём противника".
  Всё было представлено именно так, что команда американского спецназа провела фактически образцово-показательный рейд в тыл противника, к тому же задокументированный в видеоматериалах (ложь прямая, 18.1 - весь этот "опасный рейд" был снят в постановочных условиях, паразитирование на авторитете, 7.2 - на этот раз "реальной кинохроники). Стремительная атака и решительная высадка с вертолётов Black Hawk, краткая перестрелка, эффектные крики "go! go!", спасение товарища по оружию, и ни одного потерянного в бою человека. История из центральной газеты была воспроизведена во множестве других американских изданий и, в сочетании с коротким видеороликом об операции освобождения в ТВ-новостях, произвела именно тот эффект, который и ожидался. Оглушённые красивым зрелищем, потрясённые героизмом и храбростью хрупкой соотечественницы, американцы не оценивали критически полученную информацию и слепо верили в успешность военных действий.
  На самом деле всё это "освобождение" полностью аналогично "обстоятельствам пленения и мучениям" самой Джессики Линч. Медперсонал больницы, в которой "пытали" пленную, рассказал, что спецназу США здесь не оказывали, да и не могли оказать абсолютно никакого сопротивления: в районе больницы уже не было никаких иракских солдат или вооружённых боевиков, которые к тому времени покинули город. Что же касается Джессики Линч, то бедную девушку доставили в больницу действительно в плохом состоянии - с переломами обеих ног, руки, других костей и ушибом головы. Но ни капли крови, следов пуль, "ранений холодным оружием" или осколков у неё на теле не было.
  Все травмы были результатом серьёзного дорожно-транспортного происшествия. Иракские врачи рассказали журналистам, как лечили несчастную девушку от множественных переломов, выделив ей единственную в больницу специальную ортопедическую кровать (которую разломали в ходе "операции по освобождению" американские спецназовцы). А через три дня после десанта в больницу специально заезжал пожилой американский военврач, чтобы поблагодарить местный персонал за отлично сделанную операцию и квалифицированную помощь солдату США.
  Непосредственно накануне высадки вертолётного десанта на месте "предстоящей операции" сначала побывала разведывательная группа американского спецназа в сопровождении араба-переводчика из Катара. Приехали они совершенно мирно, на автомобильном транспорте. У официанта находящегося рядом ресторана "Аль-Диван", они выясняли, много ли осталось в городе иракских военных. Он им ответил "никого не осталось, они все уже ушли".
  Более того, за несколько дней до "операции по освобождению" сотрудники больницы пытались сами вернуть Джессику Линч американцам. Девушку погрузили в машину "Скорой помощи", сказав водителю довезти её до блок поста войск коалиции. Когда машина приблизилась к блок посту, американские военные открыли предупредительны огонь, заставив машину вернуться в город.
  Таким образом, используя широчайший арсенал приёмов манипуляции сознанием (ложь, тенденциозное обращение с информацией, использование душераздирающих подробностей и "локальных спецэффектов"), манипуляторы создали мощный спецэффект (компиляцию "героического сопротивления", "пленения" и не менее героического "освобождения" рядового Линч). С его помощью американскому обществу была внушено, что война идёт успешно, солдаты коалиции полны героизма и вообще "всё отлично!".
  
  
  Раздел 24
  "ЕДИНЕНИЕ С АУДИТОРИЕЙ" ("ФУРГОН С ОРКЕСТРОМ")
  
  Краткое описание Механизм данного приёма манипуляции заключается в том, что манипулятор апеллирует к "коллективным настроениям", но не аудитории (реципиента), а некоей сторонней общности людей.
  Приводя доказательства своей "правоты", манипулятор указывает, что "все так думают" или что "подавляющее большинство населения так считает" и "так желает" (например, чтобы предмет манипуляции стал именно таким, каким его представляет манипулятор). Он не обращается напрямую к реципиенту, но приводит ему в пример "желания" большого коллектива людей. В данном случае манипулятор фактически паразитирует на коллективном сознании, присущем нашему народу, - ведь идти против "мнения коллектива" реципиенту, скорее всего, не захочется.
  Этот приём манипуляции называется "фургон с оркестром" из-за того, что манипулятор навязывает своей жертве свою манипулятивную установку, мотивируя это тем, что "все или очень многие со мной [манипулятором] согласны - соглашайтесь и вы, не будьте белой вороной!". Фактически расчёт делается на стадный рефлекс, хорошо известный читателю по кинофильму "Джентльмены удачи": "Все побежали - и я побежал!" Автор помнит, как несколько десятилетий назад в журнале "Крокодил" высмеивался один "нерадивый руководитель", затыкавший рот критике тем, что использовал "массовое мнение" своих подхалимов. Описывался этот приём так:
  Из подхалимов сколотив Удобный мини-коллектив, Он остальным твердил ретиво: "Вы что же, против коллектива?!"
  В данном случае манипулятор ("начальник") прибегает к типичному использованию "фургона с оркестром".
  В наше время применение этого приёма выглядит следующим образом.
  27 августа 2004 года, в выпуске новостей на радиостанции "Эльдорадио" (СПб), диктор говорит: по данным исследования ФОМ Ю. Левады, основная масса россиян положительно оценивает перспективы прихода к власти демократической партии на предстоящих в ноябре выборах президента США. Также основная масса россиян отрицательно оценивает результаты деятельности президента-республиканца Д. Буша. Только 13 % россиян считают, что деятельность Буша (и республиканцев) была положительна для России.
  В данном случае проводится стандартная апелляция к "мнению общества": раз "все думают, что демократы лучше, чем республиканцы", значит, скорее всего так оно и есть на самом деле. В этом и заключается принцип "все побежали я побежал". Манипулятор играет на стадном инстинкте "человека толпы" (в которую сегодня превращают современное российское общество манипуляторы - это разновидность создания заданной атмосферы, 25), стремясь доказать, что основная часть нашего народа лучше относится к демократам, нежели к республиканцам. Тут используется метод "приведённого вывода": раз "люди к демократам относятся лучше, чем к республиканцам" - значит, демократы и вправду лучше.
  В данном случае, как пример антиманипуляции, важно понимать две вещи.
  Отечественные СМИ играют роль элементов, орудий внутриамериканской борьбы между двумя противоборствующими кланами: группировкой ориентированных на защиту внутреннего рынка "традиционалистов", которых официально представляют республиканцы. И представителей транснациональных финансовых группировок, "неокочевников", которых официально представляет демократическая партия. Для своей борьбы эти группировки используют все средства - от организации шоу "теракт 11 сентября" (как отмечалось выше, превосходный пример массовой манипуляции сознанием, одновременно и информационный повод, 27, и создание атмосферы шоу 23.1 с использованием специальных эффектов, 23.2) до ангажирования в рекламных целях ведущих СМИ в других странах. В России, прочно оккупированной именно представителями "неокочевников", позиции демократов США наиболее сильны (их олицетворяет известный телеведущий В. Познер).
  Для России нет совершенно никакой разницы, кто именно победит на выборах, демократы или республиканцы. Внешняя политика США остаётся неизменной уже более ста пятидесяти лет и не изменится в силу своей логики, обусловленной логикой американской элиты - традиционно агрессивно-экспансионистской - и базовыми американскими ценностями - традиционно хищническими. Поэтому раскрученные переживания по поводу того, кого "там выберут", являются обманом и манипуляцией. Их цель - отработать деньги, вложенные в данные пиар-акции и одновременно отвлечь внимание российского общества от реальных, а не высосанных из пальца проблем.
  Например, в ходе президентской избирательной кампании 2004 года, когда все пропрезидентские СМИ из кожи вон лезли, чтобы только затолкать население на выборы, по петербургскому ТВ прошёл сюжет - интервью ректора СПбГУ Вербицкой. Она рассказывала, что "практически все студенты СПбГУ пойдут, конечно же, на выборы". При этом показывался коридор вуза и сплошной поток двигающихся в сторону гардероба студентов. Несведущему или невнимательному человеку и в самом деле могло показаться, что все эти студенты уже идут "на выборы". Причём вот так, единодушно, "сплочённые" одним порывом реализовать своё конституционное право избирать власть.
  В заключение интервью ректор Вербицкая сказала, что явка на выборы в университете всегда традиционно высокая, но в этот раз она будет даже выше обычного, так как "практически все студенты считают важным для себя показать свою гражданскую позицию".
  Это типичный и почти до предела упрощённый вариант "фургона с оркестром". Аудитории демонстрируется единодушие студентов в их желании идти на выборы. Проводится информационная установка: вот, все студенты идут - а вы что же, хуже их? Опять же "все побежали - и я побежал"...
  Более сложный вариант этого приёма можно увидеть на примере статьи "Двадцать лет спустя. Горбачёв-фонд сегодня презентирует аналитический доклад, посвящённый началу перестройки", напечатанной в номере "Российской газеты" от 1 марта 2005 года. Материал, посвящённый двадцатилетию "перестройки", излагается Горбачёвым как собственное оправдание им содеянного. В качестве доказательства тезиса "я ни в чём таком не виноват, я хотел как лучше для вас всех!" бывший президент СССР приводит такой довод: "При весьма амбивалентном отношении к перестройке как таковой наши соотечественники высоко ценят её завоевания, прежде всего в сфере гражданских и политических прав и свобод. До 70-80 процентов россиян в той или иной мере разделяют и поддерживают базовые демократические ценности, привнесённые в нашу жизнь перестройкой.
  Остаётся высоким и уровень одобрения многих внешнеполитических акций перестроечного периода".
  Безусловно, можно понять и посочувствовать авторам этого документа: доказывать, что "перестройка" в основной своей части вещь положительная и положительно воспринимается современным российским обществом - задача, не реализуемая на практике. Для подавляющей части населения России и перестройка, и сама фигура Горбачёва, и результат его действий являются синонимами катастрофы, измены, развала и корысти. Объективно доказать положительность отношения к "перестройке" невозможно - достаточно выйти и опросить прохожих, как они относятся к этому периоду нашей истории и к личности Горбачёва.
  Однако задача перед авторами "аналитического доклада" поставлена, и им её необходимо выполнять. Для этого и используется в данном случае приём "фургон с оркестром". Составители материала прибегают к использованию "птичьего языка" (15.2) и прямой лжи (18.1), чтобы доказать "массовость поддержки" обществом горбачевских инициатив. "До 70-80 процентов россиян в той или иной мере разделяют и поддерживают базовые демократические ценности, привнесённые в нашу жизнь перестройкой" - типичный пример. С одной стороны, - вроде бы "массовая поддержка" налицо; всё-таки "70-80 процентов" достаточно много. С другой стороны, и 1 процент - это "до 70". Кто и как проверит, сколько там процентов на самом деле (даже авторы косвенно указывают, что точные данные им не известны, раз дают погрешность в 10 процентов)? Также очень показательна оговорка "s той или иной мере разделяют" - она позволяет трактовать это высказывание настолько широко, насколько это необходимо манипулятору. Ведь если человек доволен свободой поездки за границу (а именно это авторы в рассматриваемой статье также ставят себе в заслугу), а все остальные трагические итоги "перестройки" не приемлет категорически - он попадает в число тех, кто "в той или иной мере поддерживает". К тому же манипуляторы совершают подмену понятий, утверждая: "разделяют и поддерживают базовые демократические ценности, привнесённые в нашу жизнь перестройкой". По тексту, люди поддерживают не саму "перестройку", а "ценности", ею в нашу жизнь "привнесённые". Безусловно, "базовые демократические ценности" - вещь в теории хорошая. Но "перестройка" "привнесла в нашу жизнь" не только и не столько их, сколько катастрофический развал государства и все негативные последствия, с ним связанные. Увязывая одобрение людьми "базовых демократических ценностей" с разрушительными процессами "перестройки" как таковыми, манипуляторы протаскивают информационную установку, декларирующую "одобрение" обществом сути перестроечных процессов.
  Фраза "остаётся высоким и уровень одобрения многих внешнеполитических акций перестроечного периода" является примером "фургона с оркестром", проводимым через прямую ложь. Кому сегодня придёт в голову поддерживать сдачу Советским Союзом, а позднее Россией своих позиций в мире? Кто увидит плюсы в том, что натовские танки стоят в нескольких часах хода от Ленинграда, в Крыму размещаются американские военные, а Грузия накачивается американским оружием. Вряд ли это делается против Новой Гвинеи или Соломоновых островов? Обороноспособности нашей страны именно при Горбачёве был нанесён чудовищный урон: уничтожены танки, самолёты, корабли, базы слежения и пр. И это в условиях, когда более чем вероятный противник усиливает свои вооружённые силы самыми современными вооружениями! Кто, находясь в здравом уме и трезвой памяти, станет "одобрять" такие самоубийственные акции? Таким образом, используя компиляцию сразу нескольких видов манипуляции сознанием, манипуляторы стремятся убедить аудиторию в том, что очень много россиян поддерживают то, что делал Горбачёв. А если вы сами это не поддерживаете - то поступаете не так, как большинство умных людей.
  
  
  Раздел 25
  СОЗДАНИЕ ЗАДАННОЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ АТМОСФЕРЫ
  
  Краткое описание Целью данного приёма является подготовить эмоциональное состояние реципиента и информационное пространство вокруг него таким образом, чтобы действия манипулятора не встречали неприятия со его стороны. В зависимости от целей манипуляции, её жертва целенаправленно вводится в состояние испуга, радости, аффекта, в её сознании создаются устойчивые стереотипы восприятия окружающей действительности (фактов, событий, физических и юридических лиц, процессов и пр.), на которые потом будет эффективно накладываться следующая манипулятивная информация и благодаря которым она будет восприниматься реципиентом не как враждебная, опасная или неоднозначная, а как истинная и полностью соответствующая его видению мира.
  В качестве предельно упрощённого примера создания заданной информационной атмосферы можно привести следующее. Многие часто замечали, как вечером рабочего дня безобидная, не слишком смешная в иных условиях шутка вызывает у аудитории безудержный, едва ли не нервный смех. Расскажи её утром или в выходной день - люди в лучшем случае улыбнутся (хорошо, если не из вежливости).
  А вечером после работы она имеет такой же успех, как острота самого популярного комика.
  Психологическое объяснение данному феномену простое. Организм, накопив за целый день работы усталость (в данном случае - информационную; это характерно в первую очередь для людей умственного труда), стремится "сбросить" её, как сбрасывает балласт перегруженный воздушный шар. Стремление освободиться от этого вредного груза понятно - зачем тащить отрицательные эмоции? Поэтому, как только появляется подходящая возможность - неожиданная шутка, нечто, вызывающее смех, одну из сильнейших эмоций - организм немедленно использует её для "разрядки".
  Успех шутки в таком случае не случаен - он подготовлен тяжестью и напряжением рабочего дня. Это нервное напряжение в итоге создало ту заданную атмосферу, что делает исключительно успешной не слишком смешную в обычных условиях шутку. Создание специальной атмосферы изменило характер воздействия и эффективность принимаемой реципиентом информации. То, что в этом случае заданная атмосфера является, скорее, "эмоциональной", нежели информационной, несущественно. Ведь эмоциональное перенапряжение создано переизбытком информации, полученной реципиентом за день.
  Поскольку механизм создания заданной атмосферы исключительно эффективен, хоть и требует определённых затрат времени, он применяется достаточно часто.
  Сегодня любой центральный телеканал является средством создания заданной информационной атмосферы, проецируемой на всю зрительскую аудиторию. Чтобы разобраться в этом, достаточно взглянуть на "общий тренд" телепередач современного российского телевидения. Подавляющая часть телепередач - яркие, крикливо-пёстрые, отвлекающие внимание и нагоняющие на зрителя ощущение "вечного праздника, который всегда с тобой". Телешоу, сериалы, переполненные глупостью передачи (реалити-шоу типа "Дом", "Фактор страха", "Большие гонки" и пр.), "концерты" вопиюще-бездарных "Фабрик звёзд" - всё это отупляет зрителя, прививая ему "непритязательный вкус" и приучая "жрать то, что дают, и быть довольным". Одновременно зритель привыкает к устойчивому ощущению, что "у всех вокруг всё нормально, страна отдыхает и веселится". Кроме того, что в данном случае срабатывает приём "приведённый вывод", зритель погружается в атмосферу безмятежного спокойствия - что бы ни происходило в стране на самом деле. "Объективная информация" - репортажи о чудовищных терактах и голодающих людях, данные о разрушенной промышленности, армии, космосе и науке - всё это "сглаживается" наводимой "заданной информационной атмосферой": есть отдельные недостатки, но в основном у нас всё хорошо! Создание такой атмосферы призвано усыпить гражданское чувство или просто инстинкт самосохранения населения: пусть не догадываются, что происходит вокруг них на самом деле, пусть спят у телевизора, убаюканные телевизионной птицей Феникс...
  Ранее создание заданной информационной атмосферы использовалось для разрушения политико-идеологических устоев советской системы. Например, нормальному человеку, только что посмотревшему фильм "Иди и смотри", практически невозможно вложить в сознание мысль о том, что "СССР бездарно выиграл войну", и "если бы воевали похуже - пили бы сейчас баварское пиво"... Он просто не примет эти информационные установки; после просмотра такого фильма они вызовут у него омерзение.
  Однако если до этого долго и кропотливо лить грязь на образ подвига советского человека в Великой Отечественной войне, вымазывать грязью имена Зои Космодемьянской, Александра Матросова, снимать фильмы о том, что воевали солдаты исключительно благодаря заградотрядам, а блокаду Ленинграда инициировал Сталин, чтобы уничтожить побольше ленинградцев (чем-то они его сильно достали), - постепенно эта отрицательная информация скапливается в сознании реципиента. В какой-то момент её количество может перейти в качество, и человек перестаёт воспринимать историю Великой Отечественной так, как он делал это раньше. В этом случае вбрасываемые информационные установки ("зря воевали с немцами - нужно было сдаться и не защищать нецивилизованную страну и преступный тоталитарный режим; тогда жили бы сейчас, как в Германии") падают на благодатную почву. И ещё одним бастионом, защищающим страну от развала и деградации, становится меньше...
  Вот более детальный пример создания заданной информационной атмосферы. Период во время и после разрушения Советского Союза и создания на его обломках мародёрской по сути своей новой политико-экономической системы требовал от организаторов данной акции введения населения России в состояние устойчивой депрессии и "социального ступора". В таком состоянии люди в принципе не способны отстаивать какие-либо коллективные, групповые интересы, кроме исключительно узких, личных. Находясь в таком состоянии, люди не могли активно сопротивляться разрушению среды их обитания, даже невзирая на то что это разрушение несло угрозу жизни им лично и их близким.
  Оптимальным средством введения общества в такое социально-депрессивное состояние являлось создание массовой информационной, а зачастую даже неуловимой для каждого конкретного человека атмосферы подавленности, безысходности, апатии и отсутствия "жажды к жизни". Над созданием подобной информационной атмосферы в стране работала "волна" телесериалов и кинофильмов о преступном мире и бандитизме, захлестнувшая отечественные экраны с середины 90-х годов. Вал фильмов, начинавшихся "Ворами в законе", а продолжавшихся шедеврами вроде "Бандитского Петербурга", "Бригады" и "Бумера" и других, призван был достичь сразу нескольких, необходимых манипуляторам целей. Кроме фильмов, для этого же использовалась массовая криминальная хроника в различных СМИ, демонстрация передач "про жизнь бандитов" (в каких домах они живут, на каких машинах ездят, что едят, где учатся их дети и йр.). Неизменно подчёркивалось: эти люди, так роскошно устроившиеся в жизни, - бандиты, и, хотя все про это знают, никто их тронуть не посмеет. Потому что "законы такие теперь". "Правовое государство": пока вина не доказана в суде, человек невиновен и не может быть осуждён.
  Одна из главных задач создания такой информационной атмосферы - "мы теперь живём в обществе, где больше всего бандитов и они сильнее официальной власти" - состояла в том, чтобы приучить общество к тому, что "преступность - это, конечно, плохо. Но она естественна, неизбежна, и жить с ней теперь придётся всегда".
  Общество должно было с покорностью принять неизбежность массовой, наглой, сильной, сросшейся с властью преступности как реалии "новой России" и согласится на её "легитимизацию".
  Для этого был выбран очень интересный механизм.
  Преступников в СМИ показывали как нормальных, обычных людей, с присущими таким нормальным людям странностями и слабостями. Пусть зачастую с отрицательными чертами характера, но именно в быту, "изнутри", в условиях семьи, школы, армии (когда они ещё не были преступниками) - то есть именно как нормальных людей. В различных игровых фильмах акцент делался на личностные переживания преступников, на их отношения с женщинами (любовь) и законопослушными друзьями детства (дружба). С началом пропагандистской кампании даже убийц и рэкетиров стали показывать в кругу семьи как любящих отцов и заботливых мужей. Всё это приучало аудиторию к тому, что преступность - это нормально; она естественна, и с ней, как ни борись, окончательно не справиться.
  До этого периода, по советской ещё инерции, даже в начале "демократизации общества", сохранялся советский ещё принцип демонстрации образа преступников: преступник в принципе не может быть показан с положительной точки зрения. Он всегда отрицателен, вроде как не совсем даж и человек. А уж если он показан с нейтральной или пол" жительной стороны, то только тогда, когда в итоге он рвёт с системой нарушения закона и принимает правила игры обычного, законопослушного общества. Безусловно, это отнюдь не всегда соответствовало действительности - но это задавало в обществе совершенно определённое отношение к преступности (она ВНЕ Закона, Закон с ней борется, и, поскольку он a priori сильнее - победа всегда будет на его стороне). Таким образом общество получало от власти знак: с преступностью мы боремся даже на уровне борьбы видов (ведь преступник - вроде бы даже и не человек в обычном понимании слова).
  Но при демократии преступность как бы "легитимизировалась" в сознании общества, исчезал императив "неуклонной борьбы с ней до полного её искоренения".
  Главная задача такой кампании, кроме облегчения существования преступной среде (ВСЁ общество, в том числе и представители правоохранительных органов приучались СОСУЩЕСТВОВАТЬ с преступностью; во что выливалось такое "сосуществование" для сотрудников соответствующих служб - догадаться не сложно), заключалась ещё и в создании в обществе неявной, но отчётливой и нарастающей депрессии. Дело в том, что для любого общества, для любой общности людей преступность - зло, однозначно подлежащее искоренению. Для советского общества, воспитанного на традиционных ценностях, во многом ориентированного на неписаные нормы и правила ("пусть в суде и не удалось доказать, что бандит - бандит, но он должен сидеть в тюрьме!"), сосуществование рядом с сильной и мощной, вызывающе заметной и агрессивной преступной средой являлось знаком, образно говоря, "конца света". Если вокруг всё рушится (привычная стран, привычный уклад жизни) - а бандиты жируют, если они грабят, убивают, насилуют, а потом становятся "уважаемыми бизнесменами" и "законопослушными членами общества" - это общество обречено. Если бандитизм сильнее Закона - такое общество существовать не может. Интуитивное осознание этой истины огромным числом людей было неявным, но совершенно отчётливым и неизменным.
  Однако сознательное "выделение" бандитизма, позиционирование и "распознавание" обществом могло привести к тому, что значительные силы в стране могли бы воспротивиться самоубийственной политике "реформ", ставшей причиной невиданного разгула преступности. Общность людей могла бы отказаться покорно идти на заклание (саморазрушение) и соглашаться с уничтожением страны и государственности. А ведь именно это и являлось конечной целью "реформ" и было запрограммировано их иностранными заказчиками. Животное, ведомое к месту забоя, может начать активно сопротивляться своей неизбежной участи, если почувствует приближение смерти (в деревнях особенно ценятся те забойщики, которые, убивая животное, до последнего момента не дают ему повода подозревать о близкой гибели). В этом случае придётся потратить немало сил, чтобы справиться с "жаждой к жизни".
  Безусловно, существование преступности и осознание неприемлемости неизбежного сосуществования с нею, не были единственными причинами депрессии социума. Наряду с другими, это был мощнейший символ, знак, который не возможно было не заметить и не "принять к сведению". И общество отреагировало так, как требовалось манипуляторам.
  Подавляющее число людей уверилось, что "в этих условиях с преступностью не справится", "мы всегда будет жить рядом с ней и под ней" и "бандиты всем заправляют в стране".
  Показывая бандитов нормальными людьми, как уже отмечалось, манипуляторы заставляли аудиторию подсознательно принимать преступников как людей нормальных, равных себе. Они же тоже любят и страдают! - думали люди, принимая в подсознании установку: преступников (и породившую их преступность) нельзя извести, как нельзя извести НОРМАЛЬНЫХ людей. Ведь они - нормальные, имеют семьи, совсем как мы, переживают, дружат, любят и ссорятся...
  Эффективность такой установки была многократно усилена мощью информационной кампании и высочайшим уровнем её исполнения. Действительно - как люди могли воспринимать преступность как нечто, подлежавшее уничтожению, если с экрана на них глядели такие близкие и понятные, хоть и жестокие порой парни? Ну, работа у них такая, жаль, конечно. Но вот они (судя по фильму) и учились в таких же школах, как мы, и ели раньше в таких же столовых, и в армии так же служили. Их ведь такими ЖИЗНЬ СДЕЛАЛА. "Не мы такие - жизнь такая" говорил один из персонажей фильма "Бумер". К тому же музыкальные ролики, сопровождавшие эти кадры, становились неизменно популярнейшими шлягерами - например, мелодии из "Бумера", "Бригады", "Бандитского Петербурга", "Братьев". Всё это создавало устойчивое "приятие" преступности как неизбежной черты "новой России", с которой и под которой придётся жить дальше.
  Однако цивилизационные установки людей никуда не делись; они, сохраняясь в подсознании, продолжали информировать каждого человека: наше общество с ТАКИМ разгулом преступности, с её безнаказанностью, обречено и нежизнеспособно. Результатом, в том числе и этого "конфликта установок", стала чудовищной силы социальная апатия и депрессия, которые не замедлили (наряду с другими факторами) сказаться на катастрофическом вымирании населения страны, снижении качества "человеческого потенциала" и прогрессирующей деградации России как Державы.
  Вообще, в создании необходимой манипуляторам информационной атмосфере СМИ и, прежде всего телевидение, играют ключевую роль. Они могут донести до колоссального количества реципиентов необходимые информационные установки, создающие такую атмосферу.
  Пример - показанный на телеканале РТР документальный фильм "Красный император. Жизнь и смерть Николае Чаушеску", посвящённая лидеру СРР. В этом фильме всё, связанное с жизнью и деятельностью главного героя, показано в чёрно-белых, мрачных тонах. Вся прижизненная хроника специально обработана с помощью компьютерных технологий так, чтобы выглядеть подавляюще и удручающе. Чёрно-белыми, "мрачно-анахроничными" показаны даже те кадры прижизненной хроники семьи Чаушеску, которые в других передачах показывались "в цвете". Если же показываются кадры цветные - они смыто-нечёткие, как будто "некачественные", "со сбитой фокусировкой". Притом что в других передачах эти же самые кадры отличаются неплохим качеством изображения. Эта "некачественность" вызывает неуловимое раздражение у зрителя, так как глазу трудно "улавливать" детали видеоряда, умело "заретушированные" на компьютере. Именно так, например, демонстрируется встреча "двух диктаторов" - Чаушеску и Ким Ир Сена в Пхеньяне.
  В то же время все современные записи высказываний критиков Чаушеску показаны цветными, превосходного качества. Нет ни малейшего намёка на некачественность изображения; оно воспринимается исключительно легко, как любая современная съёмка. Так же хорошо, в цвете, ярко и насыщенно, показаны кадры "народного недовольства" в Тимишоаре. Правда, авторами "документального" фильма использованы съёмки послереволюционных, 1994-1996 годов походов шахтёров на Бухарест, доведённых до голода и отчаяния хозяйничанием румынских "рыночных реформаторов" (там тогда уже сидело правительство "демократа" Илиеску - ложь прямая, 18.1, специальные эффекты, 23.2).
  Путём такой подачи видеоряда создаётся впечатление злобности и мрачности всего, что связано с личностью и деятельностью Чаушеску. И наоборот - привлекательности и "красоты" всего, что связано с "народным восстанием" 1989 года (проведённой западными спецслужбами при помощи горбачевской группировки операцией).
  Особенно стараются авторы документального фильма показать "ошибочность" решения Чаушеску выплатить долг международным структурам. Детально описывается, какие "лишения" терпел румынский народ ради политики освобождения страны от финансово-долговой зависимости. Кадры, когда диктор говорит о том, что "электричество в Румынии включалось всего на два часа в день", показаны чёрно-белыми. В других передачах именно эти кадры показаны цветными и очень неплохого, несмотря на почти тридцатилетнюю давность, качества. Именно выполнение Чаушеску своей программы освободить Румынию от долговой петли создало страшный - для "цивилизованных" неоколонизаторов - прецедент. Из-за него и был инспирирован военный переворот, а чета Чаушеску была расстреляна без суда путчистами (легитимность которых немедленно признали на Западе и в разваливающемся СССР). В фильме рассказ об успехе политики Чаушеску по освобождению страны от внешнего долга вынесен в конец фильма, вся критика румынского лидера показано ярко и привлекательно, вся прижизненная хроника - мрачно и "тоталитарно". Это создаёт необходимую атмосферу, благодаря которой даже здравое решение (освободиться от финансовой кабалы наднациональных элит) у неподготовленного зрителя вызовет подсознательное отторжение - как и всё, что так или иначе связано с "тоталитарным диктатором". Таким образом, создав необходимую информационную атмосферу и отключив критическое восприятие, авторы добиваются "подсознательной легитимизации" варварского военного вмешательства Запада в жизнь суверенной державы.
  Свидетелями начала раскручивания новой, массированной информационной кампании по созданию заданной атмосферы мы стали не так давно, в период смерти Папы Римского Иоанна Павла II (Войтылы) и избрания его преемником Бенедикта XVI (Ратцингера).
  Процесс "умирания" предыдущего "папы" освещался настолько широко, настолько детально ("умер! Нет, не умер! Нет, всё-таки умер, горе-то какое для всех нас! Нет, может ещё выкарабкается?"), что за этой шумихой мало кому пришло в голову подумать: а с какой стати в России, православной стране, столь подробно и с таким надрывом освещается смерть руководителя недружественной церкви? Ведь не Православие занимается прозелитизмом на канонической территории Ватикана, а наоборот. И не Православная церковь открыто объявляет, что только она - Церковь Христова, а все остальные носят это звание незаслуженно. Это как раз делают функционеры католичества. Почему же тогда наши СМИ уделяют столь большое внимание смене лидеров этой церкви? Объяснение простое. Определённые круги в руководстве РПЦ давно взяли курс на объединение Православия с Ватиканом по "образцу объединения" ГДР и ФРГ. То есть, фактически, на сдачу Православия официальной церкви Запада. Не стоит думать, что среди церковных иерархов не может быть личностей, вроде Горбачёва и Яковлева. И сейчас это прозападное лобби начинает раскручивать информационную кампанию, призванную вначале убедить российское общество в том, что нам всем совершенно необходимо знать все детали происходящего в Ватикане. А так же - искренне сопереживать всему происходящему там так, будто это происходит у нас...
  Развитием этого процесса станет "активизация двусторонних контактов РПЦ и Ватикана (на дело мира/прогресса/ улучшения взаимопонимания между народами/соблюдения прав человека/борьбы с международным терроризмом - формулировка не имеет значения). Всё это будет широко и подробно освещаться в СМИ. Общество станут убеждать в том, что это принесло "очень большую пользу обществу и всем нам"... Наши люди будут постепенно приучаться к мысли, что Ватикан - это нечто нам близкое и родное ("троянский конь", постепенное внедрение необходимой манипулятору информации - 12). Позднее последует объяснение обществу необходимости создания "межцерковных координирующих органов", которые на самом деле будут подконтрольны более сильной церкви и ориентированы на сворачивание самой идеологии и сущности (не говоря уже о самостоятельности) Православия. Методика проста: главное, чтобы общество не воспринимало Ватиканскую церковь как нечто чужеродное и враждебное. Наоборот, она должна казаться "близкой и родной". А всё происходящее там должно представляться исключительно важным для нас (приведённый вывод - имеющим возможности оказывать влияние на наше общество, то есть обладающим возможностью управления им в той или иной степени, 9).
  Блокирование такого трагического развития событий будет зависеть от наличия в среде православных иерархов и священничества патриотически настроенных людей, готовых бороться за сохранение гуманистичной сущности Православия. А также от того, сможет ли общество понять грозящую опасность и активизироваться в сопротивлении ей.
  
  
  Раздел 26
  НАВЯЗЫВАНИЕ СОБСТВЕННОГО ВИДЕНИЯ ВОПРОСА ИЛИ СВОЕГО ВЫВОДА
  
  Краткое описание Навязывая реципиенту собственное видение вопроса, манипулятор, не убеждая первого в своей точке зрения открыто, "просто рассуждает вслух". Ни к кому, вроде бы, особенно не обращаясь, он высказывает свои аргументы в такой форме, максимально поддерживающей манипулятивную установку и разрушающей альтернативную, не угодную манипулятору, точку зрения. Для этого используются соответствующие аргументы, искажение информации, ложные трактовки и умалчивание о тех фактах, которые не выгодны манипулятору.
  Используя навязывание аудитории своего видения обсуждаемого вопроса или своего вывода из имеющейся информации - простой по сути, но достаточно сложный в исполнении приём манипуляции сознанием. Фактически это версия приёма "навязывание необъективной/недостоверной информации", 14.7, только выполненная более тонко и с большим профессионализмом. Манипулятору не имеет смысла "в лоб" убеждать жертву в своём мнении, навязывать ей свою манипулятивную установку, заявляя: как я считаю, так и ты тоже считать должен! Без достаточно серьёзных средств убеждения жертва просто не поверит манипулятору, "закроется" от его воздействия и цель им достигнута не будет. Следовательно, требуется каким-то образом убедить жертву (аудиторию) в том, что ситуация обстоит именно так, как она видится манипулятору (и как он пытается убедить в этом окружающих).
  Чаще всего в качестве таких средств убеждения используются "логические выкладки", изощрённо-искажённые факты или их трактовка. Делается это с помощью, как правило, "изящной" софистики, потоков болтовни, когда логика подменяется манипулятором потоками слов, элегантно-красивых речевых оборотов, наводящих вопросов и т. п. Всё это призвано сбить с толку жертву, отвлечь её от реальных фактов, убедить, что никто её не обманывает - просто вот умный человек высказывает своё мнение, пытается его аргументировать, ничего не утаивая, а зачастую и спорит с собой, "познавая истину". Раз он такой умный - он и высказывает своё мнение умно, элегантно "жонглируя" словами и фразами, показывая собственную высочайшую интеллектуальность... Здесь для убеждения жертвы используется целый арсенал манипулятивных приёмов: мозаичность информации (2), оглупление темы разговора (5) в различных комбинациях, использование допущений как аргументов (10), разные формы тенденциозного обращения с информацией (14), "птичий язык" (15) и зачастую многое другое.
  Вот пример достаточно умелого использования этого приёма. Статья "Антиизраиль", опубликованная в "Российской газете". Автор - Л. Радзиховский - весьма умелый манипулятор, отличающийся высоким уровнем культуры речи и умения забалтывать суть проблемы, представляя её так, как это нужно ему.
  В статье разговор идёт о сегодняшней ситуации вокруг Палестинской автономии, о взаимоотношениях мирового сообщества, Израиля и палестинского народа. Задача автора - убедить аудиторию, что Израиль не хочет конфликтов с палестинцами, что его единственная цель в том, чтобы отпустить их с миром и жить спокойно. Да вот только злые палестинцы и другие арабы никак не хотят установления мира на Ближнем Востоке:
  "На плечах Израиля Палестина, как террористическая тень Израиля, как Антиизраиль, въезжает в центр мировой политики. Самое интересное, что и мирный Израиль мало кому интересен в отличие от Израиля воюющего. Разница лишь в том, что Палестине Израиль необходим экономически, а борьба против него необходима морально. А Израилю Палестина и борьба с ней не нужны - ни экономически, ни морально.
  Израиль хочет любой ценой отделиться-отделаться от Палестины, уйти с первых страниц мировых СМИ, жить как маленькое, никому не интересное государство, но жить нормально.
  Но такая уж, видно, судьба Израиля - быть избранной страной. "Избранность" в том, что Израиль - гвоздь в ботинке арабских стран, единственное европейское государство на Ближнем Востоке...
  ...Если бы Палестины не было, арабам необходимо было бы её придумать, как, собственно, и произошло. Арафат создал абсолютно чёткую формулу, ставшую проклятием для всего арабского мира, а прежде всего для Палестины. "Не арабское единство создаст государство Палестину, а борьба за государство Палестину создаст арабское единство". Роковая формула - Палестина приговорена к тому, чтобы быть не страной со своими интересами, а чисто политическим, пиаровским "проектом", не страной, а символом, флагом "общеарабской борьбы".
  В данном случае автор всю вину за многолетнюю войну Израиля против арабского мира перекладывает полностью на арабов вообще и на палестинцев особенно. Нет никаких захватов арабских земель, нет демонстративного попрания решения ООН о создании двух государств - Израиля и Палестины в конце сороковых годов прошлого века (когда Государство Израиль было создано и тут же вооружённым путём заблокировало создание государства Палестина), нет и не было жесточайшего геноцида палестинского народа (вспомним инициированную израильтянами резню мирного населения в палестинских лагерях Сабра и Шаттила). Ничего этого нет - вся проблема в том, что палестинцам нужна конфронтация с Израилем и евреями для "въезжания в центр мировой политики".
  Таким образом, манипулятор снимает всю ответственность за многолетний кровавый конфликт со своих единоплеменников и полностью перекладывает его на жестоких лидеров Палестины, которые- по трактовке манипулятора - ради корыстных интересов "оказаться в центре мировой политики", не договариваются с Израилем "по-хорошему", неизменно выбирая только "плохой" путь борьбы, конфронтации и терроризма. Что же остаётся делать несчастному Израилю в такой ситуации? Только защищаться - хотя он всего-навсего хочет "жить как маленькое, никому не интересное государство, но жить нормально".
  Истина, однако, в том, что Израиль - сложнейший международный проект, который созданием своим преследовал сразу множество целей. Это и продвижение мировых сионистских идей, и использование Израиля как форпоста евроатлантистской политики на Ближнем Востоке после развала колониальной системы в конце Второй мировой войны, и попытка создания очередного "мирового центра силы" в важнейшем и крайне нестабильном регионе. При этом, в ряду преследуемых разными мировыми силами (это очень важно понимать! Заинтересованными в создании Израиля были практически все крупнейшие мировые игроки, и у всех у них были собственные задачи) целей создание, наконец-то, "земли всех евреев" для простого еврейского населения было, скорее, "информационным поводом" (27), нежели серьёзным фактором. В "серьёзной мировой политике" неизменно правило: общественное мнение есть мнение тех, кого ни о чём не спрашивают. И еврейские лидеры здесь не исключение.
  В эти планы у наиболее значительных игроков не входило создание палестинского государства - поэтому соответствующая резолюция ООН была просто забыта как Израилем, так и его союзниками. К тому же, для руководства Израиля был - в течение первых десятилетий существования государства - полезен вооружённый конфликт с арабами. В этой тяжёлой борьбе родились, закалились и окрепли израильские "мускулы". Армия стала высокотехнологичной и натренированной в войне, спецслужбы - профессиональными, военное командование - опытным и жестоким. Появилась возможность обзавестись собственными ядерными силами (сейчас у Израиля свыше 200 боеголовок). Израиль стал мощным и сильным игроком на мировой арене. Вряд ли гибель некоторого числа "простых евреев" на войнах результате терактов является слишком высокой платой за такое усиление государства для израильских лидеров. Соответственно, и возлагать всю вину за многолетнюю конфронтацию на арабов есть ложь (и прямая, и историческая - 18).
  Для её обеспечения манипулятор использует приём "навязывания собственной трактовки проблемы".
  Аналогичный пример. Заметка на информационном ресурсе HYPERLINK "http://Lenta.ru" Lenta.ru от 30 января 2006 года - "Бывший министр предложил превратить Германию в ядерную державу": "Бывший министр обороны Германии Руперт Шольц призвал рассмотреть вопрос о создании немецких сил ядерного сдерживания, сообщает газета Daily Telegraph. По словам Шольца, Германии может понадобиться собственное ядерное оружие, чтобы противостоять "ядерной угрозе со стороны террористического государства". Шольц считает необходимым открытое обсуждение этой проблемы, учитывая опасность того, что оружие массового поражения может оказаться в руках террористов.
  После Второй мировой войны Германия отказалась от создания ядерного оружия в обмен на гарантии безопасности, полученные от США и НАТО. Шольц выразил сомнение в том, что эти гарантии соответствуют современным реалиям".
  Понятно стремление Германии обзавестись ядерным оружием в наше неспокойное время (тем более что в будущем Германии опять предстоит, так или иначе, "завоёвывать место под солнцем - а делать это лучше всего, имея в арсенале ядерное оружие). Понятно также, что действующий государственный чиновник делать такие заявления не будет - слишком сильным и опасным может быть резонанс от таких высказываний. Государство лучше сделает атомную бомбу тихонько, как поступили Индия, Пакистан, Бразилия, ЮАР и тот же Израиль.
  В силу некоторых причин, однако (скрытая политическая борьба, противостояние сил "Старой Европы" и коалиции "Новой Европы" с "атлантистами", борьбы различных политических кланов внутри самой "Старой Европы" и пр.), такие заявления являются необходимыми как "предупреждение" оппонентам или "декларация о намерениях" для союзников. Их обычно делают отставные политические лидеры, находящиеся в "действующем резерве" не на первых, но на заметных ролях.
  В данном случае стремление Германии легитимно обладать ядерным оружием объясняется а) гипотетической возможностью нападения "террористического государства" (информационный повод, 27) и б) необходимостью ответить на это нападение именно ядерным ударом (судя по всему, политики в мире считают, что ядерное оружие - самое подходящее средство для борьбы со скрыто действующими мобильными группами террористов). Последнее и является чистой воды навязыванием собственного мнения.
  Спрашивается: как можно бороться с террористами ядерными ударами? Террористы сели в машину, отъехали на двадцать-тридцать километров - и ищи их свищи. Пострадают только мирные жители ближайших населённых пунктов, которые, вероятно, и не подозревают, что рядом с ними укрывались террористические изверги. А для продвижения собственной политики в Европе или, например, на территории бывшего СССР и в России, угроза применения ядерного оружия для любого государства может быть весьма действенным инструментом. Правда, кто-то иной своё ядерное оружие вряд ли даст для таких целей - поэтому манипулятор апеллирует к необходимости получения именно собственного ядерного оружия: "После Второй мировой войны Германия отказалась от создания ядерного оружия в обмен на гарантии безопасности, полученные от США и НАТО.
  Шольц выразил сомнение в том, что эти гарантии соответствуют современным реалиям". Ядерное оружие эффективно для разрушения государствообразующих систем; однако говорить об этом для политика - безумие. Поэтому г-н Шольц и убеждает окружающих, что Германии ядерное оружие необходимо именно для противодействия "террористическому государству".
  В качестве "отечественного" примера такого рода манипуляции сознанием можно привести огромный комплекс информационных действий, имеющих целью объяснить российскому обществу, с чего это оно, общество, вдруг стало хорошо относиться и даже ностальгировать по периоду "позднего социализма" - так называемому "застою".
  Тренд в сознании россиян очевиден: популярность того периода растёт пусть не быстро, но неуклонно. Учитывая, что происходит это не только среди старшего поколения, успевшего пожить в те времена, но и среди молодёжи, которой либеральная пропаганда все уши прожужжала про "ужасы социализма", прозападно-ориентированным представителям либеральной прослойки в российском обществе есть от чего забеспокоиться. Усиление положительного имиджа "эпохи Брежнева", когда наша страна была сильна и ни у кого в мире и в мыслях не было обходиться с нею так, как сегодня, логически приведёт (собственно, уже привело) к отказу от прозападной политики и строительству собственной сильной государственности. Разумеется, зарубежные спонсоры либеральных журналистов и "общественных деятелей" такому обороту не обрадуются. Укрепление положительного имиджа "времён застоя" ассоциируется у значительной части общества с сильной и безопасной державой и пророссийской, "прогосударственной", а не антигосударственной политикой властей. Сегодняшние власти, освободившиеся от навязанного морока "демократии и признания мировым сообществом любой ценой!", в принципе готовы поддержать этот государственнический тренд в общественном сознании и начать укрепление страны. Для противодействия этому западные "спонсоры", через находящихся на их содержании "туземных коллаборационистов", стремятся убедить общество в нелогичности ностальгии по советскому периоду истории. Дескать, серьёзных причин для этого нет. Просто некоторые глупые люди с какой-то стати подумали, что тогда жить было не плохо, а вполне даже ничего. Но это просто глупость и блажь! - ив этом надо убедить максимально большую часть общества, чтобы смягчить или, в лучшем случае, вообще "погасить" рассмотренный выше государственнический тренд в общественном сознании.
  Вот типичный пример такого рода информационной атаки на этот поворот в общественном сознании. Статья "Дорогой Леонид Ильич слушает", автор А. Колёсников, "Российская газета":
  "Обаяние эпохи [позднесоветского социализма] отчасти и в том, что при всём равноправии в гордой бедности, колбасных электричках, народе и партии, которые были едины, но ходили в разные магазины, в 1970-е в стране появился советский средний класс, поднявшийся на дрожжах нефтедолларов, с соответствующим уровнем благосостояния и стремлением к комфорту. Средний класс всегда конформистски настроен. А уж если принять во внимание тот факт, что социальная структура за последние тринадцать лет радикально изменилась и российские "миддлы" теперь рекрутируются отнюдь не из учёных, врачей, учителей и т. д., понятны и масштабы того ресурса ностальгии, который по сию пору не вычерпан. Однако это опять же глубоко личное для не слишком значительной и сильно возрастной группы населения. Памятник воспоминаниям, в сущности, безобиден. И хотя любой подобного рода монумент это как бы символический вызов эпохе реформ, капитализму и даже современной стабильности, которая, получается, всё равно не идёт ни в какое сравнение с настоящим, нефальсифицированным застоем, а лишь неловко подражает ему, трепетное отношение к Ильичу всё равно остаётся несколько маргинальным...
  ...Сразу несколько поколений прожили разные стадии своей жизни под аккомпанемент речей Ильича, таскаясь с транспарантами на демонстрации, вымучивая выпускные сочинения по мотивам талантливых анонимных работ Аграновского, Мурзина и прочих, подписанных Брежневым. Остались только песни Радио "Ретро", от которых тогда тошнило, а теперь хочется умиляться и подпевать. Вот и получается, что согласно опросу Центра Левады годичной давности 19 процентов респондентов старше 55 лет называют Брежнева наиболее выдающейся исторической личностью. Среди совсем молодых таких 9 процентов - нормальная аберрация исторического зрения".
  В рассматриваемом тексте сразу бросаются в глаза следующие средства, используемые автором для "мягкой" дискредитации эпохи позднего социализма: 1. Элегантный "интеллигентский стёб" по поводу отрицательных сторон того исторического периода (вряд ли стоит утверждать, что минусов в жизни советских людей не было - минусы есть всегда, при любой общественной формации и на любой стадии развития общества):
  "В гордой бедности, колбасных электричках, народе и партии, которые были едины, но ходили в разные магазины; несколько поколений прожили разные стадии своей жизни под аккомпанемент речей Ильича, таскаясь с транспарантами на демонстрации, вымучивая выпускные сочинения по мотивам талантливых анонимных работ Аграновского, Мурзина и прочих, подписанных Брежневым; песни Радио "Ретро", от которых тогда тошнило, а теперь хочется умиляться и подпевать".
  Это типичная компиляция осмеяния как разрушения, 3.1, и кретинизации, 5.3. Автор, используя эти приёмы, стремится, не оскорбляя тот период демонстративно и грубо (сохраняя видимость объективности и корректности - паразитирование на собственном авторитете, 7.6, и редкая разновидность саморекламы, 16.2), сконцентрировать внимание аудитории исключительно на минусах того времени (14.6).
  В итоге создаётся приведённый вывод, 9: раз тогда было так плохо, вокруг был такой вопиющий маразм - стоит ли хорошо относиться к тому периоду? 2. Привязка объяснения причин появления "ностальгии" к появлению тогда "советского среднего класса":
  "8 1970-е в стране появился советский средний класс, поднявшийся на дрожжах нефтедолларов, с соответствующим уровнем благосостояния и стремлением к комфорту.
  Средний класс всегда конформистски настроен".
  То есть "тогда" появился "средний класс", теперь он, "конформистски настроенный", появился снова. Вот и получается, по автору: причина появления у людей сегодня сожаления об уничтоженной великой державе:
  "Социальная структура за последние тринадцать лет радикально изменилась и российские "миддлы" теперь рекрутируются отнюдь не из учёных, врачей, учителей и т. д., понятны и масштабы того ресурса ностальгии, который по сию пору не вычерпан".
  Автор не объясняет - как одно следует из другого? Это ему не требуется. Главное - заронить мысль в сознание читающей аудитории ("закладка "информационной бомбы"): сейчас люди "ностальгируют" потому, что снова, "как тогда", появился "средний класс" (который всегда конформистски настроен) и вот он и стал "вдруг" "ностальгировать".
  После этого автор, не останавливаясь на уточнении этого скользкого для него аспекта, сразу "несётся" дальше, не давая читателю возможности критически осмыслить полученную информацию (мозаичность подачи информации, 2).
  
  3. Маргинализация всего, что связано с рассматриваемым эффектом "ностальгии":
  "Это опять же глубоко личное для не слишком значительной и сильно возрастной группы населения. Памятник воспоминаниям, в сущности, безобиден; любой подобного рода монумент это как бы символический вызов эпохе реформ, капитализму и даже современной стабильности, которая, получается, всё равно не идёт ни в какое сравнение с настоящим, нефальсифицированным застоем, а лишь неловко подражает ему, трепетное отношение к Ильичу всё равно остаётся несколько маргинальным; среди совсем молодых таких 9 процентов - нормальная аберрация исторического зрения".
  Автор создаёт ещё один "приведённый вывод", 9: ностальгировать по прошлому нельзя ещё и потому, что такие настроения - удел маргиналов, к которым у "нормальных" людей отношение должно быть стойко-отрицательное. И если человек поддаётся такому настрою, он отделяет себя от подавляющего большинства "нормальных" "успешных" людей, добровольно переходя в лагерь маргиналов.
  Кроме того, манипулятор использует апелляцию к авторитету (в данном случае статистики и исследований общественного мнения) 7.2, и "прицеп", 14.4: "...согласно опросу Центра Левады годичной давности 19 процентов респондентов старше 55 лет называют Брежнева наиболее выдающейся исторической личностью. Среди совсем молодых таких 9 процентов - нормальная аберрация исторического зрения".
  
  
  Раздел 27
  ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОВОД
  
  Краткое описание Манипулятор для проведения в сознание реципиента своей манипулятивной установки выбирает (или, нередко, сам совершает) некое действие, на примере которого может обосновать свою позицию. Действие, на которое он ссылается - событие, высказывание, исторический процесс и т.п. - подбираются таким образом, чтобы максимально полно и убедительно доказать его объективность и истинность его установки.
  Приём "информационный повод" исключительно широко известен в рекламной среде как образец использования рекламных технологий в их "классическом" амплуа - для увеличения реализации товаров и услуг конкретного их производителя или поставщика. В этом случае магазин (фирма-изготовитель, дистрибьютор и пр.), "цепляясь" к какому-либо событию, а то и просто выдумывая его, заявляет: в связи с этим мы объявляем грандиозные скидки (беспрецедентную распродажу, специальное предложение всем пришедшим в этот день покупателям или какой-либо отдельной их группе и пр.). Например, скидки "нашим прекрасным покупательницам в 8 марта" или "нашим дорогим ветеранам к 9 мая". Как вариант изобретения повода может служить "день рождения нашего магазина", "вывод на рынок нового товара (услуги)" и т. п.
  Цель не только в увеличении продаж, но и в дополнительном напоминании фирмы-рекламодателя о себе, о предлагаемых ею товарах. Ради того, чтобы эффективнее проталкивать информацию о рекламодателе на рынок, используется любой минимально разумный повод - что, собственно, и дало название данному приёму.
  В манипуляции сознанием суть этого механизма остаётся практически неизменной - разве только используется он более тонко и умело. Ведь и "ставки" в политической манипуляции сознанием неизмеримо выше, нежели увеличение продаж ботинок или закрепление в мозгу потенциального покупателя имени фирмы, их производящей.
  В политике далеко не всегда имеется возможность честно объявить аудитории (реципиентам) истинные причины, мотивы и желания, двигающие манипулятором. Чаще такая возможность отсутствует в принципе. Скажи манипулятор об этом честно - ему вряд ли удастся обеспечить себе необходимую поддержку в обществе или минимальную видимость легитимности его действий. Например, как правящий режим в США мог объяснить всему мировому сообществу необходимость военной агрессии в Ираке и далёком Афганистане? Ведь ещё не так давно США и их союзники выступали за "освобождение" Афганистана от "советских оккупантов". В самих США ещё относительно свежи воспоминания о кошмаре Вьетнама - а в Афганистане сопротивление местного населения вряд ли будет слабее. Как можно было заставить американское общество забыть страшные уроки и "уговорить" его послать своих солдат на смерть на другой конец мира? Для Афганистана, являющегося ключевым звеном в системе западного мира для создания нестабильности в Центральной Азии (принцип "управляемых кризисов"), поводом послужила колоссальная провокация 11 сентября, устроенная американской властной элитой против своего народа.
  Впечатление от зрелища апокалипсиса в центре огромного мегаполиса, у себя дома, оказало именно такое воздействие на психику американских граждан, какое и было запланировано режиссёрами этого чудовищного шоу. Проведя эту операцию, американская властная элита на значительное время получила "карт-бланш" на втягивание США в любую международную военную авантюру, если она проводится под вывеской "войны с международным терроризмом" (использование специфических ложных терминов, 15).
  Собственно сама эта "война" также является ярким примером информационного повода. После "нападения 11 сентября" США объявляют, что они а) находятся в состоянии войны (причём в этой войне они жертва - ведь "11 сентября Америка подверглась неспровоцированному и жестокому нападению"), б) враг столь ужасен, что ради его уничтожения можно использовать любые средства и не обращать внимания на "международные правила". И главное в) враг этот вездесущ и может прятаться где угодно, в любой точке мира и в любой стране.
  Раз так - то и врага уничтожать не только можно, но и прямо-таки необходимо повсюду. Это - в условиях войны - "священный долг цитадели демократии". Так заявляет руководство США, так оно оправдывает вооружённое вторжение в Афганистан. Дескать, там прячется некий "Усама бен Ладен" и вся его "Аль-Каида". Насколько эти понятия соответствуют действительности, описывалось выше. Главное, что существует некое воплощение зла, которое объявляется всякий раз там, куда американцы собираются послать своих солдат. Это зло заявляет: вот, я нахожусь здесь! Попробуйте меня поймать! И американцы вместе со своими союзниками оккупируют страну, чтобы "поймать негодяев". Потом выясняется: "отсюда" злодеи успели "убежать".
  Всё равно их надо продолжать "ловить" - а на очереди новая мишень. Правда, объяснять, что "Аль-Каида" прячется в Ираке, невозможно: Саддам Хусейн на порог не пускал к себе этих американских актёров. Поэтому США придумывают новый повод: оружие массового поражения, которое якобы есть у Хусейна (ложь прямая, 18.1).
  История о том, как США и Великобритания разнесли на весь мир (а в первую очередь среди своих граждан, чтобы те "не сомневались") "известие" о наличии у Хусейна ОМП, стала уже "притчей во языцех", классическим примером информационного повода. Англо-американской политической элите удалось не мытьём, так катаньем "продавить" в своем обществе крайне непопулярное решение начать новую войну и заставить своих "союзников" поддержать эту акцию. Результаты известны: США, захватив Ирак и создав новый очаг хаоса (на "преодолении" которого они теперь станут успешно зарабатывать), демонстративно не нашли никакого ОМП, показав этим всему миру, что для достижения своей цели они не станут обращать внимания на мелочи типа "международного мнения". Надо - сделают всё, что им требуется, уничтожат, кого захотят, не обращая внимания на "приличия". Информационный повод в этом случае был эффективным для американской и английской общественности: евро-анлантисты абсолютно не приемлют, когда у их оппонентов появляется эффективное средство защиты против их агрессии (вспомним паническую реакцию Израиля и США на возможность продажи Россией Сирии зенитных комплексов - оружия сугубо оборонительного).
  Средний англоамериканец боится, когда кто-то может угрожать ему так же, как он угрожает всем остальным. И сама мысль о появлении у "тоталитарного диктатора" (для создания видимости угрозы со стороны потенциального агрессора к нему применяются демонизирующие его эпитеты; "демонизация", 13.1) оружия массового поражения, вызывала у предельно ограниченных граждан "цивилизованных" стран страх и желание, чтобы "этот кошмар поскорее закончился". Сыграв на специально созданных и раздутых СМИ настроениях, властные элиты США и Англии добились согласия своих обществ на военную агрессию против Ирака (паразитирование на желаниях аудитории, 7.4).
  Рассмотренные выше примеры манипуляции сознанием с использованием приёма "информационный повод" относятся к масштабным, комплексным информационным операциям, рассчитанным на непосредственный краткосрочный эффект. А вот более "локальный" пример использова ния данного приёма.
  Не секрет, что на сегодняшний день западные Страны применяют все возможные средства для вмешательства во внутренние дела суверенной Белоруссии с целью насильственного изменения государственного строя. Наличие в центре Европы, на "перекрёстке" важных транзитных путей, самостоятельной страны с сильной и высокотехнологичной экономикой чревато трансформацией Белоруссии в европейский аналог "азиатского тигра". Это создаёт реальную угрозу всей общемировой "парадигме", выстраиваемой евроатлантистскими элитами, когда благом для "новых стран" объявляются уничтожение их экономик, слепое следование указаниям из столиц "цивилизованных" государств, фактический отказ от самостоятельности и навязывание их обществам неких "демократических" мифов (11) как наивысшей ценности, ради которой можно и нужно идти на всё вышеописанное.
  Одно из направлений такой агрессивной политики - соответствующее воздействие на культурно-информационную среду Белоруссии со стороны соседних государств, прежде всего, Польши, внедрение в сознание возможно большей части белорусского общества саморазрушительных матриц.
  Итогом должны стать процессы, аналогичные "перестройке" в СССР, взорвавшей страну, или "оранжевой революции" на Украине. Одурманенные обманными обещаниями и недовольные реальными недостатками предыдущей властной элиты, граждане Украины поддержали установление в своей стране прозападного менеджмента, что означало неминуемую ликвидацию научно-промышленного потенциала некогда высокоразвитой республики и превращение её в полностью зависимую от воли Запада колонию.
  Однако просто так объявить: мы стремимся насильно изменить конституционный строй Белоруссии, ни Польша, ни её западные хозяева, в силу разных причин, не могут. Поэтому необходимо постоянно находить всё новые и новые объяснения: с какой это стати Польша, её государственные и "общественные" (но находящиеся под жёстким контролем государственных польских и западных структур) организации вмешиваются в дела суверенного государства? Польша веками угнетала оказавшихся на её территории белорусов и украинцев. Регионы, населённые этими национальными меньшинствами, традиционно подвергались жестокому выкачиванию ресурсов и были в Польше самыми отсталыми, а их население не рассматривалось гордыми поляками иначе, нежели люди второго сорта. Теперь официальная Варшава вынуждена растолковывать, с чего это она вдруг воспылала такой "пламенной страстью" к белорусам? Причём исключительно к тем, кто борется против своего же правительства.
  Одно из оправданий вмешательства в дела соседнего государства - "растущая популярность" Белоруссии и белорусов в Польше. В таком случае информационный повод для вмешательства налицо: Польша, граждане которой "так хорошо относятся" к белорусам, не может не помогать тем из них, кто борется с "тиранией Лукашенко". Вот как это выглядит в изложении информационного ресурса "Polskie Radio Online - Polonia", материал "Модно ли быть белорусом?" 17 марта 2006 года: "Поляки со всё увеличивающейся симпатией смотрят на своих соседей-белорусов ["сияющее обобщение", 13.2: вот так прямо все поляки, "из горячей любви" к белорусам, а не по указке своих хозяев из "цивилизованных" стран, воспылали к ним такой братской любовью], демонстрируют солидарность с ними в борьбе за демократизацию этой страны, организуют концерты, манифестации и другие мероприятия в защиту гражданских свобод в Белоруссии, - пишет газета "Жечпосполита" ["прицеп", 14.4: "увеличение симпатии", "организация концертов, манифестов и других мероприятий", увязана с чисто политическими целями - "демократизацией этой страны".
  То есть, на самом деле, с разрушением существующего конституционного строя - "лукавые термины", 15.1].
  Автор публикации на эту тему в "Жечпосполитой" Эльжбета Полудник также задаётся вопросом: повлияет ли эта симпатия и выражение солидарности на ситуацию белорусского меньшинства в Польше? Белорусы проживают, в основном, на востоке нашей страны, в регионе Подлясья, и являются самым крупным в Польше национальным меньшинством. По официальным данным, проживающих в Польше белорусов насчитывается 50 тысяч, однако эксперты считают, что их гораздо больше, поскольку некоторые предпочитают причислять себя к полякам. Это объясняется не столько историческими сложностями, сколько определёнными комплексами некоторой части белорусской диаспоры, которая считает, будто поляки думают о них с пренебрежением [навязывание собственной точки зрения, 14.7, и навешивание групповых ярлыков, 13.3: вина поляков в угнетении белорусов заменяется "комплексами" этих странных белорусов, которые "почему-то" уверены в пренебрежительном отношении поляков к ним...].
  Причём сами поляки этого не понимают, - подчёркивает Эльжбета Полудник, - ведь у поляков с белорусами никогда не было конфликтов [ложь, 18]. Зато были общие судьбы, общие трагедии. Правда, не обошлось без разногласий относительно коммунистического режима. Влияние, которое коммунисты в своё время получили на территориях проживания польских белорусов, историки объясняют не идеологической привязанностью населения этих районов, а его бедственным материальным положением [замалчивание, 14.1: автор не объясняет, почему вдруг именно эти регионы традиционно в Польше находились в "бедственном материальном положении"].
  Времена изменились, изменилась система, но многие белорусы, помня о прошлом, перенесли свои комплексы в настоящее, на молодое поколение, порой ради карьеры скрывающее своё белорусское происхождение [навешивание групповых ярлыков, 13.3: белорусы сами во всём виноваты!].
  Есть ли шансы, что это изменится? Да, есть. Эльжбета Полудник приводит мнение профессора Гжегожа Пшибинды из Ягеллонского университета о том, что Белоруссия, особенно в молодёжной среде, становится модной, и поляки увлечены всем белорусским. В Кракове студенты организуют Дни белорусской культуры, доминиканцы собирают молодёжь под девизом "Люблю Белоруссию", а в самом престижном польском вузе идёт подготовка к созданию кафедры белорусской филологии. В свою очередь, главный редактор выходящего в Белостоке на польском и белорусском языках журнала "Часопис" Ежи Хмелевский сказал публицистке "Жечпосполитой", что белорусская интеллигенция в Белостокщине старается проявлять активность в деле сохранения национального самосознания белорусов. Эльжбета Полудник далее пишет, что польские белорусы также активно включились в помощь демократическому движению в Белоруссии. Ведь парадоксальным образом, от выборов в Белоруссии может зависеть их чувство собственного достоинства. Это единственное национальное меньшинство, которое не может рассчитывать на поддержку своего государства, поскольку режим Лукашенко выкорчёвывает "белорусскость" [ложь прямая, 18.1: никаких фактов автор не приводит, да и не смог бы привести при всём желании].
  Как "оранжевая" революция разбудила в украинцах чувство гордости [ложь прямая, 18.1 и навязывание собственного мнения, 14.7: после грандиозного обмана сторонников Майдана "оранжевыми" лидерами украинцы испытывают жестокое разочарование и унижение], а в Европе возросло уважение к этому народу [ложь прямая, 18.1: какое уважение может испытывать рациональная Европа к безумцам, позволившим себя так обмануть и активно участвовавшим в самообмане?], так и ситуация в Белоруссии в ближайшие недели покажет, как изменится жизнь белорусов по обе стороны границы, - заключает публицистка свою статью в газете "Жечпосполита".
  Приведённый текст, как видно, просто переполнен различными манипуляционными приёмами. Задача автора пуб ликации - убедить своё общество и тех белорусов, которые прочтут эту статью, в том, что стремление Польши ДИКТО вать Белоруссии, как ей дальше жить и управляться на своей территории, вызвана исключительно нежными чувствами, которые поляки традиционно испытывают к белорусам В реальности есть факт: Польша стремится грубо вме шиваться во внутренние дела суверенного государства Бе лоруссии. Причём вмешиваться так, что, если бы ТО же са моё кто-то проделывал в отношении Польши, ВОШущеиия и криков было бы на весь белый свет. Во всём мире такая практика как минимум на словах осуждаема мировым сообществом и является нарушением международных норм, во всяком случае, формальных. Для оправдания вмешательства и придания своим агрессивным подрывным действиям видимости легитимности, Польша использует разнообразные информационные поводы. Один из них "историческая теплота", которую якобы испытывают к белорусам поляки. И которая в настоящий исторический момент стала "вдруг" крепнуть день ото дня. Раз "польское общество тепло относится к белорусам" (которых ранее оно же жестоко угнетало) - то и никакой политической подоплёки вмешательства нет. Польша не пытается вести подрывную работу против законного правительства суверенного соседнего государства, а просто выражает свои братские чувства к братскому славянскому народу. Соответственно, всё творимое Польшей переводится из разряда подрывной политической деятельности в область гуманитарного сотрудничества, обмена культурным опытом. То, что под видом гуманитарных контактов польские спецслужбы проводят вербовку агентов влияния и готовят кадры для антиправительственных и антигосударственных выступлений, просто не озвучивается (замалчивание обстоятельств, 14.1). Имеется информационный повод для продолжения вмешательства во внутренние дела Белоруссии. Польша стремится использовать его для насильственного "переформатирования" восточноевропейского пространства так, как это выгодно самой Польше и её заокеанским спонсорам.
  Также в качестве информационного повода для окончательного разрушения СССР и ликвидации остатков советской партийной элиты, которые могли бы повернуть разрушительные перестроечно-реформенные процессы, направив их по "китайскому" сценарию на укрепление СССР в новом виде, был использован известный "августовский путч" 1991 года. Собрав явных неумёх в "ГКЧП", рвущиеся к власти группировки позднесоветской, переродившейся политической элиты, под руководством своих и иностранных спецслужб, инициировали крайне бестолковую и неповоротливую "попытку военного переворота", без труда подавленную "демократически настроенным обществом". После чего остатки Советской власти предстали в виде агрессивных и опасных чудовищ. А раз они "так опасны", что "устраивают перевороты" и "убивают людей" - значит, требуется как можно скорее разрушить "этот кровавый тоталитарный строй", творящий "такие злодеяния".
  Информационный повод для активизации процесса разрушения страны и пресечения каких бы то ни было попыток советской властной элиты спасти страну от окончательной катастрофы были блокированы. Началась "охота на ведьм", представители советской номенклатуры, не согласные с безумным курсом группировки Ельцина, арестовывались, уничтожались или жёстко отделялись от рычагов власти.
  Итогом стали беловежские соглашения, подписанные в начале декабря 1991 года и окончательно зафиксировавшие разрушение СССР.
  
  
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  
  У того, кто прочёл настоящую книгу, может сложиться впечатление, что автор сгущает краски. Ну не может же быть так, чтобы в сегодняшнем мире манипуляция сознанием была ПОВСЮДУ! Это просто не укладывается в голове! Вокруг кипит жизнь, люди едут на работу, красивые девушки идут мимо, друзья предлагают вечером посидеть в баре за кружкой пива... Как же так - вокруг нормальная жизнь, не может быть, чтобы за всем этим пряталась всепроникающая манипуляция сознанием! Увы, придётся огорчить читателя: может. И "уложить" в голову это тоже необходимо. Как необходимо, для любого нормального человека, заучить наизусть и вбить в головы своим детям: "если пьёшь с ворами - опасайся за ценные вещи" и "если поздно пьяный возвращаешься по тёмным закоулкам - велика вероятность попасть в скверную историю". Подобные правила в жизни есть не что иное, как элементарная техника безопасности, соблюдение которой необходимо для выживания и минимизации неприятностей.
  Как в случае с уличными грабителями, так и с манипуляцией сознанием. Её массовость и вездесущесть объясняется отнюдь не кознями "мировой закулисы" или "жидомасонским заговором". Нет, дело и проще, и страшнее.
  Манипулирование сознанием выгодно. Огромному количеству людей, политических сил, бизнес-структур и пр.
  Производителю косметики нужно продать очередную "чудодейственную мазь", способную превратить старуху в Гвинет Пэлтроу. Для этого нанятое рекламное агентство станет изобретать максимально эффективные средства, чтобы только заставить человека выложить деньги за этот "совершенно необходимый" ему товар. А как это сделать лучше и проще, если не скрытым воздействием на подсознание? Телепродюсеру нужно "выколотить бабки" за купленный каналом телесериал (а создателям оного - продать его подороже). А как это сделать лучше, чем начать убеждать аудиторию, что герои сериала - самые что ни на есть обычные люди и все проблемы в этом телешедевре предельно жизненные и реалистичные? Пусть люди в это верят, пусть смотрят, пусть рекламодатели платят деньги за рекламу в прайм-тайм.
  Главное - убедить их в том, что нужно продавцам.
  Издателю журнала, какого-нибудь очередного Cosmopolitan'a, THE! ("Ты Настоящий Европеец!") или Cool girl нужно распродать тираж и рекламные площади. Значит, надо всеми силами убеждать аудиторию, что именно так, как пока и но на страницах этих таблоидов, и надо жить. И делан. ВТО нужно красиво, увлекательно, глянцево-гламурно. И рекла модателям понравится такая манера подачи информации, и читателям (вернее, "смотрителям) издания. И станет раскручиваться маховик дебилизации населения и, особенно, молодёжи, для которой в итоге ничего ценнее собственного маникюра не останется.
  Корыстная любовница, ложащаяся в мужчиной в постель не из-за искренней симпатии, а ради выгоды, чтобы вытрясти из своего молодого человека побольше денег, подарков и поездок "отдохнуть", начнёт "крутить ему мозги", добиваясь, чтобы он всё забыл и только платил за неё.
  Это тоже манипуляция; где-то более прос:тая, а где-то более сложная, нежели в политике.
  Политику нужно показать тем, кто даёт ему деньги, что "он ещё ого-го!". И он станет орать, что он "за бедных, за русских!", что если не будет демократии - всей стране конец или, что самое страшное, - если именно его не выберут в парламент. Как обосновать это, политик придумает. Главное, что он коммерчески заинтересован в том, чтобы убедить в этом как можно больше людей...
  Питательной средой для манипуляции сознанием ЯВЛЯется коммерческая заинтересованность в ней тех, кому чёт то нужно добиться от окружающих. Так торговец наркотиками продаёт своё смертоносное зелье не потому, что он такой злой и хочет отправить на тот свет как можно больше молодёжи. Просто ему ВЫГОДНО продавать наркотики.
  А какой-то части представителей "правоохранительных органов" выгодно получать с этого процент. Они не злые, не чудовища - это обычная рыночная экономика. Так и манипуляция сознанием: она выгодна, её не преследуют, за неё не наказывают. И потому она существует постоянно, как эпидемия наркомании, пожирая всё больше и больше людей.
  Противостоять ей трудно, зачастую даже труднее, чем наркомании. Приём наркотика - конкретное физическое действие, заметное и осязаемое. Взять в руки таблетку, положить её в рот и проглотить; взять шприц, набрать в него "дозу", надеть иголку и воткнуть себе в вену; рассыпать по столу "дорожку" и "занюхать" её - все это действия, которые, что называется, видны и которые можно не совершать, чтобы потом не нужно было и прекращать. Не совершил - и избавился, хотя бы на время, от проклятья наркотической зависимости.
  Но как уберечься от наркотика, который вливается в человека постоянно, ежечасно, понемногу, практически незаметно и с непреклонной регулярностью? Такие "инъекции" не видны, их трудно, а порой просто невозможно разглядеть. И когда их нет какое-то время (человек уехал в лес, где не берёт сотовый телефон и нет радио) - вроде и "ломки" нет. Поначалу...
  Как быть в этой ситуации? Выше мы убедились: манипуляция опасна тем, что её последствия разрушают привычную, более-менее безопасную среду обитания человека в государстве-социуме. В практической жизни это означает, что "атомизированные" люди не придут на помощь в трудную минуту, спокойно "поставят подножку" в карьерном росте. Увеличится вероятность вечером, возвращаясь после вечеринки с друзьями, стать жертвой деклассированных молодых маргиналов, которые в традиционном обществе, с большей вероятностью, ходили бы в спортсекции или увлекались бы коллекционированием марок. Ребёнка нельзя выпустить одного на улицу: количество психически неадекватных, опасных для окружающих безумцев, да и просто уличных подонков, у которых рука не дрогнет напасть на маленького ребёнка, резко возрастает (манипуляция разрушает моральные и правовые "тормоза" у таких людей). Количество терактов резко увеличивается - и шансы попасть в страшное положение жертвы Беслана, Дубровки и т. п. вырастают для каждого члена социума. То есть манипуляция меняет сознание людей, и через это трансформируется общество. Причём в сторону увеличения опасности для каждого его члена.
  Возрастание опасности должно компенсироваться ус и лиями по её снижению - это аксиома. Но, когда после Бес лана в России СМИ заговорили о необходимости оборудовать все школы системой сигнализации и надёжными ре шетками (чтобы сдерживать террористов), это была чистой воды манипуляция сознанием. Вместо реального действия (реальной борьбы с теми, кто стоит за организаторами террористических актов, и реального изменения системы, порождающей теракты, так чтобы пресечь эту тенденцию) обществу показали имитацию действия ("повсеместная установка сигнализаций и решёток в школах" - как будто это остановит фанатиков-бандитов!). Которая, к тому же, ещё и "закрепляет" чудовищное статус-кво: если не менять систему, порождающую терроризм, а лепить решётки и сигнальные датчики на окна в школах, - ресурсы и усилия общества уйдут "в песок". Бандиты и далее будет чувствовать себя вольготно, а общество, люди, в итоге начнут привыкать к тому, что "это нормально, всегда так было"... Такая привычка - самое страшное, что только может быть. Она заставляет людей смиряться с чудовищностью происходящего и осложняет действия здравой части общества, направленные на принципиальное изменение ситуации к лучшему.
  Противодействие таким тенденциям может быть толь ко одно: максимально эффективная поддержка обществом положительных тенденций в стране и блокирование ОТрИ цательных.
  Как этого добиться? Ответ и прост и сложен одпонрс менно. Детальный разбор данной проблемы выходит за рамки книги. Что требуется отметить: необходимо научить тех, кто способен оказывать положительное влияние на развитие общества, в том числе и эффективно противодействовать манипулированию их сознанием. Простой защиты, "глухого экрана" от отрицательного манипулятивного воздействия, будет недостаточно. Не умея сопротивляться манипуляции, общественное сознание теряет способность защищаться, перестаёт быть тренированным и готовым к ежесекундному отпору информационной агрессии. Примерно так и получилось в СССР. Никто ведь не разрушал сознание людей, не забивал населению голову информационным мусором, не разрушал общественную мораль пропагандой половых извращений и "терпимости к не таким, как мы". И, тем не менее, советское общество в массе своей стало действовать так, как требовалось манипуляторам. Почему? Да потому, что отсутствовали механизмы противодействия, не был выработан иммунитет к манипуляции сознанием.
  Создание таких механизмов необходимо: без них общественное сознание, почивающее в безопасности за закрытым "информационным занавесом", напоминает человека, расслабившегося в неге, нетренированного и не готового к жёсткой борьбе. Когда приходит подготовленный, сильный, умелый и жестокий враг - ожиревшему сибариту не позавидуешь. Победить ему будет очень и очень сложно...
  Следовательно, противодействие манипулированию сознанием а) необходимо каждому человеку для его же личной безопасности, б) требует определённых, и немалых, усилий. Как, впрочем, и любая тренировка, направленная на повышение безопасности человека. Для этого человек должен использовать как данные ему природой возможности (здравый смысл, способность критически оценивать получаемую информацию и пр.), так и благоприобретённые возможности: логику понимания ситуации, знание основных механизмов манипуляции сознанием, знания в тех областях (истории, общественных наук и пр.), через которые манипулятор наносит свои удары. Кроме того, человек понимающий должен отдавать себе отчёт: в его интересах, чтобы как можно больше людей обладали не изуродованным манипуляцией и деструктивным информационным воздействием, а нормальным, устойчивым к такому воздействию, сознанием. Куда безопаснее жить в обществе нормальных и адекватных людей, нежели в обществе безумцев.
  Сложно? Жить вообще сложно. А обеспечивать себе и тем, кто тебе дорог, безопасность ещё сложнее. Но это нужно делать: именно в этом и заключается отличие человека от примитивных животных.
  В заключение хотелось бы отметить: манипулирование общественным сознанием сегодня достигло таких масштабов, что не просто угрожает существованию России как страны и как неповторимой цивилизации. Этот этап пройден. Сегодня вопрос стоит так: если не переменить тренд в общественном сознании - от нашей страны гарантированно не останется камня на камне в весьма короткий период времени. И противодействие разрушению сознания в обществе, манипулированию сознанием есть вопрос выживания каждого из нас. В буквальном смысле слова.
  Взять нас голыми руками манипуляторам будет всё труднее и труднее.
  http://sheba.spb.ru/
  
  **
  ***/-***********
  Цели алколизации и наркотизации аборигенов
  
  /Сергей Белашов /
  17.11.2006 г. Доклад Белашова С.И. znanie99@mail.ru, trezvo@yandex.ru
  на Юбилейную конференцию, посвященную 25-летию начала 5-го трезвеннического
  движения России-СССР
  
  В книге Павла Васильевича Симонова "МОТИВИРОВАННЫЙ МОЗГ"
  (МОСКВА "НАУКА" 1987 121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 6. Стр.29)
  указывалось, что
  "реакция избегания крика боли партнера угнетается при введении крысам
  этанола в дозе 32 мг/кг, в то время как "собственный" оборонительный
  условный рефлекс подавляется только при введении 2,24 г/кг, т.е. при
  дозе, в 70 раз превышающей дозу, эффективную для блокирования
  эмоционального резонанса... Можно считать доказанным, что у животных не
  существует "самоцельной" агрессивности ради агрессивности. Тем более ее
  нет у человека.
  Против мифа о врожденной агрессивности людей свидетельствует ее
  отсутствие у некоторых изолированных племен, например у эскимосов.
  В основе агрессивного (активно-наступательного) поведения животных
  всегда лежит либо оборонительный рефлекс самосохранения (крыса,
  загнанная в угол), либо борьба за самку, за место в групповой иерархии,
  за территорию (стр.22).
  ...Исключительную по своему значению роль в жизни живых существ играет их
  иерархическое (собственно зоосоциальное) поведение. Механизмы,
  обеспечивающие социальную организацию, нередко оказываются сильнее, чем
  голод, сексуальность, агрессивность и страх. Даже после трех дней
  голодания у гамадрилов сохраняется распределение пищи в соответствии с
  иерархическим рангом. Только позднее они начинают бороться за каждую
  порцию пищи (стр.31).
  Потребность... есть... сила живых организмов, обеспечивающая их связь с
  внешней средой для самосохранения и саморазвития, источник активности
  живых систем в окружающем мире. Сохранеќние и развитие человека -
  проявления этой силы, возможные лишь потому, что в мире существуют
  предметы его влечений "как не зависящие от него предметы, но эти
  предметы суть предметы его потребностей...(стр.11)".
  
  Из этого следует, что употребление алкоголя вызвано потребностью в
  самосохранении организма, связанной с невозможностью перенести
  социальные стрессы.
  Социальные стрессы вызваны экономическими и политическими изменениями в
  нашей стране, переживающей период первоначального накопления капитала
  нынешней деградировавшей и продажной правящей элитой.
  Элита, в силу своего интеллектуального и морального вырождения,
  неспособная самостоятельно удержаться у власти, вынуждена продавать
  интересы подчиненного ей населения иностранцам, поскольку ставит свои
  социальные потребности в занятии мест в высшей социальной иерархии, выше
  потребностей вымирающего по ее вине, населения.
  Следовательно, алкоголизация населения является социальным следствием
  политики правящей элиты и выгодна правящей элите.
  
  В статье В.Г. Жданова "Алкогольный террор в России и пути его
  преодоления" Опубликованной в газете "СОРАТНИК" No 2 (75) -февраль 2002
  г. сказано:
  "Самое страшное, что может сделать и уже делает алкоголь - это
  уничтожить и смести с лица земли целые народы.
  С помощью алкоголя за 40 лет были уничтожены Северо-Американские
  индейцы. Оставшиеся - доживают сейчас свой век за колючей проволокой в
  резервациях.
  Гитлер в 1942 году сформулировал основы оккупационной политики на
  завоеванной восточной территории. В своей краткой директиве он написал
  всего три предложения: "Необходимо довести славян до языка жестов.
  Никакой гигиены, никаких прививок. Только водка и табак". То, что
  алкоголь и табак являются оружием массового уничтожения, знают все
  претенденты на "мировое господство". Все знают, что это мощнейшее и
  наиглавнейшее оружие геноцида. Что касается завета Гитлера, - он успешно
  претворяется в нашей стране и сегодня! У нас в Новосибирске разрушены
  все крупнейшие заводы.
  Единственный завод, который работает круглые сутки, который в 4 раза
  увеличил производство и в 12 раз увеличил объемы прибыли - это завод
  "Винап".
  На миллиарды долларов была куплена вся верхушка КПСС, были куплены все
  князьки на местах, все СМИ и на эти деньги в 1991 году удалось сделать
  то, что не смог сделать ни Гитлер, ни Наполеон. Разрушить великую
  Россию, которая называлась тогда СССР.
  Недавно на русский язык была переведена книга американского полковника
  главного разведывательного управления "Комитет 300".
  Около 30 лет полковник изучал, тайные механизмы управления миром и
  пришел к выводу, что глобальными процессами управляют 300 самых
  богатейших семейных кланов. Это, в основном, еврейский ростовщический
  торгово-промышленный капитал. Этот "Комитет 300" заказал в 70-е годы
  крупнейшей научно-исследовательской корпорации, научно-исследовательскую
  разработку. Когда результаты были получены, оказалось, что природные
  ресурсы на земле весьма ограничены. И для комфортного проживания на
  земле, такого как в Америке, природных ресурсов хватит только на 1
  миллиард человек. Тогда была выработана теория "Золотого миллиарда",
  который "имеет право" в течение 100-150 лет остаться на земле. В этот
  "Золотой миллиард" вошло население США, Канады, Западной Европы,
  Израиля, Японии.
  Как понимаете, ни русские, ни татары, ни многие другие народы,
  населяющие нашу страну, в этот миллиард не попали.
  В 1985 году "мировое правительство" сформировало программу-минимум в
  отношении Союза ССР: к 2020 году вдвое сократить население, за 35 лет
  каждого 2-го в нашей стране убить. Убить не только войной.
  Старшее поколение уничтожить нищетой, которая будет организована, а
  молодое поколение уничтожить алкоголем, табаком, наркотиками и
  развратом, который будет внедрен.
  Выступая несколько лет назад Маргарет Тетчер обронила загадочную фразу:
  "По оценкам мирового сообщества экономически целесообразно проживание на
  территории России 15 млн. человек". Переводчик думал, ослышался и
  перевел 50 миллионов. Но Тетчер его же поправила. Нас в то время было
  еще 150 миллионов. А куда остальные 135 миллионов?
  Два года назад в нашу страну приехала Мадлен Олбрайт - бывшая в то время
  госсекретарем США и, выступая, обронила эту же загадочную фразу: "По
  оценкам мирового сообщества экономически целесообразно проживание на
  территории России 15 млн. человек". Два миллиона - это обслуживание
  транссибирской магистрали кратчайший путь из Японии и Юго-восточной Азии
  в Европу. Еще 13 миллионов они решили оставить для обслуживания самых
  грязных металлургических и химических производств и обслуживания
  мирового ядерного могильника, в который будет превращена Россия.
  Путинская Государственная Дума уже приняла закон о превращении России в
  мировой ядерный могильник. У нас в Сибири реализуется масштабная
  программа строительства дорог для этого проекта.
  Ни экономическое возрождение есть фундамент отрезвления, а только
  отрезвление - это единственный, реальный фундамент спасти ситуацию. ...Как
  только индейским вождям, индейской верхушке, ввели в традицию
  употреблять алкоголь - прошло 40 лет и от индейцев ничего не осталось.
  Вот такая же традиция сейчас и у нашей верхушки наблюдается.
  Единственная, научно обоснованная мера, которая может спасти нашу страну
  - это немедленное введение в стране сухого закона.
  Все наши каналы телевидения куплены "мировым правительством", вся
  агентура сидит там и внушает мысль о том, что запретительные меры ничего
  хорошего не дают.
  Известно, что 41 страна мира (мусульманская) живет в условиях сухого
  закона по отношению к алкоголю. И живет прекрасно.
  65 лет, как в нашей стране действует сухой закон за рулем. Всякий
  нетрезвый водитель подвергается наказанию - это и есть сухой закон.
  Сейчас по статистике 1% водителей ездят пьяными за рулем, но этот 1 %
  пьяных дает 24% всех ДТП и 56% смертей на дороге.
  Мы проанализировали: практически все законодательные акты, принимаемые в
  последнее время, направлены на резкое и быстрое сокращение
  народонаселения страны.
  Выполняются программные установки "мирового правительства", его главного
  финансового инструмента - международного валютного фонда.
  Им служил Ельцин, им служит и нынешний президент.
  Мы поддержим любую власть, любую политическую партию, которая поставит
  своей задачей отрезвление.
  Когда Ельцин в 1991 году захватил власть... Чтобы укрепить его власть, ему
  со всех сторон стали давать... связанные кредиты определенными условиями.
  В частности, Ельцину было приказано уничтожить государственную монополию
  по производству и продаже алкоголя.
  В 1998 году мы на автобусе приехали в Швецию. ...Я спросил у
  сопровождавшего нас переводчика-шведа: "У вас, что сухой закон?" Он
  ответил, что пока нет. За городом есть магазин, который торгует 3 часа в
  день и все алкоголики, со всей области ездят туда и отовариваются. Но
  продают алкоголь по паспорту, данные вносятся в компьютер и
  автоматически передаются в полицейский участок по месту жительства. В
  этом магазине бутылка водки стоит 24$, а пачка сигарет - 8$. Швеция -
  первая страна в Европе, где мы увидели, что к людям, употребляющим
  алкоголь и табак, относятся как к сумасшедшим.
  Норвегия и Швеция - это две самые богатые, динамично развивающиеся
  страны западной Европы! А Норвегия уже 4-ю олимпиаду держит 1-ое место в
  мире по зимним видам спорта. Вот что такое антиалкогольная политика -
  чудесный народ, красивая нация, успехи в экономике и, главное, высокая
  нравственность.
  Самый высокий уровень рождаемости в России в трех самых экономически
  отсталых районах России: Чечне, Ингушетии и Дагестане. За последние 10
  лет там удалось возродить национальные мусульманские традиции трезвости,
  там перестал народ употреблять алкоголь, и пошла в гору рождаемость.
  И напротив, - самый высокий уровень жизни в Москве и в С-Петербурге. В
  них же, самый низкий уровень рождаемости, не на много превышает смертность.
  Если за 10 лет демократии заболевание сифилисом в Новосибирске среди
  взрослого населения выросло в 54 раза, то среди подростков, они даже
  боятся говорить, - в 600 раз! А "безопасный секс" приводит к полному
  бесплодию девочек, девушек и женщин.
  Ребенок, который в 10 лет начал пить пиво 11-12 закурил, а в 13 познал
  "собачий секс" уже никогда никого не полюбит и у него не будет желания
  создать семью, кого-то осчастливить.
  Поэтому, если кратко сформулировать требования, которые мы предъявляем
  властям всех уровней это будет: - Запретить любую рекламу и пропаганду
  алкоголя, табака;
  - Признать пиво опаснейшим алкогольным изделием, которое прокладывает
  путь в алкоголизацию детям, подросткам, женщинам;
  - Запретить любое употребление алкоголя на массовых и официальных
  мероприятиях, прекратить пропивание народных и бюджетных денег;
  - убрать алкоголь и табак от наших детей, восстановить ограничение на
  торговлю этими изделиями;
  - Восстановить право запрета алкогольной торговли органам местного
  самоуправления, дать им право запрещать торговлю по их усмотрению, по
  требованию населения;
  - Ввести смертную казнь для дельцов наркомафии и наркобизнеса;
  - Восстановить сухой закон, в условиях которого наша страна прекрасно
  жила с 1914 по 1925 год.
  В 1972 году Киевская киностудия сняла фильм о поведенческих реакциях
  одномесячных поросят. Десять поросят от разных свиноматок помещены в
  один загончик, с целью узнать, как они себя будут вести.
  2-3 дня поборовшись друг с другом, поросята объединились в единое стадо,
  где выделился вожак, установилась иерархия, и восстановился порядок.
  Кому-то из съемочной группы пришло в голову вылить в корыто с едой для
  поросят 3-х литровую банку пива. Еду сначала попробовал вожак, за ним
  все остальные. После этого поросята одурели: стали бросаться друг на
  друга. Только через несколько дней у поросят восстановился порядок.
  Тогда эксперимент с пивом повторили, но вожак есть не стал, опрокинул
  корыто. Подумали, что нечаянно, еще раз добавили в еду пиво. И на этот
  раз поросенок-вожак решительно опрокинул корыто.
  Как видите, даже месячному поросенку понятно, что надо делать с
  алкогольным корытом. А некоторые наши государственные мужи думают, что
  проблема сложная и решить ее нельзя".
  В газете "НОВЫЙ ПЕТЕРБУРГЪ", No42(806), 02.11.2006 г. Ярослав ВОЛИН в статье
  "В ВОДКЕ - ЯД! ОРУЖИЕ МАССОВОГО ПОРАЖЕНИЯ, БЬЮЩЕЕ ТОЧНО В ЦЕЛЬ"
  сообщает: "Только по официальным данным, уже отравились около 21 тысячи
  человек в 15 регионах страны. Впервые за всю постсоветскую историю в
  нескольких регионах введен режим чрезвычайной ситуации. Самая сложная
  обстановка, по данным на 01.11.06 - в Иркутской области (978 человек
  отравились, 36 погибло), Белгородской (921, 45), Псковской (444, 15),
  Кировской (310, 21) областях, Пермском крае (210, 9). В других регионах
  - Волгограде, Муроме, Оренбурге, Саратовской и Свердловской областях,
  Мичуринске Тамбовской области, Красноярском и Хабаровском краях, Твери -
  близкая или приближающаяся к ней.
  Отрава перешагнула даже границу России и всплыла в Прейльском районе и
  других местах Латвии, где госпитализировано уже 59 человек, причем, как
  утверждают латвийские СМИ, - яд, обнаруженный в спиртосодержащих
  жидкостях, точно такой же, каковым отравились жители России.
  В числе ядовитых жидкостей, варьирующихся в зависимости "от местной
  специфики",
  на сегодня называют: средство для дезинфекции "Экстрасепт", антисептик
  "Антисептин 95%", тонизирующее средство для принятия ванны "Трояр",
  парфюмерно-косметическую жидкость "Боярышник", известный любому
  алкоголику одноименный "Боярышник" (настойка боярышника)... Можно было бы
  списать все на "суррогаты", как многие и поступают. Но... Самое
  тревожное - то, что, по сообщениям врачей, далеко не все отравившиеся
  относятся к БОМЖам и им подобным. Отравившиеся люди - вполне приличные,
  но небогатые. Они пили купленные в нормальных магазинах дешевую водку,
  вино и портвейн "777", именуемый в народе "Три топора". То есть списать
  абсолютно все случаи отравлений на "бочку в подвале" не получается
  никак. А получается, что причиной массовых отравлений стала какая-то
  достаточно БОЛЬШАЯ партия ОТРАВЛЕННОГО СПИРТА, которая разошлась
  практически по всей России и что отрава идет откуда-то не канистрами, а
  цистернами. Хотя отравления спиртным в России не редкость - в год от них
  умирают до 40 тысяч, - происходящее сейчас не вписывается ни в какие
  рамки, и вот почему. Обычно в России "принято умирать" не от качества, а
  от количества выпитого... Поэтому от одного и того же перепоя умирают все
  по-разному, на свой манер. Но сейчас мы имеем дело с совершенно другим
  случаем! Везде - от Пскова до Хабаровска, с заездом в Латвию - у
  пострадавших одинаковые симптомы и один диагноз: "токсический гепатит".
  Диагноз - страшный. Токсический гепатит - это не болезнь в том смысле
  как инфекционный гепатит, это - ОТРАВЛЕНИЕ ПЕЧЕНИ с умиранием или резким
  нарушением функции ее клеток. Диагноз, означающий, что больной или
  умрет, или останется на всю жизнь тяжелым инвалидом... Медики отмечают,
  что у многих пациентов, которые поступили в больницы в состоянии средней
  тяжести, заболевание быстро прогрессирует и может окончиться летальным
  исходом. Разумеется, под непонятную "эпидемию" отравлений многие
  заинтересованные стороны поспешили решать свои проблемы.
  Так, производители спиртного настаивают, что причина массовых отравлений
  в том, что с января был введен акциз на технический этиловый спирт и
  алкогольное "подполье" начало искать способ его обойти.
  "Отрасль" нашла новую сырьевую базу... в аптеках. Аптечные антисептики
  акцизами не облагаются. Но хоть они и состоят на 95% из отличного
  медицинского спирта, в оставшихся 5% содержатся смертельно опасные
  реагенты, "убийцы печени". Как только фальсификат "из аптеки" попал в
  нелегальный оборот, появились массовые случаи отравлений". (Это цитата).
  Вот только торговля подпольной водкой началась не месяц назад, как
  сейчас пытаются представить производители легального пойла.
  С 1990 года как минимум половина страны пила "технарь" - начиная с
  приснопамятного "Рояля" и заканчивая "попугайчиками", "боярышниками",
  "антисептическими растворами" из аптек, о которых тут и речь как об
  некоем новом, доселе никому не ведомом спиртосырье, "снежинками" - и
  ничего похожего.
   А во времена оны, спасибо Михал Сергеичу Горбачеву, и лосьоны с
  одеколонами и даже пиво с "пшиками" (дихлофоса). Травились, конечно, но
  не так, не в таком количестве и не так, чтобы все одновременно...
  Спирт низкого качества может содержать альдегиды или сивушные масла, другие
  вредоносные примеси. Но эти вещества вызывают отравления не самой
  тяжелой степени и уж точно - без токсического гепатита. Это и не
  отравление метиловым спиртом, от которого сразу слепнут и умирают.
  То, что происходит сейчас в регионах, больше всего похоже на отравление
  БОЕВЫМИ ОТРАВЛЯЮЩИМИ ВЕЩЕСТВАМИ.
  Токсический гепатит - не болезнь, имеющая возбудителя, и не результат
  долгого
  злоупотребления, как цирроз, - он может быть вызван только ядом!
  Другая версия принадлежит главе Роспотребнадзора Онищенко, который назвал
  прокатившуюся волну отравлений "спланированной акцией, предпринятой с
  целью воспрепятствовать усилиям государства по вытеснению с рынка
  производителей
  некачественного алкоголя".
  С тем, что акция, возможно, именно СПЛАНИРОВАНА, - абсолютно согласны.
  Боимся только, что не теми и не так, как думается... Из всех
  предположений нас как-то более всего заинтриговала конспирологическая
  версия происходящего, очень хорошо ложащаяся на все последние события
  политической текучки: и на убийство Политковской, и на непрекращающуюся
  визгливую истерику, поднятую "борцами с ненавистью" против заурядного
  уличного шествия 4 ноября, которое, скорее всего, и не состоится, и
  особенно на ситуацию с Грузией.
  Правохранительные органы настаивают, что пока место, откуда поступает
  отравленный спирт, неизвестно, но есть предположение, что он идет тем же
  самым путем, каким низкокачественный синтетический спирт низшей очистки
  производства США и Турции шел в 1997 году - ИЗ ПОРТА БАТУМИ через
  невероятно дружественную Грузию, таможенный пункт Верхний Ларс в
  Дарьяльском ущелье...
  Может быть, именно непростым импортным происхождением отравы объясняется
  и тот факт, что она действует отложенно - из-за чего еє действие
  начинается спустя несколько дней после отравления, когда сам яд уже
  покинул организм отравившегося и настолько неуловим, что и теперь,
  спустя месяц после первых случаев отравлений - достоверно неизвестно,
  ЧТО ЭТО ЗА ОТРАВА.
  Так, главврач Псковской областной больницы Виктор Антонов считает:
  "Массовое отравление напоминает "продуманную диверсию", а отрава
  представляет собой вещество полигексамитиленгуанидин гидрохлорид", но в
  СМИ мелькает и другое предположение, что в роли такового может
  выступать четыреххлористый углерод или его производные, служащие сырьем
  для получения боевого отравляющего вещества фосген".
  
  Чтобы развязать Чеченскую войну, были взорваны дома в г. Москве.
  Чтобы развязать войну в Ираке, взорваны небоскребы в Нью - Йорке.
  Но, несмотря на уничтожение СССР, гражданские войны между бывшими
  советскими республиками, несмотря на умышленно развязанную российской
  элитой гражданскую войну в Чечне, жители России не вымирают с
  необходимой Международному валютному фонду скоростью, с которой им
  предназначено вымирать по программе озвученной Тетчер и Олдбрайт!
  Не может выполнить продажная деградировавшая и разложившаяся российская
  элита, в лице нынешней колониальной администрации, своих обещаний.
  Придется хозяевам из-за рубежа самим выполнять грязную работу.
  Видимо, не избежать России, как Югославии и Ираку международной
  интервенции.
  (C) Copyright: Сергей Белашов , 2010
  Свидетельство о публикации No21006300517
  
  
  ***************
  Логика анти монархизма по книге Татьяна Грачевой "Невидимая Хазария"
  Татьяна Грачева
  Невидимая Хазария
  
   www.russvt.ru
  "Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы": Зёрна; Рязань; 2009
  ISBN 978-5-901936-17-7
  Аннотация
  
  Книга политолога Татьяны Грачёвой "Невидимая Хазария" для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле - настоящей сенсацией.
  Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших "запретных" тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.
  Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы - таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.
  Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против её священной государственности.
  Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скреплённый единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.
  Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. "Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Ин. 5:4).
  Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.
  
  Татьяна Грачева
  
  Невидимая Хазария
  
  
  Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы
  
  Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.
  (2 Тим. 1:7)
  
  Государственное бремя России было всегда необычайно тяжёлым, соразмерно её высочайшему призванию в историческом космосе; порой плечи русского атланта ослабевали, и тогда великая сфера нашей государственности рушилась в грандиозном падении. Но замечательно, что до сих пор атлант поднимался на ноги, и снова поднимался над ним великолепный купол нашего царства. Такие подъёмы возможны только при высочайшем политическом аскетизме, которым богато одарён наш народ. То, что либералы и гуманисты называют "рабским" в нашем народе - его стоическое терпение, приспособляемость ко всем обстоятельствам, его способность смыкаться над брешами в собственных рядах, - всё это добродетели великой пехоты; а пехота, как известно, царица всех исторических полей"
  (Н. Болдырев. Побуждение и заповедь. 1928-1929)
  
  
  
  БИТВА ЗА ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
  
  
  Духовный смысл мировой политики
  
  Главная мишень современной войны
  
  Против чего ведётся нынешняя мировая война, охватывающая всё новые и новые страны и регионы? Можно не сомневаться, что большинство в России и на Западе ответит: "против терроризма" или "против авторитаризма".
  Это стандартные мотивы, которые СМИ активно внедряют в массовое сознание для того, чтобы хоть как-то оправдать войну или дать ей какое-то объяснение. Но, как известно, у всякой войны есть две стороны: открытая, используемая как маска, и тайная, тщательно скрываемая.
  Так что же скрывается за маской современной войны? Против чего она действительно направлена и каковы её особенности и структура?
  Чтобы ответить на вопрос, на что в действительности направлена современная война, необходимо проанализировать, какие войны она структурно включает. А чтобы выявить структуру большой войны и её составляющие, требуется уяснить, что мы относим к понятию "война", то есть каковы её критерии.
  Раньше войны велись традиционными вооружёнными средствами с использованием регулярных армий. И критерием войны всегда считались средства её ведения. То есть если применяются огневые средства, - это война, если нет - следовательно, это мир.
  Специфика нынешней войны заключается в том, что она ведётся не только традиционными вооружёнными средствами, но и нетрадиционными и невооружёнными, например политическими, экономическими, информационными, духовными, которые оказываются намного эффективнее и сокрушительнее. С позиций этого подхода, критерием войны являются не средства, а достигнутые цели, сопоставимые с целями, которые обычно преследуются в ходе традиционной войны. Это, как правило, уничтожение, разграбление, смена режима и оккупация. На современном этапе эти цели могут быть достигнуты без применения оружия.
  Если посмотреть на "холодную войну" с точки зрения критерия средств ведения, то можно с уверенностью сказать, что это и не война вовсе. Там ведь не было использовано огневых средств поражения. Такого мнения придерживаются некоторые военные теоретики, которые упорно готовятся, как говорится, к прошлой войне.
  Но если к "холодной войне" применить критерий достигнутых целей, то нам предстанет зловещая картина результатов сражения. Здесь всё то, о чём мог мечтать Гитлер, предпринимая вооружённую агрессию против нашей страны. Цели абсолютно идентичны: уничтожение СССР, разграбление национальных богатств, смена режима на марионеточный и оккупация политического, экономического и информационного пространства. Только Гитлер со своим вооружением потерпел поражение, а Запад, не применяя оружия, одержал победу по причине того, что мы просто не распознали эту войну. Мы готовились к вооружённому столкновению в открытом бою, а получили удар ножом в спину.
  Вышеприведённые рассуждения дают основания отнести "холодную войну" к составляющим нынешней мировой войны. Очевидно, что в структуру этой большой войны входят также и война в Югославии, и война в Ираке, и агрессия Израиля против Ливана, и беспрецедентное в мировой правовой практике отделение Косово от Сербии. Война против Афганистана стала удобным поводом для создания американских военных баз, с которых вооружённые силы США и НАТО могут уничтожать наши ядерные объекты с близкого расстояния своими неядерными силами.
  Если говорить о смене режима как цели нынешней войны, то в её структуру правомерно включить революции в Грузии и на Украине, в ходе которых были установлены марионеточные проамериканские и антироссийские режимы.
  В Писании сказано: "По плодам их узнаете их" (Мф 7:16). Каковы же истинные "плоды" этих войн, что их роднит и что позволяет объединить их в структуру одной большой войны ? Эти войны объединяет общая достигнутая цель, один и тот же результат. "Холодная война" закончилась распадом СССР и уходом его в небытие. Агрессия против Югославии буквально распылила это государство, и оно было стёрто с карты мира. От государства Ирак после американской интервенции осталось только название и руины.
  То есть при внешне различных мотивах этих войн их объединяет одна и та же скрытая цель - уничтожение национальной государственности. Государственность является главной мишенью, на которую нацелены все орудия и средства агрессора, развязавшего новую мировую войну.
  Но чем опасна государственность для завоевателей, претендующих на мировое господство? Почему её слом имеет такое принципиальное значение?
  Ответ на эти вопросы можно найти в фундаментальном труде А. Барда и Я. Зодерквиста "Нетократия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма", выпущенном издательством REUTERS в 2004 году. Нетократия, то есть власть сети, рассматривается в контексте подготовки к установлению нового мирового порядка. Вот цитата из этого доктринального документа: "Переход от старой к новой парадигме осуществляется поэтапно.
  На первом этапе разрушение государства приводит к образованию всё большего числа субкультур, "племён" с более узкой идентичностью и лояльностью.
  На втором этапе пришедшее в упадок государство заменяется надгосударственными образованиями в политике, экономике и культуре.
  Нынешняя ситуация выносит на повестку дня старую как мир идею создания глобального государства".
  Как известно, в Православии это глобальное государство связывают с предконечными временами и приходом антихриста, и потому нынешняя война против государственности - это последняя война последних времён.
  Согласно стратегии нетократии, первый этап - разрушение государства - ассоциируется с мерами по фрагментации, а второй - замена государства надгосударственными образованиями - будет осуществляться в ходе интеграции. Её результатом и будет создание глобального государства.
  То есть выбор государственности в качестве мишени для уничтожения в современной войне против разных стран является не случайным совпадением, а хорошо продуманной и последовательно осуществляемой в мировом масштабе стратегией глобальных сил.
  В июне 1991 года в Баден-Бадене (Германия) на заседании пресловутого Бильдербергского клуба Дэвид Рокфеллер сказал: "Для нас было бы невозможным осуществлять наш мировой проект, если бы все эти годы наши планы были предметом гласности. Мир намного сложнее, и сейчас он готов идти маршем к мировому правительству. Сверхнациональный суверенитет интеллектуальной элиты и мировых банкиров, безусловно, предпочтительнее национального самоопределения, которое практикуется последние века".
  Представитель клана Рокфеллеров, Ник Рокфеллер, пытаясь привлечь в ряды этой самой интеллектуальной элиты голливудского продюсера и кинодокументалиста Аарона Руссо, сделал в разговоре с ним ряд циничных признаний о целях мирового правительства. Аарон Руссо известен своим документальным фильмом "Америка - от свободы к фашизму" о финансовых преступлениях в недрах Федеральной резервной системы США. В одном из разговоров Рокфеллер спросил Руссо, не хочет ли он вступить в Совет по международным отношениям. Руссо отверг это предложение, сказав, что он не хочет участвовать в порабощении людей. На это Рокфеллер холодно спросил, почему он заботится о "рабах".
  В своём интервью Руссо вспоминает, что он задал как-то Рокфеллеру вопрос: "Вы обладаете всеми деньгами мира, которые вам нужны. Вы обладаете всей полнотой власти в мире,которая вам нужна. В чём смысл всего этого, какова конечная цель?" На это Рокфеллер ответил: "Наша конечная цель - добиться того, чтобы все были чипированы. Чтобы контролировать всё общество, чтобы банкиры и элита контролировали мир". Рокфеллер даже пообещал Руссо, что, если он присоединится к элите, его чип будет иметь особую отметку, которая позволит ему избежать чрезмерного надзора.
  Рокфеллер признался, что война с террором - это ложь и мистификация. За одиннадцать месяцев до террористических актов 11 сентября он предсказал, что произойдёт некое "событие", которое приведёт к вторжению в Ирак и Афганистан.
  Рокфеллер также сказал Руссо, что его фамильный фонд создал и финансировал женское движение за эмансипацию с целью разрушить институт семьи и что сокращение численности населения в мире является основополагающей целью глобальной элиты.
  Ну, действительно, чего там стесняться: "Мы - интеллектуальная элита, мы захапали деньги. А теперь хотим править миром". У Ника Рокфеллера получается, что глобализм - это есть глобальная власть элиты плюс чипизация всего мира".
  А у Дэвида Рокфеллера получается следующий подтекст: вы должны нам отдать свой национальный суверенитет (не хотите по доброму, заберём с помощью войны), чтобы мы состряпали свой собственный, сверхнациональный, для интеллектуальной элиты. То есть мы, элита, - умные, а вы, дурачки, должны нам подчиняться. Но, видимо, не знаком был Дэвид с русским фольклором, когда произносил эти простые, как пять копеек, слова. Так вот в русских сказках Иванушка-дурачок в конце концов одерживал победу над всякой нечистью и являл чудеса мудрости и силы. Да, не читают в Бильдербержье русских сказок, а зря. Может, умнее бы стали... А поскольку ума не хватает, берут хитростью, коварством, лукавством, преступлениями, действуют исподтишка, тайно. Вывалят свой навоз на дорогу, а сами за угол прячутся. Ждут, кто в него вляпается. И уж кто туда попадает, того сразу тащат к себе. Мол, ты всё равно теперь плохо пахнешь, так же, как и мы, оставайся с нами строить из нашего материала мировой порядок и отдай нам всё, что у тебя есть: твою свободу, независимость и суверенитет.
  Государственности объявлена война, которая ведётся тайно и явно и не знает никаких ограничений в выборе сил и средств. Война, которая идёт не на жизнь, а в прямом смысле на смерть. Чтобы нам защитить нашу государственность, нужно, во-первых, признать сам факт этой войны, во-вторых, понять её сущность, и, в-третьих, выработать чёткую стратегию отражения агрессии.
  Мы должны осознать, что защита нашей государственности - это не только наш гражданский долг, но и, самое главное, наш духовный долг как православных христиан перед Богом. Ведь в конечном итоге речь идёт о преданности нашей вере и идеалам Святой Руси.
  Опыт "холодной войны", войны в Югославии и войны в Ираке свидетельствует, что светская государственность, даже такая физически и материально мощная, как в Советском Союзе, крайне уязвима, и против неё противник обладает стратегиями борьбы. То есть светская государственность для него не представляет главной опасности.
  Цель создания глобального государства - это цель духовного и религиозного характера. Для того чтобы её достичь, нужно до основания уничтожить священную государственность, даже идею о ней, даже память о ней, полностью скомпрометировать её историю. Вот в чём враг видит главную для себя опасность. Религиозный характер последней войны последних времён, развязанной для того, чтобы подготовить приход антихриста, делает её трудной и сложной, не сравнимой ни с какой другой войной в истории человечества. В ней, в отличие от предыдущих войн, вопрос стоит не только о спасении жизни физической или политической, но прежде всего о спасении души. Ибо Господь сказал: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28). Но что значит убить душу? Это значит, отвратить её от Бога, от веры, от всего доброго, чистого, святого. Исходя из этого понимания убийства души, мы вправе сказать, что отвращение человека и народа от священной государственности, учреждённой Богом, связанной с православной верой и потому святой, есть тоже убийство души. Поэтому в нынешней войне против государственности жертв неизмеримо больше, чем в обычных войнах. Ведь традиционно все считают физические потери, а духовным потерям счёт никто не ведёт. Их и не воспринимают как потери, потому что не видят сути этой последней войны. Внешне вроде бы всё нормально: люди ходят, что-то делают, общаются, но много ли среди них живых?
  Для того чтобы защитить наш народ от этого массового убийства души через попрание святынь, к которым относится священная государственность, чтобы спастись от глобального рабства в глобальном государстве, спасти своё Отечество, мы должны воссоздать в России священную государственность. Она - это тот рубеж, на котором мы должны стоять до конца.
  Поскольку Россия имеет наиболее прочные и богатые традиции священной государственности, именно наша страна стала главной мишенью устроителей глобального царства тьмы.
  Ведь если посмотреть на означенные выше составляющие нынешней мировой войны, то поставленные в них цели имеют ярко выраженный антироссийский характер, включая уничтожение наших союзников, превращение наших союзников в наших врагов, сокращение влияния России в мире.
  Очевидно, что достичь мирового господства и установить глобальное государство невозможно, не покорив и не уничтожив Россию не только физически, экономически и политически, но прежде всего духовно.
  Если подытожить всё сказанное выше, то общая характеристика нынешней войны может быть сведена к следующим положениям.
  Нынешняя война - это война, где главной мишенью является государственность, и прежде всего священная государственность, как высший идеал государственности в наиболее полном его воплощении. И победить в этой войне Россия может только как православная держава.
  Это последняя война последних времён, поскольку, разрушая традиционную государственность, она готовит установление глобального государства, в котором должен воцариться антихрист. Это делает нынешнюю войну самой бескомпромиссной, ожесточённой и кровопролитной.
  Война против священной государственности - это духовная война, в которой происходит уничтожение не только и не столько физической силы, сколько духовного потенциала государства, подвергшегося нападению. Поэтому нужно учитывать не только физические, но и духовные потери и после их измерения определять победу или поражение.
  И, наконец, война против государственности - это война против России как единственной хранительницы прочных традиций священной государственности и против русского народа как самого главного в мире носителя этих традиций. Поэтому все региональные войны, которые ведутся и будут вестись в рамках этой мировой войны, следует рассматривать как направленные против России и любую эскалацию этой войны должно воспринимать как эскалацию войны против России.
  Но если наша страна стала главным объектом нападения в этой гобальной войне, мы не можем сидеть сложа руки и ждать, пока нас уничтожат и превратят в рабов. Нельзя выиграть войну, не приняв её вызов. Народ должен осознать, что для нас это священная война, и подняться на великую битву за священную государственность. Эта битва преобразит нас, вернёт к жизни и возродит Россию.
  Великая война требует великой стратегии. Наша задача - не только организовать масштабную оборону, но и правильно выстроить наступление. Но для того чтобы это сделать, необходимо изучить стратегию противника и посмотреть, по каким направлениям он организует свои наступательные действия.
  Война против государственности ведётся в глобальных масштабах, имеет глобальные цели, и это придаёт ей глобальный характер.
  Кроме того, она ведётся против всех государствообразующих составляющих, охватывая:
  1) все пространства,
  2) основания и
  3) временные модусы жизнедеятельности государства, что делает эту войну тотальной.
  Проанализируем поочерёдно стратегии, которые применяет противник в борьбе против каждой из этих трёх государствообразующих составляющих. И начнём с пространств. Должны же мы знать, где и как воевать, где и как держать оборону и наступать в этой, не похожей ни на какие другие, войне.
  
  Война в пространствах государственности
  
  Силы антигосударственности понимают, что победить государственность можно только путём оккупации и подчинения всех трёх пространств жизнедеятельности государства : физического, ментального и духовного, на вершине которого в священной государственности как главный центр власти находится Господь Вседержитель.
  
  Эти три пространства соотносятся с таким тремя фундаментальными основаниями жизни человека, как плоть (физическое, материальное), сознание (ментальное) и душа (духовное).
  Пространства организованы иерархически : внизу - физическое, выше - ментальное и на вершине - духовное. Агрессору, чтобы получить возможность создать глобальное государство, где бы он пользовался безграничной, тотальной властью, нужно захватить и покорить все три пространства. Другой вариант его устроить не может, так как это не будет полной победой.
  В свою очередь каждое пространство священной государственности подразделяется на три субпространства.
  Так, в физическое (материальное) пространство входят территориальное, экономическое и демографическое субпространства.
  Пространство ментальное ( соотносимое с сознанием) включает политическое (вместе с его правовой и силовой составляющими), информационное и психологическое субпространства.
  И, наконец, духовное пространство тоже, в свою очередь, состоит из трёх субпространств - религиозного, культурного и этического ( имеющего отношение к нормам нравственности и морали).
  Это деление полностью соотносится с такими военными терминами, как "театр войны" (крупномасштабные действия) и "театр военных действий" (локальные действия).
  
  Театр войны, как правило, включает в себя несколько театров военных действий. И с точки зрения этого подхода война за священную государственность должна вестись нами на всех пространствах священной государственности (театрах войны) и на всех её субпространствах (театрах военных действий). Потому что противник ведёт против нас тотальную войну и, к сожалению, одерживает победы в силу того, что мы не оказываем ему никакого сопротивления, понимая войну преимущественно как вооружённую борьбу, игнорируя тот факт, что самое сокрушительное поражение нам было нанесено без применения вооружённых сил. Коллективный агрессор полностью оккупировал ментальное пространство во всех трёх его составляющих субпространствах: поставил под контроль сознание политической элиты, средства массовой информации и психологию народа. И в итоге в результате "холодной войны" был уничтожен СССР, мощное в военном отношении, вооружённое "до зубов" государство, но оказавшееся беззащитным и беспомощным в плане ведения нетрадиционной войны в ментальном пространстве.
  Все наши силы были сосредоточены на подготовке к традиционной войне в физическом пространстве, причём исключительно узко в его территориальной составляющей (на суше, на море, в воздухе, в космосе). А враг пошёл войной на сознание советской политической элиты и народа, поставив под контроль информационные потоки, купив или насадив свои СМИ.
  Если взять все девять субпространств государственности, то мы готовились к войне только на 11%. Мы имели стратегию и оперативное искусство только для действий в территориальном субпространстве, в то время как нынешняя война требует разработки отдельных стратегий и оперативных концепций для всех пространств. А враг работал над ними и умело их использовал.
  
  
  Стратегия оккупации ментального пространства и, как результат этого рзрушения советского государства, была изложена в речи экс-премьера Англии М.Тэтчер, с которой она выступила в ноябре 1991 года на заседании Американского Нефтяного Института (API). Как следует из записи, сделанной в ходе заседания, мотивы и сценарий заключались в следующем:
  "Советский Союз - это страна, представлявшая серьёзную угрозу для западного мира. Я говорю не о военной угрозе. Её, в сущности, не было. Наши страны достаточно хорошо вооружены, в том числе ядерным оружием.
  
  Я имею в виду угрозу экономическую. Благодаря плановой политике и своеобразному сочетанию моральных и материальных стимулов Советскому Союзу удалось достигнуть высоких экономических показателей. Процент прироста валового национального продукта у него был примерно в 2 раза выше, чем в наших странах. Если при этом учесть огромные природные ресурсы СССР, то при рациональном ведении хозяйства у Советского Союза были вполне реальные возможности вытеснить нас с мировых рынков.
  
  Сложилась весьма трудная для нас ситуация. Однако вскоре поступила информация о ближайшей смерти советского лидера и возможности прихода к власти с нашей помощью человека, благодаря которому мы сможем реализовать наши намерения.
  
  Этим человеком был М. Горбачёв, который характеризовался экспертами как человек неосторожный, внушаемый и весьма честолюбивый. Он имел хорошие взаимоотношения с большинством советской политической элиты, и поэтому приход его к власти с нашей помощью был возможен..."
  
  "Деятельность "Народного фронта" не потребовала больших средств: в основном это были расходы на множительную технику и финансовую поддержку функционеров. Однако весьма значительных средств потребовала поддержка длительных забастовок шахтёров.
  Большие споры среди экспертов вызвал вопрос о выдвижении Б.Ельцина в качестве лидера "Народного фронта" с перспективой последующего избрания его в Верховный Совет Российской республики и далее руководителем Российской республики (в противовес лидеру СССР М. Горбачёву).
  Однако состоялись соответствующие контакты и договорённости, и решение о "проталкивании" Б. Ельцина было принято. С большим трудом Ельцин был избран Председателем Верховного Совета России, и сразу же была принята декларация о суверенитете России. Вопрос: "от кого", - если Советский Союз был в своё время сформирован вокруг России? Это было действительно началом распада СССР.
  Б. Ельцину была оказана существенная помощь и во время событий августа 1991 года, когда руководящая верхушка СССР, блокировав Горбачёва, попыталась восстановить систему, обеспечивавшую целостность СССР. Сторонники Ельцина удержались, причём он обрёл значительную (хотя и не полную) реальную власть над силовыми структурами.
  Все союзные республики, воспользовавшись ситуацией, объявили о своём суверенитете.
  
  Таким образом произошёл распад Советского Союза".
  Сообщалось, что М. Тэтчер под аплодисменты сошла с трибуны и прошествовала через зал, пожимая протянутые руки.
  Такими трагическими для российской государственности оказались последствия оккупации ментального пространства.
  Победа в ментальном пространстве позволила легко одержать победы в физическом пространстве, включая его экономическую и демографическую составляющие.
  Примеров, подтверждающих оккупацию и колонизацию экономического пространства, множество. Вот один из них.
  Известно, что на совещании Объединённого комитета начальников штабов 24 октября 1995 года Президент Б. Клинтон заявил: "Мы затратили на устранение одной из сильнейших держав мира многие миллиарды долларов, и уже сейчас близки к тому, что у русских называется самоокупаемостью. За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на пятнадцать миллиардов, сотни тонн серебра, золота, драгоценных камней и т. п. Под несуществующие проекты нам переданы за ничтожно малые суммы свыше двадцати тысяч тонн алюминия, две тысячи тонн цезия, бериллия, стронция и т.д. Многие наши военные и бизнесмены не верили в успех предстоящих операций. И напрасно. Расшатав идеологические основы СССР, мы сумели бескровно вывести из войны за мировое господство государство, составляющее основную конкуренцию Америке ".
  Обращаю внимание, что речь была произнесена в военном ведомстве, и Клинтон, описывая экономические победы, употребил чисто военный термин "операция".
  Кроме того, из цитаты следует, что деидеологизация носила характер спланированных стратегических действий, была оружием агрессора в войне в ментальном пространстве, направленным на разрушение нашей государственности. Образовавшийся в результате деидеологизации вакуум в массовом сознании противник стал заполнять идеологией, насаждающей элементы колониальной, рабской психологии.
  Если посмотреть на все три пространства государственности, которые, напомним, являются отражением составляющих человека начал - физического (плоть), ментального (сознание) и духовного (душа), то с каждым из них соотносятся определённые потребности. На самом высоком уровне духовного пространства стоят духовные потребности в вере, ниже - интеллектуальные потребности и на самом низком уровне - физические потребности, связанные с удовлетворением инстинктов.
  Так вот, если после Октябрьской революции русский народ лишили возможности удовлетворять свои потребности в вере, насадив обязательный атеизм, снизив таким образом планку потребностей только до интеллектуального (идеологического) и физического (по сути, биологического) уровня, то после того, как противник намеренно "расшатал идеологические основы СССР", и произошла деидеологизация, народ был лишён возможности реализации своих потребностей в высоком социальном и государственном служении. Советскому человеку были свойственны эти потребности. Он вкладывал в это служение государству и народу весь жар души, тосковавшей по Богу. В этом был смысл его жизни.
  Осуществлённая Западом деидеологизация и десоветизация лишили народ этого смысла, отсекли возможность удовлетворения интеллектуальных потребностей, реализуемых в ментальном пространстве, и низвели до уровня удовлетворения исключительно биологических инстинктов и материальных потребностей, реализуемых в физическом пространстве. Фактически обрекли на некое животное существование. Резкий всплеск в то время числа самоубийств, по которым наша страна вышла на лидирующее место в мире, стал следствием обессмысливания жизни.
  Народом, лишённым веры и государственной идеи, легко управлять, его легко поработить, превратить в тупых рабов и уничтожить. Ведь такому народу нечего защищать, кроме своего чрева. Именно на это был направлен план коллективного агрессора.
  Но Россию, как всегда, спасает вера, и народ опять потянулся к ней, опять стал возвращаться к Богу.
  Очень необычна и опасна эта современная война, ведущаяся против нашей государственности. Остановимся подробнее на особенностях её ведения в каждом из пространств государственности.
  
  Война в физическом пространстве
  
  Война в физическом пространстве - это часть тотальной войны против национальной государственности, ведущейся в трёх его субпространствах: территориальном, экономическом и демографическом.
  Начнём с третьего, самого уязвимого и самого незащищённого субпространства. Целью этой войны является разрушительное воздействие и поражение демографического потенциала государств для подрыва основ традиционной государственности. Нет народа - нет государства. Болен народ - нет здорового общества, государственности и экономики. Поэтому битва за государственность - это битва за сохранение народа, способного физически нести бремя этой государственности и её защиты. Понимающая свою ответственность перед Богом, совестливая власть, которая присуща священной государственности, печётся в первую очередь о народе, о его здоровье и благе. Народ, видя эту заботу, понимает, что государство является его надёжной защитой и что без государства он окажется незащищённым. И потому он всячески старается это государство укрепить и готов нести жертвы ради его обороны, ради своих близких, своей страны и ради будущих поколений.
  Сильное государство - это щит народа, а крепкий и здоровый народ - это щит государства. Глобальный агрессор понимает: чтобы лишить государство, а следовательно, государственность этого щита, нужно разрушить здоровье народа и максимально сократить его численность, вплоть до полного уничтожения.
  Эта цель в войне против демографического потенциала государства достигается разными способами и средствами, как вооружёнными - путём прямой вооружённой агрессии, так и невооружёнными - путём тайных подрывных действий, которые, впрочем, являются подготовкой к агрессии вооружённой. Подрыв здоровья народа и сокращение его численности в мирное время в результате непрямой агрессии уничтожает способность народа к мобилизации и ведению войны.
  К числу таких средств непрямой агрессии относятся прежде всего наркотики.
  
  Война в демографическом субпространстве. Когда наркотики становятся оружием
  
  Примером того, как ведётся война в демографическом субпространстве против России, может служить масштабная наркотическая война, развязанная против нашей страны, которая ведётся с территории Афганистана. Ведь живую силу страны - объекта нападения можно уничтожать оружием, что требует от агрессора немалых затрат, а можно наркотиками за счёт самой жертвы агрессии. То есть выгода налицо: и тратиться не надо, и масштаб воздействия огромен, а главное, никто не обвинит в незаконном нападении на суверенное государство - всё происходит тайно. В Уставе ООН и других международных документах требуется санкция только на вооружённое вмешательство, а вот наркотическая интервенция не предусмотрена нигде, и потому никакого разрешения, допустим, Конгресса или ООН на неё получать не нужно. Веди её как тебе заблагорассудится. И целей войны достигаешь, уничтожая демографический потенциал своей жертвы (которая при этом сама послушно идёт на заклание). Причём поскольку поток наркотиков идёт из Афганистана, то он выплёскивается прежде всего на территорию Сибири, важнейшей сырьевой базы России. Чем меньше там будет населения, чем больше оно будет зависимо от наркотиков, тем легче будет оккупировать этот главный стратегический район нашей страны. Ну и помимо всех этих "преимуществ" в одном шприце, не надо тратиться, а даже, наоборот, получаешь огромную прибыль, которую можно потратить на финансирование войны, например, на Кавказе. Не требуя, заметим, денег из бюджета в установленном законом порядке. Вот такая получается самоокупаемость.
  В мировых банковских структурах ежедневно легализуется более 1,6 млн долларов, полученных в результате незаконного оборота наркотических средств, торговли оружием и людьми. Ежегодно в мире легализуется более 600 млрд долларов, полученных в результате различной незаконной деятельности. Доходы наркобизнеса превышают 400 млрд долларов в год, что равняется 8% всего оборота мировой легальной торговли.
  После вооружённой интервенции США производство наркотиков в Афганистане возросло астрономически.
  Парадоксально, но факт: до американского вторжения правительство талибов совместно с ООН в течение 2000-2001 годов успешно осуществляло программу по уничтожению наркотиков. В результате производство опиума было сокращено на 94% и упало до 185 тонн. В условиях военного присутствия США с октября 2001 года начался стремительный рост производства наркотиков. По данным ООН с 2001 по 2006 год, то есть за пять лет, этот рост составил 3 200%! Здесь нет ошибки. Именно эта цифра содержится в докладе ООН.
  В 2006 году культивируемые площади достигли 165 000 гектаров. В 2001-м, на момент вторжения, они составляли 7 706 гектаров.
  Афганистан сейчас вышел на первое место по производству наркотиков. Причём если раньше там производился сырой наркотик, опиум, то сейчас его перерабатывают в героин. Это выгодно с точки зрения наркобизнеса, потому что героин имеет маленькие габариты, что упрощает процесс контрабанды.
  По оценкам специалистов, в настоящее время доля Афганистана на мировом рынке героина составляет 92%.
  Эксперты ООН сообщают, что доля опиума составляет 52% от ВВП Афганистана. Это получило название наркоэкономики. Афганистан уже причисляют к новому типу государств - наркогосударствам. Можно сказать, что именно США породили этот специфический вид псевдогосударства.
  В октябре 2006 года британский генерал Стил, выступая в Москве с лекцией об успехах НАТО в Афганистане, сказал, что в этой стране начался период стабилизации. После завершения выступления генералу был задан вопрос, суть которого заключалась в следующем: если сейчас, как он утверждает, в Афганистане начался период стабилизации, то, учитывая нынешний астрономический рост наркотрафика, насколько он увеличится, по его мнению, к концу периода стабилизации. Смысл ответа явно раздосадованного генерала сводился к тому, что афганцам ведь нужно на что-то жить, нельзя же их оставить без средств к существованию.
  Стоит отметить, что советские войска, находившиеся в Афганистане, выступали сдерживающим фактором распространения наркотиков. Так, в середине 80-х годов Афганистан произвёл 50 тонн опиума. Через год после вывода наших войск это производство достигло 600 тонн!
  В период американского и натовского присутствия в Афганистане был поставлен рекорд роста. По данным ООН, с 2005 по 2006 года, то есть за один только год, объём произведённого опиума вырос с 4500 тонн до 6100 тонн, что эквивалентно 610 тоннам героина. Это если речь идёт о чистом героине, без примесей. В розничную торговлю обычно идёт героин с примесями. В среднем в суррогате доля героина составляет 36% и редко 50%.
  Таким образом, из 6100 тонн опиума можно произвести 1220 тонн 50%-го героина.
  Одного килограмма героина достаточно для производства 200 тыс. доз. Чтобы стать наркозависимым требуется 3-4 дозы.
  Чем выше содержание героина в суррогате, тем выше его цена. По данным ООН, средняя стоимость 36%-ного героина составляет 157 долларов за грамм.
  В феврале 2004 года "Голос Америки" со ссылкой на Госдепартамент США привёл данные о том, что "афганский героин на международном рынке продаётся в 100 раз дороже, чем та цена, за которую его продают афганские крестьяне", то есть, таким образом, доходы от этого бизнеса составляют уже сотни миллиардов долларов.
  Известно, что по прибылям торговля наркотиками занимает третье место после торговли нефтью и оружием.
  Подчеркнём, что этот гигантский наркоресурс находится на территории страны, где присутствует большой контингент войск США и НАТО.
  Поток наркотиков из Афганистана через Среднюю Азию выплёскивается на территорию России. Именно наша страна оказывается главным объектом новой формы агрессии - наркоагрессии, подрывающей устои государственности и направленной на уничтожение демографического потенциала, причём не только нынешнего, но и будущего поколения. Известно, что ребёнок наркоманки, только появившись на свет, начинает кричать и кричит до тех пор, пока ему не вколют дозу.
  Согласно официальной статистике, в России насчитывается около полумиллиона хронических наркоманов. В странах Запада доля преступлений, связанных с наркотиками, составляет 67% от общего их числа.
  По данным экспертов, в России от передозировки наркотиками ежедневно погибает минимум 200 человек. До 80% российских наркоманов - несовершеннолетние и молодёжь. Около 80% наркоманов, употребляющих инъекционные наркотики, болеют ВИЧ/СПИДом и гепатитом.
  Asia Times от 27 октября 2005 года пишет: "К началу 2003 года стало очевидным, что войска США заключили союз со многими афганскими полевыми командирами, которые оказывали поддержку американским войскам в их борьбе против различных антиамериканских элементов, которые для удобства обозначаются единым понятием - Талибан.
  Некоторые из этих сомнительных союзников американских войск и коалиционных сил НАТО подозреваются в принадлежности к числу самых крупных афганских наркоторговцев, контролирующих сети, которые включают производителей, преступные банды и даже представителей полицейских сил по борьбе с наркотиками.
  Поддерживаемый США афганский президент Хамид Карзай включил некоторых таких полевых командиров в своё правительство в знак признания их большого влияния.
  ЕС, полностью солидаризуясь с подходом США к Афганистану после 11 сентября, не оказал никакого давления на США в вопросе принятия конкретных мер, направленных на снижение производства опиума в Афганистане. На самом деле, никто из высших политических лидеров самых влиятельных стран Европы - Великобритании, Франции и Германии не выразил даже слабого неудовлетворения по поводу этой проблемы".
  При этом внешне США и страны ЕС устраивают настоящие "бюрократические спектакли", демонстрируя своё рвение в борьбе с наркотиками. Прикрываясь необходимостью этой борьбы, США и страны ЕС (то есть, по сути, НАТО) рвутся в Центральную Азию, которую комиссар ЕС по международным делам Крис Патен открыто объявил "стратегически важной для Европы".
  Под предлогом помощи в борьбе с наркотиками и ссылаясь на то, что после ухода российских пограничников из Таджикистана сама эта страна не сможет обеспечить безопасность своей границы, США и ЕС шустро вбрасывают программу под названием "Управление границей в Средней Азии", которая на деле означает постановку под контроль границ с Россией. Причём в этой программе предусматривается задействовать вооружённые силы стран Евросоюза, а значит, НАТО.
  И всё это под аккомпанемент заверений в следовании жёсткому курсу на борьбу с наркотиками. И всё это параллельно с тем, что поддерживаемое США правительство Карзая, как пишет Asia Times, "продолжает поощрять производство опиума, чтобы склонить полевых командиров на свою сторону". Начальник таджикского Агентства по контролю наркотиков заявляет, что если несколько лет назад "всю вину валили на Талибан", то теперь "уже никто не может скрыть тот факт, что "освобождённый" Афганистан стал международным центром производства наркотиков".
  При этом таджикские власти неоднократно заявляли, что ни США, ни НАТО не оказывают никакого давления на наркобаронов в Афганистане. Аваз Юлдашев из таджикского Агентства по контролю наркотиков говорит о том, что "не существует абсолютно никакой угрозы для деятельности лабораторий на территории Афганистана". Юлдашев приводит данные таджикской разведки, свидетельствующие о наличии в Афганистане 400 лабораторий по производству героина. При этом 80 из них находятся прямо вдоль афганской границы с Таджикистаном. Сейчас, заключает Юлдашев, "наркотрафик из Афганистана является главным источником поддержки международного терроризма".
  Как сообщает Voltairenet, большинство наблюдателей склонны полагать, что наркотрафик на территории Афганиста на контролируется пакистанской службой безопасности ISI (кстати, тесно связанной с Вашингтоном ) и что "продукция покидает страну на борту американских самолётов ".
  Заметим, что США и НАТО ведут в Афганистане бурно разрекламированную войну, как они заявляют, именно против терроризма. США не устают подчёркивать свою "великую миссию в мире" в этом вопросе. Как-то читала историю клинического случая человека, страдавшего манией величия, который всем говорил, что он "четырежды герой мира". Судя по официальным заявлениям руководства США, их самооценка многократно выше, чем у этого несчастного.
  Профессор М. Чосудовски в статье "Оккупационные силы в Афганистане поддерживают торговлю наркотиками", опубликованной весной 2007 года, пишет, что наркоторговля приносит огромные доходы международным криминальным организациям, разведывательным службам и западным финансовым институтам.
  "Выручка от этой контрабанды вкладывается в западные банки. Проценты от вкладов идут на обслуживание корпоративных интересов и преступных синдикатов за пределами Афганистана...
  Торговля наркотиками находится под защитой. Существуют многочисленные подтверждённые документально доказательства, что ЦРУ играет центральную роль в развитии латиноамериканского и азиатского наркотических треугольников".
  ЦРУ активно использует деньги от наркотрафика с начала 80-х годов, но первые опыты начались намного раньше.
  Специально созданные для этих целей структуры и сейчас находятся под защитой американской разведки, действующей в сотрудничестве с оккупационными силами НАТО в Афганистане и британскими вооружёнными силами.
  Кстати, о Великобритании, которая обвиняла Россию во всех смертных грехах в связи с делом Литвиненко, не представляя при этом требуемых доказательств, и которая продолжает заявлять о себе как чуть ли не о главной поборнице законности и правопорядка в мире. "Кристально честные вы наши", как мог бы сказать герой одного из наших известных фильмов. А почему бы вам не бросить свой взгляд в зеркало, ну хотя бы мельком, чтобы не испугаться своего собственного отражения? И что же там можно увидеть? А вот что.
  Джеймс Кэсболт, потомственный сотрудник британских спецслужб, в своей публикации "МИ-6 - бароны международной наркоторговли. ЦРУ тоже" пишет, что он, будучи сотрудником МИ-6, участвовал в нелегальных операциях по контрабанде наркотиков совместно с МОССАД в период с 1995 по 1999 год.
  "Мой отец - Питер Кэсболт, - пишет Джеймс Кэсболт, - был тоже сотрудником МИ-6 и работал вместе с ЦРУ и итальянской мафией в Риме, занимаясь контрабандой кокаина".
  Далее Кэсболт делает вывод: "Мой опыт привёл меня к заключению, что разница между этими группами постепенно стиралась, пока в конце концов мы не стали одной международной группой, работающей вместе для достижения одних и тех же целей. Мы были марионетками, которых дёргали за нитки глобальные кукловоды, находящиеся в Лондоне".
  Так вот, может быть, в названных выше структурах и надо было искать истинных заказчиков преступления и следы дела Литвиненко. Тогда, глядишь, и доказательства можно будет найти. Видимо, плох контакт британских правоохранительных органов и британских же спецслужб.
  Кэсболт высказывает ещё одну очень интересную мысль: "Большая часть подразделений разведывательных служб рассматривают себя как сверхнациональные", то есть обслуживающие интересы и находящиеся под контролем архитекторов нового мирового порядка, преступного по своей сути и использующего преступления для своего формирования.
  Как свидетельствует Кэсболт, ЦРУ тесно связано с МИ-6 и с такими многовековыми кланами глобальной элиты, как Виндзоры и Ротшильды (финансировавшие и поддерживавшие Февральскую революцию в России, которая привела к крушению российской священной государственности).
  МИ-6 и связанные с ней спецслужбы "держат ниточки многих организованных преступных и террористических группировок". В них "полно агентов МИ-6". Это к вопросу о борьбе с терроризмом, которая используется как ширма для достижения целей глобального антигосударства.
  В 1950-х годах британская разведка на базе одного из лондонских институтов создала наркотик ЛСД. В 60-х годах британские спецслужбы совместно с ЦРУ использовали его как оружие против участников движений протеста, "превратив их в "детей цветов", хиппи, которых сделали наркоманами, неспособными организовать революцию".
  Известно, что Тимоти Лири, "гуру ЛСД 60-х", был марионеткой ЦРУ. Из ЦРУ Лири получал средства и препараты для исследований. Лири свидетельствует: "Агент ЦРУ Корд Мейер, через которого шло финансирование программы контркультуры, основанной на ЛСД, помог яснее понять мою политическую культурную роль".
  Так хиппи стали полигоном войны, ведущейся в демографическом субпространстве силами глобальной элиты. А наркотики превратились в оружие, парализующее волю человека, делающее его полностью подконтрольным и способное подавить любые протестные настроения, разложить движения сопротивления, в том числе режиму глобального антигосударства, не допустить даже попыток их возникновения.
  Кэсболт вспоминает, что в 1988 году ему прислали 3000 доз ЛСД: "Сотрудник МИ-6 сказал моему отцу, что здесь есть "подпись" правительства".
  Когда одного из боссов преступного мира - мафиози Джона Готти на суде спросили, участвовал ли он в контрабанде наркотиков, он ответил: "Нет, мы не можем конкурировать с правительством". Как пишет в связи с этим высказыванием Кэсболт: "Это только половина правды, потому что мафия и ЦРУ на своих верхних уровнях являются одной и той же группой".
  В 1978 году МИ-6 и ЦРУ осуществляли в Южной Америке исследовательскую программу по изучению воздействия на организм человека кокаиновой пасты "базуко", которую курили местные жители. В результате этих исследований появился кокаин, который получил название крэк. Сила и потенциал зависимости созданного по формуле "базуко" наркотика была намного выше, чем обычного кокаина.
  23 августа 1987 года в сельской местности, к югу от американского города Литл-Рок, что в штате Арканзас, были убиты два подростка Кевин Ивс и Дон Генри после того, как они стали невольными свидетелями части операции ЦРУ по контрабанде наркотиков, которая проводилась в Мене, на одной из маленьких воздушных баз в Арканзасе.
  В то время губернатором Арканзаса был Билл Клинтон, которого вовлекли в эту операцию ЦРУ. Каждый месяц самолёт ЦРУ с грузом кокаина на 100 млн долларов следовал через воздушную базу в Мене. Доказательства этой информации приведены в книгах "Скомпрометированные" (Тери Рида и Джона Камингса) и "Дурман инкорпорейтид".
  Изначально база в Мене предназначалась для подготовки пилотов для контрас. Тери Рид был одним из пилотов. Со временем он обнаружил, что частью операции является переброска оружия. И в дальнейшем стал свидетелем того, что там осуществляется ещё и контрабанда наркотиков. То есть оружие шло за пределы США, а наркотики по каналам той же самой сети отгружались в США. В эти операции и был вовлечён Клинтон. И тому есть многочисленные документальные подтверждения. Известно также, что его избирательная кампания финансировалась в том числе за счёт средств наркобаронов.
  Кстати, в бытность его президентом, США поддерживали, финансировали и обучали боевиков Армии освобождения Косово, которая была самым тесным образом связана с контрабандой наркотиков. Но это уже отдельная история.
  
  В своё время Комитет по банкам Палаты представителей американского конгресса в течение почти трёх лет проводил расследование по поводу фактов контрабанды наркотиков через Мену (Арканзас). Тогда они вышли на наркодельца по имени Бари Сил, который в 80-е годы был одним из крупнейших импортёров кокаина и марихуаны на юге США. При этом удивительным образом оказалось, что Сил работал на ЦРУ и был связан с Администрацией США по контролю за соблюдением законов о наркотиках. В ходе расследования было установлено, что Сил был связан с правительством США и людьми Клинтона. Речь идёт о компании Park-On Meter (Арканзас), которая оказалась связана с семьёй Клинтонов и с юридической конторой Хилари Клинтон. Друг Клинтона Дан Лазатер был торговцем кокаином. В своей книге Тери Рид пишет, что он был важной фигурой во всей этой преступной сети.
  Вот одна любопытная фотография кандидата в президенты США Хилари Клинтон в обществе одного из самых крупных торговцев кокаином в США - Жоржа Кабреры, который поддержал в финансовом отношении избрание Клинтона на второй срок. В ноябре 1995 года он встретился с Альбертом Гором, а затем был приглашён на рождественский приём в Белый дом, организованный Хилари Клинтон. В январе Кабрера получил приглашение посетить инаугурацию Клинтона.
  Кстати, на упоминавшемся ранее заседании Бильдербергского клуба в Баден-Бадене в июне 1991 года, где Рокфеллер произнёс свою речь о мировом проекте и мировом правительстве, присутствовал также и Билл Клинтон, бывший на тот момент губернатором.
  Известно, что Клинтон использовал свои властные полномочия и добился оправдания 7 осуждённых наркодельцов.
  После своего избрания президентом он разрушил Национальное управление по контролю наркотиков.
  
  После того как он стал президентом, употребление наркотиков в США увеличилось вдвое.
  Тери Рид пишет ещё об одной ключевой фигуре всей этой преступной системы. Это Джордж Буш-старший, который, будучи вице-президентом, "руководил всем". Есть основания полагать, что именно потому, что он был директором ЦРУ, Рейган сделал его вице-президентом.
  То есть при таком раскладе сил, какие бы расследования ни проводились и какие бы убедительные документы ни всплывали, всё будет упираться в одну и ту же формулу - "рука руку моет".
  Пит Брютон написал очень откровенную и убедительную книгу, которая называлась "Мафия, ЦРУ и Джордж Буш". Там рассказано всё, там всё документально подтверждено.
  ЦРУ, МИ-6 и связанные с ними спецслужбы используют наркотики как самое настоящее оружие против масс, направленное на отработку сценария установления полицейского режима, который призваны осуществлять силы НАТО.
  Кэсболт приводит список ключевых фигур глобальной контролируемой ЦРУ, МИ-6 и МОССАД сети наркотрафика.
  Это Тибор Розенбаум, агент МОССАД, бывший глава базировавшегося в Женеве банка Banque du Credit International - предшественника пресловутого Bank of Credit and Commerce International (BCCI), который известен как самый крупный банк по отмыванию денег, полученных разведывательными структурами от наркотрафика.
  Кэсболт, ссылаясь на публикацию в журнале Life, пишет, что банк Розенбаума отмывал деньги для американского семейного клана Мейера Лански. Кроме того, Тибор Розенбаум поддерживал и финансировал Перминдекс - отдел убийц МИ-6, который стоял в центре организации убийства Джона Кеннеди.
  К числу ключевых фигур Кэсболт относит также Роберта Веско, который спонсировался швейцарским отделением банка Ротшильдов и был американским звеном, связанным с Медельинским наркокартелем в Колумбии.
  Далее называется бывший шеф британской разведки Фрэнсис де Гинганд. При этом отмечается, что каждый глава MИ-5 и MИ-6, как до него, так и после, неизбежно вовлечён в наркобизнес.
  Ещё одна наркоперсона - Генри Кесвик, председатель транснациональной корпорации Jardine Matheson. Сообщается, что именно она проводит самые крупные в мире операции по контрабанде наркотиков. Брат Генри Кесвика, Джон Кесвик, занимает должность президента Банка Англии.
  Из приведённой выше информации следует, что разведывательные структуры в наркобизнесе замыкаются на известные банки, наркокартели и крупные корпорации. Но в этой сети есть ещё одна ячейка. Это контролируемые СМИ, которые работают на прикрытие этих преступлений. Подтверждением тому служит следующая фигура. Это Сэр Мартин Вэйкфилд Якомб. В 1985 году он был заместителем президента Банка Барклейс. С 1987 по 1995 год - директор уже известного нам Банка Англии. А вот в перерыве между работой в банках в 1986 году занимает пост директора сети газет Telegraph.
  Кэсболт пишет в связи с этим: "Вот почему об этой банке с червями никогда не рассказывали ведущие средства массовой информации. Люди, совершающие подобные преступления, контролируют большую часть основных СМИ. Вильям Кейси, бывший директор ЦРУ, был главой совета директоров медиа сети ABC. Многие знающие люди называют АВС "сетью ЦРУ". Кейси, кстати, использовал Bank of Credit and Commerce International (BCCI) для отмывания денег, полученных от наркотрафика.
  Кэсболт также пишет о Джордже Буше-старшем. Бывший президент США и бывший директор ЦРУ. Кэсболт называет его "главным наркобароном Америки", который провёл больше всех других президентов войн против наркотиков. Однако эти войны на самом деле были просто методом уничтожения конкурентов. О его вовлеченности в глобальную торговлю наркотиками и о роли ЦРУ в этой войне написал журналист Гари Веб в своей книге "Тёмный Альянс".
  То, о чём писал Гари Веб, подтвердил Майкл Левин, работавший в течение 25 лет сотрудником Администрации США по контролю за соблюдением законов о наркотиках (Drug Enforcement Administration ), созданной для предотвращения контрабанды наркотиков в США и за рубежом. Он написал: "Я был свидетелем того, что сотрудники ЦРУ занимались контрабандой наркотиков, и Гари это доказал".
  
  Гари Веб подтвердил ещё одну очень важную вещь: непреложность формулы "наркотики - деньги - оружие". Он установил, что деньги, поступающие от торговли наркотиками, осуществляемой американскими спецслужбами, поступают на финансирование сверхсекретных проектов, которые предусматривают, в том числе, строительство и содержание глубоко залегающих баз. Они находятся в Дульче (Нью-Мехико), Пайн гэп и Сноуи маунтинс в Австралии, Ньала в Африке, к западу от Кинду (это рядом с ливийской границей в Египте), в горах Швейцарии, в Нарвике в Скандинавии, на острове Готтленд в Швеции и во многих других местах по всему миру.
  То есть наркотики означают не только демографическую войну против народов (кстати, и против собственного американского народа тоже), но и подготовку и ведение самой настоящей вооружённой войны, той самой войны против государственности как таковой. Не только против государственности других стран, но и против своей собственной, которая, в сущности, уже разрушена. Наркотическая война убийственна не только для других. Она самоубийственна. Гари Веб говорит: "После трёх лет моей жизни, которые я провёл, глубоко изучая эту проблему, я более чем убеждён, что американское правительство несёт ответственность за проблемы с наркотиками в Лос-Анджелесе и других городах. И обладаю на этот счёт большей информацией, чем та, которую изложил в газетах...
  В своей книге я попытался показать, как коллапс жестокой проамериканской диктатуры в Латинской Америке, соединённый с решением коррумпированных агентов ЦРУ любым способом найти деньги для организации движения сопротивления антиамериканским силам, привёл к образованию первого крупного национального рынка наркотиков в Лос-Анджелесе, что, в свою очередь, привело к вооружению и усилению уличных банд Лос-Анджелеса и дало импульс распространению наркотиков на соседние негритянские районы и в дальнейшем принятию расовых дискриминационных законов".
  Эта логическая цепочка повторилась ещё раз. США создают и финансируют Аль-Каиду для того, чтобы бороться против советских войск в Афганистане. Затем они обвиняют Аль-Каиду в причастности к террористическим атакам 11 сентября, что даёт им повод начать войну против терроризма и принять законы, которые существенно ограничивают права американского народа.
  Параллель между этими событиями вырисовывается чёткая. В истории с наркотиками правительство США оказалось способно пойти на уничтожение собственного народа ради достижения целей глобальной элиты, под контролем которой оно оказалось. Веб говорит: "Идея, что Клинтон правит Соединёнными Штатами, - чушь, идея, что Картер правил страной, - чушь".
  Когда в 1979 году народ Никарагуа, устав жить под властью проамериканского Анастасио Сомосы, сверг его, многие из тех, кто были близки к диктатуре, уехали в США. Среди них оказались наркоторговцы Данило Бландон и Норвин Менезес, которые стали одними из главных персонажей книги Веба. В Соединённых Штатах эмигранты из Никарагуа создали поддерживаемую Вашингтоном организацию, целью которой была борьба против сандинистов.
  При Рейгане этой организации было выделено 19 млн долларов на проведение тайной войны по дестабилизации правительства Никарагуа и оказание содействия в возвращении к власти старой клики. По сути своей это была опосредованная ожесточённая война против СССР.
  Вскоре после того, как тайные операции начались, Данило Бландон и Норвин Менезес, которые к тому времени проживали в Калифорнии, были приглашены в Гондурас, где встретились с агентом ЦРУ Энрике Бермудесом и ещё одним человеком, которого ЦРУ назначило руководить операциями.
  Оба наркоторговца сообщили (один из них в устной форме - лично Вэбу, другой написал, и они никогда не отказывались от своих слов), что на той встрече агент ЦРУ сказал им: "Нам нужны деньги для этой операции. Ваша, ребята, задача поехать в Калифорнию и собрать деньги, и нас не волнует, как вы это сделаете. Цель оправдывает средства ". Эта последняя фраза, по мнению Веба, "всегда использовалась для оправдания каждого, когда-либо известного преступления против человечества".
  После получения инструкций по добыванию средств Бландон и Менезес вернулись в Калифорнию и стали продавать кокаин, получая деньги для себя и для американской внешней политики. И они начали продавать его в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско. Дальше образовалась целая преступная сеть, действующая в широком масштабе. Затем сеть стала производить и продавать крэк, который постепенно вытеснил другие наркотики. "Крэк демократизировал наркотики". Он стал доступен не только среднему классу. Он стал доступен всем. Его продажи на рынке росли в геометрической прогрессии. Затем, когда наркоторговцы получили баснословные деньги, им потребовалось оружие для того, чтобы защитить своё имущество. И они занялись оружием. Они стали его не только покупать, но продавать уличным бандам Лос-Анджелеса. Оружие, сделанное в США и Израиле. Поставки оружия через границу не только внутри США, но и из страны осуществлялись под прикрытием ЦРУ, что подтверждено документально.
  Затем торговля наркотиками и оружием приобрела общенациональные масштабы и выплеснулась за пределы США. Постепенно крэк на рынке был вытеснен героином...
  Но что же в итоге произошло? Веб, рассуждая об этом в одном из своих выступлений, делает очень интересный вывод: вся эта преступная система, которая образовалась, и есть воплощение законов рынка в чистом виде. Рынку не важно, чем ты занимаешься. Для него важен бизнес как таковой, важна прибыль. Наркотрафик - это форма бизнеса, которая даёт прибыль. А если это так, то он допустим. "Цель оправдывает средства". Законы рынка оказываются в нынешнем экономическом устройстве выше законов юридических и тем более нравственных.
  И ещё одно важное обстоятельство - рынок самодостаточен. Он сам себя регулирует. Ему не требуется государство. Более того, оно мешает ему. Он объективно борется против него, противодействует ему, хочет его разрушить, в том числе посредством того, что он допускает преступный, антисоциальный, антигосударственный бизнес, который подрывает устои государственности. Рынок - это мощное оружие в борьбе против государственности. На открытом рынке (а именно его создания добиваются архитекторы нового мирового порядка), где нет государственного регулирования, разрешено всё. Открытый рынок может существовать только в форме сети (локальные и региональные сети формируют глобальную сеть), которая противостоит иерархии, являющейся стержнем государственного устройства. Созданная в Лос-Анджелесе ячейка сети стала быстро разрастаться и приобрела национальные, а затем и транснациональные масштабы.
  Рынок - удобная вещь. На нём можно не только совершать преступления. Рыночные законы позволяют их оправдывать. Именно это и удобно. Можно отбросить нравственные законы, можно отбросить юридические законы и перейти на законы рынка. В минувшую войну агрессор руководствовался оправдывающим всё девизом "Германия превыше всего", что позволило совершать чудовищные преступления. В современной войне агрессор руководствуется другим лозунгом - "рынок превыше всего". Законы рынка направлены на то, чтобы упразднить мораль и право, заменив их высшим приоритетом прибыли.
  Когда Данило Бландон приехал в Лос-Анджелес, чтобы продавать наркотики, он имел диплом магистра делового администрирования по маркетингу, то есть был специалистом по рынку. Он получил это образование благодаря содействию США в Университете в Боготе для того, чтобы вернуться в Никарагуа. Но вместо этого он вернулся в Америку, чтобы продавать наркотики бандам. В общем, эта сложная операция была проведена в полном соответствии с классическими законами рынка.
  Дядя Бландона - Орландо Мурильо, который занимался отмыванием денег для этой преступной группы, был специалистом по макроэкономике.
  У них было два советника по оружию: один бывший полицейский, который прослужил в полиции 15 лет, а другой - бывший военный из пния сил сециальных операций ВМС США, которое называется "Морские львы". Это подразделение педназначено для ведения разведки и диверсионных операций на морском и речном побережье и в портах.
  Ничего себе советнички! Таких советников трудно найти просто так. Такой уровень профессионализма свидетельствует, что деятельностью группы руководили те, кто занимал высокие посты.
  В пятницу 5 ноября 2004 года, когда стали известны результаты президентских выборов в США и Джорджа Буша поздравляли с победой, ВВС провела опрос американских журналистов, чтобы они прокомментировали это событие. Среди опрошенных был Гари Веб. Вот что он сказал: "Сегодня в моей голове крутится фраза - "народ имеет то правительство, которое он заслуживает". После этих выборов я пришёл к тому выводу, что, к сожалению, большинство американцев не волнует то, что их правительство им постоянно лжёт. Для них не важно, что их лидеры ограничивают их гражданские свободы, превращая страну в полицейское государство, прикрывая свои действия новыми слоями официальной секретности. Их не волнует, что их правительство действует в интересах богатых и корпоративного класса, главное, чтобы их собственные налоги не росли. Им также всё равно, что их правительство тратит столько, что страна поставлена на грань банкротства. До тех пор пока им угрожает опасность со стороны некоего внешнего зла, всё позволительно.
  Поскольку администрация Буша делала всё это и даже более того, и при этом выиграла ещё одни выборы, подозреваю, что дела станут ещё хуже... Сейчас Буш свободен проводить свою повестку без всяких ограничений. И я думаю, что мы ещё увидим, как крайне опасна эта повестка".
  Эта оценка вызвала живой отклик у читателей ВВС из США.
  Так, Дуг Ф. из Хьюстона написал: "Америка вступает в мрачный период своей истории, где ум, критическая мысль и логика уступают место слепой вере демагогам от идеологии".
  И ещё один комментарий из Ричмонда от Дэйва Коллинза: "Здорово, Гари! Я от всего сердца согласен с каждым твоим словом. Я знаю много людей, которые думают точно так же. Все они голосовали, и всё же Буш был переизбран. В душе я молюсь, чтобы каждое нарушение и подтасовка во время голосования были вскоре выявлены. Пусть Бог и весь мир простят нас за то, что мы позволили этому позору произойти"...
  Утром 10 декабря 2004 года Гари Веб был найден мёртвым в своём доме в Арканзасе.
  
  Associated Press сообщило, что в его голове были "множественные пулевые отверстия". Следователь сказал, что это "самоубийство". Когда возникли вопросы относительно того, как человек, совершающий самоубийство, может стрелять в себя несколько раз, информация была скорректирована, и таким образом вдруг оказалось, что пулевое отверстие было одно.
  Позже из источников, близких к спецслужбам, поступила информация, что Гари скончался от двух выстрелов, сделанных на расстоянии, из револьвера в затылок.
  Друзья из близкого окружения Гари говорили, что ему угрожали.
  Рики Рос - один из главных источников информации Гари, говорил, что общался с ним за несколько дней до смерти. Гари сказал, что за ним следят, возле его дома постоянно крутятся какие-то люди. Что они не похожи на грабителей, что это "люди правительства", "профессионалы". Он застал их, когда пришёл поздно вечером домой, но они убежали, спустившись по трубе с балкона. По тому, как ловко и быстро это было сделано, Гари заключил, что они, видимо, имеют подготовку сил специальных операций. После их бегства он обнаружил, что они искали что-то в его бумагах и компьютере.
  Он также сказал, что работает над новой книгой, касающейся ЦРУ и контрабанды наркотиков. Скорее всего, это было связано с войной в Афганистане.
  Его друзья говорили, что он не мог покончить с собой, потому что любил жизнь, любил своих детей, строил планы на будущее.
  Он собирался переехать в другой дом, и на утро вызвал грузчиков для переезда. Они и обнаружили тело. Согласитесь, что человек, который планирует самоубийство, не будет вызывать на утро бригаду грузчиков.
  В прессу просочилась информация, что Гари был убит агентами ЦРУ или наёмниками, которые выполнили заказ правительственных структур.
  Одни преступления порождают другие. Наркотрафик порождал преступные схемы отмывания денег и контрабанду оружия. Тогда у правительства США вырабатывалась привычка решать политические проблемы с помощью преступлений. Но всё это, даже наркотрафик, были частности, которые помогали решать некие локальные проблемы. А цели возникли глобальные - достижение мирового господства и даже всемогущества, которого можно достичь только с помощью агрессивной глобальной войны. Ведь никто в здравом уме и твёрдой памяти не сдаст добровольно свой суверенитет. Поэтому потребовалась война, которая сама по себе есть очевидное преступление с точки зрения всех норм международного права. Но чтобы оправдать войну, нужно было найти для неё убедительный повод, который заставил бы американцев её не только принять, но даже желать. И для начала новой мировой войны потребовалось масштабное преступление, потребовалось 11 сентября, которое сыграло роль поджога Рейхстага. Преступления с наркотиками и оружием криминализовали политику США, сделали её курс абсолютно аморальным и преступным. Теперь он направлен на создание преступного антигосударства, которое они хотят построить на обломках традиционной государственности, разрушенной в результате преступной войны. Причём в этой войне им не нужна победа в обычном смысле этого слова. Им нужен хаос, порождающий преступления. Хаос, который они вместе с НАТО устроили в Югославии, в Косово, превратив этот исторический центр сербского Православия в перевалочный пункт торговли наркотиками. Именно хаос и рассматривается в качестве победы в адской стратегии этой мировой войны.
  Наркотическая война, как её неотъемлемая часть, позволяет создать хаос в душе человека, хаос в обществе, в государственном устройстве. А вооружённая война, ведущаяся в том числе на средства, получаемые от контрабанды наркотиков, позволяют создать хаос в мироустройстве.
  Поэтому не нужно думать, что дальнейшее после Ирака расширение этой войны будет для США безумием, новым болотом, где увязнут их вооружённые силы, где погибнут многие люди, включая американских солдат. Да, на словах они отдают им дань и чтут их, но на деле бросают в топку кровавой бойни ради достижения своих тайных целей. Это произошло и происходит с американцами, которые стали жертвами наркотической войны. Это происходит с американскими военными, которые стали и ещё станут жертвами новой глобальной войны, ведущейся за хаотизацию мира под прикрытием войны против терроризма.
  Действительно, война, ведущаяся США и НАТО, заявлена ими как война против терроризма. Но при этом есть два смущающих обстоятельства. Во-первых, "освобождённый" и "демократизированный" ими Афганистан превратился в "источник международного терроризма". А, во-вторых, ни для кого не секрет, что ячейки террористических сетей и даже их штаб-квартиры находятся на территории США и стран НАТО. И если они не справляются с ними на своей территории, то как они могут справиться с ними на территории других государств? Но тогда выходит, что война с терроризмом просто ширма для другой войны. Так против кого же на самом деле разворачиваются столь масштабные боевые действия и готовится война?
  Здесь нужно судить не по словам, а по делам. А дела свидетельствуют о продвижении НАТО на восток, к границам России. Свидетельствуют о том, что проводимые НАТО учения по сценариям совсем не похожи на борьбу с террористами, но имеют целью уничтожение крупных регулярных сил, которыми может располагать только крупное государство. Свидетельствуют о том, что уже два года подряд в ноябре-декабре 2005 и 2006 год Пентагон проводит масштабные учения, где главным объектом уничтожения является Россия.
  Наркотическая война, развязанная против России, имеет своё экономическое обоснование. Дело в том, что официальный Вашингтон считает, что в среднем две трети нефтедобычи России должны уходить на экспорт. Согласитесь, что остающаяся одна треть явно недостаточна для покрытия внутренних потребностей.
  Поэтому для того, чтобы сдержать внутреннее потребление энергоресурсов, необходимо заставить Россию проводить политику, направленную не только на деиндустриализацию и недопущение экономического роста, но прежде всего на депопуляцию. Ведь энергетические потребности связаны с потреблением на душу населения и обусловлены демографическим фактором.
  Ну вот постепенно всё начинает проясняться. А то кричат: терроризм, терроризм!
  Но пока они это кричат всему миру, с территории Афганистана тихо осуществляется наркоагрессия против нашего государства, жертвами которой становятся будущие воины, защитники Отечества, девочки, которые утрачивают способность родить для Отечества нормальных детей, и многие, многие тысячи тех, кто мог бы послужить Отечеству ради его укрепления и процветания своего народа. Чтобы ни один враг не осмелился пойти на него войной.
  Есть одна историческая параллель и связь одновременно, о которой стоит сказать особо.
  Известно, что Буш, окончивший элитарный Йельский университет, вступил там в тайное масонское общество под названием "Череп и кости".
  Voltairenet, опубликовав целое расследование, касающееся этого общества, сообщает, что нынешний президент США Джордж Буш и его соперник на минувших выборах от демократической партии Джон Керри уже на протяжении 36 лет являются членами этого общества, насчитывающего в настоящее время около 800 посвящённых. Все президенты США, которые были выпускниками Йельского университета, также являлись членами этой масонской ложи. К их числу принадлежит и Джордж Буш-старший.
  Члены общества занимают важные политические, экономические и военные должности. Им принадлежат высокие посты в средствах массовой информации и в разведывательном сообществе. Организация тесно связана с другими масонскими структурами, и в частности с влиятельным Советом по международным отношениям, занимающим откровенно антироссийскую позицию.
  Создателем общества "Череп и кости" является Уильям Рассел, который принадлежал к большой семье Расселов. Один из её членов, священник Ноада Рассел, участвовал в создании Йельского университета.
  Но клан Расселов известен ещё и тем, что он был вовлечён в большую опиумную войну, которую развязала Великобритания против Китая в первой половине XIX века.
  В конце XVIII века опиум, возделываемый Англией в Бенгалии, был передан в монопольное владение "Компании Восточной Индии", непосредственно принадлежавшей королевской семье. В работе компании в прошлом принимал участие Элиху Йель, который, разбогатев благодаря своей деятельности в "Компании Восточной Индии", стал активно финансировать и снабжать книгами университет, который с 1720 года стал носить его имя.
  В 1820-х годах конкурентом английской "Компании Восточной Индии", занимавшейся перевозками опиума в Китай, стала компания "Russell amp; Company", которую в 1813 году основал американец Сэмюэль Рассел - брат основателя масонской ложи "Череп и кости" Уильяма Рассела. Сэмюэль Рассел был одним из главных действующих лиц в опиумной войне.
  Целью опиумной войны, начавшейся в 1815 году, было силовое внедрение опиума на огромный китайский рынок. С 1792 по 1817 год количество ввозимого опиума возросло с 320 тонн до 480 тонн. В 1837 году этот показатель составил уже 3200 тонн (но что это по сравнению с 6100 тоннами, произведёнными в Афганистане в 2006 году).
  После такого наплыва наркотиков Китай потребовал у королевы Виктории прекратить их ввоз, на что королева ответила, что не может отказаться от столь выгодного для Великобритании способа получения прибыли.
  Напряжение между Пекином и Лондоном нарастало: в феврале 1839 года перед британским представительством была проведена показательная казнь одного из китайских наркокурьеров. В июне 1839 года королева Великобритании дала согласие на уничтожение большого количества опиума. Многие англичане после этого покинули Кантон и Макао и отправились в более отдалённые места, чтобы там вновь заняться перевозками опиума при официальной поддержке морского флота Великобритании. В подобных условиях конфликт был неизбежен: 4 сентября произошло первое сражение на море, которое завершилось уничтожением большинства китайских кораблей. Эти столкновения выявили "слабость китайских военных джонок и непоколебимое упорство английских протестантов в установлении принципов либерализма, основанного на наркотрафике". Так описывает эти события Voltairenet со ссылкой на Le blanchiment du crime en permet la rеpеtition - L'arme еthique dans les nouvelles guerres occidentales, de Michel Tibon, Mеmoire non publiе, 1999.
  В истории США наркотрафик не раз использовался как средство достижения целей мировой преступной закулисы, инструментом которой является американское руководство. В Соединённых Штатах существуют два центра управления государством. Один центр - высший неофициальный, тайный, надгосударственный в лице глобальной элиты, а другой - подчинённый ей, официальный, внешний, представляющий себя как государственный. Хотя на самом деле он действует как орудие разрушения государственности в США и мире и превращает свою страну в фундамент, на котором должно быть воздвигнуто глобальное антигосударство.
  Эта двойственность политического управления порождает двойственность во всех сферах, и прежде всего в войне. Как в политике осуществляются два курса, видимый и невидимый (тайный, отвечающий интересам сил антигосударства), так и в войне существуют два параллельных направления - видимое (внешнее) и невидимое (тайное). Войны, которые ведут США, распадаются как бы на две составляющие: открытую - традиционную вооружённую борьбу, и скрытую - тайную, нетрадиционную войну, тщательно скрываемую и преступную по своей сути.
  Это объясняется тем, что силы антигосударства преследуют преступные цели, и средства, к которым они прибегают, неизбежно преступны и, как любое преступление, осуществляются тайно. Связь с этими силами государственного руководства и подчинение им превращает его в единый с мировой закулисой преступный синдикат, использующий преступные средства для достижения преступных целей.
  Наркотрафик является одним из таких преступных средств, которые сопровождают войны, ведущиеся Соединёнными Штатами. Примером такой параллельной тайной преступной войны был Вьетнам.
  Эта война во многом велась секретными службами США, изначально тесно связанными с масонскими глобальными структурами. В то время как военные вели войну в соответствии с традиционной стратегией и политической доктриной, ЦРУ финансировало тайные операции по наркотрафику, которые оказали крайне разрушительное воздействие не только на всю Юго-Восточную Азию, но и на американское, и в целом западное, общество. Они продемонстрировали, что убийство и самоубийство, разрушение и саморазрушение - это две стороны одной и той же медали. Курс на уничтожение чужой государственности неизбежно сопровождается уничтожением собственного государства и общества.
  Блум в своей книге "Государство-изгой", изданной в Лондоне в 2002 году, пишет, что за время американского военного присутствия, которое продолжалось более двадцати лет (официально), Юго-Восточная Азия была превращена в тайного крупнейшего производителя наркотиков. В годы вьетнамской войны 70% героина и опиума, употребляемых тогда в США, шли из этого региона.
  Торговля наркотиками и оружием является важной частью стратегии дестабилизации, которая реализуется Соединёнными Штатами не только в Азии, но и по всему миру. Распространение наркотиков и наркотизация населения рассматривается и используется как эффективная форма контроля масс и их зомбирования. Прежде всего это относится к молодёжи.
  Эту же стратегию использует израильская секретная служба Моссад в отношении Ливана. Как написал Роберт Фиск в британской Independent от 11 декабря 2002 года, радикальные действия Хизболлы во многом являются формой местного сопротивления этой преступной наркоиндустрии.
  Что касается Афганистана, то очевидно, что Буш и его администрация делали ставку во многом на наркотическую войну, когда планировали вооружённое вторжение. Об этом и многом другом пишет канадский дипломат П. Скотт в своей книге "Наркотики, нефть и война", выпущенной в 2003 году. Он, в частности, приводит данные из статьи информированного индийского обозревателя Рамана относительно использования Соединёнными Штатами наркобаронов для свержения режима талибов. В 2002 году, уже после американского вторжения в Афганистан, стало ясно, что начатая талибами совместно с ООН кампания по сворачиванию незаконного производства наркотиков, провалилась. Раман так пишет о причинах этого провала: "Существуют тревожные сведения из надёжных источников в Афганистане, что причиной этого очевидного отсутствия успеха на героиновом фронте является тот факт, что ЦРУ, поддерживавшее героиновых баронов во время Афганской войны в 80-е годы для распространения наркомании среди советских войск, теперь использует их для поисков Бен Ладена, извлекая преимущества из их местного опыта и контактов". Сообщается, что эти наркобароны в ноябре 2001 года содействовали внедрению Хамида Карзая в пуштунские регионы Афганистана для противодействия Талибану. Известно также, что в знак благодарности за эти услуги США закрыли глаза на их преступный бизнес.
  Более того, США стали продвигать наркобаронов во власть. Так, в 2001 году ЦРУ выбрало известного наркодельца Хаджи Абдул Кадира в качестве губернатора провинции Нангархар, где находится Джелалабад. Кадир известен тем, что "во время первой Афганской войны в 80-е годы он, находясь под контролем ЦРУ и будучи связан с французской внешней разведкой, играл активную роль в организации сети внедрения наркотиков в советские войска из героиновых лабораторий в Пакистане. Эти лаборатории принадлежали Хаджи Африди, пакистанскому наркобарону, который в 80-е годы был высоко ценимым ЦРУ агентом. Абдул Кадир и Африди стали близкими партнёрами американских спецслужб в организации поощряемого ЦРУ наркобизнеса". С этим бизнесом ассоциируются также имена ещё одних "партнёров" - Хаджи Замана и Хазрата Али.
  Из статьи Рамана следует, что ЦРУ через Замана, Африди и Кадира не только поощряло, но и руководило поставками наркотиков в Советский Союз для того, чтобы использовать их в качестве инструмента коррумпирования, ослабления и подрыва советских устоев.
  П. Скотт, описывая период 80-х, пишет, что в те годы директор ЦРУ Вильям Кейси использовал наркотики для достижения двух целей: немедленной - ослабление советского военного присутствия в Афганистане, и долгосрочной - финансирование исламистского сопротивления в целях развала Советского Союза. По данным хорошо информированного обозревателя Йозефа Бодански, члена Рабочей группы Конгресса США по терроризму и нетрадиционной войне, США по-прежнему преследует цель ослабления и дестабилизации, но теперь уже России. Так, в частности, летом 2000 года в статье "Великая игра за нефть" он написал: "Как будто оживляя "старые добрые дни" Афганистана 80-х, Вашингтон опять ищет путей поддержки и усиления самых опасных антизападных исламистских сил. США перешагнули эту грань в середине 1999 года, когда должностные лица США приняли участие в официальной встрече в Азербайджане, на которой обсуждались и согласовывались программы подготовки и оснащения моджахедов из регионов Кавказа, Центральной и Южной Азии, некоторых арабских стран. Эта встреча привела к последующей тайной поддержке Вашингтоном как экстремистских организаций Турции, Иордании и Саудовской Аравии, так и американских частных военных компаний (типа тех, которые выполняли грязную работу на Балканах для администрации Клинтона) в целях поддержки чеченских сепаратистов и их союзников в инспирировании весной 2000 года и поддержании в течение длительного времени того, что было названо ими джихадом. Мотивами, которыми руководствуется здесь Вашингтон, являются политика в области нефтепроводов и экономика. В сущности, Вашингтон намерен лишить Россию эффективных трасс трубопроводов, используя насилие и терроризм, а также путём политического вбрасывания в средства массовой информации обвинений России в военных преступлениях. По расчётам администрации Клинтона, поддерживаемая США эскалация и экспансия войны в Чечне позволит добиться желаемого истощения России.
  Администрация Клинтона полагает, что нагнетание насилия на Кавказе испугает западных инвесторов и покупателей нефти и заставит их отказаться от сделок с Россией". В это время будет запущен нефтепровод через Азербайджан. "Таким образом, летом 2000 года администрация Клинтона раздувает пламя насилия на Кавказе путём тайного содействия своим союзникам, скрытого побуждения их активно поддерживать боевиков и параллельно с этим организует интенсивную кампанию в СМИ против России и её поведения в Чечне".
  В своей книге "Кровь и нефть", изданной в 2004 году, Майкл Клэр приводит красноречивую цитату Государственного департамента США, связанную с бюджетом 2005 года: "...включённость американских компаний в производство и экспорт азербайджанской нефти является ключом к достижению целей диверсификации мировых поставок нефти, создаёт прочную базу для региональной экономики и обеспечивает энергетическую безопасность США".
  Клэр также отмечает, что администрация Буша вложила примерно 1,5 млрд долларов в район бассейна Каспийского моря, включая 11 миллионов в программу подготовки "батальона защиты нефтепровода" в составе грузинских вооружённых сил для защиты пролегающей через Грузию части нефтепровода "Баку - Тбилиси - Джейхан".
  Этот подконтрольный США батальон является по сути своей одной из частных военных компаний, которые в планах США имеют целью в скрытой форме осуществлять американское военное присутствие и при необходимости выполнять подрывные и диверсионные операции, организовывать террористические акты и провокации, направленные на дестабилизацию обстановки в России, подобно тому, как они это делали в Югославии.
  Но есть ещё одно обстоятельство. Эти компании имеют непосредственное отношение к наркобизнесу. В качестве примера возьмём американскую компанию Kellogg, Brown amp; Root (KBR ), связанную с нефтяной корпорацией Halliburton, напрямую замыкающуюся на вице-президента США Дика Чейни.
  Примечательно, что KBR особенно активно действует в Колумбии, Афганистане, Косово, Грузии и Ираке. Через KBR шло в Грузии финансирование "революции роз", имеющей ярую антироссийскую направленность, в результате которой к власти пришёл истерический русофоб и атлантист Саакашвили. Именно такой тип нужен был США для беспрепятственного распространения своего влияния на Кавказе, регионе, который имеет не только большое геополитическое, экономическое, но и военно-стратегическое значение в планах официального Вашингтона и Пентагона.
  После начала "революции роз" подразделения грузинских вооружённых сил, "подготовленные" американцами, как по команде, сразу же стали на сторону и на защиту Саакашвили. И всё прошло как по маслу.
  KBR оказывается тесно связаной с компанией Far West Ltd., известной своей причастностью к наркобизнесу. Эта компания имеет сеть, которая распространяется на те же регионы, что и компания KBR. То есть в Афганистане, Колумбии, Косово, Грузии. Удивительное совпадение!
  Кстати, как пишет П. Скот, через одного из сотрудников Far West Ltd, А. Буткевичуса, компания KBR (Halliburton) в Грузии осуществляла организацию "революции роз".
  Более того, известно, что сотрудничество Halliburton с Far West Ltd одобрено ЦРУ "ради достижения геополитических целей". KBR (Halliburton) финансировала совместный с Far West Ltd. грузинский проект, который получил одобрение ЦРУ. Известно, что проект имел целью ослабление конкурентов Halliburton в нефтяном бизнесе (а это Россия и Иран) и в целом достижение геополитических и военно-стратегических целей США на Кавказе.
  Таким образом, США используют наркоторговцев для достижения своих целей: установление нового мирового порядка и формирования мирового антигосударства. Выстраивается следующая цепочка, в которой заинтересованы и наркодельцы, и дельцы от политики: для того чтобы построить антигосударство, нужно уничтожить традиционную государственность и в целом сильные самостоятельные государства (слабые сдадутся сами). Для уничтожения сильных государств, не желающих покоряться тёмным глобальным силам, нужна война или революция как одна из её форм, нужно насилие и создание обстановки хаоса и нестабильности в этих государствах. В условиях этой искусственно создаваемой нестабильности происходит не только ослабление государственности как таковой, но и, как следствие этого, государственного контроля, вплоть до его практически полного отсутствия. Но ведь именно эти условия и являются самыми удобными для совершения масштабных организованных преступлений, к коим относится наркобизнес. Здесь интересы международных преступных организаций и атлантистов пересекаются. Здесь они выступают как союзники и субъекты ведения тотальной войны против государственности. Так появляется неотъемлемое наркотическое измерение современной войны, которое следует обязательно учитывать, если мы хотим защитить своё Отечество и страны, которые нуждаются в нашей братской помощи.
  В настоящее время сложился мощный антигосударственнический альянс, своего рода наркотическое НАТО, заинтересованный в войне и насилии. В состав этого альянса входят международные организации наркобизнеса, частные военные компании такие, как, например, KBR. И те и другие зарабатывают на войне и насилии деньги. Кроме того, альянс включает транснациональные энергетические компании, такие, как, например, Halliburton, которые с помощью войны и насилия уничтожают государства-конкуренты. Руководит этим альянсом и координирует его деятельность политическая, а, по сути, глобальная теневая элита, находящаяся у власти в ряде государств таких, например, как США, которая с помощью войны и насилия уничтожает традиционную государственность, устанавливает новый мировой порядок и формирует антигосударство.
  Этот альянс достаточно силён, чтобы провоцировать и вести войны и организовывать революции. Наркотическое НАТО намного сильнее и опаснее военного НАТО, потому что первое имеет в своём распоряжении несоизмеримо больше сил и средств, оно не ограничено никакими рамками законов, действует тайно, а потому практически незаметно на территории государств - объектов нападения, его угрозу многие не только недооценивают, но и не видят (а потому не принимают должных мер). И что ещё очень важно подчеркнуть: практически никто не воспринимает этого коллективного мета-агрессора как интегрированное единое целое, а потому не собирает особые интегрированные силы на особую борьбу с ним.
  Известно, что этот альянс под руководством США организовал смену режимов в Восточной Европе, начиная от свержения Чаушеску и вплоть до разных "цветных" революций.
  Эти революции ассоциируются с действиями американских и западных неправительственных организаций и фондов. Одной из таких организаций был Институт Альберта Эйнштейна (AEI), который финансировался из средств Национального фонда за демократию (NED ) и фонда Сороса. Институт Альберта Эйнштейна помогал в создании революционного молодёжного движения Кмара в Грузии. П. Скот свидетельствует, что с этим институтом связан А. Буткевичус, сотрудник Far West Ltd.
  Тьери Мейсан в своей книге "Институт Альберта Эйнштейна: не-насилие по меркам ЦРУ" пишет, что "в июне 1992 года Буткевичус, тогдашний министр обороны независимой Литвы, присутствовал на симпозиуме, где благодарил Институт Альберта Эйнштейна за ключевую роль, которую сыграла эта организация в процессе достижения независимости Балтийских стран".
  Следуя этой логике и учитывая нынешнюю ситуацию, сложившуюся вокруг России, можно предположить, что правительство США может и в настоящее время прибегнуть к помощи наркотического НАТО для смены режима в России. Может ли эта коалиция организовать нечто подобное террористическим актам 11 сентября в США? Способна ли она на это? П. Скот утверждает, что способна. Он ссылается на доказательства ряда авторов, которые свидетельствуют, что к терактам в Америке причастны в том числе международные наркокартели, которые были заинтересованы во вторжении США в Афганистан с целью получить возможности для наркобизнеса и властные полномочия в новом афганском правительстве.
  Поэтому в число подозреваемых в организации терактов следует включить и международные наркокартели, а также заинтересованные в войне американские частные военные компании, заинтересованные в азиатской нефти транснациональные корпорации и заинтересованные в установлении нового мирового порядка через войну правящие круги США и иже с ними. Одним словом, всё наркотическое НАТО в полном составе. И потом, когда дело было сделано, война развязана, на помощь тут как тут приходит военное НАТО и, оправдывая бешеный наркобизнес в Афганистане, официально цинично заявляет, что населению нужно на что-то жить. НАТО таким образом защищает этот режим и выполняет функции охранного предприятия у наркодельцов, наводняющих Россию наркотиками.
  Для них Россия - колоссальный потенциальный рынок этого зелья. Пока он ограничен государственным контролем. Если каким-то образом сменить здесь режим и привести к власти проамериканское антинациональное правительство, этот колоссальный рынок будет открыт, и всю территорию можно будет беспрепятственно просто завалить наркотиками.
  Примером тому служит война в Ираке, а вернее её последствия. Лондонская Independent пишет: "Багдад - город, который до марта 2003 года (то есть до агрессии) никогда не видел героина, смертельно опасного наркотика, сейчас наводнён наркотиками, включая героин... Жители Багдада жалуются, что наркотики - такие, как героин и кокаин, сплошь и рядом продаются на улицах иракской столицы. Как следует из ряда источников, контрабанда наркотиков и оружия патронируется ЦРУ для того, чтобы финансировать тайные операции, проводимые американской разведкой по всему миру".
  В своё время Хамид Годс, председатель Международного комитета по контролю наркотиков ООН, на одном из заседаний в Вене сказал: "Ослабление контроля границы и инфраструктуры безопасности превращает страны в удобные территории для распространения и транзита наркотиков".
  Один из врачей психиатрической больницы Ибн Рушд в Багдаде рассказывал о ситуации не только в Багдаде, но и в Ираке: "Мы никогда не видели гашиша или кокаина в Ираке, но из-за необеспеченности безопасности сейчас мы начали сталкиваться со всеми видами наркозависимости. Ирак стал рынком для контрабандистов из соседних стран".
  Возраст наркоманов в Ираке составляет 20-30 лет. Учитывая, что, по опросам, большинство населения выступает против американской оккупации и поддерживает повстанцев, то это та возрастная группа, которая потенциально должна пополнять ряды борцов за независимость. А так эти ряды будут значительно меньше, а если туда и попадут наркоманы, то они их будут разлагать изнутри, выполняя роль троянского коня и помогая американцам.
  В одной из своих статей Boston Globe писала: "Два года спустя после свержения Саддама Хусейна иракский конфликт превратился в классическую партизанскую войну. Американские военные говорят, что они убивают или задерживают от 1000 до 3000 повстанцев в месяц. Число дневных нападений удвоилось и достигло 70". А намеренное внедрение и распространение наркотиков в среде молодёжи позволяет справляться с этим более эффективно и является действенной превентивной мерой.
  Поэтому волна наркомании, захлестнувшая Ирак, отвечает интересам не только наркобаронов, но и США и иже с ними. Опыт у них здесь накоплен колоссальный.
  Наркотическая война, так же, как и информационная, - это не только следствие вооружённой агрессии, но и во многом её преддверие, её активная подготовка, чтобы вывести из строя самых молодых, самых способных защищать страну. В нынешней серьёзной обстановке мы должны понимать, что наркотическая война - это часть большой ожесточённой войны против России, войны против нашей государственности, которая уже сейчас ведётся на территории нашей страны. Агрессор нагло и вероломно наступает. Эта война пришла в очень многие дома, стала причиной многих жертв. Она быстро распространяется, её силы захватывают всё новые и новые рубежи.
  И потому так важно выработать ответную стратегию, предусматривающую вовлечение всех силовых структур и их скоординированные действия. Это один из ключевых вопросов не только нашей безопасности, но и обороноспособности. Это в конечном итоге, вопрос нашего суверенитета и нашей жизнеспособности. И вести эту войну следует не только против тех преступных структур, которые действуют на нашей территории, но и против международных сетей, частью которых они являются. Учитывая драматизм, предельную опасность, масштаб и стремительную динамику развития ситуации, нужно прежде всего, предусмотреть создание специальных войск, ориентированных на ведение антинаркотической войны. Их можно назвать силами антинаркотических операций, которые, подобно разведке, способны были бы действовать не только на территории России, но и за её пределами, опережая агрессора и разрушая его планы.
  Традиционными ограниченными способами и силами нельзя вести эту нетрадиционную глобальную войну. В силу этой традиционности мы доверчиво полагаемся на наши международные связи, включая США и иже с ними. Однако не стоит ожидать от вороны, что она будет петь, как соловей. И не стоит строить отношения с волком по примеру семерых козлят.
  Наркотическая война - это только одна из составляющих войны, которая ведётся в демографическом субпространстве против российской государственности. И не только против российской, но и против иранской и ряда других стран, стоящих на твёрдых государственнических позициях, да к тому же владеющих значительными ресурсами, которые хотят заполучить силы глобального антигосударства.
  Как пишет Дэниэл Эстулин в своей статье, посвящённой новому мировому порядку, "одной мировой империи", американское правительство поддерживает известных афганских полевых командиров, занимающихся контрабандой наркотиков. Хаос, который сейчас там происходит, который возник в результате американской агрессии, хорош для криминального бизнеса. Масштабный кошмар, который происходит в Афганистане, создаёт надёжное прикрытие для совершения масштабных преступлений.
  По оценкам ООН, ежегодный доход от незаконной торговли наркотиками составляет до 1 триллиона долларов ! Это чистая прибыль, не облагаемая никакими налогами. На долю Афганистана приходится от 300 до 500 млрд долларов. Эти деньги нужно где-то "отмыть". Здесь требуется мощная сеть, налаженная система. Для этого нужен богатый опыт и специалисты. И, наконец, для этого нужны мощные связи и прикрытие на международном и национальном правительственном уровне. Должны существовать надёжные гарантии того, что эти огромные средства будут тайно и беспрепятственно проведены по необходимым финансовым каналам.
  "Кто-нибудь сомневается, что война в Афганистане во многом из-за наркотиков? Кто-нибудь сомневается, что в это вовлечено ЦРУ?"
  
  На диаграмме, представленной в докладе ООН, наглядно видно, когда началась война в Афганистане. Это 2001 год, когда Талибам удалось сократить производство опиума на 95%. А дальше Вашингтон, Лондон и Тель-Авив сработали стремительно.
  Они сделали агента ЦРУ бен Ладена, который тогда жил в Афганистане, козлом отпущения за террористические акты 11 сентября 2001 года. Так был найден предлог для оккупации страны. И производство опиума стало расти астрономическими темпами.
  По данным из афганских источников, 85% наркотиков, производимых в южной и юго-восточной провинциях Афганистана, перевозятся американской военной авиацией.
  Барнет Рубин, один из ведущих американских экспертов по Афганистану, сказал: "Наркодельцы буквально пронизали все афганские государственные структуры".
  Андреас фон Бюлов, бывший министр науки и технологий ФРГ, и в течение 25 лет председатель Комитета по разведке Бундестага, свидетельствует, что "70% наркоторговли контролируется разведывательными службами". Бюлов считает, что вторжение в Афганистан и свержение правительства талибов, были связаны с их запретом на производство опиума.
  Разведывательные структуры во многом контролируют правоохранительные органы и используют этот контроль для того, чтобы убрать нежелательных конкурентов с прибыльного рынка незаконной торговли наркотиками. При этом, всё, что им нужно сделать - это предупредить коллег из правоохранительных органов о конкуренте, и они сделают всё остальное. И все счастливы - полиция, политики, СМИ, общественность. Они празднуют очередную победу в борьбе с наркотрафиком.
  Как свидетельствует Бюлов, в этот гигантский бизнес вовлечены спецслужбы США, Израиля, Великобритании и ФРГ. У них есть своя соподчиненность. Германская спецслужба BND контролируется ЦРУ, а ЦРУ, в свою очередь контролируется Израильским Моссадом. Он стоит над всеми и управляет всеми. Здесь "мы имеем дело с секретным правительством и правительством внутри правительства".
  
  По словам Бюлова, "теневое правительство финансируется за счёт нелегальной торговли наркотиками. 90% её контролируется Моссадом, ЦРУ и МИ5. Остальные 10% принадлежат тому, что называется "Кошер Ностра, которая включает российскую мафию, международные банды байкеров (мотоциклистов), такие, как Ангелы ада (на 90% они еврейского происхождения) и сторонников культов национального превосходства, таких, как Любавические хасиды".
  Особое место в наркотрафике занимает Великобритания. Не случайно командующим войсками НАТО в Афганистане является британский генерал.
  Эндрю Винклер в своей статье "НАТО, Афганистан и миф, что всё это из-за нефти", пишет, что Виндзоры и Ротшильды контролируют мировой наркобизнес вот уже почти два века. Великобритания имеет длинную историю вступления в войну ради защиты своих интересов, связанных с незаконной торговлей наркотиками. И Опиумная война против Китая велась, в том числе из-за того, чтобы заставить китайское правительство разрешить неограниченный импорт британского опиума из Афганистана. Агрессии против Афганистана, которые предпринимала Англия, были связаны с борьбой за контроль 90% мирового опиумного производства.
  И в этой борьбе они не останавливаются ни перед чем. Винклер приводит данные об истинных причинах гибели леди Ди.
  Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнений, что принцесса Диана погибла в результате совсем не случайной, а организованной катастрофы.
  Она знала слишком много об этом преступном бизнесе правящей элиты. Если бы она сделала предметом гласности всё то, что ей было известно, это нанесло бы смертельный удар не только британской монархии, но и всей этой лжи вокруг западной демократии.
  Когда брак Чарльза и Дианы распался, британская правящая элита попыталась купить её молчание. Ротшильды даже отдали ей Кенсингтонский дворец. Когда Диана решила выйти замуж за египетского миллиардера Доди Фаеда, Виндзоры и их банкиры испугались, что они могут потерять контроль. Они ничем не рисковали, когда заказали специалистам по убийствам из Моссада, убрать Диану. Она была слишком популярна, чтобы доверять это дело кому-то ещё.
  Винклер пишет: "Если теневому правительству нужно убрать какого-то политического противника, Моссад это сделает лучше, чем кто бы то ни было. Однако наркобизнес - это ключевое дело. Это главный источник их доходов, который оплачивает всё".
  Эндрю Винклер располагает данными и фактами, и знает то, о чём пишет не понаслышке. Понимая все опасности, он всё же вступил на этот трудный путь борьбы против глобальной элиты и её проекта под названием "Новый мировой порядок".
  В одном из интервью на вопрос о том, что бы он мог посоветовать тем, кто только вступает на этот путь и какие он извлёк из своего опыта уроки, Винклер ответил: "Если вы хотите свести к минимуму риск, вы не должны говорить никому о своих взглядах и о том, что вы делаете. Иначе, будьте готовы потерять всё: вашу карьеру, ваших друзей, вашу семью, вашу свободу, ваше здоровье, вашу жизнь. Чем больших успехов вы будете добиваться в вашей борьбе, тем активнее они будут стараться вас уничтожить. Это борьба в одиночестве. Вы не можете доверять никому..., потому что кругом много провокаторов. Но эта борьба стоит того. Однажды, когда вы предстанете перед Создателем, и Он спросит вас, что вы сделали со своей жизнью, которая была вам дана. И, несмотря на многие нули, которые вы поставили сами себе в этой жизни, вы всё же можете сказать: "Я боролся со злом".
  И дальше он продолжает: "Для меня становится всё труднее и труднее заниматься пересудами, говорить о спорте, всяких торжествах, лживых новостях, которыми пичкают нас СМИ, или не восставать против лжи, которую говорят нашим детям об истории..., глобальном потеплении, террористических атаках 11 сентября, войне против террора, мультикультурализме, и далее по списку. Во мне часто возникает желание потрясти людей за плечи и прокричать им: "Очнитесь и посмотрите на отвратительную реальность. Всё более очевидно проявляющаяся картина кошмара, описанного Оруэллом, в котором мы уже живём, несёт много страданий".
  В нежелании знать о зле проявляется страх перед ним. Христос говорил о том, что он пришёл, в том числе, и для того, чтобы "свидетельствовать о зле".
  Обличение зла в наши дни, когда оно захватывает всё большие пространства, утратившего духовное зрение человечества, является очень важным.
  Для обличения зла, дел Антихриста, как известно из Апокалипсиса Иоанна Богослова, придут в предконечные времена пророки Илия и Енох.
  "Сей Илия и второму пришествию Христову с Енохом прийти имать к обличению нечестия Антихристова и утешению верных".
  Но ведь новый мировой порядок, который строит глобальная элита на преступные деньги от наркотрафика, это тоже дело антихриста.
  Винклер считает, что борьба против незаконного оборота наркотиков является одним из самых эффективных путей срыва планов глобальной элиты по строительству нового мирового порядка.
  "600 миллиардов долларов от незаконной торговли наркотиками, которые получает правящая глобальная элита, это её Ахиллесова пята". Борьба с этим источником - возможно, самый эффективный путь борьбы против нового мирового порядка.
  На глобальную элиту в этом преступном бизнесе работают спецслужбы, вооружённые силы, масса профессиональных убийц, готовых уничтожить тех, кто представляет опасность для глобальной элиты. На этот бизнес работают взятки, теневые выплаты и льготы, с помощью которых коррумпируют политиков, судей, общественных деятелей, учёных, журналистов, известных людей из мира спорта и развлечений.
  В этом бизнесе используются провокации в виде террористических актов под фальшивым, "ложным флагом". В этом бизнесе действуют экстремистские политические группы, исследовательские институты, фонды и другие организации. Его игроками являются сети педофилов и сатанистов, разветвлённые сложные сети, распространяющие дезинформацию, агенты и контролёры во всех областях общественной жизни. Это всё то, что Винклер называет Матрица.
  Но её существование не будет возможным без денег, получаемых от наркотрафика.
  В качестве мер, которые может предпринять общество, Винклер предлагает создание на местном уровне групп по борьбе с наркотиками, деятельность которых будет сосредоточена на очищении какого-либо города или местности от наркотиков на основе двунаправленного подхода.
  Информация - распространение информационных листовок, информирующих о наркотиках и о той роли, какую они играют в создании нового мирового порядка.
  Контроль - выполнение работы детективов, которую полиция отказывается выполнять:
  - наблюдение за местами распространения наркотиков такими, как бары, клубы, кафе и т.д.
  - фотографирование наркодельцов с указанием даты, времени и места,
  - сбор других данных таких, как номера автомобилей,
  - направление полученной информации на специально организованный сайт,
  - передача информации в полицию,
  - если полиция отказывается арестовывать или привлечь к ответственности наркодельцов, информирование местных СМИ через пресс-релизы.
  Все эти меры позволят сократить возможности глобальной элиты заниматься незаконной торговлей наркотиками в целях финансирования своих пагубных планов.
  Протоиерей Б. Молчанов в книге "Тайна беззакония и Антихрист" пишет: "Другое бедствие эпохи Антихриста будет заключаться в том, что тогда уже станет невозможным никакое организованное сопротивление его власти. Тогда "не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам; и этого с тебя достаточно" (еп. Игнатий Брянчанинов). "Будь доволен тем, - говорит старец Исаия, - что предоставлено спасаться людям, желающим спастись". Поэтому нужно бороться с надвигающимся царством тьмы теперь, когда возможность борьбы ещё не отнята от нас. Всякое же уклонение от борьбы теперь, всякий хотя бы самый незначительный компромисс со злом во имя сосуществования с ним, допущенный сегодня, только ещё более увеличит трудность борьбы с ним завтра. Нужно "делать дела,.. доколе есть день", пока не настала "ночь, когда никто не может делать" (Ин. 9, 4; 12, 35).
  Борьба против наркотиков - это, может быть, единственная сфера борьбы против нового мирового порядка, где, в отличие от других сфер, никто ничего не сможет возразить.
  Всё же те, кто на низовом уровне участвуют в продаже-купле наркотиков, возможно, не подозревают, что тем самым они финансируют закабаление человечества. Но они должны знать, что самые большие состояния и самые чудовищные преступления связаны с наркотиками. Тот факт, что многочисленные нарктороговцы продают их детям и молодёжи, превращает их не только в преступников, но в нелюдей, единственной дорогой которых является дорога в ад.
  Ежегодно в России от причин, связанных с наркотиками, умирает 80.000 человек. Напомним, что Пентагон рассматривает и использует наркотики как оружие массового уничтожения. Так что это наши боевые потери. Одно из пяти преступлений, совершаемых в России, связано с наркотиками.
  Сейчас в России насчитывается около 6 млн наркоманов. Со времени развала СССР их число увеличилось в 20 раз.
  Безусловно, поток наркотиков из Афганистана опосредованно идёт и в Европу, но Россия оказывается одной из самых близких и потому одной из самых страдающих от этого наркотрафика территорий. По ней непосредственно наносится главный удар.
  Чтобы отбить эту атаку, нужно предложить нашей молодёжи примеры великого духовного подвига во имя Отчизны, способные зажечь романтический огонь в их сердцах и наполнить высоким смыслом их обессмысленное сегодняшнее существование, толкающее в наркотическую бездну.
  А тем молодым людям, которые попали в сети наркоагрессора, хочется сказать: "Употребляя наркотики, вы выполняете его волю, капитулируете перед ним, покорно сдаётесь ему в плен. Но я верю, что у многих из вас есть ещё силы дать решительный бой врагу, отказавшись от наркотиков, защитив тем самым своё Отечество. Оно нуждается в ваших идеях, в вашей защите и в вашей любви. Попав в наркотический плен в ходе этой беспощадной войны, вы должны приложить все силы, чтобы бежать из него. Вы это сможете. Я верю в вас. Ведь обидно сгнить там, не дав боя оккупанту".
  В одном из своих последних выступлений Гари Веб рассказал о книге британского историка Джеймса Бурка "Связи", которая произвела на него большое впечатление. Вот цитата из этой книги, которую он привёл, обращаясь и к себе, и ко всем другим людям: "История - это не то, что нам усиленно внушают - дело великих людей или одиноких гениев, которые указывают путь в будущее со своих недосягаемых высот. В какой-то момент каждый член общества становится активным участником того процесса, благодаря которому происходят решительные изменения и обновление".
  Гари отдал жизнь, чтобы эти изменения и обновление произошли в сердце каждого из вас, каждого из нас. Если они произойдут в вашей душе, они произойдут в вашей среде, они произойдут в обществе и в стране. Вы - это то войско, которое должно выстоять и победить в этой страшной наркотической войне, защитив свой народ, своё Отечество, грядущие поколения и в целом наше будущее, отстоять наше право на историю, историческое существование, которого враг хочет нас лишить. В этом смысле каждый из вас сейчас - это и воин, и творец истории. Если вы это осознаете - мы обязательно победим.
  P. S. По последним данным, в 2007 году Афганистан произвёл 8 200 тонн опиума. Таким образом, динамика роста производства выглядит так - 2005 год - 4500 тонн опиума, 2006 год - 6100 тонн, 2007 год - 8200 тонн. Это беспрецедентный показатель, сопоставимый только с опиумной войной, которую вела Великобритания против Китая в XIX веке. Площадь плантаций опийного мака в этом году увеличилась на 17% - до 193 тыс га. По оценкам экспертов, под выращивание культур, которые служат сырьём для наркотиков, в Афганистане занято больше земли, чем в Колумбии, Боливии и Перу, вместе взятых. 90% всего героина, продаваемого в России, поступает из Афганистана.
  
  Борьба против жизни: технологии сокращения населения
  
  Помимо наркотиков в качестве оружия, используемого для ведения современной тотальной войны, выступают технологии сокращения численности населения. То есть технологии, достигающие тех же целей, что и наркотики, тех же целей, что и обычное оружие. Поэтому мы имеем право называть эти технологии оружием. В конечном счёте все эти виды оружия направлены на уничтожение жизни как таковой - самой главной мишени, против которой ведётся современная война. Уничтожить жизнь в человеке и человечестве во всех её проявлениях - духовном, физическом и интеллектуальном - вот чего хочет коллективный глобальный агрессор.
  Война в демографическом субпространстве направлена прежде всего на уничтожение жизни физической. Однако таким образом наносится двойной удар и по духовному, и по ментальному пространству. Ведь вместе с сокращением населения сокращается не только физический, но и духовный, и интеллектуальный потенциал общества. Ослабленный таким образом народ перестаёт быть способным защищать свою страну, свою веру, перестаёт осознавать необходимость такой защиты.
  Подчеркну, что глубинный смысл современной войны - это противостояние сил, приверженных жизни, и сил, приверженных смерти, - сил витакратии (жизневластия) и сил танатократии (смертевластия). Поклонение культу смерти и его распространение - вот что лежит в основе нового мирового порядка, за создание которого и ведёт войну глобальная клика, ведёт всеми способами, сеющими смерть в теле, душе и сознании человека, народов, человечества.
  Выше мы говорили о том, что использование наркотиков как оружия для достижения целей современной войны придаёт ей наркотическое измерение. В связи с использованием технологий сокращения численности населения мы вправе ввести термин - "медико-биологическое измерение войны". В этой войне, так же как и в антигосударстве, всё прямо противоположно, всё извращается - медицина из служительницы жизни превращается в распространителя всевозможных и самых изощрённых форм смерти.
  
  О том, как используются технологии сокращения населения и в чём проявляется это медико-биологическое измерение войны, мы и поговорим в этой главе.
  Это будет непростой разговор. Война есть война. И зло велико и коварно. Но, чтобы ему противостоять, мы должны знать его методы, оружие, которое использует наш противник. Соприкасаясь в этом анализе с тьмой, мы должны иметь и хранить свет в душе, должны ещё сильнее прильнуть к жизни. Потому что жизнь - это Бог, а Он лучший Воин. Уповая на Него, храня веру в душе, одолеем врага. И с чувством светлой надежды приступим к повествованию.
  Россия уже давно стала объектом демографической атаки. Проекты Всемирного банка в области здравоохранения, или, как их ещё называли, здравозахоронения, которые нам так щедро выдавались под кредиты, предусматривали очевидные меры по сокращению рождаемости и численности населения. Всемирный банк как орган мирового правительства вообще специализируется на подобных делах. Это у них идёт под лозунгом планирования семьи, охраны материнства и детства. Они выдают связанные (то есть под то, что они сами укажут) кредиты, например, на реформу здравоохранения, в каких-нибудь регионах страны, а там, как условие получения этого кредита, записываются всякие мерзкие требования. В частности, закупить лапараскопы, которые используются для стерилизации населения. Ещё одной частностью этого проекта было распространение среди девочек от 15 лет и женщин с низким доходом (а их подавляющее большинство) бесплатных контрацептивов. Так само государство по наводке Всемирного банка должно было финансировать сокращение собственного населения, попутно растлевая школьников через уроки так называемого полового воспитания, тоже навязываемые зарубежными "благодетелями". На этом частности проекта Всемирного банка не заканчиваются. Они хотят большего. Они предусматривают закрытие родильных домов. А, действительно, зачем они, если рождаемость не предусматривается. Ну и ещё одна частность, которая ударила в голову банковским проектировщикам, - организовать в качестве эксперимента помощь больным заболеваниями, передающимися половым путём, в женских консультациях. То есть туда, где обслуживаются здоровые беременные женщины, "в качестве эксперимента" (вспомним фашистские эксперименты) вносится инфекция, которая может привести к заболеванию будущей матери и ребёнка, вызвав изменения, ведущие к возможной его гибели или генетической патологии.
  Вы думаете, что я пишу абстрактные факты? Вовсе нет. Всё это было заложено в проекте Всемирного банка по реформированию здравоохранения Тверской и Калужской областей. Кредит был взят, и соответствующее постановление правительства, касающееся реализации этого проекта Всемирного банка, было принято в 1996 году.
  С наркотиками проще разобраться. Там есть международные организации, которые объявляются преступными за то, что они распространят средства, ведущие к болезни и смерти, в конечном счёте к сокращению населения. Всемирный банк достигает тех же целей, только иными средствами. Так какая же разница между ним и международными преступными организациями? "По плодам их, узнаете их" (Мф. 7:16).
  Увы, в этих своих преступных деяниях ВБ не одинок. Есть ещё другие организации, преследующие те же цели и все вместе образующие силы того, что можно назвать медико-биологическое НАТО, под которым понимается коллективный мета-агрессор, внедряющий и распространяющий медико-биологические средства уничтожения, сокращения и предотвращения зарождения человеческой жизни.
  Одним из членов медико-биологического НАТО (это созвучно гестапо) является международная евгеническая организация "Связь с населением" (ССН ) со штаб квартирой в Вашингтоне. Основанная в 1968 году, эта организация называлась "Нулевой прирост населения". В 2002 году она сменила название, но суть осталась та же.
  Известно, что ССН стремится "стабилизировать" рост мирового населения путём использования таких инструментов, как "планирование семьи (так иначе называется предотвращение рождаемости ), образование женщин (то есть убеждение их не иметь детей ) и реализация права на личный репродуктивный выбор (то есть на аборт и стерилизацию )"
  Учитывая то, чем они занимаются, её девиз звучит издевательски: "Образование и действия ради лучшего мира".
  Всё это евгеническое варево распространяется под прикрытием борьбы с глобальным потеплением. Известно, что лучшее средство от головной боли - это гильотина. Причём организация даже не подвергает сомнению, действительно ли люди являются причиной глобального потепления.
  Профессор Пол Райтер, один из экспертов ООН по проблемам контроля климата, сказал: "Мы представляем, что мы живём в век разума, и тревога по поводу глобального потепления представляется как некая наука. Но это не наука. Это пропаганда... Я часто слышал, что существует консенсус тысяч учёных по проблеме глобального потепления. И что люди являются причиной катастрофического изменения системы климата. Так вот я тот один учёный, и нас ещё много таких, которые считают, что это просто неправда".
  Между прочим в качестве положительного примера, на который нужно равняться всем другим странам, активисты организации приводят Россию с её динамикой существенного сокращения численности населения. В чём - в чём, а в этом они нас бурно хвалят.
  На встрече сотрудников организации с этим самым населением один из присутствовавших задал вопрос относительно соответствия политики контроля численности населения конституции и получил вызывающий недоумение ответ: "Мы не занимаемся контролем численности населения, мы занимаемся стабилизацией численности населения". Можно подумать, что эта самая стабилизация не предполагает контроля.
  Лукавство в этом ответе заключалось ещё и в том, что один из основателей организации Пол Эрлих, которая, напомню, изначально носила название "Нулевой прирост населения", сказал буквально следующее: "Мы должны контролировать численность населения не только через систему поощрений и наказаний, но и через принуждения, если добровольные методы не возымеют действия".
  В рамках реализации программы планирования семьи в первые годы её внедрения были стерилизованы десятки тысяч российских женщин. Добровольные методы в условиях "шоковой терапии" здесь возымели действие.
  На той презентации, где сотрудникам организации были заданы неудобные для них вопросы, было показано, как африканских женщин стерилизуют с помощью вакцин. Активисты выступают за принятие закона, где бы предусматривалось введение в школах в качестве обязательного предмета "половое воспитание", что, как показывает практика, есть на самом деле растление детей и молодёжи. Учебник по половому воспитанию, который был разработан для второго класса российских школ, назывался "Твой друг презерватив". Это не шутка. Он так и назывался. В рамках этой программы у школьников более старших классов были предусмотрены "уроки по снятию чувства стыда". А анкета "Что ты знаешь о сексе", распространяемая среди школьников-подростков дядями-составителями программы планирования семьи, была запрещена Генеральной прокуратурой за её растлительный характер. Один из этих дядей был, кстати, владельцем пип-шоу, а другой был награждён премией фонда МакАртуров за защиту прав сексуальных меньшинств.
  Из сексопатологии известно, что ранние половые связи быстро ведут к угасанию репродуктивных функций.
  В середине 90-х программа Федеральная целевая "Планирование семьи", предусматривающая то, чем занимается организация "Связь с населением", финансировалась за счёт средств федерального бюджета, причём практически в полном объёме, в отличие от таких целевых программ, как "Дети-инвалиды" и "Дети-сироты", которые катастрофически недофинансировались.
  В то время перед принятием очередного федерального бюджета, предусматривающего продление финансирования программы "Планирование семьи", через приходы Русской Православной Церкви и ряда мусульманских организаций был организован сбор подписей против финансирования программы. И Госдума перед принятием бюджета была в буквальном смысле этого слова завалена письмами, телеграммами, огромными пачками подписей со всех концов России. Это была мощнейшая народная кампания, беспрецедентная по своей организованности, собранности и проявлению силы народного духа и его возможностей.
  И Дума, в буквальном смысле ошарашенная этим протестным потоком, несмотря на активные попытки всяких там радикальных либералов и демократов проломить финансирование программы, проголосовала против. Это была поистине народная победа, и это была победа Русской Православной Церкви, проводившей колоссальную разъяснительную работу и сумевшей организовать народ. Именно за эти возможности враги России так люто ненавидят РПЦ, называют её врагом номер один, всячески стараясь её очернить, оторвать от народа.
  Но вернёмся к коллективному медико-биологическому агрессору, одним из боевых отрядов которого является упомянутая выше ССН. Её президент Джон Сигер в статье "К чему беспокоиться по поводу низкой рождаемости. Фальшивые тревоги по поводу медленного роста населения" в конце 2004 года написал: "Является ли так называемый "недостаток рождаемости" действительной проблемой? Вовсе нет".
  Любопытная деталь: этот Джон Сигер, будучи президентом ССН, связан с Фондом Форда. Сей фонд, в свою очередь, находится под контролем и финансируется рядом примечательных организаций. Это известные масонские структуры - Трёхсторонняя комиссия, Совет по международным отношениям, ложа "Череп и кости", где членом состоит Джордж Буш-младший. Фонд Форда контролируется и получает также средства от ЦРУ и связанной с политической элитой США Карлайл груп. То есть в Фонде Форда аккумулируются деньги всех названных организаций под конкретные целевые проекты, в которых они заинтересованы. Потом через него идёт финансирование исполнителей этих проектов и программ. По сути, Фонд Форда реализует волю мировой закулисы и американских спецслужб и выступает как их прикрытие, финансовый посредник между ними и непосредственными исполнителями их программ и заданий. Никто из этих исполнителей, таким образом, не скажет: мы финансируемся масонскими структурами или американской разведкой. Они говорят: мы получаем средства от Фонда Форда. Всё вроде бы как пристойно. Короче, как говорится: "не виноватая я".
  Вот такие замечательные связи у этой самой ССН. Ещё один интересный факт из жизни её президента Джона Сигера. Он был вовлечён в исследования воздействия СПИДа в особенно пострадавших от него районах Африки. Первая африканская женщина, обладательница Нобелевской премии мира Вангари Матаи утверждала, что этот вирус СПИДа намеренно был создан как "инструмент контроля африканцев некоторыми безнравственными учёными". Кстати, то, что этот вирус имеет рукотворное происхождение, признаётся даже в официальных документах Совета Европы.
  Существуют письменные свидетельства и доказательства того, что СПИД был распространён по территории Африки группами "планирования семьи" (как раз в тех районах, которые изучал Сигер) через инъекции гормонального контрацептива Depo Provera. Исследования Национального института здоровья США и Университета в Северной Каролине показали, что Depo Provera и подобные ему контрацептивные средства увеличивают риск заболеть СПИДом и болезнями, передаваемыми половым путём, в 3 раза.
  В том проекте Всемирного банка для Тверской и Калужской областей, о котором писалось выше, ведь тоже было предусмотрено распространение контрацептивов по линии планирования семьи. Кстати, этот проект у Всемирного банка рассчитан на перспективу до 2011 года. Остаётся только надеяться, что деньги на его реализацию были разворованы. Как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло. Ну, или может помочь.
  С 1999 по 2000 год Агентство международного развития США, тесно связанное с Всемирным банком и развернувшее в России в те годы бурную деятельность, поставило в развивающиеся страны, к коим сейчас причисляют и нашу страну, 41 967 200 единиц Depo Provera на сумму более 40 миллионов долларов.
  Даже в одной из публикаций Reuters с сожалением было отмечено, что эти программы способствовали депопуляции Африки. Кстати, Depo Provera сокращённо называют Depoр, что созвучно со словом "депопуляция".
  Эти программы финансировались администрацией Клинтона не только через Агентство международного развития США, но и через Фонд народонаселения ООН. Всего по этой линии в страны Африки ежегодно отправлялось 20 млн доз Depo Provera. Этот контрацептив - главный компонент финансируемых из-за рубежа программ планирования семьи в Африке.
  В состав командования медико-биологического НАТО входит не только Всемирный банк, но и другие элитные банки. Эдмунд Ротшильд в одной из своих речей обозначил в точности такие же цели, которые реализует в области сокращения рождаемости ВБ и ССН.
  
  Среди этих борцов против жизни оказалась ещё одна примечательная фигура - это Буш-старший. Он создал и руководил рабочей группой по ресурсам Земли и народонаселению, действовавшей при республиканской партии. Группа начала работать в 1970 году и включала более 20 конгрессменов-республиканцев. В этом же году она выработала рекомендации, в которых второй раздел назывался (как бы вы думали?) - "Контроль численности населения". Дальше шёл не менее впечатляющий подзаголовок "Планирование семьи. Контроль рождаемости". В тексте Пол Эрлих содержалась такая фраза: "Контроль рождаемости должен осуществляться в общем контексте Планирования семьи.
  Вебстер Тарпли в своей книге так пишет об этом: "Группа стала публичным форумом для каждого известного фанатика идеи нулевого прироста населения, начиная от Пола Эрлиха, основателя организации "Нулевой прирост населения", до учёного по исследованию расовых проблем Вильяма Шокли... Что касается Пола Эрлиха, то его программа геноцида включала призыв к Правительству США "создать добавки к продуктам и питьевой воде, которые бы способствовали массовой стерилизации, а также предложение придерживаться жёсткой внешней политики, которая должна быть ориентирована на отказ от помощи голодающим народам". Вот эта вторая рекомендация стала одним из принципов внешней политики администрации Буша. Вообще-то, после создания пресловутой рабочей группы Буш-старший был удостоен чести занять пост посла США в ООН, где Генеральным секретарём тогда был Курт Вальдхайм, который, как выяснилось впоследствии, имел связи с нацистами.
  Пол Эрлих в 1968 году написал книгу "Бомба, начинённая населением", где предсказывал, что к концу ХХ века целые страны уже не смогут существовать по причине роста этого самого населения. Книга была написана по предложению такой глобалистской структуры, как Сьерра клуб. В начале 50-х Пол Эрлих женился на Анне Хауланд, которая была членом многих групп, занимающихся экологией и устойчивым развитием, а также таких элитарных групп, как Сьерра клуб и Римский клуб. Известно, что Римский клуб является мальтузианской глобалистской организацией, которая рассматривает человечество как угрозу миру и ищет пути сокращения его численности. Ещё известно, что Римский клуб для ООН разработал квоты (то есть предельно разрешённые показатели) населения по странам. Так вот квота для России в этом документе составляет 50 млн человек. Для того, чтобы добиться своих целей борьбы с человеческой жизнью, они придумывают в качестве прикрытия всякие угрозы. В документе, разработанном Римским клубом, который называется "Первая глобальная революция", говорится: "В поисках нового врага, который позволил бы нам объединиться, мы пришли к выводу, что идея загрязнения окружающей среды, глобального потепления, нехватки воды, голода, полностью для этого подходит. Причиной всех этих опасностей является человеческое вмешательство... Истинным врагом, таким образом, выступает всё человечество". Скажи мне, кто твой враг, и я скажу, кто ты...
  Аналогичный подход мы используем относительно друзей. Чтобы понять, какова истинная сущность ССН, мы должны посмотреть на друзей этой организации. Скажи мне, кто твой друг? Так вот другом ССН является Римский клуб. А кто же друзья Римского клуба? Я не называю их "товарищи", потому что даже тамбовскому волку было бы оскорбительно иметь их в товарищах. Такое это отребье.
  Итак, Римский клуб тесно связан с такими структурами мировой закулисы, как Бильдербергский клуб и Богемная роща. Вот об этой последней структуре не так много говорят, как о трёх других главных масонских организациях - таких, как тот же Бильдербергский клуб или Трёхсторонняя комиссия, или Совет по международным отношениям.
  Богемная роща, или ещё одно название Богемный клуб, включает около 2000 человек, которые регулярно проводят здесь свободное время и собираются на ежегодную встречу в конце июля. Членами этого клуба являются те, кто контролирует Белый дом: Джордж Буш-старший, Джордж Буш-младший, вице-президент США Дик Чейни, бывший министр обороны Дональд Рамсфельд, Колин Пауэлл и Джеймс Бейкер, Генри Киссинджер, бывший глава Федеральный резервной системы Пол Волкер, бывший шеф НАСА, и т. д. и т. п.
  Кстати, Киссинджер известен своей непосредственной причастностью к глобальному проекту депопуляции. Об этом написано в специальном докладе, подготовленном Лони Вулфом в марте 1981 года для Executive Intelligence Review. Из доклада следует, что после обсуждения с руководством Римского клуба Киссинджер создаёт в 1975 году при Государственном департаменте США особое Управление по делам народонаселения. Поскольку Госдеп - это внешнеполитическое ведомство, то деятельность сформированного управления оказалась ориентирована на другие государства, страны Третьего мира. Заметим сразу, что эта структура существует в Госдепе до сих пор, правда сейчас она называется не "управление", а "бюро", но суть осталась та же. Главной целью созданного Киссинджером ведомства стало "сокращение народонаселения до 2 млрд человек путём разжигания войн, голода, болезней и других необходимых средств". С тех пор в каждой "горячей точке", будь то Персидский залив, Латинская Америка, Юго-Восточная Азия или Африка целью внешней политики США является сокращение народонаселения.
  Томас Фергюсон, сотрудник Управления по делам народонаселения, в своё время сказал: "Существует единственная тема за всей нашей работой - мы должны снизить уровень народонаселения. Либо они (правительства стран Третьего мира) сделают это сами, используя мягкие методы, либо они получат беспорядки, которые вы имеете в Сальвадоре, Иране или Бейруте. Население - это политическая проблема. Когда численность населения выходит из-под контроля, требуется авторитарное правительство, даже фашизм, чтобы его сократить. Заинтересованность профессионалов в сокращении населения обусловлена вовсе не гуманитарными соображениями. Это мило звучит, но мы смотрим на ресурсы и экологические ограничения. Мы смотрим на наши стратегические потребности, и мы говорим, что эта страна должна снизить численность своего населения, в противном случае вы будете иметь неприятности".
  Фергюсон откровенно заявляет: "Гражданские войны - один из способов сокращения населения... Но самыми быстрыми способами его сокращения являются голод, как в Африке, или смертельные болезни".
  Деятельности Управления активно содействовал З. Бжезинский. Он и Александр Хейг были твёрдыми сторонниками контроля численности населения. В докладе Вулфа, со ссылкой на источники в Совете национальной безопасности США, говорится, что Соединённые Штаты сейчас разделяют мнение бывшего директора Всемирного банка МакНамары, что "кризис населения" для США является большей угрозой интересам национальной безопасности, чем "ядерное уничтожение".
  Фергюсон говорит: "Каждая горячая точка в мире соответствует точке кризиса населения". Он указывает на идентичность "доктрины дуги кризиса" Бжезинского, называя её иначе - "дугой кризиса численности населения".
  Совет по национальной безопасности США в 1980 году выпускает доклад, где говорится, что СНБ и Управление по делам народонаселения Госдепа обладают возможностями, чтобы предотвратить рождение 1 млрд человек через программы контрацепции. Россия стала одним из объектов реализации этих программ.
  В докладе высказывается неудовлетворение по поводу того, что программы демографических чисток в Иране при Хомейни были свёрнуты. Вот ещё чем Иран не угодил США.
  Далее Фергюсон отмечает: "У нас есть сеть единомышленников в правительствах разных стран. И мы будем продолжать делать своё дело независимо от того, кто будет в Белом доме".
  Можно не сомневаться, что были "единомышленники" и в России. Деиндустриализация, в которую ввергли страну по программам США, привела к тому, что в Сибири, нашей главной сырьевой базе, масса населения оказалась без работы и без средств к существованию, обречённой на вымирание. А приватизация, которая, как цунами, прокатилась по стране, привела к тому, что новые хозяева оказались не заинтересованы нанимать местное население Сибири, потому что тогда им пришлось бы содержать социальную инфраструктуру. И они стали говорить, что нас больше устраивает так называемый вахтовый метод найма. Речь идёт о мигрантах из других стран. То есть он приехал, отработал, например, полгода, потом на его место приехал другой. И никакой социальной инфраструктуры не потребуется. Дёшево. А дальше больше. В середине 90-х принимаются специальные программы по переселению населения Сибири в центральные и без того перегруженные в демографическом отношении, регионы. Программы эти финансируются Всемирным банком, а "единомышленники" в том руководстве это позволяют и одобряют. В категорию лиц, подлежащих отселению, вошли безработные (то есть подавляющее большинство трудоспособных граждан России, которых оставили без работы в результате деиндустриализации и приватизации ), матери-одиночки (действительно, зачем на этот социальный "балласт" деньги тратить ) и пенсионеры (а эти и подавно не нужны, видимо, надежда была на то, что, стариков тронь с насиженных мест, они и помрут где-нибудь, брошенные всеми). Можно сказать, что отселению по программам ВБ подлежало практически всё население Сибири и районов Крайнего Севера.
  Антропологи доказали, что если человек радикально меняет район проживания, то его роду (ему и его потомкам) потребуется 200 лет, чтобы полностью физически, психологически и в социальном отношении адаптироваться к новому месту жительства. То есть это колоссальная ломка, которая оборачивается тяжёлыми последствиями для здоровья человека.
  Так с подачи Всемирного Банка (а кандидатура его президента, напомню, назначается Белым домом и рассматривается Бильдербергским клубом) проводилась политика фактически депопуляции Севера и приравненных к нему территорий. Эти территории важны не только в экономическом, но и в военно-стратегическом отношении. Программы ВБ распространялись на население, проживающее на 2/3 территории нашего государства. На фоне межклановой борьбы за богатства страны, созданные народом и принадлежащие ему по праву, об этом самом народе никто не думал. Его просто грабили и уничтожали.
  Богемный клуб находится в Северной Калифорнии на берегу Русской реки. Близость к этой реке, которая носит название "русская", видимо, не случайна и для них символична. Членам клуба, судя по всему, нравится устраивать на этой когда-то русской территории свои оргии и проводить человеконенавистнические ритуалы.
  С начала ХХ века каждый президент-республиканец в США после окончания президентского срока становился членом Богемной рощи.
  Известно, что в этот клуб, где правящая элита принимает важные решения, входит около половины богатейших людей Америки, включая не только бывших, но и нынешних конгрессменов, губернаторов, судей, руководителей федеральных ведомств и спецслужб. А куда ж без них!
  Среди членов клуба находим ведущих представителей деловой элиты: это Дэвид Рокфеллер, Эд Галанте, председатель совета директоров ExxonMobil, Сэмюэл Армакост, один из главных акционеров ChevronTexaco, Артур и Уолтер Хьюлетты, представители семьи, основавшей Hewlett-Packard, члены клана компании Bechtel.
  Далее список можно продолжать долго. Он довольно большой. В него также входят владельцы ведущих корпораций оборонной и атомной промышленности, многие представители военного истеблишмента (и эта тесная связь с военными не случайна) и руководители крупных СМИ.
  
  Это очень закрытый клуб, созданный в 1872 году, о котором практически ничего не было известно до 80-х годов ХХ века, когда в прессу просочилась информация о том, что там происходит. Например, о распространённом там гомосексуализме. Примечательно, что эмблемой клуба является филин - символ, который олицетворяет ханаанский культ Молоха (Ваала), идола, пожирающего младенцев. В клубе проводится ритуал жертвоприношения Молоху перед огромной 15-метровой статуей филина. Этот масонский обряд совершается при свете факелов как один из культов поклонения огню.
  
  Известно, что "традиционно Ваал изображался в виде раскалённого круторогого Быка, в огненное чрево которого кидали приносимых в жертву младенцев и детей ("проводили через огонь"). Однако позднее (в эпоху раннего средневековья) Молоха стали отождествлять с его посланником (геральдом) - "Рогатым Филином", символизировавшим всезнание и всепроникновение". Этот Филин - гигантский каменный идол с рогами - установлен в центре Богемной рощи за алтарём, на котором совершается ритуальная кремация. Причём в Богемном клубе эту аналогию с Молохом даже не скрывают.
  
  Ритуал называется "Кремация Гнетущей Заботы", в роли которой выступает человек.
  Так выглядит символический человек, которого готовят для ритуала жертвоприношения, и сам обряд с огнём и факелами.
  Ваал упоминается в Библии: "И в доме, над которым наречено имя Моё, поставили мерзости свои, оскверняя его. Устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить чрез огонь сыновей своих и дочерей своих в честь Молоху, чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтоб они делали эту мерзость, вводя в грех Иуду" (Иер. 32:34, 35).
  
  Эти факельные ритуалы... Это поклонение огню. Всё, как у фашистов.
  На самом деле те войны, которые ведёт или будет вести руководство США, есть по большому счёту уже наяву одно огромное человеческое жертвоприношение Молоху, сопровождающееся огнём и символизирующее поклонение этому средству войны.
  Только по Ближнему Востоку можно привести факты, свидетельствующие о геноциде, совершённом США в этом регионе. Так, американские экономические санкции против Ирака в 90-е годы стали причиной смерти 1 000 000 человек, из них 500 тысяч детей. Ирано-иракская война в 80-х, где США финансировали обе воюющие стороны, унесла жизни ещё одного миллиона человек. Агрессия США в Ираке с 2003 до середины 2007 года убила ещё 1 000 000 человек. Всего 3 миллиона.
  По оценкам западных экспертов, в первые 39 месяцев американской оккупации число жертв войны составляло примерно 15 000 иракцев в месяц. В первую половину 2006 года эта цифра достигла 30 000 человек в месяц. Это война как средство геноцида.
  Не случайно в недрах Богемного клуба был разработан ряд военных проектов - таких, как Манхэттенский и проект СОИ, проложивший дорогу проекту противоракетной обороны.
  Один из американских журналистов - Дик Мэтисон, которому удалось трижды в 1991 году проникнуть в Богемную рощу, написал, что там выступал бывший министр ВМФ Джон Леман на тему "Умное оружие" (этот проект получил огромное финансирование ). В своей речи он заявил, что в ходе войны в Заливе будет убито 200 000 иракцев. Другим оратором в тот год был бывший на тот момент министром обороны Дик Чейни, речь которого касалась такой темы, как "Главные проблемы обороны XXI века". Среди выступающих был также бывший министр здравоохранения, образования и социального обеспечения Джозеф Калифано, его тема - "Американская революция в области здравоохранения - кто будет жить, кто умрёт и кто будет платить". Ну и, наконец, бывший Генеральный прокурор США с не менее интересной, надо полагать, лекцией "Определяя новый мировой порядок".
  Богемный клуб тесно связан с масонской ложей с красноречивым названием "Череп и кости", членом которой является Буш-младший.
  Война, с её кровью и убитыми, и планирование семьи, с его абортами и убиенными младенцами, - это две части общего человеческого жертвоприношения Молоху, совершаемого в глобальном масштабе мировой закулисой, входящей в состав различных оккультных тайных организаций и находящейся на службе у Ваала.
  Новый мировой порядок, который они сейчас строят на человеческой крови, - это порядок смерти и тот режим, который они формируют, - это самая настоящая танатократия.
  На примере организации ССН ("Связь с населением"), которая замыкается на многие влиятельные политические и экономические структуры, мы увидели, что медико-биологическую войну, так же как и наркотическую, ведёт целая сеть взаимосвязанных между собой организаций. В демографическом субпространстве, таким образом, главным субъектом ведения войны с точки зрения его организационной формы является сеть. И с точки зрения стратегии война в демографическом субпространстве является сетевой, требующей особых подходов её ведения.
  Чтобы понять, что представляет собой та или иная организация (ячейка сети), которая может называться очень даже привлекательно, нужно прежде всего выявить её сетевые связи и центры управления данным участком сети, установить межличностные связи руководства ячейки сети (как правило, руководители ячеек замыкаются на одних и тех же людей). В отслеживании ячеек, образующих сеть, их организационных взаимосвязей, центров управления ячейками (узлов) сети и межличностных связей руководства ячеек с руководством узлов сети заключается сетевой подход. Он позволит нам установить сеть как субъект ведения войны, её масштабы, её границы, её руководство, истинное содержание деятельности, понять суть войны и стратегию агрессора.
  Проанализируем с точки зрения сетевого подхода ещё одну организацию, ведущую операции в демографическом субпространстве. Она называется просто чудесно - "Вопросы безопасности семьи".
  
  В начале августа 2007 года на сайте этой организации была размещена статья журналиста и философа Филиппа Аткинсона, который часто публикует там свои материалы, где он написал буквально следующее (и это не чёрный юмор и не пародия, это всё серьёзно, они так действительно, думают ): "Простая истина заключается в том, что современное оружие сейчас означает, что страна должна практиковать геноцид или совершить самоубийство. Израиль представляет здесь прекрасный пример. Если израильтяне не уничтожат Иран, иранцы выполнят своё обещание и сотрут Израиль с лица земли.
  Самым мудрым курсом для президента Буша является использование его ядерного оружия для уничтожения иракцев до тех пор, пока они не выполнят его требования, или до тех пор, пока все они не будут мертвы.
  Если президент Буш прикажет своей армии очистить Ирак от арабов и заселить страну американцами, он достигнет немедленных результатов: популярности среди военных, обогащения Америки путём превращения арабского Ирака в американский Ирак (трансформировав его из долгового обязательства в капитал), обеспечения престижа Америки, внушая ужас её врагам". Аткинсон далее заключает, что "такие действия позволят Бушу объявить военное положение, стать постоянным президентом США и в конечном счёте правителем всего мира". Став первым пожизненным президентом, Буш сможет, как пишет Аткинсон, "покончить с гражданским хаосом, причиной которого являются постоянные перебранки в Конгрессе и неподконтрольный ему Верховный суд".
  Ну, действительно, зачем "эталону демократии" этот Конгресс. Как говорят, "дипломатам можно есть руками". Эталону всё позволено. Можно выкинуть Конгресс на помойку со всей этой склочной законодательной властью, и отдать власть Бушу. И потом, что это за безобразие - независимый Верховный суд. Просто наглость какая-то. Под каблук его со всей этой своевольной законодательной властью. После этого, когда всё окажется в одних руках пожизненного президента, все посмотрят, наконец, и в восторге ахнут - "вот он светоч демократии!". Только эта страна, которая везде провозглашает, что целью мировой войны, которую она затеяла, является установление демократии во всём мире, достойна нести этот чудный эталон во все концы Земли и даже Вселенной.
  А что же Россия? Почему мы отстаём? Есть такой старый анекдот. Двое забулдыг-алкашей ищут третьего и никак не могут найти. Вдруг увидели какого-то хилого интеллигента и взяли его к себе в компанию. Купили бутылку и пошли искать место, где бы её распить. Заходят в один подъезд. Интеллигент брезгливо морщится и говорит: "Здесь грязно". Заходят в другой, в третий... Интеллигенту всё не подходит. Потом они идут и видят: на дороге пьяный валяется. Тут они, раздосадованные, говорят интеллигенту: "Вон, смотри, люди уже гуляют. А у нас ни в одном глазу".
  Так вот и тут. Американские демократы уже давно гуляют, а у нас ни в одном глазу. Вообще, нашим демократам нужно срочно объявить мобилизацию (а то они что-то расслабились) и, как в старые добрые времена, понести в жизнь эти истинные демократические принципы, которые ослепительным светом засияли на политическом небосклоне США.
  Но вернёмся к организации "Вопросы безопасности семьи" (ВБС). Это она предлагает в качестве семейного чтения опусы о необходимости геноцида и этнических чисток, обрабатывая массовое сознание и настраивая его на необходимость продолжения войны, в частности в Иране.
  Посмотрим на связи этой ячейки сети с другими организациями и на межличностные контакты её руководителей.
  Что касается связей этой организации, то они существуют с такими ячейками сети, как Центр политики безопасности, возглавляемый оголтелым ястребом-неоконсерватором из администрации Рейгана Фрэнком Гаффни.
  ВБС является крышей для Консультативного совета по вопросам национальной безопасности, члены которого связаны с администрацией Буша. Это неоконсерваторы Дик Чейни, Элиот Абрамс, Ричард Перл, Дональд Рамсфельд, который был даже удостоен награды организации.
  Одним из филиалов является Фонд ВБС, который и имеет тесные связи с Антидиффамационной лигой и Международным женским форумом, многочисленными национальными телевизионными и печатными СМИ.
  В состав совета директоров организации входит бывший директор ЦРУ Джеймс Вулси.
  Кроме того, через Дика Чейни, Дональда Рамсфельда и других неоконсерваторов ВБС связана с Богемным клубом, который является для неё одним из руководящих центров, использующих её как инструмент достижения своих целей.
  ВБС является очень влиятельной организацией не только благодаря своим солидным связям, но и своей бурной пропагандистской деятельности. Она, будучи направляема неоконсервативными идеологами, сыграла большую роль в переизбрании президента Буша на второй срок в 2004 году.
  Занимаясь обработкой массового сознания, связанного с наиболее многочисленной семейной средой, ВБС формирует поколение железных женщин, как они их называют, "матерей за независимость", придерживающихся милитаристской и нацистской идеологии. Американскую семью настраивают не только на готовность к войне, на согласие на войну, но и на желание этой войны. Только оно, это желание, способно побудить семью охотно отправлять своих членов на войну и нести любые жертвы.
  ВБС своей агрессивной пропагандой превращает семью из школы любви к ближнему в кузницу ненависти, где смерть и убийство становятся внутренней потребностью. Семья из ячейки общества и государства трансформируется в ячейку глобальной сети, в боевой отряд, кующий военные кадры для глобальной войны против государственности. Такая семья должна слепо повиноваться милитаристской неоконсервативной идеологии и верить всей этой пропаганде, оправдывающей агрессию и массовые убийства.
  Ведущаяся США агрессивная война, нацеленная на установление господства над миром и разрушение традиционной государственности, требует диктатора. Поэтому ВБС закладывает в семейное сознание идею необходимости и неизбежности диктатуры ради "высоких целей", "мессианистскую" идею. Внедряется матрица, формирующая сначала потребность в политическом тиране, а потом в тиране духовном, в том, кто возглавит антигосударство, то есть в антихристе.
  Примером того, что такая матрица потребности в единоличном правителе, фюрере, закладывается, свидетельствует и статья Аткинсона, который пишет: "Президент Буш может изменить своему долгу, своей стране и Богу, если он превратится в экс-президента Буша, или он может стать пожизненным президентом Бушем - покорителем Ирака, который принесёт здравый смысл в Конгресс и благоразумие в Верховный суд. После этого, кто может остановить Буша от соперничества с Августом Цезарем и превращения его в правителя мира? Потому что только Америка, объединённая под властью одного правителя, сможет спасти человечество от угрозы новых тёмных времён, где орудуют террористы, вооружённые ядерным оружием".
  Короче: "Даёшь Буша в фюреры!" Ну или не Буша, кого-то другого. Эта матрица тоталитарного сознания будет продолжать закладываться независимо от того, кто будет у руля в Белом доме.
  Это стратегия управления людьми, находящимися под полным контролем антигосударства, людьми, которых превратили в духовных рабов, подчинивших свою волю глобальной элите, которая намерена превратить их в биороботов, способных на любые преступления перед человечеством, используемых как инструмент достижения цели сокращения его численности вооружённым путём.
  
  
  * * *
  
  История, к которой мы сейчас обратимся, загадочна и таинственна. Она свидетельствует о наступлении в США поистине тёмных времён, где орудуют силы, несущие демографическую угрозу массового уничтожения.
  
  В штате Джорджия на вершине одного из самых высоких холмов стоит огромный гранитный монумент. На четырёх гигантских плитах, которые поддерживают объединяющую их плиту, находящуюся сверху, на девяти языках выгравированы 10 предписаний, точнее директив.
  Монумент ещё называют Американский Стонхедж (кромлех). (Кромлех - это сооружение, состоящее из огромных отдельно стоящих каменных глыб, которое в доисторические времена служило для ритуальных церемоний и погребений. Самое известное из таких сооружений - Стоунхедж - находится в Великобритании, в графстве Уилтшир).
  История создания Американского Стонхеджа покрыта тайной. Никто не знает, кто заказал его сооружение. Известно только, что в июне 1979 года хорошо одетый незнакомец посетил Elberton Granite Finishing Company, компанию, занимающуюся обработкой гранита, и объявил, что хочет построить сооружение и передать послание человечеству.
  
  Он назвался, как потом оказалось, вымышленным именем и сказал, что представляет группу людей, которые хотели бы предложить руководящие установки для человечества. Послания, которые выгравированы на плитах, касаются четырёх основных областей: 1) руководство и установление мирового правительства, 2) население и контроль рождаемости, 3) окружающая среда и отношение человека к природе, 4) новая духовность.
  
  К числу этих указаний-директив, в частности, относятся:
  1. Удерживайте численность населения не выше 500 000 000 в непрерывном равновесии с природой.
  2. Мудро управляйте рождаемостью, влияя на репродуктивную способность и многообразие.
  3. Объединяйте человечество под одним новым живым языком.
  4. Управляйте высокими чувствами - верой - верностью традиции и другими, подчиняя их жёсткому рассудку.
  Исходя из первой директивы, для достижения равновесия с природой потребуется избавиться от 9/10 численности населения. Управление рождаемостью в пункте 2, по сути, означает её контроль и регулирование в сторону, указанную в п. 1. При этом всё послание приправлено словами о любви, правах человека, справедливости и красоте.
  В сущности всё, что написано в послании, отражает идеи концепции так называемого "устойчивого развития", которая, кстати, была разработана Римским клубом и в дальнейшем получила отражение в ряде документов, включая Хартию Земли, составленную в 1994 году под руководством Мориса Стронга, генерального секретаря Саммита Земли и председателя Совета Земли (как вам нравится эта должность?), и Михаила Горбачёва.
  Этот документ назвали "Библией XXI века", "не только сводом принципов устойчивого развития, но и стратегическим ориентиром на пути построения нового общества, новой цивилизации". Да уж, цивилизация будет действительно новой, можно даже сказать, беспрецедентной.
  Как следует из интервью, данного Горбачёвым газете Corriere della Sera 4 апреля 2005 года: "Представители Ватикана приняли участие в составлении Хартии Земли и поддержали международные экологические инициативы".
  Спустя год после появления Хартии Земли, то есть в 1995 году в Сан-Франциско состоялась конференция "Мировые религии и намечающаяся глобальная цивилизация". Она проходила по сути своей под лозунгом: "контроль над мировыми религиями - контроль над человечеством..."
  Среди тех, кто поддержал мероприятия, знакомые имена - Буш-старший, Джеймс Бейкер, Билл Гейтс, Джордж Сорос, Тед Тернер и т.д.
  А среди организаторов конференции - Фонд Горбачёва и ряд католических епископов, представляющих Всемирную конференцию религий за мир.
  Члены инициативной группы, занимающейся пропагандой Хартии в России, заявляют, что "поддержка Хартии Земли была включена в резолюции, меморандумы и другие итоговые документы многочисленных мероприятий в различных регионах РФ".
  Но эти инициативы не смогут быть реализованы до тех пор, пока у нас в душе будут существовать православные ориентиры, пока мы будем понимать опасности глобального миропорядка, где известно кто будет править бал. В Священном Писании говорится, что антихрист станет главным политическим правителем мира: "...и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем" (Откр. 13:7). Кроме того, он подчинит себе волю людей и станет не только политическим, но и духовным правителем в центре новой духовности и новой единой религии: "...так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:4).
  
  В послании на Американском Стоунхедже сказано об объединения всех под одним языком - понятно, что в тираническом тотальном антигосударстве должен существовать единый язык, чтобы рабы понимали команды рабовладельцев. А рабство это будет тотальное - не только физическое, но прежде всего духовное. И предполагается, что воля человека будет настолько подконтрольна, что он, не понимая того, сам пойдёт в рабство, потому что подчинит свою душу новым рабовладельцам. Но человека нельзя превратить в духовного, то есть тотального, раба, пока в душе его живёт вера предков, связанная с верностью традиции. Когда душа исполнена веры, она подчинена Богу. Чтобы переподчинить её себе, глобальные правители планируют сначала переподчинить её рассудку, а затем легко будет покорить её себе, чтобы подготовить приход того, кто потребует поклонения себе как Богу: "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откр. 13:8).
  Вывести душу из подчинения Богу и переподчинить её горделивому рассудку - это значит заставить человека думать о том, что только прагматично и что только выгодно, забыть высокие чувства, забыть веру.
  В 4-й директиве сказано: "управляйте высокими чувствами - верой - верностью традиции и другими, подчиняя их жёсткому рассудку". Всё это очень перекликается с философией тайного общества Иллюминатов. Один из основателей этого общества - Адам Вайсхаупт - признавал, что он создавал новую религию, когда основал Иллюминатов. Он писал: "Я никогда не думал, что стану основателем новой религии".
  Как следует из книги Несты Вебстер, которая называется "Тайные общества и подрывные движения" (на неё ссылался Черчилль, когда писал о русской революции), целью новой религии стала замена человека религиозного на человека просвещённого: человека, решающего проблемы рода человеческого посредством своего ума. Вайсхаупт заявлял: "Разум будет единственным законом человека". "Когда, наконец разум станет религией человека, тогда проблема будет решена".
  В этой замене религии разумом как раз и заключается суть 4-й директивы, чтобы потом на этом самом образовавшемся вместо религии ничто создать новую универсальную искусственную религию как плод горделивого разума, как следствие бунта против Бога. Первым бунт против Бога поднял известно кто. Поэтому эта искусственная религия и есть религия этого самого бунтаря.
  В одной из 10 директив (по числу они совпадают с 10 заповедями и написаны, несомненно, как вызов им) предлагается вместо Бога верить в некую неопределённую бесконечность, по сути, в ничто, в пустоту. Предав веру, душа утрачивает эталон, меру сравнения, слепнет, перестаёт отличать добро от зла. Тогда такому человеку начинают указывать на то, что зло - это добро, а добро - это зло. Так происходит процесс превращения человека в духовного раба антигосударства, этого царства смерти, где будет торжествовать танатократия и править антихрист.
  Видимо, не случайно послание было написано на специально построенном для его передачи сооружении для ритуальных церемоний и погребений. Его авторы - часть танатократии, поклоняющейся культу смерти и сеющей её повсюду.
  Так ведётся медико-биологическая война в демографическом субпространстве, война на полное уничтожение, война беспощадная и жестокая, война, в результате которой жертвами становятся миллиарды. Это специальные боевые действия, без осознания и анализа которых нельзя понять сущность современной войны за новый мировой порядок, нельзя защитить свой народ и свою страну. Это одна из самых кровавых составляющих битвы за государственность, которую, используя медико-биологическое оружие, можно привести к полному краху, чем и пользуется коллективный агрессор. Не случайно в майском номере сборника "Специальные боевые действия" за 1996 год, изданном Центром и школой специальных боевых действий им. Джона Кеннеди, было написано: "СПИДом уже больны многие военные и гражданские должностные лица Заира, Уганды, Кении и других центральноафриканских стран. В некоторых или во всех этих странах правительственные структуры могут прийти в упадок уже в ближайшие 10-15 лет. Если эта схема будет повторена в других регионах, где СПИД распространяется с тревожной быстротой, тогда гражданское руководство может также быть подвергнуто эрозии и уничтожено в Северной Африке, Среднем Востоке, Индии и Юго-Восточной Азии".
  9 июня 1969 года Дональд МакАртур, который работал тогда на Министерство обороны США, выступая в американском Конгрессе, сказал: "В течение последующих 5-10 лет, очевидно, будет возможно создать новый инфекционный микроорганизм, который будет отличаться по целому ряду важных аспектов от любых других известных болезнетворных организмов. К наиболее значимым его свойствам можно отнести его устойчивость к традиционному иммунологическому и терапевтическому воздействию, от которого зависит обеспечение относительной защиты от инфекционных болезней... Это в высшей степени противоречивая проблема, и есть многие, кто полагает, что такое исследование не должно проводиться в связи с тем, что оно может стать альтернативным методом массового убийства огромных групп населения".
  В 1979 году, то есть 10 лет спустя, как и предсказывал МакАртур, были зафиксированы первые случаи новой болезни, которая начала целенаправленно убивать население определённых регионов мира. Сейчас от СПИДа в мире уже погибло 30 млн человек.
  Когда мы смотрим на возможность того, что США распространят войну на другие страны, притом что они увязли в Афганистане и Ираке, мы говорим: это будет безумие. С точки здравого смысла это никак нельзя объяснить. Но это объяснимо с точки зрения установок, содержащихся в Американском Стонхедже (ритуальный кромлех), с точки зрения войны в демографическом субпространстве, направленной на уничтожение человечества.
  В июне 2007 года один из известных и информированных журналистов - Бенджамин Фулфорд, бывший глава бюро журнала Forbes в Азиатско-Тихоокеанском регионе, автор 15 книг, проживающий ныне в Японии, написал статью, где содержались доказательства того, что правительство США имеет план ведения войны на генетическом уровне. Этот план преследует цель сокращение населения Азии до 500 млн человек через использование биологического оружия, основанного на расово-этнических и генетических принципах воздействия. То есть разработав некий генный организм, способный поразить и разрушить генотип какой-то определённой этнической группы, нации или расы, можно их полностью уничтожить.
  Вброшенная, видимо, для этих целей глобальная программа изучения генома человека, куда в "благородных" целях были включены учёные разных стран, замыкалась на США. Это позволило им создать банк генотипов практически каждой национальной или расовой группы и получить возможность для проведения экспериментов по созданию генного оружия, способного уничтожить массы людей.
  Сведения Фулфорда относительно генетической войны против народов Азии очень задели одну тайную организацию, созданную в Китае ещё в 1644 году и называющуюся "Общество зелёных и красных". Общество является одной из крупных мафиозных группировок, называемых в Китае триады. Оно насчитывает ни много ни мало 6 млн человек, включая 1,8 млн азиатских гангстеров и 100 000 профессиональных убийц. Среди членов группировки много японцев, и она связана с японскими преступными организациями - якудзами. Триады считаются одними из самых жесточайших в мире преступных сообществ. По данным российских экспертов, китайские триады потесни даже японскую якудзу. На долю китайцев приходится около половины всех преступлений, совершаемых иностранцами. По оценкам американских экспертов, китайские мафиозные структуры глубоко проникли в легальную и теневую экономику Соединённых Штатов, опережая колумбийские картели. В Италии в 2006 году правоохранительные органы начали крупное расследование связей китайских гангстеров с итальянской мафией.
  В Токио после одного из выступлений Фулфорда, посвящённого использованию режимом Буша генетического оружия, как пишет журналист, представители этой самой триады - "Общества зелёных и красных" - подошли к нему и спросили, могут ли они быть чем-то полезны. Фулфорд дал им имена 10 тыс. человек, связанных с Бильдербергским клубом, Советом по международным отношениям, ложей "Череп и кости", американскими неоконcерваторами, при условии, что они не будут применять насилие, а будут использовать нечто вроде дипломатии.
  Можно понять мотивы, которые двигали журналистом. Но он не учёл того, что триады занимаются преступлениями, включая торговлю наркотиками, не говоря уже об убийствах, которые уносят многие и многие жизни. Тем самым они работают на повестку дня тех, с кем они решили разобраться. Если такое столкновение и произойдёт, то это будут разборки между двумя преступными группировками - одна криминального, а другая политического происхождения, следствием действий которых будет один и тот же результат - подрыв устоев и разрушение государственности.
  Но в любом случае очевидным становится сам факт того, что субъектами ведения современной войны становятся уже не традиционные государства, а глобальные, наднациональные и транснациональные структуры, которые в определённых обстоятельствах могут вступать в борьбу между собой.
  
  Фулфорд возлагает большие надежды на Россию. И в этом он прав, потому что на всякое действие всегда есть противодействие. И именно Россия с её широкими политическими, экономическими и, главное, духовными возможностями способна противодействовать широкомасштабному злу. В сущности, в этом противодействии во имя защиты и созидания нашей священной государственности, спасения нищих духом и заключается наша история и наше предназначение. И в этой битве мы всегда оказывались победителями. И поэтому в годы опасности и тяжёлых испытаний к России обращают взор не только представители Востока, но и Запада, включая Фулфорда, который знает многое и многих. Но эту роль России в мире понимают и наши враги. Как пишет Фулфорд, бывший глава Агентства национальной безопасности США Бобби Инман, выступая в Японии на заседании Клуба иностранных корреспондентов 26 июня 2007 года, дал ясно понять, что он ожидает длительной борьбы с Россией. Но нам не привыкать.
  По словам Фулфорда, вся эта мировая закулиса, - как "волшебник из страны Оз": "Как только вы сдёрнете занавес, вы удивитесь, как они на самом деле слабы. Они полагаются на иллюзию. Как только иллюзия исчезает, они превращаются в кучу слабых и старых людей".
  Понимание и недовольство тем, что происходит в США, есть у многих американцев. На плакате, выпущенном в США в 2007 году, написано:
  "Бесконечная война. Сотни тысяч иракцев мертвы. Пытки и слежка. Вопросы по 11 сентября? Корпоративные СМИ и корпоративное правительство. Тирания. Фашизм. Ложь".
  Ряды сил, которые внутри США выступают против установившейся там тирании, растут, и их организационные способности повышаются.
  
  НАЁМНИКИ СМЕРТИ
  
  
  Новая стратегия глобалистской военной доктрины
  
  Война в территориальном субпространстве Метаморфозы современной войны
  
  Война в территориальном субпространстве, которое наряду с демографическим субпространством является одной из трёх составляющих физического пространства войны, - это война, ведущаяся в разных физических средах - на суше, на море, в воздухе и космосе.
  Традиционно это война, ведущаяся с помощью вооружённых сил государства или коалиции государств и разных видов оружия и боевой техники.
  Великий русский военный стратег и теоретик Снесарев сравнил войну с хамелеоном в силу изменчивости её характера. Но тех метаморфоз, которые произошли с войной сейчас, от неё никто не ожидал.
  Что изменилось в войне и что стало причиной радикальных изменений? Эти трансформации настолько существенны, что не хватает существующего запаса специальных терминов, традиционно используемых для описания войны. Так что нам придётся расширить этот пласт и не только обратиться к новым понятиям, но и вспомнить давно забытое старое.
  Во-первых, нужно рассмотреть двойственный характер нынешней войны. Мы привыкли делить войны на справедливые и несправедливые. Одно государство несправедливо нападает на другое, а другое справедливо себя защищает. Но дело в том, что эти войны, даже, если они кончались поражением атакуемого государства, его оккупацией и присоединением к государству-оккупанту, всё равно в той или иной форме сохраняли своё название, а потому и потенциал обретения независимости. Поражение стран гитлеровской коалиции в результате Второй мировой войны не привело к утрате их государственности. Сохранилась Германия (пусть в разделённом состоянии), но она не перестала быть Германией. Сохранились Италия и Япония.
  А вот если обратиться к нынешней войне, то где сейчас Югославия? Её нет. Она распылена. Эта оккупированная территория утратила своё название вместе с государственностью. Ей не оставили даже названия, чтобы не осталось надежды эту государственность восстановить. Гд е сейчас Советский Союз? Его нет. Эту территорию лишили названия, чтобы не было поползновений эту государственность восстановить. Теперь нас хотят лишить уже новой усечённой российской государственности.
  Нынешняя война - это война, с одной стороны, "против", а с другой - "за" святая святых - нашу государственность, которая по традиции у нас считается священной. Её защита связана с защитой нашей православной веры, которая была надёжной опорой нашей государственности. В периоды сильной российской государственности связь Священства и Царства была особенно крепкой.
  Для неё эта война связана с выполнением святого долга по защите священной государственности (ведь защита Отечества земного неотделима от защиты Отечества Небесного, от защиты нашей веры), потому что объектом уничтожения в нынешней войне является всё, что особенно свято для нас. Эта война носит для нас не только справедливый, но и священный характер. И потому мы с полным основанием называем её священной.
  Мы должны понимать, что современная война тотальна и направлена на полное разрушение системы традиционной государственности и традиционных религий, прежде всего Православия и Ислама. Личина этой войны проявляется в наглости и вероломстве утратившего всякие моральные устои коллективного агрессора. За этой личиной скрываются его истинные намерения - создать на обломках разрушенной в результате войны государственности антигосударство, по сути, воплощение ада для всех тех, кто попадёт к нему в рабское подчинение.
  Кто способен вести эту необычную войну? Понятно, что верховным главнокомандующим здесь выступает глобальная элита. Но кто командующие, где войско?
  Для ведения войны против системы государственности в мире не подходит ни одно государство или коалиция суверенных государств. Ведь ведение войны против государственности для них означало бы войну против себя, то есть самоубийство. Поэтому для ведения антигосударственной войны нужно или сдавшее свой суверенитет крупное лжегосударство, или коалиция псевдогосударств, частично отказавшихся от своего суверенитета и находящихся под контролем глобальной элиты. Понятно, что таким лжегосударством, выдающим себя за единственную сверхдержаву, являются США, находящиеся под полным контролем мирового правительства и действующие не в национальных, а в глобальных антинациональных интересах. Именно США выполняют в этой войне роль глобального министерства обороны - составной части репрессивной машины антигосударства. Псевдогосударства Европы, во многом сдавшие свой суверенитет после объединения в ЕС, на самом деле образовали стержень будущего антигосударства и сейчас уже готовы к его защите в ущерб своим национальным интересам. В составе НАТО и разных временных коалиций они способны вести эту войну. Что они сейчас и делают.
  Но есть одно "но", которое сдерживает действия их вооружённых сил, мешая им выполнять глобальные цели.
  Дело в том, что традиционные вооружённые силы ограничены в своих действиях нормами национального и международного права, которые никто пока не отменял и которые действуют, в том числе в рамках ООН. Конечно, опыт этой войны показывает, что они могут их в любой момент нарушить. Но всё же полностью обрушить современную правовую международную систему они пока не решаются. Они также не могут пока отказаться от норм своего законодательства, регулирующих сферу национальной обороны. Ведь вооружённые силы государства могут существовать только в рамках таких понятий, как национальное государство, защита национальных интересов, угроза национальной безопасности, что зафиксировано в национальном законодательстве. Поэтому вооружённые силы США и Европы могут участвовать в войне, но их действия ограничены правовыми рамками, отмена которых означала бы отмену вооружённых сил.
  Следовательно, для выполнения глобальных транснациональных и антинациональных задач в современной войне нужна другая армия, не связанная государственными границами и необходимостью защищать их и национальные интересы.
  Для ведения современной глобальной войны агрессору нужна принципиально новая глобальная армия. Но этой армии нужна и новая стратегия, отличная от той, которой руководствуются традиционные вооружённые силы. Поскольку новая армия не носит официального, открытого характера, то эта стратегия должны быть во многом ориентирована на тайные, диверсионные операции.
  Таким образом, изменения, происшедшие в современной войне, касаются её целей (война против государственности), её характера (она стала священной), субъектов её ведения (это глобальное и транснациональное руководство и глобальная армия) и стратегии (ориентация на тайные операции).
  О том, что это такое, новая армия - мы сейчас поговорим.
  Борьба за уничтожение государственности - как цель современной войны - это, по сути, попытка увести человечество в догосударственный исторический период, когда существовали родоплеменные отношения, а войны велись самими племенами. Или кем? Теми, кого они для этих целей нанимали, то есть, наёмниками.
  Именно наёмники способны вести войну в условиях отсутствия государства и против государственности как таковой. Они не связаны никакими нравственными обязательствами и движимы исключительно одной страстью - страстью к наживе. Эти люди не ценят свою жизнь и с ещё большим презрением относятся к жизни других. Ненависть к жизни формирует у них культ поклонения смерти - культ, который лежит в основе религии антигосударства, культ, которому поклоняется глобальная танатократия, культ, воплощением которого будет антихрист. Именно такая армия нужна для ведения войны против традиционной государственности и против традиционных религий, прежде всего таких, как Православие и Ислам.
  И эта армия уже существует и набирает силу. Она уже воюет и получает огромные средства.
  
  Наёмники - прошлая армия новой войны
  
  Война в территориальном субпространстве имеет очевидную тенденцию к дальнейшему масштабному распространению. Если раньше доминирующей формой международных отношений была дипломатия, то теперь для достижения политических и экономических целей глобальная элита делает ставку исключительно на насилие. Она проявляет нетерпение. Война становится главным средством физического уничтожения государственности и установления мировой тирании.
  Ведущую роль в ведении этой войны играют США. Военный бюджет Соединённых Штатов растёт головокружительно. Например, военный бюджет 2008 года, который включает расходы Пентагона и Министерства энергетики, составил 499 млрд долларов. Это на 46 млрд долларов больше, чем в 2007 финансовом году. Причём в эти средства не входят расходы на ведение войн в Афганистане и Ираке. На них дополнительно выделяется ещё 141,7 млрд долларов. С учётом этих ассигнований общий военный бюджет на 2008 финансовый год составил 647,2 млрд долларов.
  Это самый высокий уровень военных расходов США со времени окончания Второй мировой войны. Это больше, чем бюджет периода войны во Вьетнаме. Это больше, чем Корея. И это больше, чем пик военных приготовлений эпохи Рейгана. Это больше, чем взятые вместе расходы на энергетику, экономическое развитие, образование, транспорт, защиту окружающей среды, выплаты ветеранам, помощь на жильё, на правоохранительные нужды, профессиональную подготовку.
  Этот бюджет больше, чем совокупные расходы на оборону всех стран мира. Средства в размере 141,7 млрд долларов, выделяемые только на войны в Афганистане и Ираке, больше, чем бюджеты обороны Китая и России, взятые вместе. Военные расходы США в 10 раз больше, чем аналогичные расходы Китая, который занимает второе место в мире по объёмам военных ассигнований.
  Военные расходы США на 2008 финансовый год больше, чем совокупный ВВП 47 стран Африки.
  И это всё, как они заявляют, против одного Бен Ладена и его Аль Каиды? Нет сомнений, что созданная ЦРУ Аль Каида и их же выдвиженец Бен Ладен, а также организованная провокация с террористическими актами 11 сентября были необходимы для получения повода для начала этой глобальной войны и прикрытия её истинных мотивов.
  Частные военные компании, предоставляющие услуги наёмников, сейчас оказались в центре внимания. Один из самых известных журналистов-неоконсерваторов - Макс Бут в своей статье, помещённой в рупоре неоконсервативной мысли Weekly Standard, написал: "Частные военные компании появились как главные игроки в войнах постсентябрьского периода".
  Бут называет в качестве главных не традиционные регулярные вооружённые силы государства, которые призваны защищать государственность, а частные структуры, действующие в интересах глобальных хозяев и против государственности.
  Появление частных военных компаний (ЧВК) является одним из важнейших, но мало изученных событий, происшедших за последние 10 лет. Событий, оказавших огромное влияние на глобальную политику и глобальную войну. В своей статье, посвящённой ЧВК, Washington Post пишет: "Никогда ещё за всю историю ведения современных войн США в такой степени не полагались на частные военные компании для выполнения критически важных задач, которые обычно были функцией вооружённых сил".
  Вот что происходит. Параллельно с традиционными вооружёнными силами США фактически создают мощную глобальную частную армию, которая призвана вести войну не за государственные интересы, а за интересы глобальных хищников. Разгосударствление войны породило опасную тенденцию приватизации вооружённых сил, которая как-то осталась вне поля зрения тех, кто принимает политические решения и обеспечивает оборону страны.
  Ещё на этапе подготовки к вторжению в Ирак Пентагон сделал наёмников неотъемлемой частью своих операций. США, превратившись в псевдогосударство, сбрасывают с себя последние признаки государственности. С началом использования частных военных компаний правительство, по сути, утратило монополию на применение силы, а его роль как гаранта мира и правопорядка была сведена к нулю. Ведь никто теперь не может дать гарантии, что вся эта мощная армия будет находиться в подчинении у власти, выполняя предписанные роли. Из истории известно, что преторианская гвардия довольно долго охраняла римских императоров, пока в результате не начала убивать их.
  Эта частная армия готова выполнять любые задачи в глобальном масштабе и имеет для этого необходимые силы и средства.
  Вот что пишет World Tribune об этих широких возможностях и перспективах, которые связаны с частными военными компаниями, в частности с одной из самых крупных из них, которая называется очень символично Blackwater, то есть "Чёрная вода": "Ведущая американская военная компания предложила предоставлять силы для любой миссии по подавлению мятежей по всему миру ".
  В Ираке Blackwater ведёт действия против антиоккупационных сил. То есть вооружённые силы ЧВК уже являются глобальными полицейскими силами, выполняющими задачи борьбы и физического истребления всех несогласных и сопротивляющихся созданию антигосударства и защищающих свою государственность от глобального агрессора. ЧВК уже осуществляют эту функцию и готовы это делать в любом регионе и для любой страны-заказчика. В отличие от вооружённых сил государства, ориентированных на защиту государственных национальных интересов, они абсолютно космополитичны. Их цель не защита, а разрушение, уничтожение всего государ-ственнического в глобальном масштабе. Если оборона Отечества - это война "за" (она по своей сути направлена на освобождение, восстановление, созидание), то война, которую ведут транснациональные наёмные армии, это война "против". Это абсолютное разрушение и убийство. Их задача не созидать, а уничтожать. Их присутствие делает войну ещё более жестокой и беспощадной. Поскольку они сами ничего не защищают, а только нападают, им не понять, что такое война за освобождение. Они беспощадно уничтожают всех носителей чувства патриотизма как своих антиподов и как своих врагов.
  Кофер Блэк, заместитель председателя компании Blackwater, сказал на выставке сил специальных операций Sofex-2006, что "его компания может поставить частных солдат в любую страну" и "способна обеспечить полностью боеготовые силы, равные по численности бригаде".
  Блэк отметил, что компания разработала концепцию частных армий, которая была согласована с США и НАТО.
  Чтобы не допустить огласки об истинной направленности своих действий, ЧВК, и в частности Blackwater, выполняют заказы тайно, без всякой огласки, либо прикрываясь такими лозунгами, как обеспечение безопасности или даже миротворчество. Во что выливаются эти "миротворческие операции", можно увидеть на примере Африки или бывшей Югославии, но к этому мы вернёмся позже.
  ЧВК используются Пентагоном, что позволяет ему обеспечивать непрямое военное присутствие и поддержку американских вооружённых сил на зарубежных театрах военных действий.
  Кроме того, ЧВК используются ещё и Государственным департаментом США, который нанимает их для осуществления функций в опасных зонах, где использование обычных ВС является невозможным. То, что Госдеп как внешнеполитическое ведомство нанимает частные армии для выполнения своих дипломатических задач военными средствами, свидетельствует о крайне опасной тенденции - милитаризации американской дипломатии и сращивании её с американской военной машиной.
  ЧВК выполняют широкий спектр задач, к числу которых относятся: предоставление военных услуг и ведение боевых действий, стратегическое планирование, тайные операции, разведка, оперативное и материально-техническое обеспечение, проведение психологических и информационных операций, техническое содействие, подготовка войск и т.д. Что касается этой последней задачи, то наёмники выступают в роли советников и готовят "местные военные формирования для того, чтобы воевать эффективно, вместо того, чтобы вмешиваться напрямую ". Иными словами, эта эффективность заключается в том, что они обучают эти формирования тайной подрывной деятельности и диверсионным действиям против традиционной государственности и правопорядка.
  Есть крупные ЧВК, которые выполняют практически любые заказы, а есть те, которые специализируются на узких направлениях. Такие профильные компании можно разделить на три группы: компании, предоставляющие военные услуги оперативного характера, военные консалтинговые компании, выполняющие функции стратегических советников, и, наконец, компании военного обеспечения, получающие многомиллиардные заказы на услуги в области материально-технического, разведывательного и других видов обеспечения вооружённых сил.
  О стремительном росте востребованности наёмных армий свидетельствует тот факт, что с 1994 по 2006 год Министерство обороны США заключило с ЧВК 3 601 контракт общей стоимостью (только по открытым данным) 300 млрд долларов. Эти цифры касаются только 12 компаний, базирующихся в США и попавших в поле зрения одного из американских аналитических центров, проводивших исследование по масштабам использования наёмников. Поэтому есть ещё и другие, не менее востребованные ЧВК, которые не вошли в число двенадцати.
  Есть ещё цифры, подтверждающие факт огромной вовлеченности ЧВК в современную войну. В частности, в Боснии соотношение наёмников и американских солдат сначала было 1:10, а затем этот показатель резко изменился и стал 1:1. Это значит, что 50% операций в этом районе имели тайный, подрывной и официально нигде не учитываемый характер.
  ЧВК имеют тесные связи с американским правительством, а его отдельные представители были, по существу, родоначальниками этого бизнеса.
  Итак, 1992 год. Тогда министром обороны США был ставший впоследствии вице-президентом страны Дик Чейни. Он нанимает компанию Brown amp; Root Services для составления секретного доклада о том, как частные военные компании могут помочь в материально-техническом и тыловом обеспечении американских войск в потенциальных зонах войны. Тогда за выполнение этого заказа фирма получила 3,9 млн долларов. Немного позже в том же 1992 году, Пентагон выделяет ей ещё 5 млн долларов для коррекции доклада.
  Далее Brown amp; Root меняет своё название на Kellogg Brown amp; Root (KBR ) и выступает как дочерняя компания нефтяной корпорации Halliburton, тесно связанной с Диком Чейни. Фактически наёмные армии зародились в недрах транснациональных, преимущественно энергетических, корпораций, главной задачей которых была защита объектов энергетической инфраструктуры, принадлежащих ТНК. Но впоследствии, когда остро стал вопрос борьбы за ресурсы, к которым так рвутся ТНК, ЧВК стали играть роль вооружённых сил, способных по первому требованию выполнять любые задачи, направленные на захват ресурсов или установление контроля над ними через подрыв государственности. Причём в отличие от регулярных вооружённых сил для реализации этих планов вовсе не требуется разрешение официальных властей. Всё выполняется в режиме тайных и неофициальных действий, на которые не требуется никаких санкций, предусмотренных для использования вооружённых сил законодательством США.
  Но Kellogg Brown amp; Root (KBR ) не единственная ЧВК, возникшая в недрах ТНК. Есть пример ещё более могущественной, чем Halliburton, корпорации, которая называется Карлайл Групп (Carlyle Group), в состав руководства которой вошли очень влиятельные политики - такие, как бывший президент США Буш-старший, бывший госсекретарь Джеймс Бейкер, другие лица, а также Фрэнк Карлуччи, бывший министром обороны во времена Рейгана. Именно Карлуччи создаёт в составе Карлайл Групп ЧВК BDM, которая впоследствии приобретает фирму Vinnell, имевшую к тому времени опыт в области предоставления частных военных услуг.
  Так ЧВК становятся неотъемлемой частью крупных транснациональных энергетических корпораций, которые через свои советы директоров оказываются тесно связанными с военным и политическим истеблишментом США и получают от него мощную поддержку. Создаётся ситуация, когда энергетические ТНК оказываются заинтересованными в войне ради получения доступа к ресурсам, а ЧВК проявляют в войне не меньшую заинтересованность, поскольку это их непосредственный бизнес. Чем больше войн, тем больше прибыли. Есть ещё третий игрок, проявляющий огромный интерес к войне. Это ТНК военно-промышленного комплекса. Чем больше войн, тем больше потребность в их продукции, тем больше денег они получают. А поскольку энергетические ТНК, ЧВК и ТНК ВПК тесно связаны с руководством США и влияют на его решения, отсюда появляется железный курс на войну и милитаризацию всего и вся.
  За время пребывания Карлуччи в BDM эта компания значительно расширила свою контрактную деятельность с американским правительством. К 1994 году её доход благодаря этим контрактам составил 774 млн долларов. Это значительный рост по сравнению с 295 млн долларов, полученными в 1991 году, тогда, когда компания стала частью Карлайл Групп.
  Но есть ещё, так сказать, автономные частные военные компании, которые действуют самостоятельно. Как правило, их основателями являются бывшие военные, в том числе занимавшие высокие посты в американских вооружённых силах. Так, Карл Вуоно, президент компании MPRI, которая находится по соседству с Пентагоном на севере штата Виргиния, был с 1987 по 1991 год начальником штаба сухопутных сил США и руководил операциями в Персидском заливе. В компании также работают бывший начальник Разведывательного управления МО США Гари Соистер и бывший командующий Вооружёнными силами США в Европе Кросби Сейнт. Эти люди пришли не только с большим опытом работы на высоких должностях. Они пришли со своими связями в правительственных кругах. Появление частных военных компаний стало, таким образом, причиной не только коррумпирования государственного аппарата, но и его милитаризации и активной направленности на войну как главный источник прибыли ЧВК.
  В 1994 году MPRI подписала контракт с Хорватией на подготовку хорватских военных формирований. Соединённые Штаты хотели таким образом оказать нажим на руководимую сербами Югославию без компрометирующего их военного вмешательства, сделав ставку на хорватскую армию. Готовить её стала MPRI. В августе 1995 года, то есть меньше года спустя после того, как MPRI начала свою деятельность в Хорватии, хорватская армия предприняла молниеносное наступление и захватила удерживаемые сербами анклавы Хорватии. Этой цели хорваты не могли добиться в течение четырёх предыдущих лет. Хорватское наступление стало толчком к эскалации военных действий на соседнюю Боснию, которая также выступила против сербов. MPRI затем стала тренировать боснийские вооружённые формирования.
  Вся эта боевая подготовка в результате привела к тому, что 150 000 сербов вынуждены были покинуть свои дома и бежать, оставив "этнически вычищенную" Хорватию. Таким образом, роль ЧВК в развале теперь уже бывшей Югославии была значительной. Война в Югославии стала первым опытом использования частных военных компаний в целях развала традиционной государственности самой Югославии. Она стала мерой устрашения других стран и была косвенно направлена против российской государственности, на сокращение геополитического и экономического влияния России, лишение её важного геостратегического союзника. То есть цели, которые преследовали ЧВК, носили не только антисербский, но и антирусский характер.
  Прибыли частных военных компаний огромны и показывают динамику к стремительному росту, что свидетельствует о дальнейшем возрастании их роли и распространении влияния. Так, в период 2003-2006 годов американское правительство выделило более 300 млрд долларов на обеспечение стабилизации и восстановительные работы в Ираке. Сообщается, что 25% этих средств пошли в карман частных военных компаний.
  В Ираке операции, направленные на подавление сопротивления оккупации, осуществляют, как правило, частные военные компании, причём не обязательно базирующиеся в США.
  
  
  Дэвид Кларидж, директор одной из лондонских ЧВК, оценил, что прибыль по контрактам в Ираке транснациональных военных компаний, базирующихся только в Великобритании, за период с 2003 года (начала войны) и до 2006-го возросли с 320 миллионов долларов до более чем 1,7 миллиардов долларов.
  Если взять, к примеру, доходы корпорации Cubic, то эта ЧВК в 2006 году получила заказы на 821 млн долл. Из этой суммы 52% составили заказы, сделанные правительством США. И если посмотреть на структуру продаж, то 68% услуг касались непосредственно сферы обороны.
  Этот рост доходов свидетельствует не только о росте востребованности услуг наёмников. Он является ещё показателем того, что расширяется сфера теневой войны, тайных и диверсионных операций, для проведения которых прежде всего привлекаются наёмники. Это касается не только так называемых горячих точек, но и всего мира в целом. Частные военные компании действуют в глобальном масштабе и имеют транснациональный характер, и потому их следует отнести к особому виду транснациональных корпораций.
  68% услуг транснациональной военной компании Cubic - это военные услуги, связанные с войной.
  Ниже дана карта деятельности компании Cubic в военной сфере в 46 странах. Наней обозначены страны, на территории которых на постоянной основе находятся сотрудники Cubic, осуществляющие военную деятельность. Стоит отметить, что к таким странам относится Украина и Грузия.
  
  Когда мы слышим о крупных террористических актах, подобных Беслану, о серии вылазок боевиков, о провокациях в отношении Абхазии, Осетии, северокавказских республик России, когда мы замечаем, что диверсии являются не стихийными выступлениями разрозненных отрядов боевиков, а носят характер хорошо спланированных и чётко скоординированных по времени и месту операций, причину следует искать именно в недрах деятельности ЧВК, получивших заказ от страны, заинтересованной в дестабилизации обстановки в кавказском регионе и ослаблении российской государственности.
  Как следует из схемы, касающейся структуры оказанных услуг, там есть ещё один сегмент - это 30%, связанные с транспортными системами. Эти 30% транспортных услуг позволяют прикрывать 68% военных услуг. Как правило, транспортные услуги присутствуют в структуре деятельности многих ЧВК. То есть ЧВК получает, таким образом, возможность, предлагая транспортные услуги (может быть, даже на нарочито выгодных условиях), проникать в страну, которая является объектом выполнения военного заказа со стороны, в частности, правительства США, если брать конкретно корпорацию Cubic.
  Так на карте деятельности ЧВК могут появиться такие страны, как Беларусь, к которой у американской администрации особенно "трепетное" отношение.
  Но если взглянуть на карту в целом, то обращает на себя внимание тот факт, что услуги в военной области касаются таких стран, как Армения, Азербайджан (о Грузии мы уже сказали), Дальний Восток, Литва, Эстония, Латвия, Украина, Польша. Всё это в непосредственной близости к России, и, надо полагать, не может быть не связано с Россией и не может не угрожать России. Поэтому деятельность ЧВК должна отслеживаться органами, занимающимися вопросами обеспечения безопасности, а также разведывательными структурами России.
  В силу тайного характера и асимметричности своих операций ЧВК являются, пожалуй, самым опасным субъектом ведения современной войны против государственности. Войны, подчеркну, в которой они насущно заинтересованы, поскольку именно постоянная война даёт им постоянные доходы. Таким образом, провоцирование нестабильности и войны, её постоянное разжигание и эскалация на весь мир - вот что требуется для обогащения этих хищников, стервятников глобализации. Они есть те, кто от имени жрецов глобальной элиты приносит в жертву Ваалу целые страны и народы.
  В отличие от традиционных вооружённых сил государства, ориентированных на победоносное прекращение войны, ЧВК ориентированы на её распространение во всемирном масштабе без привязки к национальным интересам какого-либо государства. Именно поэтому они - это тот киллер государственности, которого наняла глобальная мафия для уничтожения своего главного противника - сильной государственности и сильных правителей, защищающих эту государственность, - для того, чтобы установить свою криминальную тиранию. Они стремительно вытесняют традиционные вооружённые силы, потому что у тех и у других прямо противоположные цели. В одном случае война ради победы и установления порядка, в другом - война ради её распространения и хаоса. Очевидно, что на этапе сокрушения традиционной государственности глобальная элита заинтересована во втором варианте. Поэтому традиционные вооружённые силы с их привязкой к национальному оказываются ненужными, когда речь идёт о достижении глобальных целей. Это соотношение национального и глобального субъектов ведения войны будет меняться в сторону глобального. И эта тенденция в США уже сейчас с каждым годом быстро нарастает. Характер этих изменений имеет следующую динамику.
  Сначала глобальный субъект ведения войны (ЧВК) появляется как подразделение ТНК. Дальше происходит его автономизация и формирование самостоятельных ЧВК, которые выполняют отдельные военные заказы руководства национальных ВС. На этом этапе глобальный субъект ведения войны существует и действует параллельно с национальным субъектом ведения войны (традиционными ВС) при доминирующей роли последнего. Затем это соотношение меняется и становится, скажем, 50 на 50.
  Когда американские войска вошли в Ирак в марте 2003 года, они привезли с собой самую большую армию наёмников за всю историю современной войны. К концу 2006 года только в Ираке их насчитывалось 100 000. Тогда это было практически соотношение 1:1.
  Как сообщается в пресс-релизе сенатора Джима Вебба, по состоянию на июль 2007 года в Ираке уже насчитывалось 180 000 наёмников, в то время как численность американских регулярных сил составляла 156 247.
  С течением времени глобальный субъект становится частью национального субъекта, выполняя самые ответственные и трудные задачи. Он действует по принципу наркотика: создаёт иллюзию силы и уверенности, а после того как наступает зависимость, полностью разрушает весь организм. Глобальное и национальное - "две вещи несовместные". Они антиподы и объективно противостоят друг другу. Глобальное будет всегда и везде бороться против национального и государственного и стремиться его, так или иначе, подчинить себе и разрушить. Попав в состав национального субъекта ведения войны, глобальный субъект неизбежно вступит с ним в конкуренцию и борьбу и будет, разрушая, вытеснять его. До тех пор, пока не вытеснит совсем. Когда это произойдёт и ЧВК как глобальный субъект полностью заменит традиционные ВС как национальный субъект, это будет означать полную утрату суверенитета и государственности.
  Легализация ЧВК как составной части традиционных вооружённых сил в США окутана тайной и провокациями, которые являются отличительными признаками действий наёмников. Итак, изложим эту историю по порядку.
  10 сентября 2001 года (обратите внимание на эту дату) тогдашний министр обороны США Дональд Рамсфельд выступил в Пентагоне с одной из первых своих программных речей. По сути своей эта речь носила характер объявления войны.
  Итак, Рамсфельд сообщил собравшейся аудитории: "Проблема сегодня - это противник, который представляет угрозу, серьёзную угрозу для безопасности Соединённых Штатов Америки. Он подрывает обороноспособность США и подвергает риску жизнь мужчин и женщин в военной форме". После этой интригующей тирады Рамсфельд продолжил, обращаясь к своим подчинённым: "Вы можете подумать, что я описываю одного из последних дряхлеющих диктаторов в мире... Но противник находится ближе к нашему дому. И это бюрократия Пентагона". После этого Рамсфельд в качестве меры борьбы с бюрократией призвал к тотальным изменениям в управлении Пентагоном и переводу его на новую модель, основанную на частном секторе. Объявляя об этих радикальных преобразованиях, Рамсфельд сообщил собравшейся аудитории: "У меня нет намерения атаковать Пентагон. Я хочу его освободить. Мы должны спасти его от него самого".
  Понятно, что столь взрывную освободительную миссию можно было оправдать только взрывным событием.
  11 сентября 2001 года, то есть на следующее утро после этого выступления, Пентагон был на самом деле атакован, и Рамсфельд получил таким образом казавшуюся ранее невероятной возможность стремительно начать реализацию своей личной доктрины войны, которую он изложил за день до террористических атак. Такое впечатление, что всё это было чётко срежиссировано и по срокам подогнано под сделанные накануне программные заявления. Ну, чтобы никто не выражал сомнений и возражений. А чтобы и мысли ни у кого такой не возникало, Буш запустил подкинутую ему его кукловодами фразу: "или вы с нами, или вы с террористами".
  Итак, появляется новая политика Пентагона, впоследствии ставшая известной как доктрина Рамсфельда, фундаментом которой стали три основные идеи. Это, во-первых, ставка на тайные операции, во-вторых, опора на частные военные компании (которые, кстати, в наибольшей степени подходят для проведения тайных операций) и, в третьих, использование систем оружия, основанных на высоких технологиях.
  Летом 2002 года Рамсфельд выступает с программной статьёй "Реформируя вооружённые силы" на страницах журнала Foreign Affairs, который является рупором Совета по международным отношениям, а следовательно, глобальной элиты. В своей статье он вводит такое понятие, как "предпринимательский подход", который является главным принципом преобразований в военной сфере. Рамсфельд пишет буквально следующее: "Мы должны обеспечивать больший предпринимательский подход, тот, который побуждает людей быть проактивными (то есть работать на упреждение ), а не реактивными (то есть реагирующими на уже возникшие обстоятельства ) и вести себя не так, как бюрократы, а как венчурные (рисковые ) капиталисты".
  Это означает ставку на рынок и рыночные принципы в военной области, превращение войны в бизнес, где широкий спрос на военные услуги порождает их масштабное предложение. Войну ведёт не государство, а кучка людей, захвативших власть и использующих её в своих частных негосударственных, антигосударственных и глобальных интересах. Для ведения частной, негосударственной войны нужны частные, негосударственные структуры.
  Война превращается в глобальный рынок очень прибыльных частных военных услуг, спрос на которые постоянно растёт вместе с активизацией глобальных архитекторов нового мирового порядка, стремящихся как можно скорее его установить.
  Каждые четыре года в США принимается один из основополагающих стратегических документов, который называется Всеобъемлющий доклад о состоянии обороны США. Так вот в докладе за 2006 год, который принят на перспективу до 2010, Рамсфельд особо выделяет то, что он обозначил как "дорожная карта изменений в Министерстве обороны США", которая, как он отметил, начала реализовываться в 2001 году. Он имел в виду наёмников.
  Всеобъемлющий доклад о состоянии обороны США 2006 года ввёл новое понятие - "Тотальные силы Министерства обороны", которые включили в себя четыре компонента: регулярные войска, резервные части, гражданский персонал и наёмников. Эти компоненты, как написано, обеспечивают обороноспособность и составляют военный потенциал США. Далее в докладе говорится: "Части тотальных сил служат в тысячах мест по всему миру, выполняя большой спектр обязанностей, касающихся критически важных заданий".
  Признание наёмников как неотъемлемой части вооружённых сил США стало большой победой ЧВК и придало им необходимую легитимность, которой они никогда не пользовались. Ведь, в соответствии с международным правом наёмничество запрещено. Но США не только не соблюдают это право, но на официальном уровне дерзко вводят норму, прямо ему противоречащую.
  Хотя Рамсфельд как министр обороны США был в конце 2006 года, в сущности, выброшен за борт администрацией Буша, его доктрина неуклонно осуществляется.
  На самом деле, ставка на то, что названо в американской стратегии термином "малозаметный след", то есть широкое использование наёмников в каждом аспекте войны, включая ведение боевых действий, считается в Пентагоне самым значительным достижением в практике современной войны.
  Этот эффект "малозаметного следа" поддерживается ещё туманом тайны, окутывающей не только действия наёмников, но и контракты, заключаемые Пентагоном с ЧВК. Перед тем как уйти в отставку, Рамсфельд предпринял беспрецедентный шаг: он засекретил ЧВК, сделав их официальной частью американской военной машины.
  Секретность, которая окружает действия ЧВК, позволяет Белому дому скрывать истинные человеческие затраты и потери, которые влечёт незаконная оккупация Ирака. Эта секретность даёт ещё одну возможность, связанную с тем, что оккупация Ирака сопровождается систематическими кампаниями убийств и репрессий против коалиционных войск. Использование наёмников создаёт Белому дому удобные условия для проведения самых грязных действий - начиная от пыток до провокаций и убийств, в которые он не хотел бы вовлекать официальные вооружённые силы.
  Секретность действий ЧВК обеспечивает американскую администрацию политическим прикрытием, позволяя тайно развёртывать частную армию в районах войны, без получения на то санкции Конгресса, требуемой в отношении применения официальных вооружённых сил, и без предоставления какой-либо информации об этих действиях. Так что не только американское общество, но и мировая общественность оказываются неосведомлёнными и введёнными в заблуждение относительно того, каков на самом деле масштаб военных действий и кто стоит за теми или иными провокациями и террористическими актами. Более того, Белый дом и Конгресс, по сути, освободили ЧВК от возможной ответственности за преступления, от контроля и законодательных ограничений.
  По состоянию на 2006 год из 100 000 наёмников, находящихся в Ираке, только один был осуждён за преступление. Притом, что преступлений было совершено ими огромное количество. Ведь их и используют для совершения преступлений. В том числе и поэтому их действия окружены такой пеленой секретности. Однако информация всё же просачивается, и тайное становится явным.
  Так, стало известно, что среди тех, кто пытал иракских заключённых в тюрьме Абу Грейб, были наёмники, которых использовали в качестве следователей и переводчиков. По особому указу, изданному в США, наёмники в Ираке обладают полным иммунитетом от иракского закона.
  В целом, можно сказать, что наёмники - это нелегальные с точки зрения международного права глобальные вооружённые силы, действующие нелегитимно, не подчиняясь закону и вопреки закону, и используемые заказчиками для совершения преступлений, которые, несмотря на густую завесу секретности, всё же то здесь, то там всплывают на поверхность.
  Так, по сообщениям The Associated Press, 3 апреля 2007 года Интерпол выдал ордер на арест трёх израильтян по обвинению в "подготовке частных армий для колумбийских наркокартелей и эскадронов смерти для экстремистских организаций правого толка". Иными словами, бандформирований для разложения, криминализации и дестабилизации государственности. Есть такой закон: подобное стремится к подобному. ЧВК как по сути своей международные преступные организации, специализирующиеся на военных преступлениях, вступают в контакт с такими же международными преступными организациями, специализирующимися на других видах преступлений, включая наркотики, оружие, торговлю людьми. Это особые отношения и особый рынок преступных услуг, где преступная деятельность переплетается, и ЧВК начинают заниматься другими неспецифическими для них её видами. В качестве примера можно привести корпорацию DynCorp, которая была нанята Пентагоном для выполнения задач в Боснии. В 1999 году всплыла информация о том, что сотрудники компании "были вовлечены в незаконное и негуманное поведение, занимались контрабандой оружия и торговлей женщинами, подделывали паспорта и участвовали в других аморальных деяниях".
  Те трое израильтян были как раз обвинены в преступном сговоре и подготовке террористов. В качестве прикрытия своей преступной деятельности ЧВК используют вполне легальное предложение услуг по подготовке персонала охраны и получают разрешение от ничего не подозревающих официальных государственных структур. Так, в Колумбии израильская ЧВК была нанята с разрешения Министерства обороны Колумбии для организации безопасности банановой индустрии на севере страны.
  
  Чтобы представить себе, что такое ЧВК изнутри, познакомимся с некоторыми из них. К самым крупным компаниям и самым известным относится корпорация Блэквотер (Blackwater), которая занимает одну из ключевых позиций на теневом наёмническом рынке. Неизвестная многим американцам и находящаяся вне поля зрения американского Конгресса, эта компания тем не менее, пользуется большим влиянием, властью и защитой в военных и правительственных кругах США.
  Известно, что успех компании Блэквотер есть результат реализации огромных усилий неоконсерваторов, которые составили ядро военной машины администрации Буша, для которой радикальная приватизация стала одной из главных идеологических установок. Блэквотер неоднократно цитировала утверждение Рамсфельда, что наёмники являются частью Тотальной силы как подтверждение того, что наёмники - легитимная составляющая обороноспособности и военного потенциала США.
  Пользуясь расположением со стороны американского политического и военного руководства, Блэквотер, в сущности, поставила свои силы над законом. Их нынешний статус, с одной стороны, позволяет им не подчиняться гражданскому суду, поскольку они являются военными, а с другой - не подчиняться военному суду, так как они не являются государственными вооружёнными силами.
  В Ираке Блэквотер проводит свои операции в тайных лабиринтах различных секретных контрактов и субконтрактов. Но в целом вся эта секретность объясняется ещё и тем, что, как следует из некоторых источников, она стала по сути своей частной армией американского политического руководства.
  Блэквотер была основана в 1996 году мультимиллионером Эриком Принсом, служившим раньше в спецназе ВМС США и связанным с христианскими сионистами. Так называют себя те, кто принадлежит в США к таким радикальным религиозным организациям, как Христианские правые. Щедрые пожертвования, сделанные богатыми родителями Эрика Принса, способствовали становлению этой организации, а также победе республиканцев на выборах, того, что было впоследствии названо Республиканской революцией 1994 года.
  На момент своего основания компания Блэквотер преимущественно состояла из личного состояния Принса и располагалась на довольно большом участке земли площадью более 2 000 гектаров в Северной Каролине.
  Целью вновь созданной компании было выполнение заказов американского правительства, связанных с частными услугами по ведению боевых действий и подготовкой персонала в области безопасности.
  В последующие годы Принс вкладывал большие деньги в поддержку избирательной кампании республиканцев и во многом способствовал победе Буша на президентских выборах, заручившись таким образом полным покровительством политической и военной элиты США.
  Хотя Блэквотер имела выгодные контракты и при администрации Клинтона, так как демократы взяли курс на широкую приватизацию, всё же только с приходом к власти республиканцев и началом войны против терроризма начался звёздный час компании. Буквально сразу же после 11 сентября Блэквотер стала ключевым игроком в глобальной войне.
  Это подтверждается целым рядом обстоятельств. Во-первых, спустя 10 лет после создания компании, то есть в 2006 году, Принс расширил свои владения с 2000 до практически 3000 гектаров, превратив Блэквотер в самую большую в мире частную военную базу. Более того, он создал первый прецедент формирования такой базы. Ну и, во-вторых, компания стала одним из крупнейших в мире выгодоприобретателей от войны с террором, заключив с американским правительством контракты на сумму 1 млрд долларов только на выполнение несекретных заказов.
  Сейчас доходы Блэквотер составляют около 100 миллионов долларов в год. Практически всё это по линии контрактов, заключённых с правительством США.
  Этот стремительный взлёт компании Блэквотер и других ЧВК свидетельствует не только об усилении их влияния на высшее американское руководство, но прежде всего, делает очевидным факт, что война стала не только сверхприбыльным бизнесом, но бизнесом, чрезвычайно востребованным правительством США, бизнесом, востребованным НАТО и рядом других стран. Интерес ЧВК в эскалации войны совпал, таким образом, с интересом глобальной элиты, которая захватила власть в США, в использовании войны как главного инструмента борьбы против традиционной государственности и насильственного установления нового мирового порядка.
  В настоящее время Блэквотер работает по контрактам с тремя ключевыми ведомствами - Пентагоном, ЦРУ и Государственным департаментом. Эти контракты, как следует из журналистского расследования Кена Силверстейна, опубликованного в журнале Harpers, ориентированы главным образом на три страны - Афганистан, Ирак и Азербайджан.
  С 1996 по 2006 год компания по контрактным обязательствам подготовила 50 000 военнослужащих, среди которых немало представителей сил специальных операций США.
  На сайте компании написано, что "Блэквотер располагает персоналом для выполнения любого задания".
  То, что такие государственные структуры обращаются к компании и заключают с ней сделки, свидетельствует о высоком профессионализме её сотрудников, которых Блэквотер рекрутирует из числа военнослужащих сил специальных операций, включая подразделения сил специальных операций ВМС (так называемые "Морские львы"), сухопутных сил и элиты американского спецназа из "Дельта Форс". Судя по специализации этого контингента можно определить, какие задачи решает компания и какие услуги она предоставляет Пентагону, ЦРУ и Государственному департаменту в различных уголках мира. Нетрудно догадаться, что это прежде всего диверсионные, разведывательные и десантные операции, всякого рода провокации, направленные на дестабилизацию обстановки в государстве, ставшем объектом нападения со стороны США и их союзников по НАТО.
  В Ираке стоимость услуг, предоставляемых компанией Блэквотер, достигает 1500-2000 долларов в день за каждого бойца. Один из офицеров американской разведки сказал об этих ребятах, что они образовали "особую субкультуру". При этом даже офицеры Пентагона признаются, что они не знают истинной сущности выполняемых наёмниками из Блэквотер заданий.
  И эта проблема касается всех ЧВК. Так, один из высокопоставленных сотрудников американского военного ведомства сказал, что правительство больше не имеет реального контроля над деятельностью ЧВК. По его словам, "эти компании могут нанимать кого угодно. И поскольку они не находятся на государственном содержании, они находятся вне поля ответственности Пентагона".
  Со времени начала войны с террором компания наняла сотрудников, имеющих большие связи в правительственных кругах. Так в руководство компании вошли Кофер Блэк, бывший глава контртеррористического центра ЦРУ, и Джозеф Шмиц, бывший генеральный инспектор Пентагона, который отвечал за заключение контрактов с ЧВК. Кофер Блэк, который во время, когда произошли террористические акты, был высшим должностным лицом в администрации Буша, отвечал за контртеррористическую деятельность, получил известность после своей пресловутой фразы, сказанной сразу после атак: "перчатки сброшены". Это, по сути, означало, что теперь они получили предлог для прибыльной для ЧВК войны и безнаказанного убийства многих людей.
  Занимая такой пост, Блэк не мог не знать о готовящихся атаках. О том, что они произойдут, кстати, было написано в марте 2001 года в докладе директора разведывательного управления Министерства обороны США адмирала Томаса Вильсона.
  И то, что Блэк ушёл в Блэквотер, став вице-президентом компании, которая извлекает прибыли из глобальной войны с террором, ставшей возможной после 11 сентября, лишний раз наводит на мысль, что всё это было тщательно организованной операцией спецслужб США. Сейчас есть огромное количество доказательств того, что это была именно их работа.
  Как пишет Роберт Пелтон в своей книге "Лицензированные на убийство", компания Блэквотер заключила секретную сделку с ЦРУ в 2002 году стоимостью 4-5 миллионов после разговора основателя компании Принса с тогдашним заместителем директора ЦРУ Бази Кронгардом.
  Несмотря на свои теневые и хорошо прикрытые позиции, Блэквотер всё же пришлось выйти из тени. Это произошло 31 марта 2004 года, когда в иракском городе Фалуджа были убиты четыре американских военнослужащих, которые, как потом оказалось, являлись сотрудниками Блэквотер. Толпа иракцев, возмущённая бесчинствами этих наёмников, сожгла их тела, пронесла через улицы и повесила на сваях моста.
  После этого эпизода американское общество впервые услышало о существовании ЧВК и наёмниках.
  Во время разбирательства этого случая в США выяснилось, что Блэквотер, на самом деле, работала по субконтракту с другой частной военной компанией - KBR, которая была дочерней фирмой компании "Халибертон ", тесно связанной с вице-президентом Диком Чейни.
  И то, что это скандальное дело удалось замять, стало лишним подтверждением того, что ЧВК имеют мощное лобби в Белом доме и Конгрессе.
  То, что между ЧВК существуют ещё дополнительные субконтрактные отношения и они могут заключать договоры между собой, свидетельствует о крайней запутанности и теневом характере этого бизнеса. Так что невозможно проследить уровни выполнения заказа, определить, кто является его истинным исполнителем, уже не говоря о том, чтобы выяснить, какие суммы вовлечены в субконтрактные отношения.
  В сентябре 2007 года Министерство внутренних дел Ирака представило в правительственный кабинет доклад, в котором были приведены доказательства того, что наёмники Блэквотер убили супружескую пару и ребёнка, которые ехали в машине и не остановились, чтобы пропустить автомобиль с наёмниками. Сообщается, что стрельба наёмников по машинам является главным способом регулирования движения на иракских дорогах, которые контролируются частными военными компаниями, то есть теми же наёмниками.
  Министерство обороны Ирака в это же время сообщило, что стрельба велась ещё и с вертолётов, принадлежащих компании. В результате этого обстрела было убито 20 мирных жителей.
  В общем, всё в полном соответствии с девизом Блэквотер, который гласит: "Обеспечение нового поколения возможностей, профессиональных навыков и кадров для удовлетворения целого спектра потребностей в мире безопасности", что означает, как пишут эксперты, "убийство людей в странах, подвергшихся агрессии и оккупации, и даже в самой Америке, в районах стихийного бедствия, например в Нью Орлеане после урагана Катрина". Сообщалось, что там под предлогом наведения порядка людей убивали на месте без суда и следствия. Судя по всему, боевики Блэквотер преуспели в этом больше остальных.
  Услуги ЧВК оказались востребованными не только в военной, но и в разведывательной сфере, что свидетельствует о милитаризации и приватизации разведки и подчинении её целям глобальной войны. В штате крупных ЧВК, таких, как Блэквотер, имеются специальные частные разведывательные подразделения.
  Кен Силверстейн в своей статье в журнале Harpers, ссылаясь на источник в ЦРУ, пишет, что основатель компании Эрик Принс находится в тесном взаимодействии с высшим руководством ЦРУ и имеет "зелёную карту", пропуск, который обеспечивает частным военным компаниям допуск к объектам ЦРУ. Источник сообщил Кену Силверстейну, что Принс, как правило, раз в месяц бывает в штаб-квартире ЦРУ. "Он встречается с высшим руководством особенно в Д.О. (Директорат операций, который руководит тайными операциями. В 2005 году он вошёл в состав созданной Национальной секретной службы).
  Когда Том Ричер, помощник заместителя директора по вопросам тайных операций, ушёл в отставку, он был тут же приглашён в Блэквотер на должность вице-президента по вопросам разведки. Ричер, бывший глава Управления ЦРУ по Ближнему Востоку, долгое время служил в столице Иордании Аммане. Он был очень эффективным агентом, которому удалось установить необыкновенно тесные связи с королём Иордании Абдуллой. Человек, знакомый с этой ситуацией, сказал: "В наших отношениях с Иорданией у нас были взлёты и падения, но король оставался всегда в дружеских связях с ЦРУ. Приоритетными для короля всегда были отношения с ЦРУ, а не с американским послом".
  ЦРУ всегда щедро субсидировало иорданскую разведку и в последние годы направило туда миллионы долларов на подготовку кадров. Источники сообщают, что после того, как Ричер перешёл в Блэквотер, он помог компании заключить многомиллионную сделку с иорданским правительством на ту же самую подготовку, которую проводило ЦРУ.
  Блэквотер тесно связана с директором Национальной секретной службы, которого называют главным американским разведчиком. В компании работает его друг Рик Прадо, который занимает пост вице-президента по специальным программам.
  Заказчиками услуг ЧВК является практически весь спектр американских разведывательных структур, включая ЦРУ, Разведывательное управление Министерства обороны США, ФБР, Агентство национальной безопасности и т.д.
  Вообще, отмечается опасная тенденция серьёзного роста зависимости государственных ведомств, включая военные, разведывательные и внешнеполитические, от ЧВК и перекладывания на них большой части функций этих ведомств.
  Это требует усиленного внимания к деятельности ЧВК и выработки стратегии разведывательной и контрразведывательной деятельности, направленной конкретно на эти компании и их операции. Именно ими сейчас ведётся большая и даже большая часть войны против государственности. И если мы не будем работать против них, мы эту войну проиграем.
  Нельзя точно сказать, какой процент разведывательных операций проводится ЧВК по контрактам, заключённым с разведывательными ведомствами. Однако кое-какая информация всё же просачивается.
  New York Times в одной из своих статей, опубликованных в апреле 2007 года, приводит слова Рональда Сандерса, руководителя подразделения, занимающегося персоналом в аппарате директора национальной разведки США, о том, что около 25% всех разведывательных операций проводится по контрактам с частными компаниями.
  В 2006 году тогдашний директор национальной разведки США Джон Негропонте в своей речи сказал, что "почти 100 000 талантливых и усердных американцев" работают на агентства.
  На одной из конференций в 2005 году Мэри Маргарет Грэхэм, занимавшая пост заместителя национальной разведки, проронила фразу, что ежегодный бюджет, выделяемый на агентурную деятельность, составляет 44 млрд долларов.
  
  Формы сотрудничества ЧВК с разведывательными структурами носят разнообразный характер. Так, корпорация Vinnell установила самые тесные связи с ЦРУ, которое использует её для прикрытия деятельности своих агентов в Африке и на Ближнем Востоке. То есть ЧВК не только сами занимаются разведывательной деятельностью, но и становятся крышей для проведения разведывательных операций.
  Военные контракты американского правительства с ЧВК являются самыми дорогостоящими и многочисленными. Их заключение обеспечивается мощным лобби, существующим в высших эшелонах власти. Целый ряд крупных военных компаний наняли лоббистов для обеспечения их интересов на Капитолийском холме. Благодаря этому стоимость ежегодных контрактов ЧВК с правительственными структурами достигла 100 млрд долларов.
  Причём в мировой структуре частных военных услуг 70% заказов идёт от руководства США и Великобритании. Но если то, чем занимаются ЧВК, является по сути своей борьбой против традиционной государственности, то можно сделать вывод об абсолютно антигосударственнической роли этих двух стран в мире. Они и подконтрольные им союзники выполняют функцию насильственного демонтажа существующего мирового порядка, оплотом которого является Россия, способная, несмотря ни на что, объединить вокруг себя силы, противодействующие деструкции. Отсюда следует объективная неизбежность конфронтации с Россией антигосударственнического блока во главе с США и Великобританией, деструктивную и милитаристскую сущность которых обнаруживает их ставка на глобальную наёмническую армию в их глобальной войне за установление глобального антигосударства. И эти 70% рынка военных услуг, которые занимают заказы от руководства США и Великобритании, выдают истинную сущность политики этих стран и её глубинную антироссийскую направленность на фоне внешних заверений в партнёрстве и лицемерных лукавых улыбок, застывших на масках, скрывающих истинное лицо.
  А тот факт, что ЧВК работают на интересы американского глобалистского истеблишмента, не подлежит сомнению. Ну, во-первых, кто платит, тот и заказывает музыку. А во-вторых, даже если заказчиком является иностранное государство, в США существует такая система лицензирования ЧВК, которая просто обязывает их, выполняя любой заказ, обеспечивать выполнение целей американского руководства.
  В чём же заключается процесс лицензирования частных военных компаний в США? Особенностью здесь является то, что в соответствии с американским законодательством военные услуги приравниваются к военной продукции, и их продажа на внешний рынок, то есть выполнение заказов зарубежных стран, рассматривается с тех же позиций, что и поставки американских вооружений. Согласно закону о регулировании поставок оружия за рубеж, частные военные компании, прежде чем выполнять услуги по заказу иностранного правительства, должны получить одобрение Государственного департамента. Имеющееся там Управление по контролю торговли в сфере обороны изучает сделанный заказ, чтобы убедиться, соответствуют ли его условия политическим целям США и какие позиции можно туда включить, чтобы заставить государство-заказчика проводить проамериканский внешнеполитический курс.
  Один из руководителей ЧВК MPRI - Соистер, бывший в прошлом главой Разведывательного управления Министерства обороны США, признался, что зарубежные контракты его компании включают описания того, как присутствие компании в данной стране будет способствовать продвижению интересов США.
  Заместитель госсекретаря Чарльз Снайдер, который занимается проблемами Африки, сказал, что, решая вопрос о выдаче разрешения на заключение контракта с частной военной компанией, его персонал оценивает прежде всего возможности контракта.
  Но есть ещё и другой путь получения разрешения на оказание военных услуг за рубежом - через Министерство обороны США. Существующая в нём Программа зарубежных военных поставок позволяет всем тем ЧВК, которые в неё включены, не получать разрешения Госдепа. Но требование обеспечения интересов США в каждом внешнем контракте соблюдается неуклонно.
  Так, в рамках пентагоновской Программы зарубежных военных поставок были подписаны контракты между ЧВК Vinnell и Саудовской Аравией на подготовку национальной гвардии и контракты компании MPRI на подготовку вооружённых сил Македонии и Болгарии.
  Известно, что частные военные компании стремятся попасть в Программу зарубежных военных поставок, чтобы избежать длительной процедуры согласования с Госдепом и заручиться надёжной поддержкой правительства США. Для того чтобы добиться включения в эту программу, ЧВК обращаются к своим лоббирующим группам в разных правительственных структурах, которые уже на ведомственном уровне проталкивают заинтересованные ЧВК в число её участников.
  ЧВК, таким образом, серьёзно коррумпируют всю систему органов власти США. Сами, направленные исключительно на разрушение, они несут в себе этот вирус уничтожения, который разлагает всё и всех, кто с ними соприкасается или пользуется их услугами. Они разлагают вооружённые силы, которые, полагаясь на ЧВК, перестают выполнять свои обязанности и становятся полностью зависимыми от частной армии. Они разлагают систему органов государственной власти, которые на первое место ставят не государственные, а корыстные, частные и в конечном счёте преступные глобальные интересы.
  Одной из крупных ЧВК, работающих за рубежом, является корпорация Vinnell, которая оказывает услуги ЦРУ, Пентагону, международным организациям и правительствам, будучи связанной обязательствами с Оманом, Саудовской Аравией и Турцией.
  
  И вот на деятельности этой корпорации остановимся более подробно, потому что она являет собой пример того, как ЧВК выполняют задачи, поставленные американским руководством, работая по зарубежным контрактам.
  Итак, довольно давно, в 1975 году, специализировавшаяся на выполнении строительных работ компания Vinnell заключает необычный для неё, по сути, военный контракт, стоимостью в 77 млн долларов, на подготовку Национальной гвардии Саудовской Аравии. С тех пор контракт постоянно продлевался и до сих пор является самым прибыльным в структуре заказов Vinnell.
  По этому контракту в Саудовской Аравии постоянно работают более 1000 инструкторов, которые в настоящее время готовят кадры не только для Национальной гвардии, но и для королевских ВВС.
  Интересно отметить, что саудовская Национальная гвардия не подчинена Министерству обороны этой страны. Насчитывающая 75 тысяч человек, Национальная гвардия может обеспечивать поддержку саудовских вооружённых сил в военное время, но её главная задача - защита правящей королевской семьи в мирное время от внутренних политических беспорядков. Для выполнения этой задачи в гвардию набирают преимущественно представителей племён, населяющих район пустыни. И в этом смысле гвардию называют прямым преемником воинов-бедуинов, которые помогли клану Сауда захватить контроль над страной в начале ХХ века.
  В течение времени действия этого долгосрочного контракта сотрудники Vinnell стали, по сути, составной частью Национальной гвардии и их функции выходили за рамки простого консультирования и инструктажа. Например, в 1979 году повстанцы захватили мечеть в Мекке и потребовали, чтобы королевская семья отказалась от власти. В то время когда Национальная гвардия готовилась к штурму мечети, сотрудники Vinnell разрабатывали план проведения операции. После того как первая попытка штурма провалилась, "инструкторы" Vinnell сами включились в боевые действия, и эта "тактическая поддержка" обеспечила успешный штурм.
  Безусловным преимуществом участия ЧВК в целом, и Vinnell в частности, в пентагоновской Программе зарубежных военных поставок является то, что они выполняют задачи, которые в противном случае выполняли бы Вооружённые силы США.
  Контракт с частной корпорацией Vinnell на подготовку Национальной гвардии Саудовской Аравии является попыткой скрыть, что режим в этой стране держится на военной силе, предоставляемой США.
  Здесь становится очевидной одна из основных целей частной армии - с одной стороны, поддержка режимов, подконтрольных глобальной элите через подконтрольные ей вооружённые силы, подготовленные ЧВК с другой - подавление любого сопротивления марионеточным правителям. Это делает частные военные компании не только глобальными вооружёнными силами, ведущими тотальную войну против государственности, но и глобальными полицейскими силами, расправляющимися с теми, кто выступает против нового мирового порядка за сохранение традиций.
  Дерзкая и вероломная деятельность ЧВК, использующих силу как главный инструмент репрессий, провоцирует ответную агрессию и силовые акции. Так, 12 мая 2003 года было взорвано представительство Vinnell в Саудовской Аравии, в результате чего было убито 30 сотрудников компании. Это война, которая порождает войну. Это насилие, которое вызывает порыв ответить силой. Это жертвы, которые влекут новые жертвы.
  Чтобы прорвать этот замкнутый круг, нужно постичь стратегию и оперативное искусство ведения операций против глобальных вооружённых сил, научиться предотвращать и нейтрализовывать их действия во всех сферах.
  Правительства, приглашающие ЧВК, подписывают приговор себе, своей государственности и суверенитету своей страны. Превентивной мерой здесь может быть только недопущение ЧВК в жизнь государств, потому что их появление означает утрату самостоятельности в решении даже кадровых вопросов. Примером тому служит Нигерия, которая пригласила компанию MPRI для проведения реформирования вооружённых сил этой страны. Начальник штаба нигерийских сухопутных сил генерал Виктор Лео Малу поставил под сомнение предложения MPRI в рамках "реформы" сократить почти на треть вооружённые силы Нигерии, а также выразил недоумение по поводу требования компании предоставить ей документы и информацию, составляющие государственную тайну. Руководство MPRI в ответ высказало недовольство поведением тех, кто "оказывается по ту сторону баррикад, в предлагаемых компанией реформах". О вышеназванном нигерийском генерале, который за своё недоумение был смещён с занимаемой должности, один из руководителей MPRI сказал: "Когда проводятся преобразования, есть выигравшие и проигравшие, и Малу оказался проигравшим".
  Вседозволенность и бесконтрольность деятельности ЧВК порождает массу вопросов, в том числе среди американских законодателей. Член Комитета по разведке Палаты представителей Конгресса США Яна Шаковски призналась, что она на протяжении ряда лет пыталась получить информацию о системе военных контрактов, но её требования либо натыкались на противодействие, либо просто игнорировались. В одном из своих выступлений Шаковски сказала: "Речь идёт о миллиардах и миллиардах долларов. По некоторым оценкам 40 центов из каждого доллара, который тратится на оккупацию, идёт частным военным компаниям... Практически невозможно пролить свет на этот аспект войны, и когда мы обсуждаем войну, её масштаб, её стоимость, её риски, наёмники не включаются в предмет рассмотрения. Это целая теневая сила, которая ведёт операции в Ираке и о которой мы почти ничего не знаем. Я думаю, что это позволяет держать американский народ в неведении относительно того, какие цели преследуются в этой войне".
  Выше была проанализирована деятельность крупных частных военных компаний. Но есть ещё и мелкие ЧВК, которые не менее примечательны. Примером таких компаний может служить ICI из штата Орегон.
  
  Хотя её штат составляет всего лишь 5 постоянных сотрудников (они нанимают дополнительный персонал по контракту), её прибыли довольно внушительны. Так, например, по итогам только одного года они составили 8,8 миллиона долларов.
  Даже небольшие ЧВК способны предоставлять военные услуги в глобальном масштабе, направляя свои мобильные команды во все уголки мира.
  Находящаяся в Неваде Sayeret Group свидетельствует, что имеет подразделения, которые могут быть развёрнуты в любом районе земного шара для выполнения задач по обеспечению безопасности, защите и проведению боевых операций.
  Список тех, кто пользуется услугами небольших ЧВК, впечатляет. Так, в списке потребителей услуг ICI числятся Командование сил специальных операций Сухопутных войск США, 1-я и 10-я группы сил специальных операций, подразделения Национальной гвардии штата Вашингтон и т.д.
  Компания ICI была создана в 1994 году Брайаном Боквистом, бывшим подполковником Сил специальных операций США, конгрессменом и бывшим директором частной авиационной компании, которая выполняла тайные задания американского правительства.
  Компания ICI была награждена Государственным департаментом США, который написал в своём приветственном обращении: "ICI обеспечила Департамент оперативно действующей, профессиональной и гибкой организацией, которая оказалась способна немедленно реагировать на меняющиеся требования в рамках сжатых сроков и несмотря на тяжёлые условия. Они очень хорошо выполнили свою работу, сделав в ряде случаев даже больше того, что требовалось по контракту, и получив заслуженную благодарность в адрес своих сотрудников". Награда Госдепа вручалась за "компетентность при проведении военных операций, за способность анализировать мотивы воюющих сторон, за исключительный профессионализм персонала, за готовность выполнять непредвиденные задания".
  Выше много писалось о ЧВК в связи с войнами в Югославии, Афганистане, Ираке. Говорилось об их дестабилизирующей, милитаристской и разрушительной роли в мире в целом. О том, что они являются глобальной армией, главной задачей которой является демонтаж традиционной государственности. Об их активности в странах СНГ. Но мы не упоминали Россию. Действуют ли американские компании на территории нашей страны?
  Оказывается, действуют. Взять, к примеру, ту же ICI.
  Особо отметим, что эта компания была награждена Государственным департаментом за проведение "военной операции". Но она ещё и связана контрактными отношениями с силами специальных операций США, одной из задач которых являются разведывательные и диверсионные действия. Выше говорилось также о том, что разведслужбы США используют ЧВК в качестве крыши для своей деятельности.
  Сообщается, что ICI придерживается "нестандартного подхода к конфликтам в третьем мире". Одной из особенностей этого нестандартного подхода является то, что её пилоты летают на русских самолётах и используют русские экипажи.
  Бывший сотрудник ICI так охарактеризовал российские вертолёты МИ-8: "Они ужасно безобразные. Но они прочные как клюв дятла. Они летают, и будут летать".
  О компании сообщается, что её уникальность объясняется тем, что она "имеет контракты с одной российской компанией, которая поставляет ей самолёты, экипажи и обслуживающий персонал".
  
  На левом снимке сотрудник ICI Дэнни О'Брайен рассматривает документы с представителем российской компании, а справа О'Брайен проверяет вертолёт МИ-6.
  
  Ниже фотографии, сделанные в 150 км к северу от Архангельска, где все вместе собрались для охоты на уток.
  Оказывается, это не только где-то там, но Это и здесь.
  ICI обеспечивает также американскую программу военной подготовки в Нигерии. Кроме того, компания создала так называемый благотворительный Фонд ICI (такие организации, как правило, служат крышей для проведения особых операций), который реализует программу медицинской подготовки под эгидой американского правительства в Южном Судане, куда в последние годы Вашингтон направил 13 млн долларов на поддержку повстанческой оппозиции. Кстати, другой ключевой ЧВК, действующей в Южном Судане, является уже упоминавшаяся в связи с преступлениями компания DynCorp, которая действовала в Югославии.
  Ещё один факт, подтверждающий то, что представители частных военных компаний действуют на территории России и что эта деятельность носит преступный характер, был опубликован в наших СМИ в августе 2007 года. В информации Интерфакса, со ссылкой на источник в МВД России, говорилось, что 28 августа в Москве в аэропорту Домодедово задержан гражданин Израиля, находящийся в межгосударственном розыске за терроризм.
  "Некоторое время назад по линии Интерпола в департамент по борьбе с организованной преступностью и терроризмом МВД России поступила информация о том, что в Москве может находиться 45-летний гражданин Израиля, объявленный в международный розыск как террорист. В ходе проверки информация подтвердилась, и в понедельник в аэропорту Домодедово при прохождении таможенного контроля сотрудниками милиции подозреваемый был задержан", - рассказал собеседник агентства.
  Ссылаясь на оперативные данные, источник сообщил, что задержанный по имени Кляйн подозревается в том, что в конце 80-х годов занимался в Колумбии подготовкой боевиков для наркокартелей (то есть выполнял работу, которой занимаются ЧВК ). В 1989 году суд Колумбии заочно приговорил его к 10 годам лишения свободы, однако ему удалось скрыться.
  Задержанный является соучредителем одной из частных компаний и подполковником запаса израильской армии. Оперативникам удалось остановить его накануне вечером в аэропорту при прохождении таможенного контроля на рейс Москва - Тель-Авив".
  Иностранец некоторое время находился в России по делам своей фирмы, используя при этом паспорт с исправленными фамилией и именем. По данным правоохранительных органов Колумбии, в конце 1980-х годов подозреваемый в одном из незаконных лагерей, располагавшихся в этой стране, принимал участие в подготовке боевиков для наркокартелей. В ходе следствия ему удалось скрыться. В 1989 году суд Колумбии заочно приговорил гражданина Израиля по ст. "Терроризм" к десяти годам и восьми месяцам лишения свободы, после чего он был объявлен в международный розыск.
  Сопоставим это и приведённое выше сообщение The Associated Press от 3 апреля 2007 года, где говорилось о выдаче Интерполом ордера на арест трёх израильтян, сотрудников ЧВК, по обвинению в "подготовке частных армий для колумбийских наркокартелей, эскадронов смерти для экстремистских организаций правого толка" и в "убийствах выскокого уровня сложности".
  Далее в связи с этим делом The Associated Press пишет о бывшем подполковнике израильской армии по фамилии Кляйн. Кстати, фамилия задержанного в аэропорту Домодедово тоже была Кляйн. Это один и тот же человек. Информация о его аресте в России обошла многие колумбийские средства массовой информации. То есть раньше он действовал в Колумбии, а теперь в России. Можно с уверенностью сказать, что на нашей территории он занимался тем же, чем и на территории Колумбии.
  Напомним, что из статьи The Associated Press следует, что Кляйн в марте 2007 года дал интервью телевизионной компании Карасол, где сообщил, что его компания получила лицензию Министерства обороны Колумбии на организацию подготовки персонала для охраны банановой индустрии и, прикрываясь этим разрешением, выполняла свою преступную деятельность.
  В марте 2007 года Кляйн дал своё интервью телекомпании, а в апреле, как сообщило агентство The Associated Press, был выдан ордер на его арест и арест с ним вместе двух других израильских наёмников по выдвинутому Колумбией обвинению в преступном заговоре против правительства этой страны и подготовке террористов.
  Известно, что в 1991 году Кляйн по решению израильского суда был оштрафован на 13 400 долларов за продажу оружия колумбийским незаконным группировкам.
  Отметим, что это было в 1991 году, то есть уже после того, как в 1989 году суд Колумбии заочно приговорил его по ст. "Терроризм" к десяти годам и восьми месяцам лишения свободы, после чего он был объявлен в международный розыск. А в это время он находился в Израиле и был всего-навсего оштрафован за контрабанду оружия.
  В 1998 году он появился как инструктор на видеокассете, предназначенной для подготовки ультраправых экскдронов смерти.
  Сообщается, что Кляйн готовил частные армии для колумбийских наркокартелей, которые возглавляли такие известные наркобароны, как Пабло Эскобар (убит в 1993 году) и Гонсало Родригес Гаша (убит в 1989 году). Известно, что в своё время Эскобар объявил войну Колумбии, сбивая самолёты, взрывая полицейские участки, организовав многие убийства.
  Как сообщает колумбийская пресса, частные экстремистские армии в Колумбии были созданы в конце 80-х годов наёмниками израильских ЧВК.
  В связи с арестом Кляйна в России в августе 2007 года колумбийская газета Semana опубликовала статью Хуана Мануэля Сантоса, где говорилось, что Министерство обороны Колумбии признало, что Богота тайно наняла ЧВК, состоящую из бывших офицеров израильской армии, для борьбы с повстанцами FARC (Революционные вооружённые силы Колумбии ). Контракт на сумму 10 миллионов долларов был подписан Министерством обороны Колумбии и согласован с Министерством обороны Израиля.
  Израильские наёмники выполняли задачи, связанные со сбором разведывательной информации, допросом взятых в плен боевиков с использованием "специальных техник допросов" (так они называют пытки) в целях "оптимизации сбора разведывательной информации".
  Но вот с конца 80-х годов против колумбийских вооружённых сил стали вести боевые действия бандформирования, подготовленные израильскими наёмниками. Как пишет Columbia Herald: "Арест Кляйна пролил свет на сомнительную роль, которую играет Израиль в кровавой гражданской войне в Колумбии". В 1987 году ультраправые экстремистские организации подписали контракт с Кляйном и его ЧВК "Hod He'hanitin" ( Spearhead Ltd. ). В связи с совершёнными преступлениями правительство Колумбии объявило Кляйна в международный розыск.
  Как оказалось, ЧВК Spearhead Ltd. которая, кроме всего прочего занимается торговлей оружием (вспомним классическую формулу - наркотики-деньги-оружие ), очень активна в России. В Колумбии она известна тем, что в 1990 году она по заданию наркокартеля сформировала и вооружила террористическую группировку и оказывала содействие местным бандформированиям, которые отличались особой жестокостью в отношении мирных жителей.
  Как Кляйн попал в Россию, находился на её территории некоторое время и, самое главное, что он здесь делал, мы можем только догадываться.
  В информации Интерфакса говорилось, что, как сообщил источник в МВД, "задержанный будет этапирован в Израиль, а затем в Колумбию для отбытия наказания".
  Вот так просто - задержали и этапировали. С точки зрения того, что написано здесь о ЧВК, и сопоставляя сообщения Интерфакса и The Associated Press, эту информацию нужно понимать следующим образом.
  В Израиле существует некая частная военная компания или несколько таких компаний, которые специализируются на подготовке частных армий для наркокартелей и эскадронов смерти для экстремистских организаций правого толка. Эти компании, приезжая в страну, получают вполне легальную лицензию от органов государственной власти на подготовку персонала охраны неких вполне легальных объектов, а затем под прикрытием этой лицензии занимаются подготовкой частных армий преступных и террористических организаций, призванных дестабилизировать обстановку в стране и нанести сокрушительный удар по её государственности.
  И то, что задержанного в аэропорту Домодедово сотрудника израильской ЧВК так быстро этапировали в Израиль, без проведения самого тщательного расследования всего того, что связано с деятельностью его компании, "по делам которой он находился некоторое время в России", свидетельствует о недостаточном внимании и незнании всей глубины опасности частных военных компаний. Причём не только как диверсионных, но и как разведывательных структур. Этим делом должны были заниматься прежде всего органы безопасности, ну и другие компетентные органы.
  И ещё одно обстоятельство стоит отметить. Сообщается, что Кляйн должен быть этапирован в Израиль, а затем в Колумбию. Так вот, учитывая огромное влияние ЧВК на руководство стран, где они находятся, можно выразить, мягко говоря, сомнение, что он будет выдан для отбытия наказания Колумбии, где он занимался преступной деятельностью. О безнаказанности американских ЧВК свидетельствует опыт Ирака. Вспомним, что, получая лицензию на свою деятельность за границей, они обязуются выполнять задания руководства США и защищать его интересы. Та же самая схема, нет сомнения, действует и в Израиле в отношении израильских ЧВК.
  Кроме того, как впоследствии стало известно, колумбийским следователям так и не удалось даже допросить Кляйна.
  Ведь согласно "закону об экстрадикции", действующему в Израиле, "граждане и постоянные жители еврейского государства не могут быть выданы правоохранительным органам других стран".
  Есть ещё одно обстоятельство, свидетельствующее о том, что Кляйн не случайная фигура и часть системы, пользующейся покровительством израильских спецслужб и самым тесным образом связанной с ними. Как пишет "Джерузалем пост", большинство тех, кто занимается военным бизнесом и возглавляет ЧВК, - это бывшие офицеры ЦАХАЛа, уволившиеся в запас. "Чтобы вас воспринимали серьёзно, - говорит в своём интервью агентству Associated Press Исаак Леви, вице-президент компании Sherutey Hashomrim, - нужно иметь звание не ниже подполковника или выйти в отставку с достаточно высокого поста в Моссаде или Шин-Бете!".
  Известно, что ЦРУ использовало израильские частные компании при проведении операций "оружие в обмен на наркотики" с целью вооружения эскадронов смерти в Аргентине и Чили.
  В 1991 году генерал Пелед, в то время член израильского Кнессета, сделал шокирующее признание о том, что Израиль "был наёмником ЦРУ для выполнения грязной работы при проведении тайных операций в Центральной и Южной Америке". Так, в частности, израильская ЧВК Tadiran, которая частично принадлежала правительству Израиля, составляла компьютеризированную базу данных об оппозиционно настроенных интеллигенции и студентах в Гватемале. И те, чьё имя попадало в эту базу данных, как правило, неизвестно куда исчезали.
  Как следует из статьи в Associated Press, учитывая способности израильских спецслужб, можно не сомневаться, что многие тайные операции ЧВК не прошли мимо них. Однако и разведка, и контрразведка зачастую остаются в стороне, не вмешиваясь в происходящее. "В этом нет ничего странного, - говорит автору публикации бывший сотрудник Моссада, попросивший не упоминать в статье его имени, - спецслужбы получают возможность узнать, кто именно обращается к израильским экспортёрам оружия, как они намерены его использовать".
  Вообще, торговля оружием очень распространена среди израильских ЧВК. Один из еврейских сайтов вопрошает: "Что является, на ваш взгляд, господа, главным экспортным продуктом Израиля: сельскохозяйственные товары, программное обеспечение, новинки медицины? Вовсе нет. Оружие.
  Согласно изданию Defence News, в прошлом году на торговле оружием еврейское государство заработало 3,7 млрд долларов, пропустив вперёд только Соединённые Штаты и Россию".
  Один из представителей израильских ЧВК, специализирующихся на торговле оружием, в своём интервью представителю информационного агентства Associated Press заявил: "Если люди в Латинской Америке, Африке, да в какой угодно другой части света поднимут оружие против своего правительства и обратятся к нам с просьбой помочь им, мы это сделаем, лишь бы у них было чем оплатить заказ. В моих глазах они не заговорщики, но борцы за свободу, которым следует протянуть руку помощи".
  ЧВК - это по сути своей криминальные структуры, предназначенные для ведения тайной преступной войны вне правил, вне закона и вне морали. Такова нарождающаяся глобальная армия нарождающегося глобального антигосударства. Криминальные структуры используют преступные деньги для совершения своих преступлений. Чем больше преступлений, тем больше денег. Глобальная элита может захватить власть, только совершая непрерывные преступления. И главное из них - это война. Соединённым Штатам, для того чтобы оплатить свой заказ частным военным компаниям на преступления, требуются теневые преступные деньги, которые не проходят через Конгресс. Для получения таких денег используется наркотрафик. Причём США, прикидываясь борцами против него, создают в ключевых странах, используемых как перевалочные пункты, центры по борьбе с наркотиками. Это даёт им возможность, проникать в государственные структуры по борьбе с наркотиками, контролировать их и обходить их. Один из сотрудников такого центра в Средней Азии так рассказывал об этой системе: "Американцы, сообщая для отвода глаз информацию, "позволяют" нам задержать на границе 40 кг наркотиков, но мы знаем, что другими путями они сами перебрасывают тонны". Именно отсюда берутся у США и у других стран деньги на оплату заказов частным военным компаниям. Так одни преступления рождают другие. Так сеть ЧВК сливается, соединяется с сетью наркотрафика.
  Преступность - это и есть сущность сети как организационной антигосударственной, анти-иерархической структуры. В этом смысле наши патриоты, называющие себя сетевиками, заявляя о необходимости создания якобы "хорошей" националистической сетевой организации, в своих заблуждениях не ведают, что они своими действиями укрепляют, достраивают преступную сеть, направленную на разрушение всего национального и утверждения глобального. Потому что сеть одна. В ней есть разные участки, разные группы ячеек, имеющие свою специализацию, но она одна, так же, как и антигосударственные и антихристианские, антихристовы цели, которые она преследует. И опасно, что эти сетевики-националисты называют себя православными консерваторами, действующими от имени Православия, людьми. "И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно" (Деян. 20:30). Они являются теми, через кого соблазн сети приходит в душу нашего православного народа. "...горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мф. 18:7).
  То, что частные военные компании, призванные уничтожить государственность, орудуют на территории России, а такая небольшая компания, как ICI, вовлечена во многие военные операции, свидетельствует о меняющемся характере войны. Традиционные вооружённые силы, действующие в рамках традиционной стратегии, в режиме открытого столкновения, не могут незаметно вести войну и быть в одно и то же время везде, поэтому наёмники восполняют эти пробелы.
  Дрор Ейал, представитель руководимой Кляйном ЧВК Spearhead Ltd., как-то сказал: "Американцы имеют проблемы с международным общественным мнением и международным имиджем... У нас нет этих проблем".
  Потребность в ЧВК стала расти космическими темпами сразу же после того, как администрация Буша начала свою войну против терроризма.
  В своём ежегодном обращении к нации в 2007 году Буш изложил план усиления вооружённых сил США "Гражданским резервным корпусом".
  Буш сказал: "Такой корпус будет функционировать так же, как наш военный резерв. Он облегчит бремя, которое лежит на вооружённых силах, позволив нам нанимать гражданских лиц, обладающих критически важными навыками, для выполнения заданий за рубежом тогда, когда они будут востребованы Америкой".
  Это означает беспрецедентную ставку на частные военные компании.
  Частные военные компании в настоящее время обладают большей властью, чем некоторые правительства, превращаясь во влиятельную силу, используемую для целей международной и региональной дипломатии, угрожая государственному суверенитету и меняя сущность современной войны. Учитывая ту угрозу, которую они представляют традиционной государственности, важно знать, как они действуют, нужно иметь особую стратегию борьбы с ними и особые силы и средства, способные им противостоять. Сейчас это задача первостепенной важности, один из ключевых факторов обеспечения нашей обороноспособности и победы в битве за государственность.
  
  ПРОЕКТ "ХАЗАРИЯ"
  
  
  Кто стоит за мировой закулисой
  
  Война в ментальном пространстве
  
  Война против государственности, как уже говорилось, ведётся в трёх субпространствах - политическом, информационном и психологическом - с использованием политических, информационных и психологических средств. Государство можно уничтожить, не объявляя ему войны и не ведя против него традиционных военных операций.
  Таких способов много. Это и революция. Это и перепрограммирование сознания правящей элиты на антигосударственный курс. Это и смена режима и установление марионеточного правительства, которое, выполняя волю агрессора, действует в антинациональных интересах и уничтожает государственность. В целом все эти способы сводятся к воздействию на власть либо силовыми методами (революция), либо несиловыми - путём её коррумпирования или её формирования из уже коррумпированных, совершивших различные преступления лиц. В любом случае здесь включается внешняя сила, действующая как агрессор.
  Но бороться против государства можно не только с помощью воздействия на власть, но и воздействуя на народ. Как правило, в условиях корпоративного коррупционного государства власть перестаёт заботиться о народе и доводит его до такого состояния, что он начинает испытывать ненависть к власти и переносит её на государство и государственность как таковую. Желает их уничтожения. Он воспринимает как враждебные ему институты защиты государства, и прежде всего армию. Он не желает её поддерживать и в ней служить. Он утрачивает очень важную для сохранения государства способность - нести бремя государственности, идти ради неё на жертвы и лишения. Он полагает, что если этого не делает власть, то с какой стати это будет делать он. Он не заинтересован в какой-либо созидательной деятельности ради государства. Он скорее будет его разрушать, как луддиты свои станки, чем созидать. Да и грабительской корпоративной власти созидательный порыв народа не нужен. Её целью является разрушение, а не созидание государства.
  В случае возникновения войны народ, сознание которого повреждено ненавистью к власти и, как следствие этого, к государственности, не пойдёт её защищать. Такое "подготовленное" в политическом, информационном и психологическом отношении государство легко покорить и уничтожить.
  Но не только ненависть к власти способна вызвать у народа нежелание служить государству. На сознание народа через информационные каналы можно воздействовать так, чтобы сориентировать его индивидуалистическую мораль на служение себе (по формуле "я - это государство"), удовлетворение своих инстинктов, получение удовольствия от жизни, утилитарный подход к обществу и государству. Подобное эгоистическое сознание не может быть государственным и не способно к жертвенности ради любви к ближнему, к своему народу и Отечеству.
  На сознание народа в антигосударственных целях можно воздействовать так, чтобы лишить его высоких идей, связанных со служением государству. Это, как правило, достигается путём дискредитации существующей идеологии или истории государства. Причём народ заставляют стыдиться именно тех периодов, в которые государственность его страны была особенно сильной и ознаменованной героизмом побед во имя защиты Отечества.
  У государства объективно существует идеология. Она может быть не написана, она может быть не выражена. Но она существует. И она может быть государственной или антигосударственной. Так же как и власть может быть либо народной, либо безразличной к народу (замкнутой на себя), либо откровенно предательской. Но и та, и другая, и третья имеют свою доктрину, которая определяет государственный курс. Высокие идеи народной власти близки народу, и он их воспринимает душой. Низкие идеи низкой власти чужды народу, и он их отторгает. И тогда в душе остаётся пустота, но потребность в высоком остаётся. Тогда информационный агрессор может заполнить эту пустоту, которую он сам создал, используя низкую власть, идеями внешне привлекательными, но на поверку разрушительными и антинародными. Народ идёт за ними, не понимая, что его ведут на заклание.
  Народная власть не должна допускать возникновения в душе народа идеологической пустоты. Как подвергшаяся депопуляции территория государства, если там не будет своих, будет оккупирована чужими, так и территория массового сознания, если там не будет государственнической идеологии, будет оккупирована её антиподом.
  Государственническая идеология, доведённая до народа, простая и понятная ему (без научной зауми), рождает в его сознании ясную перспективу. А с перспективой связана надежда, устремление в будущее, осознание смысла жизни и желание жить. Священная государственность сводится к одному слову - "жизнь", которое заключает в себе три самых важных христианских понятия - веру, надежду, любовь - во всех их высочайших проявлениях в человеческом поведении.
  Отсутствие же этой государственнической идеологии, наоборот, ведёт к бесперспективности, безнадёжности и бессмысленности существования. Утратив высокий смысл жизни, человек может уйти в низости и порвать связь с этой "бессмысленной" для него жизнью, совершив физическое самоубийство или, начав поклоняться культу смерти, совершить самоубийство духовное.
  Поэтому лишение народа государственнической идеологии есть один из способов лишения его государства.
  Но мы сказали, что есть ещё один путь достижения этой цели - это лишение народа его истории. Оккупация и разрушение государства лежит через оккупацию и разрушение исторического сознания.
  И ещё важно учесть, что, не зная истории, нельзя понять сущность современной войны, ведущейся против России, а не понимая этой сущности, нельзя выработать стратегию её ведения. Человек живёт надеждой на будущее и воспоминанием прошлого.
  Когда мы говорим, что история России - это история войн, которые она вела практически непрерывно за свою государственность, следует иметь в виду, что враг, который посягал на нашу идентичность и государственность, после поражения может быть одержим жаждой реванша. И эта разрушительная страсть отомстить, повторить попытку захвата, может уходить корнями в историю, и даже в очень далёкое прошлое, которое вдруг оживает, воспламеняет внутренний мир какой-то группы живущих в настоящем людей и становится движущей силой их поведения. Реваншизм превращается в доминанту их личности. Они становятся функцией сил исторического реванша и продолжателями их войны против России. Будучи одержимы злобой, агрессией и революционным бунтарством, пагубной гордыней и местью, они отдают себя во власть этих сил, становятся продолжателями дела тех, кто вёл против нас войну, кто хотел нас поработить и уничтожить, кто хотел сокрушить нашу государственность. Они с готовностью принимают эстафету войны от тех, кто воевал против нас в прошлом, но так и не смог нас покорить.
  Эта разрушительная преемственность и духовная связь сил агрессии и реванша продолжается на протяжении всей российской истории. Понять исторические истоки реваншизма и его движущие силы - значит понять мотивы и цели современной войны и определить, кто и как её на самом деле ведёт и как противостоять новому воплощению старого исторического противника.
  
  Силы исторического реванша против сил исторической священной государственности
  
  
  (Исторический реванш как фундаментальный мотив современной войны против России)
  
  Силы исторического реванша на протяжении многих веков вели беспощадную войну против сил исторической священной государственности России. Эта война продолжалась из поколения в поколение и никогда не прекращалась, а только трансформировалась, принимая ту или иную форму. Последующее поколение принимало историческую эстафету этой битвы от предыдущего. И так с течением веков уходило в прошлое осознание того, что же за всем этим стоит и где в далёкой истории берёт начало эта война.
  Мы видим только вершину айсберга и воспринимаем войну с точки зрения её поверхностного видимого современного проявления. Хотя самое главное находится там, в тёмной глубине времён, где возник и копился этот потенциал реваншистской одержимости.
  Память об истоках и первопричинах этой войны с каждым новым вовлечённым в неё поколением постепенно стиралась, вытеснялась из сознания в подсознание, стала неотъемлемой частью коллективного бессознательного, воюющих сторон и в конечном итоге архетипа.
  Можно сказать, что наиболее разрушительными и драматичными для российской государственности проявлениями исторического реваншизма были Первая мировая война, революция, Вторая мировая война и "Холодная война". Сейчас силы антироссийского реваншизма объединились в рамках регионального проекта "Европейский Рейх" (о нём написано в книге "Мифы патриотов") и встали под знамёна нынешней глобальной войны за новый мировой порядок, за создание глобального антигосударства.
  Но кто же первый начал эту войну, какие силы впервые возгорелись этой жаждой реванша, кто изначально воспринял "проект" священной российской государственности как угрозу своему исполненному гордыней и высокомерием проекту достижения мирового господства?
  Чтобы ответить на этот вопрос, а вместе с этим понять глубинные основания битвы за государственность и движущие силы современной войны, нужно предпринять путешествие в далёкую историю, потому что проект, который противостоит нашему "проекту", по всем параметрам можно назвать проектом "Хазария". Именно в нём объединились сейчас нынешние силы антироссийского реванша и антигосударственности. Под его знамёнами выступает сейчас глобальная элита, кото рая приняла эстафету от продолжателей войн "неразумных хазар".
  Нынешняя война против традиционной государственности, развернувшаяся в ментальном пространстве и охватившая все три составляющие его субпространства - политическое, информационное и психологическое, - это война сил исторического реванша, объединённых в проекте "Хазария", против сил, объединённых в "проекте" защиты исторической священной российской государственности.
  Итак, с чего же всё начиналось.
  С одной стороны, история как цепь неких исторических событий, происшедших в прошлом, носит объективный характер. Но, с другой стороны, эта же история, написанная на бумаге, несёт на себе отпечаток субъективизма, потому что пишется людьми, вольно или невольно излагающими свой взгляд на события. И она продолжает быть субъективной до тех пор, пока, иногда спустя много-много времени, не накопится исторический материал, который позволит снять этот налёт субъективизма.
  В конечном итоге история пишет себя сама, и с течением веков сама вносит коррективы в понимание исторических процессов. Подтверждает или опровергает всё новыми неопровержимыми историческими фактами, которые выстраиваются в неожиданные цепочки. А до времени невидимые связи вдруг, объединившись, предстают в огромном стройно выстроенном историческом полотне, где каждая фигура, историческая деталь и событие занимают своё действительное место.
  История и современность - две стороны одной медали. История подтверждается современностью. А современность невозможно понять без обращения к истории. Те поражения, которые мы терпим в битве за государственность на политическом, информационном и психологическом полях сражений ментального пространства, есть следствие нашей неспособности в полной мере осознать то, что происходит в современности, причиной чего является наше недостаточное знание и игнорирование истории. История даёт ключ не только к пониманию, но и к выработке эффективной стратегии. Как пишет А. Панарин, "Опыт великого прошлого воскресает для будущего в том случае, если среди живых находятся те, кто способен не только постигнуть и творчески переосмыслить его, но и вооружиться им для новой мироустроительной работы".
  И ещё хочется добавить, что восприятие битвы за государственность с точки зрения сражений в физическом, ментальном и духовном пространстве, требует обращения к этому трёхмерному её историческому анализу. И это крайне важно. Потому что, как справедливо отмечает А. Панарин, "со времён появления великих мировых религий мировая история включает мистическую составляющую в качестве скрытой пружины и вектора ". И ещё потому, что два упомянутых выше противостоящих проекта - это проекты не только исторические, но прежде всего религиозные, духовные, несущие в себе эту самую "скрытую пружину и вектор". И потому эти проекты будут рассматриваться с точки зрения сакральной и, по выражению историка О. Платонова, мистически мессианской истории.
  Сущность противостояния сил, которые стоят за этими двумя историческими проектами, можно выразить его же словами: "В роли более вдохновенных разрушителей выступают те, кто тяготится риском русской судьбы в истории. Это не столько ненависть к русскому народу, сколько ненависть к его таинственной изгойской судьбе, подтверждаемой и провоцируемой его неугомонным мессианским темпераментом. Риск исторического "образа жизни", выбранного русским народом в соответствии с его духовно-религиозной традицией, связан с тем, что он неизменно становится поперёк дороги сильным и наглым. Перечёркивать "законные" ожидания преуспевающих и оправдывать "незаконные" предчувствия неприкаянных и непреуспевающих относительно конечного торжества "правды-справедливости" - вот тот русский камень преткновения, не убрав который сильные мира сего не могут спать спокойно".
  Вот эти сильные мира сего как раз и являются теми силами реванша, которые стоят за проектом "Хазария".
  Попробуем понять, почему именно этот проект и что связано с этой окутанной ореолом таинственности историей Хазарии.
  Как пишет энциклопедия, Хазарский каганат - государство, которое существовало с середины VII до конца X века.
  Этнически Хазарию населяли преимущественно тюрки.
  Главой государства был каган.
  В начале VIII века Хазария включала Северный Кавказ, Приазовье, большую часть Крыма, степные и лесостепные территории до Днепра.
  Столица Хазарии - Семендер, который находился на территории современного Дагестана, а с начала VIII века - Итиль. Этот город был основан в устье Волги, там, где она впадает в Каспийское море, для того, чтобы контролировать движение по реке в целях сбора дани.
  Дань составляла 10% от всех грузов, которые переправлялись по реке. Те, кто отказывался платить дань, подвергались нападению и уничтожались.
  В 730 году под влиянием евреев, бежавших в Хазарию, спасаясь от преследования византийцев, арабов и персов, каган Булан и хазарские правители приняли иудаизм.
  В 732-737 годах был краткий период вторжения арабов в Хазарию.
  Арабский полководец Марван Ибн-Мухаммад разгромил хазарскую армию во главе с Буланом и потребовал от кагана принятия ислама. Булан согласился. Впоследствии арабские войска ушли обратно через Кавказ.
  В конце VIII - начале IX века при внуке Булана кагане Обадии иудаизм был принят большинством тюркской знати и стал государственной религией.
  Л. Гумилёв в своей работе "Зигзаг истории" назвал это событие государственным переворотом, в результате которого все государственные должности были распределены между евреями.
  Таким образом, в Хазарии установилось то, что Татищев назвал "двоевластие " (диархия). Формальным главой оставался исповедующий иудаизм каган, но действительным правителем был царь (бек) еврейского происхождения.
  Как пишет О. Платонов, "Бек мог не только назначать кагана, но и в любое время устранить его. Бек также распоряжался войсками, решал вопросы войны и мира, государственных финансов ".
  В условиях двоевластия бек был соправителем кагана. В последний же период хазарской истории действительный правитель (бек) вообще не считался с каганом и даже не упоминал о нём. По мере роста и укрепления власти бека двоевластие в Хазарии было уничтожено, и власть перешла к беку.
  Исследователь истории Хазарии М. И. Артамонов пишет, что после "захвата иудеем Обадией государственной власти и обращения правительства Хазарии в иудейство" произошла полная смена государственного устройства, в результате которой Хазария оказалась покорной "чуждому народу по культуре и религии". М. И. Артамонов отмечал, что христиане и мусульмане Хазарии влачили жалкое существование "в качестве вечных налогоплательщиков и запуганных слуг своих жестоких господ". Они не поддерживали правительство, состоявшее из иудеев. Поэтому власти обрушили волну репрессий на обе эти конфессии.
  Переворот и реформы Обадии привели к гражданской войне. В 810-820 годах против иудейского правительства выступили все феодалы, которые не приняли иудаизм, прежде всего христиане и мусульмане.
  Война была беспощадной и длилась много лет. Обадия с сыновьями Езекией и Манассией погибли в войне, и власть наследовал его брат Ханукка.
  Это всеобщее восстание против господствующей иудейской верхушки было подавлено со страшной жестокостью (с повстанцев сдирали кожу, заливали глотки расплавленной смолой). После этого правящая элита уже не скрывала своих верований...
  Чтобы держать народ в подчинении, используется наёмная армия, которая становится основой военной силы каганата. Её численность достигала, по некоторым данным, от 40 до 100 тысяч человек.
  Власть, которая потеряла связь с народом, держалась на военной силе. По мнению Артамонова, этот период можно считать началом упадка Хазарии, когда посредническая торговля вытесняет традиционные земледелие и скотоводство, а знать превращается "в паразитический класс с иудейской окраской".
  После гражданской войны, по словам Л. Гумилёва, "Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с господствующим классом, чуждым народу по крови и религии ".
  Это противоестественное, искусственное соединение разнородностей привело к формированию, по выражению Л. Гумилёва, государства-химеры, в котором на теле одного народа сидит голова, состоящая из представителей другого народа.
  Известно, что в древнегреческой мифологии химера это чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы, хвостом дракона.
  В результате Хазария стала представлять по сути своей антигосударственное образование. Если на заре становления Хазарского каганата, в VIII веке, его основатели ханы Ашина руководствовались в политике интересами своих подданных и государства, то "еврейские цари таких целей себе не ставили. Они подавляли внутренних врагов иудаизма, а не Хазарии. Ликвидировав церковную организацию хазарских христиан, они запретили её восстанавливать. В 854 году хазары-мусульмане были вынуждены эмигрировать в Закавказье".
  Хазария была не только государственной химерой, но и этнической химерой, которая по Л. Гумилёву, складывается вследствие вторжения представителей одного суперэтноса в области проживания другого, несовместимого с ним, суперэтноса.
  В своей книге "Древняя Русь и Великая степь" Л. Гумилёв пишет: "Тюркотские ханы из династии Ашина в силу свойственной степнякам религиозной терпимости и благодушия считали, что их держава приобретает работящих и интеллигентных подданных, которых можно использовать для дипломатических и экономических поручений. Богатые евреи подносили хазарским ханам и бекам роскошные подарки, а красавицы еврейки пополняли ханские гаремы. Так сложилась еврейско-хазарская химера ".
  Химеру отличает бессистемное сочетание несовместимых между собой поведенческих черт. На место единой ментальности приходит полный хаос возникших в обществе в результате этого вкусов, взглядов и представлений.
  Этот хаос Л. Гумилёв объясняет с точки зрения предложенной им концепции этнического поля. Поле колеблется с определённой частотой, или ритмом. Химера представляет собой наложение двух различных ритмов, создающее какофонию, которая воспринимается людьми на уровне подсознания, создавая обстановку всеобщей извращённости и порождая антисистемные умонастроения.
  Химера - это общность деэтнизированных, выпавших из этносов людей. Она живёт энергией распада - этнического, государственного, социального и духовного.
  Л. Гумилёв пишет, что в недрах химеры, в зоне контакта несовместимых суперэтносов, формируются антисистемы, представляющие собой социальные образования негативного типа, общность людей с "негативным мироощущением ".
  В отличие от позитивного мироощущения, которое является жизнеутверждающим и созидательным, негативное мироощущение - жизнеотрицающее по своей сути ставит целью и идеалом уничтожение материального мира.
  Жизнеотрицание выражается в том, что истина и ложь приравниваются друг к другу. Из этого вырастает программа глобального человекоубийства.
  "Негативные образования существуют за счёт позитивных этнических систем, которые они разъедают изнутри, как раковые опухоли".
  Антисистемы порождают "антисистемные идеологии", которые объединяются одной центральной установкой: они "отрицают реальный мир в его сложности и многообразии во имя тех или иных абстрактных целей. Эти идеологии либо призывают в корне изменить мир, на деле разрушаяего, либо требуют от человека вырваться из оков реальности, разрушая самого себя. И то и другое в пределе даёт один результат - небытие и смерть.
  Для антисистемы характерны скрытность действия и такой приём борьбы, как ложь. Среди адептов антисистемы преобладают люди с футуристическим ощущением времени, которые объявляют настоящее злом, требующим радикальных изменений, революционных переворотов и войн ради достижения будущих иллюзорных глобальных целей. Поэтому основой всех антисистемных идеологий является нигилизм, диктующий необходимость разрушения.
  Антисистемы, будучи носителями разрушительного начала, выступают, как правило, инициаторами революций и войн. Эта деструктивность и агрессивность делает химеру уязвимой, и она сама превращается в мишень для нападения.
  Хазария и хазары-иудеи, будучи примером классической химеры, были очень воинственными и находились в постоянном состоянии войны, воюя против Византийской империи, Киевской Руси, Арабского халифата и Сасанидского Ирана.
  Многие историки пишут о том, что воинственность и беспощадность хазар в войне не знала предела. Это объяснялось ещё и тем, что, когда бек, который был ещё и командующим войсками, посылал их на войну, они не имели права отступать. Если же они терпели поражение, то каждого, кто к нему возвращался, он убивал. Казнь была жестокой. Иногда он разрубал их пополам, иногда вешал их на деревьях, иногда распинал на кресте.
  Война у хазар превратилась в их образ жизни, стала повседневным непрерывным основным занятием.
  Новые правители Хазарии были заинтересованы только в одном - увеличении числа подданных, с которых можно было бы собирать дань. В IX веке власть Хазарии распространялась на Восточно-Европейские степи и прилегающие северные области, занятые славянами.
  Так, основав своё государство на Кавказе, Хазария с помощью войн стала создавать империю покорённых народов, куда вошли славянские племена, которые должны были постоянно платить дань хазарам.
  В принципе нет ничего необычного в том, что покорённые народы платили дань империи. Великие империи, как правило, давали им что-то взамен. Так, например, Рим за выплачиваемые ему налоги даровал гражданство тем, кого он покорил, нёс цивилизацию, порядок и защиту от возможных агрессоров. Подушный налог в Иудее составил 1 динарий, столько, сколько получал римский легионер в день. Но с хазарами всё было по-другому.
  Народы, находившиеся под властью Хазарии, в обмен на выплачиваемую ими дань, получали от хазар только довольно зыбкое обещание, что они не будут подвергаться нападениям хазар до тех пор, пока будут платить дань. Иначе говоря, эти народы были не чем иным, как жертвами гигантского грабежа, то есть рэкета.
  Хазары жили за счёт сбора дани с окрестных вассальных племён и транзитной торговли.
  Как пишут историки, кроме посредничества и ростовщичества колоссальной и основной статьёй доходов каганата на протяжении всей его истории была работорговля. Регулярные набеги на соседние земли (преимущественно славянские) давали хазарам большое количество рабов, которых продавали по всему миру. По свидетельству средневекового путешественника Ибрагима ибн Якуба, евреи добывали из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но главным образом военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей.
  Итак, Хазария действительно представляла собой хищническое паразитическое государство, истреблявшее население славянских племён, разорявшее набегами все южные области Руси и стремившееся к экспансии всё дальше на север.
  Второй источник обогащения - это транзитная торговля предметами роскоши - шёлком, пряностями и золотом, таможенный налог с которой оседал в казне.
  О. Платонов так характеризует Хазарию: "Под водительством иудейской религии Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов (больше напоминающим современный рэкет). Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках иудеев, главным источником дохода которых была торговля рабами из славянских земель". Хазары, уподобляясь евреям, стали претендовать на статус избранного народа и были намерены утвердить своё превосходство как мировой силы и абсолютного гегемона в Кавказском регионе.
  Этим планам не дал осуществиться князь Святослав Храбрый.
  М. И. Артамонов рассматривал поход Святослава как акцию, направленную на установление контроля над торговыми путями, чтобы покончить с "паразитическим существованием" хазар.
  А. Н. Макаров в своей книге "Сокрушение Хазарского каганата Святославом" пишет, что князь Святослав является самым выдающимся полководцем Древней Руси. Русские летописи посвящают ему, его походам удивительно возвышенные слова. В них он предстаёт как истинный славяно-русский витязь - бесстрашный в бою, неутомимый в походах, искренний с врагами, верный раз данному слову, простой в быту.
  "Княжение Святослава - это последний взмах меча, создавшего основу Киевского государства", - приводит цитату В. В. Мавродина Макаров.
  
  Походы Святослава в 964-967 годах прочертили на карте Восточной Европы огромную дугу, края которой упирались в Каспийское побережье Кавказа и устье Дуная, а вершина приходилась на междуречье Волги и Оки, на леса, где жило восточнославянское племя вятичей. "Сабельным ударом" великого полководца назвал эти походы, эту дугу академик Б. А. Рыбаков.
  Киевская Русь оказалась самым могучим и последовательным врагом иудейского Хазарского каганата. Почти полуторастолетняя освободительная война восточных славян против Хазарского каганата была завершена походом князя Святослава. Сокрушив основные военные силы каганата во главе с каганом и разрушив основные опорные узлы хазар на Средней и Нижней Волге, на Северном Кавказе и Нижнем Дону, князь Святослав лишил власти и торгово-ростовщическую верхушку Хазарии основы их паразитического существования. "Хазарское царство исчезло как дым сразу же после ликвидации основного условия его существования: военного превосходства над соседями и тех экономических выгод, которые доставляло обладание важнейшими торговыми путями между Азией и Европой. Поскольку других оснований для его существования не было, оно под ударами более сильного Русского государства рассыпалось на составные свои части, в дальнейшем растворившиеся в половецком море", - пишет М. И. Артамонов.
  Князь Святослав разгромил кагана и его войско, захватил крепость Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а затем - город Семендер. После этого Хазария пришла в упадок и в начале XI века полностью исчезла.
  Давая оценку этой победе, Макаров пишет, что князь Святослав последним взмахом славяно-русского богатырского меча как бы очертил границы Руси и предопределил исконные устремления славян к единству и дружбе с другими народами в борьбе с мировым злом. Его наследникам и продолжателям оставалось лишь кое-что подправить, добавить в этом чудном и небывалом замысле, чтобы во всём могуществе и великолепии изумлённому миру предстала Великая Русь. Задача потомков - сохранить и приумножить силу, величие и благополучие Русской Державы, её всемирное значение в устроении высоконравственного, справедливого общества, её огромных усилий по защите Божией правды.
  В результате сокрушения Хазарии произошло слияние большей части восточнославянских племён в единое государство. Киевская Русь стала одним из сильнейших европейских государств.
  
  После Хазарии
  
  После падения Хазарии, которую Л. Гумилёв назвал "злым гением Древней Руси", многие из хазар-иудеев эмигрировали в Европу и их стали ассоциировать с евреями-ашкеназами. Это доказывается многими учёными и подтверждается энциклопедическими источниками.
  Современная Еврейская энциклопедия пишет о существовании ряда источников, свидетельствующих о хазарском происхождении евреев-ашкеназов, доказательства чего впервые были представлены в начале ХХ века австрийским историком М. Гумпловичем и еврейско-польским историком И. Шипером. Затем подробное обоснование этого утверждения появляется у израильского профессора А. Поляка, а также в книге А. Кестлера "Тринадцатое колено", где доказывается, что все ашкеназы - потомки обратившихся в иудаизм хазар.
  В. Шнейдер нашёл первое упоминание о начале пути евреев к месту обитания славян в речах пророка Иеремии. Там евреи, ушедшие со скифами (ашкузами), получили имя - ашкеназы, а место их поселения указано как север тогдашней ойкумены - теперешний Северный Кавказ.
  В основании теории Поляка лежит идея о массовой миграции хазар-иудеев на запад после распада Хазарского каганата.
  "Многие документы, - пишет Еврейская энциклопедия, - подтверждают, что с начала Х века хазарские евреи селились в центрах международной транзитной торговли".
  Роберт и Элинор Слатер в своей книге "Великие моменты еврейской истории", опубликованной в 1999 году в США пишут: "Потомки хазар достигли Восточной и Центральной Европы. Имеются существенные доказательства, что некоторые из них обосновались в славянских странах, где приняли участие в создании крупных еврейских центров Восточной Европы... Более того, некоторые группы, которые мигрировали из Восточной в Центральную Европу, назывались хазарами..."
  Ещё одна книга - Мартина Жилберта "5000 лет еврейской истории" (Нью-Йорк. 2002), которая повествует о том, что после уничтожения Хазарии часть хазарских евреев отправилась в Грецию и Средиземноморье, но многие осели в южной России, а другая группа евреев, более многочисленная, поселилась вдоль Рейна.
  Леон Поляков в книге "История антисемитизма" (Филадельфия. 2003) пишет: "Первые евреи, которые проникли на территорию между Одером и Днепром, пришли из еврейского государства хазар".
  И ещё одна цитата из опубликованной в Париже в 2005 году книги Марека Хальтера "Хазарская империя": "Лично я, так же, как и Артур Кестлер, полагаю, что часть хазар интегрировалась в Русское царство, но большинство их бежало в Центральную Европу".
  Далее ещё несколько цитат.
  Еврейская энциклопедия (1906): "Многие члены хазарской царской семьи эмигрировали в Испанию".
  Общая еврейская энциклопедия (1945): "Считается, что потомки хазарских евреев мигрировали в Киев и другие части России".
  Энциклопедия юдаика (1973): "Есть значительный объём доказательств, свидетельствующих о продолжающемся пребывании в Европе потомков хазар".
  "Наиболее вероятный сценарий: еврейские центры Польши, России, Восточной Европы (и соответственно Америки) были созданы евреями из Хазарии".
  Эндрю Винклер, сам еврей по национальности, в своём интервью, данном в марте 2008 года, говорит: "Евреи не могут считаться расой, потому что современное еврейство имеет три этнически разные группы: "Ашкеназы, сефарды и восточные евреи. Самая большая этническая группа (90%) - европейские евреи или ашкеназы, являются потомками этнических тюрков-хазар. Вторая по численности группа составляет 8%.
  Это афро-иберийские сефарды, которые также не являются семитами. Они - потомки племени северо-африканских берберов, которые приняли иудаизм в третьем веке н.э. и только 2% современных евреев являются восточными евреями, которые имеют действительно израильское, семитское происхождение.
  Иными словами, современные евреи генетически отличаются друг от друга, поэтому фактор расы не может быть применён в отношении определения еврейства. Иначе, с таким же успехом можно было бы назвать расой католиков".
  В США в поддержку идеи хазарского происхождения евреев в России выступил Кевин Брук в своей работе "Происходят ли русские евреи от хазар?" (2000).
  Потомки хазар мигрировали также в Америку, о чём свидетельствуют многие источники. Об этом пишет Дан Роттенберг в своей книге "В поисках наших предков: путеводитель по еврейской генеалогии" (1971).
  Артур Кестлер, сам еврей-ашкеназ, в своей книге "Тринадцатое колено" исходит из того, что подлинные двенадцать еврейских колен дополнились ещё одним - хазарским, которое этнически не связано с евреями-семитами.
  Он доказывает, что миллионы ашкеназийских евреев в Восточной и Центральной Европе - это потомки хазар.
  В Энциклопедии Американа написано, что "в конце 1960-х годов евреи-ашкеназы насчитывали около 11 миллионов человек, что составляет 84% мирового еврейского населения".
  Кестлер доказывает, что "современное еврейское население имеет хазарское происхождение. Их предки прибыли не с Иордана, а с Волги. Не из Ханаана, а с Кавказа". "Основной поток еврейской миграции шёл не из Средиземноморья... а двигался неуклонно в западном направлении с Кавказа, с Украины в Польшу и далее в Центральную Европу".
  В какой бы стране ни оказывались хазары, им удавалось занять важные государственные, экономические, финансовые и общественные посты. Они становились чеканщиками монет, контролировали доходы, поступающие в королевскую казну, и соляную монополию (в то время соль нередко использовалась вместо денег). Они занимались сбором налогов и ростовщичеством, то есть были банкирами. По сути, они становились собственниками и контролёрами значительной части богатства тех стран, где они оказывались.
  Сесилия Рот, автор статьи "Евреи" в Британской энциклопедии (1973), отмечает, что в период средневековья вся торговля в Западной Европе была "преимущественно в еврейских руках, не исключая работорговлю, и... "еврей" и "торговец" использовались как два взаимозаменяемых понятия".
  Как отмечает Кестлер, многочисленные исторические данные привели историков к выводу о том, что "большинство мирового еврейства может быть хазарского, а не семитского происхождения".
  Абрахам Поляк, профессор Тель-авивского университета, специалист по еврейской истории средних веков, в своей книге "Хазария - история Еврейского царства в Европе" (Тель Авив. 1951) отмечает, что выходцы из Хазарии, те, кто остался на месте, те, кто эмигрировал в Соединённые Штаты и другие страны, и те, кто поехал в Израиль, составляют сейчас подавляющее большинство мирового еврейства".
  Австрийский историк Хуго Кучера, автор книги "Хазары" (Вена. 1910), на которого ссылается Кестлер, утверждает, что восточно-европейское еврейство не частично, а полностью имеет хазарские корни.
  Бенджамен Фридман, сам еврей по национальности, в своей работе "Правда о хазарах" утверждает, что "так называемые мнимые евреи Восточной Европы никогда не были семитами, не являются семитами сейчас и не могут рассматриваться как евреи в будущем". Далее он задаёт вопрос: "Может быть, вы сможете объяснить мне причину того, почему история возникновения хазар и Хазарского каганата так тщательно скрывается от мира в течение многих веков? Какая таинственная мистическая сила оказалась способной на протяжении жизни бесчисленных поколений и по всему миру не допускать того, чтобы история хазар и Хазарского каганата попала в учебники истории и в школьные программы по этому предмету. История хазар и Хазарского каганата, безусловно, подтверждается неопровержимыми историческими фактами". Эта история и её связь с корнями и ранней историей так называемых мнимых евреев Восточной Европы была одной из самых тщательно охраняемых исторических тайн до тех пор, пока не появились публикации в ответ на моё исследование по этой проблеме".
  Отметим, что Бенджамен Фридман занимал высокие должности в американском правительстве в период с начала и до середины ХХ века и имел свободный доступ к президентам и государственным деятелям вплоть до времени администрации Кеннеди.
  Фридман опирался на многие документы и факты, недоступные простым исследователям. Он вспоминает, что в 1948 году в Пентагоне он выступал перед большой аудиторией высокопоставленных офицеров американских вооружённых сил, и в частности военной разведки. Его речь была посвящена взрывоопасной ситуации в Восточной Европе и на Ближнем Востоке. И в связи с этим он коснулся истории хазар и Хазарского каганата.
  После выступления Фридмана, к нему подошёл взволнованный подполковник и сказал, что он возглавлял исторический факультет в одном из крупнейших и известнейших высших учебных заведений США. Там он преподавал историю в течение 16 лет, но никогда на протяжении всей своей карьеры историка он даже не слышал слово "хазары". Этот факт является, по мнению Фридмана, ещё одним доказательством того, насколько успешным был этот тайный мистический заговор, направленный на то, "чтобы скрыть от мира и от христиан историю Хазарии и корни так называемых евреев Восточной Европы".
  И ещё одно доказательство того, что евреи Восточной Европы не имеют западных корней - это их язык, это идиш. Языком хазар был идиш - смесь иврита, немецкого и славянских языков. Немецкие компоненты пришли из Восточной Германии после падения каганата и миграции хазар в Европу. Германия привлекла тогда хазар как более продвинутая цивилизация. Вместе с тем идиш, который относят к синтетическим языкам, отличается от древнего иврита настолько, что можно говорить о двух разных языках. Как пишет Фридман, примерно 90% так называемых евреев, живущих в 42 странах мира, в разных поколениях являются эмигрантами из Восточной Европы и говорят на идиш.
  Кестлер, опираясь на многочисленные убедительные доказательства, приходит к выводу, что "большинство евреев, проживающих в Европе, Северной и Южной Америке, имеют свои корни на Волге и Кавказе и совсем не являются семитами". Генетически они связаны с племенами тюрков, гуннов, уйгур, а не с семенем Авраама, Исаака и Иакова. И по этой причине они не имеют никакого отношения к Библейской Палестине.
  Но что же стало с настоящими евреями, семитами? Из истории известно, что большинство их поселений в Западной Европе были разорены крестоносцами, а жившие там еврейские общины уничтожены или рассеяны.
  Таким образом, к 1300 году на большей части Западной Европы практически не осталось еврейского населения.
  Эта длинная и трагическая история евреев-семитов привела к тому, как пишет Уолд Бук Энциклопедия (2001), что "сейчас практически невозможно определить этнического еврея... Еврейская идентичность - это смесь религиозных, исторических и этнических факторов. Те, кто может действительно претендовать на генеалогическую связь с Авраамом и истинное семитское происхождение, прекратили своё существование как заметная раса, будучи вытеснены белыми хазарами Закавказья, ни один из предков которых, как выразился Бенджамен Фридман, никогда не ступал на землю Палестины. Это создаёт серьёзные проблемы с возвращением евреев на их так называемую "родную землю", вызывая вопрос: "как может кто-то вернуться в место, где он никогда не был?"
  После Хазарии, наряду с евреями-семитами (сефардами, жившими преимущественно в Испании) появились хазарские евреи-ашкеназы, численность которых в конце 1960-х годов, согласно Кестлеру, составляла 12 миллионов. В то время как евреев-семитов насчитывалось всего 500 000 человек.
  Это, также заключает Кестлер, логически делает эпитет "антисемитизм" "лишённым всякого смысла".
  Кстати, термин "антисемитизм" привыкли относить исключительно к евреям, хотя есть и другие семитские народы. Например, арабы, как свидетельствуют исследования, гораздо более семиты генетически, чем современные евреи.
  Кестлер делает вывод о том, что иудаизм, принятый хазарами, "трансформировал их в псевдонацию, не обладающую необходимыми признаками и привилегиями национального статуса, которая слабо связана c системой неких традиционных представлений, основанных на расовых и исторических допущениях, которые оказываются иллюзорными". "Таким образом, идея о национальной еврейской идентичности является иллюзией, созданной историей, которая не существует".
  В сентябре 2001 года в журнале "Огонёк" (No 36) было опубликовано интервью с Фаиной Гримберг, которая доказала, как написано в публикации, "с фактами в руках" идею, что "единый еврейский народ не более чем миф".
  Некоторые из этих фактов она приводит в своём интервью. Так, в частности, она говорит: "Чезаре Ломброзо, известный учёный XIX века, еврей-итальянец, выходец из Испании, в одной из своих работ писал, что евреи Российской империи (в частности, он имел в виду территории современной Литвы и Белоруссии) какие-то не такие. Он, как вы, придерживался теории единого "блуждающего народа", но в данном случае удивлялся чисто по-человечески. Они какие-то не такие. На евреев не похожи... То есть для Чезаре Ломброзо, представителя совсем другой общности, эти люди казались непонятными и чуждыми, прежде всего по их психическому складу".
  Итак, после падения Хазарии, хазары, переселившись в другие страны, не переставали лелеять мечту о своём государстве, что получило выражение в ХII веке в мессианском движении, которое ставило своей целью насильственный захват Палестины.
  Энциклопедия Американа пишет, что "именно среди евреев-ашкеназов возникла идея политического сионизма, исключительно благодаря которой было основано государство Израиль".
  
  Возвращение Хазарии
  
  В 1948 году ООН приняла свой первый официальный акт - решение о создании государства Израиль, которое должно быть сформировано на территории Палестины в результате её разделения. Не будучи семитами, хазарские евреи заняли землю, которой они никогда не владели и чьи предки её никогда не занимали. Они фактически отстранили, лишили права тех, кто владел этой землёй и занимал её в течение тысячелетий.
  Это резко обострило обстановку в регионе и сделало явью пророческое высказывание Оруэлла, который писал о "постоянной войне за постоянный мир". Только теперь эта "постоянная война на Ближнем Востоке превратилась в постоянную мировую войну за постоянный мир во всём мире".
  Государство Израиль, как пишет Кестлер, оказалось основанным не на мистическом нерукотворном союзе Авраама с Богом, а на рукотворном международном праве. То, что ООН сделала в 1948 году, было нарушением её собственного Устава, следствием чего стало переселение более четырёх миллионов палестинцев и создание нации, которая не имеет наследственного права на эту землю и нацией как таковой не является.
  Свою "теорию об отсутствии еврейского народа" Ф. Гримберг в упомянутом выше интервью в "Огоньке" объясняет тем, что "иудаизм принимали самые разные антропологические общности".
  Далее она фактически высказывает ту же мысль, что и Кестлер: "На самом деле все - и мировые, и немировые - религии имеют своих сторонников и свою общность. Но то, что конфессиональная общность должна получить государство, это очередной эксперимент. Потому что невозможно получить пустую территорию - на ней уже кто-то живёт. Значит, её на до у кого-то отнять. Значит, нужно создать определённую - мрачную, агрессивную и, в общем-то, нам хорошо знакомую идеологию. Идеологию ксенофобии, верно?" "Зафиксировав своё отличие от других".
  В Еврейской энциклопедии, в главе "От хазар к Дрейфусу", говорится, что суд над Дрейфусом, в интерпретации основателя сионизма Теодора Герцля, позволил современным хазарским евреям России забыть, что они происходят от обращённых в иудаизм и принять антисемитизм как доказательство своих палестинских корней".
  Первый президент Израиля Хаим Ацриэль Вейцман, который был лидером сионистского движения, многие годы являлся президентом Всемирной сионистской организации, родился 27 ноября 1874 года в Белоруссии, в местечке Мотоль Пинской губернии. То есть с большой долей вероятности, можно сказать, что он является потомком хазар, обращённых в иудаизм, которые не имеют антропологического отношения к Палестине.
  Следует отметить один любопытный факт. В Израиле существует такая установка: руководителем государства Израиль должен быть человек с корнями из России, то есть, иначе выражаясь, хазарин.
  Владимир (Зеэв) Ханин в своей книге "Русские" и власть в современном Израиле" (М. 2003) пишет: "С XVIII века, с начала алии Иегуды Хасида, выходцы из России играли важную, а со временем и центральную роль в истории палестинского еврейства. Именно с российскими евреями связано начало сионистской репатриации, они составляли подавляющее большинство репатриантов первой (1882-1907), второй (1907-1914) и третьей алии (1919-1921). В последующие годы еврейская репатриация из CCCP, а позже и из СНГ переживала спады и подъёмы, но никогда не прекращалась. Как результат, около половины всех израильских евреев связаны так или иначе с Россией, и русское еврейство де-факто стало формирующим ядром израильского общества".
  И далее он продолжает: "В России же родилось большинство создателей современного еврейского национализма - членов организации "БИЛУ", основателей организаций "Ха-Шомер" и Хагана, идеологи социалистического (Бер Борохов, Берл Кацнельсон), ревизионистского (Владимир Жаботинский), духовного (Ахад Ха-Ам) и религиозного (раввин Кук) сионизма.
  Наконец, в России родилось большинство политических, религиозных, военных лидеров возрождённого Израиля: четверо его первых президентов (Хаим Вейцман, Ицхак Бен-Цви, Шнеур-Залман Шазар, Эфраим Кацир), а также премьер-министры Давид Бен-Гурион, Леви Эшколь, Голда Меир. Из России репатриировали родители премьер-министров Ицхака Рабина, Биньямина Нетаниягу и Ариэля Шарона, а также президента Эзера Вейцмана. В Западной Белоруссии, бывшей между двумя мировыми войнами частью территории Польши, но до и после этого входившей в состав России и СССР, родились премьер-министры Ицхак Шамир и Шимон Перес, который стал президентом Израиля.
  В. Ханин подводит следующий итог: "Иными словами, трудно найти сферу жизни государства Израиль, в которой российским евреям разных поколений и их потомкам не принадлежала бы важная или даже центральная роль".
  Добавим, что бывший премьер-министр Менахем Бегин родился в Бресте. Ещё один премьер-министр Эхуд Ольмерт, рассказывая свою биографию, напомнил, что отец его родом из России. Мордехай Ольмерт родился в 1911 году в городе Бугуруслан в Самарской губернии. А в 1919 году переехал из России в Китай. Уже из Китая в 1933 году перебрался на Святую Землю, куда (тоже из Китая) приехала и его будущая супруга. Отец Ольмерта был видным сионистом.
  Кстати, Ицхак Маор в своей книге "Сионистское движение в России" пишет, что сионистские лидеры - выходцы из России - были "главными идеологами сионистского движения".
  В Израиле хазары-сионисты воссоздали Хазарию, и еврейское государство обладает её признаками, о которых писали историки. Израиль даже стали описывать в тех же терминах, в каких Гумилёв характеризовал Хазарию.
  Журналист "Огонька" в интервью с Ф. Гримберг задаёт ей вопрос: "Наверное, создание Израиля в 48-м году было не случайным действием. Не будем говорить о борьбе сверхдержав за влияние на Ближнем Востоке. Поговорим об уничтожении Гитлером 6 миллионов евреев".
  На это она отвечает: "Почему эта трагедия должна решиться тем, что надо создать новое искусственное государство и при этом выгнать из их домов людей, которые никого не убивали? Эскалация ксенофобии и нацизма - это решение проблемы? То, что люди с корнем вырваны со своей территории, попадают в климатические условия, к которым не привыкли, становятся жертвой лживой идеологии - это решение проблемы? И потом есть интересная вещь. Одно дело, когда ты жертва, а другое, извините, когда совсем наоборот. В Израиле это многие поняли. И ещё более широкая постановка вопроса: а что, создание такой химеры, как мононациональное и моноконфессиональное государство, - это общемировое решение вопроса? Мы что, не знаем, к чему это может привести в мире?" "Не надо из трагедии делать ряд лживых химерических построек. Не надо эмигрантов называть репатриантами, то есть вернувшимися на родину".
  Эти мысли выражены в терминах Л. Гумилёва. Израиль здесь называется "искусственным государством", "химерой", созданной на основе "лживой идеологии", которая связана со "лживыми химерическими постройками".
  А теперь сравним современный Израиль с некоторыми приведёнными выше характеристиками Хазарии, данными Гумилёвым. Итак, он писал о каганате:
  1. Это противоестественное, искусственное соединение разнородностей привело к формированию государства-химеры, в котором на теле одного народа сидит голова, состоящая из представителей другого народа.
  2. Из системной целостности Хазария превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с господствующим классом, чуждым народу по крови и религии.
  3. Хазария была этнической химерой, которая складывалась вследствие вторжения представителей одного суперэтноса в области проживания другого, несовместимого с ним, суперэтноса.
  4. Химеру отличает бессистемное сочетание несовместимых между собой поведенческих черт. На место единой ментальности приходит полный хаос возникших в обществе в результате этого вкусов, взглядов и представлений.
  5. Химера представляет собой наложение двух различных ритмов, создающее какофонию, которая воспринимается людьми на уровне подсознания, создавая обстановку всеобщей извращённости и порождая антисистемные умонастроения. В подтверждение этой характеристики приведём мнение израильского профессора Германа Брановера. В своей книге "Возвращение" он пишет о "чудовищной деградации нравов" в Израиле и "связанных и из неё проистекающих явлениях упадка и развала государственной политики и экономики". "Как можете вы называть эту трагедию деградации всего еврейского - началом мессианского освобождения?! ... не надо одурманивать себя, называя эту тьму светом!"
  6. Народы, находившиеся под властью Хазарии, в обмен на выплачиваемую ими дань, получали от хазар зыбкое обещание, что они не будут подвергаться нападениям хазар до тех пор, пока будут платить дань. Иначе говоря, эти народы были не чем иным, как жертвами гигантского грабежа, то есть рэкета. (Публицист Г. Макоу, который называет себя представителем "молчаливого большинства простых евреев", пишет: "Война с террором - это рэкет. Агрессором является мировая финансовая элита... Её инструментом является сионизм, особенно Моссад, и его американские союзники... Её целью является создание мирового полицейского государства, которое называется "новый мировой порядок". Иначе говоря, глобального антигосударства - глобальной Хазарии.
  Хазария была очень воинственной и находилась в постоянном состоянии войны. Она воевала против Руси, Арабского халифата (читай арабского мира) и Ирана. Вспомним, кто сейчас является врагами Израиля, и мы увидим, что параллель здесь абсолютная. Основоположник сионизма Теодор Герцль писал: "Чтобы овладеть миром, надо овладеть Россией".
  Израиль идёт по пути Хазарии. Она, как известно, плохо кончила. США, которые являются подданным израильской Хазарии и потому тоже обладают её признаками, идут тем же путём, прямо в небытие, в бездну.
  Как сообщило в августе 2006 года агентство ИРНА, председатель антисионистского общества иудеев США Дэвид Вайс заявил: "Мы убеждены, что в конце концов наступит день, когда Израиль перестанет существовать".
  Вайс считает, что современные проблемы проистекают из образа мышления и идеологии сионистов, которые, "злоупотребляя религией, обвиняют всех тех, кто против сионистов, в антииудаизме".
  Он указал на заговоры сионистского режима в исламских странах с целью создания внутренних раздоров и добавил, что сионисты совершают террористические акты также в синагогах арабских стран и представляют арабов в качестве их инициаторов.
  Один из критиков сионизма, Григорий Синайский, пишет: "Ненависть к иноплеменникам - это изобретение сионизма, результат подмены религиозного псевдонациональным".
  Когда видишь случаи слепой ненависти к евреям у современных нацистов, которые сопровождаются, как правило, антигосударственническими лозунгами "Россия для русских" и призывами создать сетевую структуру, объединяющую исключительно русских, а затем выделиться из состава России, то думаешь - это же тоже подмена религиозного псевдонациональным. Ведь, по Писанию, в последние времена спасутся все 12 колен Израилевых. Они "обратятся" ко Господу Иисусу Христу. Только их тогда останется 144 000 человек.
  Л. Тихомиров в своей работе "Религиозно-философские основы истории" выделяет две группы еврейства - "старое" ("ветхозаветное"), которое "знало Бога, хранило Его Закон как выражение Царствия Божия" и "новое" ("новозаветное"). Это последнее, по сути, соответствует иудеям-хазарам с их стремлением к мировому господству, реваншу и воссозданию Хазарии-Израиля в глобальном масштабе.
  Особенности нового еврейства, по мнению Тихомирова, "состоят во всё большем проникновении идеей человеческой автономии, своеобразно соединённой с идеей мирового господства евреев. Стремление к этому основано на всё более растущей уверенности в своих безграничных силах. Таким образом, прежняя религиозная идея Мессии заменяется понятием о мессианстве самого народа иудейского. При этом естественно сливается понятие о религии и государстве, и исполнение Закона выводится из какой-либо связи с ведением Бога. Так как не на Боге, а на Израиле будет воздвигаться жизнь мира, то представление о божестве теряет практическое значение и допускается на усмотрение каждого. ...Наивысшей силой будущего становится Израиль. Если же так, то естественно допущение двух норм жизни: одна - для Израиля, другая - для прочих народов.
  Во всём этом вырабатывается идейный материал, вполне приспособленный для воздвижения власти Антихриста, идущего "во имя своё". Новозаветное еврейство, в этой части своей, начав с отвержения Мессии, пришедшего во имя Божие, развивалось в том же духе, под влиянием которого осудило Мессию Христа. Оно естественно развивалось в духе анти-Христовом не потому, что строило царство Антихриста, а потому что двигалось в направлении собственной идеи. Но тем не менее отсюда возникло совпадение с идеей Антихриста и проведена такая историческая работа, которая послужит ему".
  Эти две группы еврейства соотносятся со "старым" и "новым" Израилем, о чём пишет Л. Тихомиров: "Если этот новый Израиль, в своём самосознании, всё далее уклонялся от религиозной идеи, дающей Израилю весь смысл его мировой миссии, то не должно забывать, что рядом с этим самоутверждающимся Израилем, идущим всё более "во имя своё", всё время жил и живёт тот Израиль, который действительно богоизбран и предназначен для служения не самому себе, а Богу. Как ни забирали его в свои руки законники, древние и новейшие, но у него оставалась и вера Моисеева, вера пророков".
  "Когда у человека есть Библия как основа веры, его нельзя совершенно отвратить от сознания заботы Божией о всём человечестве, о братстве людей перед общим Отцом. Как ни забивалось это сознание раввинистическими толкованиями, унижающими людей всех других племён до степени якобы животных, тем не менее с Библией в руках еврейство не было вполне отрезано от сознания общечеловеческого братства".
  В качестве подтверждения этой мысли Л. Тихомиров пишет о том, что среди евреев многие искренне обращались в христианство. Кроме того, у евреев были движения к сближению с христианством. Тихомиров приводит в качестве примера одного учёного еврея, Иосифа Рабиновича, который на юге России в 1880 году пытался основать особую общину евреев, признавая Иисуса Христа действительным Мессией. Это не было христианство, но составляло шаг к нему, подтверждая то, что в определённой части еврейства не умирало искание религиозной истины.
  Можно сказать, что внутри еврейства между двумя его группами - ветхозаветным и новозаветным, между старым и новым Израилем - идёт непрерывное духовное противостояние. При этом новый Израиль пытается всячески подавить и уничтожить старый.
  И сейчас, отмечает Тихомиров, сохранились те две исторические черты, которыми отмечено было еврейство и в эпоху пришествия Спасителя. В одной части проявлялись стремления о земном царстве, а в другой отмечалось высокое, бескорыстное и самоотверженное служение Богу. "Если с одной стороны действовали книжники и фарисеи, то с другой - выдвинулись апостолы, как из среды низшей (галилейские рыбаки), так и из среды самих фарисеев высокого образования (ап. Павел)".
  В современном еврействе, в новообразованном Израиле, наследие книжников и фарисеев "безмерно приумножилось".
  В предконечные времена в еврействе неизбежно проявятся обе противостоящие друг другу части. С одной стороны, это будет Израиль-Хазария во главе с антихристом, которого приведёт к власти хазарское еврейство, стремящееся к земному царству. Но, с другой стороны, "быть может, в окончательной развязке крупнейшую роль сыграют также евреи, обратившиеся в христианство", евреи из "старого Израиля", "показав, что он до конца остался богоизбранным и служащим не себе, а Богу".
  Культивируя в себе и в других ненависть к евреям, новые нацисты возжигают эту ненависть и к этому "остатку" обратившихся в христианство. То есть подменяют религиозное псевдонациональным. Но ведь это и есть один из принципов сионизма, против которого нацисты борются на словах, а на деле исподволь, тайно его утверждают и распространяют. Так на духовном уровне они сливаются в одно с сионистами, против которых они внешне ведут бурную борьбу. Как тут не вспомнить один из основополагающих масонских символов - змея, которая кусает себя за хвост. Сионистские и нацистские организации финансировались и финансируются из одного источника.
  Есть неопровержимые доказательства того, что сионисты и фашисты сотрудничали во время войны.
  
  Змея, которая кусает себя за хвост. Антисемитизм - продукт сионизма
  
  "Они злодеи не потому, что они сионисты. Они сионисты, потому что они злодеи".
  ( Раввин Аврагам Йоше Фрейнд)
  
  
  Хазария как государство пала, но, как пишет Л. Гумилёв, в результате "зигзага" отклонения от нормального этногенетического развития "на сцене истории" появилась "хищная и беспощадная этническая химера". Это тюрки-хазары, ориентированные на "агрессивный иудаизм".
  Бенджамен Фридман пишет, что хазары были настолько воинственны и враждебно настроены, что они, вероятнее всего, были изгнаны из Азии и расселились между народами Восточной Европы.
  
  Напомним, Гумилёв писал о том, что в недрах химеры, в зоне контакта несовместимых суперэтносов, формируются антисистемы, представляющие собой социальные образования негативного типа, общность людей с "негативным мироощущением ". По сути своей негативное мироощущение является жизнеотрицающим и ставит целью и идеалом уничтожение материального мира.
  Сионистское движение и стало такой антисистемой, рождённой в недрах хазарской химеры, таким социальным образованием негативного типа, которые "существуют за счёт позитивных этнических систем", "разъедая их изнутри, как раковые опухоли".
  
  В своей книге "Рассказ об избранном народе" Аятолла Хомейни написал: "Мы отличаем иудеев от сионистов. Мы выступаем против сионистов, потому что они выступают против всех религий. Сионисты - это политиканы, прикрывающиеся иудаизмом. Иудеи также питают к ним отвращение, и все люди должны испытывать к ним отвращение".
  Антисистемы, в определении Гумилёва, будучи носителями разрушительного начала, выступают, как правило, инициаторами революций и войн.
  Еврейский публицист Г. Макоу пишет, что антисемитизм никогда бы не проложил себе дорогу, "если бы его не решили финансировать богатые евреи". "Гитлер никогда не пришёл бы к власти без поддержки мировых финансовых воротил".
  Кстати, в 1938 году журнал Time назвал Гитлера человеком года.
  Немецкая компания I.G. Farben, которая участвовала в производстве газа для Освенцима, проводила вместе с нацистским врачом Менгеле эксперименты на заключённых и была, что называется, "хребтом немецкой военной машины", принадлежала крупным банкирам. Вплоть до 1938 года известный еврейский банковский магнат Макс Варбург был там директором. Попутно отметим, что Макс Варбург был зятем банкира Якоба Шиффа, финансировавшего революции в России.
  
  То, что I.G. Farben была "хребтом немецкой военной машины", свидетельствует тот факт, что Германская армия во время войны практически полностью зависела от поставок этой компании.
  21 октября 1945 года New York Times опубликовала следующие данные, которые свидетельствовали по состоянию на 1943 год о зависимости Вермахта от продукции, поставляемой I.G. Farben. Это главные сырьё и материалы, без которых армия не может существовать и воевать.
  В левой колонке названия поставляемой продукции. В центре количество в тоннах, а справа количество в процентах. Практически все наименования по объёмам поставок приближены к 100%.
  Ниже приводятся те же самые данные только в виде диаграммы.
  Farben производила 95% всех немецких отравляющих газов, который использовался в концентрационных лагерях.
  Эти и другие данные приводит также Энтони Саттон в своей работе, посвящённой I.G. Farben.
  4 июня 1943 года сенатор Гомер Боум, выступая перед Комитетом по военным делам Сената США, заявил: "Фарбен - означало Гитлер и Гитлер - означало Фарбен".
  Директорами компании были не только немецкие, но и известные американские финансисты, которые были связаны с сионистским движением, включая клан Варбургов. Эта связь представлена на приведённой схеме.
  С компанией был связан, ни больше не меньше, как Федеральный резервный банк Нью-Йорка.
  В стенограмме допроса в 1945 году директора Farben фон Шнитцлера, фрагмент которой приводит Саттон, читаем:
  Что вы сделали, когда узнали, что химикаты I. G. использовались для того, чтобы убивать людей в концентрационных лагерях?
  Ш. - Я был в ужасе.
  Вы что-нибудь сделали в связи с этим?
  Ш. - Я оставил это при себе, потому что это было слишком ужасно... Я спросил Мюллера-Кунради, известно ли это тебе и Амбросу и другим директорам в Аушвице, что газы и химикаты используются для того, чтобы убивать людей.
  Что он сказал?
  Ш. - Да, известно всем директорам I. G. в Аушвице".
  Кстати, ещё одной компанией, которая поддерживала Гитлера, была Royal Dutch Shell, которая была основана еврейской семьёй Сэмюэлей. В мае 1933 года один из нацистских лидеров Альфред Розенберг был гостем этой компании. После этого визита семья Сэмюэлей дала Гитлеру 30 миллионов фунтов стерлингов.
  Гитлер признал, что его финансировали евреи. Герман Раушнинг, один из самых близких друзей Гитлера предвоенного периода, в свой книге "Гитлер сказал мне", пишет, что фюрер сказал ему: "Евреи внесли важный вклад в мою борьбу. Огромное количество евреев оказало мне финансовую поддержку в моём движении". Эта поддержка сыграла большую роль в "преодолении анти-нацистсткого бойкота и позволила Германии вступить в войну, будучи промышленным гигантом".
  Кстати, при компании I. G. Farben находился трудовой лагерь, который был больше известен как Аушвиц III. И ещё один факт: штаб-квартира I. G. Farben в Гамбурге никогда не подвергалась бомбардировкам, хотя это был важный для немцев военный объект. Впоследствии в этом здании разместилась штаб-квартира ЦРУ.
  В Берлинском офисе I.G. Farben находился главный нацистский шпионский центр. Этой структурой руководил директор компании Макс Илгнер, племянник президента I.G. Farben Германа Шмитца. Оба они были в составе совета директоров American I.G., связанной с I.G. Farben.
  В 1939 году сотрудники центра были призваны в Вермахт, но фактически остались на своих местах и выполняли ту же работу.
  Одним из известных сотрудников разведывательного центра компании был принц Бернард Нидерландский, который поступил в Farben в начале 30-х годов после 18 месяцев службы в СС.
  
  Бернард впоследствии стал более известен как председатель заседаний Бильдербергского клуба.
  В марте 1941 года семья Варбурга и 14 его сотрудников решили покинуть оккупированную нацистами Голландию. Вы думаете, им кто-то воспрепятствовал? Или их арестовали, отправили в концентрационный лагерь или в газовую камеру? Нет. Это был удел простых евреев.
  Что же касается Варбургов, то их отъезд был тщательно организован. Их безопасность обеспечивал специальный эскорт СС. А чтобы чего не случилось в дороге, им был предоставлен отдельный поезд. Они ехали через оккупированную и не оккупированную территорию Франции, а также через Испанию и Португалию. В Лиссабоне они пересели на корабль до Кубы и приехали в США. Этот эпизод описывает Рон Черноу в своей книге "Варбурги".
  Сотрудничество сионизма с антисемитизмом имеет долгую историю, одним из самых трагических эпизодов которой было сотрудничество с нацистами. Это сотрудничество продолжалось даже в годы войны.
  
  В своей книге "Сионизм - век диктаторов", изданной в 1983 году, Ленни Бренер пишет, что Курт Тухлер, один из руководителей Германской сионистской федерации, уговорил барона Леопольда фон Мильденштайна из СС написать просионистскую статью в еврейскую прессу. Барон согласился на том условии, что он сначала посетит Палестину. И спустя два месяца после прихода Гитлера к власти они отправились в Палестину. Мильденштайн пробыл там шесть месяцев. И после возвращения написал хвалебную статью о том, что он видел в сионистской колонии в Палестине. Он также уговорил Геббельса поместить подробный отчёт об этом, серию из двенадцати статей, в его Der Angriff - главном органе нацистской пропаганды. В память об этой экспедиции у Геббельса была медаль, на одной стороне которой была свастика, а на другой - сионистская звезда и надпись: "Нацист едет в палестину".
  Этот факт подтверждает и английский журнал History today No1, 1980 г. В его публикации, в частности, говорится: "В конце того же 1934 г. офицер СС Леопольд фон Мильденштайн и представитель сионистской федерации Германии Курт Тухлер совершили совместный шестимесячный вояж в Палестину для изучения на месте "возможностей сионистского развития". Вернувшись из поездки, фон Мильденштайн написал серию из 12 статей под общим названием "Нацист едет в Палестину" для геббельсовской газеты Angriff.
  
  Он выражал искренне восхищение "пионерским духом и достижениями еврейских поселенцев".
  По его убеждению, "нужно всячески содействовать сионизму, ибо он полезен как для еврейского народа, так и для всего мира".
  Видимо, для того, чтобы увековечить память о совместной поездке нациста и сиониста, Angriff даже выпустила медаль, на одной стороне которой была изображена свастика, а на другой - шестиконечная звезда Давида".
  В своём интервью, данном после войны, бывший глава Сионистской федерации Германии Ганс Фриденталь сказал: "Гестапо делало всё в эти дни, чтобы обеспечить эмиграцию, особенно в Палестину. Мы часто получали их помощь, когда нам требовалось что-то от других властей, связанное с эмиграцией".
  Джозеф Бург в The Toronto Star (31 марта 1988) написал: "Сионизм хотел принести в жертву сионистскому государству всё европейское еврейство. Всё было сделано, чтобы создать государство Израиль, и это стало возможным только с помощью мировой войны. Уолл Стрит и крупные еврейские банкиры помогали военным усилиям с обеих сторон".
  В феврале 1950 года Роберт Вильямс опубликовал статью в Williams Intelligence Summary о "заговоре Джейса Варбурга против христианского мира". Там говорилось, что вдова генерала Людендорфа рассказала, почему её муж отошёл от Гитлера. Это было связано с тем, что в начале лета 1929 года Джеймс Варбург заключил соглашение с финансовыми кругами Америки, которые пожелали установить единоличный контроль над Германией путём развязывания там национальной революции. Задача Варбурга состояла в том, чтобы найти подходящего человека в Германии, и он вошёл в контакт с Адольфом Гитлером, который впоследствии до 30 января 1932 года получил от него суммы, составившие 27 миллионов долларов, и затем ещё 7 миллионов долларов, что позволило ему финансировать его движение".
  В книге Вебстера Тарпли и Энтона Чаиткина "Джордж Буш: несанкционированная биография" вторая глава называется "Проект "Гитлер". Там говорится о том, что еврейский банкир Макс Варбург 27 марта 1933 года написал своим американским спонсорам, что "правительство Гитлера благо для Германии". Так, он, в частности, сообщает: "В последние несколько месяцев дела идут намного лучше, чем мы предполагали... Но мы действительно страдаем из-за активной пропаганды против Германии, вызванной некоторыми неприятными обстоятельствами. Эти инциденты являются естественным следствием большой напряжённости избирательной компании, которая была слишком преувеличена в зарубежной прессе. Правительство твёрдо намерено обеспечивать общественный мир и порядок в Германии, и я абсолютно уверен в этом отношении, что нет никакого повода для беспокойства". Это была печать одобрения Гитлера, данная самым известным евреем".
  29 марта 1933 года, то есть два дня спустя после этого письма, сын Макса Варбурга, Эрих, послал телеграмму своему двоюродному брату Фредерику Варбургу, который был директором системы железных дорог Гаримана. Он просил Фредерика "использовать всё своё влияние", чтобы остановить антинацистскую деятельность в Америке, включая "ужасные новости и враждебную пропаганду в зарубежной прессе, массовые митинги и т.д. Фредерик не замедлил с ответом и в телеграмме Эриху сообщил: "Никакие ответственные группы здесь не требуют бойкота германских товаров, только экзальтированные индивидуумы". Ещё два дня спустя, 31 марта 1933 года, Американо-еврейский комитет, контролируемый Варбургами, и масонская ложа Бнай-Брит, находящаяся под сильным влиянием Сальцбергеров (New York Times) опубликовали официальное совместное заявление двух организаций, где рекомендовалось "не поощрять ни один бойкот против Германии", а также давался совет "не проводить больше массовых митингов и не устраивать других подобных форм агитации".
  Американо-еврейский комитет и Бнай-Брит продолжали эту жёсткую линию пресечения любых нападок на Гитлера на протяжении всего периода 30-х годов, закрывая глаза на борьбу, которую начали многие евреи и антифашисты.
  Таким образом, сионистские лидеры сыграли зловещую роль в драме нацизма. "Сионисты-банкиры Ротшильды и Варбурги не только препятствовали появлению любой информации о том, как Гитлер, используя свою армию фашистских головорезов, терроризировал тех немцев, которые хотели не допустить его избрания в 1933 году, но в первую очередь финансировали приход Гитлера к власти".
  
  В 1938 году журнал Time назвал Гитлера человеком года. Контролируемый Ротшильдами Английский банк наградил Гитлера за взятие Праги, отдав ему резервы чешского золота, которые хранились в Лондоне.
  28 августа 1937 года один из последних рейхсканцлеров Веймарской республики Генрих Брюнинг направил Уинстону Черчиллю письмо следующего содержания: "Я не хотел и не хочу сейчас по вполне понятным причинам открывать информацию, что с октября 1928 года самыми крупными и постоянными жертвователями средств для Нацистской партии были главные управляющие двух крупнейших берлинских банков, оба иудейского вероисповедания, один из них лидер сионистов в Германии".
  Бумаги Брюнинга хранятся сейчас в Сиракьюсском университете (США, штат Нью-Йорк), включая это письмо, адресованное Черчиллю, которое переписал английский писатель Дэвид Ирвинг, работавший над биографией британского политика.
  В своём письме Дэниэлу Лонгвеллу от 7 февраля 1948 года Брюнинг писал, что СА и СС до 1933 года оснащались главным образом револьверами и пулемётами, сделанными в США. Это письмо хранится сейчас в библиотеке Колумбийского университета.
  Ганна Арендт является автором книги о Рудольфе Кастнере, члене сионистской организации, и о его связях с нацистами. Книга была написана на основе материалов допросов нацистского преступника Эйхмана, казнённого в Израиле в 1962 году. И если бы Кастнер не был убит в 1958 году, то он тоже должен был бы быть привлечён к суду как военный преступник".
  Как следует из показаний Эйхмана, он заключил с Кастнером соглашение о разрешении нелегального отъезда нескольких тысяч евреев в Палестину в обмен на "покой и порядок" в лагерях, откуда сотни тысяч отправлялись в Аушвиц. Несколько тысяч были спасены на основании этого соглашения. Это были известные евреи и члены сионистских молодёжных организаций, которые, по словам Эйхмана, были "лучшим биологическим материалом".
  В своём интервью, данном журналу Life в конце 1960 года, Эйхман вспоминал, что "по указанию Гимлера он установил контакты с еврейскими политическим деятелями в Будапеште, среди которых был Рудольф Кастнер - официальный представитель организации Сионистское движение. Этот Кастнер был молодым человеком примерно моего возраста и фанатичным сионистом. Он согласился помочь мне сдержать евреев от сопротивления депортации и даже обеспечить порядок в накопительных лагерях, если я позволю нескольким сотням или нескольким тысячам молодых евреев нелегально эмигрировать в Палестину. Это была хорошая сделка - за обеспечение порядка в лагерях отдать 15 000 или 20 000 евреев. Даже если бы он запросил больше, для меня это была невысокая цена...
  Мы доверяли друг другу абсолютно. При его лоске и сдержанности он мог бы быть идеальным офицером гестапо.
  Главной заботой Кастнера было обеспечить эмиграцию в Израиль отобранной группы венгерских евреев... В сущности, было много общего между нашими подходами в СС и взглядами этих сионистских лидеров. Как я сказал Кастнеру: "Мы оба идеалисты, и мы оба должны пожертвовать кровью наших соплеменников, прежде чем придём к власти".
  Я убеждён, что Кастнер пожертвовал бы тысячей или сотней тысяч своих соплеменников, чтобы добиться своей политической цели. Его не интересовали пожилые евреи или те, кто ассимилировался в венгерское общество. Ему нужно было спасти биологически ценную еврейскую кровь, то есть человеческий материал, который был способен к репродукции и тяжёлой работе. "Вы можете взять других, но дайте мне эту группу". И так как Кастнер оказал нам большую услугу, обеспечив покой в депортационных лагерях, я позволил этой группе бежать. Меня не волновала эта небольшая группа, составлявшая всего около тысячи евреев ".
  То есть Эйхман готов был дать Кастнеру больше 20 000 человек. Для него это была "невысокая цена". Но Кастнер взял около тысячи, "способных к репродукции и тяжёлой работе". Другие - старики, дети - ему были не нужны. Это был "селекционный" отбор, в точности такой, какой практиковали фашисты, такой, который позволяет поставить между ними и сионистами знак равенства. И эту аналогию отмечает Эйхман.
  В своей работе "Миллионы, которые могли быть спасены" Л. Домб приводит следующие факты.
  В 1941 году и затем ещё раз в 1942 году гестапо предложило европейским евреям транзит в Испанию на условии, что никто из выезжающих не поедет в Палестину. Все депортированные будут перевезены в США и Британские колонии и останутся там. За каждую семью требовалось заплатить 1000 долларов. Ответ сионистских лидеров был негативным со следующими комментариями. "Только Палестина должна рассматриваться как место перемещения депортированных. Европейские евреи должны согласиться на страдание и смерть в большей степени, чем другие народы для того, чтобы победившие союзники согласились на "Еврейское государство" в конце войны. Никакого выкупа выплачено не будет". Таков был ответ сионистов на предложение гестапо. И этот ответ был дан с полным осознанием того, что альтернативой здесь будут газовые камеры.
  Сионисты предали свой народ. Они использовали его как материал для достижения власти.
  В 1944 году было сделано аналогичное предложение, которое позволило бы спасти всех евреев Венгрии. Сионистское руководство опять отклонило предложение, зная, что газовые камеры уже унесли жизни сотен и сотен тысяч.
  Британское правительство предоставило визы 300 раввинам и их семьям, гарантировав им проживание в одной из своих колоний с проездом через Турцию. Сионистские лидеры саботировали этот план на том основании, что он "нелоялен" к Палестине.
  17 декабря 1942 года Британский парламент, предложил эвакуировать 500 000 евреев из Европы и разместить их в британских колониях. Руководство сионистов заявило, что евреи против такого предложения, так как в списке территорий нет Палестины.
  16 февраля 1943 года Румыния предложила оставить 70 000 еврейских беженцев по 50 долларов за каждого человека. Это предложение было опубликовано в американских газетах. 24 февраля лидер американских сионистов Стефен Вайс ответил официальным отказом на это предложение и заявил, что сбор средств не является оправданным. Исхак Гринбаум, обращаясь к Сионистскому исполнительному комитету в Тель-Авиве, сказал: "Можем ли мы выделять деньги из американских фондов для спасения евреев в Европе. Я говорю: нет и ещё раз нет. Нужно сопротивляться такой волне, которая отвлекает сионистскую деятельность на вещи второстепенной важности".
  В ходе этих переговоров Хаим Вейцман, будущий первый президент Израиля, заявил: "Самая ценная часть еврейской нации уже в Палестине, и те евреи, которые живут вне Палестины, не так важны". Соратник Вейцмана Гринбаум усилил это высказывание следующими словами: "Одна корова в Палестине стоит дороже, чем все евреи в Европе".
  На заключительном этапе войны нацисты пытались обменять евреев на деньги, частично потому, что хотели установить контакт с западными державами, которые, как они полагали, находились под еврейским влиянием. И сионистские лидеры ничего не сделали, чтобы сохранить своих оставшихся в живых собратьев.
  
  Рэби Майкл Вайсмандель, обратился к сионистам с такими словами: "Неужели вы не чувствуете себя виноватыми, наши еврейские братья? Жестоки вы и вы убийцы тоже, из-за вашего хладнокровного молчания, с которым вы это наблюдали, потому что вы сидели, сложа руки, и ничего не делали, хотя могли бы остановить или воспрепятствовать убийству в тот самый час.
  Вы - наши братья, сыны Израиля, неужели вы обезумели? Неужели вы не знаете об аде, окружающем нас? Для кого вы бережёте свои деньги? ... Убийцы!".
  Но было ещё и военное сотрудничество сионистов с Третьим рейхом. В январе 1941 года одна важная сионистская организация - "Борцы за свободу Израиля" (известная ещё как Штерн Ганг, среди членов которой был будущий премьер-министр Израиля Ицхак Шамир) - обратилась к немецким дипломатам в Бейруте и предложила военно-политический альянс с Германией. В обращении, в частности, говорилось: "Общие интересы могут существовать между Европейским новым порядком, основанным на германской концепции, и истинными национальными устремлениями еврейского народа... Кооперация возможна между Новой Германией и обновлённым национальным еврейством. Установление Еврейского государства на национальной и тоталитарной основе, скреплённое договором с Германским рейхом будет в интересах поддержания и укрепления будущих германских позиций власти на Ближнем Востоке.
  На основании этих выводов и при условии, что правительство Германского рейха признаёт национальные устремления движения за свободу Израиля, его организация в Палестине предлагает принять активное участие в войне на стороне Германии. Это предложение может включать военную, политическую и информационную деятельность внутри Палестины, а также определённые организационные меры за её пределами. Наряду с этим будет проводиться военная подготовка еврейских мужчин в Европе и формирование военных подразделений под руководством и командованием организации. Эти подразделения будут принимать участие в боевых операциях с целью завоевания Палестины в случае, если такой фронт будет открыт".
  Теперь можно понять истинную цель появления термина "антисемитизм". Он был вброшен Антидиффамационной лигой, детищем Бнай-Брит, не для того, чтобы защитить евреев от дискриминации, а для того, чтобы скрыть преступления сионизма. И эти преступления сионисты совершили по отношению к своему собственному народу. Когда кто-то пытается указать на эти преступления и их связь с сионизмом, сионисты тут же кричат, что это антисемитизм.
  В этом проявляется ещё один признак сионизма как антисистемы, так как для антисистемы, по Гумилёву, характерны скрытность действия и такой приём борьбы, как ложь.
  Как пишет еврейская пресса: "Оппозиция евреев сионизму - это не только дело гуманитарной или международной солидарности с арабами, но естественная реакция против фундаментально антисемитского движения, которому удалось пустить корни среди населения всех стран арабского мира".
  Сионисты увлекались итальянским фашизмом и восторгались Муссолини. Мы приводим фотографию одного из лидеров сионизма Жаботинского в фашистской форме.
  
  А вот текст ещё одного посланного сообщения: "Непрямое участие Движения за свободу Израиля в Новом порядке Европы, находящееся на подготовительной стадии, в сочетании с позитивно-радикальным решением проблемы европейских евреев на основе национальных устремлений еврейского народа будет в значительной степени усиливать духовные основы Нового порядка в глазах всего человечества".
  Новый порядок - это название политической, экономической и социальной системы, которую нацисты хотели установить в форме абсолютной глобальной гегемонии. Это была первая попытка создания глобального антигосударства.
  Накануне выборов 1932 года Адольф Гитлер в своём обращении к народу Германии сказал: "Если вы изберёте меня вождём этого народа, я установлю новый мировой порядок, который будет длиться тысячу лет".
  С этой программой он шёл на выборы, и именно эту программу достижения мирового господства финансировали и поддерживали банкиры-сионисты. Вспомним, что те 27 миллионов долларов, и затем ещё 7 миллионов долларов, для финансирования нацистского движения были получены Гитлером от Варбурга именно в 1932 году. Деньги были даны не просто под концепцию нового мирового порядка, а на войну, потому что установление нового мирового порядка - это заведомо военный сценарий, потому что добровольно страны и народы в рабство к кому-то не пошли бы.
  И потом, в чём заключался план Гитлера? Достижение мирового господства, что обосновывалось идеей избранного народа. У сионистов тот же самый план и та же самая идея избранничества. Но вспомним, что всё это уже было. Тот же самый мессианизм сначала возгорелся в Хазарии, и главным способом его достижения тоже была война. Всё то, что произошло после, эти две мировые войны - всё это попытки реализации проекта "Хазария", который неуклонно и беспощадно пытается реализовать порождённая хазарской химерой антисистема.
  Гитлер на самом деле был марионеткой этой антисистемы. Вспомним, хазары воевали с помощью наёмников. Они их покупали, как купили Гитлера. Антисистема неуклонно следует традиции, она её впитала. Антисистема как социальное образование, общность людей негативного типа передаёт эстафету от поколения этих людей к поколению. Она воспроизводит себя. Люди, которые включились в антисистему (в хазарский проект глобального антигосударства), - это люди, которых система полностью поглотила. Это люди-функции этой антисистемы, то есть те, кто продал ей душу, полностью подчинил свою волю, согласившись стать орудием тотального разрушения и смерти.
  Система и антисистема, государство и антигосударство, Христос и антихрист. Именно духу антихриста подчиняются все эти анти-, именно дух антихриста руководит антисистемой, направленной на формирование глобального антигосударства, где он хочет стать единоличным правителем. Именно он выступает главным проповедником жаждущей реванша и тотальной власти Хазарии. Именно он стал тем царём (беком), который был как духовный руководитель когда-то приставлен к кагану и хазарской верхушке. Но этот период двоевластия в Хазарии прошёл, и бек со временем, оттеснив кагана, стал править единолично. Он стал не только политическим, но прежде всего духовным вождём. После этого Хазария пала.
  Но ведь с приходом антихриста будет то же самое. Он будет управлять антисистемой как коллективным каганом. Это тот же самый сценарий, та же самая матрица Хазарии.
  
  В 2000 году в Гарвардском университете публикуется книга под названием "Империя" Майкла Хардта и Антонио Негри. В этой работе, посвящённой новому мировому порядку, под этой империей, по сути, понимается то, что мы называем глобальным антигосударством, новой Хазарией, царством антихриста.
  Авторы пишут о том, что глава империи, созданной новым мировым порядком, будет прежде всего, духовным властителем, то есть аналогом хазарского бека.
  
  Вот как они характеризуют этот порядок: "Новый мировой порядок предполагает, что новые этические и законодательные стандарты добра и зла будут утверждаться одним для всех ". То есть главная цель действий этого одного - единоличная власть над душами и обращение в свою веру. Речь идёт здесь именно об этом, потому что утверждение "стандартов добра и зла" - это всегда прерогатива религии.
  В 2004 году авторы издают продолжение "Империи", книгу под названием "Множество", где говорится о том, как империя (глобальное антигосударство) будет устанавливаться. Это хазарский путь - путь войны. То, чем сейчас занимаются США, которые стали новой Германией времён Гитлера. Их руководство так же, как когда-то Гитлер, финансируется теми же самыми сионистами, а их армия так же, как когда-то армия Третьего рейха, выступает наёмником членов хазарской антисистемы, которая параллельно с этим через частные военные компании уже создаёт глобальные вооружённые силы глобального антигосударства, призванные подавлять не только любые попытки сопротивления или неповиновения, но даже какое бы то ни было несогласие.
  Итак, глобальная Хазария сейчас, так же как в далёком прошлом, делает главную ставку на войну. Вот что пишут об этом Майкл Хардт и Антонио Негри в книге "Множество": "Война стала "формой правления" и "генеральной матрицей для всех отношений власти и методов доминирования". "Война сейчас - первый и главный элемент, фундамент политики".
  Война США за демократию является войной за установление нового мирового порядка путём "демократического использования силы" и формирования социальных сетей.
  Главные задачи социальных сетей в войне, "установление демократии", "защита армий империи" и "создание общего" (государства ).
  Комментарии здесь, как говорится, излишни. Но особенно замечателен термин "демократического использования силы".
  То, что касается модных сейчас сетей, от которых некоторые просто с ума сходят и хотят их внедрить в России, то это инструмент разделения, расчленения, фрагментации и уничтожения государства, общества и личности. Война - это средство фрагментации. Война как средство достижения распада является таким образом инструментом, средством, оружием сети. Сеть несёт с собой войну.
  И сейчас, как когда-то Гитлер, лидеры США говорят о новом мировом порядке. Впервые после Гитлера об этом заговорил Буш-старший в своём Обращении к нации в 1991 году. Он тогда сказал: "Мы вовлечены в великую битву в небесах, на морях и в песках. То, что поставлено на карту - это больше, чем одна маленькая страна. Это большая идея, новый мировой порядок". В основе этой идеи тоже лежит избранничество, мессианская идея. Только теперь - это уже не расовая чистота, а чистота демократическая. "Мы самые демократичные в мире". А если "вы недостаточно демократичны, тогда мы летим к вам".
  Л. Тихомиров с своём труде "Религиозно-философские основы истории" называет "новозаветное еврейство, имеющее в виду земное господство", "религией, по существу, уполномочивающей на насилие". "Но христианство, - пишет он, - по существу, против всего такого, и если в христианском мире являлись насилия, то в противоречие с религиозным учением, вследствие чего и могли служить более всего на пользу врагам христианства".
  "По делам их узнаете их". У сионистов, у нацистов Германии и у демократов США одни и те же глобалистские цели, одна и та же одержимость хазарским реваншем.
  Союз нацистов и сионистов, как бы внешне ни расходились их пути, был предопределён и даже закономерен, потому что и те, и другие, контролировались и финансировались одними и теми же лицами - потомками хазар и преследовали одни и те же установленные этими лицами духовные цели - строительство Нового мирового порядка, порядка антихриста.
  
  Он не останавливается ни перед чем. Из вышеизложенного напрашивается вывод, что война, страдания и смерть простых евреев, антисиметизм нужны были сионистам для того, чтобы евреи, спасаясь от гонений поехали в Израиль. Иначе невозможно было заставить людей оставить благодатные страны и переехать в суровые условия Израиля.
  В книге "Насилие Холокоста" приводятся доказательства того, что сионисты активно поддерживали антисемитизм. В ней говорится, что основоположник сионизма Теодор Герцль, самым активным образом поддерживал антисемитские движения. Роджер Гарауди - один из критиков Герцля, в 1895 году сказал ему: "Вы принесли неизмеримый вред евреям. На что Герцль, не стесняясь, ответил: "Я заслуживаю того, чтобы меня считали самым большим врагом евреев... Враги евреев будут нашими самыми большими друзьями... Страны, враждебные к евреям, будут среди наших ближайших союзников".
  Как следует из книги: "Теодор Герцль понимал, что для того, чтобы убедить евреев бежать из своих стран в Израиль, политический сионизм нуждался в концепции "враждебности к евреям. Эта идея Герцля остаётся неизменной и по сей день".
  
  Сионизм и нацизм (антисемитизм) внешне противостоят друг другу, но на самом деле представляют собой единое целое, тело одной змеи, которая кусает себя за хвост.
  Это единство подтверждается на символическом уровне и, в частности, в символе Тет, который использовала в своей сатанинской доктрине Блаватская. Наименование еврейской буквы "Тет" означает "змея". Из этого символа можно сделать вывод, что фашизм и сионизм, равно, как США и Великобритания, во Второй мировой войне на физическом, территориальном и политическом уровне воевали друг с другом, но на духовном уровне они были вместе. Это змея, которая кусает себя за хвост. Когда вы будете читать следующую главу, где будут тоже приведены символы, вернитесь к этому изображению, и вы увидите, с кем и с чем ассоциируются символы, которые в него включены.
  
  Колено Даново в земле Магог
  
  "А тот антихрист человек будет, беззакония сын,
  и родится, яко же глаголет Ипполит Римский,
  от девицы нечистыя жидовки сущия,
  от колена Данова"
  "Книга о вере"
  
  "Знаешь признаки антихристовы -
  не сам один помни их, но всем сообщай щедро".
  Св. Кирилл Иерусалимский
  
  
  Первые еврейские поселения на территории будущей Хазарии появились в те времена, когда после смерти царя Соломона из-за неудачного правления его сына Равоама израильское государство распалось на две части - Иудею со столицей в Иерусалиме и Израиль со столицей в Самарии. Оба государства оказались ослабленными перед натиском врагов, и первым в 722 году до н.э. пал Израиль. Города были разрушены, а все десять колен израилевых были уведены в ассирийский плен. В Иудее остались колена Иуды и Вениамина.
  Почти с самого начала ассирийского плена евреи, зная, что в Израиле для них земли больше нет, стали уходить в другие земли.
  Известно, что одно из двенадцати колен израилевых ушло на Север и пропало. Это было колено Даново, второе по численности после иудеев.
  В колене Дановом было две ветви - северная и южная.
  Северная плавала на кораблях и занималась торговлей. В Книге Судей Израилевых находим следующее упоминание о Дановом колене: "Галаад живёт спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асид сидит на берегу моря, и у пристаней своих живёт спокойно" (5:17). Северная ветвь, спасаясь от ассирийцев, через Средиземное море приплыла в Ирландию. В исторических хрониках, найденных в Ирландии, есть сведения, что на ирландской территории появилось сильное поселение, которое называлось "Tuatha de Danna", означающее "племя Дана", которое прибыло на кораблях и изгнало со своих земель поселения местных жителей - ирландцев. В древнеанглийском "dan" означал "господин, мастер" (параллель с "мастером" в масонских ложах). Но впоследствии, как пишут британские историки, когда в Ирландии началась ожесточённая война Севера и Юга, колено Даново было большей частью истреблено.
  Южная ветвь была взята в плен ассирийцами и впоследствии поселилась в районе Каспийского моря. Позже они распространились на север и заняли ещё районы Чёрного моря. Это земли, которые занимала Хазария.
  В девятнадцатом веке в хранилище Каирской синагоги была найдена рукопись о Хазарии, написанная хазарским евреем. Из этой рукописи можно сделать вывод, что было две волны переселения евреев на земли хазар. И первым по хронологии было переселение колена Данова. Из рукописи также следует, что природные евреи пришли на эти земли и ассимилировались с местным населением, отошли от веры, сохранив только обряд обрезания:
  "И бежали от них (армян) наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе (хазары)... И они сроднились с жителями той страны и научились делам их. И они всегда выходили вместе с ними на (войну) и стали одним с ними народом. Только завета обрезания они держались, и (некоторые из них) соблюдали субботу. И не было царя в стране хазар, а того, кто одерживал победы на войне, они ставили над собой военачальником, и продолжалось это до того самого дня, как евреи вышли с ними по обыкновению на войну, и один еврей выказал в тот день необычайную силу мечом и обратил в бегство врагов, напавших на хазар. И поставили его люди хазарские, согласно исконному своему обычаю, над собой военачальником. И оставались они в таком положении долгое время, пока не смиловался Господь и не возбудил в сердце того военачальника желания принести покаяние, и склонила его на это жена его, по имени Серах... и отец молодой женщины, человек праведный в том поколении, наставил его на путь жизни... И покаялись израильтяне вместе с людьми хазарскими полным раскаянием... И поставили люди страны одного из мудрецов судьёй над собой. И называют они его на хазарском языке каганом; поэтому называются судьи, которые были после него, до настоящего времени каганами. А главного князя хазарского они переименовали в Савриила и воцарили царём над собою..."
  Колено Даново, таким образом, стояло у истоков создания каганата. То есть предводителями хазар ещё на племенной общинной стадии были евреи из этого колена, отошедшие от веры отцов.
  Получается, что в Хазарии иудаизм "новых" евреев слился с иудаизмом "старых" евреев из колена Данова, бывших до образования каганата предводителями кочующих племён. Слово "хазар" очень сходно по звучанию с древнееврейским словом "хозер", означающим возвращение к вере предков.
  Представители колена Данова, судя по всему, составляли высшую аристократию и осуществляли власть в Хазарии. Такой вывод можно сделать из того, что именно правители ка ганата в VIII веке, после второй волны переселения евреев в хазарские земли, первыми с готовностью приняли иудаизм и сделали его государственной религией. Они были духовно и исторически предрасположенными к принятию этой религии.
  То, что первая волна переселения - это было именно колено Даново, подтверждает ещё и тот факт, что хазары поклонялись змею.
  А в Библии сказано, что: "Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад. На помощь Твою надеюсь, Господи!" (Быт. 49:17-18).
  По геральдике колен израилевых, символами колена Данова считаются змей и конь.
  
  Вот амулеты, найденные на хазарских кладбищах. Они представляют именно эти два символа, два культа, которым поклонялись хазары.
  Известно, что хазары брали с собой в военные походы, во время своих набегов на Русь, изображения змея. Этот хазарский идол, безусловно, был известен тем, против кого они шли войной.
  Поэтому, видимо, не случайно первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии, который считается "змееборцем, уничтожающим пресмыкающихся и всякую нечисть пущенными с неба стрелами".
  
  После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга, сын которой Святослав разбил хазар, построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты.
  Считается, что Илия самый почитаемый на Руси ветхозаветный пророк. Кстати, с Ильина дня начинался сезон охоты на волков. Волк был одним из символов Хазарии. У хазарского рода Ашина была легенда о происхождении от волчицы.
  На Руси образу Илии-пророка соответствует образ преподобного Илии Муромца, который не без помощи святого Илии приобрёл силу, чтобы побивать всяких гадов и пресмыкающихся, и тоже считается змееборцем.
  Вспомним Илью Муромца, богатыря, который прославился многочисленными воинскими подвигами в борьбе с врагами Отечества, защищая русский народ от обидчиков: "в степях рыскало "Идолище поганое" (так называли печенегов), леса облюбовали соловьи-разбойники, с хазарской стороны грозил "Жидовин проклятый", которого Илия и победил и который ассоциировался в народных преданиях со змеем.
  Известна белорусская легенда о богатыре Ильюшке, который, так же как и Илия Муромец, был чудесным образом исцелён от немощи, а потом победил страшного змея. После смерти Ильюшка стал святым, и Господь поручил ему заведовать громовыми тучами и дождями.
  Кроме Илии-пророка змееборцем считается Георгий Побеносец.
  Гербом колена Данова является змей. Егор Морозов в своей работе "Змей, лежащий на дороге" приводит рисунок, на котором видна идентичность "герба" колена Данова и денежных символов доллара и евро.
  Американский доллар и евро создают финансовый фундамент глобального антигосударства, куда потомки колена Данова, достигнув вожделенного мирового господства, приведут антихриста и посадят его как всемирного диктатора.
  Известно, что змей является символом оккультного мира и фальшивых религий в их притязаниях на власть и ложное знание.
  Уже созданный Европейский союз с его евро и активно формируемый Северо-Американский союз с его долларом суть и есть структуры создаваемого глобального антигосударства, центром которого является Израиль.
  У святого Ипполита Римского находим: "И так когда из вышеприведённых мест открылось и колено (из коего произойдёт антихрист) и явление его и погибель, и имя таинственно означенное: то посмотрим и что он будет делать. Он приведёт к себе весь род [Иудейский] от всех стран, в которых он рассеян, обещая им возвратить их в землю и восстановить их царство и народ, дабы они поклонялись ему как Богу, как говорит пророк: соберёт всё царство своё от востока солнца до запада, те, коих он звал и коих не звал, пойдут с ним".
  Этот выделенный нами текст пророчества как раз и соответствует тому, что сделали хазары-сионисты - потомки колена Данова, создавая государство Израиль на земле Палестины.
  Главные символы Дана - змей и конь. Но св. Ипполит Римский пишет ещё об одном символе, который ассоциируется с Даном. Это лев : "Молодой лев - Дан и выскочит из Васана". Но чтобы кто-нибудь ошибочно не подумал, что это изречение говорит о Спасителе, пусть обратит внимание вот на что. "Дан, говорит, молодой лев", он прояснил предположение тем, что назвал колено Даново, из которого имеет родиться диавол. В самом деле, как Христос рождается от колена Иудина, так из колена Данова родится антихрист. И как Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий, ради Его царской и славной природы был предвозвещен, как лев; подобно этому тем же самым образом Писание и диавола предуказало львом ради его тиранической и насильнической природы".
  
  Выше говорилось, что часть колена Данова ушла в Англию, о чём имеются записи в исторических летописях. Из Ирландии часть колена Данова переместилась в другие районы. Дух зла всегда очень активен и всегда рвётся к власти.
  Всё это было в глубокой древности, но дух этого колена остался, и он пронизал всю высшую английскую власть, о чём свидетельствует британская символика. Вот изображение королевского герба Великобритании. На нём присутствуют те символы, которые олицетворяют Дана.
  Надо полагать, именно Дан правит бал в этой стране. И не случайно Англия была и остаётся традиционным противником православной России. Этот же дух Данов вместе с англосаксами проник и в Америку. Этот же дух ныне правит этой страной.
  
  Обратите внимание на девиз, написанный на латыни.
  Он переводится так: "Никто не причинит мне зла безнаказанно".
  Этот же девиз, соотносимый с коленом Дановым, мы находим на эмблеме военных учений "Непроницаемый щит". Это ежегодные учения, которые являются самыми крупномасштабными в США, где в течение последних лет отрабатывается сценарий ядерной войны, в котором Россия выступает в качестве одной из главных мишеней. Обратите внимание, что справа и слева от девиза изображён главный символ колена Данова - змея.
  Эта связь Дана с войной не случайна.
  В "Иллюстрированной полной популярной Библейской энциклопедии" (1891) приводится изречение: "Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня" (Быт. 49:16-17), которая толкуется различно, но, вероятнее всего, указывает на хитрость его потомков, точно так же как и другое предсказание о Дане: "Дан молодой лев, который выбегает из Васана" (Втор. 33:22) "с покатостей Ермона, где он скрывается, подстерегая себе добычу", указывает на силу и воинственность потомков Дана. Действительно, мы знаем, что Самсон, происходивший из города Цоры, колена Данова - самый известный между Данитянами по своей силе, отличался также и своею ловкостию и хитростию (Суд. 14-15). Быть может, тот же самый воинственный дух и хитрость служили отличительною чертою и всего колена Данова".
  Действительно, воинственность и милитаризм носителей духа Данова, находящихся у власти в США и в Израиле и делающих ставку на эскалацию войны, не знает границ, равно как их хитрость и ловкость.
  Эти характеристики Данитян подтверждаются и в комментарии к Толковой Библии: "Врагов своих колено Даново будет побеждать не столько в открытой борьбе ... сколько тайными засадами и вообще хитростью, свойствами, отличающими в животном царстве змей : "Дан будет змеем и аспидом" (Быт. 49:17). Сейчас одним из главных принципов военной стратегии США является принцип непрямых действий, которые в отличие от прямых действий носят тайный, скрытый характер, сопряжённый с организацией различных провокаций и диверсий. В настоящее время обнаружены доказательства того, что террористические атаки 11 сентября были хорошо спланированной военной операцией вооружённых сил США, аналогичной другой провокации - поджогу Рейхстага.
  "Можно допустить, - говорит проф. Беляев, - что природное и приобретённое зло, накапливаясь постепенно в длинном ряду предков антихриста, передаваясь с каждым новым поколением, в самом антихристе достигнет такой степени силы, какую только сможет вместить, проявить и выдержать человеческая природа. В нём зло, живущее в человеческом роде, достигнет предельной вершины своего развития" ("О безбожии и антихристе". Т. 1. С. 193). Сам диавол будет постоянно действовать в лице антихриста.
  А блаженный Феодорит пишет: "До пришествия Христова явится в мир облечённый в человеческое естество враг людей и противник Божий, демон, похититель Божия Имени" ("Краткое изложение Божественных догматов", гл. 23 - "Христианское Чтение". 1844. IV. С. 355).
  По учению святых отцов, диавол, воздвигая антихриста, будет стараться облечь его пришествие всеми признаками пришествия Сына Божия на землю.
  Но поскольку пришествие Мессии предсказано ветхозаветными пророками из колена Иудина и рода Давидова, то антихрист и его окружение будут самозванно именовать себя происходящими от "царского корня Давида", не от колена Данова. Здесь будет использовано всё, чтобы скрыть подлог и самозванство.
  Святитель Кирилл Иерусалимский пишет: "Антихрист придёт к иудеям как Христос и от иудеев восхощет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от рода Давидова и что ему должно создать храм, сооружённый Соломоном".
  Признаки этого подлога проявились уже сейчас. Данов щит, который содержит изображение шестиконечной звезды из двух переплетённых треугольников, лукаво называется щит Давида и является государственной символикой нынешнего Израиля.
  
  Два таких металлических диска были найдены на территории бывшего Хазарского каганата на Дону и Северском Донце. Археологи пришли к выводу, что "изображение на нём можно трактовать как языческий или шаманистический знак".
  Известно, что он символизирует сплетение мужского культа Молоха (Ваала) и женского культа Ашеры (Астарты). Символом её служили два рога и phallus, а её капищами - густые, зелёные рощи (вспомним Богемную рощу в США, где глобальные правители, потомки хазар из колена Данова, поклоняются Ваалу).
  Об этом знаке говорил пророк Амос: "...Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя" (Ам. 5:26).
  Вспомним, что пророка Иезекииля, который был в плену с коленом Дановым именно за обличение в идолопоклонстве одного еврейского князя, предали казни.
  Как отмечал Нилус: "...По Откровению, дьявол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему" (Ис. 14:14). Каббалистическая тетраграмма ... посему и изображает дьявола тоже равносторонним треугольником, равным первому, но только обращённым вершиною вниз, а не вверх, обозначая тем самым полную противоположность сатаны - Богу". "Получающаяся от взаимного пересечения новая фигура шестиконечной звезды должна обозначать замену имени Божия (треугольника) именем новым, кто был последним, а стал всем... Кто этот последний, мы теперь знаем. "Сатана ему имя".
  Но поскольку находка отнесена археологами к IХ веку, это означает, что, несмотря на второе обращение в иудаизм, хазары не перестали быть идолопоклонниками. Видимо, возглавив тюркские кочевые племена, колено Даново приобщилось к их язычеству, "сохранив только обряд обрезания". После прихода второй волны еврейского поселения, они восстановили часть традиционных иудейских обрядов, но не отказались и от язычества.
  Но, вполне возможно, колено Даново приобщилось к нему ещё раньше, предав веру своих предков, обратилось к чёрным ритуалам.
  Александр Кобринский пишет, что "в 622 году до н. э. становится заметным историческим фактом реформационная деятельность иудейского царя Иосии, и весьма вероятно, что реформаторство это являлось ответной мерой на массовое приобщение евреев к язычеству... Именно в это время в Иудее было объявлено о найденной в иерусалимском храме "Книге закона", в которой осуждались ханаанские обряды, курение на высотах, поклонение Ваалу, Астарте и прочим языческим богам".
  В Библии прямо утверждается, что тогдашние евреи не стеснялись идолопоклонства и роднились с идолопоклонниками. Пророки их за это сурово порицали, но, как пишут еврейские источники, факт порицания и показывает массовый характер прегрешения в поклонении Перуну (Бааль Пеору)". Он же Ваал, Велиар (Молох).
  Именно против этого культа Ваала (Молоха) боролся в своё время Илия-пророк, который должен прийти в предконечные времена правления антихриста и колена Данова. Древние иудеи называли Ваала (Молоха) Вельзевулом и отождествляли с дьяволом. Илия повелел схватить Вааловых пророков, которые привели израильтян к полному нравственному разложению, и отвести к потоку Киссону, и там заколол их.
  По преданию Святой Церкви, пророк Илия, вознесённый живым на небо, будет Предтечею Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть. Символично, что он придёт опять, чтобы сразиться с идолопоклонниками колена Данова, поклоняющимися Ваалу. Придёт опять, чтобы выступить против Вельзевула-антихриста, которого они приведут к власти.
  В те дни, как пророчествовал Исаия, обращаясь к иудеям: "...хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится ; истребление определено изобилующею правдою; ибо определённое истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле" (Ис. 10:22, 23).
  Напомним, что число евреев, которые "обратятся" ко Христу и составят этот остаток будет всего 144 000. А теперь посмотрим, какие колена он будет включать. Апостол Иоанн пишет: "Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч". (Откр. 7:5-8)
  Здесь перечислены все двенадцать колен, которые спасутся для вечной жизни, но нет колена Данова.
  Св. Андрей, архиепископ Кессарийский (V в.): "...Колено Даново не упоминается с прочими потому, что из него произойдёт антихрист. Вместо же него упоминается колено Левино, издревле священническое, не входящее в число колен".
  В Еврейской энциклопедии (издание общества для Научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгауз-Ефрон, С.Петербург. Том VII. С. 6-9.) написано: "ДАН - в Библии имя пятого сына Якова, матерью которого была Билга, рабыня Рахили (Быт. 30:3, 6; 35:25). Это имя встречается в Библии неоднократно и означает не только самого сына Якова, но и его потомков.
  Тот факт, что его имя связано с богохульцем (Лев. 24:11) и идолопоклонством северного Израиля (Суд. 18:30; 1 Цар. 12:29; Амос. 8:14), а также то, что Самсон, судья из колена Данова, нарушил свой назорейский обет (Суд. 1:2), привели к представлению о Дане как о нравственном уроде в семье Якова...
  Уже во дни Моисея колено Даново служило идолам, за что облачный столб перестал его защищать. Члены колена Данова обучали своих детей языческим обычаям амонитян, содержавшимся в книгах, спрятанных под горою Абраим (Gaster, Chronicles of Jerachmeel, 1899. С. 167).
  Яков в своём благословении сравнил Дана со змеёю (Быт. 49: 16-18). И змея стала эмблемой на его знамени. Дан стал настоящим типом грешника. Он жил на севере (Числ. 2: 25), являющемся областью тьмы и зла в наказание за идолопоклонство, погрузившее мир во тьму. Ещё дальше идёт предание, отождествляющее змею и льва (Быт. 49:7; Втор. 33:22) с Белiалом (ср. литературу вопроса у Bousset, Antichrist, 1895. С. 87, 113). Ириней (Adversus haereses, 5, 302), Ипполит (De Christo et antichristo, 14, 15) и некоторые другие отцы Церкви знают предание, несомненно еврейского происхождения, согласно которому антихрист произойдёт из колена Данова, и основывают это предание на Иер. 8:16: "От Дана слышен храп коней его" (врага), на стихе, который и в Bresch. r., XLII, толкуется как относящийся к идолопоклонству Дана. Не случайно также опущение Дана в I кн. Хроники, 4 и сл. Bousset, посвятивший особую главу легенде об антихристе из колена Данова, предполагает, что связь Дана с Белiалом в Завещ. двенадцати патриархов также указывает на это предание. Его предположение находит, по-видимому, полное подтверждение в Тарг. Иер. к Втор. 34:3, где война против Аримана и Гога или Магога в видении Моисея относится, кажется, к Дану".
  Связь Дана с Велиаром отражена и в "Завещаниях двенадцати патриархов" (I в. н.э.), где в завещании Дана есть слова, обращённые к сыновьям: "5. И когда отступите вы от Господа, живя во всяком зле, сотворите мерзости языческие, блуду предаваясь с жёнами беззаконников, и всякое зло будут творить через вас духи злые. [6. Ибо читал я книгу Еноха праведного и узнал, что владыка ваш - Сатана..."
  Сергий Булгаков пишет: "...по еврейскому преданию: Test. Dan., V, 6-7, сатана называется князем Дана, по христианскому же представлению, из него произойдёт антихрист".
  Протоиерей Григорий Дьяченко (1902): "...Рождение его (антихриста ) произойдёт чувственным образом. По учению Отцов и учителей Церкви, родится от жены блудницы, родом иудеянки, из колена Данова, и будет даже обрезан по обычаю иудейскому "..." В толковом Апостоле поясняется, что от колена Данова по плоти придёт антихрист".
  В книге "Россия перед Вторым пришествием" приведено пророчество: "Во Израиле родился Иисус Христос - истинный Богочеловек - Сын Бога Отца - наитием Святаго Духа, а среди русских родится истинный антихрист: бесочеловек, сын жены блудницы из Данова поколения и сын диавола чрез искусственное перенесение к ней семени мужского, с которым вместе вселится в утробу её дух тьмы. Но некто из русских, доживши до рождения антихриста (подобно Симеону Богоприимцу, благовестившему отрока Иисуса и возвестившему рождение Его миру), - проклянёт рождённого и возвестит миру, что он есть истинный антихрист".
  Знаю, что оно вызывает у многих недоумение. Но ведь здесь же не сказано, что антихрист будет русским. Сказано только, что он родится "среди русских", но будет из "поколения Данова", то есть, иначе говоря, он будет иудеем-хазарином. Антихрист должен воссесть как правитель мира в Израиле. Если вспомнить про неписаный в этом государстве закон о том, что его главой может быть только тот, кто сам происходит или имеет корни в России (то есть хазарин-иудей из колена Данова), то это пророчество можно считать вполне вероятным.
  О последних временах писал ветхозаветный пророк Иезекииль (592-570 гг. до Р. Х.). Он был сыном еврейского первосвященника. Вместе со всем народом в VI веке до н. э. он был уведён вавилонянами в плен. Там за праведный образ жизни и образованность соплеменники из колена Данова и Гадова избрали его своим судьёй. Суд праведника в отношении соплеменников был нелицеприятен. Иезекииль обличал их пороки. Каковы же были эти пороки? Повинуясь Богу, пророк Иезекииль со всей строгостью обличал пристрастие израильтян к языческим обычаям, их лицемерие и непокорность. То есть колено Даново уже тогда впало в грех язычества, поклонения идолам. За обличение старейшин израилевых в идолопоклонстве пророк Иезекииль претерпел мученическую смерть. Он был убит теми, кого он обличал. Иезекииля предал смерти один из иудейских князей, которого он обличал в идолопоклонстве.
  Иезекииль предсказывал разрушение главной святыни иудеев - великого Соломонова храма. Но ему никто не верил. До тех пор пока царь Навуходоносор не оставил от него камня на камне. Однажды, когда святой отдыхал под деревом на берегу реки Ховаре (Евфрат), ему было видение, которое было им впоследствии описано: "И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Обрати лице твоё к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество. И скажи: вот Я - на тебя, Гог князь Роша, Мешеха и Фувала!" Гог называется князем Роша, Мешеха и Фувала. Под этими названиями, исходя из отдалённого созвучия, талмудистами и протестантскими экстремистами, прежде всего в США, ошибочно понимают Россию, Москву и Тобольск. А поскольку считается, что Гог и Магог будут организованы диаволом, то Россия, исходя их этих установок, объявляется его орудием и представляется главным врагом Израиля, США и Европы, злом, которое нужно разрушить и уничтожить. Этими духовными мотивами оправдываются любые агрессивные действия против России как "империи зла". Это духовное основание используется уже сейчас и с ещё большей силой будет использоваться в дальнейшем для оправдания войны против нашего государства, войны на полное его уничтожение. И в этом религиозном контексте западное массовое сознание примет её, более того, захочет её. Ставка делается именно на это.
  С позиций того, что Россия - это Гог и Магог, выступают многие американские проповедники, оказывающие огромное влияние через телевидение и СМИ на американское общество. Эксплуатируя эту легенду, они не только нагнетают агрессивные антироссийские настроения в американском обществе, но и милитаризируют сознание высшего политического руководства США, толкая его на путь подготовки войны против России ради "святых" целей.
  История этих воззрений описывается следующим образом: "Впервые в политических целях доктрина "русского антихриста" была применена английской дипломатией во время Крымской войны 1855 года. Тогда "царём Гогом" был объявлен российский император Николай I. Следующее оживление этой темы на Западе произошло после революции 1917 года. Наконец, "холодная война" сделала Москву в глазах протестантов просто аксиоматическим Мосохом. Когда Рейган назвал СССР "империей зла", он просто выразил убеждения большинства верующих американцев. Человеком, вдохновившим бывшего голливудского актёра на подобные высказывания, был Хал Линдси, автор книги-интерпретации пророчеств "Бывшая великая планета". В своё время это была вторая по популярности после Библии книга в Америке. Её тираж достиг 18 миллионов экземпляров.
  Рональд Рейган настолько проникся всем этим, что регулярно приглашал Линдси читать лекции о "русском Гоге-Магоге" атомным стратегам Пентагона. Другой "ядерный армагеддонист", телепроповедник Джерри Фолвелл, тогда же стал ближайшим советником правительства США, он участвовал в закрытых заседаниях Белого дома и консультировал генералитет, когда тот собирался обсуждать вопросы атомной безопасности. Эти идеи до сих пор пользуются широкой популярностью в Америке. В частности, там действует целая группа советников-теологов, помогающих Джорджу Бушу-млашему выстраивать свою внешнюю политику с опорой на библейские пророчества. Среди них, в частности, "доктор" Джек Ван Импе - большой знаток по части каббалы и русофоб. Так, координаты "зверя" Апокалипсиса уже введены в бортовые компьютеры крылатых ракет США.
  Легенда о России как Гоге и Магоге является не только ошибочной, но, надо полагать, намеренно сфальсифицированной, используемой в качестве предлога для войны за сокрушение российской государственности как оплота традиционной государственности в мире.
  Несостоятельность этой легенды доказывается рядом аргументов.
  Например, в латинских источниках сохранилось название нашей страны с правильным корнем - Russia, а не Rossia, откуда становится очевидной неточность греческого перевода: "рош" по-еврейски означает "глава", а "князь рош" - "главный князь"; именно так это правильно переведено в латинской Библии, и также у Лютера, англичан, чехов...
  Этот перевод подтверждается и разными другими источниками. Так, в халдейском Таргуме Ионафана и в греческой версии Аквиллы, в авторизованной английской Библии, "рош" также переводится как "главный князь", в Вульгате - как "глава князей" или "вождь", в сирийском варианте - "правитель и вождь", в арабском - "князь князей" и т. д. В некоторых переводах фраза "князь Роша" вообще отсутствует. Надо полагать, что переводчики посчитали, что оно является именем нарицательным, а не собственным, и не несёт особой смысловой нагрузки.
  Лопухин в Толковой Библии пишет о том, что "рош" не следует отождествлять с каким-либо народом, потому что "Библия не знает такого народа". У Лопухина находим цитату о том, что "русские не могут быть помещены между врагами царства Божия".
  Кроме того, во времена Иезекииля Москва и Тобольск не существовали и возникли примерно через 1500 лет. Поэтому считать Мешех Москвой, а Фувал Тобольском нет никаких оснований.
  Получается, что Гог - это "главный князь", который является предводителем народов Мешеха и Фувала в земле Магог, которая находится в северной части Кавказа, у Каспийского моря, то есть на территории бывшей Хазарии. Поэтому под Гогом можно понимать колено Даново, которое было "главным князем" в Хазарии.
  В Библейской энциклопедии сказано, что Мешех - шестой сын Иафета. В Ветхом Завете Иафет - третий сын Ноя и, по преданию, один из родоначальников (вместе со своими братьями Хамом и Симом) человеческих рас. Понятие "племя Иафета" означает "племя белой расы"...
  Мешех назван родоначальником Мосхов - народа, обитавшего между Чёрным и Каспийским морями. А поскольку эта территория соотносится с Хазарией, то можно, заключить, что Мосхи были предками хазар. В Пс. 119:5 слово Мешех употребляется как общее название для диких, чужих народов.
  Александр Васильев в своей книге "Готы в Крыму" приводит цитаты из жизни святого Або Тбилисского, который утверждал, что "хазары были дикими "сынами Магога", не имевшими никакой религии, хотя они "признавали наличие единственного Бога"".
  В своей книге "Еврейские путешественники" Элькан Адлер ссылается на заметки раввина Петахия, сделанные им к описаниям его путешествий и касающиеся обращения кагана Булана в иудаизм. Петахия, в частности, отмечает, что каганат произошёл от древних Мосхов.
  О Фувале (в греческой переводной Библии Тубал переведён как Фувал) сообщается, что это племена, которые переселились на северное побережье Чёрного моря и известны по летописям как племена Тиверцев. То есть эти племена жили и оставили своих потомков на территории Хазарии.
  Иудейский историк Иосиф Флафий, который жил и умер за 500 лет до основания Хазарии, пишет о Фувале, что он является братом Мешеха, и даёт ему характеристику, которая полностью совпадает с характеристикой хазар: "Фувал превосходил всех людей в силе и был очень искусным и известным в военных подвигах".
  Гог и Магог, по эсхатологии Апокалипсиса, воинственные народы, противники "народа Божьего", которые придут "в последние времена" и развяжут вселенскую, губительную войну. В Исламе они называются Яджудж и Маджудж.
  В аятах Корана написано, что в прошлом народ Гога и Магога был воинственным и беспощадным, который всё время нападал на другие страны и уничтожал всё живое.
  Кестлер отмечает, что после столетия войны арабские летописцы, конечно, не испытывали симпатии к хазарам. То же отношение и у грузинских и армянских авторов, чьи страны постоянно опустошались набегами хазар. Грузинские хроники определяют их как воинство Гога и Магога, "диких людей с ужасными лицами и манерами диких зверей, питающихся кровью".
  Генрих фон Нойштадт (1300), на которого ссылается Кестлер, писал о хазарах как о вселяющем ужас народе Гога и Магога.
  Б. Н. Заходер в своей работе "Каспийский свод сведений о Восточной Европе" пишет, что позднейшие средневековые авторы под народом Гог и Магог понимали хазар. "Одним из подтверждений правильности именно такого понимания является факт, что вне арабо-персидской письменности в середине того же IX столетия мы встречаем уподобление Гога и Магога гуннам и хазарам у монаха Друтмара из Аквитании, написавшего комментарии к Евангелию от Матфея. Гуннами называет хазар также Моисей Каганкатваци (Калан-катуйский - Х в.), автор "Истории агван".
  Землю Магог Иосиф Флавий определяет как территорию, которая находилась по северному побережью Чёрного моря. Вообще, по Иосифу Флавию потомки Иафета селились севернее Кавказа, то есть опять же на территории Хазарии.
  В Еврейской энциклопедии говорится, что Магог находился за кавказским хребтом возле Каспийского моря", то есть там, где была Хазария.
  Рабби Хисдай Ибн-Шапрут (еврейский мудрец и политический деятель арабской Испании IX в.) в своём послании к хазарскому царю назвал его "князем Рош, Мешеха и Тувала".
  Эти данные свидетельствуют о том, что в географическом плане изначально вовсе не Россия соотносится с Гогом и Магогом.
  Кроме того, в Откровении от Иоанна определяется географическая территория Гога и Магога в последние дни: "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской".
  Гог и Магог, народы, которых сатана будет собирать на брань, рассеяны повсюду "на четырёх углах земли" (север, восток, ю г, запад). Это мировая сила "на четырёх углах земли", которая является вездесущей. То есть имена Гог и Магог в географическом отношении используются только для обозначения истоков этих народов, а не их пребывания в последние времена, потому что они будут повсеместно.
  Только одна группа может соответствовать этой повсеместности, находясь "на четырёх углах земли", - группа, чья религиозная идентичность осталась незатронутой, но чья этничность исчезла в древности. Группа, которая, несмотря ни на что, выжила, группа, чьи корни уходят в землю Магог, находящуюся на территории бывшей Хазарии.
  В новозаветном пророчестве Гог и Магог, явившись в неисчислимом множестве с "четырёх углов земли", приступят к истреблению последних адептов христианской веры, окружат "стан святых и город возлюбленный", но будут в момент решающей битвы поражены огнём с небес (Апок. 20:7-9).
  Как следует из толкований, Гог - это символическое имя, представляющее вождя мировых сил, противоборствующих Богу.
  У Иезкииля сказано: "Готовься и снаряжайся, - ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, - и будь им вождём ".
  Под "Гогом" понимается имя предводителя, под "Магогом" - название страны и народа.
  Если в Ветхом Завете Магог - это земля, то в Новом Завете - это ещё и народ, населявший эту землю. Толкование Гога утвердилось в качестве народа. Здесь нет деления на Мешеха и Фувала. Они представляются как один народ, объединённый землёй. Лопухин пишет, что "земля - синоним народа". При этом возникают самые непосредственные ассоциации с Хазарией (земля Магог), с хазарами (народ Магог, вобравший в себя племена Мешеха и Фувала). И, наконец, Гог - "главный князь" (царь (бек), правитель земли и народа Магог, то есть Хазарии и хазар. Го г - это и есть колено Даново, утратившее свою этничность под влиянием хазар, но сохранившее свою духовную богоборческую сущность, племя, из которого выйдет антихрист и которое приведёт его к власти. Поэтому колено Даново - это понятие не этническое, но духовное.
  Колено Даново, которое существовало как этническое в древние времена, придёт опять во времена последние как духовное, чтобы захватить землю Израиля (Палестину). Причём Израиль не только как пространство физическое (территорию), но и как пространство духовное, чтобы обратить души людские к антихристу.
  Обычно в связи с пророчеством Иезекииля о захвате Израиля пишут как о чём-то, что произойдёт в будущем. Но, судя по всему, это физическое нападение Гога на землю Палестины уже состоялось, причём произошло это самым неожиданным и неприметным образом. "Хозяин дома не узнал, когда пришёл вор".
  Словарь Webster's Collegiate Dictionary определяет слово "сионизм" как международное движение - изначально за создание еврейского национального или религиозного государства в Палестине, а позже в поддержку современного Израиля".
  Причём это был акт религиозный, направленный на решение духовных задач путём использования политических инструментов. В то время когда Организация Объединённых Наций приняла решение о том, что с 14 мая 1948 года государство Израиль станет легитимным, самая консервативная еврейская секта хасидов активно противилась учреждению Израиля как секулярного государства. Они утверждали, что неверно будет рассматривать цель создания этого государства вне связи с приходом их Мессии.
  В сущности, это государство было создано той самой группой, чья религиозная идентичность осталась незатронутой, но чья этничность исчезла в древности. Группой, которая не имела никакой этнической связи с семитскими племенами древнего Израиля и потому - права даже отдалённых притязаний на землю Палестины. Но именно это и произошло.
  Нужно отметить, что в Библии народы именуются по их этнической принадлежности. Но народ Гог и народ Магог - не названы там никаким этническим именем. Это просто Гог и Магог, без национальности и вне национальности. Её у них нет. Гог и Магог это блуждающие, кочевые народы, главным признаком которых является не этничность, а их духовная сущность. Они враги Бога, которые восстанут против Него и будут поклоняться зверю. Гог - это народ, который будет духовным руководителем народа Магог в этом богоборческом бунте. И это самое главное и самое страшное в их библейской характеристике.
  Гог и Магог поведут за собой и "многие другие народы". Как могут эти другие народы, чья религия насчитывает тысячелетия, поверить Гогу и Магогу, народам без роду без племени? Ведь тогда каждый, заглянув в Библию, скажет: "По всем признакам это Гог и Магог. Мы не пойдём за ними". Поэтому, чтобы скрыть свою сущность, чтобы заставить людей, не сомневаясь, не вызывая у них подозрений, пойти за ними, Гогу и Магогу нужно быть не просто такими же, как другие народы, но представить себя древним этносом старше всех других.
  И по этой причине имеющим право поучать, править, вести за собой и претендовать на мировое господство. Поэтому для сокрытия своих истинных целей Гог и Магог украли и присвоили чужую этничность.
  Блаженный Феодорит пишет: "До пришествия Христова явится в мир облечённый в человеческое естество враг людей и противник Божий, демон, похититель Божия Имени".
  Как антихрист похитит Имя Божие, так и его племя - Гог и Магог - похитили имя того остатка, тех 144 000, которые, по Писанию, спасутся вместе с представителями других народов, сохранивших истинную веру.
  
  А чтобы никто не посмел помешать этим похитителям осуществлять предсказанную в Библии их богоборческую функцию, чтобы никто не посмел критиковать их чёрный курс, чтобы не было у них препятствий в создании глобального антигосударства с антихристом во главе, они ловко эксплуатируют эту украденную этничность. Они разыгрывают карту антисемитизма и таким образом получают предлог жёстко расправляться со своими оппонентами. Более того, чтобы утвердиться в глазах мировой общественности в этой своей псевдоэтничности, чтобы "подогреть" всё это, они заинтересованы в создании ложных оппозиционных движений под своим секретным контролем. Это модель оруэлловского диктаторского правительства, позволяющая "Большому Брату" осуществлять принцип "Разделяй и властвуй".
  Матрица глобальной антигосударственности (треугольник вершиной вниз) внедряется в пространство священной государственности с главной целью - отсечь веру как объединительный стержень. Для этого создаётся культ из всего материального, биологического, включая этничность. Культ, включающий разных языческих идолов и работающий на разделение, разъединение, дезинтеграцию, атомизацию и уничтожение государства. Из этого культа поклонения материальному, биологическому, этническому вырастает новое, инфернальное духовное пространство как прямая противоположность традиционному духовному пространству, как антипод вере. Так закладываются основы лжерелигии антихриста.
  Кроме того, делая культ из этничности, из того, что разделяет, разрушители государственности ввергают нас в непрерывные войны одних народов против других. Как сказано: "Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство..." (Мф. 24:6, 7).
  Провоцируя антисемитизм, через культивирование этнического фактора сионисты добиваются ещё одного. Люди, борясь "против крови и плоти", забывают веру, а вместе с ней и то, чему она учит: что "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6:12). Они ввергают нас в стихию биологического, чтобы мы предали духовное. Чтобы, увлёкшись этой физической борьбой, мы отвратились от битвы духовной, которую ведут Гог и Магог, чтобы мы не смогли её понять, узреть духовными очами, чтобы мы не смогли ей противостоять.
  И ещё одно. Источник сопротивления агрессору - физическому ли, информационному ли - всегда в душе. Отсекая духовное пространство, нашу веру, архитекторы нового мирового порядка обезоруживают нас, лишают нас таким образом способности защитить нашу государственность, превращая в своих наёмников, воюющих за её уничтожение.
  Эксплуатируя краденную этничность, культивируя её и провоцируя антисемитизм, хотят представить себя жертвой и получить повод для наказания виновных, Гог и Магог создают атмосферу страха вокруг себя. А страх есть первый шаг к добровольному подчинению.
  Бенджамен Фридман пишет, что Англия имела такое же право обещать Палестину евреям, как если бы Соединённые Штаты пообещали Японию Ирландии. Это обещание было отражено в коротком историческом документе, который называется "Балфурская декларация". Вот её текст:
  
  "Министерство иностранных дел 2 ноября 1917 года
  Дорогой лорд Ротшильд,
  Мне очень приятно довести до вашего сведения от имени Правительства Его Величества следующую декларацию, выражающую сочувствие еврейским сионистским устремлениям, которая была представлена и одобрена Кабинетом.
  "Правительство Его Величества благосклонно относится к созданию в Палестине национального убежища для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели, при условии, конечно, что ничего не будет сделано такого, что могло бы ущемить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине, или права и политический статус евреев в любой другой стране".
  Я буду благодарен, если вы доведёте эту декларацию до сведения Сионистской Федерации.
  Искренне ваш,
  Артур Джеймс Балфур".
  
  
  Вот эта фраза относительно соблюдения гражданских и религиозных прав нееврейских общин в Палестине особенно замечательна. После создания государства Израиль 726 тысяч палестинцев покинули родные места.
  Вот как описывает Бенджамен Фридман, свидетель этих событий, историю появления этой декларации.
  
  "В начале Первой мировой войны США были практически полностью прогермански настроенными, потому что все газеты здесь контролировались евреями, все банкиры были евреи, все средства массовой информации были в руках евреев, а они, евреи были прогермански настроенными.
  Они были прогермански настроенными, потому что многие из них приехали из Германии. И они также хотели, чтобы Германия уничтожила русского царя.
  Евреи не любили царя, и они не хотели, чтобы Россия выиграла войну. Эти германо-еврейские банкиры такие, как Кун Лоэб и другие крупные банковские фирмы в США, отказались финансировать Францию или Англию, не желая им дать ни доллара.
  Они стояли в стороне и говорили: "До тех пор, пока Франция и Англия будут связаны с Россией, они не получат ни цента". Но они вливали большие деньги в Германию, и вместе с Германией боролись против России, стараясь уничтожить царский режим".
  После того, как мы вступили в войну, сионисты поехали в Великобританию и сказали: "Давайте напишем какой-то документ, который подтвердит, что вы намерены заключить с нами сделку и отдать нам Палестину после того, как вы выиграете войну".
  Поэтому они стали работать над этой распиской, которая вылилась в форму письма, написанного тайным языком, чтобы мир не догадался, о чём оно. И это было названо Балфурской декларацией".
  Фридман пишет: "Балфурская декларация была просто обещанием Великобритании сионистам поддержать их в обмен на вовлечение США в войну. Поэтому эта великая Балфурская декларация, о которой все так много говорят, была просто подделкой как трехдолларовый чек. Так хазары стали тем, что мы называем сегодня евреями. А теперь представьте, как нелепо было для великих христианских стран мира сказать: "Мы собираемся использовать нашу власть и престиж, чтобы репатриировать богоизбранный народ на землю их предков, их обетованную землю. Это одна из самых больших фальсификаций истории. И это основание всех страданий, которые обрушились на мир".
  В 1918 году евреи обладали только 4% земли, арабы - 94% и иностранцы 2%. Однако, к 1985 году этот процент увеличился до 84% для евреев и уменьшился до 14% для арабов, и остался неизменным для иностранцев.
  Разве насильственное лишение палестинских арабов их земли и собственности не есть откровенное нарушение этих самых гражданских и религиозных прав? Сейчас количество беженцев, по данным ООН составляет около 4,3 млн человек.
  Ронни Касрилс, министр разведки Южно-Африканской Республики, в своей статье, опубликованной в Mail amp; Guardian 21 мая 2007 года, написал: "Поездка в район Палестинского Западного берега и сектор Газа, которые я посетил, были для меня сюрреалистическим возвращением в условия чрезвычайного положения апартеида. За исключением того, что эта ситуация намного хуже, чем апартеид. Здесь нет никакого баланса сил между оккупантом и оккупируемым. Между колонизатором и колонизованными".
  Фридман утверждает, что "абсолютно установленным и неопровержимым историческим фактом является активное участие Соединённых Штатов в захвате Палестины по поручению сионистов". "Это тот фактор, который сыграл главную роль в захвате Палестины сионистами". "Без активного участия Соединённых Штатов, - подчёркивает Фридман, - сионисты, безусловно, никогда не попытались бы захватить Палестину силой оружия".
  В связи с 60-й годовщиной образования Израиля в мае 2008 года известные в Англии интеллектуалы еврейской национальности (более 100 учёных, писателей, актёров и других общественных деятелей), выступили с коллективным заявлением, информация о котором была помещена на сайте "Русская линия".
  В заявлении, в частности, говорится: ""Боль и горечь, чувство личной ответственности перед своим народом и высокая гражданская позиция звучит набатом в каждом слове евреев из Англии, обращённом к евреям Израиля и всего мира".
  "Мы не можем праздновать день рождения государства, основанного на терроризме, резне и лишении права собственности других людей на их землю. Мы не можем праздновать день рождения государства, которое даже теперь участвует в этнической чистке, нарушает международное право, проводит чудовищное коллективное наказание гражданского населения Сектора Газа, и продолжает отрицать права человека для палестинцев и их национальные устремления".
  Как следует из публикации, авторы обращения напоминают, что в июле 1948 года 70 000 палестинцев были изгнаны евреями из своих домов в Лиде (Лод) и Рамле. Оставшись без пищи и воды в условиях летней жары сотни из них умерли. "Это стало известно как Марш смерти. Мы не будем праздновать", - говорится в письме.
  После этого неудивительно, что палестинские мусульмане исполнены негодования и ненависти к тем, кто буквально лишил их жизни и родины.
  Нет ничего удивительного и в их ненависти к Америке, которая является главным военным поставщиком Гога и Магога в этом хазарском нашествии на Палестину. Президент Буш сказал: "Если вы поддерживаете террористов, то вы тоже террорист". Но то же самое могут сказать и мусульмане: "Если вы поддерживаете наших врагов, которые украли у нас нашу землю, наше достоинство, нашу историю, то вы тоже наши враги".
  После подобных высказываний обычно следуют обвинения в антисемитизме.
  Но я апеллирую к мнению самих евреев по этому вопросу. Так, в частности, еврей К. Маркс в статье "К еврейскому вопросу" в 1843 году назвал национальность евреев "химерической " (как тут не вспомнить "хазарскую химеру" в терминологии Гумилёва). Так вот Маркс откровенно признал: "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека".
  Мнения Фридмана и Кестлера - это тоже мнения евреев, хорошо знающих предмет, о котором они говорят. Они особо отмечают тот факт, что "те евреи, которые осуществляют политическое руководство на земле Палестины, не являются даже отдалёнными потомками семитских племён".
  Об их истинных корнях Фридман пишет: "Среди них нет ни одного, чей предок ступал на Святую землю. Не только со времён ветхозаветных, но и с начала сотворения мира. Ни один из них!.. Это безумие называть их людьми Святой земли, точно такое же, как называть 54 миллиона китайских мусульман "арабами".
  У Иезекииля сказано о Гоге: "После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придёшь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно" (Иез. 38:8).
  Задолго до изобретения сионизма земля Палестины была действительно собрана из разных народов. Там жили "израильские" евреи, которые "были возвращены " в Палестину из арабских стран. Небольшое количество евреев жило в Палестине среди арабов-палестинцев.
  "И поднимешься, как буря, пойдёшь, как туча, чтобы покрыть землю, - ты и все полчища твои и многие народы с тобою " (Иез. 38:9).
  Палестина и Иерусалим подвергались агрессии со стороны многих народов, среди которых были персы, греки, латиняне, византийцы, ассирийцы, вавилоняне и, наконец, "имперский сионизм".
  Сионизм как раз и стал той "бурей" и "тучей", которая покрыла землю Палестины и всего мира. И он был воспринят большинством местных евреев именно как "буря" и "туча". Согласно Ноаму Чомски, в Safundi (Journal of South African and American Comparative Studies), большинство евреев, живших в Палестине до начала колонизации, были антисионистами.
  "В Иерусалиме существовала традиционная ортодоксальная еврейская община, как и в некоторых других местах, но до появления европейских поселенцев они были твёрдыми антисионистами, и их потомки до сих пор антисионисты. Сейчас они в мньшинстве. Они были правоверные евреи, желавшие молиться в Иерусалиме, и они даже призывали Иорданию снова занять Иерусалим, дабы иметь свободу религии, которой, как они считают, они лишены в Израиле. Но это - особая история. И среди них есть небольшое число просионистов, но большинство из них до того, как получили название Алия (в переводе "подъём на землю"), то есть до прибытия европейцев, были антисионистами".
  О том, что в Израиле сейчас существуют два еврейских народа, пишут и еврейские источники. В теории двух народов, о которой пишет Владимир Букарский, говорится о существовании евреев и израильтян, потомков древних израильтян. С геополитической точки зрения это противопоставление Земли и Моря. Древние израильтяне были континентальным народом. Они были привязаны к земле. "Среди филистимлян и финикийцев - народов моря - преобладали торговые тенденции. Филистимляне - древний враг Израиля".
  По удивительному стечению обстоятельств светский Израиль занимает территорию филистимлян - морское побережье. Филистимская Герцлия, Филистимская Натания, Филистимский Ашдод. А центром всего этого является большой Тель-Авив, который имеет второе название - Гуш-Дан, или мегаполис Дана.
  И поэтому, как отмечает Букарский, "надо просто честно сказать самим себе: среди нас живут два народа. И как древнему Израилю после смерти Соломона не было места в доме Давида, так и нынешнему, настоящему Израилю, нет места в доме филистимлян... Остатку Израиля будет трудно - с военной, информационной, экономической точки зрения. Но он будет именно тем остатком Израиля, который в конце концов спасётся".
  Сионизм, "покрывший землю", как "буря" и "туча", натолкнулся не только на противодействие палестинских коренных евреев, но и арабов-палестинцев.
  Палестинцев колонизаторы выгнали и захватили их землю, силой избавившись от них.
  Согласно статистике, "иммиграция (или, точнее, колонизация) - основной источник "израильского" населения".
  "С основания государства в Израиль эмигрировали 2 894 094 человек: 454 100 из Азии, 519 700 из Африки, 1 761 196 из Европы и 258 000 из США".
  Руководители сионистов открыто провозглашали свои цели и средства.
  Чомски в книге "The Fateful Triangle" писал, что будущий премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион был особенно откровенен:
  "В 1936-1939 годах палестинские арабы устроили националистическое восстание.... Давид Бен-Гурион, будучи реалистом, понял суть дела. В беседах со "своими" он заметил что, "в наших политических заявлениях за границей мы преуменьшаем арабское противостояние нам", но, предостерёг он, "не будем закрывать глаза на правду сами". Правда состояла в том, что "с политической точки зрения мы - агрессоры, а они защищаются... Эта страна - их, потому что они тут живут, а мы хотим прийти сюда и поселиться, и, с их точки зрения, мы хотим отобрать у них их страну, хотя мы - чужаки"... Восстание было подавлено англичанами и подавлено жестоко".
  Сионистские организации вели диверсионные и боевые действия, направленные на захват Палестины. К ноябрю 1947 года сионистские организации владели 455 000 акрами земли и 291 поселением. И эти боевые действия по удержанию палестинской земли продолжаются до сих пор.
  Многие разделяют мнение о том, что механизмы осуществления плана о разделе Палестины были непродуманны и малоэффективны. Само же решение о создании государства Израиль реализовывалось не с помощью ООН, а в результате сражений, которые вели сионистские боевые организации Хагана, Эцел и Лехи против палестинских арабов, а затем сражений израильской армии против армий соседних арабских стран.
  Ещё раз обратимся к упомянутому выше пророчеству Иезекииля: "И поднимешься, как буря, пойдёшь, как туча, чтобы покрыть землю, - ты и все полчища твои и многие народы с тобою ". Эта фраза говорит о том, что в битву будут вовлечены многие другие народы, то есть произойдёт интернационализация и распространение военных действий.
  Определённые ассоциации с этим находим в следующей цитате: "Интернационализация конфликта очень часто стирает географические границы региона, втягивает в число участников конфликта многие государства, ведёт к людским потерям, к диффузии оружия массового поражения. Обязательным элементом структуры регионального конфликта является соответствующее участие в нём в качестве третьих сил центросиловых государств - лидеров глобальных систем и их стратегических союзников. Конфликт между палестинскими арабами и евреями стал одним из таких конфликтов. Палестинский конфликт, превратившись из локального конфликта между двумя народами, проживающими на одной территории, в международный конфликт, расширялся и обострялся" (Е. Е. Эпштейн "Образование государства Израиль и ближневосточная дипломатия США").
  Сейчас после Ирака этот конфликт превратился в мировую войну, готовую распространиться всё дальше и дальше на новые территории, включая Иран. Неумолимая глобализация и ожесточение этого конфликта являются свидетельством того, что он перестал ограничиваться физическим и ментальным пространствами. Он вышел за пределы регулируемых политических и территориальных категорий и трансформировался в войну духовную, главной битвой которой будет Армагеддон как последняя битва между Богом и древними силами зла, битва, в которой всё воинство Гога и Магога будет уничтожено.
  Подготовка к Армагеддону идёт уже сейчас. В мире в целом, и на Ближнем Востоке в частности, накоплены огромные арсеналы оружия. Израиль имеет немалый ядерный арсенал. Для ведения глобальной войны в своих интересах Израиль, оказывающий через своё лобби большое влияние на политическое руководство Соединённых Штатов и других стран НАТО, активно использует их в качестве своих наёмников. Так формируется и собирается войско Гога и Магога, чьей задачей является захват власти над миром.
  В пророчестве Иеремии есть такие соответствующие этой ситуации слова: "От Дана слышен храп коней его, от громкого ржанья жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и всё, что на ней, город и живущих в нём" (Иер. 8:16).
  У святителя Андрея Кесарийского находим: "О Гоге написано, что он будет приготовляться от времён древних и придёт во времена последние".
  Святитель Андрей Кесарийский называет Гога антихристом. Согласно пророчествам, колено Даново произведёт в себе и приведёт к власти антихриста.
  Из Толковой Библии следует: "Хотя Гог у прежних пророков не назван по имени, но всё враждебное Богу, о чём говорили пророки, было в сущности то же, что Гог, и последний суд Божий над злом в мире, так называемый "день последний", есть день уничтожения Гога".
  Из вышесказанного следует, что Гог и Магог неуклонно и скрытно, как волна прилива, действительно пришли с севера, как это сказано в библейском пророчестве. Они захватили не только Палестину, но и другие страны мира, "обольстив народы, находящиеся на четырёх углах земли". Они сделали эту территорию своим цензом оседлости, своим цензом влияния. Это потомки хазар-язычников, заявляющих, что они и есть настоящий народ Божий, которые проникли в разные властные структуры и учредили центры мирового правительства, основы глобального антигосударства.
  Го г контролирует сейчас большую часть американского Конгресса, Белый дом и Министерство обороны США и ввергает эту страну в войну, скрывая истинную религиозную её сущность за лозунгами борьбы против терроризма (который они сами инспирируют), за демократию и свободу. Они объявляют своими врагами тех, чьи устремления заключаются в том, чтобы иметь возможность исповедовать свою веру и жить на земле своих предков в условиях государственности, способной их защитить. Они ведут войну против тех, чьё желание заключается в том, чтобы их оставили в покое те, кто украл у них практически всё, что они имели, и сделал это с помощью своего войска магогитов, в авангарде которого выступают США.
  События в Югославии, Ираке, готовящаяся эскалация мировой войны против традиционной государственности свидетельствуют о том, что Го г не остановится ни перед чем для достижения своих целей создания глобального антигосударства.
  
  15 декабря 2007 года в израильских СМИ появилась информация о том, что существующий в Израиле Институт храма объявил о том, что отлит циц - золотая корона для антихриста, готовая к использованию в Третьем храме.
  Это ожидание прихода Мошиаха становится всё более и более напряжённым в Израиле. О нём пишут как о близком событии, подготовка к которому носит не только духовный смысл, но приобретает вполне реальный политический характер. 17 апреля 2008 года Авраам Шмулевич (Израиль) пишет статью под названием "Приход Мессии как политическая проблема".
  В ней автор особо отмечает тот факт, что "главное дело, которым евреи займутся после того, как вернутся в Землю Израиля и создадут там независимое государство, будет строительство Иерусалимского Храма и возрождение Храмовой службы - "работы жертвоприношений".
  То есть за созданием государства Израиль стояли вовсе не политические, а религиозные мотивы.
  "Пока не отстроен Третий Храм, гармонии не будет... Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся молитвы. Пока Храма нет, мир будет в состоянии болезни", - пишет автор.
  Жирным шрифтом выделяется следующая мысль: "Теоретически, Машиахом может стать любой еврей - руководитель национального масштаба, например. премьер-министр Израиля".
  Вот тут и выстраивается эта цепочка, почему руководителем Израиля, по установленным там правилам, может быть только тот, кто имеет корни в России, то есть хазарин из колена Данова. Так на наших глазах подтверждаются пророчества относительно того, что антихрист будет из колена Данова.
  И дальше автор статьи задаёт вопрос, который практически носит у него риторический характер: "Насколько сегодня реально, с практической точки зрения, начать строительство Храма?". И сам же на него отвечает, ну так, для непонятливых, чтобы они осознали свою отсталость, что время пришло и нужно включаться в процесс: "Никаких неустранимых препятствий тут нет. И задача это не только для евреев: строительство Храма - всемирно-исторический процесс. Еврейский народ выступает тут как авангард всего человечества. Это интерес не только евреев, но и всех людей. Можно сказать, вопрос этот - вопрос выживания человечества".
  Ну вот наконец-то человечество узнало, в чём вопрос его выживания. А то ведь так бы и пребывало в неведении. А тут заботники великие нашлись, открыли глаза человечеству.
  А дальше вообще жуть охватывает: "Современная цивилизация исчерпала себя - люди уже не могут справиться с теми силами, которые они выпустили на свободу. То, что человечество ещё не уничтожило себя в какой-то техногенной катастрофе, типа ядерной или бактериологической войны - чудо, все предпосылки для глобального самоубийства рода людского были и есть. Все модели общественного устройства, которые имеются на сегодняшний момент - неадекватны, ведут человечество в пропасть. Или наркомания и отрицательный прирост населения на Севере - или терроризм, нищета и тотальная коррупция на Юге".
  Но вот интересный вопрос, да кто же эту свободу выпустил, кто создал предпосылки для глобального самоубийства, кто придумал эти самые модели общественного устройства, которые ведут в пропасть, кто сорганизовал наркоманию, терроризм, нищету и тотальную коррупцию?
  И, если, имея такой "авангард", о котором пишет Шмулевич, человечество попало в такую дыру, то, значит что-то этот "авангард" сделал не так, много, так сказать, напортачил.
  А дальше идёт любимый конёк. Конечно же, революция. А то ведь как соскучились. Давно не устраивали. Только вот ныне политические революции по уничтожению традиционной государственности уходят в прошлое. Теперь даёшь революцию духа. "Наступающая постиндустриальная эпоха диктует необходимость во всемирной революции - революции Знания и Духа. И Храм должен стать центром такой революции" (выделено автором). Дух-то связан у нас с Богом, с верой нашей. Выходит, что эта самая революция призвана уничтожить эту связь, поднять на бунт против наших святынь. И, получается, что Храм будет центром всего этого. Следовательно, в этом его истинное предназначение и суть революции духа.
  А там, где революция, там, как известно, и масонство, боевой её отряд и авангард, всё те негодяи, которые принесли и несут этому самому человечеству столько бед, страданий, жертв и моря крови. И всё из-за чего? Автор статьи поясняет из-за чего, выделяя жирным шрифтом наиболее значимые для него слова: "Надо сказать, понимание важности Храма присуще не только еврейской традиции. Знаменитое масонство, "братство вольных каменщиков" первоначально ставило своей целью именно духовную подготовку человечества к строительству Храма".
  Теперь понятно, почему масонство называют щупальцами сионизма.
  А дальше автор распаляется ещё больше. Эта запальчивость переходит в неистовство, когда он выстреливает следующую цитату: "Не так давно движение "Беад Арцейну" ("За Родину"!) начало политическую кампанию за то, что бы ООН приняла резолюцию о необходимости строительства Храма. Это звучит как фантастика. Но ведь 70 лет назад и резолюция ООН о создании Израиля - это было ещё более фантастично".
  Такие вот перспективы намечаются... Если решение о создании Израиля было первым актом ООН, то, надо полагать, принятие решения о Храме, если оно состоится, неизбежно, станет последним актом этой организации. Просто потому, что после этого эта организация, надо думать, потеряет всякий смысл. Получается, что её создали только для двух вещей: чтобы сначала создать государство Израиль на принципах религиозной идентичности колена Данова и затем, в завершении, создать Храм. В сущности, деятельность ООН носит сейчас чисто декоративный характер. Её резолюции не выполняются и даже откровенно попираются, прежде всего, Израилем, США и Великобританией. Она превратилась в большой политический театр для мировой общественности, которая думает, что всё это на самом деле. А на самом деле, сценаристы, режиссёры и ключевые актёры за кулисами разыгрывают совсем другой спектакль, который своей разрушительной энергетикой незримо зомбирует зрительный зал и ничего не подозревающих актёров - непосвящённых членов ООН, которым уготована участь массовки и живой декорации. Так и хочется сказать, "очнитесь", ООН по замыслу этих закулисных театральных деятелей, вовсе не политическая, а религиозная организация, изначально призванная решить только два вопроса. Всё остальное просто фасад, театр марионеток, которые думают, что они двигаются самостоятельно.
  Но в связи с вышеупомянутой цитатой кто-то может задать справедливый вопрос: "На том месте, где они планируют строить Храм, находится мечеть - одна из главных святынь мусульман. Что будет с ней?".
  Но у автора всё уже продумано: "Арабы первыми начали войну с евреями, мечети на Храмовой горе постоянно используются как центр антиизраильской пропаганды организации волнений - так что, согласно законам войны, Израиль имеет полное право разрушить их".
  Но, в принципе, предлагается ещё один вариант без разрушения: "Согласно галахе (Закону) (об этом прямо пишет Рамбам) еврею можно молиться в мечети. Непонятно, казалось бы, зачем Рамбам вообще об этом писал - кому придёт в голову идти в мечеть, чтобы читать там еврейские молитвы. Но известно, что еврейские мудрецы так просто ничего не говорят. Имеется в виду именно наше, предмесссианское время. Если бы на Храмовой горе были не мечети, а церкви, то этими помещениями, согласно Закону, нельзя было бы пользоваться. Мечети же, поскольку там нет никаких изображений, которым поклоняются - икон, идолов, - их можно использовать и для еврейского Богослужения".
  А дальше предлагается программа-минимум: "Строительство здания, достойного Третьего Храма - это задача не одного дня. А функционировать Храм должен начать немедленно - то есть мы можем поставить над Скалой жертвенник (необходимо только, что бы жертвенник был под открытым небом, надо убрать купол или его часть), часть помещения Кипат-а-Села отделить специальным Занавесом (Парохет) под Святую Святых. Храмовая утварь (и Менора, и жертвенник, и храмовые сосуды) уже готовы - и можно начинать Работу Храма хоть сегодня".
  Но куда поместить всех молящихся? Оказывается и тут всё продумано до деталей: "Ещё один интересный момент: пасхальная жертва, основное событие праздника Песах (Пасхи), приносится за день до его начала. Если этот день выпал на субботу, то все, кто приносят жертву, (а для населения сегодняшнего Израиля это несколько сот тысяч человек) после её принесения должны оставаться на Храмовой Горе до конца субботы.
  Гд е им поместиться? На самой Горе места для такого количества народу просто нет. Но вот несколько лет назад арабы построили на Храмовой Горе, точнее, в её недрах, самую большую мечеть мира, на десятки тысяч человек, расширив и модернизировав так называемые Конюшни Соломона - подземный комплекс времён крестоносцев. И тем самым решили данную проблему - в случае, если Песах снова выпадет на следующий за субботой день, место для многочисленных паломников уже готово!".
  Но вы зададите справедливый вопрос: "А как же арабы? Как они к этому отнесутся?". А им предлагается "просто примириться с очевидным ходом истории - и тогда острота конфликта спадёт". Вот и всё дела.
  Таким образом, здесь подробно описана вся технология проекта "Третий Храм". Пока не видимая Хазария создаёт пока не видимый Храм. Но это пока. Невидимая фаза потом обязательно перейдёт в видимую. В сущности, можно сказать, что запущенная в реализацию невидимая фаза уже создаёт фундамент видимого сооружения.
  Третий Храм планируется сделать духовным центром нового мирового порядка - глобальной империи - этого геополитического проекта невидимой Хазарии, призванного её материализовать. "Строительство Храма естественным образом связано и с выполнением других заповедей. Например,
  Тора предписывает, что границы Израиля должны быть, как говорит Пятикнижие, "от потока Египетского до реки великой, реки Прат", т.е. от Нила до Евфрата".
  После этого автор вопрошает: "Как технически можно представить вариант, при котором границы Израиля будут простираться от Нила до Евфрата? И куда денутся те народы, которые сейчас проживают на этих территориях?".
  И даёт на этот вопрос готовый ответ: "Для разрешения этой проблемы стоит обратиться к идее империи. Конечно, слова "Израильская Империя" могут показаться непривычно-пугающими. Но стоит вспомнить, что механизм имперской организации общества и пространства - это механизм гармонизации интересов многих ради всеобщего блага".
  Исторический пример Хазарского каганата, который пытаются сейчас воссоздать, наглядно продемонстрировал, что это были за "блага" для славян и для других народов, изнывавших под игом хазар.
  А дальше в этой статье ставится, по сути, ультиматум, который выдвигает "возрождающийся Израиль". Он должен поставить будущие колониальные народы "перед выбором": "Мы предлагаем арабам войну до победного конца - если они будут продолжать убивать евреев, и мир - если они будут готовы жить с нами в мире. Мы выступаем за строительство Израильской Империи и готовы сотрудничать в деле её создания со всеми народами региона - и с турками, с народами Кавказа, с курдами и с иранцами, (иранцам мы готовы помочь в деле свержения существующего исламистско-нацистского режима, с этим режимом, увы, никакие мирные инициативы невозможны), и с арабами".
  Отсюда следует, что Израильская империя геополитически - это те земли, которые занимал когда-то Хазарский каганат, и те земли, за которые он воевал, и те народы, против которых он вёл войны. И невидимая Хазария опять заявляет о своей готовности, как в былые времена, вести эти войны.
  Это подтверждается следующей цитатой: "Какими же методами возможно собрать земли от Нила до Евфрата? Ответ на этот вопрос давно уже подсказан историей. Любая империя создаётся комбинацией дипломатии, экономики и войны... Сначала, как и все цивилизованные люди, стоит попробовать договориться и решить проблему политическими методами, но если нас постигнет неудача, то придётся применить силу".
  Как тут не вспомнить, что колено Даново равно, как и этнически смешавшиеся с ним хазары, были воинственным народом. Всё сказанное в статье обнажает причины современной мировой войны, её истинные мотивы и её движущие силы. Если понимать войну с этой точки зрения, то всё становится на свои места. И, если понимать войну таким образом, то тогда становится очевидным то, каковы в ней противоборствующие стороны и по каким принципам и из кого нужно формировать коалиции, и какова должна быть стратегия её ведения.
  Эта статья носит очень конкретный и программный характер. Но ведь всё это нам в целом уже известно из книг святых отцов, которые писали об этом не одно столетие назад. Но, когда мы читали об этом, нам по нашей духовной слепоте как-то казалось, что всё это будет происходить когда-то в будущем и не с нами. Умом то мы понимали, что "тайна беззакония уже в действии", но душой в должной степени не прозревали.
  Но вот эти признаки антихристовы, о которых мы узнаём в этой статье, это ведь про нас и про наше время и про то, что происходит именно с нами. Это не будущее, это настоящее. Это суровое предупреждение, предостережение, заставляющее нас трезвиться.
  Эта статья - своего рода ультиматум. Но, пока мы стоим в вере и пока мы с Богом, мы не капитулируем. Мы должны выстоять в этой духовной брани, которая составляет истинную сущность современной войны. Она по своим геополитическим масштабам горизонтально - глобальна, но иерархически она сводится к границам одного человека, а точнее его души. Так что победа в ней зависит, прежде всего, от нас самих, от того, какой мы сделаем выбор. От этого зависит и то, выживем ли мы как народ и как государство.
  В 1917 году в пылу политической революции народ, отойдя от веры, позволил свергнуть земного царя - Помазанника Божия. В нынешней "революции Духа" главной целью является свержение Царя Небесного в наших душах, которые должны быть храмом Бога Живаго. И нельзя допустить, чтобы святыня в душе православных, была вытеснена Третьим Храмом.
  Гог и руководимый им Магог захватили, оккупировали мир, и мы видим сбывающимися библейские пророчества, замечаем признаки подготовки к приходу антихриста. И война распространяется, и "восстаёт народ на народ", и "царство на царство". И кровь льётся, а все кругом говорят: "мир и безопасность". И много лицемерия и лжи, а в этих условиях торжествует "лжец и отец лжи". И "умножаются страдания". И перед этим девятым валом зла, кажется, никто не устоит, и все бессильны. Но ведь мы православные, и наша главная защита - это вера, надежда и любовь. И "что сделает тебе человек, если Бог с тобой". Господь завещал нам быть "мужественными и твёрдыми" и "стоять в вере".
  И даже если времени осталось мало, Господь милосердный всегда подаёт нам возможность для обращения к Нему и спасения. Мы, подобно разбойнику, распятому рядом со Христом, в этот краткий миг перед своей смертью с сокрушённым сердцем всегда можем произнести: "Помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Твоё" (Лк. 23:42).
  Уже много раз считали, что вот наступили предконечные времена и вот скоро придёт антихрист.
  Но как замечательно написал Л. А. Тихомиров (1907): "Антихрист всегда готов явиться, как только его пустят сами же люди. Настоящее время, например, имеет множество признаков конца века, и правы нравственно те, которые предупреждают нас: "Дети, последние времена"... Эти времена действительно последние, по, собственно, характеру, по напряжению силы зла и по ослаблению стремления людей к Богу. А "последние ли" эти времена по сроку, хронологически? Этого, мне кажется, нельзя знать. Думается, что если бы свободная воля людей воспрянула снова, хотя бы поражённая гнусным видом мерзости запустения, и устремилась бы снова к Богу, то антихрист, уже совсем готовый войти в наши двери, был бы снова отброшен в свою бездну "..." до более благоприятных условий. Итак, я думаю, что сроков не положено. Они зависят от нас, людей, от свободной наклонности к добру или злу, к Богу или сатане".
  Эта обращенность к добру и к Богу и будет нашим главным ответом Гогу и Магогу.
  И тогда, как написано: "Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия " (Пс. 90, 10-14).
  
  Одержимость реваншем
  
  В средневековых рукописях Гог и Магог изображались с пёсьими головами, то есть в виде химеры, о которой писал Л. Гумилёв, химеры, в недрах которой в зоне контакта несовместимых суперэтносов формируются антисистемы, представляющие собой социальные образования негативного типа, общность людей с негативным мироощущением.
  Хазарская антисистема - это не только социальное образование, но прежде всего образование духовное. Это общность, утратившая этничность, но сохранившая и постоянно воспроизводящая антисистемный дух Данов в его конкретной реализации на разных исторических этапах. Дух богоборческий и антихристов. Хазарская антисистема всегда объединяла всех носителей этого духа. Она, перестав существовать в стародавние времена как государственное образование, перешла в духовную форму, сохранилась как духовное образование, стала невидимым глобальным антигосударством, ожидающим часа своей политической материализации в предконечные времена. Эта невидимая духовная Хазария как прообраз глобального антигосударства антихриста всегда боролась за получение возможности политической материализации. Эта невидимая Хазария (треугольник вершиной вниз) осуществлялась и осуществляется как внетерри-ториальный и наднациональный проект, направленный на борьбу против священной государственности (треугольник вершиной вверх) как главного препятствия политической материализации. Эта невидимая Хазария как антипод традиционной государственности всегда имела и продолжает иметь все её внешние атрибуты. В ней есть власть - мировое правительство, объединяющее идолопоклонников, одержимых духом Дановым. В ней есть экономика, объединённая в транснациональные сети, которые поглощают, подчиняют себе и уничтожают государственную экономику. В такие же сети объединена и информация, позволяющая заражать духом Дановым всё человечество.
  Вообще, невидимая Хазария - это сетевое, глобальное образование, противостоящее системной иерархичности государственнического начала и непрерывно ведущее против неё войну.
  В невидимой Хазарии присутствуют все три пространства, присущие священной государственности, только заряжённые антисистемно, противоположно ей - на разрушение и смерть.
  Невидимая Хазария имеет свой демографический потенциал, своё население, так сказать. Это люди - носители духа Данова, духа богоборческого, духа ожидающего антихриста и готовящего его приход, люди, отпавшие от веры или не принявшие её и сделавшие себя таким образом гражданами невидимой Хазарии.
  Это люди, которые организационно по принципу своего богоборческого родства объединяются в сети и отпадают от государственности. Они живут в традиционной государственности, но не являются там своими, они инстинктивно и неуклонно борются против неё, ненавидят её, образуя "пятую колонну". Попадая во власть в традиционной государственности, они, будучи духовно расположены к этому, с готовностью подчиняют себя власти мирового правительства, этого коллективного царя (бека), имевшего реальную власть в Хазарском каганате. Этот принцип двоевластия, присущий сети принцип полицентризма, реализуется сейчас на глобальном уровне.
  Народившаяся русская государственность уничтожила видимую Хазарию, поэтому невидимая Хазария делает всё, чтобы уничтожить традиционную государственность, и прежде всего священную русскую государственность. Невидимая Хазария делает всё, чтобы превратить мир в племена, с которых она собирала дань и которых она превращала в рабов, торгуя ими. Её цель в борьбе с традиционной государственностью - отбросить мир в догосударственную родоплеменную сетевую архаику.
  У невидимой Хазарии есть свои вооружённые силы, ядро которых образуют наёмники из частных военных компаний, которые вместе с армиями вассальных народов воюют за её политическую материализацию - за установление нового мирового порядка.
  Невидимая Хазария никогда не оставляла мысль о реванше. Победа Святослава имела великий символический характер. Русская государственность встала и осталась грозной преградой, сдерживающей силой на пути "мироправителей тьмы", носителей духа Данова, захвативших власть в видимой и затем невидимой Хазарии. Святослав одолел видимую, политическую Хазарию, а его сын Владимир, укрепивший на Руси православную веру, бросил вызов и одержал победу над невидимой, антихристовой Хазарией.
  Поэтому для невидимой Хазарии наша священная государственность - это не просто препятствие на пути реализации глобального проекта. Это - символ неотвратимости возмездия. Это - твердыня политическая в её имперском, монархическом воплощении. И это - твердыня духовная в высоте и мощи православного духа, который скрепляет, делает священной и непобедимой нашу государственность.
  И потому хазарская антисистема, чтобы одолеть нашу государственность, вела духовную брань, направленную на подрыв Православия и разложение души нашего народа. И потому всем попыткам политического реванша, предпринимаемым Хазарией в отношении русского православного царства, всегда предшествовали чётко спланированные действия по осуществлению реванша духовного. По этой причине политические реваншистские устремления Хазарии следует рассматривать и осознавать в неразрывной связи с её духовными реваншистскими устремлениями.
  Поэтому война в ментальном пространстве государственности, в его политической, информационной и психологической составляющих, неизбежно связана с войной в духовном пространстве. И потому агрессии в ментальном пространстве в области политической, государственной неминуемо предшествует агрессия в пространстве духовном. И чтобы предотвратить первую, а с нею и возможность физического вооружённого нападения, нужно нейтрализовать вторую.
  Что делает людей гражданами невидимой Хазарии, что заставляет их, живущих в своих странах, покоряться Гогу и присоединяться к Магогу?
  Правители невидимой Хазарии достигают этого путём отторжения людей от веры и внедрением в их души лжерелигии антихриста. На переходном этапе к этому хазарская антисистема возбуждает в душах людей антисистемный языческий настрой, создаёт присущую ей "какофонию", состояние "всеобщей извращённости", по Гумилёву. Хазарская антисистема пытается тайно понудить людей поклоняться твари вместо Творца.
  Как можно отвлечь людей от веры, довести их до такой степени духовной слепоты, что они добровольно примут лжерелигию, станут духовными рабами невидимой, а потом и материализовавшейся Хазарии в виде глобального антигосударства?
  Чтобы отвлечь людей от веры, им предлагают культ - всякие духовные побрякушки. Людей превращают в язычников, поклоняющихся разным идолам, к числу которых относятся этничность, деньги, власть, построенные на отрицании веры политические идеи. И если народ слепнет до такой степени, что начинает поклоняться такой идее, предав свою веру и перейдя вниз исключительно в пространство ментальное, в область политическую, его государственность сначала разлагается, а потом рушится. Теряя свой священный характер по причине отказа народа от веры, она становится хрупкой, крайне непрочной и уязвимой. Она становится обречённой на уничтожение.
  Так, увлекаясь идолами политических идей, введённый в заблуждение и идолопоклонство русский народ становился свидетелем крушения своей государственности. Это были периоды реванша невидимой Хазарии, наполненные страшными трагедиями, войнами и страданиями, когда наш народ оказывался принесённым в жертву кровавому Молоху.
  Таким периодом реванша невидимой Хазарии была Октябрьская революция, следствием которой стало падение Российской империи.
  Этому страшному по накалу драматизма политическому и социальному взрыву, духовному бунту предшествовало охватившее всю страну вероотступничество. За этим последовала измена царю как помазаннику Божию, что дало возможность хазарам, носителям духа Данова, осуществить цареубийство.
  Как будет достигнута многочисленность народов Гога и Магога, граждан невидимой Хазарии, многочисленность, о которой написано, что "число их будет как песок морской"? Ведь антихрист сможет прийти лишь в результате всемирной апостасии, отступления народов от Бога и от веры Христовой, когда благодать Божия отступит от людей. "...когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве" (Дан. 6, 23). "Егоже есть пришествие по действу сатанину" (2 Фес. 2:9).
  Надо полагать, что Гог достигнет многочисленности своих подданных через политическое, информационное, психологическое и духовное влияние на человечество, путём внедрения в сознание людей духа Данова. Инструментом воздействия здесь будут выступать идеологии. Гумилёв писал, что антисистемы порождают антисистемные идеологии.
  Учёный-историк Н. П. Остроумов, который, как пишут о нём, является фактическим основателем таджикской исторической науки, в послереволюционные годы высказал следующую мысль, раскрывающую механизм воздействия Гога на человечество: "Усиливающаяся классовая борьба пролетариата с капиталистами, социалистов с коммунистами отражается на международных отношениях из-за освобождения трудящихся классов Азии и Африки от политического и экономического гнёта империалистических стран Европы и Америки. Вот тогда, в конце этой вековой борьбы двух классов народов нашей планеты, и сбудется предсказание древнего еврейского тайновидца о выступлении со всех четырёх углов земли (север, восток, юг и запад) Гога и Магога, число которых, как песок морской (Апокалипсис 20, 7), или, как говорят современные коммунисты, миллионы пролетариев. Тогда будут происходить и необыкновенные ужасы международной войны. На VI конгрессе Коминтерна тов. Бухарин сказал: "...когда мы научимся увязывать нашу повседневную работу с крупными политическими вопросами, когда мы охватим широкие массы рабочего класса западноевропейских стран и подчиним своему мнению рабочее движение в крупных капиталистических государствах, тогда мы сумеем увязать его с действительно могучим, имеющим историческое значение, движением угнетённых народов. И когда будет близок час, в который подымутся воинственные знамёна империализма, наш Коммунистический интернационал, все наши партии, бесконечно широкие массы трудящихся, массы всего мира скажут своё словечко. Это слово будет лозунгом гражданской войны, лозунгом борьбы против империализма не на живот, а насмерть!"
  "В этой войне будут принимать участие многомиллионные армии с удушающими газами и множеством аэропланов. Эта война потребует огромных расходов и особенно тяжело отзовётся на истреблении и искалечении воинов".
  То есть массы людей заражают антисистемной идеологией бунта, революции и вероотступничества, а затем бросают их в котёл войны, обрекая на гибель и смерть. Потому что антисистемные идеологии заряжены смертью, сосредоточены вокруг неё, нацелены на неё потому что любая война рассматривается "мироправителями тьмы" как жертвоприношение их идолу - Молоху. И потому что каждая спровоцированная ими война - это, с их точки зрения, подготовка к приходу антихриста, который сможет воссесть на престоле именно в результате войны, повлекшей гибель и смерть.
  Вот что писал Ф. Энгельс, памятник которому высится в центре славянского государства: "Необходима безжалостная борьба не на жизнь, а на смерть с изменническим по отношению к революции славянством... истребительная война и безжалостный террор... Кровавой местью отплатит славянским варварам всеобщая война... Она сотрёт с лица земли... целые реакционные народы - и это тоже будет прогрессом!"
  О связи антисистемных идеологий со смертоносным началом пишет Гумилёв. По его мнению, "антисистемные идеологии" объединяются одной центральной установкой: они отрицают реальный мир в его сложности и многообразии во имя тех или иных абстрактных целей. Эти идеологии либо призывают в корне изменить мир, на деле разрушая его, либо требуют от человека вырваться из оков реальности, разрушая самого себя. И то и другое в пределе даёт один результат - небытие и смерть.
  Поэтому режим невидимой, а затем и материализовавшейся Хазарии - это режим танатократии (танатос - смерть).
  Антисистемная идеология невидимой Хазарии вобрала в себя два течения, направленные на достижение реванша.
  Это, во-первых, сионизм (политический, экономический и духовный) как идеология завоевания политического, экономического и духовного мирового господства, обеспечивающего воссоздание Хазарии.
  И во-вторых, это построенный на космополитизме марксизм как идеология разрушения традиционной государственности в мире, расчищающая место для воссоздания Хазарии. Вспомним Манифест Коммунистической партии, где говорится о том, что "пролетарии не имеют отечества". Чем не лозунг глобалистов?
  Сионизм и марксизм - это две составные части единой антисистемной идеологии глобальной Хазарии, образующие идеологический фундамент нового мирового порядка. "Еврейский Коммунальный Регистр" чётко определил сионизм как марксистское движение. Французская газета Peuple Juif ("Еврейский народ") 8 февраля 1919 года написала: "Грядущая мировая революция будет исключительно наших рук делом. Эта революция упрочит нашу власть над другими людьми".
  Сбылась ли еврейская мечта, читатель может судить сам. Другое свидетельство участия еврейства в судьбе России прозвучало на состоявшемся в конце 2005 года в Нью-Йорке ежегодном съезде еврейских посланников движения ХАББАД. В своей речи, произнесённой от имени всех посланников движения, главный раввин России Берл Лазар открыто заявил: "Немало революций знала Россия, но самая мирная, самая тихая и самая эффективная - это революция (1990-1991), которую сотворили посланники ХАББАДА" ("Еврейское слово", 46(269)2005 30 ноября - 6 декабря). Лучшим подтверждением этих слов могли бы стать российские кладбища, разорённая экономика, наука, образование, а также почти нищенское положение подавляющего числа населения (в гайдаровскую шок терапию)...
  
  "Дух тьмы обещает устройство рая на земле"
  
  "Так все революционные общества, тайные или явные, под какими бы названиями они ни появлялись и какой бы благовидной видимостью ни прикрывались, имеют одну общую цель - борьбу и общее разрушение христианства, подготовляя почву антихристианству в лице грядущего в мир антихриста".
  (Преподобный Сефрафим Саровский)
  
  "...Нам было ясно, что революция имеет только одного действительно страшного врага - Россию"
  (К. Маркс, Ф. Энгельс)
  
  
  Марксизм стал революционной идеологией, позволившей разрушить священную государственность в России. Скажу сразу, что эта попытка реванша удалась только на первых этапах. Затем марксизм удивительным образом был перемолот (Сталиным) и заменён на советизм (Брежневым), который воссоздал здание государственности, правда в отрыве от веры. Это и послужило главной причиной её непрочности и распада.
  
  Марксизм был порождён хазарской антисистемой, и именно его адепты спровоцировали и организовали революцию в России. Напомню ещё раз слова Гумилёва о том, что среди адептов антисистемы преобладают люди с "футуристическим ощущением времени ", которые объявляют настоящее злом, требующим радикальных изменений ради достижения будущих иллюзорных глобальных целей. Поэтому основой всех антисистемных идеологий является нигилизм (Отрицание Всего Неосязаемого), диктующий необходимость разрушения, и прежде всего веры и традиционной государственности.
  Следует отметить, что нигилизм считается болезненным, патологическим состоянием, которое в психиатрии определятся как "психическое расстройство, связанное с уверенностью, что уничтожение существующих политических и социальных институтов необходимо для будущего совершенствования". Иначе это называется "революционный психоз".
  Бенджамен Фридман писал в своей работе о Хазарии:
  "Без чёткого и всеобъемлющего понимания этой проблемы невозможно понять и оценить то, что происходит в мире с 1917 года, года большевистской революции в России. Хазария - это ключ к пониманию этой проблемы".
  Это ключ к пониманию загадки разворачивающейся современной истории не только в части, касающейся политики, но прежде всего истории духовной, связанной с осмыслением происходящих процессов в контексте Православия. Осмысление революции - это то, что нам нужно знать, чтобы понять сегодняшнюю ситуацию и её перспективы. Если мы не будем снова и снова анализировать то, что произошло, мы не сможем понять, что делать.
  Революция 1917 года была, несомненно, самой трагической и разрушительной для России попыткой реванша Хазарии и порождённой ею хазарской антисистемы.
  Революции предшествовало появление сионизма и марксизма как составных частей антисистемной идеологии глобальной Хазарии, направленной против священной российской государственности и её фундамента - православной веры.
  Сионистская идея атеизма и антитеизма, направленная на отрицание и упразднение традиционных религий для подготовки к принятию лжерелигии антихриста, нашла своё отражение в марксизме в известной формуле "Религия - опиум для народа". Ну а опиум должен быть, соответственно, запрещён и уничтожен.
  Ф. Достоевский писал: "Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России. И начнётся... потому что нет у нас для неё надёжного отпора ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств. Начнут ниспровергать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, конюшни, зальют мир кровью, а потом сами испугаются... Евреи погубят Россию и станут во главе анархии".
  Сионизм и марксизм в этом деле шли рука об руку. Именно этот союз подготовил Февральскую революцию в России. Всемирная сионистская организация была создана в 1897 на Всемирном сионистском съезде в Базеле, на котором присутствовали лорд Эдмонд Ротшильд из Лондона, Якоб Шифф из Нью-Йорка и теоретик сионизма Теодор Герцль.
  Выступая на открытии конгресса, профессор Киевского университета Мандельштам сказал: "Мы привержены историческим устремлениям, то есть захвату власти над миром".
  Сразу после этого конгресса сионистские организации стали стремительно распространяться повсеместно. И ко времени Февральской революции 1917 года в России уже действовала сеть, состоящая из 500 сионистских организаций. Сионисты приняли решение войти в революционное движение в массовом масштабе.
  В 1898 году, то есть год спустя после создания Всемирной сионистской организации, сионисты создают Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП). Из 9 делегатов, присутствовавших на этом организационном действе, 8 были сионистами. Сионисты также создали Социалистическую революционную партию, Партию конституционных демократов, Народную социалистическую партию и другие организации.
  Февральская революция 1917 года была проведена сионистами, использовавшими марксизм, чтобы сокрушить монархическую государственность в России и затем на обломках империи, используя обманутых пролетариев, придать революции всемирный характер для достижения мирового господства. Это был успешный реванш Хазарии, стоивший России страшных страданий.
  Падение в огне революции Российской империи как антихазарской силы последовало вскоре после появления сионизма как силы невидимой Хазарии, направленной на захват власти над миром.
  Сионисты сыграли существенную роль в октябрьском перевороте 1917 года. Известно, что летом 1918 года только в Петрограде в высших эшелонах власти из 298 человек 271 были сионистами. 265 из этих 271 были привезены Троцким из Нью-Йорка.
  Хазары-сионисты приступили к созданию новой Хазарии на территории России с намерением использовать тех, кто её населял, в качестве рабов. Точно так, как это было в древней Хазарии.
  Напомню цитату Троцкого: "Мы должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока... мы прольём такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путём террора, кровавых бань мы доведём русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния...А пока наши юноши... - о, как восхитительно умеют они ненавидеть всё русское! С каким наслаждением они уничтожают русскую интеллигенцию - офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, агрономов, академиков, писателей!"
  Марксизм как русофобская и антигосударственническая идеология, казалось бы, сейчас для нас канул в Лету, стёрся из памяти ныне живущих поколений. Но есть что-то, что осталось какой-то тяжестью в сердце. Есть что-то, что в глубине души не даёт покоя, что было вбито в неё десятилетиями марксистской пропаганды железно: "Российская империя, царь - абсолютное зло. При царе народу было плохо, и только революция освободила его от ига царского самодержавия". Причём это вдалбливалось народу практически как аксиома, не требующая доказательств, либо с привлечением неких взятых с потолка аргументов. И народ верил, потому что другой марксистской аксиомой, которую ему вколотили, была та самая: "Религия - опиум для народа". В народе неуклонно и постоянно культивировали это отвращение к имперской государственности и Православию, что в единстве образует понятие священной государственности.
  Главной целью марксизма на первом этапе было не только физическое уничтожение монархической государственности в России и убийство царя, но уничтожение самой идеи этой государственности и безоговорочный отказ от царской власти как идеи религиозной, связанной с соотнесением Царя Небесного и царя земного как помазанника Божия. Фигура царя здесь является ключевой. Чтобы довести революцию до конца, нужно было свергнуть царя в сознании и в душе, чтобы не возникало даже смутного желания вернуть его вместе с самой священной государственностью, чтобы не появился новый князь Святослав, способный уничтожить невидимую Хазарию, восставшую на историческую Русь. Идея царя - ключевая в священной государственности как реальной преграде на пути материализации невидимой Хазарии, установления глобального антигосударства с антихристом во главе. Для этого нужно сокрушить идею царя, чтобы народ оказался "без царя в голове", без государства, где корень "государь". Чтобы он стал абсолютно управляем, поддавался колонизации, позволял уводить себя в рабство "мироправителям тьмы" из колена Данова.
  Уничтожить идею царя можно, только его дискредитировав. И вот, как на суде над Христом, приглашают лжесвидетелей. Первосвященники провоцируют народ, подговаривают его, возбуждают его, и он в своей слепоте и неверии кричит: "Распни Его!", и распинает Его в своей душе, становится добровольным участником Цареубийства. Он уже не слышит голос Пилата: "Царя ли вашего распну?" Он требует казни и совершает её в своём омертвелом сердце.
  Для того чтобы достичь своей главной цели - уничтожения монархической государственности, марксизму недостаточно было сокрушить её физически, с помощью революционного насилия под лживыми лозунгами борьбы за интересы трудящихся. Марксизму, чтобы добиться своего, нужно было сокрушить её духовно, нужно, чтобы царя не было не только в памяти, в голове. Ему нужно было убить царя в душе. Заставить забыть, возненавидеть царя земного как преддверие к встрече с Царём Небесным. И марксизм запускает оголтелый антимонархизм. И марксисты-революционеры начинают непримиримую борьбу против русского царя и сторонников, служителей монархии. Главным средством в этой борьбе становится терроризм и революция. Им удаётся её совершить, им удаётся разрушить империю. И они в диком страхе перед её мощью, перед её возвращением, перед неотвратимостью возмездия убивают царя и его семью, чтобы не было больше у людей этого "символа" русской державы.
  Затем, после физического устранения царя, начинается период его устранения из сознания и души народа. И продолжатели дела Маркса начинают использовать клевету и ложь, чтобы дискредитировать царя, царскую идею и выхолостить царский дух в нашем народе. Дух, который давал ему всё необходимое для осознания своего предназначения, любви к Отечеству и для его защиты.
  Но прежде надо было дискредитировать царя, чтобы никогда не появилось желания вернуться в тот уклад, чтобы довести марксову революцию до конца, вызвав вечный бунт в душе.
  И эти лжесвидетели добились своего, добились этой массовости неприятия, отторжения и даже ненависти. Так часто слышишь эти полные возмущения, негодования и досады возгласы: "Зачем он отрёкся от власти? Как он мог это сделать? Это - предательство с его стороны. Это... Это..." Этих мнений и этих голосов так много, почему-то особенно сейчас. И постепенно весь этот хор сливается, и сквозь это многоголосье проступает одно: "Пусть Он сойдёт с креста, и мы уверуем".
  Трудно спорить с этой массовой внутренней негативной убеждённостью, сформированной годами марксистской пропаганды. Но кто-то сказал, что Россия начнёт своё возрождение тогда, когда к власти придёт человек, который скажет народу правду о гибели царя.
  Эта правда будет означать не только реабилитацию царя, но и реабилитацию идеи священной государственности, потому что царь - это её символ и это её центральная фигура, которая несёт ответственность за неё не только перед своим народом, но перед Самим Богом.
  О святом Царе-страстотерпце Николае II написано так много замечательных книг, которые не оставляют камня на камне от лжесвидетельств марксистов. Но эти возмущённые голоса, даже после канонизации Царской семьи, продолжают звучать, хор не умолкает.
  Говорят, капля камень точит. Хотелось бы пусть хоть малую толику внести в это дело восстановления справедливости в связи с памятью Царя-страстотерпца. В этом нуждаемся прежде всего мы. То, что будет написано ниже, можно обозначить как мои личные впечатления, заметки на полях в контексте всего прочитанного и услышанного на эту тему у исследователей и мемуаристов. Излагаю их в надежде заронить хоть капельку сомнения в безапелляционный настрой тех, кто, уверена, пока, только до поры до времени, остаётся против.
  Дискредитация царя как символа священной государственности после его убийства шла через фабрикацию различных мифов, которые были внедрены в массовое сознание. Признаюсь, что во власти этих мифов была когда-то и я, и потому предлагаю некоторые из найденных мною фактов и аргументов, которые изменили мою позицию. Этому способствовало и моё общение с блестящим специалистом по истории того периода С. Ф. Колосовской, которой я от всей души благодарна.
  Наиболее распространённые мифы, которые хотелось бы хоть в какой-то степени опровергнуть, в основном сводятся к следующему.
  Миф о том, что при царе Россия была отсталой страной.
  При Николае II Россия переживала небывалый период материального расцвета. Накануне Первой мировой войны её экономика процветала и с 1894 по 1914 год росла самыми быстрыми темпами в мире.
  В начале ХХ века рост народного хозяйства России вёл к наращиванию общественного богатства и благосостояния населения.
  За 1894-1914 годы госбюджет страны вырос в 5,5 раза, золотой запас - в 3,7 раза. Российская валюта была одной из сильнейших в мире.
  При этом государственные доходы росли без малейшего увеличения налогового бремени. Прямые налоги в России были в 4 раза меньше, чем во Франции и Германии, и в 8,5 раза меньше, чем в Англии; косвенные налоги - в среднем вдвое меньше, чем в Австрии, Германии и Англии.
  Прирост урожая зерна составил 78%. Экспортируемое Россией зерно кормило всю Европу. Производство угля выросло на 325%, меди - на 375%, железной руды - на 250%, нефти - на 65%. Рост железных дорог составил 103%, торгового флота - 39%.
  Общий рост российской экономики даже в тяжёлые годы Первой мировой войны составлял 21,5%.
  Многие отечественные экономисты и политики утверждали, что сохранение тенденций развития, существовавших в 1900-1914 годы, неизбежно уже через 20-30 лет выведет Россию на место мирового лидера, даст ей возможность доминировать в Европе, превысить хозяйственный потенциал всех европейских держав, вместе взятых.
  Французский экономист Тери писал: "Ни один из европейских народов не достигал подобных результатов".
  Профессор Эдинбургского университета Чарльз Саролеа писал в своей работе "Правда о царизме":
  "Одним из наиболее частых выпадов против Русской Монархии было утверждение, что она реакционна и обскурантна, что она враг просвещения и прогресса. На самом деле она была, по всей вероятности, самым прогрессивным правительством в Европе... Легко опровергнуть мнение, что русский народ отвергал царизм и что революция застала Россию в состоянии упадка, развала и истощения... Посетив Россию в 1909 году, я ожидал найти повсюду следы страданий после Японской войны и смуты 1905 года. Вместо этого я заметил чудесное восстановление, гигантскую земельную реформу... скачками растущую промышленность, приток капиталов в страну и т. д. ... Почему же произошла катастрофа?.. Почему Русская Монархия пала почти без борьбы?.. Она пала не потому, что отжила свой век. Она пала по чисто случайным причинам..."
  Миф о том, что Николай II был тираном, который уничтожал русский народ.
  
  Самым главным показателем эффективности и нравственности власти и благополучия народа является рост населения. С 1897 по 1914 год, то есть всего за 17 лет, он составил фантастическую для нас цифру - 50,5 млн человек.
  Проводилась очень грамотная демографическая и миграционная политика. О задачах в этой области писал Столыпин: "Итак, на очереди главная наша задача - укрепить низы. В них вся сила страны... Будут здоровье и крепкие корни у государства, поверьте, и слова русского правительства совсем иначе зазвучат перед Европой и перед целым миром... Дайте государству 20 лет покоя, внутреннего и внешнего, и вы не узнаете нынешней России!" "Отдалённая наша суровая окраина вместе с тем богата... громадными пространствами земли.... При наличии государства, густо населённого, соседнего нам, эта окраина не останется пустынной. В неё прососется чужестранец, если раньше не придёт туда русский ... Если мы будем продолжать спать летаргическим сном, то край этот будет пропитан чужими соками, и когда мы проснёмся, может быть, он окажется русским только по названию..."
  В постперестроечные годы мы теряли и продолжаем терять в среднем около 1 миллиона в год умершими плюс аборты, убиенные дети. По данным 2005 года, их число равнялось 1 611 000. В итоге потери достигают более двух миллионов в год.
  Ещё один важный показатель - число самоубийств. Так вот тогда оно равнялось 2,7 на 100 000 жителей. А сейчас мы имеем 40. В период 1995-2003 в результате самоубийств погибли 500 000 человек. При этом по статистике, только одна попытка из 20 заканчивается смертью. Поэтому, включая эти "незавершённые" попытки самоубийств, мы получаем цифру в 20 раз большую, то есть 10 миллионов.
  Миф о том, что рабочие жили очень бедно.
  В 1913 году рабочий в России зарабатывал 20 золотых рублей в месяц.
  При этом хлеб стоил 3-5 копеек. Килограмм говядины - 30 копеек. Килограмм картофеля - 1,5 копейки.
  При этом подоходный налог составлял один рубль в год и был самым низким в мире.
  Отсюда и возможность содержать многодетную семью.
  Контрастом выглядит здесь характеристика политики российского лидера, угодного Западу, о котором написал Эдвард Пирс в статье "In praise of Putin", помещённой в The Guardian : "Существовала ли когда-нибудь ещё более достойная презрения фигура, чем Борис Ельцин? Вечно пьяный, неспособный руководить страной, он позволил стае коррумпированных мошенников разграбить национальные богатства. Он одобрил отмену субсидирования цен на продукты, означавшую, что простые люди в одночасье впали в нищету. Если говорить о гордости и чувстве собственного достоинства России, то окажется, что Ельцин выполнял функцию коллаборациониста, полицая, который обогатился сам и находил утешение в алкоголе... Люди подбирали еду на свалке, но Борис Ельцин был западником, прекрасным образцом, наглядным примером триумфа Запада ".
  Миф о том, что Россия была тёмной страной.
  С 1894 по 1914 год бюджет народного образования увеличился на 628%. Возросло число школ: высших - на 180%, средних - на 227%, женских гимназий - на 420%, народных школ - на 96%.
  И. Ильин в своей работе "О русской культуре" пишет, что Россия стояла на пороге осуществления всеобщего народного образования с сетью школ в радиусе одного километра.
  В России ежегодно открывалось 10 000 школ.
  Российская империя была читающей страной. В период царствования Николая II в России выпускалось больше газет и журналов, чем в СССР в 1988 году.
  Россия переживала также расцвет культурной жизни.
  Миф о Распутине.
  Близкий флигель-адъютант государя полковник А. Мордвинов начисто отвергает в своих "Воспоминаниях" ("Русская летопись" за 1923 г., т. V) влияние императрицы и кого бы то ни было на решения государя и приводит убедительные примеры.
  Он же раскрывает истину известной легенды о Распутине.
  Мордвинов пишет: "Государь бывал недоволен некоторыми государственными деятелями не за то, что они не симпатизировали Распутину, а за то, что позволяли себе верить и распространять эту веру в какую-то особенную силу Распутина в государственных делах. В глазах его величества одна возможность такого предположения была оскорбительной, унижающей его достоинство".
  Мордвинов, постоянно бывавший во дворце с 1912 года и всегда ездивший с царём во время войны, за пять лет никогда не видел Распутина, никогда не слышал о нём в семье, с которой был очень близок.
  Жильяр, воспитатель цесаревича, живший при Дворе, а также лейб-медик Боткин (погибший в Екатеринбурге с семьёй), бывавший во дворце ежедневно, свидетельствуют, что на протяжении нескольких лет видели Распутина во дворце лишь по одному разу, и оба связывали посещение Распутина с нездоровьем наследника.
  Генерал Ресин, без которого ни одна душа не могла проникнуть во дворец, за семь месяцев ни разу не видел Распутина.
  Александр Елисеев в своей статье "Николай II как волевой политик смутных времён" отмечает, что даже Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства была вынуждена признать, что никакого влияния на государственную жизнь страны Распутин не оказывал. Это при том, что в её состав входили опытные юристы-либералы, настроенные резко отрицательно против Государя, династии и монархии как таковой.
  Миф о слабости характера царя.
  Президент Франции Лубэ говорил: "Обычно видят в императоре Николае II человека доброго, великодушного, но слабого. Это глубокая ошибка. Он имеет всегда задолго продуманные планы, осуществления которых медленно достигает. Под видимой робостью царь имеет сильную душу и мужественное сердце, непоколебимо верное. Он знает, куда идёт и чего хочет".
  Царское служение требовало силы характера, которой Николай II обладал. Во время Священного Коронования на Российский Престол 27 мая 1895 года Митрополит Московский Сергий в своём обращении к Государю сказал: "Как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения. Чрез помазание видимое да подастся тебе невидимая сила свыше, действующая к возвышению твоих царских доблестей..."
  Целый ряд аргументов, опровергающих этот миф, приводит в упомянутой выше работе А. Елисеев.
  Так, в частности, С. Ольденбург писал, что у Государя была железная рука, многих только обманывает надетая на ней бархатная перчатка.
  Наличие твёрдой воли у Николая II блестяще подтверждают события августа 1915 года, когда он взвалил на себя обязанности Верховного главнокомандующего - против желания военной верхушки, Совета министров и всего "общественного мнения". И, надо сказать блестяще с этими обязанностями справился.
  Вообще, Государь был настоящим воином - и по "профессии", и по духу. Его и воспитывали как воина. Протоиерей В. Асмус отмечает: "Александр III воспитывал детей в большой строгости, скажем, на еду отводилось не больше 15 минут. Дети должны были садиться за стол и вставать из-за стола вместе с родителями, и дети часто оставались голодными, если они не укладывались в эти, такие жёсткие для детей рамки.
  Можно сказать, что Николай II получил настоящее военное воспитание и настоящее военное образование, Николай II всю жизнь чувствовал себя военным, это сказывалось на его психологии и на многом в его жизни".
  Будучи Наследником Престола, Николай Александрович изучал военное дело с большим увлечением. О том свидетельствуют его старательно составленные конспекты по военной топографии, тактике, артиллерии, навигационным приборам, военному уголовному праву, стратегии. Очень впечатляют записи по фортификации, снабжённые рисунками и чертежами.
  Не было в небрежении и практическое обучение. Александр III направлял своего наследника на военные сборы. В течение двух лет Николай Александрович служил в Преображенском полку, где им исполнялись обязанности субалтерн-офицера, потом - ротного командира. Целых два сезона он служил взводным командиром в гусарском полку, затем был командиром эскадрона. В рядах артиллерии Наследник провёл один лагерный сезон.
  Император много сделал для подъёма обороноспособности страны, усвоив тяжёлые уроки русско-японской войны. Пожалуй, самым значимым его деянием было возрождение русского флота, которое спасло страну в начале Первой мировой войны. Оно произошло против воли военных чиновников. Император даже вынужден был отправить в отставку великого князя Алексея Александровича. Военный историк Г. Некрасов пишет: "Необходимо отметить, что, несмотря на своё подавляющее превосходство в силах на Балтийском море, германский флот не предпринял никаких попыток прорваться в Финский залив, с тем чтобы одним ударом поставить Россию на колени. Теоретически это было возможно, так как в Петербурге была сосредоточена большая часть военной промышленности России. Но на пути германского флота стоял готовый к борьбе Балтийский флот, с готовыми минными позициями. Цена прорыва для германского флота становилась недопустимо дорогой. Таким образом, уже только тем, что он добился воссоздания флота, император Николай II спас Россию от скорого поражения. Этого не следует забывать!"
  Особо отметим, что Государь принимал абсолютно все важные решения, способствующие победоносным действиям, именно сам - без влияния каких-либо "добрых гениев". Совершенно необоснованно мнение, согласно которому русской армией руководил Алексеев, а Царь находился на посту Главкома ради проформы. Это ложное мнение опровергается телеграммами самого Алексеева. Например, в одной из них на просьбу прислать боеприпасы и вооружение Алексеев отвечает: "Без Высочайшего соизволения решить этот вопрос не могу".
  Коммунистический публицист М. Кольцов пишет следующее о поведении Государя в дни Февральской смуты: "...Придворные совершенно зря рисуют своего вождя в последние минуты его царствования как унылого кретина, непротивленца, безропотно сдавшего свой режим по первому требованию революции". Кольцов описывает, как Государь упорно сопротивлялся всем требованиям армейцев-заговорщиков (Алексеева, Рузского и др.) создать ответственное министерство (то есть по сути пойти на превращение самодержавия в конституционную монархию). Его сопротивление было настолько сильным, что даже Александра Фёдоровна воскликнула в письме: "Ты один, не имея за собой армии, пойманный как мышь в западню, - что ты можешь сделать?!" А Царь делал всё, что мог - он даже направил в Петроград экспедиционный корпус во главе с генералом Н. И. Ивановым. Он сражался с революцией один (ибо заговорщики отрезали его от связи с внешним миром, от верных частей). И по этому поводу Кольцов вопрошает: "Где же тряпка? Где слабовольное ничтожество? В перепуганной толпе защитников трона мы видим только одного верного себе человека - самого Николая".
  "Государь-Император сделал всё от него зависящее. Он сумел подавить страшную по мощи революцию 1905 года и оттянуть триумф "бесов" на целых 12 лет. Благодаря его личным усилиям был достигнут коренной перелом в ходе русско-германского противостояния. Будучи уже в плену у большевиков, он отказался одобрить Брестский мир и тем самым спасти себе жизнь. Он достойно жил и достойно принял смерть".
  Миф о том, что Россия была тюрьмой народов.
  Россия была семьёй народов благодаря взвешенной и продуманной политике Государя. Русский царь-батюшка считался монархом всех народов и племён, живших на территории Российской империи.
  Он проводил национальную политику на основе уважения к традиционным религиям - историческим субъектам государственного строительства России. И это не только Православие, но и Ислам. Так, в частности, муллы были на содержании Российской империи и получали зарплату. Многие мусульмане воевали за Россию.
  Русский царь чтил подвиг всех народов, служивших Отечеству. Вот текст телеграммы, которая служит тому ярким подтверждением:
  
  ТЕЛЕГРАММА
  от 25 августа 1916 года Генерал-губернатору Терской области господину Фрейшеру
  Как горная лавина обрушился ингушский полк на Германскую железную дивизию. Он немедленно поддержан чеченским полком.
  В истории русского Отечества, в том числе и нашего Преображенского полка, не было случая атаки конницей вражеской части тяжёлой артиллерии.
  4,5 тыс убитыми, 3,5 тыс взятых в плен, 2,5 тыс раненых. Менее чем за 1,5 часа перестала существовать железная дивизия, с которой соприкасаться боялись лучшие воинские части наших союзников, в том числе в русской армии.
  Передайте от моего имени, от имени царского двора и от имени русской армии братский сердечный привет отцам, матерям, братьям, сёстрам и невестам этих храбрых орлов Кавказа, положившим своим бессмертным подвигом начало конца германским ордам.
  Никогда не забудет этого подвига Россия. Честь им и хвала!
  С братским приветом Николай II.
  
  
  В целом священная монархия как форма государственного устройства имела в вопросах национальных большое преимущество перед тем, что К. Победоносцев называет "злом парламентского правления". Он указывает на то, что на выборах получается отбор не лучших, а только "наиболее честолюбивых и нахальных". Особенно опасна, по его мнению, избирательная борьба в государствах многоплемённых. Указывая на преимущества монархического строя для России, он пишет: "Монархия неограниченная успевала устранять или примирять все подобные требования и порывы - и не одною только силой, а уравнением прав и отношений под одной властью. Но демократия не может с ними справиться, а инстинкты национализма служат для неё разъедающим элементом: каждое племя из своей местности высылает представителей - не государственной и народной идеи, но представителей племенных инстинктов, племенного раздражения, племенной ненависти..."
  В самом титуле русского царя отражено спасительное собирание земель и народов за государственной православной оградой: "Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский и прочая, прочая, прочая".
  Если же говорить о тюрьмах в прямом смысле слова, то уровень преступности был настолько низок, что в тюрьмах всей Российской империи в 1913 году содержалось менее 33 000 заключённых.
  Сейчас у нас на территории намного меньшей, чем Российская империя, эта цифра, превышает 1,5 млн человек.
  Миф о том, что Россия при царе потерпела поражение в Первой мировой войне.
  С.С. Ольденбург в своей книге "Царствование Императора Николая II", писал: "Самым трудным и самым забытым подвигом Императора Николая II было то, что он при невероятно тяжёлых условиях довёл Россию до порога победы : его противники не дали ей переступить через этот порог".
  Генерал Н. А. Лохвицкий писал: "...Девять лет понадобилось Петру Великому, чтобы Нарвских побеждённых обратить в Полтавских победителей.
  Последний Верховный Главнокомандующий Императорской Армии - Император Николай II сделал ту же великую работу за полтора года. Но работа его была оценена и врагами, и между Государем и его Армией и победой "стала революция".
  А. Елисеев приводит следующие факты. Военные таланты Государя были в полной мере раскрыты на посту Верховного главнокомандующего. Уже самые первые решения нового главкома привели к существенному улучшению положения на фронте. Так, он организовал проведение Вильно-Молодечненской операции (3 сентября - 2 октября 1915 года). Государь сумел остановить крупное наступление немцев, в результате которого был захвачен город Борисов. Им была издана своевременная директива, предписывающая прекратить панику и отступление. В результате был остановлен натиск 10-й германской армии, которая была вынуждена отойти - местами совершенно беспорядочно. 26-й Могилевский пехотный полк подполковника Петрова (всего 8 офицеров и 359 штыков) пробрался к немцам в тыл и в ходе внезапной атаки захватил 16 орудий. Всего русские сумели захватить 2000 пленных, 39 орудий и 45 пулемётов. "Но самое главное, - отмечает историк П. В. Мультатули, - войскам снова вернулась уверенность в способности бить немцев".
  Россия определённо стала выигрывать войну. После неудач 1915 года наступил триумфальный 1916-й - год Брусиловского прорыва. В ходе боёв на Юго-Западном фронте противник потерял убитыми, ранеными и попавшими в плен полтора миллиона человек. Австро-Венгрия оказалась на пороге разгрома.
  Именно Государь оказал поддержку Брусиловскому плану наступления, с которым были не согласны многие военачальники. Так, план начальника штаба Верховного главнокомандующего М. В. Алексеева предусматривал мощный удар по противнику силами всех фронтов, за исключением фронта Брусилова.
  Последний считал, что и его фронт тоже вполне способен к наступлению, с чем были несогласны другие командующие фронтов. Однако Николай II решительно поддержал Брусилова, и без этой поддержки знаменитый прорыв был бы попросту невозможен.
  Историк А. Зайончковский писал, что русская армия достигла "по своей численности и по техническому снабжению её всем необходимым наибольшего за всю войну развития". Неприятелю противостояли более двухсот боеспособных дивизий. Россия готовилась раздавить врага. В январе 1917 года 12-я русская армия начала наступление с Рижского плацдарма и застала врасплох 10-ю германскую армию, которая попала в катастрофическое положение.
  Начштаба германской армии генерал Людендорф, которого никак нельзя заподозрить в симпатиях к Николаю II, так писал о положении Германии 1916 года и о возрастании военной мощи России:
  "Россия расширяет военные формирования. Предпринятая ею реорганизация даёт большой прирост сил. В своих дивизиях она оставила только по 12 батальонов, а в батареях только по 6 орудий и из освобождённых таким образом батальонов и орудий формировала новые боевые единицы.
  Бои 1916 года на Восточном фронте показали усиление военного снаряжения русских, увеличилось число огнестрельных припасов. Россия перевела часть своих заводов в Донецкий бассейн, чрезвычайно подняв их производительность.
  Мы понимали, что численное и техническое превосходство русских в 1917 году будет нами ощущаться ещё острее, чем в 1916.
  Наше положение было чрезвычайно тяжело и выхода из него почти не было. О собственном наступлении нечего было и думать - все резервы были необходимы для обороны. Наше поражение казалось неминуемым... тяжело было с продовольствием. Тыл также тяжко пострадал.
  Перспективы на будущее были чрезвычайно мрачны".
  Более того, как пишет Ольденбург, по инициативе Великого Князя Николая Михайловича ещё летом 1916 года была учреждена комиссия по подготовке будущей мирной конференции, дабы заранее определить, каковы будут пожелания России. Россия должна была получить Константинополь и проливы, а также Турецкую Армению.
  Польша должна была воссоединиться в личной унии с Россией. Государь заявил (в конце декабря) гр. Велепольскому, что свободную Польшу он мыслит как государство с отдельной конституцией, отдельными палатами и собственной армией (по-видимому, имелось в виду нечто вроде положения Царства Польского при Александре I).
  Восточная Галиция, Северная Буковина и Карпатская Русь подлежали включению в состав России. Намечалось создание чехословацкого королевства; на русской территории уже формировались полки из пленных чехов и словаков.
  Уинстон Черчилль, в то время военный министр Англии, известный противник России, антимонархист, вынужден был признать: "...Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Её корабль пошёл ко дну, когда гавань была в виду. Все жертвы уже были принесены, вся работа завершена. Долгие отступления закончились. Снарядный голод был побеждён, вооружение притекало широким потоком: более сильная, более многочисленная, лучше снабжённая армия сторожила огромный фронт, тыловые сборные пункты были переполнены людьми. Алексеев руководил Армией и Колчак - флотом.
  Кроме того, никаких трудных действий не требовалось: только оставаться на посту и давить на широко растянувшиеся германские линии. Удерживать, не проявляя особой активности, слабеющие силы противника на своём фронте. Иными словами, держаться - вот всё, что стояло между Россией и плодами общей победы... В марте царь был на престоле, Российская империя и русская армия держались, фронт был обеспечен и победа бесспорна.
  Согласно поверхностной моде нашего времени, царский строй принято трактовать как слепую, прогнившую, ни на что не способную тиранию.
  Но анализ 30 месяцев войны с Германией и Австрией должен бы исправить эти легкомысленные представления. Силу Российской империи мы можем измерить по ударам, которые она вытерпела, по бедствиям, которые она пережила, по неисчерпаемым силам, которые она развила, и по восстановлению сил, на которое она оказалась способна.
  В управлении государствами, когда творятся великие события, вождь нации, кто бы он ни был, осуждается за неудачи и прославляется за успехи. Порицание или хвала за исход довлеют тому, на ком авторитет верховной ответственности. Почему отказывают Николаю в этом суровом испытании? Бремя последних решений лежало на нём. Почему не воздать ему за это честь? Самоотверженный прорыв русских армий, спасших Париж в 1914 году, преодоление мучительного бесснарядного отступления, медленное восстановление сил, Брусиловские победы, вступление России в кампанию 1917 года непобедимой, более сильной, чем когда-либо. Разве не было в этом его доли? Тот строй, который воплощался в Николае II, которым он руководил, которому своими личными свойствами он придавал жизненную искру, к этому моменту выиграл войну для России".
  Военная промышленность, активно работавшая на нужды войск, "производила в январе 1917 года больше снарядов, чем Франция и Англия, и на 75-100% обеспечила потребность армии в разных видах тяжёлой артиллерии - главного оружия того времени". В начале 1917 года Россия выпускала 130 тысяч винтовок в месяц (в 1914 году - 10 тысяч). Она имела в своём распоряжении 12 тысяч орудий, тогда как в 1914 году - 7 тысяч. Производство пулемётов увеличилось в 17 раз, патронов - более чем в два раза.
  Успешное наступление в 1916 году укрепило веру в победу. Готовилось весеннее наступление 1917 года, которое, по всем объективным показателям, стало бы переломным моментом в войне.
  Удивительно вдохновляющее звучало обращение Николая II к воинам: "С твёрдою верою в милость Божию и с непоколебимою уверенностью в конечной победе будем исполнять наш святой долг защиты Родины до конца и не посрамим земли Русской".
  
  Миф о революционной ситуации в Российской империи.
  Этот миф сводится к тому, что народ в России был так недоволен царской властью, что он "не хотел жить по-старому", а царская власть была настолько слаба, что "не могла управлять по-старому". И так сама собой сложилась революционная ситуация. И партия, членами которой были исключительно борцы за интересы трудящихся (ничем иным они больше не руководствовались), под знаменем марксизма совершенно бескорыстно, "то есть даром", как говорится в известной сказке, повела народ, не помышлявший ни о чём, кроме революции, вперёд к её осуществлению.
  Что здесь можно сказать? Ложь на лжи и ложью погоняет.
  Относительно несостоятельности тезиса, что "верхи не могли править по-старому", всё вышеизложенное в связи с другими мифами показывает, что власть была сильна, она эффективно управляла страной даже в период войны и способна была в перспективе вывести империю на первое место в мире, то есть сделать её сильнейшей державой. Это, в отличие от революции, была объективная тенденция, свидетельствовавшая о неуклонности процессов процветания России и её народа. Народ не мог этого не чувствовать, потому что экономический, социальный и культурный расцвет Российской империи в то время был сопряжён с улучшением жизни её граждан.
  Одним из лозунгов революционеров был "Землю - крестьянам". И опять ложь, и опять миф, рассчитанный на дешёвый популизм. Ведь общеизвестно, что крестьяне в Российской империи получили право на землепользование.
  6 марта 1907 года П. А. Столыпин в своей программной речи в Государственной думе, касаясь вопроса аграрной реформы, констатировал, что "правительство поставило себе целью увеличение площади землевладения крестьян и упорядочение этого землевладения, то есть землеустройство".
  И эти планы последовательно осуществлялись. Крестьяне, пожелавшие выйти из общины, могли не просто отделиться от неё со своим земельным наделом, но на чрезвычайно льготных условиях получали из государственного земельного фонда новые земельные участки, большие по сравнению с прежними, - так называемые отруба.
  Причём это не было принудительной мерой, но осуществлялось на основе добровольного волеизъявления крестьян, решивших принять участие в проведении этой реформы. "В целях достижения возможности выхода крестьян из общины, - говорил П. Столыпин, - устранено всякое насилие в этом деле и отменяется лишь насильственное прикрепление крестьян к общине".
  По указанию Петра Аркадьевича был организован всеобщий опрос крестьян, результаты которого показали, что 72% не выразили желания покидать общину, которая возникла на Руси ещё в древности и была уникальной формой народного самоуправления и взаимопомощи. 28% изъявили желание постепенно отделиться.
  За 3 года (1908-1910) из общины вышли 1,7 млн крестьянских хозяйств, 10,2 млн остались в общине.
  Аграрные реформы, проводимые П. Столыпиным, давали землю крестьянам, гарантировали её получение на льготных условиях. Таким образом, это лишало всякого смысла большевистский лозунг "землю крестьянам", с помощью которого революционеры хотели привлечь крестьянство к бунту. Столыпин это тоже понимал. И потому смысл его реформ состоял ещё и в том, чтобы, проявив заботу о крестьянстве и государстве в целом, воспрепятствовать их вовлечению в провоцируемые врагами России революционные процессы.
  Эти враги нашей государственности видели в Столыпине мощную преграду на пути осуществления своих разрушительных планов. Столыпин сознавал, что эта его политика грозит ему смертью. На него было совершено 11 покушений, но он, несмотря ни на что, твёрдо шёл по пути служения Отечеству, мужественно претерпевая все скорби и страдания. Шёл, ясно сознавая опасности, сопряжённые с выполнением этого своего высокого долга, сказав однажды: "Я понимаю смерть как расплату за убеждения". И он прошёл этот путь с честью и достоинством, не устрашившись, принеся себя в жертву, ибо в священной государственности "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).
  Политика, проводимая в России, защищала "низы". Да, были бедствия, да, были проблемы, но с ними власть справлялась, воистину действуя в интересах народа, проводя фантастические реформы, которые давали фантастические результаты. И потому на фоне этих усилий власти по улучшению жизни сам собой никак не мог возникнуть бунт.
  Но если не было объективных причин для революции, значит, были субъективные. Значит, революционная ситуация не возникла сама собой, а была кем-то инспирирована, организована и профинансирована.
  В своё время лорд Эктон дал оценку Французской революции, которая полностью подходит к революции русской: "Самое ужасное в революции - это не беспорядок, но тайный порядок. Через весь огонь и дым мы вдруг начинаем видеть свидетельства присутствия всё просчитывающей организации. Руководители остаются тщательно засекреченными и скрытыми под маской, однако их изначальное присутствие не вызывает сомнений".
  И как во Французской революции, так и в революции 17-го года, в обоих случаях бунта против существующего порядка смятение было лукаво использовано как оружие войны, создающей в каждом случае ситуацию, смысл которой задан и понятен только тайным организаторам.
  Использование тайных спланированных операций, направленных на провоцирование революции в целях уничтожения государственности, - думаете, это была случайность, относящаяся только к этим двум революциям? Вы думаете, что это далёкое прошлое, которое кануло в Лету? Может быть, это покажется невероятным, но эта технология, эта матрица воспроизводится постоянно, в том числе и в настоящее время. Это не только наши предки, но это и мы с вами. И это война в форме революции не только против Российской империи, но и против российской государственности в принципе, война невидимой Хазарии, обуреваемой страстью реванша.
  В фундаментальном военно-стратегическом документе США под названием "Четырёхлетний доклад о состоянии обороны" (2006) технология того, что было осуществлено в период Октябрьской революции, заложена как официальное руководство к действию. Это называется "непрямой подход": "В настоящее время на пяти континентах прилагаются большие и малые усилия, которые подтверждают важность нашей способности:
  1. работать совместно с партнёрами и через них (читай через пятую колонну),
  2. действовать тайно и
  3. поддерживать постоянное, но малозаметное для других присутствие (читай создавать тайные организации).
  Эти усилия представляют реализацию непрямого подхода к длительной войне...
  Одновременно и во многих странах по всему миру будут начаты долгосрочные комплексные операции с вовлечением вооружённых сил США, других правительственных структур и международных партнёров. Операции, которые будут основаны на сочетании прямого (видимого) и непрямого (тайного) подходов".
  Инспирирование революции в России как раз и было реализацией этого тайного подхода в войне против российской государственности, в которой вся мощь невидимой Хазарии была брошена против Святой Руси.
  То есть тогда против России велось две войны: одна видимая - на фронтах Первой мировой, где Российская империя одержала бы победу в честном открытом поединке. А другая война - тайная коварная, построенная на лжи, хитрости и лукавстве врага рода человеческого, война, которую вело колено Даново. И эта другая война была самой опасной, потому что это была брань духовная, которая требовала от народа колоссальных духовных сил, которые могла дать только православная вера. Но в тот момент народ отошёл от неё, и это было главной объективной причиной, которая позволила невидимой Хазарии одержать краткосрочную победу в этой войне.
  О том, что это была именно война, сомневаться не приходится. Смена режима и распад государства, которые были достигнуты в ходе революции, являются традиционными целями любой войны. И в этом смысле революция в России была специфической формой войны против нашей государственности. Подобную оценку дают и другие источники. Так, в книге "Демократия и мировой доминион" написано: "Большевистская революция была на самом деле не тем, чем её называют, то есть революцией, но нашествием, агрессией".
  Для её проведения была создана сеть революционных организаций, (включая политические, террористические и религиозные). Сеть - это форма организации невидимой Хазарии, основанная на децентрализованном скрытом проникновении и воздействии на государственные, политические, экономические и религиозные структуры. Сеть всегда борется против Иерархии как государственного и религиозного стержня.
  Сеть - это главное оружие борьбы невидимой Хазарии, действующее в соответствии со стратегией "разделяй и побеждай" и направленное на фрагментацию и разложение всех пространств традиционной государственности. Суть этой стратегии заключается в следующем:
  1. разделение государства-жертвы на политические, социальные, этнические и религиозные фрагменты.
  2. сталкивание этих фрагментов между собой и
  3. интеграция всех взбунтовавшихся сил в антигосударственные структуры для физического свержения государственности либо для пассивной поддержки этого процесса путём невмешательства.
  М. Уитни в своей статье "Путин сопротивляется" (9 октября, 2006 г.) пишет: "Успех Америки в этом регионе (на Каспии ) напрямую зависит от её способности ослабить, расчленить и ликвидировать российское государство. Традиционно эти цели достигаются путём:
  • проведения тайных операций,
  • провоцирования этнических конфликтов,
  • оказания военной помощи сепаратистам и
  • поддержки диссидентских групп в организации политических беспорядков ".
  В мае 1917 года в своей работе "Война и революция" Ленин констатировал, что русская революция создала организации, которых нет ни в одной другой стране. "Это сеть Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов". В них он видит основу революции, "которая не сказала ещё своего последнего слова". Через внедрение этой сети силы невидимой Хазарии добивались фрагментации по социальному признаку.
  Параллельно с этим был запущен процесс фрагментации и дезинтеграции политического субпространства путём насаждения всевозможных партий в целях хаотизации и дестабилизации политической жизни.
  
  Генерал А. И. Деникин, своей книге "Очерки русской смуты", описывая причины, вызвавшие "крушение власти и армии" в феврале-сентябре 1917 года, приводит следующую схему процесса политической дезинтеграции "России смутного времени".
  Власть, в полной мере понимая опасность этой ситуации, пыталась этому противодействовать. Ольденбург пишет о том периоде: "Общественные организации " опять созвали в Москве свои съезды, но власти приняли меры. Попытки, несмотря на запрет, устроить 9 и 11 декабря самочинные заседания съездов Советов были быстро пресечены полицией. Оппозиционная власти Государственная дума назначила заседание по вопросу о запрещении московских съездов Советов .
  16 декабря 1917 на сессии Думы выступил П. М. Милюков, заявивший о том, что "политическое движение приобрело единство фронта" и что "в воздухе чувствуется приближение грозы".
  Депутаты, приверженные государственным интересам, попытались дать отпор революционным настроениям. Один из них, П. А. Сафронов, воскликнул: "Если в 1905 году беспокойный тыл дал нам бесславный мир, то теперь этот беспокойный тыл 1917 создаёт крушение государства". Г. Г. Замысловский добавил: "Когда во время войны 1917 вы занимаетесь революционными митингами, правительство должно бы вас спросить: глупость это или измена?"
  Кто-то из трепетных приверженцев демократии, читающий эти строки, скажет, что этот "плюрализм" и есть её проявление. Но дело в том, что демократия и тогда, и сейчас служит прикрытием для зловещих и разрушительных планов по уничтожению традиционной государственности. И ещё она служит для того, чтобы под убаюкивающие басни о власти народа формировать армию слепых и трепетных приверженцев демократии, которых в лучшем случае можно повести на штурм или, в крайнем случае, обеспечить их невмешательство в ходе его проведения. Демократия - это ширма, за которой творились и творятся антигосударственные заговоры. Это ширма для антидемократических сил, полностью её презирающих и попирающих.
  Выступая в Таврическом дворце сразу же после захвата власти, П. Н. Милюков в фев 1917 признался: "Я слышу, меня спрашивают: кто вас выбрал. Нас никто не выбрал, ибо, если бы мы стали дожидаться народного избрания, мы не могли бы вырвать власть из рук врага... Нас выбрала русская революция"...
  В 1910 году вся Россия читала речь Петра Аркадьевича Столыпина, произнесённую им в Госдуме. Последние слова речи были пророческими: "Если бы нашёлся безумец, который в настоящее время одним взмахом пера осуществил бы политические свободы России, то завтра в Петербурге заседал бы Совет рабочих депутатов, который через полгода своего существования вверг бы Россию в геенну огненную".
  Революционеры испугались государственнической мощи и масштаба этой личности, и его трагическая гибель от рук террориста в 1911 году нанесла невосполнимый удар по российской государственности.
  Параллельно с разложением политического субпространства шло разложение духовного пространства через внедрение сети масонских организаций и привлечение в них представителей власти. Сыны колена Данова знали, что делали. Практически все члены Временного правительства были масонами.
  В аналитической справке Департамента полиции от 2 января 1914 года "О распространении масонства в России" отмечалось, что "масонство как тайная организация, работающая над ниспровержением существующего в России строя под прикрытием всевозможных обществ - просветительных, оккультных и благотворительных - практически неуязвимо для полиции, так как доказать преступный умысел в их действиях юридически невозможно". "Распространение влияния масонства не встречает никаких препятствий на своём пути. Конечные цели их скрыты, и само масонство осторожно. Лица, непосредственно ведущие борьбу с революционным движением, с масонским движением не знакомы, и собираясь под прикрытием якобы заседаний всевозможных легализированных обществ, масонство, будучи тайным политическим обществом, может работать беспрепятственно".
  Сразу же после Февральской революции американский банкир Якоб Шифф поздравил нового министра иностранных дел Милюкова с победой революции.
  В своё время Шифф, обладавший колоссальным влиянием в США, и не только, организовал "Общество Друзей Русской Свободы". Целью этого общества была агитация за свержение русского царя. Известно, что это "Общество" с помощью японцев проводило обучение около 50 тысяч русских военнопленных террористическим методам ведения подпольной борьбы и их идеологическую обработку. Именно Якоб Шифф и другие банкиры обеспечили необходимые для русской революции кадры и финансы. 24 марта, через месяц после Февральской революции, газета "Нью-Йорк таймс" сообщила, что Якоб Шифф послал поздравительную телеграмму всем членам "Общества Друзей Русской Свободы", в которой он, в частности, сказал: "Надо ли говорить для тех, кто сегодня присутствует на этом митинге, как я переживаю, что не могу праздновать со всеми "друзьями русской свободы" ту награду, на которую мы так надеялись и за которую так боролись все эти долгие годы".
  В ответ на поздравительную телеграмму Шиффа в адрес Милюкова тот ответил: "Объединённые в ненависти и отвращении к свергнутому режиму, будем также объединены в проведении новых идеалов".
  Таким образом, Милюков фактически признался, что "февралисты" внутри России были объединены в своей ненависти к царской власти с силами за пределами России. Что это за силы и что это за новые идеалы?
  Ж. Аттали, назначенный президентом Франции Николя Саркози своим помощником, известный теоретик глобализации и борец за глобальное антигосударство, написал, что в годы Первой мировой войны финансовые круги США "вступают в соглашение со всеми другими силами, чтобы рассматривать царскую Россию как единственную страну, против которой надо вести войну".
  В архивах Государственного департамента США (1910-1929, No. 861.4016/325) хранится следующее сообщение, подготовленное американскими разведывательными службами: "В феврале 1916 года впервые стало известно, что в России разжигается революция. Было выявлено, что упомянутые ниже лица вовлечены в это разрушительное предприятие: это директора Kuhn, Loeb amp; Co Якоб Шифф, Отто Канн, Мортимер Шифф, Джером Ханауэр, Феликс Варбург и его брат Пол".
  Напомним, что Якоб Шифф вместе с Эдмондом Ротшильдом присутствовали на Всемирном сионистском съезде в Базеле, где была создана Всемирная сионистская организация. Как сообщает Еврейская энциклопедия, Якоб Шифф финансировал также Японию в её войне против России в 1904-1905 годах.
  Kuhn, Loeb amp; Co предоставила Японии огромный военный заём, что позволило ей успешно воевать с Россией. "Якоб Шифф финансировал врагов самодержавной России и использовал своё финансовое влияние, чтобы не допустить Россию к финансовым рынкам Соединённых Штатов".
  За русско-японской войной сразу же последовала неудавшаяся попытка первой русской революции, которую также финансировал Шифф.
  3 января 1906 года министр иностранных дел России Александр Извольский написал Государю Николаю II отчёт о революционных событиях, где говорилось о том, что они определённо свидетельствуют об их безусловном международном характере. Революционеры обладали большим количеством оружия, ввезённого из-за границы и очень значительными финансовыми средствами. Извольский делает вывод о том, что "существуют иностранные капиталистические организации, заинтересованные в поддержке революционного движения" в России.
  В апреле 1917 года Якоб Шифф сделал публичное заявление, что благодаря его финансовой помощи Февральская революция в России успешно завершилась.
  
  Банкир Макс Варбург финансировал Троцкого и Ленина. В его банке для Троцкого был открыт специальный счёт для покупки оружия. Документы свидетельствуют о том, что в финансировании революции участвовали также банковские дома Морганов и Рокфеллеров.
  Одним из непосредственных организаторов революции был Александр Парвус (наст. имя Израиль Гельфанд, 1869-1924), который больше всего на свете ненавидел Россию и за которым стояли круги жаждавшей реванша невидимой Хазарии.
  Парвус был марионеткой американских и немецких банкиров, которые финансировали всю его бурную антироссийскую революционную деятельность. Его можно назвать духовным вождём и руководителем революции 1905 года.
  Вот что сообщается о его революционной деятельности. По его инициативе были созданы "Советы", и он взял на себя пост Председателя Петербургского совета, сосредоточив активные усилия на распространении лозунгов, разжигающих антивоенные и пораженческие настроения! Вследствие организованной им диверсии произошла авария "Орла", задержавшая выход 2-й Тихоокеанской эскадры во время Русско-японской войны.
  8 января 1915 года Организуется визит Парвуса к германскому послу в Константинополе фон Вагенхейму, к которому он приходит со следующим заявлением: "Российская демократия может достигнуть своей цели только через окончательное свержение царизма и расчленение России на мелкие государства. С другой стороны, Германия не будет иметь полного успеха, если ей не удастся вызвать в России большую революцию. Но русская опасность для Германии не исчезнет и после войны до тех пор, пока Российское государство не будет расчленено на отдельные части. Интересы германского правительства и интересы русских революционеров таким образом идентичны" (Шуб Л. Ленин и Вильгельм II).
  6 марта 1915 года Парвус предложил германским властям меморандум "Подготовка политической массовой забастовки в России", где содержались рекомендации относительно того, "каким образом вызвать беспорядки в России и подготовить революцию, которая заставит царя отречься от престола, после чего будет образовано временное революционное правительство, которое готово будет заключить сепаратный мир с Германией. В первую очередь Парвус рекомендовал германскому правительству ассигновать большую сумму на развитие и поддержку сепаратистского движения среди различных национальностей на Кавказе, в Финляндии, на Украин е, затем на "финансовую поддержку большевистской фракции Российской социал-демократической рабочей партии, которая борется против царского правительства всеми средствами, имеющимися в её распоряжении. Её вожди находятся в Швейцарии" (Шуб Л. Ленин и Вильгельм II).
  Обеспечив блокаду России на юге, Парвус начинает борьбу на ниве демократии. Появляется его брошюра "За демократию! Против царизма!". Суть её заключалась в следующем: "не надо ставить вопрос о виновниках войны и выискивать "кто напал первым". Это неважно. Кто-то должен был напасть, поскольку мировой империализм десятилетия готовил мировую бойню.
  Не следует терять время на поиски никому не нужных причин, надо учиться мыслить социалистически: как нам, мировому пролетариату, использовать войну и определить, на чьей стороне сражаться?
  Всем известно, что самая мощная в мире социал-демократия - это социал-демократия Германии. Если социализм будет разбит в Германии, он будет разбит везде.
  Путь к победе мирового социализма - это всесторонняя поддержка военных усилий Германии. А то, что русский царизм воюет на стороне Антанты, показывает, кто истинный враг социализма.
  Итак, рабочие всего мира должны воевать против русского царизма. Задача мирового пролетариата - уничтожающий разгром России и революция в ней! Если Россия не будет децентрализована и демократизирована, опасность грозит всему миру. А поскольку Германия несёт главную тяжесть борьбы против московского империализма, то легко сделать единственно верный вывод: победа Германии - победа социализма!".
  Распространение в русском обществе подобных идей вызвало раскол.
  Партия германофилов и западников, начав с критики правительства, кончает критикой России как государства, которое вообще не имеет права вести войну и сопротивляться "передовой Германии".
  А. Панарин пишет об этом периоде: "Раздражительному и впечатлительному общественному мнению война начинает подаваться как не народное, а "империалистическое" дело, как затея правительственных верхов, которым и расхлёбывать эту кашу... Всё это происходит в условиях, когда враг наступает на жизненные центры страны, он настойчив и беспощаден и, судя по всему, никакими частичными уступками не удовольствуется.
  И вот перед лицом этих вполне очевидных вещей красные агитаторы поощряют дезертирство с фронта, говорят об одностороннем разоружении и о желательности поражения собственной страны в этой войне. И самое чудовищное состоит в том, что им внимают, у них находится всё больше сторонников. Обнаружилась загадочная способность российского прогрессизма: наихудшие человеческие чувства и страсти - дезертирство и предательство, капитулянтство и преклонение перед наглеющей силой - "конвертировать" в звонкую монету самых передовых, самых радикальных лозунгов. Эта инверсия моментально превращала самых худших в самых передовых, а наиболее терпеливых, самоотверженных и стойких - в тёмные силы реакции, шовинизма, империализма.
  Описание всех этих срывов, инверсий и характерного оборотничества, меняющего местами светлое и тёмное, достойное и низкое, страстно одобряемое и фанатично отвергаемое (и всё это - в течение одного года русской истории), имеет смысл потому, что история к концу века трагически повторилась".
  Все эти насаждаемые революционерами настроения были, безусловно, выгодны Гмании, и она тоже финансировала революцию, проводившуюся под лозунгами демократии и социализма, которыми одурачивали народ. На самом же деле революция была направлена только на одно - уничтожение Царской власти и неотделимой от неё русской государственности. Царь и Царская власть - вот её главные мишени.
  На заседании Думы 15 февраля 1917 года А. Керенский выступил с призывом к открытой борьбе с властью: "У нас есть гораздо более сильный враг, чем немецкое влияние, - это Царская власть".
  Известный историк Георгий Катков писал о том, что волнения в феврале 1917 года в Петрограде подготовили агенты Парвуса: "Допуская, что вся правда нам недоступна, мы не имеем всё-таки права прикрывать наше незнание фразами о "стихийном движении" и "чаше терпения рабочих", которая "переполнилась".
  Кто-то должен был пустить слухи о нехватке хлеба (хотя хлеб имелся); кто-то должен был спровоцировать нереальное требование рабочих о повышении зарплаты на 50% (которое было отвергнуто, что и вызвало забастовку); кто-то должен был выдавать бастующим деньги на жизнь и выбросить необходимые лозунги, о которых один из рабочих мрачно сказал: "Они хотят мира с немцами, хлеба и равноправия евреев".
  "Было очевидно, - пишет Катков, - что лозунги исходят не от него (этого рабочего ) и ему подобных, а навязаны какими-то таинственными "ими".
  Всё вышесказанное неопровержимо свидетельствует о том, что революционная ситуация не сложилась сама собой, но была инспирирована и спровоцирована внешними силами, врагами России и её священной государственности, правителями Хазарии.
  Против русского царя как верного стража, защитника этой государственности объединились все силы мирового зла. И в этой битве он оказался с ними один на один. Так же, как Христос Спаситель, он был даже не в меньшинстве, он был в одиночестве. Он держался до последнего и пал как герой, приняв вместе со своей семьёй мученическую смерть.
  Миф о Кровавом воскресенье.
  "Николай - кровавый" - вот, пожалуй, самый главный миф, который прочно вбит в голову народа хазарскими лжесвидетелями, марксистами-мифотворцами за все годы пропаганды.
  Но что же произошло в действительности и что так тщательно всё это время скрывалось от народа, чтобы поддерживать непримиримые антимонархические, читай, антигосударственные настроения, угодные невидимой Хазарии?
  вать непримиримые антимонархические, читай, антигосударственные настроения, угодные невидимой Хазарии?
  Ведь именно её агенты были к этому причастны и устроили эту чудовищную провокацию намеренно, чтобы обвинить царя и впоследствии создать миф о царе-тиране, дабы отвратить народ от монархии.
  Итак, в воскресенье 9 (22) января 1905 года Парвус и его товарищ Пинхас Рутенберг организовали демонстрацию протеста рабочих и их семей, чтобы потом воспользоваться этой провокацией в своих целях. В Александровском парке на деревьях были посажены боевики, которым было приказано стрелять по солдатам из оцепления Зимнего дворца. После того как появились ничего не подозревающие демонстранты, началась стрельба по охране. И ей ничего не оставалось делать, как открыть ответный огонь. В возникшем смятении и перекрёстном огне погибло 150-200 человек.
  
  Пропагандисты Парвуса тут же распространили информацию, заявив, что "тысячи людей были лишены жизни" и что это произошло "из-за царизма".
  Вот что пишет Еврейская энциклопедия о Пинхасе Рутенберге, подельнике Парвуса в этом организованном ими преднамеренном убийстве русских людей: "Пинхас РУТЕНБЕРГ (1878, Ромны, Полтавская губерния, - 1942, Иерусалим), деятель революционного движения в России, сионист.
  В 1904 г. работал начальником инструментальной мастерской Путиловского завода (крупнейшее индустриальное предприятие Российской империи) и сблизился со священником Г. Гапоном, возглавлявшим организацию "Собрание русских фабрично-заводских рабочих города Санкт-Петербурга".
  Во время событий так называемого Кровавого воскресенья (9 января 1905 г.) Рутенберг сопровождал Г. Гапона в шествии к Зимнему дворцу, спас его во время расстрела демонстрации, а затем помог бежать за границу.
  По решению ЦК партии эсеров Рутенберг был назначен руководителем военной организации, занимавшейся боевой подготовкой масс и приобретением оружия.
  В ноябре-декабре 1905 г. Рутенберг возглавлял боевую дружину эсеров в одном из рабочих районов Петербурга. В феврале 1906 г. Рутенберг сообщил представителям эсеровского ЦК о предложении Гапона (вернулся после 17 октября 1905 г.) сотрудничать с охранным отделением и выдать Боевую организацию. ЦК партии поручил Рутенбергу убить провокатора и его непосредственного руководителя, вице-директора Департамента полиции П. Рачковского.
  Ввиду невозможности осуществить террористический акт в отношении Рачковского Е. Азеф (агент Охранного отделения, руководитель Боевой организации эсеров), опасавшийся разоблачения, единолично разрешил ликвидировать только Гапона. Группой рабочих и Рутенбергом 28 марта Гапон был повешен в Озерках под Петербургом.
  Рутенберг был одним из организаторов Американского Еврейского Конгресса и вместе с Жаботинским в 1914 году создавал Еврейский Легион".
  В этой энциклопедической статье подтверждается связь Рутенберга с сионизмом и с марксистским революционным движением в России. Признаётся его участие в Кровавом воскресенье и, следовательно, его намеренный провокационный, не стихийный и вовсе не мирный характер, о чём везде кричали хазарские мифотворцы.
  И ещё, из текста статьи в Еврейской энциклопедии следует, что Рутенберг был "руководителем военной организации, занимавшейся боевой подготовкой масс и приобретением оружия". Этим, по сути, признаётся, что революция получала поддержку и управлялась извне. Иначе, где бы они брали деньги на "боевую подготовку масс и приобретение оружия". Это лишний раз опровергает миф о революционной ситуации, причиной которой якобы были "верхи" и "низы".
  Кроме того, в этом же тексте вещи называются своими именами, то есть революция связывается с войной. Для проведения революции была создана "военная организация ", которая занималась "боевой подготовкой масс " и "приобретением оружия ". Здесь налицо очевидные признаки войны: военное руководство, войска и оружие. Это ещё раз подтверждает тот факт, что революция носила характер спланированной военной интервенции, войны невидимой Хазарии против Руси.
  Миф о том, что царь мог и не должен был отрекаться от престола.
  Этот миф вызывает те самые исполненные досады и возмущения вопросы: "Как он мог это сделать?", "Зачем он это сделал?"
  Главной причиной, по которой революция оказалась возможной, было отступление народа от веры, потому что священная государственность держится и укрепляется не только силою Царской власти, но и силою веры Православной, живущей в народе. То есть сохранение и защита нашей государственности - это не только долг и ответственность царя перед Богом и народом. Это ещё и долг, и ответственность народа, который, только пребывая в вере, способен осознать своё предназначение и нести крест священной российской государственности, как несли его наши предки.
  За несколько десятилетий до кровавых революционных событий святитель Игнатий (Брянчанинов) написал страшные строки, что отступление от веры на Руси - всеобщее в народе.
  И наступил тот страшный и грозный февраль 1917 года. 14 февраля 1917 года - толпы вышли на улицы Петрограда с лозунгами "Долой войну!", "Да здравствует республика!"
  Петроград захлестнули демонстрации рабочих, требовавших хлеба, который не подвозился в результате провокации и спланированного саботажа. Начался народный бунт. Его организаторам из невидимой Хазарии для достижения реванша мешал монархический строй. Преградой на их пути стоял государь.
  Из исторических источников известно, что, "узнав о беспорядках, Царь, находившийся в могилёвской Ставке, отдал распоряжение направить в столицу верные войска и сам направился в Петроград. Но приказ Государя об отправке войск предательски не был выполнен. По дороге Николай II был изолирован во Пскове и дезинформирован своим окружением, участвовавшим в заговоре. Начальник Штаба Алексеев, драматизируя события, заявил, что только отречение Царя позволит продолжать войну, и убедил в этом командующих всех фронтов, приславших соответствующие телеграммы. Царь был принуждён к отречению в пользу брата, Великого князя Михаила Александровича. Его, в свою очередь, Временный комитет Госдумы заставил передать вопрос о самой монархии на усмотрение будущего Учредительного собрания. Оба эти отречения были нарушением законов Российской империи и произошли вследствие революционного насилия. Именно в этот день, 2 марта 1917 года, прерывается легитимность власти в России...".
  Вот что пишет генерал Н.И. Иванов об Алексееве: "Алексеев - человек с малой волей, и величайшее его преступление перед Россией - его участие в совершённом перевороте. Откажись Алексеев осуществлять планы Государственной думы, Родзянко, Гучкова и других, я глубоко убеждён, что побороть революцию было бы можно, тем более что войска на фронте стояли спокойно и никаких брожений не было. Да и главнокомандующие не могли бы и не решились бы согласиться с Думой без Алексеева".
  Эту же мысль в страстной убеждённости высказал И. Солоневич, взволнованно написавший: "Русская революция не имела никаких оправданий - ни моральных, ни социальных, ни экономических, ни политических. Её устроил правящий и ведущий слой - университетская, военная, земельная и финансовая знать, и каждая в своих узкоэгоистических интересах. Исходной позицией революции были не "возмущение народных масс", не "неудачи войны", - а клевета и предательство. В этом предательстве первая скрипка, конечно, принадлежит именно военным кругам... Этой измене и этому предательству нет никакого "оправдания". И даже нет никаких смягчающих вину обстоятельств: предательство в самом обнажённом его виде. Но, говоря о предательстве, мы обязаны знать, кто, как и зачем занимался этой профессией, начиная от казни Царевича Алексея Петровича и кончая Февралём. Если мы не будем знать, нас предадут ещё и ещё, и ещё..."
  В день своего отречения 2 марта 1917 года Николай II пишет в своём дневнике: "Утром пришёл Рузский и прочёл свой длиннейший разговор по аппарату с Родзянко.
  По его словам, положение в Петрограде таково, что теперь министерство без Думы будет бессильно что-либо сделать, так как с ним борется социал-демократическая партия в лице рабочего комитета. Нужно моё отречение, Рузский передал этот разговор в ставку, а Алексеев всем главнокомандующим.
  К 2.30 ч. пришли ответы от всех. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился.
  Из ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я переговорил и передал им подписанный и переделанный манифест. В час ночи уехал из Пскова с тяжёлым чувством пережитого.
  Кругом измена и трусость, и обман!"
  И вот ещё слова Государя: ""Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе общественные силы просят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то яготов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину".
  Исполнялись пророческие слова святого праведного Иоанна Кронштадтского (Иван Ильич Сергиев, 1829-1908): "Если не будет покаяния у русского народа, конец миру близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлёт бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами".
  Александр Петрович Извольский (1856-1919), министр иностранных дел Российской империи в 1906-1910 годах, писал в своих воспоминаниях о вспыхнувшем в ночь на 20 июля 1906 года вооружённом бунте в Кронштадте: "...в тот день, 20 июля, когда мятеж достигал своего кульминационного пункта, я находился близ Императора в Петергофе... В окно виднелись линии укреплений... Мы явственно слышали звуки канонады... Я не мог подметить в его чертах ни малейшего признака волнения...
  После доклада Государь сказал: "Если вы и видите меня столь спокойным, то это потому, что я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи - в руках Господа, поставившего меня на то место, где я нахожусь. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей с сознанием того, что у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он мне вверил".
  Царь знал эту волю и покорился ей. И потому он пошёл на этот шаг отречения. Покорился промыслу Божию: "Да будет воля Твоя, Господи". "Не как я хочу, но как Ты"...
  Было несколько пророчеств, которые предрекали мученическую кончину Государя, и он знал о них.
  Первое из этих пророчеств относится ко времени, когда Император Николай Второй был ещё Наследником Престола. Когда он совершал путешествие по странам Дальнего Востока, в Японии известный отшельник - монах Теракуто сказал ему: "Великие скорби и потрясения ждут тебя и страну твою. Ты будешь бороться за всех, и все будут против тебя.
  Ты принесёшь жертву за весь свой народ, как искупитель за его безрассудства".
  Далее следовало пророчество монаха Авеля, который сделал предсказание императору Павлу Первому Петровичу "о судьбах Державы Российской", включительно до правнука ео, каковым и являлся Император Николай Второй. Это предсказание было вложено в конверт с наложением личной печати Императора Павла Первого и с его собственноручной надписью: "Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины".
  "Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля о судьбе своей и России. Он уже знал свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального".
  Было ещё пророчество святого преподобного Серафима Саровского.
  "Будет Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечёт за то, что восстанут против этого Царя и его Самодержавия, все восставшие погибнут, а Бог Царя возвеличит..."
  В торжествах открытия мощей Преподобного Серафима, состоявшихся в Сарове 17-19 июля 1903 года, участвовала почти вся Царская Фамилия.
  Там в Дивеевской пустыни Государю было передано письмо, написанное Преподобным Серафимом и адресованное Николаю II.
  Наталья Леонидовна Чичагова вспоминала: "...Государь принял письмо с благоговением, положил его в грудной карман и сказал, что будет читать письмо после. Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, он горько заплакал. ... Содержание письма осталось никому не известно".
  Крёстный путь Государю предсказал и знаменитый старец Варнава из Гефсиманского скита близ Троице-Сергиевой лавры, предрекая "небывалую ещё славу царского имени его...". Николай Второй пришёл к старцу в начале 1905 года. Достоверно известно, что именно в этот год русский царь получил благословение на принятие мученического конца, когда Господу угодно будет этот крест на него возложить....
  В 1865 году Ф. И. Тютчев написал строки, которые тоже можно назвать пророческими:
  
  О, эти толки роковые,
  Преступный лепет и шальной
  Всех выродков земли родной,
  Да не услышит их Россия, -
  И отповедью - да не грянет
  Тот страшный клич, что в старину:
  "Везде измена -
  Царь в плену!
  И Русь спасать
  Его не встанет!"
  
  Считается, что после трагических слов "Кругом измена и трусость, и обман" последними словами, обращёнными государем к России, можно считать его завет: "Нет той жертвы, которую я не принёс бы во имя действительного блага и для спасения родной матушки-России". И завет был исполнен. Невиданная невинная жертва во искупление соблазнённой России полностью принесена Царской семьёй.
  Их арестовывают, а невидимая Хазария готовится к следующему этапу реванша - к Октябрьской революции. Сразу же после Февраля, уже 27 марта 1917 года, Троцкий и 300 хорошо подготовленных в США боевиков-революционеров направляются в Россию. Шифф даёт этой группе 20 млн золотом. Это подтверждает Нью-Йорк Джорнал Америкэн от 3 февраля 1949 года, где приводится цитата внука Якова Шиффа, который сказал, что его дед дал 20 миллионов долларов Льву Троцкому на победу революции.
  Корабль, на котором плыл Троцкий с боевиками, задерживают британцы. И тогда сам американский президент Вудро Вильсон вмешивается в ситуацию, и Троцкому разрешают продолжать свой путь. Очень кстати каким-то образом у Троцкого оказывается американский паспорт. И Троцкий прибывает в Петроград, чтобы творить своё чёрное дело.
  22 апреля 1918 года Ленин направляет Янкеля Яковлева, чтобы уговорить Николая II согласиться на санкционирование Брест-Литовского мирного договора. Николай отвечает отказом.
  Далее события развиваются следующим образом. Свердлов получает от Шиффа приказ убить Царскую семью. Ленин и Свердлов подписывают смертный приговор и направляют его Якову Юровскому.
  Приговор был приведён в исполнение самым изуверским способом. Это была не простая казнь. Сыны колена Данова совершили её ритуальным образом. Это была не политическая расправа над руководителем государства. Это была духовная расправа над помазанником Божиим.
  Известно, что после казни на стене следователем Н. А. Соколовым были обнаружены и сфотографированы две оставленные палачами надписи. Одна из них кабалистическая, представляет несколько букв.
  Историк П. В. Мультатули считает, что буква ламет, которая написана вверх ногами по-еврейски, по-гречески и по-самарянски соответствует карте торо под цифрой 12, которая обозначает "повешенный бог, повешенный мессия" или "месть". Это, вероятно, символизирует глумление над надписью над Крестом Спасителя, то есть перевёртыш этой надписи.
  Вокруг этой надписи есть ещё цифры, среди которых повторяется цифра восемь. В псевдохристианской нумерологии 888 - это имя Иисуса Христа. Поэтому эти надписи могут отображать "какие-то магические обряды, направленные непосредственно против Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа".
  П. В. Мультатули, автор книги "Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургское злодеяние 1918 года, новое расследование", пишет о том, что это убийство носило черты сатанинского ритуала, который был произведён над Царской семьёй, и что в этом убийстве прослеживаются черты ритуала чёрной магии.
  Для таких людей, как Троцкий и Свердлов, и тех, кто стоял за ними, руководил ими, "убийство Царской семьи носило характер именно сакрального акта, акта уничтожения не только Царской семьи как людей, но прежде всего через убийство Царской семьи уничтожение России, как Православного государства. И кроме всего прочего, это была попытка антихристианского переворота в мире вообще ".
  Причём, как оказалось, в убийстве замешан не только Яков Свердлов, но и его старший брат Зиновий Свердлов, известный как французский генерал Пешков. В момент убийства Царской семьи он находился в Сибири, был советником генерала Жанена, который был командующим всеми союзными силами в Сибири.
  Перед приездом в Сибирь он был в США, где, как он сам пишет в своей анкете, получил специальное задание, нити которого тянутся в Екатеринбург. И в этой связи опять появляется фигура Якова Шиффа, которую Мультатули считает "ключевой в убийстве Царской семьи, поскольку Яков Шифф был представитель определённых тайных структур, которые вынашивали именно цели не просто свержения монархии, но уничтожения России".
  Брат Свердлова Вениамин был банкиром в Америке и знал и Шиффа, и его компаньонов. Братья Юровского также проживали в Америке и занимались бизнесом. В Америке находился Троцкий, который лично знал Шиффа.
  Таким образом, нити тянутся в США, в Нью-Йорк. Интересно, что Шифф, и Свердлов, и Троцкий отказывались от своего еврейства. Известно, что, когда раввины пришли к Троцкому и сказали, что из-за него гибнет еврейский народ, потому что огромное количество простого еврейского населения страдало от действий большевиков не меньше, чем другие народы, Троцкий ответил, что это Ваши частные вопросы, судьба евреев его не интересует, что он не еврей, а коммунист.
  Это лишний раз подтверждает тот факт, что эти люди идентифицируют себя не по национальному признаку (хотя, когда им это выгодно, его всячески эксплуатируют), а по признаку идеологическому и тесно связанному с ним признаку духовному. Ведь колено Даново - это не национальность, это - антихристова духовность. И потому идентичность сынов этого колена носит не национальный, а духовный характер.
  О них говорят, что эти люди взяли из Ветхого Завета определённые ритуалы и взяли их искажённую сущность чернокнижия. Есть ряд свидетельств, что они были связаны с тайными организациями, более глубокими, чем масонство. Речь идёт об определённых "крайне радикальных антихристианских тайных организациях", то есть "фактически о сатанизме".
  Вспомним, что колено Даново в Хазарии поклонялось языческому культу Ваала (Молоха), которого древние иудеи называли Вельзевулом, дьяволом.
  Мультатули делает вывод, который полностью соотносится с мыслью о том, что сыны колена Данова - это не национальное, а духовное явление. И этот вывод заключается в том, что это злодеяние было "не какое-то национальное убийство, а злодеяние мирового масштаба, и совершали его не какие-то уголовники или политические радикалы, как пытаются нам навязать, а это было убийство изуверов международного масштаба, которые ставили перед собой целью действительно антихристианский переворот".
  Троцкий определил убийство царя как полезную и даже необходимую меру. Он писал: "Решение убить императорскую семью было не только выгодно, но и необходимо. Жестокость этого наказания показала всем, что мы будем продолжать беспощадно бороться, не останавливаясь ни перед чем.
  Казнь Царской семьи была необходима не только для того, чтобы привести в состояние страха и ужаса, и вызвать чувство безнадёжности в противнике, но также, чтобы встряхнуть наши собственные ряды, чтобы показать, что нет возврата назад, чтобы показать, что впереди либо полная победа, либо полная гибель. Это Ленин хорошо чувствовал".
  Есть целый ряд свидетельств, что убийство Царской семьи было сопряжено с невероятными мучениями. Оно было длительным и изуверским.
  Многие не отрицают, что при этом было применено холодное оружие. "До сих пор никто не может объяснить, для чего применялись штыки в момент убийства и целый ряд других деталей".
  Генерал Жанен, которого Мультатули считает человеком очень осведомлённым, в своих воспоминаниях "Моя миссия в Сибири" пишет, что у жертв были отрезаны головы и помещены в ящики с опилками, и увезены неким Отфельбаумом. Это один из псевдонимов Григория Зиновьева, главы петроградских коммунистов, известного тем, что 18 сентября на губернской партконференции он заявил: "Мы должны повести за собой девяносто из ста миллионов человек, составляющих население Советской Республики. Остальным нам нечего сказать. Их нужно ликвидировать".
  Куда были отвезены ящики - неизвестно. Жанен "внимательно наблюдал за следствием, которое вёл Соколов" и "очень много знал от Колчака".
  Следователь Соколов сказал замечательные слова: "Страдания Царя - это страдания России", и поэтому Россия обязана и должна знать, что произошло с её Государем.
  Это вопрос не только восстановления правды о царе и его трагической гибели, но и вопрос восстановления правды о священной монархической государственности, к которой мы, по пророчествам наших святых, должны прийти.
  Приняв мученическую кончину, пострадав за свой народ и Отечество, которому служил верой и правдой, Николай II выполнил свой Царский долг до конца.
  Черчилль в своей книге "Мировой кризис 1916-1918 годов" так пишет о Николае: "Вот его сейчас сразят. Вмешивается тёмная рука, сначала облечённая безумием. Царь сходит со сцены. Его и всех его любящих предают на страдание и смерть. Его усилия преуменьшают; его действия осуждают; его память порочат...
  Остановитесь и скажите: а кто же другой оказался пригодным? В людях талантливых и смелых; людях честолюбивых и гордых духом; отважных и властных - недостатка не было. Но никто не сумел ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела жизнь и слава России".
  Царь в России символизировал православную веру, государство и народ, объединял их. Убийство последнего императора династии Романовых, которая правила в России в течение тринадцати веков, стало не только предвестником массовых физических расправ, но и символическим олицетворением попытки революционеров убить саму Россию и душу её народа.
  Следующий миф относится не к отдельной личности, а к нашему государству и народу в целом. После всего того, что написано выше, он звучит просто дико и кощунственно.
  Это миф о том, что Россия и её народ виноваты в коммунизме и связанных с ним жертвах. Как известно, больше всех кричит "держи вора" сам вор. Об этом и пойдёт речь далее.
  
  Исторический миф как оружие борьбы против государственности
  
  Россия и её народ в ходе драмы революции понесли колоссальные потери со стороны рвущейся к реваншу и власти невидимой Хазарии и её правителей - духовных сынов колена Данова, сынов лукавого. А лукавство это заключается во многом в том, чтобы свалить свою вину на жертву, сделать её виноватой в преступлении, совершённом против неё же самой. И с помощью лжи и клеветы замести свои следы. Сейчас это называется "вывесить фальшивый флаг". Это неудивительно. Ведь, по Гумилёву, для антисистемы характерны скрытность действия и такой приём борьбы, как ложь.
  Революция оказалась не только убийственной для нашего государства и народа, но и самоубийственной для самих революционеров, её совершивших. Не гребне Октября к власти пришли две группировки. Одна - национальная, заряжённая на продолжение государственнических традиций, пусть в форме не священной, но секулярной государственности, которая строилась на идеях советизма. Советизм стал идеологией, представлявшей набор вырванных из общей теории марксизма терминов, приспособленных для целей государственного строительства. Марксизм и его коммунистические идеи служили фасадом советизма, прямо противоположного им по своей государственнической сути.
  Постепенно сменилась даже марксистская терминология. Как пишет А. Панарин, вместо разъединяющего, ориентированного на меньшинство, марксистского термина "пролетариат" появилось понятие "трудовой народ", объединившее все слои общества. "Идеология перестала воплощать символическую репрессию - систему дискриминирующих значений, адресованных народу России. Это заслуживает особого внимания ввиду того, что сами основатели марксизма относились к России со смесью западнического "цивилизованного" презрения и идеологической ненависти ".
  Карл Маркс в 50-е годы XIX века писал: "В России, у этой варварской расы, имеется такая энергия и такая активность, которых тщетно искать у монархий старых государств. Славянские варвары - природные контрреволюционеры. Поэтому необходима беспощадная борьба не на жизнь, а на смерть со славянством... на уничтожение и беспощадный терроризм".
  Советский человек стал идентифицировать себя не с марксистским пролетарием и не с мировым интернационалом, а с великой советской империей, со сверхдержавой, сильным государством, обладающим мощным потенциалом и влиянием в мире.
  В СССР произошла "натурализация коммунистической абстракции", которая наполнилась традиционным государ-ственническим содержанием.
  Последовательные марксисты в России ушли в конце 30-х годов. Их убрал не только Сталин. Их убрала государ-ственническая традиция, которая неуклонно воспроизводит самое себя. Их убрали достижения империи под названием Советский Союз. Их убрала победа в Великой Отечественной войне. А. Панарин пишет: "В первые же дни войны обнажилась тайна коммунистического сознания, прежде тщательно скрываемая товарищами по партии: они, оказывается, знали об инородности своего учения и своего строя национальному большинству России. И когда "запахло жареным", Сталин отбросил коммунистическую говорильню и нашёл ясные и простые, как сама правда, слова о Родине, о великих предках, о земле и традиции, которых нельзя отдать врагу на поругание... Отечественная война в этом смысле стала альтернативой октябрьскому коммунистическому перевороту - этой акции доктринёрского меньшинства. Она стабилизировала новый строй как строй патриотического большинства, мыслящего категориями реального, жизненного мира".
  И именно это патриотическое сознание, которое тянулось к религиозным истокам, и этот строй сформировали советского человека, одержавшего Великую Победу в Великой Отечественной войне.
  "На деле советский человек и СССР, - отмечает А. Панарин, - играли роль силы, удерживающей перед лицом подступающих сил мирового хаоса. СССР не только сдерживал США от мировой авантюры, которая оказалась возможной только сегодня, и ведёт мир к трагедии, а агрессора - к гибели. СССР как специфический тип государственности сдерживал, словно обручем, сложившуюся цивилизационную структуру, подтачиваемую разными центробежными силами".
  Советское государство было, таким образом, мощным фактором, сдерживающим эти силы. Поэтому невидимая Хазария пустила в ход всё, чтобы его обрушить, и даже после его уничтожения яростные усилия были предприняты для дискредитации самой идеи сильной и независимой государственности. И очернители нашли повод для обвинения. Россию обвинили в марксизме и репрессивном коммунизме. А поскольку в советской идеологии всё же присутствовала марксистская и "коммунистическая говорильня", это дало возможность начать войну против самой государственнической идеи.
  Таким образом, был поставлен знак равенства между идеей сильной государственности и преступлениями, совершёнными под флагом марксизма и коммунизма, теми, кто представлял другую группировку, пришедшую к власти на гребне Октября - троцкистскую. Это и были последовательные марксисты, интернационалисты, антигосударственники. Именно ими были совершены массовые убийства и преступления, совершённые в постреволюционные годы. Эта группировка была духовной носительницей идеи перманентной глобальной революции, с помощью которой правители невидимой Хазарии намеревались добиться реванша над Россией, уничтожить её как государство вместе с её народом и, добившись этого, прийти к мировому господству.
  Поэтому Троцкому и его группировке всегда было мало той власти, которую они имели. В Хазарии, напомню, существовала дирархия. То есть там формально главой каганата был каган, но фактическое руководство осуществлял царь (бек) из иудеев. Эта модель захвата власти путём формирования параллельного органа стала впоследствии типичной для хазарской антисистемы.
  Вот и в постреволюционной России Троцкий, когда Ленин на своём посту Председателя Совнаркома стал ему мешать, учредил новый верховный орган власти - Реввоенсовет, который с сентября 1918 года стал верховным "абсолютистским органом". Сам же Троцкий стал его главой, узурпировав в этом качестве всю неограниченную власть.
  При этом связь Троцкого с его американскими хозяевами, высшей властью невидимой Хазарии, продолжается. Он действует по их указке.
  После своего назначения предреввоенсовета Троцкий 8 августа 1918 года пересаживается из кресла в бронепоезд, чудо американской техники.
  Цитата Троцкого из книги "Моя жизнь": "Вагоны были соединены внутренней телефонной связью и сигнализацией. Всё было импортное, американское. Вооружённые отряды сбрасывались с поезда по мере надобности для "десантных" карательных операций. Каждый раз появление "кожаной сотни" в опасном месте производило неотразимое действие. При неустойчивом (на войне) равновесии весов всё решает небольшая гирька. Такой гирькой поезду и его отрядам приходилось быть за два с половиной года многие десятки, если не сотни раз".
  Этот личный поезд Троцкого молва окрестила "гильотиной на колёсах" - где бы на фронтах он ни появлялся, всюду начинались массовые расстрелы. Он сеял смерть, массовые убийства и повсеместное разрушение.
  Троцкий создал две армии, был их наркомом - одну регулярную, Красную, а другую нерегулярную, бандитскую, состоящую из банд, которые сам он называл "нерегулярными отрядами". Он ездил из одного района в другой, формируя, финансируя и вооружая банды головорезов, одной из которых была банда Махно. Это, по сути, были банды наёмников. В своей книге "Моя жизнь" Троцкий признаётся, что именно он санкционировал войну такого характера.
  Таким образом, Троцкий воссоздал не только дирархическую модель власти Хазарии, но и модель её армии, которая строилась на привлечении наёмников. То есть всё строилось на принципе полицентризма, присущего сетевой организации.
  Невидимая Хазария, будучи сетью, и сейчас действует, используя сетевой принцип, создавая параллельные теневые правительства как фактические внешние центры управления в разных странах, включая США, и формируя параллельные нерегулярные армии с помощью частных военных компаний.
  Троцкий отдавал приказы на массовое и беспощадное уничтожение мирного населения. А. П. Столешников приводит следующую цитату: "Если Троцкий слал инструкции "беречь патроны", тогда людей топили, жгли и творили другие ужасы. В Евпатории сотни людей были утоплены в море с привязанным к ним металлоломом. Все они были сброшены с городского пирса. А ведь это всего мелкий городишко. Никто в Евпатории не оказывал сопротивления красным. Город так расположен, что нет никакого военного смысла его оборонять. Троцкий просто предал жителей города смертной казни. Точно так же тысячи людей были утоплены в Одессе и других прибрежных городах. Поэтому общий счёт жертв только на черноморском побережье Крыма идёт на десятки тысяч людей...Троцкий поставил задачу Бела Куну так: "Чтобы Чёрное море стало Красным". Бела Кун круглосуточно топил людей в Чёрном море огромными толпами, в массе... Этот убийца планетарного масштаба убил столько мужчин, женщин, детей и стариков в одной России и Украине, что с ним не может сравниться в истории никто, если только не собрать всех вместе против одного Троцкого".
  Весь этот террор имел главную антихристианскую направленность.
  Преподобный Серафим Саровский писал: "Так все революционные общества, тайные или явные, под какими бы названиями они ни появлялись и какой бы благовидной видимостью ни прикрывались, имеют одну общую цель - борьбу и общее разрушение христианства, подготовляя почву антихристианству в лице грядущего в мир антихриста ".
  Революционеры использовали антихристову символику. Вот, что пишут историки о терроре в Крыму.
  Перед тем, как 15 ноября 1920 года в Севастополь вошли части 51-й стрелковой дивизии под командованием В. К. Блюхера, в город въехал огромный бронеавтомобиль, вдоль корпуса которого большими красными буквами было написано "Антихрист ".
  Выступая 6 декабря 1920 года на совещании московского партийного актива, Ленин заявил: "Сейчас в Крыму 300 000 буржуазии. Это источник будущей спекуляции, шпионства, всякой помощи капиталистам. Но мы их не боимся. Мы говорим, что возьмём их, распределим, подчиним, переварим".
  
  И они стали "переваривать". Для ликвидации потенциального очага сопротивления создаётся "особая тройка", наделённая практически ничем неограниченной властью... В состав её вошли: член РВС Южного фронта, председатель Крымского военно-революционного комитета Бела Кун, секретарь обкома Розалия Самойловна Залкинд ("Роза Землячка", которую А. И. Солженицын назвал "фурией красного террора"), а также председатель ЧК Михельсон.
  
  По официальным советским данным в 1920 - 1921 гг. в Симферополе было расстреляно около 20 тысяч человек, в Севастополе - около 12, Феодосии - около 8, в Керчи - около 8, в Ялте - 4-5 тысяч, всего до 52 тысяч человек. Однако, по свидетельству генерала Данилова, служившего в штабе 4-й Красной Армии, в период с ноября 1920 по апрель 1921 г. в Крыму было истреблено более 80 тысяч человек.
  В графе "В чём обвиняется?" следователи Особых троек без сомнений писали: "казак", "подпоручик", "чиновник военного времени", "штабс-капитан", "участник армии Врангеля" и т. п. Вслед за офицерами террор практически сразу же перекинулся на мирное население.
  
  Официальный представитель Наркомнаца в Крыму М. Султан-Галиев писал: "...среди расстрелянных попадало очень много рабочих элементов и лиц, отставших от Врангеля с искренним и твёрдым решением честно служить Советской власти. Особенно большую неразборчивость в этом отношении проявили чрезвычайные органы на местах. Почти нет семейства, где бы кто-нибудь ни пострадал от этих расстрелов: у того расстрелян отец, у этого брат, у третьего сын и т. д."
  Казнили людей, которые содержались в концлагере, организованном на территории Херсонесского Свято-Владимирского монастыря, основанном в 1850 году на месте, где, согласно преданию, в 988 году крестился Святой Равноапостольный князь Владимир.
  
  Это тоже был символ хазарского реванша.
  Людей не только расстреливали и вешали, но и топили. Землячка как-то заявила: "Жалко на них тратить патроны, топить их в море".
  14 декабря 1921 го да, спустя ровно месяц после взятия Крыма, Ю. П. Гавен пишет письмо члену Политбюро РКП(б) Н. Н. Крестинскому, о том, что, не имея сдерживающего центра, Бела Кун "превратился в гения массового террора".
  
  "Геноцид сотен тысяч людей, поверивших обещаниям победителей и потому решивших остаться, имел такой же ритуальный характер, как и аналогичные зверства в Киеве, Харькове и Одессе, как и расстрел Царской семьи. В жертву ненасытному Молоху приносились лучшие люди Отечества. В землю уходила лучшая часть нации, её золотой генофонд".
  Троцкий был виновником чудовищных преступлений, включая самый массовый геноцид. Он организовал массовый голод в целом ряде районов. Схема была проста. Наличные продукты изымались, и контролировалось, чтобы продукты не ввозились и не производились внутри данной местности. Голодом были охвачены Украина, Дон, Поволжье. По очень заниженным оценкам, число жертв голода, организованного Троцким в 1921-1922 годах, превышало 6 миллионов человек.
  В Российской империи наиболее крепкими сословиями русского народа были - крестьянство, духовенство, купечество и казачество. Именно эти сословия большевики постарались уничтожить в первую очередь. Для этого они сделали всё, чтобы натравить разные части русского народа друг на друга. Я. М. Свердлов в мае 1918 года выразил это так: "Только в том случае, если мы сможем расколоть деревню на два непримиримых враждебных лагеря, если мы сможем разжечь там ту же гражданскую войну, которая... шла в городах... мы и по отношению к деревне сделаем то, что смогли сделать для городов".
  Из всех сословий большевикам удалось в наименьшей степени расколоть казачество. Возможно, именно поэтому из всех сословий казачество пострадало в наибольшей степени.
  Троцкий был Люцифером революции.
  Особенно он гордился ещё одной своей должностью: "Кроме своих официальных должностей наркома обороны и транспорта... партия поручила мне ещё и антирелигиозную пропаганду".
  Он стал министром по делам религий и организовал аппарат, занимавшийся пропагандой ненависти к христианам. Троцкий и его хазарское окружение сыграли главную роль в уничтожении и осквернении православных храмов и монастырей.
  Во времена разгула большевистского антихристианского террора и богоборчества в нескольких исконно русских городах были установлены памятники Иуде Искариоту - предателю Христа. При открытии подобного скульптурного изображения в г. Свияжске большевики сокрушались по поводу того, что им не удалось соорудить памятник самому Люциферу (Г. Бостунич "Масонство и русская революция").
  Борьба против христианства повлекла убийства десятков тысяч священнослужителей и их семей. Из 100 тысяч дореволюционных священников в 1919 году в живых осталось всего 40 тысяч.
  Отмечу, что 1919 год, равно, как и указанный ниже 1923-й, - это годы, когда правил троцкистский, а не сталинский блок.
  В 1923 году в своей речи в Палате лордов английского парламента лорд Сиденхэм сказал о большевистской революции, что "уничтожение в России под еврейским руководством более 30 миллионов христиан - это наиболее ужасное преступление в истории".
  "В Сухуми, - писал Троцкий, - я проводил целые дни, лёжа на балконе, выходившем на море. Хотя уже стоял январь, солнце было ярким и тёплым... Вдыхая морской воздух, я всем существом ощущал уверенность в своей исторической правоте..."
  Историк Пол Джонсон пишет: "Троцкий, как никто другой, символизировал насилие и демоническую власть большевизма и его намерение воспламенить мир". ( A History of Jews. New York. 1987 ).
  В своей речи на съезде Коммунистического интернационала в Москве в марте 1920 года Троцкий заявил: "Кровь и беспощадность должны быть нашими лозунгами".
  Троцкистский блок виновен в самых крупных и чудовищных преступлениях геноцида.
  Хазарская химера проявилась в своей демонической сущности, сыны колена Данова приносили жертвы Ваалу и с жестокой беспощадностью брали реванш.
  Троцкий сродни Гитлеру. Оба были заряжены на абсолютное разрушение, нигилизм. И тот и другой приносили массовые жертвы Ваалу. Троцкий - в ходе революции, Гитлер - в ходе войны. Впрочем, у них грань между войной и революцией стирается. Революция и есть форма войны, а война как форма бунта против системы государственности и есть революция. Мировая революция Троцкого продолжилась в Мировой войне Гитлера. И тот и другой в конечном итоге - люди одной и той же антисистемы, люди, как пишет Гумилёв, с "негативным мироощущением", жизнеотрицающим по своей сути, которое ставит целью и идеалом уничтожение и смерть.
  Не случайно поэтому Гитлер восхищался Троцким. Известно, что Гитлер прочитал книгу Троцкого "Моя жизнь" сразу же после её выхода. Биограф Гитлера Конрад Гейден рассказывает в своей книге "Фюрер", что Гитлер в 1930 году изумил кружок своих друзей неумеренными похвалами "Моей жизни". "Блестяще! - кричал Гитлер своим собеседникам, размахивая перед ними томиком Троцкого. - Меня эта книга научила многому, и вас она может научить".
  Борьба за власть между пришедшими на гребне Октября двумя группировками - государственнической (сталинской) и хазарской (троцкистской) - вспыхнула после смерти Ленина со всей ожесточённостью.
  Вторая группировка действовала в лучших традициях невидимой Хазарии, то есть не только открыто, но главным образом подпольно, тайно. Сайерс и Кан в своей книге "Тайная война против Советской России" пишут: "С самого начала левая оппозиция действовала двумя путями: открыто, с публичной трибуны, в своих газетах и аудиториях оппозиционеры несли свою пропаганду в народ. За сценой же подпольные совещания Троцкого, Бухарина, Зиновьева, Радека, Пятакова и др. вырабатывали свои стратегические планы и договаривались о тактике оппозиции.
  На базе этого оппозиционного движения Троцкий создал в России тайную организацию заговорщиков, построенную по "системе пятёрок", которую в своё время ввёл Рейли и которая применялась эсерами и другими антисоветскими заговорщиками.
  К 1923 году подпольный аппарат Троцкого уже представлял собой широко разветвлённую организацию. Троцким и его приверженцами были разработаны для нелегальной связи специальные коды, шифры и пароли. По всей стране были организованы подпольные типографии. Троцкистские ячейки были созданы в армии, в дипломатическом корпусе, в государственных и партийных учреждениях".
  Таким образом, была создана мощная тайная сеть, которая являлась оружием Хазарии в её борьбе против российской государственности. И эта сеть, как это было и в период революционной борьбы против Российской империи, слилась с ячейками за границей, что трансформировало троцкистский заговор в тайную войну против советского строя с привлечением всего мирового потенциала невидимой Хазарии. Сеть опять стала противодействовать иерархии российской государственности.
  Организация заговора вышла за пределы России. Зимой 1921/22 года. Николай Крестинский, бывший советским послом в Германии, явился с официальным визитом к генералу Гансу фон Секту, командующему рейхсвером, который знал, что Крестинский - троцкист. Сект дал понять, что рейхсвер сочувствует целям троцкистской оппозиции.
  Крестинский сообщил об этом Троцкому, и тот поручил ему предложить Секту, чтобы он оказывал "систематическую денежную субсидию для разворачивания нелегальной троцкистской работы".
  У Секта запросили сумму в 250 тысяч марок золотом, на что он дал своё согласие при условии, что Троцкий передаст ему секретные и серьёзные сведения военного характера. Были и другие условия, касающиеся оказания содействия в выдаче виз людям, которые засылались на территорию Советского Союза в качестве разведчиков. Таким образом, начиная с 1923 года этот договор стал выполняться.
  После революции Троцкий продолжал также поддерживать самые тесные связи и с американскими банкирами. Здесь его личным посредником был нарком внешней торговли и бывший террорист, застреливший русского промышленника Савву Морозова, Лев Борисович Красин.
  Утратив после смерти Ленина свою власть, Троцкий перешёл в жёсткую оппозицию. Для борьбы с советским руководством и советской государственностью были брошены все средства. Троцкий создаёт оппозиционную сеть в России и устанавливает отношения с английской разведкой. Троцкистская оппозиция подготовила путч, который в итоге провалился и заставил советские власти принять серьёзные меры. В результате было арестовано и сослано руководство тайной сети, включая Каменева, Пятакова, Зиновьева и Радека.
  Троцкий был исключён из большевистской партии и сослан в Алма-Ату. Ему и его семье был отведён дом, разрешено сохранить при себе несколько личных телохранителей и позволено вести переписку и принимать друзей.
  Но Троцкий не прекратил свою активную подрывную деятельность.
  В декабре 1928 года к Троцкому в Алма-Ату был направлен представитель советского правительства, который, как следует из книги "Моя жизнь", сказал Троцкому следующее: "Деятельность ваших политических единомышленников в стране приняла в последнее время явно контрреволюционный характер. Условия, в которые вы поставлены в Алма-Ате, дают вам возможность руководить этой деятельностью..."
  От Троцкого потребовали прекратить подрывную деятельность, но он продолжал свою борьбу. Как следствие этого, его дело было рассмотрено в Москве Особым совещанием при ОГПУ. И 19 февраля 1929 года в газете "Правда" было опубликовано следующее сообщение ТАСС: "Л. Д. Троцкий за антисоветскую деятельность выслан из пределов СССР постановлением Особого совещания при ОГПУ. С ним, согласно его желанию, выехала его семья".
  Исаак Маркусон в своей книге "Бурные годы" так пишет об этом этапе жизни Троцкого: "Изгнание обычно означает уход со сцены; в случае с Троцким произошло обратное. Пока Троцкий находился в пределах СССР, его можно было уподобить жалящему шершню, но и на расстоянии многих тысяч миль его жало не утратило своей остроты. Действуя издалека, он стал заклятым врагом России... Мастер демагогии, он жил в фантастической атмосфере национальных и международных заговоров, подобно герою детективного романа Е. Филипса Оппенгейма".
  Черчилль в своей книге "Великие современники" написал: "Троцкий... стремится мобилизовать всех подонков Европы для борьбы с русской армией".
  Американский корреспондент Джон Гюнтер после встречи с Троцким отметил, что его главная цель - "продержаться, а тем временем со всей энергией неустанно совершенствовать свою антикоммунистическую организацию за рубежом".
  С тех пор антикоммунизм Троцкого стал знаменем борьбы с советской государственностью и в целом с российской государственностью. Во время "холодной войны" антикоммунизм стал синонимом антисоветизма и основой идеи антигосударственности как таковой. Все преступления Троцкого и его палачей были приписаны советскому строю, который после Троцкого, сосредоточившись на реализации идеи национальной государственности, стал её символом.
  Коммунизм в СССР утратил свою хазарскую космополитическую сущность глобальной революции для достижения глобального господства и стал олицетворять во многом прямо противоположные патриотические и государственнические идеи.
  Но именно эти идеи в ходе войны против государственности, которая разгорелась в ментальном пространстве, и нужно нашим врагам уничтожить в массовом сознании народа. И с помощью пропаганды они формируют следующую цепочку суждений - коммунизм в советском варианте равен советизму. Коммунизм в советском варианте преступен, следовательно, преступен советизм и связанная с ним национальная государственность.
  Чтобы дискредитировать в сознании людей идею национальной государственности, Запад запускает огромную пропагандистскую машину, которая призвана оказывать мощное психологическое и политическое давление с целью заставить наших людей испытывать чувство стыда и отвращения к любому её проявлению.
  И вот с высоких трибун звучат обличительные лукавые речи сынов колена Данова, обличающих всех тех, кто им противостоит в их же собственных преступлениях, совершённых всеми теми, кто организовывал, финансировал и осуществлял революцию в России.
  В июне 2007 года в Вашингтоне состоялась торжественная церемония открытия "Памятника жертвам коммунизма ". Как сообщили СМИ, на ней присутствовало около тысячи человек, включая членов президентской администрации и депутатов конгресса США, а также иностранных дипломатов и видных политических деятелей.
  "Памятник жертвам коммунизма" возведён в Вашингтоне в соответствии с законом конгресса США, принятым в первоначальной редакции в 1993 году, а затем в новом варианте в 2005 году.
  В преамбуле к закону говорится: "Коммунизм уничтожил более 100 миллионов человек менее чем за 100 лет". И далее подчёркивается, что "для народа США важно помнить и чтить память жертв коммунизма ".
  Созданием мемориала занимался сформированный в 1994 году распоряжением Конгресса США Фонд памяти жертв коммунизма (Victims of Comunism Memorial Foundation). Почётным председателем фонда стал Буш-старший.
  Сообщается, что в мемориальный комплекс, занимающий 900 кв. метров, который находится в центре Вашингтона, входит площадь с размещённой в её центре статуей, символизирующей демократию, и информационной табличкой с "историческими пояснениями".
  На церемонии открытия "Памятника жертвам коммунизма" президент США Джордж Буш заявил: "До сих пор в столице нашей страны не было памятника жертвам имперского коммунизма - идеологии, которая, по оценкам, унесла жизни 100 миллионов невинных мужчин, женщин и детей". Буш напомнил, что Владимир Ленин "уничтожил сотни тысяч казаков".
  
  Остановимся на этом обвинении. Американские неоконсерваторы, которые определяют нынешний политический и военный курс Вашингтона, связаны с троцкизмом. И те, кто писал речь Бушу, определённо знали, кто действительно, виновен в геноциде казачества. Поимённо, персонально.
  Именно по настоянию Льва Троцкого ЦК РКП (б) в 1919 году принял резолюцию, подписанную Яковом Свердловым, "О полном уничтожении казаков". Тогда их насчитывалось 11 миллионов.
  При этом Троцкий писал: "Казаки - единственная часть русской нации, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно". "Это своего рода зоологическая среда, и не более того. Стомиллионный русский пролетариат даже с точки зрения нравственности не имеет здесь права на какое-то великодушие. Очистительное пламя должно пройти по всему Дону и на всех них навести страх и почти религиозный ужас. Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции... Пусть последние их остатки, словно евангельские свиньи, будут сброшены в Чёрное море..."
  Итак, в 1918 году большевики развернули против казаков настоящий террор, оформленный законодательно. Казакам надлежало, как выразился Троцкий, "устроить Карфаген".
  Истинным мотивом конфликта Троцкого со Сталиным был вовсе не вопрос о военных специалистах, а вопрос о тотальном уничтожении казачества целыми сёлами вместе с женщинами и детьми.
  Сам Троцкий объясняет причину конфликта так. "Я считаю покровительство Сталина царицынскому течению опаснейшей язвой хуже всякой измены и предательства военных специалистов... Троцкий".
  Эта "измена" заключалась в том, что член Реввоенсовета Южного фронта Сталин был против геноцида казаков, против тактики выжженной земли, и его поддерживал командарм Ворошилов.
  Троцкий возмущён: "Оппозиция Ворошилова, за спиной которого по прежнему стоял Сталин, делала эту работу (геноцид ) совершенно невозможной. 10 января 1919 года я передаю тогдашнему председателю Якову Свердлову со станции Грязи: "Заявляю в категорической форме, что царицынская линия, приведшая к полному распаду царицынской армии, на Украине допущена быть не может. Линия Сталина, Ворошилова и К. означает гибель всего дела. Троцкий".
  Военная оппозиция, о которой говорит Троцкий, была против геноцида гражданского населения, который Троцкий объявил своим делом.
  В своей книге "Тайная война против Советской России" М. Сейерс и А. Кан приводят ряд фактов, свидетельствующих о разрушительной роли, которую сыграл Троцкий и его блок в отношении советской государственности.
  Так, находясь за границей, Троцкий пишет письмо в Россию своим соратникам, где излагает план действий оппозиции и ставит три задачи:
  1. "использовать все возможные средства для свержения Сталина и его сторонников", что означало террор в масштабах страны.
  2. "объединить все антисталинские силы", что означало сотрудничество с иностранной разведкой и вреждебными СССР иностранными державами.
  3. "противодействовать всем мероприятиям советского правительства и партии, особенно в экономической области", что означало повсеместные диверсии и вредительство.
  "К осени 1934 года троцкистские террористические группы действовали по всему Советскому Союзу. На Украине и в Белоруссии, в Грузии и Армении, в Узбекистане, Азербайджане и в Приморской области на Дальнем Востоке в террористический аппарат вербовались фашисты и антисоветски настроенные националисты. Во многих местах операциями этих групп непосредственно руководили нацистские и японские агенты.
  Был составлен список советских вождей, которых намечалось убить. Во главе списка стояло имя Иосифа Сталина. Далее следовали имена Климента Ворошилова, Вячеслава Молотова, Сергея Кирова, Лазаря Кагановича, Андрея Жданова, Вячеслава Менжинского, Максима Горького и Валериана Куйбышева".
  Троцкий неоднократно заявлял, что его главной задачей является убийство Сталина.
  Троцкисты в России действовали в сотрудничестве с немецким агентом - инженером Францем Вайцем, работавшим в Советском Союзе по заданию начальника гестапо Генриха Гиммлера. Вайц во взаимодействии с троцкистами должен был организовать кампанию шпионажа и террористические акты.
  Известно, что Альфред Розенберг, бывший эмигрант из Ревеля, первым установил от имени нацистов тайные отношения со Львом Троцким. Эти отношения закрепил Рудольф Гесс, заместитель Гитлера...
  Троцкий в связи с этим сказал члену троцкистского блока Крестинскому, который был заместителем народного комиссара по иностранным делам: "Гитлеру нужны колонии, территории, а не только шпионская информация. И он готов вместо колоний, за которые надо драться с Англией, Америкой и Францией, удовлетвориться территорией Советского Союза. А нам нужны не 250 тысяч золотых марок, нам нужны германские вооружённые силы для того, чтобы при их помощи прийти к власти, и в этом направлении нужно вести работу... Прежде всего необходимо достигнуть соглашения с германским правительством".
  Троцкий также сказал Крестинскому: "Но ведь если даже произойдёт нападение, скажем, Германии на Советский Союз, это ещё не даст возможности захватить аппарат власти, если у нас не будут подготовлены известные внутренние силы... Необходимо иметь оплот и в городе, и в деревне, у мелкой буржуазии и у кулаков, а там связи имеют главным образом правые. Необходимо иметь наконец опору, организацию в Красной армии, среди командиров, чтобы соединёнными усилиями в нужный момент захватить важнейшие пункты и прийти к власти, заменить нынешнее правительство, которое должно быть арестовано, и посадить на его место своё собственное правительство, заранее подготовленное".
  Вернувшись в Россию, Крестинский должен был установить контакт с генералом Тухачевским, заместителем начальника штаба Красной армии, которого Троцкий охарактеризовал как "человека бонапартистского типа, авантюриста, честолюбца, стремящегося играть не только военную, но и военно-политическую роль, который, несомненно, с нами пойдёт".
  Кроме того, Троцкий пишет письмо Радеку в Россию, который впоследствии сообщил следующее о содержании этого письма: "Троцкий ставил вопрос так: приход к власти фашизма в Германии коренным образом меняет всю обстановку. Он означает войну в ближайшей перспективе, войну неизбежную, тем более что одновременно обостряется положение на Дальнем Востоке. Троцкий не сомневается, что эта война приведёт к поражению Советского Союза. Это поражение, писал он, создаст реальную обстановку для прихода к власти блока...
  Троцкий указал в этом письме, что он установил контакт с неким дальневосточным и неким среднеевропейским государствами и что официозным кругам этих государств он открыто сказал, что блок стоит на почве сделки с ними и готов на значительные уступки и экономического, и территориального характера".
  Поклонником Гитлера был тайный член троцкистского блока Генрих Ягода, ставший в мае 1934 года председателем ОГПУ. Ягода, мечтавший стать русским Гитлером, прочитав "Майн Кампф", признавался своему секретарю Павлу Буланову: "Это действительно стоящая книга".
  Убийство Кирова было только одним из многих убийств, осуществлённых троцкистским блоком при прямом участии Генриха Ягоды.
  "Ягода готов был воспользоваться переговорами Троцкого с Германией и Японией. Вооружённый переворот, по словам Ягоды, должен был быть приурочен к началу войны против Советского Союза".
  Ягода говорил Буланову: "Для осуществления этого переворота нужны будут все средства: и вооружённое выступление, и провокация, и даже яды... Иногда бывают моменты, когда нужно действовать медленно и чрезвычайно осторожно, а бывают моменты, когда нужно действовать и быстро, и внезапно".
  В 30-е годы троцкистский блок в союзе с немецкими и японскими агентами начал систематическую кампанию террора и саботажа против советского государства, прежде всего промышленности и земледелия. Целью был подрыв советской обороны в преддверии надвигающейся войны.
  На секретном собрании троцкистского блока в Москве заместитель народного комиссара тяжёлой промышленности троцкист Пятаков говорил: "Надо действовать энергично и настойчиво, не останавливаясь ни перед какими средствами. Все средства необходимы и хороши - это директива Троцкого, которую разделяет троцкистский центр".
  В конце 1935 года Троцкий переправил в Москву Карлу Радеку письмо, в котором было написано, что "диверсионные акты троцкистов в военной промышленности" должны будут совершаться под прямым "наблюдением немецкого и японского верховных командований".
  Троцкий заключил с нацистами соглашение, состоявшее из пяти пунктов, где излагались обязательства Троцкого в обмен на обещание Германии поставить троцкистов у власти в России:
  1. Гарантировать необходимое сотрудничество с германским правительством.
  2. Согласиться на территориальные уступки.
  3. Допустить германских предпринимателей к эксплуатации сырьевых предприятий в СССР (речь шла о железной руде, марганце, нефти, золоте, лесе и т.п.).
  4. Создать в СССР условия, благоприятные для деятельности германских частных предприятий.
  5. Провести во время войны по согласованию с германским генштабом диверсионные операции на военных предприятиях и на фронте.
  Троцкий в одной из бесед с Пятаковым изложил свою доктрину: "Если мы упустим случай, возникнет двоякая опасность: с одной стороны - опасность полной ликвидации троцкизма в стране, а с другой - та опасность, что сталинское государство будет существовать десятилетия, опираясь на некоторые экономические достижения, и в особенности на молодые новые кадры, которые выросли и воспитаны так, что считают это государство чем-то само собой разумеющимся и смотрят на него как на советское социалистическое государство. Наша задача противопоставить себя этому государству.
  ...Было время, когда мы, социал-демократы, считали развитие капитализма явлением положительным и прогрессивным... Но у нас были и другие задачи, а именно - организовать борьбу против капитализма, взрастить его могильщиков. Так и теперь мы должны идти на службу сталинскому государству, но не для того, чтобы помогать его строительству, а для того, чтобы стать его могильщиками. Вот в чём наша задача".
  По сути своей борьба государственнического блока Сталина против антигосударственнического блока Троцкого была самой настоящей войной за освобождение от хазарского нашествия и оккупации.
  О том, что это была именно война с иностранными интервентами и оккупантами, а не просто политический конфликт двух пришедших на гребне Октября группировок, подтверждает и Ариадна Тыркова-Вильямс, по национальности еврейка, которая в своей выпущенной в 1919 году книге воспоминаний "От Свободы до Брест-Литовска" свидетельствует: "Очень немного русских среди большевистских кукловодов. Никто из них не занимал видного положения при старом строе. Кроме очевидных иностранцев большевики привезли много реэмигрантов, которые многие годы жили за границей. Некоторые из них вообще никогда прежде в России не были. Особенно много евреев. Они ужасно говорят по-русски. Нация, которую они захватили, совсем им чужда, и они ведут себя как захватчики. На протяжении всей революции, и в частности в большевизме, евреи занимают руководящее положение. Это весьма интересный феномен. Вы посмотрите, кто был выбран в первых Советах? - Либер, Дан и Гоц, а во вторых ещё более".
  Это была настоящая мировая война не только по своим целям, масштабам и субъектам её ведения (с одной стороны Россия, с другой - глобальная невидимая Хазария), но и по колоссальным потерям, которые по численности своей могут быть только следствием тотальной войны.
  Ни в одной из мировых войн Россия не несла такие потери, какие она понесла в результате революции. Это была война против хазарской антисистемы, рвущейся к реваншу через чудовищные преступления. Весь наш народ оказался под угрозой полного уничтожения.
  Именно по этой армии невидимой Хазарии и был нанесён первый сталинский удар. Если бы его не было, то не было бы и других десяти ударов, обеспечивших победу в Великой Отечественной войне. В этом смысле Сталин продолжил поход Святослава Храброго.
  И эта победа сталинской гвардии на поле русско-хазарской брани должна рассматриваться как акт обороны, защиты собственного населения, как акт освобождения в беспощадной войне, которую вёл агрессор. Эта победа должна рассматриваться как акт возмездия за геноцид казачества, за организованный голодомор, за расстрел полутора тысяч Кронштадтских моряков, поверивших большевикам. "За расстрелы тысяч крестьян Тамбовщины и Сибири, за массовые убийства священнослужителей Русской Православной Церкви, за зверское убийство Русского Царя и всей его семьи", за гибель десятков миллионов людей, ставших жертвами этого чудовищного нашествия невидимой Хазарии.
  В гибели этих людей виноваты и те американские банкиры, которые финансировали революцию, финансировали и готовили хазарское войско. Именно они были главнокомандующими этого войска головорезов. И потому очень символично, что памятник жертвам коммунизма воздвигнут на американской земле как вечное обвинение режиму США, который находится под хазарским контролем.
  Ариель Шарон в своё время сделал чёткое заявление по поводу этого контроля США со стороны Израиля: "Я хочу сказать вам одну ясную мысль - не беспокойтесь об американском давлении на Израиль. Мы, евреи, контролируем Америку, и американцы знают это".
  Обеспокоенность в связи с этой утратой Америкой своего суверенитета высказал ещё сенатор Фулбрайт, признавшийся 10 июля 1973 года в интервью CBS : "Я знаю, что почти невозможно в этой стране проводить внешнюю политику (на Среднем Востоке), не одобренную евреями... Ужасный контроль, который они установили над СМИ... Заграждение, которое они выстроили вокруг конгрессменов...
  Я очень обеспокоен тем фактом, что еврейское влияние здесь является полностью доминирующим, что почти лишает конгресс возможности сделать что-либо, что они не одобряют. Израильское посольство практически диктует конгрессу через своих влиятельных людей в стране".
  И ещё одно мнение в связи с этим американского историка Р. Битера: "Мы, американцы, кто называет себя христианами, даже не пытаемся открыть глаза, чтобы попытаться спасти нашу страну и защитить нашу веру. Поэтому наша земля стала полем сражения между русскими православными христианами и их смертельными врагами сионистами (читай "хазарами" ). И нравится вам это или нет, но мы оказались зажатыми в этой тотальной войне".
  Буш в своей пресловутой речи на открытии памятника обличал преступников, говоря, что людей "грузили на повозки для скота и депортировали в арктические лагеря смерти советского коммунизма ". Но и опять не советский коммунизм в этом виноват, а конкретные персоналии из числа хазарских оккупантов.
  Даже такой антисоветчик, как историк Ричард Пайпс, который был сторонником гонки вооружений против СССР во времена Рейгана, в своей книге "Русская революция" (1999) признал: "В противоположность той распространённой точке зрения, которой придерживался в течение многих лет ряд западных историков, советский террор и система лагерей ГУЛАГа начались не со Сталина. В конце 1920 года Советская Россия уже имела 84 лагеря, где содержалось около 50 000 заключённых. К октябрю 1923 года это число увеличилось до 313 лагерей с 70 000 заключённых".
  Черчилль написал большую статью в Illustrated Sunday Herald, опубликованную 8 февраля 1920 года, которая была посвящена захватнической, оккупационной сущности революции, о том, что она связана с группой отдельных лиц и что главной её жертвой стал весь русский народ. Черчилль, в частности, пишет: "Это движение среди евреев (Русская революция) не ново. От дней Спартака (Адама) Вайсхаупта до Карла Маркса и дальше до Троцкого (Россия), Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (Соединённые Штаты) этот мировой широкий тайный заговор по ниспровержению цивилизации и переустройству общества на основе задержки развития, завистливой враждебности и невозможного равенства постоянно разрастается. Он сыграл, как это талантливо показала современная писательница Неста Вебстер, явно узнаваемую роль в трагедии Французской революции. Он был главной движущей силой каждого подрывного антиправительственного движения в течение XIX века; и сейчас, наконец, эта группа экстраординарных личностей схватила жёсткой хваткой русский народ за волосы и стала практически безраздельным владельцем этой огромной империи. Излишне подчёркивать, что эти международные и большей частью атеистически настроенные евреи сыграли значительную роль в создании большевизма и в действительном осуществлении Русской революции. Более того, главная вдохновляющая и движущая сила идёт от еврейских лидеров".
  В этом смысле обвинения в коммунизме в адрес советского государства звучат не просто нелепо, но кощунственно.
  Как следует из Еврейской энциклопедии, именно Троцкий организовал революцию и именно он создал специальный комитет, который планировал и готовил переворот, приведший коммунистов к власти.
  
  Эта Энциклопедия - многотомный труд, который выпущен в Израиле. Как следует из комментария к изданию, данного Amazon.com., "это первый, снабжённый ссылками источник о еврейской жизни, истории и культуре". Эта энциклопедия, в том числе в переводе на английский язык, имеется в продаже и во многих публичных библиотеках.
  Так вот в 5-м томе издания в статье, которая называется "Коммунизм ", говорится: "Коммунистическое движение и идеология играли важную роль в еврейской жизни, в частности в 20-е и 30-е годы, а также во время и после Второй мировой войны".
  В Энциклопедии отмечается: "Коммунистические тенденции стали широко распространены практически во всех еврейских общинах. В некоторых странах евреи стали руководящим элементом легальных и нелегальных коммунистических партий".
  Энциклопедия пишет о том, что "евреи сыграли важную роль на ранних стадиях большевизма и советского режима".
  Учитывая это обстоятельство, нынешний антикоммунизм Запада можно рассматривать как проявление антисемитизма.
  Ведь именно так антикоммунизм расценивался во время революции.
  Как пишет Еврейская энциклопедия, одним из первых законов, принятых новым советским коммунистическим правительством, был закон о признании антисемитизма преступлением.
  Причём наказанием за это преступление практически был расстрел.
  Вот что пишет об этом законе А. И. Солженицын в своей книге "Двести лет вместе" (Ч. 2, гл. 15 ): "А 27 июля 1918 (сразу за расстрелом Царской семьи) СНК издал особый закон об антисемитизме: "Совет Народных Комиссаров объявляет антисемитское движение опасностью для дела рабочей и крестьянской революции". И в завершенье (по свидетельству Луначарского, Ленин это приписал собственноручно): "Совнарком предписывает всем Совдепам принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона". Подписано: Вл. Ульянов (Ленин).
  Эти два слова "вне закона" объяснил впоследствии творец "военного коммунизма" Ларин. Это значило: "ставить активных антисемитов вне закона, то есть расстреливать".
  Таким образом, за тот антикоммунизм, которым проникнута речь Буша, по хазарским законам времён революции должен был последовать расстрел.
  Черчилль в своей статье открыто обвинил Троцкого в желании учредить "всемирное государство под еврейским господством ". Но ведь это и есть то самое глобальное антигосударство, к которому так стремительно шагает Запад во главе с США. Но если вы следуете этим коммунистическим курсом, то почему вы клеймите Россию за коммунизм?
  Кстати, насчёт планов построения "всемирного государства", о котором с таким вожделением мечтают во всех тайных обществах. Черчилль в приведённой цитате упоминает Спартака Вайсхаупта. Его настоящее имя Адам Вайсхаупт. Этот иезуитский священник, профессор церковного права в Баварии известен тем, что 1 мая 1776 г. основал тайное масонское общество Иллюминатов. Оно получило известность и разрослось, превратившись во влиятельную организацию глобальной элиты. Конечной целью иллюминатов является власть над миром и создание мирового правительства.
  Как следует из источников, члены Иллюминатов принимали вымышленные имена, чтобы скрыть настоящую личность. То же делали все хазарские революционеры. Вайсхаупт принял имя Спартака, римского раба, руководившего восстанием против Римского правительства.
  На допросе в НКВД обвиняемый Х.Г. Раковский подтвердит закономерность этого феномена: "Если когда-нибудь вам придётся присутствовать при какой-нибудь будущей революции, то не упустите случая понаблюдать жесты удивления и отражение глупости на лице какого-нибудь масона в момент, когда он убеждается в том, что должен умереть от руки революционеров... Как он кричит и хочет, чтобы оценили его заслуги перед революцией!.."
  Как пишут святые отцы, "всякая революция пожирает своих детей уже потому, что главный революционер - дьявол - убийца от века!".
  Кстати, демократия, внедрённая в Россию хазарами-либералами, тоже была революцией для нашей страны. Она стала такой же самоубийственной для многих из тех, кто её осуществлял. "Отец американской революции" Сэмюэль Адамс в своё время написал: "Помните, демократия никогда не длится долго. Со временем она повреждается, истощается и убивает себя. Никогда ещё не было демократии, которая не совершила бы самоубийство".
  И либеральное насилие в виде демократической революции, совершённое над нашей государственностью в наше время, было ещё одной разрушительной для неё попыткой реванша невидимой Хазарии с её тайными обществами как инструментом борьбы с государственностью.
  "Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества, - пишет в "Послании о масонстве" митрополит Антоний, - является масонство. О нём мы и намерены по архипастырскому долгу нашему поведать православному русскому миру. Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальною государственностью, и особенно государственностью христианскою. ...Масонство - непримиримый враг христианства. Оно поставляет своею целью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ национальной христианской государственности и организацию революций во всём мире". Неста Уэбстер, на которую ссылается Черчилль, описала цели Иллюминатов. Это:
  1. Уничтожение монархии и всех организованных правительств.
  2. Уничтожение частной собственности.
  3. Уничтожение наследования.
  4. Уничтожение патриотизма.
  5. Уничтожение семьи.
  6. Уничтожение религии.
  И совершенно не случайно в символике Иллюминатов присутствуют символы колена Данова из Хазарии.
  Кстати, иллюминаты поклоняются змею.
  Все эти мишени напрямую замыкаются на нашу веру, священную монархическую государственность и любовь к Отечеству. Наши воины всегда шли в бой "За Веру, Царя и Отечество". Убери эти символы из сознания - и не за что и незачем будет воевать. Война и жизнь теряют всякий смысл, и тогда приемлемой и даже желанной становится капитуляция перед агрессором. Это означает добровольную сдачу в рабство, в рабство глобальному антигосударству. Но именно этого всегда пытались добиться правители невидимой Хазарии. Поэтому сохранение этих символов - это вопрос нашей способности к сопротивлению и победе.
  В связи с этими мишенями одним из главных объектов нападения нашего противника является историческое сознание народа, связанное с памятью предков и исторической преемственностью традиций, со всем тем, что всегда было опорой священной государственности. Для того чтобы совершить революцию, народ заставили поверить, что священная монархическая государственность виновата в его проблемах. Теперь его пытаются заставить поверить, что та революция, в результате которой он оказался жертвой, является его же преступлением и преступлением того государства, которое он, несмотря на революцию, всё же сумел сохранить. Так, может быть, дело именно в том, что, несмотря на все старания революционеров, наше государство всё же восстановилось и укрепилось. Его вместе с народом не удалось бросить в "топку мировой революции". Именно за это клеймят нашу историю, используя ярлык коммунизма. Так же, как во времена монархии, перед революцией, народ заставляли стыдиться монархии. А теперь пытаются заставить стыдиться любой национальной сильной государственности в принципе, объявляя её тоталитарной.
  Причём эта атака ведётся только в отношении исторического сознания нашего народа, которому таким образом дают понять, что сильная государственность - это аналог тирании и преступления. Поэтому она не должна быть предметом гордости, и от неё следует отказаться как от чего-то преступного и перестать быть патриотами.
  При этом Западу не возбраняется делать предметом гордости действительные преступления и действительных преступников, к коим относится масса исторических событий и персонажей, включая ту же Французскую революцию и связанный с ней террор, и того же Наполеона и его агрессивные войны.
  Профессор истории Норман Кантор в своей изданной в США книге "Еврейский эксперимент, евреи Сталина" (Castle books. 1996) пишет: "В течение "холодной войны" американские еврейские публицисты тратили много времени, чтобы отрицать важнейшую роль евреев в мировом коммунизме. Правда, однако, в том, что до 50-х годов это было действительно так, и этого не надо стыдиться. Евреи должны научиться гордиться теми достижениями, которые были достигнуты еврейскими большевиками в России и вообще где бы то ни было".
  В своём выступлении Дж. Буш сравнил коммунизм с терроризмом.
  И это верно, только опять же не стоит личную ответственность одних переваливать на всё общество и всю страну. Ведь известно пофамильно, кто творил революционный террор в России и также известно, что жертвами этого террора были люди, приверженные служению сильной российской государственности.
  "Так же, как коммунисты, террористы и радикалы, которые напали на нашу страну, являются последователями смертоносной идеологии, которая ненавидит свободу, раздавливает всех несогласных, имеет экспансионистские амбиции и преследует тоталитарные цели", - заявил американский президент. Ну что ж, отрадно слышать саморазоблачительные речи из уст американского президента, осуждающие хазарское нашествие. Генри Пирсон в своей книге "XIX век и после", изданной в Лондоне в 1919 году, сообщает: "Практически каждый комиссар - еврей, и почти все говорят на английском языке с американским акцентом".
  И дальше в своей пламенной речи Буш пообещал, что США будут самоотверженно бороться с врагами, считающими, что "невинных людей можно убивать ради их радикальных идей ". Вот тут Буш как раз в самую точку попал. Это полностью относится к войне в Ираке, которая начата под знаменем борьбы за демократию и демократизацию Ближнего Востока. В этом смысле американская демократия - это синоним марксистского коммунизма. И США являются этими самыми врагами, считающими, что "невинных людей можно убивать ради их радикальных идей ". Так что им придётся для начала побороться с самими собой. Хотелось бы пожелать Соединённым Штатам в этой борьбе большой победы. Мы даже можем отпраздновать её вместе.
  Антикоммунистическая речь Буша была расценена Китаем как вмешательство во внутренние дела. Китайский МИД, в частности, заявил: "Белый дом должен прекратить вмешиваться во внутренние дела других государств и пытаться спровоцировать переход коммунистического Китая к демократии западного образца".
  Атака на нашу историю есть отличительная черта войны в информационном субпространстве. На наших глазах разворачивается историческое сражение за историческое сознание в битве за историческую Россию.
  Сколько обвинений звучит в наш адрес в связи с нашей историей. Оттого, выиграем ли мы это сражение на ниве истории, во многом зависит судьба нашего Отечества и нашей государственности.
  Ведь наша история даёт героические примеры бескорыстного служения своей стране (оказывается, не всё измеряется деньгами и рыночными отношениями ). Она вселяет надежду в, казалось бы, безнадёжных обстоятельствах (были времена намного хуже, и народ с этим справился ). Она предупреждает об опасностях, позволяя понять, что у России всегда были враги, желавшие её захватить (и то, что нам некоторые политики внушали, что у России нет врагов, с точки зрения истории можно определить как происки этих самых врагов ). История даёт меру сравнения (и мы понимаем, что самым ярким в ней был период священной государственности, и именно она является эталоном). История становится нашей опорой и путеводителем по настоящему. Мы не всегда к ней прислушиваемся, не всегда её помним, не всегда ею интересуемся, но мы знаем, что она есть. И мы всегда можем к ней обратиться. Она готова нам помочь. Все те, кто жил до нас, готовы тем маленьким отрезком своей жизни в нашей истории помочь нам сориентироваться.
  Великая история великого государства. Она есть неотъемлемая и очень важная часть государственной идеологии. Наши государственные границы являются историческими границами, и границы нашей истории - это границы нашей государственности. И потому нельзя позволять неприятелю их нарушать или перекраивать.
  Территория исторического сознания народа... Какую ожесточённую битву ведёт противник в целях её захвата и уничтожении всего, что может напомнить о сильной государственности, пробудить желания ей служить, твёрдо встать на её защиту, как это делали предки.
  Современная война - это, как никогда, повторение прошлого, это уход в него, это использование того, что уже использовалось раньше. Поэтому агрессор так не хочет, чтобы мы понимали историю, помнили её, обращались к ней. Потому что связь с нашей историей - это связь с нашей государственностью. Разорви эту связь - оборвётся нить исторического существования нашего Отечества.
  Поэтому так важно не позволить врагам исказить и очернить нашу историю в глазах народа, очистить его сознание от внедрённых туда мифов. Так важно открыть то, что было старательно спрятано, но что помогает понять настоящее и, несмотря ни на какие трудности и страдания, служить Отечеству во имя его будущего так же жертвенно и самоотверженно, как служили ему наши предки, видевшие в Святой Руси светлый образ Отечества Небесного.
  
  Коммунизм умер. Да здравствует марксизм?
  
  Призрак коммунизма устал бродить по Европе. Ему надоело бродяжничество, и он ушёл туда, откуда вышел...
  Почему Запад говорит, что преступен коммунизм, а марксизм, откуда он вышел, как-то при этом вообще не упоминается? Ведь если критиковать, то нужно критиковать прежде всего идеологию марксизма в целом, а затем уже составляющую его часть - идею коммунизма. А тут отбрасывается идеология и эксплуатируется частная идея, причём в советском варианте утратившая свой первоначальный смысл.
  Сейчас происходит парадоксальная вещь. Они хулят идею советского коммунизма и превозносят идею хазарского марксизма. Марксизм оказывается фантастически востребованным архитекторами нового мирового порядка в форме глобального антигосударства.
  Мы говорили о том, что у марксизма как политической и экономической программы невидимой Хазарии была задача на ближайшую перспективу, и состояла она в уничтожении священной монархической государственности. И эта задача была выполнена.
  Но в марксизме кроме этой деструктивной цели, заложенной в программе-минимум, была ещё одна, включённая в программу-максимум, которая сейчас на наших глазах начинает реализовываться. И связана она с осуществлением конструктивной цели - формирования транснациональных политических и экономических союзов, которые закладывают основы глобального антигосударства.
  В настоящее время идеологи глобальной Хазарии стали активно превозносить марксизм. Как оказалось, это то, что им теперь нужно.
  Один из главных идеологов нового мирового порядка - Жак Аттали, назначенный президентом Франции Н. Саркози в качестве советника, стал активно превозносить Маркса как "пророка времён глобализации". Этот восторг он выражает в своей книге "Карл Маркс или дух мира", утверждая, что именно этот дух определяет основные тенденции мировых процессов, связанных с глобальным переустройством.
  А что это за дух мира, который может быть связан с Марксом? Ведь, в сущности, главной целью Маркса было уничтожение религии. Его дух, дух мира это и есть дух князя мира сего. Сын Маркса, Эдгар, в письме от 31 марта 1854 года обращается к нему выразительными словами: "Мой милый диавол". Как написано в книге "Истоки зла": "Марксизм - это систематически и детально разработанная сатанинская философская система, направленная на борьбу против Бога и на глобальное разрушение моральных и жизненных устоев человечества.
  Марксизм резко понижает представление о человеке. Согласно Марксу, человек - это главным образом чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере. Он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определённые отношения с другими людьми. Это основа общества, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия - все, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и в конечном счёте, определяется состоянием желудка".
  Но ведь это то, чему мы являемся свидетелями сейчас. Глобализация - это и есть реализация идей марксизма в бездне его человеконенавистничества и богоборчества.
  В своей работе Аттали обращает особое внимание на идеи, изложенные в "Капитале" Маркса. Итак, в 1840-х годах Маркс излагает программу действий, которая реализована сегодня устроителями глобального мирового порядка. Он, в частности, пишет, что мир будет состоять из трёх торгующих блоков - объединённой Европы, объединённой Америки и конгломерата Тихоокеанского бассейна, которые будут действовать под руководством высшего мирового правительства.
  При этом национализм и суверенитет прекратят своё существование, и каждый блок будет иметь региональное правительство вместо национального.
  Иначе говоря, это и есть программа уничтожения национальной государственности, которая реализуется правительством глобальной Хазарии путём использования экономического оружия в процессе ведения войны в экономическом субпространстве.
  В наше время, отмечает Аттали, цели экономической десуверенизации и разгосударствления достигаются преимущественно в рамках Всемирной торговой организации путём заключения соглашений о свободной торговле.
  Экономическая составляющая нового мирового порядка представляется его теоретику чрезвычайно важной. В своём интервью, данном Time в сентябре 1991 года, Аттали говорит: "В грядущей борьбе за мировое превосходство экономическая мощь будет критически значимой. Военная власть не может продолжаться долго, если она не базируется на сильном экономическом фундаменте. В прошлом державы, чьи основания были разрушены, кончили как наёмники для других. Демонтаж советской угрозы не означает, что мир стал более безопасным местом, где отсутствуют конфликты. Мы нуждаемся в глобальной миротворческой силе. США, действующие через ООН от имени всего мира, и есть, пожалуй, зародыш миротворческой силы на мировом уровне".
  Иначе говоря, актуализируется известный глобалистский лозунг "непрерывный мир через непрерывную войну".
  И эта милитаристская идея реализуется в вооружённых силах США, где в 2005 году появляется одобренная американским президентом программа, которая называется "Инициатива глобальных миротворческих операций". Термин, абсолютно совпадающий с тем, который ввёл Аттали. И это совпадение не только терминологическое, но и по сути - по целям и задачам обеспечения интересов глобальной элиты.
  По поводу роли Америки в создании нового мирового порядка высказался основатель американской геополитической школы Роберт Штраус-Хупе, который был учителем Генри Киссинджера и других известных политиков, его слушали Никсон и Рейган. Именно он стоял у истоков формирования НАТО и оказывал влияние на политику на Ближнем Востоке. В своей известной работе "Равновесие завтрашнего дня" (1957), он так определяет перспективы США: "Грядущий порядок будет последней фазой исторического перехода, и он положит конец революционному периоду этого века. Задача американского народа при этом будет заключаться в том, чтобы уничтожить национальные государства, повести безнадёжные страны к формированию более широких союзов и остановить с помощью силы попытки саботажа нового мирового порядка".
  И экономическая мощь призвана в теории глобализации поддерживать мощь военную, способную осуществить эти насильственные вооружённые действия в рамках Инициативы глобальных миротворческих операций.
  Но глобальная танатократия - это режим не только экономический, но политический и духовный. Маркс исходит из этих принципов. И Аттали их полностью поддерживает и развивает в своей статье в International Herald Tribune, опубликованной под впечатлением от марксизма 19 апреля 2007 года. По мнению Аттали, "следующим вызовом должно быть внедрение новых идей в марксистскую доктрину левых во Франции и повсеместно. Глобализация пока произошла только в экономике. Нам нужна также глобализация демократии (то есть перманентная война за демократию и перманентная демократическая революция ). Для этого нам нужно разработать новые технологии в политике (читай, проамериканских бархатных революций) и новую концепцию демократии прямого участия".
  Поясню, что под этим понимается прямое участие граждан и их организаций в принятии решений на государственном уровне, в частности путём проведения маршей, демонстраций, сидячих забастовок и дальше всё тех же революций.
  Аттали пишет также о глобальном руководстве, то есть поёт старую песню на старый же лад: "Нам нужно реорганизовать и возродить институты глобального мирового правительства".
  Резюмируя высказанные в этой статье идеи, Аттали призывает к тому же, к чему призывал Маркс, - к объединению в достижении означенных задач: "Это те некоторые вещи, к которым должны стремиться все социал-демократические партии мира, объединившись вместе". Короче, "Демократы всех стран, объединяйтесь" в новом Интернационале ради демократической революции, призванной установить мировое правительство.
  Глобализация должна быть тотальной, и Аттали проводит эту мысль, предусматривая, вслед за Марксом, не только экономические, но и политические изменения, а точнее революционные взрывы.
  В целях уничтожения духовного суверенитета, который зиждется на традиционной религии как стержне священной государственности, Маркс закладывает как мину идею отказа от традиционной религии. Он заявляет, что религия - это опиум, и потому от неё нужно отказаться как от чего-то вредоносного. Таким образом, готовится почва для внедрения на освободившемся месте экуменической глобальной религии антихриста.
  На самом деле, марксизм, как убедительно доказывает Аттали, есть не что иное, как идеология глобализма. И именно это приводит Аттали в состояние эйфории.
  И действительно, два блока из трёх, которые выделяет Маркс, уже созданы. Это Европейский союз и Североамериканский Союз.
  Об этой глобализаторской, антигосударственнической сущности марксизма пишет А. Панарин: "Марксистско-большевистская мечта об отмирании государства и об управлении обществом на основе одного только принципа веры (добровольной коммунистической сознательности), несомненно, соотносится с иудейской ностальгией по времени, когда функции жречества, царства и пророчества не были разделены".
  Сейчас происходит консолидация Запада как единого глобального субъекта, объединённого религиозной идеей создания глобального антигосударства с антихристом во главе. Эта, как пишет А. Панарин, "глобализация гегемонистских сил, выступающих как организованный мировой субъект, обязывает и оппонентов этого замысла принять форму глобально организованного субъекта".
  При этом Россия, оказавшаяся в рядах не-Запада, самим провидением обречена консолидировать не-Запад, превратив его в единый планетарный субъект. "Речь идёт о том, каким образом его разрозненные и намеренно противопоставляемые части может объединить Небо - новая нравственно-религиозная реформация".
  
  Призрак Маркса бродит по Европе
  
  Реализация идей марксизма по созданию планетарной диктатуры высшего мирового правительства, о котором пишет Маркс, идёт полным ходом.
  Предсказанные Марксом торгующие блоки постепенно сливаются в одно целое и уже начали процесс интеграции в объединённое экономическое пространство - фундамент глобальной империи антихриста.
  Судя по внутренним документам одной из трёх главных глобалистских структур - Совета по международным отношениям, сейчас полным ходом идёт формирование Североамериканского союза по технологии создания Европейского союза. В документе Совета по международным отношениям, который называется "Построение Североамериканского сообщества" (вспомним аналог ЕС - Европейское сообщество), уделяется внимание рекомендации Бильдербергского клуба. Она заключается в том, что частные (отличные от государственных) структуры должны быть созданы для руководства политикой между Канадой, Мексикой и США.
  
  В документе говорится следующее: "Для обеспечения регулярного притока творческой энергии в предпринимаемые усилия, связанные с североамериканской интеграцией, три правительства должны учредить независимый аппарат советников... Мандат их полномочий должен сводиться к участию в творческом поиске новых идей в интересах Североамериканской перспективы и обеспечению общественного признания Североамериканского союза.
  Дополнительные меры сводятся к учреждению частных структур, которые будут встречаться на регулярной или ежегодной основе в целях укрепления североамериканских отношений в соответствии с установками Бильдерберга..." Как говорят, конец цитаты.
  Кстати, в 2003 году BBC обнаружило архивные документы, которые подтверждали, что Евросоюз и его единая валюта евро были изобретением бильдербержцев. Найденные документы свидетельствовали, что идея евро появилась за 50 лет до её реального воплощения.
  Как следствие реализации инициатив Совета по международным отношениям появился договор под названием "Партнёрство ради безопасности и процветания". Любят они красивые названия.
  По оценкам американских экспертов, это было "нечто большее, чем простое экономическое соглашение между лидерами США, Мексики и Канады".
  Как следует из сообщений прессы, в сентябре 2006 года журналист Ж. Корси получил документы о деятельности офиса "Партнёрство ради безопасности и процветания" и его деятельности по созданию Панамериканского союза. Эти документы свидетельствовали, что большое количество правовых административных актов США тайно переписывается в соответствии с программой "интеграции" и "гармонизации" административного законодательства США, Мексики и Канады. Та же схема использовалась когда-то при формировании Евросоюза.
  Документы, полученные журналистом, содержали ссылки на деятельность 13 рабочих групп, действующих в рамках всей организационной инфраструктуры, включающей высших должностных лиц всех сфер правительственного руководства США.
  Корси также стало известно, что в мае 2007 года на конференции высокого уровня помощник Госсекретаря США Томас, который председательствовал на заседании, где проходила презентация профессора Р. Пастора, автора книги, пропагандирующей создание Североамериканского союза как регионального правительства и переход на амеро как общую валютную единицу, которая должна заменить доллар и песо.
  Один из американских экспертов в области экономики в связи с этими событиями утверждал: "Главное, на чём должны сосредоточиться люди, привязанные к доллару, это амеро. Это то, о чём никто не говорит, но, я думаю, это то, что окажет огромное влияние на жизнь каждого в Канаде, США и Мексике".
  Надо полагать, что и в других странах. Интересно, а в чём мы будем хранить тогда наш Стабфонд? В амеро?
  Предсказанный бывшим главным экономистом Всемирного банка лауреатом Нобелевской премии Джозефом Стиглицем глобальный крах, который будет сопровождаться полной девальвацией доллара, расчищает путь для единой североамериканской валюты. Более того, на фоне экономического хаоса эта мера будет воспринята большинством не только как вынужденная, но и как желанная. Ведь многим этот новый мировой порядок покажется, безусловно, предпочтительнее, чем мировой хаос. И для них не будет важно, что этот хаос был спровоцирован самими же архитекторами мирового порядка. В общем смятении и помешательстве об этом просто не будут думать.
  В том же месяце мае 2007 года, когда проходила упомянутая выше конференция, произошло одно очень важное событие, которое осталось практически незамеченным. В это же знаменательное время для набирающего обороты Североамериканского союза США и Евросоюз подписали соглашение о трансатлантическом экономическом партнёрстве, которое предусматривает создание единых регулирующих стандартов в экономике и закладывает фундамент для слияния США (читай Североамериканского союза) и Евросоюза в один рынок. Это проведённое в тени подписание является очень важным, знаковым событием - огромным шагом на пути к интеграции объединённой Америки и Европы и созданию глобального каганата, царства антихриста.
  Вообще стандартизация и унификация в соответствии с наднациональными нормами всех сторон жизни государства - политической, экономической, социальной и духовной - это путь постепенной десуверенизации в целях развала национальной государственности.
  Аналогичные шаги предпринимаются к объединению Европы и Африки, прежде всего стран средиземноморской Северной Африки, в целях создания Средиземноморского союза. Формирование такого объединения - одно из главных направлений политики президента Франции Н. Саркози, о чём он заявил в своей первой программной речи на посту президента.
  Эту идею объединения ему не иначе как "великий и ужасный" глобализатор Жак Аттали присоветовал. Знамо дело, с бильдербержцами жить, по-бильдербежьи выть.
  Саркози в той своей речи сказал: "Я хочу обратиться с призывом ко всем людям Средиземноморья и сказать им, что именно в Средиземноморье всё и будет разыгрываться... Я хочу сказать им, что время пришло создать вместе Средиземноморский союз, который установит связь между Европой и Африкой... Всё то, что сделано для союза Европы 60 лет назад, мы собираемся сделать сегодня для союза Средиземноморья".
  Модель, предлагаемая для Средиземноморского союза, это модель унификации, абсолютно деструктивная по своей сути и означающая ликвидацию государства и традиционной религиозной идентичности, извлечения прибыли очень ограниченным меньшинством ценой порабощения и гибели большинства. Унификация означает установление паразитической диктатуры и жёсткого тотального контроля над обществом, что может ассоциироваться только с рабовладением.
  Евросоюз стал инструментом отработки технологии такой унификации. То, что начиналось с простого торгового соглашения, постепенно трансформировалось в сверхнациональное образование под началом единого регионального правительства.
  13 декабря 2007 года страны ЕС на саммите в Лиссабоне подписали Договор о реформе Европейского союза, получивший название "Лиссабонские соглашения". Договор, который вступит в силу в 2009 году, предусматривает создание должности единого президента ЕС, а также еврокомиссара по внешней политике как единого главы внешнеполитического ведомства с расширенными полномочиями.
  Британские авторы Кристофер Букер и Ричард Норт в книге "Великий обман" констатировали, что все члены Евросоюза сдали свой суверенитет в процессе проведения тщательно спланированной тайной операции. Они обвинили европейскую глобальную элиту в совершении медленного государственного переворота, самого грандиозного переворота в истории человечества. По мнению авторов, обман заключается ещё и в том, что действительные цели политической интеграции постоянно скрывались за ширмой интеграции экономической. Истинный же план заключался в трансформировании Евросоюза в супергосударство, которое должно уничтожить власть национальных государств и создать правительство без какой-либо подотчётности и прямого представительства.
  Но сейчас мы видим, что политическая повестка дня после Лиссабонских соглашений вышла на первый план и перестала скрываться. Это значит, что массовое сознание в странах ЕС в основном готово её принять. "Мавр сделал своё дело".
  Единая европейская валюта способствовала формированию нового экономического порядка и психологической обработке масс.
  Сейчас на фоне ослабления позиций доллара и прогнозов о грядущем экономическом кризисе всё чаще слышны заявления о необходимости введения единой глобальной валюты. Может быть, этот кризис и будет во многом спровоцирован, чтобы заставить страны её принять.
  Вообще-то, разговор о введении к 2018 году единой глобальной валюты - денежной единицы будущего глобального каганата, ведётся уже давно.
  Ещё в 1988 году на обложке одного из номеров известного журнала The Economist была изображена птица феникс, стоящая на горящих бумажных деньгах, что символизировало её подъём из пепла их уничтожения. Рядом с картинкой была надпись: "Будьте готовы к мировой валюте".
  
  В статье, которая называлась "Будьте готовы к фениксу", говорилось: "Через тридцать лет американцы, японцы, европейцы и народы во многих других богатых странах, а также в некоторых относительно бедных странах, возможно, будут платить за свои покупки одной и той же валютой". Нетрудно догадаться, что после того, как всё это произойдёт, система торговли будет поставлена под полный контроль глобальной элиты и переведена на электронный расчёт.
  "И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откр. 13:16, 17). Известны слова греческого старца Паисия Святогорца о положении человека при новом мировом порядке: "А впоследствии тот, кто не будет запечатлён числом 666, не сможет ни продавать, ни покупать, ни брать заём, ни устраиваться на работу... Люди - будь они красными, чёрными или белыми, находясь вне этой системы, не смогут работать, станут социальными изгоями... и только те, кто примет печать - начертание с числом 666, смогут вступать в торговые отношения".
  В упомянутой выше статье в журнале The Economist говорится, что с введением новой валюты государственный суверенитет будет утрачен, так как "зона феникса будет налагать жёсткие ограничения на национальные правительства". "Например, не будет такого понятия, как национальная валютная политика". Всё будет осуществляться "новым центральным банком, который возникнет, возможно, в недрах МВФ. Уровень мировой инфляции, а также уровень национальной инфляции будут его прерогативой".
  "Каждой стране придётся занимать, а не самой печатать деньги для покрытия своего бюджетного дефицита. Это означает большую утрату экономического суверенитета".
  Таков прогноз The Economist на 2018 год, сделанный в 1988 году. Но впоследствии эта же тема необходимости перехода на глобальную валюту поднимается целым рядом экономистов. Так, в 2004 году об этом говорит лауреат Нобелевской премии экономист Роберт Манделл. В интервью французской газете Libйration он заявляет: "Европа, Соединённые Штаты, азиатские державы должны пойти вместе и создать новую международную валютную систему".
  В 2006 году Банк международных расчётов (БМР) призвал покончить с национальными валютами в пользу глобальной модели валютных форматов.
  О БМР пишут, что это довольно закрытая организация с головным офисом в Базеле (Швейцария), которая служит форумом монетарного сотрудничества нескольких европейских центральных банков, Банка Японии и Федеральной резервной системы США. Известно, что он был основан в 1930 году с целью ведения расчётов по репарационным платежам Германии после Первой мировой войны. В настоящее время БМР ведёт мониторинг международной банковской деятельности, собирает соответствующие данные и устанавливает правила, регулирующие международную банковскую деятельность.
  БМР тесно связан с Бильдербергским клубом. Ну как же без него!
  
  Банк имеет скандальную репутацию, он использовался для отмывания денег нацистов в период Второй мировой войны.
  Ныне его деятельность связана с централизованным контролем валюты, который является одним из основных условий формирования глобального правительства и антигосударства. Приоритетной целью Банка является создание так называемого безналичного общества, то есть системы безналичного кредитования и расчётов на основе идентификационных кодов - электронных меток, присваиваемых людям и действующих в мировом масштабе. Считается, что путём введения единого глобального налога будет обеспечена обязательность взимания налогов независимо от того, где человек находится.
  Если же он будет признан нарушителем или представляющим угрозу для безопасности, его расчётные права будут сокращены и на него будут наложены ограничения, касающиеся того, когда и что он может купить или продать.
  Обещают, что тем людям, которые согласятся перейти на идентификационный код, налоги будут снижены по сравнению с тем уровнем, который существует в их странах.
  "Благодетели" вы наши из трёхстороннего бильдербержья, на какие ухищрения вы только не идёте ради того, чтобы увлечь людей в бездну. Сами же в ней в итоге и окажетесь.
  В апрельском номере Foreign Affairs за 1974 год появилась публикация одной из трёх главных глобалистских организаций - Совета по международным отношениям. В ней Р. Гарднер, который в своё время занимал ряд высоких постов в Госдепартаменте США, выступал против идеи немедленного формирования мирового правительства. Вместо этого он предложил свой вариант: "Дом нового мирового порядка будет строиться снизу больше, чем сверху. Это будет выглядеть как быстро распространяющееся безумное смятение, умопомрачение...
  Обманный манёвр вокруг национального суверенитета, постепенно, по частям его разъедающий, будет намного более эффективным, чем старомодная фронтальная атака".
  Ну да, безумное желание многих государств непременно влезть в ВТО, даже вопреки своим коренным национальным интересам, в угоду интересам экономическим, сиюминутным, и есть проявление этого умопомрачения.
  Это тот самый принцип экономикоцентризма, на котором строилось всё учение Маркса. Экономика - это всё, она всё определяет и объясняет. Только она имеет значение, она превыше всего. Она тот сотворённый кумир, идол, которому все должны поклоняться, которому должны приноситься жертвы. Но во всей этой эйфории никто не замечает, что жертвы-то эти человеческие.
  Марксистский принцип экономикоцентризма строится на деньгах как мериле всего. Главное - это Мамона, Ваал. Ему подчинён новый мировой порядок. Ради него все эти глобальные жертвоприношения.
  Все считают потери в вооружённых столкновениях, но никто не считает потерь в самой чудовищной по своим разрушительным масштабам экономической войне, где охваченные тем самым смятением правительства, отдают в жертву свои народы. Они, слепые, отдают и свою власть, и свой суверенитет.
  Но есть ещё одно очень важное обстоятельство. Марксистский принцип экономикоцентризма ставит экономическое выше религиозного, выше веры, требует её отсечь, отречься от неё. Не использовать её как меру сравнения, а использовать мёртвую экономику как мерило всего. Этот принцип ослепляет душу, умерщвляет её.
  Война в экономическом субпространстве. Именно там идут тяжелейшие, кровопролитные бои в битве за государственность. Внешне мало кем замечаемые, но тем и опасные, потому что враг в стратегии ведения этой войны использует изощрённые приёмы коварства и лжи, весь арсенал средств лукавого, который командует антигосударственными силами в этой экономической войне.
  Именно поэтому так важно, чтобы власть в России была представлена людьми православными, не позирующими перед телекамерами со свечками в руках, а теми, кто после тяжёлого дня служения Отечеству, затворив дверь своей комнаты, оставшись наедине с Богом, тихо и со слезами молится Ему в ночи. Вы спросите: где ж взять такого? Так по молитвам, по вере нашей и будет нам. Будет вера крепкая, будет и крепкий правитель.
  России нужна такая власть, которая поставит веру православную, как это было исторически, выше экономического, выше всего, власть, которая восстановит традиционную иерархическую государственность. Только в этом случае мы сможем её отстоять. И, главное, уберечь наш православный народ и все те инославные народы, которые он всегда бережно хранил под своим крылом в великой Российской империи и с которыми вместе её героически защищал.
  Перед этой лавиной сил объединяющегося коллективного Запада, этой всё больше проявляющейся единой Хазарии нужно объединение Руси, возрождение её имперской государственности. Только вместе мы сможем защитить себя и политически, и экономически, и духовно.
  В интервью "Русской линии" в связи с наступающим 2008 годом настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов сказал, что среди первоочередных задач, стоящих перед Россией, продолжение объединительного процесса с Белоруссией: "Вспомните, как только Горбачёв позволил Германии объединиться, то буквально за одну неделю немцы разрушили Берлинскую стену и воссоединились, не думая об экономических выгодах и каких-то проблемах. У нас же более десяти лет эта тема обсуждается, а разрушения искусственной стены, которая разъединяет русских и белорусов пока не происходит. Как только это свершится, то можно распространить этот прецедент и далее: на Украину, на Казахстан".
  "Пришло время сформулировать историческую задачу, которую решал в своё время Великий князь Иван Калита, - объединение русских земель. Поэтому в целом этот год заряжает оптимизмом, верой в будущее России, сознанием и уверенностью в том, что наше великое прошлое должно стать нашим великим будущим. Следующий год должен пройти под знаком двух главных событий - столетия со дня преставления св. Иоанна Кронштадтского и девяностолетия мученической кончины Царской семьи. Эти имена и события для нас особые и, даже можно сказать, заветные - в них отгадка и ключ к нашему будущему: насколько мы их воспримем и почтим, сделаем нашим знаменем, настолько мы продвинемся и в наше будущее", - сказал отец Геннадий. А лучше и не скажешь.
  
  США ПОД КОНТРОЛЕМ ИЗРАИЛЯ
  
  
  Используя "христианские" отмычки, сионизм приходит к власти в христианском мире
  
  Война в духовном пространстве. Стремление к духовному реваншу
  
  Победа Святослава над Хазарией положила начало многовековой духовной брани между русским народом-богоносцем и библейскими Гогом и Магогом - носителями духа Данова.
  Первая попытка духовного реванша была предпринята через навязывание князю Владимиру иудаизма в качестве государственной религии. Это была попытка повторить "хазарский сценарий захвата власти" через установление религиозного контроля над государственным руководством. Однако Владимир категорически отверг это предложение, выбрав для Руси Православие.
  Вторая попытка духовного реванша в целях захвата контроля над политической властью была предпринята с помощью того, что, следуя логике Л. Гумилёва, можно назвать религиозной химерой. Это ересь жидовствующих. Попытка смешения несовместимого - иудаизма и христианства с целью подмены Нового Завета Ветхим. Распространителем этой ереси был хазарин Схария. В 1470 году он появился в Новгороде, где приобрёл себе сторонников среди духовенства.
  Схария использовал тот же самый отработанный в Хазарии приём подкупа и соблазна власти политической и власти духовной. И так сильно было это влияние, что даже Иван III на какое-то время поддался этому соблазну.
  В книге В. В. Кожинова и В. М. Кириллина "Обличитель ересей непостыдный", изданной в 1999 году Фондом имени преподобного Иосифа Волоцкого, даётся текст его "Сказания на Новгородские еретики" и подробное описание сути ереси.
  Жидовствующие на место Христа ставили иудейского мессию, который ещё не родился, но когда родится и воцарится, тогда даст иудеям власть над всем миром.
  Схарию же преподобный Иосиф Волоцкий называл "дьяволов сосуд", обученный всяческим злодейственным изобретениям: чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии. Чародейство, чернокнижие (каббалистика) служили внешней формой ереси.
  Ересь жидовствующих была попыткой разложить и священную русскую государственность, которая строилась, объединялась и держалась верой православной.
  Тогда на защиту веры в духовную брань против ереси выступили святитель Геннадий Новгородский и преподобный Иосиф Волоцкий и его сподвижники, и одержали победу на Соборе 1504 года. Этот духовный подвиг спас русское государство и пресёк ещё одну попытку реванша хазарской религиозной химеры.
  Русь стояла преградой на пути невидимой Хазарии, рвущейся к мировому господству и понимающей, что достичь его можно, только овладев государствами и народами тотально - политически, экономически, но главное - духовно.
  И потому хазарские сыны колена Данова свою борьбу против национальной государственности, на обломках которой они намереваются построить глобальный каганат с антихристом во главе, начали с внедрения принципа разделения церкви и государства.
  Наш противник осознаёт, что российская государственность как оплот сопротивления антихристу держится на духовном фундаменте православной веры. И потому, чтобы нанести ей удар, нужно внедриться в её духовное пространство, попытаться его оккупировать. И потому мы в наших священных войнах за священную государственность воевали прежде всего "не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (к Еф. 6:12).
  Поэтому реванш Хазарии в отношении нашей страны носит прежде всего духовный характер - устранить Русь как главное препятствие осуществления "тайны беззакония".
  И потому в конце 2007 года на телеканале BBC World появилась передача, в которой "с чувством глубокого беспокойства" говорилось о возрождении Православной Церкви в России.
  Война в духовном пространстве нашей государственности никогда не прекращалась. Хазарская антисистема, потерпев неудачу в одном наступлении, одержимая жаждой реванша, сразу же начинала готовить другое, ещё более коварное и разрушительное, понимая, что духовное пространство является самым важным и уязвимым, что вера наша православная - сердце нашей священной государственности.
  Одной из самых драматичных попыток её уничтожить через нанесение удара по вере была революция. Она совершилась именно потому, что народ, поддавшись соблазнам хазарских революционных стратегов, отошёл от веры и заплатил за это страшно дорогую цену.
  Затем наступил период атеизма, внедрённого и активно насаждаемого с помощью хазарского марксизма. Был краткий миг вынужденного возвращения к вере в годы Великой Отечественной войны. Но потом опять наступил марксистский атеистический мрак, отнявший способность и у власти, и у народа видеть опасность. И мы потерпели поражение в "холодной войне" и утратили нашу былую государственность. Да так, что когда-то единый православный народ хазарские революционеры-перестройщики разделили по этническим группам и столкнули эти группы между собой. Это их известный принцип - разделяй и властвуй, разделяй и побеждай. Известен тот, кто сеет везде разделения. Это его духом они руководимы, это ему они служат.
  Народ без веры беззащитен, подвержен опасностям. Его носит по волнам исполненной бурь и гроз жизни, как корабль, отдавшийся воле стихии, потерявший управление и сбившийся с курса.
  Измена православному курсу стоила нашему народу не только утраты единства и государственности. Она обернулась полной нищетой и разорением в эпоху хазарских младореформаторов и демократических разбойников, обобравших страну, присвоивших себе её богатства. А ослепший от безверия народ не распознал в них хищников и людоедов, допустил их до власти и даже помог им к этой власти прийти. Мы отказались от пастыря и с готовностью приняли наёмника. Забыли, что только "пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и не радит об овцах" (Ин. 10:11-13).
  Вот и доверились тогда пятой колонне, наёмникам Запада, которые пустили хазарских волков - иностранные компании грабить нашу экономику и иностранные секты - губить душу народную.
  В итоге этой разгульной вольницы за 15 лет мы потеряли 10 миллионов человек и на сегодняшний день получили 6 миллионов наркоманов (как сообщает Госнаркоконтроль) и 3 миллиона алкоголиков.
  Вы скажете, что ведь и храмы стали повсеместно открывать. Да, но параллельно с этим активно продвигали секты. Экстрасенсы и колдуны не сходили с экранов телевизоров. Великий путаник-сетевик через своих агентов, носителей духа Данова, запутывал наших людей, предлагая множество разных, на первый взгляд привлекательных, истин, чтобы они среди них перестали различать ту одну самую главную, в которой и есть истинное спасение. А спасение это - через крёстный путь, через Голгофу. А народу говорят - смотри, как много разных истин. Они не требуют никаких ограничений, а, наоборот, предлагают жить в своё удовольствие. Выбирай любую и наслаждайся. А чтобы ты не сомневался и не вспоминал о том, что Истина может быть только одна, мы тебе для усыпления совести как моральную норму введём демократический принцип плюрализма и толерантности ко всякого рода ересям. Причём толерантность эта только на ереси и распространяется. А как только попытались ввести "Основы православной культуры" в школах, так сразу все хазары-плюралисты на дыбы. Что же вы свою толерантность только выборочно, с тайной выгодой для своих разрушительных целей применяете? Почему же вы, жутко толерантные, так нетерпимы к Православию? Вопрос, как говорится, риторический.
  Л. Тихомиров в своё время высказал мысль, которая звучит чрезвычайно актуально в связи с этими событиями: "Очень рано мы видим появление протеста против того обмирщения веры, какое развило римское папство. Этот протест проявлялся и в ересях, и в корпорациях (как у каменщиков-масонов, тогда ещё профессиональных), и в разных тайных обществах, особенно наполнивших XVI век. Выставлял прямым своим предметом различные научные интересы, и не пренебрегавшие ими, эти общества неизменно имели целью также выработку правильного устройства общества человеческого. На этой почве развивались учения социологические и государственно-правовые. В них подрывался шаг за шагом феодальный строй, гражданская неравноправность, вырабатывалась идея о том, что гражданское общество не должно быть воздвигаемо на почве религиозной и что государственные права должны принадлежать всем без различия исповеданий. Эти общества были предшественниками нынешнего франк-масонства или, точнее, были первыми проявлениями его. И замечательно, что идея отрицания связи между религией и государством была поддерживаема евреями, теми самыми евреями, которые для себя объявляют, что у них вера не отделена от гражданственности. Для евреев эти общества были боевым орудием, которым разрушалось государство, связанное с Церковью ".
  Одни всегда ссылаются на права человека и везде манипулируют этим понятием в своих утилитарных интересах, а другие, слепо вторя им, не задумываются, что "права человека и гражданина были установлены не только без Бога, но и без какой-либо истории, совсем заново выведены из отвлечённых понятий о человеке. Разумеется, в этом построении права человека были освобождены от всякой связи с его вероисповеданием...".
  Все попытки хазарского реванша в отношении России были попытками внедрения духа Данова в духовное пространство нашей государственности, нашего народа, который считается самым государственническим народом в мире. Православная вера и священная государственность в его сознании неразрывно связаны между собой.
  И потому битва за государственность для нас - это и битва за веру, а битва за веру - это и битва за государственность. В этой эпохальной исторической битве, которая ни на минуту не прекращалась и продолжается в наши дни, незримая государственность Святой Руси и её православного народа противостоит невидимой Хазарии и наследникам духа Данова, духа антихриста. В этом великая миссия России в мировой истории. В этом её крест, её Голгофа, через которую мы обретаем Царствие Божие, спасаем себя, спасая других. Захотим сами сойти с креста, забыв, что с креста не сходят, с него снимают, - погибнем вместе с другими. Так что как бы тяжела ни была эта брань в духовном пространстве, главном для нашей государственности, как бы тяжелы и кровопролитны ни были там бои, мы должны стоять, мы должны держаться. Во имя Господа, во имя Святой Руси, во имя памяти наших предков, которые стояли в этой битве до конца и которые передали нам эстафету служения Вере, Царю и Отечеству. И мы должны её пронести, передав будущим поколениям воинов Христовых.
  Ведя войну в нашем духовном пространстве, супостат исторически использовал разные хитрые приёмы, лукавые стратегии, причём изощрённость и степень их коварства росли от эпохи к эпохе.
  Сначала враг пошёл напролом и напрямую попытался предложить нам свою веру. Когда это не получилось, он вознамерился привнести свою веру в нашу веру путём религиозной инфильтрации, чтобы в дальнейшем осуществить подмену. После провала и этих планов он попытался заменить веру богоборческой идеологией марксизма. Но и это не прошло. После этого в эпоху плюралистической демократии враг приложил все усилия, чтобы заслонить нашу веру множеством всяких культов, главными из которых стали культ денег, плоти и наслаждений, культ рынка в государственной политике.
  Кстати, как следует из Православной энциклопедии, город Дан в Северной Палестине, основанный коленом Дановым на месте захваченного ими у колена Неффалимова города Лаиса (Ласема), сделался местом особого незаконного культа, впоследствии превращённого Иеровоамом в культ золотого тельца. В городе стоял один из золотых тельцов Ровоама. Эта северная колония Данова колена завязала тесные торгово-промышленные отношения со своими соседями, финикиянами, принося в жертву своим коммерческим расчётам интересы отечества и народа.
  В погоне за золотым тельцом колено Даново, будучи очень воинственным, собирало воинские силы и вело войны.
  
  Не зря кадуцей - жезл с двумя переплетающимися между собой змеями - является одним из тайных знаков колена Данова, символизирующим поклонение идолу торговли и одновременно являющимся символом (сигналом) для сбора воинской силы. Вспомним, что Дан - это "змей на дороге, аспид на пути ". И, действительно, сыны колена Данова всегда находятся на пути в стремлении контролировать потоки природных ресурсов, денежных средств и товаров. Это то, за счёт чего жила Хазария, и сейчас живёт хазарская химера. Поэтому идол золотого тельца, означающий жажду обогащения и связанные с этим войны, нашёл своё выражение в кадуцее.
  Враг подбросил нам через секты множество всяких идолов, поклонение которым заставляло отказаться от православной веры и от служения Отечеству. Демократия с её плюрализмом стала той самой сетью, которую использовал противник, чтобы запутать нас, ввести в соблазн и покорить. Демократия стала удобным щитом для продвижения всякого рода мерзостей. Причём супостат взял на себя роль верховного судьи и в этом своём самозванстве сам решает, кто демократ, а кто нет. Признание государства недемократическим, читай, национально ориентированным, означает смертный приговор, превращение этого государства в мишень для будущей войны. Недемократизм приравнивается к терроризму.
  Все вышеперечисленные приёмы ведения войны в духовном пространстве направлены на подрыв духовных устоев нашей веры. Сейчас супостат использует ещё один зловещий приём - физически столкнуть другую веру с нашей в целях уничтожения государственности. Этот сценарий был отработан в Югославии, где столкнули Православие и Ислам в войне народов, являвшихся субъектами государственного строительства.
  Эта же попытка была предпринята и в Чечне - превратить войну этническую, политическую в религиозную. Но, к счастью, это не удалось. В противном случае, если бы столкнули Ислам и Православие в Чечне, то полыхнула бы вся Россия, и не только. Наши противники делали всё, чтобы реализовать эту стратегию. Не зря в созданный в США Комитет за мир в Чечне вошли все отпетые русофобы и троцкисты-неоконсерваторы. Сейчас эта организация стала называться Американский комитет за мир на Кавказе, и его члены составляют ядро политического истеблишмента США. Аппетиты и география интересов хазар-реваншистов растут. Кавказ притягивает их как магнит, мистически манит к себе не только своими природными ресурсами, но и памятью предков.
  Возглавляет комитет З. Бжезинский, который одинаково ненавидит и Православие, и Ислам со всеми вытекающими отсюда последствиями для обстановки на Кавказе и отношений между этими двумя конфессиями.
  Первую попытку столкнуть нас на религиозной почве Бжезинский предпринял ещё тогда, когда занимал пост советника по вопросам национальной безопасности при президенте Картере. В интервью газете Le Nouvel Observateur, опубликованном в январе 1998 года, он признался, что президент Картер подписал первую директиву, касающуюся тайной помощи противникам просоветского режима в Кабуле, 3 июля 1979 года. Эта директива, по словам Бжезинского, была направлена на организацию провокаций, чтобы заставить Советский Союз ввести войска.
  План Бжезинского заключался в том, чтобы втянуть СССР в Афганистан и столкнуть его с исламскими фундаменталистами, собранными из разных стран. Этот план был полностью поддержан ЦРУ, которое во взаимодействии с пакистанской разведкой ISI рекрутировало людей по всему миру, готовых присоединиться к джихаду против Советского Союза. Подчеркну, что это было до введения советских войск в Афганистан. В созданных в Пакистане лагерях под руководством ЦРУ и британской разведки МИ6 в период между 1986 и 1992 годами было подготовлено в общей сложности 100 000 боевиков Аль-Каиды и Талибана. Руководителей этих организаций готовили в лагере ЦРУ в штате Вирджиния. Работа проводилась под условным названием "Операция "Циклон"", которая продолжалась и после того, как СССР вывел свои войска из Афганистана.
  
  Аль-Каида во главе с Бен Ладеном - это детище Бжезинского. Их боевой союз можно увидеть на фото. В конце 70-х Бжезинский, преступно эксплуатируя религиозный фактор, сказал афганским боевикам, посылая их убивать наших солдат и погибать самим: "Ваше дело правое. Бог на вашей стороне".
  Впоследствии США использовали Аль-Каиду в войнах в Югославии, о чём говорил Милошевич в Гааге, и в Чечне.
  Западные средства массовой информации лгали, сообщая о то, что боснийские сербы борются против боснийских мусульман. На самом деле они защищали свои общины от моджахедов, и их союзниками в этой борьбе была большая группа умеренных мусульман. Тому есть убедительные подтверждения. Это опровергает ещё одну ложь о том, что сербы фанатично ненавидели мусульман.
  Приведённая ниже фотография была напечатана в The Times 11 декабря 1995 года. Надпись к фотографии гласила, что на ней изображена "одна из мусульманских бригад боснийской армии, насчитывающая 10 000 человек".
  
  На самом деле эта фотография разоблачала большую ложь. Белые одежды, которые носили эти войска, были одеждой не югославских мусульман, а моджахедов Среднего Востока, которые были подготовлены из числа саудовцев при помощи разведки Пентагона. На ранней стадии боснийского конфликта (до января 1993 года) неоконсерватор Залмай Халилзад, протеже Бжезинского, отвечал за стратегическое планирование в Пентагоне. В конце 80-х годов он был там главным стратегом по Афганской войне.
  В своём интервью Бжезинский гордо заявляет, что в Афганистане и затем в Боснии США спонсировали мусульманский террор, несмотря на то, что Государственный департамент его официально осуждал. Поскольку народ никогда не поддержал бы такую политику, "её продавали публике как поддержку борьбы за свободу в Афганистане или защиту обижаемых мусульман в Боснии".
  В обоих случаях исламский экстремизм использовался как оружие борьбы против государственности СССР и Югославии. При этом через СМИ разыгрывалась религиозная карта. Так осуществлялась доктрина Бжезинского по ведению войны в духовном пространстве путём сталкивания двух ненавидимых хазарами религий, против которых они исторически воевали.
  Что касается Чечни, то, по словам И. Бодански, руководителя созданной в американском Конгрессе рабочей группы по терроризму и нетрадиционной войне, Аль-Каида, поддерживаемая ЦРУ, МИ6 и НАТО, обосновавшись в Чечне, не только обеспечивала чеченских боевиков оружием, готовила их в своих лагерях, но и осуществляла командование бандформированиями при проведении боевых операций. Поэтому на самом деле за войной в Чечне стояли ЦРУ, МИ6 и НАТО, которые через сеть Аль-Каиды и других подобных организаций оказывали поддержку сепаратистам, всячески пытаясь перевести войну в межконфессиональное столкновение, придать ей религиозный характер. Взрывоопасный для всей системы нашей государственности.
  Но сейчас появился ещё один изощрённый способ ведения войны против Православия. На смену межконфессиональным столкновениям, которые по-прежнему используются, пришли действия, направленные на сталкивание христиан. Россию представляют как врага христианского мира, империю зла, и используют в этих целях американский протестантизм, который трансформирован хазарами в неоиудаизм, получивший официальное название христианский сионизм.
  Стратегия межконфессиональной войны, где Ислам буквально стравливают с Православием, дополняется стратегией внутриконфессиональной войны, где трансформированный протестантизм используется как оружие пропаганды войны против русского Православия и против Ислама.
  Так реализуется фундаментальный принцип хазарской антисистемы - разделяй и властвуй. Так они уничтожают своих врагов руками своих врагов, а сами оказываются над схваткой.
  По данным социологического опроса, проведённого Zogby International, число американцев, твёрдых приверженцев христианского сионизма, составляет сейчас 31% населения, что при нынешней его численности в 302 млн человек оказывается примерно равным 100 млн 300 тысячам человек.
  Христианский сионизм - это официально принятое в США понятие, определяется как "вера в то, что евреи должны иметь всю обетованную землю, включая весь Иерусалим, чтобы ускорить пришествие Мессии".
  Опросы, проведённые Pew, свидетельствуют, что 53% американцев, то есть больше 150 млн человек, считают, что "Израиль был дан Богом евреям".
  "Ну и что, - скажете вы, - пусть они так считают. Нам до этого нет никакого дела".
  Но всё не так просто и безобидно. Проблема в том, что христианский сионизм является активно распространяемым и быстро распространяющимся направлением ориентированного на войну протестантского экстремизма, служащего интересам хазарского сионизма, главной мишенью которого является Россия.
  
  Зелье для протестантизма
  
  "Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти".
  (Тит 1:10-11)
  
  
  16 мая 2007 года американские СМИ опубликовали сообщение о том, что в этот день в возрасте 73 лет умер проповедник Джерри Фолвел.
  О нём писали, что "за последние 30 лет он внёс значительный вклад в американскую внешнюю политику и был одним из отцов-основателей так называемого христианского сионизма - веры в то, что государство Израиль является исполнением библейского пророчества о последних временах и потому заслуживает политической, финансовой и религиозной поддержки".
  О Фолвеле также сообщалось, что он во многом способствовал тому, что "целое поколение добропорядочных американских христиан позволили превратить себя в войско, сражающееся за сионизм".
  Появление такого течения как, "христианский сионизм" в США, является примером интервенции в духовное пространство государственности, его оккупации и подчинения религиозного сознания большой части американцев религиозным целям колена Данова и превращения их в его рабов.
  Как в исторические времена распространения ереси жидовствующих, так и теперь в США процесс духовной интервенции начался с постановки под контроль религиозного сознания священнослужителей и руководства государства. Стратегия этой духовной агрессии одна и та же. Да и цели во многом одинаковые. Поэтому можно сказать, что христианский сионизм - это не только новая форма проявления ереси жидовствующих, но и превращение этой ереси в специфическое оружие массового духовного поражения, направленного на уничтожение традиционной государственности.
  Ведь оккупация религиозного сознания политической элиты и большой части населения привела к тому, что Америка стала действовать в интересах сионизма и включилась в разрушительную для себя и других глобальную войну.
  
  Поражение духовным оружием означает тотальное закабаление
  
  Физическое оружие, воздействуя на физическую составляющую человека, влечёт физические видимые и ощущаемые поражения организма, которые лечатся физическими средствами. Духовное же оружие воздействует не на плоть, а на душу, причём тайно и незаметно, и потому оно опасно. Человека вводят в такое состояние, в котором он добровольно отдаёт душу на уничтожение, и он, пребывая в слепоте, не может найти средства для исцеления и очень часто даже неспособен почувствовать, что они ему нужны. Он становится жертвой духовной агрессии, духовным рабом духовного оккупанта. Он превращается в его оружие, в его функцию. Именно такими духовно омертвелыми функциями будут рабы глобальной Хазарии - антигосударства антихриста.
  Но вернёмся к Фолвелу. Его пример типичен. Это матрица, в соответствии с которой всегда действовало и продолжает действовать колено Даново. Итак, всё началось с того, что сионизму удалось подчинить своим целям ряд влиятельных протестантских проповедников. Фолвел был одним из них. Он активно включился в решение политических и военных вопросов на самом высоком уровне. В эпоху Рейгана Фолвел поддерживал проамериканские антигосударственные движения в Центральной Америке и Африке, которые были виновны в смерти десятков тысяч людей.
  Фолвел всегда был рупором Республиканской партии и проводником реакционных милитаристских устремлений.
  В 1980-х годах израильская партия Ликуд установила тесные контакты с христианскими сионистами в США, и Фолвел стал ключевой фигурой, мобилизующей американских христиан на борьбу в защиту интересов сионизма. В частности, в своих телепроповедях под влиянием частых поездок в Израиль он привлекал внимание огромной аудитории к вопросам политики на Ближнем Востоке, представляя её с точки зрения радикального военного курса.
  В 1979 году Израиль подарил Фолвелу частный самолёт, а двумя годами позже наградил медалью Жаботинского, известного лидера сионистского движения, призывавшего к безжалостной войне на уничтожение палестинцев для создания трансиорданской Израильской империи. Его доктрина была ориентирована на войну до победного конца против арабских государств.
  Еврейско-протестантские отношения к началу 80-х были настолько тесны, что сразу же после того, как Израиль нанёс бомбовые удары по иракскому ядерному реактору в 1981 году, премьер-министр Израиля Менахем Бегин позвонил Фолвелу (причём до звонка президенту Рейгану) и попросил объяснить христианской общественности США причины бомбардировок.
  В 1983 году Фолвелл созвал встречу в Аннаполисе, дабы выразить поддержку израильскому вторжению в Ливан. Среди участников были члены администрации Рейгана, израильские лидеры и экс-президент Ричард Никсон. В том же году в интервью техасской газете Фолвелл сказал, что "библейский мандат", договор между Яхве и Авраамом, даёт Израилю право на часть территории современных Ирака, Сирии, Турции, Саудовской Аравии, Египта, Судана, а также на весь Ливан, Иорданию и Кувейт.
  Фолвел входил в руководство Американского союза евреев и христиан, организации, основанной раввином Даниэлем Лапином, президентом консервативной еврейской организации К традиции, и христианским сионистом проповедником Гарри Бауэром, основателем организации Христианские ценности.
  В США была создана разветвлённая сеть из более чем 200 произраильских общественно-церковных организаций, распространяющих христианский сионизм под маской истинного христианства и формирующих войско Гога и Магога. Христианские сионисты призывают американских прихожан молиться за Израиль, помогать ему деньгами и выступать в его поддержку публично.
  Одной из таких сетевых организаций, по сути сект, где Фолвел играл ключевую роль, была организация Новое религиозное право.
  Фолвел проник в правительственные круги США и оказывал сильное влияние на сознание высшего американского руководства и принятие им разного рода политических решений.
  Сеть организаций христианского сионизма стала проводить активную работу среди молодёжи. Так в 1971 году появился основанный Фолвелом Университет свободы, где стали учиться на дневном отделении 9 600 человек. Ещё 15 000 стали студентами заочного отделения.
  
  В разложении протестантизма в США приняли участие самые разные, объединённые в сеть организации, основанные специально для этого американскими евреями. В 2006 году Дэвид Брикнер, исполнительный директор организации Евреи за Иисуса, сказал, что "постоянной повесткой" дня среди еврейских лидеров является "подрыв христианского евангельского учения путём формирования христианской теологии". Чётко сказано, без обиняков. Помнится, я где-то это уже читала. Ах, да в Протоколах сионских мудрецов, которые называют фальшивкой, сфабрикованной тайными службами Российской империи. Судя по всему, эта "фальшивка" оказалась востребованной в наши дни теми, кому её, как принято говорить, "хотели приписать". И что примечательно - она стала их программой действий, о чём они уже не тайно пишут, а открыто говорят в лице, в частности, Дэвида Брикнера. На эмблеме его организации символика колена Данова заслоняет даже тень креста.
  Америка оказалась покрытой разветвлённой густой сетью организаций христианских сионистов, одной из ячеек которой является ещё одна организация под названием Христиане, объединённые за Израиль, в руководство которой входил Джерри Фолвел.
  
  Эта организация была создана в 2006 году очень популярным в США активистом движения христианских сионистов - пастором Джоном Хейджи, который гремит везде своими радикальными политическими выступлениями-проповедями военизированного характера.
  Его с энтузиазмом поддерживает такая мощная и влиятельная в США структура, как Американо-израильский комитет по общественным связям. На ежегодной конференции этого комитета заявления Хейджи были встречены с большим энтузиазмом и то и дело прерывались аплодисментами. Все 6000 делегатов устроили ему настоящую овацию стоя, после того как он сказал: "У нас сейчас 1938 год. Иран - это Германия, Ахмадинежад - это новый Гитлер".
  Христиане, объединённые за Израиль проводят мероприятие, которое называется Ночь в честь Израиля.
  Хейджи пообещал "не быть настоящим христианином на этих торжествах в честь Израиля".
  На одном из таких вечеров в Сан Антонио (штат Техас) всего за один вечер в поддержку Израиля было собрано 7 миллионов долларов.
  Организация христианских сионистов Международное Содружество Христиан и Евреев ежегодно проводит День Молитв об Израиле, который охватывает до 18 тысяч американских церквей. За восемь лет сбора средств церкви и отдельные граждане пожертвовали на гуманитарные и социальные программы в Израиле около 100 миллионов долларов. В последнее время поступления достигают 20 миллионов в год.
  Ещё одна организация - Христианско-Израильский комитет по общественным связям - проводит кампании в Конгрессе США против всех попыток ограничить свободу действий Израиля. Глава комитета Ричард Хеллман призвал американское руководство "больше не предлагать никаких планов по урегулированию арабо-израильского конфликта".
  Доктрина христианских сионистов, откровенно враждебная исламу, провоцирует конфронтацию мусульман и христиан, поскольку у мусульман складывается впечатление, что эту антиисламскую идеологию, разрушающую надежды на создание палестинского государства, разделяют все без исключения христиане. Таким образом, христианские сионисты сталкивают мусульман и христиан, что может оказать негативное влияние на обстановку в государствах, где эти две конфессии являются государствообразующими.
  Как считают эксперты, опасность заключается в том, что, когда политические конфликты пытаются выдать за религиозные войны, их становится невозможно разрешить.
  Христианские сионисты в США являются очень мощной и влиятельной политической и социальной силой. Известно, что лидеры христианских сионистов вхожи в Белый дом. Они пользуются большой поддержкой в Конгрессе.
  Мортон Клейн, глава Сионистской Организации Америки и один из лидеров еврейского лобби, сказал: "Христиано-сионистские организации играют всё более важную роль для нашего дела. Конгрессмены и сенаторы от многих избирательных округов, где евреев, вообще-то, очень мало, поддерживают Израиль отчасти благодаря тому, что на Капитолийском холме существует сильное лобби христианских сионистов".
  Рейган, в бытность свою президентом, настолько сблизился с христианскими сионистами, что консультировался с ними по всем важным вопросам. Одним из таких людей, особо приближённых к Рейгану, был Билли Грэхэм, который в октябре 1977 года призвал к переориентации политики США на обеспечение существования и безопасности Израиля. В апреле 2000 года Билли Грэхэму вручили Премию свободы имени Рональда Рейгана в знак признания "его значительных и долговременных заслуг в борьбе за религиозную свободу". В прошлом этой награды удостаивались Маргарет Тэтчер, Михаил Горбачёв и Ицхак Рабин.
  Сообщается, что проповедников, не имевших правых политических убеждений, Рейган просто не принимал. Фолвелл пользовался у него самым большим авторитетом. В 1983 году Рейган позволил Фолвеллу участвовать в брифингах по национальной безопасности, посвящённых планам США в ядерной войне с Советским Союзом. Кроме того, Рейган пригласил ещё одного из лидеров организации, Хэла Линдзи, читать лекции о ядерной войне для пентагоновских стратегов. Свой кабинет министров и другие посты Рейган заполнил представителями христианских сионистов, пятидесятниками, а также консервативными католиками. Он запустил в действие программу превращения светского общества в теократию.
  Ставший убеждённым христианским сионистом, Рональд Рейган в 1980 году заключает: "Израиль - единственное стабильное демократическое государство в том месте, где может начаться Армагеддон".
  Администрация Буша в своей поддержке Израиля опирается на коалицию, которую образуют неоконсерваторы и христианские сионисты.
  17 сентября 2002 года газета Guardian писала, что христианские сионисты, "увлечённые ожиданиями Мессии и Армагеддона, образовали союз с неоконсервативными еврейскими интеллектуалами - такими, как Ричард Перл и Пол Вулфовиц, и оказывают очень сильное влияние на внешнюю политику Буша". Попутно отметим, что Перла в США за его русофобию и антисоветизм прозвали "князь тьмы".
  Год спустя Washington Post написала о том, что этот же "союз христианских сионистов и праворадикальных еврейских групп во многом способствовал формированию внешнеполитического курса США на Среднем Востоке".
  Эти же неоконсервативные группы и центры сионистского толка определяли военную политику официального Вашингтона. В 1992 году появилось Руководство по формированию политики США в области обороны. Одним из основных его разработчиков был Пол Вулфовиц, бывший заместитель министра обороны, имеющий тесные связи с Израилем. В этом военностратегическом документе впервые была заложена идея поддержки сионизма как основы американской политики в области обороны.
  Как следует из опубликованных в США статистических данных, число христианских сионистов в высшем американском руководстве растёт. Так, если в 1988 году членами христианской сионистской организации Христианское право были 26 процентов от общей численности правящей республиканской партии, то 1999-м эта цифра возросла до 33. Считается, что именно благодаря мощной поддержке христианских сионистов и произраильского лобби Буш дважды был избран президентом. Этот сформировавшийся к настоящему времени альянс включает со стороны христианских сионистов такие организации, как упомянутое выше Христианское право, Христианская коалиция, Религиозный круглый стол и Клуб 700. Со стороны же про-израильского лобби в альянс входят помимо Американо-Израильского комитета по общественным связям Совет президентов ведущих еврейских организаций, а также известные масонские структуры - такие, как Антидиффамационная лига, Бнай Брит и др.
  С этим альянсом связаны такие известные имена, как Пол Вулфовиц, Рудольф Джулиани (бывший мэр Нью-Йорка, занимавший этот пост во время событий 11 сентября).
  Как писала в апреле 2003 года израильская газета Ha'aretz : "Начало войны в Ираке было положено 25 неоконсервативными интеллектуалами, многие из которых евреи. Это Перл, Вулфовиц, Фейт, Кристол, Абрамс, Краутхамер и т. д.".
  Так, в частности, Элиот Абрамс, отвечающий в Совете по национальной безопасности за вопросы политики на Ближнем Востоке и в Северной Африке, принимал участие в Конгрессе христианских сионистов, разыгрывая эту карту в своих интересах. Он поддержал позицию участников Конгресса относительно того, что, пока Израиль не будет в безопасности и третий храм не будет возведён, Христос не придёт на землю.
  На данном этапе главную угрозу безопасности Израиля, по их мнению, представляет Иран.
  Отмечу попутно, что эти же "интеллектуалы" входят в состав Американского комитета за мир на Кавказе (ранее назывался Американский комитет за мир в Чечне ), который оказывает дестабилизирующее воздействие на обстановку на Северном Кавказе России и во всём кавказском регионе и пытается превратить Закавказье в плацдарм для будущих войн против Ирана и России.
  Американский комитет за мир на Кавказе тесно сотрудничает с такими неоконсервативными организациями сионистского толка, как Проект для нового американского века, Джеймстаун Фаундейшн, Фридом Хаус, Американский институт предпринимательства. Весь букет непримиримых русофобов и ястребов.
  Американский комитет за мир в Чечне был основан в 1999 году неоконсервативной организацией Фридом Хаус, которая существует с 1941 года и тесно сотрудничает с Национальным фондом за демократию, который финансируется правительством США. Об этом Фонде в США известно, что он делает открыто то, что ЦРУ делало тайно в течение десятилетий. Таким образом, Фонд является крышей, по сути, подразделением ЦРУ, проводящим операции в его интересах, но под другой вывеской.
  Поэтому неудивительно, что Американский комитет за мир на Кавказе поддерживает движение чеченских сепаратистов как стратегию дестабилизации обстановки в России и установления контроля США над Кавказским регионом.
  Кавказ таит в себе очень мощную глубинную сакральную энергию и имеет огромное значение для судеб мира.
  Именно там, на горе Арарат застрял ковчег праотца нашего Ноя и сохраняется там во льдах и поныне. Об этом свидетельствуют результаты научных экспедиций и снимки, сделанные из космоса.
  
  Именно на Кавказе началась послепотопная история человечества, которому милостивый Господь даровал ещё одну возможность спасения. И потому неслучайно именно туда двинулось колено Даново, чтобы воспрепятствовать этому спасению. Символично, что именно там, на Кавказе возникла видимая, а затем невидимая Хазария как главное препятствие на спасительном пути. И, конечно, неслучайно одним из первых мест, куда пришёл проповедовать слово Божие святой апостол Андрей Первозванный, стал Кавказ.
  
  Там началась послепотопная история человечества. Там, похоже, начнётся и её завершение. Там впервые оформилась, структурировалась и персонифицировалась та самая "тайна беззакония", носителем и распространителем которой стало колено Даново, использующее в качестве своего плацдарма Хазарию.
  Кавказ имеет ключевое значение для безопасности России. Можно сказать, сейчас он - основное поле битвы за нашу священную имперскую государственность, за Третий Рим, здесь, на Кавказе, принявший эстафету от Византии, за веру нашу православную. Битвы, где православное воинство создал и возглавил святой апостол Андрей Первозванный. Он маршрутом своего движения, по сути, обозначил тот регион, где эта битва впоследствии развернулась не только духовно, но и физически. Он прошёл Кавказ, побережье Чёрного моря, посетил "великий город Севаст (Севастополь)" и, наконец, Днепром поднялся до гор Киевских. Символично, что именно на эти территории впоследствии распространилось хазарское иго.
  Апостол Андрей вопрошал Господа вместе с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном на Елеонской горе о будущем разрушении Иерусалима и о признаках Второго Пришествия Спасителя (Мк. 13, 3:4; Мф. 24, 1:14; Лк. 21, 5:19).
  Апостол Андрей отметил своим присутствием те места, где были основаны центры русской государственности: Новгород и Киев, которые стали центрами сопротивления Хазарии и защиты нашего народа, которому Господь предопределил высокую честь стать носителем и хранителем веры православной.
  Поднявшись на горы Киевские, апостол Андрей благословил их, водрузил крест и сказал ученикам: ""Видите эти горы? На горах этих воссияет благодать Божия: будет здесь город большой, а в нём воздвигнет Господь много церквей". Именно оттуда, из этого града, пошло войско русское во главе со Святославом на решающую битву против Хазарии и одержало победу.
  
  Сегодня Киев оказался оккупированным жаждавшими реванша хазарами, коленом Дановым. Но это только на время. Память о той победе и, главное, её дух опять возгорится в сердце народном и в духовной брани сметёт всю эту нечисть, какой бы сильной и непобедимой сейчас она ни казалась.
  Точно так же терзает колено Даново и православную Грузию. Украина и Грузия стали сейчас центрами хазарского реванша и борьбы против Святой Руси - Третьего Рима. У нас так повелось в истории Руси, что на всякий хазарский реванш находится свой Святослав.
  Пройдя районы будущего Киева и Новгорода, апостол Андрей спустя некоторое время пришёл в небольшое селение Византий, будущий Константинополь, где основал христианскую Церковь. По духовной сути святой апостол Андрей обозначил связь и преемственность между Вторым Римом, Византией, которая тоже воевала против хазар, и Третьим Римом, Святой Русью, принявшей от Византии эстафету священной имперской государственности. Именно она - эта монархическая православная государственность, по пророчествам святых отцов и милостию Божиею, должна быть восстановлена в России. Будем молиться об этом святому апостолу Андрею, который считается покровителем Российского государства, который провидел будущее величие православной России.
  Известно, что святой апостол Андрей Первозванный первым из апостолов последовал за Христом, а затем привёл к Нему своего родного брата святого апостола Петра. Так, может быть, и Россия, подобно апостолу Андрею, всею душою обратившись ко Христу, объединит, и приведёт к Нему всех, в ком не угасла искра Жизни и веры Божией.
  Кавказ притягивает к себе правителей невидимой Хазарии, которые рассматривают его как геополитический и военный плацдарм для будущей битвы за покорение Руси, понимая его значение для достижения этой цели.
  
  Эксперты в области геополитики пишут, что Кавказ по своему положению уникален. Трудно найти в Евразии регион, сопоставимый с ним по значимости. Даже Балканы уступают ему по ряду важных параметров.
  Кавказский коридор - это наиболее близкий путь к центру России, к Поволжью. И потому это наиболее опасное направление для вероятного "прорыва" противника.
  "С географической точки зрения, это - плацдарм, стягивающий на себя черноморское и каспийское морские пространства.
  Это - плацдарм для контроля за коммуникациями.
  
  С экономической точки зрения, это - мировой перекрёсток транспортных путей и регион с прилегающими к нему огромными углеводородными ресурсами.
  С военно-стратегической точки зрения - важный плацдарм для давления (или наступления) в любом направлении, на любую страну не только данного региона, но и прилегающих регионов".
  
  Вследствие этого Кавказ рассматривается как рычаг перекройки Большого Среднего Востока (причём в понятие "Средний Восток" Пентагон включил теперь и Кавказ) и создания на территории ряда государств "Великого Израиля", центра Невидимой Хазарии, где должен быть приведён к власти антихрист.
  
  В 1952 году Моше Дайан, бывший министр обороны Израиля, позднее министр иностранных дел, родители которого были, как водится, из России заявил: "Наша задача заключается в подготовке израильской армии к новой приближающейся войне во имя достижения единственной цели - создания Израильской империи".
  В ходе Суэцкой войны в 1956 году Бен Гурион сказал Кнессету, что настоящей её причиной является "восстановление царства Давида и Соломона в Библейских границах". В этот момент его речи почти все члены Кнессета спонтанно встали и запели национальный гимн Израиля.
  Колено Даново руководствуется в своих действиях не политическим, международным, а религиозным правом.
  Политическое право они эксплуатируют в целях реализации и непомерного расширения своих религиозных прав.
  Доктрина "Великого Израиля" - это теологическая доктрина, за которой стоят религиозные основания. Именно они служат истинной причиной войны против Ирака.
  Об этом, по сути, пишет в своей статье "Из-за чего эта война в Ираке?" Пол Крэг Робертс, который был помощником Министра финансов США в первый президентский срок Рейгана и был связан с таким известным академическим центром, как Центр стратегических и международных исследований (ЦСМИ), созданным в 1962 при Джорджтаунском университете (частный католический университет) по инициативе политических и общественных деятелей США, придерживавшихся консервативных позиций и связанных с военными ведомствами страны. ЦСМИ считается одним из основных "мозговых центров" Республиканской партии.
  Кроме того, он сотрудничал с Гуверовским инстиутом войны, революции и мира, который находится на территории Стэнфордского университета, одного из самых престижных вузов США.
  То есть Робертс - солидный эксперт, который знаком не только с военными и экономическими аспектами проблемы войны в Ираке, но и с духовными её основаниями. Так вот: "Из-за чего же эта война?" - вопрошает он.
  Причина, которая лежит на поверхности, - это нефть. Это первое и главное, что всем сразу приходит в голову. Но Робертс рассуждает иначе. Он ссылается на американского экономиста, лауреата Нобелевской премии, Джозефа Стиглица, который подсчитал, что полная стоимость вторжения и оккупации Ирака будет составлять 3-5 триллионов долларов. США не может позволить себе таких расходов.
  Незадолго до своей отставки в марте 2008 года Дэвид Уолкер, бывший Генеральный ревизор США, который несёт ответственность за проверку правильности расходования средств федерального бюджета, сообщил, что текущий долг США составляет 53 триллиона долларов. Правительство США не может покрыть этот долг, поэтому оно вынуждено занимать деньги у иностранцев, чтобы покрыть расходы на ведение войн в Ираке и Афганистане. Это определённый путь для того, чтобы обанкротить страну и свергнуть доллар как мировую резервную валюту. То есть война в Ираке экономически опасна для США. И, чтобы её оправдать, в ход пускаются всякие спекуляции и откровенная ложь. И главное оправдание связано с тем, что эта война для того, чтобы решить для США проблему нефти в условиях повышенного спроса. Но подобное объяснение вызывает большие сомнения. Во-первых, потому, что, как пишет Робертс, основной поток нефти идёт в США из Канады, Мексики и Венесуэлы. Более того, за те 3-5 триллионов долларов, в которые Стиглиц оценил войну, можно купить колоссальное количество нефти. До этих походов импорт нефти США стоил 100 млрд долларов в год. То есть, на три триллиона можно было бы, не начиная войны, купить нефти на 30 лет, а на пять триллионов можно было бы обеспечить себя нефтью на полвека. Таким образом, решить проблему нефти для Соединённых Штатов можно было бы, не начиная войны и не неся большие потери.
  И, если это не экономика, тогда, в чём же состоит эта скрытая повестка, тайные мотивы войны? Ради чего США идут на такие большие жертвы и риски?
  Робертс пишет, что объяснением вторжению в Ирак является обязательство неоконсервативного режима в Соединённых Штатах обеспечивать территориальную экспансию Израиля. При этом, нет такого неоконсерватора, который бы не был связан с Израилем. Робертс свидетельствует, что "Война против террора" это ложь, которая служит для того, чтобы прикрыть американскую интервенцию на Среднем Востоке в интересах создания "Великого Израиля". Христианские сионисты в США служат этой же цели.
  Алан Гринспен, бывший глава Федерального Резервного банка США, сказал: "Я согласен, что оккупация Ирака была в какой-то степени связана с нефтью, а точнее с нефтью для Израиля". Восстановление сразу же после вторжения в Ирак нефтепровода Киркук-Хайфа и размещение вдоль него огромного контингента войск для его охраны, является ярким тому подтверждением.
  Все вопросы они решают теперь исключительно с помощью войны.
  Американские неоконсерваторы из колена Данова демонстрируют тот же воинственный дух, ту же одержимость войной, которые были присущи их предкам хазарам много веков назад.
  Томас Фридман в New York Times в апреле 2003 года написал: "Я могу назвать имена 25 человек, которые находятся в радиусе 5 кварталов от этого офиса. Если бы их полтора года тому назад выслали на необитаемый остров, то войны в Ираке, возможно бы, не случилось".
  На одной из конференций Американского института предпринимательства, где присутствовала вся эта рать "неразумных хазар" (они же члены Американского комитета за мир на Кавказе), включая бывшего директора ЦРУ Джеймса Вулси, Ричарда Перла, и бывшего сотрудника ЦРУ, члена скандально известной в Италии ложи П-2 Майкла Лидина, обсуждался один вопрос. Он касался уровня допустимых потерь со стороны США и Ирака с точки зрения дальнейшего продолжения операции в Ираке. Лидин ответил на этот вопрос без обиняков: "Я думаю, что уровень потерь является вторичным. Я имею в виду, и это может звучать на первый взгляд странно, но все великие учёные, которые изучали американский характер, пришли к заключению, что мы воинственный народ и что мы любим войну. То, что мы ненавидим, это не потери, а проигрыш. И если война идёт успешно, и если американская общественность убеждена, что нами правильно руководят, и что наш народ хорошо воюет, и что мы выигрываем, я не думаю, чтобы потери были проблемой". Подчеркну, что речь шла не только о потерях США, но и Ирака. Серийным убийцам всё равно, сколько людей погибнет от их рук. Убийство - их ремесло.
  Вот насчёт такой черты характера, как воинственность, Лидин прав. Видимо, в нём говорит кровь хазарских предков. Помните, мы, начиная рассказ о хазарах, отмечали их воинственность как характерную черту. Как известно, сыны колена Данова отличались особой воинственностью и страстью к путешествиям. Потому и попали в древности в Ирландию, а оттуда много позже та же страсть толкнула их в Америку.
  Кстати, корни христианского сионизма уходят в XIX век и в Ирландию, к ирландцу Джону Нельсону Дарби, который считается основателем этого течения.
  Поэтому неудивительна эта связь между сионистами-неоконсерваторами и христианскими сионистами. И те и другие одного духа - из племени Дана.
  Сейчас это же лобби выступает за дальнейшую эскалацию войны. И проповедники из числа христианских сионистов активно содействуют им в реализации этого милитаристского курса, направленного на слом с помощью войны системы государственности в мире и создание на её обломках глобальной Хазарии. "Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь ибо надлежит всему тому быть..." (Мф. 24:6).
  Христианские сионисты считают, что задача христиан - во всём поддерживать Израиль. Их организации призывают церкви США поддерживать еврейские поселения на оккупированных территориях.
  
  В статье, опубликованной в The Christian Century в июне 2003 года, говорится, что взгляды и действия христианских сионистов представляют опасность для христианского сообщества в Палестине, которое вынуждено покидать свои дома не из-за исламского фундаментализма. Главной причиной здесь является антипалестинская политика Израиля, направленная против палестинских мусульман и христиан, по мнению которых "христианские сионисты способствуют коллапсу христианства на Святой Земле".
  Христианские сионисты молятся о том, чтобы с помощью войны как можно скорее была разрушена мечеть Аль Акса в Иерусалиме, на месте которой планируется построить Третий храм, где должен воссесть на троне антихрист. Они выступают и молятся о скорейшем строительстве этого храма, объединяясь в этом своём устремлении с сынами колена Данова, вливаясь в ряды войск Гога и Магога.
  В Израиле существует специальный проект, предусматривающий запуск лазерной проекции Третьего храма над куполом мечети Аль Акса, с целью призвать Мошиаха.
  Христианские сионисты из США принимают большое финансовое и иное участие в так называемом Движении Храма. Один из них убеждён, что во время арабо-израильской войны ракета класса "земля-земля", выпущенная по Иерусалиму, собьётся с курса и ударит в купол Аль Аксы. Для разрушения этой мечети они молятся о войне, даже ядерной. Джеймс Де Лоач, пастор Второй баптистской церкви в Хьюстоне, хвастался, что он и другие христианские сионисты основали Фонд Иерусалимского Храма специально, чтобы помочь тем, кто хочет разрушить мусульманскую мечеть Аль Акса и построить на её месте Третий храм.
  Здесь они полностью смыкаются с еврейскими фундаменталистами.
  Как заявил один из них, Рабби Шломо Авинер: "Нельзя забывать, что высшая цель собирания изгнанников и воссоздания нашего государства есть построение Храма. Храм - это верхушка всей пирамиды".
  Рабби Моше Левингер, один из террористов, пытавшихся взорвать мечеть Аль Акса на Храмовой Горе, сказал: "Сионизм есть мистицизм. Сионизм зачахнет, если отсечь его мистически мессианские корни".
  " Фонд Иерусалимского Храма" пользуется покровительством администрации Буша. Помимо поддержки со стороны американских властей фонд получает большую финансовую помощь от христианских сионистов США, Великобритании и ряда других стран, а также со стороны международных еврейских организаций.
  Chrisitian Science Monitor посвятила целую статью христианскому сионизму. Там приводятся слова директора "Международного христианского посольства Иерусалим", самой крупной организации христианских сионистов, имеющей отделения в 55 странах, который утверждает: "Мы веруем, что вся земля, которую Бог даровал евреям по Завету Авраама четыре тысячи лет тому назад, принадлежит Израилю. Он устроит так, чтобы Израиль на веки вечные вступил в право владения выделенной ему свыше территорией". Он отмечает, что библейский сионизм не признаёт никаких иносказательных или аллегорических интерпретаций Писания. - Понятие "палестинец" - фикция", - добавляет он.
  Американцы за безопасность в Израиле и ряд других организаций проводят в США общенациональную кампанию за вариант "Единое Государство".
  Как известно, рыба гниёт с головы. Высшее руководство США масонизировано. Известно, что в масонских ложах у западной стены обязательно должны быть две колонны как отсыл к древнему иерусалимскому храму - символические колонны того самого храма, который они так стремятся воздвигнуть. Сообщается, что в мире сейчас пять миллионов масонов, из которых почти два миллиона живут в США и являются членами сотен разнообразных неформальных общин.
  
  Президент Буш тоже является членом масонской ложи Череп и кости. Эта фотография членов ложи сделана в 2000 году, а далее более поздняя фотография, где грузный мужчина в очках (на фото рядом с Бушем) с первого фото посвящает Буша в 33-й градус.
  А вот эмблема 32-го градуса. Надо полагать, начав новую мировую войну, Буш выполнил программу 32-го градуса и теперь может дальше повышать свой градус, градус безумия.
  
  С 1949 года каждый госсекретарь США (кроме Джеймса Бирнса) был членом Совета по международным отношениям или Трёхсторонней комиссии. С 1940 года каждый министр обороны США был членом Совета по международным отношениям. За всю историю своего существования Центральное разведывательное управление возглавлялось членами СМО начиная с его основателя Алена Даллеса. Начиная со Второй мировой войны почти каждый крупный советник президента США по вопросам национальной безопасности или внешней политики был членом СМО.
  В этой круговой поруке смешно смотреть, как они назначают друг друга контролёрами по преступлениям, совершённым самими же масонами.
  Когда Буш назначил Киссинджера главой комиссии по расследованию провала разведки в связи с террористическими актами 2001 года, это было воспринято как если бы лису назначили расследовать похищение кур в курятнике.
  
  Эта фотография была сделана в сентябре 2007 года во время панихиды в память о погибших 11 сентября. Глядя на руки Буша, невольно задаёшь вопрос, кому молились собравшиеся там люди и кто проводил эту службу. Уж не христианские ли сионисты, с которыми связан Буш?
  Думаете, что это случайность? Вовсе нет. Можно сказать, это выработанный за долгое время навык. Руки прямо так сами собой и складываются. И не важно, где он стоит: на панихиде или рядом с королевой. Привычка - вторая натура.
  
  Эту свою демократию по-американски во главе с такими, как они, США навязывают остальному миру. Более того, затеяли мировую войну, чтобы демократизировать всё человечество. Вообще, демократия у них - это сокращение от демонократии. Чтобы не писать длинное слово, пишут короткое, к которому все привыкли. По сути, под контролем именно этой кратии находятся Соединённые Штаты. Эта кратия сидит в Конгрессе, в Белом доме, в Министерстве обороны, в ЦРУ и, в лице христианских сионистов, разгребла себе место среди протестантского духовенства.
  На самом деле это называется оккультная теократия. Такой же режим существовал в Третьем рейхе. Они плохо кончили.
  В конце января 2008 года главный раввин Иона Метцгер в аэропорту Бен Гуриона поблагодарил президента Буша за военную интервенцию в Ираке. "Я хочу поблагодарить вас за поддержку Израиля, и в частности за войну в Ираке", - сказал Метцгер Бушу. Буш ответил, что слова главного раввина "наполнили теплом его сердце".
  Как сообщает CBS, Метцгер является одним из 12 самых влиятельных религиозных деятелей в мире.
  В выражении "масонская ложа " ко второму слову так и напрашивается прилагательное ложный. Руководство США стоит на этом ложном курсе и увлекает в погибель народ, потому что тот, кому поклоняются масоны и христианские сионисты, - "лжец и отец лжи", "человекоубийца", который требует от них новых войн и новых жертв и абсолютного, тотального рабского подчинения.
  Неудивительно, что в этой разрушающей душу атмосфере в США стали быстро распространяться колдовство и сатанинские культы. От христианского сионизма до них рукой подать. Можно сказать, следующая неизбежная ступень.
  В американской прессе в январе 2008 года появился ряд публикаций на эту тему. Пастор Фил Виман, "эксперт по колдовству, поддерживал праздники, которые христиане считают символами тьмы и оккультизма". "Виман сблизился с колдовским сообществом и лично дружил с колдунами". Христианские сионисты смешивают христианство с иудаизмом и оккультизмом. Виман пошёл этой же дорогой.
  WorldNetDaily в январе 2008 года напечатала статью "Чёрная магия в Америке". Там говорится, что "колдовство стало обычным делом среди домохозяек, студентов, профессоров и даже военных, которые идентифицируют себя как колдуны".
  "Колдовство превратилось в целое движение в Америке, стало в США официальной, легальной религией, стремительно распространяющейся среди населения. Суды пришли к заключению, что колдунам и ведьмам должно быть разрешено проводить свои службы на местных правительственных собраниях. При этом им должны быть обеспечены все запрашиваемые ими ритуальные предметы. Колдуны в вооружённых силах устраивают шабаши и на постоянной основе отправляют свои ритуалы".
  Хазарское колено Даново, оказавшись у власти в Америке, неизбежно втянуло людей в языческие ритуалы, к которым само пристрастилось со стародавних времён. За что его и обличали древние пророки. Но не образумились его сыны. Их гордыня сделала их бунтарями против Бога, вечными революционерами.
  Редактор WorldNetDaily Джозеф Фара пишет, что это "движение начиная с 1960-х годов постоянно нарастает. Это духовный бунт, охвативший политическую и социальную сферы. Это духовное восстание превращается в бурю, которая экспоненциально нарастает всё больше и становится всё темнее с каждой последующей декадой".
  В статье говорится, что всё большее число протестантов, как раз из числа христианских сионистов, начинают заниматься чёрной магией.
  Борьба за равноправие в США дошла до того, что колдуны стали обращаться в Верховный суд с претензиями, что христиане на народных собраниях пользуются большими правами, чем они.
  Растёт число колдунов в армии. Они собираются на одной из баз военно-воздушных сил США на свои шабаши, которые официально разрешены командованием вооружённых сил, так как это "не нарушает порядок".
  Апогей толерантности, плюрализма и американской демократии, самой демократичной демократии в мире. Весь мир встаёт и дружно аплодирует. Как написал Оруэл: "Все звери равны между собой, но некоторые равнее..." США как эталон равнее других. Свобода у них - "это не более, чем оскорбление свободой".
  Бунт, революция продолжается. Верные последователи Троцкого добились того, что она стала перманентной. В Америке в виде всего этого безобразия под названием христианский сионизм, переходящий в оккультизм и далее в сатанизм, троцкисты-дановцы воздвигли незримый памятник объекту своего поклонения. Памятник, который Троцкому не удалось воздвигнуть в России, сейчас появился в оккупированной Даном Америке.
  Времена меняются, а главари революции остаются те же. Они имеют один и тот же дух.
  Перманентная революция перешла из политического в духовное пространство. Последняя революция последних времён - это будет уже не бунт против царя земного, но против Царя Небесного. Бунт против Бога - вот на что этот одержимый чёрной гордыней бунтарь всех поднимает. Он требует добровольной сдачи в рабство человечества. И чтобы добиться этого, используются все средства морального разложения. Они напрямую воздействуют не только на физическую, но прежде всего на духовную составляющую.
  Английский писатель О. Хаксли, живший долгое время в США и сам употреблявший наркотики, писал о "наркодемократиях" или "наркоклептократиях" Запада. В своей лекции в медицинской школе в Сан-Франциско он сказал: "В будущих поколениях появится фармакологический метод, заставляющий людей любить их рабство и терпеть диктатуры, не страдая при этом. То есть производящий безболезненный концентрационный лагерь для целых сообществ, так что люди, когда их будут лишать свобод, будут встречать это с наслаждением, потому что у них путём пропаганды или промывания мозгов, усиленного фармакологическими методами, будет отбито любое желание к сопротивлению. И это будет последняя революция".
  Мартин Марти, специалист по истории религий, свидетельствует как раз об этом незаметном проникновении: "Христианские сионисты создают мировоззрение, которое люди перенимают незаметно для себя, не осознавая, какой большой шаг сделали". Так незаметно приобщаются к наркотикам.
  Что же касается собственно наркотиков, о которых говорит Хаксли, то наркотическая война разрушает общество не только физически, о чём было написано ранее, но и морально. Она ведётся в этическом субпространстве, входящем в состав духовного пространства государственности. Таким образом, она как часть ведущейся сейчас тотальной войны также носит тотальный характер, затрагивая не только физическую, но и ментальную, и духовную составляющую.
  
  Христианские сионисты подчинили милитаристским устремлениям религиозное сознание ста миллионов американцев и религиозное сознание политического и военного руководства.
  Христианские сионисты проникли в вооружённые силы США. Как сообщают Конвей и Шпигельман в своей книге "Священный террор", неназванный капитан "X" рассказывает, что "фундаменталистская прослойка в вооружённых силах развивается в отдельную субкультуру в военном сообществе". Капитан "X" особо отметил, что субкультура христианских правых в войсках наиболее проявляется среди тех, кто занимает командные должности. Но не только в войсках, но и в самом министерстве обороны США.
  В вооружённых силах США, где активно насаждается христианский сионизм, сформировалась установка на то, что называют "мессианский милитаризм". Оккультная доктрина выродившегося в неоиудаизм протестантизма стала основой курса на глобальную войну, которую начали США. И именно эта религиозная доктрина определяет всю внешнюю и внутреннюю политику Соединённых Штатов. Не будет преувеличением сказать, что христианский сионизм превратился в военную доктрину США, которая утвердилась в качестве единственной идеологии этой страны.
  Христианские сионисты несут ответственность за гибель миллионов людей в Ираке и Палестине.
  Эти проповедники, прикрываясь именем Христа, проповедуют не жизнь, которую Он воплощает, а смерть, носителем которой является враг рода человеческого. Проповедуя войну, они поклоняются этому человекоубийце и вовлекли в это более ста миллионов людей, которые вняли "...Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины" (Тит. 1:14).
  Как написано: "Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
  Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу" (Тит. 1:15, 16).
  Это и про них, про этих лжепророков. Они основали Совет за национальную политику, который является боевой организацией, выступающей за новый мировой порядок. Это их широко известный и чрезвычайно популярный, и влиятельный проповедник Пэт Робинсон говорит, что воля Бога заключается в том, чтобы израильтяне убивали палестинцев. Это они, религиозные сионисты, проповедуют войну и ненависть и наполняют свои проповеди милитаристским, агрессивным лексиконом. Это они находятся во главе частных военных компаний, таких, как самая крупная в США - Blackwater, известная своим политическим влиянием на власть и своими военными преступлениями. (Как, позвольте узнать, этот бизнес на крови и на войне согласуется с христианской любовью?) Это они фальсифицируют Священное Писание в публикациях, издаваемых Муди Байбл Инститьют. Это их идеи заложены во всех материалах, выпускаемых Югозападной школой Библии в Далласе.
  Преподаватель этой школы Джон Валвурд так объясняет суть христианского сионизма: "Бог не смотрит на всех как на своих детей одинаково. Он видит нас поделёнными на категории - евреи и неевреи. Бог имеет только один план, земной план для евреев. И он имеет второй план для заново рождённых христиан. Другие народы мира - мусульмане, буддисты, люди, принадлежащие к другим религиям, а также те христиане, которые не родились вновь (читай те, кто не является христианскими сионистами ), его не интересуют. Что же касается уничтожения планеты Земля, то мы ничего не можем сделать. Мир для нас не прописан в книге Бога..."
  Христианские сионисты считают, что израильское правительство не должно подвергаться никакой критике, потому что Израиль выполняет волю Бога.
  Чем больше американские лидеры выказывают свою приверженность религии в виде сионизма, тем больше сеют они войну и смерть. Они хотят ядерной войны, которая должна привести к Армагеддону, и чем скорее, тем лучше. Любая политика, направленная на эскалацию войны, соответствует интересам христианских сионистов и одобряется ими. И чем больше будет страданий и нищеты в мире, тем скорее, с их точки зрения, придёт Христос.
  Россия представляется религиозными сионистами как Гог и Магог, как тот самый "князь Роша, Мешеха и Фувала", только в извращённом, ложном понимании этой фразы. И это очень опасно, учитывая масштаб влияния религиозных сионистов на власть и общество. И потому американцам, и всему Западу, внушается идея о необходимости ослабления, уничтожения России как главного врага Израиля, а следовательно, и США. И потому каждый год в Америке стали проводить масштабные учения, где отрабатывается сценарий ядерной войны против России.
  Современная война, замешенная на оккультной доктрине религиозных сионистов, носит религиозный характер. Хотим мы того или нет. И те, кто, разрабатывая стратегию её ведения в России, исходит из атеистических взглядов, пытается втиснуть её в узкие рамки чисто физического, материального, вооружённого противостояния, заведомо обрекают нас на полное поражение, причём поражение духовное. Они воюют на стороне противника, сами того не сознавая. Наша новая военная стратегия должна исходить из того, что современная война - это борьба духа, а не оружия, и только силой духа в ней можно побеждать. И наш враг это знает. Поэтому всячески хочет ослабить нас духовно. Падение духовное всегда предшествует крушению государственному. История России это доказала, но, судя по всему, пока мы так и не выучили её уроки.
  Хазария опять встаёт перед Россией. Она хочет взять реванш не только военный, но прежде всего духовный. Опять ересь жидовствующих змеёй Дановой пытается проползти в души. В России тоже предпринимаются попытки распространения христианского сионизма, совмещения христианства и иудаизма. По этому поводу митрополит Ленинградский Антоний (Мельников) в своё время написал: "Сионизм есть не что иное, как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма. ...Для сионизма интересы еврейского народа, которые он якобы выражает и защищает, только демагогическая ширма для прикрытия своих истинных целей: привести Израиль и другие народы к полной духовной, да и физической погибели.
  В плане этих целей важнейшей задачей сионизма ... является приведение еврейского народа и по возможности всего человечества под власть антихриста, который воцарится в Израиле как мессия. Об этом лже-мессии, его духовных приметах и признаках известно очень много. Достаточно вспомнить только слова Спасителя. "Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете" (Ин. 5:43). Вот этот приходящий во имя своё, как земной владыка Израиля и всего мира, и есть тот "Мессия", которого ждут сионисты и пришествие которого они деятельно сейчас готовят. Это и есть антихрист.
  Поэтому сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих "постовых", которые встречали бы людей, искренне идущих к истине, и провожали бы далеко от неё, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких "постовых" под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями".
  Из истории известно, что церковь предала анафеме иудео-христиан.
  Христианский сионизм закладывает в религиозное сознание матрицу ожидания и принятия антихриста. В этом его главная задача, реализуемая потомками Дана, духовным руководством глобальной Хазарии.
  Христианские сионисты стремятся к тому, чтобы мир был разрушен, и в этом их поддерживают десятки миллионов последователей в США, "вновь рождённых", которые полагают, что воля Бога заключается в том, чтобы убивать всех на планете, за исключением их.
  Они не поняли Евангелие и не знают, что Бог есть любовь.
  
  ИМПЕРСКИЙ ПРОЕКТ "ТРЕТЬЕГО РИМА" ПРОТИВ ПРОЕКТА "ХАЗАРИЯ"
  
  
  Будущее России - в сохранении духовных традиций
  
  Колено Даново - исполнители воли диавола
  
  Ты предназначен был на обличения в свои времена, чтобы утишить гнев, прежде нежели обратится он в ярость. Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью, - и мы жизнью поживём.
  (Сир. 48:10-11)
  
  
  Эти слова говорил премудрый сын Сирахов, обращаясь к святому Илии, этому страстному защитнику веры и борцу за правду Божию.
  "И подошёл Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова" (3 Цар. 18:21).
  Символично, что именно Илия - этот ветхозаветный обличитель поклонявшихся Ваалу, по пророчеству, придёт в последние времена призвать опамятоваться человечество, подпавшее под власть антихриста и его слуг - идолопоклонников данитян.
  "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище... огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их... Они имеют власть затворить небо... и имеют власть над водами, превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где Господь наш распят... И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться... потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке..." (Откр. 11:3, 5-8, 10, 11, 12).
  Дан будет склонять людей к предательству веры Христовой. Не случайно ведь, что предатель Иуда Искариот пришёл именно из колена Данова.
  "Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати" (Ин. 6:70-71).
  Как Иуда был исполнителем дьявола среди 12 апостолов, так и колено Даново - одно из 12 колен израилевых стало исполнителем его воли во всей последующей истории человечества. И как на смену Иуде был избран другой апостол, так и на смену колену Данову было избрано другое колено. Просматривается некая символическая параллель между судьбой Иуды и колена Данова. Эта параллель свидетельствует о том, что это племя кончит так же, как их отпрыск Иуда. Как написано: "да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём"; и "достоинство его да приимет другой" (Деян. 1:20).
  Дан, будучи "змеем на дороге", будет прельщать людей, чтобы они свернули с пути веры, и, будучи "аспидом на пути", будет поражать служителей Божиих ядовитыми укусами всякого рода страданий, чтобы они падали и отказывались от веры. Как Христос пострадал за веру от предательства Иуды, так и праведники страдают за веру от предательства колена Данова, терпя ненависть, издевательства, зависть, осмеяния, клевету, гонения и мученически погибая.
  Эта битва очень трудна, и враг беспощаден, и может дрогнуть сердце от всесилия зла, и от того, что один человек всё равно не сможет ему противостоять, и потому не стоит продолжать эту борьбу из-за её бесперспективности. Но Господь в образе Илии даёт нам пример такой мужественной личной борьбы. Пророк Илия на горе Кармил вступил в открытое единоборство со жрецами Ваала. Следствием победы Илии было уничтожение вааловых жрецов. Гнев Иезавели, жены царя Ахава, заставил Израиль возвратиться снова к поклонению Ваалу.
  И дальше, как говорится в одной проповеди: "Нечестивая Иезавель, узнав о гибели своих жрецов, стала угрожать святому Илии мщением. И никто, никто во всём Израиле, только что видевшем великое чудо Истинного Бога, не вступился за пророка Господня. От ярости Иезавели святой Илия бежал в пустыню и по пути изнемог. Сознание того, что и дарованное от Господа духовное могущество не помогло ему восстановить на земле праведность, наполнило его душу невыносимой горечью. Святой Илия думал, что проиграл в борьбе с мировым злом, что все совершённые им подвиги благочестия оказались напрасными, что разрушилось дело его жития. Он заплакал, "сел под можжевёловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих" (3 Цар. 19:4).
  Но Вселюбящий Господь не хотел смерти Своего избранника. Опечаленному пророку явился Ангел и повёл его через пустыню к горе Хорив, где святому Илии предстояла встреча с Всевышним.
  Святой Илия со слезами обратился к Небесному Отцу и стал сетовать: "сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её" (3 Цар. 19:10). И эту скорбь праведника, вызванную святой ревностью о деле Божием, Всевышний не оставил безутешной. Он открыл святому Илии сокровенное для него знание: нет, не весь народ отступил от Бога Истинного, в нём осталось ещё семь тысяч верных, отвергших поклонение Ваалу. Узнав об этом, пророк Илия воспрянул духом: он больше не чувствовал себя одиноким в святой своей ревности, в святом своём боголюбии".
  Этот пример Илии показывает нам, что Господь никогда не оставляет верных своих служителей, которые должны помнить, что каждый из них - это священный сосуд воли Господней. И все мы даже поодиночке, несмотря на все трудности и искушения, должны стараться её исполнять и помнить, что мы в этом служении и в этих страданиях не одни, как то открыто было Илии.
  В духе и силе Илии подвизался Предтеча Господень Иоанн Креститель. Вместе с Сыном Божиим и пророком Моисеем явился святой Илия на горе Фавор перед Апостолами в час Преображения Господня. Беззаконных царей обличитель, отступивших от Бога людей наказатель, ложных пророков казнитель, дивный чудотворец, великий угодник Божий до сих пор пребывает во плоти и имеет прийти на землю пред Вторым Пришествием Христовым - так говорится в Житии святого пророка.
  Дан, как написано о нём, будет судьёй (ивритское "дан" - судья, в переводе на русский язык). Но его суд - не праведный и не милосердный, а жестокий и беспощадный. Это суд осуждения, где главными инструментами выступают всякого рода сплетни, наговоры, клевета. Это суд, построенный на лжи, "отцом лжи", суд, где главными свидетелями обвинения являются лжесвидетели. Так же, как когда-то лжесвидетели пытались обвинять Христа, так и тут будут обвинять его последователей, сохранивших святую веру.
  Кого и по каким основаниям Дан будет судить? Что позволяет ему чинить этот суд? Дан будет судить всех тех, кто поднимется против него в борьбе против духа Данова, духа антихристова, разлагающего и закабаляющего мир. Он будет судить всех тех, кто не подчинится этому духу, не будет раболепствовать перед ним, а вступит с ним в борьбу, и не только внешнюю, но прежде всего во внутреннюю.
  Но как это возможно, чтобы Дан стал судьёй в масштабах человечества? Колено Даново, утратившее этническую идентичность и основанное на духовной идентичности, будет вершить суд, прикрываясь украденной им идентичностью этнической, семитской. Всех своих духовных противников он объявит противниками этническими, обвиняя их в антисемитизме. То есть антиданитов, борющихся против духа Данова, духа антихристова, Дан назовёт антисемитами и по этим основаниям будет чинить заведомо ложный суд, оградив себя от какой бы то ни было критики. Она тут же будет объявляться антисемитизмом.
  Арум Ганди, пятый внук Махатмы Ганди, на форуме, который проводился в режиме он-лайн газетой Washington Post в январе 2008 года, выступил с комментариями, которые вызвали целый шквал критики. В них он осмелился написать, что "Израиль и евреи являются "самыми крупными игроками в глобальной культуре насилия" из-за того, что идентичность целого народа замкнута на обиде, осуждении и нежелании прощать. Через эту обиду Дан получает себе монопольное право не только судить мир, но и выносить государствам смертные приговоры. Ганди назвал Израиль "страной, которая считает, что её выживание может быть обеспечено только оружием и бомбами". В жизнь человечества вносится, таким образом, вирус конфликта и войны. Ганди пишет: "Современный мир настроен на то, чтобы устраивать своё существование с помощью бомб. Это враждебная концепция. Вы ни с кем не дружите, вы господствуете над ними. Вы создали культуру насилия (Израиль и евреи являются крупнейшими игроками), и эта Культура Насилия, несомненно, может уничтожить человечество".
  После этой публикации люди Дана тут же выступили с возмущёнными высказываниями и обвинениями в адрес Ганди. Так, Абрахам Фоксман, глава Национальной Антидиффамационной лиги назвал "позорным, что Институт мира возглавляет такой фанатик, как Ганди". Это был приговор, вынесенный судьёй Даном. Приговор незамедлительно был приведён в исполнение. В результате Ганди вынужден был уйти в отставку с должности директора института, который он сам же и основал в 1991 году, и принести извинения за свои слова. Фоксман, следуя традиции Дана, выступая в роли судьи, позволил себе личные оскорбления в адрес Ганди, назвав его фанатиком. И Фоксману всё это сошло. Никто даже не возмутился. Ну да, Дан имеет право судить и оскорблять. К этому все уже привыкли. Это его монопольное право творить самосуд воспринимается повсеместно как норма.
  Вот если бы Фоксмана кто-то назвал фанатиком, поднялся бы мировой скандал и обидчика тут же обвинили бы в антисемитизме.
  Дана никто не вправе критиковать, ибо все знают, что даже если эта критика по существу, если она является правдой, за этим последует суд. Дан этого так не оставит. Ведь Ганди сказал правду. Израиль, который толкнул США на войну с Ираком на основании известных всем лжесвидетельств, а теперь толкает американцев на войну с Ираном, действительно является одним из главных игроков в этой культуре насилия. Израиль, вооружённый до зубов, в том числе ядерным оружием, подтверждает таким образом, что он действительно является "страной, которая считает, что её выживание может быть обеспечено только оружием и бомбами".
  Из уст официальных должностных лиц Израиля звучат заявления относительно необходимости войны с Ираном. Ганди высказал по поводу этого свою обеспокоенность, связанную с заботой о судьбах всего человечества. И тут же был осуждён. Лари Файн, глава Еврейской федерации Рочестера, где находится основанный Ганди институт, прямо так и сказал, что слова Ганди "достойны осуждения". Мы обвиним, мы же и осудим. Ганди выступил против "использования насилия последними израильскими правительствами".
  Самое интересное, что израильское руководство само это признаёт. По сообщению IAP News, 3 октября 2001 года во время дебатов Ариэля Шарона, который был тогда премьер-министром, с министром иностранных дел Шимоном Пересом, Перес сказал, что "израильская политика непрерывного насилия может обратить США против нас". На что Шарон ответил: "Каждый раз, когда мы что-то делаем, вы говорите мне, что американцы сделают то и сделают это. Я хочу сказать вам кое-что очень чёткое: не беспокойтесь об американском давлении на Израиль; мы - еврейский народ - контролируем Америку, и американцы знают это".
  Из этого следует, что США ведут войны в Афганистане и Ираке, а до этого в Югославии, под контролем Израиля, ввергая, таким образом, человечество в погибель, создав "Культуру Насилия", которая "несомненно, может уничтожить человечество". То есть Ганди сказал правду, то, что есть на самом деле.
  Судьи из колена Данова тут же совершили над ним свой суд, принудив извиниться за правду. Впоследствии, принося извинения за свои высказывания, Ганди недоуменно скажет: "Я точно так же (как сейчас Израиль) высказывал критику в отношении правительств США, Индии и Китая". Но дело в том, что Дан не позволяет никому себя критиковать, то есть не критиковать даже, а говорить правду о себе. Он утверждает свой новый мировой порядок на лжи и благодаря лжи. Так он готовит приход лжемессии, который будет выполнять волю лжеца и отца лжи.
  Так Дан, эксплуатируя свою лже-этничность, выводит себя из-под яркого света правды и истины, чтобы не было видно его духовного безобразия. Дан-судья заставил Ганди извиняться за правду. Со временем после таких судов люди, чтобы не быть обвинёнными, посчитают для себя удобным говорить ложь, угождая Дану и попадая в его сети.
  Не так давно связанный со спецслужбами США Американо-израильский аналитический центр Стратфор сделал такой вывод: "Американцы считают, что в их интересах медленно и постепенно стирать Россию в порошок". Никто по поводу этой мысли даже не подал слабого писка "против". Дану всё позволено. По какому праву? По праву узурпации роли глобального судьи. Причём это ложь, что все американцы так думают.
  На одном из американских форумов в Интернете, обсуждавшем опубликованную в США критическую статью о России, один из участников, подписавшийся deb wolfe, Майами, Флорида, написал: "Россия не бомбит страны, находящиеся на других континентах, как это делают США, и если делать какие-то сравнения, то американские неоконсерваторы являются нацистами наших дней.
  Они не ценят человеческую жизнь, они хотят только расширять свою территорию и получать доступ к нефтяным и газовым месторождениям и трубопроводам. Они считают Путина и Россию препятствием.
  И слава русским людям за то, что они помогли восстановить баланс в мире".
  Дан, назначив себя судьёй, выдаёт своё мнение за мнение всех. Опять бунт против Бога. У Дана получается, что не Бог - Судия, а сам Дан, который назначает виновных так, как ему выгодно, так, как выгодно антихристу. Потому что в мире существует только два духа - дух Бога и дух антихристов. Третьего не дано. И каждый человек, хочет он того или нет, определяется, какой дух он впускает себе в душу.
  Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: "В наше тревожное, предантихристово время необходимо каждому задать себе вопрос: в каком отношении находимся сами мы к миру - к тому современному миру, который теперь так ярко, как никогда, проявляет свои явно антихристианские свойства и качества?"
  
  Люди, ужаленные змеем-Даном, начинают выполнять его волю и слепо ему подчиняться. Так будет создаваться то число, которое "как песок морской".
  Как это ни парадоксально звучит, но Дан ненавидит евреев, может быть, больше всех, зная, что он такой же, как Каин, как Иуда Искариот. Зная, что представители 12 колен Израилевых спасутся во Христе. А это другой, противоположный Дану дух, против которого он всеми силами борется. Следовательно, он неизбежно борется и против этих спасающихся. Но Дан прикрывается их этничностью, чтобы под маской борьбы с антисемитизмом распространить везде принцип толерантности, терпимости, мира и согласия, но уже не по национальному, а по духовному, религиозному принципу.
  И те самые "мир" и "безопасность" в предконечные времена, о которых повествуется в Писании, возможно, означают мир с Даном (то есть тотальное подчинение ему" и безопасность Дана (то есть жестокое подавление силой всех попыток сопротивления ему).
  Святитель Григорий Богослов учит: "Не всяким миром надобно дорожить, ибо есть прекрасное разногласие, и самое пагубное единомыслие, но должно любить только добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом".
  Архиепископ Аверкий задаёт вопрос православному христианину: "ко всякому ли миру и согласию должен он стремиться". И так отвечает на него: "Всего дороже для христианина Истина, ради свидетельствования которой пришёл на землю Господь Иисус Христос, как Он Сам сказал Пилату" (Ин. 18:37). И для истинного христианина, может быть, только одно единение желательно - единение в Христовой Истине, истине неискажённой, чистой истине, без всякой примеси диавольской лжи, не отравленной никаким компромиссом с нею. С этой точки зрения неприемлемы для христианина все эти призывы к "миру" и "согласию", ибо они исходят от людей, посягающих на главное сокровище наше - чистую и непорочную истину свято хранимого нами учения Христова и желающих подменить её ложью, которая от диавола. Замышляемое ныне врагами чистой Христовой истины, "согласие" это - не согласие во Христе. Это то согласие, которое стремится создать для себя желающий подчинить себе всех людей и основать на земле своё царство антихрист.
  Только полное легкомыслие и крайняя беспринципность, да ещё лукавое мудрование, коими так отличается нынешний век, позволяют правителям современных государств признавать законной подлинно антихристианскую власть...
  Мы такой "высшей политики" не понимаем и не приемлем, осуждая её со всею силой нашего внутреннего убеждения, не допускающего таких компромиссов, убеждения, основывающегося на словах св. Апостола Павла: "Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? или какое соучастие верного с неверным?" (2 Кор. 6:14-15).
  Дан как самозваный судья будет бесчинствовать, будет творить произвол в отношении всех хранящих имя Божие. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: "Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням. Малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством, и мнению их будут придавать особенную немощь. Общее презрение, ненависть, клевета, притеснения, насильственная смерть содела-ется их жребием".
  Причём это уже происходит, и к этому нам всем нужно быть готовыми, изо всех сил стараясь, несмотря на всю нашу многогрешность, сохранять верность нашей вере, неотступно служить Господу, несмотря на, казалось бы, невыносимые страдания и тяжелейшие обстоятельства, не поддаваясь страху мирскому, но руководствуясь страхом Божиим. Ибо - "Страшно впасть в руки Бога живого" (Евр. 10:31)!
  Дан будет расправляться со всеми, кто не будет поклоняться его идолам. Это прежде всего идолы материальные, физические и биологические, например, золотому тельцу, которому Дан традиционно поклонялся, и идолу своей лже-этничности, перед которой он будет заставлять всех раболепствовать.
  Архиепископ Аверкий (Таушев) писал: "Знает враг человеческого спасения, как падки люди на увлечение материальным благополучием, а потому в настоящее время слуги грядущего антихриста стараются более всего подействовать именно на эту слабую сторону людей. Всякого рода довольство, роскошь и обилие материальных благ представляют в настоящее время самое большое и опасное искушение, которое они и стараются в своих целях широко использовать. Ведь ничто так не способствует губительной духовной слепоте, как обольщение земными благами, погоня за ними, погружение в них, услаждение ими. Эта духовная слепота мешает распознавать "знамения времён", чему учит нас Сам Христос Спаситель, мешает давать правильную оценку всему происходящему ныне в мире - она помешает узнать и самого антихриста, когда он придёт". "Человечество, руководствующееся плотским разумом, - утверждают святые отцы, - не только не узнает антихриста, не увидит в нём коварного врага своего, но напротив, признает его своим благодетелем и провозгласит его своим богом". (Св. Игнатий Брянчанинов).
  Николас Пуссен написал картину "Поклонение золотому тельцу", где изображено неистовство этого ритуала и тот мрак, который его окружает.
  Обращение данитян к языческому культу золотого тельца обозначало отход от монотеизма, и было глубоко презираемым культом во всей библейской литературе.
  
  Место, где находился культовый центр, было обнаружено над главным источником Тель-Дана в результате раскопок, которые были в основном завершены начале 1990-х годов.
  
  Подиум святилища (Храм Золотого Тельца) в Телль-Дан. Национальное Управление парками в Израиле приняло решение благоустроить всю территорию раскопок и создать на этом месте археологический парк как часть заповедника. То есть ме сто, где поклонялись идолам, отлитым в металле, стало впоследствии местом почитаемым, где поклоняются идолам в духе.
  
  Археологи обнаружили и отреставрировали так называемые "Новые", или "Израильские", ворота, построенные в IХ веке до н. э., в период процветания Дана.
  На карте представлен план территории раскопок в специально созданном заповеднике Тель-Дан, ставшем, таким образом, объектом нового поклонения в духе старому культу золотого тельца. Культу, в который племя Даново втягивает человечество, заставляя его поклоняться всему материальному, и прежде всего чувственным удовольствиям и деньгам. Культу, который означает отказ от веры, культу, который готовит приход и принятие антихриста.
  Река Дан, где обитали данитяне, - это "окрестность Иорданская", откуда приходили к Крестителю Иоанну креститься в реке Иордан. Он, видя идущих к нему фарисеев и саддукеев, говорил им: "Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?" (Мф. 3:7).
  И дальше сказано: "Уже и секира при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Мф. 3:10). Символично, что более 40 лет назад, то есть как раз тогда, когда начались раскопки, во время грозы в заповеднике загорелось огромное фисташковое дерево. От него остался только обгоревший ствол.
  Раскопки были предприняты прежде всего с целью найти следы этого культового центра, который был построен царём Израиля Иеровоамом I в конце Х веке до н.э. В то время после смерти царя Соломона страна распалась на две части: Иудею и Израиль. В Иудее с Иерусалимом правил сын Соломона Ровоам (928-911 гг. до н.э.). Он упоминается в родословии Иисуса Христа: "Соломон родил Ровоама" (Мф. 1:7).
  А во главе Израиля стал Иеровоам I (922-901 до н. э.), происходивший из колена Данова.
  Иеровоам I стал царём 10 северных колен, а так как Иерусалим и Храм отошли к Иудее, он, в гордыне своей, бросил вызов Богу и решил построить культовый центр, который стал бы серьёзным конкурентом Иерусалимскому Храму.
  Иеровоам построил в городе Дан новое святилище и, чтобы подчеркнуть его отличие от Иерусалимского Храма, воздвиг там того самого "золотого тельца" - статую быка, традиционный образ ханаанского бога Эля.
  "И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу : не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане" (3 Цар. 12:28-29). И было это "неугодное в очах Господних".
  Знаменательно, что уже тогда проявилась эта борьба духа рода Иисуса Христа, "сына Давидова, сына Авраамова", и племени Данова, порождающего "сынов погибели", включая Иуду Искариота и того, которого должны привести люди Дана.
  В условиях, когда золотой телец опять стал вследствие бурной деятельности Дана объектом практически всеобщего поклонения, мы принимаем эстафету этого духовного противоборства длиною в тысячелетия. Так же, как приняла её когда-то Русь, победившая хазар. Благодаря победе Святослава и духовному подвигу святых Ольги и Владимира Россия, освободившаяся от хазарского ига и плена, пришла к вере Христовой и создала на её "камне" сильное государство, Империю духа. Она пала тогда, когда хазарам удалось в своей неудержимой страсти к реваншу этот дух подорвать.
  Очередная попытка реванша проявилась в Чеченской войне, где эстафету брани с коленом Дановым, эстафету от Святослава, приняли наши воины. Известно, что, по данным инструкции Грозненского НКВД по работе с агентурой (1936), до 30% чеченцев в то время тайно исповедовали иудаизм. Чеченская народная шутка гласит: когда соберутся три человека, один из них будет еврей. Это та пятая колонна, которая была связана со спецслужбами США и Великобритании, с мировым сионизмом, и служила опорой для разжигания сепаратистских настроений, направленных на подрыв российской государственности и ведения войны. Поэтому неудивительно, что Американский Комитет за мир в Чечне, переименованный впоследствии, как уже говорилось, в Американский Комитет за мир на Кавказе, включил в себя все ключевые фигуры неоконсервативного, сионистского лобби в США, воинственных, одержимых войной и жаждой мщения, сынов колена Данова.
  Сепаратисты назвали Чечню Ичкерия. Как пишут специалисты, этноним "ичкерийцы" образован от понятия "геры" (то есть "принявшие иудаизм"), что, по сути, означает идолопоклонство племени Данова.
  Удар по Кавказу, территории бывшей Хазарии, это не только очередная попытка реванша. Это удар по российской государственности, являющейся оплотом всей мировой системы традиционной государственности, которую люди Дана намерены разрушить, чтобы создать глобальное государство и подготовить приход антихриста как его верховного правителя.
  Россия является, таким образом, главным препятствием на этом пути и потому главной мишенью Дана как предтечи антихриста. Поэтому битва за государственность в мире - это прежде всего битва за российскую священную государственность.
  Как пишет архиепископ Аверкий: "Важным признаком близости прихода антихриста будет, по словам св. апостола Павла, взятие от среды "УДЕРЖИВАЮЩАГО" и "ДЕРЖАЩАГО" (2 Сол. 2:6-7). Святые отцы под "удерживающим" понимали Римскую империю, а под "держащим" - римских императоров; в широком смысле слова под этими выражениями понимались законный государственный правопорядок на земле и представители его - законные государи как обуздывающие на земле проявления зла. Великие отцы и угодники Божии нашей Российской Церкви понимали под этим Российское государство и Российских Государей как законных правопреемников Римской, а потом Византийской империи ("МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ"). Если принять во внимание, что Россия после падения Византии осталась на земле единственным могущественным государством, которое было подлинным оплотом единой истинной Православной веры на земле, а Российские Государи - покровителями и защитниками Православной Церкви во всем мире, то такое толкование представляется вполне разумным и естественным".
  
  Что делать?
  
  
  (К воинам Третьего Рима и защитникам Нового Иерусалима)
  
  "Всем бы нам, конечно, очень хотелось, - пишет архиепископ Аверкий, - видеть нашу несчастную Родину-Россию воскресшей к новой жизни и участвовать во всемирном торжестве нашей святой веры, - что и говорить! Но такую несказанную милость Божию надо заслужить. Так, ни с того, ни с этого не будет, и надеяться на это без всяких достаточных оснований - праздное мечтание".
  Вера без дел мертва. В битве за государственность, развернувшейся сейчас в мире, нужна позиция не праздных мечтаний, а дел.
  Во-первых, необходимо максимально гласное разъяснение сущности этой битвы, стратегии и методов Дана, который выступает здесь как агрессор физический, политический и духовный.
  Сегодня уже нельзя молчать, - нужно обличать. Иначе люди пойдут вслед за злом и ложью, предав свою государственность и свою веру.
  Архиепископ Аверкий, приведя примеры того, как Иисус Христос активно боролся против зла, так рассуждает на эту тему (позволю привести длинную цитату, потому что эти слова звучат удивительно точно, актуально и очень созвучно тому, что говорится в этой книге, и тому, ради чего она написана, и тому, что было духовным руководством при её написании) : "Но можем ли мы думать, чтобы Господь наш Воплотившийся Единородный Сын Божий, пришедший на землю ради спасения нас, людей, ради научения нас Божественной Истине и жизни, согласной с нею, противоречил, в чём бы то ни было, Сам Себе - поступал вопреки Своему собственному учению?
  Об этом, конечно, не может быть и речи: думать так было бы величайшим кощунством!
  Но вот Он так поступал!
  Следуя примеру Самого Господа, и Его Святые Ученики и Апостолы не боялись в нужных случаях "осуждать" людей, упорно противившихся той Евангельской Истине, которую они проповедовали, и прибегать иногда к самым решительным мерам воздействия для обуздания и пресечения зла.
  Так, святой апостол Пётр сурово осудил за допущенный ими обман Ананию и Сапфиру, которые были наказаны мгновенною смертью только за то, что "утаили из цены земли", проданной ими, некую часть, вместо того, чтобы полностью принести всё в жертву Церкви (Деян. 5:1-11).
  Святой первомученик Архидиакон Стефан открыто при всех, в заседании синедриона, осудил своих сородичей иудеев, назвав их "жестоковыйными" и "людьми с необрезанным сердцем и ушами" и обвинив их в том, что они "всегда противятся Духу Святому", что они "убивали пророков" и, наконец, "сделались предателями и убийцами" Самого Господа Иисуса Христа, о пришествии Которого предвозвещали эти пророки (Деян. 7:51-52).
  Святой апостол Пётр осудил Симона-Волхва за его попытку купить благодать Святого Духа за деньги, сказав ему: "серебро твоё да будет в погибель с тобою... вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды" (Деян. 8:18-23).
  А теперь, в переживаемое нами страшное время циничного и откровенного лютого безбожия, мы как христиане, верные Христу Спасителю и Его Истинной Церкви, не можем не осуждать со всею решительностью безбожников и кощунников, лютых богоборцев, стремящихся искоренить во всем мире веру Христову и разрушить Святую Церковь - осквернивших Отечество наше и надругавшихся над нашими Святынями.
  Не можем мы не осуждать и всех тех, кто сотрудничает с ними, кто поддерживает их и содействует укреплению их власти, помогая им тем самым, в их адских замыслах.
  А как надо правильно понимать изречение Господа: "Не судите, да не судимы будете!" это прекрасно объясняет великий Отец Церкви св. Иоанн Златоуст: "Здесь Спаситель не все вообще грехи повелевает не судить и не всем без исключения запрещает это делать, но тем только, которые, сами будучи исполнены бесчисленных грехов, порицают других за маловажные какие-нибудь проступки. Христос указывает здесь и на иудеев, которые, будучи злыми обвинителями своих ближних, в каких-нибудь маловажных и ничтожных поступках, сами бессовестно творили великие грехи" (см. том VII, с. 260)".
  При этом "запрещается всякая злоба и злорадство в отношении грешащего ближнего на личной почве, а отнюдь не справедливая, чисто идейная, принципиальная, бесстрастная оценка его поступков и поведения, каковая не только не противна Евангелию и не предосудительна, а наоборот - даже необходима, дабы мы не стали в конце концов относиться безразлично к добру и злу и зло не восторжествовало бы вследствие этого в мире.
  Великое преступление поэтому совершают те современные пастыри, которых лучше было бы назвать лжепастырями, кои под благовидным предлогом мнимой христианской "любви" и "всепрощения" сознательно или бессознательно учат своих пасомых толстовскому "непротивлению злу".
  
  Какое это страшное, беспросветное лукавство!
  Какое это подлинное фарисейское лицемерие!
  
  "Совсем никого и ни за что не осуждать" - такого настроения в современном христианском обществе только и хотят добиться слуги грядущего антихриста, для того чтобы им легко и просторно было действовать, подготовляя в мире обстановку, благоприятную для скорейшего воцарения их "Властелина".
  Неужели в наше время каждому честному и сознательному христианину ещё может быть неясно, что безусловное "всепрощение" нужно лишь врагу Христову - антихристу, дабы люди окончательно потеряли чувство различения добра и зла, помирились бы со злом, охотно приняли его, а затем - и самого антихриста, не помышляя о борьбе с ним?
  Это не больше как лицемерно-фарисейское лукавство врага, жаждущего нашей погибели!
  Будем же всячески беречь себя, братия, от этой лукавой закваски современного фарисейства!
  Решительно борясь со всякими самомалейшими проявлениями зла и греха в своей собственной душе, не будем бояться вскрывать и изобличать зло повсюду, где оно в современной жизни себя обнаруживает - не по гордости и по самолюбию, а единственно - по любви к истине. Наша главная задача в это лукавое время лживого бесстыдства - сохранить всецелую верность и преданность подлинной Евангельской Истине и Начальнику нашего спасения - воскресшему тридневно из гроба Христу-Жизнодавцу, Победителю ада и смерти.
  Всякая ложь и неправда совершенно несовместима с истинной Церковью Христовой, ибо ложь от диавола, как это ясно сказал Господь упорно не желавшим веровать в Него иудеям: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44).
  И действительно, человекоубийство и ложь тесно связаны одно с другим: человекоубийство приводит ко лжи, а ложь часто ведёт к человекоубийству. И то и другое происходит от диавола, а потому не может иметь места в истинной Церкви.
  Вот с этой-то точки зрения мы и должны расценивать всё происходящее в мире!"
  Во-вторых, мы должны не только знать противника и разоблачать его. Мы должны иметь стратегию защиты нашей священной государственности и борьбы с её противниками.
  Когда заходит разговор на эту тему, почему-то всплывает такое набившее оскомину понятие, как "элита". В своей гордыне некоторые причисляют себя к элите. Они назначают себя "первыми" и в этом своём упоении элитарностью совсем перестают замечать "последних", не говоря уже о том, чтобы "быть им слугою".
  А ведь воины Третьего Рима и защитники Нового Иерусалима - это прежде всего рядовые солдаты. Именно они составляют войско Российской священной государственности. Кто же должен быть их командирами? Только те, кто, несмотря на свой командирский пост, считает себя рядовым перед Богом.
  Маршал Чуйков перед смертью завещал похоронить себя не в кремлёвской стене, а в братской солдатской могиле на Мамаевом кургане. Маршал до конца остался вместе со своими солдатами, считая за честь быть похороненным рядом с ними.
  Так и сейчас - все мы должны стать воинами Христовыми, рядовыми Отечества земного в его проекции к Отечеству Небесному, готовыми на любом, даже самом незначительном, казалось бы, месте служить Родине и Богу. И не может быть здесь никакой элиты, потому что все равны перед Ним. И каждый выполняет своё послушание, сродни монашескому, и каждый несёт свой крест служения.
  Помните, как у Гоголя: "Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан-исправники пойдёте, - последнее место, какое ни отыщется, в ней возьмёте, предпочитая одну крупицу деятельности на нём всей вашей нынешней, бездейственной и праздной жизни. Нет, вы ещё не любите Россию. А не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись нам".
  В своём Пасхальном послании 2008 года предстоятель Сербской Православной Церкви Патриарх Павел написал:
  "Сильные мира сего (...) хотят коллективно казнить православный сербский народ, хотят его сломить и стереть, чтобы сделать из него безликую массу, чтобы вырвать из недр его сердце... Покоряясь Христовой воле, мы свидетельствуем об их беззаконии, их лицемерии, напоминающих нам о том, как Пилат умыл руки, бывшие в крови Праведника".
  Патриарх Павел призвал свою паству сохранить Косово и Метохию в сердцах, непрестанно заботясь "обо всех тех, кто там страдает", тогда никто не сможет его отнять у сербов. "Отечество - сердце человека, как сказал поэт. В наших сердцах - Косово и Метохия".
  "Призываем всех: от политиков и учёных до самых скромных и молодых сыновей и дочерей нашей Родины - стараться своим трудом и честной жизнью заслужить и сохранить перед Богом Косово и Метохию. Пусть учёные работают, чтобы сохранить Косово и Метохию! Пусть люди творческих профессий в своих произведениях воспевают красоту наших Косово и Метохии! Пусть спортсмены свои достижения посвящают Косово и Метохии! Пусть слова "Косово и Метохия" будут первыми словами, которые родители шепнут своему новорождённому ребёнку! Пусть каждый земледелец первую борозду посвятит Косово и Метохии! Пусть каждый работник первый час своей работы посвятит и поклонится Косово и Метохии! Пусть каждый политик свою первую политическую мысль и успех на международной арене посвятит защите Косово и Метохии! Пусть каждый духовный пастырь первую молитву Богу вознесёт за Косово и Метохию!"
  "Судьбу Косово и Метохии мы не предоставим решать лживым людям с их интересами, но предоставим это Богу и Его суду. Как некогда пел Псалмовец разрушенному Иерусалиму, так и мы поём в духе косовского завета: "Если забудем тебя, Косово, если забудем тебя, Метохия, пусть забудет меня десница Господня! Пусть прилипнет к нёбу язык мой, если тебя забуду, Косово!".
  Если здесь мы заменим "Косово и Метохия" на "Россия", то мы получим чёткую программу наших дальнейших действий.
  
  Будет ли новый Перл-Харбор?
  
  России нужен сейчас верховный главнокомандующий и командующие с сознанием рядовых перед Богом. России нужны воины Христовы, способные идти в бой и умереть за веру и Отечество, потому что оно сейчас в опасности как никогда.
  В опасности изнутри, в опасности извне. Американская разведка официально назвала Россию угрозой для США - такой же, как Иран и Аль-Каида. Конечно же для таких заявлений нет никаких оснований, Россия не угрожает Америке так же, как не угрожал ей Ирак. Просто Америке сейчас нужна война, которая решила бы задачи на ближайшую и на отдалённую перспективу. Отдалённая перспектива это создание политического и духовного хаоса, слом системы государственности в мире, на руинах которой Дан будет сооружать глобальное антигосударство.
  Ближайшая перспектива носит экономический характер.
  Америка переживает жесточайший экономический и финансовый кризис, такой же, а может быть, ещё более сильный, чем накануне Второй мировой войны. В то время Америка вышла из него благодаря колоссальным военным заказам. Масштабная война для выхода из масштабного кризиса. Это уже апробированная в период Второй мировой войны технология. Экономическая ситуация в США тогда и сейчас абсолютно идентичны.
  Тогда американскому политическому руководству нужно было во что бы то ни стало найти повод для вступления в войну. Но как быть с общественным мнением? Сознание американского обывателя вовсе не было настроено на военный лад. Чтобы его милитаризировать, нужен был повод, такой мощный и впечатляющий, чтобы американцы не только осознали необходимость войны, но всеми силами захотели её. И такие столь желанные для американского политического руководства радикальные изменения произошли после Перл-Харбора.
  Мировая война нужна была как воздух Рузвельту не меньше, а может быть больше, чем Гитлеру. Рузвельт получил фантастическую возможность вступления в неё и извлечения гигантских средств от экспорта оружия и другой продукции для военных нужд, решив тем самым экономические проблемы и сохранив власть в своих руках.
  Перл-Харбор - вот тот ключ, которым Рузвельт открыл дверь для Америки в мировую войну. Колоссальные человеческие потери, затем колоссальный шок в обществе и возникшее колоссальное массовое желание отомстить, а дальше колоссальные военные заказы и прибыли и вожделенный выход из кризиса. Рузвельт - герой и благодетель нации.
  Это внешняя цепочка событий. Но есть у этой истории и теневая сторона.
  
  Если коротко излагать те события, то известно, что рано утром в воскресенье 7 декабря 1941 года японские самолёты атаковали американские корабли в бухте Перл-Харбор на Гавайях и менее чем за три часа уничтожили весь Тихоокеанский флот США. Потери Соединённых Штатов составили убитыми 2403 человека и ранеными 1178 человек. Что же касается потерь в технике, то в результате атаки было уничтожено или повреждено 247 американских самолётов, потоплено или повреждено 18 кораблей. Такие огромные потери менее чем за три часа. Как могло такое случиться? Такое впечатление, будто флот вместе с людьми специально готовили для заклания. Посмотрите на карте и на снимке: американские корабли были сконцентрированы в одном месте. Их боевой порядок был настолько уязвим, как будто корабли намеренно были подставлены под удар японцев с целью добиться многочисленности жертв и потерь, нужных для того, чтобы привести американское общество в шок.
  Итак, нападение произошло 7 декабря 1941 года. Запомним эту дату и прокрутим плёнку назад в историю.
  Известно, что 1 сентября 1939 года американский посол в Париже Буллит звонит Рузвельту и сообщает о вторжении немецких войск на территорию Польши. Рузвельт радостно отреагировал: "Прекрасно, Билл! Наконец свершилось. Да поможет нам Бог!"
  За два дня до Перл-Харбора Рузвельт закончил традиционное радиообращение к нации словами: "Мы выиграем войну, и мы выиграем мир!" За два дня до атаки он уже говорил о войне как о свершившемся факте. Откуда такая уверенность в её неизбежности? Может быть, Рузвельт знал о подготовке атаки и уже готовил общественное мнение.
  В обращении к народу после атаки Рузвельт назвал нападение Японии "неспровоцированным". Но это было не так. Америка активно провоцировала Японию на крайние меры. В конце июля 1941-го Рузвельт ввёл эмбарго на поставки нефти в Японию, в результате чего она лишалась необходимых для неё и её вооружённых сил источников топлива. Это была первая провокация. Сразу же после введения этого эмбарго военное руководство Японии потребовало начать войну против США.
  Знал ли Рузвельт, что нападение будет совершено именно на военно-морскую базу в Перл-Харборе? Из недавно рассекреченных документов, ставших достоянием американской прессы, хронология представляется следующим образом.
  Ещё в январе 1941 года (то есть почти за год до атаки) американский посол в Японии Джозеф Грю сообщил, что вооружённые силы Японии планируют внезапное массированное нападение на Перл-Харбор.
  За десять месяцев до атаки министр военно-морских сил США Фрэнк Нокс направил письмо военному министру Генри Стимсону, в котором говорилось: "Если вспыхнет война с Японией, то возможно, что военные действия начнутся с внезапного нападения на флот или военно-морскую базу Перл-Харбор... В этом случае возникнут два вида опасности: бомбовая воздушная атака и торпедная атака".
  За семь месяцев до трагедии, в апреле 1941 года, в докладе контр-адмирала Беллинджера, отправленном американскому военному руководству, указывалось на возможность нападения именно на Тихоокеанский флот в Перл-Харборе.
  В начале октября, то есть за два месяца до нападения, Рихард Зорге, сообщил в Москву, что Перл-Харбор будет атакован в течение 60 дней. Эта информация была передана в Вашингтон.
  В середине ноября 1941 года (менее чем за три недели до нападения) в Америке посол Германии в США Ганс Томсен встретился с американским бизнесменом Малколмом Ловеллом. Томсен, зная о связях Ловелла с правительственными кругами страны, рассказал ему о планируемом Японией ударе.
  Ловелл срочно сообщил об этом одному из руководителей американской разведки, Вильяму Доновану, который в тот же день передал эту информацию лично Рузвельту.
  Но Рузвельт не принял никаких мер. Более того, 14 октября 1941 года командирам кораблей, находящихся в районе Гавайских островов, был передан приказ: "Никакая ответственная иностранная держава не будет провоцировать войну нападением на наш флот или базу..."
  После этого следует вторая после введения эмбарго провокация, призванная наверняка заставить Японию нанести удар. Речь идёт о совещании 25 ноября 1941 года, на которое Рузвельт пригласил политическое и военное руководство страны. На нём после ухода военных был принят документ, по сути ультиматум, где Японии выдвигались заведомо невыполнимые радикальные требования: вывести войска из Китая и восстановить положение, существовавшее до начала японской экспансии на Дальнем Востоке.
  На следующее утро ультиматум был передан японскому послу.
  Военные узнали об ультиматуме случайно из дешифрованной телеграммы, направленной в Токио японским послом.
  Наконец, вечером 6 декабря - менее чем за сутки до нападения - Рузвельт получил расшифровку японской ноты, которую японские дипломаты должны были вручить ему на следующий день.
  Но эта нота, фактически объявлявшая войну США, не была своевременно доведена до руководства флотом. Так что никакого предупреждения командование базы на Гавайях не получило.
  На самом деле Рузвельт - антигерой, который пошёл на антинациональные действия под влиянием людей Дана, тех же самых, которые финансировали Гитлера, толкая его к войне ради своей выгоды. Точно так же они толкнули на войну Рузвельта, получив от неё огромные прибыли для своих банков и компаний, выполнявших военные заказы и наживавших свои состояния на человеческой крови и страданиях.
  Сейчас Вашингтон говорит о возможном "новом Перл-Харборе", очевидно, готовя общественное мнение к эскалации войны в условиях нынешнего финансового кризиса, в ситуации, которая по своему накалу аналогична той, что была в Америке накануне Второй мировой войны.
  Можно ли лишить эту войну её мобилизующего начала? Можно и нужно. Дан силён физически. Его вооружённые силы превосходят наши по численности и степени оснащённости.
  Но всё это груда металла по сравнению с силой духовной, с силой веры. Россия способна нанести Дану метафизический удар, защитить свою государственность и оказать помощь тем странам, которые привержены государственническим позициям.
  Россия должна выйти из проекта Дана - строительства нового мирового порядка, создания антигосударства. Этот проект означает гибель России как государства и как цивилизации. Россия должна иметь свой мировой проект, альтернативный проекту глобализации, проект, способный объединить наш народ в вере и в священной государственности. Если проект создания нового мирового порядка - это военный проект, то российский проект будет объективно носить антивоенный характер. Дело в том, что нынешняя война, которая угрожает распространиться на Россию, ведётся под флагом демократии в представлении Дана. Он как узурпатор роли судьи судит, кто демократичен, а кто нет. Это даёт ему формальный повод идти войной против так называемых недемократических государств, то есть тех, кто не желает быть под властью Дана в стойле мирового антигосдуарства, кто хочет сохранить сильную традиционную государственность.
  Итак, повод для войны - это обвинение Дана-судьи в отсутствии демократии. Но, если Россия запускает проект, ориентированный на защиту традиционной государственности, это будет означать, что мы выходим из замкнутого круга лжедемократии и таким образом лишаем войну за "демократию", которую ведёт Дан, мобилизующего начала.
  Вы строите свой проект, стройте его и тоните в своих нечистотах, а у нас свой проект и свои критерии добра и зла, основанные на нашей вере. Вы делаете свой выбор, мы - свой. Мы идём разными путями, имеющими прямо противоположную направленность.
  Мы выступаем за веру, а вы ведёте против неё войну. Что может быть у нас общего? Как можем мы участвовать в вашем проекте? Ведь главный критерий определения богоугодности дела - это его отношение к вере. Проект демократической глобализации - проект богоборческий. Участие в нём ведёт к распаду и уничтожению государственности. И вся эта риторика о демократии и ставка на неё политического руководства той или иной страны, по сути, означает желание угодить Дану, засвидетельствовать своё почтение сильному и наглому. Эта риторика носит антинациональный, антигосударственный и антитеистический характер.
  Наш проект, безусловно, на первых порах будет носить преимущественно духовный характер. И коалиция, которая возникнет на его основе, будет коалицией духовной. Она будет ориентирована на обращение к вере и стояние в ней, а также на защиту принципов традиционной священной государственности. Этот тот самый духовный камень фундамента позволит в конце концов воссоздать прочный её дом, который не падёт ни от каких бурь и ветров. Это объединение народа и его воли в вере создаст условия для появления богоугодной и богодухновенной государственнической стратегии и национально ориентированной власти. Это позволит нам защитить себя и ищущих нашего заступничества других. Это оздоровит и очистит дух народа. Прививку от смертельного укуса Дана может обеспечить только наша вера.
  При этом запуск такого проекта не требует каких-либо централизованных политических инициатив сверху. Если мы внутренне, в душе, захотим защитить от Дана веру и воссоздать традиционную, независимую от него государственность, Господь, по молитве нашей, даст всё потребное и поможет нам.
  Но этот проект должен иметь имя, узнаваемое всеми, объединяющее всех, привлекательное и символичное для всех. Когда я впервые задумалась над идеей альтернативного проекта, как-то очень легко и естественно в голову пришло имя "витакратия" - "жизневластие".
  Бог есть жизнь, и борьба, которая сейчас развернулась в мире, - это борьба между жизнью и смертью, которую олицетворяет Дан. Он слуга того, кто есть "человекоубийца".
  Имя "витакратия" позволяет чётко провести границу и дать имя тому строю, который они внешне привлекательно назвали "новый мировой порядок". Но на самом деле в противоположность витакратии тот строй, который насаждает Дан, - это "танатократия" - власть смерти и гибель души. Пока мы не назовём вещи своими именами в координатах жизневластия и смертевластия, понятие "новый мировой порядок" будет звучать привлекательно и будет желанным в условиях хаоса войны, бедствий и нищеты, инспирируемых Даном.
  То, что Дан в поисках удобного повода для начала конфликта объявил Россию угрозой для него, есть лишнее подтверждение, что невидимая Хазария продолжает жаждать реванша. Может быть, сейчас, как никогда ранее. Слишком многое поставлено на карту.
  В ответ на это хотелось бы привести слова одного из участников форума, где обсуждалась статья в американской прессе, в которой давалась оценка США действиям России.
  "Оставьте Россию в покое. Если бы не русские, мы бы все сейчас говорили по-немецки (это если бы избежали газовых камер).
  Наведите сначала порядок у себя. Только тогда, когда у вас дома будет всё в порядке, только тогда, может быть, у вас появится какое-то право вмешиваться в дела других людей. Сто лет назад большинство колониальных держав пытались поработить молодое социалистическое советское государство, атаковав его со всех сторон, но у них ничего не вышло.
  У всех, кто пытался покорить Россию, ничего не получилось. Россия выживет, поднимется и продолжит расти" (Сплит, Хорватия).
  Дух жизни сильнее духа смерти. И потому приверженность жизни, источником которой является Господь, даёт нам духовную силу и духовное зрение, необходимые для того, чтобы выстоять в брани и осознать своё предназначение. Дух жизни - это "дух постоянного ожидания Второго Пришествия Христова", о котором Архиепископ Аверкий писал, что это есть дух первохристианства, молитвенно взывавшего ко Господу: "Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Апок. 22:20). А противоположный сему дух есть, несомненно, дух антихриста, старающийся всячески отвлечь христиан от мысли о Втором Пришествии Христовом и последующем затем воздаянии. Поддающиеся сему духу подвергаются опасности: не узнать антихриста, когда он придёт, и попасть в его сети. Именно это и есть самое страшное в современном мире, исполненном всевозможных обольщений и соблазнов. Слуги антихриста, как предупредил нас Господь, будут стараться "прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24:24).
  Мысль об этом, однако, отнюдь не должна нас угнетать и подавлять, а наоборот: "восклонитесь, - говорит об этом Сам Господь, - и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лк. 21:28).
  Сколь ни злы и страшны слуги грядущего антихриста, так тщательно подготовляющие ныне его пришествие, сколь ни страшен приход его самого, когда исполнятся назначенные для того сроки, Господь наш сильнее их всех, и главное для нас - это до конца сохранить верность Господу, Который, как мы хорошо знаем, "убьёт Антихриста духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Сол. 2:8).
  За эту верность свою Господу мы и должны бороться всеми своими силами, хотя бы нам пришлось и жизнь свою отдать за неё. Великая, ни с чем земным не сравнимая награда ожидает нас за это. "Будь верен до смерти, - говорит Сам Господь, - и дам тебе венец жизни" (Апок. 2:10).
  В этих последних словах и есть суть жизневластия.
  
  Россия: Третий Рим или Новый Иерусалим
  
  
  Что есть Россия: Третий Рим или Новый Иерусалим?
  
  Ответ на вопрос о том, как соотносятся эти два великих предназначения России, зависит от выяснения того, как соотносятся власть духовная и власть политическая? В нашей стране этот вопрос традиционно сводился к проблеме отношений священства (церкви) и царства (власти).
  После раздумий и споров современники сошлись на том, что церковь отделена в России от государства, и, таким образом, оно, это государство, носит светский характер.
  Известно, что престол в душе человека никогда не бывает пуст - там или Бог, или Его противоположность. В этом смысле политическая власть - это совокупность людей, которые являются носителями того или иного духа. И потому не может быть светской политической власти, не подчинённой власти духовной. Есть власть, в большинстве своём подчинившая себя тому или иному духу. Этот выбор определяет режим её правления и проводимую ею политику. Является ли она богоугодной или богопротивной, дарованной Господом или попущенной Им вследствие богоотступничества народа.
  Таким образом, политическая власть объективно неизбежно занимает подчинённое положение по отношению к власти духовной, и судьба государственности во многом зависит от духовного выбора политической власти. Политическая власть может руководствоваться либо властью духа Божьего, либо духа языческого, антихристова. Эти два духа, отражаясь в государственности, противостоят друг другу духовно и политически.
  Если политическая власть делает свой выбор в пользу Бога, подчиняя себя Его власти и рассматривая своё предназначение как особую ответственность перед Ним, как форму послушания сродни монашескому, как несение Креста, тогда возникает тот идеал, который исторически называется священной государственностью.
  С этих позиций политическая власть - это многотрудный и скорбный путь, полный лишений и испытаний, сопряжённый с самоотречением и жертвенностью ради веры, народа и Отечества. И, понимая это, верующий человек не может к ней сам стремиться. Поэтому и говорят, что на Руси традиционно к власти не приходят, к власти приводят. На этом духовном фундаменте строилась священная монархическая государственность, Российская империя.
  С точки зрения нашего замечательного философа А. Панарина, Америка и Россия - две великие наследницы Рима - западного (глобалистского, языческого) и восточного (христианского). Современный мир - это противостояние этих двух великих наследниц Рима. Это - борьба духа, облечённого в форму имперской государственности. Это объективно так. Противники России, коллективный Запад внутри и вне её, признавая США империей, наследницей первого Рима, пытаются заставить нас забыть наше имперское прошлое, нашу связь с Византийской империей - вторым Римом и отказаться от идеи имперской как чего-то для нас постыдного. Они делают всё, чтобы нас дезориентировать, чтобы мы не дерзали воспринимать себя как империю, духовно противостоящую возрождающемуся первому Риму (коллективному Западу) в форме глобальной империи, где должен воцариться антихрист.
  Целью его сил является то, чтобы мы как православный народ, перестав воспринимать себя как великое сильное государство, священную империю, наследницу Византии, посчитали бы Россию слабым, ничтожным, не способным ни на какую брань государством, единственный удел которого подчиниться глобальной империи, восставшему первому Риму.
  Поэтому отказ от имерской идеи для православной Руси есть отказ от духовной брани, духовное и физическое подчинение первому Риму, превращение в его рабов, отказ от национальной государственности, а главное - от веры.
  И не нужно думать, что эта борьба ещё не началась, она просто не перешла ещё в вооружённую фазу. Как пишет А. Панарин: "Сегодня она (глобальная катастрофа ) всё явственнее выступает перед нами в ином качестве, как начатая победителями в "холодной войне" четвёртая мировая война за передел мира и право беспрепятственно распоряжаться планетой по своему усмотрению. Нас не должен обманывать тот факт, что эта война пока что ведётся постклассическими, нетрадиционными средствами, исключающими прямое физическое насилие. Суть не в формах пущенного в ход оружия, суть в том, каковы цели войны и масштабы задуманного захвата".
  Православная российская государственность и наш православный народ - вот главные преграды на пути восстановления первого Рима и установления глобальной империи.
  Сила российской государственности в Православии, и православная монархия наиболее полная и гармоничная её форма.
  Об этом замечательно написал священномученик протоиерей Иоанн Восторгов в "Слове в день коронования Государя Императора" (1908):
  "Что такое коронование на царство православных христианских царей православного христианского народа - среди заветных святынь народных, в осенении молитв, при священном миропомазании и полноте благословений Христовой Церкви? Что это? Пышный обряд для впечатления зрителей? Остаток старинных обычаев? Пережиток ненужных и отживших воззрений? Или священное коронование и доселе имеет свой глубокий смысл, и если так, то как же оно относится ко всему нашему государственному и общественному строю, а также и к жизни личной каждого из нас, поскольку мы участвуем в общей жизни государства?..
  Признайте же, что человеческое царство не есть цель, а есть среда и средство для проявления царства Божия. Признайте, что жизнь государства у христианского народа не может пройти мимо запросов и требований христианской совести. Признайте, что Церковь Христова, как вечное воплощение спасающей силы христианства и его непрестающего действия в мире верующих, не может не воздействовать на жизнь государства, не может быть от неё устранена, напротив, она должна всюду, во все стороны мысли и жизни, быта и строительства и всякой человеческой деятельности вносить вечные начала вечной Христовой правды...
  Русский народ в целом, за исключением немногих, поклонившихся чужеземным богам, и до днесь сохраняет и, даст Бог, сохранит навсегда, - ибо в этом его предназначение в мире, - религиозно-нравственное воззрение на всю совокупность жизни земной; следовательно, и на жизнь государственную. Оттого и доныне коронование Царя у нас полно смысла и значения; оттого радостен сей церковно-государственный праздник с его целодневным звоном, как бы пасхальным. С высоты храмов Господних этот звон возвещает России, что в ней по-прежнему, как и встарь, живёт и пребывает вечное слово: "Господи, силою твоею возвеселится Царь и о спасении Твоём возрадуется зело. Яко Царь уповает на Господа, и милостию Вышнего не подвижится". Аминь".
  Поскольку Православие - оплот нашей государственности и залог его силы и непобедимости, то именно против него и ведётся сейчас ожесточённая война.
  Современная война, как указывалось ранее, - это война нетрадиционная, война религиозная, в ходе которой достигаются духовные цели. А. Панарин даёт ей такую характеристику: "Классические войны были связаны с технологиями поражения человеческого тела, новейшие постклассические - с технологиями поражения человеческой души, теряющей нравственную и культурную опору".
  Выход России в свой имперский проект, наследницы Византии как второго Рима, означает выход из навязанного нам первым Римом и скроенного по его духовным и политическим эталонам демократического проекта, которому А. Панарин дал следующую лаконичную характеристику: "Там, где царит озабоченность о правах человека, но ощущается дефицит его обязанностей в отношении окружающего мира, ближнего и дальнего, там неумолимо растёт хаос и правит бал тот, кто злорадно тешится беспорядком - князь мира сего".
  Протоиерей В. Свенцицкий писал: "Прогресс - это не аэропланы, радио, чудеса техники и утончённые наслаждения; это страшная борьба с мировым злом, препятствующим достижению конечной цели мироздания - единству с Богом". Обретение этого единства с Богом и есть цель иерархической священной государственности. Недопущение этого единства через разрушение этой государственности - это цель сети, сплетённой Даном.
  В нынешней демократии заложен сетевой принцип полицентризма в форме демократического плюрализма, следствием чего являются, с одной стороны, разделения и политические распри, а с другой - терпимость ко всякого рода отклонениям от Истины. В демократии политическое ставится выше духовного, религиозного, что неизбежно ведёт к падению нравственному и государственному.
  Архиепископ Аверкий писал, обращаясь к христианам в современном мире:
  "Оторвавшись от источника единственно спасительной для нас духовно-нравственной жизни, неразрывно сопряжённой с вниманием к себе, своему внутреннему миру, с целью самокритики, самоисправления, духовного обновления, - от слова Божия и вселенского учения Церкви, православные люди, ведомые зачастую духовно-слепыми вождями, и в свою церковную жизнь, не говоря уже о жизни политической и общественной, вносят всё те же греховные страсти, о коих мы говорили вначале, страсти, питаемые и укрепляемые самомнением, властолюбием и честолюбием.
  Отсюда все те к небу вопиющие заблуждения, вся та пагубная путаница в иерархии ценностей, каковые побуждают сбившихся с правого пути русских людей ставить свои чисто земные политические и общественные идеалы выше Церкви Христовой (о, какое безумное ослепление!) и, вообще, низшие в духовном отношении ценности выдавать за высшие, совершая этим губительные подлоги и производя сумбур и неразбериху в умах и сердцах.
  Отсюда же и все бесчисленные дробления и разделения в нашей среде, многочисленные общественные и политические группировки и партии, и... страшное, до лютой злобы доходящее, взаимное недоброжелательство между ними, непримиримая порой вражда и ненависть, не останавливающаяся ни перед какой клеветой, ни перед самыми нелепыми и фантастическими вымыслами и злостными инсинуациями, с целью как можно больше унизить и морально уничтожить своих противников".
  Сеть, нацеленная на фрагментацию с её войнами и разделениями, - это период окончательной дифференциации сил добра и зла в мировой истории, период окончательного формирования двух противостоящих друг другу Римов.
  Почему строящаяся глобальная империя соотносится с новым первым Римом, а Россия, принявшая эстафету от Византии как второго Рима, названа Третьим Римом? Дело в том, что коллективный Запад, формируя свою глобальную империю, возвращается к языческой, антихристианской архаике первого Рима. Россия же идёт вперёд. У неё другое призвание, о котором пишет А. Панарин: "Трагические срывы ХХ века в России как раз и связаны с тем, что даже в ходе религиозно-философского ренессанса начала ХХ века, ...её национальный гений всё же не сумел дать убедительный творческий синтез национальной судьбы и мировой истории, а вне такого синтеза Россия не может жить и не может выжить, ибо призвание её - вселенское".
  Осуществление этого вселенского призвания и должно быть выражено в имперском проекте Третьего Рима, который призван объединить и защитить коллективный не-Запад, всех нищих духом, всех отверженных коллективным Западом и обречённых на рабство и уничтожение. Россия не может спасать себя, не спасая других. В этой своей духовной миссии Третий Рим как политический проект не может существовать без опоры на духовный проект России как империи духа, как Нового Иерусалима.
  Как пишет А. Панарин, "глобализация гегемонистских сил, выступающих как организованный мировой субъект, обязывает и оппонентов этого замысла принять форму глобально организованного субъекта".
  При этом Россия, оказавшаяся в рядах не-Запада, самим провидением обречена консолидировать не-Запад, превратив его в единый планетарный субъект. "Речь идёт о том, каким образом его разрозненные и намеренно противопоставляемые части может объединить Небо - новая нравственно-религиозная реформация".
  Антихристианский первый Рим коллективного Запада опирается на духовный проект Иерусалима, распявшего Христа.
  Два Рима противостоят друг другу в современном мире, но так же противостоят друг другу и два Иерусалима, соотносимых с духовной направленностью двух империй.
  Политический проект Третьего Рима может осуществить только полностью подчинившая себя Богу политическая власть, которая уймёт свою гордыню, выражающуюся в отмежевании от традиционного духовного начала. А. Панарин подчёркивает: "Как "плоть" государственности насытить благим духом? ...Вместо принципа разделения сакрального и светского, вместо дуализма ценностей, разводящего дух и материю, принцип восточного христианства ориентировался на синергию, на гармонию этих начал".
  Гармония этих двух начал Третьего Рима и Нового Иерусалима подводит к идее теократии, о которой пишет А. Панарин: "Сегодня либеральная критика восточного теократического принципа сознательно или бессознательно извращает идею теократии, приписывая ей мотив идолопоклонства и раболепия перед государством. На деле всё обстоит как раз наоборот: принцип теократии означает не алиби и не карт-бланш, выдаваемый государству, а повышенный нравственно-религиозный спрос с него, приложение к нему универсальных христианских заповедей".
  Весь исторический путь российской государственности - это путь имперский, путь к Третьему Риму как к империи духа Нового Иерусалима. Имперскость - стержень не только нашей священной государственности, но и в целом смысла существования России, условия её выживания. Россия начинает гибнуть тогда, когда отказывается от имперской идеи. И потому, даже пережив самые тяжёлые времена смут и революций, Россия неизменно возвращалась на этот путь, движимая духовными импульсами самосохранения и руководимая своим внутренним сакральным вселенским призванием.
  В идее теократии, объединяющей Третий Рим и Новый Иерусалим, сконцентрировано то, что называют Святой Русью. Именно её мы призваны отстоять и защитить в развернувшейся решающей битве двух Римов и двух соотносимых с ними Иерусалимов, чтобы Святая Русь воссияла в ярких лучах Божественной славы и любви.
  
  
  
  ****************
  История конфликта Ислама с Западом. Часть 2-я, -Р.Бобохонов
  http://intiqom.uz/yangiliklar/siyosiy/806-istori-islam-konf.html
  
  История конфликта Ислама с Западом. Часть 1-я, -Р.Бобохонов
  00:23 30.10.2015 http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1446153780
  В начале 90-х годов XX века западная общественная мысль стала больше обсуждать идею "столкновения цивилизаций", которая была выдвинута С. Хантингтоном: "Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика... Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями - это есть линии будущих фронтов"[1]. С. Хантингтон предполагал и прогнозировал в качестве наиболее вероятного столкновения христианской цивилизации во главе с США с исламской цивилизацией. Спустя несколько лет его предположения и прогнозы оправдались. Начались агрессивные действия Талибана в Афганистане. Несколько лет продолжалась кровавая война в Югославии между христианами и мусульманами. Произошли события 11 сентября 2001 года в США. Была война в Чечне и Дагестане, где русские христиане воевали против ваххабитов Северного Кавказа и Ближнего Востока. Ваххабиты - исламские фундаменталисты стали главными участниками гражданской войны в Таджикистане(1992-1997 гг.), где против них воевали русские христиане в составе 201-ой мотострелковой дивизии. Началась война США и его союзников (членов НАТО) против Ирака, Афганистана, Ливии и Сирии. Пришла "арабская весна", где салафиты заявили о себе как о серьезной политической силе. Возникло Исламское государство (ИГИЛ или ИГ) в результате активной политизации ислама. Более активно стали действовать подразделения Аль-Каиды в Сирии и других горячих точках мира. Другие террористические организации, как Аш-шабаб и Боко Харам активизировались в странах Африки. Россия вступила в борьбу с Исламским государством на территории Сирии. Произошли многочисленные террористические акции по всему миру. США как глава Запада присутствовала во всех этих событиях в том или ином формате, например, в Таджикистане боролась против влияния Ирана в таджикском конфликте[2]. Таким образом, эти и другие события стали яркими свидетельствами конфликта христианской и исламской цивилизаций в конце ХХ и начале XXI века.
  Проблема столкновения цивилизаций стала предметом обстоятельного анализа в работах многих западных исследователей. Например, А. Тойнби рассматривая столкновение России, Ислама, Индии и Дальнего Востока с Западом и христианской цивилизацией, приходит к выводу о существовании общей психологии межцивилизационных конфликтов[3]. Он делает важный вывод по поводу цивилизационной целостности, который следует иметь в виду в условиях глобализации всем странам, в том числе и постсоветской России. Он заключается в том, что не все можно переносить из одной цивилизации в другой. Принимающая цивилизация всегда сопротивляется даже тому чужому "цивилизационному клину", который можно имплантировать в нее. Коренная цивилизация вытесняет его, в результате чего возникает межцивилизационная напряженность и конфликт[4]. Таким образом, навязывать свои ценности и культуру другим народам и цивилизациям не всегда удается, поскольку невосприятие и сопротивления рано или поздно приводят к появлению межцивилизационного конфликта. Так и происходило с мусульманским миром на протяжении многих веков, когда западные страны еще со времен крестовых походов постепенно начали навязывать ценности христианской цивилизации мусульманскому миру.
  Когда мы стали изучать эту проблему, возникли сложности терминологического характера. Речь идет, прежде всего, о таких терминах, как: "Ислам", "Христианство", "Запад" и "Восток". При разработке научной структуры и определение исторической хронологии данной работы, мы поняли, что термины "Христианство" и "Запад" немного отличаются друг от друга по времени и пространству. "Запад", на наш взгляд, это не только культурно-цивилизационное понятие, которое включает в себя христианскую религию как важный элемент мировой культуры. "Запад" - это также идеологическо-мировоззренческое, географическо-экономическое, государственно-политическое, психологическо-ментальное, морально-этическое понятие, и наконец, "Запад" - это образ жизни миллионов людей, проживающих в странах Европы и Америки. Поэтому, когда мы говорим о конфликте Ислама с Западом, то мы должны разделить его на две части. Конфликт Ислама с Христианством до Нового Времени (период буржуазно-демократических революций в Европе, отделение религии от государства, создание национальных государств) и конфликт Ислама с Западом, который начался со второй половины XIX века и продолжается по сегодняшний день. Хотя, по мнению некоторых авторов, зарождение западной цивилизации можно относить к VIII-IX вв. нашей эры и ее можно разделить на три основных составляющих: Европа, Северная Америка и Латинская Америка. В связи с этим, возникает другой вопрос: почему не использовать термин "Восток" вместо "Ислам" в новое и новейшее время, хотя бы после распада Османской империи и Османского халифата. Тогда получили бы более интересный конструкт, как "история конфликта Востока с Западом". Но термины "Восток" и "Ислам" не соответствуют друг другу по многим параметрам. Главные отличия - это географические, религиозные и ментальные. Восток географически шире, чем мусульманский мир. На Востоке присутствуют помимо ислама огромное количество других религий и конфессий (только в одной Индии их более тысячи). Ментально-психологическая карта и образ жизни миллионов людей на всем обширном культурно-географическом пространстве - Восток разнороден. Сегодня все ведущие ученые признают существование отдельной исламской цивилизации. Возникший на Аравийском полуострове в седьмом веке нашей эры, ислам стремительно распространился на Северную Африку и Пиренейский полуостров, а также на восток, в Центральную Азию, Индостан и Юго-Восточную Азию. В результате этого внутри ислама существует множество отдельных культур и субцивилизаций, включая арабскую, тюркскую, персидскую и малайскую. Исламская цивилизация и мусульманский мир в этом плане больше похожи на христианский мир и христианскую цивилизацию (в средние века) и западный мир и западную цивилизацию в новое и новейшее время. Поэтому, в данной работе мы соединили историю конфликта Ислама с Христианством и историю конфликта Ислама с Западом в одну общую тему и называли ее "История конфликта Ислама с Западом".
  Существует, на наш взгляд, три главные версии истории конфликта Ислама с Христианством, Ислама с Западом. Если первая версия связана с войнами, то вторая носит культурно-цивилизационный характер. Третья версия связана с происхождением самого ислама как религии. Согласно первой версии, история конфликта Ислама с христианским миром начинается со времен Реконкисты и крестовых походов. Хотя этот конфликт начался гораздо раньше, когда первые мусульманские отряды будущего Халифата стали воевать против пограничных войск Византии еще в первые годы возникновения ислама[5]. История конфликта начинается с войнами, но в дальнейшем приобретает другие формы, в том числе относительно мирной конкуренции и соперничества. Речь идет о развитии мусульманской цивилизации после захвата Ирана и Центральной Азии, где Ислам долго варился в иранском цивилизационном котле и стал мировой цивилизацией. После этого исламская цивилизация в средние века успешно конкурировала с христианской цивилизацией по многим направлениям: философской мысли, искусства, литературы, науки и образования, техники и общественного прогресса. Мусульманские завоевания повсюду сопровождались повышением активности контактов между населением разных стран и возрастанием объемов внешней торговли. Именно мусульмане впервые после античности создали на значительных территориях Ближнего и Среднего Востока, Южной, Западной, Центральной и Восточной Европы торговые пути, по которым регулярно двигались большие караваны, перевозящие товары и серебряные деньги в различные страны евразийского континента. Более активная торговая политика Халифата или отдельных его частей наблюдается в IX-XII веках. Поддержание высокого уровня жизни в крупных и средних городских центрах Халифата оказывается почти полностью обусловлено успешностью международной торговли, которая обеспечивала сбыть ремесленной продукции этих центров, создавала условия для приобретения разнообразного необходимого сырья. Европейские страны, в свою очередь, ощущали прямую зависимость от этой торговли, которая осуществляла широкие поставки пряностей, перца, сладостей, но в то же время и больших масс тканей, особенно шелковых, а также различных металлов, в том числе драгоценных, и минералов. Многие страны, окружавшие Халифат, испытывали подъем благодаря тому, что через их территорию проходили транзитные торговые пути Халифата. Однако ослабление военной активности Халифата привели к упадку его армейских контингентов, их дисциплины и, следовательно, возможности оборонять завоеванное[6]. Перелом наступил в пользу христианской цивилизации после открытия Америки и новых морских путей, эпохи Ренессанса и Просвещения, промышленных революций и создания национальных государств. Эта точка зрения разделяется многими учеными, как на Западе, так и в мусульманском мире[7].
  
  Согласно второй версии, противостояния христиан и мусульман восходит ко времени самого Мухаммада. Об этом пишут некоторые отечественные и зарубежные авторы. Они утверждают, что Коран содержит множество полемических утверждений, противостоящих христианской вере, причем не только выступает против нее, но и предлагает разумные доводы для ее опровержения[8]. Более того, они цитируют многих авторов, живших в разных периодах Халифата. Действительно, в первые столетия истории ислама мусульманские ученые и богословы написали множество книг, в которых они оспаривали чистоту Священного Писания (Ибн Хазм), учение о триединстве Бога (Абу Иса ал-Варрак), социальную структуру христианского общества (ал-Джахиз), убежденно доказывая при этом, что и Ветхий, и Новый Завет пророчествует о Мухаммаде (ат-Табари). Эти споры продолжаются и поныне. В наше время массовыми тиражами издаются полемические материалы на эту тему, например, трактаты Ахмада Дидата - мусульманского проповедника из Южной Африки[9]. Христианские ученые и богословы нередко вступали в ожесточенный спор с этими и другими мусульманскими авторами. В этих спорах они обоснованно возражали против полномочий Мухаммеда как пророка, предоставляя многочисленные доказательства, опровергающие утверждения, будто Коран является Словом Божьим. Однако нередко резкие выступления обеих сторон были весьма необъективными и неуравновешенными. Самые прекрасные идеалы одной веры противопоставлялись ее сторонниками примерам порочной практики приверженцев другой веры, при этом спорящие стороны, вероятно, часто осознавали нечестность своего метода[10]. Конечно, такие споры закладывали прочный фундамент для возникновения культурно-цивилизационного конфликта между исламом и христианством в будущем. Возможно, история Реконкисты, крестовых походов и кровавые страницы истории Халифата были связаны с этими спорами в частности. Таким образом, история конфликта ислама с христианством на протяжении многих веков приобретала разные формы: военные конфликты, конкуренция и соперничества в мирное время во всех сферах жизни и культурно-цивилизационный разрыв, который начался со времени появлении Ислама как религии и продолжающиеся по сегодняшний день.
  
  Есть еще одна (третья) версия, которая объясняет возникновению этого конфликта на момент зарождения и формирования Ислама как религии. Речь идет о единстве и тождестве трех авраамических религий: иудаизме, исламе и христианстве. По мнению многих историков, ислам как религия возник и формировался под воздействием христианской цивилизации. С этим согласны и некоторые мусульманские и христианские богословы. Ниже приводим ключевые слова, которые были произнесены в одной научной конференции, посвященной диалогу ислама и христианства. "Пророк Мухаммед повторял не раз, что он не был первым и единственным пророком, что до него были пророки. В Коране любой христианин или иудей найдет имя Адама, Ноя или Авраама, которого апостол Павел справедливо называет "отцом всех верующих". Там же фигурирует и Моисей (под именем Муса), и брат его Аарон (под именем Гарун), и почти все ведущие персонажи Ветхого и Нового Заветов. И, наконец, высоким уважением и почитанием окружает Коран имя Иисуса, Сына Девы Марии. Иса (в Коране) - сын Мариам, рожден от Девы. Это подчеркивается в Коране, и, может быть, это единственная из всех религий (кроме христианства), которая признает особую, уникальную природу Иисуса Назарянина"[11]. Как мы видим, эти слова подчеркивают общность и родство трех авраамических религий. Именно это родство закладывал, на наш взгляд, будущий культурно-цивилизационный конфликт между Исламом и Христианством на долгие годы вперед. Речь идет об основных пророках, которые упоминаются в Ветхом и Новом Завете. Ислам - как новая мировая религия не только признал прежних пророков, но их называл своими - собственными. Таким образом, жизнь и деятельности иудейских и христианских пророков легли в основу сюжета многих аятов и сур священного Корана. Сами авраамические пророки прочно осели в исламском пантеоне пророков, уступив в иерархии лишь Мухаммеду, как новому и последнему. Тут и стали возникать споры и суждения разного рода на эту тему между мусульманскими и христианскими учеными, о чем упоминалось выше.
  
  Но следует признать, что на стадии формировании ислама как религии постоянного конфликта между Исламом и Христианством не было, иначе не могли прочно обосноваться авраамические пророки в будущей мусульманской религии. Более того, на какой-то период произошло соединение исламской и христианской культуры, мусульманской и христианской цивилизации. Конфликт возник тогда, когда Ислам соединился с политикой и стал Халифатом. Халифат нуждался в расширении и мощи, ислам параллельно расширялся с Халифатом, пока не достиг границ христианского мира. Христианство, граничащее с Халифатом, в то время также было синтезировано с политикой и властью. Речь идет, прежде всего, о Восточной римской империи, которая называлась Византией.
  
  Теперь совершим небольшой экскурс в историю, чтобы более детально изучить основные моменты возникновения конфликта Ислама с Христианством и Западом. В рассматриваемые периоды мы будем акцентировать свое внимание не тех версиях, которые были изложены выше. Иногда будем также рассматривать некоторые незначительные факты и события, которые на время заострили этот конфликт. Наш экскурс охватывает средневековое, новое и новейшее время истории межцивилизационного конфликта Ислама с Христианством и Западом.
  
  Теперь немного о Халифате, который начал конфликтовать с Христианством с момента своего появления. Халифат (от араб. ??????? - заместитель, наследник?) - первоначально, феодальное арабо-мусульманское государство, созданное пророком Мухаммедом и впоследствии возглавляемое халифами ("заместителями" пророка), а также система исламского теократического государства[12].
  
  Для начала попытаемся разобраться, кто же такой халиф и чем он отличался от тогдашних византийских императоров или королей Западной Европы после распада Западной Римской империи. Первоначально халиф - это глава мусульманской общины, замещающий посланника Аллаха, то есть пророка Мухаммеда. Терминологическое значение понятие "халиф" приобрело после избрания халифом Абу Бакра (632-634 гг.), сподвижника пророка Мухаммеда, эмиром (главой) общины. Второго халифа - Омара (634-644 гг.) сначала называли халиф халифа посланника Аллаха, но затем это громоздкое обращение было заменено первоначальной формой или титулом "эмир ал-муъминин" ("повелитель верующих"). Первых четырех халифов из числа ближайших соратников пророка Мухаммеда - Абу Бакра, Омара, Османа (644-656 гг.) и Али (656-661 гг.) выбрали по воле мусульманской общины, точнее, узкой верхушки мухаджиров, то есть тех, кто последовал за пророком Мухаммедом из Мекки в Медину в 622 году. Сунниты считают их "праведными халифами" ("аль-хулафа ар-рашидун"), а их образ жизни и поступки - примером и составной частью сунны. Шииты считают первых трех узурпаторами, лишившими власти единственного законного и праведного халифа - Али. Хариджиты, напротив, исключали Али из их числа, как и Османа[13]. Как мы видим, халифы в отличие от европейских королей и византийских императоров были реальными воинами Ислама и вели священную религиозную войну. Халифат был сугубо религиозным - теократическим государством. Короли Западной Европы номинально подчинялись Папе Римскому, хотя византийские императоры сами являлись верховными жрецами христианской религии. Халифы жили и воевали в обществе ранней средневековой истории с элементами рабовладельческого строя. Европейские коллеги жили в обществах классического средневековья, где рабство официально уже было отменено.
  
  Xалиф в понимании ранних мусульман не был носителем божественного откровения, а лишь "повелителем верующих", призванным заботиться о соблюдении установлений Корана и заветов пророка Мухаммеда. Первой попыткой превращения власти халифа в наследственную было признание шиитами преемником Али его сына аль-Хасана. Воцарение халифа Муавии (661-680 гг.), с точки зрения большинства общины, не было узурпацией власти халифа, поскольку оно эту власть признало. Новшеством явилась присяга наследнику при жизни Муавии, но утверждение принципа наследственности халифской власти не означало изменения ее характера. Изменения наметились при последних Омейядах, которые стали называть себя не "халифа расул Аллах" ("заместитель посланника Аллаха"), а "халифа Аллах" ("заместитель Аллаха"), порывая, таким образом, с прежними демократическими представлениями о власти халифа, олицетворяющей волю общины. В борьбе шиитской оппозиции рождается представление о халифе-имаме, наделенном Аллахом особым "знанием", которым удостоен только род пророка Мухаммеда, продолжающийся через Али и его потомков[14].
  
  Первоначальным ядром Арабского халифата стала созданная пророком Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община - умма. Далее, в результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Центральную Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд. Эпоха существования Арабского халифата, вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской науки и культуры, именуется в западной историографии Золотым веком ислама[15].
  
  После смерти пророка Мухаммеда в 632 году был создан Праведный халифат(632-661 гг.). Его возглавляли четыре Праведных халифа: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Во времена их правления в Халифат был включен Аравийский полуостров, Левант (Шам), Кавказ, часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье. В 632 году пророк Мухаммед умер, не оставив после себя наследника, и между мухаджирами (мекканцами) и ансарами (мединцами) начался спор о его преемнике, закончившийся избранием халифом Абу Бакра ас-Сиддика - близкого друга пророка Мухаммеда. Между тем, с известием о смерти Мухаммада почти вся Аравия, кроме Мекки, Медины и ат-Таифа, сразу отошла от ислама (ридда). Война с вероотступниками позволила Абу Бакру возвратить племена Аравии назад к исламу. Больше всего помог ему в этом опытный полководец Халид ибн аль-Валид, который разбил 40-тысячную армию последователей лжепророка Мусайлимы в так называемой "ограде смерти" при Акрабе (633 г.)[16]. Немедленно же по усмирение восстания арабов Абу Бакр, продолжая политику пророка Мухаммеда, повел их на войну против византийцев и персов. Именно с этого времени начинается прямая конфронтация, военные столкновения и конфликта Халифата с Византией, Ислама с Христианством.
  
  Праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб успешно продолжал завоевания, и таким образом под конец своей жизни он, кроме самой Аравии, правил в Азии Сирией, Месопотамией, Вавилоном и западной частью современного Ирана, а в Африке - Египтом, Баркой и Триполи. При халифе Усмане был завоеван восточный Иран до Амударьи (Оксуса), остров Кипр, область Карфагена. Междоусобия среди арабов, вызванные убийством Усмана, произвели было перерыв в завоеваниях, и некоторые пограничные области отпали. Последний из четырех Праведных халифов - Али ибн Абу Талиб был убит хариджитами, после чего Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейядов стал единоличным правителем в Халифате. Муавия I провозгласил наследником своего старшего сына Язида. Таким образом, из государства с выборным правлением образовалась наследственная монархия, а сам Муавия I стал родоначальником династии Омейядов[17].
  
  Можно бесконечно писать о жестокости и насилии во времена Халифата, когда исламская религия насильно навязывалась немусульманским регионам огромной территории Халифата. Да, с этим можно согласиться, но лишь в некоторых случаях. Вспомним главный лозунг Халифата, который стал хорошо известен во времена завоевания Ирана и Центральной Азии: "е ба зури, е ба зора, е ба зар" ("или насилием или убеждением или подкупом" в переводе с персидского). Арабские завоеватели распространили ислам или насилием-войной, или убеждением - миссионерской деятельностью или подкупом, освободив новообращенных мусульман от подушного налога-джизя[18].
  
  Следует отметить, что во времена праведных халифов, когда шла прямая война Ислама с Христианством, были интересные эпизоды, которые не вписывались в логику войны и конфликта. Во время завоевания византийских городов не всегда разрушались культовые сооружения христианской религии, более того, на базе некоторых из них возводили мечети. Многие христиане, которые жили на Ближнем Востоке, не приняли ислам и продолжали жить по-прежнему, создавая христианские общины и сохраняя свои церкви и религиозные центры. Например, в Иране арабы не принуждали насильно к исламу местных евреев, христиан-ассирийцев, армян, курдов-езидов и зороастрийцев. Или другой яркий пример, Халиф Умар, захватив Иерусалим, не разрушил культовых сооружений других религий. Таким образом, исламская религия иногда проявила терпимость по отношению к другим конфессиям и религиям, в том числе христианству.
  
  Когда мы изучали историю ислама в Центральной Азии, обратили внимание на процесс насильственной исламизации региона арабами. Пока арабы присутствовали там, шла война, местное население принимало ислам не искренно и по принуждению, соответственно, процесс исламизации края шел довольно длительный период. Тогда арабы вынуждены были жить и ассимилироваться с местным населением, даже это не помогло. Следует отметить, что до полной победы ислама в Центральной Азии было еще далеко, поскольку, согласно источникам, даже в X и XI вв. в Самарканде и Хорезме жили евреи, зороастрийцы, манихейцы и маздакиды. Поэтому, о всеобщей исламизации края к началу XII в. можно было говорить лишь с натяжкой. Как только арабы ушли из региона, начался мирный этап распространения этой религии. Появились богословские школы-мазхабы, затем суфийские ордена, которые сыграли важную роль в исламизации края. Об этом подробнее в работе автора "История ислама в Центральной Азии (средневековое, новое и новейшее время)"[19].
  
  Пограничные войны Халифата с Византией продолжались на протяжении веков. Но успехи Халифата стали очевидными, прежде всего, в Испании. Речь идет о Кордовском эмирате, который стал чуть позже халифатом. После падения Западной Римской империи в середине V века вся Испания оказалась занятой варварскими германскими племенами вестготов, свевов и вандалов. Вестготский правитель Эйрих (466-485 гг.) основал обширное Вестготское королевство, в состав которого помимо Испании входила вся Южная Галлия до реки Луары на севере, Бискайского залива (Средиземное море) на западе и бассейна Роны на юго-востоке[20].
  
  В VII в. началась экспансия арабов под властью династии Омейадов, которая распространилась на все северное побережье Африканского материка. Переправившись через Гибралтар, арабские завоеватели высадились в Испании и в течение трех лет (711-714 гг.) покорили Вестготское королевство. Лишь небольшая северная территория Пиренеев в горах Астурии осталась под властью вестготов-испанцев, которые в 718 году образовали там христианское королевство[21]. В 750 году династия Омейадов пала, а на смену ей к власти пришли Аббасиды. Абд-ар-Рахман - один из уцелевших Омейадов - бежал в Испанию, где ему удалось склонить на свою сторону арабских и берберских феодалов. В 756 году Абд-ар-Рахман Омейа основал эмират, независимый от арабского халифата Аббасидов[22].
  
  Арабские завоеватели привнесли на завоеванные территории много новшеств: было внедрено орошение полей; выращивался рис, финики, гранаты, сахарный тростник; развивалось виноградарство; широкое распространение получило овцеводство; развивался ткацкий промысел, производился качественный шелк. Совершенствовались добыча руды и обработка металлов. Начался бурный рост городов как центров ремесла и торговли - Толедо, Валенсия, Кордова, Севилья, Гранада[23]. Население эмирата было разношерстным. Здесь проживали испано-римляне, вестготы, арабы, берберы и представители других народов.
  
  В Кордовском эмирате (с 929 г. - халифате) местное население было обложено непомерными налогами и податями, выполняло различные повинности в пользу арабских феодалов. В начале XI века в Кордовском халифате начались междоусобные противостояния между крупными арабскими и берберскими землевладельцами. Все это привело к падению Кордовского халифата в 1031 году. На его обломках образовались новые эмираты и княжества (Валенсия, Барселона, Гранада, Малага, Севилья и др.) под властью арабских и берберских князей[24].
  
  К VIII в. из Астурии - уцелевшего христианского королевства на Пиренейском полуострове - началось освободительное движение для отвоевания занятых арабами и берберами территорий Испании и Португалии - Реконкиста. Реконкиста (от исп. reconquistar - отвоевывать) - это была освободительная борьба христианских народов Пиренейского полуострова против мусульманских мавританских (арабских и берберских) завоевателей в VIII-XV вв.[25].
  
  В Реконкисте принимали участие практически все слои христианского населения Пиренейского полуострова - крестьяне, ремесленники, купцы, мелкое рыцарство. Огромную роль во время Реконкисты стала играть усилившаяся католическая церковь, сыгравшая главную идеологическую роль на протяжении всей Реконкисты. Помимо национально-освободительного движения против арабского владычества, заинтересованность христианского населения в продвижении на юг объясняется еще и тем, что южная Испания была в экономическом отношении более развитой, чем северные территории Пиренеев.
  
  В 1085 году кастильский король Альфонсо VI отбил у арабов крупный город Толедо, который до арабской экспансии был столицей королевства вестготов. В дальнейшем Толедо стал важным опорным пунктом в борьбе против мусульман, а в начале XII века - столицей Кастильского королевства[26].
  
  После падения Толедо мусульманские эмиры обратились за помощью к Альморавидам - мавританским правителям в Северной Африке. В битве при Заллаке основатель династии Альморавидов Юсуф ибн Ташфин нанес крупное поражение объединенной армии христиан. Освобождение Пиренеев было на время задержано[27]. Легендарным героем Реконкисты второй половины XI в. являлся знатный испанский кабальеро Родриго Диас де Бивар, известный как Эль Сид Компеадор, который в разные годы был командующим кастильской армии. Эль Сид нанес решительное поражение Альморавидам, и в 1094 году кастильцы взяли хорошо укрепленный мусульманский город Валенсию. После смерти Эль Сида в 1099 году Альморавидам удалось отбить у Кастилии Валенсию, но кастильцы отразили набеги мавров и удержали Толедо, а в 1118 году арагонские войска взяли Сарагосу[28]. В это время в Северной Африке власть захватила новая династия Альмохадов, и во второй половине XII в. они завоевали все мусульманские территории Альморавидов на Пиренейском полуострове. К концу XII в. Альмохады потеснили кастильцев на север[29].
  
  В начале XIII века объединенные вооруженные силы четырех христианских королевств Пиренеев - Кастилии, Леона, Наварры и Арагона (объединенного в 1137 г. с Каталонией), при поддержке французских и других европейских крестоносцев в 1212 году при Лас-Навас-де-Толоса нанесли Альмохадам сокрушительное поражение в решающей битве всей испанской Реконкисты[30]. В 1230 году Кастилия и Леон объединились в единое королевство, и уже в 1236 году Кастилия захватила столицу Кордовского халифата Кордову, а в 1248 году - Севилью, и к концу XIII в. дошла до самого юга Пиренеев, освободив Херес и Кадисхъ[31].
  
  Арагонское королевство отвоевало Балеарские острова (1236 г.), Валенсию (1238 г.), Мурсию (1266 г.). Арабы были оттеснены к югу Пиренейского полуострова и сохраняли за собой лишь небольшие территории вокруг Гранады. Таким образом, к XIV в. Испания была разъединена на Кастильско-Леонское и Арагоно-Каталонское королевства. В 1479 году король Арагона Фердинанд вступил в брак с Изабеллой Кастильской, что привело к объединению и созданию крупнейшего позднесредневекового европейского королевства Испании, включавшего в себя большую часть Пиренейского полуострова (исключая Португалию) и захваченные ранее Арагонским королевством Балеарские острова, Сардинию, Сицилию и южную часть Апеннинского полуострова. На западе Пиренеев еще в 1143 образовалось самостоятельное христианское королевство Португалия[32].
  
  Фердинанд и Изабелла, укрепив свою власть в испанском королевстве, в 1482 году начали войну с последним оплотом арабо-берберских завоевателей - Гранадским эмиратом. 2 января 1492 Гранада капитулировала перед осаждавшими город испанскими войсками[33].
  
  Окончание длительного освободительного движения народов Пиренейского полуострова - Реконкиста - ознаменовало собой начало новой эры могущества крупнейшего государства Европы той эпохи, католической Испании. Фердинанд Арагонский и Изабелла Кастильская завершили 700-летнюю вооруженную борьбу христианского мира с мусульманским владычеством в Европе. Завершение Реконкисты в 1492 году совпало с открытием Колумбом Нового Света при содействии и финансировании его экспедиции испанской королевской четой Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской. Подробнее о Реконкисте в работах авторов[34].
  
  Крестовые походы против Ислама и мусульманской цивилизации шли не только в рамках Реконкисты в Испании. Они шли и в других регионах Европы и Ближнего Востока.
  
  С 1095 по 1291 гг. шли военные походы на Ближний Восток, которые были организованы западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Крестовые походы явились важнейшим этапом в истории Средневековья. В них были вовлечены все социальные слои западноевропейского общества: короли и простолюдины, высшая феодальная знать и духовенство, рыцари и слуги. Люди, принимавшие обет крестоносца, имели разные мотивы: одни стремились обогатиться, других влекла жажда приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами. Крестоносцы нашивали на одежду красные нагрудные кресты; при возвращении из похода знаки креста нашивались на спину. Благодаря легендам крестовые походы были окружены ореолом романтики и величия, рыцарского духа и отваги. Однако рассказы о галантных рыцарях-крестоносцах изобилуют преувеличениями сверх всякой меры. Кроме того, в них упускается из виду тот "малозначительный" исторический факт, что, несмотря на проявленную крестоносцами доблесть и геройство, а также воззвание и посулы римских пап и уверенность в правоте своего дела, христианам так и не удалось освободить Святую Землю. Крестовые походы привели лишь к тому, что мусульмане стали бесспорными властителями Палестины[35].
  
  Каковы были причины крестовых походов? Их было, на наш взгляд, несколько: геополитические, религиозные, экономические и культурно-цивилизационные. Начало крестовым походам было положено папами, которые номинально считались предводителями всех предприятий такого рода. Папы и другие вдохновители движения пообещали небесные и земные награды всем тем, кто подвергнет свою жизнь опасности ради святого дела. Кампания по привлечению добровольцев оказалась особенно успешной благодаря религиозному рвению, которое царило тогда в Европе. Какими бы ни были личные мотивы для участия (а во многих случаях они играли существеннейшую роль), воины Христовы были уверены в том, что сражаются за правое дело. Непосредственной причиной крестовых походов являлся рост могущества державы турок-сельджуков и завоевание ими в 1070 году Ближнего Востока и Малой Азии. Выходцы из Центральной Азии, в начале нового века сельджуки проникли в подвластные арабам области, где их вначале использовали как наемников. Постепенно, однако, они делались все более самостоятельными, завоевав в 1040 году Иран, а в 1055 году Багдад. Затем сельджуки стали расширять границы своих владений на запад, ведя наступление главным образом на Византийскую империю. Решающее поражение византийцев при Манцикерте в 1071 году позволило сельджукам выйти к берегам Эгейского моря, покорить Сирию и Палестину и в 1078 году (указывают и другие даты) взять Иерусалим. Угроза со стороны мусульман заставила византийского императора обратиться за помощью к западным христианам. Падение Иерусалима чрезвычайно обеспокоило христианский мир[36].
  
  Крестовые походы имели также сугубо религиозные причины. Завоевания турков-сельджуков совпали по времени с общим религиозным возрождением в Западной Европе в X-XI вв., которое было во многом инициировано деятельностью бенедиктинского монастыря Клюни в Бургундии, основанного в 910 году герцогом Аквитании Гильомом Благочестивым. Благодаря усилиям ряда настоятелей, настойчиво призывавших к очищению церкви и духовному преображению христианского мира, аббатство стало весьма влиятельной силой в духовной жизни Европы. Одновременно в XI веке возросло число паломничеств на Святую Землю. "Неверного турку" изображали как осквернителя святынь, варвара-язычника, чье присутствие на Святой Земле нетерпимо для Бога и человека. Кроме того, сельджуки создали непосредственную угрозу христианской Византийской империи[37].
  
  Были и экономические причины. Многим королям и баронам Ближний Восток представлялся миром широчайших возможностей. Земли, доходы, могущество и престиж - все это, полагали они, будет наградой за освобождение Святой Земли. В связи с расширением практики наследования на основании первородства многие младшие сыновья феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в дележе отцовских земель. Приняв участие в крестовом походе, они могли надеяться на приобретение земли и положения в обществе, которым обладали их старшие, более удачливые братья. Крестьянам крестовые походы давали возможность освободиться от пожизненной крепостной зависимости. В качестве слуг и поваров крестьяне образовывали обоз войска крестоносцев. По чисто экономическим мотивам в крестовых походах были заинтересованы европейские города. На протяжении нескольких веков итальянские города Амальфи, Пиза, Генуя и Венеция сражались с мусульманами за господство над западным и центральным Средиземноморьем. К 1087 г. итальянцы вытеснили мусульман из южной Италии и с Сицилии, основали поселения в Северной Африке и взяли под свой контроль западную акваторию Средиземного моря. Они предпринимали морские и сухопутные вторжения на мусульманские территории Северной Африки, силой добиваясь у местных жителей торговых привилегий. Для этих итальянских городов крестовые походы означали лишь перенос военных действий из западного Средиземноморья на восточное побережье[38].
  
  Ниже приводим, краткую хронологию крестовых походов христиан против мусульман, где происходили основные моменты конфликта Ислама с Христианством и Западом.
  
  - Первый крестовый поход (1096-1099 гг.). По окончании 1-го крестового похода на территории Леванта были основаны четыре христианских государства. 1.Графство Эдесса - первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Оно было основано в 1098 году Балдуином I Булонским после завоевания Иерусалима и создания королевства. Просуществовало до 1146 года. Столицей его был город Эдесса. 2.Княжество Антиохия - было основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года. 3.Иерусалимское королевство, которое просуществовало вплоть до падения Акры в 1291 году. В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные: Княжество Галилеи, Графство Яффы и Аскалона, Трансиордания - сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама, Сеньория Сидона. 4. Графство Триполи - последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Графство просуществовало до 1289 года[39]. Государства крестоносцев полностью охватывали территорию, через которую шла в то время торговля Европы с Индией и Китаем. Египет оказался отрезан от этой торговли. Доставка грузов в Европу наиболее экономичным путем из Багдада, минуя государства крестоносцев, стала невозможна. Таким образом, крестоносцы приобрели в некотором роде монополию на транзит торговли[40].
  
  - Второй крестовый поход (1147-1149 гг.). Потеря Иерусалима. К 1187 году во власти крестоносцев остались лишь Тир, Триполи и Антиохия.
  
  - Третий крестовый поход (1189-1192 гг.). Кипрское королевство - государство крестоносцев, созданное на Кипре во время Третьего крестового похода. Просуществовало до 1489 года.
  
  - Четвертый крестовый поход (1202-1204 гг.). Во время 4-го крестового похода Византийская империя была частично завоевана крестоносцами, которые основали на ее территории четыре государства: 1.Латинская империя. 2.Королевство Фессалоники. 3.Герцогство Афинское. 4.Княжество Ахейское. Кроме того, на островах Эгейского моря венецианцы основали герцогство Архипелага (или Наксосское герцогство)[41].
  
  - Крестовый поход детей (1212 г.). В 1212 году состоялся так называемый Крестовый поход детей, экспедиция под предводительством юного провидца по имени Стефан, который вдохнул во французских и немецких детей веру в то, что с его помощью, как бедные и преданные слуги Господа, они смогут вернуть христианству Иерусалим. Дети отправились на юг Европы, но многие из них не достигли даже берегов Средиземного моря, а погибли в пути. Некоторые историки считают, что Крестовый поход детей был провокацией, устроенной работорговцами с целью продать участников похода в рабство[42].
  
  - Пятый крестовый поход (1217-1221 гг.). На 4-м Латеранском соборе в 1215 г. папа Иннокентий III объявил новый крестовый поход (иногда его рассматривают в качестве продолжения 4-го похода, и тогда последующая нумерация смещается). Выступление было намечено на 1217 г., его возглавили номинальный король Иерусалима Иоанн Бриеннский, король Венгрии Андрей (Эндре) II и др. В Палестине военные действия шли вяло, однако в 1218, когда прибыли новые подкрепления из Европы, крестоносцы перенесли направление удара на Египет и захватили город Дамиетту, находившийся на берегу моря. Египетский султан предложил христианам уступить Иерусалим в обмен на Дамиетту, но папский легат Пелагий, ожидавший подхода с востока легендарного христианского "царя Давида", не дал на это согласия. В 1221 году крестоносцы предприняли неудачный штурм Каира, попали в тяжелое положение и были вынуждены сдать Дамиетту в обмен на беспрепятственное отступление[43].
  - Шестой крестовый поход (1228-1229 гг.). Этот крестовый поход, иногда его называют "дипломатическим", возглавил Фридрих II Гогенштауфен, внук Фридриха Барбароссы. Королю удалось избежать военных действий, путем переговоров он (в обмен на обещание оказать поддержку одной из сторон в межмусульманской борьбе) получил Иерусалим и полосу земель от Иерусалима до Акры. В 1229 Фридрих короновался в Иерусалиме как король, но в 1244 город был вновь завоеван мусульманами[44].
  - Седьмой крестовый поход (1248-1254 гг.). Его возглавил французский король Людовик IX Святой. Военная экспедиция, предпринятая против Египта, обернулась сокрушительным поражением. Крестоносцы взяли Дамиетту, но на пути к Каиру были наголову разбиты, а сам Людовик попал в плен и вынужден был заплатить за свое освобождение огромный выкуп[45].
  - Восьмой крестовый поход (1270 г.). Не вняв предостережениям советников, Людовик IX вновь пошел войной на арабов. На сей раз, он направил удар на Тунис в Северной Африке. Крестоносцы оказались в Африке в самое жаркое время года и пережили эпидемию чумы, погубившей самого короля (1270 г.). С его смертью завершился этот поход, ставший последней попыткой христиан освободить Святую Землю. Военные экспедиции христиан на Ближний Восток прекратились после того, как мусульмане взяли Акру в 1291 году. Однако в Средние века в дальнейшем понятие "крестовый поход" применялось к различного рода религиозным войнам христиан против тех, кого они считали врагами истинной веры или церкви, эту веру воплощавшей, в том числе к Реконкисте - продолжавшемуся семь столетий отвоеванию Пиренейского полуострова у мусульман[46].
  Крестовые походы принесли неисчислимые бедствия народам Ближнего Востока и сопровождались уничтожением материальных и культурных ценностей. Они (особенно Четвертый крестовый поход) подорвали силы Византийской империи, тем самым приблизив ее окончательное падение в 1453 году. Крестовые походы закончились неудачей, и поэтому не решили ни одной из долгосрочных проблем, стоявших перед средневековой Европой. Тем не менее, они оказали значительное влияние на ее дальнейшее развитие. Они позволили на определенный период ослабить демографическую, социальную и политическую напряженность в Западной Европе. Это способствовало укреплению королевской власти и созданию национальных централизованных государств во Франции и Англии.
  Крестовые походы привели к временному усилению католической церкви: она существенно укрепила свое финансовое положение, расширила сферу своего влияния, создала новые военно-религиозные институты - ордена, сыгравшие важную роль в последующей европейской истории (иоанниты в защите Средиземноморья от турок, тевтонцы в немецкой агрессии в Прибалтике). Папство подтвердило свой статус лидера западно-христианского мира. В то же время они сделали непреодолимую пропасть между католицизмом и православием, углубили конфронтацию между христианством и исламом, обострили непримиримость европейцев к любой форме религиозного инакомыслия.
  С другой стороны, крестовые походы значительно обогатили европейскую продовольственную флору, дали толчок развитию производственных технологий и обусловили расширение культурного потенциала за счет заимствований с Востока. Крестовые походы не прошли бесследно для западной экономики и культуры. Ограбление заморских стран стало катализатором имущественного расслоения и прогресса товарно-денежных отношений. Возросло экономическое могущество итальянских торговых республик, получивших огромную прибыль за счет фрахта и значительно укрепивших свои коммерческие позиции в Восточном Средиземноморье и на Черном море, серьезно потеснив арабов и византийцев. Крестовые походы способствовали социальной мобильности европейцев, преодолению их страха перед неизведанным; в психологическом плане они подготовили Великие географические открытия. И, наконец, крестоносное движение и крестоносный дух нашли отражение в средневековой литературе (рыцарский роман, поэзия трубадуров, историописание и т.д.)[47].
  Крестовые походы оказались вершиной экспансионизма средневекового христианского мира, первым опытом европейского колониализма. Дальнейшая колониальная экспансия мусульманских стран со стороны Европы открыла новые страницы истории конфликта Ислама с Христианством и Западом в новое и новейшее время.
  Автор: Бобохонов Рахимбек Сархадбекович, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН. rahimbobokhonov@yandex.ru
  Источник - ЦентрАзия
  Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1446153780
  
  
  История конфликта Ислама с Западом. Ч. 2-я, - Р.Бобохонов
   История конфликта Ислама с Западом. Ч. 2-я, -...
  intiqom.uz/yangiliklar/siyosiy/806-istori-islam-konf.html
  История конфликта Ислама с Западом. Ч. 2-я, - Р.Бобохонов
  Таким образом, первоначальная арабо-исламская экспансия, происходившая с начала седьмого века до середины восьмого, установила господство мусульман в Северной Африке, на Иберийском полуострове, на Среднем и Ближнем Востоке, в Персии и Северной Индии. Приблизительно на два века границы, разделявшие ислам и христианство, стабилизировались.
  Затем, в конце одиннадцатого века, христиане вновь обрели контроль над западным Средиземноморьем, завоевали Сицилию и захватили Толедо. В 1095 году начались крестовые походы, и на протяжении полутора столетий христианские государи пытались, с убывающим успехом, установить христианское правление в Святой земле и в примыкающих областях Ближнего Востока, пока в 1291 году не потеряли Акру, свой последний оплот. Тем временем на сцене появились турки-османы, которые в будущем создали Османскую империю(1299-1922 гг.) и Османский халифат(1517-1924 гг.). Сначала они ослабили Византию, а затем завоевали большую часть Балканского полуострова, а также Северной Африки, в 1453 году захватили Константинополь, а в 1529 году - Вену. Около тысячи лет - с первой высадки мавров в Испании и вплоть до второй осады турками Вены, Европа находилась под постоянной угрозой со стороны Ислама. Ислам является единственной цивилизацией, которая ставила под сомнение выживание Запада, причем случалось это, по меньшей мере, дважды[48].
  Ситуация коренным образом изменилась, как было отмечено выше, после успехов Реконкисты, когда постепенно христиане вернули себе Иберийский полуостров, выполнив эту задачу в 1492 году у стен Гранады. Тем временем, развитие навигации позволило португальцам, а затем и другим европейцам обогнуть исконно мусульманские земли, проникнуть в Индийский океан и даже достичь Китая. В это время русские покончили с монголо-татарским владычеством. В последующие годы турки-османы предприняли последний рывок и в 1683 году вновь осадили Вену. Их поражение ознаменовало начало долгого отступления, повлекшего за собой борьбу православных народов на Балканах за освобождение от османского господства, расширение империи Габсбургов и драматическое наступление русских к Черному морю и Кавказу. Минуло всего около сто лет, Запад путем колониальной экспансии постепенно завоевал новые мусульманские земли. Колониальная экспансия Запада успешно продолжалась до первой мировой войны. В итоге Первой Мировой войны Великобритания, Франция и Италия нанесли завершающий удар и установили свое прямое или косвенное правление на оставшихся землях Османской империи, за исключением территории Турецкой республики. Таким образом, распалась Османская империя - победил Запад, проиграл Ислам - выиграло Христианство. Но конфликт между Исламом и Западом на этом не закончился, хотя в 1920 году всего лишь четыре мусульманские страны - Турция, Саудовская Аравия, Иран и Афганистан - оставались свободны от какой-либо формы немусульманского правления[49].
  К 1924 году Османский халифат распался. Хиджазский халифат, который был основан в 1916 году в Мекке, также распался в 1924 году. После этого в XX веке Халифат больше не создавался. В свою очередь, отступление западного колониализма медленно началось в 1920-х и 1930-х годах и драматически ускорилось в период после Второй Мировой войны. Многие мусульманские страны вновь обрели свободу и независимость. Крушение Советского Союза принесло независимость новым мусульманским обществам в Центральной Азии и Закавказье. Согласно статистике, за период с 1757 по 1919 год произошло девяносто два захвата приобретения мусульманских территорий немусульманскими, преимущественно христианскими правительствами. К 1995 году шестьдесят девять из этих территорий вновь оказались под властью мусульман, примерно в сорока пяти независимых государствах преобладало мусульманское население. Насильственный характер этих перемен отражается в том факте, что среди войн, которые в период с 1820 по 1929 год вели между собой государства с различными религиями, 50 процентов составляли войны между мусульманами и христианами[50].
  
  После распада Османской империи и Османского халифата идея создания нового Халифата возникла сразу. Эту идею подхватили новые исламские партии, организации и движении, которые постепенно стали появляться на осколках земли ушедшего Халифата. Появилась мощная исламская фундаменталистская партия "Братья мусульман" в Египте(1926 г.), которая стала бороться за власть в странах Ближнего Востока. В недрах этой партии формировались личности, которые в начале 50-х гг. в Палестине создали международную исламскую партию "Хизб-ат Тахрир"(1954 г.)[51]. Под влиянием "Братьев мусульмане" в ХХ веке создавалось огромное количество исламистских, в том числе салафитских организаций на Ближнем Востоке и Северной Африки. Все эти исламские партии и организации в разные годы объявили свою главную цель - создание Нового Халифата. Саудовская Аравия стала центром мусульманского мира и исламского фундаментализма. Эта страна в конце ХХ века стала экспортировать салафизм как идеологический и религиозный товар по всему миру. Таким образом, Запад разрушил Османскую империю, Османского халифата, но взамен получил более страшного противника - фундаментального Ислама. Идеологическая война Ислама против Запада шла все годы XX века, хотя иногда и доходило до прямой конфронтации в некоторых странах Ближнего Востока и Северной Африки. Коммунизм - как новая религия в ХХ веке стал более важным врагом Запада, чем Ислам, но даже в рамках противоборстве этих двух антагонистических систем скрытый конфликт Ислама с Западом продолжался. СССР помогал многим арабским мусульманским странам Востока, но США и другие страны Запада всячески мешали присутствии Советского Союза и его союзников в этих странах.
  
  Если анализировать и сравнивать разные периода конфликта Ислама и Христианства, то мы начинаем глубже проникать в суть этого конфликта. Причины этой модели конфликта, на наш взгляд, кроются вовсе не в таких преходящих феноменах, как рвение христиан двенадцатого века в период Реконкисты и Крестовых походов или исламского фундаментализма XX века. Причины этого конфликта, на наш взгляд, проистекают из природы двух религий и цивилизаций: Ислам и Христианство, Ислам и Запад. Мы в начале работы рассказали, как начались военные конфликты между этими двумя религиями. Но следует подчеркнуть, что эти конфликты и войны породили различия и разрыв между Исламом и Христианством на долгие годы вперед. Более того, мусульманский и христианский образ жизни стали сильно различаться после слияния Ислама с политикой и появления Халифата. Таким образом, мусульманский образ жизни стал распространяться и навязываться населению не только в самих арабских странах, но и за их пределами, куда бы ни пришел Ислам. Христианский образ жизни, наоборот, в это время постепенно отделялся от светской образ жизни в рамках процесса возникновения и становления национальных государств в Европе. Причины конфликта также проистекали из сходства обеих религий. Обе они являются монотеистическими, а значит, в отличие от политеистических верований, не могут с легкостью принимать новых божеств и пророков. Обе являются универсалистскими, и каждая провозглашает себя единственно верной. Обе - миссионерские и основаны на убеждении, что их последователи обязаны обращать неверующих в единственно истинную веру. С самого зарождения Ислам расширял свое влияние путем завоеваний, Христианство, когда для того имелись возможности, поступало также. Концепции "священного джихада" и "крестового похода" не только сходны между собой, но и отличают эти две религии от прочих основных мировых религий. Помимо этого, для ислама и христианства, как и для иудаизма, характерен телеологический взгляд на историю, в отличие от идей цикличности или статичности, преобладающих в других цивилизациях. Об этих причинах конфликта часто рассуждают известные западные исследователи. Подробнее в работах[52]
  
  На уровень ожесточенности конфликта между Исламом и Христианством на протяжении всего времени оказывали влияние демографический рост и спад, экономическое развитие, технологические изменения и интенсивность религиозных убеждений. Распространение ислама в VII-VIII вв. сопровождалось беспрецедентной для того времени массовой миграцией мусульманских народов Ближнего Востока, Северной Африки, Византийской и Сасанидской империи. Происходившие несколько веков спустя крестовые походы в значительной мере являлись результатом экономического и демографического роста, в результате которого в Европе к XI веку произошло увеличение численности населения на порядок. Благодаря ему стало возможным мобилизовать большое число рыцарей и крестьян на поход в Святую землю. Когда участники первого крестового похода достигли Константинополя, один византийский очевидец так описал свои впечатления: "Весь Запад, в том числе и все племена варваров, обитающие за Адриатическим морем до самых Геркулесовых столбов, пришли в движение, начали массами переселяться, потоком хлынув в Азию со всем своим скарбом"[53]. В XIX веке невероятный рост народонаселения вновь вызвал "извержение" Европы, положив начало крупнейшему в истории переселению людей, которые мигрировали как в мусульманские, так и в другие страны. Этот миграционный процесс тогда происходил в рамках колониальной экспансии Запада по всему миру.
  
  В конце XX века сопоставимое сочетание факторов обострило конфликт между Исламом и Западом. Во-первых, рост населения в мусульманских странах породил значительное число безработных и недовольных молодых людей, которые стали вливаться в ряды исламистских организаций, оказывая давление на соседние общества и мигрируя на Запад. Во-вторых, в это время происходило Исламское возрождение, которое укрепляло в сознание мусульман преимущество культурно-цивилизационные и моральные ценности ислама, укрепляло уверенность в том, что их исламские моральные ценности превосходят западные. В-третьих, совпавшие по времени с Исламским возрождением усилия Запада превратить свои ценности и общественные институты во всеобщие, стремление сохранить свое военное и экономическое превосходство, а также вмешиваться в конфликты в исламском мире стали вызывать среди мусульман яростное возмущение. В-четвертых, крушение коммунизма лишило Запад и исламский мир общего врага, и каждая из сторон превратилась в основную и отчетливо осознаваемую угрозу для другой. В-пятых, возрастающие контакты между мусульманами и христианами Запада и их смешение усиливали у тех и других ощущение собственной идентичности и понимание того, как эта идентичность отличает их друг от друга. Взаимодействие и смешение также усугубляли различия в осознании того, какие права должны иметь члены одной цивилизации в стране, где численно доминируют представители совсем иной цивилизации. На протяжении 80-х и 90-х гг. XX века, как в мусульманских, так и в христианских странах терпимость и толерантность по отношению друг к другу резко пошла на убыль. Такое аналитическое суждение о конфликте Ислама с Западом появилось чуть позже - в начале нового столетия, преимущественно, после 11 сентября 2001 года, оно было ярко отражено в работах некоторых отечественных, мусульманских и западных авторов, а также в некоторых отечественных и зарубежных СМИ[54].
  
  Основные причины конфликта Ислама с Западом в средневековье и Новое время были геополитические, экономические и религиозные, которые часто приводили сторон к войне. В новейшее время основные причины этого конфликта, на наш взгляд, больше культурно-цивилизационные и идейно-политические. Таким образом, сегодня причины конфликта между Исламом и Западом лежат в фундаментальных вопросах власти и культуры. Кто? Кого? Кто правит? Кем правят? Основополагающий момент политики, определенный еще Лениным, - вот источник соперничества между Исламом и Западом. Существует, тем не менее, и конфликт, который Ленин мог бы счесть бессмысленным: конфликт между двумя совершенно различными представлениями о том, что есть "правильно", и, как следствие этого, спор о том, кто прав, а кто - не прав[55]. До тех пор, пока Ислам остается Исламом (каковым он и останется - автор) и Запад остается Западом (что более сомнительно - автор), этот фундаментальный конфликт между двумя великими цивилизациями и свойственным каждой образами жизни будет продолжаться. Определить и предсказать взаимоотношения этих цивилизаций в будущем, возможно, в той же мере, в какой история определяла их на протяжении минувших четырнадцати столетий[56].
  
  В процессе изучения истории конфликта Ислама с Западом постепенно возникали новые вопросы. Это касается проблемы диалога и взаимодействия между этими цивилизациями. О некоторых фактах диалога, терпимости и взаимодействия в период праведных халифов (когда насильно не обращали христиан в ислам или когда не уничтожали культурно-религиозные ценности христиан) и 6-го крестового похода(когда удалость избежать кровопролития и мирным путем освободить Иерусалим) рассказывали выше. Даже в момент Реконкисты иногда испанские герцоги заключали временные мирные договора и союзы с арабскими эмирами. Но, к сожалению, эти были редкие случаи и не всегда практиковались во взаимоотношениях Ислама и Запада[57].
  
  Если исторически (в средневековье и новое время) одной из главных проблем во взаимоотношениях Ислама с Западом был контроль над территорией, то в новейшее время эта проблема стала относительно несущественна. Например, в середине 1990-х годов между мусульманами и не мусульманами насчитывалось двадцать восемь военных конфликтов, из них девятнадцать - между мусульманами и христианами, среди которых одиннадцать - с православными и семь - с последователями западной ветви христианства в Африке и Юго-Восточной Азии. Только один из этих конфликтов происходил в Югославии между христианами и мусульманами и он происходил на географической границе Ислама и Запада. Фактическое угасание западного территориального империализма и отсутствие до сих пор возобновленной территориальной экспансии ислама породили географическую сегрегацию, поэтому западные и мусульманские страны непосредственно граничат друг с другом лишь в нескольких местах на Балканах. Конфликты между Западом и Исламом, таким образом, меньше фокусируются на территории, а скорее на более широких, межцивилизационных проблемах, таких как распространение вооружений, права человека и демократия, контроль над нефтью, миграция, исламский терроризм и вмешательство Запада во внутренние дела мусульманских стран. Эту точку зрения разделяют некоторые западные исследователи[58].
  
  В последние годы западная общественная мысль предлагает новую модель взаимоотношения с Исламом. Эта модель называется "холодная война с Исламом". В недавнем прошлом очень долго продолжалась "холодная война" между капитализмом и коммунизмом, между Советским Союзом и Западом. Согласно этой доктрине, между капитализмом и коммунизмом строилась стена и эти две цивилизации максимально изолировались друг от друга. Это отражалось во всем: в геополитике, экономике, промышленности и технологии, торговле, обмен товаров и услуг, банковской сфере и т.д. "Холодную войну" в итоге выиграл Запад, коммунизм распался, коммунистическая идеология более не популярна, хотя некоторые положительные элементы этой цивилизации очень хорошо прижились в скандинавских странах Европы. Предлагая очередную "холодную войну", Запад, возможно, рассчитывает в конечном итоге на победу в этой войне с Исламом. Но, на наш взгляд, эта идея бесперспективная и вот почему. Коммунизм и Ислам - абсолютно разные цивилизации. Более того, коммунизм - это искусственный конструкт, который был предложен идеологами марксизма-ленинизма для политической и классовой борьбы с капитализмом. Социализм и коммунизм были представлены как две фазы общественно-политической формации, но в реальности таковыми не являлись, поскольку в этой модели цивилизации не было религии (была ангажированная коммунистическая идеология), свобода слова, рынка, капитала, выборов, гражданского общества, контролируемого правительство и т.д. Все эти либеральные ценности на момент зарождения коммунизма уже имелись на Западе. Это было главное преимущество Запада, поэтому он выиграл "холодную войну" с коммунизмом. Но Ислам-это другое дело. С Исламом Запад борется уже много веков, почти 1500 лет, но безуспешно. Меняется Запад, меняется и Ислам. В отличие от коммунизма, сегодня ислам присутствует не только в мусульманском мире, но и в западных странах. Мусульманские общины сегодня имеются во всех странах Запада. Более того, они органически связаны с остальными странами мусульманского мира посредствами сетевых структур. Поэтому, сегодня говорить об изоляции Ислама от Запада в рамках "новой холодной войны", на наш взгляд, неразумно и несерьезно. Тем не менее, такая точка зрения сегодня разделяется некоторыми исследователями, и она часто освещается в некоторых СМИ за рубежом[59].
  
  Следует отметить, что некоторые элементы "холодной войны" со стороны Запада против Ислама были широко применены по отношению к Исламской Республике Ирана после Исламской революции 1979 года в этой стране. Экономические, геополитические, идеологические, военные, торговые, технологические и другие санкции, ограничения и давления со стороны Запада против этой исламской республики на сегодняшний день к ощутимым результатам не привели. Более того, Иран выдержал все эти санкции и сейчас идет процесс снятие всех санкций со стороны Запада во главе США. На наш взгляд, это и есть яркий пример "холодной войны" Запада против Ислама, которая закончилась не в пользу первым. Более того, в последние годы иранский ислам постепенно усиливает свое культурно-цивилизационное влияние в странах Ближнего Востока. Об этом подробнее в материалах СМИ[60].
  
  Противодействие Западу можно наблюдать не только в направленности основной интеллектуальной атаки Исламского возрождения, но и в изменении отношения к Западу среди правительств в мусульманских странах. Первые постколониальные правительства по своему политическому и экономическому мировоззрению, по внешней политике и проводимому внутри страны курсу были ориентированы на Запад, не считая отдельных исключений, наподобие Алжира и Индонезии, где независимость была обретена в результате националистических революций. Однако постепенно прозападные кабинеты уступали место правительствам, которые в меньшей степени идентифицируют себя с Западом или даже являются откровенно антизападными - в Ираке, Ливии, Йемене, Сирии, Иране, Судане, Ливане и Афганистане. Менее заметными были изменения в политической ориентации и в формировании союзов других стран, включая Тунис, Индонезию и Малайзию. Два самых преданных военных мусульманских союзника Соединенных Штатов Америки в "холодной войне", Турция и Пакистан, в настоящее время находятся под политическим давлением со стороны местных исламистов, и в их отношениях с Западом нарастает напряженность[61].
  
  Теперь возвращаемся к началу нашего исследования, из чего мы начали эту работу. Сегодня в начале нового столетия конфликт Ислама с Западом переходит в новую фазу. Эта война иного характера, она более культурно-цивилизационная и информационно-идеологическая. Более того, она происходит уже не на поле боя, а в сетевых структурах - в онлайн пространстве. Ислам и Запад сталкиваются не только в горячих точках, но и в онлайн пространстве в соседнем доме, улице и городе. Запад сегодня применяет новую тактику войны с Исламом. Суть его заключается в том, чтобы создать контролируемый хаос внутри мусульманских стран. Но Запад, создавая этот хаос, получает другой ответ. Из зоны контролируемого хаоса активные мусульмане бегут на Запад и там создают свои новые мусульманские общины. Они, приходя на Запад, там в своих общинах устанавливают прежние свои мусульманские порядки и требуют от Запада соблюдения правил и принципов мультикультурализма и толерантности по отношению ко всем мусульманам, проживающим на Западе. Ислам начинает проникать внутрь Запада, срастается и скрещивается с ним и, возможно, в обозримом будущем разрушит его изнутри, как это было во времена разрушения германскими племенами Западной Римской империи.
  
  
  Источники и литература
  
  1.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. No 1. С. 33; Бобохонов Р.С. Западная общественная мысль об исламе и мусульманском мире// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1339913520.
  
  2.The 9/11 Commission Report. - Washington, 2004;Талибан //Lenta.ru/lib/14162689; Первая Чеченская война: хроники льда и пламени//yodnews.ru/2014/12/11/bitva_za_kavkaz; Война в Югославии 1991-1995, 1998-1999 гг. - межэтническая война в Югославии и агрессия НАТО против Союзной Республики Югославия/ http://voina-i-mir.ru/article/822/; Бобохонов Р.С. Роль и перспективы радикального ислама после "арабской весны"// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1378474380; Бобохонов Р.С. Возникновение ИГИЛ - как результат активной политизации ислама//www.centrasia.ru/news2.php?st=1419067980; Боевики "Аш-Шабаб" напали на военную базу Африканского союза// http://lenta.ru/news/2015/06/26/islamists_attack/; Боко Харам - Lenta.ru/news/2015/08/03/nigeria/; Бобохонов Р.С. Гражданская война в Таджикистане(1992-1997 гг.). Причины, ход, последствия и уроки//Общественные науки и современность.No4.2011.С.74-84; Бобохонов Р.С. История гражданской войны в Таджикистане(1992-1997 гг.). Часть первая// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1438605720; Бобохонов Р.С. История гражданской войны в Таджикистане(1992-1997 гг.). Часть вторая// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1438637640.
  
  3.Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс - Культура, 1996 - С. 155 - 196.
  
  4. Там же, с.184-185.
  
  5.Большаков О.Г. История Халифата. Т 2. М.,1993, с.18-23.
  
  6.Наумкин В.В. Халифат. Как это началось?// http://topwar.ru/67229-halifat-kak-eto-nachinalos.html; Энциклопедический словарь "Ислам". М., 1991, http://www.academia.edu/800250/Ислам. Энциклопедический Словарь. M. 1991.M.1991; Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007: Халиф // http://interpretive.ru/dictionary/1297/word/halif; Халифат // http://interpretive.ru/dictionary/1297/word/halifat; Ирмияева Т.Ю. История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты. Челябинск, 2000 // http://kitap.net.ru/islam/irmiyaeva.php.; Большаков О.Г. История Халифата. Том 1. Ислам в Аравии (570-633). М., 1989 // http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc1.htm.;Большаков О.Г. История Халифата. Том 2. Эпоха великих завоеваний (633-656). М., 2002 // http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc2.htm.;Большаков О.Г. История Халифата. Том 3. Между двух гражданских войн (656-696). М., 1998 // http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc3.htm.;Большаков О.Г. История Халифата. Том 4. Апогей и падение арабского Халифата (695-750). М., 2010.;Рыжов К. Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII-XV вв. М., 2004//http://bwbooks.net/index.php?author=rijovkv&book=2004&category=history&id1=4.;Рыжов К. Все монархи мира. Мусульманский Восток. XV-XX вв. М., 2004.;Босворт К.Э. Мусульманские династии. Пер. с англ. М., 1971;Беляев E.A. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. М., 1966;Беляев E.A. Мусульманское сектантство. M., 1957; Бартольд В.В. Халиф и султан. Сочинения. Т. 6. М., 1966; Бартольд В.В. Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве. Сочинения. Т. 6. М., 1966; Бартольд В.В. Ислам. Сочинения. Т. 6. М., 1966; Мюллер A. История ислама с основания до новейших времен. Т. 1-4. СПб., 1895-1896; Mец A. Мусульманский Ренессанс. Пер. с нем. М., 1966 и т.д.
  
  7.Арнольд Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М: Издательство: "Айрис - Пресс",2003; Ориана Фалаччи. Ярость и гордость. М., "Вагриус", 2004; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М: АСТ, 2003; Эдвард Саид. Восток путешественников и ученых: между словарной дефиницией и живой мыслью//Отечественные записки.No5. 2003; Albert Scardino. How the right played the fascism card against Islam//The Guardian. 4. 02. 2005; Ayaan Hirsi Ali. "Unfree Under Islam". The Wall Street Journal. August, 16.08. 2005; Charter, David Young, black, Swedish - the minister for controversy//The Times. 21.05.2007; Cathy Young. The Jihad Against Muslims. When does criticism of Islam devolve into bigotry?// http://reason.com/archives/2006/06/06/the-jihad-against-muslims; Deepa Kumar. Fighting Islamophobia: A Response to Critics//http://mrzine.monthlyreview.org/2006/kumar030406.html.; Esposito John L. The Islamic Threat: Myth or Reality?. - Oxford University Press, 1999. - P. 225-228 и т.д.
  
  8.Гилкрист Дж. Введение//Бог или пророк// http://www.answering-islam.org/russian/authors/gilchrist/challenge/intro.html; Шейх Ахмад Дидат. Исус в Исламе//Мой Мир@mail/https://my.mail.ru/video/mail/k.alimova/178/187.html.
  
  9.Шейх Ахмад Дидат - Иисус в Исламе - Мой Мир@mail.ru//https://my.mail.ru/video/mail/k.alimova/178/187.htm
  
  10.Гилкрист Дж. Введение//Бог или пророк// http://www.answering-islam.org/russian/authors/gilchrist/challenge/intro.html.
  
  11.Андреева А. Ислам-Христианство: конфронтация или диалог?//Журнал "Наука и Религия". No3. 1994.
  
  12.Халифат. Советская историческая энциклопедия// http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/19104.
  
  13. Наумкин В.В. Халифат. Как это началось?// http://topwar.ru/67229-halifat-kak-eto-nachinalos.html.
  
  14. Там же.
  
  15.Стенли Лэн-Пуль. Мусульманские династии. М., 2004; Мец А. Мусульманский ренессанс - М.: Наука, 1969;Крымский А. История мусульманства в 2 чч., Москва, 1902; Ахмад ал-Балазури. Книга завоевания стран / Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII-X вв. М.-Л. АН СССР. 1960, стр. 22-29; Ахмад ибн Йaxйа ибн Джабир ал-Балазури. Завоевание Хорасана (Извлечение из сочинения "Футух ал-булдан"). Душанбе. Дониш. 1987; Медников Н. А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам // Православный палестинский сборник. Т. 17. Вып. 2 (2). СПб. 1897; Ибн-Кутейба // Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах / В. Д. Гладкий. - М.: Центрполиграф, 1998; Али-заде, А. А. Ибн Кутайба // Исламский энциклопедический словарь. - М. : Ансар, 2007; Д. А. Оганесян Д.А. "Книга поэзии и поэтов" Ибн Кутайбы (828-889 гг.). - 1986 и т.д.
  
  16. Большаков О.Г. История Халифата. Т 2. М.,1993, с.18-23.
  
  17. Там же, с.48-53, 68-73, 94-98.
  
  18.Бобохонов Р.С. История ислама в Центральной Азии(средневековое, новое и новейшее время).Ч.1-я// http://www.ca-portal.ru/article:22033; Бобохонов Р.С. История ислама в Центральной Азии(средневековое, новое и новейшее время). Часть первая// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1443737100.
  
  19.Бобохонов Р.С. История ислама в Центральной Азии (средневековое, новое и новейшее время). Часть первая// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1443737100; Бобохонов Р.С. История ислама в Центральной Азии (средневековое, новое и новейшее время). Часть вторая// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1443826620; Бобохонов Р.С. История ислама в Центральной Азии (средневековое, новое и новейшее время). Часть третья// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1443906600.
  
  20.Вестготы. Энциклопедия Кругосвет//http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/.
  
  21.Омейадов династия. Энциклопедия Кругосвет //http://www.krugosvet.ru.
  
  22.Абасидов династия. Энциклопедия Кругосвет// http://www.krugosvet.ru/enc.
  
  23.Реконкиста. Энциклопедия Кругосвет// http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/.
  
  24.Рыжов К. Все монархи мира. Мусульманский Восток VII-XV вв. - М.: Вече, 2004, с. 330-333.
  
  25.Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная? Орфографический словарь. - М.: Эксмо, 2009, с. 370.
  
  26. Али-заде А.А. Хроника мусульманских государств I-VII вв. Хиджры. - 2-е, испр. и доп. - М.: Умма, 2004, с. 233-236.
  
  27.Реконкиста. Энциклопедия Кругосвет// http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya.
  
  28. Там же.
  
  29. Там же.
  
  30.Реконкиста (718-1492 гг.)// http://spain-ru.touristgems.com/history/167-rekonkista-718-1492/.
  
  31. Там же.
  
  32. Там же.
  
  33.Реконкиста. Судьба Пиренейского полуострова в VIII-XV вв.// http://interneturok.ru/ru/school/istoriya/.
  
  34. Лебек C. Происхождение франков(V-IX вв.). М.: Скарабей, 1993, с.227-229; Девиосс Ж., Руа Ж.-А. Битва при Пуатье (октябрь 733 г.).- СПб.: Евразия, 2003, с.145-146; Roy J. H.; Deviosse J. La bataille de Poitiers, octobre 733. - Paris: Gallimard, 1966; Реконкиста (718-1492 гг.)// http://spain-ru.touristgems.com/history/167-rekonkista-718-1492/;Реконкиста. Судьба Пиренейского полуострова в VIII-XV вв.// http://interneturok.ru/ru/school/istoriya/ и т.д.
  
  35.Эпоха крестовых походов. М., 1914; Заборов М. Крестовые походы. М., 1956; Заборов М. Введение в историографию крестовых походов (латинская хронография XI-XIII вв.). М., 1966; Заборов М. Историография крестовых походов (XV-XIX вв.). М., 1971; Заборов М. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977; Заборов М. Крестом и мечом. М., 1979; Заборов М. Крестоносцы на Востоке. М., 1980 и т.д.
  
  36.Крестовые походы. Энциклопедия Кольера// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/5253/.
  
  37. Там же.
  
  38. Эпоха крестовых походов. М., 1914, с.18-22.
  
  39. Заборов М. Крестовые походы. М., 1956, с.12-19.
  
  40. Заборов М. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977, с. 34-42.
  
  41.Заборов М. Введение в историографию крестовых походов (латинская хронография XI-XIII вв.). М., 1966, с.13-27.
  
  42. Заборов М. Историография крестовых походов (XV-XIX вв.). М., 1971, с.18, 27, 33, 44-51.
  
  43. Там же, с.33.
  
  44. Заборов М. Крестом и мечом. М., 1979, с. 12-18.
  
  45.Там же, с.21-23.
  
  46. Заборов М. Крестоносцы на Востоке. М., 1980, с. 19-32.
  
  47.Крестовые походы. Энциклопедия Кругосвет// http://www.krugosvet.ru/enc.
  
  48. Huntington Samuel P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York, 1993, р.327-328.
  
  49. Там же, р.328.
  
  50. Там же, р.329.
  
  51. Q&A: Crisis in Egypt. - BBC News, 12.07.2012; Egypt"s Morsi says will obey court ruling on parliament. - Agence France-Presse, 12.07.2012; Egypt court overrules president"s parliament recall. - Reuters, 11.07.2012; Egypt"s president orders dissolved parliament back to work. - Reuters, 08.07.2012; Egyptian president annuls dissolution of parliament. - Agence France-Presse, 08.07.2012; Euphoria in Egypt. - Saudi Gazette, 25.06.2012; Elections commission: Morsy is president. - Egypt Independent, 25.06.2012 ;Key events in Egypt"s uprising and transition. - The Associated Press, 24.06.2012; Egypt anti-military protesters fill Tahrir Square. - BBC News, 22.06.2012 ;Egypt"s Islamists to lead anti-military protest. - The Associated Press, 19.06.2012; Egypt ruling military council unveils addendum to constitutional declaration. - Ahram Online, 17.06.2012; Muhammad Shukri. Q&A: Egypt"s new constitutional declaration. - BBC News, 17.06.2012; Egypt"s military ruler orders parliament dissolved. - Reuters, 16.06.2012 ;Presidential runoff between Morsy and Shafiq, voter turnout 46 percent. - Egypt Independent, 28.05.2012; Mursi and Shafiq in Egypt"s election runoff - Official. - Aswat Masriya, 28.05.2012; Liz Sly. Syria"s Muslim Brotherhood is gaining influence over anti-Assad revolt. - The Washington Post, 13.05.2012; Khaled Yacoub Oweis. Syria"s Muslim Brotherhood rise from the ashes. - Reuters, 06.05.2012; Neil MacFarquhar. Trying to Mold a Post-Assad Syria From Abroad. - The New York Times, 05.05.2012; The Muslim Brotherhood in Sudan. - Crethi Plethi, 09.04.2012;Syria profile. Timeline. - BBC News, 22.03.2012 ; Gamal Essam El-Din. Egypt inaugurates toothless upper house. - Ahram Online, 27.02.2012;Islamists dominate in Egypt"s upper house vote. - The Associated Press, 25.02.2012; Иванов А. "Братья-мусульмане": рывок к власти (часть 1). - Однако (odnako.org), 25.01.2012; Egypt profile. Timeline. - BBC News, 23.01.2012; Safaa Abdoun. Islamists see more parliamentary gains after party list results. - Daily News Egypt, 22.01.2012; Jordan profile. Timeline. - BBC News, 18.10.2011; Factbox: What is the Muslim Brotherhood? - Reuters, 30.06.2011; Egypt Declares Muslim Brotherhood Legal. - Voice of America, 07.06.2011;
  
  52. Esposito John L. The Islamic Threat: Myth or Reality?. - Oxford University Press, 1999. - P. 225-228; Esposito John L. What Everyone Needs to Know About Islam. - Oxford University Press, 2002; Esposito John L. Unholy War: Terror in the Name of Islam. - Oxford University Press, 2003; Esposito John L. The Islamic Threat: Myth or Reality?. - Oxford University Press, 1999; Esposito L. John. The Islamic Threat: Myth or Reality?. - OUP.- Oxford,1992; Evangelical broadcaster Pat Robertson calls radical muslims satanic//Associated Press.14.03. 2006; Griffith, Sidney H. " The Decline of Eastern Christianity under Islam: From Jihad to Dhimmitude, Seventh-Twentieth Century by Bat Yeor, Miriam Kochan, David Littman" // International Journal of Middle East Studies, Vol. 30, No. 4, November 1998; Gibbons, Fiachra. V.S. Naipaul launches attack on Islam//The Guardian. 4.11. 2001; Harris Sam. The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason. - W. W. Norton; Reprint edition, 2005; Hitchens, Christopher God Is Not Great: How Religion Poisons Everything. - Twelve, 2007 и т.д.
  
  53. Заборов М. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977, с.18-19.
  
  54. Banan Malkawi. Muslim Brotherhood votes to boycott elections. - Ammon News, 30.07.2010; Matthew Kaminski. The German Connection. - The Wall Street Journal, 06.05.2010; Profile: Sudan"s Islamist leader. - BBC News, 15.01.2009; Mohamed Abdellah. Egypt extends emergency law for 2 more years. - Reuters, 26.05.2008; Palestinian rivals: Fatah & Hamas. - BBC News, 17.06.2007; Is Gamal Mubarak a president-in-waiting? - esinislam.com, 29.04.2007 ; Нечитайло Д.А. Деятельность "Братьев-мусульман" в Европе. - Институт Ближнего Востока (iimes.ru), 20.03.2007; Christian elected in Jordan Islamic group. - UPI, 19.02.2007; Glen Rangwala. Iraq"s Major Political Groupings. - Iraq Watch, 15.11.2006; Hassan al-Banna, founding father of Egypt"s Muslim brotherhood. - Agence France-Presse, 14.10.2006; Rachel Ehrenfeld, Alyssa A. Lappen. The Truth about the Muslim Brotherhood. - FrontPage Magazine, 16.06.2006 ;Rachel Ehrenfeld, Alyssa A. Lappen. The Truth about the Muslim Brotherhood: Part II. - FrontPage Magazine, 16.06.2006; Eric Rouleau (translated by Gulliver Cragg). Syria: nobody wants democracy. - Le Monde diplomatique, 03.05.2006; Profile of the Hamas movement. - Intelligence and Terrorism Information Center at the Center for Special Studies (C.S.S), 12.02.2006; Зыгарь М."Братья-мусульмане" прорвались в парламент. - Коммерсантъ, 09.12.2005. - 232; Michael Slackman. Muslim Brotherhood Wins More Seats in Egyptian Runoff Vote. - The New York Times, 27.11.2005; Philippe Naughton. The man they call Osama bin Laden"s brain. - The Times, 04.08.2005; Samir Aita (translated by Donald Hounam). Syria: a monopoly on democracy. - Le Monde diplomatique, 11.07.2005; The Muslim Brothers: Getting stronger? - The Economist, 02.06.2005; Omayma Abdel-Latif. Abdel-Moneim Abul-Futuh: A different kind of syndicalism. - Al-Ahram Weekly, 25.05.2005. - No. 743, 19-25 May; Muslim Brotherhood"s History. - The Associated Press, 14.05.2005; Lorenzo Vidino. The Muslim Brotherhood"s Conquest of Europe. - Middle East Quarterly, 01.02.2005. - Vol. XII, No. 1; Youssef H. Aboul-Enein. Al-Ikhwan Al-Muslimeen: The Muslim Brotherhood. - Military Review, 01.07.2003. - Vol. 83; Issue 4; Решение ВС РФ о признании террористическими ряда иностранных организаций. - Религия и СМИ, 24.06.2003; Mark McDonald. Muslim group could pose threat to Egyptian regime. - Houston Chronicle, 29.12.2002.
  
  55.Другой Ленин. Книга о Ленине// http://leninism.su/books/3599-drugoj-lenin.html?showall=1.
  
  56. Huntington Samuel P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York, 1993, р.336-338.
  
  57. Наумкин В.В. Халифат. Как это началось?// http://topwar.ru/67229-halifat-kak-eto-nachinalos.html; Заборов М. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977, с.112-119; Реконкиста. Судьба Пиренейского полуострова в VIII-XV вв.// http://interneturok.ru/ru/school/istoriya/.
  
  58. Franklin Graham: Islam Still Evil//Associated Press. 16.03.2006; Huntington P. Samuel. The Clash of Civilizations?// Foreign Affairs, Vol.72,No3, Summer 1993; Ibn Warraq . The Origins of The Koran: Classic Essays on Islam"s Holy Book. 1998; Ibn Warraq. Why I Am Not a Muslim. 1995; Jerry Falwell. Calls islam`s Prophet a "Terrorist"// Associated Press. 21. 07. 2006; Jon M. Broder. For Muslim Who Says Violence Destroys Islam, Violent Threats// http://www.nytimes.com/2006/03/11/international/middleeast/11sultan.html.; Karen Armstrong.Muhammad: A Prophet For Our Time. London: Harper Collins, 2006; Khader stifter forening mod islamisme//Jyllands-Posten. 02. 10. 2008. Khader stifter forening mod islamisme//Jyllands-Posten. 02. 10. 2008; Labour party Ex-Muslim: "Muhammad was a criminal"//Elsevier, 23. 06. 2007; Laqueur W. The Origins of Fascism: Islamic Fascism, Islamophobia, Antisemitism//Oxford University Press. 25.11.2006. и т.д.
  
  59. Kristen Chick. Egypt election routs popular Muslim Brotherhood from parliament. - The Christian Science Monitor., 01.12.2010; Muslim Brotherhood withdraws from Egyptian elections. - The Telegraph, 01.12.2010 ; Syrian Muslim Brothers" comeback. - BBC News, 14.04.2001; John Barry, Christopher Dickey, Steve Levine. Making A Symbol Of Terror. - Newsweek, 01.03.1999 ; Muslim Brotherhood - Background & Organisation. - APS Diplomat Redrawing the Islamic Map, 22.07.1996. - Vol. 32, No. 1; Michael Theodoulou. New Attacks Feared after Defiant Vow by Hamas. - The Times, 22.08.1995 ; Information on Muslim Brotherhood of Syria, other than that found in Revolutionary and Dissident Movements. - Immigration and Refugee Board of Canada, 01.06.1989 ; William E. Farrell. Sadat assassinated at army parade as men amid ranks fire into stands; vice president affirms "all treaties". - The New York Times, 07.10.1981; Fuad Proclaimed As King of Egypt. - The New York Times, 17.03.1922 ; Osama bin Laden. - PBS Frontline. - Версия от 28.04.2012; Colonisation of Egypt. - ThinkQuest. - Версия от 12.05.2012; Jordan. Parliamentary Chamber: Majlis Al-Nuwaab. Elections held in 1989. - Inter-Parliamentary Union. - Версия от 14.05.2012; Hassan al-Turabi. - Sudan Tribune. - Версия от 15.05.2012.
  
  60. Maggie Michael. Egypt"s Muslim Brotherhood Legalized as Party. - The Associated Press, 06.06.2011; Muslim Brotherhood forms new political party. - European Forum for Democracy and Solidarity, 02.05.2011; Khaled Yacoub Oweis. Muslim Brotherhood supports anti-Assad protests. - Reuters, 11.04.2011; Демченко А. Иордания между реформами и стабильностью. - Перспективы (perspektivy.info), 01.04.2011; Jonathan Schanzer. The Muslim Brotherhood in Jordan. - The Wall Street Journal, 22.02.2011;Muslim Brotherhood to establish "Freedom and Justice Party". - Egypt Independent, 21.02.2011;Hosni Mubarak resigns as president. - Al Jazeera, 11.02.2011; The military, Egypt"s new rulers. - Agence France-Presse, 11.02.2011; Profile: Egypt"s Muslim Brotherhood. - BBC News, 09.02.2011; Protests in Egypt intensify. - CBC News, 27.01.2011; Egypt protests: Three killed in "day of revolt". - BBC News, 25.01.2011; Tarek El-Tablawy. Analysis: With tepid election criticism, US signals Egypt status quo better than uncertainty. - The Associated Press, 08.12.2010 и т. д.
  
  61.Huntington Samuel P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York, 1993, р.338-339; Gibbons, Fiachra. V.S. Naipaul launches attack on Islam//The Guardian. 4.11. 2001; Harris Sam. The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason. - W. W. Norton; Reprint edition, 2005; Hitchens, Christopher God Is Not Great: How Religion Poisons Everything. - Twelve, 2007 и т.д.
  
  Автор: Бобохонов Рахимбек Сархадбекович, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН. rahimbobokhonov@yandex.ruИсточник - ЦентрАзия
  Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1446244560
  История конфликта Ислама с Западом. Ч. 2-я, ... Часть первая// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1438605720; ...
  
  Алавиты - Википедия Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства
  
  
  Бывшие армяне
   
  Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, а пало Киликийское царство в 1375 году. Уцелевшее в горных районах северо-западной Сирии и южной Турции население в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама. В современной Сирии алавиты составляют 10-12% населения и проживают, главным образом, в окрестностях Латакии (северо-западная часть Сирии). Они составляют также значительную часть населения в турецкой Александрете (Пограничная с Сирией область Турции). В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти. Алавиты в настоящее время, составляя 10% населения Сирии, полностью контролируют всю страну. Вся сирийская элита, включая президента Асада - алавиты. А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне - это два различных народа. И языки у них разные.
  Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Сербы и хорваты говорят на одном языке, который так и называется сербохорватский. Их разделяет только то, что хорваты католики, а сербы православные. А так это, в общем-то, один народ. Еще одна часть этого народа, которая исповедует ислам, называется босняками и живут они в ныне независимой Боснии-Герцеговине. Разная религиозная принадлежность настолько разделила этот народ, что еще совсем недавно они между собой жестоко воевали.
  Евреи и финикийцы - это один и тот же народ. Иврит и финикийский язык - это один и тот же язык. Разница только в религии. Евреи исповедовали (и исповедуют) иудаизм, а финикийцы были язычниками. В результате евреи - это евреи, а финикийцы - это совсем другой народ. Религия, если она разная, то это действительно опиум для народа. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.
  Алавиты - Армянский форум Вардананк [армяне, политика, история, военное дело]http://www.vardanank.org/
   Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, а пало Киликийское царство в 1375 году. Уцелевшее в горных районах северо-западной Сирии и южной Турции население в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама.
  В современной Сирии алавиты составляют 10-12% населения и проживают, главным образом, в окрестностях Латакии (северо-западная часть Сирии). Они составляют также значительную часть населения в турецкой Александрете (Пограничная с Сирией область Турции). В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда).
  
  За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти.
  Алавиты в настоящее время, составляя 10% населения Сирии, полностью контролируют всю страну. Вся сирийская элита, включая президента Асада - алавиты. А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами.
  
  Сейчас алавиты и армяне - это два различных народа. И языки у них разные. Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Сербы и хорваты говорят на одном языке, который так и называется сербохорватский. Их разделяет только то, что хорваты католики, а сербы православные. А так это, в общем-то, один народ. Еще одна часть этого народа, которая исповедует ислам, называется босняками и живут они в ныне независимой Боснии-Герцеговине. Разная религиозная принадлежность настолько разделила этот народ, что еще совсем недавно они между собой жестоко воевали. Евреи и финикийцы - это один и тот же народ. Иврит и финикийский язык - это один и тот же язык. Разница только в религии. Евреи исповедовали (и исповедуют) иудаизм, а финикийцы были язычниками. В результате евреи - это евреи, а финикийцы - это совсем другой народ. Религия, если она разная, то это действительно опиум для народа. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.
  
  Сообщение отредактировал Арцахци - 25.12.2012, 22:16
  
  
  --------------------
  "Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
  Монтэ Мелконян.
  "Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  
   Start new topic
  Ответов (1 - 19)
  Арцахци
  
  сообщение 25.12.2012, 22:19
  Сообщение #2
  
  
  Senior
  **
  
  Группа: Agent
  Сообщений: 765
  Регистрация: 2.11.2007
  Из: Ннги
  Пользователь No: 5
  
  
  
  
  Начало истории алавитов малоизвестно, но в XVI веке в Леванте (в Джубейле и в Бааль-беке) усилились и были признаны оттоманским правительством два владетельных алавитских семейства - шейхи Бени Хамади и эмиры Харфуш из-за Евфрата.
  
  В XVI-XVIII веках Гора Кельбие (Касьюн), древний Кассион, была населена одним из ответвлений алавитов "бедным и мирным племенем ансариев, о которых и поныне правительство не имеет другой заботы, как разве собирать с них ежегодно подати". Базили так характеризует конфессиональную ситуацию среди мусульман Леванта: "Округа, прилежащие к северным [отрогам] Ливана, управлялись наследственно суннитскими эмирами Сиффа; округа Джубейль и Баальбек - алавитами шейхами Хамади и эмирами Харфуш. И племена эти, и владетельные семейства по собственному движению признавали над собой власть [видного друзского феодала] Фахраддина и домогались его покровительства. Племена алавитов занимали окрестности Сайды и городок Сур".
  
  Турецкое правительство систематически разжигало конфликты между алавитами, исмаилитами и друзами для противостояния феодальной вольнице, последовательно поддерживая то одну, то другую стороны. К XVIII веку алавитам удалось практически полностью вытеснить исмаилитские кланы из Леванта, главным образом, в результате боевых действий.
  
  В XVIII веке "могущественный алавитский шейх Насиф Нассар мог выставить в поле несколько тысяч отличной кавалерии, владел богатыми землями и множеством замков" (Базили). Помимо прочего он выступил союзником российского флота в экспедиции во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг., когда Екатерина II направила русскую эскадру под командованием А. Г. Орлова из Балтийского в Средиземное море для операций против турецкого флота и для поддержки антитурецкого движения греков и славян. После поражения турецкого флота в битве при Чесме 26 июня 1770 г. русская эскадра осуществляла полный контроль над восточной частью Средиземного моря. Основная база русского флота находилась на острове Паросе в порту Ауза, откуда русские суда блокировали средиземноморские владения Турции и уничтожали остатки турецкого флота.
  
  Во время Египетского похода Бонапарта алавиты поддержали французскую армию при осаде Акки. Наполеон I Бонапарт писал в своей работе о Египтеском походе об участии алавитов в осаде Акки так: "Несколько дней спустя явилась масса метуали (алавитов) - мужчин, женщин, стариков, детей - в количестве 900 человек; из них только 260 были вооружены, причем половина имела коней, а вторая половина - не имела. Главнокомандующий (Наполеон пишет о себе в третьем лице) пожаловал ментики трем вождям и возвратил им владения их предков. В прежнее время численность этих метуали достигала 10000; Джеззар (турецкий губернатор) погубил почти всех; это были мусульмане-алиды, очень хорошие люди. Генерал Виаль перешёл через гору Сарон и вступил в Сур - древний Тир; это была область алидов. Они взялись разведать побережье до подножья гор; они стали готовиться к военным действиям и обещали к маю выставить 500 хорошо вооруженных всадников для похода на Дамаск" .
  
  После капитуляции французского экспедеционного корпуса шейхи алавитов стали жертвой мстительности турецких пашей, египетских мамелюков и местных феодалов. Они пытались обратиться за спасением к своим историческим врагам друзам, но те отказали в помощи, главным образом, в силу неопределенности своего собственного статуса и историческими связами с Британией. Тем не менее, друзские шейхи смогли заметно снизить масштабы расправы, которая не приняла формы геноцида, но ограничилась ликвидацией значительной части феодальной верхушки и резкого сокращения территорий под контролем алавитских шейхов (особенно на в Палестине, власть алавитских шейхов сохранялась только в районе Латакии - Касьюна).
  
  Основы вероучения
  
  
  В европейском востоковедении принято считать, что достоверной информацией об алавитах современная наука не располагает. Сведения об алавитах получены от случайных или враждебных источников, а также от ренегатов алавизма. Сами алавиты религиозного прозелетизма не ведут и информацию о своей религии распространяют крайне неохотно.
  
  Есть не вполне достоверные сведения, что главная священная книга алавитов - "Китаб аль-Маджму", содержит 16 сур и является подражанием Корану. Полностью достоверных текстов Китаб аль-Маджму в распоряжении европейских востоковедов нет. Полагают, что она начинается следующим образом: "Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога кроме него".
  
  Некоторые специалисты полагают, что в основе вероучения алавитов - представление о "Вечной Троице": Али как воплощение Смысла, Мухаммед как воплощение Имени и Сальман аль-Фариси, сподвижник Пророка и первый неараб (перс), принявший ислам как воплощение Врат ("Аль-Баб". "Врата" - титул ближайшего сподвижника всякого имама). Они выражаются буквами: "айн", "мим" и "син-Амас". Европейские религиозные проповедники и конфессиональные востоковеды приписывают алавитам устойчивую приверженность "тайному знанию" и склонность к мистическим построениям.
  
  Гностически настроенные востоковеды на основании показаний ренегатов алавизма считают, что Али - воплощение Божественного Смысла, то есть Бога; все сущее - от него. Мухаммед - Имя, отражение Бога; Мухаммед создал аль-Фариси, который есть врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также Фатима, дочь пророка Мухаммеда и супруга Али - как бесполое существо из света аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков): Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммед. Всё это - вополощения Али. Сам Мухаммед (согласно алавитам) заявил: "Я из Али, а Али из меня"; но Али был сущностью не только Мухаммеда, а и всех предыдущих пророков.
  
  При этом, по сведениям христианских миссионеров, алавиты очень почитают также Ису (Иисуса Христа), христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские имена. Среди алавитов имеются 4 основных конфесииональные организации, скорее всего, не подчинающиеся друг другу, поклоняющиеся Луне, Солнцу, вечерней и утренней заре, но в этом вопросе у них существуют разногласия. Так называемые "шамсиюн" (поклонники Солнца) полагают, что Али "произошел из сердца Солнца". Поклонники света считают, что Али "произошел из глаза Солнца", тогда как "калязиюн" (по имени основоположника - шейха из Галилеи Мухаммеда Калязи) отождествляют Али с Луной. Кроме того алавиты делятся на тех, кто поклоняется свету ("нур") и тьме ("зульм").
  
  По народным поверьям необразованных алавитов, люди существовали до сотворения Земли и были светящимися огнями и планетами; тогда они не знали ни послушания, ни греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличьях, демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для этого. После каждого появления проходило семь тысяч семьсот семь лет и семь часов. Затем Али-Бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов он создал демонов и шайтанов, а из козней шайтана - женщину.
  
  Считается, что алавиты признают переселение душ (танассух). По народным поверьям, после смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека - в тех животных, которых употребляют в пищу; после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника - в сферу демонов. Многие европейские востоковеды считают, что у женщин души нет. Есть сомнительные сведения, что женщин алавиты не учат молитвам не допускают на свои богослужения.
  
  Из мусульманских источников следует, что в исламской традиции алавиты отвергают шариатские мазхабы суннитов и, возможно, шиитов (однако после 1973 года шииты включают алавитов в свое число), а также те из хадисов, что восходят к истинным и мнимым врагам Али - первому халифу Абу-Бакру (как "узурпатору" власти Али) и жене Пророка Аише (сражавшейся против Али).
  
  Культ, обряды, организация
  
  
  Алавиты проводят раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой. Избранные называются "особыми" ("хасса"), прочие - "рядовыми" ("амма"). Судебную власть над любой общиной осуществляет имам, без него также не могут проводиться многие обряды. Следующие, после имама, категории шейхов - "накиб" (представляющий Мухаммеда) и "наджиб"(представляющий Сальмана). Утверждают, что хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери - алавитов. Есть сведения, что в хасса посвящают с совершеннолетием (18 лет), в собрании "особых" под руководством местного имама; сообщив посвящяемому тайны религии, с него берут клятву не разглашать их, в подтверждение чего он причащается бокалом вина и пятьсот раз произносит священное слово "Амас" (Али, Мухаммед, Сальман). Обряды алавитов тоже окружены налётом тайны: по сведениям врагов алавитов, они свершаются по ночам в особых часовнях (кубба, араб.: купол), расположенных на возвышенных местах. В мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, обычно алавиты не ходят, и мечети ранее часто приходили в запустение, а сейчас их поддержание в порядке финансируются алавитскими общинами, для которых характерен исключительно высокий уровень веротерпимости.
  
  Обрядовую сторону ислама алавиты сильно упростили. Пост рамадана они сохранили, но он длится у них только полмесяца (а не месяц). Ритуальные омовения отсутствуют, намаз только два раза в день (вместо пяти). Отменены многие исламские запреты, включая запрет алкоголя.
  
  Взаимоотношения с другими религиями
  
  
  Некоторые мусульмане ненавидели алавитов, воспринимая их не как особую религию, а как извращение истинной веры. Ибн Таймийа утверждал, что несмотря на то, что никто не имеет права отказать алавитам в праве считаться мусульманами, если они публично произнесут шахаду (свидетельство, что бог один, а Мухаммед является пророком), тем не менее, ущерб, наносимый алавитами мусульманской общине, велик, и настаивал на том, что мусульмане не должны вступать в гражданские правоотношения с алавитами на основе правил, принятых мусульманами между собой.
  
  По мнению мусульманских врагов алавитов, сами алавиты, в свою очередь, также дистанцировались от мусульман и охотнее сближались с христианами, на женщинах которых нередко женились. Так, сближение между турецкими армянами и курдским алавитским племенем заза (в районе Дерсим) было таким тесным, что у нынешних потомков турецких армян сохранилось воспоминание об "армянах-заза" Этим может объясняться неоднократное появление гипотез, согласно которым алавиты являются потомками христиан: крестоносцев, киликийских армян и т. д.
  
  Алавиты в ХХ веке
  
  
  Светски ориентированное руководство Алавитских общин и в Турции, и в Сирии в течение ХХ века, как правило, поддерживало секуляризацию общества и гражданское равноправие, независимо от конфессиональной принадлежности.
  
  В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920 г. была создана "автономная территория алавитов" со столицей в Латакии, 12 июня 1922 г. объявленная "Государством алавитов". У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Население его составляло 278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов. В 1930 г. переименована в "Санджак Латакия".
  
  После общесирийского национального восстания Государство Алавитов было присоеденено к Сирии 5 декабря 1936 г., при этом, исходя из юридической системы французского мандата в Ливане, ведущие шейхи алавитских племен приняли ряд деклараций о безусловной принадлежности алавизма к шиитскому исламу (первая такая декларация была сделана в июле 1936 г.).
  
  В 1971 г. алавит Хафез аль Асад стал президентом Сирии. Так как в среде сирийского населения оттоманами, французами и британцами разжигались интенсивные антиалавитские настроения, это вызвало недовольство многих мусульман, христиан и евреев, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин. В 1973 г. имамы шиитов - двунадесятников приняли фетву, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма). Это на время усилило ваххабистские настроения в Сирии, ставшие знаменем оппозицонности секулярно-алавитскому режиму и приведшие к вооруженному восстанию в городе Хама, сопровождавшемуся массовыми убийствами, в частности большинства курсантов артиллерийского училища. Алавитское руководство, не желавшее кровопролития, тянуло время, что позволило мятежникам укрепиться в городе, пока, наконец, не было принято решение о вооруженном подавлении восстания.
  
  В настоящее время наблюдается процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-двенадцатиричниками, составляющими подавляющее большинство шиитов в мире. Этот процесс был инициирован Хафезом Асадом и продолжается при его сыне Башаре. В алавитских селениях строятся мечети, алавиты соблюдают рамадан и другие мусульманские обряды обсуждается (и осуждается) спорный вопрос о якобы бытующем среди алавитов признании божественности Али.
  
  Сирия. Алавиты
  .
  
  Сирия, вслед за Ираком, Йеменом и Ливией погружается в кровавый хаос межобщинной войны. Проиграют в ней все, но больше всех проиграют алавиты - секта к которой принадлежит правящий клан Асад.
  
  "Оппозиция", то есть сунниты, поддерживаемые Катаром, Турцией и ПНС Ливии открыто угрожают алавитам геноцидом. Речь идет о 12% населения страны - примерно 1,3 миллионах человек. Внешний мир об алавитах, их истории и обычаях мало что знает - а они представляют собой любопытную, характерную средиземноморскую смесь, которая теперь превращается в исчезающий вид.
  
  Алавиты (номинально мусульмане) причащаются вином, празднуют Рождество, Крещенье и Новруз, и верят в Пресвятую Троицу. Ожидать милосердия от суннитских фанатиков им не приходится - и не только из-за Асада, но и из-за того чувства унижения, с которым суннитское большинство переживает правление этой секты, в историческом смысле лишь совсем недавно бывшей кастой неприкасаемых.
  
  Происхождение алавитов, равно как и их религиозные верования, весьма туманны. Согласно стандартной версии, термин "Алавиты" происходит от их поклонения четвертому имаму, мужу дочери Мухаммеда, Али (он же - кузен Пророка).
  
  Ритуалы веры тщательно скрываются, и потому алавитов нередко называют мормонами или даже масонами Ближнего Востока. Каких-либо письменных основ веры не существует, и традиция передается устно, что еще больше все запутывает и прибавляет секретности. Среди прочего, алавиты исполняют, как католики, ритуал причастия ( с вином). Как и католики, они верят, что вино "пресуществляется" в божество, т.е. Аллаха. Алавиты вообще поклоняются вину, отождествляя его в Богом.
  
  Учение было сформулировано Мухаммедом ибн Нисайром, учеником 11-го имама Хассана эль-Аскара в конце 9-го века в Алеппо и позднее распространилось на Латакию и прибрежную сирийскую горную гряду. Алавитов рассматривают в качестве отростка шиитского ислама, с примесью христианских и языческих верований.
  
  В отличие от большинства исламских сект, алавиты считают, что пять столпов веры - шахада (свидетельство веры: Нет Бога , кроме Аллаха, и Мухаммед - раб и посланник Его), молитва, закат ("очистительный" налог), пост во время Рамадана, хадж - являются лишь символами, и нет никакой необходимости придерживаться или соблюдать данные ритуалы.
  
  Кроме пяти этих столпов, у алавитов есть еще два - поклонение Али (Валиййя) и джихад. Те, кто не поклоняются Али, в следующей жизни рождаются животными.
  
  Алавиты отрицают шариат, считают хадж "идолопоклонством" и культивируют "духовные браки" между молодыми верующими мужчинами, что неизбежно порождает обвинения в гомосексуализме.
  
  Кроме мусульманских праздников, алавиты празднуют Рождество, Крещение Господне и Навруз. У алавитов нет мечетей, но лишь молельные комнаты, обычно - в доме религиозных лидеров.
  
  Алавиты признают "Святую Троицу" - в значении, совершенно отличном от христианского. С их точки зрения , Аллах семь раз являл себя миру, каждый раз в виде троицы. Последний раз он явил себя в виде Мухаммеда, Али и Салмана эль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда, его освобожденный раб
  
  В отличие от всех мусульман алавиты верят в астрологию и считают, что Млечный Путь светится обожествленными душами правоверных.
  
  Алавиты считают, что женщины - существа бездушные, и потому ожидать их реинкарнации не приходиться. Это коренным образом отличается от откровений Пророка - Мухаммед считал, что ад населен, главным образом, женскими душами. Это также лишает женщин каких-либо прав и исключает их участие в общественной жизни.
  
  Женщинам разрешается сохранять языческий культ поклонения камням и деревьям. В остальном, на жизнь алавитских женщин наложено гораздо менее ограничений, чем на жизнь мусульманок. То, что от них не требуется ношения чадры - источник традиционного раздражения суннитов.
  
  Мусульманские враги традиционно обвиняют алавитов в общности жен и в гомосексуализме, а также в ом, что мужской член, входящий во влагалище является символом их религии.
  
  Только мужчина, рожденный от двух родителей-алавитов допускается к изучению основ алавитской религии.
  
  Секретность религии поддерживается очень жестко. Разглашение таинств и ритуалов карается немедленной смертью и реинкарнацией в животное.
  
  Столетия угнетения и религиозных преследований породили некоторые весьма специфические концепции. Одна из доктрин алавитов гласит: "Мы - тело, в то время как все другие секты - ничто, не более, чем одежда. Как бы человек не одевался, одежда его не изменит. Как нас не назовут, мы останемся нусайритами. Тот, кто не дурит других - сам дурак, потому что ни один вменяемый человек не пойдет голым на рынок".
  
  Один из алавитских ренегатов, Сулейман Эффенди эль-Адхани, рассказывал, что его собратья могут молиться вместе с суннитами, про себя проклиная всех суннитских халифов по очереди.
  
  
  
  Внутри алавитской секты существует пять сект: "солнечные" и лунные " алавиты, муршиды (последователи мессии Слиймана Муршида/Муршада), секта хайдарийя и секта гхайбийя. "Солнечные " верят в то, что Аллах, явив себя правоверным на Земле, вознесся на Солнце, "лунные", соответственно - что он вознесся на Луну.
  
  Нусайриты (другое имя алавитской секты, распространенное до французской оккупации Сирии) многими воспринимаются в качестве секты, гораздо более близкой к христианству, чем к исламу. Иезуитский ученый Генри Ламменс пришел к выводу, что алавиты - "христианская секта с элементами шиитской веры".
  
  Электрический Мессия. На муршидах следует остановиться подобнее. Слийман Муршид родился около 1900 года. Немного подрастя, он объявил себя Мессией. Очевидно, как и Пророк Мухаммед, он периодически испытывал нечто вроде приступов эпилепсии. Следует отметить, что за ним последовали многие алавиты, но многие и отказались в него верить. Его поклонники утверждают, что он сотворял "чудеса". Он, например, мог стукнуть рукой по стенке хибары, и оттуда вываливался хлеб. Его ноги светились в темноте. Враги утверждают, что, прежде чем стукнуть по стене, он замуровывал в нее хлеб, и что ноги светились от того, что он приматывал к ним электрические батарейки. Муршид возглавил восстание против первого сирийского правительства. Сирийское правительство долго не думало, что делать. Муршида повесили в 1947 году.
  
  Само собой разумеется, что все вышеперечисленное выглядит крайне проблематичным и с точки зрения ислама ортодоксального, и с точки зрения современного реформаторского ислама ("ваххабизма").
  
  Мусульмане вообще не очень любят обсуждать сущность Аллаха, он практически непознаваем. Верование алавитов в священную "троицу" - Мухаммеда, Али и Салмана эль-Фарси прямо противоречит учению самого Мухаммеда (и Али), которые никогда не претендовали на то, что они - Аллах, едины с Аллахом, и не пытались прощать грехов.
  
  Дело усугубляется тем, что многие видят в алавитах еретиков, сошедших с верного пути правоверных. Если следовать мусульманской традиции, отказ от истинной веры - хуже язычества, а наказание одно - смерть и посмертный ад.
  
  Восхождение алавитов к вершинам власти в Сирии заслуживает отдельного поста. Пока же ограничимся демонстрацией печальной перспективы ожидающей секту в случае развала Сирии, который многим представляется неминуемым.
  
  Клип "деятеля сирийской оппозиции" Мамуна эль-Хомси (http://youtu.be/0xgHHU7uMr4) появился в интернете в конце декабря. Он является предупреждением, и предупреждением самого истерического характера низшей касте, которой на протяжении нескольких десятилетий удавалось править суннитским большинством:
  
  "Я салютую героическому народу Сирии. Я салютую героям Сирии, сирийским суннитам. Я салютую вам, бравые мужчины, защитники отечества и веры.
  
  А, вы, о презренные алавиты, знайте, что или вы немедленно проклянете Асада, или Сирия превратится в ваше кладбище. Довольно вашего молчания, довольно убийств суннитов. С этого дня - зуб за зуб, глаз за глаз!
  
  И я клянусь, что если вы не прекратите поддерживать эту банду и эти убийства, мы преподнесем вам урок, который вы не сможете забыть. Мы сотрем вас с сирийской земли.
  
  Десять месяцев убийств безвинных женщин и детей - довольно". Медина лежит, в крови, в крови Хомс, в крови Хама, в крови Дейр аз-Зур.
  
  С этого дня мы перестаем молчать. Весь мир проклинает вас, и мы превратим Сирию в вашу братскую могилу, если вы не прекратите убийства.
  
  Да здравствует Сирия! Долой ублюдочных предателей! Мы вам покажем, из чего сделаны настоящие сунниты.
  
  источник
  
  Сообщение отредактировал Арцахци - 25.12.2012, 23:11
  
  
  --------------------
  "Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
  Монтэ Мелконян.
  "Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  greenfield
  
  сообщение 25.12.2012, 23:39
  Сообщение #4
  
  
  Junior
  *
  
  Группа: User
  Сообщений: 28
  Регистрация: 16.11.2012
  Пользователь No: 7172
  
  
  
  
  Религия, если она разная, то это действительно опиум для народа. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.
  
  осетины,абхазы- первое на ум пришло
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  Таронеци
  
  сообщение 26.12.2012, 9:31
  Сообщение #5
  
  
  Senator
  ********
  
  Группа: Moderator
  Сообщений: 24408
  Регистрация: 10.2.2008
  Пользователь No: 83
  
  
  
  
  Осетины и абхазы - это вообще народы разных семей.
  
  
  --------------------
  "Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
  ?? ??? ??? ??? ??????????? ???? ?????? ????????,
  ????????? ???? ???? ????? ???? ??? ?????... ??????? ?????????
  Религия армянина - непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  TITANIC
  
  сообщение 26.12.2012, 13:18
  Сообщение #6
  
  
  Senator
  ********
  
  Группа: User
  Сообщений: 4483
  Регистрация: 19.3.2010
  Из: Россия
  Пользователь No: 3808
  
  
  
  
  Цитата(Таронеци @ 26.12.2012, 10:31) *
  Осетины и абхазы - это вообще народы разных семей.
  
  
  Совершенно верно. Осетины - аланы (ираноязычные), абхазы - адыги.
  
  
  --------------------
  "Армянский народ живёт по своим внутренним правилам, у него огромный опыт решения задач в условиях отсутствия государственности, так что неверные действия своего государства он в любом случае скорректировать сможет."
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  van harutyun
  
  сообщение 26.12.2012, 15:15
  Сообщение #7
  
  
  Magister
  ****
  
  Группа: User
  Сообщений: 1307
  Регистрация: 18.12.2011
  Из: Псков
  Пользователь No: 6591
  
  
  
  
  Цитата
  12:17 26/12/2012 " Общество
  В Стамбуле вспомнили жертв погромов алевитов в Мараше
  
  В Стамбуле в центре культуры им.Гаджи Бекташа Вели была организована церемония, посвященная памяти жертв кровавой резни алевитов в 1978 году в Мараше.
  
  Озгюр Айдын, выступивший от имени алевитского революционного комитета, сказал присутствующим, что по официальным данным, 34 года назад в Мараше было убито 111 алевитов. Предполагается, что тогда по распоряжению турецких властей турецкие мусульмане-сунниты исполнились религиозного фанатизма против последователей алевитского направления ислама.
  
  Как сообщает турецкое информагентство "Anka", Озгюр Айдын сообщил также, что турецкие власти отказали им в проведении мероприятия, посвященное памяти алевитов в Мараше.
  
  "Мы не хотим вновь пережить ужасные события в Мараше", -подчеркнул он.
  
  Отметим, что 19-24 декабря в Мараше турецкие захватчики во главе с организацией националистического толка "Серые волки" организовали погромы алевитов Мараша. Сейчас в Турции насчитывается свыше 20 млн алевитов. Власти не признают их религиозные права и запрещают строить места для молитв, рассматривая это как угрозу раскола мусульманского населения страны.
  
  
  Источник: Panorama.am
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  Арташес
  
  сообщение 26.12.2012, 15:59
  Сообщение #8
  
  
  Magister
  ****
  
  Группа: User
  Сообщений: 2226
  Регистрация: 9.11.2008
  Пользователь No: 923
  
  
  
  
  Цитата(van harutyun @ 26.12.2012, 16:15) *
  Цитата
  12:17 26/12/2012 " Общество
  В Стамбуле вспомнили жертв погромов алевитов в Мараше
  Источник: Panorama.am
  
  
  Надо, чтоб ЮНЕСКО отнесло "резня" и "погром" в список "культурного" наследия турков.
  А больше и нечего.
  
  
  --------------------
  "Мы все Левоны Айрапетяны"
  
  "...Никто в мире не обязан воевать за тебя и вместо тебя.
  Защита твоей семьи,нации, страны - лично твое дело и твой священный долг.
  Надеяться на чужие силы и связывать все надежды с другими означает - быть не реалистом, и в конце концов, погибнуть..." Серж Саргсян (70 млн. евро )
  Арцахская война навсегда лишила турка его единственного оружия: возможности вырезать армянские поселения. Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  Таронеци
  
  сообщение 26.12.2012, 16:40
  Сообщение #9
  
  
  Senator
  ********
  
  Группа: Moderator
  Сообщений: 24408
  Регистрация: 10.2.2008
  Пользователь No: 83
  
  
  
  
  Цитата(Арцахци @ 25.12.2012, 23:15) *
  Сейчас алавиты и армяне - это два различных народа. И языки у них разные. Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. ...
  Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.
  
  Я думаю, что нас такой подход устроить не может. В "Дом Солнца" пусть думают что хотят, а нам с алевитами плотно работать нужно.
  
  
  --------------------
  "Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
  ?? ??? ??? ??? ??????????? ???? ?????? ????????,
  ????????? ???? ???? ????? ???? ??? ?????... ??????? ?????????
  Религия армянина - непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
  Go to the top of the page
  
  
  +Quote Post
  Дзокка
  
  сообщение 27.12.2012, 0:25
  Сообщение #10
  
  
  Senator
  ********
  
  Группа: Moderator
  Сообщений: 9349
  Регистрация: 12.5.2010
  Из: Арцах
  Пользователь No: 4210
  
  
  
  
  Цитата(Таронеци @ 26.12.2012, 15:40) *
  Цитата(Арцахци @ 25.12.2012, 23:15) *
  Сейчас алавиты и армяне - это два различных народа. И языки у них разные. Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. ...
  Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.
  
  Я думаю, что нас такой подход устроить не может. В "Дом Солнца" пусть думают что хотят, а нам с алевитами плотно работать нужно.
  
  Я сегодня говорил с сирийским армянами и как то в разговоре спросил об отношении алавитов к армянам и хритианскому населению Сирии вообще.Говорят ,алавиты наши братья и соответственно отношения были братскими,но с приходом салафитов коих представляет бандитская свора"оппозиция"нормальной жизни армянам больше не светит.У нас ребята на БВ кроме персов алавитов и некоторой части курдов больше союзников и нет.
  Абсолютно согласен с Таронеци.
  
  Варварские тексты: Щенников В. Алавиты http://www.ozon.ru/?partner=varvar-ru&from=revolver
  
  США, Сирия и Иран. Ливийский сценарий повторяется
  
  Приведен обзор и представлены результаты анализа практики применения западными государствами современных технологий управления международными конфликтами ("управляемого хаоса") в цветных революциях на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Многочисленные...
  
  
  Юрченко Александр Андреевич Крепости и замки Сирии эпохи крестовых походов
  
  Цена:
  
  50 руб
  
  Купить на Ozon.ru
  
  КУПИТЬ
  
  Крепости и замки Сирии эпохи крестовых походов
  
  
  Путешественник и исследователь средиземноморских древностей Александр Юрченко приглашает вас в увлекательное путешествие по Сирии. Вместе с автором читатель отправится по стопам участника I мировой войны, британского полковника Томаса Лоуренса, более...
  
  
  Юрченко Александр Андреевич Древние святыни Сирии. По стопам апостола Павла
  
  Цена:
  
  50 руб
  
  Купить на Ozon.ru
  
  КУПИТЬ
  
  Древние святыни Сирии. По стопам апостола Павла
  
  
  Эта книга путешествий по Сирии поведёт читателей в удивительный мир, в котором живописные руины античных городов соседствуют с величественными башнями средневековых крепостей, а посреди пустыни вдруг возникает прекрасный дворец арабского эмира. Эта...
  
  
  Л. М. Исаев, А. Р. Шишкина Сирия и Йемен. Неоконченные революции
  
  Цена:
  
  542 руб
  
  Купить на Ozon.ru
  
  КУПИТЬ
  
  Сирия и Йемен. Неоконченные революции
  
  Социально-политические потрясения, охватившие Арабский мир в 2011 г., так или иначе затронули все страны региона. В некоторых из них, - Тунис, Египет и Ливия, - авторитарные режимы не выдержали натиска протестующих. В других сложилась патовая ситуация,...
  
  
  
  
  
  В выходные дни собираются жители окрестных маленьких деревень в маленьких ресторанчиках в тени деревьев возле источника
  
  В выходные дни собираются жители окрестных маленьких деревень в маленьких ресторанчиках в тени деревьев возле источника
  
  СИРИЯ
  
   В.ЩЕННИКОВ
  
  АЛАВИТЫ
  
  Дотошные журналисты периодически сообщают об открытии в той или иной части света раньше неизвестных групп людей. Обычно это происходит в труднопроходимых тропических лесах, вдали от населенных пунктов. Однако оказывается, что совсем рядом, в лесистых горах северо-западной части Сирии, на по бережье Средиземного моря проживает небольшая община алавитов, о нравах, обычаях, а главное - о религии которых знают в основном только её члены. И это при том, что многие алавиты занимают высокие государственные посты в Сирии. Среди них и генеральный секретарь Партии арабского социалистического возрождения (ПАСВ), президент Сирийской Арабской Республики (САР) Хафез Асад.
  
   Скудость информации об этом народе объясняется стремлением алавитов держать в тайне все, что касается их религиозной доктрины и внутриобщинных дел. А это, в свою очередь, связано с постоянной борьбой за выживание на протяжении всей истории, за независимость своих принципов от влияния окружающих их больших народов и воздействия могущественных религий.
  
   За годы работы в Сирии у меня было много знакомых среди алавитов, я часто бывал у них в гостях, но об особенностях алавитской веры смог узнать от них немного. И все-таки на основе бесед с ними и представителями других многочисленных конфессии, проживающих в этой стране, а также данных научной литературы я смог создать определенное представление об этой общине и ее добрых, гостеприимных людях.
  
   Алавиты в Сирии - это свыше трех десятков племен, составляющих 12 процентов населения САР, то есть немногим более 1 миллиона человек.
  
   Главным фактором, исторически объединяющим алавитов, является религиозная нусайритская доктрина. Обычаи, обряды, праздники алавитов испытывают на себе влияние Корана, Торы, Евангелия, язычества. Однако главным источником веры является ислам, поскольку нусайризм возник в результате одного из многочисленных расколов в исламе как крайняя шиитская секта в последней трети IX века.
  
   Как рассказывал мне давний знакомый Абу Омар, нусайриты обожествляют Али - зятя пророка Мухаммеда и четвертого "праведного халифа". - История алавитов в последние столетия, - продолжал Абу Омар, - это история борьбы за выживание, противостояния враждебным внешним силам. Нередко конфликтные ситуации возникали у алавитов с исиаилитами, друзами и маронитами. Случались междоусобицы и внутри алавитского сообщества. Наиболее сложным для нусайритов вопросом были отношения с суннитским исламом.
  
   Сунниты нападали на алавитов, угнетали и преследовали их, запрещали своим женщинам выходить за них замуж. Что касается собственно религии и обычаев, сунниты критиковали алавитов за употребление вина, учение о переселении душ, за обожествление Али. Некоторые суннитские улемы заявляли, что нусайриты большие еретики, чем иудеи, "вред от них нации Мухаммеда больший, чем от турок, французов и др. Они не верят на деле ни в Аллаха, ни в его пророка, ни в Коран". Еще в тот период, когда учение нусайризма зародилось в Багдаде, его приверженцы подвергались нападкам суннитов, что вынудило их перекочевать в горный район Средиземноморского побережья.
  
  Одна из горных деревень
  
  Одна из горных деревень
  
  Алавитские племена живут в основном в горных районах на северо-западе страны. Чтобы освоить каменистую землю, приходится тяжко трудиться
  
  Алавитские племена живут в основном в горных районах на северо-западе страны. Чтобы освоить каменистую землю, приходится тяжко трудиться
  
  В городе Латакии тоже живут алавиты
  
  В городе Латакии тоже живут алавиты
  
  Продавцов больше чем покупателей
  
  Продавцов больше чем покупателей
  
  
  
  Мне часто приходилось бывать в районе Хамы и Махарды. Там на восточных склонах хребта Ансария в живописных местах расположены деревни, где проживают в основном алавиты и христиане. "Все легенды и небылицы об алавитах, - говорил мне Абу Али, сын которого учился в то время в Москве, - это неграмотные выдумки врагов Сирии, врагов ее свободы и независимости, рассчитанные на простаков. Не нужно трогать наши религиозные устои, не нужно указывать пальцем на наших представителей, стоящих у власти. Вспомните, сколько представителей небольших народов стояли у руля в бывшем Советском Союзе. И сейчас в руководстве России немало выходцев из таких нацменьшинств. Нужно всем жить в мире, не превращать религию в орудие политики".
  
   Примеры из глубокой истории подтверждают слова Абу Али о постоянном стремлении алавитов находить общий язык со своими соседями. В период крестовых походов (XI-XIII вв.) их участники вначале притесняли нусайритов, однако затем стали сотрудничать с ними и, в частности, помогли в борьбе с их извечными соперниками исмаилитами. Большую роль в укреплении позиций алавитов сыграл эмир Хасан Макзун Синджари (умер в 1240 г.), который пришел в алавитские горы из Синджара.
  
   Важным аспектом нусайритской доктрины является феномен "Аль-Баб" (Врата) - титул ближайшего сподвижника имама. У каждого имама был свой Аль-Баб. Например, у Али - Сальман Фариси. У имама Хасана Аскари - Абу Шуэйб Мухаммед Ибн Нусэйр ан-Нумейри, который положил начало обожествлению имамов. Происхождение Нумейри точно не установлено. Его деятельность проходила в основном в Багдаде, где он умер в 873 году. Наследниками и дальнейшими разработчиками его теории стали Мухаммед Ибн Джундаб и Мухаммед Джаннан Джунбалани. В период пребывания в Египте Джунбалани взял в ученики Хусейна Ибн Хамдана аль-Масри аль-Хусейби, который стал главой течения после смерти учителя и считается вторым основателем нусайризма. Впоследствии Хусейби переселился из Ирака в Дамаск, а затем в Халеб. Позже под руководством Абу Сайда аль-Меймуна Сурура Ибн Касема ат-Табарани (938-1008 гг.) центром нусайризма стала Латакия. После смерти Табарани у алавитов не было центральной власти. Каждый шейх стал действовать самостоятельно.
  
   Краеугольным камнем нусайритского учения является тезис о "божественной триаде": Али, Мухаммеде и Сальмане аль-Фариси, которые обозначаются символами "айн", "мим", "син-Амас".Али - это божественный смысл, то есть сам Бог, все сущее - от него. Мухаммед - имя, отражение смысла. Он создал Сальмана аль-Фариси, который является вратами Аллаха, то есть вратами в смысл через имя. Эти три понятия неразделимы, и кто их разделит, считают нусайриты, тот-еретик.
  
   Эта триада напоминает христианскую, где Али - Бог Отец, Мухаммед - Бог Сын, Сальман - Бог Дух Святой. Человек, полагают нусайриты, не в состоянии ничего узнать об Аллахе, если тот сам не даст ему способа для этого. Это - явление Аллаха перед людьми в образе и подобии человека. Таким образом Аллаха можно понять лишь через его видимое воплощение. Нусайриты считают, что Бог являлся народу неоднократно и в разных образах. В алавитских книгах указывается, что он появлялся семь раз - в лице Адама, Нуха (Ноя), Якуба, Мусы (Моисея), Сулеймана, Исы (Иисуса), Мухаммеда. Все это воплощения Али, который был сущностью не только последнего проявления - Мухаммеда, но и всех предыдущих.
  
   Божественность Али не нуждается в доказательствах, а является аксиомой, на которой строится вся доктрина. Исходя из этого, определяются символы веры.
  
   Священная книга нусайритской религии начинается словами: "Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога, кроме него". Нусайриты считают, что сам Мухаммед заявил о божественном Али: "Я из Али, а Али из меня".
  
   По мнению нусайритов, вначале, до сотворения Земли, люди были светящимися огнями и планетами, не знали ни послушания, ни греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличиях, демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для этого. После каждого появления проходило семь тысяч семьсот семьдесят семь лет и семь часов. Затем Али-Бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов создал чертей и дьяволов, а из козней дьявола-женщину.Поэтому алавиты не учат своих женщин молитвам и они не допущены к тайне их религии.
  
   Важным элементом нусайритской религии является учение о переселении душ. Считается, что после смерти душа переселяется из человеческого тела в тело животного, или растения, или другого человека. И так семь раз. В том числе правоверные, например, переселяются в ослов, а иудеи - в обезьян. Души плохих людей, независимо от вероисповедания, переселяются в тех животных, которых употребляют в пищу.
  
   Алавиты имеют свои трактовки Страшного суда, Последнего дня, Второго пришествия Али и т. д. Они отмечают шиитские праздники, посвященные Али, и христианские - Рождество (25 декабря), Пасху, а также иранский навруз (17 марта).
  
   Я обратил внимание, бывая в гостях у Абу Али или Абу Омара, что они и члены их семей по-своему относятся, например, к соблюдению Рамадана - месяца поста. "Я сам, - говорил Абу Омар, - определяю свое отношение к посту, согласовывая свои действия с Пророком во время молитвы".
  
   Однако даже в алавитском обществе нусайритское религиозное учение не едино, поскольку отдельные его положения трактуются различными племенами по-разному. Шималийюн (северяне), или шамсийюн (поклонники Солнца), считают, что Али "произошел из сердца Солнца". Поклонники света (схожи с шамсийюнами) считают, что Али "произошел из глаза Солнца"; калязиюн - последователи шейха из Галилеи Мухаммеда Калязи - отождествляют Али с Луной.
  
   Кроме разницы ориентации на Солнце или Луну алавиты также делятся на тех, кто поклоняется свету ("нур") и тьме ("зульм"). Это одно из основных различий между алавитскими племенами. К племенам направления "нур" относятся хаятия и калябия, к "зульм" - хаддадия.
  
   Любая алавитская община делится на категорию "особых" ("хасса"), включающую приближенных к религиозному учению, и "рядовых" ("амма"). Алавитские шейхи имеют три степени: "имам" - высшая, а затем "накыб" и "наджиб". Имам возглавляет группу верующих. Он их господин, глава, ответственный за них, хранитель тайны религии, учитель. Он представитель Али на Земле. Считается, что он знает будущее. Любые массовые мероприятия проводятся под руководством имама. Накыб - представляет в общине Мухаммеда, наджиб - Сальмана. Так "божественная триада" отражается в управлении алавитской общиной.
  
   Посвящение в "особую" категорию обычно происходит в возрасте 18 лет, на что имеют право только мужчины, рожденные от отца и матери алавитов. От посвященного требуется соблюдение целого ряда условий, главное из которых - сохранение тайны религии. Обряд посвящения состоит из нескольких этапов и проходит на собраниях "особых" алавитов под руководством местного имама, в ходе которых дается клятва не разглашать тайну (подкрепляется бокалом вина), читаются суры. Посвященный пятьсот раз повторяет священное слово "Амас" (Али, Мухаммед, Сальман). Вот отсюда и начинается покрытая тайной суть алавитской общины, что, в свою очередь, порождает уйму легенд.
  
   Существует принципиальная разница между "рядовыми" алавитами и "особыми". "Скрытые знания" ("особые") - это главные знания о нусайритской доктрине. Принцип деления на "явные" и "скрытые" знания называют "батиния". Этот принцип перекликается с принципом "такия", которого мусульмане придерживаются в общении с "неверными".
  
   Когда на территории Сирии установилась власть Османской империи, нусайриты подверглись жестоким преследованиям. На протяжении нескольких столетий, в частности в XVIII и XIX веках, османские власти предприняли многочисленные широкомасштабные карательные походы в алавитские горы, в ходе которых осуществлялись массовые убийства местного населения.
  
   С конца XIX века османы усилили давление на алавитов с тем, чтобы те изменили веру. Среди причин этого были опасения активизации антитурецкой работы французов среди нусайритской общины. Это давление привело к появлению реформаторского течения среди алавитских шейхов, которые ввели суннитские молитвы. В алавитских районах были построены первые мечети.
  
   После краха Османской империи, несмотря на сотрудничество в предшествовавшие годы, отношения между Францией и алавитами поначалу не сложились. Алавиты под руководством шейха Салеха Али в 1919 году начали восстание против французских властей и против их союзников - исмаилитов. После нескольких лет борьбы, которая шла с переменным успехом, в 1921 году восстание закончилось компромиссом, главным образом вследствие того, что Франция перешла к политике поддержки алавитского сепаратизма. В этих условиях было образовано Алавитское государство в рамках французского мандата, которое существовало с 1922 по 1936 год. Это алавитское образование входило в федеральный союз с Сирией, хотя алавиты в принципе добивались полной самостоятельности. В 1928 году Алавитское государство включало два бывших санджака: Латакийский (области Латакия, Джебле, Баниас, Масьяф, Хаффа) и Тартусский (области Тартус, Сафита, Тель Калях).
  
   Алавитский флаг был белого цвета с желтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Население Алавитского государства насчитывало 278 тысяч человек, из них 176 тысяч алавитов, 52 тысячи суннитов, 44,5 тысячи христиан и 4,5 тысячи исмаилитов.
  
   Политика Алавитского государства состояла в том, чтобы сплотить большинство алавитов к поддержке французского мандата, в то время как сунниты и христиане выступали с юнионистских позиций. Однако к середине 30-х годов французы прекратили поддержку сепаратистских течений и в 1936 году приняли решение присоединить Алавитское государство к Сирии. Алавитские шейхи протестовали против этого и направили послание премьер-министру Франции. В нем отмечалось, что алавитский народ, сохранявший свою самостоятельность на протяжении многих лет, отличается своей религией, обычаями и историей от суннитов. Кроме того, предоставление Сирии независимости, хотя оно является положительным явлением, будет означать установление господства суннитских кланов над алавитами. Таким образом, алавиты не могут согласиться с требованиями французов о присоединении к Сирии. Это послание подписали шейхи Сулейман Муршид, Мухаммед Сулейман Ахмед, Мухаммед Бек Джунейд, Сулейман Асад, Азив Ага Хавваш, Махмуд Ага Джедид.
  
   5 декабря 1936 года Алавитское государство все же было присоединено к Сирии в соответствии с постановлением французских властей. Сепаратистское движение среди алавитов продолжалось еще некоторое время, однако, начиная со второй половины 30-х годов, алавитские руководители начали действовать с учетом неизбежности существования алавитской общины в рамках единой Сирии.
  
   В частности, они старались заручиться поддержкой суннитов и, таким образом, гарантировать сохранение своей самобытности в рамках единого государства. Сунниты, со своей стороны, стремились интегрировать алавитские районы. Таким образом интересы суннитов и алавитов совпали в том, чтобы признать последних мусульманами. В 1936 году группа алавитских шейхов выступила с заявлением, в котором было указано, что каждый алавит - это мусульманин, выполняющий пять заповедей ислама. Одновременно имевший большой авторитет муфтий Палестины Амин Хусейни огласил фетву о том, что алавиты - это мусульмане, и все должны сотрудничать с ними на этой основе. Эта фетва имела определенное значение, особенно в связи с тем, что за ней стояли влиятельные суннитские круги Дамаска, которые вели борьбу за объединение Сирии. Вместе с тем большинство суннитских религиозных деятелей, в том числе в Сирии, не присоединились к палестинскому муфтию в этом вопросе.
  
   В то же время алавиты пытались развивать отношения и с шиитскими религиозными центрами. В 60-е годы первые группы студентов были направлены в шиитский центр Неджеф, а несколько ранее в суннитский университет Аль-Азхар. Однако, как и суннитские шейхи, шиитские высшие авторитеты не торопились признавать алавитов мусульманами.
  
   Являясь в большинстве бедными крестьянами и ремесленниками, алавиты не могли соперничать в экономической области с крупными суннитскими землевладельцами и торговцами. В связи с этим они активно проникали в армию, стремясь через этот важнейший государственный институт обрести влияние.
  
   В алавитской среде нашли широкий отклик социалистические идеи, в результате чего многие из них, особенно офицеры, вступили в партию БААС (ПАСВ).
  
   Как-то, направляясь в сторону живописнейшей части Сирии, где далеко в горах находится знаменитый замок Салах эд-Дина, я проезжал деревню Кардаха. Ничем не примечательная, в несколько десятков домов, вся в зелени, она, как оказалось, является родиной Хафеза Асада. В то время там еще жила его мать. Весь дальнейший путь к месту нашей конечной цели - замку я слушал рассказ Абу Али о президенте и его семье.
  
  Сын Сирийского президента Басель Асад
  
  Сын Сирийского президента Басель Асад
  
  После отторжения Турцией Александретского санджака Асады лишились расположенных там своих земель, составлявших основное богатство семьи. Ее члены в связи с этим вынуждены были вести сложную борьбу за выживание. Это, вероятно, наложило отпечаток на их жизненные устои, характер и принципы, приучив как, впрочем, и большую часть алавитов в то время к выносливости и взаимной поддержке.
  
   Сам президент и его жена Аниса Махлюф ведут скромный, почти аскетический образ жизни.
  
   Я вспомнил рассказ российского художника О. Комова, который долгое время находился рядом с X. Асадом, работая над его скульптурой, установленной ныне перед входом в главную библиотеку страны. По наблюдениям мастера, X. Асад очень сентиментальная, чувствительная натура. Он не курит, обладает высокой работоспособностью. В свободное время любит слушать классическую музыку. Эрудирован, в манерах строг. В разговорах предпочитает внешне отдавать инициативу собеседнику, внимательно выслушать его точку зрения. При этом он умеет уступить, отвлечь внимание шуткой.
  
   Жена X. Асада, родившаяся в деревне, занята домашними заботами, воспитанием детей, которых в семье пятеро. Старшая дочь Бушара - фармацевт, преподает в университете, сын Басель - выпускник инженерного факультета Дамасского университета, в настоящее время - офицер. Басель высоко эрудированный молодой человек, достаточно ориентирующийся в политической обстановке, известен в арабском мире как мастер высокого класса в конном спорте. Сыновья X. Асада Мадж, Махер и Бишр учатся в школе. В течение многих лет регулярно общаясь с русскими на курсах летчиков в СССР, сирийский президент всегда тепло отзывается о нашей стране и ее людях.
  
  С дружественным визитом к сирийским берегам подошли корабли российского флота из состава Средиземноморской флотилии. На один из кораблей поднялись министр САР Мустафа Тлас и офицеры сирийской армии, в том числе сын президента Басель Асад
  
  С дружественным визитом к сирийским берегам подошли корабли российского флота из состава Средиземноморской флотилии. На один из кораблей поднялись министр САР Мустафа Тлас и офицеры сирийской армии, в том числе сын президента Басель Асад
  
  Алавитское сообщество довольно разнородно по своему происхождению. Среди алавитских племен в Сирии есть потомки местных жителей, а также арабских завоевателей, персов, турок, выходцев с Кавказа. Основных групп алавитских племен четыре: Хаятыя, Калябия, Хаддадия и Мутавира.
  
   Хаятия включает древние племена басатира, абадия, даляина, факавира, амамира, бараина, хозраджия и савариха.
  
   Название "Хаятия" идет, как считают, от шейха Али Хаята, который был сподвижником синджарского эмира Хасана Макзуна и помогал ему бороться против курдов и исмаилитов. Исторически хаятия проживали в районе города Триполи, к югу от реки Кебир, и в Аккре (Ливан). Однако их потеснили марониты, и они вынуждены были переселиться к северу от реки Кебир.
  
   Во времена французского мандата приобрел широкую известность их шейх Сулейман Муршид, объявивший себя Богом. В связи с этим с 30-х годов его последователи - муршидиды выделились в отдельную секту. Калябия объединяет племена навасира, джахания, шаляхима, расалина и джарария.
  
   В основном это синджарские племена, пришедшие с эмиром Хасаном Макзуном. Первым местом их обитания был район Масьяфа - Айн Киляб. Отсюда они получили свое название. Затем калябиины расширили область проживания к северу и западу. В настоящее время они составляют большинство жителей городов Джебле, Латакии, Сафиты и Тартуса. Из этих племен вышло большинство нынешних командиров сирийской армии.
  
   В Хаддадию входят племена бану Али, башалва, башутия, атария, шамасия, ракавина. Хаддадия - одно из старейших племенных образований. Название восходит к Мухаммеду Хаддаду, сыну эмира Махмуда Синджари. Мугавира включает племена халябин, нумейлатия, сарабина, саварима, махалиба, дарависа, мухариза, башарига, джавахира, савахилия, антахия, антавия.
  
   Мугавира пришли с эмиром Макзуном. К этому племени принадлежал лидер алавитского восстания против французов (1919-21 гг.) Салех Али.
  
   Президент X. Асад, принадлежа к алавитскому меньшинству, тем не менее стремится решать широкий круг общенациональных задач в интересах большинства населения страны.
  
   Характерной особенностью партийного и государственного строительства САР является принцип пропорционального представительства в них практически всех общин. Так, в Региональном руководстве ПАСВ, состоящем из 21 члена, три алавита, а в составе сирийского кабинета министров их двое.
  
   Алавитское сообщество, связавшее в последние десятилетия свою судьбу с идеями баасизма, борьбой за общенациональные интересы Сирии, прогрессивной внешнеполитической ориентацией, выдвинуло своих видных представителей в высшие эшелоны власти в САР. Это обстоятельство создало условия для внутренней оппозиции, в частности, членов организации "Братья мусульмане", для нападок на алавитов, которых, обвиняют якобы в ереси и попытках "узурпировать" власть.
  
   Однако, как бы ни пытались оценить роль алавитов в истории Сирии различные исследователи, никто не может отрицать важного и серьезного влияния на развитие положительных преобразований в этой стране многих представителей этой небольшой общины, и в первую очередь президента САР X. Асада.
  
   Источник: Азия и Африка сегодня. Ноябрь 1993. Стр. 25-28
  
  
  Алавиты
  
  [править | править вики-текст] Материал из Википедии - свободной энциклопедии
  
  Перейти к: навигация, поиск
  
  
  Не следует путать с религиозной группой алевитов.
  
  Не следует путать с марокканской династией Алауитов.
  
  
  
  Question book-4.svg
   В этой статье не хватает ссылок на источники информации.
  Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
   Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
   Эта отметка установлена 26 июня 2011.
  
  
  
  Алавиты
  
  
  Общая численность
  
  
  6 млн чел.
  
  
  Основатель
  
  
  Ибн Нусайр
  
  
  Страны и регионы
  
  
  Flag of Syria.svg Сирия 5 млн чел
  Flag of Turkey.svg Турция неизвестно
  Flag of Lebanon.svg Ливан 150-200 тыс. чел
  
  
  Религии
  
  
  
  Писания
  
  Коран, Евангелие
  
  Языки
  
  Арабский
  
  Алави?ты (алауи?ты, араб. ?????????? - al-'Alawiy?n), также известны как нусайри?ты (по имени основателя; араб. ????????? - Nu?ayriy?n, тур. Nusayriler), "кызылбаши", "Али-Алла" (обожествляющие Али) - последователи алавизма, эзотерического ответвления шиитского направления ислама[1][2].
  
  Алавизм - название для ряда исламских религиозных направлений, ответвлений или сект, которые близки к учению шиитов-исмаилитов и гностическому христианству[3]. Некоторые мусульманские теологи (например, последователи знаменитой фетвы (толкования/взгляда на проблему) Ибн Таймийи считают, что алавиты откололись от шиизма и отошли в своих взглядах и религиозной практике от доминирующих исламских направлений так далеко, что во многом потеряли право считаться частью ислама вообще, превратившись в особую религию - смесь ислама, христианства и доисламских восточных верований ("джахилия").
  
  Есть мнение[источник не указан 776 дней], что термин "алавиты" употребляется для самоназвания и обозначения не одной, а нескольких самостоятельных, различных как по генезису, так и по религии мусульманских сект, согласно которому турецкие "кызылбаши" и сирийские "алавиты" не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Так, могут разграничиваться термин Alawi (в отношении сирийских нусайритов) и Alevi (в отношении турецких алевитов). С. Гафуров указывал на значительную разницу между турецкими и сирийскими алавитами, но подчёркивал, что этот вопрос остаётся в европейском востоковедении нерешённым. Различия между левантийскими и малоазиатскими группами нусайритов могут быть объяснены в рамках классификации алавитов на "солнечных" - "лунных" и "западных" - "восточных". Гафуров в рамках материалистического понимания истории религий подчёркивал, что разница в культе может и должна пониматься как результат различных социально-экономических условий существования алавитских социальных групп в Сирии и Турции, где религия нусайритов "отражает классовые интересы различных социальных групп - феодалов в Сирии и мелкобуржуазные слои в Турции".
  
  Помимо прочего, прилагательное "алеви" (производное от широко распространённого имени "Али") может употребляться и часто употребляется, как имя нарицательное, а не имя собственное, то есть, что принадлежащие или соотнесенное с любым человеком по имени Али, что нередко вызывает путаницу.
  
  Нижеследующий текст относится по преимуществу к сирийским алавитам, включая и этнических сирийцев, проживающих на территории Турции, главным образом, в районе Александретты. Турецкие алавиты, составляющие от 10 до 12 миллионов[4], видимо, представляют собой самостоятельный феномен, сильно отличающийся от левантийского.
  
  Среди западных[кто?] и, согласно некоторым мемуарам, российских[кто?] ("ленинградская школа") востоковедов существует и альтернативная классификация, согласно которой алавиты представляют собой не самостоятельную секту, а видоизменённый шиитский суфизм, скрытый принципом "такыя".
  
  
  
  
  Содержание
   [убрать] •1 Происхождение
  •2 Численность и расселение
  •3 История
  •4 Основы вероучения
  •5 Культ, обряды, организация
  •6 Взаимоотношения с другими религиями
  •7 Алавиты в ХХ веке
  •8 Известные алавиты
  •9 Примечания
  •10 Литература
  •11 Ссылки
  
  
  Происхождение[править | править вики-текст]
  
  Алавизм возник в IX веке. Традиционно считается (при этом в европейском востоковедении предполагается, что традиция идет от оппонентов и врагов алавитов), что течение основано богословом Мухаммадом ибн Нусайром (умер в Басре около 883), который, будучи приверженцем одиннадцатого шиитского имама Хасана аль-Аскари, проповедовал его божественность, себя же называл его посланником - "Вратами" (Баб). Учение Ибн Нусайра было развито Мухаммадом аль-Джаннаном аль-Джунбулани[3].
  
  Численность и расселение[править | править вики-текст]
  
  Точную численность алавитов установить невозможно в связи с отсутствием в Сирии и Турции выделения их как самостоятельной группы при переписях населения. Принято считать, что в Сирии их от 19 до 20 % населения, то есть около 5 млн[5], ранее, прежде всего, в районе Латакии-Тартуса. Алавитские племена Сирии делятся на четыре группы: Хаятыя, Калябия, Хаддадия и Мутавира. В Турции, где алавиты преследовались с 1826 года, их численность установить невозможно.
  
  История[править | править вики-текст]
  
  Начало истории алавитов малоизвестно, но в XVI веке в Леванте (в Джубейле и в Бааль-беке) усилились и были признаны османским правительством два владетельных алавитских семейства - шейхи Бени Хамади и эмиры Харфуш из-за Евфрата.
  
  В XVI-XVIII веках Гора Кельбие (Касьюн), древний Кассион, была населена одним из ответвлений алавитов "бедным и мирным племенем ансариев, о которых и поныне правительство не имеет другой заботы, как разве собирать с них ежегодно подати". К. М. Базили так характеризует конфессиональную ситуацию среди мусульман Леванта:
  
  
  
  Округа, прилежащие к северным [отрогам] Ливана, управлялись наследственно суннитскими эмирами Сиффа; округа Джубейль и Баальбек - алавитами шейхами Хамади и эмирами Харфуш. И племена эти, и владетельные семейства по собственному движению признавали над собой власть [видного друзского феодала] Фахраддина и домогались его покровительства. Племена алавитов занимали окрестности Сайды и городок Сур.
  
  Турецкое правительство систематически разжигало конфликты между алавитами, исмаилитами и друзами для противостояния феодальной вольнице, последовательно поддерживая то одну, то другую стороны. К XVIII веку алавитам удалось практически полностью вытеснить исмаилитские кланы из Леванта, главным образом, в результате боевых действий.
  
  В XVIII веке "могущественный алавитский шейх Насиф Нассар мог выставить в поле несколько тысяч отличной кавалерии, владел богатыми землями и множеством замков" (Базили). Помимо прочего он выступил союзником российского флота в экспедиции во время русско-турецкой войны 1768-1774, когда Екатерина II направила русскую эскадру под командованием А. Г. Орлова из Балтийского в Средиземное море для операций против турецкого флота и для поддержки антитурецкого движения греков и славян. После поражения 26 июня 1770 турецкого флота в битве в Чесменской бухте русская эскадра осуществляла полный контроль над восточной частью Средиземного моря. Основная база русского флота находилась на острове Паросе в порту Ауза, откуда русские суда блокировали средиземноморские владения Турции и уничтожали остатки турецкого флота.
  
  Во время Египетского похода Бонапарта алавиты поддержали французскую армию при осаде Акко. Наполеон I Бонапарт писал в своей работе о Египетском походе об участии алавитов в осаде Акко так:
  
  
  
  Несколько дней спустя явилась масса метуали (алавитов) - мужчин, женщин, стариков, детей - в количестве 900 человек; из них только 260 были вооружены, причём половина имела коней, а вторая половина - не имела. Главнокомандующий[6] пожаловал ментики трём вождям и возвратил им владения их предков. В прежнее время численность этих метуали достигала 10000; Джеззар (турецкий губернатор) погубил почти всех; это были мусульмане-алиды. Генерал Виаль перешёл через гору Сарон и вступил в Сур - древний Тир; это была область алидов. Они взялись разведать побережье до подножья гор; они стали готовиться к военным действиям и обещали к маю выставить 500 хорошо вооружённых всадников для похода на Дамаск.
  
  После капитуляции французского экспедиционного корпуса шейхи алавитов стали жертвой мстительности турецких пашей, египетских мамлюков и местных феодалов. Они пытались обратиться за спасением к своим историческим врагам друзам, но те отказали в помощи, главным образом, в силу неопределённости своего собственного статуса и исторических связей с Британией. Тем не менее, друзские шейхи смогли заметно снизить масштабы расправы, которая не приняла формы геноцида, но ограничилась ликвидацией значительной части феодальной верхушки и резким сокращением контролируемых алавитскими шейхами территорий. (Особенно в Палестине. Власть алавитских шейхов сохранилась только в районе Латакии - Касьюна.[источник не указан 776 дней])
  
  Основы вероучения[править | править вики-текст]
  
  Символ веры алавитов звучит так: "Верую и исповедую, что нет иного Бога кроме Али ибн Абу Талиба, достопоклоняемого (аль мабуд), нет иного покрова (хиджаб) кроме Мухаммеда достохвального (аль махмуд) и нет иных врат (баб) кроме Салмана аль Фариси, предопределенного (аль максуд)"[7]
  
  В европейском востоковедении принято считать, что достоверной информацией об алавитах современная наука не располагает. Сведения об алавитах получены от случайных или враждебных источников, а также от ренегатов алавизма. Сами алавиты религиозным прозелитизмом не занимаются и информацию о своей религии распространяют крайне неохотно. Дополнительную сложность представляет то, что алавиты применяют практику такия, позволяющую им соблюдать обряды других религий, сохраняя веру в душе.
  
  Есть не вполне достоверные сведения, что главная священная книга алавитов - "Китаб аль-Маджму" содержит 16 сур и является подражанием Корану. Полностью достоверных текстов Китаб аль-Маджму в распоряжении европейских востоковедов нет. Полагают, что она начинается следующим образом: "Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талиб, Бог. Нет Бога, кроме него".
  
  Некоторые специалисты полагают, что в основе вероучения алавитов - представление о "Вечной Троице": Али как воплощение Смысла, Мухаммад как воплощение Имени и Сальман аль-Фарси, сподвижник пророка и первый неараб (перс), принявший ислам, как воплощение Врат ("Аль-Баб". "Врата" - титул ближайшего сподвижника всякого имама)[3]. Они выражаются буквами: "айн", "мим" и "син" - Амас. Европейские религиозные проповедники и конфессиональные востоковеды приписывают алавитам устойчивую приверженность "тайному знанию" и склонность к мистическим построениям.
  
  Гностически настроенные востоковеды на основании показаний ренегатов алавизма считают, что Али - воплощение Божественного Смысла, то есть Бога; все сущее - от него[3]. Мухаммад - Имя, отражение Бога; Мухаммад создал аль-Фарси, который есть врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также Фатима, дочь пророка Мухаммада и супруга Али - как бесполое существо из света аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков): Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммад. Всё это - воплощения Али. Сам Мухаммад, согласно алавитам, заявил: "Я из Али, а Али из меня"; но Али был сущностью не только Мухаммада, а и всех предыдущих пророков.
  
  При этом, по сведениям христианских миссионеров, алавиты очень почитают также Ису, христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские имена. Среди алавитов имеются 4 основных конфессиональные организации, скорее всего, не подчиняющиеся друг другу, поклоняющиеся Луне, Солнцу, вечерней и утренней заре, но в этом вопросе у них существуют разногласия. Так называемые "шамсиюн" (поклонники Солнца) полагают, что Али "произошел из сердца Солнца". Поклонники света считают, что Али "произошел из глаза Солнца", тогда как "калязиюн" (по имени основоположника - шейха Мухаммада Калязи) отождествляют Али с Луной. Кроме того алавиты делятся на тех, кто поклоняется свету ("нур") и тьме ("зульм").
  
  По народным поверьям алавитов, люди существовали до сотворения Земли и были светящимися огнями и планетами; тогда они не знали ни послушания, ни греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличьях, демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для этого. После каждого появления проходило 7777 лет и 7 часов. Затем Али-бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов он создал демонов и шайтанов, а из козней шайтана - женщину.
  
  Считается, что алавиты признают переселение душ (танасух)[3]. По народным поверьям, после смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека - в тех животных, которых употребляют в пищу; после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника - в сферу демонов. Многие европейские востоковеды считают, что по мнению алавитов, у женщин души нет. Есть сомнительные сведения, что женщин алавиты не учат молитвам и не допускают на свои богослужения.
  
  Из мусульманских источников следует, что в исламской традиции алавиты отвергают шариатские мазхабы суннитов и, возможно, шиитов (однако после 1973 года шииты включают алавитов в свое число), а также те из хадисов, что восходят к истинным и мнимым врагам Али - первому халифу Абу-Бакру (как "узурпатору" власти Али) и жене пророка Аише (сражавшейся против Али).
  
  Культ, обряды, организация[править | править вики-текст]
  
  Алавиты верят в то, что члены семьи пророка Мухаммеда (ахль аль-бейт) обладают абсолютными знаниями. Они проводят раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой[3]. Избранные называются "особыми" ("хасса"), прочие - "рядовыми" ("амма"). Судебную власть над любой общиной осуществляет имам, без него также не могут проводиться многие обряды. Следующие, после имама, категории шейхов - "накиб" (представляющий Мухаммада) и "наджиб"(представляющий Сальмана). Утверждают, что хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери - алавитов.
  
  Есть сведения[источник не указан 776 дней], что в хасса посвящают с совершеннолетием (18 лет), в собрании "особых" под руководством местного имама; сообщив посвящаемому тайны религии, с него берут клятву не разглашать их, в подтверждение чего он причащается бокалом вина и пятьсот раз произносит священное слово "Амас" (Али, Мухаммад, Сальман). Обряды алавитов тоже окружены налётом тайны: по сведениям врагов алавитов, они свершаются по ночам в особых часовнях (кубба, араб.: купол), расположенных на возвышенных местах. В мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, обычно алавиты не ходят, и мечети ранее часто приходили в запустение, а сейчас их поддержание в порядке финансируется алавитскими общинами, для которых характерен исключительно высокий уровень веротерпимости.
  
  Обрядовую сторону ислама алавиты сильно упростили. Пост рамадана они сохранили, но он длится у них только полмесяца (а не месяц). Ритуальные омовения отсутствуют, намаз только два раза в день (вместо пяти). Отменены многие исламские запреты, включая запрет алкоголя.
  
  Взаимоотношения с другими религиями[править | править вики-текст]
  
  Некоторые мусульмане ненавидели алавитов, воспринимая их не как особую религию, а как извращение истинной веры. Ибн Таймийа утверждал, что ущерб, наносимый алавитами мусульманской общине, велик, и настаивал на том, что мусульмане не должны вступать в гражданские правоотношения с алавитами на основе правил, принятых мусульманами между собой.
  
  По мнению мусульманских врагов алавитов, сами алавиты, в свою очередь, также дистанцировались от мусульман и охотнее сближались с христианами, на женщинах которых нередко женились. Так, сближение между турецкими армянами и курдским алавитским племенем заза (в районе Дерсим) было таким тесным, что у нынешних потомков турецких армян сохранилось воспоминание об "армянах-заза". Этим может объясняться неоднократное появление гипотез, согласно которым алавиты являются потомками христиан: крестоносцев, киликийских армян и т. д.
  
  Алавиты в ХХ веке[править | править вики-текст]
  
  Светски ориентированное руководство алавитских общин и в Турции, и в Сирии в течение ХХ века, как правило, поддерживало секуляризацию общества и гражданское равноправие, независимо от конфессиональной принадлежности.
  
  В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920 года была создана "автономная территория алавитов" со столицей в Латакии, 12 июня 1922 года объявленная "Государством алавитов". У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Население его составляло 278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов. В 1930 году переименована в "Санджак Латакия".
  
  После общесирийского национального восстания Государство Алавитов было присоединено к Сирии 5 декабря 1936 года, при этом, исходя из юридической системы французского мандата в Ливане, ведущие шейхи алавитских племен приняли ряд деклараций о безусловной принадлежности алавизма к шиитскому исламу (первая такая декларация была сделана в июле 1936 года).
  
  В 1970 году алавит Хафез аль-Асад совершил военный переворот и стал президентом Сирии. Так как в среде сирийского населения османами, французами и британцами разжигались интенсивные антиалавитские настроения[источник не указан 1314 дней], это вызвало недовольство многих мусульман, христиан и евреев, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин.
  
  В 1973 году имамы шиитов-двунадесятников приняли фетву, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма). Это усилило недовольство суннитов Сирии, которые составляют большинство населения этой страны. Под знаменем исламского сопротивления секулярно-алавитскому режиму в городе Хама произошло вооруженное восстание. Оно сопровождалось массовыми убийствами, в частности большинства курсантов артиллерийского училища. Подавление восстания алавитским руководством привело к гибели от 7 тыс. до 35 тыс. человек и к значительному разрушению города. По неподтвержденным сведениям, правительственными войсками против населения применялось химическое оружие[8].
  
  В настоящее время наблюдается процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-двунадесятниками, составляющими подавляющее большинство шиитов в мире. Этот процесс был инициирован Хафезом аль-Асадом и продолжается при его сыне Башаре на фоне военно-политического сближения алавитского режима Сирии с шиитским режимом Ирана. В алавитских селениях строятся мечети, алавиты соблюдают рамадан и другие мусульманские обряды.
  
  Известные алавиты[править | править вики-текст]
  •Хафез Асад - сирийский военный, государственный и политический деятель, бывший министр обороны Сирии, бывший премьер-министр Сирии, бывший президент Сирии, генерал.
  •Башар Асад - сирийский государственный и политический деятель, действующий президент Сирии, верховный главнокомандующий вооруженных сил Сирии и секретарь сирийского регионального отделения партии Баас. Маршал. Сын Хафеза Асада.
  •Кемаль Кылычдароглу - турецкий политический деятель, действующий лидер Республиканской народной партии, депутат парламента Турции. Потомок пророка Мухаммеда.
  
  Примечания[править | править вики-текст]
  
  1.? "Who are the Syrian opposition?" // The Economist, Jun 19th, 2013
  2.? К. М. Базили в работе "Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношении" использует термин "ансарии". В ряде случаев термин "алавиты" (для Турции и, реже, Албании) используется для обозначения бекташей
  3.? Перейти к: 1 2 3 4 5 6 Али-заде, А. А., 2007
  4.? John Schindeldecker. Turkish Alevis Today.
  5.? исходя из последней переписи населения Сирии, которая, однако, имела только два графы: "христиане" и "мусульмане"
  6.? Наполеон пишет о себе в третьем лице.
  7.? Новая газета. Сирия: предыстория трагедии
  8.? Hama. GlobalSecurity.org. Проверено 14 ноября 2009.
  
  Литература[править | править вики-текст]
  •Али-заде, А. А. Нусайриты (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. - М.: Ансар, 2007.
  •К. М. Базили. Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях. - М.: "Мосты культуры", 2007. - ISBN 978-965-7382-09-7.
  
  Ссылки[править | править вики-текст]
  •Давид Эйдельман "Сирийское восстание и алавитский режим"
  •Алавиты
  •Щенников В. "Алавиты" - "Азия и Африка сегодня". Ноябрь 1993
  
  Источник - "https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Алавиты&oldid=74055443"
  
  
  Категория: •Исламские течения по алфавиту
  
  Скрытые категории: •Википедия:Статьи без ссылок на источники с июня 2011 года
  •Википедия:Нет источников с сентября 2013
  •Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
  •Википедия:Статьи, требующие конкретизации
  •Википедия:Нет источников с марта 2012
  
  
  Осада.
  1 Вступление.
  2 Хазария.
  3.Татьяна Грачева. Невидимая Хазария
  
  
  На иврите "цлавиян" означает пахарь. (На иврите "цлавиян" означает пахарь. Отсюда "славян". Указывает рабби Адин Штейнзальц. http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm Прим. п.С.)
  1 Вступление.
  Код Библии взломан 1 (1) - YouTube
  Код Библии взломан 1 (2) - YouTube
  Код Библии взломан 1 (6) - YouTube
  Хазария - первое в Мире паразитическое государство _
  
  "Человек, открывший эфиопских евреев" - YouTube
  _Русские_ в Израиле хуже _негров__из Эфиопии - YouTube
  Эфиопская община Ашдода жалуется на нелегалов... - YouTube
  Эфиопы в Израиле Алия на Машине времени (Low)
  
  Россия для русских и коренных! Копное Право - YouTube
  ? Сергей Данилов в Славянске. Копное право - древнейшая форм - YouTube 2013 осень
  ? Как отличить еврея от славянина. - YouTube
  Как выглядят этнически русские люди
  Обама - трусливая марионетка расистского Израиля - YouTube
  ? Как отличить еврея от славянина. - YouTube
  Евреи готовятся к переселению в Россию и Украину
  Что планируют евреи-хасиды в России
  путин сдаст Россию в аренду, 17 год уже близко_
  Крысы бегут с корабля Почему израильтяне уезжают из страны
  Механизм разрушения России_Russians_Today
  
  Велики просторы кочевников, да только деревьев не хватает: всё кустарник с репейником и редкой травою, перемешанной известняком, суглинком, песком и колючкою. А там где холмы с оврагами, с редкими родниками - там колючий кустарник стеной да с живой растительностью. Это и есть Южное Приуралье не пригодное для оседлой жизни, не закрепляются здесь оседлые стены крепостей Западной Цивилизации с деревянными избами и жженым кирпичом, перемазанной глиной. А если и строят крепости на 30 -100 человек, то это только беглые разбойники, нетрадиционной ориентации (не монахи ведь и не монастырские) , перешедшие на царёву службу, одаренные государственной грамотою на 25 лет, означающей выслугу и прощение их грехов, да пожалование казённых денег по списку на старость им - из тех кто выживет. Да и пропитание у них охотничье - что сыскал в поле, то и твоё, а ежели обижать будут кочевники за разбой, то шли гонца к соседней крепости по цепочке, жди ОКАЗИЮ (оказию) и постреливай из пищали индейцев с луками и стрелами. А как медные пушки с картечью появились, то Сибирь осваивай ермаковскими сапогами семимильными, где проплыл -то оно твоё, что увидел - тоже, как Колумб или Америго Виспучи и пиши исТорию, что мол не было здесь ничего, а кто был откочевали в пустыню или убегли в Тартарары - к себе значит, в Моголию и обзывай бас-урман в летописи то некогда собственными же именами-тартарами, моголами, монголами. Чтобы немцы и шведы, литовцы, франки и католики, инглы и греки знали докудова простираются земли хрестианские, православные, вали на нехристей, что они устраивали набеги на северные территории, чтобы пушниной поживиться, а то своей козлины и овчины не хватает, чтобы мёд попить в жаркое лето вместо кобыльего кумыса, рыбку потрескать вместо курдючьего жира поесть, копну сена на санях вдоль реки в зимнюю в декабре вывезти, бревно приволочь для разогрева, вместо того, чтобы откочевать в теплые края на стойбище пока скотина вся не передохла. Чтобы девку в полон взять и научить стряпать по кочевьи десятки блюд из мяса и степных кореньев, учить в седле держаться на полном скаку, отару помогая в низину загонять к стойбищу, да и арканом ловить отбившегося от стада бычка или овцу. А полонянка то белая, не смуглая, с нею с утра до вечера прохлаждаться, глядишь через одно-два поколения всё племя становится разноцветным и белым, да только не бывать этому, потому что аксакалы - белобородые деды таких молодцов высмеивают и нагайкой из летних шатров выпроваживают. Нет молодому кочевнику больше унижения, чем смех старца, так что до кнута дело не доходит. Чтобы междоусобные войны игом называть, да и название придумать надо похлеще "Золотоордынским", чтобы собственным же Ордам - войскам злато присваивать, а свою собственную столетнюю междоусобицу апосля официальной кончины Золотой орды, после Ивана Грозного тёмным - значится Смутным временем обзывать. Но вот проходит пятьсот лет и строчат по новому новейшие Ис-Тории Амаль Ральфы, что степные народы грабежом промышляют столетиями, а не торговлей скотом как это делал Авраам со своим народом с народом египетским до и после прихода в землю египетскую. Хотел Левашов Сергей написать летопись собственного народа непреукрашенную, неКарамзинскую, неПушкинскую, неДалевскую, в Штатах изучал летописи, знакомился с оригиналами, только вот в седле не сидел и не пас отары в степи, не успел - замочили. Моголы допишут. Стучат топоры, валятся редкие деревья, углубляется канава от реки Яик к самой южной крепости, которой Ориен-бургом (желтым городом по немецки, или как?)назовут. Везде бы так крепости на судоходных реках понастроить, смотришь за десяток лет всю землю частоколом покрыть можно. Да вот не получается. Соль то съедобная не везде выступает на поверхность как в Илецке, как в Астрахани, Мангышлаке, при Аральске. А без соли ни щи сварить, ни пойманную рыбу завялить, ни торговлю организовать с кочевниками, привыкшими соль без указа Ленина грести лопатами бесплатно. Нет ещё транссибирской и центральноазиатской железной дороги, чтобы соль развозить на сотни вёрст. А кочеводу соль на лошадке тащить не выгодно, кони и коровы, бараны и овцы, собаки тоже без неё не могут. Вот и пасли свой скот кочевники, перебегая от одного летнего ручья до другого, от одной речушки до другой, вблизи которой скотина лизала языком почву с выступающей на поверхность солью. А белой то соли не видать, всё с примесью, то коричневая она, то жёлтая и как её чистую для приготовления пищи получить без почвы? Много ли стаду соли надо, если остановятся здесь на несколько дней для отдыха, а затем опять тронуться в медленный путь до следующей такой же стоянки? А через неделю по этим же вытоптанным полям и перелескам движется очередное стадо родственного племени от Кирзии до Астрахани , так чтобы трава успела подрасти и повыветрится запах предыдущей отары. А лошадям всё запах не нравится, если от травы несёт мочой и калом, не откусывают и прибавляют в шаге. Непорядок, задержаться надо, а то и вовсе перестанут есть, похудеют, торговать будет нечем в Астрахани, так что пасти надо севернее и путь держать до Сакмары, а если и там трава не успела подрасти, то пасти в сторону Казани. Конец осени, декабрь, минус двадцать пять, снег только выпал или вообще его нет, казахи за сотни верст от Илицка гонят отары к железной дороге, чтобы за неделю шкуру снять с баранов и набить проветриваемые мясом дощатые вагоны, усыпанные солью. Нет давно пешего пути из Индии в Европу? Ошибаетесь, вот он покрыт железнодорожными шпалами. Таких путей даже два, один действующий путь, другой заброшенный после развала СССР. А другим племенам торговать в этом году нечего - продали двухлеток и трёхлеиок в прошлом году, значится, пасут они однолеток в сторону Алтая и обратно до Киргизии. Еженедельно в мае и в июне, к пятницам, подходят стада к подступам Астрахани, гле Идель разбивается на речушки, образуя дельту, - пресной воды вдоволь. В городе оптом не торгуют, только за городом, где не стихийно образуются рынки-базары и собрания, курултаи-совещания, где получить надо разрешение на продажу скотины от специальных чиновников, которых в Центрадьной Азии до сих пор называют базарчи на фарси. Он и выдаёт специальные знаки на продажу в виде отчеканенных серебряных и золотых колец, надеваемых на пальцы старейшин. А чтобы получить кольцо на продажу, надо выполнять обязанности: отдать на содин сезон одного молодого всадника с тремя лошадьми, купить ему оружие. Поход намечается для переписи населения в начале июня, пока трава не выгорела. По окончании похода каждому выжившему специальные колечки будут раздаривать на освобождение от налогов на пяток лет, а кому не нравится - тот пусть кочует копытами не в сторону астраханского моря, а в сторону Казани. Здесь же на курултае женятся и выходят замуж, роднятся роды, уходят невесты к новым семьям. Побазарили несколько дней, накупили то, что необходимо в хозяйстве, и отходит кочевье в свою сторону по замкнотому кругу, писать и читать исТории некогда, судится тоже некогда. Побыл в седле полдня, так что колени затекли, не слушаются, слез, как свалился с лошади сразу на коврик, произнёс слова из Корана, которым научил аксакал, пообедал и опять до вечера в седле. И так столетиями. А кто и с кем и за что воюет, кто из рыжебородых городских купцов командует сотнями и тысячами - это дело десятое, не нравится - кочуй в сторону Северного моря или Океана.
  И совершенно не состоятельным выглядит заявление А. Глазовой, что Хазарский каганат прекратил своё существование в Х веке Хазарский каганат, центр которого с конца десятого столетия переместился в Крым, просуществовал почти до конца пятнадцатого века. Термин Хазария зачастую употреблялся вместо Феодоро. Страна Газари или Хазария находилась в Крыму с центром в Мангуп-кале. Хазария это территория, а не этноним. Однако слово хазар зачастую употреблялось вместо еврей или жид. К примеру, император Михаил Третий в сердцах называл патриарха Фотия хазарской мордой. Очевидно, этот Фотий был выкрестом. Перемещение же центра Хазарии в Крым было связано не столько с тем, что князь Святослав нанёс им поражение в 965-ом году, сколько с тем, что замерла торговля по Великому шёлковому пути, в связи с кровавыми столкновениями, которые разыгрались в это время между китайцами и кочевыми племенами северных степей. Поэтому явной фальсификацией выглядит то, когда А. Глазова пишет, что: "Княжество, лежавшее между татарскими владениями (они занимали степной Крым) и генуэзскими колониями, растянувшимися по южному и восточному побережьям, стало оплотом крымского православия"76 Воистину, смешно звучит, что евреи, которым насильно было навязано христианство, стали оплотом православия в Крыму. А откуда же тогда пошла ересь жидовствующих, если не из Крыма? Всё это говорит о том, что российские историки не останавливаются ни перед чем, чтобы скрыть факт существования еврейской государственности в Крыму. И, тем не менее, факты говорят о том, что евреи имели своё государство в Крыму. В начале XV века Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике. С этого времени наблюдается рост деловой активности еврейского купечества на Чёрном море. Особенно крепнут коммерческие связи с Венецией. В связи с ростом морской торговли князю Алексею пришлось в 1427 году переоборудовать и укрепить в устье реки Черная город Каламиту (Инкерман), который стал одним из крупнейших торговых портов на Чёрном море. С ростом торговли и процветания возрастает и политическое влияние еврейского государства. Так, молдавский господарь Стефан Великий (Челмарэ) в своей борьбе с Турцией стремится заручиться поддержкой княжества Феодоро и с этой целью вторым браком 4 сентября 1472 года женится на сестре еврейского князя Исаака Марии, от которой у него было две дочери. Как считает А. А. Васильев: "Этим браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, Стефан Челмарэ, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы".77 Трудно сказать, какие планы вынашивал относительно княжества Феодоро Иван 3-й, Великий Князь Московский, но в том же 1472 году московские послы вели переговоры о женитьбе старшего сына Ивана Третьего на дочери Мангупского князя Исаака (Исайки в русских летописях). Однако этот брак не состоялся из-за смерти невесты. К тому же князь московский неоднократно зазывал к себе на службу еврейскую знать. Такими выходцами из Мангупского княжества и были Ховрины-Головины, составившие впоследствии цвет российского дворянства. Однако дни существования еврейского государства подходили к концу. Турция, после взятия Константинополя в 1453 году, находилась в апогее своего могущества, в то время как еврейское государство полностью истощило свои силы с генуэзскими колониями в Крыму. И теперь, когда Крымское ханство попало в вассальную зависимость к туркам,те потребовали от татар разрушить генуэзские колонии в Крыму и лишить независимости княжество Феодоро. Только после этого татары обратили оружие против своих соседей. Дело в том что турки сами имели довольно широкий выход в Средиземное и Чёрное моря, и не нуждались в торговых посредниках: генуэзцах и евреях. Кроме того, у них, очевидно, вызывала подозрение активная внешняя политика еврейского княжества второй половины XV века; его тесные связи с врагами Оттоманской империи - Россией, Молдавией, Венецией и Генуей - в последние годы своего существования. В создавшихся условиях татаро-турецкие войска уже летом 1475 года нанесли сокрушительный удар по генуэзцам и выбили их из городов Южного Крыма: Феодосии, Алушты, Гурзуфа и т. д. Затем настала очередь и евреев. Прежде всего, пал Инкерман. Только после этого турецкие войска осадили Мангуп-кале. В осаждённом городе в это время шла ожесточённая борьба за власть между старшим братом, Исааком и его младшим братом Александром. Опираясь на трёхтысячный верных молдаван, данный ему Стефаном Челмарэ, Александр сместил Исаака и возглавил оборону города. Шёл третий месяц осады города, когда турецкий полководец Ахмет-паша однажды утром на виду у всех с печальным видом объехал вокруг непреступных стен города и приказал снять осаду. Турецкие войска сняли осаду города и удалились, - но недалеко, оставив на своём пути засаду. Обычная татарская хитрость, но она удалась на славу. Ведь все видели, каким печальным было лицо Ахмет-паши! Психологический удар был неотразим. Неопытный в военном деле Александр попался в ловушку: он вывел войска из крепости и был разбит. В этом бою, отчаянно защищаясь, пал и отряд верных ему молдаван. Еврейское княжество прекратило свое существование. Падение Мангуп-кале произвело большое впечатление в странах Западной Европы, тем более, что всем было ещё памятно то время, как эта непреступная крепость выдержала девятилетнюю осаду татарских войск. В Москве в ту пору в одной из молитв говорилось: "О, храбрые и отважные сыны России! Не жалейте своей жизни при защите Отечества, чтобы вам никогда не привелось видеть разрушения своих домов, гибели своих детей и поругание над своими жёнами и дочерьми, как-то претерпели такие великие и славные страны, как Болгария и Сербия, Греция и Трапезунд, Морея и Албания, Хорватия и Босния, Мангуп и Кафа". (Вот, оказывается о ком пеклись "москвичи". За это их укрепили в 1472 году несколькими тысячами, прибывшей в заснеженную лесную деревню "МасКав" ( "Мас-Кав" - "Граница сбора подати" на иврите http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm ) константинопольской знатью - византийскими евреями двора Зои Палеолог, которые тут же стали "боярами", как Габрас-Ховра-Головины, получили земли (Ховрино), гойских холопов, и стали резко увеличивать захудалое "МасКавское княжество". Можете себе представить, что всего лишь за 30 лет с момента приезда византийских евреев в 1472 году в "МасКав" размеры "МасКавского княжества" увеличились с около 100 км в диаметре до 1000 км и более. Вот карта. http://www.emersonkent.com/map_archive/russia_europe_1300_1796.htm вот ещё: http://images.nationmaster.com/images/motw/historical/shepherd/russian_growth_1300_1796.jpg В середине тёмно-зелёное пятно - это занюханное лесное "Маскавское княжество" до приезда византийских евреев Зои Палеолог. А шире гораздо - жёлто-зелёная зона - это то что византийские евреи присоединили в качестве "приданного" за Зоей Палеолог всего лишь за 30 лет. Пресловутое "татаро-монгольское иго" тоже отпало как-то незаметно и вроде как бы само собой, из серии "наши договорились с вашими", именно в это время и без всяких "Куликовских битв", и главное без участия пресловутых "татаро-монгол", которых до сих пор найти не могут. Прим. проф. Столешникова) - Однако после взятия турками Мангуп-кале евреи все ещё не теряли надежды вновь добиться независимости. Тогда турки окончательно разрушили крепость и уничтожили этот цветущий город в 1492-ом году. С тех пор там долгое время проживала небольшая еврейская община. Так прекратил своё существование Хазарский каганат. Однако две с половиной тысячи лет беспрерывного проживания в Крыму евреев дает им право, наряду с татарами, русскими и украинцами, на создание своего национального очага в Крыму, на территории бывшего княжества Феодоро. И как нипарадоксально это звучит сейчас, но со временем может сложиться такая ситуация, когда станет возможным возрождение еврейской государственности в Крыму. (Видите их планы. Они, между прочим быстро осуществялются. Прим. п.С. http://www.slavrus.net/digest/article.php?n=0310&a=11 "Новая Хазария" на русской земле.
  И совершенно не состоятельным выглядит заявление А. Глазовой, что Хазарский каганат прекратил своё существование в Х веке. Хазарский каганат, центр которого с конца десятого столетия переместился в Крым, просуществовал почти до конца пятнадцатого века. Термин Хазария зачастую употреблялся вместо Феодоро. Страна Газари или Хазария находилась в Крыму с центром в Мангуп-кале. Хазария это территория, а не этноним. Однако слово хазар зачастую употреблялось вместо еврей или жид. К примеру, император Михаил Третий в сердцах называл патриарха Фотия хазарской мордой. Очевидно, этот Фотий был выкрестом. Перемещение же центра Хазарии в Крым было связано не столько с тем, что князь Святослав нанёс им поражение в 965-ом году, сколько с тем, что замерла торговля по Великому шёлковому пути, в связи с кровавыми столкновениями, которые разыгрались в это время между китайцами и кочевыми племенами северных степей.
  Поэтому явной фальсификацией выглядит то, когда А. Глазова пишет, что: "Княжество, лежавшее между татарскими владениями (они занимали степной Крым) и генуэзскими колониями, растянувшимися по южному и восточному побережьям, стало оплотом крымского православия"76 Воистину, смешно звучит, что евреи, которым насильно было навязано христианство, стали оплотом православия в Крыму. А откуда же тогда пошла ересь жидовствующих, если не из Крыма? Всё это говорит о том, что российские историки не останавливаются ни перед чем, чтобы скрыть факт существования еврейской государственности в Крыму. И, тем не менее, факты говорят о том, что евреи имели своё государство в Крыму. В начале XV века Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике. С этого времени наблюдается рост деловой активности еврейского купечества на Чёрном море. Особенно крепнут коммерческие связи с Венецией. В связи с ростом морской торговли князю Алексею пришлось в 1427 году переоборудовать и укрепить в устье реки Черная город Каламиту (Инкерман), который стал одним из крупнейших торговых портов на Чёрном море. С ростом торговли и процветания возрастает и политическое влияние еврейского государства. Так, молдавский господарь Стефан Великий (Челмарэ) в своей борьбе с Турцией стремится заручиться поддержкой княжества Феодоро и с этой целью вторым браком 4 сентября 1472 года женится на сестре еврейского князя Исаака Марии, от которой у него было две дочери. Как считает А. А. Васильев: "Этим браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, Стефан Челмарэ, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы".77
  Трудно сказать, какие планы вынашивал относительно княжества Феодоро Иван 3-й, Великий Князь Московский, но в том же 1472 году московские послы вели переговоры о женитьбе старшего сына Ивана Третьего на дочери Мангупского князя Исаака (Исайки в русских летописях). Однако этот брак не состоялся из-за смерти невесты. К тому же князь московский неоднократно зазывал к себе на службу еврейскую знать. Такими выходцами из Мангупского княжества и были Ховрины-Головины, составившие впоследствии цвет российского дворянства. Однако дни существования еврейского государства подходили к концу. Турция, после взятия Константинополя в 1453 году, находилась в апогее своего могущества, в то время как еврейское государство полностью истощило свои силы с генуэзскими колониями в Крыму. И теперь, когда Крымское ханство попало в вассальную зависимость к туркам,те потребовали от татар разрушить генуэзские колонии в Крыму и лишить независимости княжество Феодоро. Только после этого татары обратили оружие против своих соседей.
  Дело в том что турки сами имели довольно широкий выход в Средиземное и Чёрное моря, и не нуждались в торговых посредниках: генуэзцах и евреях. Кроме того, у них, очевидно, вызывала подозрение активная внешняя политика еврейского княжества второй половины XV века; его тесные связи с врагами Оттоманской империи - Россией, Молдавией, Венецией и Генуей - в последние годы своего существования. В создавшихся условиях татаро-турецкие войска уже летом 1475 года нанесли сокрушительный удар по генуэзцам и выбили их из городов Южного Крыма: Феодосии, Алушты, Гурзуфа и т. д. Затем настала очередь и евреев. Прежде всего, пал Инкерман. Только после этого турецкие войска осадили Мангуп-кале. В осаждённом городе в это время шла ожесточённая борьба за власть между старшим братом, Исааком и его младшим братом Александром. Опираясь на трёхтысячный верных молдаван, данный ему Стефаном Челмарэ, Александр сместил Исаака и возглавил оборону города.
  Шёл третий месяц осады города, когда турецкий полководец Ахмет-паша однажды утром на виду у всех с печальным видом объехал вокруг непреступных стен города и приказал снять осаду. Турецкие войска сняли осаду города и удалились, - но недалеко, оставив на своём пути засаду. Обычная татарская хитрость, но она удалась на славу. Ведь все видели, каким печальным было лицо Ахмет-паши! Психологический удар был неотразим. Неопытный в военном деле Александр попался в ловушку: он вывел войска из крепости и был разбит. В этом бою, отчаянно защищаясь, пал и отряд верных ему молдаван. Еврейское княжество прекратило свое существование. Падение Мангуп-кале произвело большое впечатление в странах Западной Европы, тем более, что всем было ещё памятно то время, как эта непреступная крепость выдержала девятилетнюю осаду татарских войск. В Москве в ту пору в одной из молитв говорилось: "О, храбрые и отважные сыны России! Не жалейте своей жизни при защите Отечества, чтобы вам никогда не привелось видеть разрушения своих домов, гибели своих детей и поругание над своими жёнами и дочерьми, как-то претерпели такие великие и славные страны, как Болгария и Сербия, Греция и Трапезунд, Морея и Албания, Хорватия и Босния, Мангуп и Кафа". (Вот, оказывается о ком пеклись "москвичи". За это их укрепили в 1472 году несколькими тысячами, прибывшей в заснеженную лесную деревню "МасКав" ( "Мас-Кав" - "Граница сбора подати" на иврите http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm) константинопольской знатью - византийскими евреями двора Зои Палеолог, которые тут же стали "боярами", как Габрас-Ховра-Головины, получили земли (Ховрино), гойских холопов, и стали резко увеличивать захудалое "МасКавское княжество". Можете себе представить, что всего лишь за 30 лет с момента приезда византийских евреев в 1472 году в "МасКав" размеры "МасКавского княжества" увеличились с около 100 км в диаметре до 1000 км и более. Вот карта. http://www.emersonkent.com/map_archive/russia_europe_1300_1796.htm вот ещё: http://images.nationmaster.com/images/motw/historical/shepherd/russian_growth_1300_1796.jpg В середине тёмно-зелёное пятно - это занюханное лесное "Маскавское княжество" до приезда византийских евреев Зои Палеолог. А шире гораздо - жёлто-зелёная зона - это то что византийские евреи присоединили в качестве "приданного" за Зоей Палеолог всего лишь за 30 лет. Пресловутое "татаро-монгольское иго" тоже отпало как-то незаметно и вроде как бы само собой, из серии "наши договорились с вашими", именно в это время и без всяких "Куликовских битв", и главное без участия пресловутых "татаро-монгол", которых до сих пор найти не могут. Прим. проф. Столешникова)
  - Однако после взятия турками Мангуп-кале евреи все ещё не теряли надежды вновь добиться независимости. Тогда турки окончательно разрушили крепость и уничтожили этот цветущий город в 1492-ом году. С тех пор там долгое время проживала небольшая еврейская община. Так прекратил своё существование Хазарский каганат.
  Однако две с половиной тысячи лет беспрерывного проживания в Крыму евреев дает им право, наряду с татарами, русскими и украинцами, на создание своего национального очага в Крыму, на территории бывшего княжества Феодоро. И как ни парадоксально это звучит сейчас, но со временем может сложиться такая ситуация, когда станет возможным возрождение еврейской государственности в Крыму. (Видите их планы. Они, между прочим быстро осуществялются. Прим. п.С. http://www.slavrus.net/digest/article.php?n=0310&a=11 "Новая Хазария" на русской земле.
  "Israel, Israel" группа Dschinghis Khan
  Israel, Israel, Israel!
  Israel, Israel, Israel!
  Wie der Staub, der auf die Erde fallt,
  Wurden sie zerstreut in alle Welt,
  Doch im Traum, da sah jeder,
  Noch das Land ihrer Vater,
  Dort vor zweitausend Jahren, Israel!
  
  Fremde unter Fremden waren sie,
  Und vergassen ihre Heimat nie,
  Aus den Landern der andern,
  Aus den Ghettos der Stadte,
  Kehrten sie eines Tages wieder heim.
  Israel, Israel, Israel,
  Eine Rose im Sand fur das Heilige Land,
  Fur die Wiege der Welt.
  Israel, Israel, Israel,
  Und im Dunkel der Nacht wird ein Feuer entfacht,
  Bis es leuchtet so hell,
  Und das Wort fur "Lebt in Frieden"
  Heisst Shalom, Shalom, Shalom,
  Fur "Vertrauen" und fur "Liebe"
  Heisst Shalom, Shalom, Shalom,
  Israel, Israel, Israel,
  Eine Rose Im Sand, denn ein Wunder geschah
  Dort Im Heiligen Land.
  
  
  Die Orangen bluh?n in Bethlehem,
  An den Mauern in Jerusalem
  Spielen wieder die Kinder,
  Es erklingen die Lieder,
  Denn die Blume der Hoffnung,
  Sie ging auf.
  
  Israel, Israel, Israel,
  Eine Rose im Sand fur das Heilige Land,
  Fur die Wiege der Welt.
  Israel, Israel, Israel,
  Und im Dunkel der Nacht wird ein Feuer entfacht,
  Bis es leuchtet so hell,
  Und das Wort fur "Lebt in Frieden"
  Heisst Shalom, Shalom, Shalom,
  Fur "Vertrauen" und fur "Liebe"
  Heisst Shalom, Shalom, Shalom,
  Israel, Israel, Israel,
  Eine Rose im Sand, denn ein Wunder geschah
  Dort Im Heiligen Land.
  Dort Im Heiligen Land.
  13 фактов, когда "Свобода" и "Правый сектор" подыгрывали Кремлю http://obozrevatel.com/politics/63714-13-faktov-kogda-svoboda-i-pravyij-sektor-podyigryivali-kremlyu.htm 20 марта 2014, 16:13
  Русизм Евгений Ихлов: Присоединение Крыма в России никогда не было национальной идеей update: 22-03-2014 (12:00) http://www.kasparov.ru/material.php?id=532C12BD51C2F
  Мюнхен - 2014. Третья стадия Андрей Илларионов: Легализация сдачи Крыма update: 22-03-2014 (22:24) http://www.kasparov.ru/material.php?id=532DD42D17999§ion_id=50A6C962A3D7C
  Краткое содержание предыдущих серий:
  Стадия первая. Мюнхенский сговор - 2014. http://aillarionov.livejournal.com/641963.html
  Стадия вторая. Кот и повар. Второй раунд операции "Мюнхен - 2014". http://aillarionov.livejournal.com/648226.html
  Теперь наступает третья стадия - легализация сдачи Крыма. http://www.kasparov.ru/material.php?id=532DD42D17999§ion_id=50A6C962A3D7C
  
  13 фактов, когда "Свобода" и "Правый сектор" подыгрывали Кремлю http://obozrevatel.com/politics/63714-13-faktov-kogda-svoboda-i-pravyij-sektor-podyigryivali-kremlyu.htm 20 марта 2014, 16:13
  В течение всего периода Евромайдана и после смены власти в Украине российские СМИ и чиновники неоднократно перекручивали факты или что-то недоговаривали, чтобы дискредитировать действия протестующих и новой власти. Но иногда им этого делать не приходилось, поскольку сами украинские националисты делали что-то такое, что откровенно играло на руку Кремлю.
  "Обозреватель" сделал подборку самых ярких эпизодов с декабря 2013-го по март 2014 года, когда "Свобода" и "Правый сектор" своими действиями подыграли России.
  В ноябре-декабре 2013 года таких действий было не так много, поэтому российская пропаганда в основном "ошибалась" в подсчете количества митингующих в ходе вече, а также красочно описывала антисанитарию на Майдане. Но все же совсем без "казусов" не обошлось.
  Факт 1. Нельзя не упомянуть событий 1 декабря возле Администрации Президента, которые российские СМИ подали, как демонстрацию агрессивности и жестокости украинских митингующих. "Свобода" тут повела себя достаточно странно. Изначально пресс-секретарь партии Александр Аронец на своей странице в социальной сети Facebook назвал штурмовиков АП патриотами и заявил, что там есть активисты "Свободы". Но после того, как лидер партии Олег Тягнибок назвал их провокаторами, мнение Аронца изменилось - он начал вторить Тягнибоку. Однако после этого заявления Олега Ярославовича многие свободовцы в ФБ осудили его позицию, прямо заявив, что он предал своих людей, которые были возле Администрации Президента. Это все удалось замять, поскольку внимание СМИ и активистов было приковано к пострадавшим и задержанным в ходе штурма.
  Факт 2. В декабре было еще одно яркое событие, которое позволило обвинить украинскую тогда еще оппозицию в фальсификациях и неуважению к законам. Речь идет о довыборах Рады 15 декабря 2013 года, когда представители ВО "Свобода" захватили помещение комиссии No 1025 на 223 избирательном округе и, по словам наблюдателей от других кандидатов, забаррикадировались там и уничтожали документы и печать ЦИК.
  Факт 3. 30 декабря свободовцы устроили скандал на одесском Евромайдане. Действия представителей этой политсилы в Одесской области выглядели довольно провокационно: перед проведением митинга между его участниками была достигнута договоренность о том, что он будет проходить без партийной символики. Но свободовцы об этом как будто забыли и решили развернуть над толпой митингующих партийные флаги. На просьбы организаторов акции убрать флаги "Свобода" ответила отказом, завязался скандал и потасовка. Это довольно мелкое для украинских СМИ событие было удачно использовано российскими медиа (с небольшой довыдумкой и недоговоркой), как доказательство раскола в рядах Евромайдана и неадекватности его участников.
  После Нового года события становились все ярче.
  Факт 4. 1 января свободовцы традиционно проводили факельное шествие по центру Киева, приуроченное ко Дню рождения Степана Бандеры. Двое из участников шествия попытались поджечь отель "Премьер Палас" в центре столицы. Естественно, что этот факт немедленно подхватила российская пропаганда, обвинив украинские оппозиционные партии в вандализме и неуважению к законам. Отдельно стоит обратить внимание на реакцию руководства партии: в пресс-службе сообщили, что поджигателей исключили из политсилы, однако отказались назвать их имена, явно для того, чтобы эти люди могли избежать уголовной ответственности за попытку поджога.
  Факт 5. 30 января к озвучиванию невыгодных для Украины заявлений присоединился "Правый сектор". В интервью польскому изданию "Rzeczpospolita" пресс-секретарь радикальной организации Андрей Тарасенко заявил, что "Правый сектор" намерен вернуть в состав Украины часть польских территорий, поскольку там живут этнические украинцы, а также добавил, что вступление в ЕС противоречит идеологии национализма, а соответственно, и планам "Правого сектора". Само собой разумеется, что такие высказывания не усилили поддержку украинских протестантов со стороны Польши, а также дали России повод говорить об агрессивности и фашизме украинских евромайдановцев.
  Дальнейшие действия свободовцев окончательно выходят за рамки европейских ценностей, за которые стоял Евромайдан. И здесь нельзя не отметить странную связь между ростом уровня информационной паники по поводу "украинского фашизма и бандеровцев" в российских СМИ и возрастанием накала выгодного для России поведения "Свободы" и "Правого сектора".
  Факт 6. Ночью 13 февраля "Свобода" выгнала из здания КГГА женскую сотню самообороны Майдана. Партийные активисты не просто заставили женщин ночевать на морозе, они еще и пригрозили их убить, но за пределами Майдана. Не нужно объяснять, что такая картинка и такое поведение дали российской пропаганде еще один повод для обвинения украинских оппозиционеров в фашизме и беззаконии.
  Российские политики начали призывать бывшего Президента Виктора Януковича запретить деятельность оппозиционных партий и отдать их лидеров под суд.
  Факт 7. 23 февраля, когда ситуация уже начала переламываться в пользу Майдана, а люди только отходили от пережитой жестокости и смертей сотни активистов, "Свобода" решила устроить внутрипарламентские разборки. Двое нардепов от фракции "Свобода" избили внефракционного Олеся Дония в туалете ВР - Доний с сотрясением мозга был госпитализирован. Эти действия существенно понизили доверие к "Свободе", а соответственно и ко всей формирующейся новой власти в Украине, поскольку Доний всегда высказывался против режима Януковича, а также являлся активным революционером.
  Реакция руководства "Свободы" на это происшествие оказалась довольно странной - Тягнибок заявил, что избиение Дония не противоречит принципам партии.
  Что, по мнению свободовцев, должны были сказать не только российские, но и европейские СМИ о партии, принципам которой не противоречит избиение коллеги-нардепа?
  Факт 8. 24 февраля Тягнибок заявил, что его партия сомневается в том, хочет ли она войти в состав новой коалиции. Скорее всего, это было сказано в рамках торгов за министерские портфели, но все же такие заявления надо делать не публично. Ведь такие сомнения одного из трех оппозиционных лидеров, который на Майдане боролся с властью, очень портят имидж новоиспеченного руководства страны и не только в глазах России, но и в глазах западных политиков и СМИ.
  Факт 9. 25 февраля сразу в двух городах отличились активисты "Правого сектора". В Киеве участники этой организации с автоматами зашли в холл гостиницы "Днепр", находящейся в самом сердце столицы, и потребовали предоставить им свободные номера, при том абсолютно бесплатно.
  Факт 10. В Ривне активист "Правого сектора" пришел на заседания президиума Ривненской обладминистрации с автоматом Калашникова и потребовал провести полную люстрацию власти в области.
  Российские СМИ моментально взяли на вооружение эти события, окрестив майдановцев фашистами и нарушителями законов. Особенно негативно это выглядело на фоне того, что власть уже поменялась, а участники Майдана не хотят действовать законными способами и угрожают оружием всем, кому не лень.
  Стоит также отметить, что активист "ПС", посетивший с автоматом здание Ривненской ОГА, называет себя Сашком Белым (настоящее его имя Александр Музычко). Довольно странно для украинского националиста взять себе псевдоним из популярного сериала о российских бандитах.
  Факт 11. В середине марта на официальной странице "Правого сектора" появилось сообщение о том, что организация начинает информационное сотрудничество с телеканалом "Тонис". В 2011 году этот канал поменял своего собственника. По данным источников LB.ua, его новый владелец тесно связан с сыном бывшего Президента Александром Януковичем, который фактически контролирует этот канал. Такое сотрудничество, как минимум, вызывает вопросы к руководству "Правого сектора".
  Факт 12. Также вопросы возникают и в связи с тайной встречей лидера "Правого сектора" Дмитрия Яроша с бывшим Президентом Виктором Януковичем, которая, как подтвердил сам Ярош, состоялась 20 февраля. Зачем лидеру ПС было встречаться с человеком, которого он намеревался свергнуть с должности, да еще и тайно, остается загадкой. Но загадкой неоднозначной.
  Факт 13. Ну и самым вопиющим поступком украинских националистов, сыгравшим на руку Кремлю, является избиение 18 марта и.о. президента НТКУ Александра Пантелеймонова тремя нардепами от "Свободы". Свободовцы силой заставили Пантелеймонова написать заявление об уходе, да еще зачем-то сняли процесс их "беседы" на камеру, и сами же выложили запись в Интернет.
  Этот факт сразу же возмутил украинцев, европейцев, а россияне так вообще натешиться не могут.
  Представитель России в ООН Игорь Чуркин посвятил часть своего выступления на Совете безопастности ООН этому "уж совсем вопиющему факту", для пущего эффекта увеличив количество нападавших свободовцев с трех до 20 человек.
  Но факт остается фактом, и эти действия принесли Украине значительно меньше пользы, чем Кремлю и его пропагандистской политике.
  Нардеп от УДАРа Владимир Куренной после этого инцидента заявил, что к действиям "Правого сектора" пора присмотреться СБУ, намекнув, что и "Свобода" играет не в пользу Украины.
  "Праворадикалы снимают маски. Миф о так называемом "Правом секторе" начинает развеиваться. Думаю, к истории этой организации и ее действиям пора присмотреться СБУ. Походы Яроша к Януковичу, все эти эпатажные заявления и действия - это работает против Украины.
  Происходившее в кабинете шефа Первого Национального канала - это еще один удар по новой власти. Это видео сейчас станет топовым в России, но самое худшее - россияне на его примере будут убеждать Европу, что в Киеве у власти действительно экстремисты. Руководство Первого Национального - негодяи, согласен, но в цивилизованной стране есть процедуры, а не самосуд и варварство. Я надеюсь, фракция "Свободы" извинится за подобное поведение", - написал Куренной на своей странице в социальной сети Facebook.
  Но "Свобода" не извинилась, заявив, что просто провела необходимую люстрацию, с выполнением которой отстает новая власть, при этом отметив готовность понести наказание, если таковым будет решение Генпрокуратуры, которую, к слову, возглавляет выходец из "Свободы" Олег Махницкий.
  Итак, за четыре месяца украинские националисты совершили 13 действий, которые сыграли на руку Кремлю и российской пропаганде по дискредитации Евромайдана и новой власти. Действуют они так из-за недостатка опыта политической и парламентской деятельности или по какой-то другой причине, покажет время, но все-таки уже сейчас хотелось бы, чтобы они были поосторожней и думали о последствиях своих поступков и заявлений, ведь ситуация в стране такая, что каждая ошибка может стоить очень дорого.
  
  
  
  Русизм Евгений Ихлов: Присоединение Крыма в России никогда не было национальной идеей update: 22-03-2014 (12:00) http://www.kasparov.ru/material.php?id=532C12BD51C2F
  Термин "русизм" в качестве обозначения радикального, имперского направления в славянофильстве был впервые применен Александром Герценом в "Былом и думах" полтораста лет назад. Затем он был воскрешен Джохаром Дудаевым как грубое политическое оскорбление и использовался в среде чеченских инсургентов как полный эквивалент нацизма в левой и либеральной историографии и пропаганде. Позже он был - уже с позитивными коннотациями - принят правыми русскими националистами как синоним доктрины русского этнического превосходства и самодостаточности. Поэтому я чуть изменю данное понятие, поскольку мне очень важно отобразить иные грани понятия. Тем более что в период Первой Чеченской войны (1994-96) и в самый разгар Второй (1999-2002) в нашей стране была достаточно высокая степень политического плюрализма и куда больше возможностей оппозиции.
  Все изменилось, когда в начале марта Путин внезапно "национализировал" русский этнический национализм и объявил себя покровителем "русского мира" - понятием скорее из лагеря зюгановцев и находящегося идейно близко Всемирного Русского народного собора и обозначающего весь ареал русского и православного (подчинения Московской патриархии) населения бывшего СССР, т.е. русского в "цивилизационном" смысле.
  По иронии судьбы сокрушительная для николаевской России Крымская война (1853-55) также началась с ультиматума Блистательной Порте признать Российскую империю покровителем всех христиан восточного обряда на просторах империи Османской. Формально же спор тогда шел за ключи от того помещения, из которого НТВ дает репортажи о схождении Благодатного огня. Но я отвлекся.
  Руссизм стал принципиально новым этапом путинизма. Путинизм я определяю как псевдореспубликанскую форму исторического имперского самодержавия, адаптированную для реалий 21 столетия, но имеющую, особенно в провинции, высокое содержание постсталинизма. Если сказать еще короче, это - дисперсная, "рассеянная" разновидность деспотизма.
  Предыдущие фазы путинизма были нацелены на включение в западный мир в качестве высокоавтономного субъекта. Автономность здесь касалась "суверенного права" на ликвидацию демократии. Властям и аффилированным с ними религиозным и квазиобщественным структурам удалось позиционировать Россию сперва как "просвещенно-европейский" противовес брутальной Америке Буша-мл., а затем - как консервативный противовес леволиберальному "засилью" в Западной Европе.
  Теперь все переменилось - режим сознательно противопоставил себя "цивилизованному миру", отказался от принципов высшего достижения советской дипломатии - Хельсинского акта 1975 года, ставшего фактически заменой мирного договора об окончании Второй мировой войны. Произошел очевидный отказ от политики "мягкой мощи", с которой Путин выступал еще в начале февраля на Сочинской Олимпиаде. "Обновленный" путинизм добровольно превратил себя в мирового изгоя и одновременно обрушился на либеральную оппозицию с имперско-националистических позиций.
  Важное отличие руссизма - его полностью оказененный характер. Конечно, десяткам миллионов очень приятно - они ведь, как им кажется, получили в подарок Крым (разумеется, Южный берег) и Севастополь. Это как звонок в дверь: вам в подарок горячая пицца или, допустим, коробка шоколадных конфет и мандарины. Да, просто предвыборный мэрско-губернаторский "набор ветеранам". Сравните спонтанное ликование косоваров (косовских албанцев) или абхазцев (которому сам бы свидетелем в августе 2008) при известии о признании их независимости. Освежите кадры еврейского ликования при воссоединении Иерусалима в июне 1967. Или падение Берлинской стены. Вот так нации празднуют достижение своей национальной мечты. А здесь - выигранные футбольные матчи отмечались куда как разгульней и веселей.
  Проблема здесь в полной искусственности темы. Никакой национальной идеей присоединение Крыма к России не было. Периодически с подачи Лужкова она всплывала, особенно с акцентом на Севастополе. Но потом - уходила обратно в придонные глубины отечественной политики. Подписание договора о продлении аренды севастопольских баз прикрыло тему почти на три года.
  Интересно другое. Очень редко, когда национальная идея так быстро реализуется. Еще 18 февраля никто из патриотической общественности не знал и не гадал, что главной русской национальной идей станет "воссоединение Крыма и Севастополя", а 18 марта - это уже грозятся отмечать с отдельным выходным днем. Израильтяне мечтали войти в Старый город 19 лет. Французы - вернуть Эльзас и Лотарингию 48 лет. Столько же и итальянцы грезили заполучить Южный Тироль (то, что называли "Италия Неискупленная"). А здесь - раз, два и в дамки... И оказалось, что Путин, создав национальную мечту, тут же ее реализовал. Отрезать новые ломти от Украины уже не удастся. И новый железный занавес отсек от России весь "русский мир".
  Когда Черчилля и особенно Рузвельта ругательски ругают, что они отдали в Ялте Сталину Восточную и Центральную Европу, то забывают, что и Сталин "отдал" своих единомышленников к западу от разграничительной черты. Были утоплены в крови коммунистические партизаны в Греции. Тито отправил в концлагеря своих оппонентов-сталинистов. Французским и итальянским коммунистам-партизанам расправа, конечно, не грозила (хотя Сталин мог ждать от своих недавних союзников и большей суровости к ним), но они были разоружены и из полновластных хозяев огромных территорий быстро превратились в крикунов, отодвинутых от реальной политики, да еще и с клеймом советских подголосков.
  Так и теперь. Все активисты несостоявшейся "Русской весны" выданы головой на милость "майданной демократии", а главное - старательно выслуживающимся перед новой властью правоохранителям. Подвешено Приднестровье, полностью окруженное "дружественными" Молдовой и Украиной, чьей автономной республикой северная часть Бессарабии и была до 1940 года.
  Путинизму больше нечего обещать - он уже выдал национал-популизму все что мог, пожертвовав всей своей внешней политикой и многолетней имиджевой стратегией. Очень скоро доведенный до предела маятник его популярности помчится в обратную сторону. Так уже было после введения материнского капитала - вспышка всенародной любви и очень быстрое остывание. Сегодня путинизм еще более персоналистичен, чем когда бы то ни было. Есть вождь, есть восхищенный народ - и огромный слой министров, депутатов, чиновников, которые "только мешают" вождю править. Снижение популярности лидера персоналистского режима и, как прямое следствие этого, жестокий кризис - историческая закономерность. Искусственное обращение вспять инверсионного движения общества приводит к такому сжатию пружины, которая затем почти мгновенно вернет все на место. Классический пример - судьба всплеска популярности Николая II в начале Первой мировой войны, в один год сменившаяся быстро растущим разочарованием и отторжением.
  Слои истеблишмента, настроенные идти вслед за Путиным "на Запад", с хрустом получили по морде. Народные массы, напраздновавшие вволю Крымскую викторию, очень скоро обнаружат, что их окружают те же судьи, менты, те же (куда большие) тарифы и цены... "Самобытные" части истеблишмента скоро сообразят, что отныне их удел - это обжорное прозябание в убогой провинциальной деспотии (без вида на море).
  Еще один признак руссизма - доктрина русофобии, исходящей из того, что вся политика иных стран, особенно западных, направлена против России. Разумеется, теперь неизбежные, в т.ч. профилактические, гонения на тех, кого стали называть "пророссийские активисты", а также полуофициальный бойкот деловых, научных и культурных контактов будут давать обильную пищу для пропаганды темы вездесущей русофобии. Но долго на этом все тот же коррумпированный и антидемократический до мозга костей режим держаться не может. Не больше, чем помогли СССР рассказы о преследованиях зарубежных коммунистов и "борцов с колониализмом и империализмом".
  Не надо думать, что Запад испугался, и издеваться над Обамой. Кутузов для Наполеона, начиная с битвы под Аустерлицем, тоже был трусливым полководцем, который постоянно от него бежал, сдавая один ключевой город за другим - Смоленск, Москву...
  Сейчас нам предстоит пережить ощущения 30-летней давности, когда против СССР объединились все остальные центры силы - Запад, Китай и аравийские монархии. Зато Европа заново получила и высший смысл существования, и свои восточные границы: интегрировать древнюю Русь, победоносно завершив импульс, идущий от Ферраро-Флорентийской унии, консолидировавшись до предельного рубежа Европы - "тартарийских" (азиатских) степей.
  Ленин назвал столыпинскую реформу "последним клапаном" самодержавия. Он оказался не совсем прав - последним клапаном царизма стало втягивание России в англо-французско-германские разборки (т.е. в подготовку Первой мировой войны). Но сама по себе столыпинская реформа, внесшая глубокий и очень болезненный социальный раскол в деревню, но сохранившая помещичье землевладение, очень помогла при детонации гражданской войны весной 1918 года.
  "Воссоединение Крыма и Севастополя" и вообще руссизм - это предпоследний клапан путинизма. Последним - неизбежно станет "опричная чистка" внутри истеблишмента, включая ее неизбежную фазу - классическое для отечественной традиции выкидывание "добрым царем" "плохих бояр" на пики.
  Евгений Ихлов
  АРМИЯ КОМПЛЕКТУЕТСЯ ИЗРАИЛЬСКИМИ ОФИЦЕРАМИ
  Опубликовал: svasti asta от 18 вересеня / сентября 2010, http://www.perunica.ru/politika/2992-rossijskaya-armiya-komplektuetsya-izrailskimi.html http://www.3rm.info/mainnews/5179-rossijskaya-armiya-komplektuetsya-izrailskimi.html Фрагмент радиопередачи "Армейский форум"
  (скачать, .mp3, 3 Мб., 7 мин.) 12.09.2010-armforum.mp3
   http://www.perunica.ru/engine/go.php?url=aHR0cDovLzNybS5pbmZvL3VwbG9hZHMvYXVkaW8vYXJtaXlhLXZvZW5ueWUvMTIuMDkuMjAxMC1hcm1mb3J1bS5tcDM%3D
  Полную аудиозапись передачи можно прослушать ЗДЕСЬ. http://www.perunica.ru/engine/go.php?url=aHR0cDovL3d3dy5ydXNub3Zvc3RpLnJ1L3BvcHVwcGxheWVyP3R5cGU9cmVsZWFzZSZhbXA7aWQ9MTA5MDg0JUI2bTE9MTA2MDg1
  http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?f=38&t=752&p=9051#p9051
   http://vadimb.livejournal.com/735501.html
  Oлег 31 января 2014 20:18 три варианта
  31/01/2014 20:40 http://forum.for-ua.com/read.php?1,3524267
  http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_rossii/izrail_palach_ukrainy/
  Как Сталин сохранил Крым Загружено 02 янв. 2012 г http://www.youtube.com/watch?v=c7D2woPjVz8 Рассказывает М.Полторанин, возглавлявший государственную комиссию по рассекречиванию архивов КГБ СССР
  ПОЧЕМУ ХРУЩЕВ ОТДАЛ КРЫМ УКРАИНЕ http://www.youtube.com/watch?v=wJcDTqbqOmE Первая Республика Евреев - Крым, 1929 г. http://www.youtube.com/watch?v=opESNJXxBYs СТАЛИН БЫЛ ОТРАВЛЕН, А ВВС США БОМБИЛИ СССР http://www.youtube.com/watch?v=f_nNkj6l5sA
  Загружено 25 янв. 2012 г.Рассказывает М.Полторанин, возглавлявший государственную комиссию по рассекречиванию архивов КГБ СССР. Как И. Сталин сохранил Крым от еврейских фашистов.
  Под шум Майдана Янукович продал Китаю часть Крыма
  http://js.smi2.ru/newdata/adpreview?ad=434077&bl=74247&ct=adpreview&st=16
  17 января 2014 года 13:17 | Сергей Златов
  • http://svpressa.ru/society/article/80697/?rpop=1
  Пекине 5 декабря был подписан меморандум о намерениях строительства глубоководного порта с подводной акваторией в 25 метров.
  http://chinalogist.ru/book/news/biznes/v-krymu-budet-postroen-kitaysko-ukrainskiy-glubokovodnyy-port
  Разработчик проекта - компания "Киевгидроинвест"; строится порт будет на средства китайских инвесторов. Резонансное заявление Януковича прямо из Китая: Украину ждут перемены http://meganovosti.net/news/2602977-full.html
  
  Закрытые переговоры с Израилем
  Председатель Госдумы Сергей Нарышкин посетил Израиль и Палестинскую автономию http://yar.kp.ru/photo/gallery/54448 www.kp.ru/photo/54448/977511 http://www.kp.ru/photo/gallery/54448
   В Израиле Жириновскому припомнили антисемитские ... - ИноТВ
  inotv.rt.com/2014-02.../V-Izraile-ZHirinovskomu-pripomnili-antisemitsk...? Видео из Днепропетровска о визите президента Израиля Переса в Днепрожыдовск. https://www.youtube.com/watch?v=wJcDTqbqOmE
  Керри выдвинул Лаврову "дипломатический ультиматум"
  09.03.2014 http://grani.ru/Politics/World/US/RF/m.226403.html комментарии http://grani.ru/Politics/World/US/RF/d.226403.html
   i89, 09.03.2014 12:08 (#)
  Хорош удалять мои комменты, я знаю о чем говорю в отличии толпы, Обе стороны используют это конфликт для закручивания гаек. Теперь абаму будет отбирать бабки без суда и следствия, а пукин сажать журналистов и блогеров. РАЗУЙТЕ ГЛАЗА! И у этого есть вполне определенное название, на западе это называется новый мировой порядок, а я проще скажу, глобальный фашизм! Им нет никакого дела ни до демократии ни до украинцев, если славяне будут убивать братьев славян они будут хлопать в ладоши от счастья, чем меньше демократии для них тем лучше. Чем больше конфликтов по всему миру тем для них лучше, чем меньше людей тем лучше! РАЗУЙТЕ ГЛАЗА! Это кстати одна из основных причин почему пукину удается то что ему удается.
  Это политический театр, лицемерные заявления зачитанные из теле подсказки, которую написали совсем другие люди. Люди о существовании которых даже не догадывается основная масса здешних комментаторов, Те кто правят миром последние 200 лет.
  17485
  - Алло, а не верю в официальную точку зрения, не смотрю телевизор и знаю несколько языков и многое понимаю об устройстве мира.
  Они вмешаются, ага, во первых есть ядренная дубина, во вторых у Украины нечего красть нет ни золота ни нефти, в третьих, там где они вмешиваются обычно возникает пару лимонов трупов среди населения и возникает жопа лет на 10-20. Почему здесь все такие тупые и не понимают что западные элиты еще большие мафиози чем горяче любимый пукин? Причем раз в пять-десять.
  А теперь самый кикер, на кого играет путин? Пока все что он делает это стравливает две братские славянские страны, без пяти минут славяне начнут убивать славян! Польша 1939г. Кто от этого выиграет? Кто верит в разговоры абамы про демократию, тот находиться на очень низком понимании действительности в мире. Для тех что может читать по английски http://www.alt-market.com/articles/2028-ukraine-crisis-just-another-globalist-engineered-powder-keg
  Все "по-братски", часть вам часть нам, Польша 1939г. А мы пока диссидентов прикрутим у каждого у себя дома, а самое замечательное, если славяне начнут убивать славян. Африканцы мочат африканцев, это хорошо, азиаты азиатов, это еще лучше, но славяне славян это самое прикольное! Добро пожаловать в реальность, может тебе протереть глаза? http://frankensstein.livejournal.com/500452.html
  Евгений в упор не видит что "запад" это экономический банкрот, потерял всякое превосходство в моральных качествах и больше не является чемпионом свобод и прав человека, что все это политический театр и сказки для дурачков. Мир изменился, "запад" - моральный и экономический банкрот, именно поэтому так стремительно рубит шашки лихой тов путин.
  И для аналитика такой величины, пора бы отказаться он надуманной право-левогой идиомы, несуществующего разделения на некие правые фашистские режимы и левые фашистские режимы. Вся разница это где находиться индустриальная база, если внутри то это фашизм, если снаружи то это социализм, все есть разновидность фашизма. Если прибавить к этому раздувание межнациональной розни и оккультисту, то мы получим нацизм, я не хочу указывать на конкретную страну, а то мой коммент опять сотрут.
  Израиль - палач Украины
  Мямлин Кирилл
  
  http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_rossii/izrail_palach_ukrainy/
  
  Еврейские издания сегодня нисколько не стесняясь говорят о том, что именно руками этой этнико-религиозной группы, занявшей 66,6% в составе НКВД, уничтожалась население Украины. Мы добавим - что так было по всей России. Еще несколько фактов о геноциде Русского народа
  В 1918г., насмотревшись на практику репрессий ЧК, меньшевик Ю. Мартов- Цедербаум говорил своему родственнику Л. Троцкому-Бронштейну: "Лева! Скажи Ильичу, что осторожнее надо действовать: ведь в России живет 150 000000 русских, если напашете с репрессиями, то ведь наступит время - отвечать придется!". Однако на Л. Троцкого эти слова не произвели впечатления, и он продолжал действовать во вверенном ему военном ведомстве "огнем и железом".
  И если даже по официальной статистике на 01.01.32 только в Центральном аппарате НКВД евреи составляли 7,4%, русские - 65%, в то время как среди высшего руководства соотношение было иным: евреев - 45%, русских и иных национальностей -55%, то в системе ГУЛАГа все 100% руководства были исключительно евреи - вплоть до 1937-38 годов[1].
  НЕ МОЖЕШЬ УНИЧТОЖИТЬ ЯВЛЕНИЕ - ВОЗГЛАВЬ ЕГО САМ
  Поскольку больше невозможно скрывать, кто виноват в массовых репрессиях 1920-1930-х годов, либеральные историки и еврейские издания решили "возглавить расследования".
  Почему началась эта работа? Все началось с того, что в июле 2008 года года СБУ обнародовала список партийных и советских деятелей, руководителей карательных структур, причастных к организации "голодомора". В нем сначала было 19 фамилий. Среди них, "естественно" оказался не только Иосиф Сталин, на которого "либералами" принято сваливать вину, но и руководитель ОГПУ Генрих Ягода, глава ГПУ УССР Станислав Реденс, заместители и руководители региональных и отраслевых управлений ГПУ УССР, председатель Верховного Суда СССР Александр Винокуров и другие лица.
  Публикация списка сразу же вызвала протест... со стороны Украинского еврейского комитета (УЕК), который заявил, что этот "документ является предвзятой попыткой завуалировать истинных виновников голодомора". УЕК отметил, что "среди перечисленных в списке фамилий преобладают еврейские". Кроме того, в списке опубликованы фамилии работников ОГПУ, которые в силу своих должностей "не могли иметь непосредственного отношения к репрессиям". Так, из списков УЭК предлагал исключить фамилии "невинных" начальников статистического и транспортного отделов ГПУ УССР.
  УЕК указал также СБУ на то, что упоминание в списке фамилии Ивановского (Гибшмана) Израиля Давыдовича, одного из руководителей ГПУ в Крыму, "попросту неуместно". Не снимая с него ответственности за преступления сталинизма, говорилось в заявлении УЕК, хотелось бы напомнить, что Крым в то время был частью Российской Федерации, а не Украины. Кроме того, УЕК заявил, что одновременно с указанными неточностями в опубликованном СБУ документе не указываются истинные виновники "голодомора" - украинской национальности.
  Проанализировав в итоге список СБУ, Украинский еврейский комитет посчитал, что документ фактически возлагает этническую ответственность за трагедию "голодомора" на евреев и латышей. УЕК призвал руководителей СБУ более тщательно и ответственно подходить к составлению и публикации столь серьезных документов, которые могут нарушить межнациональный и межконфессиональный мир и спокойствие на Украине.
  Но что же получилось у "специально подобранного для опровержения историка"?
  Так "свидомый" украинский историк Вадим Золотарёв - автор семи книг и десятков статей по истории госбезопасности Украины подготовил к печати комплексное исследование о евреях в органах ГПУ-НКВД 1920-1941 годов. О начале этого исследования портал IzRus сообщал в 2009 году. Краткие выводы были опубликованы Золотарёвым совместно не менее "рукопажатным" с д-ром Юрием Шаповалом в ежегоднике "Из архивов ВЧК-ГПУ-НКВД-КГБ" (2010). Более подробную информацию и собственные наблюдения по теме своего исследования, которое будет опубликовано в текущем году, В. Золотарёв сообщил порталу IzRus.
  Евреи составляли лишь 6,5% населения Украины в 1926 году. Но цифры, основанные на изысканиях в архивах Службы безопасности Украины, говорят о том, что на руководящих постах в ГПУ УССР в 1929-1931 годах евреев было 38%, а в период Голодомора 1932-1933 годов евреи составляли 66,6% среди всех руководителей карательных органов республики. Когда в 1936-м присваивались новые звания по ведомству госбезопасности, то среди верхушки НКВД УССР из 79 человек евреев было ровно 60 (т.е. 76%). Золотарёв приводит архивный документ - приказ НКВД СССР от 8 января 1936-го, где говорится о присвоении спецзваний капитанов ГБ (соответствовавшие общевойсковому полковнику) сотрудникам НКВД Украины. Среди 34 офицеров - 25 евреев. Кроме того, часть чекистов скрывала своё еврейское происхождение под псевдонимами. Например, Александр Розанов - начальник управления НКВД по Одесской области в 1935-1937 годах, позже на допросе признавался: "Я - Абрам Розенбрандт, еврей. Имя и национальность записал по-другому от стыда".
  
  
  
  ИЗРАИЛЬ - ПАЛАЧ УКРАИНЫ
  Роль главного палача в запуске массовых репрессий на Украине сыграл Израиль Леплевский - замнаркома (с 1932 г) и нарком внутренних дел УССР с июня 1937 по январь 1938 гг. В этот же период начинается и "отстрел" предыдущего поколения евреев-чекистов, что снизило за полгода их долю в руководстве НКВД до 46,5%. Затем, когда в 1938-1939 годах следующий нарком - Александр Успенский, будет "чистить" людей Леплевского. Так будут уничтожены почти все евреи, занимавшие ранее высокие посты в карательной системе, раскрывая сионистского подполье.
  Золотарёв приводит показания Григория Кобызева - начальника отдела кадров НКВД УССР. Союзный нарком Ежов, увидев его отчёт по кадрам украинских чекистов в феврале 1938-го, произнёс: "Посмотрел я на кадры - тут не Украина, а Биробиджан". Вскоре после этого начались отстранения от работы и аресты евреев - служащих НКВД. Фактически, репрессии 1937-1938 годов очистили "органы" от заметного еврейского присутствия.
  О "еврейской специфике" можно говорить только в контексте редкого явления бегства из СССР: все четыре высокопоставленных сотрудника НКВД, сумев шие бежать из страны, были евреями.
  
  
  
  
  
  
  
  
  ЕВРЕИ УБИВАЮЩИЕ ЕВРЕЕВ
  Бывший бундовец Израиль Леплевский, который вместе со своими помощниками наводил ужас на Украину в 1937-м, были расстреляны по делу о "сионизме", при этом пытали его на допросах следователи-евреи Лулов и Визель. Вадим Золотарёв поведал, что ситуация, когда евреи репрессировали евреев, повторялась в Украине тысячи раз. Так, лейтенант госбезопасности Вайсберг выбил из арестованного НКВДшника-соплеменника Якова Каминского показания об его участии в сионистской организации внутри НКВД УССР под руководством Леплевского, а "сионистов" в управлении НКВД Харьковской области разоблачал еврей Перцов.
  В 1937-1938 гг. по делу Украинского физико-технического института были арестованы многие Александр Вайсберг, Конрад Вайсельберг, Фриц Хоутерманс, Моисей Корец и Лев Ландау, успевший выехать в Москву. Вайсельберга расстреляли. Вайсберга и Хоутерманса, как граждан Германии, передали на "историческую родину". Немаловажная деталь: институт громили следователи Коган, Резников, Шалит, Вайсбанд и Дрешер под началом Льва Рейхмана. Одни евреи заставляли других признаваться в связях с евреем Троцким.
  Во многих областных управлениях НКВД за два года сменилось 3-4 состава сотрудников, причем иногда на смену расстрелянным евреям-следователям и начальникам отделов приходили их заместители-евреи, которых через полгода-год тоже ставили к стенке. В том же Харькове всемогущий начальник областного НКВД Соломон Мазон застрелился 4 июля 1937 года в своем кабинете, оставив записку: "Товарищи, куда же ведёт эта линия на массовые аресты?". Харьковское УНКВД возглавил майор госбезопасности Лев Рейхман. Чуть позже его тоже расстреляли - как и бывшего начальника харьковского ГПУ Иосифа Блата, замначальника харьковского УНКВД Якова Каминского, начальника секретно-политического отдела областного НКВД Абрама Симховича.
  Правда, историк Вадим Золотарёв в своем исследовании делает вывод о том, что нельзя говорить о борьбе "жидокоммуны" против украинского народа: "следует говорить об индивидуальных мотивах прихода на службу евреев-чекистов, среди которых немалую роль играли материальные преференции". При этом даже "рукопожатный" учёный считает, что "своей службой в ГПУ-НКВД евреи как бы накликали на себя беду, стимулировали волну юдофобии, которой чуть позже используют и усилят нацисты".
  Сам Золотарёв, отвечая на вопросы израильского портала IzRus, оправдывался, что он не занимается пресловутым "еврейским вопросом", а историей советских органов госбезопасности. И тут ему поневоле приходится сталкиваться в основном с евреями-чекистами. Когда он писал 27 очерков о руководителях ЧК-ГПУ-НКВД Харьковщины, 11 из них были евреями. Когда писал очерки о начальниках Секретно-политического отдела ГПУ УССР, то евреями были 3 из 4. Евреев в партийных органах в Украине был сравним с процентом в госбезопасности.
  Откуда столь высокий процент евреев в карательной системе первых 20 лет красной диктатуры? Зачем ими проводилась пресловутая "украинизация"? По нашему мнению - ради разделения единого русского народа и создания "вотчин (прим. ред.). Золотарев же об этом прямо не говорит, зато не скрывает, что в 20-30-е годы многие упомянутые "партийцы" устроили себе прекрасную жизнь. Почти у всех были особняки, прислуга - в то время, когда миллионы сводили концы с концами. При этом вместе с таким же "правильным" украинским историком Юрием Шаповалом он захотел "снять многочисленные спекуляции о евреях-чекистах". Но ему это не "совсем удалось" - поскольку при в репрессиях 1937-1938 годов ликвидировали тех евреев в органах, которые ранее сами уничтожали других.
  Характерно, что во время "голодомора" именно войска ГПУ блокировали районы, не давая крестьянам спастись. Само же ГПУ фабриковало дела против "вредителей", тысячами посылая их на расстрел.
  При этом Золотарёв оправдывается, и, отвечая на вопрос о том, что публикация фамилий организаторов голодомора и главных гэбистов тех лет приведёт к росту антисемитизма, он отвечает, что украинцам нужно знать правду о своем прошлом, даже если эта правда бросает тень на другие народы. Оправдывая творимые зверства тем, что "у преступников нет национальности" и "за преступления должны отвечать только лица, их совершившие". Задача историков - предельно честно излагать факты и документы, ничего не умалчивая. А если это кого-то задевает, то это вопросы не к историкам. Имена евреев в ГБ никто не выпячивает - их просто называют в числе других чекистов. Ведь когда при Ющенко стали публиковать документы про Голодомор, то просто называли фамилии лиц, подписавших документы. И "никто не виноват, что среди них было много евреев".
  Переходя к тонкому вопросу о том, что "зачем выпячивать имена евреев, они были винтиками и такими же советскими активистами, как и все остальные", Золотарев проводит аналогию с фашистскими преступниками - гестаповцами, эсэсовцами, охранниками концлагерей. Они тоже были всего лишь винтиками преступного режима. Но их ловили по всему миру и уничтожали. У упомянутых чекистов был выбор (или план?), но они выслуживались, идя по трупам как по шпалам, пока сами не получили "награды за труд".
  В конце интервью Вадим Золотарёв рассказал историю запечатленных на фотографии в донецкой газете за декабрь 1937-го людей. Из четырех награжденных сотрудников УГБ УНКВД по Донецкой области - три еврея: Орлов - начальник контрразведывательного отдела, Гольдман - начальник секретно-политического отдела и комендант Леонид Аксельрод - расстрелявшие сотни людей. Орлова расстреляли в 1938-м, Гольдмана в 1941-м. Аксельрод прошёл всю войну, стал майором госбезопасности, руководил "расстрельным отрядом"на ряде фронтов, получил за это два ордена, а в 1950-е работал замдиректора Львовской оперы.
  Характерно, что по другим материалам израильской прессы - когда из НКВД убрали евреев, репрессии почти прекратились.
  
  О ЧЕМ НЕ СКАЗАЛ "СВИДОМЫЙ ИСТОРИК" ЕВРЕЙСКОМУ ИЗДАНИЮ
  Чтобы понимать всю картину геноцида Русского народа, нужно помнить, что борьба с засильем "иудо-большевиков" шла с переменным успехом. Так к 1927 году потерпел крах "перманентный революционер" Лейба Бронштейн-Троцкий. Тогда же, в 1927 году, усилиями "национал-большевиков" Сталина, из страны высылают окопавшегося в Ленинграде "6-го ребе" Йозефа Шнеерсона, возглавлявшего нацистскую секту "Хабад". Для того, чтобы понять "почему", нужно вспомнить, что 27 мая 1927 г. Англия разрывает с СССР дипломатические отношения и аннулирует торговое соглашение, а посол США во Франции М.Геррик открыто призывает к прямой интервенции СССР, который в 1927 году, в результате провокаций "интернационаистов", оказался на пороге войны с Европой.
  
  В целом же, по признанию "электронной еврейской энциклопедии", 1920-е оказались "наиболее либеральным периодом именно для иудаизма в СССР". Между тем, количество синагог и иешив по сравнению с 1917 годом в Советской России выросло в 1,7 раз - это длилось вплоть до 1932, когда их количество сократилось почти до нуля - с закреплением у власти "национал-большевиков". Причем, в ходе борьбы борьбе с иудо-комиссарами, в январе 1931 в "Нью-Йорк Таймс" появилось внезапное заявление И.Сталина Еврейскому Телеграфному Агентству: "Коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма. В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью"[2].
  Нужно отметить, что "отец-народов" здесь слукавил. Свое положение "иудо-большевики" после занятия власти действительно почти сразу обособили законом: "...Совнарком предписывает всем Совдепам принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона" (Известия 27-го июня 1918 года). Что такое "предписывается ставить вне закона" в то время объяснять не нужно.
  Лишь через 12 лет, когда влияние "интернационалистов" стало понемногу спадать, Пленум Верховного Суда РСФСР в специальном постановлении 28-го марта 1930 года разъяснил, что ст. 59 УК РСФСР не должна применяться к "выпадам в отношении отдельных лиц, принадлежащих к нацменьшинствам, на почве личного с ними столкновения"; такого рода выпады должны караться по нормам о нанесении оскорбления (ст. 159 Уголовного Кодекса) или, если они "сопровождались хулиганством", как таковое (ст. 74)[3].
  При этом, сталинская "борьба с антисемитизмом" привела лишь к отказу от общеупотребимого слова "жид". Название евреев поменялось на Украине за год из-за почти забытой теперь сталинской кампании против антисемитизма 1929-1930 годов. Зато в 1930-е годы в СССР были ликвидированы все безумные еврейские "научные и фольклорные институты", бесконечные еврейские филиалы академий наук УССР и БССР, в том числе и "Киевский институт пролетарской еврейской культуры", которые наплодили дорвавшиеся до власти комиссары.
  Между тем, с потерей влияния в России "интернационалистов", раздававших концессии иностранному капиталу, сначала с падением Троцкого (к 1928 году), а затем и с началом вытеснением его людоедских соратников" именно в 1932 году резко увеличилось финансирование "проекта Гитлер". Благодаря этой финансовой поддержки и на волне рукотворного кризиса 9 млн. безработных в 1932 году проголосовало за НСДАП (дополнительно отметим и горизонты планирования: именно с 1928 года, когда нацистская партия представляла из себя еще кучку недофинансированных маргиналов, а немецкая армия - жалкие силы самообороны на велосипедах, начинается строительство "линии Мажино", призванной вытолкнуть будущего немецкого военного монстра на Восток). А с 1933 года - еще до "хрустальной ночи" и прочих "актов антисемитизма", начинается публичная травля Гитлера "мировой еврейской общественностью", с одной стороны публично призывающей к бойкоту немецких товаров, с другой, менее публичной стороны, начавшей массированное финансирование военного сектора промышленности Германии.
  Если вернуться к ситуации в России, мы говорили выше, что реальными создателями идеологи ГУЛАГа и всем руководящим аппаратом этой системы вплоть до 1937 годы были евреи. Но при этом именно после сокращения количества синагог в начале 1932 года была организована политика "голодомора". Причем почти 100% совпадение географии "голодомора" и карты "хазарского каганата" наводит на мысли о "расчистке территории" .
  Общий план коллективизации был выработан "ленинско-троцкисткой гвардией": его осуществлением руководил Я.А.Яковлев (Эпштейн), нарком земледелия СССР, заведующий сельхозотделом ЦК, председатель комиссии Политбюро. "Теоретиком" коллективизации был редактор журнала "На аграрном фронте" Л.Н. Крицман. Председателями Колхозцентра был Г.Н. Каминский, потом М.Н. Беленький. Председателем Зернотреста - М.И. Калманович. Председателем сельскохозяйственной секции РКИ - Д.П. Розит. В ОГПУ - при Г.Г.Ягоде - сельским хозяйством "занималось" Экономическое управление во главе с Л.Г. Мироновым (Лейбом Гиршевичем Каганом).
  В Казахстане чрезвычайные функции выполнял местный крайком ВКП(б) во главе с Ф.И.Голощёкиным (Шая Исаакович Фрам) - одним из организаторов убийства Царской семьи. Это только приблизительный перечень, который можно разворачивать дальше. Все эти лица (кроме Голощёкина) были расстреляны в 1937-38 гг., и некоторые (в частности, Л.Г.Миронов) не реабилитированы (sic!) до сих пор.
  
  
  
  Кроме НКВД и системы ГУЛАГа не менее показателен и национальный состав военно-политического руководства Красной Армии - вплоть до 1937 года - того самого времени, когда по вою "лиц либеральной национальности" и начались "ужасные сталинские репрессии". Как будто до это не было ни "красного террора", ни ужасов гражданской войны, ни геноцида казаков "иудо-комиссарами", ни геноцида Русского народа, от рук тех же "иудо-большевиков" - к "гениальным изобретениям" которых нужно отнести и пресловутый "газваген" - позже позаимствованный немецкими нацистами.
  ГЛОБАЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ
  Если мы уж начали вспоминать историю, рассматривая ее под тем ракурсом, который тщательно стараются скрыть от "масс", нужно вспомнить еще и создание Израиля и роль Сталина в этом процессе, которые многие ставят ему в вину. Нужно отметить, что создание этого государство планировалось различными силами - и его было сложно остановить:
  - от создания "Израиля в Крыму" Сталину удалось отбиться в начале 1930-х годов, разрушив план "Джойнт" от международных банков в проектах "Общества содействия землеустройства евреев-труженников" ОЗЕТ и "Союза колонистов Крыма Бундестрой" (ещё одна из причин ненависти к нему со стороны "либераствующих");
  - Польша и Германия (вступившая в тайный сговор с нацистами), в 1930-е всерьез рассматривали Палестину и Мадагаскар для выселения евреев со своей территории;
  - Англия так же не пылала энтузиазмом иметь на своих территориях, включая колонию в Палестине, массовых пересленцев. Поэтому в ее планах было создание "Израиля" на французской колониальной территории Мавритании... и в Восточной Германии, разрушенной в Большой Войне - как это планировалась глобальной закулисой ещё в 1930-х (сегодня планы по созданию "еврейского государства в Тюрингии" пытаются реанимировать в качестве "запасного аэродрома" - в случае падения уже существующего, но так и не ставшего дееспособным "Израиля в Палестине").
  И в этом смысле Сталину удалось переломить планы англичан - и выпихнуть не самых "приятных" соседей на подмандатную территорию Англии - Палестину, где евреи оказалась заложниками своего идеологического постулата "око за око" - столкнувшись с той же установкой в исламе.
  Далее последовала кампания против "безродного космополитизма", "неоконченное дело врачей" и убийство Сталина - скорее всего руками Кагановича, которого "отец народов" держал к себе слишком близко...
  Впрочем, мы слишком отошли в сторону. Возращаясь к "открытиям", которые только в этом году решится опубликовать "рукопожатный" историк, мы должны сказать, что только на основании полного анализа всего спектора исторических фактов, о которых так и не решился упомянул "свидомый" исследователь Золотарев, можно понять, почему "украинский фашизм" от партии О. Тягнибока-Фройтмана, имеющий явную "антикацапскую" направленность, спонсирует на Украине богатейший еврейский олигарх Коломойский.
  
  ВЫВОДЫ ИЗ ИСТОРИИ РОССИИ
  Сегодня же мы можно пожалеть лишь о двух вещах - что не всех палачей русского народа призвали к ответу в 1937 году. И о том, что в 1991 году власть получили их внучатки, представляющие интересы глобальных банкиров. И если первые хорошо нам известны и с их грядущей судьбой все ясно, то вторую группу нужно сейчас еще объявить поименно - и приготовится к их нейтрализации любыми методами. Поскольку они, оставаясь безнаказанными почти две сотни лет, чрез свои "инструменты управления", неумолимо ведут мир к Третьей Мировой войне.
  ________________
  [1] 17 марта 1937 года из Центрального аппарата НКВД был выдворен в Саратовскую область Я.С. Агранов-Сорензона (начальник Главного управления Госбезопасности НКВД СССР), но зато заместителями Н.И. Ежова были назначены М.П. Фриновский (16.10.36), М.Д. Берман (29.09.36), Л.Н. Бельский-Левин, В.М. Курский, С.Б. Жуковский-Беркович, и один полу-латыш Л.М. Заковский-Штубис (их руками и убирался предыдущий "пласт", позже все были уничтоженны). Вместе с тем заместителем Ежова был назначен хотя бы 1чекист русской национальности В.В. Чернышев. Эти первые шаги дали основание А.И. Микояну на праздновании 20-летия ВЧК-ОГПУ-НКВД СССР 20 декабря 1937 года заявить: "...Ежов создал в НКВД замечательный костяк чекистов... изгнав чуждых людей, проникших в НКВД и тормозивших его работу" (Я. Кожурин, Н. Петров "От Ягоды до Берии", Правда-5, No17, 5-18 мая 1997г., стр.10). Чистка в аппарате НКВД была организована кардинальная. Из центрального аппарата НКВД, который насчитывал (в последний год работы Ягоды) 22283 оперативных работников, были уволены (с 01.10.36 по 01.01.38) 5229 оперативных работников, то есть 1/4 личного состава (около 25%). Из этого числа были арестованы "за контрреволюционную деятельность в органах" около 1700 офицеров, "за развал работы" - 373 офицера и "за уголовные преступления" - 35 офицеров. В числе арестованных Н.И. Ежовым руководителей НКВД СССР были: Г.Г. Ягода, бывший Нарком, А.Я. Лурье, начальник Инженерно-строительного управления, М.Н. Гай, начальник Особого отдела Главного управления госбезопасности НКВД СССР, К.В. Паукер, начальник Отдела охраны (Правительства) Главного управления госбезопасности НКВД СССР. Однако, еще при Ежове в Центральном аппарате НКВД, кроме вышеупомянутых кадров, продолжали свою деятельность:
  Эйхманс Ф.И. - начальник ГУЛАГа (непосредственно руководивший репрессиями);
  Фельдман В.Д. - особо уполномоченный при Коллегии НКВД;
  Ткалун П.П. - комендант Московского Кремля;
  Слуцкий А.А. - начальник Иностранного отдела Главного управления Госбезопасности НКВД СССР;
  Дейг Я.А. - начальник Секретариата НКВД;
  Леплевский И.М. - начальник Особого отдела Главного управления Госбезопасности НКВД СССР;
  Радзивиловский А.П. - начальник 3 отдела 3 Управления НКВД СССР;
  Берман Б.Д. - (очевидно, брат Бермана М.Д.) начальник 3 Управления НКВД;
  Рейхман Л.И. - начальник 7 отдела 3 Управления НКВД СССР;
  Шнеерсон М.Б. - начальник Центрального Торгового управления НКВД СССР;
  Пассов З.И. - начальник 5 отдела 1 Управления НКВД СССР;
  Даган И.Я. - начальник 1 отдела Главного управления НКВД СССР;
  Шапиро Е.И. начальник 9 отдела Главного управления Госбезопасности НКВД СССР;
  Плинер И.И. - начальник Переселенческого отдела НКВД СССР;
  Вейншток Я.М. - начальник отдела кадров НКВД СССР;
  Залпетер А.К. - начальник 2 отдела Главного управления Госбезопасности НКВД СССР;
  Коган Л.И. - ответственный сотрудник ГУЛАГа НКВД СССР;
  Николаев-Журид Н.Г. - начальник оперотдела Главного управления Госбезопасности СССР;
  Цесарский В.Е. - ответственный секретарь Особого Совещания при НКВД СССР (органа по вынесению приговоров по политическим делам в составе 3 членов ОСО);
  Стацевич Г.М. - начальник отдела кадров НКВД СССР;
  Ульмер В.А. - оперативный секретарь Главного управления Госбезопасности НКВД СССР. Их уже зачищали руками Л.П. Берии.
  [2] New York Times, 1931, 15 Jan., p. 9.// И.В. Сталин. Сочинения: В 13 т. М.: Госполитиздат, 1946-1951. Т. 13, с. 28
  [3] "Уголовный Кодекс РСФСР", Москва, изд. Наркомюста, 1938 г., стр. 148
  
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта" Мямлин Кирилл http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_11022014/
  
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта". Часть 2. Звезда сионистских провокаторов, как кровавая метка всей Украине
  Мямлин Кирилл
  http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_chast_2_zvezda_sionistskih_provokatorov_kak_krovavaya_metka_vsey_ukraine_11022014/
  
  
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта". Часть III. Разрушение Украины, как шанс на спасение олигархов http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_chast_iii_razrushenie_ukrainy_kak_shans_na_spasenie_oligarhov_25022014/
  
  Мямлин Кирилл
  
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта"
  
  http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_11022014/
  
  
  Экономическая причина "евромайдана" банальна - проевшая всё советское наследие преимущественно еврейская олигархия решила совершить рейдерский захват остатков национальных богатств Украины. Дополнительное давление на олигархов оказывают как международные банки, так и западные политики, контролирующие зарубежные активы укро-компрадории
  Не так давно, мы подробно разбирали, что в основе "украинского бунта" лежит чудовищная социальная несправедливость на постсоветском пространстве вообще, и на Украине в частности. При этом многие киевляне с удивлением отмечают, что протестующие практически не выдвигают социальные требования. Таким образом, наиболее актуальным остается поставленный нашими коллегами вопрос - "кто воспользуется плодами народного бунта? Как обычно, самые наглые, нахрапистые, организованные и подкупающие деньгами?".
  КТО ВОСПОЛЬЗУЕТСЯ ПЛОДАМИ НАРОДНОГО БУНТА?
  Недавно всеукраинская общественная организация "Украинский независимый совет еврейских женщин" направила президенту Украины Виктору Януковичу и главе МВД открытое письмо с жалoбoй на антисемитские заявления на странице спецподразделения "Беркут" в социальной сети Facebook. "Нас возмутил факт того, что страница Фейсбук "Беркут-Украина" - информационная поддержка украинского подразделения "Беркут" - являет собой концентрацию махрoвoгo антисемитизма и экстремизма", - цитирует "Киев еврейский" президента организации и своего главного редактора Элеoнoру Грoйсман. "Антисемитизм" "Беркута" в соцсети facebook.com заключается в опубликовании "материалов о еврейских корнях и связях с евреями лидеров оппозиции Юлии Тимошенко, Виталия Кличко, Арсения Яценюка и Олега Тягнибока", - приводит газета слова Гройсман.
  Не понятно, можно ли писать об этом, но трехглавый состав вождей "евромайдана" действительно носит моноэтнический характер:
  - бабушка боксера В.Кличко - Тамара Ефимовна Этинзон;
  - девичья фамилия бабушки депутата О.Тягнибока - Фротман;
  - девичья фамилия матери депутата Арсения Яценюка - Бакай, принадлежит к древнему иудейскому роду, который известен миру благодаря авторитетнейшему толкователю Талмуда - раввина Бакаи; у отбывающей строк воровки Тимошенко - дедушка Абрам Капительман.
  Так же не понятно, можно ли писать о том, что в Тель-Авиве, словно в подтверждение материалов "Беркута", возле здания украинского посольства состоялась демонстрация евреев в поддержку евромайдана, участники которой скандировали "Израиль за победу Майдана!", "Долой диктатуру!" и "Слава героям Майдана!".
  И уж наверняка нельзя говорить, что "Иудейское национальное движение эрец-израиль" официально считает, что "Поддержка Майдана является шагом к возрождению сионизма". Так что "возмущение" Э.Гройсман - это очередная попытка переключить внимание с "виновников торжества".
  Насколько она успешна?
  Говорят, что незабвенный М.Горбачев после посещения Ленкома поздравил режиссера Марка Захарова словами "Поздравляю! Спектакль отличный! Это - пердуха!" ...
  
  ТРЕХГЛАВЫЙ ДРАКОН И "ПИР ДУХА"
  Но нас интересует вовсе не "еврейские бабушки вождей", а кто осуществляет финансирование этого "трехголового дракона":
  - "европейца" Клячко "создали", финансируют и тренируют немецкие политики из ХДС, включая ближайшее окружение канцлерши Германии А.Меркель, реанимировавшие германо-австрийские планы рейдерского захвата Украины;
  - нацистов Тягнибока финансирует глава "Европейского еврейского союза" миллиардер И. Коломойский;
  - среди иностранных спонсоров "свидомого" Яценюка, пожалуй, стоит отдельно выделить "заокеанских партнеров" из США, у которых цель держать на поводке и Россию, и ЕС.
  аши выводы позже подтвердила и недавно опубликованная в СМИ запись разговора между замгоссекретаря США Викторией Нуланд (Н) и послом США на Украине Джеффри Пайеттом (П):
  "П: ...Думаю, мы в игре. Тема Кличко, правда, здесь слабое звено. Особенно объявление его заместителем премьер-министра. Ты видела мои некоторые заметки насчет проблем во взаимоотношениях? Мы сейчас пытаемся узнать, какую роль он играет. Тебе придется обозначить для него аргументы.
  Н: Не думаю, что Кличко должен быть в правительстве. Но, думаю, что это необходимо, и это хорошая идея...
  П: Да, пусть остается вне игры и занимается своей политической работой (деятельностью). Если речь идет о продвижении процесса вперед, мы хотим сохранить умеренных демократов вместе. Проблема будет с Тягнибоком и его ребятами. Я уверен, что это частично то, на что рассчитывает Янукович в этой ситуации.
  Н: Я думаю, что Яценюк, это подходящий человек. У него есть опыт в управлении и экономических темах. Что ему нужно, так это чтобы Кличко и Тягнибок остались снаружи. Ему нужно разговаривать с ними четыре раза в неделю. Я просто думаю, что если Кличко окажется в составе, то у него просто не получится работать на Яценюка.
  ...Замечательно, что ООН поможет это все склеить и "проучить ЕС" (в оригинале: "fuck EU")".
  Впрочем, это разговор дипломатов, озабоченных продвижением интересов США. Но кто конкретно продвигает трёхглавого дракона на Украине?
  ЕВРОМАЙДАН". "ВОСХВАЛИТЕ ЕГО БУБНАМИ И ПЛЯСКАМИ"
  "Восхвалите Его бубнами и плясками, восхвалите Его на органе и на флейте! Восхвалите Его под звон цимбал, восхвалите Его под звуки труб!" Масоретский кодекс, Псалом Давида 150
  Украинский политолог еврейского происхождения Лев Вершинин обращает внимание, что организацию майдана и его "информационное прикрытие" осуществляют множество "профессиональных евреев", действия которых, по оценке Вершинина, вредны еврейскому народу, "вроде бы как" не поддерживаются "официальным Израилем", зато поддерживаются еврейскими олигархами. Впрочем, далее политолог сам же приводит примеры, как еврейский олигархат заставляет замолчать "широкую еврейскую общественность", включая "околовластные израильские структуры" (речь идет о том, что еврейские пиарщики майдана не побоялись пинать даже монстров из Центра Визенталя, которые в какой-то момент попытались возмутиться) .
  Множество евреев, от развешивающего либеральную лапшу теоретика Льва Рубинштейна, до циничного практика Иосифа Зисельса (глава Ваада и Сионисткой организации Украины, личный друг семью экс-президента В.Ющенко), "много лет обслуживающего ориентированный на США еврейский сектор украинского олигархата, занимаются отмазыванием выкормленных ими же неонацистов от обвинений в антисемитизме"[1].
  Кроме того, сеть израильских спецслужб опирается на сионистскую организацию "Сохнут" (Еврейское агентство для Израиля), сеть школ "Хабад-Любавич", сеть ОРТ ("Общество распространения труда"), Американский еврейский распределительный комитет "Джойнт" и др.
  Мы знаем, что при этом И. Зисельс тесно контактировал с генерал-лейтенантом спецслужб Украины Александром Скипальским (бывшим начальником Главного управления военной разведки Минобороны Украины; нардепом Верховной Рады 2-го созыва; бывшим зам. председателя СБУ; бывшим замминистра по ЧС; бывшим советником главы СБУ И. Смешко; бывшим начальником службы охраны Ющенко)[2]. Вывод о глубине проникновения агентуры Моссад в СБУ каждый может сделать самостоятельно.
  Сегодня глава укро-сионистов Зисельс со своей командой в эфире "цивилизованных" еврейских агентств усердно создают "еврейскую ширму" для неонацистского сектора "евромайдана". Не слезая с трибуны, еврейские пиарщики доказывают мировой еврейской общественности, что повода для паники нет. Видимо потому, что все происходит в их же интересах.
  Кроме самого Зисельса старается группа "еврейских общественников". "Не верить брехне про бандеровцев" умоляет обеспокоенных израильтян и американцев Леонид Финберг, "директор Центра Иудаики" Киево-Могилянской академии, созданного на гранты США и "пожертвования" олигархов рассадника радикального украинского национализма[3]. Идеологически недалекий от неонацизма израильский журналист Шимон Бриман разражается серией материалов о "здравом и взвешенном политике Олеге Тягнибоке". Проживающий в Киеве гражданин США Марк Остромогильский "четко и конкретно занимается координацией действий экстремистов из т.н. "Правого сектора"". Некто В. Лихачев, правая рука Зисельса, убеждает еврейскую общественность, что организатор этой пиар-кампании велик и мудр, "кто не скачет, тот москаль" - всего лишь "веселая кричалка", а нацистами являются не "Свобода" и не "Правый сектор", а приехавшие на защиту конституционного строя Украины жители Харькова и Донецкой области, уверяя, что власть учинила беспрецедентную кампанию репрессий над участниками "мирных евроинтеграционных протестов".
  Лев Вершинин пишет, что команда еврейских политтехнологов ещё до начала силового противостояния начала истерическую кампания по дискредитации "Беркута", который якобы сплошь состоит из "антисемитов". В ссылках на сайт "беркутов" ничего подобного в помине нет и не было, еврейские профессионалы требовали верить им на слово: "силовикам внушают, что Майдан организовали евреи, и они готовы бить всех", "защитите бедных евреев от страшного "Беркута"", "только Самооборона Майдана способна спасти еврейскую общину" и т.д.
  ГЕББЕЛЬС?... ЗИСЕЛЬС!
  При этом в ход идёт самая наглая ложь. Вершинин обращает внимание, что в пропагандистских выступлениях Зисельса и Лихачева под "зверства киевских "беркутов" против активистов Майдана" на первых порах намеком подгонялся неприятный инцидент с неким Леонидом Флексманом. Хотя тот пострадал еще в октябре, когда никакого "майдана" не было, а проблемы у него возникли во Львове с местным ментами, против которых властями было возбуждено уголовное дело, но пропагандистов это не волновало.
  Показательно, что нацисту Зисельсу пришла та же мысль, что идеологическим предшественникам из Германии первой половины ХХ века - а именно пройтись по Киеву с факельным шествием (до этого на Новый год с той же акцией отметился его протеже Тягнибок).
  А после очень мутного, вызвавшего массу вопросов в еврейской общине избиения двух приметных религиозных евреев в "революционном" Киеве, тотчас объявленного людьми А.Яценюка "провокацией властей", пиарщики "евремайдана" с помощью "американских друзей" пробились в Сенат США, после чего сложности, возникшие у Дж. Маккейна после нежных рукопожатий с лидером "Свободы" пошли на спад.
  По свидетельству офицеров спецслужб Украины, нацисты Тягнибока выбили зубы одному из подельников из "Белого молота", которому "не понравилось", что на "евромайдане" официально выступают представители еврейских общин и совершают молитвы раввины. Впрочем, после этого после они получили огнестрельное оружие и инструкторов из посольства США для убийства сообщников, которые начали осуждать забрасывание камнями и коктейлями Молотова сотрудников "Беркута"[4].
  Естественно, в какой-то момент весь этот балаган начал вызывать беспокойство у небольших "идейных" еврейских организаций. Как отмечает тот же Вершинин, обычно живущие на милостыню индивидуальных религиозных спонсоров и подачки "Сохнут", - и не лезущие в политику, они в конце января зашевелились, начали писать в Израиль, кидать в Сеть призывы остановить шабаш и, заступаться за милицию, посчитав "единственным союзником". Пиарщик "олигархического евремайдана" и глава сионистов Зисельс отреагировал мгновенно. "Бунт на корабле раздавили сразу и очень жестко, напустив на шагающих не в ногу всех писак, напугав истерикой "нейтральных" спонсоров и поставив ультиматум - заткнуться или убираться из Киева"[1]. Эту фразу Вершинина можно понять так, что еврейские боевики/нацисты Тягнибока посетили "киевскую интеллигенцию", после чего уже никто из "идейных" не рискнул мешать укро-сионисту Зисельсу "поддерживать революцию".
   МОЛЧАЩИЕ ТОЖЕ ВИНОВНЫ"
  В оккупированном олигархами Днепропетровске единственный из евреев, который не побоялся публично возмутиться - полковник Соломон Флакс, герой Великой Отечественной, который назвал назвал вещи своими именами:
  "Лидеры майдана - известные и неизвестные - ради своих целей готовы идти по судьбам и жизням. Готовы на сделку с дьяволом, готовы терпеть рядом с собой ксенофобов, подонков, мерзавцев, не понимая, что сами становятся не лучше них. Но и мы, те, кто с ужасом смотрит на все это, на то как бутылки с зажигательной смесью кидают в людей, мы, которые, пьем валидол, включая телевизор - мы тоже должны сказать себе: и я виновен! Значит, не прочитали им нужные книжки, не рассказали, что сами пережили, не объяснили по ком звонит колокол...".
  Впрочем, Вершинин говорит о примерно таких же настроениях в Харькове, Одессе, Николаеве, и Донецке. Отметим, что здесь простые евреи находятся под защитой простых русских.
  При этом складывается полное впечатление, что -
  
  НА "ЕВРЕЙСКУЮ ТЕМУ" ПОЗВОЛЕНО ГОВОРИТЬ ТОЛЬКО ЕВРЕЯМ
  Так нашему коллеге по Институту Высокого Коммунитаризма, члену AEE International Association for Energy Economics аналитику Владимиру Матвееву минувшей осенью около его же квартиры угрожал физической расправой агент американо-израильских спецслужб[2]. Угрозы и требования "перестать писать" поступили на фоне системной слежки и попыток проникновения в компьютерную систему аналитика, который в серии материалов, в т.ч. для ОД "Украинский выбор", высветил характер деятельности спецслужб США, Великобритании и Израиля, реально контролирующих Украину.
  Особенно в оказании давления на известного аналитика старается провалившаяся в других странах агентура Моссад. Так на прошлой неделе руководителю штаба "Украинского выбора" раздался звонок из Посольства "израиля" на Украине с требованием убрать публикации и самого В. Матвеева с УВ как "антисемита".
  При этом на Януковича оказывает давление и посол Израиля Рэувен Динэль. Он же резидент Моссад в странах СНГ, высланный за шпионаж из Москвы. Динэль подтверждает беспрецедентный уровень взаимодействия "израиля" со спецслужбами Украины и их руководителями. Глубина проникновения "израильтян" в структуры управления Украины не случайна. И обусловлена как историческими факторами, так и откровенной слабостью украинской власти.
  Впрочем, "украинской" ли?
  
  (В КАЧЕСТВЕ НЕБОЛЬШОГО ОТСТУПЛЕНИЯ)
  "НА ЮГ, ТАМ ЯБЛОЧКИ"
  - говорили собиравшиеся бежать в "хлебные края" сироты в фильме "Достояние республики", рассказывающем о голодных годах гражданской войны.
  Вполне вероятно, что по этой же причине на Украине оказался и экс-сенатор Борис Шпигель. Другая версия, опубликованная информагентством "Стрингер", гласит, что главной причиной возможной миграции Шпигеля стал его конфликт с российским Внешэкономбанком, наблюдательный совет которого возглавляет премьер Д. Медведев.
  Формальной причиной конфликта стал новый зять - "Вячеслав Соболев, женившийся на дочери Шпигеля Светлане, бывшей жене российского певца Николая Баскова. От золотого голоса России Б. Шпигель приобрёл внука Бронислава". А от экс-заместителя предправления "Нафтогаза Украины" Соболева - $75 млн. просроченного долга, полученного контролируемой им украинской продовольственной сетью "Обжора", зарегистрированной на Британских Виргинских островах. Кредит был получен в 2007 году от украинского Проминвестбанка, владельцем которого является российская государственная корпорация "Внешэкономбанк".
  Выплаты по кредитам были прекращены с февраля 2013 года, а 29 июля 2013 года было возбуждено дело о банкротстве ООО "Восход". Что "странным образом совпало с началом дипломатического конфликта между Россией и Украиной и потерей позиций Бориса Шпигеля в России", который в марте 2013 года "явно не добровольно покинул пост первого заместителя председателя комитета СФ по Конституционному законодательству. Его уход окутан тайной, но недоброжелатели Шпигеля говорят об уголовных делах, которые поспособствовали его уходу" (см. заявление ПДС НПСР в Генеральную прокуратуру).
  Далее на Украине состоялся ряд судов, которые признали получение кредитов Соболевым более чем на $70 млн. незаконными и разрешили их не возвращать(!).
  Т.е. $70 млн. принадлежащих российскому государству досталось зятю Шпигеля, что СМИ связали с тем, что последний "вполне мог этому посодействовать"[5].
  ЕВРЕЙСКАЯ ВОЛЬНИЦА" ИЛИ "НАЗАД, В ЭРЕЦ-УКРАИНУ"
  Характерно, что удивительные решения о "незаконности и невозврате кредитов" были приняты тогда, когда Украина должна была доказывать свою "кредитную состоятельность - аккурат в это же время агентство Standard & Poor"s начало снижение долгосрочных кредитных рейтингов Украины с В+ до В при "негативном прогнозе". Кроме того, агентство снизило рейтинг по национальной шкале с uaA+ до uaA-; и по риску перевода и конвертации валюты для украинских несуверенных заемщиков до Вю. Ранее Moody"s понизило рейтинг украинских гособлигаций страны и муниципальных рейтингов Киева и Харькова - до B3 с "негативным" прогнозом...
  Откуда тянутся корни этого беспрецедентного решения?
  Исторические именно на Украине была сконцентрированная "еврейская" община, доставшаяся России с присоединением Польши. И именно отсюда в ходе эмансипации местечек XIX в. и начался "дранг нах руссланд". Очевидно, что в условиях кризиса, часть из них возвращается на "историческую родину" с явно ослабленной центральной властью, поскольку в России все "хлебные места" давно заняты заняты их "более зубастыми единомышленниками" и прочими бывшими коллегами "кровавого Путина". В результате, полностью "либерализированной" постсоветской Украине больше бы соответствовало название "Эрец-Украйна".
  Может быть, мы сгущаем краски, и никакого влияния этнические олигархи на ситуацию на Украине не оказывают?
  Но согласно "Форбс", из 15 "топ-олигархов" как минимум 10 являются евреями, при том, что и все "оставшиеся" тесно связаны с ними (да и занявшего "первое место" Рината Ахметова в "израильской" версии Форбс так же называли "евреем"):
  1. Виктор Пинчук (2; $3800 млн.; владеет телеканалами: ICTV, СТБ, Новый канал, М1, М2, QTV и газетой "Факты")*;
  2. Игорь Коломойский (3; $2400 млн.; владеет телеканалами: ТСН (1+1), 2+2, ПлюсПлюс, ТЕТ, информагентство "Униан", он же глава созданного на его средства Европейского еврейского союза/парламента, получившего штаб-квартиру в здании Европарламента и огромные лоббистские возможности для продвижения интересов "хозяина Новой Хазарии");
  3. Геннадий Боголюбов (5; $1700 млн.) - партнер Коломойского;
  4. Петр Порошенко - Вальцман (7; $1600 млн., владеет 5-м каналом);
  5. Константин Жеваго (8; $1500 млн. , владеет "Газета по-украiнски");
  6. Андрей Веревский (10; $1000 млн.);
  7. Александр Ярославский (11, $980 млн.);
  8. Леонид Черновецкий (13, $750 млн.);
  9. Дмитрий Фирташ (14; $673 млн.; владеет телеканалом "Интер", Интер+, НТН, К1, К2, Enter-фильм, информагентство "Украинские новости") - официально заявил, что не считает себя "евреем", при этом тесно связан с Ротшильдами и МИ6; группа Ротшильда работает также в харьковском и днепропетровском регионе с олигархом А. Ярославским и в Днепропетровском регионе - с В. Пинчуком; при этом очень тесно переплетение интересов с пр. олигархами[2].
  10. Олег Бахматюк (15; $ 609 млн.);
  * в скобках первая цифра - общее место в рейтинге; вторая - состояние в миллионах долларов; затем СМИ, которыми они владеют[6]
  При этом телеканалы, наиболее агрессивно подогревающие "евромайдан": "TVi" (владелец американский бизнесмен А.Альтман); "Интер" (владельцы Д. Фирташ и С. Левочкин); "5-й канал" (Порошенко) и канал "1+1" (Коломойский, спонсор Тягнибока). Наиболее агрессивными новостными изданиями и порталами являются: "Український Тиждень" и "Тиждень.ua" (связывают с БЮТ и Суркисами)[7].
  
  продолжение здесь...
  [1] "Почему "еврейские профессионалы" создают "еврейскую ширму" для неонацистов "евромайдана": Лев Вершинин", ИА "REX", 02.02.13
  [2] см. сборник статей В.И. Матвеева ""Механизмы еврейской оккупации". Деятельность Моссад на Украине: начало XXI века", Институт Высокого Коммунитаризма
  [3] Финберг и Зисельс так же были закопёрщиками "оранжевой революции-2004", используя в качестве "базы оранжистов" "Киевско-Могилянскую академию", за что получили награды от В.Ющенко
  [4] см. обзор украинских источников О.Четвериковой, "Чёрная магия и финансы на службе евромайдана", Институт ВК
  [5] см. "Вот, во что вляпался Андрей Караулов", "Стрингер",19.12. 2013; cогласно этой статьи, было начато и журналистское расследование А.Карауловым, в рамках которого им был направлен ряд запросов в общественные организации, в которых, согласно "Стрингеру", Караулов доводил до сведения организаций факт судимости Б.Шпигеля, который в 1982 году был осужден по ст.120 УК РСФСР (развратные действия в отношении несовершеннолетних). Среди прочего, в запросах Караулова были и такие слова: "Насколько я знаю у него очень большие проблемы сегодня с правоохранительными органами России, есть ряд банков, которые имеют к нему серьезные претензии, и то, что его сегодня нет в Российской Федерации говорит о многом. Это не вынужденный отъезд по состоянию здоровья, это бегство, самое настоящее бегство".
  По информации ресурса compromat.ru Караулов сначала опубликовал об этом статью на официальном сайте "Момента истины", и разместил на Youtube соответствующее видео. Затем сделал новое заявление, где объявил предыдущие запросы - "ложью", и что никакие расследования в отношении Шпигеля он не собирался проводить. Далее информация начала исчезать с ресурсов, но в интернете осталась запись разговора, где "голос похожий на голос Караулова" просит некоего подельника "убрать видео", поскольку его противники "проиграли". А далее говорится о суммах, которых за это были заплачены.
  [6] продолжение списка "еврейских олигархов" из Форбс-100: Владимир Бойко (19, $520); Алексей Мартынов (20, $504 млн.); Владимир Костельман (24, $461 млн.); Евгений Сигал (31, $318 млн.); Борис Колесников (34, $290 млн.); Александр Фельдман (35, $287 млн.); Федор Шпиг (37, $276 млн.); Нестор Шуфрич (38, $273 млн.); Александр Роднянский (43, $219 млн.); Игорь Дворецкий (46, $214 млн.); Артур Абдинов (48, $208 млн.); Вадим Ермолаев (55, $190 млн.); Михаил Киперман (57, $189 млн.); Ефим Звягильский (62, $172 млн.); Филя Жебровская (71, $162 млн.); Станислав Ронис (73, $158 млн.); Геннадий Корбан (76, $153 млн.); Григорий Суркис (85, $134 млн., владеет "Тиждень.ua"); Игорь Суркис (86, $134 млн.); Валерий Шамотий (95, $75 млн.); Александр Лещинский (96, $74 млн.); Юрий Родин (97, $70 млн.); Марк Беккер (98, $70 млн.)
  [7] см. О.Четверикова "Кто владеет СМИ на Украине?" (по А.Роджерс, "Войны олигархов-2, Медипространство евромайдана"), Институт ВК
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта". Часть 2. Звезда сионистских провокаторов, как кровавая метка всей Украине
  Мямлин Кирилл http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_chast_2_zvezda_sionistskih_provokatorov_kak_krovavaya_metka_vsey_ukraine_11022014/
  9 февраля организаторы запустили на майдан "тяжелую артиллерию европиара" - одиозного провокатора Бернара-Анри Леви. Но пиарщики еврейских олигархов либо явно не поняли, что сделали, либо намеренно кинули своих "заказчиков", в перспективе лишая их бизнеса. Поскольку окончательно лишились возможности перехода к мирному решению событий, поставив кровавую метку на всей Украине
  (часть I)
  Бернар-Анри Леви (фр. Bernard-Henri Lеvy, BHL) - выходец из семьи богатых алжирских евреев, эмигрировавший во Францию. Здесь он успел побывать троцкистом, маоистом, но финально утвердился как сионист (причем, умудрился встретится со всеми "израильскими" премьер-министрами). Выучился на журналиста, стал писателем и записал себя одним из основателей "Новой философии", с претензией на звание "властителя дум".
  Далее Б-А. Леви был широко разрекламирован еврейскими СМИ как "европейский интеллектуал" и "выдающийся современный философ", но не только потому, что ловко жонглировал "умными фразами". Манипулируя "обществом спектакля" и порождая эфемерные "идеологические симулякры", он отрабатывал заказы идейно близких ему строителей "нового мирового порядка", продолжая дурачить оболваненное ими общество.
  При этом нужно чётко понимать, что затащив этого еврейского "интеллектуала" на майдан, его организаторы и пропагандисты, вроде тесно сотрудничающего с Моссад главы "Ваада" и Сионистского комитета Украины Иосифа Зисельса, окончательно лишили возможность перехода к мирному решению событий, поставив кровавую метку на всей Украине. Поскольку "выдающийся философ" Б-А. Леви известен тем, что работает во всех потенциально "горячих точках", раздувая там пожары гражданских, террористических войн и иностранных интервенций.
  В 80-х годах, вместе с Мареком Хальтером и Бернаром Кушнером, писали предельно русофобские статьи против советских войск в Афганистане.
  В 1984 году участвовал в создании организации "SOS racisme" предназначенной для привлечения голосов черных и арабов в пользу Социалистической партии Франции.
  В начале 1990-х освещал конфликт в бывшей Югославии, выступая на стороне головорезов из боснийских мусульман.
  В 1999 году на стороне черных трансплантологов из "Армии Освобождения Косово" призывал к бомбардировкам Сербии.
  В 2008 году находился и среди информационных поджигателей грузино-осетинского конфликта, создавая миф о "русской агрессии против маленькой но гордой Грузии"
  В 2011 году "выдающийся мыслитель" вещал: "Мы принесем ливийцам демократию" и активно участвовал в переговорах с бандитами в Бенгази, публично продвигая международное признание марионеточного "Национального переходного совета" и пропагандируя военную интервенцию в Ливию.
  11 марта 2011 года ливийских "воспитанников" Б-А. Леви ("новых Масудов") приняли в Елисейском дворце и назвали "легитимными представителями ливийского народа", а уже 19 марта французские бомбардировщики, а за ними и пр. страны НАТО, отбомбились по ливийским аэродромам и системам ПВО. В результате военной агрессии убиты сотни тысяч человек, миллионы беженцев; в стране - голод, разруха, хаос.
  
  Согласно некоторым источникам, оказался связан с заказчиками провокационного фильма "Невинность мусульман", который вызвал просчитанное возмущение в исламском мире и приведший к погромам - что создало дополнительную стену между Европой и миром Ислама. Согласно тем же источникам, одним из организаторов был Кристофер Стивенс (Christopher Stevens), позже назначенный послом США в Ливии и ликвидированный руками своих же подопечных.
  С 2012 года Леви призывал начать вторжение в Сирию против "кровавого режима Башара Асада", требуя приступить к бомбардировкам этой суверенной страны. Еврейский пропагандист продолжил поджигать войну в Сирии весь 2013 год (например, в очередном пасквиле под названием "Спасите Алеппо!"/"Sauvez Alep!").
  В 2014 уже на "евромайдане" в Киеве Б-А. Леви заявил, что поддерживает некое "параллельное, альтернативное правительство Украины". Он не пояснил, что за правительство имеет в виду, но заявил, что "делает это сознательно". Выступление "философа" проходило под прикрытием посла Франции на Украине, который не отмежевался от поддержки "альтернативного правительства".
  При этом Б-А. Леви прямо противопоставил европейцев и украинцев, заявив: "Я европеец, но сегодня я - украинец!" (напомнив рукопожатную кампанию "ягрузин" в поддержку Саакашвили). И добавил, что "сегодня судьба Европы решается на Майдане". В 2008 году, он же заявлял, что "судьба Европы решается в Грузии", но затем не пояснил, каким образом эта "судьба" тогда была "решена".
  
  Кроме того, сионистский провокатор заявил: "Я вижу, что вы любите свой город. А в Европе любовь к городу и значит - Ци-ви-ли-за-ци-я!". Но не сообщил, сводили ли его на улицу Грушевского, разрушенную "евровандалами", "любящими" Киев.
  
  "Вы - сердце Европы!!! Киев - культурная столица Европы!!!" - патетически восклицал со сцены тов. Леви. Но особенный экстаз у публики вызвала следующая фраза "європейського iнтелектуала": "L'Ukraine etait deja la grande civilisation quand la Russie n'existait pas!" ("Украина была уже великой цивилизацией, когда России еще не существовало!"). При том, что вплоть до 17 века не было ни Малороссии, ни Украины, ни украинцев - и это бесспорный исторический факт. Да и абсолютное большинство обитателей "евромайдана" являются отнюдь не жителями Киева, а гостями с Западной Украины.
  Но Бернар-Анри Леви - это не только провокатор грядущей крови, но и характерный диагноз. Напомним, что пару лет назад на конференции, организованной Французским Сионистским Советом еврейских организаций (CRIF), Бернар-Анри Леви объявил, что "как еврей", он "принимал участие в политической авантюре в Ливии". И добавил "Я бы не делал этого, если бы я не был евреем".
  После скандала в интеллектуальной среде (которому не дали разрастись владельцы СМИ), в недавно вышедшей книге "Нелюбимая война" Б-А. Леви прикрыл заумными "философскими" словесами свое дегенеративное мировоззрение. Он откровенно признал, что в Бенгази имел дело с горсткой мятежников, которая без поддержки извне практически не имела шансов на успех. Однако, как последовательный "постмодернистский философ" Б-А. Леви остался весьма доволен организованным им "грандиозным хэппенингом", не взирая на вызванные вторжением в Ливию жертвы среди мирного населения, разрушение страны и победу исламистов как закономерный итог кампании.
  BHL ставит кровавую метку Ливии// BHL c подельниками - военными преступниками// Остатки Ливии
  КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ - "ВОЙНА ВСЕХ ПРОТИВ ВСЕХ". ПОБЕДУ ПОЖНУТ ОТСИДЕВШИЕСЯ НА ПАЛЬМЕ
  Публично высказанная позиция самоназванного "властителя дум" подтверждает слова бельгийского традиционалиста Робера Стройкерса о том, что Леви представляет группу "производителей бреда", которые определяют повестку дня французской политики с конца семидесятых годов (речь о преимущественно еврейских идеологах, вроде А. Глюксмана, Б. Кон-Бедита и пр. "бенефициаров управляемого хаоса"). Став главной фигурой в этой схеме, Б-А. Леви поддерживает все американские или израильские ходы на международной шахматной доске, изображая всех потенциальных конкурентов Америки и евреев "опасными фашистами, ядовитыми диктаторами или консервативными популистами, националистами или палео-коммунистами". Ведя систематическую кампанию против всех возможных претендентов во внутренней политике, имея своей основной и единственной целью не допустить возвращения реальных политических и человеческих ценностей.
  Не нужно думать, что "они всемогущи". Но вброшенный ими ментальный яд выводится из общественного сознания только громадными потоками крови. После трагических и ужасных событий в Ливии в 2011-2012 годах, в которых "новый философ" Б-А. Леви выступал советником французского президента еврейского происхождения Н. Саркози, вместо французских генералов армии(!), этот еврейский идеолог потерял свое влияние на общественное мнение в Европе. Один из последних провалов Б-А. Леви совершил в апреле 2012 года, когда он попытался разжечь войну в Алжире, чтобы устроить повторную колонизацию евреями и французами, которые были изгнаны оттуда в 1962 году. Одновременно, Б-А. Леви призывал к бомбардировкам Ирана.
  Между тем, последние инициативы по сбору денег для сирийских "повстанцев" в Европе потерпели неудачу. Таким образом, вся идеология, которую Б-А. Леви и его чумные прихвостни пытаются насильно навязать для арабского мира, теряет в настоящее время свое влияние: люди более в ней не заинтересованы.
  Но после того, как общественное поле Запад вбросили "проект освобождения украинцев", пиарщики еврейского олигархата, как основных "спонсоров и бенефициаров майдана", вновь призвали этого дегенерата - уже на Украину... Поджигание конфликта, разрушение страны, жертвы среди мирного "гойского" населения, - это и есть цель "производителей бреда". Украину готовятся принести в жертву, устроив кровавый "хэппенинг" на стравливании "западенцев" и восточные области, "украинцев" и русских.
  
  Но пиарщики "евромайдана" в азарте либо явно не поняли, что сделали, либо намеренно кинули своих "заказчиков" из олигархов, в перспективе лишая их бизнеса. Третий вариант представляется еще более ужасным - поскольку грядущая гражданская война на Украине спасает олигархат от их неминуемо приближающегося дефолта, подводя к ситуации "форс-мажора" (о чём мы расскажем в третьей части исследования). Что цинично позволит им сохранить зарубежные активы и даст возможность переждать кровавую баню за рубежом. А вернувшись на "зачищенное от социальных протестов" и от наиболее социально активных граждан Украины, "законно потребовав новые кредиты" в классово близких им международных банках, отсидевшиеся олигархи смогут начать спокойно строить "Новую Хазарию".
  Между тем, мы обращаемся к действующим украинским офицерам, ветеранам спецслужб и боевых действий, которые в ответ на угрозы своим семьям заявили, что "в случае возникновения семейных проблем готовы посетить адрес проживания этих нацистов с целью адекватного ответа". И у которых "есть полные установочные данные всех лиц, принимавших участие в массовых беспорядках, прятавших за масками свои лица, уверенных в своей безнаказанности". Если "офицеры Украины помнят победу нашего народа над фашизмом", то им нужно знать, что исток фашизма не в заведенной и оболваненной толпе. И даже не площадных безбашенных экстремистах.
  Главное понять, что пришедшие и готовые прийти с угрозами в ваши семьи боевики, оболваненные "нацисты" и прочее "пушечное мясо майдана" - это лишь порождение "идеологического продукта" именно таких "интеллектуалов", как мерзавец Бернар-Анри Леви, и денег его дегенеративных спонсоров.
  
  продолжение здесь
  
  Два организатора геноцида: 1) террорист и военный преступник Менахем Вольфович Бегин, помимо взрывов в Палестине, устроивший резню в Дейр-Ясине, где возглавляемая им группа боевиков убила 254 человека, в основном женщин, детей и стариков - два дня сионисты убивали и грабили, насиловали женщин, обезглавливали людей, изувечив 52 ребёнка на глазах у их матерей, вспороли животы 25 беременным женщинам и разделались с зародышами. "Зайдя в шесть или семь домов, я увидел отрезанные половые органы, женщин с распоротыми животами. По огнестрельным ранам на телах можно судить, что это было преднамеренное убийство". В результате Бегин стал премьер-министром "Израиля" и лауреатом Нобелевской премии мира;
  2) идеологический террорист Бернар-Анри Леви - от подстрекательств которого погибли сотни тысяч людей
  Возврат к списку http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_chast_2_zvezda_sionistskih_provokatorov_kak_krovavaya_metka_vsey_ukraine_11022014/
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта". Часть III. Разрушение Украины, как шанс на спасение олигархов
  Мямлин Кирилл http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_chast_iii_razrushenie_ukrainy_kak_shans_na_spasenie_oligarhov_25022014/
  Честно говоря, нет никакого желания подробно писать о финансовом положении "укро-олигархата", но, чтобы продемонстрировать его состояние, мы препарируем его верхушку. Так мы поймем, что еще одна из причин "евромайдана" - полностью проеденное советское наследство и угроза полного разорения "олигархов", которых держат на крючке международных банков и более изворотливых сородичей. Поэтому -
  
   (часть I, часть II)
   ЗАХВАТ ИЛИ ВОЕННЫЙ ХАОС НА УКРАИНЕ - ШАНС ДЛЯ ЕВРЕЙСКИХ ОЛИГАРХОВ
  В предыдущей части мы выяснили, что приглашение сионистскими пиарщиками майдана сионистского провокатора Бернара-Анри Леви, с учетом его "рабочей биографии" (Афганистан, Югославия, Босния-Герцеговина, Ливия, Сирия), означает, что Украине приготовлен сценарий кровавой гражданской войны.
  Таким образом, непосредственные организаторы майдана либо кинули заказчиков из олигархов, либо это был их совместный, ещё более чудовищный общий план - принести в жертву Украину, устроив кровавый хаос при стравливании западных и восточных областей, "украинцев" и русских.
  В чем здесь смысл?
  Все "украинские" олигархи на долговом крючке у глобальных банков.А гражданская война на Украине спасает олигархат от их неминуемо приближающегося банкротства, переводя ситуацию к "форс-мажору" ("обстоятельствам непреодолимой силы"). Что цинично позволит им сохранить зарубежные активы от конфискации и даст возможность переждать кровавую баню за рубежом. При этом, вернувшись же на благодатные земли Украины, "зачищенные" от социальных протестов и от наиболее социально активных граждан, отсидевшиеся за рубежом олигархи "законно потребуют новые кредиты" в международных банках и начнут спокойно строить "Новую Хазарию".
  Так, несмотря на радужные цифры Форбс о состоянии "укро-олигархии", приведенные нами в первой части статьи, "украинский" олигархат далеко не в шоколаде, поскольку оценивают только активы. Если же оценивать их пассивы, выяснится, что приватизированные ими некогда процветающие предприятия фактически банкроты.
  Так Джон Хелмер (John Helmer) в ноябре 2013 года убедительно показал[1], ведущий украинский производитель труб "Интерпайп", принадлежащий хасиду Виктору Пинчуку, женатому на дочери бывшего президента Л.Кучмы, оказался не в состоянии погасить свои долги перед международными банками, которые превышают $1,3 млрд. Погасить тогда было необходимо $109 млн., но свободных денежных средств у "Интерпайп" осталось менее $50 млн.
  Продажи "Интерпайп" в России составляют от 25% до 30% ($497 млн.), объём продаж в СНГ составил $278,4 млн. (16%), а в Сев. Америку - $172,8 млн. (10%). Но штрафные пошлины на импорт со стороны Москвы и Вашингтона стали "соломинкой, которая сломала спину "Интерпайп"". Согласно данным правительства США, Пинчук платит лоббисту Дагу Шону, но он не смог предотвратить введение более суровой штрафной пошлины на продукцию "Интерпайп", чем введены в России.
  Текущие обязательства Пинчука превышают стоимость "Интерпайп". В числе кредиторов Citi, Barclays, Unicredit, Intesa, Credit Agricole и ING. В совокупности, по данным последнего финансового отчёта "Интерпайп", компания задолжала им $835 млн. Когда Пинчук обратился в один из лондонских банков с просьбой предоставить консультации по вопросам продажи активов, его заявка была отклонена. В октябре в Лондоне банки настояли на сроке погашения и отказали "Интерпайп" в реструктуризации общей задолженности, а Fitch сообщило, что соглашение об отсрочке погашения кредита "вряд ли будет достигнуто в текущем году".
  Кроме того, "Интерпайп" должен итальянскому экспортно-кредитному агентству SACE $225 млн. и десятки млн. евро поставщику оборудования Danieli, но его завод в Днепропетровске не может выйти на расчетную мощность.
  Ещё "Интерпайп" должен порядка $200 млн.по еврооблигациям 2007 года, выпущенных сроком на 3 года под 8,75% годовых. В 2009г. Пинчук уже подошёл к дефолту, поэтому в 2010г. срок погашения был продлён до 2017 г., а процентная ставка поднята до 10,25%. Но сейчас независимые держатели облигаций заявили, что выплаты задерживаются, поэтому пригрозили подать судебный иск против Deutsche Bank, который является гарантом по качеству облигаций. В "Интерпайп" утверждают, что невыплат не было. Как бы то ни было, но в октябре компании не удалось разместить еврооблигации на Люксембургской фондовой бирже. А Fitch понизило рейтинг "Интерпайп" до C и предполагает дальнейшее снижение рейтингов, вплоть до полного дефолта (при этом, оценивая череду событий, есть основания предполагать, что зятя Кучмы просто намеренно загнали в угол).
  Поэтому не нужно удивляться, что Пинчук финансировал кампанию по продвижению "плана украинской евроинтеграции", который должна быть триумфально подписан в ноябрьскую поездку Януковича в Вильнюс. От подписания "триумфального" соглашения с ЕС пришлось отказаться по объективным причинам, - поскольку ничего Украине оно не давало. Но рычаги давления на разоренного "олигарха" осталось. И его "последний шанс" - скакать под бубен кредиторов.
  Впрочем, еще пара шрихов для полноты картины -
  
  "РОССИЙСКИЕ АВТОВЛАДЕЛЬЦЫ - СПОНСОРЫ ХАССИДСКОГО ОЛИГАРХА" И "РАСПРОДАЖА ЛОЖЕЧЕК"
  За бурными событиями "евромайдана" все уже и забыли, что пару недель назад Арбитражный суд Москвы был вынужден признать принадлежащую Пинчуку российскую страховую компанию "Россия" банкротом. Пинчук купил её в послекризисном 2009 году. Компании почти 20 лет, она второй получила лицензию и входит в топ-20 страховщиков по собранной страховой премии. Причем, есть основания считать, что покупка изначально была совершена с целью "заимствования" клиентских средств. Поскольку уже в июне 2009 года, а затем и мае 2012 года из-за задержек выплат по ОСАГО регулятор ограничивал ее лицензию на "автогражданку". В июне 2012 года выявленные нарушения были устранены. В октябре 2013 года служба Банка России по финансовым рынкам была вынуждена приостановить действие лицензии страховщика, который перестал выполнять обязательства по ОСАГО на 1,6-2,3 млрд рублей. В результате 15 ноября 2013 года была отозвана лицензия.
  Временный администратор "России" Евгений Желнин обвинил тогда собственников СК в выводе средств из компании на сумму 6,5 млрд. рублей взамен на векселя оффшорной компании, оплата по которым невозможна. Фактически, Пинчук выкрал средства российских клиентов, чтобы заткнуть ими финансовые дыры в своей разорившейся империи на Украине.
  Другой денежный запас Пинчука - украинский банк "Кредит Днепр" - получил предупреждение от агентства Moody"s: "Согласно аудированной отчётности... в 2012 году Банк Кредит Днепр понёс значительный чистый убыток в размере... 29 млн. долларов. В результате... рентабельность активов составила -3,03%... Ослабление операционной среды, вероятно, продолжит оказывать негативное влияние на рентабельность Банка Кредит Днепр в кратко- и среднесрочной перспективе". Контролируемое Ротшильдами агентство указывает на то, что банк подвержен убыткам других структур группы Пинчука, а сам Пинчук испытывает трудности с выплатами банку.
  Не случайно, что на международном рынке художественных ценностей ходит слух, что работы Дэмиена Хёрста, которые Пинчук ранее приобрёл за рекордные суммы, могут быть проданы еще одним нуворишам - правящей семье Катара. Собственно, они уже переданы в аренду Управлению музеев Катара.
  
  "ОЛИГАРХИ ПОЖИРАЮТ ОЛИГАРХОВ"
  При этом никому не известная компания International Investment Technologies (IIT) объявила о договорённости на выкуп кредиторской задолженности "Интерпайп" перед поставщиками сырья, которая оценивается в $230 млн. Сделка с IIT может быть началом атаки на "Интерпайп" с целью подачи в суд требования о введении в процедуры банкротства.
  Вероятными кандидатами на захват "Интерпайп" называют прежде всего И. Коломойского и Г.Боголюбова, которые являются ответчиками в английском суде по иску Пинчука о праве владения Криворожским железорудным комбинатом.
  
  ОЛИГАРХИ ДЕРУТ ДРУГ ДРУГУ ПЕЙСЫ, У ХОХЛОВ ЧУБЫ ТРЕЩАТ-
  В течение всего прошлого года в Высоком Суде Лондона (High Court) продолжался т.н. "процесс украинских олигархов", который до боли напоминает скандальный процесс "Абрамович против Березовского". Даже интересы конфликтующих еврейских олигархов представляют те же адвокатские фирмы.
  Днепропетровские евреи так же сцепились между собой из-за собственности. Владелец группы "Интерпайп" Пинчук подал в суд на руководителей бизнес-группы "Приват" Коломойского и Боголюбова. Скандальные подробности этого дела описаны в статье того же Дж. Хелмера "Лондонский суд наносит ответный удар: адвокаты Виктора Пинчука отстранены от дела"[2].
  Так азартно евреи делят Криворожский железнорудный комбинат, который они пытались приватизировать и перепродать, в результате с марта 2005 года кто-то из них остался должен минимум $143 млн. Помимо того, что это темное и затяжное дело, стало известно, что Пинчук уже потратил на услуги своей адвокатской конторы White&Case ?22 млн. ($36 млн.) и расходы могут вырасти ещё приблизительно в 2 раза.
  В свою очередь, работа адвокатских бюро Freshfields Bruckhaus Deringer (представляет Коломойского) и Skadden Arps Slate Meagher&Flom (представляет Боголюбова), а также нанятых ими команд известных адвокатов, по оценкам экспертов, могут стоить не менее ?50 млн. ($82 млн).
  Таким образом, судебные расходы чешущих своё эго еврейских олигархов уже приблизились к стоимости спорного актива, и конца и края этому процессу пока не видно. Зато на этом деле точно заработают их адвокаты. За счёт всех украинцев.
  
  А КАК ЖЕ ЕВРОИНТЕГРАЦИЯ?
  - спросите вы. А никак. О ней все уже давно забыли. Более того, ещё до уличных боёв протесты только уменьшили проевропейские ожидания украинцев. Согласно социологического мониторинга количество сторонников Ассоциации Украины с ЕС регулярно уменьшается, а количество сторонников Таможенного Союза - увеличивается. Декабрь: по ЕС - 49,1%, за МС -29,6%. Январь: по ЕС - 44,5%, по МС-36, 1%.
  Так что битву могли запустить ещё и потому, что при продолжении протестов никто бы о ЕС и не вспомнил.
  Что же касается самого Януковича - то он не просто подл и труслив, он ещё жаден и глуп.
  
  У ЯНУКОВИЧА ТРЕСНУЛА РОЖА
  Еще одним из шрихов к складывающейся до майдана мозаики можно почерпнуть из интервью сотрудника вашингтонского Института международной экономики Андерса Аслунда. Согласно его анализа, к началу президентского срока Януковича в Верховной Раде были представлены интересы 9-ти олигархических группировок, но усилиями Януковича их число, не считая семьи самого Януковича, сократилось условно до двух, возглавляемых Р.Ахметовым и Д.Фирташем. Аслунд полагает, что Янукович принуждал олигархов продавать активы членам своей семьи. Тем самым, он резко "сузил опору своей власти", не проявив при этому никакой силы ("Где посадки?").
  Так что Коломойский не зря вкладывался в избирательную кампания Тягнибока-Фротмана в различных регионах Украины. Он же, насколько мы понимаем, скидывался с единокровцами на пиар-менеджера майдана - главу укро-сионизма Иосифа Зисельса сотоварищи, гонорары для прибывшего на майдан в качестве военных инструкторов бойцов израильского спецназа и т.д. и т.п. Впрочем, здесь уже были задействованы правительственные фонды США, пристегнутые к ФРС США, и нездоровая активность "богоибзранных".
  Но, как выяснилось, в гуттаперчевого Тягнибока вкладывался и ещё один приятель Шимона Переса (как и Коломойский и Боголюбов) - олигарх Фирташ, который рассчитывал вернуть посредничество своей компании "РосУкрЭнерго" в поставках Газпрома в Европу. Характерно, что Фирташ платил и Яценюку-Бакаи, что подтверждает и мадам Тимошенко-Капительман. Кроме того, многостаночник Фирташ финансирует и Клячко-Этинзона (который берет не только у немцев). А обусловлен этот аттракцион щедрости Фирташа желанием подправить свои дела - свалить жадного Януковича и самому присосаться к газовой трубе, вновь монополизировав перекачку российского газа, на чём в 90-е очень неплохо поднялась сама мадам Капительман. Фирташ давно искал политических приключений. Так в 2008 г. Фирташ настойчиво звонил послу США, требовал личной встречи, пытаясь улучшить свои имидж и долго расписывая все свои плюсы. При этом Фирташ не тольк представляет интересы одной из туземных еврейских группировок Украины, но и имеет отношения с Ротшильдами и МI6. Так что не факт, что Фирташ не является простым передаточным звеном.
  Что касается деловой хватки самой "политической оппозиции", то она не менее крепкая и многосторонняя. Внук раввина Яценюк брал у кого угодно, включая "Церквь сайентологии"; Клячко живет на спонсорство олигархата, немцев и американцев. А вот "националист" Тягнибок конкретно торговал родиной, продемонстрировав при этом недюжую деловую хватку. Так представители партии "Свобода" требовали от американской компании Chevron "откат" в размере $450 млн. за разрешение на разработку месторождений сланцевого газа во Львовской и Ивано-Франковской областях. Деньги должны поступить на счет офшорной компании Bovalon Investments Limited с регистрацией на Кипре. Иначе "патриоты" в областном совете Ивано-Франковска отказывались поддерживать голосование за разрешение на разработку сланцевого газа.
  Впрочем, обсуждать всё это дальше очень не хочется.
  Гореть им все в аду...
  
  ...продолжение здесь
  ________________
  [1] John Helmer, "VICTOR PINCHUK TRIPS HIMSELF UP - INTERPIPE FAILS PAYMENT DEADLINE, FACES DEFAULT AND LIQUIDATION"// "Оплошность Виктора Пинчука - Интерпайп перед лицом неплатежей, банкротства и ликвидация"
  [2] J.Helmer, "London Court Ruling Disqualifies Lawyers, Victor Pinchuk Knocked Out"
  Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта". Ч.IV. Хватит ли мужества у Путина предотвратить войну
  Мямлин Кирилл http://communitarian.ru/publikacii/sng/evreyskie_oligarhi_kak_skrytye_dvigateli_ukrainskogo_bunta_chiv_hvatit_li_muzhestva_u_putina_predotvratit_voynu_04032014/
  1 марта президент России В. Путин получил разрешение от Совета Федерации на введение вооруженных сил на территорию Украины для обеспечения безопасности российских граждан. Но это не означает, что таким образом удастся предотвратить войну - слишком многим выгодно пролитие крови. Таким образом, мы оказались в ловушке, из которой сложно выбраться. Между тем, выход существует
  
   (часть I, II, III)
  Утверждение Советом Федерации обращение президента В. Путина по использованию Вооруженных Сил России на территории Украины было принято при всеобщем одобрении. Между тем, мы оказались в "цугцванге" - поскольку каждый следующий ход будет только ухудшать положение - в рамках действующих правил капиталистической системы.
  С одной стороны, хаос "евромайдана" и очевидная (тупая и агрессивная) нелегитимность "революционного режима" вынуждают Россию использовать свои вооруженные силы. С другой стороны, это ловушка, из которой нам будет очень сложно выпутаться - на радость наших "западных партнёров". Они не упустят возможность запустить долговременный хаос на Окраине России и Европы - начиная от крупного военного конфликта, с мобилизацией военнообязанных, и до поддержания террористических акций, как это уже в течение почти 20 лет постоянно происходит на Кавказе. И дело не только в "явных потенциальных противниках", но и в действиях "глобальной пятой колонны".
  Отметим, что завел нас в геополитическую ловушку не только дегенеративный воровской режим Януковича, но и гигантский геополитический провал политики родственного ему дегенеративного компрадорского режима в Кремле, отсылавшего на Украину российских послов соответствующего качества - Черномырдина и Зурабова. Первый известен не только косноязычием, но и распродажей национальных богатств России, доведением страны до дефолта и передачей запасов российского оружейного плутония в США. Второй, "всего на всего", развалили пенсионную систему. На Украине они занимались чем угодно, включая распилом бюджетов на "русских концертах", только не сплочением Русского народа, чтобы "не дай Бог" не превратить русских в субъект политики.
  Произошедшее в Киеве действительно во многом было восстанием народа против опостылевшей шайки воров. При этом отморозков на Украине не так уж и много, как нам показывают официальные телеканалы. Нужно понимать, что отморозками являются вовсе не вышедшее с мирными протестами большинство, и не одурманенные лживыми обещаниями и наркотиками "активисты", ставшие "пушечным мясом майдана", и даже не упивающийся свалившейся на него властью опущенный в тюрьме закомлексованный дегенерат-русофоб. Главная мерзость майдана - это начавшая делить власть иудо-либеральная камарилья. Которая по "степени своей отвратительности", пожалуй, превосходит шайку Януковича.
  И при всех этих "киевских раскладах" мы не должны забывать, что и на Западе, и на Востоке Украины живет наш, Русский народ, как бы его не пытались активно сталкивать за последние 100 лет. И вновь пытаются это сделать сейчас.
  Попробуем разобрать все аспекты надвигающейся войны и попытаемся обозначить единственно приемлемый выход из неё.
  СОВРЕМЕННОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРИКРЫТИЕ КОНЦЕПЦИИ "РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ"
  "Это - своего рода зоологическая среда, и не более того. Русский пролетариат даже с точки зрения нравственности не имеет здесь права на какое-то великодушие. Очистительное пламя должно пройти по всему Дону, и на всех них навести страх и почти религиозный ужас. Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции... Пусть последние их остатки, словно евангельские свиньи, будут сброшены в Черное море".
  И.Вацетис (и Л.Троцкий-Бронштейн), о "расказачивании"
  Сегодня ведущие кремлевские пропагандисты особо настойчиво навязывают мысль, что на западе и востоке Украины живут "разные народы", замалчивая историю насаждения разногласий. Таким образом, осуществляется тонкая манипуляция исторической памятью Русского народа, превращая нас в объект ИХ политики.
  Приведем наиболее иллюстративный пример, в котором, по наблюдению нашего коллеги Романа Ключника, "оракулом якобы единственно верной трактовки событий на Украине" и глашатаем позиции правящего режима компрадоров и олигархов на российском телевидении выступает политтехнолог, член Российского Еврейского конгресса и проводник двойных стандартов В.Соловьёв.
  Этот политтехнолог гневно осуждает снос восставшими националистами на Украине памятников Бланку-Ленину, чей богатый прадед по материнской линии Мойша Ицкович Бланк и сверххитрый дед Израиль (Сруль) Мойшевич Бланк проживали в Житомире. Хотя, по сути, именно его внук - с сугубо бундовским лозунгом "Прав наций на самоопределение", - совместно с германо-австрийскими спецслужбами и стал "основателем независимой Украины", лихо отчертив её границы на карте России, разрывая единый народ. При этом Соловьев во всех программах так же умалчивает, сколько тысяч памятников уничтожил тот же Бланк-Ленин с большевиками и бундовскими террористами после захвата Российской империи. Каждый новостной канал немедленно передает информацию об осквернении еврейских кладбищ. Но официальные историки и политологи молчат о том, что "иудо-большевики" сравнивали с землей могилы русских дворян, известных людей и патриотов, которые им не до конца симпатизировали[1], - как, к примеру, они поступили с могилой знаменитого русского публициста и философа В.Розанова[2].
  Особо обращаем внимание, что мы не поддерживаем снос памятников даже таким сомнительным историческим персонажам, как Бланк-Ленин. Более того, считаем, что памятники им нужно оставлять, чтобы люди помнили, до кого зла может довести нас принятие чужеродного мировоззрения, выросшего из "реформистского иудаизма" Нохмана Крахмаля и социал-сионизма Мозеса Гесса[3]. О том, почему носители матрицы иудаизма никогда не смогут предложить подходящую людям социальную теорию, в том числе подходящую для России - вопрос отдельный, на который, вероятно, наиболее кратко ответил личный врач президента Никсона, - известный психиатр Арнольд Хатчнекер. Но до тех пор, пока "всё те же идеологи" будут постоянно перевирать историю, мы обречены постоянно наступать на одни и те же "исторические грабли".
  Сегодня Соловьев и прочие "деятели эфира либеральной национальности" с негодованием возмущаются бунтом на майдане, но "традиционно" замалчивают кровавые "подвиги" огромного количества террористов, разрушавших Россию во второй половины XIX века. Их имена: М.Натансон, Лев Златопольский, Семён Лурье, Аптекман, Л.Штернберг, В. Иохельсон, Наум Геккер, Моисей Кроль, А. Гаусман, С. Аронзон, А. Зунделевич, Л. Коган-Бернштейн, М.Брамсон, Роза Гроссман, Полина Перли, Вера Гоц, Моисей Эдельштейн, Соломон Виттенберг, Арон Гобст (Гобет), Геся Гельфман, Бетя Каминская, Соломон, Л. Тетельман, М. Кац, Соломон Аронзон, Моисей Рабинович, Э. Пумпянская, Э. Эдельштейн, Айзик Арончик и др.
  Никто из официальных историков и пропагандистов не осудил и кровавых террористов начала ХХ века: Азефа, Гершуни, Рутенберга, Гоца, Зильберберг, Гофмана, Гольдблата, Юдина, Либера, Абрамсона, Дору Бриллиант, Арона Шпайзман, Маню Школьник и многих других. Официальные СМИ упорно обходят стороной виновников массовых убийств - более миллиона украинских казаков и почти поголовно русских крымчан - Яшу Свердлова, Бронштейна-Троцкого, Якира, Белу Куна, Р. Залкинд, Весника, Плятта и прочих таких же кровавых большевиков.
  В.Соловьёв на днях настойчиво призывал к жесткой расправе над участниками майдана, но когда незадолго до этого в его присутствии положительно вспоминали П.А.Столыпина, убитого, кстати, еврейским террористом, - русского премьер-министра, который именно таким образом при поддержке абсолютного большинства в России (кроме сторонников формирования "национальной сионистской гвардии") подавил террористов Бунда и РСДРП в 1905-1907гг., именно Соловьёв взрывался негодованием: Что вы такое говорите! - Забыли расправы и "удавки" (виселицы) Столыпина?!!!... (что, кстати, ещё один пример очередной манипуляции общественным сознанием).
  Роман Ключник так же обращает наше внимание, что из телесюжетов видно, как протестовала против воровского режима Януковича не только радикальная молодёжь, но и седовласые мужчины, и даже деды, которых поддерживали делом многие жители Киева и всей Украины. Так почему всех их, одним чохом, записывали в "бандеровцы" и "фашисты"? Или все жители Западной Украины во Второй Мировой "проливали кровь за Гитлера"?
  Наш коллега обратил внимание, какой шок 19 февраля в программе Соловьёва вызвало заявление Председателя Совета Крыма В. Константинова, когда он откровенно сказал: вы в студии неверно называете протестующих и неадекватно оцениваете ситуацию - в Украине происходит народное восстание, народный беспощадный бунт - народ громит объекты ненавистной, обманувшей народ и заворовавшейся власти[1].
  Впрочем, оставим эту тему. Главное понимать, что речь идет о родственных режимах - что в Кремле, что в Киеве. Разве что кремлевские чуть изощреннее манипулируют исторической памятью и чувствами нашего народа. И имеют больше ресурсов за счет "приватизированного" ими общенационального богатства народа России.
  ВЕКОВАЯ ВОЙНА ПРОТИВ РУССКОГО МИРА
  I. Крестовый поход Ватикана против Русских
  Нам же важно помнить, что в Центральной и Западной Украине находятся древние православные святыни, связанные с Русской идентичностью. И как бы не поворачивала судьба местных русских людей, как бы не старались их "переформатировать", здесь в селах сохранились (хотя и трансформированные) русские/"славянские" традиции. Прежде всего, там, где люди сумели сохранить свою Православную веру (например, в том же Ужгороде).
  Русские люди на Западной Украине много претерпели и в XIV-XVII веках, когда находились под двойным гнётом - шляхты и её еврейских "управляющих" из всепольского кагала или "Ваада Араба Арцот" ("Совета четырех сторон")[4]. Это время не случайно они называют "золотым веком еврейства". Терпение русских лопнуло тогда, когда "управляющие" решили отбирать православные храмы, что бы сдавать их во время служб в аренду православным людям[5]. После этого еврейскому "золотому веку" наступил конец и случилось то, что иудеи до сих пор называют "потопом" - восстание русских в "Малороссии" надолго вымыло этих "управляющих" с русских земель.
  Тогда русских подвергли насильственной католизации. Особенно старались в последние 100 лет, когда в начале ХХ века усилиями германо-австрийских спецслужб в Галиции начала активно создаваться "особая украинская нация" - в противовес России. Но это был уже "завершающий этап антирусской селекции", которую проводила тогда "иезуитская гвардия Ватикана", - греко-католические священники, вроде Иософата Кунцевича, известного палача православного народа. Действуя в период утверждения Брестской унии (XVII век), разработанной иезуитами для раскола среди белорусов и малороссов, он насильно отобрал все храмы и монастыри у православных, под угрозой смерти запретив православным священникам приближаться к церквям. Сегодня палач Кунцевич канонизирован Римом и глумливо назван "символом единения христиан" и если у его иконы молятся униаты, то чему здесь удивляться?. Поэтому и церковно-политический, мировоззренческий аспект "евромайдана" несёт в себе главный смысл: "Убей в себе русского"[6].
  Такова краткая история русского народа проживающего на территории современной Западной Украины.
  Впрочем, и сам Ватикан сначала предал основы веры, затем в значительной мере утратил контроль над финансовыми потоками, и, соответственно, все былые возможности когнитивного управления. Еретический Ватикан изначально вступив в сговор, а сейчас и вовсе став объектом манипулирования со стороны "глобального синедриона".
  II. Синедрион против Русских. "Новая Хазария" стремится вытеснить Русское Народовластия
  Юго-Восток Окраины - это степь, в которой стоят мощные предприятия, построенные преимущественно во время Советского Союза. Здесь живут в основном русские люди, преимущественно перебравшиеся из других регионов Малороссии и России во времена "первой индустриализации" и восстановления практически полностью уничтоженных в Великой Отечественной войне промышленности и городов. Поэтому традиции этих мест с одной стороны - "более молодые", с другой - имеют более крепкую связь с Россией. Кроме того, именно за счёт этого региона сегодня формируется основная часть бюджета "незалежной".
  Парадокс ситуации в том, что сегодня наиболее "неспокойных западенцев" спонсируют не только "глобальный запад", желающий оторвать "окраину" от России, но и преимущественно еврейский олигархат, который "приватизировал" и паразитирует на основных предприятиях на Востоке.
  Так происходит по трем причинам. Во-первых, олигархат является частью иудо-либеральной системы, поэтому полностью вовлечен в "крысиную гонку псевдовыборов", когда победивший расплачивается преференциями со "своим спонсорами". Поэтому СМИ, принадлежащие еврейским олигархам, активно продвигали "идеи евромайдана", цинично поддерживая и прикрывая самые отвратительные акции "революционеров".
  Во-вторых, как мы выяснили в предыдущей статье, все "украинские" олигархи безнадежно висят на долговом крючке у глобальных банков. А война на Украине может спасти олигархат от их неминуемо приближающегося банкротства, переводя ситуацию к "форс-мажору" ("обстоятельствам непреодолимой силы"). Что цинично позволит им сохранить зарубежные активы от конфискации, переждать кровавую баню за рубежом, и, вернувшись на благодатные земли Украины, "зачищенные" от социальных протестов наиболее активных граждан, отсидевшиеся за рубежом олигархи рассчитывают "требовать новые кредиты".
  В-третьих, человеческое общество отличается способностью к самоорганизации, прежде всего потому, что в состоянии хаоса сообщество беззащитно. Оно быстро преодолевает хаос, иначе столь ж быстро будет поглощено конкурентами. Классическая политэкономия конструировала алгоритмы на базе изучения стабильных сообществ. В них коридор возможностей управления определяется достаточно узким комплексом фундаментальных характеристик. Условия хаоса "отменяют границы" - не случайно говорят, что "рыбу легче ловить в мутной воде". Группы, находящиеся вне традиционной морали, готовы организовывать хаос, чтобы получить "больше дивидендов" (впрочем, здесь риски очень велики и последствия зачастую жестко, но справедливо бьют и по самим "организаторам хаоса").
  Но есть еще две побудительные причины в действиях этой специфичной социальной группы, вовлеченной в манипулирование общественным сознанием.
  1. С учетом текущих действий еврейских политиков Добкина и Кернеса в Харькове, а так же призывов Авигора Эскина к расчленению Украины и образованию "тесного союза России и "Израиля"", складывается полное впечатление, что после развала проеденной советской экономики, на данный момент эта группа хочет "отстегнуть" от себя дотационную Западную Украины и создать "восточноукраинский олигархат" - обосновавшись под крылом "классов близкого" Кремля (а жителей Востока просто "планомерно кошмарят" западенскими "националистами").
  Одновременно, текущая активность еврейских "управленцев" перебивает народную инициативу по объединению и созданию народных Советов самоуправления (по принципу "не можешь остановить - возглавь"). Наиболее мерзко "управленцы" выглядят для тех, кто знает, что мэр Харькова Кернес попытался лично сорвать флаг Российской Федерации, поднятый участниками митинга перед зданием Харьковского горсовета.
  2. При всём при этом, поведение "еврейских управленцев" полностью укладывается в рамки создания "Новой Хазарии". Когда, по словам Г.Киссинджера, "проект Израиль" просуществует только до 2022 года (прежде всего потому, что это несостоявшееся государство тесно связано с существованием "проекта ФРС", а так же осуществлением "проекта Холокост-2.0"), остро возникнет "традиционный вопрос" - "куда перевозить 6 млн. евреев?". Здесь стоит вспомнить, что сионисты еще в 1920-х претендовали на Крым, расстреливая из пулеметов местное население и оставшихся офицеров. От создания "Израиля в Крыму" Сталину удалось отбиться в начале 1930-х годов, разрушив план "Джойнт" от международных банков в проектах "Общества содействия землеустройства евреев-труженников" ОЗЕТ и "Союза колонистов Крыма Бундестрой". После чего на территории Украины, Краснодарского края и Сев. Казахтана, подозрительно совпадающей с границами Хазарского каганата, был спровоцирован чудовищный голод (см. исследование "Израиль - палач Украины").
  Собственно, как произойдет оккупация России и Украины евреями, которые превратят нас в Новую Хазарию, нисколько не смущаясь, говорит "главный защитник русского народа" - лукавый еврей депутат Госдумы В.Жириновский-Эдельштейн:
  ГЕОПОЛИТИКА "УКРАИНСКОГО БУНТА" И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ "ИУДО-КАПИТАЛИЗМУ"
  Это "традиционное" противостояние "глобального запада" против Русского мира. Здесь первая насущная задача - взять под контроль или сделать более уязвимыми на территории Украины российские магистральные трубопроводы и порты, разорвать отношения между единым народом.
  Для воплощения этих планов были использованы три политических дегенерата, привлеченные, во-первых, с помощью внушения им самим представления об их "особой избранности", что, во-вторых, как ни странно, важно и для их спонсоров.
  Имя "избранность по..." Проект, спонсоры
  Виталий
  Кличко ...бабушке -Тамаре Ефимовне Этинзон "Проект Четвертый Рейх" (для посвященных "Новый Хаймланд"). В этой схеме Кличко предназначен символизировать "силу и мощь Украины". Создали и тренируют его партию немецкие политики из ХДС и ближайшего окружения канцлерши А.Меркель (так же имеющей еврейские корни ), внешне реанимировавшие германо-австрийские планы рейдерского захвата Украины; ко-спонсор Кличко Д.Фирташ, - из группы Ротшильдов и МИ6
  
  Олег
  Тягнибок ...бабушке - Фротман "Пушечное мясо Новой Хазарии", должен символизировать "народный дух", ему отведена роль "нового Рэма". Спонсируется еврейским миллиардером И.Коломойским и местечковой галицинской братвой; ко-спонсор - Д.Фирташ, "обслуживающий" Ротшильдов, МИ6
  Арсений
  Яценюк ...по матери из известного раввинского рода Бакаи "Новая Хазария"/"Хаймланд": зачистка территории для ввоза евреев по окончанию "проекта ФРС" и "проекта Израиль" до 2022 года (Киссинджер); несмотря на его "религиозную неразборчивость" (Яценюк вовлечен в секту саентологов), именно на него во время путча шла основанная ставка со стороны США (разговор Нуланд-Пайетта); ко-спонсор Фирташ, "обслуживающий" интересы Ротшильдов и МИ6
  "Запасной вариант":
  
  Юлия Тимошенко дед - Абрам Капительман "Новая Хазария"/Хаймланд. Считается "харизматичным вариантом управляемого президента" в "американском плане" (управление через компромат по делу её подельника Лазаренко). По нашим подсчетам в партии "Батьковщина"/ "Хаймланд" сосредоточено наибольшее количество депутатов из банкиров; партия напрямую причастна к ведению снайперского огня по милиции и протестующим - ответвенные Яценюк и "ашкеназский народный депутат", зампред партии С. Пашинский, у которого сами протестующие нашли снайперскую винтовку спецназа с глушителем
  
  Тот факт, что из трёх "вождей оппозиции" на ведущую роль в "революционном правительстве" был назначен Яценюк, означает, что "ведущую скрипку майдана" играли США, где иудо-протестанты (и иезуиты, традиционно руководящие ЦРУ) не столько планируют завершить операцию по "принуждению к Ассоциации" Украины в ЕС, но, прежде всего, желают контролировать доставку углеводородов в Европу, а также блокировать вступление Украины в Евразийский блок (не забываем и про "расчистку площадки для "Новой Хазарии"").
  Кроме того, нужно учитывать, что "преданность евроинтеграции" указанных "политических лидеров" означает и неукоснительное обслуживание концепции "денежной цивилизации", как "современного капитализма", который изначально несет в себе "ветхозаветную" - иудаистскую, антихристианскую матрицу. Важно знать, что идейно-мировоззренческое обоснование капитализма было закреплено именно в торе и талмуде, чётко сформулировавших основные "принципы религии денег". Но для всё ещё продолжающейся глобальной "мировоззренческой революции" по продвижению такого "нового мирового порядка" необходим полный отказ от христианских норм жизни[8]. Это ещё одна причина, по которой в этой истории столь активно участвуют "лица с правом на гражданство "Израиля"".
  На основании вышеизложенного, уже "не нужно особо удивляться", почему -
   "ЕВРОМАЙДАН" АКТИВНЕЙШИМ ОБРАЗОМ СПОНСИРОВАЛИ, ПРОПАГАНДИРОВАЛИ И РАСПАЛЯЛИ ЕВРЕИ
  Так, мы уже неоднократно говорили, что координатором пиара майдана стал глава Сионистского комитета Украины Иосиф Зисельс, который при помощи денег еврейских олигархов заткнул рот как местной общине, так и "чисто "израильским"" структурам, вроде "центра Визенталя", посмевших возмутиться действиям "боевиков Тягнибока", спонсируемого миллиардером И.Коломойским.
  Перед пролитием крови, майдан заводил специально привезённый из Франции отпетый сионистский провокатор Бернар-Анри Леви, поставивший Украине Кровавую Метку.
  Офицер ЦАХАЛ (армии "Израиля") и ещё 300 еврейских боевиков стали военными инструкторами "майдана". Пригласил их лично главный раввин Киева Моше-Реувен Асман, проходивший в январе с.г. подготовку в частях "израильского" спецназа. И после пролитой на "майдане" крови тот же Асман призвал отпраздновать "настоящий Пурим".
  Собственно, именно после "победы майдана" стало особенно четко видно, кто планировал "пожинать плоды", - когда стало известно, что именно олигархи должны возглавить области Юго-Восточных регионов Украины. Так, к примеру, тот же Коломойский поставлен новыми "революционными" властями "править гоями" Днепропетровской области, которую он сотоварищи "украсил" самым большим в Европе еврейским центром "Менора".
  При этом не стоит забывать и о том, что, по словам израильского публициста Исраэля Шамира, "еврею главное не победить, а громко протрубить о своей победе".
  Впрочем, сегодня вся Украина насквозь пронизана еврейскими разведывательными сетями, координаторами которой служит изгнанный из Москвы агент Моссада, назначенный послом "Израиля" на Украине. Поэтому не удивителен и призыв "главного раввина Симферополя" М.Капустина к Б.Обаме прислать армию и ВМФ США на "защиту Крыма от русской агрессии".
  Кроме того, давайте внимательно проанализируем позиции т.н. "националистов-бандеровцев", на штыках которых (камнях, битах, "коктейлях Молотова" и "огнестреле") и въехала во власть очередная банда иудо-олигархов.
   "СЛАВЯНСКИЕ ЖИДЫ" В КАЧЕСТВЕ "МАЙДАННОГО ПУШЕЧНОГО МЯСА"
  "Хуже всякого жида - прожидовленный русский" Ф.М.Достоевский
  Как отмечает наш коллега Р.Ключник, сегодня так называемые "фашисты/нацисты" прежде всего являются "проектами". Когда для публичной демонстрации тезиса об "ужасах национализма" из неграмотной и оболваненной молодёжи создают провокационные организации со свастиками, типа "РНЕ" Баркашова, "СС" Дёмушкина, "родновера"-провокатора Гудмана-Истархова, которые начинают прославлять Гитлера, доказывая этим "наличие русского фашизма". Зачастую, в "нужный момент", публичные действия таких "фашистов" должны быть максимально отвратительными, чтобы внушить к ним отвращение со стороны большинства.
  Те же технологии применены на Украине, где сегодня многие задаются вопросом - за что сожгли дом лидера КПУ П.Симоненко, и за что жестко пытали, загоняя булавки под ногти, пробив череп, легкие, перебив ребра, главу Львовского обкома Компартии Украины Ростислава Василько?
  Наши коллеги А.Никитин и С.Войцинский отмечают феномен западных провинций Украины, где некоторые до сих пор удивительным образом живут "историческими реконструкциями", продолжая сводить счёты с поляками, царскими стрельцами, еврейскими комиссарами и коммунистами - перенося всю свою ненависть на "москалей"[9]. В то время, когда евреи преимущественно "ушли из коммунизма", а сами "коммунисты" давно "обуржуазились", став "социал-демократами".
  Впрочем, мы можем указать основную проблему современных "постсоветских" коммунистов - отказывающихся разделить "единый" советский период на "иудо-большевизм" Ленина-Троцкого, "национал-большевизм" Сталина, "недобитый троцкизм" Хрущева, социал-империализм и геронтократию Брежнева и дегенерацию "иудо-перестройщиков" Андропова-Горбачева.
  В результате на майдане, питаемая мифами от иудо-либеральных идеологов, оболваненная молодежь из секты "Правого сектора" продолжила "увлекательную борьбу" с "миром теней" и "москалями". Характерно, что верхушка "Правого сектора" контактировала с СБУ периода "Партии регионов", но, особенно тесно во времена Ющенко и после "победы майдана". Впрочем, почувствовав вкус власти, "ihren Kampf" становится все агрессивнее.
  Из стенограммы разговора, Ярош - Тягнибоку: "Закончилось время, когда мы рогатками баловались. Теперь у меня столько оружия, что его хватит переломать хребты всем "внутренним оккупантам". Имея ресурс СБУ я, со своими ребятами, в начале, наведу порядок на "кацапщине" и в Крыму. Из Севастополя кацапы сами убегут. Заставим землю гореть у них под ногами. Матросню начнем в закутках душить, пару кораблей взорвем. Побегут как миленькие и прихвостней своих с собой прихватят! Задавлю всю нечисть. Параллельно начну "шебуршить" в Воронежской, Белгородской и Курской областях. Подготовим боевые группы из татар и направим их на Кавказ помогать Имарату. Этим может заняться Сашко Музычко. Опыт у него есть. Чечены его уважают. Связи есть. Чем больше у "москалей" будет проблем, тем меньше они к нам будут лезть. Мы в это время укрепимся и встанем на ноги"
  Впрочем, Ярош ещё не до конца превратился в глобального дегенерата, поскольку в том же разговоре заявил: "Я готов терпеть эту клоунаду с евроинтеграцией, пока речь всерьез не зашла о вступлении в ЕС. Я скорее обнимусь кубанским казаком, чем с европейским пидорасом. Присоединение к Европе - это смерть для Украины. Смерть для государства и для христианства. Мы хотим Украину для украинцев, управляемую украинцами и не служащую интересам других".
  Между тем, с теоретической т.з. было бы ошибочно называть "Правый сектор" "фашистами" или "нацистами".
  Так термин "фашизм" - происходит от "фашио", "фашина", подразумевая единение народа своей страны на основании национальной идеи, "крови и почвы", и против попыток поместить нацию в миропорядок на условиях нации "второго сорта"[10]. "Правый сектор" выступают очень узконаправленно (сугубо против "клятых москалей"), не делая попыток объединить страну, и не озвучивая "привлекательную национальную идею".
  "Правый сектор" нельзя назвать и "расистами", поскольку расизм оперирует "превосходством одной расы". Русские и галичане - представляют из себя одну расу, имеют одну кровь (опускаем тот факт, что запад Украины отчасти "смешался с татарами") и свои собственные земли. Но и это их не устраивает.
  Почему?
  Потому, что из этих ребят вылепили "избранных". Как мы отмечали выше - такими их вывели прежде всего усилиями Ватикана и германо-австрийской разведки. Затем усилиями СБУ, прошитой агентами США и "Израиля". А на майдане иезуиты раздавали "молитвенники революционера", пока униатские священники призывали "убивать русских". В результате такой планомерной селекции (с "отбраковкой" в виде геноцида православных) из русских и вывели секту "особо избранных". В результате образовалась особая порода агрессивных "славянских жидов", из которых наиболее активные воевали на стороне чеченских боевиков. Так что не случайно Ф.М.Достоевский говорил "хуже всякого жида - прожидовленный русский".
  Впрочем, с точки зрения "глобальной пищевой цепочки", эти "славянские жиды" для более опытных хищников представляет собой не более, чем "майданное пушечное мясо".
  Убивать русск КАК ПРЕДОТВРАТИТЬ ВОЙНУ НА УКРАИНЕ?
  Итак, что мы имеем:
  - внешние силы, которым выгоден "перманентный хаос" между Европой и Россией;
  - разорившуюся страну без легитимной власти и разделенную мировоззренчески на две половины;
  - полуразложившуюся систему власти, основанную на группировках олигархата;
  - разорившихся преимущественно еврейских олигархов, которым выгодна как война, так и раскол страны (с последующей "зачисткой территорий" под "Новую Хазарию");
  - людей, которые устали от дикой социальной несправедливости, ощущения чужеродности иудо-либеральной системы ценностей, невозможности выразить и донести своё мнение;
  - группу отборных агрессивных пассионариев - квазинационалистов, готовых убивать ради идеи "собственного превосходства";
  - появление "внешнего фактора", который можно идентифицировать как "вооруженное вторжение", борьба с которым будет играть на "становление новой нации".
  Что в таких условиях может предотвратить длительную кровопролитную войну?
  Только коренная смена системы!
  Сегодня как никогда важнейшим условием предотвращения войны является условие превращения Русского народа из объекта в субъект права. И установление принципов Русского мировоззрения в качестве условий развития. Что бы предотвратить войну на Украине, искусственно разделенный русский народ на русских, украинцев и галицинских-"ультрас" нужно объединить одной идеей. Это идея коммунитарной, социальной справедливости.
  Граждан Украины - Восточной и Западной, "щирых русских" и "подлинных хохлов", донбасских коммунистов и "правый сектор" (говорить только с теми, на ком нет крови) - сегодня может объединить комплекс конкретных мероприятий:
  1. Становление местных Советов самоуправления, на основании которых и строится вся вертикаль власти (как говорит в своем интервью руководитель украинского "Каскада" С.Разумовский, "...чтобы понять, что хотят люди, нужно их спросить. Кто-нибудь это делал?") - с установлением "личной неотвратимой ответственности власти", а главное - простым отзывом провинившегося депутата[11].
  2. Национализация крупных предприятий олигархата с перераспределением их в собственность в качестве "неотделяемого социального пая" на каждого гражданина Украины[12].
  3. Национализация СМИ, которые должны быть переданы под управление Советам по самоуправлению соответствующего уровня.
  4. Национализация банков - с очевидно популистским, но необходимым решением о прекращении выплаты всех процентов по кредитам. Люди слишком устали от ростовщического беспредела.
  Это основы, которые необходимо заложить сегодня. А дальше люди пусть решают сами - как им лучше жить.
  Очевидно, что речь идет о коренной смены общественно-политической системы.
  Предложить его может как раз та "внешняя сила", которую призвал "Восток" и "ненавидит Запад". Но внешняя сила - России - сама живет в тех же условиях (прежде всего) ментальной оккупации. Мы живем под оккупационном режиме тех же дегенератов, которых сегодня начал выкидывать народ на Украине... ("Русская революция все же началась с Украины!")
  Так хватит ли у Путина мужества, что бы пойти на означенные выше шаги - против "классово близких ему олигархов" - и предотвратить большую войну на Украине и не только?
  Впрочем, а нужно ли ждать "милостей от режимов"?
  Братья и сёстры, начинайте делать это сами!
  Объединяйтесь в местные советы самоуправления. Требуйте проведения национализации предприятий, СМИ и банков. Требуйте запрета на выплату процентов по грабительским кредитам.
  Слава единому народу Украины и России!
  Высокий Коммунитаризм, как Русская Идея.
  
  __________________
  [*] картинка на заставке - карта разделения Украины,Yediot Ahronot, Feb 28, 2014
  [1] Р.Ключник, "Единственный положительный вариант выхода Украины из глубокого кризиса", Институт Высокого Коммунитаризма
  [2] В.В. Розанов умер от истощения в 1919 году, отходную молитву над ним прочитал его друг, русский философ и священник о. Павел Флоренский. В.В. Розанов был похоронен рядом с могилой К.Н. Леонтьева на кладбище Черниговского скита возле Троице-Сергиевой лавры. В 1923 году кладбище срыли, черный гранитный памятник Леонтьеву разбили в куски, а крест на могиле Розанова сожгли... Надгробья Леонтьева и Розанова были восстановлены только недавно
  [3] К.Мямлин, Бнай Брит и "Проект Интернационал". Ч.I. Ещё раз об истоках марксизма. ТЭО "Величайший Проект", Институт ВК
  [4] К. Мямлин "Трансформации Золотого Тельца. История Всепольского кагала". ИВК
  [5] Р. Ключник, "Мнение историка о событиях на Украине. Часть I", ИВК
  [6] О.Четверикова, "Украине говорят: "Убей в себе русского"", ИВК
  [7] см. В. Матвеев, "Майдан-2014 в глобальных политических сценариях англосаксов", ИВК
  [8] см. В. Зомбарт "Буржуа, евреи и хозяйственная жизнь";
  В.Ю.Катасонов, "Капитализм. История и идеология "денежной цивилизации", Институт Русской Цивилизации
  [9] А.Никитин, С.Войцинский, "Парадоксальные политические реконструкции", ИВК
  [10] Мямлин, "Фашизм или Коммунитаризм", ИВК
  [11] -"- "...Партия Высокого Коммунитаризма. Создасть, чтобы ликвидировать", ИВК
  [12] В.Филин, "Проект "Социальный пай"", ИВК
  Возврат к списку
  
  •
  •
  •
  их руками русских - это целое "искусство"
  "Карточная игра" против России, или "Пятая колонна" в "экономической войне"
  Валентин Катасонов
  http://communitarian.ru/publikacii/ekonomika/kartochnaya_igra_protiv_rossii_ili__pyataya_kolonna_v_ekonomicheskoy_voyne_24032014/
  Каждый день поступают новые сводки с фронта "экономической войны", которую Запад развязал против России. Одно из последних событий на этом фронте: международные платежные системы Visa и MasterCard без всякого уведомления прекратили обслуживания карт, эмитированных банком "Россия" и СМП Банком
  
  В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н., председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова
  
  О "ЧЁРНЫХ" СПИСКАХ ВАШИНГТОНА
  
  Напомним, что американские власти в ответ на присоединение Крыма к РФ ввели санкции против группы российских граждан. В четверг, 20 марта, "черный" список был дополнен именами еще 20 россиян. В дополнительный список попали: Юрий Ковальчук, основной собственник банка "Россия", и Борис и Аркадий Ротенберги, владеющие СМП Банком.
  
  Официальный представитель Visa в России в этой связи сделал следующее заявление: "Казначейство США ввело санкции против некоторых российских физических лиц и организаций. В целях соответствия законодательству США компания Visa International Service Association обязана приостановить доступ к сети Visa для таких организаций". Он добавил, что по состоянию на 21 марта 2014 года список этих организаций, помимо банка "Россия" и СМП Банка, включает Собинбанк и Инвесткапиталбанк. Последние два входят в группу банка "Россия". Таким образом, санкции затронули четыре российских банка. А косвенно, как отмечают специалисты, - целых семь банков. Деятельность некоторых российских банков пострадала по той причине, что осуществлялась на основе договоров с теми банками, которые стали непосредственными объектами санкций. В российских СМИ появилось много комментариев по поводу начавшейся "карточной игры против России". Постараюсь отметить лишь некоторые дополнительные моменты, которые выходят за рамки темы, непосредственно связанной с платежными картами и платежной системой российских банков.
  
  Во-первых, обращает на себя внимание тот факт, что "черный" список Вашингтона с 20 марта перестал быть списком исключительно физических лиц. В нем появилось российское юридическое лицо - банк "Россия". Напомним, банк "Россия" создан в 1990 году. Основным акционером банка является Юрий Ковальчук (28,57%). По данным РА "Эксперт", АБ "Россия" по итогам минувшего года занимает 15-е место по активам среди крупнейших российских банков. Банк "Россия" может быть лишь первой "ласточкой". "Черный" список Вашингтона может пополняться новыми юридическими лицами. Для начала, скажем, теми, которые имеют отношение к именам российских граждан из этого же списка. Взять, например, Владимира Ивановича Якунина, возглавляющего ОАО "Российские железные дороги". Где гарантия, что в "черный" список не попадет наш транспортный холдинг или какие-то его "дочки" (их несколько десятков)? В "черный" список кроме братьев Ротенбергов и Юрия Ковальчука попали и другие российские бизнесмены. В частности, владелец инвестиционной группы Volga Group Геннадий Тимченко. Если администрация США собирается "наказывать" не только граждан России, но и подконтрольные им компании, то тогда им следует включить в список, по крайней мере, несколько десятков российских юридических лиц.
  Впрочем, есть много свидетельств того, что Вашингтон не может определиться со стратегией и тактикой "экономической войны" против России. Американский президент сообщил, что подписал указ, дающий право ввести санкции в отношении основных секторов экономики России. Речь идет, прежде всего, о таких секторах, как финансовые услуги, энергетика, металлургическая и горнодобывающая промышленность, машиностроение. "Я подписал новый указ, который дает право ввести санкции в отношении ключевых секторов экономики России", заявил Б. Обама. Видно, что Вашингтон колеблется в своем выборе: либо наносить "точечные" удары по России (включение отдельных компаний и банков в "черные" списки), либо начать тотальную "экономическую войну", предусматривающую санкции против целых отраслей российской экономики.
  Во-вторых, де-факто объектами экономических санкций Вашингтона оказываются те юридические лица Российской Федерации, которые в официальные "черные" списки не включены. Там фигурирует лишь один банк "Россия", а компании Visa и MasterCard заблокировали карты не только "России", а еще трех банков. А дополнительно пострадали еще три банка, связанные договорными отношениями с первыми четырьмя кредитными организациями. Возникает резонный вопрос: может быть, у Вашингтона в "экономической войне" против России используется "двойная бухгалтерия"? Может быть, Обама и вашингтонские чиновники подписывают одни "черные" списки (для публичного пользования), а параллельно - другие, более широкие (для служебного пользования)? Практика экономических санкций Вашингтона против многих стран показывает, что используется именно такая "двойная бухгалтерия". Публичные "черные" списки - инструмент "информационной войны", а инструментом "экономической войны" являются секретные "черные" списки.
  
  РОССИЙСКАЯ Visa ДЕЙСТВУЕТ ПО КОМАНДЕ ИЗ-ЗА ОКЕАНА
  В-третьих, на примере начавшейся "карточной игры" Запада против России мы наглядно видим, что представляют собой некоторые компании, акционерами (владельцами, пайщиками) которых являются иностранные инвесторы. Visa и MasterCard - не только коммуникационные и технические системы, обеспечивающие проведение платежей с помощью пластиковых карт. Прежде всего, это международные компании, которые действуют в большинстве стран мира (их пластиковые карты используются в 200 странах). В начале третьего тысячелетия на долю Visa приходилось около 57 % платёжных карт в мире, главный конкурент MasterCard имел примерно 26 %, третья система American Express чуть более 13 %. Крупнейшая в мире платежная система Visa принадлежит американской транснациональной корпорации Visa Inc. Это гигант американского бизнеса. Достаточно сказать, что с 20 сентября 2013 г. цена её акций участвует в расчёте индекса Доу-Джонса. Во многих странах мира указанная ТНК действует напрямую, создавая на местах своих филиалы, которые подчиняются американской штаб-квартире и действуют согласно законам США. Понятно, что в этом случае команда из Вашингтона по блокированию операций с картами Visa на местах является законной. Но такая схема - чисто колониальная.
  В Российской Федерации американская ТНК Visa Inc. организовала дочернюю компанию ООО "Платежная система "Виза"". Как любая дочерняя компания, она является юридическим лицом Российской Федерации. Это означает, что любая дочерняя компания, даже если 100% ее капитала принадлежат нерезидентам (иностранным юридическим и физическим лицам), действует исключительно по законам и иным нормативным документам Российской Федерации. В случае с ООО "Платежная система "Виза"" мы видим грубое нарушение этого принципа: российская "дочка" исполняет указания американской администрации.
  Более того, есть основание подозревать, что ООО "Платежная система "Виза"" выступает агентом американских спецслужб. Она располагает уникальной информацией о многих операциях российских банков и граждан Российской Федерации, что представляет большой интерес для разведки США.
  Уже не приходится говорить о том, что при необходимости (по команде из американской штаб-квартиры) российская "дочка" может заблокировать операции с картами не одного или нескольких банков, а всей банковской системы Российской Федерации. Это уже будут не "точечные" уколы, а масштабная операция "экономической войны", способная дестабилизировать внутреннюю ситуацию в России. Об этом немало говорилось в процессе обсуждения и принятия Государственной Думой РФ в 2011 году закона "О национальной платежной системе". Однако большинство законодателей не прислушались тогда к трезвым предупреждениям некоторых депутатов и представителей отечественного банковского сообщества и не поддержали проект создания независимой платежной системы в стране. Как всегда сославшись на высокие затраты.
  
  ИНОСТРАННЫЕ КОМПАНИИ В РФ - "ПЯТАЯ КОЛОННА" В "ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ВОЙНЕ"
  О чем говорит прецедент с картами Visa и MasterCard? - Не только о том, что платежная система Российской Федерации крайне уязвима. Этот прецедент должен стать "моментом истины" и наглядно показать, что такое иностранный капитал в российской экономике. По данным Росстата, на конец 2011 года доля иностранных компаний (компаний, где нерезиденты являются мажоритарными акционерами) приходилось 27% общего объема уставных капиталов всех компаний российской экономики. Это в целом по экономике. Эта доля выше среднего показателя в таких секторах, как добыча полезных ископаемых (43,7%), обрабатывающая промышленность (33,6%), оптовая и розничная торговля (89,6%). Доля иностранных компаний в оборотах (продажах) российской экономики еще более впечатляет. В конце 2011 г. она составила 33,9%. В отдельных секторах экономики этот показатель был выше среднего уровня: добыча полезных ископаемых (42,0%); обрабатывающая промышленность (49,6%); оптовая и розничная торговля (47,1%).
  Как видим, в обрабатывающей промышленности половина объемов продаж приходится на компании, находящиеся под контролем иностранного капитала. А ведь в этом секторе имеются такие отрасли и производства, имеющие непосредственное отношение к оборонно-промышленному комплексу страны. Не надо успокаивать себя иллюзией, что это предприятия являются юридическими лицами Российской Федерации и их деятельность регламентируется исключительно российскими законами. В критические моменты нашего противостояния с Западом они могут действовать по командам, идущим из их заокеанских штаб-квартир. Последние события с картами Visa и MasterCard это наглядно продемонстрировали.
  Все это уже было в истории нашей страны. В начале ХХ века ключевые позиции в экономике Российской империи стал занимать иностранный капитал. Накануне первой мировой войны, согласно разным оценкам, совокупные вложения иностранцев в российскую экономику составили 2,0 - 2,2 млрд. рублей (для сравнения: примерно такой суммой измерялся размер годового государственного бюджета тогдашней России). В некоторых отраслях и производствах иностранный капитал преобладал над российским. Например, в машиностроении. Даже знаменитые путиловские заводы, составлявшие важную часть оборонной промышленности страны, оказались под контролем немецкого капитала.
  Большевики, придя к власти, в первую очередь, занялись национализацией предприятий, принадлежавших иностранному капиталу. Необходимость такого шага диктовалась даже не экономическими соображениями. Они прекрасно понимали, что иностранный капитал в Советской России неизбежно будет выступать в качестве "пятой колонны" и своевременно занялись ее демонтажем. Если мы хотим сегодня выстоять в противостоянии с Западом, то для нас освобождение от засилья иностранного капитала должно стать приоритетной задачей.
  Возврат к списку
  
  Мнение историка о событиях на Украине. Часть I
  Ключник Роман
  За последние недели кто только не высказывался о бурных событиях в Украине, раздирающейся между Востоком и Западом, между Россией и Евросоюзом, от различных экономистов до многочисленных политологов и политиков, кроме историков... А для историков эти события не являются неожиданными: очередной повтор, тенденция, старая "хроническая" проблема, подобное уже было в истории украинского народа много раз...
  
  (для просмотра анимации - кликните на картинку)
  
  К происходящему на Украине политики в России должны быть готовы сегодня и впредь; они должны знать историческую правду, исторический опыт. И для этого я покажу табуированную разными сторонами по различным причинам историю. Раскрою её - "разгерметизирую", как это делают аналитики в закрытых докладах для правительства, спецслужб и в западных институтах, фондах и организациях занимающихся на международном уровне политологией, политтехнологиями и различными "рыжими" революциями.
  По степени моей внутренней свободы мне это сделать легче, чем политикам, зажатым политесными ограничениями или академическим ученым, рискующим иметь неприятности на работе и критики со стороны СМИ. К тому же - мне эту тему осветить проще других, потому что я об этой истории уже давно писал в своих книгах.
  Понятно, что правда бывает неприятной, поэтому её и стараются скрыть, и поэтому предвижу, что своей "разгерметизацией" наживу немало недоброжелателей. Но без этого не получиться сделать адекватной, верной оценки, и не получиться сделать верных выводов, в том числе и на будущее. В любом случае польза будет всем: недовольные моей трактовкой получат дополнительный вариант для анализа, размышления и, возможно, частичного дополнения; доброжелатели получат тоже увеличение вариантности и более полную картину, и многие читатели получат пользу от просвещения и повод самим покопаться в интересной истории. Многие, вероятно, уже заметили, что у меня не получается писать коротко. Для убедительности пишу подробно, обстоятельно.
  Сразу отмечу: исторический аспект (фактор) является только одним из нескольких, которые следует рассматривать в связи сегодняшней ситуацией в Украине.
  Итак, почему для историков бурная раздрайная ситуация в Украине не является неожиданностью? Поясню. Вначале представим славян - как большую славянскую семью, с похожим языком, культурой, менталитетом, общей историей; где восточные славяне: русские, белорусы и украинцы - это родные братья, или - один народ, разделенный в ходе исторического процесса на три части, а остальные славянские народы - это их двоюродные братья (сербы, чехи, словаки, поляки, болгары и т.д.), которые за последние 30 лет уже отошли от России, Белоруссии и Украины на Запад, примкнули к Евросоюзу. Причины этого рассмотрим позже, а пока можно отметить, что недавно сербы отошли на Запад в результате всенародного референдума, по большинству предпочтения.
  А теперь и один из трёх родных восточных братьев - украинец стал колебаться: уйти подальше от России на Запад, примкнуть к Евросоюзу или нет? Эту ситуацию спровоцировал Запад, Евросоюз, предложив Украине подписать якобы выгодное соглашение. Это якобы соблазнительное предложение Евросоюза высветило внутреннюю разность предпочтений в Украине и раздрай, который мы неравнодушно наблюдаем. Каждый из трёх восточных родных братьев имеет свои некоторые специфические отличия в менталитете, обусловленные суммой нескольких факторов: немного историей и исторической, генной памятью, немного культурной спецификой, и даже в немалой степени эта специфика менталитета и культуры обусловлена географией местожительства народа и особенностями ландшафта, территории проживания, это когда-то довольно убедительно объяснил итальянский ученый Черазе Ломброзо.
  Сильное влияние имеет также и геополитическое положение народа, а начале 17 веке в неравных условиях с соседями начал формироваться и обособляться молодой украинский народ, окруженный с трех сторон уже более старыми и более сформировавшимися народами: поляками, турками и русскими ("москалями") живущие в Московском царстве, которые к этому времени создали мощные государства: Польшу, Россию и Османскую империю. Поэтому вытекающая из этой ситуации необходимость часто заставляла украинских лидеров "маневрировать" (вплоть до того момента, пока "украинцы" не состоялись - "пригрелись" - в рамках Советской Империи, а затем снова оказались отданными на "волю ветров" - прим. ред.).
  Специфика менталитета белоруса, русского и украинца имеет свои, отличные от других братьев черты. В данном случае нас интересует специфика менталитета только украинца.
  
  ОСОБЕННОСТИ МЕНТАЛИТЕТА СВЯЗАННЫЕ С "ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ" ПРОБЛЕМОЙ
  А каковы особенности территории Украины на момент формирования украинского народа и в последующие столетия? Напомню - что вплоть до 17 века не было ни Малороссии, ни Украины, ни украинцев - это бесспорный исторический факт. В те времена условия проживания вдоль Днепра, если не учитывать периодические военные угрозы с разных сторон, были замечательными: богатейший чернозем, шикарное побережье Днепра и Черного моря и отсутствие границ на Восток, а последняя особенность - это: потрясающая Свобода, Воля и вольница. Последнее закономерно обусловило такое явление - как Вольное Казачество и его специфический менталитет.
  Принципиально подобное явление - казачество - не могло возникнуть в народах, со всех сторон наглухо зажатых границами и соседними государствами. Например, у чехов, венгров, германцев, испанцев, голландцев и т.д., и даже у белорусов: недовольным, обиженным и свободолюбивым не куда было убегать от жестокой власти и богатых притеснителей, а пробиваться через другие государства на вольный Восток с семьёй или даже в одиночку было сложно. Казачество могло возникнуть к 17 веку только в России, Польше и в Османской империи, ибо у этих государств фактически не было чётких восточных границ - шла вольная степь, по которой в основном "гуляли" донские и запорожские казаки, или польский вариант - козаки, и булгарские и крымские татары и башкиры.
  Специфику образовавшегося менталитета славянского народа, жившего на восточном краю Польши и у южных границ (краёв) России (государства Московского) - украинцев - прекрасно описал выходец из мелкопоместной шляхты Николай Яновский, более известный у нас как великий русский писатель и мыслитель Николай Гоголь в своём знаменитом произведении "Тарас Бульба". Из этой книги и соответствующего фильма мы помним одну из картин: семья мелкопоместного шляхтича Тараса Бульбы, домой из польского (Краковского) университета возвращаются два его сына - молодца, сидят они в хате за столом и обсуждают - что делать дальше. Батя (Тарас) не говорит, что теперь им необходимо помогать ему по хозяйству: пахать, молоть или выпасать скот. Он и сам этого не делает, хотя мы видим, что стол ломится от различных яств. Можно только догадаться, что на этой сверхплодородной земле у него работают нанятые работники (холопы) или привезенные из походов пленные (парабки).
  И батя своим сыновьям советует: пока молодые и необременные семьёй, - присоединяйтесь к вольным романтикам-грабителям на Сечи. И они туда едут, и он вместе с ними, оставляя мать и дом. А там после разгульного отдых (веселых пьянок и драк) решают: куда и кого пойдём грабить и брать в полон, и решили - ближе и богаче Польша, и поехали к ближайшему польскому городу, и затем попали на закономерный "ответ" с неприятными последствиями. Эти события описаны уже после того, как Богдан Хмельницкий поднял в Польше восстание, сегодня это назвали бы - оранжевой революцией, приведшей к разделу Польши и отделению от неё восточных территорий.
  А далее посмотрим на исторические факты - как этот менталитет вольницы и геополитическое положение отразились на судьбе украинских казаков, на их истории и на истории их соседей - русских, поляков, турок и крымских татар, как этот менталитет изменялся и формировался.
  
  
  ИСТОРИЯ МЕТАНИЙ И "ПЕРЕХОДОВ"
  1. МЕТАНИЯ БОГДАНА ХМЕЛЬНИЦКОГО
  ИЗМЕНА ПОЛЬШЕ
  Первая измена запорожских казаков Польше связана со знаменитым гетманом Богданом Михайловичем ХмельницкимТ(1595-1657). Личная история Богдана Хмельницкого пересеклась и совпала с историей нарастания взрывоопасной ситуации в Польше в результате роста двойного гнёта крестьян. Вкратце прослежу эти две линии до точки их пересечения.
  Точно не установлено, когда родился Богдан Хмельницкий, принято считать - примерно в 1595 году. Родился он в семье мелкого польского дворянина - шляхтича православной веры. В условиях достаточно неплохой веротерпимости в то время в Польше к другим видам христианской веры он обучался грамоте в Иезуитском коллегиуме в польском городе Ярославе, поэтому не только в совершенстве знал польский язык, но и хорошо латинский.
  К казакам он попал в молодом возрасте, так как его отец был у них сотником и реестровым (штатным) воином-казаком в польской армии. В начале 20-х годов 17-го века Богдан участвовал в составе польской армии в успешном походе на Турцию, в двухлетней войне, и попал в плен к туркам, пробыл там 2 года, и затем по обмену пленниками вернулся на Родину.
  Злость на турках за тяжелый плен он сорвал довольно быстро, - организовав с одобрения польского короля казачий разбойничий поход в Османскую империю: водными путями добрался почти до Константинополя, повторив некогда знаменитые походы дохристианских русских князей, и, захватив большую добычу, успешно вернулся обратно. Со стороны Польши это был один из способов ослабления и запугивания давнего мощного противника.
  В начале 30-х годов в составе польской армии Богдан Хмельницкий участвовал в победных боях со шведами, и под Смоленском (1634г.) в войне с Россией - с армией Михаила Романова и Шеина. За героические заслуги в победных сражениях с русскими он был награждён лично королём Владиславом IV именным оружием - золотой саблей.
  С тех пор у него было личное знакомство и доверительные отношения с польским королём, который доверял своему фавориту различные ответственные поручения. Вместе с польскими делегациями Б.Хмельницкий посетил многие европейские страны.
  Казакам при польском короле также жилось неплохо, особенно реестровым, которые кроме плодов со своих хозяйств и военной добычи получали ещё и зарплату. Был даже такой курьёзный случай: 1646 году воинственный польский король и талантливый полководец Владислав IV задумал очередной раз повоевать с Османской империей, напасть на неё, и пригласил на разговор Хмельницкого и ещё несколько казацких атаманов. Атаманы с королём поторговались, как было тогда принято, и выторговали для себя большие привилегии, зафиксированные в королевской Грамоте. Но в тогдашней демократической Польше монархия была выборной (кстати, это сейчас предлагают ввести в России некоторые иерархи РПЦ и видные общественные деятели), поэтому Сейм (Дума) имел большой политический вес и большие полномочия. Обсудив план войны с Турцией Сейм посчитал войну нецелесообразной и запретил королю начинать войну. В результате казаки воевать не пошли, а льготная королевская Грамота у них осталась. То есть, к моменту восстания в 1648 году Богдан Хмельницкий был успешным и славным польским воином, бывалым и обеспеченным 53-летним человеком, сделавшим хорошую карьеру.
  В период многочисленных военных походов Богдан Хмельницкий долго отсутствовал в своём поместье. К этому времени у него умерла жена Анна. И вскоре вдовец стал жить "гражданским браком" с наёмной помощницей Еленой, которая присматривала за его младшими сыновьями. Во время очередного длительного отсутствия Хмельницкого его сосед - шляхтич Чаплинский - увёл его сожительницу и женился на ней, повенчавшисьлся в католическом храме. Скорее всего, женщину не устраивали ненадёжные "гражданские отношения", осуждаемые в ту пору обществом, и она приняла предложение Чаплинского, став официально паней Чаплинской.
  А одного из сыновей Хмельницкого, который в отсутствие отца, вероятно, занял активную протестную позицию в этой истории, - Чаплинский высек розгами так сильно, что он долго болел. Вернувшийся домой осенью 1646 года Хмельницкий устроил разбирательство, и обратился с жалобой на соседа в суд. Но суд не пожелал рассматривать жалобу Хмельницкого, признавая де-факто правоту Чаплинского. Тогда возмущённый Хмельницкий пошёл добиваться справедливости сразу по двум вопросам к королю, который ему посоветовал "самому судить своей саблей". То есть - учинить самосуд, если он считал себя правым. Но это оказалось весьма небезопасно, ибо у соседа в покровителях-друзьях был мощный магнат. Вероятно, польский король, который не мог предвидеть последствия этой банальной истории, после этого не раз жалел о том, что не удосужился разобраться в этой мелкой для него проблеме.
  Возмущенный и обиженный Богдан Хмельницкий решил отомстить за несправедливость и обиду глобально всей Польше. И вместе с сыном Тимошей в декабре 1646 года поехал в Запорожскую Сечь поднимать казаков на восстание против короля. Это была первая измена Б.Хмельницкого королю и Польше.
  К тому времени в Польше в крестьянских "низах" назревал бунт от непосильного гнёта, революционная ситуация созревала; им, как в известной песне, - только "вождя не доставало" чтобы схватиться за вилы и сабли. А гнёт над крестьянами в Польше был двойной, эту ситуацию хорошо описал известный украинский историк Михаил Грушевский(1866-1934) и знаменитый правдоискатель Александр Солженицын в своём смелом двухтомнике "Двести лет вместе". И связана эта история с историей взаимоотношений поляков с евреями, и соответственно с историей казаков, украинцев с евреями, а эта история началась на много веков раньше - чем в России.
  В 12-13-м веках почти во всех европейских странах во время крестовых походов преследовали евреев и изгоняли их из своих стран. А польские короли решили поступить как истинные христиане - и приняли к себе гонимых евреев, основателей христианства. И в Польшу хлынули сотни тысяч евреев со всех уголков Европы. После спада преследований в Европе евреи осуществляли активную торговлю между Польшей и европейскими странами, существенно пополняя польскую казну. В 1264 году король Болеслав Калишский (Благочестивый) даже предоставил евреям существенные льготы и привилегии, что способствовало дополнительному наплыву евреев в спасительную Польшу и их "инвестициям". Польша была на подъёме, в 1356 году в Кракове поляки открыли свой первый университет (см. подробнее, наприм., в "Трансформация золотого тельца. История всепольского кагала" - прим. ред.).
  Вскоре у евреев даже появился шанс взойти на верхушку власти в Польше - когда король Казимир "Великий" женился на еврейке Естерь и имел от нее двух сыновей - Шмерку и Пелку. Поэтому неудивительно, что в 1364 и 1367 годах Казимир Великий плюс к привилегиям разрешил евреям приобретать в собственность земли.
  "Благодаря слабости к этой Эстерке, король Казимир был назван (язвительно) польскими поэтами Мардохеем. Эстерка открыто ходатайствовала за своих соплеменников, и при её содействии евреям не только была дана свобода, но они пользовались излишними льготами, даже в ущерб самим полякам. Евреи занимали самые высшие места в королевстве Польском. В государственных советах решались дела согласно желаниям заседавших там евреев, они же бывали и министрами. По мнению некоторых историков, "этим отчасти и объясняется быстрое как нравственное, так и политическое падение Польши", - отметил в 19-м веке в своей книге польский священник Ипполит Лютостанский.
  После объединения Польши и Литвы в 1386 году великий князь Витовт также подтвердил привилегии евреев, и им было разрешено покупать земли и на литовской территории. После того, как поляки вместе с русскими и литовцами разбили в знаменитом Сражении под Грюнвальдом крестоносцев (1410 г.), захватили их земли, вышли к морю и вернули себе древний славянский портовый город Гданьск (Данцинг), начался бурный рост и расцвет этого объединённого польско-литовского государства. Евреи же в этом процветающем государстве заняли положение между польской элитой (магнатами) и народом, взяли на себя "труды" управления народом, считались прекрасными специалистами по эффективному добыванию налогов с местного населения.
  "Каждый магнат и чиновник польский имел при себе евреев - факторов, поставщиков, шпионов и разведчиков, которые пользовались преимуществами и особыми правами перед местным населением и исполняли даже должности тайной полиции. Евреи снимали подряды или занимались откупом" - писал И. Лютостанский ("Талмуд и евреи", 1876г.).
  С позволения польского короля евреи даже заведовали чеканкой монет в Польше и имели в Польше свой Еврейский Сейм (вернее, "Ваад Араба Арцот" или "Комитет четырех сторон" - прим. ред.). Несколько столетий жизни евреев в Польше до восстания Б.Хмельницкого (1648г.) еврейские историки назвали "Золотым веком".
  В некоторых экономических сферах евреи достигли полного господства, например, приведу статистику из сборника исследований (1997 г.) двух еврейских авторов Рутмана и Киммеля, - до 20-го века евреям в Белоруссии принадлежало: 87,5% - трактиров; 96% - корчм; 94,1% - пивоваренных заводов; 98,6% (70 из 71) - оптовых складов спирта; 91,3% - товарооборота спиртных напитков; 100% - все табачные фабрики; 100% - торговля хлебом (монополия) и т. д. Та же картина в ростовщичестве. Нет ни малейшего сомнения, что такая же ситуация была на территории Польши на протяжении 3 - 4 веков.
  Это "хозяйское" поведение евреев на чужой украинской земле, эту их гегемонию в экономике Николай Гоголь в своём знаменитом произведении показал на примере еврейского корчмаря (владельца бара) Янкеля: "прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране". Историк М.С.Грушевский писал:
  "Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками - на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и мёда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом народная "дума" говорит:
  "Як иде украинський казак тай корчму минае,
  А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,
  Та ще його двома кулаками по потылици (затылок) затыняе:
  Що ты мымо корчмы йдеш тай корчму минаешь...""
  Как реакция на это доминирование и господство - первый погром евреев поляками произошёл ещё в 1407 году в Кракове, после было ещё несколько, но все они были жестоко пресечены польскими властями.
  В восточной, казацкой части Польши, гнёт усугублял ещё и религиозный фактор. Польская элита была католической, а казаки придерживались греческого, византийского христианского вероисповедания (до 17 века в России ещё не было названия - православное христианство, только с середины 17 века после реформ Никона). До 16 века отношения представителей двух христианских ветвей были относительно миролюбивыми, но в 16 веке, со времен правления на польском престоле шведского короля Сигизмунда ситуация стала изменяться.
  "В Польше, при короле Сигизмунде, когда были кровавые гонения на Православие, иудеи тоже прилагали все старания, чтобы исполнить закон Талмуда и его враждебные относительно христиан повеления. "Те храмы, прихожане которых никаким насилием не могли быть обращены в унию, отданы были в аренду евреям; ключи храмов и колоколен перешли в еврейские корчмы... Приходилось платить до пяти талеров за каждую литургию, то же самое за крещение или погребение (цитата из "Истории русской церкви" Филарета)"" - писал И. Лютостанский.
  Историк М.С.Грушевский отметил, что народные думы того времени и этот нелицеприятный бизнес отразили:
  И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы -
  На славний Украини вси козацки церкви заарендувалы:
  Которому б то казаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты
  То положы бытый талер щобы жыд дозволив
  Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты.
  Оригинальный бизнес - брать в аренду чужие святыни - храмы, это не сразу укладывается в сознании, из темы: прибыль любым способом. Батюшка без одобрения арендодателя-еврея не мог вообще войти в церковь. Вот что свидетельствовал польский священник - львовский ксёндз Юзефович, вероятно, переживая за своего коллегу по ремеслу, и искренне потрясённый возмутительной практикой, писал: "Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперёд не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду".
  Что уж после этого говорить о других элементах жизни украинского народа, сданного в аренду евреям, и отраженные в народных думах:
  Который бы то казак альбо мужик схотив рыбы наловыты,
  Жинку свою з дитьми накормыты,
  То не йде до попа благословытыся,
  Да пиде до жида-рендаря, до поступы йому часть оддать
  Щоб позволыв на ричци рыбы наловыты
  Жинку з дитьмы покормыты.
  Как свидетельствует эта народная украинская дума - казак не мог даже порыбачить без разрешения арендатора. Кстати, это сильно напоминает современную ситуацию.
  В той тяжелой ситуации для польских крестьян византийского вероисповедания бунт, при таком всемерном многослойном гнете, восстание, попытка отделения от Польши были закономерными, ожидаемыми, и со стороны восставших оправданы. Первое восстание казаков в восточной Польше вспыхнуло в 1637-1638 гг., и было жестоко подавлено. А через 10 лет появился возмущенный несправедливостью в личной жизни Богдан Хмельницкий, который в 1646 году приехал в Запорожскую Сечь и попытался поднять казаков на восстание. Но тогда казаки не захотели идти против своего короля.
  
  ИЗМЕНА ПОЛЬШЕ, ОБРАЩЕНИЕ К СУЛТАНУ
  После этого Богдан Хмельницкий, по мнению польской элиты, усугубил свою измену Польше: тогда он ещё не метнулся с Запада на Северо-Восток - в Россию, а в начале 1647 года он поехал на юг к заклятому врагу Польши - к "басурманам" в Османскую империю, в Константинополь подбивать на войну с Польшей турецкого султана Ислама Гирея III. Султан не спешил это делать, осторожничал. Более года Богдан Хмельницкий провёл в Константинополе, уговаривая султана развязать войну с Польшей. Ему всё-таки удалось убедить султана, который пошёл на частичную авантюру, осторожную, пробную - дал Хмельницкому армию перекопского мурзы Тугай-бека и стал наблюдать - что у "польского диссидента" Б.Хмельницкого получится.
  Когда в апреле 1648 года Хмельницкий уже с силой - с татарской 25-тысячной армией приехал опять в Сечь к казакам, то впечатлённые иностранной силой казаки уважили его и избрали своим вождём - гетманом. Это был очередной этап смуты, ибо гетмана с середины 16 века по обоюдной договорённости назначал своей грамотой только польский король. По поводу гетманства Хмельницкого у казаков не было единогласия, было немало недовольных этим решением. Этих недовольных, в том числе и знаменитого атамана Кривоноса, Хмельницкий арестовал. И с татаро-казацкой армией двинулся на Польшу.
  Руководство Польши, прослышав о бунте во главе с Хмельницким и о его союзе с врагом, недооценило ситуацию - и послало на усмирение казаков небольшой отряд молоденького Степана Потоцкого, сына знаменитого магната. Хмельницкий с армией казаков и армией татар встретил его у речки Желтые Воды. Начались переговоры. Потоцкий потребовал отпустить арестованных казаков и восстановить порядок в Сечи, а Хмельницкий потребовал отдать в обмен пушки, артиллерию. Потоцкий по своей молодецкой глупости согласился - отдал пушки, а Хмельницкий коварно обманул - пушки взял и напал на отряд Потоцкого сзади - при его отходе после соглашения, и разгромил.
  После этого король понял, что недооценил масштаб события, и послал против Хмельницкого 30-тысячную армию. Но Хмельницкий опять коварно перехитрил - послал в стан поляков "лжепредателя", "засланного казачка" Микиту Галагана. Этот "Сусанин" под Корсунем завел польскую армию в лес в засаду, где казаки с татарами легко расправились с застигнутыми врасплох поляками. После этого ситуация для польской элиты резко ухудшалась: после побед Хмельницкого в его армию массово потянулись обиженные крестьяне и казаки со всей Польши; и даже шляхтичи католического вероисповедания стали поднимать восстания, например, - восстание во главе с шляхтичем В. Колаковским, а затем - во главе с А. Косткой-Наперским, восстание которого быстро распространилось по всей территории Польши. Мощная Польская империя зашаталась от этих внутренних взрывов.
  В Польше с восстания Богдана Хмельницкого фактически началась гражданская война, а с учётом того, что Хмельницкий привёл с собой большую армию крымского хана - эта гражданская война была ещё сопряжена с внешней интервенцией.
  Эту непростую ситуацию в Польше усугубила смерть польского короля Владислава, полякам необходимо было избирать нового короля, а это была затяжная процедура. Узнав о смерти польского короля и о военных успехах Хмельницкого, этим периодом безвластия, межвластия в Польше, до выборов нового короля, решил воспользоваться турецкий султан Исмаил Герей, который на помощь успешному Хмельницкому послал большую османскую армию. А польский Сейм в спешном порядке послал для усмирения смутьяна до прихода армии турок свою большую армию.
  До подхода турецкой армии обе армии, примерно по 50-60 тысяч воинов каждая, встретились под Пилявицами. На этот раз Хмельницкий опять обманул правительственные войска - с целью морального подавления, заслал в их лагерь информационного диверсанта: якобы случайно к ним забрёл добродушный православный священник, который, между прочим, сообщил, что на помощь Хмельницкому уже прибыла хорошо вооруженная 40-тысячная армия турок и крымчаков, и поэтому по причине якобы сильного перевеса сил турок и казаков, судьба сражения и поляков уже предрешена. Поляки поверили священнику, - и, уклоняясь от сражения, ночью покинули базовый лагерь.
  На следующий день Хмельницкий с казаками стал преследовать правительственное войско. Преследование было удачным для Хмельницкого и трагичным для поляков - судя по тому, что подошедшим с опозданием туркам и татарам Б.Хмельницкий за помощь, "за напряг" и их затраты продал в рабство несколько тысяч пленных поляков и захваченных в погромах евреев. И ещё и с награбленной и захваченной по дороге добыче те вернулись после удачной прогулки к себе на юг. В результате этих событий - рыночные цены на мировых (средиземноморских) рынках на рабов упали до рекордно низкого уровня, особенно на евреев, которые были мало приспособлены к тяжелому физическому труду.
  Казалось бы, по некоторой логике Б.Хмельницкий должен был на подконтрольной ему территории - на левом берегу Днепра - заняться самоорганизацией: создавать своё государство, своё княжество или свою суверенную республику. Но он поступил иначе - со своей казачьей армией перешел на правый берег Днепра и подошёл к хорошо укреплённому и богатому городу Львову и потребовал у городских властей выдачи всех львовских евреев. По вышеуказанной причине евреи попали под беспощадный удар казаков, превратившийся в большой затяжной еврейский погром. "Сталкиваясь чаще с арендатором-евреем, чем с польским паном, русский (белорусский, украинский) крестьянин считал первого главным виновником своих бедствий... К этому озлоблению примешивалась религиозная ненависть тёмного русского населения к евреям" - объяснял самый знаменитый еврейский историк в России Шимон (Семен) Маркович Дубнов.
  Обращаю внимание - эта тема опять актуальна и злободневна: по какой-то загадочной виткообразности истории опять повторяется в 21 веке в Украине, где наблюдается экономические, информационное и политическое засилье еврейских олигархов, бизнесменов, политиков и политтехнологов. Проблема повторяется, но по понятным причинам усердно замалчивается СМИ в России, в Украине - Савиком Шустером и прочими подобными шустрыми журналистами и политиками. А накопившееся количество недовольства может когда-то опять перейти в нежелательное "качество", как это было в истории с евреями уже многие десятки раз.
  Много лет назад один весьма грамотный в истории еврей, известный в Петербурге архитектор, задал мне неожиданный вопрос: "А вы знаете - кто у евреев на втором месте по ненависти после Гитлера?". И я неправильно ответил. Оказалось, - Богдан Хмельницкий со своими казаками, который в том числе только в городе Немирове (где сейчас еврейские бизнесмены производят водку) за один день уничтожил 7 тысяч евреев (в этот хорошо укрепленный город казаки вошли обманным способом - под польскими знамёнами и в польском обмундировании).
  
  ОТ ТУРЕЦКОГО СУЛТАНА НАЗАД К ПОЛЬСКОМУ КОРОЛЮ
  Городские власти Львова отказались выдавать евреев Хмельницкому на погибель. Тогда Хмельницкий со своим войском взял Львов в осаду, и после длительной подготовки начал штурм. После нескольких ожесточенных боёв Хмельницкий не взял город? но евреи Львова и шляхтичи предложили Хмельницкому огромный выкуп. Хмельницкий согласился. И лихая казачья армия с большим кушем пошла дальше - к другому польскому городу, и в ноябре 1648 года подошла к городу Замостье, и взяла его в осаду. Но в это время в Польше был избран новый король - Ян Казимир. Узнав об этом, Хмельницкий неожиданно распорядился убрать осаду и отступить. Своих лихих казаков и крестьян-ополченцев он ошарашил премудрым объявлением: что он, Богдан Хмельницкий, является подданным и слугой польского короля и они тоже, поэтому теперь они должны повиноваться приказам нового польского короля. Отправленные по домам крестьяне-повстанцы пытались что-то сообразить, а турецкий султан понял, что Б.Хмельницкий "передумал" и вернулся к польскому королю.
  Можно, конечно, это назвать мягче - не изменой и предательством, а ловкими тактическими играми с использованием султана, или тонкой дипломатической игрой, или ещё как-то, но таких сомнительных "игр"-измен мы увидим ещё очень много, и не только в исполнении Хмельницкого.
  Получилось, что Хмельницкий был зол на короля Владислава и сводил с ним, вовремя ему не помогшим, личные счеты. А к королю Яну Казимиру, которого он знал лично ещё со времен победных сражений над "москалями" под Смоленском, у него претензий не было.
  Хмельницкий увел свою казачью армию от Замостья на Восток. В Киеве в начале 1949 года он купался в славе, а казаки от души кутили. Хмельницкий по его разумению восстановил справедливость - отобрал у Чаплинского его жену Елену и повенчался с ней православном храме; таким образом Елена официально стала двоемужней.
  В Киев к Хмельницкому стали прибывать различные заграничные делегации: из Молдавии, из Трансильвании; делегация из Константинополя привезла предложение патриарха Паисия создать "Православное Русское княжество" - Хмельницкий эту идею отбросил. Приехала к нему делегация из России с многозначительными приветствиями от царя, и Хмельницкий передал ему дружеские приветствия.
  В этот период Богдан Хмельницкий мог объявить о суверенитете - о выходе территорий, находящихся под его контролем из состава Польши, и создании суверенного государства. Или о желании присоединиться к России. Но ничего подобного тогда он не сделал. В это же время прибыл посланник польского короля Яна Казимира атаман Кисель, который привёз грамоту от короля, в которой было официальное назначение Хмельницкого гетманом Запорожской Сечи.
  К удивлению своих соратников и многочисленных делегаций, Хмельницкий открыто очень обрадовался этой королевской грамоте, просил передать благодарность королю за признание его "достоинства" и написал ему верноподданное письмо.
  Случай с Яном Казимиром показал, что вся огромная затянувшаяся болезненная проблема с Хмельницким решалась просто, - стоило польской элите проявить мудрость-гибкость: удовлетворить его раненое самолюбие - опуститься до решения его личных проблем и дать высокий пост при короле или ввести его в состав Сейма - и восстания не было бы. Или оно уже давно бы закончилось, а многие тысячи казаков, крестьян, польских драгун и улан были бы живы. Кстати, к такому же мудрому, гибкому выводу позже в подобной ситуации пришло руководство в России в войне с Шамилём на Кавказе, правда - после 60-летней войны...
  
  ОПЯТЬ СОЮЗ С ТУРКАМИ И КРЫМЧАКАМИ
  По здравомыслию на этом эта история должна была закончиться. Однако, гонорливая польская шляхта жаждала мести и наказания бунтаря-предателя Хмельницкого, не ожидая новых неприятных "приключений" от этой истории. В январе 1649 года в Кракове на очередное заседание собрался Сейм, который не поддержал Яна Казимира в его примирении с Хмельницким и не согласился на относительный суверенитет гетманства в составе Польши, решив силой восстановить унитарность польского государства и наказать бунтаря. Магнаты и шляхта решили после посевной собрать новую армию и двинуть её назначенного королем гетмана.
  Хмельницкий, как опытный военноначальник, не стал ждать пока соберётся многочисленная шляхтская армия, и, как и раньше - решил завладеть инициативой и атаковать первым. Собрав 70-тысячную армию, он написал примирительное письмо о военной помощи турецкому султану, отправил гонцов и с нетерпением стал ждать прихода иностранной подмоги. Ждать в те времена приходилось долго. Не дождавшись султана, Хмельницкий осадил лагерь формирования польской армии в городке Збараж, отрезав его от воды и продовольствия. Вскоре на выручку своей армии пришёл польский король со своей гвардией, и 5 августа 1649 года началась большая сеча.
  Первый день битвы не выявил явного перевеса одной из сторон. На второй подошёл султан Ислам Гирей с большой армией, - и всё стало понятно.
  
  ОПЯТЬ МИР С ПОЛЬСКИМ КОРОЛЕМ
  В этой ситуации отсроченной победы Хмельницкий опять сильно удивил своих соратников и союзников - согласился на предложение польской стороны о перемирии. В результате переговоров в комфортной ситуации казаки выторговали у польского короля ряд уступок, которые были закреплены в соглашение - "Зборовский трактат", по которому оставшиеся в живых после казацких погромов евреи и шляхта, принявшая сторону короля, выселялись-изгонялись с казацкой территории, и впредь им было запрещено там селиться.
  Кроме этого, Ян Казимир был вынужден поставить на денежное довольствие в реестр польского войска вместо 6 тысяч - 40 тысяч казаков. Но при этом польский король сделал коварный дипломатический маневр: понимая, что туркам стоило немалых трудов и затрат чтобы добраться до Польши... - и они не могли в создавшейся ситуации возвращаться с пустыми руками, а у Хмельницкого в казне было пусто, Ян Казимир провёл тайные переговоры с султаном, которому в результате сделал щедрый и циничный подарок - отдал на разграбление ("возьми всё - что сам возьмёшь") территорию, занятую казаками Хмельницкого. И турецкая армия начал тотальный грабёж Украины, уводя в рабство крестьян и казаков. Многие тысячи из которых стали убегать со своими семьями от этого кошмара на север - в южные области России. Украина стала выжженной, вытоптанной и безлюдной... во главе с Хмельницким и его реестровой армией, которую крестьяне, "чернь" уже ненавидела.
  Власти Польши ничего не предпринимали более года, после чего воинственный польский Сейм сделал очередной реваншистский сюрприз - вновь не утвердил замечательный для казаков Хмельницкого Зборовский договор. Это означало, что польская элита и вскоре опять соберёт новую армию против "внутренней болезни" в виде Хмельницкого.
  Что ему в этой ситуации оставалось делать? Опять обращаться за помощью к султану не мог, ибо на этот раз это вызвало бы шквал недовольства со стороны народа. А следящий за ситуацией султан Исмаил Гирей в середине 1650 года прислал дружеское посольство с символическим дарственным кафтаном и с соблазнительной грамотой, в которой призывал Хмельницкого и казаков стать вассалом Османской империи, и в этом случае брал их под свою защиту, покровительство.
  Хмельницкий попал в неудобное положение. Народ точно не понял бы его переход "под султана" после того, что натворили турки.
  В дипломатичной форме Хмельницкий выскользнул из кафтана султана и сделал оригинальный ход - пригласил трансильванского князя стать королём Украины. Несмотря на звучный титул, трансильванец не захотел попасть под удар между Польшей и Османской империей.
  Следующий маневр Хмельницкого привёл его на юго-запад. Молдавский князёк Лупул был слаб, но в какой-то мере он мог усилить Хмельницкого, который предложил Лупулу поженить своего сына Тимошу на его красавице дочери. Но Лупул или его дочь отказались от столь лестного предложения.
  
  ПОПЫТКА ПЕРЕХОДА В РОССИЮ
  Ничего иного Хмельницкому не оставалось, как обратиться за помощью к московскому царю Алексею Михайловичу Романову. При этом хироумный гетман понимал, что уговорить царя просто ради добычи идти войной на Польшу, как он уговорил когда-то султана, не получится, ибо за последние 200 лет Россия навоевалась с Польшей "до сыта": от Ливонской войны до выдворения из Кремля, до сих пор Смоленск был польским городом. Поэтому в конце 1650 года Хмельницкий предложил А.М. Романову максимум, что мог - отдаться полностью, перейти "под московского царя" со своей территорией.
  Он был уверен, что соблазнённый "прибавлением земель и народа" московский царь согласится, и пришлёт ему в защиту свою армию, в защиту уже своей территории.
  Поскольку вопрос очень важный, в том числе и с большой вероятностью очередной войны с Польшей, в Москве решили весьма разумно - посоветоваться с народом. И 19 февраля 1651 года по этому вопросу в Москве созвали Земский собор. На котором пришли к взвешенному выводу - не стоит, авантюрно, хлопотно, опасно. Но, чтобы соблюсти приличия политеса, по совету церкви в защиту прав православных верующих отправили к польскому королю посольство во главе с боярином Репиным- Оболенским, который безуспешно пытался уговорить польского короля и магнатов "ратифицировать" Зборовский договор в обмен на дальнейшие миролюбивые отношения с Россией.
  В итоге Б.Хмельницкий оказался наедине с польской шляхтой. Но ему повезло, - в Польше армию против него не собирали, потому что именно в этот период шляхта была занята внутренними склоками. Поскольку не все признали польским королём Яна Казимира, часть магнатов и шляхты желала видеть польским королём представителя шведской династии.
  Поняв слабость Польши, Хмельницкий разухарился - и даже стал пугать захватом Варшавы и Кракова, но один, без турок и татар или русских идти не решался. Инициативу проявили другие силы, - из Греции в Киев к Хмельницкому прибыл митрополит Иосаф. К удивлению многих, он привёз "святой" меч - освящённый в Иерусалиме на Гробе Господнем, и в торжественной обстановке опоясал им Хмельницкого, призвав его идти войной на польского короля. И патриарх из Константинополя прислал с послом свою грамоту, в которой также поддерживал идею "крестового похода" против католиков.
  Таким образом, в глобальной мировой политике тех времен религиозные политики решили использовать Хмельницкого в своих целях. Время для удара по католикам было удобное, так как - тогда в Европе католичество потрясала волна реформации, протестантства, а Польша оставалась одним из немногих оплотов католичества, хотя в районах, граничащих с Пруссией и Лифляндией, некоторые шляхтичи уже стали переходить в лютеранство. Ватикан также не отличался особым милосердием и христовой любовью к православным, пытаясь маневрами с Унией (Брестская Уния 1596 года) подчинить их себе.
  Хмельницкий колебался, не соглашаясь на воинственный проект иерарха из Константинополя. К тому же, православный митрополит Киева Сильвестр Коссов (выходец из польской шляхты) был категорически против религиозной войны, и ратовал за мирные переговоры. Но константинопольские воинственные иерархи решили помочь Хмельницкому решиться, и наладили переговоры с обиженным на него турецким султаном, чтобы уговорить его в очередной раз помочь своей армией.
  Одновременно, из Афонского монастыря прибыла большая "группа монахов поддержки", которые разбрелись по хуторам и станицам, и стали агитировать народ за войну. Несмотря на убедительность этих религиозных политработников - "за веру и Бога!", - крестьяне и казаки не проявили большого желания связываться с Хмельницким.
  Однако вскоре Хмельницкий узнал, что в Польше ситуация стабилизировалась и польский король и Сейм стали собирать против него армию.
  
  ОПЯТЬ СОЮЗ С ТУРЕЦКИМ СУЛТАНОМ
  Хмельницкий стал спешно агитировать казаков, а к турецкому султану с извинениями и многочисленными обещаниями срочно послал посольство во главе с полковником Ждановичем. Султан простил неверного и опять дал ему в помощь крымского хана с армией. Хмельницкий решил повторить свой удачный манёвр на упреждение под Збаражем - и ударить по лагерю формирования польской армии, который располагался у городка Берестечко.
  Но в истории идеальные повторы бывают редко. Кроме того, пришлось неприятно долго ждать подхода крымского хана. При этом и поляки извлекли из предыдущих ошибок выводы и хорошо приготовились к встрече.
  Одновременно стало известно о супружеской измене его любимой жены Елены, из-за которой начался конфликт Хмельницкого с властями Польши. В результате Хмельницкий повесил обоих любовников.
  Под Берестечко 19 июня 1651 года началось грандиозное сражение, жестокая сеча шла три дня. После двух дней кровопролитного сражения начал проявляться перевес польской стороны. Особенно большие потери понесли татары, был убит друг и старый соратник Хмельницкого мурза Тугай-бек. Татары посчитали это дурным знаком, и на третий день, в самый разгар сражения, не выдержали натиска поляков, дрогнули и бросились бежать с поля боя, внеся заметное расстройство в рядах казаков.
  
  ВСЕ ГЕТМАНЫ ПРЕДАЮТ КАЗАКОВ
  Самым неожиданным было то, что с поля боя вместе с татарами ускакал и Б. Хмельницкий - якобы чтобы остановить татар и вернуть их на поле боя, хотя Тугай-бек был убит, и не с кем было вести, убегая, переговоры....
  Казаки без татар и Хмельницкого не запаниковали, достойно отступили в свой лагерь и выбрали нового гетмана - Джеджалия, который после неудачных переговоров с поляками снял с себя полномочия, а очередной избранный гетман Иван Богун приказал строить настил через болото, якобы чтобы можно было покормить лошадей на другом берегу. Ночью на 29 июня 1651 года он вместе с ближайшим окружением тайком переправились через болото, бросив казачье войско.
  С рассветом казацкая армия обнаружила отсутствие всего начальства. Все всё поняли, и началась паника, тысячи ринулись удирать через болотную переправу, которая не выдержала, и большое количество казаков оказались в топком болоте. Ужасную трагедию казаков завершили ворвавшиеся в лагерь польские войска. После чего польская армия провела жестокую "чистку" "с пристрастием" всей бывшей казацкой территории.
  ПРИНУДИТЕЛЬНЫЙ ВОЗВРАТ В ПОЛЬШУ. ПРЕДАТЕЛЬСТВО ПОЛЬШИ ШЛЯХТОЙ
  Через месяц Хмельницкий обнаружил себя в городке Паволочь и стал созывать уцелевших соратников. Те прибыли и навалились на него с обвинениями в измене и трусости. Хмельницкий выдвинул "легенду" - когда он догнал своих убегающих союзников, чтобы уговорит вернуться на поле боя, то татары якобы взяли его в плен, месяц продержали и затем по доброте душевной отпустили. В это трудно поверить. Но Богун и другие военачальники решили поверить, - поскольку у самих были проблемы с совестью. Хмельницкий остался выборным гетманом. И в сентябре 1651 года под Белой Церковью Запорожская Сечь подписала новый договор с польским королём на ущербных для себя условиях, хотя в правительственном реестре король оставил 20 тысяч казаков.
  После этого события казаки два года жили спокойно, пока в Польше опять не стало жарко от внутренних передряг и шляхетских восстаний 1652 года. Часть шляхты под предводительством магнатов Радзивиллов фактически предала Польшу - присягнув шведскому королю, который решил силой взять польский престол и довольно быстро и легко оккупировал Польшу. В общем, в этот период польской элите было не до запорожских казаков.
  
  ИЗМЕНА ПОЛЬШЕ И ПЕРЕХОД В РОССИЮ
  Не получавшие королевского жалованья казаки, решили уйти "из-под польского короля". Обсуждали 4 варианта "пришвартовки к братским народам": под крымского хана, турецкого султана, московского царя или всё-таки подождать, чем всё закончится в Польше. Дебаты на "майдане" были бурные.
  В это время российский царь со своим окружением, видя важный "исторический момент" выбора запорожских казаков и резкое ослабление Польши в войне со шведами, решил взять инициативу в свои руки и пригласил под своё покровительство Хмельницкого с казаками. По этому поводу в Москве 1 октября 1653 г. собрался очередной Земский собор (к сожалению - последний в истории России) и принял решение: принять казаков Богдана Хмельницкого и территории по левому берегу Днепра в состав России.
  Если ранее Хмельницкий с казаками просились в Россию, но Земский собор в феврале 1651 года отказал, то теперь Земский собор своим решением приглашал левобережных казаков войти со своими землями в Россию. Это было убедительным доказательством того, что если запорожские казаки опять примут решение перейти под власть российского царя, в Россию, то ответ уже заранее готов, и прежнего неприятного казуса уже не будет.
  Узнав о решении Земского собора в Москве, казаки 2 месяца совещались, обсуждали и решили собрать в начале 1654 года Раду в городе Переяславле, чтобы вынести вопрос на всенародное обсуждение. И 8 января 1654 года после бурных дебатов и требований клятвы от российских послов Переяславская Рада большинством приняла решение "волим под царя московского", то есть - перешли в российское подданство. Против вхождения запорожских казаков в состав России были такие авторитетные атаманы как Иван Богун, Грицко Гуляницкий и Иван Сирко, которые отказались присягать московскому царю. Царь А.М.Романов взял на службу - в реестр, на денежное довольствие 60 тысяч запорожских казаков и оставил им большую автономию и своё самоуправление во главе с гетманом.
  Тогда названия "Украина" не было, хотя это название подходило - ибо эти земли находились на краю: у края территории России и Польши, но эти земли в Москве решили назвать Малороссией, и следовательно жителей - малороссами. По моему мнению - названием было подобрано крайне неудачно.
  Казалось бы, всё - счастливый конец длинной истории, тем более, что казакам здорово повезло, - они вовремя успели покинуть Польшу, потому что в 1655 году Польши как таковой уже не было, это была уже территория Швеции. И казаки, будучи уже в России и с Россией, избежали шведского "наезда", а затем им не пришлось вместе с поляками в течение пяти тяжелейших лет прогонять оккупанта с польской территории. Наоборот, вместе с Алексеем Романовым, который решил воспользоваться тяжёлым положением Польши, казаки сходили войной на Польшу - чтобы вернуть Смоленск. И успешно прошагали почти без сопротивления ещё 700 километров за Смоленском - до реки Неман, до города с двумя дворцами польского короля - Гродно. Эту новую территорию в Москве назвали, вспомнив древнюю историю, - Белыя Россия. Таким образом при удачном и успешном Алексее Михайловиче Романове, Россия приросла двумя Россиями, и московский самодержавец стал себя величать: "Государь Всея Великия и Малыя и Белыя России".
  
  ИЗМЕНА РОССИИ, ВОЗВРАЩЕНИЕ В ПОЛЬШУ
  Через год после вхождения в Россию запорожские казаки и крестьяне стали недовольно роптать. В 1656 году Богдан Хмельницкий уже публично высказывал суждения - не вернуться ли обратно под польского короля. Случилась закономерная ситуация: отдались под Россию, следовательно - это уже российская территория. Следовательно, на ней должны работать российские законы, в том числе и крепостные. Из Москвы в Малороссию стали приезжать чиновники, воеводы, выстраивать "вертикаль" из Москвы, в малоросских городах стали строить управы и военные гарнизоны, пересчитывать горожан и казаков и объяснять им какие они должны платить налоги и т.д.
  "Москали" пришли править с полным правом, по обоюдному мирному согласию.
  И тут казакам в очередной раз привиделось, что под существующей властью вольностей и привилегий меньше, чем под прошлой, а методы управления жестче. Запорожские казаки и крестьяне зачесали чубы и затылки: опять, похоже, ошиблись с выбором и т.п.
  В 1657 году отношения Хмельницкого с Москвой ещё более усугубилась. Российский царь решил прекратить войну с Польшей и в 1656 году подписал с поляками мирный договор. Это был стратегический манёвр, дабы "не отвлекать" поляков от их затянувшейся войны со Швецией, в которой сильно слабели оба государства. А Богдан Хмельницкий, считавший почему-то себя самостийным, в 1657 году самостоятельно заключил договор со шведским королём против Польши и решил усилить его армию 12 тысячами своих казаков, естественно, не за спасибо, а за деньги и долю в добыче. О своих дипломатических и военных манёврах Хмельницкий российского царя не известил. Когда о действиях Хмельницкого узнали в Москве, то произошёл скандал.
  Из Москвы прибыли царские посланники и с возмущением набросились на него, подданного царя, приказав ему срочно вернуть обратно казачью армию. Это уже затрагивало честь и достоинство Хмельницкого перед шведским королём Карлом Х и всей Европой. Хмельницкий был не просто возмущён, он был в бешенстве. Ссора разразилась грандиозная. Однако, после этого скандала Хмельницкий загадочно резко занемог, тяжело заболел, и перед смертью попросил у казаков выбрать гетманом Запорожской Сечи своего 16-летнего сына Юрасика.
  
  продолжение следует...
  Мнение историка о событиях на Украине. Часть II. Череда гетманов и череда предательств
  
  
  Метания гетманов и череда предательств. Трагические попытки вернуть казаков. Переход под турецкого султана. Россия и Польша вынужденно объединяются против казаков. Распад Польши и ликвидация казачества
  
  (для просмотра анимации - кликните на картинку)
  (часть I)
  2. МЕТАНИЯ ГЕТМАНА ВЫГОВСКОГО
  КАЗАКИ ПРЕДАЮТ ХМЕЛЬНИЦКОГО. ПРЕДАТЕЛЬСТВО ГЕТМАНА ВЫГОВСКОГО И ВОЗВРАЩЕНИЕ В ПОЛЬШУ
  Последнюю просьбу гетмана Хмельницкого избрать гетманом его сына Юрасика казаки выполнили, - сразу после его смерти 27 июня 1657 года избрав гетманом Ивана (Яна) Выговского (1657-1659). Москва его кандидатуру утвердила, и Выговский присягнул на верность российскому царю. И уже через 3 месяца, 11 октября 1657 года, новый гетман Иван Выготский созвал Генеральную Раду под Корсунем, куда пригласил послов из Швеции, Австрии, Трансильвании, Молдавии и других стран, где устроил мини-спектакль: положил перед казаками гетманскую булаву (символ власти) и сказал:
  "Не хочу быть у вас гетманом. Царь отбирает у нас древние наши вольности, и я в невольности быть не хочу... Под руководством московских воевод не желаем быть, волим владеть своими городами как владел Хмельницкий" (когда-то) - объяснял свою позицию Выговский. Его инициативу поддержал православный митрополит Киевский Дионисий (Балабан), который был готов идти и под татар и под поляков. Впечатлённые речью гетмана, атаманы, полковники и казаки дружно вскрикнули: "За вольность будем стоять вместе!" (М. Грушевский, "История Украины-Руси").
  И казаки на этой Генеральной Раде приняли решение выйти из состава России. Таким образом, через 2,5 года после исторического решения Переяславской Рады о вхождении Запорожской Сечи с левобережными землями в состав России - это решение было аннулировано в одностороннем порядке запорожскими казаками. Неслучайно современные либералы у власти в Украине увековечили в названии улиц имя Ивана Выговского.
  После корсуньского решения 1657 года казаки принялись убивать московских воевод, громить русские гарнизоны, убивая своих же казаков и атаманов, которые хотели остаться под Россией.
  Куда после ухода из России пошли казаки - под кого? Или стали самостийными, суверенными? Опять начались бурные обсуждения этого вопроса - "...Лучше поддаться крымскому хану. Московский царь всех вас драгунами и вечными невольниками сделает, жен и детей ваших в лаптях лычных водить станет, а хан крымский в атласе, аксамите и сапогах турецких...", - агитировал крестьян и казаков казачий полковник Лесницкий.
  Но казаки с татарами и турками связываться не захотели, и пожелали вновь вернуться под польского короля. 6 сентября 1658 года Ян (Иван) Выговский подписал договор с Польшей, по которому Левобережная Украина стала уже не Малороссией, а "Великим княжеством Русским" в составе Польши. Москва ожидала решения польского Сейма о ратификации этого договора. В начале 1659 года польский Сейм утвердил договор.
  
  СНОВА С ПОЛЬШЕЙ И ТУРКАМИ. ЕЩЕ ОДНО ПРЕДАТЕЛЬСТВО ВЫГОВСКОГО
  Российскому царю Алексею "Тишайшему" оставалось два варианта: тихо проглотить неприятность приключения с запорожскими казаками и забыть поскорее эту историю или попробовать образумить "братьев по вере", образцово наказав за изменщиков. Задетый царь выбрал второй вариант - отправил в поход против "Великого княжества Русского", армию под командованием князя Алексея Трубецкого. Причём, с учётом казацкой армии и возможных их союзников: татар, турок и поляков, отправили огромнейшую 150-тысячную армию, чтобы "убедить" казаков уже наверняка. Началась братоубийственная гражданская война.
  Подавляющее большинство современных российских историков политесно пишут, что российский царь послал армию, чтобы "уговорить" братский народ, а не покорить и наказать. Но, согласитесь, для уговоров посылаются дипломаты, послы и посольства, а не огромные армии. Поэтому историки часто "забывают" указать численность московской армии.
  Воюющая со Швецией Польша на выручку Выговскому свою армию не дала, поэтому И.Выговский традиционно обратился за помощью к Крымскому хану, который дал ему довольно большое войско, примерно в 40 тысяч. В ходе ряда сражений гетман Выговский попал в плен к русским и опять дал клятву верности Москве. Но после того, как его отпустили, он тут же объявил об обманной клятве и подтвердил союз с Польшей. Война между Россией и "Великим княжеством Русским" (Малороссией) возобновилась.
  
  ТРАГИЧЕСКАЯ ПОПЫТКА ВЕРНУТЬ КАЗАКОВ
  В июне 1659 года под городом Конотопом произошло решающее сражение российской армии с малоросской, в которой было 50 тысяч казаков и 40-тысячная армия крымского хана. Понятно, что с таким перевесом сил можно проиграть только при бездарном руководстве войсками и боем. Знаменитый русский историк С.М. Соловьёв писал о 150-тысячной российской армии в блистательных латах: "...никогда московский царь не мог вывести в поле такое блистательное войско". Алексей Романов сам ходил весь в прямом смысле блистательный, а армию организовал внешне блистательную, но не эффективную, не блиставшую военным мастерством.
  Это неприятно звучит для русского уха, но в грандиозном Конотопском сражении русская армия сокрушительно проиграла казакам и татарам. По оценке Москвы, русские в этом сражении потеряли 15 тысяч воинов, по оценке украинцев - 30 тысяч. Точные потери трудно оценить, ибо русская армия несла большие потери в ходе отступления и длительного преследования казаками и татарами, когда большое количество русских попало в плен к казакам и затем были проданы в рабство. Подчеркиваю неприятный факт: православные христиане продавали в рабство братских православных христиан, ибо часто войны этого периода на Украине недобросовестные историки трактуют - как религиозные.
  Поражение 150-тысячной армии для Москвы было шоком. Кроме того, казаки и татары, преследуя русскую армию, продвигались в сторону Москвы, поэтому Алексей Романов, опасаясь дальнейшего продвижения врагов, приказал срочно укреплять российские города по направлению к Москве, готовиться к обороне, а сам был готов вместе с окружением и казной покинуть Москву. Но казаки с татарами лихо пограбили южные российские области, и, с огромной добычей, которая и отягащали их дальнейшее продвижение на север, вернулись к себе.
  Если загляните в современные учебники или книги, то, скорее всего, ни одного слова не встретите об этом трагическом сражении, там просто временной и событийный пробел "по умолчанию" с 1655 года по 1667 год. Такой вид приятной и комфортной лжи - незамечание, умолчание, "забыли" - можно было продолжать ради некой пользы российско-украинских отношений по обоюдному согласию сторон, не афишировать, не акцентировать внимание. Но река времени обладает своим коварством, а недоброжелатели хорошо помнят историю.
  Пришли перемены, развалился СССР, и в самостийной Украине либералы-западники у власти во главе с Ющенко вместе с новыми друзьями из НАТО вспомнили интересные фрагменты "забытой" в учебниках Российской Империи и СССР истории, которыми, по мнению либералов, можно гордиться. И, чтобы отдалить русский и украинский народы, в 2009 году устроили пышное празднование 350-летнего юбилея разгрома российской армии под Конотопом, победы над Россией и "москалями". В Конотопе открыли музей победы над русскими, и новую церковь в память о погибших от рук "москалей" украинцев, провели научные конференции по этой теме во многих вузах Украины, прошли съемки фильма о Конотопской битве, выпустили монеты, марки, поставили памятники героям того сражения, их именами назвали улицы, площади и воинские части.
  Вот таким удивительным образом политесные "исторические пробелы" вдруг всплывают и используются как информационное и идеологическое оружие...
  
  3. МЕТАНИЯ ГЕТМАНА ДОРОШЕНКО
  ИЗМЕНА ВЫГОВСКОГО ПОЛЬШЕ И ПОПЫТКА ВЕРНУТЬСЯ В РОССИЮ
  В Польше не ожидали такого исхода Конотопской битвы и были приятно удивлены поражением России. Однако, Польше, занятой войной со Швецией, не было возможности воспользоваться выгодной для неё ситуацией. Но в 1660 году в нескольких сражениях поляки окончательно разбили шведов и очистили от них территорию Польши. После чего, воодушевлённые освобождением и победами, поляки решили вернуть потерянные территории и начали войну с Россией с помощью запорожских казаков. Ситуация в Запорожской Сечи в этот период была, "как обычно", запутанной. Запорожские атаманы в это время перессорились между собой и переизбрали гетмана, сняв с этого поста Выговского и выбрав гетманом Петра Дорошенко.
  Снятый с высокого поста Иван (Ян) Выговский надеялся получить высокий пост в Польском государстве за свои большие заслуги, но не получил. Разочарованный Выговский обиделся на власть, а он, кстати, сам был выходец из польской шляхты, и, чтобы остаться на политическом плаву, обратился с тайным предложением к православному митрополиту Иосифу с покаянием и с горячим желанием перейти на сторону России, выразив готовность исправить свои ошибки "искупительными подвигами". Он попросил митрополита быть переговорщиком-посредником между ним и российской стороной. Митрополит Иосиф благословил Выговского на ратный искупительный подвиг против Польши. Но Выговский не успел ничего совершить, так как поляки узнали об измене и спешно его расстреляли.
  Часть казацких атаманов выразила недовольство польскими властями и пожелали вернуться под московского царя, в Россию, и фактически вернулись. Этими переменами решил воспользоваться московский царь, начав войну с Польшей из-за Малороссии.
  
  ОЧЕРЕДНАЯ ИЗМЕНА И ОЧЕРЕДНАЯ ТРАГЕДИЯ РОССИЙСКОЙ АРМИИ
  Но в начавшейся войне с Россия потерпела ряд поражений в Белоруссии, где московские войска возглавлял князь Хованский. Поляки вернули себе литовские и белорусские земли и двигались на Москву, стремились вернуть себе Смоленск. В этой ситуации Россия в 1661 году в местечке Кардис срочно заключила мир и союз со Швецией против Польши.
  На южном фронте войны ситуация была так же сложной, так как там возникла запутанная ситуация с запорожскими казаками. После казни Выговского часть казачества отшатнулась от Польши и вновь выразила свои симпатии России.
  Но хитрый гетман Дорошенко умудрился с помощью российских воевод в Киеве казнить атаманов и казаков - сторонников России, и учинил разгром присланных Москвой военных гарнизонов. Одни казаки воевали на стороне Москвы, другие на стороне Кракова, третьи затем на стороне турецкого султана, а четвертые были сами по себе, самостийные.
  В результате этого разнообразия предпочтений наблюдалось многовластие: в довольно короткий период по обоим берегам Днепра одновременно с Дорошенко функционировали ещё несколько гетманов: Иван Самойлович, Петр Суховей, Демьян Многогрешный, Михаил Ханенко. При некоторых из них уже дорастал витиеватыми способами до гетманства Иван (Ян) Мазепа. В управленческой структуре Польши были свои гетманы - коронный гетман и несколько гетманов более низкого управленческого уровня.
  Перечисленные гетманы со своими армиями часто беспощадно сражались между собой.
  
  ЕЩЁ ОДНО ПРЕДАТЕЛЬСТВО РОССИИ КАЗАКАМИ
  Обычно авторы большинства книг и учебников идеализируют запорожских казаков - якобы одни сражались фанатично за православную веру, а другие за католическую. Ничего подобного - чаще всего выбор стороны казаками был по принципу: кто больше заплатит. Это подтверждают исторические факты: и поляки, и русские везли на Днепр, на условный "майдан" мешки с деньгами. В этом соревновании Алексей Романов стал проигрывать, так как в результате затяжной войны с Польшей и Швецией в России опустела казна, заканчивались золотые и серебряные деньги, поэтому Алексей Романов решил провести денежную реформу, схитрить - ввёл в оборот "неуважительные" медные деньги. Эта инициатива вызвала знаменитый Медный бунт (в 1662 году) не только в Москве, но и недовольство казаков, которые злорадно сарказничали - что вскоре московский царь им пришлёт ещё и "паперные грошы" - то есть бумажные. Похоже, это и стало причиной жуткой трагедии большой русской армии, посланной из Москвы в Малороссию под командованием бывшего тобольского воеводы, боярина Василия Шереметьева, который перед войной с Польшей в 1656 году был послан в Вильно в польский Сейм "лоббировать" перед польскими делегатами избрание королем Польши Алексея Романова.
  Сражение обеими сторонами готовилось в 1661 году на Волыни под Чудново, куда отступила после неудачных сражений российская армия Шереметьева в союзе с казацкой армией во главе с сыном Б.Хмельницкого - атаманом Юрой Хмельницким и атаманом Тетерей. В ночь перед сражением сработал принцип, хорошо описанный в знаменитом произведении о казаках Николаем Яновским-Гоголем в следующем эпизоде: удивленный ошеломленный предательством одного из своих сыновей, перешедшем во время войны на сторону Польши, Тарас Бульба с возмущением разговаривает об этом с еврейским корчмарем Янкелем, который в этих вопросах лучше разбирается и искренне удивляется бурным негодованием Тараса, между ними состоялся следующий диалог:
  "- Почему же он надел чужое одеяние (предал)? - спросил Тарас Бульба.
  - Потому что лучше, потому и надел - ответил ему корчмарь Янкель.
  - Так это выходит, он, по-твоему, продал Отчизну и Веру. (Тарас)
  - Я же не говорю этого, чтобы он продавал что; я сказал только, что он перешёл к ним.
  - И ты не убил тут же на месте его, чёртова сына, - вскричал Тарас.
  - За что же убить? Он перешёл по доброй воле. Чем человек виноват? Там ему лучше, туда и перешёл".
  Благодаря Николаю Гоголю мы явились свидетелями диалога между горячим патриотом Тарасом и "безродным космополитом" Янкелем, и увидели - как легко можно оправдать предательство. Прав патриот Тарас Бульба, и гнев его праведен, но вникните в еврейскую логику Янкеля - ведь и среди нас часто с мудрым видом говорят: "рыба ищет - где лучше, а человек - где лучше" и обычно никто этот постулат, как аксиому, не оспаривает.
  Сразу ассоциативно возникают понятия об относительности и знаменитый надменный и насмешливый вопрос римского прокуратора Понтия Пилата: "Что есть Истина?"...
  Однако, не всегда люди руководствуются принципом корысти и выгоды... Но, тогда под Чудново, этот принцип сработал и привёл к трагедии многих тысяч русских людей. Ночью прошли успешные тайные переговоры польских военоначальников и вышеназванных казацких предводителей. Юрий Хмельницкий и казачий полковник Тетеря перешли на сторону Польши и присягнули польскому королю. Утром русская армия оказалась в полном окружении из-за предательства казаков. И была вынуждена сдать оружие и сдаться в плен.
  Поляки решили поступить якобы благородно и одновременно коварно - безоружную русскую армию отпустили домой, в Россию. Коварство состояло в том, что они знали предприимчивых казаков и татар и были уверены, что они не откажутся от такой добычи, обязательно нападут на возвращающихся безоружных русских и продадут своих единоверцев и сородичей из России в рабство. Так оно и вышло. Только самая ленивая казацкая шайка этим не воспользовалась. Огромное количество пленных русских казаки продали в рабство татарам и туркам, а те перепродали их дальше. Цены на рабов на средиземноморских рынках опять рухнули вниз. Предводитель русской армии Василий Шереметьев провёл в плену у крымчаков, как ценный политический пленник, в тяжелых условиях более 20 лет и умер в плену в 1682 году.
  Если посчитать все людские и материальные потери российской стороны во всех сражениях, то желание Алексея Романова вернуть Восточную, Левобережную Украину в состав России обошлось очень дорого. Но Польше история с запорожскими казаками обошлась ещё дороже. Кроме того, в этот период Россия сильно ослабла по причине внутреннего раздрая (когда Ватикан через подконтрольного константинопольского митрополита и агентуры из "иезуитов, бессерменов и жидовских обрезанцев", играя на "папоцеразме" и "цезаропапизме" русского царя и "папоцезаризме" московского метрополита, обещая "константинопольский трон", начал проводить криптокалическую "религиозную реформу" - прим. ред.). Так Алексей Михайлович "Тишайший" вместе с Никоном запустили процесс разрушения Русского православия, приведший к Расколу и преследованию "старообрядцев". В этой ситуации московская власть искала способ заключить мирный договор с Польшей.
  
  ИЗМЕНА ПОЛЬШЕ И ПЕРЕХОД ПОД ВЛАСТЬ ТУРЕЦКОГО СУЛТАНА
  Польша в ходе многолетних войн со Швецией и Россией также была очень ослаблена: потеряла треть населения и огромные ресурсы, и также не желала воевать и была готова заключить перемирие с Россией. К тому же в Польше в 1662 году вспыхнуло сильное восстание под предводительством шляхтича Любомирского, грозившее превратиться в гражданскую войну. И Россия и Польша находились в одинаково тяжёлом положении, будучи втянутыми запорожскими казаками в войну, которую оба государства не хотели продолжать до изнеможения. Обоим необходимо было найти какой-то приемлемый выход, чтобы с достоинством и пользой выйти из ситуции. Задача была сложной, но её решение ускорила очередная надвигающаяся беда и инициатива одного мудрого русского человека.
  Запорожским казакам мирно в своих станицах и хуторах не сиделось. С бедной Польшей и бедной Россией им стало не интересно, и они решили покинуть обоих, и в первую очередь нарушить подписанный гетманом Выговским договор с Польшей. Гетман Дорошенко с казаками в 1663 году приняли очередное решение уйти из Польши в Османскую империю под Турецкого султана, попросить его подданства, и султан их принял.
  Это решение гетмана Дорошенко привело к многочисленным трагическим последствиям. Из всего того, что мы выше наблюдали, очень сомнительно, что запорожские казаки написали турецкому султану хотя бы одно шутливое письмо, которое мы помним по известной картине И. Репина. А вот то, что они писали ему много серьёзных любовных писем, в которых клялись ему в любви, дружбе и верности - это факт бесспорный.
  Турецкий султан хорошо знал запорожских казаков и им не верил, поэтому потребовал от них гарантию верности. Казаки в качестве гарантии верности послали султану жизнь сына знаменитого гетмана атамана Юрасика Хмельницкого в качестве заложника, которого турки, как ценный залог, заточили в своей столице в крепостной башне, а через несколько лет султан Мухаммед IV провозгласил его гетманом Правобережной Украины.
  После гетмана Дорошенко новый гетман Иван Брюховицкий вместе с православным митрополитом Мифодием также поддержали переход запорожских казаков под султана. Но переход под турецкого султана означал большую вероятность вовлечение в войну против сильно ослабленной Польши и России мощной Османской империи. И если бы очередной раз спровоцированная казаками огромная турецкая армия вместе со своими крымскими татарами двинулась бы на Россию или Польшу, то обеим славянским государствам большой беды было не миновать.
  
  РОССИЯ И ПОЛЬША ПРОТИВ КАЗАКОВ
  В это время в России нашёлся мудрый боярин по фамилии Ордын-Нащёкин, который предложил царю Алексею Романову провести переговоры с Польшей по поводу не только прекращения войны и подписания мира, но и чтобы окончательно разобраться с запорожскими казаками, ради возможности объединения против угрозы со стороны Турции. Поляки тоже проявили мудрость, убрали свой шляхетский гонор, и обе стороны пришли к дружному выводу - что запорожские казаки "достали" обе стороны и что с ними необходимо кардинально разбираться совместно.
  Переговоры шли с 1664 по 1667 гг., долго утрясая спорные моменты и согласовывая взаимные интересы. Подписание договора резко ускорило вспыхнувшее ранней весной 1667 года в России восстание казаков на Дону под руководством Степана Разина. В этом же году польская армия под предводительством гетмана Яна Собесского одержала победу под Подгайцами над объединенными армиями казаков и татар. И в деревне Андрусово (на Смоленщине) без руководства украинских казаков в 1667 году было подписано двухстороннее мирное соглашение сроком на 13,5 лет - Андрусовский договор, который нетрудно найти в интернете. По этому договору Запорожская Сечь переходила под совместное российско-польское управление:
  "Запорожским Козакам быть в послушании обоих Государей... дозволяя всякому из них свободное своей веры исповедание; также вновь городов не строить и с поселений никуда людей не водить".
  По этому договору Польша отказывалась претендовать на Смоленскую и Северскую земли, черкасская территория была поделена по Днепру: слева - русским, справа - полякам; а находящимся на правом берегу большим прекрасным городом Киевом обе стороны решили владеть и управлять поочередно по графику - первые 2 года русские, затем 2 года поляки и т.д. Гетмана Запорожской Сечи Брюховецкого обе стороны оповестили о решениях Адрусовского договора только через полтора месяца, поставив перед фактом. Казаки тогда, а теперь "оранжевые" и украинские националисты возмущаются, что со стороны России и Польши это было нарушением предыдущих договорных условий с казаками, "забывая" о решении казаков на Корсуньской Раде.
  
  ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ ЗАЩИЩАЕТ СВОИХ ПОДДАННЫХ И ТЕРЯЕТ ИХ
  Российско-польский договор 1667 года ущемлял права казаков - подданных Османской империи. Поэтому неудивительно, что султан Мухаммеда IV решил отомстить с помощь огромной 120-тысячную армию. Географически первой на её пути была Польша. Когда османская армия на Украине соединилась с армией казаков, то эта объединенная сила в мае 1672 года легко разгромила пропольского казачьего гетмана Михаила Ханенко, укрепленнного польскими отрядами, и затем стала захватывать и грабить города правобережной Украины, дойдя до Львова, и взяв его в осаду. Полякам пришлось предложить мирные переговоры на непростых для себя условиях, попросту - откупиться, чтобы спасти Львов. Но турки не уходили, и продолжали грабить Польшу совместно с казаками.
  Вскоре поляки собрали сравнительно небольшую 50-тысячную армию, но состоящую из закаленных в многочисленных сражениях воинов во главе с талантливым полководцем коронным гетманом Польши Яном Собесским ("Рокоссовским" того времени), которая в 1673 году под Хотином в затяжной сече каким-то чудом нанесла сокрушительное поражение в 3 раза превосходящей армии турок и казаков. После этой значимой победы в 1674 году Собесский был избран королём Польши (Ян III).
  Но поляки в результате этих событий понесли большие потери и были сильно ослаблена, поэтому измученной войнами Польше было уже не до Киева, от управления которым по Андрусовскому договору она отказалась в пользу России.
  Несмотря на поражение под Хотином, угроза повторного вторжения армий Османской империи, которая согласно договорам с гетманами Дорошенко и Брюховецким продолжала претендовать на Западную Украину, сохранялась. И даже несмотря на победу объединенного московского и казачьего войска над объединенной турецко-казачей армией в 1678 году, в 1679 году был осуществлен довольно жестокое принудительное переселение населения правобережной Украины через Днепр на левобережную - чтобы отбить у султану желание осуществлять очередной военный поход на претендуемую территорию.
  Окончательно угроза была снята после сокрушительного разгрома огромной турецкой армии объединенной европейской армией под общим руководством польского короля Яна Собесского в 1683 году в большом сражении под Веной.
  А в 1686 году между Россией и Польшей, между двумя братскими славянским народами был подписан знаменитый "Вечный мир" и затем было совместное участие во главе с Петром в Северной войне против Швеции. Но история на этом не завершилась. "Приключения" в отношениях России и украинских казаков уже под предводительством гетмана Мазепы продолжались.
  
  4. МЕТАНИЯ ГЕТМАНА МАЗЕПЫ
  ДВОЙНАЯ ИЗМЕНА: ВНАЧАЛЕ ПОЛЬШЕ, ЗАТЕМ РОССИИ
  Эта история связана с войной России со Швецией (Северная война), с Петром I и гетманом Иваном Мазепой (1633-1710), который в критический момент войны предал Россию, Петра I и переметнулся с казаками на шведскую сторону.
  Иван Мазепа или Ян Мазепа-Коледынски родом из польской шляхты греческого вероисповедания. Успешно закончил учёбу в Иезуитском коллегиуме в Варшаве, в совершенстве знал польский язык и латынь. Затем, как способный к наукам молодой человек, за деньги польского короля получил дополнительное образование в Голландии, Италии, Германии и Франции, соответственно хорошо знал языки этих стран (этот метод обучения и "создания элиты" затем использовал Петр I).
  Любимой книгой Мазепы была книга первого европейского политтехнолога Николо Макиавелли "Государь", изворотливость которой он усвоил досконально, и до конца жизни ею пользовался в своих многочисленных интригах и "маневрах".
  Вернувшись в Польшу, Мазепа сделал неплохую карьеру при польском короле. За заслуги перед Польшей был награжден королём Августом Сильным почетным высоким орденом Белого Орла. Но когда гетман Дорошенко предал Польшу и перешел к османскому султану, то Мазепа также предал Польшу и перешел к гетману Дорошенко, то есть - под турецкого султана. Когда в 1674 году он вёз в Османскую империю султану в качестве гаранта казачьей верности 15 гартных казаков - заложников, то в пути был захвачен в плен казачьим отрядом конкурирующего гетмана Самойловича, сторонника России. Фактически плена не было, Мазепа стал служить Самойловичу и, благодаря его связям, познакомился с сестрой Петра I Софьей и её фаворитом князем В.В.Голицыным.
  С приходом к власти в России Петра I, Мазепа успешно нашёл с ним общий язык, вошёл в доверие, став его старшим товарищем - учителем и советником. В 1700 году Мазепа был награжден Петром высшим орденом Андрея Первозванного. В результате его интриг против гетмана Самойловича, фактически предательства, и его свержения, Мазепа был избран вместо него в 1687 году гетманом левобережной Украине. Вероятно, в результате его жесткого стиля управления и алчности (Мазепа стал богатейшим человеком в Европе, владея 19 654 дворами крепостных крестьян в Украине и около 5 тысяч дворов на юге России, в сумме около 300 тысяч душ), в 1692 году против него вспыхнуло восстание части казаков, которое Мазепа успешно подавил.
  На посту гетмана Мазепа добился объединенияе в 1704 году левобережной и правобережной Украины.
  Во время Северной войны, вероятно, неверно оценил её перспективы и переоценил "жандарма Европы" - Швецию, с 1706 года повёл тайные переговоры с её королём. И в 1708 году перед знаменитой битвой под Полтавой предал Петра I и Россию, и метнулся с казаками к шведам. После разгрома шведов Мазепа бежал к своему старому покровителю в Османскую империю.
  Ошарашенный неожиданным предательством Петр I буйно негодовал. К тому же за год до этого по его решению жестоко пытали, как злостных клеветников, и затем казнили двух казачьих атаманов, которые предупреждали его лично об измене Мазепы, но Петр не поверил и погубил своих доброжелателей. Петр заочно вручил Мазепе символический орден предателя - орден Иуды, а затем в стиле черных колдунов совершил символическую казнь чучела Мазепы. А РПЦ предала его душу проклятью - анафеме.
  В связи с этими события стоит отметить, что легший в XXI в. под США президент суверенной Украины В.Ющенко просил иерархов РПЦ снять анафему с Ивана Мазепы, вдруг ставшем у недоброжелателей России героем.
  Из-за предательства Мазепы сильно пострадали запорожские казаки. Войска Петра 11 мая 1709 года захватили Запорожскую Сечь, а из большого числа пленных казаков казнили 155 казаков, в том числе 26 атаманов.
  Через год после этих трагических событий за пределами Украины - в Бендерах в качестве политических диссидентов и борцов с Россией собралось несколько единомышленников Мазепы под предводительством Филиппа Орлика, которые провозгласили "Пакты конститута законов и вольностей Войска Запорожского" (так называемая - Конституция Орлика). Практического значения эта инициатива не имела.
  Не жаловали в ХVIII в. любовью и "птенцы гнезда Петрова" - фавориты Екатерины I и Анны Иоановны: Миних, Остерман и Бирон. Часть запорожских казаков ушла от преследований на вольный восток - к казакам на Дон и на Волгу.
  
  ЛИКВИДАЦИЯ ГЕТМАНСТВА И КАЗАЧЕСТВА
  Но там вольница длилась недолго - до правления немки Екатерины II, которая в 1764 году ликвидировала институт гетманства. А в июне 1775 года российские войска под командованием генерала Такелия окружили Сечь, пленили казаков и полностью их разрушили. Указом Сената от 29 июля 1775 года казаки как понятие и каста были ликвидированы - они были записаны крестьянами и мещанами. Таким образом, перестало существовать запорожское казачество.
  Если рассматривать положение трёх славянских соседей - украинцев, русских и поляков (а можно рассмотреть и 4-х - ещё белорусов), то к августу 1775 года перестала существовать не только казацкая Сечь, но и государство Польша, осталась только Россия.
  Но с конца ХIХ века начинается уже другая история, связанная с "национальной интеллигенцией" (в первую очередь, подпитываемой извне - прим.ред.).
  http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_rossii/mnenie_istorika_o_sobytiyah_na_ukraine_chast_ii_28122013/
  окончание следует
  Мнение историка о событиях на Украине. Часть III
  Ключник Роман
  
  Утопические надежды Скоропадского, Петлюры, Винниченко, Бандеры, Ющенко и Януковича - как питательная среда для "бронштейнов, раковских, гитлеров и мойш фридманов"
  
  (для просмотра анимации - кликните на картинку)
  
  (часть I, часть II)
  
  5. УТОПИЧЕСКАЯ НАДЕЖДА НА ГЕРМАНИЮ ГЕТМАНА СКОРОПАДСКОГО, А ПЕТЛЮРЫ И ВИННИЧЕНКО - НА ПОЛЬШУ
  Конечно, для самоосознания себя отдельным, особливым народом со своим специфическим языком, культурой и историей много сделал своим талантом и творчеством Тарас Шевченко(1722-1794) и следующие за ним украинские поэты и писатели. В последние годы своего жизненного пути Шевченко готовил учебники на украинском языке. Среди украинцев идея выделения или даже отделения от Российской империи наиболее интенсивно вызревала после деятельности Михаила Драгоманова (1841-1895), (политический эмигрант, содержащийся на деньги Австро-Венгрии женевский "борец с московской оккупацией" и прообраз "конституционных демократов" - прим. ред.) который изначально был сторонником образования Украинской автономии в составе федеративной Российской империи. В начале 20-го века мощным катализатором этой идеи оказались обстоятельства, состоящие из трёх факторов: революционное движение, Первая мировая война и Февральская революция.
  Революционеры для ослабления и разрушения Российской империи стремились разжечь и использовать сепаратистские настроения крупных народов, входящих в Российскую империю, упорно популяризируя красивый лозунг "Право наций на самоопределение" в "тюрьме народов". И как только Российское государство сильно ослабло в результате Первой Мировой войны, подрывной революционно-террористической деятельности в этот период, свержением российской монархии в начале 1917 года, и в наступившем после этого хаосе среди наиболее крупных народов (кроме русского) - среди поляков, финнов и украинцев стали быстро развиваться сепаратистские настроения и процессы (вернее - их "стали быстро развивать" через сетевую структуру по продвижению "демократии" или "младонационалистов": начав с создания "Молодой Италии", те же силы позже инициировали создание "Молодой Германии", "Молодой Польши", "Молодой Швейцарии", "Младолатышей", "Молодой Ирландии", "Молодой Финляндии", "Молодой Франции", которые уже были собраны в единую организацию "Молодая Европа"; чуть в стороне, но не сильно далеко, стояли "младотурки" и прочие "младонацдемы", сидевшие на спонсорстве кагального капитала; причем, опосредованно влияние оказывалось и на "младосербов", и на "Младу Босну" - прим. ред.)
  В данном случае нас интересуют эти процесс в Украине.
  После окончания Первой мировой войны в ноябре 1918 года и с в связи с развалом проигравшей в этой войне Австро-Венгерской империи на Западной Украине была образована Западно-Украинская Народная Республика (ЗУНР). А в Киеве 4 (17) марта 1917 года политическими партиями была создана Украинская Центральная Рада, легитимность которой признало Временное правительство, и которую возглавил известный историк профессор М.Грушевский. Среди руководства Рады были также известные затем политики: учитель, писатель и художник В.Винниченко (1880-1951) и публицист, театральный критик и писатель С.Петлюра (1879-1926)
  Центральна Рада вначале ставила задачу создать в Российской империи автономную Украинскую Народную Республику (УНР), но всё чаще стали раздаваться голоса о полном суверенитете Украины и её отделения от России. А стремящиеся к власти в Российской империи приезжие из разных европейских стран и из США большевики стали создавать свои властные органы - Советы. В Украине стало формироваться двоевластие, а с учетом Временного правительства - и троевластие.
  Когда большевики захватили осенью 1917 года власть, то разрушительный популистский лозунг "Право наций на самоопределение" ими сразу был забыт - как уже вредный им лозунг. Бланк-Ленин хорошо усвоил журналистскую "диалектику" К.Маркса-Леви, который в своих письмах учил слишком честного немца Энгельса:
  "Дорогой Фред! Ты, по-моему, напрасно опасаешься подносить английскому филистеру, читателю журнала, такие простые формулы, как Д-Т-Д и т. д. Напротив... Весь фокус состоит в том, чтобы мистифицировать читателя... Ты на самом деле слишком стесняешься...
  Я рискнул на свою ответственность предсказать это, так как вынужден был заменять тебя в "Трибуне" в качестве нашего корреспондента... Возможно, что я оскандалюсь. Но тогда всё же можно будет как-нибудь выпутаться при помощи небольшой диалектики. Разумеется, свои предсказания я изложил таким образом, чтобы быть правым и в противоположном случае".
  И Бланк-Ленин учитывал противоположные варианты своей диалектики в национальном вопросе: "Вопрос о праве наций на освобождение непозволительно смешивать с вопросом о целесообразности отделения той или иной нации... Этот последний вопрос партия пролетариата должна решать с точки зрения... интересов всего общественного развития и интересов классовой борьбы пролетариата за социализм".
  Более лаконично эту диалектическую мысль выразила известная революционерка Роза Люксембург: "При капитализме национальное самоопределение невозможно, а при социализме излишне".
  Поэтому с точки зрения новых интересов, особенно стратегических в русле расширения "мировой революции", Бланк-Ленин был уже против самоопределения украинцев и послал вооруженные отряды во главе с Антоновым-Овсиенко в Украину, которые в начале декабря 1917 года захватили часть территории вокруг Харькова. После чего большевики в этом городе 14 декабря 1917 года организовали Первом Всеукраинский съезд Советов, на котором Украина была провозглашена Советской республикой, и Съезд объявил о свержении национального конкурента - Центральной Рады (ЦР).
  А поскольку ЦР самосвергаться не желала, то Бланк-Ленин в начале декабря 1917 года отправил для захвата Киева и разгона Рады большой эшелон с революционным войском во главе с чрезвычайно-полномочным комиссаром Жорой Чудновским, который имел опыт руководства захвата Петрограда. Однако, Чудновский в Киеве был арестован Центральной Радой и приговорён к смертной казни. И 22 января 1918 года Рада провозгласила независимость Украинской Народной Республики, а 29 января уже состоялось большое сражение под Киевом (под Крутами) большевистской армии с местной.
  Поскольку переговоры в ноябре 1917 года в Брест-Литовске большевиков с Германией провалились (а в феврале 1918 года их так же успешно провалил тов.Троцкий - прим. ред). То после этих провалов немецкие войска за неделю, неспешно передвигаясь эшелонами по железной дороге, захватили огромную территорию Советской России и остановились на линии: Одесса - Киев - Двинск - Псков - Нарва и предложили большевикам грабительский ультиматум. Который советская делегация во главе с Гиршем Бриллиантом ("Сокольниковым") покорно подписала 3 марта 1918 года в Бресте.
  В результате этого договора большевики во главе с Бланком-Лениным отдали Украину Германии и ещё заплатили ей золотом и деньгами. А германское руководство создало на этой территории марионеточное правительство с вассальным государством, с красивым название - Украинская Держава (УД), которое возглавил родившийся в Германии Павел Скоропадский (1873-1945), скромно назвавший себя Его Светлость Ясновельможный Пан Гетман Всея Украины.
  П.Скоропадский был сторонником красивой идеи Единой Великой Руси, но вполне удовлетворился суверенной Украины. Однако было против суверенитета было уже германское командование.
  После окончания Первой Мировой войны, ухода из Украины проигравших немцев, 14 декабря 1918 года военные отряды Рады во главе с С.Петлюрой и В.Винниченко захватили Киев и свергли руководство УД, а Скоропадский через Польшу бежал в Германию.
  22 января 1919 года был подписан Акт Злуки - объединения двух украинских республик: УНР и ЗУНР. Когда в 1919 году большевистские войска стали захватывать Украину, то руководство УНР обратилось за помощью к Польше, чьи войска, после переговоров и заключенного 21 апреля 1920 года договора, вошли на территорию Украины и вступили в сражения с большевистской армией.
  В результате проигранной большевиками кампании с походом через Польшу в Германию (и разгрома под Варшавой), и после подписания 18 марта 1921 г. в Риге мирного договора с Польшей, по которому Бланк-Ленин был вынужден выплатить Польше контрибуцию в размере 30 миллионов золотых рублей и отдать Польше территории, находящиеся севернее и восточнее "линии Керзона" - Западную Белоруссию и Западную Украину, а большевистская часть - УССР в 1922 году вошла в состав СССР.
  Лидер украинских националистов этого этапа борьбы за самотийность Украины Семен Петлюра был убит в Париже в 1926 году еврейским террористом, большевистским агентом ГПУ.
  Далее история борьбы украинских националистов за самостийность, связана с трагической личностью Степана Бандеры .
  
  ДОПОЛНЕНИЕ РЕДАКЦИИ
  Но вот что поразительно. А.Елисеев в статье "Незалежный троцкизм" напомнил, что в 1919-1923 годах председателем Совета народных комиссаров Украинской ССР был Х.Г. Раковский, один из ближайших сподвижников Троцкого и представителя интересов глобального масонерства, или, как сегодня бы сказали - "мирового правительства" (для тех кто не в курсе, настоятельно рекомендуем прочесть протоколы допросов Раковского /Хаима Раковера/, выполненных врачом Ландовским - "Красная симфония").
  "Совсем не украинец" Раковский на своём посту максимально противопоставлял Украину России. В январе 1922 году им было принято решение, что "торговые договора, подписанные РСФСР не распространяются на Украину", до этого претворяя план по организации собственной зоны геополитического влияния - из Польши, Чехословакии, Болгарии, Турции, Австрии. Даже Ленин, с его "подлинно интернационалистским терпением" к амбициям "национальных республик" сетовал, что "иногда Советская Украина "пытается нас обойти". Любопытна и та фарисейская оценка, которую Троцкий дал тогдашней ситуации: "...Никто не знал, как будут складываться международные отношения, и никто не мог сказать, будет ли это выгодно для Украины связывать свою судьбу с судьбой России".
  Раковский двигался в сторону односторонних связей Украины и Антанты, когда этот военно-политический блок вынашивал планы разделения бывшей Российской Империи. Украина должна была стать "мягким подбрюшием", через которое планировалось разваливать и Россию.
  В апреле-мае 1922 года начинает осуществляться план французского правительства по широкомасштабному проникновению в УССР, ставя крестьян в зависимость от французской сельхоз техники и начав перехват промышленности. Сам Раковский начал сближение с Антантой, задействовав круги украинской националистической эмиграции. На Генуэзской конференции он входит в прямой контакт с руководителем т. н. "Украинского национального комитета" Маркотиным, который согласился исполнять роль посредника между Раковским и французским премьер-министром Пуанкаре. За это ему было обещано предоставить НУК статус легальной организации, правда, при условии признания советской власти.
  Одновременно Раковский делал все, чтобы сорвать сближение России и Германии. Именно он прервал переговоры между НКИД РСФСР и МИД Германии тогда, когда они касались распространения действия Рапалльского договора на Украину и Закавказье. Делегация УССР, возглавляемая Раковским, потребовала у немцев выплатить Украине 400 миллионов марок за ущерб от оккупации. И это при том, что взаимные претензии были однозначно сняты сторонами при заключении Рапалльских соглашений.
  В начале 1920-х годов Раковский начал переводить промышленность под контроль родственников Троцкого, - шурина Л.Каменева (Розенфельда) и дяди и тестя Абрама Животовского, связанных с французскими евреями Кон и Ротшильдами. Они совместно начали продвигать интересы крупнейшего французского "анонимного общества" по добыче руды в Кривом Роге, полагая, что в рамках "концессии" все бывшие иностранные владельцы снова могут управлять "своими" предприятиями.
  18 декабря 1923 года эмигрантская газета "Накануне" в статье "Первая французская концессия в России" сообщала, что "Общество криворожских рудников", основанное в 1881 году, с капиталом в 6 млн. франков., который впоследствии доведен до 30 млн., в настоящее время получает концессию на эксплуатацию рудных и угольных богатств Криворожского завода и нескольких металлургических заводов. Срок концессии - 50 лет. Значение концессии не только в возобновлении с весны будущего года богатых Криворожских рудников, угольных шахт и заводов, но и в том, что эта концессия, не уступающая по своим размерам Урквартовской, которая, как известно, не ратифицирована Советским правительством, является первой производственной концессией французских капиталов".
  Кроме того, была запланирована реализация проекта по созданию англо-украинского коммерческого банка.
  И апофеозом "красного самостийничанья" было постановление ЦК Компартии Украины, принятое в июне 1923 году. По нему иностранные компании могли открывать свои филиалы на Украине только получив разрешения ее властей. Все коммерческие договора, заключенные в Москве, аннулировались.
  Но тут терпению Кремля наступил конец, и через месяц решение ЦК КПУ было отменено. Окончательно же с сепаратистскими безобразиями Раковского покончил генсек Сталин, добившийся смещения "незалежного" троцкиста.
  Показательно, что сам Раковский вовсе не был украинцем по рождению и не придерживался украинского национализма. Показательна характеристика, данная ему Троцким: "Одна из наиболее интернациональных фигур в европейском движении... Раковский... активно участвовал в разные периоды внутренней жизни четырех социалистических партий - болгарской, русской, французской и румынской..." Раковский, в согласии с концепцией троцкистского западничества, видел в сближении с "передовыми странами Запада" возможность "совершения мировой революции". Его совершенно не волновал раскол единого народа или же "союза советских республик". Русские, малороссы и все народы для троцкистов - это лишь вязанки хвороста, которые надо кинуть в костер мировой революции.
  Радикальное западничество Раковский сочетал с радикальным левачеством. Во время гражданской войны он с остервенением насаждал на Украине коммуны и совхозы (только в 1919 году им было организовано 1655 единиц совместных хозяйств), за что его даже сильно критиковал Ленин. В 1920 году, под предлогом борьбы с "кулацким бандитизмом" этот пламенный революционер сыпал распоряжениями - брать заложников, уничтожать хутора и села, являющиеся "очагами" бандформирований. Именно Раковский осчастливил Украину созданием т. н. "комитетов незаможних селян", аналогом российских комбедов. Но если в РСФСР комбеды были фактические распущены уже осенью 1918 года, то в УССР они просуществовали, как орган власти, до 1925 года, а окончательно были отменены аж в 1933 году (впрочем, только после геноцида голодом, устроенного велико- и малоросам троцкистами в 1932 году на территории России, Украины и совр. Сев. Казахстана - по своим контурам подозрительно совпадающим с территорией Хазарии).
  Вряд ли сегодня Троцкий и Раковский будут публично подняты на знамена свидомых националистов, собранных Тягнибоком (Фротманом) на деньги председателя Европейского Еврейского союза И.Коломойского. Однако, стоило бы, задуматься над тем, кому и почему выгодно (тогда и сейчас) противопоставление Украины России - в пользу "евроинтеграции".
  Впрочем, вновь передаем слово Р. Ключнику:
  
  6. ОПАСНЫЕ ИЛЛЮЗИИ СТЕПАНА БАНДЕРЫ В ОТНОШЕНИИ ГИТЛЕРА
  В совершенно безнадежной, бесперспективной ситуации Степан Андреевич Бандера (1909-1959), будучи одним из руководителей Организации Украинских националистов (ОУН) и Украинской Войсковой Организации (аналогичная была в тот период и у Ю.Пилсудского), различными способами, вплоть до самых радикальных - террористических, боролся за независимость и самостийность Украины с властями Польши, затем после сентября 1939 года с властями СССР. А когда Гитлер напал 22 июня на СССР, то Бандера, поверив красивой пропаганде Гитлера и Геббельса, уверился, что эти "освободители" помогут осуществить его мечту - создать суверенное украинское государство.
  Но как только через несколько дней после начала войны он специальным актом 30 июня 1941 года объявил о создании суверенного государства Украина, что совершенно не входило в планы Гитлера, то гитлеровцы 5 июля 1941 года арестовали его и его сторонников и бросили в концлагерь. В конце войны был освобожден американцами, и с их одобрения под чужой фамилией проживал на территории Западной Германии, где был убит агентом КГБ в 1959 году.
  
  7. ПЕРЕХОД КУЧМЫ И ЮЩЕНКО ПОД ОЛИГАРХОВ И ПОД США
  Можно смело утверждать, что находясь в составе СССР, украинская элита после Второй мировой войны не боролась за выход из СССР. И в 1991 году совершенно неожиданно (с позиции предыдущего периода) и закономерно (с точки зрения протекавших в СССР в 1990-91 гг. процессов) в наступившем параде суверенитетов при развале СССР Украина получила суверенитет, вышла из СССР решением Верховной Рады УССР от 24 августа 1991. Подчеркну - этот развал СССР одним из первых начала Россия (РСФСР) - объявив на год раньше украинцев суверенитет России 12 июня 1990 года.
  Казалось бы, наступили прекрасные времена для украинских националистов - наконец-то есть своё суверенное государство, при этом важно, - что, в отличие от соседней Белоруссии, есть многое для сохранения суверенитета и благополучного процветания народа и государства: выход к морю, сказочные черноземы и другие природные ресурсы, мягкий климат, прекрасная курортно-санаторная база, одна из лучших в СССР индустриальная и научная база и т.д. - только правильно управляй и вперед, к процветанию...
  Но Украину постигла печальная постперестроечная судьба ещё более богатой страны - России... В ней либералы во главе с Кравчуком, Кучмой и Ющенко также создали антинародный олигархический колониальный режим, причём - на несколько лет позже чем в России и с помощью уже российских олигархов. После чего Украина стала благодатной колонией для олигархов разных национальностей и верований. А командированные из России журналисты-политтехнологи Шустер, Киселев, Гордон и им подобные над новым экономическим базисом создали новую либеральную идеологическую "надстройку", оболванивающую с помощью телевидения население.
  Создаётся впечатление, что в Украине наступили времена очень похожие на период предшествующий появлению буйного Богдана Хмельницкого. Известный израильский историк и идеолог Я. Рабинович в своей книге "Быть евреем в России: Спасибо Солженицыну..." (М.2006г.) обеспокоен ростом антисемитизма на Украине и цитирует украинского журналиста из тернопольской газеты "Не сдадимся!":
  "...По сравнению с бесстыдной агрессивностью, демагогией, ложью и цинизмом клеветнических жидовских средств пропаганды скромные потуги отечественных журналистов - жалкий писк несчастной мышки в острых когтях могучего жидовского котяры... С восстановлением украинской государственности были созданы тепличные условия для проживания и работы евреев, в особенности для их бизнеса - хотя в своё время жиды, кстати, не спасли от энкавэде ни одного украинца!
  И вот теперь, награбив у украинцев деньги, они скупили все телеканалы. Для чего?.. Все каналы принадлежат Суркису и Медведчуку! Всюду они. А где не они, там зять-хасид В.Пинчук и дочка президента или российский жидёнок Мойша Фридман... А министр Кремень заставляет наших школьников учить про холокост, вбивая в души наших деточек чувство вины...". (Стоит отметить для российских читателей - в украинском языке нет слова-понятия "еврей", а исторически для определения людей этой национальности, как и в Польше, как нормальное употребляется слово "жид").
  Эти процессы видны и из российской прессы, например глава Ваада Украины Иосиф Зисельс в российской еврейской газете "МЕГ" (No 15 за 2009 г.) рассказал, как бедной части населения Украины прививается толерантность к евреям, - украинским деткам не только в школе внушают толерантность, но и уроками "Истоки толерантности" в специальных летних лагерях. Похожую ситуацию великий писатель Николай Гоголь в своей знаменитой книге когда-то описал кратко и мягко: "жиды... сильно означили своё присутствие".
  Об этой силе СМИ России и Украины никогда не говорят - строгое табу, и понятно почему. Хотя все наблюдают её густое присутствие. Например, совсем недавно во время обсуждения на первом российском телеканале бурных событий в Киеве прибывший из Украины либерал-западник с интересной фамилией Г.Москаль, хотя он на москаля не похож, всячески, "по-швондерски" старался сорвать обсуждение темы, перебивая других участников дискуссии и даже закрикивая их, а такой же "москаль" - телеведущий Гордон этому безобразию не препятствовал.
  Иногда появляется любопытная информация, например, как сообщил начале декабря 2013года телеканалу ИТОН-ТВ бывший глава израильского спецназа "Натив" Яков Кедми: в Украину прибыл специальное подразделение из Израиля "Сайрет Маткаль" со специалистами по "рыжим" революциям. Не исключено, что и со снайперами - как во время бурных событий в России в 1993 году вокруг Верховного Совета. Совершенно понятно - чьи интересы они прибыли защищать.
  
  8. МЕТАНИЯ ЯНУКОВИЧА МЕЖДУ РОССИЕЙ И ЕВРОСОЮЗОМ, МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ
  Не буду подробно рассматривать деятельность президента Украины В.Януковича, который пришёл к власти, объявив политику сближения с Россией, а в 2013 году объявил о сближении с Западом, с Евросоюзом в ущерб не только экономическим и политическим отношениям с Россией, но и экономическим интересам Украины; а несколько дней назад он объявил, что накажет государственных чиновников подготовивших невыгодный для Украины договор с Евросоюзом. В ракурсе вышерассмотренной 360-летней истории метаний украинских лидеров, для многих современников неожиданное поведение В.Януковича, (кстати, судя по фамилии, имеющего польские корни, не Иванович же...) не является неожиданным для историков и серьёзных политологов, обязательно изучающих историю, менталитет народа.
  В вышеизложенной истории кто-то может оспаривать детали, например, возможно указывать другие мотивы поступков - указанных метаний, измен и шараханий, но многочисленные факты этих метаний, которые выстроились в не очень красивую тенденцию, опровергнуть невозможно. Можно ругать меня за что-то (предвзятость, тенденциозность, кого-то обидел, задел чьи-то чувства и т.д.), но указанных фактов не избежать и их не спрятать.
  Мы (в России или Белоруссии) не имеем права поучать или что-то советовать свободным, суверенным украинцам, которые сами могут посмотреть на свою трагическую историю и при желании сделать выводы. Конечно, глядя на вышеизложенную историю и тенденцию хочется высказать своё братское мнение, обращаясь ко всем украинцам:
  Братья, Браты, может хватить шарахаться, сколько можно, может пора определиться?...
  Но такое мнение-пожелание будет неверным. Потому что, во-первых, многие украинцы сами в состоянии разобраться в парадоксе своей трагической истории и сделать выводы, и прекрасно понимают оптимальный вариант: лучше быть самодостаточными, самостоятельными и поддерживать с соседями равноправные торговые отношения. Но такую благополучную незалежность (независимость) трудно иногда соблюсти по банальным экономическим причинам, ибо бюджетный голод - "не тетка"...
  А во-вторых, обе стороны в Украине ответят - восточники: мы давно определились - мы с Россией, а западники ответят: мы дано определились - мы с Евросоюзом, с США, с Западом. А настроения и намерения последних имеют обоснованный стойкий характер. Потому что, во-первых, и в этом сложность, - для жителей западных областей Украины олицетворением Европы и Запада является отношения с соседними Польшей и Венгрией, а в западных областях Украины живут много католиков по вероисповеданию, включая украинцев; также живёт немало поляков и семей в смешанных национальных браках, у которых есть немало родственников в Польше и Венгрии. И многие там относятся к полякам не только как к родственному славянскому народу, но тоже как к братскому народу, как в России русские относятся к белорусам. Это в России мало знают и не учитывают. Поэтому бессмысленно апеллировать только к славянской и русской солидарности.
  Во-вторых, вышеизложенные аспекты и факторы ещё более сплачивает экономический фактор. А в западных областях после развала СССР более 20 лет существует очень выгодная приграничная торговля и контрабанда различного масштаба с Польшей, Венгрией и Румынией. За эти два десятка лет многие люди заработали много денег, на которые создали успешный бизнес, который функционирует по обе стороны границы. И многие жители западных областей не хотят менять вполне комфортное положение, боятся перемен, которые ошибочно ассоциируются негативно с интеграцией с Россией. Судя по огромному количество красивых и даже шикарных многоэтажных коттеджах в западных областях на фоне ужасных государственных дорог, уровень материального благополучия здесь явно выше, чем в центральных и восточных областях Украины.
  Как разрешить это кардинальное противоречие предпочтений в Украине, как решить эту почти противоположную и "хроническую" разновекторность? Есть три варианта решения этой проблемы. Первый: радикальное "хирургическое" решение - через локальный референдум разрубить границей, отделить границей несколько западных областей от центральных и восточных, создать отдельную суверенную республику - и этим положить конец этому постоянному "головняку" с бесконечными спорами, руганью и противостоянием; ведь уже было такое: одновременно существовала Западная Украинская Народная Республика (ЗУНР) и восточнее - Украинская Народная Республика(УНР). Если проанализировать, то этот вариант имеет для жителей разных частей Украины и для соседних государств и разных мировых геополитических сил различные негативные и положительные последствия. Анализировать это вариант я пока не буду из-за большого объёма последствий, рассматриваю его как крайний.
  Второй вариант: это провести по данному вопросу общеукраинский референдум и принять решение по большинству предпочтения. Не трудно предугадать результат этого референдума. Но этот простой вариант не решит проблему. Потому что в случае отказа соглашения с Евросоюзом западники в Украине при поддержке Запада не успокоятся, будут продолжать бузить.
  Третий вариант. Идеология для большинства простых украинцев играет меньшую роль, чем для мировых геополитических игроков, борющихся за Украину, хотя и у них экономические интересы не на последнем месте. А в России и Украине даже нет национальной идеи, наблюдается плавание по течению в кем-то выстроенном без особого шума русле. На первом месте у большинства украинцев не идеология, а забота о благополучии своих детей, своей семьи, своего благополучия и развития, то есть - экономические, банальное - "где лучше" в смысле материального благополучия.
  И в данной ситуации России повезло, потому что, во-первых, экономический кризис на Западе усугубляется, поэтому сотрудничество с Евросоюзом даёт мало выгод Украине, а, во-вторых, Украине, как государству выгоднее сотрудничать с Россией, а значит и каждому украинцу выгоднее сотрудничество Украины с Россией. В этой ситуации значительную роль играют не только российские нефть и газ, но даже уже давно не существующий Советский Союз, который из прошлого влияет на современность своим разделением труда - оставшимися после него промышленными связями между предприятия, соответственно - между государствами.
  Поэтому третий вариант - это убеждение выгоды сотрудничества с Россией и невыгодность соглашения с Евросоюзом. Благо на Украине есть много грамотных людей, понимающих эту ситуацию. Это убеждение доброжелатели Украины и России назовут объяснением правды, а недоброжелатели - всего лишь пропагандой или даже - "промывкой мозгов". Этим убеждением занимаются СМИ, особенно телевидение. Но "собаки лают", а "караван" должен идти своим путём. Поэтому российские власти и их единомышленники в Украине, на фоне беспрецедентного вмешательства западных политиков во внутренние дела Украины с целью повлиять на ситуацию в ней, должны поддержать пророссийские телеканалы и российские, охватывающие своим покрытием Украину, которые должны объяснять не только выгоду, но ложь западных СМИ по поводу ситуации в западноевропейских государствах, в том числе и о невеселой экономической и социальной ситуации в соседней Польше, не говоря уже об Испании, Португалии, Ирландии, Италии.
  Тем более стоит осветить стыдливо замалчиваемую либеральными прозападными СМИ важную революцию в октябре этого года в Исландии, где после экономических потрясений граждане этой страны решили идти другим путём - и дружно и мирным способом (через референдум) поменяли Конституцию. Фактически - произошёл отход от рыночной олигархической экономики в социалистическую сторону - в пользу интересов большинства жителей Исландии. Кстати, не случайно несколько дней назад в России в связи с юбилеем Конституции либералы и представители власти так много и старательно её хвалили, хотя она давно требует пересмотра и изменений. Эта беспрецедентная в новейшей истории России пиар-акция выглядит превентивной защитной "профилактикой" на фоне недавних опасных для либералов событий в Исландии.
  Если будучи в Испании или Португалии, вы увидите едущего на старом велосипеде мужчину славянской наружности в рабочей одежде, то вы смело можете ему окликнуть на русском языке: "Добрый день! Вы откуда?" В большинстве случаев он ответит на русском: "Из Украины". Поговорите с ним о его счастье за пределами его Родины...
  Говоря об этом варианте, стоит заметить, что российские власти во главе с В.Путиным поступают совершенно правильно, можно ещё усилить информационное просвещение в этом вопросе. Это редкий случай - когда я хвалю В.Путина, который в последние два года во внешнеполитической деятельности совершает во много раз больше верных поступков в интересах России, чему внутри России по отношению к благополучию русского народа, который составляет 80% населения страны.
  Прозападные журналисты в России часто язвительно задают один и тот же вопрос: а вы знаете - сколько нам, россиянам, будет стоить эта интеграция с Украиной и помощь Украине?... Да эта братская помощь в цифрах выглядит внушительно, но считайте - это инвестиции в себя, в свою промышленность на перспективу, и в часть своего народа под названием - украинцы. А надежда на объединение когда-то и создание общего единого государства - ведь ещё не угасла. За последние 12 лет российское либеральное правительство вывело из России на помощь экономике США, заморозило под мизерные проценты и в связи с этим потеряло ещё больше денег, а далекому Ираку, Кубе, Кипру и другим странам простило огромные многомиллиардные долги, считай: подарило - и этим сильно помогло, а от помощи Украине есть конкретные выгоды.
  В информационном противоборстве с Западом есть одна существенная проблема - это реальный образ России, её привлекательности, потому что Россия не является положительным образцом справедливого социального государства, где большинство граждан живут в благополучии и безопасности, где молодёжи хочется жить, создавать семью и не уезжать на Запад; Россия является положительным образцом для других, и главное - в ней большинству граждан, в том числе и украинцам не видно обнадеживающей, радужной перспективы. В этой теме у русского и украинского народов есть серьёзные общие проблемы, которые они могут попытаться решить совместно ради благополучного и стабильного будущего своих детей. Эту общую внутреннюю проблему русского и украинского народов я рассмотрю отдельно.
  
  ПРОБЛЕМА ОБРАЗА РОССИИ И БУДУЩЕГО УКРАИНЫ
  Начну с интересного наблюдения путешественника. Два месяца назад - в сентябре текущего года я проехал на авто из Петербурга до Черного моря, то есть - проехал три страны: западную часть России, и пересёк с севера на юг Белоруссию и Украину.
  За Гатчиной, в Ленинградской области и на Псковщине в целом открываются удручающие и гнетущие нормального человека, тем более хозяйственника и хорошего управленца, пейзажи: пять сотен километров до границы с Белоруссией вокруг видны только заброшенные, заросшие лопухами, ядовитым борщевиком и кустарником поля и луга, торчат остовы давно разрушенных свинарников и ферм ещё с советского периода, вымершие и пустые деревни с покосившимися бревенчатыми избами, в лучшем случае можно увидеть одинокую старушку, сидящую у дома и смотрящую равнодушно на дорогу. Вымершее пространство. Особенно - если свернуть с федеральной "киевской трассы" в сторону, например, - на платную, дорогую разбитую дорогу между Опочкой и Себежем...
  Такое впечатление, что эту нашу территорию отбросило назад в 17-16 века, и то - тогда на этих землях было люднее и веселее. Таким же ужасно депрессивным является Псков, население которого за последние годы правления в России либералов сократилось примерно на 150 тысяч, почти в 2 раза. И это лицо современной либеральной России со стороны Запада и в сторону Запада, так как эти земли непосредственно граничат с Евросоюзом: с Эстонией, Латвией и Литвой. При этом в последнем выступлении перед Федеральным Собранием В.Путин ничего толкового не сказал о развитии сельского хозяйства и деревни в России, всё останется по-прежнему.
  Если украинец проедет по этой единственной "киевской" трассе, связывающей Киев и президентский С.-Петербург, и увидит: до какого мерзкого состояния довели Матушку-землю и Деревню Б.Ельцин, В.Путин и Д.Медведев, то он точно не захочет такого в Украине и не захочет иметь дело с Россией. Тем более, что перед этим он увидел Белоруссию... И представляю - что думают иностранцы, те же любимые Путиным немцы, проезжая через Псковщину...
  В России с 1992 года целенаправленно создан командой Чубайса и американцами олигархический колониальный режим, и современная российская власть не собирается его менять, более того - различными виртуозными трюками этот режим поддерживает. Путин пытается сидеть одновременно или поочередно с короткими промежутками на двух стульях, ещё лучше метафора - он пытается попеременно грести на галерах олигархов, а затем на некоторое время перепрыгивает в лодку с народом. И судя по результатам - по ежегодному росту списка Форбса и по состоянию народа, - на галерах олигархов он гребет в несколько раз старательнее и дольше.
  Такую же позицию занимает в Украине и В.Янукович. Оба научились уверенно и красиво говорить, временно "спускать пар" негодования народа и "не замечать" или ловко забалтывать насущные серьёзные проблемы, а олигархи - "жирные коты" - продолжают жировать. Кстати, острую проблему с оффшорами надо было поднимать ещё 10 лет назад, в конце первого срока Путина, а не когда прижал дефицит бюджета; такое впечатление: что если резко упадут цены на нефть то по необходимости выживания В.Путин с Д.Медведевым начнут создавать новую форму социализма.
  В такой ситуации любой простой украинец мне скажет - зачем мне нужна интеграция с Россией (?) - чтобы меня грабили ещё и российские олигархи? - У меня в Украине своих хватает, и в основном - той же национальности.
  Ни в России, ни в Украине якобы нет национальной идеи, и даже нет никакой доминирующей в государстве идеологии... Это враньё и полная чушь, потому что в нарушении Конституции в России, в её экономике и в информационном поле есть главенствующая тотальная западная либеральная идеология, которая не допускает проявлению никакой другой. И есть у малой группы лиц своя неафишируемая "национальная идея" или даже космополитическая - прибыль, обогащение любыми способами.
  В Конституции РФ прописано, что государство должно быть не социалистическим, а - социальным, то есть общественным, а на деле оно служит преимущественно интересам только мизерной кучки олигархов. Двадцать два года мы наблюдаем сплошное лицемерие - отличие реальности от заявленного в Конституции.
  А в информационном поле гегемонят многочисленные носители реальной идеи и её пропагандисты: от Юргенса, Авена и Чубайса - до Познера, Соловьёва и Гордона, а в Украине есть такие же свои - Гордон, Шустер и прочие шустрики. Если в обоих странах всё одинаково плохо, включая одинаковую запредельную коррупцию, то зачем менять "мыло - на шило"?... В таком случае может в самом деле лучше интегрироваться с Европой даже в ущерб экономической выгоде, так как там больше порядка и меньше воровства и грабежа?
  Ведь в Украине в виде споров - к кому примкнуть - выразилось в целом недовольство властью, полной бесперспективностью и безнадюгой, желание хоть как-то что-то изменить в этом застывшем болоте.
  Хотя самая актуальная национальная идея у русского и украинского народа - это выживание народа и его благополучие: чтобы выйти из умышленно созданного смертельного демографического пике, из ускоренного старения и умышленной деградации народа, создать хотя бы детям и внукам положительную перспективу. А недавно появилась ещё одна дополнительная национальная и общечеловеческая идея - миссия последнего стойкого редута, плацдарма, опоры морали и нравственности и традиционных семейных ценностей на планете среди всеобщего либерального сатанинского шабаша и нравственной деградации. Почему не вооружиться этой красивой спасительной национальной идеей-миссией, объединяющей славянские народы, мусульманские и буддистские народы России?... Почему и на это раз не спасти человечество от большой Беды?... Но не могут эту трудную задачу-миссию выполнить народы, находящиеся в целенаправленном упадке, а, бесспорно, - самый процветающий в этих странах еврейский народ за эту миссию не берется...
  Без фундаментальных, "тиктанических" идеологических изменений и соответственных управленческих решений - не получится изменить ситуацию к лучшему для народа в России и в Украине. Получил В.Янукович от России 15 миллиардов - понятно, что этого кусочка "обезболивающего пластыря" хватит для Украины всего на 1,5 - 2 года. А дальше что будет делать Украина с ещё более увеличенным долгом? Есть у либералов всего один технологический резерв - после выборов Янукович или другой подобный президент обязательно обрушат стоимость пока довольно высокой гривны; от этого сильно пострадает население и неплохо выиграет бюджет страны. И этого "выигрыша" хватит на 2-3 года, а дальше что? - Дальше опускать гривну, чтобы народ панически от неё избавлялся со всеми вытекающими их этого последствиями?...
  Останется последний выход - продать за долги кредиторам самое ценное в Украине. И это будет самый ужасный финиш этой истории - вторая Румыния... При этом ходе событий сегодняшние бурные события в Украине и вокруг неё выглядят всего лишь - как борьба двух бизнес-кланов (российских олигархов с европейскими концернами) при оказии за Украину, попавшую, благодаря "гениальному" управлению алчных украинских олигархов и их ставленников в правительстве, в тяжелую ситуацию.
  Какой может быть желательный положительный образ государства? Понятно какой: государство должно быть сильным, справедливым, обеспечивать материальное и нравственное благополучие большинства гражданам, и особенно - обеспечивать большие возможности для развития молодёжи, культуры, науки, сохранения Природы, - это немного модернизированное современное белорусское государство во главе с Лукашенко. Почему в Белоруссии, по сравнению с Россией и Украиной, нет и не было грабительских "пирамид"? Почему в Белоруссии в разы ниже уровень преступности? Почему в Белоруссии успешно действуют программы помощи молодым семьям? Почему в Белоруссии нет такого катастрофического демографического спада? Почему в Белоруссии нет обманутых дольщиков? Почему у экономики Белоруссии совершенно другие темпы развития, чем в Украине и России?.. При этом следует учесть, что у Белоруссии, в отличие от Украины и России, нет важного выхода к морю и совершенно нет природных ресурсов.
  Можно ещё озвучить огромное количество подобных "почему", в том числе и - почему всё это замалчивают в Украине и в России, почему на все новости из Белоруссии, кроме редких негативных, наложено в основных СМИ России и Украины строгое табу...
  Уверен - если в трех объединившихся странах проходили бы честные выборы главы государства, то со 100% уверенностью могу сказать: из трех сегодняшних президентов с огромным перевесом украинцы, русские и другие народы России, вероятно - кроме одного народа, проголосовали бы за А.Лукашенко, и в стране началось бы созидание и процветание.
  Чем раньше в России и в Украине начнем строить более эффективную и более справедливую новую общественную (новую политико-экономическую) формацию, тем будет лучше нашим народам, нашим соседям и даже человечеству в целом. Украинский и русский народы объединяет общая беда, общая проблема избавления от паразитирующего, грабительского олигархического колониального режима, борьба за лучшее будущее. И эту тяжелейшую задачу лучше решать вместе, и на интеллектуальном уровне, и на организационном - в борьбе и в созидании.
  В конце этой статьи или в виде приложения к ней хотел ещё подробно объяснить лукавым украинским идеологическим диверсантам и провокаторам, которые пытаются обвинить русский народ в трагедиях украинского народа в 20-м веке, вернее - хотел их разоблачить в вопросах: кто погубил несколько миллионов украинцев в период 1917 - 1923 гг., в период 1929-1934гг. и в 1936-1937гг., и почему эта правда усердно скрывается СМИ и в системе образования при олигархических режимах в России и в Украине? (см., например, "Израиль - палач Украины" - прим. ред.)... Но это уже довольно доходчиво сделали многие историки, в том числе авторитетный правдоискатель А.И.Солженицын в своём знаменитом двухтомнике "Двести лет вместе", да и я после него постарался убедительно объяснить эти темы в своих книгах исторической серии No 6, No 8 и No 9.
   Благодарю за терпеливое прочтение и осмысление,
  С уважением
  Р.Ключник
  
  Рекомендуем прочесть также:
  • События на Украине через призму платежного баланса
  • Еврейские олигархи, как скрытые двигатели "украинского бунта". Ч.IV. Хватит ли мужества у Путина предотвратить войну
  • Украинский узел. Единственный положительный вариант выхода из глубокого кризиса
  • Украина на грани дефолта. Самопровозглашенное Правительство Яценюка рискует не дожить до президентских выборов
  Всего 7 комментариевПоказать все
  
  
  Юрий Сметанин 09:07 12.03.2014
  
  Ссылка
  Роман, несомненно, практически во всем прав....НО.
  Конечно, несомненно, что ситуацию с Украиной упустили. Вопрос -когда? Украина -мощная часть русского мира. Мощная -во всех смыслам, но главное -духовно. Именно на это и была сделана в своё время ставка, как я думаю -развести русский мир по сторонам, ибо легко было в сильных зародить "национализм", как разводящий, разъединяющий фактор. Вообщем, тема отдельная, а на повестке -сейчас. Так вот по сейчас -а что же делать? Митинги, моральная поддержка, гуманитарная, всё это замечательно. Но что решит? Не удерживая Крым, мы тем паче потеряем Украину. И серьёзно потеряем. Да, игра неоднозначна, трудно определить выигрыши. Но можно ли сейчас осуждать чрезмерную "агрессию" , ссылаясь на прошлые ошибки? Они УЖЕ совершены. Но наблюдать "сириизацию" русского мира НЕ МОЖНО.
  
  
  
  Юрий Сметанин 09:17 12.03.2014
  
  Ссылка
  А статью обязательно постараюсь на местном ресурсе засветить. Она более чем полезна и нужна.
  
  
  
  Юрий Сметанин 09:49 12.03.2014
  
  Ссылка
  Роман, несомненно, практически во всем прав....НО.
  Конечно, несомненно, что ситуацию с Украиной упустили. Вопрос -когда? Украина -мощная часть русского мира. Мощная -во всех смыслам, но главное -духовно. Именно на это и была сделана в своё время ставка, как я думаю -развести русский мир по сторонам, ибо легко было в сильных зародить "национализм", как разводящий, разъединяющий фактор. Вообщем, тема отдельная, а на повестке -сейчас. Так вот по сейчас -а что же делать? Митинги, моральная поддержка, гуманитарная, всё это замечательно. Но что решит? Не удерживая Крым, мы тем паче потеряем Украину. И серьёзно потеряем. Да, игра неоднозначна, трудно определить выигрыши. Но можно ли сейчас осуждать чрезмерную "агрессию" , ссылаясь на прошлые ошибки? Они УЖЕ совершены. Но наблюдать "сириизацию" русского мира НЕ МОЖНО.
  
  
  
  Сергей Зло 21:57 13.03.2014
  
  Ссылка
  Несмотря на резкую критику в данном случае Путина, статья нем не менее написана адекватно и разумно в какой-то мере, по крайней мере это можно читать, в отличие от большинства других проукраинских истерик. Однако, сначала я хотел бы вернуться к первой статье, в которой автор с восторгом пишет о народной революции на Украине. Кстати, о том же пишет сейчас столь нелюбимый автору сатирик Жванецкий.
  
  
  
  Итак, официально майдан начинается 1 декабря, после того как зверски избивают студентов-майданцев. Все сходятся в одном - протест шел на спад, завтра собирались все закончить - и вдруг такой подарок от Януковича (конечно, ведь он "дурак"). Однако, само пламя бунта активно раздували олигархические СМИ Украины (чтоб потом народ их раскулачил - они же "дураки"). Их гнали на Майдан с утра до вечера показывая избиение "онижедетей" и постоянно вдалбливая в голову граждан, что Янукович все украл и продался Кремлю. При том, что "мирные" демонстранты абсолютно свободно избивали камнями, палками и зажигательными бутылками беркутовцев, но "честные" украинские СМИ этого не показывали. То есть людям говорили - идите и бейте милицию, вам за это ничего не будет. Потому что у Януковича все счета на Западе и он будет делать то, что ему скажут. И США и ЕС собственно не стесняясь открыто заявляли, что за жесткие меры в отношении "мирных" демонстрантов они Януковича накажут. Далее, Олимпиада подходит к концу - и "народ" Украины начинает торопится, 18 февраля начинается штурм Рады и разгром офиса "Партии Регионов", на следующий день появляются неизвестные снайперы и Янукович бежит. Власть захватывает оппозиция, а недовольных новой властью выкидывают или запугивают. Интересный такой народ получается, да? Олигархи, ЦРУ, нацисты и бывшие чиновники-воры. Кто был на Майдане? На 90% это киевляне (которые голосовали за Яценюка-Кличко-Тягнибока) и запеденцы, т.е. представлен далеко не весь народ Украины. Далее, сколько человек в новом правительстве "согласия" были пророссийскими? Или хотя бы выступали против вступления в ЕС? И это все было сделано еще до 1 марта. Т.е. к власти пришли русофобы разной степени ненависти к России и СССР. И это правительство первым делом начинает зачистку - всех кто за Россию или против ЕС повергаются прессингу и угрозам, их избивают и поджигают дома. На Западе Украины русских выгоняют из местных органов власти и они бегут в Россию бросив там все имущество. Закрывают и зачищают оппозиционные новой власти СМИ, отключают российские телеканалы. А авто захлебываясь от восторга, ну прям также как и Жванецкий пишут о победе народа. Впрочем, это я про первую статью, в новой уже не видно таких восторгов по поводу революции, хотя и признания своих ошибок также нет. Только ошибки Путина описаны.
  
  
  
  Сергей Зло 23:01 13.03.2014
  
  Ссылка
  Далее, что получается сейчас. Автор таки опознал в революции на Украине американский след и участие наших партнеров и понял таки что в этом действе поучаствовали и олигархи, в том числе и евреи. Однако, теперь выходит, что революцию проморгал Путин, потому что (по порядку):
  
  1.
  Грубая недооценка на деле геополитического значения для России Украины. Очевидно, что это чушь, иначе бы Путин совсем ничего не делал, а ждал бы пока новые власти зачистят весь Юго-Восток и войдут в НАТО. И так бы и было, ну может для отвода глаз началась бы гражданская война и потребовалось бы вмешательство миротворцев ООН.
  2.
  Она опять в рамках недооценки ситуации. Насчет разгрома националистов на Украине силами ФСБ - это автор конечно здорово придумал, собственно чем это отличается от ввода войск? Ну чуть менее заметно, но имея власть над мировыми СМИ и Украины - тут же поднялся вой об убийстве невинных детей, занимающихся в спортивно-оздоровительном лагере. Далее, по поводу создания своих отрядов "самообороны" - с сего автор взял, что этого не делалось? На Укриане за последние 3-5 лет было достаточно много чего сделано в этом плане - появились пророссийские НКО, партии, общественные организации, ну вроде Русского сектора, СГУ, Евразийцев и других. Проблема в том, что за 20 лет до этого, американцы хорошо окучивали уже эту делянку, а главное удалось внедрить в голову украинцев - что Россия не должна вмешиваться во внутренние дела Украины. И даже на Юго-Востоке многие украинцы как бы за поддержку, но без того, чтобы Россия открыто это делала. И конечно, не те люди этим занимались, т.е. грубо говоря людям дали денег и они должны были убеждать украинцев, что Таможенный Союз выгоднее (фонд Горчакова этим занимался например). Но, конечно профессионализм наших аналитиков и пиар-менеджеров на голову ниже американских - у них больше опыта, больше денег, больше знаний и технологий. Возможно к выборам 2015 года все эти меры позволили бы удержать Украину хотя бы в нейтральном состоянии, хотя майдановая революция все равно бы произошла, и по той же причине - раз часть украинцев и русских не хотят в ЕС, значит нужно захватить власть и, не спрашивая их делать то, что нужно. Конечно, здесь есть недоработка Путина и наших спецслужб, их невысокая эффективность на ниве промывке мозгов. Здесь нам еще учится и учится.
  
  3) Это ставка только на Януковича. Это ошибка на мой взгляд связана с тем, что других вариантов не было. Для того, чтобы победить на выборах в любой стране мира нужна поддержка элит и олигархов. То, что более или менее за русских оказался только Янукович из реальных претендентов на власть - это не вина Путина. Просто выбрать честного человек аи вложить в него миллиард - так выборы не выиграешь. И почему только? Еще Ветренко, была Тимошенко в какой-то мере, может быть еще кто-то - откуда нам знать, если они не победили. Но не на Яценюка-Кличко-Тягнибока - нужно было ставить же? Понятно, что Янукович с одной стороны удобен - потому что сам может победить с помощью поддержки олигархов. Но с другой стороны - да является уязвимым. И кстати, Янукович не пророссийский, а проукраинский, почему за него и проголосовали на выборах 2010. А насчет воровства - воровала не больше, чем предыдущие правители и властьпридержащие на Украине. Просто дали отмашку СМИ - и тут народу узнал "шо все украли"!
  
  
  
  Юрий Сметанин 20:58 14.03.2014
  
  Ссылка
  Сергей Зло 21:57 13.03.2014
  Спасибо. Выразили то, что я обозначил просто -"не совсем согласен".
  Повторюсь -в плане упущенности Украины дипломатически -верно. До последних дней. Роль Черномырдина? Явна -курировать прохождение газа в Европу. Далее -ещё смешнее. Да, мы упустили Украину. Мы сразу, изначально, отдали её на откуп ренегатам-униатам. Которых презирали и гнобили на протяжении всей истории (кто ж любит отшепенцев, особо -предателей духовных). Но разве это история Путина? Как к нему не относись?
  Славить "революцию" вна Украине? А разве это революция? В самой сути определения?
  Агрессия России в отношении Украины? Да нет на сегодня пути иного, иначе -можно о русских вообще не вспоминать.
  По поводу идеализации Романом "революции"...Ну да, так и хочется позавидовать. Если бы не...Простой вопрос. Несомненно, главным "мясом" на майдане был (и простой массовкой) обыкновенный народ. Честный, что самое главное. Где-то купленный, но честный. но мог ли он, неорганизованный (вдруг), сам по себе, совершить то, что свершилось? Мог ли он вообще, хоть на толику, противостоять? Да нет, однозначно.
  Немного разочаровал Роман в этом плане. Валить Путина методами, которыми пользуются "навальные".
  
  
  
  Имя: Роман
  Фамилия: Ключник
  WWW-страница: http://romankluchnik.ru/
  Пол: Мужской
  Отчество: Тадэушевич
   Мои друзья (0)
  http://communitarian.ru/personal/profile//209/
  
  Ушат холодной воды на разгоряченные эйфорией умы, и конструктивные предложения В. В. Путину
  24.03.2014 03:32:38 http://communitarian.ru/publikacii/politika/ushat__holodnoy__vody_na_razgoryachennye_eyforiey_umy_i_konstruktivnye_predlozheniya_v_v_putinu_24032014/
  Не все читатели сразу поймут эту статью, некоторые убедятся в её верности через несколько месяцев, а некоторые - через несколько лет; а глупые такие большие статьи вообще не читают - они орут в экзальтированном восторге вместе с толпой, а через несколько лет, хлебнув ещё одну порцию бедствий и с большим опозданием поняв обман, также вместе с толпой экзальтированно будут каяться в своей глупости и виновности, к этому моменту им подготовят более изысканный обман
  Категории: Политика
  
   Как В.Путин моментально загнал Украину в НАТО
  12.03.2014 04:53:43 http://communitarian.ru/publikacii/sng/kak_v_putin_momentalno_zagnal_ukrainu_v_nato/
  На фоне беспрестанной, истеричной и залповой (дружно на всех телеканалах) пропаганды на российской телевидении позиции В.Путина трудно объяснять даже на бесспорных фактах другую трактовку событий вокруг Украины. Особенно - когда в стиле недавних советских времен критика В.Путина, как "Отца российского многонационального народа", совершенно недопустима, - это усердно объясняло 7 марта русское лицо Аппарата Президента - Д.Песков, заявивший, что любой критикующий В.Путина является не просто "пятой колонной" в России, а - "нано-пятой колонной"...
  Категории: СНГ
  
   Украинский узел. Единственный положительный вариант выхода из глубокого кризиса
  03.03.2014 20:27:25 http://communitarian.ru/publikacii/sng/ukrainskiy_uzel_edinstvennyy_polozhitelnyy_variant_vyhoda_iz_glubokogo_krizisa_03032014/
  Реакция не согласна с рядом положений в этой статье, прежде всего при "пасторальном" описании "Правого Сектора" и "действий бандеровцев". Между тем, мы предлагаем материал к вниманию наших читателей, поскольку считаем очень верным замечания автора касаемо необъективности официальных российских СМИ , а так же целый ряд обстоятельных выводов нашего уважаемого коллеги. Поэтому мы еще продолжим цикл на эту важную тему...
  Категории: СНГ
  
  
   Кто и где готовит "оранжевый" Майдан для Белоруссии
  24.02.2014 19:49:21
  
  Украинский узел. Единственный положительный вариант выхода из глубокого кризиса
  http://communitarian.ru/publikacii/sng/ukrainskiy_uzel_edinstvennyy_polozhitelnyy_variant_vyhoda_iz_glubokogo_krizisa_03032014/
  
  Роман Ключник
  26. 02. 2014г.
  
  Реакция не согласна с рядом положений в этой статье, прежде всего при "пасторальном" описании "Правого Сектора" и "действий бандеровцев". Между тем, мы предлагаем материал к вниманию наших читателей, поскольку считаем очень верным замечания автора касаемо необъективности официальных российских СМИ , а так же целый ряд обстоятельных выводов нашего уважаемого коллеги. Поэтому мы еще продолжим цикл на эту важную тему...
  
  ПЕРЕХОД С ОЛИМПИЙСКОЙ ТЕМЫ НА УКРАИНСКУЮ
  Поздравляю всех россиян и белорусов с очень удачной Олимпиадой. Для россиян можно подчеркнуть, что Олимпиада была кратким моментом редкого счастливого единения и показала эффект этого характерного для славянских народов коллективного единения, общинности, даже в определенном смысле - соборности. По результатам Олимпиады можно сделать восхищенный вывод: какой прекрасный народ достался нашим правителям и олигархам, который, несмотря на все масштабные злоключения и беды последних 24 лет, демонстрирует большие достижения!...
  Стоит обратить внимание на бесспорный факт: небольшие по территории, бюджету и населению, но социальные страны - где уровень социальной справедливости очень высок: Норвегия (6 млн.), Белоруссия (9 млн.), Швейцария (8 млн.), Австрия (8 млн.) успешно конкурировали с большими и даже такими огромными и богатыми странами - как США (320 млн.) и Россия (140 млн.). Так что у России и её народов есть ещё огромный потенциал, - если будет изменен общественно-политико-экономический строй с олигархического-колониального режима на социальный строй, - подобный норвежскому или белорусскому.
  На Олимпиаде был красивый лозунг: "Одна страна - одна команда!". Олимпиада закончилась - и этот временный, в отличие от Белоруссии, красивый лозунг перестал в России действовать, - ибо разве может быть единство в "команде" олигархов с нищим народом, тем более в своём большинстве не русских олигархов с местным народом?... А после Олимпиады "табачок" (денежки от российских ресурсов) врозь: одним миллиарды, яхты и дворцы, а другим - нищета и безысходность. Вопрос благополучным москвичам и питерцам: вы были когда-нибудь на малой родине многих наших олимпийских чемпионов и видели - как и в каких условиях в 21 веке живут их земляки: марийцы, чуваши, удмурты, русские в Псковской, Новгородской и пр. областях?... И эти люди не лодыри и не тунеядцы... и живут они в самой богатой ресурсами стране. Фиксация этого бесспорного факта, правды, истины - это разжигание социальной розни? Правда - это сегодня в России опасный экстремизм?... Или это установление известными лицами с 1992 года несправедливого антинародного режима - это и есть: создание и разжигание социальной розни?... Оригинально выглядит предложение олигархов и их власти: мы создали огромную рознь, причем путем грабежа, а вы, чертовы национал-патриоты - "русские фашисты", об этом не говорите, молчите, терпите, иначе посадим за экстремизм, за разжигание. Я вынужден поднять эти вопросы - потому что в последнее время в нашей самой "демократичной" и "либеральной" стране мои статьи, которые без всяких "призывов", только с анализом ситуации, власти блокируют как экстремистские.
  Олимпийские спортивные игрища, гульбища, эта большая забава быстро закончилась, а бурные события в Украине продолжаются, и понятно, что судьбы миллионов людей, тем более судьбы миллионов наших людей - намного важнее любых медалей и их количества, поэтому понимая эти приоритеты важности, многие наши граждане ежедневно с тревогой следили за этими событиями. И я жадно слушал рассказы приезжавших из Украины знакомых и с неприятным удивлением обнаруживал большой контраст между их трактовкой событий и освещением этих событий российским телевидением.
  Одна очень спешащая женщина недавно, на презентации моей новой книги задала важный вопрос и поставила условие: только ответьте, объясните мне очень кратко - в трёх словах, за полминуты. Суетливым, спешащим, нетерпеливым и невыдержанным отвечаю честно - я таким даром не обладаю, не умею, я привык неспешно, максимально толково и основательно, хотя для интернетовской статьи всё равно приходится ужиматься максимально, поэтому названные выше категории суетливых и нервных предупреждаю - статья получилась объёмная, поэтому лучше посмотрите "Ворониных", "Пацанов" или "Дом-2"...
  Далее я постараюсь не только подробно разобраться в событиях на Украине, но и сделать конструктивное предложение - совет, подсказку нашим украинским братьям в следующем порядке:
  1) Критика российского телевидения;
  2) Анализ причин создавшейся ситуации;
  3) Анализ различных возможных вариантов будущего Украины;
  4) Анализ сил, представленных на втором, современном Майдане, и моё мнение-совет некоторым силам на вопрос: что делать?...
  
  1. КРИТИКА РОССИЙСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ. ПОЛУПРАВДА И ЛИЦЕМЕРИЕ
  Оракулом якобы единственно верной трактовки событий на Украине и, одновременно, глашатай позиции олигархов и российской власти на российском телевидении на фоне формальной и строго ограниченной дискуссии выступает известный еврейский телевизионный политтехнолог под русской фамилией В.Соловьёв.
  Пример первый: протестанты-революционеры на Майдане сбросили оказавшийся неудачно рядом с их локализацией памятник Бланку-Ленину, чей богатый прадед по материнской линии Мойша Ицкович Бланк и сверххитрый дед Израиль (Сруль) Мойшевич Бланк проживали на Украине, в Житомире. Ух - сколько было шума по этому поводу на российском телевидении!... Удивительно в этом возмущении слились воедино замшелые коммунисты, представители олигархии, радикальные либералы и знаменитая -"гнилая" интеллигенция..
  При этом никто из них публично не задал вопрос: а сколько тысяч памятников уничтожил Бланк-Ленин со своими большевиками и союзными бундовскими террористами после захвата Российской империи?... А ведь уничтожали не только памятники, но и могилы русских дворян, известных людей и патриотов сравнивали с землей, даже могилы интеллигентов, которые им не до конца симпатизировали, - как могилу знаменитого писателя и публициста В.Розанова. И ведь никто в телестудиях не осудил за это Бланка-Ленина ... Все трусливо молчат, боязно озираясь на монстра Соловьёва, с гордостью демонстрирующего много раз свой национализм: "А я - еврей!".
  Никто не отметил, что лицемерный и циничный Бланк-Ленин, пропагандируя свой знаменитый коварный диверсионный лозунг "Права наций на самоопределение!", сам спровоцировал на сепаратизм, на выход из России, украинских националистов, которых во многом сам и выпестовал, а когда это произошло, то затем ценой огромной крови русских и украинцев силой вернул Украину под большевистскую диктатуру. Разве уже давно не следовало памятники этого кровавого монстра убрать с глаз долой в организованном порядке? Ведь самый знаменитый социолог у нас и в Америке - Питирим Сорокин, - авторитетно утверждал, что благодаря Бланку-Ленину в период с 1917 по 1923 гг. было уничтожено 17 миллионов людей...
  И мы опять наблюдаем "загадочную" связь коммунистов во главе с Г.Зюгановым в России и Н.Витренко в Украине с еврейскими политтехнологами, банкирами и олигархами, которых они в истории с этим Майданом фактически защищали. Например, играющий роль на телевидении роль единственного на всю страну национал-патриота (других умышленно к телеэфиру не допускают) и обласканный властями коммунист А.Проханов 23 февраля в 14 часов 20 мин публично заявил: бежавшие из Харькова после героических заявлений еврейские олигархи и их управленцы Г.Кернес и В.Добкин - это его духовные братья... Затем после оказанной этим беглым "духовным братьям" в России психологической и другой помощи они вернулись обратно - поняв, что майдановцы - это не эсэсовцы, и строить концлагеря даже для самых заворовавшихся евреев не будут.
  А В.Соловьёв в своих книгах, даже не будучи коммунистом, откровенно восхваляет кровавого монстра Бланка-Ленина и его пропагандирует; якобы это только единственный Сталин до 1924 года проливал кровь на Украине... Мерзкую Ложь, позорную трусость и циничное лицемерие демонстрировали десятки известных людей в российских телестудиях под дудочку В.Соловьёва.
  По поводу сноса памятника Бланку-Ленину - я против действий, совершенных в эмоциональном порыве; лучше подобные чистки или замены совершать планово и официально самими властями или после народного обсуждения жителей города, городского района или села; есть много достойных в истории людей, памятники которым можно поставить на освободившиеся пьедесталы. А пышущим ненавистью тупым антинародным космополитам я отвечу сразу: я готов - попробуйте меня закопать живьём...
  Пример второй: все наблюдали как на российском телевидении с негодованием возмущались украинскими революционерами-националистами, кого-то побившими в драке. Но никто, тем более В.Соловьёв, в российских телестудиях не осудил огромной количество еврейских террористов в России второй половины XIX века: М.Натансон, Лев Златопольский, Семён Лурье, Аптекман, Л.Штернберг, В. Иохельсон, Наум Геккер, Моисей Кроль, А. Гаусман, С. Аронзон, А. Зунделевич, Л. Коган-Бернштейн, М.Брамсон, Роза Гроссман, Полина Перли, Вера Гоц, Моисей Эдельштейн, Соломон Виттенберг, Арон Гобст (Гобет), Геся Гельфман, Бетя Каминская, Соломон, Л. Тетельман, М. Кац, Соломон Аронзон, Моисей Рабинович, Э. Пумпянская, Э. Эдельштейн. Айзик Арончик и др.
  И никто не осудил, тем более В.Соловьёв, знаменитых кровавых еврейских террористов начала ХХ века: Азефа, Гершуни, Рутенберга, Гоца, Зильберберг, Гофмана, Гольдблата, Юдина, Либера, Абрамсона, Дору Бриллиант, Арона Шпайзман, Маню Школьник и многих других. Никто не осудил еврейского террориста - убийцу главы российского правительства Петра Аркадьевича Столыпина...
  А кто осудил за массовое убийство - более миллиона украинских казаков и почти поголовно крымчан Яшу Свердлова, Бронштейна-Троцкого, Якира, Бела Куна и прочих таких же кровавых большевиков?... Что за чудовищное лицемерие на российском телевидении!... Украинские майдановские революционеры по сравнению с этими матерыми кровавыми монстрами - мелочь...
  Пример лицемерия третий: В.Соловьёв настойчиво призывал к решительному жесткому наведению порядка и к жесткой расправе над революционерами в Киеве, а совсем недавно на российском телевидении было несколько случаев, когда в присутствии В.Соловьёва вспоминали положительно П.А.Столыпина, который именно таким образом в 1905-1907гг. подавил террористов-революционеров из Бунда и РСДРП, и навёл порядок в России. Причём - при одобрительной поддержке большинства русского народа, организовавшего погромы, - ух как тогда взрывался негодованием В.Соловьёв: Что вы такое говорите! - Забыли расправы и "удавки" (виселицы) Столыпина?!!!...
  Пример четвертый - мерзкой оскорбительной Лжи: из повторов одних и тех же телесюжетов, из куцых репортажей даже видно, что на современном Майдане протестует не только радикальная молодёжь, но седовласые интеллигенты, пожилые седовласые мужчины и даже деды, что их поддерживают делом многие жители и жительницы Киева и всей Украины, что это - значительная часть украинского народа, но В.Соловьёв сотни раз называет их нацистами-фашистами, бандеровцами.
  Какой шок вызвал 19 февраля в телепрограмме у В.Соловьёва Председатель Совета Крыма В. Константинов, когда откровенно сказал: вы в студии неверно называете протестующих и неадекватно оцениваете ситуацию - в Украине происходит народное восстание, народный беспощадный бунт - народ громит объекты ненавистной, обманувшей народ и заворовавшейся власти.
  25 февраля на радио "Бизнес" (на волне 107,5) я слышал диалог больше похожий на перепалку между московским журналистом этой радиостанции и именитым профессором из Киева, в котором журналист в стиле В.Соловьёва пытался "объяснить" (втюхать) профессору и радиослушателям "фашистскую" ситуацию в Киеве, а, находящийся в Киеве свидетель этих событий профессор негодовал от лжи московского журналиста, пытаясь ему объяснить - это народный протест.
  26 февраля на телеканале "Россия" во время освещения событий в Киеве известный журналист бросил фразу: "В Украине дорвалось до власти быдло". Ранее известный политтехнолог С.Михеев заявил: "Идея националиста - убить человека и получить от этого удовольствие", а я то знаю только классическое определение: националист - это тот, кто любит и защищает своей народ... Спросите о сути еврейского национализма откровенного еврейского националиста В.Соловьёва...
  В такие яркие, "проверочные" моменты истории окончательно проявляется суть различных людей. И теме современного второго Майдана полностью дискредитировали себя своей глупостью, пустотой и ангажированностью, кроме А.Проханова, многие другие известные и с виду мудрые мужи, включая "великого" "евразийца" А.Дугина. "Великий наследник Молотова и Перлмутер" В.Никонов 26 февраля на телеканале "Россия" всех огулом украинских протестующих называл: "Это нацистская зараза. Это мерзавцы" и т.д. Еврейский деятель - директор российского-украинского центра О.Бондаренко: "Это террористы... Для меня Украины уже нет"... Истеричный С.Кургинян 26 февраля на телеканале "Россия" орал: "Это волки... - это враги" и призвал срочно предпринять против Украины "мягкую силу". Под этим он имел ввиду свои любимые политтехнологические фокусы, - хотя сам прекрасно понимает, что для этого нужно немало времени, а оно в течение многих лет упущено российскими властями и такими их хитроумными зажратыми гламурными служками, как он, "поздно пить боржоми".
  Разве трудно предположить - какова будет закономерная ответная реакция после этих публичных оскорблений от большой протестующей части украинского народа - этих "волков" (зверей), "нацисткой заразы", "фашистов" "быдла" и т.п. Разве после этого удивительно - что новые власти Украины запрещают работу российских телеканалов в Украине? А разве вы бы так не поступили?...
  Неужели у нас в России на телевидении представлены одни дебилы или антинародные провокаторы?... Неужели российские власти от своей гламурной жизни настолько отупели, что не понимают - какой огромный ущерб ежедневно наносится российско-украинским отношениям?... Что сказывается и на отношениях к русским в Украине?... Они о них не думают, и это не впервой...
  Российские журналисты и политтехнологи делают всё возможное, - чтобы максимально оскорбить новую власть в Украине и вызвать соответствующую обратную реакцию ненависти, злобы, - и таким образом из-за этих провокаторов-журналистов под удар ненависти со стороны грубо оскорбленных попадает вся Россия и русский народ, и русские на Украине. Таким образом, российскими журналистами сознательно разжигается и расширяется рознь между двумя братскими народами: русским и украинским. Они быстро удаляются друг от друга и скоро благодаря названным провокаторам станут врагами, и будут умышленно достигнуты такие устойчивые негативные отношения - как между польским и русским народами; генетическая память быстро создаётся...
  Уверен на 100%, - если бы патриотически настроенная российская интеллигенция митингами и маршами выразила бы своё недовольство социальным положением, социальной политикой властей и алчностью олигархов и коррупционеров, то В.Соловьёв назвал бы её - "русским фашистами", и для надежности к этой интеллигенции спецслужбы приставили бы ещё и несколько молодых бритоголовых провокаторов-отморозков ("титушек").
  В своей книге я подробно объяснял - как в России с 2001 года властями и различными еврейскими деятелями создавалось искусственное подавляющее политтехнологическое клеймо - "русские фашисты". А на Украине есть историческое клеймо, созданное ещё в советский период - "бандеровцы", хотя Степан Бандера во время Отечественной войны не воевал и никого не убивал, хотя бы по той простой причине, что в самом начале войны был брошен гитлеровцами в концлагерь. И, кстати, - внимание: украинские коллаборационисты - прогитлеровские военные подразделения типа "Галичина" не носили имя Степана Бандеры и его не использовали. Этих фактов на российском телевидении Вы не слышали не случайно... - это называется Ложь по умолчанию.
  В этой теме я люблю задавать простой вопрос: а почему до сих пор в России и в Белоруссии не создан и не применяется политтехнологическое подавляющее клеймо-ярлык "белорусские фашисты"? С большой уверенностью могу утверждать: как только (не дай Бог!) в Белоруссии произойдёт смена строя и новые власти проведут глобальную приватизацию - и белорусские гиганты захватят олигархи, то на телевидении тут же появятся их защитники и лоббисты, которые быстро введут для белорусских национал-патриотов, чтобы не возмущались громко, - ярлык "белорусский фашист". И конечно - для наглядности и доказательства этого спешно создадут из неграмотной и оболваненной белорусской молодёжи провокационные организации со свастиками типа российских - "РНЕ" Баркашова или "СС" Дёмушкина, и появятся какие-то неистовые белорусские националисты, типа "русского националиста" - провокатора-диверсанта Гудмана-Истархова, которые станут смело прославлять Гитлера, доказывая этим реальное наличие "белорусских фашистов".
  И к удивлению почти всех - со стороны властей к этим политтехнологическим провокаторам "почему-то" не будет никакого внимания, сплошное попустительство пропаганды Гитлера и гитлеризма. Наблюдаем за этой мерзкой политтехнологией в России уже много лет. А теперь мы наблюдаем, как создатели клейма "русского фашиста" в России размашисто клеймят этим же ярлыком - "фашисты, бандеровцы" всех недовольных в Украине коррупционной властью Януковича и алчными олигархами, - эдакая "братская" "духовная" чиновничья и олигархическая помощь из России.
  Кто-то обязательно мне возразит: а разве вы не видели портрет Степана Бендеры? Да - видел, его показывают в сотни раз чаще - чем портреты Тараса Шевченко на Майдане, но российское телевидение не называет майдановцев с ненавистью и презрительно - мерзкие "шевченковцы"...
  Кстати, по поводу фашизма. Слово "фашио" с итальянского языка переводится - "сплочение", причём под это понятие подпадает любой вид сплочения: как народного, так и антинародного узкой коалиции элит. В доказательство этого могу процитировать очень известного европейского политика, основателя, "отца" европейского фашизма 20-го века Бенито Муссолини:
  "Фашизм следовало бы более правильно называть корпоратизмом, поскольку это слияние государства и корпоративной власти". Как актуально и знакомо...
  И этот вид власти узкой сплоченной группки людей мы наблюдали в Украине. Часто в России говорят: Янукович был избран волеизъявлением большинства народа Украины? Да, но его избрали за его обещания, а он их выполнил? - Он обманул народ, и не только свой... Он связался с олигархами и также далёк от народа, как и Ющенко. У запутавшегося во всём, в чём только можно, Януковича избежать исторического позора - минимальные шансы. Это фактически повтор ситуации с опозорившимся Ющенко.
  Это, конечно,большой соблазн - усладить своё самолюбие и честолюбие, прославиться и войти в историю, добившись высшей государственной должности, но как любят говорить казаки: "Бог каждому даёт шанс опозориться"...
  Пример пятый. Много раз на российском телевидении упоминаются загадочные "титушки", которых ловят майдановцы, арестовывают и сдают их в полицию, но обратите внимание: российское телевидении упорно не объясняет - кто эти "титушки", откуда они берутся?... Ни один телеканал не сделал на эту тему репортаж или специальную программу, и не сделают... Попросите об этом знакомых российских журналистов - и посмотрите результат...
  Объясняю: это провокаторы - агенты спецслужб взятые из либеральных прозападных молодёжных организаций анархистов, антифашистов и т.п. Например, вероятно, многие обратили внимание, что на мероприятиях, проводимых национал-патриотами, например "Русский марш", - какие-то загадочные молодые люди в масках или платках на лицах энергично бегают из края в край и выкрикивают крайне радикальные лозунги, нагнетая нервозность атмосферы, и провоцируют глупую молодёжь на противоправные действия, например, разбить витрину или сломать дорожный знак. - Это чтобы дискредитировать мероприятие и дать повод ОМОНу применить силу, разогнать мероприятие. Я сам их ловил, срывал маски, объявлял провокаторами и сдавал в руки полиции, которая никаких мер к ним не предпринимала, а только прятала их за своими спинами.
  Полиция и ОМОН всегда за ними наблюдают, но никогда не трогают - не вылавливают и не арестовывают, ждут результатов работы этих своих засланных помощников, и созданного ими момента для силовых действий. Яркий пример: когда недавно в Бирюлеве негодующий народ собрал стихийный митинг по поводу убитого русского парня, то "титушки" из провокационной организации ДПНИ, возглавляемой еврейским деятелем-провокатором Поткиным-Беловым, повели молодёжь громить овощную базу... После этой дискредитации-провокации полиция приступила к силовым действиям, а радостные либеральные журналисты завопили: а вот оказывается - что надо этому русскому народу: грабить овощи, грабить бедных азербайджанцев!...
  По поводу огромного количества этих "титушек"-провокаторов в Киеве майдановцы из "Правого сектора" проявили большую грамотность и организованность.
  Пример шестой. 25 февраля 2014 года все российские телеканалы с негодованием "смаковали" новость из Украины, что в Запорожье майдановцы - фашисты пытались сжечь синагогу "коктейлями Молотова". Обратите внимание на странности, нелогичности и исторические закономерности: во-первых, в этом случае злоумышленников не видели, потому что они якобы скрылись, убежали, их не догнали. Но ведь теперь майдановцы, преисполненные своей силой и властью, действуют открыто, и если бы захотели сжечь синагогу, то сделали бы это открыто, как свергли памятник Бланку-Ленину...
  Во-вторых, сразу бросается в глаза на видеокартинке о немножечко опаленной синагоге, что она не пострадала, потому что "поджигатели" бросили огненные коктейли не в окна синагоги - не во внутрь помещения ли на крышу, а осторожно и целенаправленно разбили очень маленькие "коктейли" о аменные углы здания, чтобы (не дай Бог!" не вызвать своей провокацией пожар...
  Я - автор 16 книг, в том числе книги "Лекции президентам по истории, философии и религии" и книги "Технологии подавления национал-патриотов и народов" (книга No11, 2011г.), где рассматривал и анализировал десятки подобных случаев, и являюсь одним из лучших специалистов на планете по изучению этого вида провокаций - авторитетно заявляю: вышеуказанную провокацию совершили сами евреи. Не удивлюсь, если в Украине в этом ракурсе произойдут и другие типичные провокации, например, - осквернение еврейских кладбищ и могил, появление шокирующих антисемитских надписей на стенах, или избиение еврейской девушки с какими-то антисемитскими криками, и при этом обязательно не найдут злоумышленников-провокаторов, как это было в сотнях случаев... Зачем они это делают? - Надеюсь додумаетесь сами.
  В противном случае - внимательно читайте мои просветительские книги.
  Пример седьмой. Загадочные снайперы с крыш с целью разжигания взаимной бойни убивали и протестантов и беркутовцев, причем протестантов-майданцев убили на порядок больше, а российское телевидение показывало только убитых якобы майдановцами беркутовцев и их несчастных родственников, но убитых майдановцев и их родственников ни разу не показало, как будто - они не люди, не украинцы и не жертвы... Позорная мерзость "журналистской объективности", "демократии" и "либерализма"...
  История со снайперами сильно напоминает историю со снайперами в России в Москве 1993 года. Тогда в Москве эту кровавую провокаторскую акцию проводило посольство США совместно с израильскими спецслужбами. Специальная депутатская комиссия, в которую входил депутат и нынешний российские вице-премьер Д.Рогозин, исследованию эти кровавые события 1 сентября - 4 октября 1993 года. Но даже радио "Свобода" и известный еврейский националист и "ястреб" Марк Дейч в своей книге ("Хроники государственного переворота", "Палея", СПб, 1995 г.) утверждали, что 17 сентября 1993 года в Москву прибыла из Израиля группа из 80 -100 снайперов военной еврейской организации "Бетар".
  Почему не повторить тем же силам тот же удачный кровавый провокационной приём?... Тем более ради святой цели - защиты собственности еврейских олигархов и интересов Израиля на Украине... Почему по российским телеканалам, не говоря уже о В.Соловьёве (своих не сдаст), ни разу не звучала эта самая вероятная версия?... И ведь тот же подчерк -
  "Расстреливали сзади. Я сам лично это наблюдал. Стрельба велась со здания американского посольства, с крыши, с колокольни у гостиницы "Мир"... Кто стрелял, не знаю, хотя предположения есть" - писал осторожно нынешний вице-премьер российского правительства Д.Рогозин в своей книге "Враг народа" (2006 г.), - "Вопрос организации огневой точки на крыше американского посольства без ведома американского посольства - это абсурд".
  Согласен - подобные действия работников посольства США и израильских бетаровцев не были возможны без согласования с Б. Ельциным и с российскими силовыми структурами. И в Киеве они не могли стрелять без согласования с Януковичем и его силовиками. В России Б.Ельцин избежал ответственности за это, В.Путин, прославляя его, поставил ему даже два памятника, а на Украине есть шанс, что Януковича привлекут к ответственности за участии в убийствах.
  Стоит ещё заметить: либералы и коммунисты раньше с радостным и мудрым загадочным видом часто любили цитировать стих Некрасова о глубокой значимости пролитой крови, а теперь "почему-то" напрочь его забыли.
  В общем с российским телевидением и властью ситуация понятна, - оно совершают самые некрасивые превентивные хитроумные меры по защите олигархов и их власти в России, чтобы недовольный народ также "не рванул"; поэтому усиленно дискредитируют украинских протестантов - постоянно подогревая созданную ими истерию вокруг ужасных нацистов и фашистов, муссируя по многу раз одни и те же старые кадры спаленных авто и апокалипсические картины центра Киева, стращая и убеждая в мысли: что благополучие и счастье человека и семьи - это не то, что вы себе представляете или выдумали, а это - элементарное спокойствие и порядок, поэтому сидите и не рыпайтесь, - и довольствуйтесь и радуйтесь тем, что есть, а то будет хуже... Причем можно заметить - как дружно "свободные" российские журналисты эту морально тяжелую работу делают...
  Пока российскую власть полностью "не подставил" и не дискредитировал В.Соловьёв и ему подобные, можно настоятельно посоветовать В.Путину: срочно уберите Соловьёва с российского телевидения и поменяйте подход к освещению событий в Украине пока В.Соловьёв своим бесконечным "швондерским" враньём не спровоцировал мощный социальный взрыв. Если, конечно же, - Вы сами не желаете вместе с ним максимально разжечь пламя ненависти и вражды между русским и украинским народами...
  
  2. АНАЛИЗ ПРИЧИН КРИЗИСНОЙ СИТУАЦИИ НА УКРАИНЕ
  Эта тема всем понятна, поэтому уделю ей совсем мало внимания. Можно сказать очень кратко: причиной является капиталистический олигархический колониальный режим; это же не Белоруссия...
  Все согласны, что современный экономико-политический кризис в Украине имеет системный характер и назревал, "накапливался" различными правителями Украины в течение многих лет с 1992 года. В Украине, как и в России, прошла та же грабительская приватизация, в результате которой, например, большая прибыль от продажи украинского зерна получает не народ, а огромный американский концерн "Каргилл", владеющий и в России элеваторами, полями и портами, крупная швейцарская фирма "Генкор Интернешл" старого сослуживца и друга В.Путина Г.Тимченко, крупный германский концерн "Альфред С.Тоефлер Интернешл" и др.
  Но Россия, в отличие от Украины, намного богаче, в ней больше богатств, и больше падает в виде налогов на общественный стол, и в Украине нет так много нефти, газа, золота, алмазов и руд, а аппетит украинских и международных олигархов такой же - как в России, вот, образно говоря, - и вычерпали они вместе с чиновниками богатства Украины "до дна" - до банкротства государства, до дефолта.
  Недавно я два раза посещал Украину - дороги, кроме двух, - кошмар, многие заводы и фабрики, в отличие от соседней Белоруссии, стоят "мертвыми" и зияют пустотами разбитых окон, - соответственно большая безработица, в сельском хозяйстве с тракторов пересели на лошадей - вернулись в XIX и т.п. Народ, кроме приграничной и прибрежной полосы живёт бедно. Плюс нерачительное, по отношению к стране и народу, управление. Украинские хозяйственники с белой завистью наблюдают - как в соседней Белоруссии "Батька" планово строит импортозамещающие производства, причём импортозамещающие не только для белорусского рынка, но для рынка всего СНГ... И планомерно захватывает разные сегменты этого рынка, зарабатывая прибыль в валюте своему народу.
  Поэтому за счет другой организации государства и экономики - ситуация в более бедной Белоруссии намного лучше - чем в более богатой Украине. И у Батьки не нулевой процент развития экономики, как в России (1% - явная корявая политическая натяжка), и не минусовой - как в Украине, а свыше 6% в год и это в условиях кризиса; в Белоруссии уже не хватает рабочих рук - но не по причине резкого демографического падения и эмиграции за рубеж - как в России, а по причине быстрого развития, поэтому в Белоруссию на работу едут украинцы и молдаване.
  Отмечу один фактор затянувшегося мирового кризиса капитализма, который сильно повлиял на Украину, и который не озвучивают в России. Раньше, до кризиса, финансовые проблемы своей семьи из-за ситуации у себя на Родине работящие украинцы решали просто - уезжали в другие страны на работу: в США, Канаду, Испанию, Португалию, Италию, Россию и т.д. А в условиях кризиса - в Испании 50 % безработица среди молодёжи, там украинцу устроиться сложно, зато можно по голове получить. Примерная ситуация и в других странах, кроме России. В России работы много, но рынок труда наводнила дешевая рабочая сила из Азии, сильно упали цены на труд, за эти деньги украинец не сможет себя содержать в России и семью в Украине, поэтому для украинцев рынок труда России закрыт, хотя сравнительно небольшое количество украинцев на строительстве дорогих коттеджей работают.
  И в этой ситуации, запертые в Украине работящие безработные люди задумались с особым пристрастием - а почему мы в своей богатой Отчизне так бедно и несчастно живём?... Начали анализировать - и закономерно возмущаться, а затем и приходить к мысли: достали... - а почему бы эту ситуацию не поменять, можно и рискнуть - никаких перспектив к улучшению при этом режиме всё равно нет.
  Нарыв народного негодования разбух до критической точки в 2013 году, и любой повод, любая "царапка" или "толчок" могли привести к народному взрыву. И этим поводом оказались неосторожные или хитроумные шараханья Януковича с пустой казной между Евросоюзом и Россией. А второй повод создали прозападные либералы: всегда шумные и склочные - они подняли обычный мелкий площадной гам. И на этот раз, сами того не желая, вызвали огромную народную лавину... Рвануло народное возмущение и негодование. А наши журналисты и политики паникуют: оппозиционеры-"оранжисты" не контролируют разгневанный народ - Беда: народ может выйти из-под контроля...
  В конце этой части продемонстрирую видео с демонстрацией идеологической позиции рядового "нациста", "фашиста", "быдла", "зверя" и т.д. Внимательно послушайте.
  http://www.youtube.com/watch?v=WpA7mAs5WBY
  Протестные события в Украине являются закономерным результатом (ответом) общего кризиса Западной цивилизации, основанной на капитализме и на олигархическом капитализме. Точно такого же характера народные протесты уже второй месяц происходят в Боснии и Герцоговине, где полиция их жестоко подавляет, третью неделю - в Черногории.
  Как видим - славяне пытаются активно сопротивляться несправедливом устройству жизни в этих странах после разрушения СССР. На этой неделе начали протестовать в Хорватии. Знаю - недовольно ропщут многие поляки. Что уж говорить про "счастливую жизнь" разгромленных сербов...
  На другой части планеты второй год наблюдаем массовые народные протесты в Бразилии - против проведения футбольного мирового первенства за счёт бразильского народа (а в России до Олимпиады - в 2013 году за счет народа были проведены: в апреле (18-28) 2013 года чемпионат мира по хоккею среди юниоров, 18-21 апреля 2013г. в Москве чемпионат мира по рукопашному бою (в Крылатском) участвовало 42 страны, в августе 2013г. в Сочи - открытый чемпионат Европы по боям без правил, в августе в Казани - Всемирная универсиада. И, поскольку в России "много лишних денег" - по личной инициативе В.Путина в Петербурге в октябре 2013г. были проведены Всемирные игры боевых искусств (120 стран, 2 тыс. участников, около 2-х млрд. затрат и неутешительные результаты...).
  Кстати, сравните - сколько государственных денег за один год потратил В.Путин на Олимпиаду и все перечисленные спортивные забавы, и сколько - и на спасение многих миллионов жителей 342 -ух российских "мертвых" моногородов...
  В Бразилии народ бурно протестует и по другому характерному поводу - против грабительской приватизации: передачи крупных месторождений нефти иностранным концернам Shell и Total; и наблюдаем на улицах Рио-де-Женейро жесткие стычки с полицией. И в России распродают ресурсы американским и английским олигархическим гигантам, и Путин с Медведевым собираются провести окончательную, финальную приватизацию.
  Можно отметить шире: народы, не вошедшие в благополучный "золотой миллиард", который с 1991 года захватил монопольно власть на планете, возмущаются своим убогим уровнем жизни, несправедливым мировым укладом, и сопротивляются.
  
  3. АНАЛИЗ РАЗЛИЧНЫХ ВАРИАНТОВ БУДУЩЕГО УКРАИНЫ
  На российском телевидении мы почему-то не слышим конкретной развернутой рекомендации украинцам от экономистов, политиков, политологов, философов по принципу: долговременный план "максимум" по выходу из тяжелой ситуации и его первая часть - первоочередной план "минимум".
  До чего изощренно щеголяет своим "гибким" умом и мастерски манипулирует эристическим искусством телеведущий В.Соловьёв, но и он, будучи кандидатом экономических наук, - ничего толкового не предлагает в смысле вариантов развития экономики и общества в Украине, а только постоянно намекал беглым властям Украины поступить для подавления протестных акций предельно просто - аналогично властям США в 1992 году: без колебаний решительно расстрелять несколько десятков протестантов и несколько десятков тысяч арестовать и засадить в тюрьму, желательно типа Гуантама; чувствуются плоды его американского образования и большевистских замашек.
  Мы даже не слышим конкретные советы и рекомендации - концепции, идеи выхода из тяжелого положения. Для начала проанализирую известные варианты.
  
  ВАРИАНТ No 1. СУЩЕСТВУЮЩАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ С ВОВРЕМЕННОЙ РОССИЕЙ
  Этот вариант экономического сотрудничества за счет ещё старых советских кооперативных связей существовал до кризиса, до современного "второго Майдана" и существует сейчас. То есть: мы видим, что этот вариант не является достаточным для выхода из кризиса, не является спасительным и тем более не является достаточным для процветания страны и повышения благополучия украинского народа. Это является бесспорным фактом.
  Эта тема "почему-то" не обсуждается, табуированная, а российские и пророссийские СМИ делают акцент на том, что если эти связи порвутся, то России будет хуже, а Украине и её народу будет ещё хуже. И это бесспорно так.
  И я уверен, что новая власть, будь она любого окраса (черного, красного, зеленого, оранжевого и т.д.), - она эту экономическую связь с Россией сохранит с прагматических соображений, и даже ради самосохранения, ибо если несколько миллионов рабочих окажутся безработными и разъяренными, то новая власть продержится максимум до ближайших выборов.
  Итак, в конце анализа этого варианта подчеркну: несмотря на существующие экономические связи России и Украины, последняя попала в тяжелейшую экономическую и политическую ситуацию. Эти связи не являются спасительными, но их ликвидация ещё более усугубит трагедию Украинского народа. Поэтому любые власти в Украине не пойдут на самоубийственные соглашения с Западом, которые разорвут эти связи, если только не будет обеспечена со стороны Запада достойная долговременная и огромная компенсация, что маловероятно.
  Сможет ли руководство России - В.Путин, Д.Медведев или российские олигархи предложить Украине такие прорывные для неё инвестиционные, экономические проекты, которые окончательно или существенно решат её финансовые проблемы и обеспечат развитие и процветание? - Нет. Пока не предложили, и маловероятно - что таковые предложат.
  
  ВАРИАНТ No 2. УКРАИНА ВХОДИТ В ТАМОЖЕННЫЙ СОЮЗ
  При этом варианте, в этом случае - каковы шансы экономики Украины значительно "взбодриться", чтобы существенно решить современные проблемы? За счёт распространения на общей обширной экономической территории каких конкурентоспособных товаров?...
  На этот важный вопрос есть красивый длинный ответ у Белоруссии, где "диктатор", рачительный народный президент два десятилетия упорно модернизировал старые советские предприятия и строил новые, а Украинское руководство от Кравчука до Януковича этим похвастаться не может. В теме зерна Украина конкурирует с Казахстаном и Россией, в теме другой сельхоз продукции (сало, молочные продукты, мясо и т.д.) - с более организованной и успешной Белоруссией, в теме ВПК - с Россией и Белоруссией, в теме угля и металлургии - с Россией и т.д..
  То есть, при этом варианте некоторые перспективы улучшения есть, но они не существенны, не являются спасительными. Если они были бы, то С.Глазьев и прочие кремлевские экономисты давно бы их просчитали и раструбили бы об этом во всех СМИ...
  Поэтому-то мы об этом варианте формально слышим из СМИ, но не видим конкретного анализа этого варианта в развитии, в развороте.
  
  ВАРИАНТ No 3. РОССИЯ ОКАЗЫВАЕТ УКРАИНЕ БОЛЬШУЮ ФИНАНСОВУЮ ПОМОЩЬ
  Понятно, что этот вариант, эта помощь в виде 15 миллиардов не решит Беду Украины, причём по причине принципиальной парадигмы либеральной идеологии: государство не должно участвовать в бизнесе, не должно зарабатывать для народа и страны прибыль, это прерогатива частного бизнеса, предпринимателей. Член кремлевской партии "Единая Россия" земляк и старый друг В.В.Путина Евгений Фёдоров уже всем "плешь проел", публично, объясняя: что Россия находится в оккупации, захвачена врагами из Запада, что в ней установлен Западом олигархический колониальный режим, с которым он призывает активно бороться. Такой же колониальный режим давно установлен и в Украине, где разные силы услышали "экстремистские" призывы Е.Фёдорова и смело встали на борьбу за справедливость и благополучие близких.
  Поэтому капиталистическая колониальная Украина, её нынешнее руководство не будет, подобно социалистической Белоруссии, вкладывать заемные российские или западные деньги в реконструкцию и модернизацию старых предприятий и в строительство новых.
  А расчёт на олигархов, на их ненасытную алчность, жадность и бизнес-игривость, что олигархи будут постоянными локомотивами экономики - является иллюзорным, ошибочным. Многие из них, заработав несколько десятков или сотен миллионов евро, обеспечив своё финансовое благополучие и своих правнуков, успокаиваются и наслаждаются спокойной сытой жизнью, и предпочитают не создавать себе "головняков", риски и "париться" в бизнесе.
  Эта финансовая помощь России пойдёт в Украине на временное латание дыр в бюджете, на зарплаты и выплату некоторых долгов, в 2014 году Украина должна будет выплатить по внешним долговым обязательствам 7,2 миллиарда долларов (почти половину российской помощи отдаст без "оживительного" эффекта). Эта помощь Российского руководства сыграет на полтора-два года роль временной примочки, временно откладывает конвульсии дефолта и более мощного социального взрыва. А затем проблемная ситуация, Беда ещё более усугубиться во всех мрачных оттенках: усугубиться дыра в бюджете, ещё более возрастёт недовольство населения и ещё более радикализируется протест и т.д. Олигархи и их власть в Украине смогут успокоить ситуацию только введением военного положения - откровенной длительной военной диктатуры, хунты...
  Ситуация усугубится ещё и потому, что Россия даёт не просто кредит в 15 миллиардов долларов под какой-то небольшой процент, а она страхуясь от неплатежеспособности Украины
  
  ВАРИАНТ No 4. УКРАИНЕ ОКАЗЫВАЕТ БОЛЬШУЮ ПОМОЩЬ ЗАПАД
  Каковы интересы Запада в Украине?
  Новые экономические интересы - небольшие. Наши горе-экономисты вопят, что Запад хочет захватить рынок Украины. С уверенностью утверждаю - украинский рынок (в смысле -экономика) ими и российскими олигархами уже давно захвачен вместе с портами, элеваторами, масличными заводами и т.д. Им остается этот рынок, включая рынок сбыта, только удерживать. А чтобы с этого рынка получать прибыль - экономику Украины Запад не будут развивать. Западу (Евросоюзу, США, НАТО) очень нужна Украина, полный и надежный контроль над ней, в геополитических и военных целях, как закрепление своей доминанты, власти на планете в этом регионе; и в частности чтобы перестраховаться - чтобы не возродилась новая мощная славянская империя (с центром в Москве или в Киеве)
  Запад будет оказывать Украине финансовую помощь до тех пор - пока не поставит в ней свою надежную марионеточную власть с периодическими бутафорскими выборами.
  Важно понять то, что Запад согласится с майдановцами поменять политические лица, но принципиально не согласится поменять существующий очень не эффективный и грабительский политико-экономический строй на другой - на более эффективный.
  Поэтому в этом варианте можно сделать вывод: Украина не имеет хорошей перспективы в этом варианте с Западом, в ближайшее время может с ним корыстно сотрудничать, по необходимости, и по принципу: дают - бери, ибо теперь не до жиру... Этот же принцип работает во взаимоотношениях и с олигархическо-колониальной Россией, где в Конституции нет ни единого упоминания о русском народе.
  
  ВАРИАНТ 5. ВОЗМОЖНО ЛИ МИРНОЕ СОГЛАШЕНИЕ ЗАПАДА И РОССИИ ПО ПОВОДУ УКРАИНЫ?
  Конечно, возможно, тем более, что претендент в истории уже был - это соглашение России и Польши (Запада) против украинских казаков - Андрусовский договор 1667 года.
  Более того - этот современный мирный договор между США, Евросоюзом и Россией по поводу ситуации в Украине, по моему убеждению, уже состоялся несколько дней назад во время переговоров Абамы и Путина, он не придан гласности, то есть - засекречен, но он уже действует. Суть этого соглашения, компромиссной договоренности состоит в следующем: чтобы вернуть ситуацию в Украине в прежнее состояние, которое устраивает обе стороны (кроме украинского народа), решили выпустить на политическое поле Украины одного из лидеров старой системы и одного из её создателей - ушлую и матерую Юлю, чтобы сплотить прозападный блок и оттеснить от власти по принципу "Мавр сделал своё дело - и должен уйти" (по домам и шинкам) неконтролируемый народный националистический "Правый сектор".
  После этого Запад и Россия будут всячески помогать её команде и блоку (+ Кличко и Тягнибок и, скорее всего, + вторая еврейская связка: из Пинхуса Порошенко и Добкина) и в затяжной душной игре осторожно, постепенно вытеснять "Правый сектор" и ликвидировать его доминирующую роль.
  Кстати, с того момента, когда недавно на российском телевидении, зачастивший туда известный шумный и якобы харизматичный украинский общественный деятель Алесь Бузина заявил, что Юлия Тимошенко - это спасение для Украины и оптимальный вариант для США и России, то он - полностью спалился, продемонстрировав свою антинародную суть, - это горластый украинский "Жириновский" и не более этого.
  
  ВАРИАНТ 6 - РАЗДЕЛЕННОЙ УКРАИНЫ
  - на две части, по федеративному принципу, или на автономные края и области, или с отходом Крыма к России, что неизбежно приведет к большим финансовым потерям России (как в истории с Афганистаном) и с большой вероятностью приведет к большой кровопролитной войне, - я пока не рассматриваю.
  Стоит отметить, что Крым в этой истории - пороховое место, неправильная политика по отношению к которой может привести к большой войне и миллионам жертв, поэтому в этой теме не нужна шумная истерия и спешные громкие заявления.
  На Крым претендуют не только татары, украинцы и русские. На Крым традиционно претендует мощная мировая сила - сплоченной еврейство и подчиненные ей США. Надеюсь не забыли откровения вскрывшего в 1992 году советские архивы друга Ельцина министра информации М.Полторанина?... - О проекте "Хазария -2" или - "Крымская Калифорния", о проекте возрождения еврейской республики в Крыму, и для США это также имеет важное геополитическое значение.
  Думаете случайно в Лондоне пишут книги типа "Крымская иудея" (автор М. Кизилов, 2011г.), объясняющую, что самые коренные жители Крыма - это евреи... Думаете случайно депутат Государственной Думы и Федерального собрания РФ Фатих Сибагатулин расшаркивается очень красивой книгой "Татары и Евреи" (2013г.)...
  
  ВАРИАНТ 7. СОЗДАНИЕ НОВОГО СПРАВЕДЛИВОГО, СОЦИАЛЬНОГО УКРАИНСКОГО ГОСУДАРСТВА - УКРАИНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ (УНР)
  Его функция, главное назначение - обеспечивать благополучие, развитие и безопасность подавляющего большинства народа и государства, а не маленькой группки олигархов и высших чиновников Как это государство (УНР) может выглядеть и функционировать?
  Подробно описывать - это объёмная кропотливая работа, я опишу кратко, схематично - по главным контурам.
  1) Структура управления остаётся прежней с добавлением структур народного контроля, неславянское слово "президент" (похожее на - "резидент"...) можно заменить на - "Глава народа и государства" или на традиционное - "Гетман Украины".
  2) Конкретизируются полномочия Народной Рады и Главы
  3) Экономика государства смешанная: различную предпринимательскую деятельность (бизнес) могут вести как частные предприниматели, так и союзы граждан: кооперативы, артели и т.д., и государство через свои объекты (предприятия, агентства, государственные фирмы и т.д.) прибыль от которых идёт на народные нужды и развитие страны.
  Новой власти Украины не следует трогать вообще или на первых этапах народной перестройки в работу крупного частного бизнеса, предприятия которого что-то производят или оказывают услуги. Но, возможно, придётся пересмотреть их налогообложение, и проверку на предмет уклонения от налогов и "минимизации налогов". Желательно запретить пользоваться "оффшорами" и временными финансовыми и логистическими "прокладками".
  Коррупция должна быть приравнена к предательству народа, (клятва чиновника народу при поступлении на службу) и строго караться, вплоть до - "по родовому принципу" - конфискации наиболее ценного имущества всей родни. Неизбежно предстоит большая законотворческая работа в разных сегментах.
  Для наполнения казны и также в целях продовольственной безопасности (в случае изоляции извне) новым властям, скорее всего, придётся национализировать часть крупного торгового бизнеса, чтобы поставить под контроль экспорт зерна, угля и т.д. Для этого не помешает изучить опыт Уго Чавеса в Венесуэле и управленческий опыт в Сингапуре и Белоруссии.
  4) Необходимо повысить полномочия местных органов самоуправления. Многие вопросы (памятников, пользования языками, различных ограничений и т.д.) должны решаться в городах, селах и городах большинством на народных собраниях, референдумах, в результате опросов.
  5) Внешняя политика УНР должна быть нейтральной, и миролюбивой со всеми государствами, тем более - с соседями. По причине схожести многих параметров и функции особо тесные отношения должны быть УНР с Белоруссией, руководство которой обязано, в случае обращения, помочь в становлении нового государства братского народа. Успешный опыт Белоруссии в государственной бизнес-деятельности и в сельском хозяйстве также будет полезен, как и успешный опыт фермерства в Польше.
  Об отношениях УНР с Россией разговор отдельный после того, - когда в России избавятся от глупых эмоций, утихомирят многих провокаторов, включат разум и научаться выстраивать взаимовыгодные отношения, в том числе и ради многих миллионов русских.
  Естественно возникает вопрос: какая сила в Украине может реализовать проект народного, социального государства?
  
  ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИЛЫ НА УКРАИНЕ
  На Украине есть огромная смесь из спецслужб и их агентуры многих стран, им там просто - лафа. Израильские спецслужбы в Украине даже похищают из электричек палестинских безобидных инженеров и свободно переправляют их для пыток в Израиль.
  Там различные спецслужбы и фонды, кроме российских (почему-то...), работают с местной молодёжью, и пестрота политических партий и движений сильно отличается от российской картины. Есть там радикальные бандеровцы и есть и много умеренных национал-патриотических сил, есть различные казацкие организации, есть еврейские олигархи и мощные еврейские общины, к которым недавно приезжал президент Израиля. Кстати, интересная тема - закономерности антисемитизма в Украине и наблюдаемой сегодня истерии по поводу антисемитизма на Майдане, но это большая отдельная тема.
  Стоит отметить, что в тяжёлую ситуацию попали на Украине "беркутовцы". Тяжелая картина: украинцы-беркутовцы против украинцев-протестантов, и кто за этим сверху наблюдал?... Кого, кроме порядка, защищали беркутовцы? Мне очень жаль погибших от пуль загадочных снайперов-провокаторов украинцев-беркутовцев, и я соболезную их семьям. Беркутовцы попали в тяжелую ситуации, риски которой предусматриваются их служебной функцией, они попали в тяжелую ситуацию - между служебным долгом, клятвой и частью восставшего народа.
  Чтобы понять риски для всех, опишу одни случай - случайный разговор в сквере Купчино, на маевке отдыхающей под закуску группы омоновцев, когда один огромный, красивый омоновец родом из дальней деревни, нагруженный знаниями политрука, мне кратко объяснил ситуацию:
  "Я, как офицер, давал клятву президенту, который платит мне достойную зарплату, и мне всё равно - как его фамилия: хоть - Пиночет. Пойми - а все эти х... патриоты и националисты - это все агенты Запада, за деньги США, - их надо безжалостно мочить. И лучше - больше со мной на эти темы не разговаривать. Давай - за мужиков!". Здесь есть над чем подумать всем.
  Им везет - когда постоянно мирная ситуация, тогда прекрасная жизнь: тренажеры, тренировки, лекции специальных психологов, приключенческие сопровождения футбольных матчей, видных особ и международных мероприятий и т.п., но власть достойно платит им не за это, - а за надежность в тех редких случаях, когда прозападные "оранжисты" попытаются устроить большую бузу или ещё хуже - начнет бурно выражать протест негодующий народ, и тогда тяжелый выбор: остаться верным клятве или верным народу? А как развернется ситуация дальше, не прогадать бы?...
  В Украине ситуация развернулась для беркутовцев очень тяжело.
  Ещё выделю всего несколько политических сил.
  1) Прозападные силы во главе с Юлей Тимошенко существенно, глобально ситуацию к лучшему на Украине не изменят: наведут небольшой косметический марафет и сохранят порочную политико-экономическую систему, втянув Украину в противостояние с Россией.
  2) Коммунисты окончательно "сдулись", и их финал в Украине закономерен.
  В России они ещё функционируют для пользы власти олигархов в роли "парового свистка" - якобы оппозиции и якобы народного представительства, и удерживают на выборах под контролем примерно 12% самого неграмотного пожилого населения, и эта цифра неуклонно сокращается.
  И в Украине коммунисты фактически выступили в защиту режима олигархов и проворовавшихся чиновников во главе с Януковичем. А самая шумная заскорузлая коммунистка Витренко додумалась предложить - пригласить для их защиты войска НАТО...
  В ней удивительно сохранился агрессивный большевистский дух космополитизма, ненавидящий народную, национальную культуру - Н.Витренко: "Внешне безобидный процесс популяризации вышиванок и спивучой мовы стремительно перерастал в пропаганду национального превосходства украинцев..." - так ещё до Соловьёва и других еврейских политтехнологов она в своей новой книге лаконично подводит народную культуру под шовинизм и нацизм. Наша артистка Бабкина наш коллектив славных певучих бабушек ещё не знают, что в этом ракурсе понимания они - жуткие нацистки, фашистки, бандеровки...
  Стоит также отметить одну "коренную революционерку" и украинскую националистку, напоминающую мне наших настоящих матерых русских националистов: Поткина-Белова, Жириновского или Гудмана-Истархова - член политсовета партии "Свобода" с очень славянской фамилией Фарион Ирина, которая специализируется на разжигании ненависти между славянами, особенно к русским, и которая, например, 3 июня 2010 года в программе "Прямым текстом" на телеканале "УТ-Запад", публично призвала привлечь к уголовной ответственности пользующихся языком оккупанта - русским языком...
  И кто на информационном поле может противостоять ей, если Россия самоустранилась - вместо того, чтобы найти контакт с лидерами протестантов, а многие российские деятели столько наговорили гадостей в адрес протестующего украинского народа, что побоятся посетить Украину?
  Есть ещё более важный вопрос: не получиться ли классика: революцию самоотверженно делали молодые храбрые романтики из "Правого сектора", а к власти придут старые представители олигархов во главе с Юлей Тимошенко и В.Кличко, - и всё останется по-прежнему, - и зря вся эта революция с её немалыми жертвами...
  Власти России могут себе позволить потерять Украину, и уже по недосмотру и профессиональной халатности и бездарности почти потеряли; российские олигархи, имеющие бизнес в Украине (Дерипаска, Абрамович, Фридман и пр.), по принципу "ворон ворону глаз не выклюет" найдут общий язык по поводу Украины с западными олигархами и, тем более, с подобными себе украинскими олигархами: а вот русский народ, его здоровая на разум и волю часть, не должна допустить - чтобы братский украинский народ превратили во вражеский.
  У России сильная нестыковка устройства внутренних "механизмов" с Белоруссией и теперешней новой Украиной, и я уже устал писать в различных статьях и книгах о необходимости В.Путина развернуть внутреннюю политику от олигархов к социальному государству, а теоретически, потенциально у него такая возможность есть. И только в этом случае Россия сможет серьёзно помочь новой Украине, и только в этом случае получиться надежно избежать умышленного разжигания вражды между братскими народами.
  В Украине есть немало умеренных, здоровых национал-патриотов, таких как боевая Елена Мазур, которая уже может заняться конкретными делами, а не бесконечно условно судить и вешать Горбачева (которому от этого - "ни холодно, ни жарко"), как - А.Разумовский со своим "Каскадом" в разных городах, как - различные национал-патриотические по своей сути родноверческие организации; есть на Украине и довольно мощное украинское крыло нашей молодёжной организации "Сопротивление" Романа Зеньцова и другие. Они объективно существенно разбавят радикализм и его централизуют в границах здравомыслия. Не участвуя в процессе - невозможно внести свою долю труда и идеологии во чтобы то ни было, и на что-то повлиять.
  По моему убеждению, эти умеренные националистические силы обязаны войти в союз с "Правым сектором", создать с ним Народную Коалицию или коалицию под названием - Народная Сила (Народная Воля и др. назв.) не позволить доминировать на политическом поле Юле и Кличко, помочь "Правому сектору" активно поучаствовать во всех выборах - и успешно возглавить власть в стране, и затем дружно строить справедливое общество и социальное государство под названием Украинская Народная Республика или под другим названием.
  Уверен: огромное количество русских, белорусских, да и польских национал-патриотов - славянофилов и прочих славянских, с тревогой и волнением наблюдают за событиями в Украине, сердечно переживают за судьбу украинского народа, наших собратьев национал-патриотов, и желают счастливого удела, успешного завершения этой народной перестройки и процветания на долгие годы.
  С этих скифских степей и прикарпатских земель началась история славян. С Киева началась славная история Святой Руси. Слава нашим славным предкам! Дай Боже! - Может и теперь с Киева начнется возрождение славных русичей, славной Руси и всех славян, как последнего плацдарма нравственности и духовности на нашей планете.
  Слава вам и вашим Родам! Да пусть хранит в благополучии Господь вас, ваши семьи и ваши роды! Будь тому!!!
  И если позовете на подмогу, то чем смогу - помогу. И уверен, - очень многие в России так ответят. С уважением, ко всем единомышленникам,соратникам, сочувствующим и дружелюбным,
  
  Роман Ключник
  26. 02. 2014г.
  
  Ключник Роман
  Ушат холодной воды на разгоряченные эйфорией умы, и конструктивные предложения В. В. Путину
  Роман Ключник,
  историк и публицист
  19-23 марта 2014г.
   http://communitarian.ru/publikacii/politika/ushat__holodnoy__vody_na_razgoryachennye_eyforiey_umy_i_konstruktivnye_predlozheniya_v_v_putinu_24032014/
  
  Не все читатели сразу поймут эту статью, некоторые убедятся в её верности через несколько месяцев, а некоторые - через несколько лет; а глупые такие большие статьи вообще не читают - они орут в экзальтированном восторге вместе с толпой, а через несколько лет, хлебнув ещё одну порцию бедствий и с большим опозданием поняв обман, также вместе с толпой экзальтированно будут каяться в своей глупости и виновности, к этому моменту им подготовят более изысканный обман
  
  1. О ВЫНУЖДЕННЫХ ПОСТУПКАХ В.ПУТИНА
  Желание написать эту статью у меня возникло сразу после необычайно смелого, "героического" выступления В.В.Путина, на фоне всеобщего ликования и эйфории.
  А вечером я наблюдал по телевидению за красивыми крымским лидерами, настоящими героями, которые продемонстрировали, что за 23 года после крушения СССР на постсоветском пространстве, несмотря на многочисленные политтехнологии подавления русского народа, возникло новое поколение русских и татарских интеллектуалов с широким кругозором, с глубоким пониманием многих вопросов и проблем, с высоким уровнем сознания и ответственности, смелых, решительных, способных быстро и эффективно осуществить самоорганизацию людей, общества. Которые способны заменить засидевшуюся с ельцинских и даже с горбачевских времен "штатную" политическую элиту (Жириновский, Никонов? Юргенс, Крашенинников и пр. и выше...), и навязанную нам элиту на информационном поле (Познер, Соловьёв, Гордон, Проханов, Кургинян, Стариков, Михалков и пр.), которые большинству граждан сильно надоели и раздражают "до чертиков".
  Желание написать эту статью у меня укрепилось после того, как уже поздним вечером крымские герои, не сговариваясь, в конце своих речей выразили надежду, что история с присоединением Крыма к России, возможно, будет способствовать обновлению самой России, сильным стимулом, толчком к её переустройству и развитию. А это очень острая и болезненная тема для современной олигархической России, в которую вернулся Крым, крымчане.
  Вот об этой перспективе, на эту тему, я и хочу поделиться мыслями; тем более, - что на фоне почти установленной тоталитарной диктатуры на телевизионном поле в России и гегемонии на нем еврейских и прокремлевских глашатаев, пока ещё можно только в интернете высказать своё мнение, не всегда совпадающее с кремлевским. К тому же - В.Путин и его "рупоры" Д.Песков и В.Соловьёв недавно высказались: что они ещё готовы терпеть инакомыслие, другое мнение, и следует понимать - без тяжких последствий для инакомыслящих.
  И вообще: считаю нормальной, здоровой ситуацией: когда на фоне всеобщей эйфории, разогретой до максимума кремлевскими "банщиками", на фоне небывалой ранее пропаганды, которую я за полвека впервые наблюдаю, находится какой-то спокойный человек, который на фоне шумного всеобщего ликования говорит: да, присоединение Крыма - это выдающееся историческое событие, важное для крымчан и России, но давайте спокойно, хладнокровно, опираясь на бесспорные факты, всесторонне проанализируем итоги, результаты бурных событий на Украине и их последствия для России, и попытаемся проанализировать положение в России, её перспективы, после этих событий. Всесторонне рассмотреть - это выявить и рассмотреть и те итоги, результаты и последствия, о которых молчит Кремль и его глашатаи в СМИ.
  Вначале я подчеркну ход событий, которые В.Путин не модулировал, не контролировал, а бежал за событиями, пытаясь как-то отреагировать:
  - понимая огромную геополитическую значимость Украины для Запада (США, Евросоюз, НАТО) и тем более для России, и несмотря уже на предварительный горький опыт с Ющенко, Путиным ничего не было сделано для нейтрализации подготовки Запада к полному захвату Украины, российское руководство молча и безучастно наблюдало за подготовкой боевиков для захвата площадей и улиц Киева;
  - а когда на Украине "рвануло", причём на основе широкой волны народного негодования мерзким правлением Януковича, то Запад предпочел контролировать события на Майдане, причем даже многие западные политики там побывали, а российское руководство полностью отстранилось от контроля Майдана, от участия на него повлиять, от попытки каким-то образом модулировать там события путём привлечения здоровых украинских сил. И не только радикалов, но и всех протестующих украинцев огулом обозвали бандеровцами, нацистами, фашистами, чем их и многие миллионы им сочувствующих на Украине противопоставили себе и "автоматически" - противопоставили России - в целом, и русским - в частности;
  - ещё более руководство противопоставило себе огромную часть украинцев - когда В.Путин поддержал полностью дискредитировавшего себя Януковича, которого люто ненавидело 90% украинцев. Совершив очередную ошибку - сделав ставку на уже мёртвого политика Януковича В.Путин по прежнему не мог влиять на ситуацию на Украине, беспомощно наблюдая за потерей Украины. Максимум, что смог сделать В.Путин в этой беспомощности - это пугнуть новую власть в Украине военной интервенцией;
  - в этой ситуации В.Путину сильно повезло: в Крыму нашлась волевая группа русских людей, которая быстро и эффективно организовала самооборону Крыма, благо состав населения, географическая изолированность от материка и наличие российской армии этому способствовали. И благодаря этим героическим людям на фоне потери всей Украины Путин обрёл шанс получить хотя бы важный стратегический кусочек Украины - Крым. На этой теме остановлюсь подробнее.
  Является бесспорным фактом, что:
  - до 2014 года Путин не планировал вернуть к России Крым,
  - бесспорно: это не было какой-то частью плана восстановить Русский мир или частью плана возвращения 25 миллионов русских, оказавшихся за пределами России;
  - бесспорно: это получилось спонтанно, случайно благодаря смелой инициативе крымчан. Я хорошо помню вечерний телерепортаж с Константиновым, когда он с недоумением говорил: мы готовы присоединиться к России, но мы ждём и из Москвы ответа, мы ждём от Москвы встречного шага и помощи;
  - бесспорно: это был дорогой подарок Путину и России группой самоотверженных крымчан, от которого Путин не мог отказаться. Потому что - если бы он в этих условиях отказался бы от Крыма, дал слабину, струсил, то он сразу стал бы политическим трупом. Это не была инициатива Путина, а он действовал вынуждено, по необходимости, и в этом путинском поступке нет героизма; он поступил - как должен был логически поступить любой другой нормальный, хоть немного здравомыслящий президент России. Поэтому множество экзальтированных криков по поводу присоединения Крыма, что Путин - это великий национальный вождь Русского мира - сильно преувеличены, преждевременны.
  И с большой уверенностью я предполагаю, что история с присоединением Крыма - это, после инициативы крымчан, результат договоренностей между Путиным и Западом, результат компромисса со стороны Запада, тактическая уступка США России. Впервые за 25 лет наблюдаю, когда западный телеканал "Евроньюс" в истории с присоединением Крыма каждый день неустанно хвалит Путина - и это на фоне якобы санкций Запад против России. Подтверждением согласованности вопроса с обеих сторон - и является фактически отсутствие всяких реальных санкций Запада в отношении России, кроме известных бутафорских, смешных и притворных не только после присоединения Крыма, но и после острой, дерзкой и даже вызывающей антизападной речи Путина по отношению к руководству США 18 марта 2014 года.
  И постоянные ежедневные усердные оправдания этого "парадокса" (отсутствия реальных санкций) экономическими причинами на уровне "мантры" - для аналитиков выглядят неуклюже.
  Ведь - если бы Запад желал реально, а не притворно, "наехать" на Россию, то он первым делом "наехал" бы на полностью интегрированного с Западом Путина, который по недавним данным "Сандэй Таймс" накопил 130 млрд. долларов, которые хранятся в западных банках, - "наехали" бы на его фирмы, возглавляемые Тимченко и прочими его доверенными друзьями. Но Запад этого не делает...
  А "героическая", дерзкая антизападная речь Путина 18 марта 2014 года - это гротескный актерский повтор знаменитой давней подобной мюнхенской речи Путина. Эти сугубо политтехнологические речи адресованы не против Запада, а внутрь России - для укрепления имиджа Путина и власти в России олигархов во главе с ним, это согласованная с Западом "разводка" российского народа в период тяжелейшего экономического кризиса и продолжающегося грабежа России олигархами и корпорациями.
  Противостояние олигархической российской элиты с западной напоминает ситуацию в дикой прерии - западная алчнет присосаться к большим ресурсам России, наступает, часто действуя с позиции силы, а захватившая Россию с 1991 года элита огрызается, щетинится и рычит: не лезьте - это наш ареал обогащения, не отдадим.
  В целом картина выглядит не очень симпатично: при захвате Западом Украины - России достался утешительный кусочек. Не лучше выглядит и картина: Запад и Россия поделили Украину, России достался Крым, а США - вся остальная Украина; ведь речь идёт о братском народе... Поэтому и картина: "Брат у брата отобрал кусок земли" - также вызывает не лучшие эмоции и мысли. В связи с этим и поражает - с каким злорадством все российские телеканалы ежедневно смакуют трагедию украинских братьев, постоянно выдергивая негативы даже месячной давности, а бедственное положение украинцев запросто сваливают на новую власть - как будто это не результат правления Януковича... Политтехнологическая цель этого нескончаемого потока злорадства и негатива понятна и цинична. Ни в коем случае не защищаю новую власть в Украине, но и грубо попирать правду не следует.
  Бесспорно, на Востоке Украины (в Харькове, в Донецке, В Днепропетровске и Луганске) нет таких удобных условий, включая отсутствие мощных инициативных сплоченных организаторских групп, подобно крымской, которые могли бы преподнести такой же подарок Путину и России, и там ситуация развивается и будет развиваться при "героическом" Путине и его красивых лозунгах ("Россия своих не бросает!") по-другому...
  
  2. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ПОРЯДОК НА ПЛАНЕТЕ ПОСЛЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КРЫМА К РОССИИ - УЖЕ НЕ ОДНОПОЛЯРНЫМ?
  Путин картинно надерзил Западу и заявил, что после этого порядок на планете перестал быть однополярным; то есть - Западная элита, союз западных стран, перестали властвовать, гегемонить на планете. Соответствует ли это действительности?
  Уточню этот вопрос. До развала СССР среди многонациональной западной элиты после Первой мировой войны доминировала, господствовала еврейская элита. Об этом много писал знаменитый Генри Форд, об этом рассказывали на допросах большевики-масоны Радек и Раковский, писал А.Солженицын, А.Короленко, А.Дикий, даже - Джо Сорос, Б.Березовский, Исраэль Шамир и другие известные еврейские деятели это объясняли и этим хвастались, в том числе и господством в США и над США, владея СМИ и печатным станком ФРС. После разрушения в 1991 году СССР - это господство распространилось на страны бывшего социалистического содружества и на постсоветские республики, а в России с 1992 года - в виде господства и гегемонии еврейских олигархов, идеологов и политтехнологов во всех трёх сферах: экономической, информационной и соответственно - и в политической.
  Неужели В.Путин пытается нас убедить в том, что после 2013 года пропало господство еврейской элиты на планете, в том числе и в США и в России?... И именно якобы Россия, Путин это господство разрушили?... Мягко говоря: подобное заявление со стороны Путина - это большое лукавство. Это громкое заявление Путина совершенно не соответствует действительности, поэтому даже прокремлевские журналисты и аналитики, потупив от неловкости взор, это заявление не комментируют.
  Путин говорит - как говорит кандидат на выборах своим избирателям то, - что им приятно услышать, и что они хотели бы - чтобы так было... Но реальность совершенно другая. И я объясню - почему Путин сказал неправду. Глядя на современную военную и политическую мощь США, как дубины в руках еврейской элиты, и на еврейский денежный печатный станок в США, во-первых, можно было бы говорить о ликвидации однополярной гегемонии США и господства еврейской элиты в случае заключения тройственного военно-политического союза между Россией, Китаем и Индией. Но его нет.
  Во-вторых, невозможно говорить о суверенитете России и независимости её от США когда: все российские фонды накоплений хранятся в США. Это должно быть понятно каждому здравомыслящему человеку;
  (3) когда мировой валютой по-прежнему является доллар США и когда Россия от него не отказывается;
  (4) когда российская денежная единица (рубль) тесно связана с долларом и от него напрямую зависит, а печатный станок частной еврейской организации ФРС бесконтрольно продолжает печать доллары без всякого экономического обоснования, только сугубо на основе политической гегемонии на планете,
  (5) когда Центральный Банк России не обладает суверенитетом, не подчиняется российским властям, а зависит от ФРС США, как и зависит от этого вся финансовая система России;
  (6) когда законодательство России не является суверенным, потому что в Конституции России записано, что оно подчинено международному праву;
  (7) когда в нарушение Конституции РФ по факту в России монопольно доминирует чуждая российским народам и России, навязанная извне западная либеральная идеология;
  (8) когда в России нет никакой другой стратегии развития страны и её народов - кроме одной единственной: безграничная нажива олигархов и их обслуживающих чиновников, и обеспечение такового посредственного уровня жизни населения - чтобы он от голода не поднял восстания;
  (9) когда в России уже 6-й год наблюдается глубокий экономический кризис, стагнация, застой, и не видно реальной правительственной программы и перспектив вывода страны из этого состояния, усугубленного вредительским введением страны в ВТО;
  (10) когда на наших глазах при Путине происходит целенаправленной разрушение РАН и всей российской науки; без которой ВПК и армия не могут в перспективе стать мощными, чтобы реально противостоять военной угрозе США;
  (11) когда, на протяжении 25 лет происходит ежегодная утечка российских "мозгов" на Запад в количестве от 100 тысяч до 300 тысяч в год; и молодежи нет перспектив жизни в России;
  (12) когда происходит целенаправленное разрушение подчиненными Путина, то есть - самим Путиным, образования и целенаправленная дебилизация школьников и студентов. В этом ракурсе - чего только стоит поддержанная В.Путиным в феврале 2013 года инициатива еврейских идеологов по поводу изменений в России стандартов преподавания российским школьникам и студентам важнейшей науки истории...
  На основании вышеуказанного возникает недоуменный вопрос: о каком суверенитете и развитии России при власти Путина может идти речь? Тем более - о разрушении современной Россией господства США, а с учетом НАТО и Евросоюза, - разрушения господства Запада?... Это умышленно введения в заблуждение российских граждан.
  По поводу рассмотренного громкого заявления В.Путина стоит вспомнить циничную аксиому его бывшего советника - известного еврейского идеолога Г.Павловского: "Если люди позволяют собой манипулировать, то почему этим не воспользоваться".
  Павловский ушёл из Кремля, а эта аксиома осталась работать.
  
  3. О ПЕРСПЕКТИВАХ РОССИЙСКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ. И О ДВОЙНЫХ СТАНДАРТАХ
  Говоря перспективах отношений между двумя частями одного народа, братскими народами могу смело предположить что теперь обе стороны, несмотря на красивые заявления, будут усердно раздирать образовавшуюся рану, особенно это будут делать новые украинские прозападные власти. Это старая тактика Запада против славянского мира: устраивай раздрай - раздирай - разделяй - противопоставляй - и сталкивай.
  Это полное повторение мерзкой истории с некогда частью русского народа, некогда братского народа - с поляками, с Польшей. Теперь это даже нелепо слышать, потому что у обеих сторон (русских и поляков) сразу бурно протестует подсознание - генетическая память. И эта закладка негатива в генную память русских и украинцев происходит сейчас на наших глазах, в том числе и усердно российским телевидением, которое, кстати, ежедневно муссируя украинскую тему - ни разу не рассказало телезрителям о трагических событиях в Западной Украине в 1939-1940 годах и в послевоенные годы.
  А ведь доктор исторических наук Г.Зюганов мог бы ради объективности рассказать о "красоте" прихода Советской власти на эти земли "по просьбе местных трудящихся": когда Советская власть, а в глазах местных жителей - москали, в самой жестокой форме высылала на Крайний Север, в пустыни Узбекистана и Туркменистана на явную смерть не только семьи самых успешных тружеников, но целые деревни.
  Большое количество свидетелей тех событий живут, и никто из российских журналистов у них не берет интервью... - Уже есть негативная историческая закладка в генную память, а наши политики и СМИ своей умышленной топорной "слепотой" её усугубляют. При этом крымские татары в такой же почти ситуации получают реабилитацию и компенсации, и никто не говорит о татарских или чеченских коллаборационистах-нацистах.
  Историки за этими двойными стандартами российских СМИ и властей с любопытством наблюдают, ведь ещё никто не опроверг фактологическую книгу замечательного русского историка Пыхалова И. В. "За что Сталин выселял народы? Сталинские депортации - преступный произвол или справедливое возмездие?" (М.: Яуза-пресс, 2008), которого пытались за эту книгу убить.
  Тем - у кого плохая память историки могут припомнить и недавних российских "бандеровцев" - избиение ветеранов войны в Москве 23 февраля 1992 года новой демократической властью во главе с другом Путина А.Чубайсом и кумиром В.Путина - Б.Ельциным. В этой истории так много "бандеровцев", что трудно всех перечислить: от рядовых омоновцев до их начальников-офицеров, до министра и до его начальника - главного "бандеровца" этого побоища: Б.Ельцина, которому В.Путин поставил три памятника.
  Кстати, затем подобное избиение ветеранов и мирных жителей российскими "бендеровцами" повторилось в Москве 1 мая 1993 года.Тогда по всем правилам военной операции - вооружённые формирования милиции и внутренних войск разделили большую мирную колону ветеранов ВОВ резкими манёврами на отдельные части и начали избивать дубинками. И это побоище показывали по телевидению в назидание другим. А "демократические" СМИ обеспечили информационное прикрытие этого побоища героев Отечественной войны, например, газета "Комсомольская правда" в издевательской форме писала: "Вот хромает дед, бренчит медалями, ему зачем-то надо на Манежную. Допустим, он несколько смешон и даже ископаем, допустим, его стариковская настырность никак не соответствует дряхлеющим мускулам - но тем более, почему его надо теснить щитами и баррикадами?".
  Можно вспомнить и идеолога этой современной российской "бандеровщины" - многолетнего советника Б.Ельцина и В.Путина - известного еврейского диссидента Глеба Павловского, который в преддверии этого побоища в журнале "ХХ век и мир" (No 1 за 1992 год) наставлял: "Но для того, чтобы реформы были осуществлены хотя бы в этом, весьма жестком виде, особую роль призвана сыграть армия... Армия в эпоху реформ должна сменить свои ценностные ориентации... Армия в эпоху реформы должна обеспечивать порядок. Что означает реально охранять границы первых оазисов рыночной экономики. Грубо говоря, защищать предпринимателей от бунтующих люмпенов. Ещё грубее - защищать богатых от бедных... Грубо? Жестоко? А что поделаешь..."
  Здесь ключевая фраза этого еврейского идеолога продемонстрированной "бандеровщины" - "сменить свои ценностные ориентации" офицерам и сержантам, чтобы защищать грабителей России от возмущенного народа, от возможного народного бунта - народного Майдана под видом сохранения и наведения порядка. И обращаю внимание на бесспорный факт - российская армия по-прежнему и при Путине выполняет и эту функцию.
  Говоря о лицемерии и о двойных стандартах в этой теме, следует отметить и огромное количество российских "бандеровцев", которые под покровительством Кремля уже много лет создают художественные и документальные фильмы, которые дискредитируют, порочат Великую Победу нашего народа.
  Стоит вспомнить и тех правозащитников-"бандеровцев", которые в 2005 году обратились с обращением к В.Путину через журнал "Корни" с просьбой отменить Праздник Победы 9 мая, сравнить СССР с гитлеровской Германией и извиниться перед немецким народом... Не пора ли властям разобраться с этими своими многочисленными "бандеровцами"?...
  В перспективе начатый в 2014 году раздрай между русским и украинским народами будет осуществляться постоянно по любому информационному поводу и без повода.
  В связи с этим организованным славянским раздраем я рекомендую внимательно посмотреть на национальный состав владельцев и продюсеров украинских и российских СМИ - не режиссирует ли это третья сила?...
  Повторю обеспокоенные слова Олега Царева: "Украина может стать более антироссийской, чем сегодня страны Прибалтики". Это увеличение за счет Украины враждебного буфера вдоль границ с Россией из самих же славян по принципу "чужими руками жар загребать и кровь проливать...". И в этом смысле безопасность нашей страны существенно ухудшилась, в том числе и по причине перечисленных мною выше политических ошибок В.Путина. Крым только частично компенсирует эту ситуацию.
  Создание Западом очередного враждебного России буферного государства можно считать уже свершившимся фактом, если не произойдёт "чудо" на следующих выборах в Украине, но для совершения этого "чуда" В.Путин уже грубо перерезал многие возможности. Циничная надежда, что с помощью мощной пропаганды получиться успешно переложить созданную алчным другом Януковичем нищету на вину новых украинских властей, и что доведенные до крайней нищеты украинцы свергнут и новую власть, - может не оправдаться.
  
  4. СОЗДАНИЕ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ В.ПУТИНА
  Этот культ, причём культ Путина-патриота, планомерно создается Кремлем уже несколько лет подряд специально созданными для этой цели проектами "Н.Стариков", "Е.Фёдоров", и с более ранних времен - А.Прохановым и масонами-кобовцами. А теперь бросается в глаза каждому здравомыслящему человеку: в последние два месяца на фоне бурных событий в Украине наши СМИ и сам В.Путин необычайно усердно создают культ личности В.Путина: "В.В.Путин - это национальный лидер России!", "Путин - это великий вождь возрождающегося Русского мира!", "Путин это мировой лидер на фоне европейских политиков-"пигмеев"!" и т.п. и т.д. В этом шквале всеобщей славицы даже Стариков с Фёдоровым остались временно безработными.
  Наблюдается удивительный парадокс: постоянно остро оппозиционный государственный российский национально-еврейский радио-телеканал "Эхо Москвы - RTVI", который в период войны с Грузией открыто встал на сторону проамериканского "галстукоеда" и занял откровенно вражескую позицию по отношению к В.Путину и России, то и он теперь также присоединился к созданию культа В.Путина как национального российского лидера, в том числе и великого вождя русского народа. Кроме самых крайних еврейских радикалов (Немцов, Новодворская, Гозман и пр.) большинство российской еврейской интеллигенции от артистов во главе с Ярмольником и до олигархов во главе с В.Соловьёвым стали настырно пестовать культ величия Путина.
  Каковы причины создания этого культа? В данной ситуации мне, как историку, вспоминается недавняя аналогичная история во время кровавой коллективизации, унесшей жизни 9 миллионов советских граждан. В этих историях есть две общие закономерности. Когда провалился первый мирный (1928) год задуманной Сталиным по лекалам К.Маркса-Леви ("Принципы Коммунизма", 1848г.) коллективизации, перевода крестьян в статус полностью управляемых сельхозрабочих, то с начала 1929 года Сталин применил к сопротивляющимся крестьянам жестокие репрессии, на которые крестьяне ответили Сталину и Советской власти 1300 вооруженными восстаниями - официально зафиксированными ОГПУ, а в 1930 году крестьяне подняли уже 2000 восстаний: в СССР началась настоящая гражданская война (1929-1934гг.), Советская власть зашаталась.
  Естественно в этой ситуации обеспокоились за свои судьбы и своих близких властьимущие большевики, особенно - "коренные" большевики, которые в этой тревожной ситуации додумались закрепить власть над захваченными туземцами-безбожниками (как говорил о русских Л. Бронштейн-Троцкий) оригинальным креативным образом: на фоне уничтоженных ими царя и в головах народа Бога они решили вместо них создать для неграмотного в своём большинстве народа величайший Авторитет - лучезарный культ Сталина, заменяющего обоих: и царя и Бога в одном лице. Эту защитную хитроумную задумку профессиональные большевистские пропагандисты и политтехнологи (профессиональные - ещё с начала 20-го века) начали спешно осуществлять с декабря 1929 года - с организации не бывалого ранее роскошного, шикарного Дня Рождения Сталина, это был старт кампании по созданию культа Сталина, хотя для необычайно скромного альтруиста Сталина - это было нехарактерно, но что ни сделаешь для общего дела...
  Как показали, последующие события: с этого момента подчиненные с согласия Сталина стали формировать его пресловутый культ - как продуманный политтехнологический ход. "Величайший из гениев!" - восторженно во время бойни крестьян писал Ю. Тынянов; "Зодчий социалистического общества" - озаглавил книгу известный масон Карл Радек. Старательно формируя для русских "божественный" культ нового "Бога" - Сталина, многие евреи вполне серьёзно повторяли для оболваненных пролетариев вслед за еврейским поэтом Ициком Фефером: "Я говорю - Сталин, а думаю, что это Солнце".
  Тогда ещё не было радикального "переосознания" евреями личности "кровожадного деспота" Сталина, Сталин - для них звучало: сытно, тепло, обеспеченно, безопасно, при власти. Точно также теперь звучит для многочисленных еврейских олигархов фамилия поставленного ими (по признанию О.Дерипаски) управленца - В.Путина, культ которого они и их СМИ стали особенно усердно создавать в тревожный период бунта и восстания нищего и ограбленного их коллегами народа в Украине.
  Любопытно, что в истории с культом Сталина на трюк с культом повелись даже молодые неграмотные евреи, например, на волне этого восхищения и обожания Сталина произошел интересный случай: в 1934 году красивая комсомолка Рахиль Дизик написала интимное письмо Сталину, в котором признавалась Сталину в пылкой любви: "...Мысли о вас не оставляют... За последнее время я Вас часто стала видеть во сне...Я полна надежд - если Вы к моему письму отнесетесь с уважением, мы познакомимся ближе. Итак, если Вы считаете возможным нашу встречу, напишите мне - когда и где мы можем встретиться. Посылаю Вам свою фотокарточку... Если можно - ответьте поскорей".
  Выглядит - как библейский сюжет. И как положено великому Иосифу - взволнованный этим соблазном, но крепкий как сталь - Сталин ей ответил: "...Я лишен возможности (нет времени!) удовлетворить Ваше желание..." (С.С.Хромов "По страницам личного архива Сталина", М., 2009 г). Прошел ли подобное испытание В.Путин?...
  Интересная аналогия и в следующих словах - "За границей многие верят тому, что в России нет антисемитизма, и на этом основании благорасполагаются к советской (путинской - Р.К.) власти... Евреи уповают на долголетие советской власти... и очень боятся её смерти", - писал в 30-х годах Ст. Иванович ("Евреи и советская диктатура", из исследования А.Солженицына), - ибо "до погромов Сталин не допускает... Если диктатура большевизма падёт, можно быть совершенно уверенным в диком разгуле антисемитских страстей и насилий... Падение советской власти будет для евреев катастрофой...".
  Известный советский еврейский деятель, интернационалист и одновременно - еврейский националист Илья Эренбург писал о своих соплеменниках:
  "Мы часто плачем, слишком часто стонем,
  Но наш народ, огонь прошедший, чист.
  Недаром слово "жид" всегда синоним.
  С великим, гордым словом "Коммунист"!"
  Поскольку один из коммунистов на вершине власти - Либерман-Андропов (кстати - любимец В.Путина) с помощью своих выдвиженцев и воспитанников во главе с предателями М.Горбачевым и В.Крючковым разрушил сталинское детище - СССР и лишил коммунистов власти, то замена в этом стихотворении Эренбурга слова "Коммунист" на гордое "Путинист" - вполне реально отображает картину власти в современной олигархической России. Как интересна и трагична эта виткообразность истории. Кстати, сейчас Путин привлек бы к ответственности еврея Эренбурга, будь тот ещё жив, - как экстремиста-антисемита за использование гордого слова "жид"...
  В такой ситуации и при таком высоком уровне юдофилии В.Путин рискованно употребляет острое эмоциональное слово "национал-предатели", ибо сразу встают вопросы: какой нации эти "национал-предатели"(?), кто какую нацию предал(?) и т.д.. А кто-то может и воскликнуть с горькой усмешкой: смотрите - "на воре шапка горит!"...
  Кстати, по поводу упомянутой Путиным фразы "пятая колонна", - он и его спичрайтеры продемонстрировали грубую неграмотность в истории. Потому что, когда в 30-х годах в Испании большевики и троцкисты совершали жуткую кровавую революцию, подобную октябрьской в 1917 в России (которую мы сегодня называем "цветной" или "оранжевой"), и когда из разных стран полезли в Испанию вооруженные банды троцкистов и диверсионные отряды советских большевиков, то, защищаясь от них, власти Испании в лице Франко сделали упор на народ - на местных жителей, на местных патриотов, назвав их своей местной опорной "пятой колонной" против приезжих террористов-революционеров. Поэтому назвать "пятую колонну" - предателями - это назвать предателем народ... После провала этой революции эту грубую ошибку советская пропаганда умышленно стала применять, после чего она пошла гулять по неграмотным головам. Осторожно с неграмотностью...
  И последняя ремарка в этой теме: совершенно издевательски выглядит тот факт, что затем, после смерти Сталина и теперь, этот созданный с помощью евреев культ Сталина ставится в вину Сталину, и подвергается самым большим нападкам со стороны евреев... Так будет и с культом Путина.
  Есть ещё один яркий поучительный пример в недавней российской истории - это отношение многих евреев к неистовому борцу с антисемитизмом писателю М. Горькому после его смерти...
  Последний аспект в теме культа личности В.Путина отмечу не для того, чтобы болезненно ущемить его супер-эго, его самолюбие и тщеславие, а чтобы "приземлить" с высоты звёздной славы, раздутой его же СМИ, к реальности: нам с какой-то целью СМИ ежедневно говорят о выросшем рейтинге В.Путина, сейчас вроде - до 75%, но я уверен - если в президентских выборах Путин будет участвовать вместе с батькой Лукашенко, то он ему разгромно проиграет, несмотря на самые сумасшедшие пиаровские акции, по одной причине: в Белоруссии выстроена справедливая общественно-политическая система, создано социальное государство, сбалансировано развиты все социальные сферы, нет коррупции и т.д.,- и это (!) не имея и миллиардной доли тех природных ресурсов, возможностей, которые есть в России. Поэтому Лукашенко в отличие от Путина и получил народное звание "Батька"...
   Но В.Путин может достичь такого же уровня реальной народной любви и доверия, - если захочет и сможет фундаментально перестроить свой застойный олигархическо-колониальный режим в России, но об этом в последней части статьи поговорим.
  Причем проблема кризиса, застоя это не только проблема России, она касается даже стран Западной Европы, где либеральный капитализм представлен в более мягкой форме, например, сегодня (23 марта) толпы негодующих испанцев устроили свой Майдан - громят витрины магазинов и банков, при этом крича, что необходимо полностью сменить правительство, потому что корпорации (олигархи) богатеют, а народ нищает, и безработица приближается к 30%.
  Надеюсь, хотя бы некоторые испанцы понимают, что проблема не в правительстве, смена которого ничего не даст, кроме временной надежды и разочарования. Проблема глубже - в фундаментальной смене общественно-политического уклада, строя, "правил игры". Ведь - если бы в богатой Испании был бы такой уклад - как в современной Белоруссии, то не было бы такой мерзкой ситуации. Проблема фундаментальной перестройки общественно-политического уклада - это насущная проблема большого количества капиталистических стран, это проблема современной эпохи, 21 века.
  
  5. О "ЗАГАДОЧНОЙ" МНОГОЛЕТНЕЙ БОРЬБЕ В.ПУТИНА С НЕСУЩЕСТВУЮЩИМ АНТИСЕМИТИЗМОМ
  Говоря об участии в украинской истории других внешних и внутренних нерусских и неукраинских сил, кроме американцев, бесспорно, следует обратить внимание на один сильно бросающийся факт-феномен: в Украине нет никаких реальных, тем более - серьёзных, проявлений антисемитизма, кроме нескольких провокационных выкриков. Более того: если до бурных событий на Украине еврейские олигархи имели в ней полную экономическую власть и полную власть в информационном поле, то после Майдана и свержения Януковича - они получили ещё и прямую политическую - абсолютную власть. И это бесспорный факт, как и то, что несмотря на это В.Путин в каждой(!) своей речи, включая 18 марта, "парадоксально" и совершенно лукаво, указывает на разгул антисемитизма в Украине - и это при абсолютной и жесткой власти в ней еврейских олигархов...
  Он что - за них превентивно беспокоится и их защищает?... Или это он предусмотрительно, превентивно беспокоится за еврейских олигархов в России? Вдумайтесь в этот факт. Такое впечатление, что его речи и всю ошалелую пропагандистскую кампанию, кроме Кургиняна и Суркова, готовит сам Берл Лазар. Этим своим супер-усердием в борьбе с выдуманным антисемитизмом Путина за последнее время второй раз прокололся - как нерадивый разведчик в качестве мощного лоббиста еврейского общества; первый раз в прошлом году: 19 февраля 2013 года, когда Путин стал усердно лоббировать, продвигать инициативу еврейских идеологов по поводу изменений в России учебников и стандартов преподавания российским школьникам и студентам важнейшей науки истории. То есть - продвигал и продвигает неграмотность и дебилизацию российской молодёжи. Зачем?... Я ведь не диктую в Израиле президенту этой страны - каким должны быть израильские учебники истории, и почему там отсутствуют многие факты - например: не освещен Холокост русских казаков в 1919 г.
  Этот подход также даёт ясный ответ на вопрос: почему "независимое" российское телевидение в течение трех недель ежедневно страстно обсуждало историю со снайперами-убийцами на Майдане и ни разу не вспомнило об аналогичных кровавых событиях в России в 1993 году, где снайперами-убийцами были еврейские снайперы из Бейтара. А ведь при установлении на Украине абсолютной власти еврейских олигархов - это самая вероятная версия: участие на Майдане опять бетаровских снайперов?... Почему Путин её скрывал и скрывает?... Опять вспоминаются слова еврейского историка Якова Рабиновича: "Политика - это цинизм в квадрате". Но это только часть ответа, другую часть ответа я продемонстрирую в остальных частях статьи.
  Обратите внимание на любопытный факт, который никто ни разу не обсуждал на российском телевидении: впервые в российской истории Путин ввел иудаизм - как традиционную религию российского государства. Разве в предшествующие века до 1917 года российские императоры считали эту религию традиционной или государственной?... - Нет. А разве после 1917 года большевики её считали таковой? - Нет. Так почему эту религию в России посчитали традиционной после разрушения СССР в новой России? Где - традиция в российском государстве? Разве 250 лет жизни евреев в России достаточно для этого статуса? Или количество евреев в России настолько огромно?... Новый статус иудаизма в России был установлен политически-силовым методом после установления в России с 1992 года власти еврейских олигархов.
  Раз уж так произошло с недавно пришлым в Россию иудаизмом - тогда тем более следует признать традиционными все религии всех коренных народов России, вплоть до дохристианского родноверия русских, которое не только многими веками культивируется марийцами, но сегодня широко культивируется многими русскими.
  Если история с иудаизмом терпима, то в истории с усердной борьбой Путина с несуществующим антисемитизмом следует обязательно разобраться в ракурсе перспективы развития России. С первого года правления В.Путина стали происходить необычные до этого события, например, еврейское печатное издание "НГ-Религии" (27.12.2000 г.), в статье под интересным названием "Президент праздновал победу иудеев над эллинами" поведало, что еврейская, иудейская ханукальная менора была торжественно занесена в Кремль под убедительные заверения В. Путина, что "...ханукальная менора будет освещать и Кремль".
  С этого момента началась превентивная борьба Путина с антисемитизмом в России. Уже упомянутое выше еврейское издание "НГ-Религии" от 25.07.2001 г. обрадовало евреев неожиданным заявлением В. Путина западным журналистам по поводу войны в Чечне: "Это война против антисемитизма". Если Путин начал войну в Чечне в интересах евреев, Израиля, то эту войну необходимо переосмыслить... В конце 2001 года религиозный лидер евреев Берл Лазар радостно подытожил:
  "С тех пор, как к власти пришёл Владимир Путин, участились наказания за антисемитские выходки... В поздравлении, присланном президентом Путиным в сентябре к Рош-а-Шона, он обещал полностью искоренить антисемитизм... Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства..." ("Еврейское слово", No 47, 21 27, 27.11.2001 г.).
  Возникла надежда - раз президент Путин так ответственно относится к "благополучию российского еврейства", то когда евреи достигнут уровня благополучия известного только им, тогда, возможно, Путин возьмется ответственно поднимать благополучие русского народа и других коренных народов до "старого" уровня благополучия еврейского народа. Но прошло с тех пор 13 лет - и русскому народу ещё очень далеко до благополучия российских евреев...
  Воодушевленный мощной поддержкой Путина Берл Лазар стал бороться с проявлениями антисемитизма тысячелетней давности, заявив: "Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей..." ("Еврейское слово", No 15, 17-23, апрель 2002 г.).
  Вдумайтесь в эти слова. Это как понимать? - Извиниться нашей православной верхушке за злодеяния христиан другой конфессии, например, - во время крестовых походов в XI-XIII веках? Или извиниться за царя Ивана III, который сурово наказал распространявших "ересь жидовствующих"? А может, стоит извиниться за царскую полицию, которая в начале 20-го века преследовала огромное количество кровавых еврейских террористов: Азефа, Гершуни, Рутенберга и т.д.?..
  В предыдущей статье "Как В.Путин моментально загнал Украину в НАТО" я уже рассказывал - как несколько лет назад еврейские деятели из Еврейского Европейского Конгресса (ЕЕК) придали В.Путину не только статус главного борца с антисемитизмом в России, но во всей Европе. Чем объяснить столь глубокое юдофильство В.Путина? - Его еврейскими корнями?... Его дедушка, который прислуживал поваром Бланку-Ленину - был евреем? Или - его бабушка? Трудно это утверждать, потому что публичной информации на эту тему очень мало.
  Повторю: вопрос страстного юдофильства В.Путина важен, потому что он связан с вопросом выхода России из либерально-олигархического застоя, кризиса и дальнейшего развития России, а этот вопрос никак не решить без решения вопроса с всемогущими еврейскими олигархами и идеологами в России.
  Думаю, что объяснение вопроса постоянного старательного лоббирования В.Путиным интересов еврейского сообщества в России дано в самой откровенной книге В.Путина "От первого лица. Разговоры с В.Путиным" (Н.Геворкян, Н.Тимакова, "Вагриус", 2000г.). В этой книге рассказывается, что личность маленького Володи Путина формировал не только воспитывающий его сосед по коммуналке - раввин со своей семьёй, но и его первая классная учительница и его первый тренер по борьбе, которые были евреями по национальности, и вторая его классная учительница и второй его тренер по борьбе также были по национальности евреями.
  То есть - многие годы Путин с большим почтением и уважением смотрел снизу вверх на своих многочисленных еврейских учителей-воспитателей, которые были для него высшим авторитетом. И это у него закрепилось в подсознании и осталось до сих пор. Даже если у Путина от рождения нет ни одной капли еврейской крови, ни одного еврейского гена, но он с детства был настолько пропитан еврейским духом и еврейской ментальностью, что был сформирован восхищенным юдофилом и таковым останется до конца жизни.
  Поэтому формированная еврейским олигархом Б.Березовским известная группа психологов и политологов, которая с 1996 года два года усердно искала среди либеральной российской интеллигенции преемника власти Б.Ельцина - надежного защитника еврейских олигархов и созданного ими в России колониального олигархического режима, в своём выборе не ошиблась, сделала очень точный научный выбор, и возможно - исходя из тех фактов и факторов, на которые были указаны выше.
  А если у Путина есть ещё и еврейские корни, тогда - тем более... И к этому ещё добавляются политические целесообразности, исходящие из еврейской гегемонии на планете и в России. Известный еврейский деятель Бернард Лазар весьма откровенно объяснял своим соплеменникам:
  "Энергичный, живучий, бесконечно тщеславный, считающий себя выше других наций еврейский народ хотел быть властью. Они обладали природным вкусом к господству, так как по своему происхождению, религии, в качестве избранной расы, которую они всегда приписывали себе, они верили, что поставлены над всеми другими. Чтобы добиться подобной власти, евреи не выбирали средств...". Но как мы наблюдали выше - в конце 90-х годов для сохранения своей власти в России и увеличения благополучия они выбрали точное "средство" с конкретной фамилией.
  Итак, в дальнейших логических рассуждениях, построениях и прогнозах следует учитывать этот важный фактор - страстное, глубокое юдофильство В.Путина, его лоббизм и крепкая верность еврейскому обществу. Обратите внимание, - рассмотренные выше темы строго табуированы, запретны для "свободных" и "независимых" журналистов и ни разу в СМИ за 15 лет не обсуждались.
  Перед самой важной частью этой статьи рассмотрю ещё одну важную и часто встречающуюся тему, заблуждение. Несколько дней назад упорные защитники и пропагандисты В.Путина масоны-кобовцы прислали мне письмо, в котором указывали на разницу между Россией при правлении Б.Ельцина и при правлении В.Путина. Эта тема очень часто встречается, на этом часто публично играет сам Путин, поэтому она требует разъяснения.
  
  6. ПРИЧИНЫ УЛУЧШЕНИЯ СИТУЦИИ В РОССИИ ПРИ В.ПУТИНЕ ПО СРАВНЕНИЮ С ПРАВЛЕНИЕМ Б.ЕЛЬЦИНА
  Эту тему я разложу на несколько этапов.
  Первый этап: срочная необходимость у олигархов замены у власти Б.Ельцина. К концу 90-х годов сильно деградированный и больной Ельцин не только уже своей негативной личностью и таким же правлением максимально дискредитировал власть, но, подобно Януковичу, довёл Россию "до ручки", "до сумы", до полной нищеты - до дефолта 1998 года и до весьма вероятного массового народного взрыва - народного Майдана, что с тревогой фиксировали многочисленные социологические замеры "температуры" возмущения и негодования народа своим убогим положением.
  За всю историю новой России - это был самый опасный исторический период для еврейских олигархов, а других тогда, кроме единственного Виноградова, уничтоженного в этот период, - и не было. Недовольство народа быстро росло до "точки кипения", а вместе с этим быстро росла и активность патриотической оппозиции. Эту опасную ситуацию для олигархов ситуацию объяснял известный еврейский политтехнолог В.Соловьёв в своей книге "1001 вопрос о прошлом, настоящем и будущем России":
  "Напомню 1998 год. В воздухе пахло гражданской войной, многие считали, что надо срочно уезжать, атмосфера была гнетущей". Некоторые его богатые соплеменники стояли "на старте" - с авиабилетами на руках.
  Наблюдавший за этой ситуацией еврейский финансовый аферист планетарного масштаба Джо Сорос с огромной тревогой рисовал возможную кошмарную картину в России: "Система грабительского капитализма, установившаяся в бывшем СССР, столь чудовищна, что люди вполне могут пойти за каким-нибудь притягательным лидером, который пообещает им национальное возрождение..."
  Как видим: национальное возрождение русского народа, России - тогда было кошмарным сном для еврейских олигархов. Верно заметил Джо Сорос - национальное возрождение не бывает без лидеров. Поэтому еврейские олигархи, их помощники и их марионеточные чиновники стали лихорадочны "высчитывать" среди русских вероятных лидеров. По понятным причинам, за трусливого и предавшего свой народ в 1996 году Зюганова они не опасались, но были другие потенциальные лидеры, к которым были применены различные меры:
  - 3 июля 1998 года в собственном доме организовали убийство авторитетного руководителя воинских ветеранских и офицерских организаций генерала Льва Рохлина;
  - стали "мочить" в информационном поле, а в ноябре 1998 года и в прямом смысле - совершили покушение на жизнь самого авторитетного в России губернатора Николая Игнатьевича Кондратенко, который рассказывал:
  "Хотите знать, почему сейчас они бросили "жевать" меня по телевизору? Всё очень просто. В ноябре 1998 года была разоблачена группа террористов, которая пыталась взорвать у меня под кабинетом бомбу в 1,7 кг тротила. Их арестовали... Когда я просматривал видеодопросы, задержанные прямо говорили - за антисионистские выступления Кондратенко ему поместили эту бомбу. Я собрал силовые структуры и говорю, не надо обнародовать, дабы не вызвать в народе действительно волну антисемитизма. Министру юстиции Крашенинникову написал письмо" (выступление Н.И.Кондратенко на пленуме Союза писателей России 22 марта 1999 года).
  - При загадочных обстоятельствах с подозрением на умышленное сильное отравление скоропостижно скончался один из лидеров и идеологов патриотического движения в России того периода - Валерий Николаевич Емельянов.
  - В 1998 году не случайно было возбуждено уголовное дело против тогда ещё авторитетного известного русского националиста А. Иванова-Сухаревского.
  - В этот период все подконтрольные властям и либералам СМИ, особенно телевидение, устроили мощнейшую атаку-дискредитацию-травлю на генерала Макашова. Телевизионный "бульдог" Б. Березовского тележурналист С. Доренко даже некими расистскими методами публично делал замеры черепа генерала по его фотографии и "антропологически" "мочил" его своим топорным словом.
  - Попал в тот период под сильный информационный удар заподозренный в патриотических замашках, осмелившийся критиковать еврейского идеолога А.Чубайса и не подчинившийся его грабительской политике приватизации мэр Москвы Ю. Лужков.
  - Затем в 1999 году такой же травле, на всякий случай, был подвергнут использованный на несколько месяцев на вершине власти для "спуска народного пара негодования" консервативный еврей Е.Примаков.
  На фоне этих событий еврейские олигархи спешно поднимали по карьерной лестнице до поста президента приемника Ельцина - В.Путина. Известный еврейский кремлевский советник Г.Павловский в интервью "Международной еврейской газете" (No 41 42, за 2010 г.) объяснял тревожную "предмайдановскую" ситуацию того периода:
  "Потенциал мстительности в стране был несомненно огромен. В конце 90-х он прямо грозил государству. Весь общественно-политический проект, лидером которого выступил Путин, строился как плотина перед потопом социальной мести, на которую сделала ставку оппозиционная номенклатура. После выяснилось, что остановить эту месть нельзя, потребовался известный режим управления - путинский...".
  Второй этап - срочные путинские меры в режиме "пожарника". Как выглядел спасительный для еврейских олигархов "путинский режим управления"?
  - По согласованию с олигархическим сообществом удалил из России для их же блага самых хамоватых, алчных, "швондерских", ненавистных народом и раздражающих олигархов - Березовского и Гусинского; при не пострадали ни они, ни их награбленная собственность.
  - Быстро и жестоким образом решил болезненную проблему с "чеченским нарывом".
  - Чтобы потушить взрывоопасное негодование народа необходимо было улучшить немного его жизненный уровень - поднять пенсии и зарплаты бюджетникам, но откуда на это взять деньги, если налоги олигархи почти не платили? - Поэтому олигархам для своего же спокойствия и блага пришлось заплатить налоги. После чего жизненный уровень населения по сравнению с ельцинским периодом резко возрос.
  Неплановым событием в этот период был конфликт в 2003 году с еврейским олигархом Ходорковским, который публично, в прямом эфире относя к ставленнику олигархов В.Путину пренебрежительно и даже оскорбительно, как хозяин или начальник к своему управленцу... Вероятнее всего, В.Путин смог объяснить олигархическому сообществу, что если они будут публично демонстрировать такое оскорбительное неуважение к нему, как к президенту страны, то и народ к нему будет относиться также неуважительно, тогда он становится бесполезен олигархам, и все опасности со стороны русского народа возвращаются к олигархам "на круги своя"... Поэтому суд над Ходорковским был образцово-показательным, имиджевым для Путина.
  Но у народа были надежды, что в первый срок своего правления Путин сделает больше. Эти надежды выразил знаменитый губернатор Краснодарского края Н.И.Кондратенко в своём выступлении в октябре 2004 года: "Все четыре года правления, вы Владимир Владимирович, с дрожью в голосе говорили о необходимости ужесточения борьбы с коррупцией. Но в практических делах ничего не предпринимали, если не считать пиаровских сцен по задержанию некоторых работников милиции... Ведь на улицах Москвы лихо называют процентные ставки так называемых откатных в пользу чиновников".
  За 13 лет своего правления В.Путин эту проблему со своими чиновниками так и не решил или не хотел решить, как и не решил другую проблему, указанную тогда Н.И.Кондратенко:
  "Во всех правительствах Ельцина не было практически русских. Соответственно финансы и злачная собственность, такая, как нефтяная, газовые промыслы, алюминиевые, никелевые, металлургические предприятия, золотые и алмазные прииски... отдавались в руки "своих людей". Это был жестко управляемый процесс. К сожалению, вы, Владимир Владимирович, ничего не сделали, чтобы исправить положение. И даже наоборот..." (книга Кондратенко "Куда звал нас батько Кондрат" , 2006г.).
  Как видите - умер в прошлом году славный Николай Игнатьевич (Вечная ему добрая память и милость Бога над его великой душой!), но он продолжает добротно сражаться за русский народ. Мудрый "батька Кодрат" обратил внимание и на сильную любовь и заботу В.Путина к евреям и на его необычайную страсть к превентивной борьбе с несуществующим антисемитизмом: "Не переживайте, Владимир Владимирович, в России нет антисемитизма, не будет никаких погромов. В нас живёт прививка интернационализма. И наше национальное сознание практически уже уничтожено. Мы, русские, в своём самосознании уже давно смирились с тем, что в своей стране мы ничего не решаем..." ("Газета "Советская Россия", 14 февраля 2004 г.).
  Третий этап - правления Путина в 2004-2008гг., - райский этап. Это этап самого высокого подъёма благосостояния народа за счет очень высоких мировых цен на нефть, газ, алюминий и прочие ресурсы, и самого большого обогащения российских олигархов. Бесспорно - это этап самых больших упущенных возможностей Путина в развитии страны, когда халявные, фантастически большие деньги он мог вложить в прорывное сильное развитие России, когда государство должно было инвестировать часть накопленных денег в свою экономику и науку, - но Путин сознательно не сделал этого. А могло бы получиться лучше, мощнее - чем даже в одну из предвоенных сталинских пятилеток в СССР.
  Четвертый этап - правления Путина в 2008-2012гг., в период начала кризиса. Здесь стоит выделить два момента. Первый: на пике кризиса, начавшегося во второй половине 2008 года, для спасения олигархов и финансовой системы В.Путин потратил в 2009 году 200 млрд. долларов. А это значит, что из этого опыта видно: из 500 млрд. валютных накоплений в этот год, до и после, В.Путин мог половину тратить на развитие страны, но этого не делал, сознательно "засушивал" и тормозил.
  Второй: без объявления причин и смысла В.Путин в вышеуказанных случаях - в 2009 году огромные деньги взял лукавым способом у граждан - обрушив в январе 2009 года стоимость рубля с 23 рублей за один доллар США - до 35 рублей за один доллар США. То есть - умышленно обрушил стоимость национальных денег на 45%, чтобы компенсировать потраченные на нейтрализацию кризиса деньги, хотя "подушка безопасности" оставалась ещё большой. Этим финансовым маневром В.Путин обесценил пенсии и зарплаты бюджетников примерно на 40%, а в последующий период компенсировал этот грабительский выем с учётом инфляции только частично, причем с огромной пропагандистской шумихой.
  Пятый этап - правление В.Путина в 2012-2018гг. Начало этого этапа - в 2012-13гг. прошло в кризисе, застое и стагнации экономики, и ознаменовалось множеством международных спортивных забав и множеством совершенно бесполезных международных экономических форумов за счет средств российского государства и граждан.
  Начало 2014 года было звездным для В.Путина, пиком, апогеем его славы, по причине удачно проведенной Олимпиады и присоединения к России, в результате бедствия на Украине, Крыма. А чья основная заслуга присоединения к России Крыма - я уже объяснил выше. Вероятнее всего, далее у В.Путина и у России будет только "с горочки" в условиях продолжающегося застоя и кризиса, хотя в последующие месяцы и даже годы СМИ будут постоянно показывать освоение Крыма, модернизацию курортной зоны, строительство керченского моста и т.д. - как развитие всей России...
  Но Крым - это очень маленькая часть России, его освоение и развитие мало повлияет на преодоление всего кризиса и общее стабильное развитие России. И с Крымом кризис и застой в России будут продолжаться и усугубляться, - если не произойдёт "чудо": если В.Путин не решится на фундаментальные изменения в стране в разных сферах в целях выхода из затяжного кризиса, в целях развития России и повышения благополучия всех народов, всех граждан в стране, а не только избранных. Эту важную тему я рассмотрю в следующей, последней части этой статьи.
  
  7. ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ ГРАЖДАНИНА К ПРЕЗИДЕНТУ В.В ПУТИНУ
  Уважаемый многими Владимир Владимирович, уверен - ни Вам, ни многим обеспеченным чиновникам, ни даже олигархам не интересно уже прозябать в условиях обостряющегося кризиса и плесневеющего застоя в экономике и в развитии страны. Высокий уровень благополучия, богатства, высокий уровень общественного положения этой небольшой элитой уже достигнут. Полученое от этого достижения удовольствие останется - даже если олигарх перестанет активно заниматься бизнесом, а вип-чиновник уйдет добровольно в отставку. Но у этой элиты нет "драйва" и гордости от фундаментальных исторических свершений.
  Сочинская Олимпиада? - Одна из многих десятков подобных больших спортивных забав... Память о ней быстро померкнет, увы... - таковы законы, которые не мы придумали. Присоединение Крыма? - История сохранит в первую очередь фамилии четырех её героев "в период правления Путина", но просто как один из президентов России - Вы и так уже вошли в исторические хроники. И ещё не закрыт вопрос - с какой оценкой останетесь в истории...
  А в условиях олигархического колониального режима в России без выдающихся глобальных свершений Вами на вашем посту - не видать исторической славы, Ваша репутация для потомков может быть сомнительной, и выше - я это продемонстрировал в щадящем режиме. Но не ради Вашей славы, а ради благополучия народов России, кроме одного - и так очень благополучного и благополучие которого будет сохранено, я, как один из 140 миллионов граждан России выдвигаю для публичного обсуждения несколько предложений.
  1. Закрепить в практике государственного управления использование референдума при принятии ряда самых важных решений в государстве.
  За 23 года истории новой России ни один из трех президентов ни разу не спросил мнение народа по важным вопросам устройства и жизнедеятельности государства, ни один президент ни разу не дал возможность народу сделать свой волеизъявление, ни разу не подключил к управлению государством народ... Сплошное самоуправство с формальной помощью "карманной" Думы.
  Лукавый сказ - что народ участвует в управлении государством через выборы один раз в 6 лет, надеюсь - разъяснять Вам не надо: про огромное количество выборных политтехнологий и трюков.
  Референдум - это метод прямой демократии, участия народа непосредственно в управлении своей судьбой, своей жизнью. А у нас: куда ни глянь - сплошь какая-то кривая, вычурная демократия. Почему Вы за 13 лет ни разу не подключили народ к управлению - не провели ни одного референдума? А ведь поводов было много, например, многие развитые европейские государства за последние годы перед тем - как принять решение о проведении очень затратной Олимпиады в своей стране советовались со своим народом и подключали его к принятию решения, а Вы игнорировали мнение народа и приняли решение персонально.
  Как показала нам наша трагичная и славная история и показывает современная история, связанная с Олимпиадой и Крымом: у нас в государстве прекрасный многонациональный народ, огромное количество зрелых, грамотных, сознательных граждан, которые могут эффективно участвовать в управлении государством, в управлении судьбой своего народа и своей семьи. Им можно доверять решать самые важные вопросы жизнедеятельности в государстве, а они отодвинуты от участия в управлении государством.
  Призываю Вас изменить отношение к народу - к проведению референдумов, упростить процедуру их проведения и в ходе широкого общественного обсуждения определить конкретный перечень вопросов, по которым необходимо проводить референдумы, и закрепить это в законодательстве РФ.
  2. Предложения по выходу страны из кризиса и успешного развития России.
  Что мешает выходу России из затянувшегося кризиса, развитию, мощному движению её вперед и вверх? Мешает этому целый комплекс причин под общим названием - дремучий олигархический колониальный строй в стране. Поэтому России необходима серьёзная тектоническая перестройка. И в этом случае невозможно обойтись косметическими мерами, "терапией", здесь нужна - серьёзная "хирургия". Быстрая хирургия - это народная революция - народный Майдан, или - оранжевая революция - это радикальный прозападный Майдан, или государственный переворот гражданскими или военными лицами, а я призываю применить очень осторожную, "плавную", "мягкую хирургию". Сразу пресеку все истеричные вопли и страхи по поводу - а-а-а "опять отобрать и поделить!"
  Во-первых, первым делом необходимо осуществить перестройку и навести другой порядок в голове, в сознании, в мышлении. Для этого необходимо:
  - отказаться от заведомой лжи, закрепленной лицемерно в Конституции, что у нас нет и не может быть управляющей, правящей идеологии;
  - отказаться от приведшей к глубокому кризису и ужасной социальной несправедливости правящей сегодня в России западной либеральной идеологии (ЗЛИ);
  - отказ от ЗЛИ ведет к смене приоритетов по вопросу - на благо кого должно служить государство; если сейчас государство приоритетно служит бизнес-элите, олигархам и "себе любимому" в лице чиновников, то в случае тектонической перестройки - оно должно служить в равной мере и другим слоям населения, всем народам России;
  - необходимо отказаться от рыночной экономики, от ложного и опасного постулата, - что "рынок всё урегулирует", мы приобрели достаточно большой опыт, чтобы убедиться в лживости этого навязанного нам постулата; но это означает, что следует полностью отказаться от рыночных рычагов;
  - доминанту названного выше рыночного постулата произвольного рыночного регулирования следует заменить доминантой разумного регулирования - регулирование разумом и мудростью в интересах народа и государства, а не в интересах корпораций и олигархов; экономическая модель должна быть смешанной: с частью государственной собственности и частной, с элементами свободного предпринимательства (капитализма) и социального государства, где к государству переходит доминанта в вопросах инвестиций, контроля и планирования.
  - 23-летний опыт новой России, утомительный 23 летний поиск серьёзных частных инвестиций в Россию с огромным количеством затратных экономических форумов не дал серьёзных результатов. Даже исходя из этой грубой ошибочной надежды, следует поменять доминанту и приоритеты и в этом вопросе - главным инвестором в России должно быть государство. Государство должно заниматься бизнесом - зарабатывать для страны и народа деньги, как это успешно делается в Белоруссии. Для этого требуются научно разработанные экономические и инвестиционные программы разной временной протяженности. В этом вопросе следует опять изучить очень успешный опыт "белорусского экономического чуда".
  - вопрос национализации или деприватизации может касаться только не работающих или убыточных предприятий, лицензий, умышленно грубо нарушивших законодательство предприятий, пустующих - не использованных земель и т.п.
  - должны быть приняты реальные меры по оживлению малого и среднего бизнеса, и вместе с тем должно быть повышено налогообложение на вывоз из страны капитала, на частную прибыль полученную от акций крупных базисных предприятий отрасли с любой долей государственного капитала, на прибыль от крупных банковских вкладов, но не должно касаться государственных инвестиционных банков;
  - в целях продовольственной безопасности и регулирования цен на продовольственном рынке государство должно создать в отрасли торговли и хранения свои осевые торговые организации и сети;
  - с помощью белорусских специалистов и специальных долгосрочных финансовых программ на огромных пустующих земельных площадях необходимо строить современные агрогородки и создавать современные кооперативы и государственные сельскохозяйственные комплексные или специализирующиеся на выращивании определенной продукции предприятия;
  - необходимо в другом месте хранить и по-другому использовать простаивающие огромные "подушки безопасности";
  - необходимо придать иной статус ЦБ и изменить отношения с ФРС, и от пустых многолетних разговоров о другом статусе рубля необходимо перейти наконец-то к делу и сделать рубль конкурентной мировой валютой, для этого есть все основания;
  - ещё многое можно перечислять в этом русле, но понятно, что с этим подходом сильно меняется подход к образованию, науке, медицине, к реальным мерам по возвращению в России ученых, к семейным ценностям и даже к информационной политике; но далее уделю особое внимание кадровому вопросу.
  Важный вопрос: кто будет осуществлять эту тектоническую перестройку? - Ведь не олигархи и сплоченные с ними коррумпированные чиновники с заскорузлыми либеральными мозгами? Знаете - как верно называется этот вид сплочения, спайки? Для ответа на этот вопрос я процитирую самого отца-основателя европейского фашизма Бенито Муссолини: "Фашизм следовало бы более правильно называть корпоратизмом, поскольку это слияние государства и корпоративной власти".
  Вот эта современная спайка, сплоченность жирующей корпорации олигархов и процветающей корпорации высшего слоя государственных чиновников заинтересованы в сохранении олигархическо-колониального режима в России и не заинтересованы в переменах, они и создают спазм, паралич в развитии: зачем что-то менять, напрягаться - если у них и так жизнь прекрасна, а миллионы "лузеров" в богатейшей стране - это тема осмысления для психологов и философов...
  Олигархи не являются двигателями прогресса. Это совершенно ложная установка: что безмерная алчность олигархов является двигателем технологического и научного прогресса и экономического развития. Подавляющее большинство олигархов предпочитают спокойно почивать на накоплениях, на процентах и дивидендах, проводя время в отдыхе и развлечениях, - они то и олицетворяют сегодня застой и кризис, как стоящий в тупике облепленный стразами старый ржавый паровоз.
  А когда олигарх не публично, а реально считает своей родиной другую страну, то он тем более не будет вкладывать свои деньги в долгосрочное развитие России. И в этой ситуации даже сталинские креативные методы, которые он применял по отношению к богатым евреям, не помогут, например:
  "Как вспоминал непосредственно участвовавший в этой кампании бывший сотрудник экономического отдела московского постпредства ОГПУ М. П. Шрейдер, руководство ЭКУ из числа евреев (начальник Л.Г. Миронов, его ближайший помощник М.О. Станиславский и др.) дало указание следователям провести с арестованными "валютчиками" еврейского происхождения душеспасительные беседы о том, что их деньги пойдут на созидание нового общества, где не будет места антисемитизму.
  В случае, если и это не давало искомого результата, в ход шел ещё более тонкий приём: исполнение специально приглашенными музыкантами трогательных национально-религиозных мелодий ("Плач Израиля", "Кол нидре" и др.). Это дьявольское средство воздействия на струны еврейской души действовало, как правило, безотказно" - Г.В.Костырченко, "Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм".
  Представьте эту ужасную, жестокую плаксивую картину... И еврейские богатеи шли как зачарованные за волшебной дудочкой и, превозмогая массу неприятных внутренних ощущений, делились богатством с государством ради его развития.
  А поскольку согласно недавнему публичному докладу известного еврейского лидера - председателя Совета РЕНКА г. Москвы В. Д. Штернфельда - антисемитизма в России нет, в отличие от многочисленных его проявлений в мерзкой антисемитской Западной Европе (вы, Владимир Владимирович, видно - этот доклад не читали, а он был опубликован в газетах...), то можете с Д. Медведевым этот уникальный метод Сталина успешно применить. А если вместо какого-то одесского "гоп биг бенда" 20-х "Плачем Израиля" будут дирижировать такие бесспорные таланты как Спиваков или Башмет, и споёт Кобзон, то трудно даже вообразить - насколько раскроется щедрая душа и счета для развития России еврейских олигархов...
  Кстати, важное наблюдение - названные выше еврейские гении и таланты, включая Резника, Шаинского и прочих еврейских поэтов, - все являются продуктом советской эпохи, а в течение 23 лет жизни в новой России еврейский народ, увлекшись обогащением, не взрастил ни одного подобного им; появились явные признаки упадка и деградации народа по причине пресыщения богатством и властью, поэтому тектоническая перестройка, о которой идёт речь, очень пойдёт на пользу еврейскому народу. Кстати, это и другие причины необходимости фундаментальной перестройки современного идеологического и политико-экономического устройства России прекрасно понимает известный еврейский политтехнолог и откровенный еврейский националист В.Соловьёв, который почти каждый день уговаривает Вас с телеэкрана начать эту перестройку, хотя у него, вероятно, немного другие цели.
  После олигархов о коррумпированных чиновниках или даже о честных и беспомощных чиновниках говорить даже не буду, которых, однако, следует использовать толково.
  Долгое время руководство нашей страны по идеологическим соображениям, или даже вынужденно, пыталось использовать и использует поныне для развития якобы очень пассионарных, якобы работящих и якобы очень умных представителей еврейского народа, которые якобы должны быть залогом прогресса и процветания государства и общества. Этим объясняется огромное их представительство в государственных структурах и в СМИ, не говоря уже о предпринимательской и банковской сферах.
  Для утверждения этого постулата в России известный юдофил Г. Костырченко в 90-х годах дал даже своеобразное идеологическое обоснование: "Ведь на переломных этапах истории, чтобы преодолеть социальную инертность и дать импульс новому развитию, на Руси всегда востребовался фактор иноплеменного "ускорителя". Так было при Рюрике, так было при Иване Третьем (О смуте жидовствующих что ли? - Р. К.), так было при Петре Великом, так произошло и при воцарении большевиков (власть "Центрожида" - по Шимону Дубнову, Р.К.), когда в этой роли выступили евреи".
  Но 23 года этого очень дорогого для России, и, особенно для её народов, эксперимента, показали полную ложность и лживость этого утверждения, и необходимо на этой надежде поставить большой крест. Это не значит, что необходимо их срочно увольнять, а чтобы они не были опять вредными диссидентами и "оранжистами", то на этот раз принудительно отправлять в Израиль или на вторую их родину в США, - нет. Толковый управленец всем найдёт достойное применение.
  Конечно, справедливым и идеальным было бы пропорциональное представительство разных народов в структурах федеральной и местной власти и во всех СМИ. Мы ведь 23 года не видим на центральных телеканалах представителей интеллектуальной элиты удмуртского народа, чувашского, калмыкского, адыгейского, очень мало татарского, не говоря уже о многочисленных народах Кавказа и тем более о народах Севера... Зато, например, Познера, Сванидзе, Соловьёва, Гордона и им подобных, воспринимаем уже как неизбежную штатную "техническую" часть телевизора или телевизионного пульта, мудрее которых якобы нет во всей Вселенной. Этот явный перебор несправедлив и не может длиться вечно. Конечно для истеричных горячих голов поясню - речь не идёт ни о каких-либо репрессиях в отношении евреев, тем более - когда их так горячо любит В.Путин. И не только он один.
  Кстати, по поводу несправедливости не только в этой теме, но и в целом в России во всех её разнообразных проявлениях, - её полностью объясняет известный постулат знаменитого немецкого философа А. Шопенгауэра: "Что касается совершения несправедливости вообще, то оно осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же"
  Этот широко распространенный в России "гибкий", "мягкий" вид насилия со стороны еврейской элиты с серьёзными последствиями мы и наблюдаем примерно с 1987 года, более четверти века.
  Когда после выборов 1996 года еврейские олигархи самым незаконным образом захватили природные ресурсы России и её народов и достигли в России апогея своей экономической и политической власти, то их единомышленник М.А. Князев издал очень оптимистическую, только для евреев, книгу под названием "Будущее мирового сионизма" (М.1997г.), согласно которой счастливое будущее мирового сионизма и далее связывается именно с Россией. И в этой книге автор предлагал русским оригинальный рецепт выживания в этих условиях: "Единственным и главным условием для восстановления экономики и мощи России является необходимость для русского этноса, а также всех иных этносов, проживающих на территории России в состоянии симбиоза и ксении вместе с русским этносом, заключить договор о разграничении сфер деятельности с Российским еврейским конгрессом". Он, скорее всего, имел ввиду, что евреи управляют и распоряжаются богатствами и прибылью, а русские и другие коренные народы России работают на оставшихся заводах, в шахтах, на скважинах и в сфере различных услуг.
  Но сама идея общественного договора российского общества с еврейским, с его штабом - с Российским Еврейским Конгрессом (РЕК), заключения коалиции остальных народов и этносов с РЕК или каждого народа и этноса с РЕК - достойна самого внимательного рассмотрения и обсуждения. Давайте откровенно признаем свершившийся факт, который всем уже давно известен, - доминату, гегемонию, господство еврейской элиты в России во многих сферах, и на основе этого факта заключим общественный договор с властьимущим народом о полномочиях и разграничениях.
  Конечно, здесь не идёт речь о реализованной в США идеи - о создании в России специальных резерваций для коренных народов и этносов, чтобы не мешали жить представителю "золотого миллиарда" - нет, наоборот - чтобы их сохранить, чтобы они не вымерли, не вымирали такими темпами - как сегодня при Вашей власти и при власти Вашего кумира - Б.Ельцина (потому что только кумирам ставят памятники...).
  Например, с учетом вашей любви и заботы о еврейском народе принцип пропорционального представительства в СМИ можно применить не строго и с льготным условием для евреев на первом этапе - умножим их количество в России, например, на 5, посчитаем условно, что - их 10% в России, а через несколько лет, на втором этапе умножим на 3 - условно посчитаем, что их 6% в России.
  Вопрос остаётся открытым - на кого опереться в этой тектонической перестройке? Если как мы убедились на многолетнем опыте - нельзя опереться на старую коррумпированную бюрократию, еврейскую элиту и тем более на олигархов?
  Через 25-летнее горнило невзгод, "приключений" и многочисленных переучений и переквалификаций в России выжило и сформировалось большое количество очень мощных развитых личностей, отлично разбирающихся в разных сферах деятельности: от бизнеса до идеологии, от финансовой деятельности - до эффективных методов управления, и которые проявили себя в истории с присоединением Крыма.
  И таких целостных, ответственных, грамотных во многих вопросах людей, новых управленцев-государственников как: Константинов, Аксенов, Темиргалиев, Чалый и другие - по всей России несколько десятков тысяч. Но у них нет подобного исторического случая проявить себя, а созданная в стране система не даёт возможности проявить себя. А ведь их без особого труда довольно быстро можно выявить через конкурсы на государственные должности, через кадровые агентства, через соц.опросы, через специальные программы и интернет. Было бы желание...
  А самые большие возможности - у вас, Владимир Владимирович. Вопрос фундаментальной перестройки в России с целью вывести страну из кризиса, застоя и дать ей и её народам мощный импульс к развитию и благополучию - это самый насущный сверхважный сегодня вопрос-проблема, от которого зависят судьбы не только современных поколений, но и наших детей, внуков и правнуков.
  Если Вы по каким-то личным, интеллектуальным, волевым или идеологическим причинам не способны на осуществление этих давно назревших фундаментальных изменений, то лучше Вам глубоко поразмышлять в тиши о вечных ценностях и, возможно, принять решение о добровольной отставке с поста президента; и по уже установившейся традиции назначить преемником не штатного тандемщика или друга - Чубайса, а одного из перечисленных выше крымских героев. Каждый из этой четверки героев полноценно Вас заменит и более того. Таким образом Вы поддержите традицию вашего кумира Б.Ельцина и сделаете такое же хорошее дело для народов России.
  
  С уважением,
  Роман Ключник,
  историк и публицист
  19-23 марта 2014г.
  P.S. И большая к Вам просьба и не только от меня, причем - ради России: посмотрите этот видеорепортаж и ответьте на вопрос: не стыдно ли Вам за вашего подчиненного, за вашего пиарщика? Ничего не напоминает из 30-х прошлого века?...
  Желаемую информацию можно донести в другой форме. А этот неистовый политтехнолог своими мерзкими креативными "перегибами", "переборами" и манерами делает Вам "медвежью услугу", дискредитирует Вас и российскую власть, а главное - позорит всю Россию.
  Пожалуйста, угомоните его ради блага России.
  Р.К.
  
  Опять "красные" против "коричневых"?
  16 Марта 2014 | 15:20
  
  http://communitarian.ru/novosti/v-rossii/opyat_krasnye_protiv_korichnevyh_16032014/
  
  
  
  Маркс, кажется, подметил, что история имеет обыкновение повторяться
  Маркс, кажется, подметил, что история имеет обыкновение повторяться, но только то, что сначала было трагедией, в повторе выглядит фарсом. Прав был черт бородатый. События на Украине и в России тому доказательство.
  
  Так, на Украине конфронтация между западом и юго-востоком страны часто разворачивается вокруг памятников Ленину, которые светская власть натыкала повсюду. Украинские националисты эти монументы рушат, а где не могут, там пачкают. Их противники, наоборот, памятники Ильичу охраняют и отмывают. Чем не противостояние нацистов с коммунистами?
  
  А в России организуемые властями митинги против украинской национальной революции проходят под советскими лозунгами борьбы с "коричневой чумой" и очень часто под красными знаменами. Вылитый СССР 40-х годов прошлого века!
  
  Это что касается повторения истории. А в смысле фарса - российские неокоммунисты так же похожи на настоящих коммунистов прошлого, как украинские неонацисты на настоящих бандеровцев. Какой, к черту, коммунизм в "демократической" России при разбойно-капиталистической тирании в Кремле? И какой неонацизм на Украине, где Майдан привел к власти правительство плутократов под закулисным управлением полуармянки-полуеврейки Юли, а командовать губерниями назначает еврейских олигархов? Фарс он и есть фарс, лучше Маркса не скажешь (хоть мы его и не любим, как и он нас))).
  
  Главному постановщику "антифашистской" реконструкции Путину предвоенная истерия в российском обществе нужна для мобилизации населения на поддержку его шатающейся власти, это понятно. Только вот принять нынешний режим за "неокоммунистический" может лишь слепой и глухонемой иностранец, впервые вступивший на русскую землю. Даже если путинские министры с ног до головы обвешаются серпами с молотами пятиконечным звездами, никто в их социалистичность не поверит. Шакал, обернутый красным знаменем, все равно шакал, в смысле капиталистический падальщик, прожирающий украденное у государства советское наследство. И родной брат точно такого же шакала, который, истерически ругая "жидов и москалей", втихаря отрывает куски от обескровленной Украины и прячет их на Западе.
  
  Так зачем, спрашивается, народ смешить? Да затем, что другого способа продлить собственную агонию у путинского режима просто нет. Остается лишь включить машину времени и погрузить общество в атмосферу 41-го года, чтобы реанимировать оставшиеся с тех времен патриотические рефлексы. Отсюда и "коричневая чума" в Киеве, и "Родина в опасности" (по инерции так и хочется сказать "советская Родина", но это неправда), и образ "вождя", только на этот раз не усатого кавказца, а бритого питерца.
  
  Кстати, про вождя. Очень похоже, что "национальный лидер" задумал, отгородившись от Запада железным занавесом, реконструировать в стране репрессивную диктатуру а-ля Сталин. Ничего у него, конечно, не получится. Для прочной диктатуры нужна сильная идея, ради которой народ будет ее терпеть. У Сталина такая идея была - коммунистическая. А у Путина какая идея - барыжная? Ура-патриотический ажиотаж быстро спадет, и что останется, кроме богопротивной власти ненавидимых народом чиновников-олигархов? Король кажется голым и за репрессии ответит по всей, как говорится, строгости. Но до того крови порядочным людям он может попортить немало... Но это так, к слову.
  
  По существу же мы в партии в принципе против деления русских людей по идеологическим цветам. Для нас все русские одинаково хороши по определению, кроме тех, которые идут наперекор жизненным интересам нации. Плохи для нас крысы, ворующие у народа его достояние, да иваны, не помнящие родства и помогающие иностранным супостатам порабощать Русь. Те и другие предатели, враги народа.
  
  Мы считаем, что надо не поддаваться на вражеские провокации и заканчивать дурацкую российско-украинскую войнушку в "коммунистов против фашистов", пока она не переросла в реальную братоубийственную бойню на радость врагам народа. Самое время всем русским миром всерьез взяться за жульническую "элиту", паразитирующую на теле нации. Национальной революции, начавшейся на Украине, нужно придать социальное измерение, тогда она победит в обеих крупнейших частях русского мира, украинской и российской. Иначе, в одной отдельно взятой Украине и без национально-социалистического вектора победить не удастся, шакалы революцию заболтают и задушат.
  
  
  Никитин Александр Иванович, секретарь ЦПС ПЗРК "РУСЬ",
  Войцинский Сергей Владиславович, руководитель Комитета партийного контроля ПЗРК "РУСЬ"
  
   4235
  0
  О "бомбе", которую Китай "взорвал" 20 ноября 2013 года (часть I)
  Валентин Катасонов
  http://communitarian.ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_finansy/vyu_katasonov_prof_den_predsedatel_russkogo_ekonomicheskogo_obschestva_im_sf_sharapova_26112013/
  
  
  С 21 ноября в мировых и российских СМИ стала быстро распространяться публикация известного экономического аналитика и блогера Майкла Сайдера, которая называется "Китай заявил, что прекращает копить американские доллары"*
  
  В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н., председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова
  
  ПУБЛИКАЦИЯ МАЙКЛА САЙДЕРА
  Процитирую начало этой публикации: "Китай взорвал настоящую бомбу, но основные СМИ в США это почти полностью проигнорировали. Центробанк Китая решил, что "накопление иностранной валюты более не отвечает интересам Китая"". Статья Майкла Сайдера предрекает серьезные последствия этого решения Китая для Соединенных Штатов. То есть это "бомба", которая, по мнению Сайдера, если и не уничтожит Америку, то нанесет ей громадный ущерб. Попытаемся разобраться в том, что за решение было принято Китаем и насколько серьезными могут быть его последствия. Не только для Америки, но также самого Китая и всего мира.
  Сам "взрыв" "бомбы", по Снайдеру, произошел 20 ноября. Произвел его заместитель председателя Народного банка Китая И. Ган, выступая на экономическом форуме в университете Циньхуа. "КНР больше не отдает предпочтение увеличению валютных резервов", - цитирует И. Гана агентство Bloomberg. По его словам, укрепление юаня приносит жителям КНР больше пользы, чем вреда.
  Странно, что Снайдер, опытный блогер (блог "The Economic Collapse") и тонкий аналитик так эмоционально воспринимает заявление высокопоставленного чиновника китайского ЦБ. На наш взгляд, ничего особенно сенсационного в заявлении чиновника ЦБ Китая нет.
  Во-первых, подобного рода заявления (всегда - в очень осторожной форме) делались китайскими чиновниками и раньше. Но ни к чему практическому они не приводили. С конца 1970-х гг. валютные резервы Китая росли непрерывно. Можно по пальцам пересчитать короткие периоды (месяцы, иногда кварталы), в течение которых накопление валюты приостанавливалось.
  Во-вторых, последнее заявление не является очень уж конкретным. Некоторые комментаторы справедливо отметили, что ничего не было сказано о времени, с которого ЦБ Китая прекратит закупки иностранной валюты. Да и сама фраза "КНР больше не отдает предпочтение увеличению валютных резервов" достаточно лукава, по-китайски витиевата и двусмысленна.
  В-третьих, если центральные банки и казначейства тех или иных стран прекращают покупку казначейских бумаг США и даже сокращают запасы американской валюты, они обычно об этом громогласно не заявляют. Например, Банк России за период с конца января нынешнего года до конца июля снизил объем запасов американских казначейских бумаг со 164,4 млрд. долл. до 131,6 млрд. долл. То есть за полгода ЦБ России сократил свой портфель казначейских облигаций США на 32,8 млрд. долл., или на 20%. И сделал это, заметьте, без всякой шумихи.
  Не исключаю, что заявление И. Гана могло играть роль "пробного шара", с помощью которого руководство Китая хотело протестировать реакцию различных стран и групп интересов (на своём пути к нефтеюаню - прим.ред.).
  
  КИТАЙ В ЖЕЛЕЗНЫХ ОБЪЯТИЯХ ДОЛЛАРА
  О том, что громадные и постоянно растущие валютные (международные) резервы стали для руководства ЦБ и правительства Китая "головной болью", говорить особо не надо. По подсчетам агентства Блумберг, за период с конца 2004 года до конца 2012 г. золотовалютные резервы (ЗВР) Китая выросли на 721% и достигли 3,3 трлн. долл. Если в конце 2004 г. на Китай приходилось 14% мировых ЗВР, то к концу 2012 г. этот показатель увеличился до 30,2%. По оценкам агентства, в конце 2012 года на американскую валюту в ЗВР приходилось более 2 трлн. долл.[2].
  На конец третьего квартала 2013 года они составили уже 3,66 трлн. долл., что превышает годовой ВВП такой страны, как Германия. Китай не раскрывает структуру своих международных резервов по видам валют. Данная информация относится к разряду государственных тайн. Однако время от времени Народный банк Китая организует "утечки" информации, относящейся к этому вопросу. Впервые такая информация появилась в сентябре 2010 года. Официальное экономическое издание China Securities Journal сообщило, что по состоянию на середину 2010 г. две трети резервов (65%) было размещено в долларах США, 26% - в евро, 5% - в фунтах стерлингов и 3% - в японских иенах[3]. Позднее появлялись некоторые экспертные оценки, согласно которым доля американской валюты в резервах Китая оставалась примерно на уровне 2010 года. В то же время представители Европейского центрального банка (ЕЦБ) признавали, что доля евро в международных резервах Китая крайне мала. Надо иметь в виду, что на сегодняшний день Народный банк Китая заключил соглашения о валютных свопах (обмене национальными денежными единицами) примерно с 20 странами. Поэтому валюты этих стран представлены в резервах НБК.
  В том, что доллар был и остается основной валютой в международных резервах Китая, нет ничего удивительного. США являются основным торговым партнером Китая, вся китайско-американская торговля ведется в долларах. Поскольку в торговле с США Китай имеет устойчиво положительное сальдо, то происходит непрерывное накопление американской валюты в золотовалютных резервах КНР.
  Долларовые валютные резервы Китая - не более, чем долговые расписки американского казначейства, которые крайне трудно "отоварить". Китай пытается это делать, направляя часть своих резервов в специальные фонды (такие фонды принято называть "суверенными"), которые имеют полномочия размещать валюту не только в казначейские бумаги и на депозиты банков, но также в акции и паи зарубежных предприятий реального сектора экономики. Но Соединенные Штаты и другие страны Запада всячески препятствуют такого рода инвестициям, вводят различные ограничения и запреты для инвестиций суверенных фондов под предлогом "защиты национальной безопасности". Есть подозрения, что часть своих международных валютных резервов Китай пытается конвертировать в золото и что в составе этих резервов золота не 1 тыс. тонн (официальные данные Китая), а в несколько раз больше. Но подавляющая часть валютных долларовых резервов Китая не "работает", вернее она "работает", но в интересах не Китая, а Америки, получающей практически бесплатные кредиты от "поднебесной".
  
  О НЕСКОЛЬКИХ "МИНАХ" КИТАЙСКОГО ПРОИЗВОДСТВА
  Есть уж и говорить о "бомбах", которые "взрывал" и готовил для "взрыва" Китай в рамках своего противостояния с США, то это, конечно, не заявление заместителя председателя ЦБ Китая от 20 ноября с.г. Указанное заявление можно сравнить со взрывом петарды. А что же можно назвать "бомбами"? - Их было несколько за последние три года. Они еще не взорвались, но рано или поздно взорвутся. Правильнее их назвать "минами замедленного действия". Вот некоторые из них:
  Решение Народного банка Китая летом 2010 г. о возвращении режима "плавающего регулируемого курса" юаня[4].
  Достижение Китаем с целым рядом стран соглашений о переходе к использованию национальных валют во взаимной торговле. Среди них особенно следует выделить соглашение Китая с Японией, оно предусматривает использование во взаимных расчетах лишь юаня и иены, от других валют (в том числе доллара США) стороны отказываются. Есть соглашение о взаимном использовании национальных валют в расчетах между Китаем и Россией.Принятие в 2011 году очередного, двенадцатого пятилетнего плана социально-экономического развития Китая. В нем была сформулирована задача сделать юань международной валютой. Правда, подробной расшифровки того, что следует понимать под статусом "международной валюты" и алгоритмов решения этой задачи в плане не содержится.
  Заключение Народным банком Китая соглашений с центральными банками целого ряда стран (всего около 20) о валютных свопах, т.е. обмене национальными денежными единицами для облегчения взаимных расчетов без применения доллара США.
  Достижение в конце 2011 - начале 2012 гг. соглашения Китая с Ираном о расчетах за нефть, поставляемую в Китай, в юанях. Параллельное соглашение с Россией о том, что такие расчеты будут осуществляться при посредничестве российских банков.
  Обращение 6 сентября 2012 г. Пекина ко всем странам - поставщикам нефти в Китай с предложением проводить расчеты за нефть в юанях (основные поставщики нефти в Китай - Саудовская Аравия, Иран, Венесуэла, Ангола, Россия, Оман, Судан)[5].
  Заявление ЦБ Австралии о том, что он планирует конвертировать 5% своих международных резервов в казначейские облигации Китая (этому предшествовали китайско-австралийские переговоры).
  Соглашение, достигнутое в октябре 2013 г. между Пекином и Лондоном о том, что на лондонской бирже начнутся валютные торги юань - фунт стерлингов, а также разрешение британских властей китайским банкам открывать в Лондонском Сити свои филиалы. Указанные британо-китайские соглашения фактически предусматривают превращение Лондона в своеобразный оффшор китайских банков и финансовых компаний. Ранее аналогичные соглашения оффшорного характера были заключены Китаем с Гонконгом, Сингапуром, Тайванем.
  Объявление в ноябре 2013 г. президентом Шанхайской фьючерсной биржи о запуске нового финансового инструмента - фьючерсного нефтяного контракта, номинированного в юанях. Предполагается, что этот инструмент будет обращаться в регионе Восточной Азии.
  Проведение в ноябре 2013 г. закрытого совещания (пленума) ЦК Коммунистической партии Китая, на котором обсуждался план социально-экономических реформ Китая на период до 2020 г. В итоговом документе, опубликованном после совещания, говорится, что одним из приоритетов экономической политики Китая является превращение юаня в международную валюту. Важным средством достижения этой цели называется скорейший переход к полной валютной конвертируемости юаня.
  Все перечисленные выше решения и события направлены, с одной стороны, на высвобождение Китая из железных "объятий" американского доллара, с другой стороны, на превращение юаня в международную валюту. Правда, в партийном и государственном руководстве Китая существуют большие расхождения по поводу того, как добиваться указанных целей, а также по поводу того, что понимать под "международным" юанем. Именно по этой причине было принято решение последний пленум ЦК КПК сделать закрытым. На нем, судя по целому ряду признаков, велась очень жаркая дискуссия и борьба между "рыночниками" и "государственниками". "Рыночники" медленно, но верно перетягивают канат в свою сторону. Но "государственники" также не складывают оружия. Формулировки итогового документа достаточно размыты, но, тем не менее, трудно не заметить тенденции к дальнейшей либерализации экономической политики Китая.Каждое из перечисленных выше событий действительно является "миной замедленного действия". "Взрыв" каждой из них может изменить мир до неузнаваемости. Каждое событие заслуживает отдельного повествования. Вот, например, обращение Пекина к поставщикам нефти с предложением перейти к расчетам в юанях, сделанное 6 сентября 2012 года. Обнародовавший эту секретную информацию Линдси Вильямс назвал ее сенсацией 21 века. По его мнению, 6 сентября 2012 года можно трактовать как дату "ядерного удара" Китая по Америке и Федеральному резерву, как "начало конца" нефтедолларового стандарта, который просуществовал почти 40 лет. Конечно, Л. Вильямс также как и Майкл Снайдер создает искусственный эффект сенсации. Конечно, никакого "ядерного удара" (в переносном смысле) по Америке и Федеральному резерву 6 сентября 2012 года не было нанесено. Но то, что была заложена "мина замедленного действия", - факт.
  
  ЛОГИКА КИТАЙСКИХ ЛИБЕРАЛОВ
  Но вернемся к заявлению заместителя председателя Народного банка Китая Й. Гана от 20 ноября с.г. Смысл его становится более понятным, если его сопоставить с высказыванием, которое за несколько дней до этого сделал председатель НБК Чжоу Сяочуань. Он сообщил, что ЦБ "в основном" откажется от валютных интервенций. Вот такого рода заявлений чиновники ЦБ Китая не делали с того момента, когда был отменен фиксированный курс юаня. Напомню, что до 2005 года юань имел фиксированный курс по отношению к доллару США и другим свободно конвертируемым валютам. При этом курс был явно заниженным, что стимулировало вывоз китайских товаров на мировой рынок, в том числе в США. Именно заниженный курс юаня был важной причиной победной поступи Китая по миру, он порождал активное сальдо торгового и платежного баланса страны. Под давлением США и других стран-конкурентов Пекин вынужден был отказаться от фиксированного курса юаня и перешел на режим так называемого "плавающего регулируемого" курса национальной денежной единицы. Этот режим, во-первых, предусматривал, что колебания валютного курса юаня должны быть минимальными (чтобы не дезорганизовывать национальное производство и торговлю). Во-вторых, по-прежнему юань должен быть "дешевой" валютой. А для этого необходимы так называемые "валютные интервенции". Под ними понимается банальная скупка Центральным банком Китая "зеленой бумаги", т.е. создание искусственного (завышенного) спроса на американскую валюту. Отсюда - завышенный курс доллара и заниженный курс юаня. Впрочем, так поступают центральные банки всех стран периферии мирового капитализма.
  Логика китайских либералов очень проста: Китаю не нужен стабильный и "дешевый" юань. Это слишком дорого обходится стране, т.к. приходится заниматься постоянной скупкой американской валюты и накоплением резервов. Абсолютно "свободный" юань не требует больших резервов. Таким образом, у руководства страны исчезнет "головная боль", которая мучает его уже долгие годы. Но на этом либералы ставят точку.
  
  ____________________________________
  
  [*] Michael Snyder. China Announces That It Is Going To Stop Stockpiling U.S. Dollars // The Economic Collapse, November 21st, 2013
  [2] О. Самофалова. Золотовалютные резервы Китая растут даже быстрее, чем цены на золото // Сайт "Дао, выраженное словами". 05.03.2013
  
  [3] "Китай раскрыл структуру своих резервов". 06.09.2010 (http://internet.bibo.kz/458793-kitajj-raskryl-strukturu-svoikh-rezervov.html)
  [4] Этот режим был введен первоначально в 2005 году (вместо фиксированного валютного курса юаня), однако в связи с мировым финансовым кризисом его действие было приостановлено на период 2008 - 2010 гг.
  
  [5] Это было закрытое обращение. О нем сообщил известный специалист по секретным и закулисным делам нефтяного бизнеса Линдси Вильямс. См.: Lindsey Williams. Dollar no longer primary oil currency as China begins to sell oil using Yuan // Examiner.com, September 12, 2012
  Возврат к списку
  
  
  Кризис МВФ и мародерство на Украине
  
  
  http://communitarian.ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_finansy/krizis__mvf__i_maroderstvo_na_ukraine_12032014/
  Украина после февральского Майдана оказалась на грани полного экономического коллапса. "Временное правительство" под руководством А. Яценюка с надеждой смотрит на Запад, ожидая от него финансовую помощь...
  
  В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н., председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова
  
  МВФ КАК ПОСЛЕДНЯЯ НАДЕЖДА "ВРЕМЕННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА" УКРАИНЫ
  Пока успехи "временного правительства" более чем скромные. Вашингтон обещал Киеву 1 миллиард долларов*, а Европейский союз - 600 с небольшим миллионов. Этого хватит только для того, чтобы оплатить импорт российского газа в течение 1,5 - 2 месяцев. Миллиардные суммы, которые звучат на переговорах с чиновниками из Европейского союза, - в чистом виде "словесный лохотрон". Кажется, это понимает даже г-н Яценюк. Поэтому все свои надежды он возложил на такого солидного кредитора, как Международный валютный фонд (МВФ). "Временное правительство" обратилось в Фонд с просьбой о кредите на сумму $15 млрд. Напомню, что "самостийная" Украина стала членом Фонда в 1992 году и неоднократно получала от него кредиты. Вот данные самого Фонда. Всего за 20 лет общения Украины с Международным валютным фондом (1994-2013 гг.) она получила от него средств на сумму 12.259.827.500 СДР. Округленно - 12,26 млрд. СДР. Напомню: СДР (Special Drawing Rights) - "Специальные права заимствования" - специальная безналичная денежная единица, выпускаемая Международным валютным фондом. В этой денежной единице номинируются многие кредиты и займы МВФ. По состоянию на 1 марта 2014 года курс СДР был таков: 1 СДР = 1,5414 долл. США. Таким образом, Украина за два десятилетия по сегодняшнему курсу получила $18,9 млрд.
  Из 20 лет "сотрудничества" Украины с Фондом 9 лет перечисления средств займов МВФ вообще не происходили. Это периоды 2002-2007 гг. и 2011-2013 гг. Более ? всех средств займов Фонда были перечислены в течение трехлетнего периода 2008-2010 гг. (9,25 млрд. СДР), когда во главе правительства Украины находились премьеры Ю. Тимошенко и Н. Азаров. Деньги предоставлялись для борьбы с экономическим кризисом. За последующие три года (2011-2013 гг.) Украина вернула 5,89 млрд. СДР, что составило 63,7% полученных средств. За два десятилетия "сотрудничества" с Фондом Украина выплатила в виде процентов по займам сумму, равную 1.483 млн. СДР. То есть по сегодняшнему курсу это получается $2,29 млрд. Таким образом, объем выплаченных процентов по отношению к сумме полученных займов за период два десятилетия составил 12,1%. Это намного больше тех цифр, которые обычно фигурируют в заявлениях чиновников Фонда и официальных лиц Украины (около 4 процентов годовых). Фонд в отношениях с Украиной выступает в качестве классического ростовщика!
  Непогашенная сумма долга по антикризисным займам 2008-2010 гг. на 31 декабря 2013 г. составила 3,36 млрд. СДР. А с учетом процентов общая задолженность Украины перед Фондом на 31.12.2013 определялась в 4,73 млрд. СДР. Или в пересчете по сегодняшнему курсу $7,29 млрд.
  
  ЗАЧЕМ ЭКСПЕРТЫ МВФ ПРИБЫЛИ В КИЕВ?
  Не успел Яценюк заикнуться о кредите МВФ, как Фонд моментально прореагировал. На прошлой неделе в Киев прибыла группа специалистов Фонда для изучения ситуации на месте. До этого, между прочим, в течение почти 4-x лет шел вялотекущий процесс переговоров Украины с Фондом, который так и не завершился предоставлением очередного кредита. Чем объяснить такую неожиданную расторопность Фонда? - Да тем, что Фонд волнуется за свои деньги: сможет ли Киев вернуть миллиардные долги?
  Волнения не праздные, учитывая, что общая сумма внешних долгов Украины сегодня составляет $140 млрд., в том числе почти $30 млрд. приходится на прямые внешние долги государства. Кроме того, часть государственных внутренних долгов номинирована в валюте. Плюс к этому гарантии государства по негосударственным внешним кредитам. И это на фоне того, что, по признанию чиновников Минфина Украины, налоговые поступления в казну в феврале текущего года упали наполовину. А валютные резервы Украины опустились до $12 млрд. (еще в конце 2012 года было вдвое больше). На быстро доедаемый финансово-валютный "пирог" Украины претендентов более чем достаточно. По нашим оценкам, доля МВФ в совокупном внешнем государственном долге Украины (включает также гарантийные обязательства государства) составляет около 10%. На "крошки", оставшиеся после "банкета" под названием "экономические реформы", кроме Фонда имеется много других претендентов. Это западные банки мирового калибра, ведущие российские банки (ВТБ, Газпромбанк, Сбербанк), международные финансовые институты с солидными вывесками "МБРР", "ЕБРР", "Европейский инвестиционный банк". Так что волнение чиновников Фонда можно понять, хотя они стараются его скрывать.
  
  "ВАШИНГТОНСКИЙ КОНСЕНСУС" НА УКРАИНЕ = "ФИНАНСОВЫЙ КАННИБАЛИЗМ"
  Другая причина прыти чиновников Фонда - команда, поступившая в Фонд от его главного акционера - Соединенных Штатов. Фонду предписывается "наведение порядка" на Украине. Под "наведением порядка" имеется в виду внедрение в стране в полном объеме принципов так называемого "Вашингтонского консенсуса". Это нехитрый набор правил, предписываемый Вашингтоном как главным акционером Фонда для стран, которых он желает видеть своими колониями. Он включает тотальную приватизацию всего и вся, полное открытие национальных экономики для экспортеров товаров и услуг, ликвидацию государственной бюджетной и иной поддержки национальных товаропроизводителей, отмену государственного регулирования цен и тарифов, "фискальную оптимизацию". Под указанной "оптимизацией" имеется в виду помимо всего полное прекращение финансирование социальных программ, сокращение зарплат бюджетникам и т.п. Наконец, главный акционер Фонда требует "контроля над демографическими процессами" в стране, претендующей на кредиты Фонда. В общем, кредиты в обмен на человеческие жизни. "Вашингтонский консенсус" на Украине (как в Африке, Азии, Латинской Америке) выступает в качестве инструмента "финансового каннибализма". Об этом откровенно рассказывает в своей книге "Исповедь экономического убийцы" Джон Перкинс, которой в течение долгого времени работал в организациях и компаниях, помогавших Фонду "наводить порядок" в разных странах мира.
  Правительство Украины еще до приезда миссии Фонда в Киев подготовило свой "встречный план" проведения социально-экономических реформ на Украине. План выдержан в духе и букве "Вашингтонского консенсуса", состоит из 85 пунктов. Если говорить коротко, то это план тотального "голодомора" на Украине. Фонд должен утвердить этот документ, который выступает "предварительным условием" переговоров о кредите.
  Есть еще некоторые условия, которые Вашингтон предпочитает не озвучивать ни в "Консенсусе", ни в каких иных публичных документах. Например, после второй мировой войны в 1949 году Вашингтон навязал Германии секретное соглашение, содержавшее такие условия, которые превращали эту страну в американскую колонию. Например, условие о предоставлении Германией своей территории для военных баз США. Было в том соглашении и такое условие: свой золотой запас Германия должна хранить на территории США. По многим СМИ прошла информация о том, что в ночь на 7 марта через аэропорт Борисполь под Киевом на самолете была вывезена партия золота. По некоторым оценкам, 2,9 тонн (рыночная цена - $126 млн., кроме того, были вывезены артифакты и сокровища Древней Руси, на общую сумму в $27 млрд. - прим.ред.). Пока рано делать какие-то заключения по этому сюжету. Может быть, это акт откровенного мародерства. Может быть, какая-то коммерческая сделка. Может быть, покрытие своего долга какому-то предприимчивому кредитору. Но нельзя исключать и варианта, перемещения золотого запаса колонии "Украина" на территорию метрополии, т.е. в хранилище Федерального резервного банка Нью-Йорка, где уже собрано золото десятков стран мира. Между прочим, большинство из этих стран были или являются "клиентами" МВФ.
  
  МВФ НА ГРАНИ КОЛЛАПСА
  А будет ли сам кредит? - Это большой вопрос. Давайте посмотрим, как и чем живет Фонд. Напомним, что Фонд был учрежден на Бреттон-Вудской конференции в 1944 году. Он был задуман как "акционерное общество", в котором каждый член (государство) имеет свою долю в капитале (квоту). А квота определяет количество голосов каждого государства-акционера. После войны "контрольный пакет" акций в Фонде получили США. Во-первых, они могли своим пакетом блокировать любое неугодное им решение Фонда. Во-вторых, блокируясь со своими союзниками (прежде всего, Великобританией), Вашингтон мог "продавливать" любое нужное ему решение. В общем, Фонд стал очень эффективным инструментом политики дяди Сэма в мире. Тем не менее, Устав Фонда предусматривает периодический пересмотр квот стран с учетом изменения их экономического и финансового положения в мире (изменение валового внутреннего продукта, золотовалютных резервов и др.). Лучшие времена Америки позади, сегодня ее доля в мировом ВВП упала до 20% (в конце войны была равна почти 50%). Но Вашингтон достаточно легко шел на корректировки квот, поскольку блокирующая доля в 15% у него сохранялась.
  Последний, 14-й пересмотр квот Фонда был обсужден в 2010 году. Были достигнуты договоренности. Было решено не только скорректировать доли стран, но также в 2 раза увеличить капитал Фонда. Прошедший вихрь финансового кризиса показал, что возможности Фонда предоставлять странам помощь в чрезвычайных обстоятельствах оказались слишком скромными. Итак, страны-члены Фонда договорились, что общий размер квот будет увеличен вдвое - с 238,4 млрд. СДР до 476,8 млрд. СДР.
  Кроме того более 6% квот будет перераспределено от развитых стран развивающимся. В итоге Китай станет третьим по размеру квоты государством - членом МВФ, а Бразилия, Индия, Китай и Россия войдут в число 10 крупнейших акционеров фонда. Решение о пересмотре квот подлежит ратификации. Многие страны, включая Россию, уже провели ратификацию. А вот США с ратификацией тянут. Пока они имеют квоту СДР 17,69% и 16,75% голосов. В случае проведения 14-й коррекции доля США в общем объеме голосов уменьшится, но все-таки будет несколько выше 15%. Страны-участницы G20 ждали, что Конгресс США ратифицирует пересмотр квот осенью 2013 года вместе с принятием бюджета страны, однако этого не произошло из-за разногласий с администрацией по расходам федерального правительства. В январе 2014 года сенат одобрил законопроект о бюджетном финансировании федерального правительства до 30 сентября текущего года, но вопрос о реформе квот МВФ оставил без внимания.
  Вероятно, Вашингтон впервые осознал, что подошел к "красной черте", за которой - утрата контроля над Фондом. Между прочим, не вошли в силу решения по 14-й корректировке, а на следующий год должна осуществляться уже следующая, 15-я корректировка (корректировки принято проводить раз в 5 лет). Думаю, что логика Вашингтона такова: зачем нам ратифицировать корректировки, если завтра мы утратим контроль над Фондом? Ведь ратификация влечет за собой финансовые обязательства США: им придется вносить в капитал Фонда примерно 40 млрд. СДР. То есть более $60 млрд. Хотя Америка давно уже живет в долг, но деньги считать не разучилась. Бросать такие деньги на ветер президент, казначейство, конгрессмены не желают.
  В феврале текущего года в Австралии (Сиднее) проходило заседание "финансовой двадцатки". Пожалуй, одним из главных вопросов обсуждения стал кризис Международного валютного фонда. Эта международная финансовая организация становится недееспособной из-за недостаточности капитала, а недостаточность капитала порождается обструкцией со стороны Вашингтона. "Международный валютный фонд (МВФ) к настоящему времени практически исчерпал собственные ресурсы и нуждается в реформировании", - такое мнение высказал журналистам 24 февраля глава Минфина России Антон Силуанов по итогам министерского заседания "финансовой двадцатки". По его словам, такая ситуация не может продолжаться бесконечно, "поскольку не соответствует базовому принципу деятельности фонда о том, что МВФ является финансовой организацией, основанной на квотах" (подробный отчет министра о встрече в Сиднее выложен на сайте Минфина России). СМИ утверждают, что в кулуарах Силуанов заявил, что если США будут продолжать блокировать реформирование Фонда, то государствам-членам этой организации придется принимать решения без учета голосов американского "акционера" (этого "сюжета" на сайте Минфина нет). Похожие высказывания и намеки можно найти в заявлениях министров других стран, в первую очередь, стран БРИКС. В деятельности Фонда наступил кризис, за которым может последовать полный его крах. Недаром, страны БРИКС на Петербургском саммите "двадцатки" в сентябре 2013 года обсуждали вопрос создания альтернативного валютного фонда.
  
  ОТКРОВЕНИЯ КРИСТИНЫ ЛАГАРД
  На встрече в Сиднее также обсуждался вопрос о возможном предоставлении финансовой помощи Украине. Это было еще до того момента, когда было создано "самостийное" правительство под руководством А. Яценюка. С учетом тогдашней ситуации Россия не возражала против такой помощи. Но интересны заявления главы МВФ Кристин Лагард. Цитирую по тексту, взятому с сайта Минфина: она "выразила желание и готовность помочь Украине, если Киев обратится за поддержкой после импичмента и проведения выборов, сообщает агентство Bloomberg. Ее позицию поддержали представители Великобритании, США и стран Европейского союза". На тот момент времени В. Янукович еще был в Киеве и считался (даже Западом) легитимным президентом Украины. Видимо, г-жа К. Легард относится к категории "посвященных", которым известны планы Финансового интернационала в отношении Украины.
  А вот еще одно интересное откровение указанной дамы: "МВФ готов участвовать не только с гуманитарной точки зрения, но также и с экономической точки зрения, - заявила К.Лагард журналистам после завершения мероприятия. - Мы все знаем, что есть экономические реформы, которые как минимум должны быть начаты, чтобы международное сообщество пришло на помощь".
  Мы уже упомянули тот план реформ, которые спешно подготовило "временное правительство" Яценюка. Видимо в то время, когда она произносила эти слова, в Киеве "интеллектуальные союзники" Майдана уже дописывали этот документ. Но лично меня умиляют следующие слова г-жи Лагард: "МВФ готов участвовать не только с гуманитарной точки зрения, но также и с экономической точки зрения". В переводе на русский язык это означает, что Фонд готов "пудрить мозги", а уж с деньгами - как получится.
  Теперь из Сиднея перенесемся в Вашингтон. В начале марта президент Б. Обма заикнулся насчет того, чтобы было бы неплохо ратифицировать 14-ю коррекцию квот Фонда и внести требуемые деньги. Судя по всему, Конгресс его не поддержит в этом излишне щедром жесте. Инициативе будет необходимо пройти через Палату представителей, глава республиканского большинства которой Эрик Кантор уже заявил, что помощь Украине не должна быть увязана с увеличением взносов в МВФ: "Я уверен в том, что за помощь Украине выступают обе партии, однако это решение надо принимать ответственно, не включая в поправки дополнительные спорные условия". Спрашивается: а как все-таки Фонд может помочь Украине "с экономической точки зрения"?
  
  А. СИЛУАНОВ: "МВФ ПРАКТИЧЕСКИ ИСЧЕРПАЛ СОБСТВЕННЫЕ РЕСУРСЫ"
  Ответ на этот вопрос мы уже приводили выше с сайта Минфина России, где министр Силуанов в своем отчете о встрече "финансовой двадцатки" сообщает: "...В настоящий момент МВФ практически исчерпал собственные ресурсы, а существующие программы фонда фактически финансируются соглашениями о заимствованиях". В переводе на понятный язык это означает, что Фонд в этой схеме выступает лишь посредником: получает деньги под проценты у той или иной страны и далее предоставляет их другой стране. Понятно, что процент по таким кредитам для другой страны будет совсем не тот, который Фонд устанавливает в случае кредитования за счет собственного капитала. Кстати, выше мы отметили, что для Украины ранее полученные кредиты Фонда обходились под 12% годовых. Сдается, что Украине Фонд давал не собственные деньги, а привлеченные. Так что Украина кормила не только Фонд, но еще каких-то неведомых кредиторов, предпочитающих оставаться в тени.
  Так что в "твердом остатке" от Фонда в результате нынешних переговоров Украине светит следующее: а) упомянутая г-жой К. Лагард "гуманитарная помощь"; б) программа социально-экономических "реформ", которая приведет страну к "голодомору"; в) кредит в несколько миллиардов.
  Впрочем, последнее под вопросом. Поскольку сегодня в состоянии кризиса пребывает не только Украина, но и Фонд. Кредиторов, желающих заключать с Фондом "соглашения о заимствованиях", сегодня явно поубавилось. А если такой "благотворитель" найдется, то Украине как конечному получателю придется платить ростовщические проценты. Даже не 12%, как это было в прошлые сравнительно благополучные годы, а существенно больше. Сегодня с учетом всех повышенных рисков кредиты для Украины превратятся в ростовщическую удавку.
  Нынешние отношения Фонда и Украины мне напоминают картину, когда один утопающий хватается за другого утопающего. Исход таких отношений очевиден.
  ___________________________* при этом, согласно официального комментария МИД РФ по поводу вчерашнего выступления законно избранного Президента Украины В.Януковича, "законодательство США - статья 8422 (подстатьи 2 статьи 91) раздела 22 свода законов США - запрещает предоставлять финансовую помощь правительству любого государства... законно избранный президент которого был свержен в результате военного переворота или другого незаконного решения". Кроме того, в параграфе 8422 запрет на военную помощь должен быть подкреплен "достоверной информацией" о грубом нарушении прав человека получателем этой помощи - прим. ред.
  Возврат к списку
  
  •
  
  
  Расология старая и расология новая
  Соответственно, некоторые представления, ранее казавшиеся в расологии незыблемыми...
  Александр Никитин
  Секретарь ЦПС ПЗРК "РУСЬ"
  
  http://communitarian.ru/novosti/v-rossii/rasologiya_staraya_i_rasologiya_novaya_12032014/
  В комментарии на мою очередную статью про Украину один из читателей рекомендует "сунуть под нос этому секретарю", то есть мне, книгу, где все расы для таких "знатоков" разобраны, и ссылается на работы Богданова, Гюнтера, Ларионова, Алексеева, Авдеева и прочих. Для понимания - читали мы этих авторов. К списку отечественных классиков расологии необходимо добавить как минимум еще и генетика Тимофеева-Ресовского, фактического создателя "нордической" теории, взятой на вооружение в Третьем Рейхе, да и другие тоже писали толково.
  Их исследования очень важны. Но есть одно "но". А именно, эти ученые работали до того, как биологи обнаружили двойную спираль ДНК и нашли в мужской Y-хромосоме последовательность нуклеотидов, передающуюся по наследству в неизменном виде по мужской линии в течение тысячелетий - от мутации до мутации. Эта последовательность, названная гаплогруппой, в силу своей стабильности позволяет выявить исторический путь человеческого сообщества, которому она присуща, во времени и в пространстве от первопредка, у которого данная мутация возникла тысячи лет назад, до всего множества его потомков в наши дни. Такими исследованиями занимается совсем еще молодая наука, называемая ДНК-генеалогией.
  Структура ДНК, которой оперирует эта наука, суть объективный биологический феномен и различным интерпретациям не поддается. Результаты генетического анализа, конечно, можно оспаривать, если они не нравятся, но с таким же успехом, как анализ крови в поликлинике. ДНК-генеалогия представляет собой раздел биологии, науки точной, и этим разительно отличается от научного инструментария, которым пользовались исследователи, упомянутые выше.
  Соответственно, некоторые представления, ранее казавшиеся в расологии незыблемыми, в свете последних данных приходится пересматривать. Такое в науке случается регулярно - количество знания переходит в качество, и многие вещи предстают в новом свете. Еще совсем недавно, например, никто не мог помыслить о геометрии, отличной от той, которую создал Евклид, или о механике, отличающейся от механики Ньютона. Но пришло время, и возникла новая геометрия, которая так и называется "неевклидовой", и появилась новая механика, квантовая, в эпоху Ньютона невообразимая. Такие скачки в познании действительности называют научными революциями.
  Равным образом и в расологии случилась революция, когда в дополнение к ее традиционным методам стал применяться генетический анализ. Благодаря ДНК-генеалогии выяснилось, что раса - это не совсем то, о чем все думали до сих пор. Раса в биологическом смысле (а только в нем и может использоваться этот термин) есть завершающий продукт эволюции в цепочке человек-семья-род-племя-народ-раса. Биологическая раса представляет собой совокупность племен и народов, произошедших от одного общего предка и несущих в ДНК его этническую метку - гаплогруппу. В социальном отношении такие народы отличаются друг от друга, но генетический корень у них один. Так и никак иначе, любое другое определение расы антинаучно.
  Это видение проблемы заставляет решительно пересмотреть ту расовую классификацию, к которой мы привыкли и отступление от которой вызывает возмущение у читателей и сомнение в компетентности отступника. На самом деле ни возмущаться, ни сомневаться не стоит - как не стоило в свое время возмущаться неевклидовой геометрией и упрекать в необразованности создателей неньютоновой механики. Наоборот, нужно обновить собственное представление о биологическом делении рода людского, используя новые и неопровержимые генетические данные. Чему, собственно, мы и стараемся способствовать нашей публицистикой.
  Так вот. Биологических рас на земле всего двадцать. Конечно, мутаций в ДНК за десятки тысяч лет существования современного человечества произошло великое множество, но выжили потомки лишь двадцати мутантов - основоположников современных человеческих рас. Это во-первых.
  Во-вторых, реальное кровное родство необязательно сопровождается одинаковостью внешних антропометрических и прочих признаков, за которые отвечает изменчивая часть генома. Даже у одного отца сыновья рождаются с разной внешностью, что уж говорить о целых народах, разнесенных в пространстве и времени. Так, белобрысые европеоиды эстонцы суть родные братья типичных монголоидов якутов - у тех и у других в ДНК наличествует расовая гаплогруппа, которую генетики помечают литерой N.
  В-третьих, о названиях рас. Старые названия, как выяснилось, не отражают генетической реальности, а новой общепринятой терминологии для наименования биологических рас еще не существует. Сами биологи, занимающиеся ДНК-генеалогией, обозначают их буквами латинского алфавита и именуют по географическому признаку: R1b - западноевропейская гаплогруппа, R1a1 - восточнославянская гаплогруппа, I1 - балтийско-скандинавская гаплогруппа, I2 - южнославянская гаплогруппа и т.д. Но географический подход представляется некорректным, поскольку, например, сто миллионов обладателей восточнославянской гаплогруппы R1a1 живут на территории Индии - ничего себе, восточные славяне!
  Нам кажется более правильным (хотя и тоже неидеальным) использовать для обозначения рас названия племенных объединений, существовавших во время последнего массового переселения народов в связи с крушением Западной Римской империи в IV-V в.в. нашей эры, когда в основном определилась нынешняя этнодемографическая карта Европы.
  В частности, племена, обитавшие на территории нынешней Франции, Юлий Цезарь именовал кельтами, так же называли и бриттов, населявших остров Британию. Соответственно, западноевропейскую гаплогруппу R1b лучше называть кельтской. Лучше хотя бы потому, что египетского фараона Тутанхамона, в ДНК которого она обнаружена, причислить к западным европейцам никак не получается, протестует здравый смысл, а к кельтам, хоть и с натяжкой, все же можно, не так режет слух из-за отсутствия географической привязки.
  В-четвертых, нужно понимать, что германцы, славяне, татары и прочие племенные объединения, о которых часто говорят как о "народах" или даже "расах", представляют собой не столько биологические реалии, сколько этнокультурные сообщества - единой генетической идентичности у них нет, только социальная (язык, культура, религия и т.д.).
  Так, славян делят на восточных (русские, украинцы, белорусы), западных (поляки, чехи, словаки) и южных (балканские народы). Если восточные и западные славяне относятся к одной биологической расе (гаплогруппа R1a1), то южные славяне - совсем другая раса (гаплогруппа I2). Оказывается, балканские "братушки" по крови от нас дальше даже западных европейцев (кельтов), и их ближайшими родственниками являются вовсе не русские и прочие славяне, а обитатели скандинавско-балтийского региона (гаплогруппа I1). Так что единой славянской расы нет и никогда не было. (Не совсем так, поскольку, к примеру, "немецкие" лужнецкие сербы имеют до 80% и более гаплогруппу R1a - один из высочайших показателей, в Польше, Украине, Белоруссии, Юж. России это показатель 57-63%, при этом у высших "арийских" каст Индии 72% - прим. ред.).
  Как, впрочем, и германской. Племенное сообщество германцев, выплеснувшееся из-за Рейна и Дуная на земли умирающей Западной Римской империи, в основной массе состояло, судя по всему, из носителей скандинавско-балтийской гаплогруппы I1. Смешавшись с местным кельтским населением, пришлые германцы сформировали нынешнюю расовую структуру населения западной части европейского континента, где от Британии до Португалии преобладают (в различных, конечно, пропорциях) гаплогруппы R1b и I1.
  Если кельты с расовой меткой R1b жили там и раньше, то массовое появление носителей гаплогруппы I1, очевидно, связано именно с миграцией германских племен (другого переселения народов, которое могло бы существенно изменить расовый облик Западной Европы, с тех пор не случалось). Англы, саксы, вандалы, франки, остготы, вестготы и прочее, и прочее - это все германские племена, расселившиеся по Западной Римской империи и принесшие в кельтский по преимуществу мир свою кровь. Поэтому присущую им гаплогруппу I1 корректнее называть не скандинавско-балтийской, а по племенному наименованию - германской.
  В-пятых, особая тема - арийская. Научное сообщество бежит от нее, как от чумы, потому что этой темой увлекался Гитлер со товарищи, и ученые боятся, что их упрекнут в симпатиях к "фашизму". Глупо, конечно, но таковы нынешние либеральные реалии. Видный демократ Чубайс как-то назвал в беседе с нашим соратником квантовую механику "фашистской" и в современной России никому не нужной - на том основании, что один из основателей этой науки физик Гейзенберг плодотворно трудился в Третьем Рейхе. Нам в партии на инсинуации либералов плевать, поэтому вещи мы называем своими именами.
  Итак, арии. Кто они? Мнения разнятся. Некоторые вообще полагают, что арийство - это состояние духа и от крови оно не зависит. Большинство все же исходит из примата крови, и здесь выдвигаются разные гипотезы. В литературе встречается, например, утверждение, что ариями были люди с гаплогруппой I1. Это отрыжка "нордической теории" (данная гаплогруппа преобладает на севере Европы), любезной гитлеровским расологам. Есть и другие мнения, ни доказать, ни опровергнуть которые инструментарий классической расологии не позволяет.
  Между тем, ДНК-генеалогия дает окончательный и исчерпывающий ответ на арийский вопрос. Ариями называют светлокожих, светловолосых и светлоглазых людей, пришедших на территорию Индии с севера около трех с половиной тысяч лет назад. Этот термин и обстоятельства появления северных пришельцев зафиксированы в письменных памятниках, дошедших до наших дней. Собственно, оттуда и пошло само слово "арии", из древнеиндийских текстов. Так же назвали людей с тем же внешним обликом, примерно в то же время появившихся в Иране. Никакие другие арии, кроме древнеиндийских и древнеиранских, истории не известны.
  Генетический анализ населения Индии и Ирана позволяет, наконец, определить происхождение северных пришельцев по тому следу, который они оставили в ДНК своих потомков. Это были так называемые восточные славяне, носители гаплогруппы R1a1 - той же самой, что и у большей части современных обитателей России, Украины, Белоруссии и Польши. В Индии, в частности, сейчас живут сто миллионов пра-пра- и еще много раз пра-внуков тех самых ариев, они наши кровные братья.
  Других этнических меток, которые могли бы появиться в Индии и в Иране "с севера", там не встречается, во всяком случае, в статистически значимом количестве. Ни гаплогруппы I1, скандинавско-балтийской (а правильнее - германской), ни гаплогруппы R1b, западноевропейской (кельтской), ни какой-либо другой. Все, вопрос о происхождении ариев закрыт. Раз и навсегда, окончательно и бесповоротно.
  Со среднерусской равнины, где арийская раса R1a1 появилась четыре с половиной - пять тысяч лет назад, и с Урала, где четыре тысячи лет назад арии построили Аркаим и целую "цивилизацию городов", часть из них мигрировала на юг и создала там великие цивилизации древности, индийскую и иранскую. Это были наши предки, и немцы тут совершенно ни причем, что бы ни утверждала классическая расология гитлеровского розлива.
  Таким образом, в "белом мире", традиционно определяемом по антропометрическим параметрам, существуют три основные биологические расы, в совокупности составляющие львиную долю его населения: арийская - R1a1, кельтская - R1b и германская - I1. Сюда же относятся южные славяне I2, но их немного, и частично угрофинны с галогруппой N, точнее те из них, у кого внешность европеоидная, то есть эстонцы, финны и некоторые малые народы европейского севера.
  Вот, собственно, и все. Вся система понятий современной расологии. Не так их много, этих понятий, но знать их надо, если высказываешь мнение по расовым вопросам. Пользоваться устаревшими определениями в эпоху ДНК-генеалогии - все равно что рассуждать о кибернетике как о "продажной девке империализма" в век Интернета. То есть, при всем уважении к классикам расовых наук, нелепо.
  Александр Никитин
  Секретарь ЦПС ПЗРК "РУСЬ"
  
  Все про:Крым (7884) Путин (6822) Россия (22358) Украина (18436) Фирташ (679) Березовец (102)
  17.03.14 08:28
   Фирташа отпустили под залог, потому что он сдал Путина и кремлевскую агентуру в Украине, - Березовец
  Арест украинского олигарха Дмитрия Фирташа в Австрии прямо связан с агрессией России в Украине. https://censor.net.ua/news/276209/firtasha_otpustili_pod_zalog_potomu_chto_on_sdal_putina_i_kremlevskuyu_agenturu_v_ukraine_berezovets
  Такое мнение в комментарии для Gordonua.com высказал политолог Тарас Березовец , передает Цензор.НЕТ.
  
  
  "Арест Фирташа преследует несколько целей. Американцы показывают Путину, что такая же судьба может ожидать любого из российских олигархов. Потому что все они уязвимы. Их семьи живут на Западе. Начиная от Абрамовича и Дерипаски. А каждый из них может быть обвинен по любым эпизодам. Российским бизнесменам дают сигнал - прекращайте поддерживать Путина, а украинским - хватит играть в сепаратизм", - считает эксперт.
  
  
  При этом политолог уверен, что олигарха отпустили под залог за то, что он сдал всю нужную ФБР информацию.
  
  
  "То, что Фирташа отпустили под залог, означает одно - он сдал агенту ФБР, который работал с ним в Австрии, всю информацию о бизнес-проектах Путина, о кремлевской агентуре среди украинского политического истеблишмента. Эти фамилии на самом деле были и так известны, но всем нужна доказательная база", - заявил Березовец.
  
  Читайте на "Цензор.НЕТ": США отрицают политические мотивы ареста Фирташа: "Мы просто считаем важным бороться с международной преступностью"
  
  "Американцы показывают, что неприкосновенных в нынешнем мире нет", - уверен эксперт.
  
  По мнению политолога, конфликтом в Крыму Путин сам себя загнал в западню.
  
  "По сути, Америка выиграла войну с Россией. Они втянули россиян в этот украинский конфликт. Россия поссорилась со всем миром, включая своих ближайших союзников, и сегодня Путин загнал сам себя в западню. Он и из Крыма выйти не может, чтобы не потерять лицо, но чем дольше он там будет оставаться, тем большими будут потери его окружения", - отметил Березовец.
  
  "Окружение российского президента сегодня напугано. Они не понимают, что происходит, но у всех шок. Там есть небольшая группа ястребов, а все остальные просто напуганы, потому что понимают, что Запад доберется до всех, если ему будет нужно. Активы арестуют, а в худшем случае, как делают сегодня с собственностью Януковича, когда находят активы, их возвращают в Украину, в государственный бюджет", - уверен аналитик.
  
  Читайте также на "Цензор.НЕТ": Суд отпустил Фирташа под залог в 125 млн евро, - СМИ
  
  Березовец не уверен, что Путин готов присоединять восточные области по "крымскому сценарию".
  
  "На восточной Украине будет обострение ситуации, это уже понятно. Только неизвестно, готов ли Путин повышать ставки. Одно дело устраивать провокации и теракты, а другое дело - пытаться провести по крымскому сценарию изменение государственной власти, переворот и приведение этих "кузнечиков" (солдат российской армии. - Ред.)", - отметил аналитик.
  
  По мнению эксперта, санкции Запада смогут сдержать Путина.
  
  "Угроза интервенции существует, но она не слишком большая. Все-таки Путина будут сдерживать возможные санкции, потому что они усугубят его ситуацию. Сегодня введение санкций против России сдерживает только одна страна - Франция. Уже даже Германия согласилась занять жесткую позицию, хотя это были их ближайшие союзники. А оккупация восточной Украины не оставит Европе выбора, и тогда будут введены очень жесткие санкции", - заявил Березовец.
  
  
  
  Александр Молотков. План Запада беспроигрышный: Война
  
  Главная боль с15 Марта 2014 | 15:52
  вязанная с Украиной, и переживаемая пока скорее на подсознательном, чем сознательном уровне, состоит в том, что в рамках заданного "мировыми управляющими" геополитического сценария для нас - России и Украины - запланирована ВОЙНА
  
  
  http://communitarian.ru/novosti/politika/aleksandr_molotkov_plan_zapada_besproigryshnyy_voyna_15032014/
  Александр Молотков,
  православный философ,
  автор книги "Миссия России. Православие и социализм в XXI веке"
  Война между самыми близкими, по существу едиными славянскими народами. Причем, без каких либо веских убедительных причин. Просто, видите ли, так сложились обстоятельства - мы должны вмешаться. Вот в этих "обстоятельствах", в их кем-то ловко продуманной организации - и зарыта собака. Нынешнее жесткое российско-украинское противостояние это не объективное геополитическое противоречие, а спровоцированная Западом гнусная геополитическая комбинация.
  Главный вопрос не в том, кто из нас сейчас прав Украина или Россия, а в том - как мы вообще оказались в такой ситуации?! Что это за дикий сон, кто завел нас в эту клетку для "боев без правил" и столкнул лбами? Противопоставил друг другу два предельно братских славянских народа. Кем и как мы загнаны в этот коридор роковых обстоятельств и почему должны рубиться друг с другом насмерть на потеху нашим историческим и геополитическим противникам?
  В том и дело, что план Запада беспроигрышный - потому что это план Запада. А мы старательно, и даже с "патриотическим восторгом" (как восклицает Проханов) играем по этому плану, вместо того, чтобы отказаться от него категорически, сделав прямо противоположное тому, что ждет от нас Запад. Запад ждет от нас войны - мы должны провозгласить мир! Ситуация с Крымом и вообще с Украиной - это ловушка, в которую Россия (со всеми ее митингами "своих не сдаем") кинулась совершенно безрассудно и слепо. И не потому, что она может проиграть, а просто потому, что это - ВОЙНА! с самым братским народом, для которой нет никаких объективных причин (и никаких оправданий)! Просто так хочет Запад, это его мечта, это его план - и мы (именно мы - Россия) его с патриотическим подъемом осуществляем. Вот ведь в чем подлость этого плана - в его видимой естественно-патриотической подлинности. Мы возвращаем наши земли, мы воссоединяем русский народ, мы боремся с фашизмом, мы своих не сдаем. Но в этом "походе на Киев" нет Правды! Нет смысла, нет содержания. Мы не несем русским на Украине и самим украинцам ничего нового - ни идеи, ни справедливости, ни процветания, ни свободы, ни мира, ни будущего. А лишь одну кровь, много крови. Мечта всех врагов России близка к осуществлению... Говорят, 16 марта - празднуют "веселый еврейский праздник" Пурим. Если это так, то кто-то очень здорово позабавиться...
  Мы сами совершенно прогнили, у нас у самих в том виде как мы есть - нет будущего.
  И то видимое сплочение нации, когда рейтинг Путина неудержимо полез вверх, когда Зюганов и Жириновский трогательно единодушны, когда Проханов и Соловьев дружно пробивают окно в "новую историю", - есть совершенно виртуальное и временное состояние общественного сознания, которое схлынет в самое ближайшее время, как только обнажится вся трагическая сущность разыгравшейся не на шутку реальности.
  Может ли дерево худое приносить плоды добрые?
  Может ли российский олигархический режим принести на Украину правду, защитить и тем более воссоединить русский народ?
  Если он за двадцать лет ничего не сделал в этом плане мирными средствами (при наличии множества политических и экономических рычагов), то можно ли это сделать путем войны? Очевидно, что нет. Поэтому слово "ВОЙНА" не употребляется в СМИ, хотя все направлено именно к этому единственному, роковому и неизбежному варианту. Всех готовят к тому, что это единственно возможный, суровый и единственно правильный выход. Информационные пространства Украины и России радикально разорваны, чтобы до момента "Ч" инерция справедливого "патриотического негодования" в общественном сознании с той и другой стороны была разогнана до максимальных пределов. Чтобы все было "по настоящему", чтобы в момент столкновения громыхнуло и вспыхнуло как можно сильнее. Чтобы это уже нельзя было остановить. Не видеть этого "патриотического разгона" в деятельности наших (и украинских) СМИ, можно только тогда, когда сознание уже подхвачено вихрем патриотических эмоций и не способно смотреть на ситуацию трезво.
  Можно проследить механику раскачки ситуации по деталям и по дням, начиная от "морковки евросоюза" и "качелей майдана", и кончая последними заявления российского МИДа. Но сейчас это уже не актуально и никому не интересно - все увлечены динамикой разгоняющегося процесса. Только потом, после пролития моря крови, разрухи и опустошения от бессмысленной бойни наши патриотические аналитики займутся вопросом - а как же мы оказались в такой яме, кто из врагов завел нас в эту ловушку? - и восстановят динамику спровоцированного геополитического розыгрыша во всех деталях. Но будет уже поздно. Сегодня же эта "аналитика" не оборачивается назад, ее воспаленное справедливым негодованием сознание жаждет патриотического реванша - мы показали кукиш Америке, ми доказываем свой геополитический суверенитет, мы начинаем новую Историю.
  Мы могли бы вывернуться из под "плана Запада" только в том случае, если бы на каком-то этапе сделали что-то противоположное этому плану. Запад хотел раздуть огонь майдана до максимальных пределов - мы должны были помочь законным властям загасить этот пламень хотя бы морально (а не заявлять о российском невмешательстве в дела украинского народа); Запад хотел опрокинуть власть Януковича - мы должны были удержать ее (а не посылать на последние заключительные переговоры пенсионера "по правам человека" - Лукина); Запад хотел взорвать русскоязычное самосознание Украины "запретом на русский язык" - мы должны были перевести это возмущение в политическую плоскость, мирно направив противостояние к федеративному устройству будущего Украины (а не сбивать всем крышу - и на Украине и в России - заявлениями о возможном военном вмешательстве России в украинские события). Запад хочет войны - мы должны были искать мира!
  Но увы... По всем показателям в кремлевском правительстве такой вариант не рассматривался и не рассматривается. Начиная от "внезапно начавшихся учений" и заявления о возможности военной защиты русскоязычного населения Украины от 1 марта стало ясно - Москва нацелена на силовое решение вопроса. Ссылки на прецедент Косова, угрозу фашизма, не легитимность киевского правительства и пр. - просто дипломатические отмазки... Очевидно, задумано нечто большее...
  Об этом больно и трудно писать. На фоне всеобщего умопомрачения это кажется абсолютно бессмысленным - остановить возгорающийся вихрь войны уже невозможно. Слишком все накалено, достаточно одной спички. На это дружно работают СМИ, на это подписано общественное сознание, повсеместно прошедшее через митинги "своих не задаем", на это направлено все активное патриотическое сознание, вся наличная "патриотическая аналитика".
  Патриотическое сознание принципиально устроено так, что работает только в одну сторону, видит только одни факты, понимает только свою правду - и чем критичнее ситуация, тем этот "слепой эффект" патриотизма более сильно выражен. Иначе и быть не должно, иначе на грани угрозы отечеству патриотическое сознание не сможет идти до конца, принести себя в жертву, и стоять насмерть. В нас включили этот глубинный патриотический механизм, и мы беззащитны - мы сплотились вокруг Путина, мы готовы к мобилизации, мы готовы вновь идти до Берлина. Поэтому говорить сейчас что-либо против общего ура-патриотического настроя, это обрекать себя на непонимание, на обвинения в трусости, предательстве, либеральности, малодушии и т.д. Большая история требует жертв - и мы готовы их принести, потому что за нами сила и правда. Если бы это было так, если бы это действительно была Большая История (как мерещится евразийскому взору А.Дугина) - а не мелкая, гнусная, спровоцированная Западом военная авантюра, призванная окончательно рассорить два братских славянских народа, уничтожить Украину как субъект истории, и ввести на ее территорию оккупационные силы НАТО. И как ни больно это сознавать, инициатива в эскалации новой, абсурднейшей по содержанию братоубийственной войне принадлежит России. Такова незавидная роль, назначенная ей на сегодня "вашингтонским обкомом".
  Крым это ловкая геополитическая подстава. Да, Крым должен быть наш - это справедливо по многим смыслам. Но цена этой "справедливости" непомерно велика, за нее Росси придется по слову Обамы очень "дорого заплатить". И похоже, только Обама знает на сегодня окончательную "цену вопроса", просто он пока ее не назвал. Разве можно представить, что все только этим и закончится - мы присоединили Крым, а Обама и прочий Запад молча утрут себе сопли? Разве ради этого все затевалось?
  Когда в Киеве во всю разгорался Майдан, когда неонацистский "правый сектор" можно было загасить в самом начале (Беркут мог это сделать неоднократно), все российское правительство во главе с Президентом "хлопало в ладоши" на Олимпиаде в Сочи - Путин, Медведев, Иванов, Жуков и т.д. и т.д. Кажется, единственного, кого там не было - это Михаила Фрадкова - нашего скромного и незаметного Директора Службы внешней разведки. Интересно, чем занимался это высокопоставленный протеже Брюсселя все это время? Есть очень стойкое подозрение, что вместе с коллегами Обамы кто-то и с нашей стороны постоянно корректировал раскладку событий (от странных метаний Януковича, до удивительно вовремя начавшихся "внезапных военных учений"). Уж слишком лихо, как по писанному сценарию понеслись события начиная с 20-х чисел февраля - без пауз, без раздумий, без оглядки. Не случайно так ехидно и двусмысленно сразу после капитуляции Януковича Обама поздравил Путина с "успешным окончанием Олимпиады". И я повторюсь, если братская славянская бойня начнется именно завтра, 16 февраля, в "веселый и кровавый" еврейский праздник Пурим, то все будет с точки зрения профессиональных строителей "нового мирового порядка" просто идеально. Их останется только горько в очередной раз поздравить...
  Я хотел бы категорически ошибаться, я бы категорически не хотел видеть этот страшный кошмарный сон, но он неумолимо приближается... как темная туча из русских сказок.
  http://communitarian.ru/novosti/politika/aleksandr_molotkov_plan_zapada_besproigryshnyy_voyna_15032014/
  Александр Молотков,
  православный философ,
  автор книги "Миссия России. Православие и социализм в XXI веке"
  •
  Attila007 комментирует материал сегодня в 9:16 # http://newsland.com/news/detail/id/1340519/
  Путин подписал указ о признании независимости Крыма* * *Да этот Бык может хоть подписать "Указ о признании Независимости Юпитера от марсиан ".Эта бумажка будет стоить не дороже рулона тб в кремлевском туалете..
  Крым был и есть территория Украины.Он что думал ему "подарят" и ему за это ничего не будет?Хоть убейтесь об стенку, как и зачинатель удушения украинской Революции-Янукович.И что с ним случилось?
  ==
  Нарушитель Меморандума Ядерного Разоружения Украины от 1994года,приравнивается к военным преступникам.Этот Меморандум никто не отменял и Путин от лица России публично не отказывался выполнять Гарантии целостности Украины. Ждем перемен.Блицкриг Путина провален. https://www.youtube.com/watch?v=1hYhUQ8ALdw
  
  15 March 2014 @ 08:28 pm
  Кто заплатит за крымскую авантюру Путина?
  Свел свои тексты, вышедшие в последние недели в ныне заблокированном "Каспаров ру", в одну статью. Здесь все, что я хотел сказать о новом "выстреле в Сараево" и о том, чем это может нам всем грозить.
  Кто заплатит за крымскую авантюру Путина?
  
  Путин как шакал напал на ослабленную революцией Украину
  Я сразу скажу, что не видел бы ничего плохого в цивилизованном разводе Крыма и Украины, если бы так решили жители одной из этих стран. Вот, не так давно, мирно, к взаимному удовольствию разошлись Чехия и Словакия. Никто от этого не пострадал.
  
  Огромная проблема - военная интервенция России, в результате которой вопрос о статусе Крыма будет решаться под дулами пулеметов российского спецназа. Проблема в том, что Путин как шакал напал на ослабленную революцией Украину и пытается отгрызть от нее Крым. Проблема в том, что, если ему это сойдет с рук, он не остановится, как Гитлер не ограничился Судетами. Проблема в том, что, почувствовав безнаказанность, Путин, уже давно заставляющий сомневаться в своей адекватности, будет наглеть и может пойти дальше на Харьков, Донецк и т.д. Проблема в том, что все это может закончиться крупномасштабной войной, как в Югославии или еще страшнее.
  
  Меня поражают те, кто поддерживает эту авантюру. Думаете войны не будет, и Путин возьмет украинцев на испуг? Возможно, в начале у него это получится, как у Гитлера получилось втихую задушить чехов. Но вспомните, что было с победившими немцами потом. Вы хотите войны? Вы хотите для русских Крыма судьбу судетских немцев?
  
  Многие надеются на Запад. Мол, он припугнет Путина, и призрак войны рассеется, как страшный сон. Это пустые надежды. Запад слишком увяз сейчас во внутренних проблемах, эгоистичен, путинский режим во многом его утраивает. Для Запада важнее, чтобы Россия бесперебойно поставляла газ в Европу, покупала американские долговые обязательства, олигархи тратили свои деньги в Лондоне, чтобы никто не посягал на интересы западных корпораций в нашей стране. Думаю, на первом этапе Запад сдаст Украину и нас с вами. А потом будет уже поздно, масштабная война может стать неизбежной.
  
  Никто нам не поможет, кроме нас самих. Надеяться можно только на себя. Украинская революция показала, что люди, если на их стороне правда, могут сделать очень много.
  Крым и "готтентоты"
  Удивительно много людей в сети поддерживают предстоящую российскую аннексию Крыма. Конечно, среди них немало тех, кто явно работает не бесплатно. Но основная масса пишет искренне. При этом слабость их аргументации просто поражает. Итак, аргументы сторонников аннексии Крыма и факты, их опровергающие.
  1. Аргументы от истории. Крым у России несправедливо отобрали. Мы берем то, что принадлежит нам по праву.
  Любые ссылки на исторические права того или иного государства на чужую территорию - просто оправдание агрессии. Все агрессоры начинали с этого.
  Конечно, Хрущев передал Крым Украине совершенно необоснованно. Но Екатерина II в свое время захватила Крымское ханство, тоже не обладая на него какими-то формальными правами. Границы никогда не имеют твердокаменных, безапелляционных обоснований. Все территории были когда-то кем-то переданы или завоеваны. Если начать пересматривать границы на основании какой-то высшей справедливости, о которой, замечу, у каждой стороны свое представление, будет перманентная война всех со всеми. Германия начнет требовать исконно немецкий Кенигсберг. Японцы - Курилы. Финны - Выборг. Китайцы - Дальний Восток, присвоенный, по их мнению, царским правительством в результате кабальных договоров.
  Единственный мирный, разумный выход из этой ситуации нашли европейские страны еще в середине 70-х годов во время Хельсинской конференции, когда признали границы в Европе, плохи они или хороши, незыблемыми и закрыли тему территориальных претензий.
  2. Аргументы от демократии. Крымчане имеют право на референдум и самоопределение.
  Конечно, крымчане имеют право на референдум и на самоопределение. Но какое может быть волеизъявление в условиях иностранной оккупации, под дулами пулеметов российских спецподразделений? Референдум проводится впопыхах, в условиях силового противостояния, пропагандистской истерии и провокаций. Среди ответов на его вопросы не предусмотрена независимость Крыма. Сделано это, чтобы ее сторонники, не найдя своего варианта ответа, проголосовали за присоединение Крыма к России. Наконец, отсутствует механизм независимого контроля над подведением итогов волеизъявления.
  По всей видимости, Крым ждет местный вариант российской "чуровщины". Результаты такого "референдума" ни в коей мере не могут быть корректными.
  Нужны переговоры, к которым призывают украинские власти, и мирное решение вопроса о референдуме, как, например, было в Квебеке, Гренландии, будет в Шотландии. Возможно, под контролем ООН, обязательно при участии международных наблюдателей.
  3. Аргументы от интересов жителей России и Крыма. Всем будет лучше.
  Аннексия Крыма может быть выгодна только российской криминальной олигархии. В России у власти стоят профессиональные рейдеры из силовых структур. Захват Крыма был проведен как типичная рейдерская операция. Вначале смена охраны (украинской армии на российские спецподразделения), потом назначение рейдерами своего директора (нового премьера Крыма), потом легитимация захвата (референдум под дулами российских пулеметов).
  Есть все основания предполагать, что в дальнейшем рейдерская кампания будет проведена во всех сферах украинской экономики, где есть хоть что-то ценное, что можно "отжать". Прежде всего, это относится к лучшим крымским землям. Так было везде и всюду, куда вступала нога московской олигархии, от Подмосковья - до самых до окраин России.
  В природоохранных зонах начнется варварское строительство резиденций Путина, Медведева, дворцов и "шубохранилищ" российских олигархов и чиновников.
  Правоохранительные органы получат начальников, связанных с Москвой, которые начнут зачищать местный бизнес и братву в интересах московских криминально-коммерческих структур. Начнутся криминальные войны за жирные куски собственности и позиции во власти между российскими и местными "бригадами". Из-за нестабильности и небезопасности будут сорваны летние туристические сезоны.
  Будут профинансированы и успешно разворованы несколько многомиллиардных государственных целевых программ "по развитию Крыма". Жители с удивлением обнаружат толпы строительных рабочих из Средней Азии и авторитетных бизнесменов из Северного Кавказа (не зря же Кадыров так рвался "защищать" крымчан).
  Печально, что от всех этих криминальных разборок, ведущих к монополизации ресурсов в руках чужаков, пострадают крымчане, крымская природа, демократизм отдыха в Крыму.
  Да и жители России, если они не олигархи и не крышеватели-чекисты, ничего хорошего от присоединения Крыма не получат. Просто отдыхать станет дороже. Российский олигархический бизнес по традиции взвинтит здесь цены до уровня сочинских.
  А главное, аннексия Крыма вызовет международную изоляцию России, сокращение инвестиций и экспорта, ухудшение экономической ситуации, падение уровня жизни населения, ужесточение политических репрессий.
  4. Аргументы от "антифашистов", "борцов" с "бандеровцами", "укранацистами". Новая власть в Киеве несет в Крым бандеровский националистический террор.
  Новая власть в Киеве состоит из скучных буржуазных политиков. Бандеровцы не имеют там никакого серьезного влияния. Судя по всем опросам, у них нет шансов победить на выборах президента или получить большинство в Раде. После выборов их влияние еще уменьшится.
  В самой Москве нацистов не меньше, чем в Киеве. Скинхеды убивают гастарбайтеров. Всякие проправительственные клерикально-фашистские группировки безнаказанно хулиганят в театрах и на выставках, избивают гей-активистов, антифашистов, правозащитников. В Думе нацистскую пургу периодически несет Жириновский. Однако никто почему-то не воспринимает все это как повод для интервенции.
  Русским в Крыму ничего не угрожает. В отличие от сербо-хорватского, грузино-абхазского, грузино-осетинского конфликта, в Крыму нет силового противостояния между национальными общинами. Нет насилия против русских, нет преследования или дискриминации по национальному признаку. Большинство школ, СМИ и т. д. - русские. Нет в Крыму и никаких бандеровцев. Кадры "обстрела бандеровцами крымчан", на основании которых было принято решение об использовании российских войск - доказанная провокация российских же спецслужб. В общем, национального конфликта, угрожающего русским, в Крыму нет и не было. Его сфальсифицировали оккупанты.
  5. Аргументы от "левых". Новые власти на Украине - буржуазно-националистические. Российское вмешательство - на пользу левым силам.
  Путинская Россия - крайне правое олигархическое государство. Выражаясь марксистским языком - "диктатура наиболее реакционного отряда крупной буржуазии" (если точнее, диктатура коррумпированного чиновничества, сросшегося с криминальной бизнес-олигархией). Желать победы такому государству, радоваться его территориальным завоеваниям могут только "наемники реакционной империалистической буржуазии", а если по-простому - праваки, фашисты.
  Совершенно очевидно, что присоединение Крыма не имеет никакого отношения к столь чаемому многими российскими левыми возрождению СССР. Это чисто империалистический захват, призванный укрепить олигархический режим Путина. При этом крымская авантюра должна принести и практическую материальную выгоду околокремлевским компаниям, которые хотят получить жирные куски крымской недвижимости и подряды на развитие полуострова.
  Вторжение в Крым выгодно правым не только в России, но и на Украине. Благодаря ему укрепили свои позиции украинские олигархи, ставшие главной опорой напуганной украинской власти. Растут симпатии украинцев к радикальным националистам, позиционирующим себя, как защитников от российской агрессии.
  6. Аргументы от "геополитики". Если американцам можно было организовывать агрессию против Югославии, Ирака, Ливии, почему нам нельзя отжать Крым? Это будет наш шаг к возрождению империи, сверхдержавы.
  Во-первых, если американцы совершают ошибки и преступления, это не повод их повторять. Во-вторых, Россия в Крыму делает гораздо более опасное дело. Запад применял военную силу в последние десятилетия в основном в странах, где уже шла война, и гибли люди. Так было в Югославии, Афганистане, Кувейте, Ливии и т.д.
  
  
  Политику Штатов это, конечно, не оправдывает. Она была несправедлива и пристрастна во многих случаях. Например, по отношению к сербам. Но это, все же, другая история, чем в Крыму, где до российского вмешательства не было не только войны, но и вообще серьезных столкновений. А теперь, в результате этого вторжения, такая угроза как раз появилась. Запад плохо ли, хорошо ли, с помощью интервенции и поддержки одной из сторон пытался прекратить войну в некоторых странах (конечно, были и другие мотивы военного вмешательства). Российское руководство само провоцируют войну на мирной крымской земле.
  Но самое важное, что современные западные военные акции не вели к присвоению земель других государств. А именно это Путин хочет сделать с Крымом, входящим в состав Украины.
  Российские власти возрождают своей политикой архаичную логику территориальной экспансии, перманентной войны всех со всеми "за землю". По ней хорошо все, что может привести к территориальным приобретениям. Именно ради этого веками воевали между собой европейские монархи. Ибо, как тогда считалось, величие государя в обширности его земель и множестве подданных. Именно в рамках этой логики мыслит Путин.
  Такая логика привела к двум мировым войнам и, казалось, к счастью умерла в Европе еще в середине 20-го века. Власти европейских стран тогда перестали стремиться к расширению своих территорий, к созданию или сохранению империй. Они поняли, что в современных условиях это не только крайне опасно, но и просто ничего не дает, кроме лишних расходов. Такое понимание во многих странах произошло после крушения авторитарных режимов. Ведь диктаторы зачастую приходили к власти и удерживали ее, создавая в своих странах атмосферу военно-патриотической истерии. Последними фанатиками территориальных захватов были итальянские фашисты и германские нацисты с их маниакальной идеей расширения жизненного пространства для своих наций. Послевоенные демократические европейские страны, наоборот, отказались от взаимных территориальных притязаний. Благодаря этому с тех пор в Европе не было масштабных войн.
  Современные европейские политики успехом считают не территориальные приобретения, а повышение уровня жизни жителей своих стран. Именно поэтому мы живем в относительно безопасном мире. Вернее жили в нем до последних событий. Путинская крымская кампания его похоронила.
  7. И, наконец, наверное, самый популярный набор: "аргументы от готтентотов". Наша страна имеет право на все, потому что это наша страна, наша возрождающаяся империя. И пусть нас боятся все!
  Как известно, готтентотская мораль проста: если меня едят - это плохо, если я ем других - это хорошо. Эта людоедская мораль опасна не только для окружающих, но и для самих "людоедов". Людоед, вышедший на охоту, всегда рискует быть съеденным своим более сильным коллегой. Логика "людоедов" в дорогих костюмах и генеральских формах, презирающих чужие права и интересы, неизбежно ведет к войне. Жертвы, загнанные в угол, начинают обороняться. Очень вероятно, что "съеден" в результате будет сам агрессор. Даже страшно представить, что произойдет, если у украинских военных не выдержат нервы и они начнут стрелять в "анонимных" оккупантов.
  Я понимаю, почему агрессию в Крыму поддерживает Лимонов, в партии которого популярен лозунг: "Да, смерть!". Путинская авантюра может рано или поздно дать шанс желающим (и не только) героически умереть. Но зачем она людям, ориентированным на жизнь? В том числе и тем, кто сейчас поддерживает Путина. Ведь большинство из них, по сути, мирные обыватели, агрессивные только за экранами компьютеров.
  Путин привел человечество к началу новой холодной войны, которая, как и прошлая, будет всегда грозить перерасти в мировую катастрофу. Мир несколько десятков лет жил без угрозы глобальной бойни. А теперь в душах людей в разных странах вновь поселился страх.
  Только российские "готтентоты" пока еще думают, что все это просто игра, типа "Зарницы", где "наши" всегда побеждают "воображаемого противника". Они не понимают, что могут заплатить своими жизнями за шкурные интересы российского олигархата и чиновничества, скрывающиеся под романтическими рассказами о возрождении империи.
  "Готтентоты" еще не осознали, что стали жить в новом опасном мире, чреватом военными столкновениями и "полной гибелью всерьез". Диктатор, один раз поставивший свою страну на грань войны, будет поступать так и дальше. Рано или поздно все это может плохо закончиться. Тогда, думаю, окажется, что наши интернет-патриоты в подавляющем большинстве не хотят погибать на войне и отдавать на убой своих детей.
  Крым не приобретет, но полностью потеряет независимость
  Как известно, на референдуме у крымчан отобрали право проголосовать за полную независимость. Такого ответа просто нет в бюллетенях. Вместо этого сторонникам независимости от Украины предлагают голосовать за присоединение к России.
  Такое присоединение приведет к тому, что Крым потеряет свой уникальный статус и превратиться в обычный российский регион (чтобы сейчас ни говорили и ни принимали крымские депутаты). Из-за отсутствия единства, власть, как украинской, так и крымской бюрократии, была в Крыму ограничена. Поэтому крымчане жили достаточно вольно. Став частью России, как и другие российские регионы, Крым станет бесправной вотчиной российского чиновничества и связанного с ним криминального бизнеса.
  Интересно, знают ли крымчане о чиновничьем беспределе в городах и регионах России. О том, что происходит, например, в моем родном Нижнем Новгороде, где глава администрации - рейдер отдал лучшие земельные участки строительным фирмам, записанным на его жену, которые разрушают исторические памятники, выживают жильцов из их домов. А если выселяемые упорствуют, их дома таинственным образом загораются. Федеральные власти прекрасно знают о ситуации, но не торопятся помогать нижегородцам. И таких историй в России очень много.
  Наши власти вообще не умеют защищать ни чьи интересы, кроме своих собственных. И в Крым они придут не для того, чтобы защитить крымчан от мифических "бандеровцев", которых там сроду не было, а чтобы повысить рейтинг у дуроковатых, но многочисленных российских "патриотов"-избирателей. Да, еще, конечно, по ходу денег поднять, осваивая новый рынок. По-другому они не умеют.
  Мой прогноз. Боюсь, что в случае присоединения к России, уже через несколько лет крымчане горько пожалеют об этом. Их земли начнут захватывать под строительство элитных поселков и гостиниц "авторитетных" российских бизнесменов. Для этого дома многих крымчан, в т.ч. и представляющие историческую ценность, будут сносить, природные зоны застраивать, а сопротивляющихся сажать в тюрьму как "антироссийских сепаратистов". Российские рейдеры-строители по традиции, привезут на стройки толпы нищих и голодных гастарбайтеров из Средней Азии. А прикрывать беспредел и наживаться с него будет новое российское руководство Крыма.
  Крымчан, сдающих квартиры и дома в аренду, начнут прессовать, чтобы не мешали крупному российскому гостиничному бизнесу. Понаехавшие авторитетные предприниматели, в т.ч. с российского северного Кавказа, начнут все что можно отжимать у местных. Повышение цен, монополизация туристического рынка в руках крупных российских игроков, вытеснение оттуда мелкого бизнеса по сдаче квартир и сервису для туристов - съедят преимущества от увеличения пенсий и зарплат в госорганах. Тогда крымчане пожалеют обо всем произошедшем. Но будет уже поздно.
  
  
  Логика - функция времени.
  Проф. Столешников А.П.
  Мы - хетты-ашкенази, одно из индоевропейских племён. Когда наш праотец Авраам прибыл в Палестину-Ханаан, то там он застал уже хеттов.
  Согласно еврейским преданиям, праотец евреев - Авраам. Но он пришел из Ура, из Халдеи, нынешнего Ирака, а там правили шумеры, которые не были семитским народом. Этот Авраам получил повеление от Господа отправиться в страну, которую тот ему указал и обещал в священном завете, что его потомки станут большим народом и будут править областью от Нила до Евфрата, где уже жили десять разных народов (1-я книга Моисея 15, 18-21).
  Брак Авраама и Сары был бесплодным. Наоборот, девица Агарь родила ему сына по имени Исмаил. Авраам дожил уже до 99-летнего возраста, так что перспективы на новое потомство были весьма невелики. Но Господь обещал ему, что бесплодная дотоле Сара (это имя означает "княгиня") родит: "Я благословлю ее и народы родятся от нее и цари надо многими народами" (1-я кн. Моисея, 17, 16). И Сара забеременела.
  Но был ли отцом действительно 99-летний Авраам? В Библии сказано: "Господь посетил Сару, как сказал, и сделал ей, как сказал. И Сара забеременела и родила Аврааму сына во время, о котором говорил ему Бог... Аврааму было сто лет, когда родился его сын Исаак. И Сара сказала: "Бог посмеялся надо мной, ибо тот, кто услышит об этом, посмеется надо мной" (1-я кн. Моисея 21, 1-2 и 5-6).
  Из этого описания ясно видно, что биологическим отцом Исаака был Господь, а никак не столетний Авраам. Из этого можно лучше понять еврейские представления, согласно которым Господь заключил особый союз с еврейским народом и избрал его своим народом (2-я кн. Моисея 19, 5-6).
  Краеугольный камень еврейской библейской веры - взгляд евреев на самих себя как на богоизбранный народ, которому Бог обещал обширную страну от Нила до Евфрата. Но эта страна уже была заселена другими народами, и Бог велел евреям изгнать их, уничтожить или поработить.
  
  "Я пошлю страх мой перед тобой и заставлю пасть духом все народы там, куда ты придешь, и сделаю так, что все твои враги побегут от тебя. Я пошлю страх и ужас перед тобой, и они раньше тебя изгонят хевитов, ханаанитов и хеттов. Но я не хочу изгнать их за год до твоего прихода, чтобы земля не пришла в запустение и чтобы не размножились дикие звери. Одного за другим буду я выталкивать их перед тобой, пока ты не станешь многочисленным и не овладеешь этой страной. И я поставлю тебе пределы от Тростникового моря до Филистимлянского моря и от пустыни до Евфрата. И я отдам в твои руки жителей этой страны, и ты погонишь их перед собой" (2-я книга Моисея 23, 27-31).
  
  
  
  Наши предки издавна жили в Палестине. Могучее государство хеттов во втором тысячелетии до нашей эры было ведущей силой всей Передней Азии, под чьим контролем находилась как вся Месопотамия, так и Палестина-Ханаан. Наши предки издавна жили в Палестине. Они были аборигенами этой земли. И когда Авраам должен был похоронить жену свою Сарру в земле Ханаанской, то он пришёл и поклонился народу земли той, сынам Хетовым, и просил их уговорить хеттиянина Ефрона, сына Цахорова, продать ему пещеру Махпелу. После смерти Сарры Авраам женился на нашей праматери Хеттуре хеттиянке.
  Можно смело предположить, что Хеттура была одной из дочерей царя хеттов, и этим браком Авраам тесно связал себя родственными узами с династией хеттских царей, также как и женитьбой на Агарь он был связан с египетским фараоном. И вот, когда настала брачная ночь, явился ангел и не дал фараону овладеть Саррой. Затем последовало другое чудо, и фараон, и его свита заболели проказой. Тогда-то фараон узнаёт, что Господь наказывает его за то, что он хочет овладеть женой Авраама, который выдавал её за сестру. И фараон отпускает чистую и непорочную Сарру вместе со своей дочерью Агарью и Авраамом в Ханаан.
  , когда Авраам прибыл во владения филистимлян. Там он таким же образом вошёл в соглашение с Саррой, убедив её выдавать себя за его сестру. Поражённый красотой Сарры, филистимский царь Авимелех взял её себе в жёны. Авраам, как брат царицы, был осыпан его подарками. Но ангелы, являющиеся Авимелеху во сне, предотвратили его интимную связь с Саррой, и он с миром отпускает её к Аврааму.
  Вскоре после этого Сарра родила Исаака. И чтобы не было сомнения в том, что отцом ребёнка был Авраам, а не Авимелех, в легендах неоднократно подчёркивается, что и внешне Исаак очень походил на Авраама. Тем не менее, Авимелех до конца своих дней проявлял трогательную заботу об Исааке. Он также присутствовал при обрезании ребёнка вместе с отцом Авраама Фарой и его братом Нахором, которые были ещё живы ко времени рождения Исаака. В честь рождения сына Авраам закатил пир, на котором присутствовал тридцать один царь и их премьер министры, выражаясь современным языком.
  127.  Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): "Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий.
  132.  Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: "О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами".
  133.  Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своим сыновьям: "Кому вы будете поклоняться после меня?" Они сказали: "Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов - Ибрахима (Авраама), Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся".
  136.  Скажите: "Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся".
  135.  Они сказали: "Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем". Скажи: "Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был единобожником и не был одним из многобожников".
  146.  Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.
  151.  Таким же образом Я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали.
  140.  Неужели вы скажете, что Ибрахим (Авраам), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков) и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: "Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете".
  168.  О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас - явный враг.
  171.  Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют.
  174.  Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за это малую цену, наполняют свои животы огнем. Аллах не станет говорить с ними в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания.
  175.  Они купили заблуждение за верное руководство и мучения - за прощение. Насколько же они готовы терпеть Огонь!
  176.  Это - потому, что Аллах ниспослал Писание во истине. А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.
  159.  (159). И из народа Мусы была община, которая вела истиной и действовала по ней справедливо.
  160.  (160). И Мы разделили их по двенадцать колен - народов. И внушили Мусе, когда его народ просил у него пить: "Ударь своим жезлом в камень!" И изверглось оттуда двенадцать источников; все люди знали свое место питья. И осенили Мы их облаком и спустили на них манну и перепелов. Питайтесь благами, которыми Мы вас наделили! Они Нас не обидели, но самих себя обижали!
  40.  О сыны Исраила! Помните милость, которую Я оказал Вам. Будьте верны завету, который [вы] Мне дали, и Я буду верен завету, данному вам. И только Меня страшитесь
  44.  Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению свои [деяния], ведь вы же [сами] умеете читать Писание? Неужели вы не хотите призадуматься?
  
  3.  Он ниспослал тебе [, Мухаммад,] Писание - [Коран] истинное подтверждение того, что было [ниспослано] до него, - а прежде ниспослал Он Тору и Евангелие, -  47.  О сыны Исраила! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над [прочими] народами мира. 51.  [Вспомните,] как Мы призвали [к Себе] Мусу на сорок дней, как вы после его ухода стали поклоняться тельцу и впали в нечестие. 52.  А затем после всего происшедшего Мы простили вас, надеясь, что вы будете благодарными. 53.  [Вспомните,] как Мы даровали Мусе Писание и [способность] различать [истину от лжи], надеясь, что вы пойдете прямым путем. 54.  [Вспомните,] как сказал Муса своему народу: "О народ мой! Вы обидели сами себя, поклонившись тельцу. Раскайтесь же перед Творцом, и пусть [благочестивые] убьют [грешников] среди вас. Это самое лучшее для вас пред Творцом. И Он простит вас, воистину, Он - прощающий, милосердный".55.  [Вспомните,] как вы воззвали: "О Муса! Мы не станем верить тебе, пока не увидим Аллаха воочию". И вас поразила молния, и вы увидели это воочию. 56.  Затем Мы вернули вас к жизни после того, как вы лишились сознания, чтобы возблагодарили [Нас].
  78.  Среди иудеев есть такие, которые не умеют ни читать, ни писать и знают из [своего] Писания только [то, что отвечает] их пустым мечтаниям. Но ведь это же - только их домыслы.  79.  Горе тем, которые переписывают Писание, [искажая] собственными руками, а потом утверждают: "Это от Аллаха", дабы получить за [подделку] ничтожную плату. Горе им за то, что переписали их руки, горе им за то, что они извлекают из этого выгоду. 80.  Они твердят: "Не охватит нас адский огонь ни в коем случае, разве что на считанные дни". Отвечай им: "Или вы получили на то обещание
   Аллаха - а слову Своему Аллах никогда не изменит, - или же вы по неведению возводите на Аллаха напраслину!" 83.  [Вспомните,] как Мы заключили с сынами Исраила договор, [который гласил]: "Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, относитесь достойно к родителям, а также к родичам, сиротам, беднякам. Говорите людям приятное, совершайте молитву, раздавайте закат". Но вы, за исключением немногих, нарушили [договор], ибо вы - упрямый народ. 84.  [Вспомните,] как Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из жилищ. Вы признали [этот договор] и сами засвидетельствовали его. 85.  Но [именно] вы стали убивать и изгонять друг друга из [родных] жилищ, объединясь с одними против других в грехе и ненависти. Если же вы захватываете пленных, то берете за них выкуп. А ведь вам запрещено изгонять их. Не станете же вы признавать одну часть Писания, а другую отвергать? Воздаянием тому, кто творит подобное, будет позор в этом мире, а в Судный день - самое жестокое наказание. Аллах ведает о том, что вы творите. 86.  Они предпочли жизнь в этом мире загробной жизни, их муки не будут облегчены, и не будет им помощи. 87.  Мы даровали Мусе Писание и вслед за Мусой направляли [других] посланников. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и укрепили его [волю через] Святого Духа. Но каждый раз, когда к вам приходил посланник с тем, что не по душе вам, вас обуяла гордыня и одних [посланников] вы объявляли лжецами, а других убивали.  213.  Люди были одной религиозной общиной, и Аллах ниспослал пророков вестниками и увещевателями и ниспослал вместе с ними Писание истинное, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись. А разошлись насчет [религии] только те, которым было даровано Писание, после того как к ним явились ясные знамения, будучи несправедливы друг к другу. И Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, по поводу которой они разошлись по Его дозволению. Аллах ведет того, кого пожелает, к прямому пути.  91.  Когда им говорят: "Уверуйте в то, что ниспослал Аллах", - они отвечают: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам", но не веруют тому, что сверх того, хотя это (т. е. Коран) - истина, подтверждающая то, что уже с ними. Спроси их: "Почему вы убивали пророков Аллаха, если вы верующие?" 92.  Пришел к вам Муса с ясными знамениями, но в его отсутствие вы стали поклоняться тельцу и превратились в нечестивцев. 101.  Когда к иудеям приходил какой-либо посланник от Аллаха, подтверждая истинность писания, которое было у них, то некоторые из них отвергали новое писание Аллаха, как будто они не ведали, о чем идет речь. 103.  Если бы иудеи уверовали в Аллаха и были бы богобоязненными, то Аллах вознаградил бы их лучшим воздаянием. О, если бы они знали! 111.  Они говорят: "Никто не войдет в рай, кроме иудеев и христиан". Это - их мечты. Скажи: "Приведите ваши доводы, если вы говорите правду". 113.  Говорят иудеи: "Христиане не на истинном пути". А христиане говорят: "Не на истинном пути иудеи", и при этом они ссылаются на Писание. Таким же образом повторяют их слова те, которые не знают [истины]. Аллах в День воскресения рассудит их в том, в чем они расходились.  121.  Те, кому мы даровали Писание, и кто читает его как должно, они-то и веруют в него. А те, кто отвергает его, - они-то и потерпят убыток.
  104.  О верующие! Не говорите пророку "оберегай нас", а говорите "посмотри на нас" и слушайте. Ведь неверным уготовано мучительное наказание. 106.  Мы не отменяем и не предаем забвению ни один аят, не приведя лучше его или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах властен над всем сущим? 120.  Никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, если не последуешь за их учением. Скажи [, о Мухаммад ]: "Только путь Аллаха - это прямой путь". А если ты последуешь за их желаниями, после того как тебе явилось [божественное] знание, то Аллах не будет тебе ни покровителем, ни заступником.  185.  Тот из вас, кого застанет месяц рамадан, в котором был ниспослан Коран - истинное руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение [между истиной и ложью], - пусть проводит его, постясь. А если кто будет болен или в пути, то пусть постится столько же дней в другой месяц. Аллах желает вам облегчения, а не затруднения, желает, чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может, вы возблагодарите Его.
  114.  Кто же больший грешник, чем тот, кто запрещает в храмах Аллаха поминать имя Его и кто стремится разрушить эти [храмы]? Таким не следовало бы ходить туда без чувства страха. Позор им в этом мире, а в будущем мире - великие муки.  239.  А когда вы в опасности, то совершайте [ритуальную молитву] салат даже на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то вспоминайте Аллаха и помните, как Он научил вас тому, чего вы не знали прежде. 238.  Будьте внимательны [к совершению вовремя] обрядовых молитв, и [особенно] средней молитвы. Стойте перед Аллахом смиренно.
  
  
  В своё время, когда в земле ханаанской случился голод, Авраам со своими людьми откочевал в Египет. Там, выдав Сарру за свою сестру, он отдал её в пользование фараону.
  Что же касается нравственных принципов праотца Авраама, то не надобно забывать, что Авраам был рождён и сформировался как человек в Уре Халдейском невдалеке от Вавилона, где моральные взгляды на секс были изумительно своеобразны. С одной стороны, за неверность мужу жена подвергалась жестокой каре. С другой стороны, практиковалась храмовая проституция. Во-первых, муж никак не мог обвинить свою жену в том, что она досталась ему уже не девушкой, потому что свою девственность, согласно религиозным требованиям того времени, она должна была отдать на алтарь богине любви Астарте. Во-вторых, и после этого каждая замужняя женщина, хотя бы один раз в жизни, должна была в Храме отдаться любому прохожему молодцу за минимальную плату. Не трудно себе представить, что творилось в семье, чья жена и мать, неделю, другую томилась в Храме, ожидая покупателя, который пожелал бы бросить хотя бы пол гроша. Сложность положения заключалась ещё и в том, что и сосед в этом случае выручить не мог. Это должен был быть странник перехожий из дальних мест, чтобы не было оскорбительных толков между соседями, ревности, измен и развала семьи. Когда Гильгамеш соблазнял замужних женщин и девушек своего города, то жители Урука жаловались на него самому Верховному Богу Ану, и просили, чтобы он нашёл на Гильгамеша управу, который: "Днём и ночью буйствует плотью"
  В знак своей верности и добрых намерений Авраам отдал в заложники Сарру и, очевидно, ещё несколько человек из своих приближённых. После этого Аврааму было разрешено поселиться в провинции Гошен, куда обычно селили азиатов, которые в свою очередь выбрасывали на египетский рынок мясные и молочные продукты, изделия из кожи, выводили на продажу лошадей, для египетских колесниц
  Понимая, что Авраам может быть для него очень ценным союзником в его борьбе за утверждение своего влияния в Палестине, Сенусерт 3-й выдал за него замуж свою дочь Агарь, перед его уходом обратно в Ханаан. Так что никакой служанкой и рабыней Сарры Агарь не была. Фараоны в рабство своих дочерей не отдают.
  По возвращении Авраама из Египта, между пастухами Лота и Авраама начались стычки из-за пастбищ и воды. Кроме того, во время отсутствия Авраама Лот вновь вернулся к идолопоклонству. Разногласия между племянником и дядей привели к тому, что Лот откочевал в долину Киддим. Сейчас там находится Мёртвое море, а в то время там были цветущие луга и много колодцев с питьевой водой. Пять богатых городов, в том числе Содом и Гоморра, располагались тогда в этой плодородной долине, прорезанной каналами.
  Уход Лота под покровительство города Содома, имел для Авраама роковые последствия, потому что, решив воспользоваться ослаблением сил Авраама, пять вероломных царей заключили между собой союз с целью сокрушить Авраама и изгнать его из Палестины. Это были: негодяй Беру, царь Содома, греховодник Биршу, царь Гоморры, отцеубийца Шинаб, царь Адмаха, сладострастник Шембер, царь Забуима и каннибал Бел. Однако их замысел был разрушен Ходолломаром, царём Элама.
  
  
  После своей блестящей победы над царями Элама и Вавилона, Аврааму пришлось заняться своими семейными дрязгами. Агарь, эта гордая дочь фараона, не ладила с Саррой. Дело у них дошло до потасовки, после которой у Агарь был выкидыш. Охваченная горем женщина, покинула Авраама и направилась к себе на родину. Конечно, ни в какую пустыню она не уходила. Ей не было нужды уходить в пустыню, где она могла умереть от жажды и голода, имея такого богатого и грозного отца, как фараон Египта. Авраам помчался за нею следом, добился её прощения и привёз домой. Следствием их примирения была вторая беременность Агарь, и появление на свет Измаила, которого отец любил и не расставался с ним до самой своей смерти.
  Библейский же рассказ о том, что Авраам, по настоянию Сарры, дал Агарь буханку хлеба и мех с водой и отправил её в пустыню с маленьким ребёнком на руках умирать, не соответствует действительности.
  Во-первых, по еврейским законам все дети, независимо от кого они рождены, должны получить свою долю наследства, а не буханку хлеба и мех воды.
  Во-вторых, согласно еврейским легендам, когда Исаак родился, Измаилу было уже тринадцать лет. Он никак не походил на ребёнка, которого надобно было носить на руках. Исаак и Измаил жили дружно, и когда умер Авраам, они вместе похоронили отца в пещере Махпеле рядом с Саррой. Сарра умерла вскоре после того, как Авраам должен был принести в жертву Исаака. Она не дождалась, когда вернётся Авраам с приятной вестью, что вместо Исаака, он принёс в жертву ягнёнка.
  После смерти Сарры, Авраам женился на Хеттуре, и от неё у него было шестеро детей: "Она родила ему Зимрана, Иокшана, Мадана, Мадиана, Ишбака и Шуаха".
  Женитьба на Хеттуре, очевидно, знаменовало смену политического курса Авраама. Вместе с дочерью хеттского царя Авраам
   получил в своё распоряжение вооружённые силы и захватил Дамаск. По этому поводу Иосиф Флавий приводит слова Николая из Дамаска: "Авраам правил в Дамаске, прибыв в качестве чужеземца с войском из, так называемой Халдеи, страны, лежащей выше Вавилонии. Спустя короткое время он выселился со своим народом в страну, которая тогда именовалась Хананеею, а теперь Иудеею; там размножились потомки его, о которых я в другом месте буду распространяться подробнее. До сих пор ещё имя Авраама пользуется большою известностью в области Дамаска, и теперь ещё показывается там деревня, названная по его имени обиталищем Авраамовым".
  Здесь надобно иметь в виду, что хетты, это и есть халдеи, которых называли хеттами по названию их столицы Хеттусы, как великороссов называли московитами по названию их столицы города Москвы. В то же время в Вавилоне халдеями называли замкнутую жреческую касту, а не этнос. Эта замкнутая жреческая каста, очевидно, состояла из выходцев из Халдеи. Иногда, по ошибке, всех вавилонян называли халдеями. Начиная с первого века до нашей эры, и далее, под термином халдей подразумевался еврей, но ни в коем случае не араб.
  Ещё при жизни Авраама внуки от сыновей Хеттуры вышли из Палестины. Одни из них пошли на Запад, другие на восток, а третьи на север к южным берегам Чёрного моря. Так Офрен, сын Мадиана: "Пошёл войною на Ливию и занял её, причём, внуки его поселились в этой стране и назвали её по его имени Африкою. Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея; когда же Геракл женился на дочери Афры, то у него родился от неё Дидор, от которого в свою очередь произошёл Софон; по имени же последнего варвары называются софокийцами"
  На дочери Иофара из племени мадианитов был женат Моисей, и от неё у него было двое сыновей. Эти мадианиты обитали на Синайском полуострове. Вместе с двенадцатью племенами израилевыми они принимали иудаизм во время исхода этих племён из Египта. При разделе земель Ханаана, судьи наделили землёй и потомков Хеттуры: "Равным образом они уделили часть земли потомкам мадианитянина Иофара, тестя Моисея, потому что те покинули свою страну, примкнули к евреям и совершили вместе с последними странствование по пустыне".
  Впоследствии мадианиты смешались с племенем Иуды и растворились в нём. Как мы видим родственные племена эдумеев, маовитов, аммонитов, халдейские племена Хеттуры, в то или другое время принимали иудаизм, отрекались от него, и возвращались снова, поэтому они принадлежали к дому израилевому, были сыновьями Израиля, Бени-Израиль.
  Что же касается этнической принадлежности халдеев, то в древности они составляли союз арамейских и хурритских племён, живущих на территории Малой Азии. Сферой их обитания: "Судя по остаткам странной культуры, названной (хеттской), которую я определяю как халдейскую, родина халдеев в восьмом и седьмом веках находилась в Каппадокии и Киликии, между Чёрным морем на севере, районом Арарата и верхним Евфратом на востоке, излучиной Средиземного моря на юге и рекой Галис на западе. Богазкёй, Ализар, Сенирли и Кархемыш расположены на этой территории".
  Кстати, Ур, расположенный на юге Месопотамии, не был родиной Авраама. Так С. Х. Гордон утверждал, что: "Ур на юге не был местом рождения Авраама: библейское описание его странствий до прихода на жительство в Ханаан указывает на другой Ур, к северо-западу от Вавилона, и этот Ур, чтобы отличить его от более южного города, был назван Уром Халдейским".
  
  
  
  На иврите "цлавиян" означает пахарь. Отсюда "славян". Указывает рабби Адин Штейнзальц. http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm Во времена Киевской Руси частной собственности на землю, как и на воздух, не существовало. Налог со смерда брался с "рала"=- "с рыла", то есть принимали в расчёт, сколько один пахарь может в среднем запахать земли одним плугом и, соответственно, какой урожай в среднем он мог получить от этой запашки.
  Следовательно, земледельческая семья разбогатеть не могла.
  Не конкурентноспособными оказались и кибуцы в Израиле, которые могут существовать только на государственных дотациях. Всё это подтверждает мысль о том, что государство, ведущей отраслью производства которого является земледелие, склонно к стагнации. Потому что её промышленность нацелена не на обогащение общества, а на воспроизводство материальных благ. Активной идеологией такого общества является антисемитизм, направленный против людей, стремящихся к прогрессу, обогащению, созданию потребительского общества. Людей, занятых в индустрии и торговле - против евреев.
  Так, евреев изгоняют из Англии в 1290 году. В то время это была ещё слаборазвитая сельскохозяйственная страна, с преобладающим феодальным землевладением. Из Франции в 1306 году, тоже страны аграрной, где обостряется антагонизм между промышленным прогрессом и стагнацией. Из Испании в 1492-ом году, стремящейся законсервировать патриархальные отношения. В последнее время на смену антисемитизму идёт антиамериканизм. Особенно в отсталых странах Азии и Африки, потому что потребительский характер Американского общества взрывает патриархальный, земледельческий характер их производства. Отсюда можно сделать вывод, что именно антагонизм между прогрессом и стагнацией, между индустриальным и сельскохозяйственным способом производства порождает, как антисемитизм, так и антиамериканизм.
  
  Что же произошло между третьим и вторым веком до нашей эры, что евреи стали известны во всём мире? Таким ключевым событием, повлиявшим на духовно-идеологическое развитие народов Европы и значительной части Азии и Африки, был перевод Библии с древнееврейского на греческий язык, предпринятый в годы правления Птоломея Филадельфа, правившего в Египте с 285-го по 246 год до нашей эры. Но что толкнуло Птоломея Филадельфа предпринять перевод Библии? Откуда это у него и его отца эта любовь к евреям? Не были ли их предки евреями? Этого мы не узнаем никогда.
  Однако в своё время он отправил первосвященнику Элеазару следующее письмо: "Царь Птолемей посылает первосвященнику Элеазару привет свой. В моём государстве жило много иудеев, которые, подпав после персидского плена власти отца моего, пользовались большим с его стороны уважением, причём одних из них он принял в ряды своего войска за повышенную плату, а другим, прибывшим с ним в Египет, дал земельные участки и разместил их по крепостям с поручением охранять (границы) и держать египтян в страхе и повиновении. Затем, когда я вступил на престол, я отнесся ко всем гуманно, особенно же к твоим согражданам, из которых свыше ста тысяч человек я освободил от рабства и плена, заплатив выкупные за них деньги из собственных моих средств, приняв наиболее молодых и сильных юношей в число своих воинов и сделав некоторых из них своими приближенными, доверив наиболее, по-моему, способным охрану собственного дворца. Всем этим я полагал принести Предвечному соответственную благодарность за явленное Им обо мне попечение.
  Желая сделать приятное всем живущим на земле иудеям, я решил приступить к переводу вашего закона и, переведя его с еврейского языка на греческий, поместить эту книгу в число сочинений моей библиотеки.
  Поэтому ты поступишь хорошо, если выберешь по шести престарелых мужей из каждого колена, которые вследствие продолжительности занятий своих законами многоопытны в них и смогли бы в точности перевести его. Я полагаю стяжать себе этим делом величайшую славу. Поэтому посылаю тебе для переговоров относительно этого начальника моих телохранителей, Андрея и Аристея, которые оба пользуются в моих глазах величайшим почётом. Через них я послал и первое свое пожертвование на храм, для жертвоприношений и всего прочего, именно сто талантов серебра. Итак, ты окажешь мне услугу, если спросишь у меня, чего желаешь".34
  И вскоре после того, как в Александрии торжественно отпраздновали окончание работы над переводом Библии на греческий язык, иудаизм получил столь широкое распространение в Европе и Азии, что не стало места во Вселенной, где бы не было евреев.
  Прежде всего обращает на себя внимание, что после падения Карфагена в 146-ом году до нашей эры с исторической арены исчезают куда-то финикийцы. О них ничего теперь не слышно. Исчез многочисленный народ, населяющий западное побережье Малой Азии, северную оконечность Африки, Сицилию и Испанию, с прилегающими к ней островами. Куда исчезли финикийцы? Да, никуда они не исчезли, Теперь они стали известны как евреи, исповедующие иудаизм и говорящие на ладино. И на смену антифиникиизму пришёл антисемитизм.
  А ещё в начале первого тысячелетия до нашей эры смешались с евреями филистимляне и были ими полностью ассимилированы. Самсон и Далила оба были евреями и говорили на одном древнееврейском языке. Давид и Голиаф родственники. Бабушка Давида Руфь и бабушка Голиафа Орпа родные сёстры из племени моав. Согласно еврейским легендам, именно по этой причине Давиду так было трудно выйти на единоборство с Голиафом: он не хотел убивать родственника.
  Интересно, что женщины племени моав и аммон свободно могли посещать еврейскую конгрегацию, и с ними можно было заключать браки. Мужчины же в еврейскую конгрегацию не допускались. Очевидно, для того, чтобы быть допущенными в конгрегацию, им сначала надо было сделать обрезание.
  Будучи язычниками, филистимляне охотно допускали в свою среду переселенцев с островов Кипра и Крита, но таких переселенцев было не так уж много, и они быстро ассимилировались. Когда же царь Давид разгромил царства Моав и Аммон и вышел к берегам Средиземного моря, то моавитяне, аммонитяне и филистимляне приняли иудаизм и образовали с евреями один народ. Именно этим, очевидно, и можно объяснить, почему такой культурный народ, как филистимляне, не оставил после себя никаких записей. Потому что его история, это история еврейского народа, хорошо представленная в Священных книгах и легендах.
  В связи с этим, хочется добавить, что те авторы, которые утверждают, что евреи первоначально были сельскохозяйственным народом, глубоко ошибаются, потому что с включением в их среду филистимлян
   уже в начале первого тысячелетия до нашей эры вывело евреев на широкие морские просторы.
  И, наконец, первая половина второго века до нашей эры. Восстание Маккавеев. В результате этого восстания идумияне, эти грозные покорители Египта, известные ещё под именем гиксосов, принимают иудаизм. Дети одного отца и матери, потомки родных братьев Исава и Иакова объединились в один народ, одну нацию. Идумеи стали интегральной частью еврейского народа. Их государство Эдом перестало существовать и было присоединено к Иудеи.
  Когда принимали иудаизм киммерийцы и принимали ли они вообще иудаизм нам неизвестно. Но шотландские легенды говорят, что их предки киммерийцы, пришедшие с берегов Чёрного моря, известные в Европе как кимры, принадлежащие к полу - колену Менаше.
  Англичане тоже не отстали от шотландцев. Так, Стрыйковский пишет, что: "Англичане, а также шотландцы явно из басни, своё происхождение выводят, от Альбины, сирийской королевы, которая вместе со своими тридцатью двумя сёстрами, убившими своих мужей, все из Сирии и Еврейской земли в Англию морем приплыли и размножили Английское королевство"35
  В данном случае не имеет значения, соответствует ли эта версия действительности или нет. Здесь важно то, что после перевода Библии, многие племена и народы пытались связать своё происхождение с израильскими племенами и многие из них принимали иудаизм.
  В то же время в еврейской диаспоре начало широко распространяться возникшее на базе иудаизма христианство. Так что гонения на христиан, предпринятое в годы правления Нерона, было первой попыткой физического истребления евреев. "Иными словами, христиане, о которых шла речь, были еврейскими революционерами. В Риме они были настолько многочисленны, что могли считаться опасными"36
  Но Нерон захлебнулся еврейской кровью. Иудея восстала. А Нерон, как и его последователь, Гитлер, покончил жизнь самоубийством.
  Вслед за евреями диаспоры христианство стали принимать и не евреи. А это в свою очередь приводило к тому, что бывших язычников стали принимать за евреев. Так, к примеру, вестготов зачастую принимали за евреев. Вот что пишут по этому поводу английские писатели Майкл Бэйджент, Ричард Лайф и Генри Линкольн: "Еврейские имена стали очень известны в результате династических браков между Меровингами и вестготами. Такие имена фигурируют среди вестготской знати и королевской семьи и, возможно, что многие так называемые вестготские семьи были фактически еврейского происхождения. Этот вывод заслуживает полного доверия, исходя из того факта, что хронисты зачастую используют слова "Гот" и "Еврей" как взаимозаменяемые. На юге Франции и в испанских болотах - территории известной во времена Меровингов Каролингов, как Септимания, проживало исключительно много евреев. Этот регион был известен также как Готия, и его еврейское население зачастую называли готами - ошибка, возможно, и случайная, а может быть и намеренная"37
  Что же касается взаимоотношений евреев со скифами, то скифы-ашкенази известны с глубокой древности. Представляет интерес мнение А. П. Смирнова по этому вопросу, который пишет: "Так, имя Ноева "правнука" Ашкеназа соответствует названию племени ашкуза, известного по ассирийским источникам, и скифам греческих источников. А имя "отца" Ашкеназа Гомера соответствует клинописному "Гиммираи" и киммерийцам классических авторов. Это упоминание скифов и киммерийцев считается одним из древнейших. И обратите внимание: киммерийцы являются "отцами" скифов".38 Свидетельством еврейского происхождения скифов-ашкенази являются каменные статуи, - "бабы" со свитками Торы в руках и тфиллином на голове, хранящиеся в Днепропетровском музее.
  И когда мы говорим о Боспорском царстве, то надобно иметь в виду, что никакого греко-скифского царства там в то время не существовало, как это пытаются обосновать некоторые историки. Это было еврейское царство в Крыму. Такое же, как Византия была греческим государством в Восточной Европе, хотя правящая элита греками себя не считала, а называла себя римлянами - ромеями.
  Когда же в первом веке нашей эры в районе Азовского моря появились аланские племена, то обитавшие здесь евреи-росы вошли с ними в союз и обрушились на сарматов, обитавших в степях Причерноморья и, сметая всё на своём пути, дошли до берегов Дуная. Сарматы в свою очередь отошли на западную оконечность Балканского полуострова и известны сейчас под именем хорватов.
  Скифы, в своё время теснимые сарматами, отошли в Крым и, смешавшись с таврами, стали известны под именем тавро-скифов. Согласно А. П. Смирнову: "Тесные взаимоотношения тавров и скифов сказываются не только в обрядовой стороне погребений, но и в инвентаре. В первые века нашей эры появился новый термин "тавро-скифы". Этот термин встречен был на одной из боспорских надписей".39 Византийские хронисты идентифицировали тавро-скифов с русами. Однако русы десятого века ещё словенами не были.
  И никогда арабские хронисты не писали, что русы - это словене. Знаменитый пассаж Ибн-Хордадбега о том: "Что же касается купцов Русских - они же суть племя из Славян...",40 то Ирма Хайнман считает, что это всего лишь неправильный перевод слова "джинс".
  Слово "джинс" имеет значение - вид, род, категория. (Интересно в связи с этим современное выражение "Джинсы Леви-Страус"". Прим. П.С.)
  А термин "сакалиба" означает с древнееврейского не словенин, а "невольник", "раб". Так что правильный перевод этого места у Ибн-Хардадбега будет звучать как: "Русы - они из вида работорговцев". Или: "Русы -они же работорговцы".
  В то же время упорное нежелание российских историков использовать древнееврейский язык в переводе трудностей средневековой терминологии в русском языке зачастую ставит российских учёных в довольно таки курьёзное положение.
  Так, ошибочно приняв за основу, что "славяне" обозначаются термином "ас-сакалиба" Т. М. Калинина не может дать вразумительный ответ, каким образом Волга в IX веке могла называться рекой Славян, когда славян там ещё и в помине не было.
  "На протяжении ста лет, - пишет она, - исследователи полемизируют о том, какая река подразумевается Ибн-Хордадбегом: по описанию как будто Волга, но почему в IXв. Она поименована "рекой славян", и как могли в начале IXв. Купцы приплывать "из отдалённых славянских земель" к её устью, когда берега ее населены были совсем не славянами?"41
  Однако, если принять во внимание, что в древнееврейском языке "ас-сакалиба" отнюдь не означает этнонима "славяне", а служит наименованием невольника-раба, то тогда вполне понятно, почему Волга называлась Невольничьей рекой. По ней русы везли на продажу невольников-рабов. Вот откуда у Волги столь символичное название - Невольничья река.
  Что же касается аланов, то они никак не осетины, как пытаются представить их российские историки. Осетины никогда аланами не назывались. Их самоназвание было ирон. Аланы были потомки саков-массагетов. А еврейские племена, поселенные на южном побережье Каспийского моря, в ассирийских хрониках были известны как саки-массагеты. Аланы были евреи. У них была одна катакомбная культура захоронений с киммерийцами и таврами. Это была еврейская культура захоронений в каменных ящиках и катакомбах. Первым обратил на еврейское происхождение аланов в своих работах Г. М. Барац.
  И, наконец, что касается росов или руси, то такого племени никогда не существовало. Это подметили ещё многие русские историки в прошлом. Так, в своё время В. О. Ключевский писал: "О руси среди восточных славян в VIII в. Совсем не слышно, а в 9 и 10 вв. Русь среди восточных славян - ещё не славяне, отличается от них, как пришлый и господствующий класс от туземного и подвластного населения".42
  Ему вторил известный историк В.З.Завитневич: "То, что восточные словене не признавали себя русью это видно как из того, что среди них очень рано возник вопрос о происхождении названия Русь, так и из того, что место зарождения этого названия они первоначально искали вне территорий своих поселений. Упорство, с каким составитель Начального летописного свода отрицает местное происхождение этого названия, было бы не возможно, если бы восточные славяне 11 начала 12 веков считали имя Русь своим исконним названием. После всего сказанного ясно, что слово Русь - первоначально не означало ни того или отдельного племени, ни той или другой географической местности". По его мнению: "Русь составляла привилегированную правительственную дружину, пользовавшуюся особенными преимуществами".43
  Неудивительно, что при таком разнообразии мнений о происхождении слова "Русь", профессор М. И. Артамонов пришёл к такому заключению: "Кто были "росы" Среднего Поднепровья, по имени которых эта область стала называться с указанным выше изменением "Русской землей" сказать трудно".44
  Однако Ирма Хайнман в своём историческом исследовании "Еврейская диаспора и Русь", опубликованном в Иерусалиме в 1983 году, убедительно доказала, что: "Русь, заложившая основы Киевского государства и давшая ему своё имя, была военно-торговой организацией в основном язычников еврейского происхождения, сложившийся у берегов Чёрного и Азовского морей со времен Боспорского царства и распространившей свою деятельность по речным магистралям Восточно -Европейской равнины вплоть до Балтийского моря".45
  Что же касается слова "русы" или "росы", то Ирма Хайнман утверждает, что в переводе с древнееврейского оно означает в своём смягчённом значении "эленизированный еврей": "Еврей, отказавшийся от иудаизма в пользу язычества, - пишет она, - в соответствии с термином, принятым в Торе и "Книге Маккавеев" назван "раша" или "рашия".46
  Возможно, этим и можно объяснить, почему русские - единственный народ на земном шаре, чьим этнонимом является имя прилагательное, а не существительное.
  Однако "росы" или "русь" была не только военно-торговой организацией. Русь одновременно была и религией братьев фиасоф, почитающих Всемогущего Бога. Это синкретическая религия, совмещающая элементы иудаизма с эллинизмом, которая широко распространялась среди полу-евреев, тавро-скифов и евреев в Крыму и на
   Северном Кавказе. Имя Бога у них, как и иудеев не произносится, но под ним подразумевается Зевс Громовержец. Места молелен у них не храм, но ещё и не церковь, а синагога.
  По мнению Н. И. Новосадского: "Боспорские фиасы в основе своей были религиозными обществами. Члены их объединялись вокруг культа одного и того же божества. Это божество ближе всего стояло к древне-греческому Зевсу, но никакого имени оно не имело. Отсутствие имени указывает на влияние древнейших христианских общин, основанных на почве верований иудейских. Влияние этих общин замечается и в некоторых чертах организации боспорских фиасов. Но боспорские фиасы не ставили своей исключительной целью только культ своего особого божества. У них были и другие задачи: материальная поддержка членов, выражавшаяся в заботах о погребении фиасотов и воспитании их детей и, по-видимому, достижение определённых моральных целей".47
  Из выше изложенного можно сделать вывод, что первоначально Русь была не только военно-торговой организацией, но и религиозным течением, близким христианству. Этим как раз и объясняется, почему Русь, в конце концов, приняла христианство. К христианству тяготели также, руководимые этой военно-торговой организацией братьев фиасов и аланы. Правильное написание, конечно, ал - ланы. Ал - это предлог, а затем ланы от слова лан-поле. Так горские евреи называли тех евреев, которые жили в степях Приазовья. Одним из алланских племён, основавших Киев и Киевскую Русь были поляне. Они ни в коем случае словенами не были. С другой стороны, они не были и автохтонами Среднего Поднепровья, потому что в противном случае они бы полянами не назывались, а каким-нибудь другим именем. Дело в том, что ещё в восьмом веке этот район был покрыт дремучими лесами, и здесь, как раз в то время обитало словенское племя древлян или лесовиков.
  Поляне же, как считает профессор В. А. Пархоменко, были: "Выходцами с территории хазарского царства, вообще с юго-востока и, скорее всего, с Приазовья"48
  От мест обитания в излучине Азово-Донских полей они и получили свое название - поляне. Вопрос же их этнической принадлежности к словенам не подтверждается археологическими данными.
  Впервые на это указал А. А. Спицын. По этому вопросу он опубликовал статью в ЖМНП в январе 1909 года. Вслед за ним в 1930 году М. И. Артамонов на материале средневековых поселений Нижнего Дона пришёл к аналогичному выводу, что никаких следов обитания словенского населения в этом районе ранее 11-го столетия не прослеживается. Но в отличие от А. А. Спицына, который полагал, что Нижний Дон и Приазовье населяли аланы - иранцы, А. М. Артамонов считал, что этот район был заселен болгарскими, тюркскими по языку, родоплеменными группами, родственными хазарам.
  Затем И. И. Ляпушкин, исследовал массовый археологический материал самой Тмутаракани и подтвердил вывод Спицына и Артамонова, что до конца X века никакой словенской культуры Приазовье не знало, которая распространяется здесь только в XI веке, сменяя салтово-маяцкую культуру. Проведенные в послевоенные годы в Крыму с большим размахом, археологические раскопки также не подтвердили заселения этого края словенами вплоть до конца X века.
  Пришедшие из Азовских степей, и основавшие Киев и Киевскую Русь поляне, были евреями, исповедующими иудаизм. И согласно Повести временных лет, они в отличие от окружающих их племён, не чистую пищу не употребляли, а ели только кошер. Так что до принятия Русью христианства Киевская Русь была образцовым еврейским государством на берегах Днепра. Поляне христианства не принимали, и Владимир их не принуждал к этому. Это к ним бегал епископ Илларион по ночам вести диспуты, чтобы обратить их в христианство. Как мы видим, русь и поляне до принятия русью христианства упоминаются розно, хотя и говорится, что этнически нет никакой разницы между полянами и русью. А с принятием русью христианства поляне исчезают со страниц летописи и появляются жиды, - евреи.
  Но в середине второго века до возникновения Киевской Руси было ещё далеко. Согласно Иордану в 150-ом году от берегов Швеции отплыли три корабля с готами, и эти готы высадились на южном побережье Балтийского моря и распространили в течение двух столетий свои завоевания до северных берегов Чёрного моря, а оттуда на запад до Атлантического океана, создав в Испании мощное вестготское государство.
  По нашему мнению, это сообщение Иордана не соответствует действительности. Не то, чтобы этих кораблей не было вообще, Но, сколько могло быть на этих кораблях готов, чтобы породить такое челночное движение от берегов Балтики до Чёрного моря и от Чёрного моря до берегов Атлантического океана?
  Возможно, на этих трёх кораблях и прибыла элита готских племён, которая и воспламенила их воинственный дух, но само движение готов шло из Малой Азии, где когда-то существовало Хетское государство, на Запад. Параллели легко напрашиваются из недавнего прошлого. Не то, чтобы не было запломбированного вагона, доставившего Ленина и компанию в Петроград, но революция никак не была привнесена в Россию с Запада. Она назревала в недрах самой Российской империи, и Россия взорвалась ею в феврале 1917-ого года, а всё остальное пришло уже потом.
  Движение роксолан к берегам Дуная завершилось созданием Дунайской Руси. А отступившие в степной Крым, скифы, смешавшись с таврами, под руководством братьев фиасов положили основание Черноморской Руси со столицей в Неаполе-скифском. Когда же в конце третьего века готские племена из Малой Азии двинулись к северным берегам Чёрного моря, то в опустевшем крае, они не встретили почти никакого сопротивления и основали в Среднем Поднепровье мощное готское государство, просуществовавшее почти три столетия. Замечательным памятником оборонительного строительства, оставленного готами потомкам, являются "Змиевы Валы", обращённые на юг против степных кочевников.
  Долгое время российское правительство не разрешало публиковать работы об археологических раскопках "Змиевых Валов", потому что оно не желало того, чтобы общественность узнала, что за 500 лет до возникновения Киевской Руси, на Украине существовало сильное готское (то есть "божьих людей", еврейское. Прим.п.С.) государство, успешно боровшееся с наездниками Великой степи. И уже после падения этого государства под натиском гунно-булгарских племён, как на то указывает Сергей Пятигорский: "Настало время расцвета новой империи - Византийской, со столицей в только что построенном городе - Константинополе, а ещё через 500 лет и Киевской Руси. Вот что, оказывается, скрывалось под названием "Змиевы Валы".
  Когда в конце четвёртого века гунно-булгары разгромили Готское государство в Поднепровье, то часть готов-христиан передвинулась в Крым. Они поселились в городе Эски-Кермен, который расположен между Бахчисараем и Мангуп-кале и был центром области Дори или Дорес. Так как эти готы были христианами, то этот район известен в византийских документах как Готская Епархия.
  Вслед за готами-христианами в Крым проникли и аланы, которые полностью слились с родственными им по крови евреями. Некоторые историки относят аланов к сарматским племенам. Но сами сарматы ведут своё происхождение от скифских мужчин и еврейских женщин. Согласно легенде, они потомки амазонок.
  Амазонки - это женские боевые отряды в составе еврейской армии. Но такого отдельного племени, состоящего только из одних женщин, в Европе и Азии никогда не существовало.
  В существовании такого племени не верил и древнегреческий географ Страбон, живший на рубеже первых веков до нашей и нашей эры. Страбон полагает, что "амазонки" это неправильное произношение слова "алазоны". Алазоны = амазоны. А алазоны - это халибы, которых уже в его время называли халдеями. "Нынешние халдеи, - пишет он, - в древности назывались халибами".49.
  Однако Большая Советская Энциклопедия указывает на то, что халибы Малой Азии никакого отношения к халдеям Месопатамии не имеют. Одним словом, составителям БСЭ не хотелось бы, чтобы читатель связывал халибов с евреями, потому что греческие предания и мифы именно халибов называют первыми металлургами, а авторам БСЭ не хотелось бы отдавать приоритет свершения металлургической революции евреям и нарушить привычный стереотип еврея, как ростовщика и торговца. Но и в свою очередь этнической принадлежности халибов они не дают, потому что дать нечего: никакой другой семитический этнос с Ближнего Востока в Европу и Азию, кроме евреев, ещё не мигрировал и мало был известен за пределами своей среды обитания.
  С другой стороны, ежели бы евреи в большинстве своём занимались ростовщичеством и торговлей, то ни в одном государстве не хватило бы столько денег, чтобы обогатить каждого еврея, ни в одном городе и местечке не хватило бы места для всех еврейских лавок. Это заведомая ложь.
  Евреи, прежде всего, выступают на исторической сцене как ремесленники и металлурги, стеклодувы и кузнецы. Халибами же их называли потому, что раскалённое железо они охлаждали в молоке молодых кобылиц. "Ал" - на хибру значит молоко, и, охлаждая железо в молоке, они получали сталь очень высокого качества. А чтобы иметь такое большое количество молока для производства стали, надобно было иметь достаточное количество кобылиц. Так что, разводя табуны лошадей, и, будучи превосходными кузнецами, они должны были изобрести железную узду и первыми в мире освоить искусство верховой езды.
  А что касается железа, то металлографические анализы клинков Израиля, датированных 2100-ым годом до нашей эры, показывают, что они сделаны из плавленого железа, а не метеоритного. Так что, если согласно распространённому в исторической литературе мнению, обработка железа началась в середине второго тысячелетия до нашей эры в стране халибов, которые жили на реке Фермодонт на месте нынешнего города Самсун на северо-востоке Турции, то, надобно сказать, что евреи умели выплавлять железо ещё за тысячу лет до его распространения в Передней Азии и Европе. И сюда, к берегам Чёрного моря, это искусство плавки железа принесли евреи-халибы с берегов своей далёкой
   Родины-Палестины. Середина второго тысячелетия до нашей эры, это как раз время выхода евреев на мировую арену и их продвижения на север и северо-запад. (Интересное в связи с этим узбекское слово "Хабиба" - "любимая", чисто еврейская структура: артикль "Ха" - "биба". Прим.п.С.)
  
  Согласно Иосифу Флавию, первыми переправились и ушли за Иордан колена Рувимово, Гадово и часть колена Манассиева. Прощаясь с ними, Иисус Навин произнёс речь, в которой убедительно просил: "Не забывать, что между нашими дружественными отношениями не должно быть никакой преграды, равно как не считать нас чужими, или не евреями, лишь потому, что нас отделяют друг от друга эта река (Иордан). Ведь все мы, которые живём по сю или по ту сторону этой реки, потомки Аврама, и Господь Бог - един, который вызвал к жизни как наших, так и ваших предков".50
  Так что, как видим, уже в середине второго тысячелетия до нашей эры евреи осознавали себя единым народом, как по ту сторону Иордана, так и по эту. А пути продвижения еврейских племён в Закавказье, Крым и к берегам Азовского моря можно легко проследить по их захоронениям в каменных ящиках, так называемых дольменах.
  Долго помнили о своём еврейском происхождении и дорийцы-спартанцы, которые прибыли в Грецию не с севера, как, то предполагает большинство историков, а с юга: "Согласно Роберту Грэйвсу, мифы данайцев сохранили воспоминания о прибытии в Пелопоннес колонистов из Палестины"51
  Правда, поначалу отношения между изгнанными из Палестины вениамитами-дорийцами и евреями продолжали оставаться враждебными, но вскоре беда объединила евреев. Дело в том, что Троя была основана дорийцами. Когда эллинские племена ахейцев осадили Трою, тогда на помощь троянцам пришли алазоны-амазонки. Их появление на поле боя навсегда поразило воображение эллинов. Роста невысокого и худощавые, они были прекрасно сложены. Из-под широкой шёлковой туники виднелись чашечки упругих грудей цвета слоновой кости. И даже в пылу битвы чувствовалось, как в их венах пульсирует горячая еврейская кровь, пробуждая чувство любви и сладострастья.
  Предварительно, осыпав градом стрел, всадницы стремительно атаковали ахейцев. Затем в их девичьих руках блеснули стальные клинки, рассекая кожаные туники, мясо и кости. Паника охватила эллинов, и они бросились бежать.
  Падение Трои явилось пирровой победой ахейцев. Взятием Трои они истощили свои силы и вернулись в Грецию. Но война на этом не окончилась. Союзники троянцев продолжали борьбу. И этими союзниками были халибы-алазоны. Они вооружили своих союзников самым современным железным вооружением. Освоив искусство верховой езды, они первые в мире создали кавалерийские полки, вооружили своих воинов также оружием из железа, создали, говоря современным языком, первые женские отряды, и сделали их трудно уязвимыми для врагов и неустрашимыми в атаке. Так что наличие в израильской армии женских воинских подразделений это традиция, уходящая у евреев в глубь тысячелетий.
  Объединив свои силы, алазоны, в составе войск которых были и женские боевые отряды, нанесли поражение ахейцам, высадились в Аттике и захватили Афины. Здесь произошла решающая битва. Эллинам с трудом удалось одержать победу, а амазонки вернулись в черноморские степи, оставив по себе чарующие легенды. Несомненно амазонки действовали не одни, но они настолько поразили воображение эллинов, что их легенды и сказания упоминают только о них. Впоследствии часть алазонов, очевидно, переместилась к берегам Днестра, где и находят сейчас женские захоронения при полном вооружении. К тому, что амазонки не были одиноки в своём наступлении на Аттику, в наше время склоняется уже целый ряд историков. Так Э. Берзин в своей статье "Загадка амазонок" указывает на то, что: "Внимательное чтение античных источников показывает, что дело обстояло отнюдь не так просто. Историк Помпей Трог, в частности, сообщает, что амазонок в их походе на Афины сопровождало союзное скифское войско во главе с царевичем Панасагором"52
  Одновременно союзниками амазонок называли и племена солима, и гаргейцев. Всё это навело Э. Берзина на мысль, что: "На самом деле и скифы царевича Панасагора, и солимы, и гаргейцы, судя по всему, отнюдь не были союзниками амазонок, а составляли другую половину того же племени".53
  И нет никаких оснований предполагать, что структура организаций женских воинских формирований впервые возникла у древнеиндийских племён на Дону, после ухода их основной массы в Индию, как то считают некоторые историки. Потому что привлечение женщин к военной службе стало возможным только после того, как был совершён переворот в технике производства металла. И греческий оратор Лисий прямо указал на то, что: "Амазонки, жившие на реке Фермодонт, были единственными из окружающих их народов, которые имели железное оружие, и первые, которые стали ездить верхом. Они легко догоняли бегущих врагов и легко уходили от преследования".54
  Согласно же Геродоту, на берега Дона амазонки попали только после того, как потерпели поражение на реке Фермодонт: "После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трёх кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили (всех) мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулём, парусами и вёслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов".55
  В дальнейшем же уже скифские легенды говорят о том, что смешанные браки амазонок со скифскими юношами дало начало новому этносу - сарматам, потомками которых являются сейчас хорваты. Сарматы - хорваты. Так что, независимо от того, являлись ли аланы потомками саков-масагетов или сарматов, в их жилах текла также и еврейская кровь. Интересно ещё и то, что поначалу ираноязычные скифы не понимали амазонок, говоривших на древнееврейском языке, а отнюдь не на индийском, близком ираноязычным скифам, как считают некоторые историки. В то же время нет упоминания о наличии языкового барьера между племенами адыгейцев и амазонками. Западные адыгейцы известны сейчас под именем черкесов, а восточные - кабардинцев. И все то они еврейского происхождения, и отлично понимали амазонок.
  И как пишет Э. Берзин: "После долгих войн с черкесами предводительница амазонок решила выйти замуж за черкесского князя Тульму, после чего амазонки слились с черкесами, и стали жить на одной земле"56
  Так что амазонки это не миф, а реальность. Например, из 50 захоронений, раскопанных винницкими археологами на Гордеевском могильнике - ни одного мужского. Всё чаще и чаще приходят сообщения о раскопанных женских поселениях. Так на севере Турции найдено крупнейшее в мире поселение, напоминающее столицу амазонок Темискиро, но не тождественную ей.
  С дальнейшим распространением железных орудий труда и усвоения навыков верховой езды другими народами, амазонки теряют своё преимущество в бою и постепенно сходят с исторической арены.
  Что же касается готов, то в 375-ом году гунны нанесли им сокрушительное поражение, и их государство со столицей Данпрштадир перестало существовать. Дорога на Запад была открыта, и гунны устремились вперёд. Лидером этих гуннов было одно из еврейских племён.
  Так, по свидетельству средневековых хронистов, среди гуннских племён было одно племя, которое своим внешним видом резко отличалось от остальных гуннов. Их называли белыми гуннами, или эфталитами. Мы бы назвали их сейчас европеоидами. Выходцем из этих гуннов-эфталитов из рода Дуло и был "Бич божий" Аттила, бросивший под копыта своих коней половину Европы. Именно Аттила и был родоначальником династии болгарских царей. В те времена слово "болгар" не было этниконом, а, согласно А. П. Новосельцеву, оно восходит к тюркскому "булга" (смешивать). То есть гунны не представляли из себя этнического единства, а были смесью племён, среди которых было и еврейское племя эфталитов.
  В этом ключе становится понятным, почему поведение Аттилы, когда он, будучи в нескольких километрах от Рима, повернул своих коней назад. А историки до сегодняшнего дня гадают, почему Аттила не вошёл в Рим? Мурад Аджиев и его последователи считают, что Папа римский Лев Первый заклинал Аттилу не идти на Рим, держа перед ним такой же тенгрианский крест, какой красовался на гуннских знамёнах. На этом основании он делает вывод, что гунны были христиане, и Аттила повиновался своему духовному отцу. Однако это вряд ли соответствует действительности, потому что крест, как христианская символика, был принят в 680-ом году на Шестом Константинопольском соборе. Во времена Аттилы крест, как стилизованный символ солнца, был еврейской символикой, сохранившийся с незапамятных времён. А так как род Дуло, из которого вышел Аттила, был ведущим среди гуннских племён, то и их символика красовалась на гуннских знамёнах.
  Другие историки, такие как, Лев Гумилёв, считают, что Аттила покинул Италию, потому что в его войске вспыхнула эпидемия. Однако после того как гунны ушли из Италии, нет никаких данных о том, что болезнь настолько опустошила их ряды, что подорвала их боевую мощь. И гунны (тюрки по Гиббону, более обширные "тюркюрты" по Гумелёву) вплоть до смерти Аттилы в 453 году представляли смертельную опасность для Восточной Римской империи.
  Наиболее вероятной причиной изменения планов Аттилы по отношению к Риму были события на Северном Кавказе, где издревле обитали евреи. Дело в том, что на Кавказе персидский шах Ездигерд Второй пытался обратить евреев в свою веру - маздакизм. Евреи оказывали ему упорное сопротивление, но изнемогали в неравной борьбе. Им на помощь и отправил Аттила лучшую часть своей кавалерии, которая шла стремительными переходами, чтобы успеть спасти евреев. Сейчас потомками этих гуннов-эфталитов, по-видимому, являются чуваши, которые утверждают, что они одно из колен израилевых. Но тогда их самоназвание, очевидно, должно звучать не "чуваши", а "джуваши", от слова "джугури",
   как называют евреев их кавказские собратья. Джугури состоит из трёх слов. Джу - душа. Гу - говорить. Ри - размышлять, мыслить. Таким образом, это наиболее емкое определение человека (еврея), как души мыслящей и говорящей, в то время как животные, имея душу, не могут мыслить и говорить.
  Господство гунно-болгарских орд в Причерноморских степях обеспечило два с половиной столетия мирного и стабильного экономического развития южного побережья Крымского и Таманского полуострова, где особенно был высок процент еврейского населения.
  "В различных областях Малой Азии, в том числе в причерноморских городах Вифинии и Понта, уже с давних пор было довольно много еврейского населения. Широко налаженные со времени Митридата Евпатора сношения северного Причерноморья с Малой Азией вызвали усиленный приток в боспорские города малоазийских переселенцев, в том числе евреев, которых влекла на Боспор возможность торгово-промышленной деятельности. Эпиграфическиедокументы подтверждают наличие евреев в составе боспорского населения уже в первой половине 1 в.н. э. Можно думать, что переселение их на Боспор началось несколько раньше. Влившиеся в боспорские города поселенцы-евреи оказали влияние на некоторые стороны культурной жизни Боспорского царства и, особенно на религиозные верования его греко-варварского населения".57
  Ничего в этом нет удивительного, если принять во внимание, что ещё после подавления еврейского восстания и разрушения Второго храма, император Тит ссылал в Крым еврейских повстанцев. Потом император Адриан ссылал туда евреев после восстания Бар Кохбы. И, наконец, широкая волна еврейской иммиграции в Крым шла при императоре Юлиане Отступнике в 363-ем году.
  В конце VII века Крымский полуостров переживал один из драматических моментов своей истории: "И было в лето 4450 (по еврейскому летосчислению, т.- е. в 690г. по Р. Х.), и усилилась борьба между измаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (измаильтянами), и пали они под их ноги, и спасались бегством многочисленные евреи из страны Парас (Персия), как от меча, и двигались они от племени к племени, от своего государства к другому (чужому) народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев, особенно в городе Галле, где похоронен Мар Зутра, и основали там духовные академии (ешиботы), дабы приобщаться к Закону Божию, и был над ними главой р. Вениамин, сын р. Зераха".58
  Согласно этому сообщению Лев Гумилёв приходит к выводу, что: "Путь еврейских эмигрантов из Ирана пролегал не через северокавказские степи, в те годы обагрённые болгарской и аланской кровью, а только через Малую Азию и Черное море к устью Днепра и в Русию, а оттуда - в земли, где уже были колонии западной ветви евреев, оставшихся в Европе после распада Римской империи".59
  Эта интерпретация еврейского документа не соответствует действительности по ряду причин.
  Во-первых, надобно полагать, что хронист и врач Иосиф б. Иегошуа Га - Коген, которому приписывается авторство еврейской летописи, под Швецией имел в виду будущую Землю Новгородскую, которая в то время входила в состав Великой Швеции или Годхейма. Но добраться туда, а оттуда в Галле могли только очень богатые и не многие семьи. В то время это были почти непреодолимые расстояния для бедных эмигрантов, даже если делать по двадцать километров в день. К тому же, надобно принять во внимание, что без хорошей охраны двигаться на такое расстояние было довольно таки не безопасно.
  Во-вторых, Киевской Руси тогда ещё и в помине не существовало, поэтому евреям нечего было искать на берегах Днепра. Однако в то время существовала Азово-Черноморская Русь с центром в Неаполе-скифском, куда евреи могли прибывать с южного побережья Чёрного моря прямым путём в Крым.
  В-третьих, никакой "земли" Ашкеназ на севере Германии никогда не существовало. Земля Ашкеназ, известное впоследствии как еврейское княжество Феодоро, находилось в горной части юго-западного Крыма. Вот туда-то и шёл основной поток еврейских эмигрантов. Они бежали к своим: к евреям-руси. Именно в то время как свидетельствуют археологические раскопки, и начинается массовое заселение Крыма.
  "В конце VII века произошли события, приведшие к появлению массы оседлых и полуоседлых селищ в степи и по берегам пролива. Резко изменился характер культуры и тех поселений, которые существовали в 5-6 веках. Возрождаются посёлки на месте Тиритаки, Гермонасы (будущего Тмутараканя), Кеп, Патрея, Мермекия и других боспорских городов. Новые поселенцы буквально встраивают свои жилища в развалины покинутых в III-IV веках античных поселений".60
  Благодаря прибытию в эти края новой волны эмигрантов в этих местах наблюдается значительное развитие земледелия, расцвет ремесла и торговли, рост городов. С этого момента и вплоть до 10-го века жизнь в Таврике вступает в полосу экономического подъёма и обновления, и не малое значение для этого имело фактическое падение византийского господства в этом крае и усиление хазарского влияния в нём.
  Очевидно, в связи с избытком населения в это время в Крыму и на Тамани, евреи получили разрешение вывести свою колонию на остров, находящемся во владениях хазар, а затем основать и город Киев. Таким островом мог быть только остров, который находился там, где: "Устья рек Ирдыни (от города Смелы до села Мошны) и Тясмина (от Смелы до впадения его в Днепр выше Кременчуга) представляют собой древнее пересохшее русло Днепра, который был судоходным тысячу и более лет тому назад. Ниже Канева Днепр разделялся на два рукава и правый из них, шириной от одного до трёх километров, был главным и судоходным. Между двумя рукавами реки и находился огромный, в 130км. в длину, лесистый и заболоченный остров".61
  В пользу этого предположения может служить и сочинение анонимного автора "Маджмал ат-таварих" первой четверти 12-го столетия, который пишет, что: "Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький с болотистой почвой и гнилым воздухом, там он и обоснов
  ался".62
  Однако чем привлёк евреев болотистый остров с гнилым воздухом? Дело в том, что заболоченные места были для евреев источником топливной энергии. Именно этим и объясняется, почему, согласно арабским источникам, русичи-евреи селились в заболоченных местах. Теперь мы понимаем, что это было ни глупостью, ни самозащитой, а чистой необходимостью. К тому же, они имели защитные средства против комаров.
  К сказанному следует добавить, что одновременно с металлургией, евреи успешно развивали стеклодувное производство. Так что, как видим, в первом тысячелетии нашей эры евреи выступают на исторической арене, прежде всего, как металлурги и стеклодувы, ремесленники и моряки, а потом уже в качестве ювелиров, купцов, ростовщиков и работорговцев, как на то указывает Л. Н. Гумилёв.
  Таким центром металлургического производства и являлся Киев. Этому способствовало: "Наличие больших залежей болотной железной руды, которая была основным сырьем для древнерусской черной металлургии. Такими залежами особенно богаты долины небольших полесских речек, которых немало вокруг Киева".63
  Археологические раскопки, проведенные в 1950-ом году, обнаружили следы металлообрабатывающего производства в IX-XX веках на Подоле. Именно этим и объясняется, почему евреи в Киеве селились на Подоле, который в эпоху ранней Руси был совершенно непригоден для жизни, так как весной заливался поводковыми водами Днепра, а когда вода сходила, то болотистое место кишело комарами, но евреям нужна была болотная железная руда, и они селились там.
  Ещё в середине 10-го столетия Константин Багрянородный называл Киев его первоначальным еврейским наименованием - Самбатас, что согласно Ирме Хайнман: "Может быть истолковано на основании ивритского "шабат" - "суббота", которое в славянских и германских языках должно было превратиться в "самбат"".64
  Зонбат или Самбат называют Киев также ряд арабских авторов. В то же время заслуживает внимание и утверждение Ю. Д. Бруцкуса, что слово Самбат тюрского происхождения и означает "главная крепость".
  Так в тени Хазарского каганата крепла и набирала силы Киевская Русь. Когда в годы правления византийского императора Льва 3-его Исавра (717-741) начались гонения против евреев, то они бежали в Хазарию, и опять-таки часть из них по пути туда оседала в Крыму. Однако довести до конца дело христианизации евреев Льву Третьему не удалось, потому что, будучи ревностным иконоборцем, он в 724 году начал преследование почитателей икон. Эта борьба иконоборцев с иконопочитателями затянулась на несколько десятков лет и отвлекла внимание византийских императоров от еврейских дел.
  Иконопочитатели в свою очередь вслед за евреями бежали в Крым и селились в городе Эски-Кермен среди готов, которые под их влиянием приняли христианство. В 790-го года политическая ситуация внутри империи резко изменилась. Жена умершего императора Константина 5-го, Ирина, сторонница почитания икон, объявила себя полновластной императрицей, и прекратила преследование иконопочитателей. Тогда епископ Иоанн Готский поднял восстание христианского населения в южных городах Крыма против Хазарии с целью перехода под покровительство единоверной Византии. На подавление этого восстания хазары бросили подвластных им тавро-скифов.
  Так, весной 790-го года князь Бравлин, выйдя из Неаполя - Скифского, опустошил весь район, охваченный мятежом, и после десятидневной осады штурмом взял город Сурож. В то же время готам, укрепившимся в северных предгорьях Тавра, в области Дорес, удалось отстоять свою независимость и уйти под покровительство Византии. Впоследствии здесь, на границе с Мангуп-кале, была образована Готская епархия. Но христиан готов здесь было так мало, что, будучи союзниками Византии, они могли выставить на защиту Херсонеса, по данным Прокопия Кесарийского, не более трёх тысяч воинов, что составляло полсостава римского легиона времен империи!
  В 830 году по одним данным, а по данным Артура Кестлера: "Примерно в 740г., каган, его придворные и военная верхушка перешли в иудейскую веру, и государственной религией хазар стал иудаизм. Современники были, несомненно, удивлены этим решением не меньше, чем современные исследователи, наталкивающиеся на свидетельства этого события в арабских, византийских и еврейских источниках".65
  В этих событиях, как они изложены у Артура Кёстлера, допущена некоторая неточность. Дело в том, что хазары не переходили в иудейскую веру. Они вернулись к религии своих праотцев, которую исповедывали когда-то. Дети праотца Авраама и Хеттуры они когда-то уже исповедывали иудаизм, а затем перешли в язычество. Мы знаем, что уже Израильское царство после смерти Соломона отказалось от иудаизма в пользу язычества. Когда же хетты-ашкенази отказались от иудаизма, документов по этому вопросу не сохранилось. Это дало право Льву Гумилёву писать, что: "Евреи, оказавшись на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и традиции иудаизма, и его обряды. Забыв всё, они сохранили память лишь о запрете на работу в субботний день. Они пасли скот, возделывали землю и дружили с хазарами - своими северными соседями. Восстановил иудаизм среди своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В 730г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозного закона".66
  Л. Гумилёв дал правильное определение происшедшим событиям, указав на то, что Булан лишь восстановил иудаизм, а не заставил принять некую новую для них религию. И Булан вернул в иудаизм далеко не всех евреев, а только тех, на которых распространялась его власть.
  Во-вторых, хазары не были тюрками. Ещё арабские и персидские источники указывали на то, что хазары на тюрок не похожи, и язык их ни на один из тюркских языков не похож. Конечно, если они говорили на идыш, то понять их из тюркских народов никто не мог. Надобно принять во внимание, что, постоянно общаясь с готами, хазары не могли не говорить на одном из немецких диалектов. В то же время один арабский географ Истахри в своё время писал, что: "Хазары не походят на тюрок, они черноволосы, разделяются на два разряда, один называется кара-хазар, они смуглы так сильно, что их смуглота отдаёт в чернь, они словно какой-либо разряд из Индии. Другой разряд - белые, красивые и совершенные по внешнему виду".67
  В то же время персидский перевод редакции Истахри, как на то указывает Заходер, даёт отличное арабского варианта начало. Этот перевод прямо говорит о том, что: "Хазарские люди походят на тюрок, но они не тюрки".68
  На запрос сановника кордовского халифа испанского еврея Хасдая ибн Шапрута, кто они по происхождению, хазарский царь Иосиф ответил, что они евреи и происходят от Тогармы, потомка Иафета, а не от колен израилевых. Племена Тогармы долгое время обитали в центральной части Анатолии. И царь Иосиф ему правильно ответил, что мы такие же евреи, как и вы, только не из дома Иакова, а потомки Ашкеназа.
  Согласно Библии Аскеназ или Ашкеназ, Рифат и Фогарма или Тогарма были сыновьями Гомера или Комера, то есть они выделились из киммерийцев. Отсюда же происходят и хазары. Так, согласно письму царя Иосифа, у Тогармы было десять сыновей. Хазар, из племени которого происходил царь Иосиф, был седьмым сыном Тогармы. Девятым был Булгар, что говорит об этнической идентичности этих племён. До середины пятого века они были известны под одним именем - гунны, и, возможно, когда-то уже исповедывали иудаизм. И на своих знамёнах Аттила нёс еврейскую эмблему.
  Из этого следует, что все племена Тогармы этнически одного происхождения: потомки Хеттуры и Авраама. И на этом основании они Бени-Израиль, сыновья Израиля. Это означает, что они являются клиентелой Дома Израиля, Бет Израиль, а не урождёнными потомками Иакова, ulad, как на то указывает Гудбэй.69 Таким образом, средневековые болгары, булгары (казанские татары), астраханские татары, чуваши, адыгейцы, некоторые чеченские роды, терские казаки, евреи-ашкенази (хазары), карачаевцы и болкарцы ещё в середине десятого века были этнически одним народом. Их предками были хетты-халдеи. Впоследствии пути их разошлись: одни из них были ассимилированы другими народами. Других разделила религия, но все они дети одной матери и отца: потомки Хеттуры и Авраама. И все они когда-то принадлежали к Дому Израиля. На этом основании, я лично считаю, что все они, как и евреи-ашкенази, имеют право на возвращение в Землю своих пращуров, забытый ими Ханаан.
  Однако в те времена термин еврей включал в себя не только этническое, но и религиозное понятие. Евреями были не только израильские племена дома Иакова, но и племена идумеян-гиксосов из дома Исава, и моавитяне, и аммониты потомки Лота, и потомки Авраама и Хеттуры, которые известны в исторической литературе как: хетты-ашкенази, скифы-ашкенази, готы-ашкенази, евреи-ашкенази. Исчезли с исторической арены: хетты, скифы, готы, а евреи-ашкенази вышли в финал.
  Мы, евреи-ашкенази, будучи одним из германских племён, всегда говорили на идиш, а не только на языках, окружающих нас народов. А отсюда следует, что идиш, так же как и иврит, имеет полное право быть государственным языком Израиля. Нам не следует предавать забвению родной язык наших пращуров.
  Редко какой еврей не владеет двумя языками. Эту характерную черту евреев хорошо запечатлел М. Ю. Лермонтов, в своей драме "Маскарад", когда Казарин, представляя Арбенину Шприха, говорит: "Какой он нации, сказать не знаю смело: на всех языках говорит, верней всего, что жид".
  В первой половине десятого века Хазария всё ещё казалась государством сильным и благоустроенным и воистину трудно не согласиться с Григорьевым, когда он пишет, что: "Необыкновенным явлением в Средние века был Народ хазарский. Окружённый племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных"70
  Однако, традиционно дружественные отношения Византии и Хазарии значительно ухудшились в конце 9-ого - начале 10-ого столетия. Резкое обострение отношений между двумя странами было вызвано тем, что к этому времени в Византии окончательно утвердилось православие, а в подвластных
   её владениях в Крыму все ещё господствовала как арианская ересь, так и течения религиозной мысли. И для того, чтобы обеспечить победу православия в Крыму, Византии необходимо было вытеснить оттуда хазар, во владениях которых господствовала свобода религиозного вероисповедания и суверенитет которых становился все более притягательным для греческих колоний в Крыму. Особенно эти отношения обострились в связи с принятием христианства аланами. Подстрекаемые греками, аланы в 932 году пошли войной на Хазарию, но потерпели поражение и вынуждены были вновь признать суверенитет Хазарии.
  Тогда Византия решила натравить на Хазарию, окрепнувшую к тому времени Киевскую Русь. В Крыму тогда правил старший сын Игоря Улеб или Олег, как произносили это имя хазары. Ему показалось удобным, воспользовавшись союзом с греками, захватить Самкерц-еврейский или Тмутаракань, который запирал пролив из Чёрного моря в Азовское. И тёмной апрельской ночью 941 года русы из Керчи по-воровски ворвались в эту крепость и утвердились по обоим берегам пролива.
  Ответ еврейского полководца был сокрушителен и скор. Узнав о падении Тмутаракани, Песах, один из лучших полководцев царя Аарона, стремительно высадился в Крыму, нанёс поражение грекам, взял штурмом Херсонес, а затем обрушился на русов, и, нанеся им ряд поражений, он к концу лета появился под стенами Киева, куда, оставив Тмутаракань, бежал бездарный Улеб.
  Это была самая блестящая кампания хазарского полководца, приведшая Хазарию на вершину её могущества и славы. Именно в ходе боевых действий весны-лета 941 года Песах продемонстрировал непревзойденное мастерство применения в бою конницы, предвосхитившее военное искусство многих талантливых полководцев Европы и Азии на тысячелетие вперед, так поразившее в своё время воображение княжича Святослава, и, получившее в военной науке впоследствии наименование стратегии непрямых действий.
  Не видя для себя возможным тягаться с Песахом, Великий Князь Киевский запросил мира, взвалив всю вину за начало военных действий на греков.
  Ах, греки вас подговорили? Тогда идите войной на греков, как вы пошли на нас, а то не уйду отсюда, пока не возьму Киев, как взял Херсонес и Неаполь-Скифский, - отвечал Песах князю Игорю, и Игорь согласился идти на греков.
  Так осенью 941 года, задействовав свой крымский порт Корчев, русы вывели свою эскадру из Боспора киммерийского и обрушились на северное побережье Малой Азии и уже в конце октября стояли под стенами Царьграда. Захватив предместье Суд, они выжгли его дотла. Ужасна была участь их пленников, которых они распинали на крестах, других же, расстанавливая как мишени, расстреливали из лука, и, стремясь насытить свою природную жестокость, связывали назад руки своим жертвам и вбивали им в макушки голов железные гвозди. Много они тогда пожгли церквей и монастырей, и опустели тогда сёла и богатые латифундии вокруг Царьграда.
  Отыгрались тогда кошке мышкины слёзки. Мстили русы за сожжённые синагоги, за смерть и слёзы еврейских детей и женщин, за изнасилованных девушек, за позор и муки стариков. Ведь помнили они ещё в то время, что они и евреи одной матери и отца дети.
  Однако превосходство Западной технологии над Востоком уже на заре нового тысячелетия дало себя знать, и сожжённые греческим огнём русские ладьи в большинстве своём упокоились на дне моря, а остатки грозной армады вернулись в Боспор киммерийский.
  Когда же в 965-ом году князь Святослав нанес поражение хазарам на Волге, то центр хазарской державы переместился в Крым, а её правитель стал носить пышный титул - Великий Князь Хазарии, Феодоро и Готии.
  Что же касается Херсонеса, то этот город давно был яблоком раздора между Хазарией и Византией. В середине 10-го века он выступает достойным соперником Царьграда. Сюда, в Корсунь стекались все оппозиционные центральной власти элименты. Во-первых, он находился в стороне от основного театра военных действий между арабами и греками. Во-вторых, был достаточно удалён от столицы, поэтому, когда в Царьграде к власти приходили иконоборцы, то иконопочитатели бежали в Корсунь. Сюда ссылали неугодных епископов. И если Царьград стал оплотом православия, то в Корсуни господствовала арианская церковь. Эта церковь имела очень большое влияние на распространение христианства среди народов Восточно-Европейской равнины.
  Существует мнение, что Киевская Русь первоначально приняла крещение из Корсуни. Это мнение базируется на том, что хронология "Повести временных лет" первоначально была написана "александрийским" летоисчеслением, и считала, что дата рождения Христа приходится на 5500-ый год от сотворения мира, а не на 5508-й, как, то утверждала греческая церковь.
  Вот что пишет по этому поводу А. А. Кур: "Точное знание, каким летоисчислением и когда пользовались наши летописцы, вскрывает один и весьма важный факт, точно отвечающий на вопрос: какая церковь крестила Русь Владимира Святославича? Ответ является большим сюрпризом. Не греческая (византийская), ни болгарская, а арианская церковь Таврического полуострова или Крыма. Только она всегда пользовалась (александрийским) летоисчислением. Вот почему для нас теперь понятно, почему митрополит-грек Феопемтон второй раз освятил Десятинную церковь в Киеве, построенную при Владимире Святом и при нем же освященную епископом Руси Настасом Корсунянином, арианской церкви".71
  По всей вероятности, принятие христианства арианского толка из Корсуни диктовалось двумя решающими мотивами. Во-первых, очевидно, Князь Владимир видел будущее Киевской Руси независимым - как в культурном, так и в идеологическом отношении - и от Рима, и от Константинополя, и от Хазарии, и от мусульманского Востока. Во-вторых, идейное влияние арианской церкви Крымского полуострова было шире распространено среди населения Киевской Руси, чем православной церкви Константинополя, и, следовательно, обеспечивало более лёгкий путь христианизации Руси. Вот поэтому в византийских источниках нет никаких записей о крещении Киевской Руси, потому что она Русь не крестила.
  Кроме того, принятие христианства обеспечило Владимиру поддержку христианского населения Корсуня и помогла ему овладеть городом, несмотря на ожесточённое сопротивление язычников и иудеев. Дело в том, что первоначальным направлением внешней политики Владимира Святого было стремление воссоединить земли Азово-Черноморской Руси с Киевской Русью. Поэтому он решил сломить могущество хазар в Крыму и атаковал Корсунь, но, встретив здесь ожесточённое сопротивление, отказался от своей первоначальной идеи.
  С другой стороны, он отнюдь не отказался от продолжения внешней политики своего отца, стремившегося включить Болгарию в состав своей державы. Эту цель и преследовал его брак на дочери болгарского царя Анне. Дети от этого брака, Борис и Глеб, со временем, могли претендовать на престол болгарских царей.
  Дело в том, что Анна не была родной сестрой византийского императора Василия Болгаробойцы. Она была его дальней кузиной. Ни один греческий источник не знает о существовании родной сестры императора, кроме как Скилица-Кедрин. Эта позднейшая вставка связана с тем, что 16 января 1547 года Ивану Грозному взбрело в голову венчаться на царство, а для этого ему необходимо было, чтобы патриарх подтвердил его генеалогическое происхождение от римских и греческих императоров.
  "Просьба к патриарху подкреплялась значительными дарами. Патриарх Иоасаф признал Ивана царём и потомком царевны Анны. Но из 37 подписей, скреплявших грамоту, присланную из Константинополя в Москву, 35 оказались впоследствии подложными".72 Из всего вышеизложенного можно прийти к выводу, что патриарх Иоасаф, чтобы подтвердить происхождение Ивана Грозного от римских императоров, приказал одному из переписчиков подделать один из источников, в котором бы говорилось о близком родстве царевны Анны с византийскими императорами Василием и Константином.
  Но у греческих императоров, как было сказано выше, не было родной сестры Анны. Только Скилица-Кедрин сообщает, что императрица Феофано родила девочку за два дня до смерти мужа, что выглядит довольно странно, потому что, судя по её поведению, она отнюдь не производит впечатление женщины только что разрешившейся от бремени, когда буквально на второй день после родов активно участвует в отравлении своего мужа, а накануне родов имела бурный роман с Иоанном Цимисхием.
  Это явно позднейшая вставка недостаточно сведущего переписчика, потому что, согласно латинским и греческим источникам, германский император Оттон Второй тоже был женат на родной сестре греческих императоров Феофано. Поэтому крупнейший историк времён просвещения Гиббон считал, что после смерти императора Романа Второго в январе 963-го года его жена Феофано осталась не с двумя, а с четырьмя детьми на руках. А известный исследователь "Истории русской церкви" Голубинский считает, что жена Оттона Второго Феофано была старшей сестрой Анны. Вот тебе и на! Согласно позднейшей вставке в произведении Скилицы-Кедрина, у византийских императоров была одна сестра, а женихов двое, и каждого они наделили по родной сестре. Не смешно ли? Тут дело не чисто. Кого-то явно обманули. Но кого? На греков это было похоже. Они зачастую красивых девушек не родовитых семей выдавали за родственников императоров и выдавали за туземных царьков.
  Но в данном случае они никого не дурили. Были у императоров сёстры, но не родные. Феофано и Анна были троюродными сёстрами византийских императоров и дочерьми болгарского царя Петра, который был женат на внучке императора Романа Лакапина. В свою очередь византийский император Константин Седьмой был женат на дочери Романа Лакапина. Следовательно, его жена Елена была родной тёткой болгарской царицы Марии-Ирины, а их сын Роман Второй был её двоюродным братом. Осенью 969 года перед самым нашествием Руси, по просьбе византийских послов, в Константинополь были отправлены две девочки из Преславы в жёны византийским императорам Василию и Константину. Их брак по какой-то причине не состоялся. Вот их то и засватали впоследствии Оттон Второй
   и Владимир.
  В 1015 году дети от брака Владимира и Анны, Борис и Глеб погибли в междоусобной борьбе за власть, не оставив после себя потомства, а следовательно, Иван Грозный никак не мог быть потомком царевны Анны. Не было у него никаких генеалогических прав на царское достоинство. Он получил благословение патриарха за большие деньги. Он купил этот титул.
  После гибели Владимира Святославича на Руси начинается острая борьба за власть между братьями, в которой погибают как Борис, так и Глеб. Воспользовавшись временным ослаблением Руси, княжество Феодоро вновь захватывает Корсунь. Надо полагать, что Корсунь в это время сам искал протекторат Феодоро в связи с усилением гонений против ариан в Византии и торжеством православия на Руси, в связи с победой Ярослава Мудрого. Это Ярослав Мудрый, а не князь Владимир, утвердил православие на Руси. Причём, сделал это совершенно неприметным и безболезненным способом. Пользуясь полнейшим равнодушием народа к тонкостям религиозных доктрин в христианстве, он перевел Русь из арианства в православие: переосвятил церкви, заменил арианских священников на православных, завёз христианскую литературу из Греции, подчинил русскую церковь в административном отношении константинопольскому патриархату. Всё это толкало херсонесцев искать защиты под сенью Хазарского каганата. Но времена уже были не те. Мощь Хазарии была подорвана в борьбе с Русью, а Византия набирала силы.
  В 1016 году император Василий Болгаробойца отправляет флот и осаждает Корсунь. В осаде также принимают участие русы Таманского полуострова под предводительством старшего сына Святослава, Сфенга Святославича. Уже второй раз за четверть века Корсунь подвергается осаде превосходящих сил противника. И, в конце концов, город был взят штурмом, а его защитник, еврейский князь Сенхериб, попадает в плен. Находясь в безвыходном положении, Сенхериб принимает христианство и признает протекторат Византии над Крымской Хазарией - Феодоро. С тех пор российские историки, говоря о княжестве Феодоро, всячески подчёркивают, что это христианское княжество Феодоро, чтобы читатель не подумал, что оно было еврейским.
  Впоследствии зависимость Феодоро от Византии была чисто номинальной, и отнюдь не тяготила евреев. Характерно, что даже после взятия Константинополя в 1204 году крестоносцами и максимального ослабления империи, Феодоро и пальцем не пошевелило, чтобы избавиться от этой зависимости, и официально объявило свою зависимость от её наследницы, Трапезундской империи. Объяснение данному факту только то, что эта зависимость широко открывала византийский рынок для еврейской торговли и обеспечивала Феодоро сельскохозяйственными продуктами Малоазийского полуострова.
  С другой стороны, войдя в зону влияния империи, князья Феодоро породнились с царствующими домами Комнинов и Палеологов и, следовательно, питали какие-то отдалённые надежды - при благоприятных обстоятельствах занять византийский престол. Кстати, у императоров из династии Комнинов, также как и у грузинских царей из династии Багратуни, в жилах текла и еврейская кровь.
  Известно, что один из потомков княжеской фамилии Феодоро, некий князь Константин, в свите Софьи Палеолог сопровождал ее в Москву и там, под именем Касьяна, принял постриг и основал монастырь.
  Император Византии был вполне удовлетворен формальным признанием своей власти княжеством Феодоро и, взяв Корсунь, всё своё внимание переключил на Болгарию, где в это время разыгрывались решающие события исторической драмы, долгой борьбы между двумя государствами.
  Преемник Сфенга, Мстислав Владимирович также энергично включился в борьбу за власть на Руси и, захватив Чернигов, покинул Тмутаракань. Еврейское княжество получило более чем двухсотлетнюю передышку от войн и вражеских вторжений, и превратилось в сильное, экономически процветающее государство, в котором господствовала традиционная веротерпимость, и где евреи-христиане и евреи-иудаисты мирно уживались с людьми других вероисповеданий, а город Мангуп-кале стал одним из богатейших и красивейших городов Восточной Европы.
  Однако вызывает изумление тот факт, что российские историки, посвятившие свои монографии исследованию истории Крымского полуострова, часто упоминают о Готии и готах, обитавших в Крыму, и ничего не говорят о еврейском княжестве Феодоро. В то же время арабские и персидские источники также часто упоминают о существовании готов в Крыму, которые говорят на немецком языке и имеют свою государственность. Всё это вместе взятое привело к подмене понятий и ложному представлению о том, что в средневековом Крыму существовало готское государство, и еврейское княжество Феодоро нередко именовали Готией.
  Но когда в 1578 году посол Стефана Батория, короля Польши, Мартин Броневский посетил Крым, он не нашел там ни одного гота и никаких следов существования немецкого языка. Как свидетельствует в своей монографии, посвящённой этому вопросу А. А. Васильев: "Не было и следа: ни присутствия готов, ни надписей на их языке. Во всем Крыму не было и следа существования готского языка в названии рек, долин, гор и местности".73
  Это был идиш, который восточные авторы принимали за немецкий язык! Это были евреи, которых они принимали за готов! Ещё в 962-ом году хазары штурмом овладели готскими крепостями Дорес и Эски-Кермен и включили их в свои владения, а готы вскоре были полностью ассимилированы евреями. Так что в Крыму никогда не существовало готского государства. В Крыму существовала Готская епархия. Так что вполне понятно недоумение Л. В. Фирсова, который пишет: "В известной мере парадоксально выглядит тот факт, что Юго-Западный Крым, включая княжество Феодоро, Южный берег и район Херсонеса, в IX-Xвв., точно так же, как в течение нескольких предыдущих столетий и столетий последующих, именуется Готией, по крайней мере, в документах церковно-административного содержания".74
  В середине 13-ого столетия татаро-монгольское нашествие, захлестнувшее Восточно-Европейскую равнину, докатилось и до границ княжества Феодоро. Однако рубежи княжества татары не переступали. Возможно, что княжество вошло в какие-то вассальные отношения с татарскими ханами, и те нашли для себя более разумным сохранить самостоятельность еврейского государства, чем завоёвывать его. Этому могли способствовать следующие причины: во-первых, княжество находилось в стороне от основного направления движения татаро-монгольских войск в страны Западной Европы. Во-вторых, в Крым уже пришли не те закалённые в битвах монголы Чингиз-хана и Субэдэя, а включенные в их ряды половцы-кипчаки. В-третьих, татаро-монголы не умели брать каменные крепости и обходили их стороной. Именно по этой причине они покинули европейские страны. Они не могли удержаться в странах каменных крепостей и замков. И они не решились штурмовать еврейские крепости Мангуп-кале, Чуфут-кале, Эски-Кармен и другие. В-четвёртых, евреи в то время вели оживлённую морскую торговлю с ливантийскими странами, и, очевидно, татарам было выгодно через них и самим обогащаться, используя евреев как своих посредников в морской торговле. В-пятых, географическое положение Феодоро, между второй и третьей грядой лесистых гор Юго-Западного Крыма до меридиана Чатыр -Даг, мало привлекало татар.
  Находясь далеко в тылу татарских кочевий, Феодоро почти на столетие исчезает из поля зрения европейских держав.
  "Начиная с середины 14-го столетия, - указывает А. А. Васильев, - проявляются некоторые признаки самостоятельного существования независимого княжества Феодоро.
  Обстоятельства, при которых правители Феодоро или Готии провозгласили свою независимость, окутаны мглою. В 13-ом столетии Готия или Готская климата зависела от Трапезундской империи, эта зависимость проявлялась в ежегодной выплате дани заморской Империи, стала ещё слабее, когда татаро-монгольское превосходство стало ощущаться на полуострове. Сомнительная политическая зависимость Готии от Трапезунда тогда была заменена на подчинение татарам. Обычно татары довольствовались наложением годовой дани, оставляя внутреннюю администрацию практически независимой, и очевидно, так же дело обстояло с Готией".75
  В середине 14-го столетия, как отмечается в истории происхождения Оттоманской империи Федора Спандуджино, княжество Феодоро начинает играть значительную роль в международной политике на Балканах. И, по его мнению, взаимоотношения с князем Феодоро или евреями, столь же важны как и с королём Сербии, болгарами, и румынами. Основным направлением внешней политики княжества Феодоро в то время являлась борьба с генуэзской экспансией на Крымском полуострове. Эта борьба с генуэзским влиянием в бассейнах Черного и Азовского морей прослеживается в период всей истории существования генуэзских колоний в Крыму. С того самого времени, как в 1326-ом году генуэзцы основали свою колонию в городе Кафе, расположенном на территории, купленной генуэзцами у некоего татарского владетеля, евреям Крыма приходилось вести с ними упорную борьбу за свою независимость. И эту борьбу они довольно успешно вели то в союзе с татарами, то с Венецией.
  Особенно драматичным периодом в истории Феодоро была вторая половина 14-го столетия, когда вскоре после эпидемии чумы, опустошившей в 1346-ом году просторы Крыма, вспыхнула война между Венецией и Генуей, в которой активную роль принимало и еврейское государство. И только благодаря вмешательству Феодоро генуэзцы вынуждены были отказаться от своего первоначального плана превратить Кафу-Феодосию в единственный центр торговли в Крыму. Так закончилась военная кампания 1355 года.
  В 1381 году Венеция вновь потерпела поражение от генуэзцев, и, по Туринскому миру, ей было запрещено два года вести торговлю на берегах Азовского моря и у берегов Добруджи. Но, несмотря на эти запреты, союз с Феодоро привёл к тому, что уже в 1386 году нормальные коммерческие отношения были восстановлены по всем берегам Черного и Азовского морей.
  Несомненно, что боевое содружество Венеции и Феодоро благоприятно влияло и на положение еврейской диаспоры в самой Венеции. Венеция
   находила для себя выгодным иметь у себя евреев и обогащаться за их счёт. Во всяком случае, 14-е и 15-е столетия были наиболее спокойными благополучными для еврейской диаспоры Венеции, чего нельзя сказать об их крымских собратьях.
  Восьмидесятые и девяностые годы 14-го столетия выдались очень тревожными для евреев Крыма. В 1381-82 гг. генуэзцы, разгромив татар, захватили почти всё южное побережье Крыма, от Судака до Балаклавы, и вплотную подошли к границам еврейского княжества. Теперь им принадлежали такие богатые и красивые города, как Ялта, Алушта, Алупка, Гурзуф и другие. Это был период величайшей территориальной экспансии генуэзцев в Крыму. Казалось, что дни княжества Феодоро сочтены. И тем не менее, благодаря союзу с ханом Золотой Орды Тохтамышем, евреям удалось отстоять свою независимость.
  Не успели утихнуть распри с генуэзцами, как с востока обрушилась новая беда. Осенью 1395 года войска великого завоевателя Темурленга, преследуя хана Золотой Орды Тохтамыша, ворвались в Крым и осадили Мангуп-кале.
  В этой борьбе с татарскими ханами княжество Феодоро было на стороне хана Тохтамыша, на дочнри которого был женат еврейский князь. Могила дочери Тохтамыша Ненкенджан-ханум и по сей день бережно хранится в Чуфут-кале.
  Темурленг лично руководил первым штурмом Мангуп-кале. Лучшая армия мира яростно атаковала крепость, но всё было напрасно. Евреи отбили натиск татар. Темурленг вынужден был удалиться, но оставил часть своих войск для продолжения осады.
  Девять лет, с 1395 по 1404 год, до самой смерти Темурленга, его войска осаждали этот героический город. Голод, жажду, мучения и смерть - всё пережили евреи, но не сдались. Победа была полной. Зависимость от татар была сброшена, и Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике.
  Героической борьбе с татрами посвящена замечательная поэма иеромонаха Матвея, который летом 1395 года был послан в Хазарию Константинопольским патриархом исполнять должность викария в Ялте и других местах Крыма. История княжества Феодоро, написанная простым и смиренным иноком Матвеем, отождествляет город Мангуп-кале со всей страной и впервые дает приемлемое объяснение слову Феодоро, которое в переводе на русский означает - Божий дар. Правильное произношение этого слова - Теодорон, в котором мягкое "Т" на латыни пишется "TH" и которое варвары произносили как "Ф", - отсюда произошло Феодоро. А Тео - это Бог, дорон - дар. Вот и будет не страна, а Божий дар, потому что необыкновенно красива и живописна природа этой страны, плодородна её земля, богаты рыбой её реки и заливы, сладка и прохладна её вода, потоками сбегающая с гор, а воздух здесь так упоительно прозрачен и свеж, что дышится легко и свободно. И название этой страны никак не связано с именем Федора Стратилата, потомки которого одно время правили этой страной.
  Среди зеленых гор на самой высокой вершине, раскинулся город Мангуп-кале. И стены его крепости выложены шестиконечной звездой Давида. Возведены они, казалось бы, не руками человека, а руками ангелов небесных, потому что искусно, без единой зазоринки, пригнаны огромные каменные плиты его неприступных стен. Узкая дорожка, змеей извиваясь вверх, ведёт путника к изумительно красивым воротам города.
  Это необыкновенный город. Это огромный город - мегаполис. Согласно иноку Матвею, он гораздо больше и красивее Константинополя. Никто не может словами выразить красоту его зданий, ухоженных портиками и колоннадами. Эти живописные улицы с хорошо ухоженными парками и садами, в которых бьют фонтаны холодной, искрящейся на солнце воды, производят на странника чарующее впечатление.
  А кто может забыть эти сказочно неповторимые храмы с их сферическими и удлинёнными куполами, полы которых были выложены причудливой мозаикой? Эти дворцы в обрамлении мраморных скульптур и белоснежные башни его укреплений, с вершин которых открывался вид на три дня пути?
  Это был не город, а сказка. Чудо из чудес, чья красота поражала каждого, кто хоть раз посетил этот город.
  Но видел Матвей этот город и после девятилетней осады, когда большая его часть лежала в руинах, и не мог он без слез и сожаления рассказать потомкам о содеянном зле.
  Троя защищалась десять лет и пала, и подвиг её обессмертил Гомер. Мангуп-кале защищался девять лет и победил, но к него не нашлось своего Гомера.
  Смерть и страх видел этот город, вылазки и засады. Ржание лошадей и звон металла ни днём, ни ночью не смолкали у его стен, а внутри города - слёзы и стенания людей, измученных голодом и осадой. В городе съели всех ослов, собак и сусликов. Силы людей были на пределе. Но всё проходит. Всё проходит мимо. Господь велик. Евреи победили!
  И совершенно не состоятельным выглядит заявление А. Глазовой, что Хазарский каганат прекратил своё существование в Х веке.
  Хазарский каганат, центр которого с конца десятого столетия переместился в Крым, просуществовал почти до конца пятнадцатого века. Термин Хазария зачастую употреблялся вместо Феодоро. Страна Газари или Хазария находилась в Крыму с центром в Мангуп-кале. Хазария это территория, а не этноним. Однако слово хазар зачастую употреблялось вместо еврей или жид. К примеру, император Михаил Третий в сердцах называл патриарха Фотия хазарской мордой. Очевидно, этот Фотий был выкрестом.
  Перемещение же центра Хазарии в Крым было связано не столько с тем, что князь Святослав нанёс им поражение в 965-ом году, сколько с тем, что замерла торговля по Великому шёлковому пути, в связи с кровавыми столкновениями, которые разыгрались в это время между китайцами и кочевыми племенами северных степей.
  Поэтому явной фальсификацией выглядит то, когда А. Глазова пишет, что: "Княжество, лежавшее между татарскими владениями (они занимали степной Крым) и генуэзскими колониями, растянувшимися по южному и восточному побережьям, стало оплотом крымского православия"76
  Воистину, смешно звучит, что евреи, которым насильно было навязано христианство, стали оплотом православия в Крыму. А откуда же тогда пошла ересь жидовствующих, если не из Крыма? Всё это говорит о том, что российские историки не останавливаются ни перед чем, чтобы скрыть факт существования еврейской государственности в Крыму. И, тем не менее, факты говорят о том, что евреи имели своё государство в Крыму. В начале XV века Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике. С этого времени наблюдается рост деловой активности еврейского купечества на Чёрном море. Особенно крепнут коммерческие связи с Венецией.
  В связи с ростом морской торговли князю Алексею пришлось в 1427 году переоборудовать и укрепить в устье реки Черная город Каламиту (Инкерман), который стал одним из крупнейших торговых портов на Чёрном море.
  С ростом торговли и процветания возрастает и политическое влияние еврейского государства. Так, молдавский господарь Стефан Великий (Челмарэ) в своей борьбе с Турцией стремится заручиться поддержкой княжества Феодоро и с этой целью вторым браком 4 сентября 1472 года женится на сестре еврейского князя Исаака Марии, от которой у него было две дочери.
  Как считает А. А. Васильев: "Этим браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, Стефан Челмарэ, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы".77
  Трудно сказать, какие планы вынашивал относительно княжества Феодоро Иван 3-й, Великий Князь Московский, но в том же 1472 году московские послы вели переговоры о женитьбе старшего сына Ивана Третьего на дочери Мангупского князя Исаака (Исайки в русских летописях). Однако этот брак не состоялся из-за смерти невесты.
  К тому же князь московский неоднократно зазывал к себе на службу еврейскую знать. Такими выходцами из Мангупского княжества и были Ховрины-Головины, составившие впоследствии цвет российского дворянства.
  Однако дни существования еврейского государства подходили к концу. Турция, после взятия Константинополя в 1453 году, находилась в апогее своего могущества, в то время как еврейское государство полностью истощило свои силы с генуэзскими колониями в Крыму. И теперь, когда Крымское ханство попало в вассальную зависимость к туркам,те потребовали от татар разрушить генуэзские колонии в Крыму и лишить независимости княжество Феодоро. Только после этого татары обратили оружие против своих соседей.
  Дело в том что турки сами имели довольно широкий выход в Средиземное и Чёрное моря, и не нуждались в торговых посредниках: генуэзцах и евреях.
  Кроме того, у них, очевидно, вызывала подозрение активная внешняя политика еврейского княжества второй половины XV века; его тесные связи с врагами Оттоманской империи - Россией, Молдавией, Венецией и Генуей - в последние годы своего существования. В создавшихся условиях татаро-турецкие войска уже летом 1475 года нанесли сокрушительный удар по генуэзцам и выбили их из городов Южного Крыма: Феодосии, Алушты, Гурзуфа и т. д.
  Затем настала очередь и евреев. Прежде всего, пал Инкерман. Только после этого турецкие войска осадили Мангуп-кале. В осаждённом городе в это время шла ожесточённая борьба за власть между старшим братом, Исааком и его младшим братом Александром. Опираясь на трёхтысячный верных молдаван, данный ему Стефаном Челмарэ, Александр сместил Исаака и возглавил оборону города.
  Шёл третий месяц осады города, когда турецкий полководец Ахмет-паша однажды утром на виду у всех с печальным видом объехал вокруг непреступных стен города и приказал снять осаду. Турецкие войска сняли осаду города и удалились, - но недалеко, оставив на своём пути засаду. Обычная татарская хитрость, но она удалась на славу. Ведь все видели, каким печальным было лицо Ахмет-паши! Психологический удар был неотразим. Неопытный в военном деле Александр попался в ловушку: он вывел войска из крепости и был разбит. В этом бою, отчаянно защищаясь, пал и отряд верных ему молдаван. Еврейское княжество прекратило свое существование.
  Падение Мангуп-кале произвело большое впечатление в странах Западной
   Европы, тем более, что всем было ещё памятно то время, как эта непреступная крепость выдержала девятилетнюю осаду татарских войск.
  В Москве в ту пору в одной из молитв говорилось: "О, храбрые и отважные сыны России! Не жалейте своей жизни при защите Отечества, чтобы вам никогда не привелось видеть разрушения своих домов, гибели своих детей и поругание над своими жёнами и дочерьми, как-то претерпели такие великие и славные страны, как Болгария и Сербия, Греция и Трапезунд, Морея и Албания, Хорватия и Босния, Мангуп и Кафа".
  (Вот, оказывается о ком пеклись "москвичи". За это их укрепили в 1472 году несколькими тысячами, прибывшей в заснеженную лесную деревню "МасКав" ( "Мас-Кав" - "Граница сбора подати" на иврите http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm) константинопольской знатью - византийскими евреями двора Зои Палеолог, которые тут же стали "боярами", как Габрас-Ховра-Головины, получили земли (Ховрино), гойских холопов, и стали резко увеличивать захудалое "МасКавское княжество". Можете себе представить, что всего лишь за 30 лет с момента приезда византийских евреев в 1472 году в "МасКав" размеры "МасКавского княжества" увеличились с около 100 км в диаметре до 1000 км и более. Вот карта. http://www.emersonkent.com/map_archive/russia_europe_1300_1796.htm вот ещё: http://images.nationmaster.com/images/motw/historical/shepherd/russian_growth_1300_1796.jpg В середине тёмно-зелёное пятно - это занюханное лесное "Маскавское княжество" до приезда византийских евреев Зои Палеолог. А шире гораздо - жёлто-зелёная зона - это то что византийские евреи присоединили в качестве "приданного" за Зоей Палеолог всего лишь за 30 лет. Пресловутое "татаро-монгольское иго" тоже отпало как-то незаметно и вроде как бы само собой, из серии "наши договорились с вашими", именно в это время и без всяких "Куликовских битв", и главное без участия пресловутых "татаро-монгол", которых до сих пор найти не могут. Прим. проф. Столешникова)
  - Однако после взятия турками Мангуп-кале евреи все ещё не теряли надежды вновь добиться независимости. Тогда турки окончательно разрушили крепость и уничтожили этот цветущий город в 1492-ом году. С тех пор там долгое время проживала небольшая еврейская община. Так прекратил своё существование Хазарский каганат.
  Однако две с половиной тысячи лет беспрерывного проживания в Крыму евреев дает им право, наряду с татарами, русскими и украинцами, на создание своего национального очага в Крыму, на территории бывшего княжества Феодоро.
  И как ни парадоксально это звучит сейчас, но со временем может сложиться такая ситуация, когда станет возможным возрождение еврейской государственности в Крыму. (Видите их планы. Они, между прочим быстро осуществялются. Прим. п.С. http://www.slavrus.net/digest/article.php?n=0310&a=11 "Новая Хазария" на русской земле. В Ставрополье прибыли из Израиля пятьсот евреев и взяли на 50 лет в аренду земли местных казаков. Если это обычные переселенцы, то почему они сгруппировались, выехав из Израиля в Россию в таком массовом количестве? Это не пять и даже не 50 иудеев-переселенцев, а 500! Прибыли они сюда чуть более года назад. Если это не строительство Нового Израиля, то почему переселенцы обособляются, называя к тому же свое новое место жительства "Новой Хазарией"?! Полученную территорию жиды огородили высоким забором. Подходы контролируются со всех сторон видеокамерами, словно в какой-то зоне. Похоже, что шаг влево, шаг вправо от установленного маршрута карается конвоирами... простите, охранниками с выучкой сотрудников Массада. Очень похоже, что в центре Ставрополья, на исконных казацких землях, рождается Новый Израиль? В правовом смысле это еще не автономия, во всех остальных - да. По крайней мере, пройти на территорию "автономии" можно только по спецпропускам. 0храняют территорию бывшие сотрудники израильских спецслужб (См. газету "Родина" от 28 ноября 2002 г.). Кто бы местным казакам объяснил, что делают здесь бывшие спецслужбовцы Израиля?Если дело чистое, почему переселенцы сконцентрировались в новом месте проживания в таком количестве и организовали вход по пропускам? Что такого секретного на арендованных евреями территориях? При каждом охраннике - обязательно пистолет и свирепая собака на поводке.Впервые информация о столь поразительном событии была озвучена в газете "Эра России", (См. 17 за 2002 г.). Оказывается, переселенцы-иудеи строят государство в государстве с разрешения местной администрации в г. Новоалександровске, в центре Ставропольского края". Прим. проф. Столешникова.)
  
  - Всё возможно в этом мире. Ведь когда апостол Павел впервые произносил свои речи на афинском базаре, то афинские торговцы надрывались от смеха, держась за свои животы.
  А сдача, скажем, в концессию Израилю территории Юго-Западного побережья Крыма уже сейчас могла бы превратить в цветущий край Крымский полуостров и резко повысить материальное состояние его жителей (Кроме гоев. Прим. п.С.).
  Крымские курорты, здравницы и больницы могли бы приносить такой доход, что экономическая мощь Крыма могла бы смело соперничать с мощью Сингапура и Тайваня. Он стал бы одним из благополучнейших регионов земного шара, где всем (имеется виду евреям, о гоях речи нет. п.С.) бы хватило места под солнцем.
  Примечания
  1. Геродот. История, кн.4/103. Л., 1972г., стр.213.
  2. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М. 2000г., кн. 4/7, стр. 50.
  3. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М., 2000г., 47/2, стр. 52.
  4. Там же. 47/6, стр. 52.
  5. Павсаний. Описание Эллады. Т.2. М. 2002г., стр. 286.
  6. Павсаний.Описание Эллады. Т.1, М. 2002г., стр.156.
  7. Эдгар Гудспид. Апокрифы. Первая книга Маккавеев. Нью-Йорк,1989г., стр.425-426. (Перевод с английского автора).
  8. Эдгар Гудспид. Апокрифы. Первая книга Маккавеев. Нью-Йорк, 1989г., стр. 434. (Перевод с английского автора).
  9. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М. 2000г. Книга 4. Гл. 58\3,4., стр.60-61.
  10. И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. 1919г.
  11. Бытие. Гл. 12\12, 13.
  12. Бытие. Гл. 12\16.
  13. Луи Гинзберг. Библейские легенды. США, 1956г., стр. 99-103, 121-125. (Перевод с английского автора).
  14. Эпос о Гильгамеше, М.-Л., 1961г., стр. 8.
  15. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск, 1994г., стр. 35.
  16. Бытие. Гл. 25\2.
  17. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 33.
  18. Там же, стр.,45.
  19. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 227.
  20. И. Великовский. Рамзес 2-ой и его время. Ростов-на-Дону, 1997г., стр. 214-215.
  21. Там же, стр. 213.
  22. Александр Кобринский. Вениаминово колено от меча до йоги. 2003г. стр. 1-3.
  23. История еврейского народа. М. 2002г., стр. 27.
  24. Михаил Вартбург. Миры в столкновениях, века в хаосе.\ Журнал "22", No58, стр. 189-190.
  25. Исход. Глава 15. Стихи 19, 20, 21.
  26. Исход. Гл. 2, стихи 7 и 8.
  27. Исход. Гл. 1, стих 22.
  28. И. Великовский. Рамзес Второй и его время. Ростов-на Дону, 1997г., стр. 241-242.
  29. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 29
  30. Михаил Вартбург. Миры в столкновениях, века в хаосе./Журнал "22", No58, стр. 202.
  31. С. Я. Лурье. Антисемитизм в древнем мире. В приложении к книге Филона Александрийского. Против Флакка. М., 1994г., стр. 89.
  32. Там же, стр.151.
  33. Там же, стр. 151.
  34. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 96-97.
  35. М. Стрыйковский. Хроника польска. Варшава. 1846г., кн. 3., стр.68. (Перевод с польского автора).
  36. А. Робертсон. Происхождение христианства. М., 1959г., стр. 184.
  37. Майкл Бэйджент, Ричард Лайф, Генри Линкольн. Святая кровь, святая чаша Грааль. Нью-Йорк, 1982г., стр.363. (Перевод с английского автора).
  38. А. П. Смирнов. Скифы. М., 1966г., стр. 29.
  39. А. П. Смирнов. Скифы. М. 1966г., стр. 116
  40. А. Я. Гаркави. Сказание мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870г., стр.43.
  41. Т. М. Калинина. Арабские источники VIII-IXвв. О славянах.//Древнейшие государства восточной Европы. М., 1991г., стр. 216.
  42. В. О. Ключевский. Сочинения. М. 1965г., стр. 129.
  43. В. З. Завитневич. Происхождение и первоначальная история племени "Русь"// Труды Киевской Духовной Академии. 1892г. Книга 12, стр. 553-565.
  44. И. И. Артамонов. История Хазар. Л. 1962г., стр. 293.
  45. Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И. 1983г., стр. 78.
  46. Там же, стр. 11.
  47. Н. И. Новосадский. Боспорские фиасы.//РАНИОН - Труды секции археологии. Т. 2, М. 1928г., стр. 68.
  48. В. А. Пархоменко. У истоков русской государственности /VIII-XIвв./ Л., 1924г., 1924г., стр. 51.
  49. Страбон. География. Лондон, 1988г., т, 5, стр.401. (Перевод с английского автора).
  50. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., т.1, стр.222.
  51. Михаил Байджент, Ричард Лайф и Генри Линкольн. Святая кровь, святая чаша Грааль. Нью-Йорк, 1989г., стр. 245-248. (Перевод с английского автора).
  52. Э.Берзин. Загадка амазонок.НРС.,6сентября 1985 года.
  53. Э. Берзин. Загадка амазонок. НРС, 6 сентября 1985года.
  54. Там же.
  55. Геродот. История. Л. 1972г., кн. 4, стр.214.
  56. Берзин. Загадка амазонок. НРС, 6 сентября 1985 года.
  57. В. Ф. Гайдукевич. Боспорское царство. М.- Л., 1949г., стр. 347.
  58. И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петербург, 1919г., стр. 78-79.
  59. Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989г., стр. 117. 60. А. В. Гадло. Проблема Приазовской Руси. ВЛУ, No 14, 1968г., стр.59.
  61. О.П. Знойко. Мифы Киевской земли. Киев, 1989г., стр.40. (Перевод с украинского автора).
  62. А. П. Новосельцев. Восточные источники о восточных славянах и Руси 6-9вв.//Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965г., стр. 401.
  63. М. Ю. Брайчевский. Когда и как возник Киев. К. 1964г., стр.135.
  64. Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И.1983г., стр.63-64.
  65. Артур Кёстлер. Тринадцатое колено. Санкт-Петербург. 2001г., стр. 15.
  66. Л. Гумилёв. От Руси к России. М., 1992г., стр.34.
  67. Б. Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-Xвв.
   М., 1962г., стр.137.
  68. Там же, стр.137.
  69. Гудбэй. Потерянные племена это миф. Дурхам. 1930г., стр.27.
  70. Б. Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв.М.., стр.137.
  71. А. А. Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. // Жар-птица,1958г.
  72. К. Валишевский. Иван Грозный. М., 1989г., стр.144.
  73. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж. 1936г., стр.273. (Перевод с английского автора).
  74. Л. В. Фирсов. Исары. Новосибирск. 1990г., стр.52
  75. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж. 1936г., стр. 160. (Перевод с английского автора).
  76. А. Глазова. Княжество Феодоро и пещерные города Крыма// Наука и жизнь. No10, 2002г., стр. 95.
  77. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж, 1936г., стр.239. (Перевод с английского автора).
  
  
  
  
  Труды Льва Гумилёва
  
  "В Москве умер Александр Починок. Об этом сообщил в своем Твиттере главред "Эха Москвы" Алексей Венедиктов. Смерть наступила от остановки сердца. Известному российскому экономисту, бывшему министру по налогам и сборам, также экс-министру труда и социального развития, было всего 56 лет. http://news.mail.ru/society/17406430/?frommail=1
  2014-03-15
   Прощай, Починок!
  Мастер Уточнений
  http://www.proza.ru/2014/03/18/887
          11 марта Александр Починок, бывший министр труда и социального развития, выступил на канале "Дождь". Выглядел довольно бодренько. Вот некоторые выдержки из его интервью.
  
          "Власти Крыма еще очень наивные, и они не представляют, что это будет. Я уверен, что референдум будет даже не за 70%, а за 90%. Я уверен, что если в России сейчас провести референдум, тоже 95,99% скажут "за". Это все хорошо, но дальше считаем. Крым - это у нас 2,7 миллиона человек примерно, а каждые 100 тысяч пенсионеров - это примерно 10 миллиардов рублей, а плюс военные пенсионеры и так далее. То есть на пенсии давайте готовим миллиардов 60-70. Бюджетная сфера, раз Крым становится частью РФ, действуют российские законы, там больше 200 тысяч бюджетников, как не сокращай, им надо платить российскую зарплату. Плюс расходы на содержание больниц, школ и тому подобное - 40-50 миллиардов добавляйте. Пошли дальше. А дальше армия, денежные довольствия у нас очень приличные. Дальше правоохранительные органы, у нас лейтенант стоит на круг минимум миллион рублей, сейчас будет больше, значит нужно платить эти деньги. Севастополь, не будем платить арендную плату - хорошо. Или она пойдет в бюджет Крыма - тоже хорошо, но там же инфраструктура давно не приводилась в порядок, сейчас придет туда наш министр обороны, посмотрит и скажет, что нужны колоссальные деньги, и он будет прав. Еще добавим. Дальше Крым должен быть, по крайней мере, самоокупаем. Возможно? Возможно."
  
          "Наши говорят: "Давайте построим мост", мост-то пойдет только в Керчь, от Керчи дороги надо строить. Последние хорошие дороги строились в Крыму при советской власти. Гнать через весь Крым, я прикидывал так, сотни четыре километров дорог, хорошие автобаны нужно делать. Цену мы знаем, опять добавили. Чтобы попасть на этот мост, как мы с вами поедем - по автодороге М-4 "Дон"? Хорошая дорога, в последнее время вложили в нее очень много денег, только она забита до отказа, туда все едут на Кавказ. Значит, ее расширять - еще деньги добавим. Поезда пускать, на Тамани однопутка у нас. Сотни путей железнодорожных надо делать. Самолеты, допустим, договоримся, что будем пускать самолеты, аэровокзальный комплекс Симферополя абсолютно устарел, опять-таки надо вкладывать и вкладывать. Я всегда говорю о том, что на любое решение надо идти с открытыми глазами. Да, интересное, хорошее решение, вернули Крым - замечательно, только, ребята, давайте думать, от чего придется отказываться, потому что это колоссальные деньги, это не миллиарды, это не десятки миллиардов, это не сотни миллиардов, это ТРИЛЛИОНЫ (выделено мной - М.У.) рублей."
  
          "Говорят: "Давайте сельское хозяйство в Крыму развивать" - прекрасно. Вода - надо решать проблему, электричество - надо решать проблему. Вина крымские, пишут все, изумительные, очень хорошие вина, только "Массандру", по меньшей мере, надо реконструировать как наш "Абрау-Дюрсо", на "Абрау" было потрачено 30 миллиардов долларов для того, чтобы его вывести из того тупика и сделать таким красивым, как сейчас. Опять-таки нужно инвестировать "Массандру". Нужно строить совершенно другие санатории и дома отдыха, отели, это все деньги.
  Как только будет принят закон, как только Крым будет включен в состав РФ, на его территории автоматически действуют наши законы. Значит автоматически и мгновенно нужно развивать структуру Пенсионного фонда, менять там компьютеры, менять там программное обеспечение, платить и платить. Это обязательства государства, от которых никуда не уйти."
  
          "Я знаю, что Московская область собирается помогать и выделять миллионов 100 рублей на социальную помощь. Это все хорошо, но разовая помощь и постоянно содержание - это две большие разницы. Можно отложить реконструкцию Крыма, но тогда все время вам нужно будет давать деньги на его содержание, можно его сделать рентабельным, только тогда для этого нужно вкладывать огромные средства. Цена вопроса известна. Может быть тогда, извините, стоит отказываться от Чемпионата мира по футболу, потому что две вещи сразу ну как вытянуть
  Действительно, у нас в сердце только радостные воспоминания о Крыме и хочется, чтобы он был в составе России, как русская земля. Это понято. Только, люди, за все надо платить, поэтому надо думать, от чего придется отказаться здесь для того, чтобы вытаскивать Крым. А, на минуточку, Крым по затратам будет дороже, чем Дагестан. Вот и считаем."
  
  А через 5 дней его не стало.
  Да-а... Не о том ты заговорил, Александр Петрович. Да и не там. Не того от тебя ждали в Кремле. Поэтому и
  Спи спокойно, дорогой товарищ...
  (C) Copyright: Мастер Уточнений, 2014
  Свидетельство о публикации No214031800887
  
  
  Кто это - среди родноверов и национал-патриотов?
  Часть 7.
  Продолжение  следует через несколько дней.
  Осталось  познакомить  читателей с последней  частью этой полемики.
  Р.Ключник 13 марта 2013г.
  http://romankluchnik.ru/blog/14
  Кто  больше  помог  евреям  в  создании  Израиля:  Сталин,
  Англия  или  кумир  Истархова  Гитлер?
  Истархов утверждает: "Сралин создал жидовское государство Израиль в 1948 году. Для этого эта война и делалась. Для этого сталинская жидократия и положила в могилу 30-40-миллионов своих советских рабов".
  Кем и для чего эта война  затевалась -  в предыдущих  частях  я объяснил доходчиво. И все видели, что по этим  вопросам  даже Истархов не  стал со мной спорить,  ибо ему нечего  противопоставить  моим  аргументам; тем более на эту тему не стала  спорить его небольшая свора дебилов-троллей  в интернете.
  А в теме создания Израиля в этой части  я дам краткий ликбез, который не дал, не даёт и не  даст Истархов и прочие либералы. А читатель до конца своей жизни будет эрудирован  в этом вопросе, и в этой теме никто не будет вешать ему "лапшу" на уши.
  Глава  15
  Первый  этап:  вклад  Англии  в  создании  Израиля
  Первая попытка евреями  создать еврейское государство в Палестине  на деньги Ротшильдов была предпринята в середине XIX века. В 1862 году воодушевлённый образованием  Италии после Крымской войны  наставник Мордыхая Леви(Карла Маркса) сионист Моисей Хэсс написал книгу "Рим  и Иерусалим", в которой провёл параллели и развил  идею создания еврейского государства в Палестине. А Ротшильды выделили огромные деньги для реализации этой идеи. Но, реализация этой идеи провалилась. В чём причина? - Во-первых, евреи ехали в Палестину неохотно, ибо побаивались арабов.
  А вторая причина, пожалуй, главная, состояла в том, что к этому времени евреи  потеряли
  навыки и способности заниматься  крестьянским  трудом, сельским хозяйством, строительством.  Это подтверждает в своих мемуарах знаменитый еврейский историк Семён Маркович Дубнов: "Вернулся (1884 г.) из Палестины (в Россию, Белоруссию) после трёхлетнего отсутствия мой брат Вольф, один из пионеров колонизации, не выдержавший  тяжести земледельческого труда в пустынной стране... Теперь он стоял предо мною разочарованный  в быстром успехе палестинской колонизации".
  При этом следует заметить, что брат С.Дубнова  вернулся обратно в Россию (в это "гетто") после  массовых погромов евреев  в России 1881 года и после принятия  российским правительством ряда антиеврейских  ограничительных мер.
  Как видим, в Белоруссии, в России жить было лучше и беспечнее, здесь было кому обрабатывать землю...  Здесь евреи получали свои немалые доходы не обрабатывая землю. Такое же положение евреев было и во всей Европе, где они прекрасно жили, - и зачем им эти ненужные трудности под палящим солнцем?.. Патриотическая идея, конечно, хорошо, но... - можно воспользоваться и девизом: "Где хорошо - там и Родина".
  А евреям в Европе жилось очень хорошо, потому что, примерно с 1850 года, они господствовали в экономической и политической сферах  почти во всех европейских стран. 
  Апогеем  этой еврейской гегемонии в Европе и в США было создание в 1860 году первого в истории человечества еврейского "мирового правительства"  - "Всемирного Еврейского
  Союза" ("Альянса"). Потомок раввинов Мордыхай Леви (Карл Маркс), знавший правду "изнутри" писал о всесильных еврейских олигархах:
  "Судьбы Франции решаются не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, а на парижской бирже. Подлинные министры - это не г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд (Ашиль Фульд 1800-1867 гг.) и прочие крупные парижские банкиры... Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду".
  Эта картина нам знакома - как в современной России.
  Эта гегемония евреев вызвала ожидаемую естественную реакцию - сопротивление подавленной европейской интеллигенции - антисемитизм. В 1879 году гамбургский писатель Вильгельм Марр основал в Германии Антисемитскую лигу. В 1881 году великий немец Рихард Вагнер в своей книге "Религии в искусстве"  писал:
  "Я воспринимаю еврейскую расу как прирождённого врага чистого человечества и всего благородного, что в нём имеется; нет сомнения, что мы, немцы, будем подчинены им, и, возможно, я - последний немец, который ещё знает, как должен себя вести подлинный любитель  искусства перед лицом иудаизма, который устанавливает свой контроль
  надо всем".
  А в 1882 году немцы собрали в Дрездене Первый Международный антиеврейский конгресс,  затем в 1886 году Второй - в Касселе, затем Третий - в 1889 году в Бохуме. В 1886 году даже была создана немецкая антисемитская партия. Так что Гитлер был не первым в Европе антисемитом. Противостояние в Германии между немецкими патриотами и евреями было очень сильным, - несмотря на то, что под влиянием  евреев была почти вся пресса и огромный финансовый ресурс. Вся Германия в этот период  взахлеб читала  научную антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха "Земля и люди" (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца "Крестьянин Бютнер"
  (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона "Вервольф". В этих книгах была описаны технологии грабежа еврейскими  арендаторами и скупщиками  немецких крестьян. Кстати, в своей книге No 2 я подробно описывал  подобное по отношению к крестьянам  в Белоруссии, в Украине, Молдавии и в России.
   "Атаки (в Германии на евреев) шли со всех сторон: слева и справа, от аристократов и популистов, от  промышленников и фермеров, из академии и канавы, из музыкального мира, литературы и не в последнюю очередь со стороны науки", - отмечает в своём исследовании еврейский историк и советник премьеров Англии Маргарет Тетчер и Тони  Блэра - Пол Джонсон. Вскоре антиеврейская - антисемитская волна сопротивления  поднялась и в Австрии и во Франции.
  Во Франции в этот период почти все финансовые олигархи (около десяти семей)
  были евреями, многие из которых оказались организаторами громких финансовых афёр - хищений из государственной казны. Факты вышли наружу, и во Франции разгорелись громкие общественные скандалы в1882 году, 1889 г., 1892 г. (панамский скандал). В 1886 году знаменитый французский писатель Э.-А.Дрюмон писал:
  "Сто лет тому назад евреи были ничто, менее, чем ничто. Сегодня они всё, или почти всё"
  ("Жидовская Франция"). Французы  создали антисемитскую  организацию "Лига патриотов" и стали издавать антисемитский журнал "Старая Франция", защищающий французские национальные традиции и ценности. Затем вспыхнуло знаменитое "дело Дрейфуса".
  "Франция - не единственная страна свободы и прогресса, где старый призрак ненависти к еврею встал среди яркого дня под лучами цивилизации", - так красиво и пафосно  сокрушался современный  израильский историк Я. Рабинович.
  В этот период в России убийство террористической организацией Марка Натансона императора-реформатора Александра Второго, кстати, очень много доброго сделавшего для евреев, оказалось последней каплей терпения для эксплуатируемых крестьян - в результате в России было зафиксировано около 600 еврейских погромов.
  Выше перечисленное - это одна из причин, почему через несколько лет архитекторы Первой мировой войны столкнули  в  потрясающем  взаимоуничтожении  немецкий, французский и русский народы.  Германию, Францию и Россию столкнули  в войне  на странных  условиях - война "без аннексий территорий". То есть воюйте - друг друга уничтожайте, но  не отбирайте друг у друга территорий, чтобы не стать сильнее. Хотя после войны победители всё-таки Германию  обкромсали, а Австро-Венгрию "хирургически" раскроили.
  Как утверждал гениальный Генри Форд - к Первой мировой войне еврейский мировой центр был перемещен евреями в США, в Нью-Йорк; и "из-за бугра" евреи наблюдали - как в этой жуткой войне взаимоуничтожается  слишком цивилизованная  антисемитская Европа.
  И эта логика также объясняет - почему Францию пытались предать и подставить под удар рьяных борцов с антисемитизмом - большевиков в 1920 году, и предали и подставили в 1940 году.
  В общем, - в конце 19-го века в  цивилизованной Европе земля зашаталась и загорелась под  ногами  "избранных"  глобальных господ, которые были вынуждены опять поставить вопрос о создании собственного государства, где можно было хотя бы укрыться. П. Джонсон, сопереживая своим соплеменникам того времени, написал в своей книге:
  "Казалось абсолютно необходимым срочно изыскать какое-то  альтернативное убежище для евреев, которых вот-вот изгонят из всей Европы. Евреи должны иметь собственную страну!"
  Критики евреев(антисемиты) в Европе и  России также поддержали  эту идею, ибо утопически надеялись, что когда у евреев возникнет  собственное государство, то они все покинут другие страны и соберутся в своём государстве, - и "еврейская проблема" для многих государств и  народов будет снята. Известный русский мыслитель - Л. П. Карсавин (1882-1952 гг.) в своей работе "Россия и евреи" утверждал, что еврейский вопрос был бы решен - "если бы в Палестине создался живой и органический центр всего рассеянного по миру еврейства. Тогда бы нам нужна была свободная, а не находящаяся под чьим-либо
  протекторатом Палестина".
   На это иллюзорно надеялся и С. Булгаков (1878-944), который посвятил "еврейскому вопросу"  два очерка - "Судьбы мира, грядущее, еврейский вопрос" и "Христианство без Израиля", в котором утверждал: "Если бы он (еврейский вопрос) был разрешим на почве образования  территориальной еврейской державы, которая бы втянула в своё население если не всё, то во всяком случае значительное большинство еврейства, вопрос был бы действительно поставлен к мыслимому решению".
  Как видим вопрос создания Израиля был воспринят многими неевреями не в аспекте помощи евреям, а в аспекте  помощи себе от гегемонии евреев, как освобождение от них. 
  Кайзер Германии по этому поводу  высказался недвусмысленно: "Я - за то, чтобы иудеи выехали в Палестину, и чем раньше они снимутся - тем лучше".
  Сионист Теодор Герцль стал активно пропагандировать  среди евреев эту идею и делать всё возможное для её реализации. Для организации  суверенного государства Израиль рассматривалось несколько вариантов: от двух штатов США до африканской Уганды.
  На седьмом  сионистском конгрессе в 1905 году евреи отвергли  все варианты, включая и упорно  уже обжитые евреями Аргентину, Бразилию и Россию...
  "Лазаря Израилевича Бродского называли "еврейским королем". Он скупал
  земли на подставных русских лиц, монополизировал судоходство по Днепру, задушив всех конкурентов, был акционером всех киевских банков, полным хозяином российской сахарной промышленности, подмял под себя всю общественную жизнь Киева и Юго-Западного края. Но с международным сионизмом имел ряд противоречий, осуждая "палестинский проект". Он считал, что новой "землей обетованной" должна стать Россия", - отметил в своём исследовании В. Шамбаров. Евреи остановили свой выбор на давно покинутой исторической родине - на Палестине. Хотя затем под шумок кровавой октябрьской революции в Российской империи стали реализовывать  и второй проект по созданию Израиля -  ещё и в российском Крыму под названием  "Крымская Калифорния".
  Доминирующая  в тот период на планете сверхдержава  - Великобритания  для  реализации еврейских целей была  самым подходящим орудием, "архимедовой точкой опоры" - по признанию самого Т. Герцля, который в своём письме убеждал её  кабинет министров многочисленными выгодами  в случае активной помощи в реализации  сионистской палестинской  идеи:
  "Одним махом Англия получит 10 миллионов тайных, но лояльных подданных по всему миру, активных в разных областях жизни" (П. Джонсон). Да, - аргумент веский: 10 миллионов  еврейских  шпионов и агентов влияния... Этот исторический  факт и этот аргумент стоит запомнить для будущего.
  А еврейский лидер и будущий президент Израиля Хаим Вейцман на сионистском конгрессе в Карлсбаде (Карловы Вары) подчеркнул ещё один полезный для Англии аспект еврейства: "Охватывающая весь мир Англия поняла лучше и раньше других наций, что еврейская проблема лежит, как тень, над всем миром и может сделаться не только исполинской строительной, но и ужасной  разрушительной силой". В этой истине  особенно убедились  в России.
  Еврейское  общество в результате своей разрушительной работы получало не только моральное удовлетворение, но и выгоду на месте разрушенного, например, в 1932 году еврейский писатель Бен-Цион Кац прислал из СССР письмо в редакцию еврейской газеты "Еврейский Мир" в Харбине, которое отвечало на вопрос: "Как живется в этот период (в период кровавой коллективизации) евреям в СССР?",  - Кац:
  "Теперь евреи живут в прежних дачных местностях, на всех жел.дор.станциях: в таком месте как "Лосиный Остров" , где никогда не ступала еврейская нога, теперь живут 10 000 еврейских душ и имеется синагога. В Москве же ещё больше евреев... Для евреев, прибывших из Украины и Белоруссии, эти места вокруг Москвы - рай".
  "Когда впоследствии (после октября 1917г.) сотни тысяч евреев переселились в Москву, то на основании "национально-персональной автономии", для них были открыты школы, театры, газеты на еврейском языке - за счёт государства... Ни одна другая этническая группа такой привилегией не пользовалась, хотя в той же Москве было очень много украинцев, грузин, армян", - отметил в своём исследовании А. Дикий.
  Ещё более сказочно жило руководство захватчиков и разрушителей Российской империи.
   Газета "АиФ" No 11 от 14 марта 2001 года поместила историческую справку по поводу жизни высокопоставленного еврея в правительстве Бланка-Ленина Луначарского с новой молодой женой Н. А. Розенталь:
   "По воспоминаниям современников, жили Луначарские на широкую ногу. Почти каждый год выезжали за границу... Зимой обычно семья жила в городе, а летом и осенью, говоря современным языком, на государственных дачах. Одним из самых любимых мест была усадьба Остафьево, официально считавшаяся музеем. Долгие годы Остафьевым владели князья Вяземские... Танцы устраивались на столетнем паркете, изготовленном из драгоценных пород дерева". Это было в период смертельного голода в России в 1920-1922гг.
  Ещё один пример -  "Хозяин Москвы Лев Каменев собрал вокруг себя всю свою многочисленную местечковую родню и устроил её в двух реквизированных особняках, - в каждом по 20 комнат. Сам он с Ольгой Давидовной занимал правительственную квартиру в Кремле... - отметил в своей книге историк Н. Кузьмин, - Для тех, кому особняки были не по чину, для жилья получили лучшие московские (питерские) отели... Озлобленной местечковой крикливостью отличались три семьи Э. Склянского, занимавшие апартаменты на трех
  разных этажах. Сам Склянский с очередной женой жил в особняке..."
  В "реквизированных"  у русской  элиты  особняках  и шикарных столичных квартирах новых красно-черных баринов обслуживал целый штат "спасенных" от угнетения и эксплуатации русских: прачки, поварихи, служанки, домработницы, няньки, садовники, охранники.
  А хозяин Ленинграда - "защитник" русского пролетариата и крестьянства товарищ
  Гершль Аронович Апфельбаум под знаменитой маской "Зиновьев" подарил своей любовнице-коммунистке  реквизированное у "старых" русских  баринов жемчужное ожерелье стоимостью в целое состояние - 50 тысяч золотых рублей. А его жена Злата Бернштейн-Лилина попалась на  досмотре в  Литве  при переезде с награбленным  из России в Европу, когда у неё были "обнаружены драгоценности на несколько десятков миллионов рублей" - отметил в своём исследовании А.Солженицын.
  И английская элита приняла самое активное участие в уничтожении своими союзниками русской монархии, в жутком кровавом убийстве семьи и прислуги российского императора; а в наше время почти каждую неделю на российском телевидении показывают пиарные документальные фильмы - про милую "пушистую" английскую королеву и её семью...
  В общем,  еврейские лидеры различными весомыми аргументами убедили  руководство Англии  в необходимости взаимного союза, и в ходе планируемой  Первой мировой войны убедили  послать свои армейские подразделения в Иран, Египет и Турцию - чтобы захватить для евреев Палестину. "Наиболее прозорливые понимали значение решения Англии разрубить оттоманскую тушу. Одним из них был Хаим Вейцман (будущий премьер-министр Израиля)..." - писал П.Джонсон, объясняя смысл грядущей войны:
  "Она (Первая мировая война) должна была покончить со старомодной realpolitik и открыть новую эру справедливости, убрав с лица земли старые наследственные империи... Национальный очаг  евреев в Палестине был частью этого идеалистического плана". Вот это
  следует хорошо запомнить, а советнику Маргарет Тэтчер и Тони Блэра можно верить.
  Занявшийся на склоне лет изучением  истории и политики гениальный инженер Генри Форд обратил внимание на одно любопытное событие в 1906 году ("Международное еврейство"): "В "Американских Еврейских Известиях" 19 сентября 1919 года на первой странице была напечатана статья под заглавием: "Много лет тому назад Нордау предсказал декларацию Бальфура. Воспоминания его друга, Литманна Розенталя"". И Генри Форд цитирует  эти  любопытные воспоминания Розенталя:
  "...Когда вечером мы вошли в зал, он оказался переполненным, и все с нетерпением ждали появления великого учителя Нордау, который был встречен бурными овациями.
  (Р.К. - справка:  талантливый  еврейский  мыслитель Макс Нордау, настоящая фамилия которого - Зюдельфельд (1849-1923 гг.). Его книга "Вырождение" вышла в 1892 году, его знаменитое  высказывание: "Еврейство будет сионистично, или его не будет!" Некоторые  исследователи  считают,  что знаменитые  "Протоколы сионских  мудрецов" или "Тайна сионских мудрецов" - это конспект  закрытой  лекции  в масонском обществе Нордау).
   Не обращая на них внимания, Нордау тотчас начал свой доклад и сказал:
   "В настоящее время прогрессивная  мировая держава Англия, после Кишиневского погрома(1903г.), в знак своей симпатии к нашему несчастному народу, предложила еврейской нации через посредство Сионистского конгресса независимую колонию Уганду. Но Уганда лежит в Африке, а Африка не Сион, и, как выразился Герцль, никогда Сионом не будет... Герцль знает, что мы стоим перед страшным мировым столкновением.
  Очень может быть, что некогда (после войны - Р.К.) будет созвано нечто подобное Всемирному конгрессу, и великая, свободная и могущественная Англия, продолжит тогда дело, которое она начала своим  великодушным предложением шестому конгрессу (Сионистскому)... Я скажу вам следующие слова, как бы ступени одной лестницы, которые
  ведут всё выше и выше: Герцль, Сионистский конгресс, английское предложение, Уганда, будущая мировая война, мирная конференция, на которой при помощи Англии будет создана свободная еврейская Палестина".
  По этой схеме после войны западных стран против России в середине 18-го века, после Крымской войны,  международная конференция стран-победительниц  объявила о создании, о возрождении Италии - как наследницы великой Римской империи. По этой же схеме еврейская  элита решила возродить в Палестине  древнюю Иудею. Кстати... - откуда Герцль и Нордау знали в самом начале 20-го века, "что мы стоим перед страшным мировым столкновением"?...  С 1905 года Великобритания  вместе с еврейской элитой начала  готовить мировую войну. Озвученную в 1905 году Нордау схему-"лестницу":  "будущая мировая война - мирная конференция  еврейское государство в Палестине" удалось  реализовать с большими сложностями к концу 1918 года. И в 1919 году на международной конференции была объявлено решение Великобритании  - "декларация Бальфура" о создании  в захваченной английскими  войсками Палестине еврейской автономии - основы, базы для создания  суверенного  еврейского  государства.
  Кстати,  в ходе реализации  еврейской цели много тысяч английских солдат и офицеров сложили свои головы в пустынях Северной Африки. Посланная в 1914 году,  в самом начале Первой мировой войны  для  захвата Палестины для  евреев  английская армия потерпела ряд крупных поражений от турок, египтян и иракцев.  В январе 1917 года английские войска предприняли ещё одну  неудачную попытку захватить для евреев Палестину, погубив много своих военнослужащих.
  После захвата еврейскими террористами во главе с Бланком-Лениным и Бронштейном-Троцким в конце октября 1917 года Российской империи казалось, что вопрос о создании Израиля  решен - на месте России будет создан мощный Израиль  И по утверждению министра  информации при Ельцине  М.Полторанина, вскрывшего в 1992 году секретные кремлевские архивы, - с конца 1920  года в  старательно "зачищенном"  Крыму большевики вместе с еврейскими финансовыми олигархами  стали осуществляться план-проект "Крымская  Калифорния", который современные историки называют - Второй Хазарией.
  После этого, казалось бы, что - план создания Израиля в Палестине  уже не нужен, за ненадобностью  отменяется.  Ещё ранее - сразу после захвата власти в  России в конце октября 1917 года  по инициативе еврейской стороны  состоялось длительное подробное обсуждение  этой темы  между  представителем  английского правительства министром  иностранных дел лордом  Бальфуром и  президентом США Вильсоном. После этих обсуждений  2 ноября 1917 года они направили письмом  своё решение  еврейскому лидеру лорду  Ротшильду, в котором подтверждалось  дальнейшая готовность  английского правительства  захватить  для евреев Палестину,  и помочь евреям создать в ней  государство ("еврейский очаг").
  То есть: один Израиль - хорошо, а два - лучше. К тому же - ещё  неизвестно как будут развиваться события в захваченной России. Поэтому  "в феврале 1918 года Ллойд Джордж, стремясь выполнить свои сионистские обязательства, вынудил  английское военное командование, несмотря на его возражения, отправить войска из Франции в Палестину, ради
  обеспечения немедленного захвата Земли Обетованной для евреев", - отметил в своей книге  британский историк русского происхождения  А. К. Крыленко. Но и эта третья попытка англичан оказалась  провальной, они опять понесли большие потери.
   Несмотря на этот провал, и на то, что  Первая мировая война, под шумок которой эту идею  англичане  реализовывали, закончилась  в конце 1918 года,  английское правительство в лице лорда Бальфура в 1919 году на  Версальской конференции по итогам Первой мировой войны предложило  закрепить в международном соглашении ("Декларация Бальфура")
  разрешение евреям создать в ещё не захваченной Палестине еврейскую автономию.
  Англичане и евреи спешили придать своему проекту легитимность, хотя Палестина  ещё не была ими захвачена. Но это предложение  на Версальской конференции не было одобрено, помешали французы.  
  Вопрос с Палестиной для евреев был окончательно  решен только через год -
  после того, как англичане  в 1920 году опять  возобновили  войну против Турции и 16 марта 1920  года английский  военный  десант  захватил  столицу Турции Стамбул, и турецкое правительство было  арестовано. Только после этого на специально созданной
  международной конференции 24 апреля 1920 года в Сан-Ремо было принято решение вручить Британии мандат на управление Палестиной.  То есть декларация Бальфура получила легитимность, и процесс создания Израиля в Палестине перешёл в третью стадию.
  Англичане были готовы полностью отдать Палестину евреям, но те этого шикарного подарка не хотели, ибо не были готовы его принять по "техническим" причинам - в 1920 году
  91% населения Палестины составляли  арабы... И зачистить территории от них, по мнению еврейских лидеров, также предстояло английским войскам. А поскольку англичане это делали не слишком рьяно, то, несмотря на официальное еврейское вооружённое формирование в составе английских войск  - "Еврейский легион" в количестве 5 тыс. человек, евреи создали
  в Палестине для этой цели несколько  кровожадных террористических еврейских
  организаций - "Хагана", тайную организацию "Бар Гиора", члены которой были обязаны "косить под арабов" - знать арабский язык и носить ту же одежду что и арабы, и "знаменитая"  еврейская террористическая организация "Лехи" (Lochave Cheryth Israel), под руководством будущего премьера Израиля Ицхака Шамира.
   Эти организации своими жестокими кровавыми акциями пытались запугать арабов и заставить их покинуть Палестину. О том, как действовали эти организации в Палестине, ярко говорит тот факт, что даже их союзники - английский Военный трибунал приговорил сиониста из Одессы  В.Жаботинского за его злодеяния над  палестинцами к 15 годам каторжных работ.
  Арабы  сообразили, что происходит и в 1921 году подняли вооруженное восстание, которое было потоплено в крови английской регулярной армией. Затем арабы подняли ещё десяток восстаний, которые также были потоплены в крови. С тех пор этот конфликт евреев с палестинцами длится до наших дней.
  Итак, мы наблюдали первый этап организации еврейского государства в Палестине, который осуществляла Великобритания, и который состоял из четырех стадий: 1)замысел и проект, 2) реализация его - захват Палестины, 3) официальное  международное признание Палестины за евреями, 4) зачистка Палестины от арабов.
  Находящиеся у власти в современной России  еврейские олигархи и представляющие их интересы  либералы  по объяснимым  причинам эти знания в учебниках не показывают, и либерал  Истархов, действуя в унисон с ними,  эти знания не даёт. В следующей главе расскажу  - о чем также упорно молчит Истархов: о вкладе его Кумира в создание Израиля.
  Глава  16
  Вклад  Гитлера  в  создание  Израиля
  До прихода  Гитлера к власти в Германии у евреев в деле создания в Палестине своего суверенного государства было две большие проблемы. Первая: удаление их Палестины арабов. Эта проблема решалась по следующей схеме: еврейские террористические организации организовывали теракты против арабов, арабы в ответ возмущались и поднимали восстания, а английские войска эти восстания жестоко подавляли, уничтожая при этом большое количество арабов. Затем опять еврейские террористы совершали против арабов кровавые теракты - провоцируя их на ответ, и арабы в ответ восставали - и таким образом эта схема уничтожения и вытеснения арабов повторялась много раз.
  Кроме этого,  в этих тяжелых для арабов условиях и под постоянным  прессингом  евреев в обычной жизни  часть арабов спасая свои семьи покидала Палестину, такими способами решалась евреями эта проблема. Евреи применяли в Палестине и "гуманные"  экономические способы  вытеснения. Известный советский еврей и политик  Е. М. Примаков в своей книге цитирует  откровения участника "очистки" Палестины от арабов финского еврея Хакохена:
   "...Мы выставляли охрану у садов, чтобы арабы не смогли получить там работу, ...обливали керосином арабские помидоры, ...нападали на еврейских домохозяек на рынке и били яйца, которые они покупали у арабов...".
  Хотя затейник этой сионисткой идеи  Т. Герцль  предлагал в случае захвата Палестины не выселять арабов, а оставить их и использовать на благо еврейского народа: "Эти арабы - не
  более чем рубящие дрова и черпающие воду. Их даже не придётся лишать права собственности, потому что они могут оказаться весьма полезными для евреев" (из исследования П. Джонсона). Но последователи  расиста Герцля были ещё большими расистами  - и решили, что арабов в Палестине слишком много для выполнения  этих функций.
  Вторая проблема  была ещё более тяжелой - это сильная нехватка евреев для создания государства. К 1921 году в Палестине  жило всего 85 тысяч евреев... Многие  евреи, на словах демонстрируя патриотизм,  не желали покидать уютные квартиры и дома в Европе и Америке - и ехать в пыльную жаркую палестинскую пустыню, в неустроенные городки и деревни, под пули  и  ножи доведенных до отчаяния арабов. Ещё на стадии обсуждения  идеи Герцля в конце 19-го века богатые евреи не хотели "заморачиваться" и руководствовались  девизом: "Где хорошо - там и родина".
  "Богачи отвергали его (Герцля) идеи, а то и были активно враждебны" - объяснял П.Джонсон. В родном городе Герцля Вене среди евреев ходила шутка в одесском стиле: "Мы, евреи, ждали своего государства  2000 лет, и почему это должно приключиться со мной?" (П. Джонсон). Деньги на это благородное национальное дело богатые евреи могли дать, но деньги не заменяли людей. А бедных евреев, которые за деньги поехали бы в Палестину строить государство, не хватало по причине  малого количества бедных евреев. А фанатиков евреев-сионистов было  для этой цели недостаточно.
  Что делать, - когда объяснения, уговоры и агитация за это святое для евреев дело не помогала?... Евреи упорно не ехали, даже знаменитый А.Эйнштейн отказался. Что еврейским лидерам в этой ситуации делать?
  Земляк венского сиониста  Теодора Герцля  сын местного таможенника Адольф Шикльгрубер-Гитлер прекрасно знал эту проблему евреев, и ещё до привода его  "мировым жидомасонским  правительством"  к власти в Германии,  в 1931 году  сказал  писателю Гансу Гриму:
  "Когда мы придём к власти, мы постараемся, чтобы евреи получили собственное государство".  Одновременно  критическое  и теплое отношение Гитлера к евреям нам уже известно из его кадровой политики.
  Тема еврейского государства обострялась и в связи с тем, что к этому периоду остался всего один вариант  его создания - в Палестине. Ибо после выдворения  в 1928 году Бронштейна-Троцкого  из СССР, Сталин под шумок принудительной  коллективизации, начатой в 1929 году, полностью свернул проект  1920 года Бланка-Ленина, Бронштейна-Троцкого и американских еврейских олигархов по созданию Израиля в Крыму. Повторю - вся эта история обнаружилась, когда в 1992 году министр М.Полторанин вскрыл секретные архивы СССР  и обнаружил  соответственные документы, и об этом через несколько лет сообщил публично.
    Сталин  предложил евреям оригинальную  компенсацию: вместо благодатного солнечного Крыма стал вяло реализовывать с 1928 года проект создания еврейской автономии на самом дальнем краю СССР -  у китайской границы в районе станции Тихонькая... Формально ЕАО Биробиджан была создана после завершения коллективизации в 1934 году.  И это выглядело со стороны Сталина  - если не откровенным издевательством, то с большой долей юмора точно. Обо всём этом упорно молчит Истархов, ибо Сталин в этой истории  ломает нарисованную  Истарховым  лживую картину.
  Чем же мог помочь Гитлер в деле создания в Палестине Израиля?
  Помощник и защитник  Истархова - известный еврейский политик и ложный русский патриот, сварганенный КГБ в 1989 году для развала СССР  В.Ф.Жириновский  конце сентября 2010 года на телеканале "РЕН" в телепрограмме "Два против одного" шокировал телезрителей, откровенно поведав, что - ради решения  вышеизложенной проблемы еврейские  лидеры пошли на сговор с гестапо, с Гитлером, чтобы испугать, шугануть  Гитлером  европейских евреев, чтобы те наконец-то поехали в Палестину строить  Израиль.
   Цели  Гитлера по выдворению евреев из Германии и цели сионистов, стремящихся заселить  Палестину евреями, совпали. "Союз сионистов и нацистов не мог не сложиться. Обе политические идеи ставили себе целью создание мононациональные государства: нацисты - для немцев, сионисты - для евреев. И государства эти
  строились в разных частях света, абсолютно не мешая друг другу, в связи с чем нацисты охотно пошли на союз с сионистами, а через них - с международным еврейством", - верно объяснял Ю. Мухин  в своей книге "Тайны еврейских расистов".
  "Практически до самого начала Второй мировой войны главной целью  германского правительства была эмиграция евреев... Деятельность сионистов в Германии 1933-38 годах по организации еврейской эмиграции в Палестину встречала самую широкую поддержку национал-социалистов", - отметил в своей книге  белорусский историк А.Усовский.  Таким образом  Гитлер решил "помочь" евреям реализовать их сионистскую идею.
  В конце  1934 года офицер СС  еврейского происхождения Леопольд фон Мильденштейн и представитель  сионисткой федерации Германии Курт Тухлер совершили совместный  6-месячный вояж в Палестину для изучения  "возможностей сионистского развития".  Вернувшись в Германию, он написал 12 восторженных статей о героическом труде евреев.
  В результате совместной  гитлеровско-сионисткой деятельности по созданию Израиля в начале 1935 года из германского порта Брехмерхавен отправился в Хайфу большой пассажирский пароход "Тель-Авив" с евреями-переселенцами и с гордо развивающимся немецким флагом со свастикой. Экс-глава сионистской федерации Германии Ганс Фриденталь после войны говорил о том периоде:
  "Гестапо делало в те дни все, чтобы помочь эмиграции, особенно в Палестину. Мы часто получали от них разнообразную помощь..." (Ф. Никосия "Третий рейх и палестинский вопрос"). Сотрудничество Гитлера и евреев-сионистов в благих целях последних является бесспорным фактом, хотя современные евреи и Истархов пытаются упорно об этом
  молчать.
  Сейчас трудно поверить, но берлинский раввин Иоахим Принд в книге "Мы, евреи", опубликованной в Берлине в 1934 году открыто радовался национал-социалистической революции Гитлера, "благодаря которой покончено с ассимиляцией и евреи снова станут евреями". И подобным образом думали многие мудрые  евреи, поэтому Принда не только не осудили за эти слова, но когда после этих слов этот раввин перебрался в США, то его выбрали главой Американского еврейского  конгресса...
  "Сионистическая деятельность достигла в Германии невиданного размаха", - удовлетворённо отмечает американская "Еврейская энциклопедия". С 1935 года значительно увеличился тираж журнала сионистов в Германии "Юдише рундшау".
  Любопытной  была реакция сионистов после принятия Гитлером в 1935 году знаменитых расистских  "Нюрнбергских законов", притесняющих евреев в Германии. Историк сионизма Лионель Дадиани в своей книге "Критика идеологии и политики социал-сионизма" сообщает, основываясь на  неоспоримых  документальных данных: "Один из руководителей Хаганы
  Ф. Полкес... в феврале-марте 1937 г. вступил в контакты с офицерами  гестапо и нацистской разведки, находясь по их приглашению в Берлине...
  Полкес, передав нацистским эмиссарам ряд интересовавших их важных  сведений... сделал несколько важных заявлений. "Национальные еврейские круги, - подчеркнул он, - выразили большую радость по поводу  радикальной политики в отношении евреев, так как в результате её  еврейское население Палестины настолько возросло, что в обозримом будущем можно будет рассчитывать на то, что евреи, а не арабы станут большинством в Палестине" " - из исследования  известного историка Вадима Кожинова ("Германский фюрер и "Царь иудейский"").
  Об этом также много писал  опальный английский  историк Дэвид  Ирвинг: "В 1937 году представители боевой еврейской организации "Хагана" встретились в Берлине с
  Адольфом Эйхманом, отвечающим в Германии за еврейский вопрос, и в этом же году Эйхман посетил "Хагану" в Палестине...".
  Этот интересный  исторический момент подчеркивает и В. Кожинов: "...В составленном нацистской службой безопасности (СД) документе о переговорах с Полкесом (документ этот был опубликован в No 3 немецкого журнала "Horisont" за 1970 год) приводится данное знаменитым палачом Адольфом Эйхманом посланцу сионистов Фейвелю Полкесу
  заверение, согласно которому на евреев "будет оказываться давление, чтобы эмигрирующие брали на себя обязательство отправляться только в Палестину".
   Точно известно (см. документы, опубликованные  в упомянутом  номере журнала "Honsont"), что сотрудничеством Эйхмана с Полкесом непосредственно руководил Гейдрих, а за ним, понятно, стоял сам Гитлер...".
  Далее рассмотрим любопытный вопрос: что в разгар боёв гитлеровских армий на просторах СССР в 1942 году делала гитлеровская армия Роммеля в пустынях Северной Африки?
  Еврейский писатель И.Шамир в своей книге "Власть Каббалы" (2008г.) ссылается на утверждение авторитетного историка  профессор Калифорнийского университета Альфреда С.Линденманна: "За Декларацией Бальфура стоял страх Бальфура и президента США Вильсона перед тем, что такую  же декларацию объявят немцы и тем перекупят евреев, что гарантирует англо-американским  силам поражение в войне" (Первой мировой).
  Предыстория этого страха была такова: до Первой мировой войны Османская империя, частью которой была Палестина, находилась под протекторатом Германии. Поэтому  ещё до переговоров с Англией Т.Герцль по палестинской проблеме дважды провёл переговоры с руководством  Германии и, вероятнее всего, также предложил  10 миллионов своих шпионов по всей планете. Германское руководство оказалось менее  "гибким" и не таким алчным к мировому господство, как английское, и не поддержало инициативы  Герцля. И только после этого Герцль стал убеждать английское руководство. Но если бы Германское руководство тогда поддержало сионистов  - и надавило бы  на турецкого султана, чтобы он  выделил для евреев Палестину, то политический  расклад на планете был бы совсем другой, и тогда, вероятнее всего, и не было бы бессмысленной Первой мировой войны, и дальнейший  ход истории для различных стран и народов был бы совсем  другой.
  Гитлер  знал эту историю  и  эту геополитическую ошибку  германского руководства, и он  был не прочь склонить  на свою сторону знаменитую  мировую силу еврейства и властвовать вместе над человечеством.  И он знал,  что  евреи были сильно  недовольны англичанами, которые  без особого рвения "чистили" Палестину от арабов, и за 20 лет  так и "не очистили", и государство Израиль не было построено. Назревающий конфликт между евреями и англичанами, который, кстати, затем , после  Второй мировой войны перерос в военные  действия, давал  Гитлеру  надежду на успех.
  Израильский  историк Я.Рабинович  по поводу англо-еврейского конфликта  цитирует высказывания видных еврейских деятелей, в том числе и Голды Меир: "...Оказалось, что англичане куда более озабочены умиротворением арабов, чем выполнением своих обещаний евреям" - возмущалась  Голда Меир - "Всего несколько лет прошло с тех пор, как Великобритания получила мандат на Палестину, - а правительство уже проявляло довольно сильную враждебность к евреям. Хуже того, оно стало сворачивать еврейскую иммиграцию в Палестину и в 1930 году угрожало вообще её временно прекратить" (это после мощного восстания палестинцев в 1929 году).
  Перед войной в 1939 году ещё раз  сильно  обострились англо-еврейские отношения. После войны  этот  англо-еврейский  конфликт и подобная логика обнадёживала и Сталина - ловко использовать разногласия евреев и англичан, и взять себе в союзники мощь мирового еврейства  путём подарка - помочь  создать  им Израиль,  и этим разрушить  единство "мирового жидомасонского  правительства", эту историю  мы подробнее рассмотрим далее. Но  как  убедительно показывает история - те, кто хотели использовать  мощь евреев: от хазар до  Сталина  и  США, редко  или  слишком  поздно осознавали, что это их в результате используют евреи.
  Еврейские лидеры считали, что под шумок Второй мировой войны  очень удобно решить затянувшуюся  арабскую проблему в Палестине, и подталкивали  англичан  к решительным  кровавым действиям.  А англичане  считали  эту проблему не приоритетной, ибо с сентября 1939  года  они официально были в состоянии войны, в ходе которой   всю их армию окружили  на чужом берегу у Дюнкерка  дивизии  Гитлера,  и они  пили  сердечные  капли,  а евреи  всё о своём... Понятно, что англичане в этой ситуации не хотели иметь ещё "головняк" в Палестине с арабами, и сделали паузу до конца войны. Евреи же спешили воспользоваться военной заварухой  и обвиняли англичан в излишней гуманности и мягкотелости по отношению к палестинцам, ибо то, что не могли себе позволить английские войска в Палестине в мирное время, вполне сошло бы им во время войны...
   А у Гитлера хватило бы воли "очистить" Палестину, ему  не впервой. И более того - после захвата Палестины  он выдержал бы театральную паузу и только после этого приступил бы к переговорам с евреями, ибо  в его руках были бы многие козыри: быть государству Израиль  или не быть  вместе с приехавшими ещё до войны его строить "цветом" еврейского народа...
  Гитлер в своей большой  игре  в этой ситуации церемониться с палестинцами  не стал бы, а поступил  бы  как всегда - быстро, чётко  и предельно жёстко. После чего еврейская пресса  в разных странах стала бы объяснять бессмысленность войны и необходимость её скорейшего завершения подписанием мирного договора. И это  был  оригинальный  ход Гитлера в старой его проблеме  - решить свою старую мечту о союзе с Англией, заставить правительство  Англии  подписать этот союз "не мытьём - так катаньем". Он прекрасно понимал роль  и силу "всех Ротшильдов" в Англии и надеялся, что эти "кураторы", необычайно довольные  осуществлением  их  2-тысячелетней мечты, окажут давление на своих подопечных.
  "Палестина имела огромное значение: если  бы Гитлер передал её сионистам, вся пресса Великобритании (и США - Р.К.) ) требовала бы прекращения  войны с Германией. В этом можно не сомневаться" - прокомментировал Ю.Мухин.
  А отношения между еврейством и Англией и после  начала Второй мировой войны не улучшились, а ухудшались.  "Что мы требовали от британцев и в чём они нам так упорно отказывали? Даже мне ответ на это сегодня представляется невероятным. С 1939 по 1945 год мы хотели только одного: принять в страну всех евреев, которых хотели спасти. Вот и всё... (Но) Британцы были непоколебимы..." - продолжала  возмущаться  англичанами Голда Меир. Даже современный израильский историк Я.Рабиновича по поводу политики Англии того периода  в палестинской проблеме высказался предельно остро: "Да, британский режим, как и сталинский, не лучше гитлеровского".
  В связи с этим, кстати,  возникает вопрос  - почему  сейчас Д.Медведев с В.Путиным и всеми  еврейскими  идеологами  не приравнивают  У.Черчилля к  Гитлеру, а Англию  - к гитлеровской Германии?... Тем более - что У.Черчилль после войны неоднократно  уговаривал  руководство США  нанести  мощный ядерный удар  по самым крупным  советским городам,  по СССР, по России. Почему не проводят кампанию дечерчилизации и деанглизации, а наоборот на всех  российских телеканалах  уже 20 лет идет  неприкрытый положительный  пиар британского  руководства  и Англии в целом, несмотря на кошмарные  расистские антирусские  высказывания  Маргарет Тетчер ?...
  А Гитлер и без уговоров  в середине 30-х годов  активно заселял  Палестину евреями, его уговаривать  не надо было...  А поскольку 600 тысяч евреев Германии для нового Израиля было маловато, то Гитлер на радость сионистам  мог выслать в новый Израиль несколько миллионов евреев и из других европейских стран, не спрашивая их мнения.
  По утверждению  английского историка Д.Ирвинга  -  еврейская  сионистская террористическая организация  "Лехи" (Lochave Cheryth Israel)  в 1941 году заключила договор с Гитлером  о совместной деятельности против Англии.
  У.Черчилль  прекрасно понял  всю важность и опасность игры Гитлера, поэтому английские войска с таким  упорством сражались  с гитлеровской армией Роммеля в африканской пустыне,  и очередной раз гибли английские солдаты и офицеры за "еврейский вопрос". До сих  пор  трусливые  академические историки не дали верного ответа на вопрос: что делала  мощная  гитлеровская  армия Роммеля на севере Африки в 1942 году, когда в это время  решалась судьба всей войны  и  Гитлера  на Восточном фронте, в России, где  эта армия ему  очень была нужна... 
  У Гитлера не получилось воспользоваться  испорченными отношениями между еврейскими лидерами и  руководством Англии и не  получилось разыграть красивую  политическую игру.  Сталин также  не избежал сильного искушения  - сыграть  на  англо-еврейском конфликте, чтобы  разрушить единство "МЖП" и усилить СССР.  Далее  понаблюдаем  за этой интересной  историей.
  Глава  17
  Доля  участия  Сталина  в  создании  Израиля,
   
  Представьте себе ярко картину: Берлин взят! Капитуляция Германии!  После долгих тяжелейших  лет войны  долгожданная - Победа! Весна!  Мир! Странный покой, забытое спокойствие... Не надо готовиться к марш-броску, разведке или атаке. Наконец-то Жизни ничего не угрожает. Можно радоваться  Жизни!  Уцелел! Выжил! Можно радоваться весне, миру, Победе, и возвращаться домой, искать родных, близких, вместе радоваться.
  Это упоительное состояние  омрачает  картина послевоенной  Родины, СССР  -  в руинах сотни  городов, уничтожены многие  тысячи деревень и сёл, опять ватаги беспризорных детей, не хватает продовольствия, поля  невозможно обрабатывать - они напичканы минами и невзорвавшимися  снарядами, лошадей и тракторов для обработки земли катастрофически не хватает;  и  надо восстанавливать  разрушенные города, налаживать жизнь в мирных условиях, необходимо обратно перевозить  институты и заводы.
  В общем: работы в разрушенной стране - огромная гора, а мужчин  для этой работы не хватает, ибо 27 миллионов погибло и много миллионов оказалось калеками - малотрудоспособными. Любой мужчина, и тем более руководитель СССР - Сталин задает вопрос: сколько лет и сколько ресурсов необходимо - чтобы восстановить разрушенную войной европейскую часть СССР?...
   И только взялись разгребать завалы в разрушенных городах, ещё не прошло и года мирной жизни после тяжелейшей войны - и вдруг  очень тревожная новость: союзники в войне, обладающие монопольно ядерным оружием, объявили СССР врагом... 5 марта 1946 года в США в городе Фултоне (штат Миссури) лидер Англии У. Черчилль после согласования позиции с руководством США  объявил  СССР - врагом. Началась "холодная война",  которая в любой момент могла превратиться для СССР в "горячую"...
  Для людей, непонимающих  предвоенные геополитические цели Англии и США, - эта скверная новость была большой неожиданностью. Пожалуй, даже прекрасно понимающий геополитику Сталин не ожидал, что Англия и США так спешно объявят СССР  врагом, фактически - сразу после совместной победы над Гитлером.
  В этой  новой войне  силы были совершенно не равные, перевес одной из сторон был огромным.  С одной стороны - сильно ослабленная в Первую мировую войну, затем совершенно  разрушенная в затяжной Гражданской войне  Россия, и затем через 20 лет после краткого периода восстановления  Россия опять была сильно разрушена и ослаблена во Второй мировой войне. А с другой стороны -  не разрушенная в Первую мировую войну сверхдержава Англия, получившая огромную контрибуцию от Германии, и немного потрепанная во Второй мировой войне, и плюс  - целехонькие  США,  сильно разбогатевшие  за счет двух мировых войн и ставшие сверхдержавой, на территорию которой (кроме колоний) не упало ни одной  бомбы, и получившие почти весь интеллектуальный ресурс Западной Европы и обладавшие монопольно ядерной бомбой... Какие шансы  у СССР выжить в этом противостоянии? Опять как перед июнем 1941 года - почти никаких...
  При этом США быстро продемонстрировали, что это адское оружие они могут легко применить. Ибо, если первую  сброшенную 6 августа 1945 года на Японию атомную бомбу в какой-то степени можно трактовать - для устрашения Японии, склонения её к капитуляции; то сброшенная США 9 августа 1945 года вторая атомная бомба "Толстяк", была уже политической - для запугивания всех остальных народов и стран на планете, в первую очередь СССР.
  Неслучайно  в конце Второй мировой войны  американский мыслитель Рейнгольд
  Нибур (1892-1971), отлично понимая послевоенный расклад сил, выдвинул  до боли знакомый нам  постулат  якобы  закономерного господства  США на планете; что новая раса американцев - это избранники Бога, "дети света", призванные  Им правильно обустроить  планету...
  После воинственной речи Черчилля Сталин в "Правде" 14 марта 1946 года прокомментировал: "...По сути, господин Черчилль и его друзья в Англии и США предъявляют нациям, не говорящим на английском языке, нечто вроде ультиматума: признайте наше господство добровольно, и тогда всё будет в порядке, - в противном случае неизбежна война".
  В  намного лучшей ситуации  так и поступил покорно  в конце 80-х  годов 20-го века генсек-предатель и президент-предатель - М. Горбачев вместе с предателем-главой КГБ В.Крючковым; они не только покорились, но и помогли  США и Англии  разрушить СССР.
  А точно такой же президент-предатель Б. Ельцин успешно завершил процесс уничтожения  СССР, за что ему его преемники в  Кремле поставили в последние годы  несколько памятников.
  Сталин  в тех тяжелых условиях не покорился и дал острый ответ: "Но нации проливали кровь в течение 5 лет жестокой войны ради свободы и независимости своих стран, а не ради
  того, чтобы заменить господство гитлеров господством черчиллей"...
  Как СССР  мог сопротивляться США и Англии  в 1946 году при таком перевесе сил? Какие шансы у СССР в грядущей войне с ними  уцелеть? - Почти никаких... Менее одного процента... Надежда опять только на чудо... Представляете мысли  и настроение Сталина после 5 марта 1946 года?... Из одного полымя - да сразу в другое, ещё более опасное.
  Особенно, - когда разведка доложила, что 4 сентября 1945 года Объединенный разведывательный комитет  США подготовил меморандум No 329 по бомбардировке атомными бомбами СССР. А 14 декабря 1945 года в США была подписана директива No 432/d относительно нового врага, в приложении к которой указывались вероятные объекты атомной бомбардировки - 20 крупнейших городов СССР: Москва, Ленинград, Горький, Свердловск,
  Новосибирск, Омск, Саратов, Казань... и главные железнодорожные  магистрали СССР.
  Старый агрессор - У. Черчилль убеждал президента США Трумэна, - что это самый подходящий момент совместного нападения на СССР - так как у США  было уже 50 атомных бомб, а у СССР  нет такой ни одной. Этот кровожадный  английский  монстр  утверждал, что стоит нанести  ядерный удар хотя бы по Москве, в которой находится 50% всего управленческого и научного потенциала СССР... И если уничтожить  Москву, то СССР сразу будет покорён. И, по мнению Черчилля, - ничего страшного нет, если при уничтожении Москвы погибнет несколько миллионов русских... (Стоит заметить, что именем этого злейшего врага  России и русского народа названы сегодня  некоторые кафе и рестораны Москвы и Санкт-Петербурга).
  Насколько было легче жить, по сравнению со Сталиным, обычному советскому человеку, который ничего этого не знал, не понимал и был счастлив после Победы весной 1945- го...
  Что в этой тяжелейшей ситуации в 1946 году мог сделать Сталин для защиты
  своей страны, своего народа?.. - Немного.
  Во-первых, как и перед войной с Гитлером ему необходимо было любыми способами тянуть время, и в этот период всеми силами и всеми способами пытаться срочно создать равносильное  оружие - атомную бомбу. Ещё 18 августа 1945 года был создан Специальный комитет для разработки атомной бомбы во главе с Берией. Перед  ученым  и разведчикам Сталин  поставил  соответствующие  задачи.
  А во-вторых, что ещё мог делать Сталин в этой тяжелой ситуации пока собственной атомной бомбы нет, пока она создаётся?... Как сопротивляться и как продлевать мирный период?... И Сталин сделал логичные  шаги в сфере общественного мнения и в сфере дипломатии. Сталин надеялся, что благодаря сильно уставшей от очередной кровавой затяжной  войны мировой общественности, несмотря на агрессивность западных политиков, мирный  период продлится достаточно долго. А эти пацифистские настроения следовало поддержать. И для таких агрессивных ястребов, как У.Черчилль, Сталин сделал довольно неожиданный креативный ход -  инициировал "Всемирное движение сторонников мира", формируя негативное общественное мнение о США  и Англии.
  В этой теме для доступного разъяснения советским гражданам создавшейся ситуации были задействованы различные средства информации и пропаганды, например, в рамках разъяснительной работы К. Симонов написал пьесу "Русский вопрос" (1946 г.), А. Якобсон - пьесу "Шакалы"(1951 г.) - о готовивших третью мировую войну янки. А  писатель В. Вирта написал на эту тему книгу "Заговор обреченных",  по этой книге  режиссер М. Ромм в 1953
  году создал фильм "Серебристая пыль", который посылали на международные кинофорумы.
  По дипломатической линии Сталин пытался  заключить с Англией и  США мирный договор, чтобы как-то связать агрессивность  английского руководства и в целом агрессивность  мирового  правительства.  На встрече с начальником Имперского генерального штаба Великобритании фельдмаршалом Б. Л. Монтгомери 10 января 1947 года Сталин заявил, что "приветствовал бы военный союз  с  Британией". По словам Монтгомери:
  "Сталин повторил это заявление  дважды, и мне показалось, что он очень хотел, чтобы я его  правильно понял" (из исследования Ю. Емельянова "Сталин на вершине власти")). Конечно, Сталин очень хотел для блага  страны и народа заключить мирный договор  или дружеский союз; он даже в определенной  мере готов был лебезить и идти на компромиссы, на  некоторые уступки, чтобы СССР избежал ядерного удара. И в своём отчете Монтгомери
  сделал  верный вывод:
  "В целом я пришел к выводу, что Россия не в состоянии  принять участие в мировой войне против любой сильной комбинации союзных стран, и она это понимает. Россия нуждалась в долгом периоде  мира, в течение которого ей надо будет восстанавливаться".
  Чтобы сделать такой вывод - не было необходимости ездить "в разведку" в СССР, - Монтгомери достаточно было несколько  секунд  логично подумать... Подобный вывод  мог сделать и сообразительный ученик младших  классов, глядя в окно на разрушенную войной Отчизну. Но этого якобы не понимает Истархов,  внушая современной молодежи совсем другое - наглую, подлую Ложь.
  Руководство  Англии отвергло мирные предложения Сталина. Что в этой тяжелейшей ситуации мог ещё сделать для СССР и его народов Сталин, чтобы избежать ядерного удара?...
  Внимательный  Сталин  не мог не  обратить внимание  - на начавшуюся с конца 30-х годов ссору между двумя давними  стратегическими партнерами: еврейскими лидерами  и руководством Англии по поводу  арабов  Палестины, о которой я поведал выше. А после Второй мировой войны отношения между этими двумя сторонами настолько ухудшились, что евреи  начали  вести  против Англии  террористическую войну, стали убивать английских представителей, офицеров и солдат, одновременно ведя  террористическую войну против палестинских арабов.
  В конце Второй мировой войны  - в ноябре 1944 года два еврейских террориста (наследники  Гершуни, Азефа и древних сикириев)  Элияху Хаким и Элиягу Бейт Цури из террористической еврейской организации "Лехи" убили в Египте английского
  представителя на Ближнем Востоке лорда Мойна. Англичане сильно возмутились, а евреи тогда сделали вид, что испугались, и в плане компенсации  руководство "Хаганы" пообещало сотрудничать с английской полицией в борьбе  против других еврейских террористических
  организаций "Лехи" и "ЭЦЕЛ". Конечно, - никого не поймали.
  А после окончания Второй мировой войны,  - 1-го ноября 1945 года после длительной добротной подготовки еврейские террористы в Палестине устроили англичанам "ночь эшелонов" - пустили под откос 15 английских поездов с английскими солдатами и офицерами. Погибло много  английских военнослужащих. Так выглядела черная неблагодарность евреев англичанам за их длительные  жертвенные сражения за захват Палестины для евреев.
  Циничные еврейские лидеры понимали, что после Второй мировой войны Англия потеряла свой высокий статус  первой мировой сверхдержавы, это статус захватили США, сильно окрепшие благодаря войне и имевшие  атомное оружие. И теперь еврейские лидеры выстраивали дружеские стратегические отношения с руководством  США, позволяя по отношению к своему давнему историческому партнеру очень неблагодарные жестокие действия. Ведь, как утверждает Я.Рабинович: политика - это цинизм в квадрате.
  26 июля 1946 года еврейские террористы под предводительством  будущего нобелевского лауреата Менахема Бегина взорвали отель "Царь Давид", в котором проживали английские офицеры, 90 из них погибло... После этого на фоне роста антисемитских настроений в Англии произошел взрыв антисемитизма.
  Во время своих публичных  выступлений известный современный еврейский политтехнолог и тележурналист В. Соловьёв  любит укорять русских  за их якобы традиционный  антисемитизм  по причине  якобы  чувства своей неполноценности. И при этом он в качестве доказательства всегда приводит противоположный пример: а вот англичане  полноценный народ, - поэтому у них никогда не было проявлений антиеврейских настроений, антисемитизма. Если  кто-то из читателей будет свидетелем очередного подобного  вранья В.Соловьёва, очередной его "хуспы", то напомните  этому лжецу вышеперечисленные примеры  и  многовековую историю антисемитизма в Англии до Кромвеля...
   Израильский писатель и журналист Исраэль Шамир в своей книге "Каббала власти" (М., 2007 г.) пишет: "Евреи достигли своей цели, запугав противника, и не только силой слова.
  В сороковые годы, в ходе своей борьбы за господство на Святой Земле, евреи убили лорда Мойна, британского министра по делам Ближнего Востока, они десятками убивали британских солдат и офицеров и сотнями - палестинских лидеров..."
  Евреи всеми способами пытались расширить границы  Израиля  до момента официального признания ООН и фиксации границ, и в это время у них возникло препятствие в виде одного человека. Рассказывая о переговорах Голды Мейерсон с министром иностранных дел Молотовым 7 сентября 1948 года, еврейский историк  В. Вихнович отмечает:
  "После обмена мнениями Голда затронула самый беспокоящий тогда сражающийся Израиль вопрос о плане назначенного постоянными членами Совета Безопасности посредника графа  Бернадотта", который  не устраивал евреев.
  И евреи решили проблему несговорчивого высокопоставленного чиновника Совета Безопасности ООН  предельно просто по очень примитивному  принципу:  "нет человека - нет проблемы" - как  некогда  с министром  образования Н. П. Боголеповым,  с двумя министрами  внутренних  дел  Сепягиным  и  Плеве, с главой российского правительства  П.А.Столыпиным, с лордом Мойном и т.д., -
  "17 сентября 1948 г. он (Ф. Бернадотта) и  сопровождающий его наблюдатель ООН, французский полковник, были убиты  в  Иерусалиме группой лиц, одетых в форму израильской армии. Израильское  правительство  резко осудило это убийство, но убийцы  так и не были найдены", - отметил В. Вихнович (издание "Коль ДОДИ" No 36 за 2004 г., статья "После Незабываемого 1948-го  наступил прозаический 1949-й").
  И Сталин, решая свои тяжелые проблемы в условиях "холодной войны",  решил воспользоваться  этим раздраем между евреями и англичанами, вмешаться  в него на стороне евреев, предложив  им стратегический союз, надеясь в "холодной войне" заполучить  себе в  союзники вездесущего "еврейского туза". А с учетом того, что евреи в Англии и
  США пронизали, пропитали и держали под контролем все важнейшие области: от финансов и экономики до журналистики и политики, то вдали виднелись для Сталина весьма радужные перспективы. В условиях "холодной войны" этот союз, бесспорно,  усилил бы позицию СССР.
  Но перед Сталиным  стал вопрос: как склонить евреев Англии, США, Палестины и других стран, в целом - еврейства к стратегическому союзу с СССР?... Объяснить им, - что они в долгу перед СССР, перед советским народом за их спасение от  уничтожения их  Гитлером? Но Сталин  очень хорошо знал евреев, их прагматизм и другие качества, поэтому понимал, что этот аргумент будет недостаточен.
  В это время в ООН уже муссировалась тема объявления евреями о создании ими в Палестине суверенного государства Израиль и о признании его ООН. Если бы не вышеуказанная ссора евреев с английским руководством, то они бы ещё несколько лет не спеша создавали бы своё государство в Палестине "под  военной крышей" Англии. Но указанная ссора ускорила вопрос  об объявлении суверенитета.
  В послевоенный период в ООН решающими голосами обладала тегеранская, ялтинская тройка. Англия по известной причине не могла быть инициатором  в ООН признания суверенным государством Израиля. Оставались - США и СССР. Вопрос признания ООН Израиля суверенным государством был вопрос лишь времени, нескольких ближайших  лет.
  И Сталин решил упредить США и предложил лидерам мирового еврейства  своеобразный большой подарок -  помощь в создании государства Израиль: выступить в ООН с соответствующей  инициативой, чтобы  благодарные евреи, Израиль пошли на стратегический союз  с СССР. 
  В результате переговоров Сталина с еврейскими лидерами были достигнуты взаимопонимание и  соответственная договоренность. И 14 мая 1947 года на сессии Генеральной Ассамблеи  ООН  с соответствующей инициативой выступил от имени СССР
   А. Громыко.  Когда 28 ноября 1948 года в ООН решался вопрос официального признания нового государства Израиль, то с убедительной проеврейской речью выступил Андрей Громыко(фрагмент):
  "Огромное количество уцелевшего еврейского населения Европы оказалось лишенным родины, крова и средств к существованию. Сотни тысяч евреев бродят по разным странам Европы в поисках убежища. Большая часть из них находится в лагерях для перемещенных лиц и все продолжает терпеть большие лишения... Пора не на словах, а на деле
  оказать этим людям помощь..."
  И резолюция ООН от 29 ноября 1947 года признала создание и существование Израиля. До мая 1948 года СССР поставлял оружие Израилю для защиты от арабов и для борьбы с палестинцами. Но 14 мая 1948 года, когда лидер мировой еврейской общины Вейцман провозгласил о создании суверенного еврейского государства Израиль на территории Палестины, то буквально через несколько минут после этого - правительство США объявило о признании этого государства и о готовности оказать всевозможную помощь. Оказалось, что предварительно между лидерами США и еврейским  руководством была достигнута тайная договоренность о стратегическом союзе, который  просуществовал до нашего времени. После чего Израиль разорвал отношения с СССР, заняв агрессивную  неприятельскую позицию.
  В итоге получилось, что Сталин в своих планах и политических маневрах ошибся и не достиг планируемой цели, а евреи воспользовались помощью СССР и затем его "кинули", прагматически присоединились  к противнику СССР в "холодной войне" - к  более сильным и богатым США. Истархов, конечно же, эту суть Сталинских маневров молодежи не объясняет, а кратко и "ясно" врёт напропалую.
  После этого "кидалова" можно понять  морально-психологическое состояние  Сталина и его новое отношение к мировому еврейству. Естественно, что любой уважающий себя человек на месте Сталина, обиделся бы, возмутился и стремился к какому-то реваншу, достойному ответу. А что уж говорить о реакции и мыслях  горячего  грузина,  который  тут же  встал в агрессивную позу по отношению к Израилю и евреям.
  Живущий в Лондоне  известный  еврейский диссидент и историк Жорес Медведев утверждает (АИФ No 51 2003 г.) что последующие "Антисемитские акции советских властей были частью "холодной войны"  против Запада, и именно так их нужно рассматривать".
  Чтобы полнее раскрыть тему, - сделаю ещё два существенных пояснения. Первое:
  Израиль и сионизм - это не одно и то же. Если бы идея сионизма сводилась бы только к цели создания  государства Израиль, то после его создания  - с 1948 года сионизма не должно было быть, однако он существует и в наши времена. До создания Израиля евреи и без территории были  мощной нацией и были организованы в своеобразное своё государство без территории.
  Советский историк А. В. Карташёв ещё до войны объяснял неграмотным в еврейском
  вопросе:
  "Еврейство есть великая мировая нация... Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния... Это хотя и не территориальная, но своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания, а равноправный субъект в мировом состязании великих наций". Эта безтерриториальная еврейская страна была  организована к 1860 году.
  Можно к вышесказанному  Карташевым добавить - это специфический субъект, ибо органы управления  этого государства существуют и функционируют во многих странах наравне с местными национальными правительственными учреждениями, и у него отдельно от Израиля есть своё представительство в ООН - от еврейских организаций за пределами Израиля. Созданный в Палестине Израиль стал всего лишь ещё одной существенной дополнительной частью того обширного государства, о котором пояснял Карташев.
  Идея создания Израиля - это "маленькая сионистская идея". А сионистская  идея в её полноте - это старая религиозная  идея евреев  - достижения господства на другими народами на планете. И, как я демонстрировал выше, эта идея  была реализована евреями на планете к середине 19-го века, кроме Российской империи. И встретила сильное сопротивление в Германии и Франции. Но в 1917 году и Россия была ими захвачена, а Германия к концу 1918 году была разгромлена и захвачена. И после Первой мировой войны  глобальная сионистская идея  фактически была реализована, что и зафиксировал Генри Форд.
  Ими в союзе с английской и американской элитой  был создан после Первой мировой войны "новый мировой порядок", "однополярный порядок", который сломал Сталин. Поэтому и сегодня можно наблюдать очень много проявлений ненависти  у евреев, включая Истархова,  к Сталину, который поломал не только "новый порядок", но и разрушил уже реализованную сионистскую идею.
  Выше я убедительно продемонстрировал - как евреями в несколько этапов с конца 19-го века с помощью Англии, Гитлера и СССР был создан Израиль. Сталин в этой истории участвовал  только на последнем этапе  - после Второй мировой войны. Поэтому
  Утверждение Истархова: "Создание Израиля - это одна из важных задач этой войны" - является неверным, ложным. Задача и цель  Гитлера во Второй мировой войне  - это увеличение территории Германии за счет захвата Чехословакии, Польши и СССР. Эта задача в конечном итоге  им не была решена, цель - не достигнута.
  А задача и цель "мирового жидомасонского правительства" во Второй мировой войне  - разрушение созданной Сталиным  мощной империи СССР и восстановление  установленного после Первой мировой войны "нового мирового порядка" и торжества сионизма  не была решена,  цель - не достигнута. Наоборот, в результате Второй мировой войны Сталин  ещё больше поломал мировой порядок, - создав плюс к СССР ещё и  коалицию социалистических стран, создав таким образом на планете двуполярный порядок, "двуполярный мир".
  Задача и цель "мирового жидомасонского правительства" во Второй мировой войне была решена,  достигнута  лишь в 1991 году, когда с помощью предателей М.Горбачева и Б.Ельцина  был  разрушен СССР, который  и через 20 лет после его разрушения с такой ненавистью  клянет Истархов, усердно  препятствуя  идеи его воссоздания  на других принципах, фактически  защищая  установленное  с 1992 года  "мировым жидомасонским правительством"  несправедливое  жизнеустройство  в России  - олигархический колониальный режим.  То есть - Истархов, действует  под прикрытием  национал-патриотических лозунгов - как агент  этого  "мирового жидомасонского  правительства", а  в  Родноверии  - как  Провокатор, дискредитирующий  Родноверие,  и  использующий  недовольных властью  обманутых  им  молодых  родноверов  в целях  западных либералов.
  Продолжение  следует через несколько дней.
  Осталось  познакомить  читателей с последней  частью этой полемики.
  Р.Ключник 13 марта 2013г.
  Кто это - среди родноверов и национал-патриотов?
  Часть 8.
         Часть  Восьмая
  Предисловие  к  Восьмой части
  Закончилась  Масленица - повеселились, расслабились, заправились блинами, отдохнули и теперь  можно  немного  напрячься и  поработать думкой.
  Некоторые считают, что эта полемика затянулась. Притомились особенно те - кто привык 10 секунд  думать, а затем часами пустословить. Неудивительно, что для этой категории людей  интеллектуальная  нагрузка оказалась чрезмерной и они быстро  перегрузились, впали  в ступор и стали раздраженно ныть. А другие наоборот  - с нетерпением, с любопытством  или жаждой  знаний  ждут выхода следующей части и по этому поводу  мне  звонят и пишут.
  Можно легко объяснить  относительно  затяжной  характер этой полемики: за многие годы  Истархов  беспрепятственно нагромоздил очень  много Лжи, - и теперь  приходиться  довольно долго эту кучу разгребать  - по частям разоблачать. 
  В предыдущей части я предупредил, что эта часть будет последней, но оказалось так много  ещё материала, что я не решил вас  не  утомлять и разделил  последнюю  часть на две. Так что эта часть - предпоследняя, а следующая - последняя.
  Хотел бы подчеркнуть  одну истину:  когда  есть процесс  созидания, то обязательно должна быть его защита, потому  всегда есть противоположный  процесс - разрушения. Например, если вы  посадили дерево, то пока оно окрепнет  - вы окружаете его колышками  и подвязываете для  устойчивости и  защиты, а если  построили  дом, то обносите его  забором, заводите собаку, в двери устанавливаете  надежные  замки и даже устанавливаете охранную сигнализацию. А у нас Родноверие  интенсивно  развивается уже более  20-ти лет и в его открытые  настежь ворота  кто только не влез...  И никто, не один человек в России  не подумал  его защитить  или  очистить  хоть немного  от паразитов, провокаторов и диверсантов. Если бы кто-то провёл  эту работу в предыдущие годы, то сейчас
  меньше было бы возни с Истарховым, а то я как идиот, которому больше всех надо... или как  отчаянный  одинокий  воин  в поле...
  Кто умный  и  не трус  - присоединяйтесь  к этой необходимой и важной работе. Здесь  работы громадьё: всё никак не могут справиться с  лжерусским  национал-патриотом провокатором  и диверсантом  под  двумя фамилиями - "Поткин" и "Белов" и лидерами с ним связанными, с профессиональным  либеральным  политтехнологом  Н.Бондариком, которому Кремль  дал  уже студию  для более эффективного оболванивания  нашей  молодёжи.
  Время наступило  нам действовать  вместе с Богом  Стрибогом, который  отвечает за время  и перемены.
  В предыдущих  частях я не  разоблачал Истархова в теме - "Сталин  и масоны",  и это сделаю в следующей главе, но после этой  главы  некоторых  ждёт сюрприз.
  Глава  18 
  Сталин и  масоны
  Истархов:  "И Сталин был таким же масоном, как и Троцкий... В своей работе ""New World Order: The Ancient Plan of Secret Societies"", 1990 William T. Still доказывает, что  Сталин  был масоном  высокой  степени, вместе с Рузвельтом и Черчиллем...". В этом случае мы наблюдаем не  столько попытку  очернения  Сталина, сколько пиар, рекламу масонов.
  Истархов:  "Когда Сталин заявлял, что компартию  надо строить, как Орден  меченосцев (масонская организация), то он говорил  это не просто так".  В этом случае Истархов  "почему-то" не цитирует  Гитлера...  Вероятнее всего, он всего лишь "перепутал" Сталина со своим кумиром  Гитлером -  "Не кажется ли вам, - говорил фюрер, - что наша партия должна иметь  именно такой характер. Она должна быть орденом, вот что. Орденом, иерархическим  орденом  гражданского  духовенства"" - отметил в своей книге  цитату  Гитлера  историк  В.Брачев.  Сталин  точно знал - кто такие масоны,  и по необходимости  имел  с ними отношения.
  Есть  известная  масонская  байка, которая "почему-то" имеет  активное  хождение  именно  в  наше время, и её активно  распространяет  белорусский родновер В.Сацевич, - что  Рузвельт, Черчилль, Сталин  и  Гитлер  состояли в одной  масонской  ложе,  и это "гениальные" масоны  придумали  между ними столкновение  в рамках  мировой диалектики - чтобы  якобы  избежать застоя  человечества  и придать  ему толчок для очередного развития;  поэтому  якобы  благодаря  масонам человечество  открыло  ядерную энергию и вышло в Космос...  По моему убеждению  вышеизложенный миф - это очередная самопиарная  ложь масонов в швондерском  стиле.
  В этом  случае  необходимо  пояснить  отношения  Сталина с масонами. С ними Сталин невольно  столкнулся, когда вошел в ленинскую партию РСДРП, которая имела с масонами отношения.  Молодой  Бланк-Ленин  ещё в начале 20-го века, ища деньги для государственного  переворота (для оранжевой революции)  в Российской  империи понял, что их  лучше искать у старого геополитического  врага России - в Англии, и появился в Лондоне в статусе  российского  диссидента  и гонимого мученика, пострадавшего несколько  раз от российских властей.  В Лондоне масоны-фабианцы  дали ему для этих целей большую сумму денег. Так началась история взаимоотношений  большевиков, коммунистов с масонами.
  Как утверждает профессор Сибирского университета В. Немировский  в своей  книге "Тайные общества и заговорщики. Куда они ведут Россию?" ("Питер", 2007 г.) - большевики входили в ложу филалетов, в Орден филалетов, названный в честь масона-алхимика Евгения Филалета, избранного руководителем Ордена  розенкрейцеров  в 1507 году.
  В своей книге No 4 я подробно описывал - как после провала  в  России  революции 1901-1906 годов, организованной  еврейской националистической  организацией "Бунд",  с 1905 года  наблюдалось  нашествие в Россию из-за рубежа масонов, которые  создали в России огромное количество масонских тайных организаций.  И так распиарили масонство, что членство в масонстве среди не только либеральной российской интеллигенции, но и среди высшей русской элиты, и даже среди духовенства, стало модным, престижным и массовым. Поэтому в отличие от 1901-1906 годов -  к 1917 году сознание российской интеллигенции и элиты настолько было  запутано, размыто и поражено ложными масонскими установками, что
  российскую монархию  никто не стал защищать.
  И масоны в феврале 1917 года совершили успешный государственный переворот, поэтому и февральская революция  должна быть  правильно  названа - масонской. И понятно - почему в составе масонского  Временного  правительства был только один не масон, и тот под сомнением.  В наше время, в 21 веке, когда масоны в России  решили выйти  частично из тени и  частично  легализоваться (Богданов открыто участвовал в президентских выборах - как масон, от масонства), то и сами это признают, например, в своём учебнике по масонству "Буратино на ступенях масонского храма" (А. Веста, М., 2005 г.) автор  гордо хвастается:
  "В начале века Россия, несомненно, представляла собой лабораторию мирового масонства, полигон для давно вынашиваемых новаций, а в рядах Временного правительства, как утверждают исследователи, был только один не масон (обер-прокурор Синода А. В. Карташев).
  Свержение монархии и череда русских революций стали результатом  разлагающей деятельности "тайных обществ"". И в этой же книге  масоны  делают любопытное признание:
  "Деятельность мирового масонства и его  эмиссаров с неизбежностью превращала Россию во вторую Хазарию". Эту суть масонства должны хорошо  понять молодые русские интеллектуалы, пытающиеся разобраться в истории.  Со стороны евреев на эту тему также иногда проскакивают откровизмы, которые отметил  английский журналист русского происхождения А.К.Крыленко  в своей книге "Денежная Держава" (М. 2002г.), впервые изданной  в 1997 году  Вене:
  "В 1831 году "Verite Israilite" (т. 5,стр. 74) утверждал, что "дух масонства - это дух иудаизма по своим самым фундаментальным верованиям, по своим идеям, своему языку,
  почти по своей организации". Поэтому вполне логично звучала мысль в  устах еврея и масона Рабби Маньин по поводу еврейской организации "Бнайт Брит": "Бнайт Брит лишь временная затычка. Повсюду, где масонство сможет открыто заявить о том, что оно еврейское как по природе, так и по целям, обычных  лож достаточно для выполнения задачи"".
  То есть, масонские организации, всё масонство на планете стало инструментом в руках еврейских лидеров для  достижения  различных целей. Поэтому В. Немировский отметил:
   "С концепцией "масонского заговора" тесно связана концепция "иудейского заговора", или "еврейского заговора". Очень часто их объединяют вместе в термине "масонско-иудейский
  заговор"...".  Чаще используется более упрощенное выражение - "жидомасонский заговор".
  Поэтому, исходя из вышеизложенного,  рекомендую  не слушать сказки масонов о их  великой  просветительской функции или  о  их благородной  рыцарской миссии, потому что с момента  своего  возникновения, масонство кардинально  изменило свою суть после перехвата  власти в масонстве евреями  в середине 19-го века. И многих  неграмотных новичков в масонстве  попросту держат в неведении  - "разводят" и используют в своих интересах "в тёмную"; - это тема для размышления многим  вошедшим в последние годы в масонские российские  организации.
  В свержении российской монархии масонам активно помогали большевики. "В октябре 1959 года в эмигрантской газете "Новое русское  слово" Григорий Аронсон опубликовал подборку  из четырех статей под общим названием  "Масоны в русской политике".
  Проблема  масонского заговора накануне февральской революции 1917 года получила  у Г. Я. Аронсона свое дальнейшее развитие. Особенно неприятным для  оставшихся ещё в живых "вольных каменщиков" был его вывод о связи  русских политических  масонов начала ХХ века с большевиками" - объяснял в своей книге  "Масоны у власти" (М."Алгоритм" 2008г.) ведущий российский  масоновед  В.Брачев.
  Из  неуверенного, хлипкого  еврея Керенского  выдающегося  масонского  лидера не получилось, и он мог легко потерять власть в Российской империи, поэтому  ему в помощь прислали  решительного  кровавого  террориста  Б. Савинкова, который  к тому времени  был уже уважаемым масоном, и которого Керенский  поставил  управлять  военным ведомством - военным министром... 
  Б.Савенков  не очень-то усилил  позицию Керенского, поэтому, чтобы  решить проблему  интеллектуального и волевого  несовершенства  Керенского  встревоженные  и взволнованные его  "старшие братья" из масонского центра,  из Лондона  послали в помощь Керенскому  советником  умного "Джеймса  Бонда" - в будущем знаменитого  писателя английского разведчика Соммерсета  Моэма, ещё одного разведчика - Давида Соскиса  и полковника  США Раймонда Робинса.
  Но и эта помощь не решила проблему нерадивости Керенского, поэтому  под  саркастический шепот:  "В России привыкли к жесткой руке... И это мы им устроим", -  из Европы двинулся вагон с радикалом Бланком-Лениным, а из Америки выплыли  три корабля  исключительно с евреями во главе с ещё большим радикалом Бронштейном-Троцким для  "углубления революции" в России - для установления над ней надежной деспотической диктатуры. 
  Вспоминая  на допросе  в НКВД  26 января  1938 года начало Первой мировой войны и дело "Габриэля Принципа", большой друг Бронштейна-Троцкого  арестованный  Христиан  Раковский  объяснял  удивленному следователю  исключительно  на французском языке (издеваясь над следствием), что есть всемирный "Финансовый интернационал", который пытается завладеть всей  властью на планете и который является инициатором мировой коммунистической  революции. Раковский утверждал, что "мостом" между масонами и большевиками был масон высокой степени Вальтер Ратенау, организовавший проезд  Ленина в пломбированном вагоне  через Германию и Скандинавию. Такую же роль опекуна большевиков, их советчика и помощника играл масон  высокой степени Адлер.
  Очередное сплочение  коммунистов и масонов произошло в конце лета 1917 года, когда командующий всеми войсками генерал  Корнилов решил  навести в столице порядок и отправил войска во главе с генералом  Крымовым. Но Корнилов  не учел, что генерал Крымов был масоном и давал  присягу верности своим  "старшим братьям" из-за рубежа, поэтому он фактически  предал Россию, умышленно  провалил свою миссию и терзаемый совестью застрелился, и был почетно  похоронен масонами  в масонской традиции.
  Когда Бланк-Ленин и Бронштейн-Троцкий победили  русских  сопротивленцев  в Гражданской войне 1918-1920 гг., удержали свою власть над  захваченной  Россией, то они в ранге  славных  вождей  неимоверно  "вознеслись"  и  стали ревниво чистить  свою власть от попутчиков. Тогда  под удар попали  некоторые, наиболее алчные  к власти  бундовцы, конспиративно  называемые  "эсерами", и немного была  изменена политика в отношении масонов,  которых  большевистские  вожди  побаивались  из-за их планетарного размаха и могущества.
  Осенью 1922 года в Москве целый месяц работал 4-й конгресс Коминтерна,  на  котором  уже  частично парализованный, но  по-прежнему  неугомонный "мировой революционер" Бланк-Ленин 13 ноября 1922 года  выступил  с докладом "Пять лет российской  революции и перспективы  мировой  революции", а в  последний день работы этого конгресса Ленин подготовил и  предложил  для  утверждения  необычайны  документ о запрещении  членам коммунистической  партии  состоять  в масонских ложах, то есть -  одновременно  служить  двум  господам. Это предложение  Ленина было принято почти единогласно, - воздержался только Апфельбаум-Зиновьев. 
  После этого часть коммунистов-масонов вышла из лож, а такие  -  как Х.Раковский, К. Радек и им подобные  лучше замаскировали свои связи с масонством. Затем, многие из них, будучи убежденными троцкистами, участвовали в заговоре против Сталина,  и в 30-х годах  попали под  репрессии. Кстати, ради одной фразы процитирую фрагмент статьи масона-троцкиста  Карла  Радека в "Правде" в 1924 году:
  "Мы не можем молча следить за тем, как подрываются  силы борца, являющегося мечом Октябрьской Революции. Хватит  бесчеловечной  игры со здоровьем и жизнью тов.Троцкого!"  "Бесчеловечная игра с Троцким" - забавно... И Радек настаивал, чтобы Сталин  проявил в отношении этого  кровавого палача русского народа  жалость и гуманность.
  Кстати, нет никаких  конкретных  свидетельств в истории - что Сталин вступал в какие-то  масонские  организации. Есть только подозрения, что Сталин будучи членом РСДРП  когда был в Европе в период 1905-6 гг., то общался  с масонами. Не исключаю, что молодым Сталиным  могло двигать и любопытство - кто такие  масоны и какой  загадочной мудростью они обладают?... Особенно в ходе  многих раздумий над важной работой  о будущем человечества и России - "Анархизм или Социализм?"
  Замечу - Бланк-Ленин  в 1922 году не предлагал запретить  деятельность масонских организаций  и их разогнать  в Советской России,  он уважал  своих союзников по  разрушению и захвату Российской империи и их не трогал.  "По крайней мере восемь тайных масонских или полумасонских организаций действовали в 20-е годы в СССР: Орден мартинистов, Орден Святого Грааля, Русское автономное масонство, "Воскресение", Братство истинного служения, Орден света, Орден Духа, Орден тамплиеров и розенкрейцеров"... - объясняет профессор В Немировский, -  В СССР существовало некое философско-литературное объединение, возглавляемое  известным  авиаконструктором Р. Л. Бартини
  (именно  последний, по мнению исследователей Бузиновских, выведен  М. Булгаковым в романе "Мастер и Маргарита" под именем Воланда).
  В него, наряду с учеными, художниками, кинорежиссерами, входили  знаменитые писатели  и  поэты Максимилиан  Волошин, В.Маяковский, А. Грин, М. Булгаков, А. Платонов, А. Толстой, Л. Леонов, В. Катаев, Ю. Олеша, Е. Шварц, И. Ефремов, Л. Лагин, Н. Носов, Г. Альтшуллер,  Илья Ильф, Е. Петров и др.  Они  называли себя "дисковцами", а тайная  школа называлась "Атон". Атон - солнечный  диск у древних египтян".
  В первые годы  власти Сталина  ещё чувствовались отголоски  масонства, например, в условиях конфликта с Англией  в  декабре 1927 года на 15 съезде партии  в рамках 5-летнего плана  реформирования  Красной армии было принято решение - срочно строить три подводные лодки с  масонскими  названиями:  "Якобинец",  "Спартаковец"  и  "Революционер".  Понятно, что три подводные лодки  за пять лет  против громадного  английского  флота выглядели  жалко, но таковы были  возможности советской  промышленности  того времени, до сталинской индустриализации.  
  1931 год выдался для Сталина тяжелым: пик  тяжелой, насильственной коллективизации, да ещё сильный неурожай и голод;  опасно  бастующий промышленный город Иваново-Вознесенск, который был переименован  в 1932 году просто - в Иваново;  и в этот период  начался стремительный процесс  выдвижения  "МЖП" к власти в Германии  Гитлера и подозрительное  "шуршание" вокруг Сталина однопартийцев, позднее названными троцкистами. 
  Находящийся за границей  Бронштейн-Троцкий начал  готовить в СССР государственный переворот. В 1931 году заработала заговорщицкая связка Троцкий - Смирнов - Пятаков - Ягода. Гершель Ягода на допросе  26 апреля 1937 года объяснял:
  "Там (на даче Томского в Большево летом 1931 года) я застал также Фому (кличка А. П. Смирнова). Томский (М. Ефимов под маской - Томский, руководил  профсоюзами, - Р.К.) начал разговор с общей оценки положения  в стране, говорил  о политике ЦК, ведущей страну к гибели...  Меня, естественно, интересовали  реальные планы и возможности борьбы, и я так и поставил вопрос. Присутствующий Фома рассказал мне о  намечаемом блоке с троцкистами и зиновьевцами, говорил о наличии  довольно широко разветвленных групп в ряде городов Союза и в целом  оптимистически  охарактеризовал  перспективы борьбы с партией".
  Уже тогда, в 1931-м, Сталин что-то заподозрил в отношении  главного огэпэушника Гершеля Ягоды, который тогда попал в опалу у Сталина. Командующеий  Московским военным округом (1929-1933 гг.) Август Корк  на допросе 30 мая 1937 года объяснял по поводу 1931 года:
   "Я с Тухачевским ещё в 1931 году вел  разговор в отношении переворота  в  Кремле. Тухачевский мне заявил, о чем я  первоначально узнал от Енукидзе в июне 1931 года, т.е. о том, что правыми намечен контрреволюционный заговор в Кремле, опираясь на школу ВЦИК, что в это  дело были втянуты Петерсон, Горбачев и Егоров". Затем, как выяснилось только в 1937 году, Тухачевский привлек к  заговору  ещё Рохинсона, а тот в свою очередь - Гендлера и Либермана.
  А поскольку в тот период   реальных троцкистских  структур  в СССР  ещё не было, формировались, то Бронштейн явно с подсказки и разрешения своих влиятельных заокеанских друзей  решил воспользоваться  существующими довольно  вольготно  в СССР масонскими  организациями.
  Что  в этой ситуации  оставалось делать Сталину? - Просто наблюдать?... До этого года Сталин  с "сильными мира сего", с планировщиками Первой мировой войны и  её победителями не зарубался, осторожничал, но когда возник опасный  вопрос "жизни и смерти", то выбора у него не было.  Когда Сталин  в 1931 году  заметил, что в  "мировое правительство" решило его убрать, то он  масонам "ответил". 
  "В 1931 году  им(Сталиным) были  разгромлены многие  масонские  ордена, общества и ложи: "Московские тамплиеры", "Орден Света" и "Орден Духа" с отделениями по всей России. Тогда же было вырвано с корнем братство "Розы и Креста". Расследования, процессы, ссылки и расстрелы продолжались ещё несколько лет. Не последним ли уцелевшим братьям было  адресовано ободряющее иносказание  А.Толстого?" - отметила в своём масонском учебнике А.Веста.
  Вот этот фрагмент истории  Истархов напрочь "не знает", упорно  молчит о нём  и  по-швондерски  нагло  дурит  неграмотную молодёжь.  Понятно, что - если Сталин был бы масоном, то не стал бы громить  своих.
  Среди советских масонов  пострадали некоторые  интеллектуалы,  ратующие за интернационализм, всеобщий универсализм и единое общее планетарное управление высшей масонской "братией". Например, - создатель "Единого трудового Братства", писатель фантаст, организатор  первой советской экспедиции на Север к Белому морю для поиска  легендарной прародины русов и ариев - Гипербореи, известный ученый,  заведующий нейроэнергетической лабораторией ВИЭМА, видный невролог и психоаналитик - специалист по воздействию на сознание людей, хиромант, руководитель секретного отдела ЧК под присмотром друзей  Троцкого  Глеба Бокия и Яши Блюмкина - А. В. Барченко. В 1931 году
  Сталин  закрыл  журнал преданного  житомирского "революционера"  Безыменского  "На посту".
  В этот же период  под  репрессии в СССР  попали еврейские писатели: В. Киршон,
  И. Гроссман (под  маской - Рощин), Г. Лелевич, И. Бабель, О. Мандельштам, Л. Авербах.
  В этот период любопытен и доклад Г. Ф. Александрова  по проверке Совинформбюро, возглавляемым сионистом Лозовским,  касательно еврейских журналистов:
   "...Из 225 статей и информаций 170 написаны недостаточно  квалифицированными  и мало  известными авторами. В их числе И. С. Вайнберг, И. А. Арбат, С. И. Блюм, Л. З. Берхин, Ц. З. Вайнштейн, М. Л. Берлянд, И. М. Виккер, А. Н. Кроль, В. Н. Линецкий,
   М. И. Некрич, Н. Л. Рудник, Е. Е. Северин, Л. Э. Сосонкин, Я. Н. Халип, А. Ф. Хавин, С. С. Хесин и другие... Многие авторы стесняются ставить свои подписи над статьями ввиду, по-видимому, явно низкого  качества статей. Так, например, Броун  подписывается фамилиями Стамбулов и Мельников, Гринберг выступает под псевдонимом Гриднев, Шнеерсон - под фамилией  Михайлов"
  И это при том, что многие евреи, создавая в период насильственной  коллективизации
   "божественный"  культ нового "бога" - Сталина,  в тот период  могли вполне серьёзно повторить за  еврейским  поэтом  Ициком Фефером: "я говорю - Сталин, а думаю, что это Солнце". Современные евреи "почему-то" стыдливо  "забыли" тот период восторженной любви к Сталину.
  После  вышеуказанного  разгрома "МЖП" сделало выводы, которые озвучил  на допросе в
  1938 году  арестованный  Х. Раковский:
   ""Они" в конце  концов увидели, что Сталин не может быть свергнут путем государственного переворота (троцкистами - Р.К.), и их исторический опыт продиктовал им решение  повторения со Сталиным  того, что было сделано с царем!" И  "МЖП" стало вести к власти Гитлера.
  А что сделали с царем Николаем Вторым? - Втянули этого бездарного правителя в Первую мировую войну, столкнули с Германией, ослабили обе страны и в обеих этим путем создали условия для революции - то есть для захвата власти их представителями.
   В Российской  империи  этот "номер"-план  прошел прекрасно, блестяще, а в  Германии  не очень, но зато с помощью России её покорили.  Но  без России(!)  Германию шикарно грабанули, "обобрали до нитки", до  жуткого  экономического бедствия немцев.
  По утверждению  Х.Раковского планетарные  мудрецы действовали  незамысловато - повторяли старые проверенные  в истории  приемы: "Гитлер  вторгнется бы в СССР, и подобно тому, как это было в 1917 году, когда поражение, которое потерпел в те времена царь, дало нам возможность  его низвергнуть, поражение, нанесенное Сталину, послужат нам для его  свержения... Опять пробьёт час для мировой революции" - объяснял  на французском языке  Х.Раковский.
  Однако... -  "В годы сталинских  репрессий (1931г.) по русскому масонству был нанесён мощный удар, но деятельность "тайных обществ" не прекратилась, а стала ещё более изощрённой и законспирированной" - с гордостью за масонство пишет  в своей книге современный масон А. Веста ("Буратино  на ступенях масонского храма", М., 2005 г.), -
  "Тайные общества и рыцарские ордена  рождались, росли и множились под носом карательных  органов Советской  России  около  двадцати лет".
  Поэтому  разоблачение и разгром масонов, репрессии против них  продолжались  вплоть до 1938 года. Кстати, - вот так  А.Веста создаёт  героический  мученический  образ  заговорщиков-масонов.
  Из  вышеизложенного  понятно - почему  современные  масоны  также  ненавидят  Сталина  и  активно  участвуют  в  кампании  десталинизации.
  Послесловие  к  Восьмой  части
  К концу этой  полемики  я подумал, что для полноты  картины  стоит поглядеть  в интернете  в комментариях  на сторонников  Истархова, на  его учеников и сторонников, на этот  коллективный  истарховский  ум,  - может там  есть какие-то просветы разума, может кто-то перерос своего учителя, может кто-то  выдвинул  какие-то  веские  аргументы. 
  Во-первых, каждую часть читали только на Мидгарде  примерно 2 тысячи людей, иногда немного больше, на других площадках не считал. Из них, во-вторых, примерно 5-6 человек, то есть - меньше 0,5%  были активными  истарховцами, которые  пытались  как-то комментировать. В-третьих, с ними  вполне успешно  вели  полемику достаточно много здравомыслящих людей, и им за это я очень благодарен. Рад был обнаружить Belomora, который  внимательно  изучил  Готтфрида Федера, но таких интеллектуалов  очень мало.
  В-четвертых, в ходе просмотра  я лишний раз увидел варновость  (кастовость) общества, понял - почему многих  не допускали на Вече и почему, и пришел к убеждению, что:  если  когда-то  произойдёт  чудо и я буду близок к власти  или  смогу  влиять на неё, то обязательно будет известно Ф.И.О. и адрес каждого участника интернет-сообщества, чтобы  самая трусливая и  подлая часть его  под  маской  безответственно  и  безнаказанно не вякала  из кустов  всякие мерзости.
  Кто-то может меня укорить, что не стоит мне опускаться  в грязь, где вместо аргументов - хамство  и оскорбления,  и в ней копаться. Но это часть  нашей  действительности, и я должен руководствоваться  хорошим  принципом:
  "Коль Русичем рождён - владей мечом умело.
  И Словом, как стрелой - для Праведного дела!"
  И кто был в армии  - тот знает: там часто объясняют  на отрицательных  примерах, которые  показывают - как не надо поступать. Поэтому уверен - какая-то польза кому-то от этого анализа будет.
  Читать истарховцев - это довольно забавная  и поучительная  штука, особенно для социологов  и психиатров,  поэтому  я продемонстрирую  и  прокомментирую  некоторые  их  высказывания.  Очень  мало в этих комментариях  высказываний по теме полемики,  и вообще нет  никакой конкретики  в отдельных  конкретных темах,  ибо сказать по делу - по теме им совершенно  нечего, а что-то сказать  хочется... Вот пример  общего пустословия:
  1. Некто SHKET  в истарховском  стиле  даёт предельно простое, краткое и чёткое объяснение полемики, вероятно думая, что его простота и краткость - это доказательство его таланта:
  "За счёт УРБ и Истархова пиарятся, зарабатывают деньги и известность... Ежу понятно!!!".
  Ежу- SHKETУ объясняю: "Если бы ты оторвался хоть немного  от компьютера, просушил от пива  мозги,  поинтересовался  бы  историей и зашёл  в книжный  магазин  или  в  поисковик  в интернете,  то давно обо мне знал бы, и знал бы - что мне пиариться  незачем, ибо мои книги  известны  давно, и денег на них  мне уже не заработать, потому что  - почти  все из моих 14 книг проданы, где-то  в рознице  остались последние остатки  последней книги  и  переизданных.  А на моём сайте  мои  книги  можно  скачать бесплатно. Не суди о всех по Истархове и себе.
  Как говорят казаки -  каждому Бог даёт шанс опозориться. Вижу - этот  шкет эти шансы не упускает. Впредь, чтобы ещё раз не опозориться публично - хотя бы поверхностно  изучи тему.
  2. Истарховец  Олег Воронов  пишет: "Че-то мне кажется Ключник умственно не очень полноценен... Вряд ли он сам способен книжки писать, даже глупые, спускают наверное из определенных идеологических отделов, такие  как он публикуют, создают нужный информационный фон в стране необходимый для дальнейших  преобразований в Фундаменталистское Тоталитарное Государство".
  Олег, я пропускаю мимо твою попытку оскорбить незнакомого тебе человека, и предлагаю: выдвини  для публичной полемики  со мной любую тему: от расологии и религии и до истории и философии  - и мы быстро выясним: кто из нас является неполноценным. Кстати, ты  написал  хотя бы одну книгу или статью?... Покажи на неё ссылку?...
  Кто за меня пишет книги  и кто даёт деньги на публикацию книг? - Либералы? Коммунисты? Ты читал в моих книгах, что я о них пишу?..
  Когда-то в 2006 году, когда моя книга "Лекции президентам  по  истории, философии и религии"  стала популярной, то меня пригласил  в  Государственную Думу генерал И.Н.Родионов. Это была большая книга - размером А-4, около 900 страниц и весом около 3-х с половиной килограмм.  Когда за книгами зашли "яблочники" и другие депутаты  и спросили: а ведь  должен был приехать автор? И когда меня увидели, то не могли поверить, что это я написал такую книгу. Они  ожидали  увидеть  глубокого  старца с большой седой бородой, которому уже нечего терять... А я тогда выглядел  не только моложе, но и стройнее, не был таким грузным.
  И мне тогда говорили: а-а, у вас кафедра, на вас  работает несколько лет  группа аспирантов? Я отвечаю - нет. Они: а-а, вы представляете  конспиративную группу патриотических ученых-мыслителей, а  вас уполномочили  эту книгу представить, и вы рискнули собой?... Я отвечаю - нет.  Кто-то в СССР годами собирал марки, значки или  пробки от бутылок, а я с 16 лет  занимался самосовершенствованием:  занимался разными искусствами, включая восточные, собирал знания, мудрость - чтобы разобраться в этом Мире, и не собирался писать книги. Но за 30 лет накопилось  немало  знаний,  и  после переломного  для  России трагического  1996 года я решил поучаствовать  в информационной  и идеологической  борьбе  с захватившими  власть либералами-грабителями, и стал писать просветительские  книги.
  Обращаю  внимание  молодых  людей на процесс  самосовершенствования. В современных условиях, при наличии разных книг, исследований  и открытых  архивов  этот процесс по времени  сократился во много раз  по сравнению с условиями в СССР. И если  кто-то утверждает, что Сталин был  так мудр и хитер, обыграл и Черчилля и Рузвельта,  потому, что некие тайные жрецы и мудрецы дали ему испить  эликсир из Чаши Грааля, подарили ему копьё  Нибелунгов, а  шаманы в Туруханском  крае соединили его с  Космическим Разумом, то не верьте этому бреду  или  умышленной  диверсии, пресекающей  потенциал  самосовершенствования, интеллектуального  развития  человека.  Обратите внимание  на  оставшуюся после Сталина его личную  библиотеку, - сколько  книг  он прочитал  и проанализировал,  и на его богатый личный жизненный опыт.
  И вы  терпеливо и упорно возьмитесь за своё самосовершенствование и через несколько лет обнаружите  приятные  результаты в разных сферах своей жизни. Не ждите халявы с любой стороны и в любом виде, а закатайте рукава, напрягите  волю:  выработайте план  тем и материалов, которые  считаете необходимым изучить и  вперед - за работу, "пахать" по страницам  книг и научных журналов. И повторюсь - через 3-4 года  такого интенсивного интеллектуального труда, через преодоление себя - когда мозг не привык к таким нагрузкам и вначале  пытается  через каждые полчаса  или час уснуть(и тогда необходимо поспать, но после этого обязательно продолжить работу), когда постоянно хочется есть и постоянно что-то отвлекает, когда сможете работать интеллектуально  непрерывно 8 часов и более, и при этом  ваш натренированный насильственно мозг уже не будет хотеть спать, а будет кайфовать от этой работы, тогда  удивитесь  положительным  результатам.
  А если у вас этого не получится, если вы не способны управлять собой, - то как вы сможете управлять менее грамотными людьми и событиями?... Тогда лучше не вякать в интернете, а пить пиво, бесконечно обсуждать игру  миллионеров в "Зените"  и шлифовать черенки для лопат  или  делать ещё что-то более простое - пользы для нашего народа будет больше.
  3. Некоторые  в интернете  по  понятным  причинам  пытались  обесценить  полемику, чтобы  хотя  бы этим  способом спасти своих  кумиров - Истархова  и Гитлера  от разоблачения.  Например, orthodox  пишет:  "Наши русские ведисты, по моему мнению, чересчур увлечены самосовершенствованием  и  славянским  бытом".
  А  уже известный  нам  SHKET  гундосит:
  "Надоело уже...Не могли  бы Ключник  и  Истархов  перейти в режим личной переписки? Для  истории, для внуков, для себя любимых...для мемуаров...но в личное пользование".
  Надоело? - Не читай. А если нечего больше читать и  нет сил  оторваться от компьютера, то это  твои проблемы. Очень хочется шкету тусоваться в интернете, а сказать нечего, вот и пускает пузыри.
  Если  ты ещё совсем шкет, то надеюсь - повзрослеешь и станешь серьёзным мужчиной  и  не останешься смешной пустышкой. А если тебе уже за 20 лет и ты ещё - шкет, то тогда прими  мои  соболезнования.  А Истархов, конечно, был  бы  рад  перевести  полемику со мной  в  режим  личной переписки...
  С Оrthodoxом  ситуация  сложнее. Если под  славянским  бытом  он  подразумевает наши традиции  и обряды, то я даже сомневаюсь, что он из славян родом...  Ещё более сгущается вокруг него подозрительность, - когда он  выступает  против  самосовершенствования  славян. Он хочет видеть славян  тупыми?... Зачем и почему?... Рекомендую  быть осторожнее  с  этим "странным" ортодоксом. А другим  по  поводу его высказывания  прошу вникнуть  в  два  вывода замечательного  немецкого  мыслителя А.Шопенгауэра:
  "Что касается совершения несправедливости  вообще, то оно осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному  значению  это одно и то же. На пути насилия  я  достигаю этого с помощью  физической причинности;  а на пути хитрости - посредством мотивации, то есть причинности, прошедшей через познание;  иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей  воле, следует моей". 
  И это высказывание очень актуально сегодня, когда либералы, в их числе и Истархов, пытаются  обмануть  людей с помощью лжи - и таким образом удержать их в неведении, покорности и рабском положении. Шопенгауэр по поводу положения негров в Америке в
  19-м веке писал:
  "Если негры по преимуществу попали в рабство, то это является  результатом того, что они по сравнению  с  другими  человеческими  расами  отстали в интеллектуальном развитии".
  По этому поводу я утверждаю: если  наши отцы  допустили  развал СССР, то это является  результатом того,  что они по сравнению  с западными либералами-политтехнологами  отстали в  интеллектуальном  развитии.
  И я не хочу, что в будущем написали о русских: что  они  так  и  не смогли  выкарабкаться из  олигархического  колониального  режима, из этого замаскированного  рабства, деградировали  и  вымерли как  этнос,  потому что они по сравнению  с западными либералами-политтехнологами  и благодаря  Истархову отстали в  интеллектуальном  развитии.  И чтобы  этого избежать  - я  и начал  эту просветительскую  полемику с  либералом  Истарховым, а вышеназванные  блогеры  этому пытаются препятствовать.
  4.Radion предложил увести  полемику  в другую тему и в сердцах написал: "Немецкая  нация  ВЫМИРАЕТ, как и  русские. ТЫ БЫ ОБ ЭТОМ НАПИСАЛ БЫ!!!".
  Уважаемый Radion, есть  не только понятия  приоритета  и логики, но  и того - что ближе к сердцу и за что самые большие переживания. Поэтому  вначале следует  попытаться  помочь своему народу, который,  к тому же, - живёт намного  хуже немецкого и находится в более опасном  положении. А  если  попытаемся одновременно помочь двум народам - "погонимся за двумя зайцами сразу", за двумя целями, то не одну не достигнем.
  Спасем  русский народ - избавим его от олигархического колониального режима и построим более справедливое и благополучное общество и государство, после этого будем решать - какому народу помочь, может поможем немцам, если этого они захотят.
  В Германии четыре года назад  наступил критический момент, когда турки в метро и на улице  стали  избивать и  грабить немецких  пенсионеров и несплоченную  немецкую молодёжь, до этого таких случаев не было, но количество  приезжих турок перевалила через какую-то меру, - и началось другое качество отношений. Пока немцы  в состоянии сами решить свои проблемы  - если они избавятся от комплекса страха перед  горластыми  либералами типа Истархова  и Шендеровича. К тому же немцы в Европе  являются решающей силой  в НАТО...
  Чтобы увидеть - что я делаю в борьбе за благополучие русского народа советую Radionу и другим  прочитать  две мои последние  книги: "Десталинизация от У.Черчилля до Д.Медведева" и "Технологии  подавления  национал-патриотов  и  народов". По поводу последней  книги нескромно заявляю - подобной книги  пока  нет  ни в одной стране, нет ни у одного народа. В принципе все мои книги посвящены этой цели, например, прочитайте выборочно небольшую книгу No 4 о позорном периоде  русской интеллигенции или книгу No 6 о Холокосте русского казачества совершенного еврейскими комиссарами. Истархов в принципе  не может  написать  подобные  книги, потому что он  реально  находится по другую сторону в этой информационной борьбе, имитируя  патриотизм  и русский национализм.
  5. Нечто трусливое, лживое или совершенно тупое  под  красивой  маской  Belorus пишет:
   "Грустно, господа, что такие "недоумки" как Ключник пытаются что-то вякать против действительных  мыслителей с овременности".
  О  "действительном "  и "выдающемся" мыслителе  современности  Истархове  многие  читали  в этой  полемике  уже несколько недель подряд, и наблюдали за его "выдающимися" ответами. Поэтому  не понять истину после  этого  может только настоящий недоумок, без кавычек, настоящий дебил.  И эта бездарь  точно - никакой  не господин и не  господарь.  Очень уважаю своих белорусов, поэтому прошу - смени  маску и не позорь белорусов, назовись например  Юмба-Дебил и пиши  всё  что "навеет". Ни один настоящий белорус, прекрасно знающий - как много бед и горя  принес белорусам Гитлер, не будет пропагандировать  Гитлера  и  современных гитлеровцев.
  Многие  старые  знакомые  и  новые, с которыми познакомился  через интернет  только в ходе полемики,  с удивлением отметили, что не ожидали  от "великого" и "грозного" Истархова  такой тиши, такого тугодумия, слабоумия и слабости. А многие  с удивлением обнаружили - как много  лжи он нагромоздил. На проверке  оказывается: не так страшен черт - как сам себя буйно малюет... При этом - Истархов оказался очень легко предсказуем, вариантов  у него не  много.
  Несколько  дней  назад  Истархов или  его сторонники  рассылали  одобрительные  отзывы  читателей о его книге, собранные за 12 лет. - Это единственное, -  что они  могли  выставить  в полемике. За 12 лет  они  собрали  всего 8 восхищенных  отзывов разных времен... При этом следует учесть, что за эти 12 лет многие из  этих восхищенных читателей интеллектуально  выросли и прозрели, а остальные прозрели в ходе этой разоблачительной полемики, и получился с этого чванливого хвастовства - пшик...
  Можно предположить, что в ситуации  полного  проигрыша, когда сказать нечего, нечем оппонировать, то  этой швондерской  натуре осталось единственное  тупо  терпеть  свой позор до конца  разгромного  анализа, а затем в конце  в своём стиле что-то хамское вякнуть - чтобы его слово было  якобы последним, бесполезно...
  Многие  свидетели  этой полемики убедились - как шатко стоять на Лжи, как шатко до поры - до времени обманывать; сколько лживой  веревочке  не извиваться... - а позорный  конец неизбежен.  Некоторые  наблюдатели этой полемики  по  своей интеллектуальной убогости  многозначительно  замечают в пользу Истархова - ведь иногда Истархов говорит правду.  Так иногда высказываются и по поводу  других  известных провокаторов и идеологических  диверсантов. Объясню  доходчиво:  вы на рыбалке ведь не ловите рыбу на голый крючок, а на этот крючок оденете немного теста  или  немного перловки  или  полуживой  червячок... Ловить  на голый  крючок - это уж совсем глупо и наглый  беспредел, хотя  по теории вероятности  - и  на голый крючок всегда попадется несколько совершенно безпросветных дебилов; причём, как правило - они очень шумные  и крикливые.
  6. Когда  знаний  нет совсем,  голова пуста  и  нет возможности  высказаться ни по одной теме в полемике,  а очень хочется что-то ляпнуть и потусоваться с умным видом в интернете, тогда  некоторые  особые  "умники"  пытаются  придраться  к любой попутной мелочи, например, тот же Юмба-Дебил под маской  Belorus  необыкновенно  обрадовался, когда решил, что якобы меня поймал на ошибке в высказывании о  женском  празднике:
  "Видимо, пан Ключник ярый женоненавистник, поэтому  и решил женщинам предоставить один день в году для праздника".
  При  этом  этот лжец  хочет лишить  женщин  этого  единственного - общего для всех женщин  праздника, а нас пытается  совершенно безсовестно убедить, что он  каждый день устраивает своим  женщинам  праздник  - каждый день приносит своей маме, сестре, бабушке, жене или девушке, сотрудницам по  работе цветы и подарки...
  Но я  выделил его отдельным пунктом  не  поэтому, а потому что Юмба-Дебил  подчеркнув  насмешливо слово "пан",  указал на мою национальность, как на  мой якобы  существенный  недостаток, на мою  якобы  предопределенную вину,  ущербность и заведомую неправоту.  Я уже встречал в комментариях  "оригинальное" доказательство якобы  моей  неправоты - моё отчество - Тадэушевич, - мою  национальность  по отцу.
  В одном из комментариев один  совершенно тупой поддонок  выдвинул  против меня  в пользу Истархова  единственное  "мощное"  "доказательство" - назвав меня "пшеком".
  Я никогда  не скрывал, что по отцу, по крови  я - поляк. Когда-то  наш великий  мыслитель  и поэт А.С.Пушкин  с юмором писал:
  Не то беда, что ты поляк
  Костюшко лях, Мицкевич - лях...
  Я воспитывался  в СССР, в советской  школе  на русской литературе,  на  русском языке и русских  героях, и поэтому давно считаю себя русским по ментальности и духу  и причастным  к этой части обширного русского народа именуемого сегодня - русскими.  А родился  и  вырос  я в Белоруссии, и считаю себя также белорусом, а Белоруссию - своей Родиной, Отчизной. При этом белорусов, как часть русского народа, за многие  их качества  считаю самым симпатичным  народом из  всех народов, в том числе и из других частей русского народа. 
  Но в данном случае я хочу провести  небольшой ликбез  по поводу поляков. Можно много и бесполезно спорить о трагедии  в  Катыни, потому что в этой трагедии  замешана политика.  Точки раздрая обнаружить и разодрать ногтями легко, а можно подчеркнуть и позитивное.
  Можно  отметить, что в отличие от других  - поляки не воспользовались последним смутным периодом  в России и не приобщились к грабежу русского народа после развала СССР;  вы не назовете ни одного поляка-олигарха  в России  или поляка-политтехнолога  по  промывке мозгов  типа  В.Познера или В.Соловьёва.
  Можно  подчеркнуть  вклад поляков  в русскую  цивилизацию  и  вспомнить путешественника генерала Пржевальского, изобретателя Сикорского, потомков ссыльных поляков Э.Циолковского и такого же  поляка - создателя знаменитого плана ГОЭЛРО Кржижановского, даже можно вспомнить  кровавого Дзержинского с его многими созидательными трудами в последние годы его жизни.  Никак не пройти мимо  чистокровного поляка - знаменитого маршала К.Рокоссовского  и его вклада в Победу после  трехлетних пыток.
  Можно вспомнить  вклад поляков в русскую культуру -  выходца  из мелкой польской шляхты  обрусевшего писателя  Николая Яновского  - "Гоголя",  композитора Д.Шестаковича,  знаменитых  артистов балета: М.Ксешинской и В.Нежинского, знаменитых певцов - А.Герман, Э.Пьеха, Э.Хиль, М.Капуро;  знаменитых актеров театра и кино:
  О. Янковского, И.Смоктуновского, В.Стржельчика ( в 78 фильмах), династию Дворжецких - Вацлава (в 71 фильме), Владислава (в роли генерала Хлудова, капитана Немо и т.д.) Евгения (в 25 фильмах), Олег Табаков недавно  рассказал о своём польском происхождении  и  прочел старый польский детский  стишок.
  Можно вспомнить  и славного  актера  Андрея Ростоцкого  и его отца  Станислава Ростоцкого - знаменитого режиссера  16-ти фильмов ("Доживём  до понедельника", Белый Бим Черной ухо", "А зори здесь тихие..." и т.д.). 
  Можно вспомнить  много  малоизвестных,  но бесспорно  выдающихся  российских поляков  в научной среде, чтобы уже не утомлять и этим перечнем приведу только один "свежий" пример -  в прошлом году в Петербурге  на 99 году жизни умер  друг знаменитого Льва Гумилева  Теодор Шумовский, который несколько раз был  репрессирован, в сумме в тюрьмах и лагерях провел  18 лет и, несмотря на это,  упорно занимался самосовершенствованием, выучил 16 языков, стал выдающимся российским лингвистом, особенно глубоким арабистом и самым знаменитым  переводчиком  в поэтической форме Корана. Поэтому в 2012 году  на его похоронах было очень много благодарных мусульман, особенно татар, которые фактически и организовали  его достойные похороны и поминки. 
  И можно  с искренним  видом спросить:  а каков  вклад  русских  в польскую культуру или науку?... Или можно вспомнить выдающегося русского дипломата Ордына-Нащёкина, оригинальный  мирный  Андрусовский  договор  между Россией и Польшей  по совместному владению  и управлению Киевом и запорожскими казаками, и вспомнить долгожданный фундаментальный  межгосударственный  договор - "Вечный мир"  между Россией и Польшей 1686 года,  и задать после  этого  вопрос:  кто и сколько раз этот "Вечный мир"  после  этого нарушил?...
  Возможно, какой-то  ехидец зло и саркастически  заметит: наконец-то  Ключника прорвало, вылезло во всей красе его отчество, вон оно как... В ответ только симпатично улыбнусь  и  посмотрю по-доброму сверху  вниз  с сожалением.  Наше настоящее  и  тем более  будущее наших детей  важнее любого  прошлого  и недопонимания ситуации недалекими людьми. 
  Руководство современной  "освобожденной" Польши  поступило по самой простой логике,  как перед  Второй мировой  войной - связалось с самым  мощным  государством  на планете - тогда с Англией, а теперь с США, и заняло антироссийскую позицию. Тогда это оказалось крупной и трагической ошибкой - поляков предали и, скорее всего, они эту ошибку недавно повторили.  В крайнем случае - США, НАТО  обязательно  постараются использовать  поляков в качестве "пушечного мяса" против России.
  Повторюсь: легко  найти точки раздрая между поляками и русскими  - и их расцарапать, но сложно найти  позитивные  точки  соприкосновения, примирения  и сотрудничества.
  И конечно, -  с  трудом  предполагаемая  дружба между Польшей и Россией  недоброжелателям  России  сниться в самом страшном геополитическом  сне, поэтому они так бдительно следят за сохранением и продолжением  раздрая. Поэтому в этом вопросе ещё один пока незатронутый  анализом и разоблачением  притворный лжерусский  национал-патриот  еврейского происхождения  историк Ю.Мухин так упорно действует по принципу:  сталкивай - разделяй - постоянно сталкивай и поддерживай вражду  - и управляй процессом  в своих корыстных  интересах.
  Но сейчас  на фоне сильного  затяжного  мирового кризиса возник  очень благоприятный  фактор  для  устранения  раздрая и взаимного  усиления  - это  возрождение  общего для двух народов Родноверия  и Родноведения, общей родной  мировоззренческой  базы  частей одного народа, примирения  на  народном уровне. Ранее об этом невозможно  было подумать, потому что разделившее оба народа христианство  с  его лицемерным  милосердием и лицемерной христианской  любовью  только разделяло и сталкивало оба народа в войнах, да и много других народов тоже.
  Сейчас в  Польше в отличие от современной  России Родноверие зарегистрировано - как официальная религия, и это не смотря на мощные позиции  католицизма в этой стране. Польские  родноверы  активно участвуют  в российских родноверческих  конференциях  и конгрессах.  А русские, белорусские, украинские  родноверы и из других славянских стран приняли участие  в прекрасно организованной  польскими  родноверами  в августе 2012 года международной  славянской конференции  и  на общеславянском  Девятом Родовом  Вече.
  Многие  с обеих сторон  даже не знают общую историю. Если  кто-то из вас  читал  книгу академика В.С.Леднева  "Венеты. Славяне. Русь" (М., 2010г.), то знает, что не только славяне, но и многие  иностранные послы и путешественники считали Польшу частью Руси, а поляков частью русского народа. Не случайно  в польском  языке и в именах (от Бронислава до Чеслава) сохранилось намного больше древнерусских  слов, чем в  современном  русском  языке. И уверен, что многие не знают - какое  было  участие  полян в создании  южного центра Руси  - города  Киева... И многие  не задумывались - почему Святополк  княжил в Гданьске, почему Ивану Грозному предлагали стать королем Польши, а бояре в Москве в 1610 году решили пригласить  в Кремль на московский  престол  царем польского королевича Владислава. Ведь поляки  Кремль не захватывали, а пришли по договору, другой вопрос, что вели они себя в Москве  и округе  совершенно неподобающим  образом, с  превосходством  и с  хапужными замашками, за что по справедливости  и  поплатились, а у них был  тогда шанс создать мощное  объединение  славян  на огромной территории -  если бы  тогда  отвергли алчные  политические  игры  Ватикана.
  Много работавший в государственных архивах А.С.Пушкин  очень переживал за раздрай между двумя некогда  очень близкими, родными народами, которых  вначале методично  стал  ссорить  вошедший на польский престол  в 1585 году шведский король Сигизмунд, а затем  окончательно  рассорила  вошедшая в 1862 году на русский престол в результате заговора и цареубийства коварная  развратная немка  Фредерика Августа Ангальт-Цербстская,  названная Екатериной Второй и издевательски "великой",  Пушкин  писал:
  Певец! Издревле меж собою
  Враждуют наши племена:
  То стонет наша сторона,
  То гибнет ваша под грозою.
  И вы, бывало, пировали
  Кремля [позор и] плен
  И мы о камни падших стен
  Младенцев Праги  избивали,
  Когда в кровавый прах топтали
  Красу Костюшкиных знамен.
  (стих посвящён польскому поэту Густаву Олизару;
  прим.  Прага - название  района Варшавы)
   В другом случае А.Пушкин писал:  ... Мы не сожжем Варшавы их;
  Они  народной Немезиды
  Не узрят гневного лица
  И не услышат песнь обиды
   От лиры русского певца
  Мало кто обращал  внимание  на обычай  шляхты выбирать себе короля фактически по вечевому праву - голосованием  лучшего из своих, а не рисковать, - что  при наследственной  монархии  наследник окажется  больным, придурком, нерадивым к управлению или  с чужой  кровью; хотя тогда поляки  трагически переборщили с демократией - с правом  "вето" шляхтича.
  Многие  знают - что обозначает слово "шлях", но  не  вдумывались в слово "шляхта" и не знают славную историю этого сословия  витязей, которые  громили  мощные ордена крестоносцев, разгромили  монгол -  не попав  под их  иго,  и даже помогли  в  этом  и чехам и словакам; и неоднократно  сокрушительно громили  превосходящие  в разы армии Османской империи.  Не  многие обращают внимание  на  древнеславянские  руны  во многих шляхетских гербах.
  Поляки  и  русские до 10 века были одним  народом, а многими иностранцами таковым считались  вплоть до 17-го века, но затем были разделены вначале христианской  религией, а затем политиками. Сейчас  таким  же  образом  западные политики  и политтехнологи разрывают и  отделяют от русского народа две другие его части - украинцев  и  белорусов.
  Полтора месяца назад  будучи в Белоруссии  я наблюдал - как под кураторством известных  международных "гуманитарных" организаций и фондов  среди белорусской  интеллигенции, причем и  университетской, бурно развивается и расширяется  белорусский национализм  - строго  направленный  против России и  русского народа. И  если ничего не измениться  в лучшую сторону, то  примерно  через  30-40 лет  соответствующей обработки  умов, -  новым  поколениям  русских, украинцев  и белорусов будет странно  и даже смешно слышать, что русские, белорусы и украинцы  когда-то были  единым народом,  - как сейчас многим странно и смешно слышать  - что  когда-то Польша и поляки входили  в Русь и считались  русскими. 
  Сейчас достаточно знаний, и если  ещё  будет проявлена  воля разных наших людей, то можно  успешно помешать отрыву от русского народа украинцев и белорусов, и даже наконец-то примирить  два  родных народа, которых  давно сталкивают  во вражде третьи силы. И может наконец-то осуществится то -  что обсуждали и о чём мечтали  два великих друга А.Мицкевич  и  А.Пушкин, который написал о Мицкевиче:
  И песнями он вдохновен был свыше
  И свысока взирал на жизнь. Нередко
  Он говорил о временах грядущих,
  Когда народы, распри позабыв,
  В  великую семью соединятся.
  (стих "Он между нами жил...")
  Далее  следует выделить  редкие комментарии  в интернете, которые  хоть  как-то касаются  полемики о Гитлере, Сталине и Истархове.
  7. Bojan пишет: "Не то что читать? - смотреть тошнит. Гитлер кажись  к фашизму вооооще отношения  не имел. И это даже в росиянской школе проходят".
  Во-первых, а кто мешает(?) - не смотри и не читай, или ты  в рабстве у компьютера  и не можешь от него оторваться и поглощаешь всё подряд, несмотря на то, что по твоему признанию  - ты  уже  полностью облевался?  Или - ещё не полностью?...
  А если - кажется и мерещится... - тогда крестись и бейся пустой башкой о землю или  об  дерево и проси  у Бога-Рода разума.
  Во-вторых  и главное: разве Гитлер  не  имел отношения  к сплочению  немецкого  народа, то есть - к фашизму?... - Не  позорься - срочно указанным способом  проси у Бога разум. В школе эту тему не проходят, но там  хоть немного  учат думать. Поэтому сразу видно - что ты  не ходил  в школу  или  ходил  совершенно  зря.
  Национализм  в хорошем понимании этого слова, если он только не национализм одиночки, неразрывно связан со сплочением  какой-то части народа - то есть с фашизмом в его догитлеровском  незапятнанном  понимании. Поэтому  неудивительно, что либералы в современной России  постоянно  наносят удары именно по этим двум понятиям - введя  для русских  националистов понятие  "русский фашизм", где под  фашизмом понимается исключительно  гитлеризм.
  Последнее  "ноу-хау" либералов - это сравнять  понятия "национализм"  с  "нацизмом" и "националист" с "нацистом". Это ещё одна технология подавления  русских  национал-патриотов и русского народа и сохранения  в России  олигархического колониального режима.
  И обратите  внимание: В.В.Путин, когда говорит на эту тему, то  никогда  не употребляет выражения "гитлеризм", "фашистская Германия" или  "Гитлеровская Германия", а только исключительно  слово "нацизм" - и этим умышленно каждый  раз в русле нового либерального тренда  косвенно  наносит  удар по русскому национализму. Эта  ремарка  адресована и для яростных путинцев: А.Проханова, Н.Старикова, А.Фёдорова и С.Кургиняна. 
  Далее  перейду к другим примерам.
  8.  Rassen пишет:  "Гитлера поливают опять, да если быть честным вы его пальца не стоите, изучайте историю, хотя бы его обращение к народу Германии в связи с нападением  на СССР почитайте, мозги  встанут на место...". Из этого следует, что если  ещё почитать  публичные  выступления Гитлера по поводу захвата Чехословакии, Франции  и нападения на Польшу, то вообще  можно стать мудрецом... Здесь простейшая "оригинальность" переходит в полную неадекватность.
  Уважаемый  Rassen, рад - что изучаешь историю. Но историю  следует изучать не только и не столько  по пропагандистским  и  популистским  выступлениям  лидеров, но  по историческим фактам и документам;  а конкретно  Гитлера - хотя бы по его единственной и довольно  откровенной  книге, которую он писал  в местах лишения свободы, когда  совсем не надеялся на власть, поэтому и писал  эту  книгу не для  "масс", а для узкого  круга своих партийцев. Ты бы ещё на основе  выступлений  Геббельса  составил  историческую картину... Поэтому, как минимум, не поленись - и внимательно  почитай  эту книгу  или  первые  три части  этой  полемики, и тогда мозги на нужном месте будут ещё  и  правильно функционировать.  Как  историк,  надеюсь на твой серьёзный прогресс.
  9. Некто с хорошей маской  Викинг пишет:  "Роман Ключник, как всякий сталинист, не там ищет популярность, обливание грязью Адольфа Гитлера, занятие  неблагодарное  и наказуемое РУНАМИ...".
  По поводу  популярности  я уже выше  объяснял. А вот наказание  за критику Гитлера и Истархова - это тема новая. Когда я писал свою вторую книгу "Лекции  для  президентов по истории, философии и религии", то меня остерегали - не вздумай издавать, иначе  масоны и МОССАД  тебя  обязательно "кокнут", "грохнут".  И сам думал, - что вероятность этого очень  большая. Но издал и ждал... А "на том берегу" вероятно подумали: тираж маленький, автор никому  не известен, поэтому  никто  его и не заметит, а все СМИ в  России в наших руках, поэтому  мы созданную  у большинства  населения  в сознании  лживую  картинку удержим  легко,  и он и ему подобные не смогут  нам  навредить, помешать; а грохнуть всегда успеем, дело плёвое.
  А я морально подготовил  родных к худшему и ждал...  Книга  быстро приобрела  популярность, а я ждал воли Богов...  Затем спохватился и подумал: зачем я, идиот, жду - когда  меня грохнут, надо срочно  работать и увеличивать  свою сферу просветительства  пока есть возможность. А когда эта книга  выдержала четыре издания, то, вероятнее всего, уже "на той  стороне" поняли: обаньки - а грохнуть его уже не выгодно, потому что это только привлечет  внимание  к  распространяемым  им знаниям, а ему придаст ореол  нового  героя-мученика; и  им осталось надеяться на свой мощный  ресурс влияния - на СМИ.  Поэтому  из-за страха и прагматизма  никогда не пригласят меня на всякие  телевизионные диспуты  и поединки Н.Сванидзе, В.Познер, В.Соловьёв  и им подобные, включая  примкнувшего к ним с одной стороны Н.Старикова.
  Затем, примерно в 2008 году,  - когда я  проанализировал  идеологию "мертвоводников-кобовцев"  генерала П.К.Петрова  и прочих, и  их некоторые  "странные" действия  и решил выступить с критикой, то наши общие знакомые и симпатизирующие мне "кобовцы" стали меня  эмоционально  уговаривать -  не делать этого.  Потому что якобы "мертвоводники" сильно спрогрессировали  как маги  -  освоили "матричную технологию" управления масонов и путем создания  своего мощного эгрегора способны  модулировать события. Поэтому месть их будет неизбежной, а им  раз плюнуть - смодулировать  события так - чтобы я погиб в автокатастрофе или  например, - чтобы мне  на  голову  упал  кирпич  из рук потерявшего  на миг сознания таджика-строителя.
  Далее, когда я обратил внимание  на шумную пиар-кампанию приехавшего  из  США из Сан-Франциско масона Н.Левашова и  затем  проанализировал  его  книгу и его статьи,  и  после этого  сильно возмутился и с негодованием  стал  его критиковать, то мои знакомые бросились  меня спасать-уговаривать: ты что - самоубийца, не делай этого, оставь его в покое; неужели  ты не знаешь - что он способен  своим сознанием остановить  ядерный реактор  атомной  станции, развернуть  или  утихомирить  ураган,  шторм, он формирует космические  процессы  вокруг  нашей планеты. И если ты пойдёшь на перекор ему со своей критикой, то стоит ему на тебя глянуть  и о тебе плохо  подумать - как ты  тут же скоряжишься от неизвестной  болезни  в страшных муках и на глазах родных  засохнешь.
  Но воля наших Богов была такова, что пережил я Н.Левашова и генерала Петрова. И если Богам будет угодно - то может переживу и коварного брюссельского старика В.Зазнобина.
  А когда в книгах No 5 и No 6 стал критиковать  коммунистов  и их современного идеолога С.Кара-Мурзу, то меня предупреждали - зачем столько правды(?...), ещё какой-то коммуняка-фанатик треснет тебе у подъезда по черепушке  молотком... 
  А когда сказал знакомым, что буду критиковать и разоблачать Истархова, то мне сказали: ты  же разумный человек - зачем(?...), - это же бочка с дерьмом - и обольёт тебя этим мерзким дерьмом с головы до ног...  И ещё, не дай Бог, какой-то  его зомби-гитлеровец  пырнет тебя где-то в темном переулке. Тебе это надо?...
  Похоже, меня  настолько задергали такими  пугалками, что я потерял чувство страха и полностью доверил свою судьбу Богам.  В общем - читайте  нашего  выдающегося мыслителя  Ивана Ильина про отношение  к злу... - и меня  поймете.
  И теперь вот ты - Викинг грозишь мне наказанием... Не решай вместо Богов - это опасно, ибо если  ты не прав - и идешь в направлении  не  вместе с нашими  Богами, то готовься  к худшему за свою дерзость.
  Далее  истарховский  Викинг пишет:
  "За одно то, что он(Гитлер) спас от потных жидовских лап 2.000.000 Белых детей, 900.000 из которых были Русскими, переправив их в Новую Швабию, он Адольф Гитлер заслуживает Золотого памятника...Именно эти дети свершат возмездие над жидами, и выкинут в пекельную бездну всю жидовскую вонь их идеологии...Антарктический РЕЙХ, жив, и жаждет возмездия...Те 70 лет, что развивались Белые Люди без жидовского гнета, превратили их достижения  в  фантастические, их дисколеты способны летать даже под  водой, с огромной скоростью, распарывая днища  авианосцев и линкоров, перерубая подлодки...Придет время и это станет явью, для Людей РАСЫ со всего Мира...".
  Я рад, что ты, Викинг, возможно - знаешь  некоторые фрагменты истории лучше меня. Если на самом деле знаешь, и это не плод чьей-то буйной фантазии. Про атаку на американскую флотилию в конце 40-х годов мы знаем, там есть различные версии. А поясни нам, во-первых,  подробно с вескими аргументами, доказательствами и фактами эту историю с  двумя миллионами спрятанных  Гитлером детей, которым  сейчас уже около 80-и лет и поясни - как эти  немощные  старики могут совершить возмездие и спасти  русский  народ?...
  Если ты не сможешь это убедительно сделать, то ты в полном  неадеквате  и должен спасать  себя у психиатра. 
  Во-вторых, а почему твои волшебные дисколеты  не вспаривают  днища натовским кораблям и  не рубят их подлодки сейчас, когда они  совсем  беспредельно гегемонят  на нашей планете?...  Когда они придут нам на помощь - через триста лет или через две тысячи лет?...
  В-третьих, а может здесь главная фишка в том, что мы  с твоей коварной подачи  должны сидеть спустя руки, покорно сотни  лет ждать  чудесного спасения  извне... Вот этого жирующим  при  олигархическом  колониальном  режиме в России и надо. То есть ты - не в таком уж неадеквате...  Ты оказывается  не  такой дебил-фантаст - как себя рисуешь...
  За такую красивую  "разводку" нашей молодежи  и  нашего народа тебя, вероятно, хорошо благодарят  властьимущие. Будьте осторожны  с этим  засланным  Викингом.
  10. Некто rusak затронул сразу несколько вопросов: "Латыши  жили под шведами, немцами, царской России которая невмешивалась  во внутреннии дела, где заправляли немцы латышей это устраивало полностью. Когда пришел Сралин со своим коммунистическим дерьмом они почувствовали разницу на своей шкуре".
  Специально  не исправлял  различные ошибки  в письме этого неграмотного человека, как  это  "автоматически" делал в предыдущих случаях. А главное - меня  поражает его неграмотность  в  истории. По этой причине  он не  смог противостоять латышам-националистам, которые  его сломали, подавили, взяли в информационный  и  идеологический  плен, и  фактически ментально  он  уже перестал быть русским, теперь он с их стороны что-то пытается  умничать.  И свою  маску, вероятнее всего, он  взял у зайца-русака.
  Не слушайте этого неграмотного лживого  зайца - а поезжайте  на экскурсию в Латвию, где  вам сами латыши  расскажут - как  им тяжело жилось  под  деспотическим  гнетом немецких  баронов, которые  "и в хвост и в гриву"  беспощадно эксплуатировали  латышей. Латыши  также  долго стенали по поводу гнета  немцев и шведов, просто советский период  был недавно, последний в  их трагической истории.
  Задам этому "русаку" вопросы, которые он в своё время должен был задать латышским националистам:  назови  выдающихся латышей: композиторов, писателей, архитекторов, художников европейского уровня 17, 18 и 19-го веков?...  О раннем периоде я даже не говорю.
  А в ответ тишина...  Не назовешь ни одно латышское имя, ни одного латыша, как и сами латыши  не  назовут.
  А знаешь - почему так грустно произошло? - Потому что настолько  подавили, затюкали латышей  немцы и шведы, и они не могли развиваться. В России  также был такой  провал, но более короткий, - когда  Петр "великий" обязал русскую элиту отказаться от русского языка и русских обычаев, а навязал немецкий язык, но зато принес в Россию европейскую культуру - виде строительства Петербурга и Петергофа, создал мощную армию в союзе с Польшей  разгромил шведов, отобрав у них много земель вплоть до Финляндии  включительно; к России отошла и часть Ливонии.
  Петр притащил из Европы ещё и  немецких  историков Шлецера, Бауэра и Миллера, и поставил  немецких  управителей Миниха, Остермана и пр., а затем в Россию из Латвии ещё приплелся  негодяй  Бирон. Они задержали развитие русского народа на столетие. Но когда в самом начале 19-го века великий русские люди:  Державин, Карамзин и Шишков возродили русский язык, то после этого  произошел  громадный  интеллектуальный  взрыв у русской молодежи - появились Пушкин, Лермонтов и т.д. до Достоевского и Соловьёвых.
  В Латвии  этого  в 19 веке не произошло. В отличие от их соседей литовцев  латыши даже не имели своих князей  и тем более королей  и царей - как у  венгром, чехов, поляков и русских, потому что настолько были задавлены  немцами. Только не надо вспоминать марионеточного датчанина Магнуса, который присягал  на верность  Ивану Грозному, женился на его родственнице и получил прозвище  Крестьянович, а затем предал Грозного и переметнулся  на службу к польскому  "батьке" "Батыю" - королю Баторию.
  Немцы для себя построили Ригу, которая затем досталась латышам,  а от русских латышам  достался русский город Юрьев (Тарту). И  rusak подло врёт - когда утверждает, что  царская Россия не  вмешивалась в дела латышей. В 1687 году у латышей был большой праздник - открытие первой кондитерской, а  когда латыши вошли в Российскую империю, то они смогли  издать в 1787 году первый букварь латышского языка,  русские в 19 веке построили  им железные дороги, заводы и открыли  в 1862 году Рижский политехнический институт. Так что Россия вмешивалась  - и очень благотворно вмешивалась. А кто  на пустом песчаном  пляже построил  в 19-м веке Юрмалу?...
  Но - как после этого  объяснить  лютую ненависть  к русским у  латышских стрелков из красных латышских полков?...  - Это нам  rusak не объясняет... Этим  латышским  руссоненавистникам  еврейские комиссары поручали самые кровавые дела, и столько русской крови на руках и столько убитых русских, что этот кошмар русский народ, кроме одного тебя, будет помнить  очень долго. А у современного  руководства  Латвии  нет  совести  и  чести  принести  извинения  за кровавые преступления  своих  соплеменников.
  Тебя, rusak, по слабоумию, неграмотности  латыши задавили - и ты потерял  русский менталитет, и при этом ты никогда не станешь латышом, они  никогда не будут считать тебя своим  - даже лицемерно и мило смеясь в твоё глупое лицо. И ты не прозреешь - будешь до конца жизни позорно  болтаться как  в проруби между двумя сторонами.
  В 20-м веке в тяжелый период  репрессий латыши пострадали меньше всех. Больше всех, особенно в период  насильственной  коллективизации пострадали русские  и  украинцы, затем  казахи, киргизы и прочие народности. А в период  "присоединений" больше всех пострадали поляки и румыны. А во Второй мировой войне больше всех пострадали  в очередности: русские, белорусы, поляки,  немцы, украинцы, евреи, югославы  и  воевавшие в рядах советской армии различные народы СССР. Но по поводу  репрессий и страданий  постоянно, навязчиво  и громче  всех  почему-то  кричат только евреи и латыши...
  Если  быть объективным, то у стенающих  латышей  есть ещё и вторая сторона жизни  в СССР, очень позитивная, которая усердно "не замечается" и прячется ими  и  тобой... - Какая?..  Ведь ты не безнадежный даун, и я  уверен - если спрошу: назови  мне известных  латышей, кроме кровавого  комиссара Лацыса, то ты  назовешь несколько известных  фамилий.  И я знаю - какие ты назовешь, каких  латышских  композиторов, певцов, артистов и т.д.. И все названные  тобою латыши были воспитаны  в СССР и получили максимальное  своё  развитие в СССР и благодаря СССР. Именно в СССР  и  благодаря СССР латыши совершили в своей истории огромный культурный и цивилизационный  рывок, благодаря  которому  догнали  по развитию другие народы  и довольно достойно влились  в Евросоюз. Эту важную  часть  я объяснял латышам ещё в СССР и в том числе и в Латвии.
  Даже после этого  краткого просвещения  ты эти знания, эти бесспорные факты не сможешь применить  в споре с агрессивными  латышскими националистами-русоненавистниками, потому что ты уже сломан и патологический  трус. Более того, ты уже пытаешься либезить на их стороне и пытаешься дурить нас их технологиями, лукаво утверждая:
  "Cейчас эту кучу дерьма разделяют на части Ленин, Троцкий, Cралин и из Сралина хотят сделать конфетку".
  Ты уверен, что ты самый хитрый и самый бессовестный  и пытаешься уподобиться  самым хитрым  еврейским и западным политтехнологам, которые  все  кровавые  преступления  еврейских  террористов от Натансона и Азефа до Гершуни и Бодрова, еврейских комиссаров от Урицкого и Свердлова до Бланка-Ленина  и  Бронштейна-Троцкого,  многочисленных  жутких палачей периода репрессий от Гершля Ягоды до братьев Берманов, в том числе и кровавых латышских  комиссаров и стрелков, - всех пытаются спрятать за портретом  Сталина и во всех их преступлениях пытаются обвинить только одного Сталина. Этот  подлый  "номер" не пройдёт... Не так много  неграмотных людей - как ты  надеешься.
  И ещё есть одна любопытная часть этого никчемного, вражеского нам  и липового  rusaka,  который  мучительно стонет:
  "Я живу в Латвии так все прибалты  ненавидят этого Сралина и мстят нам русским проживающих в этих республиках из за этого гондона Сралина".
  Во-первых, понятно, что ты своим убогим умом не задумывался: если Сталин был грузином, то почему латыши мстят не грузинам, а русским?... А если, как утверждает известный еврейский историк Э.Радзинский и многие другие - что Сталин был по отцу  евреем, то почему не мстят латыши евреям? Слабо?...
  Даже если взять самую  маловероятную версию, что Сталин  был незаконнорожденным  сыном знаменитого  российского разведчика-путешественника  генерала Николая Пржева?льского(1839-1888гг.)... Во что я не верю, потому что в те времена разврата на Кавказе не было, и под российских  офицеров своих дочерей и сестер они не подкладывали. Но даже если взять эту версию, то корень фамилии  Пржева?льский  вы не объясните - не зная польского языка. К тому же герб в виде стрелы, похожей на известную вертикальную  руну, и серебряного лука на красном поле  даровал этому польскому шляхетскому роду Пржевальских  знаменитый  польской  король Стефан Баторий за то, что предки этого генерала-путешественника  победно  сражались с русскими войсками  при взятии поляками Полоцка.  По этой версии  Сталин по отцу  был  поляком. И в этом случае  латыши должны яростно  мстить полякам. Но при  всех версиях происхождения  Сталина - причем русские?...
  Этот  глупый  пролатышенный  rusak не может понять, что эту ненависть латышей  к русским  и  России  создали за последние  20 лет по понятным  политическим соображениям западные политтехнологи и  прозападные латышские политики.
  Во-вторых,  возникает  естественный вопрос: если этот доходяга rusak так мучается и страдает в этой чахнущей стране при её  нерадивом  расистском руководстве, то почему он не переедет на проживание в Россию, почему не устроится  на работу в Москве или Петербурге, где уровень зарплат высок. Или, почему он, как многие латыши не уедет на проживание и работу в Англию, Ирландию, Швецию или  совсем  благополучную Норвегию, а сидит и постоянно  ноет и скулит?...
  Нескромно  отмечу, когда-то в начале 90-х я приехал  в Петербург с маленькими детьми и начал с нуля:  устроился работать торговым агентом  за 150 долларов в месяц (тогда жизнь была  намного дешевле  и за эти деньги можно было как-то "свести концы")  и  предлагал  магазинам  молдавские яблоки и лук. Но за два месяца сделал анализ  рынка и стал предлагать руководству фирмы различные проекты; в результате чего, пройдя все иерархические ступеньки пирамиды управления, через  полтора года уже работал в этой фирме коммерческим директором и  уже получал зарплату, которая позволяла купить через три года большую квартиру. А затем меня пригласил на работу большой холдинг, который  кроме зарплаты  ещё предложил мне служебную машину-джип с водителем.
  Но усугубляющаяся  ситуация  в  России и особенно с русским народом поставила меня перед выбором  приоритетов - я начал писать просветительские книги - сражаться на информационном поле, хотя  мог не только  работать топ-менеджером, но и читать  лекции  по менеджменту  и  маркетингу,  не только пересказывая книги Питера Друкера,  Ли Якока и других, а  на основе  собственного  большого  и очень успешного  опыта.
  Этот облатышенный  никчемный  rusak-лузер пошёл по самому лёгкому  и  нечестному пути - в своей лени  и трусости, в своей бездарности и безвольности, во  всех своих неудачах и бедах - обвинил Сталина. И уверен, когда он станет импотентом, если уже не стал, то в этом обязательно обвинит  Сталина...
  Если  подвести  итог этого коллективного  истарховского " разума" - то он такого же характерного  швондерского  типа, но ещё более убогий, чем у Истархова. Истархов на их фоне  точно  выглядит  выдающимся  мыслителем, гигантом ума... Он ради этого, вероятно, специально  удерживает  их  на нулевом  уровне  интеллекта.
  11. Но  есть  некоторые почти  симпатичные  примеры. Некто  Сереsh пишет о  Гитлере: "Он бы не напал - наши напали бы, даже дата есть 4 Июля-до сих пор все под грифом секретно...а управляли всегда жиды! И тогда и сейчас".
  Во-первых, было  очень много периодов, когда многие  народы, в том числе и  наш, жили без их  гегемонии, поэтому не надо столько грустной  безнадёжности и отчаявшейся  безысходности. История  бесспорно свидетельствует, что бывают  разные случаи... - если не покориться  и сидеть сложа руки.
  Во-вторых,  как тебе допустили до таких секретных, ещё якобы  не рассекреченных материалов?...  Ты - генерал ФСБ?  Поделись - расскажи об этом. А главное расскажи  или даже - процитируй  эти материалы, просвети нас толково.
  Уверен - ты наврал, и поэтому  этот якобы известный тебе документ  не процитируешь. Зачем тебе это пустое  бахвальство, Ложь и позор?
  Сереsh точно не является безнадежным человеком, потому через три дня после первой ремарки  написал  другую:  "Дядь, я вижу, что ты пишешь крупно, размашисто и широко.
  У тебя буквально как у того мастера: "...И руки тянутся к перу, перо к бумаге, минута - и стихи  свободно  потекут..." 
  Я, к сожалению, так не умею. Язык мой ломан и коряв, а руки трясутся от ненависти и болезни.  Дядя, ты не знаешь такого чёрта, которого Карабановым зовут? Карабанов этот мразь из мразей и подлец из подлецов.  А ты не мог ли также красочно и подробно обрисовать эту гадину у себя на бумаге?  Вы поднимите материал с ним, посмотрите, изучите. Вы поймите, что эта гадина очень опасна и вредна. Это дело нельзя так оставлять. Эту гниду непременно нужно прищучить  и  поставить  на место, раздавив  его и заткнув ему его поганый  тухлый  рот".
  Скажу честно  - иногда  в страданиях и переживаниях за наш народ  рука  почему-то "автоматически" тянется  к  поясу - толи к рукоятке сабли, то ли к рукоятке нагайки, кистеня, булавы, то ли к рукоятке ещё чего-либо... Вероятно срабатывает внутренний  инстинкт  справедливости  и фантомная  историческая  память.  
  К сожалению, не могу охватить  всю информацию, даже в Родноверии;  тем более, что я редко заглядываю в интернет, поэтому о Карабанове слышу впервые.  Знаю только вражеского  Караганова с  выпендрёжной  бабочкой.  Извини,  -  что-то  или  кого-то  я уже не догоняю, виноват.  Пришли, пожалуйста, о нём  информацию  или  укажи  места нахождения её;  мою почту  найдёшь на моём сайте. Прошу что-либо прислать об этом и других заинтересованных  людей. В любом  случае поищу информацию, ознакомлюсь  и подумаю.
  В принципе  - я  рад  такому предложению. Соратничать, конечно, лучше... 
  Я уверен, что часть моих  вышеназванных  оппонентов  и неназванных  - искренне и честно  переживают за свою Отчизну и свой народ - и это нас объединяет. Для  решения крупных  проблем  необходимо  несколько факторов, два из них - знание (и умение его применить на практике)  и  воля. Знаний  у многих  из  вас  совсем  мало, но я надеюсь, что у вас  есть хотя бы немного  воли и  храбрости.
  Поэтому предлагаю: хватит  попусту  трепаться и  рисоваться  дремучим  хамством  и  позорной  глупостью, хватит бегать  до старости с бутафорскими щитами и мечами, хватит  бесконечно  ляпать  друг друга краской в пейнболе,  - входите  в молодёжную организацию молодого  политика  и чемпиона  мира по боям без правил  Романа Зенцова  "Русское сопротивление".
  Помогите  организовать  ему партию "Русский порядок"  и примите  самое активное участие  в её работе. Без смены власти и без достижения  русскими национал-патриотами власти - перемен  к лучшему и хорошего будущего у русского народа не будет.  А если  самый хитрый  в истории  России  руководитель  -  В.Путин со  своим кремлевским  кардиналом  В.Сурковым  и с  когортой  еврейских  мудрецов  вопреки Конституции  попытается  помешать  свободному  политическому  волеизъявлению  русских, и будет чинить  препятствия  в регистрации  этой партии  или  мешать  её  работе - тогда будем  вынуждены  поступать  по-другому.
  У близких  к нам по Ведам индусов  есть такое  назидание Бога  витязю Арджуне:
  "Исполни свой долг, назиданье усвой: воитель  рожден  ради правого боя.
  А если  от битвы  откажешься правой, ты,  грешный,
  Расстанешься с честью и славой".
  (Бхагавад Гита, "Божественная Песнь").
  В связи с этим  назиданием  вспомнился  мне  фрагмент  знаменитой  поэмы  прекрасного  русского  поэта  Александра  Твардовского: 
   От Ивана до Фомы,
   Мёртвые ль, живые,
   Все  мы вместе - это мы,
   Мы - народ, Россия.
    
   И поскольку  это мы,
   То скажу вам, братцы,
   Нам из этой  кутерьмы
   Некуда  податься.
    
   Тут не скажешь: я - не я,
   Ничего не знаю,
   Не  докажешь, что твоя
   Нынче  хата с краю.
    
   И признать  не премину,
   Дам  свою оценку:
   Тут не то, что в старину, -
   Стенкою  на стенку...
    
   Тут не то, что на кулак:
   Поглядим, чей дюже, -
   Я сказал бы даже так:
  
   Тут - гораздо хуже...
  
    Бой  идёт святой и правый.
  
   Смертный  бой не ради славы,
   Ради жизни  на Земле.
    
  ("А кому из  вас  известно  
  Что  такое - сабантуй?"...)  
  Поздравляю  всех с нашим древним  космическим  солнечным  праздником - Весенним  Равноденствием!  Всем - Добра, Успехов и больше Побед.
   
  Р.Ключник 19 марта  2013г.
  Роман Ключник - Черешкевич Роман Тадэушевич, родился в 1960 г. в Белоруссии, в Гродненской обл., в деревне Пышки (на берегу Немана), в школу пошел в г.Гродно. В 1977 году послал в журнал РАН "Вопросы истории" две работы: "Ошибки в классовой теории", в которой утверждал, доказывал, что в СССР есть всего два класса: интеллигенция и рабочий класс, который подразделяется на подвида по месту труда - на городской рабочий класс и сельский рабочий класс, поскольку после раскрестьянивания- пролетаризации, коллективизации в 1929-1934 годах безземельный бывший крестьянин шел на работу на чужую государственную землю (совхозную или колхозную) - как городской рабочий к государственному заводскому станку, отсюда и последствия: производительность, воровство и т.д.
  Вторая работа - "Ошибки Маркса и Ленина в теории сознания", в которой утверждал, что государство - это способ организации жизни общества, поэтому идея К.Маркса основательного разрушения государства - ошибочна, как и лозунг, что - уже "При развитом социализме не будет преступности" и что в государстве не должно быть аппарата насилия, а государство - аппаратом насилия, - поскольку согласно космическому закону разнообразия и неравности в человеческом обществе всегда будет разнообразие, в том числе и в негативном выражении: лентяи, хулиганы, воры, мошенники, различные маньяки, убийцы и т.д., для удержания которых в рамках договоренностей человеческого сосуществования (в рамках норм права) и сохранения правопорядка всегда необходим аппарат насилия (следствие, суды, тюрьмы, полиция и т.д.).
  Эти работы не были опубликованы с формулировкой - "не соответствуют марксизму-ленинизму", то есть - как диссидентские, как - недопустимое инакомыслие. Автор не имел никаких последствий со стороны властей за написание и попытку публикации этих работ. И дальнейшая часть жизни была посвящена самостоятельному, упорному и с большим удовольствием "любительскому" изучению мировой философии и истории, особенно российской.
  После окончания сельхоз.вуза в 1981 году работал начальником крупнейшего в БССР откормочного комплекса к.р.с. (во время учебы - во время практик и каникул работал заведующим молочной фермы), затем (не было военной кафедры) срочная служба в армии (рядовой, учебка -сержант в дальнобойной артиллерии), офицерские курсы, затем в офицерском звании - командир разведки артдивизиона. После возвращения "на гражданку" - занимал различные должности среднего руководящего уровня на молочном заводе(2 года), затем получение юридического образования и успешная работа в уголовном розыске. После добровольного(!) и не простого (не отпускали) выхода из системы МВД - работа на заводе, а затем успешное перестроечное предпринимательство. В 1992г. - переезд с семьёй в Санкт-Петербург, работа: торговый агент, начальник отдела закупок, начальник отдела продаж, начальник департамента в крупном концерне "Олби", коммерческий директор в крупной торговой фирме "Русский город", руководитель различных бизнес-проектов, включая оживление работы крупных предприятий, во втором по величине в России торгово-производственном концерне "Евросервис", с 2001-2005 года руководитель инвестиционного "Азиатского проекта" в "Промышленной группе Петросоюз" (в Узбекистане - два перерабатывающих предприятия и торговая фирма).
  Параллельно происходило постоянное, интенсивное накопление и осмысливание знаний не только в области менеджмента разного типа и уровня, но в старом "хобби" - в области истории и философии. Взгляд "изнутри" на трагические выборы в России 1996 года и на последующее грандиозное разграбление огромных общенародных природных российских ресурсов стал поводом к написанию и публикации большого философского и политологического труда "Ответ Джо Соросу и изучение мудрости" (1999г., в формате А-4).
  А после усугубления этой тенденции в России и организации соответствующей идеологической надстройки к олигархическому колониальному капитализму в России были написаны и опубликованы книги "Лекции президентам по истории, философии и религии" (четыре издания в разных местах с 2005 - по 2008г.), и однотипная серия книг по истории - 12 книг с 2008 - по 2012 гг. Женат, трое детей.
  Для связи с автором:
  Электронная почта: rrp-lekcii@mail.ru
  
  http://zarubezhom.com/
  А на этом деме обратите внимание на "тайминг" - приурочивание времени открытия новой хасидской синагоги Хабада в Севастополе. - Прямо - к "независимости Крыма", ёпта! http://zarubezhom.com/ Images6/SevastSinHabad.jpg
  
  
  
  
  Антисоветчина, или Оборотни в Кремле
  Валерий Шамбаров
  Антисоветчина, или Оборотни в Кремле   (скачать doc) - Валерий Евгеньевич Шамбаров http://rus-mon.narod.ru/knigi/shambarov3.rar
  
  
   21. ХИМЕРЫ "ХАЗАРИИ".
  В спорах вокруг крушения России еще в период гражданской войны получила распространение версия, что катастрофа нашей страны планировалась и осуществлялась "мировым иудаизмом" или "мировым еврейством". Это утверждение довольно некорректно. К данной нации действительно принадлежит значительная часть "мировой закулисы", но отнюдь не вся она. Допустим, Морганы, Хаус, Вильсон и пр. были чистокровными англосаксами. Ну а такие финансовые воротилы как Шифф, Кан, Варбурги, Мильнер, Барух и т.д. отошли от классического иудаизма, примыкая к тем или иным радикальным сектам. Порвал с иудаизмом и Маркс, в юности он состоял в сатанистской организации [131], писал стихи, соответствующие этим увлечениям. Многие представители "закулисы" или их эмиссары еврейского происхождения принимали протестантское крещение - как, например, некоторые из Варбургов, цареубийца Юровский и др. Троцкий, проживая в Австрии, дозволил детям принять лютеранство, а когда находился у  власти, запретил хоронить своего отца по иудейскому обряду.
  Но разыгрывать "еврейскую карту" оказалось удобно во многих отношениях. Иудаизм можно противопоставить христианству, исламу. Против Российской империи очень выигрышными были обвинения в "антисемитизме", в ущемлении прав евреев. Хотя они носили чисто пропагандистский характер. Вряд ли можно было считать хоть в чем-нибудь ущемленными Бродских, Цейтлинов, Животовских, Гинзбургов, Слиозбергов, Мануса, Рубинштейна, Винавера, Гессена, Браудо, Фрумкина, Грузенберга, Френкеля и иже с ними. Евреями была значительная часть российских банкиров, промышленников, общественных деятелей. Где же тут дискриминация? А если перечитать огромную подборку документов об "антисемитизме", собранную думскими еврейскими деятелями для зарубежной пропаганды, то оказывается, что она не содержит ни одногно факта действительных преследования или репрессий [55].
  Но для тузов "мировой закулисы" было выигрышно, на и выглядело вполне естественным брать под покровительство своих якобы ущемленных соплеменников. И при этом проводить через них свои решения - внушая, будто это нужно им самим. Подобные методы помогали вовлекать в революционную деятельность еврейскую молодежь, разжигать в ней русофобию. По сути евреев натравили на русских. Так же, как натравливали латышей, эстонцев, финнов, поляков, кавказцев, украинцев.  Евреев использовали и после революции, они становились идеальными проводниками антирусских акций, террора. Для этого их всячески поощряли, выделяли их "особый статус".
  Причем можно отметить, что механизмы подобного влияния в советском руководстве нередко оставались скрытыми. Лидеры декларировали одно, а на деле осуществлялось другое. Так, ранее приводился пример, что Ленин и Сталин в 1912 г. решительно выступали против претензий Бунда на"культурно-национальную автономию" внутри партии. Но почему-то подобная "автономия" все равно возникла. Весной 1918 г. под эгидой Свердлова образовалась особая "еврейская секция РКП (б)", издавала газету на идиш. А в июле 1918 г. был издан декрет о суровых наказаниях за антисемитизм - хотя за русофобию не наказывали никого. Напротив, она внедрялась целенаправленно.
  Но то, что должно было получиться в России, определял вовсе не еврейский народ. И не он остался в выигрыше. Ведь в ходе гражданской войны пострадали не только казачьи станицы, русские и украинские села, еврейским местечкам тоже ох как круто досталось. А после войны большинство евреев оказалось в гораздо худших условиях, чем они жили под властью царя. Их, если разобраться, всего лишь использовали в качестве ударной силы, "рабочего материала". Использовали в чужих интересах. Когда после российской революции начали просачиваться сведения об участии в ней еврейских банкиров, и в Америке заговорили о "еврейском заговоре", Отто Кан, цинично констатировал: "Не будет вреда, если поднимется немного антисемитизма" - подразумевая, что это поможет консолидации евреев вокруг тех кругов, к которым принадлежал он сам. Хорошо известны и высказывания о "пользе" антисемитизма ряда сионистских руководителей, поскольку антисемитизм обеспечивал среди евреев чувство обособленности, отчужденности от других народов - и тем легче ими было руководить, использовать для тех или иных целей.
  Использовали их и в планах "закулисы" по переустройству мира. В начале ХХ в. в высших кругах сионистов существовали два проекта. Один - о воссоздании национального государства на исторической родине. Апологетом другого являлся киевский мультимиллионер Лазарь Бродский. "Палестинский проект" он считал дорогим и трудным, порожденным идеалистами. А новая "земля обетованная", по мысли Бродского, должна была возникнуть там, где уже живет много евреев, где они привыкли жить, хорошо устроились - на юге России [58].
  После Мировой войны стали воплощаться оба плана. 24 октября 1917 г. в МИД Англии был разработан доклад, что в русской революции важную роль играют евреи. Откуда делался вывод, что надо заручиться поддержкой сионистов, пообещать исполнение их чаяний, чтобы они были заинтересованы в победе Антанты. Пусть они воздействуют на соплеменников, пусть помогут удержать ситуацию в России под контролем, дабы она осталась в лагере союзников. Логика, прямо скажем, выглядит притянутой за уши. Но доклад почему-то вызвал горячую поддержку в британском правительстве. Утверждалось, что если сделать сионистов своими союзниками, это поможет "сбору патриотических сил в России". И лордом Хардинджем при участии члена Верховного Суда США Брандейса была разработана так называемая "декларация Бальфура" - о том, что Британия будет поддерживать создание "национального очага еврейского народа в Палестине" [189].
  Логика дальнейших событий тоже выглядела странноватой. Во-первых, мобилизацией "патриотических сил в России" сионисты обременять себя не стали, революцию и выход нашей страны из войны предотвращать и не думали. Во-вторых, сама по себе "декларация Бальфура" представляла собой лишь частное письмо министра иностранных дел Бальфура лорду Ротшильду. Но, невзирая на все это, Англия с какой-то стати сочла себя обязанной выполнить обещание. И еще во время войны сняла значительные контингенты солдат с других фронтов, перебросила их в Палестину, дабы изгнать оттуда турок. А как только Палестина вместе с другими территориями Османской империи перешла под британский мандат, Лондон объявил о создании в Палестине "национального очага".
  Этим делом сразу же активно занялись многие видные представители "финансового интернационала". Например, Феликс Варбург, ставший к этому времени одной из центральных фигур еврейской "общественности" в США. Он помогал созданию еврейских поселений в Эрец-Израэль, оказывал значительную поддержку Палестинской экономической корпорации, Иерусалимскому университету. Подключилась и жена Феликса, Фрида Варбург - дочь Якова Шиффа. Она играла важную роль в американских общественных и благотворительных организациях, взялась обеспечивать работу Хадассы, Еврейский университет в Иерусалиме. Само собой, не остался в стороне и Отто Варбург, президент Всемирной сионистской организации, он посвятил себя развитию научных учреждений ишува, создавал в Палестине сельскохозяйственные станции. Значительную поддержку "национальному очагу" оказали и Луи Маршалл, Ротшильды. Их эмиссаром в Палестине стал выходец из Белоруссии, талантливый и энергичный Хаим Вейцман.  
  Обо всем этом, наверное, можно было бы и не упоминать. Но непосредственно возглавил еврейские поселения, стал председателем "Национального комитета", как бы еще неофициального "правительства", Пинхус Рутенберг. Тот самый, который в 1905 г. организовывал "кровавого воскресенье" а в 1917 г. по поручению Керенского "защищал" Зимний дворец. В общем, "тесен мир"... Впрочем, провокации в России получались у Рутенберга лучше. А вот с созданием "национального очага" дело пошло не так гладко. Несмотря на широкую пропаганду, на солидные денежные вливания, возникли серьезнее препятствия. Евреи разных стран вовсе не стремились бросать обжитые дома, заработки и переселяться за тридевять земель.
  А создание первых поселений сразу же вызвало межнациональные конфликты, в 1920 г. произошли столкновения с арабами. Мировая "общественность" раздула шум, квалифицируя их как "еврейский погром". И британская администрация приняла вовсе не арабскую сторону. Арестовав было Жаботинского, руководившего еврейскими отрядами, тут же его и выпустила. Но известия о конфликтах и подавно отбили охоту к переселению, в Палестину ехали только отдельные энтузиасты.   
  Однако в это же время, в 1923 г. стал осуществляться другой проект. О создании "национального очага" на территории СССР. Причем инициатива исходила от американской общественной организации "Объединенный комитет распределения", председателем которой являлся все тот же Феликс Варбург. Он повел переговоры с Советским правительством об образовании еврейских колоний в Крыму. Формально это обосновывалось заботой о представителях бывшей буржуазии. Дескать, они потеряли свои капиталы и предприятия, вот и надо превратить их в "тружеников" - дать землю, и пусть хозяйствуют. Как свидетельствует биограф банкиров из дома "Кун и Лоеб" Присцилла Робертс, для начала речь шла о количестве около 500 человек.
  Но дальше эта идея каким-то образом оказалась до неузнаваемости расширена. А разработкой проекта занялся Ларин-Лурье. Вчерашний "незаметный" экономический советник Ленина, автор программ  "военного коммунизма". Теперь он выдвинул план создания в Крыму национальной автономии - для чего следовало переселить туда 280 тыс. евреев. А в ноябре 1923 г. появился еще более грандиозный проект, его автором являлся А. Брагин, председатель свердловской "еврейской секции РКП (б)". По его идеям, новая автономная республика должна была охватить не только Крым, но и южную степную полосу Украины, Приазовье, Кубань и Черноморское побережье вплоть до Абхазии.
  В правительстве горячими сторонниками плана выступили Каменев, Троцкий, Бухарин, Цюрупа. Как сообщало Еврейское телеграфное агентство, 20 февраля 1924 г. проект был одобрен большинством членов Политбюро. А 29 августа 1924 г. проект рассмотрел Президиум ЦИК СССР, приняв довольно любопытное решение. Указывалось, что среди советских евреев лишь 300 тыс. являются членами профсоюза (т. е. относятся к рабочим и служащим), если считать вместе с членами семей - 850 тыс. А 130 тыс. являются земледельцами. "Остальная часть в 1.750.000 человек падает на кустарей, мелких торговцев и лиц без определенных занятий".
  Делался вывод: "Совершенно ясно, что такая экономическая структура еврейского населения совершенно не приспособлена к советскому строю с его курсом на госторговлю, кооперацию и концентрацию промышленности и что если не будет принято экстренных мер по переводу еврейского населения на производственный труд, то значительная часть его будет поставлена перед перспективой вымирания и вырождения".Откуда уж взялась угроза "вымирания и вырождения", остается непонятным, но Президиум ВЦИК постановил осуществить массовое переселение в Крым евреев из западных местечек, для чего были образованы два органа, "Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся" (КомЗЕТ) во главе со Смидовичем и "Общественный комитет по земельному устройству еврейских трудящихся" (ОЗЕТ) во главе с Лариным.
  Но... органы-то учредили советские, обосновывали переселение требованиями "советского строя", а главными двигателями проекта стали американцы! "Объединенный комитет распределения" Феликса Варбурга в 1924 г. заключил с Москвой первый из нескольких договоров о создании еврейских поселений в Крыму. За рубежом план получил название "Агроджойнт". Кроме Феликса Варбурга в нем приняли участие Пол Варбург, фонд Рокфеллера, глава компании "Сирс и Ребек" Джулиус Розенвальд, благотворительная организация "Джойнт". Подключилось "Французское еврейское общество", было создано "Американское общество помощи еврейской колонизации в Советской России". Американцы брали на себя 80 % финансирования - 10 млн. долларов
  И, ко всему прочему, Ларину с Брагиным (и проекту "Агроджойнт) немедленно подыграло правительство США! В Советском Союзе в начале 1920-х, в условиях общей разрухи и разорения, большинству евреев жилось очень даже не сладко. По большому счету не лучше, чем русским. Но у них издавна имелась отдушина - эмиграция. Они еще при царе уезжали в Америку, у многих там обосновались родственники. И туда же, по проторенной дороге, потекли их советские соплеменники. Однако в 1924 г. вдруг был принят закон Рида-Джонсона, значительно ограничивший иммиграцию евреев из России в США. И если всевозможная "общественность" яро протестовала против "антисемитизма" царского правительства, то "антисемитизм" нового американского закона никаких возмущений не вызвал.
  Евреям прикрывали возможность сбежать в США, подталкивая тем самым к переселению в Крым (или в Палестину). И, подчеркнем, ни о какой реальной заботе о их благосостоянии, даже о сохранении национальных традиций, речи не было! Например, в ходе антирелигиозных кампаний гонениям подверглись и иудейские раввины. Не в такой степени, как православное духовенство, но и их арестовывали, запрещали богослужения. Информация об этом просачивалась за рубеж. Однако когда журналисты попросили Феликса Варбурга прокомментировать данные сообщения, он и не подумал осуждать большевиков! Заявил, что преследования раввинов, конечно, вызывают сожаление, но нужно помнить, что через "Агроджойнт" Советское правительство "помогает русским евреям оберести экономическую независимость".
  Впрочем, какое дело было Варбургу до раввинов? Повторюсь, высшие фигуры "мировой закулисы", как и их "оборотни" в СССР, не являлись последователями ортодоксального иудаизма. Они были адептами различных сект и темных магических учений. И на советской территории предполагалось создание вовсе не иудейского общества, а некоего иного. В свете этого еще раз можно вспомнить жуткую бойню, которую учинили в Крыму Пятаков, Бела Кун, Землячка, Михельсон, Склянский, когда были расстреляны десятки тысяч мужчин, женщин, детей. И не только белогвардейцев. По обвинениям в "контреволюционности" прокатились массовые казни караимов, под предлогом борьбы с "зелеными" репрессировали местных татар. Не напоминало ли это... чудовищное жертвоприношение, "омывшее" кровью землю полуострова? Тогда же, зимой 1920/21 гг продовольствие из Крыма было вывезено продотрядами, а заслоны на перешейках перекрыли подвоз продуктов, и случился голод, косивший русское и татарское население. А потом был голод лета 1921 - 1922 гг., охвативший не только Поволжье, но и Крым... "Случайными" ли были эти бедствия? Ведь получалось, что крымские поля, сады, виноградники, дома "освобождались" для новых хозяев...
  Стоит отметить еще один факт. В официальных документах еврейские поселения в Крыму получили неопределенный статус, но возникло еще одно название, неофициальное. "Хазарская республика". Оно не использовалось в постановлениях и переписке, не звучало в публичных выступлениях, но оно существовало. Название древней погибшей державы. Казалось бы, откуда оно всплыло, причем здесь оно? Чтобы понять это целесообразно сделать историческое отступление.
  Хазарский каганат возник в VII в., когда тюркская военная верхушка объединила под своей властью племена хазар, ясов, касогов, барсилов. Государство было многонациональным и веротерпимым. В нем мирно соседствовали христиане, мусульмане, язычники, иудеи. Каганат располагался на очень выгодном месте. Его столица Итиль стояла на пересечении Великого Шелкового пути из Китая и Средней Азии в Европу, Великого Янтарного пути - от Балтики в страны Востока. А по Волге дорога вела в северные страны драгоценных мехов. И в Хазарии пристраивались крупные еврейские купцы. Люди грамотные, энергичные, они становились у хазарских правителей чиновниками, советниками, дипломатами. И охотно отдавали своих девушек в жены тюркским аристократам. А сыновья наследовали высокое положение отцов, но, по иудейским законам, считались евреями, получали соответствующе образование и воспитание.
  И в 808 г. один из сановников, Обадия, произвел переворот. Власть захватила еврейская купеческая верхушка. Тюркскую аристократию уничтожили и изгнали. Существовавшую Хазарско-Хорезмийскую православную митрополию упразднили, ислам запретили. Каганат превратился в торговую державу, главной целью которой стало получение прибыли [46, 47].
  1.  Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь, М., Айрис-пресс, 2003.
  2.  Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии, М., Рольф, 2001.
   Простым хазарам, ясам, касогам отныне предназначалась участь работников, налогоплательщиков и воинов за чужие интересы. А товарами, за счет которых получалась прибыль, стали меха и рабы. Каганат развернул экспансию во всех направлениях. В его состав вошли часть Крыма, Кубань, Северный Кавказ. Были покорены и обложены данью поволжские народы, часть славянских племен. Но серьезным противником каганата стали русские князья из династии Рюриковичей. Долгое время борьба протекала с переменным успехом, пока Святослав Игоревич в 965 г. не нанес решающий удар. Разгромил врага в битве, стер с лица земли Итиль, разорил города Семендер, Беленджер, Саркел. А его сын св. равноап. великий внязь Владимир добил последний осколок каганата на Тамани.
  Вроде бы, ну кто на земле еще помнил об этой самой Хазарии? Ее историю не преподавали ни в одной школе. Даже среди крупных ученых ею интересовались единицы. Это только в середине и второй половине ХХ в. на основе археологических раскопок, фрагментарных упоминаний и малоизвестных источников история каганата стала воссоздаваться в работах М.И. Артамонова, Л.Н. Гумилева, С.А. Плетневой и др. В 1920-х гг этих работ еще и в помине не было! Но, выходит, были те, кто помнили. Были такие, кто знали. И уж наверное, не случайно обозначили "преемственность".
   Даже как-то символично получалось: уничтожил св. Владимир Хазарию - и ввел на Руси Православие, а теперь было разгромлено Православие - и возрождалась "Хазария". Возрождалась людьми, отошедшими от иудаизма. Но факты свидетельствуют о том, что и в Хазарии верховодили не ортодоксальные иудеи, а какие-то сектанты. Так, Ибн-Фадлан описывал обычаи, явно пришедшие из каких-то темных сакральных культов. Сообщал, что великий каган являлся чисто ритуальной фигурой, ему поклонялись, как живому божеству, но если состарился, потерял магическую силу, или в случае каких-либо бедствий, его убивали и заменяли другим. А властью каган не обладал никакой, всем заправляли олигархи.
  Теперь проект "Хазарии" тоже реализовывали могущественные теневые силы.
  http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_rossii/izrail_palach_ukrainy/ Как Сталин сохранил Крым Загружено 02 янв. 2012 г http://www.youtube.com/watch?v=c7D2woPjVz8 Рассказывает М.Полторанин, возглавлявший государственную комиссию по рассекречиванию архивов КГБ СССР ПОЧЕМУ ХРУЩЕВ ОТДАЛ КРЫМ УКРАИНЕ http://www.youtube.com/watch?v=wJcDTqbqOmE Первая Республика Евреев - Крым, 1929 г. http://www.youtube.com/watch?v=opESNJXxBYs СТАЛИН БЫЛ ОТРАВЛЕН http://www.youtube.com/watch?v=f_nNkj6l5sA
  
   И пусть в Москве кипели страсти, громились оппозиции, низвергались вчерашние лидеры, менялась советская политика, однако планов "Агроджойнта" это как бы и не касалось! После первых переселений последовали другие. И масштабы росли. Ларин теперь объявлял: чтобы составить компактную национальную общность, требуется переселить 500 - 600 тыс. человек. Но проскочила и цифра совершенно иного порядка.
   7 апреля 1926 г. в Симферополе открылась Всекрымская еврейская конференция. На ней выступил прибывший из Москвы представитель Отдела национальностей ЦИК И.М. Рашкес. Человек очень информированный, регулярно бывавший на заседаниях КомЗЕТа и ОЗЕТа, общавшийся с Лариным. На конференции он говорил на идиш, и газета "Красный Крым" от 11 апреля опубликовала текст его речи: "Мы стремимся создать сплошную земельную площадь с автономией в перспективе не для концентрации всемирного еврейства, а в целях устройства на земле трех миллионов евреев СССР". Однако публикация вдруг вызвала скандал. Рашкес направил в газету гневное письмо, опровергая собственные слова и называя их "явно нелепой мыслью". И редакции пришлось печатать извинения перед высоким гостем, ссылаться на плохое знание своими сотрудниками еврейского языка. Видать, сболтнул информацию, не предназначенную для широкого распространения. А в мае 1926 г. по предложению КомЗЕТа ЦИК СССР принял перспективный план переселения евреев на 10 лет. Общая цифра составляла 100.000 семей (примерно полмиллиона человек), из них в ближайшие три года подлежало переселению 18.000 семей.
  Было ли это благом для самих евреев? Да ни коим образом! В местечках Украины и Белоруссии они давно прижились, имели свои маленькие дела, заработок. Приторговывали, "починяли примусы", часы, портняжничали, сапожничали, держали парикмахерские, при нэпе создавали мелкие предприятия. В приграничной полосе подрабатывали контрабандой -  и неплохо подрабатывали при дефиците промтоваров в СССР. А тут их отрывали от родных мест, синагог, везли в чуждые и непривычные условия. Вот выдержки из писем (орфография сохранена). Гирш Лившиц сообщал: "Прибыв в Крым... мои средства так исчезли что я кое как жил сам занимался мелким торговцем по деревням. После засева вернулся да дому собрал свои монатки и приехал с семьей который состоит из 5 душ 2 мужчин и 3 женщин все взрослые. После вся наша страдание из 15 февраля 1927 г. до жнивы т.е. до 1 августа которые самая первая блюда хлеб с водой..." Владимир Гринбад писал: "Уже четыре месяца семья на участке буквально голодает, я ежедневно с ломом рыл камни и на своих плечах переносил на усадьбу, работал впроголодь, другие между собой не уладились, перегрызлись и разбежались..."
  Мало того, переселение, как и в Палестине, вызвало межнациональные конфликты. Ведь в Крыму уже существовала автономия - татарская. Ее коммунистическая организация была сильно заражена национализмом, пантюркизмом, но, как уже отмечалось, сперва советская власть это поощряла. Татары на полуострове были в меньшинстве, русских жило больше. И местное руководство решило "упрочить" свою автономию, переселить в Крым татар-эмигрантов, в разное время выехавших в Турцию и Добруджу. I Всекрымский съезд Советов постановил привлечь 200 тыс. таких реэмигрантов, забронировать для этого 111 тыс. га земли, изыскать 2 млн руб. Кроме того, за счет конфискованных поместий, за счет "освободившихся" участков вымерших и убитых хозяев, Крымской обком и КрымЦИК решили улучшить положение татарских крестьян, наделить землей 9,5 тыс. семей.  
  Но полуостров-то был "не резиновым"! Его площадь составняет 2,5 млн га, однако из них значительная часть приходится на горы, болота, солончаки. А изрядная доля земель, теоретически пригодных для пашни - сухая безводная степь, которую никто раньше не возделывал, ее использовали только под пастбища. И планы местных коммунистов оказались перечеркнуты планами "Хазарии" - 132 тыс. га в Крыму было выделено не для татарских, а для еврейских поселенцев. Татарское руководство сопротивлялось, главным выразителем протестов стал председатель ЦИК Крымской АССР Вели Ибраимов. Он писал в газете "Ени-Дунья": "От нас требуют земли на переселение в Крым... еврейских хозяйств, однако... наши излишки не удовлетворяют даже своих внутренних нужд, и поэтому крымское правительство сочло невозможным удовлетворение данного требования. Недавно этот вопрос мы поставили в Москве и надеемся, что он будет решен в нашу пользу".
  Нет. Москва во всех спорных ситуациях принимала сторону "Хазарии". 26 сентября 1927 г. Ларин внес предложения о дополнительном подспорье переселенцам - отдать им монополию на производство и поставки виноградного спирта для крымских винзаводов. А наркомату внутренних дел Крымской АССР было направлено требование "разработать... план разделения на сельсоветы отводимых для еврейского земледелия площадей с учреждением... сельсоветов по мере фактического заселения и с признанием в них языками делопроизводства русского и еврейского на равных правах". Сам по себе факт очень интересный. Лица из каких-то КомЗЕТа и ОЗЕТа, не имеющие никаких юридических прав, диктуют указания республиканским наркоматам. И их указания безоговорочно выполняются!
  Да еще бы не выполняться - когда Ибраимов опять пытался противодействовать, он был вызван в Москву, и ОГПУ его арестовало, обвинив в "сокрытии бандитов". Арестовали и его ближайших сторонников в Крыму. За "националистические настроения" и "контреволюционный заговор" 132 человека во главе с Ибраимовым были расстреляны. А через несколько дней после этого, 14 февраля 1928 г. Ларин выступил на заседании КомЗЕТа с предложением о создании в Крыму Еврейской республики.
  "Хазарию" не оставляли без внимания и иностранцы. За первые четыре года переселенческой деятельности, 1924 - 1928, "Агро-джойнт" внес 3,8 млн руб.( Советская сторона гораздо меньше: КомЗЕТ - 242 тыс., ОЗЕТ - 800 тыс.) Руководитель организации "Джойнт" Джеймс Н. Розенберг приезжал в СССР, вел переговоры с рядом руководителей государства. 31 января 1926 г. "Агроджойнт" заключил новый договор с СССР, по которому эта организация дополнительно выделяла на создание еврейских поселений 20 млн. руб., а Советское правительство - 5 млн. Наведывался в Москву и Феликс Варбург. Встречался с Рыковым, Бухариным, и настолько нашел с ними "общий язык", что по возвращении за океан открыто выступал в печати за признание большевиков правительством США.
   Благодаря мощному иностранному финансированию, никаких материальных затруднений проекты "Хазарии" не встречали. Это в российском сельском хозяйстве царили развал и отсталость. А для еврейских колоний Америка готова была дать все. "Агроджойнт" поставлял сельхозмашины, удобрения, сортовое посевное зерно, присылал квалифицированных агрономов (и наверное, они были не только агрономами). Колонисты, селясь "на землю", получали ощутимые денежные пособия, ссуды. Такое различное отношение к ним и к коренным жителям соседних деревень вызывало дополнительное озлобление. А в Крыму еврейских новоселов и без того не жаловали. В апреле 1928 г. на колонистов 75-го переселенческого участка напали татары деревни Айбары, с криками "бей жидов, спасай экономию" отлупили, закидали окна камнями. Произошел и ряд других столкновений.  
   Но, несмотря ни на что, реализация планов продолжалась. К ноябрю 1928 г. было переселено 26.269 человек. Проект поддерживался государством, его обеспечивали карательные структуры, во всех конфликтах принимая сторону новоселов и подавляя недовольство татар. И все же замысел "Хазарии" стал с самого начала... расползаться по швам. По одной простой причине: переселенцы были совсем не приспособлены к сельскохозяйственному труду. Они никогда не занимались этим, не имели для обработки земли ни малейшего опыта. Но и желания тоже не имели! И, доставленные в Крым, евреи быстро разбегались по городам, где снова могли заниматься привычной деятельностью: торговать, портняжничать, устраивать часовые мастерские и парикмахерские. Или уезжали назад в родные местечки. По переписи 1926 г. в Крыму было 39.921 евреев, но из них в сельской местности проживало лишь 4.083. На 1 января 1930 г. их количество возросло до 49.100. А на селе обитало лишь 10.140. Да и то далеко не все из них стали крестьянами - многие пристраивались счетоводами, бухгалтерами, заготовителями, учителями, продавцами сельских магазинчиков. Нет, она была абсолютно не нужна массе простых евреев, эта самая "Хазария".
  
  
  
  
  Ефим Макаровский
  
  ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ РУСИ
   
  Effect Publishing. New York, 1996
  Yefim Makarovsky
  THE JEWISH ROOTS OF RUSSIA
  (Evreiskie korni Rusi - text in Russian)
  Copyright (C) 1996 by author. All rights reserved.
  ISBN: 0-911971-09-2 Library of Congress: 96-61651
  Published by Effect Publishing Inc. 501 Fifth Ave. Suite 1612 New York, NY 10017
  
  Автор о себе.
  Родился 9 декабря 1935 года в селе Капитановка на Киевщине. Смела, Черкассы, Златополь и Новомиргород бьли первыми городками-местечками моего детства. Затем - война. Эвакуация. Село Чесноковка, Державино, Уфа на Урале. Потом - Одесса. После окончания 8-го класса 16-ти лет отроду начал свою трудовую деятельность учеником слесаря-сверловщика.
  После армии продолжил свое образование, окончил заочное отделение исторического факультета Одесского Государственного Университета имени Мечникова. С 1963 года вплоть до иммиграции в 1976 году проработал учителем истории в средней школе. Закончил аспирантуру, однако эмиграция прервала работу над защитой диссертации, над которой я работал под руководством профессора Петра Осиповича Карышковского.
  В Соединенных Штатах ждала обычная судьба эмигранта: сначала не везло и я два года работал грузчиком в Нью-Йорке, потом повезло и меня взяли инструктором русского языка в Военную Школу языков, которая находится в городе Монтерее, штат Калифорния, где я работаю с января 1979 года и по сей день, не забывая, конечно свое увлечение историей и литературой.
  Ефим Макаровский.
  Моему наставнику
  Петру Осиповичу КАРЫШКОВСКОМУ
  посвящается.
  Содержание
  Введение................................................. 5
  Часть I. Азово-Черноморский период древней Руси.............. 7
  Глава 1. Евреи - катализатор мирового прогресса............... 9
  Глава 2. Еврейское государство Феодоро в Крыму............... 19
  Глава 3. Еврейский вопрос в русской исторической литературе..... 36
  Глава 4. Загадка киммерийцев.............................. 47
  Глава 5. Расселение евреев по берегам Черного и Азовского морей 51
  Глава 6. Крымский период древней Руси...................... 71
  Часть II. Иудейские корни Руси.............................. 97
  Глава 7. Социально-экономические отношения на Руси
  в середине 9-10 веков............................. 99
  Глава 8. Князь Олег /882 - 915/............................. 113
  Глава 9. Князь Игорь /912 - 945/............................ 127
  Глава 10. Княгиня Ольга и Святослав /945 - 964/................ 142
  Глава 11. Князь Святослав Игоревич /964 - 972/................. 153
  Предисловие Ефима Макаровского
  
  В данной работе автор, исходя из идеи прогрессивной роли евреев в истории человечества, прослеживает, как, расселившись по берегам Черного, Азовского и Балтийского морей, евреи, подобно грекам, создали свои города-государства. Впоследствии, смешавшись с местным населеќнием, они способствовали образованию таких государств как: Дания, Новгородская Земля, Киевская Русь, Венгрия, Кабарда и Феодоро - еврейское государство в Крыму.
  В своем исследовании автор убедительно доказал, что Киевская Русь первоначально не была словенским государством, а детищем еврейско-аланской цивилизации, растворившейся впоследствии в словенском море.
  Далее автор, вопреки летописному сказанию, утверждает, что не Игорь, а Ольга была потомком князя Рюрика и имела законные права на престол новгородский. Ее брак с Игорем способствовал объединению Киевской Руси с Новгородской Землей.
  В данной монографии совершенно по-новому освещается ход исторических событий 9 - 10-го столетия, имевших место в Киевской Руси, история которой рассматривается в тесной связи с историей Крымской Руси.
  И, наконец, разгром князем Святославом Хазарского каганата трактуется отнюдь не как очередной грабительский набег вождя бродячей дружины, а рассматривается как результат борьбы за независимость Киевской Руси от хазарской зависимости.
  В то же время в работе выдвинуто предположение о том, что в гибели Святослава от рук печенегов повинен прежде всего его сын Ярополк.
  Это научное исследование должно вселить в еврейского читателя чувство гордости за историческое прошлое своего народа, внесшего огромный вклад в социально-экономическое развитие восточноевропейских народов и образование их государственности. Оно предназначено сорвать пелену лжи и замалчивания о героическом прошлом еврейского народа на территории Российской империи и показать, что история Киевской Руси - это история также и еврейского народа, давшего ей не только свое имя, по и князей из династии Рюриковичей - династии еврейского происхождения.
  
  Прим Проф. Столешникова А.П.
  Как вы видите, Ефим Макровский, а он, между прочим, профессиональный историк, берёт сразу с низкого старта. Первая глава его книги "Евреи - катализатор мирового прогресса".
  Вы знаете, хочется что-то сразу ему возразить, и более того - нагрубить. Но поскольку я занимаюсь изучением еврейской деятельности в течение длительного времени, я уже даже, так сказать, и не боюсь, что так оно и есть. Перестал бояться. Это суровая реальность. Поскольку Ефим Макаровский еврей, выехавший в США как еврейский, дескать, "беженец", то он, естественно, стоит на партийной позиции и призывает всех считать евреев - катализатором мирового прогресса, хотя резонно спросить - для кого именно "прогресса"? И что считать "прогрессом?" - Уничтожение на этой планете гоев? Каким, на самом деле, и является смысл всего происходящего на этой планете, с тех пор как на ней появился народ "еберов" - пришельцев. Ведь закулисные руководители всемирной "Программы "Ресса" (ПрогРесс) не оставляют для гоев места на этой планете. Почитать хотя бы это: "Уриель Таль. Основания Мессианской политики в Израиле. (Обоснования неизбежного истребления гоев). http://zarubezhom.com/messianic.htm , если на Талмуд время не хватает. Ефим Макаровский и показывает в своей книге, что тысячу лет назад даже на Руси всё уже контролировалось еврейскими пришельцами. Всё их вообще на "Руси" ещё с тех пор. Даже исконе "русские" названия, влючая само это слово "Русь", как это было показано Ирмой Хайнман в книге "Еврейская диаспора и Русь": http://zarubezhom.com/Irma/irma/index.htm. Если даже до появления евреев в каждой точке планеты раньше существовала какая-то местная цивилизация - всё это было стёрто с лица земли пришельцами, и сама память - уничтожена. Так в чём положительность происходящего на этой планете для гоев - её коренных жителей, как призывает нас "болеть" за еврейскую команду Ефим Макаровский? Обратите внимание, что сам Ефим Макровский, судя по шрифту книги, (а я за исключением двух первых глав, отсканировал книгу, купленную в Нью-Йорке), Макаровский написал эту книгу ещё на пишущей машинке. Книга вышла в Нью-Йорке в 1996 году. Она не предназначена для гойской аудитории. В Нью-Йорке русскоязычные - за исключением немногих гоев, все евреи. Эта книга - еврейский междусобойчик. И маленький тираж. К гоям, на самом деле, Ефим не обращается. Обратите внимание на его этот отрывочек из первой главы:
  "Евреи - потомки инопланетян, - утверждают некоторые антисемиты, - поэтому они должны быть уничтожены. Но почему потомки инопланетян должны быть уничтожены? Потому что они нарушают естественный ход эволюции на Земном шаре. В силу своих духовных потребностей они создают вокруг себя потребительское общество, которое в свою очередь способствует ускоренному развитию промышленности.
  Как ядро атома состоит из двух зарядов плюс и минус, так и эволюционный процесс общества состоит из двух составных частей - стагнации и прогресса. Основу развития этого эволюционного процесса и составляет извечная борьба стагнации и прогресса. Идеологическим выражением этой борьбы является антисемитизм. Он порождён в первую очередь, столкновением интересов массы сельскохозяйственного населения с населением ремесленно-торговым. Отражением коллизии этих интересов явилось учение физиократов, провозгласивших, что только земледельческий труд является производительным, а ремесленный по своей природе бесплоден", - а тем более, мы добавим, торговый. Как видите, что "Евреи - потомки инопланетян" http://zarubezhom.com/Images/ONI-ZDEC.jpg, Ефиму Макаровскому откуда-то известно уже в 1996 году. Откуда? В 1996 году, в сентябре, я первый раз вышел на Интернет. Интернета как такового ещё не было, только что его образовали; в 1995 году Интернет ещё состоял из отдельных мест, типа, что сейчас называют "форумами", в которые надо было заходить по паролю и заплатив за подписку. Опять же, когда я сканировал книгу Макаровского, я видел, что, он использовал шрифт пишущей машинки. Это вполне понятно, потому что не один год Макаровский писал эту книгу; отнять хотя бы 3 года от 1996 года - 1993 год - Интернета не было и в помин. Откуда Макровский мог знать в доИнтернетное время про гипотезу происхождения евреев от инопланетян? В кулуарах? "Между нами девочками говоря"? - Здесь в США книг на английском с такой гипотезой я не встречал. Тем более тогда. Теже Эрих Денекен и Захария Сичин, книги которых в изобилии появились в последнее время, доказывают визиты инопланетян на эту землю, но ни словом, ни намёком, (как сами евреи), не ставят вопрос о том, что евреи являются потомками инопланетян; наоборот, Денекен (Деникин, деНикин) и Сичин как птица, отводят охотника от гнезда. А для Ефима Макровского это, оказывается, вообще не вопрос. Он даже его не подвергает сомнению. При этом на обложке его книги фотокопия шумерских "Аннунаки"; не эта, но из этой серии: http://en.wikipedia.org/wiki/Anunnaki - о которых, Захария Сичин "готов съесть свою шляпу", что они пришельцы. Его только возмущает, почему на основании этого евреи должны быть уничтожены? - Вот спросите себя вы лично, что вы знали в 1996 году о том, что уже знал Ефим Макаровский, что евреи - это потомки инопланетян? А кто из гоев (изгоев) знал? У меня в заглавии сайта http://zarubezhom.com/ висят два хороших выражения на этот счёт:
  
  Никакое хорошее дело не может сопровождаться ложью и обманом". - Максим Подберёзовиков, следователь, фильм "Берегись автомобиля".
  "Нет такого справедливого дела, о котором нельзя было бы сказать людям". (В.Шукшин. Фильм "Мужской разговор").
  
  Так пусть Ефмим Макровский ответит, какой-такой "прогресс" происходит тайно и с помощью лжи и обмана, как это всё делают евреи? И далее Макаровский подводит фундаментальную базу: "Как ядро атома состоит из двух зарядов плюс и минус, так и эволюционный процесс общества состоит из двух составных частей - стагнации и прогресса. Основу развития этого эволюционного процесса и составляет извечная борьба стагнации и прогресса. Идеологическим выражением этой борьбы является антисемитизм. Он порождён в первую очередь, столкновением интересов массы сельскохозяйственного населения с населением ремесленно-торговым"
  - то есть Макаровский как быший коммунист-марксист из СССР, в элегантном шахматном стиле, с присущим еврейским гроссмейстерам карточным шулерством, подводит здесь марксисткую базу под уничтожение сельскохозяйственника - "цлавияна" - пахаря - гоя-кулака-"кровопийцы". Вот, оказывается, где был зарыт корень раскулачивания с миллионными Голодоморами в 1920-е годы при еврейских большевиках http://zarubezhom.com/Golodomor.htm.
  - Это же чёткое научно-популярное изложение Макаровским главной доктрины иудаизма о том, что только еврей -человек, а гой без души. Еврей - это, дескать, прогресс, гой - это стагнация, и антисемитизм, разумеется. Как "На вопросы полукровки отвечает раббай": http://www.liveinternet.ru/users/spain/post65100293/ :" 1. Кто такие гои? Чем они отличаются от нас, евреев? Внешне - совершенно ничем. В действительности же - всем. Разница между евреями и гоями нематериальна, ее невозможно пощупать руками, но она огромна. Евреи - высший, много тысячелетий назад избранный Б-гом, по сути, созданный самим Б-гом, как потомство одного человека - Авраама, народ. Избранный для служения Б-гу и преобразования мира по воле и слову Б-га. Каждый, кто принадлежит к еврейскому народу, каждый еврей и еврейка является в религиозном смысле избранником Б-га. Гои - гоями называются все НЕ-евреи. Независимо от цвета кожи и так называемой национальности. Б-г определил единственную цель существования гоев - служить народу Израиля, то есть нам, евреям, облегчая тем самым наше служение Б-гу".
  Живая иллюстрация этой ситуации сейчас в Палестине, где еврейские "прогрессивные" бронетанковые бульдозеры сносят вместе с обитателями дома местных гоев, - это прогресс. А то, что местные гои в бессильной злобе бросают камни в армированные бульдозеры - это, дескать, антисемитизм, за который дано уже во всех цИВИЛизованых, то есть контролируемых евреями странах, бросают в застенки.
  И вы обратите внимание, что в этой книге все официальные историки, на которых Макаровский даёт ссылки, все криптоевреи, начиная с "Геродота" (Ха Ирода), "Гомер" это тоже иудейское имя, Тит Ливий - в самом названии, что он из колена Левитов. Да все подряд и иностранные и русские: Лев Гумилёв (сын Анны Ахматовой и поэта Хумилёва), Б.А.Рыбаков (посмотрите фото Рыбакова http://old-rus.narod.ru/obzor3.html, и как писатель Анатолий Наумович Рыбаков (Дети Арбата) - это не та "рыба", о которой вы думаете - это иврит; профессор Василий Иосифович Довженок, Авраам Яковлевич Гаркави http://www.nlr.ru/ar/staff/gar.htm и т.д.
  В 2000 году в Израиле, в Иерусалиме, в издательстве "Гешарим" издан двухтомник на русском языке "Портреты историков. Время и судьбы". Автора нет - это сборник. Ответственные редакторы Г.Н. Севостьянов и Л.Т.Мильская. Кстати обратите внимание на написание крипоеврейской фамилии "Севостьянов". В первом томе даны российские историки - специалисты по отечественной истории; во втором томе российские историки по зарубежной истории. Наверно излишне говорить, что книги, изданные в Израиле гойских историков не упоминают. То есть нахождение историка в этой книге - это клеймо чистоты пробы, что он еврей или криптоеврей.
  Итак, российские историки еврейского происхождения первого тома:
  1) Василий Никитич Татищев
  2) Николай Митхайлович Карамзин
  3) Сергей Михайлович Соловьёв
  4) Николай Иванович Костомаров
  5) Иван Егорович Забелин
  6) Василий Осипович (Иосифович) Ключевский
  7) Николай Павлович Павлов-Сильванский
  8) Сергей Фёдорович Платонов
  9) Александр Евгеньевич Пресняков
  10) Александр Александрович Кизеветтер
  11) Павел Николаевич Милюков
  12) Владимир Иванович Пичета
  13) Сергей Владимироваич Бахрушин
  14) Борис Дмитриевич Греков
  15) Борис Александрович Романов
  16) Михаил Николаевич Тихомиров
  17) Сигизмунд Натанович Валк
  18) Лев Владимирович Черепнин
  19) Артёмий Владимирович Арциховский
  20) Георгий Владимирович Вернадский
  21) Пётр Андреевич Зайончковский
  22) Николай Михайлович Дружинин
  23) Александр Александрович Зимин
  24) Владимир Тереньевич Пашуто
  25) Константин Николаевич Тарновский
  Российские криптоеврейские историки, перечисленные во втором томе израилььской книги:
  
  Античность.
  1) Роберт Юрьевич Виппер
  2) Сергей Александрович Жебелев
  3) Михаил Иванович Ростовцев
  4) Василий Васильевич Струве
  5) Аристид Иванович Доватур. (Сравните, казачий генерал Лев Доватор)
  6) Владимир Дмитриевич Блаватский
  7) Николай Александрович Машкин
  8) Сергей Львович Утченко
  9) Константин Константинович Зельин
  Средние Века
  1) Тимофей Николаевич Грановский
  2) Павел Гаврилович Виноградов
  3) Владимир Константинович Пискорский
  4) Дмитрий Моисеевич Петрушевский
  5) Александр Николаевич Савин
  6) Ольга-Антоновна Добиаш-Рождественская
  7) Евгений Алексеевич Косминский
  8) Николай Павлович Грацианский
  9) Сергей Иванович Архангельский
  10) Сергей Данилович Сказкин (хорошая фамилия для криптоеврейского историка)
  11) Александр Иосифович Неусыхин (тоже хорошая фамилия, то есть глазом не моргнёт)
  12) Владимир Михайлович Лавровский
  13) Александра Дмитриевна Люблинская
  14) Александр Рафаилович Корсунский
  15) Михаил Абрамович Барг
  16) Евгения Владимировна Гутнова
  Новое и Новейшее время
  1) Иван Васильевич Лучицкий
  2) Николай Иванович Кареев
  3) Давид Борисович Рязанов (как кинорежиссёр)
  4) Николай Михайлович Лукин
  5) Евгений Викторович Тарле
  6) Яков Михайлович Захер
  7) Аркадий Самсонович Иерусалимский
  8) Лев Израилевич Зубок
  9) Алексей Владимирович Ефимов
  10) Владимир Михайлович Хвостов
  11) Фёдор Васильевич Потёмкин
  12) Альберт Захарович Манфред
  13) Виктор Моисеевич Далин
  14) Лев Ефимович Кертман
  Вот такой список российских истриков, прошедших израильский, так сказать, "гиюр". Так что если вы гой, и захотите вдруг поступать на исторический факультет, то в МГУ и СПБу вас по определению не возьмут. Может быть в Иванове где нибудь и просочитесь, но после учёбы, как и "Нестор Петрович" из "Большой перемены", - только учителем истории и в научную работу вас не возьмут; это везде такое распределение; и в медицинском и везде.
  Часть I
  
  
  Азово-Черноморский период древней Руси.
   Что нас в первую очередь, как гоев, интересует в этой книге Ефима Макаровского? Нас интересует паттерн распространения по этой планете 12-ти колен израилевых. Вот эмблемы отдельных отрядов пришельцев и направление их движения на все четыре стороны из исходной пАЛ-Истины "ИСХОД" - вы помните вторую книгу Библии, как называется? http://www.akhlah.com/history_tradition/tribes_of_israel.php - Исход для завоевания этой планеты согласно "плану-ЭТА" (План "Эта" - "?? Eta http://en.wikipedia.org/wiki/Greek_alphabet) еврейским племенем пришельцев - "еберов" (иверов), которые и писали эту историю, поэтому она на всех языках и называется "изТОРИЕЙ". А эмблемы колен израилевых http://jahtruth.net/britspan.htm являются главной частью "Ха -Ральдических" "Ха-Ербов" (гербов) не только всей мировой, но и конкретно русской знати http://geraldika.ru/nobles.php. Сейчас, когда израильские евреи снова реколонизируют Северное Причерноморье и Киев - эта книга Ефима Макаровского особенно актуальна для понимания происходящего и представления о своём печальном гойском будущем.
  
  Глава 1
  
  ЕВРЕИ - КАТАЛИЗАТОР МИРОВОГО ПРОГРЕССА.
  
  На заре своей истории человеческое общество, также как и животное стадо всецело зависело от окружающей среды, природных и климатических условий. Если природные и климатические условия становились неблагоприятными, то популяция вымирала, то же случалось и с человеческими особями. Засуха и наводнения, изменения климата приводили к почти тотальному вымиранию, как людей, так и животных, пока человек не научился добывать огонь и возделывать землю.
  Сотрудники Института археологии Еврейского Университета во время раскопок в долине Хула обнаружили, что древние люди использовали огонь на территории Израиля более 790 000 лет тому назад. На более раннюю дату указывают находки в Африке. Умение добывать огонь позволяло человеку выжить в условиях резкого похолодания климата. Следующим достижением человечества был переход от собирательства к земледелию. Обработка почвы, устройство ирригационной системы, давало возможность воспроизводить ежегодно продукты питания и выживать в неурожайные, засушливые годы.
  Однако прогресс производства, ведущей отраслью которого является земледелие, обрекает человеческое общество или государство на стагнацию. Стагнация объясняется тем, что обработка почвы очень трудоёмкая работа. Она требует ежедневной занятости всех рабочих рук семьи. У земледельца нет свободного времени, которое он мог бы посвятить досугу: чтению, самообразованию, изобретению и научным открытиям. После уборки урожая он готовится к новому посеву, и так он вертится в однообразной работе, как белка в колесе. И что в ответ? В лучшем случае, при благоприятных условиях он собирает иногда чуть больше урожая, чем обычно, что позволяет ему безбедно прожить год, но ни в коем случае не даст ему возможности разбогатеть.
  Для того, чтобы разбогатеть от обработки земли, надобно не только владеть огромными латифундиями, обрабатываемыми рабским или дешёвым наёмным трудом, но и иметь рынок сбыта и развитую транспортную сеть для доставки товара на этот рынок.
  Во времена Киевской Руси частной собственности на землю, как и на воздух, не существовало. Налог со смерда брался с "рала"
  (Отсюда, по всей видимости, выражение "с рыла". Прим.п.С.) , то есть принимали в расчёт, сколько один пахарь может в среднем запахать земли одним плугом и, соответственно, какой урожай в среднем он мог получить от этой запашки.
  Следовательно, земледельческая семья разбогатеть не могла.
  (На иврите "цлавиян" означает пахарь. Отсюда "славян". Указывает рабби Адин Штейнзальц. http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm Прим. п.С.)
  Это доказано всем историческим ходом развития России. В России не только не было достаточно состоятельного общинного хозяйства, способного своими налогами обогатить государственную казну, но и достаточно состоятельного мелкопоместного дворянства, чьи земли обрабатывались руками крепостных крестьян. И ежели Россия всё же выбрасывала пшеницу на мировой рынок, и казна от этого богатела, то это происходило за счёт того небольшого процента земельных угодий, которыми владел небольшой процент вельмож российского дворянства и разбогатевших купцов.
  Когда революция лишила дворянство частной собственности на землю и наделила землёй крестьянство, то это отнюдь не обогатило намного крестьян. В деревне царила такая же нищета, что и прежде, а государственная казна страдала от истощения, потому что поступающие с крестьян налоги, не оправдывали ожидаемые результаты. Тогда коммунисты отобрали землю у крестьян и создали колхозно-совхозную систему, которая, однако, не выдержала испытание временем и оказалась не конкурентно способной на мировом рынке.
  Не оправдало себя наделение крестьян землёй и в Сан-Сальвадоре. Когда в 1971-ом году пало консервативное правительство Франциско Дуэньеса и к власти пришли либералы, то они провели две очень важные реформы - о свободе торговли и о наделении крестьян землёй.
  Ранее от половины до двух третьих возделанной земли в стране находилось в общинном землепользовании. Каждый урожайный год старейшины деревни наделяли каждую семью участком земли, чем обеспечивали ей прожиточный минимум. Получение участка земли в полную собственность предоставляло некоторую автономию её владельцу, но делало его зависимым от товаро-денежной системы и городской бюрократии-олигархов. Олигархи вскоре скупили эту землю у крестьян и сосредоточили в своих руках огромные пашенные владения - хасиенды. Как видим, наделение крестьян землёй отнюдь не приводит к их обогащению.
  Не конкурентноспособными оказались и кибуцы в Израиле, которые могут существовать только на государственных дотациях. Всё это подтверждает мысль о том, что государство, ведущей отраслью производства которого является земледелие, склонно к стагнации. Потому что её промышленность нацелена не на обогащение общества, а на воспроизводство материальных благ. Активной идеологией такого общества является антисемитизм, направленный против людей, стремящихся к прогрессу, обогащению, созданию потребительского общества. Людей, занятых в индустрии и торговле - против евреев.
  Так, евреев изгоняют из Англии в 1290 году. В то время это была ещё слаборазвитая сельскохозяйственная страна, с преобладающим феодальным землевладением. Из Франции в 1306 году, тоже страны аграрной, где обостряется антагонизм между промышленным прогрессом и стагнацией. Из Испании в 1492-ом году, стремящейся законсервировать патриархальные отношения. В последнее время на смену антисемитизму идёт антиамериканизм. Особенно в отсталых странах Азии и Африки, потому что потребительский характер Американского общества взрывает патриархальный, земледельческий характер их производства. Отсюда можно сделать вывод, что именно антагонизм между прогрессом и стагнацией, между индустриальным и сельскохозяйственным способом производства порождает, как антисемитизм, так и антиамериканизм.
  "Евреи - потомки инопланетян, - утверждают некоторые антисемиты, - поэтому они должны быть уничтожены". Но почему потомки инопланетян должны быть уничтожены? Потому что они нарушают естественный ход эволюции на Земном шаре. В силу своих духовных потребностей они создают вокруг себя потребительское общество, которое в свою очередь способствует ускоренному развитию промышленности.
  Как ядро атома состоит из двух зарядов плюс и минус, так и эволюционный процесс общества состоит из двух составных частей - стагнации и прогресса. Основу развития этого эволюционного процесса и составляет извечная борьба стагнации и прогресса. Идеологическим выражением этой борьбы является антисемитизм. Он порождён в первую очередь, столкновением интересов массы сельскохозяйственного населения с населением ремесленно-торговым. Отражением коллизии этих интересов явилось учение физиократов, провозгласивших, что только земледельческий труд является производительным, а ремесленный по своей природе бесплоден.
  Тем не менее, на ремесленные изделия цены постоянно были выше, чем на сельскохозяйственные продукты. Эти "ножницы" цен и были причиной натянутых отношений между городом и деревней с одной стороны, а так, как еврейское население, лишенное земельной собственности в странах рассеяния, было занято в основном в ремесле и торговле, то естественно, возникал конфликт между коренным земледельческим населением страны и евреями.
  С другой стороны, возникает конфликт в среде самого ремесленно-торгового населения городов между большинством ремесленников, придерживающихся консервативных методов производства, и теми, кто взрывает эти традиционные способы производства, сдерживающие прогрессивный рост развития промышленности.
  Например, разорение ремесленников, объединённых в цеха в средневековье, крупными предприятиями, применяющими новейшую технологию.
  В наше время зачастую возникают напряжённые отношения между людьми, занятыми в традиционных отраслях промышленности и ниже оплачиваемыми, и теми, кто работает в ведущих отраслях, применяющих новейшую технологию и, следовательно, более высоко оплачиваемыми.
  К примеру, в век кибернетики компютерная промышленность стала ведущей в индустриально развитых странах, и в ней довольно высокий процент рабоче-технического персонала евреи. Это объясняется тем, что в еврейских семьях традиционно большинство родителей стараются дать детям более глубокое и разностороннее образование, чем в семьях других народов. Таким образом, евреи в процентном отношении имеют возможность быть занятыми в перспективных отраслях промышленности в большем количестве, чем представители других национальностей. И всё то это вызывает зависть и озлобление против людей материально более обеспеченных, чем основная масса населения.
  А если к этому добавить враждебную пропаганду против евреев католической церкви вплоть до середины 20-ого столетия, истерические призывы германских нацистов и оголтелую антисемитскую пропаганду коммунистических лидеров Кремля, то надобно заметить, что всё это находило благоприятный отзыв в среде тёмной, озлобленной массы полунищего, обездоленного народа.
  Таким образом, можно прийти к выводу, что антисемитизм зародился на заре человеческой истории, со времени выделения ремесла из сельского хозяйства. Со времени противостояния стагнации и прогресса: двигателя мировой цивилизации, а так как именно евреи, перехватив эстафету финикийцев, стали катализатором мирового прогресса, то вся злоба отсталых слоёв населения направлена на них, как на олицетворение мирового зла, и на место антифиникиизма пришёл антисемитизм.
  Действительно, человечество существует более 200 000 лет, но лишь в последние два тысячелетия мы наблюдаем тот гигантский прогресс, по которому двинулось оно, совершив индустриально-техническую революцию перехода от каменно-бронзовых орудий труда к железным, к использованию паровой и электрической энергии, созданию кибернетики, ракетно-ядерной промышленности, и, наконец, выхода в космос! И все эти процессы тесно связаны с выходом евреев на мировую арену.
  Именно с 1-ого века нашей эры, со времени массового выселения евреев в страны Европы и Азии и начинается осмысленная история человеческого общества, ставящая своей целью сохранение разумной жизни человека во Вселенной.
  До выхода евреев на мировую арену история человечества не имела своего логического завершения. Ведь рано или поздно Солнце погаснет, и разумная жизнь в солнечной системе придёт к концу. В чём смысл тогда всей нашей цивилизации, накопленному богатству знаний в науке и технике, литературе и искусстве, поэзии и музыке?
  Следовательно, цель мирового прогресса и состоит в том, чтобы до наступления неминуемой космической катастрофы дать возможность человеку вырваться за пределы солнечной системы и сохранить достижения нашей цивилизации во Вселенной, где-нибудь на другой планете.
  И если человечество будет спасено до наступления катастрофы - оно будет спасено руками евреев.
  Конечно, здесь ни в коем случае не идет речь о физическом или интеллектуальном превосходстве евреев над другими народами мира, а только о той роли, которую они объективно вынуждены играть со времен своего рассеяния.
  Здесь надобно иметь в виду, что ко времени их насильственного выселения из Израиля и Иудеи, они стояли на более высокой ступени развития общественного производства, чем те варварские народы, среди которых им довелось проживать.
  К тому же, не следует упускать из виду, что те противоречивые ограничения, которые всячески сужали сферу их деятельности в христианском мире до уровня презренного ростовщичества, вели к концентрации финансово-денежных операций в руках евреев и накоплению в их руках торгово-финансового капитала, а это в свою очередь способствовало тому, что именно они стали катализатором развития капиталистических отношений в обществе.
  До выхода евреев на мировую арену человеческое общество развивалось крайне медленно. На большей части нашей планеты безраздельно господствовал первобытно-общинный строй. Этот медленный процесс развития социально-экономических отношений объясняется тем, что, как стадное существование животного мира, так и первобытный коммунизм, идеально приспособлены для самосохранения своих особей. Первобытно-общинный строй вполне естественен для реликтового выживания человеческого коллектива. Он не только пережил века существования с великими мировыми цивилизациями, но и сохранился у многих народов Африки, Австралии, Полинезии и Латинской Америки.
  Причины тому были разные. В Восточной Европе, например, первобытно-общинный строй сохранялся долгое время благодаря системе землепользования. Этим именно и объясняется отставание Восточно-Европейского общества от передовых стран Ближнего
   Востока.
  Этот вывод подкрепляют и последние археологические раскопки, проведенные в начале 70-х годов в Высокой Могиле у Староселья на Херсонщине, в курганах между селами Большая и Малая Белозерка Васильевского района Запорожской области и между селами Чонгар и Новый Труд Генического района Херсонской области. Эти села расположены у переправ через Днепр и Сивашский залив Азовского моря.
  Так Юрий Шилов, принимавший участие в этих раскопках, утверждает, что: "По крайней мере в 4 тысячелетии до нашей эры, когда только-только зарождались древнейшие на планете государства Шумер и Египет, тогда же началось становление государственности в лесостепном междуречье Днепра и Дуная. Здесь, особенно в среднем течении Южного Буга, возникли невиданные по тем временам огромные поселения площадью в 300 - 500 гектаров и населением до 20 - 40 тысяч человек, с двух-трехэтажными домами и правильной планировкой, с письменностью и обсерваториями календарно-культового назначения. Но эта трипольская (по селу Триполье у Киева) цивилизация не состоялась, просуществовав лет пятьсот, она измельчала, сильно видоизменилась - и, спустя едва ли не сорок веков, дала начало Руси. Основная причина её отставания от Шумера, Египта и других древневосточных государств очевидна: система землепользования!
  На Востоке царило орошаемое земледелие; поколения людей строили здесь каналы, привязываясь этим к земле... В Европе же воцарилось переложное земледелие; пашни использовались до падения урожаев, после чего поднимали новые пашни - довольно независимые от земли, привыкшие к перемене мест, люди решали свои общественно-хозяйственные противоречия, расселялись по округе.
  В переложном земледелии и в преодолении своих внутреннних противоречий (трипольцы) преуспели гораздо больше других племён и народностей. Археологи открыли у них уникальный во всемирной культуре обычай: периодическое сжигание поселений! Случалось это раз в поколение, примерно через каждые пятьдесят лет, когда истощались поля. Подняв целину и построив неподалеку новый посёлок, люди приводили в полный порядок старый - и поджигали его!.... Помимо хозяйственного, в этом обычае был и общественный смысл: жрецы могли таким способом регулировать достаток и трудовые усилия, пресекать излишки и не давать общинникам скатываться (или возноситься - это как посмотреть) к рабовладению. Этим они отстаивали "священную демократию" во главе со жрецами, "интеллигенцией первобытного мира", как начали теперь признавать, и сдерживать приход "военной демократии" - предвестницы рабовладения. Оно к тому времени существовало в Шумере, о чём жрецы Триполья прекрасно знали, так как находились с Востоком в тесных контактах. О них свидетельствуют глиняные таблички с письменами, найденные на некоторых трипольских поселениях, а также изображения из Великоалександровского кургана и Каменной Могилы".
  По всей вероятности родственной трипольской культуре была и культура южноуральских протогородов Синташта - Аркаим, свидетельствующих о высоком развитии материальной культуры арийских племён.
  Особенно привлекательна цивилизация Аркаим, открытая в 1987 году в Челябинской области, южнее Магнитогорска, у слияния рек Утяганки и Караганки, малых притоков реки Урал. Она гораздо более древняя и высокоразвитая, чем сменившая её цивилизация андроновской культуры. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%B8%D0%BC и http://lah.ru/text/zyablov/arkaim.htm
  Что же касается протогорода Аркаим, который археологи порой называют уральской Троей, (то это, по мнению некоторых учёных, была скорее всего древняя обсерватория, технический уровень которой превосходит уровень знаменитого Стоунхенджа в Англии). Но для того, чтобы создать такую обсерваторию, надобно было знать о том, что Земля имеет форму шара и то, что планеты движутся вокруг солнца и многое другое. И могла ли появиться такая обсерватория у людей, не имевших письменности? Зачем она им была нужна? Эти и многие другие вопросы возникают в уме учёных при виде величественных развалин Аркаим и заставляет по-новому взглянуть учёных на историю бронзового века Южного Урала.
  Но около четырёх тысяч лет тому назад эта высокая и интересная культура эпохи бронзы прекратила своё существование, и жители почему-то все разом покинули город и, уже опустевший, предали его огню. Цивилизация не сложилась.
  Опустевшие земли заселили племена андроновской культуры (по деревне Андроново Красноярского края). Эти племена занимали огромное пространство: с запада на восток - от Урала до Алтая - и с севера на юг - от южной границы лесов до оазисов Средней Азии. И все же это было архаическое отсталое общество, по сравнению с предыдущим обществом Синташта - Аркаим.
  Понадобился выход евреев на мировую арену, чтобы стремительно двинуть человечество вперёд по пути к прогрессу.
  Нечего и говорить о том, что ломка первобытной формации и переход к новым формам ведения хозяйства является большой трагедией для большей части общинников. Масса людей, выражаясь современным языком, выбрасывается на улицу или принуждена влачить жалкое существование. Пожилые люди, калеки и больные, неспособные к тяжелому труду и находившиеся ранее на попечении общества, оказываются без присмотра. Положение женщин и детей теперь уже не зависит от равномерного распределения продуктов во всём коллективе. Целый институт старейшин и жрецов оказывается не у дел. Только сильные и здоровые воины, охотники и рыболовы, труд которых ранее эксплуатировался всем коллективом, могли рассчитывать на улучшение своего материального благосостояния. Трудно сказать, каких жертв и страданий стоил человечеству этот переход от одной формации к другой.
  Естественно, что гнев обездоленной части населения был направлен на тех, кто играл наиболее активную роль в становлении новых общественных отношений в процессе производства материальных благ - против евреев. Так что ещё в эпоху разложения первобытно-общинного строя и перехода к рабовладельческому обществу зародился антисемитизм.
  И, тем не менее, не стоит идеализировать эту первобытную формацию человеческого общества. И при первобытном строе не было полного равенства, как нет его и в животном стаде: и там одни животные находятся в подчинении у других. И при первобытном коммунизме одни члены общества получали больше материальных благ за счёт других. И у старейшин и жрецов были свои любимчики. И там тоже одни работали и охотились, а другие, выполняя второстепенные обязанности, по кухне и уборке жилищ, получали больше материальных благ, чем их активные производители.
  Первобытно-коммунистическая структура общественного устройства вполне удовлетворяет те коллективы человеческого общества, в которых пассионарность его членов крайне низка, и они охотно удовлетворяются обеспечением себя всем необходимым для нормального выживания в окружающей их среде, но ни в коей мере не стремятся к самообогащению. Такие реликтовые коллективы без особых изменений выживают века, сохраняя себя от исчезновения.
  Когда же пассионарность общества повышается, тогда рушатся устаревшие социально-экономические отношения, и человек направляет свою деятельность на обогащение во имя того, чтобы переключиться в сферу духовно-интеллектуального развития, самоусовершенствования, осмысления красоты окружающего мира и получения максимума наслаждения от окружающей его среды и общества.
  Как указывает Л. Н. Гумилев, этот процесс всегда совпадает: "...с наличием у некоторых индивидов необратимого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причём достижение намеченной цели, часто иллюзорной или губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни. Такое, безусловно, редко встречающееся явление есть отклонение от видовой нормы поведения, потому что описанный импульс находится в оппозиции к инстинкту самосохранения и, следовательно, имеет обратный знак".
  В периоды вспышки такой пассионарности возникают гигантские империи: Египетская, Ассиро-Вавилонская, Персидская, Римская и целый ряд других более мелких рабовладельческих формирований.
  Само собой разумеется, что рабовладельческий строй самым естественным образом удовлетворяет человеческое общество в его стремлении к обогащению. Он дает классу рабовладельцев все необходимые средства для удовлетворения всех своих материальных потребностей и максимум свободного времени для развития своих духовных потребностей.
  В период расцвета рабовладельческих государств мы наблюдаем расцвет науки и техники, искусства и поэзии, музыки и театра. Возникает и медленно умирает микенская цивилизация, подарившая миру Гомера. Отцвела и афинская демократия, сохранив нам воспоминание о блестящем веке Перикла. Засохла на корню цивилизация Майя, оставив загадочные руины своих пирамид.
  И так тянулись тысячелетия, и человечество не могло выйти за рамки рабовладельческих отношений, потому что для этого нужна была способность произвести промышленную революцию перехода от использования каменно-бронзовых орудий труда к железным, к использованию пара и электричества, а затем к использованию атомной энергии, для того чтобы человечество смогло выжить в изменившейся зоологической среде. И в силу сложившихся исторических условий евреям суждено было сыграть роль агентов, способствующих ускоренному развитию технологического и социально-экономического прогресса, придавшего смысл и поставившего осознанную цель разумному существованию человечества в мировом пространстве.
  Именно эта объективная роль катализатора экономического прогресса, какую играют евреи в мировой истории, и была переосмыслена в религиозном мировоззрении, как концепция избранного народа, который Господь избрал для своих, неведомых нам целей.
  Ведь и до выхода евреев на мировую арену в недрах различных этнокультурных коллективов, охваченных пассионарным озарением, совершали технологические и технические изобретения: как порох и бумагу в Китае. Но не было агентов связи, кто смог бы эти
   изобретения перенести в те места, где эти изобретения получили бы своё дальнейшее развитие.
  И до евреев, очевидно, некоторые арийские племена умели выплавлять железо. Но понадобились евреи-халибы, чтобы совершить металлургическую революцию; вооружить варваров железными мечами и наконечниками стрел и бросить их на завоевание Европы. И до евреев викинги плавали в Америку, но потребовались евреи, чтобы связать открытие Америки с торговыми интересами нарождающейся буржуазии и Европу с Америкой.
  Средневековая цеховая организация городских ремесленников была отлично приспособлена для обеспечения членов своего коллектива необходимыми средствами и не позволяла обогащаться за счёт разорения своих собратьев. Жестокая регламентация технологического процесса приводила к тому, что качество продукции не улучшалось столетиями, и цены на неё также были стабильными. А так, к примеру, в городах Северной Германии цены на хлеб держались в течение 400 лет, а цены на ячмень, а значит, и на пиво 500-600 лет не менялись, независимо от того, какие деньги находились в обращении.
  Застой охватывал все стороны не только индустриального, но и аграрного производства. В деревне царило общинное, чересполосное землепользование, а это было причиной того, что: "При таком ведении хозяйства было невозможно кому-либо использовать метод, отличный в чём-либо от того, которым пользуется остальная коммуна; личность была связана множеством нитей в своих действиях с остальными членами своей коммуны".
  А это в свою очередь приводило к тому, что орудия труда и технология обработки почвы не улучшалась, цены на сельскохозяйственные продукты были устойчивы и, таким образом, стагнация германской средневековой экономики продолжалась столетиями, пока евреи не вывели её из равновесия.
  Здесь опять-таки потребовался выход евреев за пределы гетто, чтобы взорвать этот застойный характер производства и добиться того, чтобы цена назначалась в зависимости от спроса и предложения; перейти от самообеспечения себя необходимыми средствами выживания к обогащению.
  Несомненно, что те кто смотрит на стремление к обогащению и выколачиванию максимальной прибыли, как на негативное явление, и стремятся к созданию общества, построенного на принципах лишь удовлетворения его членов продуктами первой необходимости, те видят в объективной роли евреев, направленной на подрыв реликтового состояния общества, как на несомненное зло, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
  Одновременно, надобно отметить, что пассионарная величина евреев в целом очень высока на протяжении столетий, так как будучи рассеянными по всему миру, они совместно с автохтонным населением страны, куда их забросила судьба, охватываются этим природно-биологическим явлением, охватывающий данный район.
  При этом само собой разумеется, что лицо нации в целом определяют не евреи диаспор, обитающие в экономически малоразвитых странах, и, погруженные в реликтовое состояние ввместе с окружающей их средой, а евреи передовых, индустриально развитых стран, участвующих в создании кибернетики, налаживании процесса использования ядерной энергии, ракетостроения и освоения космоса.
  Нет сомнения в том, что если бы евреев, начиная с восьмого века до нашей эры по второй век нашей эры включительно, насильно не выселяли бы из Израиля и Иудеи, то Европа ещё в середине 16-го века стояла бы не намного выше в своём социально-экономическом развитии, чем страны Азии и Африки.
  В Америке евреев не было, и в 16-е столетие она вошла с двумя рабовладельческими государствами, в которых практиковались ещё человеческие жертвоприношения, а на её остальной территории все ещё господствовал первобытно-общинный строй.
  Так что здесь как никогда уместно вспомнить слова Мартина Бубера, который в своё время писал о том что: "Необходимо задуматься над тем, какая изначальная частица человеческой души реализовалась в еврействе чище, сильнее и действеннее, чем в любом другом народе, и что означает эта начальная частица, эта исходная форма для человечества: почему человечество нуждается в еврействе и во все времена будет нуждаться в нём как в наиболее явственном воплощении, как в образцовом выражении одной из основных и самых высоких духовных потребностей. Речь идёт о большем, чем о судьбе одного народа и ценности его духа: речь идет об общечеловеческих и изначальных для человечества вещах".
  Ответ на этот вопрос, как указывалось выше, может быть только один. Человечество нуждалось, и будет нуждаться в еврействе, потому что именно еврейство является катализатором социально-экономического прогресса в мировой истории.
  И в этом плане движение семитов на северо-запад, примерно в 2 750 году до н. э. под руководством Саргона Старого, знаменовало собой первый проблеск зари занимающейся цивилизации. Первый раз в истории человечества поход носил осмысленный характер, имеющий целью выйти к источникам драгоценных металлов и защитить коммерческие интересы торговых домов Шумера и Аккада.
  Вместе с ними сюда проникали и первые лучи просвещения. Так, в городе Канише был открыт первый в мире колледж для обучения девушек. И в последствии вся духовная жизнь на большей части нашей планеты проходила под влиянием еврейской идеологии христианства и мусульманства, а новейшее время в значительной мере была охвачена и идеологией марксизма.
  В свете всего вышеизложенного наивно выглядит высказывание Ф. Энгельса о том, что: "Средневековье развилось на совершенно примитивной основе. Оно стерло с лица землю древнюю цивилизацию, древнюю философию, политику, юриспруденцию, чтобы начать во всем с самого начала. Единственно, что оно заимствовало от погибшего древнего мира, было христианство и несколько полуразрушенных городов".
  Но ничто не возникает на пустом месте. И цивилизация варварских обществ зиждилась далеко не на примитивной основе, когда, получив толчок от поселившихся среди них евреев, чья историческая память хранила навыки товаро-денежных операций ещё за четыре тысячи лет до выселения их с мест первоначального обитания, варвары стремительно двинулись вперёд по пути экономического прогресса.
  Ведь не надо же забывать, что течение почти всего первого тысячелетия нашей эры основные торговые пути, связывающие Восток и Запад, находились в руках евреев.
  Так М. В. Левченко отмечает, что ещё в середине десятого века: "Существовал торговый путь из Праги через Карпатские перевалы в Буковину; здесь этот путь через Днестр переходил на Днепр и далее вел в Азовское море и Хазарию. Везде по этому пути были расположены еврейские торговые колонии".
  Ему вторит Л. Н. Гумилев, когда пишет, что: "Караваны, ходившие из Китая на Запад, принадлежали в основном евреям". http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg и http://en.wikipedia.org/wiki/Radhanite
  Следовательно, в течение всего первого тысячелетия нашей эры, несмотря на опустошительные набеги варваров, передвижения племён и народов с Востока на Запад и с Запада на Восток, торговые пути работали безотказно; товары и знания бесперебойно текли в ту и другую сторону..
  Значит, еврейские торговые колонии кочевниками не уничтожались, и, можно предполагать, что между ними и степняками заключались определённые договорные обязательства, и, что именно они, евреи, играли ту организующую роль в создании феодальных государств средневековой Европы, о которых Л. Н. Гумилев писал, что уже в середине 9-ого века: "В наиболее богатых областях Священной Римской империи евреи составляют господствующий класс, диктующий свои порядки" (!).
  Таким образом, настало время по-новому взглянуть на период первого тысячелетия и в истории словен, о котором Л. П. Толочко писал, что: "После начавшегося подъёма экономики славянских племён в 3 - 4 вв., вызванного сильным влиянием римской цивилизации, в 5 в. Наступил резкий спад. Причиной его явилось падение Римской империи, а также опустошительные набеги на Земледельческое лесостепное население кочевников. В результате перестали существовать огромные поселения, исчезло великолепное керамическое производство, пришла в упадок торговля, распались зарождавшиеся классовые отношения".
  Однако за периодом кратковременного регресса наступил бурный процесс развития социально-экономических отношений среди племён и народностей Восточно-Европейской равнины и образование самостоятельных государств.
  Следовательно, за кажущейся хаотичностью варварских набегов и нашествий, за всем этим перемещением племён и народов, и гибелью рабовладельческой цивилизации шел объективно планомерный процесс создания общества нового типа, способного максимально развить свои производительные силы и двинуться дальше по пути прогресса, и созидательной и организующей силой этого процесса были евреи.
  А вот в Китае, к примеру, развитие феодализма началось раньше, чем в Европе, но влияние евреев там было совершенно ничтожным, и Китай застыл в своём социально-экономическом развитии, став легкой добычей для колониальной эксплуатации в середине 19-ого века передовыми индустриально-развитыми странами.
  Наивно полагать, что деятельность евреев носила какой-то продуманный, целенаправленный характер в деле построения новой, более прогрессивной социально-экономической формации по сравнению с рабовладельческой, а впоследствии и феодальной.
  Это безотчётное стремление евреев к прогрессу объективно вытекало из характера деятельности перемещённых лиц из общества, стоящего на более высокой общественной формации в сравнительно более низкую.
  С другой стороны эти общества, в силу тех либо других причин, задержавшиеся на более низкой стадии своего развития, должны были внутренне созреть к переходу к новым формам социально-экономического устройства.
  Все эти условия и были налицо в Западной и Восточной Европе, ко времени появления там евреев, где так плодотворно раскрылась их организаторская деятельность на пути к индустриально-экономическому прогрессу.
  
  Юрий Шилов. "День Брахмы" на Чонгаре.
  Л.Н. Гумилев. Этногинез и биосфера земли. Л., 1989г., стр. 252.
  Макс Вебер. Всеобщая экономическая история. Лондон, 1923 г., стр. 7. (Перевод с английского автора).
  И. Бубер. Еврейство и человечество//Встреча, 3 - 21 - 95 г., стр. 3.
  Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии// Маркс К., Энгельс Ф., т. 7, стр. 360.
  М. В. Левченко. Известия Константина Багрянородного о Руси в первой половине 10-го века//Византийский временник, т. 6, стр. 19.
  Л. Н. Гумилев. От Руси к России, М., 1992г., стр.35.
  Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989г., стр. 170.
  Л. П. Толочко. Древний Киев. К., 1983 г., стр. 26.
  Глава 2
  
  Еврейское государство Феодоро (Готия) в Крыму
  
  (Прим. Проф. Столешникова. Сейчас мы сделаем одно большое примечание к этой главе, приведём массу линков, чтобы нам потом постоянно не прерывать главу Макаровского, потому что очень много дополнительного иллюстративного материала, а потом мы уже перейдём к изложению Макаровского. Итак....
  Государство "Феодоро", также известное как государство "Готов" http://en.wikipedia.org/wiki/Principality_of_Theodoro. То есть пресловутые "готы" - это теже самые евреи - "божьи люди" http://zarubezhom.com/Images/JewsGod%27sPeople.jpg от слова англ. "God", нем. "GOTT". "ГОТИЯ", или по-гречески, (Теос - бог) - "ТЕО -Дория" с русским искажением - "Феодоро". И, видимо, само понятие "готического стиля" надо рассматривать именно под этим уголом зрения - "божьего народа", который создал само "иудео-христианство" http://en.wikipedia.org/wiki/Gothic_art - вся небесная комапния на Готическом АЛтаре: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Gothic_altar_veit_stoss.jpg.
  То есть "ГОТИЯ" и есть "ФЕОДОРО", государство "Фёдоров" - "божьих людей". Это государство "божьих людей" существало в Крыму с 1200 -ых; - по 1400-е годы. А это годы, между прочим, пресловутого "татаро-монгольского" ига на Руси! И заметьте, что крымских божьих людей "готов" эти пресловутые "татаро-монголы" почему-то не тронули, хотя государство "Феодоро" было совсем маленьким и задавить его для Золотой Орды не представляло труда. Значит, государство Феодоро было кровно одно государство с Золотой Ордой. Не забывате, что "Орда" - это слово отнюдь не обозначающее "хаос", и беспорядочные толпы, - наоборот, "ОРДА" - Это "ОРДНУНГ" - "ПОРЯДОК" - На долларе написано по латыни "Новус Ордо Секлорум" - "Новый Мировой Порядок" http://en.wikipedia.org/wiki/File:United_States_one_dollar_bill,_reverse.jpg ; то есть, Золотая Орда - это переводится как "ЗОЛОТОЙ ПОРЯДОК" - "Алтын Орда", где "Ал"-"Бог"; "Тын" -то что принадлежит "Богу". А "Бокхам", по всей видимости, на Земле принадлежит именно золото http://en.wikipedia.org/wiki/File:Dollarnote_siegel_hq.jpg.
  "На вопрос полкровки отвечает раббай: http://www.liveinternet.ru/users/spain/post65100293/
  "Кто такие гои? Чем они отличаются от нас, евреев? -
  Внешне - совершенно ничем. В действительности же - всем. Разница между евреями и гоями нематериальна, ее невозможно пощупать руками, но она огромна. Евреи - высший, много тысячелетий назад избранный Б-гом, по сути, созданный самим Б-гом, как потомство одного человека - Авраама, народ. Избранный для служения Б-гу и преобразования мира по воле и слову Б-га. Каждый, кто принадлежит к еврейскому народу, каждый еврей и еврейка является в религиозном смысле избранником Б-га. Гои - гоями называются все НЕ-евреи. Независимо от цвета кожи и так называемой национальности. Б-г определил единственную цель существования гоев - служить народу Израиля, то есть нам, евреям, облегчая тем самым наше служение Б-гу". - Как видите, раббай недвусмысленно говорит о функции евреев: "... облегчая тем самым "служение", т.е., в конечном итоге поставку золота "БОКХАМ", а вся эта человеческая "цИВИЛизация" - она просто для прикрытия одной большой инопланетной золотой шахты на этой планете.
  И Золотая Орда "ЭЛ-тын Орду" и государство "божьих людей" "готов" Феодоро вместе они прекрасненько сосуществовали и сотрудничали по части гойской работорговли: http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg . Вот для точности выписка из англ ВИКИ "(The Principality of Theodoro (Greek: ???????), also known as Gothia (Greek: ??????), was a small principality in the south-west of Crimea from the 13th through 15th centuries. Its capital was Doros, which was also sometimes called Theodoro and is now known as Mangup. The state was closely allied with the Empire of Trebizond ) Вот карта: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Caffa_and_Theodoro.PNG и ещё карта 1300 года: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Trebizond1300.png
  Государство Феодоро было частным государство семьи криптоеврейских олигархов; в Вики, представляется, дескать "армянских", как будто в природе нет армянских евреев. Фамилия олигархов была "Габрас", или в турецком варианте "Ховра". Как видите обычные правила преобразования в букв в еврейском языке: http://zarubezhom.com/UrokiIvrita.htm буква "г" взаимозаменяема с "х" и буква "с" может вообще исчезать в конце слов. "Gabras family (also called Chowra in Turkish) of Armenian descent" http://en.wikipedia.org/wiki/Principality_of_Theodoro
  Правящая семья Ховра жила в столице, которая находилась в городе "Дорос". Город на еврейском языке назывался "Мангуп Кале" (Mangup Kale) http://en.wikipedia.org/wiki/Mangup И находился он в 9 верстах к востоку от Севастополя, который сам в древности назывался "Херсонесом" или на русский манер "Корсунью".
  (Mangup (Ukrainian: Мангуп, Russian: Мангуп, Crimean Tatar: Mangup) also known as is a historic fortress in Crimea, located on a plateau about 9 miles due east of Sevastopol (ancient Chersones). In medieval times it was known as "Doros" http://en.wikipedia.org/wiki/Mangup). "Магуп Кале основан в 3 веке нашей эры и был укреплён императором Юстинианом в 500-х годах. Населён был преимущественно "Крымскими готами" (феодорцами), то есть избранным Божьим народом", то есть видимо той самой "Рашией" о которой говорит Ирма Хайнман http://zarubezhom.com/Irma/irma/index.htm . В середине 700-х годов Мангуп Кале вошёл в состав Хазарии, и был центром неудавшегося восстания под руководство Иоанна Готского. (The settlement dates back to the third century CE and was fortified by Justinian I in the mid 500s. It was inhabited and governed primarily by Crimean Goths, and became the center of their autonomous principality. It was conquered by the Khazars in the early 700s and was the center of an unsuccessful Gothic revolt against Khazaria led by Bishop John of Gothia) http://en.wikipedia.org/wiki/Mangup - Затем Мангуп-Кале с 800-х по 1000-ные годы под Византией, а с 1000- годов под "Киевской Русью" - Каганат Русь http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_Khaganate) и Кипчаками. С 1200 годов - столица семейного государства Ховра - Государства Феодоро. (The principality of Doros was under Byzantine domination from the mid 800s to approximately 1000, when it fell under the influence of competing powers - Kievan Rus and the Kipchak tribal confederacy).
  "В 1300 годах Мангуп Кале был центром государства Готов (Готия-Феодоро), государства тесно связанным с Империей Трабезунда. Правящая фамилия называлась по-гречески "Габрас" (им принадлежал болгарский "город остряков" - "болгарская Одесса" - Габрово http://en.wikipedia.org/wiki/Gabrovo (очень иудейский герб: сторжевая башня - зубчатое колесо ротаарей израильского Ашкелона http://en.wikipedia.org/wiki/Ashkelon; открытая книга в гербе - это обязательно Тора, кадуцей: http://en.wikipedia.org/wiki/File:BG_Gabrovo_coa.svg ; или по-турецки "Габрас" звучало как "Ховра". Поздее в конце 1300-з годов некотрые из Ховра эмигрировали в Московское княжество, где они построили Симонов Монастырь http://en.wikipedia.org/wiki/Simonov_Monastery. Ховрины были в Московском государстве наследственными казначеями. (Теперешний московский район "Ховрино" - это их земли). В 1500-х годах Ховрины сменили фамилию на "Головины". Для справки оставлю здесь цитату на английском: "In the 1300s Mangup was the center of the Principality of Theodoro, a state closely allied with the Empire of Trebizond. The ruling dynasty, stemming from the Trapezuntine imperial house, was called Gabras (in Greek) or Chowra (in Turkish). In the late 14th century, one branch of the dynasty emigrated to Moscow, where they established the Simonov Monastery The Khovrins, as they came to be known, were hereditary treasurers of Muscovy. In the 16th century, they changed their name to Golovin." Это лица, принадлежащие к роду Головиных. Весьма показательный список лиц криптоеврейского происхождения:
  Golovin (Russian: Головин), or Golovina (feminine; Головина): http://en.wikipedia.org/wiki/Golovin_(surname)
  • Alexander Golovin (1863-1930), Russian artist and stage designer (Артист и театральный художник)
  • Alexei Golovin (1912-1981), Soviet army officer and Hero of the Soviet Union (Советский офицер и Герой Советского Союза)
  • Fedor Golovin (1650-1706), the last Russian boyar and the first Russian chancellor. (Последний русский боярин и первый русский канцлер)
  • Fyodor Alexandrovich Golovin (1867-1937), one of the founders of the Constitutional Democratic party in Russia (Один из основателей Кадетской партии)
  • Ivan Golovin (1816-1890), Russian publicist (русский публицист)
  • Kharlampiy Golovin (1844-1904), Russian scientist in the field of elasticity theory and applied mechanics (Русский учёный в области теории эластичности и прикладной механики)
  • Nikolai Golovin (1875-1944), Russian military historian (Военный историк)
  • Pavel Golovin (1909-1940), the first Soviet pilot to fly over the North Pole and Hero of the Soviet Union (Советский лётчик, летавший на Северный полюс)
  • Victor P. Golovin (1954-2007), Russian scholar, professor of fine arts, researcher of Renaissance (Пофессор искусствоведения)
  • Tatiana Golovin (born 1988), French professional tennis player of Russian descent (Французская теннисистка русского происхождения)
  Существует английская опера "Мария Головина" http://en.wikipedia.org/wiki/Maria_Golovin, написаная итальянским криптоевреем Жан Карло Менотти: http://en.wikipedia.org/wiki/Gian_Carlo_Menotti
  Проспект Шота Руставели в Тбилиси раньше назывался улицей Головина: http://en.wikipedia.org/wiki/Rustavelis_Gamziri
  Головин - город на Аляске: http://en.wikipedia.org/wiki/Golovin,_Alaska
  Головины на Рулексе: Головины (графский род) http://rulex.ru/01040445.htm Головины (дворянский род) http://rulex.ru/01040444.htm "Головины - старинный русский дворянский род, происходящий, по преданию, от князя Степана Васильевича Ховры, родом грека, владетеля городов Судака, Манкупа и Балаклавы, выехавшего из Крыма в Москву в самом конце XIV века. Правнук его Иван Владимирович Голова-Ховрин и был прямым родоначальником Головиных. Сын его Петр Иванович (умер в 1525 г.) первый стал писаться Головиным. Потомство шести его сыновей начала XVII века разделилось на отдельные ветви. Древнейшая из них - потомство Ховры - записана в VI часть родословных книг губерний: Рязанской, Калужской, Полтавской и Тверской. Другая ветвь, тоже древняя, ведет начало от Кирея Суворова сына Головина, владевшего поместьями во второй половине XVI века, записана в VI часть родословных книг Орловской и Курской губерний. Третья ветвь от Федора Васильевича Головина, владевшего поместьем с 1636 г., записана в VI часть родословной книги Рязанской губернии. Четвертая ветвь - от Аверкия Яковлевича Головина - записана в VI часть родословной книги Тверской губернии. Пятая ветвь - от Ефима Головина, испомещенного в 1696 г., - записана в VI часть родословной книги Орловской губернии. Шестая ветвь - от Гавриила Алексеевича Головина, жалованного поместьями в 1667 г., - записана в VI часть родословных книг Новгородской, Петербургской и Ярославской губерний. Седьмая ветвь - от болховитянина и стрелецкого головы, испомещенного в 1664 г. Ефима Лукьяновича Головина, - записана в VI часть родословной книги Тульской губернии, но Герольдией, за недостаточностью представленных доказательств, не утверждена в древнем дворянстве. Есть еще целый ряд дворянских родов Головиных более позднего происхождения".. - Весьма скромно представлена такая вот царская семья "Ховриных-Головиных", владевшая целыми государствами.
  Герб рода Головиных: http://nasledie-rus.ru/podshivka/pics/5813-pictures.php?picture=581306 - На переднем плане два Льва колена Иуды, что означает, что и женская и мужская линия из колена Иуды.
  Царь Борис Годунов происхождения из хазар, в то время как Головины - Ховры, как "генуэзцы", видимо сефарды. Как бы то ни было кровь русской знати не имет никакого отношения к крови русских гоев.
  "Борис Федорович Годунов, царь и великий князь всея Руси, родился около 1551 г., вступил на престол 21 февраля 1598 г., умер 13 апреля 1605 г. Род Годуновых вместе с Сабуровыми и Вельяминовыми-Зерновыми происходит по родословцам от татарского мурзы Чета, в крещении Захарии, который выехал из Орды к великому князю московскому Ивану Даниловичу Калите и построил Костромской-Ипатьевскй монастырь. Старшая линия потомков Чета, Сабуровы, в конце XV столетия уже заняла место среди знатнейших родов московского боярства, тогда как младшая, Годуновы, выдвинулась столетием позже при Грозном , во время опричнины". Сообщается, что http://rulex.ru/01020610.htm "боярские фамилии Колычевы , Головины и др. составили враждебную Борису партию. Борьба шла долго, но победа склонялась на сторону Бориса. Еще с конца 1584 г. опала постигла Головиных, летом 1585 г. был насильственно пострижен в Кирилловом монастыре старый князь Мстиславский. Во главе оппозиции остались князья Шуйские".
  Таким образом, Головины (Крымские Ховры) были конкурирующей ордынскому Борису Годунову партией и, видимо, имеют непосредственое отношение к убийству всей семьи Бориса Годунова http://www.photoshare.ru/photo2673376.html и http://ourways.ru/photo/photo-3078.html. Сказывается ещё Крымская закалка.
  
  "Государство Теодоро имело дружественные отношения с граничащей с севера Золотой Ордой (!), но конкурировало с колониями Генуэцев и Венецианцев". Карта территорий, принадлежащих Генуе около 1400 года (На французском "Генуя" читается как "Женева" http://en.wikipedia.org/wiki/File:GenoanBlackSea1400.png
  Внимание, чтобы вы не упустили из внимание!
  Генуэзские колонии Северного Причерноморья назывались, (ещё раз внимание) - "ГАЗАРИЯ"! http://en.wikipedia.org/wiki/Gazaria_(Genoese_colonies) Всего одно предложение на ВИКИ: "Gazaria is the name given to the Genoese colonies in Crimea and around the Black Sea from the mid 1200s to the late 1400s. The word is derived from Khazaria, though the Khazars had ceased to rule over the area by that time". - "ГАЗАРИЯ - это имя генуэзских колоний в Крыму и вокруг Чёрного моря с середины 1200-х годов до поздних 1400-х, то есть в тоже самое время что существовало государство еврейских "готов" - "Феодоро".
  "ГАЗАРИЯ" слово перешло от "ХАЗАРИИ", империя которых прекратила своё существование приблизительно в это же самое время". То есть меняются вывески - преемственность сохраняется: ГАЗАРИЯ-ХАЗАРИЯ http://zarubezhom.com/Images/Khasars-Orda.jpg - - "Московское царство" (как вы помните рабби Адин Штейнзальц открыл что http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm "МАС" - на еврейском - это "дань, налог, подать", а "КАВ" - это по еврейски - "линия, направление", то есть "Москва" в переводе с иврита это - это "Граница сбора дани". Далее "Маскавское царство" сменила Россия (Рашия) - Совдепия - СССР - "Капиталистическо-демократическая Россия" сегодняшнего дня, но суть "российского" государства остаётся одной и той же на протяжении тысяч лет - работорговля гоями и добыча золота. И обратите внимание, что при всех властях, даже при толитарии СССР - никогда добытое золото не принадлежало государству - особенно сейчас: http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg и http://zarubezhom.com/Images/Khazars_Marshroutes.jpg и http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg и http://zarubezhom.com/Images/Khazaria_Rus.jpg - Сегодняшние "туристические агенства" и "агенства по устройству на работу" России и Украины занимаются тем же, чем занимались работорговцы 1000-летней давности. Меняются формы - бизнес остаётся тем же.
  Это флаг Генуи - КРАСНЫЙ КРЕСТ: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_Genoa.svg - впоследствии флаг Англии и современной Грузии, и конечно же это и есть так называемый и пресловутый "Красный Крест" на белом поле, который служит символом, якобы, медицины и санитарии во всём мире http://en.wikipedia.org/wiki/Emblems_of_the_International_Red_Cross_and_Red_Crescent_Movement Этот старый флаг Генуи перешёл к Англии http://en.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_England.svg Девиз Англии, - если у США "In God we trust" "В Бога мы верим", то в Англии "God and my right" - "Бог и моё право". "Англия" как показывает название, - это "Страна руководимая Ангелами".
  Флаг Англии и современной "демократической Грузии показывает от кого их вассальная зависимость: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_Georgia.svg - От тех же "Генуэццев" голубой крови http://en.wikipedia.org/wiki/Republic_of_Genoa . Это карта территорий принадлежащий Генуе около 1450 года: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Eastern_Mediterranean_1450_.svg Это остатки крепости "генэццев" в Судаке: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sudak.jpg
  Наиболее могущественной из генуэццев была семья олигархов Гизольфи: http://en.wikipedia.org/wiki/Ghisolfi которым в тоже самое время как еврейским готам и семье Габрас-Ховра принадлежало государство Феодоро, принадлежал весь Таманский полуостров - Тамань http://en.wikipedia.org/wiki/Taman_Peninsula и http://en.wikipedia.org/wiki/Bikhakhanim, и в частности место будущего города Новороссийск http://en.wikipedia.org/wiki/Novorossiysk - герб которого Корона Торы и габсбургский http://en.wikipedia.org/wiki/File:Wappen_r%C3%B6m.kaiser.JPG двуглавый мутант стервятник http://en.wikipedia.org/wiki/Novorossiysk, который можно трактовать как стервятник колена Дана http://jahtruth.co.uk/bkofke.htm с обоих, мужской и женской, сторон. То есть "генуэзцы" и "венециацы" (итальянские еврейские олигархи) тогда разобрали всё побережье Чёрного моря.
  Город Судак. "Су" По шумерски - это "Змей". Как видите на гербе Судака (Soldaia) "Змей" есть: http://en.wikipedia.org/wiki/Soldaia Кроме этого на гербе Судака "гроздь винограда" - это классический символ Израиля: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sudak-COA.gif "Венецианцы" (венецианские еврейские олигархи), владевшие городом в начале 1300-х годов, называли Судак "Солдая" http://en.wikipedia.org/wiki/Soldaia.
  Венцианский Лев колена Иуды http://en.wikipedia.org/wiki/Republic_of_Venice - http://en.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_Most_Serene_Republic_of_Venice.svg и герб с короной Торы: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Coat_of_Arms_of_the_Republic_of_Venice.svg Это карта Венецианских колоний около 1400 года http://en.wikipedia.org/wiki/File:Venice1400.png. Венецианские львы колена Иуды явно доминируют в орнаменте наиболее древних русских храмов Владимира 1100-х годов: Дмитриевский собор http://zarubezhom.com/Images/VladimDmitrBashnya.jpg и Покрова на Нерли: http://zarubezhom.com/Images/PokrovanerliLvyYagve.jpg и http://zarubezhom.com/Images/PokrovanerliBars.jpg и Рождественский собор в Суздале: http://zarubezhom.com/Images/SuzdalRozhdestvLvy.jpg и http://zarubezhom.com/Images/SuzdalRozhdestvGrifon.jpg Эта же "венецианская тема" повторяется и на знаменитом доме No14 по Чистопрудненскому бульвару в Москве, построенному начале 1900-х годов двумя криптоеврейскими АРКИтекторами (Л. Кравецкий и инженер-строитель дома No14 по Чистопроудному бульвару П.К. Микини): http://zarubezhom.com/Images/ChistoPrud14Obsor.jpg и http://zarubezhom.com/Images/ChistoPrud14Sphinx.jpg
  Город Феодосия или "Тео-Досия", или "Каффа" http://en.wikipedia.org/wiki/Feodosiya - Карта. Виден город Танаис при впадении Дона в Азовское море: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Ancient_Greek_Colonies_of_N_Black_Sea.png - Река Дон называлась тогда именно Танаис: http://en.wikipedia.org/wiki/Tanais - http://en.wikipedia.org/wiki/Maeotian_marshes и http://en.wikipedia.org/wiki/Sindica
  Как видите в гербе Феодосии опять гроздь винограда - символ Израиля: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Feodos_Soviet.gif и сторожевая башня - символ колена Симеона http://www.stitchesbysue.net/id74.html. Это всё города, основное занятие которых был экспорт гойских рабов, собираемых на всём пространстве от Балтийского и Белого моря до Чёрного и Каспийского. http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg
  Одним из главных центров работорговли был хазарский город ТАМАТАРХАН http://en.wikipedia.org/wiki/Tmutarakan
  - более известный в русском произношении как "Тмутаракань", на территории теперешнего Краснодарского края; имя которого было нарицательным, в смысле "в Тьмутаракань" - это продать в рабство и пропасть с концами. По идее, во всех этих городах надо ставить памятники гойским рабам http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg . Современная карта городов Чёрного моря: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Black_Sea_map.png
  Вот очень важный отрывок из ВИКИ, регистрирую для того, чтобы не пропало и на английском тоже: "Древняя греческая колония Хермонасса, несколько вёрст от Тинполиса колонии Фанагория. Вместе с Фанагорией и Патикапеей Хермонасса была одним из главных центров "гойской работорговли" Босфорского Царства. В 600-х годах это место перешло в руки хазар, которые построили крепость ТАМАТАРХАН http://en.wikipedia.org/wiki/Tmutarakan. Арабские источники называют её "Самкерш джуиш" - "Самкерш еврейский", возможно ввиду еврейского большинства. Другие варианты названия Тмутаракани - это "Самкерш" или "Самкуш" (как и других растространнёных хазарских названий типа Самандар или Самара" (ancient Greek colony of Hermonassa, located a few miles west of the major Tean polis-colony of Phanagoria. Along with Phanagoria and Panticapaeum, Hermonassa was one of the main trade centers for the Bosporan Kingdom; as such, its Greek culture was somewhat tempered by Sarmatian influences. Hermonassa was likely destroyed during the arrival of the Huns in the region, but settlement on the site resumed shortly thereafter. Phanagoria was the capital of the Great Bulgaria during several decades. In the 7th century, the region fell to the Khazars, who built the fortress town of Tamatarkha. Arabic sources refer to it as Samkarsh al-Yahud (i.e., "Samkarsh the Jewish"), perhaps indicating a Jewish majority.[1] Other variants of the city's name are "Samkersh" and "Samkush") http://en.wikipedia.org/wiki/Tmutarakan
  
  Как видите, Таматархан=Тьмутаракань назвался арабами "Самкерш еврейский", видимо вследствие чего, это имя позднее перешло на близлежащий город Керчь http://en.wikipedia.org/wiki/Kerch как видите герб Керчи - Иерусалимский, стоящий на задних лапах, Лев, но с головой стервятника и корона Торы-Цыц: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Kerch-COA.png То есть в гербе находятся эмблемы как колена Иуды - Лев, так и Стервятника - колено Дана http://jahtruth.co.uk/bkofke.htm Египетский обелиск в Керчи на горе Митридат: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Kerch_Mitridat.sea.jpg - Там, как говорится: "каждый камень Ленина знает". И как это, меня удивляет, евреи ухитрились спрятать с концами такую богатую историю Чёрного Моря - это же сколько их надо иметь среди нас!
  "Документ Манделиса http://en.wikipedia.org/wiki/Mandgelis_Document - еврейское письмо датированное 985-986 годом обращается к "Нашему господину Давиду, который проживает на Тамани, и которого посетили послы из Киева по религиозным вопросам ( возможно по вопросу христианизации Руси (!), которая произошла приблизительно в это же время"
  (The Mandgelis Document, a Hebrew letter dated AM 4746 (985-986) refers to "our lord David, the Khazar prince" who lived in Taman and who was visited by envoys from Kievan Rus to ask about religious matters (possibly in connection connected to the conversion of Vladimir I of Kiev which took place during roughly at the same time). То есть всё Северное Причерноморье уже около середины первого тысячелетия нашей эры полностью контролировалось евреями разных колен Израиля, которые разными командами и под разными названиями ("Готы", "раши-руссы", "греки", хазары, "генэзцы", "венецианцы" и т.д.) занимались все гойской работорговлей участвуя, так сказать, в "капиталистическом соревновании". Развалины Хермонассы: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Hermonassa_2.JPG
  
  Интересная история про город Темрюк. "Темрюк - это крупнейший город Таманского полуострова в Краснодарском крае. Расположен буквально рядом с остатками древней Тмуторакани. Сначала это место было татарской крепостью с названием "ТЮМНЕВ", перешедшая в Генуэццам в 1300-х годах. Генуэцы звали город "КОПА" до Крымского Каганата в 1483 году. Затем русские в союзе с Кабардинским Темрюком взяли крепость "ТЮМНЕВ" и построили крепость "Новый Темрюк". Крымский Каганат снова взял город в 1570 году и после этого оно известно как "АДИС", потом пришли казаки" http://en.wikipedia.org/wiki/Temryuk. (Situated in the proximity of the site of ancient Tmutarakan, Temryuk was vied by various powers as a vantage point commanding the mouth of the Kuban River. The first recorded settlement on the site was Tumnev, a Tatar fortress, which passed to the Genoese merchants in the 14th century. It was known as Copa until occupied by the Khanate of Crimea in 1483. The Russians, allied with a local potentate, Temryuk of Kabarda, captured Tumnev and built a fortress of New Temryuk there. The Crimean Tatars retook the fort in 1570; it was known as Adis for a century to come. In the 18th century the site was settled by the Cossacks, whose stanitsa was incorporated as a town of Temryuk in 1860).
  Особенно эта несуразица с, якобы, игом "татаро-монгольским" видна на примере Крымского Каганата http://en.wikipedia.org/wiki/Crimean_Khanate.
  Вики говорит, что, дескать, некие "татары" взяли Крым; но почему тогда государственной формой "татар" Крыма, как и "золотого порядка" Золотой Орды (Золотая Орда - "АЛтын Орду" - "Ал"-Бог; "Тын" -то что принадлежит "Богу"), - был КАГАНАТ, то есть управление "Каган-Гадолом"? http://en.wikipedia.org/wiki/Kohen_Gadol - верховным иудейским жрецом? Это без вариантов, что всё, что называлось "Каганатом" имело государственной религией ИУДАИЗМ, и в первую очередь "Золотая Орда" и "Каганат Русь"! http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_Khaganate - то, что сейчас называется не научным а литературным термином "Древняя Русь". Вот даже статья на ВИКИ так и называется: "Христианизация Каганата Русь": http://en.wikipedia.org/wiki/Christianization_of_the_Rus%27_Khaganate А если так, то, получается нас вводят в заблуждение, что крестилась, дескать, "Русь языческая"; получается что на самом деле крестили иудейский "Каганат Русь". Видимо не зря попался этот "Документ Манделиса http://en.wikipedia.org/wiki/Mandgelis_Document - еврейское письмо датированное 985-986 годом, связаннное с христианизацией Руси.
  
  Из статьи Вики о городе Темрюк очевидно, что крепость "ТЮМНЕВ" - это хазарская крепость и название. И остаётся только разобраться сибирский город "Тюмень" - это сейчас назван в честь того хазарского "Тюмнева", или же хазарская империя на самом деле постиралась в своё время далеко в Сибирь. Совершенно изумительный в связи с этой гипотезой герб "города нефтяников" Тюмени. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Coat_of_Arms_of_Tyumen_(Tyumen_oblast)_(2005).png - "Тюмень (новый герб). Утвержден 28 апреля 2005 (с изменениями от 27 октября 2005 г.). Описание герба: "В лазоревом поле на серебряном пониженном волнообразном поясе золотое, плывущее влево судно (дощаник) с мачтой без парусов, рулем и флюгерами с двумя косицами - один на мачте, другой на носу судна. Щит увенчан золотой башенной короной о пяти зубцах, дополненной внизу золотым лавровым венком. Щитодержатели: черные с серебряными глазами и клыками бобр и лис, стоящие на золотом трофее (состоящем из алебард, знамен, барабанов с круглым щитом посредине). Девиз: "От сего града начинается" начертан серебром на лазоревой ленте". http://heraldry.hobby.ru/blazon/tyumen.html - Но давайте смотреть сами http://www.stitchesbysue.net/id74.html и http://jahtruth.net/britspan.htm . На гербе элементы "Сторожевой Башни" колена Симеона; "Корабль" - колено Зебулун. Якобы, "Лисица и бобр" так нарисованы, что вполне могут быть Волком колена Бенжамена и Львом колена Иуды; и девиз Тюмени "От сего града начинается" гои ни к в коем случае не должны относить к гойской деятельности.
  
  Но вернёмся к столице государства "ГОТИЯ" - "Божьих людей" - "Феодоро". ВИКИ нам сообщает о той ситуация. Которая тогда там сложилась в связи с этим государством. "Узкая полоса побережья от Балаклавы http://en.wikipedia.org/wiki/Balaklava (крымский "Ямбол", а есть ещё болгарский http://en.wikipedia.org/wiki/Yamboli) и на запад до Алустона (Алушта). В гербе Балаклавы опять зубцы "Сторожевой башни" колена Сименона" и виноградная гроздь Израиля: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Balakl_s.gif Алушта в Византийской империи называлась "Алустон", потому что буквы "ш" в греческом языке нет. "Ш" - "ШИН" - это еврейская буква, она и в русском "АЛЕФ-БЕТЕ" из еврейского языка. Во время правления в 1400-ых годах в Алуште "генуэзской", а на самом деле, (как и семья олигархов Габрас-Ховра), интернациональной семьи Гизольфи" (во Франции отпрыски этой семьи назывались тоже знаменито "Герцогами Гиза". Это характерные еврейские черты короля Франции Генри Первого герцога Гиза: http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_I,_Duke_of_Guise Это герб Герцогов Гиза: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Armoiries_ducs_de_Guise.png Еврейские лепестки "Лулав" - это понятно. Обратите внимание на элемент герба типа красного "тройника" - он же и над магендавидом посредине спинки золотого трона королевства Тонга http://zarubezhom.com/Images/TongaKoronaziya.jpg); так вот во время правления в 1400-ых годах в Алуште "генуэзской" семьи Гизольфи Алушта называлась "Луста": http://en.wikipedia.org/wiki/Alushta Герб Алушты "Сторожевая башня колена Симеона" и два золотых "Цыца: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Coat_of_Arms_of_Alushta.png
  
  Итак, всё побережье от Севастополя до Алушты было под контролем "краснокрестовых" генуэцских олигархов Гиз-Ольфи. Местые греческие евреи звали регион Параталассией Parathalassia (???????????? -побережье) но под генуэцскими Гизольфи этот участок побережья назывался "Капитанство Готия" (Captainship of Gothia), что по-русски и переводится сейчас как "Государство Феодоро". После того как "феодорцы", то есть мафиоззи олигархов Габрас-Ховра-Головиных потеряли кое-какие гавани, которые у них тоже, как и у Гизольфов были на южном берегу Крыма, "Феодорцы" Ховры построили в устье Чёрной речки (не той, на которой у Пушкина была дуэль, а в Крыму) http://en.wikipedia.org/wiki/Chernaya_River_(Ukraine) новый порт и назвали его "Авита" Avlita и укрепили его крепость с еврейским названием Каламита, которая сейчас называется тоже еврейским названием "Инкерман" http://en.wikipedia.org/wiki/Inkerman На гербе Инкермана тоже элемент "сторожевой башни" колена Симеона, занимающий место обычно занимаемый "Цыцем", и вообще стоит "святой человек в шлемофоне".
  Герб Севастополя тоже не без алиенской символики, хотя и в советской интерпретации, но тем не менее - египетский обелиск со стервятником и алиенская пятиконечная звезда: http://en.wikipedia.org/wiki/Sevastopol Ещё надо обратить внимание на само название "Севастополь". Как шутили в детстве: "один мальчик и сто девочек" - "Сева и сто Поль". "Поль" - это по-гречески "город". Однако первое слово сложного слова не обязательно из греческого же языка. Существует множество слов, в которых скажем одна часть греческая а другая из другого языка, скажем, латинская. Например "Гемофилия" - "склонность к кровоточивости": "гемо" - латинское слово "кровь", а "филия" - это греческое слово "любовь, предрасположенность". И надо вспомнить, что буквы "С" в греческом произношении заменяют еврейскую букву "Ш", как в "Рашии - России" http://zarubezhom.com/UrokiIvrita.htm . То есть первая часть названия города "Севастополь" читается, видимо, как "Шева" или "Шеба", а "Шева" на иврите конкретно означает "семь". Отсюда по-английски "севен". Таким образом, в названии города, если смотреть по-ивритски, "Шева-СТПЛ" действительно есть счёт, но на еврейском языке. А если мы посмотрим слово "Sheba" в ВИКИ, то мы увидим, что "Шева" звали не кто иную как библейскую "Царицу Савскую". Видите, как до неузнаваемости трансформируются еврейские слова в русском языке: Савская - "Шева", - "гёрлфренд" библейского царя Соломона, который воздвиг Храм Иерусалимский, который сейчас евреи мечтают восстановить на чужом месте http://en.wikipedia.org/wiki/Solomon_temple. Вот царица Савская выпучив глаза скачет в Иерусалим: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Horse-sheba.jpg Вспомним к месту, что на иврите "царь" и есть "Сар"; таким образом, что поволжский город "СараТОВ" - это чистый иврит - восклицание "За Царя!" Между прочим, опера криптеврейского композитора Михаила Глинки (характерный хазарский еврей - портрет работы Репина: http://www.world-art.ru/painting/painting.php?id=830) опера "Иван Сусанин" называется ещё именно "Жизнь за Царя!". А вот посмотрите линк на русскую статью о царице Савской: "царица Са?вская - царица царства Шева (ивр. ???? ???????, Малка?т Шва?, перс. ???? ???, Малика?т Са?ба, Ниги?ста Са?ба), X век до н. э. - легендарная правительница (Малка) аравийского царства Саба (Шеба), чей визит в Иерусалим к израильскому царю Соломону описан в Библии. Имя этой правительницы в Библии не упоминается. В более поздних арабских текстах она зовётся Балкис (Билкис, европеизир. - Балкида), а в эфиопских легендах - Македа. В массовой англоязычной культуре название её страны, Шеба, иногда ошибочно принимается за личное имя". http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F
  - То есть "царица Шева" - это не её личное имя, это название царства "Царство Шева". Таким образом, название "ШевастоПоль", вероятно, можно перевести, типа, "царство Шева" на греческой почве". Вот карта древнего Ближнего Востока, где находится царство Шева - на юге "арАвийского" полуострова http://en.wikipedia.org/wiki/File:Middle_East_Shem-Ham.jpg. Таким образом, вы поняли, что фамилия "Севастьянов" - "Севостьянов"- это не русская фамилия - русифицированный иврит; как и город "Севастополь". Кстати, негойского вида, космонавт Севастьянов, - бессменный Председатель национальной еврейской игры в шахматы в СССР; о нём пишется, что в совершенстве владеет, многими диалектами немецкого языка, - намёк на "идиш" http://www.pseudology.org/people/Sevastianov_VI.htm.
  А главный шестиконечный Бог Индуизма, весь обмотанный змеями, называется "Шива" http://en.wikipedia.org/wiki/Shiva - Может в царстве Шева жили змееобразные человеобразные? Images/EgypetZmeyKrylyaHogi.png "Змеи Карнака и Луксора", упоминаемые в связи с миграцией на Иверийский полуостров в страну Офиуссу? http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiussa
  Это всё интересные "пролазы", но вернёмся к семье Габрас-Ховра-Головиных, которые владели тем, что сейчас в русском искажении называется "Севастополем" с прилегающим районом. 6 июня 1475 года, то есть во время правления в "МасКавском царстве" Иоанна Третего, который только что, в 1472 году женился на византийской принцессе (Малке "Малка: иврит: маленькая ???? /malka/ (королева) - Зое Палеолог, турецкий полководец Гедик Ахмед Паша Gedik Ahmet Pasha http://en.wikipedia.org/wiki/Gedik_Ahmet_Pasha выпер генуэзских криптов, взяв как Каффу (Феодосию) так и Мангуп Кале - столицу государства "божьих людей" Феодоро, которая с тех пор вошла в состав Отто-Манской империи http://en.wikipedia.org/wiki/Principality_of_Theodoro. Не кажется ли вам, что слово "ОТТО-МАН", или "ОС-МАН" "османская империя" тоже какое-то не турецкое? http://en.wikipedia.org/wiki/Ottoman_Empire и герб их тоже какой-то очень звёздчатый-алиенский, и с полумесяцем: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Osmanli-nisani.svg
  Небольшое, но необходимое дополнение по так называемому "Крымскому Каганату" http://en.wikipedia.org/wiki/Crimean_Khanate В российской литературе, подобного внешнего вида "тюркологи" Images/Gorohov-turkolog.JPG , чтобы обойти этот момент, что пресловутые "крымские татары" жили "Каганатом", - то есть руководились "Каганом" и "Беком"; то есть имели государственной религией именно иудаизм, а отнюдь НЕ, как нас подталкивают, что, дескать, раз "татары", то это, дескать, "мусульманство". В этой статье ВИКИ дана северная граница этого Крымского Каганата, вот она: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Crimean_Khanate_1600.gif Как видите, почти по самому Крыму, а сразу севернее Крыма польско-?idovsk? Речь Посполитая и Московия, но это 1600 год. Они выбирают для составления карт такие "окна", чтобы им составить свою, еврейскую, картину действительности. Так вот о северной грнаице Крымского Каганата несколько очень важных замечаний:
  Если бы составители карт сделали бы карту на 1610 год, то вся северная граница крымского Каганата была бы занята Речью Посполитой, потому что в 1610 году польские евреи оккупировали Москву и бояре присягнули польскому Королю Сигизмунду http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Poland_(1569%E2%80%931795). Таким образом, в 1610-1632 годах Крымский Кагант к северу граничил с Речью-Посполитой а Московская Русь юридически не существовала. Вот на этой карте вся раскраска помимо зелёной - это ?idovsk? Речь Посполитая в момент её самого большого территориального распространения http://en.wikipedia.org/wiki/File:Rzeczpospolita_Dymitriads.png и http://en.wikipedia.org/wiki/Dymitriads
  Но это ещё, как говориться "цветочки", если мы отступим всего лишь на 100 лет, в 1500 год и посмотрим на эту карту, то вы увидите, что Южная граница Московского царства идёт по реке Оке http://www.euratlas.com/travel_time/europe_north_east_1500.html.И это действительно так, поскольку если вы изучите южные границы Московского царства, то вам откроются совершенно убийственные факты, инкорпорации Московского Каганата Русь в Золотую Орду, которые как-то выпущены из курсов историй. Например Рязанское княжество было присодинено к Московскому княжеству позже даже ханзейского Новгорода, - только в 1521 году. То есть не о хазарском происхождении названия "Рязань" не может быть и речи, тем более что город с похожим названием "Казань", изначально принадлежал Каганату-Орде Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg. Так вот Василий Третий только в 1528 году построил мощный Зарайский Кремль http://www.panoramio.com/photo/8929266 для защиты южных рубежей Московии именно по реке Оке. "Ока" - как и большинство русских речек, очевидно, привычное, но не русское название. Герб города Зарайска - строжевая башня колена Симеона: http://www.feltur.ru/gr/zaraysk Никакие "москвичи" раньше 17 ого века ниже Оки и не рыпались.
  Давайте вспомним ключевой момент царства Ивана, якобы, "Грозного". До 1563 года всё у царя Ивана было хорошо и он всех устраивал, пока он в войне с ?idovsk? Речь Посполитая не утопил 300 евреев в Полоцке: http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=422&letter=P "In 1563, in the war between the Russians and thePoles over Smolensk, the Muscovite grand duke Ivan the Terrible, having captured Polotsk, ordered, according to the testimony of an eye-witness, that all the Jews who refused to adopt Christianity-about 300 in number-should be thrown into the D?na (Sapunov, "Vitebskaya Starina," iv. 119, 189, 232). In 1580, however, a Jewish community is again found in the town; - Еврейская Энциклопедия говорит, что в 1580 году еврейская диаспора снова возрождена в городе. А почему? Сама собой? - Нет. Потому что сразу после "потопа" евреев в Полоцке Евреонал уже спустил на Ивана своих армии, причём армии и ?idovsk? Речь Посполитая и Крымского Каганата.
  Так вот что интересно. Следите внимательно: Приказ Евреонала был отдан одновременно для ?idovsk? Речь Посполитая и для Крымского Каганата, так вот сжёг Москву в 1571 году (Moscow on fire in 1571) до тла именно Крымский Кан! Вопрос: каким образом Крымский Кан мог быть в Москве со своими войсками быстрее польских ?idi, если до Крыма согласно этой карте http://en.wikipedia.org/wiki/Crimean_Khanate - 2 тысячи километров, а граница с поляками тогда была в 120 км от Москвы в районе сегодняшнего города Гагарина? Смотрите сами это 1500 год: http://www.euratlas.com/travel_time/europe_north_east_1500.html и в 400 км, под Смоленском в 1600 году: http://www.euratlas.com/travel_time/europe_north_east_1600.html Вопрос простой: чьи войска ?idovsk? Речь Посполитая или Крымского Каганата должны были сжечь Москву? Тем боле что ?idovsk? Речь Посполитая дествительно подошла к Москве с Запада, и в так называемой, официальными историками, чтобы нельзя было связать воедино истинные причины и следствия, "Ливонской войне" http://en.wikipedia.org/wiki/Livonian_War отобрала на западе у царя Ивана всё, и вот этот венгерский еврей (это интернациональный кагал) Стефан Баторий http://en.wikipedia.org/wiki/Stefan_Batory в 1581 году осадил даже Псков и Гдов (который как вы помните, на ивритском диалекте колена Дана может читаться не как "Гдов", а как "Ж(и)дов". Стефан Баторий несомненно ещё бы раньше сжёг Москву, если бы её уже не сжёг до тла хазарский Кан Гирей со своим Беком, как вы помните, это соответствует иудейским "Каган-Гадолу (Нази)" и "Аб-Бет Дину", и на месте Москвы не было бы пепелище. Несчастный царь Иван, как бы в насмешку обозванный Евреоналом "грозным" а в англоязычной литературе даже "террибль" - "Ужасным" http://en.wikipedia.org/wiki/Ivan_the_Terrible еле унёс ноги во владимирские глухие леса в Александровскую слободу - вот она http://www.ringtur.ru/aleksandrov, которая находится в 120 км от Москвы, то есть ровно по тогдашнему транспорту 2 дня скачки, и заперся в тамошнем Кремле, готовый драться, что называется до последнего патрона; потому что казалось, что царя Ивана, учитывая, что его бояре тоже работали на Евреонал, асассинируют точно. И без "опричников", то есть личной охраны, царя Ивана бы убили несомненно. Царь Иван отсиживался в Александровской слободе 17 лет с 1564 по 1581 год, то есть как раз с того момента, как он устроил половецким евреям небольшой холокост, всего лишь на 300 персон. У царя Ивана убили всех его детей и жён, и в конечном итоге отравили его самого. "Осенью 1583 переговоры с английским послом Джеромом Боусом, а уже весной 18 марта 1584 года, благополучно умирает". Но, в истории царь Иван, который, фактически, был, в основном, беженцем, Евреоналом представлен, естественно, как, дескать, "воплощение Зла". И конечно же он сам убил своего сына, как нам любезно нарисовал Илья Ефимович Репин, на наиболее отпиаренной, после "Джоконды", картине, всех времён и народов, которая висит конечно же при входе в Третьяковскую галерею, и постоянно сублимируется, как бы между прочим, в популярнейшем фильме "Иван Васильевич меняет профессию", потому что царь Иван, дескать, был псих; потому что только псих, конечно, может утопить 300 ?idi в проруби, особенно, если они не хотят переходить в православие.
  Так вот нас в истории с Иваном "Грозным" интересует как раз момент транспортировки войск, или КАКИМ ОБРАЗОМ ВОЙСКА КРЫМСКОГО КАГАНАТА ОКАЗАЛИСЬ В МОСКВЕ БЫСТРЕЕ ВОЙСК ?idovsk? Речь Посполитая, если польская граница была всего в сотне-другой километров от Москвы, тогда как до Крымского Каганата было больше 2 тысяч километров, как на карте 1600 года http://en.wikipedia.org/wiki/File:Crimean_Khanate_1600.gif ? Поэтому обратимся ещё раз к карте 1500 года. http://www.euratlas.com/travel_time/europe_north_east_1500.html - Вы видите что всё, что ниже Оки - это Золотая Орда, но это неправильное обозначение; Золотой Орды уже не было, она к 1500 - ым годам уже распалась; то есть это именно пресловутый Крымский Каганат имел северную свою границу по реке Оке! А при Золотой Орде "Московия" вообще была "Мас-Кав" - " в переводе с еврейского "Граница податных областей" и была административной частью "Золотого Порядка" http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg , а отнюдь не суверенным государством. А вам самим, читая историю, никогда разве не было странным, что как это Василий Третий отбивал набеги Крымского Каганата и строил на Оке Зарайский Кремль http://www.panoramio.com/photo/8929266 , если до этого Каганата ещё 2 тысячи километров и авиации не было, чтобы махнуть десантом. А если предположить, что войска Крымского Каганата транспортировались по суше, то ведь если северная граница Крымского Каганата проходит, как тут нарисовано, по Крыму http://en.wikipedia.org/wiki/File:Crimean_Khanate_1600.gif , то значит Крымскому Кану надо было всё время для своих набегов на Московию испрашивать разрешения у некого таинственого и необозначеного на карте государства, которое, получалось, находилось между Крымским Каганатом и Московским царством. 2000 километров переброски посуху через некое государство - это же не шутки. А если южная граница Московского царства, как тут позже нарисовано http://en.wikipedia.org/wiki/File:Crimean_Khanate_1600.gif , проходила по Крыму, то Василий Третий должен был строить "Зарайский Кремль" по Крыму, а не по Оке. Так чьё же это все 1500-е годы было таинственное промежуточное государство от Оки до Крыма? Так это и был Крымский Каганат со всеми их "евреями-рус-рош", а никакими не "крымскими татарами", которых вообще отуда выкинули а всё продолжают валить на них. Неудобно Евреоналу было признавать этот факт граничения иудейского Крымского Каганата с Московским княжеством по реке Оке. Крымский Каганат не перебрасывал войска через 2000 км, Крымский Кагант со всем своим иудаизмом был всего лишь за Окой. И сразу многое становится объяснимым, в том числе и в сегодняшней нашей действительности.
  А теперь, после такого солидного предисловия, которое предназначено иллюстрировать повествование, переходим собственно к главе Ефима Макаровского:
  Еврейское Государство Феодоро в Крыму
  
  Более тысячи лет в Крыму существовало еврейское государство - княжество Феодоро. Оно находилось в юго-западной части Крыма, и его северная и северо-восточная границы доходили до реки Качи, а южная - до побережья Чёрного моря, от современной Балаклавы до Алушты. Крупнейшими городами этого княжества были Каламита (Инкерман), "Чуфут-кале", что означает еврейская крепость. И, наконец, "Мангуп-кале", столица этого государства, по названию которого всё княжество зачастую называли Мангупским.
  Российские историки, частично из политических соображений, частично под влиянием антисемитизма нигде и никогда не упоминают о существовании независимого еврейского государства в Крыму. Хотя топонимика этого края свидетельствует об изначальном пребывании здесь евреев. Так, один из скалистых мысов плато Мангупа называется Чуфут-Чаарган-Бурун (мыс призыва евреев). Есть и мыс спасения евреев. Близ Евпатории раскинулась знаменитая своим еврейским кладбищем Иософатова долина, пейзажем очень напоминающая Иософатову долину в окрестностях Иерусалима. Именно здесь известный русский художник Иванов рисовал свою картину "Явление Христа народу".
  Тавры-атланты были автохтонными жителями Крыма. Тавры это отнюдь не самоназвание народа. Так на арамейском языке называли жителей гор. Тавры это евреи-горцы. (отсюда старое название Крыма - Таврис - Таврика http://en.wikipedia.org/wiki/Taurica или Таврида http://en.wikipedia.org/wiki/Taurida_Governorate) Но ни одни обитатели гор не плавали по морям и океанам, а евреи-тавры, будучи потомками атлантов, плавали. У Гомера они известны под именем "Листригоны". Листригоны - это евреи. (И под каими немыслимыми названиями евреи только не прятались - и только мизерное меньшинство из них были под своим именем и ходили в синагоги. Прим. п.С.)
  Современники описывают тавров-листригонов как народ дикий и жестокий. Согласно Геродоту: "У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов. Живут тавры разбоем и войной".1
  Вызывает здесь интерес сугубая неприязнь тавров к эллинам. Не скрывается ли здесь подспудный отголосок войны атлантов с эллинами, или позднейшие столкновения с аргонавтами?
  Диодор Сицилийский пишет, что: "Покинув Фракию и приплыв в Понт, аргонавты прибыли в Тавриду, не ведая о свирепости тамошних жителей. У обитающих в той стране варваров есть обычай приносить приплывших к ним чужеземцев в жертву Артемиде Таврополе. В более поздние времена жрицей этой богини была у них Ифигения, приносившая в жертву пленников".2
  Однако в жертву, потерпевших кораблекрушение, приносили не только "тавры", но и "колхи" (видимо тоже евреи тех мест. Прим.п.С.). Когда аргонавты приплыли к побережью Колхиды, они повстречали бродившую по берегу Медею. Убедившись в доброте девушки, они рассказали ей о цели своей поездки, и она согласилась им помочь. Золотое руно охраняла: "многочисленная стража из уроженцев Тавриды, о которых среди эллинов рассказывали страшные сказки".3
  Медея привела аргонавтов в святилище, где хранилось золотое руно и, подойдя к запертым на ночь воротам: "Обратилась к стражникам на таврском наречии. Воины охотно открыли ворота царской дочери, аргонавты ворвались внутрь с обнажёнными мечами, убили многих варваров, а прочих, захваченных врасплох неожиданным нападением, прогнали из святилища и, взяв руно, поспешно возвратились на корабль". Images/ZolotoeRunoCochi.jpg 4
  Здесь надобно иметь в виду, что описание обычаев и образа жизни тавров до нас дошли в описании их недругов. Здесь надобно отметить, что не менее жестокими были "цивилизованные" племена Западной Европы. Вот как описывает Павсаний, каким издевательствам подвергли галлы, одно из потерпевших поражение в бою с ними, эллинских племён: "Та расправа, которой Комбутис и Оресторий подвергли каллийцев, была самой жестокой и бесчеловечной, о какой мы только когда-либо слыхали в истории не похожей ни на одно, даже ужасное человеческое преступление. Они вырезали всех мужчин, избивая одинаково стариков и младенцев у груди их матерей; у тех из них, которые, питаясь материнским молоком, были жирнее и нежнее, галаты, убив, пили кровь и поедали их мясо. Женщины и те из девушек, которые были взрослыми, которые были предусмотрительными, как только город был взят, успели сами себя убить; тех же, которые ещё уцелели, кельты подвергли всякого рода особым глумлениям со страшными насилиями, как люди, по природе равно чуждые и жалости и любви. Те женщины, которым удавалось овладеть мечом галатов, сами на себя накладывали руки; другим же в скором времени суждено было погибнуть от голода и отсутствия сна, так как варвары тут же открыто, передавая друг другу, насиловали их и употребляли только что испустивших дух и даже ставших холодными трупами".5
  Как свидетельствуют археологические раскопки, тавры жили не только войной и разбоем, но занимались и земледелием, виноградарством, разведением мелкого рогатого скота: овец, коз. Но они не разводили свиней. Они занимались охотой и рыболовством, были знакомы с ткачеством и литьем из бронзы. Не чуждо было таврам и искусство каменной кладки. Кстати, что касается морского разбоя, то им занимались не одни только тавры, а все племена кавказского побережья Чёрного моря, живущие за синдами:ахеи, зихи и эниохи.
  Местом обитания тавров была Главная и Средняя гряда гор юго-западного Крыма, где и сложилось впоследствии еврейское государство Ашкеназ или княжество Феодоро, основным этническим элементом которого и были тавры-евреи, или евреи-горцы. Что же касается человеческих жертвоприношений, то он существовал не только у потомков Первой Атлантиды-финикийцев, но и у эллинов. У Гомера в "Илиаде" красочно описано принесение в жертву Артемиде дочери Агамемнона Ифигении перед отплытием эллинского флота из Авлиды к берегам Троады. Убийства своей дочери Клитемнестра до конца своих дней не могла простить Агамемнону.
  Что же касается Ифигении, которой поклонялись тавры, то это была не родная, а приёмная дочь Агамемнона. По данным Павсания, Тесей похитил Елену, дочь царя Тиндарея и, спрятав её в городе Афидне, отправился добывать жену своему другу Перифою. В это время братья Елены Кастор и Поллукс освободили её и увезли обратно в Лакдемон: "Аргивяне говорят, что Елена была тогда беременной и, родив в Аргосе, она основала храм Илитии (Помощнице в родах), родившуюся же дочку отдала Клитемнестре, которая была уже замужем за Агамемноном, а сама после этого вышла замуж за Менелая".6
  Девочку Елены тоже звали Ифигения. Возможно, эта Ифигения после гибели Клитемнестры бежала к таврам. Как мы видим, ритуал человеческих жертвоприношений существовал почти у всех народов земного шара. Он имел под собой глубокую историческую традицию, уходящую в глубь веков. Возможно, что пришельцы из других миров, которых люди принимали за богов, питались отнюдь не нектаром и амброзией, а пили нашу кровь и ели наше мясо. Они были каннибалами. Ведь человеческое мясо вкуснее мяса всех других животных. И люди сами из своей среды выбирали самого чистого и съедобного человека и приносили им его на обед.
  Однако они запретили нам поедать себе подобных, потому что будучи всеядными, мы могли съесть больного человека с нечистой кровью. Тогда эта болезнь могла поразить и их, поэтому они были заинтересованы, чтобы мы питались мясом только жвачных животных, как мы заинтересованы, чтобы наши телята и овцы питались только свежей и сочной травой. Ведь есть и животные, которых мы не едим, хотя говорят, что мясо их вполне съедобное и запах приятный, но, будучи хищниками, эти животные могут нас заразить. Так запрет употреблять нечистую пищу, а есть только кошер, люди получили от инопланетян. Но по скудости пищевых запасов не все могли соблюдать этот закон, а вот ритуал жертвоприношений широко распространился среди людей, и сохранился, как анахронизм даже после того как инопланетяне покинули нашу планету.
  Именно евреям человечество обязано тем, что многие племена и народы прекратили этот кровавый, варварский ритуал человеческих жертвоприношений. Мало кто осознаёт даже в наше время, какое величайшее событие революционного значения произошло тогда в маленькой Иудее, когда наш праотец Авраам, вместо своего сына Исаака, принёс в жертву Богу ягнёнка. Его примеру последовали все двенадцать племён израилевых. Бунт праотца спартанцев Авраама изменил духовный облик европейской цивилизации. Влияние его подвига было столь велико, что жрецам всё труднее стало находить бессердечных родителей, отдающих своих детей на закланье. Примером могут послужить совсем недавние события мессенских войн. Когда мессенцы отправили в Дельфы священного посла Тисиса, чтобы вопросить Пифию, что надобно сделать, чтобы разгромить спартанцев, то Пифия сказала, что по воле божества, мессенцам в жертву надо принести девственницу. Когда жребий пал на дочь Ликиска из рода Эпитидов, то любящий отец взял дочурку и бежал к спартанцам. Спартанцы их не выдали, и девочка была спасена. С тех пор Пифия больше не требовала человеческих жертв. Сосуществование со спартанцами сделало эллинское жречество более гуманным, а сладостный голос Ионии убедил их, что арфа и танцы не менее приятны богам, чем крик и агония умирающего человека.
  Но Калипсо, бессмертная муза истории, любит порой пошутить. Россия. Начало двадцатого века. Кровавый навет. Дело Бейлиса. Под эгидой русского царя вполне серьёзно в суде разбирается вопрос: пьют ли евреи на пасху христианскую кровь или нет. И это евреи, которые первые в истории человечества подняли знамя борьбы против человеческих жертвоприношений! Парадокс истории! Мракобесы со свиными мозгами! Сидят в суде при галстуках в сорочках белых троглодиты и разбирают каверзный вопрос: пьют или не пьют. Как будто мир застыл на точке первозданной, и не было веков развития культуры, гуманизма, просвещенья, не пел Гомер, Вергилий и Шекспир, и Лев Толстой не призывал к смиренью. Орангутанги в смокингах при шляпах стремились всех евреев истребить. Но закон истории неумолим: кто начинает с евреев, тот плохо кончает. Все они получили по заслугам.
  Но были ли евреи спартанцы? Не все, но были. Об этом свидетельствуют они сами устами своего царя, когда он обращается к первосвященнику Хонии: "Арий, царь Спарты, шлёт привет первосвященнику Хонии.
  Относительно спартанцев и евреев в наших летописях записано, что они родственники, и они потомки Авраама.
  Теперь, когда мы знаем об этом, пожалуйста, напишите нам о своём благосостоянии. Мы, со своей стороны считаем, что ваш скот и имущество наше, а наше ваше".
  И через некоторое время спартанцы получили ответ: "Ионатан, первосвященник, совет старейшин, священники и народ еврейский своим братьям спартанцам шлёт привет!
  В прошлом послании вы упоминаете о том, что вы одной с нами крови. Нам не надобно об этом напоминать, ибо в нашем Святом Писании говорится о близости нашего родства, и во все праздники и во все знаменательные дни при принесении Господу Богу жертв мы всегда молимся Ему о вашем здравии и благополучии".7
  Долгое время спартанцы помнили о своём родстве с евреями. И после гибели Ионатана они писали: "Верховный магистрат и спартанские города шлют привет Симону, первосвященнику и старейшинам, священникам и всему еврейскому народу нашему родному брату".8
  И было время, когда потомки Авраама, вражды не ведая, в любви и дружбе жили меж собой. Всё началось в красивый синий вечер, когда левит с горы Ефремовой со своей наложницей остановился переночевать в городе Гиве, что в земле Вениаминовой.
  Это была грандиознейшая провокация, разыгранная иудейскими левитами против потомков Вениамина. Их обвинили в надругательстве и смерти наложницы левита.
  Однако этот левит мог заночевать и в Иерусалиме, как предлагал ему это сделать его слуга, но левит отказался это сделать под тем предлогом, что иевусеи, населяющие Иерусалим, иноплеменники, не из сынов израилевых. Но он ведь должен был знать, что в Гиве (Хиве) он будет нежелательным гостем. Он долго сидел на улице, и никто не приглашал его войти в дом. Наконец, его пригласил к себе некий старик, который когда-то жил на горе Ефремовой и, следовательно, к вениамитам не принадлежал. И вот, когда они сидели за ужином, какие-то молодчики окружили дом, стучались в двери и требовали, чтобы хозяин выдал им левита для сексуального развлечения. Левит вместо себя выдал им свою наложницу, которая насилия не перенесла, и к утру скончалась. Тогда этот левит разрезал труп своей наложницы на двенадцать частей и разослал их во все колена израилевы. Охваченные ужасом и гневом, пришли израильтяне против одного из своих колен.
  И была битва жестокая и беспощадная. Дважды сыны Вениамина наголову разбивали и отгоняли от города рати израильские, но на третий им не повезло. Во время сражения часть израильского ополчения обратилась в притворное бегство. Вениамиты стали преследовать бежавших, а в это время основные силы израильтян захватили, оставленный без достаточной защиты, город. Когда же вениамиты бросились на выручку своего города, то они попались в засаду и были поражены.
  Часть из них бежала в город Дори, который находился в Ливане на берегу Эгейского моря, а человек шестьсот засело на горе Риммоне.
  Впоследствии, израильтяне сожалели о содеянном, и дав женщин тем, кто спасался на скале, возродили племя Вениаминово в Израиле.
  Дело в том, что гнев левитов был вызван тем, что вениамиты не соблюдали строгих заповедей иудаизма. Ещё праматерь их Рахиль увезла из дома отца своего деревянных идолов и тайно поклонялась им. Ни она, ни сын её не были крепки в вере иудейской, и это шатание было передано по наследству, но в этом грехе были виновны и другие потомки колен израилевых.
  Тех же вениамитов, которые бежали в Дори, радушно встретил Мелькарт: в то время из Дори выводилась колония на материковую Грецию, и присутствие воинственных вениамитов было как нельзя к стати. Этих дорийцев арамеев охотно принимали их соплеменники в Беотии, которые ещё в глубокой древности переселились сюда во главе с Кадмом. Тогда в Беотии обитали могущественные племена миниев, и их центром был город Охромен. Кадм основал Фивы, создал первое цивилизованное государство в Греции, и стал его царём. Он усовершенствовал финикийский алфавит - хибру и создал греческую письменность. Началась эпоха письменной истории, и эллины получили возможность записать для потомства прекрасные строки Гомеровских поэм "Илиаду" и "Одиссею" (Хомер=Омер=Омар. Например: "Омар Хайям = Омер Хайим = Гомер Хаим. Прим.п.С.). С прибытием финикийцев-евреев в Беотии начинает развиваться морская торговля, которую так резко осуждал Гесиод (Хесиод), чей отец был выходец из Элийской Кимы.
  Этих, прибывших из Дори евреев-финикийцев, которые сами себя именовали хананейцами, ахейцы называли дорийцами. Евреи называли себя хананейцами, потому что в древности Палестина и нынешний Ливан назывались Ханаан (Канаан, Ганаан). Ханаан это не этноним, а административная область, впоследствии вошедшая в состав Сирии. Интересно то, что ещё в середине пятого столетия до нашей эры Геродот (Херодот) не знал евреев под этим именем, но он знал сирийцев, которые делали обрезание.
  Что касается Мелькарта, то он по какой-то причине был отождествлён с Гераклом (Херакл). У ахейцев был странный обычай обожествлять своих предков и героев, и, когда Геракл умер, его причислили к богам, а та область в Греции, где поселились выходцы из города Дори получила название Дориды. Кстати, династия македонских царей своим эпонимом считала Геракла. Ни на этом ли основании Александр Македонский объявил себя богом? Ничего удивительного для тех времён в этом не было: коль предок бог, то почему и правнуку не быть богом? Полководец Птолемей был по отцу родным братом Александра. Когда его потомок Птолемей Филадельф предпринял перевод Библии, то только ли любовь к знаниям руководила его чувствами, или заговорил голос крови? Но здесь мы зашли слишком далеко вперёд. А в те седые времена, войдя в тесный союз с ахейскими племенами, дорийцы вначале успешно противостояли натиску автохтонных племен, и распространили свою власть до Македонии и берегов Дуная, но потом, будучи атакованы фессалийскими племенами, вышедшими из Эпира, вынуждены были отступать. Затем сами в свою очередь, ведомые гераклидами, вторглись в Пелопоннес.
  Согласно Диодору Сицилийскому: "У Истма противники стали станом друг против друга, и Гилл, сын Геракла, вызвал на поединок добровольца из вражеского войска, предложив следующий уговор: если Гилл одолеет соперника, Гераклиды получат царство Эврисфея, если же Гилл потерпит поражение, Гераклиды воздержатся от вторжений на Пелопоннес в течение пятидесяти лет. Вызов принял царь тегян Эхем. В состоявшемся поединке Гилл был убит, а Гераклиды согласно уговору прекратили поход и возвратились в Трикориф".9
  Срок перемирия закончился вскоре после окончания Троянской войны. Исчерпав свои силы в этой войне, потомки гордые царей Пелея и Атрида не смогли противостоять союзным племенам Аркадии и Дориды и с боями в Аттику ушли. Внук Нестора Алкмеонид в Афинах о ту пору появился. Мегакл, сын его, женился на Агаристе, дочери царя Сикиона. Они то и были предками Перикла. Потомок Нестора Нелея, царя Пилоса, героя "Илиады", Перикл с детства ненавидел дорийцев.
  Среди дорийских племен были и сыны Вениаминовы, осевшие в Спарте. Перикл же неоднократно указывал на то, что спартанцы не эллины и этнически чужды им. Да и сами спартанцы, вплоть до принятия христианства помнили о своём еврейском происхождении.
  Нелёгкая доля выпала сынам израилевым среди иноплеменников, атакующих их со всех сторон. И только придя к выводу о том, что в истории существуют такие обстоятельства, когда с противником считающим, что самое вкусное блюдо - дымящееся сердце еврея, договориться совершенно невозможно, и только сила может решить, кому жить, а кому умирать, они пошли на исключительный случай в истории, воспитывая воинов с детства.
  С тех пор война для них была приволье, и, пьянея от запаха крови, острием своих мечей они диктовали свою волю побеждённому врагу. И помнят Фермопилы и Платея, Мантинея и Эгоспотамы славу сынов израилевых. Навеки стали бессмертны те строки, что высечены на обелиске их братской могилы у Фермопил. Путник, поведай спартанцам, Что верные долгу, костьми здесь легли.
  Известный спор меж долгом и покойной жизнью решён был ими в пользу долга, пожертвовав собой, они защитили западную цивилизацию от нашествия варваров.
  И все то эти победы были достигнуты в союзе с ассимилированными ими ахейцами Аркадии. О прочности этого союза свидетельствует сохранившееся у спартанцев двоецарствие: один царь был из племени Вениамина - дориец, а другой из ахейцев Аркадии. О такой практике избрания царей свидетельствует упоминание Геродотом такого случая, когда царь спартанский Клеомен Первый гордо заявляет афинской жрице: "Не дорянин я, но ахеец". В своё время Фукидид писал, что эти два народа были весьма различны по характеру: одни быстры в принятии решений и предприимчивы, другие медлительные и нерешительны. Однако ахейцы из Арголиды, области сопредельной с Лаконикой, которая расположена на юго-западе Пелопоннеса, навсегда остались враждебны спартанцам, поэтому они не приняли участия ни в походе Леонида к Фермопилам, ни в сражении у Саламина и Платеях. Эти гордые ахейцы, которые исчерпали свои физические и духовные силы в Троянской войне, считали ниже своего достоинства быть под начальством у выходцев из Палестины. И не только из зависти ими разрушены были Микены, чьи воины ушли под Фермопилы вместе со спартанцами. Они наказаны были за то, что подняли оружие против своих соплеменников. Не надобно забывать, что ахейцы и мидяне, - это индо-европейцы. Им всегда были чужды потомки Авраама.
  И когда в 457 году до нашей эры между Спартой и Афинами вспыхнула война за гегемонию в подлунном мире, то ахейцы Арголиды охотно заключили союз с афинянами. В конце концов, ионяне, которых они в своё время, вытеснили на побережье Малой Азии, были для них ближе, чем те семиты, которые прибыли к ним из Дори. Война, приведшая к падению Афин, была не братоубийственная, как представляют её некоторые историки. Это была расовая война. Потомки племени Вениамина сражались с потомками Нелея и Атрида. С годами ненависть иссякла. Два этноса сложились в один и подарили миру эллинизм - величайшее достижение человеческой цивилизации.
  Что же касается тавров, то они долгое время защищали Крым от иноплеменников и не давали основывать колонии в своей среде. И ежели историки говорят о том, что первыми с ними установили контакты финикийцы и карийцы, то не надобно забывать, что под этими различными названиями скрываются всё те же родственные им арамейские племена.
  В течение всего первого тысячелетия до нашей эры и в первые века нашей эры тавры успешно отстаивали свою независимость в борьбе с Херсонесом и Боспорским государством. Согласно российским историкам их этническое происхождение не выяснено. Однако в четвёртом веке нашей эры на территории обитания тавров идёт процесс образования еврейского государства Ашкеназ - Феодоро, коренным населением которого являются тавры, и они становятся известны окружающим их народам как евреи, а имя тавры исчезает со страниц истории, но сохраняется под двойным именем тавро-скифы.
  Но принадлежали ли тавры к двенадцати племенам израилевым? Конечно, нет. И, тем не менее, они были евреями. Дело в том, что сложность национального определения еврейского народа заключается в том, что в его образовании принимали участие и играли ведущую роль этнически различные племена и народности на основе принятия иудаизма и признания духовного приоритета племен израилевых, равно как и тех кто, отказавшись от иудаизма, своей исторической памятью и культурным наследием всецело связан с еврейским государством.
  В советской исторической энциклопедии пишется, что: "Евреи это самоназвание и общее этническое название (на русском языке) народов, живущих в разных странах, но ведущих своё происхождение от древнееврейской народности. Верующие евреи исповедуют иудаизм".
  Из этого определения евреев обращает на себя тот факт, что евреи не представляют собой один народ, а, следовательно, и один этнос, но ведущих своё происхождение от древнееврейской народности. А что собой представляет древнееврейская народность, которая дала начало многим народам и этническим типам не сказано. Кроме того, указание на то, что верующие евреи исповедуют иудаизм, не совсем точно. Если слово еврей является этническим самоназванием народа, то верующий еврей может быть и христианином, как русский иудеем. Однако первоначально слово еврей определяло, в первую очередь религиозную, а не этническую принадлежность человека и было синонимично слову иудей. Оно сохранило свой первоначальный смысл в таком анахроничном выражении, как: "Жить еврейской жизнью", что означает жить по законам иудейской или еврейской религии. В противном случае это выражение теряет свой смысл. Ведь нельзя же жить какой-то особой еврейской жизнью, как нельзя жить английской или русской жизнью. Такого феномена в природе не существует.
  Что же касается галахического определения еврея, то это определение вообще теряет всякий здравый смысл и давно является анахронизмом. Людей уничтожали не по галахическим признакам, кто является еврей, а по тем признакам, кого юдофобы считали евреем. Даже невозможно себе представить, что народ, прошедший ужасы Треблинки и Дахау, отказывает в погребении юноше-солдату, отдавшему свою жизнь в борьбе за Израиль, на том основании, что его мать не еврейка. Да этот юноша в большей мере еврей, чем тот, кто увиливает от военной службы, но имеет право на захоронение.
  Лично для меня, все те, кто по нацистским понятиям считался евреем и подлежал уничтожению, является евреем, независимо от того, кем он себя считал, потому что человека лишают жизни не на основании того, кем он себя считает, а на основании того, кем его считают другие. Несомненно, что такое понятие национальной принадлежности не является научным, а, скорее всего, политизированным. Но ведь во Вторую Мировую войну выстраивали в одну очередь в газовые камеры и тех, кто считал себя евреем и тех, кто не считал себя евреем, отнюдь не руководствуясь научным обоснованием национального вопроса.
  Не менее политизировано решался этот вопрос и в Советском Союзе. Так секретный приказ No 00310 о введении в действие инструкции No 00/34/13, от 21 декабря 1938г. гласил, что: "Для кадрового отбора в НКВД важно отсекать, в основном, лиц, у которых присутствует еврейская кровь. Вплоть до пятого колена необходимо интересоваться национальной принадлежностью близких родственников. Были ли в роду евреи. Все остальные браки следует считать позитивными". Эта УНКВД СССР, для руководства при проведении кадрового отбора была подписана Народным комиссаром Берия, у которого мать была еврейка.
  Таким образом, своё политизированное понятие национального вопроса, я переношу и на далёкое прошлое нашей истории в определении еврейских корней нашего народа.
  Сложность написания истории еврейского народа заключается ещё и в том, что все отдельные исторические судьбы различных племён и народов надобно проследить в отдельности и сложить в один исторический процесс образования еврейской нации. И эти исторические судьбы, как отдельные реки, протекая с различных концов земли, образуют одно огромное море, так и эти племена и народы образуют единый еврейский народ. Именно потому, что так трудно и сложно проследить истоки того, как сложился еврейский народ, откуда появились европейские евреи-ашкенази, в исторической литературе появилась версия о том, что наша нация евреев ашкенази сложилась только в первом веке нашей эры.
  Семидесятый год. Падение Иерусалима. Разрушен Храм, и горе иудеям. Самые красивые пленницы-еврейки отданы в наложницы солдатам римских легионов, состоящих из наиболее воинственных германских племён: батавов, франков и сикамбров. Солдаты вернулись на родину, с собой уведя своих пленниц. Дети германских солдат и пленных евреек явились предками европейских евреев ашкенази.
  Так западная теория генезиса еврейского народа объясняла, почему евреи-ашкенази говорят на диалекте немецкого языка. В то время всё было загадкой.
  Согласно И. Берлину, в конце первой половины XVI века: "Распространение немецкого языка становится столь всеобщим, что среди христианского общества возникает легенда о мнимом происхождении местных евреев от еврейских рабынь и немецких солдат - легнда сохранившаяся в известном сочинении П. Моецкого "Жидовские пытки, убийства и суеверия", вышедшем в 1598г.".10
  Возможно, так оно и было, и отпрыски вот тех рабынь-евреек Европе дали первых Габсбургов, Стюартов, Меровингов, в жилах которых, как они утверждали, текла иудейская кровь царя Давида. Помнили о своём еврейском происхождении и Каролинги, и герцоги Гизы, и Готфрид Бульонский, король Иерусалимский, и Галахэд, один из рыцарей короля Артура, прямой потомок Иосифа Аримафейского, еврея по происхождению.
  Но мы не нация бастардов. Мы - Бени-Израиль. Мы, евреи ашкенази, потомки праотца Авраама древнейшие жители Палестины, Ливана, Малой Азии, Кавказа и Крыма кровно связаны с племенами Израиля. Истории известны скифы-ашкенази, хетты-ашкенази, геты-ашкенази, готы-ашкенази, евреи-ашкенази. Исчезли с исторической арены скифы, хетты, геты, готы, а евреи-ашкенази вошли в финал.
  Мы - хетты-ашкенази, одно из индоевропейских племён. Когда наш праотец Авраам прибыл в Палестину-Ханаан, то там он застал уже хеттов. Наши предки издавна жили в Палестине. Могучее государство хеттов во втором тысячелетии до нашей эры было ведущей силой всей Передней Азии, под чьим контролем находилась как вся Месопотамия, так и Палестина-Ханаан. Наши предки издавна жили в Палестине. Они были аборигенами этой земли. И когда Авраам должен был похоронить жену свою Сарру в земле Ханаанской, то он пришёл и поклонился народу земли той, сынам Хетовым, и просил их уговорить хеттиянина Ефрона, сына Цахорова, продать ему пещеру Махпелу. После смерти Сарры Авраам женился на нашей праматери Хеттуре хеттиянке.
  Можно смело предположить, что Хеттура была одной из дочерей царя хеттов, и этим браком Авраам тесно связал себя родственными узами с династией хеттских царей, также как и женитьбой на Агарь он был связан с египетским фараоном.
  В своё время, когда в земле ханаанской случился голод, Авраам со своими людьми откочевал в Египет. Там, выдав Сарру за свою сестру, он отдал её в пользование фараону. Книга Бытия объясняет этот поступок тем, что Сарра была настолько красива, что он опасался за свою жизнь. Он говорил ей: "И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: "Это его жена", и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя".11
  Будучи в Египте, Авраам хорошо нажился на Сарре: "И Аврааму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды".12
  Но, в конце концов, фараон узнаёт, что Сарра жена Авраама. Он возвращает её ему, и с миром отпускает их обратно в землю ханаанскую.
  Библейские легенды дополняют эти сведения, сообщая нам о том, что настолько поразила Сарра своей красотой фараона, что он, желая жениться на ней, отдал ей в рабство свою дочь Агарь. Кроме того, он осыпал её золотом и серебром, подарил ей рабов и рабынь и поселил евреев в провинции Гошен. И вот, когда настала брачная ночь, явился ангел и не дал фараону овладеть Саррой. Затем последовало другое чудо, и фараон, и его свита заболели проказой. Тогда-то фараон узнаёт, что Господь наказывает его за то, что он хочет овладеть женой Авраама, который выдавал её за сестру. И фараон отпускает чистую и непорочную Сарру вместе со своей дочерью Агарью и Авраамом в Ханаан. Однако, несмотря на все эти напасти, Авраам не без пользы провёл время в Египте. Он не только там обогатился, но и ознакомился с учениями египетских жрецов. В свою очередь он преподал им знания по математике, астрономии и астрологии, которых до этого в Египте не существовало.
  Сопоставляя эти два отрывка из истории еврейского народа, можно прийти к выводу, что авторы этих записок пытались оправдать такой безнравственный поступок, как торговля своей женой, тем, что Авраам опасался за свою жизнь. Вряд ли это соответствовало действительности, потому что аналогичный случай произошёл и тогда, когда Авраам прибыл во владения филистимлян. Там он таким же образом вошёл в соглашение с Саррой, убедив её выдавать себя за его сестру. Поражённый красотой Сарры, филистимский царь Авимелех взял её себе в жёны. Авраам, как брат царицы, был осыпан его подарками. Но ангелы, являющиеся Авимелеху во сне, предотвратили его интимную связь с Саррой, и он с миром отпускает её к Аврааму.
  Вскоре после этого Сарра родила Исаака. И чтобы не было сомнения в том, что отцом ребёнка был Авраам, а не Авимелех, в легендах неоднократно подчёркивается, что и внешне Исаак очень походил на Авраама. Тем не менее, Авимелех до конца своих дней проявлял трогательную заботу об Исааке. Он также присутствовал при обрезании ребёнка вместе с отцом Авраама Фарой и его братом Нахором, которые были ещё живы ко времени рождения Исаака. В честь рождения сына Авраам закатил пир, на котором присутствовал тридцать один царь и их премьер министры, выражаясь современным языком.13
  Что же касается нравственных принципов праотца Авраама, то не надобно забывать, что Авраам был рождён и сформировался как человек в Уре Халдейском невдалеке от Вавилона, где моральные взгляды на секс были изумительно своеобразны. С одной стороны, за неверность мужу жена подвергалась жестокой каре. С другой стороны, практиковалась храмовая проституция. Во-первых, муж никак не мог обвинить свою жену в том, что она досталась ему уже не девушкой, потому что свою девственность, согласно религиозным требованиям того времени, она должна была отдать на алтарь богине любви Астарте. Во-вторых, и после этого каждая замужняя женщина, хотя бы один раз в жизни, должна была в Храме отдаться любому прохожему молодцу за минимальную плату. Не трудно себе представить, что творилось в семье, чья жена и мать, неделю, другую томилась в Храме, ожидая покупателя, который пожелал бы бросить хотя бы пол гроша. Сложность положения заключалась ещё и в том, что и сосед в этом случае выручить не мог. Это должен был быть странник перехожий из дальних мест, чтобы не было оскорбительных толков между соседями, ревности, измен и развала семьи. Когда Гильгамеш соблазнял замужних женщин и девушек своего города, то жители Урука жаловались на него самому Верховному Богу Ану, и просили, чтобы он нашёл на Гильгамеша управу, который: "Днём и ночью буйствует плотью"14 и не оставляет без внимания почти ни одной женщины в городе. И наряду с такими жёсткими ограничениями интимных отношений, существовал обычай отдавать свою жену в услужение за долги заимодавцу. Если это всё принять во внимание, то легко можно себе представить, что женщинам Вавилонского царства скучать не приходилось.
  Но какова же наиболее вероятная канва происшедших событий тех лет? Исходя из выше изложенного, можно прийти к выводу, что Авраам не был рядовым кочевником. К рядовым кочевникам цари на пиры не ходят. Следовательно, Авраам сам был одним из царьков кочевой орды: этаким маленьким Чингиз-ханом или Аттилой. По прибытии его в Египет, его шатры с дружеским визитом, вероятно, посетил фараон. В знак своей верности и добрых намерений Авраам отдал в заложники Сарру и, очевидно, ещё несколько человек из своих приближённых. После этого Аврааму было разрешено поселиться в провинции Гошен, куда обычно селили азиатов, которые в свою очередь выбрасывали на египетский рынок мясные и молочные продукты, изделия из кожи, выводили на продажу лошадей, для египетских колесниц. Всё это находило хороший спрос на египетском рынке, потому что египетские земледельцы считали для себя позором заниматься скотоводством. Но не только потребности рынка вынуждали египетских фараонов предоставлять азиатам для поселения провинцию Гошен. Они использовали азиатских царьков, как агентов своего влияния в борьбе с царями Элама и Вавилона за ханаанские земли. Вероятно, современником Авраама был фараон Среднего Царства Сенусерт 3-й, потому что именно он вёл наиболее активную политику на Ближнем Востоке в то время. Понимая, что Авраам может быть для него очень ценным союзником в его борьбе за утверждение своего влияния в Палестине, Сенусерт 3-й выдал за него замуж свою дочь Агарь, перед его уходом обратно в Ханаан. Так что никакой служанкой и рабыней Сарры Агарь не была. Фараоны в рабство своих дочерей не отдают. Что же касается интимных отношений фараона с Саррой, то за давностью лет трудно что-либо выяснить. С другой стороны, надобно иметь в виду, что Сарра была племянницей Авраама, и к ней он испытывал родственные чувства в большей мере, чем сексуальное влечение. Он даже долгое время не замечал красива ли Сарра или нет. И только на пути в Египет, переходя через какй-то ручей, он в отражении её в воде увидел, насколько она красива, и сам испугался этой красоты. И тогда у него зародилась мысль выдать её за свою сестру.
  По возвращении Авраама из Египта, между пастухами Лота и Авраама начались стычки из-за пастбищ и воды. Кроме того, во время отсутствия Авраама Лот вновь вернулся к идолопоклонству. Разногласия между племянником и дядей привели к тому, что Лот откочевал в долину Киддим. Сейчас там находится Мёртвое море, а в то время там были цветущие луга и много колодцев с питьевой водой. Пять богатых городов, в том числе Содом и Гоморра, располагались тогда в этой плодородной долине, прорезанной каналами.
  Уход Лота под покровительство города Содома, имел для Авраама роковые последствия, потому что, решив воспользоваться ослаблением сил Авраама, пять вероломных царей заключили между собой союз с целью сокрушить Авраама и изгнать его из Палестины. Это были: негодяй Беру, царь Содома, греховодник Биршу, царь Гоморры, отцеубийца Шинаб, царь Адмаха, сладострастник Шембер, царь Забуима и каннибал Бел. Однако их замысел был разрушен Ходолломаром, царём Элама.
  Согласно еврейским легендам, вскоре, после того как разошлись строители Вавилонской башни, один из генералов Нимрода, Ходолломар восстал против него и провозгласил себя царём Элама, области сопредельной с Вавилонским царством на восток от реки Евфрат и населённый персами. После того как Ходолломар воцарился в Эламе, он покорил хамитские племена, живущие в пяти городах цветущей долины Киддим, и заставил платить себе дань. Двенадцать лет они покорно платили ему дань, а на тринадцатый год восстали. Пользуясь трудным положением Ходолломара, Нимрод повёл семь тысяч воинов против своего бывшего генерала. В битве, которая произошла между ними, Нимрод потерпел сокрушительное поражение. Он потерял шесть тысяч из семи тысяч человек убитыми и среди них был и его сын Мардон. Опозоренный и униженный, Нимрод вынужден был признать верховную власть Ходолломара. После этого Ходолломар заключил союз с Ариохом, царём Иллазара, Тайдалом, царём нескольких народностей, присоединил к ним силы своего вассала Нимрода, и повёл их на подавление восставших против него городов долины Киддим. По данным еврейских легенд общая численность объединённых сил составляла восемьсот тысяч человек. Это уже воистину библейские числа! По-моему мнению, их было не больше восьми тысяч. По тем временам, это была поистине большая армия. Она двигалась в долину Иордана, сокрушая всё на своём пути.
  Они прошли через пустыню к источнику, который вытекает из-под скалы у Кадеша. Здесь они повернули по направлению к центральной части Палестины, страны финиковых пальм и виноградных лоз, и встретили объединённые силы пяти мятежных городов. Произошла кровопролитная битва, в которой городское ополчение было наголову разбито, причём, погибли и четыре мятежных царя. Только чудом удалось спастись царю Содома. Остатки армии бежали в горы, а Лот попал в плен.
  Когда весть о пленении Лота дошла до Авраама, то он, забыв обиды, поспешил ему на помощь. Согласно Иосифу Флавию: "Решив поспешить к ним на помощь, он тотчас исполнил это, выступил и напал около пятого часа ночи на ассирийцев у Дана (так называется один из истоков Иордана) и, предупредив возможность им (ассирицам) вооружиться, одних убил в то время, как они, не предвидя нападения, спали, а других, которые не спали, но не были вследствие опьянения в силах сражаться, обратил в бегство. Аврам же преследовал их, пока наконец на другой день не согнал их в город Ову в области Дамаска, чем он доказал, что победа зависит не от численности или скученности войска, а что мужество и храбрость сражающихся может справиться со всяким количеством противников: он одержал победу над столь большим войском врагов, имея при себе лишь триста восемнадцать слуг и трёх друзей. Те из противников, которым удалось спастись бегством, должны были уйти с позором".15
  Среди тех, кто с позором бежал был и давний противник Авраама Нимрод, царь Вавилона, боясь мести которого семья Авраама должна была покинуть Ур Халдейский.
  После своей блестящей победы над царями Элама и Вавилона, Аврааму пришлось заняться своими семейными дрязгами. Агарь, эта гордая дочь фараона, не ладила с Саррой. Дело у них дошло до потасовки, после которой у Агарь был выкидыш. Охваченная горем женщина, покинула Авраама и направилась к себе на родину. Конечно, ни в какую пустыню она не уходила. Ей не было нужды уходить в пустыню, где она могла умереть от жажды и голода, имея такого богатого и грозного отца, как фараон Египта. Авраам помчался за нею следом, добился её прощения и привёз домой. Следствием их примирения была вторая беременность Агарь, и появление на свет Измаила, которого отец любил и не расставался с ним до самой своей смерти.
  Библейский же рассказ о том, что Авраам, по настоянию Сарры, дал Агарь буханку хлеба и мех с водой и отправил её в пустыню с маленьким ребёнком на руках умирать, не соответствует действительности.
  Во-первых, по еврейским законам все дети, независимо от кого они рождены, должны получить свою долю наследства, а не буханку хлеба и мех воды.
  Во-вторых, согласно еврейским легендам, когда Исаак родился, Измаилу было уже тринадцать лет. Он никак не походил на ребёнка, которого надобно было носить на руках. Исаак и Измаил жили дружно, и когда умер Авраам, они вместе похоронили отца в пещере Махпеле рядом с Саррой. Сарра умерла вскоре после того, как Авраам должен был принести в жертву Исаака. Она не дождалась, когда вернётся Авраам с приятной вестью, что вместо Исаака, он принёс в жертву ягнёнка.
  После смерти Сарры, Авраам женился на Хеттуре, и от неё у него было шестеро детей: "Она родила ему Зимрана, Иокшана, Мадана, Мадиана, Ишбака и Шуаха".16
  Женитьба на Хеттуре, очевидно, знаменовало смену политического курса Авраама. Вместе с дочерью хеттского царя Авраам получил в своё распоряжение вооружённые силы и захватил Дамаск. По этому поводу Иосиф Флавий приводит слова Николая из Дамаска: "Авраам правил в Дамаске, прибыв в качестве чужеземца с войском из, так называемой Халдеи, страны, лежащей выше Вавилонии. Спустя короткое время он выселился со своим народом в страну, которая тогда именовалась Хананеею, а теперь Иудеею; там размножились потомки его, о которых я в другом месте буду распространяться подробнее. До сих пор ещё имя Авраама пользуется большою известностью в области Дамаска, и теперь ещё показывается там деревня, названная по его имени обиталищем Авраамовым".17
  Здесь надобно иметь в виду, что хетты, это и есть халдеи, которых называли хеттами по названию их столицы Хеттусы, как великороссов называли московитами по названию их столицы города Москвы. В то же время в Вавилоне халдеями называли замкнутую жреческую касту, а не этнос. Эта замкнутая жреческая каста, очевидно, состояла из выходцев из Халдеи. Иногда, по ошибке, всех вавилонян называли халдеями. Начиная с первого века до нашей эры, и далее, под термином халдей подразумевался еврей, но ни в коем случае не араб.
  Ещё при жизни Авраама внуки от сыновей Хеттуры вышли из Палестины. Одни из них пошли на Запад, другие на восток, а третьи на север к южным берегам Чёрного моря. Так Офрен, сын Мадиана: "Пошёл войною на Ливию и занял её, причём, внуки его поселились в этой стране и назвали её по его имени Африкою. Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея; когда же Геракл женился на дочери Афры, то у него родился от неё Дидор, от которого в свою очередь произошёл Софон; по имени же последнего варвары называются софокийцами".18
  На дочери Иофара из племени мадианитов был женат Моисей, и от неё у него было двое сыновей. Эти мадианиты обитали на Синайском полуострове. Вместе с двенадцатью племенами израилевыми они принимали иудаизм во время исхода этих племён из Египта. При разделе земель Ханаана, судьи наделили землёй и потомков Хеттуры: "Равным образом они уделили часть земли потомкам мадианитянина Иофара, тестя Моисея, потому что те покинули свою страну, примкнули к евреям и совершили вместе с последними странствование по пустыне".19
  Впоследствии мадианиты смешались с племенем Иуды и растворились в нём. Как мы видим родственные племена эдумеев, маовитов, аммонитов, халдейские племена Хеттуры, в то или другое время принимали иудаизм, отрекались от него, и возвращались снова, поэтому они принадлежали к дому израилевому, были сыновьями Израиля, Бени-Израиль.
  Что же касается этнической принадлежности халдеев, то в древности они составляли союз арамейских и хурритских племён, живущих на территории Малой Азии. Сферой их обитания: "Судя по остаткам странной культуры, названной (хеттской), которую я определяю как халдейскую, родина халдеев в восьмом и седьмом веках находилась в Каппадокии и Киликии, между Чёрным морем на севере, районом Арарата и верхним Евфратом на востоке, излучиной Средиземного моря на юге и рекой Галис на западе. Богазкёй, Ализар, Сенирли и Кархемыш расположены на этой территории".20
  Кстати, Ур, расположенный на юге Месопотамии, не был родиной Авраама. Так С. Х. Гордон утверждал, что: "Ур на юге не был местом рождения Авраама: библейское описание его странствий до прихода на жительство в Ханаан указывает на другой Ур, к северо-западу от Вавилона, и этот Ур, чтобы отличить его от более южного города, был назван Уром Халдейским".21
  Если Авраам пришёл в Ханаан с северо-востока, то его внуки мигрировали на север к берегам Чёрного моря, а оттуда в начале второго тысячелетия до нашей эры они проникли в Крым. Поселившихся в горном Крыму хеттов-халдеев стали называть горцами, то есть таврами, а осевших в равнинной части Крыма и по северному побережью Чёрного моря, киммерийцами.
  Когда греки впервые попали в Чёрное море, они дали ему наименование Не гостеприимного моря, Понтос Аксейнос, впоследствии, когда они освоили его, то переименовали его в Гостеприимное море, Понтос Евксейнос. Однако горная часть Крыма, где обитали тавры, для них всё ещё оставалась стороной не гостеприимной, враждебной, тёмной стороной, аксейнос, или с древнееврейского "ашкеназ". Так эти еврейские племена и вошли в историю под наименованием тавры или хетты-ашкенази.
  Что же касается киммерийцев то, долгое время в исторической науке существовало мнение, что этническое происхождение наиболее древнего населения Причерноморских степей киммерийцев неизвестно. Некоторые историки склонны были считать их принадлежащими к фракийской группе народов, но, кто были сами фракийцы, пока не установлено. Другие, такие как Я. Пастернак, считают, что киммерийцы были кочевниками-скотоводами, иранцами по происхождению. Третьи, такие как, Александр Кобринский, считают, что киммерийцы являются общими предками словен и евреев, и разделились они по религиозному признаку, а не по этническому.
  "Иврит и славянские языки восходят к единому этносу - киммерийскому, имевшему распространение в позднем неолите и бронзовом веке на огромных территориях", - пишет Александр Кобринский.
  "Лот, - продолжает он, - этнически тот же самый киммериец, но вступивший на путь единобожия". И в конце концов он приходит к выводу, что: "Архетипически родственными этносами являются евреи, украинцы, русские".22
  Наконец, находятся и такие учёные, которые утверждают, что такого этноса, как кимерийцы, никогда не существовало, а это всего лишь конные отряды степных кочевников от скифов до сарматов.
  Такой широкий диапазон мнений объясняется тем, что российские историки не желают признавать исторических заслуг еврейского народа в деле создания Киевской Руси, того огромного вклада, который внесли они, в развитии государственности у восточных словен. Их культурного влияния, на духовную и экономическую жизнь этих народов.
  Если согласиться с Александром Кобринским в том, что киммерийцы это общие предки словен и евреев, то отсюда не трудно предположить, что Гомер не был греком по происхождению.
  Во-первых, Гомер это не имя, а кличка, определяющая его этнос. Гомир. Киммериец. Свои поэмы он создавал, когда ещё была свежа память о Троянской войне. Следовательно, он мог жить на рубеже второго и первого тысячелетия до нашей эры.
  Во-вторых, свои поэмы он мог записывать только древнееврейской письменностью, потому что ни греческой, а тем более, словенской письменности, тогда ещё не существовало. Изобретением письменности человечество обязано евреям. До того, как другие народы переняли у евреев алфавитное письмо, они писали иероглифами, либо руническими письменами. Эллины же вообще письменности не имели. Поэтому филистимляне, этнически принадлежавшие к эллинским племенам, никаких записей о войне с евреями не оставили. Но греки и не скрывают того, что письменность свою они переняли у финикийцев: евреи им были тогда известны под этим именем. Любопытно также и то, что Геродот, живший в середине 5-го столетия до н. э. и оставивший описание множества племён и народов, нигде о евреях не упоминает. Они ему также не были известны под этим именем, зато он пишет о сирийцах, делающих обрезание. И это после блистательного царствования Давида и Соломона!
  Однако достижения человеческого гения имеют историческое значение только тогда, когда они увековечены в письменах. А письменность у евреев существовала к концу третьего тысячелетия до нашей эры. Был ли это долговременный процесс, начиная с протошумеровской клинописи четвёртого тысячелетия до нашей эры, или гениальное изобретение безымянного гения - трудно сказать.
  Согласно библейским апокрифам Енох умел читать и писать. И Господь позвал архангела Правуила и велел ему принести из книгохранилища книги для Еноха. И принеся книги, Правуил сказал Еноху: "Всё, что я тебе говорил, записано в этих книгах. Садись и перепиши их для людей". Енох сидел и каждый день переписывал по одной книге. И только через 366 дней он закончил переписывать эти книги.
  Кто был Господь? Кто был архангел Правуил? Инопланетяне или плод человеческого воображения? Какие книги они дали Еноху? И что дал Господь Моисею на небесах? Тору? Зашифрованный код, к номерам которого евреи придумали буквы, или это всё плод научной фантастики?
  Как бы там ни было, но ко времени исхода из Египта, примерно, в 1500-ом году до нашей эры, евреи были уже грамотными и умели читать и писать. В противном случае было бы просто невероятно, чтобы книги и заповеди писались для тех, кто не может их прочитать.
  Предположение о том, что финикийский алфавит древнее еврейского и что евреи заимствовали свою письменность у финикийцев не ранее десятого века до нашей эры, не соответствует действительности.
  Во-первых, те финикийцы, которые не ассимилировались с другими народами, известны сейчас под именем евреев. То есть мы являемся прямыми наследниками шумеро-финикийской культуры. Отсюда финикийская и еврейская письменность - это одна и та же письменность. Другими словами, финикийский язык тождественен ивриту.
  Когда в середине шестого века до нашей эры, по указанию Писистрата, стали записывать поэмы Гомера, то очевидно, сохранялись ещё подлинные записи этих поэм, потому что просто невероятно, чтобы устное народное творчество в течение пяти столетий могло сохранять в такой гармоничной композиции напевный строй и содержание этой непревзойдённой поэзии, выдержанной в одном поэтическом стиле.
  Из всего вышеизложенного, можно сделать вывод, что великий греческий поэт Гомер был евреем по происхождению.
  Что же касается пребывания евреев-ашкенази со своими собратьями в египетском рабстве и их исхода из Египта, то нам об этом ничего не известно. Кстати, по вопросу об исходе евреев нет единого мнения. Одни историки считают, что такого события вообще не существовало, потому что египетские источники ничего об этом не упоминают.
  Другие историки признают библейское сказание достоверным и относят исход евреев из Египта к концу XIII века до нашей эры; уже после изгнания гиксосов из Египта. Они относят его, примерно, к 1233-ему году до нашей эры. Отсюда следовал вывод, что Моисей был всего лишь последователем религиозно-философских идей фараона Эхнатона, и иудаизм черпает свои истоки в египетском монотеизме. В еврейских легендах говорится, что Бог впервые обратился к евреям на египетском языке, сказав: "Аноки, - Это Я". Так: "По мнению некоторых историков, в том числе таких выдающихся исследователей, как египтолог Брестед и семитолог Олбрайт, можно проследить косвенную связь между монотеистическими идеями, провозглашенными Моисеем, и религиозно-культовыми тенденциями, которые начали проявляться в Египте в XIV в. До н. э.".23
  Согласно же Иммануилу Великовскому, исход евреев из Египта произошёл, примерно, в 1500-ом году до нашей эры задолго до жизни и деятельности Эхнатона. И, следовательно, иудаизм совершенно уникален и независим от религиозной доктрины египетского, религиозного философа Эхнатона.
  Во-вторых, евреи никакого отношения к завоеванию Египта гиксосами не имеют. Они уходили из Египта, как раз тогда, когда гиксосы шли завоёвывать Египет и встретили их на своём пути в Ханаан. В Библии гиксосы известны под именем Амалек. Амалек это родственные евреям племена, эпоним которых был Амалек, внук Исава родного брата Иакова. Они известны были ещё под именем эдумеев или идумеев, и обитали в южной части Ханаана. Во времена восстания Маккавеев, они приняли иудаизм и образовали один народ с евреями. Создалась парадоксальная ситуация. С одной стороны, евреи никогда не завоёвывали Египта, потому что они в то время были отдельными от гиксосов племенами и враждебными им. Именно, евреям обязаны египтяне своим избавлением, от поработивших их гиксосов. Евреи воевали с гиксосами и нанесли им целый ряд поражений. В последний раз царь Саул, не дождавшись своего союзника египетского фараона, атаковал гиксосов в дельте Нила и взял штурмом их столицу Аварис. Так было покончено с гиксоским господством в Египте.
  С другой стороны, впоследствии, когда израильские племена и идумейские объединились в один народ, появилась возможность говорить о еврейском завоевании Египта, отождествляя евреев с гиксосами. Так Мането, один из первых в истории антисемитов утверждал, что: "Гиксосы, изгнанные из Египта, удалились в Сирию и построили там город Иерусалим. Евреи, потомки гиксосов, беспощадных правителей Египта - естественные и заклятые исторические враги египтян. Любопытно, что эту версию поддерживал также Иосиф Флавий".24
  Что же касается самого исхода, с которого некоторые историки начинают историю еврейского народа, то вместе с евреями из Египта ушли и представители многих других народов. Так что на мировую арену евреи выступают, как много этническая популяция, объединённая единой религией. Легенды указывают на то, что из Египта вышло шестьдесят тысяч человек. И среди организаторов этого исхода, в первую очередь, следует назвать сестру Моисея - Мириам. Мириам - довольно загадочная личность. Она появляется на страницах Библии в самый критический момент еврейской истории: "Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.
  И взяла Мириам-пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.
  И воспела Мириам пред ними: пойте Господу; ибо высоко превознёсся Он, коня и всадника его ввергнул в море".25
  И ещё до этого она упомянута в тот момент, когда дочь фараона, найдя в корзинке на берегу реки младенца, захотела его усыновить, но, видя, что мальчик плачет, растерялась и не знала, что делать, тогда-то Мириам и сказала дочери фараоновой: "Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
  Дочь фараона сказала ей сходи. Девица пошла, и привела мать младенца".26
  И надобно заметить, что это не мать, а сестра стояла и наблюдала, что станет с братом, помещённым в корзинку, и оставленным на берегу реки. В ту пору ей было лет пятнадцать. И случилось это потому, что фараон был очень напуган высокой рождаемостью у евреев: "Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорождённого у Евреев сына бросайте в реку; а всякую дочь оставляйте в живых".27
  Так что, как видим, чтобы спасти Моисея, родители вынуждены были пойти на хитрость, но обязан он был своим спасением в большей мере своей сестре, чем матери.
  Кроме того, в книге Ясира о ней сказано больше, чем в Библии. Эти сведения о Книге Ясира и о роли Мириам в истории евреев находятся в статье Реймонда Терраса: "Загадки Мириам, старшей сестры Моисея", опубликованной в журнале "Загадки истории" No36, май, 1999г.
  Согласно Реймонду Террасу "Книга Ясира" была найдена в Персии Алкуином в 800-м году. "Книга Ясира" - это одна из священных книг Библии, которая была потеряна, как и ряд других книг. Более двух упоминаний из Книги Ясира можно найти и в других книгах Библии. Существует и историческое упоминание о потерянном манускрипте.
  Один из авторов Книги Ясира родился в эпоху Моисея, беседовал с ним, общался и был его соратником. Книга Ясира охватывает значительный период времени: от исхода до вавилонского пленения.
  Последний из авторов этой Книги, по всей вероятности, не вернулся в Иудею. Очевидно, он был задержан царём Персии, в стране, где эта Книга была найдена впоследствии Алкуином во время его путешествия в Персию и Святую Землю.
  Алкуин был известным учёным при дворе каролингов. В 800-м году он основал Парижский Университет. Но впоследствии он вернулся в Англию, где ему было пожаловано Кентеберийское аббатство.
  Переведя текст рукописи с древнееврейского языка на английский, Алкуин, по каким-то своим соображениям, не опубликовал эту рукопись, а вместе с другими рукописями передал её священнику в Йоркшире.
  Её вторичное появление на свет было совершенно случайным в один из дней 1750-го года, когда некий английский аристократ ознакомился с нею, и спрятал её у себя в архиве. И, наконец, она была опубликована в 1934 году в Англии. Эта Книга заполняет пробелы в истории еврейского народа и объясняет многие загадочные явления еврейской истории.
  Согласно Книге Ясира, Господь избрал Моисея, чтобы он вывел евреев из Египта, потому что за него просила Мириам. Она указывала на то, что Моисей всегда предсказуем в своём поведении, его поступки всегда согласуются с его убеждениями, поэтому именно такой человек необходим евреям в данный момент. Из чего можно заключить, что Мириам была посредницей между Моисеем и Господом Богом, и её советов слушался Моисей, выполняя Господнюю волю. Роль Мириам была преобладающей на всём этапе исхода из Египта. Это она на свои деньги закупила у египтян стадо крупного и мелкого рогатого скота, а также домашнюю птицу, чтобы евреи, проходя через пустынные земли, не страдали от голода. И, наконец, когда евреев в пустыне начала мучить жажда, Моисей сказал своей сестре:
  Подумай, что нам сделать для людей, которые совсем ослабели без воды? Иди со мной, и я тебе покажу источник, который спрятан в тени дерева, растущего на востоке от лагеря сынов Израилевых. Моисей пошёл со своей сестрой. Аарон и Ясир также присоединились к ним. Они пришли к дереву, и Моисей сразу заметил источник. Но что за польза от этого маленького ручейка для целого народа?
  Следуйте за мной, - сказала Мириам.
  И она привела их в место, где было десять источников.
  Копайте, - сказала она, - и ваши колодцы наполнятся водой.
  И когда пришли туда люди, она убедила их начать обработку земли. Более того, она каждому мужчине и женщине раздала по скотине и домашней птице. А старейшинам и судьям она посоветовала использовать золото и серебро, чтобы закупить продукты у соседних народов и накормить сынов Израилевых. И народ кланялся ей и восхвалял её. И тогда в своей речи она произнесла многозначительную фразу, которая в корне меняет всё наше представление об Исходе. Мириам сказала: "Тогда, когда я ездила на Восток, я видела там деревья, несущие плоды и злаки на полях, которые я собирала и ела".
  Из этой фразы можно сделать вывод, что Исход евреев из Египта был хорошо спланированной операцией. Евреи не блуждали сорок лет по пустыне в неизвестном им направлении без воды и продовольствия, а их вели по хорошо известным их руководителям тропам в определённое место. И главным образом потому, что у евреев очень хорошо была поставлена разведка. И именно Мириам была первой известной нам женщиной-разведчицей, предшественницей Мата Хари. Ещё задолго до Исхода она ходила и разведала страны и земли, по которым повела израильтян. И не шли евреи по землям Ближнего Востока, как разбойники и грабители, а исправно платили за продукты питания серебром и золотом, сами возделывали поля и обрабатывали землю для своего прокормления и торговли, разводили крупный и мелкий рогатый скот. И во время их постепенного проникновения в Ханаан Мириам постоянно находилась в контакте с передовой колонной, получала оттуда сведения, которые она умело использовала на пользу народу израильскому.
  Авторитет её был непререкаем. Она была суровой и настойчивой, когда этого требовали обстоятельства, и мягкой снисходительной во время затишья. Но прошло время, и Моисей больше не нуждался в её помощи, и тогда он решил отстранить её от власти. И за всё то хорошее, что она сделала для него, он арестовал её, и заключил в тюрьму. Однако народ помнил её благодеяния и потребовал её освобождения, и Моисей вынужден был на этот раз уступить сынам Израилевым.
  В дальнейшем Мириам проживала в городе Кадеш и умерла 120-ти лет от роду. И был тогда огромный плач среди евреев. Им казалось, что в её лице они лишились своей заступницы перед Господом Богом. Её не стало и "божественное" покровительство более не было им гарантировано.
  Если доверять Иммануилу Великовскому, то Исход евреев из Египта никакого отношения к Рамзесу Второму не имеет. Рамзес Второй был современником Навуходоносора, правление которого относится с 605-ого года до нашей эры по 561 год до нашей эры. Преемник Рамзеса Второго фараон Мернептах мог быть современником царя Ново-Вавилонской империи Набонида, который правил с 555 года до нашей эры по 538 год до нашей эры.
  В 1896-ом году была обнаружена известным археологом Петри, так называемая, израильская стела, относящаяся ко времени фараона Мернептаха. На этой стеле в двенадцати заключительных строках упомянут и Израиль. Это самое раннее и единственное упоминание об Израиле в египетских документах. В нём говорится о том, что: "Цари свергнуты со словами: "Салам!" Никто не поднимает головы среди Девяти Стрел. Техенау обездолена, Кхета умиротворены, Пеканан разграблен, захвачен Аскалон, покорен Гезер, Иеноам перестал существовать. Израиль безутешен, не осталось его семени; Палестина стала вдовой для Египта. Все земли объединились и умиротворены. Всё, что бунтовало, связано царём Минептой, дающим жизнь, как Ра, каждый день".28
  Несомненно, говоря о том, что Израиль безутешен, потому что не осталось его семени, автор имеет в виду события, относящиеся к восьмому веку до нашей эры, а не ко времени Исхода. Соответствующие параллели мы находим и у Иосифа Флавия: "Когда Салманасар увёл израильтян, то он вместо них поселил племя хуфеев, которые раньше жили в глубине Персии и Мидии и теперь только стали называться самарянами, приняв название страны, в которую были переселены. Царь же вавилонский, выведя из Палестины два (остальные) колена, не поселил на место их никакого народа, и по этой-то причине вся Иудея, Иерусалим и храм семьдесят лет были в полном запустении. Весь же период от пленения израильтян до гибели двух (последних) колен обнимает сто тридцать лет, шесть месяцев и десять дней"29
  Как известно, в 722-ом году до нашей эры ассирийский царь, разгромив Израильское царство, его население переселил на южное побережье Каспийского моря, откуда эти десять колен израилевых частично мигрировали на Восток, а частично на Запад. Вместо них в Израиле, или в Самарии, по названию столицы города Самарии, были поселены индоевропейские племена хуфу, которые, приняв иудаизм, впоследствии образовали один народ с евреями. Этот факт ещё раз объясняет этническое многообразие еврейского народа. Вместе с тем, из всего выше сказанного видно, что хронология Древнего Египта не соответствует действительности. И в соответствии с этим вся история Древнего Египта должна быть пересмотрена заново. Дело в том, что египетский жрец Мането, для того чтобы доказать, что египетская история гораздо древнее евреейской, добавил ей лишних 600 лет. Поэтому, чем исторические события ближе к нашим временам, тем больше пустых мест появляется в истории Египта. Египтологи не знают, чем их заполнять. Таким образом: "Всё, что писал Мането о последующих столетиях египетской истории, было попросту высосанной из пальца выдумкой. Добивая Мането, Великовский наносит ненавистному антисемиту последний удар: недаром учёным давно уже казалось подозрительным, что Мането именно о последних фараонах (деяния которых, казалось бы, должны быть более известны) сообщает мало конкретных данных; а то, что сообщает, сплошь и рядом повторяет его же рассказы о фараонах более древних династий! Мането уличён: он попросту приумножал славу родной страны, приумножая череду её фараонов - и тем самым удлиняя её историю; там же, где ему не хватало данных, решительно заимствовал их из прежних биографий".30
  Что же касается евреев, выведенных из израильского царства, то они после смерти Соломона и восшествия на престол Израиля Иеровоама в 977 году до нашей эры, отказались от иудаизма и вернулись к религии своих предков. Дело в том, что израильское царство было полиэтническим образованием, и многие племена вошедшие в его состав, приняли иудаизм из политических соображений. Это произошло в связи с тем, что когда Иисус Навин начал завоевание Палестины, то он объявил, что те племена, которые примут иудаизм, будут считаться союзниками евреев и могут спокойно оставаться на своих местах. И многие племена хананеев и амореев, которые не считали себя способными оказать сопротивление еврейским племенам, принимали иудаизм и стали равноправными подданными иудейского и израильского царства.
  Здесь стоит обратить внимание на то что Иосиф Флавий в "Иудейских древностях" рассматривает выселение десяти колен израилевых, как наказание Божие за их идолопоклонство, и поэтому не выражает большого сожаления по поводу их несчастной доли, потому что для иудейства они всё равно были потеряны, так как поклонялись "золотому тельцу" - Баалу или Ваалу. Сравните с русским Велесом, и вы тут же будете поражены сходством религиозных верований. И, наконец, их поклонение Богине любви Астарте не многим разнится от поклонения таврами Деве - Ифигении, образ которой легко перевоплотился в Деву Марию.
  Обращает на себя внимание ещё и тот факт, что вплоть до второго века до нашей эры ни один греческий историк не выделяет евреев среди общей массы финикийцев, сирийцев и халдеев. Ещё в третьем веке до нашей эры ученик Аристотеля Клеарх, встретив еврея, с удивлением говорит о нём: "Этот человек был евреем из Палестины. Эти евреи происходят от индийских философов. Индусы называют философов "калапами", а сирийцы, - "евреями". Этот человек был греком (теперь мы сказали бы европейцем) не только по языку, но и душой. Он познакомился с нами и некоторыми другими учёными, чтобы узнать, какова наша мудрость. Но, сойдясь с большим количеством учёных, он большему научил их, чем от них научился".31
  Но уже в I веке до нашей эры известный географ и историк Страбон пишет, что: "Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило бы своей власти".32
  С ужасом о них говорит и Цицерон в своей речи в защиту Флакка: "Ты знаешь, как сильна эта шайка (т. е. евреи), какая между ними солидарность, каково их влияние в народных собраниях. Я буду говорить, поэтому в полголоса, чтобы меня слышали только судьи"33
  Что же произошло между третьим и вторым веком до нашей эры, что евреи стали известны во всём мире? Таким ключевым событием, повлиявшим на духовно-идеологическое развитие народов Европы и значительной части Азии и Африки, был перевод Библии с древнееврейского на греческий язык, предпринятый в годы правления Птоломея Филадельфа, правившего в Египте с 285-го по 246 год до нашей эры. Но что толкнуло Птоломея Филадельфа предпринять перевод Библии? Откуда это у него и его отца эта любовь к евреям? Не были ли их предки евреями? Этого мы не узнаем никогда.
  Однако в своё время он отправил первосвященнику Элеазару следующее письмо: "Царь Птолемей посылает первосвященнику Элеазару привет свой. В моём государстве жило много иудеев, которые, подпав после персидского плена власти отца моего, пользовались большим с его стороны уважением, причём одних из них он принял в ряды своего войска за повышенную плату, а другим, прибывшим с ним в Египет, дал земельные участки и разместил их по крепостям с поручением охранять (границы) и держать египтян в страхе и повиновении. Затем, когда я вступил на престол, я отнесся ко всем гуманно, особенно же к твоим согражданам, из которых свыше ста тысяч человек я освободил от рабства и плена, заплатив выкупные за них деньги из собственных моих средств, приняв наиболее молодых и сильных юношей в число своих воинов и сделав некоторых из них своими приближенными, доверив наиболее, по-моему, способным охрану собственного дворца. Всем этим я полагал принести Предвечному соответственную благодарность за явленное Им обо мне попечение.
  Желая сделать приятное всем живущим на земле иудеям, я решил приступить к переводу вашего закона и, переведя его с еврейского языка на греческий, поместить эту книгу в число сочинений моей библиотеки.
  Поэтому ты поступишь хорошо, если выберешь по шести престарелых мужей из каждого колена, которые вследствие продолжительности занятий своих законами многоопытны в них и смогли бы в точности перевести его. Я полагаю стяжать себе этим делом величайшую славу. Поэтому посылаю тебе для переговоров относительно этого начальника моих телохранителей, Андрея и Аристея, которые оба пользуются в моих глазах величайшим почётом. Через них я послал и первое свое пожертвование на храм, для жертвоприношений и всего прочего, именно сто талантов серебра. Итак, ты окажешь мне услугу, если спросишь у меня, чего желаешь".34
  И вскоре после того, как в Александрии торжественно отпраздновали окончание работы над переводом Библии на греческий язык, иудаизм получил столь широкое распространение в Европе и Азии, что не стало места во Вселенной, где бы не было евреев.
  Прежде всего обращает на себя внимание, что после падения Карфагена в 146-ом году до нашей эры с исторической арены исчезают куда-то финикийцы. О них ничего теперь не слышно. Исчез многочисленный народ, населяющий западное побережье Малой Азии, северную оконечность Африки, Сицилию и Испанию, с прилегающими к ней островами. Куда исчезли финикийцы? Да, никуда они не исчезли, Теперь они стали известны как евреи, исповедующие иудаизм и говорящие на ладино. И на смену антифиникиизму пришёл антисемитизм.
  А ещё в начале первого тысячелетия до нашей эры смешались с евреями филистимляне и были ими полностью ассимилированы. Самсон и Далила оба были евреями и говорили на одном древнееврейском языке. Давид и Голиаф родственники. Бабушка Давида Руфь и бабушка Голиафа Орпа родные сёстры из племени моав. Согласно еврейским легендам, именно по этой причине Давиду так было трудно выйти на единоборство с Голиафом: он не хотел убивать родственника.
  Интересно, что женщины племени моав и аммон свободно могли посещать еврейскую конгрегацию, и с ними можно было заключать браки. Мужчины же в еврейскую конгрегацию не допускались. Очевидно, для того, чтобы быть допущенными в конгрегацию, им сначала надо было сделать обрезание.
  Будучи язычниками, филистимляне охотно допускали в свою среду переселенцев с островов Кипра и Крита, но таких переселенцев было не так уж много, и они быстро ассимилировались. Когда же царь Давид разгромил царства Моав и Аммон и вышел к берегам Средиземного моря, то моавитяне, аммонитяне и филистимляне приняли иудаизм и образовали с евреями один народ. Именно этим, очевидно, и можно объяснить, почему такой культурный народ, как филистимляне, не оставил после себя никаких записей. Потому что его история, это история еврейского народа, хорошо представленная в Священных книгах и легендах.
  В связи с этим, хочется добавить, что те авторы, которые утверждают, что евреи первоначально были сельскохозяйственным народом, глубоко ошибаются, потому что с включением в их среду филистимлян уже в начале первого тысячелетия до нашей эры вывело евреев на широкие морские просторы.
  И, наконец, первая половина второго века до нашей эры. Восстание Маккавеев. В результате этого восстания идумияне, эти грозные покорители Египта, известные ещё под именем гиксосов, принимают иудаизм. Дети одного отца и матери, потомки родных братьев Исава и Иакова объединились в один народ, одну нацию. Идумеи стали интегральной частью еврейского народа. Их государство Эдом перестало существовать и было присоединено к Иудеи.
  Когда принимали иудаизм киммерийцы и принимали ли они вообще иудаизм нам неизвестно. Но шотландские легенды говорят, что их предки киммерийцы, пришедшие с берегов Чёрного моря, известные в Европе как кимры, принадлежащие к полу - колену Менаше.
  Англичане тоже не отстали от шотландцев. Так, Стрыйковский пишет, что: "Англичане, а также шотландцы явно из басни, своё происхождение выводят, от Альбины, сирийской королевы, которая вместе со своими тридцатью двумя сёстрами, убившими своих мужей, все из Сирии и Еврейской земли в Англию морем приплыли и размножили Английское королевство"35
  В данном случае не имеет значения, соответствует ли эта версия действительности или нет. Здесь важно то, что после перевода Библии, многие племена и народы пытались связать своё происхождение с израильскими племенами и многие из них принимали иудаизм.
  В то же время в еврейской диаспоре начало широко распространяться возникшее на базе иудаизма христианство. Так что гонения на христиан, предпринятое в годы правления Нерона, было первой попыткой физического истребления евреев. "Иными словами, христиане, о которых шла речь, были еврейскими революционерами. В Риме они были настолько многочисленны, что могли считаться опасными"36
  Но Нерон захлебнулся еврейской кровью. Иудея восстала. А Нерон, как и его последователь, Гитлер, покончил жизнь самоубийством.
  Вслед за евреями диаспоры христианство стали принимать и не евреи. А это в свою очередь приводило к тому, что бывших язычников стали принимать за евреев. Так, к примеру, вестготов зачастую принимали за евреев. Вот что пишут по этому поводу английские писатели Майкл Бэйджент, Ричард Лайф и Генри Линкольн: "Еврейские имена стали очень известны в результате династических браков между Меровингами и вестготами. Такие имена фигурируют среди вестготской знати и королевской семьи и, возможно, что многие так называемые вестготские семьи были фактически еврейского происхождения. Этот вывод заслуживает полного доверия, исходя из того факта, что хронисты зачастую используют слова "Гот" и "Еврей" как взаимозаменяемые. На юге Франции и в испанских болотах - территории известной во времена Меровингов Каролингов, как Септимания, проживало исключительно много евреев. Этот регион был известен также как Готия, и его еврейское население зачастую называли готами - ошибка, возможно, и случайная, а может быть и намеренная"37
  Что же касается взаимоотношений евреев со скифами, то скифы-ашкенази известны с глубокой древности. Представляет интерес мнение А. П. Смирнова по этому вопросу, который пишет: "Так, имя Ноева "правнука" Ашкеназа соответствует названию племени ашкуза, известного по ассирийским источникам, и скифам греческих источников. А имя "отца" Ашкеназа Гомера соответствует клинописному "Гиммираи" и киммерийцам классических авторов. Это упоминание скифов и киммерийцев считается одним из древнейших. И обратите внимание: киммерийцы являются "отцами" скифов".38 Свидетельством еврейского происхождения скифов-ашкенази являются каменные статуи, - "бабы" со свитками Торы в руках и тфиллином на голове, хранящиеся в Днепропетровском музее.
  И когда мы говорим о Боспорском царстве, то надобно иметь в виду, что никакого греко-скифского царства там в то время не существовало, как это пытаются обосновать некоторые историки. Это было еврейское царство в Крыму. Такое же, как Византия была греческим государством в Восточной Европе, хотя правящая элита греками себя не считала, а называла себя римлянами - ромеями.
  Когда же в первом веке нашей эры в районе Азовского моря появились аланские племена, то обитавшие здесь евреи-росы вошли с ними в союз и обрушились на сарматов, обитавших в степях Причерноморья и, сметая всё на своём пути, дошли до берегов Дуная. Сарматы в свою очередь отошли на западную оконечность Балканского полуострова и известны сейчас под именем хорватов.
  Скифы, в своё время теснимые сарматами, отошли в Крым и, смешавшись с таврами, стали известны под именем тавро-скифов. Согласно А. П. Смирнову: "Тесные взаимоотношения тавров и скифов сказываются не только в обрядовой стороне погребений, но и в инвентаре. В первые века нашей эры появился новый термин "тавро-скифы". Этот термин встречен был на одной из боспорских надписей".39 Византийские хронисты идентифицировали тавро-скифов с русами. Однако русы десятого века ещё словенами не были.
  И никогда арабские хронисты не писали, что русы - это словене. Знаменитый пассаж Ибн-Хордадбега о том: "Что же касается купцов Русских - они же суть племя из Славян...",40 то Ирма Хайнман считает, что это всего лишь неправильный перевод слова "джинс".
  Слово "джинс" имеет значение - вид, род, категория. (Интересно в связи с этим современное выражение "Джинсы Леви-Страус"". Прим. П.С.)
  А термин "сакалиба" означает с древнееврейского не словенин, а "невольник", "раб". Так что правильный перевод этого места у Ибн-Хардадбега будет звучать как: "Русы - они из вида работорговцев". Или: "Русы -они же работорговцы".
  В то же время упорное нежелание российских историков использовать древнееврейский язык в переводе трудностей средневековой терминологии в русском языке зачастую ставит российских учёных в довольно таки курьёзное положение.
  Так, ошибочно приняв за основу, что "славяне" обозначаются термином "ас-сакалиба" Т. М. Калинина не может дать вразумительный ответ, каким образом Волга в IX веке могла называться рекой Славян, когда славян там ещё и в помине не было.
  "На протяжении ста лет, - пишет она, - исследователи полемизируют о том, какая река подразумевается Ибн-Хордадбегом: по описанию как будто Волга, но почему в IXв. Она поименована "рекой славян", и как могли в начале IXв. Купцы приплывать "из отдалённых славянских земель" к её устью, когда берега ее населены были совсем не славянами?"41
  Однако, если принять во внимание, что в древнееврейском языке "ас-сакалиба" отнюдь не означает этнонима "славяне", а служит наименованием невольника-раба, то тогда вполне понятно, почему Волга называлась Невольничьей рекой. По ней русы везли на продажу невольников-рабов. Вот откуда у Волги столь символичное название - Невольничья река.
  Что же касается аланов, то они никак не осетины, как пытаются представить их российские историки. Осетины никогда аланами не назывались. Их самоназвание было ирон. Аланы были потомки саков-массагетов. А еврейские племена, поселенные на южном побережье Каспийского моря, в ассирийских хрониках были известны как саки-массагеты. Аланы были евреи. У них была одна катакомбная культура захоронений с киммерийцами и таврами. Это была еврейская культура захоронений в каменных ящиках и катакомбах. Первым обратил на еврейское происхождение аланов в своих работах Г. М. Барац.
  И, наконец, что касается росов или руси, то такого племени никогда не существовало. Это подметили ещё многие русские историки в прошлом. Так, в своё время В. О. Ключевский писал: "О руси среди восточных славян в VIII в. Совсем не слышно, а в 9 и 10 вв. Русь среди восточных славян - ещё не славяне, отличается от них, как пришлый и господствующий класс от туземного и подвластного населения".42
  Ему вторил известный историк В.З.Завитневич: "То, что восточные словене не признавали себя русью это видно как из того, что среди них очень рано возник вопрос о происхождении названия Русь, так и из того, что место зарождения этого названия они первоначально искали вне территорий своих поселений. Упорство, с каким составитель Начального летописного свода отрицает местное происхождение этого названия, было бы не возможно, если бы восточные славяне 11 начала 12 веков считали имя Русь своим исконним названием. После всего сказанного ясно, что слово Русь - первоначально не означало ни того или отдельного племени, ни той или другой географической местности". По его мнению: "Русь составляла привилегированную правительственную дружину, пользовавшуюся особенными преимуществами".43
  Неудивительно, что при таком разнообразии мнений о происхождении слова "Русь", профессор М. И. Артамонов пришёл к такому заключению: "Кто были "росы" Среднего Поднепровья, по имени которых эта область стала называться с указанным выше изменением "Русской землей" сказать трудно".44
  Однако Ирма Хайнман в своём историческом исследовании "Еврейская диаспора и Русь", опубликованном в Иерусалиме в 1983 году, убедительно доказала, что: "Русь, заложившая основы Киевского государства и давшая ему своё имя, была военно-торговой организацией в основном язычников еврейского происхождения, сложившийся у берегов Чёрного и Азовского морей со времен Боспорского царства и распространившей свою деятельность по речным магистралям Восточно -Европейской равнины вплоть до Балтийского моря".45
  Что же касается слова "русы" или "росы", то Ирма Хайнман утверждает, что в переводе с древнееврейского оно означает в своём смягчённом значении "эленизированный еврей": "Еврей, отказавшийся от иудаизма в пользу язычества, - пишет она, - в соответствии с термином, принятым в Торе и "Книге Маккавеев" назван "раша" или "рашия".46
  Возможно, этим и можно объяснить, почему русские - единственный народ на земном шаре, чьим этнонимом является имя прилагательное, а не существительное.
  Однако "росы" или "русь" была не только военно-торговой организацией. Русь одновременно была и религией братьев фиасоф, почитающих Всемогущего Бога. Это синкретическая религия, совмещающая элементы иудаизма с эллинизмом, которая широко распространялась среди полу-евреев, тавро-скифов и евреев в Крыму и на Северном Кавказе. Имя Бога у них, как и иудеев не произносится, но под ним подразумевается Зевс Громовержец. Места молелен у них не храм, но ещё и не церковь, а синагога.
  По мнению Н. И. Новосадского: "Боспорские фиасы в основе своей были религиозными обществами. Члены их объединялись вокруг культа одного и того же божества. Это божество ближе всего стояло к древне-греческому Зевсу, но никакого имени оно не имело. Отсутствие имени указывает на влияние древнейших христианских общин, основанных на почве верований иудейских. Влияние этих общин замечается и в некоторых чертах организации боспорских фиасов. Но боспорские фиасы не ставили своей исключительной целью только культ своего особого божества. У них были и другие задачи: материальная поддержка членов, выражавшаяся в заботах о погребении фиасотов и воспитании их детей и, по-видимому, достижение определённых моральных целей".47
  Из выше изложенного можно сделать вывод, что первоначально Русь была не только военно-торговой организацией, но и религиозным течением, близким христианству. Этим как раз и объясняется, почему Русь, в конце концов, приняла христианство. К христианству тяготели также, руководимые этой военно-торговой организацией братьев фиасов и аланы. Правильное написание, конечно, ал - ланы. Ал - это предлог, а затем ланы от слова лан-поле. Так горские евреи называли тех евреев, которые жили в степях Приазовья. Одним из алланских племён, основавших Киев и Киевскую Русь были поляне. Они ни в коем случае словенами не были. С другой стороны, они не были и автохтонами Среднего Поднепровья, потому что в противном случае они бы полянами не назывались, а каким-нибудь другим именем. Дело в том, что ещё в восьмом веке этот район был покрыт дремучими лесами, и здесь, как раз в то время обитало словенское племя древлян или лесовиков.
  Поляне же, как считает профессор В. А. Пархоменко, были: "Выходцами с территории хазарского царства, вообще с юго-востока и, скорее всего, с Приазовья"48
  От мест обитания в излучине Азово-Донских полей они и получили свое название - поляне. Вопрос же их этнической принадлежности к словенам не подтверждается археологическими данными.
  Впервые на это указал А. А. Спицын. По этому вопросу он опубликовал статью в ЖМНП в январе 1909 года. Вслед за ним в 1930 году М. И. Артамонов на материале средневековых поселений Нижнего Дона пришёл к аналогичному выводу, что никаких следов обитания словенского населения в этом районе ранее 11-го столетия не прослеживается. Но в отличие от А. А. Спицына, который полагал, что Нижний Дон и Приазовье населяли аланы - иранцы, А. М. Артамонов считал, что этот район был заселен болгарскими, тюркскими по языку, родоплеменными группами, родственными хазарам.
  Затем И. И. Ляпушкин, исследовал массовый археологический материал самой Тмутаракани и подтвердил вывод Спицына и Артамонова, что до конца X века никакой словенской культуры Приазовье не знало, которая распространяется здесь только в XI веке, сменяя салтово-маяцкую культуру. Проведенные в послевоенные годы в Крыму с большим размахом, археологические раскопки также не подтвердили заселения этого края словенами вплоть до конца X века.
  Пришедшие из Азовских степей, и основавшие Киев и Киевскую Русь поляне, были евреями, исповедующими иудаизм. И согласно Повести временных лет, они в отличие от окружающих их племён, не чистую пищу не употребляли, а ели только кошер. Так что до принятия Русью христианства Киевская Русь была образцовым еврейским государством на берегах Днепра. Поляне христианства не принимали, и Владимир их не принуждал к этому. Это к ним бегал епископ Илларион по ночам вести диспуты, чтобы обратить их в христианство. Как мы видим, русь и поляне до принятия русью христианства упоминаются розно, хотя и говорится, что этнически нет никакой разницы между полянами и русью. А с принятием русью христианства поляне исчезают со страниц летописи и появляются жиды, - евреи.
  Но в середине второго века до возникновения Киевской Руси было ещё далеко. Согласно Иордану в 150-ом году от берегов Швеции отплыли три корабля с готами, и эти готы высадились на южном побережье Балтийского моря и распространили в течение двух столетий свои завоевания до северных берегов Чёрного моря, а оттуда на запад до Атлантического океана, создав в Испании мощное вестготское государство.
  По нашему мнению, это сообщение Иордана не соответствует действительности. Не то, чтобы этих кораблей не было вообще, Но, сколько могло быть на этих кораблях готов, чтобы породить такое челночное движение от берегов Балтики до Чёрного моря и от Чёрного моря до берегов Атлантического океана?
  Возможно, на этих трёх кораблях и прибыла элита готских племён, которая и воспламенила их воинственный дух, но само движение готов шло из Малой Азии, где когда-то существовало Хетское государство, на Запад. Параллели легко напрашиваются из недавнего прошлого. Не то, чтобы не было запломбированного вагона, доставившего Ленина и компанию в Петроград, но революция никак не была привнесена в Россию с Запада. Она назревала в недрах самой Российской империи, и Россия взорвалась ею в феврале 1917-ого года, а всё остальное пришло уже потом.
  Движение роксолан к берегам Дуная завершилось созданием Дунайской Руси. А отступившие в степной Крым, скифы, смешавшись с таврами, под руководством братьев фиасов положили основание Черноморской Руси со столицей в Неаполе-скифском. Когда же в конце третьего века готские племена из Малой Азии двинулись к северным берегам Чёрного моря, то в опустевшем крае, они не встретили почти никакого сопротивления и основали в Среднем Поднепровье мощное готское государство, просуществовавшее почти три столетия. Замечательным памятником оборонительного строительства, оставленного готами потомкам, являются "Змиевы Валы", обращённые на юг против степных кочевников.
  Долгое время российское правительство не разрешало публиковать работы об археологических раскопках "Змиевых Валов", потому что оно не желало того, чтобы общественность узнала, что за 500 лет до возникновения Киевской Руси, на Украине существовало сильное готское (то есть "божьих людей", еврейское. Прим.п.С.) государство, успешно боровшееся с наездниками Великой степи. И уже после падения этого государства под натиском гунно-булгарских племён, как на то указывает Сергей Пятигорский: "Настало время расцвета новой империи - Византийской, со столицей в только что построенном городе - Константинополе, а ещё через 500 лет и Киевской Руси. Вот что, оказывается, скрывалось под названием "Змиевы Валы".
  Когда в конце четвёртого века гунно-булгары разгромили Готское государство в Поднепровье, то часть готов-христиан передвинулась в Крым. Они поселились в городе Эски-Кермен, который расположен между Бахчисараем и Мангуп-кале и был центром области Дори или Дорес. Так как эти готы были христианами, то этот район известен в византийских документах как Готская Епархия.
  Вслед за готами-христианами в Крым проникли и аланы, которые полностью слились с родственными им по крови евреями. Некоторые историки относят аланов к сарматским племенам. Но сами сарматы ведут своё происхождение от скифских мужчин и еврейских женщин. Согласно легенде, они потомки амазонок.
  Амазонки - это женские боевые отряды в составе еврейской армии. Но такого отдельного племени, состоящего только из одних женщин, в Европе и Азии никогда не существовало.
  В существовании такого племени не верил и древнегреческий географ Страбон, живший на рубеже первых веков до нашей и нашей эры. Страбон полагает, что "амазонки" это неправильное произношение слова "алазоны". Алазоны = амазоны. А алазоны - это халибы, которых уже в его время называли халдеями. "Нынешние халдеи, - пишет он, - в древности назывались халибами".49.
  Однако Большая Советская Энциклопедия указывает на то, что халибы Малой Азии никакого отношения к халдеям Месопатамии не имеют. Одним словом, составителям БСЭ не хотелось бы, чтобы читатель связывал халибов с евреями, потому что греческие предания и мифы именно халибов называют первыми металлургами, а авторам БСЭ не хотелось бы отдавать приоритет свершения металлургической революции евреям и нарушить привычный стереотип еврея, как ростовщика и торговца. Но и в свою очередь этнической принадлежности халибов они не дают, потому что дать нечего: никакой другой семитический этнос с Ближнего Востока в Европу и Азию, кроме евреев, ещё не мигрировал и мало был известен за пределами своей среды обитания.
  С другой стороны, ежели бы евреи в большинстве своём занимались ростовщичеством и торговлей, то ни в одном государстве не хватило бы столько денег, чтобы обогатить каждого еврея, ни в одном городе и местечке не хватило бы места для всех еврейских лавок. Это заведомая ложь.
  Евреи, прежде всего, выступают на исторической сцене как ремесленники и металлурги, стеклодувы и кузнецы. Халибами же их называли потому, что раскалённое железо они охлаждали в молоке молодых кобылиц. "Ал" - на хибру значит молоко, и, охлаждая железо в молоке, они получали сталь очень высокого качества. А чтобы иметь такое большое количество молока для производства стали, надобно было иметь достаточное количество кобылиц. Так что, разводя табуны лошадей, и, будучи превосходными кузнецами, они должны были изобрести железную узду и первыми в мире освоить искусство верховой езды.
  А что касается железа, то металлографические анализы клинков Израиля, датированных 2100-ым годом до нашей эры, показывают, что они сделаны из плавленого железа, а не метеоритного. Так что, если согласно распространённому в исторической литературе мнению, обработка железа началась в середине второго тысячелетия до нашей эры в стране халибов, которые жили на реке Фермодонт на месте нынешнего города Самсун на северо-востоке Турции, то, надобно сказать, что евреи умели выплавлять железо ещё за тысячу лет до его распространения в Передней Азии и Европе. И сюда, к берегам Чёрного моря, это искусство плавки железа принесли евреи-халибы с берегов своей далёкой Родины-Палестины. Середина второго тысячелетия до нашей эры, это как раз время выхода евреев на мировую арену и их продвижения на север и северо-запад. (Интересное в связи с этим узбекское слово "Хабиба" - "любимая", чисто еврейская структура: артикль "Ха" - "биба". Прим.п.С.)
  Согласно Иосифу Флавию, первыми переправились и ушли за Иордан колена Рувимово, Гадово и часть колена Манассиева. Прощаясь с ними, Иисус Навин произнёс речь, в которой убедительно просил: "Не забывать, что между нашими дружественными отношениями не должно быть никакой преграды, равно как не считать нас чужими, или не евреями, лишь потому, что нас отделяют друг от друга эта река (Иордан). Ведь все мы, которые живём по сю или по ту сторону этой реки, потомки Аврама, и Господь Бог - един, который вызвал к жизни как наших, так и ваших предков".50
  Так что, как видим, уже в середине второго тысячелетия до нашей эры евреи осознавали себя единым народом, как по ту сторону Иордана, так и по эту. А пути продвижения еврейских племён в Закавказье, Крым и к берегам Азовского моря можно легко проследить по их захоронениям в каменных ящиках, так называемых дольменах.
  Долго помнили о своём еврейском происхождении и дорийцы-спартанцы, которые прибыли в Грецию не с севера, как, то предполагает большинство историков, а с юга: "Согласно Роберту Грэйвсу, мифы данайцев сохранили воспоминания о прибытии в Пелопоннес колонистов из Палестины"51
  Правда, поначалу отношения между изгнанными из Палестины вениамитами-дорийцами и евреями продолжали оставаться враждебными, но вскоре беда объединила евреев. Дело в том, что Троя была основана дорийцами. Когда эллинские племена ахейцев осадили Трою, тогда на помощь троянцам пришли алазоны-амазонки. Их появление на поле боя навсегда поразило воображение эллинов. Роста невысокого и худощавые, они были прекрасно сложены. Из-под широкой шёлковой туники виднелись чашечки упругих грудей цвета слоновой кости. И даже в пылу битвы чувствовалось, как в их венах пульсирует горячая еврейская кровь, пробуждая чувство любви и сладострастья.
  Предварительно, осыпав градом стрел, всадницы стремительно атаковали ахейцев. Затем в их девичьих руках блеснули стальные клинки, рассекая кожаные туники, мясо и кости. Паника охватила эллинов, и они бросились бежать.
  Падение Трои явилось пирровой победой ахейцев. Взятием Трои они истощили свои силы и вернулись в Грецию. Но война на этом не окончилась. Союзники троянцев продолжали борьбу. И этими союзниками были халибы-алазоны. Они вооружили своих союзников самым современным железным вооружением. Освоив искусство верховой езды, они первые в мире создали кавалерийские полки, вооружили своих воинов также оружием из железа, создали, говоря современным языком, первые женские отряды, и сделали их трудно уязвимыми для врагов и неустрашимыми в атаке. Так что наличие в израильской армии женских воинских подразделений это традиция, уходящая у евреев в глубь тысячелетий.
  Объединив свои силы, алазоны, в составе войск которых были и женские боевые отряды, нанесли поражение ахейцам, высадились в Аттике и захватили Афины. Здесь произошла решающая битва. Эллинам с трудом удалось одержать победу, а амазонки вернулись в черноморские степи, оставив по себе чарующие легенды. Несомненно амазонки действовали не одни, но они настолько поразили воображение эллинов, что их легенды и сказания упоминают только о них. Впоследствии часть алазонов, очевидно, переместилась к берегам Днестра, где и находят сейчас женские захоронения при полном вооружении. К тому, что амазонки не были одиноки в своём наступлении на Аттику, в наше время склоняется уже целый ряд историков. Так Э. Берзин в своей статье "Загадка амазонок" указывает на то, что: "Внимательное чтение античных источников показывает, что дело обстояло отнюдь не так просто. Историк Помпей Трог, в частности, сообщает, что амазонок в их походе на Афины сопровождало союзное скифское войско во главе с царевичем Панасагором"52
  Одновременно союзниками амазонок называли и племена солима, и гаргейцев. Всё это навело Э. Берзина на мысль, что: "На самом деле и скифы царевича Панасагора, и солимы, и гаргейцы, судя по всему, отнюдь не были союзниками амазонок, а составляли другую половину того же племени".53
  И нет никаких оснований предполагать, что структура организаций женских воинских формирований впервые возникла у древнеиндийских племён на Дону, после ухода их основной массы в Индию, как то считают некоторые историки. Потому что привлечение женщин к военной службе стало возможным только после того, как был совершён переворот в технике производства металла. И греческий оратор Лисий прямо указал на то, что: "Амазонки, жившие на реке Фермодонт, были единственными из окружающих их народов, которые имели железное оружие, и первые, которые стали ездить верхом. Они легко догоняли бегущих врагов и легко уходили от преследования".54
  Согласно же Геродоту, на берега Дона амазонки попали только после того, как потерпели поражение на реке Фермодонт: "После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трёх кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили (всех) мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулём, парусами и вёслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов".55
  В дальнейшем же уже скифские легенды говорят о том, что смешанные браки амазонок со скифскими юношами дало начало новому этносу - сарматам, потомками которых являются сейчас хорваты. Сарматы - хорваты. Так что, независимо от того, являлись ли аланы потомками саков-масагетов или сарматов, в их жилах текла также и еврейская кровь. Интересно ещё и то, что поначалу ираноязычные скифы не понимали амазонок, говоривших на древнееврейском языке, а отнюдь не на индийском, близком ираноязычным скифам, как считают некоторые историки. В то же время нет упоминания о наличии языкового барьера между племенами адыгейцев и амазонками. Западные адыгейцы известны сейчас под именем черкесов, а восточные - кабардинцев. И все то они еврейского происхождения, и отлично понимали амазонок.
  И как пишет Э. Берзин: "После долгих войн с черкесами предводительница амазонок решила выйти замуж за черкесского князя Тульму, после чего амазонки слились с черкесами, и стали жить на одной земле"56
  Так что амазонки это не миф, а реальность. Например, из 50 захоронений, раскопанных винницкими археологами на Гордеевском могильнике - ни одного мужского. Всё чаще и чаще приходят сообщения о раскопанных женских поселениях. Так на севере Турции найдено крупнейшее в мире поселение, напоминающее столицу амазонок Темискиро, но не тождественную ей.
  С дальнейшим распространением железных орудий труда и усвоения навыков верховой езды другими народами, амазонки теряют своё преимущество в бою и постепенно сходят с исторической арены.
  Что же касается готов, то в 375-ом году гунны нанесли им сокрушительное поражение, и их государство со столицей Данпрштадир перестало существовать. Дорога на Запад была открыта, и гунны устремились вперёд. Лидером этих гуннов было одно из еврейских племён.
  Так, по свидетельству средневековых хронистов, среди гуннских племён было одно племя, которое своим внешним видом резко отличалось от остальных гуннов. Их называли белыми гуннами, или эфталитами. Мы бы назвали их сейчас европеоидами. Выходцем из этих гуннов-эфталитов из рода Дуло и был "Бич божий" Аттила, бросивший под копыта своих коней половину Европы. Именно Аттила и был родоначальником династии болгарских царей. В те времена слово "болгар" не было этниконом, а, согласно А. П. Новосельцеву, оно восходит к тюркскому "булга" (смешивать). То есть гунны не представляли из себя этнического единства, а были смесью племён, среди которых было и еврейское племя эфталитов.
  В этом ключе становится понятным, почему поведение Аттилы, когда он, будучи в нескольких километрах от Рима, повернул своих коней назад. А историки до сегодняшнего дня гадают, почему Аттила не вошёл в Рим? Мурад Аджиев и его последователи считают, что Папа римский Лев Первый заклинал Аттилу не идти на Рим, держа перед ним такой же тенгрианский крест, какой красовался на гуннских знамёнах. На этом основании он делает вывод, что гунны были христиане, и Аттила повиновался своему духовному отцу. Однако это вряд ли соответствует действительности, потому что крест, как христианская символика, был принят в 680-ом году на Шестом Константинопольском соборе. Во времена Аттилы крест, как стилизованный символ солнца, был еврейской символикой, сохранившийся с незапамятных времён. А так как род Дуло, из которого вышел Аттила, был ведущим среди гуннских племён, то и их символика красовалась на гуннских знамёнах.
  Другие историки, такие как, Лев Гумилёв, считают, что Аттила покинул Италию, потому что в его войске вспыхнула эпидемия. Однако после того как гунны ушли из Италии, нет никаких данных о том, что болезнь настолько опустошила их ряды, что подорвала их боевую мощь. И гунны вплоть до смерти Аттилы в 453 году представляли смертельную опасность для Восточной Римской империи.
  Наиболее вероятной причиной изменения планов Аттилы по отношению к Риму были события на Северном Кавказе, где издревле обитали евреи. Дело в том, что на Кавказе персидский шах Ездигерд Второй пытался обратить евреев в свою веру - маздакизм. Евреи оказывали ему упорное сопротивление, но изнемогали в неравной борьбе. Им на помощь и отправил Аттила лучшую часть своей кавалерии, которая шла стремительными переходами, чтобы успеть спасти евреев.
  Сейчас потомками этих гуннов-эфталитов, по-видимому, являются чуваши, которые утверждают, что они одно из колен израилевых. Но тогда их самоназвание, очевидно, должно звучать не "чуваши", а "джуваши", от слова "джугури", как называют евреев их кавказские собратья.
  Джугури состоит из трёх слов. Джу - душа. Гу - говорить. Ри - размышлять, мыслить. Таким образом, это наиболее емкое определение человека (еврея), как души мыслящей и говорящей, в то время как животные, имея душу, не могут мыслить и говорить.
  Господство гунно-болгарских орд в Причерноморских степях обеспечило два с половиной столетия мирного и стабильного экономического развития южного побережья Крымского и Таманского полуострова, где особенно был высок процент еврейского населения.
  "В различных областях Малой Азии, в том числе в причерноморских городах Вифинии и Понта, уже с давних пор было довольно много еврейского населения. Широко налаженные со времени Митридата Евпатора сношения северного Причерноморья с Малой Азией вызвали усиленный приток в боспорские города малоазийских переселенцев, в том числе евреев, которых влекла на Боспор возможность торгово-промышленной деятельности. Эпиграфическиедокументы подтверждают наличие евреев в составе боспорского населения уже в первой половине 1 в.н. э. Можно думать, что переселение их на Боспор началось несколько раньше. Влившиеся в боспорские города поселенцы-евреи оказали влияние на некоторые стороны культурной жизни Боспорского царства и, особенно на религиозные верования его греко-варварского населения".57
  Ничего в этом нет удивительного, если принять во внимание, что ещё после подавления еврейского восстания и разрушения Второго храма, император Тит ссылал в Крым еврейских повстанцев. Потом император Адриан ссылал туда евреев после восстания Бар Кохбы. И, наконец, широкая волна еврейской иммиграции в Крым шла при императоре Юлиане Отступнике в 363-ем году.
  В конце VII века Крымский полуостров переживал один из драматических моментов своей истории: "И было в лето 4450 (по еврейскому летосчислению, т.- е. в 690г. по Р. Х.), и усилилась борьба между измаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (измаильтянами), и пали они под их ноги, и спасались бегством многочисленные евреи из страны Парас (Персия), как от меча, и двигались они от племени к племени, от своего государства к другому (чужому) народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев, особенно в городе Галле, где похоронен Мар Зутра, и основали там духовные академии (ешиботы), дабы приобщаться к Закону Божию, и был над ними главой р. Вениамин, сын р. Зераха".58
  Согласно этому сообщению Лев Гумилёв приходит к выводу, что: "Путь еврейских эмигрантов из Ирана пролегал не через северокавказские степи, в те годы обагрённые болгарской и аланской кровью, а только через Малую Азию и Черное море к устью Днепра и в Русию, а оттуда - в земли, где уже были колонии западной ветви евреев, оставшихся в Европе после распада Римской империи".59
  Эта интерпретация еврейского документа не соответствует действительности по ряду причин.
  Во-первых, надобно полагать, что хронист и врач Иосиф б. Иегошуа Га - Коген, которому приписывается авторство еврейской летописи, под Швецией имел в виду будущую Землю Новгородскую, которая в то время входила в состав Великой Швеции или Годхейма. Но добраться туда, а оттуда в Галле могли только очень богатые и не многие семьи. В то время это были почти непреодолимые расстояния для бедных эмигрантов, даже если делать по двадцать километров в день. К тому же, надобно принять во внимание, что без хорошей охраны двигаться на такое расстояние было довольно таки не безопасно.
  Во-вторых, Киевской Руси тогда ещё и в помине не существовало, поэтому евреям нечего было искать на берегах Днепра. Однако в то время существовала Азово-Черноморская Русь с центром в Неаполе-скифском, куда евреи могли прибывать с южного побережья Чёрного моря прямым путём в Крым.
  В-третьих, никакой "земли" Ашкеназ на севере Германии никогда не существовало. Земля Ашкеназ, известное впоследствии как еврейское княжество Феодоро, находилось в горной части юго-западного Крыма. Вот туда-то и шёл основной поток еврейских эмигрантов. Они бежали к своим: к евреям-руси. Именно в то время как свидетельствуют археологические раскопки, и начинается массовое заселение Крыма.
  "В конце VII века произошли события, приведшие к появлению массы оседлых и полуоседлых селищ в степи и по берегам пролива. Резко изменился характер культуры и тех поселений, которые существовали в 5-6 веках. Возрождаются посёлки на месте Тиритаки, Гермонасы (будущего Тмутараканя), Кеп, Патрея, Мермекия и других боспорских городов. Новые поселенцы буквально встраивают свои жилища в развалины покинутых в III-IV веках античных поселений".60
  Благодаря прибытию в эти края новой волны эмигрантов в этих местах наблюдается значительное развитие земледелия, расцвет ремесла и торговли, рост городов. С этого момента и вплоть до 10-го века жизнь в Таврике вступает в полосу экономического подъёма и обновления, и не малое значение для этого имело фактическое падение византийского господства в этом крае и усиление хазарского влияния в нём.
  Очевидно, в связи с избытком населения в это время в Крыму и на Тамани, евреи получили разрешение вывести свою колонию на остров, находящемся во владениях хазар, а затем основать и город Киев. Таким островом мог быть только остров, который находился там, где: "Устья рек Ирдыни (от города Смелы до села Мошны) и Тясмина (от Смелы до впадения его в Днепр выше Кременчуга) представляют собой древнее пересохшее русло Днепра, который был судоходным тысячу и более лет тому назад. Ниже Канева Днепр разделялся на два рукава и правый из них, шириной от одного до трёх километров, был главным и судоходным. Между двумя рукавами реки и находился огромный, в 130км. в длину, лесистый и заболоченный остров".61
  В пользу этого предположения может служить и сочинение анонимного автора "Маджмал ат-таварих" первой четверти 12-го столетия, который пишет, что: "Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький с болотистой почвой и гнилым воздухом, там он и обосновался".62
  Однако чем привлёк евреев болотистый остров с гнилым воздухом? Дело в том, что заболоченные места были для евреев источником топливной энергии. Именно этим и объясняется, почему, согласно арабским источникам, русичи-евреи селились в заболоченных местах. Теперь мы понимаем, что это было ни глупостью, ни самозащитой, а чистой необходимостью. К тому же, они имели защитные средства против комаров.
  К сказанному следует добавить, что одновременно с металлургией, евреи успешно развивали стеклодувное производство. Так что, как видим, в первом тысячелетии нашей эры евреи выступают на исторической арене, прежде всего, как металлурги и стеклодувы, ремесленники и моряки, а потом уже в качестве ювелиров, купцов, ростовщиков и работорговцев, как на то указывает Л. Н. Гумилёв.
  Таким центром металлургического производства и являлся Киев. Этому способствовало: "Наличие больших залежей болотной железной руды, которая была основным сырьем для древнерусской черной металлургии. Такими залежами особенно богаты долины небольших полесских речек, которых немало вокруг Киева".63
  Археологические раскопки, проведенные в 1950-ом году, обнаружили следы металлообрабатывающего производства в IX-XX веках на Подоле. Именно этим и объясняется, почему евреи в Киеве селились на Подоле, который в эпоху ранней Руси был совершенно непригоден для жизни, так как весной заливался поводковыми водами Днепра, а когда вода сходила, то болотистое место кишело комарами, но евреям нужна была болотная железная руда, и они селились там.
  Ещё в середине 10-го столетия Константин Багрянородный называл Киев его первоначальным еврейским наименованием - Самбатас, что согласно Ирме Хайнман: "Может быть истолковано на основании ивритского "шабат" - "суббота", которое в славянских и германских языках должно было превратиться в "самбат"".64
  Зонбат или Самбат называют Киев также ряд арабских авторов. В то же время заслуживает внимание и утверждение Ю. Д. Бруцкуса, что слово Самбат тюрского происхождения и означает "главная крепость".
  Так в тени Хазарского каганата крепла и набирала силы Киевская Русь. Когда в годы правления византийского императора Льва 3-его Исавра (717-741) начались гонения против евреев, то они бежали в Хазарию, и опять-таки часть из них по пути туда оседала в Крыму. Однако довести до конца дело христианизации евреев Льву Третьему не удалось, потому что, будучи ревностным иконоборцем, он в 724 году начал преследование почитателей икон. Эта борьба иконоборцев с иконопочитателями затянулась на несколько десятков лет и отвлекла внимание византийских императоров от еврейских дел.
  Иконопочитатели в свою очередь вслед за евреями бежали в Крым и селились в городе Эски-Кермен среди готов, которые под их влиянием приняли христианство. В 790-го года политическая ситуация внутри империи резко изменилась. Жена умершего императора Константина 5-го, Ирина, сторонница почитания икон, объявила себя полновластной императрицей, и прекратила преследование иконопочитателей. Тогда епископ Иоанн Готский поднял восстание христианского населения в южных городах Крыма против Хазарии с целью перехода под покровительство единоверной Византии. На подавление этого восстания хазары бросили подвластных им тавро-скифов.
  Так, весной 790-го года князь Бравлин, выйдя из Неаполя - Скифского, опустошил весь район, охваченный мятежом, и после десятидневной осады штурмом взял город Сурож. В то же время готам, укрепившимся в северных предгорьях Тавра, в области Дорес, удалось отстоять свою независимость и уйти под покровительство Византии. Впоследствии здесь, на границе с Мангуп-кале, была образована Готская епархия. Но христиан готов здесь было так мало, что, будучи союзниками Византии, они могли выставить на защиту Херсонеса, по данным Прокопия Кесарийского, не более трёх тысяч воинов, что составляло полсостава римского легиона времен империи!
  В 830 году по одним данным, а по данным Артура Кестлера: "Примерно в 740г., каган, его придворные и военная верхушка перешли в иудейскую веру, и государственной религией хазар стал иудаизм. Современники были, несомненно, удивлены этим решением не меньше, чем современные исследователи, наталкивающиеся на свидетельства этого события в арабских, византийских и еврейских источниках".65
  В этих событиях, как они изложены у Артура Кёстлера, допущена некоторая неточность. Дело в том, что хазары не переходили в иудейскую веру. Они вернулись к религии своих праотцев, которую исповедывали когда-то. Дети праотца Авраама и Хеттуры они когда-то уже исповедывали иудаизм, а затем перешли в язычество. Мы знаем, что уже Израильское царство после смерти Соломона отказалось от иудаизма в пользу язычества. Когда же хетты-ашкенази отказались от иудаизма, документов по этому вопросу не сохранилось. Это дало право Льву Гумилёву писать, что: "Евреи, оказавшись на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и традиции иудаизма, и его обряды. Забыв всё, они сохранили память лишь о запрете на работу в субботний день. Они пасли скот, возделывали землю и дружили с хазарами - своими северными соседями. Восстановил иудаизм среди своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В 730г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозного закона".66
  Л. Гумилёв дал правильное определение происшедшим событиям, указав на то, что Булан лишь восстановил иудаизм, а не заставил принять некую новую для них религию. И Булан вернул в иудаизм далеко не всех евреев, а только тех, на которых распространялась его власть.
  Во-вторых, хазары не были тюрками. Ещё арабские и персидские источники указывали на то, что хазары на тюрок не похожи, и язык их ни на один из тюркских языков не похож. Конечно, если они говорили на идыш, то понять их из тюркских народов никто не мог. Надобно принять во внимание, что, постоянно общаясь с готами, хазары не могли не говорить на одном из немецких диалектов. В то же время один арабский географ Истахри в своё время писал, что: "Хазары не походят на тюрок, они черноволосы, разделяются на два разряда, один называется кара-хазар, они смуглы так сильно, что их смуглота отдаёт в чернь, они словно какой-либо разряд из Индии. Другой разряд - белые, красивые и совершенные по внешнему виду".67
  В то же время персидский перевод редакции Истахри, как на то указывает Заходер, даёт отличное арабского варианта начало. Этот перевод прямо говорит о том, что: "Хазарские люди походят на тюрок, но они не тюрки".68
  На запрос сановника кордовского халифа испанского еврея Хасдая ибн Шапрута, кто они по происхождению, хазарский царь Иосиф ответил, что они евреи и происходят от Тогармы, потомка Иафета, а не от колен израилевых. Племена Тогармы долгое время обитали в центральной части Анатолии. И царь Иосиф ему правильно ответил, что мы такие же евреи, как и вы, только не из дома Иакова, а потомки Ашкеназа.
  Согласно Библии Аскеназ или Ашкеназ, Рифат и Фогарма или Тогарма были сыновьями Гомера или Комера, то есть они выделились из киммерийцев. Отсюда же происходят и хазары. Так, согласно письму царя Иосифа, у Тогармы было десять сыновей. Хазар, из племени которого происходил царь Иосиф, был седьмым сыном Тогармы. Девятым был Булгар, что говорит об этнической идентичности этих племён. До середины пятого века они были известны под одним именем - гунны, и, возможно, когда-то уже исповедывали иудаизм. И на своих знамёнах Аттила нёс еврейскую эмблему.
  Из этого следует, что все племена Тогармы этнически одного происхождения: потомки Хеттуры и Авраама. И на этом основании они Бени-Израиль, сыновья Израиля. Это означает, что они являются клиентелой Дома Израиля, Бет Израиль, а не урождёнными потомками Иакова, ulad, как на то указывает Гудбэй.69 Таким образом, средневековые болгары, булгары (казанские татары), астраханские татары, чуваши, адыгейцы, некоторые чеченские роды, терские казаки, евреи-ашкенази (хазары), карачаевцы и болкарцы ещё в середине десятого века были этнически одним народом. Их предками были хетты-халдеи. Впоследствии пути их разошлись: одни из них были ассимилированы другими народами. Других разделила религия, но все они дети одной матери и отца: потомки Хеттуры и Авраама. И все они когда-то принадлежали к Дому Израиля. На этом основании, я лично считаю, что все они, как и евреи-ашкенази, имеют право на возвращение в Землю своих пращуров, забытый ими Ханаан.
  Однако в те времена термин еврей включал в себя не только этническое, но и религиозное понятие. Евреями были не только израильские племена дома Иакова, но и племена идумеян-гиксосов из дома Исава, и моавитяне, и аммониты потомки Лота, и потомки Авраама и Хеттуры, которые известны в исторической литературе как: хетты-ашкенази, скифы-ашкенази, готы-ашкенази, евреи-ашкенази. Исчезли с исторической арены: хетты, скифы, готы, а евреи-ашкенази вышли в финал.
  Мы, евреи-ашкенази, будучи одним из германских племён, всегда говорили на идиш, а не только на языках, окружающих нас народов. А отсюда следует, что идиш, так же как и иврит, имеет полное право быть государственным языком Израиля. Нам не следует предавать забвению родной язык наших пращуров.
  Редко какой еврей не владеет двумя языками. Эту характерную черту евреев хорошо запечатлел М. Ю. Лермонтов, в своей драме "Маскарад", когда Казарин, представляя Арбенину Шприха, говорит: "Какой он нации, сказать не знаю смело: на всех языках говорит, верней всего, что жид".
  В первой половине десятого века Хазария всё ещё казалась государством сильным и благоустроенным и воистину трудно не согласиться с Григорьевым, когда он пишет, что: "Необыкновенным явлением в Средние века был Народ хазарский. Окружённый племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных"70
  Однако, традиционно дружественные отношения Византии и Хазарии значительно ухудшились в конце 9-ого - начале 10-ого столетия. Резкое обострение отношений между двумя странами было вызвано тем, что к этому времени в Византии окончательно утвердилось православие, а в подвластных её владениях в Крыму все ещё господствовала как арианская ересь, так и течения религиозной мысли. И для того, чтобы обеспечить победу православия в Крыму, Византии необходимо было вытеснить оттуда хазар, во владениях которых господствовала свобода религиозного вероисповедания и суверенитет которых становился все более притягательным для греческих колоний в Крыму. Особенно эти отношения обострились в связи с принятием христианства аланами. Подстрекаемые греками, аланы в 932 году пошли войной на Хазарию, но потерпели поражение и вынуждены были вновь признать суверенитет Хазарии.
  Тогда Византия решила натравить на Хазарию, окрепнувшую к тому времени Киевскую Русь. В Крыму тогда правил старший сын Игоря Улеб или Олег, как произносили это имя хазары. Ему показалось удобным, воспользовавшись союзом с греками, захватить Самкерц-еврейский или Тмутаракань, который запирал пролив из Чёрного моря в Азовское. И тёмной апрельской ночью 941 года русы из Керчи по-воровски ворвались в эту крепость и утвердились по обоим берегам пролива.
  Ответ еврейского полководца был сокрушителен и скор. Узнав о падении Тмутаракани, Песах, один из лучших полководцев царя Аарона, стремительно высадился в Крыму, нанёс поражение грекам, взял штурмом Херсонес, а затем обрушился на русов, и, нанеся им ряд поражений, он к концу лета появился под стенами Киева, куда, оставив Тмутаракань, бежал бездарный Улеб.
  Это была самая блестящая кампания хазарского полководца, приведшая Хазарию на вершину её могущества и славы. Именно в ходе боевых действий весны-лета 941 года Песах продемонстрировал непревзойденное мастерство применения в бою конницы, предвосхитившее военное искусство многих талантливых полководцев Европы и Азии на тысячелетие вперед, так поразившее в своё время воображение княжича Святослава, и, получившее в военной науке впоследствии наименование стратегии непрямых действий.
  Не видя для себя возможным тягаться с Песахом, Великий Князь Киевский запросил мира, взвалив всю вину за начало военных действий на греков.
  Ах, греки вас подговорили? Тогда идите войной на греков, как вы пошли на нас, а то не уйду отсюда, пока не возьму Киев, как взял Херсонес и Неаполь-Скифский, - отвечал Песах князю Игорю, и Игорь согласился идти на греков.
  Так осенью 941 года, задействовав свой крымский порт Корчев, русы вывели свою эскадру из Боспора киммерийского и обрушились на северное побережье Малой Азии и уже в конце октября стояли под стенами Царьграда. Захватив предместье Суд, они выжгли его дотла. Ужасна была участь их пленников, которых они распинали на крестах, других же, расстанавливая как мишени, расстреливали из лука, и, стремясь насытить свою природную жестокость, связывали назад руки своим жертвам и вбивали им в макушки голов железные гвозди. Много они тогда пожгли церквей и монастырей, и опустели тогда сёла и богатые латифундии вокруг Царьграда.
  Отыгрались тогда кошке мышкины слёзки. Мстили русы за сожжённые синагоги, за смерть и слёзы еврейских детей и женщин, за изнасилованных девушек, за позор и муки стариков. Ведь помнили они ещё в то время, что они и евреи одной матери и отца дети.
  Однако превосходство Западной технологии над Востоком уже на заре нового тысячелетия дало себя знать, и сожжённые греческим огнём русские ладьи в большинстве своём упокоились на дне моря, а остатки грозной армады вернулись в Боспор киммерийский.
  Когда же в 965-ом году князь Святослав нанес поражение хазарам на Волге, то центр хазарской державы переместился в Крым, а её правитель стал носить пышный титул - Великий Князь Хазарии, Феодоро и Готии.
  Что же касается Херсонеса, то этот город давно был яблоком раздора между Хазарией и Византией. В середине 10-го века он выступает достойным соперником Царьграда. Сюда, в Корсунь стекались все оппозиционные центральной власти элименты. Во-первых, он находился в стороне от основного театра военных действий между арабами и греками. Во-вторых, был достаточно удалён от столицы, поэтому, когда в Царьграде к власти приходили иконоборцы, то иконопочитатели бежали в Корсунь. Сюда ссылали неугодных епископов. И если Царьград стал оплотом православия, то в Корсуни господствовала арианская церковь. Эта церковь имела очень большое влияние на распространение христианства среди народов Восточно-Европейской равнины.
  Существует мнение, что Киевская Русь первоначально приняла крещение из Корсуни. Это мнение базируется на том, что хронология "Повести временных лет" первоначально была написана "александрийским" летоисчеслением, и считала, что дата рождения Христа приходится на 5500-ый год от сотворения мира, а не на 5508-й, как, то утверждала греческая церковь.
  Вот что пишет по этому поводу А. А. Кур: "Точное знание, каким летоисчислением и когда пользовались наши летописцы, вскрывает один и весьма важный факт, точно отвечающий на вопрос: какая церковь крестила Русь Владимира Святославича? Ответ является большим сюрпризом. Не греческая (византийская), ни болгарская, а арианская церковь Таврического полуострова или Крыма. Только она всегда пользовалась (александрийским) летоисчислением. Вот почему для нас теперь понятно, почему митрополит-грек Феопемтон второй раз освятил Десятинную церковь в Киеве, построенную при Владимире Святом и при нем же освященную епископом Руси Настасом Корсунянином, арианской церкви".71
  По всей вероятности, принятие христианства арианского толка из Корсуни диктовалось двумя решающими мотивами. Во-первых, очевидно, Князь Владимир видел будущее Киевской Руси независимым - как в культурном, так и в идеологическом отношении - и от Рима, и от Константинополя, и от Хазарии, и от мусульманского Востока. Во-вторых, идейное влияние арианской церкви Крымского полуострова было шире распространено среди населения Киевской Руси, чем православной церкви Константинополя, и, следовательно, обеспечивало более лёгкий путь христианизации Руси. Вот поэтому в византийских источниках нет никаких записей о крещении Киевской Руси, потому что она Русь не крестила.
  Кроме того, принятие христианства обеспечило Владимиру поддержку христианского населения Корсуня и помогла ему овладеть городом, несмотря на ожесточённое сопротивление язычников и иудеев. Дело в том, что первоначальным направлением внешней политики Владимира Святого было стремление воссоединить земли Азово-Черноморской Руси с Киевской Русью. Поэтому он решил сломить могущество хазар в Крыму и атаковал Корсунь, но, встретив здесь ожесточённое сопротивление, отказался от своей первоначальной идеи.
  С другой стороны, он отнюдь не отказался от продолжения внешней политики своего отца, стремившегося включить Болгарию в состав своей державы. Эту цель и преследовал его брак на дочери болгарского царя Анне. Дети от этого брака, Борис и Глеб, со временем, могли претендовать на престол болгарских царей.
  Дело в том, что Анна не была родной сестрой византийского императора Василия Болгаробойцы. Она была его дальней кузиной. Ни один греческий источник не знает о существовании родной сестры императора, кроме как Скилица-Кедрин. Эта позднейшая вставка связана с тем, что 16 января 1547 года Ивану Грозному взбрело в голову венчаться на царство, а для этого ему необходимо было, чтобы патриарх подтвердил его генеалогическое происхождение от римских и греческих императоров.
  "Просьба к патриарху подкреплялась значительными дарами. Патриарх Иоасаф признал Ивана царём и потомком царевны Анны. Но из 37 подписей, скреплявших грамоту, присланную из Константинополя в Москву, 35 оказались впоследствии подложными".72 Из всего вышеизложенного можно прийти к выводу, что патриарх Иоасаф, чтобы подтвердить происхождение Ивана Грозного от римских императоров, приказал одному из переписчиков подделать один из источников, в котором бы говорилось о близком родстве царевны Анны с византийскими императорами Василием и Константином.
  Но у греческих императоров, как было сказано выше, не было родной сестры Анны. Только Скилица-Кедрин сообщает, что императрица Феофано родила девочку за два дня до смерти мужа, что выглядит довольно странно, потому что, судя по её поведению, она отнюдь не производит впечатление женщины только что разрешившейся от бремени, когда буквально на второй день после родов активно участвует в отравлении своего мужа, а накануне родов имела бурный роман с Иоанном Цимисхием.
  Это явно позднейшая вставка недостаточно сведущего переписчика, потому что, согласно латинским и греческим источникам, германский император Оттон Второй тоже был женат на родной сестре греческих императоров Феофано. Поэтому крупнейший историк времён просвещения Гиббон считал, что после смерти императора Романа Второго в январе 963-го года его жена Феофано осталась не с двумя, а с четырьмя детьми на руках. А известный исследователь "Истории русской церкви" Голубинский считает, что жена Оттона Второго Феофано была старшей сестрой Анны. Вот тебе и на! Согласно позднейшей вставке в произведении Скилицы-Кедрина, у византийских императоров была одна сестра, а женихов двое, и каждого они наделили по родной сестре. Не смешно ли? Тут дело не чисто. Кого-то явно обманули. Но кого? На греков это было похоже. Они зачастую красивых девушек не родовитых семей выдавали за родственников императоров и выдавали за туземных царьков.
  Но в данном случае они никого не дурили. Были у императоров сёстры, но не родные. Феофано и Анна были троюродными сёстрами византийских императоров и дочерьми болгарского царя Петра, который был женат на внучке императора Романа Лакапина. В свою очередь византийский император Константин Седьмой был женат на дочери Романа Лакапина. Следовательно, его жена Елена была родной тёткой болгарской царицы Марии-Ирины, а их сын Роман Второй был её двоюродным братом. Осенью 969 года перед самым нашествием Руси, по просьбе византийских послов, в Константинополь были отправлены две девочки из Преславы в жёны византийским императорам Василию и Константину. Их брак по какой-то причине не состоялся. Вот их то и засватали впоследствии Оттон Второй и Владимир.
  В 1015 году дети от брака Владимира и Анны, Борис и Глеб погибли в междоусобной борьбе за власть, не оставив после себя потомства, а следовательно, Иван Грозный никак не мог быть потомком царевны Анны. Не было у него никаких генеалогических прав на царское достоинство. Он получил благословение патриарха за большие деньги. Он купил этот титул.
  После гибели Владимира Святославича на Руси начинается острая борьба за власть между братьями, в которой погибают как Борис, так и Глеб. Воспользовавшись временным ослаблением Руси, княжество Феодоро вновь захватывает Корсунь. Надо полагать, что Корсунь в это время сам искал протекторат Феодоро в связи с усилением гонений против ариан в Византии и торжеством православия на Руси, в связи с победой Ярослава Мудрого. Это Ярослав Мудрый, а не князь Владимир, утвердил православие на Руси. Причём, сделал это совершенно неприметным и безболезненным способом. Пользуясь полнейшим равнодушием народа к тонкостям религиозных доктрин в христианстве, он перевел Русь из арианства в православие: переосвятил церкви, заменил арианских священников на православных, завёз христианскую литературу из Греции, подчинил русскую церковь в административном отношении константинопольскому патриархату. Всё это толкало херсонесцев искать защиты под сенью Хазарского каганата. Но времена уже были не те. Мощь Хазарии была подорвана в борьбе с Русью, а Византия набирала силы.
  В 1016 году император Василий Болгаробойца отправляет флот и осаждает Корсунь. В осаде также принимают участие русы Таманского полуострова под предводительством старшего сына Святослава, Сфенга Святославича. Уже второй раз за четверть века Корсунь подвергается осаде превосходящих сил противника. И, в конце концов, город был взят штурмом, а его защитник, еврейский князь Сенхериб, попадает в плен. Находясь в безвыходном положении, Сенхериб принимает христианство и признает протекторат Византии над Крымской Хазарией - Феодоро. С тех пор российские историки, говоря о княжестве Феодоро, всячески подчёркивают, что это христианское княжество Феодоро, чтобы читатель не подумал, что оно было еврейским.
  Впоследствии зависимость Феодоро от Византии была чисто номинальной, и отнюдь не тяготила евреев. Характерно, что даже после взятия Константинополя в 1204 году крестоносцами и максимального ослабления империи, Феодоро и пальцем не пошевелило, чтобы избавиться от этой зависимости, и официально объявило свою зависимость от её наследницы, Трапезундской империи. Объяснение данному факту только то, что эта зависимость широко открывала византийский рынок для еврейской торговли и обеспечивала Феодоро сельскохозяйственными продуктами Малоазийского полуострова.
  С другой стороны, войдя в зону влияния империи, князья Феодоро породнились с царствующими домами Комнинов и Палеологов и, следовательно, питали какие-то отдалённые надежды - при благоприятных обстоятельствах занять византийский престол. Кстати, у императоров из династии Комнинов, также как и у грузинских царей из династии Багратуни, в жилах текла и еврейская кровь.
  Известно, что один из потомков княжеской фамилии Феодоро, некий князь Константин, в свите Софьи Палеолог сопровождал ее в Москву и там, под именем Касьяна, принял постриг и основал монастырь.
  Император Византии был вполне удовлетворен формальным признанием своей власти княжеством Феодоро и, взяв Корсунь, всё своё внимание переключил на Болгарию, где в это время разыгрывались решающие события исторической драмы, долгой борьбы между двумя государствами.
  Преемник Сфенга, Мстислав Владимирович также энергично включился в борьбу за власть на Руси и, захватив Чернигов, покинул Тмутаракань. Еврейское княжество получило более чем двухсотлетнюю передышку от войн и вражеских вторжений, и превратилось в сильное, экономически процветающее государство, в котором господствовала традиционная веротерпимость, и где евреи-христиане и евреи-иудаисты мирно уживались с людьми других вероисповеданий, а город Мангуп-кале стал одним из богатейших и красивейших городов Восточной Европы.
  Однако вызывает изумление тот факт, что российские историки, посвятившие свои монографии исследованию истории Крымского полуострова, часто упоминают о Готии и готах, обитавших в Крыму, и ничего не говорят о еврейском княжестве Феодоро. В то же время арабские и персидские источники также часто упоминают о существовании готов в Крыму, которые говорят на немецком языке и имеют свою государственность. Всё это вместе взятое привело к подмене понятий и ложному представлению о том, что в средневековом Крыму существовало готское государство, и еврейское княжество Феодоро нередко именовали Готией.
  Но когда в 1578 году посол Стефана Батория, короля Польши, Мартин Броневский посетил Крым, он не нашел там ни одного гота и никаких следов существования немецкого языка. Как свидетельствует в своей монографии, посвящённой этому вопросу А. А. Васильев: "Не было и следа: ни присутствия готов, ни надписей на их языке. Во всем Крыму не было и следа существования готского языка в названии рек, долин, гор и местности".73
  Это был идиш, который восточные авторы принимали за немецкий язык! Это были евреи, которых они принимали за готов! Ещё в 962-ом году хазары штурмом овладели готскими крепостями Дорес и Эски-Кермен и включили их в свои владения, а готы вскоре были полностью ассимилированы евреями. Так что в Крыму никогда не существовало готского государства. В Крыму существовала Готская епархия. Так что вполне понятно недоумение Л. В. Фирсова, который пишет: "В известной мере парадоксально выглядит тот факт, что Юго-Западный Крым, включая княжество Феодоро, Южный берег и район Херсонеса, в IX-Xвв., точно так же, как в течение нескольких предыдущих столетий и столетий последующих, именуется Готией, по крайней мере, в документах церковно-административного содержания".74
  В середине 13-ого столетия татаро-монгольское нашествие, захлестнувшее Восточно-Европейскую равнину, докатилось и до границ княжества Феодоро. Однако рубежи княжества татары не переступали. Возможно, что княжество вошло в какие-то вассальные отношения с татарскими ханами, и те нашли для себя более разумным сохранить самостоятельность еврейского государства, чем завоёвывать его. Этому могли способствовать следующие причины: во-первых, княжество находилось в стороне от основного направления движения татаро-монгольских войск в страны Западной Европы. Во-вторых, в Крым уже пришли не те закалённые в битвах монголы Чингиз-хана и Субэдэя, а включенные в их ряды половцы-кипчаки. В-третьих, татаро-монголы не умели брать каменные крепости и обходили их стороной. Именно по этой причине они покинули европейские страны. Они не могли удержаться в странах каменных крепостей и замков. И они не решились штурмовать еврейские крепости Мангуп-кале, Чуфут-кале, Эски-Кармен и другие. В-четвёртых, евреи в то время вели оживлённую морскую торговлю с ливантийскими странами, и, очевидно, татарам было выгодно через них и самим обогащаться, используя евреев как своих посредников в морской торговле. В-пятых, географическое положение Феодоро, между второй и третьей грядой лесистых гор Юго-Западного Крыма до меридиана Чатыр -Даг, мало привлекало татар.
  Находясь далеко в тылу татарских кочевий, Феодоро почти на столетие исчезает из поля зрения европейских держав.
  "Начиная с середины 14-го столетия, - указывает А. А. Васильев, - проявляются некоторые признаки самостоятельного существования независимого княжества Феодоро.
  Обстоятельства, при которых правители Феодоро или Готии провозгласили свою независимость, окутаны мглою. В 13-ом столетии Готия или Готская климата зависела от Трапезундской империи, эта зависимость проявлялась в ежегодной выплате дани заморской Империи, стала ещё слабее, когда татаро-монгольское превосходство стало ощущаться на полуострове. Сомнительная политическая зависимость Готии от Трапезунда тогда была заменена на подчинение татарам. Обычно татары довольствовались наложением годовой дани, оставляя внутреннюю администрацию практически независимой, и очевидно, так же дело обстояло с Готией".75
  В середине 14-го столетия, как отмечается в истории происхождения Оттоманской империи Федора Спандуджино, княжество Феодоро начинает играть значительную роль в международной политике на Балканах. И, по его мнению, взаимоотношения с князем Феодоро или евреями, столь же важны как и с королём Сербии, болгарами, и румынами. Основным направлением внешней политики княжества Феодоро в то время являлась борьба с генуэзской экспансией на Крымском полуострове. Эта борьба с генуэзским влиянием в бассейнах Черного и Азовского морей прослеживается в период всей истории существования генуэзских колоний в Крыму. С того самого времени, как в 1326-ом году генуэзцы основали свою колонию в городе Кафе, расположенном на территории, купленной генуэзцами у некоего татарского владетеля, евреям Крыма приходилось вести с ними упорную борьбу за свою независимость. И эту борьбу они довольно успешно вели то в союзе с татарами, то с Венецией.
  Особенно драматичным периодом в истории Феодоро была вторая половина 14-го столетия, когда вскоре после эпидемии чумы, опустошившей в 1346-ом году просторы Крыма, вспыхнула война между Венецией и Генуей, в которой активную роль принимало и еврейское государство. И только благодаря вмешательству Феодоро генуэзцы вынуждены были отказаться от своего первоначального плана превратить Кафу-Феодосию в единственный центр торговли в Крыму. Так закончилась военная кампания 1355 года.
  В 1381 году Венеция вновь потерпела поражение от генуэзцев, и, по Туринскому миру, ей было запрещено два года вести торговлю на берегах Азовского моря и у берегов Добруджи. Но, несмотря на эти запреты, союз с Феодоро привёл к тому, что уже в 1386 году нормальные коммерческие отношения были восстановлены по всем берегам Черного и Азовского морей.
  Несомненно, что боевое содружество Венеции и Феодоро благоприятно влияло и на положение еврейской диаспоры в самой Венеции. Венеция находила для себя выгодным иметь у себя евреев и обогащаться за их счёт. Во всяком случае, 14-е и 15-е столетия были наиболее спокойными благополучными для еврейской диаспоры Венеции, чего нельзя сказать об их крымских собратьях.
  Восьмидесятые и девяностые годы 14-го столетия выдались очень тревожными для евреев Крыма. В 1381-82 гг. генуэзцы, разгромив татар, захватили почти всё южное побережье Крыма, от Судака до Балаклавы, и вплотную подошли к границам еврейского княжества. Теперь им принадлежали такие богатые и красивые города, как Ялта, Алушта, Алупка, Гурзуф и другие. Это был период величайшей территориальной экспансии генуэзцев в Крыму. Казалось, что дни княжества Феодоро сочтены. И тем не менее, благодаря союзу с ханом Золотой Орды Тохтамышем, евреям удалось отстоять свою независимость.
  Не успели утихнуть распри с генуэзцами, как с востока обрушилась новая беда. Осенью 1395 года войска великого завоевателя Темурленга, преследуя хана Золотой Орды Тохтамыша, ворвались в Крым и осадили Мангуп-кале.
  В этой борьбе с татарскими ханами княжество Феодоро было на стороне хана Тохтамыша, на дочнри которого был женат еврейский князь. Могила дочери Тохтамыша Ненкенджан-ханум и по сей день бережно хранится в Чуфут-кале.
  Темурленг лично руководил первым штурмом Мангуп-кале. Лучшая армия мира яростно атаковала крепость, но всё было напрасно. Евреи отбили натиск татар. Темурленг вынужден был удалиться, но оставил часть своих войск для продолжения осады.
  Девять лет, с 1395 по 1404 год, до самой смерти Темурленга, его войска осаждали этот героический город. Голод, жажду, мучения и смерть - всё пережили евреи, но не сдались. Победа была полной. Зависимость от татар была сброшена, и Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике.
  Героической борьбе с татрами посвящена замечательная поэма иеромонаха Матвея, который летом 1395 года был послан в Хазарию Константинопольским патриархом исполнять должность викария в Ялте и других местах Крыма. История княжества Феодоро, написанная простым и смиренным иноком Матвеем, отождествляет город Мангуп-кале со всей страной и впервые дает приемлемое объяснение слову Феодоро, которое в переводе на русский означает - Божий дар. Правильное произношение этого слова - Теодорон, в котором мягкое "Т" на латыни пишется "TH" и которое варвары произносили как "Ф", - отсюда произошло Феодоро. А Тео - это Бог, дорон - дар. Вот и будет не страна, а Божий дар, потому что необыкновенно красива и живописна природа этой страны, плодородна её земля, богаты рыбой её реки и заливы, сладка и прохладна её вода, потоками сбегающая с гор, а воздух здесь так упоительно прозрачен и свеж, что дышится легко и свободно. И название этой страны никак не связано с именем Федора Стратилата, потомки которого одно время правили этой страной.
  Среди зеленых гор на самой высокой вершине, раскинулся город Мангуп-кале. И стены его крепости выложены шестиконечной звездой Давида. Возведены они, казалось бы, не руками человека, а руками ангелов небесных, потому что искусно, без единой зазоринки, пригнаны огромные каменные плиты его неприступных стен. Узкая дорожка, змеей извиваясь вверх, ведёт путника к изумительно красивым воротам города.
  Это необыкновенный город. Это огромный город - мегаполис. Согласно иноку Матвею, он гораздо больше и красивее Константинополя. Никто не может словами выразить красоту его зданий, ухоженных портиками и колоннадами. Эти живописные улицы с хорошо ухоженными парками и садами, в которых бьют фонтаны холодной, искрящейся на солнце воды, производят на странника чарующее впечатление.
  А кто может забыть эти сказочно неповторимые храмы с их сферическими и удлинёнными куполами, полы которых были выложены причудливой мозаикой? Эти дворцы в обрамлении мраморных скульптур и белоснежные башни его укреплений, с вершин которых открывался вид на три дня пути?
  Это был не город, а сказка. Чудо из чудес, чья красота поражала каждого, кто хоть раз посетил этот город.
  Но видел Матвей этот город и после девятилетней осады, когда большая его часть лежала в руинах, и не мог он без слез и сожаления рассказать потомкам о содеянном зле.
  Троя защищалась десять лет и пала, и подвиг её обессмертил Гомер. Мангуп-кале защищался девять лет и победил, но к него не нашлось своего Гомера.
  Смерть и страх видел этот город, вылазки и засады. Ржание лошадей и звон металла ни днём, ни ночью не смолкали у его стен, а внутри города - слёзы и стенания людей, измученных голодом и осадой. В городе съели всех ослов, собак и сусликов. Силы людей были на пределе. Но всё проходит. Всё проходит мимо. Господь велик. Евреи победили!
  И совершенно не состоятельным выглядит заявление А. Глазовой, что Хазарский каганат прекратил своё существование в Х веке.
  Хазарский каганат, центр которого с конца десятого столетия переместился в Крым, просуществовал почти до конца пятнадцатого века. Термин Хазария зачастую употреблялся вместо Феодоро. Страна Газари или Хазария находилась в Крыму с центром в Мангуп-кале. Хазария это территория, а не этноним. Однако слово хазар зачастую употреблялось вместо еврей или жид. К примеру, император Михаил Третий в сердцах называл патриарха Фотия хазарской мордой. Очевидно, этот Фотий был выкрестом.
  Перемещение же центра Хазарии в Крым было связано не столько с тем, что князь Святослав нанёс им поражение в 965-ом году, сколько с тем, что замерла торговля по Великому шёлковому пути, в связи с кровавыми столкновениями, которые разыгрались в это время между китайцами и кочевыми племенами северных степей.
  Поэтому явной фальсификацией выглядит то, когда А. Глазова пишет, что: "Княжество, лежавшее между татарскими владениями (они занимали степной Крым) и генуэзскими колониями, растянувшимися по южному и восточному побережьям, стало оплотом крымского православия"76
  Воистину, смешно звучит, что евреи, которым насильно было навязано христианство, стали оплотом православия в Крыму. А откуда же тогда пошла ересь жидовствующих, если не из Крыма? Всё это говорит о том, что российские историки не останавливаются ни перед чем, чтобы скрыть факт существования еврейской государственности в Крыму. И, тем не менее, факты говорят о том, что евреи имели своё государство в Крыму. В начале XV века Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике. С этого времени наблюдается рост деловой активности еврейского купечества на Чёрном море. Особенно крепнут коммерческие связи с Венецией.
  В связи с ростом морской торговли князю Алексею пришлось в 1427 году переоборудовать и укрепить в устье реки Черная город Каламиту (Инкерман), который стал одним из крупнейших торговых портов на Чёрном море.
  С ростом торговли и процветания возрастает и политическое влияние еврейского государства. Так, молдавский господарь Стефан Великий (Челмарэ) в своей борьбе с Турцией стремится заручиться поддержкой княжества Феодоро и с этой целью вторым браком 4 сентября 1472 года женится на сестре еврейского князя Исаака Марии, от которой у него было две дочери.
  Как считает А. А. Васильев: "Этим браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, Стефан Челмарэ, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы".77
  Трудно сказать, какие планы вынашивал относительно княжества Феодоро Иван 3-й, Великий Князь Московский, но в том же 1472 году московские послы вели переговоры о женитьбе старшего сына Ивана Третьего на дочери Мангупского князя Исаака (Исайки в русских летописях). Однако этот брак не состоялся из-за смерти невесты.
  К тому же князь московский неоднократно зазывал к себе на службу еврейскую знать. Такими выходцами из Мангупского княжества и были Ховрины-Головины, составившие впоследствии цвет российского дворянства.
  Однако дни существования еврейского государства подходили к концу. Турция, после взятия Константинополя в 1453 году, находилась в апогее своего могущества, в то время как еврейское государство полностью истощило свои силы с генуэзскими колониями в Крыму. И теперь, когда Крымское ханство попало в вассальную зависимость к туркам,те потребовали от татар разрушить генуэзские колонии в Крыму и лишить независимости княжество Феодоро. Только после этого татары обратили оружие против своих соседей.
  Дело в том что турки сами имели довольно широкий выход в Средиземное и Чёрное моря, и не нуждались в торговых посредниках: генуэзцах и евреях.
  Кроме того, у них, очевидно, вызывала подозрение активная внешняя политика еврейского княжества второй половины XV века; его тесные связи с врагами Оттоманской империи - Россией, Молдавией, Венецией и Генуей - в последние годы своего существования. В создавшихся условиях татаро-турецкие войска уже летом 1475 года нанесли сокрушительный удар по генуэзцам и выбили их из городов Южного Крыма: Феодосии, Алушты, Гурзуфа и т. д.
  Затем настала очередь и евреев. Прежде всего, пал Инкерман. Только после этого турецкие войска осадили Мангуп-кале. В осаждённом городе в это время шла ожесточённая борьба за власть между старшим братом, Исааком и его младшим братом Александром. Опираясь на трёхтысячный верных молдаван, данный ему Стефаном Челмарэ, Александр сместил Исаака и возглавил оборону города.
  Шёл третий месяц осады города, когда турецкий полководец Ахмет-паша однажды утром на виду у всех с печальным видом объехал вокруг непреступных стен города и приказал снять осаду. Турецкие войска сняли осаду города и удалились, - но недалеко, оставив на своём пути засаду. Обычная татарская хитрость, но она удалась на славу. Ведь все видели, каким печальным было лицо Ахмет-паши! Психологический удар был неотразим. Неопытный в военном деле Александр попался в ловушку: он вывел войска из крепости и был разбит. В этом бою, отчаянно защищаясь, пал и отряд верных ему молдаван. Еврейское княжество прекратило свое существование.
  Падение Мангуп-кале произвело большое впечатление в странах Западной Европы, тем более, что всем было ещё памятно то время, как эта непреступная крепость выдержала девятилетнюю осаду татарских войск.
  В Москве в ту пору в одной из молитв говорилось: "О, храбрые и отважные сыны России! Не жалейте своей жизни при защите Отечества, чтобы вам никогда не привелось видеть разрушения своих домов, гибели своих детей и поругание над своими жёнами и дочерьми, как-то претерпели такие великие и славные страны, как Болгария и Сербия, Греция и Трапезунд, Морея и Албания, Хорватия и Босния, Мангуп и Кафа".
  (Вот, оказывается о ком пеклись "москвичи". За это их укрепили в 1472 году несколькими тысячами, прибывшей в заснеженную лесную деревню "МасКав" ( "Мас-Кав" - "Граница сбора подати" на иврите http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm) константинопольской знатью - византийскими евреями двора Зои Палеолог, которые тут же стали "боярами", как Габрас-Ховра-Головины, получили земли (Ховрино), гойских холопов, и стали резко увеличивать захудалое "МасКавское княжество". Можете себе представить, что всего лишь за 30 лет с момента приезда византийских евреев в 1472 году в "МасКав" размеры "МасКавского княжества" увеличились с около 100 км в диаметре до 1000 км и более. Вот карта. http://www.emersonkent.com/map_archive/russia_europe_1300_1796.htm вот ещё: http://images.nationmaster.com/images/motw/historical/shepherd/russian_growth_1300_1796.jpg В середине тёмно-зелёное пятно - это занюханное лесное "Маскавское княжество" до приезда византийских евреев Зои Палеолог. А шире гораздо - жёлто-зелёная зона - это то что византийские евреи присоединили в качестве "приданного" за Зоей Палеолог всего лишь за 30 лет. Пресловутое "татаро-монгольское иго" тоже отпало как-то незаметно и вроде как бы само собой, из серии "наши договорились с вашими", именно в это время и без всяких "Куликовских битв", и главное без участия пресловутых "татаро-монгол", которых до сих пор найти не могут. Прим. проф. Столешникова)
  - Однако после взятия турками Мангуп-кале евреи все ещё не теряли надежды вновь добиться независимости. Тогда турки окончательно разрушили крепость и уничтожили этот цветущий город в 1492-ом году. С тех пор там долгое время проживала небольшая еврейская община. Так прекратил своё существование Хазарский каганат.
  Однако две с половиной тысячи лет беспрерывного проживания в Крыму евреев дает им право, наряду с татарами, русскими и украинцами, на создание своего национального очага в Крыму, на территории бывшего княжества Феодоро.
  И как ни парадоксально это звучит сейчас, но со временем может сложиться такая ситуация, когда станет возможным возрождение еврейской государственности в Крыму. (Видите их планы. Они, между прочим быстро осуществялются. Прим. п.С. http://www.slavrus.net/digest/article.php?n=0310&a=11 "Новая Хазария" на русской земле. В Ставрополье прибыли из Израиля пятьсот евреев и взяли на 50 лет в аренду земли местных казаков. Если это обычные переселенцы, то почему они сгруппировались, выехав из Израиля в Россию в таком массовом количестве? Это не пять и даже не 50 иудеев-переселенцев, а 500! Прибыли они сюда чуть более года назад. Если это не строительство Нового Израиля, то почему переселенцы обособляются, называя к тому же свое новое место жительства "Новой Хазарией"?! Полученную территорию жиды огородили высоким забором. Подходы контролируются со всех сторон видеокамерами, словно в какой-то зоне. Похоже, что шаг влево, шаг вправо от установленного маршрута карается конвоирами... простите, охранниками с выучкой сотрудников Массада. Очень похоже, что в центре Ставрополья, на исконных казацких землях, рождается Новый Израиль? В правовом смысле это еще не автономия, во всех остальных - да. По крайней мере, пройти на территорию "автономии" можно только по спецпропускам. 0храняют территорию бывшие сотрудники израильских спецслужб (См. газету "Родина" от 28 ноября 2002 г.). Кто бы местным казакам объяснил, что делают здесь бывшие спецслужбовцы Израиля?Если дело чистое, почему переселенцы сконцентрировались в новом месте проживания в таком количестве и организовали вход по пропускам? Что такого секретного на арендованных евреями территориях? При каждом охраннике - обязательно пистолет и свирепая собака на поводке.Впервые информация о столь поразительном событии была озвучена в газете "Эра России", (См. 17 за 2002 г.). Оказывается, переселенцы-иудеи строят государство в государстве с разрешения местной администрации в г. Новоалександровске, в центре Ставропольского края". Прим. проф. Столешникова.)
  
  - Всё возможно в этом мире. Ведь когда апостол Павел впервые произносил свои речи на афинском базаре, то афинские торговцы надрывались от смеха, держась за свои животы.
  А сдача, скажем, в концессию Израилю территории Юго-Западного побережья Крыма уже сейчас могла бы превратить в цветущий край Крымский полуостров и резко повысить материальное состояние его жителей (Кроме гоев. Прим. п.С.).
  Крымские курорты, здравницы и больницы могли бы приносить такой доход, что экономическая мощь Крыма могла бы смело соперничать с мощью Сингапура и Тайваня. Он стал бы одним из благополучнейших регионов земного шара, где всем (имеется виду евреям, о гоях речи нет. п.С.) бы хватило места под солнцем.
  Примечания
  1. Геродот. История, кн.4/103. Л., 1972г., стр.213.
  2. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М. 2000г., кн. 4/7, стр. 50.
  3. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М., 2000г., 47/2, стр. 52.
  4. Там же. 47/6, стр. 52.
  5. Павсаний. Описание Эллады. Т.2. М. 2002г., стр. 286.
  6. Павсаний.Описание Эллады. Т.1, М. 2002г., стр.156.
  7. Эдгар Гудспид. Апокрифы. Первая книга Маккавеев. Нью-Йорк,1989г., стр.425-426. (Перевод с английского автора).
  8. Эдгар Гудспид. Апокрифы. Первая книга Маккавеев. Нью-Йорк, 1989г., стр. 434. (Перевод с английского автора).
  9. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М. 2000г. Книга 4. Гл. 58\3,4., стр.60-61.
  10. И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. 1919г.
  11. Бытие. Гл. 12\12, 13.
  12. Бытие. Гл. 12\16.
  13. Луи Гинзберг. Библейские легенды. США, 1956г., стр. 99-103, 121-125. (Перевод с английского автора).
  14. Эпос о Гильгамеше, М.-Л., 1961г., стр. 8.
  15. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск, 1994г., стр. 35.
  16. Бытие. Гл. 25\2.
  17. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 33.
  18. Там же, стр.,45.
  19. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 227.
  20. И. Великовский. Рамзес 2-ой и его время. Ростов-на-Дону, 1997г., стр. 214-215.
  21. Там же, стр. 213.
  22. Александр Кобринский. Вениаминово колено от меча до йоги. 2003г. стр. 1-3.
  23. История еврейского народа. М. 2002г., стр. 27.
  24. Михаил Вартбург. Миры в столкновениях, века в хаосе.\ Журнал "22", No58, стр. 189-190.
  25. Исход. Глава 15. Стихи 19, 20, 21.
  26. Исход. Гл. 2, стихи 7 и 8.
  27. Исход. Гл. 1, стих 22.
  28. И. Великовский. Рамзес Второй и его время. Ростов-на Дону, 1997г., стр. 241-242.
  29. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 29
  30. Михаил Вартбург. Миры в столкновениях, века в хаосе./Журнал "22", No58, стр. 202.
  31. С. Я. Лурье. Антисемитизм в древнем мире. В приложении к книге Филона Александрийского. Против Флакка. М., 1994г., стр. 89.
  32. Там же, стр.151.
  33. Там же, стр. 151.
  34. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 96-97.
  35. М. Стрыйковский. Хроника польска. Варшава. 1846г., кн. 3., стр.68. (Перевод с польского автора).
  36. А. Робертсон. Происхождение христианства. М., 1959г., стр. 184.
  37. Майкл Бэйджент, Ричард Лайф, Генри Линкольн. Святая кровь, святая чаша Грааль. Нью-Йорк, 1982г., стр.363. (Перевод с английского автора).
  38. А. П. Смирнов. Скифы. М., 1966г., стр. 29.
  39. А. П. Смирнов. Скифы. М. 1966г., стр. 116
  40. А. Я. Гаркави. Сказание мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870г., стр.43.
  41. Т. М. Калинина. Арабские источники VIII-IXвв. О славянах.//Древнейшие государства восточной Европы. М., 1991г., стр. 216.
  42. В. О. Ключевский. Сочинения. М. 1965г., стр. 129.
  43. В. З. Завитневич. Происхождение и первоначальная история племени "Русь"// Труды Киевской Духовной Академии. 1892г. Книга 12, стр. 553-565.
  44. И. И. Артамонов. История Хазар. Л. 1962г., стр. 293.
  45. Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И. 1983г., стр. 78.
  46. Там же, стр. 11.
  47. Н. И. Новосадский. Боспорские фиасы.//РАНИОН - Труды секции археологии. Т. 2, М. 1928г., стр. 68.
  48. В. А. Пархоменко. У истоков русской государственности /VIII-XIвв./ Л., 1924г., 1924г., стр. 51.
  49. Страбон. География. Лондон, 1988г., т, 5, стр.401. (Перевод с английского автора).
  50. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., т.1, стр.222.
  51. Михаил Байджент, Ричард Лайф и Генри Линкольн. Святая кровь, святая чаша Грааль. Нью-Йорк, 1989г., стр. 245-248. (Перевод с английского автора).
  52. Э.Берзин. Загадка амазонок.НРС.,6сентября 1985 года.
  53. Э. Берзин. Загадка амазонок. НРС, 6 сентября 1985года.
  54. Там же.
  55. Геродот. История. Л. 1972г., кн. 4, стр.214.
  56. Берзин. Загадка амазонок. НРС, 6 сентября 1985 года.
  57. В. Ф. Гайдукевич. Боспорское царство. М.- Л., 1949г., стр. 347.
  58. И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петербург, 1919г., стр. 78-79.
  59. Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989г., стр. 117. 60. А. В. Гадло. Проблема Приазовской Руси. ВЛУ, No 14, 1968г., стр.59.
  61. О.П. Знойко. Мифы Киевской земли. Киев, 1989г., стр.40. (Перевод с украинского автора).
  62. А. П. Новосельцев. Восточные источники о восточных славянах и Руси 6-9вв.//Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965г., стр. 401.
  63. М. Ю. Брайчевский. Когда и как возник Киев. К. 1964г., стр.135.
  64. Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И.1983г., стр.63-64.
  65. Артур Кёстлер. Тринадцатое колено. Санкт-Петербург. 2001г., стр. 15.
  66. Л. Гумилёв. От Руси к России. М., 1992г., стр.34.
  67. Б. Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-Xвв. М., 1962г., стр.137.
  68. Там же, стр.137.
  69. Гудбэй. Потерянные племена это миф. Дурхам. 1930г., стр.27.
  70. Б. Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв.М.., стр.137.
  71. А. А. Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. // Жар-птица,1958г.
  72. К. Валишевский. Иван Грозный. М., 1989г., стр.144.
  73. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж. 1936г., стр.273. (Перевод с английского автора).
  74. Л. В. Фирсов. Исары. Новосибирск. 1990г., стр.52
  75. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж. 1936г., стр. 160. (Перевод с английского автора).
  76. А. Глазова. Княжество Феодоро и пещерные города Крыма// Наука и жизнь. No10, 2002г., стр. 95.
  77. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж, 1936г., стр.239. (Перевод с английского автора).
  
  Глава 3.
  ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС В РУССКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.
  
  В результате Крымской компании 986-989 годов князь Владимир, убедившись в том, что Руси не под силу удержать своих владений в Крыму, отказался от них в пользу Византии и, оставив за собой Тмутараканское княжество на Тамани, удалился в свои киевские пределы.
  Впоследствии, когда при Ярославе греческая церковь Константинополя сменила арианскую церковь Корсуня, то летописцы вообще не склоны были упоминать о Крымских владениях Руси раннего средневековья, поэтому русская история древнейшего периода так, как она изложена в Летописи, скорее всего не объясняет, как образовалось русское государство и происходил первоначальный период его становления, а затемняет существо этого процесса, соединяя вместе логически совершенно несвязные факты.
  И это вполне понятно, если учесть, что перед летописцем стояла вполне определенная задача доказать, что: "Русь - древнерусский народ, его государство и культура - результат длительного предшествующего развития местного восточнославянского населения." (Василий Иосифович Довженок. Об этической принадлежности населения Черняховской культуры.//В сб. Древние славяне и Киевская Русь. Киев, 1989 г., стр. 6.)
  И, наконец, надобно иметь в виду, что летописец, взявшийся за написание этого груда, выполнял прежде всего политическую задачу: доказать легитимность захвата власти Рюриком и право его потомков владеть Русской землей и утверждать "высокий дух византийства" в морально-духовном облике словен, сквозь призму мировоззрения своего времени.
  По мнению доктора исторических наук, профессора В. И. Довженка: "... о том, кто был субъектом в процессе создания этого государства - восточные славяне или пришлый и чужой славянам народ; себе или пришельцам обязаны восточные славяне своим этническим именем Русь. Ответ на этот вопрос определяет историческую оценку Киевского государства в целом. А Киевская Русь - это тот важнейший исторический рубеж, от которого исторический процесс в нашей стране начинает новый отсчет." (Там же, стр. 7.)
  
  Именно поэтому вопрос о происхождении названия "Русь" российские ученые тесно связьшают с вопросом о происхождении русского государства и русского народа, и поэтому из области теоретического знания перенесли в область политической борьбы.
  Кто же, согласно Летописи, были эти русичи? Летописец объясняет это нам, как самоочевидную истину, что: "Сице бо ся зваху тьи варязи русь, яко се друзии зовутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гъте, тако и си." (Повесть временных лет. // 3 кн. Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1383 г., стр. 31.)
  И когда Г. Ф. Миллер, следуя за Г. 3. Баером, высказал мысль о том, что "Русь" это "норманны-шведы" на том основании, что летописец утверждает, что "русь" - это варяги, а отнюдь не словене, против него резко выступил М. В. Ломоносов, поддержанный рядом националистически настроенных историков. (Обратите внимание на позицию самого Ломоносова Images/Lomonosov_Grave.jpg могила с иудейским кадуцеем, Ломоносов считал что "Русь" - это не шведы а немцы. Это немудрено, Ломоносов жил уже во времена уже немецких царей в России. Прим. П.С.)
  Позиция М. В. Ломоносова, как это изображает В. О. Ключевский, была такова: во-первых, указывал он, Миллер считает, что словене поселились на Днепре и в Новгороде уже после апостольских времен, а это противоречит церковному сказанию о том, как апостол Андрей Первозванный ходил к словенам на Днепр и в Новгород.
  Во-вторых, если, как утверждает Баер и Миллер, русь произошла
  от скандинавов, "значит, шведы нам дали князей, а чухна - имя?" (В. О. Ключевский. Сочинения, т. 8, М., 1959 г., стр. 404.)
  Это все, по его мнению, не делает чести русскому народу и по этой причине от этой идеи следует отказаться.
  Так произошло разделение российских историков на норманистов и антинорманистов. По мнению антинорманистов, русичи это одно из Полянских племен, обитавших в районе Среднего Днепра по реке Рось, в земле которых и возник город Киев.
  Так академик Б. А. Рыбаков утверждает, что: "Первичная земля народа РОС находилась, во-первых, на территории славянской прародины, во-вторых, на месте одного из значительных сколотских "царств" 6-7 веков до нашей эры. В-третьих, она была одним из центров Черняховской культуры "трояновых веков." В 6 веке нашей эры союз жителей Роси с Полянским Киевом и северянским Посемьем (по реке Сейму) стал ядром зарождающегося государства Русь с центром в Киеве. Как видим, спор о месте рождения русской государственности - на новгородском севере или на киевском юге - безусловно и вполне объективно решается в пользу юга, давно начавшего свой исторический путь и свое общение с областями мировьгх цивилизаций." (Б. А Рыбаков. Мир истории, изд. "Молодая гвардия," 1984 год, стр. 38.)
  Однако с этим утверждением не согласен профессор А. П. Новосельцев. По его мнению, "... на основании данных лингвистики, археологами и письменных документов, территорию праславян /точнее носителей праславянского языка/ можно поместить приблизительно в пределах современных Западной Украины, Восточной Польши и Юго-Западной Белоруссии. Именно там праславяне где-то в середине 1-го тыс. до н. э. отделились от наиболее близких им индоевропейцев-балтов. И затем почти на протяжении тысячи лет контактировали с соседними германцами, балтами, иранцами, фракийцами, возможно, кельтами без сколько-нибудь значительного расширения среды своего обитания." (А. П. Новосельцев. Россия и Украина: от единого корня. "Красная звезда" от 11 июля 1992 года.)
  К тому же надобно отметить, что утверждение Б. А. Рыбакова о том, что прародиной словен была территория среднего течения Днепра, где обитали сколотские племена, опровергается другими историками, которые прародиной славян считают южное побережье Балтийского моря, где обитали словенские племена венедов, со скифами ничего общего не имевшие.
  Что же касается сколотов, то это было общее название четырех скифских племен. Вот что по этому поводу пишет Геродот. "Так вог, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата - племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев - царя - племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, т. е. царскими." (Геродот, История. Л. 1972 г., стр. 188.)
  Однако, Б. А. Рыбаков отбрасывает свидетельство Геродота, как неверное на том основании, что его скифы "... по самому своему роду занятий не могли бьггь настоящими скифами." (Б. А. Рыбаков. Киевская Русь и русские княжества в 11-12 вв., М., 1993 г., стр. 19.)
  Но, во-первых, отнюдь не все археологи признают Черняховскую культуру словенской, как то считает Б. А. Рыбаков. И по словам профессора Довженка: " Этническая принадлежность Черняховской культуры до сих пор вызывает споры археологов." (В. И, Довженок. Об этнической принадлежности населения Черняховской культуры /В сб. Древние славяне и Киевская Русь. К., 1989, стр. 10.)
  А П. Н. Третьяков в своей работе, вышедшей в 1970 году, указывал на то, что: "Общий итог наших попыток ответить на вопрос, кем были древние русы, давшие свое имя древнейшему государственному образованию днепровских славян, таким образом является далеко не утешительным. Группа археологических памятников, быть может, принадлежащая этому "племени," как видим, пока что не поддается сколько-нибудь удовлетворительной этнической расшифровке."
  П. Н. Третьяков. У истоков древнерусской народности. Л., 1970 г., стр.
  Так что утверждение Б. А. Рыбакова, что, описанные Геродотом сколоты были словени, выглядит совершенно неубедительно в свете того, что присутствие словен в Среднем Поднепровье ранее 4-го века н. э. совершенно не прослеживается.
  Исходя из выше изложенного, сколоты никоим образом не могли быть предками словен. Археологические раскопки убедительно свидеќтельствуют о том, что в течение тысячелетий в междуречье Днепра и Дуная обитали племена различньгх археологических культур, которых отнюдь нельзя идентифицировать со словенами.
  Таким образом попытка из этнонима скифы - сколоты произвести названия склавины, словени и даже обосновать родство словен со скифами оказалась несостоятельной, и, как пишет Л. В. Фирсов: "... мнение это, модное некоторое время назад, сейчас считается бездоказательным, противоречащим тому, что известно о происхождении славян." (Л. В. Фирсов. Исары. Новосибирск, 1990 г., стр. 42.)
  Что же касается славян, то такого этноса никогда не существовало. Летописец говорит о словенах, а не о славянах, а это не одно и то же. Как считает лингвист и историк А. А. Кур (Куренков) "Даже дословное значение обоих слов - "славяне" и "словени" - разное, как и их этимология: "славяне" - от "слава," а "словени" от "слово" (А верховный Нази еврейского народа рабби Адин Штейнзальц говорит что "Славяне" от ивритского слова "Цлавиян" - пахарь. http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm Прим. Проф. Столешникова).
  Отсюда логичесќкий вывод, что "словени" не могут быть "славянами"... К этому же нужно добавить, что в нашей летописной литературе нигде нет упоминания термина "славяне," но термин "словени" имеется и всегда как языковый термин.
  Не нужно забывать и то обстоятельство, что в наших летописях резко разграничиваются понятия "словени" и "русь - русские," и никогда "русь" или "русских" не называют "словенами".
  В те времена термином "словени" покрывались те племена и роды, которые в разное время переселялись из Полабии и Прибалтики в районы территории Северной Руси, или же приходили в роли грабителей находников-варягов и силою захватывали эту русскую территорию.
  А назывались они словенами потому, что говорили по-полабски и по-балтийски, наречиях родственных, близких и понятиях тем и другим. (А. А Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. До джерел, 6 -"Жар птица.," 1958 г., стр. 51-52.)
  
  Термин же "славяне," который покрывает не этническое единство восточно-европейских народов, а выражает лишь политические амбиции московских правителей на объединение этих народов под своей властью, появился только в середине 18-го столетия.
  В 1745 году в вене была опубликована работа известного австрийского историка Иордана Иона Христофера, в которой он предложил те племена, которые римляне называли "склабами," называть "славами,"
  так как были они знаменитыми и достойными народами, покрывшими себя славой.
  С этого времени и появился новый термин "славяне," очень пришедшийся по душе российским историкам.
  (Однако в англоязычной истриографии официально принято производить "славяне" от Slave - "раб", так как славяне были основным источником рабов в Европе и Ближнем Востоке. Проф. Столешников.)
  Термин же "склабы" происходит от слова, которое на древнееврейском означает "невольники." Так русичи - работорговцы, продавая в рабство людей ра зличной этнической принадлежности, всех их называли "невольниками-рабами." От них это слово "склаб-раб" переняли римляне и стали называть многие восточно-европейские племена, из состава которых поступало больше всего рабов на международный рынок, склабами или склавипами.
  И хотя летописец отнюдь не говорит, что Русь - словени, он также не говорит, что Русь - это германцы, он только говорит о том, что Русь - это варяги. А варяги это не наименование-расовой принадлежности народа, так как варягом может быть: и Словении, и германец, и кельт, и еврей, потому что варяг - это род занятий воина, грабителя, купца -выходца из Северной Европы.
  Но то, что летописец помещает Русь среди племен по преимуществу германских, таких как: "свие, урмане и гьте," дало возможность считать некоторым историкам, что Русь - это племя германское.
  Так по мнению Л. Н. Гумилева русы "... были потомками россоманов, сражавшихся с готами, будучи союзниками гуннов. Они были неоднократно описаны арабскими и греческими авторами как этнос, живший около славян, но отличавшийся от последних языком и обычаями. Слились русы и славяне только при Владимире Святом, в 10-том веке. До этого времени русы были самостоятельным народом, хорошо известным в Германии. Немецкие хронисты называли их руги, а Ольгу - Регина ругорум. Процесс слияния начался в 9-ом веке, но был долог и тернист." (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М. 1989, стр. 126.)
  Таким образом, отождествив русов с ругами, Л. Н. Гумилев склонен видеть в них племя древних германцев." (Л. Н. Гумилев. От Руси к России. ЭКОПРОС. 1992, стр.27.)
  И его совсем не смущает тот факт, что Иордан писал о том, что руги не были германским племенем и превосходили "... германцев, как телом, так и духом, сражались всегда с звериной лютостью." (Иордан. Гетика. И., 1960 г., стр. 70.)
  Во-вторых, руги обитали на берегах Балтийского моря, в то время как россоманы в районе Азовского моря и, будучи союзниками гуннов, ожесточенно сражались с германскими племенами готов.
  В то время, хотя слово "варяг" и не означало этнонима в строгом смысле слова, а, в первую очередь, профессию, занятие по преимуществу народов северных, в большинстве своем германских, и поэтому и воспринимался в те времена одновременно, и как род занятий, и как довольно расплывчатый этноним скандинава, германца, и вообще жителя прибалтийских стран. Только так и можно объяснить сообщение летописца, когда он пишет, что: "И от тъх варягъ прозвася Русская земля, новугородьци, ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска, преже бо бъша словъни." (Повесть временных лет /В Повести Древней Руси 11-12 века. Л., 1983 г., стр. 31.)
  В этом сообщении летописца обращает на себя внимание тот факт, что ко времени написания Повести временных лет, те словени, которые сидели на берегах озера Ильмень, к тому времени полностью ассимилировались с местным угро-финским населением и поваряжились.
  Так что, как видим, в Новгородской земле, или Великой Швеции, как она называлась вплоть до 10-го столетия, словени уже не обитали, и, следовательно, не было никакого резона туземному населению посылать к чуждым им по крови словенским князьям с просьбой прийти на правление к ним в Великую Швецию.
  Кроме того, в международной практике тех лет было в обычае приглашать на правление согласно династическим узам, а не этнической близости. Так что одних варяг прогнали за море, других приглашали на правление. Здесь ни в коем случае не идет речь о привнесении какой-либо государственности извне.
  Отголоском этих событий может быть краткая запись в Повести временных лет, когда летописец пишет, что: "В лъто 6370. Изъгнаша варяги за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собь володъти." (Там же, стр. 31)
  
  Вполне возможно, что здесь русская Летопись сохранила нам память о реальных событиях, кульминационным моментом которых было приглашение князя Гостомысла на престол в Гардарики или Великую Швецию, которая еще называлась Годхеймом или страной богов, в то время как собственная Швеция называлась Манхеймом - страной мужей.
  Территория Новгородской земли издревле в экономическом, политическом и культурном развитии составляла одно целое со скандинавским миром. Здесь, на территории Великой Швеции, в тот исторический период, проходили аналогичные процессы, свойственные всем прибалтийским странам.
  Впоследствии, уже в составе Киевской Руси и Московского княжества, Новгород, как и в варяжский период своей истории, одних князей приглашал к себе на правление, других изгонял. Ничего в этом особенного не было. Приглашение же Рюрика на правление в Великую Швецию, стало именно знаменитым тем, что ему удалось воспользоваться этим приглашением, чтобы закрепить право на это правление в Русской земле за своими потомками.
  Всячески отрицал также скандинавское происхождение племени Русь в свое время и известный историк В. 3. Завитневич. "В древнем Упландском Уложении и в Норвежских Законах 13-го века - писал он - говорится об особого рода шведских морских отрядах, гребцы которых назывались "родси". Отряды эти, перед отправлением, собирались на Упландском берегу, от чего и берег этот получил название "Рослаген," а отнюдь не потому, что там обитало племя Русь, как считают некоторые историки." (В. 3. Завитневич. Происхождение и первоначальная история племени "русь. /Труды киевск. духовн. акад. 1892, кн. 12 стр. 553.)
  К этому надобно добавить, что название Рослаген эта часть Упландского побережья получила только в 13-ом веке.
  Упоминает о рутенах, живших на южном побережье Балтийского моря и Отгон Бамбергский, но из его описания еще трудно судить об их этническом происхождении. Вот что пишет по этому вопросу известный историк А. Г. Кузьмин: "Когда в 20-е годы 12 столетия Отгон Бамбергский крестил поморян, их соседи - рутени стремились не допустить к себе христианских миссионеров, угрожали расправой и славянам, принимавшим крещение, и вместе с тем не упускали случая рассказать спутникам епископа: - миссионера "о своем происхождении." Очевидно, они считали его чем-то замечательным." (А. Кузьмин. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., 1988 г., стр. 184.)
  Интересно, что это за "замечательное происхождение?" Не от двенадцати ли они колен израилевых производили себя?
  Так кем же все-таки были эти русичи, которые прибыли вместе с Рюриком в Ладогу, по совету Гостомысла? А. Г. Кузьмин считает, что они не были германцами, как то утверждает Л. Н. Гумилев, но они не бьши также и словенами, а бьши они северными иллирийцами, родиной которых бьша южная Прибалтика, откуда они бьши вытеснены готами, после чего и расселились от Адриатики до Днепра и озера Ильмень.
  "Исторические судьбы ругов-русов складывались таким образом, что в большинстве случаев им приходилось вступать в борьбу с германцами и искать поддержки у славян. Это и было причиной того, что почти повсюду они сливались со славянами, усваивают славянский язык, в качестве славян воспринимаются соседями, да и сами себя сознают славянским, хотя и аристократическим народом. Ни на Руси, ни в Европе к 12 веку уже не помнили об их отличной от славян этнической истории. Но в 9 веке следы племенной генеалогии бьши еще весьма заметны."
  (Там же, стр. 143-144.)
  И тем не менее Л. Н. Гумилев считает, что: "Скудные остатки языка россов - имена и топонимы - указывают на их германоязычие." (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. И., 1989 г. стр. 32.)
  Это германоязычие россов и помешало, очевидно, ему присоединиться к мнению А. Г. Кузьмина об иллирийском происхождении россов.
  Во-вторых, взаимоотношения, сложившиеся между русичами и словенами, согласно версии А. Г. Кузьмина, не соответствуют действительности. Как на то указывает Л. Н. Гумилев: "Отношения между русичами и славянами в 9 в. бьши откровенно враждебными. Об этом сообщают арабо-персидские географы, сведения которых удачно подобрал А. П. Новосельцев." (Там же, стр. 156.)
  Как видим, вопрос об этнической принадлежности россов довольно таки противоречив. С одной стороны германоязычие ругов не дает нам возможности отождествить их с иллирийцами, как это делает А. Г. Кузьмин, но с другой стороны, свидетельство Иордана о том, что руги были отличным этносом от германцев, не позволяет нам признать в них германцев, как то делает Л. Н. Гумилев.
  Кем же бьши эти загадочные руги-русичи? Таким этносом могли быть только, рассеянные по всему миру, евреи.
  Но если для русской гордости неприемлемо, что имя им дала "чухна," как на то указывал М. В. Ломоносов, то каково им признать, что имя свое они получили от евреев? И поэтому, как указывает профессор Новосельцев: "Как ни парадоксально, но до сих пор не изучена проблема формирования, складывания русского народа и его территории. Работ написано много, но мы даже не знаем, когда начал складываться русский народ." (А П. Новосельцев. Мы даже не знаем, когда начал складываться русский народ. // "Красная Звезда" 26 мая 1992 г.)
  И не удивительно, что "не знаем", потому что никогда не существовало такого племени, как Русь: ни словенского, ни германского, ни иллирийского, и не было у Руси никогда единой, компактно расположенной территории в Восточной Европе.
  К такому заключению уже давно пришли многие выдающиеся ученые, и все это наводило их на мысль, что слово "Русь" означало привилегированный класс словенского общества. Еще В. О. Ключевский в свое время писал, что: "... о Руси среди восточных славян в 8 в. совсем не слышно, а в 9 и 10 вв. Русь среди восточных славян - еще не славяне, отличается от них, как пришлый и господствующий класс от туземного и подвластного населения." (В. О. Ключевский. Сочинения, М. 1956 г., Т. 1, стр. 129.)
  
  Известный историк В. 3. Завитневич также отмечал, что то "... что восточные словене не признавали себя "русью" это видно как из того, что среди них очень рано возник вопрос о происхождении названия Русь, так и из того что место зарождения этого названия они первоначально искали вне территорий своих поселений. Упорство, с каким составитель Начального летописного свода отрицает местное происхождение этого названия, было бы не возможно, если бы восточные славяне 11 и начала 12 веков считали имя Русь своими исконним названием..... После всего сказанного ясно, - заключает он, - что слово Русь - первоначально не озќначало ни того или отдельного племени, ни той или другой географической местности." По его мнению: "Русь составляла привилегированную правительственного дружину, пользовавшуюся особенными преимуществами."
  (В. 3. Завитневич Происхождение и первоначальная история племени "Русь." /Труды Киев, духов, акад. 1892 г., кн. 12, стр. 553-565.)
  
  Эту же мысль разделяет и О. П. Знойко, когда пишет, что: на Руси слово русь означало собственников земли - феодалов-воинов, знать, дружину князя. "О. П. Знойко. Мифы Киевской земли... " К. 1989 г., стр. 36.)
  Неудивительно, что при таком разнообразии мнений о происхождении слова "Русь," профессор М. И. Артамонов приходит к такому заключению, что: "Кто были "росы" Среднего Поднепровья, по имени которых эта область стала называться с указанным выше видоизменением "Русской землей," сказать трудно." (И. И. Артамонов История Хазар. Л., 1962 г. стр. 293.)
  И тем ни менее, профессор Омельян Прицак из Украинского исследовательского института в Гарварде полагает, что средневековая Русь первоначально была интернациональной торговой организацией, возникшей на юге Франции, в ее центральной части вблизи Родоса, и поэтому ее члены назывались рутени, от кельтско-латинского, а рутени перешли в руси.
  Вот эта-то интернациональная торговая организация купцов-воинов не иудейского вероисповедания, по мнению Омельяна Прицака, в поисках восточного Эльдорадо и проникла на берега Черного моря, сыграв решающую роль в образовании государства у восточных словен с центром в Киеве. (Pritsak, О. "The origin "Rus" - "Russian Review". 1977.)
  Однако Ирма Хайнман в своем историческом исследовании "Еврейская диаспора и Русь," опубликованном в Иерусалиме в 1983 году, убедительно доказала, что: "Русь, заложившая основы Киевского государства и давшая ему свое имя, была военно-торговой организацией в основном язычников еврейского происхождения, сложившийся у берегов Черного и Азовского морей со времен Боспорского царства и распространившей свою деятельность по речным магистралям Восточно-Европейской равнины вплоть до Балтийского моря и по нему." (Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И. 1983 г., стр. 78.
  Что же касается слова "русы" или "росы," то Ирма Хайнман утверждает, что в переводе с древнееврейского оно означает "эллинизированный еврей." "... Еврей, отказавшийся от иудаизма в пользу язычества, - пишет она, - в соответствии с термином, принятом в Торе и "Книге Маккавеев," назван "РАША" или "РАШИЯ." (Там же, стр. 11.)
  Возможно, этим и можно объяснить, почему русские - единственный народ на земном шаре, чьим этнонимом является имя прилагательное, а не существительное.
  В доказательство еврейского происхождения Руси Ирма Хайнман приводит слова Симеона Лагофета, который писал, что "Русы, они же дромиты, получили свое имя от легендарного родоначальника Роса. Они пренебрегли повелением бога, владевшего ими и были изгнаны соплеменниками..."
  "Отголоски изгнания, - далее продолжает она, сохранились в древнейших русских бьшинах, где оно приняло форму конфликта сына с родителями. В многочисленных вариантах былины "Козарин," главный герой, благородство и высокие моральные качества которого подчеркиваются, оказывается изгнанным своими родителями, ненавидящими его. Козарин не ищет примирения с родителями, которое унижало бы его достоинство, и, совершив подвиг, возвращается в изгнание." (Там же, стр. 21).
  Лев Диакон также указывает на прямую связь Руси с библейским народом Рос, когда он описывает дружину Святослава: "О том, что этот народ безрассуден, храбр, воинственен и могуч, /что/ он совершает нападения на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: "Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос." (Лев Диакон. История; М. 1988 г., стр. 79.)
  Вообще имя "Рос" или "Рош" не ново для древнееврейского языка. Это имя было дано одному из сыновей Вениамина. "Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим, и Ард."5 (Библия - Бытие, гл. 46/21 стр. 52.)
  А так как каждый из сыновей становился главой одного из племен Вениамиповых, то надобно предполагать, что среди этих племен находилось племя "Рош" или "Рос", в зависимости от произношения. Так что можно с уверенностью сказать, что слово "Рос" библейского происхождения и было занесено на берега Черного моря с зеленых холмов Палестины, и легенда о том, что росы получили свое название от некоего родоначальника Роса, приобретает некоторый смысл.
  Однако, как указывалось выше, грекам и ряду других народов, "русы" были известны также и под именем "тавров".
  "Косой Андреевский" крест, - утверждает Ирма Хайнман, - совпадает с древним написанием ивритской буквы... (тав) ?, которая имеет значение "знак", "ветка"... Русское слово "тавро" (Клеймо раба. Прим. п.С), происхождение которого неизвестно (но понятно), имеет то же значение." (Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И., 1983 г. стр. 78.) И, плавая под знаменем, на котором выведена еврейская буква "тав," они получили название "тавров". (Отсюда впоследстии "Таврида" позже ставшая Крымом. Прим. п.С.)
  На берега же Черного и Азовского моря евреи попадали, спасаясь от опустошительных набегов завоевателей и путем насильственного переселения.
  (Значение ивритских бук на этом не исчерпывается, вспомнить хотя бы значение буквы "ШИН" ? стилизованой под, якобы, "серпа и молота", под знаменем которой еврейские большевики делали мировую революцию Images/flagCCCP1.jpg и Images/flagCCCP.jpg и Images/SerpMolotShin.JPG Прим. Проф. Столешникова).
  Глава 4.
  
  ЗАГАДКА КИММЕРИЙЦЕВ.
  Долгое время в исторической науке существовало мнение, что этническое происхождение наиболее древнего населения Причерноморских степей киммерийцев неизвестно. Некоторые историки склонны были считать их принадлежащими к фракийской группе народов, но, кто были сами фракийцы, пока не установлено. Другие, такие как Я. Пастернак, считают, что киммерийцы были кочевниками-скотоводами иранцами.
  Такой широкий диапазон мнений объясняется тем, что российские историки не желают признавать исторических заслуг еврейского народа в деле создания Киевской Руси, того огромного вклада, который внесли они наряду с другими народами Восточно-Европейской равнины в развитие государственности у восточных словен, и их культурного влияния на духовную и материальную жизнь этих народов.
  О южном происхождении Руси правильно подметил еще А. А. Кур, когда он писал, что: "У Нестора, в вводной части его Повести, наши пращуры в древние времена жили в Сеннаарской, т. е. в долине Месопотамии, откуда они вышли, направившись к северу частью через Кавказ, а частью через Малую Азию и Балканы в южные степи Причерноморья." (А. А Кур Отрывочная, но истинная история наших предков. // До джерел, 6 В "Жар-птица," 1958 г., стр.21.)
  По этой же причине известный историк-краевед О. П. Знойко считает, что: "Наличие в украинском языке так называемых ханаанских или халдейских слов и утверждение ученых про некоторые доиндоевро-пейские черты украинской речи свидетельствуют о южном происхождении наших предков. Важным подтверждением этнической связи Руси с дошумерским и шумерским населением и населением Междуречья является ритуальное гадание и предсказания по внутренностям животных." (О. П. Знойко. Мифы Киевской земли... Киев, 1989 г., стр. 113. /Перевод с украинского автора)
  В настоящее время есть все основания отождествить древних киммеров с библейским народом шумеров-гиммеров, которые пришли из Сеннаарской долины и поселились в южнорусских степях, где их мягкое семитическое "ш" трансформировалось в твердое индоевропейское "к", и шумеры-шумерийцы получили название киммеры-киммерийцы, хотя в Библии они известны под именем гиммеры, или народ "Гомер", однако, несмотря на различное звучание этого этнического наименования, шумеры-киммеры - это потомки одних и тех же арамейских племен, одной из ветвей которых бьши и евреи.
  Киммерийцы пришли в Северное Причерноморье в начале второго тысячелетия до н. э. Их появление на берегах Черного моря и на Правобережье лесостепной зоны Днепра и Днестра было тесно связано с резким изменением климатических условий и экологической среды в Междуречье Тифа и Евфрата, что, в данном случае, лишний раз подтверждает подмеченное Геродотом явление, что ход событий постоянно подчиняется природным условиям.
  Как свидетельствует Харви Вайс, археолог из Йельского Университета, новые открытия убедительно подтверждают мнение о том, что резкое изменение климата, начавшееся примерно в 2200 году до н. э. и продолжавшееся около 300 лет, охватило огромный регион Земного шара от Египта до Индии. (Возможно, и ядерная катастрофа. Прим. проф. Столешникова)
  Засуха, в течение 300 лет свирепствовавшая в Месопотамии, нанесла сокрушительный удар земледельческой культуре и цивилизации и явилась причиной гибели древнейшей империи Шумера и Аккада.
  
  Исследования проводились на анализе почвы, взятой с верхнего слоя крыш, начатых раскопок Тель-Лейлана - города в верхней долине Тигра и Евфрата в Сирии.
  Четыре тысячи лет тому назад Тель-Лейлан был процветающим городом с 10000 населением, окруженный пшеничными и ячменными полями. Эту долину в Междуречье- Тигра и Евфрата между Сирией и Ираком зачастую называют "колыбелью" цивилизации. Именно в этом регионе Земного шара человечество сделало первые шаги к оседлости, базирующейся на земледелии. Тогда здесь был отличный климат: влажная зима, сухое лето, и урожай можно было собирать два раза в год. Здесь впервые начали выращивать пшеницу и ячмень, приручили ослов и лошадей. Здесь начался раннебронзовый век. И вдруг все внезапно пришло в упадок.
  Как показали исследования, проводимые Мари-Агнес Корти из Национального Научно-Исследовательского Центра в Париже, в почве исчезли насекомые и следы наличия червей, которые являются свидетельством влажной почвы, поддерживающей жизнь. Началась засуха.
  (Видите, толи засуха неизвестно по какой причине вдруг свалилась на головы мезопотамцев, толи такое же, неизвестно почему, исчезновение червей. Автор не может тут вычленить причину и следствие. Но по одной из серьёзных гипотез, так называемое "Мёртвое море" - это воронка ядерной катастрофы. Прим. Проф. Столешникова).
  Вслед за этим началась и миграция населения из мест, пораженных засухой. (Или радиацией. Прим. Столешникова) Вот тогда-то, как сообщает нам Библия: "И взял Фарра Аврама, сьша своего, и Лота, сьша Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы итти в землю Ханаанскую: но, дошедши до Харрана - они остановились там." (Библия, Гл. 11/31. стр. 10). Так начались блуждания евреев по миру сему.
  Затем покинул Междуречье кузен Фарры патриарх и родоначальник армянского народа отважный Хайк: "... вместе с сыном своим Арма-няком, что родился в Вавилоне, а также другими /сыновьями/ и дочерьми, внуками и домочадцами и людьми пришлыми, кои присоединились к нему." (Иованиес Драсханакертци, История Армении, Е., 1986 г., стр. 49.)
  Так различные источники того времени свидетельствуют о начавшемся исходе арамейских племен из района южного Междуречья и расселения их на широкой площади от Туркестана до Причерноморья.
  Археологические памятники киммерийцев уже с 1200 года до н. э. хорошо прослеживаются в степях Причерноморья и по берегам Среднего течения Днепра, Днестра и Буга. Упоминает о киммерийцах и Гомер в 11-ой песне Одиссеи в следующих строках.
  Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;
  Там киммериян печальная область, покрытая вечно
  Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
  Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль
  Он покидает, всходя на звездами обильное небо,
  С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;
  Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
  Гомер. Илиада. Одиссея, И., 1967 г., стр. 541.
  В начале 1-го тысячелетия до н. э. киммерийцы были грозной силой противостоящей таким могучим царствам, как Урарту и Ассирия. О них неоднократно упоминается в ассирийских клинописных текстах.
  Знает о киммерийцах и Геродот. Впервые он упоминает о них в связи с их нападением приблизительно около 700 года до н. э. на территорию Малой Азии, когда пишет: "Ведь нашествие киммерийцев, которые еще до времен Креза дошли до Ионии, не было длительным завоеванием, а скорее простым набегом для захвата добычи. " (Геродот. История. Л., 1972 г., стр. 13).
  Однако уже в середине 7-го века до н. э., теснимые скифами, одна часть киммерийцев двинулась на Запад.
  Другая же часть из них проникла в Малую Азию и захватила Сарды. После длительной борьбы, продолжавшейся несколько десятилетий они бьши вытеснены из Малой Азии и отошли в степи современного Туркестана к своим соплеменникам туда, где длительное время также обитали киммерийские племена. Аккадская версия персидских царских надписей знает их там как "саков", где они обитали к северу от Окса и назывались "гимир", или "гиммири". Те же киммерийские племена, которые отошли на Крымский полуостров, вскоре ассимилировались с евреями, оставив после себя только топонимические названия в Крыму, такие как "Боспор киммерийский", "Киммерийские переправы" и другие.
  Глава 5.
  РАССЕЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ ПО БЕРЕГАМ ЧЕРНОГО И АЗОВСКОГО МОРЕЙ.
  
  Одна из первых переселенческих волн на северо-восток относится ко времени похода на Израиль ассирийского царя Саргона Второго в 722 году до н. э. Тогда было уведено в плен и поселено в горах Мидии почти все племя Асира (Вспомните Ясера Арафата. Прим. п.С.) , обитавшее прежде на побережье Средиземного моря, и, занимавшееся, как и финикийцы, морской торговлей. Оттуда впоследствии они и переселились на южное побережье Крыма.
  Здесь небезынтересно обратить внимание на то, что Иосиф Флавий в "Иудейских древностях" рассматривает расселение десяти колен израилевых, как наказание Божие за их идолопоклонство, и поэтому не выражает большого сожаления по поводу их несчастной доли, потому что для иудейства они все равно были потеряны, так как поклонялись "золотому тельцу" - Баалу или Ваалу. Сравните с русским "Белесом" (Велесом), и вы тут же будете поражены сходством религиозных верований. И, наконец, их поклонение Богине любви Астарте не многим разнится от поклонения таврами Деве - Ифегении, образ которой легко перевоплотился в "Деву Марию".
  Отказ же от религии Моисея и возвращение к отеческим богам в северном еврейском царстве был вызван острой экономической и политической необходимостью.
  Дело в том, что в северное царство вошло множество автохтонных племен, от хананейцев до аморейцев, сохранивших свою автономную независимость на вассальных условиях. И для того, чтобы создать жизнеспособное государство в борьбе с Иудейским царством, его нужно было сплотить на общей идеологической основе, каковой и была религия предков, родственная всем племенам государства Израиль.
  Решающее значение для смены религиозных верований имело также и вхождение Израиля в сферу экономического и культурного влияния финикийцев.
  Евреи и финикийцы говорили на одном и том же языке; у них были одни и те же обычаи, по сути дела это был один и тот же арамейский народ (Одна и таже кровь. Прим. Столешникова), и только религия разделяла их.
  После восшествия в 977 году до н. э. на престол Израиля Иеровоама (Йеробама) и возврата израильских племен к религии их предков связи между Израилем и Тиром становятся все теснее и теснее; начинается блестящий период экономического и культурного процветания Израильского царства на протяжении двухсот шестидесяти лет.
  Столица Израиля город Самария (Восклицательный знак! Город Самара. Прим. Проф. Столешникова) в те времена по красоте не уступала Иерусалиму. Царь Ахав (Агав, Аав) (922 - 901) построил дворец из слоновой кости, который не мог себе позволить возвести даже Соломон. Его жена, финикиянка Иезавель (Изабелла), построила в городе прекрасный Храм, по красоте соперничающий с Иерусалимским.
  Богатство и роскошь Израиля и Финикии вызвали зависть у их соседей, и, как указывалось выше, в 722 году до н. э. войска могущественной Ассирийской державы обрушились на северное еврейское царство, и после трехлетней героической обороны Самария пала. Последний царь Израиля Осия (Озия, Иосиф) был уведен в плен, а племена рассеяны в разные концы обширной Ассирийской державы.
  Осознание того факта, что современные русичи это потомки племени Асира, придает сторонникам идеи о высокой мессианской роли России новый толчок историко-философской мысли.
  Действительно, как известно, Господь заключил Завет с сынами Израиля и обещал им процветание и господство над другими народами. Так вот на судьбе племени Асира и можно проследить выполнение обещаний Господа-Бога.
  Вот, к примеру, когда израильтяне забыли своего Бога, то они были наказаны и выведены из земли обетованной, но впоследствии, приняв христианство, они опять обретают милость Божью, и на них, как на блудных сынов вновь пролилась Божья благодать, и Русь становится богатым и процветающим государством.
  Трудно сказать, к каким умозаключениям пришли бы Леонтьев и Достоевский в своих рассуждениях об особом мессианском пути России, если бы им в свое время был известен этот факт, что выходцы из десяти колен Израилевых заложили первоначальную основу Руси и сыграли решающую роль в образовании Киевского княжества.
  Предположение же о том, что древние русичи были в основном потомками племени Асира, базируется на том, что ни степные народы, кочующие у моря, ни народы, живущие по берегам рек, мореходами не стали. Не были ими ни хазары, ни болгары, ни словени, ни печенеги, ни уличи, и ни древляне. Поляне также не были организаторами морских походов. Морские походы организовывала Русь, потому что она издревле обитала по берегам Средиземного моря, будучи одним из колен Израилеќвых, перед тем как переселиться на берега Черного и Азовского морей.
  Искусству мореплавания "евреи-русь" выучились у своих предков - финикийцев. Финикийцы и евреи, как уже указывалось выше, это один и тот же этнос, один и тот же народ. "Евреями" или "иври" народы Палестины называли тех финикийцев, которые пришли к ним из-за Иордана, ибо "еврей" или "иври" на местном наречии означает слово "чужестранец." ("Ебер"- "пришелец". Иврит. В русском произношении "ИВЕР". Прим. Столешникова)
  Авраам-иври и был тем финикийцем, который пришел к ним из-за Иордана (Помните, Иор-Дона. Прим.п.С.). Его и тех кто с ним пришел, народы Палестины и называли "иври" - евреи-чужестранцы, то есть, пришедшие из-за Иорданья.
  А вот его отец Фара и ближайшие родственники, жившие в Харране, евреями или иври не назывались, а согласно с названием территории их назьшали сирийцами. Сами же они себя называли арамейцами (То есть пресловутые "арамейцы", тоже одной крови с собственно евреями и финикийцами. Прим. Столешникова). Об этом свидетельствует факт, описанный в книге Бытия, когда Иакова, по настоянию его матери Ревекки, Исаак отправляет в Харран, чтобы он оттуда из дочерей арамейских взял себе в жены, потому что Ревекка не рада уже была видеть, как евреи женятся на дочерях хеттейских и ханаанских.
  "И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава." (Библия : Книга Бытия. Гл. 28/5, стр. 29.)
  Как мы видим, родной брат Ревекки отнюдь не исповедовал иудаизм, а поклонялся идолам, которых его дочь Рахиль увезла в Палестину.
  Из всего этого следует, что финикийцы, сирийцы и евреи это лишь различные названия одного и того же арамейского народа, который их соседи первоначально называли шумерами, или просто черноголовыми, и его история зародилась в сумеречной Халдее, а может и не там, а на погибшей Атлантиде, ведь не было им места ни в Европе, ни в Азии, и повсюду они были пришельцами, и учили соседние народы писать и плавать по морям и океанам. Игнатий Доннелли пишет:
  "Евреи, ветвь великой семьи, частью которой являлась эта могучая торговая раса финикийцев, которая поддерживала международную торговлю за пятнадцать веков до рождения Христа. Евреи унаследовали из общего сокровища своей расы массу традиций, многие из которых они донесли до нас в этой древнейшей и наиболее почитаемой книге, Книге Бытия. Я уже показал вам, что рассказ о Потопе явно относится к гибели Атлантиды, и он согласуется во многих частностях с данными, приведенными Платоном. Исчезнувший народ был, во всяком случае, древнейшей расой, создавшей цивилизацию; вначале они были счастливы и безгрешны; они стали великим народом и стали творить зло; они были уничтожены водой, - и далее он пишет что, - Мы видим, что все данные указывают на тот факт, что первоначальной Родиной финикийцев-евреев была Атлантида." (И. Доннелли, Атлантида: мир до потопа, Нью Йорк, 1949 г., стр. 192, 205. (Перевод с английского автора.)
  С начала войн Маккавеев (167 - 123 до.н.э.) масса эллинизированных евреев вынуждена была покидать Родину и присоединяться к русичам. Война Маккавеев была не только борьбой за независимость страны от греческого порабощения, но и борьбой воинствующего иудаизма против эллинизации и просвещения еврейского общества, зараженного эпикуреизмом и считающего основной целью жизни получение удовольствия.
  (То есть это отражение борьбы ортодоксального иудаизма и светских евреев, котороя имеет место быть и в настоящее время. Прим. Проф. Столешникова)
  В этой борьбе эллинизированные евреи и ортодоксы-иудаисты резались не на жизнь, а насмерть. Было безжалостно вырезано почти все племя Вениамина, стоящее за эллинизацию еврейского общества. Остатки этих эллинизированных евреев сражались до конца на горе Гиризим и с оружием в руках согласились покинуть Храм, возвышавшийся на этой горе, и уйти в изгнание, когда уже не было никаких сил защищать его.
  После ухода эллинских евреев ортодоксальные иудеи варварски разрушили этот Храм только потому, что по красоте он соперничал с Иерусалимским Храмом, а красавица Самария была стерта с лица земли.
  (Это событие - разрушение греческой цивилизации празднуется у евреев до сих пор праздником под назанием ХА-НуКа, совпадающим с христианским Рождеством. Прим. Проф. Столешникова)
  Так всегда религиозное рвение находит свое самовыражение в жестокости. Важным достижением Симона Маккавея считалось изгнание остатков эллинистов, которые еще держались в цитадели Акры и крепостях Газара и Бет-цур, и подрыв их влияния. Газара сдалась беззаговорочно, и Симон даровал ее обитателям свободный уход и очистил их дома от всех идолов. Между тем, как эллинисты Акры укрепились так, что их пришлось окружить и заставить голодать, чтобы они сложили оружие. День падения Акры 23 мая 141 года до н. э., с тех пор праздновался, как праздник радости.
  Так закончилась эта война, пополнив ряды эллинизированных евреев на берегу Черного и Азовского моря. Вполне возможно, что одно из племен Вениамина, носящее имя одного из его сыновей Роса или Роша, также переселилось туда и заняло впоследствии ведущее положение среди еврейских племен.
  Так с конца 8-го века до н. э. в Крыму, на Кавказе и по берегам Черного и Азовского морей начали селиться, изгнанные со своих родных мест евреи, о которых Л. Н. Гумилев писал, что:
  "Евреи, оказавшись на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и традиции иудаизма, и его обряды. Забьш все, они сохранили память лишь о запрете на работу в субботний день. Они пасли скот, возделывали землю и дружили с хазарами - своими северными соседями. Восстановил иудаизм среди своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В 730 г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозќного закона." (Л. Н. Гумилев, От Руси к России. "Экопрос." 1992 г., стр. 34).
  Здесь следует заметить, что Л. Н. Гумилев несколько неточен в своих суждениях о евреях, ибо отнюдь не забывали евреи о своем иудаизме на Кавказе. Они его просто не исповедовали еще со времен Израильского царства и с тех пор в тот регион Восточной Европы все больше и больше прибывало эллинизированных евреев, которые сами себя называли "руссами". И каган Булан вернул в иудаизм далеко не всех евреев, а только ту часть, на которую в основном распространялась его власть.
  (Проф. Столешников уже отмечал, на сайте "Зарубежом", что принятие Хазарской империей иудаизма, произошло отнюдь не вследствие, как это по красивой легенде, существующей и у хазар и у православных; что дескать, пришли "купцы" с религиями, и каждый расхаливал свой "товар"; князь Владимр, дескать, выбрал православие, а хазарский Каган - иудаизм. Нет, принятие иудаизма в качестве государственной редлигии, естественно, отражало численный перевес в населении Хазарии лиц с еврейской кровью. Прим. Проф. Столешникова).
  К сожалению, в вопросе расселения еврейского этноса в Восточной и Западной Европе мы должны все больше полагаться на письменные источники и на логическое умозаключение, ибо мы не можем в этом вопросе полностью доверять антропологическим данным, потому что евреи - единственный народ на земном шаре, который антропологически не прослеживается, так как среди них находятся люди разных расовых типов. Они (евреи) сразу вступили на мировую арену будучи сложносоставным этносом.
  (Прим. И этот вопрос неоднократно ставился Проф. Столешниковым: "ОТКУДА евреи сразу вступили на мировую арену будучи сложносоставным этносом"? Гипотеза проф. Столешникова, что евреи - это кровь специфической космогонии, находящаяся даже не внутри отдельных наций и народов, а внутри даже отдельных рас планеты.)
  
  "Евреи, - пишет Лев Гумилев, - став монолитным этносом, представляют собой антропологическое разнообразие. Выходцы из "Ура" халдейского - шумерский тип: низкорослые, коренастые, с рыжеватыми волосами и тонкими губами. Негроидную примесь дало пребьшание в Египте. Семиты - высокие, стройные, с прямым носом и узким лицом - это результат смешания с древними арабами - халдеями. Большинство же евреев - арменоидный тип, преобладавший в Ханаане, Сирии и Малой Азии, именно тот, который ныне считают еврейским. " (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь, М, 1989 г., стр. 95.)
  Ему вторит украинский историк Юрий Липа, когда пишет, что: "евреи не представляют расовой однородности. Питтар, один из выдающихся современных антропологов, совершенно отказывается от определения еврейского типа. "Длиноголовый, или широкоголовый, задает он риторический вопрос, - высокий, или низкий, блондин, или брюнет, голубоглазый, или черноокий?" Например, мы знаем, что у польских евреев очень распространен, так называемый нордический тип. Знаем про черных евреев в Абиссинии, желтых в Китае и т. д." (Юрий Липа. Призвание Украины. Нью-Йорк, 1955 г., стр. 150. М. М.)
  Может быть, поэтому П. Н. Третьяков и указывает на то, что группа памятников, принадлежащая племени "Русь": "... не поддается сколько-нибудь удовлетворительной расшифровке."
  Вместе с тем, тщательное исследование черепов, найденных в могилах Южного Крыма, населенного таврами-русичами, показывает: "Основной тип, прослеживающийся на материале вышеупомянутых могильников - это длинноголовый массивный тип, известный в Крыму, начиная с бронзового века (Соколова, 1957.) Он продолжает существовать до конца раннего Средневековья, о чем свидетельствует сходство черепов из Чернореченского и Инкерманского могильников с черепами из более поздних могильников Чуфут-Кале, Пычки, Сахарной Головки. Этот тип продолжает существовать и далее, в средневековом Коктебеле и Судаке встречается в средневековой Каламите наряду с основным типом, характерным для населения Эски-Кермена, Мангуп-Кале и Алушты." Герасимова, Н. М. Рудь, Л. Т. Яблонский. Антропология античного средневекового населения Восточной Европы. "Наука," М., 1987 г., стр.32)
  Так вот теперь нам на помощь приходит топонимика и письменные источники. Мы знаем, что крымские города Мангуп-Кале и Чуфут-Кале, а также Инкерман-Каламиту населяли евреи. В переводе с тюркского "Чуфут-Кале" означает "еврейская крепость". К тому же в болгарском просторечье "чуфутин" и по сей день означает "еврей". (У еврейских однокурсников проф. Столешникова была собака именем "Чифа". Прим. п.С.)
  Таким образом, если жители из Чуфут-Кале и Таврии Южного Крыма представляли собой единый антропологический тип, то и те, и другие были евреями, о которых арабский историк 10-го века ат-Табари писал, что они "... суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет." (А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870 г., стр. 74.)
  И никогда арабские ученые не писали, что "Русы" - это словене. Знаменитый пассаж Ибн-Хардадбеха о том: "Что же касается купцов-
  Русских - они же суть племя из Славян...". (Там же, стр. 43.) То Ирма Хайнман считает, что это всего лишь неправильный перевод слова "джине".
  "Слово "джине" имеет значение - "вид," "род," "категория," -пишет она, - Если принять, что слово "сакалиба" используется в смысле "раб," т. е. "джине сакалиба" - "из вида работорговцев," то становится понятным, почему при перечислении товаров "руссов" не указывается их основной товар - рабы Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg . Если же принять, что слово "сакалиба" означает жителя Восточно-Европейской равнины, то "джине сакалиба" указьшает на территориальное распространение деятельности русов. Во всяком случае нет основания утверждать, что Ибн-Хордадби, в противоречии со всеми остальными источниками, отождествляет "Русь" со славянами, как это принято советскими историками. (Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И., 1983 г., стр. 42.)
  Так что правильный перевод этого места в сообщении Ибн Хор-дадбе будет означать, что "Русы" - "они же работорговцы".
  В то же время упорное нежелание российских историков использовать древнееврейский язык в переводе трудностей средневековой терминологии в русском языке зачастую ставит российских ученых в довольно таки курьезное положение.
  Так, ошибочно приняв за основу, что: "славяне" обозначается термином "ас-сакалиба" Т. М. Калинина не может дать теперь вразумительный ответ, каким образом Волга в 9-ом веке могла называться рекой Славян, когда славян там еще и в помине не было. (Т. М. Калинина. Арабские источники 8-9 вв. о славянах. //Древнейшие государства восточной Европы. М., 1991 г., стр. 216.)
  "На протяжении ста лет, - пишет она, - исследователи полемизируют о том, какая река подразумевается Ибн Хордадбехом: по описанию как будто Волга, но почему а 9 в. она поименована "рекой славян"; и как могли в начале 9 в. купцы приплывать "из отдаленных славянских земель" к ее устью, когда берега ее населены были совсем не славянами?"
  (Т. М. Калинина Арабские источники 8-9 вв. о славянах. //Древнейшие государства восточной Европы. М., 1991 г., стр. 212.)
  Однако, если принять во внимание, что в древнееврейском языке "ас-сакалиба" отнюдь не означает "этнонима славяне," а служит наименованием невольника-раба, то тогда вполне понятно, почему Волга называлась "Невольничьей рекой". По ней "Русы", (то есть, выходцы из Израиля. Прим. Проф. Столешникова) везли на продажу невольников-рабов. Вот откуда у Волги столь символичное название - "Невольничья река".
  И еще надобно отметить тот факт, что пути купцов-русов, а "они из вида работорговцев," как они поименованы у Ибн Хордадбеха, и торговые пути купцов-словен, как они описаны у Ибн ал-Факиха весьма различны. И если бы русы были тоже из словен, то к чему бы им было отделяться от своих сородичей?
  И почему это средневековые источники всегда русов и словен именуют разно и противопоставляют их всем остальным словенам? Почему это ни чехов, ни сербов, ни поляков они не выделяют из общего состава словен, а вот русов всегда называют отдельно? А это все потому, что русы еще и в 10-ом веке словенами не были, а чехи и поляки - они и есть словени; их противопоставлять словенам не к чему.
  Эллинизированные же еврей-"русы", расселившись на широком пространстве от северных берегов Азовского моря до южных берегов Крыма, не представляли из себя монолитного культурного и политического единства.
  Так те "русы", которые обитали в горах Юго-Западного Крыма и которых именовали "таврами" из-за той эмблемы-знака "Х" на их знаменах, которая напоминает еврейскую букву "тав", хоронили своих покойников в лежачем на спине или на боку в полусогнутом положении в каменных ящиках, с сильно выступающими концами долевых плит и мощной плитой покрытия. Такие захоронения вошли в научную литературу под названием мегалитических памятников Крыма или крымских "дольменов".
  Аналогичные захоронения в каменных ящиках известны еще с 2000 года до н. э. у общих предков киммерийцев и "евреев-тавров-арамейцев", обитавших в Месопотамии и Палестине. И по сей день у евреев существует обычай приносить на могилу покойника камни.
  В дольменах тавров зачастую находят металлические изделия и предметы из стекла, что свидетельствует о том, что морской разбой не был единственным занятием "тавров", как о том свидетельствуют античные авторы.
  Распространение металлических изделий в Северном Причерноморье синхронно совпадает с переселением в эти места евреев. Одним из центров металлургического и стекольного производства, как об этом свидетельствуют археологические раскопки, и был район южнее Мангуп-Кале - столицы Еврейского Княжества.
  В трудах греческих авторов "тавры" описаны как народ дикий и свирепый. Очевидно, такую характеристику они могли заслужить по двум причинам. С одной стороны их могли легко спутать с автохтонными племенами кизил-кобинской культуры, которых они в конце концов частично ассимилировали.
  С другой стороны, их обычай приносить в жертву Богине-Деве человеческие жертвы, унаследованный от своих предков арамейцев, мог показаться просвещенным грекам крайне диким.
  Как известно, только те арамейцы, которые последовали за Авраамом в Палестину, прекратили приносить человеческие жертвы и перешли на приношение в жертву животных. И факт этот отмечен в Библии, когда говорится о том, как Авраам приносит в жертву барашка, вместо своего сына Исаака.
  Впоследствии, когда Израиль отпал от иудаизма и возвратился к религии своих предков, он вновь возродил человеческие жертвоприношения. Так что почитание Богини-Девы и приношение ей человеческих жертв лишний раз свидетельствует о еврейском происхождении тавров.
  Поселившись в горах Юго-Западного Крыма, тавры-русы объединили под своей властью обитавшие здесь туземные племена арихов, синхов, напеев и других, кочевавших в горах Южного Крыма и создали сильное, жизнеспособное еврейское государство.
  (Таким образом, вы поняли, что такие названия как "Рус" и "Таврида" (старое название Крыма), увековечивают названия древних еврейских перселенцев в Северное Причерноморье из Ближнего Востока. Прим. Проф. Столешникова).
  Данные археологических раскопок показывают, что материальная культура тавров резко отличается, как от скифской, так и от кизил-кобинской - культуры автохтонных племен Крыма. Согласно арабскому писателю Ибн-Русте: "Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: "Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом." (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских. СПб., 1970 г., стр. 267-268.)
  Этот пассаж лишний раз свидетельствует о еврейском происхождении Руси, так как только у евреев существовал закон, по которому имущество отца наследовала дочь, как существо слабое, и которое отец должен был при жизни обеспечить, а сын - мужчина должен был позаботиться о себе сам.
  Далее Ибн-Русте пишет, что: "Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов (или селений), ни пашен; единственный промысел их (обычный еврейский) - торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим". (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских. СПб., 1970 г., стр. 268.)
  При таком состоянии дел неудивительно, что "тавры-русы" не оставили после себя богатой материальной культуры и нам, в основном, приходиться пользоваться письменными источниками о них. Уже в 4-ом веке, как на то указывает Аммиан Марцеллин, "тавры" (то есть еврейская кровь) полностью господствовали на Черном море, которое первоначально в древности называлось "Негостеприимным" (Для купцов с юга), а потом было переименовано в "Евксинское" (Гостеприимное), и о котором впоследствии, в связи с господством на нем тавров, Аммиан Марцеллин писал:
  "Если его называют наоборот Евксинским (Гостеприимным), то это ирония, подобно тому как мы, греки, зовем благодушным глупого, благожелательницей - ночь, Евминидами (Добромыслящими) - Фурий". (Аммиан Марцеллин. История. Киев. 1907 г., стр. 118.)
  Впоследствии это море получило название "Русского моря" по самоназванию тавров (!). Но можно ли было господствовать на Черном море, сидя в Киеве на берегах Днепра? Конечно нет! Следовательно, морские базы "Руси" находились на Черном и Азовском морях, и первоначальными местами их обитания были не мелководная речушка Рось и берега Среднего течения Днепра, а побережье Черного и Азовского морей.
  (Совершенно также, как столица такого же криптоеврейского торгового международногого союза "Ханза" (Ганза) была в немецком городе Любеке, а местные, среди туземцев, морские базы были в Таллине, Риге и Великом Новгороде. http://en.wikipedia.org/wiki/Hanse Прим. Проф. Столешникова).
  Что же касается описания Константина Багрянородного сбора однодревок по весенней поре в Киеве, то это ничто иное, как древнейшая практика обеспечения русами своих портов корабельным лесом, потому что южнорусские степи были бедны лесами. Здесь в Киеве и был их сборный пункт, откуда они и сплавлялись дальше на юг в Крым, в порты Черного и Азовского морей, и, лишь в конце 9-го и начале 10-го века, Киевские князья начали практиковать одновременно со сплавом строительного материала организацию торговых караванов в Царьград (Константинополь).
  Не с Киева, а с Таврики-Крыма зажглась заря русской государственности и перекинулась далее на Север, на берега Днепра, заложив основы Киевской Руси. "Киевская Русь" органически является дальнейшим продолжением Крымской Руси, ее дочерним ответвлением.
  Одновременно, или даже несколько ранее, евреи плотно заселили северо-западное побережье Азовского моря, а также дельту реки Тана-ис (Дона) так что эту реку еще иначе называли "Русской рекой" (но не в том смысле что вы сейчас бы подумали). В описываемое время, все население берегов Азовского моря и Северо-Западного Кавказа покрывалось единым собирательным термином - "Меоты". Однако материальная культура "Меотов-евреев" отличалась от археологической культуры местных меотских племен.
  Эллины особенно выделяли из меотских племен - "Халибов". "Ха-Либы" - это иудейское племя, название которого означает "кузнецы."
  Именно их античная традиция и считает первыми металлургами на земле. Именно они совершив индустриальную революцию перехода от каменного производства к использованию железа способствовали формированию общества типа военной демократии.
  Когда же в 1-ом веке нашей эры в районе Азовского моря появились аланские племена (Аланы= Алиены" - пришельцы. Прим. Проф. Столешникова), то обитавшие здесь "евреи-росы" вошли с ними в союз и обрушились на скифов, обитавших в степях Причерноморья и, сметая все на своем пути, дошли до берегов Дуная.
  Спасаясь от нашествия "рос-аланов" или "роксаланов", в скифском произношении, часть скифов отошла в Крым, и была там ассимилирована евреями-таврами, и под именем теперь уже тавро-скифов стала известна византийским хронистам.
  Так что Азово-Черноморская Русь возникла, как прямой наследник более ранней местной еврейской военно-торговой колонии. Этого не желали признавать историки, считающие что "Русь" извечно была словенским племенем, а этот взгляд на этническое происхождение Руси полностью опровергается современными данными археологии, не знающей до конца 10-го века никаких следов словено-русской, тем более "нормано-русской" культуры на территории Крыма, Северо-Западного Кавказа и побережья Черного и Азовского морей.
  Теперь имеется достаточно археологических, лингвистических и письменных данных, которые убедительно свидетельствуют о том, что в византийские и арабские источники, упоминающие о существовании Азово-Черноморской Руси, заслуживают полного доверия.
  Подтвердили также факт существования Азово-Черноморской Руси также и недавние археологические раскопки. Так Таманская экспедиция Института археологии АН СССР 1986 года, которой руководил Ю. М. Десятчиков раскопала крупное городище на большом острове в дельте Кубани близ станицы Голубицкой, недалеко от города Темрюк, которое, как полагают ученые, и было главным городом "Русов", город Рос, неоднократно упоминаемьгй арабскими авторами.
  Однако данные раскопок 1986 года до сих пор полностью еще не опубликованы, не потому ли что они красноречиво свидетельствуют о том, что, как на то указывает Ирма Хайнман: "Русь Таманского полуострова имела не славянские и не норманские, а в основном еврейские корни." (Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И. 1983 г., стр. 135.)
  А из "Повести временных лет" мы знаем, что святой Андрей проповедовал христианство на побережье Черного моря. В то же время Андрей проповедовать христианство неевреям никак не мог. Это был Павел, кто стал первым проповедовать христианство неевреям, сказав, что для Бога нет ни эллина, ни еврея, для него все равны, и все мы братья во Христе, и принадлежал Павел уже ко второму поколению апостолов, лично Христа не видевших и не слышавших.
  Андрей же принадлежал к первому поколению апостолов, лично слышавших и видевших Христа, будучи непосредственно его учеником. А как утверждает Эрнест Ренан: "Иисус отзывался о неевреях с большой суровостью." (Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. Апостолы. М., 1991 г., стр. 326.)
  Так что во времена апостола Андрея проповедь христианства была направлена только к одним евреям.
  Кроме того, надобно иметь в виду, чтобы в то время совершить путешествие из Синопа через Корсунь - Киев - озеро Ильмень и, посетив берега Балтийского моря, прибыть в Рим, сколько языков варварских народов и племен надобно было ему знать?
  На каком языке говорил апостол Андрей? Конечно, как еврей он знал хибру и арамейский. Возможно он знал еще греческий и латинский языки. Но ни греки, ни тем более римляне в глуби угро-финских и словенских племен не селились.
  Так что если доверять "Повести временных лет," о том, что Андрей проповедовал в Синопе и Корсуни, а затем, поднявшись вверх по Днепру, благословил Киевские горы, и затем через Балтийское море отплыл в Рим, то из всего этого можно сделать вывод, что во всех этих местах уже в первом веке нашей эры обитало многочисленное (крипто) еврейское население, независимо от того, как бы оно ни называлось: "таврами", "россоманами", "тавро-скифами", "роксоланами", "руссами", "ругами", "халибами" или "хазарами" и т.д. И со всеми ими апостол Андрей мог общаться на родном древнееврейском, или арамейском языке. А то что во всех этих местах, в глуби варварского мира, еще в 1-ом веке до н.э. обитали евреи, свидетельствует известный греческий географ и историк Страбон, когда пишет, что:
  "Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило бы своей власти."
  (На самом деле это очень важное свидельство греческого историка 1 века до н.э., тем более, что он сам "изТорик" был "греком" еврйской крови. Прим. Проф. Столешникова)
  Вот к ним то, к евреям, и была направлена проповедь апостола Андрея.
  И все же, летописец отнюдь не грешит против истины, когда пишет, что Андрей был первым проповедником христианства на Руси, ибо в лице ословенившихся со временем "евреев-русичей" он нес учение Христа и потомкам словен.
  Оказавшись в начале первого тысячелетия до нашей эры на берегах Черного и Азовского морей, и, устроив свои торговые фактории по всем центрам связи Восточной Европы, "евреи-эллинисты" играли наиболее конструктивную роль в установившихся веками производственных отношениях и становлении военной демократии, ведущей к первым государственным образованиям у народов Восточной Европы.
  И ничего в этом удивительного нет, потому что ко времени появления евреев на берегах Черного моря за их плечами стоял уже опыт нескольких тысячелетий товарно-денежных отношений в долине Тигра и ЕвФрата и берегов Средиземного моря. Они хранили память о возникновении и падении великих царств Ближнего Востока, Египта и Передней Азии. Естественно было им, проникая в самую толщу туземного населения, сыграть ту революционную, взрывную роль в преобразовании первобытно-общинного строя и переходе общества к новым производственным отношениям, которую не смогли сыграть даже греки, раскинувшие свои немногочисленные колонии только по берегам Черного моря и скупающие у местного населения сельскохозяйственные продукты.
  По своему характеру деятельность евреев-эллинистов отличалась от деятельности греков. Если греческие колонисты вели мирный образ жизни, основанный на взаимовыгодной торговле, и не отрывались от своих баз на берегах Черного моря и устьев рек, то евреи-эллинисты совершали постоянные набеги на словен вглубь их территорий с целью добычи рабов и продажи их в другие страны. От их разбойных отрядов нельзя было спрятаться или переселиться в другие места; надобно было организовать оборону на месте, чтобы защищаться от их грабительских набегов, что в свою очередь вело к увеличению роли военного сословия и подрыву консервативной власти жречества, способствовало становлению новых общественных отношений в среде словенского общества.
  Вот что пишет Ибн Руста о деятельности евреев-эллинистов, известных арабам под именем "руссов".
  "Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их (славян) в плен, отвозят в Хазаран и Булгар и продают там." (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских. СПб., 1870 г., стр. 267.)
  Однако чтобы безнаказанно совершать разбои, надобно было иметь достаточно влиятельных союзников; в начале ими были "скифы", а на смену им пришли "аланы" (несколько другое произношение слова "алиен" - пришелец. Прим. п.С.). И все эти народы нуждались в их сотрудничестве, потому что они были единственным народом, ведущим морскую торговлю в этом регионе. Отношения же у Руси с Хазарией до второй половины 9-го века также оставались вполне дружественными.
  Что же касается восточных словен, то в формировании их государственности евреи-эллинисты сыграли колоссальную роль, вопреки туземному жречеству и институту старейшин, пытавшемуся законсервировать, традиционные формы быта. В этом случае евреи-русы играли двоякую роль: с одной стороны, как сторона нападающая и заставляющая принять экстренные меры к обороне племени, с другой стороны, как мирные торговцы пушниной и металлическими изделиями, они, проникая в самые глухие уголки словенского и угро-финского мира, способствовали развитию товаро-денежных отношений и подрыву натурального хозяйства.
  На территорию же Среднего Поднепровья словени проникли не ранее середины пятого века, когда под ударами гуннов, готы вынуждены
  были покинуть эти места. В то время они были известны Иордану под именем "венетов" (Винету- вождь апачей? Прим. п.С.), о которых он писал, что: "... начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются "склавенами" и "антами".
  Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, а на север - до Вислы; вместо городов у них болота и леса. Анты же - сильнейшее из обоих (племен) - распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов." (Иордан. Гетика, М., 1960 г., стр. 71-72.)
  Однако слово "Ант" вряд ли было этническим самоназванием восточной группы словен. Под этим именем подразумевался скорее всего союз Семи Словенских племен, который впоследствии, поселившись на Балканах и смешавшись с угро-тюрками хана Аспаруха, положил начало формированию Болгарского государства.
  "Ант", как указывает Ш. Б. Ногмов, в переводе с тюркского означает - "союзник". Правильное его произношение "анд", отсюда словенское "ант." "Анда" - это значит друг. (Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1947 г.)
  Впервые под этим именем упомянул словен Иордан в своей "Гетике." Но "антами" или "союзниками-друзьями" называли себя также и адыгейские племена (Ады-Гейские), которых авары, покорив, включили в состав своих войск и бросили на завоевание земель, лежащих около Каспийского моря.
  Когда же в 601 году между Византией и Аварским каганатом (Хазарским Каганатом) вспьгхнула война, то словенские анты выступили против аваров. Тогда то в 602 году аварский хан отправил против них часть своих войск во главе с Апсихом, с тем, чтобы он их окончательно уничтожил.
  Отступая под ударами авар, анты отошли к границам империи и были поселены на правом берегу Дуная на правах конфедератов.
  С распадением этого союза словенских племен в Среднем Поднепровье исчезает и его название "анты", а в образовавшуюся брешь хлынули Полянские племена.
  Процесс проникновения Полянских племен в район лесостепной зоны Днепра продолжался в течение длительного отрезка времени, и особенно усилился в первой половине 8-го века, в связи с набегами кочевых племен и нашествием арабов.
  Решающее значение в дальнейшем перемещении местных племен имел поход арабского полководца Марвана в 737-ом году против хазар. В этот раз он дошел до среднего течения Дона и, как сообщает Аль-Баладури: "... сделал набег на Славян, живших в земле Хазар, взял из них в плен 20 000 оседлых людей и поселил их в Хахите." (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских. СПб., 1870 г., стр. 38.)
  После этого арабского похода на Кавказ, как известно, центр Хазарской державы переместился на северо-восток в район нижней Волги, и теперь они уже не могли так эффективно защищать подвластные им племена от вторжения кочевников, как раньше. Следствием этого явился отход вятичей из района Среднего Подонья, где они ранее граничили с полянами, в леса рязанщины, а поляне в союзе с русью усилили свое давление на северо-запад, где они столкнулись с племенами древлян.
  Что же касается полян, то они ни в коем случае словенами не были. С другой стороны, не могли быть и потомками жителей Среднего Поднепровья, потому что в противном случае они бы полянами не назывались, а каким-нибудь другим именем. Дело в том, что еще в 8-ом веке этот район был покрыт дремучими лесами, и здесь, как раз в то время обитало словенское племя древлян или лесовиков, которые граничили с антами, или пришли им на смену.
  Поляне же, как считает профессор В. А. Пархоменко, бьши "...выходцами с территории хозарского царства, вообще с юго-востока и скорее всего с Приазовья"." ( В. А Пархоменко. У истоков русской государственности /8-11 вв./ Л-д, 1924 г., стр. 51.)
  От мест обитания в излучине Азово-Донских полей они и получили свое название - "Поляне". Вопрос же их кровной, этнической принадлежности остается открытым, так как их словенство не подтверждается археологическими данными.
  Впервые на это указал А. А. Спицын. По этому вопросу он опуликовал статью в "ЖМНП" в январе 1909 года. Вслед за ним в 1930 году М. И. Артамонов на материале средневековых поселений Нижнего Дона пришел к аналогичному выводу, что никаких следов обитания словенского населения в этом районе ранее 11-го столетия не прослеживается. Но в отличие от А. А. Спицына, который полагал, что Нижний Дон и Приазовье населяли "аланы" - иранцы, А. М. Артамонов считал, что этот район был заселен болгарскими, тюркскими по языку, родоплеменными группами, родственными хазарам.
  Затем И. И. Ляпушкин, исследовал массовый археологический материал самой Тмутаракани и подтвердил вывод Спицына и Артамонова, что до конца 10-го века никакой словенской культуры Приазовье не знало; которая распространяется здесь только в 11 веке, сменяя салтово-маяцкую культуру. Проведенные в послевоенные годы в Крыму с большим размахом, археологические раскопки также не подтвердили заселения этого края словенами вплстгь до конца 10-го века.
  По мнению А. Л. Якобсон и С. А. Плетневой этот край был заселен болгарскими и аланскими племенами. Возможно, "поляне" и есть западная ветвь аланских племен, которая после заключения союза с росами, или роксами в скифском произношении, становится известна греческим авторам под именем "роксоланов". Однако, по мере перехода аланов к оседлому земледелию в районе Приазовских степей и нижнего течения Дона, их старое название перекрывается новым именем - "поляне".
  Что же касается "народа "Рус", то в описываемую эпоху местами его обитания были северо-западное и южное побережье Азовского моря, Таманский полуостров и южное побережье Крыма, и первое упоминание о "Руси", как на то указывает А. А. Кур, мы встречаем у греческого географа Агатемеруса, жившего около 215 года. (А. А. Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. //До джерел, 6 -"Жар птица", 1958 г., стр. 48.)
  А о том, что "россоманы", которых многие историки отождествляют с "русью", или "ругами", в германском произношении, обитали в конце 4-го века в Приазовских степях, упоминал еще Иордан в "Деяниях готов."
  О них же греческие авторы говорят, что они играли ведущую роль в союзе готских племен во время их движения на Запад. Как известно, Одоакр был королем русов, а "вестготов", как указывалось выше, зачастую отождествляли с евреями. Исходя из этого, становится вполне понятным, почему такой благоприятный климат сложился для социально-экономической деятельности евреев в Готских королевствах.
  (Прим. Проф. Столешникова. Обратите внимание, как постепенно открываются огромные масштабы, под разными названиями, гигантской координированной деятельности 12 колен Израля на всём Евро-Азиатском пространстве).
  Затем упоминание о "народе рус" относится к 6-му веку, и было оно засвидетельствовано сирийской "Хроникой." Так Захарий Метеленский, или Ритор среди известных ему племен, живущих севернее Дербендских укреплений, упоминает и "народ рус." Но "народ рус" Захария Ритора, как указывает на то М. И. Артамонов, не был славянским." (М. И. Артамонов, История Хазар, Л., 1962 г., стр. 292.)
  Другой арабский автор Ибн-Хаукаль упоминает о трех центрах Руси. "Русы, - пишет он, - состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его находится в городе, называемом Куябой, который есть больше Булгара. Другое племя выше первого, оно называется Славия, а царь ее... Еще колено же называется Артания, а царь его находится в Арте." А Я. Гаркави, Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских СПб., 1870 г., стр. 220.)
  Историки очень легко идентифицировали Куябу с Киевом, а Славию с Новгородом, но Арту, или Арсу, "с ног сбились искать." И где ее только не искали! И в Рязани, и в Ростове, и где-то на Белоозере, но ни одно из предложений не давало удовлетворительного ответа. Тогда профессор В. Мошин, исходя из того, "... что основной источник известия о трех племенных руси был написан по еврейски", (Так это, между прочим, выясняется. Прим. Проф. Столешникова), а при транскрипции некоторых еврейских слов арабами легко могли произойти ошибки, предложил читать слово "Арту-Арсу" согласно еврейской традиции "Арцей-ну", и тогда все встало на свои места, и сообщение Ибн-Хаукаля получило свое логическое завершение.
  "Имя третьего племени было написано в источнике "арцейну", что значит "наша земля". Это, следовательно, означает только то, что третья русская область была основана на хазарской территории, или находилась в вассальных отношениях к Хазарии! Есть много оснований предполагать, что такая область существовала и находилась на Таманском полуострове, там, где в конце 10-го и 11-ом веке было Тмутараканское русское княжество." (В. Мошин. Русь и Хазария при Святославе - Seminarium Kondakowianum, v. Praha, 1933, 1933, рр. 200-201.)
  В связи с этим В. Мошин предложил следующую реконструкцию первоначального еврейского текста о "трех русских племенах", послужившего основанием для арабских писателей 10-го века.
  "Русь состоит из трех племен. Одно - ближайшее к Болгарии и его царь живет в столице по имени Куяба; город этот больше Болгара. Второе племя, удаленное от них, - "Славия," и его царь зависит (от первого). Третье племя - наша земля и его государь живет в Матархе." (В. А Мошин. Русь и Хазария при Святославе. Seminarium Kondakowianum, v. Praha, 1933, 1933, р 201.)
  Как указывает В. А. Мошин, Таманский полуостров в описываемое время действительно был островом (мимо острова Буяна в царство славного Салтана); как это и пишется в арабских известиях, так что нет никакой надобности искать его на Балтийском море, как это делают некоторые историки. К тому же, глава русов на балтийском острове Рюген никак не мог носить тюркского наименования "ха-кан" (Каган).
  В настоящее время целый ряд независимых исследований казалось бы подтверждает правоту выводов профессора Мошина о том, что: "... в древнейшую, доантичную эпоху Таманский полуостров представлял собой группу островов. Острова заполняли водный бассейн, соединявший Черное и Азовское моря, который был гораздо обширнее античного Боспора Киммерийского и тем более современного Керченского пролива... В эпоху античной колонизации многие острова этого архипелага еще существовали в виде отдельных участков суши, разделенных проливами, на берегах которых и возникли первые греческие поселения." (А. А Воронов, М. Б. Михайлова. Боспор Киммерийский. М., 1983., стр. 121-122.)
  На это же указывает и М. М. Кобылина, когда пишет об основании города Фанагории на Таманском полуострове греческими беглецами из малоазийского города Теоса: "По сообщениям древних путешественников, местность, где высадились теосцы, представляла собою остров в дельте реки Кубани, ограниченный водой залива и рукавами реки (в древности "Антикита"). Позднее эти рукава пересохли, но еще и теперь видны их следы около поселка Сенная и около станицы Тамань." (М. М. Кобылина Фанагория. М., 1989 г., стр. 4.)
  Однако более обоснованным нам представляется взгляд О. П. Знойко, который считает, что таким островом русов мог быть только остров, который находился там, где: "...устья рек Ирдыни /от города Смелы до села Мошны/ и Тясмина /от Смелы до впадения его в Днепр выше Кременчуга/ представляют собой древнее пересохшее русло Днепра, который был судоходным тысячу и более лет тому назад. Ниже Канева Днепр разделялся на два рукава и правый из них, шириной от одного до трех километров, был главным и судоходным. Между двумя рукавами реки и находился огромный, в 130 км. в длину, лесистый и заболоченный остров." (О. П. Знойко. Мифы Киевской земли... Киев, 1989г ., стр. 40. В Переводе украинского автора)
  Этот остров "Ар-Русийя", после ухода антов на Дунай, мог быть захвачен хазарами и впоследствии уступлен русам на правах вассальной зависимости.
  Если, как указывает Лев Гумилев, в 11-ом веке потомки тюрок-хазар (аборигенов) отказались от своего этнического имени и хазарами назывались с этого времени только евреи, то тогда в пользу этого предположения может служить сочинение анонимного автора "Маджмал ат-та-варих" первой четверти 12-го столетия, который пишет, что: "Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался." (А П. Новосельцев. Восточные источники о восточных славянах и Руси 6-9 вв. //Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965 г., стр. 401.)
  Это событие могло иметь место не ранее конца 7-го начала 8-го столетия, когда одна за другой волны еврейских эмигрантов, спасаясь от преследований, прибывали в Крым.
  Из-за отсутствия пригодных мест поселения в Крыму, они вынуждены были селиться на острове, раскинувшемся от Смелы до Кременчуга, находившемся под протекторатом хазар. Место устраивало, потому что евреи использовали болотную руду для производства железа, а наличие поблизости богатого торгового города Киева обеспечивало хороший рынок сбыта железных изделий. Впоследствии и в самом Клеве евреи наладили производство металла, о чем свидетельствуют как археологические раскопки, так и летописное сказание о хазарской дани, которую платили киевляне обоюдоострыми мечами.
  В то же время ухудшение условий жизни в районе северного поќбережья Азовского моря заставило местную Русь покинуть насиженные места и поселиться на Ютландском п-ве.
  К моменту прихода "руси", Ютландию населяли автохтонные племена охотников и рыболовов, стоящих еще на уровне первобытно-общинного строя, и, естественно, не могущих организовать сколь-нибудь существенного сопротивления пришельцам.
  С прибытием "Руси-Евреев" в Данию в Дании (Колено Дана http://jahtruth.co.uk/bkofke.htm . Прим проф. Столешникова) начинается период становления феодальных отношений и превращения ее в одну из сильнейших морских стран мира.
  Уже 8 июня 793 года нападением на монастырь Линдисфарн в Нортумберленде Русь дала почувствовать о своем присутствии на берегах Северного и Балтийского морей. Так что евреи не только были организаторами варяжских походов, как на то указывает Лев Гумилев, но и прямыми их участниками. (То есть соотношение между наполнением термина "варяги" и, скажем, "советский народ под руководством КПСС, победивший фашистскую Германию", одинаково - это крипты еврейской крови колен израилевых, гнавшие перед собой толпы гоев. Прим. проф. Столешникова).
  Датские легенды и саги сохранили нам предание о том, что некий "Один" или "Отин" со своими людьми пришел из Азии, из мест, что лежат к северу от Азовского моря и, подчинив местных жителей, стал властвовать над северной частью Европы. При этом современную Данию он отдал своему сыну Скъельду, и жителей этой страны тогда называли скъельдунгами, а уж потом данами-датчанами. А Швецию он отдал второму сыну - Ингону, и они тогда назывались инглингами. После его смерти между "Скъельдунгами" и "Инглингами" началась борьба за власть, и они стали врагами.
  (Везде колена израилевы, приходя в какую-то землю и становясь предводителями местных диких племён, организовывали междусобную вражду, - взаимоизбиение коренного гойского население, что, скажем, тоже наполняло и составляло внутренний смысл и историю древней Руси тоже а не только Скандинавии. Прим. проф. Столешникова).
  Саксон Грамматик в своем труде "Деяния Данов;" также начинает историю Дании с ее основателя короля Дана-Одина, который в Сагах об Инглингах выступает как предводитель "асов".
  Вместе с тем, норвежские "комментарии" историю Дании начинают не с Одина, а с его сына Скъельда. Секрет, по-видимому, заключается в самом имени "Один", которое, по всей вероятности, является сокращением, и которое на хибру звучит, как "Ав-Бет-Дин" - "Один" или "Отин".
  "Ав-Бет-Дин", что значит Отец Суда - это звание давалось вице-президенту Высшего Суда в Иерусалиме в период Второго Храма http://en.wikipedia.org/wiki/Av_Beit_Din. Ав-Бет-Дин (Av Beit Din, Av Beis Din, or Av Beth Din (Hebrew: ?? ??? ????, "Chief of the Court") сидел по правую руку от Президента (Нази) http://en.wikipedia.org/wiki/Nasi (Откуда "кНази" - "кНязь". Сейчас Нази - Адин Штейнзальц http://en.wikipedia.org/wiki/Adin_Steinsaltz , который разъяснил про "Мас-Кав" и "Цлавиян" http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm - Нази и Аб-бет-дин в Хазарии назывались Каган и Бек http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD-%D0%B1%D0%B5%D0%BA Прим. проф Столешникова), а все другие члены Синедриона сидели перед ними полукругом. Отсюда можно сделать вывод, что "Один", по всей вероятности, сохранил традиционную должность судьи по религиозным и гражданским вопросам и в не иудейском сообществе, а всеми практическими делами государства ведал его сын Скъельд.
  Вместе с тем, ничего удивительного нет и в том, что скандинавские саги и сказания называют Одина предводителем асов-аланов, и не только потому, что, очевидно, с русами-евреями пришло много аланов, их традиционных союзников по оружию, но и потому, что многие в Европе знали о существовании где-то далеко в Азии земли "Асов-Аланов", а о земле "руссов" никто не слышал и, как выходцев из Аслэнда "земли Асов" их называли "Асами" (Иронично, что современный исследователь русских гоев носит фамилию Асов. "Александр Игоревич Асов (псевдоним по роли в фильме "Внуки Дажьбога" (Центрнаучфильм, 1992) Бус Кресень,) - член Союза писателей России, член Союза журналистов Москвы, член-корреспондент Международной Кирилло-Мефодиевской академии славянского просвещения (согласно аннотации в книге "Тайны "Книги Велеса"" (М., Вече;, 2007)" http://www.sprinter.ru/catalog/authors/?author_id=30941 - Прим. Проф. Столешникова), не вникая в тонкости различия одного этноса от другого, как и в наше время всех выходцев из России в Америке называют "русскими", не потому чтобы не понимали, что еврей, украинец и русский этнически различные народы, а потому что за основу берут на каком языке люди общаются друг с другом, какие культурные ценности они разделяют, их норма поведения, а все остальные различия между ними считают уже вторичными.
  В 826 году потомок Аб-Бет-Дина - "Одина" король Дании Гарольд Первый принял в Ингельгейме христианство и от императора Людовика Благочестивого и его жены, красавицы еврейки Юдифь, получил богатые подарки в числе которых был ему пожалован приморский округ Рустинген во Фризии.
  В том же 826 году брат Гарольда Первого Рюрик Ютландский был приглашен на правление в "Великую Швецию", или, как она будет называться впоследствии, "Землю Новгородскую".
  
  Глава 6.
  КРЫМСКИЙ ПЕРИОД ДРЕВНЕЙ РУСИ.
  
  В то время как евреи с северных берегов Азовского моря переселялись в Данию, Крымский полуостров переживал один из драматических моментов своей истории. В 690-ом году в Персии, в результате победы суннитов над шиитами начинаются религиозные преследования, вот тогда-то "... и спасались бегством многочисленные евреи из страны Парас (Фарас. "пей"-"фей" на иврите одна буква. Вспомните, что во время событий 1919 года Горбачёв был на даче в Форосе - это под Ялтой. Герб Фороса чисто иудео-христианский - три киддуш-капа - еврейских субботних кубка, два небесных существа с крылышками: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81 Может, как раз туда бежали в своё время персидские евреи. Прим. Проф. Столешникова), как от меча, и двигались они от племени к племени, от государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев..." Этот текст показывает многое. Страна Русия уже была в 7-ом веке, в Германии (Ашкеназ) и Швеции, еще языческой, есть еврейские колонии, а вот Хазарии в списке нет... Значит, путь еврейских эмигрантов из Ирана пролегал не через северокавказские степи, в те годы обагренные болгарской и аланской кровью, а только через Малую Азию и Черное море к Устью Днепра и в Русию, а оттуда - в земли, где уже были колонии западной ветви евреев, оставшихся в Европе после распада Римской империи." (Л. Н. Гумилев Древняя Русь и Великая степь, И. 1989 г., стр. 116-117.)
  Надобно полагать, что хронист и врач Иосиф б. Иегошуа Га-Коген, которому приписывается авторство еврейской летописи, под Швецией имел в виду будущую Землю Новгородскую, в которой тогда действительно обосновалась колония Руси и которую еще в первом веке посетил апостол Андрей, а как считает О. М. Рапов, в то время "Христианство еще не было освобождено от националистических пережитков, а потому и проповедь его среди неиудеев вряд ли вообще тогда получила широкое распространение." (О. М. Рапов. Русская церковь в 9 - первой трети 12 в., М., 1988 г., стр. 63.)
  Следовательно, согласно преданию, апостол Андрей посещал места поселения евреев. Собственно Швецию Скандинавского полуострова он миновал, потому что там в то время еврейского населения не было. Да и в наше время там проживает порядка нескольких тысяч евреев. (Евреи всегда учитывают только легальных, посещающих синагоги, евреев. Криптов они никогда не учитывают. Проф. Столешников).
  А что касается страны "Русии", то здесь еврейский хронист явно имеет в виду Крымскую Русь, так как Киевской Руси тогда еще не существовало и в помине. Так что, отправляясь через Черное море к устью Днепра, евреи бежали не в Русию, как то считает Л. Н. Гумилев, а в буќдущую Землю Новгородскую и в Данию, и еще они бежали в Крым. Они бежали к своим, к евреям-руси. Именно в то время, как свидетельствуют археологические раскопки, и начинается массовое заселение евреями Крыма.
  "В конце 7-го века произошли события, приведшие к появлению массы оседлых и полуоседлых селищ в степи и по берегам пролива. Резко изменился характер культуры и тех поселений, которые существовали в 5-6 веках. Возрождаются поселки на месте Тиритаки, Гермонасы (будущего Тмутараканя), Кеп, Патрея, Мермекия и других боспорских городов. Новые поселенцы буквально встраивают свои жилища в развалины покинутых в 3-4 веках античных поселений." (А. В. Гадло. Проблема Приазовской Руси. ВЛУ, No 14, 1968 г., стр. 59.)
  Благодаря прибытию в эти края новой волны эмигрантов в этих местах наблюдается значительное развитие земледелия, расцвет ремесла и торговли, рост городов. С этого момента и вплоть до 10-го века жизнь в Таврике вступает в полосу экономического подъема и обновления, и не малое значение для этого имело фактическое падение византийского господства в этом крае и усиление хазарского влияния в нем.
  Когда же в годы правления византийского императора Льва Третьего Исавра (717 - 741) начались гонения против евреев, то они бежали в Хазарию, и опять-таки часть из них по пути туда оседала в Крыму. Однако, довести до конца дело христианизации евреев Льву Третьему не удалось, потому что, будучи ревностным иконоборцем, он в 724 году начал преследование почитателей икон. Эта борьба иконоборцев с иконопочитателями затянулась на несколько десятков лет и отвлекла внимание византийских императоров от еврейских дел.
  (Потому что "иконборчество" и было криптоеврейским делом уничтожения гоев, как "борьба со старообрядничеством", или "классовая борьба" веками позже. Проф. Столешников)
  Иконопочитатели в свою очередь вслед за евреями, спасаясь от преследования, бежали в Крым и селились на южном побережье в городах, находящихся под хазарским протекторатом. И хотя Хазария находилась в то время в дружественных отношения с Византией, вместе с тем она охотно принимала беглецов.
  Весной 790 года политическая ситуация внутри империи резко изменилась. Жена умершего императора Константина Пятого, Ирина, сторонница почитания икон, объявила себя полновластной императрицей, и прекратила преследования иконопочитателей. Тогда епископ Иоанн Готский поднял восстание христианского населения в южных городах Крыма против Хазарии с целью перехода под покровительство единоверной Византии. На подавление этого восстания хазары бросили подвластных им тавро-скифов.
  Так, весной 790-го года князь Бравлин, выйдя из Неаполя-Скифского, опустошил весь район, охваченный мятежом, и после десятидневной осады штурмом взял город Сурож, где уже три года, как покоились останки святого Стефана в церкви святой Софии.
  То, что автор "Жития Стефана Сурожского" сообщает нам о том, что Бравлин совершил свой поход из Новгорода, то он не имел, конечно,
  в виду Новгород Великий на Волхове, которого тогда еще не существовало. С другой стороны, нереально было бы думать, что русские войска могли бы преодолеть Причерноморские степи в то время, когда они не смогли одолеть их даже в 17-ом столетии, и два похода в Крым князя Голицына окончились ничем, а чтобы они в восьмом веке покрыли такое огромное расстояние от берегов Балтийского моря до Черного, то это уже совсем немыслимое дело.
  Однако есди нам укажут на то, что целые народы покрывали в те времена и большие расстояния, чем из Новгорода Великого до Сурожа, то здесь надо иметь в виду за какое время оно покрывалось и каким образом. Готы, к примеру, продвигались с берегов Балтийского моря к Черному, покрывая 12 км. в год. Если они в 1-ом веке высадились на южном побережье Балтийского моря, то в Причерноморье они появились только в 3-ем веке.
  Так что Новгород, упомянутый в "Житии Стефана Сурожского" это и есть современный Симферополь или Неапол-Скифский, что в переводе с греческого все означает Нов-город
  (Неа-Поль, Нов-город, Нью-Йорк. Прим. проф. Столешникова). По скифски он тоже назывался "Качардаш", что опять-таки на русский переводится, как тот же "Новгород".
  Захватив и разграбив Сурож-Феодосию, князь Бравлин внезапно совершает необдуманный поступок. Он принимает христианство. В то время смена религии одновременно означала и смену политического курса. Очевидно, князь Бравлин почувствовал себя настолько сильным, что думал, опираясь на христианское население южного Крыма и поддержку Византии, выйдет из подчинения хазар. Но он просчитался.
  Во-первых, если он рассчитывал на активную поддержку христиан-готов, то их было так мало, что будучи союзниками Византии, они могли выставить на защиту Херсонеса, по данным Прокопия Кесарийского, не более 3000 тысяч воинов, что составляло полсостава римского легиона времен империи!
  Во-вторых, в самой Византии в декабре 790-го года, опираясь на провинциальные войска, Константин Шестой отстранил от власти свою мать, а так как он был убежденным иконоборцем, то при его правлении иконоборцы вновь подняли головы.
  Новое иконоборческое правительство Константина Шестого не стало портить отношений с Хазарией из-за подавления мятежа своих идеологических противников, а иконопочитатели в свою очередь постарались замириться с Хазарией. Теперь они уже не желали присоединения к Византии, а князю Бравлину, если он и вынашивал смелую мысль добиться независимости, пришлось смириться из-за отсутствия той внешней силы, на помощь которой он смог бы опереться в борьбе с более сильным противником, и возвратиться в Неаполь-Скифский.
  Следующим крупным государственным деятелем, заложившим основы внешней и внутренней политики язьнеской Руси на много лет вперед, был князь Олег. В годы его правления Византии впервые пришлось столкнуться с Русью, как с крупной политической силой.
  Так, летом 860-го года русский флот в составе двухсот кораблей от берегов Крымского полуострова стремительно рванулся к берегам Балканского (б-АЛ-КАНского) полуострова и 18 июня уже стоял под стенами Царьграда.
  Время ими было выбрано как нельзя лучше, так как император Михаил Третий находился тогда в Малой Азии, руководя военными действиями против арабов. Опустошив окрестности столицы, "русы" заставили дорогой ценой купить мир и уплыли к своим берегам. Вот тогда-то князь Олег и повесил, очевидно, свой щит на врата Царырада.
  Это событие, когда русские стояли у стен Царырада, было зафиксировано, как византийскими хронистами, так и русской Летописью. А о том, как тяжело переживали греки свое унижение, претерпленное ими от тавро-скифов, отразилось во второй проповеди патриарха Фотия: "Народ неименитый, - говорил он, - не считаемый ни за что, поставляемый наравне с рабами, неизвестный, но получивший имя со времени похода против нас, незначительный, униженный и бедный, но достигший блистательной высоты и несметного богатства, - о, какое бедствие, ниспосланное нам от бога." (А. Н. Сахаров. Дипломатия древней Руси, М., 1980 г., стр. 59.)
  (Обратите внимание ещё раз на слова патриАРКА Фотия, что русские "Народ неименитый, - говорил он, - не считаемый ни за что, поставляемый наравне с рабами". Это немудрено, учитывая, что официально русский гойский народ освободили от рабства только в 1861 году. Прим. проф. Столешникова)
  Патриарх не мог так говорить о "словенах", с которыми греки были хорошо знакомы и, которые, начиная с пятого века, беспрерывно теснили греков на Балканском полуострове и основали там Болгарское царство и неоднократно стояли у стен Царырада. Нашествие словен было для них не ново, но претерпеть такое унижение от евреев было больно. Ведь именно евреи для князя церкви, неоднократно обагрявшие руки их кровью во время многочисленных гонений против них в Византийской империи, были народом стоящим не выше, чем рабы.
  (Опять же всегда имеется ввиду открытая часть алиенского еврейства, посещающая синагоги. Прим. проф. Столешникова)
  Согласно патриарху Фотию, нападение "руссов" на византийские пределы сопровождалось странной жестокостью. Напавший враг: "... истребил живущих на этой земле... не щадя ни человека, ни скота, не снисходя к немощи женщин, не жалея нежности детей, не уважая седину старцев, не смягчаясь ничем, от чего обыкновенно смягчаются люди, даже дошедшие до свойства зверей, но всякий возраст и пол поражая мечом. Можно было видеть, как младенцы, отторгаемые от сосцов, лишаемы были молока и самой жизни и готовым гробом для них были - увы! - те скалы, о которые они были разбиваемы.... Эта свирепость простиралась не только на человеческий род, но жестоко умерщвляла и всех бессловесных: волов и лошадей, птиц и прочих, какие только попадались." (В. Кожинов. История Руси и русского слова. // Наш современник, No 12, 1992 г., сгр 168.)
  (Это визитная каточка, что нашествие было под руководством криптоалиенов. Проф. Столешников)
  Такую изощренную жестокость, которую проявили "русы" на заре своей истории, В. Кожинов пытается объяснить тем, что они этому были научены евреями, потому что: "Ни в каких рассказах о позднейших войнах Руси, уже не руководимых хазарскими "инструкторами," нельзя найти и намека на подобное тотальное смертоубийство. А строки из молитвы Филофея Коккина, где предводитель похода на Константинополь в 860 году назван не самостоятельным правителем Руси, но воеводой Кагана, объясняют, кго на самом деле предпринял этот поход и руководил действиями войска." (В. Кожинов. История Руси и русского слова. // Наш современник, No 12, 1992 г., стр. 168.)
  Это заявление о том, что злодеяния под стенами Константинополя были совершены только под еврейским влиянием, является наглой ложью, потому что российскому воинству всегда было свойственно крайне жестокое обращение с побежденным врагом.
  (А когда российское воинство не руководилось критевреями? Прим. Проф. Столешникова).
  Вот что пишет Лев Диакон по поводу расправы князя Святослава с восставшими против него в 969 году болгарами: "Объятых ужасом испуганных мирян он умерщвлял с врожденной жестокостью: говорят, что с бою взяв Филиппополь, он со свойственной ему бесчеловечной свирепостью посадил на кол двадцать тысяч оставшихся в городе жителей и тем самым смирил и (обуздал) всякое сопротивление и обеспечил покорность." (Лев Диакон. История, Л. 1989 г., стр. 83.)
  Когда 12 марта 1169 года войсками Андрея Боголюбского был взят Киев, то: "Не было пощады ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы и колокола." (Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях. М., 1990 г., стр. 83.)
  Стон и плач стоял тогда по всей Земле Русской. Такого зверства, как утверждает летописец, "... и поганые не творили."
  (Это, кстати, может и быть и обычный "плач по Холокосту", поскольку Киев тогда был насквозь хазарский, чем и было на самом деле обусловлено изгнание из хазарского Киева (Самбат) сефардской династии МоноМаховичей. Проф. Столешников).
  В 1471 году в борьбе с новгородцами: "Московские ратные люди, исполняя приказание Ивана Васильевича, вели себя бесчеловечно; разбивши новгородский отряд у Коростеня, на берегу Ильменя, московские военоначальники приказывали отрезать пленникам носы и губы, и в таком виде отправляли их показаться своим собратьям." (Там же, стр. 258., Кн. 1.)
  А вот русская армия в Ливонии, и, как пишет К. Валишевский (Ещё один крпитоеврейский "изТорик". Прим. Проф. Столешникова): "Тут было все: и женщины, изнасилованные до смерти, и дети, вырванные из чрева матерей, и сожженные жилища, и уничтоженные урожаи.... По словам одного летописца, они выбирали наиболее красивых пленниц
  и, насытив с ними свои похотливые желания, они привязывали их к дереву и упражнялись в стрельбе по этим живым мишеням." (К. Валишевский Иван Грозный. М., 1912 г., стр. 202.)
  Не менее жестоки они были и по отношению к своим русским людям. Вот как они расправлялись в 1570 году с новгородцами: "Горожан приводили сотнями, пытали, жгли на малом огне с утонченными приемами, затем почти всех приговаривали к смерти и везли топить. Окровавленные жертвы привязывались к саням и их по крутому откосу спускали к быстрине, где Волхов никогда не замерзал. Несчастные погружались в пучину. Младенцев топили, привязав их к матерям. Опричники с пиками стояли на лодках и наблюдали, чтобы никто не спасся." (Там же, стр. 275-276.)
  И надобно заметить, что здесь отлично обходились без "еврейских инструкторов," как и в период московского восстания против поляков в 1606 году, когда они сопровождали свои убийства: "... самыми неистовыми варварствами, нападали на сонных и безоружных и не только убивали, но мучили: отсекали руки и ноги, выкалывали глаза, обрезывали уши и носы, ругались над женщинами, обнажали их, гоняли по городу в таком виде и били." (Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. М., 1990 г., кн. 1, стр. 668.)
  (Откуда в оккупационном войске поляков в Москве были женщины? И как вообще можно обойтись без еврейских инструкторов, опровергает личный биограф Ротшильда Марк Эли Раваж http://zarubezhom.com/ravage.htm. Прим. Проф. Столешникова).
  Так что ничего удивительного нет в том, что в латинской истории Владислава Четвертого, написанной Вассенбергом сказано, что: "Москвитяне только по одному имени христиане, а по делам и обычаям хуже всяких варваров". (Там же, стр. 266).
  Но если такие зверства творились по отношению к своим, христианам и тем же русским, то что уже говорить, что эти "герои" делали с евреями! Вот что пишет по этому поводу все тот же Н. И. Костомаров. "Самое ужасное остервенение показывал народ к иудеям: они осуждены были на конечное истребление и всякая жалость к ним считалась изменою. Свитки закона были извлекаемы из синагог: казаки плясали на них и пили водку, потом клали на них иудеев и резали без милосердия; тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землею... Страшное избиение постигло иудеев в Полонном, где так много их перерезали, что кровь лилась потоками через окошки домов.
  (Особенно красочно про "кровь, лившуюся через окошки домов". Это, как всегда, послушать евреев - Вторая Мировая вона, в которой во всех странах погибло более 60 миллионов гоев, - а говорится везде только о, пусть даже 6 миллионах евреев, и только евреям геноцидированные гои выплачивают компенсации и льготы. Прим. Проф. Столешникова).
  В другом месте казаки резали иудейских младенцев и перед глазами их родителей рассматривали внутренности зарезанных, насмехаясь над обычным у евреев разделением мяса на кошер (что можно есть) и треф (чего есть нельзя) и об одних говорили: это кошер - ешьте! а о других: это треф - бросайте собакам." (Там же, стр. 244.)
  (Костомаров тоже, оказывается, "певец Холокоста". Прим. Проф. Столешникова).
  
  Не изменились дикие нравы россиян и в более цивилизованные времена.
  Николай Костомаров ("русский" изТорик) писал :"Русский человек жил как попало, приобретал средства к жизни как попало; подвергаясь всегда опасности быть ограбленным, обманутым, предательски погубленным, он и сам не затруднялся предупреждать то, что с ним могло быть, он также обманывал, грабил, где мог поживлялся на счет ближнего ради средств к своему, всегда непрочному, существованию. От этого русский человек отличался в домашней жизни неопрятностью, в труде ленью, в сношениях с людьми лживостью, коварством и бессердечностью." (Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей М.,кн. 1, 1990 г., стр. 578.)
  Да что уж тут говорить о простом русском человеке, если даже среди высшей аристократической знати попадались такие монстры, как
  Каминский и Суворов.
  "Екатерина нашла Каминского - грубого и жестокого, кусавшего своих солдат на маневрах, вырывая у них куски мяса зубами, велевшего раздевать пленных и обливать их водой, пока они не замерзали". (К. Валишевский Вокруг трона, М., кн. 1., 1989 г., стр. 64.)
  А вот А. Суворов, который мог плакать при известии об оказанных ему почестях императрицей: "... этот человек, по словам К. Валишевского, - высокомерно смотревший на страдания и смерть, этот невозмутимый организатор ужасных избиений был способен на чувствительность и даже поэзию. Он легко плакал: плакал после своей первой победы в Польше: плакал на дымящихся развалинах предместья Праги, где на его глазах солдаты бросали живьем в огонь женщин и детей; плакал, прощаясь с королем польским, которого только что лишил королевства. Комедия? Шутовство? Ничего нельзя сказать утвердительно." (Там же, стр. 73.)
  Из всего этого видно, что жестокость всегда и на всех этапах развития истории была свойственна российскому человеку, и нечего тут взваливать вину за совершенные преступления против человечности на мнимых "еврейских инструкторов," которых тогда и в природе не существовало, как не существовало и самого такого "института." Все эти домыслы Льва Гумилева и Вадима Кожинова просто высосаны из пальца. И если быть уже до конца последовательным в своей антиеврейской пропаганде, то почему бы уже просто не признать, что эти "русы" и совершали такие чудовищные преступления против человечности, потому что сами же и были евреями и мстили за своих братьев и сестер, и им, как евреям, и свойственна была эта нечеловеческая жестокость?
  (Как и все евреи, Ефим Макаровский рассчитывает, что гои вечно будут считать криптевреев типа Каминского или А.Суворова русскими гоями, и не догадаются, что интернациональная "голубая кровь" негойского происхождения 12-ти колен Израиля, эмблемы которых находятся на гербах аристократии всех стран без исключения. Найдите на Инете эмблемы 12-ти колен Израиля http://www.stitchesbysue.net/id74.html , и вы увидите их в центре гербов всех, правильнее говорить, русскоязычных аристократов и аристократов всего мира http://geraldika.ru/nobles.php. Прим. Проф. Столешникова).
  Не касаясь вопроса о том, насколько достоверны литературные упражнения патриарха Фотия, и ни в коей мере не оправдывая те злодеяния, которые творили русы под стенами Царьграда, хочется все-таки заметить, что они не делали ничего такого, чего бы не делали на их месте, окружающие их народы и племена, согласно духу и понятиям того времени.
  А разве греки были более милосердны к своим врагам, когда они одерживали победы? А разве не они выкалывали глаза своим пленникам? Вспомним Василия Болгаробойцу и десять тысяч ослепленных им болгар! А чего только не творили соотечественники Фотия в 576-ом году, когда они вторглись на территорию Персии, населенную христианами! "Когда они пришли в эти северные области (Ирана), которые были христианскими, то священники, взяв евангелие и кресты, выходили навстречу, а они не глядели на них. Ромеи так распалялись без страха божия, что брали младенцев одного-двух лет, хватали один за одну, другой за другую ногу и кидали их вверх, как могли, а когда они падали, принимали на копья и мечи, пронзали их и бросали собакам. Они также оскорбляли, убивали и грабили монахов, выводили затворников, мужей древних и почтенных из затвора, в котором они были много лет. Они вешали их, мучили, мечом отрезали им срамные члены, говоря: "Дайте золото и серебро". Они мучили также монахинь и доводили их до горькой смерти". (Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941 г., стр. 130.)
  (На этом месте псевдологических доводов Макаровского, не надо покупаться и предлагать, в свою очередь, в качестве контрпримеров, неслыханную жестокость евреев Ветхого Завета, которые никогда не брали пленных гоев, никогда не оставляя гоев в живых; потому что это естественное поведение глобальных пришельцев-алиенов и их естественная психология уничтожения землян. Надо всегда помнить, что с тех пор как из Палестины, неизвестно откуда там взявшееся племя еберов-пришельцев стало распространяться на все 4 стороны 12-ю коленами Израиля, любые жестокости мира и геноцид оркестрировавались только лишь представителями этого нового народа, которые всегда успешно играли за все стороны и мастерски организовывали взаимное истребление землян-гоев http://zarubezhom.com/ravage.htm. Вы построите на фамилии приводимых изТориков: древних, современных, иностранных, советских - всё равно - это же одни еврейские и криптоеврйские фамилии. Ещё не было гоя - историка и ещё нет гойской истории, которая будет называться "ГОИЯ". История человечества - это пока всё ещё "из-ТОРИЯ", как следует даже из самого этого слова на любых языках - "His Tory". Прим. Проф. Столешникова).
  Но то было давно. А разве в наш гуманный век братья-славяне с меньшей жестокостью уничтожали друг друга в Боснии и Герцеговине? И все то их этому евреи учили?
  И теперь опять-таки, Библия действительно требует, согласно духу того времени, когда она писалась, немилосердного отношения к своќим врагам, и в этом В. Кожинов вполне прав, но с другой стороны, почему он забыл указать на то, что Саул именно и попал в немилость к пророку Самуилу из-за того, что проявил человеческое отношение к побежденным. А можно ли представить кого-либо из Великих Московских Князей, навлекающих своей кротостью неудовольствие отцов церкви?
  И, во-вторых, евреи никогда слепо не выполняли библейских предписаний, за что постоянно навлекали на себя гнев божий и названы народом жестоковыйным.
  А, в-третьих, не в их ли среде зародилось христианство с его проповедью возлюбить ближнего своего, как самого себя?
  Так что и ссылки на Библию, кстати, почитаемую также и христианами, как на источник еврейской жестокости, являются несостоятельными.
  Итак, вскоре после того, как руссы отплыли в свои пределы к Боспору Киммерийскому, от них прибыло посольство и начались переговоры, закончившиеся христианизацией Руси. Об этом свидетельствует и Продолжатель Феофана, когда пишет: "Потом набег росов (это скифское племя необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли,
  сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город (Михаил в то время воевал с исмаилилтами).
  Впрочем, насытившись гневом божиим, они вернулись домой - правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом - а вскоре прибыло от них посольство в царственный город, прося приобщить их божьему крещению. Что и произошло."
  (Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. СПб., 1992 г.,стр. 84.)
  Однако при чтении этого отрывка надобно иметь в виду, что Продолжатель Феофана мог и не знать от каких руссов прибыло посольство. Дело в том, что, как на то указывает А. Н. Насонов: "Не подлежит сомнению, что в 9 в. как у византийцев, так и у арабов с представлением о "руссах" связывалось представление о Тавриде: руссов они представляли себе обитателями Тавра." (А. Н. Насонов. Тмутаракань в Восточной Европе 10 века// Мир Льва Гумилева. "Арабески" Истории. И., 1994 г., кн. 1, стр. 339)
  Ему вторит Д. Л. Талис, когда пишет, что: "Лев Диакон, трижды упоминая о Киммерийском Боспоре, во всех случаях связывает его с Русью." (Л. Д. Талис. Росы в Крыму // Сов. археология, 1974 г., No 3, стр. 98.)
  Так что, как видим, авторы ранних источников 8-10-ых веков, говоря о Руси, имеют в виду, прежде всего Крымскую Русь. О Киевской Руси они еще мало были наслышаны.
  А вместе с тем, вслед за походом Олега, Аскольд также предпринял поход на Царьград. Летопись относит его к лету 866 года. И шел он в Грецию во главе полян, как на то указывается в летописях, имеющихся у В. Н. Татищева, а ныне утраченных.
  Но как и следовало ожидать, поход предпринятый на таком большом расстоянии, на каком находился Киев от берегов Черного моря, закончился полной неудачей. Ведь надобно было проплыть по Днепру через пороги, мимо союзных с Византией кочевников и на виду у херсонцев выйти в открытое море и плыть вдоль берегов Болгарии, в то время замиренной с Византией, и это с гребцами, привыкшими плавать по рекам, а не бороздить моря и океаны.
  Однако в данном случае до сражения дело и не дошло, а все закончилось гораздо прозаичнее; буря разметала суда киевлян "И бысть поляном плачь велий по всей земли". (В. Н. Татищев. История Российская, т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 33).
  Само собой разумеется, что это событие никак не могло отразиться в греческих анналах, так как этот поход из-за шторма на море закончился прежде, чем он мог хоть как-то повлиять на судьбу империи, а в руках русского летописца могли оказаться греческие записи о победоносном походе Крымской Руси, и ему пришлось скомбинировать два похода в один.
  В послании же патриарха Фотия есть сведения о том, что после нашествия 860-го года на Константинополь, Русь приняла крещение. Но патриарх Фотий, как и Продолжатель Феофана, не говорит о том, какая Русь приняла это крещение. В связи с этим мнение историков разделилось по этому вопросу. Одни из них считают, что крещение приняла Крымская Русь, а другие, что крещены были только Аскольд и Дир со своей дружиной.
  (Но в учебниках, тем более православных, предпочитают воздерживаться от упоминания этой полемики. Прим. Проф. Столешникова).
  Наиболее вероятным представляется следующий ход событий. Вскоре после того, как потревоженный какими-то событиями внутри своей земли, князь Олег заключил мир с греками и с богатой добычей удалился в свои пределы, в Константинополь прибыло посольство князя Киевской Руси - Аскольда.
  И надобно полагать, что говоря о крещении Руси, патриарх Фотий, имеет в виду Киевскую Русь, так как посланная в Хазарию миссия Константина и Мефодия тщательно объезжала территорию Крымской Руси стороной, чего не могло бы случиться если бы между Крымской Русью и Византией шли переговоры о принятии христианства.
  К тому же, как указывает на то Стоукс: "Епархия Тмутараканская или Тмутаракань в первый раз упоминается в списке епархии Готии, включенной в Нотиции (наставления опубликованы Боэром в 1891). Но это не значит, что такая епархия существовала в действительности. Вернадский убедительно доказывает, что этот список представляет только проект, составленный до 860 года, и принятый в связи с миссией святого Кирилла к хазарам на тот случай если они примут христианство. Сейчас мы можем быть уверены в том, что это был только проект, и он был соќставлен в середине 8-го века, перед тем как хазары официально приняли иудаизм, и в то время, когда Византия могла еще надеяться обратить их в христианство. Список указывает на то, как христианская церковь в этом крае будет организована, на тот случай если надежды Византии будут реализованы. И включение Тмутараканской епархии в этот список, следовательно, не имеет ни какого отношения к атаке Руси 860 года."
  (Stokes, A.D. "Tmutarakan". Slavonic and East Europian Revew, v.38,1959.pp505-506.)
  Таким образом, упоминание о Тмутараканской епархии это всего лишь проект. Никакой такой епархии не существовало. Крымская Русь никогда христианства не принимала. Следовательно, как на то указывает Стоукс, Киев остается наиболее вероятным местом новой епархии. К тому же, согласно тому же Стоуксу, Фотий вряд бы установил епархию в том месте, где ранее не существовало христианской общины, поэтому мы вполне можем предположить, что такая община уже существовала в Киеве.
  К этому следует добавить, что виды на принятие христианства Киевской Русью были очень обнадеживающие, потому что "аланские племена" Северного Кавказа в то время склонялись к принятию христианства, что не могло не найти своего отражения среди родственных им "полян".
  Здесь мы наблюдаем любопытное явление, заключающееся в том, что Болгария принимает крещение в 864 году, только после того как победоносные ромейские когорты вторглись в южные пределы страны. Киевский князь с частью полян принимает христианство только после своего неудачного похода на Византию. И тут, и там христианство принимается после демонстрации военного могущества Византийской империи.
  Решение же князя Аскольда путем принятия христианства заручиться поддержкой Византийской империи в борьбе с окружающими врагами диктовалось еще и тем, что политическое положение Киевской Руси во второй половине девятого века было очень тревожным. Город Киев в то время находился на самом пограничье со словенским миром. (На самом деле - это хазарский "Самбат", а не славянский "Киев". Прим. Проф. Столешникова).
  Так Ибн-Русте примерно в 30-х годах 10-го столетия писал, что: "В самом начале границы страны Славян находится город, по имени Куяба. Путь в их страну идет по степям, по землям бездорожным, через ручьи и дремучие леса. Страна Славян страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Они не имеют ни виноградников, ни пашен." (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских. СПб., 1870 г., стр. 264.)
  Это высказывание арабского автора лишний раз свидетельствует о том, что в десятом столетии ни поляне, ни русичи словенами еще не были. Если бы поляне в то время уже ословенились, то Ибн-Русте не смог бы написать, что Киев находится на самой границе "страны Славян", а написал бы, что он находится в земле словен, потому что древляне и поляне образовывали бы огромный массив обитания, в котором Киев никак не смог бы находиться на пограничье словенского мира.
  Так что по всему видно, что под страной Славян автор разумеет Древлянское княжество со столицей в городе Искоростень, на восточной границе которого и возникла еврейская колония "Самбатас" (А может быть и просто "Саббат". Прим. п.Стол.), ставшая впоследствии "матерью городов русских."
  И то, что автор под "словенами" разумеет "древлян", а не "полян" свидетельствует и тот факт, что живут они в лесах, поэтому-то и называются "древлянами-лесовиками", и земледелием не занимаются, и пашен не имеют, а поляне жили в лесостепной зоне и занимались земледелием и, следовательно, пашни они имели. Согласно же Е. А. Рыбакову: "Высокий уровень земледельческой культуры в лесостепной полянско-русской зоне документирован достаточно убедительно." (Б. А Рыбаков. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв., М., 1993 г., стр. 243.)
  Таким образом, оказавшись на самом пограничье со словенским миром, Киевский каганат вынужден был вести упорную борьбу с Древлянским княжеством за торговый путь, связывающий киевскую торговлю со странами Западной Европы и пролегающий через Искоростень и дальше на Запад.
  С другой стороны, на юге шла ожесточенная борьба с фракийским племенем "уличей", предками современных молдаван, которые в те времена обитали в низовьях Днепра и отрезали киевлянам путь к берегам Черного моря, в то время как самих полян с юго-востока теснили черные болгары в борьбе с которыми был убит сын Аскольда.
  Насколько эта борьба была упорной свидетельствует тот факт, что византийский император Феофил в мае 839 года не решился отправить назад в Киев посетившее его посольство "Хакана-Рус", из-за обитающих там в южных степях Украины враждебных Руси варварских племен, чтобы не подвергать их вновь опасности.
  Морским же путем отправить посольство на Русь император Феофил считал нецелесообразным, потому что в тот период времени на Черном море господствовал арабский флот, из-за понесенных Византией в 838 году сокрушительных поражений в Малой Азии при Аморее и Анкире, и император опасался, чтобы посольство случайно не было перехвачено арабами.
  Все это породило богатую литературу, в которой историки в своќих спорах населяли Черноморские степи то "печенегами", которые появились в этих местах гораздо позже, то "мадьярами", которых там никогда не было. Догадку же Приселкова, что эти племена были словенскими, просто игнорировали на том основании, что не могли себе представить, чтобы словенские племена могли быть враждебны Киевской Руси, да и не могли воспринять характеристику этих племен, как "весьма бесчеловечных и диких", данную им императором Феофилом.
  Однако действительность свидетельствовала совсем о другом, и как на то указывает Лев Гумилев: "В 9 в. "русы" и "славяне" имели мало общего! В 9-11 в. "славяне" были хорошо известны всем европейским и византийским географам, а кто такие "русы", читателям хроник надо было объяснять." И далее он подчеркивает, что на заре своей истории: "... русы выступают как враги славян." (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М, 1989 г., стр. 158.)
  К тому же следует добавить, что ни "уличи" и ни "тиверцы" словенами не были. Это были фракийские племена, ведшие кровопролитную борьбу за свою независимость, как со словенами, так и с "аланами" и с "руссами". Так что в описываемую эпоху в южных степях Украины обильно лилась кровь и возвращаться по ним русскому посольству было небезопасно.
  И тем не менее послы "Хакана-рус" были задержаны в Ингельгейме по подозрению в шпионаже, когда Феофил отправил их в составе своего посольства обратно в Киев кружным путем через земли франков.
  Очевидно, это произошло, потому что о существовании Киевской Руси в Западной Европе в то время еще никто ничего не знал, и ее послы были арестованы отнюдь не только потому, что оказались шведами по происхождению, а и для выяснения того, действительно ли существует такое государство как Киевская Русь, и где оно находится. Из чего можно сделать вывод, что сам Киевский Каганат был образован незадолго до происходящих событий, где-то в начале девятого столетия.
  При этом пристальное внимание историков привлекает вопрос, на каком основании правитель Киевской Руси именовался "Каган-Рус". В связи с этим иеромонах Никон выразил предположение, что: "Если только присвоение каганского титула русскими князьями не произошло "по ошибке," что маловероятно, ибо в то время таких "ошибок" люди себе не позволяли, то есть основание считать, что.... (Возьмите на заметку. П.С)
  Рюриковичи, более 700 лет правившие на Руси, были не потомками мифического "Пруса, брата Августова", а наследниками Каганов из рода Ашина." (Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. // Вопросы истории, No 5, 1988?, стр. 52-53.)
  Однако, хотя Киевская Русь и возникла в тени Хазарского каганата, нет никаких данных свидетельствующих о родственных узах князей из династии Рюрика с хазарскими каганами. Вполне возможно, что правители Киевской Руси имели право, независимо от хазар, именоваться каганами. При этом надобно заметить, что по своему произволу называть себя каганам нельзя. Каганом надобно родиться. В те времена за родословной очень зорко следили, и поэтому король оставался королем, князь князем, а хан ханом. Карл Великий получил право называться императором только после возведения его в этот сан Папой Римским.
  (А кто такой был "Папа Римский? - Самозванец. Император Римской Империи в Константинополе был главой церкви. И "Папа Римский" не имел никакого права делать какого-то бандита с большой дороги, не имевшего к Риму никакого отношения, дескать, "Римским Императором". Это делалось для раздробления Римской империи. Криптоалиены раздобляют и снова делают империи - в этом процессе, по выражению Троцкого, "перманентой революции" и геноцидируются гои. Это постоянная гойская мясорубка и суть человеческой изТории последних 6-ти тысяч лет. Прим. Проф. Столешникова).
  В то же время Великий Князь Иван Грозный, венчавшийся на царство в 1547 году, получил международное право именовать себя царем только после того, как в 1561-ом году был признан костантинопольским патриархом Иосифом, потомком царевны Анны.
  (Гораздо проще: Иван Грозный был внуком внучки византийского императора Михаила Второго Палеологоса Зои (Софии) Палеолог - второй жены Ивана Третьего; все дети от первого брака Ивана Третьего были убиты: http://en.wikipedia.org/wiki/Manuel_II_Palaiologo - Прим. Проф. Столешникова)
  Таким образом, чтобы именовать себя Каганом-Рус, нужны были веские основания. Само по себе это слово еврейского происхождения и означает "судью" (Это неправда. Каган-Гадол - это верховный иудейский жрец. Макаровский не может этого не знать. http://en.wikipedia.org/wiki/Kohen_Gadol Прим. Проф. Столешникова)
  В до царскую эпоху каганам или судьям принадлежала высшая власть в племенах израильских, и эпоха судей занимает значительный период времени в истории еврейского народа. В то же время митрополит Иларион называет князей Владимира и Ярослава "каганами" отнюдь не потому, что хотел поставить их в один ряд с независимыми тюркскими "хаканами"
  (Это важный момент. Макаровский признаёт, что у пресловутых "тюрков" верховные правители были Каган-Гадолами. Прим. Проф. Столешникова),
  а хотел указать на их право на верховную власть, восходящую к высшим началам иудео-христианской традиции - к эпохе судей. Они - судьи-каганы народа израильского из дома Давидова, откуда вышел и сын божий Иисус Христос. Вот в каком смысле надобно понимать титул "каган", использованный митрополитом Иларионом в отношении этих князей.
  Тюркюты же получили право называть своих правителей каганами благодаря своим родственным связям с семейством еврейских каганов.
  Согласно Л. П. Гумилеву хазарский каган "... был дальним родственником ханов Ашина, некогда женившихся на еврейских красавицах." (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989 г., стр. 150.)
  Насколько же нам известно, Скъельдунги и Инглинги имели право на этот титул независимо от хазарских каганов, потому что их предок Один, как указывалось выше, был потомком заместителя Верховного Судьи Синедриона.
  (То есть верховные правители скандинавов тоже были голубой крови пришельцев-еберов. Прим. Проф. Столешникова).
  Нам ничего не известно о личности первого киевского хакана, однако, из летописей, имевшихся в свое время под рукой у В. Н. Татищева, мы знаем, что:
  "Славяне, живусчие по Днепру, зовомые поляне и горяне, утесняеми бывши от казар, иже град их Киев и протчии обладаша, емлюсче дани тяжки и поделиями изнуряюсче, тии прислаша к Рюрику преднии мужи просити да послет к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда и вой с ним отпусти. Оскольд же, шед, облада Киевом и, собрав вой, повоева первее козар, потом иде в лодиях ко Царюгра-ду, но буря разби на мори корабли его. И возвратяся, посла в Царьград к царю." (В. Н. Татищев. История Российская, т. 1. М.-Л., 1962 г., стр.110.)
  Во-первых, "поляне", как указывалось выше, были не словенами а скорее всего "аланами". Вряд ли они просили бы Рюрика отпустить к ним на княжение сына или какого-либо другого подручного князя, если бы они были словенами, потому что у Рюрика со словенами в то время была какая-то замятия, и словене со своим князем Вадимом Храбрым поднимали восстание против Рюрика.
  Во-вторых, из этого отрывка видно, что у Рюрика был взрослый сын в то время, потому что поляне просили на княжение именно сына, а в случае нежелания дать сына, то тогда уж кого-нибудь из своих мужей. Надобно полагать, что Аскольд и был сыном Рюрика, в противном случае летописец упомянул бы нам о том, что Рюрик отказался дать сына на княжение и выделил ему какой-либо другой удел в Земле Русской.
  Прибыв в Киев, Аскольд прежде всего поднял знамя борьбы против хазар и, очевидно, первые его действия были довольно успешными. Затем он предпринял поход против Византии, закончившийся полной неудачей, и послал в Константинополь своих послов для заключения мира.
  Надобно полагать, что в этих условиях правители Киевского государства пытались выйти из политической изоляции и заключить союз с Византией с тем, чтобы получить военную и материальную помощь, которая была им обещана, очевидно, после принятия ими христианства.
  Все эти события произошли вскоре после победоносного похода Крымской Руси на земли Византийской империи. Так что воевала под стенами Царырада Азово-Черноморская Русь, а союз заключала и принимала крещение Киевская Русь.
  Однако, когда правители Киевского каганата Аскольд и Дир с частью полян и, возможно, "руси" принял христианство, это вызвало недовольство наиболее деловой части населения Киева и против них созрел заговор.
  То, что Аскольд принял христианство, нет ничего в том удивительного, потому что христианская традиция всегда бьша сильна в семье Рюрика. Как нам уже известно, христианином был его старший брат Гарольд. Средний брат Гемминг был убит язычниками во время своей миссионерской деятельности и причислен к лику святых. Наконец, сам Рюрик в свое время тоже принял христианство, хотя впоследствии и вернулся к отеческим богам.
  Что же касается Дира, то о нем нам почти ничего не известно. В. Н. Татищев считал, что такой личности вообще не существовало. "Имя Дир, - пишет он, - не словенское, но сарматское Тирар, значит пасынок, понеже сарматы букву "Д" не выговаривают, но "Т", а у русских везде вместо онаго "Д" кладено. И потому можно думать, что Оскольд был пасынок Рюриков, и с Игорем не одной матери или сын Рюриков, а пасынок овдовевшей княгини Рюриковой... Но после писец, не разумея онаго сарматского слова "тирар", или "пасынок", за собственное имя принял и, приложа союз "и", из одного два имяни зделал." (В. Н. Татищев. История Российская, М.-Л., 1964 г., т. 4, стр. 396.)
  Однако, согласиться с В. Н. Татищевым в том, что Аскольд и Дир это одно и то же лицо, нам мешает тот факт, что летописец помнит даже место, где похоронен был в свое время Дир: "... за церковью святой Ирины" (Повесть временных лет // Повести Древней Руси 11-12 веков, Л., 1982 г., стр. 133.), в то время как Аскольд был похоронен: "... на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор." (Там же, стр. 133.)
  Так что, по-видимому, Дир и Аскольд, - это все таки две реально существовавшие личности.
  По всей вероятности Дир был, говоря современным языком, мэром города Киева, или посадником русских летописей, и осуществлял гражданскую власть в городе, в то время как Аскольд был предводителем наемной варяжской дружины.
  Аскольд, как на то уже указывалось выше, был отпущен на княжение в Киев Рюриком, который сам появился в Великой Швеции только в 862-ом году. И, следовательно, Аскольд никак не мог принимать участие в походе на Константинополь в 860-ом году, за два года до своего прибытия на Русь.
  Но в этом же судьбоносном 860-ом году в далекой Ладоге умер князь Гостомысел. Это известие, возможно, и заставило Вещего Олега снять осаду Константинополя и поспешить в Крым.
  На Севере в то время рядили, кого пригласить на княжение. Перед смертью Гостомысел посоветовал своим приближенным обратиться к одной из Прибалтийских факторий Руси, чтобы она взяла под свое управление земли будущей Новгородской республики. Собственно говоря, не имея мужского потомства, он посоветовал возвести на княжение своего внука от средней дочери Умилы - Рюрика.
  Личность Рюрика до сих пор еще не установлена точно, и по сей день его отождеспзляют с различными монархами Европы. Так В. Н. Татищев считал, что Рюрик "... по обстоятельствам королевич финской." (В. Н. Татищев. История Российская, т. 4, М.-Л., 1964 г., стр. 102.)
  Б. А. Рыбаков утверждает, что Рюрик: "... мог быть Рюрик Ютландский, первоначальное место княжения которого находилось по соседству с балтийскими славянами." (Б. А Рыбаков. Мир истории, М., 1984 г., стр. 50.)
  Против этого возражает А. А. Кур, когда пишет, что: "О нем же отмечено в "Вертинских хрониках", чго Рорех был в Фризляндии в годах 867, 871 и 873 (год его смерти), и занимался грабежами, живя в Ростригене.
  Как же Рорех мог жить в Новгороде, в эти же года? Ведь нам известно, что Рюрик, заняв Новгород оттуда никуда не уезжал и жил там до самой смерти, т. е. до 879 года, когда он умер.
  Не может же человек жить в одно и то же время в разных местах, отдаленных друг от друга тысячами верст!
  Ясно, что Рорех не мог быть Рюриком." (А. А. Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. До джерел, стр. 3.)
  И тем не менее Л. Н. Гумилев утверждает, что: "Легенда о Рюрике, вожде "варягов-руси", призванном в Новгород неким Гостомыслом для успокоения смут, ныне получила кое-какие подтверждения. Предполагается, что под выражением летописи: "Вста град на град" - надо понимать изгнание варягов из Ладоги около 850 г., а сам Рюрик отождествляется с Рериком Ютландским, владевшим княжеством, граничившим с землями фризов, скандинавов, немцев и славян. По этой версии Рюрик в 870 - 873 гг. вернулся из Новгорода на Запад, где вел переговоры с Карлом Лысым и Людовиком Немецким. Видимо, переговоры не увенчались успехом, потому что в 875 - 879 гг. Рюрик опять княжил в Новгороде до самой смерти. Несомненен только последний факт." . (Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989 г., стр. 160.)
  Итак, большинство современных историков склонно считать, что князь Рюрик русских летописей это Рерик Скъельдунг потомок Одина, пришедшего с северных берегов Азовского моря и поселившегося в Дании, и, следовательно, у нас есть все основания утверждать, что в жилах Рюрика текла и еврейская кровь его предков.
  (Повторим: Рюриковичи, более 700 лет правившие на Руси, были не потомками мифического "Пруса, брата Августова", а наследниками Каганов из рода Ашина." (Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. // Вопросы истории, No 5, 1988?, стр. 52-53.)
  Ведь в Летописи прямо сказано о том, что по совету Гостомысла послали к варягам-руси. Если принять во внимание, что "варяг" это профессия, а "рус" (раш) - это эллинизированный еврей, то вырисовывается следующая картина.
  Партия местных зллинизированых евреев, поддержанная представителями полиэтнического населения Великой Швеции, призвала на правление своих соплеменников, как то описано у В. Н. Татищева: "Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги просити князя." (В. Н. Татищев. История Российская, т. 1, М-Л, 1963, стр.110.)
  Здесь уместно будет заметить, что в создании Древнерусского государства принимали участие все народы, населяющие Восточно-Европейскую часть территории современной России, Украины и Белоруссии, и как верно пишет Вадим Кожинов: "... государственность, складывающаяся на этой территории, с самого начала была и воспринималась ее создателями как многонациональная, или, точнее, многоэтническая." (В. Кожинов. История Руси и русского слова//Наш современник, No 7, 1992 г., стр. 165.)
  Однако роль евреев в создании Древнерусского государства свершенно замалчивается в русской исторической литературе, и, кроме исследования Ирмы Хайнман, почти нигде не упоминается (!).
  (Поэтому и не упоминается, чтобы не обнажить эту проблему. Прим. п.С.)
  А вместе с тем вклад евреев в создание Древнерусского государства настолько весом, что его просто трудно переоценить. И если бы даже сами первые Рюриковичи не были евреями, то варяжские конунги сами по себе в то время были всего лишь наемниками еврейских купцов и самостоятельной роли никак не играли. Именно поэтому Л. Н. Гумилев с таким раздражением говорит о том, что варяжские конунги, будучи "вассалами евреев-радханитов... http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg и http://en.wikipedia.org/wiki/Radhanite, обрели себе сторонников - "гостомыслов" или первых "западников", которым 250 лет спустя сочувствовали великий князь Святослав Второй и летописец Нестор." (Л Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989, стр. 175.)
  К сказанному следует еще добавить, что многие варяжские конунги (Кон-КОН-КАН-конунг. Прим.п.С.) сами бьши еврейского происхождения. Дело в том, что после падения в 70-ом году нашей эры Иерусалима, самые красивые пленницы-еврейки были отданы в наложницы солдатам 10-го и 15-го легионов, состоящих из наиболее храбрых германских племен - франков. И впоследствии эти франки дали завоеванной Галлии первых королей из династии Меровингов, которые утверждали, что в их жилах текла иудейская кровь царя Давида. Может быть они и были теми счастливыми отпрысками смешанных браков, чьи отцы не отказались от своих детей?
  Помнили о своем еврейском происхождении и Каролинги и герцоги де Гизы, и Годфрид Бульонский, король Иерусалимский, и Лоэнгрин, один из рыцарей круглого стола и даже Габсбурги. (Чей двуголовый птеродактиль и чёрно-жёлтый флаг http://en.wikipedia.org/wiki/Habsburg_Flag - и флаг дома Романовых (Рамоновых) http://en.wikipedia.org/wiki/Romanov_Dynasty и герб России http://en.wikipedia.org/wiki/File:Coat_of_Arms_of_the_Russian_Federation.svg Прим. Проф. Столешникова).
  И если доверять Л. Н. Гумилеву, то для того времени характерным является то, что: "... в наиболее богатых областях Священной Римской империи евреи составляют господствующий класс, диктующий свои порядки." (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989 г., стр. 170.)
  (Научная Иверология и исходит из того положения, что евреи-иберы-алины-пришельцы и являются универсальной глобальной элитой. Прим. Проф. Столешникова).
  Таким образом, хотел ли этого, или нет Л. Н. Гумилев, но его исторический труд "Древняя Русь и Великая степь:" объективно свидетельствует о том, что все первое тысячелетие нашей эры в Западной и Восточной Европе прошло под знаменем еврейского господства. Ведь у них в руках бьши деньги, и если они могли снабжать ими королей и конунгов на содержание армий, то они и сами могли нанимать себе дружины, для реализации своих планов, что и произошло в Великой Швеции и Киевской Руси.
  Вначале Рюрик сидел и правил в Старой Ладоге, а потом уже при нем был выстроен на реке Волхове "Новый город" - Новгород (По всем параметрам Нью-Йорк того времени, Неа-Поль, Шанхай, Гон-Конг. Прим. п.С.).
  Рюрик не был случайным человеком, приглашенным на правление в Великую Швецию. Его прадед, король Дании, Рюрик "Метатель колец" был женат на Ауде-Задумчивой, дочери Ивара Видфадме-Многословного, который изгнал из Упсалы Инглингов и стал королем шведов.
  После гибели своего первого мужа, опасаясь мести Инглингов, Аула бежит со своим сыном Гаральдом Гиндельстаном в Великую Швецию-"Гардарики" и в 710 году вторично выходит замуж за короля Радбарда. От этого брака у нее был сын Рандвер, который в свою очередь был отцом знаменитого Сигурда Ринга. ("Гадарики - это в России". Реклама тура: http://www.kp.ru/daily/24258/454788/ Прим.п.С.)
  (ВИКИ: "Гардарики (исл. Gar?ar?ki или Gar?aveldi, швед. G?rdarike) - древнее скандинавское название Древнерусского государства, использовавшееся викингами в средние века. Так называли "страну городов", вероятно, подразумевая Новгородскую землю или цепочку древнескандинавских крепостей от Любицы и Ладоги вдоль реки Волхов )
  Престарелый же Гаральд Гиндельстан - Боевой клык, дед Рюрика, погиб в знаменитой Бравальской битве. Эта битва при Бравалле, в которой Швеция впервые выступила против датской гегемонии; произошла в 770-ом году и глубоко врезалась в память северных народов. На этот раз Сигурду Рингу, племяннику Гаральла Гиндельстана в последний раз на некоторое время удалось соединить Швецию и Данию в одном королевстве.
  Сын Гаральда Гильдестана Гольфдан Скъельдунг был изгнан из Ютландии Гудродом Инглингом. Гольфдан искал покровительства у Карла Великого, короля франков, который пожаловал ему в 782 году в лен Фрисландию, тем самым сделав его первым имперским маркгафом. Однако, жене Гудрада, мстительной Уазе, удалось убить Гольфдана. Но у него остались сыновья: Гаральд Клак, Гемминг и Рорик, которые и продолжили борьбу с Инглингами за гегемонию в северо-западном регионе Европейского континента.
  В свое время Гольфдан Скъельдунг был женат на дочери князя Гостомысла Умиле. От этого брака у него был сын Рорик или Рюрик в русских летописях. Были ли Гаральд Клак и Гемминг тоже от Умилы или у него были еще жены, сказать трудно.
  Дед Рюрика по матери князь Гостомысел, придя на правление в "Гардарики", нанес поражение варягам, прогнал их за море, отказался выплачивать им дань, и тишина водворилась в стране.
  Кто были эти варяги, которым Гостомысел отказался выплачивать дань? В описываемую эпоху ими могли быть только шведы Скандинавского полуострова, возглавляемые кланом Инглингов, обосновавшихся у берегов Осло-Фиорда и создавших могущественное Вестфольдское королевство и с которыми дети Гольфдана Скьельдунга вели упорную борьбу.
  Вначале Скьельдунга одержали верх, и дети Гудрода бежали в Скандинавию; распря перенеслась и туда, но в конце концов счастье перешло на сторону Инглингов, и сын Гудрода Эрик становится королем Дании.
  Утверждение Инглингов в Дании означало изгнание оттуда Скъельдунгов. И тем не менее положение продолжало оставаться не совсем определенным, и Скьельдунга еще подолгу удерживались в южной Ютландии и Шлезвиге. Такова была политическая ситуация в этом регионе ко времени смерти князя Гостомысла.
  Из всего этого можно сделать вывод, что изгнание варягов из Великой Швеции и отказ от выплаты дани приходится гораздо ранее летописной даты, где-то на первую четверть 9-го века, когда начинается междоусобная борьба за власть между двумя родственными кланами Скъельдунгов и Инглингов. В пылу этой борьбы Инглинги не имеют ни средств, ни времени провести карательные походы в страну Гардарики или Годхейм, а Скьельдунга, лишенные своей доли как в Дании, так и в Швеции, становятся непримиримыми врагами Инглингов и естественными союзниками населения Годхейма. Круг замкнулся, и послы от племен, населяющих Гардарики, являются к Рюрику и просят его прийти на правление в Годхейм.
  Не будучи отдельным племенем, а лишь членами торговых колоний в прибалтийских городах, "евреи-русь" не были ни столь многочисленны, ни столь связаны с землею, чтобы переселение в "Гаадарики" для них представляло какие-либо трудности.
  "И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске." (Повесть временных лет. // в Повести Древней Руси. Л., 1983 г., стр. 132.)
  Попытка некоторых патриотически настроенных историков отождествить Рюрика русских летописей с сыном князя словенского племени ободричей Годлава на том основании, что в 1840 году француз Мармиер записал при исследовании Мекленбурга местное предание о том, что три сына Годлава Рюрик, Синеус и Трувор отправились на Русь, выглядит неубедительно.
  Во-первых, ни сам Годлав, ни его предки никаких исторических связей с Великой Швецией не имели, а людей случайных, как известно, никто не принимал. Да и впоследствии, если новгородцы и приглашали к себе на правление князей, так князей, связанных с ними историческими узами, общностью культуры, взглядов и понятий. Не посылали же в Болгарию просить себе князей только на том основании, что они словени и веры тоже православной.
  Во-вторых, для населения "Великой Швеции", страна которых в то время называлась еще "Гардарики" и "Годхейм", но только не "Русью", словенство Рюрика, сына Годлава, никакого значения не имело. Годхейм в то время был населен по преимуществу племенами угро-финскими, а словени и евреи составляли меньшинство. К тому же, благодаря своему капиталу, евреи имели преимущество в решении дел государственных перед словенами.
  В-третьих, вряд ли сын Годлава мог так легко поднять своих людей, прочно связанных с землей, и переселиться в Гардарики, как это сделал еврей Рюрик, который переселился "со всей русью." Кстати, под рукой у сыновей Годлава была не "Русь", а "ободриты".
  Однако выбор пригласить Рюрика на правление в "Гардарики" пал не только потому, что семья Скъельдунгов имела традиционные связи с Годхеймом, и он был потомком королей этой Земли, а еще и потому, что он обладал военной силой, способной противостоять Инглингам и, ведущим с ними упорную борьбу, что гарантировало его решимость бороться за независимость от шведов и данов и избавление от варяжской дани. В противном случае могли быть избраны и внуки от старшей дочери князя Гостомысла. Как видим, за избранием Рюрика Ютландского крылись глубоко прагматические интересы, где его этническое происхождение играло второстепенную роль.
  Ко времени прихода Рюрика в Гардарики братьев его уже не было в живых, но у него было два племянника, которых он и посадил на княжение - одного на Белоозере, а другого в Изборске, и которых летописец принял за братьев. Все это дало повод некоторым историкам считать, что имена Синеус и Трувор являются русским переводом шведских слов: "синеус" - "свой род", а "Трувор" - верная дружина (верный воин). Но зачем же летописцу надобно было помещать целый род на Белоозеро, а верную дружину в Изборск? Очевидно, что за этими именами скрывались реальные люди: Годфрид и Зигфрид. К тому же, собственное имя "Трувор" мы находим у Саксона Грамматика без всякого перевода его на русский язык.
  Затем в 873 году обстоятельства опять требуют присутствия Рюрика в его заморских владениях. Возможно решался вопрос о его правах на владение Фрисландией, потому что у Татищева есть запись, что "...сидел Рюрик в Новгороде емля дань с варяги". Из чего можно сделать вывод, что его поездка была удачной, и он получал доходы со своих Фрисландских владений. На каких условиях Рюрик сохранил за собой эти владения нам неизвестно, но после его смерти они были потеряны для Руси.
  Надобно полагать, что во время его отсутствия против него в Новгороде созрел заговор. Словенская партия была им недовольна и выдвинула против него потомка старшей дочери Гостомысла Вадима Храброго. По прибытии в Новгород Рюрику пришлось подавить это восстание. В какой мере в нем были замешаны Инглинги нам неизвестно, но после подавления этого восстания Рюрик готовит поход на Полоцк, в котором правили потомки Инглингов. К этому походу он привлекает и силы Киевской Руси, в которой правил его сын Аскольд.
  В 875 году объединенные силы новгородской и киевской Руси вторглись в полоцкие владения, но по всей видимости поход не принес желательных результатов, так как Инглинги удержались у власти и правили там вплоть до 980-го года.
  В том же 875-ом году в Киевской земле был сильный неурожай и люди голодали. К тому же репрессии, проводимые Рюриком в Новгороде в связи с восстанием Вадима Храброго, вьшуждали многих новгородцев бежать в Киев, и здесь скапливалось очень много недовольного Рюриковичами населения. Против Аскольда должно быть начался ропот, несколько приглушенный последующими его успехами.
  Так в 876 году Аскольд вновь вторгся в землю полоцкую, и на этот раз летописец сообщает, что поход был удачным. В этом же году приходилось отбиваться и от печенегов. А через год в Киев прибывает посол византийского императора Василия Македонянина, и переговоры с империей заканчиваются принятием христианства князем Аскольдом и его окружением. И надобно полагать, что это было ответное посольство со стороны империи на запросы посланцев со стороны Киевской Руси.
  Однако русский летописец, выполняя политический заказ прославления князей, ведущих свое происхождение от Игоря Старого, который захватил княжеский престол, устранив от власти Аскольда и Дира, как самозванцев на Киевском столе, не мог признать их заслуг в деле христианизации Руси. Не мог он показать того, что Олег и Игорь пришли к власти на волне антихристианского движения в стране и ввергли уже крещенную Русь опять в лоно язычества.
  Летописец "простил" киевлянам их отступничество, поэтому он ничего не упомянул о первом крещении Руси. Его история начинается с чистого листа, с Руси языческой, а прошлого как ни бывало. Кто старое помянет, тому зуб долой.
  Принятие христианства должно было испортить внешнеполитические отношения Киевской Руси как с Хазарией, так и с Азово-Черноморской Русью, и вызвать недовольство приверженцев отеческих богов, и прежде всего, влиятельной хазаро-иудейской общины города, что привело в конце концов к заговору, и на Киевский стол был приглашен князь Крымской Руси - Олег, который, как им казалось, сможет гораздо успешнее защитить их интересы в борьбе с провизантийской партией Аскольда и Дира.
  Крымская Русь в то время испытывала значительные экономические затруднения в связи с тем, что в 875 году на севере Китая, в провинциях Хэнань и Шаньдун вспыхнуло крестьянское восстание под предводительством Хуан Чао. В 880 году Хуан Чао провозгласил себя императором, а в 883 году он потерпел поражение и покончил с собой, но крестьянские волнения на севере страны продолжались еще лет двадцать, что не могло не сказаться на экономическом развитии страны, и северный шелковый путь, идущий из Китая в Европу, на время заглох http://en.wikipedia.org/wiki/File:Silk_Route_extant.JPG .
  Надобно заметить, что Северный шелковый путь и, раздваиваясь у Итиля, своим южным крылом уходил через Северный Кавказ, Таманский и Крымский полуостров далее на Константинополь, в то время как его северное крыло через Киев, Искоростень и Регенсбург уводило в Лион и далее в Испанию, а с караванами ходили по этому Великому Шелковому пути, как на то указывает Лев Гумилев: ".... согдийцы - обитатели Средней Азии - и евреи, осваивавшие международную торговлю." (Лев Гумилев. От Руси к России, М., 1992 г., стр. 9.) http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg
  
  Нет сомнения в том, что тесно связанные с проводниками евреями, крымские руссы и совершили тот дерзкий налет на Севилью в 844-ом году, о котором упоминает арабский автор Аль-Якуби, когда пишет, что: "В этот город вошли язычники, которых называют Рус, в 229 (=843 - 4) году и пленяли, и грабили, и жгли, и умерщвляли." (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о Славянах и Русских. СПб., 1870 г., стр. 63.)
  Однако грабительские походы, совершаемые время от времени крымскими русичами, не были постоянным источником доходов Крымской Руси, и в условиях спада товарооборота по Великому Шелковому пути надобно было искать другие торговые пути для активного развития своей торговли. И такой путь был. Он пролегал южнее Каспийского моря и шел на Багдад. Он находился тогда в цветущем состоянии не только потому, что южные районы Китая были менее охвачены экономическим хаосом в результате крестьянской войны, но еще и потому, что он проходил по богатым землям Согдианы, где надобно полагать также, как и в Китае, разводили шелкопряд.
  Согласно Н. Пигулевской: "Необходимо иметь в виду, что производство шелка имело место и в Согдиане, так как настойчивое желание согдов около 565 г. найти сбыт для шелка может объясняться только тем, что они шелкопряда разводили и вели шелковое производство сами, а не только перекупали шелк в Китае." (3. Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941г.,стр74.)
  В создавшихся условиях Крымской Руси ничего лучшего не оставалось, как перехватить у арабов ключевые коммуникации этого торгового пути. И такая попытка была сделана в годы правления Гасана-абу-Зейда (862 - 884). Руссы попытались захватить крупный торговый центр на юго-восточном побережье Каспийского моря, но были разбиты и вынуждены были отступить. Надобно полагать, что эта попытка захватить Абесгун была предпринята не позже 881-го года, так как в 882 году Олег был уже в Киеве и не ранее 876 года, пока результаты крестьянского восстания в Китае не сказались на торговом балансе Крымской Руси.
  Исходя из вышеизложенного, предположение А. Н. Сахарова о том, что нападение русского войска на Абесгун было следствием заключения русско-византийского договора, чтобы отвлечь арабские силы от главного западного театра военных действий , представляется совершенно несостоятельным. (А Н. Сахаров. Дипломатия Древней Руси, М., 1980 г., стр. 74.)
  Во-первых, нам ничего неизвестно о наличии такого договора. Во-вторых, Абесгун находился слишком далеко от театра военных действий и стратегических коммуникаций Арабского халифата в его борьбе с Византией. В-третьих, Киевская Русь и не в состоянии была бы на таком удалении от своего региона задействовать такое количество войск, которое смогло бы отвлечь существенное количество неприятельских сил, способное повлиять на исход компании на главном театре военных действий. И, наконец, в-четвертых, во всех известных нам договорах между Византией и Киевской Русью, перед последней не ставилась непосильная ей задача нанесения ударов по Арабскому халифату.
  К тому же надобно добавить, что Киевская Русь никогда не сражалась за чьи-либо интересы, кроме как за свои собственные. Еще В. О. Ключевский указывал на торговый характер Древней Руси, и поэтому без учета фактора международной торговли ее история совершенно непонятна.
  (А всё торговое никак не может быть связано с гоями. Юрий Слезкин. "Эра Меркурия: Евреи в современном мире". Пер. с англ. С. Ильина. http://goods.marketgid.com/goods/2525/1625117/
  Прим. Проф. Столешникова).
  Борьба за выход к центрам мировой торговли является основным смыслом ее исторического существования. Без учета этого фактора история Древней Руси превращается в непонятное описание криминального деяния бандитов, засевших в разбойном гнезде - Киеве и время от вреќмени совершающих грабительские походы.
  Из сказанного видно, что Крымская Русь не могла отказаться от продолжения борьбы за выход к торговым центрам, ведущим из Согдианы в Богдад (Багдад), однако, текущие события, происшедшие в далеком Киеве, вынудили ее отложить выполнение этой задачи на более поздний срок.
  Итак, как уже указывалось выше, недовольные внешней и внутренней политикой Аскольда и Дира, киевляне пригласили на киевский престол князя Олега. Так в 882 году этот князь появился под стенами Киева и, действуя хитростью и коварством, заманил Аскольда и Дира к себе на корабль и вероломно убил их. То, что Аскольд не был боярином Рюрика, а был членом семьи и, возможно, его старшим сыном, свидетельствует тот факт, что Олег, приглашая Аскольда и Дира посетить его на его корабле ссылается на родственные связи с ними. "Да придъта к нам, к родомь своимь" - "Придите к нам, к родичам своим." (Повесть временных лет// Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 32.)
  И Аскольд и Дир ничего странного в этом приглашении не заподозрили и пошли по-родственному решать с Олегом семейные дела, когда он внезапно объявил им, что его племянник Игорь имеет большее право на Киевский стол, чем они.
  Следовательно, Крымская и Прибалтийская Русь находились в родственных отношениях, и в этом кроется разгадка того, почему после смерти Гостомысла Олег внезапно снял осаду Царьграда и возвратился в свои пределы.
  Догадка же о том, что в городе существовал заговор в пользу Олеќга свидетельствует тот факт, что после убийства Аскольда и Дира киевляне не оказали ему никакого сопротивления и Олег мирно овладел городом.
  А то, что князь Олег двигался к Киеву не с севера, как то изложено в летописях, а с юга, то об этом свидетельствует тот факт, что он вначале подплыл к Угорскому городищу, которое находится на юг от города, а потом только к Киеву.
  В свое время Владимир Пархоменко отмечал, что: культурно-археологические находки и другие данные дают основание предполагать, что прямой Балтийско-Днепровский путь, по которому якобы Олег и Игорь прошли из Новгорода в Киев, фактически не существовал до второй половины 10 века." И, следовательно, Олег не мог по нему пройти, а указание на то, что он, идя к Киеву, остановился под Угорским лишний раз говорит о том, что катастрофа у Угорского произошла в результате нападения с юга, а не хитрости, употребленной пришельцами с севера." (В. А Пархоменко. У истоков русской государственности /8-11 вв./ Л., 1924 г., стр. 81-82.)
  Вот что пишет по этому поводу А. А. Кур: "По Сильвестру, Олег, набрав воинов из разных племен, подчиненных ему, двигается с севера на Смоленск, на Любеч, на ладьях, и, подходя к Киеву на ладьях... берет сначала Угорское укрепление, что к югу от Киева и которое прикрывает и защищает Киев... Ясно, что монах Сильвестр, записывая рассказ о взятии Олегом Киева и бое с Аскольдом и Диром, взятый им из какого-то более древнего источника, немного ошибся и не придал большого значения этой ошибке, записав дословный факт взятия Киева с юга, а не с севера, факт этот меняет весь смысл рассказа и указывает на то, что сильвестровский рассказ имеет в себе какую-то неправду, что он является переделкой другой версии, где Олег движется со стороны юга, берет сначала Угорское, затем Киев, объявляет себя князем Киева и Русской земли, собирает силы. Затем двигаясь на Любеч, Смоленск, занимает и их..." (А. А Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. // До джерел, в журнале "Жар-птица", 1956 г., стр. 13.)
  Сообщение же летописи о том, что в Киеве Олег провозгласил Великим Князем Игоря, А. А. Кур считает неверным и утверждает, что: "Зная, что в те времена на Руси существовал закон "листвиничного восхождения", по которому правящему князю наследует не сын его, а следующий брат, мы сейчас же узнаем в Олеге Вещем старшего брата Игоря Старого". (Там же, стр. 14.)
  Однако с выводами А. А. Кура трудно согласиться. Дело в том, что Новгородская Летопись вообще не знает князя Олега.
  Длугош, имея, очевидно, какие-то не дошедшие до нас источники, начинает историю Киевской Руси с правления Игоря Старого. Все это привело к тому, что ряд историков вообще считало образ князя Олега легендарным, и начинало историю Киевской Руси так же с правления Игоря Старого, указывая на то, что русские летописи толком даже не знают, когда он умер и где его могила. В Ладоге ли, в Киеве, или за Морем?
  Тем не менее, касаясь образа князя Олега, надобно иметь в виду, что его основная база находилась в Крыму. Он был Великим Князем Руси и столицей его государства был, по всей вероятности Неаполь-Скифский, или тоже "Новгород" по-русски, а Тмутаракань была крупным портом на берегах Азовского и Черного морей, в то время как Киев был отдаленным форпостом на северо-западе страны.
  Посадив на Киевском столе своего племянника, Олег через некоторое время удалился в свой Неаполь-Скифский, лишь время от времени, посещая свои северные владения. Совокупность всех этих фактов и привела к тому, что русские летописи столь неясно и спорадически вспоминают о личности Великого Князя Руси.
  Кроме того, не следует забывать, что имена Олег и Игорь не обязательно должны быть скандинавского происхождения. Так, например, Ю. Д. Бруцкус указывает на то, что "Ольгу" с хазарского означает - "великий" (Ольга), а "Инек-Ер" - "молодой человек" (Игорь), и, следовательно, имена "Олег" и "Игорь" имеют в своей основе хазарское происхождение, а не скандинавское. Согласно Ю. Д. Бруцкусу: "Другое хазарское слово "Ольгу" - "вели-
  кий", превратилось в имя "Олег"; Ильге "принцесса" в "Ольгу", "Инек-Ер" - "молодой человек", в Игорь." Ю. Д. Бруцкус. Хазарское происхождение древнего Киева. Берлин, 1924, стр. 121. /Перевод с английского автора/
  Таким образом, вполне возможно, что в Летописях порой имела место подмена имени титулом.
  Однако, как бы там ни было, но со взятием Олегом Киева и вокняжения в нем Игоря Старого начинается новая страница русской истории - ее киевский период.
  
  КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ.
  
  ЧАСТЬ II
  ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ РУСИ
  
  Глава 7.
  СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ НА РУСИ В СЕРЕДИНЕ 9-10 ВЕКОВ.
  
  Киевская Русь - это детище еврейско-скифо-аланской цивилизации, растворившейся впоследствии в словенском море, возникло первоначально как еврейская колония в тени Хазарского каганата и была таким же торговым образованием, как и ее восточный сосед. Основной отличительной чертой социально-экономического развития Киевской Руси от стран Западной Европы было то, что Киевская Русь не имела своей земельной аристократии. Отсутствие наследственного, частного землевладения и поместного нобилитета предопределило дальнейшую слабость этого государственного образования и окончательное разрушение его Владимиро-Суздальским княжеством.
  По существу Киевская Русь была торгово-ремесленным образованием, где главная статья дохода состояла от продажи изделий из стекла и металла, а также торговля рабами, шкурами и медом. Так: "В Чехии и Моравии встречаются находки различных металлических изделий или несомненно русского происхождения, или же хранящие черты влияния русского ювелирного) искусства и русской металлообрабатывающей техники. Эти предметы могли найти сюда доступ, скорее всего путем торговли." (А. В. Флоровский, Чешско-русские торговые отношения 10-12 вв. //Международные связи России до 17 века М., 1961 г., стр. 77.)
  "В находках на территории Польши эти изделия - явление нередкое и весьма типичное, так же как типичны стеклянные изделия - перстни, браслеты, и некоторые виды вооружения - сабли, шишаки (шлемы) и т. п. самостоятельная выработка польских шлемов развивалась затем под русским влиянием." (Там же, стр. 80.)
  Итак, надобно полагать, что именно металлургическая и стеклодувная промышленность предопределила ведущую экономическую роль Руси в этот регионе Восточной Европы. Основным занятием еврейских колонистов были выплавка железа и производство знаменитых соломоновых мечей, которыми они и платили дань хазарам.
  В те времена низменная часть киевского Подола представляла из себя широкую пойму реки Днепра при впадении в нее реки Почайны, затопляемую весной и заболоченную в остальное время года.
  (Обратите внимание на вышеприведённый Макаровским ещё один факт резкого снижения уроня рек в европейской части России. Судя, сейчас, по уровню Оки на городском пляже Мурома, где на месте бывшего русла Оки городской пляж, пивная и набережная улица - это снижение минимум метров десять. Учитывая это резкое и значительное снижение уровня рек по сравнению с тем, что было 1000 лет назад, можно полагать, что там где сейчас подразумеваются "волоки", 1000 лет назад их не было, потому что реки непосредственно тогда соединялись. Например, видимо, было нормальное сообщение между волжской и окской Нерлью (Нерлей - две), иначе бы Пётр по чьему-то злому совету не стал бы строить российский флот на Плещееве озере в Переславль-Залесском. Видимо кто-то сказал Петру Первому, ссылаясь на предков, что по волжской Нерли можно выйти к Волге, хотя уже тогда было нельзя; в результате чего боевой, только что построенный флот Петра Первого превратился в "потешный". Советчики Петра, видимо, славно тогда попотешались. Нет сомнений, что это были советники с английскими связями, которые до сих пор "Британия рулит морями" Прим. Проф. Столешникова).
  
  Здесь то и селились, несмотря на нездоровый климат, еврейские металлурга, ремесленники и кузнецы, добывая из болотной руды железо. А секретом выќплавки металла евреи владели с глубокой древности (От кого? http://zarubezhom.com/SekretyIudeev.htm Прим. п.С. )
  В Израиле, в рудниках Тимны в 6-ом тысячелетии до н. э. уже выплавляли из руды медь. (Но не еврейскими руками. Прим. п.С.) Это были самые древние рудники на земном шаре.
  В 3-ем тысячелетии до н. э. евреи научились делать специальную печь-горн, позволяющую снизу подавать дутье воздуха с помощью мехов, то есть раздуваемой рычагом шкуры овцы и поднимать температуру пламени до 1400№ С.
  Стенки горна выкладывали из кирпича (стена на иврите "кир") и делали ее круглой. Это бьш каркас горна (киркас на иврите), еще - это цирк, т. е. круглое сооружение. (То есть "каркас и "циркус" - это одно и тоже еврейское слово. Тоже и у Леонида Ейльмана: http://zarubezhom.com/SekretyIudeev.htm)
  Однако температура плавления чистого железа свыше 1500№ С, а температура плавления его сплава с углеродом (4,3%) - 1147№ С. Это наинижайшая точка плавления чугуна.
  Таким образом вести сыродутный процесс крайне сложно. И американцы Р. Медлин и Д. Гаскелл в 1975 г. опубликовали свои исследования. Они нашли, что кости животных или фосфаты снижают температуру процесса.
  (И кости гоев. Прим. Проф. Столешникова). Оказалось к тому же, что такое железо можно ковать при темќпературе в 960№ С, вместо 1075№ С.
  В Израиле около Мертвого моря есть богатое фосфатное месторождение. На севере страны находятся месторождения телцной руды, может в этом кроется еще один секрет древних еврейских металлургов, почему именно евреи первыми научились управлять энергией и определили переход от одной эпохи к другой.
  (Всё сходится к тому, что евреи получили эти секреты от инопланетян, связи с которыми "избранные среди избранных" евреи "цадики" называют "каббалой" http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah Прим. Проф. Столешникова).
  Однако обычный глиняный кирпич для горна не годится, поэтому древние мастера изготовили шамотный кирпич из 30 % -45 % глины (АLОз) и песка SLO2 (70% - 55%). Обжечь такой кирпич непросто. Нужна высокая температура. И они строили обжиговые печи в виде каркаса (киркас), а внутри их разводили костры. Чем выше бьша печь, тем больше бьша тяга, как в дымоходной трубе, тем выше бьша температура обжига, лучше кирпич.
  И еще один секрет помогал им в этом. В Израиле находится озеро "Хула". Оно расположено в заболоченной местности. Евреи добывали в этой местности торф для своей металлургии. Торф порист и поэтому в единицу времени дает больше тепла, чем древесный уголь с дутьем. Однако эта местность бьша богата малярийными комарами и евреи изобрели сетку, которую одевали на голову: решето, (на иврите сетка - решето - рэшэт).
  По всей вероятности торф и дал развить первый в мире процесс получения железа еще до сыродутного способа. Этот процесс проще и дает более качественное железо.
  Металлографические анализы клинков Израиля, датированных 2100 г. до н. э. показывают, что они сделаны из плавленного железа, а не метеоритного или полученного из кованной крицы сыродутного способа, так как углерода в них мало из-за процесса простого восстановления железа углеродом древесного угля.
  2Fе203 + ЗС = 4Fе + ЗС02
  (Сведения о выплавке металла древними евреями были любезно предоставлены автору доктором технических наук Ейльманом Леонидом.http://zarubezhom.com/SekretyIudeev.htm)
  Это еще один из секретов древних еврейских металлургов. Таким образом, заболоченные места были для евреев источником топливной энергии. Именно этим и объясняется, почему, согласно арабским источникам, русичи-евреи селились в заболоченных местах. Теперь мы понимаем, что это не было ни глупостью, ни самозащитой, а чистой необходимостью, и они имели защитные средства против комаров.
  К сказанному следует добавить, что одновременно с металлургией, евреи успешно развивали стеклодувное производство. Так что, как видим, в первом тысячелетии нашей эры евреи выступают на исторической арене прежде всего как металлурги и стеклодувы, ремесленники и моряки, а потом уже в качестве ювелиров, купцов, ростовщиков и работорговцев, как на то указывает Л. Н. Гумилев.
  Таким центром металлургического производства и являлся Киев. Этому способствовало: "... наличие больших залежей болотной железной руды, которая была основным сырьем для древнерусской черной металлургам. Такими залежами особенно богаты долины небольших полесских речек, которых немало вокруг Киева." (М. Ю. Брайчевский, Когда и как возник Киев, К., 1964 г., стр. 135.)
  Археологические раскопки, проведенные в 1950-ом году, обнаружили следы металлообрабатывающего производства в 9 - 10-ых веках на Подоле. Именно этим и объясняется, почему евреи в Киеве селились на Подоле, который в эпоху ранней Руси был совершенно непригоден для жизни, так как весной заливался поводковыми водами Днепра, а когда вода сходила, то болотистое место кишело комарами, но евреям нужна была болотная железная руда, и они селились там.
  Еще в середине 10-го столетия Константин Багрянородный называл Киев его первоначальным еврейским наименованием - "Самбатас", что согласно Ирме Хайнман, "... может быть истолковано на основании ивритского "шабат" - "суббота", которое в славянских и германских языках должно было превратиться в "самбат". (Ирма Хайнман, Еврейская диаспора и Русь. И., 1983 г., стр.63-64.)
  "Зонбат" или "Самбат" называют Киев также и ряд арабских авторов. В то же время заслуживает внимания и утверждение Ю. Д. Бруцкуса, что слово "Самбат" хазарского происхождения и означает с хазарского "Главная крепость". Исходя из того, в каком тесном содружестве жили евреи и хазары (В Киеве их кварталы назывались "жидове" и "козары". Прим. п.С.), то это вполне возможное объяснение. Тем не менее, происхождение названия города отнюдь не меняет того факта, что город Киев впервые был основан хазарскими евреями и, находясь на перекрестке торговых путей из Квропы в Азию, вскоре начал трать важное значение как в экономической, так и политической жизни на северной окраине Хазарского каганата.
  Что же касается этнической принадлежности хазар, то по этому вопросу по сей день существуют разногласия. Так: "Мнение о еврейском происхождении хазар встречается у Эльдада Га-Дани; согласно которому
  "Колено Симоново (Герб пошедштий в геральдику - Сионская сторожевая башня: http://jahtruth.net/britspan.htm
  Прим.п.С.) и полуколено Манасиево (Герб - олень) обитают в стране "козаРим" варианты: кадараим, касдим (вдалеке от Иерусалима) на расстоянии шести месяцев (пути), и они - безчислены и забирают они дань от дваднатипяти государств, и со стороны измаильтян платят им дань по причине внушаемого ими страха и храбрости их." Это же мнение о еврейском происхождении хазарского народа встречаем в кэмбриджской версии так наз. хазарской переписки, правда, с оговорками, что речь идет лишь об известной части хазарского населения. Согласно этому документу, многие евреи, поселившиеся в стране хазарской, смешались с течением времени с туземным населением, достигли значительного влияния, впоследствии под воздействием случайных обстоятельств вернулись в лоно еврейства и увлекли за собою туземцев, при чем эти евреи, к которым принадлежал и автор, происходили, как говорят в Хазарии, из колена Симонова." (И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Пб., 1919 г., стр. 84-85.)
  Этот вывод подтверждается также и письмом хазарского еврея 10-го века, в котором в частности говорится о евреях, что: "И они породнились с жителями страны и (смешались с язычниками) и научились их делам. И они всегда выходили вместе с ними (на войну) и стали одним народом." (Ю. Д Бруцкус. Письмо хазарского еврея от 10 века. Берлин, 1924 г., стр. 9.)
  (Собственно, как и везде, "переварив местный народ в своём змеином желудке". Прим. Проф. Столешникова).
  Таким образом, в конце 9-го - начале 10-го века в южных степях Украины, России и предгорьях Северного, Кавказа вырисовывается следующая картина расселения еврейского этноса.
  Это прежде всего хазарские евреи, вернувшиеся к исповеданию иудаизма, а также аланские евреи исповедующие иудаизм, евреи-кабиру, или восставшие, не пожелавшие возвращаться к иудаизму и получившие впоследствии наименование кабардинцев, а также эллинизированные евреи - "рашия - русы", обитающие к этому Времени главным образом в Крыму, на Таманском полуострове и на острове "Ар-Русия", образуемом в то время водами рек Ирдыни (Ирдынь=Иордан), Тясмина и Днепра, и протянувшимся от Смелы до Кременчуга, а также в городе Киеве, где они жили в тесном содружестве с евреями-иудаистами.Вплоть до десятого столетия евреи-язычники-русичи и евреи-иудаисты говорили на хибру.
  (Очевидно, что и хазары тоже. Так как иврит был языком священослужительства, чтения Торы каждую субботу, а значит и письменный и, отсюда, скорее всего и разговорный. Прим. Проф. Столешникова).
  Об этом свидетельствует письмо киевских евреев, найденное в Каирской Генизе. Оно датируется серединой десятого столетия и написано на отличном древнееврейском языке. Это письмо подписано евреями, носящими хазарские имена, и на нем имеется роспись руническими тюркскими письменами о том, что он это письмо прочитал. "Хокурум" - "я прочитал его".
  Это письмо поставило в очень затруднительное положение тех историков, которые настаивают на нееврейском происхождении Руси. Так, украинский историк Омельян Прицак, исходя из того, что этнически нееврейская Русь знать иврит не могла, считает, что Киев в середине дсятого столетия был оккупирован хазарами, и в нем находился хазарский гарнизон, что в свою очередь противоречит не только данным русских летописей, но и сообщениям иностранных хроник о Руси.
  "Это невероятно, - пишет он, - чтобы русский администратор мог владеть ивритом. (А что здесь, собственно говоря, невероятного? Если только семья была криптоеврейской? Впоследствие, и сейчас, это сколько хочешь. Прим. п.С.)
  Поэтому мы вынуждены прийти к заключению, что киевское письмо было написано в то время, когда действовала хазарская администрация." (Норман Гольб и Омельян Прицак, Хазаро-еврейские документы десятого столетия, Пресса Корнельского Университета, 1982, стр. 43.)
  И на основании этого он делает вывод: "... что Игорь (а не Олег) был завоевателем Киева, и это событие произошло где-то в 930-ых годах . (Там же, стр.71.)
  Вместе с тем с выводами Омельяна Прицака невозможно согласиться еще и по той причине, что таких племен по имени (славяне) никогда не существовало (!). Попытка отождествить термин "ас-сакалиба" со славянами не выдерживает никакой критики, а тем более с "руссами". И напрасно Т. М. Калинина, имея в виду Волгу, задается вопросом: "... почему она поименована "рекой славян"; и как могли в начале 9 в. купцы приплывать "из отдаленных славянских земель" к ее устью, когда берега ее населены были совсем не славянами?" (Т. М. Калинина. Арабские источники 8-9 вв. о славянах.// Древнейшие государства Восточной Европы, М., 1991 г., стр. 216.)
  Да никогда Волга (Итиль, Атиль) ни "Славянской", ни "Русской рекой" не называлась, а называлась она "Невольничьей рекой". Невольников по ней везли (Гойских). Прим. п.С). "Ас-сакалиба" - это еврейский термин, обозначающий раба-невольника, вот поэтому-то термин "ас-сакалиба" мы встречаем и: "... при обозначении некоторых других народов (болгар - у Ибн Фадлана, немцев - у ал-Масуди)". (Там же, стр. 216.)
  Следовательно, и перевод из Ибн Хордадбеха о том, что купцы-русы это "вид славян", как указывалось выше, в корне неверен, потому что не мог Ибн Хордадбех написать, что "русы" это вид рабов. Он написал, как на то указывает Ирма Хайнман, что они своего рода работорговцы.
  Что же касается тех, кого мы нынче называем "славянами", то вплоть до одиннадцатого столетия еврейские источники называют их ханаиейцами; и вряд ли это связано с библейской традицией, потому что руссов они называют русами, германцев германцами, алан - аланами, и с хананейцами их не путают.
  Отсюда можно сделать вывод, что ныне называемые "славяне" - это хананейцы, некогда обитавшие в Палестине.
  "А доказательство исторической правоты, что наши пращуры пришли на нынешнюю территорию России в глубокой древности из долины Сенара или Месоопотамии, само собою вытекает из данных 10-й главы книги Бытия и свидетельства глав 38 и 39 пророка Иезекииля и специального доказательства не требует", - писал в свое время А. А. Кур. (А. А. Кур, Отрывочная, но истинная история наших предков.// До джерел - 6, "Жар птица", 1958 г., стр. 41.)
  
  "Однако Проф. Столешников вставит здесь к месту цитату из лекции верховного Нази еврейского народа Адин Штейнзальца http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm в виду важности приведём беседу полностью:
  
  Разговоры с раввином
  
  Раввин Адин ШТЕЙНЗАЛЬЦ отвечает на вопросы Михаила ГОРЕЛИКА
  
  Кто ты, житель Изреэльской Долины?
  
  Очевидно, что Б-г не просто так дал Закон (Тора, ивр.) людям - именно на иврите. И начав свою учёбу в Институте изучения иудаизма, под руководством Адина Штейнзальца, я к текстам подходил дотошно, используя знание семитских языков, в особенности языка Торы.
  В Торе я обратил внимание на то, что два колена Израиля - Реувена (Рубена) и Гада - не вошли в Землю Обетованную. Причина - много скота у них было, а на левом (восточном) берегу Иордана были хорошие пастбища.
  Веская причина, чтобы не выполнить Б-жью волю. Не правда ли? Но не нам судить праотцев. Да нигде и не написано в Торе, что они были святыми. Они были обыкновенными людьми.
  В первую очередь отрыв от основной еврейской массы повлиял на язык. Они стали говорить не совсем на иврите. И не Голанами называли горы на севере, а "Жулянами" (лысые горы) (Жигули. Жигулёвские горы. Прим. п.С.) Ничего вам это название не напоминает? Верблюд у них был не "гамаль", а "жамаль", а козлёночек не "гди", а "жиди" Соответственно, и племя Гада они называли уже не "гди" (гадиты), а - "жиди". (И город "Гдов", абсолютно нерусского словосочетания, получается, город "Жидов". Прим. п.С.).
  Не верите? Спросите у их соседей, которые чётко знают, что "земля Ысрайила - от Нила до Евфрата", но тут же претендуют на "Западный Берег...". А потому претендуют, что обосновались там, когда начались беды Детей Израиля, - и эти колена первыми были изгнаны, ибо оторвались ото всех. Не возвращались они и чтобы строить Второй Храм. За исключением некоторых, которые поселились в Изреэльской долине.
  Эллины потом называли этот город "Скутиполис". А потомки Яакова - "Бейт Шеан", что означает - "иной народ".
  Ну, что "полис" - это город, я думаю, все знают. А что такое "скути"? Если учесть, что в семитских языках между "о" и "у" разницы почти никакой, то будем иметь "скоти", "скотоводы". А вспомнив, что "у" иногда слышится как "и", - то имеем "скиты". То есть то, что мы, окультурившись посредством греков, называем "скифы", которые продолжали выпасать свой скот на северных пастбищах, за горою Жид.
  О, да вы и не знаете, что так жители левобережья называют гору Арарат (Гора Жид). Правда, с артиклем "аль", а не с родным артиклем "hа" (На-Рарат).
  Ну чем не объяснение появления на исторической арене скифов? (То есть рабби Штейнзальц говорит здесь, что персловутые "скифы" (Скиты. "Ф" и "Т" в греческом взаимозаменяемы) - это колена Рубена и Гада. Эмблемы Рубен - человек или море; Гад - военный лагерь или Табернакул. http://www.stitchesbysue.net/id74.html Прим. п.С.) Были "царские" скифы, и слово "царь" идет вроде бы из Рима, из латыни, означая то же, что и "кесарь".
  Но обратите внимание, что слово "сар" на иврите - повелитель, владыка, властитель. А префикс "к" (ке-сар) - то же, что по-русски "как, подобно, такой как, тот что". Вот вам и латынь.
  Других же скифов называли "оседлые", то есть "земледельцы".
  Вдруг, появившись во времена разрушения Первого Храма, эти скифы растворяются в истории, вдруг появляются (а откуда?) - хазары и, по непонятным причинам они иудеи (правда, и они потом бесследно исчезают). Куда? Мы в кружке "Байт ле-мидраш" ("Дом для толкований" - ивр.), созданном при институте изучения иудаизма, привыкли задавать вопросы, как и полагается настоящим евреям.
  Один из них: "А что, если написать на иврите "кесарь" и "хазар", да сравнить, да проанализировать значение этих слов?" Получается "ото давар" ("одно и то же" - ивр.).
  А как будет "осевший" (селянин) на иврите? Многие слышали слово "мошав", есть ещё и украинское слово "мешканець". И почему-то никто не вспоминает слова "якорь". А он ведь тоже - "осевший на земле".
  Знаете, от какого глагола это слово? "Леакер", что на иврите и означает - "осевший на земле". Вгрызающийся в грунт. "Икер" - так на иврите называют "земледельца". (Может быть близко "Ичкерия" -"Икерия". Прим. п.С.) . Только не употребляйте слова "крестьянин". Ибо крестьянин на иврите будет "ЦЛАВИЯН", потому что слово "крест" в иврите "цлав".
  Да, именно так презрительно называли греческие просветители тех потомков Гада, которые приносили свои жертвы на "кабыцях" (на иврите корень этого слова КБЦ, о киббуцах вы знаете), собранных в виде креста, но потом спохватились, что это очень уж совпадает со словом "христиане". И пришлось срочно обратиться к Святому Языку, и многие народы до сих пор называют себя "славяне".
  А от корня КБЦ пошли такие фамилии, как Кобзон, Кобзенко, Маскабец, местами Мицкевич, Московец, или уж совсем красиво - Москвич.
  Да, кстати - "мас", корень "МС", на иврите - "подать, налог". А "кав" - направление (куда надо эту подать нести), то есть "МасКав".
  Но вернемся к слову "икер", которое из породы "пиэль" (есть такая порода в ивритской грамматике). Но есть и пассив "пуаль", и тогда уже будет корень "УКР", а если от него существительное образовать, добавив суффикс "н", - то будем иметь "УКРН".
  Ну, а страну, в которой поселился этот "укран", все будут звать "Украния".
  Так её и называют сегодняшние обитатели левобережья Иордана - Украния. А мы почему то - "Украина". (Получается, по рабби Штейнзальцу, что Икерия (Ичкерия) и "Украина" - это одно и тоже слово, что вполне согласуется с сегодняшней политической ситуацией. Прим. п.С.)
  Вот и встречаешь на каждом шагу "щирих українцiв": Дорошенко (бродячий еврейский проповедник), Кiш (солома - ивр.), Гуржiй (грузинский еврей), Дахно (дафна - лавр, раньше не было буквы "ф"), Кайдаш (кодеш ивр., - "святой"), Петлюра (пэтэль - фитиль, ор - свет), Рубан (Реувен), Гебрин (Евреинов). Встречался мне даже Лоян, не веривший, что если написать его фамилию на иврите, то можно прочитать и Левин, (то есть потомок Леви).
  Вот к таким выводам иногда приходят у нас в "Байт ле-мидраш", читая Тору. А что у вас есть нам возразить?" (Блестящее краткое пособие по криптофамилиям и ответ, кто такой по по крови Сёма Петлюра, и почему в сегодняшней прессе Сёму Петлюру романтизируют. Прим.п.С.)
  
  (Так говорит верховный авторитет еврейского народа рабби Адин Штейнзальц. Здесь ответ на вопросы и как произошло название "Москва" - "мас-кав" - место сбора податей, дани; "Кав-хаз" - в направлении к Хазарии; а также "Славян" и "Ярославль"; "яр" на иврите "лес" т.п. Прим. Проф. Столешникова).
  
  Продолжение книги Макаровского.
  
  "... Что же касается Ханаана, то язык его автохтонного населения также был и протославянским языком," - вторит ему О. П. Знойко. (О П. Знойко. Мифы Киевской земли и события старины. Киев, 1989 г., стр. 24. Перевод с украинского автора.)
  Так что, если бы этот киевский чиновник и не был бы евреем по происхождению, а скажем "славянином", то он все же мог бы владеть древнееврейским языком, потому что язык евреев, с которыми они соприкасались еще в Палестине, роднились и ассимилировались с ними, был им знаком.
  Нашествие "народов моря" в конце 13-го - начале 12-го века до нашей эры, очевидно, сдвинуло с места хананейские и частично еврейские племена, и они через Малую Азию ушли в Карпаты, а оттуда часть из них выселилась на Балканы, в то время как другая двинулась на юг Балтийского моря. Тех же, которые выделились совсем из общей массы хананейцев и поселились среди угро-финских племен Ильменьского озера, стали называть "словенами", как людей одного с ними слова, речь котоќрых они могли понять. Но до выселения хананейцев на озеро Ильмень о "словенах" нигде слышно не было. ("Ильмень" - если посмотерь на подробную карту Астраханской области, то там любое озеро называтся "Ильмень", - "ильмень Такой-то"; то есть, очевидно на хазарском языке "Ильмень" и есть "озеро" (эль-Мень). Прим. Проф. Столешникова).
  С этого времени термин "словени" постепенно становится самоназванием для всех хананейских племен, их этнонимом, пока в 1745 году не был заменен, с легкой руки Иордана Христофера (немецкий еврей), на этноним "славяне", о чем уже указывалось выше. http://ukamina.com/books/utrokrasit.html (Осознайте, что только в 1745 году появилось слово "Славяне", на исконем существование которых сейчас строятся многие тупиковые политические теории. В то время как подразделяются на самом деле только "колена избранных" от местных гоев. Прим. Проф. Столешникова).
  В то же время языческие верования древних евреев немногим разнились от хананейских, что и способствовало их постепенному сближению. Так у западных словен существует легенда о трех братьях, которые вышли с Карпат и расселились по Висле, Днепру и Дунаю. Это были знаменитые - Чех, Лях и Рус http://en.wikipedia.org/wiki/Lech,_Czech_and_Rus.
  Взаимопроникновение культур этих народов дало право Павлу Векслеру утверждать, что: "Европейские иудеи в основном славянского происхождения." (Павел Векслер, Ашкеназийские иудеи: славяно-тюркские народы в поиске еврейского происхождения. Колумбус-Огайо, 1993 г., стр. 9. Перевод с английского автора),
  Возможно, именно сближением культур обоих народов можно объяснить и то, почему христианство, зародившееся в среде евреев Палестины, без особого труда распространилось среди хананейцев-словен.
  По мере оттока еврейско-русского населения (из Греции) на северо-запад в пределы Киевского княжества с территории Крымского полуострова, их места заселялись хазарскими евреями, так что уже к концу девятого столетия юго-западное побережье Крыма все чаще называют Хазарией, а после отказа князя Владимира от своих Крымских владений это наименование прочно утвердилось за Юго-Западным побережьем Крыма и его городами Мангуп-кале, Чуфут-кале и Инкерманом.
  В то же время экономический расцвет Киевской Руси носил временный характер и был предопределен целым рядом причин. И прежде всего слабым развитием сельского хозяйства в связи с постоянной угрозой нашествия кочевников.
  С другой стороны - наличием огромного пространства незапаханных земель, покрытых еще девственными лесами, что делало невозќможным осуществить внеэкономическое принуждение крестьян и прикрепить их к земле, что в свою очередь не способствовало созданию поместного землевладения.
  (Весьма важное признание, почему алиенам нельзя было сразу закрепостить и поработить местных гоев - малонаселёнка. Гои могли тут же убежать в леса. Поэтому единственно, что для алиенов экономически рационально было делать в Древней Руси 1000 лет назад и вплоть до появления крепостного права делать с гоями, - это сплавлять их "вниз по речке". - В точности как в позднее в Америке - "down the river" на продажу в рабство. Понятно почему об этой изТории криптоеврейским изТорикам лучше помалкивать. http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg Прим. проф. Столешникова).
  Что же касается ремесла, которое в основном ориентировалось на мировой рынок, то, как только несложная технология его производства была перехвачена соседними народами, оно в Киевской Руси, естественно, пошло на убыль, ограничиваясь потребностями местного рынка.
  Так что только торговый капитал предопределял величие и могущество Киевского княжества
  (То есть Киев был перевалочной базой торговли гойскими рабами. Прим. п.С.) и, когда доходы от торговли упали, и киевские князья не могли больше оплачивать содержание больших дружин, то значение и могущество Киева резко пошло на убыль, и к моменту монгольского нашествия только красота и пышность киевских строений напоминала о былом величии этого обедневшего и пришедшего в окончательный упадок княжества.
  Отсутствие земельной аристократии и связанного с ним среднего дворянства, людей богатых и зажиточных, привело к тому, что на Руси, в отличие от Западной Европы, не сложился свой внутренний емкий рынок, способный поглотить промышленную продукцию местного производства, а незначительный слой торгово-ремесленного люда не способствовал сбыту сельскохозяйственных продуктов на местном рынке, а это все вместе взятое привело в конце концов к технически-промышленной отсталости Киевской Руси, а затем и Великорусского государства от стран Западной Европы, и татаро-монголы, на которых так любят кивать российские историки, которые якобы повинны в культурно-экономической отсталости Руси по сравнению со странами Западной Европы, тут совершенно ни при чем.
  Пока торговля развивалась успешно, и в княжеской казне скапливалось достаточно денег, князь имел возможность нанимать профессиональных воинов, в том числе и варягов и совершать грабительские походы на греков, Кавказ и Волгу.
  Так по данным Летописи, Олег повел на Царьград 80-ти тысячную армию, включая и подвластные ему племена. По данным же византийских хронистов, Святослав привел на Балканы 60 тысяч человек. И ничего в этом удивительного нет, потому что в конце 9 - начале 10-го века через Киев проходили богатые торговые пути из Китая в страны Западной Европы и "из варяг в греки". Киевские купцы богатели, княжеская казна была полна, и князья могли себе позволить такую роскошь, как наем большого количества опытных воинов.
  Однако со времени крестовых походов и перемещения центров караванной и морской торговли, торговое значение Киева падает, казна пустеет, и князья уже не могут себе позволить набирать большие дружины, которые были не чета племенному ополчению. В те времена нельзя было одновременно и заниматься земледелием или ремеслом и при этом учиться владеть мечом. Как и спортсмен-профессионал, так и средневековый рыцарь своему искусству должен был посвящать весь день, если он хотел выжить на тропе постоянных сражений, поэтому дружины первых киевских князей и состояли из бывалых воинов: норманов, русов, а племенные отряды имели вспомогательное значение.
  Народное ополчение в середине 13-го века против профессиональных воинов-монголов устоять не могло, а нанять достаточное количество профессионалов казна не позволяла - она была пуста. Все это и предопределило поражение, ословенившейся к тому времени Киевской Руси в борьбе со степняками.
  Кроме того, надобно иметь в виду, что ремесленное производство Древней Руси было нацелено в первую очередь не на удовлетворение потребностей внутреннего рынка, а на выполнение государственных заказов. Да и в последствии, в условиях монархического правления, основные виды промышленности находились в административном пользовании государственного управления.
  Киевская Русь богатеет за счет внешней торговли и ограбления соседних народов, поэтому, по мнению некоторых историков, киевские князья, как заправские рэкетиры, объезжают завоеванные ими племена и собирают дань, в основном мехами, чтобы весной выбросить их на цареградский базар, рынки Северной Европы и Азии.
  Это называется - "полюдье". И оно составляет, как считают многие российские историки, основу социально-экономической жизни на Руси в середине 10-го века. При этом они, как указывалось выше, совершенно обходят вниманием тот факт, что такой метод правления государством, как нельзя лучше характеризует Киевскую Русь, как разбойничье гнездо, живущее за счет офабления соседних народов.
  "Ключом к пониманию ранней русской государственности является полюдье," - заявляет Б. А. Рыбаков, и далее он утверждает, что: "Первым общегосударственным мероприятием, превосходящим по своей масштабности все внутриплеменные дела местные князей, было полюдье. Недаром это русское слово вошло и в язык греческого цесаря, и в язык скандинавских саг. Полгода в году киевский князь и его дружины посвящали объезду огромной территории ряда племенных союзов, проделывая путь около 1500 километров, а во вторую, летнюю, половину года организовывали грандиозные военно-торговые экспедиции, везшие результаты полюдья по Русскому морю в Болгарию и Византию в одном направлении и на Каспий - в другом. Во втором случае русские сухопутные караваны достигали Багдада и даже Балха по пути в Индию." (Б. А Рыбаков. Мир истории, И., 1984 г., стр. 69. Там же, стр. 101.)
  К такому выводу Б. А. Рыбаков, как и многие другие российские историки, пришел на основании свидетельства Константина Бафянород-ного, который в свое время писал, что: "Зимний и суровый образ жизни этих самих Руссов таков. Когда наступает ноябрь месяц, князья их тотчас выходят со всеми Руссами из Киева и отправляются в полюдье, т. е. круговой объезд, и именно в славянские земли Вервианов, Другувитов, Криќвичей, Севериев и остальных Славян, платящих дань Руссам. Прокармливаясь там в течение целой зимы, они в апреле месяце, когда растает лед на реке Днепре, снова возвращаются в Киев. Затем забирают свои однодревки, как сказано выше, снаряжаются и отправляются в Романию." (Константин Багрянородный, Об управлении государством // Хрестоматия по истории СССР. М., 1960 г., стр. 127.)
  Однако, М. Ю. Брайчевский указывает на то, что слово "полюдье" в известном пассаже Константина Бафянородного было неправильќно прочитано с греческого слова "городки" и выражает сомнение в том, что Константин Бафянородный мог знать русское слово "полюдье", которого в 10-ом столетии еще не существовало. И, следовательно, никакого полюдья - кругового объезда русскими князьями подвластных племен за сбором дани, Русь 10-го века не знала.
  Ссылку же на летописный рассказ о походе Игоря за данью в Деревскую землю в 945 году, М. Ю. Брайчевский считает совершенно несостоятельной, потому что это событие было необычным, из ряда вон выходящим и стоило жизни самому князю.
  "Если встать на ту точку зрения, - пишет М. Ю. Брайчевский, что Константин Бафянородный говорит о полюдье как о "круговых объездах" с целью сбора дани, пришлось бы признать, что эти "путешествия" совершались всем правящим классом древней Руси совокупно с князем во главе. Возникает вопрос, что же происходило, например, в земле древлян в то время, когда правящий класс древней Руси занимался ограблением северян, дреговичей или какого-либо другого племени? И вообще, можно ли думать, что князья вместе со всем феодальным классом на протяжении целой зимы, в условиях сурового климата Восточной Европы странствовали по всей стране, отказавшись от элементарных удобств оседлой жизни?" (М. Ю. Брайчевский. По поводу одного места из Константина Багрянородного.// Византийский нременник, т. 17, М.-Л, 1960, .стр. 152)
  Исходя из вышеизложенного, М. Ю. Брайчевский приходит к выводу, что: "Князья "со всей Русью, конечно, не совершали никаких "круговых объездов," а попросту разъезжались в подвластные им земли, где имелись принадлежащие им замки, в которых они, естественно, проводили зиму." (Там же, стр. 152.)
  И, следовательно, по - Брайчевскому: "Господствующий класс Руси из фабителей завоевателей превращается в феодалов, имеющих свои замки как опорные пункты для осуществления феодальной эксплуатации, в которых они проводят зиму, занимаясь хозяйственными и административными делами.
  Эта картина находится в полном соответствии со всей совокупностью прочих данных, свидетельствующих, что Русь 10 в. была государством феодальным, возникшем в результате социально-экономического развития тех племен, которые выступили его создателями." (Там же, стр. 154.)
  Однако с окончательным выводом М. Ю. Брайчевского трудно согласиться, потому что то, что русичи с наступлением зимы разъезжались, по отведенным им князем на кормление городкам и весям подвластной ему территории, это еще не значит, что эти селения были их родовыми имениями. Они давались им во временное кормление на время службы у князя, а не в постоянное владение.
  То есть жители определенной местности обязаны были прокормить княжеского дружинника (Инокровца. Прим. п.С.). Но сам дружинник не был владельцем ни их земли, ни их личности. Он был поставлен к ним на постой, на прокормление. Так польские князья Болеслав Храбрый в 1018 и Болеслав Смелый в 1069 после захвата Киева, на зиму распускали свою дружину на прокормление по окрестным городам, но это совсем не означало, что они становились владельцами этих поместий.
  Кроме того, обращает на себя внимание тот факт, что среди перечисленных Константином Багрянородным земель, куда отправлялись русичи на прокорм отсутствует полянская земля. И это вполне естественно, в своей земле князья на постой не ставили, своих людей постоями не обременяли.
  Постоями и данями отягощали покоренные племена, обязанные Руси данническими отношениями. Так что древние русичи землевладельцами не были, и марксистская трактовка образования феодального государства по мере развития собственности на землю и феодального способа производства к Киевской Руси совершенно не подходит. До середины 16-го столетия о поместном дворянстве на Руси вообще и слыхать не было. Земли здесь было много, а людей мало. Расчищай участок от леса и паши, сколько твоей душе угодно! На Руси даже налог брали не от размера вспаханной земли, а "с рала" - плуга. (Это мы только отметили выше - "с рыла", "Рало" на иврите "Плуг", отсюда скульптура еврея Вутетича "Перекуём мечи на оРАЛА", которая стоит теперь где? - В еврейском городе Нью-Йорке перед зданием ООН. Вот она вдали http://fotki.yandex.ru/users/lili2378/view/27909/?page=2 - это "Квинсборо мост" через Истр-ривер. Прим. п.С.)
  Вместе с тем в Древней Руси существовала зависимость крестьянина-смерда от представителей более зажиточного сословия, купцов, воинов, князей, богатых промышленников. Но эта зависимость носила финансовый характер. К примеру, князь или его вельможа, или какой-либо другой состоятельный человек снабжал смерда, решившего обжиться на новых землях, необходимым инвентарем, тягловой силой, недвижимостью, наконец, деньгами. Естественно, что в этом случае возникала какая-то договоренность, и смерд обязан был либо отработать эту задолженность, либо возместить частью урожая, либо деньгами - это уже детали юридической казуистики.
  (На самом деле заимодавец должнен был быть весьма опытен в давании взаймы, напрокат, и в других аспектах римского права типа "узури" и "ипотеки". Если бы правящий класс Древней Руси была бы местного происхождения, одного с местными гоями, то это доскональное знание тонкостей римского права и тонкостей налогообложения было бы невозможно. Таким образом правящий класс Древней Руси - "кНАЗи" и "Бо-Яре" не были с русскими гоями одной крови. Прим. Проф. Столешникова).
  И еще здесь надобно иметь в виду, что в ту эпоху, как на это указывает Петр Струве: "... чтобы пользоваться личной и имущественной безопасностью, необходимо было быть сильным или пользоваться защитой сильного человека. Это было необходимо для того, чтобы предупреждать и отражать грозящие на каждом шагу нападения и посягательства. Для того чтобы комбинация земли, капитала и рабочей силы была устойчива и крепка, с ней должна была соединиться или к ней приурочиваться какая-то фактическая социальная сила, или мощь. Вот почему и в области земельной сильные люди, представители социальных верхов, были господами положения. В их руках был капитал и возможность вооруженной рукой защитить себя и других. Эта эпоха характеризуется в области аграрной фактическим господством людей, которых, если угодно, можно назвать "капиталистами - воинами" и от которых в разной степени и в разных формах зависело остальное население. Зависимость эта была двоякая: по капиталу, во-первых, и в порядке защиты, во-вторых. Рядом с этим существовала зависимость полная, при которой человек превращается в вещь, - рабство или холопство. " (П. Струве. Экономическая и социальная история России. Париж. 1972 г. стр. 292 - 293.)
  Однако, при полной свободе землепользования и отсутствии реальной собственности на землю, основная масса населения уходила в леса и, занимаясь подсечным земледелием, была вне досягаемости князей и " капиталистов- воинов." (то есть вне досягаемости криптохазар, криптоевреев, криптоалиенов. Прим.п.С.)
  Исследуя проблемы социально-экономической истории Руси 14-16 веков, А. Л. Шапиро пришел к выводу, что только одна десятая русских людей находилась в зависимом состоянии. (Шапиро, А Л. Проблемы социально-экономической истории Руси 14 - 16 веков. Л., 1977 г.) Надобно полагать, что не намногим выше могла быть эта цифра и для 10-го века. (Просто потому что гои от "голубой" алиенской крови прятались. Прим. п.С.)
  В то время, когда по всей Западной Европе трещали крещенские морозы крепостного права, (потому что там некуда было деться) ничего подобного не было на Руси. Прикрепление к земле и классические формы феодальной зависимости на территории Украины, Белоруссии и Московии начинаются гораздо позже, где-то в конце 16 - начале 17-го века, когда в Западной Европе уже развивались капиталистические отношения. Именно этим и следует объяснить весь трагизм исторического развития России, почему ей все время приходиться догонять Запад в экономическом и культурном отношении. (Почему заКАББАЛение гоев надо обязательно считать пргрессом? Прим.п.С.)
  Могущество и богатство Киевской Руси всецело зависело от размаха и расцвета внешней торговли, и в этом у нее было очень много общего с Хазарским каганатом, под покровительством которого возросла и окрепла Киевская Русь.
  И так же, как и Хазарский каганат прекратил свое существование в связи с уменьшением торгового оборота на его караванных дорогах, так и Киевская Русь пала несколько позже из-за перемещения торговых путей сообщения в связи с крестовыми походами.
  Особенно судьбоносным выдался для Киева 1113 год. Год первого еврейского погрома на Руси и изгнания евреев из Киева.
  (Здесь сразу встаёт вопрос, которого официальные историки избегают - каких именно евреев? "Евреев-рус" - эллинизированных евреев греческо-византийского исхода, или евреев хазар -"козаре",? И кто кого выгонял? На самом деле борьбой этих партий и наполнена вся история Киевской Руси и в частности, изгнание хазарскими евреями из Киева эллинизированной криптоеврейской династии Мономаховичей. Прим. Проф. Столешникова).
  Исход евреев знаменовал собой начало конца блестящей эпохи расцвета Киевской Руси и начало становления качественно другой, "словено-тюркской цивилизации". (В переводе на ясный язык - изгнание из Киева элинизированных константинопольских евреев "руссов" хазарами знаменует начало качественно иной "словено-хазарской цивилизации", - в выражении Макаровского. Прим. п.С.)
  Вместе с евреями улетучились и их капиталы. Город обеднел. Он еще как-то держался первое время авторитетом Владимира Мономаха, но после его смерти становится легкой добычей в руках воинственных князей, пока окончательно не был разрушен войсками Андрея Боголюбского в 1169 году. Так что, ко времени татаро-монгольского нашествия, Киев представлял из себя лишь тень былого могущества и менее чем за десять дней был легко взят татаро-монголами. (Название "татаро-монголы" - камуфлирующая вывеска для криптоевреев, типа как позднее "социал-демократы" или "большевики" Images/Bolsheviki1.jpg "Золотая Орда" - "Золотой Порядок"- "Алтын Орду" - "Novus Ordo Seclorum Aureus" http://en.wikipedia.org/wiki/File:Dollarnote_siegel_hq.jpg был новой реинкарнацией криптоеврейской империи http://zarubezhom.com/Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg Прим. п.С.)
  
  Глава 8.
  КНЯЗЬ ОЛЕГ (882 - 915)
  
  Когда мы говорим о Древней Руси, то нашему взору предстают выезжающие из темного леса на зеленый простор русские витязи, а впереди них на белом коне седой и могучий старик - вождь словенской дружины, смело бросающий вызов странам Запада и Востока, и на память невольно приходят бессмертные строки Александра Сергеевича Пушкина:
  "Как ныне сбирается вещий Олег Отмстить неразумным хазарам, Их селы и нивы за буйный набег Обрек он мечам и пожарам".
  Замечательно, но исторически неверно. Князь Олег никогда против хазар не выступал.
  Захватив в 882 году Киев, Олег не мог еще покинуть пределы Киевского княжества, потому что ряд словенских племен, воспользовавшись малолетством Игоря, попыталось избавиться от своей зависимости от Киевской Руси.
  Так, в 883 году древлянский князь Нискиня, воспользовавшись сменой власти и вокняжением в Киеве юного Игоря, поднял знамя борьбы против Киевской Руси и отказался выплачивать дань, навязанную древлянам еще Аскольдом.
  Однако Русь не могла согласиться с независимым существованием Древлянского княжества по двум причинам.
  Во-первых, как на то указывалось выше, через территорию этого княжества и его столицу Искоростень пролегал основной торговый путь, связывающий Европу с Азией, который из Киева через Искоростень, Перемышель, Краков, Прагу и Регенсбург (Крупнейшие еврейские торговые города. Прим. п.С.) шел дальше на Лион и за Пиренеи. А об активном участии купцов-руссов в этой торговле свидетельствует и тот факт, что: "... уже в начале 10 в. купцы из Руси и Чехии совместно выступали на верхнедунайском рынке как поставщики известных сортов товаров, типичных для тех хозяйственных условий, в каких жила и развивалась Русь: мед, воск и (гойские) рабы были типичными товарами восточноевропейского торгового оборота, находившими, очевидно, сбыт уже в начале 10 в. и в Чехии, и через нее на Верхнем Дунае, в Регенсбурге и т.д." (А. В. Флоровский, Чешско-русские торговые отношения 10-12 вв.// Международные связи России до 17 века. М., 1961 г., стр. 70.)
  Во-вторых, кроме того, что Древлянское княжество занимало важное стратегическое положение на торговом пути из Европы в Азию, оно также являлось одним из важнейших поставщиков корабельного леса, который, как о том свидетельствует Константин Багрянородный, весной сплавлялся по рекам к Киеву, а оттуда, надобно полагать, переправлялся в порты Азовского и Черного морей.
  Таким образом, независимое существование Древлянского княжества могло больно ударить по экономическим и торговым интересам как Киевской, так и Азово-Черноморской Руси, поэтому на следующий год после взятия Киева мы вновь видим Олега в Среднем Поднепровье, ведущим упорную борьбу с древлянами.
  В этой борьбе древляне, хотя и потерпели поражение и вынуждены были вновь признать вассальную зависимость от Киева, они все же сумели отстоять целостность своего государственного устройства и сохранить автохтонную династию князей, с тем, чтобы при удобном случае добиться свободы.
  Здесь обращает на себя внимание тот факт, что, возложив на древлян дань по черной кунице со двора, Олег совершенно не интересуется вопросом о том, платят ли древляне еще кому-либо дань, кроме Руси. Из этого можно сделать вывод, что до покорения древлян Русью, они были совершенно независимы, и в отличие от северян, радимичей, вятичей и той же Руси, никакой дани ни хазарам, ни варягам не платили.
  В следующем 884 году князь Олег обратил свое внимание на Север для того, чтобы закрепить за Киевом свободный проход караванов по знаменитому "пути из Варяг в Греки."
  Этот путь отнюдь не играл той первостепенной роли, какую ему приписывают российские историки, только потому, что он столь красочно был описан Константином Багрянородным, хотя бы потому, что изделия киевской металлообрабатывающей и стеклодувной промышленности не могли выдержать конкуренцию с греческими товарами на Цареградском рынке и вынуждены были русичи ограничиться там продажей мехов, меда и рабов.
  Константин Багрянородный уделил внимание этому торговому пути только потому, что он непосредственно связывал торговые отношения Руси и Византии, а отнюдь не потому, что составлял основную статью дохода Киевской торговли.
  И тем не менее князь Олег ходил в поход на северян и, победив их, возложил на них легкую дань, такую же, как и на древлян - по черной кунице со двора, что лишний раз говорит о том, что главной побудительной причиной похода было не получение дани, а обеспечение безопасности торговых путей. С этой же целью в 885 году он ходил в поход на радимичей и, победив их, дань на них возложил по "щелягу" с каждого двора.
  При этом Олег ни северянам, ни радимичам никогда не говорил о том, что он "противен хазарам." Не в его интересах было в то время выступать против хазар, не имея сколь-нибудь влиятельных союзников при столь уязвимых коммуникациях.
  Борьба с Хазарией неизбежно должна была бы привести к переориентации в выборе торговых партнеров и передислокацию основных путей торговли. Вместо традиционного пути из Испании и Франции через Регенсбург, Искоростень, Киев к хазарскому городу "Хамлиджу", затем в Каспийское море, потом к Балху и Маверранарху, а затем до Китая, пришлось бы ориентироваться на Византию и вести с ней торговлю по знаменитому "пути из Варяг в Греки." http://zarubezhom.com/Images/Khazars_Marshroutes.jpg и http://zarubezhom.com/Images/Khazaria_Rus.jpg В этом-то и заключалась ошибочная политика предыдущего руководства Аскольда и Дира. И произошло это потому, что во второй половине 9-го века аланы Северного Кавказа приняли христианство и, подстрекаемые греками, начали тяжелую борьбу с хазарами, втянув в нее единоплеменных им полян. Поляне же в свою очередь подчинили своему влиянию союзных им русов и пригласили на Киевский стол Аскольда, которому в конце концов эта борьба с Хазарией стоила жизни.
  Как выходец с Севера, Аскольд плохо разбирался в политической ситуации на юге, чем и подверг опасности торговые интересы Киевской Руси, впервые выступив против хазар. Это его слова: "Я противен хазарам," - летописец по всей вероятности приписал Олегу.
  Однако, вполне возможно, что Олег мог заверить покоренные им племена в том, что, выплачивая ему дань, им не придется платить одновременно и хазарам, так как он сам рассчитается за них с хазарами, как впоследствии Иван Калита рассчитывался с татарами, собирая дань с Владимиро-Суздальской Руси.
  Вместе с тем здесь обращают на себя внимание две детали, сообщенные русским летописцем. Во-первых, в отличие от древлян и севеќрян, на радимичей дань была возложена в денежной единице, что дает основание предполагать о более высоком уровне развития товаро-денежных отношений у них, чем у древлян и северян.
  Во-вторых, дань бралась с радимичей в "щегелях". Не в греческих соттерах, ни в римских сестерциях, ни в арабских дирхемах, а в щегелях, но "щеляг" ничто иное, как словенское произношение израильского шекеля! И если "русы" вплоть до десятого века сохранили ивритское название какой бы то ни было денежной единицы, то не свидетельствует ли это лишний раз в пользу их еврейского происхождения?
  (И не только о том свидетельствует, а и том, что "шекели" как мировая валюта тогда существовали; шекели, которые делало какое нибудь государство, которое формально не числилось еврейским, - таже Хазария. Прим.п. С)
  После покорения киевлянами северных племен, для нарождающегося государства необходимо было прогнать "уличей" с насиженных мест, с тем чтобы пробиться к своей метрополии, расположенной по берегам Черного и Азовского морей.
  В 7 и 9-ых веках "уличи" были еще настолько сильны, что хану Аспаруху пришлось отгородиться от них огромным, наподобие Троянова, валом, который тянулся от устьев Дуная по Буджакской степи и предгорьям карпат, а хазары, в свою очередь, чтобы предупредить их нападения, выстроили крепость Саркел.
  В 886 году завязались упорные бои с уличами и, в виду того, что Летопись не сообщает нам о победе русского оружия над своими врагами, надобно думать, что уличам удалось приостановить продвижение киевских полков на юг к берегам Черного моря. Кроме того, в перечислении подвластных племен, которых Олег якобы повел в 907 году на греков, уличи не упоминаются.
  Затем в течение четырех лет тихо было в Русской Земле, и ни о каких военных действиях Летопись нам больше не сообщает.
  Подходило к концу девятое столетие, и близилась к концу одна из исторических драм, чье начало уходит в конец прошлого столетия. Как уже указывалось выше, не все евреи согласились возвращаться в иудаизм. В каганате вспыхнула гражданская война, которая продолжалась с перерывами с 799-го до 843-го года. В результате этой войны евреям Северного Дагестана удалось отстоять свое язычество. Впоследствии они приняли ислам и были известны под именем "Таты". В данное время почти все они переселились в Израиль.
  К Татам присоединились евреи Северного Кавказа, получившие название "Кабиру" или "Кабару", что по-хазарски означает "неподчиняющиеся" или "восставшие" ("Кабар" - это американская ножевыая фирма: http://en.wikipedia.org/wiki/Ka-Bar Весьма странное для английского языка название - неамериканское; оказывается - это хазарский язык. Прим. п.С.). Совместно с татами им также удалось отстоять свою культурную автономию.
  Другие же племена "Кабару" соединились с мадьярами, заняли среди них лидирующее положение и увели их в Паннонию, места, где их предки когда-то воевали в составе армии Аттилы.
  На этом основании, очевидно, предания венгров своим первым ханом или юлой считают Аттилу, хотя собственно мадьярских племен в составе армии гуннов не было. К этому надобно добавить, что, как считает Артур Кестлер, первыми юла или ханами у венгров были выходцы из племени "Кабар". На дочери одного из них, еврейке по происхождению, и был женат первый известный нам по имени Юла Альмош.
  Согласно немецкому хронисту Регино, венгры в 889 году вышли из своей прародины, находившейся в предгорьях Южного Урала и через леса Суздалыцины двинулись на юго-запад. В течение трех лет они стояли вежами в степях между Киевом и Воронежом и воевали с киевлянами.
  Русская летопись об этом событии глухо сообщает, что: "В год 898. Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру, и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы." (Повести Древней Руси. Л., 1983 г., стр. 134.)
  (Научная Иверология также отметила движение на Запад из ДЖУнгарии (ДЖу-НаГа), хуНГаров (венгров), и хуннов, которые, как, видимо, и все "еберы" также имеют, видимо, змеиное происхождение. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Filippino_Lippi-_Adam.JPG Прим. п.С.)
  Однако целый ряд историков не согласны с этой летописной датой появления венгров на территории Киевского государства. Вот что пиќшет по этому поводу П. П. Толочко: "Согласно "Повести временных лет", угры проходили мимо Киева в 898 г., в действительности же это было, по-видимому, несколькими годами раньше. Источники свидетельствуют, что в 896 г. союз венгерских племен был уже в Среднего Подунавье." (П. П. Толочко. Древняя Русь. Киев, 1987 г., стр. 63.)
  Скорее всего венгры появились в Киевской Земле через год после того, как они покинули прародину, примерно, в 890 году. Не желая оставаться в пределах досягаемости хазар, они потребовали от киевлян коней и провианта на дорогу. Киевляне отказались выполнить их требования.
  Если принять во внимание, что венгры три года стояли вежами между Киевом и Воронежом, то надобно предположить, что основное сражение между ними и киевлянами разыгралось в 894 году.
  Согласно источникам, киевляне наняли половцев и дали венграм бой. По всей вероятности союзные силы возглавил князь Олег. Битва была на редкость упорной и кровопролитной. В конце концов, сверх ожидания, венгры оказались победителями, а русы со своими союзниками затворились в Киеве.
  Две недели продолжалась вакханалия, в которой венгры жгли и грабили окрестности киевской земли, а затем подступили к городу. Под стенами Киева был заключен мирный договор, согласно которому "русы" снабдили венгров всем необходимым для дальней дороги, а венгры обязались покинуть территорию, подвластную киевским князьям.
  Вскоре после этого они появились на берегах Дуная и в Паннонии образовали свое государство. Уже в начале 20-го века, исследуя корни происхождения кабардинского народа Владимир Кудашев пишет: "Одна из составных частей угорского (венгерского), или мадьярского племени, занявших древнюю Паннонию, называлась "кабарами). Не существует ли между этими народами этническая связь?" (Владимир Кудашев. Исторические сведения о кабардинском народе. Киев, 1913 г., стр. 3.)
  В данный момент на этот вопрос можно дать вполне удовлетворительный ответ, что кабардинцы также как древние "русы" и таты имеют в своей основе иудейские корни.
  (Таким образом, что можно констатировать, что 1000 лет назад по Восточноевропейскому-Азиатскому пространству рейдерствовали только народы иудейских корней, колен израилевых, которые борясь между собой и оседая, формировали элиту покорённых гойских племён. Прим. Проф. Столешникова).
  Мы не можем с уверенностью сказать, как на то указывалось выше, кто возглавлял оборону Киева против венгров, однако, есть все основания предполагать, что борьбу против венгров возглавил князь Олег, так как при его непосредственном участии, вскоре после ухода венгров, произошло объединение Новгородской и Киевской Руси путем династического брака между князем Игорем и правнучкой Гостомысла и дочерью или внучкой князя Рюрика, княгиней Ольгой.
  Это судьбоносное событие в русской истории породило много спорных вопросов, потому что при Владимире Мономахе была предпринята попытка переписать летописи так, чтобы утвердить незыблемое право Мономаховичей на киевский престол, нисходящее от рюриковой ветви, (а в связи с принятием христианства, отцовское право получило приоритет перед материнским), то Игорь был назван сыном Рюрика, а Ольге тогда, естественно, не нашлось места под родительским кровом.
  (Летописи всегда переписывались из политических соображений, и главные переписчики, конечно, Романовы. Прим. п.С.)
  Вот тогда-то и началось мифотворчество. Ее происхождение сделали "низким" и "подлым". В одних летописях написано, что была она, как и легендарный Кий, перевозчицей на реке, где ее и встретил Игорь, которого она поразила умом и красотой. Хотя вряд ли умная и красивая девушка в те времена засиделась бы в девках до зрелых лет, работая перевозчицей на реке.
  По другим данным ей было около десяти лет от роду, когда ее выдали замуж за Игоря, что опять таки не соответствует действительноќсти, потому что просто физически не могла бы она выполнять в свои 10 лет такую тяжелую работу, которая подстать здоровому мужику, как работа перевозчика на реке.
  В других летописях пишется, что это Олег привез Игорю Ольгу и женил его на ней. Это уже ближе к истине. Но почему все-таки он привез ее как жену, а не как наложницу? Уж если она была такая красивая, что поразила княжеский взор своею красотой, то и привез бы он ее, коль она была "низкого" рода в подарок князю, как очередную наложницу, и пусть бы она выбивалась из сонма гаремных красавиц. А то ведь нет; привез ее ему он в жены.
  А все потому, утверждает одна из летописей, что была она его, князя Олега, дочка, и значит двоюродная сестра Игорю. И, значит, совсем не из "низкого", "подлого" рода! Вот так-то из одной крайности в другую.
  Согласно же Мазуринскому летописцу, Ольга - 881 года рождения, и, следовательно, замуж вышла в 22-летнем возрасте, будучи всего лишь на шесть лет моложе своего мужа. Родила же она Святослава, когда ей было уже 39 лет. Возможно, у нее были дети и до него. В год гибели мужа ей было 64 года, и вполне понятно, почему она отвергла все домогательства князя Мала, предлагавшего жениться на ней. Если это сообщение русских летописей вообще соответствует действительности. В 955 гоќду, в возрасте 74 лет, она принимает христианство и умирает 88 лет от роду, прожив долгую и интересную жизнь.
  Родом Ольга была из веси Выбутовской Изборской области. Города Пскова тогда еще не существовало. Это Ольга впоследствии основала этот город, и писался он тогда "Плесков", как произносили его название
  на северо-западе в те времена.
  ("ПЛЕС-КАВ" созвучно с ивритским "МАС-КАВ, где "Мас" - налог, подать, а "Кав" - линия, направление. О чём выше цитировался рабби Адин Штензальц. Таким образом стоит вопрос, что на иврите означает "Плес" или "ПЛС"? Как известно, еврейский художник Исаак Левитан жил в местечке, называвшемся Плёс. Прим. Проф. Столешникова).
  Созвучие наименований городов Плесков в Новгородской Земле и Плиска в Болгарии Дунайской дало повод некоторым историкам утверждать, что Ольга якобы по происхождению болгарка из города Плиски. Но это неверно. В ее жилах текла аристокраќтическая кровь русских князей, и была она, как указывалось выше, правнучкой князя Гостомысла, имеющая юридические нрава на новгородский престол.
  И чтобы избежать впредь междоусобных войн и закрепить словенско-финский север под властью своего рода, князь Олег в 903 году женит своего 28-летнего племянника на княжне Ольге.
  В Киев Ольга прибыла во главе собственной дружины, и поэтому ей потребовалось отдельное место от резиденции Игоря, чтобы располоќжить своих людей. Таким местом стал Вышгород. К этому надобно добавить, что Ольга не была единственной русской княгиней, имевшей свои воинские формирования.
  Согласно исландской саге "Об Олаве Трюггвасоне", жена князя Владимира Святого княгиня Аллогия имела также собственную дружину, отличную от великокняжеской.
  И как утверждает сага: "Таков был обычай могущественных конунгов, что княгиня должна была владеть половиной дружины и содержать ее на собственные средства и для этого собирать дань и налоги, сколько требовалось. Было так и у конунга Вальдемара, что княгиня владела не меньшей дружиной, чем конунг и они постоянно соперничали из-за родовитых людей." (Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе. М., 1993, стр. 161.)
  Исходя из этого, можно сделать вывод, что если бы Ольга не была родовитого рода, она только своим умом и красотой никак не смогла бы занять столь независимое положение при киевском дворе. Так что нет никакого сомнения в том, что Ольга была княжеского рода и имела свою дружину, которой командовал воевода Свенельд. И то, что дружина Свенельда не была подчинена Игорю, видно из того эпизода, когда дружинники Игоря пеняют ему на то, что: "Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам". (Повести Древней Руси 10-12 века, Л., 1983 г., стр. 142.)
  Что же это получается? Воины старшей княжеской дружины находятся в крайне бедственном состоянии в то время, когда отроки наемника Свенельда процветают?
  В этом то и заключается некоторое противоречие. Не мог же Игорь радеть о Свснельдовой дружине больше, чем о своей. Следовательно, источники дохода у Игоря и Свенельда были разные, и эту разницу могла сделать только Ольга, которая платила Свенельду из своей казны.
  Вместе с Ольгой в Киевскую Русь переходят и знаки геральдической символики династии Рюриковичей - вещего ворона, аналогичного с изображением датского ворона, который являлся фамильным знаком семьи Скъедьдунгов.
  Что же касается самого князя Олега, - он, согласно "Повести временных лет", был родичем Рюрика и доводился дядей княгине Ольги, что весьма вероятно. Согласно тем же русским летописям, в призыве "Руси" заморской в Новгородскую Землю участвовала и своя местная Русь. Следовательно, свои звали на помощь своих, и многие из них, вероятно, бьши связаны родственными узами. В таком случае ничего удивительного в том нет, что и Крымская Русь была связана с Датской Русью семейными узами. (Не помите о том времени датский фильм "Красная Мантия" 1967 года с Олегом Видовым - скандинавский вариант итальянской "Ромео (РАмео) и ДЖУльетты" http://www.kinoexpert.ru/index.asp?comm=4&num=3522, где все показаны блондинами. Несоменно что еврейские крипторежиссёры знают гораздо больше чем показывают. Прим. п.С.)
  Ведь прежде, чем уйти к берегам Балтийского моря, эта Русь очень долго обитала на берегах Азовского моря и сроднилась с Крымской Русью. Мы помним, что, когда стало известно о смерти князя Гостомысла в 860-ом году, то Олег немедленно прекратил осаду Константинополя и бросился к себе на Русь решать дела семейные. Так что вполне возможно, что княгиня Ольга, эта Екатерина Медичи десятого столетия, была двоюродной сестрой Игоря, но как мы знаем, у евреев такие браки весьма распространены.
  С прибытием в Киев Ольги, князь Игорь начинает играть все более самостоятельную роль в делах Киевского княжества.
  Да и к тому же надобно заметить, что историков вообще смущает тот факт, что 33 года олегового правления - слишком большой срок, для опекунства над законным наследником престола. С другой стороны, Новгородская летопись вообще не знает "князя Олега". Все это говорит за то, что на севере, очевидно, не были знакомы с тюркской листвичной системой правления. Для новгородцев высшим авторитетом власти бьши князь Игорь и его жена Ольга, то есть король и королева, как это было принято в Западной Европе в эпоху развитого феодализма. Новгород вообще всегда был более европейским городом, чем какой-либо другой город древней Руси.
  В то же время Новгородская летопись сообщает о том, что у Игоря был воевода Олег. Под водительством якобы этого Олега русские полки еще в 920 и 923 году совершали походы в Византию, а потом он ушел к себе на север, сначала в Новгород, а затем в Ладогу, где его и "уклюнула" змея, и могила его по сей день находится в Ладоге.
  ("уклюнула" змея", что могло быть просто метафорой отравления. Прим. п.С.)
  Это разночтение в русских летописях дало некоторым историкам (Пархоменко, Кур и др.) основание утверждать, что существовало два Олега. Один из них - это князь Крымской Руси, столицей которой был Неаполь-Скифский, ныне Симферополь. Этот князь по призыву киевлян-язычников освободил их из-под власти Аскольдовой Руси, принявшей примерно в 862 году христианство. И пришел он к Киеву не с севера, а с юга, так как Угорское укрепление, откуда он атаковал Киев, прикрывает город с юга, а не с севера.
  Что же касается воеводы Олега, которого летописцы за давностью лет путали с князем Олегом, то он вполне мог быть братом жены Рюрика - норвежки Ефанды и родственником Ольги.
  Таким образом, итогом многолетней деятельности князя Олега было объединение Киевской с Крымской Русью и Новгородской Землей. Однако в связи с низложением союзника Византии князя Аскольда и реставрации паганизма в Киевской Земле, в качестве репрессивной меры, цареградский рынок для нарождающегося государства был закрыт.
  В ответ на это князь Олег в 907 году организовывает грандиозный поход на Царьград, в который собрал колоссальные силы, и, как о том свидетельствует Повесть временных лет, "Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки "Великая Скифь". И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду; греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побрасали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги". (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 136.)
  Если, как утверждает летопись, каждый корабль вмещал по 40 человек, то выходит, что Олег только пехоты, не считая конницы, повел под стены Царьграда 80 тысяч человек. Такого числа воинов Киевская Русь даже в свои лучшие годы не могла выставить, как на заре своей истории. Это просто невероятно! Ведь многие историки считают даже сообќщение греческих хроник о том, что Святослав в поход против Болгарии повел шестидесятитысячную армию крайне завышенной цифрой. Откуда же у Олега при его более ограниченных средствах набралось такое огромное войско?
  Но что еще самое удивительное, так это то, что ни в византийских хрониках, ни в западных, ни в восточных, нигде нет и малейшего упоминания об этом походе. Стремление же некоторых историков, таких как: Р. Дженкинз, А. Васильев, Г. Острогорский и К. Манго, использовать известный отрывок из "Псевдосимеона", в котором упомянуто о Рос-Дромитах, как доказательства подлинности русской летописи о походе Олега против греков в 907 году, успехом не увенчалось, и А. Карпозилос в своем историческом исследовании доказал, что: связь Рос-Дромитов с предполагаемым враждебным или союзным появлением этого народа в Византии в 907 г. оказывается недоказанной, по крайней мере - на основании свидетельств Псевдосимеона." (Л Карпозилос. Рос-Дромиты и проблема похода Олега против Константинополя.// Византийский временник, No 49, 1988 г., стр. 112-118)
  К тому же следует обратить внимание на то, что на Почайне просто не бьшо места, чтобы уместить там 2000 людей, и, следовательно, он должен был повести их из своих Крымских владений. К тому же конницу свою из Киева на Царырад он также никак не мог повести, потому что в этом случае ему надо было бы пройти через земли болгар. Но в том то и дело, что через Болгарию Олег пройти не мог, потому что в 904 году один из талантливейших византийских дипломатов Лев Хиросфакт ценою территориальных уступок сумел заключить с Симеоном, царем болгар, мир. И Симеону помощь русов в его борьбе с греками, с которыми он и сам отлично справлялся, отнюдь не была нужна. И вряд ли он хотел бы их видеть на Балканах.
  А думать о том, что болгары всегда были дружественно настроены к русским на том основаним, что это два братских словенских народа, и поэтому всегда готовы прийти на помощь друг другу - это просто легенда. Не надобно забывать, что это были потомки тех самых словен, которые еще Кию не дали обосноваться на Дунае и заставили его вернуться в Киев. Так что, как видим, сама история Киевской Руси начинается с конфликта между южными словенами и восточными.
  Итак, по всему видно, что летописец либо погрешил против истины, либо перенес, как об этом уже указывалось выше, события ранней истории Руси в более поздний период. События описываемые русским летописцем могли иметь место в 860 году, и они хорошо зафиксированы как русскими, так и византийскими хронистами. Что же касается 907 года, то действия князя Олега вполне могли ограничиться демонстрацией силы, чтобы заставить греков открыть царьградский рынок, для киевской торговли и, возможно, летописец пишет правду, сообщая о сборе войска под Киевом, но ввиду того, что до вооруженного столкновения между греками и русскими не дошло, а после демонстрации силы Олег просто отправил русских послов заключить договор, то и греческие хронисты нам ничего не сообщают об этом событии.
  Договор между империей и Русью был ратифицирован, говоря современным языком, в 911 году и был величайшим достижением русской дипломатии и последним блестящим деянием князя Олега.
  Теперь после объединения Новгородской Земли с Киевской Русью и установления дипломатических отношений с Византией, все внимание князя Олега должно было быть направлено на укрепление политического и экономического положения своих Крымских владений. С этой целью бьшо предпринято ряд походов на Кавказ и южное побережье Каспийского моря.
  В то же время такой историк как А. Н. Сахаров эти походы всецело связывает с союзными договорами с Византией. "Отечественные ученые, - пишет он - давно уже обратили внимание на странную последовательность в истории военных предприятий древней Руси, в истории ее внешней политики 9 - первой половины 10 в.: после мирных договоров с Византией руссы направляли свои дружины на Восток, в Закавказье и Иран, против тамошних мусульманских владетелей - вассалов Багдадского халифата." (А. Н. Сахаров, Дипломатия Древней Руси М., 1980 г., стр. 182.)
  И далее он указывает на то, что: "Персидский автор 13 в. Ибн-Исфендийар в своей Истории Табаристана" сообщил о походе руссов на город Абесгун, расположенный на юго-восточном побережье Прикаспия между 864 и 884 гг." (Там же, стр. 182)
  Этот вывод А. Н. Сахарова представляется нам совершенно необоснованным, потому что если даже и предположить, что к 867-му году между Киевской Русью и Византией и бьшо заключено какое-то мирное соглашение, о котором нам ничего не известно, то в 882 году оно уже было не действительно, так как князья Аскольд и Дир были убиты, а в Киеве вокняжились Олег и Игорь.
  В 883-885-ых годах, как нам хорошо известно, Олег был занят борьбой с восставшими против него словенскими племенами, так что никаких походов Киевская Русь в Прикаспий в эти годы предпринимать не могла. Скорее всего эти походы предпринимала Крымская Русь, стремившаяся утвердиться на торговых путях, ведущих с Востока к рынкам Багдада.
  "По данным того же автора, - продолжает А. Н. Сахаров, - в 909 г. состоялся, "как во времена Хасана", новый прикаспийский поход русќсов. И опять он был направлен на Абесгун. Руссы также пришли морем на 16 судах. На другой год, т.е. н 910 г., "русские прибыли в большом коќличестве", сожгли в юго-восточной части Прикаспия город Сари, забрали пленных, но на обратном пути были истреблены отрядами Гиляншаха и Ширваншаха". (Там же, стр. 182.)
  Русские летописи ничего не знают об этом походе. Годы 909-910 помечены, как годы в которые никаких значительных событий не произошло. К тому же мы знаем, что именно в это время все внимание Олега бьшо направлено на то, чтобы открыть для Киева Константинопольский рынок, и только в 911 году был заключен с Византией союзный договор. Следовательно, заняться делами Крымской Руси ранее 913 года князь Олег не мог.
  Следовательно, представляется возможным предположить следующий ход исторических событий. В 913 году князь Олег покидает Киев и вновь появляется в Неаполе-Скифском. Под его руководством в 913-914 годах предпринимается отчаянная попытка захватить и утвердиться в основных центрах караванной торговли со странами Средней Азии и Китая. Для этой цели, по данным Масуди, было задействовано 500 кораблей, в которых размещалось по сто человек в каждом. Это значит, что Олег повел в поход 50 000 человек, что одно это означает то, что поход был задуман с далеко идущими последствиями, так как число воинов намного превышало цели простого грабительского похода.
  Хазарский царь согласился пропустить руссов при условии, "что они дадут ему половину из всего, что награбят у народов, живущих по этому морю," но потом он пожалел о содеянном, когда понял, что речь здесь идет не просто о грабительском походе. (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских, СПб, 1870 г., стр. 131.)
  Идя вверх по Дону, руссы переправились волоком в Волгу, там, где эта река своей излучиной ближе подходит к Волге. По свидетельству русских ориенталистов: "... с самых ранних времен, судам и ладьям, плававшим по Волге и Дону, небольшое расстояние между обеими этими реками, где ныне Калачо-Царицынская железная дорога, никогда не представляло препятствия: их перетаскивали волоком через сушу." (Там же, стр. 153-154).
  (Безумная гипотеза, о, дескать, перетаскивании многотонных корблей по суше почему-то перпетуируется официальными историками и криптоалиенскими художниками http://en.wikipedia.org/wiki/File:Volok_by_Roerich.jpg , когда ясно, что хотя раньше люди имели меньше техники но ума отнюдь не меньше, по крайней мере у "избранных". Поэтому товар пребрасывался по суше на лошадях, в то время как перекладные ладьи никуда отнюбдь не волоклись. Волжские ладьи плавали только по Волге, донские ладьи плавали только по Дону. Перебрасывался же между реками только товар. Рабы же - главный товар - ходячий! Я предполагаю, что причина перпетуации данной версии простая. Если предположить существование перекладных ладей, которые никуда не перетаскивались, то придётся допусть существование некой международной организации, которой и принадлжали эти ладьи. Видимо так оно и было. Типа такой организации евреев-радханитов http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg или той же Ханзы http://en.wikipedia.org/wiki/Hanse. В то время как официальными истриками усиленно поддерживается представление о "независимых" и "суверенных", дескать, князьях. Прим. Проф. Столешникова).
  Неожиданно оказавшись в тылу мусульман, руссы овладели стратегической инициативой и атаковали как Абесгун, так и целый ряд еще городов на Каспийском побережье Кавказа.
  "И русские суда распространились по этому морю, толпы их бросились на Джиль, Дайлем, на города Табаристана, на Абаскун, который находится на Джурданском берегу, на Нефтянную страну и по направлению к Адарбайджану, ибо от области Ардабиля в стране Адарбайджан до этого моря расстояние около трех дней пути. И Русы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество, распускали всадников (для нападений) и жгли. Народы, обитавшие около этого моря с ужасом возопили, ибо им не случалось с древнейшего времени, чтоб враг ударил на них здесь, а прибывали сюда только суда купцов и рыболовов. Русы же воевали с Джилем, Дайлемом и с военачальником у Ибн-абис-Саджа и достигли до Нефтянного берега в области Ширвана, известного под названием Баку." (Там же, стр. 132.)
  Однако удержаться руссам на побережье Каспийского моря нигде не удалось и они вынуждены были отступить. Обратный переход из реки Волги в Дон им заступил 15-ти тысячный отряд мусульман. Разыгралось кровопролитное сражение, длившееся три дня. Под ударами подвижной мусульманской конницы руссам не удалось перетащить волоком свои корабли в реку Дон и они решили продолжать свой путь вверх по Волге в Землю Новгородскую. Такое решение, очевидно, было принято под влиянием наемников-варягов.
  По данным Масуди: "Сосчитанных мертвецов из убитых мусульманами на берегу Хазарской реки было около 30 000." (А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских, СПб, 1870 г., стр. 133.)
  Около 5 000 человек двинулось вверх по Волге, но вскоре они вынуждены были оставить суда и им пришлось пробиваться на Север по суше, отбиваясь от наседавших на них буртасов-мордвы и волжских болгар, так что совсем с небольшой дружиной Олег вошел в Новгород, откуда, по всей вероятности, ушел в Киев, где его отравили, или, действительно, как то сообщают нам летописи, его уклюнула в ногу змея, (то есть метафорически, а на самом деле его отравили. Прим. п.С.) и, примерно, в 915 году он скончался и похоронен был, согласно "Повести временных лет", на Щековице.
  Сообщению же Новгородской Летописи о том, что он ушел в Ладогу (Альдегу) http://zarubezhom.com/Images/Khazaria_Rus.jpg доверять нельзя, потому что текст этой Летописи не вполне ясен. Так, летописец пишет, что: "Иде Олег к Новугороду, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказують, яко идущю ему за море, и уклюну змиа в ногу, и с того умре; есть могыла его в Ладозе." (Новгородская Первая Летопись старшего и младшего изводов. М-Л , 1950 г., стр. 109.)
  Во-первых, обращает на себя внимание тот факт, что летописец знает от других, что Олег ходил за море. Но за какое море и когда?
  Во-вторых, идти одновременно в Ладогу и за море Олег не мог, поэтому надобно думать, что в Ладоге находится могила какого-то другого Олега, может быть воеводы Олега. Тем более это предположение кажется наиболее обоснованным, потому что это сообщение дается под 922 годом византийского летоисчисления, наиболее вероятной даты его смерти.
  К тому же, северный летописец никаких подробностей о смерти князя Олега от укуса змеи не знает, в то время как южный летописец подробно описывает смерть Олега от укуса змеи.
  В то же время южный летописец, не будучи осведомленным о персидском походе Олега, ничего не сообщает нам о нем. Более того, он посчитал для себя возможным дату ухода Олега из Киева в 913 году, посчитать за дату его смерти.
  Со смертью князя Олега закончился один из драматических периодов русской истории, в который Крымская или Азово-Черноморская Русь вела отчаянную борьбу за выход к главным центрам караванных пуей торговли с Востока на Запад, и никакими договорами эта Русь с Византией связана не была.
  В то же время, если согласиться с А. Н. Сахаровым, что поход 913-914 годов был предпринят Русью, согласно взятым на себя обязательствам по договору 911 года о военной помощи, то тогда возникнут рад труднообъяснимых вопросов.
  Во-первых, как удары по столь отдаленным коммуникациям Арабского халифата могли помочь империи?
  Во-вторых, если бы даже 500 кораблей руссов и вышли бы из устья Днепра, то на кой ляд им надо было входить в Азовское море, чтобы с Дона переволакиваться, уже в который раз после Днепровских порогов, в Волгу, чтобы оттуда попасть на южные берега Каспийского моря, когда проще было бы пересечь Черное море и ударить по более близким центрам Арабского халифата и оказать более существенную помощь империи?
  В-третьих, вообще проблематично, чтобы Киевская Русь в то время могла безболезненно провести свои полки через земли враждебных ей племен уличей. А если бы и смогла, то цели этого похода не были бы столь уж большой тайной для арабского мира и удар по городам Прикас-пия отнюдь не был бы полной неожиданностью, как это оказалось на самом деле.
  Такая военная операция была совершенно не по плечу Киевской Руси, но вполне по плечу Азово-Черноморской Руси, которая располагала такой первоклассной морской базой как город Рос, расположенный в устье реки Кубань при ее впадении в Азовское море, развалины которого недавно были открыты близ станицы Голубицкой.
  Глава 9.
  КНЯЗЬ ИГОРЬ (912 - 945).
  
  Смерть Олега и начало самостоятельного правления Игоря Старого навсегда увековечено в бессмертных пушкинских строках:
  Ковши круговые, запенясь, шипят
  На тризне плачевной Олега;
  Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
  Дружина пирует у брега;
  Бойцы поминают минувшие дни
  И битвы, где вместе рубились они.
  Первые годы своего правления князь Игорь вынужден был посвятить усмирению вышедших из повиновения племен. Так в 914 году подняли знамя освободительной борьбы древляне. После их разгрома на них наложили еще большую дань, чем ту, которую они платили при Олеге.
  В 915 году, согласно Летописи, впервые пришли печенеги на Русскую землю. Очевидно, летописец имеет здесь в виду, что печенеги в этом случае впервые приходили войной на Русскую землю, но Игорь заключил с ними мир, и они удалились дальше на запад к Дунаю.
  Затем началась затяжная война с фракийским племенем "Уличей", обитавшем в нижнем течении Днепра. В течение трех лет киевские полки под командою Свенельда осаждали их город и, примерно, в 918 году с трудом взяли его, после чего уличи переселились в Междуречье Днестра и Буга.
  Таким образом, победа над уличами и мирный договор с печенегами обеспечивал для Киевской Руси безопасность сообщения с Крымской Русью, существование которой многими российскими историками отрицается. Но тогда о какой Руси идет речь в арабских и еврейских источниках первого тысячелетия нашей эры?
  Ведь если доверять А. П. Новосельцеву, то арабы, к примеру, Киевской Руси совсем и не знали. Полемизируя с Б. А. Рыбаковым, он указывает на то: "... что даже Днепр арабским авторам, писавшим в 9-10 вв., не был известен, и Куйаба (Киев) был городом точного местоположения которого они не знали. Географы 9-10 вв. знали Дон и Волгу (именно ее
  они именовали "Русской рекой" (Невольничьей), отмечая, что она течет из русских земель, (гидравлика же территории современной Украины им была неведома). (Л П. Новосельцев. "Мир истории" или миф истории? // Вопросы истории, No 1, 1992 г., стр. 23, 26.)
  (То есть, создаётся полное впечатление, что для пришлых израильян-"русов-раша" местное насление, гои от Балтийского до Чёрного и Каспийского Моря были тем, чем впоследствии привозимые с Африки негры были для криптоеврейских перселенцев (марранов) из Европы. Прим.п.С.)
  И, подвергая критике положение Б. А. Рыбакова о существовании в Среднем Поднепровье особого словенского племени руссов, он пишет: "Еще в 40-е годы некоторые археологи подчеркивали несостоятельность и недоказанность этого положения, а затем они вообще перестали появляться, когда Рыбаков оказался в 70-х годах вне всякой критики".
  В то же время А. П. Новосельцев призывает не доверять арабским источникам и не искать "руссов" на юге, а искать их на севере среди варягов, а то если будем искать их на юге, то Бог знает к чему мы еще придем. Он, очевидно, боится увидеть в них этнических евреев. Ведь лучше уже, по его мнению, признать ведущую роль варягов-норманнов в создании русского государства, чем евреев. И А. П. Новосельцев призывает нас назад к варягам, и как он пишет: "К чести летописца 12 в. надо признать, что его не оскорбляло скандинавское происхождение киевской династии". (Там же, стр. 27.)
  Однако здесь надобно обратить внимание на то, что и северное происхождение киевской династии древних руссов их еще не избавляет от еврейского происхождения.
  Вместе с тем, только приняв во внимание наличие государственного образования на юге России, можно логически правильно осветить ход исторических событий тех лет. Если бы не было тесной связи между Киевской Русью и Крымской, то немыслимы были бы и морские походы русских князей против греков и болгар. Да и возможно ли было, сидя в Киеве на Почайне, контролировать морские пути, пролегающие по южным морям, если бы их морская база не находилась в непосредственной близости от этих морей? Ведь в дальнейшем, когда Владимир Святой отгородился валами от степи половецкой и прекратилась связь с Крымом, Киевская Русь не организовала ни одного морского похода. Куда же девалась былая морская слава киевлян, если это они, а не Крымская Русь, бороздила волны теплых морей?
  На основании вышеизложенного можно сделать вывод о том, что связь Киевской Руси с Азово-Черноморской не прерывалась почти до конца десятого столетия, и они совместно участвовали в походах против Болгарии и Византии, и Киев был той перевалочной базой, по которой шло снабжение южных портов строительным материалом, для их кораблей, столь красочно описанное Константином Багрянородным.
  Что же касается непосредственно князя Игоря, то в период своего правления вся его деятельность была направлена не на расширение Древнерусского государства с центром в Киеве, а на сохранение того, что
  ему досталось от Олега Вещего, определившего направление внешней политики Украины- Руси на столетия вперед. И стержневым направлением этой политики было стремление на юг к берегам теплых морей.
  Как указывает Юрий Липа: "... перед Украиной никогда не стоял великорусский вопрос "восток или запад". Основой ее расы, основой ее культуры и мировоззрения с самого начала и до последнего времени был - Юг. Оттуда пришло христианство, только туда была сделана единственная попытка перенести столицу из Киева, Юг, Дунай и Закавказье - это направление основной экспансии киевских князей. Средиземное море - направление политической и торговой экспансии античного Понта." (Юрий Липа. Призвание Украины, Нью-Йорк, 1953 г., стр. 286. Перевод с украинского автора.)
  Но путь на юг киевлянам прикрывали печенеги, и уже в 920 году Игорь имел с ними брань. Надобно думать, что компания закончилась благополучно, так как связь с Южной Русью не прерывалась вплоть до 941 года, что дало возможность Киевской и "Азово - Черноморской Руси" совершить совместный поход против Византии, закончившийся полным разгромом русского флота, после которого Южная Русь уже не могла оправиться.
  Как видно из вышеизложенного, в первые десятилетия 10-го века Киевская Русь была поглощена борьбой за укрепление своего положения на Среднем Днепре и утверждение своего присутствия на Цариградском рынке, так что она просто неспособна была еще вдобавок к этой деятельности организовывать походы в Закавказье и на южное побережье Каспийского моря.
  В то же время "Азово-Черноморская Русь" была заинтересована в перехвате торговых путей, ведущих из Хорезма в Багдад, и, неоднократно, начиная с середины 60-х годов 9-го столетия, направляла свои усилия, чтобы захватить крупный торговый центр на южном побережье Каспийского моря город Абесгун.
  Эта "Русь" и была хорошо известна арабам еще с середины 6-го века, когда она обитала на Северном Кавказе по берегам Каспийского моря севернее Дербента вплоть до междуречья Сулака и Терека.
  После же знаменитого прорыва в 737 году через Северный Кавказ арабского полководца Марвана к берегам Волги, эта Русь, с разрешения Хазар заселила Таманский полуостров и побережье Азовского моря вплоть до низовьев Дона, на правах вассальной зависимости.
  В то время, когда русичи обосновались на Таманском полуострове и Крыму, вплоть до 60-ых годов 9-го столетия, через эти земли пролегал оживленный торговый путь из Китая в Испанию, а с караванами ходили по этому Великому Шелковому пути, как на то указывает Лев Гумилев: "... согдийцы - обитатели Средней Азии - и евреи, осваивавшие международную торговлю." (Лев Гумилев, От Руси к России. М., 1992 г., стр. 9.)
  http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg
  Однако с середины 60-х годов 9-го столетия резко изменилась экономическая ситуация в странах Восточной Азии, потому что в резульќтате крестьянского восстания под руководством Хуан Чао (874 - 901) пала династия Тан и Китай выбыл из участников мировой торговли. Великий шелковый путь заглох и Черноморская Русь оказалась в стороне от мировых путей торговли. Нужно было найти какой-то выход из этого трудного экономического положения и Черноморская Русь обратила свои взоры на юго-восток.
  И как мы уже знаем, в годы правления Хасан ибн-Зайды (864 -884) руссы пытались захватить город Абесгун на южном побережье Касќпийского моря, но были наголову разбиты им. Однако это не обескуражило их и в 909 году они пытались высадить десант на остров Абаскун, а в 910 году сожгли город Сари в Мазандаране, но опять таки потерпели поражение в морском бою и вынуждены были отступить. Тем не менее, уже в 914 году они вновь в большой силе появились на южном побережье Каспийского моря и, несмотря на то, что на этот раз они одержали ряд побед, они, очевидно, убедились в том, что им не удастся удержаться в этом районе, и они с богатой добычей повернули назад, но были почти полностью перебиты мусульманской гвардией Хазарского каганата на берегах Волги. С тех пор Русь никогда не пыталась больше проникнуть в районы, лежащие на юг от Каспийского моря.
  Что же касается Киевской Руси, то согласно В. Н. Татищеву, Игорь в 921 году готовил крупный поход на греков. "Игорь, приуготовя войско многое и коробли, хотяше идти на греки, но упрежден был." Кем упрежден был и чем упрежден был из этого сообщения не вполне ясно. (В. Н. Татищев История Российская, М-Л., 1963 г., т. 2, стр. 40.)
  Скорее всего дело обстояло так; весной 920 года царь Симеон болгарский начал военные действия против Византии. Наступление болќгарских войск развивалось успешно. Симеон нанес грекам ряд чувствительных поражений. Империя находилась тогда в очень тяжелом положении и лихорадочно искала помощи у своих союзников.
  Мы знаем, что между империей и Русью существовал договор о дружбе и взаимопомощи. Мы знаем также, что основу материального благосостояния Киевской Руси частично составляла и торговля на Цариградском рынке и та "дань", которую империя ежегодно выплачивала ей. Естественно, что при таких условиях, поражение Византии было не в интересах Руси и она спешила на помощь своей союзнице. Так что, как видим, поход готовился по всей вероятности, все же не против греков, а против болгар, которые ни в какой помощи в то время не нуждались и ни с кем не собирались делиться результатами своих побед. Однако поход этот не состоялся, потому что 9 сентября 923 года под стенами Царырада парь Симеон заключил с греками мир и им русская помощь была уже не нужна.
  В связи с этим интересно отметить, что патриарх Николай Мистик: "В одном из своих писем к царю Симеону болгарскому патриарх сообщает своему корреспонденту о широких планах византийского двора составить коалицию против Болгар из северных варваров, а именно: Русских, Печенегов, Алан и западных Турок." (Проф. Ю. Кулаковский. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899 г., стр. 54.)
  Так что, исходя из вышеизложенного, можно предположить, что Игорь был "упрежден" хазарами, у которых в это время начали портиться отношения с греками в связи с принятием аланами в 20-е годы 10-го столетия христианства. Хазары могли опасаться, что Киевская Русь, примкнув к провизантийской коалиции, выступит на стороне Алании в назревавшей войне с каганатом и приняла превентивные меры по предотвращению этого похода.
  Таким образом, бросок к Дунаю не состоялся, а воевода Олег, под чьим руководством должен был состояться этот поход, вернулся в Новгород, а оттуда ушел в Ладогу, где и скончался, и о могиле которого сообщает нам летописец.
  Я далек от мысли, как то думают некоторые историки, что в Киев в это время был введен хазарский гарнизон, на том основании, что если бы это действительно было так, то летописец не преминул бы упомянуть об изгнании из Киева хазар, а с другой стороны, как тогда объяснить победоносные походы Святослава против хазар, если бы Киев находился в их руках и они имели бы возможность контролировать возрастающую мощь Киевской Руси?.
  В последующие двадцать лет ни о каких крупных событиях на Руси киевский летописец нам не сообщает.
  Тихо было на Руси. Это было золотое время в истории и иудейской общины города. "Киев стал духовной столицей не только хазар-ашкенази, но и всего иудейского мира (!). Иерусалим в это время утратил роль духовной столицы иудеев, а их святыня - Храм Соломона стоял в руинах. Из Палестины, с берегов Средиземного моря, из Испании, другах стран Европы и Азии сюда в Киев, ринулись иудейские раввины, книжники, ученые, левиты. Тут возникли скинии, духовные школы, центры еврейского книгопечатания, возник гаонат. Влияние иудеев в Киеве было настолько сильным, что и по сей день существует версия об основании этого священного для всего славянского мира города евреями." (Юрий Каныгин. Путь ариев. // Наука и суспильство, No 7/8, 1995 г., стр. 83. Перевод с украинского автора.)
  (Таким образом, материальные предпосылки для принятия иудео-христианства на Руси в 900-х годах были вполне предварительно подготовлены приливом иудеев со всего мира, о чём и говорит "Документ Манделиса" (Менделя, Менделеева), а не так как нам говорят, что это, была воля кНАЗЯ Владимира. Как видите, это один из примеров обычного сокрытия бурной иудейской деятельности официальными историками. Прим. Проф. Столешникова).
  И хотя автор не разделяет эту точку зрения, однако топонимика этого города свидетельствует о его еврейском происхождении (!).
  Так, одна из возвышенностей, на которой возник город называется "Хоривица". "Хорив" или "Гора" - название горы в Синае, на которой Моисей получил Тору. Эта гора была выбрана Б-гом для вручения Торы потому, что на ней никогда не стояли идолы. Однако, если Хорив - гора, на которой никогда не стоял идол, то древнее имя Киева - "Киун" естественно сопоставить с еврейским названием места, на котором установќлен идол Киун." (Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь, Иерусалим, 1983, стр. 63.)
  В то же время, другая возвышенность города - "Шековица", о которой Ирма Хайнман пишет: "что под этим именем скрывается реальная еврейская диаспора, часть населения этих мест, вполне вероятно - живущее на "Горе" - Киеве колено Дана, эмблемой которого является змей." (Там же, стр. 63). http://en.wikipedia.org/wiki/Dan_(Bible) Эмблемы других колен: http://www.stitchesbysue.net/id74.html служащие основой аристократической геральдики "голубой крови" всего мира. (Прим. п.С.)
  И, наконец, название реки "Лыбедь" легко объяснить из ивритского артикля "Ле" и слова "Бет" - дом. Река Лыбедь в то время проходила по территории нынешнего Киева, и рыбаки, возвращаясь из долгого плавания по Днепру, входя в устье Лыбеди, плыли уже к дому. Аналогичным образом можно объяснить, почему стойбища венгров, среди которых было много этнических евреев, называлось "Лебедия" - "дом".
  К тому же интересно отметить и тот факт, что самым древним из известных киевских документов является письмо, написанное на иврите киевскими евреями в первой половине 10-го века.
  (А какого истинного возраста "славянские документы", если определить их возраст радиоуглеродным анализом? Прим. п.С.)
  Итак, если тридцатые годы 10-го столетия выдались относительно спокойными для Киевской и Новгородской земли, то этого нельзя сказать о Крымской Руси.
  В 932 году вспыхнула война между Аланией и Хазарией. Тяжелым положением Хазарии решила воспользоваться Крымская Русь и неожиданно захватила город Тмутаракань.
  Этот город расположенный на северо-западном побережье Таманского п-ва, замыкал выход русским судам из Азовского моря в Черное.
  Пока взаимоотношения между Хазарией и Русью были дружественными, никаких неудобств по вопросу перехода из одного моря в другое не возникало, но со временем нападения хазарской гвардии на князя Олега в 914 году отношения между Хазарией и Русью начали заметно ухудшаться.
  Война между Аланией, которую поддерживала единоверная ей Византия, и Хазарией закончилась победой Каганата. Алания вновь вернулась к паганизму. Тогда византийский император Роман Лакапин начал преследовать евреев в отместку за поражение Алании и отпадения её от христианства. В ответ на это царь Иосиф разрушил несколько цервей и угрожал Византии принять ответные меры против христиан. Тогда греки послали Игорю богатые дары, прося его выступить против Хазарии. Приняв дары, князь Игорь побудил своего ставленника в Крыму приступить к активным военным действиям.
  Тогда-то "русы" впервые и захватили Тмутаракань. Нападение на город, несомненно, было произведено из Керчи, которая в то время принадлежала руссам, и о которой М. Ю. Брайчевский писал, что: "Район Керчи (древнерусский Корчев) со времен раннего средневековья становится выдающимся центром древнерусской металлообрабатывающей промышленности (о чем свидетельствует его славянское название, равнозначное современному "город кузнецов"). (М. Ю. Брайчевский. Когда и как возник Киев. Киев, 1964 г., стр. 136.)
  Только с такого близкого расстояния, на котором находилась Керчь от Тмутаракани можно было совсем неожиданно захватить ночью город у хазар, о чем и сообщается в письме хазарского еврея.
  "И пришел он ночью к городу Самбрай и взял его воровским способом, ибо не было там начальника рав-Хашмоная." (Ю. Д. Бруцкус. Письмо хазарского еврея от 10-го века, Берлин, 1924 г., стр. 11.)
  То что автор письма под городом Самбрай подразумевает Тмутаракань согласен и М. И. Артамонов, который пишет, что: "По сведениям письма хазарского еврея, "русы" напали на хазарский город Самкерц, который Мошин считает за предместье Керчи, но который в действительности соответствует современной Тамани. Это и была та хазарская крепость, которая запирала проход из Черного моря в Азовское и переход через пролив, когда он замерзал." (И. И. Артамонов. История хазар, Л., 1962 г., стр. 373.)
  Ему вторит Л. Н. Гумилев, когда указывает на то, что "В 929 г. /или в начале 940 г./ Хельгу внезапным ночным нападением взял город "С-М-Р-рай" (Самкерц, на берегу Керченского пролива), потому что не было там начальника, раб Хашмоная". Видимо, нападение русов было для хазарского царя неожиданностью". (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь, М., 1989 г., стр.193.)
  Кем же был этот Хельгу, внезапно захвативший Тмутаракань? Если это слово не означало титул норманнского конунга на тюркском языке, то им мог быть князь Улеб Игоревич старший брат Святослава. Был ли он сыном Ольги или другой жены Игоря неизвестно. Впоследствии он был казнен своим братом Святославом в Доростоле, обвиненный в недостаточной стойкости в борьбе с греками, так что как полководец он оказался не на своем месте.
  Но не исключена возможность, что у Игоря был еще один сын по имени Олег, названный в честь Вещего Олега, о котором еврейский автор писал, что он: "...пошел морем в Персию, и пали там он и весь стан его." (Ю. Д. Бруцкус. Письмо хазарского еврея от 10-го века, Берлин, 1924 г., стр. 11.)
  К тому же следует иметь в виду, что Олег и "Улеб" созвучные имена - автор мог их и перепутать.
  Но как бы там ни было, но в ответ на захват Тмутаракани последовала ответная реплика хазар. Однако, первому удару подверглись как раз не русы, а подстрекатели - греки.
  Хазарский полководец Песах ворвался в Крым. "И он взял три города, на считая, большого множества пригородов. И оттуда пошел на Шуршуна и воевал против нее..." (Ю. Д. Бруцкус. Письмо хазарского еврея от 10-го века, Берлин, 1924 г., стр. 11.)
  Но кто такая Шуршуна мы не знаем. Очевидно, это тоже кто-то из союзников Византии, если не ее город. Так, как видим, только лишив русских всякой поддержки извне, он обрушился на них, освободил Тмутаракань и захватил Керчь и Неаполь-Скифский и выбил их из Крымского полуострова.
  С этого времени центр Хазарской державы начал перемещаться в Крым, где впоследствии и сложилось Еврейское Государство Феодоро, владения которого включали территорию Дагестана и, надобно полагать, земли нынешней Ингушетии и Чечни. (!)
  (К вопросу о кровной принадлежности чечен и ингушей - это хазары. Прим. Проф. Столешникова).
  Нынешняя Ичкерия была последним оплотом независимого Хазарского государства, в тени которого выросла и окрепла Русь.
  Так что сыны чеченского народа, борющиеся за независимость своей Родины, являются потомками славного культурного и грамотного народа, создавшего свою государственность задолго до нынешних поработителей. Фактически речь идет о воссоздании Хазарского государства, значение которого "... нельзя не учесть как важнейшее условие образования Киевской Руси в тех конкретно-исторических формах, в какие это государство вылилось как в политическом, так и в культурном своем содержании. Еще важнее роль хозаров в истории Северного Кавказа и Поволжья, тех территорий, которые составляли основное ядро Хазарского каганата, и тех соседних областей, которые развивались под знаком хазарского политического и культурного влияния." (М. И. Артамонов Очерки древнейшей истории хазар. Л, 1936, стр. 6.)
  После завоевания Крыма Песах двинул хазарскую армию на север по направлению к Киеву. Тяжелые бои продолжались несколько месяцев, не говоря уже о том, что сам путь из Крыма на Русь уже сам по себе представляет известную трудность. Наконец, покрытые славой побед, хазарские полки оказались под стенами Киева. Игорь запросил мира, оправдываясь тем, что: "Романус подбил меня на это" И сказал ему Песах: "Если так, то иди на Романуса и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя, а иначе я здесь умру или буду жить, пока не отомщу за себя." И пошел тот поневоле и воевал против Кунстантины на море четыре месяца." (Ю. Д. Бруцкус. Письмо хазарского еврея от 10-го века. Берлин, 1924 г., стр. 11.)
  Как видим, ввиду безоговорочной капитуляции Игоря, хазары в Киев не входили, а, взяв с города контрибуцию, ушли в свои пределы. Очевидно, это событие имеет в виду летописец, когда описывает дань, выплачиваемую хазарам мечами, которая им пришлась столь не по душе.
  Вместе с тем, любопытно отметить тот факт, что ни при описании действий русов против Тмутаракани, ни хазар в Крыму против Руси никаких зверств и издевательств против мирного населения не описывается, что позволяет думать, что военные действия велись среди этнически родственного населения, и каждая из воюющих сторон пыталась мирное население иметь на своей стороне.
  К этому надобно еще заметить, что в свете всего вышеизложенного догадка А. Н. Сахарова о том, что поход Игоря против греков был вызван тем, что к 941 году кончался срок договора 911 года, и Византия отказалась от выплаты дани, которая очень необходима была Руси, звучит совсем неубедительно. Этот поход, как свидетельствует о том письмо хазарского еврея, был предпринят под давлением хазар, которые предоставили, теперь уже свои крымские порты, для сбора русского флота, с последующим его ударом по империи.
  Согласно летописцу, десять тысяч ладей повел Игорь в мае 941 года на Византию. Если положить на каждый корабль по сорок человек, то выходит, что он повел на империю четырехсоттысячную армию. Но это же во много раз больше, чем Русь могла выставить на поле Куликовом, чем гунны на Кутулуанских полях, даже татаро-монголы не могли задействовать такой армии во время своего нашествия на Русь! Это же невероятно! Поэтому, по всей видимости в текст вкралась какая-то ошибка. Более реальной будет выглядеть цифра в тысячу ладей, и если предположить, что Игорь повел в поход сорок тысяч человек, то и это будет еще довольно таки значительная цифра.
  В решающей битве под Царьградом со стороны греков также были задействованы немалые силы. Только Панфир-доместик с востока привел сорок тысяч воинов, а сколько привел македонян Фока-патриций и фракийцев Федор-стратилат, летописец нам не сообщает. Но если предположить, что каждый из них привел хотя бы по двадцать тысяч человек, то и в этом случае греки имели двойное превосходство в силах.
  Удар по империи был нанесен из Тмутаракани и крымских владений хазар, откуда русичи переправились в Малую Азию и буквально опустошили северное побережье страны, положив ее пусту. Захватив Вифинию, русичи остановились на границе с Пафлогонией, с которой она граничит на востоке и двинулись на запад, желая избежать столкновения с наиболее боеспособными подразделениями имперских войск, расположенными на востоке страны. Захватив Гераклею, они потом разграбили Никомедию и только после этого переправились на Балканский полуостров и взяли предместье столицы - "Суд".
  Как мы видим, в данном случае движение "руссов" шло с востока на запад вдоль побережья Малой Азии, но если бы русичи вышли с устьев Днепра, то им сподручнее было бы высадиться прямо на Балканском полуострове, куда путь был бы для них в два раза короче, чем в Малую Азию. В то же время летописец нам говорит, что русичи высадились в Вифинии, куда самый короткий путь лежит из Тмутаракани по прямой в район внешнего Синопа.
  "И пришли, и подплыли, и стали воевать страну Вифинскую, и попленили землю по Понтийскому морю до Ираклии и до Пафлагонской земли, и всю страну Никомедийскую попленили, и Суд весь пожгли. А кого захватили - одних распинали, в других же, расстанавливая их как мишени, стреляли, хватали, связывали назад руки и вбивали железные гвозди в макушки голов. Много же и святых церквей предали огню, монастыри и села пожгли и с обеих сторон Суда захватили немало богатств. " (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 140.)
  Пока Игорь таким образом развлекался в Суде, греки стянули к столице превосходящие силы, окружили русов и заставили их принять бой в невыгодных для них условиях. Тем не менее битва была очень упорной и кровопролитной и закончилась сверх ожидания победой греков, после чего русы погрузились на свои корабли и отплыли от Константинополя.
  Однако недалеко от Босфора их настиг греческий флот и в разыгравшемся морском сражении 8 июня 941 года нанес русам сокрушительное поражение, после которого они уже никогда не отваживались вступать с греками в бой на море. Так, благодаря превосходству Западной технологии над Восточной была похоронена былая слава русичей и положен конец их превосходству на Черном море на тысячу лет вперед. И даже в наше время современная Россия ничего не может противопоставить Западной технологии и вынуждена отказаться от борьбы за выход в Средиземное море путем захвата проливов Босфор и Дарданеллы.
  Однако поначалу это поражение не обескуражило князя Игоря. Прибежав в Киев в малой дружине, он немедленно приступил к подготовке второго похода против империи и уже в 944 году двинул огромную армию против империи. На этот раз удар наносился прямо по столице.
  Вот как об этом событии сообщает нам летописец: "Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и славян, и кривичей, и тиверцев - и нанял печенегов, и заложников у них взял, - и пошел на греков в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя. Услышав об этом, корсунцы послали к Роману со словами: "Вот идут русские, без числа кораблей их, покрыли море кораблями". Также и болгары послали весть, говоря: "Идут русские и наняли с собой печенегов." (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 141.)
  Как видим, русский флот опять наносил свой удар из крымских портов своих бывших владений, в противном случае если бы флот их выходил из Киева, а затем из устьев Днепра, то корсунцы-херсонцы никак бы не могли послать весть о их нашествии, да и греки бы их заметили раньше херсонеесцев, чтобы херсонеесцы могли послать весть, русы должны были выходить из соседних портов, расположенных, где-то поблизости от Херсонесса.
  А так как русская армия шла и по суше и по морю, то движение русских полков, которые на своем пути к Царыраду должны были пройти через болгарские земли, очень обеспокоило болгар и они также оповестили греков о нашествии русов. Так что это нашествие не было неожиданным для греков.
  Надо полагать, что главный удар на сей раз должна была наносить сухопутная армия, а флоту отводилась вспомогательная роль. Вряд ли бы греки, имея на вооружении "греческий огонь," испугались бы русского флота, но они должны были помнить, что в прошлом сражении, имея двойное превосходство в силах, они едва не потерпели поражение, а теперь, когда они, очевидно, не обладали этим превосходством, они отнюдь не имели охоты вступать с русами в бой и попросили мир на прежних условиях и послали своих парламентариев к Игорю, которые сказали ему: "Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще к той дани". (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 141.)
  Дойдя до Дуная, Игорь созвал военный совет на котором обсуждалось предложение императора. Несмотря на свое численное превосходство русичи отнюдь не были уверены в победе, особенно моряки: "Разве знает кто-кому одолеть: нам ли, им ли? Или с морем кто в союзе? Не по земле ведь ходим, но по глубине морской: всем общая смерть." (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 141.)
  И, повелев печенегам воевать болгарскую землю, Игорь заключил с греками мир.
  Осенью 945 года Игорь погибает. По данным летописи это случилось тогда, когда он: "... пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его." (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1983 г., стр. 142.) В конце концов древляне не выдержали издевательств, вышли из города Искоростеня, убили Игоря и перебили всю его дружину.
  Однако наряду с летописным сообщением об убийстве Игоря, существует также и сохранившееся устное предание потомков жителей тех мест о том, что Ольга, поругавшись с мужем, нашла его в древлянских лесах и сама убила его. Как указывает Михаил Грушевский эти пересказы про Ольгу из окрестностей Искоростеня собрал и опубликовал д. Коробка в своей книге "Сказания об урочищах Овручского уезда и былины о Вольге Святославиче," изданной в Житомире в 1898 году. (М. С. Грушевский. История Украины-Руси, Нью-Йорк, 1954 г., т. 1, стр. 449. Перевод с украинского автора.)
  Очевидно, сведения о том, что Ольга сама убила своего мужа были широко известны в средневековой Руси. Это видно хотя бы из того с какой настойчивостью летописец раз за разом описывает нам, как жестоко Ольга отомстила древлянам за смерть Игоря. Все это создает впечатление, что автор хочет ее в чем-то оправдать.
  К тому же рассказы летописца о том, как древлянский князь сватался к Ольге после смерти Игоря, выглядят совершенно неправдоподобно, хотя бы потому, что ей к тому времени было уже 64 года. Но это не значит, что летописец обязательно придумал эти рассказы. Очевидно, сватовство древлянского князя Мала все же имело место в жизни Ольги, но в период ее девичества, а не смерти мужа, и судьба ее была решена выдачей ее замуж за Игоря. Ведь союза с Новгородской землей могла искать не только Киевская Русь, но и Древлянское княжество. Так что эти воспоминания о сватовстве Мала были еще живы во времена летописца, а он уж приурочил их к смерти Игоря.
  С другой стороны, ссора Ольга с Игорем, очевидно, произошла на почве того, что Ольга хотела принять христианство, а Игорь был проќтив. После его смерти уже Ольга у себя на родине в 946 году приняла христианство арианского толка.
  Впоследствии, когда Русь при Ярославе Мудром перешла к православию, была создана легенда, что Ольга была крещена самим императором в 957 году во время своего визита в Константинополь, что не соответствует действительности, потому что о таком значительном событии в истории двух народов греческие хронисты непременно поведали бы нам.
  Предположение же некоторых историков о том, что Ольга приняла христианство еще при жизни Игоря, а то в противном случае она, как язычница, должна была бы последовать за ним в могилу лишены основания, так как, согласно Ибн-Фадлану, судьбу мужа разделяли любимые им жены и то по их добровольному согласию. Ольга же, очевидно, не была ни его любимой женой и ни из тех, кто выражал желание разделить с ним его судьбу.
  Со смертью князя Игоря закрылась еще одна страница русской истории. Он оказался никчемным полководцем и плохим государственным деятелем. В годы его правления было утеряно многое из того, чего достигла Русь в годы правления князя Олега. И самое главное, были утеряны крымские владения Руси, вышли из повиновения почти все словенские племена, ранее покоренные Олегом. Удалось только сохранить союз с Новгородской Землей, и то благодаря, очевидно, усилиям Ольги, а не Игоря. Так что со смертью Игоря его преемнику пришлось почти все начинать сначала.
  И еще привлекает пристальное внимание тот факт, что в связи с греко-русскими войнами летописи отмечают невероятную жестокость, проявленную "руссами" по отношению к грекам, которая пришлась не по душе целому ряду патриотически настроенных историков, которые приќвыкли представлять русских в самых светлых красках. Русские, под пером этих авторов, всегда служили для других народов примером доброты и благородства. И вот, чтобы как-то оправдать те зверства, которые творили участники Игоревьгх походов, такие авторы, как Лев Гумилев, В. Кожинов и целый ряд других, пытаются доказать, что в жестокостях, которые творили русичи во время своих походов повинны евреи, так как словенам, якобы несвойственна жестокость. Однако, в свете тех событий, которые произошли в начале 90-х годов 20-го столетия при распаде Югославии, это утверждение не выдерживает никакой критики.
  Весь мир недавно с удивлением наблюдал с какой бесчеловечностью словени, дети одной матери и отца, уничтожали друг друга. И единственным профессом за тысячу лет в смягчении нравов является только то, что в наше время они уже не вбивают в голову гвозди, а отрезают член, выкалывают глаза и поджигают свои жертвы. Так что вряд ли стоило придумывать целый институт мифических "опытных и влиятельных инструкторов," чтобы научить мягких и добрых по своей природе словен, творить зверства над своими жертвами, как то сделали Вадим Кожинов в своей "Истории Руси и русского слова" и Лев Гумилев в своей книге "Древняя Русь и Великая степь."
  Разве можно кого-либо заставить издеваться над своей жертвой, если самому мучителю не свойственна врожденная жестокость? И разве в те времена мог существовать целый институт заплечных дел инструкторов, как комиссаров в 1917 году? Это же несусветный бред ничего общего с действительностью не имеющий.
  (Ефим Макаровский продолжает давить до упора, думая, что гоям никогда будет неизвестно, КТО были большевистскими "ТОВ-арицами". Прим. Проф. Столешникова).
  Но все это надобно им было придумать, чтобы не признавать в русичах этнических евреев, потому что если древние русичи евреи, то не слишком ли большой вклад внесли они в дело создания Древнерусского государства? А как быть тогда с духовным богатством великого русского народа, создававшегося на основе православного христианства, зародившегося, кстати, среди евреев.
  В связи с этим надобно таки признать, что буквально на всех этаќпах исторического развития российского государства евреи играли колоссальную организующую и созидательную роль.
  (А вот это действительно правда. Прим.п.С.)
  Но в таком случае, как же тогда оправдать животный антисемитизм, обвиняющий во всех бедах русского народа евреев?
  (А вот этим и объясняется "животный антисемитизм" гойских рабов к своим тысячелетним рабовладельцам "избранного племени", и что тут непонятного? Якобы, "непонятно", если "на людях" о еврееях говорить только как о религиозном меньшинстве, делая вид что подавляющего количества криптоевреев в природе не существует. Прим. п.С.)
  События тех далеких лет конца 9-го - середины 10-го столетия породили в последнее время богатую научную и публицистическую литературу. Интересно здесь то, что некоторые современные историки, пытаќясь доказать, что на всех этапах исторического развития евреи играли негативную роль, объективно, сами того не желая, возвеличивают роль евреев в развитии западной цивилизации.
  Достаточно ознакомиться только с объемным трудом Льва Гумилева "Древняя Русь и Великая степь," как невольно придешь к выводу, что буквально все первое тысячелетие прошло при доминирующей роли евреев в мировой истории, и не было ни одного значительного события, куда бы евреи ни внесли свою лепту (!). Чего стоит только этот пассаж, касающийся истории Древней Руси: "Итак, на самом деле варяжские конунги были недругами славяно-русов и сначала союзниками, затем соперниками, а потом вассалами евреев-рахдонитов. Гордые своей воинственностью варяги постоянно терпели поражения, при которых гибли подчиненные им славяне, мобилизуемые для походов на Каспий и Понт (Черное море), Варяжским командирам не было жалко славянских воинов.
  Русская земля перенесла много страданий, вызываемых постоянными неудачами бездарных правителей. Это-то и затушевывал лукавый летописец Нестор. И все-таки как дошли славяно-россы до такого унизительного положения?" (Лев Гумилев, Древняя Русь и Великая степь, Л., 1989 г., стр. 175).
  И действительно, если князья-варяги, принимавшие деятельное участие в создании Древнерусского государства были всего лишь вассалами, марионетками в руках еврейских купцов-рахдонитов, слепым орудиќем исполнения их воли, так кто же тогда был истинным создателем Древнерусского государства, если не эти самые купцы-евреи? И только ли постоянные поражения преследовали наших князей? А где же тогда победы в результате которых возникла и простояла несколько столетий Киевская Русь? И так ли уж бездарны были князья Олег и Святослав, Ярослав Мудрый и Владимир Мономах? Здесь явно эмоции возобладали над здравым смыслом ученого!
  И на Западе у него тоже, как и на Руси господствуют евреи. Мало того, что Франции они дали первую королевскую династию Меровингов, но благодаря им правят и Каролинги: "На западе шла феодальная революция против императоров Каролингов, которые опирались на еврейские общины, снабжавшие их деньгами; только поэтому Каролинги могли держаться, расплачивались они привилегиями, и очень щедро." (Лев Гумилев, Древняя Русь и Великая степь, Л., 1989 г., стр. 177.) Ничего себе пространство отхватили евреи от берегов Волги до Атлантического океана!
  
  (Гораздо больше - весь Земной Шар. Images/ZionZmiy.jpg Обратите внимание на название главной столицы Ханзейского торгового союза - город ЛЮБЕК http://en.wikipedia.org/wiki/L%C3%BCbeck и на название города Киевской Руси (Черниговская обл), в котором происходил первый съезд князей - ЛЮБЕЧ (В 1097 в городе состоялся первый съезд русских князей http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz/12818 - по правилам иврита - это одно и тоже название. А если это одно и тоже название, то за этим стоят одни и теже люди. Прим. п.С.)
  Не берусь оспаривать маститого ученого, но если он прав, то тогда воистину велик вклад евреев в развитие мировой цивилизации, и без них вряд ли она была бы такою, какою она является теперь.
  Возвращаясь еще раз к событиям похода 944 года надобно заметить, что "Крымской Руси" мирный договор, заключенный между Киевом и Царьградом, никаких выгод не дал, поэтому она предприняла после этого похода последнее отчаянное усилие закрепиться на перекрестке торговых путей, и после неудачных попыток захватить Абесгун на юге Каспийского моря, ее взоры обращаются к "Бердаа".
  "Бердаа" по тем временам был богатым купеческим городом к западу от Апшеронского полуострова через который пролегал оживленный торговый путь с северо-востока на Багдад http://zarubezhom.com/Images/Jewish-Radhanites-Torgovy-puti-870goda.jpg . Вот здесь-то и хотели закрепиться русичи. (Сравните современный город Бердичев:"Город-монастырь, город-крепость, город-анекдот, Волынский Иерусалим - всё это в определённые периоды истории можно было сказать о Бердичеве"-ВИКИ)
  Захватив город в 944 году, они всячески пытались наладить дружеские отношения с местным населением: выпускали воззвания к горожанам, в которых говорилось о том, что мирному населению незачем их опасаться, что они пришли не грабить, а защищать их, но все было напрасно. Разность цивилизаций - мусульманской и языческой - не дала возможности установить дружеские огношения между местным населением и пришельцами.
  Мусульмане оставались враждебными языческому миру и оказывали ему упорное сопротивление. После кровопролитных боев, в котором пал предводитель похода, а возможно и сам князь Крымской Руси, русичи вынуждены были покинуть город. Этим походом "Крымская Русь" совершенно исчерпала свои людские ресурсы и, впоследствии сконсолидировавшись на Таманском полуострове, перестает играть сколь-нибудь заметную историческую роль.
  Глава 10.
  КНЯГИНЯ ОЛЬГА И СВЯТОСЛАВ (945 - 964).
  Девятнадцатилетний период, со смерти князя Игоря до консолидации всей полноты власти в руках Святослава, является переходным периодом от двоевластия к единовластию в истории Киевской Руси.
  Из всего, что было сказано в предыдущих главах, события в тот бурный век вероятнее всего развивались следующим образом: киевская княгиня Ольга - эта Екатерина Медичи десятого века, на шестьдесятчетвертом году жизни решила принять христианство и крестить языческую Русь; князь Игорь был против; между мужем и женой разгорелись жаркие споры. Перед древлянским походом они, очевидно, здорово поругались. Игорь мог пригрозить ей, что, как только она примет христианство, то он воспользуется этим обстоятельством, чтобы отстранить ее от власти. Ольга должна была быть взбешена и, как только узнала, что он обретается где-то в древлянских лесах с небольшой дружиной, то бросилась во главе варяжских полков Свенельда за ним в поиск; настигла его в районе Искоростеня и, неожиданно напав ночью, посекла его дружину, а самого предала мучительной смерти.
  Путь к неограниченной власти и христианизации Руси для Ольги, казалось бы был открыт, но на ее пути встал Святослав. Ему к тому времени было лет 30, и он, должно быть, мечтал выйти уже из-под жесткой родительской опеки. Принимал ли он участие в заговоре против отца неизвестно, но на первых порах он оказал полную поддержку своей матери.
  Согласно же "Повести временных лет" Святослав должен быть 942 года рождения, потому что в возрасте примерно четырех лет в 946 году принимал уже участие в сражении против древлян: "Святослав бросил копьем в древлян, и копье пролетело между ушей коня и упало коню под ноги, ибо был Святослав еще ребенок." (Повести Древней Руси 9-12 вв. Л., 1983 г., стр. 144.)
  Вслед за большинством русских летописей, версию о малолетстве Святослава к моменту гибели князя Игоря повторяют и многие российские историки. Но можно ли доверять в этом отношении летописям?
  Возьмем, к примеру, Холмогорскую летопись. В ней под 6450 годом, что соответствует 942 году, пишется, что: "Семен Болгарский иде на хорваты, и побеждены бысть хорваты. И умре, оставив сьша своего князя Петра болгарам. В се же лето родился Святослав у Игоря." (' ПСРЛ, т. 33, Изд. "Наука" Л., 1977 г., стр. 17.)
  Согласно же истинному ходу исторических событий, поход против хорватов был совершен не в 942 году, а весной 926 года, в котором болгарские войска под командованием Алогоботура были наголову разбиты. Царь же Симеон скоропостижно скончался 24 мая 927 года.
  Касаясь же вопроса о дате рождения князя Святослава надо принять во внимание, что, очевидно, летописцу просто понадобилось сделать Святослава младенцем, чтобы как-то оправдать правление Ольги при взрослом сыне, что было неслыханно тогда на Киевской Руси. Ведь писал-то наш хронист спустя лет двести после произошедших событий. О двоевластии давно уже и забыть успели на Древней Руси.
  Так что, как видно из вышеизложенного, мы не можем слепо доверять сообщениям русских летописей (!). Сомнения в соответствии их сообщений ходу происходящих событий выражали многие российские историки, в том числе и такие, как Н. М. Карамзин и В. Н. Татищев (!).
  Карамзин полагал, что: "В год Игоревой кончины Святославу могло быть лет 12. В таком случае Ольга родила его будучи по крайней мере сорока трех лет." (Н. М. Карамзин История государства Российского. Изд. "Наука," 1989 г., т. 1, стр. 268.)
  Татищев же в свое время писал: "О рождении Святослава в 920-м в одном токмо Раскольничьем тако написано. В Нижегородском же 940-м, а протчих выпусчено, может для того, что в походе его на древлян он детским, или дитятем, имянован, но по его действу видно, что был не дитя". (В. Н. Татищев. История Российская, Изд. "Наука," 1964 г., т. 4, стр. 407.)
  Известный же российский историк О. М. Рапов утверждает, что: "Автор "Повести временных лет" пытался обосновать создавшуюся после гибели коллизию тем, что Святослав на момент смерти отца был маленьким, и Ольга была нужна в качестве регентши и воспитательницы сьша. По "Повести временных лет" в 946 г. Святослав был таким беспомощным ребенком, что мог перебросить копье только через голову своего коня. Однако можно ли верить этому свидетельству? Не представляет ли оно выдумку с целью обелить княгиню Ольгу, оправдать захват ею власти в Киевской Руси?" (О. М. Рапов. Русская церковь в 11 - первой трети 12 в. Изд. "Высшая школа," М., 1988 г., стр. 156-157).
  Согласно же "Летописцу Переяславля-Суздальского" князь Владимир, скончавшийся в 1015 году, прожил 73 года. Это он, а не Святослав родился в 942 году!
  Что же касается сообщения "Повести временных лет" об участии Святослава в битве с древлянами в столь инфантильном возрасте, то, возможно, что упорную борьбу древлян за свою независимость, вылившуюся в целый ряд сражений, имевших место в разное время и при различных обстоятельствах, киевский летописец изобразил впоследствии как одну войну, приурочив ее ко времени гибели Игоря в 945 году, и упомянул об участии в этой войне малолетнего Святослава. Смещение событий привело к логической несуразице и острым спорам между историками по поводу некоторых исторических фактов.
  Так, сообщение современника событий императора Византии Константина Багрянородного о том, что в 40-х годах 10-го столетия Святослав княжил в Новгороде, некоторые историки считали ошибочным на том основании, что Святослав к тому времени еще не родился.
  Сообщение же летописца о том, что Святослав в 969 году привез из Болгарии своему сыну Ярополку в жены бывшую монахиню необычайной красоты, тоже озадачивало многих историков. Ибо, если в 945 году Святославу было три года, то он должен был быть 942 года рождения и в 969 году ему было бы 27 лет, а красавице-гречанке не менее 25 лет, потому что по монастырским уставам греков монахинями могли быть только лица не моложе этого возраста.
  Предполагается, что у 27-летнего отца не могло быть сына старше девяти-десяти лет. Тогда возникает законный вопрос: "Почему Святослав привез взрослую женщину не для себя, а для своего 9-летнего сына, в чьих глазах ее красота не могла еще играть существенной роли?"
  На этом основании некоторые историки вообще утверждают, что Ярополк вовсе не сын Святослава, а неизвестно откуда взявшийся узурпатор власти.
  Но если предположить, что Святослав родился не в 942 году, а в 920, как на то указывает "Раскольничья летопись," - тогда отнюдь не покажется удивительным, что 49-летний отец привез своему взрослому сыну в подарок красивую наложницу гречанку.
  Кроме того, если соглашаться с тем, что Святослав не 920-го, а 942 года рождения, как утверждает "Повесть временных лет," то возникает вопрос:: сколько лет было княгине Ольге, когда она родила сына? Согласно всем русским летописям, Ольга вышла замуж в 903 году и прожила в браке 43 года. Бели поверить тем историкам, которые считают, что Ольга вышла замуж в возрасте десяти лет, то и тогда получится, что она родила сына в 49 лет; возраст довольно-таки критический для деторождения.
  Но если стать на точку зрения тех историков, которые считают, что Ольга вышла замуж 15-16-летней девушкой, тогда выходит, что она родила Святослава, когда ей было 55-56 лет от роду, что совсем уже маловероятно.
  И тем не менее сообщение Раскольничьей летописи о том, что Святослав родился в 920 году, также не заслуживает полного доверия на том основании, что в 942 году, когда ему было бы 22 года у него появился бы на свет третий сын - Владимир, а если принять к сведению данные греческих хронистов, то у Святослава был еще один сын по имени Сфенг, и все то они были старше Владимира. Очевидно, между ними была разница хотя бы в два-три гола. А если так, то в какие годы он их зачинал? И что случилось после 22-х лет? Неужели за все последующие годы не появилось ни одного мальчика, а все пошли девочки, незаслуживаюшие внимания нашего летописца? А может это Владимир был старшим сьшом, а все остальные младшими сыновьями Святослава? В летописи он был назван младшим не по возрасту, а по рангу. Как бастард он не имел места в Русской Земле и поэтому его предложили в князья Земле Новгородской, куда законные сыновья идти не хотели?
  К тому же, если принять во внимание, что Ольга, согласно Мазуринскому летописцу 881 года рождения, то в 920-ом году ей было 39 лет. Не поздно ли рожать в эти годы? Но если предположить, что Святослав не 920, а 915 года рождения, то тогда все становится на свои места.
  (Обратите внимание, что историки даже не знают даты рождений действующих лиц, а не зная дат рождений, как видите, у историков трудности вообще доказать, что эти действующие лица участвовали в считающихся происшедшими в истории событиях". Прим. п.С.)
  В свои 35 лет княгиня Ольга рожает сына - Святослава. В 942 году ему исполняется 27 лет. К этому времени он уже женат, по всей вероятности на дочери венгерского князя-харке Туксуна, от которой у него был сын Ярополк. Возможно, у него, как у язычника, были и еще жены, наряду с Предславой. Так нам неизвестно, кто является матерью его второго сына - Олега. И, наконец, от его романа с Малушей в 942-ом году появляется на свет третий или четвертый ребенок.
  Малуша была ключницей у Ольги и находилась при ней в Вышгороде. Следовательно, и Святослав, по крайней мере в 941 году, должен был находиться в резиденции своей матери, чтобы иметь возможность встречаться с Малушей.
  Очевидно, чувство его к Малуше было очень серьезным, и он собирался на ней жениться, но Ольга была против. Малуша была сослана Ольгой в село Будятин, где и благополучно разрешилась от бремени будущим крестителем Руси - князем Владимиром.
  В то же время Святослав, по-видимому, был отослан на княжение в Новгород, так как по всему видно, что ко времени гибели Игоря его в Киеве не было.
  Что же вызвало гнев Ольги? Почему она воспротивилась браку Святослава с Малушей? Версия о том, что Малуша, как и Ольга, была христианкой, не выдерживает никакой критики, потому что в 942 году Ольга еще сама не была христианкой, и нет никаких сведений о том, чтобы ею была Малуша. Но если бы даже были они к тому времени тайными христианами, так и в этом случае брак ее сына-язычника на христианке был бы очень желателен в надежде на то, что жена-христианка обратит ее сына в свою веру.
  Следовательно, ответ надобно искать только в аристократических амбициях Ольги; Малуша, хотя и принадлежала к местной знати, но ни в коем случае не была достойной парой гордым Скъельдунгам, из рода которых вышла Ольга.
  Аналогичное явление имело место приблизительно полстолетие спустя, когда шведский король Олав Скотконунг отказался выдать свою дочь Ингигерду за норвежского короля Олава Большого, в которого она была безумно влюблена, а выдал ее за Ярослава Мудрого, князя Киевскоќго.
  (Интересно отсутствие желания у Макаровского обсуждать тему, что http://neopravoslavie.narod.ru/istoriya.htm - "Мать князя Святослава - княгиня Ольга, не предполагая каких-либо дурных последствий, приняла на работу ключницу, девушку Малушу (ласкательное от имени Малка - на иврите - царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите - царь) из русского города Любеча, который в своё время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата", хотя вроде бы Макровский пишет книгу с названием "Еврейские корни Руси" Прим.п.С.).
  В то же время Олав Скотконунг охотно выдает за Олава Большого свою другую дочь - Астриду.
  Н. Т. Беляев следующим образом объясняет этот своеобразный поступок: "Упорное нежелание Олава Скотконунга выдать Ингигерду за норвежского короля и готовность рисковать при этом не только престолом, но и самой жизнью, казались мне трудно объяснимыми одним упрямством и обидами на пограничные столкновения; несмотря на свою нелюбовь к Олаву Большому, шведский король легко соглашается на брак другой своей дочери Астриды с тем же Олавом; но здесь, как кажется, и лежит ключ к разгадке: Астрида была дочерью Едлы, военнопленной, хотя и дочери вендского графа, и считалась не вполне законной. Гордый Скъельдунг еще мог примириться с мыслью, что незнатный норвежский король с неясным происхождением, от Инглингов, через Олава Дровосека, получит в жены, раз того требует благо государства, дочь рабыни, но "свою Ингигерду он соглашался отдать лишь за Скъельдунга, а Ярослав, через Рюрика, мог вести свой род от Гарольда Гильдестана, тогда как сам Скотконунг, внук старого Бьорна, происходил от Сигурда Ринга, т. е. от младшей линии в роду Ивара Видфадме. Многие другие места и в саге об Олаве, и в саге о его сыне Магнусе Добром подтверждают высокое уважение, с которым относились и норвежские и шведские короли к нашим Рюриковичам; и наиболее вероятное объяснение этому лежит в долго незабывавшейся связи со Скъельдунгами." (Н. Т. Беляев. Рорик Ютландский и Рюрик первоначальных /Русских/ летописей. // "Семинарум Кондоковянум". Изд. 3, 1929 г., стр. 253-254.)
  Так что на этом основании надобно полагать и Ольга была блюстительницей чистоты аристократического происхождения и аристократических связей в своей семье. И желание Святослава жениться на женщине, чье происхождение было не чета всем этим: Скъельдунгам, Инглингам и Зимменгам, естественно, вызывал ее гнев.
  Таким образом официально Владимир был рожден от наложницы Святослава - рабыни. Вот поэтому-то гордая дочь Инглингов и не хотела вьгходить за него замуж. "Не хочу разуть сына рабыни, - говорила она, но хочу за Ярополка." Пришлось Владимиру брать ее силой, и, как изќвестно, ничего хорошего из этого не вышло.
  Весть о смерти Игоря должна была застать Святослава в Новгороде. Лев Диакон почему-то пишет, что он был убит германцами: "... коќгда, отправившись в поход на германцев, он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое." (Лев Диакон. История. Изд. АН СССР, 1988 г., стр. 57.)
  Упоминание здесь германцев вместо древлян весьма загадочно. Все это дало возможность А. А. Куру выдвинуть следующую версию происшедших событий: "Если верить сообщениям Льва Диакона, византийского автора - историка, шайка "склабов," а это уже указывает, что они пришли со стороны Германии и из Полабии, а польский летописец Длугош даже утверждает, что они были из Полабии, эта шайка захватила территорию Древлян, где-то между Искоростенем и Вручем, и когда Игорь Старый возвращался с "полюдья," напала на него, перебила дружину и зверски убила Игоря Старого." (А. А Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков.// Жар птица -До джерел, стр. 27.)
  Нечего и говорить, что это умозаключение А. А. Кура не выдерживает никакой критики. Во-первых, Лев Диакон говорит о том, что Игорь отправился в поход против германцев, а никак не против полабских словен. Так что в германцах увидеть шайку "склабов" можно только в вольном переводе А. А. Кура.
  Почему же Лев Диакон вместо древлян упомянул германцев неизвестно. Может быть он варяжскую дружину Свенельда принял за германцев. Возможно это просто описка, а может быть слабое знание географии, и он вообще не знал о существовании такого племени, как древляне, а земли, лежащие на запад от Киевской Руси, считал принадлежащими германским племенам. Как бы там ни было, но исторически доказано, что борьба в то время шла между древлянами и русыо.
  Во-вторых, никакой шайке "склабов" не под силу было захватить какую-либо территорию в центре древлянской земли, потому что древляне в то время имели развитое государственное образование со своими князьями, со своей армией и карательными органами. По всей вероятности, они вновь отложились от Киевского государства после того, как Игорь в 941-ом году потерпел сокрушительное поражение от греков, потому что среди перечисленных племен, принимавших участие в походе на Византию в 944 году древляне не упомянуты.
  Киев же не мог согласиться с независимостью Искоростеня, потому что, как уже указывалось выше, через земли древлян пролегал оживленный торговый путь, связывающий северную Францию со Средней Азией. Так что торговля с Византией не была единственным источником дохода киевской знати. Не менее важным был путь, пролегающий через Лотарингию, города верхнего Рейна, Мец, Рательштат на Дунае в Австрии, ведущий затем через Венгрию и Краков по южным склонам Карпат на Искоростень и Киев, а оттуда через Хазарию далее на Восток.
  Естественно, что перехват инициативы на этом торговом пути Искоростенем должно было негативно сказаться на балансе киевской торговли с Западом, и поэтому-то воины и жалуются Игорю, что они "наги" стали и подбивают его идти на покорение Искоростеня.
  После гибели Игоря, зима 945 года между воюющими сторонами прошла в переговорах. Согласно летописи, древлянская знать предложила Ольге руку одного из ее князей: по одним сведениям Нискиню, по другим Мала. Ольге в то время бьшо 65 лет, так что надобно думать, что и древлянский князь был не молод, хотя, когда речь идет о династическом браке, то нетрудно и ошибиться. Во всяком случае казалось, что в середине 10-го века процесс объединения древлянских племен с Киевской Русью мог пойти бы и мирным путем.
  Однако, хотя эпизод сватовства древлянского князя к Ольге, как на то уже указывалось выше, мог иметь место совсем в другом месте и при других обстоятельствах, но упоминание о нем в Летописи в связи с событиями 945-го года лишний раз свидетельствует, что к убийству Игоря древляне никакого отношения не имели, потому что убить и посылать посольство с предложением выйти замуж за его убийцу можно только в насмешку над жертвой или наглым вызовом своим врагам. Так что, если такое предложение и было сделано с серьезными намерениями, то это только говорит о полной непричастности древлянских князей к Игоревой
  смерти.
  Но если бы предложение о браке и было сделано древлянской стороной, то Ольга все равно не смогла бы принять его. Во-первых, по обычаям того времени, если жена не выражала желания разделить судьбу своего мужа, то уж во всяком случае не могла разделить ложе с убийцей своего мужа. Во-вторых, она юридически не была единоличной правительницей на Руси. Как уже писалось выше, на Руси существовала хазарская система двоевластия, и после смерти Игоря на престоле вокняжился Святослав, разделив с Ольгой верховную власть в Киеве. Естественно, что он не смог бы согласиться на брак своей матери с древлянским князем, потому что это сразу бы отодвинуло на задний план в деле управления государством. Кроме того, у него были еще и братья, чьи интересы также были бы ущемлены в новом государственном образовании. Так что идея мирного разрешения конфликта была нереальной, и осенью 946 года между древлянами и русью начались военные действия.
  Киевляне, как обычно, вторглись в древлянские пределы. Враждующие стороны встретились невдалеке от Искоростеня. Ольга, по всей видимости, не решилась вступить в открытый бой и пошла на бесчестный поступок. Она прибегла к переговорам и, заключив мир, устроила совместный пир для своих и древлянских воинов: "И когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить за их честь, а сама отошла прочь и приказала дружине рубить древлян, и иссекла их пять тысяч." (Повести Древней Руси 9-12 века. Л., 1983 г., стр. 143.)
  После такого сомнительного успеха Ольга вернулась в Киев. Главная цель похода не была ею достигнута. Искоростень ей. взять не удалось. Она не сумела полностью разгромить вооруженные силы Древлянского государства, и летопись ничего не пишет о получении Ольгой в этот раз дани.
  Древляне сохранили свою независимость и, выбрав для себя удобный момент, могли в любое время поставить Русь в зависимость от себя. Вот поэтому именно сейчас необходимо бьшо разрешить нависшую над нею древлянскую угрозу. Вот тогда-то, на второй год войны в 947 гоќду на политической арене и появляется князь Святослав.
  То, что Святослав не сразу после смерти Игоря появился в Киеве и возглавил русские рати, а только после того, как Ольга потерпела фиаско в борьбе с древлянами, свидетельствует и польский историк Матвей Стрыйковский, который пользовался не дошедшими до нас источниками, когда пишет: "На другой год, собрал в Киеве большое войско, со своим сыном Святославом Игоревичем двинулась в поход против древлян." (Матвей Стрыйковский, Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси. Варшава, 1846 г., стр. 119. Перевод с польского автора.)
  Под Искоростенем произошла кровопролитнейшая битва, в которой киевляне оказались победителями. Остатки древлянской рати затворились в городе. Оставив мать осаждать Искоростень, Святослав с остальными силами двинулся на покорение страны.
  Таким образом Искоростень оказался отрезанным от своего тыла. Помощи ждать было неоткуда. И тем не менее Ольга целый год осаждала этот город и никак не могла его взять. И тогда, согласно русскому летписцу, Ольга вновь прибегла к своему неизменному приему - коварству и бессовестному обману, попросив у древлян в качестве выкупа за снятие осады по три голубя и воробья от каждого дома. Легковерные древляне исполнили ее просьбу. Ольга же приказала поджечь хвосты птицам и отпустить их на волю.
  Птицы полетели в свои гнезда, и в городе начался пожар. Тогда Ольга бросила свои войска на штурм города. Много жителей бьшо побито и посечено мечами, не давали пощады ни старым, ни малым. Многие отцы семейства с женами и детьми бросались в огонь, предпочитая принять смерть, чем подвергнуться надругательствам завоевателей.
  Однако все это сообщение летописца о взятии Искоростеня не заслуживает никакого доверия, потому что подожженные птицы в свои гнезда не летят. Очевидно, этот рассказ был придуман летописцем, чтобы лишний раз подчеркнуть, что город был взят не благодаря активным действиям язычника Святослава а мудрости и хитроумию христианки Ольги и указать на ее лидирующее положение в управлении государством.
  Но тем не менее, как бы там ни было, город был взят и сожжен, и в 948 году была окончательно завоевана древлянская земля. Часть жителей богатых древлянских городов была переселена на жительство в Киевское княжество, другая же, большая часть, как скот продавался на рынках Царырада и Малой Азии. Опустела тогда Древлянская Земля, обескровела.
  Как видно из выше изложенного, война с древлянами продолжалась не один год, так как теперь она носила характер не грабительского набега с целью получения дани и формального признания верховной власти киевских князей, а тотального завоевания края и инкорпорирования его в состав киевского государства и уничтожения местной династии князей.
  Вслед за Святославом следует Ольга и налаживает фискально-административное устройство вновь приобретенных владений; устанавливая размеры ежегодного налогообложения, устраивая погосты и благоустраивая вновь приобретенные земли.
  В свое время древлянам принадлежали и владения в Новгородской земле, так называемая "деревская пятина." Так что Святославу пришлось и здесь отвоевывать эти земли у древлян, поэтому вслед за Святославом Ольга опягь посетила родные места и основала здесь город Псков или Плесков в новгородском произношении.
  Затем Святослав обрушился на северян с их центром в Чернигове и тоже инкорпорировал этот край в Киевское государство, уничтожив местную династию князей.
  Как видим, взойдя на киевский стол и передав, так сказать, гражданские бразды правления матери, Святослав посвящает себя исключительно военной деятельности. К тому периоду времени как раз и надобно отнести исчезновение всех местных княжеских династий и утверждение приоритета семьи Рюриковичей. А именно: с 945 по 964 год Святославом были уничтожены все туземные князьки и произошла консолидация словено-финских земель вокруг Киева. Это об этом периоде русской истории писал летописец, что он "легко ходил в походах, как пардус, и много воевал."
  В течение почти десятилетнего периода беспрерывных войн в состав Киевского княжества вошли обширные земли, населенные словенским и угро-финским населением. Племена, населяющие эту восточноевропейскую равнину находились на различном уровне культурного и экономического развития. Вполне естественно, что у Ольги зародилась
  мысль сплотить все эти племена в одну народность на основе одной религии - христианства.
  Христианство не бьио чуждо роду Скъельдунгов. Так старший брат Рюрика Гарольд Клак разрешил епископу Эбо проповедывать христианство в своих владениях в 823 году. Этот шаг, возможно, и стоил ему изгнания из своих шотландских владений. Затем он сам принял христианство в Ингельгейме близ Майнца. За это он получил подарки от Людовика Благочестивого и его жены Юдифи. Кроме того, император пожаловал ему приморский округ Рустринген во Фризии.
  Средний брат Рюрика - Гемминг, приняв христианство, постригся в монахи и погиб, проповедуя христианство среди язычников, пополнив тем самым ряда мучеников за веру.
  Рюрик тоже вначале принял христианство, но впоследствии вернулся к религии своих предков. Так что не удивительно, что внучатая племянница Гарольда Клака и Гемминга Ольга Скъельдунг обращает свои взоры к христианству.
  Среди историков нет единого мнения по вопросу, когда и где Ольга приняла христианство. Однако большинство ведущих историков придерживается летописного изложения событий о том, что Ольга официально была крещена во время своего посещения Константинополя в октябре 957 года на семьдесят шестом году своей жизни.
  Вернувшись домой, она попыталась силой насадить христианство: разрушала языческие храмы и капища, покровительствовала христианам, строила церкви. Однако на пути христианизации Руси встал Святослав, вокруг которого сплотилась вся языческая Русь, кому дороги были отечественные святыни.
  Мать уговаривала сына тоже принять христианство. Она часто говорила: "Я познала бога, сын мой, я радуюсь; если и ты познаешь - тоже станешь радоваться." Он же не внимал тому, говоря: "Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться." Она сказала ему: "Если ты крестишься, то и все сделают то же." Он же не послушался матери, продолжая жить по языческим обычаям." (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1982 г . стр 147).
  Так что по всему видно было, что отношения между матерью и сыном в то время были очень сложными и не однозначными. Она настаивала, чтобы он принял христианство, а "Он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем. " (Там же, стр. 147).
  Он, как опытный политик, выжидал, когда его противник допустит роковую ошибку, и такой момент наступил.
  Ольга почему-то была недовольна своей поездкой в Константинополь; унижена и раздражена. Это видно из того, что она отказалась выполнить взятые на себя обязательства в Константинополе в своем знаменитом ответе византийскому послу, который он должен бьш передать императору: "Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то
  дам тебе." (Повести Древней Руси 11-12 века, Л., 1982 г., стр. 146.)
  Возможно, ее недовольство было вызвано тем, что будучи уже арианкой, она ездила в Царырад отнюдь не принимать христианство, а примирить между собой два враждующих течения христианства.
  Не добившись того, чего она хотела от Византии, Ольга начала заигрывать с германским королем Отгоном Первым, в результате чего из Трира прибыл епископ Адальберт со своими миссионерами. Это в свою очередь вызвало недовольство всех слоев русского общества: как язычников, так и христиан; и тех, кто находился под влиянием византийского патриаршества, так и ариан. Началось открытое преследование миссионеров на Руси. Епископ Адальберт насилу спасся бегством. Воспользовавшись этим недовольством, Святослав в 964 году отстранил мать от власти и стал править единолично.
  Так закончилась эпоха двоевластия на Руси и переход к самовластью, однако пережитки листвиничной системы все еще продолжали держаться в роде Рюрика Скъельдунга. Ярким примером этого может служить занятие киевского стола Всеволодом Ярославичем в 1078 году после гибели его брата Изяслава Ярославича в бою с половцами, в то время как сын Изяслава Ярославича Ярополк, по нашим понятиям, его прямой наследник, получает в правление Владимир и Туров.
  Глава 11.
  КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ ИГОРЕВИЧ (964 - 972).
  
  С приходом к власти Святослава перед Киевской Русью стояла неотложная задача избавиться от вассальной зависимости от Хазарского каганата (!) и воссоединить свои черноморские владения в Крыму.
  Так что вопрос о том, зачем Святослав разгромом каганата открыл дорогу степным народам на Запад и на Русь является праздным сам по себе, потому что борьба Святослава с каганатом была борьбой за независимость и воссоединение АзовоЧерноморской Руси с Киевской, и он никогда не ставил перед собой цели уничтожения Хазарского каганата.
  Перемещение же центра экономической и социально политической жизни Хазарского каганата в Крым и Дагестан было вызвано внутренними причинами развития этого государства (А вот это не объяснение. Прим.п.С.), заложенными в самой природе функционирования этого государственного объединения, в котором доминирующая роль в экономической и социально-политической жизни на протяжении времени переходила от одного этноса к другому: от тюрок к евреям, от евреев к чеченцам и ингушам. В этом отношении и сама Киевская Русь была детищем Хазарского каганата и долгое время составляла с ним одно целое (!).
  Однако во второй половине 10-го века, почувствовав себя достаточно окрепшей, Киевская Русь решила избавиться от хазарской зависимости и играть самостоятельную роль на мировой арене.
  О перепитиях этой драматической борьбы до нас дошли как сообщения русских летописей, так и арабских писателей. Причем, основной, цитируемый историками арабский источник, сообщение Ибн-Хаукаля, относит поход Святослава к 968-969 годам; в то время как русские летописи относят его к 965 году.
  Тогда Грец и Гаркави высказали впервые предположение, что в 969 году Святославом бьш предпринят второй поход. И хотя возражения Вестберга о том, что это было невозможно сделать, не представлялись обоснованными, В. В. Бартольд в свою очередь высказал предположение, что в 968-969 годах Ибн-Хаукаль только получил информацию о нашествии русов, а само нашествие произошло в 965 году.
  Однако Т. М. Калинина указывает на то, что: неоднократное упоминание Ибн-Хаукалем 358 г. как даты именно нападения русов позволяет не соглашаться с версией В. В. Бартольда." (Т. М. Калинина. Сведения Ибн-Хаукаля о походах Руси времен Святослава// Древнейшие государства на территории СССР, М., 1976 г., стр. 93). Она также обратила внимание на то, что: "Повесть временных лет, рассказывая о походе киевского князя Святослава на хазар под 965 г., сообщает о взятии только одного города, Белой Вежи, захвате земель ясов и касогов и не говорит о разгроме тех хазарских городов, какие упомянуты Ибн-Хаукалем." (Там же, стр. 91.)
  Однако, по всей вероятности, события все же развивались следующим образом. В 964 году, сосредоточив в своих руках всю полноту власти, Святослав двинул русские рати на подвластных хазарам вятичей и, покорив их, в следующем 965 году двинулся на хазар, чего он не смог бы сделать, если бы Киев был оккупирован хазарами, и там находился хазарский гарнизон, как считают некоторые историки на основании письма киевских евреев, найденном в каирской генизе. Трудно себе представить, чтобы хазары у себя под носом дали настолько усилиться киевскому князю, чтобы он был способен бросить вызов Хазарскому каганату.
  Итак, все лето 965 года шли ожесточенные бои с хазарами. Разгромив хазарские войска, в рядах которых сражались и воины из дунайской Болгарии, Святослав взял Белую Вежу, разрушил ее и двинулся обратно в Киев.
  Так что в период летней кампании 965 года никакой столицы Хазарского государства он не брал и не разрушал, иначе "... совсем нельзя понять, как бы могла русская летопись, не забыв рассказать о разрушении Саркела и о походе в область кавказских племен, умолчать о столь важном событии как завоевание хазарской столицы." (В. А Мошин. Русь и Хазария при Святославе//Seminarium, Prague, 1933, vol. 6, стр. 194.)
  (Такое впечатление, что задача "русских летописей" как раз не упоминать ни словом о Хазарии. Прим. Проф. Столешникова).
  Т. М. Калинина полагает, что: "В 965 г. он прошел, видимо, по Днепру, до границ с Хазарией, захватил Белую Вежу, разгромил войско хазарского кагана, и двинулся в земли ясов и касогов. Завоевав их, он вернулся в Киев." (Т. М. Калинина. Сведения Ибн-Хаукаля о походах Руси времен Святослава// Древнейшие государства на территории СССР. X., 1976 г., стр. 100.)
  Действительно, русская летопись под 965 годом сообщает, что: "В лето 6 473. Иде Святославъ на козары: слышавше же козари, изидоша противу с княземъ своимъ Каганомъ, и съступишася бити, и бывши брани, одолъ Свягославъ козаромъ, и градъ ихъ Бълу Вежю взя." (Летопись Нестора// Monumenta Pol.Hist.W., 1960, р. 607.)
  Здесь любопытно заметить как некоторые российские историки бессовестно фальсифицируют историю России. Например, в "Повести временных лет", опубликованной в "Повести Древней Руси", изданной Лениздатом в 1983 году, в переводе с древнерусской рукописи на современный шрифт добавили букву и, которой в рукописи не было и получили совершенно новое звучание текста, а именно такое "... и бывши брани, одолъ Святославъ козаромъ и градъ ихъ и Бълу Вежю взя." (Повесть временных лет. // Повести Древней Руси 11-12 веков. Л., 1982 г., стр. 46.)
  А уже под пером Д. С. Лихачева в переводе с древнерусского на наш современный русский язык город превращается в столицу, и этот текст уже звучит следующим образом "... и в битве одолел Святослав хазар и столицу их и Белую Вежу взял." (Повесть временных лет. // Повести Древней Руси 11-12 веков. Л., 1982 г., стр. 148.)
  (То есть с текстами делают что хотят, буквы вставляют, вынимают и т.п., видимо и слова тоже, и предложения, и целые абзацы, и интепретируют с партийным подходом. Самое интересное, что почему в истории Руси евреи, при наличии Хазарии появляются на политической арене только в 19-веке, ("200 лет в месте" Солженицына), и то, только в качестве ортодоксальной секты? Прим.проф.Столешникова)
  Однако действительность свидетельствовала совсем о другом. В результате кампании 965 года Святослав достиг своей цели, избавив Русь от хазарской зависимости, он воссоединил Азово-Черноморскую Русь, земли которой охватывали и территорию всего степного Крыма с центром в Неаполе-Скифском вплоть до юго-восточного побережья Крыма, с Киевской Русью.
  Возвращаясь на Русь, Святослав, по всей вероятности, оставил на княжении в Крыму своего старшего брата Улеба.
  Но, несмотря на видимый успех, Святослав не был спокоен за прочность своих завоеваний, пока не будет парализован потенциальный союзник Хазарии Дунайская Болгария. Сближение Хазарии с Дунайской Болгарией началось еще во времена царя Симеона, в ответ на враждебные действия Византии против иудейской Хазарии. В связи с этим хазарские воины сражались на стороне Болгарии.
  Политическому сближению этих стран способствовала также и этническая близость этих пародов. Некоторые историки вообще высказывают мнение, что хазары - это восточные болгары, так что по сути дела болгары-оногундуры, пришедшие с ханом Аспарухом на Дунай, и хазары, - это этнически родственные народы.
  Воспользовавшись тем, что много болгарских воинов воевало в рядах хазарской армии, Святослав готовился в 966 году вторгнуться в Болгарию, но этому нашествию помешало восстание вятичей, что лишний раз опровергает версию о том, что: "Святослав предпринимает войну против хазар с целью освободить вятичей от их зависимости" от хазар. ( В. А Машин. Русь и Хазария при Святославе.// Seminarium, Prague, 1933, vol. 6, р. 194.)
  Он не освобождал их, а завоевывал. Дань, которую они платили хазарам, они теперь должны были платить Руси; так что их завоевание киевлянами отнюдь не облегчало их материального положения, а, наоборот, еще более ухудшало его, потому что Ольга ввела дополнительный налог: ... от жениха по черне куне князеви или бояринови." В Н. Татищев. История Российская, М-Л., 1964 г., т. 4, стр. 126.)
  Все это вызывало массовое недовольство, и в 966 году Святослав вновь вынужден был идти на покорение вятичей. Это восстание сорвало выступление Святослава против болгар в этом году, а в следующем 967 году в Киев прибывает посол Византийского императора с приглашением Святослава на Балканы для войны с Болгарией.
  Это приглашение пришлось как нельзя кстати, так как после разрешения хазарской проблемы и воссоединения Азово-Черноморской Руси настоятельной задачей номер один для Древнерусского государства стала неотложная необходимость выйти к теплым берегам Средиземного моря.
  Собственно говоря, вся история Киевской Руси, как она изложена в русских летописях, начинается со стремления восточных словен под руководством Кия утвердиться на Балканах. Действия его первоначально были успешными. Он даже где-то на Дунае основал городок "Киевец". Но, несмотря на этническую близость восточных и южных словен, первые были наголову разбиты и отброшены к берегам Днепра.
  С тех пор мы наблюдаем одно и то же явление. Как только затихают внутренние распри и минует внешняя опасность, Русь постоянно вновь и вновь методично стремится захватить Балканы. Впоследствии эту идею Великих Князей Киевской Руси подхватили Российские цари. Захватить проливы Босфор и Дарданеллы и утвердиться на Балканском полуострове было золотой мечтой российских царей.
  "Жить без Босфора и Дарданелл - это все равно, что жить с горлом перехваченным руками разбойника,"- говаривал в свое время социал-демократический лидер Плеханов. Поэтому ничего удивительного в том нет, что эту идею Великих Князей, а затем петербургских императоров подхватили коммунистические и посткоммунистические лидеры Кремля.
  И надобно отдать должное, что восточные словене неоднократно были близки к поставленной цели. Именно с Балкан началась в 10-ом веке великая имперская стройка, приведшая в течение веков к созданию огромной великорусской империи. И создавалась она огнем и мечом, а не так называемым "свободным присоединением," как апологетически утверждает русская историография. Уже в конце 60-х годов 10-го столетия князь Святослав воспользовался благоприятным стечением обстоятельств, едва не утвердился в северо-восточной части Болгарии. Начинается неудержимый процесс расширения русских границ, имперская история захватов и завоеваний. Попытаемся проследить ее истоки.
  Неповторимы краски весны 966 года. Как никогда оживленно в золотисто-голубом Киеве. Сверкая знаменами и блестя на солнце серебристыми шеломами проскакала на Запад к далеким берегам Дуная Русь.
  Шли полки русские, взбивая степную пыль на юго-запад по обиде киевского князя Святослава на болгар, за то что в предыдущую компанию сражались они плечом к плечу с хазарами против полков киевских.
  Но цель похода намного превышала обиду князя русского и заключалась она отнюдь не в том, чтобы защитить торговые интересы государства путем захвата Добруджи в районе Дунайских гирл, вплоть до Доростола и тем облегчить торговлю с Византией, как то считает Тихомиров (М. Н. Тихомиров Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969 г., стр. 115.), а цель похода была гораздо шире.
  Как на то указывает Греков: "Перед Древнерусским государством стояли вполне определенные задачи, не вымышленные, отнюдь не продиктованные случаем или авантюрными соображениями великих князей, Они бросаются в глаза при внимательном ознакомлении с жизнью этого государства. Это вопросы: древлянский, хазарский, и византийский. Последние два были переданы Древнерусскому государству от антов, для которых Дунай и Византия составляли главный объект длительной и упорной борьбы," (Л Б. Греков. Киевская Русь, М, 1953 г., стр. 336.)
  Таким образом, те усилия, которые были предприняты русским князем Святославом, для того чтобы утвердиться на Балканах, делают его одним из выдающихся политических и государственных деятелей периода Киевской Руси.
  Но, как указывалось выше, не суждено было князю Святославу в том году осуществить свой замысел. Суматошный то выдался год. Не успел он покинуть Киев, как скакали следом за ним на взмыленных конях гонцы, чтобы сообщить весть о том, что вятичи, узнав, что Русь на Дунай, ушла, дань отказались платить, вышли из повиновения и отложились от Руси. Они предпочитали быть данниками хазар, чем рабами Руси. Пришлось вернуться с дороги и, обходя Киев с юга, идти в дремучие леса рязанщины, где обитали вятичи. И обрушился на них Святослав всей мощью молодой, нарождающейся империи. Много крови пролилось тогда в рязанских лесах. Упорно защищались вятичи, да не выдержали, вынуждены были подчиниться и дань прежнюю платить, что была тяжелее хазарской дани.
  А хазары не смогли к ним на помощь прийти, потому что отправили они все свои свободные полки на помощь Болгарии. Многолетней была дружба между этими двумя народами. Много болгарских юнаков сложило свои головы на берегах Днепра, сражаясь против полков Святоќслава плечом к плечу с хазарами.
  Хотя кампания с вятичами закончилась успешно, но обескровели в ней полки киевские, да и время идти на Дунай было упущено, надо было собирать урожай, дать отдых измученным воинам.
  Распустив армию по домам, князь с дружиной своей возвернулся в Киев, чтобы с началом лета следующего года отправиться в поход на Балканы.
  (Не знаю как кого, но меня коробит этот современный подход к проблемам 1000 летней давности. "Пришлось вернуться с дороги и, обходя Киев с юга, идти в дремучие леса рязанщины, где обитали вятичи", "отправили они все свои свободные полки на помощь Болгарии". - Даже сейчас, при шоссейных и железных дорогах "оправить полки" - это легко сказать? На чём "идти в дремучие леса рязанщины"? - Это хорошо сказать, кто по дремучим лесам не ходил. Шаг в сторону от охотничьей тропки - проваливаешься по пояс в валёжник. Это только кабинетные историки способны передислоцировать полки и целые народы в мгновение ока на противоположные концы континетов; а по дремучим лесам и 100 метров не пройдёшь один, не говоря о полках. Вся транспортировка тогда была возможна только по рекам, а послушать иногда официальных историков, Святослав по Рязанскому шоссе на попутках добирался, и мотался туда сюда между рязанщиной и Балканами по два раза в год. Прим. проф. Столешникова).
  Для этой цели был заключен союз с венграми, который был скреплен женитьбой Святослава на дочери венгерского князя Токсуна. Летом 967 года (П. О. Карышконский. Русско-болгарские отношения во время Балканских войн Святослава /967-972/ - Вопросы истории, No 8, 1951 г., стр. 105.)
  со всех подвластных Святославу земель стали стекаться воины: шли удальцы из далекого Новгорода и непокорной рязанщины наемники варяги из прибалтийских стран. В конце июня, в период деятельной подготовки к походу, в Киев прибывает посол Никифора Фоки - Калокир. На основании договорных грамот 911 и 944 годов, Фока просил помощи у киевского князя против Болгарии.
  К весне или лету 967 года относится окончательный разрыв дружественных отношений между Болгарией и Византией. (П.О. Карышковский. О хронологии русско-византийской войны, при Святославе. - Византийский временник, т. 5, 1952.)
  Как сообщает нам Лев Диакон, разрыв произошел из-за нежелания Византии выплачивать Болгарии, причитавшуюся ей по прежним договорам, ежегодную дань. Когда болгарские послы прибыли в Константинополь, чтобы требовать выполнения обязательств по отношению к своей стране, император произнес глубоко патриотическую речь, полную чувства собственного достоинства, после чего велел избить послов и выгнать их вон.
  Несмотря на это, причина для разрыва отношений и начала войны, которая вслед за этим последовала, кажется малоубедительной. Действительно, в том состочнии в котором чаходилась Болгария в период правления "богобоязненного" Петра, она не могла угрожать границам империи, и этот грубый произвол по отношению к болгарским послам мог бы сойти Византии безнаказанно. К тому же, бросается в глаза тот факт, что не Болгария открыла военные действия против Византии, а империя, очевидно, весной 967 года, начала военные действия в пограничных землях южной Болгарии во главе со своим знаменитым полководцем Никифором Фокой.
  При тех неустоявшихся социально-политических отношениях, которые были у императора в Малой Азии, зачем понадобилось ему отвлекать силы на запад против ничем не угрожавшего ему Болгарского царства?
  Скилица же ничего не говорит о послах, а пишет, что причиной выступления Никифора было нежелание правительства Петра закрыть границу перед совершавшими набеги на Византию венграми. Когда весной 967 года Никифор прибыл во Фракию, то отправил письмо: "Петру, владетелю Болгарии, чтобы не пропускал венгров переходить Дунай опустошать ромейские земли." (Скилица-Кедрин Поход на руския княз Свстослав срещу българите. - Извори за българската история, т. 11, С, 1965 г., стр. 259. /Перевод с болгарского автора.)
  Об этом же говорит и Зонара.
  На это требование он получил следующий ответ: "Когда венгры воевали против нас, ты, которого просили помочь - не помог нам. И сейчас, когда мы вынуждены заключить с ними договор, ты считаешь справедливым требовать от нас нарушить его и поднять против них оружие л начать с ними войну без всякой оговорки". (В Л Златарский История на първото българско царство, т. 1, ч. 2, С, 1971 г., стр. 547. Перевод с болгарского автора.)
  И тем не менее, Никифор Фока совершает роковой поступок, начав войну против Болгарии. Однако, первые же пограничные сражения, несмотря на успехи, показали, что борьба будет трудной и долгой.
  Болгария располагала большими потенциальными возможностями, которые зиждились на расцвете хозяйства, наличии значительного слоя свободных крестьян и, наконец, немаловажное значение играл и географический фактор. Кроме того, на помощь Болгарии спешили хазарские, ятвяжские и касожские полки, а на Востоке имперскую армию теснили арабы. Вот тогда-то, чтобы развязать себе руки на Западе и направить все свои усилия против наседавших на империю арабов и заняться восточными делами, император решил прибегнуть к традиционной римской политике натравливания одних варваров на других.
  Для этой цели и был послан в Киев отчаянно смелый, честолюбивый и красивый армянин по имени Калокир. Он был сыном херсонесского протевона, правда, неизвестно какого протевона, того, который правил Херсонссом до его захвата хазарами в 932 году, или действующего протевона, который осуществлял свое правление под хазарским протекторатом.
  Лев Гумилев считает, что выбор пал именно на Калокира, потому что: "Язык славян и их нравы он знал хорошо, ибо встречался с ними в Херсонесе, а будучи византийским офицером, плечом к плечу со славянорусами сражался в Сирии против мусульман." (Л. Н. Гумилев. От Руси к России. М., 1992 г., стр. 46.) Известно, что в 949 году русский континент сражался в византийских войсках в Малой Азии.
  (Интересный момент за кого были тогдашние пресловутые "русские", если учесть, что арабы вели столетние войны с иудейской Хазарией. Но сейчас ещё не всё потеряно - встать на израильскую сторону, и российские евреи явно хотели бы повторения этой изТории сейчас. Проф. Столешникова).
  Возможно что контингентом этих войск командовал молодой княжич Святослав, и Калокир лично знал его с тех времен. Но в этом случае он в 967 году должен был быть, как и Святослав, довольно уже пожилым человеком, лет сорока семи или пятидесяти двух.
  Но как бы там ни было, император "возведен в достоинство патрикия Калокира, мужа пылкого нрава и во всех отношениях горячего, он отправил его к тавроскифам, которых в просторечии обычно называют росами, с приказанием распределить между ними врученное ему золото, количеством около пятнадцати кентинариев, и привести их в Мисию с тем, чтобы они захватили эту страну." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 36-37.)
  Киев покорил Калокира. Его горбатые, зеленые улицы, добротно мощеные тесанными досками, двухэтажные дома в тени фруктовых садов и тополей, снабженные канализацией и водопроводом, производили впечатление устойчивости и растущей мощи молодого государства. Богатство, роскошь и веселая жизнь приманивала всякого, кто только мог поселиться между киевлянами. Красивы и сладострастны были киевские девы. Слава о их чарах гремела по всей Европе. Киев в ту пору был тем, чем Париж станет впоследствии - местом любовных приключений и искусных интриг.
  (И всё-то, как вы видите, потомки хазар знают, каким был тогда Киев и не только Киев; только оказывается, говорить не хотели. Прим. Проф. Столешникова).
  В тот год в подкрепление своих договорных обязательств Калокир привез с собой 15 кентинариев золота, что могло пойти на оплату 3 600 воинов. Если предположить что это был только задаток, то вряд ли можно сомневаться в том, что Никифор надеялся увидеть более 10 тысяч русов на Дунае.
  Судя по тому, как византийское посольство настойчиво требовало от Святослава, чтобы он, получив обговоренную плату за набег, убирался из района Подунавья к себе на Русь, можно сделать вывод, что никакого ни тайного, ни явного соглашения об удержании русами района дунайских гирл между Никифором Фокой и Святославом не существовало.
  И на этом основании, мысль А. Н. Сахарова о том, что: сын херсонесского стратига должен был предотвратить натиск Святослава в районе Северного Причерноморья, в первую очередь отвлечь его от византийских владений в Крыму; взамен этого империя согласилась не препятќствовать Святославу в его попытках овладеть. Нижним Подунавьем," (А. Н. Сахаров. Дипломатия Святослава, М, 1982 г., стр. 109. Там же, стр. 126.),
  кажется крайне малоубедительной, потому что начиная с 932 года Херсонес вообще не принадлежал Византии. Он был захвачен хазарами, только в 988 году был возвращен ромеям Владимиром, а в описываемый период времени на Крымском полуострове шла ожесточенная борьба за обладание Крымским п-овом между Русью и Хазарией.
  Что же касается такого документа, как "Записки готского топарха" на который ссылается А. Н. Сахаров, как неопровержимое свидетельство серьезности "конфликта между Русью и Византией," то, как убедительно доказал Игорь Шевченко, этот документ является фальшивкой самого Газе. (Это к вопросу о том, что некоторые официальные историки считают почему-то, что древние документы не могут целенаправлены сделаны с целью, чтобы ввести в заблуждение; это кроме того, что старые документы ещё и само собой партийны. Прим.п.С.)
  Игорь Шевченко указывает на то, что неясность, бедность информации и туманность являются чертами ассоциируемыми с документами сомнительного подлинника." И он приходит к выводу, что "... уже во
  времена Вестберга, в конце 19 столетия, считалось, что "Записки" были фальшивкой." (Игорь Шевченко. О записке готского топарха. Дамбартон Оукс, 1971 г., стр. 9, 12. Перевод с английского автора).
  Так что нам нет никакой надобности принимать в расчет "Записки готского топарха."
  (Такое на самом деле впечатление, что все спорящие стороны оперируют фальшивками. Прим. проф. Столешникова).
  И в свете всего вышеизложенного, представляется более обоснованной точка зрения о том, что золото, как на то указывает Лев Диакон, предназначалось в дар князю, для подкупа его окружения, с целью подбить русов сделать набег на Болгарию.
  Однако это была совершенно излишняя мера, так как Русь издавна зарилась на Балканы. Еще в 966 году Святослав готов был вторгнуться в Болгарию, да помешали вятичи, которые отказались дань платить, узнав, что русь на Дунай идет. Так что пришлось возвращаться с похода и мечом принудить их повиноваться.
  Рассуждения же А. Н. Сахарова о том, что встреча вятичей со Святославом в 964 году была вполне мирной и он "... не стал подчинять вятичей власти Киева, проходя через их земли..." не заслуживают никакого доверия. А. Н. Сахаров. (Дипломатия Святослава, И., 1982 г., стр. 100.)
  В летосказании Нестора, черноризца прямо сказано что: "Вятичи, усмотря, что Святослав пошел с воинством к Дунаю, паки отложилися и дани ему не дали. Он же, пошед на них, победил и дань прежнюю положил. " (В. Н. Татищев. История Российская, т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 49.)
  Значит дважды ходил на вятичей и дважды обкладывал их данью и только после этого смог пойти на болгар.
  И вновь курилась седой пылью горячая южная степь. Шла шестидесятитысячная армия во главе со Святославом к предгорьям Балкан. Быстро неслись по полям сытые, сильные кони. Вишневые закаты сменялись нежными зорями. Пахнущий дикой полынью ветер бился о суровые лица тавроскифов.
  В пути Святослав все более и более внимательно присматривался к Калокиру. За внешней простотой Святослава скрывался очень расчетливый и лукавый политик. Проникнув доверием к Святославу, Калокир рассказал ему о тайнах цареградского двора, о красавице Феофано, ее детях, об императоре Фоке, и о том, что уже он однажды участвовал в заговоре против императора, но был прощен. И когда Святослав предложил ему опереться на русские полки в борьбе за императорскую корону, Калокир охотно согласился. Так что шли русские полки к Дунаю с уже готовым претендентом на византийский престол, согласным признать все их завоевания.
  Калокир - личность во всех отношениях загадочная. По данным греческих авторов, это он предложил себя в императоры Византийской империи.
  Согласно Льву Диакону: "Калокир ему предложил, когда победит болгар и завоюет их страну то возьмет ее как свое собственное владение, но (Святослав) чтобы помог против ромеев, овладеть царским престолом и получить верховную власть в государстве." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 44.)
  Как очень остроумно доказывает Н. Знойко, дело заключалось в том, что Калокир, опираясь на силу русского князя, поднял восстание.
  "Если бы Калокир бьш только обыкновенным подданным Никифора, его поступок должен был бы быть назван простой изменой, но никак не восстанием, не "свержением ига власти," - утверждает Н. Знойко. (Н. Знойко. О посольстве Калокира в Киев. ЖМНПр., часть 8, 1907 г., стр. 257.)
  Это все свидетельствует именно о том, что Херсонес в ту пору не принадлежал Византии и Калокир, находясь на службе в ромейской армии, в то же время не был подданным византийского императора. Вот поэтому, возможно, он и назван не изменником, а восставшим против императора.
  Святослав вел против болгар, кроме обоза, 60-ти тысячную армию. Эти данные Льва Диакона оспорил Д. Г. Чертков. Приводя анализ цифровых данных, он доказывал, что греческим сведениям нельзя доверять, потому что если мы сложим количество потерь, которые понес якобы Святослав, то получим цифру в 700 тысяч человек, противоречащую первоначальным данным. Далее, рассмотрев с какими незначительными силами совершали свои набеги северные викинги, он приходит к выводу, что русская летопись называет вполне достоверную цифру.
  "И рече им Святослав: есть нас 20 тысяч только и прирече 10 тысяч, бе бо Руси 10 тысяч только," и проч. С этим числом Варяжских храбрецов, - закаленных в боях и бывших, вероятно, во всех прежних набегах Святослава на Древлян, Вятичей, Хазар, Ясов, Косогов и проч., - наш великий князь вошел в Дунай и напал на болгар, не ожидавших этого первого на них нападения со стороны Руси." (Л. Г. Чертков. Описание похода великого князя Святослава Игоревича на болгар и греков в 967-971 годах. РИС., т. 6, 1843 г., стр. 356 - 357.)
  Однако с выводами Черткова трудно согласиться. Во-первых, летопись указывает, что у Святослава дружины-руси было 10 тысяч. Прочие же воины названы летописью особо и численность их не называется.
  Во-вторых, неужели, имея только десять тысяч руси, Святослав разбивает 30-ти тысячную армию болгар? Ведь ни одной из грабивших берега Франции, Испании и Португалии норманских дружин, не противостояли такие большие и организованные силы. Затем, взяв 80 городов с этой же дружиной идет спасать Киев от печенегов, оставив часть своих сил с воеводой Волком в Болгарии.
  (Опять везде эти преброски "войск" "по шоссейным дорогам". Прим. проф. Столешникова).
  Интересно и то, что когда Претич обманывает печенежского предводителя в том, что Святослав идет с большим войском на спасение Киева и у последнего это не вызывает никакого сомнения. Если бы князь ушел в Болгарию с дружиной своей, то легко было бы печенегу усомниться, откуда у него там появилось многочисленное войско?
  В-третьих, уходя из Болгарии, Святослав получил продовольствие на 22 тысячи человек. Трудно себе представить, чтобы он мог намного завысить эту цифру. Император мог знать о приблизительном количестве войск: и от пленных, и от лазутчиков. Даже если предположить, что взят был паек и на убитых, и то надобно согласиться с тем, что он не мог привести в Болгарию менее 22 тысяч человек.
  В-четвертых, бросается в глаза и тот факт, что Лев Диакон, говоря о том, что Святослав привел 60 тысяч человек в Болгарию, после всех цифровых не точностей, в конце рассказа опять таки возвращается к первоначальной цифре в 60 тысяч человек и утверждает, что Святослав потерял 38 тысяч человек, что является вполне реальной цифрой потерь за пять лет боев, походов, болезней и голода.
  Н. Знойко также указывает на то, что дачные Льва Диакона заслуживают полного доверия. "По крайней мере, весь ход этой войны, как описан он у нашего летописца и византийских историков, скорее подтверждает, чем опровергает эго показание." (Н. Знойко. О посольстве Калокира в Киев. ЖМНПр., часть 8, 1907 г., стр. 240.)
  С выводами Н. Знойко вполне солидарен и В. Златарский (В. Златарский. История на българската държава през средните векове, т. 1, ч. 2, С, 1970 г., стр. 552.)
  Того же мнения придерживается как профессор П. Карышковский (П. Карышковский. Русско-болгарские отношения во время Балканских войн Святослава. - Вопросы истории, 8, 1951 г., стр. 104.), так и академик Греков. (Греков Киевская Русь, М., 1953 г., стр. 336.
  Вполне понятно, что собрать и привести в боевую готовность такую армию, Святослав в короткое время не мог. Весть о сборах такого большого войска должна была разнестись далеко за пределы Руси.
  Приготовления Святослава не могли пройти незамеченными для болгар, и они принимают ответные меры.
  Значительные болгаро-хазарские силы были сосредоточены у берегов Днестра с целью помешать русам переправиться на другой берег.
  Болгария начинает переговоры о мире с империей. 28 июня 968 года болгарские послы были с почетом приняты в Константинополе. Было решено скрепить договор брачными узами между царствующими домами. Из Болгарии были отправлены в Константинополь две девочки: Феофано и Анна, дочери царя Петра, которые предназначались в жены царевичам Василию и Константину, но которые впоследствии по воле судьбы стали женами германского императора Оттона Второго, а другая русского князя Владимира.
  ("Голубая кровь" брачуется только среди своих. Прим. п.С.)
  В самый разгар подготовки Святослава к походу на Дунай, как нельзя кстати и прибывает императорский посол с приглашением соверќшить набег на болгар. Здесь любопытно отметить, что русские летописи нигде Калокира не упоминают, очевидно потому что им хорошо была известна его истинная роль: и то, что Святослав не находился под его влиянием, и то, что призыв императора совпал с желанием князя. Летописец прямо говорит о том, что: "Святослав, елико по призыву Никифора, царя греческого, на болгар, толико по своей обиде, что болгары помогали козарам, пошел паки к Дунаю." (В. Н. Татищев. История Российская, т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 49.)
  Вместе с тем, захватнические планы Руси были гораздо шире той задачи, которую отводил им Никифор. Святослав понимал, что признать окончательное утверждение Руси на Балканах мог только император, зависящий от нее. Таким мог быть Калокир. Вот ему то и предложил Святослав корону. Наконец, наличие претендента на престол в русской армии, могло сделать более послушным Византийского императора.
  Вполне также возможно, как об этом уже говорилось выше, что конечной целью Святослава была не только Болгария, но и Константинополь, и его угрозы сбросить ромеев в море были не пустой фразой. Так что, по всей вероягности, предложения исходили не от Калокира, а от самого Святослава, и незадачливый посол был лишь игрушкой в руках расчетливого дипломата.
  Несомненно также и то, что обида на болгар за то, что они помогали хазарам в борьбе с Русью, была лишь предлогом для его вторжения на Балканы. Истинной же причиной экспансии на Дунай было желание утвердиться на более перспективных путях европейской торговли.
  Побудительным мотивом переориентации внешней политики Киевской Руси с востока на запад, могло послужить, во-первых, то что в результате восточных походов Святослав сумел лично убедиться в ограниченных возможностях восточных путей торговли, а во-вторых, ему не удалось разгромить полностью Хазарйю в результате кампании 965 года, и ее центр переместился в район юго-западного Крыма, откуда она угрожала крымским владениям Руси.
  То что в описываемое время в Крыму отношения между хазарами и русью были очень напряженными свидетельствует тот факт, что Святослав не смог использовать свои Крымские порты для организации морского похода против Болгарии, а повел свою армию сухопутным путем к берегам Днестра, оставив в Крыму своего старшего сына Сфенга, одновременно отвлекая часть хазарских сил на помощь Болгарии и облегчая положение русских ратей в Крыму.
  Стояли золотые дни сентября 968 года, когда русские полки подошли к берегам Днестра.
  Здесь их уже поджидали объединенные силы: болгар, хазар, касогов и ясов. Имея такие значительные перед собой силы, Святослав не решился переправиться через реку в этом месте, а двинулся вверх по Днестру, ожидая вестей от венгров.
  Быстро двигаясь вверх по реке, он оторвался от противника и перешел Днестр невдалеке от нынешнего Хотина. И только после того как он соединился с венгерской конницей, Святослав дал сражение. Грозно стояли полки болгарские, отражая наскоки венгерской кавалерии, резались насмерть хазарские и горские отряды с таврами, но удар "Руси" в тыл союзникам решил исход сражения. К вечеру они были разбиты.
  Медленно догорала заря, метались по полю кони без седоков, стонали раненые, брели к своим полкам одинокие воины. И через много лет Нестор-черноризец написал скупые слова об этой битве.
  "И сошедшись у Днестра, где болгары, козары, косоги и ясы в великой силе Святослава ожидали, не хотя Днестр перепустить. Но Святослав, сольстя их обошед, вверх по Днестру перешел, где ему помощю от венгров приспела. И тако дошед полков болгарских по долгом сражении и жестоком бою болгар и козар победил." (В. Н. Татищев. История Российская, Т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 49.)
  Несмотря на разгром основных сил противника, борьба не прекращалась. Местное население оказывало упорное сопротивление завоевателям. Особенно ожесточенным оно было между верховьем Южного Буга и Днестра, где фракийские племена уличей, пришедшие сюда в середине 10-го века из-под Киева и расселившиеся среди единоплеменных им тиверцев, не желая быть данниками Руси, оказали киевлянам упорное сопротивление.
  Жестоко отомстил им Святослав и за прежнее своеволие. Еще Свенельд гонялся за ними, чтобы назад вернуть, да не сумел. Место, где он их перенял и бой дал и по сей день называется Пересечень, но отстояли себя уличи и ушли на запад. Поселились они на территории нынешней Молдавии и много городов настроили. И цвел тот край, охраняемый болгарскими полками от вторжения венгров и других кочевников.
  Не хотели "уличи" впускать к себе "Русь". Упорной была борьба. Дрались за каждый город. Не привыкли венгры к осадам городов. Взяв, полагавшуюся им за помощь плату, ушли они обратно в Паннонские степи. А Святослав довершил страшный погром Поднестровья. Русы соверќшенно разорили страну. "То свидетельствуют многие тамо запустелые городища, а особливо на Ингуле немалой город, камнями великими строенный, который тайный советник Неплюев при размежевании с турками в 1740 году описал." (В. Н. Татищев. История Российская, Т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 224.)
  Так был прерван культурный и экономический подъем уличей-тиверцев - предков нынешних молдаван, которые, по сведениям баварского анонима 10-го века, "Народ многочисленный, городов 318." (Тихомиров Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969 г., стр. 103.)
  Тяготы войны тяжело сказались на здоровье 70-ти летнего царя Петра и 30-го января 969 года он умирает от апоплексического удара. На престол вступил его старший сын Борис, который и возглавил дальнейшую борьбу против завоевателей.
  Зима застала Русь в Добрудже. Перед ними лежала в горах молчаливая и суровая Болгария, за обладание которой надо было еще воевать. Но в этот критический момент еще раз на помощь своему союзнику пришла Хазария, направив на Киев печенегов, и отвлекла этим на себя, нависшую над Болгарией секиру тавров.
  Узнав о нападении печенегов, Святослав спешно бросился на спасение своей старой столицы. Оставшиеся же в Болгарии войска возглавил воевода Волк.
  Т. М. Калинина считает что: "Толкнуть печенегов на Киев могли скорее мусульманские верхи Хазарии, осведомленные об отсутствии князя и не желающие усиления Руси после взятия Белой Вежи." (Т. М. Калинина. Сведения Ибн-Хаукаля о походах Руси - Древнейшие государства на территории СССР, М., 1976 г., стр. 97.)
  Однако ситуация под Киевом была стабилизирована еще до прибытия Святослава в столицу. Не надобно забывать, что в городе вместе с Ольгой находилось еще три взрослых князя, самому младшему из которых, Владимиру, было по крайней мере в ту пору лет 27.
  Печенеги замирились с киевлянами и отошли на реку Лыбедь при деятельном участии воеводы Претича, который пришел с левой стороны Днепра. Воеводой какого князя был этот Претич? По всей вероятности он мог быть воеводой сына Святослава Сфенга, о котором А. А. Кур пишет, что: "Случайно, из исследования византийской литературы вскрывается тайна, что старший сын Святослава Храброго был не Яро-полк, а Сфенга. Сфенга сопутствовал в походах Святаславу Храброму и действовал против хазар, а во время войны Святослава Храброго с Византией правил в Крыму и Тамани. " (Л А Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. До джерел // Жар птица, 1958 г., стр. 35.)
  Действительно, если бы Претич был воеводой одного из близлежащих княжеств, печенег должен был бы его знать. Но Претич был емусовершенно незнаком. Кроме того, ни одно из близлежащих княжеств поддержки Киеву не оказывало.
  Основные же силы Руси ушли со Святославом, другие со Сфенгом во главе сражались в Крыму с хазарами, потому то даже при наличии в Киеве трех взрослых княжичей город оказался в столь плачевном положении, окруженный со всех сторон враждебными ему племенами, среди которых князья не могли набрать воинов и вынуждены были ждать Святослава.
  Уже после того как печенеги немного отступили от Киева, Святославу была послана весть, что город чуть было печенеги не захватили. Согласно летописи, прибыв в Киев и собрав воинов, Святослав прогнал печенегов в поле.
  Однако из арабских источников нам известно, что он заключил с ними мир и бросил их в наступление против хазар. Как писал Ибн-Хаукаль, они были его - "шип русиев и их сила. " Печенеги шли впереди, сметая все на своем пути. За ними мерно двигались русские рати.
  И была цветущая страна, утопающая в садах и виноградниках. И для всех там хватало места. У мусульман были там свои мечети, у христиан - церкви, у евреев - синагоги. "Но Русы напали на все это, разрушили все, что было по реке Итиль, принадлежавшее Хазарам, Булгарам и Буртасам, и овладели им. Жители Ителя же убежали на остров Баб-ал-Абваба, а часть их живет на острове Сиа-Ку в страхе. Жилища их были хижины, а постройки их плелись из дерева и замазывались сверху. Царь их был из Евреев, родствен с хазарским царем. "' (А Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870 г., стр. 220.)
  В разгар победоносного наступления на Востоке пришло известие о плохом состоянии здоровья у матери. Оставив Сфенга в Крыму, Святослав возвернулся на родину. Здесь его застает известие о восстании против него болгар. Святослав немедленно хотел отправиться на Дунай, но Ольга была уж очень плоха и просила сына повременить с отъездом. 11 июля 969 года в возрасте 88-ми лет она умирает.
  Похоронив мать, Святослав 15 июля 969 года спешит на Дунай, потому что взошедший на престол по смерти царя Петра, его сын Борис Второй, воспользовавшись отсутствием Святослава, попытался вытеснить Русь с захваченных ею территорий. Так началась Вторая русско-болгарская война.
  Вначале военные действия развивались успешно для болгар. Добруджа была очищена от русов. Наконец, осажден и сам Переяславец. Опасаясь восстаний местного населения, воевода Волк вынужден был оставить город.
  Придя к устью Днестра, Волк узнал о приближении Святослава, который на этот раз, опираясь на свои крымские порты, задействовал свой флот и вывел свою дружину в море к берегам Дуная. Очевидно, что блестящая кампания весны - лета 969 года против хазар, настолько обезопасила русские владения в Крыму, что позволила Святославу использовать порты на Черном море и укрепить присутствие русов на Таманском п-ве.
  По всей вероятности академик А. Н. Сахаров вполне прав, когда, имея в виду Льва Диакона, он пишет, что: "В понимании греческого историка Боспор Киммерийский находился под контролем Руси уже с конца 30 - начала 40-х годов 10 в., а применительно к 60-м годам Лев Диакон вообще называет Таманский полуостров "областью," "отечеством" руссов." (А. Н. Сахаров. Дипломатия Святослава. М., 1982 г., стр. 111.)
  Итак, объединив свои силы, Святослав и Волк вновь двинулись к Переяславцу. На берегу Дуная их уже поджидало в спешке набранное 30-ти тысячное народное ополчение.
  Встретив неприятеля, тавры быстро высадились на берег и, выставив щиты, соблюдая боевой порядок, сумели охватить фланги неприятеля, внести панику в его ряды и обратить в бегство, плохо обученное городское ополчение.
  То, что это были не регулярные войска свидетельствует и ход этой битвы, как он описан у Льва Диакона, который пишет, что: "Узнав, что (Свендослав) уже подплывает к Истру и готовится к высадке на берег, мисяне собрали и выставили против него фалангу в тридцать тысяч вооруженных мужей. Но тавры стремительно выпрыгнули из челнов, выставили вперед щиты, обнажили мечи и стали направо и налево поражать мисян. Те не вытерпели первого же натиска, обратились в бегство и постыдным образом заперлись в безопасной крепости своей Дористоле." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 44.)
  Трудно себе представить, чтобы 30-ти тысячное регулярное войско болгар, а не народное ополчение не обученных воинов, дало бы себя так легко разбить и в панике бежало перед десятитысячным отрядом русов, когда мы знаем, как упорно и мужественно обычно сражались болгарские воины.
  Так уже на пути к Переяславцу русам пришлось встретить достойное сопротивление болгарской армии. Обе стороны сражались с равным мужеством. Битва изобиловала многими драматическими эпизодами, как с одной, так и с другой стороны. В критический момент боя, когда дрогнули русские полки и победа клонилась на сторону болгар, князь обратился к воинам с пламенной речью: "Уже нам пасть здесь: ударим же по-мужски, братья и дружина!" (ПСРЛ, Т. 1, СПб., 1846 г., стр. 30.) И сеча возобновилась с новой силой, а к вечеру завершилась победой русов.
  На другой день, воспользовавшись деморализацией болгарской армии, "Русы" стремительно подошли к Переяславцу и взяли его штурмом.
  Затем они осадили Доростол и после тяжелых боев овладели им. Там они пленили и царя Бориса.
  Пленение царя лишило болгар возможности оказывать организованное сопротивление. Участь же городов, пытавшихся бороться с русами была плачевной. "Объятых ужасом испуганных мисян он умерщвлял с врожденной жестокостью: говорят, что, с бою взяв Филиппополь, он со свойственной ему бесчеловечной свирепостью посадил на кол двадцать тысяч оставшихся в городе жителей и тем самым смирил и (обуздал) всякое сопротивление и обеспечил покорность." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 56.)
  Из сказанного видно, что потуги тех историков, которые пытаются доказать извечность братских отношений между русскими и болгарами не имеют никаких оснований. Попытка же истолковать, что в Филиппо-поле были казнены не болгары, а греки, также бездоказательны, ибо этой ужасной казнью он устрашил и усмирил всех своих противников не в Греции, а в Болгарии. (П. О. Карышковский. Русско-болгарские отношения во время войн Святослава - Вопросы истории, No 8, 1951 г., стр. 103.)
  После такого страшного разгрома страны, власть князя настолько окрепла, что он стал обращаться с Болгарией как с завоеванной страной. И "... народ росов, который вышеописанным образом покорил Болгарию и взял в плен Бориса и Романа, двух сыновей Петра, не помышлял более о возвращении домой. Пораженные прекрасным расположением местности ("росы") разорвали договор, заключенный с императором Никифором, и сочли за благо остаться в стране и владеть ею. Особенно побуждал их к этому Калокир, который говорил, что если он будет провозглашен ими императором ромеев, то отдаст им Болгарию, заключит с ними вечный союз, увеличит обещанные им по договору дары и сделает их на всю жизнь своими союзниками и друзьями. Гордясь этими словами, росы рассматривали Болгарию как свою военную добычу и дали послам (Цимисхия) который обещал заплатить все, обещанное им Никифором, ответ, преисполненный варварской хвастливостью; ввиду этого стало необходимо решить дело войной." (Скилица-Кедрин. О войне с Русью императоров Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия - Дополнения в книге Лев Диакон. История, М., 1988 г., стр. 121-122.).
  Вместе с тем, Болгария формально считалась самостоятельной страной, а Борис Второй сохранил за собою свою корону ценою тесного союза с Русью.
  Что же мешало Святославу включить Болгарию в состав своих владений? На это существовали, очевидно, следующие причины. Во-первых, недостаток сил и средств, для покорения всей страны. Во-вторых, надобно иметь в виду то, что пока не был сломлен главный соперник - Византия, нечего было и мечтать, чтобы овладеть полностью Болгарией. В-третьих, желательно было иметь между русскими владениями и империей буферного зону. В-четвертых, известные трудности представляло инкорпорирование христианской Болгарии в языческую Русь.
  Зиму 969-970 годов князь использовал для подготовки войны с империей. Для этой цели были заключены военные союзы с Венгрией и печенегами, навязано союзническое соглашение побежденной Болгарии. Никогда раньше и долгое время после этого, Русь не находилась в зените такого могущества как зимой - летом 969-970-ых годов, когда все еще казалось возможным загнать "ромеев" в Малую Азию и поселиться на берегах Босфора.
  Удобным поводом для начала враждебных действий послужил тот факт, что в декабре 969 года в результате дворцового переворота был убит Никифор Фока и к власти пришел Иоанн Цимисхий. Святослав немедленно встал в позу поборника справедливости и мстителя за убитого имќператора, который, кстати, делал все возможное, чтобы удалить его в родные пределы.
  Как мы уже видели, Цимисхий пытался покончить дело миром и послал послов к Святославу, но он не принял послов императора, который обязался выполнить все обещанное Никифором. Причиной недовольства было еще и то, что именно Византия была главным виновником войны против него болгар, как он это считал.
  Весной 970 года Святослав выдвинул на Византийский престол кандидатуру Калокира и вторгся во Фракию.
  Вторжение "тавро-скифов" и их союзников встретила византийская армия под командованием патриция Петра. Сражение бьшо очень упорным, и "русы" оказались в очень тяжелом положении. Об этом свидетельствует и речь самого князя: "Уже нам некомо ся дети и волею и неволею стати противу: да не посрамим земли Русские, но ляжема костью ту и мертвый бо срама не имает; аще ле побегаем, то срам нам, и не имам убегнути; но станем крепко, аж же пред вами пойду. Аще моя глава ляжет, тоже промыслите о себе." (ПСРЛ. СПб., 1871 г., стр. 6.)
  Вдохновленные речью Великого Князя, "русы" стремительно ударили на "ромеев" и разбили их наголову. Путь во Фракию был открыт. Опираясь на довольно значительные силы, Святослав основательно разорил страну, многие города были сожжены, население перебито. Затем, как на то указывает Лев Диакон "тавроскифы отделили от своего войска одну часть, присоединили к ней большое число гуннов и мисян и отправили их против ромеев." (Лев Диакон. История. М, 1988 г., стр. 58.)
  Эти силы, выделенные Святославом из состава главных сил, осадили Аркадиополь, в котором затворился Варда Склир. Здесь под стенами Аркадиополя ромеи одержали свой первый тактический успех над войсками союзников.
  Дело в том, что к борьбе с Византией Святослав привлек союзных ему венгров, печенегов и болгар. Их то в основном он и бросил на осаду Аркадиополя. Сам же с основными силами продвигался к Царыграду.
  Воспользовавшись беспечностью союзников, Варда Склир в одну из ночей расставил капканы и засады, а для того, чтобы заманить противника в ловушку, специально был выделен разведывательный отряд Ивана Алакасевса, в задание которого входило завязать сражение и отступать на заранее подготовленные позиции.
  Союзники приняли бой. Построение бьшо традиционным. Основные силы русов и болгар составляли головной полк и стояли в центре. По флангам печенеги, а венгры в тылу.
  Случайно отряд Алакасевса наткнулся на печенегов. Ему удалось завязать сражение и ложным отступлением заманить их в ловушку. Мужественно сражаясь, почти все печенеги погибли.
  Основные же силы, построенные в боевые порядки, ожидали ромеев на своих местах. Таким образом, план Варды Склира удался лишь частично. Но, окрыленный первым успехом, он решил использовать внезапность и стремительно направился к месту сражения. Ромеям удалось смять конницу противника, однако, соединившись с пехотой она вместе с последней оказала упорное сопротивление. Тут то и завязалось основное сражение дня, которое продолжалось с переменным успехом до конца дня. Много отважных воинов пало как с одной, так и с другой стороны. Заглушая стоны раненых, по приказу Склира, весь день устрашающе били барабаны. Ни одна из сторон не хотела уступать. Наконец, после того как Склиру удалось зарубить одного из витязей неприятеля, союзники начали медленно отходить на новые рубежи. Однако наступившие сумерки и недостаток сил не дали возможности развить этот успех, и Варда Склир вновь закрылся в стенах крепости.
  А что же делали в это время венгры? По всей вероятности, им не пришлось принять участие в завязавшемся сражении. И таким образом союзники к концу дня располагали еще не использованными свежими резервами, поэтому-то они и не сняли осаду Аркадиополя после неудачи первого дня сражения, а оправившись от поражения, еще более ужесточили ее.
  Тем не менее, разгром под Аркадиополем приостановил продвижение союзников на юг к Константинополю, и угроза Святослава раскинуть шатры под его стенами и загаать ромеев в Малую Азию явилась пустым звуком.
  В то же время русские летописи ни словом не обмолвились о поражении под Аркадиополем. Греческие же хронисты, в свою очередь, подробно описывая сражение под Аркадиополем, ни словом не упомянули о победе русов на полях Фракии. Это послужило причиной упрекать в фальсификации то летописцев, то греческих авторов, в то время как те,
  так и другие правдиво освещали события, акцентируя внимание на тех деяниях, которые выставляли их сторону в наиболее выгодном свете.
  После неудачи под Аркадиополем, Святослав выделил войскам, осаждающим город, дополнительные силы. Варда же, затворившись в Аркадиополе, больше не решался на смелые вылазки против союзников, а Святослав, как на то указывает летопись "... шел далее и был уже близ Царяграда." (Летосказанис Нестора-черноризца - В. Н. Татищев. История Российская, Т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 52.)
  В этой ситуации Иоанну Цимисхию необходимо было выиграть время, для того чтобы сосредоточить войска против союзников и он повел переговоры с Киевским Князем. Вместе с тем, Святослав, помня о неудаче под Аркадиополем, и зная о сосредоточении войск, переброшенных из Сирии и Палестины, где они одержали ряд блестящих побед, видел всю бесперспективность для себя продолжать войну и, как сообщает русская летопись: "Взя же дары многы, и возвратися в Переяславец с похвалою великою." (ПСРЛ. СПб., 1846 г., стр. 29.)
  Добившись удаления союзников, Иоанн деятельно стал готовиться к войне с русами. Он приказал азиатским войскам переправиться поскорее в Европу и до весны упражнениями довести их до такой степени боевой готовности, дабы они не уступали неприятелю в храбрости. На высшие должности он назначил стратегов опытных в военном деле. Привел в боевую готовность флот. От подготовки к походу его не отвлекло даже восстание Варды Фоки, против которого он послал Варду Склира.
  В то время как силы Византии крепли, силы Руси, наоборот, слабели. К тому времени умирает венгерский князь Токсун. Пришедший к власти Гейза принимает христианство и, вступив в семью христианских народов, отказывает в помощи язычнику Святославу. Печенеги тоже покинули его, а болгары мечтали сбросить с себя русское иго.
  И несмотря на это, непонятно по какой причине, русы вторглись в Македонию и опустошили ее вконец. Успеху способствовало еще и то, что Варда Склир был послан в это время в Азию усмирять восстание Фоки, а Куркуас оказался совершенно бездарным полководцем. Эти грабительские нападения Руси еще более укрепили решимость императора довести борьбу до конца и покончить с врагом, как можно скорее.
  Весной 971 года войска империи двинулись к горным перевалам Родоп. И тут происходит непонятнейшее явление; горные проходы-клисуры, которые столько раз были ловушкой для византийской армии, оказались незащищенными.
  Возможно же, что патриотически настроенное болгарское командование перешло на сторону Цимисхия, который шел спасать их от русского ига. Во всяком случае, Цимисхий знал, что клисуры пусты, и, когда его центурии остановились перед устрашающей преградой, он убеждал воинов двинуться вперед, указывая на то, что враг беспечен и думает, что мы празднуем Пасху и надобно воспользоваться этим моментом. И армия двинулась вперед за своим императором. День перехода клисур как раз приходился на Пасху в тот далекий 971-й год.
  Итак, 12 апреля 971 года двадцативосьмитысячная армия ромеев подошла к стенам столицы Болгарии Преславе. Восьмитысячный отряд русов, занимавшийся в поле военными упражнениями был захвачен врасплох и после ожесточенного боя, вынужден был отступить в город. Попытка же Византийской армии сходу захватить город успеха не имела, и они перешли к планомерной осаде болгарской столицы. 14 апреля подошел обоз со стенобитными машинами. Тогда ромеи двинулись на приступ и, в результате кровопролитного штурма, взяли Преславу.
  Из горящего города сумела пробиться лишь небольшая часть дружины, унося с собою раненого Сфенкела. Болгарский царь был пленен и увезен в Константинополь, чтобы прошагать в триумфе византийского императора. Туда же была перевезена казна болгарских царей.
  После взятия Преславы, император отпустил всех пленных болгар на свободу. В город была доставлена пища и создано изобилие. Дружеское отношение к болгарам привело к тому, что они массами начали переходить на его сторону. "Сфендослав видел, что мисяне отказываются от союза с ним и переходят на сторону императора. Поняв по зрелом размышлении, что, если мисяне склонятся к ромеям, дела его закончатся плохо, он созвал около трехсот наиболее родовитых и влиятельных из их числа и с бесчеловечной дикостью расправился с ними - всех их обезглавил, а многих других заключил в оковы и бросил в тюрьму." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 73.)
  Положение русов осложнялось еще и тем, что устья Дуная были блокированы гречесќким флотом. Связь с Русью была прервана.
  Отпраздновав праздник Воскресенья в Преславе, Цимисхий двинулся к Доростолу. По пути (Иоанн) взял город, называемый Плискувой, Динию и многие другие города, которые отвергли власть скифов и переходили на сторону ромеев."
  Стянув все имеющиеся в его распоряжении силы, Святослав двинулся навстречу Цимисхию. На пути к Доростолу русы сделали засаду и уничтожили часть ромейского авангарда. "Увидев их трупы, разбросанные вдоль дорога, император отпустил поводья и остановил коня. Гибель соотечественников привела его в негодование, и он приказал выследить совершивших это (злодеяние). Телохранители (Иоанна) тщательно обыскав окрестные леса и кустарники, схватили этих разбойников и связанными привели к императору. Он тотчас же приказал их умертвить, и (телохранители), без промедления обнажив мечи, изрубили всех их до одного на куски." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 73.)
  Две враждебных армии встретились на поле близ Доростола 23 апреля 971 года. Битва была на редкость упорной и продолжалась цельй день, но несмотря на храбрость и отвагу русов, окончилась неудачно для них, и они вынуждены были затвориться в Доростоле.
  С 24 апреля 971 года начинается мужественная оборона Доростола. Русы защищались по всем правилам военного искусства, ведя активную оборону, неоднократно производя вылазки, которые заканчивались кровопролитными схватками. В этих боях сложило головы много славных бойцов как с одной, так и с другой стороны. Если у русов погиб воевода Икмор, то у ромеев начальник артиллерии, родственник царя - Иоанн Куркуас.
  23 июля 971 года на военном совете русов было решено дать ромеям решительное сражение. Ход этого сражения хорошо известен и широко освещался исторической литературе.
  24 июля 971 года русы вышли из города и завязалась кровопролитнейшая битва. "... скифы с силой напали на ромеев, пронзали их копьями, ранили стрелами коней и валили на землю всадников". (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 80.)
  Цимисхий приказал раздать воинам вина, для поднятия духа. Но и эта мера не помогла. Тогда он приказал отступать до известного места близ города на равнину, чтобы можно было полнее использовать конницу. Но все было напрасно.
   Сражение продолжалось с равным успехом и через некоторое время войска разошлись на отдых. Охваченный отчаянием, Цимисхий предложил Святославу решить дело единоборством, но тот отказался. Воспользовавшись передышкой, император послал конницу Варды Склира отрезать русам дорогу в город.
  И вновь гянул бой. Даже ранение Святослава, сыном критского царя Анемасом, не приостановило напор киевских полков. Анемас был убит. "Гибель Анемаса воодушевила росов, и они с дикими, пронзительными воплями начали теснить ромеев. Те стали поспешно поворачивать назад, уклоняясь от чудовищного натиска скифов." (Лев Диакон. История. М., 1988 г., стр. 73.)
  Тогда император бросил все свои резервы и сражение возобновилось с новой силой. Вдруг внезапно началась буря, полил сильный дождь. Ветер и пыль били прямо русам в лицо, ослепляя глаза. В это время император совершает беспримерный поступок, по его приказу один из его "бессмертных", мистифицируя святого Федора ринулся в бой, вдохновляя ромеев и вселяя ужас в сердца русских христиан. В этом трудном положении командование приняло единственно правильное решение - отвод своих полков за стены Доростола. Разметав конницу Варды Склира,
  пытавшуюся преградить им путь в город, русы скрылись за стенами крепости. В ту же ночь они казнили всех христиан во главе с братом Святослава Улебом.
  А наутро Святослав послал послов с предложением мира к императору.
  На другой день после заключения мирного соглашения произошла историческая встреча Великого Князя Святослава и императора Византийской имќперии Иоанна Цимисхия.
  Согласно Льву Диакону, Святослав был "... умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос - признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужнами." (Лев Диакон. История М., 1988 г., стр. 82.) (Смахивает вобщем на "запорожца". Прим.С.)
  Из этого описания наружности Великого Князя сразу видно, что он норманном не был, так как норманны были бородаты и длиноволосы. Святослав также не был и "словенином", потому что словене в 10-ом веке, в отличие от русов, как и норманны, голов не брили и бороды свои сохраняли вплоть до времен Петра Первого.
  На этом основании Игорь Шевченко приходит к заключению, что обычай брить бороду и усы "русы" заимствовали у "степняков". (Игорь Шевченко Святослав в Византийской и Славянской миниатюрах -Славик ревыо, 1965 г., ч. 24, стр. 711.)
  У каких степняков? У печенегов или у хазар? Но, во-первых, откуда это известно, как выглядели печенеги или хазары в 10-ом веке, если ни письменных, ни вещественных источников того времени не сохранилось, а известный нам образ степняка татарина или казака восходит к середине 16-го столетия?
  Во-вторых, где и когда народы, стоящие на более высокой ступени цивилизации заимствовали обычаи у народов, стоящих на более низкой ступени цивилизации?
  В то же время обычай брить бороду и голову евреи унаследовали еще со времен Месопотамии, а тот клок волос, который торчит у Святослава, отнюдь ничего общего с казачьим оселедцем не имеет, а очень даже напоминает еврейские пейсы.
  Что же касается серьги в ухе Святослава, так опять таки обычай этот уходит корнями в Месопотамию, к евреям, по понятиям которых она смягчала суровость мужского лица, делала его более интеллектуальным.
  Таким образом, описание образа Святослава свидетельствует о том, что Русь 10-го века ни норманнской, ни словенской еще не была, а этнически все еще сохраняла свои еврейские корни (!).
  Дипломатические переговоры, как уже указывалось выше, привели в заключению мирного договора, который Святослав никак не намеревался выполнять, потому что он был навязан Руси вследствие того тяжелого положения в каком она очутилась в результате кровопролитных боев под Доростолом, о котором летописец писал, что "... опасно вдаль идти и в Перяславце остаться с таким малым войском, ибо если уведают болгоры или греки, что войско его вельми умалилось, а от Руси и помосчных вскоре получить неудобно, то могут пришедши, всех побить и попленить, зане в бою со греки много русских побито. Того ради разсудил возвратиться в Киев и, собрав войско довольное, приде паки." (В. Н. Татищев. История Российская, т. 2, М-Л., 1963 г., стр. 52.)
  Таким образом, Святослав не думал выполнять условия договора, навязанные ему Византией и не отказывался от дальнейшей борьбы за Болгарию, а готовился привести новые полки и продолжить борьбу до победного конца.
  После заключения мирного договора силы Руси разделились. Одни из них, во главе со Свенельдом, двинулись в Киев. Свенельд, очевидно, и должен был привести Святославу подкрепления, сам же Святослав, несмотря на совет Свенельда, в Киев не пошел, а двинулся со своими людьми к Боспору Киммерейскому, куда обычно и уплывали русские корабли после своего нападения на Византию, но на этот раз путь назад почему-то оказался закрыт, и они вынуждены были зимовать в Белобережье.
  Это произошло, вероятно, потому что Сфенг Святославич потерпел полное поражение в Крыму и сам, по всей видимости, попал в плен, так как его имя на некоторое время совершенно исчезает со страниц истории и появляется вновь только во времена войн Владимира против хазар. На эту мысль наталкивает и то обстоятельство, что Владимиру в 986 году пришлось вновь отвоевывать у хазар Тмутаракань, так что, как видим, возвращаться Святославу бьшо некуда, а сразиться с хазарами не хватало сил.
  А что же его сын Ярополк, князь киевский? Почему не дал помощи во всю голодную зиму отцу в Белобрежье? Почему не спешил на выручку Свеневельд? Создается впечатление, что Ярополку выгодна была смерть Святослава, а Свенельд предал его и перешел на сторону Ярополка. Особенно не желали появления в Киеве Святослава христиане, после того как стало известно о казни в Доростоле их единоверцев.
  Кроме того, печенеги, традиционные союзники болгар, не желали давать Святославу проезд через свои степи. То ли из личной мести, толи по другим каким причинам, но им важно бьшо отомстить ему, а, может, и плату у Ярополка взяли, чтобы не пропустили отца к Киеву.
  Интересно заметить, что после гибели Святослава Ярополк и пальцем не пошевелил, чтобы отомстить за смерть отца, а Олег Святославич убивает сына Свенельда Люта, очевидно, не только за то, что он охотился в его лесах.
  Как бы то ни бьшо, но весной 972 года, не выдержав голода, Святослав с остатками дружины двинулся к Киеву, но был окружен печенегами, которых о его движении предупредили болгары. В завязавшемся сражении Святослав попал в плен и был обезглавлен.
  Так закончил свою жизнь один из выдающихся государственных деятелей языческой Руси, при котором Киевское государство достигло своего наивысшего могущества.
  При Владимире Святом, теснимая кочевниками, "Русь" переходит к обороне.
  (Христианство, как вы видите, объективно оказало отрицательный эффект на могущество Руси. Прим. п.С.)
  Но с принятием христианства все внимание летописцев было (идеологически) обращено на прославление христианских государей Киевской Руси, поэтому столь враждебному христианству князю, каким был Святослав, не нашлось места, для достойного описания его деятельности на страницах киевской летописи. Так последний верный защитник язычества вошел в историю лишь как вождь бродячей дружины, в то время как Святослав был крупным государственным деятелем, поставившим себе отчетливо завоевательную, имперскую цель.
  И в борьбе за достижение этой цели умолкает голос морали, религиозной совести, человеческой этики. Во имя цели идут на все - на братоубийство, клятвопреступление. Святослав клянется своими богами никогда не помыслить на пределы Византии, зная заранее, что обманет богов, и заключает договор только с тем, чтобы выиграть время и пойти на Русь, чтобы привести новые полки против Византии.
  Не лучшим образом поступает и христианин Цимисхий во имя сохранения уже дряхлеющей империи. Ни святость пасхи, ни мистификация со святым Федором - ничто не останавливает его. Цель оправдывает средства. Язычники, христиане, атеисты - в борьбе за создание империи они действовали одинаковыми методами, и диктовались эти методы отнюдь не моральными или религиозными соображениями, а текущей злобой дня.
  (Про иудеев, ествественно, Макаровский тут молчит. Это несерьёзно, взявшись писать книгу с названием "Еврейские корни Руси". Прим. п.С).
  Послесловие Проф. Столешникова.
  Тем не мнее книга Макровского, как и книга Ирмы Хайнман "Еврейская диаспора и Русь" http://zarubezhom.com/Irma/irma/index.htm , знаменует собой прорыв в северном от Израиля направлении в приоткрытии занавеса над той, полностью спрятанной в истории деятельностью, которая осуществлялась коленами израилевыми, диАСПОРИровашися на все четыре стороны из Палестины для завоевания этой планеты согласно "плану-ЭТА" (План "Эта" - "?? Eta http://en.wikipedia.org/wiki/Greek_alphabet) еврейским племенем пришельцев - "еберов" (иверов), которые и писали эту историю, поэтому она на всех языках и называется изТОРИЕЙ. А эмблемы колен израилевых являются http://jahtruth.net/britspan.htm главной частью "На -Ральдических" "Ха-Ербов" (гербов) не только всей мировой, но и конкретно русской знати http://geraldika.ru/nobles.php. Сейчас, когда израильские евреи снова реколонизируют Северное Причерноморье и Киев - это особенно актуально. И никак не удивительно, что сами евреи приоткрывают нам завесу этой деятельности, которая, для евреев нижней иерархии также недоступна как и гоям. Да, потому что самим евреям, в конце концов уже интересно, что это в их изТории было на самом деле. Да, потому что сколько можно водить всех за нос!
  Это должно было случиться. У, в современом понимании, пресловутого "русского народа", у которого после 1991 года отнято всё: страна, родина, отнято теперь даже само название "русские". И пресловутый "русский народ", красивое название, которым всегда гордились русские гои, оказывается лишь трансформация названия еврейских перселенцев с Ближнего Востока на Северное Причерноморье, - название военно-торгового союза еврейских переселенцев: "руссов, тавров, еберов, иверов, алиенов". Некоторые исследователи, в том числе и проф. Столешников А.П., считают что пресловутые "викинги", "варяги", "норманны", "англо-саксы", и т.п, являлись такими же военно-торговыми союзами переселенцев с Ближнего Востока людей еврейской крови, потомков 12 колен израилевых, чьи символы, отражены в Геральдике всех стран в удивительно однообразной форме именно символов 12-ти колен израилевых. Более того, если пойти в глубь веков, - давно, давно, за 2 тыс лет до н.э., то, возможно, эти расселенцы не были вполне человекообразными по виду - змеиный след.
  "ОФИС" - по гречески ЗМЕЙ. "ОФИУССА" - означает "СТРАНА ЗМЕЙ", так древние греки звали Португалию http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiussa. А где находится Португалия? - На нИберийском полуострове. ???? (ophis) означает Змея - Змей на греческом. Смотрите, что пишется в статье про страну змей Офиуссу. Тогда не было никакой Португалии или Испании, а был только целиковый Иберийский полуостров. "Люди-Змеи" страны Офиуссы жили в основном в горах Португалии то есть на севере Иберийского полуостова". http://en.wikipedia.org/wiki/Iberian_Peninsula
  "Римский поэт 4-ого века нашей эры Rufus Avienus Festus, когда писал на географические темы в Ora Maritima ("Seacoasts" (Побережья), документе, вдохновлённом греческим мореплавателем Periplus, описывал крайнем Западе (на латыни крайний Запад - Oestriminis) людей , которых он называл Остриминами. Остримины жили на крайнем западе испокон веков, но должны были бежать со своей родины вследствие нашествия змей. Эти люди находятся в связи с Saephe (сЭфа) or Ophis ("People of the Serpents") - то есть с людьми Змея а также с the Dragani ("People of the Dragons") - Людьми Дракона, которые пришли на те земли и построили территориальную целостность, которую, греки звали Офиусса - страна Змей". Большинство авторов относят этих людей к первой волне Индо-Европейской миграции на Иберийский плуостров Некоторые экстравагантные теории связывают их с Древним Египтом, в котором (то есть самом в самом Егитпте!), местная традиция говорит, что ЗМЕИ ИЗ КАРНАКА И ЛУКСОРА МИГРИРОВАЛИ В ЕВРОПУ." http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiussa
  Так вот, дело в том, что судя по тому, что "ИБЕРИЯ" (ЕБЕРИЯ - страна еберов, "страна пришельцев" (на иврите) находится не только на Иберийском полуострове, но и на Кавказе, то данная статья про страну змей Офиуссу http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiussa на Иберейском полуострове показывает, то "змеи Карнака и Луксора", вполне возможно двигались с Ближнего Востока не только в западном но и в северном направлении. Даже по изображениям на самых древних русских Храмах Владимира (Дмитровский собор: http://zarubezhom.com/Images/VladimDmitrBashnya.jpg, Покрова на Нерли: http://zarubezhom.com/Images/PokrovanerliLvyYagve.jpg и http://zarubezhom.com/Images/PokrovanerliBars.jpg Суздаль, Рождественский собор: http://zarubezhom.com/Images/SuzdalRozhdestvGrifon.jpg и http://zarubezhom.com/Images/SuzdalRozhdestvLvy.jpg ошибка считать, что думающие существа, особенно инопланетного происхождения, всегда были человекоподобными Images/EgypetZmeyKrylyaHogi.png .
  Кстати, после цитирования этой сатьи ВИКИ на сайте "Зарубежом", вскоре из статьи: http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiussa фраза: "Некоторые экстравагантные теории связывают их с Древним Египтом, в котором (то есть в самом Египте), местная традиция говорит, что ЗМЕИ ИЗ КАРНАКА И ЛУКСОРА МИГРИРОВАЛИ В ЕВРОПУ." - исчезла. И потом, опять же эти реминисценции еврейских художников в своих картинах: http://zarubezhom.com/Images/ZmeyiRus.jpg - на Змее-то - Золотая корона Торы - Цыц. Так что "Действительность, - как пел Владимир Высоцкий, - ещё чудесней", и возможно, что
  "В заколдованных дремучих старых Муромских лесах
  Всяка нечисть бродит тучей и на проезжих сеет страх..."
  Это не просто поЭзия, учитывая, что еврейский Бог - Иегова делает человека, как вы видите из Змея: http://www.astro.cornell.edu/~deneva/art/Album_Blake/slides/Elohim%20Creating%20Adam.html и он всегда присутствует при создании еврея: http://en.wikipedia.org/wiki/Lilith настолько, что Лужков срочно сейчас поставил Змею, Адаму и Хаве памятник в центре Москвы http://zarubezhom.com/Images/FontanMoscowNovokuznezkaya2.jpg
  История Руси глазами майдауна десять фактов
  Надежда Семеновская
  ИСТОРИЯ РУСИ ГЛАЗАМИ МАЙДАУНА: ПУСТЬ ОПРОВЕРГНУТ ДЕСЯТЬ ФАКТОВ.
  Дмитрий Коленчук, украинский блогер, горячо поддерживающий Майдан, вчера написал очень любопытный пост "Пусть опровергнут эти десять фактов"! Далее следуют десять претензий свидомых к истории Московии, как они по сей день называют ненавистную им Россию.
  Что ж - всегда рада услужить людям. А читатели с чувством юмора могут оценить майданную версию истории.
  Начинаем...
  1. Державу с названием Московия царь Петр I переименовал в Россию аж в 18 веке, в 1721 году.
  КОММЕНТАРИЙ: Да, правда. Опровергать тут нечего, и полноправной частью России в тот момент была территория современной Западной и Центральной Украины. Ну и что? Так США образовались как независимое государство в 1776 году. Но к ним почему-то Украина относится с сугубым почтением...
  2. Племя Мокши назвало свою речку Москва, а перевод этого названия, с языка Мокши, звучит как "грязная вода". Любые другие языки Мира не могут перевести слово Москва. Слово "кремль" - татарское и обозначает укрепления на возвышенности.
  КОММЕНТАРИЙ: Да, правда, Москва - это темное глухое место. Именно по этой причине она долго оставалась глухим лесным поселком, но именно по этой причине ей удалось возвыситься и стать столицей. До лесной Москвы еще надо было добраться, и взять ее куда сложнее, чем Киев.
  З. В средние века все картографы Европы писали и проводили границу Европы вдоль границ Руси (Русь - это территория нынешней Украины). Московия - улус, со своими финскими народами, всегда была составляющей Орды, и ее Европа справедливо относила к Азии.
  КОММЕНТАРИИ: Все картографы мира проводили границу по границам Руси, которая тогда очень сильно отличалась от территории современной Украины. В этом очень просто убедиться, если взять и сопоставить карты. Уже при Владимире Крестителе территория Руси на севере простиралась до Балтийского моря. Куда далее ненавистной Москвы. Новгород, Суздаль, Владимир - это все города Киевской Руси.
  4. Московия (Россия) платила дань Крымскому Хану (!), своему СУВЕРЕНУ и ХОЗЯИНУ, который был правопреемником Золотой Орды, вплоть до 1700 года. Царь Московии встречал крымского посла на Поклонной горе, садил его на своего коня, сам пешим, под узду, вел коня с крымским послом в Кремль, садил его на свой трон и вставал перед ним на колени (!?).
  КОММЕНТАРИИ: Установление ига стало возможным в результате монгольского нашествия на Русь в 1237-1242 годах и происходило в течение двух десятилетий после него, в том числе и в неразорённых землях. В Северо-Восточной Руси длилось до 1480 года. В других русских землях устранялось в XIV веке по мере присоединения их к Великому княжеству Литовскому и Польше. Киев, Чернигов и прочие города современной Украины точно так же платили дань татарам, и страдали от татарских набегов еще больше.
  После свержения монголо-татарского ига на территории всей Руси выплаты России и Речи Посполитой Крымскому ханству сохранялись до 1685 года.[15], в русской документации "Поминки" (тешь, тыш). Были отменены лишь Петром I по Константинопольскому договору (1700) с формулировкой:
  ...А понеже Государство Московское самовластное и свободное Государство есть, дача, которая по се время погодно давана была Крымским Ханам и Крымским Татарам, или прошлая или ныне, впредь да не будет должна от Его священнаго Царскаго Величества Московскаго даватись, ни от наследников его: но и Крымские Ханы и Крымцы и иные Татарские народы впредь ни дачи прошением ни иною какою причиною, или прикрытием противное что миру да сотворят, но покой да соблюдут.
  Так что и тут автор попал пальцем в небо. Литва и Польша, в состав которой входили украинские земли, не только были таким же вассалами Крымского хана, как и москали, да еще освободил от этой зависимости русский император.
  5. В 1610 году, в Московии на Борисе Годунове (мурза Гудун) закончилась династия Ченгизидов (родственник Чингисхана), и на трон возвели Алексея Кошку из финского рода Кобылы, а при венчании его на Царство церковь дала ему фамилию Романов, который якобы прибыл из Рима править Московией.
  КОММЕНТАРИЙ: Какая еще "династия Бориса Годунова", когда Годунов был самозванцем, по мнению современников, а по современным понятием - самовыдвиженцем? Бориска Годунов появился при дворе при Иване Грозном, предпоследнем из династии Рюриковичей - потомков Киевских князей. Его сын Федор Иоаннович был слабоумным, и при нем Годунов стал де-факто правителем. И, даже избранный Земским собором на царство, первый царь-нерюрикович чувствует себя очень неуверенно и неуютно. Умер в 1605 году при странных обстоятельствах, ученые до сих пор спорят, не отравили ли его. Царем стал его сын Федор, но процарствовал всего несколько месяцев, - его и его мать убил, сестра Ксения вынуждена была стать наложницей Лжедмитрия. Но и он продержался на русском престоле всего год: до 17 мая 1606 года, после чего свергнут народом. Затем - Второй Лжедмитрий, польская интервенция, война, семибоярщина.
  Первый царь из династии Романовых - Михаил Федорович - был избран 21 февраля 1613 года Великим Земским и Поместным собором. Сын боярина Фёдора Никитича Романова, митрополита (позднее патриарха Филарета) и Ксении Ивановны Шестовой (позднее - инокиня Марфа). Племянник царя Федора Иоанновича, при Борисе Годунове попал в опалу, семья с 1601 по 1608 год жила в ссылке, затем, вернувшись в Москву, попали в плен к полякам.
  Как видим, новая дистастия Романовых в родстве состояла с Рюриковичами, а не с Ченгизидами.
  6. Екатерина II, после оккупации последней свободной Руськой Державы - Великого Княжества Литовского (территория Беларуси) в 1795 г., своим приказом велела назвать угро-финские племена Московии какими-то великороссами, а украинцев - истинных русичей - малороссами.
  КОММЕНТАРИИ: Матушка Екатерина - женщина крутого нрава, она сама за себя постоит. Вот ее манифест, слово в слово:
  МАНИФЕСТ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II О ПРИСОЕДИНЕНИИ К РОССИИ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО
  19 декабря 1795 г.
  Божьей поспешествующей милостью мы, Екатерина Вторая, императрица и самодержица всероссийская, московская, киевская, владимирская, новгородская, царица казанская, царица астраханская, царица сибирская, царица Херсонеса-Таврического, государыня псковская и великая княгиня смоленская, литовская, волынская и подольская, княгиня эстляндская, лифляндская, курляндская и семигальская, самогицкая, ко-рельская, тверская, югорская, пермская, вятская, болгарская и иных; государыня и великая княгиня Нова-города Низовские земли, черниговская, рязанская, полоцкая, ростовская, ярославская, белоозерская, удорская, обдорская, кондийская, витебская, Мстиславская и всея Северные страны повелительница и государыня иверских земель, карталинских и грузинских царей и кабардинских земель, черкасских и горских князей и иных наследная государыня и обладательница.
  Нам любезноверным подданным Великого княжества Литовского духовным, благородному рыцарству и земству, городам и всем обывателям.
  Присоединив на вечные времена к империи нашей области Великого княжества Литовского, в нижеозначенной черте лежащие, а именно, начиная от пределов Волынской губернии вниз по течению реки Буга до Бржеста Литовского и спускаясь далее по течению сей реки до пределов Подляхии, потом простираясь по рубежам воеводств Бржестского и Новогрудекского к реке Немену против Гродны, откуда продолжаясь вниз по сей реке до того места, где правый берег сей реки входит в области прусские, и наконец, следуя по старой границе королевства Прусского в сей стране до Палангена и до Моря Балтийского, так что все земли, города и округи, в сей черте находящиеся, навсегда имеют состоять под скипетром Российской державы, жители же тех земель всякого рода, пола, возраста и состояния в вечном подданстве оного, возложили мы на нашего генерала литовского генерал-губернатора князя Репнина от всякого звания обитателей означенных земель принять на вечное подданство и на верность присягу и потом, приступив ко введению управления по образу изданных от нас учреждений, коими управляются и все губернии империи нашей, представить нам все те распоряжения, которые благу оных надежнейшим образом способствовать могут. Объявляя вам, нашим любезноверным подданным, о таковом на вечные времена непоколебимо утвержденном бытии вашем и потомства вашего, обнадеживаем притом императорским нашим словом за нас и наследников наших, что не токмо свободное исповедание веры, от предков вами наследованной, и собственность, законно каждому принадлежащая, в целости соблюдены будут, но что от сего времени каждое состояние народное вышеозначенных областей имеет пользоваться и всеми правами, вольностями и преимуществами, каковыми древние подданные российские по милости наших предков и нашей пользуются. Впрочем, удостоверены мы, что вы, имея уже опыты попечения нашего о благе вашем, сохранением ненарушимой верности нам и приеемникам нашим и усердием к пользе и службе государства нашего потщитесь заслуживать продолжение монаршего благоволения. Дан в С.-Петербурге декабря 14-го дня, в лето от Рождества Христова тысяча семьсот девятдесять пятое, царствования же нашего всероссийского тридесять четвертое и таврического четвертоенадесять.
  
  Подлинный подписан (М. П.) Печатан в С.-Петербурге при
  собственною е.и.в. рукою тако: Сенате декабря 19-го дня 1795 г.
  ЕКАТЕРИНА
  Да еще и это присоединение защитило права православного населения, которое несколько веков подвергалось насильственному ополячиванию и принуждалось к переходу в католическую либо униатскую веру.
  7. Никто и никогда не видел в оригинале договор о воссоединении между Московией и Украиной, якобы подписанный Б. Хмельницким и Царем А. Романовым.
  КОММЕНТАРИИ: А никакого договора и не было, было удовлетворенное прощение. Вот как принимали Украину под защиту русского цара:
  А)Богдан Хмельницкий 8 январая 1654 года созвал Открытую Раду, в которой приняли участие все желающие, представители любого сословия. К этой толпе, состоящей итз казаков, крестьян, ремесленников, купцов, казацких старшин, духовенства, мелкой шляхты, гетман обратился с речью. Описал бедственное положение народа, страдающего от татарских набегов и польского господства, о войнах и кровопролитиях, не стихавших шесть лет. Вот и спасение: царь Алексей Михайлович прислал к украинскому народу посольство и призвал к единению с братским русским народом. Представители украинского народа встретили этот призыв гетмана возгласами: "Чтоб есми вовеки вси едино были!".
  Б) В феврале 1654 года в Москву было отправлено посольство из представителей высшей казацкой старшины для переговоров об условиях вступления Украины в состав Русского государства. Результаты переговоров нашли выражение в так называемых Статьях Богдана Хмельницкого и жалованных грамотах русского правительства.
  Текст приведу полностью:
  Текст, резолюции государя и боярские приговоры
  Божиею Милостию Великий Государь Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя России Самодержец, и многих Государств Государю и Обладателю, Твоему Царскому Величеству. Мы, Богдан Хмельницкий, Гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское, и весь мир Христианский Российский до лица земли челом бъем.
  Обрадовася вельми с пожалования великого и милости неисчетной Твоего Царского Величества, которую нам изволил Твое Царское Величество показать, много челом бьем Тебе, Государю нашему, Твоему Царскому Величеству, служити прямо и верно во всяких делах и повелениях Царских Твоему Царскому Величеству будем вовеки. Только просим вельми, яко и в грамоте просили есьмы, изволь нам, Твое Царское Величество, в том во всем пожалование и милость свою Царскую указати, о чем посланники наши от нас Твоему Царскому Величеству будут челом бить.
  1. В начале изволь, Твое Царское Величество, подтвердити права и вольности наши войсковые, как из веков бывало в Войске Запорожском, что своими правами суживалися и вольности свои имели в добрах и в судах, чтоб ни воевода, ни боярин, ни стольник в суды войсковые не вступалися, и от старшин своих чтоб товариство сужены были: где три человека козаков, тогда два третьего должны судити.
  Решение Сей статье указал государь, и бояре приговорили: быть так по их челобитью.
  2. Войско Запорожское в числе 60 000 чтоб всегда полно было.
  Решение Указал государь, и бояре приговорили: быти по их челобитью 60 000 человек.
  3. Шляхта, которые в России обретаются и веру по непорочной заповеди Христовой Тебе, Великому Государю нашему, Твоему Царскому Величеству, учинили, чтоб при своих шляхетских вольностях пребыли и меж себя старшин на уряды судовые обирали, и добра свои и вольности имели, как при Королях Польских бывало, чтоб и ныне, увидя таковое пожалование Твоего Царского Величества, склонились под область и под крепкую и высокую руку Твоего Царского Величества со всем миром Христианским. Суды земские и градские чрез тех урядников, которых они сами себе добровольно изберут, исправлены быть имеют, как и прежде сего; тако ж шляхта, которые казенную свою имели по крепостям на маетности тогда, и ныне чтоб или им поплачено, или на маетностях довлады дано.
  Решение Сим статьям указал государь, и бояре приговорили: быть по их челобитью.
  4. В городех урядники из наших людей чтоб были обираны на то достойные, которые должны будут и подданными Твоего Царского Величества справляти или удержати, и приход надлежащий в правду в казну Твоего Царского Величества отдавати.
  Решение Указал государь, и бояре приговорили: быть по их челобитью. А быть бы урядникам, войтам, бурмистрам, райцам, лавникам и доходы денежные и хлебные, и всякие на государя сбирать им и отдавать в государеву казну тем людям, которых государь пришлет, и тем людям, кого для той сборной казны государь пришлет, над теми сборщиками смотреть, чтоб делали правду.
  5. На булаву Гетманскую что надано, со всеми принадлежностями Министерство Чигиринское чтоб ныне для всего ряду пребывало.
  Решение Указал государь, и бояре приговорили: быть по их челобитью.
  6. Сохрани, Боже, на нас, Гетмана, смерти, понеже всяк смертен, без чего не может быть, чтоб Войско Запорожское само меж себя Гетмана избирали и Его Царскому Величеству извещали, чтоб то Его Царскому Величеству не в кручину было, понеже тот давный обычай войсковой.
  Решение Государь указал, и бояре приговорили: быть по их челобитью.
  7. Имений козацких чтоб ни на что не отнимали, которые земли имеют, и все пожитки с тех земель чтобы при тех имениях добровольно владели, вдов, после козаков оставших, чтоб и дети их такие ж вольности имели, как предки и отцы их.
  Решение Государь указал, и бояре приговорили: быть по их челобитью.
  8. Писарю войсковому чтоб по милости Его Царского Величества 1000 золотых для подписков, так и мельниц для прокормления, что великий расход имеет.
  Решение Быть по их челобитью и давать из тамошних доходов.
  9. На всякого полковника чтоб по мельнице, для того что расход великий имеют. Но когда милость будет Твоего Царского Величества, и больше того, чем Твое Царское Величество пожаловать изволит.
  Решение Государь пожаловал - по их челобитью да будет.
  10. Также на судей войсковых по 300 золотых и по мельнице, а на писаря судейского по 100 золотых.
  Решение Государь пожаловал по их челобитью, а про судей спросить, сколько судей?
  11. Также есаулам войсковым и полковым, что на услугах войска завсегда обретаются и хлеба пахать не могут, по мельнице бы им было, просим Твоего Царского Величества.
  Решение Государь пожаловал по их челобитью.
  12. На поделку снаряду воинского и пушкарей и на всех людей работных у снаряду просим Твоего Царского Величества, изволь имети свое Царское милостивое зрение, яко о зиме, тако и о сенях, такожде и на обозного 400 золотых.
  Решение Государь пожаловал велел давать из тамошних доходов.
  13. Права, наданные из веков от Князей и Королей духовным и мирским людям, чтоб ни в чем не нарушены были.
  Решение Государь пожаловал велел быть по тому.
  14. Послы, которые из века из чужих земель приходют к Войску Запорожскому, чтоб господину Гетману и всему Войску Запорожскому, которые к доброму, вольно принять, чтобы то Его Царскому Величеству в кручину не было; а что бы имели противу Его Царского Величества, быть должными Его Царскому Величеству извещати.
  Решение Государь указал, и бояре приговорили: послов о добрых делах принимали и отпускати, а о каких делах приходят и с чем отпустят, и о том писать к государю. А которые посланцы или послы присланы от кого будут с противным делом, оных задержав, писать к государю, а без государева указу их не отпускать; а с турским салтаном и С польским королем без государева указу не ссылаться.
  15. Как в иных землях дань вдруг отдается, хотели бы и мы, и то б ценою ведомою давать о тех людях, которые Твоему Царскому Величеству надлежат. А если бы инако быть не могло, тогда и на единого, воеводу не позволять и о том договариваться, разве бы из здешних людей обобравши воеводу, человека достойного, который имеет все те доходы в правду Его Царского Величества отдавати. А то для того имеют посланники наши договариваться, что, наехавши, воевода права бы нарушать имел и установы какие делал, и то б были имелось с великою досадою, понеже праву иному не могут скоро навыкнуть и тягости такие не могут носить, а из здешних людей когда будут старшие, тогда против правды уставов здешних будут справляться.
  Решение По сей статье государь указал, и бояре приговорили: быть по тому, как выше сего написано, сбирать войтам, бурмистрам, райцам, лавникам, а отдавать в государеву казну тем людям, кого государь пришлет, и тем людям над сборщиками смотреть, чтоб делали правду.
  16. Прежде сего от Королей Польских никакого гонения на веру и на вольности наши не было. Всегда мы всякого чина свои вольности имели, и для того мы верно и служили, а ныне за наступление на вольности наши понуждены Вашему Царскому Величеству под крепкую и высокую руку поддаться, прилежно просили имеем чрез послы наши, чтоб привилегии Ваше Царское Величество нам, на хартиях писанные с печатями висящими, един на вольности козацкие, а другие на шляхетские, изволь дать, чтоб на вечное время непоколебимо было. А когда то одержим, мы сами смотр меж собою иметь будем, а кто козак, то тот вольность козацкую будет иметь, а кто пашенный крестьянин, тот будет дань давать обыклую Его Царскому Величеству так, как и прежде сего, так же и на люди всякие, которые Вашему Царскому Величеству подданные, на каких правах и вольностях имеют быть.
  Решение Государь указал, и бояре приговорили: быть по их челобитью.
  17. О митрополите помянуть имеют, как будут разговаривать, и о том послам нашим изустный наказ дали есьмы.
  Решение Государь указал, и бояре приговорили: митрополиту на маетности его, которыми ныне владеет, дать жалованную грамоту.
  18. Такожде прилежно просити послы наши имеют Его Царского Величества, чтоб Его Царское Величество рать свою вскоре прямо к Смоленскому послал, не отсрочивая ничего, чтоб неприятели не могли справляться и с другими совокупиться, для того что войски ныне принужденные, чтоб никакой их лести не верили, если б они имели в чем делать.
  Решение Указал государь, и бояре приговорили: про поход ратных людей объявить посланникам, с которого числа государь сам и бояре, и ратные многие люди с Москвы пойдут, а гетману не писать.
  19. И то надобное дело припомнить, чтоб наемных людей здесь по рубежу от ляхов было для всякого случая и пострашия с 3000, или как воля Его Царского Величества будет, хотя и больше.
  Решение Государь указал спросить: в коих местах по рубежу стоять?
  20. Обычай тот бывал, что всегда Войску Запорожскому платили, просят и ныне Его Царское Величество, чтоб на полковника по 100 ефимков, на есаулов полковых по 400 золотых, на сотников по 100, на козаков по 30 золотых.
  Решение Отговаривал великий государь, его царское величество, для православныя веры, хотя их от гонителей и хотящих разорить церкви Божие и искоренить веру христианскую, от латын оборонити, собрал рати многие и идет на неприятелей, и свою государеву казну для их обороны ратным людям роздал многую. А как был у гетмана Богдана Хмельницкого государев ближний боярин и наместник тверской Василий Васильевич Бутурлин с товарищи и говорил с гетманом о числе Войска Запорожского, и гетман говорил, хотя число Войска Запорожского и велико будет, государю в том убытка не будет, потому что они жалованья у государя просить не учнут, а говорил гетман при них, при судье и при полковнике, и им ныне о том говорить не доводится.
  21. Орда если бы имела вкинуться, тогда от Астрахани и от Казани надобно на них наступать, такожде и донским козакам готовым быть, а ныне еще в братстве дати сроку и их не задирати.
  Решение Сказать: на Дон к козакам государево повеление послано. Буде крымские люди задору никакого не учинят, на них не ходить, а буде задор учинят, и в то время государь укажет над ними промысл чинить.
  22. Кодак город, который есть сделан на рубеже от Крыму, в котором господин Гетман всегда по 400 человек имеет и кормы всякие им дает, чтоб и ныне Его Царское Величество как кормы, так же и на тех, которые за порогами в Коше берегут, чтоб Его Царское Величество милость свою изволил показать, понеже нельзя его самого без людей оставить.
  Решение Государь указал спросить: по сколько корму на тех человек дают, и за порогами для Коша сколько человек, и о чем за них челом бьют?
  23. Доложить Государю бояре говорили, которые Государевых всяких чинов люди бегати в Государевы черкаские городы и места учнут, и тех бы, сыскав, отдавали.
  Марта 14 дня 1654 году.
  После Переяславской Рады представители московского посольства побывали в 177 городах и селениях Украины для принятия присяги от населения на верность царю. По их данным присягу дали 127 328 лиц мужского пола (женщины и крестьяне к присяге не приводились). Отказались присягать ряд представителей казацкой старшины, Брацлавский, Кропивянский, Полтавский, Уманский казацкие полки, некоторые города.
  Недовольные присоединением были и тогда, но присягнули - большинством голосов.
  8. Уже несколько столетий археологи Московии ищут артефакты, подтверждающие достоверность Куликовской битвы, но пока безуспешно, вот только басню о победе Д. Донского над Мамаем распевают до сих пор, на все голоса.
  КОММЕНТАРИИ: О Куликовской битве мы знаем из трех древних источников: Но почти все написанное восходит к трем первоисточникам: краткой летописной повести, поэтической "Задонщине", и риторическому "Сказание о мамаевом побоище". Учитывая, что в древнерусской литературе не было места художественному вымыслу, никто не сомневается в достоверности этого важнейшего события. Сомневаются лишь в месте ее проведения: традиционно считается, что Куликовская битва состоялась
  8 сентября 1380 года на территории Куликова поля - исторической местности между реками Дон, Непрядва и Красивая Меча, в настоящее время относящейся к Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км;. Но некоторые ученые считают, что Куликовская битва состоялась возле стен Московского Кремля.
  9. Псковская, Новгородская, Смоленская области России, - это бывшие славяно-руськие Княжества, и к угро-финской Московии не имели никакого отношения, покуда Московия-Орда не оккупировала их соответственно в 1462, в 1478 и в 1654 годах. А в других областях России (Московии) никогда не обитали славянские племена и народы.
  Это откуда же такие потрясающие сведения, что на территории Москвы не жили славянские народы? Просто бред. Москва, как и Суздаль, Владимир, Псков, Смоленск и Новгород - русские города. Все походы друг на друга - борьба за власть и влияние русских князей, а не оккупация иноземцами.
  10. Золотая Орда и ее дочь - Московия, - это единственные страны мира, которые держали в рабах собственный народ. Это и объясняет вечную отсталость богатой на природные ископаемые Московию от сравнительно обделенных на природные ресурсы европейских стран. Ведь эффективность работы свободных людей гораздо выше, чем рабов...
  КОММЕНТАРИИ: Вот это интеллект у свидомых патриотов! Абсолютно все страны Европы пережили период крепостного права Во многих крупных европейских странах крепостная зависимость появляется в IX-X веках (Англия, Франция, западная Германия), в некоторых появляется гораздо позже, в XVI-XVII веках (северо-восточная Германия, Дания, восточные области Австрии). Исчезает крепостная зависимость либо целиком и в значительной мере ещё в средние века (западная Германия, Англия, Франция), либо удерживается в большей или меньшей степени до XIX века (Германия, Польша, Австро-Венгрия). В некоторых странах процесс освобождения крестьян от личной зависимости идёт параллельно с процессом либо полного (Англия), либо частичного и медленного обезземеления (северо-восточная Германия, Дания); в других освобождение не только не сопровождается обезземелением, а напротив, вызывает нарастание и развитие мелкой крестьянской собственности (Франция, отчасти западная Германия).
  Достаточно заглянуть в Википедию, чтобы узнать "В Восточной (Заэльбской) Германии крепостное право получает особенно полное развитие после Тридцатилетней войны 1618-1648 годов и наиболее тяжёлые формы приняло в Мекленбурге, Померании, Восточной Пруссии.
  Ничто не принадлежит вам, душа принадлежит Богу, а ваши тела, имущество и всё что вы имеете, является моим.
  - Из помещичьего устава, определяющего повинности крестьян, Шлезвиг-Гольштейн, 1740 год. В Польше нормы крепостного права, начинавшие складываться уже с середины XIV века, вошли в Петрковский статут 1496 года. Крепостное право распространялось в этих странах на основную массу крестьян. Оно предполагало многодневную (до 6 дней в неделю) барщину, лишение крестьян большинства владельческих, гражданских и личных прав, сопровождалось сокращением крестьянской запашки или даже обезземелением части крестьян и превращением их в бесправных холопов или временных владельцев земли.
  В империи Габсбургов крестьянская реформа 1848 г. объявила "рустикальные земли" частной собственностью крестьян законами Фердинанда I от 17 апреля 1848 г. (закон кайзерского правительства Австро-Венгрии), по которому с 15 мая 1848 г. ликвидировались крестьянские повинности в королевстве Галиция, и законом от 7 сентября 1848 г., по которому отменялись крепостные взаимоотношения в Австро-Венгрии.
  То есть предки Великих Укров - галичан получили освобождение от крепостной зависимости лишь на 13 лет раньше клятых москалей, при этом украинцы состояли в зависимости не от соотечественников, а от поляков и австрийцев.
  Может, поэтому и не могут до сих пор догнать убогую Рашку?
  (C) Copyright: Надежда Семеновская, 2014
  Свидетельство о публикации No214041000291
  
  
  Русский язык, история возникновения.
  http://www.youtube.com/watch?v=sqDu29c9AWg
  Опубликовано 24 июня 2012 г.
  
  
  
  Юлия Вольт
  "УРОКИ ИВРИТА"
  UrokiIvrita.htm
  Юлия Вольт
  "УРОКИ ИВРИТА"
  Об авторе: Вольт Юлия, / Вольт - псевдоним, настоящая фамилия Таль http://www.stihi.ru/avtor/tal-13 и ; родилась в г. Новосибирске в 1967 г. Окончила Томский государственный университет (юридический факультет). 1989 - начала публиковаться в новосибирской периодической печати, издала книгу стихов и прозы "Компромат". В Израиле с
  1997 г. Член коллегии адвокатов Израиля (с 2001 г.). В Израиле с 1997. Один из редакторов и составителей "Антологии поэзии. Израиль 2005".
  Предисловие проф. Столешникова.
  В Научной Иверологии нам необходима была методичка, по которой иверологи могли бы приступать к обучению языка объекта их изучения. Приступать к изучению разговорного иврита, годы в нём совершенствоваться и затем пытаться понять законы его функционирования, - это конечно нормальный путь, но в частности у меня по жизни нет уже на это времени. Была острая необходимость в книге, которая сразу выводила бы на философию иврита - хибру - языка пришельцев, языка еберов-иверов, который приципиально не похож - зазеркален, обратен, нормальному гойскому языку. В частности такой факт. Когда я готовил эту книгу к выбросу, то, например, копирую слово на иврите с "ВИКИ" и вклеиваю его в вебдизайн программу "Дримвивер", и ивритское слово автоматически выворачивается наборот его ивритскому написанию. Ивритские слова в норме пишутся зазеркально - справа налево; а копируешь его в Дримвивер буквы ложаться по часовой стрелке - слева направо! И этот деффект так и остался в этой копии книги. Примите это к сведению. У меня не хватило терпения побуквенно переставлять все буквы в ивритских словах, чтобы было написано по еврейски - то есть наоборот, справа налево, против часовой стрелки.
  Более того, если вы когда либо пробовали писать буквы на иврите, каждую отдельную букву тоже тянет писать именно против часовой стрелки, справа налево. То есть одно это уже наводит на размышление, как это и утверждает Тора, на качественном, зеркальном различие гоев и евреев. Таким образом, читая эту книгу сделайте скидку, что слова ивритскими буквами написаны в ней неправильно, а "по человечески" - слева направо - это автоматически делала программа. Оригинальный текст книжки вы можете увидеть по этим вебадресам: http://school863.mosuzedu.ru/HTML/Egypt/site863/Page6.htm
  http://www.proza.ru/2006/05/08-233
  http://almanach-litera.aine.pl/ru/volt_julia/ivrit.html
  Однако в связи с тем, что кое-что исчезало с Инета, возникла потребность нам в библиотечке Иверолога заиметь свой собственный экземпляр книжечки, чтобы использовать её в "Библиотечке Иверолога" в качестве учебного пособия. Кроме того, мы насытили текст линками с иллюстрациями по ходу текста, графическими иллюстрациями еврейских букв, ввели кое какие примечания, и выделили слова и буквы разными цветами, потому что когда в тексте идут постоянные однотонные перечисления букв и слов, то глаз быстро "замыливается" и перестаёт их различать.
  Так чем же привлекла иверологов книжка Юлии Вольт? Юлия Вольт, - это её псевдоним, на самом деле её фамилия "Таль", и по ходу книги вы поймёте, что составила она свой псевдоним исходя из правила замены букв в иврите. И это весьма важное и нужное для иверологической практики правила взаимозамены букв в иврите. Они здорово двигают нас в понимании криптоеврейских имён, фамилий и названий географических пунктов.
  Юлия Вольт - это молодая еврейка из интелигентой семьи советских евреев, которая всю свою жизнь готовилась к отъезду в Израиль, и куда она в конце концов таки приехала на ПМЖ, предварительно получив бесплатное образование в Новосибирском университете. И хотя она получила юридическое образование, её поэтическая душа всегда толкала её в сторону поэзии. Именно это качество позволило ей выйти на плодотворный путь в познании тайн хибру - языка пришельцев-еберов.
  Вы должны себе реально представлять положение. Вся официальная лингвистика находится под контролем еберов. Они не собираются изучать самих себя и рассказывать об этом землянам - гоям. Наоборот, вся официальная лингвистика изучает языки гоев. Если сравнить "древо познания" лингвистики действительно с деревом, получается ситуация, что в то время как нам нужно рыть в корень, официальные лингвисты занимаются микроскопическим изучением отдельных листьев. Вы помните, как мы изначально поставили задачу Лингвистической Иверологии? - Очень просто. Поскольку Иверология принимает за отправную гипотезу, что 5769 лет назад на этой Земле высадили передовой экспедиционный отряд пришельцев с другой планеты для завоевания нашей планеты Images/ONI-ZDEC.jpg, то значит у них уже должен был быть исходный; мы называем его, "алиенский язык", который потом или стал прототипом отдельных местных гойских языков если они вообще ещё не имели языка, или смешался с какими -то зачатками древне-гойских языков в образовании множества так называемых "поствавилонских", (после "вавилонского смешения") языков человечества. Научная Иверология поставила задачей нахождение именно этого первичного алиенского языка, то есть отрытие корня алиенского "жень-шеня". Какие же принципы положила Научная Иверология в основы этого алиенского языка?
  Алиенские слова - очень коротки - они состоят из одной-двух букв. Вернее имеют иерархию: самые важные понятия обозначаются одной буквой. Понятия второго ряда обозначаются двумя буквами. Затем идут слова из трех букв, слогов и т.д. То есть, скажем, слово "ИЕ-РУС-АЛ-ИМ" - на самом деле это целое алиенское предложение. Вы когда нибудь слыхали об этом в официальной лингвистике? - И никогда не услышите по вполне понятным причинам. Но Юлия Вольт, поскольку она не официальный лингвист а просто еврейская поэтэсса, всю жизнь занимавшаяся ивритом, она интуитивно пришла к тому же, к чему пришла лингвистическая Иверология. Но, обладая практическим знанием иврита, она насытила лингвистическую Иверологию конкретными примерами. Более того, она пошла ещё дальше - она связала возниковнение букв иврита с небесными созвездиями и происхождение написания формы букв от изображений конкретных созвездий на небе, выдвинув Алфавитно-Зодиакальную систему. Что в свою очередь позволяет Научной Иверологии сделать ещё один шаг вперёд. Поскольку, 12-13 созвездий неба соответствуют 12-13 коленам израилевым, иверологам это даёт возможность расширить Алфавитно-Зодиакальную систему Юлии Вольт до Алфавитно-Зодиакально-Коленной системы.
  "Judah (186,400) (в скобках количество алиенов) пойдёт на восток - с ним будут колена Issachar (54,400) и Zebulun (57,400).
  На ЮГ уйдут Reuben (46,500) Simeon (59,300) и Gad (45,650). Этот отряд (151,450) будет вторым по рангу: Num2:16.
  На запад уйдут Ephraim (40,500) Manasseh (32,200) and Benjamin (35,400). Это отряд будет (108,100) третьим по чиленности и рангу.
  Dan (62,700) поёдёт на север , with Asher (41,500) and Naphtali (53,400).Этот отряд числом 157,600. Итого войско алиенов, начавших диаспоризацию алиенов по планете, было числом 603,550". (Соответственно чтобы достигнуть такой численности, алиены до этого несколько тысяч лет инкубировались).
  * Reuben: ?????, РУБЕН-ЧЕЛОВЕК http://en.wikipedia.org/wiki/Reuben_(Bible)
  * Simeon: ?????, ШИМОН (СЕМЁН) - СИОНСКАЯ СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ http://en.wikipedia.org/wiki/Simeon_(Hebrew_Bible)- Теперь вы поняли, Уотсон, кто контролирует так называемых "Свидетелей Йеговы? http://zarubezhom.com/Images/Zion%27sWatchTowerSeal.jpg)
  * Levi: ???, Левиты отдельно http://en.wikipedia.org/wiki/Levi -
  * Judah: ?????, - ИУДА (ЙУДА) ЛЕВ - http://en.wikipedia.org/wiki/Judah_(Bible) - ("Хей, Джуд", как пели Битлз)
  * Dan: ??, ДАН - СТЕРВЯТНИК и ЗМЕЙ http://en.wikipedia.org/wiki/Dan_(Bible)
  * Naphtali: ?????, НАФТАЛИ - ГОРНАЯ ГАЗЕЛЬ (по русски - ОЛЕНЬ), http://en.wikipedia.org/wiki/Naphtali Вот у Нафтали как раз - сейчас символ Израиля.
  * Gad: ??, - ГАД - это на английском называют "ВОЕННЫЙ ЛАГЕРЬ", а может это и есть их ТАБЕРНАКУЛ Images/Tabernacle.jpg вокруг которого они тогда и стояли в этом порядке. http://en.wikipedia.org/wiki/Gad_(Bible) Вот тебе и с новым ГАДом!
  * Asher: ???, - АШЕР - ОЛИВКОВОЕ ДЕРЕВО - http://en.wikipedia.org/wiki/Asher_(Bible)
  * Issachar: ?????, ИЗАХАР - СОЛНЦЕ и ПОЛУМЕСЯЦ - (вот откуда арабское плЕмя - полумесяц - это, Уотсон, ПРЯМОЕ указание, ЧТО МУСУЛЬМАН КОНТРОЛИРУЕТ АЛИЕНСКОЕ КОЛЕНО ИЗАХАР) http://en.wikipedia.org/wiki/Issachar
  * Zebulun: ?????, ЗЕБУЛУН - КОРАБЛЬ http://en.wikipedia.org/wiki/Zebulun
  * Joseph: ????, http://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_(Hebrew_Bible) у Иосифа, между прочим, ГЛАЗ! Но на самом деле колено Иосифа и колено Ефраим, как вы можете увидеть здесь http://jahtruth.net/britspan.htm - это одно и тоже - БЫК (телец?)
  о Manasseh: ????, МАНАССЕ - ЕДИНОРОГ http://en.wikipedia.org/wiki/Tribe_of_Menasheh
  o Ephraim: ?????, ЕФРАИМ - БЫК http://en.wikipedia.org/wiki/Tribe_of_Ephraim
  * Benjamin: ??????, БЕНЖАМИН - ВОЛК http://en.wikipedia.org/wiki/Tribe_of_Benjamin
  А это, обратите внимание, на это звёздное небо купола Церкви Хора (Гора) в Стамбуле (Константинополе) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Chora_Church_Constantinople_2007_011.jpg - как видите каждому зодиакальному созвездию соответствует не только свой знак, колено Израиля, не только, как утверждает Юлия Вольт - буква иврита, но и апостол, которых 12. Более того, в куполе другого Храма в Константинополе 12 пророков Ветхого Завета - которых тоже 12! http://en.wikipedia.org/wiki/File:Istanbul_-_Chiesa_Pammacaristos_(Fetiye_camii)_-_Cupola_-_Foto_G._Dall%27Orto_26-5-2006.jpg из этой церкви Паммакаристоса: http://en.wikipedia.org/wiki/Pammakaristos_Church
  Я вам просто выпишу из текста книжки основные положения системы иврита Юлии Вольт. Её отправные точки - независимо оказались именно принципы, положенные Научной Иверологией, понятно, о существовании которой она не знает.
  Цитаты из Юлии Вольт:
  "Главный вывод: единая языковая основа, обеспечивающая взаимосвязь между языками, - это некая объективно существующая система; словотворчество внутри обособившихся языков происходит по неким единым правилам, но правила эти нам еще предстоит разгадать и на настоящем этапе исследования мы можем с уверенностью утверждать одно - то, что правила эти существуют".
  "Предположила я однажды, что довавилонский единый язык существовал и что законсервированный иврит стал надежным хранилищем древнейшего первоязыка".
  "Это не научный трактат, а этимологическая лирика, основанная на предположении, что довавилонский язык существовал и что случайных созвучий не бывает. Прочитала я это имя в соответствии со своей концепцией, что случайных созвучий не бывает и что все длинные слова состоят из двух или трех коротких слов".
  "всем буквам ивритского алфавита, если, конечно, стремиться осветить вопрос во всех деталях. Мне кажется, что я продемонстрировала уже на примере ряда букв, что найти логическую связь между словами с одинаковым корнем можно всегда, даже, если на первый взгляд они кажутся разнородными. Главное - правильно этот единый корень определить, отделив приставки и суффиксы".
  "Загадочный язык иврит, одна буква которого может включать в себя слова нескольких иностранных языков, - это некое феноменальное языковое явление, требущее тщательнейшего изучения философами, лингвистами и др".
  "Загадочный язык иврит, теоретически допускающий метаморфозу каждого имени, каждого слова в любое другое".
  "Когда еще в России мы начали изучать иврит, один из моих одногруппников Юра Соломоник обратил мое внимание на такой факт: имя "Юрий", записанное на иврите, можно прочитать и как "еврей". (Как и планета "Ю-питер" -"Земля, Планета, Небесное тело Евреев". Прим. Проф. Столешникова).
  "Проанализировав более половины букв ивритского алфавита, я почувствовала, что устала от этого исследования, и начала склоняться к выводу, что единый первоязык, если и существовал, то был он даже дошумерским, а не просто "довавилонским", как я называла его до сих пор".
  И вот очень важно, что подтверждает гипотезу существования алиенского языка, образованого высшим разумом. "Чем больше букв мне удается расшифровать, тем сильнее у меня уверенность, что иврит - это искусственный язык, нечто типа эсперанто. Хотите доказательств? Главное доказательство - это то, что народ на иврите никогда не говорил вплоть до создания государства Израиль. Народ говорил на арамейском. Как важны для нас два момента: Тору народу переводили, во-1-х, а во-2-х, слова в Торе могли быть комбинациями слов из разных языков. Настоящее эсперанто!"
  Так вот, этот вывод, Юлия Вольт сама не подозревает, ведёт к тому, что были кто-то, кто это язык искуственно сделал, но это не могли сделать дикие евреи. Они от кого-то этот язык, получается, заполучили готовым.
  "Главы, посвященные буквам "син"-"шин" ? и "тав" ? - 21-ой и 22-ой буквам ивритского алфавита, последним, мне пришлось переписывать десятки раз, так как постоянно возникали вопросы, заставляющие меня все глубже и глубже проникать в сущность некой языковой системы, составляющей, возможно, основу многих, если не всех языков, принадлежащих разным народам.
  Так я обнаружила, что все буквы латиницы, иврита, кириллицы, арабские и латинские цифры являются вариациями одних и тех же элементов и могут быть сведены к одним и тем же графическим символам: колесо, кол, дуга, угол, крест (четыре угла), точка; я выяснила, что символы эти являлись в древности символами языческих богов солнца и луны, или - реже - неба (тогда солнце становилось глазом неба), или плодородия, жизненной силы, вечности.
  Более того, я выяснила, что атрибуты и символы богов солнца и луны у самых разных народов совпадали".
  "Слова "русские" и "Россия" имеют греческое происхождение, возникли они от слова "рос" - так древние греческие евреи произносили в греческом варианте ивритское слово "рош" (глава, голова)".
  "А знаете ли Вы, что Иван - это Иона (голубь) или Йаван (грек), и трансформация имени вызвана все той же буквой "вав"? А помните ли вы имена первых московских князей? Иван-Калита, Юрий Долгорукий - имена-то еврейские какие-то. А еще раньше, в период раздробленности Киевской Руси, князя, кажется, Галицко-Волынского княжества звали Даниил. Тоже еврейское имя". (Были даже и Давиды - Давид Святославич - сын Святослава Ярославича , князь черниговский http://www.rulex.ru/01050222.htm).
  "В "Беседе трех святителей", древне-русские языческие боги Хорс и Перун названы "елленским" (эллинскими) и "жидовиным" старцами. Это обстоятельство является еще одним доказательством тесной связи русских языческих богов с семитским языческими богами". (Кстати о "язычниках". Прим. п.С.)
  "печатная "рейш" ? так похожа на ивритскую печатную "далет" ?, что в ряде слов внутри самого иврита произошла подмена букв "далет" и "рэйш" по ошибке, из-за сходства в начертании. Не удивительно поэтому, что ивритское слово "руах" (ветер, дух), которое пишется как "рух", в русском переводе Ветхого завета превратилось в "дух".
  "Русские назвали именем "Лето" самое урожайное время года, словно им было известно ивритское или ликейское значение слова".
  "Об Алфавитно-Зодиакальной системе, которую мне удалось обнаружить.... я обнаружила приблизительное совпадение между алфавитным порядком букв и последовательностью знаков Зодиака,
  "Если бы между знаками Близнецов и Льва не вклинивался Рак, а Тельцу соответствовала бы одна буква "йуд" без "алеф","бэт", мы бы могли констатировать, что алфавитный порядок строго согласован с зодиакальными созвездиями.Смотрите сами: "тэт" (Овен), "йуд" (Телец), "каф" (Близнецы), "ламед" (Лев), "мэм" и "нун" (Дева), "самэх" (Весы), "айн" и "пэй" (Скорпион), "цади" и "куф" (Стрелец). В хвосте алфавита остается всего три буквы: "рэйш", "шин"-"син" и "тав", но и знаков Зодиака осталось всего три. Возможно, что знакам Козерога, Водолея и Рыб соответствуют не только "гимэль" и "далет", но и три последних буквы алфавита.
  я коснулась данной темы, дабы еще раз обратить ваше внимание на связь алфавитов и гороскопа, дабы подчеркнуть, что алфавит - нечто, подобное Периодической системе Менделеева, но относительно языка, речи".
  "излишнее количество бросающихся в глаза "совпадений" навели меня на мысль, что это никакие не совпадения, что кроется за ними некая система. Тогда я стала искать и обнаружила Алфавитно-Зодиакальную систему".
  "Таким образом, буквы алфавита, которых больше, нежели знаков Зодиака, сворачиваются спиралью, и конец спирали совпадает с ее началом. Буква "далет", четвертая буква алфавита, и буква "шин", двадцать первая, - обе соответствуют Водолею-Дли. Начало же алфавита - "алеф", "бэт", "гимэль" - это Скорпион, Стрелец, Козерог. Знаки Скорпиона и Тельца являются противолежащими знаками, они симметричны относительно центра Зодиакального круга. Насколько я знаю правила астрологии, противолежащие Знаки Зодиака считаются совместимыми".
  "Особенно в свете того, что гороскопы возникли тогда, когда точка весеннего равноденствия, от которой велся отсчет знаков зодиака, находилась в созвездии Тельца, и Телец считался первым знаком зодиака. "За последние несколько тысячелетий точка весеннего равноденствия переместилась из созвездия Тельца через Овна в Рыбы..." ( и грядёт эра Водолея. Прим. п.С.).
  "движение алфавита по зодиакальному кругу от знака Тельца по часовой стрелке, то есть в соответствии с появлением зодиакальных созвездий на небе в течение календарного года, определяет графическую форму букв, которые оказались символическими изображениями этих созвездий".
  "Алфавитно-Зодиакальная система помогла мне разместить буквы ивритского алфавита равномерно, сохраняя алфавитный порядок, при этом в противолежащих секторах Зодиакального круга оказались одни и те же 5-ть или 8-мь букв, между которыми мне без особого труда удалось обнаружить связь, при чем связь троякую: во-первых, графическое сходство знаков, во-вторых, логическую связь между словами, давшими наименования буквам, которая выявлялась или через мифологию, или через значения однокоренных слов, в-третьих, взаимозаменимость букв при образовании синонимов".
  "мне удалось совместить Зодиакальный круг и алфавит таким образом, что противолежащим знакам соответствуют одни и те же 8-мь букв алфавита (исключения: Телец-Скорпион и Лев-Водолей, которым соответствуют по 5-ть букв)".
  "Начала я за здравие: мол, все можно расшифровать, объяснить, разложить по полочкам, а закончила за упокой, потому что какую бы тайну я ни разгадывала, какую бы дверь ни открывала, - я снова оказывалась перед запертой дверью. И тем не менее кое-что я могу утверждать с уверенностью! Некая единая система - корневая, фонетическая, графическая - система базисная, объединяющая все языки, существует! На настоящем этапе исследования мне удалось только прикоснуться к ней, для того же, чтобы понять ее внутреннюю структуру, необходимы более серьезные исследования.
  И тем не менее, позволю себе предположить, что именно Алфавитно-Зодиакальная система может стать одним из классификаторов корней, который позволит разорвать "порочный круг" - цепочку метаморфоз имен".
  "Во-первых, латиница, кириллица, греческий и ивритский алфавиты связаны с гороскопом. Сами знаки, особенно ивритские и греческие, просто повторяют контуры зодиакальных созвездий или их элементы".
  "Мой рассказ о 22-х буквах ивритского алфавита подходит к концу, несмотря на то, что его никак, ну просто никак нельзя посчитать исчерпывающим. Именно неисчерпаемость темы и понуждает меня завершить настоящую работу".
  Название некоторых созвездий на иврите и сответсвующих еврейских месяцев, которые у них лунные:
  Aries (Овен) Tleh (Тле) - месяц Nisan ( Нисан ( как автомашина) - приблизительно март).
  Taurus (телец) Shor (Шор) (Алуф?) - месяц Iyar ( Ияр)
  Gemini (Близнецы) Teumim (Теумим) - месяц Sivan (Шиван)
  Cancer (Рак) Sartan (Сартан) - месяц Tamuz (Тамуз)
  Leo (Лев) Aryih (Арье) - месяц Av (Ав (Аб).
  Virgo (Дева) Besula (Betula) (Бетула, Бесула) - Месяц Elul (Элул)
  Libra (Весы) Moznayim (Мознахим) - месяц Tishrei (Тишреи)
  Scorpio (Скорпион) Akrav (Акрав) - месяц Marcheshvan (Марчешван)
  Saggitaruius (Стрелец) Keshes (Кешес) - месяц Kislev (Кислев)
  Capricorn (Козерог) Gedi (Геди) - месяц Teves (Тевес)
  Aquarius (Водолей) Dli (Дли) - месяц Shevat (Шеват)
  Pisces (Рыбы) Dagim (Дагим) - месяц Adar (Адар)
  А это названия планет солнечной системы на иврите.
  Солнце - ??? (Хама, "жаркая")
  Луна - ???? (Левана, "белая")
  Марс - ????? (М'адим, "красящий в красное")
  Меркурий - ???? (Кохав, "звезда" - "планета под названием Звезда"(!) )
  Юпитер - ??? (Цэдэк, "справедливость", цадек - праведник)
  Венера - ???? (Нога, "сияние")
  Сатурн - ????? (Шабтай, "спокойный, недвижный")
  И это астрономическая схема нашей солнечной системы - в которой все планеты вписываются в Восьмиугольник http://img171.imageDISABLEDshack.us/img171/7625/88086974pi6.jpg
  Это письмо читателя: "Здоровья Док! Шлялся по эзотерике, встретил интересное описание: "Звёздная карта Ориона, состоящая из трёх частей - это карта дуальности всей вселенной. В верхней части созвездия: звёзды Света, в нижней части - звёзды Тьмы, их разделяет Пояс Ориона, состоящий из 3-з звёзд: Эль - Ан - Ра. Этот пояс - точка входа в новую вселенную..."
  "Здравствуйте, профессор!
  Космическая туманность с интересным названием "Божий глаз" (!!!) в созвездии Водолея (эпоха Водолея!!!) озадачила ученых: Не оттуда ли бегут наши "алиены"?
  http://news.ntv.ru/116123/
  Единственое пожелание аспирантам. Когда будете читать эту небольшую книжку "Уроки иврита", не пытайтесь сразу представлять себе визуально всё то, о чём она говорит, сопоставлять буквы иврита с созвездиями и т.п., - это очень трудно и не надо; тем более что автору, хотя она и всю жизнь изучала иврит, самой многое ещё не ясно. По первому разу просто бегло прочитайте книжку просто зацепившись глазами за какие-то главные моменты и не более. Потом вам всё равно придётся к ней возвращаться за справками. Мы поняли важную мысль автора о соответствии букв иврита с натуральным изображением созвездий, но нам на практике важнее сейчас правила о взимозаменяемости ивритских букв и их взаимопревращениях. Вот пример, такое "русское" имя как "Савва", оказывается, - это трансформация еврейского "Шаббас" - "Суббота"; пример - "Святой Савва" - Saint Sabbas": http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Sava В это свете уже яснее, почему Робинзон назвал своего дикаря "Пятницей", а не, скажем "вторником". Кстати, обратите внимание на чисто еврейские черты православного святого: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Der_Heilige_Sava_von_Serbien.jpg
  И ещё о значении изучения иврита:
  Внимание: Это еврейский "алефбет" - алфавит. http://img266.imageDISABLEDshack.us/img266/7530/666yo1.jpg Обратите внимание на значение буквы WWW - 666: - - то есть каждый раз когда вы набирает веб-адрес "WWW", вы печатаете на киборде: "666".
  В качестве свежего примера о значении иврита как производного алиенского языка.
  На одном дизайнерском сайте наткнулся на очень интересную статью http://www.artlebedev.ru/kovodstvo/sections/113/, думаю, её автор даже не понял насколько велико её значение. Вкратце, в июле 2004 года начальником Центрального государственного архива зарубежной истории Украины в Киеве Николаем Федоровичем Кисленко был обнаружен лист Декларации независимости США 1776 года, озаглавленный, внимание!!!, United States of Жmerinca. Декларация подлинная, на сайте есть её фото.Из истории: "Текст декларации был утвержден 4 июля 1776 года и подписан двумя людьми - президентом конгресса Джоном Хенкоком и секретарем Чарльзом Томсоном. В этот же день типограф Джон Дунлап отпечатал листы с текстом (сегодня сохранилось 24 экземпляра этих отпечатков), которые на следующий день были распространены среди разных законодательных органов, собраний и комитетов.
  Декларацию независимости в ее известном каллиграфическом виде начали писать 19 июля, а физически она была подписана представителями Континентального конгресса 2 августа 1776 года...Каллиграфическую работу поручили помощнику Чарльза Томсона, Тимоти Мэтлэку.... настоящее имя Тимоти Мэтлэка, переписавшего текст декларации, - Томислав Матлаковский. За несколько лет до начала революционных событий в Новом Свете он покинул Брацлавское воеводство и уплыл в Америку, где сначала работал пивоваром, потом увлекся квакерским движением, а затем пошел в политику. Иногда ему поручали каллиграфические работы - его перу принадлежат некоторые важные бумаги, включая указ о назначении Джорджа Вашингтона главнокомандующим Континентальной армией. ...Матлаковский был родом из местечка Жмеринка (город с 1903 г.), недалеко от Винницы".Автор статьи, по-видимому, не читал ваших лекций и сделал такой вывод - "ностальгирующий Матлаковский начертал заголовок из смеси алфавитов, а члены конгресса в день подписания ничего не заметили. Но зато это обнаружил на следующий день Чарльз Томсон, судя по тому, что тут же распорядился оригинал спрятать и никому не показывать, а Мэтлэка понизить в должности с секретаря содружества Пенсильвании до делегата Конгресса от того же штата". Но мы то знаем, что ностальгия здесь, ни при чем.Это сайт города Жмеринки в Вики, что у них изображено на гербе вы наверно уже догадываетесь. http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Coat_of_arms_zhmerynka.PNG (Корона Торы в виде Сионской Строжевой Башни", две восьмиконечные звезды, буква "Y" (YHWE) и конь крылышками бехедети). Здесь можно посмотреть на самого Матлаковского http://www.wwco.com/hobbs/matlack.htm. - С уважением ваш ученик". - Мда-с, Уотсон, Матлаковский - типичный ортодоксальный жд из Жмеринки. Я вас предупреждал давно, что Отцы Америки- подписанты Декларации Независимости говорили между собой на хибру. Эта инфа ещё более это подтверждает. Рабби Матлаковский отсюда, естественно, был их секретарём и просто пошутил. Но в каждой шутке - доля шутки. Сейчас, узнав кое что о взаимозаменяемости букв в иврите, можно поставить вопрос - А НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НАЗВАНИЕ ЖМЕРИНКА и АМЕРИКА - ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ СЛОВОМ? - Собственно, именно на это намекнул рабби Матлаковский. И к этому намёку надо отнестись отнюдь не как к шутке. Собственно, вторая часть слова одинакова - "МЕРИКА" "МЕРИНКА" в обоих словах. Как в иврите могут превращаться друг в друга буквы "А" и "Ж"? Юлия Вольт это и объясняет.
  Глава
  1. ЭВРИКА
  
  Вы думаете, что вы знаете, что именно кричал Архимед, когда выскочил голый из ванны? Я тоже думала, что знаю, а оказалось, что "эврика" - это "аврака"(?????), то есть вспышка молнии в переводе с иврита. "Барак"(???) - "молния" (Барак Обама - през. США - еврей по матери; Иегуда Барак - мин. обороны Израиля) . Помните, был в Израиле премьер-министр по фамилии Барак? Его переизбрали из-за вспышки арабского терроризма. Если бы Архимед был русским, он кричал бы:"Озарение!!!" Я тоже однажды кричала: "Озарение!", но меня переубедили, доказав, что за озарение я приняла помрачение рассудка. Доказать можно все, что угодно. Стоит человеку стать жертвой какой-нибудь маниакальной идеи, и он непременно построит стройную систему доказательств своей бредовой гипотезы.
  Предположила я однажды, что довавилонский единый язык существовал и что законсервированный иврит стал надежным хранилищем древнейшего первоязыка. Предположила я, и немедленно не только уйму доказательств обнаружила, но и единомышленника нашла http://www.geocities.com/SoHo/Village/4988/pbl/pbl-95.html. Он уже и книгу написал - называется "Иврит в сфере языкознания" http://www.geocities.com/athens/pantheon/2826/yz-0.html. (Анализируя многие слова, автор АЛЕКСАНДР КОБРИНСКИЙ приходит к выводу, что санскрит и иврит имеют общие корни. Однако это может говорить не только что иврит происходит от санскрита, но и санскрит, может происходить от иврита, или от некого третьего, базисного, как мы предположили в Научной Иверологии, от алиенского языка. Прим. Проф. Столешникова).
  - Но стоило мне найти единомышленника, как меня немедленно на споры с ним потянуло. Я же говорю, что доказать можно все, что угодно. И опровергнуть тоже. Из споров с единомышленником и возник замысел настоящего сочинения.
  Попробуйте сравнить слова "барак" - "молния" и "барак" - "временное строение". Для выявления логической цепочки превращения одного понятия в другое надо перелопатить море литературы, на что могут уйти годы. Другое дело - слова, пришедшие в русский из греческого и латыни. Сравнивая мертвые языки с реанимированным, корни довавилонского языка обнаружить намного легче. Правда, нередко приходится опираться даже не на иврит, а на арамит - арамейский язык, на котором - по легенде - говорил Ной, ковчег которого причалил к берегам современной Армении. Естественно, выходцы из Армении обнаруживают в иврите множество известных им из армянского слов. Однако и знатоки татарского удивляются количеству татарских слов в языке современного Израиля, поэтому не обольщайтесь особенно по поводу русских слов тюркского якобы происхождения. (на самом деле они могут ивритского происхождения).
  Итак. Берем за точку отсчета иврит, приправленный арамитом, и начинаем с азов - то есть с алфавита. Все знают со школы названия первых двух букв греческого алфавита "альфа" и "бета", но для того, чтобы узнать, что соответствующие ивритские буквы называются "алеф", Aleph ? http://en.wikipedia.org/wiki/Aleph и "бэт" (бет), Bet/Vet ? http://en.wikipedia.org/wiki/Bet_(letter), надо посетить ульпан - курсы по изучению иврита. ( Нетрудно видеть, что нащзвание буквы "АЛ-ЭФ, сотоит из двух слов, обзначающих "АЛ" - "Бог" и "ЭФ" - Змей. (Эфа, страна Змей Офиусса: http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiussa Тринадцатое зодиакальное созвездие "ОФиукус" (Змееносец или "укус змеи") соответсвующее колену Левитов: http://en.wikipedia.org/wiki/Ophiuchus . Проведение знака равенства между названием еврейского бога Иегова в треугольнике Images/T-S_Lavra_Yagve_Treug.jpg и таким же треуголником с названием "Офеос" (Змей) Images/T-S_Lavra_Opheos_Treug.jpg напротив алтаря Трапезной церкви Троице-Сергиевой Лавры в Москве". Прим. Проф. Столешникова).
  - Кстати, "ульпан" (?????)- слово, образованное от слова "алеф". Пусть вас не смущает смена буквы "а" на "у" - в иврите гласных букв нет, смысловую нагрузку несут только согласные, а гласные даже не изображаются при написании (исключение: детские книги и поэтические). Мало того, что гласные легко превращаются друг в друга, так и некоторые согласные буквы имеют двойственную природу. "Бэт" - такая двойственная буква. Не меняя своей графической оболочки, она превращается тут и там в "вэт", и звучит как "в". Аналогична природа ивритской буквы "пэй" ("п") ? ? Pei/Fei http://en.wikipedia.org/wiki/Pe_(letter) - ее близнецом является "фэй" ("ф"). Поэтому-то "алеф" и превратился в "ульпан", но родство между двумя словами, естественно, не исчезло, т.к. корневые согласные буквы сохранились.
  Мне пришлось вдаваться в тонкости ивритской грамматики с единственной целью: дабы и для читателей родственность известных им слов с неизвестными ивритскими стала такой же очевидной, как для меня. Перечислю некоторых родственников слова "алеф"(???), современное употребляемое значение слова отмечая "звездочкой": это "элеф" - "???" -(тысяча*, семья, бык, телец); это "алуф" - "????" - (вождь, глава племени, генерал*); это и "учитель", "хозяин", так как глаголы "алаф" (???) и "илеф" (????) переводятся соответственно как "учился", "привыкал" и "обучал", "приручал"; это греческое слово "альфа" (нечто лучшее, отборное, главное, изначальное); это и иностранные слова "Альпы", "альпинист", "элефант" (слон). Достаточно, думаю, примеров, чтобы и читатель прочувствовал дух буквы "алеф" - нечто главное, избранное, выдающееся, возвышающееся, большое (слон, бык, тысяча). "Бэт" (БЕТ) - это "байт" (???), т.е. "дом". В этом значении слово употребляется в иврите сегодня. Есть и другие значения, например: "семья", "стихотворная строфа", "квадрат", "нутро", "матка", "группа", - но все они так или иначе близки с понятием "дом" в широком смысле слова, естественно. Родственное слову "байт" слово "бат" - "??" - (дочь, девушка) никоим образом не нарушает логические связи между данными понятиями, т.к. восточные женщины в те стародавние времена были собственностью мужчин, чем-то типа домашней утвари, и ценились дешевле скота, тогда как животные, как правило, обожествлялись.
  Думается, что мы готовы уже к следующему шагу - к составлению первого слова. У нас получается "ав" (??) - "отец". Вот это да! Отец - глава дома! Такое коротюсенькое слово является, как оказалось, аббревиатурой, т.к. смысл был заложен в названиях букв. Буквы - знаковые изображения ПОНЯТИЙ! К слову сказать, ничего страшного нет в том, что значения букв шире понятия "отец", "родитель", так как буква "бет" обозначает не только семью, - ничего страшного, потому что все дополнительные значения выявляются, если продолжаешь поиск и расширяешь список родственных слов. Так, в современном Израиле словом "ав" именуется председатель суда ("Аб-бет-дин". Hebrew: ?? ??? ????. Chief of the Court" - второй после главы всех евреев "НАЗИ" - по значению лицо еврейского народа: http://en.wikipedia.org/wiki/Av_Beit_Din - Слова "Дин" (англ", или "декан" русск. - от этого слова. ).
  Предположив, что многие (если не все) слова являются аббревиатурами древних слов, я распространила свой метод на общеизвестные слова, начинающиеся на "аб" или "ав". Вы еще не забыли, что "бет" превращается в "вет", и наоборот?
  "Авраам" - тут все ясно: "АБ-ра-м" - "отец, прародитель еврейского народа". "Аббат" - "ав" + "бет", то есть "глава дома", - почти тождественно слову "ав", только длиннее. Наша трактовка ни капельки не противоречит официальному толкованию - современные словари вкупе со Словарем Ушакова разъясняют нам, что "аббат" произошел от, якобы, сирийского слова "абба" - "отец"). А вот расчленяя слово "автор", я рискую уже вызвать гнев языковедов, так как я предполагаю, что это - "Ав" + "Тора". "Тора" - это не только Ветхий завет, это и любое учение, любая теория. "Тора" суть родственное слову "теория", согласно нашей концепции. Сейчас не будем останавливаться подробно на этом. В древние времена, когда еще не размежевались литература, философия, точные и естественные науки, любой автор мог считаться отцом учения, тем более, что толковый словарь иврита упоминает и такие значения слова "ав" как "творец и Творец", а также "изобретатель".
  Я привела наиболее очевидные примеры, подтверждающие мою гипотезу. Но, как известно, нет правил без исключений. Исключения - это слова, возникшие по иному принципу, имеющие иную грамматическую структуру, основанные на иной модели и относящиеся к иной языковой касте. Слово "эврика" - "аврака" как раз и является словом, никакого отношения к "отцу" не имеющим, несмотря на то, что и оно начинается с "ав". А объяснение достаточно просто для знающих иврит - дело в том, что в слове "аврака" ("?????") буква "алеф" вообще отсутствует. "Алеф" - вроде бы эквивалент русскому "а", в иврите - это согласная буква. Повторяю, что в иврите отсутствуют гласные буквы, а для обозначения гласных звуков употребляются точечки по тому же принципу, по которому в русском языке буква "е" превращается в "ё", а "и" в "й", но которые обычно не изображаются. Произношение "алеф" часто, но не всегда соответствует русскому "а". И наоборот, если вы слышите "а", то это не значит, что в слове есть "алеф". В слове "аврака" появилась другая буква, обозначающая гортанный звук, отсутствующий в русском языке, но имеющийся в украинском и немецком. Слышали, как украинцы произносят "г"? Знаете ли вы, что немецкий "h" - тоже гортанный звук, мало похожий как на "г", так и на "х". Назовите немцу имя Генриха Гейне, и он может вас не понять. А чтобы вас понял израильтянин, лучше всего сказать Энрих Айне, т.к. буква, с которой начинаются слова Генрих, Гейне, "аврака", обозначает звук, намного более нежный, нежели украинский "г", почти неощутимый, однако, перебежав в другие языки, звук этот превратился или в соответствующий гласный, или в "х", или в "г". Назовем букву, обозначающую этот звук, "хей" (?), однако с учетом очень нежного произношения, настолько нежного, что русским ухом, особенно если на него наступил медведь, и неулавливаемого. Буква "хей" в слове "аврака" присутствует в начале и конце, но никакого отношения к корню слова не имеет, играя роль приставки и окончания. Буква "хей" в конце слова в иврите не произносится и звучит как "а" в чистом виде, и указывает на женский род слова. Прошу обратить внимание на то, что и в русском женский род нередко образуется с помощью окончания "а", а не путем изменения артикля, как в немецком, например.
  Не знаю, интересно ли вам читать, но мне писать интересно. Если возьмусь за следующую главу, то посвящу ее третьей и четвертой буквам ивритского алфавита - буквам "гимэль" (греческая "гамма") и "далет" (греческая "дельта"). Мне кажется, что и они таят много интересного. Но в заключении настоящей главы не могу удержаться, и не забежать вперед, и не сказать пару слов о слове "поэт". Произошло оно, на мой взгляд, о древнего ивритского слова "пиют". Так называется стих Торы. Тора-то - стихотворное произведение. В синагогах стихи Торы поются хазанами (фамилия "Хазанов") (канторами), т.е. певчими. Пиет - это автор религиозных стихов. Вот такие пироги, господа! Или пирОги? (Она не шутит. В любом польском еврейском магазине в Бруклине и спокон веков в Польше пельмени называются "пирОги". Прим. Поф. Столешникова).
  
  2. СКАЗКА О ЦАРЕ САЛТАНЕ И ЛЯГУШКЕ-ЦАРЕВНЕ
  
  Пока не начала я колдовать над буквами "гимэль" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Gimel и "далет" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Dalet , надеялась убить одной главой двух зайцев - обе буквы, но один заяц спрятался за дверь, которую никак не удавалось открыть (дверь на иврите звучит как "дэлет"), а второй был заключен внутри верблюда (верблюд на иврите звучит как "гамаль" (Гамаль Абдель Насер http://en.wikipedia.org/wiki/Gamal_Abdel_Nasser). Даже теперь, когда я смогла выявить преобладающее значение этих букв, осталось много таинственного, требующего знания обычаев, особенностей быта в те стародавние (может, и доПОТОПные) времена, а также знания... каббалы или, как минимум, теории Пиф-Агора.
  Написала я предыдущую фразу вчера, потому что вчера мне казалось, что я "смогла выявить преобладающее значение", а сегодня я знаю, что мои построения были хоть и логичными, но НЕДОСТАТОЧНЫМИ, НЕПОЛНЫМИ. Если анализируя родственные слова группы "алеф", я привела почти все примеры (благо, их не так уж и много), то группы "гимэль" и "далет" оказались смесью не увязывающихся друг с другом понятий, и мне ради создания более или менее логичных построений, пришлось откинуть не укладывающиеся в мою теорию слова. Если слов группы "гимэль" не так уж много, то и слов, которыми я пренебрегла, было немного. Однако группа "далет" оказалась не просто обширнейшей, но и пестрой, разномастной настолько, что ум за разум заходил. Я бы и забросила свою затею, так как концепция моя, как мне стало казаться, забуксовала, но я не только забуксовала, но и увязла. Вылезти из трясины можно было, только продолжая двигаться вперед, в выбранном направлении.
  Надеялась я убить одной главой двух зайцев, но оказалось, что буквы "гимэль" и "далет" требуют более глубокого изучения. Быстренько разделаться с ними не удастся. Оказалось, что буквочки эти - настоящие гады, и я вам это докажу.
  Пифагорейцы считали, что фундаментальные знания должны сохраняться в тайне, а Сократ запрещал своим ученикам записывать свои слова. Действовали оба в соответствии с правилами каббалистов. Есть сведения, которые прочитать где-нибудь невозможно. Они распространяются только устно. Таковы, возможно, законы учения о магической силе чисел, ставшей основой современной нумерологии - гематрии. Дело в том, что ивритские буквы - это цифры. В Израиле не говорят "третий класс", говорят "класс гимэль" и т.д. Сумма букв гимэль + далет = 3 + 4 = 7. Число 7 - счастливое, божественное, духовное число. Это я узнала некогда из нумерологии - так называемого "Квадрата Пифагора", позднее аналогичную трактовку услышала от учительницы в ульпане. Она объяснила, что на еврейских праздниках рыбные блюда являются обязательными, т.к. сумма букв в слове рыба дает число "7" ( то же и в ивритском названии "свечки"). "Рыба" - это "ДаГ" (гласная буква отсутствует, поэтому слово состоит из двух букв - интересующих нас "гимэль" и "далет"). (Дагон - это мужчина-русалка, бог-рыба, у древних жителей Палестины: http://www.bible-history.com/past/dagon.html Прим. п.С.)
  В зеркальном отображении ДаГ превращается в... ГаДа. Ивритское слово "гад" переводится как "счастье, удача" (Поэтому "с новым Гадом" в иврите звучит как пожелание счастья, но но с Новым "Годом", на английском, как пожелание "нового бога". Прим. п.С.).
  Слово это сохранилось в мужских именах Гад и Гидон до наших дней (царь Гвидон). Происхождение же слова "гад" восходит к имени древнего западно-семитского языческого божества Гад, Гадде. О культе Гадде мало, что известно сегодня, но сохранились письменные доказательства того, что иудаисты осуждали этот культ, следовательно он был достаточно силен и после победы монотеизма. Гадде - бог удачи, счастливой судьбы. Каковы были его ипостаси - можно только доГАДываться. Известно, что языческие боги умели превращаться в самых разных животных. Я предполагаю, что лягушка или змея очень даже могли символизировать это божество, тем более, что на Украине сохранилось суеверие, что статуэтка лягушки в доме приносит удачу, тем более, что существует сказка о Царевне-Лягушке (иврит: царь-дева ????? /tsfardea/ (лягушка)). Языческие боги Востока нередко имели две ипостаси - мужскую и женскую. Так культ Иштар очень долго сохранялся в Йемене, но там она превратилась в мужчину по имени "Астар" Вспомните слова "астра", "астрономия", еврейское имя Эстер! Не кажется ли и Вам, что родственность этих слов очевидна?
  Знаменитая сказка Александра Сергеевича Пушкина Images/mogilaPushkina.jpg замечательна как именами главных героев - Салтан, Гвидон - именами явно иврито-арабского происхождения (царь ???? /sartan/ (рак), царевич ?????-он /gv'inon/ (сырок) (Гвидон), так и сюжетом. Новорожденного Гвидона (Гидона) - неведому зверюшку - обрекли на плавание в бочке. Еврейского пророка Моисея, а также легендарного аккадского царя Саргона (Месопотамия) сразу после их рождения заставили плавать в тростниковых корзинах. Рассказывала ли маленькому Саше Пушкину похожую русскую сказку няня Арина Родионовна, или рассказал кто-то другой, - мы можем только ГАДать.
  Не связаны ли обряды гаданий с культом божества счастливой судьбы Гадде, не восходит ли корень слова "гадать" к его имени?
  Играя корнями слов групп "гимэль" и "далет", сравнивая арамейские слова, ивритские, русские, греческие, сопоставляя графические начертания этих букв в разных языках, я пришла к выводу, что родственная связь между этими словами есть. Мало того, что в русском "г" пишется так же, как в иврите "д" (но в зеркальном отображении!), мало того, что вместе они образуют русскую букву "т" (ивритские слова "галь" (волна), "далла" (кудряшка) совпадают со словом "тэль" (холм), т.к. очертание двух холмов "тэль" + "тэль" = "тальталь" (тоже кудряшка), т.е. эти три буквы могут подменять друг друга без особого ущерба для смысла), но и смысловые значения слов группы "гимэль" и слов группы "далет" ПЕРЕСЕКАЮТСЯ, не совпадают, не равны, а пересекаются, обнаруживая связь с двумя понятиями: обе группы родственных слов содержат внутри себя понятие "треугольный, похожий на треугольник" и понятие "принцип "око за око, зуб за зуб". Анализируя слова, выдвигая и доказывая разные гипотезы, я сообразила, наконец, какие именно треугольники обозначены знаками "г" и "д". Не треугольники, а похожие на треугольники СЕКТОРЫ ЗОДИАКАЛЬНОГО КРУГА (! Восклицательный знак Проф. Столешникова). Имя великого языческого бога Гадде сохранилось в наименовании зодиакального знака, соответствующего "Козерогу", который называется на иврите "ГДИ". Любому знающему иврит понятно, что слова "ГДИ" и "ГАД" являются однокоренными. (Как в связи с этим название старого псковского города "Гдов"? Прим. п.С.)
  Нет, Пифагор никакого отношения, мне думается, к иудеям и каббалистам не имел. Каббала и учение Пифагора о числах имели одну основу, намного более древнюю, нежели иудаизм, - основой такой были культы языческих богов, разработанные жрецами магические символы и знаки, языческие культурные обряды и правовые обычаи. Именно на основе магических знаков жрецов, в том числе и зодиакальных знаков, создавались алфавиты. Поэтому-то и расшифровываются буквы путем простейших алгебраических приемов или с помощью элементарных знаний по геометрии.
  Я никогда не интересовалась астрологией и только ради этой работы ознакомилась с терминологией и символикой данной отрасли знаний, пользуясь томом Эниклопедии для детей, посвященным астрономии. Все, о чем я пишу, не требует углубленных специальных знаний, лежит на поверхности.
  Следующие две главы излагают те мои промежуточные версии расшифровки букв "гимэль" и "далет", которые я выдвинула до того, как сообразила, что нужно учитывать гороскоп и знаки зодиака, привожу их в том виде, в каком они были написаны до того, как мне, кажется, удалось построить более емкую теорию.
  "Прим. Проф. Столешникова. Ещё кое что о царевне-лягушке) http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:ml_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B8
  Ещё: "иврит: царь ???? /sartan/ (рак), царевич ?????-он /gv'inon/ (сырок) (Гвидон)
  иврит: царь-дева ????? /tsfardea/ (лягушка)
  иврит: ??? /elef/ (тысяча) эльфов" - Царь Салтан, Уотсон, оказывается "Сартан" - на хибру - "Рак" , а царь-дева - это на иврите - tsfardea/ (лягушка) - Вот это да! Вот вам почему у Пушкина на могиле Магендовид и Кубок Киддуш Images/mogilaPushkina.jpg - Пушкин-то, Уотсон, черпал свои образы в хибру.
  иврит: коза - ????-а /zar'iza/ (резвая)
  иврит: ??? /jeled/ (мальчик) лёдоед и ???? /jelda/ (девочка) Изольда
  английский-иврит: fair /fea/ (прекрасная) фея, фея ?????? /jafejf'ija/ (прелестная)
  иврит: злой азазель (чёрт) у ворот бейт-кварот (кладбище)
  иврит: anima (душа) - значит это не латинское всё таки слово, как нам везде говорили!
  иврит: шах ??? /naSah/ Змей (укусил) шхену (соседку) шахиню
  А "Минет" между прочим - еврейское слово , а они говорили, что, дескать, "французское" - иврит-??? /m'in/ (секс)
  Солдат - ?? /Sel'/ солдат; ?? /dat/ (вера) (солдат за веру)
  Ещё наклёвывается одно ивритское слово "кошелёк" - ??? /kesef/ (деньги)
  ??? /roШ/ (голова)
  А вот вам и расшифровка имени "Малка: иврит (мелек, малик, мелюк, ма-мелюк, молох - царь) : маленькая ???? /malka/ (королева) - Она оказывается на иврите не "рабыня" а "королева" - мать Владимира Великого.
  
  3. ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ ГОМЕЛЕМ И ГИМАЛАЯМИ?
  
  Действительно, что общего между столь отдаленными друг от друга географическими пунктами? Их наименования произошли от названия ивритской буквы "гимэль". Согласитесь, что этот вывод напрашивается сам собой.
  Несколько ночей подряд мне снились верблюды, т.к. начав изучать букву "гимэль" я исходила из того, что ее название произошло от слова "гамаль" (верблюд*). Напоминаю, что и одно из значений буквы "алеф" - это бык, телец, но доминирующим оказалось совсем иное значение. Так что ничего удивительного, что и при анализе "гимэль" обнаружилось иное доминирующее слово. Не хочу загромождать настоящую работу излишними примерами, т.е. ничего не говорящими русскому читателю ивритскими словами, и проанализирую слово "Гомель", т.к. именно оно и его производные является основным. Слово это дало название еврейской молитве-благословению, которую читает человек, спасшийся от смертельной опасности или вернувшейся из поездки по морю, пустыне (т.е. тоже опасной). Однако "гомель" - это не только пассивное действие (чтение молитвы), но и активное - например: благодеяние или... месть. Слово "гомель" соответствует русскому слову "расплата" как в положительном его значении "воздаяние", так и в отрицательном - "возмездие". Корень слов группы "гимэль" - г + м + л - я разложила, применив алгебраическое правило г + м + л = (г + м) + л, и получила в результате словосочетание "гам ле..." (гамлет), буквально означающее "то же самое для..." Если подставим имя, то получим пресловутый принцип "око за око" - т.е. добро за добро, зло за зло. Знающий иврит израильтянин знает, что слова "гмуль", гемэль" - это наименования всевозможных выплат, пенсий, компенсаций в трудовом праве; что операция "гмуль" - это термин международного права, определяющий то, что американцы сделали с Ираком, т.е. захвата одним государством территории другого государства в отместку за причинение вреда (Это неправда, США официально напали на Ирак, что они искали в Ираке у Хуссейна оружие масового поражения. Прим. п.С.) ; что "гомлин" - это "взаимность". Возможно, наименование верблюда связано с тем, что вернувшийся из пустыни не только читал благодарственную молитву, но и приносил в жертву верблюда. Или, возможно, существовал обычай расплачиваться с состарившимся работником, отдавая ему верблюда. Но то, что слово "гамаль" - это тоже "гам ле...", т.е. компенсация, расплата за труд, за добро подтверждает, вероятно, и следующий факт: жираф на иврите называется пятнистым верблюдом, а лама - верблюдом из мелкого рогатого скота. Забавно, что греческая заглавная "гамма" и русская "г" при начертании напоминают бумеранг. Возможно, и это обстоятельство не случайно.
  Таким образом, я пришла к заключению, что корень слов группы "гимэль" - это г + м, а третья "л" - это суффикс. Я думаю, что вообще все древние слова были короткими. (Это является одной из основополагающих гипотез и лингвистической Иверологии. Прим. Проф. Столешникова). Взяв Словарь иностранных слов, я немедленно обратила внимание на русско-греческие слова типа "гомеопатия", "гомология", "гомопластика" и т.п. и т.д. Для меня очевидно, что все они произошли от слова "гам" ("тоже", "также"), и то обстоятельство, что в греческой транскрипции греческое слово "гомо" (равный, одинаковый, подобный) не начинается с буквы "гамма", меня нисколько не смущает, потому что я знаю, что даже внутри самого иврита очень часто происходила подмена между схожими по звучанию буквами, а иногда и не схожими, по самым разным причинам, в том числе и по ошибке.
  Любопытно, что имена многих персонажей греческой и римской мифологии, связанных с морем, созвучны ивритскому слову "галь" (волна, преимущественно: морская волна): Галатея, Галина, Галес (сын Нептуна), Галией, Галия, Гальс и др. А вот имя Афродиты вероятно произошло от ивритского слова "эфер" - "пепел", "афры" (Африка. "афра" - по-эллински и на иврите "охра". Сообщает Леонид Ейльман SekretyIudeev.htm). тогда как в мифологическом словаре написано следующее: "Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени не ясна."
  А вот теперь скажите мне, господа, откуда пришли в Гомель верблюды, в Гомель гамали?
   
  
  4. ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ МЕДАЛЬОНОМ И ДЕЛЬТАПЛАНОМ?
  
  Буква "далет" ? оказалась дверью, запертой так хитро, что и не всякий медвежатник сумел бы ее отпереть. Больше всего меня удивляло, почему четвертая буква ивритского алфавита, т.е. соответствущая числу "4", значение которой, как мне казалось, - "дэлет" (дверь) превратилась в греческом языке в треугольник "дельта" (? ? ), оставаясь тем не менее четвертой буквой алфавита??? Напоминаю, что за расшифровку букв ивритского алфавита через сопоставление их с соответствующими греческими буквами я принялась с целью обнаружения корней единого довавилонского языка, в результате смешения которого группы однокоренных слов разбились и отдельные элементы из этих групп оказались в разных языках. За эталон был взят иврит, так как именно благодаря знанию иврита я стала обращать внимание на родственную природу созвучных слов в разных языках! С буквами "алеф", "бэт", "гимель" я справилась довольно быстро, группа же слов типа "далет" оказалась чрезмерно обширной и разнородной, на первый взгляд.
  Ключом для первого, наипростейшего замка на неподдающейся двери, послужило арамейское слово "тлат" (три) , которое, кстати, до сих пор употребляется в высоком иврите, в частности: в юридическом иврите. Естественно, превращение звука "д" в "т" и смена букв не противоречили правилам иврита. "Тэлита" - это треугольник в арамейском варианте.
  Слов, созвучных арамейскому слову "тлат" было немного, всего шесть: "тлут"(подвешенность, зависимость), уже известные нам "далет" и "дельта" (названия букв), "дэлет" (дверь), "дальтон" (обозначающее именно "четырехугольник, состоящий из двух равнобедренных треугольников с общим основанием") и "талит" или "талес" (четырехугольное покрывало или платок с кистями, надеваемое иудеем во время молитвы в синагоге). Насчет последнего я очень сомневалась, т.к. в иврите выделяют два звука "т", для обозначения которых используются две буквы "тав" и "тэт", и в корне слова "талит" возникала "тэт", которая могла указывать на инородность этого слова. Тем не менее я умудрилась увязать и "тлут", и "дэлет", и "талит" ("талит" - платок, а родственное ему однокоренное "тэле" - заплата). Я предположила, что отталкиваться нужно не от понятия треугольника, а от понятия подвески. Дверь ПОДВЕШИВАЕТСЯ на петли и служит чем-то типа ЗАПЛАТЫ, прикрывающей входное отверстие. Да и наивно предполагать, что дверь в стародавние времена выглядела так же, как в современных домах. Скорее всего, это была некая занавесь.
  Дверь тем не менее оставалась запертой, т.к. на ней еще висело три увесистых замка. Дело в том, что я прекрасно знала, что корень слова "тлут"(подвешенность, зависимость) состоит из двух букв т + л, и поэтому была обязана распространить это правило на все слова группы "далет". В результате шесть вышеназванных слов, которые мне худо-бедно удалось увязать друг с другом, начали интенсивно размножаться на моих глазах, превратившись в настоящую орду разномастных понятий.
  Изучая эти слова, я обнаружила слово "тилион", от которого произошло известное всем слово "медальон" (а приставка "ме-" в иврите очень популярна. "МЕ-лодия") (Кстати о "МЕ-рседесе", и "МЕ-ссершмидте" Прим. п.С.), и ивритское слово "талисма", превратившееся в современном русском языке в "талисман". Это подтверждало, что корень т + л = д + л означает какую-то подвеску. Любопытно, что, если в русском, говоря о нахлебниках, употребляют выражение "сидят на шее" или "висят на шее" - это метафора, то в иврите (даже в официальном, юридическом) нахлебников буквально называют "тлуим" (висящие). Возможно, в этом корень народной поговорки?
  Я собиралась распрощаться уже с буквами "далет" и "дельта" , но тут я вспомнила, что когда мы изучали в университете Законы царя Хамурапи (Древний Вавилон), принцип "око за око" назывался принципом талиона. Значит, и "далет", как и "гимэль" связана с принципом "око за око"? И обе буквы связаны с треугольниками. Я не упомянула в главе, посвященной Гомелю и Гималаям, что слова группы "гимэль" включали в себя и понятие треугольника, мне показалось, что этим значением можно пренебречь, но треугольник снова нарисовался при анализе следующей за "гимэль" буквы. И греческая "гамма" (? ?) или русская "г" - это копия "далет" ?, но в зеркальном отображении. А в немецком прописная "г" (g) пишется как русская прописная "д" . То есть и латиница путает начертания "г" и "д". Есть НЕЧТО, что делает эти буквы взаимозаменимыми, и корень этой взаимозаменимости - в треугольном принципе "око за око"?
  Возможно, существовал некий треугольный амулет, символизировавший этот принцип, который носили на шее? Возможно все. В конце концов, Звезда Давида - это два треугольника, да и квадрат - тоже два треугольника. Два треугольника? Так я же нашла слово "дальтон", обозначающее именно "четырехугольник, состоящий из двух равнобедренных треугольников с общим основанием". Два треугольника с общим основанием? Так это же квадрат с диагональю! Если это квадрат с диагональю, то это треугольник и его зеркальное отражение. Возможно, поэтому греческая "гамма" является зеркальным отображением ивритской "далет"?
  Так как английский химик и физик Джон Дальтон, открывший "дальтонизм", жил в 18-м веке, ясно, что слово "дальтон" возникло не сегодня и даже не в 18-м веке, а давным-давно, когда иврит и арамит были живыми языками. Обращаю ваше внимание господа, что многие слова в современных языках произошли от имен собственных, и тогда, естественно, логическая цепочка между понятиями разрывается. Но с помощью "дальтона" в его первозданном значении мы связали понятия "дельта" и "далет", "медальон" и "дельтаплан". Так думала я, вскрывая последний замок, но... Открыв дверь, я увидела еще одну запертую дверь с таинственной надписью на иврите.
  Как нередко случается, я нашла словарные определения названия "далет" в толковом словаре иврита после того, как закончила предыдущий абзац. В том же самом толковом словаре, из которого я выписала все, как мне казалось, однокоренные слова, но выписывала я основные, выделенные жирным шрифтом слова, а расшифровки буквы "далет" были даны мелким шифтом, внутри словарных статей.. Я нашла не одно даже, а два объяснения названию четвертой буквы, одно из которых никак не вязалась со всем тем, что я уже написала. Одно из объяснений указывало на то, что слово "далет" является аббревиатурой "дале" + "т" (как и гам-л-т) , этот факт был доказательством того, что я на верном пути. До этого я и без объяснений додумалась. Объяснил бы кто-нибудь, что значит окончание "-т" в этой аббревиатуре? Второе якобы объяснение отсылало меня к глаголу "далаль", поясняя, что "далет" - это повелительное наклонение данного глагола.. Вторая дверь вдруг открылась и выскочила из-за двери неведома зверюшка, набросившаяся на меня с проклятиями на иврите:"Обедней!!! Ослабей!!! Уменьшись!!!! Исчезни!!! Зависни!!! Спустись!!!" Именно так переводился на русский глагол "далаль". Увидев, что я не боюсь ее, неведома зверюшка замолчала на мгновение, почесала в затылке и крикнула на ломанном русском:"ДоЛой!!!" "Тебе меня не оДоЛеть!", - ответила я ей, и зверюшка стихла и начала уменьшаться на глазах, и превратилась в маленького беленького козленочка (козерога) - того самого, которого на иврите называют "гди" (ГДи!) и который должен приносить удачу, потому что служит этому гаду - могущественному Гадде, великому и ужасному богу счастливой судьбы.
  И тогда открылась еще одна дверь, ведущая в прекрасную зеленую ДОЛину. Козленочек превратился в клубок ниток (ДЛиль на иврите) и покатился в голубые дали (ДаЛи) - туда, где казавшиеся игрушечными холмы (ТиЛим) создавали волнистую линию (ТаЛТаЛим) горизонта.
  Волнистую линию? Очертание двух холмов, действительно, образует волнистую линию. Два холма = тэль + тэль = тальталь = кудрявый, волнистый локон. Но как я писала выше, "галь" - это тоже "волна". Опять путаница между "г" и "д"? Именно между "г" и "д", потому что "далла" = "тальталь", потому что для слов группы "далет" подмена "д" на "т" характерна. А ведь графическое изображение русской "Т" - это русская "Г" и ее зеркальное отображение. Прямо двуликий Янус какой-то, а "г" и "д" - это две его ипостаси. Тогда я вспомнила, что имя Януса дало название месяцу Январь, что вариация имени Гадде - ГДИ - дала название знаку зодиака, соответствующему в русском языке Козерогу. Месяц январь поделили между собой Козерог и Водолей. Боже праведный! На иврите-то Водолея называют "Дли"! Дли! Дли - это слово явно однокоренное со словом "далаль" и, следовательно, имеет прямое отношение к букве "далет". Толковый-то словарь утверждает, что "далет" - это повелительное наклонение глагола "далаль".
  Обрадованная, побежала я вслед за катившимся клубочком...
  ("На иврите колесо -"гая-гая". Я превратил это слово в ряд чисел, заменив буквы числами, как требует кабала. Оказалось, что отношение длины окружности к диаметру, т.е. число я, и есть это слово. Вернее, ошибка была всего 0,3 процента. Это слово в отличие от других слов - повторение: гая-гал-гал, что указывает нам на бесконечность числа "ПИ". Конечно, словами трудно передать точность числа, поэтому есть небольшая ошибка. Скругление - на иврите "галь". отсюда "бюстгальтер", волна - тоже "галь", отсюда "галька", скругленный волной камень, а телега - "агала", т.е. имеет тот же корень - гал. Все эти слова показывают нам, что поиск тела с двойным скруглением вели евреи" SekretyIudeev.htm ).
  
  5. СКАЗКА О СЧАСТЛИВОЙ ДОЛЕ ВОДОЛЕЯ
  
  Буква "далет" втянула меня в настоящее волшебное путешествие... Пошла же я вслед за катившимся клубочком ("длиль" на иврите, русск. "длина") и узнала много нового, чудесного, невероятного. Оказалось, что за холмами живут две богини Додола и Доля. Додола - это богиня дождя, а Доля - богиня удачи, счастливой судьбы.
  Согласитесь, что, зная о связи знака Козерога с богом Гадде, зная, что имя этого божества связано с буквой "гимэль", логично было поискать сведения о боге, имя которого созвучно названию Водолей или "Дли" (иврит). Долго искать мне не пришлось. В мифологическом словаре я быстро нашла и Додолу, и Долю, и даже Дагана, который явно был связан с зодиакальным созвездием Рыбы, т.к. на иврите рыбу называют "даг" и знак зодиака тоже называют - созвездие Рыб "Дагим". (Дагон - это мужчина-русалка, бог-рыба, у древних жителей Палестины: http://www.bible-history.com/past/dagon.html Прим. п.С.) Удивительным, ошеломляющим, пугающим было другое: Даган числился западносемитским божеством, но Доля и Додола - славянскими!
  Каждый знак Зодиака занимает сектор зодиакального круга, равный 30 градусам, похож на треугольник и приблизительно соответствует календарному месяцу. Границы месяцев по еврейскому календарю почти совпадают с гороскопом (обращаю ваше внимание и на тот факт, что Новый год у русских праздновался раньше одновременно с еврейским Новым годом, выпадая на сентябрь). В значении всех изученных мной букв - в группе однокоренных слов - выявляются как геометрические или астрологические термины, так и названия животных. Известно, что астрология возникла на Востоке, известно, что именно от нее позднее отпочковались математика и астрономия. Я уже не сомневалась в связи алфавита с гороскопом и почти не удивилась, обнаружив в Словаре Даля обнаружила такие слова, созвучные имени божеств Доля и Додола, как "долОнь" (длань, ладонь) и "дОлонь" - диагональ. Буква "д", четвертая буква кириллицы, соответствует четвертой букве ивритского алфавита "далет", название которой связано с понятием "квадрата с диагональю". Локоть был некогда мерой длины. Естественно предположить, что и длань могла быть мерой длины. Тем более, что Даль упоминает предлог "дли" (слово-диалект) именно в значении "рядом, подле, возле" - т.е. прямая ассоциация с "длиной" - расстоянием. Судя по старинным словам, мышление человека развивалось от конкретного к абстрактному. "Локоть" - это нечто конкретное, вещественное, материальное. Человеку нужно было время, для того, чтобы выработать или усвоить, заимствуя у других народов, более абстрактное, но и более точное понятие "метр". Нечто похожее происходило и при развитии восточных языков: сначала человек давал наименования предметам, корень наименования служил для возникновения новых слов, обозначающих схожие предметы и явления, да и само наименование нередко расширялось, включая в себя новые и новые понятия, да так, что первоначальное значение слова нередко забывалось. Какова же связь между ивритским словом "дли" и русским? Мое мнение таково. "Дли" - в современном иврите "ведро", т.е. это никакой не водолей, а ковш, черпак для воды из колодца. Я посмотрела, как выглядел арабский гороскоп. Так называемый водолей ничего не льет, а стоит возле некоего сооружения, похожего на катушку с раскручивающейся веревкой, к которой можно привязать ковш, чтобы черпать воду из глубокого колодца. Когда я прочитала описание грузоподъемного механизма, именуемого голландским словом "таль", то поняла, что подобным механизмом пользуется и арабский Водолей, только для вычерпывания воды, для отДеЛения воды от воды из источника. Но разве ладонью нельзя черпать воду, если ты живешь там, где много рек, ручейков, родников, если для добычи воды не нужна никакая веревка? То есть ивритское слово "дли", употребляющееся как для наименования самого ковша, так и для наименования всего сооружения, образует единный ассоциативный ряд с голландским словом "таль" и с русским словом "длань".
  Вы спросите, какого рожна я продолжила свои поиски в Словаре Даля? Сама же писала в первой главе "Эврика", что проследить связь иврита с языком действующим и развивающимся будет сложно. Но именно Доля - восточнославянское божество счастья, удачи - натолкнула меня на мысль, что и русские слова могут помочь мне разгадать тайну ивритской буквы "далет".
  Дело в том, что давным давно я заметила, что развитые пантеоны языческих богов всегда выделяют 12 наиглавнейших богов и не могла понять, с чем это связано. Поняла-таки, что связано это с гороскопом и календарем. То, что в славянской и семитской мифологии число 12 не прослеживается, еще не говорит о том, что на них это правило не распространялось, что славянам был не известен гороскоп. У семитов с язычеством активно боролись иудеи, у славян - христиане (константинопольские опять же иудеи. Прим. п.С). Письменные источники были уничтожены. У славян хоть сказки сохранились, а у евреев все сказки скучные-прескучные, без волшебства и волшебных существ, все в полном соответствии с Торой, а герои сказок - реально жившие еврейские цари, иудейские пророки да знаменитые праведники. В ивритском толковом словаре тоже ведь нет упоминания о боге Гадде, несмотря на то, что есть упоминание о знаке зодиака Гди (Козероге). Можно, таким образом, предположить, что пантеон 12 богов - 12 знаков Зодиака - существовал, но сведения сохранились отрывочные, разрозненные. В славянском фольклоре упоминаются Доля, Додола, но забыт Гад (Гадде), у евреев не смогли вымарать полностью память о Гадде и Дагане. Вот еще одно доказательство в пользу моего предположения. В монгольской мифологии есть миф о Семи богах, которые связаны со знаменитым ковшом большой медведицы: семью богами именуются семь звезд ковша, считается, что они приносят счастье. Помните, я упоминала, что сумма букв г + д равна числу "7", поэтому "гад", даг" должны приносить удачу, поэтому и бог Гад - бог счастья, удачи? Открою вам один секрет: сумма интересующих нас букв д + л, корневых согласных слов группы "далет", тоже равна числу "7" (30 + 4 = 34; 3 + 4 = 7). Но главное то, что в монгольской мифологии числу "7", а также ковшу, соответствует слово ДОЛОН, которое безумно похоже и на слово "Доля", и на слово "Дли".
  Знаете на чем основано мое предположение, что имя Гада, Гадде было известно славянам? На словах "год" и "гадать". Гороскоп - это древний календарь. Гадают на счастливую судьбу.
  Вернемся к словам группы "далет".
  Взглянув на символ водолея - две волнистые линии http://en.wikipedia.org/wiki/File:Aquarius.svg - я поняла, почему в этой группе однокоренных слов так много волн, кудрей, холмов, клубков ниток. Добавлю, что в иврите есть слова "фитиль" и "питэль". Если предположить, что "пэ-" - это приставка, то мы их смело можем связать со словами "тальталь" и "далла" (оба слова означают кудрявый локон), с словом "тель" (холм) (Вильгельм Тель и Тиль Уленшпигель) , со словом "длиль" (клубок ниток). От слова "питэль" (закрученная нить) явно произошло слово "петля", что такое "фитиль" - объяснять не нужно. Что ж! Богиням судьбы свойственно плести, прясть, обрывать нити. Это традиционно для мифов большинства народов.
  Обратите, кстати, внимание на созвучие слова "Водолей" именам Додола и Доля. Был ли этот знак зодиака и раньше водолеем? Или с водой его связали позже, по ошибке, из-за сходства в звучании? Например, звался он ДолЕй ("черпающий воду" на иврите), а люди, забыв, что значит это имя, назвали его Водолеем.
  Помните, в прошлой главе я писала, что значение глагола "далал", к которому отсылал меня ивритский толковый словарь, толкуя название буквы "далет" как повелительное наклонение этого глагола, ошеломило меня? Дело было даже не том, что перевод звучал очень зловеще: "Обедней!!! Ослабей!!! Уменьшись!!!! Исчезни!!! Зависни!!! Спустись!!!", дело было в том, что глагол этот объединял слишком разнородные понятия. Ко всем перечисленным проклятиям можно добавить и "Поднимись!!!". Было непонятно, как все это совмещается, - понятия, объединенные одним словом, не были синонимами, а "поднимись" и "спустись" - вообще антонимы.. Единственным объединяющим их значением является значение "зависнуть", через который мы выходим снова на понятие "зависимый". Бессильный зависит от сильного, неимущий зависит от имущего, маленький зависит от взрослого. То есть мы опять возвращаемся к понятию "тлут" (зависимость, подвешенность).
  Наконец-то, благодаря имени божества Доля, я обратила внимание на арамейское, вышедшее из употребления слово "диль". В английском языке "диль" (дил) - это доля во втором значении, т.е. часть, пай. В арамейском это предлог, указывающий на ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ одного предмета другому, то есть на ту самую зависимость, которая в праве закреплена таким правовым институтом как собственность. Арамейское слово "диль" являлось словообразующим для местоимений "мой", "твой", "его","наш", "ваш", "их". Так мы выходим на понятие "доля". Представьте себе арамейца (еврея Арамеи в Палестине), который делит хлеб и раздает его соплеменникам, приговаривая:"Дили (мое). Дилха (твое). Дилам (их)."
  Так, понятие за понятием, мне удавалось связать между собой разные на первый взгляд слова, и снова и снова я возвращалась к понятию "тлут" (зависимость, подвешенность).
  Арамейское слово "диль" - удивительное слово. Вы даже не подозреваете, как часто вы употребляете его и его производные в своей речи. Это не только слово "доля". Это не только уже упомянутые в предудущей главе и в начале настоящей главы знакомые вам слова. Очень стоит поговорить о нем подробно. Это позволит нам связать с буквой "далет" еще много-много самых разных слов с корнем д + л = т + л.
  Слову "диль" я посвящу следующую главу.
  
  6. СКАЗКА О ДЛАНИ, ИСЧЕЗАЮЩЕЙ В ДАЛИ, ИЛИ ТРЕУГОЛЬНЫЙ ПРИНЦИП "ОКО ЗА ОКО"
  
  Арамейское слово "диль", близкое по значению английскому слову "дил" и русскому слову "доля", помогло мне сложить пасьянс, связать между собой все разношерстные понятия группы "далет" и даже понять, почему принцип талиона является треугольным. Дело в том, что слово "диль", являясь служебной частицей, предлогом, который переводится приблизительно как "тот, который относится к...", или как "тот, который принадлежит...", или как "тот, который из...", - это слово является суммой еще более коротких служебных частиц, на письме изображаемых одной буквой, т.е. соответственно "д" или "л". Соединяясь друг с другом или с другими буквами, эти частицы "дэ" и "лэ" выражают все возможные связи, отношения, существующие между понятиями, начиная с тождества и заканчивая отрицанием. Так, соединившись друг с другом, они образовали предлог принадлежности "диль" и отрицательную частицу "даль", последнюю можно назвать предлогом отсутствия, непринадлежности, переводимый приблизительно как "тот, который не относится к...", или как "тот, который не принадлежит...", или как "тот, который не из...". А все потому, что "ле", являясь предлогами дательного, родительного и прочих падежей, так же, в сочетании с буквой "алеф", образует отрицательную частицу.
  Служебные слова типа "диль" в иврите и арамите обладают еще одным чудесным свойством - они любят сокращаться до первой буквы и прицепляться к словам под видом приставки "дэ", "до" или "да". Это очень важно, т.к. слова "диль" и "даль" поселились под видом приставки в других языках. Сравните фамилию Виконта де Бражелона с латинским выражением "дэ факто" и итальянским выражением "делькредере". Здесь арамейская частица играет роль предлога принадлежности: "относящийся к роду Бражелона", "являющийся фактом", "по доверию". Забавно, что один уважаемый армянин заявил мне однажды, что де Артаньян - это армянская фамилия. Если принять во внимание легенду, что и армяне - это арамейцы, напрашиваются любопытнейшие выводы по поводу национальности знаменитого мушкетера (Правильно, это называлось во Франции "Быть из Гасконии", а Гаскония это французские "баски". А "Баски" - это эмблема басков - Змеи: Images/baskiETA.jpg Прим. п.С.)
  
  Аналогичную функцию принадлежности выполняет слово "диль", превратившись в английском в имя существительное "дил" и в русском в имя существительное "доля".
  Однако латинская приставка "дэ-" весьма многофункциональна: она означает так же "уДАЛение", отДЕЛение" в словах типа "дегазация" или "движение вниз", "понижение" в словах типа "депрессия", "деградация". Между прочим, согласно Словарю Даля "ДОЛ" - это низ, отсюда возникли слова "долина", "подол" и т.п. Почему же значение это частицы так сильно изменилось? Думается, что в данном случае до приставки "дэ-" сократилось слово "даль" - то самое, от которого произошел глагол "далал", повелительное наклонение которого породило название буквы "далет" по одной из официальных версий, то самый, который ошеломил меня и напугал, крича: :"Обедней!!! Ослабей!!! Уменьшись!!!! Исчезни!!! Зависни!!! Спустись!!!", "Поднимись!!!". Слово "даль" может существовать самостоятельно, но может быть и приставкой, близкой по значению приставке "без". Близкой, но не тождественной. Как мы видим на примере ее латинского варианта в словах "депрессия" и "дегазация" слово "даль" означает не полный ноль, а стремление к нулю, т.е. снижение, удаление и т.п. Слово это сохранилось в греческом слове "теле" (вдаль) в словах типа "телевизор", "телеграмма", телепортация, в немецком слове "тальвег" (низменность) и, конечно, в русских словах "даль" и "дол".
  Соединяясь с буквой "алеф", звуча как "да", частица "дэ" выражала отношение тождественности, соответствуя русским словам "это", "этот" ( То есть слово "да" как и слово "Ну", - это иврит).
  Соединяясь с союзом, аналогичным соединительному союзу "и" в русском, изображающимся на письме буквочкой "вав" и звучащим как "у", "о" или "в", частица "дэ" (да) выражала отношение двойственности. Обращаю ваше внимание, на то, что в сочетании с "вав", она читалась как "ду", или как "до" (нота) , или как "дв". А теперь посмотрите на слова типа "дуэт", "дуализм", "дуплет". А теперь сравните названия числа "2" в русском, французском, английском, греческом, латыни.
  Соединяясь с разделительным союзом, пишущимся буквочкой "алеф", звучащим как "о", частица "лэ" превращалась в отрицательную частицу "ло" (не, нет) ("феня" - запад-ЛО).
  Частицы "дэ" и "лэ" в разных сочетаниях, в которых была задействована хотя бы одна из них, служили и для связи частей сложного предложения. Одной из таких связок является "дилемма", перевести ее мне пока не удалось, но вполне возможно, что ее перевод близок к тому, к которому мы привыкли.
  То есть буквы д + л, аналогично служебным частицам "дэ" и "лэ", выражают очень многие, почти все виды связей и зависимостей между двумя объектами. Возможно, чрезмерная многофункциональность частиц "дэ" и "лэ" отражает примитивность и несовершенство арамейского языка, преодоленные современные языками, в которых разные виды связок обрели свои собственные предлоги и союзы, но эти примитивные дикари - частицы "дэ" и "лэ" - очень хорошо уживаются в самых разных языках и вполне приспосабливаются к современным условиям, сохраняя свой древний первозданный смысл.
  Используемые для обозначения абстрактных связей, частицы "дэ" и "лэ" не утрачивали и своего предметного, вещественного значения, оставаясь тем, ЧЕМ привязывали, - "лэ", и тем, ЧТО привязывали, - "дэ". При этом "дэ" могла быть подвеской, ковшом или младенцем, которого мать привязывала за спину (так эфиопки делают по сей день - получается нечто типа рюкзака). Частица "дэ" могла быть даже второй веревкой, возможно, если их связывали или скручивали. А теперь взгляните сами на изображение Водолея в арабском гороскопе (иллюстрация есть в Энциклопедии для детей, том "Астрономия"). Катушка с веревкой, к которой подвешен ковш, - вот, что такое "дли". То есть мы так или иначе возвращаемся к слову "тлут" (подвешенность, зависимость). Думается, что первоначально слово типа "дли" или "даль" означало все, функционирующее подобно веревке, веревкой привязывают, на веревку подвешивают, позднее оно было распростанено и на такое идеальное понятие как "зависимость". То есть "дли" не было связано с водой. Дли гораздо больше было связано с понятием "доля", т.к. ковшом отДеЛяли часть от целого - от воды в источнике. Не забывайте, что мы имеем дело с процессами, очень сильно растянутыми во времени, со словами, возникшими задолго до изобретения гороскопа. Сравните с русскими словами "вязь-связь-завязка-вязание". Мы привыкли к этой логике, но иностранцу она может показаться странной, как мне показалось странным, что в иврите одним словом названы радуга и скрипичный смычок, - почему-то предки мои видели сходство смычка с дугой, а я нет.
  Дух буквы "далет", однако, следует считать выясненным - это подвешенность, привязанность, зависимость, в прямом и переносном смысле слова, это конкретная вещь - то, что привязывают, подвешивают и т.п., но это и абстрактная связь между понятиями, причем любая, вплоть до диллемной и обратно пропорциональной). Между предметом и его отражением тоже существует связь. Между холмом и холмом на горизонте тоже существует связь - тоже самое, но очень сильно уменьшенное, "даль", одним словом. Предметы исчезают вдали.
  Кстати, помните ли вы, что Толковый словарь иврита давал два толкования названия буквы "далет", указывая так же, что это аббревиатура дале + "т". Я расшифровала эту аббревиатуру как "подвешенный знак", т.к. "т" - эта буква называется "тав" и переводится как "знак, символ, медаль" Медальон, одним словом. Согласитесь, что пока мой пасьянс складывается весьма и весьма обнадеживающе.
  Остается добавить, что греческая "дельта"? ?, соответствующая "далет" ?, различала строчную и заглавную буквы, и выглядела и как треугольник, и как веревочка с петлей (похоже на русскую письменную строчную "б" и на ивритскую письменную "ламэд" ?- ту самую, которой изображалась частица "лэ"). Соедините их мысленно, и вы увидите именно треугольный медальон на веревке. В иврите нет заглавных букв. "Далет" однако очень отличается в письменном и печатном вариантах. Если печатная - это, поторяю русская или заглавная греческая "Г" в зеркальном отражении ?, то письменная она напоминает кудрявый локон , или арабскую цифру "3", но с петелькой посредине http://en.wikipedia.org/wiki/Cursive_Hebrew http://en.wikipedia.org/wiki/File:Hebrew_cursive.png. Сложите веревку таким образом и вы увидите, что узел (точка пересечения) делит веревку на три части: два конца + часть веревки, образующая петельку. Конечно же! На арамейском (диалект иврита) не случайно "тлат" - это "3". В медальоне на веревке тоже три части: сам медальон, веревка и петелька для их соединения. Но мы же говорили о связи с гороскопом. Хорошо! Нарисуйте горизонтальную линию - луч, и отложите от него два симметричных угла по тридцать градусов таким образом, чтобы все три луча выходили из одной точки. Именно так выглядят на зодиакальном круге два соседствующих знака Зодиака, каждый из которых, я говорила уже, занимает сектор в 30 градусов. Вы увидите угловатую сильно стилизованную арабскую цифру "3". Посчитайте количество лучей! Их три, естественно. Даже в принципе талиона, в пресловутом принципе "око за око, зуб за зуб", тоже три элемента: обидчик, обиженный и предмет возмещения (зуб или око).
  Все так взаимосвязанно и запутанно потому, мне кажется, что не размежевались еще в те далекие времена геометрия, алгебра, астрономия от астрологии, юриспруденция от религии и т.д.
  С "далет" я прощаюсь с чистой совестью. Не ясен остался характер связей этой буквы с "г" и "т", но, может быть, со временем прояснится...
  А для скептиков добавлю вот какое доказательство моего вывода, что именно слово "диль" породило и "дли" (ковш, а также знак зодиака, которому служит божество Доля-Додола), и "даль" (в смысле "ничтожный": неимущий, бессильный, - в общем, стремящийся к нулю), и "доля", аналогичное английскому слову "дил", и, следовательно, название буквы "далет". В современном иврите функцию слова "диль" выполняет слово "шель". Представьте себе, что я нашла слово "шоле", перевод которого полностью совпадает со словом "доле", - то есть черпающий воду или вынимающий что-то из воды. Логика словообразования сохранилась!
  
  7. САМАЯ НЕПРИСТОЙНАЯ
  
  Звук пятой буквы ивритского алфавита отсутствует в русском языке, этот горловой гортанный звук приблизительно соответствует "h" в немецком языке, но намного тоньше и нежней, таким образом название буквы приблизительно соответствует словам "хэй"-"гэй"-"эй". На мой взгляд, это скорее "эй" нежели "хэй", однако традиционно ее изображают в латинице буквой "h" - с тех самых пор, как латиницей был изображен иудейский тетраграмматон http://en.wikipedia.org/wiki/Tetragrammaton - то самое непроизносимое всуе имя бога, а именно: YHWH (Ягве, Иегова). Читается справа налево "Яхвех" - ? ? ? ? - буквы справа налево: Yodh, He, Waw, He. ( Написание на палео-иврите http://en.wikipedia.org/wiki/Paleo-Hebrew_alphabet , арамейском http://en.wikipedia.org/wiki/Aramaic_alphabet и хибру внизу: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Tetragrammaton_scripts.svg Написание у алтаря Трапезной церкви Троице-Сергиевой Лавры: Images/T-S_Lavra_Yagve_Treug.jpg Эти четыре буквы транслитерировались из хибру в латинский как IHVH, немецкий, французский и датский JHWH, и английский YHWH ).
  Из этого якобы тетра-грамматона возникли имена Ягве - Иегова-Яхве-Йахве. Даже метаморфозы одного и того же имени показывают на то, что буква "хэй"-"гэй"-"эй" при переводах на другие языки звучит то как "г", то как "х", то вообще превращается в связанный с ней гласный звук. Приведу три любопытных примера употребления буквы "хэй"-"гэй"-"эй" в русском языке. Первый: "бегемот", а точнее - "беэмот". Не верите, что это ивритское слово? (Hebrew ?????, behemot; Arabic ?????? bah?m?th, or ????? baham?t), pronounced /b??him??/, http://en.wikipedia.org/wiki/Behemoth Можете проверить в Словаре Ушакова. Ушаков прямо указал, что слово древнееврейское.
  (Один из зачисленных в "классические философы) английский философ Томас Гоббс - вот этот с большим шнобелем: http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes видимо знал хибру, поскольку один из его философских опусов назывался "Бегемот": http://en.wikipedia.org/wiki/Behemoth_(Book) "Кот Бегемот" не случайно появляется у "русского" писателя Михаила Булгакова в "Мастере и Маргарите" http://en.wikipedia.org/wiki/Behemoth , что демонститрует знание иврита и этим писателем. Прим. Поф. Столешникова).
  Произошло слово "бегемот" от слова "баэма" (скот), но самое интересное заключается в том, что слово "богема" в иврите звучит как "боэма" и пишется тоже через "хэй "-"гэй"-"эй". Напрашивается каламбур, что богема - это скоты, никакого отношения к богу не имеющие. Второй пример: слово "эдиот", породившее, как мне думается "идиота", но переводимое следующим образом: человек простой, нерелигиозный, не из числа еврейской знати - коэнов. К слову сказать, "Коэн" - cohen, Hebrew ????, "priest", pl. ???????, kohanim or cohanim. На иврите "коханим" - "звездочки" - звёздное происхождение коэнов? (и сравните значение "кохана". украинск.) http://en.wikipedia.org/wiki/Kohen тоже пишется через "хэй"-"гэй"-"эй", и, если Вам знакомы люди по фамилии Коган, Коганович, Коганский, знайте, что предки их были коэнами, еврейскими первосвященниками. А все остальные, включая даже Хаймовичей, Зельмановичей и т.п., - идиоты. Это, конечно, шутка, потому что "эдиот" и "идиот" - это уже не одно и тоже. Третий пример: слово "гора". Зная, что "хэй" чаще всего в русском превращается в "г", можно предположить, что "гора" - это искаженное ивритское "гар", точнее "ар" ("АР" на иврите "гора"), с аналогичным значением.
  (Прим. Проф. Столешникова. А это, обратите внимание, на это звёздное небо купола Церкви Хора (Гора) в Стамбуле (Константинополе) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Chora_Church_Constantinople_2007_011.jpg - как видите каждому зодиакальному созвездию соответствует не только свой знак, колено Израиля, не только, как утверждает Юлия Вольт - буква иврита, но и апостол). Более того, в куполе другого Храма в Константинополе 12 пророков Ветхого Завета: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Istanbul_-_Chiesa_Pammacaristos_(Fetiye_camii)_-_Cupola_-_Foto_G._Dall%27Orto_26-5-2006.jpg из этой церкви Паммакаристоса: http://en.wikipedia.org/wiki/Pammakaristos_Church
  
  Мы будем эту букву называть для краткости "хэй", не забывая, что на слух она почти неразличима, что она чуть-чуть приглушает следуемый за ней гласный звук. Именно поэтому, возможно, пятая буква греческого алфавита - это "эпсилон" ? ?, а латинского - это "е", "э". Перевели ее позднее как "h" в тетраграмматоне, очевидно, из-за графического сходства с ивритской буквой "хэт" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Heth, которая действительно соответствует звуку "х". Возможна и другая причина - в арамейском языке звуки, изображаемые буквами "хэт" и "хэй", были нередко взаимозаменимы. Слово "хайа", если оно начинается с "хэт", переводится как "живет", "живой", "жил", если с "хэй" - то "есть", "существующий", "был". "Жили-были", одним словом.
  Мифологический словарь совершенно справедливо отмечает, что истоки имени Яхве прослеживаются в гораздо более раннюю эпоху, задолго до возникновения единобожия у семитов. Совершенно справедливо отмечено также, что связано имя Яхве с глаголом, переводимым на русский как "быть", а вот с глаголом "жить", вопреки написанному, это имя связано постольку, поскольку буква "хэй" тождественна букве "хэт". Их начертание почти не отличается и более всего напоминает русскую букву "п", однако звучание различается весьма существенно: "живой", "жил" звучит как "хайа", а "есть", "существующий", "был" - как "айа". Имя Яхве - это глагол "быть" в будущем времени, может быть переведен как "будет всегда". Имя Яхве правильнее всего произносить как Яаве.
  Буква "хэй" чрезвычайно редко играет роль корневой согласной, наряду с двумя другими буквами имени, неупоминаемого всуе, т.е. буквами "йуд" ? (звучание полностью соответствует русской "й") и "вав" ? (звук "в"). Для трех букв тетраграмматона характерна взаимозаменимость при смене грамматических слов одного и того же слова или при образовании родственных слов. Так интересующий нас глагол "быть" в форме будущего времени содержит букву "вав" и звук "в" - Яаве, а в форме прошедшего времени звук "в" превращается в "й" - Айа. Когда я писала цикл стихов "Шумерские мифы", я намеренно использовала аккадскую форму имени верховного шумерского бога - Эллиль вместо Энлиль, дабы подчеркнуть родственность этого имени с именем семитского бога Элля, Эла (Илу). Имя шумерского демиурга - творца людей, благоустроителя земли, основоположника скотоводства и земледелия - имя Энки, я сохранила в шумерском варианте, а его аккадские аналоги таковы: Эйа, Эа, Хайа. Мы знаем теперь, какая буква вызывает путанницу между звуками "э", "а" и "х". Мы знаем, что слова "хайа" и "яхве" - это разные временные формы одного и того же глагола, переводимого на русский как "быть" или "жить". Поэтому мы смело можем провести параллель между шумерским богом-демиургом Энки и семитским богом Яхве.
  (Да, но вспомнив, что Захария Ситчин говорит, что Энки был инопланетянином. "Ситчин считает, что древне шумерская цивилизация создана инопланетной расой "Аннунаки" или "нефилим". "Sitchin attributes the creation of the ancient Sumerian culture to the "Annunaki" http://en.wikipedia.org/wiki/Annunaki (or "Nephilim" http://en.wikipedia.org/wiki/Nephilim), a race of aliens from a planet he calls Nibiru http://en.wikipedia.org/wiki/Zecharia_Sitchin - Таким образом, Юлия Вольт совместно с захария Ситчином только что вместе сказали. что евреи- эберы, иверы, в разном произношении, - инопланетная раса. Интересно, что "Nibiru, in the Babylonian poem Enuma Elish, associated with the god Marduk, generally accepted as referring to the planet Jupiter". - "В Вавилонской поэме Enuma Elish о боге Мардук. является не отдельной планетой а другим названием планеты Юпитер", - или на английском "Джу-Питер" (Джу - Петр (камень, почва, земля) - "Планета Евреев". Прим. Проф. Столешникова).
  Здесь уместно привести цитату из Мифологического словаря:"Образ Йахве рано слился с образом Эла (Илу)". Для нас важно, в связи с буквой "хэй", что "Эл"- "Ал" -"Ил" - El (Hebrew: ???; Greek: ??) al, iah, yah or Eli http://en.wikipedia.org/wiki/El_(god) - или: el, al, iah, Yah, Eli, Izer , слившись с Яхве, присвоил себе роль демиурга и первопредка рода человеческого, благодетеля и благодателя, однако шумерский Эллиль, являясь носителем верховной власти, к созданию людей никакого отношения не имел и к людям относился более, чем враждебно, - наслал на них Всемирный потоп, например. Энки, брат Эллиля, - это мудрый, добрый создатель людей и их покровитель, однако он не являлся верховным богом. А в образе Элохима - Elohim (????????? , ????? ) - http://en.wikipedia.org/wiki/Eloheem слились и верховная власть, и роль демиурга. Так, со слияния образов Бога карающего - Эллиля, и Бога дарующего, Энки-Эйа-Хайа-Яхве, зародился теизм, признающий существование бога в виде особой личности, обладающей разумом и волей, создавшей мир и управляющей миром. Теизм воспринял образ Эла (Илу) как величественного длиннобородого старца, но постарался забыть о том, что изображался он в древности в тиаре с рогами, но постарался забыть еще об одной его ипостаси - об образе быка. Слова "эл", "элохим" сохранились в современном иврите, используются в значении "бог" и пишутся с буквы "алеф". С буквы "алеф" пишется и имя Аллаха - "Алла". В главе "Эврика" я писала, что одно из значений буквы "алеф" - это бык, телец. То есть связь с Эллилем-Элом-Илу очевидна. Да и начертание письменной "алеф" напоминает тиару и отдаленно напоминает астрологический символ Тельца http://en.wikipedia.org/wiki/Cursive_Hebrew. Букву "хэй", пятую букву ивритского алфавита, следует связать с именем Энки-Эйа-Эа-Хайа-Йахве. Я в этом убеждена.
  Помните, в главе "Эврика" мы соединили букву "алеф" с буквой "бет" и получили слово "ав", переводимое как отец, глава дома, верховный, главенствующий. Согласитесь, что совпадает с образом Эллиля, обладавшего именно административной властью. Тиара - символ верховной власти, головной убор древних персидских и ассирийских царей.
  Заменим, букву "алеф" на букву "хэй". Знаете, что получится? Получится слово, звучащее приблизительно так же: "ав", но значение слова совпадает со словом "дарующий", буквально переводится как "дай" (то есть глагол "давать" в повелительном наклонении), а богом дающим был вовсе не Эллиль, повторяю, а Энки, т.е. Яхве. Этот корень "дай" породил и ивритское слово, употребляемое сегодня в смысле "любовь", буквальное же, исконное значение его - это "дарование, одаривание"; от этого же корня, возможно, произошло и ивритское слово, переводимое как "золото" "заав" http://www.moshiach.ru/torah/19/4489.html, но которое буквально можно перевести как "это дар". Любовь - это несомненно дар божий, а Энки, безусловно, - Бог любящий и милосердный. Мы еще вернемся в дальнейшем и к Энки, и к Эллилю. К их дополнительным именам и ипостасям, сыгравшим большую роль в мировых языковых процессах. Более подробно их истории я изложила в вышеупомянутом цикле стихов "Шумерские мифы".
  Касательно буквы "хэй", не могу не добавить вот какую деталь. Если "хэй", соединившись с "вет", порождает любовь, одаривание и все формы глагола "давать", о чем написанно выше, то "хэй", соединившись с "алеф", звучит как нечто среднее между "а" и "ха" (русск."Ага!", переводится с арамейского языка следующим образом: "вот", "это" и "возьми" (т.е. повелительное наклонение глагола "брать"). Но самое примечательное, что оно еще и совпадает с ивритским словом "зэра", а последнее переводится на русский как "семя", "сперма", "дети", "семья", "потомки", "народ". Слово "зера" начинается с буквы "зайн" ? - 7-ой буквы ивритского алфавита http://en.wikipedia.org/wiki/Zayin. Замечательна буква тем, что слово "зайн" имеет два значения: одно - литературное, а второе - табуированное. Имея табуированное значение, слово тем не менее не выходит из лексикона интеллигентных людей, и одно и то же выражение может переводиться как "вооружись терпением" и "трахайся терпеливо", т.к. значение слова "зайн" - это "оружие" и "мужской половой орган". Слова "зерно" и "зера" являются явно однокоренными словами.
  Шестая буква ивритского алфавита, - это уже упомянутая выше буква "вав" ?. Слово "вав" переводится как "крючок", "гвоздь" и т.п., буква "вав" полностью сохранила свое значение крючка, так как играет роль соединительного союза, идентичного русскому союзу "и". Пишется в точности как украинское "и", как латинское, и английское, и немецкое, и французское (строчные буквы), только без точки вверху, а вернее - с точкой вверху эта буква читается как "о", как "и" она читается с точечкой внизу или в сочетании с буквой "иуд", тоже упомянутой выше.
  Самое интересное в букве "вав" - это ее способность к перевоплощению. Она произносится то как "в", то как "о", то как "у". Если допустить, что имя Шекспира писалось когда-то на иврите, становится совершенно понятным, почему его называют то Вильямом, то Уильямом! Я уже писала об этой букве в предыдущей главе, объясняя, что именно благодаря свойствам буквы "вав" арамейская частица "ду", обозначающая двойственность, превратилась в русское слово "два".
  Посмотрите, какой вырисовывается ряд: пятая и шестая буквы ивритского алфавита - буквы из имени бога - связаны с понятием "бытие", при этом пятая заключает в себе такое понятие как "семя", "сперма", "семья", "зерно", а шестая, являясь соединительным союзом, сцепляет букву-"семя" с седьмой буквой ивритского алфавита "зайн", с буквой-"фаллосом", в итоге получается восьмая буква алфавита "хэт", связанная с понятием "жизнь". Буква "вав" - не только соединительный союз, не только общее название для всех видов крючков и гвоздей, - среди ее значений, через синоним "йатэд", снова всплывает понятие "мужской половой орган". Буквы, идущие одна за другой, прямо или косвенно связаны с вопросами размножения и деторождения, с любовью, жизнью и богом.
  Не случайно бог Яхве связан еще и с плодородием, и с дарованием потомства. Следовательно, если у вас возникли непристойные ассоциации из-за названия буквы "хэй", то знайте, что вы недалеки от истины, только с поправкой на букву "хэт", то есть с учетом того обстоятельства, что "живой", "жил" звучит как "хайа" и пишется через "хэт", а "есть", "существующий", "был" - как "айа" и пишется через "хэй". О "хэт" нам еще предстоит поговорить, она нас заинтересовала постольку, поскольку в арамейском и в иврите семантически и графически почти тождественна букве "хэй". Ивритское слово "возродившийся" или "возрождающийся" звучит и пишется как "хуйа". В его составе две буквы из имени бога, но если учесть возможную в арамейском языке путанницу между буквами "хэт" и "хэй", их графическое сходство, если допустить, что некогда, до возникновения иудаизма и имени, неупоминаемого всуе, эти буквы были одной, то тогда получится, что самое излюбленное русское слово из трех букв "ХУЙ" состоит из всех трех букв имени бога. Звук "у" в этом слове создает буква "вав", которая может читаться, повторяю, как "у", звук "й" обозначен на письме буквой "йуд". Однако прочитать его можно и как "хиви", я нашла его в ивритском толковом словаре именно с такими огласовками. Оказалось, что так именовался один из народов в Ханаане. А еще арамейцы этим словом "ХУЙ" именовали Змея! Возникает ассоциация и с фаллосом, и с притчей о змее-искусителе.
  (Об этом же говорил и "Арабист" Татьяне Егоровой в книге "Русская Роза дар любви" http://www.bookvoed.ru/searching_for_shop191472.html - на стр. 260 издания ЭКСМО она разговаривает с неким переводчиком -"Арабистом", Так вот этот "Арабист" рассказывает Татьяне Егоровой разные языковые "штучки из семитских языков": "Змей-искуситель, пробравшись в Рай (Парадиз) нашептал Еве (Хаве) дивные слова, а скорее всего просто представился, "ЗМЕЙ" по арабски ЗМЕЙ - "ХАЙЙ", слово происходит от слова "ХВЙ", или тоже самое - "ХУЙ". Так чем же Еве приглянулось это мерзкое существо? - Именем. Имя ЕВА происходит от того же корня - по арабски ХАВА ( на иврите а не на арабском), женщина, буквально, - "дающая жизнь" Вот и оказались родственные души, связанные одной функцией. Производители жизни в отличие от Адама. Яблочка-то откушали и узрели что они НАГИ". - А НАГИ это кто? - Опять Змеи: http://en.wikipedia.org/wiki/N%C4%81ga . И между прочим, Юлия Вольт, поскольку не в теме, пропускает её же найденную связь между именем "ЯГВЕ", и словом "ЗМЕЙ". Тем боле что в Трапезной церкви Троице-Сергиевой Лавры - перед алтарём Имя в треугольнике "Ягве" Images/T-S_Lavra_Yagve_Treug.jpg а напротив такой же треугольник с греческим словом "Офеос" - Змей: Images/T-S_Lavra_Opheos_Treug.jpg Опять в который раз и изо всех щелей лезет идентичность Бога и Змея! - http://en.wikipedia.org/wiki/File:Dollarnote_siegel_hq.jpg Опять мы возвращеаемся к модели жизни на Земле как в китайской сказке о деревне и Драконе, который требовал из деревени девушек. Прим. Проф. Столешникова).
  
  Теперь вы поняли, почему в русском слова "семя", "семь" и "семья" являются однокоренными? Слово "зера" переводится как "семя", "сперма", "дети", "семья", "потомки", "народ", это слово породило русское слово "зерно", и это слово начинается с буквы "зайн", которая употребляется еще и как цифра "семь". Число "7" - это "зайн", т.е. фаллос. Счастливое число!
  
  8. ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ ТОРГОВЛЕЙ И АЛЬТРУИЗМОМ?
  
  Начинала я с того, что сравнивала греческие и ивритские слова. Но оказалось, что можно сравнивать и с русскими. Тоже обнаруживаются общие корни, которые я условно называю корнями довавилонского языка.
  В прошлой главе мы более или менее подробно рассмотрели буквы ивритского алфавита с 5-ой по 8-ую, а также 10-ую - "йуд", пропустив, не вспомнив "тэт" (9-ую). Вызвано это было тем, что мы обсуждали буквы иудейского тетраграмматона, а именно: YHWH. Буквы имени, неупоминаемого всуе.
  Ягве- Иегова-Яхве-Йахве или Энки-Эйа-Эа-Хайа. Демиург, создатель и благодетель рода человеческого был забыт, неблагодарное человечество стало поклоняться Энлилю-Эллилю или Элу-Илу-Элохиму-Аллаху. Об этом более подробно написано в седьмой, самой непристойной главе.
  Буква "тэт" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Teth не очень популярна в иврите. Гораздо чаще используется "тав"(Tav|sof) ? http://en.wikipedia.org/wiki/Taw , тоже обозначающая звук "т". В греческом алфавите тоже есть буквы "тэта" ? ? и "тау"? ? . Думается, что в звучании этих букв существовало различие, которое в современном иврите уже почти никто не различает.
  Буква "тэт" следует за "хэт", а "хэт", как мы выяснили, символизирует такое понятие как "жизнь". При этом жизнь именно земную, (гойскую) к божественному существованию отношения не имеющую, божественное существование символизирует буква "хэй". Буква "хэт" - это не только слова "хаим" (жизнь), это не только "хиви" (змей), это не только Хавва (Ева), но это и само слово "хэт", означающее в современном иврите "преступление", но означающее также и "грехопадение Евы". В одной букве зашифрована библейская притча об изгнании людей из рая.
  А что же "тэт"? "Тэт", как оказалось, тоже не случайно соседствует с "хэт" и символизирует еще один аспект грехопадения - познание. "Таавт" - "в западносемитской мифологии бог мудрости, создатель письменности... автор книги о сотворении мира... Образ Т[аавта] сложился под влиянием мифов о ТОТЕ". Цитата из Мифологического словаря. А вот еще одна цитата:"ТОТ, Джухути, в египетской мифологии бог мудрости, счета и письма... Т[от] идентифицировался с богом ГЕРМЕСОМ, который который считался психопомпом ("ведущим души")... Отождествлялся с римским МЕРКУРИЕМ..."
  С буквы "тэт" пишется ивритское слово "Тале" (молодой барашек, ягненок), давшее название Знаку Зодиака, известному вам под названием Овен http://en.wikipedia.org/wiki/Aries_(astrology).
  С буквы "тэт" начинается арамейский глагол "тара", корень которого прослеживается не только в слове "тАра", но и в слове "торговля". Значение глагола - "давать", но не просто давать, а после взвешивания. Выражение "взвешал и дал", но в его ивритском звучании ("массА у-матАн") широко используется в современном юридическом иврите в значении "переговоры с целью заключения договора". Возникает ассоциация слова "массА" (взвешал) со словом "мАсса" (вес), не правда ли? В арамейском варианте это же самое выражение звучало как "шакАль вэ-тарА". Взвешал и дал продавец покупателю. Это происходит только при торговле. Отсюда, вероятно, слово "трюизм", которое первоначально означало, видимо, истину ОГОВОРЕННУЮ, СОГЛАСОВАННУЮ, ПРИЗНАННУЮ ОБЕИМИ СТОРОНАМИ. Теперь это слово означает общепризнанную, общеизвестную истину. Если учесть, что приставка "аль-" в иврите - это отрицательное "не-", то становится понятнее смысл слова "альтруизм": альтруизм - деятельность, не связанная с поиском выгоды, альтруизм - это Неторговля, торговля и альтруизм - две вещи несовместные.
  Буква "тэт" - это число "девять". Квадрат Пифагора связывает это число с умом, интеллектом. Еще бы! Таавт, Тот - боги мудрости. Современная нумерология связала с успехом в бизнесе, с материальным достатком число "8", т.е. "хэт". Неверно! С торговлей связана "тэт". Корень ошибки в том, что в греческом алфавите "тэта" стала восьмой буквой алфавита. Пифагор правильно связывает "восьмерку" с чувством долга. "Хэт" - грехопадение. С выгодой и коммерческим успехом следует связывать число "9", т.е. "тэт".
  Любопытным мне кажется и соотношение понятий, выраженных словами "тара" и "тира". Когда я в стихотворении "Восток благоухает ночью..." зарифмовала слова "Тира" (название арабского поселения) и "квартира", то задумалась над созвучием этих слов. Оказалось, что "тира" - это старинное ивритское слово, означающее такие понятия как "замок", "храм", "большой дом". Помните притчу о том, как Христос изгонял торговцев из храма? Предположив, что слово "тира" могло совпадать в значении со словом "домен" ("поместье") - произошло это французское слово от латинского выражения "терра доминица" (господская земля) - можно увязать с "тирой" и греческое слово "терра" (земля). Таким образом, пришедшее в русский, возможно, из немецкого языка слово "квартира" может означать буквально "четверть большого дома", "четверть поместья".
  Христос изгонял торговцев из храма... А не боролся ли он таким образом с языческими пережитками? Таавт-Тот-Меркурий-Гермес - это боги. Торговля в храмах могла быть естественной для людей, привыкших поклоняться этим богам.
  Специалисты по мифологии полагают, что ивритское нарицательное наименование бога Элохим, "будучи формой множественного числа, несет в себе отчасти память о древнейшем многобожии еврейских племен... сама эта форма, согласующаяся в Библии почти всегда с глаголами и прилагательными в единственном числе, выражает, скорее, значение квинтэссенции... в лице единого бога, вобравшего в себя всех до того бывших богов... Подобная форма множественного числа слов - обозначений бога встречается и в других, более древних семитских мифологиях, например в аккадской, где она свидетельствовала о предпочтении данному богу среди прочих богов". Имя "Элл" (имено оно в именах Ал-ксандр, Ал-ксей, Эл-ла, Эл-дар, Илья, и т.п.) обозначало "у семитских народов верховное божество, главу пантеона, особенно в завоеванном иудеями Ханаане". Обе цитаты из Мифологического словаря позволяют предположить, что Элохим (буквально "боги") мог в течении долгого времени означать объединение разных культов поклонения бывшим богам в одном храме, поэтому-то и были в храме торговцы.
  Как водится у язычников, Элл имел много ипостасей и много дополнительных имен. Наилучшим образом все дополнительные имена Эллиля сохранила йеменская мифология. Цитирую снова то, что написано в Мифологическом словаре:"В йеменской мифологии "Ил", видимо, не имя бога И[лу], а нарицательное "бог"... Но образ древнесемитского И[лу] сохранился под несколькими именами, очевидно, первоначально заменявшими его имя, ставшее запретным и впоследствии забытое: АЛМАКАХ, ВАДД, АММ, СИН. Вероятно, боги с этими именами считались в Йемене ипостасями древнего И[лу]." Обратите внимание, что и иудеи используют слово "Эл" в качестве нарицательного. Обратите внимание, что и у языческих племен Древнего Йемена существовал запрет произносить имя бога всуе.
  Имя Амм является, вероятно, еще одной формой однокоренных имен Йамму-Йима-Йама-Яма. Имя это связано с образом Яхве также в угаритских текстах. Посмотрим, где еще побывал интересующий нас Всеведущий и Вездесущий под именем Амм-Йамм.
  Очень быстро мы находим его следы в Древнем Иране. Йамма - "...первопредок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации... В дозороастрийский период, видимо, играл первенствующую роль, почитался как верховное божество у некоторых иранских племен. Этимологически его имя толкуется как "близнец", "двойник". Образ восходит к индоиранской (ср. первочеловека ЯМУ в ведийской мифологии) и индоевропейским эпохам (ср. Сканд. ИМИР)..." Это я все Мифологический словарь цитирую. Заостряю ваше внимание на том, что имя толкуют как "близнец". Но в иврите словом "йамин" называют правую сторону, при этом левая сторона называется таким словом, которое можно истолковать как "та, что напротив". Ивритское слово "смоль" (левый) начинается с буквы, которая произносится и как "ш" ? - ШИН/СИН ( шмоль) (И название города "Смоленск", по сообщению экскурсоводов, историками не высянено. А если неизвестно, смотри маршруты древних иудеев Images/RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci.jpg. Тем более, что Смоленск стоит именно на левом берегу Днепра. Прим. Проф. Столешникова.)
  Эта "ш" запросто могла быть приставкой, означающей "та, что...", ну а значение корня "муль"="моль" не изменилось и в наши дни. Т.е. в иврите есть название только правой стороны, левая же названа противоположной. В иврите словом "йам" (ям) называют море, океан. Что может связывать понятия "правый" и "море" кроме имени бога Йамма?
  Не я, а Мифологический словарь отсылает нас и к скандинавскому Имиру, и к ведийскому Яме как продолжениям образа Йамма. Созвучность имен, сходство сюжетов позволяют видеть подобную преемственность.Яма тоже имеет сестру-близнеца, однако у древних индийцев он почитался уже как владыка царства мертвых. Возможно, в этом причина превращения слова "ям" (море) в "яму" в русском языке?
  Именем, однокоренным с именем Йама, кажется и Имана, демиург и создатель первой человеческой пары первопредков народов Руанды и Бурунди.
  Если учесть йеменское произношение имени Йама -Амм, и посмотреть все имена, начинающиеся на "Ам-", да еще и на "Им-",то я никогда не закончу эту главу. Добавлю только, что в мифах древних японцев имена целой группы богов начинаются с "Амэ" или с "Ама". С именем Амма можно связать и имя Амура. Я отдаю себе отчет в том, что такого рода предположения выглядят весьма фантастичными, если они бездоказательны, однако анализ каждого имени требует серьезных исследований, выходящих за рамки настоящего сочинения. Это не научный трактат, а этимологическая лирика, основанная на предположении, что довавилонский язык существовал и что случайных созвучий не бывает.
  Теперь посмотрим, где почитался наш Творец под именем Эл-Илу.
  Ильмаринен - это демиург в финской и карельской мифологии (тоже имеет братьев-близнецов - они родились от непорочной девицы, съевшей три ягоды). Возможно, "маринен" в имени указывает на связь с морем.
  Йель - создатель людей в мифах индейских племен Тихоокеанского побережья, правда, к ним он прилетел в облике ворона.
  Эллэй - главный первопредок в мифах якутов.
  В корейской шаманской мифологии Ильмунгван Парамун - это дух ветра, однако шумерский Энлиль очень даже связан с ветром. Вот, что мы можем прочесть в Мифологическом словаре:"В мифах об Э[нлиле] проявляется его сущность как божества плодородия и жизненных сил, а также необузданной стихийной силы (бог бури, воздуха?)... В гимнах и молитвах к Э[нлилю] его сравнивают с диким быком, с ревущим ветром. В текстах нередко подчеркивается его злобность по отношению к людям... Символ Э[нлиля]... - рогатая тиара, стоящая на священном алтаре." В предыдущей главе я писала, что буква "алеф" (бык, телец) явно является изображением рогатой тиары, напоминает астрологический символ Тельца, и это позволило мне связать первую букву ивритского алфавита с образом Эла-Илу-Энлиля. Теперь же мы можем связать букву "алеф" еще и с именем корейского духа ветров.
  Кстати, ведийский Яма, ставший владыкой царства мертвых, тоже не противоречит образу Энлиля, который там побывал, т.е. умер и воскрес, благодаря помощи своей жены.
  Любопытным мне показалось и имя богини плодородия и деторождения у ацтеков - Иламатекутли, т.к. прочитала я это имя как "ИЛ-АМА-текутли". Прочитала я это имя в соответствии со своей концепцией, что случайных созвучий не бывает и что все длинные слова состоят из двух или трех коротких слов.
  Весьма заинтересовал меня и такой дополнительный эпитет Эла-Илу-Энлиля, как Син. "Сином" в шумеро-акадской мифологии называли божество Луны, сына Энлиля. Не буду перечислять имена всех божеств, начинающихся на "Син-", скажу только, что больше всего их в Китае, а Китай называют на иврите Син. Еще больше в мировой мифологии имен на "Сан-", интересен же в контексте настоящей главы армянский миф о Санасаре, брате-близнеце, при этом братья были зачаты от выпитых их матерью двух пригоршней морской воды или, в более позднем варианте, от двух съеденных пшеничных зерен. Сравните с карело-финским мифом об Ильмаринен, упомянутом выше, тоже брате-близнеце, зачатом от съеденных матерью ягод.
  Зная особенности буквы "вав", вы уже не удивитесь, почему верховному богу скандинавских племен Одину соответствует германский верховный бог Водан или Вотан, который почитался франками, саксами, англами, вандалами и готтами. Думаю, вы поняли, что Водан - это преобразованное имя Вадд, еще одно имя нашего Эллиля-Илу-Эла-Эллохима-Аллаха.
  Зная, что буква "вав" способна превращаться в "вет", а "вет", в свою очередь, в начале слов превращается в "бет", можно связать имена Вадда и Будды.
  (Весьма интересная мысль. Проф. Столешников. Интересно также в связи с этим, что Конфедерации еврейских организаций и общин России называется (ВААД) http://www.eajc.org/pers_show_r.php?id=2)
  Перевод слова "пробужденный", "просветленный". Одно из значений корня "вадд" в иврите - это полная ясность, абсолютная истина, "вудда" - достигший полной ясности, признанный неоспоримой истиной, очищенный от сомнений, воплощенный в действительности. Согласитесь, что переводы слов "будда" и "вудда" близки, хоть и не тождественны. А вот к значению слово "будда" можно привязать русский глагол "будИть". Глагол же "бУдет" больше связан семантически со словом "вудда" в смысле "воплощенный в действительности", "реальный".
  О следующей, десятой букве ивритского алфавита "йуд" ? упоминалось уже, т.к. это одна из букв имени, неупоминаемого всуе. Говорилось также, что все три буквы Имени ЯГВЕ обладают способностью превращаться друг в друга, особенно если они - в составе корня слова. Говорить о "йуд", которой будет посвящена следующая глава, невозможно, не говоря одновременно и о "вав", и о "хэй", и о некоторых других буквах, отсутствующих в иврите... Вот это нам и предстоит обсудить.
  
  9. МОЖНО ЛИ УПОМИНАТЬ ИМЯ ЮЛИЯ ВСУЕ?
  
  Пришло время подробно поговорить и о десятой букве ивритского алфавита "йуд" ?. Это самая маленькая буква, не случайно ей соответствует греческая буква "йота" ? ? Yodh, изображается она как верхняя половина буква "вав". Значение звука, обозначаемого буквой "йуд", полностью соответствует звуку "й". Помните ли вы со школы, как делается фонетический разбор слова "Юлия"? Помните ли вы, что буквы "ю", "я", "е" делятся соответственно на звуки "й"+"у"; "й"+"а"; "й"+"э"? А вот на иврите "ю" и пишется "й" (йуд) + "у" (вав); "я" в имени Юлия пишется как "й" + "хэй". Таким образом, в имени Юлия присутствуют все три буквы из имени ЯГВЕ, что не упоминается всуе, "йуд" дважды даже, и сумма букв равна счастливому числу "7". Я сделала данное лирическое отступление не столько для того, чтобы подчеркнуть высокий смысл собственного имени, сколько для того, чтобы вы почувствовали, как слово "иуда"-"йуда"-"юда" превратилось в "жида", Юлия-то тоже может стать Джулией, а слово "иуда"-"йуда"-"юда" тоже пишется с буквы "йуд". Правило это, как ни странно, распространяется и на старинные русские слова, такие как "дождь"-"надежда". Восходят оба слова к имени Даждьбога или Дажьбога, этимология имени связана с глаголом "давать" (толкуют это имя как "дай богатство"). Таким образом, даЖь = даВать = даЙ. В иврите звук "ж" отсутствует, но "в" тоже способен превращаться в "й".
  
  До сих пор я сравнивала греческий и ивритский алфавиты.
  Пришло время сравнить ивритский алефбэт (алфавит) с кириллицей.
  Алеф=А. Действительно, алеф в большинстве случаев соответствует звуку "А". Бет-Вет=Б-В. Я говорила в первой главе, что ивритская азбука объединяет буквы Бет и Вет в одну (Вифлеем=Бетлехем; Варрава=Баррабас). Гимэль=Г. Далет=Д. Хэй=Е-Ё. Опять же мы говорили, что Хей в начале слова часто соответствует просто звуку "э". Вав=Ж. Возможно, это связано с тем, что в старинных русских словах звук "в" способен превращаться в "ж". Зайн=З. Йуд=И-Й. Буква "йуд", действительно, читается в иврите и как "и", и как "й" краткое.
  Когда я вышла на такую ипостась Элла-Аллаха-Элохима, как Вадд-Водан, меня насторожило то, что отцом Водана является Бор, имя которого толкуется как "рожденный" ("Шведский учёный "Нилс Бор"). Арамейское слово "бар" переводится как "сын" или "сотворенный". Слово это весьма широкого смысла, распространяется на многие божьи творения, такие, как: лес, поле, дикие животные, растения, данные в пищу; оно является синонимом слова "Даган", имени бога Дагана-подателя пищи, и связано таким образом со Знаком Зодиака "дагим" (рыбы); оно переводится как "снаружи" или "свобода действия, воля" в арамейском, как "союз, договор" в иврите. Есть и другие значения. Через слово "бар" мы можем уточнить происхождение огромного количества слов, в частности: русского слова "бор" (лес), древнегерманского слова "барон" (свободный), но для нас важно, что официальное толкование, данное Мифологическим словарем, совпадает с переводом слова на арамейский. На каком же языке говорили все эти англы, саксы, вандалы и т.п.? Важно, что слово "бар" переводится и как "колодец"..Как "колодец" переводится и его форма "бор". Дедушка Водана-Одина, отец Бора - это Бури. Имя Бури толкуется Словарем как "родитель". Еще бы! Борэ (Борис) в переводе с иврита - это "Творец" (БО). Немедленно у меня возникли ассоциации с русскими словами "буря" (Энлиль, помните? - бог бури) и "вода". Бор (колодец) породил Водана (БО-дана).
  Йеменский бог Вадд, дополнительно ко всем функциям Эллиля и Яхве, еще был и покровителем орошения. Так главная оросительная артерия государства Маин называлась рекой Вадда. При этом само название государства можно было перевести как "вода", если предположить, что оно имеет отношение к ивриту и арамиту.. На иврите "маим" (вода) - это слово, употребляемое только во множественном числе, но окончание множественного числа "-им" на арамейском звучало как "-ин", поэтому слово "маин" вполне могло означать у арамейцев воду. Само имя Вадд Мифологический словарь истолковывает как "любимый", что вызывает большие сомнения, если мы исходим из того, что слово Вадд произошло от ивритского корня.
  Я предполагаю, что имя Вадд и имя Иуда восходят к одному корню "вав" + "д". Имя Вадд выглядит как форма настоящего времени, а Иуда - формой будущего времени одного и того же глагола "левадэ" или "левадот", одно из значений которого - также и "возносить хвалу господу". Имя Иуда истолковывается Мифологическим словарем как "бог да будет восславлен", что соответствует одному из значений глагола "левадот". Однако слова с корнем в+д имеют и значения, сближающие его с русскими словами "ведь", "ведать", "Валдай" и т.п. В частности, слово "вадаа" - это аксиома, неоспоримое знание, абсолютная истина, это же слово в форме "вадай" толковалось и как "элохим", т.е. "бог" Это позволило связать окончательно йеменского Вадда с Эллом. То есть Мифологический словарь содержит лишь предположение, что Вадд - это одна из ипостасей Элохима, а Толковый словарь иврита прямо связывает слова "Элохим" и "Ваддай". (И русский Валдай: Images/IverskiyAngel_Truby.jpg Прим. п.С.) Толковый словарь иврита строит синонимические ряды на основе Торы, это значит, что и в Торе Элохим упоминается под именем Вадай (Валдай), но переводится этот эпитет, думается, не как "любимый", а как всеведающий, олицетворяющий абсолютную истину.
  Буква "вав" взаимозаменима, повторяю и заостряю ваше внимание, со всеми остальными буквами тетраграмматона Ягве , т.е. с "хэй" (рассмотренной нами пятой буквой алфавита) и "йуд" (десятой буквой алфавита). Зная это, я распространила свое исследование на слова с корнем "йад"="яд", то есть "й" + "д". Значений только у слова "яд" оказалось столько, что я побоялась утонуть (начиная с руки, и заканчивая мужским половым органом). Обращаю ваше внимание, что и эта буква Имени Бога связана с понятием фаллоса. "Хэй" - сперма, "вав" и "йуд" - мужской половой орган. Вот Вам и ТРИ БУКВЫ, тоже запрещенные к упоминанию всуе (и значение посылания "нахуй" Прим. п.С.).
  В рамках настоящей работы я не могу себе позволить осветить весь комплекс значений слов гуппы в + д = й + д, но не могу не сказать о значениях слова "яда" (еда) (часть, порция еды). Яда = Еда = единица = яд (тоже порция еды, но отравленной).
  Еда -единица - иуда - яд - ведать. Эти русско-ивритские слова прекрасно увязываются с видьядевами и видьяджарами (в джайнской и индуистской мифологии "держатели знания"), с веддийскими веддами и скандинавскими Эддами, с именами Вадда-Одина-Водона (Валдая), однако связь с "водой" не просматривается, кроме йеменской так называемой "реки Вадда". Мне удалось обнаружить мордовское слово "ведь" (вода), и марийское слово "вуд" (вода) (озеро Валдай), и арабское слово "вади" (источник воды в пустыне, действующий только в период дождей). Однако в иврите это значение корня "в" + "д"не сохранилось, и только через функции бога Элла-Йахве-Вадда, который являлся богом плодородия и богом, дарующим потомство, и богом орошения, можно было обнаружить связь с водой и морем. Шумерский Энки жил на дне моря, Энки был владыкой Абзу, подземного мирового океана пресных вод, а также поверхностных земных вод. Эллиль наслал Потоп. Оба имени так или иначе связаны с морем ("йам" - море, океан). Выше я истолковала слово "маим, маин" как форму множественного числа, но можно допустить и другое толкование. Ивритская приставка "м-" соответствует русской приставке "из", поэтому слово "маим" можно представить как словосочетание "из океана" Дополнительным подтверждением этой версии может послужить миф об Абзу, отражавшем представление шумеров об источниках пресной воды как мировом океане тоже. Таким образом, можно с большой долей вероятности представить слово "йам" (море) и слово "маим" (вода, жидкость) как однокоренные, но эти ивритско-арамейские слова могут быть увязаны с русским словом "вода" только через имя бога Вадд-Воден (Валдай). Корни же слова "ведать" обнаружены в иврите вполне определенно. Если перевести имя Иуда не только как "славящий господа", но и как "тот, кто будет ведать точно", то станет очевидным, что слова "ведать" и "жид" являются однокоренными. Ого! Так есть же в русском языке слово "жидкость"! Если так, то корень слов "вода" и "ведать" один, т.е. связь с ивритом есть.
  Cлово же "река" наиболее созвучно слову "арык". "Арык", в свою очередь, созвучен наименованию арабской водки "арак". В русском же языке "водка" произошла от слова "вода". Корни разные, но логика словообразования похожа. А древние йеменцы называли свой арык Вадд. Возможно, имя собственное стало нарицательным. Если же исходить из значения глагола "левадэ", который по моей версии восходит к одному корню со словами "Вадд","вода", "ведать", "водка" и даже "видеть", то есть-таки внутри значения данного глагола понятие, объединяющее и воду, и водку, и ведовство, и видение. Глагол "левадэ" - это не просто знать что-то, а выяснять до полной ясности, прозрачности, знать абсолютно точно. Возможно, плясать надо именно от понятия "прозрачный". Фантазировать можно сколько угодно, однако достоверно можно говорить только о связи с ивритом слов типа "ведать".
  Пока я исследовала все ипостаси так называемого единого и неделимого Элохима, у меня возникла вот какая мысль. Если Эл-Иллу-Энлиль отождествлялся с быком, то не была ли корова священным животным, запрещенным для употребления в пищу? (как у индусов). Если да, то первые иудеи в глазах людей тех времен были такими же преступниками и святотатцами, каким впоследствии стал Христос в глазах иудеев. Христос осквернил самое святое, что есть в Иудаизме, - Субботу, т.к. он разрешил работать в Субботу. Неудивительно, что иудеи посчитали его преступление более тяжелым, нежели убийство. Учение Христа противоречиво: он и с языческими пережитками боролся, и с формальными традициями иудаизма тоже, сводя тем самим иудаизм на "нет". Было бы странным, если бы его признали, а не казнили. Его, который еще и Царем Иудейским себя провозглашал. Мало того, что на Святую Святых - Субботу замахнулся, так еще и на Царский престол претендовал.
  Однако и Авраам был для своих соплеменником вероотступником и еретиком, бунтарем и возмутителем социальных устоев.
  Мы же, зная теперь, что Элохим - это "боги" (во множественном числе, то есть пантеон. Прим. п.С.), что образ этот впитал в себя образы всех богов шумеро-семитского пантеона, можем расшифровать иудейский тетраграмматон - то самое непроизносимое всуе имя бога, а именно: YHWH на латинице, - как первые буквы имен Йамма, Энлиля, Вадда и Энки. (Таким образом иудейского "монотеизма", который иудеи себе обычно ставят в заслугу - нет как нет. Прим. п.С.) Вы будете возражать, напоминая мне, что имя Энлиль начинается с буквы "алеф", а не "хэй", а я вам отвечу, что большинство слов при переходе из арамейского в иврит поменяли букву "алеф" на "хэй".
  Чем больше букв мне удается расшифровать, тем сильнее у меня уверенность, что иврит - это искусственный язык, нечто типа эсперанто. Хотите доказательств? Главное доказательство - это то, что народ на иврите никогда не говорил вплоть до создания государства Израиль. Народ говорил на арамейском (диалекте иврита). Еженедельная русскоязычная газета "Миг" регулярно публикует статьи раввина Льва Натансона, разъясняющие основы иудаизма и Торы для русскоязычной публики. Вот цитата из его статьи в номере 189 от 29/07/04:"Моше заповедует еврею:"Навяжи их на руку твою, и да будут они тфиллин меж глазами твоими". Слово, звучащее в тексте как "тотафот", здесь перевели
   "тфиллин", полагаясь на авторитет знаменитого Онкелоса, переведшего Тору на арамейский язык. Согласно комментарию Раши, это слово следовало бы перевести как "четырехглавие". Раши разделял слово "тотафот" на два корня - "тат" и "фат". Эти корни, как указывает рабби Акива, происходят из двух инородных языков, в которых каждый из них означает число "два". А два плюс два, как известно, четыре."
  Моше - это Моисей. Не буду дурить вам голову, объясняя, что такое "тфиллин" http://en.wikipedia.org/wiki/Tefillin, так как важны для нас два момента: Тору народу переводили, во-1-х, а во-2-х, слова в Торе могли быть комбинациями слов из разных языков. Настоящее эсперанто!
  
  10. СКАЗКА ПРО ЕВРЕЙСКИХ КУПЦОВ В ТАТАРСКИХ КАФТАНАХ.
  
  Если слова группы "далет" мне пришлось делить на слоги, дабы выяснить значение каждого и доказать, что греческое слово "теле" (вдаль), ставшее приставкой в словах типа "телевизор", "телепатия", и русские слова "даль", "дол", "доля", "длань", "длина" , и голландское слово "таль" (Тиль Уленшпигель, Вильгелм Тель) , и английское слово "дил" (часть, доля, пай) восходят к арамейскому слову "диль", то слова группы "каф" ?/?, весьма обширной группы, перекочевали в Словарь русского языка и Словарь иностранных слов в русском языке, практически не меняя смысл, поэтому единственной проблемой при написании настоящей главы было не заблудиться в огромном количестве слов-примеров. По большому счету, слова эти достаточно перечислить, дабы для читателя стало очевидным их ивритское происхождение. Со словами, восходящими к ивриту, много проще, нежели со словами, корни которых - в арамейском языке.
  Буква "каф" ?/? http://en.wikipedia.org/wiki/Kaph следует за рассмотренной нами "йуд" в ивритском алфавите. Ее порядковый номер - "11", но числовое значение - "20". Природа "каф" двойственна, подобно рассмотренной нами "бет": она и "Каф", и тогда ей соответствует глухой звук "к", но она и "Хав", и тогда ей соответствует шипящий звук "Х". В иврите считается, что буквы типа "вет", "хаф" - это слабые буквы, а их двойники "бет" и "каф" - это выделенные, усиленные, удвоенные буквы. Естественно, что "каф" заменима со второй ивритской буквой, обозначающей звук "к" - буквой "куф" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Qoph, и иногда способна превращаться в звонкую согласную "г", т.е. "гимэль"; буква "хав" иногда заменима с "хэт". Когда я пишу о заменимости каких-то согласных, это не значит, что слова, начинающиеся с "каф" можно писать и с "куф", хотя иногда это и так, но в преобладающем большинстве случаев это значит, что слова с "куф" в корне являются родственными созвучным словам с "каф" в корне.
  Буква "каф" пишется как латинская "це", но в зеркальном отображении - "?". В латыни, французском, английском эта самая "це", как известно, звучит как "к" в начале слов, что соответствует правилам иврита - "каф" тоже всегда в начале слов произносится как "к". В греческом языке букве "каф" ? соответствует буква "каппа" ? ? , начертание которой соответствует начертанию "ка" немецкой, и русской, и французской, и английской "ки".
  Не знаю точно, что обозначало слово "каппа" в греческом языке, но в латыни оно переводилось как "головной убор". Думается, что связь слов "капор", "капюшон", "кепи", "кепка", "капуцин" очевидна с ивритским словом "кипа" ("????") (круглая шапочка, ермолка), а слово "кипа" несомненно относится к группе "каф".
  Словом "кипа" называли не только ермолку, а все, имеющее форму полусферы, перевернутой ложки, в том числе и купола храмов. Словом "каф" или "кеф" ( ?/?) называли скалу, утес, глыбу, крутой берег и груду чего-либо, например, бумаг, следовательно, выражение "кипа бумаг" тоже вышло из иврита. Изначально, думается, слово это было продиктовано полусферической формой утесов, скал. Итальянское слово "купол" и французское слово "капонир" обозначают сводчатые, полусферические сооружения. А римский знаменитый Капитолий, название которого вообще состоит из двух ивритских слов: "кипа", "????" (полусфера, форма перевернутой ложки) и "тэль", "??" (холм)!
  Называли этим словом и то, что совпадало по назначению с "кипой" (ермолкой, полусферической шапочкой), т.е. крыши, покрытия вообще и всевозможные покрывала. Так произошло татарское слово "кафтан", а от "кафтана" - "кофта". Обратите внимание на французское слово "капот", сохранившее память о форме (капот афтомобиля), и о назначении (чехол, прикрывающий двигатель от охлаждения, и о связи с кафтаном (этим же словом называют женское домашнее платье, халат). Немецкое слово "кафель" зафиксировало только назначение - покрытие.
  Слово "капитал", якобы в латыни имеющее значение "главный", т.к. латинское слово "капут" - это "голова", можно увязать и с Капитолием, и с капителью (верхняя часть колонны), и с капутом или капитулом (глава, статья закона), а через капитул и с капитуляцией (первоначально означало "договариваться в основных пунктах"), однако слово "капитал", наряду со словом "капсула", восходят к ивритским словам, которые сегодня пишутся со второй буквы, обозначающей звук "к", - с буквы "куф". Это, соответственно, слова "купа", "????" (коробочка для хранения денег, касса) и "куфса", "?????" (коробочка). Логичнее было бы говорить о них в главе, посвященной букве "куф" -"?". Но, на мой взгляд, и слова "купа", "куфса" связаны со словами группы "каф" через полусферическую форму, через форму ложки, а также с тем обстоятельством, что это были коробочки с крышками (деньги-то, понятно, хранили в закрытых коробках), и некогда писались оба слова с буквы "каф". Это как раз тот случай, когда "каф" превратилась в "куф". Думается, что первоначально и купа, и куфса были круглыми коробочками, чашечками, поэтому и немецкое слово "капЕль", "капеля" обозначает "чашечку, спрессованную из костянной золы". Со временем слова "купа" и "куфса" распространились на закрытые коробки всех форм и видов, и так возникли французское слово "купе" (закрытое помещение в вагоне поезда) и немецкое слово "капсель" (коробка).
  "Капеллой" в латыни называли часовню, что тоже, думается, было связано с формой крыши или с назначением прикрывать.
  Римляне называли прикрытием головы не только шапочку - каппу, но и волосы, название звучало приблизительно как "капилляры", слово "капилляры" постепенно связали с другим признаком волос - с их бытностью тонкими трубочками, каналами.
  Буква "каф"-"хаф" может, повторяю, превращаться и в "хэт", так с "хэт" начинаетское ивритское слово "хупа" - "????",обозначающее полусферический шатер, под которым происходит религиозный обряд бракосочетания в иудаизме, т.е связано это слово и с капеллой, и с куполами.
  Что же значит само слово "каф" - " ?/?", само название этой ивритской буквы? Я упоминала выше такое значение, как "утес", "глыба", но значение это не является ведущим. То, что изображено, то именно эта буква и означает. Взгляните на латинскую букву "це", русскую "эс", являющиеся зеркальными копиями буквы "каф" -"?". Изображают они не что иное, как дугу, полусферу. Зная, что "каф" - это ложка, можно сделать вывод, что скорее полусферу, нежели дугу, однако и дугу тоже, так как глагол, образовавшийся от корня "каф", глагол "каф"," ?/?", или "кафаф", "???", переводится и как "согнул в дугу". Этот глагол переводится также и как "пригнул к земле", и как "сложил" (сложил вдвое, втрое белье, например), в последнем значении в современном иврите употребляется глагол "кипель", "????", но и этот глагол образован от корня "каф". Глагол "сложил" в русском языке обозначает еще и математическое действие. В иврите же глагол "кафаль", "???", (сравните с "каф" и "кипель") тоже обозначает математическое действие, но не сложение, а умножение.
  Подчеркиваю, что первоначально, видимо, глагол "кафаль" был связан исключительно с умножением на "2", т.к. "кафуль", "????", - это двойной, "кафиль", "????", - это "двойник". Возможно, опосредованно данное обстоятельство тем, что словом "каф" в иврите называют еще и кисть руки, и ступню, а их у человека по две. Кисть руки в буквальном переводе с иврита называется ложкой руки, а ступня - ложкой ноги. Я в шутку сказала однажды мужу, что слово это такое древнее, что возникло еще тогда, когда человек мог использовать ступню в качестве ложки, т.е. в бытность свою обезьяной. Слово "купол" - это скорее форма двух ложек, двух ладоней, соединенных вместе, и таким образом оно соотносится со словом "кафуль" (двойной).
  У слова "каф" есть еще значения. Так оно синонимично понятию "маленькое количество", "малость". Естественно! Ложкой супа не наешься. Заметьте, как русское слово "капля" вобрало в себя и "купол" (форма), и "кафуль" (умноженный; капель много), и "каф" (малость), и "кафиль" (двойник; похожи как две капли воды). К корню "каф" восходят и слова "копия", "купон", "купюра". Эти слова близки друг с другом в силу их размноженности, раздвоенности.
  Так как глагол "каф" переводится и как "согнул", "пригнул", то переводится оно и как "заставил", "подчинил", "подверг насилию", поэтому в Торе существительное "каф" употребляется в качестве "власть", "полномочие", "правомочие", "контроль", "возможность" вплоть до того, что "капа" - это также и "брать взятку". Вспомните русские выражения "У него есть рука" (есть протекция), "Наложил лапу на..." (взял под контроль), "Наложил на себя руки" (распорядился своей собственной жизнью).
  Выше я писала, что "капут" в латыни - это "голова", "начало", от него возникли латинские слова, переводимые как "глава" и "главный". Отсюда слово "капитан". Почему же "капут" в немецком - это "конец", "гибель"? Латинское и немецкое слова-омонимы произошли независимо друг от друга от ивритского корня "каф", друг с другом они не связаны семантически, но оба связаны с ивритским словом. Почему "капут" - это голова, понятно уже, думается, а вот "капут" (конец, гибель) связано с тем, что "капут", "????", в иврите - это "связанный по рукам и ногам", от значения "каф" (кисть руки, ступня). Естественно, если врага ловили и связывали, это означало, что ему капут.
  Интересные оттенки приобретают слова, имеющие структуру "каф" + "р", типа "капер", ,"???". В слове "капорэт", "?????", еще сохраняется связь с понятиями "крыша", "покрытие" - это крышка или занавес на киоте в синагоге, в слове "кэфор", "????", сохраняется связь и с покрытием - это иней, и с ложкой - это чашка, миска, таз, бокал, но в остальных словах усиливается мотив насилия, злодейства. Кэфир, "????", - это молодой и сильный лев, это деспот и тиран; кафран /"????"/, кофер /"????"/ - это лжец, безбожник, еретик, эпикуреец. Одним словом, это все те, кто гнут из окружающих подковы. Отсюда голландское слово "капер" - морской разбойник. Отсюда же и латино-французское слово "каптер" (хватать, захватывать) (русск. каптенармус). Иудейский
   "Ссудный день" - так называемый Йом Кипур - это день искупления вины или "день взяток небесному деспоту и тирану", т.к. кофер /"????"/ - это также "выкуп", "взятка". Поэтому слово "купюра" связана и со словом "кофер" (в смысле: выкуп). Интересно, как в этом контексте переводится название острова Кипр? ------------------------------ (Ещё интересней, что "Кипр" пишется как "КипРус", то есть Кип-Рус". Cyprus (Greek: ??????, transliterated: K?pros, IPA: [?cip?o?s]; Turkish: K?br?s), Греч "Кип-рос", турк. "Киб-рис". http://en.wikipedia.org/wiki/Cyprus Вот на этой карте Images/GreatIsrael2.jpg - этот обрывок названия Кипра бросайтся в глаза. Может это тот самый "РОС" - "РОШ", что и в слове "ие-РОШ-алим", "Рос"- "Рош", "Роша", "Раша"? Прим. Проф. Столешникова).
  Руское слово "купить", а также "купец", "купля" и т.п., аболютно точно связаны с ивритским словом "купа" (касса), русское слово "копать", видимо, связано с формой лопаты - формой ложки - названием ложки "каф", тем более, что в иврите слово "кипа" имеет еще и значение "глубокой ямы, служащей в качестве жилища или тюрьмы", а слово "купать" произошло, видимо, от названия тазика, в котором купали, от какой-нибудь "купели". Кстати, согласно словарю Даля, "купа" - посмотрите сами - это и есть кипа (груда, собрание каких-либо вещей), а также словом "купа" называли большой красильный котел. Купа как кИпа позволяет в эту же группу включить и глагол "копить", и существительные "копна" и "копейка". Не случайно во французской армии кладовщика называли "каптенармус", а в советской армии склад называли "каптеркой". Купа как котел, возможно, объяснит и происхождение слова "кипеть".
  Словарь Даля содержит такие слова как "капок" (кукиш, фига) и "капик" (задник сапога, закаблучье). Возможно, что на Руси было известно слово "каф" в значении кисть руки, ступня.
  Словарь Даля упоминает старинное русское слово "капторга" (застежка), сравнивая его со словом "каптан" (закрытый зимний возок), и предполагая, что оба слова восходят к единому татарскому корню. Между тем, слово "каптан" сравнимо со словом "купе", а слово "капторга" явно произошло от ивритского слова "кафтор" - "?????" -(застежка, пуговица). Слово "кафтор" живет и здравствует в современном иврите, а в русском так давно забыто, что уже и к татарскому причислено.
  Не очень ясно происхождение слова Купидон, вероятнее всего имя его связано с названием его оружия - лука со стрелами, от значения "каф" (гнул в дугу), но эта моя версия не совпадает с официальной, связывающей это имя с индоевропейским корнем "куп" (вскипать, кипеть, страстно желать), и мы поразмышляем над ним дополнительно, когда очередь дойдет до буквы "куф", тем более, что многие слова из рассматриваемой нами группы "каф", действительно, пишутся как с "каф", так и с "куф".
  Думается, что я до сих пор привела не все примеры.
  Если бы со всеми буквами получалось так складно, как получилось с буквой "каф" и с однокоренными словами группы "каф", то сомнений в том, что довавилонский язык (Который в Научной Иверологии называют "алиенский". Прим. Проф. Столешникова) существовал, у меня бы лично не осталось.
  
  11. ЕЩЕ ОДНА СКАЗКА О ПЛАМЕННОМ СЕРДЦЕ ИЛИ СКАЗКА О ЛЬВЕ, ИГРАЮЩЕМ В ЛАДУШКИ
  
  Как вы думаете, что связывает между собой русские слова "слева"- "лев" - "любовь" - "лоб" - "лебедь"? А какой корень происхождения слов "лад"-"оладьи"-"люди"?
  Дошла очередь до двенадцатой буквы ивритского алфавита - буквы "ламэд" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Lamedh. Я давно мечтала добраться до этой буквы, т.к. кое-какие соображения, связанные со словами на "л", у меня возникли давно.
  В греческом алфавите букве "ламэд" соответствует "ламбда" ? ?, написание письменной "ламэд" тождественно символу Зодиакального Знака - Лев. Числовое значение "ламэд" - "30".
  Название буквы позволяет связать ее с учебой. Глагол "ламад" - это "учил". Известное вам слово "Талмуд" в буквальном переводе - это "учебник". Роль буквы в языке, а также ее начертание позволяют охарактеризовать ее сущность понятиями "связка", "веревка". Я очень подробно о "ламэд" как о "веревке" написала в шестой главе. Слово "ламэд" - это слово структуры л + (м +д). Рассматривая "л" в слове как приставку и зная, что м + д = мед переводится как "мера" и связано со словом "меда" (информация), мы можем определить буквальный смысл слова - "к информации". Действительно, цель и направление учебных процессов - именно информация.
  Не хочу повторять написанное уже в шестой главе, где мне пришлось много говорить о "л" как веревке в связи с буквой "далет", и проанализирую самым тщательным образом слово "лев" - название Знака Зодиака, который символизирует эта буква. Да-да! Символ созвездия Льва - этакая веревочка с петлей http://en.wikipedia.org/wiki/Leo_(constellation) - это и есть письменная ивритская буква "ламэд", написание письменной русской "б" тождественно написанию письменной "ламэд". В современном иврите этот Знак Зодиака назван словом "Арье" (лев), явно однокоренным со словом "ариец", а еще однокоренным со словом "Ор" (свет, огонь). -------(Однако "Ариес" - это также и созвездие овна, то есть "баранов" http://en.wikipedia.org/wiki/Aries_(astrology) разница только что "Арье" - это на иврите созвездие "Льва" а "Ариес" - это на латыни созвездие "Барана". Прим. Проф. Столешникова).
  Знак Льва в астрологии связан со стихией огня. Слово "лев" в современном иврите означает такое понятие как "сердце" (русское слово "левый" - там где сердце).
  Узнав однажды, что слово "лев" на арамейском произносилось как "либе", я уже не смогла избавиться от идеи, что именно это слово легло в основу и русского "любовь", и немецкого "либер" ("Либер" у римлян - древний бог плодородия и оплодотворяющей силы), и английского "лав". (Слово "Ливер" - "печень", тоже в связи с этим интересно. Прим. п.С.) При этом в самом иврите это высокое чувство именовалось труднопроизносимым гортанным словом "Аава" (или "Агава", или "Ахава" - выбирайте любой вариант, т.к. звука, соответствующего букве "хэй" в русском нет). Только благодаря настоящему сочинению, я докопалась, как мне кажется, до истоков данного несоответствия. --------------------------------------------------------------------(Примечание, "Агаве" http://en.wikipedia.org/wiki/Agave, на иврите "любовь", это название мексиканского растения из которого гонят мексиканскую водку - "текилу": http://en.wikipedia.org/wiki/File:Agave_tequilana0.jpg и http://en.wikipedia.org/wiki/Tequila Прим. п.С.)
  Во-первых, я обнаружила в ивритском толковом словаре синонимы к слову "арье" (лев). В предыдущей главе я писала, что ивритское название молодого и сильного льва - "кЭфир" - носило, видимо, негативный оттенок, оно породило название морских разбойников - "капер", поэтому, возможно, и родство арийцев со львом - это свидетельство распри между племенами, корни которой теряются в глубокой древности.
  Представьте себе, что эта царственная величественная кошка называлась в иврите не только "Арье" (рабби Арье Каплан: bogom.htm ), и не только "кЭфир", но и "Лави"- "Лвиа"-"Лвии", и так называли прославленных иудеев, великих и героических служителей иудейской вере и еврейскому народу! То есть смысл слова самый что ни на есть позитивный.
  Слово "лави" произошло, очевидно, от одного корня с аккадским словом "лаббу". Именем этим назвали волшебного льва, нарисованного верховным шумерским богом Энлилем в небе и ожившего, и запугавшего до полусмерти самих богов.
  Во-вторых, я додумалась, что слова "Лев" (сердце) и "Аава" (любовь) восходят к одному корню, видоизменившемуся до неузнаваемости. ----------------------------------------------------------------------(Эту сказку о добром и смелом Айболите и его друзьях - обезьяне Чичи, собаке Авве и попугае Каррудо Чуковский написал в стихах и прозе, http://chukovskiy.lit-info.ru/review/chukovskiy/001/90.htm.Что лишний раз доказывает принадлежность Чуковского к иудейскомому культурному пространству. Прим. Проф. Столешникова).
  Я уже писала в одной из предыдущих глав, что ивритское название любви восходит к корню "Ав" (отец) (произносится гортанно из-за буквы "хей"). К этому же корню восходит и ивритское слово "лаав" (пламя). Оба понятия связаны с понятием "одаривание", очевидно, и любовь, и огонь воспринимались как божьи дары. Глагол "лаав" (зажигать огонь) может звучать и как "лаба", не меняя своего значения. Гортанная труднопроизносимая буква "хэй" убежала из корня слова, такого рода беглые согласные существуют и в русском языке. А в слове "либэ" звук, обозначаемый буквой "хэй", превратился в звук, обозначаемый буквой "йуд", что тоже не противоречит ни правилам русского (в русском подобные метаморфозы происходят с буквами "в", "ж", "й"), ни правилам иврита, о которых я тоже уже писала. Буква "л", служащая некогда приставкой, постепенно приросла к корню слова, и арамейское слово "либэ" (сердце) превратилось в ивритское слово "лев" (сердце). Любопытно, что русское (Любовь) и немецкое (Либе) наименование любви ближе по произношению к арамейскому, более древнему варианту, а вот английское слово ("Лав") практически омонимично ивритскому слову "Лев".
  Сердце - это и есть пламя, оба понятия получили почти тождественные дефиниции. Вариации слова "лаава" (пламя) - "лоав" или "лаав" - это не только "пламя", но и острие ножа, и сияние, и молния. Кстати, переверните мысленно русскую печатную букву "л" на 90 градусов вправо, и вы увидите ивритскую печатную "ламэд", невероятно похожую на молнию.
  Насколько мне помнится, Максим Горький написал о пламенном сердце Данко в "Старухе Изергиль", в одной из "Сказок об итАлии". Римляне были тесно связаны с иудеями, сходство иврита с латынью объяснимо и в рамках ортодоксальной истории, любопытно просто, что сказка основана на очень древнем представлении о сердце как огне.
  Судя по колоссальному количеству пословиц и поговорок, связанных со словом "лев", собранных в Пятикнижии, этим словом обозначали в древности и душу, и совесть, и мозг, и даже желудок. Выражение "обратить внимание" и в современном иврите буквально переводится как "положить сердце". Выражением "пустое сердце" называли голодного. В Пятикнижии Торы (Ветхий завет и связанные с ним) вы найдете практически все русские поговорки, ставшие поэтическими штампами, типа "золотое сердце" или "разбитое сердце". Широкое понимание слова "лев" (сердце) было характерно не только для иудеев, иначе как бы возникли русское слово "лоб" и английское слово "ливер"? Кстати, в английском языке "liver" - это "внутренности", а "lever" - это "ручной насос несложного устройства для перекачки жидкости", данное обстоятельство прекрасно иллюстрирует родственность обоих слов со словом "лев" (сердце), потому что современные знания по анатомии позволяют нам отождествить сердце с насосом.
  В ивритском Толковом словаре нашла я все-таки имя существительное "либУв", переводимое как "сердечное влечение", т.е. "любовь". Не знаю, почему утвердилось в повседневной речи не "либУв", а "аава", мне лично "либУв" произнести легче, однако не я занималась реанимацией иврита в начале 20-го века, а достопочтенный Элиэзер Бен Иуда, он, возможно, исходил из других соображений.
  Для нас важно, что слово "либУв" имеет три значения: "сердечное влечение", "волшебство" и "жарение оладьев". Сразу же обращаю ваше внимание на слово "оЛАДьи". "Ладой" в старину на Руси звали "любимого-ую". Вот и ивритское название этого блюда связано с любовью - "лэвивот". Слова, однокоренные со словом "лад", могут помочь нам понять, почему русская буква "л" именовалась в старину "люди", могут помочь нам понять связь слов "лад" и "любовь".
  И понять это можно, думается, через мифы, связанные с созвездием Лебедь. Дело в том, что в отличие от Израиля, созвездие Льва, олицетворяющего в астрологии середину лета, летом в России наблюдать невозможно. Но хорошо видны на летнем небе России яркие звезды созвездия Лебедь. Вспомните снова сказку Пушкина о царе Салтане. Салтан ("царь" в переводе с арабского - "шальтан" в иврите), Гвидон (немного искаженное ивритское мужское имя Гидон) и Царевна-Лебедь, у которой "во лбу звезда горит".
  "Прим. Проф. Столешникова. Ещё кое что о царевне-лягушке) http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:ml_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B8
  Ещё: "иврит: царь ???? /sartan/ (рак), царевич ?????-он /gv'inon/ (сырок) (Гвидон)
  иврит: царь-дева ????? /tsfardea/ (лягушка)
  иврит: ??? /elef/ (тысяча) эльфов" - Царь Салтан, Уотсон, оказывается "Сартан" - на хибру - "Рак" , а царь-дева - это на иврите - tsfardea/ (лягушка) - Вот это да! Вот вам почему у Пушкина на могиле Магендовид и Кубок Киддуш Images/mogilaPushkina.jpg - Пушкин-то, Уотсон, черпал свои образы в хибру.
  иврит: коза - ????-а /zar'iza/ (резвая)
  иврит: ??? /jeled/ (мальчик) лёдоед и ???? /jelda/ (девочка) Изольда
  английский-иврит: fair /fea/ (прекрасная) фея, фея ?????? /jafejf'ija/ (прелестная)
  иврит: злой азазель (чёрт) у ворот бейт-кварот (кладбище)
  иврит: anima (душа) - значит это не латинское всё таки слово, как нам везде говорили!
  иврит: шах ??? /naSah/ Змей (укусил) шхену (соседку) шахиню
  А "Минет" между прочим - еврейское слово , а они говорили, что, дескать, "французское" - иврит-??? /m'in/ (секс)
  Солдат - ?? /Sel'/ солдат; ?? /dat/ (вера) (солдат за веру)
  Ещё наклёвывается одно ивритское слово "кошелёк" - ??? /kesef/ (деньги)
  ??? /roШ/ (голова)
  А вот вам и расшифровка имени "Малка: иврит (мелек, малик, мелюк, ма-мелюк, молох - царь) : маленькая ???? /malka/ (королева) - Она оказывается на иврите не "рабыня" а "королева" - мать Владимира Великого.
  В созвездии Лебедь звезда в голове птицы - это "великолепная визуально-двойная с желтыми и голубыми компонентами" звезда по имени "АЛьбирео" (цитата из Энциклопедии для детей, том "Астрономия")
  Слово "лебедь" настолько созвучно латинскому слову "либидо" (страсть, сильное половое влечение, любовь), а происхождение слова "либидо" от арамейского слова "либэ" для меня лично очевидно, поэтому не вижу никакого противоречия в том, чтобы поискать причину синонимичности слов "лад" и "любовь" в мифах о созвездии Лебедь. Наиболее полно эти мифы сохранились в греческой мифологии. В греческой же мифологии как "лебедь" переводится имя Кикн. Кикн - Кий созвучно между собой. Сестрой Кия, основателя Киева, имя которого связывают с корнем "Куй" (это толкование мне не кажется верным), в связи с толкованием корня связывают образ Кия с образом божественного Коваля, победившего Змея; так вот, сестрой этого самого Кия была богатырша Лыбедь. Мифы о Кикне связаны с созвездием Лебедь, но не только. С созвездием Лебедь связан и миф древних греков о том, как Зевс в образе лебедя соблазнил спартанскую царицу Леду. Леда родила яйцо, а из яйца появилась прекрасная Елена. В Мифологическом словаре написано, что во 2 веке в одном из храмов Спарты даже демонстрировали скорлупу этого яйца. Из-за красоты Елены началась Троянская война, но это нас не должно отвлекать от главного - от имени ее матери Леды. Дело в том, что Зевс изменял Гере с самыми разными особями женского пола, в том числе и с богиней Лето. От связи с Зевсом Лето родила близнецов, Аполлона и Артемиду. "Лето" в русском совершенно обоснованно названо именем этой богини и вот почему. Большинство специалистов по мифологии считают, что мифы о Лето восходят к догреческим, малоазийским корням, а имя ее связано с ликейским словом "лада" (жена, мать). Думается, что и имя Леды тоже восходит к слову "Лада", так как на иврите "Леда" - это роженница, т.е. и жена, и мать. "Леди" в английском языке - это замужняя женщина. Два мифа о Лето и Леде связывают между собой единство сюжета, а также ивритский перевод схожих имен обеих роженниц. Обеих? Или некогда существовал один миф, и соблазнителем был не Зевс, а некий малоазийский, аккадский, шумерский бог? Сохранились письменные источники, например, что образ лебедя нередко принимал ведийский верховный бог Варуна, который воплотил в себе черты Энки и Энлиля, шумерских богов, который, вероятно, связан с созвездием Овна и, если он связан с Овном, то и с созвездием Льва. Оба знака олицетворяют стихию огня, а сердце, повторяю, - это огонь.
  Русские назвали именем Лето самое урожайное время года, словно им было известно ивритское или ликейское значение слова. Через имя Лада-Леда возможным становится и толкование слова "люд", "люди". Леда - роженница, а люди - урожденные, рожденные женщиной. Не из пены, не из ребра Зевса, не из глины под ногтями Энки, а рожденные естественным образом.
  Специалисты по славянской мифологии спорят, была ли у славян богиня Лада? Думается мне, что была. Дети Лето-Лады невероятно дружны между собой и обожают свою мать. Просто идеал семейного лада. "Люди", повторяю, - это старинное название буквы "л" в кириллице. Сдается мне, что образ страстного соблазнителя в личине лебедя был весьма популярен, и он связан с буквой "л". Или же, как нередко бывает, с Лебедем отождествили саму Ладу. Взгляните только на латинскую "L"! Чем не лебедь?! Вспомните о Царевне-Лебедь в сказке Пушкина!
  Какие же выводы мы можем сделать, какой же рисунок вырисовывается из разноцветных стеклышек нашей мозаики? Лев-Любовь-Лебедь в русском - это не только однокоренные слова, но и близкие, связанные со стихией огня понятия. Лад-Люди-Лето-Лада - это тоже однокоренные слова, связанные с понятием "роды", "урожай". Оба ряда, вероятно, связаны с созвездиями Льва, и Лебедя, связаны с каким-то мифом, легшим в основу объединения зодиакальных знаков Овна и Льва как знаков огня. К треугольнику знаков огня относится, и Стрелец, который прекрасно уживается с образами Артемиды и Аполлона, который очень и очень увязывается с образом Купидона в настоящем контексте.
  Имя ведийского бога Варуны чрезмерно напоминает слово "баран", т.е. овна, Варуна также любил принимать обличие лебедя. Знакам огня в современном гороскопе предшествуют знаки воды, т.е. ведийское правило "огонь - сын вод" соблюдается и гороскопом.
  Одним из синонимов глагола "лаав" (пылал) является глагол "баар".
  Тут самое место вернуться к предыдущей главе и более подробно поговорить об арамейском слове "бар", которое было упомянуто уже в связи с именами скандинавских богов Бури и Бора. Я писала, что словом "бар", словом чрезвычайно широкого смысла, именовали все божьи творения, все, возникшее без участия человека, а также словом "бар" называли "сына".
  "Бар" в современном иврите - это "дикий, вольный". Сравните, исходя из понятия "вольный", слова таБоР, БаРон, БаРин. Но не только. В современном иврите весьма популярно слово "давар" (вещь, слово), которое имеет, очевидно, структуру Д + (БАР), т.к. "бет" превращается в "вет", и сравните теперь слова тоВаР, тВаРь, тВоРение, тВоРчество, ВОР, и т.п. Я уже писала, что в арамейском словом "бар" называли "лес", что отсюда, вероятно, русское слово "бор". Я уже писала, что словом "бар", "бор" называли колодец, но "бор" в иврите - это не только колодец, а глубокая яма вообще, и отсюда русский глагол "бурить".
  Я пыталась, исходя из того, что в скандинавской мифологии Бор (в смысле: "колодец")- отец Водана (Одина), связать это обстоятельство с "водой", но неоспоримых доказательств не нашла. Теперь же, выяснив, что "баар" связан еще и с огнем, я решила вернуться к этой теме.
  Русское слово "огонь" безусловно связано с именем "Агни" - богом огня, домашнего очага, жертвенного костра в ведийской и индуистской мифологии. От этого имени произошли "огни" и в латышском, и в литовском языках. В Мифологическом словаре написано, что следы Агни сохранились в имени божества Акни во 2-м тыс. до нашей эры в Малой Азии. Но кто такой Агни? Он - "сын вод". Он обитает в "Апас" (воды). "Апас" - это олицетворение космических вод, это богини, матери, юные жены. Они и небесные, и земные, и море - их цель. А кто еще обитает в "Апас"? В Апас обитает Варуна, величайший из адитьев, богов, число которых постепенно достигает 12-ти и соотносят их с 12-тью месяцами. Варуна - бог истины и справедливости, он обладает верховной административной властью (это роднит его с шумерским Энлилем), солнце - всего лишь один из его глаз. Варуна - тот, кто сотворил мир и поддерживает на нем порядок (это роднит его с шумерским Энки). Варуну можно отождествить с шумерским Энки не только по функциям, но и потому что дворец Энки находился в Абзу, в подземном мировом океане пресных вод, а у аккадцев Абзу произносился как Апсу. Абзу-Апсу-Апас. Этимология очевидна, не нужно ничего домысливать. В имени Варуна мы снова обнаруживаем интересующий нас корень БаР=ВаР. Зная, что Энки и Энлиль - братья, сыновья Ана, что "бар" в арамейском - это "сын", мы можем истолковать имя Варуны как "сын Ана". Я не буду перечислять все мифологические имена, начинающиеся с "Ан-". Много таких имен у греков. У шумеров, по одной из версий, "Ан" олицетворял небо, и супругой его была "Ки", олицетворяющая Землю (отсюда само имя Энки - Ан +Ки http://en.wikipedia.org/wiki/Enki ), однако у чеченцев и ингушей, наоборот, "Ана" - это обожествленная Земля..
  Если следовать нашей концепции, то тогда и "барАн", "Бар-Ан"- это сын неба "сын-Ана". Тогда, возможно, образ Вараны связан с богами Тотом, Тавтом, Меркурием и, следовательно, со знаком Зодиака - Овном. Как и Тот, как и Тавт, Варуна - бог мудрости, бог истины и справедливости.
  У древних иранцев Вара - убежище праведников, сотворенное Йаммой ("йамм" - "море" и "близнец"). В древнем Йемене Варафу - бог или богиня орошения, оракул Амма-Йамма. Однако бог орошения в древнем Йемене именовался еще и Ваддом, и мы связывали это имя с Воденом-Одином. Любопытно, что ведийский Агни является не только "сыном вод", но и сыном богини жертвенного возлияния и молитвы по имени Ила, являющейся персонификацией жертвы молоком и маслом (жидкостей, между прочим). А имя Илы созвучно имени верховного бога семитских племен Эллиля-Элла-Илу-Элохима-Аллаха. То есть снова, по сути, мы встречаемся еще с одной ипостасью нашего Всеведущего и Вездесущего Эла, проявляющегося с некоторыми лингвистическим модификациями у весх народов.
  Видя, как причудливо переплетаются мифы разных народов, мы можем предположить, что имя, созвучное Агни (это имя звучит, кстати, и в слове "агнец"-"ягненок"), существовало и у семитских племен; оно и не забыто малоазийской мифологией. Я, естественно, обнаружила слова с корнем "агн" в иврите: "аган", "агани", "оген", однако значения их с понятием "огня" связать было сложно, гораздо проще их было связать с понятием "воды", т.к. ведущим значением слова "аган" было... "бассейн". В частности, слово "аган" используется в выражениях "бассейн реки", "бассейн Средиземного моря", т.е. приближается к шумерскому понятию Абзу.
  Видя, что понятия "воды" и "огня" в древних представлениях не столько противопоставлялись, сколько отождествлялись, мы можем предположить, что "огонь" нашим пращурам казался жидкостью; мы можем предположить, что слово "эфер", сохранившееся в современном иврите в значении "пепел", означало и "пену", поэтому-то имя Афродиты, вышедшей из морской пены, сохранило это слово. Кстати, в Израиле есть женское имя Офра, которое переводится и как "пепел", и как "симпатичная девушка". -------------------------------------------------------------- ------------(Ещё вариант. Прим. п.С.): "А яркая охра - а на иврите "афра" - явно содержала в себе какой-то новый металл. Афра, (Афродита, Африка) или "болотная руда", как краска добывалась из болот около озера Хула в Израиле. То есть, болотная руда, из которой получали железо, на иврите называется "афра", а мы ее зовем по гречески "охра" SekretyIudeev.htm )
  Версию мою об отождествлении огня и воды подтверждает косвенно слово "лава". Лава вулкана является жидкой, а наименование лавы тоже родственно слову "лев".
  Так, кругами, от Творца к Агни, от Агни к Афродите, мы снова вернулись к понятию "любовь", которая, как мы выяснили, восходит к одному корню со словом "лев", объединившим понятия льва-царя зверей, огня и сердца.
  Со словом "лев" роднится в иврите и название белого цвета. В греческом белый цвет именовался словом "левк" (Левкофея - "белая богиня", цветок "левкой"), в иврите же - современном во всяком случае - словом "лаван" (цветок-лаванда) . Связано это обстоятельство исключительно с огнем: со светом, с освещением; с очисткой, отбеливанием утвари при помощи нагрева. Русское же слово "белый" возникло, вполне вероятно, в результате перестановки букв, т.е. корень "бел" - это палиндром наоборот слова "лев". Для иврита весьма характерен подобный способ образования синонимов, для русского - тоже: сравните слова "длань", "долонь" и "ладонь". Слово "ладонь" кажется однокоренным слову "лад", однако корень-то этого слова - "д"+"л".
  
  Итак, единственным мифом, позволяющим связать и лад, и любовь друг с другом, остается миф о Зевсе в образе лебедя, Зевсе, никогда не сдерживающем свое либидо, соблазнившем Ладу-Леду-Лето, и о рожденных Летом прекрасных близнецах. Есть версия, приписывающая союзу Леды и Зевса рождение не только Елены, но и зодиакальных близнецов. Эта версия только подтверждает мое предположение, что мифы и о Лете, и о Леде восходят к единому источнику негреческого происхождения, т.к. и Лето родила близнецов.
  А вот еще одно подтверждение. Знатоки греческого не могут истолковать имена Аполлона и Артемиды. Потому что не только имя Лады-Лета-Леды, но и имена ее детей пришли в греческий откуда-то извне. Попробуем сделать то, что не удалось специалистам по греческому языку? В Израиле есть город Афула (Hebrew: ?????????; Arabic: ????????, al-?Af?la?) http://en.wikipedia.org/wiki/Afula. Пишется слово "афель", являющееся однокоренным с названием города, через букву "пэй"-"фэй", т.е. запросто имя Афоллона могло зазвучать как Аполлон. Переводится слово "афель" как "сильный", "высокий". Имя Артемида, вероятно, родственно Фемиде, т.к. последнюю называли в Древней Греции и Темидой, оба имени, видимо, связаны с ивритским словом "темидА" (постоянство). Можно предположить, что имя Артемиды переводится приблизительно как "всегда в горах". Она же охотница и покровительница диких животных.
  Вы спросите, как увязать между собой омонимичность имен богини-матери Лето и реки забвения Лета? Эта омонимичность понятий материнства и смерти весьма характерна для мифологии народов мира. Об этом мы поговорим в следующей главе, посвященной ивритской букве "мэм". В настоящей же главе уместен пример из римской мифологии, связанный со словом "либидо". Дабы не выглядеть голословной, приведу цитату из Мифологического словаря:"ЛИБИТИНА, в римской мифологии богиня похорон... Впоследствии Л[ибитина] слилась с Лубентией и на основе ее имени (libido, "страсть, вожделение") с Венерой". "Лубентия-Лубянка как "богиня похорон" тоже не плохо. Прим. п.С.)
  
  12. СКАЗКА ПРО ИМЕНА, БЫВШИЕ В НАЧАЛЕ
  
  Для имен, связанных с материнством или со смертью, весьма популярны буквы, обозначающие звук "м". Сравните имена Мама Сонним (в корейской шаманской мифологии дух в образе женщины, распространяющей оспу), и шумерскую богиню Мами, жену бога чумы, и духов Мому у аварцев и татов (Мому - злобных старух, насылающих на детей болезни и смерти), и восточнороманских покровительниц леса Мама-Педурии, схожих с русской Бабой-Ягой. А вот в египетской мифологии Мут (мать) - мать-матерей, в индуистской мифологии Матри (мать) - это божественные матери. У римлян Матер Матута - богиня женщин, а у шумеров Мамиту - богиня подземного мира. В дравидской мифологии Амма (мать) - общее название богинь. Древнегреческая ДеМетра - богиня плодородия и богиня-мать тоже может быть причислена к настоящему перечню, если имя ее произошло от ивритского слова "матар" (дождь, а дождь связан с плодородием). Список примеров, естественно, не исчерпывающий.
  Ивритское слово "мет" (мертв) лучше всего сохранило свою сущность в шахматном термине "мат". Со словом "мет" связаны слова "мата" (низ), а с понятием "низ" связана "мита" (кровать), т.е оба слова являются близкими по смыслу с "матом" во втором значении, т.е. с "циновкой", половиком в переводе с английского и голландского. В русском же "мать" меньше всего связана со смертью, как с концом жизни, она связана с началом земной жизни, являясь ее источником. Можно, конечно, объяснить это тезисом Гегеля, утверждавшего, что земное бытие является небытием Абсолютного духа, т.е. жизнь - это нечто типа летаргического сна, временной смерти Бога, а смерть - это его воскресение, его новое рождение, но мне не нужны подобные философские тонкости, меня интересует раздвоенность звука "м", произошедшая в такие стародавние времена, когда даже прапрадедушка Гегеля не был запланирован.
  Буквы "мэм" ?/? и "нун" ?/? в ивритском алфавите следуют за буквой "ламед", числовые значения их, соответственно, - "40" и "50". Написала я "40", и немедленно в голове моей выстроился ряд "сорок"-"срок"-"рок" - (На сорокой день отмечают после похорон; Исус 40 дней голодал - умертвлял плоть (Прим. Проф. Столешникова) . Возможно, косвенно эти понятия тоже связаны с буквой "м", во всяком случае - с его числовым значением.
  Буквы "мэм" и "нун" тесно связаны друг с другом, поэтому удобнее рассматривать их одновременно. Начнем не с "мэм" ?/?, а с "нун". Хотя бы потому, что имена всех богинь-матерей в шумерском пантеоне начинаются не с "м", а именно с "н". В Мифологическом словаре даны буквальные переводы всех имен, кроме имени праматери Намму. Например, Нинмах - "госпожа величайшее божество", или Нинхурсаг - "владычица лесистой горы" (Нина, Нино) . Невооруженным взглядом видно, что имена богинь состоят из двух корней и "нин" переводится как "госпожа". Сравнивая имена Энлиля и его жены Нинлиль, ученые посчитали, что "нин" - это приставка женского рода. Однако с "нин" начинаются и имена богов мужского пола, и даже имена богов-гермафродитов. Не устраивала меня и версия, что "нин" - это владыка, хотя бы потому, что богиня любви Инанна звалась еще и Нинаной, но владыкой неба (Ан) никогда не была. "Ан" был одним из ее мужей, и только. Инанна и богиней-матерью не была. Распутная девка, меняющая мужей, как перчатки, но зато сумевшая выманить у Энки-демиурга все сути "Ме". Нет, буква "Нун" определенно не связана была ни с женским полом, ни с материнством. Тем более, что у египтян Нун - мужское божество, это олицетворение первозданного водного хаоса, который со своей женой Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью) породил всех остальных богов. Тем более, что Ивритский толковый словарь толковал букву "нун" как рыбу, указывая на арамейское происхождение буквы. "Рыба" должна пониматься, мне кажется, шире: как нечто, находящееся в воде, тогда как "даг" (рыба) должна толковаться с акцентом на съедобность, потому что "даган" (имя семитского бога Дагана) - это "хлеб, пища" (Дагестан?).
  Разбираться надо было с праматерью Наммой, интуиция мне подсказывала, что в ее имени зашифрована разгадка буквы "мэм". Если честно, я долго ломала голову, почти отчаялась. Помогли снова аккадцы, которые позаимствовав у шумеров богов, адаптировали их имена в соответствии с тонкостями своего наречия-диалекта, и аккадские имена уже легко переводились с помощью иврита. Аккадскую прародительницу всех богов звали Тиамат, и переводилось ее имя как "море". Злобный характер Тиамат, а также имя роднили ее с семитским злобным морским божеством Иамом-Йамом-Ямом.
  Я не посмела сначала расшифровывать и шумерское имя Намма с помощью иврита, а Словарь не содержал никаких данных по поводу ее имени, но зато указывал на то, что имя ее пишется знаком, похожим на знак синонима Первичной водной стихии, что позволяло и ее считать олицетворением мировых вод (аналогично египетскому Нуну). В имени Намма есть корень "ам", сближающий его с именами Йама и ТиАМат. Имя Наммы можно сопоставить и с именем шумерского бога луны Нанна. Луна плывет по небу, поэтому в имени есть корень "Ан" (небо) (марки совестких самолётов "Ан"), Намму находится в мировом океане, поэтому в ее имени есть корень "Ам", т.е. и у шумеров, вероятно, "Ам" связан с морем. --------------------------------------------(То есть "Ан" - небо, "Ам"-море; в этом смысле интересно по другому начать читать слово "Ам-ерика". На шумерском языке "Ирикой" - Змей. (АМ-Ирикой?) И название реки АМ-ур можно уже связать с течением к морю. Прим. Поф. Столешникова).
  Намма - мать, создавшая небо и землю, приходилась бабушкой (или матерью) Энки, она помогала ему лепить людей. Энки был владельцем и держателем сутей "Ме", которые находились в его подводном дворце до тех пор, пока их не выманила Инанна. Если же сама Намму была мировыми водами, тогда и дворец Энки, и он сам, и сути "Ме" находились в утробе Намму.
  "МЕ" ("сущности", "сути") - божественные таинственные силы, управляющие миром, всеми божественными и земными институтами: это и олицетворенные жреческие и царские функции, и моральные нормы, и аморальные, это сексуальные понятие, искусства, ремесла и т.п. (Которые мы тоже попределили в Научной Иверологии, но не во множественном а в единственном числе, что есть принципиальная разница. Прим. Проф. Столешникова).
  Тут меня осенило, кому подарила Инанна сути "Ме", которые мошенническим способом увела у Энки, она их подарила... ивриту. Ивритское слово "маут", которое без напряга можно прочесть как "МЕот", т.е. как сути "МЕ" во множественном числе, переводится на русский как "суть, сущность, основа". Тогда до меня дошло, что "МЕ" в иврите превратились в "ма" (что) и "ми" (кто), а буква "мэм" переводится как "нечто", т.е. некая таинственная сущность. В современном иврите так переводится слово "мом", которое не употребляется в данном значении. Оно употребляется в значении "недостаток, дефект", отсюда - имя греческого бога злословия Мома, отсюда же, возможно, - третье значение слова "мат" (брань) в русском языке (более вероятным выглядит все-таки происхождение от слова "мать", однако удивительно, что смысл созвучных слов близок).
  Тогда я решилась расшифровать имя Намму: "Н"("нун"="рыба") + ам ("море") + му (Ме). Естественно, что подобная расшифровка весьма приблизительна, т.к. имя Намма древнее, чем предположительные его составные. Расшифровав так имя, я предположила, что из имени Намма образовались впоследствии слова "нун", "ам", "ме". Нашла ли я подтверждения своей версии? Нашла, но косвенные: греческий историк Берос, 4-3 вв. до н.э., записал шумеро-аккадский миф, согласно которому люди жили, как животные, до тех пор, пока полурыба-получеловек ОаННес (форма имени грецизирована, но в имени есть корень НН http://www.bible-history.com/past/dagon.html ) не вышел из моря и не научил их письму, наукам, строительству городов и храмов, земледелию и т.д. Иннана, забрав сути "Ме", увезла их из подводного дворца Энки и подарила людям.
  Необходимо дополнить, что держателями "Ме" были и другие боги. Те сути "Ме", которые были у Энки, преимущественно связаны с земными институтами, с цивилизацией и прогрессом.
  Шумерская Намма очень доброжелательна и к своим прямым потомкам, и к людям. Аккадская Тиамат попыталась убить собственных детей, но сама погибла от рук внучка Мардука, который рассек ее тело на две части, сделав из них землю и небо. Она, видимо, и стала прообразом злобного Йама (море) и не менее злобного Мота (смерть) - их имена образованы из ее имени. Смена же пола связана, возможно, с усилением в обществе патриархата, или, что тоже распростаненное явление, у всех семитских богов были и женские ипостаси.
  В аккадском варианте Мифа о сотворении людей Энки лепит людей с помощью богини-матери Мами. Вероятно, под Мами подразумевается жена Энки, которая у шумеров звалась Нинмах ("госпожа величайшее божество"). "Нинмах" - слово структуры "нин" + "мах". "Нин" - этот корень мы наблюдаем в именах египетской пары прародителей богов - Нуна и Наунет, в арамейском в значении "рыба" и в иврите в названии буквы "нун". "Мах" - этот корень прослеживается в имени Махи ("большая", великая") - в имени древнеиндийского женского божества, олицетворения земли; имя Махи в значении "великая" перекочевывает в буддизм, в имена типа Махавира, и, в значении "земля", в хантыйскую мифологию, в имя Мых-Ими ("земля-старуха"). Любопытно, что "старуха" у хантыйского народа звучит похоже на ивритское "има" (мама). В иврите "маха" имеет три значения: "мозг"(это близко со значением "великий"), "стер, уничтожил" (во втором негативном значении слово сохранилось в имени ирландской богини войны и разрушения Маха и в имени египетского кровожадного бога Махес) и "бить в ладоши, бить ладошкой". Не очень понятно, в каком из значений шумерское слово "мах" укоренилось в русском: в словах "мох", "муха", но в слове "взмах" - ясно - в третьем ивритском значении. Корень "мах" просматривается и в именах богов народов Западной Индонезии и др.
  Буква "мэм", воплотив в себя сути "Ме" - смыслы всех вещей и явлений,
   потому стала символизировать материнство и смерть, что самые главные смыслы, над которыми бьется человечество, - это смысл жизни и смысл смерти. В данном утверждении, естественно, присутствует доля моей собственной фантазии, но кто знает, насколько я далека от истины? Ясно, что главные "Ме" - это плодотворящие и губительные силы природных стихий, преимущественно земли и воды или земли и неба. Дождь наши пращуры воспринимали как совокупление неба и земли. Но главные сути "Ме" не были перечислены в перечне сутей, украденных Инанной у Энки, держателями Сутей являлись и другие боги, поэтому-то целый ряд тайн, в частности: время, жизнь и смерть и др., - до сих пор людям неподвластны.
  Только ли ивриту подарила Инанна сути "Ме"? Нет, естественно. В русском, думается, "Ме" живут в слове "иМЯ, иМЕна", иМЕть . Дать явлению, предмету правильное имя - это обрести власть над ним, поиметь его, постичь его тайную сущность, научиться правильно его эксплуатировать. ---------------- (Поэтому если вы меняете имя, вы в опеределённой степени уходите из под власти. Жаль что Юлия Вольт не обратил внимание, что "нун" - "NOUN" - это имя - имя существительное в европейских языках http://en.wikipedia.org/wiki/Noun. Отсюда такое слово как "unknown" - неизвестный", то есть неизвестно имя, и вся эта вереница слов: "know" (зНать), "knoledge" (знание), и т.п. Прим. Проф. Столешникова).
  
  В одной из предыдущих глав я связала слово "йамин" (правая сторона) с "йам" (море), решив, что это обстоятельство связано с близнечным мифом, подразумевая, что и у семитов, подобно древним иранцам, существовала близнечная пара - брат и сестра, ставшие прародителями людей. Возможно, что и значение "близнец" у слова "йамин" тоже существовало, но это мое предположение, а вот такие значения как "сила", "клятва", "дни", "юг" существовали точно. Теперь я понимаю, что название правой стороны у евреев, также, как у русских, связано со словом, обозначающим "правду" - со словом "эмет", а также со словом "эмуна" (вера). Вполне возможно, что и связь со словами "эм" (мать) и "ям" (море) существует, как существовала она в образе и в имени шумерской праматери Намму. Весьма вероятно, что слова "има" (мать), "эмет" (правда) писались через "йуд", т.к. слово, производное от слова "эмет", слово "нээйман" (честный, надежный) в арамейском писалось с "йуд". То есть понятия "море", "мать", "правда", "правая сторона" обозначаются в иврите однокоренными словами.
  Кстати, о соответствии правой стороны понятию "правда" свидетельствует и мифология Древнего Вавилона. В одном из мифов упоминается обычай давать чистосердечный дар правой рукой, а взятку - левой.
  Кстати, обратили ли вы внимание на арамейское слово "нээйман"? Согласитесь, что эта грамматическая форма весьма похожа на современные немецкие и еврейские фамилии типа Шварцманн?
  Так вот. Слово "нээйман", являющейся типичной формой имен прилагательных в иврите и арамите, вызвало желание проверить, а было ли у арамейцев слово типа "манн" (мен). Выяснила, что было, что означало "кто", т.е. вполне могло послужить для образования древнеиндийского "ману" и древнегерманского "манн". Ивритское слово "мин" (пол мужской или женский, "секс") тоже явно связано со словом "ману" (человек), со словом "ман" (кто). Слово "что" у арамейцев звучало как "май".
  Арамейские слова "ман" (что) и "май" (кто), а также группы слов, являющихся очевидно или вероятно однокоренными им, оказались понятиями глубокими, многоплановыми и масштабными, могущими стать темой не одного философского трактата. В рамках настоящего сочинения я не могу позволить себе такую роскошь - нырнуть на такую глубину, иначе мы с вами уйдем далеко-далеко от ивритского алфавита. Главное, что необходимо отметить, что "мэм" и "нун" символизируют взаимосвязь, единство и противоположность таких понятий как "женское" и "мужское", "низкое, земное или морское" и "верхнее, небесное или морское", "начало, точку исхода" и "конец, точку прибытия", "материнство" и "смерть". "Ме" - сути, которые были у Энки, которые Иннана подарила людям, позволили человечеству самостоятельно заняться вопросами земного и общественного благоустройства, развивать искусство и ремесла, добывать научные знания, но некоторые сути остались во владении других богов и людям тайны этих сутей до сих пор не подвластны. (Научная Иверологиия берёт за гипотезу другое положение, что "Суть" - "Ме" - одна, но "Боги", видимо, инопланетяне разных уровней развития, то есть в той или иной степени ограниченные существа. Прим. Проф. Столешникова).
  Неслучайно буквы "мэм" и "нун" названы словами-палиндромами, неслучайно их написание в начале и окончании слов серьезно различается в иврите. Так "нун" конечная, как правило почти без исключений, обозначает мужской род, а "мэм" в начале слов, как правило тоже почти без исключений, означает "начало, точку исхода", близко по значению к русским предлогам "из", "от". "Нун", оказавшись в начале, означает "возврат в начало" и всегда используется при образовании возвратной формы глаголов.
  Слова "мэм" и "нун", являясь палиндромами, читаясь одинаково наоборот, символизируют, вероятно, единство мужского и женского, левого и правого и даже добра и зла, жизни и смерти.
  Слова-палиндромы в иврите - это тоже отдельная тема, неохватная, требующая отдельного исследования, в рамках же настоящего сочинения нас больше всего интересует алфавит. Еврейский алфавит подобен периодической системе Менделеева, (И здесь Юлия Вольт недалека от истины, в смысле на какой основе еврей Менделеев (крипт) открыл периодический закон - чистая гематрия. Прим. Проф. Столешникова), но невозможно, говоря о периодической системе, осветить все химические законы.
  В зодиакальной символике знаком, напоминающим в наибольшей степени и букву "мэм", и букву "нун" ("мэм" письменная весьма похожа на латинскую "эн" "N". http://en.wikipedia.org/wiki/Cursive_Hebrew) был символ знаков Девы http://en.wikipedia.org/wiki/File:Virgo.svg и Скорпиона http://en.wikipedia.org/wiki/File:Scorpio.svg. В Энциклопедии о созвездии Дева было написано, что в мифах Дева представляет богинь любви и материнства. Никаких отнюдь не девственниц, а именно богинь-матерей. Скорпион же, понятно, - водный знак, смертельно опасное и агрессивное животное. Подумалось, что под Девой мы встречаемся с шумерской праматерью Намму, а под Скорпионом - с аккадской праматерью Тиамат.
  Символ знаков Дева и Скорпион похож и на русскую письменную строчную "т", т.е. "m" латинскую. Связано это с тем, возможно, что у аккадцев и египтян окончание "т" служило образованию женского имени от мужского. В иврите аналогичную роль выполняет буква "тав" ? - последняя буква алфавита Tav|sof http://en.wikipedia.org/wiki/Taw, тоже звучащая как "т", графически состоящая из тех же элементов, что и "мэм", причем "нун" - один из этих элементов.
  Удивительно, что настоящая глава была посвящена не столько ивриту, сколько шумерскому. Удивительно, что миф о сутях "Ме" оказался не совсем сказкой, они сохранились в корнях слов и, возможно, они определяют ту магию Слова, о которой ныне модно говорить.
  
  13. САМАЯ СКУЧНАЯ
  
  Проанализировав более половины букв ивритского алфавита, я почувствовала, что устала от этого исследования, и начала склоняться к выводу, что единый первоязык, если и существовал, то был он дошумерским, а не довавилонским, как я называла его до сих пор. С другой стороны, надо было принять во внимание скудость анализируемого материала и противоречивость, неточность, а иногда и ошибочность сведений, содержащихся в словарях. Например, Словарь Даля определял слово "лептА" как древнееврейскую мелкую монету, а Словарь Ушакова - как др.-греческую. Между тем, в Толковом словаре иврита я не нашла до сих пор никаких следов слова "лепта" в значении "монета", слово это, если и было ивритским, то связано было, скорее, со словами в значении "лепешка". "Лепта"-"лепешка". Ясно, что корень обоих слов ивритский, но была ли у древних евреев такая монета, оставалось загадкой. Или, еще пример, я не находила в иврите корней русского слова "ветер", казалось, что слово произошло от имени ведийского божества Вата (ветер), что никакого отношения к ивриту не имело, однако Мифологический словарь указывал, что в русских заговорах упоминается имя Рах, олицетворяющее ветер-суховей, а слово "рах" могло произойти от ивритского слова "руах" (ветер). Мифологический словарь указывал также, что слово "страх" связано с именем Раха. Не прочти я этого, никогда бы сама не додумалась, что между подобными понятиями может существовать связь, слово "страх" может восходить к одному корню со словом "руах" (ветер). Зная, что существуют подобные алогичности (алогичности - с моей точки зрения), я не могла сделать однозначный вывод, что корни слова "вода" в арамейском-иврите отсутствуют, что никогда ивритским словом "аган" не пользовались при обозначении предметов, связанных с "огнем".
  (Эти "алогичности" хорошо поясняются этим примером: в русском языке есть слово "шаромыжник", но мало кто знает, что оно образовалось из двух французских слов: "шер ами" - дорогой друг. Так отступавшие из Москвы солдаты Наполеона обращались к людям, прося хлеба. Так позитивное значение слова "дорогой друг" в другомя языке стало отрицательным - "нищий бродяга". То есть, в языках, "алогичность" означает лишь то, что это мы не знаем внутренней логики языка, но не то, что эта логика отсутствует. Прим. Проф. Столешникова).
  
  Таким образом, я не могла сделать однозначного вывода и ответить на вопрос о существовании единого первоязыка ни отрицательно, ни положительно. Нашла в русском много ивритских слов, однако это еще не говорило о существовании единого языка. Нашла в иврите шумерские слова, в санскрите - аккадские, в древнеиранском - арамейские. Ну и что? Уже при переходе в аккадское наречие шумерские имена так изменялись, порой до неузнаваемости, что становилось ясно, что если смешение языков и произошло, то не в Вавилоне. Кстати, название Вавилон переводится с иврита как "путаница". Ветхий завет связывает это наименование именно с фактом Вавилонского столпотворения: мол, сначала произошло столпотворение, а потом уже и название города возникло. Но и это ни о чем не говорило.
  Единственное "открытие", сделанное мной и наверняка являющееся очередным моим "открытием Америки", сводилось к тому, что алфавиты связаны с астрологией, что периодичность букв, их начертание и наименование связаны с гороскопами и календарями. А гороскопы и календари - с мифами.
  Кстати, именно гороскоп помог мне определить ведущее значение буквы "самэх" ? , 15-той буквы ивритского алфавита http://en.wikipedia.org/wiki/Samekh, о которой мне предстоит вести речь в настоящей главе. Энтузиазм мой иссяк, однако неловко не доделать работу до конца.
  Название буквы "самэх" кажется наиболее созвучным русскому слову "смех", тем более, что ивритское слово "самЭах" переводится как "веселый, радостный". Эти слова являются, возможно, однокоренными, но связку между ивритскими словами "самэах" и "самэх" обнаружить не так-то просто, тем более, что слово "самэах" пишется с буквы "син" ? , а не "самэх" и восходит, возможно, к имени Шейма-Сима, сына Ноя, прародителя семитских народов. Шейм стал Симом, потому что буква "син"-"шин" - это одна и та же буква.
  Анализ слов группы "самэх", привел меня к выводу, что корень слов этой группы структуры (с + м) + х = (ш + м) + х, что буква "самэх" возникла в иврите или арамейском позже, нежели "син"-"шин", с целью обозначить некую отмежевавшуюся группу слов. Этот вывод я сделала на том основании, что имена богов шумеро-аккадского пантеона почти не содержали звука "с", не популярен звук "с" и в именах богов и царей других племен, живших в районе Вавилона. Единственное имя, начинающееся с "с", - имя вавилонского бога Сатарена, было искаженным произношением имени Иштарен. Легендарный царь Саргон на самом деле звался Шаррумкен (царь истинный). Шумерское слово "Ураш" (земля) в аккадском превратилось в "Эрцет", а до современного иврита добралось в виде "Арец" (земля, страна) (Тов-Арец (товарищ) - земляк. Прим. п.С.). Все эти факты свидетельствуют о том, что некогда существовал звук, промежуточный между "ш"-"с"-"ц" или двойной, это обстоятельство привело к тому, что в ряде языков звук "ш" стал изображаться сочетанием нескольких букв. Из перевода имени Шаррумкен следует, что оно послужило образованию, как минимум, двух слов: ивритскому слову "Сар" (царь, министр, знатный человек) и русскому слову "царь". Заметьте, что буква "ц" - это половина буквы "ш" в русском языке, в данном факте я вижу еще одно подтверждение своей гипотезы, что звук был сложным, в котором слышались и "ц"-"с" и "ш".
  Возможно, что моя версия ошибочна, возможно, причины были другими, однако следствие имеет место быть и заключается это следствие в том, что близкие по смыслу слова, могущие быть однокоренными, в иврите пишутся то через "самэх", то через "син", при этом "син" нередко звучит как "шин" (например: слово "шен" (зуб) - согласно Толковому словарю иврита это слово могло писаться с "самэх" и, следовательно, произноситься "сен").
  Таким образом, слова "самах" (в одном из значений слова) и "сам" являются синонимами, оба переводятся как "класть, положить", однако "сам" пишется с "син" в отличии от "самах", который, естественно, пишется с "самэх".
  Вообще, группа слов с корнем "самэх" является весьма незначительной и значения слов позволяют сделать вывод о их сравнительно недавнем происхождении.
  Вполне возможно, что буква "самэх" вообще возникла уже во времена Древней Греции, во всяком случае, соответствующая ее греческая буква "сигма" имела весьма любопытное начертание: заглавная буква напоминала русскую "Е" ? ? ? (эта буква до сих пор используется в математике как знак суммы), а вот строчных букв было две, при чем одна из них напоминала русскую "о" и ивритскую "самех", а вторая была копией латинской "s".
  В астрологии той буквой "сигма", которая напоминала "самех", обозначали аспект в ноль градусов, что означало совпадение, наложение, соединение объектов.
  Известно, что гороскоп был заимствован на Востоке греками, однако через несколько тысяч лет он, усовершенствованный и доработанный, снова вернулся в страны своего исхода и приобрел там огромное влияние. То есть моя версия о сравнительной молодости ивритской буквы "самэх" может соответствовать действительности.
  Сопоставив слова "сумма" (результат сложения) и "совпадение" (оба понятия обозначались, повторяю, греческой буквой "сигма", я вспомнила слова "симметрия", "симпатия" и "симфония", и обрела уверенность, что корень всех этих слов - ивритский глагол "ласим" (класть, положить, поставить, назначить и т.д. и т.п.) Корень глагола "ласим" - "сим", но удобнее рассматривать его в форме настоящего и прошедшего времени, а в этой форме он звучит как "сам". Глагол "сам" является глаголом чрезвычайно широкого смысла, что свидетельствует о его древнем происхождении, он включает в себя всю группу слов с корнем "самэх", а также слов с корнем "шем". Начиная плясать от глагола "сам", мы понимаем, что общего между словом "сумма" (результат сложения) и русским словом "сумА, сумка" (в нее складывают вещи).
  "Положить" - это "совместить", "собрать вместе", поэтому "сим" стало в греческом языке приставкой, близкой к русской приставке "со-", означающей "вместе", поэтому "симпатия" переводится как "сочувствие" (кстати, "патия" тоже имеет корни в иврите - от старинного слова "путА" (соблазнительная женщина, объект влечения), а "симфония" - как "созвучие".
  Глагол "сам" переводился и как "одеваться" и "надевать украшения", что позволяло совместить его с ивритскими словами "симан" (знак, символ, буква, отметка) и "сэмель" (символ; тряпка), и со словом "смах" (знак, отметка; связь), и со словом "смиха" (одеяло). Для нас важно, что от ивритского слова "симан" произошло греческие слова "семантика", "семафор", а от ивритского слова "сэмель" - "символ".
  Глагол "сам" переводится и как "помазать", и как "назначить на должность". Связано это с древней традицией отмечать избранных помазанием - так Самуил (Шмуэль) помазал Давида на престол. Помазанный на престол, назначенный на высокую должность обретали полномочия и право самостоятельно действовать, от слова "сам" (помазанный) произошло, возможно, русское слово "сам" (самостоятельно).
  Выражение "дал имя" звучало "сам шем", при написании оба слова совершенно не отличались, что дает основание для предположения, что и "шем" (имя) произошло от слова "сам". "Симан" (отличительный знак), но и имя является отличительным знаком человека. Слово "шама" (слышать) было производным от слова "шем" (имя) и от слова "сам" (положил), во всяком случае, выражение "положил в уши" (заставил кого-то слушать) было синонимичным слову, звучащему приблизительно как "шимъа". Русское слово "шум" близко по смыслу к слову "шимъа" - это то, что порой против нашей воли кладут нам в уши. Данное предположение позволяет нам включить в рассматриваемую группу слов и слова с корнем "ш + м" и предположить, что "шум" (чеснок), "сумсум" (вид восточной приправы) и "шамир" (укроп) - все это производные от имени существительного "сам" (приправа, специя; также духи; также лекарственное средство). Так становится понятным, почему "шум" (чеснок, который кладут в суп) стал в русском "шумом, который кладут в уши".
  Выше же я писала, что в греческом слово "сим" получило значение "вместе", в этом же значении оно перекочевало в латынь, так, возможно, возникли латинское слово "симпозиум" и польское слово "сейм". Не совсем ясно, когда "сим" превратилось в "син", в самом иврите или уже в греческом (скорее, в греческом), но слово "синедрион" это грецизированное название "санъэдрина" (Совета старейшин в Иудее), поэтому словам типа "сейм", "симметрия" фактически однокоренными являются слова: "синод", "сенат", "синоним", "сан", "сэндвич" и т.п. Сравните русские слова "сам", "сан" и слово "симония" (практика продажи и купли церковных должностей в католической и др. церквах), и вы увидите связь корня "сам" с высокими должностями, дающими полномочие принимать самостоятельные решения.
  Слова "санитар" и подобные ему, произошедшие от латинского "санаре" (лечить), связаны с ивритским словом "сам" в значении "лекарство". К слову, превращение "м" в "н" не противоречит правилам иврита.
  Еврейские праздничные собрания назывались "симха", на еврейские праздники до сих принято собираться всей семьей - этот обычай по обязательности для исполнения равносилен религиозной заповеди. Это название "симха" обрело значения "праздник, веселье", и, следовательно, так "самеах" (веселый, празднующий) произвело, возможно, слово "смех".
  Запутанный клубок распутывается легко, стОит найти ту самую ниточку, за которую нужно потянуть, т.е. стОит верно определить корень слова.
  Наверное, эта глава тяжеловато воспринимается читателем, не знающим иврит, но иначе, более доступно изложить материал было невозможно - необходимо было указать те метаморфозы, которые прошел глагол "сам" (класть) внутри самого иврита, необходимо было объяснить, почему я не провожу различий между звуками "с" и "ш" и т.п.
  Такие ивритские слова как "шима" и "сима", переводимые как "общая оценка", "сумма" и "казна", "склад".("Симония" - тёпленькое местечко за счёт казны - протекция) , выводят нас на понятие "весы". Это кажется невероятным, но слово "шима" (сумма) связано с ивритским глаголом "леазен" (составлять баланс; уравновешивать,
   взвешивать на весах; достигать равновесия. (Англ. "Liasion oficer" - координатор http://en.wikipedia.org/wiki/Liaison_officer), а слово "шама" (слышал) связано с ивритским глаголом "леаазин" (слушал). Почему-то ивритское слово "моазнаим" (весы) является производным от "ознаим" (уши).
  "Моазнаим" ("Весы") http://en.wikipedia.org/wiki/Libra_(astrology) - это название знака зодиака, следующего за Девой, так же как буква "самэх" следует за буквами "мэм" и "нун", которые мы связали со знаком Девы. Однако соответствующее созвездие было названо словом в значении "весы" римлянами назадолго до христианской веры, греки называли его "Клешнями скорпиона". Символ Весов в большей степени напоминает клешни скорпиона или наушники, нежели весы. Конечно, рассмотренные нами слова во всей своей совокупности не совпадают с понятием "равновесие" даже в самом широком смысле этого слова, но греческие и ивритские - да, совпадают. Достаточно того, что синедрион-санъэдрин, совет старейшин в древней Иудее, был не только религиозным, но судебным и правительственным органом, достаточно одного этого понятия ("синедрион" пишется с "самэх"), чтобы ввести в алфавит букву "самэх" как символ созвездия Весы. "Санегор" - это адвокат, защитник в суде; "санегория" - "действия адвоката, рекомендация, защита, оправдание". Понятие "санегория" близко по смыслу слову "асмахта", что снова возвращает нас от корня "сан" к корню "самэх" и даже объясняет, почему слова типа "самэх" были отделены при написании от глагола "сам" ("сам", напоминаю, пишется не с "самэх", а с "син"): все слова типа "самэх" связаны с официальной деятельностью дипломированных специалистов, с официальной документацией, часто употребляются в юридической лексике и почти не употребляются в быту. Однако, если бы мы не выделили древний корень этих слов "сим", мы бы не увидели связи со словами "симпозиум", "сумма", "симпатия", "симметрия" и т.д.
  
  14. СКАЗКА ПРО ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО
  
  Шестнадцатая буква ивритского алфавита называется "айн" (глаз) ? http://en.wikipedia.org/wiki/Ayin. Возможно, соответствует греческой и латинской буквам "ипсилон" ? ?, во всяком случае на письме изображается аналогично латинской "ипсилон", вот так: "y". Тем не менее, если латинский "ипсилон" звучал как "и", то ивритский "айн" является носителем гласного звука и звучит, подобно "алеф" и "хэй", в соответствии с огласовкой. Это гортанный согласный звук, выходцы из Йемена, Ирана, Ирака до сих пор умеют его произносить, остальные произносят как соответствующий гласный звук: "а", "о", "у" и т.п.
  Современный иврит, к сожалению, не сохранил все древние традиции написания слов, нередко меняя "алеф" на "хэй" или "айн" (и наоборот) произвольно, из неизвестных нам соображений, по воле филологов, разрабатывающих правила правописания в Академии иврита, поэтому нередко сложно разобраться с корнями слов и обнаружить связь между ними. Да и сами буквы, без всякого участия филологов, способны превращаться друг в друга, что является дополнительным осложнением.
  С буквы "айн" пишется слово "акрав" (скорпион), что уже и не удивляет, если учесть, что предыдущие буквы я связала с созвездиями Весы и Дева. Строгого соответствия между алфавитным порядком и последовательностью зодиакальных созвездий мне обнаружить не удалось, однако приблизительное соответствие имеет место быть.
  Дело в том, что гороскоп Древнего Востока существенно отличался от греческого. Древние ассирийцы выделяли не 12-ть, а 18-ть созвездий, расположенные по краю круга 12-ть знаков, судя по изображениям, полностью соответствовали тому гороскопу, к которому мы привыкли, но внутрь круга, была вписана еще одна, которая делилась на семь секторов, а во вписанный круг - в самый его центр - еще один кружок, и восемь внутренних ячеек тоже изображали каких-то богов или какие-то мифологические сюжеты. В Энциклопедии для детей (том "Астрономия") я вычитала, что каждому месяцу ассирийского календаря соответствовало по три созвездия.
  Я располагала изображением ассирийского зодиакального круга, благодаря упомянутой уже неоднократно Энциклопедии. Я пыталась разместить буквы ивритского алфавита в ячейки зодиакального круга ассирийцев так, чтобы алфавитный порядок совпал с последовательностью зодиакальных знаков. В результате данных манипуляций и сопутствующих размышлений,. я обнаружила приблизительное совпадение между алфавитным порядком букв и последовательностью знаков Зодиака, а также некоторые дополнительные сведения о тех буквах, которые мы уже рассмотрели.
  Так я пришла к выводу, что не совсем верно связывать со знаком Тельца исключительно букву "алеф", т.к. в рогатой тиаре изображались многие боги. Со знаком Тельца можно было связать и букву "бет" (Бата - в египетской мифологии бог в образе быка; Бетэль ("дом бога") - бог у западных семитов).
  Букву "Йуд" я тоже связала со знаком Тельца. "Йуд" в грамматике иврита связана с будущим временем глаголов, она редко бывает корневой согласной, она подвижна, изменчива и способна превращаться в "алеф", никакого специфического значения буквы мной выявлено не было, истолковала я ее как одно из дополнительных имен Эллиля-Эла-Илу-Эллохима-Аллаха (имя Вадд-Иуда-Водан и т.п.), поэтому "йуд" тоже вполне соответствовала знаку Тельца. Совпадение буквы "йуд" с Тельцом позволяло признать следующую за "йудом" букву "каф" буквой Близнецов, и, действительно, одно из значений корня "каф"- слово "кафиль" (двойник).
  Букву "самэх" (ей была посвящена предыдущая глава) я связала с созвездием весов, при этом я предположила, что в древности "самэх" отсутствовала, что пращуры наши обходились буквой "шин"-"син".
  "Син" - это аккадская вариация имени шумерского бога Луны - Нанны. В пантеоне шумерских богов Луна была намного выше и значительней по статусу, нежели Солнце, Солнце было на службе у своего отца Луны, поэтому ивритское название "шемеш" (солнце) относится к той же группе слов, что и слово "шимуш" (пользование). Весьма вероятно, что и эти слова восходят к глаголу "сам" (класть, смазывать, назначать на должность и др.). Возможно, что и шумерское имя солнечного бога, имя "Уту", имело значение "служитель", иначе откуда бы взялось латинское слово "утиль" (польза)? Не считайте подобное предположение бредом. Ивритское слово "мешумаш" (бывший в употреблении) является однокоренным со словом "шемеш" (солнце).
  У древних йеменцев, наоборот, именем Сами (выглядит как сокращенная вариация имени Шэмеш) называли бога Луны (у йеменцев и Син был богом Луны). Переводилось имя Сами как "слышаший", что является прекрасным доказательством всего того, что изложено в предыдущей главе и о глаголе "сам", который я тоже увязала с глаголом "шама" (слышать), и об единстве звуков с-ц-ш, существовавшем в языках Древнего Востока.
  Но я забыла еще об одном смежном со звуком "с" звуке - о звуке "з". Имя бога Луны Сина на староаккадском звучал как Зуэн, на староассирийском - Суин. Суин! Теперь вы понимаете, откуда пришло в русский слово "сияние"?!
  Вариации имени не позволяли однозначно решить, с какой буквой связать имя бога Луны - с "син" или "зайн". Возможно, правильнее связать его образ с обеими буквами.
  Подробнее о соответствии алфавита и зодиакальных созвездий, а также о происхождении русских наименований "солнце" и "луна" я напишу отдельно, дабы не перегружать настоящую главу, посвященную букве "айн".
  Вернемся же к букве "айн". Так как в русском такого звука нет, то и пишется похоже на "айн" буква "у". Было бы просто, если всем русским словам на "у" соответствовали ивритские слова на "айн", но, увы, это не так, русская буква "у" соответствует, как правило, ивритской букве "вав", а это обстоятельство может быть свидетельством того, что слова, однокоренные с ивритскими словами, возникли в русском задолго до создания кириллицы. "Айн" в начале слова в другие языки проник под видом разных гласных или звукосочетаний "ай" или "аи", "эй" и т.д.
  Тем не менее, я предположила, что имя Уту - бога Солнца у шумеров - должно писаться с "айн". Много времени не потребовалось для того, чтобы найти в ивритском словаре глагол с корнем "ут", переводимый "являться в свое время". Уту - это тот, по кому можно сверять часы, он служит хранителем времени. От имени Уту произошло ивритское слово "эт" (время), произошли, вероятно, русское слово "сутки", немецкое слово "минута", и, как я писала выше, латинское слово "утиль".
  Слов с корнем "айн" (глаз) в русском языке нет или этот корень изменился до неузнаваемости. А вот слова, начинающиеся в иврите с "айн", естественно, есть. Помните, я писала в какой-то из предыдущих глав, что "река" наиболее созвучна словам "арык" (каналы оросительной сети) и "арак" (арабская водка)? Дойдя до буквы "айн", я обнаружила, что артерии и аорты называются на иврите "арек". Более того, производные от слова "арек" слова означают "беглец", "убегать", "бежать", что вызывает дополнительную ассоциацию именно с рекой.. Если ивритское слово "арек" прижилось в Ср. Азии в форме "арык", то вполне возможно, что и имя бога Вадда там было известно. Может быть, и в Древнем Йемене главная оросительная артерия, называемая "рекой Вадда", называлась "арек Вадда". Удивительно, что у древних иранцев существовал гидроним Харахваити, очень похожее на искажение словосочетания "арек Вадди". У древних индийцев имя Харахваити преобразовалось в Сарасвати, и переводится последнее название уже как "относящаяся к воде". Я почти уверена, что в этом имени как "вода" переводится именно часть "вати".
  Если Вы помните, пытаясь обнаружить корни слова "вода", я анализировала трансформацию имени Вадд (ипостаси Эла-Илу-Эллохима-Аллаха), и увидела корни этого имени в именах древнегерманских и скандинавских богов Водена-Вотена-Одина. В результате своего исследования я обнаружила явную связь скандинавской мифологии с древнеиндийской и древнеиранской, однако имя Вадда-Водена-Вотена я связала с именем Будды, т.к. искала признаки верховного бога. "Ведизм" и "Будда" в соответствии с моей концепцией тоже могут быть однокоренными словами. Я тогда не обратила внимания на имя веддийского бога Ваты ("ветер"), потому что не видела связи между "ветром" и "водой". Образ Ваты связан и даже сливается с образом Ваю ("ветер, воздух") - сравните имя Ваю и русское слово "веять". Ученые отмечают, что оба имени корнями уходят в Древний Иран. Ученые связывают имя Ваты с зороастрийскими "Vata" и "Oado", т.е., видя латинские написания имени, мы с еще большей уверенностью можем связать его имя и с Одином-Воденом-Вотеном, верховным богом англов, саксов, германцев, франков и т.п. Ведийский Вата связан с бурей (отец Водана Бор, а дедушка - Бури), дождем, грозой.
  А Вадд, бог орошения у древних йеменцев, он же верховный бог древних германцев Воден, он же веддийский бог ветра Вата, кем он стал на Руси, как вы думаете? Мне кажется, что он стал... "Водяным". Русские былины о Садко (Цадко) сохранили сведения о морском царе, и специалисты считают, что славянские поверья о водяном как злом духе воды и морском царе отразили представления, некогда относившиеся к особому богу моря и вод, т.е. забытый бог раздвоился, превратился в морского царя и водяного, позднее и морского царя забыли, а водяного продолжали опасаться.
  Возможна и другая версия. Вспомните, что по мере продвижения своего исследования я обнаружила, о чем писала в одной из глав, что древние скорее отождествляли стихии огня и воды, что связано, вероятно, с таким природным явлением, как гроза, а также с потоками огненной лавы во время извержения вулканов, поэтому вполне возможно, что отождествлялись и другие стихии, и в русском языке слова "вода", "ветер" и "свет" (огонь) образовались от одного корня "вед"="вет", и все они связаны с именем ведийского бога Ваты, он же Воден, он же Вадд (подробнее об этом написано в десятой главе). То есть слово "вода" могло войти в русский язык и с юга (вспомните арыки Средней Азии), и с запада, и с востока. Кстати, у чувашей духи воды называются Вуташ, они более
   похожи на русалок по внешнему виду, но главное, что корень имени "вут" - еще одна вариация имени Вата.
  Опять я отвлеклась от буквы "айн". А все из-за слова "арек"-"арык"-"арак"-"река". Но на букву "айн" начинается много не менее интересных слов. Так, я пришла к выводу, что слова "ад" и "аид" тоже произошли от ивритского слова "ад", начинающегося с "аин". Перевод ивритского слова "ад" не дает полной ясности, какое из его значений послужило образованию "аида", думается, что вся совокупность, так как используется оно, во-первых, в качестве предлога, обозначающего КОНЕЦ МЕСТА, ВРЕМЕНИ, ЧИСЛА (т.е. идентично русским предлогам "до", "под"); во-вторых, оно переводится как "бесконечность, вечность"; в-третьих, оно переводится как " военный захватчик, грабитель, победитель". В этрусской мифологии владыка царства мертвых звался Айта. В греческой мифологии, тут начинается самое интересное, бог подземного царства именовался Аидом или Гадесом, и последнее его имя явно восходит к имени Гада, бога счастливой судьбы у древних семитов. Не понятно, почему он стал заведовать царством мертвых у греков (аналогичная метаморфоза произошла и с семитским богом Йамом, когда он попал к древним индусам, побывав предварительно в Древнем Иране), но понятно, откуда негативное значение слова "гад" в русском языке, - из Византии. Возможно, и птицу удода (символ Израиля) считали нечистой, олицетворяли с нечистой силой на Руси потому, что наименование ее произошло от ивритского мужского имени, от слова "одед" (поддерживающий, помогающий, вдохновляющий, ободряющий), однокоренного со словом "ад" в иврите. С другой стороны, многие древние боги амбивалентны, т.е. выступают в доброй и злой своих ипостасях, поэтому, возможно, и у семитов Гад, Гадде был богом не только счастливой судьбы, но и судьбы вообще.
  Слово "ад" в русском не обрело только лишь негативное значение, потому что с тем же корнем связаны, вероятно, и слова "айда"-"идём" ("ад" в иврите - это, повторяю, в том числе и предлог, указывающий на конечный пункт движения, т.е. определяющий направление движения). Любопытно, что греческое слово "ода", вероятно, произошло от слова "айода" (или "ода" - это искаженное "айода"). Начало слова "айода" указывает на то, что слово начиналось с "айн". Еще бы! Корень "ад" в иврите имеет как негативные, так и позитивные значения:"адин" (нежный), "эден" (рай), "ада" (надевал украшения), "идун" (нежность, удовольствие, веселье), "идит" (наилучшее, элита). В арамейском словом "идана" называли время, эру. Связь с понятием "вечность" просматривается, но все-таки превращение рая в ад - чудовищная метаморфоза!
  Хотя... Негативные значения корня есть и в иврите.
  Не знаю, связана ли буква "айн" с царством мертвых, аидом, но с Гадом как богом счастливой судьбы, видимо, связана, так как числовое значение буквы "айн" - "70"; 7 + 0 = 7 (счастливое число), так как подвески в форме стилизованного глаза - "айна" - до сих пор можно увидеть почти в каждом еврейском доме. Это талисманы на счастье. Талисманами на счастье у евреев являются и так называемые "хамсы" ("пятерни" - арабский; "хамса" есть такая рыба), т.е. отлитые из металла ладони. С ладонью, как я писала, связано созвездие Водолея и славянские богини Доля и Додола. Богу Гаду-Гадде-Гадесу соответствует знак Козерога, называемое на иврите Гди. Кстати, Козерога в древности называли рыбой-козой, это может объяснять, почему "гди" в иврите - это "козленок", а палиндром слова "гад" - "даг" - это "рыба".
  Любопытно, что в Японии живет народ, называемый "айны", т.е. их название связано с рассматриваемой буквой, но в их мифологии ни одного искомого шумеро-аккадского имени я не обнаружила. Кстати, имя древнего народа хетты тоже существует в ивритском алфавите в наименовании буквы "хет".
  
  15. СКАЗКА ПРО ФОРТУНУ ПЕРУНА , А ТАКЖЕ ПРО ЦЫПУ И КУПИДОНА
  
  Следующая буква - буква "пэй"-"фэй" или "пе"-"фе" ?/? http://en.wikipedia.org/wiki/Pe_(letter) -- замечательна тем, что с нее начинается обширная группа слов, среди которых многоинтересных, имеющих русских двойняшек. Наименование этой буквы переводится как "рот", а предыдущие буквы были "ладонью", "маткой" (бет), "фаллосом" (зайн), "кистью руки и ступней" (каф), "глазом" (айн), или соответствовали Знаку Зодиака, чье название буквально звучало как "уши", но используемые в качестве весов (моазнаим -весы), или - буква "ламед" - подразумевали понятие "сердце". По всем этим анатомическим значениям, возможно, и составляются астрологические прогнозы о здоровье, а также составляются прогнозы о здоровье по буквам личных имен.
  Само слово "пе" (рот) любопытно тем, что обозначает не только рот, но и другие отверстия. Так, рот есть у колодца, у печи и т.п. В подобных словосочетаниях имен существительных слово "пе" звучит как "пи". Слово "пе" в форме "пи" используется и как знак умножения. Выражение "умножить на три", например, звучит как "пи шалош" ("шалош" - три, а "пи" - "умножить на...". Именно эта хибру буква "пи" дала название греческой букве и, следовательно, иррациональному числу 3,14159..., выражающему длину окружности к длине ее диаметра.
  Именно от слова "пе"-"пей", вероятно, произошли слова "пиют" (стих Торы) и "пиет" (поэт), а также "пей"-"пить", "пой"-"петь".
  Вероятно, и "феи" - это то, что осталось в мифологии от некогда существовавшего на Древнем Востоке божества, связанного с пением и поэзией, т.к. феи, подобно нимфам и музам, проводят время в танцах и веселье. "Ф" в иврите заменимо с "П", это одна и та же буква, а в греческом "Ф" заменима с "Т", поэтому у древних греков "фея" звучала и как "тея", и отсюда возникло слово "тео" (бог). -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (А греческое слово ОФЕОС (Змей) - может произноситься как "О, ТЕОС - О,БОГ!" Как это и написано в теугольнике перд алтарём Трапезной церкви Троице-Сеоргиевой Лавры. Images/T-S_Lavra_Opheos_Treug.jpg То есть опять знак равенства между Богом и Змеем. Прим. Проф. Столешникова).
  Я не знаю, откуда прилетело в русский слово "путана", но "пута" - это соблазняющая женщина ("пот" - влагалище, объект соблазнения вообще); "пат" - ломоть хлеба, еда; "пита" - арабская лепешка; "патия" - соблазнение (ассоциация со словами типа "симпатия"); "пети" - наивный простак (ассоциация с именем Петя); "патья" - колодцы, ямы с водой для питья дорожных рабочих - ассоциация со словом "питье" ). Корень "пат" - это все, что может соблазнять, это соблазнители и подверженные соблазнам.
  В Мифологическом словаре я нашла еще одну возможную вариацию имен Бора и Бури, и, соответственно, ивритского слова "Борэ" (создатель, творец, родитель): был указан индоевропейский корень "пер" (производить на свет, рожать). Мне показалось весьма вероятным, что корень "пер" - это искаженный "бар" (творить, производить на свет), поэтому данное указание Словаря позволяет распространить образы Бури-Бора и на имена, начинающиеся с "Пар-пери", и многие из божеств с подобными именами связаны с дождем, плодородием, грозой, например... восточнословянский бог грозы Перун.
  Имя Перуна могло произойти и от другого ивритского слова, действительно начинающегося с буквы "пе". От слова "пээр" (роскошь, великолепие, сияние, слава). Мифологический словарь содержит это слово "пээр", но в форме "фарр" и называет его персидским (язык парсит (фарси). Упомянуто это слово в связи с божеством счастливой доли в мифах иранцев Фарном, которое совершенно обосновано соотнесено с римской богиней удачи Фортуной. Отсюда же - от имени некоего семитского бога удачи Пээра произошло ивритское слово "пур" (жребий), а от слова "пур" - и "Пурим" (название еврейского религиозного праздника). От слова "пур", весьма вероятно, произошло и русское слово "пара" (два), т.к. когда кидают жребий, выбирают между двумя опциями. Возможно, что и слово "фараон" произошло от слова "пээр" (в значении "роскошь, великолепие").
  Замечательно, что в словарной статье, посященной Фарну, нам предложено сравнить разные вариации этого имени внутри самого персидского языка, а также проводится параллель с ведийским словом "свар" (свет, сияние, блеск, солнце). Я уже связала имя ведийского божества Варруны с именем Бури (бурей), я даже пытались увязать это имя со словом "баран", истолковав оба слова как "сын Ана" (Ан - бог неба), но я и не подозревала о связи образа Варруны с Перуном, хотя теперь мне кажется это очевидным. Я проверила, соответствует ли правилам иврита превращение буквы "пэ" в "вав" или "бет". Оказалось, что соответствует! То есть слово "пээр" (Пэр) могло быть еще одной модификацией слова "бар"! Варруна-Перун-Фортуна! Сейчас я вижу, что это одно и то же имя. (Перун - главное божество восточных славян, бог грома и молнии, отожествляем с Зевсом и Юпитером).
  В первой главе настоящего сочинения я писала, что могут уйти годы на то, чтобы обнаружить логическую цепочку превращений между словами "барак" (молния) и "барак" (временное строение). Но, кажется, годы не понадобились, кажется, я уже могу их увязать друг с другом. Если слово "свар" переводилось у древних индийцев как "свет, блеск", значит подобное значение корня "бар" существовало и у семитов. (И бог СВАРог - Сварог - древнеславянское мифологическое божество неба, отец солнца и огня). Отсюда возникло слово "барак" (молния). Однако словом "бур" в иврите называли невежд (отсюда "барбарим" - "варвары"), называли дикарей, а также все, что необработано или недоработано человеком, например: "необработанное поле". "Барак" - это времянка, собираемая из неотесанных бревен; как "варвар" - это недочеловек, так и барак - это недожилище, т.е. слово "барак" могло произойти от слова "бур", а "бур" - производное от наилюбимейшего мной, часто упоминаемого слова "бар".
  Словам на букву "пей"-"фэй" можно посвятить трактат в 3-х томах, особенно, когда постоянно отвлекаешься, подобно мне, и освещаешь вопросы, несвязанные с рассматриваемой буквой. Но трактаты можно посвящать почти всем буквам ивритского алфавита, если, конечно, стремиться осветить вопрос во всех деталях. Мне кажется, что я продемонстрировала уже на примере ряда букв, что найти логическую связь между словами с одинаковым корнем можно всегда, даже, если на первый взгляд они кажутся разнородными. Главное - правильно этот единый корень определить, отделив приставки и суффиксы. Мне кажется, что теперь, когда общий принцип ясен и понятен, можно не разбирать каждую букву досконально, обсасывая все ее ребрышки. Поэтому с радостью перехожу к букве "цади".
  
  "Цади" ?/? - восемнадцатая буква ивритского алфавита http://en.wikipedia.org/wiki/Tsade - безусловно связана с именем западносемитского бога охоты Цидом, поэтому мы с легкостью связываем ее со знаком Стрельца. Если бы между знаками Близнецов и Льва не вклинивался Рак, а Тельцу соответствовала бы одна буква "йуд" без "алеф","бэт", мы бы могли констатировать, что алфавитный порядок строго согласован с зодиакальными созвездиями. Смотрите сами: "тэт" (Овен), "йуд" (Телец), "каф" (Близнецы), "ламед" (Лев), "мэм" и "нун" (Дева), "самэх" (Весы), "айн" и "пэй" (Скорпион), "цади" и "куф" (Стрелец). В хвосте алфавита остается всего три буквы: "рэйш", "шин"-"син" и "тав", но и знаков Зодиака осталось всего три. Возможно, что знакам Козерога, Водолея и Рыб соответствуют не только "гимэль" и "далет", но и три последних буквы алфавита. Я не буду останавливаться на данном вопросе, т.к. этому стоит посвятить отдельную главу или даже работу. Сейчас же я коснулась данной темы, дабы еще раз обратить ваше внимание на связь алфавитов и гороскопа, дабы подчеркнуть, что алфавит - нечто, подобное Периодической системе Менделеева, но относительно языка, речи.
  Однокоренные слова группы "цади" любопытны тем, что включают в себя и слова на букву "зайн", т.е. это корень чисто ивритской структуры ц + д = з + д ("Я Лёва Задов - со мной шутить не надо"). Пишется письменная "цади" http://en.wikipedia.org/wiki/Cursive_Hebrew как русская заглавная буква "Зэ", что вполне объяснимо взаимозаменимостью "з" и "ц" внутри самого иврита и, тем более, при переходе в другие языки. Обе они взаимозаменимы со звуком "с", а через "с" - и со звуком "ш" (Отсюда большое разнообращие возможных еврейских фамилий: Цеперович-Зеперович, Сеперович, Шеперович, Чеперович и т.д) . Написание письменной "цади" как русская "З" (печатная "цади" больше напоминает латинскую букву "зэт") свидетельствует, возможно, и о том, что в русском языке эта буква обитает преимущественно в обличии "З", во всяком случае, в ряде слов - точно.
  Со знаком Стрельца я связываю буквы "зади" и "куф", потому что это созвездие на иврите называется "Кешет" и пишется с буквы "куф" ? . "Кешет" - это оружие Стрельца, т.е. лук, это радуга, это дуга вообще. "Кешет" является синонимом многих слов группы "каф", когда их главный признак - дугообразность. Я писала в главе, посвященной "каф", что слова группы "куф" бесспорно относятся к одному корню со словами группы "каф". "Куф" - это и не буква даже, а сочетание букв "каф" и "вав", о чем свидетельствует и ее начертание, и факт наличия в латинском алфавите буквы "ку", т.к. строчная "ку" является копией "куф", но в зеркальном отображении. Соседство буквы "куф" с буквой "цади", их обоюдное соответствие знаку Стрельца, свидетельствуют о том, что слово "Купидон" надо толковать как "стрелок из лука", не связывая его образ с неким индоевропейским корнем "куп" (жар, кипение, страстное желание).
  Имя бога охоты Цида определяет и значение слов группы "ц" + "д" = "з" + "д". Глагол "цад" переводится как "охотился, рыбачил, заманил, поймал" (интересно в связи с этим значени слова "цадик" - "праведник" ли? Или охотник? И "Цадко" (Садко). Этот же глагол в отношении людей предполагает умышленные насильственные действия. Имя существительное "цад" переводится как "сторона". Возможно, потому что сторон, как минимум, две - левая и правая, потому что в суде две стороны, и они противоположны, возможно, поэтому производные от корня "цад" приобретают противоположные значения: слово "цдия" или "здия" - это злоумышленность, а "цадик" - это праведник, это оправданный по суду и т.д. От корня "цад" произошли слова "циюд" (оборудование), а также "цаяд" (еда в дорогу). Охота, путешествия - это ведущие значения буквы "цади" (опять же "цадик, Цадко). Например, "ци" - это "флот (воздушный, морской) и другие транспортные средства в совокупности, как собственность государства", но "ци" - это и "фауна" (только дикие, неодомашненные животные), а "ция" - это "пустошь; заброшенное, дикое, место". Корень "цад" может толковаться как "зверство, дикость": то, что в отношении зверей является охотой, в отношении людей становится злодеянием.
  Глагол "цад", после смены "ц" на "з", т.е. в форме "зад", утратил значения, связанные с охотой, но сохранил, связанные со злым умыслом, а из позитивных значений - связанные с едой и дорогой. Глагол "зад" переводится как "злоумышлял, варил, кипятил" (отсюда, возможно, выражение "заварил кашу"), слово "мизвада" (чемодан) - имя существительное с тем же корнем, в который вернулся беглый согласный "вав", "зивед" (собирал чемоданы).
  Анализ всех этих слов позволяет нам определить характер бога Цида, о котором в Мифологическом словаре написано всего несколько строк, и мы можем понять, что характер его непрост. Он, наверное, похож по нраву на Артемиду, которая ревностно охраняла установленные правила охоты, была поборницей законов и справедливости, жестоко карала тех, кто убивал животных, охота на которых была запрещена. Женская ипостась Цида - богиня Таннит - считается вероятным прообразом Артемиды.
  В других языках слова с буквой "цади" в корне определить чрезвычайно сложно из-за ее изменчивости и превращаемости в "с", "з" и др. буквы. Например, ивритское слово "ицув" (дизайн), вполне возможно, является ближним родственником слову "ИЗОБражение", но с уверенностью это утверждать нельзя. Или слово "зад" (задняя сторона). Возможно, оно возникло от слова "цад" (сторона). Ивритское слово "цав" послужило при образовании слова "завет", имя Елизавета толкуется как "завет бога (Эла)". От слова "цыпор" (птица) образовались слова "цыпленок", "цыпа". В ивритском слове "цева" (цвет) прослеживается тот же корень, что в русских словах "цвет", "цветок". Арамейцы словом "цантра" называли человека, занимающего важное положение в обществе, пользующегося почетом и уважением. Вероятно, слово "цантра" сыграло роль в образовании латинского слова "центр". Такого рода примеры можно приводить долго, а мне не терпится рассказать вам о следующей букве - букве "рейш".
  
  16. СКАЗКА ПРО СЕВЕРНУЮ СТРАНУ "РОС" ИЛИ ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ МОСКВОЙ И ПЕТАХ-ТИКВОЙ?
  
  Не возьмись я за настоящее исследование, не прочла бы в своем Мифологическом словаре, выпущенном издательством "Советская Энциклопедия" в 1991 году, статью о "Рош", или "Рос" (в греческом произношении), - о северном варварском народе или одноименной стране. Не прочла бы, потому что читала выборочно, и не подозревая даже, что Словарь этот нужно читать очень внимательно, вдумчиво, размышляя над каждым именем, над каждым словом. Теперь же мне кажется, что статья эта является ключевой, вносящей полную ясность и дающей ответ на вопрос, почему в русских словах мне мерещатся ивритские и арамейские корни.
  Цитирую:"РОШ, РОС (греч.), в греческом и славянском переводе Ветхого завета северный ваварский народ (страна), подвластный Гогу, "князю Роша, Мешеха и Фувала" (Иезек. 38)... В др.-евр. оригинале Гог назван "князем главой" (др.-евр., неси-рош), но титул был понят в переводе как имя собственное. В раннеисторической традиции (сирийский автор 6 в. Захария Ритор) народ Рос помещен среди др. мифических народов-монстров (амазартов-карликов, амазонок, людей-псов, "черных народов" ... и т.п.) к С[еверу] от Кавказа. Люди Рос имели такие огромные конечности, что их не могли носить кони. Греки отождествили с народом Р[ос] Русь, совершавшую походы на Византию в 9-10 вв.; видимо, к тому же названию восходит хороним византийского происхождения - Росия (с 15 в. - Россия). К ветхозаветным персонажам возводила название реальных топонимов и русская книжная традиция: ср. возведение названия "Москва" к именам легендарного потомка Иафета Мосоха и царицы Квы и т.п."
  Больше о народе Рош-Рос в моем Мифологическом словаре нет ни слова, о др.-еврейском происхождении слова "Москва" - тоже больше ничего не сказано. А жаль! (Юлии Вольт, по видимому, неизвестна работа Ирмы Хайнман "Еврейская диаспора и Русь", в которой представлены доказательство того, что "Рош" - это военно-торговая организация древних израильтян (типы Ганзы) в Северном Причерноморье. Прим. п.С.). С другой стороны, было бы больше сказано, не понадобилось бы мне проводить настоящее исследование.
  Для тех, кому цитата показалась неудобоваримой, поясню: слова "русские" и "Россия" имеют греческое происхождение, возникли они от слова "рос" - так древние греческие евреи произносили в греческом варианте ивритское слово "рош" (глава, голова). Историк 6 в. Захария Ритор упоминает росов, наряду с другими народами, живущими на Севере от Кавказа.
  В Ветхом завете, действительно, шла речь о некоем северном народе, предводителем которого был назван Гог. Словосочетание "нэси рош" на современный иврит можно перевести буквально как "главный президент", "Рош" - это "главный" (ИЕ-РОШ-АЛ-ИМ можно начать переводить, типа, как "бог Иеговава - Глава (еврейской) АЛии. А "Иегова", как мы теперь знаем, тождественнен Змею. Как например даже в начальной букве иврита "АЛ-ЭФ" - "Бог Эл - Змей". Прим. Проф. Столешникова).
  Когда еще в России мы начали изучать иврит, один из моих одногруппников Юра Соломоник обратил мое внимание на такой факт: имя "Юрий", записанное на иврите, (как и планета "Ю-питер" -"Земля, Планета, Небесное тело Евреев". Прим. Проф. Столешникова) можно прочитать и как "еврей". Вы еще не забыли, что буква "вав" (именно через "вав" пишется имя Юрий) читается как "у", "о" или "в"? А знаете ли Вы, что Иван - это Иона (голубь) или Йаван (грек), и трансформация имени вызвана все той же буквой "вав"? А помните ли вы имена первых московских князей? Иван-Калита, Юрий Долгорукий - имена-то еврейские какие-то. А еще раньше, в период раздробленности Киевской Руси, князя, кажется, Галицко-Волынского княжества звали Даниил. Тоже еврейское имя.
  Кто же такой Гог? Почему раннеисторическая традиция поминает о возглавляемом им народе как о народе-монстре, как о варварском народе? Откуда такой негативизм?
  Снова цитата из Мифологического словаря:"ГОГ И МАГОГ, в эсхатологических мифах иудаизма и христианства, а также ислама... воинственные антагонисты "народа божьего" Images/JewsGod'sPeople.jpg , которые придут в "последние времена" с севера или с других окраин населенного мира. Имена "Гог" и "Магог" (обычно "Гог" - имя предводителя и народа, "Магог" - имя страны и народа) не сразу появляются в своем привычном соединении. Магог упомянут в Библии как сын Иафета (Быт.10, 2; I Парал. 1, 5), родоначальник-эпоним какого-то северного по отношению к Палестине народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами. В "Книге Иезекииля" Гог - князь Роша, Мешеха и Фувала (канонический текст Библии добавляет "в земле Магог"...) ... византийцы сопоставляли Г[ога], "князя Роша", с русскими ("Рош" транскрибируется по-гречески как Ros)..."
  Итак, две статьи из Мифологического словаря упоминают двух сыновей Иафета, связанных так или иначе с русскими, - Мосоха и Магога. В первой из приведенных цитат с именами Мосоха и какой-то царицы Квы связывают слово "Москва".
  Напоминаю для тех, кто запамятовал, что Иафет - один из трех сыновей Ноя - считается родоначальником индоевропейских народов, народов, расселившихся к северу от потомков его старшего брата Сима, родоначальника семитских народов. "Иафет" - "прекрасный", т.к. сыны Иафета (его потомками считали и древних греков) одарены способностью ко всем искусствам и владеют прекрасными языками.
  Посмотрим же ивритский текст, дабы уточнить имена потомков Иафета. Сыновья Иафета: Гомер и Магог, и Мадай, и Йаван, и Тувал, и Мешех, и Тирас.
  В первой цитате из Мифологического словаря потомком Иафета назван Мосох, однако сверившись с Торой, я могу твердо заявить, что "Мосох" - это искаженное имя "Мешех" (буква "шин"-"син" - это двойственная буква, звучащая и как "ш", и как "с"). Таким образом, название "Москва" произошло от пары имен - "Мешех" и "Ква". Помня, что у древних греков "т" и "ф" - это практически одна и та же буква (я писала в предыдущих главах, что Фемида-Темида, Фея-Тея-Тео - подобная двоякость нормальна для греческих мифических имен), можно отождествить и Тувала с Фувалом. Как же теперь осмысливается греческий перевод фразы из "Книги Иезекииля", который перекочевал и в русский: "Гог - князь Роша, Мешеха и Фувала"? Магог, Мешех и Тувал - это братья, сыновья Иафета. Знающий иврит быстро сообразит, что Гог и Магог - это вариации одного и того же слова "гаг" ("крыша"; а также "жертвенник, алтарь"), т.к. "ма-" - это весьма популярная в иврите приставка. Речь, таким образом, идет о трех братьях (и, возможно, об одноименных родовых общинах потомков этих братьев), и в троице этой Гог-Магог является предводителем, вождем.
  Что же значат имена двух других братьев?
  Тувал - это "имеющий вкус", а однокоренное слово "тавлин" - это "приправа, специя, прянность", Тувал - это также "имеющий цвет, оттенок". Но, я обязана добавить, что слово "тэвел" имеет целый ряд негативных значений: "мерзость, подлость, мертвечина, сексуальная патология, проституция и т.п."
  "Мешех", согласно Толковому словарю иврита, - это "влечение, притяжение, продолжительность времени, сезон, придание вкуса; а также название народа или племени (месхи), живущего по соседству с Арменией". Думается, что Мешех был родоначальником того племени. (А к "Мошиаху" он не имеет отношения? Прим. п.С.)
  От имени Мешеха, согласно Мифологическому словарю (см. первую цитату), произошло, подчеркиваю еще раз, название "Москва". Кто такая царица Ква, Мифологический словарь, увы, не детализирует. Очень вероятно, что это женская вариация имени Кия, основателя Киева, о котором я уже писала как о брате Лыбеди. Считается, что имя Кия произошло от корня kuj, обозначения божественного кузнеца, коваля. Мы же не должны забывать то, что я уже неоднократно подчеркивала, что звук "у" обозначается буквой "вав", а природа буквы "вав" такова, что "куй" с легкостью превращается в "кви". Так как легендарная царица Ква упомянута в связи с Мосохом-Мешехом, можно предположить, что и ее имя имеет ивритское происхождение, взято из какого-то ивритского источника. А в иврите этот корень куй=кви образует слова "квия", "тиква", переводимые как "надежда". Израильский город Петах-Тиква ("врата надежды"), а также название израильского государственного гимна "Атиква" ("а-" - в иврите определенный артикль, такой же, как в английском языке) - все эти наименования, получается, являются близкими родственниками слова "Москва", благодаря имени какой-то легендарной царицы.
  Итак, Мешех - брат Магога, давший имя некоему народу, давший имя столице России. Думается, что имена всех других сыновей Иафета тоже послужили в наименовании народов. Так, например, "Йаван" в современном иврите - это название Греции. Имя "Иван", следовательно, переводится как "грек". "Мадай" (измеряющий, имеющий достаточный размер) - это имя слышится в названии мидян. Возможно, что и Рош - это искаженное имя Тирас, но вероятнее всего, что Гог в первоисточнике, действительно, был назван предводителем ("неси-рош") своих братьев Мешеха-Мосоха и Тувала-Фувала, а также вождем их родов, одноименных племен, которых в совокупности древние греки обозвали росами.
  "Рош" - "голова, глава, главный" в иврите. А в арамейском то же самое слово звучало как "рейш". "Рейш" - название двадцатой буквы ивритского алфавита, числовое значение которой "200". ? http://en.wikipedia.org/wiki/Resh . (Напрашивается "Рейки" http://www.angelreiki.ru/- Система естественного исцеления (Reiki) Прим. п.С.). Не только буква "рейш" символизирует название народа, но и "хэт" (хетты), и "айн" (айны). В этом аспекте очень стоит проанализировать и другие буквы алфавита. Например, "ламэд", вероятно, связана с именем Мадая и с наименованием мидян. "Йуд", безусловно, связана с именем иудеев.
  И все-таки. Почему в Ветхом завете племена, возглавляемые Гогом и Магогом, стали противниками так называемого "народа божьего", то есть иудеев? Сыновья Иафета - это двоюродные братья сыновей Сима, откуда же вражда? Очевидная разгадка - в словосочетании "народ божий" Images/JewsGod'sPeople.jpg. Сыновья Иафета - братья-евреи, близкие родственники, но не принявшие иудаизм, не
   согласившиеся выполнять шестьсот с лишним заповедей, оставшиеся язычниками. Отсюда негативные значения слова "тэвел" в иврите, отсюда же зловещий смысл имен Гога и Магога, воспринятые и христианством, и мусульманством.
  Кстати, по свидетельству Мифологического словаря, в различных сочинениях церковной литературы, направленных против языческих пережитков, в частности в "Беседе трех святителей", др.-русские языческие боги Хорс и Перун названы елленским (эллинскими) и "жидовиным" старцами. (Кстати о "язычниках". Прим. п.С.) Это обстоятельство является еще одним доказательством тесной связи русских языческих богов с семитским языческими богами.
  Буква "рейш" ? http://en.wikipedia.org/wiki/Resh должна соответствовать знаку Козерога, хотя бы потому, что следующая за ней буква "шин" явно соответствует знаку Водолея. Вспомните, что я писала про арамейское слово "диль", давшее название этому знаку - "Дли" ("ковш, черпак"), вспомните ряд однокоренных слов: "тлат" ("три", арамейский), "доле" ("черпающий воду"), "дэлет" ("дверь") и многие другие слова. В главах, посвященных букве "далет", я очень подробно проанализировала слова структуры д + л = т + л, доказав связь между ними. Я также отметила, что в иврите арамейскому слову "диль" соответствует слово "шель", поэтому у слова "доле" есть синоним "шоле", число "3" на иврите звучит как "шалош", а "дэлет" (дверь=занавеска) и "шэлет" (вывеска, доска с надписью) - слова, очень близкие по смыслу. Буква "шин" не переходит в "далет", но буква "тав" способна превращаться и в "шин", и в "далет", она-то и является причиной метаморфоз, произошедших со словами группы "далет", корень которых мы теперь можем обозначить как д + л = т + л = ш + л.
  Таким образом, буквы алфавита, которых больше, нежели знаков Зодиака, сворачиваются спиралью, и конец спирали совпадает с ее началом. Буква "далет", четвертая буква алфавита, и буква "шин", двадцать первая, - обе соответствуют Водолею-Дли. Начало же алфавита - "алеф", "бэт", "гимэль" - это Скорпион, Стрелец, Козерог. Знаки Скорпиона и Тельца являются противолежащими знаками, они симметричны относительно центра Зодиакального круга. Насколько я знаю правила астрологии, противолежащие Знаки Зодиака считаются совместимыми. Естественно! Симметричность - это и противоположность, и совместимость одновременно: симметричные фигуры - это тождественные фигуры, но оказавшиеся по разные стороны барьера. Борьба и единство противоположностей. Таким образом, Скорион и Телец - это буквы "алеф" и "айн". Однако о связи алфавитного порядка с последовательностью знаков Зодиака поговорим подробно позднее, здесь скажу только, что мне удалось совместить Зодиакальный круг и алфавит таким образом, что противолежащим знакам соответствуют одни и те же 8-мь букв алфавита (исключения: Телец-Скорпион и Лев-Водолей, которым соответствуют по 5-ть букв).
  Вернемся же к букве "рэйш", совпадающей, как я выяснила в результате своих экспериментов с Зодиакальным кругом, то со знаком Рыбы (Даган), то со знаком Козерога (Гди), то со знаком Рака (Сартан), то со знаком Девы (Бэтула), при этом "рейш" как символ росов (русских) связана, на мой взгляд, исключительно с Козерогом. С Козерогом связано также имя предводителя росов Гога, т.к. наряду с "рейш" знаку этому соответствует буква "гимэль". Гог("крыша, алтарь") никакой связи с водным знаком Раком не обнаруживает, росы не занимались мореплаванием, занимались земледелием, поэтому естественно связать их со знаком Земли, т.е. Козерогом.
  Я писала уже, что слова "гад" (счастье, удача) и "даг" (рыба), послужившие в образовании ивритских наименований данных зодиакальных созвездий, являются словами-палиндромами, числовое значение которых - счастливое число "7", что их палиндромичность обусловлена тем обстоятельством, что Козерога в древности называли Рыбой-Козой; я писала уже, что ивритская печатная "далет" является зеркальной копией русской "гэ", но я не писала, что ивритская печатная "рейш" ? так похожа на ивритскую печатную "далет" ?, что в ряде слов внутри самого иврита произошла подмена букв "далет" и "рэйш" по ошибке, из-за сходства в начертании. Не удивительно поэтому, что ивритское слово "руах" (ветер, дух), которое пишется как "рух", в русском переводе Ветхого завета превратилось в "дух". Мне думается, что именно так образовалось слово "дух" - понятие, тесно связанное с христианством и привнесенное в русский именно христианством. Опять мы наблюдаем явную связь между русской "гэ", ивритскими "далет" и "рэйш". Они не только изображаются практически тождественными знаками, но и, получается, соответствуют одним и тем же знакам Зодиака, и эти знаки Зодиака тоже явно связаны между собой подобно двум лицам великого Януса.
  
  Мне кажется, что на настоящем этапе моего расследования возникла настоятельная потребность сделать отступление от основной линии повествования и рассказать об Алфавитно-Зодиакальной системе, которую мне удалось обнаружить. С буквами ивритского алфавита практически покончено, оставшиеся "шин"-"син" и "тав" могут немного подождать. Я же в следующих главах постараюсь описать Алфавитно-Зодиакальную Систему, приложу максимум усилий, дабы это описание получилось доходчивым, а сделать это без рисунков и таблиц весьма непросто.
  
  17. СКАЗКА О ДВУЛИКОМ АНЕ, ЛЬЮЩЕМ ВОДУ В ЯНВАРЕ
  
  Сначала мне и в голову не приходило, что между порядком букв в алфавите и порядком появления на небе Зодиакальных созвездий может быть соответствие. Казалось невозможным распределить двадцать две буквы по двенадцати секторам Зодиакального круга. Меня больше интересовал смысл слов, давших названия буквам. Связь с гороскопом была обнаружена случайно. Далее, на определенном этапе исследования, существующее соответствие алфавитного порядка и последовательности знаков Зодиака само обнаружило себя, выяснилось, что "ламед", "мэм", "нун" и т.д. вплоть до буквы "шин" идут в той же последовательности, что и знаки Лев, Дева и т.д. вплоть до Водолея. Однако алфавитный порядок не соблюдался в знаках, предшествующих Льву. Созвездие Овна я связала с буквой "тэт", букву "каф" без особого труда можно было отнести к Близнецам ("кафиль" - "двойник"). Но порядок резко нарушался в знаке Тельца, который я связала с буквой "алеф", а получалось, что связать его надо с буквой "йуд", т.к. "йуд" в алфавите значится между "тэт", соотнесенной со знаком Овна, и "каф", соотнесенной со знаком Близнецов. Порядок нарушался и в знаке Рака, который вклинивался между подряд идущими буквами "каф" (Близнецы) и "ламед" (Лев). Проблема созвездия Рака была решена просто: я сообразила, что двойственные буквы типа "каф"-"хав" надо учитывать дважды, т. е. буква "каф" относится не только к Близнецам, но и к Раку.
  С Тельцом же было сложнее. На сектор Тельца падала "йуд", Овна, Водолея и Козерога я увязала соответственно с "тэт", "далет", "гимэль", исходя из смысла ивритских названий этих знаков. Все указывало на то, что "алеф" должна быть в знаке Скорпиона. Получалось, что двадцать две буквы алфавита располагаются на Зодиакальном круге спиралькой таким образом, что "хвост" алфавита налагается на его начало и буквы "алеф" и "айн", звучание которых похоже, а временами - даже идентично, совпадают со знаком Скорпиона.
  Факт связи буквы "алеф" со знаком Скорпиона не мог разрушить моей уверенности в том, что "алеф" связана и со знаком Тельца ("алуф" - "бык"). Особенно в свете того, что гороскопы возникли тогда, когда точка весеннего равноденствия, от которой велся отсчет знаков зодиака, находилась в созвездии Тельца, и Телец считался первым знаком зодиака. "За последние несколько тысячелетий точка весеннего равноденствия переместилась из созвездия Тельца через Овна в Рыбы... ( и идёт эра Водолея. Прим. п.С.). Примерно в 2400 г. точка весеннего равноденствия переместится из Рыб в Водолея..." (цитата из Энциклопедии для детей, том "Астрономия") Нельзя было отрывать "алеф" от Тельца.
  Сначала, в поисках решения проблемы, я пыталась совместить ивритский алфавит с ассирийским гороскопом, но пришла к выводу, в итоге, что алфавит приведен в соответствие с греческим гороскопом, с тем, к которому мы привыкли.
  Чтобы буква "алеф" совпала и со Скорпионом, и с Тельцом без нарушения алфавитного порядка, требовалось вписать буквы алфавита в зодиакальный круг дважды, сначала принимая за "алеф" знак Скорпиона, второй раз проделывая ту же операцию, но исходя из знака Тельца. Я попробовала и убедилась, что тогда всем противолежащим Знакам Зодиака соответствуют одни и те же буквы, что Тельцу и Скорпиону соответствуют буквы "алеф", "айн", "йуд" и "пэй". Оба раза вращение совершалось по часовой стрелке. Некое внутреннее чувство заставило меня повторить произведенную операцию, но уже против часовой стрелки, буквы "алеф", "айн", "йуд" и "пэй" снова совпали со знаками Тельца и Скорпиона.
  Какое же отношение имеет "алеф" к знаку Скорпиона?
  "Скорпион" - "акрав" на иврите. Слово "акрав" начинается с буквы "айн", которая звучит весьма похоже на "алеф". Обе буквы являются носителями гласных звуков и, как правило, именно "айн" и "алеф" являются носителями звука "а". По правилам иврита при образовании однокоренных слов "алеф" заменима и с "айн", и с "хэй". Последняя тоже часто звучит как "а". "Алеф" я связала с именем бога Энлиля-Эллиля-Эла-Илу-Аллаха, "хэй" с именем его брата-демиурга Энки-Эйа-Айа-Хайа-Яхве-Иеговой, но "айн" остался у меня без соответствующего божества. В главе, посвященной букве "айн", я писала о Аиде-Гадесе, но божество это, чье имя могло произойти от слова "ад", пишущегося с "айн", никоим образом не увязывалось с буквой "алеф". Не обладал Аид-Гадес признаками верховного божества, признаками обладателя рогатой тиары ("алуф" - "бык, генерал, чемпион"). Аккадский бог Адад, чье имя могло послужить в образовании имени Аида, - сын Ана, он бог грозы и урагана, он изображался в ряде мест в образе быка, однако быка разъяренного и неукротимого. Его символом являются двузубец или трезубец молнии. Олицетворял преимущественно темные, губительные силы природы. Астрологический символ Скорпиона http://en.wikipedia.org/wiki/File:Scorpio.svg - это и есть трезубец молнии, латинская строчная буква "m", но со стрелкой на конце. Ан и Адад нередко имели общий храм в тех местах, где Адад почитался. Никакого сомнения не было, что Адад-Аид связан со знаком Скорпиона. Получалось, что не случайно и буква "пэй" падала на сектор Скорпиона. Адад - бог бури и грозы, и Перун тоже. Адад-Аид у древних греков присвоил имя Гадеса, т.е. Гада - бога счастливой судьбы. Перун же был близким родственником Фортуны.
  Однако название буквы "айн" напоминало больше всего имя бога неба Ана.
  Как я могла забыть шумерского бога неба Ана, отца и Энлиля, и Энки, и Адада?! "Ан" был обладателем рогатой тиары наряду со своим старшим сыном Энлилем. Органы власти в современном Израиле построены по тому же принципу, по которому строились взаимоотношения между Аном и Энлилем: роль Ана была пассивна, его верховная власть была формальной, как у израильского президента, а распоряжался всем Энлиль, как израильский премьер-министр.
  Таким образом, Ан, Энки и Энлиль поделили между собой три буквы ивритского алфавита, являющихся носителями звука "а". "Алеф" как стилизованное изображение рогатой тиары оказалась у Ана и Энлиля, оказалась поэтому и в их знаках Зодиака. Буква "бет" тоже должна быть в знаках Тельца и Скорпиона, так как вместе с "алеф" она образует слово "Ав" (отец), так как у древних египтян Батой звался бог в образе быка. Любопытно, что и Нанна-Син (бог Луны, сын Энлиля) изображался в образе быка, рога которого - полумесяц, его называли "быком с лазуритовой бородой". Адад - сын Ана, Нанна - сын Энлиля и внук Ана, все четыре изображались в образе быка. Однако в рогатых тиарах изображались только Ан и Энлиль, поэтому только с ними связана буква "алеф". Верховная власть Ана была формальной, поэтому и "алеф" принадлежит ему формально, а вот "айн" является его основной буквой. "Алеф" же является основной буквой Энлиля и, следовательно, Тельца.
  А вот Энки-демиург абсолютно несовместим с образом бога-отца, главные шумерские боги - дети или Ана, или Энлиля. Не обладал Энки и верховной административной или законодательной властью среди богов. Поэтому и "алеф"-"бэт" никакого отношения к образу Энки-Яхве не имеют. Связав с именем Энки буквы "хэй", "вав", "йуд" (ХУЙ) (см. главу "Самая непристойная"), я и не подумала наделить его каким-нибудь знаком Зодиака. Мне показалось тогда, что такового вообще нет, что Энки - сам по себе, а гороскоп - сам по себе. Вот и "йуд" есть в имени Яхве, но относится, получается по Алфавитно-Зодиакальной системе, к Тельцу, т.е. к Энлилю. Да и буквы "хэй", "вав", "зайн", "хэт" ( все четыре имеют отношение к Энки-Яхве, прямое или косвенное), которые я до сих пор не увязала ни с одним знаком Зодиака, расположены в алфавите между буквами "далет" (Дли-Водолей) и "тэт" (Тэле-Овен) и падают во всей совокупности на знак Рыб-Дагим, знак, который бесспорно связан с именем семитского бога Дагана, бога плодородия и подателя пищи http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Dagon.gif. Зная, что в иудаизме имя Яхве стало табуированным, зная, что запрет на произношение Имени всуе мог возникнуть во времена язычества (я писала, что аналогичный запрет существовал у язычников Древнего Йемена, боги которых носили те же имена, что и семитские языческие боги), я предположила, что и в гороскопе, созданном язычниками, Энки-Яхве должен действовать под другими именами. Алфавитно-Зодиакальная система, обнаруженная мной, указывала, что буквы имени Яхве ("хэй" и "вав"), а также буквы, косвенно связанные с его именем ("зайн" и "хэт"), должны быть поделены между знаками Дли-Водолея и Дагим-Рыб. Имена этих двух соседствующих созвездий (Дли-Водолея и Дагим-Рыб) начинались в иврите с одной и той же буквы, что было против всяких правил и указывало на то, что за этим что-то кроется. Первоначально я вообще увязала оба эти знака Зодиака с буквой "далет", но выяснилось, что между этими тесно связанными друг с другом знаками надо распределить еще четыре буквы. Знак Дагим-Рыб был очевидно связан с именем Дагана, а вот для Водолея-Дли семитского бога не нашлось. Я увязала со знаком Водолея образы Доли и Додолы, славянских богинь соответственно счастливой судьбы и дождя (Долю можно было соотнести и с Гди-Козерогом). Доля и Додола указывали на связь семитских и славянских языческих богов, но необходимо было установить, кто из семитских богов им предшествовал, с кем из них связано было созвездие Водолея.
  С кем связано?! Да я же на протяжении всей этой работы то и дело возвращалась к слову "вода" и к образу Вадда, доказав-таки (самой себе я точно это доказала), что имя собственное стало нарицательным и один из эпитетов Эла-Илу-Энлиля-Эллохима, означающий "всеведающий, являющийся абсолютной истиной", стал источником образования слов "вода" и "ведать". В Толковом словаре иврита написано, что "Ваддай" - это "Эллохим" , однако я писала, что Эллохим - это результат слияния образов Энки и Энлиля, я доказала, что Яхве (Имя, неупоминаемое всуе) - это форма будущего времени глагола "хайа", а то, что "Хайа" - это вариация имени Энки, написано в Мифологическом словаре. Ваддай - это одна из ипостасей не только Энлиля, но и Энки. Можно сказать, что Энлиль присвоил
   себе эпитет, первоначально принадлежавший Энки, потому что в шумерских мифах Энки предстает мудрым и, следовательно, всеведающим, потому что Энки - владыка Абзу, океана пресных вод.
  Слово "Ваддай" пишется с буквы "вав". Эта же буква есть в имени Яхве. (Валдай? "д" и "л" взимозаменямы в иврите Images/IverskiyAngel_Truby.jpg) Мне стало ясно, что буквы "хэй" и "вав" (пятая и шестая), наряду с буквой "далет" (четвертой) должны быть соотнесены со знаком Водолея. Буква "йуд" - половинка "вав" на письме - тоже есть в составе имени "Яхве", однако "йуд" и "вав" в корне слова "яхве" превращаются друг в друга, поэтому оторвав букву "йуд" от Имени и вручив ее Энлилю (Тельцу), который тоже "Ваддай", мы никого не обделим. "Вав" и "йуд" - это фактически вариации одной и той же буквы. Название буквы "йуд" просматривается в корне слова "иудеи", именно иудеи объявили Элохима (Эла-Илу-Эллиля-Энлиля) единственным и неделимым, именно иудеи стерли образ Энки, превратив его имя (Яхве) в дополнительное имя Энлиля (к тому же неупоминаемое всуе) (Ие-РОШ-ЭЛ - ИМ - Иегова главнее ЭЛ? Прим. п.С.), поэтому пусть иудеи и остаются рядом со своим богом в знаке Тельца, пусть буква "йуд" будет соотнесена с Тельцом.
  Даган - семитский бог плодородия и податель пищи, влияние которого в знаке Дагим (Рыбы) оспаривать просто глупо http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Dagon.gif. Не только слово "даг" (Гора в Крыму Айю-Даг, Дагомыс, Дагестан) является палиндромом слова "гад", но и письменная буква "зайн" является перевертышем письменной буквы "гимэль". Только сейчас я вспомнила, что все время путала эти буквы, когда училась писать на иврите. "Зайн" - это "фаллос, оружие", известно, что у наших пращуров боги плодородия часто являлись фаллическими божествами. Думается, что с Даганом логично связать и букву "хэт", символизирующую, как мы выяснили, грешную человеческую жизнь, т.к., повторяю, "хэт" - это грехопадение Евы, с буквы "хет" пишется имя Евы (Хавы в Ветхом завете), пишется слово "хай" (живущий), слово "Хайим" (жизнь). Но кому служит Бог-податель пищи, бог плодородия, каковым является Даган? Конечно же, человеку.
  К знаку Водолея имеет отношение и Ан. Вспомните, что характер буквы "далет" сразу вызвал у меня ассоциации с образом двуликого Януса. Двуликий Янус, чье имя дало название месяцу "январь", играл роль отнюдь не второстепенную в римском пантеоне, при обращении к богам его имя было положено произносить первым. Согласно Мифологическому словарю, Янус - это "дверь" (В страну Зазеркалья. Прим. п.С.) , его двуликость символизирует открывающиеся и закрывающиеся двери, а мы много говорили о букве "далет" ("дэлет" - "дверь" в иврите) и ее связи с Дли-Водолеем. Водолей совпадает с январем, а Рыбы и Козерог - прилежащие знаки, весьма напоминающие два его лика. Мифологический словарь указывает, что Янус трактовался и как "первобытный хаос, из которого возник упорядоченный космос", что у многих других народов имелись древнейшие двуликие боги неба (!!!), мыслившиеся как металлический свод, подобный арке Януса. Кажется, мы снова столкнулись с шумерским богом неба Аном, развитием его образа и имени. Но мы уже выяснили, что многие боги на поверку оказываются ипостасями и продолжениями образов Энлиля или Энки-демиурга. Не удивительно, что и у Ана есть ипостаси. Вспомните букву "Айн" (глаз), числовое значение которой - "70", т.е. "7" (счастливое число), вспомните, я писала про иудейские амулеты на счастье с изображением глаза http://en.wikipedia.org/wiki/File:Eye_of_Horus_bw.svg; вспомните, что Аид-Гадес у древних греков (его первое имя я связала со знаком Скорпиона и с буквой "айн", соответственно) носит то же имя, что и Гад, бог счастливой судьбы, у древних семитов; вспомните, что перевертышем Гада является Даган. И Даган (Рыбы), и Гад (Козерог) тоже связаны, напоминаю, со счастливым числом "7". Выглядят боги-перевертыши Гад и Даган как два лика-ипостаси Ана-Януса. "Ан" оказался в знаке Водолея благодаря связи с сыном Энки, владыкой запасов пресных вод (в том числе и дождевых), но дождь льет с неба, в данной операции Энки (пресные воды) и Ан (небо) взаимодействуют, действуют сообща. В итоге Ан привнес в знак Водолея и другие свои черты: двуликость Януса и способность приносить счастье, удачу, решать вопросы судьбы, жизни и смерти.
  В знаке Дагана наиболее сильна буква "зайн" не только в значении "фаллос", но и в значении "оружие". У ханаанейского населения палестинского побережья, а также у филистимлян Даган почитался как верховное божество и бог войны. У финикийцев Даган считался сыном неба и земли, братом Илу-Эла, т.е. возможно, что Даган - это Гад-Адад-Аид. Представьте, что Ан, оказавшись в знаке Водолея, сделал своего сына Адада-Аида-Гадеса своей правой и левой рукой, поэтому Адад, став Даганом, из бога бури и грозы превратился в бога дождя и плодородия, а свою агрессивную сущность проявлял только во время войн, а в знаке Козерога он назвался Гадом, взяв на себя функцию распределения удачи между людьми. Возможно, Гад и Адад, или Адад и Даган, или Гад и Даган - сиамские братья-близнецы (Козерога называли Рыбой-Козой).
  Ан (небо) и Земля (Ки-Ураш) были очень плодовитой парой, поэтому в их детях не так просто разобраться. Ясно одно: функции бога счастливой судьбы принадлежат одному из детей Ана, а также самому Ану. Возможно, что слово "гад" ("гди, гадес") некогда было эпитетом, переводимым как "счастливый", прилагательным, а не именем собственным, возможно, что специфического бога Гада и не было вовсе, что речь шла о счастливом Ададе-Аиде-Дагане, поэтому-то о боге Гаде в Мифологическом словаре сообщается чрезвычайно мало, намного меньше, нежели о Дагане или Ададе.
  Со счастливой, несчастливой судьбой и с образом Гада связана восточнославянская богиня Доля, с богом плодородия Дагана связан образ западнославянского божества дождя Додолы. Из корня имен Доли и Додолы, а также ивритского наименования созвездия Водолея - Дли, снова извлекается счастливое число "7" (д + л = 4 + 30 = 3 + 4 = 7). Длань-ладонь - тоже амулет на счастье у иудеев. Палиндром корня д + л - это л + д, этот корень содержится в имени богини Лады, которую я связала со знаком Льва, знаком, противолежащим знаку Водолея. Но разве русское слово "лад" не ассоциируется со счастливой долей? Еще как ассоциируется. Верите ли вы, что возможно такое количество случайных совпадений? Я не верю. Именно излишнее количество бросающихся в глаза "совпадений" навели меня на мысль, что это никакие не совпадения, что кроется за ними некая система. Тогда я стала искать и обнаружила Алфавитно-Зодиакальную систему. В именах Доли и Додолы сохранился корень слов "Дли-Водолей", благодаря чему их связь с Водолеем очевидна, а в именах Гада и Дагана подобная связь не просматривается, но эта связь обнаруживает себя при анализе графического изображения букв, падающих на секторы знаков Козерога-Водолея-Рыб в соответствии с обнаруженной Алфавитно-Зодиакальной системой, особенно если мы сравниваем не только ивритские знаки, но и соответствующие знаки Кириллицы и греческого алфавита.
  Связь Ана со знаками Тельца и Водолея может быть дополнительно объяснена и другим образом. Имена Энлиля и Энки содержат в своем составе имя своего отца Ана: Энлиль = Ан + леиль (вверху, сверху); Энки = Ан + Ки (Ки - одно из имен Земли, жены Ана и матери Энки и Энлиля). Все три имени Ан, Энлиль и Энки должны писаться с одной буквы, а пишутся, в соответствии с выводами, сделанными мной в настоящем сочинении, с трех разных букв. С трех разных букв, но разных при графическом изображении, и почти тождественных при произношении. Обращаю ваше внимание еще раз на то обстоятельство, что только эти три буквы являются носителями гласного звука "а", иногда превращающегося в "э".
  Влияние Ана ощущается в знаке Водолея, но буквы "алеф" или "айн" к этому знаку прямого отношения не имеют. Родство Ана и Энки проявляется только в том, что буква "хэй", буква-символ Энки-Яхве, способна временами заменять буквы "айн" и "алеф" при образовании новых грамматических форм или однокоренных слов. Аналогично буква "йуд", которую мы связали со знаком Тельца, - буква эта то и дело превращается в "вав", но "вав" - буква, принадлежащая Энки, а "йуд" - в компетенции Энлиля. Родство Водолея и Льва осуществляется через буквы "д" и "л", через палиндромичность слов "дал" и "лад".
  Представьте себе теперь Зодиакальный круг http://en.wikipedia.org/wiki/File:Beit_Alpha.jpg (Весьма любопытно в связи с гипотезой Алфавитно-Зодиакальной системы, видвинутой Юлией Вольт, что это изображение зодиакальной системы из древнейшей 2000 летней синаноги Бет-Алеф в Израиле. http://www.jewishagency.org/JewishAgency/English/Jewish+Education/Compelling+Content/Eye+on+Israel/Places+in+Israel/Beit+Alpha+Synagogue.htm ПРим. п.С. Эта мозаика из неё же: Images/IllustrIstorEvreev.jpg ) и изобразите на нем исключительно секторы Скорпиона-Водолея-Тельца-Льва. Вы увидите несущую, центральную крестовину, похожую на мельницу, к каждому крылу которой слева и справа прилегают все остальные знаки Зодиака. Дорисуйте теперь оставшиеся знаки, вы сами увидите, что Водолей является центром троицы Рыбы-Водолей-Козерог, Скорпион находится в центре между Стрельцом и Весами, Телец - между Овном и Близнецами, Лев - между Раком и Девой.
  Буквы центральных знаков оказывают некоторое влияние и на два прилежащих знака, иногда это влияние почти неощутимо, но иногда так сильно, что и не поймешь сразу, к какому из знаков относится та или иная буква - к центральному или прилежащему (пример: "далет" - ее можно было отнести и к Дагим (Рыбы), и к Дли (Водолей). Вы знаете, что именно Алфавитно-Зодиакальная система помогла мне разобраться с вызывающей сомнения "далет", о том, как разрешались другие противоречивые случаи, читайте в следующих главах.
  (Прим. Проф. Столешникова. А это, обратите внимание, на это звёздное небо купола Церкви Хора (Гора) в Стамбуле (Константинополе) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Chora_Church_Constantinople_2007_011.jpg - как видите каждому зодиакальному созвездию соответствует не только свой знак, колено Израиля, не только, как утверждает Юлия Вольт - буква иврита, но и апостол. Более того, в куполе другого Храма в Константинополе 12 пророков Ветхого Завета: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Istanbul_-_Chiesa_Pammacaristos_(Fetiye_camii)_-_Cupola_-_Foto_G._Dall%27Orto_26-5-2006.jpg из этой церкви Паммакаристоса: http://en.wikipedia.org/wiki/Pammakaristos_Church
  
  18. ЕХАЛ ГРЕКА ЧЕРЕЗ РЕКУ ИЛИ АЛФАВИТНО-ЗОДИАКАЛЬНАЯ СИСТЕМА
  
  Мы имеем две точки отсчета, связываемые с буквами "алеф" и "бэт", эти две точки отсчета - это знаки Тельца и Скорпиона, от каждой из которых мы описываем окружность дважды: по часовой стрелке и против часовой стрелки. Рассмотрим как распределяются буквы алфавита на примере знаков Рака-Девы-Козерога-Рыб.
  Если мы движемся от знака Тельца, с которым мы соотнесли буквы "алеф"-"бэт", то Близнецам будет соответствовать не "гимэль", а "вет", т.к. буква "бет" - двойственная буква, а вот "гимэль" будет соответствовать Раку.
  Тут самое время рассказать о том, что в контуре созвездия Рака http://en.wikipedia.org/wiki/File:Cancer_constellation_map.png , когда мы смотрим на Карту звездного неба http://en.wikipedia.org/wiki/File:Ecliptic_path.jpg, просматривается отчетливо печатная ивритская буква "гимэль" ? . Сходство это столь очевидно, что я присмотрелась и к другим Зодиакальным созвездиям. В Тельце http://en.wikipedia.org/wiki/File:Taurus_constellation_map.png невооруженным взглядом видна печатная буква "алеф" ?, в очертании Близнецов http://en.wikipedia.org/wiki/File:Gemini_constellation_map.png - буква "бет" ?, один из элементов созвездия Льва http://en.wikipedia.org/wiki/Leo_(constellation) похож на арабскую цифру "три" (З), т.е. на письменную "далет", зато созвездие Малый Лев является копией печатной буквы "ламед" ?. Арабская цифра "3", т.е. письменная "далет", бросается в глаза и при взгляде на созвездие Водолея http://en.wikipedia.org/wiki/File:Aquarius_constellation_map.png, согласно Алфавитно-зодиакальной системе, буквы "ламэд" и "далет" соответствуют и Льву, и Водолею, т.к. противолежащим знакам Зодиака соответствуют одни и те же буквы, правда, влияние их неодинаково, т.е Водолею более свойственна "д", а Льву - "л". Да вы сами взгляните на изображения русских аналогов этих букв! Видите, что "Д" и "Л" похожи?
  Созвездие Девы не напомнило мне ни одной буквы, кроме "мэм конечной", однако, кто сказал, что древние соединяли звезды созвездия Девы теми же линиями, что и составители современной карты звездного неба? Например, созвездие Весы, вернее, его основной элемент, можно изобразить как "каф" (коробка без крышки, но поставленна на бок), если соединить четыре звезды тремя линиями, но ее можно изобразить и как "самэх" (четырехугольник; коробка, закрытая крышкой), если те же четыре звезды соединить четырьмя линиями. В главе, посвященной букве "самех", я связала эту букву с Весами, исходя из смысла слов с корнем "самэх" или "сам", но, забегая вперед, добавлю, что, согласно обнаруженной системе, "каф" тоже относится к созвездию Весов. Кстати, я писала, что "самэх" ? похожа на букву "О". Это верно в отношении письменной "самэх", печатная "самэх" угловата, она нечто среднее между овалом и четырехугольником. Я писала, что названия созвездия Весы возникло сравнительно недавно, уже в нашу эру, у римлян, что ранее, у древних греков, это созвездие именовалось "Клешнями Скорпиона", следовательно, не изображалось оно у греков как буква "О", т.к. нет никакого сходства между овалом и клешней. Когда я писала о букве "самэх", я предположила, что буква эта была включена в алфавит тоже не сразу, тем более, что с "самэх" созвездие Весов соотносится только в том случае, если за "алеф" мы принимаем знак Сорпиона, если же "алеф" - это Телец, то Весам соответствует буква "тэт", а вот на печатную "тэт" ? контур Весов похож http://en.wikipedia.org/wiki/Libra_(constellation), и даже очень. Печатная "тэт" много больше похожа на коробку, чем даже "каф". Не знаю, почему я это сразу не сообразила. Кстати, вспомните, что связав букву "тэт" с именами богов мудрости, письменности и торговли, я проанализировала арамейский глагол "тара", от которого произошли слова "тАра" и "торговля". Переводится глагол как "дать после взвешивания" и пишется, естественно, с буквы "тэт". Дать после взвешивания! Взвешивание! На мой взгляд, связь с Весами очевидна.
  Таким образом, движение алфавита по зодиакальному кругу от знака Тельца по часовой стрелке, то есть в соответствии с появлением зодиакальных созвездий на небе в течение календарного года, определяет графическую форму букв, которые оказались символическими изображениями этих созвездий.
  Названия букв, их дефиниции, а также имена соответствующих богов, определяются много лучше в противолежащих знаках Зодиака, т.е. при вращении, исходя и знака Скорпиона. Поэтому-то я, начавшая свое исследование именно в семантическом ключе, непроизвольно двигалась по часовой стрелке от Скорпиона, не сразу даже обратив внимание на то, что алфавитный и зодиакальный порядки совпадают.
  Буквы "гимэль" и "рэйш" совпадают со знаком Рака при вращении от Тельца по часовой стрелке, с "р" начинается русское слово "Рак". При вращении от Скорпиона против часовой стрелки со знаком Рака совпадает ивритская буква "син", обозначающая звук "с", а "рак" на иврите - "сартан"; также буквы "хэт" и "зайн". При вращении от Скорпиона по часовой стрелке со знаком Рака совпадает буква "хав", являющаяся зеркальной копией русской буквы "с" на письме (печатная "каф"-"хав" менее округла). А при вращении от Тельца против часовой стрелки с Раком совпадают буквы "мэм" и "нун". Письменная ивритская "нун" - это письменная ивритская "рэйш" (или печатная русская "г"), только вверх ногами (точнее - вверх ногой). Арамейское слово "нун" переводилось, я писала, как "рыба", но при этом, о чем я тоже писала, под рыбой следовало понимать живность, обитающую в воде. Вполне логично, мне кажется, что буква "нун" совместилась с Раком, водным знаком. Какую же из букв посчитать ведущей? В случае Рака это невероятно сложно, так как его роль в Мифологии весьма незначительна. До наших дней дошел один-единственный миф, греческий, который связывают с созвездием Рака, согласно которому Рак выступил на стороне Гидры против Геракла и цапнул (или хапнул) его за ногу. Как не вспомнить в связи с этим мифом народную присказку-скороговорку: "Ехал грека через реку, видит грека - в реке рак, сунул грека руку в реку, рак за руку грека цап"? Созвездие Гидры расположено чрезвычайно близко с созвездиями Рака-Льва-Девы, широко известно, что "гидра" - это "вода". Созвездие Рака получило данное наименование в глубокой древности, задолго до того, как греки позаимствовали гороскоп. Отсюда ясно, что и на Востоке существовали мифы о Раке, просто они не дошли до нас. Обратите внимание на то, что в словах "гидра" и "гад" просматривается один и тот же корень. Слова "река", "рок", "рак", "арык", "рука", "сорок" (числовое значение буквы "мем", тоже падающей на знак рака), "срок" тоже образуют единый звуковой ряд. Астрологический символ Рака более всего похож на арабское число "69" http://en.wikipedia.org/wiki/File:Cancer.svg ("валетом"), а цифра "9" - это зеркальная копия письменной буквы "шин"-"син". Анализ ивритского слова "сартан" (рак) позволяет сделать вывод о его двукорневой структуре: "сар" (царь) + "тан" (ил, влага, тина), при этом из совокупности родственных слов ("туна" (тунец); Танаис (в греческой мифологии сын Океана, от имени которого произошло название реки, в которой купались амазонки, т.е. название реки Дон) и других слов) было понятно, что в корне "тан" - основное значение слова, что Сартан-Рак - это речной царь, при этом царь этот ведет себя достаточно агрессивно. Все указывает на связь Рака с водой, но ведущей буквой, однако, следует посчитать ту, которая падает при вращении по часовой стрелке от Скорпиона, т.е. "каф"-"хаф". Да, от слова "каф" (дуга, кисть руки. "Кафф-линкс - на англ. - это запонки рубашки, застёгивающиеся на запястье. http://www.cufflinks.com/ Прим. п.С.) произошло слово "кафиль" (двойник), и я связала эту букву с Близнецами, однако слово "каф" многозначно, весьма и весьма многозначно, связав букву "каф" только лишь с близнецами, мы выхолостим ее содержательность, обедним ее. Благодаря двойственности этой буквы, мы ощущаем ее влияние и в знаке Рака, но уже в значении "кисть руки, клешня". "Рак за руку грека цап"! Цапнул-хапнул. Вспомните, я писала про латино-французское слово "каптер" (хватать, захватывать). В слове "хапнул" очевиден корень "хаф" (хавать, ховать), а "цапнул" выглядит как его несколько искаженная вариация.
  Наряду с буквой "хав" к ведущим в знаке Рака мы должны отнести и "нун", подчеркивающую связь Рака с водной стихией, а также букву "гимэль", которая связывает "Гидру" с "Гадом", т.е. связывает воду с удачей, счастливой судьбой. При вращении от Тельца по часовой стрелке с Раком совпадает "рейш", которую мы тоже обязаны посчитать влиятельной, сильной буквой. Таким образом, весь ряд русских слов "рок", "река", "рука", "рак", "срок", "сорок" (числовое значение буквы "мем") обретает логику.
  Итак, из восьми букв, совпадающих с созвездиями Козерога-Рака-Рыб-Девы, а именно из "гимэль", "зайн", "хэт", "мэм", "нун", "рейш", "хаф" и "син", для Рака ведущими оказались четыре: "гимэль","хаф", "рейш" и "нун". Важно подчеркнуть, что и "нун" не особенно нужна, что буква "гимэль" через имена Гидры и Гада указывает и на водность знака, (Может быть отсюда выражение "водяные знаки? (на деньгах). Прим. п.С.) и на его ответственность за человеческую судьбу. Таким образом, основными буквами Рака оказались те, которые совпали с его сектором при вращении по часовой стрелке от знаков Тельца и Скорпиона.
  Для Девы, богини-матери, важнейшими буквами являются "мем" и "нун" (об этом было написано достаточно подробно в двенадцатой главе). При вращении по часовой стрелке от знака Тельца Дева приобретает буквы "хэт" и "зайн". "Хэт" - буква грехопадения Евы. Какая же мать возможна без грехопадения? Только ли Дева Мария? Те, кто увлекается мифологией, а также те, кто внимательно читает настоящее сочинение, знают что образ девы-матери, зачавшей от съеденных ягод или еще какой-нибудь пакости, попавшей в рот, характерен для мифов многих народов. Любопытно, что как правило у этих несчастных, не познавших радости любви, рождались двойни или тройни, т.е. Близнецы ;), и нередко их дети становились родоначальниками
   какого-нибудь племени или основателями какого-нибудь города. Гороскопы составлялись задолго до появления мифа про Адама и Еву, (Обратите внимание, что для Юлии Вольт, изрядно поработавшей над мифологией, ясно, что Адам и Хава не были первыми человекообразными существами на этой планете. Прим. Проф. Столешникова), поэтому "хэт" значение "грехопадения" обрела, вероятно, уже у иудеев, а древняя предшественница этой буквы, если таковая была, связана была с жизнью. В Мифологическом словаре написано, что миф о грехопадении - это неправильно истолкованный древними семитами шумерский миф про Энки и Нинхурсаг. Нинхурсаг (обратите еще раз внимание на приставку "нин" в ее имени, именно эта приставка, на мой взгляд, превратилась у арамейцев в слово "нун", давшее название букве, которую мы соотнесли со знаком Девы) - это богиня-мать, которая лечила Энки после того, как тот сожрал восемь запретных плодов на блаженном острове Тильмун (прообраз библейского Рая). Энки называл больную часть тела, а Нинхурсаг производила на свет соответствующее божество, которое и занималось целительством. Так, чтобы вылечить ребро, была рождена богиня Нин-ти. Шумерское слово "ти" - это "ребро, стрела, жизнь". Вспомните, прошу вас, что я писала в конце 12-ой главы, посвященной знаку Дева:"Символ знаков Дева http://en.wikipedia.org/wiki/File:Virgo.svg и Скорпион http://en.wikipedia.org/wiki/File:Scorpio.svg похож и на русскую письменную строчную "т", т.е. "m" латинскую. Связано это с тем, возможно, что у аккадцев и египтян окончание "т" служило образованию женского имени от мужского. В иврите аналогичную роль выполняет буква "тав" - последняя буква алфавита, тоже звучащая как "т", графически состоящая из тех же элементов, что и "мем", при чем "нун" - один из этих элементов". Теперь вы понимаете, почему "т" служит в образовании женского рода в иврите? Потому что, "ти" - это "ребро".
  Буквы "зайн" и "син", обе произошли от аккадского имени бога Луны Зуэна-Сина, однако у шумеров бог Луны звался Нанна, и две буквы эти, таким образом, связаны с буквой "нун". Эти три буквы взаимосвязаны, вот и по Алфавитно-Зодиакальной системе они оказались вместе в одних и тех же секторах, однако в знаке Девы основное влияние играют "мэм", "нун" и "хэт", на мой взгляд, и эти три буквы падают на сектор Девы при движении по часовой стрелке.
  Довольно сложно определить, какие их восьми букв "гимэль", "зайн", "хэт", "мэм", "нун", "рейш", "хаф" и "син", являются ведущими для Козерога. По часовой стрелке на него падают те же буквы, что мы посчитали ведущими для Рака, т.е. "гимэль", "рейш", "хаф". Заметьте, что буквы "каф", "зайн", "рейш", "гимэль", обозначающие соответственно звуки "к", "з", "р", "г", обозначают все согласные звуки, имеющиеся в слове "козерог". Букву "нун", на первый взгляд, тоже нельзя игнорировать, так как в древности Козерога называли Рыбой-Козой. Думается, что это не так, что ко времени создания гороскопов монстру Рыба-Коза (возможно, это была Гидра, имя которой структуры Гид + Ра), этому чудовищу уже была сделана операция, подобная той, какую делают сиамским близнецам, и его рыбная сущность досталась частично Раку, но в большей степени Рыбам. То есть буква "нун" является в знаке Козерога второстепенной.
  А вот "син", мне кажется, должна быть сильной и влиятельной в данном случае, несмотря на то, что буква эта попадает в знак Козерога при вращении против часовой стрелки от Тельца.
  Бог Луны Нанна-Син-Зуэн был первенцем Энлиля (знак Тельца) и Нинлиль (знак Девы), вместе со своими родителями он делит триаду земных знаков Зодиака.
  Родила его Нинлиль в подземном царстве смерти, из-под земли Нанна поднялся на небо, по которому плавает он в лодке ночью, днем же он совершает тоже самое путешествие по подземному царству, проводя в обители смерти довольно много времени ежедневно. Рождение Нанны связано с принципом "око за око", который в шумерских мифах звучал "голову за голову". То, что принцип "око за око" зашифрован в букве "гимэль", я поняла сразу из анализа однокоренных слов, но с именем Нанны я увязала этот принцип только благодаря Алфавитно-Зодиакальной системе. Дело в том, что в момент рождения Нанны Энлиль был низвержен и находиля в царстве мертвых. Его беременная супруга последовала за ним и там же родила их первенца. Однако для того, чтобы освободиться из царства мертвых, Энлиль с Нинлиль произвели трех богов подземного мира и оставили их вместо себя. Потому что уйти из царства мертвых можно было, только соблюдая закон "голову за голову", то есть оставив кого-то вместо себя. Нанна считается судьей богов. Еще бы! Принцип "око за око" является юридическим принципом, который сегодня трактуется как принцип соразмерности тяжести проступка и наказания за проступок. Более того, Нанна - бог оракулов, предсказателей и гадалок. ГАДалок! Слово "гадать" мне давно кажется произошедшим от имени бога Гада. Это значит, что с образом Нанны связаны некоторые из понятий, которые мы связали с буквой "гимель" и знаком Козерога. Это значит, что Козерог поделен между Гадом и Нанной-Сином-Зуэном. Не знаю, если честно, каково влияние Луны в знаке Козерога. Выводы мои основаны не на астрологии, а на мифологии и Алфавитно-Зодиакальной системе, последняя же только-только сформировалась, она нуждается еще в уточнениях, исправлениях и дополнениях.
  Знаку Рыб соответствуют, разумеется, все восемь букв "гимэль", "зайн", "хэт", "мэм", "нун", "рейш", "хаф" и "син", что соответствуют Раку-Деве-Козерогу. Обратите внимание на "рейш"! С "р" начинается русское слово "рыба".
  О том, почему в знаке Рыб-Дагим наибольшее значение имеет буква "зайн", я подробно объяснила в предыдущей главе. В Рыбах особенную силу обретает и буква "нун", перевод которой - "рыба". Буквы "зайн", "хэт", "нун" падают на знак Рыб при движении по часовой стрелке. Не буду повторять то, что было уже написано мной о Дагим-Рыбах и Дагане. Замечу только, что "дуга" на иврите - это "лодка рыбака". Знаку Рыб соответствует и буква "каф"-"хаф", похожая на дугу и на лодку, причем одним из переводов глагола "каф" является "сгибает в дугу".
  В рассматриваемой группе слов все буквы являются парными согласно правилам иврита: "хаф" заменима с "хэт" и "гимэль", "зайн" - с "син", "рейш" - с "гимэль", "мем" - с "нун".
  Многие, сделанные мной в предыдущих главах выводы, я повторяю снова и снова, иногда немного меняя аспект рассмотрения, иногда повторяя слово в слово сказанное неоднократно ранее. Делается это по одной-единственной причине: мне кажется, что читателю не так просто запомнить всех этих Гада и Гадеса, Долю и Додолу, Ана и Энки, одновременно запоминая соответствующие им знаки Зодиака, буквы ивритского алфавита и числовые значения этих букв.
  Но главное, я надеюсь, понятно? Алфавитно-Зодиакальная система помогла мне разместить буквы ивритского алфавита равномерно, сохраняя алфавитный порядок, при этом в противолежащих секторах Зодиакального круга оказались одни и те же 5-ть или 8-мь букв, между которыми мне без особого труда удалось обнаружить связь, при чем связь троякую: во-первых, графическое сходство знаков, во-вторых, логическую связь между словами, давшими наименования буквам, которая выявлялась или через мифологию, или через значения однокоренных слов, в-третьих, взаимозаменимость букв при образовании синонимов.
  На знаки Близнецов-Стрельца-Овна-Весов приходятся одни и те же восемь букв: "вэт", "тэт", "каф", "самэх", "цади", "куф", "тав", "фэй". О них поговорим в следующей главе.
  
  19. АЛФАВИТНО-ЗОДИАКАЛЬНАЯ СИСТЕМА И ВСЕ-ВСЕ-ВСЕ
  
  Напоминаю, что обнаруженная мной Алфавитно-Зодиакальная система предполагает размещение букв алфавита на Зодиакальном круге четырежды: дважды - по часовой стрелке от Тельца и Скорпиона, дважды - против часовой стрелки от тех же знаков - точек отсчета. Если вы повторите все описываемые мной манипуляции, то вы увидите, что на каждый из знаков зодиака ( кроме тех четырех знаков Тельца, Льва, Скорпиона, Водолея, которые мы приняли за центральные) оказывают влияние добрая половина букв алфавита: восемь, совпавших со знаком, плюс пять, принадлежащих центральному знаку. Я писала, что буквы центра тоже оказывают влияние на прилежащие знаки триады(например: центр-Водолей влияет на прилежащие секторы Рыб и Козерога, вместе они образуют триаду)
  Более того! Иногда ощутимо влияние на буквы конкретного знака и букв второго соседнего знака, относящегося к другой триаде. Например: Козерог-Гди ощущает влияние буквы "далет", принадлежащей центру - Водолею, но одновременно ощущает и слабое влияние второго своего соседа - Стрельца, и даже, через Стрельца, влияние букв Скорпиона. В итоге, получается, что каждый знак Зодиака может пользоваться всеми буквами алфавита.
  Но если каждому знаку Зодиака могут соответствовать все буквы алфавита, то тогда и нет никакой Алфавитно-Зодиакальной системы, скажете вы. Но будете не правы. Те пять или восемь букв, которые падают на тот или иной знак Зодиака согласно Алфавитно-Зодиакальной системе, легко и просто увязываются с ним по смыслу, с них, как правило, начинаются слова, оказывающиеся на поверку синонимами. Вспомните пример слов "доле" - "шоле", оба из которых переводятся как "черпающий воду". По правилам иврита "далет" не может превращаться в "шин", однако согласно Алфавитно-Зодиакальной системе - может, так как "шин" тоже падает на сектор Водолея.. Прочие же буквы, буквы соседних знаков, выполняют только служебную роль, они никогда не бывают первой буквой корня слов, соотносимых с рассматриваемым знаком Зодиака. Еще один пример из слов группы "д + л", т.е. слов Дли-Водолея. Обе буквы относятся также и к противолежащему Водолею знаку Льва, однако буквы меняются местами, первой буквой становится буква, обозначающая звук "л", а "д" становится второй. Таким образом, буква, обозначающая звук "л" является главной в знаке Льва.
  Как правило из восьми падающих на знак букв, главными являются 2-3 буквы, в которых и проявляются отличительные признаки знака, за счет которых фомируется его своеобразие.
  На примере восьми букв, совпадающих с созвездиями Козерога-Рака-Рыб-Девы, а именно "гимэль", "зайн", "хэт", "мэм", "нун", "рейш", "хаф" и "син", я продемонстрировала в предыдущей главе, что каждому из четырех созвездий в большей или меньшей степени соответствует каждая из восьми букв, совпадающие буквы указывают на черты, общие для этой четверки, но 2-4 наиболее влиятельные буквы знака подчеркивают различие между ними. Так для Дагим (Рыб) главной оказалась буква "зайн", символизирующая характер бога Дагана, как бога войны и плодородия. Для Девы наиболее важными оказались буквы "хэт","мэм", "нун", связывающие этот знак с жизнью, материнством.
  Итак, Алфавитно-Зодиакальная система помогла разделить буквы ивритского алфавита на три группы.
  Созвездиям Водолея-Льва соответствуют буквы "далет", "хэй", "вав", "ламед", "шин", всего пять букв, но зато удвоенных, т.к. каждая из них падает на соответствующий созвездию сектор дважды. Созвездиям Тельца-Скорпиона тоже соответствуют пять удвоенных букв: "алеф", "айн", "йуд", "пэй", "бэт". Таким образом, четырем созвездиям, образующим центральную, несущую крестовину, вписанную в зодиакальный круг, соответствуют в сумме десять букв, но строго поделенные на две подгруппы по 5-ть букв. На знаки Близнецов-Стрельца-Овна-Весов приходятся одни и те же восемь букв, образующих вторую группу - группу букв, символизирующих стихии огня и воздуха, на знаки Козерога-Рыб-Рака-Девы - оставшиеся восемь, образующих третью группу - группу букв, символизирующих стихии земли и воды, и строгого подразделения на подгруппы во второй и третьей группах букв уже не наблюдается.
  Разделение на подгруппы в первой группе букв объясняется тем, что она включила буквы, символизирующие все четыре стихии: огонь-воздух (одна подгруппа), воду-землю (вторая подгруппа).
  Таким образом, обнаружилась еще одна классификация внутри букв алфавита:
  1-я группа: 9-ть букв огня-воздуха: "далет", "хэй", "вав", "тэт", "ламед", "самех", "цади", "куф", "тав";
  2-я группа: 9-ть букв земли-воды: "алеф", "гимэль", "зайн", "хэт", "йуд", "мэм", "нун", "айн","рейш";
  3-я группа: 4-е двойственных буквы, обозначающих 8-мь звуков, каждая из которых символизирует все четыре стихии огня, воздуха, земли, воды: "бэт"-"вэт", "каф"-"хаф", "пэй"-"фэй" и "шин"-"син".
  На знаки Близнецов-Стрельца-Овна-Весов приходятся одни и те же восемь букв: "вет", "тет", "каф", "самэх", "цади", "куф", "тав", "фэй". Буквы "вет" и "фэй" - буквы из третьей группы. Оказавшись в знаках огня и воздуха, они чаще звучат глухо, как "в", "ф", но иногда и звонко, как "б", "п". В предыдущей главе я весьма подробно рассмотрела 8-мь букв знаков Козерога-Рыб-Рака-Девы, доказав вполне, что эти буквы - не случайный сброд, образованный механически, что между ними существует графическая, логическая, семантическая и фонетическая связь, поэтому в отношении букв Близнецов-Стрельца-Овна-Весов достаточно привести несколько наиболее показательных примеров.
  Буквы "цади"-"куф" первоначально я связала с именем и образом бога охоты и рыболовства Цидом и, соответственно, со Стрельцом. Но, представьте, что если корень "цад" соединить с буквой "куф", то получится слово "цедек" (справедливость), которое позволяет увязать нам эти буквы и с созвездием Весов. Фемида именовалась в Древней Греции еще и Темидой (не для иврита, а для др.-греческого языка вообще характерна заменимость звуков "т" и "ф"), поэтому со знаком Весов увязываются обе буквы, символизирующие звук "т", а также звук "ф", и, пожалуйста, буквы "тэт", "тав", "фэй" оказались рядом в секторе Весов. Эти буквы, а также буквы "каф"-"куф" оказались и в секторе Овна ( я писала, что "каф" и "куф" являются фактически одной буквой). Разве такие слова группы "каф"-"куф", как "купа" (касса), "купец", "капитал" не указывают на их связь с богом мудрости и торговли, а глагол "тарА" (взвешать и дать), от которого произошли слова "тара" и "тоговля", которое начинается на букву "тэт", разве не связывает между собой и Овна, с которым связаны боги торговли, и Весы? Связаны ли Близнецы со Стрельцом? Еще как связаны. Лето родила Артемиду и Аполлона одновременно, двойней, Артемида - богиня охоты и справедливости, но и Аполлон был большой любитель пострелять, он тоже бог охоты и скотоводства, ему очень свойственно превращаться в диких зверей и птиц: ворона, волка, барана (Овна!), лебедя, образ его амбивалентен - он носитель светлых и темных сил. Его покровительство искусствам отнюдь не было его основной функцией. Он одновременно - демон смерти, убийства, но и заступник, целитель. Он очень похож на свою сестру Артемиду, и очень часто они действуют сообща, парой. Танит, прообраз Артемиды у западных семитов, указывает на связь знаков Стрельца и Близнецов с буквами "тэт" и "тав". Танит действует часто в паре с Цидом. Вполне возможно, что связь Цида и Танит носит тот же характер, что и связь Артемиды и Аполлона, т.е. кровно-родственный, и тогда и это парочка находит свое воплощение в знаке Близнецов.
  Буква "фэй" напоминает ушную раковину при начертании, поэтому мы обязаны упомянуть ее в связи с Весами, в ивритском переводе этого наименования "Моазнаим" зашифровано слово "уши". Как мне объяснил Юра Портной, в ушах находится вестибулярный аппарат, помогающий человеку соблюдать равновесие, т.е. уши весьма и весьма связаны с весами. Буквы "пэй"-фей" и "каф"-"куф" неслучайно присутствуют и в созвездии Близнецов, потому, что имена других близнецов, детей Леды, которых традиционно связывают с Близнецами, - это Кастор и Полидевк. Буква "самэх", напоминающая букву "о" при написании, звучащая как "с", - это, в сущности, две буквы "каф", две дуги, поэтому-то ее можно увязать и с Близнецами ("кафиль"-"двойник", две буквы "каф"="самех"=два двойника=близнецы). Букву "самэх" мы увязали совершенно справедливо и с Весами, весы тоже состоят из двух полудуг (чаш весов). Кстати, заговорив снова о "самэх" и о Весах, уместно исправить неточность, вкравшуюся в главу, посвященную этой букве. Я основываясь на данных Энциклопедии для детей, написала, что название "Весы" было дано созвездию римлянами, что греки называли его "Клешни Скорпиона". Возможно, это так и было, но на ассирийском зодиакальном круге изображены именно весы. Это значит, что либо название "весы" достаточно древнее, либо изображен Зодиакальный круг, подправленный ассирийцами в соответствии с римским названием.
  Буквы, выпавшие на рассматриваемые знаки, позволяют нам связать с этими знаками и семитского бога Коса ("кос" - "чаша", иврит) или Кавса ("кавс" - "лук", арабский). Это имя еще раз подчеркивает родственность ивритских слов "каф" (дуга, чаша и т.д.) - "кешет" (дуга, лук, радуга - ивритское название созвездия Стрельца) - "кос" (чаша). Несмотря на то, что выглядят эти слова разнокоренными, у меня сразу было ощущение, что слово "кешет" отпочковалось от корня "каф", но правила иврита не позволяли обосновать данное предположение. Теперь же, когда согласно Алфавитно-Зодиакальной системе, буквы "самэх" и "фэй" совпали с одними знаками Зодиака, можно было предположить, что буквы эти взаимозаменимы, а "шин" в слове "кешет" образовался посредством своего двойника "син". "Кос" был одной из ипостасей Яхве (т.е. Эйа-Хайа-Энки), либо самостоятельным богом, слившимся со временем с Яхве. Судя по имени, он тоже был занят охотой, или, что весьма вероятно, был прообразом Купидона.
  На мой взгляд, Алфавитно-Зодиакальная система описана мной достаточно подробно, а для завершения настоящего сочинения осталось проанализировать две
   последних буквы алфавита - двойственную "шин"-"син", обозначающую два звука "ш" и "с", и последнюю букву "тав", образующую устойчивую пару с буквой "тет", обозначая тот же звук "т", падающая на те же знаки Зодиака и образованная, как и "тет", от имени бога мудрости, письменности, торговли Тота-Тавта. Об обеих оставшихся буквах мы уже много говорили, много знаем, поэтому я надеюсь, что настоящее исследование близится к своему эпилогу.
  
  20. САМАЯ-САМАЯ
  
  Главы, посвященные буквам "син"-"шин" ? и "тав" ? , 21-ой и 22-ой буквам ивритского алфавита, последним, мне пришлось переписывать десятки раз, так как постоянно возникали вопросы, заставляющие меня все глубже и глубже проникать в сущность некой языковой системы, составляющей, возможно, основу многих, если не всех языков, принадлежащих разным народам.
  Так я обнаружила, что все буквы латиницы, иврита, кириллицы, арабские и латинские цифры являются вариациями одних и тех же элементов и могут быть сведены к одним и тем же графическим символам: колесо, кол, дуга, угол, крест (четыре угла), точка; я выяснила, что символы эти являлись в древности символами языческих богов солнца и луны, или - реже - неба (тогда солнце становилось глазом неба), или плодородия, жизненной силы, вечности.
  Более того, я выяснила, что атрибуты и символы богов солнца и луны у самых разных народов совпадали. Например: в иллюстрированной книге "Языческие религии и мифы народов мира" (автор - И.Н. Рассоха; издательство - "Торсинг", Харьков, 2002 г.) изображены дух солнца у индейцев пуэбло (США) с атрибутами - еловой веткой и колокольчиком, а также китайский бог времени Тай-Суй с его атрибутами - священным копьем и колокольчиком. Вы возразите, что у китайцев с колокольчиком бог времени, а не солнца, однако дефиниции "календарь", "время", "год", "секунда" и т.п. непременно связаны с именами богов солнца или луны во всех языках и в китайском, уверена, тоже. Календари-то бывают либо солнечными, либо лунными, либо солнечно-лунными.
  А теперь взгляните внимательно на структуру слов: кол, колос, калач, колесо, колокол, календарь, Коляда, колыбель (дуга), коло (название хоровода у южных славян; круг в переводе с польского языка). А знаете ли вы, что еще неизвестно, является ли слово "календарь" латинским и произошло ли имя Коляды от слова "календарь". ----------------------------------------------------------(Слово "календарь" (кале-ндер) скорее всего происходит от названия иудейской молитвы "Коль-Нидре" (Aramaic: ?? ????) - отпущения грехов, которая читается раз в год в сентябре на 10 дей Йом Киппур еврейского Нового Года Рош Ашана.http://en.wikipedia.org/wiki/Kol_nidre и является непременным атрибутом еврейского Нового Года. Прим. Проф. Столешникова).
  Ряд исследователей возводят имя Коляды к скифскому слову "кол", которое переводилось именно как "солнце". Теперь, зная наиболее древнее значение корня "кол", вспомните, пожалуйста, слово "колосс" - так называлась гигантская статуя, возведенная греками богу солнца Гелиосу. Звуки "г" и "к" - относятся к одной фонетической группе, согласно правилам иврита они взаимозаменимы, по правилам русского языка они образуют пару "глухой-звонкий". Зная это, сравните, пожалуйста, первые корни имен Коляда и Гелиос, и вы увидете сами явное родство этих имен. Звук "к" изображается и в латинском, и в иврите дугой "С" (полукругом - полумесяцем, куполом, колоколом, ладьей и др. предметами, похожими на дугу), а в греческом и русском звук "к" изображается колом (копьем, веткой, колючкой, клыком) и дугой (!). Звук "г" в латинском изображается дугой со стрелочкой на нижнем конце, а в иврите письменная буква "гимель" - это латинская "G", но со стрелочкой на верхнем конце, т.е и латинская, и ивритская письменная буквы, обозначающие звук "г", являются согнутым в дугу копьем. Греческая заглавная буква "гамма" является копией русской "Г", а строчная "гамма" является копией ивритской печатной буквы "айн", похожей на "Y" или ивритской печатной "гимель", но перевернутой вверх ногами ?, и все эти знаки представляют собой угол (уГОЛ), прямой или острый, да еще и с шипом на конце (с КОЛючкой), то есть являются, по сути, символами острия копья, наконечника стрелы, или вектора, или луча. Но вот, что любопытно: русская письменная строчная "г" изображает уже не угол, не дугу, не кол, а крючок или волнистую линию, отражающую волнообразное движение (КОЛыхание). В иврите слово "гал" - это волна (т.е. дуга), "галгал" (т.е. две волны, две дуги) - колесо, "гулголет" - голова, череп. Теперь и вы видите, что русское слово "голова" произошло от корня "кол"? Однако тем же значком, что в русском языке изображается маленькая письменная буква "г", в латинском изображается звук "с" (похожим значком изображается и маленькая греческая "сигма", которая в греческом писалась в конце слов), а тем знаком, которым в латинском и иврите изображается звук "к", в русском изображается звук "с". И вот уже корень "кол"-"гол" превращается в "сол", а Соль - это бог солнца у скандинавов и римлян, это корень русского слова "солнце". У греков Селена - богиня Луны. Мы с вами пока говорим только о взаимосвязи буквенных символов, почти не затрагивая фонетику, но мне кажется, что правила взаимопревращаемости звуков в одном языке или при переходе из языка в язык, определяются именно знаками, т.е. первично не звучание, а изображение. Неслучайно греческая буква "сигма" имеет три символа, три буквы: ? ? ? два строчных знака, напоминающих буквы "с" и "s", и заглавную букву, ставшую в математике знаком суммы, т.е. повернутую на 90-то градусов букву "М", т.е. угловатую вариацию буквы "Е", или угловатую вариацию буквы "З", но перевернутую на 180 градусов. Однако и М, и Е, и З даже внутри русского языка представляют собой результат поворота в разные стороны знака, обозначающего звук "Ш".
  Очень важно, что и в иврите звук "ш" обозначается тем же знаком, что и в русском, - знаком, напоминающим трезубец Нептуна. Две буквы, очень похожие графически на "ш", "шин" и "син", отличаются друг от друга при огласованном письме точкой сверху, при этом у "шин" точка справа, она даже называется "шин правая", а у "син" точка слева, и ее называют "шин левая".
  ТАК, НЕ КАСАЯСЬ СОВЕРШЕННО ПРАВИЛ ФОНЕТИКИ, ТОЛЬКО ИЗ АНАЛИЗА ЦЕПИ МЕТАМОРФОЗ, ПРОИСХОДЯЩИХ СО ЗНАКОВЫМИ БУКВЕННЫМИ СИМВОЛАМИ, МЫ ВЫШЛИ, СЛЕДУЯ ОТ КОРНЯ "КОЛ" (В ЛАТЫНИ - "COL") И ИМЕНИ КОЛЯДЫ, ЧЕРЕЗ КОРЕНЬ "ГОЛ" (В ЛАТЫНИ - "GOL"), ИМЯ ГЕЛИОСА, И ЧЕРЕЗ КОРЕНЬ "СОЛ" (В ЛАТЫНИ - "SOL"), ИМЕНА СОЛЯ И СОЛНЦА, МЫ ВЫШЛИ НА КОРЕНЬ "ШОЛ" И ИМЯ ШАЛИМА.
  Шалим - западносемитский бога заката или вечерней зари, т.е. солнца, считался в древности основателем и покровителем города Йе-рушелайма (Иерусалима), в названии города два слова: "Йеру" (творец, создатель - Иегова) и "Шалим". ---------------------------------------------- (Мы уже показали, что в данном случае это неправильное деление, поскольку в том же имени пророка Иеремия - "Ие" переводится как "Иегова взойдёт". То же самое и в имени пророка Иезекиля "Иегова укрепит". http://en.wikipedia.org/wiki/Ezekiel Ие-хошуа (Джошуа): http://en.wikipedia.org/wiki/Joshua - То есть "Ие" - это везде однозначно "Иегова" http://en.wikipedia.org/wiki/Jeremiah. Прим. Проф. Столешникова).
  По правилам иврита буква "шин" имеет графического двойника - букву "син" (подобно тому, как в русском буква "Ш" имеет близнеца "Щ"), но, несмотря на то, что в иностранных языках - арабском, греческом, латинском и др. - "шин" превратилась в "син", в иврите подобное превращение ТЕОРЕТИЧЕСКИ недопустимо. Буква "шин" может превращаться только в "тав", а вот "тав" уже может превращаться еще в 6-ть букв, в том числе в "самэх" (тоже звук "с"), но не в "син". А вот "самэх" может превращаться в "син", "зайн" (звук "з") и "цади" (звук "ц"). Правила иврита обособляют "шин", делая ее формально самой незаменимой буквой, только "тав" может стать ее заместителем. Непревращаемость буквы "шин" в "син" размыкает цепь, разрывает замкнутый круг превращений букв одна в другую, образуя некую линию, на противоположных концах которых оказываются буквы "шин" и "син" (в русском языке это буквы "ш" и "щ"), а где-то по середине должна оказаться буква "айн", являющаяся самой активной, деятельной буквой, способной превращаться в максимальное по сравнению с другими буквами число знаков - 7-мь. Думается, что в русском языке подобную роль буквы "айн" играет буква "ж", являющаяся, сами взгляните, двумя знаками "ш" - сверху и снизу, а также превращающаяся и в "Й" (надежда - надейся), и в "Г" (Боже - Бог), и в "В" (одежда - одеваться), и в "Д" (гаже - гад) и в "З" (княжить - князь), и в др. буквы.
  Однако в русском буква "Ш" может превращаться в "Ж" напрямую, а в иврите "шин" превращается только в "тав", но зато "тав" превращается и в "зайн", и в "далет" и в др. буквы, являясь почти такой же универсальной, как "айн".
  Иерархия букв в иврите, система их взаимопревращений связана одновременно и с фонетикой, и с символикой, но более всего - с определенной философской системой, т.к. некоторые метаморфозы необъяснимы с точки зрения фонетики. Оказалось, что ПРАВИЛА ИВРИТА ДОПУСКАЮТ БОЛЬШИНСТВО ПРЕВРАЩЕНИЙ, ПРОИЗОШЕДШИХ С БУКВАМИ И ЗВУКАМИ В ДРУГИХ ЯЗЫКАХ, а также объясняют русское правило о глухих и звонких парных звуках, то есть: факт превращения греческого слова "киник" в слово "циник", например, допустимо, т.к. ивритская буква "куф" может переходить в "цади", а русское правило о том, что слово "луг", например, пишется через "г", а произносится через "к", задано ивритским правилом о переходе буквы "гимэль" в "каф" ("каф" в свою очередь может стать "хаф", поэтому в слове "Бог" буква "г" звучит как "х").
  Я неслучайно начала рассказ о букве "шин" издалека, напомнив вам имена Коляды и Гелиоса, Соля и Селены, рассказав вам о Шалиме. Дело в том, что и корень "шин"-"син" связан с именами богов солнца и луны. Сином (или Суэном, или Зуэном) аккадцы стали именовать шумерского бога луны Нанну. В английском языке корень "син" связан с солнцем ("sun"). С богами солнца предки наши связывали и радость, и веселье, и любовь, поэтому солнечный цвет, каким бы он ни был - красным, желтым, золотым, зеленым (у разных народов цветами бога солнца могли считаться разные цвета) - это радостный цвет в большинстве языков (в английском - это "сани", которое переводится как солнечный, радостный) Английское слово "саншайн", означаемое "ясная погода, радость, веселье" - это, фактически, искаженное название ивритской буквы, о которой мы ведем речь, т.е. "син"-"шин". Латинское числительное "сингал" (число "1") сохранилось в английском языке в следующих значениях: "single" (единственный, один, холостой, отдельный, одинокий, выбирать, отбирать), "singular" (необычный, странный, единственный) и "singly" (в отдельности и поодиночке). Важно, что и имена Коляды-Гелиоса, а также Соля-Солнца-Шалима тоже связаны с наименованиями числа "1". Слово "кол" - это в том числе и наименование единицы в русском языке, слово "соло" связано с числом "1" в латыни, а латинское числительное "сингал" состоит из двух корней, и второй корень в составе слова мы смело можем увязать с именами Гелиоса и Коляды и со словом "кол". Оказалось, что какой бы вы корень из рассматриваемых языков ни взяли, он почти наверняка будет связан или с числом "1", или с числом "0", или с числом бесконечности "8" в рамках одного языка или в другом каком-нибудь языке, и при этом корень этот же непременно будет связан с именем бога зари, солнца, луны, огня или неба, грозы, плодородия, с нарицательным наименованием солнца или луны в санскрите, или в латинском, или в русском и т.д.
  Взгляните на "0" и вспомните, что Коляду чествовали на Руси калачами и караваями. Взгляните на "1" и перечитайте начало настоящей главы об атрибутах богов солнца (времени) - копье и еловой (колючей) ветке.
  А в иврите "шана" - это год, "шния" - это вторая или секунда,"шани" - это красный, "шени" - второй, "шен" - зуб, "шуне" - необычный, странный. Но у семитских племен Син - это бог луны, поэтому без знания английского и мифологии мы бы никогда не поняли, почему в иврите слова, переводимые как "зуб" и "красный", - это однокоренные слова.
  В шумерской мифологии Уту, бог солнца, является сыном Нанны, бога Луны. Именно Нанну аккадцы назвали Сином, Зуэном, Сиянием. Нанна был первым и главным, Уту был служкой, используемым Нанной, подчиняющимся отцу, т.е. Шамашем (на иврите "шимуш" - пользование, "мешумаш" - вторичный, бывший в употреблении, "шамаш" - слуга), аккадцы и назвали бога Солнца Шамаш ("шэмеш" на иврите). Однако уже у аккадцев акцент сместился, и бывший слуга Шамаш стал главным, а Син стал вторым, т.е. "шени". Поэтому исследуя буквы "шин"-"син", а также "самэх", отпочковавшуюся от "син" с целью
   выделения солнца от луны (к сожалению, анализируя "самех", я еще не додумалась до этого и не связала эту букву с солнцем как источником смеха и радости ("самеах" - это радостный, веселый на иврите), мы постоянно сталкиваемся с тем, что лунные и солнечные характеристики перепутаны, перепутаны их цвета, черты характера, функции, а также буквы, звуки и символы. Слово "шемеш" (солнце) в иврите пишется с буквы "шин", письменная "шин" - это "е" http://en.wikipedia.org/wiki/Cursive_Hebrew - зеркальное отражение цифры "9", т.е. сочетание круга и полумесяца, т.е. явный символ луны, название буквы "самех" является однокоренным словом со словом "шемеш" и письменная она выглядит как "О", т.е является явным изображением солнечного диска, однако звук "ш" ей не соответствует. Подобная путанница существует и в русском, и в английском, и в латыни, и в греческом, и, вероятно, во всех языках мира.
  То, что недопустимость перехода буквы "шин" в "син" и звука "ш" в "с" в иврите является формальной, доказывают следующие примеры: в иврите существуют слова "шен" и "сен", оба обозначающее "зуб, клык, острие", а также слова "цен", "сил", "сол", "сул" - все эти слова переводятся как "острие, колючка, кол, скала", но связаны-то эти наименования фигуры "1" или фигуры "V" с западносемитскими богами Шалимом (Соль-Солнце-Селена и др. и, возможно, Гелиос, Коляда) и Сином (Зуэном, Саном, Суэном, Сиянием и др.) К слову сказать, в иврите сохранилось еще множество синонимов слов "шен", "сол" и т.п., образованных едва ли не от всех существующих корней, поэтому в случаях, когда имя какого-либо бога солнца не удается увязать с однокоренным наименованием цифры "1", в иврите наверняка можно найти название колючки, острия, или точки, потому что острие - это еще и точка, поэтому мы точим карандаш, например, дабы заострить его. Острие вектора или стрелы указывает направление и, следовательно, цифра "1" (или буква "вав" в иврите, или строчная буква "l" в латыни) являются символическими изображениями лучей, как математических, так и солнечных, а также течений, потоков и т.п. Точка-точить-течение. С каким же богом связаны эти слова с корнем "точ" и в каком языке это имя обозначает число "1"? Вспомните бога мудрости Тота, ивритскую букву "тет" и французское выражение "тет-а-тет". Во французском слово "тет" не связано с наименованием единицы, оно переводится как "голова", однако сравните в русском слова "кол" и "глава", "голова, главный", а в иврите - "ришон" (первый) (франц. Ришелье) и "рош" (голова). К слову, почти уверена, что русское слово "раз" и ивритское слово "ришон" являются однокоренными, но сейчас я веду речь о корне "тет". Русское указательное местоимение "тот" косвенно связывает этот корень с числом "1", оно, вероятно, близко по значению к латинскому разделительному числительному "сингал", т.к. говоря "тот", мы нередко выделяем одного из двух. Еще раз повторяю, что и арабская, и латинская цифры "1" изображают нечто острое - клинышек для письма, копье, стрелку часов, колючку, шип, зуб, и когда не удается связать имя какого-то бога с числом "1", когда не удается найти числительное, необходимо искать название шипа, шеста, зуба и т.п. Взгляните, как пишется английское слово, переводимое как "зуб, зубец", - "tooth". Вот он снова наш бог Тот, который у древних египтян был не только богом мудрости, письменности, счета (счета и, следовательно, торговли), но - главное в данном контексте - он отождествлялся с луной, считался сердцем бога Ра-солнца, а еще Тот был владыкой времени. Образ Тота бесспорно связан с образом аналогичного семитского бога Таавта. Две буквы ивритского алфавита, обозначающие звук "т", - "тет" и "тав", безусловно связаны с именем Тота. А теперь сравните слово "тав" с именем китайского бога времени Тай-Суй, о котором я писала в начале главы. Согласно правилам иврита, корень "тав" легко преображается в "тай".
  Египетская мифология, язык древних египтян присутствуют в иврите, в семитской мифологии. Например: центром культа Тота был город Шмун или Хэмену. Буквально наименование города переводилось как "восемь". В иврите число "8" называется "шмонэ", корень "ш + м" просматривается в названии солнца "шэмеш", второе же ивритское название солнца - это "хама". Сравните: Шмун и Хэмену с "шэмеш" и "хама". Шумерского бога солнца Уту в Шамаша переименовали поселившиеся рядом с шумерами аккадцы. Язык аккадцев сильно похож на иврит. Возможно, аккадцы были выходцами из Древнего Египта или как-то иначе были связаны с египтянами (евреями)? Именно аккадцы, восприняв и приспособив к своему языку мифы шумеров, не восприняли шумерское отношение к Солнцу-Уту-Шамашу как к заместителю Луны-Нанны-Сина, они, подобно египтянам, молились на Шамаша как главного, первейшего, создавшего себе заместителя и помошника Сина-луну. Думается, что подобная версия имеет право на существование и нуждается в проверке историков и археологов.
  Итак. Не только буквы "шин"-"син" и "самэх" связаны с солнцем и луной, но и буквы "тет" и "тав" связаны с луной, сердцем солнца. Но подробнее об этом следует поговорить в следующей главе, посвященной букве "тав". Параллельно, думается, придется говорить и о "шин"-"син", т.к. звук русского языка "Ч" является как звукосочетанием "тш", так и разновидностью звука "ц", поэтому и сложно порой определить, какой из ивритских букв в том или ином корне "ч" соответствует.
  Языческих богов, если разобраться с их именами, было в языческом мире не так уж много, и у всех народов мира пантеон их был весьма похож, а нередко и просто тождественен. Например, в начале настоящей работы я гадала, было ли известно имя бога Гада славянам, и, пожалуста, в книге Асова "Священные прародины славян" вычитала недавно, что Годуна (или Гостуна) было вторым именем славянского бога Велеса, бога скотоводства и плодородия.
  Настоящая глава получилась очень объемной, а я не изложила и четверти того, что можно рассказать о букве "шин"-"син". Но в заключении я обязана объяснить, о каких же зубах, клыках, скалах говорят нам ивритские корни типа "цен", "шен", "сол", "сил" и др. Греческому богу солнца Гелиосу (корень "г+л"="к+л"="х+л) построили огромную статую колосс http://en.wikipedia.org/wiki/Colossus_of_Rhodes, помните? По всему миру, кроме Австралии, обнаружены мегалиты (постройки из огромных камней) - дольмены, менгиры и кромлехи. Ученые доказали, что менгиры - острые зубообразные каменные глыбы - были древними храмами солнца и обсерваториями. Об этом очень хорошо написано и проиллюстрировано фотографиями в книге "Языческие религии и мифы народов мира" (автор - И.Н. Рассоха; издательство - "Торсинг", Харьков, 2002 г.)
  И еще одно важное дополнение. Символами мудрости у древних египтян были Т-образные кресты http://en.wikipedia.org/wiki/Ankh. Очевидно, и латинская, и русская буквы "т" являются тем самым египетским символом. Символом вечности у др.-египтян было кольцо - это буквы ивритская "самех", латинско-русская "О", это арабская цифра "0". Письменная буква "шин"-"син", похожа на письменную русскую маленькую "е", т.е. является сочетанием кольца и дуги, полумесяца. Оказалось, что в иврите буква "шин" играет очень важную роль, являясь одной из самых незаменимых букв, способных превращаться только в соседнюю "тав", в последнюю букву ивритского алфавита. Но первая буква алфавита "алеф" тоже является почти незаменимой буквой в буквенном круговороте: у нее два заместителя "(х)эй" и "вав". Буква "алеф" - единственная буква ивритского алфавита, напоминающая крест или "х". Кресты, свастики были символами богов солнца едва ли не у всех народов Востока. Крест напоминает печатная буква "алеф", а письменная она пишется вот так: "lc". Вы думаете, я для изображения письменной "алеф" использовала ивритский шрифт? Ничего подобного. Я использовала латинские строчные буквы "л" и "ц". Прочтите знаки письменной буквы "алеф" справа налево, на иврито-арабский манер, и вы получите слово "cal" - "каль" или "cel" - "кэл", и вы уже прекрасно знаете, какие слова связаны с корнем "к + л", вы знаете, какие метаморфозы способен претерпевать этот корень. В частности, в латинском он будет звучать как "цел", в итальянском как "чел", а во французском как "сел". Возвращаясь к корню "шин"-"син", необходимо упомянуть слово "cento", которое и в итальянском, и во французском языках является названием числа "100", однако звучит во французском как "санто", а в итальянском - приблизительно как "чентэ". Латинский значок "l" более всего напоминает арабскую цифру "1", знак восклицания, греческую "йоту", ивритскую "вав" (звуки "у", "о", "в") и украинскую "и". Это позволяет прочесть еще с десяток слов в письменной букве "алеф". А если читать слева направо? А если разобраться из каких букв состоит печатная "алеф", похожая на "Х" или на "К"? Загадочный язык иврит, одна буква которого может включать в себя слова нескольких иностранных языков, - это некое феноменальное языковое явление, требущее тщательнейшего изучения философами, лингвистами и др.
  В первой главе я писала, что ивритская "алеф", первая буква алфавита, широко используется и в качестве цифры "1". Сорт "алеф", в школе класс "алеф", день недели "алеф" и т.д. Моя работа начинает закольцовываться: говоря о последних буквах алфавита, я неожиданно возвращаюсь в его начало. Пусть же моя работа, приняв кольцеобразную структуру, тоже станет символом Солнца, Вечности, Циферблата, Зодиакального круга и т.п.
  И еще несколько слов в заключении настоящей главы. Согласно моей Алфавитно-Зодиакальной системе буква "шин" оказалась в знаках Водолея и Льва. Согласно правилам астрологии, Водолеем управляет Сатурн, а Сатурн у др.-индийцев назывался Шани. Луна у др.-индийцев называлась Чандра. Пасьянс складывается замечательно, господа!
  
  21. АЛФАВИТНО-ЗОДИАКАЛЬНАЯ СИСТЕМА И РУССКИЙ АЛФАВИТ
  
  Собираясь писать о букве "тав", последней букве ивритского алфавита, название которой я увязала с именем бога Тавта у семитов или Тота у египтян, я думала, что рассказ о букве "тав" не составит особого труда, но на пути от буквы "шин"-"син", 21-ой буквы алфавита, к букве "тав", 22-ой и последней, я углубилась в ивритские правила фонетики и специфические ивритские правила взаимозаменимости букв и соответствующих им звуков, и обнаружила, что буква "тав" может быть связана и с другими именами.
  Согласно правилам иврита, буква "шин" может превращаться в "тав" и только "тав", поэтому арамейское слово "тлат" (название числа "3") в иврите превратилось в "шалош", но "тав" может превращаться и в "далет", поэтому в иврите слова "доле" и "шоле" переводятся совершенно идентично как "черпающий воду", а также арамейское слово "диль" в иврите превратилось в "шель", и многие слова с корнем "д + л" имеют в иврите синонимы с корнем "ш + л". Буква "тав" может превращаться в "самэх" и в "тэт" (вторую букву, обозначающую звук "т"), а "тет" - в "зайн" (звук "з"), в "зайн" может превращаться и "самэх" (звук "с"). Буква "тав" может и внутри иврита превращаться в буквы "цади" (звук "ц") и "куф" (звук "к"). Естественно, и "куф" может превращаться в "цади", и наоборот - вот вам и объяснение факта превращения греческого слова "киник" в слово "циник".
  Что же получается? Получается, что от корня названия буквы "тав" могут быть произведены корни "д + в", "с + в", "з + в" и др., а от имени западносемитского бога мудрости Тавта могут быть произведены имена Див-Дэв-Дев (очень распространенное имя в мифологии самых разных народов), Сив (золотоволосая скандинавская богиня), САВитри - "солнечная" или САВитар (в др.-индийской мифологии солярные, т.е связанные с солнцем божества), СВарог (славянский бог огня), СВентовит ("бог богов" у западных славян) и др., а также в имя Зевс или в ветхозаветное имя одного из родоначальников 12-ти колен израилевых ЗАВулон и др. Казалось бы, что данные метаморфозы имен возможны только теоретически, однако вторым именем Зевса у греков было имя Дий, а у русских в Дива превратился Дый. Получается, что ИМЕНА ЗЕВСА (ДИЯ), ДЫЯ, СИВ, РАЗНООБРАЗНЫХ ДИВОВ-ДЕВОВ-ДЭВОВ МОГУТ БЫТЬ ВАРИАЦИЯМИ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ИМЕНИ И МОГУТ БЫТЬ ИМЕНАМИ, ПРОИЗВОДНЫМИ ОТ ИМЕНИ ТАВТА. Тот же корень, что в именах Див-Дий-Дый, наблюдается и в слове Дьявол. Но и внутри язычества подобные метаморфозы происходили с отдельными божествами, и часто - по политическим мотивам. Например, злыми объявлялись божества враждебного племени, или ставший неугодным жрец (среди жрецов обычно соблюдалась специализация по богам) мог вызвать гонения и на бога, в храме которого он служил.
  Теоретически имя Тавта может быть преобразовано в любое и имен, и, если мы расположим эти имена цепочкой, то выглядеть, согласно правилам иврита, данная цепочка будет следующим образом: ШэШ (в иврите это название цифры "6")=>ШиШ (в русском это - "ноль" или имя банника или черта в мифологии) =>ШиТ (украшение или основа и др., иврит) => ШэД (черт в иврите; добрый дух у аккадцев) =>...=> Шива ("благой, приносящий счастье" - имя одного из главных богов у др.-инидийцев) или Шэва (название числа "7" в иврите, числа, приносящего счастье по каббале) =>ТАВТ=>ДиВ=>ДиЙ=>ЗеВс или ЗиБен (название числа "7" в немецком) =>...=>СиВ=>...=>СаС (веселый, радостный на иврите). Данная цепочка завершается и с левого, и с правого конца графически идентичными словами "шеш" и "сас", словами-палиндромами, в ивритском написании состоящими из двух букв-двойников при написании. Данная цепочка не может принять форму окружности, потому что по правилам иврита двойники "шин" и "син", или "шин правая" и "шин левая" согласно их второму названию, никогда не превращаются друг в друга, подобно тому, как в русском "Ш" никогда не замещает и не замещается буквой или звуком "Щ". Данная цепочка не может принять и форму отрезка, так как для этого потребуется повтор с левой и правой стороны от имени Тавта слов с буквой "цади", способной превращаться в "куф" и "айн", а последние, в свою очередь, в совокупности способны превращаться во все остальные буквы алфавита. Данная цепочка может принять форму петли с двумя концами - левым и правым, т.е. форму письменной буквы "шин", и точкой пересечения, "узлом петли" станет, очевидно, слово-палиндром ЦаЦ (цветущий, проростающий, являющийся, вдруг поднимающийся; иврит) или слово-палиндром ЦиЦ (цветок, росток, крыло, корона Торы, и др.; иврит).
  В иврите существуют слова-палиндромы, состоящие их двух одинаковых букв, и подобных слов много - почти все буквы алфавита приняли участие в создании подобных слов (например: "шэш", "цац" - гласные звуки не указываются при письме, поэтому данные слова образованы путем повторения одной и той же буквы). Те буквы, которые не раздвоились до образования палиндрома из двух букв, стали левым и правым краем слов-палиндромов из трех букв (например: "циц" - в этом слове между двумя "цади" вклинивается "йуд", обозначающая гласный звук "и"). Обилие палиндромов в иврите позволяет осуществить цепочку превращения отдельно взятого корня слова в любой другой корень.
  Для того, чтобы утверждать со стопроцентной уверенностью, что оба имени верховного олимпийского бога являются производными от имени западносемитского бога мудрости Тавта, недостаточно знать правила иврита о заменимости букв, нужно оценивать и данные правила, и исторические сведения, и мифологию в совокупности. Так целый ряд сведений, упомянутых в летописях, позволяет отождествлять др.-русского Дыя и др.-греческого Дия, т.е. Зевса. О том же, что имя Дия, т.е. Зевса, родственно имени Тавта, мы можем говорить с меньшей долей вероятности, но теоретически и это возможно.
  Усвоив правила заменимости букв в иврите, определив русские аналоги важнейших букв ивритского алфавита, я смогла и русский алфавит вписать в мою Алфавитно-Зодиакальную Систему, но с некоторыми специфическими вариациями.
  Буква "Т" перемещается в знаки Водолея и Льва, т.е. из разряда второстепенных букв переходит в категорию основных, расположенных на несущей, основной крестовине ВОДОЛЕЙ-ЛЕВ-ТЕЛЕЦ-СКОРПИОН; буква "Ш" и в ивритском алфавите является первостепенной (расположена в знаках Водолея и Льва), а в русском алфавите она вместе с буквами "Щ", "Ь", "Й", "П", оказывается в знаках ТЕЛЕЦ-СКОРПИОН. Обращаю ваше внимание на то, что буква "т" заместила в знаках Водолея-Льва ушедшую "ш", а по правилам Анха только "тав" может замещать "шин", т.е. данное смещение не является вопиющим нарушением правил иврита. В знаке Водолея оказалась и буква "Ж", в русском составляющая пару букве "Ш", да и при написании являющаяся комбинацией двух знаков "Ш" - сверху и снизу.
  Есть еще ряд смещений, все вполне объяснимы (например, русская "О" попала на те знаки, где находится ивритская буква "самэх", а "самэх" тоже изображается кружочком).
  Главное, что и в ивритском алфавите, и в русском, буквы, связанные с именами главнейших богов оказались на основной крестовине Водолей-Телец-Лев-Скорпион.
  Русский алфавит размещается на Зодиакальном круге следующим образом.
  
  Телец и Скорпион: а-б-й-п- ш-щ-ь.
  В иврите в этих же знаках оказались буквы "йуд" (иудейская буква, выполняющая в речи роль русских букв "й" и "ь"), "алеф" (а), "бэт" (б), "пэй" (п), т.е. наблюдается соответствие иврита и русского.
  Водолей и Лев: д- т -ж-е(ё)-у-э-м.
  В иврите в этих же знаках оказались буквы "далет" (соответствует русской "д" и парной ей "т"), "хэй" (соответствует русской "э" и частично "е"), "вав" (соответствует русским "у" и частично "ё"), "шин" (русская "ж"), "ламед".
  Буква "м" потому, возможно, сместила букву "л", что у славян почитался и обожествлялся медведь, а не лев. Астрологи утверждают, что знаком Льва управляет Солнце. Ивритская буква "шин" оказалась в знаке Льва, оказалась в знаке Льва и русская буква "м", имя бога Шемеша-солнца является палиндромом, состоящим из трех букв: шин-мэм-шин.
  Таким образом, русский алфавит является своеобразным дополнением ивритского алфавита в Алфавитно-Зодиакальной системе.
  И вот, что удивительно: в Древнем Египте богиню-львицу именовали Матит. Богини-львицы у древних египтян именовались также Мент, Менхит, Менкерот, и Менкерот считалась матерью Солнца, которое она в виде ребенка поднимала на небо. Лев, конечно, должен быть связан с солнцем, благодаря цвету и гриве, вот он и был связан с солнцем у египтян. Египетские имена богинь-львиц подчеркивают связь буквы "м" и с материнством, и со львом, и с солнцем.
  С буквой "м" у славян связано имена Масленницы, Мокоши, Мары и ряда других божеств, связанных с плодородием, материнством и смертью.
  Рыбы-Рак-Дева-Козерог: г-с-л-ъ-ю-з-н-ф-х.
  Сравните с ивритом: "гимэль" (г), "зайн" (з), "хэт"(х), "мэм", "нун"(н), "рейш", "хаф"(х) и "син" (с). Опять большинство звуков совпало. Сравните русскую письменную букву "Х" с зодиакальным символом Рыб http://en.wikipedia.org/wiki/File:Pisces.svg и вы увидите их идентичность. Буква "л", в отличие от "ламэд", оказалась в знаке Рака, что нормально, с учетом того, что по правилам астрологии знаком Рака управляет Луна (Луна - богиня ночного света у римлян, "луна" - "лэвана" на иврите). Надо сознаться, что и при совмещении ивритского алфавита с гороскопом, буква "ламэд" падала на созвездие Рака, и я, желая совместить "ламэд" со Львом, вывернулась, раздвоив букву "каф"-"хав" на "каф" и "хав", но русский алфавит не дает такой возможности. Знак Льва я увязала с именами Лето и Леды, родивших от Зевса близнецов, т.е. с именами богинь-матерей. С именами богинь-матерей связаны и буквы "М" и "Н". Поэтому некоторое смещение этих букв нормально и объяснимо. Можно сделать вывод, что влияние букв "л"-"м"-"н" ощущается во всей триаде знаков Рак-Лев-Дева, и некоторые смещения букв допустимы.
  Буква "твердый знак" является одним из астрологических символов знака Козерога, вот она и совпала с ним по моей Алфавитно-Зодиакальной Системе.
  Овен-Близнецы-Весы-Стрелец: о-в-р-и-к-ч-ц-ы-я.
  Сравните с ивритом:
   "вэт" (в), "тэт", "каф"(к), "самэх"(пишется как "о"), "цади" (ц, ч), "куф" (к), "тав", "фэй". Буквы, обозначающие звук "т" в иврите, обе совместились с данными знаками. Бог Тот отождествлялся и с Меркурием, а Меркурий управляет созвездием Близнецов. Написание ивритской "тав" напоминает перевернутый на 180 градусов зодиакальный символ Овна и, частично, знак Весов. Начало календарного года по еврейскому календарю почти совпадает со знаком Весов, а древний еврейский календарь связывал начало года со знаком Овна. Первый месяц года у евреев, совпадающий со знаком Весов, связан с подведением итогов, т.е. с еврейским Судным днем, название этого месяца - тышрей, корень слова "тышрей" - буквы "тав"+"шин"+"рейш", т.е. три последние буквы алфавита в порядке, обратном алфавитному.
  Русская буква "т" (напоминаю, что Т-образная нижняя часть др.-египетского анха - знака всех богов http://en.wikipedia.org/wiki/Ankh, символизировала мудрость и, вероятно, была связана именно с богом мудрости, письменности, счета, с владыкой времени, с заведующим календарем Тотом), оказавшись в знаке Водолея, переместила начало года, совместив его с месяцем январь. Приводился ли алфавит в соответствие с календарем осознанно или это произошло случайно, но факт остается фактом. Буква "Т" может быть вполне и символом двуликого Януса, бога дверей, входов и выходов, и любого начала (года, месяца и т.д.) - в честь Януса римляне сооружали двойные арки, похожие, вероятно, на письменную русскую букву "т".
  Все эти детали доказывают, что русские буквы я разместила на зодиакальном круге правильно.
  Буква "Я", оказавшаяся в знаках Овна-Близнецов-Весов-Стрельцов вместо ивритской буквы "тав" ?, связана не только с именем Януса, но и с именем Ярилы. Достоверно известно, что праздники в честь Ярилы проводились др.-славянами дважды: весной и летом. Климат на территории, занятой славянами существенно различался, поэтому, возможно, где-то весенние ярилки проходили под знаком Овна, а где-то - под знаком Тельца. Поэтому и буква "Й", оказавшаяся в Тельце, тоже может быть связана с именем Ярилы.
  Древнейшими славянскими божествами были берегини, русалки и рожаницы. Рожаницы являлись парными женскими духами, деревянные фигурки рожаниц изображали сиамских близнецов женского пола. Буква "р" оказалась в знаке Близнецов.
  Несмотря на то, что создание кириллицы связано с христианством, буквы русского алфавита распределились таким образом на Зодиакальном круге, что позволяют вспомнить многих богов славянского пантеона.
  У славян очень почитались змеи, особенно ужи. Ужи-господарики олицетворяли дождь, они считались проводниками между мирами людей и природы. Обратите внимание, что в знаках Водолея и Льва оказались и "у", и "ж", т.е. слово "уж" просто читается. Считалось, что змеи помогают вызывать дождь. У древних славян убийство змеи каралось смертной казнью. Культ змей был долго популярен на Руси Images/ZmeyiRus.jpg. Праздники в честь змей проводились 25 марта (знак Овна) и 14 сентября (знак Девы). Буква "з" оказалась в знаках Рыб-Рака-Девы-Козерога, т.е. и здесь наблюдается пусть не стопроцентное, но существенное соответствие Алфавитно-Зодиакальной системы и славянских языческих обрядов. Понятно, что подобное соответствие возникло против воли создателей кириллицы, в силу большого сходства латинского, ивритского, греческого алфавитов, а также по причине сходства языческих обрядов, праздников и наименований.
  Про букву "тав" в настоящей главе было сказано мало, а все потому, что и не знаю я теперь точно, связывать ли эту букву с именами Таавта и Тота, или с именем Дива-Дия (Зевса). По правилам иврита ее и с Шивой можно увязать. Загадочный язык иврит, теоретически допускающий метаморфозу каждого имени, каждого слова в любое другое до тех пор, пока мы не дойдем до слов "шэш" (число "6") или "сас" (веселый, радостный), а богов или бесов с подобными именами нет, потому что даже русский Шиш (бес, а также число "0") при написании на иврите должен писаться тремя буквами, с "йуд" в середине, и, следовательно, может быть сокращен до слова "шеш" (или "шесть" в русском). Загадочный язык иврит! Начала я за здравие: мол, все можно расшифровать, объяснить, разложить по полочкам, а закончила за упокой, потому что какую бы тайну я ни разгадывала, какую бы дверь ни открывала, - я снова оказывалась перед запертой дверью. И тем не менее кое-что я могу утверждать с уверенностью! Некая единая система - корневая, фонетическая, графическая - система базисная, объединяющая все языки, существует! На настоящем этапе исследования мне удалось только прикоснуться к ней, для того же, чтобы понять ее внутреннюю структуру, необходимы более серьезные исследования.
  И тем не менее, позволю себе предположить, что именно Алфавитно-Зодиакальная система может стать одним из классификаторов корней, который позволит разорвать "порочный круг" - цепочку метаморфоз имен. Так в иврите буквы "тэт" и "тавт" оказались в одних и тех же секторах, что позволяет нам отождествить данные буквы и связать их обе с именем Тота-Тавта. В русском буква "Т" оказалась в одном секторе с "Д", согласные звуки Д-Т являются парными по правилам русского языка, поэтому имя Дива-Дыя мы можем увязать с именем Таавта. Естественно, слова с корнем Д+В являются подгруппой, отпочковавшейся от слов с корнем Т+В, группы эти не следует отождествлять полностью. Буква "зайн" в иврите и "з" в русском согласно Алфавитно-Зодиакальной системе не совпали ни с буквами, обозначающими звук "д", ни с буквами, обозначающими звук "т", поэтому имя Зевса не может быть признанным однокоренным именам Тавта и Дива. Корень "зев" образует самостоятельную группу корней. Имя Зевса, благодаря его второму имени Дий, связано с Дыем-Дивом, но связь эта - историческая, а не языковая. Буква "ч" оказалась в одном секторе с буквой "ц", а также в одном секторе с ивритскими буквами, обозначающими звук "т", поэтому слова с корнем "чет" (чета, четыре, почет, счет, учет, чтение), а также слова с корнем "теч" (точка, точить, течение, тычинка, туча) мы можем рассматривать как подгруппы от группы "Тэт". Буква "З" русская и "С" русская оказались в одном секторе, поэтому слово "золото" мы вполне можем рассматривать как слово, родственное слову "солнце".
  
  22. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ
  
  Мой рассказ о 22-х буквах ивритского алфавита подходит к концу, несмотря на то, что его никак, ну просто никак нельзя посчитать исчерпывающим. Именно неисчерпаемость темы и понуждает меня завершить настоящую работу, ставшей ознакомительной для читателей, да и для меня самой. Беглое знакомство - вот, как можно охарактеризовать работу "Уроки иврита", но и беглое знакомство позволяет сделать некоторые предварительные выводы, которые, естественно, нуждаются в дополнительном исследовании.
  Во-первых, латиница, кириллица, греческий и ивритский алфавиты связаны с гороскопом. Сами знаки, особенно ивритские и греческие, просто повторяют контуры зодиакальных созвездий или их элементы. Невозможно не видеть в контуре созвездия Рака букву "гимэль", а в контуре Тельца - букву "алеф".
  Однако копией ивритской печатной "гимэль" является греческая строчная "ламбда", поэтому, возможно, по Алфавитно-Зодиакальной системе в знаке Рака оказалась русская буква "л", ивритская же "ламед" похожа на созвездие Малого Льва, письменная ивритская "ламед" даже является астрологическим символом знака Льва, так как многие астрологические символы тоже повторяют очертания созвездий.
  А.Асов в его книге "Священные прародины славян" утверждает, что прапредкам славян гороскоп был хорошо известен. Эта книга довольно любопытна, несмотря на ее неприкрытый антисемитизм, а также голословность везде, где речь идет о иврите и ветхозаветных именах. Например, автор пишет:"... имя библейского патриарха Ноя является очень поздней огласовкой еврейского текста Библии, как известно не имевшего букв, означавших гласные. Даже канонический текст, состоящий из одних согласных, позволяет дать огласовку имени патриарха: Ян." Далее автор увязывает имена Яна и Вана (Ивана), и подобная увязка вполне справедлива, но только в отношении внука Ноя, сына Иафета, Явана, имя которого на современном иврите означает "Греция" и должно быть переведено как "грек". Имена Ян и Иван (а также Жан) могут быть также связаны с ивритским именем "Йона", переводимым как "голубь". Но имя Ноя звучит на иврите как Ноах, пишется двумя согласными буквами - "нун" и "хэт". Хоть слева направо, хоть справа налево, а прочитать это имя как Ян или Ван невозможно. Слово же Ной, да, прочитанное наоборот, звучит как Йон. Возможно, что первые христиане писали на иврите, без огласовок, и в каких-то раннехристианских текстах имя Ноах уже искажено и превращено в Ноя. Только так версия, высказанная автором, обретает почву.
  Книга Асова для человека, знающего иврит, любопытна еще и потому, что автор упоминает топонимы, имена и пр., не подозревая, что слова эти являются стопроцентно ивритскими. Так, автор пишет, что название реки Дон произошло от имени Адоная, и знать, бедняга, не знает, что верующий еврей раз по несколько ежедневно повторяет молитвы, начинающиеся словами:"Барух ата, Адонай..." Адонай - это Господи, обращение к богу; слово "адон" - это "господин".
  Но несмотря на подобные промахи автора, готового породниться с индийцами, арийцами, скифами, персами, мордвой, марийцами, - со всеми, кроме евреев , книга является весьма любопытной.
  (Это, кстати, характерная черта криптоевреев, симулировать незнание, как и у этого, имеющего харктерную псевдорусскую фамилию "Асов". В книге Ирмы Хайнман "Еврейская Диаспора и Русь" говорится на стр. 16, что "Название племен "алан" или "асов" (по происхождению иранских, предков современных осетин), проживавших в Приазовье и на Северном Кавказе..." Таким образом, что А.Асов, написавший "Священные прародины славян" имеет сам "ирано-осетинское" происхождение, то есть тот же кавказский криптоеврей. Прим. Проф. Столешникова)
  Естественно, по концепции автора, предки шумеров жили на территории России, т.е. все народы - шумеры, семитские племена и пр. - произошли именно от праславян.
  Читая его книгу, необходимо сверяться с более авторитетными источниками. Так вычитав у Асова о почитании славянами хеттско-хаттского бога грозы и плодородия Телепинуса, я сверилась с Мифологическим словарем, и убедилась, что действительно др.-русская лексика, связанная с культом пчел, свидетельствует о том, что мифы о Телепинусе были славянам известны.
  Имя Телепинуса у греков связано с именем сына Геракла, Телефа, которого, подобно библейскому Моисею, аккадскому Саргону, увековеченному Пушкиным князю Гвидону, отправили младенцем в плавание в забитом ящике. По версии Еврипида в ящик заключили младенца вместе с матерью.
  Хетты, жившие в Малой Азии, имели достаточно могущественное и многонациональное государство, и даже сумели завоевать Вавилон. Более детальное и подробное знакомство с их мифологией заставляет нас сделать вывод о том, что и у хеттов шумерские боги и их истории были невероятно популярны: Ан становится Ану, Энлиль - Алалу, Энки - Эйа и т.д. Возможно, что и имя Телепинуса восходит к шумерским источникам.
  Имя Телепинуса, наряду с именами Доли и Додолы должно быть увязано с буквой "далет" в иврите, с буквой "т" в русском и, следовательно, со знаком Водолея. Однако римская богиня Теллус ("мать-земля"), в жертву которой приносили стельную корову, дала название знаку Тельца и должна быть, несмотря на свое имя, увязана именно с Тельцом.
  Во-вторых, алфавитный порядок совпадает с порядком следования зодиакальных созвездий. Некогда созвездие Тельца считалось первым знаком зодиака, т.к. именно в Тельце находилась точка весеннего равноденствия, которая сместилась через Овна в Рыбы и приблизительно к 2400 году будет находиться в Водолее. Сегодня ивритское название Тельца - Шор, но когда-то, очевидно, его именовали Алуфом (бык, чемпион, генерал), поэтому и первая буква ивритского алфавита получила название "алеф". Слово "алеф" является, на мой взгляд, двукорневым: его структура - это сокращение двух слов эл + аф, фраза "Эл аф" переводится с иврита как "бог летящий" (Мы уже касались этого и перевели АЛЕФ как Бог-Змей - Эл-ЭФ. Прим. П.С.) . Корень Эл, а также связь с образом быка позволил нам увязать эту букву с именем Эллиля-Эла-Илу, верховного бога у шумеров и семитов. Забавно, что имя Аполлона, который у греков был весьма многофункциональным богом, тоже можно расчленить на слова аф + эл + ан. Аписом именовался древнеегипетский бог плодородия в образе быка. Так как буква "алеф" печатная - единственная буква ивритского алфавита, напоминающая крест и свастику, бывшие на Др. Востоке символами света, жизненной силы, а также символами мирового древа, мы обязаны увязать эту букву и с солнечными божествами, и с богами плодородия, то есть в момент соединения знака "алеф" с ее названием Эл был не просто верховным богом в образе быка, обладателем рогатой тиары,- образ его уже слился с образами некоторых других божеств.
  Ивритский алфавит видится мне списком богов какого-то пантеона. (Научная Иверология сходит с платформы мистики и называет "богов" инопланетянами. Проф. Столешников). Подобные списки, устанавливающие иерархию богов, существовали у шумеров.
  В-третьих, Алфавитно-Зодиакальная система объективно существовала. Наиболее подробные сведения о ней сохранились в скандинавской мифологии, чей верховный бог Один являлся священным шаманом, магом и хранителем древних рун. Что же такое руны? Вот, что об этом написано в книге Е.Добровой "Популярная история мифологии", изданной в Москве, издательством "Вече" в 2003 г.
  "Это древние письмена скандинавов. Однако само слово "руна" означает не букву или знак, а секрет или тайну. Поэтому и появилось выражение "поднять руны", т.е. познать великую тайну бытия.
  Рунический алфавит появился в 200 году до н.э http://pl.wikipedia.org/wiki/Runy. Это был так называемый старший футарк (алфавит). Состоял он из 24 рун http://st.blog.cz/m/mlhyavalonu.blog.cz/obrazky/1131665.gif. Однако в эпоху завоеваний викингов древний алфавит подвергся некоторым изменениям, и вместо 24 в нем осталось всего 16 рун...
  Каждой руне соответствует определенный звук и собственное название. Она может обозначать какое-нибудь природное явление (моросящий дождь, град), имя скандинавского бога или даже абстрактное понятие (богатство, болезнь). Например, одна из рун называется "Туг", ей соответствуют звуки "т", "д" или "дн". Обозначает же она имя скандинавского бога Тора".
  В приведенной цитате важно каждое слово. Рун было 24. В греческом алфавите 24 буквы. Почему 24 именно? Да с целью равномерного распределения по зодиакальному кругу. Все остальное, сказанное о рунах, полностью соответствует тому, что написано в подошедшей к заключительной главе настоящей работе "Уроки иврита": каждая буква ивритского алфавита имеет название, числовое значение, связана с именем какого-нибудь бога, а также с рядом абстрактных понятий. Каждая буква ивритского алфавита соответствует одному или нескольким звукам. Зная, что имена скандинавских богов весьма и весьма похожи на ивритские слова и даже имеют аналогичный перевод (я писала, что имя деда Одина - Бури - переводится как "родитель", а на арамейском языке слово "Борэ" (Борис) означает "творец, создатель"; имя отца Одина - Бор - переводится как "рожденный", а арамейское слово "бар" переводится как "сын"; и т.д. и т.п.), мы можем сделать вывод, что обнаруженная мной Алфавитно-Зодиакальная система является неким прообразом скандинавских рун. Сложно поверить, что рунический алфавит возник в 200 г. до н.э., как указано в книге Е.Добровой. Думается, что в 200 г. до н.э. был произведен перевод или адаптация какого-то более древнего источника. Возможно, что в 200 г. до н.э. уже было забыто о связи рун с гороскопом.
  В-четвертых, анализ ивритского алфавита вкупе с именами языческих богов самых разных народов, связанными с ними мифологических сюжетов, обнаружил, что богов не так уж много, что имена их являются вариациями одних и тех же слогов, что длинные имена всегда могут быть разложены на более короткие составные, и такого рода членение обнаруживает, что всякое имя является синтезом имен более древних и потому более коротких. Длинные имена шумерских богов переводятся на русский целыми фразами, слоги этих имен являются многозначными словами, обозначающими часто несколько понятий. Например, в шумерском языке слово "ти" переводилось как "ребро, стрела, жизнь". Древние слова были короткими. Большинство слогов, составляющих современные слова, сами являются древними словами, часто - именами богов. Например, слово "пирог" явно является сочетанием корней "пар" и "ог". В иврите "торт, пирог" называют "уга", корень слова "уга" совпадает со вторым корнем слова "пирог". Так как корень "пар" связан с понятиями роскоши, великолепия, с божеством счастливой доли в мифах иранцев Фарном, а также с корнем "бар" (сын, созданный), слово "пирог" может быть переведено и как "сын огня", и как "праздничный, роскошный торт". Корень "ог"-"аг"-"иг"-уг" связан с понятием "огонь", но исходным его значением является аккадское слово "игиг", являющееся общим титулам для семи небесных богов: Ана (небо), Эллиля (верховный бог), Энки-Эйа-Яхве (бог демиург, владыка пресных вод), Сина (луна), Шамаша (небо), Мардука, Иштар (Венера). Слово "игиг" могло добавляться к любому из семи имен и могло посчитаться иноземцами именем собственным. Подобно тому, как эпитет бога Саха - Шурияш, древние индийцы взяли за основу для образования имени своего бога солнца - Сурьи, они и титул "игиг" могли воспринять как имя бога, поэтому возник Агни.
  В-пятых, с именами богов связаны не только названия букв, но и названия цифр, имена числительные, а также названия народов, абстрактные категории и другие дефиниции.
  В-шестых, боги разных пантеонов, имеющие схожие или аналогичные имена всегда связаны друг с другом, даже если один из них - бог плодородия, а второй - бог подземного царства. Боги, имеющие непохожие на первый взгляд имена, тоже могут быть связаны друг с другом. Теоретически каждое имя может быть преобразовано в любое другое, и все имена выглядят как бесчисленные вариации имен богов шумеро-аккадского или египетского пантеонов.
  Алфавитно-зодиакальная система, распределяющая буквы по 12-ти секторам зодиакального круга, возможно, может помочь при классификации звуков, знаков и корней слов на родственные группы и подгруппы, в противном случае - мы все существующие слова будем вынуждены свести к двум-трем словам. Думается, что Алфавитно-Зодиакальная система является лишь одним из такого рода классификаторов. Мне удалось, например, создать схемы правил взаимозаменяемости букв в иврите, сцепляя в цепочку взаимозаменимые буквы, и цепочка принимала форму египетского анха, или кольца с "хвостиком", которым становилась неучаствующая в круговороте буква "шин" (т.е. форму "яблока"), или даже форму составленной из ромбов и треугольников "Ели" (на углах ромбов и треугольников "висят" ивритские буквы), которая получилась вполне симметричной, украшенной крестом из букв ШИН-ТАВ-КУФ по вертикали сверху вниз и букв ТЭТ-ТАВ-ДАЛЕТ по горизонтали слева направо, стволом же ее стали буквы СИН-САМЭХ-ЗАЙН-ЦАДИ, т.е. "шин" оказалась вершком "Ели", а "син" - корешком. Эти фигуры я назвала Алфавитным Анхом, Алфавитным Запретным Плодом и Алфавитным Древом Познания.
  
  Схемы Анха, Плода и Древа являются весьма наглядным средством классификации букв и звуков.
  В-седьмых, родственные слова могут состоять в родстве разной степени. Например, слова "соль", "сало" и "солнце" являются прямыми родственниками как сыновья и отец, а вот слова "желтый", "золотой", "шило", "цель" - это их дальние родственники. Прямые родственники могут быть очень далеки друг от друга по смыслу, и даже могут являть антогонистами (например: золото-зола-зелень), а между дальними родственниками может обнаруживаться сходство вплоть до тождества (например: зал-салон; или в разных языках: "шалЕм" ( иврит) и его русский перевод "целый").
  В-восьмых, разнокоренные слова могут иметь общих дальних родственников. Например: слово "чело" является дальним родственником слова "тело" и, одновременно, дальним родственником слова "солнце".
  Главный вывод: единая языковая основа, обеспечивающая взаимосвязь между языками, - это некая объективно существующая система; словотворчество внутри обособившихся языков происходит по неким единым правилам, но правила эти нам еще предстоит разгадать и на настоящем этапе исследования мы можем с уверенностью утверждать одно - то, что правила эти существуют.
  *****************************
  На ваших глазах мы очертим три таких круговорота:
  1) Когда евреи ушедшие во "Шёлковому пути" осели в Китае, создали великую империю Джунагарию, стали тюрками, джунагарами, уйгурами, а потом, когда на глобальных верхах возникла необходимость, впоследствии вернулсь на ре-завоевание Ближнего Востока в качестве "турок" и взяли Константинополь и Палестину образовав Османскую империю.
  2). Евреи ушедшие на север по пути "из греков" в варяги" осели на Кавказе став ХАЗАРАМИ, северном Причерноморье и вдоль Волги до самого почти тоже ханзейского-БААЛтийского- криптоеврейского В.Новгорода. Затем после разгрома кНАЗЕМ Святославом, постепеннно трансформировались в Речь Посполитую, а "на Руси" объединившись с "монгольскими" джунгарами создали пресловутое "хазаро-монгольское иго". Затем из Речи Посполитой исподволь, хотя и позже сефардов, подчинили себе всю Северную Европу; из Англии и Голландии завоевали Северную Америку; и из Америки и Англии снова вернулсь завоевателями на Ближний Восток образовав Израиль, разбив заодно и своих бывших напарников "турок"- уйгуров - джунгаров. И ещё и зашли им в тыл, образовав свою хазарскую республику на Дальнем Востоке - Биробиджан.
  3). Евреи-сефарды всегда жили в Палестине. Затем одна часть сефардов с арабами, которыми криптоевреи и руководили, завоевали и создали Испанскую Империю, поднялись в Северную Европу, осели в Англии и Голландии (святой земле), открыли Америку и ушли в неё с концами, полностью законтролировав прекрасные в климатическом отношении райские земли Южной и Центральной Америки и повергнув местных гоев в жесточайшее рабство. А другая часть сефардов ушла на восток по "Великому шёлковому пути" в Китай. А возвратиться в Израиль - сефардов уже хазары обогнали.
  Вот такие очерчиваются основные круговороты криптоеврев в истории.
  И тут аспиранты ещё подбросили мыслей:
  1) "Когда евреи ушедшие во "Шёлковому пути" осели в Китае, создали великую империю Джунагарию, стали тюрками, джунагарами, уйгурами, а потом, когда на глобальных верхах возникла необходимость, впоследствии вернулсь на ре-завоевание Ближнего Востока в качестве "турок" и взяли Константинополь и Палестину образовав Османскую империю".
  Ну тогда логично предположить, что их название ОСТ-маны, т.е. маны с востока, так как в турцию они прибыли уже с востока... те Великая Восточная (Османская) империя.
  2). "Здравствуйте Холмс.После изучения темы "джунгария", обратил особое
  внимание на эту карту
  http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Transasia_trade_routes_1stC_CE_gr2.png
  Показалось интересным, что хайвэй "Шёлковый путь" соединяет два Синая, восточный называмый SINAE (Китай) и ближневосточный Синайский полуостров. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sinai-peninsula-map.jpg
  Думаю непросто переименовали СИНАЙ в Китай и проложили на Ближний Восток такие трассы в виде Великой китайской стены и Великого шёлкового пути. У иверов всё великое. Надо покопать в этом направлении, возможно они не бродили 40 лет по Синайской пустыне, а дошли до Тихого океана, оставив везде своих "казачков", или наоборот вышли от Тихого и Индийского океана (СИАМ, Таиланд, где процветает гермафродизм) и пошли на запад. Есть над чем поработать".
  Глазастый аспирант: действительно - Синай и Китай на иврите - одно и тоже слово!
  А смотрите что другой аспирант нашёл в Джунагарии - Египетские пирамиды! Более 100 пирамид! Причём огромные как в Мексике. смотрите ВИДЕО: Hidden Uyghur-Turk Pyramids: http://www.youtube.com/watch?v=CSc72F0Ceow&feature=related - и ещё видео с большим подтекстом: Pyramids in China - The "White Pyramid" discovered! http://www.youtube.com/watch?v=Alj3xspWTsw&feature=related Следующая история рассказывается:
  Всегда отрицалось какое-либо существоание пирамид в Китае. В 1947 году американский лётчик сфоторафировал "Белую" пирамиду. Вот это фото: http://webs.lanset.com/dolphin5/siriusly/chinesepyramids_001.htm , которая была опубликована в американском журнале в The New York Sunday News on March 30, 1947. Вики почему то не даёт их фото, хотя заметка есть http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_pyramids. Есть статья и на русской Вики: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%B4%D1%8B
  Все пирамиды расположены в районе города Ксянь. Их более 100. Вот фото их располжениня. http://www.ancient-wisdom.co.uk/Images/countries/Chinese%20pics/xianpyramids.jpg Отмечается аналогичность египетскому расположению. Вот подборка фото в статье: http://www.earthquest.co.uk/china/china.html и тут http://www.uforc.com/GeorgeFiler/archaeology/FF53ChinesePyr.htm и тут И русский перевод: http://www.domcity.ru/ancient/3673/ и ещё фото с русского сайта: http://oko-planet.su/fail/failphoto/10013-kitajskie-piramidy.html - это спутниковые фото из фильма. Это ещё статья на русском: http://donbass.ua/news/technology/discoveries-and-studies/2009/11/30/kitaiskie-piramidy-ostajutsja-tainoi-foto-video.html
  http://www.easytourchina.com/china-specials/chinese-special-pyramids.htm и это линк на Бинге: http://www.bing.com/images/search?q=chinese+pyranid&go=&form=QBIL&qs=n - и самая большая размером с пирамиду Солнца в Мексике, то есть больше Хеопса в Египте: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Xi%27an_location.png Только в 1978 году появилось второе упроминаение о китайских пирамидах в западной печати и только в 1994 году первый раз в Европеской печати. Только 2006 году - 3 года всего назад один исследователь нашёл по Инету на программе "Гугл Земля" http://en.wikipedia.org/wiki/Google_Earth . Вот ещё информация: http://ru.tixik.com/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8-2353631.htm
  "Китайские пирамиды - Chinese pyramids уникальных древних реликвий в Китае. Они находятся в центральной части страны, в провинции Сен-си. Китайские пирамиды - Chinese pyramids разлагаются на 2000 квадратных километров, в районе, где сосредоточены военных и космических исследований в Китае. К 2003 году пирамиды тайны. Когда в 2004 году Китай официально признал существование этих пирамид. Доступ к этой области, только за разрешение. Большинство из 90 пирамид, закрепляющего это в 2050 году для будущих исследований. Их возраст оценивается в 5000 лет. Nejz?hadn?j?? называют Белой Пирамиде, высокая до 300 м. В других пирамид имеют высоту 35 - 90 метров".
  Короче - исследовать их не дадут и свалят всё на китайцев. Вот ещё статья на русском: http://www.zetatalk.com/Russia/tworx128.htm - Так что тут Иверологи тоже на переднем крае. Явно что мировые СМИ не хотят развивать эту тему. Есть пирамида Хеопса, которую не скрыть, и хватит вам - слушайте лучше чушь, которую мы вам о ней рассказываем. "Белая пирамида" - это тоже, дескать, якобы, "мавзолей" императора Квин - Ши - Хуан (259 До Н.Э - 210 До Н.Э.),- строителя Великой Китайской Стены http://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang - прямо какие то мексиканское имя и европеский титул. Терракотовая "красная" армия - его же: http://en.wikipedia.org/wiki/Mausoleum_of_the_First_Qin_Emperor
  Для начала, Уотсон, надо просто на на гугл-Ёрсовском изображении таком - http://en.wikipedia.org/wiki/File:GoogleEarth-Ubuntu_Linux.png - обоих полушарий - отметить расположение китайских прирамид по отношению к египетским и Мексиканским.
  - Но уже нет никакого сомнения, что джунгары пришли по шёлковому пути из Палестины, потому что где пирамиды - там чистые алиены, где алиены, там их люди - иберы-евреи.
  Вот аспирант пишет:"
  Добрый день, Док!Обнаружил данный форум, где потомок "тюрок-кыпчаков" довольно стройно увязывает нашу джунгарскую гипотезу, хотя и растворяет многие факты в куче бесполезной информации. http://www.inauka.ru/news/article92801/forum.html Интересен подход к христианству, как к совместному компромиссу западных, южных и восточных альенов.
  И вот ещё что имеется по Джунгарии в ю-тубе http://www.youtube.com/watch?v=CSc72F0Ceow&feature=related - Кроме джунгар, были ещё и чжурчжени, контролировавшие самый восток Шелкового пути - Амур, там, где сейчас Еврейская АО . Этому была посвящена передача Городское путешествие товарища Любимцева, который посещает места, заведомо "освященные" избранным "городским" народом. Жаль, что достать записи этих передач пока не удалось.С уважением, Аспирант".
  Вики:"Значение слова "чжуржэнь", якобы, неизвестно. С XVII века ЧжурДЖУни известны как маньДЖУры" - маньджурская династия императоров. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%87%D0%B6%D1%83%D1%80%D1%8B А это информация о джурдженях с английской Вики: http://en.wikipedia.org/wiki/Jurchen_people Гораздо более обширная статья чем на русской Вики. Интересно, что по-немецки это название читается как имя "ЮРГЕН". А всё что на букву "Ю" - это относится к "Юде". А по монгольски - З?рчид, ил Цурчид; то есть, видите, идёт цепь взаимоизменчемых ивритских согласных: ДЖ - Г - К - Ю - З - Ц.
  Images/SuzdalMitropolitIllarion.jpg
  Вот аспирант пишет: "Добрый день, Док, Благодарю за хорошую проработку темы пирамид в Китае, прошу добавить ссылку на информацию. по чжурчженям из английской http://en.wikipedia.org/wiki/Jurchen_people - Кроме того, Вам ничего не напоминает название основного притока Амура - Сунгари? http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8
  И Ангара, также имеющаяся и в Крыму? http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B0_%28%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%29
  А "голодный" на английском - hungry? - хунгары? Так что не зря исТорики дробили свои темы по странам, иначе всё становится слишком очевидным...С уважением, Аспирант". - Мда, Уотсон, и Ангара - явно аНАГАра, а Сунгари, явно, суНАГАри. А по-шумерски, я запомнил намертво из фильма на Ютубе об шумерах: "СУ", или "ШУ" - это "Змей". таким образом "СУНАГАри" - масло масляное - "змей-змей-ри".
  А другой аспирант обратил внимание на фото семьи уйгуров-джунагаров http://news.ferghana.ru/photos/2007_01/uigurt1.jpg и обратил внимание на знак пальцами, который делает ребёнок! - это же алиенский знак - "коза". Такую же как делает президент Франции Саркози. Images/sarkozyZnak.jpg Алиенский ребёнок, то есть научен с детства распознавать своих и быть распознаваемым своими. Это не случайности. Смотрите: http://img91.imageDISABLEDshack.us/i/obamafreemason2xz8.jpg/ и http://www.shasta.com/tempest/liberty/Masonic_Signs.html Гляньте сюда: http://www.bing.com/images/search?q=masonic+signals&simid=1238899036179 Различные колена алиенов применяют различные знаки пальцами: Images/SuzdalMitropolitIllarion.jpg
  - Вот сколько выудили! Безусловно тут есть над чём подумать. Мы конечно много ещё не знаем, но одно уже несоменно и факт, что спокон веков алиенами ведётся против гоев грязная игра.
  А гои тут - хотя в каждой нации - две нации, гоев в этом изТорическом круговороте криптоевреев и не видно на поверхности. Гои где-то внизу, под ногами у борющихся между собой криптоевреев, постоянно втаптывающиеся в прах, как обыкновенный расходный скотоподобный материал, не считающийся иверами даже за людей. Вспомните, в диалоге Христа и гойской женщины просящей кусок хлеба, даже ведь Христос, как алиен, не считает гойку человеком и предпочитает сначала накормить собак. Гои ещё не поднялись на ступень своего исторического самосознания.
  И вот смотрите прямо самый последний номер Брайтонского "Форума" No 264 прямо на первой странице статья:
  "Евреи в тюркоязычном мире"
  "23 ноября 2009 года в "Центре еврейской истории" состоялся симпозиум "Еврейская индентификация в тюркоязычном мире". - Чуствуете, Уотсон, даже у самих у криптов проблемы с самоидентификацией. - "Симпозиум организован "Турецкой коалицией Америки", "Обществом азербайджанцев Америки", "Международным фондом горских евреев" при участии других общественных организаций. С тюркоязычной общиной общиной США знакомили продставители культуры: с горскими евреями (Рашбиль Шамаев, поэт, видный представитель горских евреев Нью-Йорка; с культурой бухарских евреев (Рафаель Некталов, главный редактор "Buharian Times" http://www.bukharianjews.com/, международные связи иудеев и мусульманских евреев освещал (Барри Габиб. проддюссер); положение ислама и иудаизма в современой России (д-р Сергей Вайнштен из "Международного Фонда горских евреев". Режиссёр Виктория Баррет представила участникам симпозиума фильм "Часы отчаяния". В своём приветстсвии Президент Международного фонда горских евреев д-р Герман Захарьяев (Москва) выразил надежду, выразил надежду что этот диалог прдолжиться, а существование единственного "штетла" в мире в Азербайджане в "Красной Слободе" является всяким примером толерантности в мусульманской стране".
  И в качестве фразы недели в том же номере брайтонского "Форума" приводится высказывание зам министра иностраных дел России на конференции в Кембриджском университете в ноябре 2009 года. Вы знаете кто зам министра иностранных дел России? - А зря. Бокх с ним, с высказыванием, но мы узнаём фамилию мин иностранных дел России - это о чём мы говорили неоднократано - фамилия этого зам министра иностранных дел России Г. КАРАсин - Зам. "Сергея Лаврова" - Калантарова. (Калантаров и КАРАсин - это хазарские фамилии. То есть министр иностранных дел России и его зам. - криптохазары).
  Россия - это, Уотсон, - КриптоХазарстан и всегда им была. "Русские" - это просто синоним хазар. Это просто хазары имеются ввиду "русские". Потому что ещё хазары бывают "польские", "молдавские", "кавказские", и др. А бывают и "русские" хазары. А гои? - А гои и в Африке гои - они вообще не в счёт.
  Видите что венчает с недавнего времени Красную площадь кроме обычных иудейских пентаклей? - Иерусалимские львы: http://zarubezhom.com/Images/KrasnayaPlozhadVorota2.jpg и http://zarubezhom.com/Images/KrasnayaPlozhadVorota.jpg
  А вы не интересовались никогда почему герб Хакасской республики сИБИРи http://en.wikipedia.org/wiki/Khakassia в бывшем Джунагарском регионе http://en.wikipedia.org/wiki/File:Coat_of_arms_of_Khakassia_.svg - венцианский лев? http://en.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_Most_Serene_Republic_of_Venice.svg как и во владимирско-суздалськом княжестве: http://zarubezhom.com/Images/SuzdalRozhdestvLvy.jpg и http://en.wikipedia.org/wiki/File:Coat_of_Arms_of_Vladimir_%281781%29.png и http://zarubezhom.com/Images/VladimDmitrBashnya.jpg и на доме No14 по Чистопродненскому бульвару в Москве http://zarubezhom.com/Images/ChistoPrud14Sphinx.jpg архитекора Кравецкого и Микини http://zarubezhom.com/Images/ChistoPrud14Obsor.jpg.
  Так вот зам министра иностранных дел России Лаврова-Калантарова Г. Карасин в своём докладе английским криптоевреям в Кемь-Бридже конечно не упоминал лиц, но пекся о безопасности (читай криптоевреев) в евро-азиатском регионе. И запомните, гои, когда криптоалиены разговаривают об общечеловеческих проблемах, они никогда не имеют ввиду гоев.
  Теперь-то вы поняли, гои, что мы живём не в своём доме? Хотя считаем всё что вокруг, якобы, своей землёй. Вы же видите, что здесь даже сами названия не наши. Все географические названия на Земле - это иврит, траслитерированный согласно правилам взаимозамены ивритских согласных согласно Юлии Вольт UrokiIvrita.htm .
  Древние тюрки
  "Древние тюрки"
  
  От автора
  Введение
  Часть первая. Великий тюркский каганат
  Глава I. Накануне (420-546 гг.)
  Глава II. Предки
  Глава III. Создание великой державы рода Ашина (545-581 гг.)
  Глава IV. Шелк и караванный путь
  Глава V. Внутри каганата
  Глава VI. Тюркюты у себя дома
  Глава VII. Религия тюркютов
  Глава VIII. Мнения и сомнения
  Глава IX. Великая распря (581-593 гг.)
  Глава X. Поход на Иран
  Глава XI. Ашина и Суй
  Глава XII. Западный каганат
  Глава XIII. Рождение империи Тан
  Глава XIV. Восточный каганат
  Глава XV. Мировая война в VII в.
  Глава XVI. Десять стрел
  Глава XVII. Табгачский хан
  Глава XVIII. Конец тюркютов
  Часть вторая. Голубые тюрки и уйгуры, или эпоха Второго каганата
  Глава XIX. Агония Западного каганата и тибетская экспансия
  Глава XX. Преображение народа
  Глава XXI. Восстание Кутлуга
  Глава XXII. Воссозданный каганат
  Глава XXIII. Потрясение
  Глава XXIV. Голубые тюрки о себе
  Глава XXV. Тибетцы и тюргеши
  Глава XXVI. Каганат и Империя
  Глава XXVII. Создание Уйгурского каганата
  Глава XXVIII. Восстание Ань Лушаня
  Глава XXIX. Тибет VIII в.
  Глава XXX. Уйгурия VIII-IX вв.
  ПРИЛОЖЕНИЯ
  Синхронистическая таблица
  Генеалогические таблицы
  Ономастическая таблица
  Список сокращений
  Использованная литература
  Указатель имен
  Указатель топонимов
  Указатель этнонимов
  Карты
  Ссылки на дополнительные материалы
  Л.Н. Гумилев. Древние тюрки
  G:\книги\гумилев\OT.html
  Карта 1. Срединная Азия накануне создания тюркютской державы, кон. V в. ot1.html
  
  
  
  Глава II. ПРЕДКИ
  Потомки волчицы. Знание родословных и специальное изучение их было издавна характерно для центральноазиатских народов [22]. При этом весьма любопытно, что многие из них называли своим родоначальником того или иного зверя. Так, тибетцы считали своими предками самца обезьяны и самку ракшаса (лесного духа), монголы - серого волка и лань, телесцы - тоже волка и дочь хуннского шаньюя, а тюрки - хуннского царевича и волчицу. Две последние легенды возникли очень давно, по-видимому еще в период обитания этих народов на южной окраине великой пустыни Гоби, так как мифология в некоторой степени корректируется фактами политической истории и этногенеза.
  Само слово "турк" значит "сильный, крепкий". Согласно А.Н.Кононову, это - собирательное имя, которое впоследствии превратилось в этническое наименование племенного объединения. Каков бы ни был первоначальный язык этого объединения, к V в., когда оно вышло на арену истории, всем его представителям был понятен межплеменной язык того времени - сяньбийский, т. е. древнемонгольский. Это был язык команды, базара, дипломатии. С этим языком Ашина в 439 г. перешли на северную окраину Гоби. Слово "Ашина" значило "волк". По-тюркски волк - бури или каскыр, а по-монгольски шоночино. "А" - префикс уважения в китайском языке. Следовательно, "Ашина" значит "благородный волк" [27]. Не подвергшееся китаизации слово сохранилось в арабской записи этого имени Шанэ [28].
  Вопрос о том, насколько правомерно называть ханов Ашина тотемистами, при современном состоянии наших знаний не может быть разрешен [29], но ясно, что название "волк" имело для тюрок VI . огромное значение. Китайские авторы считают понятия "тюркский хан" и "волк" синонимами, видимо опираясь на воззрения самих тюркских ханов. Не случайно сяньбийская царевна говорит про своего мужа, хана Шаболио: "хан по его свойствам есть волк" [30]; и в инструкции при нападении на тюрок сказано: "таковую должно употребить меру: гнать кочевых и нападать на волков" [31]. Золотая волчья голова красовалась на тюркских знаменах [32], и, наконец, в двух легендах о происхождении тюрок первое место принадлежит прародительнице-волчице [33]. Для обеих несколько разнящихся легенд характерно то, что в них нет никакого намека на историческое событие - переход орды Ашина из Ганьсу. Поэтому, надо думать, легенды возникли на Алтае и, может быть, были созданы специально для того, чтобы обосновать права пришельцев на исключительное положение.
  На основании вышеизложенного видно, что происхождение тюркоязычия и возникновение народа, назвавшего себя "тюрк" "тюркют", - явления совершенно разные. Языки, ныне называемые тюркскими, сложились в глубокой древности [36], а народ "тюркютов" возник в конце V в. вследствие этнического смешения в условиях лесостепного ландшафта, характерного для Алтая и его предгорий. Слияние пришельцев с местным населением оказалось настолько полным, что через сто лет, к 546 г., они представляли ту целостность, которую принято называть древнетюркской народностью или тюркютами.
  А сама тюркоязычная среда в то время уже успела распространиться далеко на запад от Алтая, в страны, где жили гузы, канглы, или печенеги, древние болгары и гунны.
  Примечания
  [1] Бичурин Н.Я. Собрате сведений... Т1. С.195.
  [2] Там же. С.217.
  [3] Удобным и правильным будет называть западные теле телеутами, так как алтайские телеуты являются их потомками, а разобщенные племена восточных теле - телесцами, как принято в советской историографии.
  [4] Бичурин Н. Я. Собрание сведений... Т. 1. С. 1996.
  [5] Там же. С. 217
  [6] Там же
  [7] Там же. С. 196.
  [8] Там же. Т. II. С. 251.
  [9] Бичурин Н. Я. Собрание сведений... Т.I. С. 218.
  [10] Там же. С. 197.
  [11] Там же. С. 203. Очевидно, заключение жужаньско-эфталитского союза оборвало дружеские отношения эфталитского царства и империи Вэй. 516 - 520 и 526 гг. эфталитские посольства направляются уже в Южный Китай, в империю Лян, и в этих переговорах можно усмотреть попытку организации антитобасской коалиции (Hannestad K. Les relations de Byzance aves la Transcaucasie et l'Asie Centrale aux V et VI, siecles // Byzantion. 1957. Vol. 25 - 27. PP. 452 - 453).
  [12] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.II. С.74.
  [13] Там же. Т.I. С.252.
  [14] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.I. С.196.
  [15] Там же. С.197.
  [16] Там же.
  [17] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.II. С.79.
  [18] Там же. Т.1. С.202.
  [19] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.1. С.219.
  [20] Там же. С.204.
  [21] Там же. Т.II. С.73.
  [22] Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т.I. С.153.
  [23] Пятисот семейств - фигуральное выражение, означающее немного (Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока. М., T. II. C.105).
  [24] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.221
  [25] В китайской, историографии эта эпоха носит название У-ху, т.е. пять варварских племен. Перечень государств, образованных кочевниками на территории Китая, см.: Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина на фоне всемирной истории // Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии. Чебоксары, 1960. С. 658 - 662.
  [26] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.221.
  [27] Гумилев Л.Н. Три исчезнувших народа. С. 104-105. Приведена литература.
  [28] Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1861. I. Р.289.
  [29] Clauson G. Turks аnd wolves // Studia Orientalia. XXVIII. Неlsinki. 1964. РР.1-22 (отдельный оттиск).
  [30] Бичурин Н.Я. Собрание сведений..., Т.I. С.237.
  [31] Там же. С.290; Сhavannes E. Documents sur les Tou - kiue (Turcs) Occidentaux // Сборник трудов. Орхонской экспедиции. СПб, 1903. Вып.VI. P .61.
  [32] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.229.
  [33] Там же. С.220 сл.; Julien S. Document historiques sur les Toukiue (Turcs). JA, 1864. Vol. 3, 4. PP. 327 - 328; Liu Mautsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-T'trken. Bush I - II. Wiesbaden, 1958. S.5.
  [34] Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Х, 1896 (отдельный оттиск). T. IV. C. 5.
  [35] Этот условный термин предложен нами в 1959 г. (см.: Гумилев Л.Н. Алтайская ветвь тюрок-тугю // СА. 1959. N I. С.105; Артамонов М.И. История хазар. Л.. 1962. С.104.).
  [36] Баскаков Н. А. Тюркские языки. М., 1960. С.30.
   
  Глава VI. ТЮРКЮТЫ У СЕБЯ ДОМА
  Военное дело. Первой специальностью, с которой тюркюты выступили на арену всеобщей истории, было добывание железа. Их легендарный предок Ашина, бежав на север, "добывал железо для жужаньцев" [1]. В 546 г. жужаньский хаган Анахуань называет вождя тюркютов: "мой плавильный невольник" [2], подчеркивая главное занятие тюркютов.
  Археологическими разведками обнаружены памятники тюркютской металлургии VI-IX вв. На Алтае найдены следы добычи железной руды, неглубокие шурфы и забои, относящиеся к этому же периоду. Способ получения железа был сыродутным. Восстановление железа путем химического соединения его окиси с окисью углерода давало губчатую металлическую массу, так называемую крицу. Качество кричного железа даже теперь считается гораздо выше доменного [3].
  Из высококачественного железа алтайские кузнецы изготовляли однолезвийные ножи, тесла-топоры, стремена, удила, мечи, сабли с малым изгибом и массивным клинком, наконечники копий и стрел, а также железные котлы двух типов: круглые - подвесные и стоячие - на конической ножке [4]. Добыча и обработка металлов в эту эпоху производились также на территории современной Тувы, причем добывалось не только железо, но и золото, серебро, олово и медь [5].
  В Хакасии, составлявшей тогда ядро кыргызского каганата, железо добывалось во многих местах. Почти во всех сосновых лесах встречаются остатки древних железоплавилен. Так же как и на Алтае, здесь выделывались орудия труда и оружие - мечи и кинжалы, а также детали конской сбруи [6].
  Не менее примечательна культура современников тюркютов - приангарских курыканов. Первоначально, в результате археологических раскопок 1912-1914 гг., они получили название "курумчинских кузнецов" [7], но А. П. Окладников доказал, что это были не кто иные, как курыканы. Сыродутное железо курыканов содержало до 99,45% чистого металла и потому было весьма ковким и прочным. Они выделывали ножи, наконечники стрел и копий, чинили лопнувшие котлы, накладывая на них заплатки. Вместе с тем курыканы занимались скотоводством и даже земледелием, применяя искусственное орошение полей [8].
  К сожалению, горные разработки кочевников раннего средневековья еще не подверглись систематическому исследованию, но даже те данные, которыми мы располагаем, заставляют нас доверять письменным источникам, утверждающим, что тюркюты выступили на арену мировой истории как народ, впервые освоивший в Центральной Азии промышленную добычу железа и благодаря этому поставивший себя в независимое положение по отношению к Китаю и Тибету, откуда до этого времени кочевники получали железное оружие [9], необходимое для успеха их военных предприятий. Железо и раньше было известно кочевникам, но только тюркюты ввели его в массовое употребление. Земарх, увидев тюркютов, предлагающих ему железо для продажи, был чрезвычайно удивлен и заподозрил. что это делается нарочно, чтобы дезориентировать его: "ибо обыкновенно говорят, что у них трудно доставать железо [10].
  Развитие металлургии позволило тюркютским ханам перевооружить свою армию и создать отборные, ударные части из латной кавалерии - фули китайских источников (т. е. "волки" - бури - названные так "в память" своего мифического происхождения от волчицы). "На их вооружении были роговые луки, панцири, копья, сабли и палаши [11].Эти краткие сведения письменных источников, к счастью, могут быть дополнены археологическим материалом.
  В Эрмитаже хранятся глиняные статуэтки, изображающие тюркютских гвардейцев [12]. Несмотря на то, что эти статуэтки датируются несколько более поздним временем (конец VII или начало VIII в.), можно думать, что изображенные на них предметы вооружения не претерпели существенного изменения с конца VI в., так как за это время не произошло смены культурной традиции. Статуэтки сохранились в погребении китайского вельможи вблизи Турфана (Туюк Мазар, склеп в ущелье Туюк). Аналогичные находки сделаны А. Стейном в деревне Астана, также возле Турфана [13]. Пехотинцы и всадники одеты одинаково - в платье, приспособленное для верховой езды. Это указывает на то, что у тюркютов пехоты как особого рода войск не существовало. Боевая одежда состояла из головного убора и панциря, причем первый напоминает современный казахский малахай, покрытый металлическими пластинами и снабженный коричнево-красной, по-видимому меховой, оторочкой. Воины одеты в халаты с высокими, доходящими до подбородка воротниками. Халат доходит до половины голени и застегивается на правую сторону, так что левая пола оказывается сверху. Поверх халата надет панцирь из металлических пластин, отороченный коричнево-красной каймой. Панцирь доходит до колен, подпоясан узким поясом, рукава короткие, выше локтей. Его надевали, очевидно, через голову. Этот панцирь сходен с сарматским катафрактом и характерен для тяжелой конницы. Аналогичные панцири применялись до недавнего времени в Тибете, причем пластины соединялись между собой ремешками. Надо полагать, что в более раннее время этот тип вооружения имел широкое распространение, пока не был вытеснен более совершенной, легкой и прочной кольчужной рубашкой [14]. На ногах воинов желтые с черными пятнами шаровары (вероятно, из барсовой шкуры). Сапоги черные, мягкие, вероятно войлочные, походят на те, которые и до нашего времени носят в Тибете и Восточном Туркестане. Несмотря на близость этой одежды к тибетской, мы наблюдаем и различие - отсутствует характерный для Тибета напуск около пояса.
  Изображение оружия сохранилось только на статуэтке спешенного воина. Это длинная легкая пика (камышина), годная лишь для кавалерийского боя.
  Лошади у тюркютов, судя по изображениям, высокие с широким крупом, тонконогие, с короткой шеей и тяжелой головой. Грива, расчесанная и подстриженная, подчеркивает тщательный уход. Эти лошади не имеют ничего общего с монгольскими, но весьма похожи на изображения коней Саманидской эпохи и в особенности на статуэтку из Хэнани [15]. Особое внимание обращает на себя конская сбруя. Широкое седло, без подушки и с низкой передней лукой, лежит на двух черных потниках, причем нижний оторочен белой каймой. Седло светло-желтое, вероятно деревянное, снабжено круглыми стременами, подхвостником, нагрудником и пятью тороками;
  в отличие от современных седел от нагрудника идет дополнительная шлея через спину лошади впереди седла. Вероятное назначение ее - облегчить спуск при горной езде, к которой приспособлено седло. Сбруя украшена белыми круглыми бляхами, может быть серебряными и сердцевидными оранжевыми или бурыми кистями, висящими на нагруднике, подхвостнике и узде. Лошади не взнузданы, что указывает на их хорошую выучку и вместе с подстриженной гривой создает впечатление хорошо тренированных и подготовленных кавалерийских коней, которых любят и на которых надеются в трудные минуты. Всадники сидят в седле, свесившись на бок (казачья посадка), что обличает людей, проводящих в седле большую часть жизни. Стремена в отличие от современной манеры кочевников опущены низко. Отсутствие аналогий заставляет предполагать, что посадка продиктована практическими соображениями: высоко подтянутые стремена удобны для стрельбы из лука и закидывания аркана, так как воин, держась коленями, амортизирует тряску мышцами ног, тогда как при длинном стремени, держась на шенкелях, он приобретает устойчивость, необходимую для рубки и колки длинной пикой. Необычно большое количество тороков заставляет предполагать, что наши всадники рассчитывали на длинные переходы и добычу, т.е. это было не гарнизонное, а полевое войско.
  Итак, тюркютская гвардия была регулярной тяжелой конницей, приспособленной к действиям не только в степи, как все ее предшественники, но и в горах. Несомненно, что с ними не могли равняться степняки-уйгуры, о которых китайцы довольно презрительно отзывались: "В сражениях не строятся в ряды, отделившейся головой (головным отрядом) производят натиск. Вдруг наступают, вдруг отступают, постоянно сражаться не могут" [16]. Тюркютские латники оказались достойным противником и для китайских пеших копейщиков и для иранских конных стрелков. Но об этом будет сказано ниже.
  Кроме турфанских статуэток фигуры тюркютских воинов имеются в наскальных изображениях Сулека (верхний Енисей) [17]. Всадник вооружен роговым луком, что можно установить по характерным выгибам. Еще более интересно другое изображение: "...тяжеловооруженный всадник, одетый в пластинчатую броню от шеи до бедра, с рукавами до середины предплечья, с круглым щитком на груди, с мечом и колчаном у пояса и с боевой гирей в правой руке, направляет копье, украшенное небольшим флажком, на лучника, стреляющего с колена, т. е. саянского лесовика-горца" [18]. Но кроме панцирной кавалерии у тюркютов были легковооруженные конные стрелки, набираемые среди покоренных народов. Изображение такого воина на бронзовой бляхе найдено С.В.Киселевым в 1939 г. при раскопках у села Копены. "Всадник без головного убора. Его длинные волосы развеваются по ветру. Их сдерживает затянутая ради узлом повязка. Полудлинный кафтан перетянут поясом. Сапоги мягкие, без каблуков. С правого бока висит колчан, расширяющийся книзу. Лук сложный, в виде буквы М, Конь степной широкогрудый, с подстриженной гривой и завязанным в узел хвостом. На нем полная седельная сбруя; седло твердое с невысокой передней лукой; под седлом обшитый бахромой чепрак. На подхвостном и надгрудном ремнях навешаны кисти; стремена широкие дугообразные; уздечка плетеная с поводом и чумбуром. Сзади седла развеваются по обеим сторонам ремни (торока)" [19]. Бляха твердо датируется VII в.
  Таким образом, археологический материал пополнил пробел письменных источников. Наличие у тюркютов панцирной конницы объясняет их быстрые успехи. В дотюркский период бои решали конные стрелки из лука; появление панциря свело их значение почти на нет. В рукопашной схватке с легковооруженным противником тюркютская тяжелая конница имела все преимущества, тем более что тюркюты ввели конный строй. Однако прекрасная в полевой войне тюркютская армия совершенно не годилась для осад, так как спешенный латник мало боеспособен. Городские стены положили предел распространению тюркютской державы и спасли независимость Китая и Ирана, но в степи тюркютская конница долгое время не имела себе равных.
  Мирные занятия. Главным занятием тюркютов (после военного дела) было кочевое скотоводство; большую роль играла и охота на крупных травоядных [20], огромные стада которых в те времена бродили по степям. Ныне Гобийский Алтай - почти незаселенная полупустыня, но в те времена зверь здесь не переводился и облавы производились всем племенем [21]. Облавная охота требует специальной выучки загонщиков и охотников, и это было очень полезно для тюркютов, потому что охота была подготовкой к воинским подвигам, своего рода маневрами. Удачная облава давала большое количество мяса, которое было основной пищей тюркютов [22], и случалось, что даже во время войны они устраивали охоту, чтобы пополнить запасы [23] .
  Шкуры диких и домашних животных шли на одежду и на покрытие шатров, но наряду с этим тюркюты умели приготовлять войлок и шерстяные ткани.
  Основным видом скота у тюркютов были овцы, кости которых часто находят при раскопках тюркютских могил. В лошадях тоже не было недостатка [24], и кумыс заменял тюркютам вино [25]. Кочевое скотоводство в условиях пересеченной местности весьма затруднительно для больших стад, и обычно кочевники перегоняют своих овец порознь, и каждая семья имеет определенные места для зимовок и летовок. То же самое положение существовало в VI-VIII вв., что подтверждается коротким, но вполне убедительным текстом источника: "Постоянного местопребывания нет, но каждый имеет свой участок земли" [26].
  Это система аильного хозяйства, когда экономической единицей является парная семья [27]. Другая система - куренная: при ней целый ряд семей кочует совместно и на ночь огораживает ставку телегами и дозорами. Обе эти системы сменяли друг друга на протяжении веков и отнюдь не связаны с развитием или разложением родового строя. Утверждение "Чжоушу" подтверждается аналогичным указанием "Тан шу", где мы читаем, что, когда тюркюты в 641 г. переселились в Алашань, там были "паствы обширны, почва наилучшая, почему тюркюты со спором делились" [28]. Археологические разведки, проведенные мной на Алтае в 1948 г., также показали, что памятники, оставленные тюркютами, группируются по отдельным полянам и речным долинам таким образом, который исключает всякую систему землепользования, кроме аильной. Б. Я. Владимирцов отмечал, что куренная система была вызвана требованиями безопасности, поэтому понятно, что аильная система существовала в степи в те периоды, когда твердая и сильная власть прекращала грабежи и межплеменные войны, а власть тюркютских ханов была именно такой. С этой точки зрения наличие аильного кочевания и индивидуального землепользования не представляет ничего невозможного.
  И в наше время перекочевки семей строго ограничены определенными территориями. Например, каждая горная долина в Тянь-Шане принадлежит определенной семье, глава которой может не пустить любого пришельца подняться в горы по "своей" долине. Эта система землепользования диктуется самой природой кочевого скотоводства: ограниченность пастбищных угодий и, главное, воды заставляет кочевников дробить стада, а следовательно, дробятся и семьи, ведущие кочевое хозяйство. Раздел угодий и строгое соблюдение границ - это единственное средство удержать кочевников от жестоких братоубийственных стычек за водопои, пастбища и охотничьи угодья. Но, разумеется, описанная система землепользования не имеет никакого отношения к частной собственности, так как землю не продают и не покупают.
  Жилище. Историку следует избегать очень опасной методологической аберрации, заключающейся в стремлении отыскивать в культуре другого народа те черты, которые нам представляются значительными, и при отсутствии их считать данный народ примитивным. Так, народы Европы и Передней Азии, переходя на ступень цивилизации, строили города, архитектура которых достойна изумления и восхищения. Тюркюты домов не строили и садов не разводили, так как холодный климат заставил бы их покинуть эти города, как только будет сожжен весь сухой лес поблизости. Однако никем не доказано, что каменная лачуга или глиняная мазанка есть высшая форма жилища по сравнению с войлочным шатром, теплым, просторным и легко переносимым с места на место. Для кочевников, тесно связанных с природой, жизнь в таком шатре была не прихотью, а необходимостью. Летом степь выгорает и скот должен пастись на джейляу - альпийских лугах, которые располагаются на склонах Тянь-Шаня, Алтая, Хангая, Хэнтея. Зимой же на горах выпадает много снега и стада возвращаются в равнины, где снеговой покров тонок и скот добывает из-под него сухую, весьма питательную траву.
  При подобном быте переносное жилище является наилучшим.
  Что же касается удобств юрты, то я передаю слово великому китайскому поэту Бо Цзюй-и, посвятившему юрте прекрасное стихотворное описание. Этот источник опубликован Лю Мао-цзаем [29] (приводится ниже в стихотворном переводе, выполненном с немецкого подстрочника).
   
  Голубая юрта
  Шерсть собрали с тысячи овец,
  Сотни две сковали мне колец,
  Круглый остов из прибрежных ив
  Прочен, свеж, удобен и красив.
  В северной прозрачной синеве
  Воин юрту ставил на траве,
  А теперь, как голубая мгла,
  Вместе с ним она на юг пришла.
  Юрту вихрь не может покачнуть,
  От дождя ее твердеет грудь.
  Нет в ней ни застенков, ни углов,
  Но внутри уютно и тепло.
  Удалившись от степей и гор,
  Юрта прибрела ко мне на двор.
  Тень ее прекрасна под луной,
  А зимой она всегда со мной.
  Войлок против инея - стена,
  Не страшна и снега пелена,
  Там меха атласные лежат,
  Прикрывая струн певучих ряд.
  Там певец садится в стороне,
  Там плясунья пляшет при огне.
  В юрту мне милей войти, чем в дом,
  Пьяный - сплю на войлоке сухом.
  Очага багряные огни
  Весело сплетаются в тени,
  Угольки таят в себе жару,
  Точно орхидеи поутру;
  Медленно над сумраком пустым
  Тянется ночной священный дым,
  Тает тушь замерзшая, и вот
  Стих, как водопад весной, течет.
  Даже к пологу из орхидей
  Не увлечь из этих юрт людей.
  Тем, кто в шалашах из тростника,
  Мягкая зима и то горька
  Юрте позавидует монах
  И школяр, запутанный в долгах.
  В юрте я приму моих гостей,
  Юрту сберегу я для детей.
  Князь свои дворцы покрыл резьбой, -
  Что они пред юртой голубой! [30]
  Я вельможным княжеским родам
  Юрту за дворцы их не отдам.
  Китайский поэт описывает обыкновенное жилище, в каком мог жить кочевник среднего достатка. Ханская же юрта поразила воображение даже Менандра Протектора, придворного византийского императора, видавшего покои Влахернского дворца. Он описывает шатер с золотым троном, который был так легок, что его могла тащить одна лошадь; другой шатер - "испещренный шелковыми покровами", третий - где стояли позолоченные столбы и золотые павлины поддерживали ложе хана [31]. Вся эта роскошь не могла до нас дойти; дерево и меха истлели, золото и серебро перелиты, оружие заржавело и превратилось в пыль. Но письменные источники пронесли сквозь века сведения о богатой и неповторимой культуре, и они заслуживают большего доверия, чем немногочисленные археологические находки.
  Примечание
  [1] Бичурин Н.Я. Собрание сведений.. T.I. С.221.
  [2] Там же. С.228.
  [3] Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951. С.515.
  [4] Там же. С.516-522
  [5] Кызласов Л.Р. Тува в период тюркского каганата (V-VIII вв.) // Вестник Московского университета. 1960. N 1. C.1S.
  [6] Киселев С.В. Древняя история... С.574-581.
  [7] Окладников А.П. История Якутской АССР. Якутия до присоединения к русскому государству. М.-Л.,
  [8] Там же. С.296-297
  [9] Бичурин И.Я. Собрание сведений.. Т.II. С.172
  [10] Менандр. С.376.
  [11] Бичурин II.Я. Собрание сведений.. Т. II. С.229.
  [12] Гумилев Л.Н, Статуэтки воинов из Туюк-мазара // Сборник Музея Антропологии и этнографии-Л., 1949. Т.12
  [13] Stein A. Innermost Asia. Oxford. 1928. Vol. II. Р.614.
  [14] См.; Aspelin J.R. Types des peuples de l'ancienne Asie Centrale. Helsiagfors, 1890. P.13 (опубликовано наскальное изображение).
  [15] Laufer В. Chinese clay figures. I. Chicago, 1914. XVIII. РР.31Э-314.
  [16] Бичурин К.Я. Собрание сведении... 7.1. С.215.
  [17] Aspelin J.R. Types des peoples... P.11. Ряс.7.
  [18] Aspelin J.R- Types des peoples... P. 12; Appelgren-Kivato H. Alt-altaische Kunstdenkmaler, Briefe und Bildermateriai von J.R-Aspelins Reisen in Sibirien und der Mongolei 1887-1889, Hrsg. von H.Appelgren-Kivalo. Helsingfors, 1931. S.17.
  [19] Евтюхова Л.А., Киселев С.В. Чаа-тас у села Копены // Труды Государственного исторического музея. М.. 1940. Т.ХI.
  [20] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. С.292; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrlchten... 8.8.
  [21] Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель в Центральной Азии за исторический период // Известия Государственного географического общества. 1933. Т.65. Вып.5. С.449.
  [22] Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten... S.496.
  [23] Бичурин Н.Я. Собрание сведений;.: T.I. C.292.
  [24] Захоронения с конем характерны для VI-VIII вв. (Кызласов П.Г. Тува... С.53-57).
  [25] Бичурин Н.Я. Собрание сведения... T.I. C.231; Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten... S.42.
  [26] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. С.230; Liu Mau-tsai Die chinesischen Nachrichten... S.IO.
  [27] У вас нет никаких оснований предполагать, что семья у тюркютов чем-либо отличалась от семьи казахов ХIX в., за исключением большего уважения к женщине.
  [28] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.260
  [29] Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten... S.471-472
  [30] Кок-Кюйме (см.: Маргулан А.Х. Казахская юрта и ее убранство // VII Международный конгресс антропологических и этнографическиx наук. М., 1964. С.9).
  [31] Менандр. С.377-379.
  [32] Л.Т. Морган. Древнее общество С.134.
  [33] Бичурин Н.Я. Собрание сведений T.I С.230; Julien S. Dokuments Vol.334-335; Liu Mau-Tsai. Die chinesischen Nachrichten S.42.
  [34] WIeger L. Textes historiques. Hien-Hien. 1905-1907. P.1673.
  [35] Малов C.E. Памятники 1951. С.42-43.
  [36] Tabari. Chronique II. P.302.
  [37] Julien S. Dokuments Vol.3. P.333.
  [38] Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten S.468.
  [39] Высокое положение женщины у тюрок в доисламское время отмечалось неоднократно [см.: Кононов А,Н. Родословная туркмен С.104 (приведена литература вопроса по более поздней эпохе - X-XV вв.)].
   Глава VII. РЕЛИГИЯ ТЮРКЮТОВ
  Основные сведения о древней религии тюркютов, дошедшие до нас, содержатся в китайских летописях "Вэйшу" и "Суйшу". Сведения эти весьма противоречивы и по краткости своей на первый взгляд малопонятны.
  "Вэйшу" отмечает следующие обряды тюркютской религии: "1) Вход в ставку [хана ] с востока из благоговения к стране солнечного восхождения; 2) ежегодно со всеми вельможами приносит жертву в пещере предков; 3) в средней декаде пятой луны собирает прочих и при реке приносит жертву духу неба; 4) в 500 ли от Дугинь на западе есть высокая гора, на вершине которой нет ни деревьев, ни растений, называется она Бодын-инли, что в переводе значит: дух покровитель страны" [1].
  "Суишу", составленная на 50 лет позднее (в 30-х годах VII в.), не приводит вышеперечисленных сведений, вместо этого там сказано: "Почитают чертей и духов и верят колдунам" [2].
  Как примирить эти совершенно противоположные версии, из которых первая полна внутренних противоречий? В ней причудливо сочетаются культ солнца < 1), культ предков (2), культ "Духа неба", который в отличие от культа предков - достояние народа, а не вельмож (3), и культ горы (4). Надо признать, что китайский источник отнюдь не разрешает вопроса.
  Сведения "Суйшу" нисколько не яснее: китайское слово "ху" означает лекарь, волхв и колдун [3]. С кем мы имеем дело в данном случае, из текста непонятно, равно непонятно и то, что представляют собой те духи, которым поклонялись тюркюты: духи ли это предков (кормос) или духи природы (тос). Разбору этих загадочных текстов и будет посвящена настоящая глава.
  Основная проблема формулируется нами так: во что веровали древние тюркюты, и представляет ли их религия стройную концепцию или является смещением разных верований, а если так, то каких?
  Говоря о древних верованиях тюркютов, я далек от мысли считать их первобытными. Сами тюркюты сложились из разных племен лишь в V-VI вв., и верования их, относящиеся к этой эпохе, были столь же развившимися, как и прочие религиозные системы, современные им.
  В Риме последний патриций Цетег читал Боэциево "Утешение мудростью". В Константинополе иссохшие сирийские отшельники спорили с важными греческими прелатами о халкедонском добавлении к никейскому символу. В Ктезифоне персидские вельможи, уже не веря ни в Ормузда, ни в Аримана, держали на длинных копьях союз трона и алтаря. По замкам согдийских дехканов ходили бледные проповедники религии света, умерщвления плоти и славили имя замученного магами пророка Мани. В Китае бритоголовые буддийские монахи толковали императрице о бренности и иллюзорности мира, не обращая внимания на негодование конфуцианских мудрецов и на выписанные черной тушью на блестящем шелку изречения о правилах благопристойного поведения и управления. Караванный путь проходил от Средиземного моря до Желтого, и по нему через пустыни и горы вместе с шелками и благовониями текли идеи, системы, концепции. Могли ли тюрки - хозяева этих земель - не видеть и не слышать того, что говорили проповедники всех стран? Могли ли предки их, вышедшие с берегов Желтой реки, не знать о спорах, раздиравших образованный Китай, цветущий Согд, благословенный Турфан? А с другой стороны, на севере лежала Сибирь, мудрая и спокойная, также влиявшая на впечатлительных и горячих пастухов воинов. Без учета всех этих факторов нам не будет понятно мировоззрение древних тюркютов и те изменения, которые оно претерпело в своем развитии.
  Отдельные племена, складываясь в народы, привносили свои религиозные системы, хотя элементы верований сходны, но сочетания их весьма разнообразны. Религия тюркютов не была исключением. По поводу ее возникают следующие вопросы: почему вельможи и народ молились раздельно? кому молился народ? кому молились вельможи? кто такие колдуны, если сам хан является верховным священником?
  На первый вопрос ответить легко, так как нам известна структура общества тюркютов и их этногенез. Тюркюты были сложносоставной народностью. "500 семейств" Ашина, будущие "вельможи", пришли в V в. из Ордоса и поселились на южных склонах Алтая, где уже обитало тюркоязычное население. Оба этнических компонента слились воедино, но разница между ними в известной мере прослеживается до VII в. как деление на черную и белую кость, о чем говорят наследственность должностей в среде аристократии и запрещение "благородным" девушкам выходить замуж за юношей из народа.
  Текст "Вэйшу" относится к VI в., когда это деление было достаточно четко, и поэтому источник отмечает различие в религиозных культах знати и простонародья, различие, затем упущенное в "Суйшу". "Суйшу" отражает эпоху, в которую китайцы имели дело исключительно с тюркютской знатью, господствовавшей в степи до рокового 630 г. Поэтому надо думать, что указание "Суйшу" относится именно к знати, и этим вопросом мы займемся в свое время.
  Теперь обратимся к религиозным воззрениям тюркютского народа.
  Культ неба - Тенгри - зафиксирован также орхонскими надписями: "Вначале было вверху голубое небо, а внизу темная земля; появились между ними сыны человеческие"; Кок-Тенгри (Голубое небо) - это небо не материальное, противопоставленное обычному, видимому небу [4]. Надо думать, что под "Духом неба" китайцы понимали именно Кок-Тенгри. Обряд принесения жертвы небу был зафиксирован даже в конце XIX в. у качинцев. Он носил имя Тыгыр Таих и заключался в общественном молении, сопровождавшемся принесением в жертву барана и возлияниями кумыса, молока, айрана и мясного отвара. На праздник съезжались мужчины из ближайших аилов; женщины и шаманы не допускались. Объектом поклонения были "небо и солнышко" [5]. По всей видимости, это тот самый обряд, который описан в "Вэйшу". Особенно следует отметить два момента: первый - шаман на этот праздник не допускался и второй - цель жертвоприношения заключалась в том, чтобы добиться благоволения "света". Оба эти обстоятельства весьма важны. Недопущение шамана свидетельствует о том, что этот культ относится не к духам умерших или хтоническим "исконным духам", а к божеству иного порядка: "по уверению инородцев, шаман, очутившийся на таихе, безумеет и падает в корчах" [6].
  Что же это за божество? Из описания ясно лишь, что атрибутом его является свет: это указание подчеркивает специфику догмы, выделяя данный культ из числа известных нам солярных культов, где солнце почитается как небесное тело (Ра-Гелиос) или как вдохновитель и источник творчества (Аполлон). И все-таки культ был бы для нас неясным, если бы не нашлась еще одна этнографическая параллель - праздник "чистого чума" у нганасанов [7]. Еще Кастрен высказал предположение, что нганасаны - ближайшие родственники древних саянских угров, ныне полностью отюреченных [8]. Будучи оттеснены на Крайний Север, нганасаны сохранили древний культ, несмотря на то что и они подверглись влиянию шаманской демонолатрии. Они дважды в год приносили жертву солнцу-свету: осенью, перед началом полярной ночи, и в конце января, когда первые отблески солнца показывались на вершинах гор. Разумеется, обрядовая сторона культа весьма отлична от описанной выше, так как праздник "чистого чума" проводит шаман; сказалось то обстоятельство, что нганасаны не менее полутора тысяч лет прожили в новой обстановке, с новыми соседями и, главное, на новой территории, а как мы увидим ниже, территория в изучаемом культе играла первостепенную роль. Но, несмотря на внешние различия, мы можем с уверенностью констатировать, что объект поклонения у тюркютского народа, минусинских отюреченных угров и нганасанов один и тот же - солнечный свет. Основываясь на этом, мы имеем право обратиться к рассмотрению тео-космических представлений нганасанов как ближайших к интересующим нас тюркютам. Доктрина нганасанской религии - плюралистический анимизм: все доброе, т. е. благожелательное людям, обозначается термином nuo; этим же термином обозначается видимое небо, не имеющее определенного образа, но весьма почитаемое (ср. тюркское Тенгри). Создатель вселенной - Nelata nuo (ср. вышеупомянутый "Дух неба"); работник его Кон (солнце) руководит созданным миром; лучи солнца - нити, посредством которых духи растений сообщаются с солнцем [9].
  Такой вариант солярного культа в достаточной степени оригинален, чтобы исключить смешение его с другими разновидностями сибирского шаманства, на что, впрочем, уже указывал Л.Я. Штернберг [10]. Единственная аналогичная доктрина наблюдается в манихействе, но тут имеет место несомненная конвергенция, а не генетическая связь.
  Эта религия может быть охарактеризована как анимистический генотеизм, ибо, как показывает исследование С.А.Токарева, каждый род наряду с общенародным верховным божеством - божеством света и неба имеет своего заступника, своего племенного маленького божка из числа духов разряда "тос", т. е. искони существовавших духов, которые ничего общего не имеют с "кормосами", душами умерших людей [11].
  Даже поклонение "Духу неба" (ср. Nelatanuo) сохранилось до начала XX в., хотя претерпели значительную метаморфозу. Дух неба получил персидское название Кудай (бог) и впоследствии отождествился с христианским богом, отличным от самого высшего из шаманских духов Ульгеня [12]. В этой связи необходимо коснуться культа земных божеств - тосей, "хозяев природы" - "Алтаев" у коренных алтайцев и "Йер-су" - у пришлых ыркытов и сойонов [13].
  Йер-су (букв. "земля-вода") числится в разряде земных тосей и находит аналогию, в культе "хозяев" земли, воды, растительности и т. п. У нганасанов хозяин земли Фаннида - злой недоброжелатель, обитающий под дерном и с раскрытой пастью ожидающий умирающих людей. Ему приносят в жертву черного оленя [14]. Йер-су также жестокое божество. В жертву ему приносят серую или рыжую лошадь.
  На полную несвязанность шаманского почитания Ульгеня и культа Йер-су указывает то обстоятельство, что ыркыты и сойоны не молятся Ульгеню и прочим духам шаманского пантеона [15]; оба эти рода - недавние выходцы из Саян, и, по-видимому, их культ - связующее звено между древнеалтайской и нганасанской религиозными системами.
  Вопрос о смысле почитания горы Бодын-инли проясняется благодаря работе Л.П; Потапова [16], где автор показал связь почитания урочищ с родовой собственностью, переплетение родового культа с промысловым. Каждый род имеет свой "Алтай", который кормит членов рода. Это почитание не духов гор, рек, озер, а самих гор, рек и озер, т. е. мы здесь наблюдаем не олицетворение, а оживотворение природы [17]. Это наиболее примитивная форма анимистического мировоззрения, называемая аниматизмом [18].
  Таковы главные черты древней религии алтайского народа, подчиненного ордой Ашина. Как мы видели выше, основным культом "вельмож" был культ предков, абсолютно чуждый народной религии. Потомки тюркютов, пришедшие на Алтай в VII в., телесы и чуйские теленгиты стоят в стороне от родового анимистического культа [19].
  Для того, чтобы выяснить, кто были те предки, которым "вельможи" приносили жертву в пещере, обратимся к анализу легендарного материала о происхождении тюркютов. В "Суйшу" рядом с исторической справкой о происхождении орды Ашина [20] приводится легенда, имеющая в основе миф (см. стр. 23). Ашины жили "в пещере" до начала VI в., когда они вышли в степь и признали себя вассалами жужаней.
  Чрезвычайно любопытно описание пещеры, в которую скрылась волчица. Пещера находится в горах от "Гаочана на северо-запад", т. е. в центре Алтайских гор. "В горах есть пещера, а в пещере есть равнина, поросшая густою травою на несколько сот ли окружностью. Со всех четырех сторон пещеры лежат горы" [21]. Любопытно, что типичная горная долина в "Суйшу" названа пещерой. Такая неточность более чем удивительна и вызывает предположение, что здесь мы имеем скрещение в одной легенде двух сюжетов: мифологического (происхождение от волчицы) и исторического (бегство предков части тюркютов в алтайские горные долины).
  Действительно, исторический сюжет полностью воспроизведен в сочинениях мусульманских авторов Рашид-ад-Дина, Хондемира и Абуль-гази, причем горная долина получает определенное название - Эркене кун, т. е. крутой скат. Весьма возможно, что тут мы имеем отражение древнего события - ухода северных хуннов после поражения 93 г. через Тарбагатайские проходы и оседания части их в пределах Алтая, но в данном случае для нас более важен сюжет мифологический - откуда появилась волчица?
  Прежде всего необходимо отметить сходную легенду о происхождении племен теле. По этой легенде, одна из дочерей хеннского шаньюя, посвященная отцом небу, родила от волка сына, который стал прародителем телеских племен [22]. Эти племена, подобно орде Ашина, пришли в Халху с берегов Желтой реки. Как мы видим, и тюркюты и телесцы имеют одну и ту же мифологему. А раз так, то естественно предположить, что указанный элемент тотемистического отношения к волку предку имеет один исток. Было бы слишком рискованно утверждать, что уйгуры и орда Ашина были тотемистами в чистом виде, так как источники не говорят об их специфическом отношении к волкам, но здесь мы имеем след древнего тотемного поклонения этому животному, превратившегося в исследуемое нами время в почитание предков. Итак, можно констатировать на Алтае в VII в. сосуществование двух религиозных систем: анимизма, связанного с сибирскими народами, и культа предков с тотемистической окраской, привнесенного тюркоязычными и монголоязычными кочевниками с южной окраины великой пустыни.
  Следует также признать, что тюркютский культ предков имеет специфику, позволяющую уточнить его происхождение. Аналогичные, до мелочей совпадающие верования наблюдались у эхрит-булагатов, т. е. прибайкальских бурят.
  Прибайкальские буряты - последовательные политеисты. Они почитают 99 тенгриев, правящих, по их мнению, миром. Каждый род чтит своего тенгрия. Но самое важное, что бурятский "шаман" (по принятой крайне неточной терминологии) лечит и призывает дождь силою не духа-помощника, а молитвой к тенгрию и обращением за заступничеством к духам предков. Предки отнюдь не рассматриваются как духи-помощники, но как заступники и представители перед божеством-тенгрием. Равным образом "бутлы" (святыни, которыми могут быть крупные камни или случайно найденные древние предметы) действуют не сами по себе (как магические амулеты) и не душой, в них заключенной (анимизм), а божественным произволением тенгриев - небесных индивидуализированных божеств. С такой развитой системой политеизма сопрягается реминисценция тотемизма, священнослужитель (которого назвать шаманом нельзя) носит на одежде бляху с изображением зверя (например, волка, лебедя, гуся и т. д.). Это изображение указывает лишь на принадлежность к данному роду, восходящему к мифическому прародителю - зверю [23].
  Указанная аналогия тем более интересна и значительна, что здесь мы имеем не конвергенцию, а генетическую связь. Эхрит-булагаты - наиболее древний раздел бурят; описанные традиции восходят к началу нашей эры и к той этнической стихии, из которой вышла орда Ашина в V в. Ашина были родом "волка". Таким образом, несомненна очень древняя связь, ибо в то время, когда буряты проникли в Прибайкалье, орды Ашина там уже не было. Значит, мы имеем две параллельные линии, вышедшие из одной культурной стихии - древнемонгольской сяньбийской культуры.
  Но уже в конце VI - начале VII в. тотемистический культ предков в чистом виде не наблюдается. Тесное общение между пришельцами Ашина и населением горного Алтая повело к образованию синкретических исповеданий. На это указывают имена тюркютских ханов, до сих пор не поддававшиеся расшифровке. Эти имена сохранились в китайских, персидских и греческих транскрипциях и путем сопоставления различных чтений поддаются истолкованию. Личное имя Тобо-хана - Арсила (греч.) переводится как тюркско-монгольское слово Арслан (лев). Китайское "Були" означает "Бури" (волк по-тюркски). Впрочем, имеется и монгольский вариант этого имени: "Шэни/Шоно". Часто встречающиеся имена западных ханов - "Иби" переводится как "Ирбис" (снежный барс), а "Юйгу" как "Юкук" (сова).
  Все это не канонизированные имена, а описательные, меняющиеся в связи с возрастом и общественным положением человека. Это скорее прозвища. Напомним также, что хан был первосвященником и для народа и для вельмож, т.е. в системе каганата оба культа великолепно уживались и постепенно сливались в единое мировоззрение, чему, однако, не суждено было полностью осуществиться, так как каганат пал, а вместе с ним пала и вся система родовых верований.
  Реминисценции родового культа, описанные Л. П. Потаповым и С. А. Токаревым, относятся к анимизму лесных племен Алтая, сохранивших за горными хребтами значительно часть древних традиций. Традиции же тюркютов Ашина на широких степных просторах весьма изменились, и поэтому следов тотемистического культа предков сохранилось у них. несравненно меньше. Тем не менее тотемистический культ предков имеет большое значение для культуры степных народов, и поэтому следует уточнить его смысл и детали.
  Все-таки неясно, кому поклонялись тюркюты: предку-зверю или предкам-людям? И если людям, то каким: всем без исключения или героям? Первый вариант отпадает, если мы учтем текст "Суйшу" ("поклоняются духам"), потому что в VII в., как уже было сказано, китайцы сталкивались именно с тюркютской знатью, и ясно, что духи эти - те самые духи предков, которым совершались жертвоприношения в VI в. Но окончательно выясняют дело сведения более позднего времени, не относящиеся к тому же культу и сохранившиеся в рисале Абу-Дулафа, арабской компиляции начала Х в. Источник сообщает, что у карлуков, еще не принявших ислам, "храм есть, на стенах которого изображены их прежние государи" [24]. Равным образом и древние дунху почитали "покойных старейшин, которые прославились своими подвигами" [25]. Связь карлуков с западными тюркютами устанавливается прямым показанием "Таншу", где "гэлолу", т. е. карлуки, названы тюркютским поколением. Итак, можно констатировать, на этот раз определенно, что тюркютская знать имела культ предков-героев, выросший из тотемного мировоззрения, в противоположность анимистическому обожанию природы у тюркютского народа.
  В этой связи необходимо отметить наличие у тюркютов представлений о бессмертии души и загробном существовании. При похоронах Истеми-хана в 576 г. были казнены "четыре военнопленных гунна" [26], чтобы сопровождать покойного в загробный мир. В 649 г., на похоронах императора Тайцзуна, Ашина Шэни хотел заколоться, дабы не покинуть своего царственного друга [27]. Оба эти факта показывают, что тюркюты считали загробное существование продолжением земной жизни; такое представление распространено весьма широко, но относится к довольно ранней стадии развития религиозного сознания, отличаясь, однако, от анимизма тем, что предполагает в человеке не множественную, а индивидуальную душу.
  Но где же тогда шаманизм - общение с духами - тосями, искони существовавшими и не связанными с природой, общение без почитания, с поклонением, носящим характер исключительно практический, и достигающееся путем психологической и сексуальной экзальтации? [28] Где шаманы, вызывающие ударами бубна духов извечных для борьбы с душами покойников? В обеих описанных системах нет места для духов-помощников, без которых не может быть шамана и нет камланий, составляющих основу шаманского культа. Правда, в разобранных нами текстах еще осталось упоминание о колдунах или волхвах, но, прежде чем приписывать им функции кама, нужно посмотреть, чем они занимались.
  В "Шах-наме" Фирдоуси содержится рассказ о битве при Герате между тюркютами, которых автор называет "тюрками Китая", и персидским полководцем Бахрамом Чубином. Повествование Фирдоуси сверено со многими другими источниками: Табари, Саалиби, Балами, Мирхондом, Себеосом, сирийским анонимом VII в. и персидским анонимом Х в., благодаря чему установлено, что Фирдоуси воспроизводит те же первоисточники, что и названные авторы, и даже более точно, чем они. В рассказе Фирдоуси есть детали, упущенные другими авторами, но весьма для нас важные. Фирдоуси, описывает тюркютское колдовство и колдуна. Начинается с того. что накануне решительной битвы Бахрам Чубин видит страшный сон. Ему снится, что тюрки превратились в льва, что войско его разбито и дорога на Ктезифон занята врагом, а он сам, прося пощады, идет пешим. Несмотря на дурное предзнаменование, Бахрам начал битву [29]. Тюрки, чтобы напугать персов, прибегли к колдовству. Колдуны бросали в небо огонь, чем вызвали ветер и черную тучу, осыпавшую персов стрелами. Но Бахрам закричал, что это только обман, что стрел на самом деле нет, и колдовство не достигло цели. После битвы, в которой персы остались победителями, им попался в плен колдун. Он признал, что сон на Бахрама был наслан им [30]. Рассказ Фирдоуси можно было бы истолковать как персидскую легенду, если бы тюркское происхождение этого рассказа не было удостоверено этнографическими параллелями.
  В повествовании о Юебани говорится о колдунах, умевших вызывать холод и дождь. Во время войны с жужанями юебаньские колдуны вызвали снежную бурю и направили ее на жужаней; в среде последних оказалось так много обмороженных, что поход им пришлось прекратить и вернуться восвояси [31]. Подобную легенду сообщает Григорий Турский. Во время войны аваров с франками аварские колдуны вызвали грозовую бурю, причем молния ударяла во франкский лагерь, благодаря чему франки были побеждены [32]. Наконец, такие волшебные способности приписывались и найманам. Рашид-ад-Дин сообщает, что во время похода конфедерации племен с Чжамухой во главе против Чингисхана (1201 г.) найманские колдуны вызвали бурю, но плохо рассчитали ее действие, и она обратилась против них же самих, что весьма способствовало победе Чингиса [33].
  Все эти легенды восходят к верованию в возможность управления погодой путем магических манипуляций. Из всех авторов только один Фирдоуси пытается отыскать в легенде рациональное зерно, предполагая наличие массового гипноза. Каково бы ни было происхождение этого верования у тюрок и монголов VI-XII вв., все дело сводится к симпатической магии, а отнюдь не к вызыванию духов-помощников, т.е., употребляя тюркютскую терминологию, мы здесь видим не кама (шамана), а ядачи (колдуна).
  Яда (колдовство) практиковалось до XX в. для вызывания дождя посредством чтения заклинаний над камнем, извлеченным из желудка коровы, лошади или кабана. Действия "яда" не связаны с вызыванием духов, и в помощи их ядачи не нуждаются. Тут мы наблюдаем типичный пример симпатической магии, не имеющей генетической связи со спиритуализмом шаманства.
  Древнейшие сведения о "яда" содержатся в хронике неизвестного сирийского монаха VII в., описывающего события, происходившие при патриархе Элиасе из Мерва [34], т. е. в эпоху, интересующую нас. Само слово "яду" заимствовано из персидского (колдун, ворожей). Фирдоуси называет тюркского колдуна именно так, хотя слово "шаман" было известно в Иране. Но мало того, Фирдоуси сообщает, что колдовство производилось путем бросания огня в небо, и эта особенность подтверждается параллельными сведениями. Менандр включил в повествование о посольстве Земарха к тюркютскому хану (568 г.) заслуживающее нашего внимания описание очистительного превентивного колдовства. "Некоторые люди из этого племени, о которых уверяли, будто они имели способность отгонять несчастья, пришед к Земарху, взяли вещи, которые римляне везли с собой, склали их вместе, потом развели огонь сучьями дерева Ливана, шептали на скифском языке какие-то варварские слова и в то же время звонили в колокол и ударяли в тимпан над поклажею. Они несли вокруг ливановую ветвь, которая трещала от огня, между тем, приходя в исступление и произнося угрозы, казалось, они изгоняли лукавых духов. Им приписывали силу отгонять их и освобождать людей от зла. Отвратив, как они полагали, все несчастья, они провели самого Земарха через пламя и этим, казалось, они и самих себя очищали.
  Лишь после огненного очищения Земарх был допущен к хану" [35].
  На первый взгляд здесь мы наблюдаем элементы камлания: исступление, удары в бубен (тимпан), но при пристальном рассмотрении эта мысль отпадает. В самом деле, тут не призывание, но изгнание враждебных духов священной силой огня, т.е. магия, а не спиритуализм. Представление о том, что огонь отгоняет злых духов, распространено чрезвычайно широко, от Австралии до Баварии, и не является чем-либо исключительным и оригинальным [36]. Подобные верования мы находим и у монголов XIII в., заставлявших русских князей подвергаться огненному очищению, и у современных бурят, которые не бросают в огонь мусор, а только хорошо наколотые дрова, и т. д. Короче говоря, почитание огня противоположно вызыванию духов и по форме и по смыслу.
  Невероятно и предположение Ф.Ратцеля [37] о связи центральноазиатского культа огня с зороастризмом, ибо и тут сходство чисто внешнее. В Персии модедан-мобед, приближаясь к священному огню, надевал вуаль, чтобы не оскорбить огонь дыханием, а тут огнем отпугивают злых духов, т. е. самое нечистое на свете. Дело в том, что в Иране огонь был объектом религиозного поклонения, а у тюркских племен магическим инструментом, т. е. по существу никакого сходства между ними не наблюдалось. Теперь мы подошли вплотную к последнему вопросу: где же шаманская "черная вера", культ духов-помощников?
  Разбор вышеприведенных сведений показывает, что этой системы в VI-VII вв. у тюркютов не было, а так как в XII в. зафиксированы и термин "кам" и самое камлание, то необходимо допустить, что камлания у тюрок Джунгарии и Алтая возникли в промежутке между VII и XII вв., и действительно, эпоха VI-IX вв. характеризуется огромными сдвигами в культуре народов Центральной и Средней Азии.
  Примечание
  [1] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. С.230-231; Julien S. Documents... Vol.3. P.335.
  [2] Julien S, Documents... Vol.3. P.353: Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. С.230-231.
  [3] Бичурин Н.Я, Собрание сведений... T.I. С.270-271.
  [4] Банзаров Д., Черная вера. СПб.. 1891.
  [5] Яковлев Е.К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея. Минусинск. 1900. С.101-102.
  [6] Там же. С.103. .
  [7] Попов А.А. Тавгийцы. М.- Л.. 1936. С.48 и сл.
  [8] Попов А.А. Нганасаны. Л., 1948. С.11.
  [9] Попов А.А. Тавгийцы. С.48-49.
  [10] Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936. С.533.
  [11] См.: Токарев С.А. Пережитки родового культа у алтайцев // Труды Института этнографии АН СССР. М., 1947, T.I.. C.154. Современные алтайские шаманисты делят духов - на два разряда: тос - духи извечного существования и яадан неме (букв. нечто созданное ) - души умерших .Религиозное почитание воздается лишь тосям, покойник считается чертом, а разве можно поклоняться черту? (алтаец Кулязин).
  [12] Анохин А.В. Материалы но шаманству у алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910-1912 Tр. по поручению Русского Комитета для изучения Восточной Азии // Сборник Музея антропологии и этнографии при Российской Академии наук. 1924. T.IV (б.м.). N 2. С. 18.
  [13] Токарев С.А, Пережитки родового культа... С.158.
  [14] Попов А.Л. Тавгийцы. С.51.
  [15] Токарев С.А. Пережитки родового культа... С-149, 157.
  [16] Потапов Л.П. Культ гор на Алтае // СЭ. 1946. N 2.
  [17] Токарев С.А. Пережитки родового культа... С. 151.
  [18] Штернберг Л.Я. Первобытная религия... С.268
  [19] Токарев С.А. Пережитки родового культа... С.157.
  [20] Бичурин Н.Я. Собрание сведении... T.I. C.221
  [21] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.221.
  [22] Там же. С.214-215
  [23] Банзаров Д. Черная вера. СПб., 1891. С.37 и cл.; Балдаев С.П. Культ археологических находок у бурят // Доклады I/III в отделе Сибири МАЭ. 1949.
  [24] Григорьев В.В. Восточный или Китайский Туркестан. СПб.. 1873. С.243.
  [25] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.144.
  [26] Менандр. С.422.
  [27] Chavannes E. Documents... Vol. 3. Р.178.
  [28] Штернберг Л.Я. Избранничество в религии // Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936.
  [29] Firdousi. Le livre des rois- VI. P.610.
  [30] Firdousi. Le livre des rois. VI. PP.614. 622: Гумилев Л.Н. Подвиг Бахрама Чубина. Л., 1962. С.34-35.
  [31] Бичурин Н.Я. Собрание сведений, . Т.Н. С.260
  [32] Lebeau Histoire du Bas-Empire. Paris. 1828, T.X. Р. 15
  [33] Рашид Эддин. История Чингис-хана. Пер. И.Н.Березина. СПб.. 1868. С.127. 293.
  [34] Малов С.В. Шаманский камень яла у тюрков Западного Китая // СЭ. 1947 N 1. С-151-154
  [35] Менандр С.376.
  [36] Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии Л., 1936. С-371-372.
  [37] Ратцель Ф. Народоведение. СПб.. 1901. Т.II. C.758-759
   
  ГЛАВА IV. ШЕЛК И КАРАВАННЫЙ ПУТЬ
  Караванная торговля. Разгромив эфталитов и северокитайские царства, тюркюты достигли не только политического, но и экономического могущества, так как в их руках оказался великий караванный путь, соединяющий Запад и Восток.
  Путь этот начинался в Чанъани и шел вдоль склонов Наньшаня через многочисленные долины, орошаемые стекающими с хребта ручейками. Этот участок пути был легок, но затем следовал крайне тяжелый переход через пустыню до оазиса Хами, а оттуда в Люкчунскую впадину к Турфану. Оба эти оазиса и еще несколько соседних составляли самостоятельное княжество Гаочан, населенное потомками китайских военнопоселенцев, совершенно освоившихся на новой родине.
  От Гаочана караванный путь раздваивался. Одна его ветвь пролегала по южным склонам Тянь-Шаня через Карашар, Кучу и Аксу, затем мимо Иссык-Куля в долину р. Чу и оттуда через Таласскую долину в Исфару. Другая ветвь, северная, начиналась также в Гаочане и шла по южной Джунгарии через Урумчи, Манас, Куркара-усу и горы ИрэньШабирган в долину р. Или и оттуда на юг, в Среднюю Азию. Кроме того, была еще одна трудная дорога через перевалы в Тянь-Шане из Карашара через долину Юлдуза в долину Или, но ею пользовались редко [1].
  В Средней Азии караваны отдыхали. Одним из крупнейших перевалочных пунктов был г. Пайкенд. Оттуда путь шел через Хорасан на Рей и Хамадан и через византийскую крепость Несевию (Низиб) в Сирию и Константинополь. От Китайского моря до границ Персии считалось 150 дней пути, а отсюда до Низиба на римской границе еще 80 дней [2].
  Торговля была весьма оживленной и доходной, но обслуживала не народные массы, жившие в условиях натурального хозяйства, а социальную верхушку, нуждавшуюся в предметах роскоши. Китайцы получали из Ирана исключительно для своих императриц знаменитую краску для бровей, стоившую очень дорого. Вавилонские ковры были также редкостным товаром. Наконец, в Китай ввозились подлинные и искусственные сирийские драгоценные камни, кораллы и жемчуга с Красного моря, ткани из Сирии и Египта, наркотики из Малой Азии [3]. Но наиболее важным предметом торговли был шелк, который начал поступать в Европу - со времен Августа [4]. Потребность Византии в шелке была огромна, так как помимо нужд двора и аристократии шелк использовался как валюта при сношениях с варварами, в частности при найме вспомогательных войск.
  Притязания Юстиниана на мировое владычество вынудили византийское правительство поддерживать дипломатические связи со всеми государствами Европы до англосаксонских королевств включительно. На подарки, подкупы, наем воинов требовалось огромное количество шелка. За шелк Византия получала из Европы и союзников, и наемников, и любые товары, и рабов. Благодаря торговле Юстиниан мог вести мировую политику, которая подчинила его власти почти все -Средиземноморье. Шелк в Византии ценился наравне с золотом и драгоценными камнями [5].
  Но артерия, снабжавшая Византию этим драгоценнейшим товаром, проходила через Северный Иран, и сасанидское правительство отнюдь не выпускало из рук контроль над караванной торговлей. Оставляя себе очень большую часть шелка-сырца для его обработки, иранцы всегда имели возможность продавать свои изделия западным странам по ценам, которые они сами назначали [6].
  Добиваясь ослабления Византийской империи, персы, естественно, стремились не к увеличению ее товарооборота, а к повышению цен на шелк, с тем чтобы выкачать из Византии возможно больше денег и ослабить ее в политическом и военном отношении. Увеличение товарооборота не было выгодно Ирану, так как Византия при любых ценах компенсировала себя при перепродаже шелка на европейском рынке, что помогало ей наращивать военный потенциал. Поэтому персы тщательно регламентировали торговлю шелком, не только установив высокие цены, но и ограничив также количество шелка, вывозимого на запад [7].
  Естественно, что Византия не могла мириться с создавшимся положением, так как, переплачивая за шелк, она тем самым способствовала усилению враждебного ей Ирана. В промежутках между войнами константинопольский двор с огорчением видел, сколько золота уходит из страны в руки врагов государства [8]. Но попытки освободиться от экономической зависимости были безуспешны. Около 531 г. Юстиниан пытался договориться с Эфиопией, чтобы африканские купцы взяли на себя роль посредников и наладили перевозку шелка через Индийский океан [9], но персы в индийских портах пользовались таким влиянием, что эфиопам не удалось отнять у них монополию закупки шелка, а мир, заключенный в 532 г., восстановил обычный порядок торговли [10].
  Новая война с Ираном, возникшая в 540 г., вынудила Юстиниана особым эдиктом понизить цены на шелк, но заставить персидских купцов продавать шелк по этим ценам не было никакой возможности. В результате в Сирии из-за отсутствия сырья разорились шелкоткацкие мануфактуры [11]. В 570 г. Хосрой Ануширван, овладев Йеменом, окончательно закрыл византийцам доступ на восток через Красное море и Индийский океан. В это же время в историческую игру вступил новый партнер - тюркютский каганат. Выше было отмечено, что тюркюты выкачивали из Китая огромное количество шелка в виде дани. Несмотря на то, что ханы обвешивали шелком свои юрты, использовать всего получаемого ими шелка они не могли.
  После разгрома эфталитов согдийцы стали подданными тюркютского хана. Они издавна славились и на Востоке и на Западе как ловкие посредники и купцы. От замены эфталитских хозяев на тюркютских они только выиграли, так как им открылся беспрепятственный и безопасный доступ во внутренние области Азии. В интересах согдийцев было максимальное расширение шелковой торговли, так же как и в интересах тюркютов, стремившихся найти сбыт для излишков шелка.
  Согдиец Маниах. Итак, согдийские купцы совершенно справедливо сочли разгром эфталитов началом своего процветания. В самом деле, дорога в Китай была открыта и безопасна, сами тюркюты не знали, куда девать награбленный или полученный в виде дани шелк, и посредник мог нажиться, как никогда до сих пор. Задача была лишь в том, чтобы доставить шелк в Византию, но об этом следовало договориться с персидским шахом. Истеми-хан со своей стороны шел навстречу желаниям своих новых подданных, тем более, что это совпадало с интересами его приближенных. Поэтому хан охотно согласился на предложение согдийца-Маниаха послать его к Хосрою Ануширвану в качестве полномочного посла с поручением добиться разрешения на провоз через Иран запасов шелка, скопившегося у предприимчивых согдийцев. Посол даже предложил персидскому царю принять участие в торговле, т.е. покупать шелк самому и перепродавать его на Запад [12]. Согдийцы при такой операции, несколько теряя на цене товара, значительно больше выгадывали бы на увеличение оборота.
  Разумеется, персидское правительство не могло пойти на сделку, так как если бы оно переправило весь шелк в Византию, то через несколько лет на Евфрате стояла бы столь многочисленная наемная армия, что всех сил Ирана не хватило бы для ее отражения. Использовать же шелк внутри страны не позволяла низкая покупательная способность населения Ирана. Покупая шелк, персидский шах только терял золото, так же необходимое ему для проведения восточной политики как шелк был нужен византийскому императору для политики западной.
  Хосрой нашел выход из затруднительного положения, в которое его поставил союзный хан. По совету эфталита Катулфа привезенный шелк был оплачен и в присутствии послов сожжен. Это показало согдийцам, что персы не потерпят изменения существующего положения [13]. Согдийцы немедленно пожаловались хану, и тот решил уладить конфликт. Он послал в Иран новое посольство, состоявшее из тюркютов. Но и это посольство тоже ничего не добилось. В довершение беды большая часть тюркютских послов умерла от какой-то болезни; вернулись лишь трое или четверо.
  Тем временем Маниах успел уговорить хана разорвать союз с Ираном и войти в сношения с Византией. Однако возить шелк вокруг Каспийского моря через Кавказ было дорого и небезопасно: угры, бежавшие перед тюркютскими копьеносцами, могли легко разграбить и вырезать купеческий караван. Дорога же через Иран была короче и легче. Поэтому Истеми-хан пошел на то, чтобы решить спор оружием. Он заявил, что послы были отравлены, и выступил как мститель [14].
  Вполне понимая серьезность затеянной войны, хан поспешил обзавестись союзником. Он отправил в Константинополь посольство во главе с тем же Маниахом, которому было поручено заключить с императором Юстином не только торговый договор, но и военный союз против Ирана. Маниах добрался до Константинополя через Кавказ. Прибыл он как нельзя более вовремя. В 568 г. лангобарды вторглись в Италию, и император Юстин II благоразумно отказался от активной западной политики, столь истощившей финансы империи при Юстиниане. К тому же возобновление войны против Персии было неизбежно и пренебрегать мощным союзником не следовало. Поэтому император принял тюркютское посольство чрезвычайно благосклонно и для подтверждения союза направил в августе 568 г. вместе с возвращавшимся Маннахом полководца восточных городов Земарха Киликийца [15]. Истеми-хан ласково принял византийского посла и в подтверждение искренности своих намерений пригласил его сопутствовать войску, двинутому на Иран.
  Хосрой не хотел войны. В долине р. Талас тюркютское войско встретило персидское посольство, но хан демонстративно посадил на пиру Земарха на более почетное место, чем персидских послов, и в его присутствии обратился к последним с упреками. Персидские послы вернулись в Иран с вестью о войне. После этого хан отпустил Земарха и тот вернулся в Константинополь в сопровождении сына Маниаха и полномочного посла - тюркюта Тагма-Тархана [16]. Сам Маниах в это время умер, но союз Византии и каганата пережил своего создателя и перешел по наследству к хазарским каганам, равно как и вражда с Ираном, которая продолжалась даже тогда, когда персидских царей сменили арабские халифы.
  Дележ эфталитского наследства. Официальным предлогом возникшей войны было требование Истеми-хана, чтобы персы платили ему ту дань, которая раньше шла эфталитам [17]. Отказ был неизбежен, и хан бил наверняка. Тюркютская конница быстро перешла Аму-Дарью и в Джурд-жане захватила "торговые города и порты сиров [18], прежде обладаемые персами" [19]. Но линии пограничных укреплений, воздвигнутых персами еще в V в. против эфталитов, оказались для тюркютов непроходимыми. Наступление остановилось, а уже в 569 г. тюркюты вернулись в Согдиану [20].
  На этом военные действия и закончились, так как Истеми-хан вовсе не стремился разбивать лоб о регулярную и хорошо обученную армию шахан-шаха. Зная, что Византия вот-вот начнет войну в Месопотамии и отвлечет туда персидские войска, он решил пока договориться о дележе эфталитского наследства. По договору 571 г. Хосрой Ануширван получил Синд, Бост, ар-Рохадж (Арахозия), Забулистан, Тохаристан, Дардистан и Кабулистан. Кроме того, персам подчинился наследственный удел эфталитского князя Фагониша - Чаганиан [21]. Тюркютам досталась Согдиана.
  Заключение мира было для Хосроя Ануширвана большой удачей. Во-первых, он продвинул границы своего царства на восток так далеко, как ни один из его предшественников; во-вторых, он освободил свои силы для войны на западе, где восстали армяне, передались византийцам грузины, активизировались в Аравии эфиопы и, наконец, в 572 г. выступили византийские войска и осадили Низиб. Перекинув на запад свои обученные войска, Хосрой быстро добился перелома в военных действиях и уже в 573 г. взял Дару [22]. Собственно говоря, этими успехами он был обязан вынужденному бездействию тюркютского хана: авары, непримиримые враги тюркютов, завоевали степи от Савы до Дона, и Истеми-хану пришлось перенести свое наступление с юга на запад. Между 567 и 571 гг. тюркюты овладели всем Северным Кавказом [23] и сомкнулись с владениями Византийской империи около Боспора. Возможно, что они стремились там продолжить новый караванный путь для своих друзей и советчиков - согдийских купцов.
  Византия, зажатая в клещи персами и аварами, ухватилась за союз с ханом. В ближайшие годы к тюркютам были направлены посольства Евтихия, Иродиона, Павла Киликийского и Анангаста [24]. Казалось, что союз упрочится и мост между Востоком и Западом будет сооружен, но события потекли по иному руслу.
  Война с Византией. В 553 г. Византия завела собственную шелковую промышленность [25]. Личинки шелковичных червей были доставлены в Константинополь, по словам Прокопия Кесарийского, двумя христианскими монахами, а по словам Феофана Византийского - неким персом, в выдолбленном посохе. Пигулевская Н. В. полагает, что личинки были принесены из согдийских городов [26], а по мнению М. Е. Массона, ссылающегося на рассказ Феофана, они были доставлены из Джурджана [27]. Шелководство развилось в Константинополе, Бейруте, Тире и Антиохии. К концу VI в. вопрос об импорте шелка уже не имел для Византии прежнего значения [28] и надежды тюркютов на овладение шелковой монополией оказались тщетными. Наличие конкуренции не могло не заставить их понизить цены на шелковые изделия, что значительно уменьшало выгоды от торговли.
  Кроме соперничества в торговле шелком охлаждению византийско-тюркютских отношений способствовал аварский вопрос. Согласно договору 568 г. Византия обязалась не заключать мира и союза с аварами, поэтому, когда аварское посольство явилось к Юстину с просьбой о мире и позволении занять Паннонию, ему было отказано [29]. Несмотря на это, авары утвердились в Паннонии и нанесли византийцам поражение, заставившее последних в 570 г. заключить мир [30].
  Этих двух обстоятельств было достаточно, чтобы произошла политическая перегруппировка. Тюркюты на Волге находились в среде только что покоренных племен, покорных лишь потому, что до сих пор тюркютская тяжелая кавалерия не имела равного себе противника. Внезапное усиление аваров создавало центр притяжения для всех врагов тюркютского каганата, в первую очередь для кутургуров, и являлось угрозой для самих тюркютов. Но пока авары были заняты войной с гепидами и греками и исход войны был неясен, тюркюты могли пренебречь слабым противником. Когда же авары создали мощное государство, обезопасившее себя миром с Византией, тюркюты не могли не обеспокоиться. И действительно, посольство Валентина 576 г. встречает совершенно иной прием, нежели предыдущее.
  Посла принял Турксанф, один из восьми удельных князей (в это время (тюркютская держава состояла из восьми уделов, подчиненных великому хану). На приветствия Валентина он ответил: "Не вы ли те самые римляне, употребляющие десять языков и один обман?". Выговорив эти слова, он заткнул себе рот десятью пальцами, потом продолжал: "Как у меня теперь во рту десять пальцев, так и у вас, у римлян, множество языков. Одним вы обманываете меня, другим моих рабов вархонитов... Ваш царь в надлежащее время получит наказание за то, что он со мной ведет речи дружественные, а с вархонитами (он разумел аваров. - Л. Г.), рабами моими, бежавшими от господ своих, заключил договор. Но вархониты как подданные тюрок (тюркютов. - Л. Г.) придут ко мне, когда я захочу... Зачем вы, римляне, отправляющихся в Византию посланников моих ведете через Кавказ, уверяя меня, что нет другой дороги, по которой бы им ехать? Вы для того это делаете, чтоб я по трудности этой дороги отказался от нападения на римские области. Однако мне в точности известно, где река Да-напр, куда впадает Истр, где течет Эвр и какими путями мои рабы вархониты прошли в Римскую империю. Небезызвестна мне и сила ваша. Мне же преклоняется вся земля, начиная от первых лучей солнца и оканчиваясь пределами запада. Посмотрите, несчастные, на аланские народы да еще на племена утигуров, которые были одушевлены безмерной бодростью, полагались на свои силы и осмелились противостать непобедимому народу тюркскому, но они были обмануты в своих надеждах. Зато они в подданстве у нас, стали нашими рабами" [31].
  Этот текст объясняет нам поворот тюркютской внешней политики, но мотивировка Турксанфа в изложении Менандра явно неполна. Турксанф при его осведомленности не мог не знать, что мир, который Византия заключила с аварами, был вынужден тяжелыми поражениями, понесенными греками на Дунае. Валентину было бы очень легко найти оправдание, но вместо этого он только ссылается на свое положение посла, гарантирующее ему безопасность, на старую дружбу с отцом Турксанфа и т. п. Короче говоря, он ведет себя как виноватый. Причину этого объясняют арабские историки Табари и Саалиби. В описании войн Хосроя Ануширвана они сообщают, что, вернувшись из похода против византийцев, Хосрой обратился против хазар (т.е. западных тюркютов. - Л. Г.) и рассчитался с ними [32]. Это сообщение у Саалиби не датировано, но поставлено после взятия Антиохии; Табари же излагает здесь события вне хронологической последовательности. Действительно, до 575 г. византийские посольства находили у тюркютов самый теплый прием, но в 575 г. между Ираном и Византией было заключено перемирие и Хосрой с освободившимися войсками смог рассчитаться с союзниками своих врагов. Тюркюты же в период с 570 по 576 г. были заняты покорением Северного Кавказа. С их помощью византийский ставленник Гуарам Багратид получил престол в Картли (575 г.) [33]. Надеясь на Византию, они не ожидали удара в спину.
  В такой ситуации раздражение Турксанфа становится понятным. Последствия разрыва сказались немедленно. В 576 г. тюркюты, поддержанные утургурами, взяли Боспор, "и этим обнаружилось, что тюрки [тюркюты ] ведут борьбу против римлян" [34]. На этом наступление тюркютов не остановилось. Они вторглись в Крым, но, по-видимому, были вытеснены оттуда. Затем тюркюты попытались достичь Византии через Западный Кавказ [35], но натолкнулись на сопротивление царства Эгриси, северная граница которого проходила по Кавказскому хребту. Проникнуть в Закавказье им не удалось, и в начале 80-х годов тюркюты должны были отступить, перебив при этом множество пленников. Прочно закрепиться они смогли лишь на равнинах Северного Кавказа и в предгорьях Дагестана вплоть до Дербента. Тюркская угроза для Византии миновала.
  Китай и караванный путь. Теперь посмотрим, что извлекал источник шелка - Китай - из торговли, столь выгодной для тюркютов, согдийцев, персов и греков. Трудолюбивые китайские крестьяне производили этот ценный товар, но сами им почти не пользовались, ибо налоги были велики и собирались неуклонно. Получавшиеся за шелк предметы роскоши шли главным образом на удовлетворение прихотей двора и не играли заметной роли на внутреннем рынке. Более того, они стоили значительно меньше, чем вывозимый шелк, и для Китая в целом эта торговля была убыточна. Но правительство Бэй-Чжоу не могло, вернее, не смело изменить положение, так как его политические успехи целиком зависели от поведения тюркютских ханов; Бэй-Ци и Тогон были разбиты лишь благодаря помощи тюркютов, а кроме того, предстояло покорить Южный Китай, что было невозможно без обеспеченного тыла. Вместе с этим необходимо помнить, что династия Бэй-Чжоу была все-таки не китайского, а сяньбийского происхождения и опиралась на окитаенную сяньбийскую знать, превратившуюся в крупных землевладельцев Северного Китая. Нет нужды в том, что потомки тобасских "косоплетов" забыли свой язык и нравы, для коренных китайцев они оставались ненавистными варварами, потомками поработителей. Не менее одиозной для китайского населения была и внешнеполитическая линия бэй-чжоуского правительства. Союз с тюркютами, который так высоко оплачивался, показывал, что династия не порвала со степными традициями. Кроме того, гонение на даосизм и буддизм толкнуло эти влиятельные организации в ряды оппозиции. Наконец, присоединение многолюдного царства Бэй-Ци усилило китайский элемент в империи. Но решающую роль в назревавших событиях сыграла так называемая группировка Гуаньлун.
  В жестокое время падения династии Вэй много богатых китайских семей из Шаньдуня переселилось к Юйвынь Таю в Шэньси и обосновалось в областях Гуаньчжун и Лунси. Здесь они объединились с местными китайскими чиновниками и помещиками и на основе соседства, этнического единства и родственных связей составили группировку, получившую название по месту обитания - Гуань(чжун) и Лун (си) - Гуаньлун. При последних бэй-чжоуских монархах вождем "гуаньлунцев" был полководец Ян Цзянь, дед малолетнего императора (по линии матери) [36].
  Ян Цзянь был "гневен, недоверчив и, не любя книг, действовал хитростью; он умел заставить бояться себя, и его приказы исполнялись быстро и точно, государственными делами он занимался с утра до вечера без признаков усталости" [37]. Его политические симпатии и антипатии определились средой, на которую он опирался. Внутри страны им проводились мероприятия, направленные на смягчение социальных противоречий, а по отношению к соседям он предпочитал обострение отношений.
  В 563 г. Ян Цзянь попытался изменить направление политики, вызвав конфликт с тюркютами. Обосновал он это следующим образом: "Тюркютские воины пренебрегают и наградами и наказаниями, мало уважают начальников и, по большей части, не соблюдают порядка. Управиться с ними нетрудно. Отсюда видно, что напрасно много говорят об их могуществе. Сим желают только побудить правительство щедро награждать посланников их, в надежде самим, отправившись туда, получить сугубое возмездие. Двор получает ложные донесения, а военные начальники при первом слухе о них предаются страху. Неприятели по наружности показываются мужественными, в самом же деле легко управиться с ними. Ныне, по моему мнению, и прежним и последним посланникам надлежит всем отрубить головы" [38].
  Однако эти слова отражают не реальную действительность, а про грамму "группировки Гуаньлун". Тюркютская тяжелая конница была не только более маневренна, чем китайская пехота, но в отличие от ранних кочевников приобрела умение действовать лобовым ударом. Столкновения 578-579 гг. доказывают военное преимущество тюркютов со всей очевидностью. Полемизируя со сторонниками ориентации на степь Ян Цзянь пытается представить их продажными взяточниками, что вряд ли соответствует истине. Но самым важным его положением является предложение не давать тюркютам подарков, т. е. шелковых тканей. Это мероприятие действительно подорвало бы экономическую мощь тюркютских ханов и одновременно позволило бы снизить налог в самом Китае.
  Итак, "группировка Гуаньлун" предлагала установить экономическую и политическую изоляцию страны. Предложенная программа был императором отвергнута, но Ян Цзянь умел ждать, а время работал на него. Требования тюркютов и силы китайцев возрастали пропорционально ослаблению сяньбийского элемента, лояльного династии Бэй Чжоу. Весной 581 г. китайские вельможи подняли знамя мятежа против правительства, и к ним примкнули народные массы. Этот момент Ян Цзянь использовал для того, чтобы заставить последнего императора, мальчика девяти лет, отречься от престола в свою пользу. Несчастный ребенок был вскоре убит, а все члены рода Юйвынь казнены, после чего мятежи утихли. Новая династия получила название Суй.
  Несмотря на то, что "китайская" партия легко одержала полную победу, Ян Цзянь не решился доводить до отчаяния многочисленную сяньбийскую знать. Специальным эдиктом он подтвердил, что "все ранги и титулы предыдущей династии по-прежнему остаются в силе" [39]. Окитаенная сяньбийская знать уцелела, и это определило дальнейшую историю как самого Китая, так и Срединной Азии. Ян Цзянь не мог идти на гражданскую войну, которая несомненно возникла бы без этого эдикта, так как перед ним стояли две важные политические задачи покорение южного Китая, которое было легко завершено в 589 г., разгром тюркютов. Последнее оказалось гораздо более тяжелым, чем предполагали вожди "группировки Гуаньлун".
  Примечание
  [1] Chavannes E. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) Occideataux // Сборник трудов Орхонской экспедиции. СПб., 1903. Вып.VI. Р.5. Первым европейцем, прошедшим по третьей дороге из Киргизии в Карашар, был Роборовский В.И. в 1893 г. (см.: Роборовский В.И. Путешествие в восточный Тянь-Шань и в Нань-Шань, M.) 1949).
  [2] Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. СПб., 1908. С.542.
  [3] Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague. 1944. Р.129.
  [4] Govern. The early empires of Central Asia. London. 1939, P.5
  [5] См. Гелиодор. Эфиопика. Пер. Егунова. М.-Л.. 1932. С.99.
  [6] Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944. P.128: Пигулевская Н-В. Византийская дипломатия и торговля шелком // ВВ. 1947 T.KXXVI). С,187
  [7] Диль Ш. Юстиниан.. С.543.
  [8] Диль Ш. Юстиниан... С.544.
  [9] Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.198.
  [10] Диль Ш. Юстиниан.. С.546
  [11] Там же. С.548; Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951. С.90-94.
  [12] Менандр. С.371-372.
  [13] См.: Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.209.
  [14] Пигулевская Н.В. (Византия на путях в Индию. С.202-204) трактует эти события иначе, но, на мой взгляд, неубедительно. Она считает, что тюрки, не вышедшие еще из полукочевого (? - Л.Г.) состояния, не были склонны к широкому торговому обмену, и только под давлением свои подданных - согдийцев они согласились на то, чтобы последние, возглавляемые Маниахом, отправили посольство в Иран. Однако именно кочевые тюркюты умели извлечь шелк из Китая и снабдить им согдийцев, так как без войны китайцы шелка в нужном количестве не отдавали. Да если бы они и согласились продать шелк, то по тем ценам ни согдийцы, ни персы не смогли бы это оплатить и еще получить барыш. Именно потому, что тюркюты получали шелк в виде дани и добычи, они сбывали его согдийцам за бесценок, и тогда торговля становилась прибыльной. Затем, наличие давления покоренных на своих завоевателей допустить более чем трудно; наконец, Маниах был приближенным хана, и естественно думать, что он получил дипломатические полномочия именно от него, а не поехал объясняться с шаханшахом Ирана на свой риск. Фраза Менандра, что хан Истеми разрешил согдийцам послать посольство самим , говорит лишь о том, что они приняли на себя ведение переговоров, надеясь лучше справиться с делом, чем не искушенные в дипломатии тюркютские беги. Пигулевская Н.В. считает, что согдийцы просили разрешения беспрепятственно торговать шелком в иранском государстве, но Менандр прямо указывает, что их просьба была о пропуске шелка на запад, в Византию, пусть даже при посредстве персидской казны. Ниже Пигулевская Н.В. предполагает, что отказ шаха в пропуске шелка объясняется боязнью конкуренции, но ведь свободной торговли щелком в VI в. не было, - значит, не могло быть и конкуренции. Нельзя согласиться и с выводом: Для Ирана тюрки не представляли желанных союзников.
  [15] Менандр. С.375.
  [16] Тархан - титул, присваиваемый лицу, освобожденному от уплаты налогов-
  [17] Noeldeke Th. Geschichte der Perser und Araber... S.158.
  [18] Сирами назывались купцы-посредники в шелковой торговле с Китаем (Гумилев Л. Н. Динлинская проблема // Известия ВГО. 1959. Т.91, N 1. С.23).
  [19] Феофан Византийский // Византийские историки, СПб., 1860. С.493. Массон М.Е. полагает, что эти порты были в Джурджане, утраченном персами в 484 г. и захваченном тюркютами около 568 г. (Массон М.Е. фрагменты из истории распространения в древности шелкопряда Bombix mori // Белек. Сб. в честь С.Е.Малова. Фрунзе. 1946, С.50).
  [20] Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1936. P.373.
  [21] Noeldeke Th. Geschichte der Реrser und Araber... S. 156-169.
  [22] Феофан Византийский. С.493-495.
  [23] Тюркюты подчинили б-н-дж-р (болгар), беленджер и хазар, дошли до Дербента и, осмотрев укрепления, вернулись в степи (Табари 1,2. С.895- 896; Ибн-аль-Асир - цит. по кн.: Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С.137-138).
  [24] Lebeau. Histoire du Bas-Empire. Paris, 1828. Т. 10. Р. 169.
  [25] Феофан Византийский. С.493; Новейшая литература - в кн.: Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.204; Массон М.Е. Фрагменты... С.47-51.
  [26] Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.205-206.
  [27] Массон М.Е. фрагменты... С.50.
  [28] Там же. С.49
  [29] Феофан Византийский. С.493,
  [30] Менандр. С. 400.
  [31] Менандр. С. 418-420.
  [32] Tha'alibi. Histoire des rois des Perses, traduile par H.Zotenberg. Paris, 1900- P.614; Tabari. Chronique... II. P.161. Вероятно, Хосрой отнял у тюркютов города и порты в Джурджане, так как в дальнейшем эта область принадлежит Ирану.
  [33] Brosset M. Histoire de la Georgie depuis l'antiquit'w jusqu an XIX-e siencle. SPb., 1894. I. P.216. Броссе подвергает эту дату сомнению, так как описанная ситуация похожа на ситуацию 589 г. Мне думается, что тут ошибка не в хронологии, а в описании события. Большее позднейшее заслонило меньшее, более раннее. Иными словами, я верю летописцу, что Гуарам стал царем в 575 г.
  [34] Менандр. С.423
  [35] Феофилакт Симокатта. История. C.160-161; Гумилев Л.Н. Биография тюркского хана в Истории Феофилакта Симокатты и в действительности // ВВ. 1961. Т.XX. С.72.
  [36] Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959. С. 178.
  [37] Cordier H. Histoire generale de la Chine. Vol.1. Paris, 1920. P.25.
  [38] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.232.
  [39] Шан Юэ. Очерки истории Китая. C.180
   
  
  
  
  
  ГЛАВА IV. ШЕЛК И КАРАВАННЫЙ ПУТЬ
  
  Караванная торговля. Разгромив эфталитов и северокитайские царства, тюркюты достигли не только политического, но и экономического могущества, так как в их руках оказался великий караванный путь, соединяющий Запад и Восток.
  Путь этот начинался в Чанъани и шел вдоль склонов Наньшаня через многочисленные долины, орошаемые стекающими с хребта ручейками. Этот участок пути был легок, но затем следовал крайне тяжелый переход через пустыню до оазиса Хами, а оттуда в Люкчунскую впадину к Турфану. Оба эти оазиса и еще несколько соседних составляли самостоятельное княжество Гаочан, населенное потомками китайских военнопоселенцев, совершенно освоившихся на новой родине.
  От Гаочана караванный путь раздваивался. Одна его ветвь пролегала по южным склонам Тянь-Шаня через Карашар, Кучу и Аксу, затем мимо Иссык-Куля в долину р. Чу и оттуда через Таласскую долину в Исфару. Другая ветвь, северная, начиналась также в Гаочане и шла по южной Джунгарии через Урумчи, Манас, Куркара-усу и горы ИрэньШабирган в долину р. Или и оттуда на юг, в Среднюю Азию. Кроме того, была еще одна трудная дорога через перевалы в Тянь-Шане из Карашара через долину Юлдуза в долину Или, но ею пользовались редко [1].
  В Средней Азии караваны отдыхали. Одним из крупнейших перевалочных пунктов был г. Пайкенд. Оттуда путь шел через Хорасан на Рей и Хамадан и через византийскую крепость Несевию (Низиб) в Сирию и Константинополь. От Китайского моря до границ Персии считалось 150 дней пути, а отсюда до Низиба на римской границе еще 80 дней [2].
  Торговля была весьма оживленной и доходной, но обслуживала не народные массы, жившие в условиях натурального хозяйства, а социальную верхушку, нуждавшуюся в предметах роскоши. Китайцы получали из Ирана исключительно для своих императриц знаменитую краску для бровей, стоившую очень дорого. Вавилонские ковры были также редкостным товаром. Наконец, в Китай ввозились подлинные и искусственные сирийские драгоценные камни, кораллы и жемчуга с Красного моря, ткани из Сирии и Египта, наркотики из Малой Азии [3]. Но наиболее важным предметом торговли был шелк, который начал поступать в Европу - со времен Августа [4]. Потребность Византии в шелке была огромна, так как помимо нужд двора и аристократии шелк использовался как валюта при сношениях с варварами, в частности при найме вспомогательных войск.
  Притязания Юстиниана на мировое владычество вынудили византийское правительство поддерживать дипломатические связи со всеми государствами Европы до англосаксонских королевств включительно. На подарки, подкупы, наем воинов требовалось огромное количество шелка. За шелк Византия получала из Европы и союзников, и наемников, и любые товары, и рабов. Благодаря торговле Юстиниан мог вести мировую политику, которая подчинила его власти почти все -Средиземноморье. Шелк в Византии ценился наравне с золотом и драгоценными камнями [5].
  Но артерия, снабжавшая Византию этим драгоценнейшим товаром, проходила через Северный Иран, и сасанидское правительство отнюдь не выпускало из рук контроль над караванной торговлей. Оставляя себе очень большую часть шелка-сырца для его обработки, иранцы всегда имели возможность продавать свои изделия западным странам по ценам, которые они сами назначали [6].
  Добиваясь ослабления Византийской империи, персы, естественно, стремились не к увеличению ее товарооборота, а к повышению цен на шелк, с тем чтобы выкачать из Византии возможно больше денег и ослабить ее в политическом и военном отношении. Увеличение товарооборота не было выгодно Ирану, так как Византия при любых ценах компенсировала себя при перепродаже шелка на европейском рынке, что помогало ей наращивать военный потенциал. Поэтому персы тщательно регламентировали торговлю шелком, не только установив высокие цены, но и ограничив также количество шелка, вывозимого на запад [7].
  Естественно, что Византия не могла мириться с создавшимся положением, так как, переплачивая за шелк, она тем самым способствовала усилению враждебного ей Ирана. В промежутках между войнами константинопольский двор с огорчением видел, сколько золота уходит из страны в руки врагов государства [8]. Но попытки освободиться от экономической зависимости были безуспешны. Около 531 г. Юстиниан пытался договориться с Эфиопией, чтобы африканские купцы взяли на себя роль посредников и наладили перевозку шелка через Индийский океан [9], но персы в индийских портах пользовались таким влиянием, что эфиопам не удалось отнять у них монополию закупки шелка, а мир, заключенный в 532 г., восстановил обычный порядок торговли [10].
  Новая война с Ираном, возникшая в 540 г., вынудила Юстиниана особым эдиктом понизить цены на шелк, но заставить персидских купцов продавать шелк по этим ценам не было никакой возможности. В результате в Сирии из-за отсутствия сырья разорились шелкоткацкие мануфактуры [11]. В 570 г. Хосрой Ануширван, овладев Йеменом, окончательно закрыл византийцам доступ на восток через Красное море и Индийский океан. В это же время в историческую игру вступил новый партнер - тюркютский каганат. Выше было отмечено, что тюркюты выкачивали из Китая огромное количество шелка в виде дани. Несмотря на то, что ханы обвешивали шелком свои юрты, использовать всего получаемого ими шелка они не могли.
  После разгрома эфталитов согдийцы стали подданными тюркютского хана. Они издавна славились и на Востоке и на Западе как ловкие посредники и купцы. От замены эфталитских хозяев на тюркютских они только выиграли, так как им открылся беспрепятственный и безопасный доступ во внутренние области Азии. В интересах согдийцев было максимальное расширение шелковой торговли, так же как и в интересах тюркютов, стремившихся найти сбыт для излишков шелка.
  Согдиец Маниах. Итак, согдийские купцы совершенно справедливо сочли разгром эфталитов началом своего процветания. В самом деле, дорога в Китай была открыта и безопасна, сами тюркюты не знали, куда девать награбленный или полученный в виде дани шелк, и посредник мог нажиться, как никогда до сих пор. Задача была лишь в том, чтобы доставить шелк в Византию, но об этом следовало договориться с персидским шахом. Истеми-хан со своей стороны шел навстречу желаниям своих новых подданных, тем более, что это совпадало с интересами его приближенных. Поэтому хан охотно согласился на предложение согдийца-Маниаха послать его к Хосрою Ануширвану в качестве полномочного посла с поручением добиться разрешения на провоз через Иран запасов шелка, скопившегося у предприимчивых согдийцев. Посол даже предложил персидскому царю принять участие в торговле, т.е. покупать шелк самому и перепродавать его на Запад [12]. Согдийцы при такой операции, несколько теряя на цене товара, значительно больше выгадывали бы на увеличение оборота.
  Разумеется, персидское правительство не могло пойти на сделку, так как если бы оно переправило весь шелк в Византию, то через несколько лет на Евфрате стояла бы столь многочисленная наемная армия, что всех сил Ирана не хватило бы для ее отражения. Использовать же шелк внутри страны не позволяла низкая покупательная способность населения Ирана. Покупая шелк, персидский шах только терял золото, так же необходимое ему для проведения восточной политики как шелк был нужен византийскому императору для политики западной.
  Хосрой нашел выход из затруднительного положения, в которое его поставил союзный хан. По совету эфталита Катулфа привезенный шелк был оплачен и в присутствии послов сожжен. Это показало согдийцам, что персы не потерпят изменения существующего положения [13]. Согдийцы немедленно пожаловались хану, и тот решил уладить конфликт. Он послал в Иран новое посольство, состоявшее из тюркютов. Но и это посольство тоже ничего не добилось. В довершение беды большая часть тюркютских послов умерла от какой-то болезни; вернулись лишь трое или четверо.
  Тем временем Маниах успел уговорить хана разорвать союз с Ираном и войти в сношения с Византией. Однако возить шелк вокруг Каспийского моря через Кавказ было дорого и небезопасно: угры, бежавшие перед тюркютскими копьеносцами, могли легко разграбить и вырезать купеческий караван. Дорога же через Иран была короче и легче. Поэтому Истеми-хан пошел на то, чтобы решить спор оружием. Он заявил, что послы были отравлены, и выступил как мститель [14].
  Вполне понимая серьезность затеянной войны, хан поспешил обзавестись союзником. Он отправил в Константинополь посольство во главе с тем же Маниахом, которому было поручено заключить с императором Юстином не только торговый договор, но и военный союз против Ирана. Маниах добрался до Константинополя через Кавказ. Прибыл он как нельзя более вовремя. В 568 г. лангобарды вторглись в Италию, и император Юстин II благоразумно отказался от активной западной политики, столь истощившей финансы империи при Юстиниане. К тому же возобновление войны против Персии было неизбежно и пренебрегать мощным союзником не следовало. Поэтому император принял тюркютское посольство чрезвычайно благосклонно и для подтверждения союза направил в августе 568 г. вместе с возвращавшимся Маннахом полководца восточных городов Земарха Киликийца [15]. Истеми-хан ласково принял византийского посла и в подтверждение искренности своих намерений пригласил его сопутствовать войску, двинутому на Иран.
  Хосрой не хотел войны. В долине р. Талас тюркютское войско встретило персидское посольство, но хан демонстративно посадил на пиру Земарха на более почетное место, чем персидских послов, и в его присутствии обратился к последним с упреками. Персидские послы вернулись в Иран с вестью о войне. После этого хан отпустил Земарха и тот вернулся в Константинополь в сопровождении сына Маниаха и полномочного посла - тюркюта Тагма-Тархана [16]. Сам Маниах в это время умер, но союз Византии и каганата пережил своего создателя и перешел по наследству к хазарским каганам, равно как и вражда с Ираном, которая продолжалась даже тогда, когда персидских царей сменили арабские халифы.
  Дележ эфталитского наследства. Официальным предлогом возникшей войны было требование Истеми-хана, чтобы персы платили ему ту дань, которая раньше шла эфталитам [17]. Отказ был неизбежен, и хан бил наверняка. Тюркютская конница быстро перешла Аму-Дарью и в Джурд-жане захватила "торговые города и порты сиров [18], прежде обладаемые персами" [19]. Но линии пограничных укреплений, воздвигнутых персами еще в V в. против эфталитов, оказались для тюркютов непроходимыми. Наступление остановилось, а уже в 569 г. тюркюты вернулись в Согдиану [20].
  На этом военные действия и закончились, так как Истеми-хан вовсе не стремился разбивать лоб о регулярную и хорошо обученную армию шахан-шаха. Зная, что Византия вот-вот начнет войну в Месопотамии и отвлечет туда персидские войска, он решил пока договориться о дележе эфталитского наследства. По договору 571 г. Хосрой Ануширван получил Синд, Бост, ар-Рохадж (Арахозия), Забулистан, Тохаристан, Дардистан и Кабулистан. Кроме того, персам подчинился наследственный удел эфталитского князя Фагониша - Чаганиан [21]. Тюркютам досталась Согдиана.
  Заключение мира было для Хосроя Ануширвана большой удачей. Во-первых, он продвинул границы своего царства на восток так далеко, как ни один из его предшественников; во-вторых, он освободил свои силы для войны на западе, где восстали армяне, передались византийцам грузины, активизировались в Аравии эфиопы и, наконец, в 572 г. выступили византийские войска и осадили Низиб. Перекинув на запад свои обученные войска, Хосрой быстро добился перелома в военных действиях и уже в 573 г. взял Дару [22]. Собственно говоря, этими успехами он был обязан вынужденному бездействию тюркютского хана: авары, непримиримые враги тюркютов, завоевали степи от Савы до Дона, и Истеми-хану пришлось перенести свое наступление с юга на запад. Между 567 и 571 гг. тюркюты овладели всем Северным Кавказом [23] и сомкнулись с владениями Византийской империи около Боспора. Возможно, что они стремились там продолжить новый караванный путь для своих друзей и советчиков - согдийских купцов.
  Византия, зажатая в клещи персами и аварами, ухватилась за союз с ханом. В ближайшие годы к тюркютам были направлены посольства Евтихия, Иродиона, Павла Киликийского и Анангаста [24]. Казалось, что союз упрочится и мост между Востоком и Западом будет сооружен, но события потекли по иному руслу.
  Война с Византией. В 553 г. Византия завела собственную шелковую промышленность [25]. Личинки шелковичных червей были доставлены в Константинополь, по словам Прокопия Кесарийского, двумя христианскими монахами, а по словам Феофана Византийского - неким персом, в выдолбленном посохе. Пигулевская Н. В. полагает, что личинки были принесены из согдийских городов [26], а по мнению М. Е. Массона, ссылающегося на рассказ Феофана, они были доставлены из Джурджана [27]. Шелководство развилось в Константинополе, Бейруте, Тире и Антиохии. К концу VI в. вопрос об импорте шелка уже не имел для Византии прежнего значения [28] и надежды тюркютов на овладение шелковой монополией оказались тщетными. Наличие конкуренции не могло не заставить их понизить цены на шелковые изделия, что значительно уменьшало выгоды от торговли.
  Кроме соперничества в торговле шелком охлаждению византийско-тюркютских отношений способствовал аварский вопрос. Согласно договору 568 г. Византия обязалась не заключать мира и союза с аварами, поэтому, когда аварское посольство явилось к Юстину с просьбой о мире и позволении занять Паннонию, ему было отказано [29]. Несмотря на это, авары утвердились в Паннонии и нанесли византийцам поражение, заставившее последних в 570 г. заключить мир [30].
  Этих двух обстоятельств было достаточно, чтобы произошла политическая перегруппировка. Тюркюты на Волге находились в среде только что покоренных племен, покорных лишь потому, что до сих пор тюркютская тяжелая кавалерия не имела равного себе противника. Внезапное усиление аваров создавало центр притяжения для всех врагов тюркютского каганата, в первую очередь для кутургуров, и являлось угрозой для самих тюркютов. Но пока авары были заняты войной с гепидами и греками и исход войны был неясен, тюркюты могли пренебречь слабым противником. Когда же авары создали мощное государство, обезопасившее себя миром с Византией, тюркюты не могли не обеспокоиться. И действительно, посольство Валентина 576 г. встречает совершенно иной прием, нежели предыдущее.
  Посла принял Турксанф, один из восьми удельных князей (в это время (тюркютская держава состояла из восьми уделов, подчиненных великому хану). На приветствия Валентина он ответил: "Не вы ли те самые римляне, употребляющие десять языков и один обман?". Выговорив эти слова, он заткнул себе рот десятью пальцами, потом продолжал: "Как у меня теперь во рту десять пальцев, так и у вас, у римлян, множество языков. Одним вы обманываете меня, другим моих рабов вархонитов... Ваш царь в надлежащее время получит наказание за то, что он со мной ведет речи дружественные, а с вархонитами (он разумел аваров. - Л. Г.), рабами моими, бежавшими от господ своих, заключил договор. Но вархониты как подданные тюрок (тюркютов. - Л. Г.) придут ко мне, когда я захочу... Зачем вы, римляне, отправляющихся в Византию посланников моих ведете через Кавказ, уверяя меня, что нет другой дороги, по которой бы им ехать? Вы для того это делаете, чтоб я по трудности этой дороги отказался от нападения на римские области. Однако мне в точности известно, где река Да-напр, куда впадает Истр, где течет Эвр и какими путями мои рабы вархониты прошли в Римскую империю. Небезызвестна мне и сила ваша. Мне же преклоняется вся земля, начиная от первых лучей солнца и оканчиваясь пределами запада. Посмотрите, несчастные, на аланские народы да еще на племена утигуров, которые были одушевлены безмерной бодростью, полагались на свои силы и осмелились противостать непобедимому народу тюркскому, но они были обмануты в своих надеждах. Зато они в подданстве у нас, стали нашими рабами" [31].
  Этот текст объясняет нам поворот тюркютской внешней политики, но мотивировка Турксанфа в изложении Менандра явно неполна. Турксанф при его осведомленности не мог не знать, что мир, который Византия заключила с аварами, был вынужден тяжелыми поражениями, понесенными греками на Дунае. Валентину было бы очень легко найти оправдание, но вместо этого он только ссылается на свое положение посла, гарантирующее ему безопасность, на старую дружбу с отцом Турксанфа и т. п. Короче говоря, он ведет себя как виноватый. Причину этого объясняют арабские историки Табари и Саалиби. В описании войн Хосроя Ануширвана они сообщают, что, вернувшись из похода против византийцев, Хосрой обратился против хазар (т.е. западных тюркютов. - Л. Г.) и рассчитался с ними [32]. Это сообщение у Саалиби не датировано, но поставлено после взятия Антиохии; Табари же излагает здесь события вне хронологической последовательности. Действительно, до 575 г. византийские посольства находили у тюркютов самый теплый прием, но в 575 г. между Ираном и Византией было заключено перемирие и Хосрой с освободившимися войсками смог рассчитаться с союзниками своих врагов. Тюркюты же в период с 570 по 576 г. были заняты покорением Северного Кавказа. С их помощью византийский ставленник Гуарам Багратид получил престол в Картли (575 г.) [33]. Надеясь на Византию, они не ожидали удара в спину.
  В такой ситуации раздражение Турксанфа становится понятным. Последствия разрыва сказались немедленно. В 576 г. тюркюты, поддержанные утургурами, взяли Боспор, "и этим обнаружилось, что тюрки [тюркюты ] ведут борьбу против римлян" [34]. На этом наступление тюркютов не остановилось. Они вторглись в Крым, но, по-видимому, были вытеснены оттуда. Затем тюркюты попытались достичь Византии через Западный Кавказ [35], но натолкнулись на сопротивление царства Эгриси, северная граница которого проходила по Кавказскому хребту. Проникнуть в Закавказье им не удалось, и в начале 80-х годов тюркюты должны были отступить, перебив при этом множество пленников. Прочно закрепиться они смогли лишь на равнинах Северного Кавказа и в предгорьях Дагестана вплоть до Дербента. Тюркская угроза для Византии миновала.
  Китай и караванный путь. Теперь посмотрим, что извлекал источник шелка - Китай - из торговли, столь выгодной для тюркютов, согдийцев, персов и греков. Трудолюбивые китайские крестьяне производили этот ценный товар, но сами им почти не пользовались, ибо налоги были велики и собирались неуклонно. Получавшиеся за шелк предметы роскоши шли главным образом на удовлетворение прихотей двора и не играли заметной роли на внутреннем рынке. Более того, они стоили значительно меньше, чем вывозимый шелк, и для Китая в целом эта торговля была убыточна. Но правительство Бэй-Чжоу не могло, вернее, не смело изменить положение, так как его политические успехи целиком зависели от поведения тюркютских ханов; Бэй-Ци и Тогон были разбиты лишь благодаря помощи тюркютов, а кроме того, предстояло покорить Южный Китай, что было невозможно без обеспеченного тыла. Вместе с этим необходимо помнить, что династия Бэй-Чжоу была все-таки не китайского, а сяньбийского происхождения и опиралась на окитаенную сяньбийскую знать, превратившуюся в крупных землевладельцев Северного Китая. Нет нужды в том, что потомки тобасских "косоплетов" забыли свой язык и нравы, для коренных китайцев они оставались ненавистными варварами, потомками поработителей. Не менее одиозной для китайского населения была и внешнеполитическая линия бэй-чжоуского правительства. Союз с тюркютами, который так высоко оплачивался, показывал, что династия не порвала со степными традициями. Кроме того, гонение на даосизм и буддизм толкнуло эти влиятельные организации в ряды оппозиции. Наконец, присоединение многолюдного царства Бэй-Ци усилило китайский элемент в империи. Но решающую роль в назревавших событиях сыграла так называемая группировка Гуаньлун.
  В жестокое время падения династии Вэй много богатых китайских семей из Шаньдуня переселилось к Юйвынь Таю в Шэньси и обосновалось в областях Гуаньчжун и Лунси. Здесь они объединились с местными китайскими чиновниками и помещиками и на основе соседства, этнического единства и родственных связей составили группировку, получившую название по месту обитания - Гуань(чжун) и Лун (си) - Гуаньлун. При последних бэй-чжоуских монархах вождем "гуаньлунцев" был полководец Ян Цзянь, дед малолетнего императора (по линии матери) [36].
  Ян Цзянь был "гневен, недоверчив и, не любя книг, действовал хитростью; он умел заставить бояться себя, и его приказы исполнялись быстро и точно, государственными делами он занимался с утра до вечера без признаков усталости" [37]. Его политические симпатии и антипатии определились средой, на которую он опирался. Внутри страны им проводились мероприятия, направленные на смягчение социальных противоречий, а по отношению к соседям он предпочитал обострение отношений.
  В 563 г. Ян Цзянь попытался изменить направление политики, вызвав конфликт с тюркютами. Обосновал он это следующим образом: "Тюркютские воины пренебрегают и наградами и наказаниями, мало уважают начальников и, по большей части, не соблюдают порядка. Управиться с ними нетрудно. Отсюда видно, что напрасно много говорят об их могуществе. Сим желают только побудить правительство щедро награждать посланников их, в надежде самим, отправившись туда, получить сугубое возмездие. Двор получает ложные донесения, а военные начальники при первом слухе о них предаются страху. Неприятели по наружности показываются мужественными, в самом же деле легко управиться с ними. Ныне, по моему мнению, и прежним и последним посланникам надлежит всем отрубить головы" [38].
  Однако эти слова отражают не реальную действительность, а про грамму "группировки Гуаньлун". Тюркютская тяжелая конница была не только более маневренна, чем китайская пехота, но в отличие от ранних кочевников приобрела умение действовать лобовым ударом. Столкновения 578-579 гг. доказывают военное преимущество тюркютов со всей очевидностью. Полемизируя со сторонниками ориентации на степь Ян Цзянь пытается представить их продажными взяточниками, что вряд ли соответствует истине. Но самым важным его положением является предложение не давать тюркютам подарков, т. е. шелковых тканей. Это мероприятие действительно подорвало бы экономическую мощь тюркютских ханов и одновременно позволило бы снизить налог в самом Китае.
  Итак, "группировка Гуаньлун" предлагала установить экономическую и политическую изоляцию страны. Предложенная программа был императором отвергнута, но Ян Цзянь умел ждать, а время работал на него. Требования тюркютов и силы китайцев возрастали пропорционально ослаблению сяньбийского элемента, лояльного династии Бэй Чжоу. Весной 581 г. китайские вельможи подняли знамя мятежа против правительства, и к ним примкнули народные массы. Этот момент Ян Цзянь использовал для того, чтобы заставить последнего императора, мальчика девяти лет, отречься от престола в свою пользу. Несчастный ребенок был вскоре убит, а все члены рода Юйвынь казнены, после чего мятежи утихли. Новая династия получила название Суй.
  Несмотря на то, что "китайская" партия легко одержала полную победу, Ян Цзянь не решился доводить до отчаяния многочисленную сяньбийскую знать. Специальным эдиктом он подтвердил, что "все ранги и титулы предыдущей династии по-прежнему остаются в силе" [39]. Окитаенная сяньбийская знать уцелела, и это определило дальнейшую историю как самого Китая, так и Срединной Азии. Ян Цзянь не мог идти на гражданскую войну, которая несомненно возникла бы без этого эдикта, так как перед ним стояли две важные политические задачи покорение южного Китая, которое было легко завершено в 589 г., разгром тюркютов. Последнее оказалось гораздо более тяжелым, чем предполагали вожди "группировки Гуаньлун".
  Примечание
  [1] Chavannes E. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) Occideataux // Сборник трудов Орхонской экспедиции. СПб., 1903. Вып.VI. Р.5. Первым европейцем, прошедшим по третьей дороге из Киргизии в Карашар, был Роборовский В.И. в 1893 г. (см.: Роборовский В.И. Путешествие в восточный Тянь-Шань и в Нань-Шань, M.) 1949).
  [2] Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. СПб., 1908. С.542.
  [3] Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague. 1944. Р.129.
  [4] Govern. The early empires of Central Asia. London. 1939, P.5
  [5] См. Гелиодор. Эфиопика. Пер. Егунова. М.-Л.. 1932. С.99.
  [6] Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944. P.128: Пигулевская Н-В. Византийская дипломатия и торговля шелком // ВВ. 1947 T.KXXVI). С,187
  [7] Диль Ш. Юстиниан.. С.543.
  [8] Диль Ш. Юстиниан... С.544.
  [9] Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.198.
  [10] Диль Ш. Юстиниан.. С.546
  [11] Там же. С.548; Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951. С.90-94.
  [12] Менандр. С.371-372.
  [13] См.: Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.209.
  [14] Пигулевская Н.В. (Византия на путях в Индию. С.202-204) трактует эти события иначе, но, на мой взгляд, неубедительно. Она считает, что тюрки, не вышедшие еще из полукочевого (? - Л.Г.) состояния, не были склонны к широкому торговому обмену, и только под давлением свои подданных - согдийцев они согласились на то, чтобы последние, возглавляемые Маниахом, отправили посольство в Иран. Однако именно кочевые тюркюты умели извлечь шелк из Китая и снабдить им согдийцев, так как без войны китайцы шелка в нужном количестве не отдавали. Да если бы они и согласились продать шелк, то по тем ценам ни согдийцы, ни персы не смогли бы это оплатить и еще получить барыш. Именно потому, что тюркюты получали шелк в виде дани и добычи, они сбывали его согдийцам за бесценок, и тогда торговля становилась прибыльной. Затем, наличие давления покоренных на своих завоевателей допустить более чем трудно; наконец, Маниах был приближенным хана, и естественно думать, что он получил дипломатические полномочия именно от него, а не поехал объясняться с шаханшахом Ирана на свой риск. Фраза Менандра, что хан Истеми разрешил согдийцам послать посольство самим , говорит лишь о том, что они приняли на себя ведение переговоров, надеясь лучше справиться с делом, чем не искушенные в дипломатии тюркютские беги. Пигулевская Н.В. считает, что согдийцы просили разрешения беспрепятственно торговать шелком в иранском государстве, но Менандр прямо указывает, что их просьба была о пропуске шелка на запад, в Византию, пусть даже при посредстве персидской казны. Ниже Пигулевская Н.В. предполагает, что отказ шаха в пропуске шелка объясняется боязнью конкуренции, но ведь свободной торговли щелком в VI в. не было, - значит, не могло быть и конкуренции. Нельзя согласиться и с выводом: Для Ирана тюрки не представляли желанных союзников.
  [15] Менандр. С.375.
  [16] Тархан - титул, присваиваемый лицу, освобожденному от уплаты налогов-
  [17] Noeldeke Th. Geschichte der Perser und Araber... S.158.
  [18] Сирами назывались купцы-посредники в шелковой торговле с Китаем (Гумилев Л. Н. Динлинская проблема // Известия ВГО. 1959. Т.91, N 1. С.23).
  [19] Феофан Византийский // Византийские историки, СПб., 1860. С.493. Массон М.Е. полагает, что эти порты были в Джурджане, утраченном персами в 484 г. и захваченном тюркютами около 568 г. (Массон М.Е. фрагменты из истории распространения в древности шелкопряда Bombix mori // Белек. Сб. в честь С.Е.Малова. Фрунзе. 1946, С.50).
  [20] Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1936. P.373.
  [21] Noeldeke Th. Geschichte der Реrser und Araber... S. 156-169.
  [22] Феофан Византийский. С.493-495.
  [23] Тюркюты подчинили б-н-дж-р (болгар), беленджер и хазар, дошли до Дербента и, осмотрев укрепления, вернулись в степи (Табари 1,2. С.895- 896; Ибн-аль-Асир - цит. по кн.: Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С.137-138).
  [24] Lebeau. Histoire du Bas-Empire. Paris, 1828. Т. 10. Р. 169.
  [25] Феофан Византийский. С.493; Новейшая литература - в кн.: Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.204; Массон М.Е. Фрагменты... С.47-51.
  [26] Пигулевская Н.В. Византийская дипломатия... С.205-206.
  [27] Массон М.Е. фрагменты... С.50.
  [28] Там же. С.49
  [29] Феофан Византийский. С.493,
  [30] Менандр. С. 400.
  [31] Менандр. С. 418-420.
  [32] Tha'alibi. Histoire des rois des Perses, traduile par H.Zotenberg. Paris, 1900- P.614; Tabari. Chronique... II. P.161. Вероятно, Хосрой отнял у тюркютов города и порты в Джурджане, так как в дальнейшем эта область принадлежит Ирану.
  [33] Brosset M. Histoire de la Georgie depuis l'antiquit'w jusqu an XIX-e siencle. SPb., 1894. I. P.216. Броссе подвергает эту дату сомнению, так как описанная ситуация похожа на ситуацию 589 г. Мне думается, что тут ошибка не в хронологии, а в описании события. Большее позднейшее заслонило меньшее, более раннее. Иными словами, я верю летописцу, что Гуарам стал царем в 575 г.
  [34] Менандр. С.423
  [35] Феофилакт Симокатта. История. C.160-161; Гумилев Л.Н. Биография тюркского хана в Истории Феофилакта Симокатты и в действительности // ВВ. 1961. Т.XX. С.72.
  [36] Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959. С. 178.
  [37] Cordier H. Histoire generale de la Chine. Vol.1. Paris, 1920. P.25.
  [38] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.232.
  [39] Шан Юэ. Очерки истории Китая. C.180
   
  
  
  ГЛАВА V. ВНУТРИ КАГАНАТА
  Власть и народ. По китайским сведениям, провозглашение хана было обставлено сложным церемониалом: сановники сажали его на войлок и девять раз проносили кругом, по солнцу, под приветственные крики присутствующих. Затем его сажали на лошадь, стягивали шелковой тканью горло и, быстро ослабив петлю, спрашивали, сколько лет он желает быть ханом. В истории тюркютов незаметно, чтобы ответы на эти вопросы играли хоть какую-нибудь роль в определении срока правления; скорее всего этот обычай сохранился как рудимент от того времени, когда хан был выборным племенным вождем. Наследование престола шло по сложной системе, о которой будет сказано особо.
  Первым лицом в государстве после хана был ябгу. Собственно говоря, ябгу был вице-королем, и на эту должность чаще всего назначались члены царствующего рода. Например, при Иль-хане Бумыне чин ябгу имел его родной брат Истеми. Но вместе с тем ябгу не был наследником престола; наследник назывался "тегин" вне зависимости от занимаемой должности. Титул "шад" принадлежал принцам крови, имеющим в своем управлении уделы, например Сымо, впоследствии хан, не мог стать шадом из-за подозрения, что он незаконнорожденный [1].
  Чины меньшего значения получали лица, не принадлежавшие роду Ашина, но все должности были наследственными [2]. Можно на основании этого предположить, что тюркютское общество было аристократическим. Однако воздержимся от преждевременных выводов.
  Наряду со свободными и знатью тюркютское общество знало и рабов из числа военнопленных. Это были главным образом женщины. Истеми-хан подарил Земарху в 569 г. пленницу из народа кыргыз [3]; пленницы из Китая вывозились при удачных походах тысячами; так, в 619 г. Чуло-хан, взяв Бин-чжоу, "забрал в городе всех женщин и девиц", а ловля людей в Атрпатакане (628 г.) запомнилась на Ближнем Востоке [4]. Наконец, из-за ссоры при дележе пленных Юйгу-шад лишился трона [5]. Таким образом, следует признать, что тюркютам было известно рабство. Но тут встает вопрос: каким образом рабы могли быть использованы в кочевом хозяйстве? Раб, если он не калека, всегда может убежать на лошади хозяина, и затраты на него не окупятся. Очевидно, что положение раба не было тяжелым, и действительно, существует текст, свидетельствующий об этом. В 486 г. Шаболио-хану предложено было признать себя вассалом дома Суй. Шаболио спросил: что значит слово "вассал"? Ему ответили: "В царстве Суй вассал значит то же, что у нас слово "раб"". Хан ответил: "Я имею счастье сделаться рабом сына Неба" - и выразил свою радость подарком послу. Приведенная цитата заставляет призадуматься: что за радость быть чьим-то рабом? Очевидно, Шаболио-хан имел в виду что-то другое, когда узнал, что отныне он- "qul" китайского императора. Адекватно ли мы переводим слово "qul" как раб, хотя оно несомненно отражает определенную зависимость ("qul" с тюрксого означает "рука", подчиняющаяся голове... Прим...редактора))? Не случайно, что китайцы эквивалентом слова "qul" считали не "nu", а "tch'in", что Бичурин Н. Я. переводит "вассал", а Ст. Жюльен - "sujet" [6] - подданный. К счастью, некоторые тексты орхонских надписей дают возможность уточнить значение слова "qul" и внести в проблему ясность. В "Большой надписи" Кюльтегину говорится: "...табгач будунка баглик уры оглын кул болты, силик кыз оглын кюнг болты..." [7], т. е. "...народу табгач стали они [тюрки ] "кулами" [8] своим крепким мужским потомством и "кулынями" своим чистым женским потомством". Но в это время тюрки жили в степях южнее Гоби своим бытом, пользовались многими привилегиями сравнительно с китайским населением империи Тан; участвуя в походах, делали блестящие служебные карьеры и привозили в свои юрты полные торока добычи. Налицо был лишь факт подчинения иноплеменному государю без какого бы то ни было социального угнетения.
  Возьмем другой текст:
  "[Эльтерес-каган]... привел в порядок и обучил народ, утративший свой эль [см. ниже] и своего кагана, народ, сделавшийся рабынями и сделавшийся рабами, упразднивший тюркские установления; он привел в порядок и наставил по установлениям моих предков" [9] . Опять подчеркивается лишь подчинение иноземцу, но отнюдь не лишение личной свободы.
  В третьем случае, когда описывается гибель Барс-бега и указывается, что "народ его стал рабынями и рабами" [10], имело место простое завоевание, а не распродажа пленных на невольничьем базаре [11].
  Итак, основное содержание понятия "qul" - подчинение чужому. Этот оттенок сохранился до XIX в., но поскольку поздние тюрки включились в систему мусульманской культуры с характерной для нее работорговлей, то термин "qul" стал применяться и к проданным рабам, чего в раннее время не было. Использование кулов в VI-VIII вв. было совсем иным: тюркюты приводили их на свои земли, селили в определенных местах и взимали с них налоги [12] . Кроме того, женщин использовали в качестве домашней прислуги и наложниц [13]. Можно сказать, что кулы походили на римских колонов, но понятие "раб" в нашем смысле к ним совершенно неприложимо. Толстов С. П. указывал на существование поселков, заселенных исключительно пленными, платившим тюркютам дань продуктами земледелия и ремесла [14]. По сути дела это были новые подданные, данники, а с данниками тюркюты умели управляться. "Суйшу" упоминает о податях глухо. "Количество требуемых людей, лошадей, податей и скота считают по зарубкам на дереве" [15]. Но Моисей Каганкатваци дал великолепное описание системы обложения подданных в тюркютском каганате. "Князь севера навел страх и ужас по всей земле. Он отправил смотрителей за всякого рода ремесленниками, имеющими познания в золотопромывании, добывании серебра, железа и в выделке меди. Он требовал также пошлин с товаров и ловцов на рыбных промыслах великих рек Куры и Аракса, вместе с тем и дидрахму по обыкновенной переписи царства персидского" [16].
  Из этой цитаты видно, что тюркютские ханы взимали гораздо больше, чем шахи Ирана, и, следовательно, богатство тюркютских ханов и вельмож при каждом завоевании быстро росло. Такому систематическому ограблению подвергались телеские племена Халхи и Джунгарии, кидани и хи Южной Маньчжурии, города-государства Согдианы, тохаристанские княжества, житница Азии - Турфан, приуральские угры, прикубанские утургуры и лесные племена южных склонов Саяно-Алтая. В дополнение к этому Китай или выплачивал ежегодную дань, или подвергался опустошительным набегам, а от Ирана и Византии поступали дары в виде компенсации за мир или союз. Конечно, часть этих богатств перепадала рядовым воинам, преданность которых только и давала возможность осуществлять столь жестокую эксплуатацию покоренных народов, но львиную долю доходов получала правящая верхушка и в особенности сами ханы.
  Богатства, накопляемые таким путем, могли быть огромны. Описание роскошного приема византийских послов тюркютским ханом сохранилось у Менандра: "...Они обедали, и весь тот день провели в пировании в том самом шатре. Он был сделан из шелковых тканей, искусно испещренных разными красками. Они пили вино, но не такое, какое у нас выжимается из винограда. Напиток, ими употребляемый, есть какой-то варварский [17] . На другой день они [римляне ] были переведены в другую кущу, обитую и испещренную также шелковыми покровами. Здесь стояли и кумиры, различные видом. Дизавул [Истеми-хан ] сидел на ложе, которое было все из золота. На середине этого помещения были золотые сосуды и кропильницы и бочки также золотые. Они опять пировали, поговорили за попойкой, о чем было нужно, и разошлись. В следующий день они пришли в другую комнату, где были столбы деревянные, покрытые золотом, также и ложе вызолоченное, поддерживаемое четырьмя золотыми павлинами. Перед комнатой на большом пространстве в длину были расставлены телеги, на которых было множество серебра, блюда и корзины и многие изображения четвероногих, сделанные из серебра, ничем не уступающие тем, которые делают у нас, В этом состоит роскошь тюркютского князя" [18] .
  Все это богатство было, конечно, награбленным, однако победа тюркютов, в результате которой они стали господами полумира, была не случайной. Они создали армию и систему управления настолько выше общекочевого уровня, что можно сказать с уверенностью: они были достойны победы.
  Удельно-лествичная система [19]. Внутри великой тюркютской державы происходили изменения не менее радикальные, чем вокруг нее. Первое, в чем они выразились, был порядок престолонаследия.
  Выше говорилось, что сын и наследник Иль-хана Бумына - Кара Иссык-хан умер в начале 553 г., пережив своего отца всего на полгода. Сын его, Шету, был отстранен от престола. Власть перешла в руки второго сына Бумына - Кушу, принявшего титул Мугань-хана [20] . При нем не только было положено начало внешнеполитическому могуществу тюркютского каганата, но и установлена удельно-лествичная система [21] , благодаря которой тюркютская держава могла больше ста лет удерживать первенствующее положение в Азии и соперничать с великими державами VI-VII вв.
  Смысл системы заключался в следующем. Тюркютская держава была создана "длинным копьем и острой саблей". За десять лет (550-560) тюркюты подчинили себе все кочевые племена от Желтого моря до Волги и еще двадцать лет продолжали экспансию. Но эту огромную территорию недостаточно было покорить, надо было ее удержать. Жестокая эксплуататорская власть тюркютов не могла привлечь симпатии новых подданных, и сепаратистские тенденции не угасали ни на минуту. Восстания против династии Ашина; вспыхивали то тут, то там вплоть до гибели державы.
  Одной из наиболее острых внутриполитических проблем, стоявших перед Мугань-ханом, была проблема предотвращения отложения окраин. Покоренное племя хранило верность лишь тогда, когда панцирная конница с волчьими головами на знаменах была поблизости. Только наместник, обладавший достаточной военной силой, мог предотвратить возмущение и отложение. Но что могло заставить самого наместника сохранить верность хану, если в руках первого оказывались и власть и войско, а от ханской ставки его отделяли огромные расстояния? Правда, можно было назначить наместником родственника, но это не спасало положения, так как войны между родственниками никогда редкостью не были; Тогда была принята удельно-лествичная система. Идея ее была проста: раз добрые чувства и личные качества наместника не могли служить гарантией верности, надо было создать заинтересованность, которая бы привязывала его к центральной власти. Удельно-лествичная система устанавливала очередность наследования престола. Согласно закону Мугань-хана наследовал не сын отцу, а младший брат старшему и старший племянник младшему дяде. В ожидании престола принцы крови получали в управление уделы. В 558 г. тюркютская держава делилась на четыре удела, а в 576 г. уже на восемь. Вряд ли правильно считать эти уделы подобием феодов Западной Европы. Скорее здесь было разделение военных сил с подчинением военачальнику более или менее определенного района. Верховного хана Менандр называет Арсила [22] . Легко догадаться, что это искажение тюркского имени Арслан, что значит "лев". Так как мы знаем, что Мугань-хан умер в 572 г. и на престол согласно новому закону вступил его брат Тобо-хан [23] , то можно предположить, что Арслан - это собственное ("звериное") имя Тобо-хана. Тобо-хан выделил в 572 г. уделы: на востоке для своего племянника Шету и на западе для брата, который вскоре умер, оставив удел своему сыну, носившему титул Бури-хан [24] . Сын Мугань-хана, Торэмен [25] , имел ставку на севере [26] , может быть в земле кыргызов и чиков. Дети только что умершего Истеми также имели уделы: Кара-Чурин [27] - в Семиречье и Турксанф - на нижней Волге и Урале [28]. Ставка великого хана находилась около Алтая в исконных тюркютских землях, а два остальных удела, по-видимому, принадлежали его сыновьям: Амраку [29] и Тегин-шаду [30] .
  При этой весьма сложной и запутанной системе уделов закон о лествичном престолонаследии на первых порах сыграл весьма положительную роль. Дважды было предотвращено вступление на престол несовершеннолетнего царевича, которое могло бы поставить державу в критическое положение. Власть все время оставалась в руках опытных людей. Удельные князья в надежде рано или поздно получить верховную власть не затевали смут и распрей и держава расширялась по всем направлениям. Прототипом для системы уделов был, очевидно, порядок престолонаследия у южных хуннов II в. [31] , с потомками которых в V в. общались предки князей Ашина, но смысл и применение его иные. Источники не дают нам сведений о наличии "большой семьи" в VI в. и определенно говорят, что этот порядок был для тюркютов новым. Как бы то ни было, результаты его не замедлили сказаться на истории тюркского каганата как в положительном, так и в отрицательном смысле. В самом деле, несмотря на продуманность и законченность системы, общество тюркютов не могло быть монолитным, так как выделение военной знати даже при наличии общенародных интересов не могло пройти бесследно. Это своеобразие объясняется низким уровнем производительных сил и условиями кочевого скотоводческого хозяйства, способствовавшими сохранению родового быта [32].
  Исследуя внутренние распри тюркютов, мы не можем отыскать ни одного случая восстания рядовых дружинников против ханской династии Ашина. Во главе всех восстаний стояли царевичи или князья крови.
  Так как все тюркюты были воинами, то все они были в отрядах тех или иных князей из рода Ашина. Князья должны были считаться с настроением своих воинов, ибо последние были их единственной опорой и защитой. Следовательно, воины либо могли побудить своего князя поступать в соответствии с их интересами, либо покинуть его. Но столкновения внутри державы были неизбежны. Только вместо борьбы воинов против знати возникла борьба между отдельными группами, состоявшими из воинов и знати, взаимосвязанными не только общими интересами, но и родовым единством. В такой ситуации низвержение династии для тюркютов не имело смысла, так как всегда можно было найти царевича, который бы возглавил любое движение. Вместе с тем существовала внешняя опасность: с одной стороны, Китай всегда готов был перейти в наступление, с другой -телеские племена только и ждали возможности восстать. Острая ситуация заставляла тюркютов сплачиваться, и поэтому не было ни одного восстания рядовых воинов против ханов и шадов.
  Но каганат был обречен. Предваряя изложение событий, необходимо указать на то, что классообразование в тюркютском обществе началось тогда, когда кругом (Китай, Гаочан, Согд, Иран) были сильные, развитые классовые государства. Против храбрости и силы выступали хитрость и деньги, а хорошо обученные и технически оснащенные наемные войска не уступали в бою степным наездникам. Учитывая обстановку, нужно удивляться не падению тюркютской державы, а ее более чем столетнему существованию.
  Орда. Вокруг тюркютских царевичей группировались кроме тюркютов остатки разбитых жужаней и множество разных людей, почему-либо не ужившихся в родной юрте или на китайской службе. Происхождение их было различно, но говорили они между собой на древнетюркском языке с небольшими отличиями в произношении. Они составляли "bu-dun" - народ, но не в смысле "этнос" а в смысле близком к понятию "демос", так как "budun" противопоставлялись беги (baglar). Это видно из контекста фраз: "turk baglai budun" - "тюркские беги и народ" или, может быть, "народ тюркских бегов" и "turk qara budun" - "тюркский черный народ", причем qara budun - масса - понятие без оскорбительного оттенка; "alti bag budun" - "народ шести бегов", т. е. шести подразделений. Отсюда видно, что "budun" - это рядовой состав орды, беги - командный, а вся система, т. е. орда в целом, понятие не этническое, а военно-организационное. В VI в. тюркютская орда соответствовала племени, затем распространилась на державу. Орда пополнялась добровольцами, предпочитавшими военный уклад семейному.
  Обычная организация орды как войска предполагает наличие правого и левого крыла. Таковыми были толос - восточное и тардуш - западное крыло. После детального разбора терминов "толос" и "тардуш" у И. Н. Клюкина [33] полемика по поводу отождествления военно-административных терминов с какими-либо определенными племенами излишня.
  Е. Прицак понимает термин "будун" как раздел улуса и сопоставляет его с древнемонгольским термином "ирген" [34]. Однако не только вышеприведенное противопоставление бегов будуну, но и разбор А. Н. Кононовым термина "ирген" ер[муж]+кин (аффикс множественности) [35] показывает, что "еркин-ирген" (букв. "скопище мужей") понятие самостоятельное, а "будун" релятивное, т. е. можно быть будуном относительно хана, беков, а народ как этнос именовался kun [36] ; попытка же сопоставить слова budun u buqun (букв. "этот народ"), сделанная Е. Прицаком, неубедительна ни с филологической, ни с исторической точек зрения [37] .
  Для племенной единицы был свой термин - "огуз", который Е. Прицак понимает то как вариант произношения oq (стрела), то как ответвление основного ядра племени. Разберем и этот вопрос.
  Племя. Удельно-лествичная система, сначала фигурировавшая только как государственное учреждение, постепенно проникла и в частную жизнь. Она стала формировать семейные отношения - препятствовать раздроблению имущества и способствовать образованию большесемейных общин.
  Во время каганата степное население весьма обогатилось. Во-первых, добыча притекала со всех сторон, во-вторых, дань из рук ханов попадала к их приближенным и, в-третьих, замирение степи и прекращение постоянных грабежей повлияло благотворно на развитие скотоводства. Параллельно приобретению богатств шло накопление их; они не растрачивались, не делились, а сохранялись в больших семьях. Это было возможно только при наличии племенной организации. Пример такой организации показали ханы рода Ашина, управлявшие колоссальной страной сообща. Главы крупных семейств стали подражать ханам и управлять своими родственниками, как близкими, так и дальними. Семьи разрастались в племена, но сохраняли свое территориальное и организационное единство. Старейшины использовали свое влияние и норовили даже принять титул хана или идыкута.
  Так впоследствии образовались на развалинах каганата уйгуры, карлуки, дулу и нушиби; по этому пути на востоке пошли кидани, а на западе - гузы и команы (они же половцы). Главным врагом племен были орды, интересы их были прямо противоположны и непримиримы. Старейшины племен хотели пасти свой скот и получать от Китая подарки за нейтралитет или поставку наемников. Ханы орд хотели привлечь всю молодежь в боевые отряды, кормить их за счет подданных, не служащих в войске, и военной угрозой вырывать у китайцев в виде дани продукты земледелия и ремесла. Для компромисса не оставалось места.
  Теснимые соседями малые племена, которые все-таки не следует отождествлять с родами, стали образовывать союзы, причем названием для такой общины был термин "огуз". Отсюда возникли как этнонимы токуз-огузы = 9 огузов (общин) - уйгуры и уч-огуз = 3 огуза = карлуки. Сходные по типу союзы дулу и нушиби, однако, не назывались огузами, чему причиной было то, что они возникли при иных обстоятельствах - не естественно, а по манифесту тюркютского хана. Поэтому они не перестали быть будуном и назывались on oq budun - десятистрельный народ. Соотношение между терминами "будун" и "огуз" вытекает из следующего: уйгуры, подчиненные тюрками, стали по отношению к ним будуном, но, сохранив свое внутреннее устройство, не перестали быть огузами. Поэтому Бильге-хан имел основание заявить: "Народ токуз-огузов был мой собственный народ" [38], т. е. токуз-огузы были по отношению к нему - шаду тардушей - будуном; значит, они непосредственно ему подчинялись.
  К аналогичному пониманию термина "огуз" пришел А. Н. Кононов, опираясь на критическое изучение всей литературы вопроса. "Исходной основой собирательного этнического имени огуз является or - "род, племя", которое в свою очередь находится в прямой связи со старотюркским словом "о " - "мать", к этой же основе восходят слова "о ук" - "потомство, сын" и "о уш" - "сородич"..."
  Таким образом, слово "огуз" первоначально могло значить просто "племена", "объединение племен", которое впоследствии превратилось в этническое имя с собирательным значением, получившим в известных случаях определение как необходимый детерминатив: токуз огуз - "девять (разных) племен", уч огуз - "три (разных) племени" [39] .
  Впоследствии термин "огуз" потерял свое значение (как и термин "будун") и превратился в имя легендарного прародителя туркменов - Огуз-хана, введенного в число мусульманских пророков [40] .
  Основным аргументом в пользу предлагаемого истолкования хода событий является несовпадение наименований родовых подразделений у гаогюйцев - дили в IV-V вв. и племенных у телесцов VII-VIII вв. Гаогюйцы, несомненные предки телесцов [41] , разделялись на 12 патриархальных родов, а их потомки телесцы составили 15 племен: Юаньгэ (уйгуры), сеяньто (составное племя из сиров и яньто?), Киби, Дубо (тубалары), Гулигань (курыканы, предки якутов), Доланьгэ (теленгиты), Бугу, Байегу - Байырку, Тунло-тонгра, Хунь, Сыгйе, Хусйе, Хигйе, Адйе (эдизы), Байси [42] . За исключением тубаларов, которых, может быть, можно отождествить с Дабо, все прочие несопоставимы. Такое переоформление могло произойти только в том случае, если родовая патриархальная система родства была нарушена и на месте старых родов возникли новые объединения. Повод для такого переустройства был: 100 лет тюркюты владели телесцами и "их силами геройствовали в пустынях севера" [43] . Значит телесцы были будуном и входили в систему орды и ее крыльев толис-тардуш. Тогда и стала, надо думать, заменяться родовая система, не отвечавшая новым условиям жизни, территориально-хозяйственными объединениями - племенами. Это изменение отмечено китайцами, которые называли гаогюйский род - син - фамилия, а телеское племя - бу (в переводе Бичурина - "поколение").
  Итак, основным характерным признаком социальной структуры каганата династии Ашина было совмещение военного и племенного строя. Тюркюты были первым кочевым народом Средней Азии, осуществившим такое сочетание на практике. Они сами сознавали это и называли свою державу "вечный эль", подчеркивая ее устойчивость сравнительно с племенными союзами телесцов и хозяйничаньем хищной орды жужаней.
  Слово "эльиль" переводится и понимается разными учеными по-разному (но об этом речь впереди). Главное в этом понятии - наличие завоеванных племен, принужденных уживаться в мире с ордой, которая является как бы господствующим племенем.
  Созданная тюркютами социально-политическая система была для VIв. лучшим, хотя отнюдь не окончательным, разрешением назревших политических задач: она обеспечила на несколько поколений преобладание тюркютов в степи, и она же (как будет видно из дальнейшего изложения) обусловила их гибель.
  Стадия развития. Вопрос о стадии общественного развития кочевых племен, входивших в тюркютский каганат, весьма сложен и не может быть даже приблизительно разрешен, если мы не проведем четкого разделения между тюркютами, с одной стороны, и многочисленными племенами, им подчиненными ,с другой. Равно необходимо учитывать, что за 110 лет своего самостоятельного существования каганат проделал значительную эволюцию и отношения внутри тюркютского общества в VII в. весьма отличались от взаимоотношений VI.
  А.Н. Бернштам пришел к заключению, что общественный строй древних тюрок "является ранней формой сложения примитивных феодальных отношений" [44] . Это утверждение противоречит как фактическим данным, так и всей теоретической антропологии, созданной немецкими, английскими и американскими /Л.Г. Морган/ учеными в XIX веке, которые разделили разные фазы развития на варварство - военную демократию. Высшая ступень варварства, как известно, начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию в результате изобретения буквенного письма и применения его для записывания словесного творчества. К ней принадлежат греки героической эпохи, италийские племена незадолго до основания Рима, германцы Тацита, норманны времен викингов. Следует причислить тюркютов к этой ступени.
  Характеризуя высшую ступень варварства, Ф.Энгельс, например, отмечает следующее: "Все культурные народы переживают свою героическую эпоху - эпоху железного меча"[45]. Это можно отнести и к тюркютам, применявшим плавку и обработку железа. "Богатство быстро возрастало, но как богатство отдельных лиц"[46]. И это явление описано нами. "Рабство ... становиться теперь существенной составной частью общественной системы" [47]. Рабство у тюркютов переживало именно эту стадию развития [48].
  Пахотная земля предоставляется в пользование отдельным семьям - сначала на время, потом раз и навсегда, переход ее в полную частную собственность совершается постепенно и параллельно с переходом парного брака в моногамию.[49] Отдельная семья становиться хозяйственной единицей общества. И этот переход наблюдаем мы в тюркютском обществе [50].
  Наконец, институт власти: "Военный вождь народа - rex, basileus thiudans [51] становиться необходимым, постоянным должностным лицом. Война и организация для войны становятся теперь регулярными функциями народной жизни. Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения, или для того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточной, ведется теперь только ради грабежа, становится постоянным промыслом" [52].
  Именно такие причины воин и походов сообщают нам источники, именно для войны была создана грандиозная система чиновников, соединяющих в своих руках военные и гражданские функции, - ябгу, шады, тутуки и др. - с наследованием должностей, характерной особенностью, отмечаемой историками и на материале раннего периода Европы. Грабительские войны усиливают власть верховного военачальника, равно как и подчиненных ему военачальников. Закладываются основы наследственной королевской власти и наследственной знати" [53] .
  Вот какова была держава рода Ашина. Она стояла на стадии военной демократии, поглотившей родовой строй, и направлена была острием против своих соседей, служивших для нее объектом эксплуатации. Антагонистическое противоречие лежало в отношениях грабителей к ограбляемым; держава Ашина была некоторым подобием Спарты, но во много раз сильнее и больше[54].
  Основными силами такого государства-хищника были его армия и система управления, поэтому сосредоточим свое внимание на этих сторонах.
  Примечания
  [1] Н.Я.-Бичурин. Собрание сведений.... Т.1, стр. 260.
  [2] Там же. С.299: Julien S. Documents... Vol.3. Р.333: Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten... S.9. 498.
  [3] Менандр. С.379.
  [4] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... С.246; История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Пер. с армянского К.Патканова. СПб., 1861. С. 128.
  [5] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... С.287-288.
  [6] Julien S. Documents... Vol.3. Р.497.
  [7] Малов С.В. Памятники древне-тюркской письменности. М.-Л., 1951. С.29.
  [8] У Малова С.Е.: рабами и рабынями (Памятники... 1951. С.37).
  [9] Там же. С.37-38.
  [10] Там же. С.39.
  [11] Толстой С.П.. трактует слово qul как раб , делает вывод, что идеология рабовладельца встает здесь во весь рост (Тирания Абруя. С.45). На основании разобранных текстов с этим согласиться нельзя. Другое же тексты, на которые он опирается, Маловым С.В. читаются иначе (Памятники... 1959. С. 16 (текст), С.20 (перевод).
  [12] Эта система описана Толстовым С.П. вопреки сделанному им заявлению (Тирания Абруя. С.46-47).
  [13] Окладников А.П. Неолит в бронзовый век Прибайкалья. М.-Л., 1955. Т.П1. Гл.V, Общественный строй .
  [14] Толстов С.П. Древний Хорезм. М., 1949. С.261. Ср. чувашское слово куланай - дань.
  [15] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... С.229.
  [16] История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Пер. с армянского К.Патканова. СПб., 1861. С.131.
  [17] Китайская рисовая водка (ср. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия-. С-216).
  [18] Менандр. С.378-379.
  [19] Лестовка - род кожаных четок; уподобление их особому порядку престолонаследия встречается в Никоновской летописи (подобно тому как в четках перебирается одно зерно за другим, так и удельные князья по очереди занимают великокняжеский престол).
  [20] Для понимания внутренней истории древних тюрок необходимо отметить, что каждой из князей имел кроме собственного (звериного) имени титул, который менялся в зависимости от занимаемой им должности. Некоторые тюркютские ханы выступают в истории под двумя или тремя именами, например: Шету-имя собственное (у Бичурина он назван Нету); Эрфу-хан титул в бытность его удельным князем на востоке державы; став каганом, он принял титул Илигюйлу Ше Мохэ Шаболо-хан. Более он известен под кличкой, данной ему китайцами, - Шаболио (грабитель). У некоторых ханов известны только титулы или только звериные имена (Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten...- S.122). Шету - достигший (власти) . Эрфу - тюркское Ер-муж +бег;
  Илигюйлу Ше Мохэ Шаболо-Иль Кюлюг-шад Бага Ышбара (тюркское) в переводе: Державы славный шад, божественный могучий хан . Все имена и титулы расшифровать не удалось, и потому некоторые оставлены в первоначальном виде
  [21] См.: Гумилев Л.Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII веках (к вопросу о ранних формах государственности) // СЭ/ 1959. N 3.
  [22] Менандр. С.374, 418.
  [23] По-тюркски Табак-хан, т.е. хан с чашкой. Это намек на его буддийские увлечения, когда он ходил с патрой (чашкой для сбора подаяния), как буддийский монах.
  [24] Бури - волк. Этот князь назван Менандром Бо-ханом. Он был во главе утургуров. когда они взяли в :., г. Боспор, так что надо полагать, что его ставка была на Кубани (Менандр. С.422; см.: Marquart J. Wehrot un Arang. Leiden. 1938. S.150-151).
  [25] Торэмен - тюркское титульное имя, восстановленное из кит. Далобянь и греч. Турум (см.: Гумилев Л.Н. Великая распря в Первом тюркском каганате в свете византийских источников // ВВ. 1961- Т.ХХ. С.88). Кроме того, он носил титул Апа (старший), по-китайски - Або, а поперсидски - Абруй (см. там же).
  [26] Это видно из того, что Чжан-сунь Шэн называет его удел северным ханством .
  [27] Он имел титул Тардуш-хан (кит. Дяньгу Дату-хан, греч. Тарду). Кара-Чурин - прозвище, означающее: гнилой, калечный, неполноценный .
  [28] Недалеко от Северного Кавказа, поскольку он осуществил вторжение во владения Византийской империи.
  [29] Кит. Аньло у Бичурина ошибочное написание - Яньло .
  [30] У Бичурина ошибочное написание - Дилеча .
  [31] Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960. С.213-214.
  [32] Потапов Л.П. Ранние формы феодальных отношений у кочевников // Записки Хакасского научно-исследовательского института языка, истории и литературы. Абакан, 1952. Вып. I. С.28
  [33] Клюкин И. Н. Новые данные о племени толисов и тардушей // Вестник Дальневосточного отделения Академии наук СССР. 1932. N 1-2.
  [34] Pritsak O. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen V'olker // Ural-Altaische Jahrbucher. Bd 24. 1952. H.I-2. S.56.
  [35] Кононов А.Н. Опыт анализа термина Турк // СЭ. 1947. N 1. С.100.
  [36] Там же С.81; Малов С.Е. Памятники... 1951. С.397.
  [37] Гумилев Л.Н. Орды и племена у древних тюрок и уйгуров // Материалы по этнографии ВГО - Л.. 1961 N 1 С.19-20
  [38] Малов С.Е. Памятники... 1951. С.42.
  [39] Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского. М.-Л., 1958, С.84. Приведена полная библиография.
  [40] Абуль Гази. Родословная история о татарах; Кононов А.Н, Родословная туркмен.
  [41] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.214.
  [42] Там же. С.301.
  [43] Там же.
  [44] Гумилев Л.Н. Социально-экономический строй орхово-енисейских тюрок в VI-VIII вв. Л., 1946. С. 145.
  [45] Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.21. С.32.
  [46] Гумилев Л.Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII вв. С.17.
  [47] Там же. С. 19.
  [48] Там же. С. 19.
  [49] Бичурин Н.Я. Собрание сведений Т.II. С.300.; Толстов С.П. Древний Хорезм. С.261. Взгляды Толстова С.П. на рабство у древних тюрок представляются вполне убедительными.
  [50] Гумилев Л.Н. Орды и племена у древних тюрков и уйгуров. С.16.
  [51] И хан (можем мы прибавить. - Л.Г.).
  [52] Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. С.164.
  [53] Л.Г.Морган. Древнее общество. С.196.
  [54] Ср. аналогичное описание и анализ Толстова С.П, (Тирания Абруя; Древний Хорезм. С.261.).
  
  
  Глава VIII. МНЕНИЯ И СОМНЕНИЯ
  Оправдание книги. После того как читатель ознакомился с историей возникновения каганата, с обстановкой, в которой он был вынужден бороться за существование, и теми возможностями, которыми он располагал, уместно обратиться и разбору методики исследования и точек зрения, высказывавшихся различными учеными как по общим, так и по частным вопросам нашей темы.
  В первую очередь автор обязан ответить на вопрос: для чего и для кого он написал свою книгу? Отвечаю.
  Несмотря на обилие источников и специальной литературы, прочесть историю кочевников Срединной Азии так, как можно прочесть историю Греции, Рима, Византии, Франции, Англии, России или государств Ближнего Востока, невозможно, так как она не написана. Это бьет прежде всего по широкому читателю, затем по специалистам-историкам смежных областей и, наконец, по специалистам-кочевниковедам, тонущим в непомерно разросшейся библиографии.
  Чтение источников без применения к ним методов исторической, критики бессмысленно, а многочисленные статьи по частным вопросам противоречивы. Для того чтобы двигаться вперед, необходимо подводить время от времени итог. Вот первая задача, поставленная перед автором книги самим ходом развития науки.
  
  Затем аспект. Пора прекратить рассматривать древние народы Сибири и Центральной Азии только как соседей Китая или Ирана. Надо наконец сделать практический вывод из того бесспорного положения, что их история и культура развивались самостоятельно. Только так можно понять, как они жили, чувствовали, торжествовали и погибали. Истоки настоящего и даже будущего таятся в недрах прошлого, а ведь древние тюрки - предки многих народов Советского Союза.
  
  И наконец, общие закономерности истории человечества не могут быть изучены без учета вариантов.
  
  Мы знаем, что развитие идет по спирали, но в ней имеются витки и зигзаги. Наряду с плавным, эволюционным развитием наблюдаются скачки и обрывы традиций. Общий в основном направлении исторический процесс в разных странах своеобразен, и, не учитывая разницы, а базируясь только на сходстве, мы обрекаем себя на непонимание наблюдаемых явлений.
  
  Периодизация, т. е. квантование, исторического процесса возможна только при большом приближении, потому что иначе разрывы между эпохами становятся незаметны и история кажется калейдоскопом событий. Именно на этой недостаточной точности (или слишком большом допуске) построена европоцентристская концепция застойности Азии, и ее не опровергают короткие, а потому и невразумительные главы "Всемирной истории", посвященные нашей теме.
  
  Предлагаемая работа является средним необходимым звеном между простым сбором фактов и философским осмыслением их. Это история в прямом смысле слова, т. е. изучение событий в их связи и последовательности.
  
  Техника сбора материала. Составление истории народов. бесписьменных или с письменностью, не дошедшей до нас, всегда содержит специфические трудности, незнакомые историкам народов, имеющих собственное летописание. Исторические записи, которые были у тюрок, не сохранились, а надгробные надписи их не заменяют. Поэтому приходится базироваться на иноязычных нарративных источниках, используя их в переводах, введенных в научный оборот.
  
  Однако сведения, сообщаемые различными источниками, неравноценны и часто не могут снискать доверия. Причины этого разнообразны: иногда малая осведомленность древнего автора, иногда манера, в которой он подает материал, иногда тенденциозность, так как современник почти всегда является заинтересованной стороной, а иногда наклонность к гипотезам, стоящим на уровне науки VII в. Поэтому более надежны сведения, проверенные исторической критикой и анализом ученых XIX-XX вв. и потому исключающие аберрацию близости. Только эти сведения могут лечь в основу исторического синтеза.
  
  История событий принципиально отличается от истории культуры. Если во втором случае нам дороги даже оттенки стиля подлинных документов, то в первом - самое интересное чтение - это хронологические таблицы и надписи на исторических картах.
  
  К сожалению, свод событий, выверенных и датированных, являющийся костяком истории стран Европы, для стран Азии не составлен.
  
  Способ исследования источников. Сложность и многосторонность темы заставляют отнестись с сугубой внимательностью к принципам исторической критики и анализа. Поскольку наиболее полным источником являются китайские династические хроники, Н. Я. Бичурин, Ст. Жюльен, Э. Шаванн и Лю Мао-цзай основывались на них, изредка дополняя греческими и арабо-персидскими данными. Такой подход совершенно неизбежно вел к тому, что в трудах этих исследователей, независимо от их желания, красной нитью проходила тенденция средневековой китайской исторической традиции. Однако, будучи подвергнута исторической критике, эта тенденция оказывается ложной, да и вообще не следует изучать историю народа исключительно с точки зрения его противника.
  
  Для того чтобы написать историю древних тюрок, исходя из реального хода событий, потребовалось критическое переосмысление всех приведенных в китайских хрониках фактов. Дело осложняется, кроме того, манерой выражаться, принятой китайскими хронистами: когда в хронике сказано: "не имел успеха", это почти всегда означает полный разгром китайской армии; слова "ограбил границу" означают либо длительный кавалерийский рейд противника, либо диверсию для поддержки какого-либо мятежника, причем о последнем нет ни слова и сведения о нем приходится искать в других текстах (к счастью, события китайской истории всегда точно датированы) и устанавливать ход событий путем сопоставлений. Эта запутанность, а подчас и фальсификация, не случайна: она вызвана тенденциозностью, заставлявшей хрониста подыскивать для описания поражения форму, наиболее приемлемую для самолюбия господствующих социальных слоев Китая.
  
  Но еще более опасным является исторический метод китайских летописцев - элементарный волюнтаризм. С их точки зрения, победы над тюрками нечего было и объяснять: естественно, что китайцы должны всегда и везде побеждать. А как быть с поражениями? Тут виноватыми оказывались иногда морозы и дожди, а чаще всего полководцы и императоры, о каждом из которых всегда можно было сказать что-либо компрометирующее. Спору нет, бездарность руководителя на пользу делу не идет, но классовые противоречия китайского общества средневековыми источниками подаются всегда в отрыве от внешних событий, чем нарушается связь явлений. Эта, пожалуй, наибольшая трудность может быть преодолена только путем значительно более углубленного изучения китайской истории, чем это было нужно непосредственно для нашей темы. Почти непреодолимую трудность представляла проблема исторической географии, ибо китайцы нередко меняли названия многих, даже уездных, городов. Но, к счастью удалось обнаружить сводку переименований в китайской географии Да Цин И-тун-чжи в переводе Н. Я. Бичурина. Этот капитальный источник был издан как работа, предваряющая историю древних тюрок и других кочевников, а также самого Китая [1].
  
  Вторая по значению группа источников - тюркские надгробные надписи - требует к себе совершенно иного подхода. Подавляющее большинство их относится к одной эпохе - второй четверти VIII в. - и представляет полемику двух течений политической и исторической мысли - Йоллыг-тегина и Тоньюкука. Надписи композиционно почти копируют друг друга, но комментируют события с диаметрально противоположной направленностью. Тут широкое поле для исторической критики, которая облегчается тем, что оба автора нам известны. Благодаря этому есть возможность в каждом случае внести коррективы и отслоить истину от полемических выпадов.
  
  Из числа малых надписей, до сих пор не подвергавшихся интерпретации, особенно важна одна из Хойто-тамирских: это стихи на тюркском языке, наиболее ранние из всех известных.
  
  Несмотря на то, что надписи неоднократно привлекали внимание историков, в аспекте, предлагаемом в настоящей работе, они еще не рассматривались. Однако только он позволяет вскрыть в древнетюркском обществе наличие политических течений и установить их характер. Иными словами, мы старались, чтобы монологи превратились в диалог и до читателя дошли не только слова древних тюрок, но и интонации их политической полемики.
  
  Сведения о тюрках у византийских, армянских и арабо-персидских историков либо крайне отрывочны, либо похожи на криптограммы. Тюркские имена в их передаче звучат неузнаваемо, причем часто титул выдается за собственное имя и наоборот. Но греко-армянские и арабо-персидские источники, будучи вмонтированы в общую канву, заполнили некоторые купюры и объяснили сомнительные места китайских источников.
  
  В этой связи уместно привлечь проблему древнетюркской ономастики, трудности и возможности которой ранее недооценивались. Тюрки не носили одного и того же имени от рождения до смерти, как европейцы. Имя тюрка всегда указывало на его положение в обществе. Мальчиком он имел кличку, юношей - чин, мужем - титул, а если это был хан - то титул менялся согласно удельно-лествичной системе.
  
  Кроме того, его имя звучало в устах китайца не так, как в устах грека, перса или араба. Нам удалось установить, кто и почему в разное время именовался по-разному. Но тут начинается наиболее интересная часть , проблемы: китайцы подбирали иероглифы не случайно, и только часть их изображает тюркскую фонему. Многие иероглифы подобраны специально, чтобы отразить хорошее или дурное отношение к тюрку - носителю имени, и подчас здесь только можно уловить некоторые нюансы китайской политики.
  
  Работа по восстановлению имен проводилась мной совместно с китаистом М. Ф. Хваном, который устанавливал истинное звучание иероглифа для VI-VII вв. и его значение. Сопоставление этих данных с тюркскими словами и деталями биографий носителей имен позволило с большой степенью вероятности восстановить некоторые тюркские имена. Например, ранее принятое "Иби Шаболо Шеху кэхань" должно читаться как "Ирбис Ышбара Джабгу-хаган", что в переводе означает "Снежный барс жестокий могучий старейшина-хан". Некоторые прежние чтения исправлены, например "Бугя-кэхань", переведенный Е. Шаванном как "Бильге", т. е. "мудрый", следует читать: "Боке" - могучий.
  
  Многие из наших восстановлении гипотетичны, но я предпочел включить их в текст, нежели оставить заведомо неправильные иноязычные китайские звучания, которые для ориентировки читателя сохранены в примечаниях. Там же даны арабские, персидские и греческие начертания тюркских имен, потому что алфавитное письмо прекрасно корректирует иероглифическую запись.
  
  Но мне не удалось одно, казалось бы легкое, дело - унифицировать транскрипцию имен. Для тюркских, китайских и тибетских имен международной транскрипции нет. Орфография на разных европейских языках разная, потому что фонетика за 1200 лет изменилась, а кроме того, она зависела от диалектов. При сносках приходилось воспроизводить имя так, как оно написано у цитируемого автора, и поэтому выдержать единую систему не представлялось возможным. По сути дела принятая в книге система отражает не лингвистическую сторону, а историю науки.
  
  Чтение китайских имен соответствует тому, которое стало общепринятым в классических трудах русских авторов: Н. Я. Бичурина, В. В. Григорьева, В. В. Бартольда, Г. Е. Грумм-Гржимайло. Очень близко к русскому стоит французское чтение у Э. Шаванна, П. Пельо, Р. Груссе и немецкое в переводах Лю Мао-цзая. Эти авторы при передаче иероглифов алфавитным письмом воспроизводят фонетику VI-VIII вв., тогда как в современной советской китаеведческой литературе за основу берется фонетика XX в., в результате чего тюркские имена приобретают фантастические звучания и не поддаются интерпретации; например, ту-цзюе вместо ту-гю - тюрки.
  
  В написании тюркских имен из надгробных надписей за эталон взяты чтения С. Е. Малова. Особенно сложны тибетские имена, которые каждый переводчик передает по-своему. Эти имена выверены Б. И. Кузнецовым, которому я приношу благодарность. Иранские имена даются с таджикскими огласовками, наиболее близкими к диалекту использованных в работе источников.
  
  Хотя предполагаемое решение нельзя считать окончательными, но для работы исторического содержания, рассчитанной на широкого читателя-историка, а не только востоковеда, оно, пожалуй, единственно приемлемое, потому что дает возможность читателю проверить сноски и цитаты из пособий на европейских языках и избавляют от путаницы, связанной с той или иной орфографией, каждая из коих не является общепринятой. Feci quod potui, faciant meliora potentes.
  
  Способ использования литературы. История тюрок привлекала внимание многих ученых, и на протяжении 200 лет интерес к ней возникал несколько раз. В середине XVIII в. французские миссионеры перевели много китайских исторических сочинений, из которых для нашей темы наибольшее значение имеют публикации переводов Майя и Гобиля [2]. Эти труды сыграли для нас важную роль, так как в них история Китая VI-VIII вв. изложена наиболее подробно; мелкие детали событий, приведенные там и опускавшиеся позднейшими учеными, часто давали возможность разобраться в поставленной нами проблеме. На базе этих переводов профессор Сорбонны Дегинь в середине XVIII в. написал многотомную "Историю хуннов, тюрок и монголов" [3].
  
  В начале XIX в. Вивьен де Сен-Мартен переиздал "Историю Византии" аббата Лебо со своими комментариями, представляющими и по сей день большую ценность, чем сам текст [4].
  
  В отличие от этих исследований, касающихся лишь периферийных областей тюркского каганата, переводы Станислава Жюльена[5] посвящены непосредственно тюркам. Эта публикация долгое время была исходным пунктом изучения истории древних тюрок. В начале XX в. сюда добавился монументальный труд Е. Шаванна [6], посвященный исключительно Западному каганату. За ним последовали ювелирные по своей тщательности работы П. Пелльо [7] великолепные сводки Анри Кордье и Рене Груссе [8].
  
  По стилю и методу работы к французской школе примыкает ныне работающий в ФРГ Лю Мао-цзай. Его двухтомная работа [9], посвященная Восточному каганату и снабженная чрезвычайно интересным детальным комментарием, перекрывает аналогичную работу Жюльена и дополняет книгу Шаванна.
  
  Нельзя пройти мимо одной особенности французской школы, являющейся, пожалуй, крупным ее недостатком. Тюрки для французов явление столь экзотическое, что им удобнее рассматривать историю каганата глазами средневековых китайцев, т. е. извне. Поэтому связь событий от них иногда ускользает, а иногда события интерпретируются с китайской точки зрения. Это обстоятельство ограничивает возможности французской школы фактографией, но в этой области она занимает первое место.
  
  Немецкая школа значительно уступает французской. Сочинения И. Маркварта, Ф. Хирта и в наше время монография X. В. Хауссига [10] представляют причудливое сочетание научных прозрений и заблуждений, филологических догадок, часто недоказуемых, и просто ошибок. Скрупулезность проявляется в частностях и чередуется с безапелляционными гипотезами вроде отождествлений сеяньто с мифическими "сиртарду-шами", Ашидэ Юань-чженя с Тоньюкуком (Хирт) или Абруя с "эфталитским царем" (Маркварт). Такие гипотезы входили в науку как "переходящие ошибки" и нанесли ей немало вреда.
  
  По этим причинам я сознательно отказался от использования книги Рихарда Хеннига "Terrae incognitae" [11]. Не могу судить, насколько верны его комментарии по поводу путешествий норманнов и мавров, но его представления о Центральной Азии VI-VII вв., откровенно говоря, фантастичны. Так, восточную границу тюркского каганата он видит "в районе современного Владивостока", а северную относит "за северные границы Байкала, до реки Витим" (С. 88). Именем основателя державы он считает слово "дизавул", что является греческим искажением титула "ябгу". который носил помощник хана (там же). Ни на секунду не задумавшись, Р. Хенниг помещает аваров сначала в Центральной Азии, а потом "между Волгой и Доном" (там же), игнорируя как разъяснение Феофилакта Симокатты о псевдоаварах, так и полную невозможность вклинить аваров в места, населенные местными народами: аланами и болгарами. Без каких-либо ссылок он сообщает, что при императоре Вэнь-ди (581-604) граница Китая "простиралась до самого Каспийского моря" (С. 92), хотя в действительности она ограничивалась Великой стеной и Ордосом. С потрясающей развязностью Р. Хенниг называет "сущим вздором" установленный факт, что китайцы расплачивались с тюркютами за военную помощь шелком, воспринимая тюркютов как наемников, вербуемых в китайские войска (С. 90). И на основании этих беспочвенных домыслов он объявляет обилие шелка в Согдиане "только собственным производством" (С. 89). В предисловии (С. 18) автор признает, что вне поля его зрения остались важные труды, недоступные во время войны, но указанные погрешности произошли просто от невнимания к обязательной фактической основе всеобщей истории и географии, а главное из-за несерьезного отношения к принятой на себя задаче. Общее количество грубых ошибок значительно больше, нежели приведено здесь как примеры.
  
  Спорить с автором, игнорирующим общеизвестные и точно установленные факты, - бессмысленно, и потому я оставил его книгу без внимания. '
  Полагаю, что ближе всех к решению задач кочевниковедения подошла научная традиция, которую можно назвать русской школой. Ее представители - H. Я. Бичурин, В. В. Григорьев, H. А. Аристов Г. Е. Грумм-Гржимайло, К. А. Иностранцев, С. И. Руденко, M. И. Артамонов и ряд других ученых. Ученые русской школы настолько сроднились с Центральной Азией, что научились смотреть на ее историю "раскосыми и жадными" глазами степняков. Благодаря этому наши ученые уловили много нюансов, ускользавших от западных европейцев, и создали своеобразный аспект изучения кочевого мира.
  Основоположником изучения истории и палеоэтнографии Срединной Азии в России был H. Я. Бичурин (Иакинф) [12]. Сделанные им переводы китайских хроник до сих пор остаются надежным фундаментом для исследований. Ошибки и неточности перевода редки, несущественны и не искажают основного повествования, как показали текстологические работы H. В. Кюнера [13], специально сличавшего труды Бичурина с подлинными текстами.
  Базируясь на вкладе Бичурина, В. В. Григорьев [14] создал монументальную работу по исторической географии Восточного Туркестана. Путем сравнения греко-римских и арабо-персидских сведений с китайскими ему удалось установить преемственность культур и народов в этой области.
  В небольшой, но исключительно сжатой и насыщенной фактами и мыслями книге Н. А. Аристов [15] дал сводку сведений о всех тюркских существующих племенах и подошел вплотную к исследованию племен исчезнувших. Эта тема получила свое развитие в работе К. А. Иностранцева, исследовавшего вопрос о соотношении восточных "хунну" и европейских "гуннов" [16]. Предложенное им решение нашло подтверждение в новых открытиях.
  
  Русская наука первая поставила вопрос о корнях кочевой культуры.
  Особенности социальных институтов последней, стиль произведений искусства и характерные черты военного дела, изученные с достаточной глубиной, показывают, что кочевая культура имеет самостоятельный путь становления, а не является периферийной, варварской, неполноценной. Действительно, археологические работы С. И. Руденко на Алтае [17], С. В. Киселева в Минусинской котловине [18], А. П. Окладникова на Дальнем Востоке [19] дали такие результаты, что ныне вопрос может быть поставлен лишь о взаимных влияниях между оседлыми и кочевыми народами, а никак не о заимствовании кочевниками культуры у китайцев, согдийцев или греков.
  Большой удачей в смысле метода является книга М. И. Артамонова "История хазар" [20]. В этой работе история народов Прикаспия и Причерноморья освещена изнутри; хазары и другие обитатели южнорусских степей впервые изучаются не как враги Византийской империй или соперники Киевской Руси, а как самостоятельная этнокультурная целостность, судьбы которой обусловлены исторической закономерностью, определившей величие и гибель Хазарии.
  В перечисление не попали многие, в том числе В. В. Бартольд, крупнейший специалист по истории мусульманского Востока. Работы В. В. Бартольда по истории тюрок [21] хотя и сыграли положительную роль в истории вопроса, но не внесли той ясности, которая смогла бы стать перспективой исследования. Очень уж разнились между собой в VI-VIII вв. кочевые тюрки от персов, в историю которых В. В. Бартольд вжился. Мало принесли пользы науке статьи и книги А. Н. Бернштама [22] из-за слишком вольного обращения с фактами и датами.
  Методика общих работ. Особое место в истории кочевниковедения занял Г. Е. Грумм-Гржимайло, работавший в начале XX в., когда открытие и прочтение орхонских надписей значительно повысили научный интерес к тюркологии. Уже к концу XIX в. возникла огромная противоречивая литература на четырех языках, недоступная для начинающего исследователя. Нерешенные проблемы бросались, так как из-за притока новых материалов возникали новые вопросы и обширная библиография грозила подменить собой науку, предлагая вместо ответов на волнующие вопросы ссылки на разноречивые мнения многочисленных авторов. Так как начинающий историк, естественно, не мог прочесть всех написанных о тюрках книг, то для него был только один путь - сужение темы, а отсутствие общей перспективы давало, как правило, неблагоприятные результаты.
  Г. Е. Грумм-Гржимайло, отчетливо сознавая, что его любимый предмет вот-вот будет похоронен под грудой названий книг, номеров журналов, ссылок и сносок, взялся за "кропотливый и неблагодарный труд" сведения всех существующих точек зрения и выяснения частных проблем этнологии, хронологии, исторической географии и истории Срединной Азии с древнейших времен до XX в. К счастью, было еще не поздно, и благодаря удивительной самоотверженности и таланту он за 25 лет создал сводную работу "Западная Монголия и Урянхайский край" (т. е. исторический очерк этих стран в связи с историей Средней Азии). Это сочинение стало настольной книгой для всех историков Азии, причем необходимо отметить оригинальный подход автора к материалу. До тех пор историей Востока занимались филологи-ориенталисты, переводившие восточных авторов. Заслуга их перед наукой велика, но это только один аспект изучения, и им не исчерпывается все многообразие наблюдаемых явлений. Г. Е. Грумм-Гржимайло взглянул на историю глазами географа. Используя свой личный опыт, накопленный в путешествиях, он нашел соответствия между сведениями, почерпнутыми из летописей, и природой Тянь-Шаня, Хангая, Гоби.
  Трудности, пережитые Грумм-Гржимайло в горах и пустынях, дали ему возможность представить себе, как вписывались исторические события в ландшафт, и потому ему удалось сделать много блестящих историко-географических открытий, как, например, установить место крепости Бишбалык. Сам Г. Е. Грумм-Гржимайло по поводу этого открытия писал: "Открытие правильного местоположения Бишбалыка равносильно возвращению Парижа на берега Сены, скажем из Марселя, куда его в течение многих лет перемещали ученые всего света. Сколько темных мест в истории и географии разъяснилось" [23].
  Казалось бы, современники должны были приветствовать столь грандиозный и жертвенный труд, но на самом деле он натолкнулся на нарочито недоброжелательное непонимание. В 1898 г. Грумм-Гржимайло опубликовал как предварительное исследование небольшую книгу: "Историческое прошлое Бэйшаня в связи с историей Средней Азии". В этой работе уже проявился тот своеобразный метод, который дал столь положительные результаты. Однако в ответ последовала резкая рецензия В. В. Бартольда, который отказал автору книги в "настоящей исторической и филологической подготовке" и заявил, что "от путешественников мы прежде всего ждем подробных географических и этнографических, по возможности также археологических сведений... и мы не можем не пожалеть о том, что изучение исторической литературы Азии на время отвлекло нашего автора от гораздо более благодарной задачи", т. е. простого отчета об экспедиции.
  
  Этот резкий и несправедливый отзыв был смягчен В. В. Бартольдом после ответной статьи Г. Е. Грумм-Гржимайло, но и тут за книгой последнего была признана лишь "некоторая польза". Вместе с тем В. В. Бартольд перенес острие критики на филологическую подготовку Г. Е. Грумм-Гржимайло, который решал проблемы ономастики как историк. Спор возник по поводу двух имен, встреченных в орхонских надписях, которые П. М. Мелиоранский, В. В. Радлов и сам В. В. Бартольд рассматривали как имя легендарного прародителя тюрок, а Н. А. Аристов и Г. Е. Грумм-Гржимайло - как имена двух братьев - ханов Первого каганата.
  Спор был окончательно решен в пользу последнего предположения и тем самым реабилитирован метод интерпретирования источников, против которого высказывался В. В. Бартольд, считавший в то время, что грамматически верно прочтенный текст страхует исследователя от ошибок. Слов нет, тексты нужно читать точно, но история одного этого диспута показывает, что грамматика и фонетика не могут заменить исторической критики.
  Еще более опасна была рекомендация В. В. Бартольда ограничиться разработкой частных вопросов и отмечать отдельные промахи специалистов. К счастью, Г. Е. Грумм-Гржимайло не принял ее во внимание. Если бы он поступил иначе, то к существовавшему тогда морю библиографии прибавилось бы 200-300 названий полемических заметок, разбросанных по разным периодическим изданиям без следов системы. Тогда просто не хватило бы времени ни у одного ученого разобраться ни в одном вопросе, так как он тратил бы силы не на продумывание предмета, а на поиски тех или иных статей. Кроме того, за полвека, прошедшие со времени этой полемики, не нашлось специалиста, который взял бы на себя труд сводки мнений по широкой теме.
  Книга Г. Е. Грумм-Гржимайло открывает в историографии Центральной Азии новый период, оказавшийся плодотворным именно благодаря ей. Это вынужден был позднее признать сам В. В. Бартольд в личном письме к Г. Е. Грумм-Гржимайло, где он отказался от прежнего предвзятого мнения [24].
  Однако отрицательное отношение к труду Г. Е. Грумм-Гржимайло сохранило инерцию до наших дней. А. Ю. Якубовский повторяет ранние оценки В. В. Бартольда и ставит в вину Г. Е. Грумм-Гржимайло "незнание восточных языков" и "отсутствие специального исторического образования" [25].
  Не останавливаясь на полемике по частным вопросам и оценкам, я позволю себе сопоставить с книгой Г. Е. Грумм-Гржимайло работу профессионального востоковеда Лю Мао-цзая "Тюрки и Китай" [26], приложенную к его солидному переводу китайских источников, о котором говорилось выше. При этом я считаю необходимым оговорить, что филологическая сторона работы Лю Мао-цзая выполнена безупречно, а фактический комментарий показывает великолепную эрудицию и добросовестность автора. Но как только наступает очередь анализа, а тем более синтеза, становится очевидно, что история требует специальных способностей, охвата явлений, особого видения и интуиции, к чему знание языков не имеет прямого отношения. Работа историка, устанавливающего связь между событиями, начинается там, где кончается работа филолога-востоковеда, задача которого - установить наличие самих событий. Совмещение того и другого было уместно на ранних ступенях науки, но теперь это шаг назад. Но это ни в коей мере не снижает заслуги Лю Мао-цзая перед наукой. Он собрал и прокомментировал факты, а интерпретация их должна быть произведена на основе научного анализа и синтеза, причем прежде всего следует установить локальные черты развития кочевых народов, а также особенности, свойственные всем странам в VI-VIII вв., т.е. ритмы самодвижения, характеризующие эпоху.
  Попытки осмысления. И по этому вопросу между историками не было единомыслия. Наиболее ожесточенные споры возникли после дешифровки орхонских надписей, содержание которых дало богатый материал для социологических построений.
  В 1896 г. высказали свои точки зрения Л. Каэн и Н. А. Аристов. Каэн утверждал, что тюрки представляли собой "общество личностей и родов, число которых не ограничивалось этнической принадлежностью" [27].
  Тюрки, по его мнению, были связаны между собой лишь политическим объединением и военной дисциплиной. Государственную систему каганата он называет "бюрократической", противопоставляя ее как аристократии, так и демократии [28] . Поскольку взгляды Л. Каэна исчерпывающе разобраны В. В. Бартольдом в рецензии на его книгу [29], останавливаться на них нецелесообразно.
  Н. А. Аристов высказал обратную точку зрения, согласно которой создание государств у кочевников происходит "вследствие усиления одного из племен, во главе которого стояли храбрые, умные и счастливые в своих предприятиях родоначальники, успевшие подчинить своему влиянию роды своего племени и покорить остальные племена". Падение же он относит за счет междоусобиц "под преобладающим влиянием стремлений родов и племен к самостоятельности..." [30]. Взгляд Н. А. Аристова в целом соответствует действительности, но нуждается в развитии, аргументации и некоторых коррективах.
  В. В. Радлов стоял на точке зрения элементарного волюнтаризма. Он полагал, что только влияние вождей племен могло способствовать образованию в кратчайшее время мощных племенных комплексов. Вожди захватывали ханскую власть, и только крепкая рука хана могла удержать от гибели кочевое государство. Как только эта рука слабела - оно разваливалось [31] . По этому поводу можно заметить, что настроения народа и преданность дружины делают руку хана крепкой или слабой в значительно большей степени, чем его личные качества.
  Весьма оригинальный взгляд высказал В. В. Бартольд, заявив, что "беги противопоставлялись "черному народу", причем верховная власть не всегда становилась на сторону первых" [32] . Эту точку зрения он развивал в полемике с В. Бангом, заметившим ему, что "стоявшие вокруг хана люди -это его родственники или дворянство, способствовавшие возвышению тюркского народа" [33]. В. В. Бартольд объяснил, что "в надписи высказываются некоторые демократические мысли", и сравнил тюркских ханов с обоими Наполеонами, которые, окружив престол военной аристократией, придерживались идеи демократической империи [34]. И много позднее Бартольд отмечал, что факт сословной борьбы не отмечен ни Радловым, наблюдавшим жизнь кочевников тогда, когда у них не было резкой социальной дифференциации, ни Томсеном, который, признавая борьбу между знатью и простыми народом, не отметил значения этого факта [35]. Взгляды В. В. Бартольда, по нашему мнению, несмотря на кажущееся правдоподобие, не подтверждаются анализом истории тюркютов и голубых тюрок в целом.
  Специальную работу этой теме посвятил А. Н. Бернштам [36]. Критика его взглядов приводится ниже. Наконец, новое освещение вопроса дано в работе Е. Прицака, который попытался в общем виде нарисовать картину создания "кочевых империй" [37]. Несмотря на огромное количество учтенных фактов и детальную разработку источников, его выводы вызывают возражения, мешающие принять их полностью. Причин к тому две: общие соображения Е. Прицака включают некоторые предвзятые мнения, не преодоленные исследователем, а частные замечания содержат "переходящие ошибки", т.е. гипотетические предположения, впоследствии опровергнутые, но удержавшиеся, потому что опровержение потонуло в море мелких статей, разлившихся в библиографический океан. К счастью, в качестве корректива к труду Прицака мы имеем теперь значительно более точную и надежную сводку тюркологических сведений в труде А. П. Кононова [38] и можем сосредоточить внимание только на общих положениях Е. Прицака, сформулированных им в начале статьи "Как возникла степная империя?". "Когда в степи появлялся талантливый организатор, он собирал вокруг себя толпу сильных и преданных людей, чтобы подчинить с их помощью свой род, а потом племя и, наконец, тот племенной союз, о котором идет речь. Потом он предпринимал со своими людьми разбойничьи походы. Если они протекали успешно, то следствием их было присоединение соседних племен. Следующей задачей было, с одной стороны, уничтожение господствующих родов племенных федераций, с другой - размещение гарнизонов в степных укреплениях, сначала на Орхон-Ононе, потом на Чу.
  Обладание священными местами в степи приобщило основателя новой федерации к благодати, придававшей его власти силу законности. Так как только принадлежащие к господствующему роду могли рассматриваться как господа, то созываемый на священном месте, вблизи от укрепления, курултай, в котором принимали участие старейшины племен, вошедших в эту федерацию, выбирал по старому обычаю кандидата в степные цари. Выбранный принимал обычно по предложению шамана царский титул. Этот титул выражал притязание на мировое господство. Кроме титула правителя устанавливалось название для нового государства или федерации" [39].
  Основное наше несогласие с Е. Прицаком принципиально. По нашему мнению, степные объединения возникали не одним способом, а несколькими. Отмеченная Е. Прицаком выборность хана встречается реже, чем наследование власти. Уничтожение знатных родов было проведено только Чингисханом, но оно не характерно для тюрок, уйгуров и хуннов. Весьма преувеличена роль религии и "шаманов". (Очевидно, так Е. Прицак называет вообще всех колдунов и жрецов, что делает термин слишком широким и для пользования непригодным). Понятие "благодать" несовместимо с генотеистическими культами, так как помощь племенного божества "тось'я" распространялась лишь на членов данного племени, а именно этот культ господствовал в раннетюркскую эпоху [40]. Собственно говоря, Е. Прицак описал процесс установления военной демократии, но отмеченное им сочетание дружины и племени, живущего родовым строем, характерно для оседлых племен Европы, а у кочевников тот же процесс протекал иначе.
  Спор об эле. Из частных вопросов, без разрешения которых понимание истории древних тюрок невозможно, следует отметить перевод термина "эльиль", как называли свою державу тюрки.
  По поводу значения этого термина нет единого мнения. С. Е. Малов переводит эль как "племенной союз", но дает также значение: "государство, народ" [41]. Этого понимания придерживались Радлов, Мелиоранский, Бартольд, Томсен и Хирт.
  Другое понимание термина выдвинул Бернштам. Он считал, что эль -"это объединение аристократии различных племен в организационно сплоченный заимствованными у того же родового строя традициями, аристократический строй. "А1" - выражение государственной организации. Турецкий "al" - олицетворение народа, известного нам в истории под самоназванием "turk" [42] . Обе точки зрения при проверке оказались несостоятельными. Разберем их.
  Первый тюркский хан Бумын принял титул Иль-хан. Он это сделал не раньше, чем покорил жужаней, т. е. к своему племени присоединил другие племена. Однако называть группу завоеванных племен союзом - более чем неточно, скорее просто неправильно. Буквальное значение титула Иль-хан - "правитель народов" [43]. Это толкование подтверждается возникновением в персидском языке Рашид-ад-Дина нового глагола: иль кардан - завоевать, покорить. Глагол является варваризмом, но точно передает смысл термина. Для другого понятия - соглашения племен - есть другой термин: "кургур", однозначный на тюркском и монгольском языках. Соответственно этому есть термин "гурхан", т. е. хан конфедерации племен. Такой титул носил хан киданей, так как их держава была союзом из восьми равноправных племен.
  Наоборот, иль предполагает насильственное подчинение других племен. Поэтому наиболее адекватным переводом термина "il" будет латинское "imperium" или русское "держава". Самоуправляющееся племя им быть не могло.
  Вторая точка зрения опровергается текстами, на которые она должна опираться, например: "turk budunalin torusin", т.е. тюркский народ и эль (неверно надо: "эля") узаконивая... Тут очевидно, что эль включает в себя будун, т.е. ограничивается господствующим классом [44].
  Таков же второй текст: Kamka alig kas yan urman - для кого я буду добывать или - эли. Но "выражение государственной организации" или "господствующие классы" добывать нельзя, поэтому перевод, предложенный Бернштамом, обессмысливает текст.
  Иное значение термина "эль" предложил С. П. Толстов: "государство, в античном понимании этого слова, политическом, а отнюдь не территориальном значении" [45]. Но даже при таком понимании необходимо учитывать наличие в эле покоренных племен. Установив это, мы не встретим никаких противоречий с данными источников.
  Итак, эль был формой сосуществования орды и племен, хотя в идее эта взаимосвязь должна была осуществляться мирно, но практически она была так тяжела для обеих сторон, что эль сразу же стал очень нестойкой формой. То, что страдали покоренные и что они старались при любом удобном случае отложиться, - понятно; но и в самой орде было немногим лучше. Необходимость сохранять державу лишала бегов и будун покоя, потому что только постоянная готовность к бою поддерживала существование эля. Военное поражение, дипломатический просчет, единичный случай измены и даже простое нерадение ставили существование эля под угрозу. Именно по этой причине были так недолговечны политические образования Срединной Азии в раннем средневековье.
  
   Примечание
  
  [1] Бичурин Н.Я. Собрание сведений по исторической географии...
  
  [2] Mailla J.A.M. Histoire generale...; Gaubil. Abrege...
  
  [3] Deguignes J. Histoire generate des Huns...
  
  [4] Lebeau. Histoire du Bas-Empire...
  
  [5] Julien S. Documents...
  
  [6] Chavannes E. Documents..
  
  [7] Pelliot P. La Haute Asie; L'origine des Tou-kiue, nom chinois des Turks //T'oung Pao. 1915, Vol.XVI; L'origine du пот de Chine // T'oung Pao. 1912. Vol.VIII.
  
  [8] Cordier H. Histoire generale...; Grousset R. Histotre de 1'Extreme- Orient. I. Paris,.. 1929; L'Empire des Steppes. Paris, I960.
  
  [9] Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten...
  
  [10] Marquan J. Eransahr, nach der Geographic des Ps. Moses Xorenaci // Abhandlungen der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften m Oottingen. N.F. Bd.lll. Berlin, 1901; Historische Glosscn zu den altelrkischen Inschriften // Wiener Zeitschrift f'tr die Kunde des Morgenlandes. Bd XII, 1898; Wehrot und Arang...; Osteurop'aische und ostasiatische Streifztge. Leipzig, 1903; Hirth F. Nachworte zur Inschichte des Tonjukuk // ATYM. 1899; Haussig J. Theophylacts Exkurs .uetber die/skythischen Voelker // Byzantion. Bruxelles. T.23. 1953.
  
  [11] Хенниг Р. Неведомые земли, M., 1961. Т.II.
  
  [12] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...; История Тибета...; История Китая.
  
  [13] Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. I M., 1961.
  
  [14] Григорьев В.В. Восточный или Китайский Туркестан.
  
  [15] Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. X. T.IV. 1896 (отдельный оттиск).
  
  [16] Иностранцев К.А. Хунну и гунны. Л., 1926.
  
  [17] Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л., 1953; Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л., 1960.
  
  [18] Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951.
  
  [19] Окладников А.П. История Якутской АССР. Якутия до присоединения к русскому государству. М.-Л., 1955; Далекое прошлое Приморья. Владивосток, 1959,
  
  [20] Артамонов М.И. История хазар.
  
  [21] Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период // ЗВОРАО, Т.8. 1893: Он , же. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. СПб., 1900; Barthold W. Die alttuerkischea Inschriften und die arabischen Quellen. SPb., 1899. 1-2; Barthold W. Die historische Bedeutung der alttuerkischen Inschriften. SPb., 1897.
  
  [22] Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейскях тюрок в VI-VIII вв. Л., 1946.
  
  [23] Грумм-Гржимайло А.Г. Дела и дни Григория Ефимовича Грумм- Гржимайло. М., 1947. С.45.
  
  [24] Грумм-Гржимайло А.Г. Дела и дни... С.64.
  
  [25] Якубовский А.Ю. Из истории изучения монголов периода XI- XIII вв. // Очерки по истории русского востоковедения. М., 1953. С.78.
  
  [26] Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten... S.392-472.
  
  [27] Cahun L. Introduction a l'histoire de Asie. Paris, 1896. P.79.
  
  [28] Ibid. PP.75, 82.
  
  [29] ЖМНП. 1896. Вып.5-6. С.373 I сл.
  
  [30] Аристов Н.А. Заметки... С.10.
  
  [31] Radloff W. AIttuerkische Studien. IV. Einleitende Gedanken zur Untersuchung der alttuerkischen Dialekte // Известия АН. Cep.IV. 1911. S.310.
  
  [32] Barthold W. Die historische Bedeutung der alttuerkischen Inschriften., 1897. S.4-5; Бартольд В.В. Новые исследования об архонских памятниках // ЖМНП. 1889. Вып-9-10. С.237. 276.
  
  [33] Bang W. Zu den Koektuerkischen Inschriften // T oung Pao. IX. 1898. S.121.
  
  [34] Barthold W. Die alttuerkischen Inschriften...
  
  [35] Бартольд В.В. Томсен и история Средней Азии. Пг., 1926. С.11-12.
  
  [36] Бернштам А.Н. Социально-экономический строй..
  
  [37] Pritsak О. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen Volker // Ural-Altaische Jahrbucher. Bd 24. 1952. H.1-2. S.49-104.
  
  [38] Кононов А.Н. Родословная туркмен (примечание).
  
  [39] Pritsak О. Stammesnamen... S.51.
  
  [40] Кононов А.Н. Опыт анализа...
  
  [41] Малов С.Е. Памятники... 1951. Словарь.
  
  Бернштам А.Н. К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI-VIII вв. н.э. // Сбоник статей к 50-летию книги Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и Государства. М.-Л., 1936. Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.277.
  
  [42] Бернштам А. Н. К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI - VIII вв. н. э. // Сборник статей к 50 - летию книги Энгельса. Происхождение семьи, частой собственности и государства. М. - Л., 1936.
  
  [43] Бичурин Н. Я. Собрание сведений... Т. I. С. 277.
  
  [44] Берншам А. Н. Родовая структура ту-гю VIII в. (к исследованию памятника Кюль - Тегина). // Известия ГАИМК. 1934. Вып. 103. С. 565 - 566; Киселев С. В. Древняя история... С. 503.
  
  [45] Толстов С. П. Тирания Абруя. С. 52
  
  
  
  Айдер Куркчи Л. Н. Гумилев и его время
  Отмеченные темно-синим цветом и полужирным начертанием абзацы взяты из интервью В.Ю. Ермолаева, канд. геогр. наук, ученика Л.Н. Гумилева, данного им в конце 1991 г. после распада СССР газете "Новый Петербургъ" No 9(10), 1991 и помещены Куркчи А.И. без ссылок к изданной им книге - Л.Н.Гумилев "Поиски вымышленного царства". М. изд.Ди-Дик, 1994 г. Что по своей сути является плагиатом "великого гумилевца и евразийца" в действии. - Создатели сайта
  Часть II. ОТКРЫТИЕ ЭТНОСФЕРЫ
  Концепция Всемирной истории. "Да" и "Нет" пассионарности
  Невозможно разделить биографию ученого и труды его ума, опыта и души. Приходится это делать, иначе работы ученого- историка, географа и этнолога - заменят нам живое лицо нашего современника, а хотелось подробно рассказать прежде всего о нем самом. Позже биография - "жизнь и судьба" и итоги работы ученого сольются, и история науки усвоит несколько важнейших, афористически сформулированных теорем-ответов на поставленные вопросы, как это и случилось с Ньютоном, Коперником, Вернадским, или Тойнби, или Шпенглером.
  Все книги и статьи Л.Н. Гумилева вписываются в будущее среди этих имен, и это ощущение большого времени и большого размаха мысли не покидает при чтении его работ. Безукоризненное чувство времени было характерно для ученого, он чутко улавливал общественные запросы и откликался сразу, предлагая необычайно заостренную постановку проблемы, что делало любую из предложенных им для обсуждения научных тем одновременно академически точной и в то же время политически опасной. Теперь все постановки проблем позади. Посмотрим на ответы.
  Попытаемся определить координаты той концепции Всемирной истории, которую создал Гумилев и которая в конечном счете есть теория этногенеза - теория открытия нового для описания гуманитариями и естественниками объекта - этносферы, а открытие этносферы - это одно из крупнейших открытий XX века.
  1. РОССИЯ. Больше всего внимания Гумилев уделил, как ни парадоксально это звучит, истории России. Ее судьбе были посвящены размышления ученого, и даже на тех страницах, где нет ни слова упоминания о ней. Реабилитации исторической преемственности русской цивилизации и русского этноса он посвятил всю жизнь. И для него как для выдающегося исследователя не было никаких "перерывов" или обрывов в истории единого этноса: ни в 1861, ни в 1917, ни в 1985 годах.
  Его как историка этнических процессов влекла совершенно не исследованная до него проблема: почему после 1250-х годов Русь, Древняя Русь, часть международного обмена культуры, исчезла с политического горизонта Европы на 250 лет и появилась только в связи с войнами за византийское наследие и вовлечением новооткрытой в Европе монархии - Московии - в коалицию европейских государств, в антитурецкую лигу.
  Что произошло за эти 250 лет? На этот единственно важный, по мнению историка-медиевиста, вопрос ответа не было, и внимание историков конца XIX - середины XX века скользило мимо него. Казалось, что трафаретный ответ существует, и этот ответ удовлетворителен. Ответ же был таков: помешали развитию монголы, помешала Орда и иго, но помешали чему и как? Гумилев начал свое исследование с Пушкина, с его исторических представлений о России и Западе, свойственных XVIII веку, и понял, что обыденный, с тех пор затверженный всеми ответ: "Монголы были плохи, потому что были плохи от природы", а "Русь являлась то ли от Бога, то ли от провинциализма своей истории, то ли волею суровых географических обстоятельств стражем Европы от азиатского или кочевого затопления" - не ответ. Ответ был некорректен, а если это так, то почему нет удовлетворительного ответа?
  Попытки ответа - вариант объяснения существовали у евразийцев, уехавших после краха Белой армии в Крыму, в Прагу, Белград, Париж, но этот ответ нельзя было гласно обсуждать, и во-вторых, их ответ был основан не на чем ином, кроме как на осознании культурно-исторического факта, что Россия всегда была наполовину Азией, Востоком, а наполовину, если не на меньшую часть, Европой.
  Себя Гумилев называл профессором по истории XIII века, но ответ ему следовало искать не в предмете своего влечения - истории России, и не в предмете профессиональной ориентации - истории кочевых обществ и народов. Уже в 1938 году он нащупывают ответ во время чтения своих допросных листов дела о контрреволюции, и это чтение убедило его, что источники во все времена, как бы ни были они оснащены доводами, ссылками на слова и свидетельскими показаниями, не являются достоверными - годными для обобщения. Так что ответ не мог лежать на путях еще более досконального изучения источников - все, что было возможно прочесть и интерпретировать, сделали великие предшественники: В.Ключевский, С.Платонов, А.Шахматов, А.Пресняков, С.Середонин, А.Лаппо-Данилевский и его современники А.Насонов, написавший книгу "Монголы и Русь", М.Любавский и М.Сафаргалиев.
  Он потому и выбрал профессию историка кочевников, что на этом материале можно было изучать историю России с не западных, не европоцентристских позиций, а с точки зрения таких обществ, которые становились объектами критики, не будучи исследованными. На русском языке по истории кочевых народов существовало множество работ, но в основном лингвистических, источниковедческих, и только при начале научной деятельности самого Гумилева окончательно вошли в обиход книги и статьи выдающихся русских монголоведов и тюркологов - Г.Грумм-Гржимайло, В.Вельяминова-Зернова, С.Малова, Н.Катанова. Ф.Корша, Б.Дорна, а также Б.Владимирцова, В.Бартольда, В.Минорского, А.Якубовского и П.Коковцева. Особо необходимо отметить работы учителя Гумилева Н.В.Кюнера, которому он посвятил свою книгу "Старобурятская живопись".
  Однако связного изучения взаимодействия тюрко-монгольских и иных кочевых народов с Россией не было. Была еще великая французская школа ориенталистики, но и она, за исключением книги Р.Груссе "Империя Степи", которую Гумилев ценил, не удовлетворяла его, так как рассматривала всю историю кочевников как некое суммарное качество, некий бесконечный конгломерат смены кланов и завоеваний. Немецкая и английские школы сосредоточивали свое внимание на хронологиях, фактах, на некоторых проблемах неевропейского характера общественных отношений кочевников и, как правило, смотрели на кочевые народы Восточной Азии как на глубокую периферию Китая, а околороссийских кочевников считали периферией ислама. Об этом писал С.Лэн Пуль, автор книги "Мусульманские династии" (1899).
  Опыт сопоставления в одном порядке обозрения источников и фактов этнической истории кочевых народов и России, начиная с хунну, переместившихся на запад, и тюрок и кончая хазарами, монголами, татарами, ойротами и калмыками, дал право ученому на обнародование своего ответа: дело не в народах как таковых, не в их национальных или социальных особенностях, а в чем-то ином, что никогда не становилось объектом пристального изучения. Не потому монголы, или хунну, или тюрки пошли на запад, что вечно жаждали завоеваний или были "трутнями человечества", как написал о кочевниках француз Виоллеле-Дюк (моральная европейская оценка), или что плоскогорья Внутренней Азии всегда испытывали демографическое давление на скудость своих ресурсов (Ф. Энгельс, а затем в значительной степени А. Тойнби - материалистическая оценка, вошедшая в сталинизм, а затем воплощенная у нас в институтах востоковедения или истории в жгучий истмат).
  Этнолог обнаруживал в истории существование определенной закономерности, которая не зависела от социальных проблем своего времени, от социального или формационного устройства, а являлась частью более общего процесса - некоего антропосферного явления, включавшего в себя историю этносов и историю живой природы, тесно и объемно связанных между собой. История этносов выглядела совершено автономной историей - процессом - по отношению к остальным слагаемым мирового исторического развития: хозяйства, культуры, социальных институтов, религии и так далее.
  Сложению России, начиная с эпохи Московского государства в XIV веке, Гумилев посвятил много статей и докладов и книгу "Древняя Русь и Великая степь". Однако истории России, от Александра Невского и до церковного раскола XVII века, до Петра I, он не написал как хотел, тем не менее фундамент такой этнологической истории, которая дает ответ на поставленную им задачу, он оставил, и разработка ответа - теперь дело его продолжателей.
  2. ЭТНОС. "Категория этнос была замечаема всегда, - пишет Л.Н.Гумилёв. - Слово "этнос" встречается у Гомера в "Илиаде", царя Давида в "Псалтыре" и у Аристотеля, но оно так же, как и у многих авторов, а что уж говорить о советских академиках, не дефинировано, а определения Кушнера, К.Чистова или Ю.Бромлея тривиальны и страдают непониманием того, о чем они говорят". Естественно, что это было так, поскольку в основании выделения категории "этнос" у Гумилева лежали основания науки системологии (Л .фон Берталанфи) и учение В.Вернадского о биосфере. До открытия Гумилева предполагалось, что этнос, точнее народ, национальность, нация - это сообщество, членов которого объединяет что-то одно: язык, государственная власть, инерция истории, жизнь в одном обществе. Но это не более чем поверхностное суждение и как наблюдение над фактами является иллюзией, свойственной наблюдателям.
  Этнос, по Гумилеву, - это реальная категория, которая позволяет выделить по ряду признаков группу людей, выступающую в истории как большая замкнутая система с определенным динамическим стереотипом поведения, именно поведения, и оригинальной внутренней структурой, меняющейся в зависимости от времени жизни этноса - от фаз этногенеза. Этнос, движущийся во времени, постоянно стремится путем выработки своего поведения и утверждения его в потомках к расширению ареала присутствия на исторической арене, и вся нацеленная энергия этноса, если ее суммировать, зависит, во-первых, от лимитирования определенной окружающей среды, где этнос добывает свои средства жизнеобеспечения, и, во-вторых, направленности его действий по созданию все большего для себя социального пространства. По мере движения во времени этнос испытывает сопротивление среды, которая начинает оказывать отрицательное воздействие на его жизнестойкость, и с растратой пассионарной заряженности первоначального импульса это в конце концов приводит любой этнос в состояние равновесия между собой, соседями и природной средой, к исчерпанности ресурсостойкости этноса. Он теряет резистентность, сопротивляемость.
  Жизнь этноса, определенная Гумилевым опытно-историческим путем на материале Всемирной истории, фиксированной хронологией событий, длится в пределах от 1200 до 1500 лет, и в течение этого жизненного цикла наблюдается постепенная растрата жизненных, энергетических сил, биосферной заряженности этноса. Вопрос в том, откуда, из каких источников возникает, берется эта "запасливость" этноса, но об этом и говорит теория пассионарности.
  Каждый этнос при своем рождении, появлении на свет обладает инерцией первоначального толчка. Можно не спрашивать, как это происходит, стоит лишь рассмотреть, как это происходило в истории. Так, от толчка - мутации возникли все народы на Земле. Как бы из "ничто", из неизвестности, из оболочки каких-то событий, зачастую под чужим именем - проявляют себя группы людей, являющиеся первоначальным ядром будущей этнической организации или организма, работающим в определенном ландшафте и совершенствующимся в дальнейшем - в превращениях этноса движениями, скачками, прерывистыми фазами, не эволюционно, а через войны, кризисы, самоуничтожение и приступы переустройства этногенеза.
  Новорожденный этнос живет не плавной растратой своих биосферных запасов, но скачкообразно, некими пусками - фазами, которые имеют определенные ритмы. Гумилев дал фазам свои названия: акматическая фаза - подъем, вспышки "кривых" мгновенной растраты, следующая фаза - инерционная, затем - затухание и переход в исчезновение, в обскурацию, которая может длиться веками, - фаза аннигиляции.
  Таковой путь проходят или прошли все. Из небольшой хищной стаи квиритов вырос римский этнос. Так же было с древними китайцами, вавилонянами, арабами, евреями, парфянами, литвинами, новолатиноамериканцами до С.Боливара, русскими нового времени, когда из раннеэтнических организаций - дружины, бояр, горожан, сплотившихся вокруг Александра Невского, создаваться великорусский этнос. Примерами, досконально разработанными, наполнены все книги Л.Н. Гумилева.
  Основной единицей измерения истории выступает этнос. Он может быть малым и большим, как китайцы, русские, бенгальцы, арабы. Элементом структуры этноса выступает субэтнос, на которым вначале может покоиться образование этноса, а потом большая система все-таки снова разбивается, распадается на ряд субэтнических единиц. Так, в русском этносе субэтносами являются поморы Севера, казаки южных областей, сибиряки - потомки первопроходцев (чалдоны) в Сибири, разнообразные метисные образования, интеллигенция XIX века, старообрядцы, русско-горскис общины на Кавказе, молокане, русские евреи, туркестанстанцы-русские, родившиеся в Средней Азии, москвичи в середине XX века и другие.
  Еще меньшей единицей этноса являются консорции- группы людей, объединенные одной исторической судьбой, не мировоззрением, но поведением. Это нестойкие объединения, связанные одними интересами или делами, и они могут быть разного рода и "жанра": секты и тайные культы, партии, банды и нелегальные образования, кружки, воинственные или отреченные от жизни сообщества: скальды в Скандинавии или суфии в Персии, викинги, нестяжатели на Волге, трапперы в США, беглые в Новороссии в XVIII веке или борцы за веру, газии в средние века на Ближнем Востоке. От них могут рождаться новые этносы и возникать затем новые государства, но в основном консорции - это первичная ячейка "формообразования" этногенеза, из ста образований лишь одно-два при благоприятных обстоятельствах могут создать этнос.
  Как правило, этнос стремится к реализации себя в чем-то значительном - в военной державе, империи, королевстве, сверхсистеме - суперэтносе, в какой-то огромной исторической задаче: в стремлении Александра Македонского, Чингисхана, Наполеона к мировому господству или Николая I в России - к созданию неовизантийской империи. Выполнив свою роль, суперэтнос "утяжеляется", становится перегруженным, разбитым на составные части по общежитейским разнородным интересам и с разными внутренними запасами прочности жизни. Собрать его на очередную историческую задачу бывает невозможно, как, например, невозможно на этой стадии пассионарности воссоздание господства российского суперэтноса под видом СССР в Евразии, и тогда на первый план выступает желание этноса упорядочить отношения внутри себя.
  Другая стадия формирования этноса - конвиксия. Это общность людей, объединенных уже на фазе упадка этноса, на фазе инерционного развития - обыкновенным семейным или частным укладом, культурными связями. Конвиксии возникают уже как общежитейские общины, говорящие на господствующем в государстве языке, не "высовываются" из ниши, стремятся реализовать свою "малую" судьбу внутри большой судьбы и потому чаще всего встречают либо поддержку, либо равнодушие соседей. Так, советские-российские немцы становятся сегодня конвиксисй для целей сохранения своей исторической фазы существования и желают вернуться на родину в Поволжье, чтобы создать там некий социальный организм, который непонятен окружающему населению. Аналогичные процессы происходят и в Европе, и особенно остро на Ближнем и Среднем Востоке, в Азии, да и везде.
  Проблемы этноса столь значительны и захватывающе интересны, что лучше всего читать книги Гумилева. Главное, что следует учитывать: автор создал теорию этноса в жесточайшей схватке со всеми советскими и западными теориями объяснения истории и вышел из нее победителем. Единственное, что ему, с его воззрениями, позволило уцелеть при тоталитарном насилии, было то, что он достаточно вольно, но умело использовал диалектическую формулу господствовавшего тогда в обществе марксистского материализма о переходе или скачках количества в качество. Используя "сумеречную" психологию адептов позднего закатного марксизма и их же затверженные диалектические законы, он сумел обосновать скачкообразное антиэволюционное движение - этногенез, сделать его в общем приемлемым для постижения и поместить в схему привычного слововосприятия гуманитарных кругов интеллигенции.
  В развитии своей теории Гумилев был великим стратегом. Он настаивал, и это краеугольный камень его историософии, что этногенез и, следовательно, объяснение исторической судьбы каждого этноса, продемонстрированное ученым на знаменитых его географических картах, схемах, графиках, является прерогативой системного подхода к историческим фактам, и, следовательно, этногенез, рождение этносов отнесены автором прежде всего к явлениям естествознания. Естественнонаучное объяснение природы этноса, географизация этой проблемы были и логическим, и стратегическим ходом, и потому вся проблематика этнической истории человечества, бывшая долгое время уделом гуманитарного толкования источников, терминов, выспренней идеологии, превратилась в новый феномен, для распознания которого негодными оказались все методики исследования всех школ этнографии, истории, востоковедения.
  Родилась принципиально новая наука, которой не было. Высокая разрешающая способность этногенстичсской системы методами естествознания обогатила и саму теорию Гумилева. сделала его "завершающим звеном" ветви научного естествознания, представленного именами В.Вернадского, Тейяра де Шар-дена, Л.Берга, М. Лобашова, великих генетиков, антропологов.
  Этнические системы не вечны. они развиваются согласно законам энтропии, и согласно ей этнос - объективная реальность, существующая вне нас и помимо нас. Сознательно намереваясь, войти в чужой этнос нельзя, нужно очень многое переменить в себе, и дело заключается не в вызубривании чужого языка и следовании каким-то параметрам новой среды. Речь сразу пойдет о переделке стереотипа поведения, а к этому в сознательном возрасте подавляющее большинство людей не готово. Эта перековка требует изменения сигнальной системы, системы научения и рефлексов, а это-то и неподвластно сознанию. "Иному" в чужом этносе место есть, но акт сознательного выбора обусловливается столь значительными ограничениями, что все эти действия сводят на нет итоги вхождения человека в чужой этнос. Вся проблема в конечном счете сводится к персональному жесту или социальному действию одного человека, его успеха, но ведь наука не оперирует столь малым уровнем исследования. Персона обладает правом выбора, но речь у ученого идет не о случайностях и превратностях судьбы человека- для этого есть журналистика, поэзия, жанр биографии, - но о судьбе коллектива. А это, к сожалению, все последние десятилетия путали даже ученые.
  Таким образом, осознание природы своего этноса может стать областью переживания, но это - психология или социология, разделы общественных наук. Этногенез - нечто более глубинное, и его природа коренится не в сознании, а в поведении, это область объективной реальности, связи с ландшафтом, со всей природно-историчсской средой, которая называется этносферой. Естественники приняли системный подход и рассматривают этнос как часть своих научных концепций. Гуманитарии до сих пор остаются глухими к терминологии, их пугают слова, им легче поверить в объяснения природы мира людей с помощью "пророков" и магов лжеиндуистского толка или в неосайснтологическую ересь закатного, обессмысленного в своем христианстве протестантизма, чем в науку. Но от этого система географических доказательств природы этноса не меняется, и наука идет своим путем.
  3. ПАССИОНАРНОСТЬ. Что заряжает и заставляет жить этносы? Что такое пассионарность? Гумилев вспоминал: "В ленинградской тюрьме "Кресты" я - узник, без сил и без движения после допроса. Постепенно ко мне возвращается сила жизни, и я вижу через небольшое отверстие под потолком на каменном полу отраженный свет, идущий из Вселенной. Во мне начинает просыпаться жизнь. Вот она, энергия, биосфера! Солнечный свет. Люди - живые существа, они подобно всему сущему имеют свой запас энергии, и если растения живут благодаря фотосинтезу - энергии солнечного света, несущегося с бешеной скоростью к нам, так и этносы должны в своей исторической жизни обладать запасом энергии и расходовать ее".
  Тогда у начинающего ученого не было возможностей для обстоятельного размышления: кругом тюрьма и никакой помощи ни от кого, кроме "лагерных университетов", где с выдающимися людьми он мог обсуждать некоторые детали своего интуитивного видения пассионарности. В 1965 году Гумилев начинает чтение только что вышедшей книги В. Вернадского "Химическое строение биосферы земли и ее окружение". Он размышляет над потрясающей по ясности и убедительности концепцией биосферы великого естествоиспытателя и над великой формулой: деятельность человека является планетарной по масштабу силой и равной геологическим преобразованиям земли. Значит сила движений людей, народов - равна тектоническим сдвигам. И второе: движущей силой планетарного по масштабу характера деятельности человека является биохимическая энергия живого вещества биосферы, находящаяся во всем живом. И третье: планетарная мысль человека превращает собственно биосферу в ноосферу, то есть историю всего сущего, живого на земле вместе с растительным и животным миром и человеком, в некую верхнюю оболочку планеты, которая не биология и не социология - а нечто иное, скорее географо-геологическое. Вот тогда-то Гумилев осознает то, что искал, опираясь на фактические данные географии и истории: в чем природа аномальных отклонений в поведении людей, коллективов, этносов, которые могут становиться инициаторами огромных социальных и религиозных движений. Вот почему человек ведет себя не всегда и не везде одинаково, хотя и является биологически везде равноценным своему виду. Под аномалиями он понимает зигзаги этнических процессов, поведение этноса и его психологического настроя в те или иные эпохи. И Вернадский говорит, что явления жизни, с которыми связаны психические и парапсихологические явления, являются частью материальной среды, реальностью биосферы.
  С 1966 года, окончив полевые сезоны и открыв Хазарию, Гумилев начинает разрабатывать свою собственную теорию пассионарности - вначале гипотезу, затем концепцию энергетической природы процесса каждого этногенеза. Источники деятельности этносов - бешено разрушительная, активно созидательная или мнемоническая жизнь, основанная на воспоминаниях о былом, как у индейцев Бразилии или жителей Андаманских островов, - одни и те же: биохимическая энергия живого вещества биосферы, преломленная благодаря ударам, идущим от сверхэнергии окружающего человека космического пространства, на гигантские по протяженности полосы планеты народообразования или движений народов. На земле возникают протяженные полосы, будто под ударом "бича" просекающие все тело человечества. Эти полосы или энергетические платформы начинают сдвигаться под воздействием заряда биосферы и превращать до того инертное пространство жизни тысяч и миллионов людей в некую новую арену вновь заряженной деятельной жизни. Конец одних этносов и начало других.
  Пассионарность - это эффект энергии живого вещества, проявляющийся в стимулах к той или иной деятельности. Таким образом, это не проблема сознания, не идеи о герое, ведущем толпу, это в принципе вообще не моральная категория со знаками "хорошо" или "плохо". Таковых оценок в естественных науках не может быть, как в физике нет понятия "зад" или "перед". Пассионарность как овеществленная в поступках людей энергетическая заряженность, реализованная в их биомассе, есть геоэкологическая величина, есть особая природа, действие которой необходимо было рассмотреть на вполне историческом материале - построить для нее систему хронологических координат.
  Пассионарность - от латинского корня "пассио" (страсть) - как раз и была тем феноменом ("X" фактором), который Гумилев искал в качестве демиурга взлета, "запусков" в "акматику" и падения в "обскурацию" этносов. Это не нечто мистическое, о чем заговорили непонятливые и склонные к экзальтации люди середины 1980-х годов, ожидавшие от космоса всего чего угодно.
  Люди, творческие коллективы, образующие "начальный" этнос, стремятся к идеалу, к действию, к переустройству мира, к победам. Люди могут быть добрыми и злыми, умными или глупыми, впечатлительными или грубыми - это не важно. Главное, что они готовы жертвовать собой и более - другими людьми без сожаления и раскаяния ради собственных целей, которые часто бывают иллюзорны, либо ради утверждения особой роли данной группы, данной консорции. Есть избыток первоначального запаса энергии, и этот избыток ведет консорцию ко всему, что носит характер траты: растрачивается много энергии на цели, зачастую недостижимые, на идеалы, мечты, симптоматичные иллюзии, которые позволят начальному этносу утвердить себя в противоположность соседям. Вот это качество действий людей Гумилев назвал пассионарностью - антиинстинктом самосохранения, свойственного гармоничным людям.
  Пассионарность - качественный эффект определенного количества биохимической энергии, которую можно измерить. Она поддается изучению как естественный объект развития человека. Именно энергия пассионарности обеспечивает рождение, процесс начала витка этногенеза и дальнейшего существования в биосфере Земли - в особой ее оболочке, названной им этносферой, всего множества, мозаики этнических систем.
  На основе открытий В. Вернадского и изучения в полевых условиях жизни этносов, подкрепленного теорией, Гумилев описывает закон этнического проявления энергии. Коллективы людей от природы обладают определенным стереотипом поведения, и в этой мозаике отношений каждый этнос, создавая сверхсистему - суперэтнос, обладает разнозаряженными уровнями пассионарности. Необходимо было разработать Всемирную историю как теорию действий народов, разнонаправленных и разноуровневых по системам колебаний этнической или суперэтнической деятельности. То, что на базе суперэтнических отношений возникают мировые культуры или религии, - это для Гумилева является историческким подтверждением правоты своей сетки координат.
  Антагонизм противопоставления одного этноса другому был замечен давно. Древние греки уже знали, что есть "мы" - эллины и персы, скифы, африканцы и евреи, и замечательное свойство этносов уметь противопоставлять себя другим - "чужим", "не своим", - было лишь внешним способом фиксировать существовавшую в природе, в этносфере закономерность. Культура содействовала гуманизации этих противопоставлений, но от этого объективно-естественнобиосферная природа жизни этносов никуда не девалась. Необходимо было это открыть, осознать и принять в качестве концепции, которая как всякое знание - благо. Выводы должны делать политики.
  Каждый этнос состоит, разумеется, из совершенно несхожих между собой людей и коллективов. Сверхнапряженность этнической системы - ее суперзаряженность биохимической энергией в людях, стремящихся к чудовищному перенапряжению сил и перегруппировке вокруг себя всех отношений, к преодолению себя бывает очень короткой по промежутку времени: всего 150-200 лет. Затем, вследствие рассеяния фактора "X", пассионарности во все большем количестве собирающихся под "знамена этноса" людей, в большой популяции, прибегая к условному биологическому термину, - и по степени абсорбции, усвоению энергии, в том числе и через вовлечение в систему людей путем заключения браков (вспомним арабов, римлян), этнос разбивается или разделяется на разные неравнозаряженныс уровни развития.
  Изучение поведенческой практики популяции (а Гумилев изучал ее вместе с великими генетиками, биологами, в том числе А.Малиновским, М.Лобашовым) привело его к открытию, что способности разных людей поглощать (абсорбировать) биохимическую энергию живого вещества различны. Проще всего классифицировать всех людей по этому признаку на три типа.
  Наибольшее количество персон располагает этой энергией в количестве, достаточном , чтобы удовлетворить потребности, диктуемые инстинктом самосохранения. Эти люди, их принято называть гармоничными, работают, чтобы жить - никаких иных потребностей у них не возникает. Но заметно в истории и некоторое количество людей с "экстремальной" энергоемкой пассионарностью. Если пассионарности больше, чем требуется для спокойной жизни, человек-пассионарий живет, чтобы работать ради достижения своей идеальной цели. Однако возможен и иной вариант. Когда пассионарность человека заметно меньше, нежели необходимо даже для обывательской жизни, индивид, называемый субпассионарием, живет, чтобы не работать, и ориентируется на потребление за счет других людей. Соотношение людей разных типов в каждом этносе со временем изменяется, и этот процесс определяет пассионарность уже не на индивидуальном, а на популяционном уровне.
  Схема пассионарной деятельности следующая: консорция, популяция, воспроизводит биохимическую энергию на уровне нормы, а биологической нормой организма считается приспособление ради воспроизведения потомства. Тогда на поверхности земли живут этносы неагрессивные, вполне довольные жизнью. Таковы, например, современные исландцы, бедуины Саудовской Аравии или манси, да и жители США, если честно. Но если в этой или новой популяции вдруг появляется известное количество пассионариев, то картина поведения этноса меняется. Раз есть избыток энергии, люди даже поневоле должны его на что-то тратить. Вот тут-то и начинается новый этногенез, появляются на свет божий разные консорции, о которых мы знаем по их индикаторам: Александр Македонский, Мухаммед, Александр Невский, идальго Испании XI века, викинги.
  Стремясь к своему идеалу, люди пассионарные, как говорилось, часто жертвуют своей жизнью, а еще чаще жизнью тысяч людей, но самое главное - они попутно, ради достижения своих практических целей, перестраивают саму этническую систему, меняют стереотипы ее поведения и цели развития. А когда все инициативные фигуры и их энергичные потомки оказываются перебиты в войнах и стычках, все возвращается на круги своя, и мы вновь видим народ трудолюбивый, спокойный, вполне довольный жизнью (отмеченные темно-синим цветом и полужирным начертанием абзацы взяты из интервью В.Ю. Ермолаева, канд. геогр. наук, ученика Л.Н. Гумилева, данного им в конце 1991 г. после распада СССР газете "Новый Петербургъ" No 9(10), 1991 и помещены Куркчи А.И. без ссылок к изданной им книге - Л.Н.Гумилев "Поиски вымышленного царства". М. изд.Ди-Дик, 1994 г. Что по своей сути является плагиатом "великого гумилевца и евразийца" в действии. - Создатели сайта). Вспомним тех же исландцев, являвшихся потомками грозных "пенителей моря" - викингов; предки бедуинов Саудовской Аравии создали когда-то могучий Арабский халифат. И даже безобидные современные манси происходят от свирепых воинов Аттилы, разрушивших Римскую империю.
  При прочих равных условиях от момента пассионарного толчка (появления первых пассионариев в спокойной популяции) до возвращения в новое состояние равновесия - гомеостаз - проходит около 1200-1500 лет. В течение столь долгого времени пассионарное наполнение этноса не остается стабильным. Вначале пассионарность устойчиво растет - это фаза пассионарного подъема, когда структура этнической системы постоянно усложняется, из разрозненных субэтносов (сословий) возникает единый новый этнос. Затем пассионарность достигает максимальных значений, и наступает акматическая фаза этногенеза. Именно в этой фазе создается единый этнический мир- суперэтнос, состоящий из отдельных, близких друг к другу по поведению и культуре этносов. Например, средневековый христианский мир или Левант; ныне Европа. Китай или бывший Советский Союз. Вся последующая этническая история связана с обратным процессом - разрушением создавшегося суперэтноса вследствие спада пассионарности. Резкий спад пассионарности (фаза надлома) наступает вслед за перегревом акматической фазы и не несет ничего хорошего. Энергичных пассионарных людей с каждым поколением становится все меньше и меньше, но, увы, социальная система, созданная людьми, не успевает за этими переменами. Она всегда гораздо более инерционна и менее пластична, нежели природная среда. И если предки когда-то создали государство и экономику в расчете на множество пассионариев акматической фазы, то теперь в надломе приходится постоянно все перестраивать, приспосабливая к ухудшающимся условиям. Коль скоро этот процесс закончится благополучно, этнос имеет шанс дожить до следующей фазы этногенеза - инерционной. В ней пассионарность убывает медленно и плавно, а люди живут "культурно" и наслаждаются материальными и культурными благами. Однако когда пассионарность падает еще ниже - приходит деструктивная фаза обскурации, обманчивое благополучие гибнет от рук собственных субпассионариев, этнос исчезает, а отдельные люди либо инкорпорируются в новые этносы, либо остаются в виде этнических реликтов - осколков когда-то бушевавших страстей. Великий Рим, как и Великую Византию, как и Великий Китай эпохи Хань, затопили субпассионарии, сожравшие в буквальном смысле все плоды цивилизации, они жаждали только того, что плохо лежит.
  Но самые тяжелые моменты в жизни этноса, а значит, и в жизни людей, его составляющих, - это смены фаз этногенеза, так называемые фазовые переходы. Фазовый переход всегда является глубоким кризисом, вызванным не только резкими изменениями уровня пассионарности, но и необходимостью психологической ломки стереотипов поведения ради приспособления к новой фазе.
  Перечисленные фазы этногенеза и фазовые переходы переживает любой этнос, хотя и по-разному. Кроме того, любой процесс этногенеза может быть насильственно оборван извне - в результате массовой гибели людей при агрессии иноплеменников или эпидемий вроде чумы или СПИДа.
  Изменения пассионарности в ходе этногенеза создают исторические события. Таким образом, история идет не вообще, а именно в конкретных этносах и суперзтносах. каждый из которых обладает своим запасом пассионарности, своим стереотипом поведения, собственной системой ценностей - этнической доминантой. И потому говорить об истории всего человечества не имеет смысла. Так называемая всеобщая история есть лишь механическая совокупность знаний об истории различных суперэтносов, так как, с этнической точки зрения, никакой феноменологической общности историческое человечество не представляет. Поэтому и все разговоры о "приоритете общечеловеческих ценностей" наивны, но небезобидны. Реально для торжества общечеловеческих ценностей необходимо слияние всего человечества в один-единственный "гиперэтнос". Однако до тех пор, пока сохраняются разности уровней пассионарного напряжения в уже имеющихся суперэтносах, пока существуют различные ландшафты Земли, требующие специфического приспособления в каждом отдельном случае; - такое слияние маловероятно, и торжество общечеловеческих ценностей, к счастью, будет лишь очередной утопией, страшной, кровавой, но красивой.
  4. ЭТНОСФЕРА. Самое интересное в истории - это появление на поверхности Земли новых этносов. Об этом и написаны все книги и статьи Л.Н. Гумилева.
  Объяснения этносферы ученый начинал с географии. В географии его увлекало учение о ландшафтах и об экологической среде как нише для развития человечества, вида "хомо сапиенс", который так умело научился приспосабливаться к земной поверхности, к природным условиям, что тем самым создал механизм своей адаптации. Миграция и была одним из видов умелой адаптации человека к природе, иначе человек никогда бы не смог обжить всю сушу Земли.
  Гумилев доказал, что при миграциях все этносы стремятся выбрать географическую нишу, ландшафт, как можно более напоминающий их родину. Например, русские крестьяне, расселившись по необъятным просторам Евразии, освоили для своей жизни похожие на родные ландшафты лесостепи и смешанного леса. Казаки жили по долинам рек. тюрки - по водораздельным степям, арабы осваивали оазисы среди пустынь, эллины - берега Средиземноморья, и даже англичане не заселяли Индию или Кению, Малакку или Борнео, но осваивали либо возвышенные проветриваемые поселения, либо в основном оставались на положении колониальных чиновников, слабо связанных с природой этих стран.
  Отдельные этносы не живут изолированно друг от друга, они образуют как бы этническую галактику. Как ясно из чтения книг Гумилева, этнос не является ни выдуманной категорией, ни философским обобщением тех или иных черт людей. Он, этнос, дан нам в ощущениях непосредственно, как свет, тепло, электрический разряд, и изучается отныне как одно из явлений природы, биосферы, а не как гуманитарная концепция. Поэтому этносы не существуют изолированно, исключение составляют реликтовые племена, но и там проблема внеэтнического существования отдельных особей не возникает. Их там просто не бывает, ибо изгнанник, лишенный этноса - родины, поддержки коллектива, обречен в суровых условиях на гибель.
  Однако непосредственно наблюдаемые этнографами этносы- лишь хвосты длительных фаз развития, причиной которых является взрыв пассионарности, результат неравномерного распространения по земле энергии живого вещества биосферы. "Взрыв" на поверхности земного шара - как бы мутация, которая создает развитие свободной энергии, способной производить работу, и эта толчковая энергия биосферы проявляется в этносах и живой природе, их окружающей, в сторону, обратную принципу энтропии. Иначе, процесс этногенеза восполняет собой затухание энергетического заряда или удара биосферного запаса на Земле и в космосе, превращая инерцию спада в свою противоположность - в жизнь и борения людей.
  Затем идет расширение ареала действия проявившего себя этноса, начало отсчета возраста этноса - формообразование, кристаллизация, упрощение структуры, ставшей через 600 лет после появления переусложненной, стабилизация социогенеза, затем один-два века "кровопусканий" - перегибы, шоки, и далее выход к инерционной фазе и приход к гармоничному равновесию, гомсостазу, до "ожидания" нового витка вибрации биосферы. И в конце пути этнос превращается в изолят, в некий влачащий жалкое существование этнический коллектив, над которым обычно проливают слезы журналисты и политиканы, не знающие, что эти люди пережили все, они "старички", а не "младенцы", которых нужно учить и учить премудростям цивилизации. Или же изолят превращается в нечто социально непривлекательное - в бомжей, в изгоев (например, детей, зачатых в Риме в лупанариях, которых не считали даже за рабов), в бродяг, поэтично описанных М.Горьким, и других.
  Выдающиеся ученые, внимательные к фактам истории, благодаря своим методикам исчислили первоначальный взлет этноса, точнее, исторический период формирования "свежего" народа и его политической системы, в 300 лет, затем чередование подъемов и упадков - тоже в 300 лет, потом ослабление жизнедеятельности, ведущей к упорядочиванию своей судьбы и довольству жизни, к тому, что А.Тойнби назвал breakdown (брэкдаун у биологов). Наконец, упадок окончательной воли и медленное сползание "к пропасти жизни". Так происходило со всеми народами.
  Согласно Гумилеву новые этносы возникают не в монотонных ландшафтах - например, собственно степь, ровное до горизонта пространство, сухая равнина, не способствовала генезису ни одного народа, так же как и зона тайги. Этносы возникают на границах ландшафтных регионов, в зоне этнических контактов, где неизбежна интенсивная метисизация, которая, впрочем, не является причиной этногенезов, но добавляет антропологический материал в саму форму контакта и эволюции этноса. Благоприятствует пусковому моменту этногенеза сочетание разных культурных уровней, типов хозяйства, несходных традиций. Общим для истории является принцип разнообразия, которое становится синхронным воспроизведением мозаичности земли, ее этносферы.
  Гумилев предлагает представить в качестве наблюдаемого явления планетарного, по Вернадскому, масштаба именно этносферу - особую оболочку геосферы, земной поверхности, включающей растительный, животный миры, геологические и иные процессы, климат, воды и все остальное, что сопутствует жизни. Так великий ученый пришел к выводу, что этносферу целесообразно рассматривать как одну из оболочек Земли, но с учетом множества различий при взаимодействии этносов с природной средой. Отныне, как говорит Гумилев, исследователям необходимо знать, что межэтнические и исторические коллизии происходят благодаря участию природного, в том числе и мутационного, фона. Следовательно, этносферу можно понять как серию процессов возникновения этносов в тех или иных регионах: этногенез, расширение первичных субстратов, превращение их в часть этнической истории человечества и диссоциация этносов, то есть распадение этнических коллективов, что не связано с гибелью особей, входивших в исчезнувший этнос, а является рекомбинацией, перетасовкой популяций людей - инкорпорацией их в новый этнос. Так, например, испанцы-колонисты в Америке вошли в новые этносы. Идет известный в физике процесс затухания после инерционного толчка.
  Такое затухание этносов в этносфере протекает очень медленно, поскольку набранная энергия, а также созданная трудом людей материальная и социальная база развития, политические структуры, опыт управления и прочие атрибуты общественной организации этногенеза противостоят тенденции к упадку. Далее, лучше всего прибегнуть к языку описания ученого, и данный отрывок демонстрирует ту теоретичность, которую при жизни за ним не признавали:
  "Поскольку на протяжении своей жизни этнос всегда функционирует в рамках какой-либо суперэтнической системы (римский, мусульманский, китайский суперэтносы), происходит "энергетический" обмен с элементами суперсистемы. Это обусловливает колебание импульса движения в некоторых пределах вокруг математической кривой развития, взятой как идеальный случай развития.
  Но этнос - не хаос и не бессмысленное разноречие своих элементов; общим для всех случаев множеств является свойство элементов обладать всеми видами активности, приводящими к образованию статических или динамических структур. Таким образом, этническая целостность есть динамическое существование системы корпускулярного типа, где первоначальный импульс - заряд энергии и пассионарности, воплощающий ее в людях, постепенно расходуется, а энтропия (угасание толчка) непрерывно увеличивается. Поэтому живое вещество по закону энтропии или этническая система, что в данном случае становится реализацией этого закона, должны постоянно удалять накапливающуюся энтропию, обмениваясь с окружающей средой энергией. Этот обмен регулируется управляющими системами, использующими запасы информации, которые передаются по наследству. Роль управляющих систем в этногенезе играет традиция, которая взаимодействует с общественной и природной материи. И тогда отчетливо определяется, что может растратить запас энергии ровно за столь долгое время, на которое сопротивление внешней среды и "плохого" или "хорошего" общественного устройства обрекает его на угасание. Отсюда следует, что функционирование внешней системы связей этноса может привести как к ускорению развития, так и к спаду и даже гибели, если величина обмена превышает некоторое критическое значение, разное, в принципе, для разных моментов жизни этноса".
  Гумилев разработал проблему вариантов этнических контактов, возникающих на территориях, заселенных разными этносами. Он различает четыре варианта: сосуществование, ассимиляцию, метисизацию и слияние - когда при контакте забываются традиции обоих первичных компонентов и рядом с двумя предшествующими, или соседствующими, или вместо них возникает третий, новый этнос. Это, по существу, главный вариант этногенеза, так, во всяком случае, возник великорусский этнос. Но обычно такой вариант этногенеза наблюдается достаточно редко.
  По степени соучастия этносов в контактных образованьях Гумилев различает несколько возможных вариантов. Один из них - вариант "ксении", когда наблюдается, что два различных по динамике этноса задвинуты в один социальный организм, например, фламандцы и валлоны в Бельгии. И вариант "химеры", когда один этнос на уровне спада, надлома другого этноса присваивает себе роль "поглотителя" ниши ослабленного этноса и начинает функционировать в ней в пределах диссонанса, то есть разрушения окружающей среды, родной для надломленного этноса. Варианты второго уровня, болезненные и для этногенеза и для изучающих проблемы контактов ученых, всегда принимающих сторону какого-либо из этносов, великий этнолог-естествоиспытатель рассмотрел на материале Старого и Нового Света.
  Продолжая научный способ описания, необходимо процитировать Гумилева еще раз: "Этногенез - это творческое преобразование этнических коллективов в этносферу. Переведем наше обобщение на язык смежных наук и мы получим: в плане философском - момент творческой динамики этноса соответствует скачку при переходе количества в качество. В плане зоогеографии этнос - это антропогенная сукцессия, затухающая вследствие сопротивления среды. В плане географии и геологии - это тектонические микроизменения, где этносы приравнены к прочим природным факторам. Даже развалины городов можно рассматривать как метаморфизированный антропогенный ландшафт. В плане этнографии - визуальное наблюдение над нефиксируемым в динамике объектом, потому что этнографы не изучают и не включают в свое наблюдение темпоральность, то есть время. В плане генетики - это микромутация, появление нового признака, который в процессе эволюции утрачивается. Передача его от поколения к поколению происходит не столько передачей генотипа, сколько посредством сигнальной наследственности, то есть научения и отбора. И наконец, в плане культуры - это возникновение и утрата традиций, явление зафиксированное, но каждый раз переобъясняемое и переиначиваемое историками, культурологами, потому что переживание истории бесконечно, а сама история - факт - единична". Так этнологии находится место в системах наук. И так нанеобходимый инструментарий, рожденный на русском Л.Н. Гумилевым для дальнейших изучений народов в этносферной оболочке земного шара.
  5. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ И ДРУГИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ. Дальнейшее потребует лишь кратких упоминаний. Л.Н.Гумилев, открыв перечисленные, описанные им категории новой науки - этнологии, новых объектов изучения - этноса и этносферы, приберег силы ума и талант историка для написания в пользу "неучей", как он говорил, опуса по Всемирной истории. Фрагменты этих размышлений вошли в его монографии "Этногенез и биосфера Земли" и "География в исторический период".
  Концепция мировой, или Всемирной истории потребовалась для того, чтобы его не могли упрекнуть, будто, погнавшись за "химерами" никем не виданных объектов, "феноменов", он переписал историю, как хотел. Наоборот, Всемирную историю он сделал проверочным материалом для подтверждения правоты своей теории пассионарности, а затем на базе теории, используя новый понятийный аппарат своей науки этнологии, он написал и прочитал за последние десять лет лекции - создал учебный курс народоведения "Этногенез во Всемирной истории". В этой его истории есть место для всех народов Земли. И то же время его теория не стала ключом для открытия загадок российской истории. Менее всего он хотел подставлять теорию под определенную заданность, под, как он говорил, "академические приписки".
  Остается сказать, что Гумилев был крупнейшим авторитетом XX века еще и по ряду специальных дисциплин. Замечательный русский историк, он создал также историю Великой степи и всего кочевого мира, ее населяющего. Лев Николаевич был выдающимся исследователем народа хунну, самым известным в истории хунноведом. Он также был выдающимся тюркологом, создавшим самую подробную историю этногенеза тюркских народов и оставившим на память потомкам героическую картину рождения, взлета и гибели древних тюрок.
  Великий Гумилев был лучшим русским монголоведом, завершившим на сегодня русское классическое монголоведение. Почти все его книги в той или иной степени касались истории монголов, истории создания мировой империи в XIII-XIV веках. Он оказался, возможно, наиболее известным описателем взаимоотношений Руси и Золотой Орды, не говоря о том, что он был первооткрывателем в этой области, принявшим во внимание доводы фактов, источников и "голоса этногенезов" двух сторон. Такого в русской науке еще не было. Здесь он попытался создать традицию, и будущее покажет, насколько гуманизм великого историка сможет перебороть национализм последующих поколений.
  Гумилев был великолепным историком-психологом. При жизни талант интерпретатора чужих судеб нагляднее всего проявился в его общедоступных лекциях. Он "на людях" рассказал биографии исторических деятелей, как бы задавая вопросы себе и отвечая на них при всех. Его интересовали загадки - "зигзаги" истории, преломленные в частной и общественной жизни персонажей. Он написал и рассказал о таких разных людях, как Александр Македонский и Мухаммед, Кальвин и Александр Невский, Чингисхан и Тохтамыш, Цезарь и Боливар, не говоря уже о персонажах церковной истории - византийской, еврейской, русской, буддистской.Гумилев был превосходным редактором. С его примечаниями и под его редакцией вышла в 1962 году книга М. Артамонова "История хазар", самая "главная" в мире книга о Хазарии. Гумилеву принадлежат в ней фрагменты по истории гуннов, концу Хазарского каганата, многие исторические сопоставления и хронология, к составлению которых он питал особую слабость. Карты и хронологию он обожал с пятилетнего возраста, и это последнее, что необходимо сказать о великом ученом.
  
  
  II. Мусульманский суперэтнос
  args102.htm
  7. ПОЯВЛЕНИЕ АРАБОВ
  Аравийский полуостров очень давно был заселен этносами, говорившими на наречиях древнего семитского языка, но в интересующую нас эпоху (V-VI вв.) не представлявшими никакой целостности: ни этнической, ни социальной, ни культурной, ни тем более политической[1]. Поэтому у них не было и самоназвания; слова "араб" они не знали[2]. Видимо, они были осколками древних этносов, проживших циклы исторического существования и перешедших в гомеостаз, т.е. в равновесие с природными ландшафтами населяемой ими страны.
  Пассионарный толчок конца V - начала VI в. вызвал интенсивный процесс этногенеза, вследствие чего началась интеграция реликтовых этносов. Выразилась она в ожесточенных межплеменных войнах, например в войне бену-асад против бену-кинд, развитии поэзии и принятии разных религиозных систем из Византии и Ирана. Древнее почитание звезд как божеств сохранилось только среди бедуинов Центральной Аравии; в оазисах Хиджаса и Йемена распространились христианство разных направлений и иудаизм.
  Понятно, что набольший успех иноземные системы мировоззрения имели у пассионариев, а не у инертных людей гармоничного уровня, при котором импульсы пассионарности и инстинкта равны. Но были и такие пассионарии, которых философские проблемы не интересовали. Эти занимались стяжательством: либо торговлей, либо грабежом караванов, либо военной службой в Византии (Гасаниды) и Иране (Лахмиды). Алчность - такой же модус пассионарности, как и фанатизм.
  Инкубационный период арабского этногенеза длился около 100 лет. К началу VII в. уровень пассионарного напряжения вырос настолько, что стали появляться оригинальные консорции, способные облечь себя в социальные формы и создать догмы исповеданий. Такой консорцией был ислам, проповеданный в Мекке неграмотным погонщиком верблюдов Мухаммедом, искренне считавшим, что он передает слова Аллаха. Именно искренность, бескорыстие и страстная убежденность привлекли на сторону Мухаммеда некоторых арабов - искателей истины (мухаджиров), но они же навлекли на него ненависть других, в частности Абу-Суфьяна, возглавлявшего богатый и влиятельный род Омейя, многих поэтов и бедуинов. Однако Мухаммед и примкнувшие к нему пассионарии (ансары) победили, принудили мекканцев и бедуинов принять веру ислам и создали государство, охватившее весь полуостров. Так консорция выросла сначала в субэтнос, а потом уже в этнос.
  Дело в том, что обращение мекканцев и бедуинов было лицемерным. Бедуины отреклись от ислама, как только узнали о смерти пророка, - в 632 г. Их усмирил первый халиф - Абу Бекр, тесть Мухаммеда. Но мекканцы сумели извлечь выгоду из образования государства, заняв в нем важные и доходные посты. Они сражались с греками и персами рука об руку с мусульманскими фанатиками, руководимыми халифом Омаром. В совместных войнах за веру и добычу сложился этнос, получивший название "арабы" [3]. Все они были мусульмане, одни искренне, другие лицемерно. В 656 г. "лицемеры" и фанатики начали войну между собой[4]. Победили в 661 г. "лицемеры", сохранившие ислам, который продолжал цементировать преображенный им арабский этнос под зеленым знаменем Омейядов.
  Самыми жестокими противниками династии были сами арабы, либо как сторонники потомков законного халифа Али, либо как противники монархического принципа - фанатики ислама. Первые именовались шиитами и выступали под белым знаменем, вторые назывались хариджитами; у них было красное знамя.
  Несмотря на наличие многих партий и разнообразие течений мысли, арабские племена интегрировались в единый этнос. Когда кайситам - племенному объединению северных арабов - и кельбитам - южным арабам - приходилось сражаться против персов и греков, в Иране или Сирии, они откладывали в сторону былые распри и помогали друг другу истреблять неверных. В далеких походах бедуины дружили с мекканцами и йеменцами, хотя на родине те и другие терпеть не могли друг друга. Военные лагеря - Куфа, Басра (в Месопотамии), Кайруан (в Северной Африке) и т.п. - стали центрами создания нового арабского этноса, для которого былые племенные связи теряли значение. Но в этих военных поселениях жили не только арабы.
  Грандиозные победы на востоке и западе расширили границы халифата до Памира и Пиренеев. Множество племен и народов было включено в халифат и обращено в ислам. Так создался мусульманский суперэтнос, слишком громоздкий для того, чтобы его могла вместить социально-политическая система. Покоренные этносы не отбрасывали воспринятую мусульманскую традицию, но приспосабливали ее к своим вкусам и наклонностям, что в равной степени характерно для обращенных в ислам персов, берберов, турок и для самих арабов, в особенности бедуинов. Подобно тому как в Европе боролись гвельфы с гибеллинами, в мире ислама против суннитского халифа, аналогичного не королю, а папе, выступали шииты, сторонники наследников убитого хариджитами халифа Али ("Шият-Алий" - партия Али). Стоило шиитам добиться преимущества, как против них выступали ревнители суннитского правоверия, отнюдь не разбиравшиеся в теологических тонкостях, но четко понимавшие его выгоду и охотно убивавшие противников. Однако те и другие без тени сомнения отстаивали ислам от внешних врагов: христиан, язычников и огнепоклонников. Внутренних противоречий сознание единства не устраняло, но сила агрессии почти не снижалась, а именно это было важно для соседей халифата, в том числе для хазар.
  Захватив Иран в 650 г. и Армению в 654 г., арабы унаследовали ту роль, которую играли в Закавказье шаханшахи [5] династии Сасанидов. Постоянная война с Византией проходила в горах и нагорьях Малой Азии и на лазурной поверхности Средиземного моря. Первые победы отдали в руки правоверных халифов Сирию, Месопотамию, Египет (634-642). Затем настала очередь Омейядов, завоевавших в 698 г. Карфаген в 711-712 гг. - Испанию, а затем и Аквитанию. Столь же быстрыми были успехи "лицемерных" мусульман, арабов, внезапно обретших доблесть, незнакомую их предкам, и на востоке. В 661-662 гг. арабы завоевали Агванию и дошли до Дербента. В 664 г. они вторглись в Пенджаб, а в 674-676 гг. - в Согдиану и Хорезмский оазис. В 704-715 гг. арабский полководец Кутейба завоевал все оазисы Средней Азии. Казалось, что зеленое знамя Омейядов вскоре будет реять над всем миром,
  Но тут началось сопротивление столь же ожесточенное, как и натиск. В 717-718 гг. арабский флот был сожжен греческим огнем около Константинополя, а армия, изголодавшаяся и потрепанная греками, отошла с огромными потерями. После этой неудачи арабы утеряли инициативу в войне против Византии.
  В 732 г. Карл Мартелл собрал войско из франков и остановил арабов у Пуатье. Долгое время шла война между франками и арабами на северном склоне Пиренеев, пока арабы не отошли за этот хребет. Осталась незавоеванной Астурия, с 718 г. превратившаяся в вечную угрозу для арабской Испании.
  В 717 г. хан тюргешей Суду предложил империи Тан мир и союз против арабов. Противник Китая Тибет заключил с империей Тан сепаратный мир, благодаря чему тюргеши сдерживали наступление арабов до 736 г. Трудно не поставить эти события в связь с той войной, которую Хазария вела на Кавказе, очевидно находясь в составе антиарабской коалиции.
  Источники того времени ничего не сообщают о восточных и западных связях Хазарии в период кульминации арабских завоеваний, но разве в источниках написано все? Зато логика событий и хронологические совпадения позволяют считать, что Тюргешское ханство, вступившее в союз с империей Тан, было союзником Хазарии и Византии, а освободившиеся от подчинения Западно-Тюркютскому каганату печенеги действовали в пользу арабов, прервав пути от Балхаша до Каспия. Они тревожили тылы хазар и тюргешей, но не получили помощи от арабов и проиграли войну.
  Омейядские халифы располагали силами значительно большими, чем любой из их противников. И пассионарный подъем облегчил им не только походы, но и инкорпорацию покоренных этносов, а тем самым было обеспечено пополнение регулярных войск, именовавшихся в то время таджиками. Но система диверсий при войне на четыре (включая Испанию) фронта не дала возможности реализовать перевес в силах. Прослеживая синхронность выступлений греков, хазар, тюргешей, хуттальских горцев на востоке, франков - на западе, легко убедиться, что она не случайна, а тем самым установить наличие антимусульманского блока, поддержанного империей Тан.
  С 717 г. согдийцы вели войну с арабами с переменным успехом, но в 737 г. китайцы поссорились с тюргешами, тюргеши вошли в союз с тибетцами и осадой крепости Кучи парализовали силы империи Тан, изолировав Согдиану. В 738 г. арабский наместник Наср ибн-Сейяр подавил последние восстания и сделал Среднюю Азию мусульманской страной, но зато после битвы при Акроине в 739 г. арабы были выбиты из Малой Азии.
  Далеко не каждый режим может позволить себе роскошь терпеть поражения в наступательных войнах. Омейяды были непопулярны в своей стране. Халифов Дамаска ненавидели монархисты - сторонники Алидов и республиканцы-хариджиты, завоеванные берберы, ограбленные персы, обделенные при разделе добычи бедуины, а также все иноверцы, платившие джизью - налог, дававший право на сохранение своей веры. Но кроме поводов к недовольству надо было иметь энергию для борьбы, т.е. пассионарность.
  Пассионарных людей было относительно мало, но гармоничных и посредственных - несравненно больше. Пока их не очень прижимали налогами, они вели себя спокойно, давая пассионариям гибнуть в мятежах. Но это было лишь потому, что победы приносили халифам и эмирам основной доход. Те понимали, что их кормит война, и шли туда, где можно было награбить имущество и добыть рабов. Поскольку Согдиана была уже освоена, настала очередь Хазарии.
  8. ВТОРЖЕНИЕ В ХАЗАРИЮ
  Было очевидно, что силы халифата и Хазарии были несравнимы. Помимо того что большую часть хазарских земель составляли сухие степи, в которых обитали враждебные племена, хазары были отрезаны от своих потенциальных союзников - тюркютов и тюргешей и, будучи язычниками, не могли установить искреннего контакта с Византией, потому что в VII- VIII вв. исповедание веры было индикатором политической ориентации. Несмотря на победу над северокавказскими болгарами и захват Степного Крыма в 670-679 гг., хазары практически не имели тыла. Болгарские племена, отошедшие на Дунай и на Каму, грозили им с запада и севера до конца VII в.
  А за эти десятилетия арабы подчинили не только Армению и Грузию, но и Агванию (в 693 г.) и Лазику, в результате чего овладели Дербентским проходом. На очереди было вторжение в Хазарию.
  Война развернулась вокруг Дербента. В 708 г. арабы захватили, а в 711 г. утеряли эту крепость. В 713 г. арабы вторглись в "страну гуннов" (Северный Дагестан) и потерпели поражение, а в 721 г. хазары вторглись в Армению и были разбиты наголову. Арабы, развивая успех, взяли Дербент, Бе-ленджер (на берегу р. Сулак) и разрушили Семендер (на берегу Терека, около станицы Шелковской). Успех арабов был облегчен тем, что аланы ударили по тылам хазар. За это они заплатили дорого: в 724-725 гг. арабы прошли через Дарьяльский проход, напали на алан, покорили их и обложили подушной податью.
  Затем каждый год происходили набеги арабов и контрнабеги хазар, причем активность первых умерялась необходимостью распылять силы на Малую Азию и Среднюю Азию, а вторым пришлось перенести столицу с Терека на Волгу, где был построен город Итиль.
  На стороне хазар сражались евреи, обитавшие на равнине между Судаком и Тереком[6], и греки, союз с которыми был скреплен браком императора Константина V (Исавра) и хазарской царевны Чичак (Цветок), в крещении Ирины (древнетюрское) ) (Щащак - современный татарский, Чичак -узбекский, ?i?ek (-?i)турецкий, сасяк-башкирский ).
  Некоторую помощь оказали грузины, восставшие в 735 г. против арабского гнета и усмиренные крайне жестоко. Гораздо меньше, чем можно было ожидать, сопротивлялись арабам государства Дагестана. Талантливый и жестокий полководец Мерван взял горные крепости, покорил в 736 г. лакцев (лакзов) и алан и перенес войну в Хазарию. В 737 г. арабское войско дошло до правого берега Волги. Оно насчитывало 150 тыс. воинов, в том числе вспомогательные отряды армянских князей. Против этой могучей армии хазары смогли выставить лишь 40 тыс. ополченцев. Хан, покинув войско и страну, бежал на север, "к горам", а хазарская рать двигалась за ним по левому берегу Волги, полагая, что эта могучая река является непреодолимым рубежом для их противников[7].
  Хазары недоучли развитие инженерного искусства южных народов. Омейяды опирались не только на бедуинов Аравии, кайситов и кельбитов, и оседлых арабов Хиджаса, владевших столь же примитивной техникой, как тюркюты и хазары. Завоевание культурных стран Ближнего Востока дало им в руки такие возможности, каких не было у хазар, хотя и не повысило культурного уровня головорезов, составлявших экспедиционные отряды. Блестящая культура, которую принято называть мусульманской, возникла позже и создана персами, сирийцами, египтянами и городскими арабами Месопотамии после того, как все они сокрушили диктатуру Омейядов, опиравшуюся на грубую силу бедуинского союза кайситов. Итак, Мерван располагал умелыми инженерами, которые сумели соорудить понтонный мост через Волгу. По этому мосту переправился отборный отряд арабов и напал на хазарское ополчение врасплох. Десять тысяч хазар было убито, 7 тыс. взято в плен, остальные разбежались.
  Поняв, что война проиграна, хазарский хан запросил мира и получил его при условии принятия ислама. Мерван вернулся в Закавказье с добычей и 40 тыс. пленных, которых арабы называли "сакалиба". Эти несчастные были захвачены в плен около "славянской" реки, а что считать славянской рекой, не было установлено[8]. Предполагалось, что эта река - Дон, около современного Калача. Пленники, придя на место, взбунтовались, убили поставленного над ними эмира и бежали на родину, но по пути они были настигнуты и перебиты.
  Разгромив хазар, Мерван подчинил в 739 г. государство Серир (в Дагестане), а в 744 г. вернулся в Дамаск и сел на престол халифа. И тут этот прославленный воин столкнулся с такими врагами, против которых бессильны таланты и доблесть, - с предательством и изменой. В 750 г. он погиб.
  9. НЕОЖИДАННАЯ ПОБЕДА
  Грандиозные победы арабов оказались бесплодными. Население (причерноморской) Хазарии и Дагестана предпочитало исламу христианство, распространявшееся среди горожан. Сами хазары охарактеризованы современным христианским автором как народ грубый, звероподобный и кровожадный, без религии, но почитающий единого Бога-Творца[9]. Но не так уж правильна эта характеристика, ибо веротерпимость хазар достоверна. Евреи жили среди хазар, не испытывая никаких ограничений, и даже пользовались свободой слова при диспутах с христианами и мусульманами. Один из таких диспутов описан в письме царя Иосифа, причем евреи якобы одержали полную победу. Этот диспут имел место в царствование византийского императора Льва III (717-741)[10], дав возможность вождю еврейской общины, охазаренному еврею Булану, принять библейское имя Сабриэль и сделать блестящую военную карьеру (см. ниже), кончившуюся описанным разгромом Хазарии. И не случайно мусульманский проповедник, оставленный Мерваном для обращения хазар в ислам, был коварно убит не грубым язычником или фанатичным христианином, а еврейским раввином, как сообщает достоверный арабский автор ал-Бакри[11]. Но это преступление было фактом исключительным. После 750 г. хазары вернулись к привычным нормам поведения и даже принимали сторонников Омейядов, просивших у них политического убежища.
  При новой династии - Аббасидах - хазары перешли в активное наступление и с 764 по 799 г. вторгались в Закавказье, где от власти арабов освободились Кахетия, Тао-Кларджети и Абхазия. Теперь уже не халифат был опасен Хазарии, а Хазария- халифату.
  Столь же безвредна стала для хазар Византия, которая помимо внутренних неурядиц выносила постоянную войну с арабами, проходившую с переменным успехом для обеих сторон. Союз с Хазарией был Византии так дорог, что даже попытка крымских готов (прим...крыских татар=ветви тюрков) освободиться от власти хазар и вернуться в состав империи не была поддержана греками, а руководитель мятежа был выдан византийцами хазарам. Те обошлись с пленником весьма милостиво: устроили ему побег из тюрьмы[12]. Видимо, хазары не сочли готскую авантюру чем-то заслуживающим внимания.
  Помимо набегов, приносивших богатую добычу, хазарские ханы династии Ашина вели и значительно более масштабные операции. В 762 г. в руки хазар перешли области Хамзин, Лакз и Алан[13], а это значило, что все плоды походов Мервана уничтожены и Кавказский хребет стал естественной границей степной Евразии и мусульманского мира - Леванта.
  Однако взаимодействие между мусульманским халифатом и Хазарией не прекратилось, а просто изменило форму. Место воинов-завоевателей заняли купцы, сделавшие Каспий и Волгу торговым путем в страну Биармию, или Великую Пермь. Арабские серебряные дирхемы потекли на север в обмен на драгоценные меха. Новая хазарская столица Итиль, находившаяся в Волго-Ахтубинской пойме, и Великий Булгар, расположенный несколько ниже впадения в Волгу Камы, превратились в перевалочные пункты транзитной торговли. Эта последняя стимулировала развитие земледелия и виноградарства, так как избыток продуктов находил сбыт на итильском базаре, где покупали пропитание приезжие, натерпевшиеся голода в пути через море. Тогда между арабами и хазарами установился прочный мир.
  
  Глава XXIV. ГОЛУБЫЕ ТЮРКИ О СЕБЕ....Степь - место, пригодное для жизни. Центральная часть степи пересечена горными хребтами, поросшими лесом, что создает разнообразие ландшафта и богатые возможности для развития хозяйства. Но с севера к степи примыкает тайга - место, для жизни очень мало пригодное, а для развития хозяйства предоставляющее минимальные возможности. "Таежное море" - самое подходящее название для лесного массива, отделяющего лесостепь от лесотундры - обиталища циркумполярных племен. Степь языками проникает на север, и наибольшим по своему значению был в Vll-Vlll вв. район верховьев Енисея. Там создавалась окраинная культура кыргызов, равно не похожая ни на тюркскую, ни на уйгурскую. Несмотря на сходство языка и письменности, кыргызы по некоторым своим особенностям были далеки и от тюрок и от уйгуров. Они как бы занимали третью вершину равностороннего треугольника, представлявшего тем не менее единую целостность, гармоническую напряженность непрекращающейся борьбы, обусловливающей общее развитие. Кыргызы на севере, востоке и северо-западе граничили с народами, вернее, племенами, не имевшими ничего общего со Срединной Азией. Эти древние сибиряки не составляли никакой целостности, которая могла бы противопоставить себя соседям и найти общий язык друг с другом. Этническое разнообразие Сибири в VIII в. было значительно больше, чем в XVIII в. Подобно тому, как на Кавказском хребте нашли себе приют многочисленные осколки различных народов, так и в сибирской тайге продолжали существовать осколки племен, за 2000 лет перед этим стоявшие на пути интенсивного развития [15]. Непосредственная близость кыргызской территории к племенам сибирской тайги наряду с природными условиями определила возможности и направление развития кыргызской державы. Согласно исследованию С. В. Киселева, Кыргызское ханство было объединением нескольких племен, во главе которого стоял каган....Познания о Сибири [57] у тюрок были невелики. Очевидно, тайга их не привлекала. Они знали только племена и народы, жившие на границе со степью: байырку в Восточном Забайкалье, курыканов, в то время живших около Байкала, кыргызов в Западных Саянах и карлуков на Верхнем Иртыше. Название Иртыш (в надписи "Аrtis") сохранилось до нашего времени....Название Сибир бытует с V в. н.э. Так назывались угорские племена, населявшие бассейн Оби и ее притоков, в частности маньси (вогулы) (см.: Чернецов В.П. Усть-полуйское время в Приобье // МИА. 1953, No 35, С. 238; Patkanoff S. Uber die Sabiren // Korosi Gosma Archivum. 1900 No 1, 4, S. 258-277; Fecher G. Bulgarisch-ungarische Beziehungen in den V-XI. Jahrhunderten // Korosi Croma Archivum. В. XIX, 2, S. 55-56, 69-70). Название Сибир фигурирует в титулатуре двух тюркютских ханов: Сыби-хан и Шиби-хан (кит.), фонетическое различие чисто диалектное: с и ш - переходные согласные....ot20.htm....История немыслима без хронологии. Переход от циклического времени к протяженному - это переход от примитива в историю. В VI в. тюрки еще не имели летоисчисления, "а замечали времена только по зелени травы" [47].... В VIII в. у тюрок уже был принят "звериный цикл", т.е. каждый год носил имя зверя и через 12 лет повторялся. Такое исчисление времени существует и теперь у всех народов Средней и Восточной Азии. ...Глава XXIV. ГОЛУБЫЕ ТЮРКИ О СЕБЕ....ot24.htm
  
  Подведем итог. За полтораста лет самостоятельного существования (650-800) крошечный тюрко-хазарский этнос не только отстоял свою независимость, но и расширил пределы своей державы до Дона на западе, Кавказского хребта и Яйлы на юге и Яика на востоке. Северную границу определить трудно, да вряд ли она и существовала как определенная граница. Скорее можно говорить о силе влияния, плавно убывавшей по мере отдаления от столицы.
  Эластичность государственной системы, которую можно рассматривать как вариант тюркского эля, допускала компромиссы с соседними этносами и субэтносами, т.е. малыми племенами, сливавшимися с хазарами. А стойкость этнической целостности определялась принадлежностью всего населения Хазарии к западноевразийскому суперэтносу (прим.. тюркам во главе с евреями.. из "пятьсот семейств", которые объединились под именем Ашина...По-видимому, Ашина был вождем небольшой дружины, состоявшей из удальцов, почему-либо не ужившихся в многочисленных княжествах. Такие мелкие военные единицы, которые "нельзя" назвать государствами, постоянно возникали в мятежную эпоху III - V вв. и "исчезали", не оставив следа...Первой специальностью, с которой тюркюты выступили на арену всеобщей истории, было добывание железа. Их легендарный предок Ашина, бежав на север, "добывал железо для жужаньцев" ot06.htm ....Когда в 439 г. тобасцы победили хуннов и присоединили Хэси к империи Вэй, то князь "Ашина с пятьюстами семействами бежал к жужаньцам и, поселившись по южную сторону Алтайских гор, добывал железо для жужаньцев" [26].... Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.221.....Текст повествует о происхождении не всего народа древних тюрок, а только их правящего клана. .. ot02.htm
  .....Археологическими разведками обнаружены памятники тюркютской металлургии VI-IX вв. На Алтае найдены следы добычи железной руды, неглубокие шурфы и забои, относящиеся к этому же периоду. Способ получения железа был сыродутным. Восстановление железа путем химического соединения его окиси с окисью углерода давало губчатую металлическую массу, так называемую крицу. Качество кричного железа даже теперь считается гораздо выше доменног ot06.htm....На основании вышеизложенного видно, что происхождение тюркоязычия и возникновение народа, назвавшего себя "тюрк" "тюркют", - явления совершенно разные...ot02.htm....тюркюты не перешли Волгу и ограничились подчинением приуральских степей....или не смогли с военным снаряжением перейти??? ot03.htm.....Слово "тюрк" за 1500 лет несколько раз меняло значение. В V в. тюрками, как мы видели, называлась орда, сплотившаяся вокруг князя Ашина и составившая в VI - VIII вв. небольшой народ, говоривший уже по-тюркски. Но соседние народы, говорившие на том же языке, тюрками отнюдь не назывались. Арабы называли тюрками всех кочевников Средней и Центральной Азии без учета языка. Рашид-ад-Дин начал различать тюрок и монголов, очевидно по языковому признаку, а в настоящее время "тюрк" - это исключительно лингвистическое понятие, без учета этнографии и даже происхождения, так как некоторые тюркоязычные народы усвоили тюркский язык при общении с соседями. При таком разнобое в употреблении термина необходимо внести уточнение. Тот народ, история которого описывается в нашей книге, во избежание путаницы мы будем называть тюркютами.. ot02.htm).
  Исключением была только немногочисленная колония евреев в равнинном Дагестане, мирно сосуществовавшая с хазарами. Однако добрые взаимоотношения и этнические контакты не одно и то же. Если первые определяются политическими ситуациями и конъюнктурой, то вторые не зависят от сознания людей, а более от волевых решений ханов или беков. Законы природы имеют свою логику, и в IX в. последняя вступила в силу. Тогда на месте этнической ксении [14] появилась страшная суперэтническая химера.
  В истории повторение политической ситуации чаще всего влечет за собой восстановление расстановки сил, хотя буквальных совпадений не бывает никогда. За 250 лет самостоятельного существования Хазария выросла настолько, что из крошечного удела западнотюркютских царевичей превратилась в сильную державу, выигравшую войну у Арабского халифата. И тут-то сплелись судьбы еврейского и хазарского этносов, причем самым неожиданным образом. Но не будем спешить, закончим описание южных соседей Хазарии.
  10. СМЕНА ФАЗЫ
  Пассионарный подъем этнической системы характеризуется социальным императивом: "Будь тем, кем ты должен быть", способствует увеличению сложности внутри этноса и даже суперэтноса. Именно благодаря такой слаженности первые халифы, а затем Омейяды могли мобилизовать энергию подданных на завоевания и подавление восстаний внутри страны, но рост пассионарности превышает возможности системы и разрушает ее устойчивость. Как только возникает, и всегда стихийно, императив акматической фазы: "Будь самим собой", система деформируется, как автомобиль, несущийся с такой скоростью, что от него отлетают колеса, ломаются оси. Это перегрев, охладить который может только пролитая кровь.
  Именно кровью арабов и персов, шиитов и хариджитов гасил восстания Хаджжадж, омейядский полководец, в 680-701 гг. Этими зверствами он задержал ход этнической истории на 50 лет, но остановить природный процесс этногенеза труднее, чем лавину. Хаджжадж, "враг Аллаха и людей", казнил 130 тыс. человек, но те перед гибелью успели рассеять генофонд по популяции, так что в VIII в. пассионарный уровень персов и берберов сравнялся с арабским, а, может быть, кое-где и превысил его. Поэтому престол последних Омейядов в Дамаске стал походить на просыпающийся вулкан. И так как Омейяды держали всех Алидов под присмотром, на роль претендента был выдвинут потомок дяди пророка, Аббаса, Абу-л-Аббас Саффах, у которого был талантливый помощник, бывший раб, Абу-Муслим.
  В 744 г. в Куфе взвилось белое знамя шиитов, а красное знамя хариджитов уже реяло от Западного Ирана до Южной Аравии. Кайситы поссорились с кельбитами, и последние стали противниками Омейядов. Наконец, в Хорасане 9 июня 747 г. 4 тыс. повстанцев подняли черное знамя Аббасидов и двинулись на запад, на ненавистный Дамаск.
  К Аббасидам примкнули все группы населения халифата, обиженные Омейядами: иранские крестьяне, бедуины-кельбиты и беглые рабы; мусульмане - сунниты, шииты, хариджиты; немусульмане - маздакиты, манихеи, несториане и огнепоклонники. Силы Мервана таяли, и в январе 750 г. все было кончено. Аббасиды, пришедшие на смену Омейядам, должны были управляться со всем этим разнообразием, а это было очень трудно. Первый халиф, Абу-л-Аббас (749-754), ознаменовал свое вступление на престол резней членов рода Омейя, хотя те выразили готовность ему подчиниться. Второй, Мансур (754-775), предательски убил Абу-Муслима, благодаря которому династия взошла на престол. Его сын Махди (775-785) открыл дорогу дворцовым интригам, в результате чего его наследник Хади (785-786) был убит и власть досталась другому его сыну - Харуну ар-Рашиду (786-809), незаслуженно прославленному в своде новелл "Тысяча и одна ночь". На самом деле это был жестокий деспот, казнивший своих лучших помощников - визирей из рода Бармскидов.
  Все перечисленные и опущенные в перечислении случаи вероломства указывали наперед широчайшее развитие эгоизма, доводимого до крайних пределов, не принимающего в расчет общих интересов владетельного дома[15], а тем более государства. Как ни плохи, ни жестоки, ни лицемерны (в религиозном смысле) были Омейяды, но они шли от победы к победе, руководствуясь, пусть неискренне, доминантой ислама и джихада (войны за веру). Аббасиды были правоверными суннитами, но именно при них арабы утратили всякое значение в державе, созданной их героическими предками. Персы вытеснили арабов из администрации, тюрки - из гвардии, негры-зинджи - из домашнего быта, евреи - с базара. Багдад стал мировым центром транзитной торговли, но считаться с его населением халифы не хотели, ибо верили не своему этносу, а своему окружению: подхалимам, солдафонам и доносчикам.
  Этот гипертрофированный индивидуализм показывает, что арабы VIII-IX вв. догнали византийцев V в., вступив в акматическую фазу пассионарного напряжения. Это, видимо, связано с широкой метисацией и полигамией, при которой дети пассионариев от разных матерей заполняли войска и базары, дворцы и мечети. И так как детей до пяти лет воспитывали матери, то родство по отцу воспринималось как юридическая фикция. Рост пассионарности и этническая метисация разрывали арабские семьи. А при этом где уж удержать единство государства?
  Понятно, что при таком управлении не могло даже быть речи о завоеваниях. Наоборот, были утеряны Испания в 756 г., Магриб (Марокко) в 789 г. и Ифрикия (Тунис) в 800 г. Инициатива в мировой политике стала переходить от мусульман к христианам.
  Однако потеря политического единства придала суперэтнической системе гибкость, позволившую ей распространиться вширь без тяжелых и кровопролитных войн. Первые три века обращение в ислам стоило очень дорого, и плата с новообращаемых собиралась в форме тяжелых налогов. Поэтому горцы Гиндукуша и степняки Средней Азии не жалели сил, отстаивая вместе с верой независимость. Но если независимость горцев надежно защищали непроходимые ущелья и отвесные скалы, на которых высились неприступные крепости, то горожанам приходилось искать компромиссы между своей совестью и установками правительства. Тех, кому это удавалось, называли шиитами, и хоть не одобряли, но и не преследовали. Столетнее владычество арабов в Иране и Северной Африке изменило характер этнического размежевания предшествовавшей эпохи. Бедуины постепенно теряли былые племенные различия, так как сменили скотоводство на сопровождение и охрану караванов паломников, а культ звезд - на нивелирующий ислам. Но в Аравии и Сахаре перемены шли очень медленно, тогда как в городах пришлое население мешалось с местным и уже в VIII в. создался тип "восточного" города, знакомый читателю по многим описаниям путешественников и беллетристов.
  Характерной для этнологии тут была замена родоплеменного принципа сложения субэтносов конфессиональным. Это может показаться странным, так как доктрина ислама монолитна, проста и как будто не допускает отклонений и ересей. Но если пассионарные люди имеют причину для раскола, то они найдут и повод.
  Впервые единство было нарушено убийством халифа Османа в 656 г., что вызвало первую гражданскую войну. Затем г. халифа Али покинули 12 тыс. воинов, создавшие новое течение- хариджиты. Эти три течения, вначале только политические, создали себе идеологические системы, стереотипы взаимоотношений друг с другом и внутри своих общин и завербовали сторонников из числа покоренных этносов, причем горожане, оппозиционные к правительству, часто предпочитали шиизм, а кочевники становились хариджитами.
  При этом разделении мусульман активно действовали гебры-огнепоклонники, хуррамиты-маздакиты, христиане-монофизиты в Армении и Египте и монофелиты в горах Ливана. И конфессиональное разнообразие было необходимо как повод для кровопролития, ибо страсти, сжигавшие сердца потомков арабов, требовали выхода и находили его в войне против халифов. Ради этой борьбы возникали разнообразные консорции, большая часть которых погибла, но некоторые доросли до уровня субэтноса.
  Соотношение между категориями "этнос" и "культура" крайне вариабельно. Этнос не может обойтись без системы заветов, унаследованных от предков навыков, представлений о справедливости, хотя бы только для соплеменников, и родовых святынь. Но когда это все создано, стало привычным, сделалось достоянием всех принятых в социальную систему государства и, самое главное, когда создатели культурного комплекса оказались в положении угнетенных, а иноземцы - привилегированных, то установившийся порядок может существовать как дом, из которого выгнали семью, его построившую. Так было в Арабском халифате IX в.
  Арабская пассионарность, рассеянная по всему Ирану, нашла свое выражение в серии восстаний, обреченных на гибель, но повторявшихся под различными лозунгами. В 755 г. - восстание Сумбада Мага в Западном Хорасане; в 767 г. - восстание Устада Сиса в Восточном Хорасане; в 778-779 гг. восстание "краснознаменных" в Гургане; в 776-783 гг. восстание "одетых в белое" в Мавераннахре; в 816-837 гг. - восстание хуррамитов (маздакитов) в Азербайджане и Западном Иране под предводительством Бабека.
   IV. Блуждающий суперэтнос 23. У ПЕРСОВ V-VII вв. args104.htm
  В первом тысячелетии новой эры был еще один суперэтнос, без территории, без централизованной власти, без войска... но он был. Евреи, рассеянные от Германии до Ирана, жили, не теряя своего внутреннего единства, несмотря на внешнее разнообразие. Среди них были носители разных культурных традиций, разных идеалов, разных стереотипов поведения. Восточные евреи не были похожи на византийских или немецких, но ведь мы и называем их не этносом, а суперэтносом. И в IX в. настало время им сказать свое слово. А так как это "слово" было произнесено в Хазарии и весьма значительно отразилось на судьбе хазар, то придется проследить, как и почему это могло произойти. А для этого нам придется углубиться в древность и проследить судьбу восточной ветви иудейской общины и ее связи с Ираном.
  
  Римляне, даже в период наибольшей военной мощи, не могли захватить Двуречье. Местное население активно помогало парфянам, а потом персам. За проявленную лояльность шахи Ирана благоволили к евреям, позволив им создать колонии в Ктезифоне и Испагани (Исфаган). Аналогичными льготами пользовались несториане Месопотамии и монофизиты Армении за то, что они были противниками православного византийского царя. Зороастризм, подобно иудаизму, - генотеистическая религия, т.е. все персы должны были следовать учению магов и поклоняться огню, но ни один иноземец к культу не должен быть допущен. Переход персов в христианство карался смертью, что иногда вызывало осложнения, коих не возникало с евреями, которые, так же как и персы, не допускали в свою среду инородцев. Поскольку при таком последовательном подходе ассимиляция исключалась, то в Западном Иране и Месопотамии возникла иудсо-сиро-армяно-персидская химера с добавкой из парфянской знати и арабов Бахрейна, почитавших звездных богов и служивших за деньги иранскому шаху. Внутри этой причудливой мозаики мира не было. Вельможи и маги старались ограничить власть шаха, не покушаясь на престол, ибо центральная власть была нужна для защиты от внешних врагов. Шах норовил пресекать самовольство знати, но без кровопролития, так как знать составляла конное войско. Евреи были на стороне короны и, со свойственной этому этносу горячностью, превысили меру усердия, что им на пользу не пошло.
  Великая Иудейская Революция 1917 года в Российской Империи - Николай Левашов.html
  С внешним ударом более-менее понятно, давайте теперь немного разберёмся с ударом внутренним. Как уже упоминалось ранее, благодаря действиям С.Ю. Витте и ему подобных деятелей, к началу Первой Мировой войны иудеи захватили доминирующее положение в ряде отраслей экономики Российской империи. Они, в основном, контролировали железные дороги, поставки продовольствия, как фронту, так и мирному населению. И если с поставками на фронт власти довольно быстро разобрались и навели порядок, то с поставками мирному населению дело обстояло не столь обнадёживающе. Напомню, что до начала Первой Мировой войны Российская империя не только кормила себя, но и треть мирового экспорта продуктов питания приходилось на Россию. Царское правительство предполагало возможность войны и создало огромные запасы, в том числе и продовольствия. Поэтому, если бы всё действовало так, как оно должно было, никакой революции просто не было бы. На этот раз иудеям не повезло с погодными и природными условиями, как это случилось в Персии в V веке нашей эры во время восстания визиря Маздака, за которым стояла иудейская диаспора Персии. Тогда иудеи использовали природные и погодные условия, которые вызвали голод среди масс населения. Тогда они, пользуясь этим, натравили обезумевших людей на персидскую аристократию, искусно разжигая страсти вокруг голода, объявив их виновниками происходящего. Иудеи выдвинули лозунги, что все люди братья, равны между собой, что богатство - зло, и, что надо это богатство отобрать у богатых и разделить поровну между бедными. А, что при этом необходимо убить очень много людей, включая женщин и детей, то "высшая" цель оправдывает любые жертвы (это почему-то не касается самих иудеев, если кто-то по тем или причинам убивает иудеев, то они сразу же начинают кричать о геноциде). Что из этого вышло, было уже описано ранее. Во время иудейского переворота в Персии иудеи отработали методы манипуляции народными массами. Они тогда поняли, что только в тяжёлые для нации или народа времена, когда люди страдают от войны или от природных ненастий, когда люди вынуждены бороться за своё выживание, и инстинкты начинают доминировать и управлять поведением людей, только в такое время можно манипулировать массами людей, и, искусно направляя, заставить их делать то, что выгодно иудеям.
  
  
  [Старый] 25-01-2009, 09:49
  {engel7} [engel7 вне форума]
  Постоянный участник
  
  Регистрация: 12-12-2007
  Адрес: Россия
  Сообщений: 84
  [По умолчанию] ПРИШЕЛЬЦЫ. Маздакизм, как главная идеология осетин
  ------------------------------------
  Там, где появляются осетины история развивается по одному сценарию: внедрение во власть, затем распространение теории Маздака, хаос и наконец изгнание.
  Иран
  
  В 491 году на Иран обрушилась целая серия бедствий - засуха, недород, нашествие саранчи. Царь Кавад попытался предотвратить голодные бунты, открыв амбары с резервным зерном, но волнения все же вспыхнули. Тогда, как пишет Л.Н.Гумилев
  
  Цитата:
  "один из вельмож, Маздак, предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалистична, но в ней, в отличие от манихейства, "царство света" наделялось качествами воли и разума, а "царство тьмы" - качеством неразумной стихии. Отсюда вытекало, что существующая в мире несправедливость - следствие неразумности, и исправить ее можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ (т.е., конфискацией имущества богатых и разделом его между маздакитами) и ... казнями "сторонников зла", т.е., тех, кто был с Маздаком несогласен".
  
  Необходимо отметить, что племянница вышеназванного Маздака, была женой царя Кавада. Женская составляющая всегда использовалась нашими соседями в реализации своей концепции.(прим. авт.)
  
  Очень важный момент, характеризующий учение Маздака и роднящий его с учением большевиков:
  
  Цитата:
  введение равенства, уравнение благ (т.е., конфискацией имущества богатых и разделом его между маздакитами) и ... казнями "сторонников зла", т.е., тех, кто был с Маздаком несогласен".
  
  Не правда ли очень напоминает лозунги Великой Октябрьской Революции (вернее маздакитского переворота)? Не зря говорят, что история всегда повторяется...
  
  Суть учения и действий маздакитов:
  
  Цитата:
  Маздак считал, что поскольку все люди происходят от одних и тех же общих предков, они имеют равные права на женщин и богатства друг друга. Это, утверждал он, положит конец всем ссорам и раздорам, которые возникают по одной из этих причин... Маздак провозгласил общность женщин и сделал богатство и женщин свободно и равно доступными для всех мужчин, как доступны огонь, вода, пища...
  
  Это движение приняли с распростертыми объятиями молодежь и развращенные слои общества, и, в довершение всего, иранский император Кубад (Кавад) принял его под свое покровительство и проявил живой интерес к его развитию. Поощряемое монархом, учение Маздака распространялось как лесной пожар, и весь Иран был ввергнут в сексуальную анархию и эротический кризис... Невоздержанные и любящие удовольствия люди ухватились за такую возможность и стали рьяными маздакитами. Простые люди тоже были захвачены этой бурей. Движение стало настолько мощным, что каждый мог зайти в дом любого человека и завладеть его женой и имуществом. Маздакиты обратились к Кубаду (Каваду) и угрожали, что свергнут его с трона, если он не станет на их сторону. Император уступил, и вскоре после этого дело дошло до того, что ни родители не признавали своих детей, ни дети родителей. Никто не имел прав на свое собственное имущество...
  Неизвестно, какое помутнение разума нашло на шаха Кавада, но он воспринял и одобрил эти "мистико-коммунистические" идеи и фактически вручил власть Маздаку и его сторонникам. Те вскоре превратили шаха в марионетку на троне и развернули в стране неслыханный террор. В 496 году Каваду удалось сбежать от своих министров к эфталитам и привести в столицу верные, ему войска. Но маздакизм обрел в стране такую силу и размах, что не поддавался никакому контролю.Часть евреев превратилась в горячих сторонников Маздака и приняла самое активное участие в этом шабаше. И только в 529 году царевич Хосрой, собрав армию, подавил мятежи, повесил Маздака и казнил многих его сторонников. Затем начались репрессии царевича Хосроя и, спасаясь от них, из Ирана пришлось бежать и евреям-маздакитам.
  
  Л.Н.Гумилев рисует эту эмиграцию следующими выражениями:
  
  Цитата:
  Связанные с маздакитским движением евреи тоже удрали на Кавказ, но подальше от разъяренных персов. И очутились они на широкой равнине между Тереком и Сулаком...
  
  Так в 529 году на равнинной части Чечено-Ингушетии и Дагестана осело значительное количество евреев-маздакитов, давно утерявших свой родной еврейский язык и разговаривающих по-ирански.
  Там, на указанной равнине между Тереком и Сулаком, к тому времени уже давно (еще со II века) обитали хазары, и евреи-маздакиты расселились среди них. Именно здесь и кроется разгадка того обстоятельства, что внутри тюркоязычных хазар оказались ирано-язычные осетины, потомки бежавших от репрессий Хосроя Ануширвана иранских евреев-маздакитов.
  
  Хазарский каганат
  
  Внедрившись в среду хазар евреи-маздакиты (нынешние осетины) постепенно привели к краху и мощное государство хазар. Нынешние осетины считают почему-то для себя зазорным признать факт своего еврейского происхождения и всеми силами стараются отмежеваться от своих собратьев и соседей - горских евреев Кавказа, которые, как пишет Л.Н.Гумилев, также являются потомками иранских евреев-маздакитов.
  Выдавая замуж за хазар своих женщин, евреи-маздакиты подобрались к власти в Хазарии. Дело в том, что у хазар, как и у большинства народов мира национальность определяется по отцу, а у осетин (потомков евреев-маздакитов)фактически по матери. Таким образом выдавая своих женщин замуж за хазарскую знать осетины получали племянников (осетин) из хазарской знати, а в среде хазар они считались полноценными хазарами.
  
  Постепенно в Хазарии сложилось двоевластие, которое Л.Н.Гумилев называет "грандиозным обманом" хазарского народа. Номинально на троне восседал потомок рода Ашина, носивший титул кагана, но фактическую власть осуществлял еврейский царь ("пех").
  
  Наконец, в 866 году, еврейские цари перестали прятаться за спинкой трона и открыто взяли власть в свои руки. Кабаны, которые давно уже стали евреями, все же были оставлены - их раз в году демонстрировали народу. Влияние евреев-маздакитов на хазар со временем стало настолько сильным, что хазары и сами стали последователями иудаизма.
  Сушествует мнение, что иудаизм в среде хазар был распространен византийскими евреями, однако Л.Н.Гумилев приводит средневековые источники, по которым видно, что хазары жили "по законам Моисея" задолго до прихода в Итиль византийских евреев, переняв иудаизм от иранских евреев-маздакитов, бежавших на Кавказ в 529 году.
  Первым царем, принявшим в Хазарии иудаизм, считается Булан. Этот царь, повторим, назван не первым царем Хазарии вообще, а первым, принявшим иудаизм.
  Распространение иудаизма среди хазарской верхушки Л.Н.Гумилев связывает с миссионерской деятельностью евреев-маздакитов, расселившихся среди северокавказских хазар в 529 году. А Булан, был не только первым царем, но и, пожалуй, первым хазаром, принявшим иудаизм. Он даже боялся сообщить своим подданным о своем обращении в новую религию и за него это проделал некий "главный князь" - личность весьма таинственная.
  "Главный князь", "князь изгнания" или экзиларх - так евреи диаспоры называли своих правителей, часто засекреченных, которые непременно должны были происходить от царя Давида - первого царя из колена Иуды. Очень похоже на то, что "главный князь", стоявший за спиною обращенного в иудаизм царя Булана и был одним из этих экзилархов, которые и в других восточных странах нередко пользовались огромным влиянием на царей.
  Таким образом получалось, что терроризировали соседние народы и совершали набеги хазары, а руководили и пользовались этим евреи-маздакиты (осетины) и когда пришло время отвечать, то виновниками оказались хазары.
  
  Русский князь Святослав разгромил хазарский город Семендер, находившийся между станицами Шелковской и Гребенской в 965 или 966 году.
  Хазары были разгромлены, византийские евреи вновь бежали в Крым, а маздакиты расселились среди аланских племен, которые были разгромлены Хромым Тимуром, покорились ему или были загнаны в горы. На долгое время деятельность осетин-маздакитов была приостановлена и в первую очередь тем, что идеология маздакизма не получила поддержки среди кавказских народов. Лишенные возможности процветать за счет внедрения идеологии маздакизма осетины превратились в жалкий народ. "Ничтожный" и "осетин" стали синонимами на Кавказе. Обозвать горца осетином считалось оскорблением.
  
  Бурный расцвет маздакизма начался вновь уже с приходом на Кавказ России, выбравшей осетин в качестве своего форпоста. Вероятно не знали правители России, кого они пригрели и что эта идеология в итоге разрушит империю, станет могильщицей для династии Романовых и на несколько десятилетий станет самой кровопролитной в истории русского и других народов России.
  
  Кавказ и Россия.
  
  История повторяется.
  Повторяется она и в этот раз, только уже не в Иране, а в России в начале ХХ-го века. Если немного подкорректировать, то в принципе происходившее в Иране и то, что произошло в СССР очень схоже: Империя разрушилась, а потомки маздакитов частично бежали в Израиль, а другая часть, переименовав себя в "аланы" а свою республику в "Алания" (больше подошло бы название "Маздакетия"), продолжают разрушать остатки России.
  
  Суть учения и действий большевиков практически соответствовала учению Маздака: Экспроприация "экспроприаторов", никакой собственности, все общее, включая женщин. Большевики формально провозгласили общими фабрики и заводы, землю и средства производства. Это движение приняли с распростертыми объятиями молодежь и развращенные слои общества, и, в довершение всего, В.И. Ленин (с большой долей уверенности можно утверждать,что и сам Ульянов В.И. являлся потомком все тех же последователей Маздака, а учение еврея Маркса вполне согласовывалось с идеологией евреев-маздакитов), возглавивший власть в России после большевистского переворота, учинил невиданные репрессии в отношении несогласных. Поощряемое и подкорректированное В.И. Лениным, учение Маркса распространялось как лесной пожар, и вся Россия была ввергнута в десятилетия тоталитаризма. Невоздержанные и любящие удовольствия люди ухватились за такую возможность и стали рьяными большевиками. Простые люди тоже были захвачены этой бурей. Движение стало настолько мощным, что постепенно захватило почти половину мира. Учитывая Иранские уроки марксисты (маздакиты) не только свергли императора Николая II, но и расстреляли всю его семью, включая малолетних детей.
  После смерти Ленина власть в СССР захватил сородич наших соседей маздакитов, знаменитый на все времена Иосиф Джугашвили (Сталин) - слово "джуга", опять же, кстати, означает по-грузински "еврей" ( у вайнахов - джугти), а швили" - антропонимический суффикс в значении "ребенок". Этот ребенок за годы своего правления принес в жертву маздакизму десятки миллионов жизней. Не менее кровожадными были и вельможные сторонники Сталина. Практически все Политбюро состояло из иудеев, а репрессивных органы во многом были составлены из потомков евреев-маздакитов осетин. Позиции осетин во властных структурах России, захваченные ими со времен Сталина и Берии поддерживаются потомками тех "первопроходцев". До сих пор во власти и силовых структурах России огромное количество людей так или иначе связанных родством с осетинами и хотя они номинально считаются русскими, но как и в хазарском каганате они фактически, согласно иудейской традиции, евреи-маздакиты (осетины). Именно этим и объясняется то, что среди народов Кавказа именно осетины считаются форпостом России.
  
  Как и в Хазарии фактически власть в СССР принадлежала потомкам маздакитов, а осуществлялась от имени и интересов русского народа.
  Вполне понятно, что ради защиты своего режима маздаки не станут жалеть русский народ. Во время второй мировой войны "отец народов" маздакит Джугашвили провозгласил лозунг, о неисчерпаемости людских ресурсов (конечно же он подразумевал русский народ) и осуществил его. В борьбе с гитлеровской Германией в жертву было принесено несколько десятков миллионов людей русских и других национальностей, которые, порой имея одну винтовку и одну обойму патронов на пятерых, своим мясом останавливали немецкие танки, а заградительные отряды НКВД, имевшие автоматическое оружие и неограниченное количество патронов и принуждавшие безоружных русских солдат идти в атаку, практически возглавлялись и комплектовались осетинами и даже за героизм этих безоружных русских смертников медали и ордена получали осетины и это тогда, когда представители некоторых народов вообще не представлялись к наградам. Наверное многим станет понятным обилие "героев СССР" (Маздакетии) среди осетинских писарей, НКВДшников и тыловиков.
  Осетины (потомки евреев-маздакитов) пришли на Кавказ в составе хазар - этот факт запечатлен на страницах "Жизни картлийских царей", единственном источнике, в котором отражены обстоятельства появления осетин на Кавказе. Леонти Мровели пишет о хазарах и осетинах как о едином народе. Родоначальник осетин Уобос назван сыном хазарского царя. Если это родство отражает какую-то историческую реальность, то и сам хазарский царь должен иметь иранское происхождение. Но ведь хазары - тюрки. Все ученые сходятся на том, что хазары разговаривали на тюркском наречии. Осетины, как известно, разговаривают на языке иранского происхождения. Все вполне объяснимо, не смотря на ухищрения "ученных". Хазарские цари, начиная с самого первого среди них, Булана, действительно являются выходцами из Ирана, как и купеческая и аристократическая верхушка в Хазарском каганате, так как дети осетинок (евреи-маздакиты) являются осетинами и у них Иранские корни. И, чтобы как-то объяснить ираноязычность осетин, совсем необязательно пытаться сделать ирано-язычными алан или сармат, а затем доказывать, что они представляют собой предков осетин.
  
  Видный кавказовед прошлого столетия В.Б.Пфафф оставил о происхождении осетин такие замечания:
  
  Цитата:
  "Осетины никогда не были чистыми сарматами, - они уже в глубочайшей древности перемешались со многими другими племенами, прежде и раньше всего - с каким-то семитическим племенем". Наружность, жесты, говор у весьма многих осетин напоминают евреев. Осетинские обряды погребения и жертвоприношения во многом сходны с древнееврейскими. "В этнологическом отношении осетины представляют огромную, и поэтому в высшей степени интересную, смесь еврейских и мидо-персидских элементов, с заимствованиями от других народностей, с которыми они в продолжении своей многовековой истории бывали в соприкосновении".
  
  Постоянно путающиеся в своем происхождении осетины порой сами выдают свои корни. Памятники своему великому соотечественнику Иосифу Джугашвили и митинги с требованием перенести его прах на родину - прекрасное подтверждение маздакитских корней.
  Впрочем есть и другие подтверждения маздакского происхождения осетин. Наиболее впечатляющим является обычай группового брака, сохранившийся у осетин даже в ХХ-м веке.
  
  Л. Ч. Гумилев выявляет еще потомков евреев-маздaкитов, которые путаются в своем происхождении; это караимы Крыма. Именно караимы породили такого прославленного деятеля советской истории, как Лаврентий Берия ( Берия - типичное еврейское имя, присутствующее в Библии и означающее "несчастье" ).
  
  Возможно, что русский народ в будущем "проснется от сна" и освободится от маздакского влияния, но сейчас маздаки всячески препятствуют этому просыпанию, усиленно травя Россию своей дешевой паленой водкой. В нынешнее время, когда Россия усиленно превращается в сырьевой придаток, "излишний" русский народ не нужен и является обузой и поэтому усилия Маздакетии в удовлетворении "потребностей народа" с каждым годом усиливаются. Возможно когда-то наступит время, когда процесс пробуждения станет невозможным. Видимо это и есть основная цель нынешнего маздакизма. А пока Маздакетия используя пьяную Россию за спиной разваливающейся российской армии, провоцирует конфликты и осуществляет аннексию территорий соседних кавказских народов.
  {http://caucasus.clan.su/publ/1-1-0-17}
  Библия, Синодальный первод
  
  Есфирь 1
   1 И было [после сего] во дни Артаксеркса, - этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, -
   2 в то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах, городе престольном,
   3 в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих,
   4 показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего в течение многих дней, ста восьмидесяти дней.
   5 По окончании сих дней, сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского.
   6 Белые, бумажные и яхонтового цвета шерстяные ткани, прикрепленные виссонными и пурпуровыми шнурами, висели на серебряных кольцах и мраморных столбах.
   7 Золотые и серебряные ложа были на помосте, устланном камнями зеленого цвета и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета.
   8 Напитки подаваемы были в золотых сосудах и сосудах разнообразных, ценою в тридцать тысяч талантов; и вина царского было множество, по богатству царя. Питье шло чинно, никто не принуждал, потому что царь дал такое приказание всем управляющим в доме его, чтобы делали по воле каждого.
   9 И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса.
   10 В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману, Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу - семи евнухам, служившим пред лицем царя Артаксеркса,
   11 чтобы они привели царицу Астинь пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она была очень красива.
   12 Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов.
   13 И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем. И сказал царь мудрецам, знающим прежние времена - ибо дела царя делались пред всеми знающими закон и права, -
   14 приближенными же к нему тогда были: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан - семь князей Персидских и Мидийских, которые могли видеть лице царя и сидели первыми в царстве:
   15 как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса, объявленному чрез евнухов?
   16 И сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя Артаксеркса;
   17 потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лице свое, а она не пошла.
   18 Теперь княгини Персидские и Мидийские, которые услышат о поступке царицы, будут то же говорить всем князьям царя; и пренебрежения и огорчения будет довольно.
   19 Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.
   20 Когда услышат о сем постановлении царя, которое разойдется по всему царству его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого.
   21 И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана.
   22 И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном языке его.
  
  
  Есфирь 2
   1 После сего, когда утих гнев царя Артаксеркса, он вспомнил об Астинь и о том, что она сделала, и что было определено о ней.
   2 И сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц,
   3 и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья [и прочее, что нужно];
   4 и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал.
   5 Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова.
   6 Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, царем Иудейским, которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский.
   7 И был он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь, - дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.
   8 Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен.
   9 И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.
   10 Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала.
   11 И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею.
   12 Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, - ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, -
   13 тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали все для выхода из женского дома в дом царя.
   14 Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.
   15 Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, - идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее.
   16 И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования.
   17 И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь.
   18 И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, - пир ради Есфири, и сделал льготу областям и роздал дары с царственною щедростью.
   19 И когда во второй раз собраны были девицы, и Мардохей сидел у ворот царских,
   20 Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей Мардохей; а слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании.
   21 В это время, как Мардохей сидел у ворот царских, два царских евнуха, Гавафа и Фарра, оберегавшие порог, озлобились [за то, что предпочтен был Мардохей], и замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.
   22 Узнав о том, Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея.
   23 Дело было исследовано и найдено верным, и их обоих повесили на дереве. И было вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у царя.
  
  
  Есфирь 3
   1 После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;
   2 и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.
   3 И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское?
   4 И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.
   5 И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман.
   6 И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.
   7 [И сделал совет] в первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день и из месяца в месяц, [чтобы в один день погубить народ Мардохеев, и пал жребий] на двенадцатый месяц, то есть на месяц Адар.
   8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их.
   9 Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.
   10 Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.
   11 И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно.
   12 И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским и к начальствующим над каждою областью [от области Индийской до Ефиопии, над ста двадцатью семью областями], и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем.
   13 И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить.
   13 [Вот список с этого письма: великий царь
   13 Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями
   13 и подчиненным им наместникам. Царствуя над многими народами и властвуя над всею вселенною,
   13 я хотел, не превозносясь гордостью власти, но управляя всегда кротко и тихо, сделать жизнь подданных постоянно безмятежною и, соблюдая царство свое мирным и удобопроходимым до пределов его, восстановить желаемый для всех людей
   13 мир. Когда же я спросил советников, каким бы образом привести это в исполнение, то отличающийся у нас мудростью и пользующийся неизменным благоволением, и доказавший твердую верность, и получивший вторую честь по царе,
   13 Аман объяснил нам, что во всех племенах вселенной замешался один враждебный народ, по законам своим
   13 противный всякому народу, постоянно пренебрегающий царскими повелениями, дабы не благоустроялось безукоризненно совершаемое нами соуправление. Итак, узнав, что один только этот народ всегда противится всякому человеку, ведет образ жизни, чуждый законам, и, противясь нашим действиям,
   13 совершает величайшие злодеяния, чтобы царство наше не достигло благосостояния, мы повелели указанных вам в грамотах Амана, поставленного над делами и второго отца
   13 нашего, всех с женами и детьми всецело истребить вражескими
   13 мечами, без всякого сожаления и пощады, в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара настоящего года, чтобы эти и прежде и теперь враждебные люди, быв в один день насильно низвергнуты в преисподнюю,
   13 не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца.]
   14 Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.
   15 Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы был в смятении.
  
  
  Есфирь 4
   1 Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким: [истребляется народ ни в чем не повинный!]
   2 И дошел до царских ворот [и остановился,] так как нельзя было входить в царские ворота во вретище [и с пеплом].
   3 Равно и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих.
   4 И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял.
   5 Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?
   6 И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами.
   7 И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы истребить их;
   8 и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать обо всем; притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой, [вспомнив дни смирения своего, когда она воспитывалась под рукою моею, потому что Аман, второй по царе, осудил нас на смерть, и чтобы призвала Господа и сказала о нас царю, да избавит нас от смерти].
   9 И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея.
   10 И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею:
   11 все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.
   12 И пересказали Мардохею слова Есфири.
   13 И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев.
   14 Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
   15 И сказала Есфирь в ответ Мардохею:
   16 пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну.
   17 И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.
   17 [И молился он Господу,
   17 воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти,
   17 и нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля;
   17 Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной;
   17 Ты - Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь все; Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману,
   17 ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения Израиля; но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости. И ныне, Господи Боже, Царю, Боже Авраамов,
   17 пощади народ Твой; ибо замышляют нам погибель и хотят истребить изначальное наследие Твое; не презри достояния
   17 Твоего, которое Ты избавил для Себя из земли Египетской;
   17 услышь молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в веселие,
   17 дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погуби уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали всеми силами
   17 своими, потому что смерть их была пред глазами их.
   17 И царица Есфирь прибегла к Господу,
   17 объятая смертною горестью, и, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, и, вместо многоценных мастей, пеплом
   17 и прахом
   17 посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ее, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой!
   17 Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном
   17 колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное,
   17 и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою,
   17 и предал Ты нас в руки врагов
   17 наших за то, что мы славили богов их: праведен Ты, Господи! А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои в руки идолов своих, чтобы ниспровергнуть заповедь уст Твоих, и истребить наследие Твое, и заградить уста воспевающих Тебя,
   17 и погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста народов на прославление тщетных богов,
   17 и царю плотскому величаться вовек. Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не радуются падению нашему, но обрати замысел их на них самих: наветника же против нас
   17 предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим
   17 слово благоприятное пред этим львом
   17 и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас,
   17 на погибель ему и единомышленникам его; нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи.
   17 Ты имеешь ведение всего и знаешь, что я ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого иноплеменника; Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей,
   17 который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, оскверненной кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Амана и не дорожила пиром царским,
   17 и не пила вина идоложертвенного, и не веселилась раба Твоя со дня перемены судьбы моей доныне, кроме как о Тебе, Господи
   17 Боже Авраамов. Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, и избавь меня от страха моего.]
  
  
  Есфирь 5
   1 На третий день Есфирь [перестав молиться, сняла одежды сетования и] оделась по-царски, [и сделавшись великолепною, призывая всевидца Бога и Спасителя, взяла двух служанок, и на одну опиралась, как бы предавшись неге, а другая следовала за нею, поддерживая одеяние ее. Она была прекрасна во цвете красоты своей, и лице ее радостно, как бы исполненное любви, но сердце ее было стеснено от страха]. И стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом, [облеченный во все одеяние величия своего, весь в золоте и драгоценных камнях, и был весьма страшен]. Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его. [Обратив лице свое, пламеневшее славою, он взглянул с сильным гневом; и царица упала духом и изменилась в лице своем от ослабления и склонилась на голову служанки, которая сопровождала ее. И изменил Бог дух царя на кротость, и поспешно встал он с престола своего и принял ее в объятия
   2 И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра, [и положил царь скипетр на шею ее и поцеловал ее и сказал: говори мне. И сказала она: я видела в тебе, господин, как бы Ангела Божия, и смутилось сердце мое от страха пред славою твоею, ибо дивен ты, господин, и лице твое исполнено благодати. - Но во время беседы она упала от ослабления; и царь смутился, и все слуги его утешали ее].
   3 И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.
   4 И сказала Есфирь: [ныне у меня день праздничный;] если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему.
   5 И сказал царь: сходите скорее за Аманом, чтобы сделать по слову Есфири. И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Есфирь.
   6 И сказал царь Есфири при питье вина: какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
   7 И отвечала Есфирь, и сказала: вот мое желание и моя просьба:
   8 если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно удовлетворить желание мое и исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом придет [еще завтра] на пир, который я приготовлю для них, и завтра я исполню слово царя.
   9 И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места не тронулся пред ним, тогда исполнился Аман гневом на Мардохея.
   10 Однако же скрепился Аман. А когда пришел в дом свой, то послал позвать друзей своих и Зерешь, жену свою.
   11 И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими.
   12 И сказал Аман: да и царица Есфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней с царем.
   13 Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских.
   14 И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем, и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево.
  
  
  Есфирь 6
   1 В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел [слуге] принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем,
   2 и найдено записанным там, как донес Мардохей на Гавафу и Фарру, двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.
   3 И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему.
   4 [Когда царь расспрашивал о благодеянии Мардохея, пришел на двор Аман,] и сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем, чтобы повесили Мардохея на дереве, которое он приготовил для него.
   5 И сказали отроки царю: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет.
   6 И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?
   7 И сказал Аман царю: тому человеку, которого царь хочет отличить почестью,
   8 пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его,
   9 и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, - и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!
   10 И сказал царь Аману: [хорошо ты сказал;] тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот; ничего не опусти из всего, что ты говорил.
   11 И взял Аман одеяние и коня и облек Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!
   12 И возвратился Мардохей к царским воротам. Аман же поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову.
   13 И пересказал Аман Зереши, жене своей, и всем друзьям своим все, что случилось с ним. И сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его: если из племени Иудеев Мардохей, из-за которого ты начал падать, то не пересилишь его, а наверно падешь пред ним, [ибо с ним Бог живый].
   14 Они еще разговаривали с ним, как пришли евнухи царя и стали торопить Амана идти на пир, который приготовила Есфирь.
  
  
  Есфирь 7
   1 И пришел царь с Аманом пировать у Есфири царицы.
   2 И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твое, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
   3 И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!
   4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.
   5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так?
   6 И сказала Есфирь: враг и неприятель - этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею.
   7 И царь встал во гневе своем с пира и пошел в сад при дворце; Аман же остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая участь от царя.
   8 Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня! Слово вышло из уст царя, - и накрыли лице Аману.
   9 И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем.
   10 И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих.
  
  
  Есфирь 8
   1 В тот день царь Артаксеркс отдал царице Есфири дом Амана, врага Иудеев; а Мардохей вошел пред лице царя, ибо Есфирь объявила, что он для нее.
   2 И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею; Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана.
   3 И продолжала Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плакала и умоляла его отвратить злобу Амана Вугеянина и замысел его, который он замыслил против Иудеев.
   4 И простер царь к Есфири золотой скипетр; и поднялась Есфирь, и стала пред лицем царя,
   5 и сказала: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение пред лицем его, и справедливо дело сие пред лицем царя, и нравлюсь я очам его, то пусть было бы написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Вугеянина, писанные им об истреблении Иудеев во всех областях царя;
   6 ибо, как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?
   7 И сказал царь Артаксеркс царице Есфири и Мардохею Иудеянину: вот, я дом Амана отдал Есфири, и его самого повесили на дереве за то, что он налагал руку свою на Иудеев;
   8 напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить.
   9 И позваны были тогда царские писцы в третий месяц, то есть в месяц Сиван, в двадцать третий день его, и написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областеначальникам, и правителям областей от Индии до Ефиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письменами их и на языке их.
   10 И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских,
   11 о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить,
   12 в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара.
   12 [Список с этого указа следующий: великий царь
   12 Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями
   12 и властителям, доброжелательствующим нам, радоваться. Многие, по чрезвычайной доброте благодетелей щедро награждаемые почестями, чрезмерно возгордились и не только подданным нашим ищут причинить зло, но, не могши насытить гордость, покушаются строить козни самим благодетелям своим, не только теряют чувство человеческой признательности, но, кичась надменностью безумных, преступно думают избежать суда все и всегда видящего Бога. Но часто и многие, будучи облечены властью, чтоб устроять дела доверивших им друзей, своим убеждением делают их виновниками пролития невинной крови
   12 и подвергают неисправимым бедствиям, хитросплетением коварной лжи обманывая непорочное благомыслие державных. Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали, сколько из дел, преступно совершаемых пред вами злобою недостойно властвующих. Посему нужно озаботиться на последующее время, чтобы нам устроить царство безмятежным для всех людей в мире, не допуская изменений, но представляющиеся дела обсуждая с надлежащей предусмотрительностью. Так Аман Амадафов,
   12 Македонянин, поистине чуждый персидской крови и весьма далекий от нашей благости, быв принят у нас гостем, удостоился благосклонности, которую мы имеем ко всякому народу, настолько, что был провозглашен нашим отцом
   12 и почитаем всеми,
   12 представляя второе лицо при царском престоле;
   12 но, не умерив гордости, замышлял лишить нас власти и души, а нашего спасителя и всегдашнего благодетеля Мардохея
   12 и непорочную общницу царства Есфирь, со всем народом
   12 их, домогался разнообразными коварными
   12 мерами погубить. Таким образом он думал сделать нас безлюдными, а державу Персидскую передать Македонянам.
   12 Мы же находим Иудеев, осужденных этим злодеем на истребление, не зловредными, а живущими по справедливейшим законам, сынами Вышнего, величайшего
   12 живого Бога, даровавшего нам и предкам нашим царство в самом лучшем
   12 состоянии. Посему вы хорошо сделаете, не приводя в исполнение грамот, посланных Аманом Амадафовым;
   12 ибо он, совершивший это, при воротах Сузских повешен
   12 со всем домом, по воле владычествующего всем Бога, воздавшего ему скоро достойный суд. Список же с этого указа выставив на всяком месте открыто, оставьте Иудеев пользоваться своими законами
   12 и содействуйте им, чтобы восстававшим на них во время скорби они могли отмстить в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара,
   12 в самый тот день. Ибо владычествующий над всем Бог, вместо погибели избранного рода, устроил им такую радость.
   12 И вы, в числе именитых
   12 праздников ваших, проводите сей знаменитый день со всем весельем, дабы и ныне и после памятно было спасение для нас и для благорасположенных к нам Персов и погубление строивших нам козни. Всякий город или область вообще, которая не исполнит сего, нещадно опустошится мечом и огнем и сделается не только необитаемою для людей, но и для зверей и птиц навсегда отвратительною.]
   13 Список с сего указа отдать в каждую область, как закон, объявляемый для всех народов, чтоб Иудеи готовы были к тому дню мстить врагам своим.
   14 Гонцы, поехавшие верхом на быстрых конях царских, погнали скоро и поспешно, с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе.
   15 И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался.
   16 А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество.
   17 И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями.
  
  
  Есфирь 9
   1 В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, -
   2 собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы.
   3 И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем.
   4 Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нем ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше.
   5 И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.
   6 В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек;
   7 и Паршандафу и Далфона и Асфафу,
   8 и Порафу и Адалью и Аридафу,
   9 и Пармашфу и Арисая и Аридая и Ваиезафу, -
   10 десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они, а на грабеж не простерли руки своей.
   11 В тот же день донесли царю о числе умерщвленных в Сузах, престольном городе.
   12 И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? и оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? она будет исполнена.
   13 И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.
   14 И приказал царь сделать так; и дан на это указ в Сузах, и десятерых сыновей Амановых повесили.
   15 И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.
   16 И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
   17 Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.
   18 Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый день его и в четырнадцатый день его, а в пятнадцатый день его успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.
   19 Поэтому Иудеи сельские, живущие в селениях открытых, проводят четырнадцатый день месяца Адара в веселье и пиршестве, как день праздничный, посылая подарки друг ко другу; [живущие же в митрополиях и пятнадцатый день Адара проводят в добром веселье, посылая подарки ближним].
   20 И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям, которые в областях царя Артаксеркса, к близким и к дальним,
   21 о том, чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его,
   22 как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование - в день праздничный, - чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным.
   23 И приняли Иудеи то, что уже сами начали делать, и о чем Мардохей написал к ним,
   24 как Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, жребий, об истреблении и погублении их,
   25 и как Есфирь дошла до царя, и как царь приказал новым письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве.
   26 Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур [жребий, ибо на языке их жребии называются пурим]. Поэтому , согласно со всеми словами сего письма и с тем, что сами видели и до чего доходило у них,
   27 постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год;
   28 и чтобы дни эти были памятны и празднуемы во все роды в каждом племени, в каждой области и в каждом городе; и чтобы дни эти Пурим не отменялись у Иудеев, и память о них не исчезла у детей их.
   29 Написала также царица Есфирь, дочь Абихаила, и Мардохей Иудеянин, со всею настойчивостью, чтобы исполняли это новое письмо о Пуриме;
   30 и послали письма ко всем Иудеям в сто двадцать семь областей царства Артаксерксова со словами мира и правды,
   31 чтобы они твердо наблюдали эти дни Пурим в свое время, какое уставил о них Мардохей Иудеянин и царица Есфирь, и как они сами назначали их для себя и для детей своих в дни пощения и воплей.
   32 Так повеление Есфири подтвердило это слово о Пуриме, и оно вписано в книгу.
  
  
  Есфирь 10
   1 Потом наложил царь Артаксеркс подать на землю и на острова морские.
   2 Впрочем, все дела силы его и могущества его и обстоятельное показание о величии Мардохея, которым возвеличил его царь, записаны в книге дневных записей царей Мидийских и Персидских,
   3 равно как и то, что Мардохей Иудеянин был вторым по царе Артаксерксе и великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего.
   3 [И сказал Мардохей: от Бога было это, ибо я вспомнил сон,
   3 который я видел о сих событиях; не осталось в нем ничего неисполнившимся. Малый источник сделался рекою, и был свет и солнце и множество воды: эта река есть Есфирь, которую взял себе в жену царь и сделал царицею.
   3 А два змея - это я и Аман;
   3 народы - это собравшиеся истребить имя Иудеев; а народ мой - это Израильтяне, воззвавшие к Богу
   3 и спасенные. И спас Господь народ Свой, и избавил нас Господь от всех сих зол, и совершил Бог знамения и чудеса
   3 великие, какие не бывали между язычниками. Так устроил Бог два жребия:
   3 один для народа Божия, а другой для всех язычников, и вышли эти два жребия в час и время и в день суда
   3 пред Богом и всеми язычниками. И вспомнил Господь о народе Своем
   3 и оправдал наследие Свое. И будут праздноваться эти дни месяца Адара, в четырнадцатый и пятнадцатый день этого месяца,
   3 с торжеством и радостью и весельем пред Богом,
   3 в роды вечные, в народе Его Израиле. В четвертый год царствования Птоломея и Клеопатры Досифей, который, говорят, был священником и левитом, и Птоломей, сын его, принесли в Александрию это послание о Пуриме, которое, говорят, истолковал Лисимах, сын Птоломея, бывший в Иерусалиме.]
  200 лет вместе
  Солженицын Алексанр Исаевич
  ЧАСТЬ ВТОРАЯ
  В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ 
  Глава 22 - С КОНЦА ВОЙНЫ - ДО СМЕРТИ СТАЛИНА
  История_по_Солженицину/22(1).htm
  В начале 20-х годов авторы сборника "Россия и евреи" предвидели: "все эти светлые перспективы" (для евреев в СССР) - выглядят так "при предположении, что большевики захотят защищать нас. Но захотят ли? Можем ли мы думать, что люди, предавшие в своей борьбе за власть всё, начиная родиной и кончая коммунизмом, нам останутся верными и тогда, когда это перестанет быть им выгодно?"1
  Но ни в 20-е, ни в 30-е годы, благоприятные им, советские евреи, в большинстве своём, не вняли этому трезвому остережению, да просто и не услышали его.
  А между тем, вливаясь в российскую революцию, могли и евреи ожидать, что когда-нибудь, по закону отката всех революций, хоть уже хвостом, ударит она и по ним.
  Послевоенные годы стали "годами тяжёлых разочарований"2, принесли весомые испытания советским евреям. За восемь последних сталинских лет произошли: атака на "космополитов", потеря позиций в науке, искусстве, прессе, разгром Еврейского Антифашистского Комитета, с расстрелом главных членов, и "дело врачей".
  По конструкции тоталитарного режима - первым орудием ослабления еврейского присутствия в управлении и не мог стать никто иной, как сам Сталин, только от него мог быть первый толчок.
  Но ни коварный характер Сталина, ни задубенелость советской пропаганды не разрешали ни издать звука, ни сделать шага - вполне открыто. Мы видели, что в годы войны советская пропаганда никак не била тревогу в связи с уничтожением евреев в Германии, и даже прикрывала происходящее там - опасаясь во время такой войны восприниматься собственным народом как власть проеврейская. Отношение советской власти к евреям могло меняться годами - а почти ни в чём не выходя на агитационную поверхность. Первые изменения и служебные перестановки начались, но ещё малозаметно, - от сближения Сталина с Гитлером в 1939. Не только еврей Литвинов был заменён Молотовым и началась "чистка" аппарата наркомата иностранных дел, но и в дипломатические школы и в военные академии не стало доступа евреям. Однако ещё прошло немало лет, пока стало внешне заметно исчезновение евреев из Наркоминдела и резкое падение их роли в Наркомвнешторге.
  По секретности советских внутрипартийных движений - привременно никто не был осведомлён, что уже с конца 1942 года в аппарате Агитпропа наметились негласные усилия потеснить евреев из таких центров искусства, как Большой театр, московская Консерватория, московская филармония, где, по записке, поданной в ЦК летом 1942 начальником Агитпропа Александровым, всё "почти полностью находится в руках нерусских людей", а "русские люди оказались в нацменьшинстве", и - таблицы к тому3. Позже формировались попытки "начать сверху... национально-кадровое регулирование, означавшее на практике прежде всего потеснение евреев из управленческих структур"4. На протяжении лет, в зависимости от обстановки, Сталин то поддерживал, то осаживал такие усилия.
   
  Напряжение военного времени в отношении евреев сказывалось и в послевоенной ре-эвакуации. В Сибири и в Средней Азии евреи были недружелюбно приняты тамошним окружением и после войны осели там почти только в столицах среднеазиатских республик, остальные потянулись назад, но возвращались - уже не в старые свои местечки и городки, а в крупные города5.
  Наибольший возвратный поток беженцев тёк на Украину - но именно там встретил наиболее неприязненное отношение населения, особенно к возвратному начальству или владельцам завидных квартир; тут добавилась ещё и накалённость недавней гитлеровской пропаганды на оккупированных землях. Возглавивший Украину с конца 1943 Хрущёв (тогда - 1-й секретарь компартии и Председатель Совнаркома Украины) не только ничего не говорил в публичных речах, молча обходил судьбу евреев за годы оккупации, - но выдерживал секретную инструкцию по Украине: не принимать евреев на ответственные должности. По рассказу старой коммунистки-еврейки Ружа-Годес, прожившей всю гитлеровскую оккупацию как полька Хельминская, а с приходом желанных коммунистов не принимаемой на работу как еврейка, Хрущёв, со свойственной ему частенько прямотой, так прямо и объяснил: "Евреи в прошлом совершили немало грехов против украинского народа. Народ ненавидит их за это. На нашей Украине нам не нужны евреи... [им] было бы лучше не возвращаться сюда. Лучше бы они поехали в Биробиджан... Здесь Украина. И мы не заинтересованы в том, чтобы украинский народ толковал возвращение советской власти как возвращение евреев"6.
  "В Киеве в начале сентября 1945 еврей, майор НКВД, был жестоко избит двумя военными и застрелил их, после чего произошло массовое избиение евреев, пятеро было убито"7. В источниках можно видеть и другие подобные случаи8.
  Как писал "Социалистический вестник": обострившееся за время войны еврейское "национальное чувство остро реагировало на многочисленные проявления антисемитизма и на ещё более распространённое равнодушие по отношению к антисемитизму"9.
  Вот этот мотив как характерен: почти не менее чем сам антисемитизм, возмущает равнодушие к антисемитизму. Да, у измученных своими бедами людей и народов нередко падает порог сочувствия к бедам других. Тут и евреи не исключение; справедливо замечает современный автор: "Надеюсь, что меня, еврейку, осознавшую свои корни и естественно нашедшую своё место в Израиле, не заподозрят в предвзятости, если я напомню, что в годы своих страшных бедствий еврейские деятели культуры не выступали в защиту депортируемых народов Крыма и Кавказа"10.
  После освобождения Крыма Красной армией в 1943 "в Москве в кругах еврейской элиты заговорили о необходимости возрождения крымского проекта 20-х годов", то есть поселения евреев в Крыму. Советское правительство не пресекало таких устремлений в надежде, что "американские евреи будут щедрее жертвовать доллары для нужд Красной армии". Летом 1943 во время триумфальной поездки по Соединённым Штатам Михоэлс и Фефер могли, опираясь на устное согласие Молотова, вести переговоры с американскими сионистами о финансовой поддержке еврейского переселения в Крым. Идею создания еврейской республики в Крыму поддерживал и властный тогда Лозовский - заммин иностранных дел11.
  В Еврейском Антифашистском Комитете (ЕАК) был и другой проект: основать Еврейскую республику на месте высланной республики Немцев Поволжья (где, как мы видели в прошлой главе, образовались еврейские поселения после ссылки немцев). - Эстер Маркиш, вдова члена ЕАК Переца Маркиша, подтверждает, что Маркиш подавал письмо - "по поводу передачи евреям бывшей республики немцев Поволжья"12.
  В Политбюро "к ЕАК наиболее благожелательно относились Молотов, Каганович и Ворошилов"13. И "по слухам, некоторые члены Политбюро... склонялись к этой [крымской] идее"14. 15 февраля 1944 за подписью Михоэлса, Фефера и Эпштейна был направлен Сталину меморандум о том. (По версии П. Судоплатова: решение о высылке татар из Крыма, хотя и принятое Сталиным ещё раньше, поступило на исполнение к Берии 14 февраля15, так что меморандум пришёлся как раз.)
  Это был высший момент еврейских надежд. Исследователь этого периода Г.В. Костырченко пишет: руководители ЕАК "впали в эйфорию. Им стало казаться (особенно после поездки Михоэлса и Фефера на Запад), что при известной напористости с их стороны вполне возможно, подобно элите американского еврейства, оказывать влияние на правительственные круги, участвуя в формировании государственного политического курса в интересах советских евреев"16.
  Но Сталин не дал согласия на крымский проект, он не мог нравиться ему при стратегическом значении Крыма. Советские вожди, ожидавшие войны именно с Америкой, вероятно полагали, что в случае такой войны сплошное еврейское население в Крыму могло бы отнестись к Соединённым Штатам с симпатией. (Рассказывают, что в начале 50-х годов некоторым из арестованных евреев следователи ГБ говорили: "Ведь вы против Америки не пойдёте? Значит, вы наши враги".) Хрущёв - тоже думал так, и даже через 10 лет заявил канадской коммунистический делегации, специально занятой еврейским вопросом в СССР: Крым "не должен стать центром еврейской колонизации, так как в случае войны он был бы превращён в плацдарм против Советского Союза"17. - Эти ходатайства о крымской земле для евреев послужили вскоре доказательством замыслов "государственной измены" у членов ЕАК.
  В конце войны у властей оживилась снова идея переселения в Биробиджан, и именно с Украины. За 1946-1947 отправилось туда несколько организованных эшелонов, до 5-6 тысяч человек, и ещё сколько-то отдельными семьями18, немногие, разочарованные, вернулись назад. С 1948 это переселенческое движение уже и заглохло. А затем, при общем повороте сталинской политики, начались аресты среди немногих биробиджанских еврейских деятелей (обвинения: искусственное насаждение еврейской культуры, навязывание её не-еврейскому населению, и, разумеется, шпионаж, и планы оторвать Биробиджан к Японии). На том история еврейских поселений в Биробиджане, по сути, и кончается. В конце 20-х годов планировали за 1-ю пятилетку переселить туда 60 тыс. евреев. К 1959 осталось 14 тыс., меньше 9% ото всего населения области19.
  Зато на Украине обстановка заметно изменилась в пользу евреев. Власть, начав с бандеровцами жестокую борьбу, уже не так считалась с украинскими националистическими настроениями; с конца 1946, без публичной огласки, компартия "повела против антисемитизма кампанию исподволь, постепенно приучая население к факту выдвижения евреев на ответственные посты в разных областях работы" в советских и хозяйственных учреждениях. Тут же, с начала 1947, украинскую компартию передали (ненадолго) от Хрущёва в руки Кагановича. Евреи стали выдвигаться и на партийные посты, "особенно показательно в этом сношении назначение еврея... секретарём... Житомирского областного комитета компартии"20.
  Но настроение многих евреев было справедливо недоверчиво к этой власти и к новой обстановке. И когда, вскоре после войны, производили возврат бывших польских граждан в Польшу - то и многие не-польские евреи "поспешили воспользоваться этой возможностью", уехали туда21. (Отдельная история - что произошло потом в Польше: в послевоенном марионеточном польском правительстве, в насаждаемой им администрации и в польском КГБ возник большой перевес евреев - и это снова имело для массы польских евреев, позже, тяжёлые последствия. - Да свои конфликты возникли после войны и в других странах Восточной Европы: "во всех этих странах евреи играли очень значительную роль в экономической жизни", лишились имущества при Гитлере, а когда после войны всюду там "были проведены законы о реституции... [они] затронули интересы очень большого числа новых владельцев". Вернувшиеся евреи требовали возврата своих предприятий, не национализированных коммунистами, - это вызвало к евреям вспышку новой вражды22.)
  А между тем в эти самые годы происходило крупнейшее событие в мировой еврейской истории - возникновение государства Израиль. Когда в 1946-47 сионисты не поладили с англичанами - Сталин, видимо из антибританских расчётов, а при удаче создать себе и там опору, - принял сторону первых. Весь 1947 год Сталин через Громыко в ООН активно поддерживал идею независимого еврейского государства в Палестине, помогал и чехословацким оружием тоже. А в мае 1948 СССР в течение двух суток признал де-юре объявленную Израилем независимость и осудил арабские действия против Израиля.
  Но не рассчитал Сталин, насколько от такой поддержки вырастет национальное самосознание советских евреев. Многие призывали ЕАК организовать сбор средств для израильской армии, другие хотели записаться в добровольцы, в ЕАК обращались с идеей сформировать специальную еврейскую дивизию23.
  При таком взлёте чувств в сентябре 1948 первым израильским послом в Москву приехала Голда Меир - и была бурно, с ликованием встречена в московских синагогах и вообще московскими евреями. И сразу же многие из них стали подавать заявления на переселение в Израиль: в советском еврействе от Катастрофы крепло и поднималось национальное сознание, размеров которого Сталин, очевидно, не ожидал. Оказалось, что свои подданные хотят туда массами утекать? и израильское государство будет, кажется, прозападным? - там быстро росло американское присутствие и влияние, - а между тем СССР терял поддержку арабского мира? (Впрочем, с Израилем "охлаждение было взаимным. Израиль всё чаще обращал свой взор в сторону американского еврейства, которое было его главной опорой"24.)
  Видимо напуганный таким расколом еврейских национальных чувств, Сталин - с конца 1948 и на все свои оставшиеся годы вперёд - круто изменил политику относительно евреев. Однако сперва, по его обычаю: круто - а не громковещательно, коренным образом - а внешне движениями лишь малыми и побочными.
  Но какими бы ни побочными - а для еврейских лидеров причина волноваться была разлита в воздухе. Тогдашний редактор польской еврейской газеты "Фольксштимме" Гирш Смоляр потом вспоминал "о смятении, охватившем после войны советских коммунистов-евреев". В отчаянии был Эммануил Казакевич и другие еврейские писатели. На столе Эренбурга Смоляр видел "гору писем - сплошной стон об антиеврейских настроениях в стране"25.
  Однако сам Эренбург свою советскую службу знал и исполнял, как надо. (Как много позже стало известно, именно в это время был рассыпан набор "Чёрной книги", составленной И. Эренбургом и В. Гроссманом, - об уничтожениях и страданиях советских евреев при войне СССР с Германией.) И в "Правде" 21 сентября 1948, в противовес триумфальному приезду Голды Меир, появилась большая заказанная ему статья: евреи - вообще не нация и обречены на ассимиляцию26. Статья вызвала смятение в кругах не только советского еврейства, но и - в Америке. И при начинавшейся Холодной войне "дискриминация евреев в СССР" стала из главных противосоветских козырей Запада. (Как и - симпатии Запада к сепаратизму в СССР, чему никогда раньше в России евреи не сочувствовали.)
  Однако же продолжал выситься созданный по нуждам германской войны ЕАК, официально организованный (около 70 членов, со своим штатным аппаратом, газетой, издательством), - и становился как бы духовным и физическим представительством всех советских евреев - как перед ЦК ВКПб, так и перед Западом. "Руководителям ЕАК позволялось многое: иметь приличное жалованье, возможность печататься и получать гонорары за рубежом, принимать и распределять подарки и посылки из-за границы и, наконец, выезжать туда". Вокруг ЕАК "возникло сначала элитное, верхушечное, а потом всё более растущее вширь еврейское национальное движение"27, он проступал уже как символ еврейской национальной автономии. Теперь Сталину предстояло постепенно избавиться от учреждения, ставшего ему помехой.
  Он начал с самой крупной фигуры - главы Совинформбюро Лозовского, который (по словам Фефера, ставшего с июля 1945 ответственным секретарём ЕАК) являлся "вдохновителем ЕАК... был в курсе всей его деятельности и был фактически руководителем". Из Агитпропа ЦК летом 1946 в Совинформбюро послана была проверочная комиссия, обвинившая, что "аппарат засорён... [в нём] недопустимая концентрация евреев". Лозовский был лишён поста заммина иностранных дел (как и Литвинов с Майским), а летом 1947 снят и с Совинформбюро28.
  После этого подходила и судьба ЕАК. В сентябре 1946 проверочная комиссия ЦК заключила, что ЕАК, вместо того чтобы "вести "боевую наступательную идеологическую борьбу с западной, и прежде всего с сионистской, пропагандой... продолжает линию буржуазных сионистов и бундовцев и по существу... борется за реакционную идею единой еврейской нации"". В 1947 указано было из ЦК, что "работа среди еврейского населения Советского Союза не входит в обязанности" ЕАК. "Своё внимание комитет должен был сосредоточить на "решительной борьбе против попыток международной реакции и её сионистских агентов""29.
  Но тут совпало с произраильской политикой СССР в те месяцы, и разгон ЕАК не последовал. Однако председателю Михоэлсу, "неформальному лидеру советского еврейства, пришлось распрощаться с иллюзиями о возможности повлиять на кремлёвскую национальную политику посредством родственников диктатора" (имелся в виду в первую очередь зять Сталина Григорий Морозов). Но самую деятельную помощь ЕАК оказывали и жена Молотова П.С. Жемчужина, арестована в начале 1949, и жена Ворошилова "Екатерина Давидовна (Голда Горбман), фанатичная большевичка, ещё в юности отлучённая от синагоги"). По докладной Абакумова, Михоэлс подозревался в "сборе личных сведений о вожде"30. И вообще, по версии МГБ, "проявлял повышенный интерес к личной жизни главы советского правительства", а руководство ЕАК "по заданию американской разведки добывало сведения о жизни И. Сталина и его семьи"31. Однако Сталину не годился открытый процесс над Михоэлсом, по размерам его авторитета, - и судьбой Михоэлса стало убийство в январе 1948 под видом "несчастного случая". Гибель духовного вождя потрясла и ужаснула советское еврейство. Дальше, ступенями, решалась и судьба ЕАК. В конце 1948 помещения его были опечатаны, документы вывезены на Лубянку, закрыта газета и издательство. Вослед арестованы Фефер и Зускин - ключевые фигуры в ЕАК, - в глубокой тайне, и аресты долго официально отрицались. В январе 1949 был арестован Лозовский, в феврале - ещё ряд видных членов ЕАК. Весь 1949 шли интенсивные их допросы, но с начала 1950 следствие замерло.
   (Правда, по сталинскому приёму равновесия это происходило одновременно с разгромом русских национальных попыток в ленинградской верхушке - "антипартийная группа Кузнецова-Родионова-Попкова", - но те попытки, тот разгром и значение его остались в истории как бы и незамеченными, хотя по "Ленинградскому делу" в начале 1950 "было арестовано, а затем расстреляно около 2 тысяч партийных работников"32.)
  А в январе 1949, боковым и дальним обходом, большой редакционной статьёю в "Правде", но как будто о малозначительном вопросе - "Об одной антипатриотической группе театральных критиков"33 (через день, понапористей, статья в "Культуре и жизни"34), - Сталин скомандовал начать потеснение евреев из советской культуры, избрав ключом расшифровку их русских псевдонимов. А в СССР "многие советские евреи закамуфлировали своё еврейство с таким искусством", что "просто не по зубам выудить" их, - объясняет и редактор нынешнего еврейского журнала35.
  (У этой правдинской статьи была долгая, малоизвестная предыстория. Ещё в 1946 в аппаратных донесениях ЦК указывалось, "что из 29 критиков, выступающих в печати по вопросам театра, только 6 русских. При этом подразумевалось, что большинство остальных критиков - евреи". Ощутив тревогу, в ноябре того же года, всё ещё "чувствуя себя облечёнными высоким доверием партии, некоторые театральные критики, считая свою победу обеспеченной, перешли к открытой конфронтации с Фадеевым"36, всесильным главой Союза советских писателей и фаворитом Сталина. И потерпели тогда поражение. И дело надолго заглохало, а вот в 1949 пробудилось.)
  Покатилась кампания по газетам, по партсобраниям. Г. Аронсон в своём обзоре положения евреев "в эпоху Сталина" пишет: "Задачей этой кампании было вытеснение представителей еврейской интеллигенции из всех пор советской жизни... Доносчики с злорадным торжеством раскрывали псевдонимы. Оказалось, что Е. Холодов на самом деле Меерович, Яковлев - Хольцман, Мельников - Мильман, Ясный - Финкельштейн, Викторов - Злочевский, Светов - Шейдман и т.д. "Литературная газета"... усиленно занималась этим разоблачением"37.
  Не отказать Сталину, что он избрал уязвимое место - и остро раздражающее массы. Однако Сталин не был простак, чтобы так прямо и выпялить - "евреи". С этого первого толчка "группы театральных критиков" потекла широкая и долгая кампания против "космополитов" (с советским тягучим тупоумием прицепились к этому хорошему слову и затягали его). ""Космополитами", против которых была направлена атака, были исключительно евреи. Не было такой области, в которой бы не обнаружили "космополитов"... Притом все они были лояльными советскими людьми, которые ни в чём антисоветском заподозрены не были и благополучно пережили полосу великих чисток Ягоды и Ежова. Некоторые были людьми с большим стажем и влиянием, порой с крупным именем в своей области"38. Разоблачение "космополитов" перетекло затем и - в идиотское, смехотворное превозношение русского "первенства" во всех, всех областях науки, техники и культуры.
  Впрочем, "космополитов", как правило, не арестовывали, их опозоривали публично, изгоняли из редакций печатных органов, идеологических и культурных, из ТАССа, Главлита, из литературных институтов, театров, филармоний, кого и из партии, и печатные работы "космополитов" останавливались.
  А публичная кампания ширилась, захватывала всё новые имена и поля деятельности. Антиеврейские чистки с "космополитскими" обвинениями прошли в институтах Академии Наук - институте философии (а там тлела давняя вражда кланов), экономики, права, в Академии Общественных наук при ЦК ВКПб, в юридическом институте (перекинулось и в прокуратуру).
  Так, на историческом факультете МГУ "был объявлен главой космополитов в исторической науке" - даже давний преданный коммунистический фальсификатор академик И.И. Минц, награждённый и личным сталинским доверием, и сталинскими премиями, и сразу несколькими кафедрами в нескольких вузах. А за ним стали "освобождать" многочисленные научные посты в МГУ от учеников Минца и других профессоров-евреев39.
  Потеснение евреев из технических и точных наук набирало размах постепенно. -"Конец 1945 г. и 1946 г. были для евреев этой социальной категории относительно спокойны". Исследователь роли евреев в науке и промышленности СССР военного времени приводит для иллюстрации такой факт: "В 1946 г. был нанесен первый в послевоенные годы серьёзный удар по работникам аппарата управления и сфабриковано крупное "дело". Жертвами стали в основном русские... евреев среди них не было". А "в следственных протоколах имелись показания на директора Саратовского авиационного завода Израиля Соломоновича Левина. Директор обвинялся в том, что во время Сталинградского сражения из-за брака в самолётах этого завода два авиаполка не смогли подняться в воздух. Факт был реальным, а не вымышленным следователями. Но Левин не был ни арестован, ни уволен". - В 1946 "в составе нового правительства должности наркомов сохранили Б.Л. Ванников, Л.М. Каганович, С.З. Гинзбург, Л.З. Мехлис... Должности заместителей министров сохранили почти все евреи, работавшие заместителями наркомов во время войны". - Исследователь отмечает первые жертвы среди евреев из инженерно-технической интеллигенции в 1947 году40.
  Академик А. Ф. Иоффе "в 1950 г. ... вынужден был уйти с должности директора Физико-технического института, который он организовал в 1918 г. и с тех пор бессменно его возглавлял". - Вначале 1951 были уволены 34 директора и 31 главный инженер авиационных заводов. "В этом списке - большинство евреи". - Если в 1942 в министерстве общего машиностроения (наркомате миномётного вооружения) работало почти 40 директоров и главных инженеров - евреев, то в 1953 их осталось трое. - А в Советской армии "преследованием евреев - генералов... советское руководство не ограничилось. Офицеры чином пониже, занятые разработкой вооружения и боевой техники, также были удалены"41.
  Так чистки перешли и в оборонную индустрию, авиационную, автостроение (однако не коснулись ветви атомной), и тоже катились прежде всего по административным постам, по директорам и главным инженерам, затем и ведомственным служащим. Однако в оформлении увольнений никогда не высказывалась национальная причина - но обвинения в хозяйственных преступлениях или наличии родственников за границей, на фоне ожидаемого столкновения с США. Чистки в центрах отдавались и в провинции. Типично советской была и обстановка тех чисток (так знакомая с 30-х годов!): создавался всеобщий проклятый круг, когда угрожаемые нередко, пытаясь отвести от себя угрозу, спешили обвинить кого-нибудь другого.
  Повторённым, ослабленным накатом 37-го года - напоминала советская власть евреям, что отнюдь не врастала их всамделишно, а в любой момент может и теснить. "У нас незаменимых нет!" (Впрочем, "Лаврентий Берия был терпим к евреям. По крайней мере, в назначении их на государственные посты"42.)
  ""Выталкивание" евреев из престижных и особо важных для правящей группы сфер производства, управления, культурной и идеологической деятельности, ограничение или полное закрытие доступа в ряд вузов приняли невиданный размах в 1948-1953... закрытыми для евреев остались сколько-нибудь значительные посты в КГБ, партийных органах, армии, а в ряде вузов, учреждений культуры и науки сохранялась процентная норма"43. - Через "пятый пункт" теперь давила на советских евреев та самая пролетарская Анкета, которая, другими пунктами, мозжила русских дворян, священство, интеллигенцию и всяческих "бывших" ещё в 20-е годы.
  "Верхушка еврейской политической элиты хотя и пострадала от аппаратных пертурбаций, но, как ни странно, не так сильно, как можно было бы предположить", - заключает Г.В. Костырченко. "Основной удар в ходе чистки пришёлся по среднему, наибольшему в количественном отношении слою еврейской элиты - управленцам... а также журналистам, профессуре, другим представителям творческой интеллигенции... Именно эти, так сказать, номинальные евреи, несмотря на их почти полную оторванность от национальных корней, приняли на себя один из главных ударов в послевоенной кадровой чистке"44.
  Впрочем, что касается научных кадров, статистические данные таковы: "в конце 1920-х евреи составляли 13,6% всех научных работников в стране, к 1937 этот показатель возрос до 17,5%"45, в 1950 он составлял 15,4% (25125 евреев среди 162508 научных работников СССР)46. - С. Марголина, оглядываясь из конца 80-х годов, заключает, что после войны, несмотря на размах кампании, "число высокообразованных евреев на высоких должностях оставалось всегда несоразмерно высоким. Но сравнительно с прежними "временами счастья" оно явно снизилось"47. - А М. Хейфец вспоминает "мемуарную статью одного из отцов советской атомной бомбы академика Будкера", как они с коллегами, ночами не спя, падая в обморок от напряжения, рождали для советского государства первую атомную бомбу, - и именно в дни преследования "космополитов", - и эти дни были "самыми вдохновенными и счастливыми" в жизни Будкера48.
  Но если "среди награждённых Сталинскими премиями и в 1949 году, как и в прежние годы, оказалось значительное количество евреев", не менее 13%, то к 1952, по подсчёту С. Шварца, 6%49. (Данные же о числе евреев-студентов в СССР не появлялись в печати с предвоенного времени вплоть до 1963, почти четверть века; мы приведём их в следующей главе.)
  А собственно еврейская культура, найдите, и без того слабо оживавшая после войны, в годы 1948-1951 была прикрыта и заглохла, прекращали субсидировать и закрывали ещё остававшиеся еврейские театры, издательства, газеты, книготорговлю50. Прекратилось в 1949 и международное радиовещание на идише51.
  Послевоенное давление ощутили на себе и евреи на командных армейских постах, так что "к 1953 почти все генералы-евреи" и "около 300 полковников и подполковников были вынуждены выйти в отставку"52.
   
  
   
  Пока арестованные еврейские лидеры сидели больше трёх лет на Лубянке, Сталин долго шёл осторожным шагом (в 1949 очень кстати для себя приобрёл и первую водородную бомбу). Он понимал, какую международную бурю рискует вызвать развязкой с ЕАК. Однако и понимал неразрывную связь мирового еврейства с Америкой, своим врагом от первых послевоенных лет, со своего отказа от плана Маршалла.
  Следствие по делу ЕАК было возобновлено в январе 1952. Подсудимые "обвинялись в связях с "еврейскими националистическими организациями Америки", в отправках в эти организации "информации об экономике СССР"... в том, что "поставили вопрос о заселении Крыма и создании там еврейской республики""53. Приговор был - к смертной казни 13 подсудимым: С.А. Лозовскому, И.С. Юзефовичу, Б.А. Шимелиовичу, В.Л. Зускину, ведущим еврейским писателям Д.Р. Бергельсону, П.Д. Маркишу, Л.М. Квитко, И.С. Феферу, Д.Н. Гофштейну, а также Л.Я. Тальми, И.С. Ватенбергу, Ч.С. Ватенберг-Островской, Э.И. Теумин54. И в августе - расстреляны втайне. (Член того же комитета Эренбург - "по лотерее", как он пишет, - не был даже арестован, также и многоувёртливый Давид Заславский. И после расстрела еврейских писателей Эренбург продолжал уверять на Западе, что они - живы, и пишут55.) - Разгром Еврейского Антифашистского Комитета сопровождался такими же тайными "дочерними" делами, было арестовано 110 человек, из них 10 расстреляно, 5 - умерли в ходе следствия56.
  А с осени 1952 - Сталин пошёл открыто: начались аресты среди евреев; среди профессоров-медиков в Киеве в октябре 1952, а также и в литературном киевском кругу. Это сразу же разнеслось и среди евреев СССР и по миру. 17 октября "Голос Америки" уже передавал "о массовых репрессиях" среди советских евреев57. Советские "евреи были скованы смертельным ужасом"58.
  И тут же вскоре, вослед, в ноябре, прошёл в Праге в сталинском стиле громко-"показательный" процесс Сланского, 1-го секретаря чехословацкой компартии, еврея, и группы государственно-партийных руководителей. Процесс имел открыто противоеврейский характер, с называнием "мировых руководящих" евреев, вроде Бен-Гуриона, Моргентау, - и уже в их упряжке американских лидеров Трумэна и Ачесона. Было 11 человек повешено, и среди них 8 евреев. Подводя черту, К. Готвальд сказал: "В ходе следствия и во время процесса... был вскрыт новый канал, по которому предательство и шпионаж проникают в коммунистическую партию. Это - сионизм"59.
  Тем временем, ещё с лета 1951, втихомолку нагнеталось "дело врачей" - обвинение видных прикремлёвских врачей в преступном лечении вождей. Для Госбезопасности такое обвинение не было новинкой, уже в "бухаринском" процессе 1937 года в подобном же обвинялись профессор Д.Д. Плетнёв, врачи Л.Г. Левин, И.Н. Казаков, - и доверчивая советская масса уже тогда ахала от злодейского замысла. Не постеснялись теперь повторить тот же сценарий.
  По составу обвиняемых "дело врачей", о котором потом многое узналось, поначалу не было акцией исключительно антиеврейской: там состояли и крупные русские врачи. Дело действительно питалось общим психозом Сталина, его боязнью заговоров, подозрительностью к врачам, особенно при ухудшении его здоровья. Видных врачей арестовывали группами, начиная с сентября 1952. Следствие развёртывалось с жестокими избиениями подследственных, дичайшими обвинениями - и дальше всё больше переходило в версию "шпионско-террористического заговора при связях с иностранными разведками", "американские наймиты", "диверсанты в белых халатах", "буржуазный национализм", - а значит, остриём против евреев. - (Конквеств "Большом терроре" прослеживает эту отдельную трагическую линию: высокопоставленные врачи. В 1935 ложный бюллетень о смерти Куйбышева подписали: наркомздрав Г. Каминский, И. Ходоровский, Л. Левин. В 1937 они же - столь же ложный бюллетень о смерти Орджоникидзе. - Да уже от их знания тайны - что могло их ждать дальше, кроме собственной смерти? - Конквест пишет: доктор Левин ещё с 1920 сотрудничал с ЧК, "работал с Дзержинским, Менжинским и Ягодой... "я видел... доверие ко мне со стороны руководителя такого учреждения"... Можно фактически считать Левина... членом круга сотрудников Ягоды в НКВД". - А уж поблизости читаем и нравоучительное: "Среди видных врачей, выступавших [в 1937] против [профессора медицины] Плетнёва и подписывавших яростные резолюции с нападками на него, находим имена М. Вовси, Б. Когана и В. Зеленина - тех, кто... в 1952-53 сами пошли под пытки в МГБ по "делу врачей-вредителей"", как и другие два врача, Н. Шерешевский и В. Виноградов, давшие требуемую экспертизу по смерти Менжинского60.)
  3 января 1953 "Правда" и "Известия" опубликовали сообщение ТАСС об аресте "группы врачей-вредителей". Обвинение прозвучало тяжёлой угрозой для советского еврейства - и тут же, по глумливому советскому обычаю, от видных советских евреев стали вынуждать подписи под письмом в "Правду" - с резчайшим осуждением козней еврейских "буржуазных националистов" и одобрением правительства. Под письмом было собрано несколько десятков подписей. (Подписали, в частности, М. Ромм, Д. Ойстрах, С. Маршак, Л. Ландау, В. Гроссман, Э. Гилельс, И. Дунаевский. Эренбург сперва не подписывал, нашёл в себе смелость написать письмо Сталину: "попросить Вашего совета". Изворотливость требовалась непревзойдённая. Ему-то, Эренбургу, ясно, что "еврейской нации нет" вообще, единственный выход - ассимиляция, еврейский национализм "неизбежно приводит к измене"; но и что предложенное ему письмо могут опасно истолковать "враги нашей Родины". Однако: "я сам не могу решить эти вопросы"; но если "руководящие товарищи передадут мне... [что моя подпись] желательна... [и] полезна для защиты Родины и для движения за мир, я тотчас подпишу"61.)
  Проект верноподданного письма вымучивался в аппарате ЦК, приобрёл более мягкий и благообразный вид. Но письмо-обращение так и не появилось в печати. Под влиянием ли возмущённого взрыва западной общественности - "дело врачей" ещё в последние дни Сталина, есть признаки, стало притормаживаться62.
  После публичного объявления ""дело врачей" вызвало широкую волну преследований врачей-евреев по всей стране. В различных городах страны органы госбезопасности фабриковали дела врачей... По всей стране врачи-евреи боялись ходить на работу, а пациенты боялись лечиться у них"63.
  После кампании "космополитской" да теперь грозный раскат "народного гнева" при "деле врачей" - естественно поверг в страх множество советских евреев: так возник слух (и потом укрепился в сознании), что Сталин готовил массовое выселение евреев в глухие места Сибири и Севера, - такой страх подкреплялся примерами уже послевоенной сталинской высылки целых народов. - В новейшей работе историк Г.В. Костырченко, тщательный исследователь "еврейской" политики Сталина, весьма основательно опровергает этот "миф о депортации", показывая, что он не подтверждён ни тогда, ни впоследствии никакими фактами, и даже принципиально такая депортация была бы для Сталина невыполнима64.
  Но поразительно, насколько были обморочены те круги советских евреев, которые безотказно предались советско-коммунистической идеологии. Много лет спустя С.К. говорила мне: "Нет ни одного поступка в моей жизни, которого б я так стыдилась, как того, что в 1953 поверила в дело врачей! - что они, может быть и невольно, но причастны к иностранному заговору..."
  А в лондонском сборнике, уже 60-х годов, об этом времени сказано: "Несмотря на весь явно выраженный антисемитизм сталинского периода... многие [евреи] молились, чтобы Сталин остался жив, так как по опыту знали, что любой период ослабления власти означает резню евреев. Мы хорошо чувствовали хулиганские настроения "братских народов" по отношению к нам"65.
  9 февраля в советском посольстве в Тель-Авиве взорвалась бомба. 11 февраля СССР разорвал дипломатические отношения с Израилем. Конфликт вокруг "дела врачей" от того становился ещё острее.
  И тут Сталин сорвался, не впервые ли? Не понял, чем развитие сюжета может грозить ему и лично, на его недосягаемом политическом Олимпе и в его надёжных затворах. Взрыв мирового гнева совпал с быстрым действием внутренних сил, которые, может быть, и покончили со Сталиным. Очень возможно, что через Берию (в том варианте, например, как это описано Авторхановым66).
  После публичного коммюнике о деле врачей - Сталин прожил всего 51 день. "Освобождение из-под стражи и бессудебное оправдание врачей были восприняты старшим поколением советских евреев как повторение пуримского чуда": Сталин сгинул именно в день Пурим, когда Эсфирь спасла евреев Персии от Амана67.
  3 апреля все уцелевшие обвиняемые по "делу врачей" были освобождены. Через день о том объявлено всенародно.
  Уже который раз именно евреи - подтолкнули застывшую Историю вперёд. История_по_Солженицину/index.htm
   
  
  Автор: Емельянов Юрий
  книга Троцкий. Мифы и личность
  Троцкий\2.htm
   Как и у многих народов, выполнявших требования своей религии, евреи во времена детства Лейбы Бронштейна истово соблюдали запреты и в отношении различных видов пищи. Можно было есть мясо только тех животных, которые жуют жвачку и копыта которых расщеплены. Из птиц можно было есть лишь домашние породы, а дичь была запрещена к употреблению. Кроме того, животные, мясо которых было разрешено к употреблению, должны быть зарезаны с соблюдением определенных правил и в сопровождении особых молитв. С детства Лейба знал, что разрешенная еда называлась "кошерной", а пища, которую евреям нельзя было потреблять, именовалась "трефной".
  Изучая Библию, Лейба, как и другие дети, учился понимать символический смысл знакомых ему с детства обрядов и одновременно представлять себя героем событий, которым были посвящены религиозные праздники. Переселение в дни Пасхи в новый дом, из которого предварительно были выметены даже малейшие крошечки хлеба, напоминало о мифологическом исходе древних евреев из Египта и о том, что в момент бегства они не смогли взять с собой хлеб, а лишь тесто, которое не успело скиснуть. Приготовление в особой печи в новом доме пресных лепешек, или мацы, помогало живо представить себе легенду о том, как много тысячелетий назад беглецы приготовили себе опресноки. Новая посуда и новая утварь, которые верующие приносили в новый дом на Пасху, позволяли Лейбе ощутить себя древним иудеем, одним из тех, кто взял у египтян их посуду и утварь и вместе с этим добром отправился в поисках Страны Обетованной. Ежегодно в праздник пурим собравшиеся в синагоге стучали и кричали, стараясь заглушить раввина, когда он называл по имени персидского министра Амана, и эта шумная церемония позволяла мальчику представить, что этот враг евреев еще жив и может уничтожить его лично, а также его родителей и других родных. Его восхищение Эсфирь, которая сумела убедить своего мужа, персидского царя, убить Амана, а вместе с ним - 75 тысяч персов, вряд ли уменьшалось от сознания того, что описанные события происходили тысячи лет назад. Ежегодно повторявшаяся церемония зажжения на восемь вечеров восьмисвечника в дни Хануки напоминала о победе евреев под руководством Иуды Маккавея (Хасмонея) над греками, разрушении алтаря в честь Зевса, воздвигнутого греками в главном иудейском храме, и восстановлении там в 165 году до н. э. былого порядка богослужения в честь Иеговы.
  Еврейские праздники
  
  
  Цикл типичного еврейского года
  
  
  Установите на Вашем сайте или блоге
  этот информер с ближайшими датами
  из раздела "Еврейские праздники".
  Получить код этого информера ?
  Смотреть другие информеры ?
  В еврейской традиции история народа и религия неразрывно связаны и равно почитаемы. Большая часть праздников основана на событиях, описанных в священных книгах. Есть и особые даты календаря - траурные - в ознаменование трагических поворотов еврейской истории. С каждым праздником или трагической датой связаны определенные обычаи.
  
  Еврейский календарь
  
  Четыре Новых года
  
  Главный праздник
  
  Новомесячье
  
  Категории еврейских праздников
  
  Основные черты еврейских праздников
  
  Траурные дни
  
  Еврейский календарь
  
  Как праздничные, так и траурные даты указываются по еврейскому календарю, структура которого обусловлена требованиями Торы. Это календарь лунно-солнечный, основывается на специальных вычислениях.
  Начало месяцев в нем совпадает с новолунием. Таким образом получается, что месяц составляет 29-30 суток.
  
  Год, составленный из таких месяцев, "отстает" от "солнечного" примерно на 12 дней, а согласно еврейской традиции, все значимые даты всегда должны приходиться на назначенные для них времена года. Поэтому в 7 годах из 19-летнего цикла вводится добавочный месяц, получивший название второй адар (адар шени, или адар бет). Его вставляют перед месяцем адар, который таким образом становится 13-м месяцем, и всегда состоит из 29 дней.
  
  Кроме того, начало года не может приходиться на воскресенье, среду или пятницу, его передвигают в этом случае на один или даже два дня.
  
  Четыре Новых года
  
  Еще одной особенностью еврейского календаря является то, что в нем есть целых четыре Новых года, причем ни один из них не приходится на первое января. Дело в том, что во времена, предшествовавшие рассеянию еврейского народа, существовало несколько важных для всего народа годичных циклов, отсчет которых начинался от определенных дат. Правила, устанавливающие эти циклы, со временем обрели статус заповедей. Существовало 4 таких цикла и, следовательно, и четыре Новых года:
  1 нисана начинается отсчет месяцев. 1-й месяц - нисан, 2-й - ияр и т. д. Кроме того, эта дата является Новым годом для отсчета правления царей: если, например, некий царь начал царствовать, скажем, в адаре, то с 1 нисана начинается 2-й год его царствования. Поэтому с 1 нисана - новый год для отсчета месяцев и всего, что связано с еврейскими царями.
  
  В те же времена Храма каждый еврей должен был отделить десятую часть своего скота, чтобы съесть его в Иерусалиме. Отсчет года, в течение которого надо было отделить эту десятину, начинался 1 элула.
  
  15 швата - это Новый год для деревьев, начало отсчета урожая деревьев для отделения от него десятины.
  
  1 тишрея - это Новый год для счета лет от сотворения мира и для суда Создателя над всеми людьми и странами.
  
  
  Кроме значимых дат, отмечаемых всего один раз в год, в еврейской традиции статус праздника имеют и даты, соотносящиеся с более короткими временнЫми промежутками - месяцем и неделей. Иными словами, в еврейской традиции каждое новомесячье (Рош Ходеш) и конец каждой недели (суббота, шабат) также являются праздниками.
  
  Главный праздник
  ШАБАТ
  
  Прекращение повседневной, будничной работы в седьмой день недели - одна из главных заповедей Ветхого Завета, который гласит: "Помни день субботний и чти его: шесть дней работай и завершай все дела свои, а в седьмой - все дела делай только для Бога". Поэтому главный праздник еврейского года бывает каждую неделю.
  
  Некоторые ученые полагают, что происхождение праздника находится в тесной связи с сакральным числом "семь" (шева). С глубокой древности магия чисел была широко распространена у многих народов Востока. Число "семь" (а также кратные ему) на Ближнем Востоке, в том числе у евреев, считалось счастливым, было выражением полноты, завершенности. Таков Субботний год (Шемита) - каждый седьмой год, во время которого надлежало прощать долги и давать отдых пашне. Через семь семилетий - 49 лет - наступал Юбилейный год (Йовель), когда следовало отпускать рабов на волю и возвращать земельные участки, отобранные за долги. Семь дней надлежало отмечать праздники Пресных хлебов и Суккот, семь недель разделяли праздники Песах и Шавуот, на небе древние евреи насчитывали семь планет и т.д.
  
  Указания Торы выделять Субботу как особый день можно разделить на два типа. Первый связывает Субботу с творением мира: после шести дней творения наступила Суббота - и сам Творец прекратил работу. Т.е. соблюдение Субботы - это знак признания того, что Б-г сотворил мир, и что мир этот находится под постоянным Б-жественным управлением. (Бытие 2:2): "И закончил Б-г в день Седьмой работу Свою, которую Он сделал, и отдыхал ("вайшбот" - отсюда "шабат" - "покой") в День Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Б-г День Седьмой и освятил его, ибо он есть Суббота ("покой") от всякой производительной работы, и ее сотворил Б-г, делая мир".
  
  Второй тип указаний напоминает о выходе из Египта: это событие превратило еврея-раба в свободного человека; так и Суббота освобождает еврея от рабства повседневности. "Не делай никакой работы ни ты, ни раб твой, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты, и помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцей простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить День Субботний". Таким образом, первый отрывок указывает на универсальное значение Субботы, о котором должно помнить все человечество, а второй - на его национальное значение, о завете между человеком и Б-гом.
  
  Особое отношение к субботе подчеркивается тем, что самые строгие ограничения на работу приходятся именно на субботу - традиция запрещает производить в субботу "будничные" действия, нарушающие праздничность субботы. К таким действиям можно отнести все связанное с денежными расчетами и повседневной работой (вплоть до приготовления пищи), а также все разговоры на "будничные" темы. В случае совпадения субботы с другими праздничными датами еврейского календаря порядок праздничных молитв изменяется "в сторону" субботы, а посты (кроме Йом Кипура) переносятся на другой день. И, кроме того, вся Тора разбита на недельные главы, которые читаются всеми евреями по субботам, так что Шабат - это точки "выравнивания" всего еврейского народа в изучении Торы.
  
  Празднование Субботы включает выполнение предписаний Торы и мудрецов, связанных с освящением, отделением этого дня. Некоторые из этих предписаний имеют конкретное выражение: перед Субботой зажигают свечи, произнося специальное благословение; в Субботу устраивают три праздничные трапезы, и первые две из них начинают с особой молитвы - киддуш, т. е. освящения Субботы над бокалом вина. Другие предписания направлены на создание особой праздничной атмосферы: люди надевают красивую одежду, семья собирается вместе за празднично накрытым столом, едят вкусную еду, пьют вино.
  
  Суббота входит в еврейский дом в момент зажигания субботних свечей. Вечером в пятницу, обязательно до захода солнца, хозяйка дома зажигает субботние свечи и произносит благословение на зажигание свечей. После этого считается, что Суббота началась.
  
  Новомесячье
  РОШ ХОДЕШ
  
  Первый день месяца (или последний день предыдущего месяца, если он состоял из 30 дней) - Рош Ходеш - полупраздничный день в еврейском календаре. Освящение Рош Ходеш - это основа всех праздников еврейского календаря и связанных с ними заповедей, поскольку от правильного установления Рош Ходеш зависят даты всех остальных праздников.
  
  До разрушения Второго Храма Начало Месяца на основании показаний свидетелей, видевших молодой месяц своими глазами, устанавливала и освящала особая судейская коллегия, Санхедрин. В те времена этот день праздновался, как и другие праздники: в кругу семьи, с застольем, в праздничных одеждах и т. д. Видимо, традиция такой трапезы происходит от обычая угощать свидетелей, пришедших в Санхедрин сообщить о появлении новой луны. Рош Ходеш был тем днем, когда было принято посещать известного пророка и спрашивать его о судьбе народа Израиля и о личных проблемах. В Храме в этот день проводилась особая служба, сопровождавшаяся трублением в трубы и жертвоприношениями.
  
  Сегодня начало месяца не сопровождается тем празднеством, которое было когда-то принято. Отчасти это связано с тем, что сегодня еврейский календарь устанавливается не по показаниям свидетелей. Тем не менее, на этот день и сегодня распространяются некоторые свойства праздничных дней. Хотя традиция не запрещает работать в этот день, существует обычай, не рекомендующий женщинам выполнять работу, которую можно перенести на другой день. Этот обычай связывают с легендой о поклонении золотому тельцу. Написано в Пиркей де-рабби Элиэзер (гл. 45): "Когда мужчины просили у женщин золотые украшения, чтобы отлить золотого тельца, те отказались их отдать и не послушались мужчин. За это Вс-вышний одарил их и в этом мире, и в будущем. В этом - заповедью новомесячья, в будущем - тем, что их красота обновится подобно юному месяцу".
  
  В книге пророка Исайи говорится о значении Рош Ходеш в будущем - во время Мессианского Царства, когда сам Мессия будет править из Иерусалима, с трона Давидова, люди будут приходить со всех сторон на поклонение Ему. Таким образом, Рош Ходеш будет особым днем поклонения. Видимо, это пророчество также определяет праздничный характер новомесячья в традиции.
  
  Категории еврейских праздников
  
  Еврейские праздники отличает не только строго установленный для каждого праздника ритуал, позволяющий воссоздать события, легшие в основу праздника, но и особое отношение к работе. В праздник запрещена всякая работа. Праздник всегда противопоставлялся будням, ежедневным обыденным занятиям. Его характерная черта - "ничегонеделание" (в смысле несовершение обычных занятий).
  
  Исходя из этого еврейские праздники можно разделить на следующие категории:
  1. Шабат (Суббота) и Йом Кипур (в эти дни полностью запрещено работать).
  2. Праздники Торы (запрещена вся работа, кроме приготовления пищи) - Рош а-Шана, Песах, Шавуот, Суккот, Шмини Ацерет и Симхат Тора. Во времена Храма, по крайней мере в один из трех праздников года (Песах, Шавуот и Суккот), еврей совершал паломничество в Иерусалим.
  3. Полупраздники по Торе (Холь-ха-Моэд): промежуточные дни праздников Песах и Суккот. Можно делать только такую работу, которую сложно перенести на другое время.
  4. Рош Ходеш - тоже лучше не работать, так как этот праздник тоже выделен Торой.
  5. Установленные пророками и мудрецами "праздники всего Израиля", соблюдение которых - заповедь: Пурим и Ханука. Работать в эти дни не запрещено, но все же заниматься делами не рекомендуется.
  6. Установленные пророками и мудрецами "посты всего Израиля": 17 Тамуза, 9 Ава, Пост Гедалии, 10 Тевета, Таанит Эстер.
  7. Общераспространенные праздники, установленные пророками и мудрецами, не имеющие статуса заповеди. Работать не запрещено (15 Швата, Лаг ба-омер).
  8. Всеобщие памятные даты, не имеющие особых праздничных обычаев - День памяти героев Израиля, День Независимости, День Иерусалима, Йом а-Шоа.
  
  Основные черты еврейских праздников
  
  Для еврейских праздников можно выделить основные черты:
  1. Прекращение, запрет работы. Разрешается, однако, готовить пищу (последнее не распространяется на Шабат и Йом Кипур).
  2. Предписание "веселиться" (кроме Йом Кипура и постов). В праздничные дни не соблюдают траура, и даже семидневный траур по умершему переносят на следующий за праздником день.
  3. Праздничная трапеза. Порядок праздничных трапез в целом одинаков: сначала произносится благословение над вином (киддуш), затем совершается ритуальное омовение рук, после чего следует благословение на хлеб и собственно сама трапеза.
  4. "Священное собрание", т. е. собрание всех членов общины для совершения праздничных церемоний и богослужения.
  5. Проведение обряда "авдала" - разделение праздника и будней.
  6. Все еврейские праздники начинаются вечером, с заходом солнца, так как считается, что в этот момент зарождается новый день.
  
  Кроме того, для каждого праздника характерны отличительные обряды и церемонии (а до разрушения Храма в 70 г. н. э. - жертвоприношения, которые были после этого события отменены). В принципе все названные черты не являются чем-то специфическим, присущим только еврейским праздникам. Веселый характер праздника, устройство праздничных пиров, определенные ритуалы, прекращение будничных занятий - все это в той или иной мере характерно для любого праздника.
  
  Еще одной из отличительных черт еврейских праздников, начиная с библейской эпохи, была их массовость, вовлеченность в праздничное действо всех, без различия пола, возраста и социального статуса. В Ветхом Завете предписывается праздновать и веселиться мужчинам и женщинам, свободным и несвободным, а также живущим "среди сынов Израиля" иноземцам.
  
  Траурные дни
  
  В еврейской истории есть четыре особо печальные даты, связанные с разрушением страны, Иерусалима, Храма и рассеянием еврейского народа. Эти дни отмечаются постом, специальными молитвами и обычаями.
  
  10-е Тевета - начало осады Иерусалима Навуходоносором
  17-е Тамуза - первый пролом в стене Иерусалима
  9-е Ава - дата разрушения Храмов, Первого и Второго
  3-е Тишрея - Пост Гедалии - убийство Гедалии, последнее следствие разрушения первого Храма - полное изгнание евреев из Израиля.
  
  Хотя посты и установлены в знак скорби, охватившей Израиль после разрушения Храма, в память о мучениях, перенесенных евреями, но все же скорбь не является главным содержанием этих дней. Основная цель постов - пробуждать сердца и прокладывать путь к раскаянию, напоминать о дурных поступках, о событиях, которые привели к несчастьям. Размышления о грехах приводят нас на путь исправления. Общественные посты установлены для того, чтобы еврейский народ пробудился для раскаяния, вспоминая. Чтобы несчастья прекратились, каждый человек должен задуматься над своими поступками, осознать и раскаяться.
  
  При составлении раздела была использована информация сайтов www.jewish.ru, toldot.ru, mjcc.ru, evrey.com, www.machanaim.org, israelinfo.ru
  
  Всего в разделе - 20 праздников. Зеленым цветом обозначены фестивали, памятные даты и т.п., имеющие большое значение для страны, но не являющиеся праздниками в прямом смысле этого слова. Красным цветом отмечены государственные выходные.
  
  
  
  
  
  В 491 г. Иран постигла засуха, связанный с нею недород и налет саранчи. Шах Кавад открыл государственные амбары с зерном, но это не предотвратило народных волнений. И тогда один из вельмож, Маздак, предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалистична, но в ней, в отличие от манихейства, "царство света" наделялось качествами воли и разума, а "царство тьмы" - качеством неразумной стихии. Отсюда вытекало, что существующая в мире несправедливость - следствие неразумности и исправить ее можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ (т.е. конфискацией имущества богатых и разделом его между маздакитами) и... казнями "сторонников зла", т.е. тех, кто был с Маздаком не согласен.
  Система подкупала безукоризненной логикой, и шах поддержал Маздака. Но как было отличить сторонников света от защитников мрака? Только по их личному заявлению! И тут пошла в ход ложь{[28]}. Маздакиты, взяв власть в свои руки, развернули массовый террор, а шах стал в их руках марионеткой. В 496 г. Кавад бежал от своих министров к эфталитам, вернулся с войском и занял престол, но маздакиты продолжали занимать должности вокруг престола и расправляться с неугодными людьми, как с чужими, так и друг с другом. Только в 529 г. царевич Хосрой собрал войско из людей, обиженных маздакитами, привлек на свою сторону саков и повесил Маздака, а его сторонников закапывал в землю живыми. Ожесточение партий было так велико, что уцелевшим маздакитам пришлось бежать на Кавказ, ибо ни эфталиты на востоке, ни византийцы на западе их не принимали.
  Могли ли многочисленные евреи Двуречья и Исфагана остаться равнодушными к событиям, происходившим вокруг них? Конечно, они приняли в них живое участие, но, как всегда, разделились. Ортодоксам-талмудистам маздакиты были омерзительны, вольнодумцам-каббалистам - любезны. Внутри еврейской общины Ирана шла борьба столь же напряженная и даже кровавая, как и в самой великой державе{[29]}. Торжество маздакитов грозило евреям-ортодоксам гибелью, и они эмигрировали в Византию. Там их приняли кисло, но это было лучше, чем смерть. Когда же в 529 г. в Иране пошла расправа с маздакитами, то и примкнувшим к ним евреям пришлось плохо. Экзарх еврейской общины Ирана Мар Зутра, сотрудничавший с маздакитами, был повешен, так же как и все те, кто попал в руки Хосроя Нуширвана, принявшего власть еще при жизни своего отца, Кавада. Уцелевшие маздакиты бежали на Кавказ, чтобы затеряться среди христианского населения Мидии-Атропатены (совр. Азербайджан). Это им удалось, так как христиане относились к огнепоклонникам-персам крайне отрицательно и укрыли беглецов из Ирана.
  Связанные с маздакитским движением евреи тоже удрали на Кавказ, но подальше от разъяренных персов. И очутились они на широкой равнине между Тереком и Сулаком, стали пасти там скот, избегая конфликтов с соседями и не слишком строго соблюдая традиционные обряды. Однако они свято праздновали субботу и совершали обряд обрезания{[30]}.
  Вернемся к судьбе евреев-ортодоксов, так как в последующей эпохе главную роль будут играть именно они. Православная церковь Византии в эпоху Великих соборов (V в.) относилась к иудаизму благожелательно. Когда же эмиграция евреев из Ирана усилилась и активизировала византийскую еврейскую общину, то начался период не то чтобы гонений, а государственных ограничений свободы еврейского культа. Эдиктом 546 г. Юстиниан запретил евреям праздновать Пасху и есть в эти дни мацу, если еврейская Пасха приходилась на Страстную неделю. В 553 г. евреям было запрещено "употреблять... устную традицию"{[31]}. Короче, евреев стремились превратить в граждан второго порядка (uiferiores, quasi, infames, turpes){[32]}, что повело к возрождению иранофильских настроений в еврействе Византии. Случай для отплаты за унижение представился им в начале VII в.
  В 602 г. солдаты убили императора Маврикия и возвели на престол свирепого тирана Фоку. Шаханшах Хосрой Парвиз начал войну под предлогом мести за погибшего, который был его приемным отцом, фактически же эта война ставила целью изгнание греков из Азии и Египта, т.е. восстановление Ахеменидской империи. Евреи стали на сторону персов. Они вызывали беспорядки в тылу у греков, причем успевали заручиться покровительством греческого начальства и обратить его гнев против восточных христиан - монофизитов и несториан{[33]}, что было на руку персам, так как симпатии местного населения, после караульных экспедиций из Константинополя, переходили на их сторону. Таким образом, персы продвинулись до берегов Средиземного моря.
  Самое страшное произошло в 615 г. в Иерусалиме, где после капитуляции города персы взяли в плен от 62 до 67 тыс. человек{[34]}. Не имея возможности перегнать живой товар через Сирийскую пустыню без больших потерь, персидские воины охотно распродавали рабов и рабынь. "Иудеи же, из-за своей вражды, покупали их по дешевой цене и убивали их"{[35]}, - пишет в 1234 г. Сирийский аноним, т.е. человек, не имеющий личной заинтересованности, а следовательно, и пристрастия. Там же он сообщает, что иудеи "были уведены из Иерусалима", т.е. просто вернулись на родину предков, в Месопотамию. Здесь они уже после заключения мира в 629 г. убедили персидский гарнизон оборонять от греков Эдессу, которая должна была быть возвращена Византии по условиям мирного договора. При этом они обеспечили себе безнаказанность, послав к императору Ираклию парламентера, который вымолил своим соплеменникам прощение, а персидские воины погибли от рук византийцев{[36]}.
  Византийское правительство то ли не видело, то ли не хотело видеть реального соотношения сил. Ираклий мечтал о воссоединении монофизитства с православием. Для этого он предложил компромисс - доктрину монофелитства, согласно которой у воплощенного Слова два тела - божественное и человеческое - и одна воля - божественная. Эту доктрину не приняли ни греки, ни сирийцы с египтянами, ни персидские несториане, ни папа. Сторонников это учение обрело только в горах Ливана, но и там их было очень мало, так как горцы Ливана, равно недоброжелательно относившиеся и к грекам, и к сирийцам, были реликтовым этносом.
  На этом фоне общего отчуждения Ираклий сохранил свои симпатии к евреям и даже очень их выручил{[37]}. Западные евреи. проникшие на берега Рейна в римскую эпоху, сильно пострадали от вторжений германцев в V в., но на берегах Роны и Гаронны они жили спокойно и богато. Меровинги относились к евреям без симпатии, и в 629 г. король Дагоберт решил изгнать их из своих владений. Но император Ираклий вмешался, и изгнание не состоялось{[38]}.
  Чем руководствовался Ираклий - непонятно. Может быть, он обратил внимание на то, что в Аравии уже начались кровавые столкновения между еврейскими общинами и сторонниками нового пророка - Мухаммеда, а может быть, были мотивы, нам не известные. Однако в любом случае сделка проходила за счет христианских народов Ближнего Востока, причем проиграть могли либо греки, либо персы, а евреи только выигрывали. Столь откровенная изменническая позиция вызывала озлобление против евреев сирийских и аравийских семитов, посему это трудно назвать антисемитизмом. Результатом была договоренность, достигнутая в 637 г. между епископом Софронием и халифом Омаром. Епископ сдал халифу Иерусалим, с тем "чтобы евреи не жили в Иерусалиме"{[39]}, после чего Омар велел построить на месте Соломонова храма мечеть.
  V. Князья изгнания
  
  26. В ГОСТЯХ У ХАЗАР
  
  Персидские евреи, некогда соратники маздакитов, после гибели Маздака и бегства на Кавказ 200 лет прожили в равнинном Дагестане, между Тереком и Сулаком, по соседству с хазарами. Жили эти два этноса в мире и дружбе, не навязывая друг другу своих обычаев. Когда же арабы начали наступление на Кавказ, евреи и хазары отражали их натиск совместно, ибо и тем и другим грозила одна и та же судьба: при поражении - гибель мужей и продажа в рабство женщин и детей, а при победе - подготовка к новой войне.
  
  Надо отдать должное обоим малым этносам, которые сохранили мужество и стойкость в этой неравной войне. И немалую роль здесь играла форма этнического контакта - симбиоз, когда этносы-соседи живут рядом, не перевоспитывая друг друга, а значит, и не мешая друг другу. И те и другие были в фазе гомеостаза, хотя и по разным причинам: хазары достигли этой фазы естественным путем, ибо они прожили свой цикл этногенеза и уцелели; евреи - путем искусственного отбора, потому что большинство их пассионариев было убито персами и напряжение этносистемы снизилось. Однако его все-таки хватило для того, чтобы устоять против захватчиков.
  
  Когда же мощь халифата временно надломилась из-за постоянных восстаний, а хазары с тюркютскими ханами во главе перенесли военные действия против арабов сначала в Азербайджан, потом в Армению (721-722 гг.), им помогли уцелевшие огнепоклонники-персы и поклонники Мусы - евреи. Вождь евреев, носивший тюркское имя Булан (Лось), отличился в этом походе, вследствие чего повел себя самостоятельно: он восстановил еврейские обряды для своего народа{[1]}.
  
  "Обращения хазар" в иудаизм не было, да и быть не могло, так как в середине века прозелитические религии - христианство и ислам - резко противопоставлялись древним религиям, где к исполнению культа допускались только члены рода, даже в том случае, если род вырос в этнос. Персом-огнепоклонником или индусом - членом высшей касты надо было родиться, но нельзя было стать. Если же возникала необходимость принять в свою среду чужого или приобщить к себе иное племя, то выдумывались фальшивые генеалогии, чтобы оправдать нарушение принципа. Так, шах Иездегерд, решив увеличить конное войско, предложил армянским нахрарам стать зороастрийцами на том основании, что эти знатные люди вели происхождение от парфян - Аршакидов. Когда же те отказались отречься от христианства, дело заглохло.
  
  Иудаизм - это культ народа, "избранного Яхве", и потому редкие новообращенные считались "проказой Израиля". Евреи мирно соседствовали с хазарами, ходили вместе в походы, но молились отдельно, справедливо полагая, что для хороших отношений с соседями нет необходимости делать их похожими на себя или, наоборот, лицемерно подделываться под них. Даже забыв большую часть сложных предписаний Талмуда, что было неизбежно для пастушеского племени, где юношам негде и некогда учиться даже просто грамоте, потомки евреев-маздакитов не растворялись в среде окружавших их племен Дагестана. Они к этому не стремились, да и те бы их в свою среду не приняли. Заслуга Булана была в другом: он удалил из своей страны идолослужителей и убедил других князей и верховного князя евреев восстановить забытую веру; он соорудил шатер, ковчег, светильник, стол-жертвенник и священные сосуды{[2]}, т.е. восстановил еврейские обряды для своего народа. В сочинении Иехуды б. Барзилая, еврейского автора XI в., это сообщение переведено так: "Хазары стали прозелитами и имели царей прозелитов (иудаизма)"{[3]}. Однако С.Шишман указывает, что слово ger в Библии означает чужеземца, инкорпорированного другим народом и получившего права члена племени, которое его приютило{[4]}. Значение "прозелит" это слово приобрело позже. Судя по общему ходу событий, древнее значение в данном случае предпочтительнее, ибо Булан принял не раввинизм, а караизм{[5]}.
  
  И пусть не смущает читателя, что евреи, живущие в Хазарии, именуются хазарами. Это обычное для этнонимов обобщение, когда субэтнос на чужбине принимает название этноса. Так, бретонец в России назовет себя французом, а карел во Франции - русским. Для иноземцев хазары - это люди, живущие в Хазарии и подчиняющиеся власти Хазарского каганата. Но для самих обитателей страны, а равно и для ее исторической судьбы различия на субэтническом уровне заметны. Иногда они не имеют большого значения, но при некоторых обстоятельствах их роль возрастает. Так произошло в Хазарии во второй половине VIII в., когда туда стали приезжать евреи-раввинисты из Византии.
  
  Реформа Булана имела еще то значение, что она порвала связи с маздакитскими традициями. Идейные связи вольнодумных членов иудейской общины с группой вольнодумных персов оказались призрачными. Как только жизнь поставила иные проблемы, химера распалась. То, что для персов-маздакитов было органической частью сложившегося мироощущения, евреи сбросили как отсохшую шелуху. Впоследствии маздакиты, точнее, хуррамиты пытались блокироваться с христианами-иконоборцами{[6]}, ибо в смертельной борьбе (815-837 гг.) с арабами и персами-мусульманами хазарские евреи не помогли своим бывшим соратникам и единомышленникам.
  
  Зато внутриэтнические связи от идейных разногласий не пострадали. Наоборот, эмиграция византийских евреев в Хазарию была облегчена тем, что беглецов встречали единоверцы и помогали им устроиться. А так как евреи-раввинисты VII-VIII вв. были горожане, то они и селились в городах: Итиле, Семендере, Самкерце, Беленджере - и занимались в них торговлей, к чему сами хазары способностей не проявляли.
  
  Хазарские евреи встретили выходцев из Византии с древним радушием, но те заплатили им за гостеприимство оскорбительным презрением. О слиянии двух общин в одну не было и речи. Раввинисты относились к караимам так, как немцы при Бироне относились к русским сослуживцам. И не то чтобы обе общины не ощущали своего сродства. Нет, они оставались целостностью, но на уровне суперэтноса. Как единый этнос они себя не воспринимали и вели себя соответственно.
  
  Да и историческая роль у пришлых евреев была гораздо грандиознее, чем у местных. Именно они превратили Хазарию из маленького ханства в ведущую державу раннего средневековья. Принесло ли это радость хазарам - другой допрос. Но возникшая этническая химера начала функционировать в начале IX в. Ее рождению предшествовали следующие события.
  
  27. В ЛЕТОПИСЯХ ЕСТЬ НЕ ВСЕ
  
  Причинная цепочка событий началась с неожиданной войны. Хазары делили Крымский полуостров с греками. Хазарам принадлежали Степной Крым, восточная часть Южного берега, от Керчи до Судака (Сурожа), и иногда крымская Готия на Яйле со столицей Феодоро (Мангуп), иногда же эта страна выражала желание подчиниться Византии.
  
  Опорой власти Византии в Крыму был Корсунь (Херсонес около Севастополя), город богатый и славный строптивостью своих обитателей, державшихся независимо от константинопольского правительства, но никогда не отлагавшийся от империи. Из Крыма шло распространение православия по Хазарии, что не встречало сопротивления{[7]}. Казалось, все обстояло так благополучно, что поводов для обострения отношений не могло возникнуть. И вдруг... "Воинственный и сильный князь Новгорода русского... Бравлин... с многочисленным войском опустошил места от Корсуня до Керчи, с большой силой пришел к Сурожу... сломал железные ворота, вошел и город с мечом в руке, вступил в св. Софию... и ограбил все, что было на гробе..."{[8]}. Дальше в тексте идет описание чуда и обращения князя {[9]} в христианство, но для истории важнее другие сюжеты, о которых пойдет речь.
  
  В приведенном тексте неясно почти все. Кто были упомянутые здесь русы? Что за странное имя - Бравлин, ибо понимание его как эпитета "бранлив" (т.е. воинственен) натянуто и неубедительно? Откуда пришел этот Бравлин, из какого "Новгорода"? Ведь известного Новгорода в начале IX в. еще не существовало{[10]}. Когда произошел этот поход - в 755 г. {[11]}или в 790 г.{[12]}? Какие причины вызвали это вмешательство в хазарские дела? Кто был инициатором внезапного набега, последствия которого были столь грандиозны? Ясно одно; поход был направлен против хазар, причем пострадали крымские христиане, что повлекло упадок христианских епископий в Великой степи вплоть до Хорезма {[13]} и длился этот упадок до рубежа Х-XI вв. Но одно это наблюдение оправдывает интерес к походу Бравлина.
  
  Мы не имеем права упрекать автора источника в том, что он оставил нас в неведении по стольким животрепещущим вопросам, потому что перед нами не летопись, а житие. Летописца как историка интересовали события, а агиографа - чудеса. Поэтому в соответствии с жанром, агиограф не уделяет внимания земным делам, а летописец, как видим, пишет далеко не все, что он должен был бы знать и не замалчивать. Поэтому будем благодарны агиографу за простое упоминание события, помогающее пролить свет на начало великого переворота в Хазарии{[14]}. Что же касается интерпретации событий и критики источников, то не будем повторять работу, уже проделанную Г.В.Вернадским в уже цитированном тексте.
  
  Г.В.Вернадский отмечает, что имеется две версии жития св. Стефана Сурожского: краткая - греческая и длинная - русская, отнесенная В.Г.Васильевским к XVI в., но известная в России с начала XV в. После критики версий Г.В.Вернадский указывает, что упомянутый в них "Новгород" - это скифский Неаполь (Симферополь) и что русы пришли в Крым из Доно-Донецкого ареала. Прежде чем достичь Сурожа, русы ограбили все побережье Крыма, от Херсонеса до Керчи, причем особенно пострадали церкви. А в Суроже их вождь принял крещение и вернул военную добычу церквам.
  
  Мотивы похода неясны. Возможно, что нападение было делом византийских дипломатов, ссорившихся с хазарами из-за Готии, которую хазары усмирили в 787 г. Действительно, пострадали города хазарской части Крыма, но был разграблен и греческий Корсунь (Херсонес). Но выгода в этом была для греков: в 790 г. Готия вернулась к Византии{[15]}.
  
  К аналогичным выводам о родине пришел М.И.Артамонов{[16]}, причем, что очень важно, независимо от Г.В.Вернадского. Следовательно, это были потомки россомонов, сражавшихся с готами, будучи союзниками гуннов{[17]}. Они были неоднократно описаны арабскими и греческими авторами как этнос, живший около славян, но отличавшийся от последних языком и обычаями. Слились русы и славяне только при Владимире Святом, в Х в. До этого времени русы были самостоятельным народом, хорошо известным в Германии. Немецкие хронисты называли их руги, а Ольгу - Regina rugorum. Процесс слияния начался в IX в.{[18]}, но был долог и тернист{[19]}.
  
  Рассчитать последствия политической акции всегда трудно. Может быть, несправедливо осуждать решение византийских дипломатов ослабить хазар, противопоставив им русов, а за счет их войны присоединить к империи крымскую Готию. Но логика событий вступила в силу. Русы получили доступ к Черному морю, и их набеги опустошали побережье Малой Азии 200 лет. Слишком дорогая цена за политическую интригу. Да и сама интрига дала результат, обратный задуманному. От грабежей русов пострадали христианские церкви и было ослаблено православное влияние в Хазарии. Образовался политический вакуум, который был немедленно заполнен иудаизмом. Так греки вместо бесплатного союзника обрели двух сильных и жестоких врагов вдобавок к арабам и болгарам. Но вряд ли следует винить за это дипломатов. В 786-790 гг. в Константинополе шла жестокая борьба между императрицей Ириной и ее сыном Константином VI. Ирина ослепила своего сына в 797 г., но монахи-хронисты прославляли ее как благочестивую императрицу. И вот, видимо, поэтому политическая ошибка замалчивалась в хрониках, но, к счастью, упоминание о ней сохранилось в Житии св. Стефана, что и дает возможность разобраться в том внезапном обороте расстановки политических сил, в том зигзаге истории, который распрямился лишь в XI в. Не попала эта история и в "Повесть временных лет", и, если не восстановить ход событий в Крыму, остается неясной вся история Евразии. А там в эту же эпоху произошли очень важные события.
  
  Арабская пассионарность, рассеянная по всему Ирану, нашла свое выражение в серии восстаний, обреченных на гибель, но повторявшихся под различными лозунгами. В 755 г. - восстание Сумбада Мага в Западном Хорасане; в 767 г. - восстание Устада Сиса в Восточном Хорасане; в 778-779 гг. восстание "краснознаменных" в Гургане; в 776-783 гг. восстание "одетых в белое" в Мавераннахре; в 816-837 гг. - восстание хуррамитов (маздакитов) в Азербайджане и Западном Иране под предводительством Бабека.
  Но самым существенным было восстание Мамуна, сына халифа Харуна ар-Рашида, против своего брата Амина. И вот почему. Мамун был законным наследником... от жены-персиянки. Амин был младшим сыном... от жены-арабки. Поэтому Харун завещал престол Амину, которого поддерживали арабы. Мамун, будучи правителем Хорасана, поднял восстание в 811 г. Его поддержали персы, и он победил в 813 г., хотя сопротивление арабов длилось еще несколько лет. С этого времени халифат перестал быть арабским, а стал мусульманским суперэтносом, политически раздробленным на несколько эмиратов и идеологически расколотым шиитскими направлениями и суннитскими школами. Тех и других было по четыре, и все они боролись друг с другом, занимая разные кварталы в самых оживленных городах.
  В мусульманских городах жизнь была легкой и приятной, ибо тяжело жилось в деревнях и кочевьях. А в торговых городах население всегда смешанное и часто непостоянно живущее. Одни приезжают, торгуют и уезжают, другие их сменяют, третьи общаются. Так в Дамаск, Александрию, Тунис и Севилью вместе с духами и шелками с востока проникали идеи - новые, интересные, логичные и перспективные, в том смысле что их можно было обратить в действия, сулящие власть и богатство. Возникали многочисленные секты, члены коих называли себя шиитами, чтобы избежать гонений. Секты захватывали власть, и за счет нее сектанты обогащались, равно как и правоверные сунниты, когда им удавалось подавить мятежников.
  А так как самим выдумывать философские концепции сложно, то рассказы о них подслушивали на базарах у приезжих, ибо среди купцов были образованные люди и даже ученые. Таким образом, оригинальные этнические мироощущения и мировоззрения вытеснялись привозными. Все это называлось "мусульманской культурой" и предлагалось соседним христианским народам как высшее достижение интеллекта.
  Те реагировали на это предложение двояко: греки, гордые древней культурной традицией, воспринимали "восточную" философию скептически, французы и испанцы принимали ее с восторгом, но усваивали выборочно, с определенной степенью критики, хотя противопоставить ей не могли ничего существенного. Арианская традиция была к IX в. забыта, а с нею ушла былая грамотность белого духовенства. В Константинополе сидели иконоборцы, поэтому папы не препятствовали обучению кандидатов в епископы в Кордове. Так и потянулись метастазы восточных учений через Францию в Англию. Таково было обаяние культуры инерционного периода арабского этногенеза.
  И на это роскошное здание, фундамент которого уже сгнил, с восторгом смотрели жители Западной Европы, переживавшей так называемое Каролингское возрождение, во время коего малограмотные франкские короли приглашали ученых из неправоверной Ирландии, из схизматического Константинополя и уж конечно из Кордовы и Севильи, где жили ученые иудеи, которые могли научить необходимым языкам - греческому, латинскому, древнееврейскому.
  Иудеи и христиане разных исповеданий были разбросаны по всем крупным городам халифата, но кроме участия в экономической жизни Ближнего Востока они обогатили мусульманскую культуру переводами греческих авторов на арабский язык. В эпоху Омейядов этой работой занимались христиане. Знаменитый Иоанн Дамаскин остроумно пытался найти точки соприкосновения между христианством и исламом, истолковывая предвечность Корана, "Слова Божия", переданного Аллахом через архангела Гавриила пророку Мухаммеду, как вариант учения о Логосе - "втором лице святой Троицы".
  С победой Аббасидов центр тяжести культуры переместился в новый город - Багдад, построенный халифом Мансуром на западном берегу Тигра. В Ираке были другие читатели, нежели в Сирии. Большая часть иракских арабов происходила от буйных воинов Куфы и Басры - военных колоний VII в. К их числу добавились персы и потомки купцов, приезжавших в Басру через Персидский залив. Этим пассионариям второго-третьего поколений нужна была собственная идеология: философия и теология. Они обрели таковую и отделились от правоверия. Их так и называли: "мутазилиты" (отщепенцы). Сами себя они называли "людьми единобожия и справедливости"[16].
  По сути дела мутазилиты перестали быть мусульманами. Отрицая несозданность Корана, они отрицали и святость, что позволяло им толковать суры (тексты) аллегорически, как угодно. Не признавая предопределения, они выступали против фатализма на том основании, что Аллах не предписывает творить зло, а поскольку такое налицо, то оно исходит не от Бога, а от свободной воли. В этом они смыкались с зороастризмом, ибо при отсутствии возможности выбора между добром и злом свободной воле людей негде проявиться. Бога мутазилиты считали непознаваемым, так что не было возможности отличить его от Шайтана. Рай и ад они считали метафорами, а не реальностью.
  Вместе с этим мутазилиты были противниками религиозного вольнодумства. По их наущениям халиф Мамун в 827 г. объявил учение мутазилитов государственным исповеданием, а в 833 г. учредил инквизицию (михна), цензуру и наказания ссылкой и плетьми для ортодоксальных мусульман[17]. Этот жестокий режим просуществовал до 850-851 гг., но, увы, мусульманская веротерпимость не вернулась; только еретиками считали самих мутазилитов наряду с хариджитами, шиитами, "зиндиками". Даже терпимые исламским правом христиане и иудеи стали подвергаться тяжелым стеснениям при суннитском фанатике Мутаваккиле[18].
  Кратковременное господство мутазилитов в халифате имело последствия поистине грандиозные. Небольшой кружок интеллигентов, читавших лекции, переводивших на арабский язык греческих философов и проводивших научные диспуты, встал между правительством и народом. Ради успеха своего учения мутазилиты одобрили произведенную халифом Мутасимом реорганизацию гвардии: конница пополнялась рабами-тюрками, а пехота - наемниками-дейлемитами. Правительство вооружалось против народа.
  Однако тюрки были не теми людьми, которых легко использовать. В 861 г. они убили халифа Мутаваккиля, а затем за десять лет - четырех его преемников при полном равнодушии населения Багдада. Династия Аббасидов была надежно скомпрометирована.
  Но еще более вредным последствием для ислама было распространение тезиса "батин" (внутренний смысл), допускавшего любой произвол в толковании Корана. Как только это учение попало в руки деловых интриганов, они создали систему исмаилизма, или карматства, основанную на тайной мудрости для посвященных и безусловном повиновении для профанов; а где тайна - там дьявол. И тут кровь потекла еще обильнее.
  11. ПОБОРНИКИ ИСКАЖЕННОГО СВЕТА
  В середине VIII в. партия сторонников Алидов распалась на умеренных и крайних, последних назвали исмаилитами, или карматами. Карматы унаследовали старинную арабскую пассионарность, сменив религиозную доминанту, т.е. фактически отойдя от догматов ислама. По сути дела их община в Бахрейне превратилась в субэтнос, создавший в 899 г. самостоятельное государство с центром в Лахсе. Война карматов с мусульманами была беспощадной, и вот почему.
  Мусульманское право, шариат, позволяло христианам и евреям за дополнительный налог, харадж, спокойно исповедовать свои религии. Идолопоклонники подлежали обращению в ислам, что тоже было сносно. Но "зиндикам", представителям нигилистических учений, грозила мучительная смерть. Против них была учреждена целая инквизиция, глава которой носил титул "палач зиндиков"[19]. Естественно, что при таких условиях свободная мысль была погребена в подполье и вышла из него преображенной до неузнаваемости во второй половине IX в. И даже основатель новой концепции известен. Звали его Абдула ибн-Маймун, родом из Мидии, по профессии глазной врач, умер в 874 (875) г. Его последователь Убейдулла захватил власть в Африке, как потомок Али. Он использовал право на ложь, даваемое высокой степенью посвящения.[20].
  Догматику и принципы нового учения можно лишь описать, но не сформулировать, так как основным его принципом была ложь. "Сторонники новой доктрины даже называли себя в разных местах по-разному: исмаилиты, карматы, батиниты, равендиты, буркаиты, джаннибиты, саидиты. мухаммирэ, му-банзе, талими... Цель же их была одна - во что бы то ни стало разрушить ислам"?[21]. Можно было бы усомниться в этой характеристике, исходящей из уст противника, если бы фактическая история хода событий не подтверждала ее. Видимая сторона учения была проста: безобразия этого мира исправит махди, т.е. спаситель человечества и восстановитель справедливости. Эта проповедь всегда находит отклик в массах, особенно в тяжелые времена. А IX век был очень жестоким. Мятежи эмиров, восстания племен на окраинах и рабов-зинджей в сердце страны, бесчинства и произвол администрации, поражения в войнах с Византией и растущий фанатизм мулл - все это ложилось на плечи крестьян и городской бедноты, в том числе и образованных, но нищих персов и сирийцев. Горючего скопилось много, достаточно было поднести к нему факел.
  Свободная пропаганда любых неканонических идей была в халифате неосуществима. Поэтому эмиссары доктрины, да'и (глашатаи), выдавали себя за набожных шиитов. Они толковали тексты Корана, попутно вызывая в собеседниках сомнения и намекая, что им что-то известно, но вот-де истинный закон забыт, отчего все бедствия и происходят, а вот если его восстановить, то... Но тут проповедник, как бы спохватившись, замолкал, чем, конечно, разжигал любопытство. Собеседник, крайне заинтересованный, просил продолжать, но проповедник, опять-таки ссылаясь на Коран, брал с него клятву соблюдения молчания, а затем, испытывая добрую волю прозелита, а также его способность к послушанию, сумму денег, сообразно средствам обращаемого, на общее дело. Затем шло приобщение новообращенного к учению об "истинных имамах", потомках Али, и семи пророках[22], равных Мухаммеду. Усвоив это, прозелит перестает быть мусульманином, и так как утверждение, что последним и наивысшим пророком является махди, противоречит коренному догмату ислама. Затем идут четыре степени познания для массы и еще пять для избранных. Коран, обрядность, философия ислама - все принимается, но в аллегорическом смысле, позволяющем перетолковывать их как угодно. Наконец, посвященному объясняется, что и пришествие махди только аллегория познания и распространения истины. Все же пророки всех религий были люди заблуждавшиеся, и их законы для посвященного не обязательны. Бога на небе нет, а есть только второй мир, где все обратно нашему миру. Свят лишь имам, как вместилище духа, истинный владыка исмаилитов. Ему надо подчиниться и платить золотом, которое можно легко добыть у иноверца путем грабежа и торговли захваченными в плен соседями, не вступившими в тайную общину. Все мусульмане - враги, против которых дозволены ложь, предательство, убийства, насилие. И вступившему на "путь", даже в первую степень, возврата нет, кроме как в смерть. Цель же этой ужасной жизни была ясна: для личности - достижение ангелоподобия, а для общины - путь, указанный "имамом времени"[23], т.е. Фатимидом, которому постепенно должен подчиниться весь мир. Эта "раковая опухоль" разъела тело халифата.
  12. СМЕЩЕНИЕ
  А теперь прервем изложение хода событий и попытаемся найти в нем географический смысл. Психология этноса выражает себя в стихийно сложившейся доминанте - системе далеких прогнозов - и в стереотипе поведения. Но когда на органический настрой действует другой, достаточно мощный, то неизбежна деформация и доминанты и стереотипа. Тогда появляется вместо органического мировоззрения эклектическое и, как правило, с обратным знаком, т.е. антисистема. Здесь применим третий биогеохимический принцип В.И.Вернадского, согласно которому "мысль не является формой энергии, а производит действия, как будто ей отвечающие"[24]. В нашем случае сознание мутазилитов сыграло роль руля, повернувшего пассионарные импульсы своих последователей на 180№. Произошла частичная аннигиляция, после чего уцелевшие арабы превратились в реликт, а арабоязычная культура распространилась по Средиземноморью независимо от арабского этногенеза. С Х в. действующей фигурой истории стал многоэтничный мусульманский суперэтнос, в котором на первое место вышла дейлемская династия Бундов, на второе - антисистема Фатимидов и разбойничья республика карматов Бахрейна, на третье - бедуинские эмираты Сирии: Хамданиды, Укейлиды и др., и только на четвертое - суннитский халиф в Багдаде, окруженный со всех сторон враждебными шиитами.
  Казалось бы, при таком печальном положении распространение ислама должно было остановиться. А случилось обратное: ислам шиитского направления приняли дейлемиты, а суннитского- карлуки (в 960 г.) и тюркское племя ягма [25] (в 1000 г.). Зачем? Или, точнее, почему?
  Оба этноса - горцы-дейлемиты и степняки-туркмены - были чужды мусульманской культуре, но те и другие использовали раскол среди арабов, так же как его использовали берберы в Северной Африке. Расчет их был верен: поддержать слабого и сломать сильного. Как ни плохо было багдадскому Аббасиду, он оставался повелителем правоверных. Это считали правильным не только массы, но и могущественные эмиры Хорасана и Мавераннахра - Саманиды, Азербайджана - Саджиды и ширваншахи, и правители Дербента. Суннизм ослабел, но значения не потерял. Возникло нечто вроде политического равновесия.
  И тут выступили дейлемиты. Покинув свою горную скудную страну, вооруженные идеями восстановления царства Сасанидов и воздаяния захватчикам-арабам, руководимые талантливыми полководцами из фамилии Буя (Буиды), они врезались в западный Иран, отделив Ирак - владение Аббасидов - от Хорасана, принадлежавшего Саманидам. И тут оказалось, что для того, чтобы делать завоевания в странах ислама, обязательно быть мусульманином. Буиды и их войско это знали и потому приняли шиизм в его умеренной форме еще перед началом завоеваний, что обеспечило им успех[26].
  Арабы защищались как умели, т.е. очень плохо и беспорядочно. Эмиры Мосула, Хамданиды, имели достаточно войск, чтобы поддержать халифа в Багдаде, но они к этому не стремились. Им было важнее расширить границы своего наместничества. Поэтому время и силы арабов уходили на интриги, распри, предательства, перечисление которых увело бы далеко от темы. А Буиды наступали, иногда неудачно, но последовательно.
  Жители Ирака, и особенно Багдада, ненавидели дейлемитов, как иноплеменных завоевателей и шиитов. Столь же искренне они ненавидели своих защитников и единоверцев - тюркских гулямов, составлявших войска эмиров Месопотамии и Сирии. Но больше всего они страшились своих соплеменников - карматов. Сами же городские арабы не находили в себе мужества для защиты и от врагов, и от друзей, и от соседей бедуинов, и даже от начальства. А ведь это были потомки завоевателей полумира!
  В Х в. в самом Багдаде, ограбляемом тюрками и дейлемитами, царил страшный голод; обыватели были обобраны до последнего дирхема на уплату жалованья войскам. Поэтому 19 декабря 945 г. Ахмед Буид после недолгого боя у ворот вступил в столицу, заставил халифа Мустакфи назначить себя главнокомандующим (эмир ал-умара) и объявил себя султаном, чем присвоил себе всю светскую власть[27]. Вскоре халиф был свергнут с престола за то, что велел арестовать одного из Алидов, ослеплен и умер в тюрьме[28], а его наследники влачили нищенское существование.
  Победа Буидов означала торжество шиизма, хотя большая часть населения Ирака и даже Багдада осталась верна суннизму. Вслед за Ираном и Сирией шиизм восторжествовал в Африке, где в 969 г. Фатимиды овладели Египтом. Суннизм как господствующее исповедание уцелел только в Испании, у Омейядов - потомков "лицемерных" мусульман, и в Средней Азии, у Саманидов. Иначе говоря, суннизм был оттеснен на окраины ареала, а шиизм принял на себя защиту ислама и... проиграл серию войн с Византией и Грузией[29]. В мусульманском суперэтносе появились симптомы фазы надлома.
  Для фазы надлома характерна потеря ощущения единства, как бы "раскол этнического поля", когда идеологические споры обретают реальное политическое бытие. Сами арабские хронисты называют эту дату - 974 г. - и это явление - "асабийя", т.е. раскол[30]. С этого времени арабские шииты стали сторонниками дейлемитов, а не единоплеменных арабов. В 1015-1018 гг. дело дошло до открытых военных столкновений в самом Багдаде.
  Буиды продержались у власти 110 лет и, вероятно, довели бы ислам и его культуру до полного разложения, если бы им не помешали туркмены-сельджуки[31]. Те взяли пример с Буидов: начиная завоевание Ирана, они приняли сторону слабой партии и, опираясь на се поддержку, одержали победу. Халиф сделался их союзником и уже в 1049 г. занял шиитский квартал тюркскими войсками. В 1055 г. Тогрулбек вступил в Багдад и объявил себя султаном. Положение халифа как будто осталось прежним, но теперь он стал духовным главой правителя, тогда как при Буидах был заложником у еретиков. Победы трех Великих сельджуков остановили наступление христиан, а их потомки отразили крестоносцев.
  А дейлемитов не стало. Буиды увели со своей родины так много самых храбрых и сильных юношей, что Дейлем захирел, хотя его никто не пытался завоевать. Последняя мелкая династия, возводившая свою генеалогию к Сасанидам, - Бадуспаниды - просуществовала до конца XVI в., после чего прикаспийские области были присоединены к Персии[32]. Победы бывают столь же гибельны, как и поражения.
  Изменились нравы самих суннитов. Если раньше они привлекали и обращали иноверцев, то в конце XI в. в самом Багдаде ханбалиты (ведущая школа) срывали лекции и проповеди ученого ал-Кушайри, обратившего в ислам несколько иудеев. Ханбалиты кричали: "Это ислам вероломства и подкупа!" - и громили медресе[33]. Это вызвало такое возмущение, что шииты Багдада потребовали смены халифа.
  Через три года ханбалиты подняли восстание не только против шиитов, но и против властей. Его пришлось усмирять войсками, которые жестоко расправились с ханбалитами, и те как организация перестали существовать[34]. Впрочем, уцелевшие школы - ханифиты и шафииты - восполнили утрату: резня в арабских и персидских городах не прекратилась. А так как наряду с этим кошмаром, затянувшимся на 170 лет, шли постоянные междоусобицы между сельджукскими эмирами и атабеками, то неудивительно, что страна ослабела, вследствие чего третье смещение - монгольское - осуществилось легко и дало последствия, которых при другом положении можно было бы избежать.
  ПРИМЕЧАНИЯ
  [1] См.:Мюллер А. История ислама.Т.1.СПб.,1895.С.24- 28.
  [2] См.:Ислам.М.,1984.С.129 и след.
  [3] См. там же.
  [4] Противники ислама были столь же пассионарны, как и его сторонники, что вызвало ожесточенную гражданскую войну между крайними фанатиками - хариджитами (партией зятя пророка, Али) - и сторонниками Омейядов (который в мусульманской историографии называли "лицемерами").
  [5] Шахан -мн.ч. от шах - царь.
  [6] О том, как попали евреи на Кавказ и в Хазарию с Ближнего Востока, см. ниже - 23. У персов V-VII вв.
  [7] Подробное описание операций см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 202-225.
  [8] См. ниже - 28. Рахдониты.
  [9] См.:Артамонов М.И. История хазар.С.248.
  [10] См. там же. С. 266.
  [11] См. там же. С. 277.
  [12] См. там же. С. 254-256.
  [13] См. там же. С. 243.
  [14] Ксения (ксенос - гость) - термин, заимствованный из геологии.
  [15] См.:Мюллер А. История ислама.Т.II.С.147.
  [16] Бартольд В.В. Ислам. Пг., 1918. С.70; Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII-XV веках. Л., 1966. С. 199-213.
  [17] Мамун вначале был умеренным шиитом (см.: Бартольд В.В. Указ.соч. С. 72), но после того, как против него в Ираке в 815 г. восстали шииты зейдитского толка и ему пришлось казнить вождя повстанцев (см.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 248), он перенес свои симпатии на мутазилитов, отчего пострадали сунниты, шииты, да и сами мутазилиты.
  [18] См.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 255.
  [19] Зиндик от персидского слова "зенд" - смысл, что было эквивалентом греческого "гнозис" - знание. Следовательно, "зиндики" - это гностики, но в арабскую эпоху это название приобрело новый оттенок - "колдуны" (см.: Мюллер А. История ислама. Т.П. С. 186).
  [20] "Основа их веры внешне состоит в исповедании шиитской догмы и любви к повелителю правоверных Али, внутренне же они - неверные" ("Китаб ал-байан". 158; цит. по: Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ. М.: Л., 1949. Примеч. 339. С. 336). К аналогичному заключению пришел И.П.Петрушевский, рассматривающий учения "галийя" и "исмаилиа" как самостоятельные религии, лишь внешне прикрытые шиитскими формами" (см.: Петрушевский И.П. Указ.соч.С.242).
  [21] Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ.С.223.
  [22] Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед - согласно учению всех мусульман; седьмой - ал-Махди - должен явиться перед днем Страшного суда, т.е. конца мира.
  [23] Цит. по: Бертельс А.Е. Пасир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 262.
  [24] Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.. 1965. С. 272.
  [25] См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970. С. 86.
  [26] См.:Мюллер А. Указ.соч. Т.II. С.262 и след.
  [27] См.:Мюллер А. Указ.соч. С.267-268.
  [28] См.: Михайлова И.Б. Религиозно-политическая борьба в Багдаде при Буидах и Сельджуках (X-XII вв.)//Ислам. С. 223.
  [29] Из-за вражды шиитов и суннитов в 974 г. не удалось собрать войско для отражения греков (См. там же. С. 225).
  [30] Цит. по: Михайлова И. Б. Указ. соч. С. 225.
  [31] См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып.IV. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 1987.
  [32] См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971.С. 124.
  [33] См.: Михайлова И. Б. Указ. соч. С. 226.
  [34] См. там же. С. 226.
   
  {Труды Льва Гумилёва} - "{Анналы}" - "{Введение}" - {Исторические карты} - {Поиск} - {Дискуссия} - {? / !} - {@}
  {[Reklama na Kulichkah]}
  {Реклама в Интернет}
  
  Хазары и турки
  М.И.Артамонов
  rest0201.htm
  Первые сведения о хазарах в византийских источниках относятся ко времени войны Ираклия с Персией, когда хазары выступили союзниками Византийской империи. Надеясь возвратить захваченную персами Армению и проникнуть в центр персидских владений, император Ираклий в 623-624 гг. перенес войну в Закавказье и здесь принимал все меры к тому, чтобы увеличить свои силы присоединением кавказских христиан. Оттесненный от персидской границы и покинутый кавказскими союзниками, Ираклий искал новых союзников, с помощью которых можно было бы поправить дело, и нашел их в лице хазар. По одной версии, хазарский каган, явившийся с войском в окрестности Тбилиси (Тифлиса), где находился тогда император, имел с последним свидание и, получив щедрые подарки, оставил в помощь ему сорокатысячное войско под предводительством Зиевила (Зигевила), который, по словам Феофана, был вторым человеком после кагана. По другой версии, переговоры с императором вел именно Зиевил, и он же оставил вспомогательное войско во главе со своим сыном. Хазары оказали существенную поддержку византийской армии. В 631 г. император отправил к кагану свою дочь Евдокию в жены, что было обусловлено договором с хазарами, но так как каган к этому времени умер, то Евдокия была возвращена с пути {[+1]}.
  
  С большей подробностью и яркостью, чем в византийских источниках, рассказано о союзе Ираклия с хазарами в армянском историческом сочинении - "Истории агван" Моисея Каганкатваци {[+2]}. Хотя это сочинение и относится в целом к Х веку, несомненно, что оно представляет компиляцию более древних литературных произведений. Для многих частей его источники заимствования можно указать, другие, в частности те страницы, на которых рассказывается о походах хазар в Закавказье, могли быть написаны только современником, настолько они переполнены подробностями и насыщены чувством автора: его ужасом перед варварами и скорбью о страданиях родной земли. О том же свидетельствуют и внешние признаки изложения: рассказ ведется от первого лица, встречаются, например, такие выражения: "мы видели их сидящими поджавши колени" или "взяв из рук наших приветственные подарки", "слышал от верного человека" и т.д. {[+3]} К сожалению, текст "Истории агван" до сих пор не проанализирован и состав его полностью не определен. О компиляторе, которому он обязан своим появлением, ученый переводчик "Истории агван" на русский язык, К.Патканов, отзывается следующим образом: "Он собирает разнообразные сведения, где только может достать, и группирует их как попало, не обращая внимания на внутреннюю связь факторов, на их хронологическую последовательность" {[+4]}. Это замечание совершенно справедливо относительно имеющихся в "Истории агван" сообщениях о хазарах. Поэтому я несколько подробнее, чем это было бы необходимо для развития поставленной темы, остановлюсь на изложении этих сообщений, с тем чтобы расположить их в той последовательности, какая определяется взаимной связью описываемых событий и их хронологией.
  
  У Феофана, оставившего наиболее подробный в византийских источниках рассказ о войне Византии с Персией при Ираклии и Хосрове II Парвизе, сношения Ираклия с "восточными турками, называемыми хазарами", с целью заключения военного союза отнесены к 617 г. или (т.к. хронология этого писателя отстает от действительной) лучше сказать, к первому году второго похода Ираклия в Закавказье, т.е. к 626-му - тому самому несчастному для Византии году, в который соединенные силы персов и авар едва не взяли Константинополь. Император в это время был уже в Закавказье и совместно с хазарами осаждал город Тбилиси {[+5]}. Однако указание Феофана едва ли точно. Едва ли Ираклий возобновил войну в Закавказье раньше, чем заручился поддержкой со стороны хазар. Опыт первого похода должен был показать Ираклию с достаточной очевидностью, что рассчитывать на серьезную помощь в борьбе с Персией со стороны закавказских христиан не приходится. Под персидским владычеством они чувствовали себя не хуже, если не лучше, чем под властью Византии. Можно думать, что после неудачи первого похода второй поход, и притом через Закавказье, был предпринят Ираклием потому, что у него заранее была уверенность найти здесь сильную поддержку со стороны хазар. Трудно верится поэтому, что сношения с хазарами были начаты только в 629 г., когда Ираклий уже находился в Лазике и готовился к возобновлению войны с Персией в закавказских областях.
  
  В "Истории агван" сообщение об обмене посольствами между Византией и хазарами приведено после рассказа о неудачной осаде Тбилиси византийскими и хазарскими войсками. Прекрасный знаток армянской исторической литературы К.Патканов, нисколько не сомневаясь в такой последовательности событий, излагает рассказ "Истории агван" о войне с Персией в том же самом порядке {[+6]}. Другие историки ссылкой на Моисея Каганкатваци подкрепляют датировку византийского посольства к хазарам 626 года . Действительно, в "Истории агван" это посольство указано под 36-м годом царствования Хосрова, который вступил на престол в 590 году. На первый взгляд, данные об этой дате в "Истории агван" и у Феофана совпадают, и нет решительно никаких формальных оснований сомневаться в ее достоверности. При ближайшем рассмотрении текста "Истории агван", однако, оказывается, что порядок в изложении последовательных событий в ней перепутан, что события 36 года царствования Хосрова рассказаны после случившегося в 38 году. Осада Тбилиси, которая, по Феофану, происходила в один год со сношениями Ираклия с хазарами, отнесена здесь к 38 году царствования Хосрова, т.е. на два года позже, чем обмен посольствами между Византией и хазарами. Так как осада Тбилиси падает на 626 год, то, исходя из указания "Истории агван" на заключение союза с хазарами двумя годами ранее этого события, обмен посольствами между Византией и хазарами надо отнести не к 626-му, а к 624 году, т.е. ко времени первого похода Ираклия в Закавказье, что и по другим вышеизложенным соображениям является более вероятным.{[+7]}
  
  В "Истории агван" об этих посольствах рассказывается следующее: на 36-м году царствования Хосрова император Ираклий "снарядил и отправил одного из вельмож своих Андрея", с тем чтобы "подрыть великие Кавказские горы", "открыть врата Чога (Дербентский проход), вызвать различные варварские народы и с ними изгнать гордого Хосрова, царя персидского". Обещаниями "величайших несметных сокровищ" "умный, изобретательный" посланник склонил к союзу с Ираклием джебу-кагана - наместника северного царя, предводителя "звероподобного, златолюбивого народа косо-носцев". Для утверждения условий договора джебу-каган вместе с византийским посланником отправил 1000 отборных всадников, которые, прорвавшись через Дербентский проход, "как орлы устремились к великой реке Куре, не щадя никого из встретившихся и, направив свой путь по стране иверцев, егерцев, перешли море и достигли царской резиденции. Они предстали перед великим императором, утвердили друг с другом клятвы по законам обоюдным и взяли от него пропуск, чтобы не быть никем подозреваемыми" {[+8]}.
  
  В специальном примечании к своей "Истории Византии" Ю.Кулаковский, пересказывая это сообщение, считает его простым вымыслом автора с целью придать своему изложению большую связность и цельность. "Так как, - пишет он,- Ираклий завязал сношения с хазарами из Лазики (Колхиды), т.е. устроил дело при посредстве алан, как бывало то не раз в течение VI века, то одно уже упоминание о том, что послы хана явились к нему в Константинополь, в достаточной степени подрывает достоверность этого сообщения" {[+9]}. Кулаковский в приведенной оценке сообщения "Истории агван", без сомнения, не прав. Если бы автор "Истории агван" изобрел его для стройности изложения, то он не перепутал бы даты так, как это нами указано. К тому же, для связности изложения этот рассказ в том месте не нужен. Мы имеем дело, следовательно, не с позднейшим вымыслом, а с сообщением, которому можно верить в той же мере, как и другим частям включенного в "Историю агван", хотя и в перепутанном виде, повествования о войне Ираклия с персами при участии хазар. Если другие части этого повествования носят все признаки близости его к описываемым событиям и достоверности в их передаче, то и эта часть заслуживает той же степени доверия. Что касается существа сообщения, то его невероятность зависит только от неправильного приурочения описываемых событий к 626 году. В этот год хазарскому посольству, действительно, незачем было отправляться в Константинополь, так как император находился в Закавказье, незачем было силой прорываться через находившийся в персидских руках Дербент, когда до императора можно было добраться через дружественные Византию и Лазику.
  
  В 624 г. императора также не было в Константинополе. Этот год он провел с войском в беспрерывных маневрах в восточной Армении. Под давлением персов византийская армия отступала к Кавказу. Феофан об этом говорит, что "царь пошел в страну гуннов, в страны их непроходимые, по дорогам неровным и трудным". Здесь лазы и абазги, союзники Византии, оставили византийское войско. Положение Ираклия было настолько трудным, что в речах к войску он говорил уже о "мученических венцах". Отступая перед наседавшими персами, Ираклий пришел в области персидской Армении и здесь уже зимой ему, наконец, улыбнулось счастье. Неожиданным нападением Ираклий разбил персидское войско в г. Аречеше, на северном берегу озера Ван {[+10]}.
  
  По всей вероятности, неудачи похода 624 г. заставили Ираклия обратиться в поисках союзников к хазарам. Его посланнику Андрею удалось склонить хазарского вождя к союзу с Византией. Для утверждения договора, говорится в "Истории агван", хазарами было послано ответное посольство в сопровождении отряда в 1000 человек. Такой отряд был необходим, чтобы пробиться сквозь враждебную персидскую территорию и, очевидно, должен был добраться до императора, находившегося с войском в персидских владениях, так как в Константинополь посольство можно было бы отправить другим путем и не столь опасным способом. Тем не менее хазарское посольство, пройдя Грузию, добралось до моря и здесь на кораблях прибыло в столицу Византии. Надо полагать, что изменение его цели было вызвано невозможносью добраться до самого императора, отступившего в глубь Армении по направлению к границам Византии. Первоначально местом встречи с императором, видимо, намечалась та сама "страна гуннов", о которой говорит Феофан. По мнению Маркварта, она находилась в северном Дагестане и туда именно доходили византийские войска". Совершенная невероятность этого предположения очевидна. Если бы дело было так, то Ираклию незачем было бы посылать к хазарам послов; он мог бы все решить личными переговорами с хазарами, которые владели северным Дагестаном. Ю.Кулаковский ищет страну гуннов в Закавказье, в области Сакашен, там, где теперь находится город Ганджа, и куда, по сообщению Менандра, в 576 г. были переселены гунны-савиры {[+12]}, считая вместе с тем невероятным, чтобы византийские войска доходили до правого берега реки Куры {[+13]}. Локализация страны гуннов между реками Курой и Араксом хорошо согласуется с направлением пути хазарского посольства. Прорвавшись через современный Азербайджан и достигнув "великой реки Куры", хазары не нашли Ираклия в Сакашене и, не рискуя следовать по пути теснимого персами византийского войска, отправились через Грузию к морю, чтобы выполнить свою миссию в Константинополе. В "Истории агван" говорится, что хазарские послы "предстали перед великого императора". Однако в Константинополе они его видеть не могли, так как туда Ираклий вернулся только после окончательной победы над Хосровом. Здесь, действительно, в "Истории агван" можно видеть неточность, ибо свидания с императором могло не быть вовсе или же оно происходило не в Константинополе и не в 624 г., а только в следующем, 625 г. - после того как византийское войско, отступая перед персами, добралось до Киликии, а сам император прибыл в Севастию и, может быть, в Трапезунд. Должно быть, к концу 625 г. договор с хазарами был уже утвержден, так как, по сообщению "Истории агван", в конце 37 года царствования Хосрова, т.е. на следующий год после отправления посольства, "царь севера" уже начал войну с Персией. Он "отправил обещанное воинственное войско под предводительством племянника своего, которого в честь его княжеской власти называли Шад". Пройдя Агванию и разорив часть Атрпатакана, хазарское войско остановилось у реки Араке, и шад послал к Хосрову вестника с объявлением о союзе с Ираклием, с требованием прекращения враждебных действий против Византии и возвращения ей всех захваченных стран и городов, а также находящихся в руках персов пленников {[+14]}. Ответ Хосрова, в передаче "Истории агван", очень интересен. Он гласит следующее: "Поди и скажи своему царю и брату моему кагану, что дом ваш с давних времен был уважаем предками моими и мною, как дом любимого брата, потому мы сыновьями и дочерьми часто сроднялись друг с другом. Следовательно, тебе не нужно было и не следовало оставлять своих членов и увлекаться словами раба моего, молодца римского" {[+15]}.
  
  По-видимому, к тем же переговорам Хосрова с хазарским шадом относятся и те увещевания и угрозы Хосрова, которые в "Истории агван" изложены несколько ранее, в главе XI. Хосров угрожал вызвать с запада полководца своего Шахрбараза и с несметными полчищами двинуть его против хазар {[+16]}. Это тот самый Шахрбараз, который изгнал византийское войско под предводительством Ираклия из Персии и в 626 г. осаждал Константинополь. По сообщению "Истории агван", хазары, получив грозящую грамоту Хосрова, перестали грабить и возвратились обратно {[+17]}. Первый поход хазар на помощь Византии, по всей вероятности, имел целью отвлечь Персию от Византии и дать возможность Ираклию приготовиться к возобновлению войны совместно с новым союзником. Эта задача, как показывают дальнейшие события, была хазарами выполнена. Ираклий, вернувшись на территорию Византии, со второй половины 625 г. деятельно занялся подготовкой второго похода и в 626 г. был уже в Лазике, готовый к совместному с хазарами решительному выступлению против персов.
  
  Осаду византийским и хазарским войском Тбилиси Феофан относит к тому же году, что и согласованное нападение авар и персов на Константинополь {[+18]}. Предугадывая замыслы Хосрова, Ираклий подготовил столицу к обороне и увеличил ее гарнизон новыми войсками. Поручив ведение войны с персами в Передней Азии своему брату Феодору, он сам отправился в Закавказье, в Лазику, с тем чтобы, опираясь на хазар, нанести решительный удар Персии"История агван" следующим образом описывает вторжение хазар в Закавказье в этом году. Когда войско шада вернулось после опустошительного набега на Закавказье и "князь владыка их (т.е. джебу-каган) увидел всю добычу, доставленную пленом: людей, животных, золотые сосуды, драгоценные одежды, то задумал сам перейти на ту сторону" (т.е. за Дербент). "Он уведомил о том всех тех, которые находились под властью его - племена и народы, жители полей и гор, живущие в городах или на открытом воздухе, бреющие головы и носящие косы, чтоб по мановению его все были готовы и вооружены" {[+19]}. Собрав большое войско, джебу-каган вместе с сыном своим шадом выступил в поход. Время его историк агван определяет явно ошибочно 38-м и последним годом правления Хосрова, тогда как в действительности он происходил за два года до свержения и казни этого персидского царя.
  
  Первый удар хазары нанесли г. Дербенту, заграждавшему проход между Кавказскими горами и Каспийским морем мощными укреплениями, "для построения которых, - добавляет "История агван", - цари персидские изнурили страну нашу, собирая архитекторов и изыскивая разные материалы" {[+20]}. Как "волны колеблющегося моря, - по образному выражению пересказываемой истории, - ударили хазары о город Чога (Дербент) и разрушили его до основания. Видя страшную опасность со стороны безобразной, гнусной, широколицей, безресничной толпы, которая в образе женщин с распущенными волосами устремилась на них, содрогание овладело жителями; особенно при виде метких сильных стрелков, которые как бы сильным градом одождили их; и как хищные волки, потерявшие стыд, бросились на них и беспощадно перерезали их на улицах и площадях города. Глаз их не щадил ни прекрасных, ни милых, ни молодых из мужчин или женщин, не оставлял в покое даже негодных, безвредных, изувеченных и старых; они не жалобились и сердце их не сжималось при виде мальчиков, зарезанных матерей; напротив, они доили из грудей их кровь, как молоко. Как огонь проникает в горящий тростник, так входили они в одни двери и выходили в другие, оставив там деяния хищных птиц и зверей" {[+21]}. Нельзя не отметить глубину чувства и высокую выразительность, с которой описывает "История агван" гибель "великолепного города Чога" и его защитников. Ужас охватил жителей Агвании, сбежавшихся в столицу Партав, когда они узнали о судьбе Чога. Не надеясь выдержать натиск страшного врага, они бросили свое имущество и устремились оттуда в поисках спасения в горы. Хазары настигли часть бегущих у подножия горы, близ селения Каган-кайтук, из которого происходил, по его собственным словам, автор, столь живо описавший нашествие хазар на Агванию {[+22]}.
  
  Разгромив Атванию, хазары направились в Иверию и осадили город Тбилиси, куда явился и византийский император со своим войском {[+23]}. Именно в это время произошла встреча Ираклия с предводителем хазар, о которой рассказывают византийские источники. Предводитель хазарский, которого византийские писатели называют зиевил, а армянские - джебу-каган, по словам Феофана, подъехал к императору Ираклию, поцеловал его в плечо и поклонился ему. Войско же турецкое или хазарское пало перед императором ниц, почтя его "честью необыкновенною для других народов". Зиевил представил царю сына своего, уже известного нам шада, "у которого пробивался пушок на бороде". С еще большими подробностями рассказывает об этой встрече Никифор. Ираклий обнял предводителя хазар, назвал его своим сыном и возложил на него свою собственную корону. Затем был устроен роскошный пир, после которого хазарскому предводителю была подарена вся драгоценная сервировка пиршественного стола, а также даны были царские одежды и серьги с драгоценными камнями. Серьгами же были одарены и другие хазарские начальники. Император показал зиевилу портрет своей дочери Евдокии и обещал выдать ее замуж за него, если хазары помогут ему против Персии {[+24]}.
  
  Несмотря на многочисленность войск "севера" (хазар) и "запада" (Византии), на разнообразие изобретенных римскими инженерами машин, "которыми они метко поражали стены и отламывали огромные камни", несмотря на огромные надутые бурдюки, наполненные камнем и песком, которыми осаждающие пытались запрудить реку Куру, чтобы отвести ее воды в город, несмотря на все это - осада Тбилиси была неудачной: город взять не удавалось, защитники его не сдавались {[+25]}. Персы успели ввести в город значительное войско и поручили защиту его "искусному и храброму" полководцу Шаркагану {[+26]} совместно с царем Иверии Стефаном, при котором Грузия отпала от Византии и присоединилась к Персии {[+27]}. После двухмесячной безуспешной осады хазарские и византийские войска были утомлены и ослаблены потерями. По словам "Истории агван", император Ираклий отпустил хазарское войско, условившись, что оно вернется на будущий год "по истечении жарких месяцев", т.е. осенью, для продолжительных совместных действий против Персии; сам же он решил прекратить осаду города {[+28]}. Защитники города, издеваясь над неудачею врагов, "принесли огромную тыкву, нарисовали на ней изображение царя гуннов (хазар), аршин в ширину и аршин в длину; вместо ресниц нарисовали несколько отрезанных ветвей, которых никто не мог видеть, место бороды оставили безобразно голым; место ноздрей носа шириной в один локоть, редкие волосы на усах... {[+29]} Они принесли это и поставили на стене против них (хазар) и кричали: вот царь, государь ваш, возвратитесь, поклоняйтесь ему, это джебу-каган. И взяв в руки копья, кололи и пронзали тыкву, изображавшую лицо его. Так же издевались и насмехались над другим царем (Ираклием), называя его скверным и мужеложником" {[+30]}. В грузинских источниках говорится, что Ираклия осажденные обзывали козлом {[+31]}.
  
  По византийским сообщениям, зиевил (джебу-каган), оставив императору сорокатысячное войско во главе со своим сыном, с остальным войском возвратился в свою землю. По сведениям Феофана, хазарское вспомогательное войско с наступлением зимы 618 (627) г., "не стерпя трудов, которые должно было разделять с царем", покинуло Ираклия {[+32]}. В его рассказе это произошло более чем через год после осады Тбилиси. Ю.Кулаковский почему-то полагает, что Ираклий немедленно после неудачной осады Тбилиси предпринял поход в глубь Персии, завершившийся полным разгромом персидского войска, свержением и смертью Хосрова {[+33]} Так как время этого похода совершенно точно датируется зимой 627-628 г., то осаду Тбилиси Кулаковский относит к лету 627 года. Однако перенесение даты осады Тбилиси на целый год позже того времени, которое указано у Феофана, решительно ни на чем не основано. Вместе с тем совершенно невероятно, чтобы ослабленные и деморализованные неудачной осадой Тбилиси византийские войска могли быть немедленно двинуты в еще более трудное предприятие. Только на следующий год Ираклий смог возобновить наступательную войну и вторгся в глубь Персии настолько неожиданно, что персидское войско под начальством Рахзада, которое находилось в Армении, в Нахичевани, узнало о движении Ираклия только тогда, когда он находился уже в Атропатене (к юго-востоку от озера Урмии). Надо полагать, что Ираклий обошел персидское войско Рахзада, поджидавшее его в Армении, и вторгся в Атропатену со стороны Агвании.
  
  Об участии хазар в кампании 627 г. нам известно только по сообщению Феофана. Сорокатысячное войско их, под начальством сына джебу-кагана, шада, по-видимому, оставалось с Ираклием с конца лета 626 г. до начала зимы 627-628 г., когда, не выдержав дальше, хазары "начали мало-помалу утекать и, наконец, все, оста-вя его, возвратились" {[+34]}. Однако роль хазар в войне с Персией на этом не окончилась. После того как персы были окончательно разгромлены и место убитого Хосрова занял сын его Кавад (Широе), организовавший заговор против отца, когда вернулся в Агванию католикос Виро, находившийся в качестве заложника при персидском дворе в течение 25 лет и освобожденный после смерти Хосро-ва {[+35]}, "во второй раз, по словам "Истории агван", подул ветер северный... выступил хищный зверь северный с кровожадным орленком своим шатом..." {[+36]}, т.е. выступили хазары во главе с джебу-каганом и его сыном. Они прежде всего устремились на Иверию и против города Тбилиси, найдя удобный случай отомстить за прежнюю неудачу и оскорбления. После непродолжительной осады хазары пошли на штурм Тбилиси. "Подняв мечи свои, они (хазары) все устремились на стены - так описывает этот штурм "История агван", - и все это множество, нагромоздясь друг на друга, поднялось выше стен, и мрачная тень пала на бедственных жителей города; отвалились суставы членов их, ослабли руки их; они были побеждены, отступили от стен и как пташки, захваченные тенетами охотников, в недоумении; многие из них не могли дойти до дома своего, чтобы принести страшную и печальную весть, приказать скрыться любимой супруге или похлопотать о рождении чрева своего; родителям некогда было думать о родительских обязанностях. Напротив того, столкнувшись, они старались скрыться; некоторые на кровлях домов, другие в трубах. Но многие устремились под святые своды церкви и ухватились за угол алтаря. Стоны и вопли матерей к детям раздавались подобно блеянию многочисленного стада овец к ягнятам своим. За ними вслед бросились жнецы немилосердные; руки их проливали кровь, ноги их давили трупы, глаза их смотрели на падших, как груды града.
  
  Когда прервались голоса, вопли и стоны и когда ни один не остался в живых, тогда только узнали они, что насытились мечи их. Тогда привели и двух правителей, из которых один был наместником со стороны Персии, а другой из настоящих жителей города, из племени князей иверских. Схватив их, привели связанных пред царя, который приказал выколоть им глаза, потому что они нарисовали портрет его слепым, желая его оскорбить, и потопил их в страшных мучениях. Содрав с них кожу, выделав и наполнив их сеном, повесили их сверху стены" {[+37]}. Захватив в Тбилиси большую добычу и отделив из нее свою долю, джебу-каган вернулся в Хазарию, а сыну шаду с войском поручил покорение Агвании {[+38]}.
  
  Так рассказывается в "Истории агван". В грузинских источниках взятие Тбилиси хазарами и мучительная казнь начальника крепости излагаются несколько иначе. В "Обращении Грузии" говорится, что Ираклий оставил для осады Тбилиси "Эристава Джибго", т.е. джебу-кагана армянского историка, а сам пошел воевать с царем Хуасро (Хосровом). "Джибго этот после немногих дней взял Калу (цитадель Тбилиси), пленил упомянутого начальника крепости, наполнил ему рот драканами (драхмами), затем снял с него живого кожу и послал вслед за царем в Гардабан, в дом Вараза-Григо-ла" {[+39]}. То же самое повторяется в "Жизни и известиях о Багратидах".
  
  По грузинским известиям, взятие Тбилиси произошло в тот же самый год, в который была начата осада этого города, и притом захвачен он был силами одних хазар. Ираклий в это время находился далее на восток, в области Гардабан, т.е. Гардман, принадлежащей к владениям Вараз-Григола или Григора, того самого, который, по "Истории агван", был первым князем агванским{[+40]}. Судя по грузинским источникам, Ираклий задержался в Агвании на значительное время. Он крестил Вараз-Григола и весь его народ, т.е., надо полагать, заставил перейти из монофизитства в диофизитство, и приступил к постройке церкви. Отправившись в Бердудж, т.е. в Бердаа, иначе Партав - столицу Агвании, Ираклий заложил здесь церковь пресвятой Богородицы и довел ее до сооружения купола.{[+41]}
  
  Ничего из этого "История агван" не знает или же замалчивает. Последнее более чем вероятно, так как известия о войне Ираклия с персами в этой истории заимствованы из сочинения, написанного современником событий тогда, когда; - по выражению автора, страх и ужас, наведенный на Атванию бесчисленными ордами варваров, еще не изгладился, когда память о событиях, связанных с этой войною, еще была свежа {[+42]}. Тем не менее о пребывании Ираклия в Агвании в 626-627 гг. в этой истории нет ни слова {[+43]} и это можно объяснить только тем, что с этим пребыванием были связаны слишком неблаговидные, с точки зрения автора, события, о которых он предпочитает умолчать. По всей вероятности, автором сочинения, списанного с "Истории агван", был не кто иной, как сам католикос (патриарх) агванский Виро {[+44]}, крестивший Вараз-Григола; для него факт перехода паствы и самого князя в православие, о чем сообщают грузинские источники, мог быть особенно неприятным. Виро, без сомнения, был приверженцем монофизитства, как и большинство из христианского духовенства в Персии. Будучи обвинен за участие в мятеже агванских вельмож против Персии, он, по словам "Истории агван", сохранил свою жизнь только благодаря заступничеству царицы {[+45]}, видимо, любимой жены Хосрова Ширин, исповедовавшей христианство и оказавшей покровительство монофизитской церкви.
  
  Из всех обстоятельств вторичного нападения хазар на Тбилиси, рассказанных в "Истории агван", следует заключить, что это событие относится ко времени не ранее 628 года. Оно произошло в то время, когда католикос Виро был уже освобожден после смерти Хосрова и, вернувшись в Атванию, объезжал разные места своей родины {[+46]}. Однако такое заключение о дате падения Тбилиси не согласуется с сообщением грузинских источников, по которому этот город был взят немного спустя после ухода из-под его стен византийского войска, причем точно указывается неизвестное по другим данным местонахождение Ираклия в последующее время. Можно было бы предположить, что в грузинской версии спутаны обстоятельства двух походов Ираклия, и указанное в связи со взятием Тбилиси пребывание его в Атвании относится к зиме 623 г., которую Ираклий действительно провел там, или даже имеется в виду посещение им "страны гуннов" в 624 году. Мне все-таки кажется, что нет оснований сомневаться в точности сообщений грузинских источников относительно местопребывания Ираклия после осады Тбилиси. В самом деле, из имеющихся в нашем распоряжении данных о втором походе Ираклия следует заключить, что и на этот раз он прошел через Атванию и что именно здесь он провел зиму 626- 627 года. Зато утверждение грузинских источников, что взятие Тбилиси хазарами произошло вслед за уходом Ираклия, менее вероятно. Точность сведений "Истории агван" в этом отношении, если можно заподозрить, то только в отношении даты. Рассказывая о снятии первой осады Тбилиси, автор подробно сообщает о соглашении между Ираклием и джебу-каганом относительно дальнейших совместных действий против персов, причем вкладывает в уста Ираклия следующую речь, обращенную к предводителю хазар: "Возвратись с миром с войсками своими в нынешнем году на место свое, ибо мы видим утомление ваше. Вы не в состоянии во время этого летнего зноя достигнуть страны ассирийской, где у великой реки Тигра стоит столица персидская. При наступлении следующего года, по истечении жарких месяцев, немедленно выступи сюда, и мы исполним желание наше" {[+47]}. Речь идет о совместном походе в Персию в 627 году. В этот год Ираклий действительно поздней осенью вторгся в сердце враждебной страны и окончательно разгромил персидское могущество. Известно, что в начале этого похода Ираклия сопровождали хазары, которые с наступлением зимы вернулись обратно. Были ли это те самые хазарские войска, которые, по сообщению Феофана, оставил на помощь Ираклию зиевил (джебу-каган) под начальством своего сына (шада) в 626 г., или новые, присланные согласно условию с джебу-каганом в 627 г., мы не знаем, но не исключена возможность, что в этом году и сам джебу-каган вновь вторгся в Закавказье и, воспользовавшись удобным случаем, захватил Тбилиси. В этом году он мог еще прислать трофеи своей победы - кожу, снятую с начальника Тбилисской крепости, - Ираклию, находившемуся в Агвании вплоть до осени, о чем рассказывают грузинские источники. Но в таком случае Виро не мог быть свидетелем второго похода джебу-кагана, но он мог вернуться на родину ко времени завоевания хазарами Атвании.
  
  По данным "Истории агван", джебу-каган, взяв Тбилиси, сам вернулся в Хазарию, а сына своего шада с войском направил для покорения Агвании. Он дал ему приказ: в том случае, если правители и вельможи этой страны не подчинятся добровольно, не сдадут города, крепости и торговлю (доходы от торговли?), сохранять в живых только женщин да детей моложе 15-летнего возраста, обратив тех и других в рабство {[+48]}. Вторгшись в Агванию, шад отправил послов к персидскому наместнику, агванскому марзпану и католикосу Виро с требованием покорности. Персидский наместник бежал, о поведении марзпана история умалчивает, что же касается католикоса, то для спасения страны от разорения и гибели он согласился вступить в переговоры с хазарами. Одновременно, опасаясь подозрения в измене, он обратился к персидскому царю с письмом, в котором просил разрешить ему сношения с неприятелем. Ожидая ответа на это письмо, Виро посредством подкупа хазарских послов оттягивал с ответом на требования шада. Наконец, последний решил добиться покорности оружием. Хазарские войска по заранее разработанному плану приступили к систематическому разорению Агвании. Отряды их явились одновременно в разных местах и, по словам "Истории агван", "в домах и на улицах уста всех взывали: вай, вай! Крики варваров не утихали, и не было никого, кто бы не слышал убийственных возгласов злого неприятеля - и все это в тот же день и в тот же час". Люди сначала разбегались, а затем, мучимые голодом, "невольно сами шли в плен" {[+49]}.
  
  Предупрежденный заранее подкупленными хазарскими послами католикос Виро, находившийся в селении Когдагарак, оставил всю находившуюся при нем церковную утварь и бежал в горы Арцаха (Карабах). В "Истории агван" очень неясно говорится, что хазары настигли епископа. "Скалистые, наполненные оврагами, гористые местности крепкой области Арцах не могли препятствовать набегам неприятелей; грехи наши сделали трудное для них легким, и кони их твердо шли по вершинам гор" {[+50]}. Однако католикос каким-то образом спасся и скрылся в крепости Чараберда. Здесь к нему вторично явились хазарские послы с намерением увести силой к шаду. Тогда католикос, собрав всех должностных лиц страны, скрывавшихся в этой же крепости, поставил перед ними вопрос: продолжать ли сопротивление или принести покорность хазарам. Решив, что медлить больше нельзя, католикос Виро собрал подарки, заранее осведомившись у хазарских послов "об именах вельмож и князей, воевод и полководцев, начальников каждого племени их войска; о высоком или низком их положении, чтоб узнать, какие подарки им поднести" {[+51]}. Сложив дары на телеги, католикос со спутниками своими отправился к ставке шада. Выйдя из горных долин в равнину Ути, тянущейся вдоль правого берега реки Куры, путники, по словам "Истории агван", не узнавали знакомой местности, по которой проходили, вследствие "несметного числа войск шада". "Как некогда в Черном море, так и теперь, когда шли они к шатру царевича, бесчисленные лагери неприятелей стеной тянулись по правую и левую сторону их шествия" {[+52]}. Ставка шада находилась близ города Партава, столицы Атвании.
  
  Дальнейший текст "Истории агван" Н.Я.Марр переводит следующим образом: "Там мы увидели восседание их (хазар за трапезой), склонившихся на колени подобно каравану тяжелоношных верблюдов, каждого с миской, полной мяса от нечистых животных; при мисках и чаши с соленой водой, куда макали куски, когда они ели, там же серебряные кубки и сосуды для питья с резьбою, целиком (отделанные) золотом, которые и принесены были ими из тифлисской добычи; вместе с тем и громадные сосуды для хлебания - роговые и тыквообразные деревянные, которыми они лакали взвар. С той же неотмытой грязью жира-сала на губах, они по два и по три (пили) из одного и того же кубка и бесчувственно (без чувства меры) наполняли сверх краев ненасытные свои чрева цельным вином или молоком верблюдиц и кобыл, как вздутые бурдюки. Ни виночерпиев не было пред ними по ритуалу, ни слуг за их спинами, даже у царевича, а были только воины с чащею пик, чутко охранявшие дверь сомкнутыми в круг щитами" {[+53]}.
  
  Агванское посольство провели от первой стражи до второй. Здесь, у входа в палатку шада, заставили послов поклониться три раза до земли, а затем одного католикоса, оставив его спутников у дверей, ввели во внутреннюю палатку, где сидел царевич. "Представ перед ним, католикос поклонился ниц до земли и поднес подарки ему и всем сановникам" {[+54]}. Шад милостиво принял изъявление в покорности и обещания служить так же, как служили Сасанидам. Он потребовал, чтобы агванцы вернулись в свои дома "к трудам своим", и обещал перенести набеги в соседние страны, прекратив разорение агванских областей, "ибо, - говорил шад, - получил отец мой эти три страны - Атванию, Чога и Лбинию в вечное владение" {[+55]}.
  
  Из дальнейшего повествования "Истории агван" следует отметить еще несколько любопытных деталей. Угощая католикоса и его спутников, хазары усадили их на колени и поставили перед ними сосуды с мясом, от которых те отказались под предлогом поста; тогда им были предложены тонкие хлебы, жаренные на сковороде. Поселившись в городе Партаве в своем доме и часто навещая лагерь хазар, католикос упросил шада отпустить домой захваченных в плен агванцев. Тот приказал своим войскам освободить пленников и под страхом строжайшего наказания запретил удерживать или скрывать кого-либо из них. "Вместе с этим он отправил знатных мужей, называемых тидиюнами (может быть, тиунами) со служителями католикоса, которые, войдя в лагерь их, искали в палатках и шатрах их, вытаскивали молодых людей, скрытых под утварью или между скотом, и никто не смел противиться им" {[+56]}.
  
  Вслед за разорением страны хазарами Атванию постиг страшный голод и связанная с ним эпидемия, "История агван" приписывает голод не неприятельскому разорению, а нашествию крыс. Крысы, "съев всю траву, истребили весь плод трудов наших". Голодающие ели кору, "несчастные даже сушили и ели сучки винограда и ели члены мертвецов, даже долговременную шкуру скота, мешки копченые (бурдюки?), голенища старых сапог - и все это варили и ели" {[+57]}. А когда кончился голод, со всей силой сказалось подчинение хазарам. "Князь севера все более и более усиливался и навел страх и ужас по всей земле. Он отправил смотрителей за всякого рода ремесленниками, имеющими познания в золотопромывании, добывании серебра, железа и выделке меди. Он требовал также пошлины с товаров и ловцов на рыбных промыслах великих рек Куры и Аракса, вместе с тем и дидрахму по обыкновенной переписи царства персидского" {[+58]}.
  
  У нас нет точных сведений о том, сколько времени продолжалось господство хазар в Атвании, но уж во всяком случае не целое столетие, как утверждает А.Е.Крымский в своей последней работе {[+59]}. Из дальнейшего, очень сжатого и риторического рассказа "Истории агван" следует, что на второй год правления Арташира, т.е. в конце 629 или начале 630 г. {[+60]}, хазары предприняли попытку покорения Армении. Князь севера, по словам "Истории агван", отправил передовой отряд под начальством Чорпандархана (тархана) в Армению и через некоторое время со своим войском двинулся за ним сам. Знаменитый персидский военачальник Шахрбараз (Шах-Вараз), бывший в то время фактическим правителем Персии, выслал против хазар начальника турецкой конницы Гонагна с десятитысячным войском, но хазары, применив обычную тактику кочевников, разбили его. Половина хазарского войска выступила навстречу неприятелю, а другая скрылась в засаде. Когда первые, вступив в битву, тотчас же обратились в бегство, остальные, выйдя из засады, окружили преследователей и перебили их, а затем "ограбили трупы, собрали украшения коней, копья и золотом обложенные мечи, щиты, превосходные одежды, деланные искусством греков", и все собранное хазары разделили между собой {[+61]}.
  
  На этом и оканчивается подробный рассказ о хазарах в Закавказье. Далее все соткано из намеков и иносказаний. "Тогда князь севера, - говорится в "Истории агван", - обратил лицо свое против сыновей своих. Он стал неистовствовать, и страшный гнев его падал на птенцов его... Господь совершил великое, восстав за нас" {[+62]}. По-видимому, речь идет о междоусобиях в стране хазар, причем под сыновьями и птенцами князя севера, может быть, подразумеваются джебу-каган и его сын шад. Далее говорится, что "они (т.е. хазары) устремились во все три страны: Армению, Иверию и Атванию", но были поражены. "История агван" передает последствия этого поражения хазар в виде обращения джебу-кагана к сыну своему шаду, в котором он раскаивается в своей гордости и дерзости и советует сыну поскорее спасаться, - раньше, чем народ (под которым подразумеваются, возможно, агване) узнает о происшедшем и приготовит ему гибель {[+63]}.
  
  Как бы то ни было, ко времени последнего сасанида Ездигерда III (632-652) Атвания оказывается вновь в подчинении у Персии. Атванский князь Джеваншир принимал участие в войне персов с арабами, начавшейся в 633 году. И когда Персия в этой войне ослабела, он, вернувшись в Атванию, в начале сороковых годов VII века организовал восстание, разбил персидские войска, посланные для его подавления, и объявил Атванию независимой. Независимость Атвании продолжалась очень недолго. Когда арабское завоевание стало угрожать Закавказью и Атвании, отец Джеваншира отправился к арабам с изъявлением покорности. В "Истории агван" говорится, что в то же время Джеваншир обратился к Византии с просьбой принять его страну в подданство империи. Во время своего кратковременного пребывания в Армении в 660 г. император Константин II будто бы призвал к себе Джеваншира и богато одарил как его самого, так и приближенных {[+64]}.
  
  Однако у Себеоса мы находим другую, более вероятную версию присоединения Агвании к Византии. По его словам, император, находясь в Западной Армении, послал войска в Иверию, в Атванию и Сюнию с целью расторгнуть их союз с армянским князем Феодором Рштуни, стоявшим во главе Восточной Армении и заключившим военный союз с арабами. По-видимому, Атвания в это время находилась в связи не только с Восточной Арменией, но и с самими арабами. Под угрозой со стороны византийского войска Атвания должна была покориться {[+65]}, и таким образом подчинение Агвании Византии вовсе не было таким добровольным, каким оно представлено в "Истории агван".
  
  Об участии хазар во всех этих событиях нет никаких упоминаний. В свете изложенных данных становится совершенно ясно, что ни о каком столетнем господстве хазар в Агвании не может быть и речи. Власть хазар над этой страной продолжалась около трех лет. Завоевав Агванию в 628 г., хазары уже около 630 г. были отброшены обратно за Кавказ.
  
  Сообщения "Истории агван" представляют большой интерес не только с точки зрения исследования исторических судеб Закавказья, но и для характеристики политического и социального строя хазар. Сверх того ее сообщения содержат богатый бытовой материал, относящийся к этому народу. Оставляя пока рассмотрения данных "Истории агван" о быте и социальном строе хазар, разберемся сначала в сообщаемых ею, а равно и другими армянскими историческими сочинениями сведениях, могущих служить для выяснения времени и условий появления хазар на Северном Кавказе и на исторической арене.{[+66]}
  
  К наиболее раннему времени относят появление хазар грузинские и армянские исторические сочинения. Однако сообщения о хазарах поздней грузинской хроники Вахтанга явно фантастичны. В ее сообщениях хазары появляются еще в 2302 г. по сотворении мира . Значительно большим вниманием и кредитом пользуется "История Армении", приписываемая Моисею Хоренскому, жившему в V веке н.э. Хазиры, как именуются хазары в армянских источниках, выступают в ней в конце II века н.э. В 198 г. хазары и басилы, соединившись, прошли через ворота Джора (Дербент) под предводительством царя своего Внасепа Сурхана, перешли реку Куру и подвергли Армению грабежам и разорению. Армянский царь Вахарш с многочисленным войском вышел навстречу варварам и прогнал их обратно за Дербентские ворота, но затем, преследуя хазар, пал от руки могущественных стрелков {[+67]}. Сын его(?) Хосров, в отмщение за отца, повел войско в земли северных варваров. "Мечом и дротом прогнав сильные эти народы, он берет с каждой их сотни по одному заложнику и в знак владычества своего оставляет памятник с надписью на греческом языке, доказывающий зависимость от римлян", т.е. подчиняет их власти Рима, в какой находился сам {[+68]}. Этот рассказ, взятый как сообщение об одном из многочисленных столкновений закавказских народов с северными варварами, не представляет ничего невероятного. Исторические источники сохранили нам немало сведений о набегах, производившихся варварскими племенами через проходы в Кавказских горах на Армению, современную Грузию, на Персию и другие страны, более отдаленные от исходного пункта движения северокавказских варваров. Сооружение укреплений для защиты проходов через хребет легенды приписывают еще Александру Македонскому. Римляне, владевшие большей частью Закавказья, хорошо знали о существовании этих проходов и о находившихся за ними опасных врагах. Армянские сообщения о набегах северных варваров, таким образом, подтверждаются большим количеством аналогичных сообщений других источников. В отношении армянских сведений возникает только один вопрос: действительно ли в числе варваров, беспокоивших своими набегами Закавказье, уже во II веке н.э. были хазары? Другие источники народа с этим именем в то же время не знают. Да и сама "История Армении", сообщая о ряде войн с северными племенами, указывает в числе последних хазар всего только один раз в вышеприведенном примере.
  
  Зато в изложении дальнейших событий, относящихся к III веку, в "Истории Армении" появляется обозначение предводителя северных варваров "везерк каганом" {[+69]}. По указанию Эмина, "везерк" персидское слово и значит "великий" {[+70]}; что же касается слова "каган", то оно известно как титул турецких, аварских, хазарских, болгарских и русских князей, но в значительно более позднее время. "История Армении" знает этот титул в приложении не только к предводителю северокавказских варваров, но и к какому-то восточному владыке, восточному кагану, существовавшему уже в IV веке, если признать достоверным соответствующее известие этой истории {[+71]}. Однако достоверность этого известия является более чем сомнительной. Под восточным каганом, с которым, по словам "Истории Армении", находился в свойстве персидский царь Шапур (Сапор II), мог бы подразумеваться владыка турок, но турки, согласно всем другим источникам, появляются только в VI веке. По китайским сведениям, титул кагана их предводитель принял только в 552 году {[+72]}. Это обозначение могло бы относиться к предшественникам турок как по месту, так и по политическому значению, жуань-жуаням, но и их владыка, судя по тем же источникам, впервые стал именоваться каганом только в 402 году{[+73]}. Царь же персидский Сапор II, которому "История Армении" приписывает свойство с восточным каганом, жил в IV веке. Правда, китайские источники приписывают титул "кэ-хань" - каган предводителю сяньби еще около середины III века {[+74]}, а затем и другим вождям варварских племен Монголии. Но сношения их с Персией совершенно невероятны. В IV веке к Персии с востока примыкало Кушанское царство, династы которого вели свое происхождение от тех же парфянских Аршакидов, которые господствовали в самой Персии до свержения их Сасанидами.
  
  Китайцам это царство было известно под именем Гуйшуан. Царей его считали юеджийцами, язык которых был, действительно, одним из иранских диалектов {[+75]}. В начале V века Кушанское царство было подчинено эфталитами (ие-та, теталы, цыдариты, белые гунны), по-видимому, ранее входившими в состав гуннского племенного объединения. Византийские историки сообщают об упорных войнах персов с эфталитами и о браке Кавада с дочерью царя эфталитов, с помощью которого он вернул себе власть после свержения его за поддержку маздакидского движения {[+76]}. Если даже эфталитские цари и носили титул каганов, о чем нам неизвестно, то во время Сапора II их царства еще не существовало. Они впервые появляются около 385 года. Равным образом, гуннов, с которыми можно было бы связать этот титул вообще, в III веке еще не было к северу от Кавказа. Главной силой здесь в это время были аланы, неоднократно вторгавшиеся в Закавказье начиная с I века н.э. В VI веке соединенными усилиями турок и персов удалось разгромить державу эфталитов, причем союз между каганом турок и царем персов был закреплен браком последнего с дочерью турецкого кагана. С этого времени царь персов действительно находился в родстве с каганом, но это событие относится не к IV веку и царем персов тогда был не Сапор, а Хосров Ануширван {[+77]} Итак, если сомнительно существование связанного с Персией восточного кагана в IV веке, то еще более неправдоподобно наличие великих каганов в III веке, к северу от Кавказа, в особенности когда памятник, свидетельствующий об этом, относится к более поздней поре.
  
  Недоверие к содержанию "Истории Армении" и сомнения в принадлежности ее автору, жившему в V веке, имеют достаточно оснований. Н.Я.Марр, касаясь вопроса об источниках этого сочинения, заметил, что "такой памятник, понятно, должен быть отнесен не к V столетию и к первому веку армянской христианской письменности, а к значительно более поздней поре" {[+78]}. Н. Адонц считает "Историю Армении" переработкой сочинения Фауста Византийского и говорит, что она "не может восходить раньше VII века" {[+79]}. Если это так, то существенно отметить, что ни Фауст Византийский, ни Егише, ни Лазарь Парпеци не знают ни хазар, ни кагана, хотя в числе северных варваров им известны уже наряду с аланами - гунны {[+80]}.
  
  Кроме "Истории Армении", хазары рано упоминаются в "Истории агван", хотя появление их в этом сочинении падает не на II, а на IV столетие. Первое нашествие хазар здесь отнесено к правлению персидского царя Шапура (Сапора II) {[+81]}. К.Патканов считает, что сообщение "Истории агван" о хазарах, так же как и аналогичный рассказ Стефана Орбелиани, писавшего в XII веке, может восходить к несохранившемуся сочинению Петра Сюнийского, жившего в IV веке {[+82]}. Действительно, сообщение о хазарах и тут и там изложено в связи с рассказом о разбойничьем набеге сюнийского князя Андока на персидскую столицу Тиссабон (Ктесифон) и о последующем затем подвиге сына этого князя Бабика, в войне с гуннами заслужившего милость царя. Однако и при этом допущении еще нет уверенности в существовании хазар не только во II, но и в IV веке. Весьма возможно, что название хазары попало в армянские исторические сочинения немного раньше, чем оно стало известно в Византии, и в приложении к событиям более древним является не чем иным, как перенесением наименования современного авторам народа в более или менее отдаленное прошлое, примеров чего имеется немалое количество наряду с противоположным - подведением нового народа под традиционное название.
  
  Более достоверны упоминания о хазарах и кагане в армянском же историческом сочинении епископа Себеоса "Истории императора Ираклия", написанном в VII веке и трактующем о событиях, близких по времени к автору. Здесь говорится, что во время войны персов с кушанами при Хосрове Парвизе (590-628) последние обратились за помощью к великому кагану, царю северных стран, который прислал им полчище из 300 тыс. человек под предводительством джембуху. Это войско, переправившись через реку Верхот (Амударью), разбило персов и опустошило всю страну до пределов Реи и Исфагана, а затем по повелению великого кагана возвратилось восвояси {[+83]}. Спустя некоторое время, рассказывается далее в "Истории" Себеоса, армянские нахарары, служившие в персидском войске на кушанской границе, возмутились и перешли на сторону "великого кагана". По словам Себеоса, они были привлечены к измене чен-тчепетухом, начальствовавшим над войсками кагана на северо-западе. По приказанию кагана предавшиеся ему армянские вельможи с востока, т.е. с персидской границы, были отправлены на соединение с войсками упомянутого тчепетуха на северо-запад и вместе с ним, пройдя через проход Джора, явились на помощь греческому царю{[+84]}.
  
  Из последнего видно, что сведения Себеоса непосредственно примыкают к изложенным выше данным "Истории агван", пополняя и расширяя их. Греческий царь, на помощь которому является тчепетух со своими полчищами и изменившими персам армянами, есть не кто иной, как император Ираклий, воевавший с Персией и в союзе с хазарами. Выходит, что "тчепетух" Себеоса означает то же лицо, что "джебу-каган" "Истории агван" и "зиевил" или "зигевил" византийских источников. Это предводитель хазар, подчиненный великому кагану севера, его наместник, второе лицо после кагана. Патканов безусловно прав, видя во всех обозначениях этого лица различную передачу не собственного имени, а одного и того же титула. Наиболее верной из них он считает - джебу-каган. Далее он очень кстати вспоминает, что турецкий каган у Менандра называется сильзибул и что то же самое имя у Табари передается как син-джибу {[+85]}. Оставляя в стороне син-чен - китаец (?), что относится и к чен-тчепетуху, мы должны заключить, что хазары и турки смыкаются не только в названии первых восточными турками в византийских источниках {[+86]}, но и по существу восстанавливаемых на основании армянских сообщений отношений между теми и другими.
  Примечания
  
  {[+1]} Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Пер. В.И.Оболенского и Ф.А.Терновского. Theophanis Chronographia / Ed. Bonnae.l839-1841. С. 235, 236, Theoph. 316,2-15; Nicephori archiepiscopi Konstantinopolitani. Opuscula histories / Ed. C.de Boor. Lipsiae, 1880. Цит. по изданию: Corpus Byzantinae / Ed. Bonnae, 1837. С. 15, 20, 16, 20, 25; Кедрен 1, 727-728.
  
  {[+2]} История агван Моисея Каганкатваци / Пер. Патканова. СПб., 1861.
  
  {[+3]} Там же. С. 125, 126, 130.
  
  {[+4]} Там же. Предисловие. С. XII-XIII; Марр Н.Я. По поводу русского слова "сало" // Избр. работы. Т. V. С. 70 ел.
  
  {[+5]} Летопись Феофана. С. 235.
  
  {[+6]} Патканов К. Опыт истории Сасанидов // Труды ВО РАО. Ч. XIV. СПб 1869 С. 72.
  
  {[+7]} Например: Куликовский Ю. История Византии. Т. III. Киев, 1915. С. 93.
  
  {[+8]} История агван. С. 109-110.
  
  {[+9]} Куликовский Ю. Указ. соч. С. 345.
  
  {[+10]} Летопись Феофана. С. 249-233 (по ошибочной пагинации вместо С. 251 поставлена 233).
  
  {[+11]} Marquart J. Die aitbulgarischen Ausdrucke // Изв. Русск, арх. ин-та в Константинополе. Т. XV. София, 1911. С. 21.
  
  {[+12]} Византийские историки. С. 411-412 (Менандр. С. 43).
  
  {[+13]} Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. С. 343-344. Прим. 71. Местонахождение византийского войска в Закавказье совершенно точно указано "Историей агван" - в области Ути (древний Сакашен) // История агван. С. 102-103.
  
  {[+14]} Там же. С. 110-111.
  
  {[+15]} Там же. С. 111-112.
  
  {[+16]} Там же. С. 103-104.
  
  {[+17]} Там же. С. 104.
  
  {[+18]} Летопись Феофана. С. 235.
  
  {[+19]} История агван. С. 104.
  
  {[+20]} Там же. С. 105.
  
  {[+21]} Там же. С. 105.
  
  {[+22]} Там же. С. 105-106.
  
  {[+23]} Там же. С. 107.
  
  {[+24]} Niceph. 15, 20-16, 20.
  
  {[+25]} История агван. С. 107-108.
  
  {[+26]} Там же. С. 107.
  
  {[+27]} Такайшвили Е. Источники грузинских летописей. II. Жизнь и известия о Баг-ратидах // Сб. материалов для описания местности и племен Кавказа. Вып. XXVIII. С. 124; Прим. 3.
  
  {[+28]} История агван. С. 108.
  
  {[+29]} Переводчик предупреждает, что описание карикатуры переведено приблизительно, ввиду неправильности фраз и непонятности текста (История агван. Прим. 1 к с. 108). В другом месте он дает следующий перевод: "лицо в длину локоть и в ширину локоть, вместо глаз и ресниц незаметные черточки, на месте бороды отвратительное голое место; ноздри шириною в четверть с редкими волосами на усах" (К.Патканов. Ванские надписи // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. ССХХХ. Отд. 2. С. 263)
  
  {[+30]} История агван. С. 108-109.
  
  {[+31]} Имея в виду кровосмесительный брак императора. См.: Такайшвили Е. Указ. соч. С. 44 и 126.
  
  {[+32]} Летопись Феофана. С. 236.
  
  {[+33]} Куликовский Ю. История Византии. Т. III. С. 94 и cл.
  
  {[+34]} Летопись Феофана. С. 236.
  
  {[+35]} История агван. С. 117-118.
  
  {[+36]} Там же. С. 119.
  
  {[+37]} Там же. С. 119-120.
  
  {[+38]} Там же. С. 120-121.
  
  {[+39]} Такайшвили Е. Указ. соч. С. 41.
  
  {[+40]} История агван. С. 135-137.
  
  {[+41]} Такайшвили Е. Указ. соч. С. 128.
  
  {[+42]} История агван. С. 98.
  
  {[+43]} Наоборот, поход Ираклия в Агванию в 624 г., когда византийское войско расположилось в области Ути, возле селения Каганкайтук, в "Истории агван" описан довольно подробно (с. 102-103).
  
  {[+44]} Там же / Предисловие К.Патканова. С. XI-XII.
  
  {[+45]} История агван. С. 118.
  
  {[+46]} Там же. С. 119.
  
  {[+47]} Там же. С. 108.
  
  {[+48]} История агван. С. 120-121.
  
  {[+49]} Там же. С. 122-123.
  
  {[+50]} Там же. С. 123.
  
  {[+51]} Там же. С. 124-125.
  
  {[+52]} Там же. С. 125.
  
  {[+53]} Mapp Н.Я. По поводу русского слова "сало" // Избр. работы. V. С. 73.
  
  {[+54]} История агван. С. 126.
  
  {[+55]} Там же. С. 127.
  
  {[+56]} Там же. С. 128.
  
  {[+57]} Там же. С. 129-130.
  
  {[+58]} Там же. С. 131.
  
  {[+59]} Крымский А.Я. Страницы из истории Северного Азербайджана // Сборник к 50-летию С.Ф.Ольденбурга. АН. Л., 1934. С. 298.
  
  {[+60]} Малолетний Арташир царствовал один год и 8 месяцев. Он был убит Шахрбаразом 27 апреля 630 г. вследствие нового переворота в Персии. Узурпировавший царскую власть Шахбараз продержался на троне Сасанидов 40 дней и тоже был убит заговорщиками. cm.: Noldeke. Geschichte (Tabari). С. 386-388.
  
  {[+61]} История агван. С. 131-133.
  
  {[+62]} Там же. С. 134.
  
  {[+63]} Там же. С. 134.
  
  {[+64]} Там же. С. 137-149.
  
  {[+65]} Себеос. История императора Ираклия / Пер. Патканова. СПб., 1862. С. 154-155.
  
  {[+66]} Шопен. Новые заметки на древние истории Кавказа. СПб., 1866. С. 225 сл. Оценку исторического значения грузинских сообщений о хазарах см. у Н.Я.Марра. Указ. соч. С. 94 сл.
  
  {[+67]} История Армении Моисея Хоренского / Пер. Эмина. СПб., 1858. С. 134 сл. Вахарш (Вологес) был современником Септимия Севера (194-211). Император Каракалла захватил Вахарша и казнил его. Сын Вахарша Тиридат II умер в 222 г. Хосров I, он же Аршак II, правил с 222 по 252 г. cm.: N.Dolens et Katch. Histoire des anciens armeniens. Gen., 1907; Халатьянц Г. Очерк истории Армении. М., 1910; Брюсов В. Летопись исторических судеб армянского народа. М., 1918.
  
  {[+68]} История Армении. С. 134.
  
  {[+69]} Там же. С. 154.
  
  {[+70]} Там же. С. 309. Прим. 364. Отсюда - визирь (Сум. Исторические рассуждения... о хазарах. М., 1846. С. 19)
  
  {[+71]} Там же. С. 157.
  
  {[+72]} Бичурин Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах. 1. С. 267; Mien St. Documents hist. sur les T'ou-kiue. C. 6; Chavannes E. Documents sur les T'ou-kiue occid. C. 372.
  
  {[+73]} Бичурин Н.Я. (Иакинф). Указ. соч. С. 209.
  
  {[+74]} Schiralori К. A study on the Titles, kaghan and katun. Memoirs of the Research Depart of the Tayo Bunko // The orient Libr. N 1. Tokyo, 1926. C. 2 ел.; Гиацинт От. Записки о Монголии. III. С. 70.
  
  {[+75]} Specht. Etudes sur l'Asie Centrale d'apres les historiens cinois // Journ. Asiat. 8 сер. II. 1883. С. 325; Sten Konow. Beitrag zur Kenntnis der Indoskythen // Festschr. F.Fr. Hirth zu S. 75 Geh. C. 97.
  
  {[+76]} Летопись Феофана. С. 97.
  
  {[+77]} Патканов К. Опыт истории династии Сасанидов // Труды ВО РАО. XIV. СПб., 1869. С. 55; Себеос. Указ. соч. С. 58.
  
  {[+78]} Mapp Н.Я. Арабское извлечение из сирийской хроники Марибаса // Зап. ВО РАО. XIV. Вып. 4. С. 79.
  
  {[+79]} Адонц Н. Начальная история Армении у Себеоса // Виз. временник. VIII. 1-2. С. 104-105.
  
  {[+80]} История Егише Вардапета / Пер. Шаншиева. Тифлис, 1853; Faustus de Вумме. Coil. de Hist. ami. anc. et mod. de l'Armenie / Par. V.Langlois. 1. 1867. C. 201-310; Lazar de Tharbe. Там же. II. С. 253-268.
  
  {[+81]} История агван. С. 80.
  
  {[+82]} Там же. Прим. 3.
  
  {[+83]} Себеос. История императора Ираклия / Пер. Патканова. СПб., 1862. С. 73-74.
  
  {[+84]} Там же. С. 76.
  
  {[+85]} Патканов К. Ванские надписи и их значение // ЖМНП. ССХХХ. Отд. 2. С. 263. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber. 1879. С. 158.
  
  {[+86]} Например, у Феофана
  
  
  
  
  
  
  Глава II. ПРЕДКИ
  Потомки волчицы. Знание родословных и специальное изучение их было издавна характерно для центральноазиатских народов [22]. При этом весьма любопытно, что многие из них называли своим родоначальником того или иного зверя. Так, тибетцы считали своими предками самца обезьяны и самку ракшаса (лесного духа), монголы - серого волка и лань, телесцы - тоже волка и дочь хуннского шаньюя, а тюрки - хуннского царевича и волчицу. Две последние легенды возникли очень давно, по-видимому еще в период обитания этих народов на южной окраине великой пустыни Гоби, так как мифология в некоторой степени корректируется фактами политической истории и этногенеза.
  Среди племен, побежденных тобасцами при покорении ими северного Китая, находились "пятьсот семейств Ашина" [23]. Эти "пятьсот семейств" возникли "из смешения разных родов" [24] , обитавших в западной части Шэньси, отвоеванной в IV в. у китайцев хуннами и сяньбийцами [25]. Ашина подчинялись хуннскому князю Муганю, владевшему Хэси (область к западу от Ордоса, между излучиной Хуанхэ и Наньшанем). Когда в 439 г. тобасцы победили хуннов и присоединили Хэси к империи Вэй, то князь "Ашина с пятьюстами семействами бежал к жужаньцам и, поселившись по южную сторону Алтайских гор, добывал железо для жужаньцев" [26]. Текст повествует о происхождении не всего народа древних тюрок, а только их правящего клана. В этой версии происхождения древних тюрок ничего легендарного нет. По-видимому, Ашина был вождем небольшой дружины, состоявшей из удальцов, почему-либо не ужившихся в многочисленных сяньбийских и хуннских княжествах. Такие мелкие военные единицы, которые нельзя назвать государствами, постоянно возникали в мятежную эпоху III - V вв. и исчезали, не оставив следа.
  Китайцы называли подданных ханов Ашина - Ту-кю. Это слово удачно расшифровано П. Пельо как "тюрк +ют", т. е. "тюрки", но с суффиксом множественного числа не тюркским, а монгольским. В древне-тюркском языке все политические термины оформляются монгольским множественным числом. Это дает основание думать, что они привнесены в тюркскую языковую среду извне.
  Само слово "турк" значит "сильный, крепкий". Согласно А.Н.Кононову, это - собирательное имя, которое впоследствии превратилось в этническое наименование племенного объединения. Каков бы ни был первоначальный язык этого объединения, к V в., когда оно вышло на арену истории, всем его представителям был понятен межплеменной язык того времени - сяньбийский, т. е. древнемонгольский. Это был язык команды, базара, дипломатии. С этим языком Ашина в 439 г. перешли на северную окраину Гоби. Слово "Ашина" значило "волк". По-тюркски волк - бури или каскыр, а по-монгольски шоночино. "А" - префикс уважения в китайском языке. Следовательно, "Ашина" значит "благородный волк" [27]. Не подвергшееся китаизации слово сохранилось в арабской записи этого имени Шанэ [28].
  Вопрос о том, насколько правомерно называть ханов Ашина тотемистами, при современном состоянии наших знаний не может быть разрешен [29], но ясно, что название "волк" имело для тюрок VI . огромное значение. Китайские авторы считают понятия "тюркский хан" и "волк" синонимами, видимо опираясь на воззрения самих тюркских ханов. Не случайно сяньбийская царевна говорит про своего мужа, хана Шаболио: "хан по его свойствам есть волк" [30]; и в инструкции при нападении на тюрок сказано: "таковую должно употребить меру: гнать кочевых и нападать на волков" [31]. Золотая волчья голова красовалась на тюркских знаменах [32], и, наконец, в двух легендах о происхождении тюрок первое место принадлежит прародительнице-волчице [33]. Для обеих несколько разнящихся легенд характерно то, что в них нет никакого намека на историческое событие - переход орды Ашина из Ганьсу. Поэтому, надо думать, легенды возникли на Алтае и, может быть, были созданы специально для того, чтобы обосновать права пришельцев на исключительное положение.
  Первая легенда любопытна тем, что она знает об "отрасли дома Хунну от Западного края на запад", т.е. о державе Аттилы. Эта отрасль была начисто истреблена соседями; уцелел лишь один девятилетний мальчик, которому враги отрубили руки и ноги, а самого бросили в болото. Там от него забеременела волчица. Мальчика все-таки убили, а волчица убежала на Алтай и там родила десять сыновей. Род размножился, и "по прошествии нескольких колен некто Асянь-ше со всем аймаком вышел из пещеры и признал себя вассалом жужаньского хана". Итак, согласно этой легенде, алтайские тюрки-тукю (тюркют) происходят от западных гуннов, но не прямо, а мистически, через посредство волчицы, причем, если учесть, что западные гунны были уничтожены около 468 г., а тюрки выступают как народ уже в 545 г., то можно было бы только подивиться быстроте размножения их и смене поколений!
  Вторая легенда выводит тюрок от местного рода Со и опять-таки волчицы. Все представители рода Со, по легенде, погибли "из-за собственной глупости" (в чем она проявлялась, не объяснено), только четыре внука волчицы уцелели. Первый превратился в лебедя, второй поселился между реками Абу и Гянь под именем Цигу, а третий и четвертый - на р. Чуси (Чуе) в южном Алтае. Эта легенда объяснена Н. А. Аристовым, который сопоставил Со легенды с родом Со у кумандинцев - североалтайского племени на р. Бие, первого внука увязал с племенем лебединцев - ку-кижи, а второго - с кыргызами, жившими между Абаканом (Абу) и Енисеем (Гянь-Кем). Внук старшего сына - Асяньше первой легенды. Здесь они обе смыкаются [34].
  Предгорья Монгольского Алтая, куда попали беглецы, были населены племенами, происходившими от хуннов и говорившими на тюркских языках. С этими аборигенами слились дружинники князя Ашина и наделили их именем "тюрк", или "тюркют".
  Судьба этого слова настолько примечательна и важна для нашей темы, что следует уделить этому сюжету особое внимание. Слово "тюрк" за 1500 лет несколько раз меняло значение. В V в. тюрками, как мы видели, называлась орда, сплотившаяся вокруг князя Ашина и составившая в VI - VIII вв. небольшой народ, говоривший уже по-тюркски. Но соседние народы, говорившие на том же языке, тюрками отнюдь не назывались. Арабы называли тюрками всех кочевников Средней и Центральной Азии без учета языка. Рашид-ад-Дин начал различать тюрок и монголов, очевидно по языковому признаку, а в настоящее время "тюрк" - это исключительно лингвистическое понятие, без учета этнографии и даже происхождения, так как некоторые тюркоязычные народы усвоили тюркский язык при общении с соседями. При таком разнобое в употреблении термина необходимо внести уточнение. Тот народ, история которого описывается в нашей книге, во избежание путаницы мы будем называть тюркютами, так, как называли их жужани и китайцы VI в [35].
  Какого бы происхождения ни были те "пятьсот семейств", которые объединились под именем Ашина, между собою они объяснялись по монгольски до тех пор, пока перипетии военного успеха не выбросили их из Китая на Алтай. Однако столетнее пребывание в тюркоязычной среде, разумеется, должно было способствовать быстрой перемене разговорной речи, тем более что "пятьсот семейств" монголов были каплей в тюркском море. Надо полагать, что к середине VI в. и члены рода Ашина и их спутники были совершенно отюречены и сохранили следы монголоязычия лишь в титулатуре, которую принесли с собой.
  На основании вышеизложенного видно, что происхождение тюркоязычия и возникновение народа, назвавшего себя "тюрк" "тюркют", - явления совершенно разные.
   Языки, ныне называемые тюркскими, сложились в глубокой древности [36], а народ "тюркютов" возник в конце V в. вследствие этнического смешения в условиях лесостепного ландшафта, характерного для Алтая и его предгорий. Слияние пришельцев с местным населением оказалось настолько полным, что через сто лет, к 546 г., они представляли ту целостность, которую принято называть древнетюркской народностью или тюркютами. А сама тюркоязычная среда в то время уже успела распространиться далеко на запад от Алтая, в страны, где жили гузы, канглы, или печенеги, древние болгары и гунны.
  Примечания
  [1] Бичурин Н.Я. Собрате сведений... Т1. С.195.
  [2] Там же. С.217.
  [3] Удобным и правильным будет называть западные теле телеутами, так как алтайские телеуты являются их потомками, а разобщенные племена восточных теле - телесцами, как принято в советской историографии.
  [4] Бичурин Н. Я. Собрание сведений... Т. 1. С. 1996.
  [5] Там же. С. 217
  [6] Там же
  [7] Там же. С. 196.
  [8] Там же. Т. II. С. 251.
  [9] Бичурин Н. Я. Собрание сведений... Т.I. С. 218.
  [10] Там же. С. 197.
  [11] Там же. С. 203. Очевидно, заключение жужаньско-эфталитского союза оборвало дружеские отношения эфталитского царства и империи Вэй. 516 - 520 и 526 гг. эфталитские посольства направляются уже в Южный Китай, в империю Лян, и в этих переговорах можно усмотреть попытку организации антитобасской коалиции (Hannestad K. Les relations de Byzance aves la Transcaucasie et l'Asie Centrale aux V et VI, siecles // Byzantion. 1957. Vol. 25 - 27. PP. 452 - 453).
  [12] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.II. С.74.
  [13] Там же. Т.I. С.252.
  [14] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.I. С.196.
  [15] Там же. С.197.
  [16] Там же.
  [17] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.II. С.79.
  [18] Там же. Т.1. С.202.
  [19] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.1. С.219.
  [20] Там же. С.204.
  [21] Там же. Т.II. С.73.
  [22] Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т.I. С.153.
  [23] Пятисот семейств - фигуральное выражение, означающее немного (Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока. М., T. II. C.105).
  [24] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.221
  [25] В китайской, историографии эта эпоха носит название У-ху, т.е. пять варварских племен. Перечень государств, образованных кочевниками на территории Китая, см.: Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина на фоне всемирной истории // Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии. Чебоксары, 1960. С. 658 - 662.
  [26] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.221.
  [27] Гумилев Л.Н. Три исчезнувших народа. С. 104-105. Приведена литература.
  [28] Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1861. I. Р.289.
  [29] Clauson G. Turks аnd wolves // Studia Orientalia. XXVIII. Неlsinki. 1964. РР.1-22 (отдельный оттиск).
  [30] Бичурин Н.Я. Собрание сведений..., Т.I. С.237.
  [31] Там же. С.290; Сhavannes E. Documents sur les Tou - kiue (Turcs) Occidentaux // Сборник трудов. Орхонской экспедиции. СПб, 1903. Вып.VI. P .61.
  [32] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.229.
  [33] Там же. С.220 сл.; Julien S. Document historiques sur les Toukiue (Turcs). JA, 1864. Vol. 3, 4. PP. 327 - 328; Liu Mautsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-T'trken. Bush I - II. Wiesbaden, 1958. S.5.
  [34] Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Х, 1896 (отдельный оттиск). T. IV. C. 5.
  [35] Этот условный термин предложен нами в 1959 г. (см.: Гумилев Л.Н. Алтайская ветвь тюрок-тугю // СА. 1959. N I. С.105; Артамонов М.И. История хазар. Л.. 1962. С.104.).
  [36] Баскаков Н. А. Тюркские языки. М., 1960. С.30.
  Согласно Иосифу Флавию, первыми переправились и ушли за Иордан колена Рувимово, Гадово и часть колена Манассиева. Прощаясь с ними, Иисус Навин произнёс речь, в которой убедительно просил: "Не забывать, что между нашими дружественными отношениями не должно быть никакой преграды, равно как не считать нас чужими, или не евреями, лишь потому, что нас отделяют друг от друга эта река (Иордан). Ведь все мы, которые живём по сю или по ту сторону этой реки, потомки Аврама, и Господь Бог - един, который вызвал к жизни как наших, так и ваших предков".50
  Так что, как видим, уже в середине второго тысячелетия до нашей эры евреи осознавали себя единым народом, как по ту сторону Иордана, так и по эту. А пути продвижения еврейских племён в Закавказье, Крым и к берегам Азовского моря можно легко проследить по их захоронениям в каменных ящиках, так называемых дольменах.
  Долго помнили о своём еврейском происхождении и дорийцы-спартанцы, которые прибыли в Грецию не с севера, как, то предполагает большинство историков, а с юга: "Согласно Роберту Грэйвсу, мифы данайцев сохранили воспоминания о прибытии в Пелопоннес колонистов из Палестины"51
  Правда, поначалу отношения между изгнанными из Палестины вениамитами-дорийцами и евреями продолжали оставаться враждебными, но вскоре беда объединила евреев. Дело в том, что Троя была основана дорийцами. Когда эллинские племена ахейцев осадили Трою, тогда на помощь троянцам пришли алазоны-амазонки. Их появление на поле боя навсегда поразило воображение эллинов. Роста невысокого и худощавые, они были прекрасно сложены. Из-под широкой шёлковой туники виднелись чашечки упругих грудей цвета слоновой кости. И даже в пылу битвы чувствовалось, как в их венах пульсирует горячая еврейская кровь, пробуждая чувство любви и сладострастья.
  Предварительно, осыпав градом стрел, всадницы стремительно атаковали ахейцев. Затем в их девичьих руках блеснули стальные клинки, рассекая кожаные туники, мясо и кости. Паника охватила эллинов, и они бросились бежать.
  Падение Трои явилось пирровой победой ахейцев. Взятием Трои они истощили свои силы и вернулись в Грецию. Но война на этом не окончилась. Союзники троянцев продолжали борьбу. И этими союзниками были халибы-алазоны. Они вооружили своих союзников самым современным железным вооружением. Освоив искусство верховой езды, они первые в мире создали кавалерийские полки, вооружили своих воинов также оружием из железа, создали, говоря современным языком, первые женские отряды, и сделали их трудно уязвимыми для врагов и неустрашимыми в атаке. Так что наличие в израильской армии женских воинских подразделений это традиция, уходящая у евреев в глубь тысячелетий.
  Объединив свои силы, алазоны, в составе войск которых были и женские боевые отряды, нанесли поражение ахейцам, высадились в Аттике и захватили Афины. Здесь произошла решающая битва. Эллинам с трудом удалось одержать победу, а амазонки вернулись в черноморские степи, оставив по себе чарующие легенды. Несомненно амазонки действовали не одни, но они настолько поразили воображение эллинов, что их легенды и сказания упоминают только о них. Впоследствии часть алазонов, очевидно, переместилась к берегам Днестра, где и находят сейчас женские захоронения при полном вооружении. К тому, что амазонки не были одиноки в своём наступлении на Аттику, в наше время склоняется уже целый ряд историков. Так Э. Берзин в своей статье "Загадка амазонок" указывает на то, что: "Внимательное чтение античных источников показывает, что дело обстояло отнюдь не так просто. Историк Помпей Трог, в частности, сообщает, что амазонок в их походе на Афины сопровождало союзное скифское войско во главе с царевичем Панасагором"52
  Одновременно союзниками амазонок называли и племена солима, и гаргейцев. Всё это навело Э. Берзина на мысль, что: "На самом деле и скифы царевича Панасагора, и солимы, и гаргейцы, судя по всему, отнюдь не были союзниками амазонок, а составляли другую половину того же племени".53
  И нет никаких оснований предполагать, что структура организаций женских воинских формирований впервые возникла у древнеиндийских племён на Дону, после ухода их основной массы в Индию, как то считают некоторые историки. Потому что привлечение женщин к военной службе стало возможным только после того, как был совершён переворот в технике производства металла. И греческий оратор Лисий прямо указал на то, что: "Амазонки, жившие на реке Фермодонт, были единственными из окружающих их народов, которые имели железное оружие, и первые, которые стали ездить верхом. Они легко догоняли бегущих врагов и легко уходили от преследования".54
  Согласно же Геродоту, на берега Дона амазонки попали только после того, как потерпели поражение на реке Фермодонт: "После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трёх кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили (всех) мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулём, парусами и вёслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов".55
  В дальнейшем же уже скифские легенды говорят о том, что смешанные браки амазонок со скифскими юношами дало начало новому этносу - сарматам, потомками которых являются сейчас хорваты. Сарматы - хорваты. Так что, независимо от того, являлись ли аланы потомками саков-масагетов или сарматов, в их жилах текла также и еврейская кровь. Интересно ещё и то, что поначалу ираноязычные скифы не понимали амазонок, говоривших на древнееврейском языке, а отнюдь не на индийском, близком ираноязычным скифам, как считают некоторые историки. В то же время нет упоминания о наличии языкового барьера между племенами адыгейцев и амазонками. Западные адыгейцы известны сейчас под именем черкесов, а восточные - кабардинцев. И все то они еврейского происхождения, и отлично понимали амазонок.
  И как пишет Э. Берзин: "После долгих войн с черкесами предводительница амазонок решила выйти замуж за черкесского князя Тульму, после чего амазонки слились с черкесами, и стали жить на одной земле"56
  Так что амазонки это не миф, а реальность. Например, из 50 захоронений, раскопанных винницкими археологами на Гордеевском могильнике - ни одного мужского. Всё чаще и чаще приходят сообщения о раскопанных женских поселениях. Так на севере Турции найдено крупнейшее в мире поселение, напоминающее столицу амазонок Темискиро, но не тождественную ей.
  С дальнейшим распространением железных орудий труда и усвоения навыков верховой езды другими народами, амазонки теряют своё преимущество в бою и постепенно сходят с исторической арены.
  Что же касается готов, то в 375-ом году гунны нанесли им сокрушительное поражение, и их государство со столицей Данпрштадир перестало существовать. Дорога на Запад была открыта, и гунны устремились вперёд. Лидером этих гуннов было одно из еврейских племён.
  Так, по свидетельству средневековых хронистов, среди гуннских племён было одно племя, которое своим внешним видом резко отличалось от остальных гуннов. Их называли белыми гуннами, или эфталитами. Мы бы назвали их сейчас европеоидами. Выходцем из этих гуннов-эфталитов из рода Дуло и был "Бич божий" Аттила, бросивший под копыта своих коней половину Европы. Именно Аттила и был родоначальником династии болгарских царей. В те времена слово "болгар" не было этниконом, а, согласно А. П. Новосельцеву, оно восходит к тюркскому "булга" (смешивать). То есть гунны не представляли из себя этнического единства, а были смесью племён, среди которых было и еврейское племя эфталитов.
  В этом ключе становится понятным, почему поведение Аттилы, когда он, будучи в нескольких километрах от Рима, повернул своих коней назад. А историки до сегодняшнего дня гадают, почему Аттила не вошёл в Рим? Мурад Аджиев и его последователи считают, что Папа римский Лев Первый заклинал Аттилу не идти на Рим, держа перед ним такой же тенгрианский крест, какой красовался на гуннских знамёнах. На этом основании он делает вывод, что гунны были христиане, и Аттила повиновался своему духовному отцу. Однако это вряд ли соответствует действительности, потому что крест, как христианская символика, был принят в 680-ом году на Шестом Константинопольском соборе. Во времена Аттилы крест, как стилизованный символ солнца, был еврейской символикой, сохранившийся с незапамятных времён. А так как род Дуло, из которого вышел Аттила, был ведущим среди гуннских племён, то и их символика красовалась на гуннских знамёнах.
  Другие историки, такие как, Лев Гумилёв, считают, что Аттила покинул Италию, потому что в его войске вспыхнула эпидемия. Однако после того как гунны ушли из Италии, нет никаких данных о том, что болезнь настолько опустошила их ряды, что подорвала их боевую мощь. И гунны вплоть до смерти Аттилы в 453 году представляли смертельную опасность для Восточной Римской империи.
  Наиболее вероятной причиной изменения планов Аттилы по отношению к Риму были события на Северном Кавказе, где издревле обитали евреи. Дело в том, что на Кавказе персидский шах Ездигерд Второй пытался обратить евреев в свою веру - маздакизм. Евреи оказывали ему упорное сопротивление, но изнемогали в неравной борьбе. Им на помощь и отправил Аттила лучшую часть своей кавалерии, которая шла стремительными переходами, чтобы успеть спасти евреев.
  Сейчас потомками этих гуннов-эфталитов, по-видимому, являются чуваши, которые утверждают, что они одно из колен израилевых. Но тогда их самоназвание, очевидно, должно звучать не "чуваши", а "джуваши", от слова "джугури", как называют евреев их кавказские собратья.
  Джугури состоит из трёх слов. Джу - душа. Гу - говорить. Ри - размышлять, мыслить. Таким образом, это наиболее емкое определение человека (еврея), как души мыслящей и говорящей, в то время как животные, имея душу, не могут мыслить и говорить.
  Господство гунно-болгарских орд в Причерноморских степях обеспечило два с половиной столетия мирного и стабильного экономического развития южного побережья Крымского и Таманского полуострова, где особенно был высок процент еврейского населения.
  "В различных областях Малой Азии, в том числе в причерноморских городах Вифинии и Понта, уже с давних пор было довольно много еврейского населения. Широко налаженные со времени Митридата Евпатора сношения северного Причерноморья с Малой Азией вызвали усиленный приток в боспорские города малоазийских переселенцев, в том числе евреев, которых влекла на Боспор возможность торгово-промышленной деятельности. Эпиграфическиедокументы подтверждают наличие евреев в составе боспорского населения уже в первой половине 1 в.н. э. Можно думать, что переселение их на Боспор началось несколько раньше. Влившиеся в боспорские города поселенцы-евреи оказали влияние на некоторые стороны культурной жизни Боспорского царства и, особенно на религиозные верования его греко-варварского населения".57
  Ничего в этом нет удивительного, если принять во внимание, что ещё после подавления еврейского восстания и разрушения Второго храма, император Тит ссылал в Крым еврейских повстанцев. Потом император Адриан ссылал туда евреев после восстания Бар Кохбы. И, наконец, широкая волна еврейской иммиграции в Крым шла при императоре Юлиане Отступнике в 363-ем году.
  В конце VII века Крымский полуостров переживал один из драматических моментов своей истории: "И было в лето 4450 (по еврейскому летосчислению, т.- е. в 690г. по Р. Х.), и усилилась борьба между измаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (измаильтянами), и пали они под их ноги, и спасались бегством многочисленные евреи из страны Парас (Персия), как от меча, и двигались они от племени к племени, от своего государства к другому (чужому) народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев, особенно в городе Галле, где похоронен Мар Зутра, и основали там духовные академии (ешиботы), дабы приобщаться к Закону Божию, и был над ними главой р. Вениамин, сын р. Зераха".58
  Согласно этому сообщению Лев Гумилёв приходит к выводу, что: "Путь еврейских эмигрантов из Ирана пролегал не через северокавказские степи, в те годы обагрённые болгарской и аланской кровью, а только через Малую Азию и Черное море к устью Днепра и в Русию, а оттуда - в земли, где уже были колонии западной ветви евреев, оставшихся в Европе после распада Римской империи".59
  Эта интерпретация еврейского документа не соответствует действительности по ряду причин.
  Во-первых, надобно полагать, что хронист и врач Иосиф б. Иегошуа Га - Коген, которому приписывается авторство еврейской летописи, под Швецией имел в виду будущую Землю Новгородскую, которая в то время входила в состав Великой Швеции или Годхейма. Но добраться туда, а оттуда в Галле могли только очень богатые и не многие семьи. В то время это были почти непреодолимые расстояния для бедных эмигрантов, даже если делать по двадцать километров в день. К тому же, надобно принять во внимание, что без хорошей охраны двигаться на такое расстояние было довольно таки не безопасно.
  Во-вторых, Киевской Руси тогда ещё и в помине не существовало, поэтому евреям нечего было искать на берегах Днепра. Однако в то время существовала Азово-Черноморская Русь с центром в Неаполе-скифском, куда евреи могли прибывать с южного побережья Чёрного моря прямым путём в Крым.
  В-третьих, никакой "земли" Ашкеназ на севере Германии никогда не существовало. Земля Ашкеназ, известное впоследствии как еврейское княжество Феодоро, находилось в горной части юго-западного Крыма. Вот туда-то и шёл основной поток еврейских эмигрантов. Они бежали к своим: к евреям-руси. Именно в то время как свидетельствуют археологические раскопки, и начинается массовое заселение Крыма.
  "В конце VII века произошли события, приведшие к появлению массы оседлых и полуоседлых селищ в степи и по берегам пролива. Резко изменился характер культуры и тех поселений, которые существовали в 5-6 веках. Возрождаются посёлки на месте Тиритаки, Гермонасы (будущего Тмутараканя), Кеп, Патрея, Мермекия и других боспорских городов. Новые поселенцы буквально встраивают свои жилища в развалины покинутых в III-IV веках античных поселений".60
  Благодаря прибытию в эти края новой волны эмигрантов в этих местах наблюдается значительное развитие земледелия, расцвет ремесла и торговли, рост городов. С этого момента и вплоть до 10-го века жизнь в Таврике вступает в полосу экономического подъёма и обновления, и не малое значение для этого имело фактическое падение византийского господства в этом крае и усиление хазарского влияния в нём.
  Очевидно, в связи с избытком населения в это время в Крыму и на Тамани, евреи получили разрешение вывести свою колонию на остров, находящемся во владениях хазар, а затем основать и город Киев. Таким островом мог быть только остров, который находился там, где: "Устья рек Ирдыни (от города Смелы до села Мошны) и Тясмина (от Смелы до впадения его в Днепр выше Кременчуга) представляют собой древнее пересохшее русло Днепра, который был судоходным тысячу и более лет тому назад. Ниже Канева Днепр разделялся на два рукава и правый из них, шириной от одного до трёх километров, был главным и судоходным. Между двумя рукавами реки и находился огромный, в 130км. в длину, лесистый и заболоченный остров".61
  В пользу этого предположения может служить и сочинение анонимного автора "Маджмал ат-таварих" первой четверти 12-го столетия, который пишет, что: "Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький с болотистой почвой и гнилым воздухом, там он и обосновался".62
  Однако чем привлёк евреев болотистый остров с гнилым воздухом? Дело в том, что заболоченные места были для евреев источником топливной энергии. Именно этим и объясняется, почему, согласно арабским источникам, русичи-евреи селились в заболоченных местах. Теперь мы понимаем, что это было ни глупостью, ни самозащитой, а чистой необходимостью. К тому же, они имели защитные средства против комаров.
  К сказанному следует добавить, что одновременно с металлургией, евреи успешно развивали стеклодувное производство. Так что, как видим, в первом тысячелетии нашей эры евреи выступают на исторической арене, прежде всего, как металлурги и стеклодувы, ремесленники и моряки, а потом уже в качестве ювелиров, купцов, ростовщиков и работорговцев, как на то указывает Л. Н. Гумилёв.
  Таким центром металлургического производства и являлся Киев. Этому способствовало: "Наличие больших залежей болотной железной руды, которая была основным сырьем для древнерусской черной металлургии. Такими залежами особенно богаты долины небольших полесских речек, которых немало вокруг Киева".63
  Археологические раскопки, проведенные в 1950-ом году, обнаружили следы металлообрабатывающего производства в IX-XX веках на Подоле. Именно этим и объясняется, почему евреи в Киеве селились на Подоле, который в эпоху ранней Руси был совершенно непригоден для жизни, так как весной заливался поводковыми водами Днепра, а когда вода сходила, то болотистое место кишело комарами, но евреям нужна была болотная железная руда, и они селились там.
  Ещё в середине 10-го столетия Константин Багрянородный называл Киев его первоначальным еврейским наименованием - Самбатас, что согласно Ирме Хайнман: "Может быть истолковано на основании ивритского "шабат" - "суббота", которое в славянских и германских языках должно было превратиться в "самбат"".64
  Зонбат или Самбат называют Киев также ряд арабских авторов. В то же время заслуживает внимание и утверждение Ю. Д. Бруцкуса, что слово Самбат тюрского происхождения и означает "главная крепость".
  Так в тени Хазарского каганата крепла и набирала силы Киевская Русь. Когда в годы правления византийского императора Льва 3-его Исавра (717-741) начались гонения против евреев, то они бежали в Хазарию, и опять-таки часть из них по пути туда оседала в Крыму. Однако довести до конца дело христианизации евреев Льву Третьему не удалось, потому что, будучи ревностным иконоборцем, он в 724 году начал преследование почитателей икон. Эта борьба иконоборцев с иконопочитателями затянулась на несколько десятков лет и отвлекла внимание византийских императоров от еврейских дел.
  Иконопочитатели в свою очередь вслед за евреями бежали в Крым и селились в городе Эски-Кермен среди готов, которые под их влиянием приняли христианство. В 790-го года политическая ситуация внутри империи резко изменилась. Жена умершего императора Константина 5-го, Ирина, сторонница почитания икон, объявила себя полновластной императрицей, и прекратила преследование иконопочитателей. Тогда епископ Иоанн Готский поднял восстание христианского населения в южных городах Крыма против Хазарии с целью перехода под покровительство единоверной Византии. На подавление этого восстания хазары бросили подвластных им тавро-скифов.
  Так, весной 790-го года князь Бравлин, выйдя из Неаполя - Скифского, опустошил весь район, охваченный мятежом, и после десятидневной осады штурмом взял город Сурож. В то же время готам, укрепившимся в северных предгорьях Тавра, в области Дорес, удалось отстоять свою независимость и уйти под покровительство Византии. Впоследствии здесь, на границе с Мангуп-кале, была образована Готская епархия. Но христиан готов здесь было так мало, что, будучи союзниками Византии, они могли выставить на защиту Херсонеса, по данным Прокопия Кесарийского, не более трёх тысяч воинов, что составляло полсостава римского легиона времен империи!
  В 830 году по одним данным, а по данным Артура Кестлера: "Примерно в 740г., каган, его придворные и военная верхушка перешли в иудейскую веру, и государственной религией хазар стал иудаизм. Современники были, несомненно, удивлены этим решением не меньше, чем современные исследователи, наталкивающиеся на свидетельства этого события в арабских, византийских и еврейских источниках".65
  В этих событиях, как они изложены у Артура Кёстлера, допущена некоторая неточность. Дело в том, что хазары не переходили в иудейскую веру. Они вернулись к религии своих праотцев, которую исповедывали когда-то. Дети праотца Авраама и Хеттуры они когда-то уже исповедывали иудаизм, а затем перешли в язычество. Мы знаем, что уже Израильское царство после смерти Соломона отказалось от иудаизма в пользу язычества. Когда же хетты-ашкенази отказались от иудаизма, документов по этому вопросу не сохранилось. Это дало право Льву Гумилёву писать, что: "Евреи, оказавшись на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и традиции иудаизма, и его обряды. Забыв всё, они сохранили память лишь о запрете на работу в субботний день. Они пасли скот, возделывали землю и дружили с хазарами - своими северными соседями. Восстановил иудаизм среди своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В 730г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозного закона".66
  Л. Гумилёв дал правильное определение происшедшим событиям, указав на то, что Булан лишь восстановил иудаизм, а не заставил принять некую новую для них религию. И Булан вернул в иудаизм далеко не всех евреев, а только тех, на которых распространялась его власть.
  Во-вторых, хазары не были тюрками. Ещё арабские и персидские источники указывали на то, что хазары на тюрок не похожи, и язык их ни на один из тюркских языков не похож. Конечно, если они говорили на идыш, то понять их из тюркских народов никто не мог. Надобно принять во внимание, что, постоянно общаясь с готами, хазары не могли не говорить на одном из немецких диалектов. В то же время один арабский географ Истахри в своё время писал, что: "Хазары не походят на тюрок, они черноволосы, разделяются на два разряда, один называется кара-хазар, они смуглы так сильно, что их смуглота отдаёт в чернь, они словно какой-либо разряд из Индии. Другой разряд - белые, красивые и совершенные по внешнему виду".67
  В то же время персидский перевод редакции Истахри, как на то указывает Заходер, даёт отличное арабского варианта начало. Этот перевод прямо говорит о том, что: "Хазарские люди походят на тюрок, но они не тюрки".68
  На запрос сановника кордовского халифа испанского еврея Хасдая ибн Шапрута, кто они по происхождению, хазарский царь Иосиф ответил, что они евреи и происходят от Тогармы, потомка Иафета, а не от колен израилевых. Племена Тогармы долгое время обитали в центральной части Анатолии. И царь Иосиф ему правильно ответил, что мы такие же евреи, как и вы, только не из дома Иакова, а потомки Ашкеназа.
  Согласно Библии Аскеназ или Ашкеназ, Рифат и Фогарма или Тогарма были сыновьями Гомера или Комера, то есть они выделились из киммерийцев. Отсюда же происходят и хазары. Так, согласно письму царя Иосифа, у Тогармы было десять сыновей. Хазар, из племени которого происходил царь Иосиф, был седьмым сыном Тогармы. Девятым был Булгар, что говорит об этнической идентичности этих племён. До середины пятого века они были известны под одним именем - гунны, и, возможно, когда-то уже исповедывали иудаизм. И на своих знамёнах Аттила нёс еврейскую эмблему.
  Из этого следует, что все племена Тогармы этнически одного происхождения: потомки Хеттуры и Авраама. И на этом основании они Бени-Израиль, сыновья Израиля. Это означает, что они являются клиентелой Дома Израиля, Бет Израиль, а не урождёнными потомками Иакова, ulad, как на то указывает Гудбэй.69 Таким образом, средневековые болгары, булгары (казанские татары), астраханские татары, чуваши, адыгейцы, некоторые чеченские роды, терские казаки, евреи-ашкенази (хазары), карачаевцы и болкарцы ещё в середине десятого века были этнически одним народом. Их предками были хетты-халдеи. Впоследствии пути их разошлись: одни из них были ассимилированы другими народами. Других разделила религия, но все они дети одной матери и отца: потомки Хеттуры и Авраама. И все они когда-то принадлежали к Дому Израиля. На этом основании, я лично считаю, что все они, как и евреи-ашкенази, имеют право на возвращение в Землю своих пращуров, забытый ими Ханаан.
  Однако в те времена термин еврей включал в себя не только этническое, но и религиозное понятие. Евреями были не только израильские племена дома Иакова, но и племена идумеян-гиксосов из дома Исава, и моавитяне, и аммониты потомки Лота, и потомки Авраама и Хеттуры, которые известны в исторической литературе как: хетты-ашкенази, скифы-ашкенази, готы-ашкенази, евреи-ашкенази. Исчезли с исторической арены: хетты, скифы, готы, а евреи-ашкенази вышли в финал.
  Мы, евреи-ашкенази, будучи одним из германских племён, всегда говорили на идиш, а не только на языках, окружающих нас народов. А отсюда следует, что идиш, так же как и иврит, имеет полное право быть государственным языком Израиля. Нам не следует предавать забвению родной язык наших пращуров.
  Редко какой еврей не владеет двумя языками. Эту характерную черту евреев хорошо запечатлел М. Ю. Лермонтов, в своей драме "Маскарад", когда Казарин, представляя Арбенину Шприха, говорит: "Какой он нации, сказать не знаю смело: на всех языках говорит, верней всего, что жид".
  В первой половине десятого века Хазария всё ещё казалась государством сильным и благоустроенным и воистину трудно не согласиться с Григорьевым, когда он пишет, что: "Необыкновенным явлением в Средние века был Народ хазарский. Окружённый племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных"70
  Однако, традиционно дружественные отношения Византии и Хазарии значительно ухудшились в конце 9-ого - начале 10-ого столетия. Резкое обострение отношений между двумя странами было вызвано тем, что к этому времени в Византии окончательно утвердилось православие, а в подвластных её владениях в Крыму все ещё господствовала как арианская ересь, так и течения религиозной мысли. И для того, чтобы обеспечить победу православия в Крыму, Византии необходимо было вытеснить оттуда хазар, во владениях которых господствовала свобода религиозного вероисповедания и суверенитет которых становился все более притягательным для греческих колоний в Крыму. Особенно эти отношения обострились в связи с принятием христианства аланами. Подстрекаемые греками, аланы в 932 году пошли войной на Хазарию, но потерпели поражение и вынуждены были вновь признать суверенитет Хазарии.
  Тогда Византия решила натравить на Хазарию, окрепнувшую к тому времени Киевскую Русь. В Крыму тогда правил старший сын Игоря Улеб или Олег, как произносили это имя хазары. Ему показалось удобным, воспользовавшись союзом с греками, захватить Самкерц-еврейский или Тмутаракань, который запирал пролив из Чёрного моря в Азовское. И тёмной апрельской ночью 941 года русы из Керчи по-воровски ворвались в эту крепость и утвердились по обоим берегам пролива.
  Ответ еврейского полководца был сокрушителен и скор. Узнав о падении Тмутаракани, Песах, один из лучших полководцев царя Аарона, стремительно высадился в Крыму, нанёс поражение грекам, взял штурмом Херсонес, а затем обрушился на русов, и, нанеся им ряд поражений, он к концу лета появился под стенами Киева, куда, оставив Тмутаракань, бежал бездарный Улеб.
  Это была самая блестящая кампания хазарского полководца, приведшая Хазарию на вершину её могущества и славы. Именно в ходе боевых действий весны-лета 941 года Песах продемонстрировал непревзойденное мастерство применения в бою конницы, предвосхитившее военное искусство многих талантливых полководцев Европы и Азии на тысячелетие вперед, так поразившее в своё время воображение княжича Святослава, и, получившее в военной науке впоследствии наименование стратегии непрямых действий.
  Не видя для себя возможным тягаться с Песахом, Великий Князь Киевский запросил мира, взвалив всю вину за начало военных действий на греков.
  Ах, греки вас подговорили? Тогда идите войной на греков, как вы пошли на нас, а то не уйду отсюда, пока не возьму Киев, как взял Херсонес и Неаполь-Скифский, - отвечал Песах князю Игорю, и Игорь согласился идти на греков.
  Так осенью 941 года, задействовав свой крымский порт Корчев, русы вывели свою эскадру из Боспора киммерийского и обрушились на северное побережье Малой Азии и уже в конце октября стояли под стенами Царьграда. Захватив предместье Суд, они выжгли его дотла. Ужасна была участь их пленников, которых они распинали на крестах, других же, расстанавливая как мишени, расстреливали из лука, и, стремясь насытить свою природную жестокость, связывали назад руки своим жертвам и вбивали им в макушки голов железные гвозди. Много они тогда пожгли церквей и монастырей, и опустели тогда сёла и богатые латифундии вокруг Царьграда.
  Отыгрались тогда кошке мышкины слёзки. Мстили русы за сожжённые синагоги, за смерть и слёзы еврейских детей и женщин, за изнасилованных девушек, за позор и муки стариков. Ведь помнили они ещё в то время, что они и евреи одной матери и отца дети.
  Однако превосходство Западной технологии над Востоком уже на заре нового тысячелетия дало себя знать, и сожжённые греческим огнём русские ладьи в большинстве своём упокоились на дне моря, а остатки грозной армады вернулись в Боспор киммерийский.
  Когда же в 965-ом году князь Святослав нанес поражение хазарам на Волге, то центр хазарской державы переместился в Крым, а её правитель стал носить пышный титул - Великий Князь Хазарии, Феодоро и Готии.
  Что же касается Херсонеса, то этот город давно был яблоком раздора между Хазарией и Византией. В середине 10-го века он выступает достойным соперником Царьграда. Сюда, в Корсунь стекались все оппозиционные центральной власти элименты. Во-первых, он находился в стороне от основного театра военных действий между арабами и греками. Во-вторых, был достаточно удалён от столицы, поэтому, когда в Царьграде к власти приходили иконоборцы, то иконопочитатели бежали в Корсунь. Сюда ссылали неугодных епископов. И если Царьград стал оплотом православия, то в Корсуни господствовала арианская церковь. Эта церковь имела очень большое влияние на распространение христианства среди народов Восточно-Европейской равнины.
  Существует мнение, что Киевская Русь первоначально приняла крещение из Корсуни. Это мнение базируется на том, что хронология "Повести временных лет" первоначально была написана "александрийским" летоисчеслением, и считала, что дата рождения Христа приходится на 5500-ый год от сотворения мира, а не на 5508-й, как, то утверждала греческая церковь.
  Вот что пишет по этому поводу А. А. Кур: "Точное знание, каким летоисчислением и когда пользовались наши летописцы, вскрывает один и весьма важный факт, точно отвечающий на вопрос: какая церковь крестила Русь Владимира Святославича? Ответ является большим сюрпризом. Не греческая (византийская), ни болгарская, а арианская церковь Таврического полуострова или Крыма. Только она всегда пользовалась (александрийским) летоисчислением. Вот почему для нас теперь понятно, почему митрополит-грек Феопемтон второй раз освятил Десятинную церковь в Киеве, построенную при Владимире Святом и при нем же освященную епископом Руси Настасом Корсунянином, арианской церкви".71
  По всей вероятности, принятие христианства арианского толка из Корсуни диктовалось двумя решающими мотивами. Во-первых, очевидно, Князь Владимир видел будущее Киевской Руси независимым - как в культурном, так и в идеологическом отношении - и от Рима, и от Константинополя, и от Хазарии, и от мусульманского Востока. Во-вторых, идейное влияние арианской церкви Крымского полуострова было шире распространено среди населения Киевской Руси, чем православной церкви Константинополя, и, следовательно, обеспечивало более лёгкий путь христианизации Руси. Вот поэтому в византийских источниках нет никаких записей о крещении Киевской Руси, потому что она Русь не крестила.
  Кроме того, принятие христианства обеспечило Владимиру поддержку христианского населения Корсуня и помогла ему овладеть городом, несмотря на ожесточённое сопротивление язычников и иудеев. Дело в том, что первоначальным направлением внешней политики Владимира Святого было стремление воссоединить земли Азово-Черноморской Руси с Киевской Русью. Поэтому он решил сломить могущество хазар в Крыму и атаковал Корсунь, но, встретив здесь ожесточённое сопротивление, отказался от своей первоначальной идеи.
  С другой стороны, он отнюдь не отказался от продолжения внешней политики своего отца, стремившегося включить Болгарию в состав своей державы. Эту цель и преследовал его брак на дочери болгарского царя Анне. Дети от этого брака, Борис и Глеб, со временем, могли претендовать на престол болгарских царей.
  Дело в том, что Анна не была родной сестрой византийского императора Василия Болгаробойцы. Она была его дальней кузиной. Ни один греческий источник не знает о существовании родной сестры императора, кроме как Скилица-Кедрин. Эта позднейшая вставка связана с тем, что 16 января 1547 года Ивану Грозному взбрело в голову венчаться на царство, а для этого ему необходимо было, чтобы патриарх подтвердил его генеалогическое происхождение от римских и греческих императоров.
  "Просьба к патриарху подкреплялась значительными дарами. Патриарх Иоасаф признал Ивана царём и потомком царевны Анны. Но из 37 подписей, скреплявших грамоту, присланную из Константинополя в Москву, 35 оказались впоследствии подложными".72 Из всего вышеизложенного можно прийти к выводу, что патриарх Иоасаф, чтобы подтвердить происхождение Ивана Грозного от римских императоров, приказал одному из переписчиков подделать один из источников, в котором бы говорилось о близком родстве царевны Анны с византийскими императорами Василием и Константином.
  Но у греческих императоров, как было сказано выше, не было родной сестры Анны. Только Скилица-Кедрин сообщает, что императрица Феофано родила девочку за два дня до смерти мужа, что выглядит довольно странно, потому что, судя по её поведению, она отнюдь не производит впечатление женщины только что разрешившейся от бремени, когда буквально на второй день после родов активно участвует в отравлении своего мужа, а накануне родов имела бурный роман с Иоанном Цимисхием.
  Это явно позднейшая вставка недостаточно сведущего переписчика, потому что, согласно латинским и греческим источникам, германский император Оттон Второй тоже был женат на родной сестре греческих императоров Феофано. Поэтому крупнейший историк времён просвещения Гиббон считал, что после смерти императора Романа Второго в январе 963-го года его жена Феофано осталась не с двумя, а с четырьмя детьми на руках. А известный исследователь "Истории русской церкви" Голубинский считает, что жена Оттона Второго Феофано была старшей сестрой Анны. Вот тебе и на! Согласно позднейшей вставке в произведении Скилицы-Кедрина, у византийских императоров была одна сестра, а женихов двое, и каждого они наделили по родной сестре. Не смешно ли? Тут дело не чисто. Кого-то явно обманули. Но кого? На греков это было похоже. Они зачастую красивых девушек не родовитых семей выдавали за родственников императоров и выдавали за туземных царьков.
  Но в данном случае они никого не дурили. Были у императоров сёстры, но не родные. Феофано и Анна были троюродными сёстрами византийских императоров и дочерьми болгарского царя Петра, который был женат на внучке императора Романа Лакапина. В свою очередь византийский император Константин Седьмой был женат на дочери Романа Лакапина. Следовательно, его жена Елена была родной тёткой болгарской царицы Марии-Ирины, а их сын Роман Второй был её двоюродным братом. Осенью 969 года перед самым нашествием Руси, по просьбе византийских послов, в Константинополь были отправлены две девочки из Преславы в жёны византийским императорам Василию и Константину. Их брак по какой-то причине не состоялся. Вот их то и засватали впоследствии Оттон Второй и Владимир.
  В 1015 году дети от брака Владимира и Анны, Борис и Глеб погибли в междоусобной борьбе за власть, не оставив после себя потомства, а следовательно, Иван Грозный никак не мог быть потомком царевны Анны. Не было у него никаких генеалогических прав на царское достоинство. Он получил благословение патриарха за большие деньги. Он купил этот титул.
  После гибели Владимира Святославича на Руси начинается острая борьба за власть между братьями, в которой погибают как Борис, так и Глеб. Воспользовавшись временным ослаблением Руси, княжество Феодоро вновь захватывает Корсунь. Надо полагать, что Корсунь в это время сам искал протекторат Феодоро в связи с усилением гонений против ариан в Византии и торжеством православия на Руси, в связи с победой Ярослава Мудрого. Это Ярослав Мудрый, а не князь Владимир, утвердил православие на Руси. Причём, сделал это совершенно неприметным и безболезненным способом. Пользуясь полнейшим равнодушием народа к тонкостям религиозных доктрин в христианстве, он перевел Русь из арианства в православие: переосвятил церкви, заменил арианских священников на православных, завёз христианскую литературу из Греции, подчинил русскую церковь в административном отношении константинопольскому патриархату. Всё это толкало херсонесцев искать защиты под сенью Хазарского каганата. Но времена уже были не те. Мощь Хазарии была подорвана в борьбе с Русью, а Византия набирала силы.
  В 1016 году император Василий Болгаробойца отправляет флот и осаждает Корсунь. В осаде также принимают участие русы Таманского полуострова под предводительством старшего сына Святослава, Сфенга Святославича. Уже второй раз за четверть века Корсунь подвергается осаде превосходящих сил противника. И, в конце концов, город был взят штурмом, а его защитник, еврейский князь Сенхериб, попадает в плен. Находясь в безвыходном положении, Сенхериб принимает христианство и признает протекторат Византии над Крымской Хазарией - Феодоро. С тех пор российские историки, говоря о княжестве Феодоро, всячески подчёркивают, что это христианское княжество Феодоро, чтобы читатель не подумал, что оно было еврейским.
  Впоследствии зависимость Феодоро от Византии была чисто номинальной, и отнюдь не тяготила евреев. Характерно, что даже после взятия Константинополя в 1204 году крестоносцами и максимального ослабления империи, Феодоро и пальцем не пошевелило, чтобы избавиться от этой зависимости, и официально объявило свою зависимость от её наследницы, Трапезундской империи. Объяснение данному факту только то, что эта зависимость широко открывала византийский рынок для еврейской торговли и обеспечивала Феодоро сельскохозяйственными продуктами Малоазийского полуострова.
  С другой стороны, войдя в зону влияния империи, князья Феодоро породнились с царствующими домами Комнинов и Палеологов и, следовательно, питали какие-то отдалённые надежды - при благоприятных обстоятельствах занять византийский престол. Кстати, у императоров из династии Комнинов, также как и у грузинских царей из династии Багратуни, в жилах текла и еврейская кровь.
  Известно, что один из потомков княжеской фамилии Феодоро, некий князь Константин, в свите Софьи Палеолог сопровождал ее в Москву и там, под именем Касьяна, принял постриг и основал монастырь.
  Император Византии был вполне удовлетворен формальным признанием своей власти княжеством Феодоро и, взяв Корсунь, всё своё внимание переключил на Болгарию, где в это время разыгрывались решающие события исторической драмы, долгой борьбы между двумя государствами.
  Преемник Сфенга, Мстислав Владимирович также энергично включился в борьбу за власть на Руси и, захватив Чернигов, покинул Тмутаракань. Еврейское княжество получило более чем двухсотлетнюю передышку от войн и вражеских вторжений, и превратилось в сильное, экономически процветающее государство, в котором господствовала традиционная веротерпимость, и где евреи-христиане и евреи-иудаисты мирно уживались с людьми других вероисповеданий, а город Мангуп-кале стал одним из богатейших и красивейших городов Восточной Европы.
  Однако вызывает изумление тот факт, что российские историки, посвятившие свои монографии исследованию истории Крымского полуострова, часто упоминают о Готии и готах, обитавших в Крыму, и ничего не говорят о еврейском княжестве Феодоро. В то же время арабские и персидские источники также часто упоминают о существовании готов в Крыму, которые говорят на немецком языке и имеют свою государственность. Всё это вместе взятое привело к подмене понятий и ложному представлению о том, что в средневековом Крыму существовало готское государство, и еврейское княжество Феодоро нередко именовали Готией.
  Но когда в 1578 году посол Стефана Батория, короля Польши, Мартин Броневский посетил Крым, он не нашел там ни одного гота и никаких следов существования немецкого языка. Как свидетельствует в своей монографии, посвящённой этому вопросу А. А. Васильев: "Не было и следа: ни присутствия готов, ни надписей на их языке. Во всем Крыму не было и следа существования готского языка в названии рек, долин, гор и местности".73
  Это был идиш, который восточные авторы принимали за немецкий язык! Это были евреи, которых они принимали за готов! Ещё в 962-ом году хазары штурмом овладели готскими крепостями Дорес и Эски-Кермен и включили их в свои владения, а готы вскоре были полностью ассимилированы евреями. Так что в Крыму никогда не существовало готского государства. В Крыму существовала Готская епархия. Так что вполне понятно недоумение Л. В. Фирсова, который пишет: "В известной мере парадоксально выглядит тот факт, что Юго-Западный Крым, включая княжество Феодоро, Южный берег и район Херсонеса, в IX-Xвв., точно так же, как в течение нескольких предыдущих столетий и столетий последующих, именуется Готией, по крайней мере, в документах церковно-административного содержания".74
  В середине 13-ого столетия татаро-монгольское нашествие, захлестнувшее Восточно-Европейскую равнину, докатилось и до границ княжества Феодоро. Однако рубежи княжества татары не переступали. Возможно, что княжество вошло в какие-то вассальные отношения с татарскими ханами, и те нашли для себя более разумным сохранить самостоятельность еврейского государства, чем завоёвывать его. Этому могли способствовать следующие причины: во-первых, княжество находилось в стороне от основного направления движения татаро-монгольских войск в страны Западной Европы. Во-вторых, в Крым уже пришли не те закалённые в битвах монголы Чингиз-хана и Субэдэя, а включенные в их ряды половцы-кипчаки. В-третьих, татаро-монголы не умели брать каменные крепости и обходили их стороной. Именно по этой причине они покинули европейские страны. Они не могли удержаться в странах каменных крепостей и замков. И они не решились штурмовать еврейские крепости Мангуп-кале, Чуфут-кале, Эски-Кармен и другие. В-четвёртых, евреи в то время вели оживлённую морскую торговлю с ливантийскими странами, и, очевидно, татарам было выгодно через них и самим обогащаться, используя евреев как своих посредников в морской торговле. В-пятых, географическое положение Феодоро, между второй и третьей грядой лесистых гор Юго-Западного Крыма до меридиана Чатыр -Даг, мало привлекало татар.
  Находясь далеко в тылу татарских кочевий, Феодоро почти на столетие исчезает из поля зрения европейских держав.
  "Начиная с середины 14-го столетия, - указывает А. А. Васильев, - проявляются некоторые признаки самостоятельного существования независимого княжества Феодоро.
  Обстоятельства, при которых правители Феодоро или Готии провозгласили свою независимость, окутаны мглою. В 13-ом столетии Готия или Готская климата зависела от Трапезундской империи, эта зависимость проявлялась в ежегодной выплате дани заморской Империи, стала ещё слабее, когда татаро-монгольское превосходство стало ощущаться на полуострове. Сомнительная политическая зависимость Готии от Трапезунда тогда была заменена на подчинение татарам. Обычно татары довольствовались наложением годовой дани, оставляя внутреннюю администрацию практически независимой, и очевидно, так же дело обстояло с Готией".75
  В середине 14-го столетия, как отмечается в истории происхождения Оттоманской империи Федора Спандуджино, княжество Феодоро начинает играть значительную роль в международной политике на Балканах. И, по его мнению, взаимоотношения с князем Феодоро или евреями, столь же важны как и с королём Сербии, болгарами, и румынами. Основным направлением внешней политики княжества Феодоро в то время являлась борьба с генуэзской экспансией на Крымском полуострове. Эта борьба с генуэзским влиянием в бассейнах Черного и Азовского морей прослеживается в период всей истории существования генуэзских колоний в Крыму. С того самого времени, как в 1326-ом году генуэзцы основали свою колонию в городе Кафе, расположенном на территории, купленной генуэзцами у некоего татарского владетеля, евреям Крыма приходилось вести с ними упорную борьбу за свою независимость. И эту борьбу они довольно успешно вели то в союзе с татарами, то с Венецией.
  Особенно драматичным периодом в истории Феодоро была вторая половина 14-го столетия, когда вскоре после эпидемии чумы, опустошившей в 1346-ом году просторы Крыма, вспыхнула война между Венецией и Генуей, в которой активную роль принимало и еврейское государство. И только благодаря вмешательству Феодоро генуэзцы вынуждены были отказаться от своего первоначального плана превратить Кафу-Феодосию в единственный центр торговли в Крыму. Так закончилась военная кампания 1355 года.
  В 1381 году Венеция вновь потерпела поражение от генуэзцев, и, по Туринскому миру, ей было запрещено два года вести торговлю на берегах Азовского моря и у берегов Добруджи. Но, несмотря на эти запреты, союз с Феодоро привёл к тому, что уже в 1386 году нормальные коммерческие отношения были восстановлены по всем берегам Черного и Азовского морей.
  Несомненно, что боевое содружество Венеции и Феодоро благоприятно влияло и на положение еврейской диаспоры в самой Венеции. Венеция находила для себя выгодным иметь у себя евреев и обогащаться за их счёт. Во всяком случае, 14-е и 15-е столетия были наиболее спокойными благополучными для еврейской диаспоры Венеции, чего нельзя сказать об их крымских собратьях.
  Восьмидесятые и девяностые годы 14-го столетия выдались очень тревожными для евреев Крыма. В 1381-82 гг. генуэзцы, разгромив татар, захватили почти всё южное побережье Крыма, от Судака до Балаклавы, и вплотную подошли к границам еврейского княжества. Теперь им принадлежали такие богатые и красивые города, как Ялта, Алушта, Алупка, Гурзуф и другие. Это был период величайшей территориальной экспансии генуэзцев в Крыму. Казалось, что дни княжества Феодоро сочтены. И тем не менее, благодаря союзу с ханом Золотой Орды Тохтамышем, евреям удалось отстоять свою независимость.
  Не успели утихнуть распри с генуэзцами, как с востока обрушилась новая беда. Осенью 1395 года войска великого завоевателя Темурленга, преследуя хана Золотой Орды Тохтамыша, ворвались в Крым и осадили Мангуп-кале.
  В этой борьбе с татарскими ханами княжество Феодоро было на стороне хана Тохтамыша, на дочнри которого был женат еврейский князь. Могила дочери Тохтамыша Ненкенджан-ханум и по сей день бережно хранится в Чуфут-кале.
  Темурленг лично руководил первым штурмом Мангуп-кале. Лучшая армия мира яростно атаковала крепость, но всё было напрасно. Евреи отбили натиск татар. Темурленг вынужден был удалиться, но оставил часть своих войск для продолжения осады.
  Девять лет, с 1395 по 1404 год, до самой смерти Темурленга, его войска осаждали этот героический город. Голод, жажду, мучения и смерть - всё пережили евреи, но не сдались. Победа была полной. Зависимость от татар была сброшена, и Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике.
  Героической борьбе с татрами посвящена замечательная поэма иеромонаха Матвея, который летом 1395 года был послан в Хазарию Константинопольским патриархом исполнять должность викария в Ялте и других местах Крыма. История княжества Феодоро, написанная простым и смиренным иноком Матвеем, отождествляет город Мангуп-кале со всей страной и впервые дает приемлемое объяснение слову Феодоро, которое в переводе на русский означает - Божий дар. Правильное произношение этого слова - Теодорон, в котором мягкое "Т" на латыни пишется "TH" и которое варвары произносили как "Ф", - отсюда произошло Феодоро. А Тео - это Бог, дорон - дар. Вот и будет не страна, а Божий дар, потому что необыкновенно красива и живописна природа этой страны, плодородна её земля, богаты рыбой её реки и заливы, сладка и прохладна её вода, потоками сбегающая с гор, а воздух здесь так упоительно прозрачен и свеж, что дышится легко и свободно. И название этой страны никак не связано с именем Федора Стратилата, потомки которого одно время правили этой страной.
  Среди зеленых гор на самой высокой вершине, раскинулся город Мангуп-кале. И стены его крепости выложены шестиконечной звездой Давида. Возведены они, казалось бы, не руками человека, а руками ангелов небесных, потому что искусно, без единой зазоринки, пригнаны огромные каменные плиты его неприступных стен. Узкая дорожка, змеей извиваясь вверх, ведёт путника к изумительно красивым воротам города.
  Это необыкновенный город. Это огромный город - мегаполис. Согласно иноку Матвею, он гораздо больше и красивее Константинополя. Никто не может словами выразить красоту его зданий, ухоженных портиками и колоннадами. Эти живописные улицы с хорошо ухоженными парками и садами, в которых бьют фонтаны холодной, искрящейся на солнце воды, производят на странника чарующее впечатление.
  А кто может забыть эти сказочно неповторимые храмы с их сферическими и удлинёнными куполами, полы которых были выложены причудливой мозаикой? Эти дворцы в обрамлении мраморных скульптур и белоснежные башни его укреплений, с вершин которых открывался вид на три дня пути?
  Это был не город, а сказка. Чудо из чудес, чья красота поражала каждого, кто хоть раз посетил этот город.
  Но видел Матвей этот город и после девятилетней осады, когда большая его часть лежала в руинах, и не мог он без слез и сожаления рассказать потомкам о содеянном зле.
  Троя защищалась десять лет и пала, и подвиг её обессмертил Гомер. Мангуп-кале защищался девять лет и победил, но к него не нашлось своего Гомера.
  Смерть и страх видел этот город, вылазки и засады. Ржание лошадей и звон металла ни днём, ни ночью не смолкали у его стен, а внутри города - слёзы и стенания людей, измученных голодом и осадой. В городе съели всех ослов, собак и сусликов. Силы людей были на пределе. Но всё проходит. Всё проходит мимо. Господь велик. Евреи победили!
  И совершенно не состоятельным выглядит заявление А. Глазовой, что Хазарский каганат прекратил своё существование в Х веке.
  Хазарский каганат, центр которого с конца десятого столетия переместился в Крым, просуществовал почти до конца пятнадцатого века. Термин Хазария зачастую употреблялся вместо Феодоро. Страна Газари или Хазария находилась в Крыму с центром в Мангуп-кале. Хазария это территория, а не этноним. Однако слово хазар зачастую употреблялось вместо еврей или жид. К примеру, император Михаил Третий в сердцах называл патриарха Фотия хазарской мордой. Очевидно, этот Фотий был выкрестом.
  Перемещение же центра Хазарии в Крым было связано не столько с тем, что князь Святослав нанёс им поражение в 965-ом году, сколько с тем, что замерла торговля по Великому шёлковому пути, в связи с кровавыми столкновениями, которые разыгрались в это время между китайцами и кочевыми племенами северных степей.
  Поэтому явной фальсификацией выглядит то, когда А. Глазова пишет, что: "Княжество, лежавшее между татарскими владениями (они занимали степной Крым) и генуэзскими колониями, растянувшимися по южному и восточному побережьям, стало оплотом крымского православия"76
  Воистину, смешно звучит, что евреи, которым насильно было навязано христианство, стали оплотом православия в Крыму. А откуда же тогда пошла ересь жидовствующих, если не из Крыма? Всё это говорит о том, что российские историки не останавливаются ни перед чем, чтобы скрыть факт существования еврейской государственности в Крыму. И, тем не менее, факты говорят о том, что евреи имели своё государство в Крыму. В начале XV века Феодоро вновь начинает играть самостоятельную роль в восточноевропейской политике. С этого времени наблюдается рост деловой активности еврейского купечества на Чёрном море. Особенно крепнут коммерческие связи с Венецией.
  В связи с ростом морской торговли князю Алексею пришлось в 1427 году переоборудовать и укрепить в устье реки Черная город Каламиту (Инкерман), который стал одним из крупнейших торговых портов на Чёрном море.
  С ростом торговли и процветания возрастает и политическое влияние еврейского государства. Так, молдавский господарь Стефан Великий (Челмарэ) в своей борьбе с Турцией стремится заручиться поддержкой княжества Феодоро и с этой целью вторым браком 4 сентября 1472 года женится на сестре еврейского князя Исаака Марии, от которой у него было две дочери.
  Как считает А. А. Васильев: "Этим браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, Стефан Челмарэ, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы".77
  Трудно сказать, какие планы вынашивал относительно княжества Феодоро Иван 3-й, Великий Князь Московский, но в том же 1472 году московские послы вели переговоры о женитьбе старшего сына Ивана Третьего на дочери Мангупского князя Исаака (Исайки в русских летописях). Однако этот брак не состоялся из-за смерти невесты.
  К тому же князь московский неоднократно зазывал к себе на службу еврейскую знать. Такими выходцами из Мангупского княжества и были Ховрины-Головины, составившие впоследствии цвет российского дворянства.
  Однако дни существования еврейского государства подходили к концу. Турция, после взятия Константинополя в 1453 году, находилась в апогее своего могущества, в то время как еврейское государство полностью истощило свои силы с генуэзскими колониями в Крыму. И теперь, когда Крымское ханство попало в вассальную зависимость к туркам,те потребовали от татар разрушить генуэзские колонии в Крыму и лишить независимости княжество Феодоро. Только после этого татары обратили оружие против своих соседей.
  Дело в том что турки сами имели довольно широкий выход в Средиземное и Чёрное моря, и не нуждались в торговых посредниках: генуэзцах и евреях.
  Кроме того, у них, очевидно, вызывала подозрение активная внешняя политика еврейского княжества второй половины XV века; его тесные связи с врагами Оттоманской империи - Россией, Молдавией, Венецией и Генуей - в последние годы своего существования. В создавшихся условиях татаро-турецкие войска уже летом 1475 года нанесли сокрушительный удар по генуэзцам и выбили их из городов Южного Крыма: Феодосии, Алушты, Гурзуфа и т. д.
  Затем настала очередь и евреев. Прежде всего, пал Инкерман. Только после этого турецкие войска осадили Мангуп-кале. В осаждённом городе в это время шла ожесточённая борьба за власть между старшим братом, Исааком и его младшим братом Александром. Опираясь на трёхтысячный верных молдаван, данный ему Стефаном Челмарэ, Александр сместил Исаака и возглавил оборону города.
  Шёл третий месяц осады города, когда турецкий полководец Ахмет-паша однажды утром на виду у всех с печальным видом объехал вокруг непреступных стен города и приказал снять осаду. Турецкие войска сняли осаду города и удалились, - но недалеко, оставив на своём пути засаду. Обычная татарская хитрость, но она удалась на славу. Ведь все видели, каким печальным было лицо Ахмет-паши! Психологический удар был неотразим. Неопытный в военном деле Александр попался в ловушку: он вывел войска из крепости и был разбит. В этом бою, отчаянно защищаясь, пал и отряд верных ему молдаван. Еврейское княжество прекратило свое существование.
  Падение Мангуп-кале произвело большое впечатление в странах Западной Европы, тем более, что всем было ещё памятно то время, как эта непреступная крепость выдержала девятилетнюю осаду татарских войск.
  В Москве в ту пору в одной из молитв говорилось: "О, храбрые и отважные сыны России! Не жалейте своей жизни при защите Отечества, чтобы вам никогда не привелось видеть разрушения своих домов, гибели своих детей и поругание над своими жёнами и дочерьми, как-то претерпели такие великие и славные страны, как Болгария и Сербия, Греция и Трапезунд, Морея и Албания, Хорватия и Босния, Мангуп и Кафа".
  (Вот, оказывается о ком пеклись "москвичи". За это их укрепили в 1472 году несколькими тысячами, прибывшей в заснеженную лесную деревню "МасКав" ( "Мас-Кав" - "Граница сбора подати" на иврите http://jew.dp.ua/ssarch/arch2002/arch1102/sh8.htm) константинопольской знатью - византийскими евреями двора Зои Палеолог, которые тут же стали "боярами", как Габрас-Ховра-Головины, получили земли (Ховрино), гойских холопов, и стали резко увеличивать захудалое "МасКавское княжество". Можете себе представить, что всего лишь за 30 лет с момента приезда византийских евреев в 1472 году в "МасКав" размеры "МасКавского княжества" увеличились с около 100 км в диаметре до 1000 км и более. Вот карта. http://www.emersonkent.com/map_archive/russia_europe_1300_1796.htm вот ещё: http://images.nationmaster.com/images/motw/historical/shepherd/russian_growth_1300_1796.jpg В середине тёмно-зелёное пятно - это занюханное лесное "Маскавское княжество" до приезда византийских евреев Зои Палеолог. А шире гораздо - жёлто-зелёная зона - это то что византийские евреи присоединили в качестве "приданного" за Зоей Палеолог всего лишь за 30 лет. Пресловутое "татаро-монгольское иго" тоже отпало как-то незаметно и вроде как бы само собой, из серии "наши договорились с вашими", именно в это время и без всяких "Куликовских битв", и главное без участия пресловутых "татаро-монгол", которых до сих пор найти не могут. Прим. проф. Столешникова)
  - Однако после взятия турками Мангуп-кале евреи все ещё не теряли надежды вновь добиться независимости. Тогда турки окончательно разрушили крепость и уничтожили этот цветущий город в 1492-ом году. С тех пор там долгое время проживала небольшая еврейская община. Так прекратил своё существование Хазарский каганат.
  Однако две с половиной тысячи лет беспрерывного проживания в Крыму евреев дает им право, наряду с татарами, русскими и украинцами, на создание своего национального очага в Крыму, на территории бывшего княжества Феодоро.
  И как ни парадоксально это звучит сейчас, но со временем может сложиться такая ситуация, когда станет возможным возрождение еврейской государственности в Крыму. (Видите их планы. Они, между прочим быстро осуществялются. Прим. п.С. http://www.slavrus.net/digest/article.php?n=0310&a=11 "Новая Хазария" на русской земле. В Ставрополье прибыли из Израиля пятьсот евреев и взяли на 50 лет в аренду земли местных казаков. Если это обычные переселенцы, то почему они сгруппировались, выехав из Израиля в Россию в таком массовом количестве? Это не пять и даже не 50 иудеев-переселенцев, а 500! Прибыли они сюда чуть более года назад. Если это не строительство Нового Израиля, то почему переселенцы обособляются, называя к тому же свое новое место жительства "Новой Хазарией"?! Полученную территорию жиды огородили высоким забором. Подходы контролируются со всех сторон видеокамерами, словно в какой-то зоне. Похоже, что шаг влево, шаг вправо от установленного маршрута карается конвоирами... простите, охранниками с выучкой сотрудников Массада. Очень похоже, что в центре Ставрополья, на исконных казацких землях, рождается Новый Израиль? В правовом смысле это еще не автономия, во всех остальных - да. По крайней мере, пройти на территорию "автономии" можно только по спецпропускам. 0храняют территорию бывшие сотрудники израильских спецслужб (См. газету "Родина" от 28 ноября 2002 г.). Кто бы местным казакам объяснил, что делают здесь бывшие спецслужбовцы Израиля? Если дело чистое, почему переселенцы сконцентрировались в новом месте проживания в таком количестве и организовали вход по пропускам? Что такого секретного на арендованных евреями территориях? При каждом охраннике - обязательно пистолет и свирепая собака на поводке.Впервые информация о столь поразительном событии была озвучена в газете "Эра России", (См. 17 за 2002 г.). Оказывается, переселенцы-иудеи строят государство в государстве с разрешения местной администрации в г. Новоалександровске, в центре Ставропольского края". Прим. проф. Столешникова.)
  
  - Всё возможно в этом мире. Ведь когда апостол Павел впервые произносил свои речи на афинском базаре, то афинские торговцы надрывались от смеха, держась за свои животы.
  А сдача, скажем, в концессию Израилю территории Юго-Западного побережья Крыма уже сейчас могла бы превратить в цветущий край Крымский полуостров и резко повысить материальное состояние его жителей (Кроме гоев. Прим. п.С.). Крымские курорты, здравницы и больницы могли бы приносить такой доход, что экономическая мощь Крыма могла бы смело соперничать с мощью Сингапура и Тайваня. Он стал бы одним из благополучнейших регионов земного шара, где всем (имеется виду евреям, о гоях речи нет. п.С.) бы хватило места под солнцем.
  Примечания
  1. Геродот. История, кн.4/103. Л., 1972г., стр.213.
  2. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М. 2000г., кн. 4/7, стр. 50.
  3. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М., 2000г., 47/2, стр. 52.
  4. Там же. 47/6, стр. 52.
  5. Павсаний. Описание Эллады. Т.2. М. 2002г., стр. 286.
  6. Павсаний.Описание Эллады. Т.1, М. 2002г., стр.156.
  7. Эдгар Гудспид. Апокрифы. Первая книга Маккавеев. Нью-Йорк,1989г., стр.425-426. (Перевод с английского автора).
  8. Эдгар Гудспид. Апокрифы. Первая книга Маккавеев. Нью-Йорк, 1989г., стр. 434. (Перевод с английского автора).
  9. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. М. 2000г. Книга 4. Гл. 58\3,4., стр.60-61.
  10. И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. 1919г.
  11. Бытие. Гл. 12\12, 13.
  12. Бытие. Гл. 12\16.
  13. Луи Гинзберг. Библейские легенды. США, 1956г., стр. 99-103, 121-125. (Перевод с английского автора).
  14. Эпос о Гильгамеше, М.-Л., 1961г., стр. 8.
  15. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск, 1994г., стр. 35.
  16. Бытие. Гл. 25\2.
  17. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 33.
  18. Там же, стр.,45.
  19. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 227.
  20. И. Великовский. Рамзес 2-ой и его время. Ростов-на-Дону, 1997г., стр. 214-215.
  21. Там же, стр. 213.
  22. Александр Кобринский. Вениаминово колено от меча до йоги. 2003г. стр. 1-3.
  23. История еврейского народа. М. 2002г., стр. 27.
  24. Михаил Вартбург. Миры в столкновениях, века в хаосе.\ Журнал "22", No58, стр. 189-190.
  25. Исход. Глава 15. Стихи 19, 20, 21.
  26. Исход. Гл. 2, стихи 7 и 8.
  27. Исход. Гл. 1, стих 22.
  28. И. Великовский. Рамзес Второй и его время. Ростов-на Дону, 1997г., стр. 241-242.
  29. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 29
  30. Михаил Вартбург. Миры в столкновениях, века в хаосе./Журнал "22", No58, стр. 202.
  31. С. Я. Лурье. Антисемитизм в древнем мире. В приложении к книге Филона Александрийского. Против Флакка. М., 1994г., стр. 89.
  32. Там же, стр.151.
  33. Там же, стр. 151.
  34. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., стр. 96-97.
  35. М. Стрыйковский. Хроника польска. Варшава. 1846г., кн. 3., стр.68. (Перевод с польского автора).
  36. А. Робертсон. Происхождение христианства. М., 1959г., стр. 184.
  37. Майкл Бэйджент, Ричард Лайф, Генри Линкольн. Святая кровь, святая чаша Грааль. Нью-Йорк, 1982г., стр.363. (Перевод с английского автора).
  38. А. П. Смирнов. Скифы. М., 1966г., стр. 29.
  39. А. П. Смирнов. Скифы. М. 1966г., стр. 116
  40. А. Я. Гаркави. Сказание мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870г., стр.43.
  41. Т. М. Калинина. Арабские источники VIII-IXвв. О славянах.//Древнейшие государства восточной Европы. М., 1991г., стр. 216.
  42. В. О. Ключевский. Сочинения. М. 1965г., стр. 129.
  43. В. З. Завитневич. Происхождение и первоначальная история племени "Русь"// Труды Киевской Духовной Академии. 1892г. Книга 12, стр. 553-565.
  44. И. И. Артамонов. История Хазар. Л. 1962г., стр. 293.
  45. Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И. 1983г., стр. 78.
  46. Там же, стр. 11.
  47. Н. И. Новосадский. Боспорские фиасы.//РАНИОН - Труды секции археологии. Т. 2, М. 1928г., стр. 68.
  48. В. А. Пархоменко. У истоков русской государственности /VIII-XIвв./ Л., 1924г., 1924г., стр. 51.
  49. Страбон. География. Лондон, 1988г., т, 5, стр.401. (Перевод с английского автора).
  50. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994г., т.1, стр.222.
  51. Михаил Байджент, Ричард Лайф и Генри Линкольн. Святая кровь, святая чаша Грааль. Нью-Йорк, 1989г., стр. 245-248. (Перевод с английского автора).
  52. Э.Берзин. Загадка амазонок.НРС.,6сентября 1985 года.
  53. Э. Берзин. Загадка амазонок. НРС, 6 сентября 1985года.
  54. Там же.
  55. Геродот. История. Л. 1972г., кн. 4, стр.214.
  56. Берзин. Загадка амазонок. НРС, 6 сентября 1985 года.
  57. В. Ф. Гайдукевич. Боспорское царство. М.- Л., 1949г., стр. 347.
  58. И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петербург, 1919г., стр. 78-79.
  59. Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989г., стр. 117. 60. А. В. Гадло. Проблема Приазовской Руси. ВЛУ, No 14, 1968г., стр.59.
  61. О.П. Знойко. Мифы Киевской земли. Киев, 1989г., стр.40. (Перевод с украинского автора).
  62. А. П. Новосельцев. Восточные источники о восточных славянах и Руси 6-9вв.//Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965г., стр. 401.
  63. М. Ю. Брайчевский. Когда и как возник Киев. К. 1964г., стр.135.
  64. Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. И.1983г., стр.63-64.
  65. Артур Кёстлер. Тринадцатое колено. Санкт-Петербург. 2001г., стр. 15.
  66. Л. Гумилёв. От Руси к России. М., 1992г., стр.34.
  67. Б. Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-Xвв. М., 1962г., стр.137.
  68. Там же, стр.137.
  69. Гудбэй. Потерянные племена это миф. Дурхам. 1930г., стр.27.
  70. Б. Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв.М.., стр.137.
  71. А. А. Кур. Отрывочная, но истинная история наших предков. // Жар-птица,1958г.
  72. К. Валишевский. Иван Грозный. М., 1989г., стр.144.
  73. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж. 1936г., стр.273. (Перевод с английского автора).
  74. Л. В. Фирсов. Исары. Новосибирск. 1990г., стр.52
  75. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж. 1936г., стр. 160. (Перевод с английского автора).
  76. А. Глазова. Княжество Феодоро и пещерные города Крыма// Наука и жизнь. No10, 2002г., стр. 95.
  77. А. А. Васильев. Готы в Крыму. Кембридж, 1936г., стр.239. (Перевод с английского автора).
  
  
  
  
  Что скрыл немец Владимир Даль - от русского народа? Продолжение. Часть I
  http://zhurnal.lib.ru/g/gil_n_f/vladimirdalprodoljenie1.shtml
  • Аннотация:
  "Если это - плод советской науки, что же тогда фальсификация?"
  ________________________________________
  
  
  
  Что скрыл немец Владимир Даль - от русского народа?
  Продолжение. Часть I
  В 1559 году в Риме выходит Индекс запрещенных книг. Первое официальное издание. Этот немаловажный исторический факт, историки обходят стороной, не заостряя свое внимание на раскрытия глубины этой папской затеи. В чем смысл появления этого "списка запрещенных книг"? И что такое вообще означает слово Индекс? Вопросов очень много, а ответов очень мало.
  * * *
  В XX веке, профессор, доктор химических наук Вил Мирзаянов, работая в библиотеке Принстонского Университета в штате Нью-Джерси, заинтересовался книгами о древней истории. Там, неумолимый профессор набрёл на многие труды европейских ученых, о которых и сегодня в России мало знают. А о некоторых из них, российский читатель и слыхом ни слыхивал. И, естественно, они были на английском языке. Будучи, человеком неравнодушным к истории своих предков, профессор ознакомился с некоторыми их них. В частности трудами профессора Бориса Ишболдина "Очерки из истории татар", и книгой Эдуарда Паркера "Тысяча лет из истории татар". Из чего сделал вывод: они основаны на работах крупнейших историков XVIII - XIX веков, на трудах Э.Гиббона, Дж. Легге, Э.Шавань, Ф.Хирца и многих других.
  Вил Мирзаянов в своем очерке пишет: "В предисловии ко второму изданию своей книги, вышедшей на свет в 1921 году, Э.Паркер подчеркнул, что он в своих дальнейших трудах попытался доказать, что "народ гиен-ну, скифы, гунны и тюрки были различными ступенями развития одних и тех же племен; и затем Шаванье, Хиртц и другие детально исследовали эту проблему". И жирным шрифтом отметил: "Однако, в дальнейшем, в тексте изложения автор пишет, что признание этого факта является не научным, а политическим вопросом".
  Раздраженный этим "политическим вопросом", Мирзаянов, решил провести своё собственное расследование. И открыл книгу Эдуарда Гиббона "Падение и распад Римской Империи". Где на пятой странице третьего тома издания 1910 года, этой шести томной книги, он нашел любопытную вещь. О чем пишет следующее: "Нашествие гуннов толкнуло на западные провинции готтов, которые в течение менее сорока лет передвинулись от берегов Дуная к берегам Атлантического океана и своими военными успехами расчистили путь для вторжения стольких племен, еще более диких, чем сами готты. Первоначальная причина этих миграций находилась в отдаленных северных странах и подробное изучение пастушеской жизни скифов или татар (курсив мой - В.М.) раскроет нам причины таких опустошительных переселений". Дальше, доктор отмечает: "Как видите, великий Гиббон между названиями народов ставит союз или, что для любого грамотного человека означает определение равнозначия...".
  Фундаментальный труд Эдуарда Гиббона, для русского читателя издается в Москве 1883-1886 годах, переводится книга профессором В.Н.Неведомским. С какого языка делается этот перевод?.. можно заключить, что с английского издания 1854 года. Здесь, сведущий (имеющий большие познания) читатель недоуменно задаст вопрос. А как же Николай Михайлович Карамзин и другие русские историки, они что (?), были незнакомы с книгой английского историка? Успокоим нашего читателя. Не только Карамзин, но и вся русская интеллигенция была знакома с этим шести томным трудом Гиббона. Они читали его в первоисточнике. То есть на английском языке. Хотя книга эта была в России под запретом, ознакомиться с ней для русской аристократии, было делом чести... Ведь на базе книги Гиббона, Н.Карамзин и построил свою "Историю Государства Российского", не упомянув о нем при этом ни слова. Разве только в частных беседах. Зато Александр Пушкин не скупился, прочитайте поэму "Евгений Онегин", где есть строки: "Стал вновь читать он без разбора. Прочел он Гиббона, Руссо, Манзони, Гердера, Шамфора...". На каком языке его герой, вы думаете, читал эти книги?..
  Возвратимся в штат Нью-Джерси, в Принстонский Университет, где профессору В.Мирзаянову, удается приобрести книгу Э.Гиббона, НО уже современного издания, перепечатанную в 1997 году издательством "Наука" в городе Санкт-Петербурге. О "сегодняшнем русском" издании книги, Мирзаянов пишет следующее: "Книга (в 6-ти томах) производит солидное впечатление, достойное этого бесценного труда. Перепечатка осуществлена под редакцией проф. Э.Д.Фролова и включает также его предисловие, где он указывает, что "Перевод публикуется полностью, без каких-либо сокращений и изменений (за вычетом чисто редакционных поправок)...". Автор данной статьи, тоже держал в руках тома "этого бесценного труда". Того самого петербургского издания, где доктор исторических наук, профессор Э.Д.Фролов написал такие строки: "Как бы то ни было, бесспорным представляется и собственно научное значение исторического труда Эдуарда Гиббона, и актуальное звучание многих развитых им общих идей".
  "Я не совсем понял, - пишет Вил Мирзаянов, - что значит такое определение для перепечатки существующего издания и начал читать главу о скифах и гуннах. Скоро я увидел значение таких поправок. Судите сами. Вышеприведенная цитата в фроловской "редакции" перевода выглядит теперь, как "...Нашествие гуннов толкнуло на западные провинции готскую нацию, которая в течение менее сорока лет передвинулась от берегов Дуная к берегам Атлантического океана и своими военными успехами расчистила путь для вторжения стольких племен, еще более диких, чем сами готты. Первоначальная причина этих передвижений скрывалась в отдаленных северных странах, и внимательное изучение пастушеской жизни скифов и татар (курсив мой - В.М.) раскроет нам причины таких опустошительных переселений". Мирзаянов приходит в ярость, пишет следующее: "Вот вам чисто редакционная поправка! Ведь теперь невооруженным глазом можно обнаружить, что смысл слов великого Гиббона перевернут с точностью наоборот. Теперь выходит, что скифы и татары являлись различными народами. Более того, "профессор-историк" поместил сразу после такой варварской фальсификации примечание, которое он скрыл как примечание издателя, к которому он не имеет отношения, поскольку книга была переведена с текста издания 1854 г. Здесь он и раскрыл себя во всей наготе великорусского шовиниста, утверждавшего, что-де Гиббон был отсталый, в то время, мол, наука была не так развита, а теперь, мол, доказано, что скифы и татары являются совершенно различными расами. Более того, далее г. фальсификатор на стр. 107 том 3, опять убрал союз или и заменил его союзом и при переводе оригинального текста "Зачатки феодального правления можно наблюдать в жизнеустройстве скифских или татарских народов, однако постоянные конфликты враждующих племен иногда заканчивались утверждением мощной и деспотической империи" (перевод мой - В.М.). Вот как выглядит текст после ликвидации союза или: "В учреждениях скифских и татарских народов можно найти зародыши феодальной системы управления, но беспрестанные столкновения этих враждующих племен иногда оканчивались утверждением могущественной и деспотической империи". Теперь выходит, что скифы и татары не только различные расы, но и они находились в беспрестанных столкновениях! Можно было предположить, что такие "поправки" и примечания издателя существовали в изданиях, из которых мог быть осуществлен перевод". Только одним примером Вил Мирзаянов показал, как политики влияют на историографию. Кто ее пишет. "...Что признание этого факта является не научным, а политическим вопросом".
  "Я вновь отправился в библиотеку Принстонского Университета, - пишет профессор Мирзаянов. Здесь находятся первое издание от 1776-88 г.г. и все последующие издания, включая первое американское от 1806 года. Ни в одном из них мне не удалось обнаружить столь оголтелое примечание насчет отсталости Э.Гиббона и о том, что скифы и татары суть различные народы. В конце девятнадцатого столетия, такие ученые как Шаваль, В.Радлов, В.Томсен "глубоко почитали" работу Э.Гиббона. Ясно, что автором фальсификации текстов является никто иной, как сам профессор Фролов. Только не понятно, почему ему не хватило смелости заявить об этом ясно и не скрываться под авторством издателя. Остается предполагать, что он привык делать свои темные дела исподтишка, как мелкий специалист по чужим карманам. Работа грязная и отвратительная, на грани уголовного преступления". Заключает - профессор, доктор химических наук Вил Мирзаянов.
  Другой ученый, кандидат наук, Мурад Аджиев, занимающийся более двадцати лет изучением истории своих предков, за все время своей научной деятельности с "фроловщиной" сталкивался неоднократно. М.Аджиев, в одной своей книге приводит доказательства того, как советские "фроловы" наводили глянец. Доцент Аджиев пишет: "огорчила "История страны Алуанк" Мовсеса Каланкатуаци, книга вроде бы X века". И академическое издание книги 1984 года, "оставило крайне неприятное впечатление" у Аджиева. И он решил сравнить текст с дореволюционным изданием, с книгой 1861 года. И пришедший "в тихий ужас", ученый пишет следующее: "Моисей Каганкатваци стал Мовсесом Каланкатуаци. И если бы это было единственной поправкой". И Мурад Аджиев заключает: "Если это - плод советской науки, что же тогда фальсификация?".
  А теперь о том, что предшествовало этим вышеизложенным событиям. О том, по какой причине доктор исторических наук профессор Э.Д.Фролов полировал шероховатости в чужой книге. И о том, почему был закрыт на замок рот Владимира Ивановича Даля.
  * * *
  То что "Индекс запрещённых книг" (Index Librorum Prohibitorum) был составлен римской инквизицией в 1559 году, здесь уже упоминалось. Ну а почему создается Индекс, и что это такое? О каких книгах идет речь? И какие крамольные мысли исповедовали они? По версии традиционной истории, в них церковь, якобы, обнаружила "ересь", которая негативно влияла на нравственность христианской Веры. И для ограждения
   её, составили список. Список книг, которых не то что бы читать, но и в руках держать было опасно. Они еретические. Торговать ими, хранить их, и просто говорить о них в слух, все это могло привести к печальным последствиям. Борьбу папы с еретиками, историки и назвали Ренессансом. Эпохой Возрождения. Дела папы этим были оправданы, якобы боролся отец наш, с колдунами, ведьмами, чародеями, магами, звездочетами и алхимиками. С разрушителями канон католического христианства. Но так ли это было? Чего же боялся на самом деле, в эти темные века, наместник бога на земле?
  Он боялся правды! Боялся своего исторического прошлого. А именно "тех", о ком рассказывали эти старые книги. Тех, кто заселил Европу в начале первого тысячелетия новой эры - Скифов, Гуннов, Тюрков!.. Да! Книги рассказывали о них, мало того, они были написаны на тюркском языке. На языке Алтая. И их было очень много. Из своих страниц они исповедовали истоки христианской религии... историю мира, и историю о пришельцах, приведших в упадок Римскую Империю. Эта чистая литература повествовала правду и о том, кто принёс "крест" на запад Евроазиатского континента, и кто стоял у истоков "католического" мира. А ими были те самые - гунны и тюрки, с легкой руки папы, - ставшие "варварами". Историческая "правда" не устраивала хозяина Ватикана, и Европа наполнилась "еретиками". Они кишели на всех углах. Их начали сжигать тысячами на площадях больших и малых городов. Сжигали всех, кто не был согласен с католической доктриной, кто исповедовал религию своих предков, и кто листал страницы старинных книг. Еще с понятной каллиграфией.
  Цензуру на книги, первым объявил папа Сикст IV в 1471 году. Папой Львом десятым, был одобрен предварительной досмотр печатной продукции, а в 1534 году рождается на свет орден "Иезуитов". "Общество Иисуса". И уже через год, по приказу французского короля Франциска I, теологи Сорбонны составили свой список книг. Издание, распространение и чтение их, - грозило отлучением от церкви, тюремным заключением и даже костром. А с XVII века, конгрегация Индекса находилась под полным контролем гвардейцев Ватикана. Иезуитов. Ничего удивительного тут нет. Ответы на лицо: какова причина этого ренессанса? и появления на свет общества "Иисуса"? Иезуиты, слуги викария (наместника Христа), появившись в нужном месте, и в нужное время, засучив рукава, принимаются за дело. Вступает в бой, для "возвращения в лоно Церкви заблудших душ в Европе и привлечения новой паствы Азии, Африке и обеих Америк, чтобы выправить пошатнувшееся равновесие за века духовной борьбы", пишет исследователь этой темы, немецкий профессор Джонатан Райт. И для этих "заблудших душ", по всему миру, возникают учебные заведения нового типа. Меняются нормы правописания, появляются новые грамматики. Создаются институты нового типа, во главе слуг Ватикана. В этих учебных заведениях, тюркским терминам даются латинские и греческие значения, а фальсификация истории ставится на конвейер. Отсюда, и непонятно откуда появившиеся слова - "ренессанс", "схоластика", "реформация" и многие другие. Например, слово "еретик" тюркского происхождения, переводится как - грех, прегрешение. "Цензура": zina - блуд, прелюбодеяния, sor - расспрашивать; слово "Индекс" ["эдекс"], ed - вещь, имущество, богатство, qes - укорачивать, сжимать.....Но самое главное, это "варвары". То есть, те древние пришельцы, - "тюрки"! О них и запретил папа римский упоминать в своих достопочтенных книгах. Об их истории, об их прошлом... Все что касалось их, стало индексом. Даже за упоминание одного слова, автора ждал эшафот. Костер или виселица на городской площади, отлучение от церкви, и клеймо "еретик". Но не только виртуозов пера ждала кара святой инквизиции, но и типографов, издателей, книгопродавцев и даже тех, кто хранил дома литературу с этой "крамолой". Конгрегацией (congregation), - то есть, церковными общинами, - предписывалось, продавцам книг сообщать инквизиции обо всех получаемых ими новинках. Конгрегация имела своих доносчиков (delatores), среди них были богословы, юристы, ученые. Как утверждает статистика: с 1660 по 1756 год, в Бастилию было посажено 869 нарушителей Индекса.
  Но, несмотря на папские указы, историки были всегда. Книги писались. С появления букв, человек ведет свою историографию. Он писал, пишет, и будет писать, и никакие Индексы ему не указ. Но для любого писателя, тем более для историка, запрет освещения этой глобальной темы, большая потеря. Не то чтобы восхищаться деяниями древних тюрок, но и даже упоминание о них подпадало под гриф папского Индекса. Писателя ждала виселица, или плаха. Например в России, в XIX веке, это было сродни с уголовным преступлением, автор легко мог получить тюремный срок. Но самое страшное для писателя-историка это не лезвие гильотины с перекладиной, или застенки Петропавловской крепости, а именно то, что его книга не увидит свет. Книга не будет издана, не найдет читателя. Вот что страшнее смерти!
  Что бы книга нашла свое место на полке книжной лавки, и попала в руки читателя, она должна была иметь гриф: Nihil obstat ("никаких препятствий") и Imprimatur ("да будет напечатано"). Таковы были новые требования. А с упоминанием тюрков в них, шансы были невелики. Практический никакие. И, Европейские писатели находят противоядие для этого яда, разлитого Ватиканом по миру. Находят выход. Они, в своих сочинениях, меняют слово "тюрк" на слово "татары". И папское клеймо (Nihil obstat) находит место на обложке книги. В ход пошли многие слова: "скифы", "варвары", "дикари", "татары"... Они стали словами синонимами. Какая разница? - "варвары". Ведь со времен древних веков говорили, "если народ лишить его истории, то через два поколения он превратится в толпу". Вот на что была и рассчитана доктрина Римско-Католической Церкви. Надежды папы.
  1 Первым был философ Ш.Л.Монтескье, в XVIII веке ознакомивши Европу с древней Азией. В своих "Персидских письмах" он рассказал о ней... Английский синолог (китаист) профессор Э.X.Паркер, свою книгу опубликовал в конце XIX века, назвав ее "Тысяча лет из истории татар". Как сегодня пишут: "удивил научный мир своими оригинальными исследованиями древней истории тюркских народов по китайским источникам". "Книга принесла английскому ученому и дипломату мировую известность". Между этими двумя фигурами, были сотни историков, исследовавшие тему древних тюрков, писавших о них, рассказывавших о них. Но только другим языком. Своим.
  2 Крупным ученым XVIII века, был английский историк Эдуард Гиббон. Чью книгу, под названием "Упадок и гибель Римской империи", отредактированную в России цензором в лице профессора Э.Д.Фролова, особо невзлюбила церковь. Как заметил О.Л.Вайнштейн, "Из всех корифеев вольтеровской школы Гиббон - единственный профессиональный историк... основная идея всего труда так замаскирована, что в настающее время существуют два диаметрально противоположных взгляда на сущность этой идеи". В фундаментальной работе английского историка, из шести томов, невозможно наитии слово "тюрк". Его там нет! Он их заменил словами "скифы", "варвары", "дикари", на худой конец назвал "татарами". И очень осторожно высказал фразу: "Современные нам татары [тюрки] ничего не знают о завоеваниях своих предков, нашим знакомством с историей скифов мы обязаны их сношениям с учеными и образованными южными народами, с греками, персами и китайцами".
  Э.Гиббон выступил резко против средневекового папства, он обвинил христианскую царьков в гибели Римской Империи, в сторону папы высказал следующее: "этой мастерской лжи и предрассудков, обширной фабрики суеверий, которая защищает с помощью силы власть, захваченную с помощью обмана". Папа Римский ему не простил этого, он объявил его врагом церкви и религии. И в 1783 году, его труды были включены в "список запрещенных церковью книг". По неустановленным данным, он был отравлен Римской церковью. И в возрасте 57 лет скоропостижно скончался.
  * * *
  Что же можно сказать здесь, о несчастной России, с прорубленным окном Великого Петра? Окна прорубают обычно для того, чтобы впустить свет. А здесь получилось наоборот. За места света в России, наступила кромешная тьма, на многие века накрывшая её.
  * * *
  МЕНЯ - родительный и винительный пад. местоим. я, мн. и нас (Версия В.Даля). Вот и всё, что мог по этому поводу ответить немец!
  В современных этимологических словарях русского языка, это слово совсем отсутствует. Его там нет. Видимо русскую науку не интересует этот придаток, или быть может это "слово" не считает за слово. Д.Н.Ушаков объяснил совсем кратко: "Род. и вин. п. от я.". Вот и вся наука!
  Между прочим, татарское слово МИНЕ и украинское МЭНЭ, - очень созвучны. Но не только в созвучье их родство, они имеют одинаковый смысл и одинаковое значение. Здесь перевода не требуется, и так все ясно. Они происходят от древнетюркского слова MIN (MEN) - я. Однокоренные слова!
  О том, что слово берет свое начало от тюркского корня, сын датчанина знал, но, не придал этому значения. И это понятно, по какой причине. По-хакасски: MIN - я. А вот по-турецки, слово это звучит по-другому: Ben - я; Benem - моё.
  В западноевропейских языках тоже есть похожие слова. Например, французское: "mine" - вид, внешность, внешний вид. Или, до боли известное немецкое слова, "mein" - моё (татарское. мineke - моё).
  
  ТУНДРА - ...ровная, болотистая, мшистая плоскость, до Ледовитого моря (Версия В.Даля). (По татарски "тундра" = "холодит, приморажиает почву")
  Как и следовало ожидать, здесь Владимир Даль тоже не указал на происхождение слова. Но, все таки дал своему русскому читателю, хоть какую-то шифровку, - "ж. и трунда финск. сиб. арх. северные, голые степи". Видимо здесь, мэтр российской филологии пытался утверждать, что, слово "тундра" происходит от финского слова "трунда". Возможно это и так.
  В XXI веке, автор "Современного этимологического словаря Русского языка" /2009/, М.Ю.Евсеев пишет: "Происхождение слова тундра спорно... из финского языка, в котором слово tunturi" имеет значение "возвышенность", "безлесная гора". И, Михаил Юрьевич, вводит свежую мысль в разгадку этого слова, пишет: "...недавно появилась мнение, что слово тундра - собственно русское, имевшее некогда значение "бесплодная земля".
  Эти факты, к большому сожалению, показывают лицо российской науки. Они говорят о том, что, со времен В.Даля, наша наука жуёт одну и ту же иезуитскую жвачку. Всё делается для того, чтобы людей вводить в заблуждение. Скрыть правду! В аннотации своей книги, М.Ю.Евсеев смело написал: "Словарь адресован старшим школьникам, учащимся гимназий и колледжей, студентам...".
  Сегодня, на Поволжье, любой пацан опровергнет "мнение" Евсеева. Да не только на Поволжье. В России его знают все, кроме русских. Слово это происходит от тюркского корня TUN(G), - мерзлый, замороженный, холод, мороз. Отсюда и TUNDRA - холодеет, мёрзнет. Становится мерзлым.
  Как пишет опять же М.Ю.Евсеев, в своем этимологическом словаре, "в общенародное употребление слово вошло благодаря русскому учёному М.В.Ломоносову, уроженцу Архангельской губернии". Из чего опять следует, что Ломоносов, будучи родом, из этой мерзлоты, знал этимологию.
  
  КАВЫЧКА - В словаре В.Даля, есть два объяснения этому слову, которые, к сожалению, ничего не объясняют. Первое: КАВЫКА - кавычка ж. крючковатый знак в письме: запятая, кратка; кавычки, знаки для вносных или чужих слов...". Второе: КОВЫКА - кавычка, запятки (знак); запинка, остановка, помеха (Версия В.Даля).
  КАВЫЧКА (Версия Д.Н.Ушакова) - это, "знак для выделения чужих слов, цитаты, прямой речи действующих лиц в литературном произведении, а также названий лит. и др. произведений и слов, употр. в ироническом или условном, несобственном смысле".
  Энциклопедический словарь высказывает следующее: "Кавычки - парный знак препинания, используемый для выделения в тексте прямой речи, а также слов, употребленных не в обычном значении". Вот что, оказывается, означает это слово.
  Все эти выше изложенные источники, не объяснили, откуда пришло слово, и из каких частей состоит. А состоит оно из двух тюркских слов: KAVIC - соединяться, объединяться (KAV - обращать внимание, IC - внутренность, KAVICKA - объединять во внутрь)
  
  ПРАВДА - ...истина на деле, истина во образе, во благе; правосудье, справедливость. Творите суд и правду. Стоят за правду. Нет правды на свете суда по правде... Неумытность, честность, неподкупность, добросовестность... По первому коренному знач., правдой зовется судебник, свод законов, кодекс. Русская Правда и Правда Ярославлева, сборник узаконений, уставник (Версия В.Даля).
  Великие русские историки в XIX веке писали. Например, Н.И.Костомаров: "Ярославу принадлежит начало сборника древних законов под названием "Русской правды". Сборник этот, существующий в нескольких различных то более, то менее полных редакциях, заключает законоположение, установленные в разные времена и в разных местах, чего в точности определить невозможно". А историк-византиновед, Ф.И.Успенский заметил: "И походы на Константинополь, и договоры с греками, и Русская Правда - относятся к норманнской дружине и не говорят ничего о славянах".
  Древнетюркское слово PROVA, имеет несколько значений, это, - проверка, примерка; обиженный взгляд, обида. Но имеет и значение как - корректура. (PROVDA - заведомая лож.)
  Отсюда и "Русская Правда", Ярослава Мудрого, где само слово подсказывает. То есть, корректура законов, исправления их, создание новых законов (Норманнских).
  Французское: Prouver - доказывать, подтверждать, свидетельствовать, обнаруживать; Proverbe - пословица, поговорка; Providence - проведение, покровитель, неожиданная удача, судьба; Prouvoir - возможность, влияние, власть, сила, полномочии.
  
  ТЮРЬМА - ТЮРМА, (тюрьма) ж. острог, темница, место заключенья преступников или подсудимых, узников. Временную полицейскую тюрму зовут: арестантскою, она же: мешок, блошница и пр. (Версия В.Даля).
  Этот термин происходит от тюркского (утур) OTUR, - сидеть, садиться (TURMAQ - стояние; пребывание). То-есть от слова сидеть, или точнее сидушка. Именно - место. По-турецки: OTURMAK - сидеть. Татарское: TURMA - тюрьма, UTIRMA - место для сидения *(утурма-не сиди по татарски), UTR - сидеть, садиться.
  Отсюда и выражение "сидеть в тюрьме", или как пишет Даль: "тюрма в крепости, каземат", "худое дело тюрма - а без него нельзя!", "воля велика, да тюрма крепка", "смелого ищи в тюрме, глупого в попах"...
  История с этим словом, следующая: древние наши предки, провинившегося человека на какое-то время спускали в яму. В яме была специальная сидушка, сидение. На нем он и сидел. Для того чтобы время не проходило даром, впустую, в яму спускали литературу, в особенности духовную. Отсюда и утурма - сидение. Такие ямы на Руси, были еще в конце XVII века, в одной из них, в "пустозерской земляной тюрьме" просидел протопоп Аввакум, с юродивым Киприяном.
  Д.Н.Ушаков выводит это русское слово из немецкого языка, где тюрьма "Turm" (башня). Еще это: колокольня, вышка, ладья... Английское: "Outrage" - возмутительный поступок, насилия; возмущение. Французское: Tourment - мука, пытка, мучение.
  
  ТРОН - м. государев престол, стар. стол, царские кресла (Версия В.Даля).
  Здесь, будущий обладатель Ломоносовской премии, постеснялся упомянуть о греческом слове. За него это сделали другие. Оказывается слово ТРОН - это богатое кресло (греч. thronos). Все здесь очень просто, слава богу, существует Греция, с ее богатым языком! Что бы без него делала наша отечественная наука?
  Греческое слово, от которого появилось русское, происходит из тюркского. Из тюркского слова OTUR (OLTUR) - сидеть, садиться. Спросим: что делают на "троне"? - конечно сидят! А еще есть и переносной смысл, это: символ власти, престол. По-тюркски: OTR, - сядь, OTIRMA - место для сидения, OTIRGAN - сидящий, расположившийся.
  
  СЛОВНО - см. слыть. СЛОВО ср. исключительная способность человека выражать гласно мысли и чувства свои; дар говорить, сообщаться разумно сочетаемыми звуками; словесная речь. Человеку слово дано, скоту немота. Слово есть первый признак сознательной, разумной жизни... (В.Даль).
  Здесь корень, от тюркского SUZ, - слово. Отсюда и: SUZLEK, SULER, SULEV, SULEVCE, SULEVNE, SULEVLE - "сказать" , говорить, рассказывать, повествовать. Буквальный перевод: "рассказанное", "приобретши уважение, известность". Отсюда и поговорки; "О чем у вас слово? о чем беседуете", "Чужих слов не перебивай", "Слово поучительное, похвальное", "Дать кому слово, дозволить говорить", "Живым словом
   победить", "Словом человека не убьешь". Или, всем известная русская поэма: "Слово о полку Игореве" (Слово о плъку игоревЪ, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова).
  Слово ОСЛАВЛЯТЬ у Даля, тоже из этой серии. Владимир Даль дает свое объяснение, "ославить что, разгласить, повестить, объявить гласно, всенародно...".
  
  АЛЧНОСТЬ - во времена В.Даля пожалуй, доминантой было другое слово. Куда он и отправляет своего читателя. На Алчба, АЛЧНЫЙ см. алкать. Где Алкать: "... голодать, быть голодным, томиться голодом; хотеть есть, позываться на еду, на выть, на пищу; налагать на себя голод, тощу; поститься...". А Алчный у него: "...ненасытность, жадность; алчность ж. жадность, в прям. и переносн. значении...". Близки его друг, А.С.Пушкин, оставил такие строки: "Алчность к деньгам соединилась о жаждой наслаждений". Старорусское звучание этого слова будет, - Алчности.
  Древнетюркское: ALCE - обманчивый, хитрый. Корень AL, ALU - брать, захватывать. По-татарски будет ALU, ALUCE - брать, берущий (ALDAKCE - обманщик, лгун).
  
  НАКЛОНЯТЬСЯ - кому о чем, покланяться вдоволь, кланяться и упрашивать много, долго, досыта. Наклонялся я по судам (В.Даль).
  То, что слово "наклонять", попало в русский язык из французского словаря, об этом Даль утаил. Ведь оно не немецкое... Но, возможно, профессор этого и не знал. Зато он знал о том, что есть тюркское слово EG, что означает -наклоняй.
  Где же здесь связь? воскликнет тот, кто дочитал до этого места! На самом деле - где?
  По-тюркски: EG - сгибать, наклонять. EGIL - сгибать, наклоняться. В переносном понимании, будет: склоняться, соглашаться.
  Хитрость иезуитской уловки заключается здесь в том, что, есть каллиграфия и есть транскрипция. Пишется одно, произносится совсем другое. Слово "Ekline" [Incliner], с французского языка переводится как - наклонять, склонять, уступать, подчиняться. А слово "Inclination", - наклон, поклон, склонность.
  Слово "на клонять" - происходит от тюркского EGILA, EGILER, EGILEN, EGILET - сгибать, наклонять. По-турецки: EGIM - наклон, склон, скат (EGITIM - воспитание, обучение, образование). По-татарски: EGU - сгибать, наклонять, EGELEN - сгибайся, наклонись, падай.
  
  ШИШКА - шишак,. См. шишка (Версия В.Даля).
  Слово это у Владимира Даля отсутствует. Но зато, слову "шишара", он дает полный спектр объяснении, при этом, забыв упомянуть тюркского его начала. Где есть: "Шишка ж. всякого рода сдельная или срослая с чем блона, гулька, волдырь, горбина, нарост, пухляк, желвь, желвак".
  Слово SHISH в древнетюркском языке имеет несколько значений: опухоль; вертел; палочки, которыми едят лапшу. В татарском языке SHISH - всего-навсего опухоль, "шишкян" = появилаяст опухоль, шишка (еще: "шешэ" - бутылка). По-турецки: SHISH - шишка, вертел; SHISHMAN - толстый, полный. И не отсюда ли, знакомое нам всем слово "шашлык"?
  
  ОСЕНЬ - ...(от обсевать? от овесень? от осенять, сумрачный?) время года меж лета и зимы, астроном. три месяца, в кой солнце проходить знаки весов, скорпиона и стрельца; в общежитии, сентябрь и октябрь, до снежного пути и рекостава... (Версия В.Даля).
  
  Возможно ли такое? Возможно, ведь слова имеют свойство склоняться: KOZ - осень, KOZGE - осенний, осеннее, K-OZEN - о-сень-ю, в осень. Вот и K-OZEN - ОСЕН.
  Можно заглянуть в турецкий словарь: KOZ - осень, K-OZGUN - осенний, G-OZLUK - осенью
  Здесь, стоит сразу оговориться. Патриота славянского языка разорвет на части, если вдруг он выяснит, что данное слово имеет татарское происхождения. Что оно из тюркского языка. Особенно этим фактом, до глубины души будет расстроен профессор русской филологии. Но стоит только посочувствовать: русское слов "осень", происходит от тюркского слова "koz". Как? По-тюркски KOZ, это - осень! KOZ и ОСЕНЬ - однокоренные слова..
  В конце рубрики, В.Даль, приводит интересные русские слова, "осення, осенница, осенничать, осенюет, осеневать, осенщина...".
  
  ОСРАМИТЬ - такого слова в словаре Даля нет, но есть другое. Есть слово ОСРАМЛЯТЬ, - где автор пишет следующее: "осрамить кого, осрамотить церк. по(при)стыжать, позорить, посрамлять, бесчестить или наводить на кого срам, стыд, позор... Хвастун осрамился... Осрамитель, осрамщик, осрамивший кого... Осрамщик всего общества, наносящий ему позор" (В.Даль).
  И естественно, В.Даль, не дал этимологию этого слова. Хотя (!), он прекрасно знал, от какого слова оно возникло, и что означает. Это видно даже из того, как старательно он дает словарные статьи. Один из его последователей, Д.Н.Ушаков, не стал себя утруждать этимологическими вопросами, лишней работой, и просто переписал мысли мэтра.
  Какова же этимология этого слова? Что это такое? А все очень просто, слово ОСРАМИТЬ, происходит из тюркского слова (усыр) OSUR, что в переводе означает - пускать кишечные ветры, газы. "Усырма"= "Осырма"="не перди", OSURUQ - выпущенный кишечный газ, IT -совершать. По-татарски: USIRU - выпустить кишечные газы, USIRAM -"усырам" выпускаю кишечные газы. По-турецки: OSURQ - кишечные газы="усырак"по татарски.
  А теперь вспомним наших классиков. Л.Н.Толстой пишет: "Как бы не осрамиться ему перед новым человеком". А другой русский классик, Г.Ф.Бужинский, в XVII написал такие стихотворные строки: "...папе воинствуют, срам и бесчестье его покрывают...". А потомки этих писателей говорят: "делать до усрачки". Не совсем понимая его смысл.
  * * *
  Ознакомившись с выше изложенным, можно ли усомниться в том, что русский язык составлен из тюркского языка, то есть, он и есть диалект тюркского? Как говорили французы в XIX веке: "поскреби русского - найдёшь татарина" (grattez le russe et vous verrez le tatare), можно смело перефразировать эту поговорку, поскреби "русские слова, - выйдут татарские". Возвращаясь к старику В.Далю, не совсем ясно: или он осрамил русский народ, или сам осрамился. Или папы, - "срам и бесчестье" покрывал.
  Продолжение следует.
  На каком языке была написана Библия?
  Вашкевич
  На каком языке была написана Библия?
  То, что многие библейские тексты переведены с арабского, видно любому незашоренному арабисту. Такие выражения как смертию умрешь, или удивился он удивлением великим свободно существуют только в арабском языке. Их не было в древнееврейском и нет в иврите, как нет ни в одном языке, кроме арабского. Их уже нет даже в арабских диалектах. Пожалуй, единственным исключением является русский, где подобные выражения изредка все же употребляются, как фразеологизмы (ходить ходуном).
  Другой признак арабского происхождения Библии. В самом тексте Сотворения Мира дни недели поименованы через их номера, как в арабском: день первый (воскресенье), день второй (понедельник) и т.д. Если бы текст был переведен с еврейского, Дни недели были бы пронумерованы через буквы алфавита: йом алеф, йом бет и т.д. Что касается греческого языка, который мог бы претендовать на то, чтобы служить языком оригинала, то греки не знали семидневной недели, они считали дни декадами.
  Существует много и других семантических и синтаксических показателей, прямо указывающих на язык оригинала. Им был арабский язык. Много в библейских текстах и следов Русского языка, что говорит о том, что русский язык использовался как язык-посредник. Взять хотя бы якобы еврейское слово Тора. Такого корня в еврейском не зарегистрировано. Сами евреи полагают, что Тора означает "закон". Однако никаких аргументов в пользу этой точки зрения в природе не существует. В то же время легко можно показать, что корень ТВР взят из русского языка, конкретно из слова творение. Об этом же главный текст Торы, а не о законах.
  В этой связи уместно будет вспомнить, что наше древнее летоисчисление, отмененное Петром I, ведет отсчет времени от "Сотворения мира". Это не случайное совпадение. Оно означает, что текст "Сотворение мира" был переведен семь с половиной тясяч лет назад, как символ русской государственности. Именно поэтому в нем до сих пор остаются следы русского языка. Кстати, евреи перевели Тору значительно позже, на целых 1700 лет, о чем красноречиво свидетельствует еврейское летоисчисление "от сотворения мира". Русское слово творение есть перевод арабского КВН "создавать, творить", откуда, кстати ку:нун "бытие". Последнее слово созвучно с греческим канон "закон". Коль скоро слово Тора не еврейское, евреи и не понимают его. Они его трактуют либо по созвучию с греческим канон "закон", либо берут значение из оригинала как "бытие".
  Уровни Бытия
  Если все же вернуться к оригиналу, то оказывается, что в арабском отглагольное имя таквин означает не только творение как процесс, но и как результат, то есть может переводиться на русский как "устройство, структура". Если так, то бессвязный текст моментально превращается в осмысленный. Надо при этом русское слово ДН (дни) читать как дны, т.е. уровни. В этом случае в тексте описывается семиуровневая (буквально семидонная) структура бытия. Вот она.
  Первый уровень - плазма
  Второй уровень - химия
  Третий уровень - физика
  Четвертый уровень - флора
  Пятый уровень - фауна
  Шестой уровень - человек
  Седьмой уровень - Дух или, говоря современным языком, уровень знаний, информации.
  Итак семь уровней бьпия - вот I лавиос содержание темного текста Торы.
  Плазма в библейском тсксю называется светом. Это понятно. Ведь именно солнечная плазма даст на земле свет.
  Химия названа небом, по-арабски сама, а в обратном Прочтении - маса "вечер". Имеется в виду древнеегипетский бог Атум - вечерняя ипостась солнца. Так передастся идея сокрытости. По этой причине, собственно, в Египте, цивилизации химиков, главная идея - идея маски.
  Физика названа сушей. От арабского жаса "высыхать", "становиться твердым", родственный ему корень жасса "щупать", откуда, жасад "тело", т.е. то, что осязаемо, что можно пощупать, в отличие от химических структур.
  Растительность названа так: светила неба. Последнее слово небо - это арабское наба:т "растительнрсть" (Еще след русского языка!). Русское свет передает арабское савшш "ровный, серединный". Это - четвертый уровень, серединный.
  Животный мир представлен рыбами и птицами, которых бог сотворил в пятый день (по-русски - Четверг). Другие животные по ошибке занесены в следующий уровень, шестой, уровень человека.
  Человек по вине, вероятно, редакторов, был создан вместе со скотиной т.е. в пятницу (шестой день недели по восточному счету). Рыбы и птицы отдельно, животные отдельно, вместе с человеком. В голове у редакторов на пятницу произошла путаница. Этому не стоит удивляться, ведь пятница и путаница имеют одинаковые согласные: ПТН. Бывает хуже. У современных редакторов путаница постоянная.
  Информационный уровень (Дух) назван спячкой, по-арабски суба:т, возможно, от русского спать. Евреям в этот день (субботу) под страхом смерти запрещено Что выполнять какую-либо работу. По созвучию с арабским саббаха "молиться" этот день стал одновременно и днем молитв. Когда голова спит, она не может различать слова сабъат "семь", сабапш "спать" и сабхат "молитва". Так все пошло в одну кучу, а знания замсстились глубоким сном.
  Более подробный анализ библейского текста читатель найдет в моей книге "За семью печатями".
  Что нам, пытающимся разобраться с древними цивилизациями, дало раскрытие смысла "Сотворения мира"?
  Мы можеи сделать несколько выводов. Первый - язык оригинала - арабский. Второй - русский язык имеет отношение к Древним цивилизациям. Третий - номера цивилизаций соответствуют уровням Бытия, как они изложены в Библии. И это для нас главное сейчас.
  Химический Египет точно соответствует понедельнику, дню Луны, а значит и египетскому богу Луны Тоту.
  Индустриальная Индия соответсвует третьему дню недели или третьему уровню бытия - физике, что как нельзя лучше подходит индусам, по-арабски мухандиси:н "инженерам".
  Шестой уровень, уровень человека, точно соответствует Китаю, где главным понятием философской системы, как было сказано, является понятие жень "человек". Кстати сказать, только в кириллице шестой номер занимает буква Ж. В других алфавитах на этом месте стоит Р, в арабском - Вав . Случайно ли это? Ниже будет показано, что именно названия букв кириллицы передают функции регионов.
  Я думаю, что зависимость специализации регионов от представлений человека о структуре мира объясняется тем, что классификация основных видов деятельности, из которого вытакало разделение труда и, соответственно, экономическое и административное деление Древней Империи, строилась на представлении о структуре Бытия, как она изложена в главной книге человечества. Это открытие нам поможет в поисках остальных регионов протоцивилизации.
  Красный регион
  Мы теперь знаем, что первый регион протоцивилизации носил красную цветовую маркировку. Он должен быть приписанным к красному дню календаря - воскресенью, по-арабски ахад, следовательно, к Рыбам, по-гречески ихтос, за которым скрывается арабское ихда: "единица' Единица в арабском связана созвучием с понятием железа хади:д. Другое арабское название железа -фуляз. Оно того лее корня, что и греческое плазма, и русское плавить. Смотрите, МЫ еще не знаем, где расположен был регион и кто его населял, а уже так уверенно перечисляем его признаки. Что значит системный подход! Теперь нам искать первый регион будет значительно проще, ведь мы знаем его главную профессинальную ориентированность. Это были металлурги-плавильщики, поклонявшиеся Солнцу.
  На место жителей этого региона могли бы претендовать хатты или их потомки хетты. Оба этнонима созвучны с арабским хадда:д "кузнец", "железных дел мастер" и видимо, оба они происходят от этого арабского слова. Ведь хатты, как известно, не менее тысячи лет владели секретом производства железа. Поэтому и назывались словом, так созвучным с арабским названием воскресенья ахад, первого дня недели. Но хатты и хетты - появились довольно поздно в истории, и как появились, так и исчезли. Скорее это были потомки тех, кто когда-то населял то место, где располагался первый регион.
  Как установить место расположения региона мы тоже знаем. Надо проверять топонимику. Вспомним Гималаи, Тибет, пустыню ар-Руб ал-Хали ("пустая четверть").
  Регион, расположенный к северу от Аравии, называется по-арабски аш-Шам . В узком смысле этим словом, особенно в современном Египте, называют Сирию, по-арабски Сурия. Так по-индийски, кстати, называется солнце, а воскресенье, первый день недели, на многих языках мира называют днем Солнца, например, Зипдау. Уже можно сказать, что в этом регионе не могли не поклоняться солнцу. Как видите, совпадений столько, что случайными они быть не могут.
  Что касается названия Шам, то оно очень созвучно арабскому шамс "солнце", а также шамъ "воск", который известен своей пластичностью. К этому же корню следует отнести и арабское шама:л "северный, левый". Это Понятно. Если встать лицом на Восток, то по правую руку окажется Йемен, что по-арабски почти ыамшн "правый", а по левую - Шам, Шамаль, или Сурия. Последнее слово мало чем отличается от арабского корня СР "левый". Должно быть ясно, что старшее значение этих слов - "плазма", но коль скоро регион плазмспников находится севернее центра и по левую руку при известном способе ориентирования на восходящее солнце, то название солнца, плазмы, профессии металлургов превратилось в название левой стороны, а также Севера. Выходит, Сурия и Север - родетвенные слова, поскольку корневая часть слова Сурия пишется в три буквы: СВР (Сип, Вав, Ра). О г Севера ее отличает только раскладка огласовок, которые, как правило, в арабской письменности не обозначаются.
  В настоящее время этот регион занят странами Сирией, Иорданией, Израилем, а в недавнюю пору еще и Палестиной, а еще раньше и Финикией. Последняя превратилась в название одного из районов современной арабской Сирии.
  Жители этого региона о причине наименований своих стран понятия не имеют. Разве что израильтяне могут похвастаться кое-каким багажом. Из библейской легенды известно, что Исраиль - это второе имя Иакова, полученное им после встречи с Богом, с которым имел честь побороться,
   поскольку имя по-еврейски означает "богоборец". Так же и по-арабски, в чем нет ничего удивительного ввиду близкого родства этих двух языков. Однако библейское этимологическое предание больше запутывает, чем разъясняет, поскольку Иакова ни с какой стороны богоборцем не назовешь, за исключением этого единственного загадочного эпизода, который, похоже, специально придуман для того, чтобы оправдать то прочтение имени Исраиль, которым пользовались древние евреи.
  Прежде чем приступить к анализу названий этих стран, вспомним, что регион имел и цветовую маркировку. Он был красным. Поэтому краска под названием сурик имеет к нашим рассуждениям прямое отношение. Учтем еще одно обстоятельство. Металлургия напрямую связана с производством оружия. И, по-видимому, тот, кто использовал оружие, тоже входил в состав этого региона. Сейчас бы мы назвали этот регион ВПК (военно-промышленный комплекс).
  Кажется, мы на правильном пути, тем более, что известно, что красный цвет во многих культурах мира - цвет воинства. Но что любопытно, связь красного цвета и охранной функции
  хорошо просматривается и через данные русского языка: краска, что есть защитное покрытие, и красный - одного корня.
  Сразу же обнаруживаем, что финикийский по-гречески означает "пурпурный". Финикийские войны в Риме называли пуническими, словом того же корня, что русское пунцовый. Цвет, как всегда в таких случаях, вторичное значение слова. Поскольку все знали, что регион был красным, то и название охраны, независимо от его реального происхождения, могло становиться автоматически синонимом понятию "красный", точно так же как русское слово синий по-арабски означает "китайский". Чтобы понять причину наименования Финикии, надо прочитать слово по-арабски, то есть справа налево. Тогда получим корень КНФ, значение которого "защищать, охранять". Вот это название как раз и означает одну из функций военно-промышленного комплекса (ВПК).
  Земля Палестины в Священном Писании называется также Ханааном, в арабской графике пишется через К: КНЪАН. По свидетельству арабского историка Ахмада Сусы этим словом жители региона называют красную краску. Еще он говорит о развитости древней металлургии в Ханаане.
  С Палестиной разобраться еще проще, чем с Финикией и Ханааном. Тина по-арабски означает "земля". В разных формах, то тания, то в сокращенной форме та, это слово присутствует в названиях многих стран: Мавритания, Британия, Индус-тан. Ну а часть Палее по-арабски Фалас мы уже знаем. Она - ближайший родственник и греческому слову плазма, и арабскому фуляз "железо". А что если и это слово прочитать по-арабски, наоборот? Получим слово салаф. Что оно значит? В арабском оно имеет два значения. Одно -"предшественники, предки", а второе - "славяне". Значит, Палестина буквально означает "земля славян" или, что то же самое, "земля железных дел мастеров". Кстати, греческое слово означает "воин", "боец", что как нельзя лучше соответствует функции Красного региона.
  Красная Русь
  Коль скоро мы стали читать топонимику Ближнего Востока в обратную сторону, нам ничего не остается, как прочитать слово Сурия справа налево с сохранением грамматической модели слова, получим Русия. Так по-арабски называется Россия до сих пор. Выходит, Палестина и Сирия - прямые наследники славян и русских. И еще: слово русские и красные -одного корня, восходящего к арабскому корню ХРС "охранять", откуда наименование арабской гвардии харас, хира:са. Не думаю, что найдется человек, который возьмется оспаривать меня, если я скажу, что для русских красный цвет был и остается предпочтительным и в фольклоре, и национальном костюме. Да и военные вопросы в списке приоритетов современной Руси до последнего времени занимали далеко не последнее место.
  Нелишне вспомнить, что и поклонение солнцу русские сохранили в обряде празднования масленицы. Разумеется, это не праздник масла, как думают многие, в том числе и гениальный Пушкин, а праздник Солнца, о чем однозначно свидетельствует корневая часть названия ма-СЛНЦа, где приставка ма -показатель имени времени в арабском и иногда в русском. Любопытно, что русские не доверяют собственному языку и предпочитают выходить на солнце окольными путями, через блин, который, якобы, олицетворяет светило. Один писатель рассказал мне, что в древности русские воины на масленицу обливались маслом и входили в костер, чтобы сгореть и тем самым соединиться с солнцем. Я думаю, вряд ли они стали бы это делать, зная, в чем дело. Куда как безобидней ритуал с блинами.
  Остается вспомнить, что древнее славянское божество звали Яшмун, или Шмун, точно так же, как называется сейчас обследуемый регион: Шаму(н). Его старшее значение - "солнце", "плазма".
  Солнце, Полярная и Конопус
  Любопытно в этой связи отметить, что Палестина, исконная родина славян, соотносится с Полярной звездой по названию. Ведь греческое слово Полюс того же корня. А назван он так, поскольку воздействует на магнитную стрелку компаса так же как и железо (фуляз). Что касается Финикии, наследницы земли русской, то она соотносится со звездой Конопус, что
  становится очевидным при обратном ее прочтении (ПНК = фНК). Это вторая звезда по величине после Полярной. Каждая из огромных звезд содержит плазменного вещества на три порядка больше, чем солнце.
  Как видите, все говорит за то, что красный регион когда-то был заселен славянами и русскими. Славяне преимущественно занимались производством оружия, русские - использовали Оружие по назначению. Охраняли державу от набегов племен, которые были непрочь поживиться за счет богатых городов, спасали население в случае стихийных бедствий.
  Что касается народов, заселяющих эту землю сейчас, то они не являются потомками русских. Это пришлые народы, которые наследовали лишь землю вместе с ее названием, иногда переводом названия, как финикийцы. Финикия в переводе значит Россия, гвардия, охрана. Финикийцы солнцу не поклонялись, а славились не военным искусством, а торговлей. Что касается войн, то им, как и всем народам, приходилось иногда воевать, и даже их полководец Ганнибал остался в истории навечно. Но пунические войны они все же проиграли и со временем сгинули. Но звезды Конопус и Полярная остались, как осталось и Солнце. Как осталась и Русь.
  Иордания, Израиль и ... Москва
  Как выясняется, названия стран Красного Региона нельзя понять без русского языка (и арабского). У нас остались нерасшифрованными названия Иордания и Израиль. Но коль скоро контекст определился, сделать это нетрудно. Иордания созвучна с корнем ВРД, от которого и источник: вирд, и ресурсы полезных ископаемых: мава:рид. В русском от этого корня тоже и родник, и рудник. Но лучше сделать так: отбросить в русских словах -ик, а оставшуюся часть прочитать в обратном направлении: НДР. Слово недра, на мой взгляд, Довольно точно определяет предмет интересов все тех же металлургов.
  Что касается слова Исраиль , то оно тоже, как и названия остальных стран региона, должно быть Прочитано в обратную сторону. Действительно, почему для Израиля мы должны делать исключение? Выпишем только
  согласные. Получим Л-РСИ. Отбросим Л, потому что это артикль. Оставшаяся часть может быть прочитана как русий, что значит "русский". Вообще-то современные правила орфографии требуют, чтобы в этом слове после Р следовал слабый согласный Вав , показатель долготы. Но еще при Мухаммаде орфографические правила не были столь жестки, и в тексте Корана слабые согласные иногда не пишутся.
  Еще одна страна - Иудея. В ветхозаветные времена Иудея была южным царством Израиля. Никто не знает, что значит слово Иудея. Любопытно, что по-арабски ее называют йуза: . Звкук 3 здесь межзубный, как английский th. В русском языке ему соответствует Ж, например, ма-за "что же", ман за "кто же". Ни арабам, ни евреям не понятно это слово, тогда как любой русский скажет, что название южного царства Израиля идет от русского южный.
  Интересны и названия важнейших городов Красного региона. Например, Дамаск (по-арабски Димашк) сами арабы толкуют как дамм шаки:к "кровь брата", что дает им основание утверждать, что именно где-то в этом месте был убит Авель своим братом Каином. На мой взгляд, точнее будет другая этимология: д- маски, где Д - это то, что осталось после утраты гортанных от корня . ХДД, от которого арабское название железа, а слово маски означает "закаленное" о железе. Хотя секрет дамасской стали уже утерян, само выражение осталось в веках, и никто не в состоянии вытравить из памяти человечества былую славу Дамаска как города, владевшего секретом изготовления высококачественной стали.
  В этой связи обратим внимание на то, что столица государства Сурия называется Дамаск, а столица государства Русия (так называется наша страна по-арабски) - Москва. Похоже, что Москва и Дамаск - одно и то же слово. Действительно, что общего и что различного с точки зрения звуковой между Дамаском и Москвой? Общая часть - моек (маек) "закаленное", а различное - то, что в начале первого стоит слог ДА, а в конце второго - слог ВА. Но такие ли уж разные эти слоги? Ведь если написать слог ДА вот так: да, то сразу же становится видно, что первая буква в нем - арабский Вав (перевернутая шестерка: ). С другой стороны, если написать слог ВА по-арабски, то тоже получим букву Вав- переревернутую шестёрку, и, слсдоваюимю, по-русски это может досчитано как ДА. Выходит, эю один и юг же фрагмент, но цр-разному написанный и по-разному прочитанный. Что касается их разной позиции, то это закономерно. В арабском языке определение ставится после определяемого слова, в русском - наоборот. Остается задайся вопросом, либо этот слог в самом деле то, что осталось от арабского хади:д железо", либо что-то еще?
  Надо отметить, что соответствие между русским да и арабским ва наблюдаются не только в данном случае. Наш сочинительный союз да точно соответствкет арабскому сочинительному союзу ва. Не только по функции, но и по скрытому написанию, ведь Вав, повторюсь, и перевернутая буква д являют собой одну и ту же конфигурацию. По поводу значения слова Дамаск (Москва)
   мне возражают, что, мол, в Москве никогда не было металлургической промышленности. На что я отвечаю, что возможно и так, только сейчас она есть, а что было раньше, кто знает? Если придется русским вновь сменить землю, новую свою столицу они назовут Москвой. Главное то, что "сабли каленые и мечи харалужные", упоминаемые многократно автором "Слова о полку Игореве", были не только оружием, но и символом русскости. Сейчас мы уже забыли, что значит слово харалужный, но с помощью арабского языка припомнить его значение совсем не сложно. Слово хара'а "жечь", обжигать" здесь сложено с ъа:лажа "обрабатывать". Обрабатывать огнем, то есть "закалять". Похоже, что игра с союзами (ва-да) просто маскировка понятия железа. Тогда слово Москва можно перевести: "где закалялась сталь". Так же переводится и Дамаск. Причем компонет СК, отражающий Идею закалки стали, до сих пор сохраняется в названиях многих русских городов. Но вернемся к городам Ближнего Востока.
  Город Латакия по-арабски звучит так: алъ-ла:зикиййа, где первый слог опять же арабский артикль. Но слово вряд ли арабское. Скорее, это позднейшая подгонка под арабскую форму уже во времена средневековых арабских завоеваний, тем более, что и в таком звучании это слово по-арабски ничего не значит. На месте первой гласной была либо гортанная, либо слабый гласный, например, Й. Тогда корень мог бы быть ЙЛЗ. И во многих языках - это просто превращенное Ж. Сравни в русском имена Юра и Жора. Тогда в основе названия города русское слово железо. Город назывался Железякино или что-то в этом роде. А чтобы из русского слова железо получить греческое плазма или арабское фуляз, достаточно в этом слове шестую букву кириллицы Ж заменить шестой же буквой латиницы Р. Кстати, того же корня полоз (единственная железная вещь в деревянных дровнях), палаш, булат.
  Смысл славянских этнонимов и славянский этногенез
  Город Алеппо по-арабски звучит халяб . Если слово арабское, то название города происходит от названия молока. Отчего это так, останется странной загадкой навеки. Между тем, если за основу брать русское название города, то он соотносится с корнем 'ЛФ, от которого первая буква арабского алфавита Алиф, или греческого - Альфа. Если остальным регионам соответствовала определенная буква алфавита в строгом соответствии с его номером, то и красному региону должна соответствовать первая буква алфавита. Арабский корень 'ЛФ означает "формировать", глагол, который характеризует одну из основных профессий металлургов. Албанцы, кстати, это в прошлом формовщики, а вовсе не "белые", как принято полагать. Белизна к албанцам ни в каком виде не подходит. Это просто попытка осмыслить название через латинское слово альбус, которое восходит как раз к арабскому молоку корни ХЛБ или ЛБН и значит буквально "молочный", "цвета молока". Но албанцы хоть и пьют молоко, как и все люди, называются, как и большинство славянских племен, по своей исконной профессии. Чехи, например, это в прошлом чеканщики, что можно видеть и по русскому языку, и по арабскому. Поляки - плавильщики. Ведь Польша - реминисценция Палестины.
  В средние века арабы называли славян сат:либа. Слово темное и явно не арабского происхождения. Но это если не знать, в чем дело. А со словом мы знакомы и по другому языку. Это слово скульптор. Оно из латыни, но тот, кто разговаривал по-латыни, и сам не знал его этимологии. Первая
  часть от арабского глагола сака:, который означает вторая - восходит к только что упомянутому корню
  Выходит: "лить в формы". Это как раз то, чем занимается деульптор. Скульптура, значит, чисто славянское искусство.
  Профессия скульптора возникла так. В военной умышленности время от времени политики проводят конверсию, отчего славяне бывают вынуждены осваивать Мирные профессии: изготавливать кастрюли или выливать фигуры царей и их вельмож, а то и богов, смотря по обстоятельствам. Греческие скульптуры тоже их рук дело, а не Греков, что видно по лицам греческих богов. Известно, что Греки научились литью у фригийцев, племени которое обосновалось в Греции после его прихода из Красного региона. Но фригийцы от корня ФРГ, что значит "выливать". Это было славянское племя литейщиков.
  Римляне греков называли пеласгами, особенно в поэтической речи . В действительности, пеласги -пришельцы из красного региона, основавшие вместе с другими Народами греческую цивилизацию. В их названии ги - суффикс профессии, а сама профессия красноречиво отображается корнем ПЛС, тем же что в слове Палестина или в арабском названии славян СЛФ.
  Исконно славянские народы составляют подразделение Красного Региона, занимавшееся оборонной промышленностью. Русские - собственно воины. В настоящее время слепые учёные относят к славянам и русских. Мол, был когда-то единый славянский народ, расколовшийся на отдельные славянские народы. Так, мол, появились чехи, русские, поляки и т.д. Красный регион изначально назывался русским (от арабского ХРС "охранять") и именно название цвета красный сдного корня со словом Русь. Сравни также латинское гиззиз "красный".
  Славяне - это народы, выделившиеся из Красного региона в результате их трудовой специализации. В последующем славянами назывались по разным причинам отколовшиеся от Руси племена. Еще совсем недавно украинцы назывались малороссами, т.е. русскими. Киев тоже не очень давно был столицей Руси, а не Украины. С белорусами совсем смешная история получается. Даже не сменив еще самоназвания, они спешат заявить: мы - славяне. Как происходит сейчас, так происходило и в глубокой древности. То, что это происходило именно так, косвенным образом подтверждает и количественные соотношения русских, с одно
  й стороны, и других славянских народов, с другой. Слишком уж неравномерно это соотношение, чтобы можно было бы говорить о равноправном разделении славянского народа. Другое дело, что некогда слова славянский и русский были синонимами. И это понятно. Ведь они выполняли одну функцию - функцию защиты и спасении Протоцивилизации.
  Семь чудес света
  Подтверждение тому, что происходило именно так, как я об этом пишу, я получил из неожиданной области. Однажды мне пришлось слушать лекцию о семи чудесах света. Лектор оказался думающим и обратил внимание слушателей на странность подбора чудес строительного искусства в великолепную семерку. Есть более впечатляющие строительные обекты древности (китайская стена, например), но они не попали в заветный список, то ли по причине коррумпированности жюри, то ли по другой какой причине. При том, что ни одно из семи чудес света, кроме египетских пирамид, не дошло до наших дней, чудеса еще более кажутся подозрительными. Лектор попытался выдвинуть смелую гипотезу, согласно которой обозначенные чудеса связаны между собой не как строительные шедевры, а иначе, через знаки Зодиака. Признаться, я в астрологии не силен, и потому его объяснения показались мне мудреными. Но по ходу изложения я как филилог не мог не обратить внимание на другое, на то, что некоторые из чудес хорошо рифмуются с пирамидами: висячие сады Семирамиды, храм Артемиды, Понимая, что мавзолей Мосула тоже разновидность пирамиды, я включил в этот список и его. Остальные чудеса - столбы, статуи. Следовательно, вполне могут быть названы по-арабски как 'аъмида "столбы", если хотите, столпы. Значит, и Александрийский маяк, и статуя Зевса, и Колосс на глиняных ногах - все 'аъмида, и входят в рифмующийся ряд, заданный пирамидами. Я думаю, что и звездочетам будет понятно, что дело здесь не в звездах, а в звучании названий. А слово Семирамида можно перевести на русский как "семеро столпов". Поскольку семеро - слово русское, то ясно, что речь не о столбах, а о людях. Такова русская грамматика, следы цргорой остались в названии.
  " Арабское слово ъамид имеет и другие значения -"старший", "декан", а в форме ъумда "староста", "начальник". Так вот о ком идет речь! Семь глав администрации по установлению, введенному русичами, составляли астный становой хребет нового государства, новой империи, арабского 'имара "государство, эмират", производного 'амара "повелевать".
  Амуд ( "столб", "столп", "позвоночник" - так назывался новый орган. Так он у русских называется и до сих пор. Читайте только слово справа налево. Что же до висячих садов Семирамиды, то этот объект заслуживает особого внимания.
  Начнем с того, что поскольку Семирамида была царицей Шумер, владычицей седьмого региона, то первая часть ее имени . это русское слово семер(ка). В этом случае вторая часть: амида есть арабское слово со значением "староста, начальница". Семирамида, оказывается, не имя собственное, а титул, эзначающий буквально: "владычица Шумер". В таком случае и сады не сады, а титулование: арабское сийа:да, в беглой "речи сйа:да "величество". Остается слово висячие. Оно совсем не стыкуется с новой версией. Не могла же ее величество владычица Шумер быть подвешенной. Уместно здесь задать
  -Вопрос, а как по-арабски "висячие"? А вот так - МЪЛКА. В арабской графике ни с чем не спутаешь, а вот при переводе слова в любую другую письменную систему, где Ъайны не обозначаются, возникает вопрос: Что здесь, МЛКА -"королева", или все же "висячие"? Но если здесь королева, то всё "чудо света" переводится так: "королева ее величество владычица Шумер". На мой взгляд, вполне осмысленное словосочетание.
  , Но слово Семирамида можно понять и как семь столпов, по-арабски аъмида, в смысле семь шедевров. Чего? Строительного искусства. Когда пирамид не хватило до семи, Стали добавлять и другие столбы, уже столбы не по содержанию, а скорее по форме, и даже по звучанию. При этом задающим образцом служило слово СЕМИРАМИДА. Что же касается того, существовали ли эти чудеса в реальности, то это, как говорится, не моего ума дела. Я просто филолог. С пирамидами здесь дело ясное, а с остальными чудесами пусть разбираются историки и звездочеты. Похоже, однако, что первоначально имелись в виду не строительные шедевры, а совсем другое.
  Итак, не было семи чудес света, а был совет семи. Со временем этот орган управления исчез, а на слуху еще долго оставалось его название. Постепенно люди забыли его истинное значение. А чтобы концы сходились с концами, название "семерки" (семеро глав администрации - семеро аъмида) было подогнано под строительные объекты. Это было сделать тем более легко, что никто их не видывал, этих чудес. История с семи чудесами - чисто словесные игры, тем более, что наше слово чудеса очень уж подозрительно напоминает арабское Якада:са "святейшество" - высший титул духовного лица.
  Русь и христианство
  Как видите, указаний вполне достаточно, чтобы определить и географическое положение первого региона, и его язык, и этническую принадлежность населения. Здесь, как и в случае других регионов, номер, буква алфавита, цвет, этноним, топонимика, основной вид деятельности, знак Зодиака, место в тексте Сотворения Мира - совпадают. Из этого вытекает, что Русь по меньшей мере существует с того моменте, с какого существуют и Египет, и Индия, и Аравия, и Китай коль скоро все эти регионы связаны одной системой нумерации, многократно повторяющейся на самом разном материале. Не могла Русь с номером один появится спустя тысячелетия после номера два, три и т.д.
  Весь мир считает, а вслед за ним и мы, что православие на Русь пришло из Византии, а вместе с ним и письменность. О письменности в этой книге будет сказано достаточно, а вот о православном культе особый разговор. Некоторые аспекты христианского культа наводят на мысль о том, что он является исконным для Руси. Отвлечемся на миг от того, что мы о нем знаем из истории и сосредоточимся на языковых и собственно культовых аспектах.
  Аргумент первый. Новый Завет по характеру связи с языком оригинала нисколько не отличается от Ветхого Завета. Его темные места расшифровываются арабской транслитерацией русского текста, не греческого, не древнееврейского, не латинского.
  Обратимся к словам Христа: "Блаженны кроткие, им будет дарована земля", где за словом русского языка кроткие стоит арабский корень ХРТ со значением "пахари". За фразой Христа "А молясь, не говорите лишнего как язычники" тоже стоит русский язык, поскольку ни в одном другом языке понятие язычество не обозначается через слово язык, и поэтому игра смысла этой фразы при переводе на любой другой язык будет потеряна. Из этого следует, что Христос говорил как бы на русском языке.
  Аргумент второй. Как и Русь христианство привязано к номеру один, показателем чего является воскресенье, его главный день, (по-арабски - день один), а также древний символ Христа -рыбы, по гречески ихтос, по-арабски ихда "единица".
  Аргумент третий. Можно полагать, что имя древнего русского божества Хоре и имя христианского Бога Христос -одно и то же имя, которое носила одна и та же личность. Это имя происходит от того же корня, от которого происходит и название Руси - от арабского ХРС "охранять", "спасать". Это исконная функция Руси, Хорса и Христа. То, что функция Христа состоит именно в спасении человечества, не может отрицать никто.
  Аргумент четвертый. Выпишем русские названия главных понятий христианства.
  Имя Бога - Христос
  Главный предмет - крест
  Главный обряд - крещение
  Главный день - воскресенние
  Главное событие - воскресение
  Только на русском языке все эти понятия объединяются в единую систему, связанную созвучием КРС (ХРС). причем это созвучие отображает функцию Руси, как первой подсистемы единой этнической сверхсистемы. При переводе этих терминов на любой другой язык единство по созвучию корней распадается. Это говорит о том, что русский язык - язык оригинала. Именно этот язык структурирует христианскую обрядовость.
  Пусть данным аргументам противостоят исторические знания. Знания, например, того, что Новый Завет появился относительно поздно, во времена Римской Империи, когда цифровые номера были уже давно распределены, да и сама Русь, как говорят нам историки, появилась не далее как тысячу лет назад. Даже если это и так, нельзя путать последовательность фрагментов явленного мира с причинно-следственными отношениями, большая часть которых находится за пределами того, что мы можем наблюдать непосредственно. Например, если мы проявляем фотографию человека, и вначале на фотобумаге появилась нога, а позднее голова, это не означает, что и в действительности у человека вначале появилась нога, а спустя тысячеления он обрел и голову. Цепочка причинно-следственных отношений совсем иная, чем цепочка исторических событий. На всем протяжении так называемой "достоверной" истории нельзя обнаружить влияния Руси на Аравию. А между тем почти все главные термины ислама, за которыми стоят главные установления этой религии, как мы увидим ниже, русского происхождения.
  Африканский Лев - пятый регион
  У нас остались неразгаданными еще два региона - пятый и седьмой. Разгадать их не составляет особого труда, так как нам известна система. Пятый регион, если верить библейскому тексту, занимался животноводством. Очевидно, это Ливия.
  Она занимала территорию Северной Африки, где теперь раскинулась огромная пустыня Сахара. Между прочим, в средние века Ливией иногда называли всю Африку. Ничего удивительного в этом нет, поскольку Лев по-арабски - ъафрус, буквально "гривастая голова". Как известно, Лев - царь зверей. Многие скалы в Сахаре покрыты изображениями животных. Ученые считают, что около 10 тысяч лет назад на месте пустыни были бескрайние саванны, представлявшие собой идеальные пастбища .
  Царями зверей называли себя ливийцы. По-арабски лев чаще всего называется словом 'асад. (мн. число .'усу:д).
  Это родственник арабскому слову сеййид "господин" (корень СВД или СУД ) и русскому сударь.
  Африка соответствую голубому цвету. Но что интересно, корень СУД в
   арабском имеет значение не голубой, а черный. Это потому, что, судя по наскальной живописи, коренное население Ливии были неграми. Когда началась засуха, черное население ушло вглубь материка. Что касается белого населения, то оно частью приспособилось к жизни в пустыне, а частью подалось в долину Нила, где вместе с другими мигрантами и коренным населением создало тот Египет, который мы знаем по египетским папирусам.
  Кто такие туареги
  Русские гарнизоны стояли во всех регионах Протоимперии. Русь ведь защищала не себя, а всю цивилизацию. В Ливии тоже были русские. Когда империя распалась, как это произошло с Советским Союзом, не все ливийские русские мигрировали в Египет. Некоторые остались в пустыне. До сих пор по бескрайним тропам Сахары кочует загадочное воинственное племя туарегов. Они занимаются тем, что часть из них проводит караваны через пустыню, другая часть - эти караваны грабит. Это так похоже на русских военных после развала Советского Союза. Часть из них подалась в охрану, другая в рекет. Характерно, что среди туарегов немало светловолосых.
  Но особый интерес для меня как лингвиста представляет название этого племени. Похоже, что загадочное слово Туареги - на самом деле русское слово товарищи, друзья. Это остатки русских дружин, таким своеобразным способом приспособившиеся к ладшафту. Название пустыни Сахары, кстати, тоже русского происхождения. Оно того же корня, что и русское слово сухой, а согласный Р здесь для усиления. Впрочем и арабский корень СВХ (СУХ) означает "быть сухим", а слово сахра:' означает "пустыня". Его множественное число: саха:ра:. Надо сказать, что и аравийские бедуины подразделялись на две категории. Одни проводили караваны, другие занимались их грабежом. Много среди них людей, похожих лицом на русских.
  Теперь о букве, соответствующей пятому региону. Понятно, что Ливия должна соотноситься именно с пятой буквой алфавита. В семитских алфавитах она называется Хей, что по-арабски означает "живое".
  Черные - голубые
  Голубой цвет был замечен в наскальной живописи, факт, который почему-то вызывает удивление археологов. По их представлениям, дикари могли пользоваться только белой краской и красной охрой. Им и в голову не приходит, что рядом с химически развитым Египтом проблем с красителями каких угодно цветов и оттенков, стойкость которых намного превышает фантазии современных химиков, никаких не было. И цвет, и номер, и буква, и главная профессия Ливии полностью вписывается в общую схему регионов мировой Державы, Это был регион, который обеспечивал всю цивилизацию мясом.
  Знак Зодиака Ливии - без всякого сомнения - Лев, царь Зверей. Он как раз занимает пятое место, если Раки, знак сарацинов, считать четвертым. И здесь сходится.
  Что касается слова негр, то полагают, что его значение "черный". Сейчас это действительно так, с этим словом произошло то же, что и со львами. 'усуд "львы" или 'асвад "черный". Прочитаем слово наоборот, получим арабский корень РГН "кормить животных". Кстати, отсюда наше слово ручной, что значит "прикормленный". Звук Ч в русском слове от арабского Г, который произносится также как ДЖ. В русском сознании произошла связь по созвучию с рукой. Прикармливание животных, если хотите, их приручение, было основной профессией жителей пятого региона, и таково исконное значение слова негр. Исконный их цвет - голубизна. Любопытно то, что вывеска Института Африки в Москве -голубого цвета. Негритянские блюзы - тоже факт из этой же серии. Выражение ностальгии американских негров.
  Шумерская семерка
  В списке регионов Мировой державы у нас осталась свободной последняя, седьмая строчка. Очевидно, это
  Шумерская цивилизация, так созвучная русской семерке. Я надеюсь, читатель уже привык к мысли о том, что все культы в мире сконструированы при непосредственном участии русского языка, и его более не шокируют русские слова в арабском, китайском, индийском и других языках.
  Итак, Вавилон - отражает седьмой уровень иерархии, уровень, который соотносится с седьмой буквой арабского алфавита Зайн, созвучного с арабским корнем 'ЗН "узнавать", русским словом знание. Этот регион соответствовал седьмому уровню бытия - информационному, уровню знаний. Сейчас бы мы называли его регионом фундаментальной науки, что вызывает ассоциации с нашими сибирскими академ-городами.
  Чтобы разобраться с седьмым регионом основательно, следует обратиться к началу, то есть к тексту Сотворения Мира. Как известно, седьмой день недели был отведен Создателем для отдыха от трудов праведных. За текстом, правда, легко угадывается арабское слово ру:х "дух", которое можно прочитать и как раух "отдых". Как было сказано, еврейское слово Суббота как раз и означает "отдых". На арабском языке седьмой день (Суббота) называется сабт. От этого же корня, а если говорить точно, от другого, но родственного ему, происходит название и арабской семерки сабъат, и латинской sept, от которой сентябрь, седьмой месяц римского календаря, и греческой гепта. Исходный корень СБТ означает то же, что и русское слово СПаТь. Так, производное от этого корня арабское суба:т буквально означает "спячка".
  Из сказанного вытекает, сабт "отдых" или Суббота с тем же значением - есть неточная передача арабского РУХ "ДУХ"- Это, разумеется, был не уровень отдыха, а уровень духа, информации, знаний. Впрочем, там, где для перевода использовалось правильное слово маъа:риф "знания", (корень ЪРФ -"знать") оно все равно превращалось в нечто, означающее сон, или отдых. В Финикии Айн писался кружком, а в Греции он превращался в О. Так появился Морфей, древнегреческое божество сновидений, а также название известного наркотического вещества. Не ведал Орфей, певец и ясновидец Древней Греции, что имя его одного корня с морфием.
  Информационные заморочки
  Седьмому уровню бытия соответствует седьмой цвет солнечного спектра - фиолетовый. Слово фиалка идет от ФЛК, арабского названия небесной сферы - основного предмета научного внимания ученых седьмого региона. Ведь русское слово семь, арабское сама:' "небо", и языковой термин сема "элементарное значение" составлены из одинаковых согласных СМ. В этой связи интересно отметить, что по-китайски фиолетовый - зи, в то время как название седьмой буквы арабского алфавита - Зайн или Зай. Вряд ли эти созвучия случайны.
  Слово сиреневый (другое название фиолетового цвета) происходит от арабского названия эгноса, заселявшую северную часть Междуречья под названием Ассирия. Слово сирйа:ни или сурпа:ни по-арабски означает ассириец. В свою очередь, название Ассирия происходит от корня ЙСР "находиться слева" или, что то же самое для арабского способа ориентирования, "находиться на Севере".
  Ночное небо, несмотря на свой черный цвет, имеет прямые или косвенные семантические связи с фиолетовым, сиреневым, лиловым цветом. Фиолетовый, как сказано, - от арабского названия небесной сферы, сиреневый - от названия этноса, изучавшего эту сферу, а лиловый от названия времени суток (по-арабски ле:лъ), когда можно видеть звезды. Время работы звездлочетов - ночь, сумерки (сравните созвучие: сумерки и семерка). Как сказано, лейла по-арабский значит "ночь". От нее - название сирени в арабском (лиляк), турецком (лейлак) и почти во всех европейских языках, французском (Шаз), английском (Шас), испанском (Шас), итальянском, немецком (Ша). Первоисточник ищут в санскрите, сравни "темносиний". Отсюда персидское нил "синяя краска". Считают, что лиловый возник в результате ассимиляции Н с Л. Скорее, наоборот индийское и персидское слово от арабского в результате диссимиляции. Два понятия красной нитью проходят через идеологию Вавилона, региона знаний. Одно - "небо", второе - "путать". Ни первое, ни, особенно, второе со знаниями напрямую как будто не связано.
  Первое - типичное русско-арабское созвучие: семь - сама "небо" (СМ=СМ). Это созвучие определило предмет поклонения, а также предмет научного интереса. Сравним также английское seven с русским небеса (в обратном прочтении). Халдеи - маги и фокусники - явились родоначальниками астрономии и астрологии.
  Второе понятие - результат арабо-арабского созвучия. Например, ъалама "знать", ла'ама "связывать". Поскольку путать и связывать - идеи родственные, возникает целый пучок ассоциаций, связанных не только со знанием, но и с путанием. Сравните халдей и колдун. Слово одно и тоже. Но ведь есть созвучное с ним арабское халлата "путать". В моем представлении, колдуны - это путаники. Или возьмем к примеру слово аккадцы, обозначавшее жителей Вавилонии, которые специализировались на разных там колдовствах, и происходящее от него академики. Но смотрите как путают академики. Даже стиль такой есть академический, т.е. запутанный, излишне усложненный. Это от арабского ъаккада "запутывать", "усложнять".
  Понятие "путать" запутывает не только академиков но и самих жителей Вавилона, язык которых спутал Бог. Арабское название Вавилона - Бабиль - ведь тоже созвучно арабскому же глаголу БЛБЛ "путать", родственного русскому болтать. Назвать такое скопление путаницы в седьмом регионе случайным нельзя. За этим кроется какая-то закономерность. Загадка раскрывается этимологическим анализом понятия знак. Отправным для него является понятие вязать. Семантическая эволюция его идет в таком направлении: вязать -подвязывать -подвешивать - подвеска - знак. Название многих знаков в арабском языке образовано именно по этой модели семантического развертывания. Возьмем к примеру слово нота, которое по какой-то причине считают латинским. Арабский корень НВТ означает "вязать", "подвешивать", от него образуется слово нут "орден", а буквально "подвеска". Небольшое ответвление от этой линии, небольшой шаг в сторону и получаем понятие небо, точнее имя египетской богини неба Нут. Но тут же рядом находим английское net "сеть". Последнее очевидно связано с вязанием.
  Понятие неба и знака тоже связаны, но не мистической связью, а этимологической. Вспомним цепочку: вязать, подвязывать, висеть (откуда высь, небо), подвеска, знак. Связь понятий неба и выси нормальна, ведь небо и есть
   высь. Русское небо как раз означает по-арабски "высь". Не удивительное, что слово науба, откуда и русское набат, значит "знак".
  Подводя итог сказанному о понятии знака, следует заключить, что, исконное значение и Вавилона, и аккадцев, и халдеев, и колдунов, и академиков связано со знаниями, а не с путаницей. А путаница подмешивается сюда из-за этимологической близости и созвучия. Мифотворчество как раз и использует эту близость. Далее действует ложно понятая этимология слова: знания вырождаются в знахарство, астрономия - в астрологию, академики - в колдунов и путаников. Возникает эффект кодирования сознания через обратное действие слова.
  Магия халдеев, аккадских колдунов, идет от их способности усыплять через созвучие арабское сабъат "семь" и русское спать или арабское суба:т "спячка".
  Знак Зодиака Междуречья - Весы. Понятие взвешивать по-арабски передается корнем ВЗН. Зина значит "вес". Вобщем, это закамуфлированная седьмая буква Зайн, или наше слово ЗНАНИЕ.
  Интерес Вавилона, понятное дело, не сводился к седьмому знаку Зодиака, поскольку по определению объектом его особого внимания было небо со всеми его созвездиями, в том числе и зодиакальными. Не вызывает удивление и то, что свое муниципальное хозяйство он организовал по структуре небесных созвездий и светил, так что каждому крупному городу было приписан определенный бог со своим небесным объектом. Я полагаю, не случайно арабское слово бург "знак Зодиака" и название города в немецком языке полностью совпадает. Мотивирующая идея в том и другом случае одна. Она та же, что и в русском слове обереги, которое копирует множественное число арабского названия знака Зодиака:абра:г. Знаки Зодиака и сейчас носят во всем мире на цепочке на шее как обереги. Арабский корень БРГозначает "возвышаться", откуда арабское бург "вышка", "башня", "крепость", откуда немецкое бург "город" и международное буржуазия.
  Из всего сказанного о седьмом регионе можно сделать вывод, что халдеи неоправданно сузили предмет своего изучения небом. Их предназначение было в том, чтобы добывать человечеству фундаментальные знания, все равно о небе или о других объектах реальности. Вспомним Индию, где произошла подобная редукция и вместо индустрии и физики в конце концов бал стал править культ физического тела, или Египет, где химия была замещена култом мертвых.
  Итак, мы определили все семь регионов Мировой державы. Вот их список в соответствии с присвоенным каждому региону номером и цветом: Русь (Красный), Египет (Оранжевый), Индия (Желтый), Аравия (Зеленый), Ливия (Голубой), Китай (Синий), Вавилон (Фиолетовый). Фактов так много, и все они ориентированы так однообразно, вырисовывая общую схему административного деления Державы, что нет никакой возможности трактовать их иначе.
  Сотворение мира по-египетски
  
  Сотворение мира
  Есть еще одно свидетельство в пользу той картины, которая у нас вырисовывается. Сохранилась древнеегипетская фреска с уже известным нам названием по библейскому тексту Торы: "Сотворение мира". Согласно представлениям древних египтян мир пошел от снесенного Великим Гоготуном яйца.
  Этот Великий Гоготун представлен на фреске в образе довольно скромной водоплавающей птицы под названием Гусь. На самом деле, гусь олицетворяет Великую Русь, своим телом точно копируя конфигурацию арабской буквы под названием Алиф. Алиф в арабском обозначается простой единицей, но у него есть вариант в виде силуэта гуся. Арабы называют эту букву гусем, иногда уткой, но больше она похожа на лебедь.
  
  Превращения Великого Гоготуна в Алиф
  Как превращается русский гусь в арабскую букву алиф, показано на рисунке. Вначале она превращается в арабскую И десятеричную (с точками внизу), затем, после снятия "гусиных" лапок, становится буквой Алиф. По-арабски такой Алиф по неизвестной ни для кого причине называется Алиф максура . По форме это причастие страдательное от корня КСР "быть коротким". В противоположность Алифу обыкновенному, называемому в арабской грамматике "длинным". Странно. Если по длине, так линия этого гуся гораздо длинее Алифа "вытянутого". Но стоит, однако, прочитать этот корень по-русски, как выясняется, что наш гусь не "укороченный", как думают близорукие арабские грамматисты, а "русский". Алиф "русифицированный". Да мы и так знаем, что гуси-лебеди - исключительно русский символ.
  Заметим, что все арабские буквы произошли от цифр. Изначально буквы есть просто номера звуков. Единственное исключение в арабском алфавите - русские гуси. На десятом месте в арабской азбуке должна бы стоять та буква, которая в древней кириллице называется и-десятеричной: i, что есть обыкновенная арабская десятка. Обратите вимание: в русской азбуке десятая буква обозначается откровенной арабской десяткой, а в арабской азбуке первая и десятая буква обозначается русским гусем, притом, что гусь по-арабски вазз, т. е. Аз. Обмен системной информацией связи. Так два алфавита оказываются навечно связанными, точно так же, как и столицы Сурии и Русии, Москва и Дамаск, соединительный союз ва и соединительный союз да.
  Попутно стоит обратить внимание на форму точки в арабской письменности. Неспроста арабы изображают ее в виде квадрата. Спросите их, почему, вряд ли вы получите вразумительный ответ. Они, кстати, не только точки рисуют в форме квадрата. Квадрат - самый распространенный орнамент декоративного искусства арабов. Его вы найдеде на заборах и стенах, на полу и на потолке, в гостиннице и мечете, в росписях самого разного характера. Но вернемся к фреске.
  Согласно мифу, богиня неба Нут, небесная корова, сожительствовала со свои братом, богом земли Гебом (Йебом). От этого брака по ночам рождались звезды, которые по утрам поедала Нут. Отец, понятно, не мог терпеть такого, отчего между супругами происходили постоянные ссоры. В конце концов бог воздуха и ветра Шу (от арабского жав -"воздух") вынужден был разделить небо и землю. С тех пор Йеб и Нут могли сношаться только по ночам.
  Приглядевшись к участникам сюжета, вы без труда узнаете Регионы описанной цивилизации. Поднебесный Китай в виде шестерки, или, что то же самое, буквы Вав, распростерся со вздыбленным фаллосом под индийской коровой. Последняя, в свою очередь своей позой изображает древнеарамейскую букву Гимель (если смотреть на нее справа). Только слепой не увидит в позе посредника Шу арабскую четверку или, что то же самое, арабскую букву Даль (Далет, Дельта). Опять же среди них - нам знакомый баран - Овен, олицетворяющий Египет. Под ним мы видим совсем маленькую птичку с русским названием иволга, в котором га ( в) - пятая буква арабского алфавита, оставшиеся согласные ВЛ в обратном прочтении как раз дают название льва (по-арабски ъафрус), царя зверей, олицетворяющего пятый регион - Ливию (Африку).
  В руках у посредника - гвозди. По-арабски маса:ми:р (корень СМР). Это знаки клинописи Шумер (ШМР), которая по-арабски называется хатт мисма:ры "гвоздепись". Арабское слово мисма:р от русского семерка. Шумерские буквы - клинья-гвозди - это просто стилизованные арабские семерки.
  Обратим внимание вот на что. В древнеегипетской фреске ничего нельзя понять без русского языка. Впрочем, как и библейсие тексты. Главное украшение фрески - влюбленная парочка Йеб и Нут - части русского слова, которое показываем что хочет сделать Йсб с Нут. Данная фреска отнюдь не исключение. Многие египетские маски - есть просто русские ребусы.
  Возьмем, к примеру, Тота, обладателя сокрытых знаний, главную фигуру египетского культа мертвых. Он имел две маски. Маску ибиса и маску обезьяны. Последняя может быть понята абу: "обладатель" + "знаний". Что касаекя второй маски, то се название ибис, написанное арабскими буквами, превращается в арабское слово хабис "сокрытый". Причем наше И-восьмеричное в некоторых позициях не отличается по начертанию от арабской Х-восьмеричной. Итак, маски Тота говорят то, что о нем знает весь цивилизованный мир. Но говорят на русском языке!
  Выводы из этой фрески можно делать разные, но для нас интересен такой. Еще в Древнем Египте Русь почиталась как создательница государства, в которое входили Египет, Индия, Аравия, Ливия, Китай, Междуречье. Кстати о Междуречье. Сейчас в этом регионе располагается Ирак. Никто не знает происхождения этого слова. Потому что никому не приходите голову сравнивать его с русским языком. А оно от русского реки.
  Буквы кириллицы и древние цивилизации
  Вся эта информация об устройстве мира повторяется и в названиях букв русской азбуки. Судите сами.
  Аз (числовое значение - 1) - по-арабски означает "гусь" ( вазз).
  Буки - в обратном прочтении Икуб, т.е. Иаков, от корня ъакаба "следовать после", т. есть быть вторым, ему созвучный корень кабаъа "скрываться".
  Далее идет буква Веди, но мы ее пропускаем, поскольку она явно вставная. Во всех древних алфавитах третьей идет Гимель, Гим, Гамма.
  Глагол (числово значение - 3) - от повторения арабского ъгл "теленок". Значит Индия с ее Тельцом и небесной коровой.
  Добро - (числово значение - 4) от арабского дабара сворачивать" или дер - то же. Имеется в виду давар "ритуальный обход Каабы".
  Если - (числово значение - 5) - замаскированное ясли, место кормлепия скота, рабочего места тех, кто делает РГН "Прикармливает скот", то есть негров.
  Живете - (числовое значение - 6) - следует понимать в сексуальном смысле. Следовательно, это буква Китая, основное приятие которого жень - "человек", от русского жена, родственного греческому генос - "род".
  Только название седьмой буквы Зело выпадает из ряда. Причина будет пояснена ниже.
  Знаки Зодиака
  
  Зодиакальная шкала была когда-то не гадательным инструментом, как сейчас, а космическим навигационным
  таймером, с помощью которого можно было определить свое местоположение во времени и пространстве. По форме она напоминала циферблат обыкновенных часов, на которых созвездия по кругу были пронумерованы. Стрелкой такого таймера служило солнце. Сейчас и названия эклиптики и зодиакальных созвездий заморочены, и все думают, что это Названия зверей. Но из предшествующего изложения выясняется, что этимологически
   названия знаков Зодиака восходят к Обыкновенным номерам. Что касается термина эклиптика, то оно происходит от обратного прочтения арабского хатт фалак "линия небесной сферы". То, что ученые возводят его к греческому ekleipsis "затмение" - плод недоразумения, результат затмения рассудка. Также и Зодиак - не "звериный", как это вытекает из греческого, а "световой пояс" Зо + диак . Арабское название подразумевает так называемое зодиакальное свечение, имеющее место вдоль эклиптики. Кроме того эклиптику иногда так и называпают "пояс". В настоящее время зодиакальный ряд начинается со знака Овен, и далее знаки имеют номера в сответствии со своим Порядком. Если восстановить первоначальный смысл названий знаков Зодиака, то он проявится в таком виде.
  
  
  -- Рыбы, по-гречески ихтос, по-арабски хи:та:н "большие рыбы", а также "киты" восходит к арабскому 'ихда: "единица". Арабское название единицы связано с названием первого уровня бытия "плазма", по-арабски фу:ля:з "железо" или хады:д "железо".
  -- Овен, что значит "баран". От арабского ГНН "скрывать", гани:н "эмбрион", на русском материале -агнец. Эмбрион по-гречески означает "детеныш животного, преимущественно овцы". Как баран связан с идеей сокрытия, с числительным два и с химическим уровнем бытия наглядно можно было видеть на примере древнеегипетского культа.
  -- Телец происходит от созвучия русского телята, тело и арабского таля:та "три". Физический по-арабски означает "телесный". Да и по-русски примерно так же.
  -- Близнецы отражает идею равенства, связанную с четверкой. Сравни: четвертая буква Даль, Далет, Дельта и арабское ъадль - "справедливость" или русское делить.
  -- Раки по-арабски сара:ты:н по созвучию связано с русским середина и потому также связана с четверкой.
  --Лев - царь зверей, соответствует пятому уровню бытия, царству животных и пятому региону Ливии.
  -- Дева - соответствует шестому женскому дню недели, шестому уровню бытия, человеку, по-китайски жень, по-русски женщине, по-арабски ситт "шестерке", и "женщине" одновременно. Фактически, это девятка, приведенная к шестерке, параллель перевороту цифре 9.
  - Весы по-арабски мы:за:н, корень ВЗН, по созвучию соответствуют седьмой букве Зайн, уровню знания, информации.
  -- Скорпион шифрует восьмерку по количеству ног, а также арабским названием яда СМ, созвучного с русским словом восемь. Название происходит от арабского ъакраб "скорпион", "стрелка часов", калька с арабского сахм
  "стрела" , созвучного с самм "яд" . Сравни также греческое "лук" и токсичный.
  -- Стрелец, по-гречески токсон, замаскированное дека Десять"; ог русского десять.
  -- Козерог, его двусоставность намекает на двусоставность второго десятка. Часть козе- сопоставима с рабским с ха:ди: "первый" , другая часть рог по методу исключения должна означать десятку. Возможно, корень, связанный с оружием, должен быть соотнесен со Стрельцом, Который по-арабски называется кос "лук", "Стрелец"; от
  русского косой.
  -- Водолей, как и предыдущий, двусоставен. Русское вода маскирует числительное два (до), в то время как лей соотносится с согласными ПЖ-ПК, за которыми прячется русский лук, то есть "стрелец", по-гречески токсон, за которым дека "десятка".
  Историки считают, что система наименований знаков Зодиака сложилась в 2800 году до н.э. Вначале первым знаком был Телец. В связи с этим во многих странах Древнего Мира год начинался с Тельца, т.е. с того момента, когда Солнце Приходило в знак Тельца. В третьем тысячелетии до н. э. так было в Древнем Египте, Вавилонии, Древней Иудее. Например, иудеи называли Телец алифом.
  В связи с этим названием быка в науке существует выдумка о том, что мол буква А произошла от перевернутой морды быка, а название первой буквы (Альфа) происходит от общесемитского названия быка. Ученые лукавят, называя слово олиф общесемитским, поскольку в арабском значения "бык" это слова не имеет. В то же время из изложенного явствует, что евреи применили название первой буквы, в точном соответствии со своими языковыми привычками нумеровать вещи буквами алфавита, и к Тельцу. Это произошло в ту эпоху, когда среди знаков Зодиака он был первым. В результате слово алиф стало синонимом понятию бык. Следовательно, значение "бык" У этого слова приобретенное. Это точно так же, как евреи называют день первый (воскресенье) йом алиф. Вовсе не день быка.
  Версия о происхождении буквы А от быка не может быть Принята и по другой причине. Это смелое предположение не объясняет происхождения остальных букв алфавита в противоположность той, которую выдвигаю я. Моя теория объясняет все буквы однообразно, как элементы единой системы, как объясняет происхождение письменных знаков других (производных) систем, что избавляет от необходимости придумывать для каждой буквы свою историю.
  Не может быть принята и теория ученых о том, что знаки Зодиака появились в третьем тясячелетии. Уже тогда знаки Зодиака назывались так, как теперь, а, значит, уже тогда Телец был третьим, а не первым.
  Рассмотрим этимологическую нумерацию знаков Зодиака.
  Обращает на себя внимание перебои в числовом зодиакальном ряде: 1-2-3 -4-4 - 5-6-7-8 -10 -11 -12. Имеется две четверки, зато нет девятки.
  Смещение числового ряда свидетельствует о том, что когда-то в истории произошло смещение точки отсчета. Аналогия тому в теперешних наименованиях месяцев. Названия месяцев от сентября до декабря этимологически восходят к числительным от семи до десяти. Однако современная нумерация месяцев смещена относительно этимологических значений на два пункта. Это вызвано тем, что в Древнем Риме отсчет месяцев велся от марта. При смещении точки отсчета нумерация изменилась, а названия месяцев остались прежними. Так и в знаках Зодиака. Только с четвертого по восьмой их современная нумерация совпадает с этимологическими значениями.
  Наличие двух четверок следует истолковать как шифровку того факта, что в определенное время появился второй центр в Империи. Аналог тому мы видим в названиях дней русской недели. В ней есть четверг, середина седьмицы, но есть и среда, вторая середина седьмицы.
  Девятка в этимлологическом зодиакальном ряду отсутствует. Вероятно, она исчезла по причине ее использования в качестве шестерки для Китая. Ведь истинное число женщины девять, а не шесть. Для помещения девятки в семеричную шкалу уровней бытия, она методом переворота встала на шестое место. Перебив числового ряда говорит также о том, что произошло переименование части знаков зодиака. Такое иногда случается по прихоти властей. Есть и объективная необходимость переименования знаков.
  Дело в том, что известно, что зодиакальная шкала естественным образом смещается на единицу (30 градусов эклиптики) примерно за 22 века.
  Таким образом, каждые двадцать два века возникает потребность перевевести стрелку часов на один космический час. В зодиакальных часах роль стрелки играет солнце, так что стрелку перевести нельзя. Остается два способа. Либо смещать номера знаков, либо, переименовав их, лишить их связи с номерами и считать эпохи. Каждые двадцать два века происходит смена эпох. Вот сейчас как раз мы переживаем такую смену эпох. Это значит, что переименование могло произойти 22 века назад. Однако эта точка лежит в пределах достоверной истории, которая начинается где-то около пяти тысяч лет назад. Известно, что на протяжении всего этого периода знаки Зодиака не переименовывались. В таком случае искомая точка переимено-ваний отстоит от нас на целый зодикальный период (22 х 12) веков. Удобыми точками оточета являются также четыре точки солнцестояния. Делим полный период на 4, получаем 66 веков + 22 века. Выходит, что 88 веков без малого отделяют нас от того момента, начиная с которого лежит период, когда могло произойти переименование. Обычно волна смены названий приурачивается к каким-лзибо социальным потрясениям, революциям. Начало русского летоисчисления (семь с половиной тысяч лет назад) как раз лежит в пределах предполагаемого периода. Причем, это хорошо согласуется с многочисленными следами русского языка в идеологии переименований. Именно тогда Первый регион берет власть в свои руки, учреждает новый порядок, новое государственное устройство, проводит серию реформ, в том числе реформу письменности. Именно это событие отражает древнеегипетская фреска "Сотворение мира", т.е. нового эмирата-империи.
  О русских реформах много распространяться не будем. Интересующегося читателя отошлем к книге "Утраченная мудрость". Напомним только, что с установлением новой власти был переведен главный системный текст "Сотворение мира" на русский язык и с даты его перевода началось исчисление времени от "Сотворения мира", которым русские пользовались вплоть до Петровских реформ.
  Инфомация о регионах, представленная в этой главе, лезжит на поверхности. Удивительно не то, что цивилизации носят номера, а то, что огромная армия ученых вместе с еще большей армией верующих этого "в упор" не замечает.
  
  
  
  Глава 3. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК
  
  Информация о цивилизациях человечества, как оказалось, самым тесным образом сопряжена с языком. В частности, названия букв алфавит соо!носятся с номерами регионов Протоцивилизации. Вторая буква многих алфавитов под названием Бета (Бет), отражая идею укрытия, и имея числовое значение 2, является в то же время номером второго региона, Египта, региона, занимавшегося химией. Точно так же и буква Гамма, Гим, Гимель с числовым значением три, соотносясь по звучанию с Гималаями, огражает идею тельца, телесности, а, значит, и физики (напомню, что телесный значит физический), является в то же время и номером Индии. Буква Далет, Даль, Делыа (числовое значение - 4) является номером Аравии Арабская буква Вав, являясь откровенной перевернутой шестеркой, соошосится с Китаем, и именно удвоенную шестерку или, чго то же самое, 69 мы видим в символе инь-янь.
  Из этого сам собой напрашивается вывод о том, что перед нами единая система, завязанная на культы, языки, цифры, этносы, из чего вытекает, что для того, чтобы разобраться, скажем, с религиями и народами, следует разобраться
   с языком Подробности читатель найдет в других моих работах. Здесь же кратко изложу основные положения моей теории глоттогенеза.
  Уже из предшествующего материала невооруженным глазом видно, что разные способы письма являют собой систему. Она не может быть выведена из царапок на глине или зарубок на камне или дереве, как пытаются это сделать некоторые специалисты. На самом деле первоначальная письменность построена на логико-символических основаниях, но настолько простых, что понять ее не составляет труда даже для первоклассника
  Пресвятая Троица
  В начале всей языковой конструкции лежит графическая точка. Арабы изобразили бы его в виде квадрата,
  но для нас её форма неважна. Далее, применяя принцип перемещения или сканирования, из точки получаем
  линию. След движения точки есть линия. Далее из линии "угловым сканированием линии" угол. Как если бы
  мы раздвинули ножки циркуля.
  Эти графические построения символичны. Точка символизирует абсолютное начало, в христианской терминологии - Бога-отца, поскольку точка, перемещаясь прямолинейно, порождает линию. Следовательно, порожденная линия символизирует Бога-Сына, иначе саму всевозрождающуюся жизнь, поскольку любая линия кончается точкой (т.е. превращается в отца), которой может эта линия быть продолжена. Что касается угла, то это символ Святаго Духа, иначе человеческого интелллекта (не замороченного, светлого, пробудившегося) или самого человека, как его носителя, ибо только он в состоянии отклонить линию жизни от своей естественной устремленности.
  Угол в единстве всех трех элементов в христианской мистике известен под названием Пресвятой Троицы, а до нее в пифагорейской школе речь шла о Священной Триаде, под которой Пифагор (ошибочно) понимал три первые цифры. Три первые цифры не составляют замкнутой системы и потому не могут претендовать на то, чтобы называться Священной Триадой. Ограничение натурального ряда чисел тремя - явная натяжка со стороны Пифагора.
  Что касается Пресвятой' Троицы, то она намного ближе к истине. По крайней мере неплохо схвачена функция элементов. К сожалению, для христиан Пресвятая Троица являет собой таинство великое, до которой, как считают христианские богословы, не может возвысится разум человеческий (добавим спящий). Для проснувшегося разума таинств нет, и в этом можно убедиться из последующего изложения.
  Нетрудно сообразить, что угол есть лишь момент развертывания точки в сферу. Поэтому точка, угол и сфера -разные моменты единого явления, единой сущности, которая есть пульсирующая сфера. Все, чго на свете ни наесть круглого -все Пресвятая Троица. Все, что на свете ни наесть колеблющегося - все Пресвятая Троица. Пресвятая Троица -есть самая общая формула структурирования бытия.
  То, что точка - абсолют, было известно еще в глубокой древности. Но ведь и угол и линия лишь разные ипостаси единого абсолюта. Любопытно, что в Вавилоне нуль как символ оборота обозначали кружком с точкой посередине, мы обозначаем его кружком, а арабы -точкой (преимущественно квадратной).
  Но самое любопытное в том, что из угла или, что то же самое, единицы конструируются цифры.
  1 2 3 4 5 6 7 8 9
  Это делается простым сложением углов (единиц). Нетрудно сосчитать и убедиться, что в каждой цифре столько графических углов (единиц), сколько реально она их содержит в числовом выражении. Эти угловатые цифры я называю протоцифрами. Те арабские цифры, которыми мы пользуемся сейчас, отличаются скругленностью углов. Так писать удобнее.
  Как бы там ни было, можем сказать, что и цифры есть просто ипостась Пресвятой Троицы.
  Цифровой ряд тоже символичен. Цифры нумеруют месяцы беременности, исчисленные в солнечном календаре. Выше было сказано, что угол - есть символ разума, тогда цифры символизируют помесячное развитие эмбриона в утробе матери. Срок исчислен в солнечном календаре. Поэтому не случайно девятка рисует нам эмбрион, хотя из девяти углов можно было бы составить самые разные конфигурации. Значит, и беременность и эмбрион, и сам человек - всего лишь ипостаси Пресвятой Троицы.
  Арабские буквы, как мы увидим ниже, происходят от арабских цифр и являют собой простые номера звуков. Это видно и невооруженным глазом. Например, первая буква Алиф
  имеет числовое значение - 1, пишется единицей , шестая буква Вав имеет числовое значение - 6 и обозначается шестеркой - (перевернутой), девятая буква Та имеет числовое значение 9 и обозначается девяткой - (перевернутой), и так практически без исключений (кроме десятой буквы Йа - и варианта Алифа - ). Эго значит, что и каждая буква - есть все та же ипостась Пресвятой Троицы.
  При всем при этом каждой арабской букве строго соответствует один согласный звук, и звуков ровно столько, сколько букв. Такого порядка нет ни в одном алфавите мира. У нас, например, некоторые буквы не имеют числовых значений, в числовом ряде есть нарушения, некоторые числовые значения могут выражаться более, чем одной буквой, одна буква может отражать разные звуки и т.д.
  Человеческий язык в целом един. Этнические языки, с которыми мы имеем дело, лишь разные грани единого кристалла, внутри которого как бы находится ядро. Его отражение на боковых гранях являют нам структуры конкретных языков. Весь этот кристалл структурируется семью уровнями на логикосимволической основе. Рассмотрим их последовательно.
  1 уровень. Сотворение Пресвятой Троицы или, что то же самое, угла. Этот уровень описан выше.
  2 уровень. Сотворение цифр, как это изложено выше.
  3 уровень. Сотворение цифровой матрицы.
  Если мы каждую цифру увеличим на порядок дважды и выпишем круглые единицы, десятки и сотни, включая и тысячу, так как это сделано ниже, получим числа брахми. 1 2 3 4 5 6 7 8 9
  10 20 30 40 50 60 70 80 90
  100 200 300 400 500 600 700 800 900
  1000
  Почему эти числа называются так, никому не известно. На самом деле это матрица беременности. Судите сами. 28 чисел брахми отражают менструальный цикл (28 дней), помноженный на 10 (число акушерских месяцев беременности), что дает 280 дней (срок беременности). Можно догадаться и без йогов, что брахми - это чуть-чуть искаженное русское слово бремя, тем более, что арабский X в некоторых почерках пишется как русское е.
  Если вместо приписывния нулей к цифрам поворачивать сами цифры, получим арабский алфавит, буквы которого имеют числовые значения, зафиксированные таблицей чисел брахми.
  Между прочим, и в русском языке для образования чисел 10, 100, 1000, точнее их названий, применяется вращение, только этого никто не видит. Берите первые две согласные из слов десять, сто, тысяча. Получите такой ряд ДС - СТ - ТС. Для выравнивания рада оглушите первую Д (в русском языке оглушение и озвончение часто искажает корни). Что означает этот вращающийся корень? В арабском он означает девятку: тисъат. А почему же в русском им обозначается десятка? А потому, что первично он обозначал не число, а последний месяц беременности. В лунном календаре - это десятый месяц, в солнечном - девятый. Вот ведь какая штука получается. Арабы пользуются лунным календарем, а корни используют так, словно живут при солнечном. Мы же, наоборот, пользуемся солнечным календарем, а в глубине души у нас - лунный. Невольно вспоминается обмен десятой буквой между арабским алфавитом и кириллицей.
  Кстати, синонимичность девяти и десяти в скрытом виде обыгрывается в русских сказках: в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Здесь девять значит то же, что десять. Мало того. Если внимательно присмотреться к этим словам, обнаружится, что они отличаются друг от друга только одной буквой. В середине девяти стоит В, в середине десяти стоит С. Кажется, что В ни при каких обстоятельствах не переходит в С. И в самом деле в звуковом отношении В совсем не похожа на С. Однако в арабском алфавите В обозначается шестеркой и означает шесть, тода как С означает 60, а по начертанию С являет собой зеркальное отражение арабского Вава (русской запятой ). Если обратить внимание на то, что и первая буква этих слов д является зеркальным отражением девятки, то становится ясным, что в русском слове девять замаскировано превращение шестерки в девятку. В арабском языке эта идея отражается во вращении корня тисъ "девять" -ситт "шесть". Теперь вы поняли, откуда у китайцев символ инь-янь?
  Итак, данная таблица (цифровая матрица), как было сказано выше, состоит из двадцати восьми чисел, называемых числами брахми, числами беременности, отражающими лунный месяц. Каждая клетка этой таблицы соотносится с одним из 28 дней лунного месяца, а если считать ее отдельную клеточку равной 10 дням, то всю ее можно считать разверткой срока беременности, равного 280 дням или десяти лунным месяцам, которые по длине равны девяти солнечным месяцам. С другой стороны, числа данной таблицы строго соответствуют числовым значениям букв арабского алфавита, число которых равно 28. При том, что каждая буква точно соответствует одной из 28 согласных звуков арабского языка.
  Арабские буквы
  Числа брахми складываются из трех порядков - единиц, десятков и сотен. Каждый последующий порядок получен добавлением к исходной цифры нуля. Если же, как было сказано, вместо приписывания нуля (символа вращения или символа угла) вращать саму цифру, получим начертания арабских букв. Ниже помещены первые девять арабских букв (справа налево): А, Б, Г, Д, X, В, 3, X, Т в сравнении с арабскими цифрами. Во всех буквах до сих пор легко узнаются арабские цифры, пожалуй, кроме пятерки. Впрочем, арабы пишут пятерку именно так, кружком.
  9 8 7 6 5 4 3 2 1
  
  Поскольку арабские буквы получены вращением цифр, то и они воплощают в себе "Святой Дух", иначе, как мы сказали, -разум.
  Если цифрой считать число, выраженное одним знаком, то в матрице мы имеем пока 28 цифр, которые станут буквами после размещения 28 арабских согласных звуков по клеткам матрицы. Отсюда вытекает, что арабские буквы - есть простые номера звуков.
  Необходимость соединять эти цифры-буквы друг с другом при письме затемнит их связь с исконными арабскими цифрами и люди, даже сами арабы, долго еще не будут узнавать в арабских буквах
   знакомые всему миру цифры. Попробуйте сами найти среди кувыркающихся цифр-букв арабской вязи знакомые вам цифры в короткой фразе "я пишу строчки": 'актуб суту:ра(н). Вы должны увидеть справа налево следующие цифры: 1, 2 (20), 4 (400), 2, 3 (60), 9, 6, 2(200), 1. Тройка вместо шестидесяти появляется из-за того, что буква Син фактически замещена в арабском алфавите буквой Шин (числовое значение - 300). Это еврейское влияние. Евреи буквы С и Ш пишут одинаково, как русское Ш. Если эту фразу написать почерком рукъа, узнать цифры вам будет горадо легче.
  
  
  Порядок нумерации звуков
  Вопрос о том, в каком порядке размещены звуки в цифровой матрице, должен быть предварен другим: как получены 28 звуков? Обратите внимание на их количество. Филологи всерьез считают, что звуки речи возникли из диких воплей обезьян. Вряд ли из диких воплей обезьян можно получить именно 28 согласных, ровно столько, сколько нужно для заполнения цифровой матрицы. Итак, как же они получены эти 28 согласных звуков?
  4 уровень. Создание звуков речи.
  В современном арабском языке есть четыре особых звука. Их называют эмфатическими, хотя правильнее было бы называть их двухфокусными. При произнесении этих звуков струя воздуха, продвигаясь по речевому тракту, встречает на своем пути препятствие в двух местах. Одно - там, где это происходит при произнесении русских звуков Т, Д, С, 3, т.е. в пердней части речевого аппарата. Это один фокус артикуляции. Другое - в задней части речевого аппарата, у корня языка, в гортани. Это другой фокус артикуляции. Так что при произнесении этих звуков, в отличие от всех остальных, на пути воздушной струи образуется преграда в двух местах, а не в одном, как это имеет место обычно.
  Таким образом, при произнесении этих звуков используется передний фокус артикуляции и задний. Это так называемые эмфатические: (Т) (Д) (С) (3). Если мы снимем задний фокус артикуляции, останутся четыре обыкновеных звука (Т), (Д), (С), (3). Это вторая четверка звуков. Кроме того в арабском есть еще одна четверка - четыре губных: (Б), (М), (В -произносится как английское W), (Ф). Препятствие воздушной струи при их произнесении создается губами.
  Если мы выделили три бесспорные группы согласных, в каждой из которых по четыре звука, то ясно, что и остальные шестнадцать делятся на четверки. Подробное описание арабских звуковых четверок читатель найдет в мой книге "Утраченная мудрость". Здесь важно обратить внимание вот на что. Все четверки согласных получены из исходной двухфокусной четверки путем разделения фокусов и троекратного сканирования (перемещения) каждого из них вперед по речевому тракту. Так получаются семь четверок согласных. Все четверки отличаются друг от друга местом артикуляции, причем, эти места располагаются в речевой полости таким образом, что в точности копируют структуру карточной колоды, как она изображена ниже.
  Т
  
  6 7 8 9 10 В Д К 11
  В чем сходство между арабскими согласными и картами?
  Во-первых, как и карты, звуки речи разбиты на четверки.
  Во-вторых, как и карты, звуки имеют старшую четверку, воплощающую в себе как бы два центра. В картах - это Туз. Его двухфокусность очевидна. Он является старшим среди картинок, следуя по старшинству выше короля. Он же является и старшей цифирью, поскольку, имея 11 очков, следует после десятки. В Тузе сосредоточены два центра иерархии, концы двух линий. Один - цифирный, другой - картиночный. И в этом смысле карточная колода, пусть и в замаскированном виде, построена по образцу угла, или, что то же самое, Пресвятой Троицы. Ее общий образ отличается от угла лишь тем, что в вершине угла две точки (концы двух линий) совпадают в одной,
  а в колоде они несколько раздвоены, хотя и совмещены в Тузе. В звуковом ряду тузу соответствует четверка эмфатических, как мы сказали двухфокусных. Все остальные четверки образуются перемещением одного из фокусов артикуляции (заднего или переднего) вперед, по ходу воздушной струи. Так что и арабские звуковые четверки, как и карты, построены по образу угла. По образу Пресвятой троицы.
  Одна линия иерархии (она соответствует карточной цифири): губные ( Б, М, В, Ф), шипяще-шепелявые ( Ш, Ж (дж или г), 3, С ), передне-язычные ( Т, Д, С, 3). Фокус артикуляции последних совпадает с передним фокусом артикуляции эмфатических. Вторая линия иерархии, соответствующая картинкам: сонорные ( Р, Л, И, Н), заднеязычные ( Каф, Кяф, Хамза, Гайн); гортанные (Ъайн, и три разных X: Х5, Х8 и Х600, где в индексе обозначено место звука в цифровой матрице или, что то же самое, его числовое значение).
  Таким образом, раскладка согласных звуков в полости рта такова, что последовательное перемещение каждого из фокусов артикуляции по речевому тракту как бы образует две линии, сходящиеся в группе эмфатических, т.е. эта раскладка построена по структуре Пресвятой Троицы.
  В-четвертых, звуковые группы, как и карты, внешне вытянуты в одну линию, за который скрывается угловая
  структура.
  Что различает структуру звуковых групп от карточной колоды, так это количество групп и в целом количество карт. Но ведь карточные колоды бывают разных объемов, почему бы не быть и колоде в 28 карт? Причем, "звуковоой туз" в таком случае будет иметь не 11 очков, а 9. При этом "звуковая колода" примет следующий вид.
  В Д К Т
  
  6 7 8 9
  
  
  
  Как бы там ни было, звуковые группы настолько плотно копируют карточную структуру, что нет проблемы дать каждой группе согласных карточное соответствие. Эмфатические соответствуют Тузу, гортанные - королю, заднеязычные - даме, . няттету. Это "вельможная" линия иерархии. Она
  располагается в задней части речевого тракта. Далее: переднеязычные соответствуют восьмерке, шипящие - семерке, губные - шестерке. Эти три группы согласных находятся в передней части речевого тракта. Так что мы видим, что структура согласных копирует карточную структуру. Согласитесь, что получить все эти структуры из обезьяньих рыков, более чем невозможная вещь.
  Апокалипсис и звуки речи
  Между прочим, когда читаешь Апокалипсис, трудно отделаться от ощущения, что в некоторых фрагментах текста описывается именно изложенная здесь звуковая структура. Судите сами.
  "После сего я взглянул, и вот дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говорившей со мною, сказал: взойди сюда...и вот престол стоял на небе, и на престоле был сидящий.. И вокруг престола двадцать четыре престола, а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца... И от престола исходили молнии и громы и гласы и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов божьих, и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу.... и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей и спереди и сзади. (Откр. 4, 1-8).
  Чтобы понять о чем речь, надо обратить внимание на то, что число описываемых объектов в тексте Откровения - 28, причем, 4 из них - испонены очей и спереди, и сзади. Око по-арабски ъайн. Это же слово обозначает "место выхода", "глазок", "источник". Понятие "место выхода" (махраг) в арабской грамматике используется как термин в значении "место артикуляции". Ясно, 'что речь идет о четырех двухфокусных звуках, тузовой четверке: Та , Сад , Дад , За , легшей в цифровую матрицу, как мы увидим ниже, буквой Г, т.е. ходом коня. Когда в Апокалипсисе упоминаются четыре всадника, то надо думать, что это четверка -одна из них. В контексте отрывшегося легко читаются и престолы. Для этого арабское слово престол судда, читаем как садд "плотина", "затор", "перемычка". Именно при создании в полости рта перемычек на пути воздушной струи и создаются звуки. Старцы, по всей видимости, идут от слова харф "буква", (откуда, кстати, греческое графа "писать"), которое экстрасенс путает с арабским глаголом харрафа "заговариваться о старце". Точка померещилась. Бывает.
  Про значимость точки есть арабский анекдот. Однажды султан издал указ о переписи всего населения. Перепись по-арабски ихса. Случись гак, что на указ села муха и нагадила. В аккурат над буквой X. Исполнители прочитали ихса . Это слово значит "оскопление". Так вместо "переписи всего населения" получилось "оскопление всего населения". Так что с точками надо быть повнимательнее, господа экстрасенсы.
  В этом контексте легко опознаются и остальные объекты. Семь светильников - это семь групп согласных. Сравните шилла "компания, группа" шаъла "горелка, факел". Море хрустальное - это мир'а:т "зеркало", т.е. матрица, в клетках которой отражаются звуки речи. А уж громы и гласы не требуют и комментариев. За вроде бы совершенно бестолковым и фантастичным текстом - лекция по языкознанию.
  5 уровень. Раскладка звуков по цифровой матрице или семь печатей книги человеческой.
  Коль скоро в речевом аппарате у нас "звуковые карты", эти карты как пасьянс раскладываются по клеткам цифровой матрицы. Четверками.
  . Б . . . В . . . . . . . . . . . Т
  . . . М . . . Ф . . . . . . . . . С
  . . . . . . . . . . . . . . . . Д З
  . .
  
  
  Слева раскладка губных (2, 40, 6, 80), справа - эмфатических (9, 90, 90, 800). Этих двух четверок достаточно, чтобы понять принцип. Звуки раскладываются ходом (ходами) шахматного коня.
  А вот на следующем рисунке группы выложены ходом пепешки (с взятием фигуры). Слева - заднеязычные (100, 100, 20, 1). Справа - сонорные (50, 30, 200, 10). Первый ход - типа е2- еЗ второй - е2-е4, первая пешка бьет вначале направо, потом-налево, вторая - наоборот, вначале - налево, потом - направо.
  
  . . . . . . . . .
  Й . Л . Н . . . . .
  . Р . . . . . . . .
  .
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  К
  
  
  
  
  
  
  
  К
  
  
  
  
  
  
  
  
  Г
  
  Обратим внимание на то, что шахматным конем переносится в матрицу главная группа согласных, т.е. тузовая четверка, и группа, соответствующая цифирной карте, в данном случае шестерке. Что касается хода пешки, то он используется для групп, которые соответствовуют картам-картинкам, т.е. карточной знати. Получается, что звуки речи при переходе в цифровую матрицу как бы меняются ролями. Вельможи во главе с королем обезличиваются, становятся пешками, а цифирь подобно Тузу вьезжает в матрицу на
   коне. Точно как в Евангелии. Бедные попадают в рай, а богатые вельможи в ад. Туз, понятно, и в Африке - Туз.
  А вот еще одна раскладка. На этот раз речь идет о группе шипяще-шепелявых, соответствующей карточной семерке. Ход тоже конский, буквой Г, только вдвойне увеличенной.
  
  
  
  
  Ж
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ш
  
  
  
  с
  
  
  
  3
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  У нас остались две раскладки: "звуковая восьмерка" и "звуковой король". Эти "звуковые карты", каждая в своей линии иерархии, стоят непосредственно перед Тузом, который символизирует верховное божество, коль скоро и на этом свете, и на том он не меняет свою ипостась.
  Так что же происходит с теми, кто перед Богом? Перед Богом все равны. Посмотрите на раскладки этих четверок.
  
  
  
  
  
  
  д
  
  
  
  
  
  3
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  с
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  т
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  X
  
  
  
  
  
  X
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ъ
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  X
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Здесь каждая из них совершена смешанным ходом, конно-пешечным, рабы и знать сравнялись, как им и положено, когда они перед Богом или в бане.
  Ход, что слева: пешка бъет с 7 (буква 3 ) на 60 (С ) и затем, превратившись в коня, что она имеет возможность иногда делать, стоит перед выбором: сделать ход на 4 (Д ) или на 400 (Т ). Такова раскладка переднеязычных.
  Ход в правой матрице: пешка бъет с 8 (X ) на 70 (Ъайн ) и, превратившись в коня, делает два последовательных хода: на 5 (X ) и затем на 600 (X )-Такова раскладка гортанных.
  Можно утверждать без большого риска ошибиться, что библейские семь печатей как раз и есть семь фигур переноса звуков в цифровую матрицу. Что касается четырех библейских всадников Апокалипсиса, то это ничто иное как четыре хода шахматного коня. А "всадник на белом коне", так это уж точно главная печать переноса тузовых согласных.
  Итак, все 28 согласных нашли свои места в цифровой матрице, так что всем хватило места, и не осталось ни одной пустой клетки. Так цифры, встретившись со звуками по изложенной выше системе, превратились в буквы и образовали последовательность, которая, хотя и в искаженном виде, созранилась во всех алфавитных системах письма: К, Л, М, Н, О, П...
  Некоторые алфавиты сократились, например, в еврейском только 22 буквы, да и то некоторые буквы пустые, сохраняются только для того, чтобы в матрице не образовались лакуны. Так, Т9 и Т400 иврита в звуковом отношении уже не различаются из-за потери заднего фокуса артикуляции. Другие алфавиты разрослись до того, что не всем буквам хватило места в матрице, из-за чего некоторые буквы остались без номеров, как в нашей кириллице. Но порядок следования букв местами сохранился, что указывает на первоисточник.
  После заполнения цифровой матрицы соответствующими звуками, получаем арабский цифровой алфавит, в котором мы видим буквы в стилизованном виде (почерк насх). Здесь те конфигурации, которые пишутся отдельно, без соединения вправо или влево. Не мудрено, что теперь далеко не во всех буквах мы узнаем цифры. Даже арабские богословы, которые
  изучают буквы по нескольку лет, не могут сообразить, что в арабском языке звуки речи просто пронумерованы цифрами.
  Как бы там ни было, арабское письмо - самая простая в мире система письменности. Она до сих пор хранит в себе приципы построения алфавита. Посмотрите, Алиф (1), Вав (6) и Та (9) легко узнаются как цифры в любых арабских почерках, тем более, что они сохраняют свои числовые значения. Хорошо просматриваюся все девятки. Разве этого недостаточно, чтобы задать хотя бы вопрос, а не происходят ли и другие буквы из цифр? Но нет. Когда мозг спит, он правильные вопросы почти что не задает.
  8
  5 4
  та
  
  ха
  
  зайн
  
  вав
  
  ха
  
  даль
  
  гим
  
  ба
  
  Алиф
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  сад
  
  фа
  
  айн
  
  син
  
  нун
  
  мим
  
  лям
  
  КЯф
  
  йа
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  за
  
  дад
  
  заль
  
  ха
  
  са
  
  та
  
  ШИН
  
  ра
  
  каф
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  гайн
  
  
  
  
  
  В этом алфавите вы далеко не во всех буквах увидите цифры. Это, во-первых, потому, что он выполнен почерком насх, самым ходовым почерком, а не почерком рукъа, в большей степени отражающем связи букв с цифрами. А во-вторых, некоторые элементы цифр видоизменились из-за необходимости связывать их между собой. Вдобавок для того, чтобы видеть цифровую периодичность, надо бы сгруппировать буквы по периодам (порядкам), чего никто не делает по причине слабоумия.
  Физиологическая функция алфавита
  Нетрудно видеть, что в цифровой алфавитной матрице воплощены идеи не только игральных карт, шахмат, земной, бренной жизни, ада и рая, но также совмещены два календаря: солнечный и лунный. Девять месяцев беременности (девять цифр) проецируются на развертку лунного месяца, состоящего из 28 дней. Этот же цикл определяет и срок беременности (280 дней). Именно эта матрица, имеющаяся в мозгу каждой женщины, а не физическая луна, является запусковым механизмом менструального цикла, иначе у всех женщин менструальные циклы были бы синхронизированы. Об этом говорит и название первой буквы по-русски - Аз, что соответствует арабскому вазз "гусь", который по всем поверьям снес золотое яичко, из которого все и пошло. Эта буква и запускает механизм овуляции (появление в женском оорганизме яйцеклетки). Причем эта же буква своим номером (числовое значение - один) вызывает красный цвет, что является командой для прилива в матку крови с целью вымывания из нее старой неоплодотворенной яйцеклетки. Подробней этот вопрос мы рассмотрим в главе "Язык и физиология".
  Ноев Ковчег
  Как уже было сказано здесь и более подробно в других моих работах ("Разгадка Ноева Ковчега", "Утраченная мудрость") библейское выражение семь печатей имеет в виду именно семь вышеописанных раскладок звуков по цифровой матрице. Это во-первых. Во-вторых, каждая из семи печатей может быть соотнесена с элементами судна.
  Тузовая печать впереди матрицы (эмфатические)-форштевень.
  - В противопожном торце печать Дамы - корма с рулевой колонкой и рулем.
  - Печать Валета (сонорные РЛНЙ) - привод к рулю от двигателя.
  - Печать шестерки (губные БМВФ) - илюминаторы.
  - Печать семерки (ШЖСЗ) - трюм с выходом на палубу.
  Печать восьмерки - турбинный двигатель с энергоносителем.
  - Печать Короля (гортанные) - каюты Ноя и его троих сыновей.
  В этом случае Ноев Ковчег и алфавитная матрица - один и тот же объект. Если для отождествления печатей с элементами судна тре
  буется кое-какая фантазия, то размеры судна
  приводятся в описании Ковчега. Высота - 30 локтей, выход - 10 локтей (выход из трюма - печать ЖШСЗ), длина - триста локтей (читай три стоя, стойки, т. е. три фрштевня), 3x30= 90. При всем при этом слово локти отражает не только меру длины, но и меру беременности, если слово прочитать наоборот и по-арабски ТКЛ - "тяжесть".
  Число Зверя
  Тот, кто знает устройство алфавитно-цифровой матрицы, иначе Ковчега Спасения, получает ключ и к пониманию сакраментального числа Зверя. Приведем здесь текст Апокалипсиса. "И он сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр 13, 16-18).
  Мы знаем, что цифры-буквы в матрице кувыркаются. Кувыркаются они и при переходе из одного алфавита в другой. Ср. например, латинскую Lи арабскую: . Так что точно не известно, идет ли речь здесь о числе 666 или 999. Если же имеется в виду последнее число, то многое сходится. Эмфатические, расположенные во фронте матрицы (по-арабски фронт и чело выражаются одним словом габха), образуют букву Г (ход коня). Эта конфигурация имеет два плеча: левое и правое. Именно на правом плече три девятки (или, что графически то же самое, что и три шестерки). В тексте Апокалипсиса зверь имел два рога (Откр., 13, 11). При таком положении, как у нас на рисунке, правое плечо (рука и плечо по-арабски выражаются одним слово зираъ - "рычаг", "рука", "плечо") - будет длинным, с тремя кувыркающимися девятками (9, 90, 900). Становится ясным также, что искомый зверь как раз и есть арабское слово зираъ . Оно созвучно и русскому зверь и арабскому зава:ры "звери", "плотоядные животные".
  Еще об эгом звере говорится, что он "имеет рану от меча и жив"(Откр., 13, 14). Эго следует понимать так, что ни в одном из производных алфавитов нет эмфатических, хотя соответствующие буквы частью или целиком сохранены. В русском языке - это Еры. Хотя они не имеют числовых значений, их начератание сохраняет начертания девяток или шестерок: Ъ, Ь. Ы. Сравните с девятой арабской буквой. Так что наши Еры - отражение числа зверя в русской кириллице. Обратите внимание на то, что таких букв нет больше ни в одном алфавите мира. Они существуют только в арабской и в русской азбуке. Почему это так, будет ясно позже.
  Число Зверя, сказано, число человеческое. Это соответствует тому, что матрица, знаком которого является число Зверя, является механизмом управления циклами воспроизводства человека.
  Положением о купле и продаже подчеркивается идея о том, что коммуникативный акт, а следовательно, и акт купли продажи, не может быть осуществлен без языка. Мудрость же числа в том, что тот, кто знает "число Зверя", получит ключ к разгадке всякой тайны, так или иначе связанной со словом, и, следовательно, перестанет жить в мире бессмысленных слов, как это происходит до сих пор со всем человечеством.
  Справедливости ради следует сказать, что расшифровок числа Зверя сделано превеликое множество. Но сделаны они людьми слепыми и глухими. Берут три шестерки и сопоставляют с разными величинами. Кто считает ворота в Иерусалиме, кто сравнивает с температурой тела человека, кто подтягивает под число пи. Только мудрости из этого никакой. Одна глупость. Почему? А потому, что никто не считается с контекстом. Явный признак шизофрении. Ведь в тексте сообщается много признаков числа. Надо их все учитывать. И чело и правую руку и слово зверь, и то, что число человеческое, а самое главное, должна получаться хоть какая-то мудрость. Хоть какие-то следствия. У нас же мудрость такая. Все тайное становится явным. Все слова всех языков, Все в мире таинства, ритуалы, обряды, обычаи, секреты здоровья и болезни. Короче говоря, все, что связано со словом. А вначале ведь было слово.
  Гласные
  Арабские буквы обозначают только согласные звуки, не обозначаются, а при необходимости сверху
  и внизу строки пишут специальные значки, называемые огласовками. Все огласовки ставятся только в словарях и в специальных учебных текстах. Отсутствие значков для гласных в обычном тексте отнюдь не мешает чтению. Напротив, огласованные тексты читать труднее, поскольку глаз должен прыгать то вниз, то вверх. Отсутствие огласовок компенсируется знанием грамматики.
  Арабских гласных всего три: А, У, И + их долгие аналоги. Долгие гласные обозначаются в строке буквами Алиф, Вав, Йа.
  По месту образования в полости рта гласные находятся по краям описанных выше иерархических линий сканирования фокусов артикуляции согласных, т.е. в вершине угла и на концах линий, составляющих этот угол. У - губная, И -среднеязычная и А - гортанизированная.
  Едва ли не главной особенностью арабского языка является функциональное размежевание между гласными и согласными. Согласные, главным образом, связаны с передачей лексической идеи, гласные явялются показателем грамматики слова, иными словами, отражают связь этой идеи к различным сторонам ее включения в контекст, ситуацию, в смысловое поле. Поскольку ситуация и контекст известны читающему, то грамматика слова в арабском тексте не обязательно должна отражаться со всей полнотой. Это и создает возможность не ставить огласовки. Они легко восстанавливаются читающим. Критерием правильности чтения является смысл. Если при прочтении того или иного фрагмента текста складывается смысл, значит, читающий восстановил упущенные огласовки правильно. Отдельное взятое слово, вне контекста, можно прочитать несколькими способами. Число таких способов иногда достигает до десяти и более. Тем не менее это не создает препятствий при чтении, если читающий руководствуется здравым смыслом.
  В производных языках гласных больше. Это результат компенсации павших гортанных. Падение гортанных не только сузило звуковую базу языка, но и разрушило грамматику слова. Чтение слова без огласовок стало затруднительным или даже невозможным. Появилась необходимость введения гласных в строку как самостоятельных и равноправных участников структуры слова.
  Примечакшыю, что буквы, обозначающие в арабском гортанные, в других алфавитах используются для обозначения гласных. Гортанные в арабском занимают следующие позиции: 1 (хамза ), 5 , 8, 9 , 70 , 90 , 800 сн, 900 , 1000.
  Гортанная номер 1 "хамза" в арабской письменности обозначается только в специально оговоренных грамматикой условиях. Обычно она пишется соместно с Алифом (единичкой): I или с другими "слабыми" буквами (Вав или Йа).
  Правила ее употребления достаточно сложны, поэтому ее знак, являющийся редуцированным знаком Ъайна , практически нигде в новообразовавшихся языках не используется, кроме, пожалуй еврейской йоты, которая занимает позицию на клеточку ниже (10). В других алфавитах для обозначения этой гласной ( й ) используется арабский алиф с точкой (i).
  Гортанная Ха номер 5 в арабском обозначается пятеркой (кружком): о . В конце слова она пишется с точками, если является показателем женского рода имен: з , и произносится а(х). Придыхание иностранцами не слышится, потому создается впечатление, что это гласный А. Именно этой гортанной обозначается звук А в производных алфавитах. Все варианты этой буквы, включая и рукописные, являются ни чем иным как вариантами арабской буквы X. Сравни: Д-. Другие варианты этой арабской буквы дали в производных языках буквы о, е.
  На позиции 5 в новых языках стоит гласная Е, ее конфигурация взята с позиции 70, где находится арабский Ъайн, а на месте Ъайна мы видим букву О. Видно, что произошел обмен букв между позициями 5 и 70 (О и Е поменялись местами).
  На позиции 8 в арабском находится буква Х-восьмеричная. На числовое значение буквы указывает ее начертание, особенно в почерке рукъа. Нижний хвост этой буквы пишется только в конце слова. Если буква соединяется и справа и слева, она превращается в конфигурацию, точную копию которой мы видим в греческой (чиловое значение - 8 ), если смотреть на нее справа. Латинское h, следующая восьмой по счету, и наше И-восьмеричное - есть просто графические варианты той же конфигурации. Что интересно, связь этих букв с цифрой восемь прослеживается только через арабский алфавит. Вне арабского алфавита связь эта становится мистической. Это обстоятельство является еще одним доказательством первичности арабского письма.
  Буква У взята от еврейского Ъайна или, что то же самое, от арабского Ъайна, поставленного на попа. Буква Ю -лигатура, соединение I - десятеричного (Алифа) с О. Э от Е. Таким образом, все без исключения гласные - от арабских гортанных.
  Буквы, стоящие на позициях 9, 90, 900 (число Зверя) и 800 не собственно гортанные, а гортанизированные. Все они изображаются девятками, которые хорошо просматриваются во всех арабских почерках. Падение гортанного фокуса артикуляции привело почти что к полному забвению этих букв. Сохраняется только девятая буква Тэта ( в греческом 9, которая в еврейском, например, является пустой, поскольку в иврите нет двух разных Т. Сохраняется она в иврите скорее для сохранения числового ряда. К сожалению, несмотря на то, что эта буква сохраняет свое числовое значение, никто не видит в ней девятку. Не видят девятку даже в более доступном греческом алфавите: 9. Эта слепота ничем не может быть объяснена, кроме как дисфункцией головного мозга филологов.
  Как было уже сказано, единственный алфавит мира, сохраняющий число Зверя - русский. В древнерусском языке знаками Ъ, Ь обозначали редуцированные (слабые гласные). Эти два знака вместе с буквой Ы составляют полный ряд числа Зверя (раненого, но живого).
  А вот как об этих буквах говорится в Апокалипсисе, в отрывке "Видение Господа на престоле".
  " ... вокруг престола четыре животных, исполненных очей и спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подбно тельцу, и третье животное имело лице. как человек,
   и четвертое животное подобно орлу летящему." (Откр., 4, 5-6).
  Эти четыре образа точно соотносятся с четырьмя арабскими словами, которые начинаются с соответствующих эмфатических букв: да:ри "кровожадный, хищный", конкретное значение "лев", далее за'ра "смотреть за теленком (о верблюдице)", су:ра - "образ, картина", тайр "птица", буквально "летящая". Если знать, "что и орел "От ха:ра "падать вниз, лететь", "бесстрашно кидатгься в бой", То комплектность четырех эмфатических налицо. Этги девятки все пали, а их знаки в русском стали использоваться! для гласных Обратите внимание на то, что все четыре арабских названия кончаются на Р. Отсюда выходит, что наши Еры - от этих названий. И по очертанию сходятся, и по названию. Все они кончаются на Р, как и исходные арабские названиш: ДР, ЗР, СР ТР, и по просвечивающейся в Ерах цифре 9 ( или 6):: Ъ, Ь, Ы.
  Два алфавита
  В настоящее время в арабском языке существует два алфавита. Оба состоят из одних и тех же 28 букв, но различаются порядком их следования. В первом алфавите под названием абгадиййа - и он исходный - буквы располагаются в порядке возрастания их числовых значений. Во втором который называется Хуру:ф ат-тахгиййат - буквы тахгият, буквы сгруппированы по общности написания. Он так же, как и первый, начинается с Алифа, но после второй буквы Б ( числовое значение -2) следует не буква Г ( числовое значение - 3), а буквы Т и С ( числовые значения соответственно 400 и 500), поскольку эти последние буквы имеют начертания такие же, как и буква Б. Вподряд идут буквы Гим, Ха, Ха, поскольку они различаются только наличием и местом расположения точки.
  Понятно, что второй алфавит - производный, является модификацией первого алфавита. Причем, если первый алфавит, пусть и в деформированном виде, отражается и в других языках (арамейском, еврейском, греческом, латинском русском), то второй существует только в арабском. Правда, он имеет одну общую черту с русским. Вместе с ним он составляет единственную пару алфавитов, которые начинаются с буквы А, а кончаются буквой Я.
  Название первого прозрачно. Оно происходит от перечисления первых четырех букв алфавита.
  Название второго несколько загадочно. Мотивирующий корень имеет два значения. 1. "перечислять недостатки кого-л " "критиковать"; 2. "перечислять буквы", "произносить слово по
  буквам". На мой взгляд, первое значение этого корня поясняет суть. Ведь перед нами алфавит измененный, скажем, даже искаженный по отношению к первичному.
  Представляет интерес познакомиться подробней с системой искажений. Если те буквы, которые группируются в одну группу, выписать в столбик, то окажется, что под первые четыре (титульные) буквы подписываются другие, имеющие с титульными общее начертание. В русском выражении это выглядит так.
  А Б Г Д
  Т Х З
  С Х
  Читая по порядку столбики, получаем последовательность из первых девяти букв А, Б, Т, С, Г, X, X, Д, 3.
  Далее идет 6 столбиков по две буквы:
  (Ра, Зай; (Син, Шин ); (Сад, Дад); (Та, За);(Ъайн, Гайн ); (Фа, Каф).
  После пар идет ряд титульных букв без "нагрузки": Кяф, Лам, Мим, Нун. . Причем этот ряд КЛМН ни в одном из известных алфавитов не имеет искажения. Запомним это свойство. Оно нам пригодится в дальнейшем.
  Далее идет буква Ха , которая по начертанию одинакова с нашей буквой О, что еще раз вызывает удивление из-за совпадения в последоватеольности. Замыкают алфавит так называемые "слабые" Вав и Йа (Я).
  Пронумеруем столбики так, чтобы носителями номеров были только титульные буквы. В этом случае обнаруживается удивительная вещь.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Буквы первой четверки (А, Б, Г, Д стоят на своих местах (1, 2, 3, 4). То же по отношению и к четверке КЛМН .
  Она занимает соответственно позиции 11, 12, 13, 14 Точно такие же, какие она занимала в счетном алфавите! Вряд ли это случайность. Ведь при обычной раскладке эти буквы занимают позиции 22, 23, 34, 25.
  Во втором алфавите всего титульных букв будет 17. Причем, они выстраиваются в два периода. Один период -сжатый, второй - обычный. Пожалуй, заслуживает внимание еще то, что данный буквенный ряд закольцован. Он кончается буквой Я, которая может быть помещена в один столбец с буквой Алиф максура , которая является, как было сказано в предыдущей главе, русским Алифом (гусем), что явным образом, напомню, отражается в названии (маКСУР-РУСК).
  Что же произошло с алфавитной матрицей? А произошло ее сжатие. Вместо трех полос матрица сжалась до двух неполных. Но что характерно, начальная четверка согласных, как оказывается после снятия "камуфляжа", остается на своих позициях. То же и по отношению к четверке согласных КЛМН. Она осталась во втором периоде и на своем месте. Забегая вперед, скажу, что эта четверка согласных выполняет особую функцию в физиологическом механизме воспроизводства человека. В частности, буквы МН занимают 13 и 14 позиции, что соответствует 13 и 14 дню менструального цикла. Это наиболее благоприятные дни для зачатия, поскольку корень МН образует слово мана: "сперма". Чтобы зачатие произошло, сперма должна попасть на свои клеточки. Подробности будут описаны в главе "Язык и физиология". Сейчас нам достаточно знать, почему порядок и место букв КЛМН не меняется.
  6 уровень. Лексико-грамматическое развертывание языка (арабского).
  Словообразование и синтаксис описываются в нормативной грамматике, которую я подменять не собираюсь. Но общие принципы словообразования на начальных этапах развертывания ее, в особенности не описанные в грамматиках, упоминуть следует.
  1. Корень и словообразование. Арабский корень имеет жесткую структуру и обязательно включает три согласных,
  которыми выражается некая идея, предположим, открытия (корень ФТХ). Имеется также система четырехсогласных корней, однако она менее распространена по причине ее слабой мощности в смысле словообразования и ограниченных семантических возможностей. Ее мы здесь касаться не будем.
  Огласовки корневых согласных, часто совместно с дополнительными, некорневыми согласными, выражают грамматику слова, т.е. отношение данной идеи к описываемой словом ситуации, ее участникам и ее параметрам, таких как время, модальность, залог и т.п. При этом гласные, если нет особой необходимости, на письме не обозначаются. Так, ФаТаХа означает "он открыл", ФуТиХа - "он был открыт", ФаТХ - "открытие" и т.д. Все эти формы слова пишутся одинаково. Контекст позволяет легко отличить одну форму от другой.
  Глаголы, основа которых состоит только из корня, называют непроизводными, или глаголами первой породы. От первой породы образуются глаголы производных пород. Всего пород - 15. Но обычно в нормативные курсы включаются только десять наиболее распространенных пород.
  Производные породы образуются путем внедрения в состав слова аффиксов (некорневых морфем) либо удвоением средней корневой (вторая порода), либо удлинением первой огласовки (третья порода). Пример образования второй породы от первой: фатаха "он раскрыл": фаттаха "он пораскрывал". Пример образования третьей породы от этого же корня: фа:таха "он раскрыл себя кому-то, он признался".
  От глагола первой породы можно образовать имя действия (масдар), имя деятеля (причастие действительное), имя под-Действенного (причастие страдательное), имя орудия, имя времени и места, имя способа совершения действия, имя остатка, имя болезни, и некоторые другие имена.
  От глаголов производных пород образуется имя действия (масдар), оба причастия и иногда имя места (совпадающее по форме с причастием страдательным). Большинство арабских слов относятся к одной из перечисленных здесь категорий. Каждая из них имеет особую формулу образования. Например, мифта:х, "ключ" - является именем орудия первой породы корня ФТХ "открывать", фа:тих "открывающий" -причастием действительным этой же породы. Соответствующая формула определяется по конфигурации огласовок и по включенным в слово некорневым согласным. Основу всего словообразования составляет система пород.
  2. Типы корней и корнсобразование.
  Арабские корни подразделяются на сильные и слабые. Слабые - это такие, что содержат в своем составе слабые согласные (полугласные). Это И и В (напомню, произносится как английское W). К их числу можно отнести и Хамзу, поскольку этот звук так же как и слабые вносит в формулы определенные изменения.
  В зависимости от места слабой в корне, корни подразделяются на
  подобноправильные, если слабая занимает первую позицию, например, ( васала"прибывать";
  - пустые, если слабая занимает вторую позицию, например, корень КВН "бытие";
  - недостаточные, если слабая занимает третью позицию в корне, например МШИ "идти".
  Наличие слабой в корне сильно модифицирует формулы словообразования, о которых шла речь выше, но по довольно жестким правилам. Слабые согласные, в зависимости от модели слова, могут редуцироваться до гласных, долгих или даже кратких, и, следовательно, как и любые краткие гласные, могут не обозначаться на письме. Слабые могут переходить друг в друга или в хамзу, тоже, впрочем, по определенным правилам. Так, глагол от каун (каын) "бытие" в прошедшем времени пишется и произносится ка:на "он был", где корневой Вав подменяется Алифом; повелительное наклонение для второго лица мужского рода пишется только в две буквы: кун "будь"; в причастии действительном слабая Вав подменяется Хамзой: ка:'ин. Как видим, в разных формах слова слабая то появляется, то исчезает, то вновь появляется, но уже под масками других букв.
  Около полуторы тысяч арабских корней, что состаляет примерно четверть всех имеющихся, - слабые. Именно от них образуются наиболее употребительные слова, та
  меньшей мере каждое третье слово в тексте образовано от слабого корня и поэтому маскирует место и качество слабой корневой. Это обстоятельство значительно затрудняет чтение арабского текста и даже нахождение слова в словаре. Большинство арабских словарей составлено по корневому принципу. Все слова от одного корня помещаются в одной статье, иначе, слова группируются в алфавитном порядке корневых согласных. Тот, кто читает текст на арабском языке, постояннно ведет
   анализ слов с точки зрения состава его корневых согласных. Критерием правильности такого анализа является складывающийся смысл читаемого. Если смысл не сложился, значит где-то ошибка, либо в определении огласовки, либо в определении корня.
  Все, что было здесь сказано о корнях и о словообразовании, можно найти в любой грамматике арабского языка. Но вот как образуются сами корни - этот вопрос до сих пор оставался не выясненным, хотя попыток в этом направлении было предпринято немало. Еще в раннее средневековье арабские грамматисты пытались представить значение корня как сумму значений корневых согласных, предполагая, чго каждая согласная имеет свое собственное значение. Далее нескольких правдоподобных Примеров дело не пошло. К счастью, арабы быстро сообразили, что идут по тупиковому пути, и не стали строить на этом болоте эзотерическую теорию, хотя поводы для того в арабском можно найти гораздо более основательные, чем в еврейском, где выстроено бестолковое учение под названием каббала, и в русском, где подобные теории сейчас, после развала нашей мафиозной науки, державшей в прежние времена все в ежовых рукавицах, стали расти как грибы.
  Ошибка арабов состояла в том, что они видели лишь механическую сумму сложения, не замечая, что кроме сложения, в корне происходят процессы свертывания. Чтобы пояснить, о Чем идет речь, возьмем, к примеру "корень КВМ, от которого в арабском ку:ма "куча". Образуем от него путем удвоения среднего корневого глагол второй породы: каввама "нагромождать, сваливать в кучи", "накапливать". Теперь вставим в Корень согласный Р, имеющий то же значение, что и вторая Порода. Получается корень РКМ "сваливать в кучи", "накапливать". Поскольку в корне только три места, слабый согласный Вав свернулся. Кажется, что его нет. На самом деле за РКМ стоит Р + КВМ. И едва мы отделим Р, снова в корне появляется слабый. Арабы этого не учитывали, и потому при попытке отделить некоторые буквы в остатке у них оставался двухсогласный корень КМ. Такой механический подход и не позволил им вскрыть механизм корнеобразования.
  Не заметили арабы и того, что список аффиксалных согласных, а его выявить не трудно, если знаешь принцип, в целом семантически копируют систему пород, что значительно облегчает их выявление. Взятый нами согласный Р по значению точно соответствует второй (интенсивной или каузативной породе). Так и другие аффиксальные согласные, внедряющиеся в корень. Их около десяти. Р соответствует второй породе, Д - третьей или шестой, X - десятой и т.д.
  Но что интересно. Если в начале процесса наращивания аффиксальных согласных, мы имели корень, состоящий, предположим, из одних только слабых, то все корневые постепенно, один за другим, могут быть вытеснены аффиксами, в результате мы получим корни, целиком состоящие из аффиксов, но значения полученных корней вытекают не столько из значений аффиксов, сколько из значения первичного корня. И это несмотря на то, что ни одного корневого в явном виде в корне уже нет.
  Такой пример. Идея округлости, вращения, поворота выражена в корне вара:' "назад". Причем, по всей видимости, Р здесь просто усилитель, а корень тот же, что в русском вить. Корень принимает аффикс Д и превращается в ДВР, от которого глагол первой породы да:ра "вращаться", "поворачивать". От него образуется десятая порода: 'истада:ра "становиться круглым". Функцию внешнего аффикса ист- выполняет внутренний X , Механически заменяем аффиксом X аффикс десятой породы 'ист, получаем корень ХДР "становиться круглым". Итак, постепенным внедрением в корень один за другим аффиксов Р, Д, X получен корень ХДР, состоящий из одних только аффиксов, однако главный стержень в значении данного корня, идея округлости, остался, хотя ни одного корневого здесь нет. Корень вить как бы исчез или свернулся. Но только формально, в звуковом отношении. Семантически он продолжает присутствовать в полном объеме и именно он определяет, главным образом, семантику слова. Аффиксы вносят в корень лишь дополнительные оттенки, которые, кстати, по причине своей малозначимости могут легко десемантизироваться, выветриться в реальном употреблении слов. Так, в приведенном примере значение интенсивнности в аффиксе Р стерлось. Уже в глаголе да:ра этой семантики нет. Ведь глагол обозначает не только интенсивные вращения, но любые, и даже вялые.
  При всем этом необходимо учитывать, что обогащение корней семантикой (значениями) происходит не только и не столько в результате их аффиксальной обработки, сколько в реальном употреблении в речи. Предположим мы обозначили неким словом некую вещь, исходя из того, что значение слова отражает какой-то броский признак вещи. Ну, например, птицу, известную своей клептоманией, назвали "воровкой", что по-арабски называется сарука, т.е. сорока. Но так не бывает, чтобы у вещи был один всего лишь признак. И тут дело в том, что слово сорока потенциально уже обозначает не только клептоманию, но саму вещь как таковую вместе со всеми ее признаками. Говорят: трещит как сорока. За сорокой теперь уже не воровство, а совсем другое качество. Как в телекамере луч снимает потенциал с освещенной так или иначе ячейки фотоэлемента, так и слово снимает признаки с реальных (или вымышленных) вещей.
  В слове надо различать этимологическое значение и коммуникативное. Этимологическое значение - это то, которое явилось причиной приложения данного слова к данной вещи. Оно у слова одно. Коммуникативные значения - это те значения, которые указываются в толковых и двуязычных словарях. Их обычно много. Почти все они - результат либо переосмысления исходного этимологического, либо это значения, снятые с реальности. Малина, вероятно, названа по мягкости, (от арабского мулаййан "размягченный" или мали:н "мягкий", поскольку эта ягода легко уминается, Но вот малиновый уже означает не "мягкий", а "цвета малины" или "приготовленный из малины".
  Здесь важно понять, что каждый раз, когда в дело вступают аффиксы, они обрабатывают корень и вступают во взаимодействие не обязательно с тем значением, которое идет именно от корня, но и с благоприобретенными значениями, и, главным образом, с ними. У нас собака названа по функции, по ее использованию в собачьих бегах (от сибаж "гонки"), но собачиться - это совсем не участие в бегах, а нечто другое.
  Кроме аффиксального способа корнеобразования имеется другой, называемый в специальной литературе аллотезой. Имеется в виду изменение звучания слова, в частном случае изменение звучания какой-нибудь согласной корня. На русском материале: кристалл, хрусталь. Это явление можно найти в любом языке, но в арабском оно представлено в более массовом виде и касается только согласных корня. Как правило, отклонение звучания, если это действительно аллотеза, происходит в пределах гоморганности звука. Т.е. произношение меняется, но произносится слово тем же органом речи, например, губами. Если аллотеза сопровождается изменением значения, то этот процесс имеет непосредственное отношение к корнеобразова-нию. Загадочным это явление не представляется и дело здесь лишь за тем, чтобы бы в этимологическом исследовании оно было учтено.
  Если из общего количества корней арабского языка мы постепенно будем изымать корни производные (по мере их выявления), то в постоянно сужающемся круге корней мало помалу начинает проявляться тот исходный принцип генерирования корней, который нас должен привести к началу.
  Выясняется вот что. Сколько бы мы ни извлекали аффиксов из состава корня, в остатке никогда не получается менее трех согласных. Этот эффект объясняется двумя факторами. Первый - восстанавливаются свернутые слабые. Второй состоит в том, что в арабском языке любой звуковой материал, даже состоящий всего лишь, на наш взгляд, из одной гласной, автоматически становится состоящим как бы из трех согласных, если только он мыслится в качестве знаменательного слова.
  Поясню на примере. Предположим, звучит гласная А, передающая некую идею. В этом случае переход от "незвука" к звуку, т.е. само начало произношения, воспринимается как согласный хамза. А схождение звука на нет становится придыханием, т.е. звуком Хз . Что же касается самого гласного звука, то он воспринимается как долгий, независимо от реальной долготы звучания, поскольку в закрытом слоге любая
  долгота произносится кратко. В свою очередь, за любым долгим мыслится слабый (Вав или Йа). Итак, заимствовав, допустим, из какого-то языка слово а, арабский язык автоматически превращает его в трехсогласный комплекс, не меняя его звучания. Причем, и записывается это слово в три знака: (в транскрипции: 'а:х).
  Далее выясняется, что базовые корни группируются вокруг согласных, которые назовем опорными. Это, как правило, согласные передние. При произнесении этих согласных так, чтобы при этом рот раскрывался, они образуют корни, означающие раскрытие, расширение, распространение и т.п. Если же эти же согласные произносить наоборот, т. е. с закрытием речевого аппарата, то образующиеся при этом корни означают нечто противоположное, "закрытие, сужение". В арабском языке я нашел около 50 пар корней, прекрасно иллюстрирующих это положение. Вот на русском материале: от - до ( с закономерным сопутствующим оглушением на конце от), зев(атъ) - вяз(ать). На арабском: дамм "стягивать", мадд "растягитвать" Затем эти корни обрабатываются различными аффиксами, а также происходят их изменения по принципу аллотезы. Значения корней постепенно уходят от первоначальных (например: расширяться - распространяться -расходиться - путешествовать; другая линия развития от этого же корня: расширяться -разжижаться - жижа - грязь -плохо, считать плохим - ругаться). Эта схема воплощена в конкретном звучании СА. В конце первой линии развития стоит русское сваха из выражения переезжая сваха, где на самом деле не сваха, а арабское слово савваха "путешественник"; в конце второй лини - русское сетовать, производное от арабского иста:' "сетовать" (восьмая порода от са:' "быть плохим", откуда су', "шюхость" и откуда в русском суеверие, суета.
   Но разве скажешь, что все эти русские слова -родственники, если видишь лишь вершины корневых связей? Разве скажешь, что в сетовать звук т не является корневым? Тем не менее, все эти шаги эволюции семантики и звучания Достаточно точно прослеживаются на арабском материале вплоть до самого начала. А в начале процесса корнеобразования, как было сказано, лежит звукоизображение. СА - расширение, АС - "сужение", ср. русское ось (довольно близкий родственник сетовать) Речевым аппаратом в начале корнеобразования изображается то, что обозначают соответствующие органы речи. А изображаются пульсации, переходы от точки к окружности и наоборот, изображается символ развертывания точки в окружность, если хотите, ипостась Пресвятой Троицы. Ведь, рассмотренный в начале угол - есть лишь момент развертывания точки в шар. Именно по этой схеме разворачивается корневая система арабского языка.
  При реконструкции корневой сети выясняется также, что все корни родственны. Понятие корня, как некоего застывшею звукового комплекса, как это принято в языкознании, не имеет смысла. Корневая система языка больше напоминает корневую систему дерева, где корни не точки (глазки), а связи, жилы, имеющие ответвления. И все эти ответвления, в конечном итоге, сходятся в одной точке, в точке начала, в точке нуля. Кстати, в Вавилоне нуль изображался окружностью с точкой в его центре
  Однажды я решил посмотреть, как далеко заходят родственные связи слов в русском языке, языке явно производном в своей основе от арабского. После того, как через посредство арабского языка в родственные отношения были поставлены более тысячи русских непроизводных слов, т.е таких, которые не имеют явного родства со словами других корневых гнезд, я понял, что корневое родство - тотальное свойство и русского языка.
  Таковы некоторые особенности структуры арабского языка, половины ядра кристалла общечеловеческого языка.
  7 уровень. Развертывание этнических языков. Этногенез.
  Механизм глоттогенеза
  Схема развертывания языкового разнообразия весьма напоминает таблицу химических элементов по Бору (10, т. 19, с 415). Таблица Бора отличается от таблицы Менделеева тем, что отдельные внешние строчки помещены во внутрь таблицы, так что общий вид таблицы Бора напоминает веер, в вершине которого две точки: Гелий и Водород. Гелий держит линию инертных газов, а водород как бы распадается веером на остальные элементы, заполняющие таблицу. Первый период таблицы точно соответствует солнечной плазме, состоящей, как
  известно, главным образом, из водорода и гелия. Совокупность двух языков, арабского и русского, я бы назвал языковой плазмой, где гелию соответствует арабский язык, мало меняющийся и консервативный, чуждающийся заимствований, а водороду - русский, подвижный, с размытой грамматикой, легко взаимодействующий с другими языками.
  Уже в структуре арабского языка заложен механизм глоттогенеза (образования языков) и, соответственно, этногенеза. Почти треть арабских согласных произносится слабоуправляемыми задними органами речи, что объективно создает предпосылки к их падению (по закону экономии усилий) и замещению передними звуками, обьективно более простыми в произношении, поскольку они произносятся подвижными и тонко управляемыми органами речи (языком, губами).
  Любая группа людей, выходя из орбиты влияния арабских традиций и установлений институтов арабского общества, упрощает произношение звуков, что приводит к структурным деформациям, (вспомним библейский образ зверя, который имеет рану от меча и жив). Эти деформации затрагивают структуру корня и, следовательно, всю грамматику слова. После падения гортанных корень перестает быть трехсогласным, гласные застывают и сливаются с корнем, теряя свою грамматическую функцию. Теряя грамматическую жесткость, язык становится более терпим в отношении заимствований, что еще более разъедает первоначальную структуру языка. Падение гортанных компенсируется, к примеру, развитием звуков передней артикуляции. Слова все более удаляются от своего первоначального звучания.
  Похоже, что первым языком, утратившим гортанные, был русский. Подвергнувшись изменениям, он показал другим языкам путь к изменениям. Так по этой схеме постепенно образуются все новые языки.
  Письменности
  В соответствии с тем, что регионов было семь, было создано семь письменных систем. Письменности для других народов создавали русские, и следы кириллицы мы можем наблюдать во всех системах письма.Первый регион стал пользоваться уставным алфавитом Устав от арабского 'истава "быть ровным" Распространившиеся по свету руны - это тоже уставное письмо, от русского ровное. Особенность уставного (рунического) письма состоит в том, что его буквы складываются по преимуществу из прямых палочек, которые являются ни чем иным как единичками.
  Второй регион, идеология которого строится на маске, поскольку два этимологически того же корня, что и скрывать, скрывает кириллические и арабские буквы-цифры, как и лики своих богов, за масками. Мало того, что многие маски-буквы сохраняют начертания кириллических букв, их маски во многих случаях, как показали наблюдения Пономарева В.А., подбираются на основе русского языка. С - скоба, 3 - змея, М -сова (мудрость) и т.д. Таким образом, каждая буква, имея маску, несет на себе идею двойки, номера региона.
  Третий регион, Индия, как мы уже знаем, изображается на древнеегипетской фреске о сотворении мира небесной коровой, рожающей звезды и солнце. В ознаменовании этого обстоятельства, индусы для обозначения буквы А взяли древнеегипетскую фреску.
  
  
  Слева - египетская небесная корова рожающая звезды, напротив -идийская буква А
  Что же касается начертания остальных букв, то все они являются вариантами небесной коровы, рожающей звезды. Сравните египетскую фреску небесной коровы и букву А письма деванагари, а также другие буквы этой письменности.
  Если разум открыт, совсем не надо владеть психотехникой йогов. Последним же не помогает и психотехника. Обратите,между прочим, внимание, откуда растут у Нут руки. То-то же. К теме головы мы еще вернемся.
  
  
  
  а
  
  Буквы Деванагари
  Таким образом, любая буква письма индусов есть просто тройка, или небесная корова. Священные коровы, бродящие по дорогам Индии по никому из йогов пока не известной причине, это те же буквы.
  Индийское письмо называется Деванагари. Никто не знает, что означает это слово. На самом деле название индийского письма есть сложение арабского даввана "писать" и гари "чтец". Эти же понятия в именах сестер, создателей египетского письма Сешет и Мефдот. Первое имя от русского корня чит-ать, т.е. считывать, второе - от арабского муфи:дат "сообщение". Эти же понятия в именах братьев Кирилла и Мефодия. Кирилл буквально значит "чтец божий", Мефодий, как и Мефдот, от арабского муфи:дат "сообщение", т.е. "письмо".
  В нашем представлени Мефодий жил тысячу лет назад, Древние египтяне считали, что Мефдот даже для них жил в давно прошедшем времени.
  Четвертый регион стал пользоваться квадратным письмом. Это видно не только потому, что есть особые "квадратные" почерка, а, главным образом, потому что буквы-цифры создаются движением квадратной точки. Кроме того большинство букв имеют различительные точки, а все они квадратные, так что арабский текст становится весь усеян квадратиками, символизирующими их Каабу, которую не перестают созерцать обходящие ее арабы Квадратиков в тексте им мало.
  Пятый регион, как кажется, не оставил нам следов своей исконной письменности.
  Шестой регион, занимавшийся размножением, получил письмо, в котором так много букв, что нельзя не вспомнить о механизме размножения, завязанным на шестерку, ср. six - sex Это несмотря на то, что базовых элементов для строительства бесчисленных иероглифов всего 28. Ровно столько, сколько букв в арабском.
  Седьмой регион строи! свои буквы исключительно из семерок-клиньев. Других знаков не признает. Шумеры словно боятся, что их номер может остаться незамеченным.
  Эволюция цифр
  Чтобы представить себе эволюцию цифр-букв во всех деталях и проследить при этом процесс превращения арабских харакатов (огласовок) в самостоятельные characters, рассмотрим эволюцию этой системы побуквенно. Начнем с единицы.
  1. Варианты арабской единицы и Алифа, единственной в мире первой буквы, совпадающей с единицей, чего как бы никто не замечает. 2. Римские цифры. 3. Кшайские цифры, ясно сохранившие в своем начертании угол. 4. Кириллическая 1 десятеричная (слева), состоящая из единицы и арабского нуля. 1 2
  1 И 1
  
  
  
  
  4
  
  I II III
  
  .1 .1
  
  
  
  
  
  
  
  3
  
  
  
  
  
  
  
  
  X
  
  
  
  1
  
  
  
  П
  
  
  
  5. Арабская десятка в сравнении с русской i десятеричной. 6 Римская десятка, составленная из двух единиц-алифов Удвоение знака - один из способов перехода буквы-цифры в высший разряд, что можно будет наблюдать на примере русской рукописной X (числовое значение -600), состоящей из двух С (числовое значение - 60).
  Первоначальная двойка состояла из двух углов. Ее метаморфозы в различных системах письма можно проследить на рисунке
  1 2 3
  г
  
  2Х
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  V
  
  4
  
  5 1
  
  6
  
  
  
  
  
  
  
  74
  
  8
  
  1
  
  Ьб
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  81
  
  9
  
  I
  
  
  
  11
  
  1
  
  2
  
  р
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Ь
  
  
  
  Ч и
  
  
  
  
  
  
  
  Р
  
  1. Варианты написания арабской двойки. 2. Арабские буквы Б (слева) и К (справа), имеющие числовые значения соответственно 2 и 20. 3 - арабская буква Р (200), ее правый вариант пишется тотда, ког-да нет соединения справа. В цифровой матрице буквы Б, К, Р занимают вторую колонку и потому являют собой откровенные двойки, хотя и сами арабы об этом не догадываются. Нечего и говорить, что в других алфавитах эти двойки еще более отошли от прототипа. Их узнать можно только зная систему. Вот, к примеру, на четвертой позиции в нашей схеме стоит русская буква б. То, что это перевернутая двойка, не может вызвать сомнений, но беда в том, что наша вторая буква давно уже не имеет числового значения, так что никому и в голову не приходит искать в ее начертании сходства с двойкой. 4. Русская буква. 5. Древнеегипетская буква Б под маской сапога или ноги, на самом деле являет собой перевернутое изображение арабской скорописной двойки
   (первая справа под номером 1). 6. Арабская лига-тура, соединение Кяфа (20) и Алифа, справа - ее скорописное начер-тание. 7. Древнеегипетское Р, происходящее от арабского Р, замаски-рованное под русскую маску Рта. 8. Финикийское Б, идущее от на-шего. 9. ЛатинскоеR , являющее собой перевернутую арабскую лигатуру с числовым значением
  20. 10. Древнеегипетское К, идущее от арабской лигатуры (No6), под русской маской Ковша. 11. Кириллическая В (числовое значение - 2) или латинская В, идущая от той же арабской лигатуры.
  Рассмотрим превращения тройки.
  1 6
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  4
  
  з
  
  
  Т
  
  '1
  
  Г
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  I1
  
  2
  
  
  
  3
  
  4
  
  I
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  5
  
  
  
  
  
  
  
  ч
  V
  
  
  
  
  
  л
  
  1
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Л
  
  
  
  7
  
  К
  
  8
  
  
  
  
  
  Э 4
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  10
  
  II
  
  I
  
  1
  
  Ь
  
  
  
  Л
  
  
  
  Г
  
  I
  
  
  
  
  
  
  
  X
  
  11 4
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  1
  
  
  
  12
  
  
  
  
  
  13
  
  тт
  ы
  
  И
  
  
  
  и
  
  и
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  2
  
  ГЭ
  
  1. Варианты написания арабской тройки. 2. Арабский Гим с число-вым значением - 3. 3. Арабский Шин (300). 4. Арабский Лям (30) в трех вариантах написания в зависимости от его позиции в слове. 5. Лигатуры (соединения) букв Ляма и Алифа, слева - артикль эль в скорописи, справа - слог ля. 6. Кириллическая Г (числовое значение - 3) идет прямо от скорописной арабской тройки. 7. Наша Ш, идущая прямо от арабского Шина. 8. Финикийская (слева) и латинское Ь, происходящие прямо из арабского ляма-тройки или кириллической Г. 9. Кириллическое Л. 10. Древнегреческая Лямбда. 11. Слева направо: древнеегипетский Ш, шумерский слог Ша, финикийская Ш, китайский иероглиф Шань (горы), древнеарамейский Шин/Син. Взять букву Ш из древнегреческого мы не могли, поскольку ее там нет и никогда не было по причине отсутствия в древнегреческом звука Ш. 12. Еврейский (древнеарамейский) Лямед, явно идущий от кириллической буквы Люди. 13. Древнеегипетская Л,
  происходящая от кириллической Люди, и носящей, как и многие другие буквы древних египтян, русскую маску, изображающую Льва.
  Четверка имеет ясные воплощения на всех трех этажах Ноева Ковчега. 4-40-400 > Д - М - Т:
  Т М Д
  Посмотрим, как она воплощается в других системах письма.
  1
  А
  
  
  
  
  
  
  
  1
  
  1
  
  
  
  4
  
  1
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  т
  
  
  
  б
  
  2
  
  3
  
  1 К
  
  51
  
  
  
  
  а.
  
  
  
  Г
  
  33
  
  
  
  ГГ
  
  Ь
  
  
  
  
  
  7 1
  
  8 01
  
  
  
  1
  
  
  
  
  
  1
  
  Т
  
  Тт
  
  
  М
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  11
  
  4
  
  гА
  
  т
  
  1. Варианты написания арабской четверки. 2. Арабский Даль, о числовом значении которого говорит его начертание. 3. Арабский Мим почерка рукаа (в середине слова) с числовым значением 40. 4. Арабская буква Т с числовым значением 400. Все три буквы (Д, М, Т) занимают четвертую колонку цифровой матрицы. 5. Арабский Мим в отдельном начертании. 6 Шумерский клинописный Да (слева) и греческая Дельта. Оба знака восходят к проточетверке с четырьмя углами. 7. Древнеегипетская Д, в точности повторяющая очертания арабского Даля, но, как и многие другие египетские буквы, замаскирована русской Дланью. 8. Китайский иероглиф Дзень
  "взрослый". Происходит от арабского Даля или прямо из четверки. 9. Греческая Тау, в строчном варианте которой легко узнается цифра четыре. 10,11 - Латинские буквы М. Самую богатую историю имеет цифра 5.
  71 81
  
  е
  
  Л
  
  I. Варианты написания арабской пятерки. 2. Варианты написания арабской пятой буквы Ха в конце слова. Она же (с точками) показатель женского рода имен (Та марбута). Произносится а(х), в диалектах о(х) или е(х). 3. Варианты арабской Ха в середине слова. 4. Русская О. 5.Варианты русской буквы Аз. 6, 7. Буквы Ф (числовое значение 500) и Е, идущие от разных вариантов пятой арабской буквы. 8. Арабский скорописный Нун (числовое значение - 50), происходящий от пятой буквы. 9. Древнеегипетская А, происходящая от русского Аза, замаскированная русской маской "Арла" (Пономарев). 10. Вариант прописного Аза, используемый и в настоящее время.
  II. Древнеегипетская Н. 12. Кириллическая, древнегреческая и латинская N. 13. Шумерский клинописный слог А. 14. Финикийский Алеф, который по недоразумению, специалисты сближают с изображением бычьей морды. Он явно происходит из кириллицы. 15. Греческая Ныо. Рассмотрим эволюцию шестерки.
  
  1. Арабская шестерка. 2. Варианты шестой арабской буквы Вав (числовое значение - 6). От него происходит наша запятая,
  
  поскольку Вав в арабском является сочинительным союзом. 3. Арабская буква Фа (80). Происходит от Вава по созвучию. 4. Древнеегипетский Вав под русской маской Уха. 5. Древнеарамейская (древнееврейская) буква самех. 6,7. Древнеегипетская (под маской Скоба) и русская С, первоначальное числовое значение которой было 60, как у арабского Сина. Ныне она имеет числовое значение 200, поскольку сдвинута на одно место от места Шина, которое оно занимает, ср. арабский ряд, пере-дающий исконный порядок,: Р, Ш, Т (200, 300, 400). 8. Древнегреческая Сигма, которая вместе с еврейским Самехом отли-чаются от кириллического Слова, главным образом, величиной "животика" шестерки. 9,10. Финикийский и кириллический К, происходящие от рукописного русского X. И. Русский рукописный X (600), являющий собой удвоенную С (первоначально 60). 12. Древнегреческая Хи.
  Эволюция Семерки.
  Протосемерка и ее упрощенные варианты написания. 2. Седьмая арабская буква Зайн (числовое значение - 7). 3. Древнеарамейский и древнееврейский Заен. 4. Арабский Айн (70) в начале слова, давший нашу букву 3 (7). 5. Арабский Айн в отдельном написании с хвостом. 6. Кириллическая Буква 3. 7.
  Буква Зед в западных языках. 8. Наша Е и греческая Епсилон, происходящая по созвучию от Айна (хамзы) после его падения
  1 2
  277
  
  
  19. Древнеегипетская 3 под русской маской Змеи. 10. Древнегреческая Дзета (числовое значение - 7), идущая от Айна (70). 11. Древнеарамейский (он же древнееврейский) Алеф происходящий, возможно, от хамзы, стоящей в арабском алфавите на первом месте, и идущей по начертанию от Айна, но, возможно, прямо от нашей буквы X, поскольку еврейский Алеф произносится как придыхание. 12. Пятая буква финикийского алфавита, произносимая как придыхание. По конфигурации происходит от Айна. Исконный кружок пошел на место Айна и стал в современных алфавитах буквой О, а Айн пе-решел на место кружка и стал в современных алфавитах буквой Е.
  Зная, что приключилось с арабским Айном, мы можем получить весьма любопытные результаты по этимологии некоторых слов. Как вытекает из изложенного, эта арабская буква в других алфавитах сохранилась в виде следа, то в начертании буквы О, то в начертании буквы Е. Если некоторые Е или О в словах русских, латинских, греческих и других читать арабским Айном, будем получать соответствующие арабские слова. Возьмем, к примеру, якобы латинского происхождения слово ЭЛЕМЕНТ. Его старшее значение в латыни- "знак алфавита". Если считать, чю первая буква - арабский Айн, а именно так он и пишется в арабском языке, то получим арабское слово ъшш:ма(т) "знак". Это слово того же корня, что и вышеупомянушй вавилонский остров познания Тельмун, где второе Е тоже надо читать арабским Айном. Можно взять и индийское слово ВЕДЫ. Считаем, что второе Е - арабский Айн. Знаете, что означает этот арабский корень? Он означает буквально ЗАВЕТ. Вы полагаете, случайно священные книга иудаизма, христианства и буддизма называется одним именем? Обратимся тсперь к восьмерке.
  1 2 3
  
  1. Протовосьмерка и арабская цифра 8. 2. Восьмая буква арабского счетного алфавита Ха (числовое значение - 8). Нижнее ее кольцо приспособлено под типичный хвост, который при соединении с последующей буквой не пишется. 3. Варианты написания арабской восьмой буквы в середине слова. 4. Древнеегипетская X. 5. Кириллическая П (числовое значение 80), восходящее через рукописное начертание к русской И восьмеричной, или прямо к арабской Ха восьмеричной (No3). 7. Кириллическое И восьмеричное, не имеющее, как кажется, аналогов в других алфавитах. 8. Греческая Эта (числовое значение - 8) и латинская Аш, занимающая восьмое место. 9,10,11. Буквы древнеарамейского алфавита Хет (8), непосредственно копирующая наше П, Хей (5), происходящей от предыдущей по созвучию (П), и Тав, происходящей от Хей по функциональной схожести (как арабская Ха и Та марбута)
  Зная превращения восьмерки, можно получать этимологические результаты не менее удивительные, чем те, о которых говорилось в случае Айна. Во многих случаях ДОСААТОЧНО наше И восьмеричное прочитать арабским X восьмеричным, как смысл непонятных слов и выражений проясняется, чему немало примеров читатель найдет в этой книге.
  Самый близкий пример: наше слово письмо. Если его читать по-арабски справа налево с учетом превращения И восьмеричной, получим арабское слово МСХФ, которым обозначают Коран, Священное Писание мусульман. Оно образовано от корня СХФ "ПИСать".
  Эволюция девятки.
  
  Мы подошли к последней арабской цифре, символизирующей эмбрион человека, последний месяц развития разума во чреве матери. К девятке восходит вся четверка эмфатических, изображенная под номером 2. Их числовые значения слева направо 9, 90, 900 и 800. Последняя буква Дад не вместилась в правое плечо шахматного хода и располагается в восьмой колонке, но по звуковому подобию сохраняет начертание девятки.
  Девятая буква арабского алфавита является откровенной перевернутой арабской девяткой, чего по какой-то причине не замечают и сами арабы. Понятно, что евреи тем более не видят в своей букве Тет (No 3) никакой девятки, а уж про греков и говорить не приходится. А между тем и греческая Тэта (No 4) сохраняет числовое значение 9, да и по начертанию от девятки практически не отличается. А если до сих пор этого никто не заметил, так это от слепоты рассудка.
  В приведенные здесь схемы эволюции цифр в различных алфавитных системах попали почти все буквы современной кириллицы, кроме Ж, Н, Р, Ц, Ч, Я. Рассмотрим и эти буквы.
  Буква Ж стоит перед 3, имеющей числовое значение 7 и потому может быть сближена с буквами шестой колонки, конкретно с X. По-видимому, она и представляет модификацию последней, лигатуру X с Алифом (единицей), что иногда используемся для изменения порядка числового значения.
  Если буква х (в рукописном варианте) оказывается сложенной из двух шестёрок (запятых), перевернутых по отношению друг к другу, то эт и же шестерки
   сохраняются и в букве Ж. Здесь не лишне вспомнить, что символ шестого региона (инь-янь) как раз и состоит из этих двух шестерок-запятых. В протоалфавиге стояла губная Вав (шестерка). А у нас почемуто Ж. Действительно, почему?
  Смотрите как важно правильно задать вопрос. Вот и ответ. Главной категорией китайской философии является понятие жень "человек", поэтому и женский вопрос получил в Китае такое особое внимание. Поэтому и в кириллице, в алфавите тех, кто создал азбуки для других народов, в том числе и для Китая, исконный Вав замещен сконструированной буквой Ж.
  Современное начертание буквы Н производно от более древней кириллической N и появилось, по всей видимости, для устранения путаницы между И и N. Что такая путаница может иметь место, я убедился, обучая арабов русскому языку.
  Кириллическое Р стоит после П, имеющего числовое значение 80, так что Р - это развернутая в другую сторону девятка. То, что числовое значение этой буквы не 90, а 100, объясняется тем, что в русской азбуке исконные девятки изъяты со своих мест и помещены в последнюю строку цифровой матрицы.
  Буква Ц имеет числовое значение 900, по звуковой характеристике соответствует еврейской букве Цаде (90), в которой слились две арабские эмфатические: Сад (90) и Дад (800). Но если мы перевернем нашу букву Ц, получим начертание, похожее на П (80) или на еврейский Хет (8). Возможно, числовое значение и место буква Ц занимает по звуковому соответствию, то есть как бы из девятой колонки, а по начертанию она похожа на восьмерку в форме буквы П.
  Буква Ч имеет числовое значение 90 и, как и Ц, соответствует арабскому эмфатическому Сад. Поэтому можно предположить, что Ц и Ч модификации одного и того же начертания, тем более что их сходство очевидно.
  Последнюю букву нашего алфавита Я, имеющую числовое значение 900, перевернем и получим почти точную копию арабского эмфатического За (900). Впрочем, в нашей Я и без арабского видна девятка. Эта буква была введена довольно поздно и потому совпала с соответствующей арабской по причине выражения одного и того же числового значения.
  Особый разговор о некоторых начертаниях русской буквы Д. Заглавная наша буква вместе с греческош Дельтой заглавной ( А ) может быть возведена к арабской четверке. Здесь нет вопросов, коль скоро числовое значение сэтой буквы - 4. А вот наша курсивная д , вместе с латинской d и греческой 5 так просто к четверке не сводится. Более в" сего они похожи на девятку или шестерку. Коль скоро так: они должны быть сближены с арабской Д эмфатической, котгорая имеет числовое значение 800, а обозначается вместе с другими эмфатическими девяткой.
  Как видите, вся русская азбука сводится без остатка к арабской цифровой системе письма.
  Бытовавшие в древности в нашей азбуке буквы греческого алфавита были заимствованы по причине сильного влияния христианства. Однако греческие буквы нет отражают звуковых особенностей русской речи и потому со временем были изъяты как чуждые элементы без всякого ущерба для русского языка. Действительно, зачем русскому языку две буквы Т: Твердой Тэта (Фита), если у нас всего лишь одия звук Т, а для Ф есть своя буква. Очевидно, в русской азбуке Тэгга (Фита) появилась для передачи греческой орфографии при переводе Евангелия О том, что эта буква пришлая, говорит и то, что она одинаково обозначалась в двух разных русских аз буках, кириллице и глаголице, в которых почти все буквы различаются.
  так, известные нам письменные системы являют собой не разные системы, а одну, модифицированную применительно к каждому региону. То же следует сказать и о языке в целом. Мы все говорим по сути на одном языке, если точнее, на языках, представляющих собой разные модификации одного.
  Пролазы
  Образование и функционирование этих языковых модификаций сопровождается разного рода явлениями, которые я называю пролазами.
  Электронщики противовоздушной обороны называют пролазами или пролезаниями попадания в канал связи постороннего сигнала. Например, в целевой канал ракеты
  может попасть отражение от местных предметов. Ракета, вместо чтобы идти на цель, может захватить этот посторонний сигнал, так называемый местник, и изменить направление.
  Результаты бывают плачевные.
  Пролазы по созвучию (омонимии). Точно такие же пролазы наблюдаются при работе головного мозга. Головной мозг, как и ракета, имеет канал цели. Если головной мозг не различает
  похожие сигналы, например созвучные слова или омонимы,
  человек вместо своих функциональных обязанностей, совершает странные поступки.
  Римский сенат в самом начале насчитывал ровно сто сенаторов. Почему? Потому что название этого органа созвучно латинскому цент "сотня". Наверно, римские сенаторы посчитали это созвучие указанием от Бога. Есть такая привычка у людей. Собственные глупости списывать на Бога. Другие скажут, ах вот откуда название законодательного органа. Это логика замороченной филологии. Сенат от арабского СНТ закон", а цент - от русского сто. Ничто кроме случайного созвучия эти слова не связывает. В США и сейчас сенаторов
  ровно сто человек. Вообще-то безобидная заморочка. Бывает похуже. Дума по-арабски означает "куклы". Наш парламент по-арабски так и называется "совет кукол". Неразличение омонимии не проходит бесследно ни для одного парламента.
  Почти по всему миру в той или иной степени происходит подмена функциональных обязанностей разыгрыванием кукольных спектаклей.
  Пролазы в головном мозге не обязательно приводят к его разрушению, поэтому могут действовать всю жизнь. В других случаях созвучия могут привести к самоуничтожению. В древности, на праздник масленицу русские воины обливались маслом и входили в костер. Трагедия происходила от неразличения слова масленица как праздник солнца (сложение показателя времени и места ма со словом СЛНЦ т.е. солнце) и
  слова масленица "то, что связано с маслом". Понятие масло постороннее понятие для русского обрядового праздника встречи солнца. Но русские подвязывают его по созвучию к маслу и пекут блины, выход на солнце уже более безопасным способом
  Пролазы бывают не только по созвучию.
  Графические пролазы. Когда еврей читает букву Р, а она пишется как русское Г, то этот кириллический пролаз моментально накладывается на произносительную моторику, в результате чего появляется харатерная картавость. На это обстоятельство обратил мое внимание В.А. Пономарев.
  В русской детской речи иногда наблюдается замена Л на И. Такие дети говорят: ямпочки, буявочки, гайоши. Причина состоит в том, что некоторые славяне используют не свою письменность, из-за чего происходят латинские графические наводки на русскую речь, ведь латинские l и L в определенных случаях пишутся одинаково: golden.
  По той же причине даже в речи некоторых взрослых наблюдается замена Л на В. Особенно это харатерно для поляков, говорящих по-русски. Говорят свово вместо слово Сравни: L и V.
  Подобные графические пролазы носят тотальный характер. Если они наблюдается у человека, то наблюдается во всех случаях прочтения им данных букв.
  Графические пролазы бывают также единичными. Они связаны не с личностью, а с конкретным словом. Так, арабский Ъайн читается как греческое, русское, латинское Е. Это происходит в словах ЕЛЕМЕНТ "знак алфавита", СЕРА ( - "воспламеняться"). В других случаях Ъайн пролезает как О. (Орфей, морфа, форма, лето). Условно я их называю финикийскими пролазами поскольку именно в финикийском алфавите Ъайн обозначался кружком.
  Рассмотренные случаи говорят о том, что графические образы данных слов представлены в подсознании в арабской графике, но в раздельном написании (буквы отделены друг от друга пробелами) Слитное написание предполагает чтение вместо Ъайна У утлый и утиль от уттил "быть приведенным в негодность"). Впрочем, этот пролаз можно было бы назвать арамейским, поскольку в древнеарамейском (и еврейском) алфавите Ъайн обозначается как У (начертание взято от Ъайна в начале слова: ).
  Вот еще несколько примеров на графические пролазы.
  
  Инцест в имени матери и жены Эдипа пролез как Иокаста. Об этом мифе речь пойдет позже. Причина пролаза в том, что буквой О обозначают в арабском пятую букву, которая в середине слова пишется как греческая N.
  Графический пролаз и в имени римской богини ремесел Минерва, в котором Н следует читать по-латыни, тогда получим арабское слово махара "мастерство".
  Русское числительное шесть от обратного чтения тисъ в раздельном написании "девять", где Ш результат бокового чтения Ъайна .
  В арабском языке буквы Д и Р плохо различаются, если рассматривать их вне буквенного и смыслового контекста. Отсюда арабское ру:х "дух" читается как дух, арабское рушш "брызгай" читается как душш "душ".
  Звуковые пролазы. Колебания между Г, И, Ж, например, в вариантах имени Жора, Юра, Георгий отражает диалектные варианты произношения третьей арабской буквы Гим. Это результат звуковых наводок, идущих от арабских диалектов.
  Структурные пролазы. При написании арабскими буквами русского выражения лакомый кусочек обнаруживается, что лакомый от арабского лукма "кусочек", а кусочек от арабского кувешшс - "вкусный", "лакомый". Дело здесь в том, что арабская грамматика требует постановки определения после определяемого слова, тогда как в других языках, в частности в русском, дело обстоит противоположным образом. Пролаз состоит в том, что на материале русских звуков остается структура оригинала. То же в астрономия, где первый компонент не "звезда", а "описание" (СТР ), второй -"звезды" нйум - ном, а не "закон". В латинском ursus
  arctos "бурый медведь" на самом деле первый компонент не "медведь", а "бурый", ср. латинское rusus"красный", а второй -не "бурый", а "медведь", сравни греческое arcto "медведь".
  Вот еще своеобразный структурный пролаз. Цифра 9 в перевернутом виде обозначает число 6. Отсюда в арабском стт "шесть", тисъ "девять". Вслед за цифирью переворачивается и корень.
  Еще один такого свойства, о котором мы вели речь по Другому поводу. В цифровой матрице порядки чисел
  различаются ракурсом соответствующей цифры. Число 2 обозначается цифрой 2, число 20 обозначается
   цифрой 2 в первернутом виде, число 200 - цифрой 2 при дальнейшем ее вращении. Так же и в русских словах ср. десять - сто - тысяча, где вращается корень ТС-СТ-ТС (при озвонченном первом согласном в слове десять).
  Среди пролазов встречаются уникальные. Русское слово сутки не имеет логичной этимологии. Между тем, первая часть сут от арабского военного сокращения саъат "часы". Она складывается с согласной Кяф , имеющей числовое значение - 20 и далее с согласной Даль , числовое значение которой -4. Даль, однако, зачастую пишется очень похоже на русское И рукописное: отчего и получается слово сутки, значение которого буквально: 24 часа. В слове два пролаза. Один - обычный, когда Ъайн читается как У, второй - уникальный, делающий арабский Д русским И.
  Вот уникальный пролаз в семантике. В некоторых славянских языках мышьяк называется арсеник. Это название идет из латыни, а там - из греческого: "мужской". Почему же потрава для мышей называется таким странным словом? Где здесь логика? Что касается слова мышьяк, то я считаю его исконно русским. Поскольку именно в русском мотивированность его предельно прозрачна: оно складывается из слова мышь и арабского яки "защищать". Следовательно, мышьяк это средство, защита от мышей. Имеется аналогия такому словообразованию. И в русском, и в арабском языке есть слово тиръяк "противоядие". Тир - это то, что осталось от слова отрава, а як - тот же, что в мышьяк. Здесь все на месте и логика, и аналогия. А вот с арсеником не понятно. Видимо, какая-то калька. Надо искать язык, в котором бы название вещества было созвучно со словом, выражающим значение "мужскости". Таким языком оказывается русский. Мужик по составу согласных мало отличается от слова мышьяк (МШК = МЖК), причем различающиеся Ж и Ш относятся к классу гоморганных. Таким образом, и в греческом, и в латыни и в некоторых славянских языках название мышьяка - ложная калька с русского.
  Пролазы бывают оказиональные, связанные с конкретной ситуацией. Мне однажды пришлось слушать лекцию Кандаурова об арканах Таро. Лектор, рассказывая о седьмом аркане, вдруг, на первый взгляд, немотивировано, переходил к третьему. Я обратил внимание, что понятия, которые почему-то связывались в голове у лектора, в переводе на арабский имели сходство по звучанию. К сожалению, я не записал тогда эти моменты. Но вот случай, зафиксированный мною.
  Рассчитывали, что груз придет как раз к Новому Году, и в контейнер положили сибирские елки. Груз пришел намного позже. Пришлось елки эти выбросить. Так в Африке оказались ели. Один из аборигенов, увидев, что елки еще зеленые, решил их посадить. Сажает и приговаривает. На своем языке, разумеется. Вот это Ельцин. А вот это его сын. Бред какой-то. Откуда такие ассоциации? Если созвучие ель и Ельцин, так абориген знает только одно русское слово - Ельцин. Более того, откуда он знает, что при сравнении ель и Ельцин, в остаток выпадает цин, созвучное с русским сын? Это выглядит каламбуром, если знаешь русский. Но на русском не принято так шутить. Когда меня наши спросили, что он говорит, я не решился перевести правильно, подумают, чокнулся мужик. Этот бред понимается нормально только на фоне привычки египтян обыгрывать любые слова.
  Пролазы бывают причиной распространения ложных калек. В арабском свадьба по какой-то причине называется словом со значением "радость" - фарах. Понятно,что свадьба - радость для жениха и невесты и их родственников. Но разве мало других радостных мероприятий? Радость не связана исключительно с церемонией бракосочетания. Кстати сказать, русский корень СВД, извлеченный из слова свадьба, совпадает с арабским СЪД "счастье", при том, что арабский Ъайн иногда соответствует в других языках букве В (w), сравни русское бечева и арабское (в обратном прочтении). ъасаба "вязать". Вот Другой пример, на этот раз из научной терминологии. Из генетики известно, что в любой клетке каждая хромосома (буквально: "цветное тело") представлена дважды. Одна получена от отца, другая - от матери. В обычном состоянии хромосомы не наблюдаются в клетке, однако перед ее делением происходит их спиралезация. Они собираются в пару спиралей и закручиваются вокруг друг друга. Акт воспроизводства клетки весьма похож на обычный акт брачевания, который имеет место в человеческом обществе. Но почему эти тела называются цветными? Оказывается, немецкий ученый В. Вальдеййер описал хромосомы в 1888 году как интенсивно окрашивающиеся плотные тельца . Впоследствии выяснилось, что окраска к тельцам не имеет отношения. Ученый выбрал неправильный или несущетвенный признак. Термин, однако, живет и никто не думает его менять. В чем дело? А дело в том, что Вальдеййер назвал эти тельца правильно. Но чтобы это понять, надо читать термин по-арабски, в обратную сторону- Сома в обратном прочтении дает корень МС "касатьс-я", "щупать". Собственно, греческое сома "тело", потому так и называется, что оно доступно тактильным ощущениям. Другая часть в обратном прочтении дает арабское марах "веселье", "радость", то есть свадьба, брачевание. Так почему же все-таки свадьба называется радостью? На мой взгляд все дело в пролазе, в созвучии между русским радость и названием женской функции воспроизводства по-русски родить, по-арабски радаъа"вскормить (грудью)". Отсюда в арабском ард "земля" (мать-кормилица), русское родина, почти буква в букву совпадающее с арабским арадина "наши земли". "Образ матери-кормилицы - образ не метафорический. Наше слово земля идет от арабского замала = хамала "нести", "беременеть".
  Опять вернемся к хромосоме и увидим, что функция воспроизводства записана и в прямом прочтении: хурма "жена", в обратном прочтении МРХ - опять "радость". Неплохой и даже, наверное, полезный пролаз, если это пролаз. Во всяком случае, по статистике женатые мужчины показатели смертности имеют в четыре раза меньшие, чем холостые.
  Этногенез
  Сам арабский язык, хотя и подвержен изменениям тоже, все же как бы застыл, в особенности, если его рассматривать в отвлечен ии от диалектов. Но и сам арабский содержит заимствования. Например, почти вся культовая терминология из русскою языка, включая такие термины как хадж, в арабском произношении хажжун,
  от русского хожение; ислам "покорность", от русского сломать, т.е. покорить; суфизм, по-арабски тасаввуф, аскетическое течение в исламе, пишется в четыре буквы ТСУФ, которые в обратном прочтении дают русское пустынь "обитель монаха-отшельника". Есть русизмы в арабском и в области государственного управления и финансов. При внимательном обследовании культов других регионов выясняется, что и там базовые термины религиозных культов - русского происхождения. Все это говорит о том, что некогда в протоимперии, как уже было сказано выше, власть перешла к первому региону, о чем, собственно, и повествует древнеегипетская фреска о сотворении мира.
  Неопалимая купина
  Можно предположить, что некоторое время протоцивилизация управлялась из двух центров. Один - административно-финансовый, другой - духовный. С этой точки зрения показательны названия культового центра арабов - Каабы и столицы древней Руси - Киева. Собственно Киев и Кааба (мн. число: Киа:б) - это одно и то же слово, несколько по-разному прочитанное.
  Появление Киева знаменует собой удвоение куба. До нас это событие дошло в форме притчи о математической задаче удвоения куба. Если ее не решить, все погибают. С точки зрения математики это не такая уж сложная задача. Трудность ее смехотворна, она состоит в том, что возникает необходимость оперировать бесконечными дробями. Любая инженерная задача такова. Если над этой проблемой размышляли математики Вавилона, стоит ли удивляться, что их башня рухнула недостроенной. Эта задача решается, как и любая инженерная задача, примитивными правилами округления. А вот политическая задача удвоения Куба, в смысле создания второго центра, и в самом деле была судьбоносной. Но и она была успешно решена.
  Союз двух четверок запечатлен многократно в виде самых разных следов. Возьмите названия дней недели. У нас есть чеверг и есть еще среда, т.е. середина. То же в этимологической нумерации знаков Зодиака.
  В древнерусской иконе "Неопалимая купина" изображение богоматери помещено вовнутрь двух квадратов-близнецов Один - красного цвета, другой - зеленого. Подвигнуло богомаза на изображение квадратов созвучие древнего слова купина с арабским куъу:бун "кубы". Тоже след задачи удвоения куба. Причем, НФЛ (неопалимая), по-арабски "добавление"
  Человеку, однажды пережившему распад империи, нетрудно представить ситуацию в протоцивилизации накануне перехода власти к Руси. Регионы стремились к самостоятельности, требовали узаконить те языки, которые в них сложились естественным образом за счет постепенных изменнений вопреки стараниям центра. Они хотели бы иметь эти новые языки в качестве государственных. Ситуацию на местах лучше всех знали русичи, поскольку их гарнизоны находились во всех регионах. Русичи знали также, что, получи регионы самостоятельность немедленно, их бесписьменные языки не позволили бы сохранить культуру. Население регионов моментально выродилось бы в дикие племена. В ставке велась картотека на вероятных противников, а ими были в основном полудикие племена, некогда бежавшие за пределы цивилизации. Было видно, что степень культуры того или иного народа напрямую зависел от возможности письменной фиксации знаний, т.е. от наличия письменности. Понятно, что новые языки не имели пока своей письменности, так что в случае развала Империи их носителям грозило культурное вырождение.
  Чтобы этого не произошло, первый регион берет власть и разрабатывает для бесписьменных народов письменности. Собственно, этот процесс повторился, когда в двадцатые годы в Москве были разработаны алфавиты для народов, никогда ранее не имевших письменность. И до сих пор в разных системах письма, включая и китайскую грамоту, внимательный глаз заметит следы кириллицы (подробнее см. "Утраченная мудрость"). Русь юридически закрепляет изменения, произошедшие в регионах, тем самым опять же юридически фиксирует начавшийся процесс этногенеза. Впрочем, Русь и сейчас занимается тем же. Это понятно. Как регион, отвечающий за сохранность цивилизации, Русь должна порождать все новые этносы,поскольку множественность путей развития - один из факторов надежности.
  Интересно, как по-разному арабы и русские относятся к своему языку и, вообще, к действительности. Фраза сразу жизнь становится иной, будучи переведена на арабский язык буквально, означает совсем противоположное: "жизнь стала совсем плохой": ха:ли ха:л. Любые изменения, а в особенности в языке, осознаются арабами как порча, даже грех. Их задача - сохранить в неприкосновенности язык, не дать ему измениться. И это правильно, поскольку арабский язык - это не язык арабов, а язык всего человечества. Как и русский.
  Схема этногенеза следует схеме глоттогенеза. Русь, сама встав на путь изменения языка, показала другим этносам, как это делается и закрепляется юридически.
  Нетрудно видеть, что схема развертывания этносов, как и схема химических элементов - это не более как формула Пресвятой Троицы, одна из разновидностей угла (единицы). Именно этот угол мы наблюдали и в структуре цифр и букв, и в структурке звуков, и в структуре карточной игры и в структуре уровней бытия и даже в структуре периодической системы элементов.
  Ну, а что касается двух центров, так это тоже универсальный закон бытия. Ср. например, Водород и Гелий в плазменном веществе, Луну и Солнце, светила, определяющие приливно-отливные и биологические ритмы нашей планеты, или взять рациональное и эмоциональное в нашей психике. Даже если мы вернемся к наиболее простой форме Пресвятой Троицы, к обыкновенному углу (единице), мы и там найдем два центра. Этими центрами будут два конца линий, совмещенных в одной точке. В одних структурах эти две точки слиты, в других раздваиваются, ибо это раздвоение есть естественное движение, начало эволюции.
  В таких сложных многоярусных, многоэлементных и многомерных структурах как язык, не сразу разглядишь Пресвятую Троицу, но то, что идя по ее следу мы раскрываем не только все тайны, так или иначе связанные со словом, но и тайны бытия, тайны рождения и смерти, тайны законов поведения и т.п. важный признак того, что мы идем по правильному пути.
  Роль арабского в системе этнических языков мира может быть лучше понята на фоне такого явления как голография.
  Известно, что волна любой природы имеет три главных параметра: амплитуду, частоту, и фазу. Если мы умеем отображать только амплитуду, на фотогафии будет чернобелый плоскостной рисунок. Если мы научились отображать и частоту волны, получим цветную фотографию. В последнее время люди научились благодаря лазеру отображать и фазу. Для этого объект снимается при лазерном освещении. Но чтобы получить объемное изображение, мы должны облучить фотографию тем же опорным лазерным лучом, который использовался при съемке Если это сделано, получается то, что называется голографией Арабский язык как раз и является подобным опорным лучом, при освещении которым слова самых разных языков становятся объемными, понятными и начинают отдавать ту информацию, включая и историческую, которая в них заложена.
  Вначале было слово
  Итак, мы рассмотрели семь уровней развертывания человеческого языка от точки до этнического языкового многообразия. Зная этот механизм, можно констатировать, что имеется принципиальная возможность свести (почти) любое слово любого языка к точке, тем самым показав историю возникновения любого слова и, следовательно, любого языка.
  И другое. Принято считать, что любой язык - продукт определенного этноса. В известном смысле как раз наоборот. Этнос - продукт соответствующего языка. Ведь вначале было слово.
  Принято считать, сознаюсь, и я, к стыду своему, всю жизнь так думал, что язык есть средство общения. Это его главная функция, а все остальные функции (специалисты насчитывают до десяти и более) в конечном счете могут быть сведены к коммуникативной, то есть к функции общения.
  Если вдуматься, общение как таковое вовсе не нуждается в таком сложном механизме, каким является человеческий язык Достаточно примитивного языка типа языка пчел или муравьев, благодаря которому они успешно сущестуют и организуют свои общества. В подтверждении этой мысли сошлюсь на известный и описанный в литературе опыт одного англичанина, который, выбрав себе для общения несколько десятков слов, успешно обходился ими в течение нескольких лет. Можно сослаться и на литературные примеры, хотя бы из Ильфа и Петрова. Принципиальная возможность общения на примитивном языке и даже возможность общения молчанием подсказывает нам, что дело здесь в другом Общение в том виде, как оно существует среди людей, нужно не столько самим людям, сколько, образно говоря, Господу. Речевая активность людей снабжает смысловое поле морфологией и лексикой, кирпичами, из которых складывается морфология космического Интернета, кибернетического устройства, управляющего миром, в том числе и людьми. Это кибернетическое устройство и есть Язык, Слово, которое вначале, и которое у Бога и которое Бог.
  Русский и арабский языки составляют в этом Слове плазму. Точно так же, как водород и гелий составляют плазму физическую, русский и арабский составляют плазму духовную.
  Другие этнические языки образовались в результате модификаций языковой плазмы. Они, однако, являются не результатом их прошлых состояний, как принято считать в языкознании. Этнические языки суть отражения языковой плазмы при выводе ее во вне.
  
  Глава 4. МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
  Все мифы, независимо от их этнической принадлежности, раскрываются одинаково. Имена героев надо писать по-арабски, иногда по-русски. Тогда окажется, что герой делает то, что записано в его имени. Исключений, как кажется, нет Начнем с греческих.
  Гера и Геракл
  Среди многочисленных супруг любвеобильного Зевса была одна по имени Гера. Ее отличительной особенностью была беспримерная ревность. Этим пороком она страдала до такой степени, что автор мифов почти не употребляет ее имени без того, чтобы каждый раз не добавить определение "ревнивая", словно боится, что читатель может, пусть и на время, забыть о ее главном качестве. Странность не
   в монотонной навязчивости автора, а в том, что по-арабски это имя как раз и означает "ревнивая": ГЕРА.
  Если бы речь шла только о ревнивой Гере, то совпадение ее характера со значением созвучного арабского слова можно было бы объявить случайностью. Но дело-то в том, что, согласно сюжету, наша Гера среди прочих своих каверзных проделок посылает Гераклу "расстраивающую ум болезнь" . Лишенный разума Геракл "в безумии убил и бросил в огонь троих детей, рожденных ему Мегарой, молодой супругой, с которой наш герой прожил несколько счастливых лет. Оказывается, геракл по-арабски означает "неразумный, лишенный разума". Комментарии, как говорится, излишни. Стоит лишь добавить, что имя молодой супруги Геракла тоже "говорящее" и означает по-арабски: "предмет ревности".
  Мои оппоненты из числа арабистов говорят, что в арабском языке так мною синонимов, что всегда можно подобрать подходящий. Думаю, что в любом языке синонимов достаточно, но вот слово ревнивая (гера) не имеет в арабском синонимов. Но обратите внимание и на детали. Дети Геракла и Мегары сгорели. Это не случайно. В связи с огнем вспоминается и Герострат. Ввиду ясности вопроса оставим Герострата без комментариев.
  Арабский корень ,гер имеет и другое значение -"изменение". Словно бы в оправдание этого второго значения Гера - дочь бога времени Кроноса. Но разве изменение не есть само время? Ее связь с понятием времени проявляется еще более отчетливо, когда после снятия греческой "одежды" с Кроноса остается слово крон, что по-арабски означает "века, столетия." Сам собой напрашивается вопрос, не слишком ли много случайных совпадений для одной героини греческого мифа? Так откуда она родом? Греческие ли это мифы?
  Разберемся и с этим вопросом. Кто знает число Зверя, для того все тайное становится явным. Огец Геры, согласно справочникам по мифологии, - один из двенадцати титанов, рожденных землей Геей и небом Ураном, он же отец Зевса. Значит, Гера является родной сестрой свего возлюбленного. Это по-египетски. И на самом деле. Если слово Титан считать арабским, то оно по форме является множественным числом слова Тот. Тот, как известно, древнеегипетский бог подземного царства Дуат, куда уходили люди после смерти. Дуат состоял из 12 комнат по числу ночных часов. Каждую комнату сторожил один из подчиненных Тога. Каждый из них назывался по своей функции "тот, который охраняет то-то". Так что про них можно сказать, что это были тоты, по-арабски ти:та:н. Вот они где всплыли. Уже в качестве богов.
  Что касается самого Тота, то серединную букву его имени в русском начертании (в арабском эта конфигурация соответствует пятой букве X, отчего иногда его имя читают как Тухут) в Греции прочитали как Нью (числовое значение 50). Графический пролаз. Эта греческая буква действительно происходит от пятой арабской буквы и практически не отличается от ее некоторых вариантов начертания. В итоге мы видим, что египетский бог смерти Тот в Греции преображается в Таната.
  Думает, раз сменил маску, не узнают. Переодеваться, выступать под иной личиной - эти египетские штучки по-арабски называются вот таким словом: танаккур. Корень здесь НКР. Означает он также "отрицание". Вы видите, что на греческой земле от этого корня с типично египетским содержанием родилось слово некроз, ставшее медицинским термином для обозначения, например, отмирания тканей.
  Ну, а люди Тота, Титаны, в согласии с древнеегипетскими традициями переженились на своих сестрах титанидах и породили новое поколение богов, олимпийцев. Те жили на горе под названием Олимп, а титаны - внизу. Корневая часть тит после прочтения И-восьмеричного как арабскою Х-восьмеричного, дает корень ТХТ, который означает "низ". Где ж им обитать, как не внизу?
  В словах греческого или латинского происхождения сочетание звуков МБ или МП надо заменять звуком М или Б, будут получаться арабские слова с тем же значением. Латинское impero "приказывать" соответствует арабскому корню 'МР "приказывать". Олимп соответствует арабскому корню ЪЛМ, от которого ъалам "гора", и ъа:лам "мир". По этой причине мир олимпийских богов во главе с Зевсом находился на горе.
  Когда я читал греческие мифы мне всегда в голову приходила одна и та же мысль. Отчего это греческие боги такие же глупые как люди? Совсем не различают омонимии и даже созвучий. Ведь каждый из людей, кто понимает в словосочетании девичья коса слово коса как инструмент косьбы, может считаться олигофреном.
  Геракл понятно, безумец по определению. Но Зевс! На самом деле греческие (и другие) мифы созданы специально для того, чтобы людям легче было понять собственную неразумность.
  Так что же там на олимпийской горе? Оказывается, от этого же корня ЪЛМ образуется глагол 'иъталам "сверкнуть о молнии на горе". Фактически от этой идеи происходит имя Зевса, поскольку арабское зау' означает "сверкание, сияние, свет".
  
  Культ Диониса
  Зевс был весьма похотливым богом, так что у ревнивой Геры было достаточно поводов, чтобы оправдывать свое имя. Другая возлюбленная Зевса по имени Семела, будучи от него в положении, по наущению ревнивой Геры просит своего желанного явиться к ней в полном своем величии, и тот, представ в сверкании молний, испепеляет Семелу огнём, успев выхватить из пламени явившегося на свет раньше времени малютку Диониса, будущего бога вина по прозвищу Вакх (в латинском произношении Бахус). Культ Диониса впоследствии охватил всю Грецию. С особой страстностью ему поклонялись женщины-вакханки, устраивая дикие оргии - вакханалиии.
  В одной из таких вакханалий обезумевшие от выпитого вакханки отрывают вещему певцу Орфею голову, которая, Прибитая волнами к острову Лесбос, продолжает пророчествовать. Вот такая грустная история.
  Семела по-арабски означает "хмель" . Что же порождает хмель? Арабский корень ВКХ означает "грубость, хамство, бесстыдство". Кто станет спорить против того, что хмель как раз и порождает названное состояние? А вот корень ДНС значит "нечисть, порок, грех". Фактически в имени бога Диониса содержится моральная и даже юридическая оценка тому состоянию, которое наступает в результате неумеренного употребления хмельного.
  Юридическая оценка совсем здесь не лишняя, тем более что мученически убиенный Орфей происходит от арабского корня ЪРФ "знать". Чтобы понять имя Орфея правильно, надо его первую букву прочитать по-финикийски, Айном, тогда получим арабский корень ЪРФ или в финикийском начертании ОРФ "знать, узнавать, угадывать". Знания - вот что убивают во время оргии распоясавшиеся вакханки. Как видно, древние греки совсем не понимали своих мифов, коль скоро поклонялись зелью в специально сооруженных для этого дела храмах. Не это ли одна из причин того, что древнегреческая цивилизация без времени канула в Лету?
  Но отчего же вакханки оторвали греческому ведуну голову? Забегая вперед, скажу, что познание бывает двух видов. Познание женщины и познание Истины (Бога). Известная всему миру звезда Давида (любви) к реальному еврейскому царю имеет лишь то отношение, что арабское таваддуд "любовь", производное от вудд "любовь", созвучно имени царя, которое евреи тоже переводят как "любовь". Это - звезда Любви. Эта шестконечная (!) звезда состоит из двух треугольников, каждый из которых указывает на один из органов любви, органов познания. Один - на лоб, другой - на лобок. Одновременно звезда представляет собой принципиальную схему двух энергетических контуров, работающих в противофазе. Когда энергия циркулирует в одном контуре, другой затухает. У Орфея, главным образом, работал верхний контур, отчего удовлетворить сексуальные домогательства пьяных женщин он не мог. Мешала голова. Ведь работает либо голова, либо головка. Либо чело, либо член. Вместе как-то плохо получается. Пришлось Орфею головы лишиться.
  Итак, отчлененную голову Орфея прибило к острову Лесбос. Опять уместен вопрос, почему именно к лесбиянкам? А вот почему. Навание острова Лесбос происходит от сложения арабского ласа'а "быть близким" и би'са "плохое", "бесовское", т.е. "бесовская близость". Бесовская-то бесовская, но для головы безопасная. Их занятия не дионисовские попойки, сопровождавшиеся трагедиями.
  Дионису посвящались особые религиозно-культовые обряды с участием козлов, по-гречески трагосов. Козлы пели песни, так называемые трагодии. Современные ученые считают, что слово трагедия произошло как раз от названия козлиных песен. Похоже все-таки, что трагедии не от козлиных песен, а от злоупотребления спиртным. Что же касается этимологии этого слова, то оно происходит от арабского та:ригат "беда", "несчастье", "трагедия". Это не заимствование из греческого, как сказали бы мои оппоненты из числа арабистов, а от арабского глагола ТРК (ТРГ) "приходить неожиданно". По этому признаку трагедия и называется трагедией, а не потому, что греческие актеры облачались перед выступлением в козлиные шкуры. Как раз наоборот, актеры облачались в шкуры козлов, поскольку арабского происхождения слово трагедия оказалось созвучным названию козлов в древнегреческом языке. Ну, а то, что трагедии (не козлы) и в самом деле являются спутниками зеленого змия, так в этом сомневаться не приходится. И то обстоятельство выписано в греческой мифологии с достаточной тщательностью. Трагедия случилась не только с Орфеем.
  Вот другая трагедийная история. Некий Икарий получил в дар от Диониса мешок с вином и отнес его пастухам, чтобы научить их виноделию, но те, опьянев, убили нашего героя, заподозрив, что он их отравил. На этом история не кончается. Дочь Икария Эригона, узнав о смерти отца, с горя повесилась . Имя отца по-арабски означает "снадобье": , буквально "отнимающий ноги", а имя дочери созвучно с арабским ъарагон "водка", "арака". Вот она трагедия - спутница Диониса.
  Другими спутницами Диониса были музы. Их было девять сестер. Не очень, на первый взгляд, понятно, что у них общего с козлами. Какой им смысл с ними тусоваться. Но когда пролаз по У (в древнеарамейском так обозначался Ъайн) вернуть к первоисточнику, то получается, что музы (по-арабски- мъз) -это козы. Козлы и музы - это от
   лукавого. Козлы и козы -понятно и ежику. Ну, а количество муз - это все та же цифра девять, цифра любви. Перевернутая шестерка. Слово тусоваться, ворвавшееся в наш мир из молодежного языка, происходит на самом деле от арабского та:ву:с "фазан". Тусоваться значит "фазаниться", т.е. "играть брачные игры". В арабском языке это слово означает "прихорашиваться", "наряжаться". В конечном итоге слово восходит через арабское ситт "шесть", "женщина" к тисъ "девять". Тусовка - элемент механизма воспроизводства, все равно, фазанов или людей.
  Не только главные герои греческих мифов носят говорящие имена. Даже второстепенные персонажи расшифровываются таким же способом. Так, кормилицу Диониса зовут Рода, что по-арабски как раз и означает "кормилица": . Его воспитательница Ино тоже не случайно носит имя, созвучное и с вином, и с виной.
  Любопытно, что названия многих алкогольных напитков выражают либо констатирующую идею грубости, хамства, записанную в прозвище Вакх, либо осуждающую идею вины, порока, записанную в имени Дионис. Судите сами. Вот значения арабских корней, созвучных с названиями спиртных напитков. ВДР "грязь, нечисть" (водяра, водка). ВСХ "грязь, нечисть" (виски). ДЖНЙ - "совершать уголовное преступление" (джин), что как нельзя лучше подходит в качестве квалификации деяний вакханок. ГРХ - "совершать грех". По поводу корня ГРХ важно отметить, что арабская Х8, как мы убеждались многократно, может читаться как русское И8, так что корень дает и горилку (ГРИ), и горькую (ГРХ). Ром восходит к арабскому слову хара:м "грех", в котором первая гортанная пала вместе со своей огласовкой, а долгая А, которая в иных языках (иврит, персидский да и в египетском диалекте арабского языка) произносится как О, и здесь дала О. Даже наш самогон только на первый взгляд кажется непричастным к описываемой здесь закономерности. Корень СМГ является почти полным синонимом корню ВКХ. Самигон - арабское слово , означающее "хам, грубиян". Это может показаться невероятным, поскольку в русском сознании название самодельной водки предстает строго мотивированным словом. Никто не сомневается в том, что самогон называется так потому, что его гонят сами. Это самодельный напиток. Такое понимание стало возможным потому, что первая часть слова оказалась созвучной с русским сам (арабское соответствие - ъыса:ми "самостоятельный"). После этого ничего не оставалось, как приписать оставшейся части гон значение изготовления спиртного. Так появилось русское слово гнать, что по-арабски опять же означает "совершать преступление" (того же корня, что и джин). От правды не уйдешь, как ни маскируйся.
  Пример изощренной маскировки порока за благонравными словами являет собой слово спирт, связанное с идеей дыхания. Дело зашло так далеко, что даже арабы спиртные напитки называют духовными. Духовная, так сказать, пища. При сравнении с арабскими корнями выясняется, что в случае со спиртом мы имеем ложную кальку с арабского. Просто кто-то перепутал джина по-арабски , джинний "джин, дух" (или гиншш, откуда гений - корень . ГНН) с корнем ГНИ "уголовное преступление", который пишется точно так же как и джин "дух". В результате из бутылки вылез не зеленый змий, злой преступник, матерый убийца, уголовник-рецидивист, а добрый гений, чародей, маг-волшебник, говорливый старикашка Хоттабыч ( "ХТБ - "говорить речи"), который видения белой горячки выдает за чудесную магию. Обратите внимание при этом, как у нас называется состояние полной замороченности рассудка: белая горячка, не черная, или какая-нибудь там синяя, а именно белая, как белая магия. То, что это состояние называется горячкой - понятно. Это перевод арабского, хумма "жар, лихорадка, бред", а вот в белую горячка, как мы уже выяснили, превратилась в русском языке. Напомню, что стоит лишь прочитать гласную Е по-арабски (так арабы изображают букву Ъайн:), как слово бел превращается в БЪЛ "голова". От этого же корня балбес, что по-арабски означает "плохая голова" и болван буквально: "слабая голова" и балда, что и по-арабски означает "дура". Понятно, что белизна в названии этой страшной болезни появилась в русском для того, чтобы хоть сколько обелить болезнь головы под названием "головная лихорадка". Согласитесь, что это все же болезнь головы. Согласитесь также, что мы оказались в гораздо более замороченном состоянии, чем древние греки, заморочка которых касалась исключительно названий порока, сам же порок представал перед ними в описаниях античных авторов в обнаженном виде. В древнегреческих трагедиях - откровенные бесчинства и смерть, в наших сказках - те же герои, но уже в благообразных масках, творят добрые чудеса, внедряя в детское подсознание ядовитую идею о безобидности потомков Семелы.
  Ноги и глаза Эдипа
  С культом Диониса связан миф об Эдипе. Он довольно длинный и запутанный, поэтому для удобства рассмотрения разобьем его на отдельные акты.
  Акт 1. Культ Диониса распространяется по Древней Греции все шире и шире. Людей, пытающихся как-то помешать этому процессу, Дионис жестоко карает. Пьяные вакханки, как было сказано, зверски убивают пророка Орфея (знания). Такая же участь постигает царя Фив Лабдока зато, что фиванцы не воспринимают Диониса, оставаясь верными прежним богам.
  Комментарий. Имя Лабдока как и название города Фив следует читать в обратную сторону, тогда получим вифа:' или вафа:' "верность" и-кдд ба:л "по разуму". Оказывается, Лабдок духовный брат Орфея, сына Калиопы. Имя матери Орфея по-арабски означает "здравый смысл", сложение ъакл "разум" ъа:фи "здоровый". А вот город носит название Фивы за верность его жителей старым богам.
  Акт 2 Лишеные разума (Лабдока) фиванцы по неуказанной причине изгоняют Лая, сына трагически погибшего царя Изгнанник дружелюбно принимается Пелопсом, царем Низы, и долго у него проживает За оказанное гостеприимство Лай отплатил добродушному царю преступной неблагодарностью - похитил сына его Хризиппа (Хрисиппа) и растлил его
  Комментарий. Имя Пелопс читаем в обратную сторону. Три первые согласные буквы дают корень СФЛ, что означает "низость, нечисть". Именно это значение, если вы помните, читается в имени Диониса. Выходит, Пелопс - тот же Дионис, а дружелюбие и гостеприимство - это лишь маска Диониса. Что же касается начального П, то это некорневой согласный, как в русском повар. Над чем же властвует "дружелюбный" царь? Корень НЗЪ означает "желание, влечение". Страна вожделений - вот царство Пелопса. Но Пелопс живет среди греков и греки воспринимают его по-гречески. Тогда конечная С - не входит в состав корня, а корневая часть становится симметричной ПЛП. С какой стороны ни читай, все едино. И в этом случае одна из согласных П - аффиксальная, а корень вне зависимости от направления считывания остается ЛФ. Восстановим слабую В, или гортанную Хамзу, получим корень ВЛФ либо 'ЛФ с похожими значениями: "дружелюбие, согласие, любовь". На эту удочку и попался Лай, найдя прибежище в царстве вожделений. Понятно, что все это иносказания. В реальности Лай просто запил, найдя утешение в бокале.
  Имя растленного Лаем юноши Хризипп можно воспринимать как греко-арабское, тогда его значение - хрисо (золото) + ипп "целомудрие, чистота", в итоге получаем "чистое золото". Греческое название золота тоже из арабского, где это слово означает "украшения" хрз). Первоначальное значение - "бусы", "то, что протыкается". Поскольку старшее значение корня ХРЗ - "протыкать". В русском от этого корня предлог через и слово кросс, пришедшее к нам из английского, а также черешня, буквально "бусинки". В греческом и арабском родственные слова - караз "вишня". Но в мифе речь не о вишнях, понятное дело, а о поруганном целомудрии.Здесь наступает черед быть раскрытым и Лаю. Арабский корень ЛВЙ имеетзначение"крутить,сгибать,сворачивать". Наше русское левый от этого корня. Поэтому пару Лай-Хризипп можно трактовать как "чистое золото ушло налево", а Лай в этом случае расшифровывается как "умыкатель". Арабский корень дает также значение "вывих". В случае с Лаем имеется в виду не вывих руки, там или ноги, а вывих рассудка (на почве неумеренною распития спиртных напитков). Среди значений этого корня также - "свернуть с пути", "заставить свернуть с пути", то есть растлить.
  Акт 3 Пелопс поражает Лая губительной клятвой, пожелав ему погибнуть от руки собственного сына, но у Лая дела налаживаются, Он воцаряется на законном троне, женится на Иокасте, однако брак оказался бездетным С мольбой о чадородии обращается Лай к оракулу Аполлонову, и такой ответ дает Аполлон царю Фив
  Боги исполнят прошение, но ведай Сыновней рукой жизни ты будешь лишен
  Предсказание оракула приводит в ужас супругов. Страх их усилился многократно, когда у них родился сын. Отец связывает младенцу ноги, железным оружием прокалывает ему ступни и отдает новорожденного рабу, с тем чтобы тот бросил его в пустынных горах, надеясь, что ребенок либо умрет с голоду, либо будет растерзан дикими зверями А если все же уцелеет, то его нетрудно будет узнать по искривленным ногам
  Комментарий. В третьем акте появляется новое лицо. Это супруга Лая - Иокаста. Время ее активных действий не наступило, потому оставим пока ее имя непроясненным. Что же касается Лая, то его поступки не кажутся логичными. Если уж Лай до такой степени боится кары, что готов на новые и новые преступления, то логичней и даже гуманней умертвить ребенка сразу же, нежели обрекать его на голодную смерть или на растерзание хищниками. Но нет, Лай не идет на это. Он дает ребенку шанс выжить. Почему? Разгадка состоит в том, что Лай одновременно дает шанс и себе. Какой шанс? Шанс искупить грех собственной смертью, ибо тяжесть греха невыносима. Мало того, что он оставляет ребенка живым, он к тому же подвязывает его к программе Диониса. Дело в том, что имя Хризипп, можно понять "как'прокалывание ног', а понятие железа и связывания в арабской корневой матрице связаны созвучием: ХД - "единение, объединение", ХДД - "железо". Связав младенцу ноги и проколов железом его ступни, Лай по существу пометил ребенка меткою Хризиппа.
   Отныне и навсегда его тело будет носить имя неотомщенного юноши.
  Акт 4 Раб оказался милосерднее царствующих родителей и не решился погубить несчастного младенца Он отдал его пастуху, рабу другого царя, Полиба Этот пастух часто пригонял стада на Киферон, где велено было оставить младенца Пастух отнёс малютку своему царю, а поскольку тот был бездетен, то решил его усыновить. Младенца назвали Эдипом, что по-гречески означает "пухлоногий." Отвергнутый родителями, Эдип нашел родительскую любовь и ласку на чужбине. Рос он, окруженный всеобщим уважением, и потому пребывал в безмятежном состоянии счастья. Но однажды произошло событие, круто изменившее его судьбу Случилось так, что один подвыпивший юноша назвал его найденышем. Оскорбленный Эдип обратился за разъяснением к родителям, но те, как ни пытались, не могли его успокойть. Тогда Эдип отправился в Дельфы, чтобы узнать истину. И оракул не внёс ясности, зато предсказал Эдипу ужасную судьбу он станет убийцей отца п мужем матери.
  Комментарий. Новый отец Эдипа царь Полиб носит имя того же корня, что и Пелопс, огец Хрисиппа. Древние греки знали о чудодейственных возможностях Диониса перевоплощаться и все же не сумели разглядеть коварного бога за благообразной маской и понять, что младенец стал братом Хрисиппа, теперь уже через отца. Имя младенцу дал Пелопс-Полиб-Дионис. Он назвал его по формуле брата. Если тог был "чистое золото", то этот - "чистое железо". Первые две буквы его имени ЭД соотносятся с арабским корнем ХДД, от которого хади:д "железо". Окружающие думали, что Эдип назван по пухлоногости, но пьяный юноша разгадал его тайну, прочтя его имя по-арабски: ХДФ "бросать", и понял, что Эдип, -брошенный ребенок, подкидыш, найденыш. Но он разгадал лишь часть тайны, записанной в имени нашего героя. Всю истину знал лишь Дионис: 'ДБ "наказывать". Вот истинное предназначение Эдипа. Он инсгрумент наказания в руках Пелопса (Диониса).
  Примечательно и название пустынной безлюдной области, где было приказано бросить младенца: Киферон. По-арабски это, действительно, значит "безлюдная пустыня". От этого же корня арабский глагол 'акфара "голодать", что тоже вписывается в сюжет мифа. Ведь Лай "надеялся", что младенец помрет от голода. Но эта не вся информация, которую несет название местности. Главное еще впереди. Если букву К прочтем не Кафом, как мы только что сделали, а Кяфом, то получим "искупление". Вот он, оказывается тайный замысел Лая. Он жаждал искупления.
  Этот сюжет перекликается с мифом о кипарисе. У царевича Кипариса был дивный олень, которого он любил пуще жизни. Но однажды на охоте по неосторожности дротик Кипариса поражает оленя. Отчаяние овладело отроком, когда тот увидел умирающего оленя, и он стал молить Аполлона о смерти для себя как о милости, пока истомленные скорбью и плачем бедные его члены не стали зеленеть, а кудри его превращаться в зеленые хвои. Кипарис и Кифарон ох одного арабского корня со значением "искупление". Однако дерево носит свое название, скорее, из-за тенистости. Корень КФР имеет значение "покрывать, скрывать". В греческом мифе используется игра смыслом арабского корня. В мифе присутствует еще одна интересная деталь. Каждый раз, когда я читаю о том, как кудри Кипариса превращались в зелень, я спрашиваю себя, а во что им еще превращаться, если арабское слово-худра означает "зелень". Это точно, как в римском мифе о гусях, спасших римских легионеров, о чем будет сказано ниже. Как видите, и древнегреческие мифы испытывают на себе влияние русского языка!
  Акт 5 Ужасное предсказание повергло Эдипа в ужас. Чтобы избежать несчастья, он решается навсегда покинуть родителей. Он становится бездомным скитальцем. Однажды на перепутье повстречалась ему колесница. Дорога была узкой и возница решил столкнуть путника с дороги. Завязалась драка, в которой Эдип, защищаясь, убил и возницу п пассажиров. В живых остался один из рабов, который спасся бегством. Эдип не считал себя виновным. Он защищался. Откуда ему было знать, что среди убитых был и отец его Лай, царь города Фив
  Комментарий. На самом деле Эдип и Лай искали друг друга. Лай - чтобы искупить грех, Эдип - чтобы отомстить за "брата". Они оба исполняли программу Диониса.
  Акт 6 Вскоре Эдип прибывает в Фивы, где уже знали о смерти Лая. Но совсем другое событие повергло фиванцев в ужас. У входа в город поселился сфинкс, крылатое страшилище, у которою голова и руки были женские, туловище - львиное, хвост - драконов. Одного за другим пожирало чудовище фиванцев, ибо они не могли разгадать его загадки. Одному Эдипу удалось это сделать. Чудовище сгинуло, а ликующие фиванцы сделали Эдипа - в знак благодарности - своим царем Так Эдип взошел на трон и стал мужем своей матери. Со временем Иокаста родила от этого брака четверых детей: двух сыновей и двух дочерей.
  Мы пропускаем события, приведшие к тому, что Эдип узнает истину, которая открывается и Иокасте. Последняя кончает жизнь самоубийством. Эдип срывает с мертвой супруги-матери золотые пряжки и выкалывает ими себе глаза.
  Комментарий. Миф имеет длинное продолжение, повествующее о трагической судьбе Эдипа и его детей, но об этом может быть отдельный разговор. Нам же здесь более интересна загадка сфинкса. На ней и сосредоточимся.
  
  Обратим внимание на то, что между сфинксом и Иокастой есть общая черта, общий признак в звучании имени: наличие согласных КС во второй части обоих имен. Этот факт можно было бы оставить без внимания, если бы фантастическая женщина и Иокаста не были бы связаны и событийно. Ведь если бы не сфинкс, не стал бы Эдип мужем своей матери. Крылья сфинкса - это тоже то, что их объединяет. Дело в том, что арабское название крыльев происходит от того же корня, что и арабское название преступления. Это корни-омонимы: ГНХ. Оказывается, Иокаста, жестоко страдающая в глубине души от совершенного преступления детоубийства, так же, как и Лай, стремится к искуплению и потому подключается к программе Диониса. Доказательство тому - четыре части сфинкса, символизирующие еще не родившихся детей Иокасты: женское лицо и женские руки - ее две дочери, львиное туловище и драконов хвост - ее два сына, истребившие впоследствии друг друга в братоубийственной войне. Смешение их прообразов в одном чудовище - символ еще не свершившегося кровосмешения. Русское слово кровь здесь соответствует корню КРБ "быть близким, иметь родственные отношения". Соитие родственников, а не смешение крови обозначает русский термин. Кровосмесительное соитие выражается и в имени Иокаста. Это замаскированный инцест. Латинского происхождения слово инцест буквально означает по-арабски "грязь, нечисть, порок", оно соответствует русскому нечисть, а оба - арабскому корню НГС (НЖС) с тем же значением. Это синоним корня ДНС. На первый взгляд имя Иокаста все же отличается даже по согласному составу от слова инцест. Однако вспомним, что иногда буква О соответствует букве Н, как в именах бога смерти Тот (в Египте) и Танат ( В Греции). Графичский пролаз. Латинское N прочитана как О, поскольку арабский кружок в середине слова пишется в скорописи как латинское N. Если вернуть имя на круги своя, Иокаста превращается в ИНКСТ, где последняя согласная Т - показатель женского рода. Тогда слово сфинкс членим так: СФ НКС, что по-арабски означает "очисти грязь", то есть "смой грех". Записанный (и изображенный) в сфинксе грех - грех Иокасты. Сфинкс покончил с собой и тем самым заложил программу гибели и Иокасты и ее четверых детей, запечатленных в изображении сфинкса в виде сочетания разнородных органов.
  Пару слов о соитии как слове. На латинском языке эта штука называется коитус. Вы видите, что латинское слово взято из русского и получено путем прочтения русской приставки со на латинский манер, как К. На самом деле и русское слово всего лишь маска, пусть и довольно удачная в том смысле, что создает видимость мотивированности, но все же маска. На самом деле это универсальный код воспроизволства 69. Это выясняется едва мы напишем слово арабскими буквами СТ "шесть", в обратном прочтении - девять. Носителем этого знака являются также коты, оттого так заметна их сексуальность, а также и китайцы, о которых с этой стороны мною наисано уже достаточно. Выразителями этой идеи в мифе о Дионисе, как мы теперь понимаем, являются тусующиеся козлы и музы. Между прочим для козлов есть еще одно слово в арабском: тейс.
  Вернемся все же к нашему герою. В отчаянии склонился Эдип над трупом матери-жены, сорвал с нее золотые пряжки и выколол ими себе глаза. Почему? Потому что в подсознании он понял, что началом программы было имя Хризипп. Программа, записанная его отцом на ногах путем прокалывания их железом, привела его к совершению преступления. В поисках пути искупления он обратился к первопричине и считал имя своего сводного брата Хризиппа как "выколи глаза", ведь вторая часть имени созвучна не только ногам, но и глазам, ср.: оп-тика. Если ноги Эдипа были проколоты железом, то глаза должны быть проколоты золотом, поскольку хризо по-гречески "золото". То, что сделал Эдип в конце трагедии, было предначертано в имени юноши, совращенного его отцом. Такова была программа Диониса.
  Миф об Эдипе, как и многие другие мифы Эллады, представляет собой описание механизма кодирования психики человека через имя, но в еще более наглядной форме. Здесь герои не просто исполняют то, что записано в имени, но и сами кодируют себя и других. Причем, как выясняется, кодирование на теле оказывается весьма эффективным средством. Еще раз мы познакомимся с этим методом, когда будем рассматривать обрезание.
  
  Другие герои и боги Эллады
  Антагонист и брат Диониса - Аполлон или Аполло. Если читать его имя справа налево, как читают арабы, и как следует читать добрую половину "греческой" научной терминологии, чтобы она перестала быть абракадаброй, то имя бога становится говорящим, как и остальные имена мифических героев. Бог целомудрия (алла + ъиффа) вот кто такой Аполлон и по значению имени, и по представлениям древних греков, несмотря на то, что сами греки понятия не
   имели о значении его имени.
  Супругу Аполлона звали Каллиопой. Часть ее имени -опа с головой выдает ее родственные отношения с Аполлоном. Прочитанная на эгог раз слева направо, она означает "целомудрие" или может быть соотнесена с родственным целомудрию корнем ЪФЙ, выражающим идею здоровья, здравости. Тогда все имя Каллиопа значит "здравый рассудок". От брака целомудрия и здравого смысла рождаются знания (Орфей). Как видите, антагонизм семейный. А, собственно, что удивительного в том, что здравый смысл, порождая знания, противопоставляется заморочке? Вот только древним грекам было невдомек, что здравый смысл рождает знания, поскольку они, считая Каллиопу "прекрасноголосой", приписывали ей иные функции. Так читали они ее имя. Как ни заблуждались греки в отношении Каллиопы, все же зачисляли ее в разряд муз (втайне от супруга, видать, прикладывалась), считая ее музой эпической поэзии и науки.
  Аполлон и Дионис - сыновья Зевса, главного олимпийского бога. Если снять с Зевса его греческую одежду - окончание с, то он сразу превращается, как было показано выше, в арабское слово со значением "свет, сияние". От этой же идеи и этого же корня происходит индийское название бога дева, латинское -деус, греческое - теос. Звуковое чередование 3-Д отражает диалектальное произношение арабского эмфатического Д. Что касается русского слова бог, то оно связывается "научной" этимологией с идеей богатства, голубой мечтой отечественных дураков. В арабском языке есть два созвучных, но разных корня. Один - БГГ "жирнеть, тучнеть о скотине", второй -БВГ "сиягь, сверкать". Слабый согласный В часто дает гласную О, гак чю русское бог и по значению, и по звучанию точно соответствует корню БВГ, являясь синонимом Зевса, семантическим аналогом своих коллег из Греции, Индии, Рима. Впрочем, красиво жить не запретишь. Отечественная наука склонна сближать нашего Бога с богатством, т.е. со скотиной. Кому нравится скотское происхождение бога, могут продолжать верить в свою мечту.
  Понятно, что первоначальный бог это не то, что имеет человекоподобный вид, или вид сверкающей молнии, или имеет свойство превращаться в быка или человека, который может вести праведную жизнь как Христос, или развратную как Зевс, испепелять своих любовниц или творить чудеса, это не то, что может жить на небе или на земле. Это Истина. Ее нельзя ни о чем попросить, она не требует ни молитвенных увещеваний, ни жертвенных приношений. Единственный выбор, который может сделать человек в отношении Бога-Истины - это постигать или не постигать. Постижение истины дает знания, дорогу к спасению. Отказ от ее постижения ввергает человека в пучину суеверий, невежества, в трясину одичания, деградации, вырождения, человек превращается в обезьяну, а то и в растительность. Думаешь, вот идет человек, а на самом деле -это ходячая фабрика органических удобрений, даже уже и не трава. Трава выше его на уровень, поскольку берет столько, сколько ей надо, обезьяна выше его на два уровня, поскольку имеет инстинкт любознательности.
  Если за именем Зевс стоит русский корень ДВ, то нельзя не обратить внимание на то, что мы опять имеет дело с двумя кувыркающимися цифрами: шесть и девять или вот так: русское д + арабское в. Напишем их рядом: д9
  Не отсюда ли два брата-антипода? Один устремлен к знаниям, другой - к вину и женщинам. Между прочим, арабское слово вудд "любовь" состоит из шестерки и девятки. Но видно это, если только вторую букву написать по-русски: д. От этого корня имя Давид. Также и в звезде Давида. Сложите треугольники получите шесть, перемножьте тройки, получите Девять. В этой звезде графически зашифровано слово "любовь" На арабском языке: вудд.Итак, все имена героев древнегреческой мифологии, как и любые слова, раскрываются одним методом - имя героя пишется по-арабски. Тогда оно становится "говорящим", точно соответствующим его функции или поступкам, надо лишь правильно выбрать направление считывания. Если это условие соблюдено, читателю становится понятным, отчего так причудливо соединены воедино функции некоторых богов.
  Вот, например, Афина. Отчего эта девственница ни с того, ни с сего становится богиней войны? Какая необходимая связь между войной и девственностью? А дело вот в чем. Название греческой столицы в арабском звучании - Асина, с межзубным С. Это понятно. Акустически Ф и межзубное С-сходные звуки, оттого и в арабских корнях можно заметить их чередование.
  Прочитаем теперь Асина справа налево, получим корень со значением женственности . Но если его прочитать через Син , получается 'а:ниса "девушка". Если же в начале слова чуть-чуть напрячь мускулы гортани, а звук Ф произнести как и полагается, получим прилагательное ъани:фа "суровая, жестокая о войне, о сражении". В арабском есть два родственных корня ЪНФ и ЪНВ. Оба сопряжены с проявлением силы, жестокости. А второй, так прямо имеет вот такое значение: "захватывать силой". От него в нашем языке слово война. Его родственник дал в греческом имя богини войны. А связь войны с девственностью объясняется исключительно случайным созвучием арабских корней. История с Афиной на этом не заканчивается. Она ведь была и покровительницей искусств. А это с какой стати? Ведь ни девственность, ни война к искусству прямого касательства не имеют, хотя, быть может, найдется кто скажет, что и сохранение девственности, и война - разновидности искусства. Мы спорить не станем, укажем лишь на то, что по-арабски искусство - ФН. Но и на этом история с Афиной не заканчивается. В руках у нее - эгида, щит из козлиной шкуры. Щит для богини войны вроде бы не лишний, но почему непременно из козлиной шкуры? Оказывается, при чтении слева направо слово эгида имеет значение "козленок" - гидй , справа налево -"покрывать", а также даггаг "вооружать с ног до головы". Собственно наш Даж-Бог от этого корня.Чтобы у читателя не сложилось впечатление об уникальности древнегреческого эпоса, покажем, что он просто часть единой мировой кулыуры. Тефея - супруга своего брата Океана, с которым она породила все реки, того же корня, что и арабское ту:фа:н "потоп" или древнеегипетская богиня наводнений Тефнут. Созвучия, звуковые и семантические, здесь настолько обнажены, что остается только удивляться, как могло ускользнуть от внимания исследователей, что все три слова Тефея, Тефнут, арабское туфан - родетвенники и китайскому слову тайфун, и нашему по-топ. Если к тому же у египетской богини отобрать окончание женского рода Т и прочитать ее имя наоборот, получим римского бога водной етихии Непт-уна.
  Древний Рим
  Римская мифология относительно бедна и в значительной степени копирует греческую. В ней почти нет таких ярких, красочных и очень подробных описаний жизни и подвигов Богов, как в греческих мифах Некоторые из богов просто заимствованы из греческих мифов, например, Геркулес (от греческого Геракл). Те, что кажутся оригинальными, легко обнаруживают свои связи с арабскими корнями. Например, богиня ремесел Минерва, если ее N прочитать по-арабски, а так пишется в середине слова пятая буква арабского алфавита (Ха), сразу превращается в арабский корень МХР "быть искусным в ремесле". Римский бог войны Марс, по-арабски, значит "искусный воин". Отметим попутно, что месяц март, название которого идет от имени бога войны, был первым в римском календаре, что говорит о происхождении римлян из первого региона.
  Но не все римские боги, хотя бы по звучанию своих имен, сводимы к греческим. Так, продолжая тему любви, заметим, римский Купидон не имеет звукового аналога в Греции. Его смысловой и звуковой аналог - в арабском языке. Кабидун по-арабски "печень". Это в физиологическом смысле. В Переносном - "центральная часть чего-л". Переводится как "душа", "серце", особенно в поэзии, да и в быту. Обращение йа: кабиди "О, сердце мое" направлено к любимому. Вполне Можно перевести как "любимый". От этого названия образуется отыменный глагол кабада со значением "поразить в самое сердце", буквально: "печень". Как видим, римский бог любви со всеми его причиндалами происходит от арабского корня и только через него весь и объясняется.
  Другой вопрос, почему арабы любовь символизировали печенкой? А дело в том, что в русской графике в этом слове появляются цифры шесть и девять (перевернутая), если хотите, символ инь-янь, тогда как первая К в арабском означает "подобный": кбд, буквально "подобный любви". Так что латинский Купидон восходит к русскому языку с арабскими пролазами.
  Главный миф римлян - миф о том, как волчица вскормила братьев Ромула и Ремула, один из которых основал Рим. Чтобы правильно понять этот миф, надо знать арабский и русский языки. Знание латинского языка вам не поможет. Дело в том, что латин и италик - это одно и то же слово, прочитанное туда-сюда, а затем офрмленное несколько по-разному. То, что этими разными словами называют одних и тех же людей, известно всем. Но то, что эти два слова по сути являются одним и тем же словом, по-разному прочитанным, не может понять никто. До такой степени заморочено сознание людей. Но еще трудней им понять, что происходит слово латин от русского латы. Прошли тысячелетия, но, заметьте, символом латиняна-италика продолжает оставаться римский воин, одетый в латы, то бишь доспехи.
  Слово доспехи от арабского тасфи:х "броня", "доспехи". Прочитанное наоборот, это слово дало в греческом Гефеста, бога кузнечных дел. Этот же бог под именем Вулкан был в римской официальной идеологии главным богом. Куда же денешься? От себя же не уйдешь. В русской мифологии он соответствует Перуну, богу-громовику (ог арабского са:'ирун или фа:'ирун "гневный"). Гром, как и вулкан, как известно, гремит. Вот это чередование русских гласных О-Е в корне гром/грем и отражается в именах братьев Ромула и Ремула. Конечный Л - это след арабского артикля. Если его отбросить от имени Ремул, и прочитать оствшееся задом наперед, станет понятным, почему Ремулу суждено было умереть, а Ромулу - основать государство под названием Рома . Не путайте вслед за академиками с романом литературным произведением о любви.
   Роман вместе с ромашкой не от римлян, а от арабского 'арама "связывать". Ведь любовь - это связь, а ромашка - цветок любви. Ну, а причем здесь волчица, вы и сами уже догадались. Это просто замаскированный Вулкан, который легко разоблачается на фоне русского языка, которого, как нас учат, еще не было, отчего, надо думать, римляне и не понимали собственных мифов.
  Миф о волчице, как было сказано, - основной миф Римской Империи, миф о ее происхождении, и этот миф однозначно свидетельствует о русских корнях Рима. Другие легенды Древнего Рима, как бы их ни трактовать, уже не имеют такого значения. Но есть среди них одна примечательная. Многие знакомы с историей о гусях, которые спасли римских легионеров. Её сюжет незатейлив и наивен. Вкратце напомню. Однажды римляне оказались в окружении, но держали крепкую оборону. Ночью противнику удалось пробраться в лагерь римских воинов и перебить охрану. Дело для легионеров закончилось бы плачевно, но выручили гуси, которые так громко загоготали, что разбудили спящих воинов. Гуси не собаки, но в данном случае выполнили их функцию. Почему? Ответ прост. Все дело здесь в созвучии русского слова гусь и арабского корня гус "крик о помощи". Опять русский язык! Нет, никуда романцам от него не уйти.
  Небо и Агни
  Моим методом объясняются все мифы, независимо от их этнической принадлежности. Точно так же, как сочетание несовместимых или не вытекающих друг из друга функций греческой Афины мы объяснили созвучием арабских корней, созвучием же арабских корней объясняется, к примеру, причудливый набор функций вавилонского бога Небо. Он бог источников. Это от арабского корня НБЪ "бить об источнике". Он всемирный писец. Это от арабского корня НБ' "известие". Он бог растительности. Это от арабского корня НБТ "расти", от которого наба:т "растительность".
  Случай с вавилонским Небо как в зеркале повторяется в индийском боге огня Агни. О нем говорится, что он горит, сияет и освещает, знает все премудрости мира, приносит богатство людям, соединяет супругов и вдохновляет певцов. Всего семь функций Первые три функции (горение, сияние, освещение) из семи перечисленных не могут вызвать вопросов, поскольку логически вытекают из природы огня. Об остальных, если бы не принимать во внимание арабский язык, можно было бы сказать, чюто от лукавого, настолько они не связаны ни между собой, ни с огнём, как бы его ни понимать. Объясняет их связь арабский язык с грсческо-русским налетом.
  Греческий корень гно соответствует русскому зна, который происходит от арабского 'азина "узнавать" с межзубным 3, закономерно соответствующим русскому Ж (Г)- Отсюда знание огнём всех премудростей мира.
  Принесение богатства людям происходит от арабскою глагола 'агна:(со звуком Гайн: "обогащать".
  Функция соединения супругов происходит от русского женить, которое от русского же жена, которое того же корня, что и арабское гани:н "эмбрион", "зародыш" или арабское гинс "род" или греческое генос "род".
  Наконец, седьмая функция Агни - вдохновлять певцов -обязана арабскому глаголу ганна: "петь".
  В арабском языке все эти корни разные. Они имеют и разную структуру в смысле качества и места слабой согласной, и разные в них Г, никогда не смешиваемые между собой самими арабами. Но индусы не арабы, все эти разные Г слились для них в одно, а место слабой в корне определять они не умеют Потому разные по звучанию и по структуре корни сблизились и свои значения повесили на бога Агни в качестве его функций.
  Как разные арабские корни сливаются в один, легко наблюдать на фактах иврита. Арабские 'ардый "земной" и ъарадый "случайный" принадлежат к разным корням и ни по смыслу, ни по корню между собой не связаны. Первый корень начинается с Хамзы, второй - с Ъайна. Евреи не различают в произношении эти два разных звука, потому они слились в один, отчего создается впечатление, что между этими словами в иврите существуют родство. Это во-первых. Во-вторых, создается благоприятная почва для разного рода домыслов и необычайных фантазий, которыми питаются мистические учения, махровым цветом расцветшие среди иудеев.
  Иудейские легенды
  Естественно, что когда речь идет об иудейских легендах, то применение к ним арабских корней не должно вызывать возражений даже со стороны представителей традиционного индоевропейского языкознания, ведь иврит и арабский -ближайшие родственники
  Рассмотрим несколько примеров.
  Моисей с еврейского переводится как "спасенный из воды". Чтобы оправдать такую этимологию имени, придумана легенда о том, как по воле обстоятельств мать новорожденного, спасая сына от злой воли фараона, повелевшего уничтожать всех младенцев мужского пола, положила малютку в просмоленную корзину и спрятала в камышах на берегу Нила. Дочь фараона, случайно услышав плач ребенка, спасла будущего пророка, взяв его на воспитание. Эпизод к смыслу легенды о Моисее имеет малое отношение. Но представим на минуту, что имя Моисей не еврейское, а арабское. Тогда Муса, таково его имя в арабском звучании, превращается в "получившего силу от бога", или, если читать букву Син буквой Сад, - в "получившего Завет.11. Но именно в этом смысл легенды. Моисей, человек от природы заурядный и даже несколько (боязливый, встретившись с Богом, получает от него задание спасти еврейский народ, но долго не решается следовать указанию Бога, пока тот не внушил ему силу, заключив с ним Завет (союз). Смысл таинственного Завета в легенде не вполне прояснен. Арабское слово ваъд "завет", читаем наоборот, получаем даъва "призыв" Бог, оказывается, призвал Моисея совершать подвиги во имя своего народа. Но об этом-то и говорится в легенде. В книге "За семью печатями" я истолковал имя Моисея однозначно, как "получивший силу от бога", но прежде чем это сделать, я долго размышлял о том, какую версию чтения его имени выбрать, читать ли букву С Сином, и тог- да получаем значение "получивший силу от бога", или Садом, и в этом случае его имя означает "получивший завет". Обе версии хорошо вписывались в сюжет.
  В то время я еще не знал, что субъективные считки могут иметь сколько угодно версий.
  Посмотрим, что происходит далее. Корневая согласная часть русского слова спаси ПС при добавлении к ней И-восьмеричного, прочитанного по-арабски, то есть как X-восьмеричное, совпадает с еврейским словом пасха, понимаемым как "исход". Именно поэтому Моисей видел спасение своего народа в его исходе из Египта, хотя и в Египте евреям жилось совсем неплохо. И они не раз, бродя по Синайской пустыне, пожалели о том, что покинули гостеприимную землю,
  Зачем Моисею нужна была пустыня? Да потому, что в русском корне пус ему мерещилось сПаСение, завещенное Богом. Спасение к пустыне не имеет отношение. Оно ог арабского корня СИФ, от которого сейф "мечь" (оружие спасения" или английское сейф "железный шкаф для хранения документов".
  Еврейское пасха "исход" ведь тоже русского происхождения. Оно того же корня что и наш посошок, последний тост перед уходом. Источник русского - арабский корень СВХ "расходиться", "путешествовать". Созвучный с ним арабскиий корень СВХ "быть сухим" и его русская параллель сухой евреям еще пригодится, когда сзади на них насядет египетская армия, прижимая беглецов к Красному морю. Море, которое ничего им не сулило кроме смерти (сравни согласные слов море и умер) вдруг обернулось для них морем спасения. Почему? Да потому, во-первых, что умер по-арабски означает "получил долгую жизнь"- ъуммир). А, во-вторых, слово красный, как было установлено ранее, происходит от от арабского корня ХРС "беречь, охранять". Красная смерть обернулась для евреев спасением жизней, море расступилось, по-арабски- фассаха "расступиться, дать дорогу" (ведь это было на пасху), и евреи прошли аки посуху. Все те же согласные, что и в слове пасха. За спасение евреям пришлось заплатить дорогую цену. Сорок (СРК - обратное прочтение корня КРС из слова красный) лет скитаний по Синайской пустыне (русское слово пуст, если в нем прочитать последнюю Т как Та марбуту, то есть через X, становится созвучым с пасхой.) Так через арабские и русские корни получаем исчерпывающую ясность того, что происходило в те далекие пасхальные дни.
  Много позже, тысячелетия спустя, мотив Красного моря вновь зазвучит по поводу на этот раз христианской пасхи в голове у Марии Магдалины, которая преподнесет римскому императору Тиберию красное пасхальное яйцо перед своей проповедью. Ее имя индуцировало в ее голове образ моря, моря в смысле жизни, а не смерти, жизни, воплощенной в символе жизни яйце. Его русское название происходит от арабского слова- хейй "живой", откуда йай-цо. Того же корня арабское хай:ах "жизнь", хава:' Ева, "женщина". В связи с новыми собьтиями, старый символ осмыслился иначе. Красный цвет символизировал кровь Христа, которой спаслось человечество.
  Алтарщик Ибрахим
  И евреи и арабы в качестве своего родоначальника почитают Авраама, по-арабски Ибрахима.
  Посмотрим, как имя "отца народов" повлияло на его биографию. Если говорить точнее Авраам означает буквально по-еврейски "отец множества". Вначале его имя было двусложным - Аврам "отец высокий" (его отца звали Фарра от арабского фариъ "высокий"). И только позднее в виде особой милости Бог дал ему прибавление к имени.
  Легенда об Аврааме носит явные следы перевода с арабскою. Вот несколько примеров. "И прошел Авраам по земле сей (по длине ее)". (Быт., 12, 6). Выражение в скобках-буквальный перевод арабского фразеологизма, который в обычном тексте переводится русским вдоль или другим подходящим по смыслу предлогом. Или: "и поднялся Авраам и пошел к югу" (Быт., 12, 9). Арабский глагол ка:ма "подымайся" употребляется в качестве вспомогательного глагола для подчеркивания смены события. В этом случае в русском ему соответствует тогда или после того. Так и надо было переводить. Глагол поднялся здесь неуместен. Злоупотребление в переводе сочинительным союзом и напоминает нам сказки "Тысячи одной ночи", или русский былинный стиль.
  С учетом обилия арабских буквализмов, не должно считаться произволом толкование текста через арабские
   корни.
  Родился Авраам в Междуречье, в городе Ур. Едва родившись, он подвергается гонениям со стороны Нимврода, который в конце концов за отказ поклоняться ему и идолам, бросил Авраама в печь, из которой его вызволяет Бог. Исследователи мифологии заметили игру слов: название города звучит так же, как и огонь по-аккадски (арабский корень 'ВР). В русском языке от этого корня аура и Аврора. Однако от их внимания ускользнуло, что первая часть имени нашего героя, написанная по-арабски, может читаться так же, как название города, в котором родился Авраам, и которое совпадает со словом огонь по-аккадски, или со словом ур по-арабски, которое как раз и означает "печь". Значит, Нимврод выбрал форму наказания исходя из того, что было написано в имени Аврама.
  Важно и то, что вторая часть его имени, прочитанная в противоположную строну, совпадает практически с названиями двух мест, едва ли не самыми важными в легенде. Первое -дубрава Море, где Аврам раскинул шатры, направляясь по указанию Бога в землю ханаанскую, и где Богом было повторено ему обетование. Второе - гора Мориа в земле Мориа на берегу моря, где Авраам собственной рукой едва не зарезал сына Исаака. Он уже поднял нож для заклания сына, и если бы не голос ангела с неба, сын пал бы от руки отца, и, возможно, не только сын, поскольку арабское имя нашего героя Ибрахим созвучно с арабской фразой 'ибри:хим "режь их". На несчастье Исаака, его имя, прочитанное в обратную сторону, тоже означает поняие резать, что несомненно возбудило в подсознании отца преступную идею. Но, к счастью, в имени отца, в его первой части, созвучие и с другим словом, на этот раз с русским. Это слово баран, по-арабски бар'а:н "невинный" (от корня БР' "быть невиновным"). По счастливой случайности невинный баран оказался тут же рядом в кустах, и немедленно заменил Исхака на жертвеннике. Кровь должна была пролиться неминуемо. Ведь арабское курбан "жертва", буквально "приближение", того же корня что и русское "кровь", что значит "близость, родство". От него же и арабское кари:б "родственник, близкий". Ближе сына Авраам вначале никого не нашел. Неизбежно было и всесожжение- карбу:н "уголь", поскольку этого настоятельно требовала первая часть имени, не воплощенная Немвродом, тем более, что агнц созвучно русскому огонь. К участью, все сошлись пока на баране. Много позже его место Займет Агнец, Сын Божий Христос.
  Понятно, что за сим событием на горе Мориа последовало еще одно повторение обетования Бога, ведь арабское МРР, созвучное с названием этого и того первого места, означает раз". Арабское выражение марра охра "еще раз", буквально: "другой раз", то есть "другое Мориа", содержит в себе и указание на повторение, и указание на тот мир (охра), куда едва не отправился Исаак.
  При построении сюжета легенды идут в ход самые разные созвучия, независимо от истинного происхождения слова. Поэтому следует отличать этимологию слова от субъективных считок. Этимология слова тоже может иметь версии. Но этимологические версии появляются в результате дефицита информации. Субъективные считки в принципе многовариантны. В отношении Авраама этимология слова сводится к тому, что его исходная профессия - алтарщик, что выясняется При прочтении его арабского имени Ибрахим справа налево. Имя происходит от арабского михраби "алтарщик", которое восходит к арабскому михраб "алтарь". Последнее, как и русское слово бурханище "жертвенник, капище", идет от русского храбрый, либо арабского михраб "храбрый", либо от арабского хуруб"войны". Типичная функциональная номинация. Про значимость точки есть арабский анекдот. Похоже, чго иудеи по присхождению идеологические работники русского войска. Их родной язык не иврит, а русский. Во всяком случае русским евреям вне России трудно прижиться до сих пор. Сколько евреев вернулось из Израиля назад. Самые значительные щедевры еврейской культуры созданы на русской почве.
  Можно видеть, что сюжет легенды строится на основании субъективных считок имени героя.. Арабский корень, ЪБР "переходить реку" отразился в легенде об Аврааме (Абраме) тем, что похождения патриарха начинаются с перехода реки, хотя это не столь уж существенный факт.
  Исследователи библейских легенд не прошли мимо того, что мотивы обращения Авраама к Богу в ветхозавет- ной легенде остались совершенно не проявленными. Позднейшая иудаистическая традиция постаралась заполнить этот пробел. В послебиблейских легендах описываются поиски Авраамом высших начал. Между тем обращение к богу читается в русском слове обращение. Оно того же корня, что и арабское ъиба:ра(т) "оборот" и арабское ъубу.р "форсирование, переход на другую сторону реки", русское образ. Мотивы обращения скрываются не в духовных исканиях патриарха, а в звучании его имени.
  Иаков и Буки
  Возьмем известную всем библейскую легенду о Иакове. Иаков ( йаъку:б ) родился вслед за своим братом-близнецом Исавом. Почему? Потому, что в его имени так и записано: ъакаба "следовать за кем -л." И он был вторым, как и русская буква Буки (читай наоборот), следующая за буквой Аз. Появляясь на свет, Иаков хватает своего брата за пятку. Это еще к чему? К сюжету мифа эпизод с пяткой не имеет никакого отношения, просто от арабского корня ЪКБ, к которому восходит имя легендарного отца двенадцати колен израилевых, кроме прочих слов образуется и слово пятка (мн. число 'аъка:б). В конце концов Иаков становится отцом двенадцати колен. Почему? У него просто не было выхода, поскольку глагол 'аъкаба (четвертая порода того же корня) означает "оставлять потомство". Иаков описывается как человек кроткий, живущий в шатрах. Это оттого, что корень ЪКБ созвучен корню КБЪ "сидеть, не высовываться", "прятать голову о еже", "не выходить из дома".
  Его брат Исав, напротив, человек полей, зверолов, отличается недюжинной силой и неимоверной волосатостью Волосатость красной нитью проходит через языковой менталитет почти всех народов, выражая идею дикости, силы, иногда непокорности. Напомним тем, кто читал другие мои работы, что наш Соловей-разбойник, к примеру, вовсе не пташка певчая, а ра'с забба:' "волосатая голова" (откуда наше разбойник). Напишем имя Исав арабскими буквами, получим корень ЪСЙ "быть непокорным, мя
  тежным". Впрочем, еще лучше подходит корень -ЪСБ, от которого ъусбаги "буян", (чередование Б/В в восточных языках - обычное дело). Вот откуда волосатость Исава. Он просто духовный тезка Соловья-разбойника, волосатой головы.
  Заметим попутно, что Иисус - по корневым согласным совпадает с именем Исава. Теперь понятно, почему одни звали его Веельзевулом, другие - Иисусом. Ведь этимологически эти два имени значат одно - "непокорный".
  В еврейской легенде хитрость побеждает силу, Иаков, обернув себя в шкуры, предстал перед умирающим слепым отцом в личине первородного брата и получил в наследство имущество, завещанное по закону Исаву. Если читать его имя наоборот, получим арабский корень ВСЙ "завещать".
  Но каков Иаков! Как будто знает, шельма, русский! Якобы Яков - Исав. Надо же додуматься до такого!
  Читателей, которые хотели бы знать о еврейских легендах больше, я отсылаю к своей книге "Утраченная мудрость".
  Илья Муромец
  Муромец, по-арабски Мурамех имеет значение "копьеносец", тогда как Илья соответствует имени, широко распространенному на Востоке, - Ильяс, которое, в свою очередь, представляет собой слегка искаженное арабское слово иль-яис "отчаянный, смелый".
  Таким образом, Илья Муромец является продолжением героя змееборческого мифа Гергия-Победоносца, копейного воина. Георгий тоже, в свою очредь, восходит к древнеегипетскому мифу о Горе Бехдетском, убивающем крокодила с лодки.
  Хотя нашего Муромца зовут Ильей, управляется он исконным корнем ГР (КР, ЧР), что в имени и египетского Гора, и греческого Георгия. Родился Илья он в селе Карачарово и Много лет сидел на печи обездвиженный, потому, что корень КРЪ (в диалектах ГРЪ) означает "обезножить, обездвижить". Кстати, слово окорочка отсюда же. Пришли две калики убогие и Дали ему ЧаРу питьица медвяного, исцелившего его. Так передали арабское ъака:кы:р (ъага:гы:р) - "снадобье".
  После чего наш герой одолевает (по-арабски - КХР или ГХР) всех своих противников.
  Жизненный путь богатыря заканчивается так же, как и начинается, недвижимостью. Он отправляется в пещеры га:ра:т и там окаменевает (от арабского хига:рат "камни'). Многие детали былины сопряжены с этим же звучанием. Его друг Святогор составляет ему компанию в поездках по Святым Горам. Умирая, Святогор передает товарищу свою силу. Последний, получив эту вторую силу становится подлинным богатырем. Это действие корня КРР "повторяться". В русском языке от него, точнее от слова каррат "повтор", происходит слово кратный. Понятно, что этот корень должен действовать дважды.
  Как видим, этническая принадлежность мифов или легенд не играет роли. Все они расшифровываются одним методом -через арабские корни. Но главное даже не в этом, а в том механизме, который управляет поведением личности (героя или бога). Его имя считывается в подсознании (героя или составителя легенды) разными способами, и эти считки выстраиваются в сюжетную линию, составляя канву его поведения.
  Сталин и Гитлер
  Но самое вожное даже не это, а то, что и реальные люди ведут себя точно так же, как герои мифов.
  Чтобы проследить связь между именем человека и его психическим складом не надо быть психологом, достаточно быть арабистом средней руки. Возьмем для примера известную всему миру личность. Сталин Иосиф Виссарионович. Для начала поинтересуемся значением созвучного с его фамилией арабского глагола 'исталла. Читаем в словаре: "вытаскивать, обнажать меч". Кажется, подходит, тем более что Иосиф имеет в своем составе те же согласные, что и арабское слово сейф "меч". Вряд ли найдутся люди, которые станут спорить со мной, если я возьмусь утверждать, что Сталин чувствовал себя обнаженным мечом революции. Это он писал о себе и своих соратниках: "мы меченосцы"
  В фамилии Сталин окончание ин можно не учитывать, как мы это сделали, когда интересовались только корневыми согласными. Но кто сказал, что согласная Н ни при каких обстоятельствах не имеет значения. Считка-то в данном случае субъективная. Так вот, если принять Н за корневую, то всю фамилию можно расчленить так ста-лин. В этом случае первая часть сопрягается с глаголом сата (корень СТВ) "наступать, нападать, набрасываться", вторая - с корнем ЛЙН, выражающим мягкость. Именно таким его описывают его современники. Всегда мягкий, обходительный на людях, но в глубине души считающий, что лучший способ защиты -наступление.
  Имя Иосиф имеет две согласные. Если гласную О читать по-финикийски, то она становится арабским Ъайном. Корень ЬСФ имеет значение "быть жестоким, чинить произвол". Думаю, что и эта характеристика не вызовет особых возражений со стороны читателей. Здесь спорить не о чем. Но гласный О в арабском языке может быть рефлексом слабой согласной под названием Вав. Смотрим корень ВСФ. Оказывается, его значение: "описывать, давать характеристику". Со Сталиным лично не знаком, но судя по литературе, едва ли не самым любимым его занятием было давать людям судьбоносные характеристики.
  Идем дальше. Начальную И-восьмеричную прочтем восьмой буквой арабского алфавита, как мы делали уже не раз. Получаем корень ХСФ. Вот его значение: "иметь здравый ум, быть благоразумным", а также "быть осмотрительным". Судите сами, насколько эти два значения подходят к Сталину.
  Теперь перейдем к отчеству вождя. Я прошу читателей обратить внимание на состав согласных. Насколько он созвучен с именем отечества, придуманным Сталиным: СССР. Почему же Сталин отредактировал свое отчество? Посмотрим, какой тайный смысл вкладывал Иосиф Виссарионович в название страны, которой руководил почти тридцать лет. Оказывается, СС СР по-арабски означает "править пленными, то есть рабами". Латинское серв "раб" того же корня. Это от арабского корня 'СР "вязать, брать в плен".
  Имеют значение и разные клички, прозвища, псевдонимы. Известно, что друзья называли Сталина Кобой. По звучанию это прозвище ближе к корню ЪКБ, чем библейское имя Иакова, хитростью завладевшего первенством. Иосиф Виссарионович повторил своего библейского тезку. Коба как и Иаков умеет предвосхитить последствия событий. Перестройку девяностых он видел из тридцать седьмого. Откуда у него эта прозорливость? Арабский корень ЪКБ среди прочих дает слово со значением "последствия". Способность видеть последствия событий и поступков у него не отнимешь.
  В умении организовать дело отец народов обошел не только Ленина, учителя и соратника, но и своего библейского двойника, отца двенадцати колен израилевых. Именно из этого прозвища Сталин черпал административное вдохновение. Корень ЪКБ при удлинении огласовки первой корневой дает глагол ъа:каба со значением "поощрять за радение, наказывать за опущения и проступки". От этого же корня и ъуку:ба "санкция" - стержень руководящей деятельности Сталина.
  Иосиф Виссарионович был нелюдим, редко выступал с речами. Исследователи биографии Сталина объясняют его замкнутость тем, что он панически боялся покушений. Однако приписывать страх человеку, который многократно подвергал свою жизнь смертельной опасности, участвуя по заданию партии в терактах или совершая побеги из ссылок, по меньшей мере нелогично. На мой взгляд, как-то не вяжется панический страх с бурным террористическим прошлым вождя. А вот если Коба связать с корнем КБЪ, сразу становится ясным, чем объясняется замкнутость вождя. Этот корень дает такое значение: "прятать голову, свертываться в клубок о еже", а также "сидеть дома, прятаться, таиться". Это просто вторая сторона медали его административных способностей. Такова же примерно и характеристика его библейского двойника: "И стал ... Иаков человеком кротким, живущим в шатрах."(Быт. 25,27).
  Листая арабский словарь, убеждаешься в сильной зависимости Сталина от своих имен и псевдонимов. Он, однако, не был слепым рабом имен. Он сам выбирал их себе и пользовался так, словно знал их сильные и слабые стороны. Например, Иванов. Это был самый секретный его псевдоним, о котором знали не все из его приближенных. Что нужно было сыну Кавказа от этого русско гоимени Иван? Оказывается,воинственность .Сталин применял это секретное имя в связи с особо важными военными вопросами и только. Не случайно русское слово война того же корня. В обратном прочтении получаем корень ЪНВ "захватывать силой". Понятно также, почему Сталин до предела сузил сферу его применения. Он боялся прямой его считки: корень ВНЙ означает "безалаберно относиться к делу". Русская безалаберность ему была не нужна.
  Из этого краткого обзора можно судить, насколько Сталин полнее и тщательнее считывал свое имя, нежели его библейский двойник.
  Антипод Сталина Гитлер мне менее известен. Если попытаться прочесть это имя по-арабски, то надо буквы Л и Р считать за одну букву, поскольку эти буквы в арабском, как правило, в одном корне не сочетаются. Корень ГТР означает вот что: "помутить разум", "чернить, порочить", и в производных словах: "поступать безрассудно", "попирать", "нарушать", "быть разнузданным", "хулиганить", "слепо предаваться". На мой взгляд, все это подходит. Далее я не рискну вдаваться в подробности его характера. Но вот одно обстоятельство, которое меня поражало еще в детстве. Я часто задавался вопросом, отчего это его ближайшие помощники имеют имена, начинающиеся с той же буквы? Сейчас на этот вопрос мне ответить легко. Гитлер руководствовался в своей деятельности цифрой три. Такое цифровое значение имеет буква Г. Причем, не немецкая и не латинская, а арабская (а также русская и греческая). На древнеегипетской фреске эту букву олицетворяет богиня неба Нут, а ее поза изображает еврейскую букву Гимель, в то время как это слово по-немецки как раз и означает "небо".
  С другой стороны первая буква названия его страны совпала с его собственной буквой. Резонанс. Обратите внимание, что на гербах и флагах обеих Германий желтого цвета хоть отбавляй. Желтый цвет - третий. Понятно, что соратников себе Гитлер подбирал по этому признаку. И идеологию строил с ориентацией на Индию - третий регион Протоцивилизации, географический маркер которого Гималаи. Это не мистика, а обыкновенные пролазы. Беда Гитлера в том,
   что он был недоносок. Адольф родился 20 апреля, два дня не дотянув до своего знака Тельца - третьего знака Зодиака. Зато умер уже под своим знаком. Это случилось 30 апреля. Видно, что он изо всех сил старался, дотянуть до своей тройки. До мая, своего месяца (третий месяц по римскому календарю), он так и не дотянул.
  Я думаю, что теперь ясно, почему своих соратников Гитлер подбирал по первой букве фамилии. Довольно примитивно, не правда ли? Мне известны более изощренные способы подбора друзей. В книге "Утраченная мудрость" я описал целевые установки своего друга Далина. В частности, я сказал, что в его фамилии (псевдониме) зашито идолопоклонничество, поскольку она созвучна арабскому 'аъдаля "поклоняться идолам", да и русское слово идол годится. Тема язычества очень волнует Валерия, тем более, что имя Валерий в контексте фамилии читается в обратном направлении как Йарило (почти ВЛРЙ), древнеславянский языческий бог огня. Понятно, что дочь свою он назвал Инга (читай наоборот). Однажды я был приглашен на его семинар, где как раз обсуждалась моя книга. Я обратил внимание на то, что среди присутствующих было пять женщин Всех из звали одинаково - Надя. Разгадка этой странности проста. НД (корень НДД) по-арабски значит "идол"!
  Пифагор
  Из двадцатого века перенесемся на миг в Древнюю Грецию в шестой век до н.э., время, когда жил и работал один из величайших посвященных всех времен и народов Пифагор. Большой знаток древнегреческой философии Лосев А.Ф. считал Пифагора полумифическим философом. Во всяком случае, "смутное состояние источников и твердая античная тенденция превратить Пифагора в миф не дают возможности сказать об этом философе что-нибудь достоверно историческое... Лучше говорить не столько о Пифагоре, сколько о ПИФАГОРЕЙСТВЕ." .
  Среди разнообразных результатов пифагорейской школы первым называют обычно учение о числах, нумерологию. Числам пифагорейцы придавали универсальный характер, так что они не отличались от вещей. Более того, числовым образом понималось все существующее в мире, даже такие вещи как добро или добродетель. Попробуем разобраться с именем Пифагора. В арабском языке звуку П соответствует обычно Ф, но если П не корневой, он может соответствовать Миму, с которого начинаются в арабском почти все причастия. В этом случае корнем следует считать согласные ФГР, которые в "арабском дают слово фагарат или факарат "позвонки, сочленения", "костяшки на счетах". От него в европейских языках figures "цифры", а в нашем фигуры, в том числе и геометрические. Кстати сказать, пифагорейцы делили числа на линейные, плоскостные, квадратные, прямоугольные и трехмернотелесные, так что число в пифагорейской школе приняло несвойственную ему универсальность, покрывая собой всю геометрию. Не мог Пифагор уйти от цифр, о чем бы ни думал. Такова сила имени!
  Любопытно, что старшее значение корня ФКР -"прокалывать", откуда идея проколотых и нанизанных на струну позвонков ( факарат). Если вместо Кафа написать Кяф, то получим корень факкара со значением "думать". Вот Почему пифагорейцы приписывали числу мыслительную функцию, считая его самым мудрым из вещей. Они просто спутали два созвучных арабских корня. Но имя Пифагор можно Понимать и как мыслитель, по-арабски муфаккир, в диалектах мифаккар. Ничего не скажешь, мыслитель Пифагор был отменный.
  Итак, предмет главного интереса Пифагора, да и сам образ его жизни, как оказывается, записан в его имени. Возможно, и в самом деле никакого Пифагора и не было, а было учение о Числах? Я сказал бы наверняка, что так оно и есть, если бы не поучительный пример Сталина. Сталин не миф, а недавняя реальность, в которой никто не сомневается.
  Корни марксизма
  Карл Маркс тоже лицо историческое. Посмотрим, есть ли какая нибудь связь между его именем и результатом его Деятельности. Начинать именной психоанализ надо не с лихорадочного перечисления значений созвучных арабских Корней, а с какой-нибудь необычной черты личности, странности его мысли. Так вот, если вдуматься, есть в этой личности одна аномальная деталь, касающаяся его представлений о счастье. Большинство людей полагает, что счастье - это когда все удается, когда тебя любят окружающие, когда в доме достаток, когда ты и твои любимые люди здоровы и радуются жизни вместе с тобой, когда ты занимаешься любимым делом и т.д. Вероятно, этот список можно продолжить, расставить его составляющие в другом порядке в зависимости от их значимости для каждого конкретного человека, но в целом счастье так или иначе связано с возможностью удовлетворять те или иные потребности, для кого с перевесом в сторону духовных запросов, для кого - материальных. Для Маркса счастье - это борьба. С точки зрения зависимости личности от своего собственного имени, так и должно быть, поскольку согласные его фамилии соответствуют арабскому слову МЪРК "битвы, сражения, борьба". При данной считке последнюю согласную С он не учитывал, считая ее аффиксом. Это роковая считка определила не только его жизненные целевые установки, но и главное понятие теории марксизма - классовая борьба. Да и диалектика включена в теорию марксизма неспроста. Это ведь, - со времен дренегреческих мыслителей, прочитавших термин задом наперед, - борьба противоположностей, спор. Как раз то, что надо для Маркса. Прогресс общества он взялся объяснять через классовую боьбу, а развитие в целом, прогресс материи через борьбу противоположностей. Отчего же его так интересовал прогресс? А оттого, что имя Карл, прочитанное по-арабски, справа налево, дает арабское слово с артиклем, обозначающее прогресс: ал-ракй. Если слабую гласную не читать, что часто происходит в арабском языке, получим имя Карла.
  Если все же учитывать последний согласный в имени Маркс, то созвучным с ним окажется арабское маркас, место где танцуют, кружатся в танце. Круги занимали особое место в психологии Маркса. Ведь и арабское гадалиййа "диалектика" происходит от корня ГДЛ "спорить", восходящего к корню ГВЛ (ГУЛ) "ходить гругами", "совершать турне", "бродить". Вспомним строчку из его творчества: "призрак бродит по Европе". И русское спор может быть соотнесено с арабским сафар "тур, поездка", родственным греческому сфера, и латинское эволюция происход арабского ХВЛ "видоизменяться, эволюционизировать", дающего также хаул "поворот, круг" и предлог хауля "вокруг". Именно поэтому Карл Маркс придавал такое значение спиралям, полагая, что эволюция совершается по спирали. Кстати, спираль того же корня что и русское спор, которое имеет завязки с идеей хождения кругами, с одной стороны, и связано с диалектикой в греческом истолковании, с другой. Так что от этих штучек Марксу было не уйти. Некоторые поклонники Маркса до сих пор рисуют эти каббалистические спирали и думают, что тем самым постигают истину.
  Слово марксист заканчивается аффиксом -ист, с которого в арабском слова начинаются, т.е. в арабском этот суффикс является приставкой. Среди прочих она имеет значения "изучать", "превращаться в...", "считаться подобным". Если человек изучает Маркса и считает себя марксистом, он тем самым присваивает себе считки Маркса и его взгляды на жизнь. Понятно, что не только для Маркса, но и для всех настоящих марксистов счастье заключается в борьбе. Ведь марксист для них соимя.
  Среди трех (германский пролаз) источников марксизма указывают на дарвинизм. Дарвинизм Марксу тоже был нужен по причине семантической близости арабского корня ДРВ его собственному имени. Откроем арабский словарь и прочитаем значения этого корня: "разгораться о бое или о желаниях", "быть ожесточенным о борьбе", "быть свирепым о звере", "питаться кровью и плотью".
  Таким образом, получается, что главные понятия и основные положения марксизма выведены автором теории из своего собственного имени.
  Дарвин ведь тоже не случайно помещал начало человечества в царство зверей. Русское звери от арабского дава:ри (в диалекте зава:ри), мн. число от да:рийа -"плотоядное животное". Это тот же корень, что мы только что разобрали. Таким образом, Дарвин и арабское давари - слова Родственные, но это совсем не значит, что сам Дарвин родственник пусть и самых умных из зверей. И все же Дарвин Убедил себя и значительную часть человечества в том, что он родственник обезьяны, ее младший брат, точно так же как и люди, мол, происходят от обезьян. Какова сила имени!
  Интерес к звериному царству может проявиться и иначе. Возьмите Даррелла, который, кажется, ни о чем, как и вся его фамилия, кроме как о животных, не может писать, или ведущего телепередачу "В мире животных" Дроздова, потомственного натуралиста. Присовокупим к списку и династию Дуровых, знаменитых укротителей и дрессировщиков. Фамилия укротителя созвучна арабскому дарра: "учить собак травить зверя", "дрессировать", "натаскивать", производному оттого же корня. Все они: Дарвин, Дарреллы, Дроздовы, Дуровы объеденены неподдельным интересом к животному миру в силу звучания их фамилий, но какие они разные.
  А вот, к примеру Доренко. Телевизионный ведущий. Посмотрите с каким он наслаждением, точнее сказать, свирепостью преследует "зверей". Он точно знает, что это его дело, но не подозревает, что команда записана в его фамилии. Это не охотничий инстинкт, как может показаться с первого взгляда. Это словесная команда. Не случайно его телевизионный оппонент Леонтьев (в подсознании царь зверей) назвал своего коллегу-соперника именем какой-то из пород охотничьей собаки.
  В мире литературы
  Сталин не вмещался в имя, полученное от родителей, поэтому как и египетские фараоны пользовался псевдонимами. Псевдоним гораздо точнее отражает психический мир человека, поскольку выбирается обычно самим пользователем. Псевдонимы бывают и коллективными, например, Козьма Прутков. В этом случае они как название фирмы отражают скрытую цель предприятия. Козьма, прочитанный справа налево, соответствует корню МЗГ "смешивать" и, надо думать, отражает идею сотворчества. Три первые согласные фамилии ПРТ (в арабском ФРТ") означают "чрезмерность", что соотносится с литературным приемом, называемом гипербола.
   Это путь, средство. А где же цель? А цель вот она. ФРЪ "подъем" + ТКВ (-таква "богобоязнь, нравственность"). Из сказанного вытекает следующий вывод.
  Эти люди, братья Жемчужниковы и Толстой А. К., объединились для совместного творчества, чтобы через литературную гиперболу поднять нравственность русского народа. Вот смысл и замысел, который выражается литературным псевдонимом Козьма Прутков. Не все так плохо на Руси, коль и такие люди встречаются.
  Сопоставив литературное произведение с именем автора, сразу можно видеть причину, которая заставляет автора выбирать тему, раскрывать ее тем или иным образом. Речь идет не обязательно о художественном произведении. Пожалуй, в публицистике или философии зависимость содержания от имени автора просвечивается с еще большей ясности. Вспомним хотя бы Пифагора.
  Беру с полки книгу Куринского В.А. "Автодидактика". Я получил ее в подарок от автора вот уже несколько месяцев, но руки не доходят прочитать. Открываю книгу где-то на середине и читаю случайно попавшиеся строчки : "Откуда берется ассоциативность, использующая самые разные материалы, мы не знем, - это нечто предначертанное нам к осуществлению, но мы можем с уверенностью сказать, что осознавая эти процессы, созерцая образы, ощущая их переход в предмышление, наблюдая осуществление связей, мы совершаем доброе, нужное всему человечеству дело." (34, с. 175). Перелистав несколько страниц в обе стороны нахожу слова, выделенные самим автором полужирным шрифтом или курсивом: изреченность мысли и ассоциирование, компаративизм в автодидактике, мышление как процесс связывания понятий, ассоциирование как мнемонический прием. Это вперед. Пролистаем книгу назад: Ассоциирование и метафора; Ассоциативность является главным инструментом мышления; проблема творчества решается через ассоциирование.
  Красной нитью через всю книгу проходят понятие связи, сопоставления, по-иностранному компаративистики. Обращаемся к фамилии автора. Выписываем три согласные корня КРН, открываем арабский словарь и читаем карана -"связывать"; ка:рана (третья порода) - "сопоставлять"; Курина "быть связанным".
  Выходит, загадка ассоциации - это загадка собственной фамилии автора, не всего человечества, как пытается Представить Куринский. Маркс тоже якобы думал о всём человечестве, на деле оказалось, что вопрос дальше собственного имени не идет. То же у Дарвина.
  Когда читаешь книгу Куринского, создается впечатление, что мир сводится к ассоциациям. Мысль автора течет по методу связи с его фамилией. Виноград каринка, Коран, корзинка. Все в одну кучу. Все языки в одну кучу. Все религии в одну кучу. Если вы не читали Коран, вы не поймете Омара Хайама. Мягко говоря, автор ошибается. Я вам точно говорю, как арабист. Если вы возьмете в руки Коран, особенно в переводе Крачковского, вы там ничего не поймете. А чтобы понять Омара Хайама, надо видеть, что в имени его буквально записано хаммар "бражник". Конечно, снобы, против которых так горячо выступает Куринский, скажут, что понимают. И Коран они понимают, и Омара Хайама понимают. Потому, что сану.б по-арабски "лжец", а вовсе не тот, кто не имеет благородного происхождения, как думает Куринский вслед за всей замороченной культурой "понимающих".
  Что касается существа вопроса, т.е. проблемы мышления, то оно, к огорчению Валерия Александровича, к связыванию и сопоставлению не сводится. В языкознании есть раздел под названием компаративистика. Более полутора веков занималась компаративистика сравнением языков, да так ничего и не нашла. Пустая и вздорная наука. Ведь надо еще ум. А без ума какое мышление? Сколько и чего ни связывай, толку не будет. "Все взаимосвязано, как соломинки в стогу" - восклицает Куринский. Да нет же. Солома - это в голове, когда ума нет. Все - это вселенная, бытие. Оно связано причинными связями. Вот Господь и дал ум человеку, чтобы он отличал связи и причинные связи. Ум - это умение видеть причинные связи и отделять их от всех остальных. И если уж человек не задает вопроса почему, так голова его, пусть и большая, а набитая соломой, как и с чем ее ни связывай, к чему ни привязывай. Кстати, ъаллака (Алек-сандрович) значит "привязывать".
  В ассоциативности, к сведению Куринского, никакой загадки нет. Ее создает созвучие понятий на системном языке мозга. Обыкновенный физический резонанс, о котором знает любой школьник, начиная с какого-то класса. Прекрасной илюстрацией этому служит сам Куринский. Но чтобы это понять, надо знать системные языки мозга. Кто не знает их, для того все - загадка и тайна.
  Чтобы установить зависимость автора от собственного имени далеко не всегда возникает необходимость читать все произведение или даже открывать его книгу. Автор зачастую представляется читателю не только через помещение своей фамилии на обложке и титульном листе, но и через название. Берем в руки книгу известного психолога П.Д. Успенского "Психология возможной эволюции человека" Три первые согласные его фамилии читаем по-арабски, получаем НФС, что значит "душа", откуда ъилм ан-нафс "психология", буквально "наука о душе". Следующие две согласные -СК означают "управлять". Автора более всего интересует как управлять собой. "Психология в действительности означает изучение самого себя. Дело в том, что арабское название души используется как грамматичское слово для передачи значения "себя". Его фамилия есть почти точная копия слова сфинкс, прочтение которого справа налево означает "управление душой", а если КС читать в другом порядке, то получится "психометрия". Это точно так же, как фамилия Склифасовский построена по модели Асклепий (Эскулап).
  Игорь Ачильдиев, юрист по образованию, написал книгу "Власть предыстории", в которой ведет поиски корней человечества. Фамилия его составлена из корня АСЛ "корень" + русское люди (ЛДИ). В обратном прочтении записана не только его профессия адлъ "юстиция", но и характер ъа:сы "мятежный". Мятежный юрист, восставший против коммунистического тоталиризма, критикует дарвинистов, оставаясь, правда, в русле дарвинизма. По его убеждению, не труд сотворил из обезьяны человека, а агрессивная пратолпа. Не может юрист выйти за рамки собственного имени, впрочем, как и Маркс вместе с Дарвиным. Игорь созвучно с арабским ига:ра "нападение".
  Я заметил общую закономерность. Каждый, кто задумывается о начале человеческой истории, помещает это начало в семантическое поле собственного имени. Однажды мне пришлось познакомиться с такой вот оригинальноой концепцией. Человеческая цивилизация пошла с кушитов, которые в основе своей были мытарями. Они собирали кушаки, а накопив деньги, создали цивилизацию. Фамилия автора - Шишкова.
  Для Федора Михайловича Достоевского оставалось тайной всю жизнь, как он сам признавался, то, что его преследовала идея угла. Жил он в угловых комнатах, которые снимал в угловых домах. Даже камера в Петропавловской крепости у него была угловая. Немалое место в своих произведениях он уделил психологии уголовного преступления. Нет, слово уголовный напрямую с углом не связано. Этимология говорит, что старшее значение этого слова "спешный, срочный" (арабский корень ЪГЛ "спешить"). Здесь важно созвучие. Исследователи его жизни и творчества находят и другие моменты, так или иначе связанные с углом.
  Ни один из компонентов его полного имени не имеет отношения к углу. Разве что в отчестве глухо звучит идея отклонения от направления, выраженная в корне ХВЛ, от которого производно арабское мухаввил "то, что отклоняет, переводит стрелки на железной дороге, трансформатор". Вначале я предположил, что слово угол -выполняет роль невзятого псевдонима. В конце концов, не так важно, чтобы слово, влияющее на характер и поступки человека, было его именем. Достаточно сознавать, что это слово является важным, значимым. Но тут я вспомнил, что звук Ф многие русские, особенно на юге, произносят как ХВ, и наоборот, некоторые сочетание звуков ХВ произносят как Ф. Не могу судить, насколько распространено такое явление по Руси, но мне в жизни пришлось общаться с такими людьми. Если так, то имя Федя может быть соотнесено с корнем ХВД "отклоняться", "уходить". Это как раз тот корень, который, будучи прочитанным в обратную сторону, дал русское слово Дух в Пресвятой Троице. Это тот самый дух, которым пронизана вся истинная каббала и вся материя. Иначе, это разум или мир психического. Не случайно во всем мире книги Достоевского служат учебниками и для психологов, и для криминалистов.
  Вересаев, давая оценку манере описания природы Достоевским, пишет: "Туман, слякоть. Из угрюмого враждебного неба льет дождь или мокрый снег падает. Ветер воет в темноте. Летом, бывает, светит и солнце, - тогда жаркая духота стоит над землею, пахнет известкою, пылью, особенной летнею вонью города... Вот мир в котором живут герои Достоевского... И так везде у Достоевского. Живою тяжестью давят читателя его туманы, сумраки и моросящие дожди. Мрачная отьединённая тоска наполняет душу".
  Далее Вересаев отмечает, что лексикон Достоевского поразительно богат, но как только случается ему описывать радующуюся природу, он будто теряет собственные слова. Его эти стеклянные описания неловко даже ставить рядом с описаниями природы у Толстого или Тургенева.
  Есть чему удивляться, но только до тех пор, пока не прочтем его духовный псевдоним наоборот. Русское слово худо, вот что вдохновляло творца, вот где он черпал духовные силы, когда описывал природу, да и не только её. Человеку тоже худо в произведениях Достоевского.
  Нет, не глухо для Достоевского звучал мотив отклонения, зафиксированный дважды, и в имени, и в отчестве. Совпадение двух значений действовало как резонанс, давало ему высокую энергетику, когда он занимался своими делами и подавляло его творческие способности, когда он заходил в чуждую ему область.
  На весь мир известно высказывание Достоевского о том, что красота спасет мир. Я никогда не верил в истинность этого афоризма. Дело в том, что за красотой нередко стоит ложь, а сама красота призвана маскировать, лакировать ложь. Как же она может спасти
   мир? Красота и краска - одного корня, и то и другое - покрытие. Эта идея хорошо отражается в арабском корне ДГЛ. От него происходят слова со значением и "позолота" и "ложь". Конечно, и истина тоже красива, потому-то ложь и прячется за красотой, что желает походить на истину. Но красоту истина приобретает тогда, когда приближается к своему абсолюту, к последней инстанции, когда она вся. Каждодневная правда или правда по частям бывает уродлива и Крива. Но без нее не добудешь и настоящую правду. Нет, Красота может только погубить мир, поскольку заслоняет Настоящую спасительницу - Истину. Так что же, Достоевский был неправ? В это нельзя поверить, несмотря на бессмысленность, - в моем понимании, - его высказывания. Дело В том, что писатели и поэты как юродивые, жонглируя бессмыслицей, иногда попадают в самую точку, сами того не ведая. Арабский корень ХРС означает "охранять". От него идет название первого (красного) региона, а затем и Руси. Вот кого имел в виду наш великий соотечественник, а не красоту. Кстати, Красная площадь названа не по цвету и не по красоте. Ее название идет от арабского корня КРС "специально предназначать", "посвящать". Её правильный перевод "особая". Так же, как красный угол в крестьянской избе является особым углом, углом, предназначенным для особо торжественных случаев, посвящений, молитв, созерцания икон и т.д.
  Пушкин - певец свободы. Понятно, откуда звучит эта тема. Прямо от фамилии. Русское пускать, отпускать созвучно с фамилией Пушкин. Почитайте внимательно его стихи и вы обязательно обратите внимание на то, как часто повторяется слово пускай, пусть, а также песок. Совсем другое дело Есенин, хотя их имена и отчечства перекрестно совпадают. Здесь уже в каждой строчке синь. У Есенина все синее, не только реки и озера. А такой эпитет как овсяный, кажется совсем уж не поэтичным, только не у Есенина. Когда читаешь стихи, кажется, что в каждой строчке автор хочет оставить свое имя.
  Занятия поэзией повышают чувствительность. Поэт по-арабски - ша:ъир "чувствующий". А может быть, наоборот, чувствительные натуры вынуждены заниматься поэзией. Так или иначе, поэзию я рассматриваю как разновидность психотехники, как способ входить в системные файлы мозга и считывать оттуда информацию. Литературоведы говорят, что каждый из поэтов, и Есенин, и Маяковский предсказали свою гибель и даже способ ухода из жизни. Маяковский застрелился, Есенин - повесился. А я думаю иначе. Когда занятия психотехникой разлучили их с умом, один увидел способ ухода в своем имени отчестве: Владимир Владимирович Влад-Влад наоборот ДЛВ, давшее по созвучию Дуло-Дуло (разумеется, пистолета), другой - в фамилии: Есенин - ЕСН -ВСН - виснуть - висеть.
  Эпитафии
  В моей картотеке достаточно много примеров, когда имя человека служило причиной трагической развязки. Самый яркий пример - загадочная смерть Моцарта. Как всегда, начнем с имени. Латинское написание его имени МОZ+АRТ ясно и однозначно указывает на причастность его и его отца к музыкальному искусству. Нет ничего удивительного в том, что юный Вольфганг с удовольствием учился у отца музыцированию. С четырехлетнего возраста Моцарт играл на клавесине. То, что первая часть его имени вольф созвучна с арабским валлафа "настраивать", а также 'аллафа "сочинять" предопределила в нем композитора. Уже с пяти лет он начал сочинять. Есть в его имени и скорбные ноты. Вторая часть имени - ганг созвучна второй части слова ор-анг название оранжевого цвета, цвета второго региона, Египта, где следовали культу мертвых. В обратном прочтении слово оранж - ЖНРО "укрытие Ра". Вспомним, что во всех названиях Египта присутствует так или иначе слово со значением "укрытие", "жилище". Все было бы ничего, мало ли какие созвучия могут быть, но для Моцарта, чувствительность которого многократно была усилена музыкой, это созвучие было тем более роковым, что его фамилия практически не отличалась от арабского и еврейского названия Египта - Миср, Мецер. Вспомним лермонтовского героя Мцыри, имя которого буквально значит "египтянин". Тезка Мцыри словно чувствовал, где таится опасность, и первую половину своего творчества всячески избегал ассоциаций с хозяйством Тота. Однако как ни жизнерадостны были мотивы его творчества, Тот мир его звал. Пожалуй первое искушение произошло за шесть лет до смерти (масонская траурная музыка, 1785). Последнее свое произведение Реквием (1791) он так и не закончил. Культ мертвых окончательно покорил Моцарта.
  Иногда трагическая тема оборачивается фарсом к счастью для носителя имени. Случай свел меня с писателем по фамилии Д. В науке он развивает концепцию Поршнева, известного советского ученого, который доказывает, что человек произошел от обезьян-падалыциков. Человек, мол, потребляет мясо, а поскольку своих собственных эффективных орудий убийства у его предка не было, ему приходилось пробавляться тем, что оставалось после хищников, львов там или тигров каких. И селился потому наш древний предок возле рек, чтобы вылавливать несомые теченем тушки животных. Этакая разновидность Дарвинизма.
  Поршнев с Дарвиным не созвучники, но согласные костяки их фамилий выражают примерно одно и то же. Корень ФРС. Читаем значение по словарю: "растерзывать (о звере)". В развитие этого маразма Д, пишет несколько книжек по антропологии. Что-то про каннибализм в современном обществе, как отголосок древнего состояния падалыциков. В какой-то из этих работ цитирует меня. Только извините, Николай Николаевич, я там название вашей работы изменил. Речь шла о книге "За семью печатями". Название, мол, у вас не научное. Мне, мол, пришлось воспользоваться подзаголовком. Признаться, мне как-то показалось неудобным сказать напрямик, что изменять по собственному усмотрению название работы другого автора - нарушение авторских прав, не говоря уже об этике поступка. Если уж ты решился ссылаться, то сохраняй название, как есть. Не нравится что-то в названии, не ссылайся. Я из-за деликатности промолчал, но странность поступка в памяти осталась. Вскоре вышла еще одна его книга. Пародия на Советский Союз по мотивам известного произведения Салтыкова-Щедрина о городе Глупове. На этот раз речь шла о городе Умнове. Это, говорит, эпитафия на Советский Союз. Как-то раз меня пригласили на семинар, где обсуждалась моя книга. Перед началом обсуждения я имел неосторожность не по-доброму пошутить по поводу алкоголиков. Когда участники семинара стали представляться, как-то странно представился Д. Я, говорит, профессиональный алкаш, который в перерывах между запоями пишет книги. Что-то в духе того. Его выступление по поводу моей книги вылилось в обвинительный акт. Я слышал много критики в свой адрес и уже давно привык даже к необъективности. Но это выступление было неожиданным, поскольку до того я слышал от Д. только положительные отзывы и даже лестные. Описанные странности в поведении писателя заставили меня задуматься. С самого начала было ясно, что есть какой-то один знак, который нанизывает все это разнообразие странностей на один стержень. Понятно, я стал читать корневую часть его фамилии по-арабски. Дидан - "черви". Ах, вот оно в чем дело! Оказывается, он просто вошел в образ червяков, поедающих падаль. Именно поэтому он стал поклоняться Поршневу, певцу
  падалыциков. Именно поэтому он написал эпитафию на Советский Союз. Ведь в обратном прочтении по-русски его фамилия значит "надо еды". Именно поэтому он снес мне "голову" (заголовок). Именно поэтому он поддает, поскольку должен держать свое сознание закрытым, в могильной темноте. Что же касается его странного выступления на семинаре, то он просто шестым чувством почувствовал, что, пошутив насчет алкоголизма, я, не зная того, попал в яблочко.
  Совсем другая история приключилась с носителем того же знака ДДН в Африке. Этот ужасный случай был описан в журнале "Аномалия" (1995, No2), который опубликовал небольшую заметку под назвалием "Такой вкусный внучек". В заметке рассказывается, как в одной африканской стране 65-летний фермер вместе со своей супругой зажарил и съел своего внука, а его остатки спрятал в близлежащем болоте. Выяснилось также, что каннибалом он стал в 23 года, когда впервые отведал человечены, зарезав собственного отца. Фермера звали Гбонге Гогбе. Читайте фамилию наоборот, и вы увидите, что первые согласные совпадают с названием людоедства. При эквивалентности звуков И и Г почти во всех языках, его фамилия, прочитанная в том же направлении, дает арабское 'агнабий "иностранец, чужак". Таким образом, члены его семьи были для него более чужими, чем остальные окружавшие его люди, что делало ближайших родственников наиболее предпочтительными объектами гастрономических пристрастий африканского фермера, тем более что его имя Гогбе созвучно с арабским ъагаб "нравится". Так что каннибалу нравились члены собственной семьи. Внука звали Кпан Гбонге Дьедонне. Читая его имя, видишь, что мальчик был обречен. Часть полного имени Кпан (КПН = КФН) того же корня, что и арабское кафан "саван" или английское coffin "гроб", "класть в гроб", в переносном смысле "упрятать подальше". Понятно, что дедушка понимал имя внучека как "саван чужаку". Еще в фамилии своего внука он мог видеть русское "агне(ц) божий" и "огонь", на котором он таки и был зажарен. Ранее сообщалось, что слово кандидат происходит от арабского надида(т) "эквивалент, заместитель". Кандидатом пароль агнца божьего в подсознании деда числился внук. Должно быть, аппетит супругов подогревало и то, что Дьедонне имеет те же согласные что и русское надо еды, которое от арабских слов нада: "призывать" и над "еда". Хоть по-русски, хоть по-арабски мальчик своим именем призывал бабушку с дедушкой к трапезе. Понятно, что супруги не доели внука, ведь в имени по-русски говориться об этом: недоед. Кому принадлежит ходячее блюдо, тоже сообщается и тоже по-русски: дедина (еда). Как тут было деду устоять от соблазна!
  Шизофрения
  Любой человек зависит от своего собственного имени. Его имя встроено в механизм целеполагания. Поэтому все возможные считки имени на
   системном языке мозга влияют на построение "образа потребного будущего", т.е. постановку цели. Особенно впечатляюще эта зависимость проявляется при шизофрении. Типичный случай - дедушка, съевший своего собственного отца, а затем и внука. При шизофрении человек мало сообразуется с реальностью. У людей с аномальной психикой возникающие из-за созвучий связи между разными словами могут приобрести самодовлеющее значение. Они вытесняют ориентиры внешнего мира. Тогда человек ведет себя, мало сообразуясь с внешними обстоятельствами, целиком доверяясь этим случайным созвучиям, выстраивая их в логические цепочки в виде сценария или плана поведения, и воплощает их в реальность. Однажды мне пришлось столкнуться с подобным случаем, к счастью, на экране телевизора.
  С некоторых пор у нас по телевидению показывается американская серия документальных фильмов под рубрикой "преступления века". Я не смотрю эти фильмы, но однажды, размышляя о своем, я вдруг обратил внимание, что на экране творится что-то в высшей степени необычное. Некто стал без всякой видимой причины убивать влюбленные парочки в автомашинах, и поскольку в Нью-Йорке это самый обычный способ встречаться, много времени на поиски своих жертв маньяк не терял.
  Поиски убийцы, как всегда бывает в случае немотивированных преступлений, затянулись, количество жертв увеличивалось чуть ли не каждую неделю, а полиция ничего не могла поделать. Я сразу догадался, что дело
  преступника и с нетерпением стал ждать развязки. Когда наконец убийцу арестовали, выяснилось, что зовут его Дэвид Баркович. Дэвид созвучно арабскому таваддуд "влюбленность", происходящего от корня ВДД "любить", а барк по-арабски означает "молния". Обычно по образу молнии называют хищных птиц или даже рыб. От этого корня и беркут и барракуда "морская щука".
  Конечно, Баркович молнией стал поражать влюбленных не с бухты-барахты. Этим событиям предшествовала война во Вьетнаме, подорвавшая его психику, а еще раньше было трудное детство, причиной которого послужил развод его родителей, новые увлечения которых оказались сильнее родительского долга. Обиду на любовь Баркович нес еще с детства. Запусковым механизмом его дьявольского сценария оказался довольно таки заурядный эпизод. Ему надо было по какой-то причине застрелить собаку по кличке Кара. Предприятие, однако, как я помню, не удалось, но зато кличка собаки определила способ будущего убийства, ведь по-английски кар означает автомобиль. Мотивацию своих действий преступник объяснял стандартно. Ему, мол, поступала команда свыше. Он просто исполнитель чужой высшей воли, так что ни страха он не испытывал, ни угрызения совести его не мучили. Что же касается предписаний о том, как поступать в каждом конкретном случае, то он их получал от знакомого полицейского. Точное имя его я сейчас не помню, но важно, что оно созвучно было с корнем ХРГ, от которого происходит арабское мухриг, что значит "режиссер". С нормальным человеком такое произойти не может, только с шизофреником. Я не смотрел этот фильм с самого начала, но те кто смотрел, сказали, что убивал Дэвид Баркович, "гроза влюбленных", именно в грозу. Добавить здесь нечего.
  Другой пример, на этот раз из нашей жизни. Некто, назовем его К, написал книгу. Один издатель согласился напечатать ее. У издателя вызвал возражение короткий отрывок текста, где автор, в представлении издателя, допускает неэтичные высказывания, которые могут быть расценены как разжигание межрелигиозной розни. Договорились, что этот небольшой кусок размером в полстраницы, напечатан не будет. После выхода книги в свет автор неожиданно для всех пода
  издателя в суд, требуя возмещения морального ущерба за усечение текста. Ни напоминание о договоренности, ни увещевания друзей не помогают. Никто не понимает неожиданной выходки автора. А все дело, оказывается, в названии книги. В прямом прочтении ее названия - "иск и закон", в обратном - "забыть обещание, договор".
  Вот еще из нашей жизни примерчик, свидетелем которого были многие телезрители. 29 июня 1996 года по четвертому телевизионному каналу НТВ в информационной программе было передано сообщение о том, что неизвестный сообщил по телефону, что в студии ОРТ заложено взрывное устройство. Как и положено в таких случаях, было вызвано специальное подразделение со служебными собаками, однако никакого взрывного устройства обнаружить не удалось. Чуть позже выяснилось, что автором анонимного звонка оказался психически ненормальный субъект по имени Станислав Карташов. Мотивы поведения Славы Карташова понятны. Согласные его имени СЛВ говорят о том, что наш герой
  вообразил себя Соловьем-разбойником (в обратном прочтении -Велесом). Самый простой способ проявить себя в этом качестве и прославиться в наше время - сделать телефонный звонок известного содержания, тем более, что фамилия Карташов весьма созвучна арабскому харту:ш "заряд". Адресат воображаемого заряда тоже выбран из фамилии. Ее часть КАРТ, в египетском произношении АРТ, оказалась созвучной названию студии ОРТ. Оставшаяся часть фамилии АШОВ как нельзя лучше согласуется с корнем ХШВ, от которого
  происходит еще одно название заряда в арабском языке - хашва, слово, которое еще более укрепило нашего героя в решении пойти на безумный шаг. Типичная шизофрения.
  Кстати, врачи неправильно понимают термин шизофрения. Они толкуют его как раздвоенное сознание, (по-гречески, "раздвоенный мозг"). Мозг у всех людей раздвоенный, и это знает каждый ребенок. Первая часть термина означает не раздвоение. Она от арабского шазза "быть аномальным", "быть исключительным". Речь-то идет об аномальном мышлении, а не о расколотом мозге (от арабского шаза: "колоть, раскалывать"). Тонкие произносительные различия арабского языка в греческом нивелировались, отчего эскулапы впали в заблуждение, в котором продолжает Пребывать и современная медицина, в том числе и психология. А вообще, диагноз этой болезни ставится легко - элементарное неразличение омонимии. Люди путают собственное имя с разными понятиями, и совершают странные поступки, в том числе и преступления, часто объясняя их приказами из космоса. На самом деле источник "космического" бреда - свой собственный мозг.
  Что такое психология
  В психологии считается, что бессознательное - это то, что совершается в мозгу человека без какого-либо участия слов. И если, скажем, в эксперименте вдруг выявляется словесная подоплека в бессознательном, психологи говорят, что это не собственно бессознательное. Это сознательное, временно вытесненное в сферу бессознательного. Логика исследователей понятна. Коль скоро слова усвоены исключительно через опыт, через сознание, то всякий их след, это след сознания. Но вот, оказывается, что бессознательное пользуется языком в прямом, не метафорическом смысле. Этот язык - язык словесный. Вывод для психологии таков. Человек это прежде всего смысловое поле, формируемое языковыми знаками как в сфере осознанного, так и в сфере неосознанного. Термин психология идет от имени греческой богини Психеи, которая переводится как "душа, дыхание". Это от арабского фаса "выпускать воздух", "портить воздух".
  Психология, однако, должна заниматься не дыханием и даже не тем, что обозначено в соответствующем арабском корне. Дело в том, что древние греки, поклоняясь зеленому змию, с трудом определяли правильное направление чтения терминов. Психология от арабского ХСФ "закрывать, скрывать". Так что психика - это сокрытое. Древние Египтяне правильнее понимали, в чем дело. Они делили мир надвое. Этот мир и тот. Мир явленный и мир сокрытый. Тот мир, мир сокрытый тоже делился надвое: мир сокрытой материи и мир сокрытого духа, иначе мир сокрытой семантики. Единицей первого был атом, единицей второго - этимон. И тот и другой термин от арабского ъатум "темный, сокрытый".
  Смысловое поле человека также делится на две части. В одной -смыслы явленные, в другой - смыслы сокрытые. Вот как раз последние и являются предметом психологии. До сих пор она шла мимо смысла, потому и ничего не понимает в психике.
  Самый модный психолог современности Фрейд - близкий родственник Психеи, его фамилия дала в мозгу психолога понятие пердеть. Поэтому Фрейд - психолог ночной. Ночь -время суток, когда голову подменяет другой орган. Именно поэтому он объясняет явления культуры и процессы творчества заторможенной сексуальностью. Тем более что звать его Зигмунд. В первой части имени записана зигота, что по-арабски есть "брачевание" зи:га "свадьба" + МНД от арабского муна:ди "призывающий", либо муъа:нид "упрямый" (что значит "козел"). Упрямый сексопатолог пытается весь мир объяснить своей неудовлетворенной сексуальностью. Не стоило бы про мир. Это твои проблемы, Зигмунд.
  Ученик Зигмунда Густав Юнг поссорился с учителем и, пребывая в расстроенных чувствах, создал свою концепцию психологии, исходя уже из своего имени. Всех людей он разделил на экстравертов и интровертов. Согласно учению Юнга, экстраверты интересуются, главным образом, объектами, интроверты - отношениями. Не обязательно читать его концепцию, достаточно посмотреть на его имя сквозь арабские корни гасад "тело", буквально "то, что можно пощупать", попробовать". Некий объект реальности. Отсюда, кстати, и дегустация. Юнг того же корня, что юнкция "связь". Учитель же отверг его потому, что Густав Юнг оказался созвучным не только идее "молодого тела", как про себя воображал юный психолог, но и арабскому гуссат "тело", "труп". "Связанный труп" пришелся не по вкусу Зигмунду. Фрейд хотя и был извращенцем, но не до такой же степени. Общаться с живыми трупами он сдрейфил. Пугливый был как дрофа. Есть такая болезнь, медвежьей называется, иначе дрейфить, от русского пердеть. Густав оказался созвучным арабскому йастави: "быть равным", "быть посередине". С этой идеей связана четверка, поскольку она посередине семерки. В итоге у Юнга восемь типов людей. Технически это выполнено так. Каждый из двух типов может быть больше чувствующим (это от Густав) или больше мыслящим (это от юнкции, связи, сопоставления). Дальнейшее удвоение
   привело к восьмерке. Можно было бы идти и дальше, но остановил психолога месяц ав-густ, восьмой по счету.
  Восемь типов личности - это вроде бы маловато, чтобы построить систему наподобие периодической в химии. Время шло, а созвучников Юнгу не обнаруживалось, чтобы продолжить дело Юнга. И вот в Литве появляется женщина, экономист по образованию, Аушра Аугустинавичюте. Про фамилию не будем и говорить. Ясно как белый день. Эконимики ей показалось мало и она на основе идей Августа Юнга создает соционику. Науку о законах общения. Это потому, что оказалось созвучие между ее именем и арабским ъа:шара "общаться". Обратите внимание на звук, различающий эти два слова: звук У. Это показатель страдательного залога. Значит, Аушра - это "тот с кем пообщались". Дело страдальца Юнга продолжила страдалица Аушра. Понятно, что соционика Аушры пассивная, педерастичная. Она открыла закон социального устройства человеческой психики. Оказывается, что каждый человек не дотягивает до некоей нормы, описываемой в психологии как идеал. Каждый человек отличается от другого тем, что имеет отличный от другого пассив, некий минус. И только пара людей, взаимно дополняющих друг друга (дуальная пара) способна полноценно реализовать себя в обществе, компенсировав минусы друг друга. Вот такая педерастичная теория. Непонятно, правда, почему групповые совокупления не помогают прыгнуть выше идеала. Аушра выделяет уже 16 типов межличностных отношений. 8x2=16. Логично. Один модный психолог по имени Берн обнаружил, что планы и действия взрослых людей невозможно объяснить логикой. Поэтому он говорит, что поступки людей определяются их детскими фантазиями, которые они со временем забывают, но след которых продолжает оставаться в подсознании и оттуда руководит поступками взрослых людей. На самом деле наш психолог - баран. В буквальном смысле. Его фамилия сопряжена с понятием "детство". Например, по-латышски ребенок berns. Слово того же корня, что и русское бремя, баран, эмбрион "детеныш овцы". Отсюда модная нынче теория игр. Заигрался наш Берн не по возрасту, а с ним и половина человечества впала в детство.
  Психолог Павлов объясняет душу через условные рефлексы. За мудреной терминологией стоит простое понятие привыкания. По-арабски это называется ВЛФ. Читайте корень в обратном направлении, получите фамилию психолога.
  Психолог Успенский, как мы видели, каждому предлагает изучать себя, т.е. его фамилию. Никто из них, ни Фрейд, ни Берн, ни Павлов, ни Успенский, ни Юнг не в состоянии выйти за пределы собственного имени. Впрочем, так поступали и Маркс, и Дарвин и многие другие "ученые". Вместо того, чтобы искать реальные причины, они просто подставляются. Нет, здесь не парный секс и даже не групповой. Самый большой кайф, это когда они чувствуют, что их "отодрал" весь мир.
  Мой начальник генерал, когда видел нерадивого офицера, бывало говаривал: из тебя офицер, как из моего хера пряник. Я думаю, в отношении профессионализма этих психологов вполне уместна была бы шутка генерала. Правильное название этому - заморочка, неразличение омонимии.
  Мои наблюдения показывают, что психика человека устроена одинаково у всех людей, у заменитых и простолюдинов, у психологов и писателей, инженеров и грузчиков. Задающим генератором идей является собственное имя. А разница между шизофреником и нормальным человеком только в том, где фокус целеполагания - в сознании или в подсознании. Нормальный человек руководствуется, главным образом, реальностью, сокрытые смыслы его имени для него лишь фон, который в той или иной форме влияет на его поведение. Для шизофреника сокрытые смыслы собственного имени - главное, а реальность лишь фон, на котором он разыгрывает свои спектакли.
  Интересен вопрос, с какого возраста имя человека начинает формировать его характер. У меня есть данные, которые говорят, что с первого месяца жизни ребенок ведет себя согласно смыслу, записанному в его имени. Более того, с первой минуты жизни он уже знает, как его зовут.
  Однажды молодая женщина спросила меня, что означает аффи. На арабском языке похожий корень имеет значение "чистота", "целомудрие". Но в чем дело? Почему вы спрашиваете? Оказалось, что это слово ее дочь произнесла в первые минуты жизни. Про себя я думаю, мало ли что может показаться в детском лепете. А как зовут девочку? - на всякий случай спрашиваю я. Апполинария - слышу в ответ. Анна Степановна, - говорю я, - так ваша дочь просто представилась вам. Арабское Ф всегда в русском дает П. Вот как все оказалось просто. Но что интересно. Девочка, которой отроду две минуты, еще не разучилась произносить удвоенные согласные. В русской языковой среде она утратит этот "навык". Молодая мамаша рассказала мне, как долго и тщательно она подбирала имя своей будущей дочери. Дело доходило до того, что она просиживала часами в библиотеке, листая словари и справочники. Так что же все-таки вас заставило выбрать довольно-таки не ординарное имя? - поинтересовался я. -Почему вы предпочли его сотням других? - Ну, это уж по вашей части, отвечать на вопросы почему. Действительно, -подумал я, и ответ пришел. Дело в том, что отец Анны носил имя Степан, которое происходит от арабского глагола 'истафа: "становиться чистым". Его арабский аналог - Мустафа. Понятно, что мать назвала дочь именем отца. Через синоним. Логично, - согласилась Анна Степановна. И еще один вопрос. Почему я подписываюсь словом bkak? Ведь моя фамилия -Коваль. Кстати, раскрыв мою книгу "За семью печатями", Анна Степановна сразу попала на то место, где я объяснял происхождение русского слова коваль. Я сближал его с арабским корнем ХВЛ "ухаживать за животными". Так вот почему я написала книгу "Зоотерапия"! - воскликнула Анна Степановна. Ну, так по поводу blak. Методика всегда одинаковая. Смотрим на слово, вычленяем согласные, сравниваем с согласными фамилии матери. Совпадают! Логично - опять соглашается Анна Степановна.
  Зависимость поведения человека от собственного имени и других слов есть закодированность. Распространяется ли эта закодированность на мир животных?
  Животный мир и системные языки мозга
  Рассуждая чисто логически и исходя из того, что языковой код един для всей жизни, а не только для человека, можно прийти к выводу, что и животные находятся в зависимости оn своей клички.
  Экстрасенс Хигир, который определяет характер человека по его имени, начинал именно с животных. Работая в свое время в цирке, он обратил внимание на то, что тигру дали другую кличку, и он после этого изменил свои повадки. Долголетние наблюдения в этой сфере обострили интуицию Хигира и сейчас с большой вероятностью он правильно дает характеристики людей, исходя лишь из их имен. У него есть ошибки. Например, он считает, что фамилия человека не влияет на характер. В книге "Утраченная мудрость" я на фамилии Хигир показал, что Хигир ошибается. Но эти ошибки легко исправимы. И все же я не о том, а о животных.
  Однажды Хигир показал мне список кличек собак (реальных), которые сопровождались характеристиками, полученными от их собаководов. Я лишь мельком пробежал глазами по списку и сразу понял, собаки знают арабский язык!
  К сожалению, я не располагаю такими материалами, чтобы проиллюстрировать данный феномен. Зато у меня есть материал, который показывает, что на поведение животных влияет их название, а не только кличка.
  Вернемся к сороке, которая, как следует из ее названия, если читать его по-арабски, является "воровкой". Однажды я обратил внимание, на то, что ее клептомания не является биологически целесообразной. Эту биологическую нецелесообразность мне пришлось наблюдать на ее коллеге вороне, тоже воровке.
  Кстати, однажды со мной произошел забавный случай. Я рассказал о сороке одному арабисту. Хорошо, - говорит мне арабист. - Почему же ворона не так называется? Он был знаток повадок птиц и разных животных. Как же не так, - быстро сообразил я, - вор она. Я к тому, как редко люди обращают внимание на очевидное.
  Вернемся к существу вопроса. Если бы ворона воровала себе на пропитание, тогда другое дело. Но она ворует вещи совершенно ей ненужные: кольца, пуговицы, мыло. Зачем ей мыло? Ей же все равно не отмыться! То же и сорока. Но что важно, кроме воровства сорока знаменита своим стрекотаньем, едва вы зайдете в лес, как сорока тут как тут, сопровождает вас и еще кричит об этом на весь лес. Глагол сараха означает "кричать", а глагол сарраха "открыто заявлять". Теперь зададимся вопросом, какой биологический смысл сороке преследовать вас? Зачем ей рисковать?
  Или вот страус, (от арабского сатар "прятать" ру'у:с "головы") Какой ему смысл прятать голову в песок? От испуга? Совершенно бессмысленное занятие. Конечно, ему от опасности не улететь. Зато у него такие ноги, что он способен уже в месячном возрасте бежать со скоростью 50 км. в час. Прятать голову в песок, имея на сильных ногах 100 кг деликатесного мяса, почти самоубийство.
  Самое любопытное в поведении верблюда - необычайная пугливость. Брэм, ссылаясь на Пржевальского, так описывает эту его странность. "Случается, что заяц, выскочивший из-под его ног, приводит его в ужас, он бросается в сторону, как безумный, и несется по степи; его товарищи, не распознав, в чем дело, следуют за ним. Большой черный камень на дороге тоже пугает его. Если на него нападает волк, он и не думает о защите. Ему бы легко повалить подобного врага одним ударом ноги, а он только плюет на него и орет во все горло. Даже ворона обижает это бестолковое животное..." (Брэм, т.1,с.422). Что говорить, даже в библейском тексте о том, как верблюд пролезает в игольное ушко, его перепутали с веревкой по созвучию ибл "верблюд", хбл "веревка". Совсем .беззащитное животное. Робость верблюда вот от чего. Возьмем русский корень РОБ, прочитаем его по-арабски, справа налево, читая О "по-финикийски", как Ъайн, получим корень, от которого название верблюда по-арабски: баъир(ун) "верблюд". Если читать в "правильную" сторону, получим арабское руъб "ужас". Именно по этой причине верблюд ощущает ужас постоянно. Он как бы ищет, от чего бы напугаться.
   Плюется он тоже не по своей воле, да ведь от волка все равно не отплюешься, а от другого арабского названия Верблюда - ибл, которое сохранилось в русском вер-блю-д. Глупость верблюда от созвучия его арабского названия баир с баран.
  Лама - разновидность верблюда, только без горба. Самое распространенное название верблюда в арабском гамал ( с эти словом мы закомы больше по сигаретам Кэмэл). Если читать это арабское слово наоборот, то после вырождения конечного Г в придыхание, получим как раз то, что надо. "Эти дикие пугливые животные отлично лазают по горам и по тому их нелегко поймать, если не загнать их в узкую долину. Охотники прибегают обыкновенно к одному странному средству, основанному на крайнем любопытстве этих пугливых животных: они ложатся на землю и начинают болтать руками и ногами и гунако (разновидность ламы) почти всегда приближаются, чтобы рассмотреть это странное, на их взгляд явление. В это время их не пугают даже ружейные выстрелы" (Брэм, т1, с. 423). Любопытство их вызвано созвучным с их названием корнем ЪЛМ "узнавать", сравни истаълама "справляться". Если бы не их пугливость, которая обусловлена принадлежностью ламы к виду верблюдов, они бы свою любознательность проявляли бы гораздо чаще. Атак только тогда, когда видят нечто качающееся, что по-арабски называется тама:йала, производное от глагола ма:ла "наклоняться". Но тут уж никами выстрелами их не отпугнешь. Сила созвучий. Что касается хунако, так по-арабски это "там" . В мозгу гунако всегда вопрос: "что там качается?" Не поинтересоваться - это выше их сил. Козел удивительно прыгуч. Дикие козлы обитают исключительно в горной местности. Они созданы для гор, как пишет Брэм. И называются они так по этой причине. "Уже двухнедельная козочка проявляет большую охоту к удивительным прыжкам". (67, т.1, с.428). Ведь арабский корень КЗЗ означает "прыгать". Эта способность позволяет занять им свою экологическую нишу. По характеру коза "веселое, задорное создание" (67, там же). Не случайно в греческой мифологии они были спутниками Диониса. О музыкальности коз не смею судить, но корни, от которых происходит их название, этимологически связаны с понятиями "музыки", а также "упрямости". О музах, буквально козах, в этой книге и так сказано немало. А вот арабское ганам "мелкий рогатый скот", куда входят и козы, имеет и другое значение - "мелодия". Да и "русская" коза в обратном прочтении ЗК, родственница музыки маъыз - козы". Об упрямости козлов - особый разговор. "Латинская" коза капра и слово каприз -родственники. Мотивирующий корень - КФР "отвергать блага Аллаха". Так Мухаммад называл неверных, гяуров:
  кя:фири:н. А вот что пишет Брэм о козерогах. "Пойманные молодыми, они скоро становятся ручными, но придя в возраст, теряют это качество, преврящаясь в злых, упрямых животных. Такого же характера и потомство от дикого козерога и домашней козы. Поэтому опыты разведения их всегда кончались неудачей: приходилось резать все такое потомство, иначе не было бы сладу с этими животными" (67, с.426). Сравните также арабское "прыгать" и анти, идущее вместе с антилопами и русским нет от арабского НТ ъанад или ъанат "противиться", "быть упрямым". Собственно, Сатиры - это искаженное арабское КФР, от которого латинское сарга. Здесь Ф через межзубную С переходит в Т по законам изменения звуков в арабском. Что касается соответствия К - С, то это графический пролаз, латинская С читается, то на славянский манер, то на латинский. Подытожим. Допустим, что прыгучесть козлов - приспособление к экологичской нише. Остальное - упрямство, оппозиционность, веселость и задорность - влияние созвучий.
  Собака, по-видимому, взяла свое название от арабского саббажа "опережающая", т.е. "гончая", "борзая". В арабском от этого корня са:бек "призовая лошадь". Кстати, некоторое смешение между понятием лошади и собаки имеет место по причине частичного сходства их функций. Ведь прилагательное борзая применимо и к лошади, поскольку оно происходит от арабского ба:раза "выходить вперед", "обогнать на скачках". Сравни также согласные в конь и кинолог "собаковод". Вместе с тем поразительной особенностью собаки (и коня) является их исключительная преданность человеку. Объясняется это созвучием русского собака и арабского сабек арабскому сахбак "твой друг", что может переводиться и как "твой хозяин". Своего друга и хозяина видят в человеке и собака и лошадь.
  Оказывается, горилла перед нападением совершает достаточно сложный ритуал, приводящий ее в неистовство. С большой скрупулезностью он описан в книге Игоря Ачильдиева "Власть предистории". Вначале путешественники заметили, что Животное бьет себя в грудь. Оно становится на ноги и выбивает У себя на груди быструю дробь. Постепенно выяснилось, что Удары в грудь - завершение целого ряда сложных действий.
  Полная программа редко исполняется, та и то только самцами с серебристой спиной. Часто в начале программы самец сидит, затем закидывает голову и начинает ухать через сжатые губы, сперва медленно и негромко, затем все быстрее и быстрее, и в конце концов в момент кульминации эти звуки превращаются в слитный рев. Иногда самец замолкает на мгновение, срывает первый попавшийся листочек и кладет его между губ. Это проделывается с таким изяществом - удивляется автор, - и это так неуместно в данной ситуации, что я каждый раз приходил в изумление. Самки и детеныши знают, что уханье и листочек во рту означают прелюдию к нападению и спешат ретироваться. Перед самым апогем горилла подымается на свои короткие кривые ноги, одновременно вырывая и подбрасывая в воздух пучок какой-нибудь растительности. Далее следуют удары в грудь. Сразу же после ударов, животное пробегает боком несколько шагов, опускается на четвереньки и стремительно кидается вперед. В этот момент самец ударяет, ломает, рвет все, что попадается под руку. (4, с.55).
  Удивляться здесь нечему. Все закономерно. Горилла, как и Игорь, которого заворожили действия обезьяны, движима согласными ГР, составляющими арабское ' ига:ра "нападение". При совпадении интенции с названием животного происходит физический резонанс вибраций, вызывающий разные понятия, выражаемые созвучными с этими согласными с
  ловами системного языка мозга. Здесь и обратное прочтение РК "опора", и варак (вараг) "лист", и русское враг, и русское рык. Понятно, что гориллы, не имеющие серебристых спин ( вирг - "серебряные деньги", откуда русское гривна и интернациональное аргентум "серебро"), не могут исполнить всю программу. Не хватает энергетики. Серебристая спина достает и до зеленого листочка и до позы начетвереньках ( ракаъа или рагаъа - "садиться на четвереньки").
  Когда зеленый листочек попадает в рот (по-арабски букк) происходит новый резонанс. Рог по-арабски называется либо рог либо бок (буг). Это синонимы и родственные слова. Начальные Б и Р - разные внугрикорневые аффиксы. Ввиду синонимичности и исконного родства звучание РГ переходит и на БГ (БК), что заставляет гориллу делать несколько шагов боком. Что-то аналогичное происходит в корриде, где тореадор пробускает быка боком. Русские пролазы. Все эти действия, включая и идилический листочек во рту, призваны активизировать имя файла ГР (ига:ра). Ясно, чем в большее возбуждение приходит горилла, тем неистовее атака. Что касается ударов в грудь, самого заметного действия, то помимо активизации файла ГР, оно устраняет чувство страха. Ведь ГРД в обратном прочтении: ДРоЖь. Рекомендую спортсменам использовать перед выступлением. Хорошее средство для устранения того, что называется мандраж. Амазонки (буквально "безгрудые"), так те просто отрезали себе грудь, оттого становились бесстрашными.
  Жаворонок. Как было установлено, название этой птицы состоит из двух арабских слов. Первое - жау означает "воздух", второе - раннака "хлопать крыльями не летя". Жаворонок - птица открытых пространств. На ветку не сядешь, приходится петь, зависая в воздухе. Но, как я прочитал у Брэма, он не просто зависает, он делает в воздухе круги, затем вдруг складывает крылья и камнем падает вниз. Странная манера, не правда ли? И главное, лишеная какого-либо биологического смысла. Однако с помощью системных языков объясняется это просто. Жаворонок рисует в воздухе жив-ую ворон-ку. Мало того. Поет жаворонок с по-заранку. Все эти русско-арабские созвучия определяют его повадки! В этом все и дело.
  Лебеди названы так, очевидно, по белому цвету: Л-бид "белые". Ничего в этом мистического нет. Есть правда лебеди не белые, черные. Это оттого, что первый Л может быть отрицанием, как в арабском отрицании ЛЯ. Причем, склонение звучания гласного к Е (так называемая "ималя"), дает звучание весьма похожее на русское Л Е. Что отличает лебедей от других птиц и не птиц, так это их верность. Теряя свою пару, лебедь, как известно, не живет. Он на большой высоте складывает крылья и камнем падает вниз, насмерть разбиваясь о землю. Почему другие птицы так не делают? Потому что иначе называются. Арабское слово 'абад "вечность". Оно является составной части клятвы вафа:' ли-л'абад "навеки твой", буквально "верность навечно". Лебедь как бы является носителем этой клятвы в своем русском названии. Кстати, его латинское название произошло от обратного прочтения русского гусь: cyg-nus. Не могут различить, где гуси, а где лебеди. Что-то похожее, если читатель помнит, у них случилось с бурым медведем.
  А вот пример совсем другого рода. Общеизвестна реакция быков на красное. Над этим мало кто задумывался. Даже испанцы, которые коварно используют эту его странную особенность, не знают причины. А чтобы понять причину, возьмем русское слово (я хотел бы подчеркнуть: слово, а не цвет) красный. Прочтем корневые согласные по-арабски: ХРС. Знаете, что означает этот корень? "Пахать". Понятно, что для быка, которого повсеместно на Востоке используют как пахаря, этот корень несет самое ненавистное для него понятие. Здесь поведение быка уже не связано с его именем (названием), а как бы с "пониманием" того, что записано в красном цвете. Бык знает русский и арабский языки!
  Оказывается, животные называются так или иначе, потому, что ведут себя определенным образом. Верно и другое. Ведут себя они определенным образом, потому что называются так или иначе. Они словно говорят нам: посмотрите, мы знаем системные языки мозга как и вы, разве вы этого не видите? Ну, смотрите, я на ваших глазах сворую, а я спрячу голову в песок, хотя мне вовсе этого не требуется. А я заплачу горючими слезами, поедая жертву, поскольку зовут меня крокодил, что значит "плачет как из ведра". А я буду вертеть живые воронки, и петь спозаранку и хлопать крыльями не летя. А бык все более свирипеет и кричит: Эх, люди, люди. И ежику уже понятно, в чем дело. Вы одни только спите.
  Показывать людям знания системных языков - у животных есть биологический смысл. Это подсказка. Если люди не проснутся вовремя, гибель всем: и людям, и животным. Именно изначальный инстинкт выживания заставляет животных делать на первый взгляд бессмысленные вещи. На самом деле, в них больше смысла, чем в поведении людей.
  Поведение людей, если это не явная шизофрения, обычно скрывается за маской целесообразности. Например, журналисты. Они не понимают причину своей продажности, точно так же, как сорока или ворона не понимает причины своей клептомапнии. А дело все в названии профессии. Она оказалась созвучной сложению арабского 'ужу:р "плата" и на:л "получать". Но в наше время, время всеобщей коррупции и воровства, время легализации воров, мздоимцев, проституток, время, когда все в открытую власти называют паханами (от обратного прочтения арабского НХБ "грабить"), аномалия журналистской профессии кажется нормальной.
  Язык и инстинкт
  Теперь об инстинктах. Если уж подсознанию человека ученые отказали в возможности пользоваться языком, то инстинкты, разумеется, совсем никакого отношения к языку не имеют. Это логика ученого люда. Погодим, однако, соглашаться с учеными. Но прежде чем приводить какие-либо доводы, опишем в целом как устроен язык. Язык можно представить в виде некоего шара, ядро которого составляет корневая система. Отвлечемся сейчас от того, что она имеет два начала, арабское и русское и от того, что арабский корень не имеет признаков частей речи. Он носитель общей идеи в отвлечении от глаголов и имен. Итак, есть ядро. Ядро корней обволакивается толстым слоем словообразовательной системы, который покрыт синтаксисом, позволяющим строить осмысленные предложения. Все это сверху покрывается механизмом текстообразования. Это у человека.
  У животных все верхние слои сняты. Остается один внутренний клубок корней со слабыми остатками словообразования.
  И вот я смею утверждать, что корневая система арабского языка доступна животным, существует в их мозгу. Надо сказать, что все долгие годы, проведенные мною в моей профессии, я занимался исследованием устройства корнеобразовательной системы. Сейчас эта тема занимает меня не меньше. И если я об этом не пишу, так только потому, что у людей нет пока к этому почти никакого интереса, а у филологов уж точно никакого. Так вот, занимаясь исследованием корневой системы арабского языка, я обнаружил, что корни имеют между собой семантические связи, так что если собрать все родственные корни, то можно увидеть, как постепенная деривация их семантики рисует тот или иной инстинкт, притом часто в его динамике. По сути эта цепочка, иногда весьма разветвленая, является не чем иным, как последовательностью языковых команд для исполнения определенной программы, содержащей сценарий поведения.
  Можно говорить об особом синтаксисе корней. Чтобы не быть голословным, приведу пример. ВДВ "казаться, виднеться"; БЪД - "быть далеким", "удаляться"; БДД - "убегать"; БД - "начинать";
  БДР - "делать первым", проявлять инициативу"; БДЪ - "делать то, чего еще никогда не было", "творить".ЪБД-"быть рабом"; 'БД - "дикое животное"; ВБД - "быть бедным", несчастным", "обидеть".
  Это лишь некоторые корни и некоторые их значения, позволяющие получить представление об инстинкте ориентирования в сложной ситуации появления вдали некоего объекта, сулящего возможную беду, как то: дикое животное, рабство. Надо принять решение, либо первым напасть (БДР), либо убежать (БДД), либо, как говориться, найти нестандарное решение (БДЪ).
  Если корень БД с разными наполнителями читать в обратную сторону, получим ряд понятий противоположного свойства: "близость", "доброта", "домашнее животное" и т.д. Рефлекс в русском: БЕДА - ДОБРО. К этому же семейству корней относится русское будить и бодрствовать.
  Я думаю, что читатель не станет возражать, если я скажу, что смыслы, рисуемые данной совокупностью корней, доступны и животным, и что животные действуют именно по этой схеме, пусть и с некоторыми сокращениями. Другая цепочка корней (в сокращенном варианте). НКБ "пробивать дырку" НКР "стучать", "бить клювом" НКД "клевать", "критиковать". НКХ "разбить голову", "вытащить мозг из кости".
  НКХ "вытащить мозг из кости", "обглодать", "очистить ствол от листьев". ЪНК "узкий проход", "горлышко", "горло", "шея" НКЙ "очистить"
  Как мы видим, налицо постепенный переход от "стучать", "пробивить дырку" до "доставать костный мозг", "очищать" через "узкий проход", "шея". Запись технологической цепочки добывания пищи падальщиками (по Поршневу). Но, похоже, что и кровососущие привязаны к той же цепочке. В английском от этой цепочки слабые пролазы: nock "стучать" и neck "шея". Но разве кому придет в голову сказать, что эта английская парочка - ближайшие родственники?
  Но смотрите, какое "изящное" отвлетвление от шеи: ъанака "обнимать", ханака "душить", шанака "вешать".
  Есть еще один отросток, сексуальный:- на:к "иметь женщину",- наках - то же. Обратите внимание, как крепко сексуальный инстинкт привязан к пищевому.
  Паук (паучиха), по-арабски - ункубу:т, во время брачения, что по-английски называется фак (ср. паук, от арабского факаъа "прокалывать") душит в своих смертельных объятиях возлюбленного, как будто знает арабский язык! И английский! Что же ее заставляет поступать столь жестоко? А поиски смысла. Ведь корень КНГ означает "тайный смысл". От этого корня у нас книга. Смысл сильнее и важнее смерти. А смысл простой: выживание.
  Растительный мир
  Уже одно то, что четвертый
   уровень бытия имеет неоспоримый зеленый цвет, наводит на мысль, что он пользуется тем же языковым кодом. Набат - так называется растительность по-арабски. Слово принадлежит той же корневой цепочке, что и набаъа "бить вверх (об источнике)", наба: "расти, возвышаться". Стоит ли вспоминать о силе жизни растений, которая способна в своем стремлении вверх пробиваться сквозь асфальт.
  Возьмем, однако, конкретное растение. Например, огурец. По-арабски он называется хийа:р, имя единичности: хийа:рат, в цокующих диалектах: хийарац. Ясно, что русское слово - это слегка искаженное арабское. Значение корня "выбирать, избирать". Казалось бы, какое отношение это имеет к безмолвному огурцу. Нет, оказывается, это вьющееся растение Должно обладать избирательностью, за свое тело щупальцами Не хвататься. Ему нужна опора. То, что он ищет, записано в созвучном корне, прочитанном наоборот: РК "опора". Если она есть, он подымается вверх - РКЙ. По структуре огурец рыхлый. Это от арабского корня РХВ. Любит обильный полив. Это от корня РХФ, (продолжение предыдущего) -"лить воду". Еще он любит тепло, по-арабски ХРР. Наконец, листья его напоминают виноградные. Это от га:р "виноградные листья". Еще иногда он горчит. Выпишем согласные из последнего слова ГРЧ и сравним с согласными его названия: ГРЦ. Не слишком ли много для случайных совпадений.
  Или вот грибы. По происхождению это слово связано с арабским гараб "сыпь", от глагола гараба "быть многочисленным". Сравни русское выражение высыпало как грибов после дождя. Но читайте в обратную сторону, увидите предупреждение "берегись!". Почему!? Тоже записано: "гроб". На русском языке. Грибы по-арабски называются футр или фитр. Как многие арабские слова, это слово имеет прозрачную этимологию. Корень ФТР означает "раскалывать", "вылезать наружу", "прорезываться, например, о клыке". Так и грибы, раскалывают даже асфальт. Но вот что интересно. Другое значение корня: "делать что-нибудь рано" (родственно русскому утро). Грибники как чувствуют это дело и ходят за грибами ни свет ни заря. Еще о грибах известно то, что перед войной их высыпает видимо-невидимо. По-правде говоря, не знаю, так ли это на самом деле, только в народе такая примета есть. А идет эта примета от созвучия русского ГРБ и арабского ХРБ "война". Если же и на самом деле урожайность грибов перед войной повышается, то тоже не следует этому удивляться.
  То, что растения понимают человеческую речь, хорошо известно огородникам. Я знаю, что многие из них разговаривают с ними и утверждают, что растения откликаются тем, что дают хороший урожай. Проверить это пока сложно, но и удивляться этому не стоит, Ведь язык - кибернетическая машина, которая упраляет всей жизнью, а не только человеком. Придет время, и все ее тайны будут раскрыты.
  Напротив, было бы удивительным, если бы каждая часть единой системы, называемой жизнью, пользовалась собственным языком. Эта как если бы для каждого органа в человеческом организме была бы своя особая кровь.
  Неорганический мир
  Попробуем опуститься еще ниже и войдем в неорганический мир. Слово галактика, которым обозначается любая звездная система, как считается, происходит от греческого gala"молоко", откуда "Млечный путь", и далее галактика. Очевидно, что название основано на метафоре. Однако если подходить к слову со стороны арабского языка, то оказывается, что в слове галактика "зашито" две идеи. Первая -от арабского халак "создавать", что хорошо согласуется с представлением о тварной природе космического пространства. Вторая - от арабского халака "кольцо", что точно характеризует спиралевидную структуру галактик.
  От того, что можно видеть только в телескоп, обратимся к тому, чего не увидишь даже в микроскоп. В начале периодической системы химических элементов стоит водород, элемент номер один с атомным весом, равным единице. Как было сказано, это один из двух элементов, образующих плазму. Причем, если гелий относится к ряду инертных газов, "держит линию", то водород как бы порождает все остальное, веером рассыпаясь по таблице.
  Ю.С. Рыбников предложил новую модель атома. В простейшем виде, в случае водорода, модель атома являет собой поле, структурированное в виде сферы, включающей в себе стоячую волну в один период. Схематическое устройство атома водорода в таком случае предстает точной копией китайского символа янь-инь. Инь-янь, как уже было сказано, состоит из сложения шестерки и девятки. Если мы напишем эти две цифры в арабской графике (с добавлением третьей Гортанной) мы получим слово вадъ "роды". Теперь Напишем русский перевод этого слово роды вот так: рд. Обратите внимание на то, что русское слово, исполненное согласными, как и арабское, состоит из тех же двух цифр: Шестерки и девятки. Сложим теперь арабское и русское слово и получим русский термин водород. Что важно, второе О в слове Водород отражает закономерно Ъайн, т.е. водо = вдъ.
  Можно сказать, что русское слово Водород буквально записано в волновой модели атома Рыбникова. А можно сказать и другое. Волновая структура атома водорода определяется русским термином! Именно поэтому в ней и отражается русское слово. В таком случае латинский термин Hydrogen всего лишь калька с русского. Опять в который раз мы видим, что русский язык предшествует латыни!
  Остается неясность. В атоме водорода только единожды воплощается символ 69, тогда как в его обозначающем русском слове он записан дважды: водо + род = 69 + 69.
  При этом, если взять атом гелия в той же системе Рыбникова, то его схема будет отличаться от первой тем, что в одну общую сферу будут вписаны две рядоположенные сферы, в каждой из которых будет своя собственная стоячая волна. Получается, что в атоме Гелия знак 69 записывается дважды. Иными словами, слово водород, в котором тоже двойной знак 69 как бы больше подходит под структуру Гелия.
  А что если в слове Гелий зашит одинарный символ 69? В этом случае явление было бы закономерным в рамках обмена системной информацией, обмена, который нам уже удалось наблюдать в алфавитных матрицах арабского и русского языков в отношении первой и десятой буквы.
  По звучанию слово Гелий ближе всего к третьей букве алфавита Г и к третьему знаку Зодиака Тельцу, который по-арабски называется - ъгль, и который дважды повторяется в названии русской буквы с числовым значением три - Глагол. Возьмем это русское слово и вместо буквы а в нем поставим знак + и начнем его вращать. В таком случае после знака равенства будут выскакивать то шестерка (3+3), то девятка (3x3), что образует нам символ 69.
  Элемент род, в котором записано число 69, присутствует в названиях трех элементов: водород, кислород, углерод. Все три элемента лежат у истоков жизни. Синтез белка невозможен без них. Невозможен он и без света. Извлечем из этого слова согласные СТ. В прямом прочтении на системном языке мозга они дадут значение "шесть", в обратном - "девять". Вот он код синтеза белка: 69.
  На разных уровнях бытия этот знак используется как унивсальная команда воспроизводства. Водород, углерод, свет, тусовка и токование, брачные танцы хромосом перед делением клетки или свадебный обряд египтян, при котором двенадцать красных петухов танцуют вокруг невесты, все это воплощение единого в принципе знака.
  Комбинация этих двух цифр будет использована и в физиологии, как имя файла, обеспечивающего программы рождения человека. Но об этом позднее. Любопытно, что эти же две цифры использованы для обозначения одного из знаков Зодиака, а именно знака Рака: а соответствующего арабскому этносу.
  Какой вывод следует из описанных совпадений? Вывод один. Он состоит в том, что язык являет собой кибернетическое устройство, организующее мир и управляющее им. Язык организует мир и управляет им в целом, не только человеком или даже жизнью. Слова в этом кибернетическом устройстве являются именами файлов. При повышении энергетического потенциала этих имен открываются программы, стоящие за ними. Все равно: в мире людей, животных, растительности или в неорганическом мире.
  Этнический характер
  Мы с вами двигались все вниз и вниз. А можно двигаться и вширь, постепенно постигая тайные причины поведения социальных групп, этносов, всего человечества. Об этническом характере мне уже приходилось писать. Раскрытием характера русского этноса или там еврейского я сейчас заниматься не буду, а отошлю заинтересованного читателя к другим моим книгам. Несмотря на то, что я получил обвинения в свой адрес по поводу уличения русских в вороватости, я не изменил свою точку зрения. И не я первый сказал: воруют, а, кажется, Карамзин, всеми почитаемый русский историк. Я думаю, и он не сам это придумал, а лишь озвучил всенародно признанную и для всех ясно различимую реальность. Его потомки не устают повторять это слово и до сих пор. А между тем все мое поколение было свидетелем того, как их государство было обворовано в одночасье самими гражданами. Такого история еще не знала. Римская империя погибла от внутреннего нравственного разложения и в результате набегов варварских племен. Ни того, ни другого не испытывал Советский Союз. Некоторые скажут, причина та же: нравственное разложение. На что я отвечу, что нравственность, как бы ее ни понимать, еще десяток лет назад была куда как выше теперешней.
  Новые русские стали притчей во языцех, но мало кто обращает внимание на то, что это же понятие, которое зашито в старом слове нувориши, буквально: "новые богачи", совпадающем почти буквально с русским ну и воришки . Сейчас речь не об этимологии, а о случайных созвучиях. Именно они и определяют характер поведения людей, обладающих спящим сознанием, двигающим своих носителей по слепым случайно возникающим схемам. Та жа схема понятий в рассуждениях о неизбежности криминального характера капитала на начальном этапе развития капитализма. Вроде как другого пути кроме воровства и нет.
  Пишу я, однако, не лекции по политэкономии, а раздел о влиянии языка на характер поведения этносов. Этот характер можно выявить простым наблюдением, что и делают мыслители и философы всех времен
   и народов, а можно посмотреть в арабском словаре значения этнонима. Тогда окажется, что наблюдения мудрецов и толкование словаря - совпадают!
  Этноним - имя этноса. Значит, для каждого, кто причисляет себя к тому или иному этносу, этноним является его соименем. Может быть, значимость этнонима не для каждого конкретного человека сопоставимо со значимостью его собственного имени, но зато имя этноса является общим именем для всех членов этноса и в массе значимее, чем отдельные имена. Надо думать, что и наиболее распространненные имена, используемые этносом, формируют, наряду с этнонимом, характер этноса.
  За именем этноса, как и за именами людей данного этноса, скрывается функция этноса. Вместе с функцией, существуют пролазы, сопутствующие значения, определяющие побочные эффекты. Вороватость - типичный пролаз, побочный эффект от созвучия арабского сарака "красть", откуда сорока вместе с числительным сорок.
  Числительное сорок для русских облечено каким-то мистическим непостижимым смыслом. Я сейчас оставлю в стороне богатую фразеологию, связанную с этим словом, и особый сакрально-церковный, мистический его смысл. Можно не говорить даже о связи этого числа с питейными делами. Действительно, почему водка должна быть обязательно крепостью в 40 градусов? Меня интересует в числительном сорок только его грамматическая аномальность. Если в русском языке, заметим к слову, и только в нем, существует исключение
  
  из правил, сравните.: два - двенадцать - двадцать, три -тринадцать - тридцать, четыре - четырнадцать - ?, то в данном числительном зашит особый смысл, скорее всего, связанный с функцией русских.
  Как разгадать это число? Проще простого. Надо посмотреть в алфавит на позицию 40. Какая буква там стоит? Оказывается, буква М. Как она называется в кириллице? Мыслете. К кому обращено слово? К людям. Ведь предшествующая буква так и называется: Люди. Люди! Мыслете! Это как раз та фраза, которую должны сказать русские, как только проснутся. Да и сами они не проснутся, пока не начнут думать. А пока эта функция замещается вороватостью. Мозг-то спит. Способность к анализу утрачена. Вместо СРК читают с похмелья КРС. А вороватость, хоть по звучанию, приближает их к миссии, данной им Богом.
  В Древнем Египте числовые значения букв были уже утрачены, но буква М обозначалась совой, символом мудрости. Понятно, что это потому, что в русском языке понятие мудрость обозначается словом на букву М. Руское слово сова после восстановления павшей гортанной, превращается в арабский корень СХВ "бодрствовать, не спать". Ясно, что птица названа не по причине ее особой мудрости, а из-за того, что она, в силу ночного образа жизни, является носителем знака, смысл которого, будучи приложен к человеческому сознанию, дает ему мудрость.
  Так что вороватость для русского человека не предмет морали. Это технический пролаз. Объективный показатель состояния сознания. Если на Руси воруют, значит, спят.
  
  Глава 5. ЯЗЫК И ФИЗИОЛОГИЯ
  Если читатель подумал, что мы вступаем в область медицины, то он прав. Физиология - уровень человека организменный, епархия медиков. Но какое отношение к медицине имеет филология, которая по определению должна заниматься законами формирования текста, а значит, и законами формирования смысла? Самое прямое.
  Современная медицина, к сожалению, смысл оставляет за скобками и рассматривает человека либо как мешок, набитый костями и мясом, либо как химическую фабрику по переработке еды в органические удобрения. По этой причине в качестве главного инструмента лечения она использует либо ножик, либо химию. Между тем, болеет не организм, а личность. Это было известно еще в древности. Китайскаие лекари говорили : если у вас болит печень, следует подумать о чистоте ваших мыслей. Похоже, что современная медицина далека от этой китайской мудрости. Может быть, потому все ее потуги, по оценке самих медиков, в частности всемирно известного хирурга Амосова, прибавляют к жизни человека всего лишь 2 года. Скромные результаты.
  Что означает медицинская терминология?
  Если верить врачам, то ничего. Медицинские термины в их представлении - за редким исключением - пустые этикетки, случайным образом наклеенные на болезни, процессы, явления. Медицина, например, это "мешание", рецепт - "хватание", инсульт - "прыгание". Как правило, врач не знает даже этой абсурдной этимологии. И слава богу, иначе крыша у него поехала бы еще в институте.
  На системном языке мозга медицинские термины вполне осмыслены и точно соответствуют понятиям, как они описаны самими врачами.
  Медицина - это, как указывалось ранее, сложение мед (от меда:ва:х "лечение") и цина (от арабского сийа:на "хранение", в технике: "обслуживание и ремонт"). Если мы переведем термин на русский "как лечение и профилактика", на мой взгляд, он будет точно отражать подразумеваемое понятие.
  Рецепт - сложение арабского васф "описание",
  "рецепт" с латинской приставкой ре-интенсива, что можно Перевести как "точное (тщательное) описание". На беду "Термина, он оказался созвучным с латинским рецептор, буквально "хвататель", отчего врачи ничтоже сумняшеся сблизили оба понятия, так что написать рецепт, это означает в цх понимании "схватить нечто". Уж и не знаю, что они имеют в ввиду.
  Симптом эскулапы возводят к греческому sumptoma 'совпадение", "признак". Здесь вызывает сомнение то, что из значения "совпадения" может получиться значение "признак". Впрочем, это легко проверить. Открываем греческий соварь и .ем значение слова: "случайность". Это близко к (падению. А вот значение "признак" в полном согласии с логикой словарь не отмечает. Налицо типичный случай притягивания за уши. Из филологии известно, что идя через синонимы, за четыре логических шага можно прийти от любого значения к любому другому. Чем больше делается логических шаагов при сближении понятий, тем менее вероятно, что сближение правильно. Но в данном случае даже шаги неправильные, нелогичные. Пускаться на ухищрения пришлось потому, что термин не греческий, а арабский. Дело в том, что в греческом и латинском арабские губные Б или М распадаются на МП (МБ), сравни: эмират и империя. Оба слова от одного арабского корня 'амара "повелевать". Так и здесь. Объединяем греческое сочетание МП в один звук М, получаем арабское слово симат "признак". Добавили греческий суфикс ма, получили греческую абракадабру. Инсульт, как думают врачи, - те, кто еще думает, - это "родстенник сальто. По их представлениям, там что-то прыгает, скачет. Выпишем согласные НСЛ и посмотрим их значение в арабском толковом словаре. Это оказывается "излияние, вытекание, например, меда из сот". Читаем определение болезни в Медицинской Энциклопедии: "кровоизлияние в мозг".
  Трахома - согласно этимологии, от греческого слова со значением "шершавость". Я говорю, от арабского 'итрахамма "плохо видеть".
  Истерия - название болезни присходит от греческого названия матки. Это официальное мнение медицины. Не верите, откройте медицинскую энциклопедию. Я не врач, и то понимаю, что это тупости. Причем, современные медики пеняют на древних, мол, это не мы, это древние были тупыми. Это они так думали, что неврозы от матки. Видите, и врачи понимают, что быть такого не может. Объясняю врачам. Название болезни происходит от арабского 'истаъара "беситься", буквально "загораться", "воспламеняться". От этого же корня суъа:р "бешенство", саъир "сумасшедший", "помешанный".
  Что же касается матки, то греческое ее название от арабского корня СТР "защищать", "укрывать". Я надеюсь, объяснять не надо, почему. Кстати, и наше название не от матери, как, наверное, думают врачи, а от сложения ма показателя имени места или времени как в масленица и глагола 'иттака "защищаться", "оберегаться", буквально: "место защиты плода", "укрытие". Также и арабское рахм "матка" не от рахма "милосердие", как думают арабские врачи, а сложение Р интесива и глагола . хама: "защищать", "оберегать".
  Лепра, иначе: проказа, якобы от греческого "бугристая". Я говорю: от греческого "прокаженный". Последнее от арабского л-ъфрус "лев". Сравните арабское: да аль-асад "львиная болезнь", "проказа" или описание симптомов в медицинской литературе: "лицо приобретает характерный вид так называемой "львиной морды".
  Туберкулез возводят к латинскому tuberculum "бугорок". Внимательно читая описание болезни на 15 страницах Медицинской Энциклопедии мелким текстом, я не понял связи между бугорками и туберкулезом. Создалось впечатление, что злополучные бугорки мало что значат. Мало того, они ни разу даже не упомянуты Между тем в разделе о патогенезе болезни сказано, что ведущую роль в возникновении туберкулеза
  играют неблагоприятные условия жизни. По-арабски такие условия описываются фразой хараб бет"разрушение "дома". Есть даже проклятие ийхраб бетак, "Да разрушит (Аллах) твой дом". Причем, понимается это не обязательно в буквальном смысле, а именно в смысле плохих условий существования. Читайте согласные звуки арабского выражения в обратную сторону, получите название болезни.
  Хирург по-гречески "рукодельник". Можно было бы и согласиться с хакой этимологией. Только вот в немецком так называются художники, в русском-вышивальщики. Да и это бы ничего. Хирург ведь тоже руками свою рабоху делает. Но так ведь большинство профессий. И все же есть другое соображение, которое заставляет усомниться. Дело в том, что в арабском языке хирург обозначается через эти же четыре "согласные, только прочитанные наоборот ГРРХ . А буквально это слово означает "резальщик". Рукодельник он или резальщик - решать самому читателю.
  В греческом языке есть приставка пара "рядом" С ее участием образованы названия таких болезней как парадантоз,параноя. Первое - "рядом с зубами", второе - рядом с мозгом".Может быть, это не греческая приставка, а арабское аса:ра кореньФР/СР - "возбуждать"? В этом случае имеется в виду возбуждение", "воспаление". На мой взгляд, так логичней.
  Кстати, латинское dens "зуб" от обратного прочтения арабскогоСНТ"зуб".
  Синдром от греческого sindromh "стечение", "наплыв",
  сборище", буквально:
   "вместе-сбегание". Бред какой-то. Впрочем, возможно, медицина именно так и понимает этот термин. Давайте посмотрим. Синдром - это "устойчивая совокупность симптомов с единым патогенезом... Синдром не равнозначен болезни. Один и тот же синдром может наблюдаться при разных болезнях. Иногда термин употребляется как синоним болезни. (33, т 2, с.309). Понятно. По-арабски, если читать слово задом наперед, оно значит "болезнь" марадун. Правда, есть одна лишняя буква С. Это от латинского окончания. Повыкидывали также гласные.
  Не нравится им арабская грамматика. Смысл тоже им не нравится.
  Рефлекс по-латыни значит "огражение". Однажды Б.Г. Лосев, профессиональный врач, говорит мне по поводу рефлекса: "Бред какой-то. Понятие отражение не покрывает смысла рефлекса. Должно быть, в термине есть что-то еще". Смотрю на термин, и в самом деле. Борис Георгиевич как в воду смотрел. Отражение передается частью ЕКС, надо лишь читать Е как..... Что же значит остаток? Лям, возможно, след артикля, его можно не учитывать. Тогда остаток означает "опознание", "узнавание". "Годится" - резюмирует врач. Можно предложить и другую версию Ляма. Он имеет значение цели. Тогда смысл термина: "опознание с целью отражения". Точней. При объяснении рефлекса Лосев назвал термин рефлекторная дуга. Стойте, - говорю, - почему эта штука дугой называется? Назвали так, - слышу в ответ. Павлов, а, может быть, и до него. Но ведь Павлов - из-за своего увлечения рефлексами - многие слова и даже собственную фамилию читал задом наперед. Может быть, имеется в виду путь? - спрашиваю я и добавляю, -Того же корня, что и русское гид, арабское худа: "путь". Пожалуй, что это лучше подходит - подумав, соглашается Борис Георгиевич. К сожалению, думающих врачей мало. Обычное дело, когда терминами жонглируют, не вникая в смысл. Хороший способ маскировать пустоту в голове. Это явление мне хорошо знакомо по филологии, где концентрация маразма куда как выше. Как раз врачи, как ни странно, обнаруживают гораздо большую готовность к обсуждению значений слов, чем филологи.
  Вообще, отношение к термину как к семантической пустышке наблюдается во всех науках. Филологи даже придумали специальную теорию, согласно которой хороший термин должен быть пустым, ничего не значить. Им тогда меньше забот. Получай получку и все дела. Такое положение объяснит нам этимология слова термин. Его сближают с греческим словом со значением "граница". Ограничить, дать определение, вот что требует термин. Бери любой звук, приклеивай к понятию или вещи, и термин готов, не забудь при этом дать определение, например, вот этим словом я буду называть эту и только эту вещь. На самом деле, как мы видим,
  дело сложней и в то же время проще. Хороший термин, как оказывается, не придумывается, а вьтягивается из системных файлов мозга, где они (эти термины) хранятся в готовом виде, исполненные смысла. Потому что сотворены Господом. Что касается слова термин, то этот термин, как и другие хорошие термины, не греческого, а арабского происхождения. Греки это слово, как и многие слова, прочитали задом наперед. Нимрет - по-арабски значит "знак, номер". Происходит это слова от значения "пятно", "отличительный знак". Арабское нимр "тигр" того же корня. Предоставляю читателю самому догадаться, почему в арабском тигр называется этим словом.
  Продолжать список медицинских терминологических алогизмов не имеет смысла. Кто не понимает, тот не поймет, если даже рассказать ему все. Беда медиков, в том, что они хотят что-то понять, минуя смысл. Можно ли понять смысл, идя мимо слов? Это во-первых. Во-вторых, если голова привыкла к такому абсурду со студенческих лет учебы, вы думаете она когда-нибудь сможет работать правильно? Я думаю, нет.
  Что такое человек
  Начинать надо с того, чтобы понять, что такое человек. Некоторые полагают, что его тайна будет разгадана генетиками. Я думаю, что это заблуждение. Как ксерокс - есть разновидность множительной техники, так и генетический аппарат - есть механизм тиражирования и не более того. Суть человека не в механизме его размножения, а в занимаемом им смысловом месте в структуре бытия.
  Для более детального уяснения его сути вернемся к устройству бытия, как оно дано в библейском тексте:
  плазма-физика-химия-флора-фауна-человек-дух.
  На одном конце иерархии находится минимально структурированная материя, представленная в плазме. На Другом конце - минимально материализованный и максимально структурированный дух. Движением этих двух противоположных уровней навстречу друг другу существуют остальные Пять уровней. Человек составляет шестой уровень. Все уровни бытия - системные уровни, в том смысле, что все они обязательны. Представить эту систему, систему Бытия хотя бы без одного уровня нж же невозможно, как представить себе палку без одного конца. Отсюда вытекает, что все уровни бытия вечны, как вечно Бытие. Отсюда же вытекает, что человек вечен, как вечно Бытие.
  Нетрудно видеть, что линия плазма-химия-физика, хотя и следует как бы после линии жизни (флора-фауна-человек), образует самостоятельную линию, независмую от линии флора-фауна-человек. Обе эти линии сходятся в информационном поле, составляющем седьмой уровень Бытия. Заметьте, что структура Бытия точно повторяет структуру карточной протоколоды, рассмотренную нами ранее. Там линия цифири, хотя и следовала после картинок, по количеству очков прямо восходила к тузу, как восходила к тузу и линия знати. Таким образом, Бытие структурировано по образу Пресвятой Троицы, простейшая ипостась которой есть угол. Одна сторона угла -линия неорганики. В периодической системе ей соответствует линия инертных газов, восходящая к Гелию. Другая линия -линия жизни. Ее начало в периодической системе элементов соответствует Водороду. Налицо некая зеркальность. Как плазма состоит из двух фокусов, водорода и гелия, так и дух состоит из двух фокусов, двух смысловых сгустков. Один смысловой сгусток формирует линию неорганической материи, другой - линиию органической материи или линию жизни. Как в Тузе сходятся две линии иерархии воедино, или как в плазме существуют водород и гелий в едином физическом теле.
  Из этих общих наблюдений вытекает, что человек, как и все в мире, носитель обоих начал: материи и духа. Но духовное начало в человеке - главное, не только потому что человек - это высший видимый уровень Бытия, ближе других находящийся к духу, но и потому что телесное в человеке служит только для того, чтобы голова могла работать в сфере духа.
  Что же такое дух, как самостоятельный уровень бытия? Этот уровень непосредственно в наших ощущениях нам не дан. О его существовании мы можем судить только по его косвенным проявлениям. Можем мы его и видеть. Но видеть силой разума. Кое-что можно сказать положительное и о его структуре. Как уже было сказано, он двухфокосен. Оба его фокуса связаны и взаимодействуют. Например, замечено, что возмущения в социальной среде сопровождаются возмущениями в косной среде в виде землетрясений, наводнений, и т.д.
  И наоборот. Дух представляет собой совокупнсть смысловых управляющих полей, организующих и структурирующих материю от химических элементов до социумов. Дух работает на языковых кодах. Эти коды едины для всего духа. Они общи для всего Бытия. Это следует хотя бы из того, что таблица химических элементов построена так же, как схема развертывания этногенеза. Да и в прешествующих главах мы с вами разбирали факты, которые говорили в пользу такого представления.
  Любая по уровням организованная система устроена так, что нижележащий уровень является носителем вышележащего уровня. И в этом смысле носителем духа - седьмого уровня -является человек, точнее, его головной мозг. Работа головного мозга способствует структурированию смысловых полей. Однако мозг устроен так, что смысловые поля духа сокрыты от человека. Ему открыто лишь очень малая часть его, которая называется сознанием (буквально: "ощущение знаний" сложение арабского хсс "чувствоваьть" и русского знание).
  Чтобы правильно понять уровень человека нельзя обойти вопрос о происхождении слова человек. Вряд ли есть смысл рассматривать имеющиеся версии. Наличие версий - верное свидетельство незнания. Поступим как всегда. Рассмотрим слово человек со стороны арабских (и русских) корней. Первая часть чело может быть соотнесена с русским же цель (ср. латышское cilvieks "человек"). Тем более что русские звуки Ц и Ч восходят к арабскому эмфатическому С . И на самом деле: русское цель происходит от арабского сил "постигай", соединяйся", откуда вусу:л "постижение", "соединение", мака:н ал-вусу:л "место прибытия", "станция назначения" другими словами, - цель. Вторая часть разбираемого слова - от арабского корня вака: "завязывать". В арабском языке идея завязывания, сопряженная с идеей интенции, намерения, цели, переводится как полагание. Так что человек на системном языке мозга буквально значит "целеполагающий".
  На основании одной только этимологии можно считать, что целеполагание - главное в человеке. Это его основная функция. И в самом деле, человек, лишившийся цели, перестает существовать. Он становится трупом. Если он и живет, так только доживает. Со всех сторон его одолевают болезни, его
  преследуют мысли о самоубийстве. Он перестает сопротивляться обстоятельствам, его организм не в состоянии противостоять микробам, вирусам, трихомонадам и прочим возбудителям болезней. Зачем жить, если жить незачем? Известно, что в лагерях смерти выжить могли только те, кто сохранял хоть какую-то цель, пусть и илюзорную. Здесь ничего удивительного нет. Это универсальный закон жизни, называемой в медицинской практике дисфункцией. Привяжите свою руку к телу, не давайте ей исполнять свою функцию - через некоторое время она начинает высыхать. Если вы в течение продолжительного времени будете находиться в состоянии невесомости, ваш позвоночник, потеряв функцию, начнет растворяться, и вы постепенно превратитесь в медузу.
  Дисфункция поражает не только органы и организм в целом, но и человеческое общество, этносы. Вспомним, что из
   семи титульных этносов осталось только пять. Куда делись древние египтяне и шумеры? Все объясняется достаточно просто. Египтяне и шумеры были связаны с познавательной деятельностью. С усыпанием человечества эти два этноса потеряли функцию и постепенно сошли с исторической арены Скукожились. Высохли.
  Каждый орган человека может отдыхать, но не более положенного срока. В оставшееся время он должен действовать Я не открою секрета, если скажу, что умеренный труд - основа физического здоровья. Мозг человека, как и другие органы, должен действовать. Если этого нет, он заболевает, следовательно, заболевают и другие органы. Ведь все они управляются мозгом. Если мозг посылает неправильные команды на органы, как они могут правильно действовать? Вы, наверное, замечали, что интеллектуально активные люди даже при не очень активной физической нагрузке, необычно долго живут, сохраняя при этом ясность мыслей.
  Как работает иммунная система
  Слово иммунитет происходит от арабского манаъат "иммунитет", "неприступность", "защита", производного от корня МНЪ "мешать, препятствовать", "защищать" Механизм поддержания жизни при наличии цели работает так. Среди системных файлов мозга есть иммунные файлы, содержащие программы исцеления. Их командный инициализирующий файл имеет имя ЦЛ . Если вы имеете цель жизни, то слово ЦЕЛЬ, будучи совпадающим по звучанию с именем нужного файла, постоянно открывает целительный файл, который подобно компьютерной программе "Антивирус" просматривает все файлы мозга, корректируя имеющиеся в них ошибки и смысловые деформации. Чем большую значимость имеет для вас цель, тем чаще включается иммунный механизм, тем меньше вы болеете и тем дольше, при прочих равных условиях, живете.
  Интересно отметить, что важна не только цель личности, но и цель общества. Известно, что во время войны, когда общественная цель победить достигала особой значимости, люди редко болели. Вот вам и ответ на вопрос, почему в стране, где больше всего в мире врачей и целителей, смертность превышает рождаемость, а живут люди более чем на двадцать лет меньше, чем, например, в Японии, где экологическая ситуация куда как более серьезна, чем в России. Оказывается, как отметил наш министр культуры, в России не сформулированы цели. Мы не знаем, зачем живем. Никакие врачи и целители нам не помогут, если мы вновь не обретем смысл жизни, иначе цель.
  Если мы знаем, как работает иммунная система, мы можем понять многие вещи. Например, почему в исламе запрещается употреблять в пищу свинину. Оказывается, все дело в молитве. Арабское слово молись салли, пишется в две согласные, которые совпадают с русским словом ЦеЛи. Это означает, что мусульманин, совершая молитву пять раз в день, пять раз в день как бы обновляет системные файлы мозга, связанные с имунитетом. Если вы ежедневно обливаетесь холодной водой, попробуйте хоть раз пропустить процедуру, вы весь день будете ощущуть дискомфорт. Так и араб не может пропустить молитву, поскольку у него выработалась физиологическая зависимость от нее в силу того, что молитва есть носитель знака, совпадающего с именем целительного файла. Молитва это некий суррогат цели и смысла жизни. Но, оказывается, что и сало является носителем того же знака по созвучию. Русское слово сало звучит почти так же как арабское название молитвы:
  сала:. Сало в отличие от молитвы действует не несколько минут, а все время, пока находится в организме. Сало по этой причине эффективней молитвы и поэтому опасно для мусульманина. Оно может освободить его от физиологической зависимости от данного ритуала.
  Кстати о сале. Мне довелось однажды видеть по телевидению интервью с личным поваром Хрущева. Последний по понятной причине имел слабость к украинской кухне. В его бытность у власти членам правительства выдавалось ежедневно по 40 граммов сала. Как утверждает повар, сало - очень полезная вещь для здоровья. Она права, но сама не знает, почему. Не знает она и то, чем нормируется доза. Порция в 40 грамм определяется той же причиной, по какой верующие люди носят крест. Читайте КРС наоборот. Крест имеет обережные функции, поскольку совпадает с арабским ХРС "охранять". Вы никогда не задумывались над тем, почему на пораженный участок тела наносят йодную клетку, а не просто мажут как попало? Ответ здесь очень простой. Клетки образуют кресты.
  Если механизм так прост, зачем городить огород с крестами, молитвами или салом? Не лучше ли исцеляться словом? Приказал себе или пациенту исцелиться - и все дела. Нет, так не получается, хотя есть методики врачевания, основанные именно на самовнушении словом. Трудность все же в том, что слова в подсознание, гле находятся системные файлы мозга, не допускаются. Благодаря имеющемуся механизму контрсуггестии (невнушаемости) слова не могут туда проникнуть, иначе мы бы с легкостью командовали бы друг другом, отчего возникла бы путаница почище вавилонской.
  Целители идут на то, чтобы обмануть перегородку между сознанием и подсознанием или ослабить ее. Каждый слышал о шокотерапии. Во время шока, вызванного ударом или, к примеру, гипоксией (кислородным голоданием), когда человек теряет сознание, возникает надежда, что нужное слово сумеет просочиться и достигнуть заветной строки.
  Есть другой способ. В процедуру вводят некий предмет, несущий нужный знак, то есть имеющий название, созвучное с именем исцеляющего файла. Образы предметов проходят перегородку беспрепятственно, в подсознании предмет опознается, именуется на системном языке мозга, и вот это имя, совпадая по звучанию с заветным именем исцеляющего файла, срывает нужный файл. Ниже мы рассмотрим несколько примеров. Подобные процедуры можно придумать. А есть сие, что сконструированы самой жизнью, Господом.
  Например, процедуры бракосочетания. Речь уже шла о том, что понятие радость, счастье связано корневым отношениями с актом воспроизводства или свадебными церемониями, причем на разном корневом материале. Брак - счастье, свадьба -счастье, арабское фарах "свадьба" - "радость". Между прочим, этим же созвучием объясняется то, что женщины при подборе супруга на первое место ставят чувство юмора. Ведь
  русское весело в арабской графике дает виса:л "соитие", акт, название которого, происходит от того же корня, что и русское цель. Таким образом, супружество через систему созвучий
  примыкает к главному слову человека - цель.
  Абракадабра
  
  Слово абракадабра является символом бессмыслицы. В средние века, как сообщают нам этимологические словари, оно использовалось в качестве формулы заговора от какой-то лихорадки. Если написать это слово по-арабски, получим 'абра'а кад 'абра'а "исцелил он исцелил". По сути дела целители с помощью этого слова пытались подать команду на открытие целительного файла. Этим же словом, но в замаскированном виде пользуется китайская медицина. Дело в том, что по-арабски иголка называется 'ибра, что почти совпадает с командой "исцелись!": 'ибра'. Место, куда втыкают иголку, называется бу'ра "фокус". Та же аракадабра, только уже вводится в подсознание она через предметы, да еще на фоне шока. Ясно, что транспора нужного знака китайским способом гораздо эффективней. Как-то человек, сведущий в китайской медицине, сказал мне: "Китайцы- что, настоящие виртуозы иглотерапии - буряты." Не берусь судить об эфективности бурятских методов целительства, однако, судя по звучанию этнонима, мой собеседник был прав. Звуковой резонанс усиливает энергетику знака, следовательно, Увеличивает вероятность его достижения командной строки. Теперь обратите внимание на наличие согласных БР в словах оберег, прорубь, береза, браслет, рябина, брусника. А ведь все эго широко используется в целигельской практике.
  Таблетки и барабаны
  А вот другой пример. Весь цивилизованный мир лечится таблетками. В Африке и повсюду, где практикуют шаманы, для исцеления используется барабан. Этот инструмент по-арабски называется табль. Табль и таблетка. Случайное ли здесь созвучие? Медики хорошо знают эффект таблетки-пустышки. Она порой оказывает то же целительное действие, что и таблетка, заполненная нужным лекарством. Значит, целит не только лекарство, но и сама таблетка, посколку является носителем определенного сигнала, смысл которого будет раскрыт ниже.
  А вот диетология. Каждому больному свой стол. По-английский стол называется table , от арабского таблат "столик". Опять мистическое ТБЛ.
  Гомеопатия говорит, нет. Следует лечить очень малыми дозами лекарств и строго индивидуально в зависимости от разных параметров, в том числе время года, знака Зодиака и т.п. Для выбора нужного лекарства и нужной дозы составляются специальные таблицы, над которыми колдуют гомеопаты. Вот эти таблицы, как уже понял читатель, - главное в гомеопатии.
  В Средние Века вся Европа лечилась специями, благодаря чему Русь, державшая шелковый торговый путь, могла покрывать купола своих бесчисленных церквей чистым золотом. Но я не о золоте, а о специях, которые по-арабски называются тава:бил. Что же означает это мистическое ТБЛ? Никакой мистики. Это сложение арабского табба "лечить", от которого ".1 пЬ табb:б "врач", и ъилла "слабость", "болезнь", от которого, кстати, в английском il "больной".
  Сходное воздействие имеет не только комплекс согласных ТБЛ, но и созвучный ему ТПЛ, от которого в русском тепло. О целительном эффекте тепла знает каждый. К нему прибегает и сам организм, подымая температуру. Врачи почему-то считают, что температуру при болезни нужно сбивать при помощи таблеток. Я полагаю, не эквивалентная замена. Просматривая значения корня ТФЛ, который соответствует русскому ТПЛ, я сказал своим ученикам братьям Будиловым: "а ведь можно лечить и глиной". "А как же, - говорят они мне - методики уже давно описаны в литературе". От этого же корня происходит и арабское тифл "ребенок". Надо ли напоминать о том, что на то время, пока мать носит дитя под сердцем, многие болезни отступают.
  Итак, тепло, глина, ребенок - все это носители созвучных знаков, созвучных, в свою очередь, с именем заветного файла.
  Мне всю жизнь обьясняли, что температура
   при болезни подымается для того, чтобы уничтожить болезнетворные микробы там или вирусы. Странно, чго эту чушь я слышал даже от врачей, хотя кому как не им знать, что какие-нибудь 38 или даже 40 градусов не могут убить никаких бацилл.
  Медовое обдавливание, ароматы моря и слезы горькие
  В наше время чем только не лечат. В ход идет все: масла и травы, химия и пчелы, мед и запахи, иголки и моча, дерьмо и амулеты, еда и голодание, молитвы и кровопускание. То, что все эти разные предметы, вещества и действия с успехом заменяют друг друга, говорит о том, что прямого отношения к исцелению они не имеют. Я полагаю, что большая часть их просто используется в качестве носителей соответствующих знаков. Мне известна школа Огулова, основанная на обдавливании внутренних органов. Считается, что правильная работа пищеварительного тракта обеспечивает правильную работу и всех остальных органов, поэтому метод обдавливания Живота - универсальный, лечит все. Дело, однако не в животе, а в голове. Просто русское слово давить совпадает по звучанию с арабским да:ве:т "я исцелил". Что бы ни обдавливал Огулов и его ученики, они посылают в головной мозг команду на исцеление. А мозг уже сам, если команда дошла, делает то, что надо. Как-то братья Будиловы, ученики Огулова, поделились со мной открытием. Применение меда в процедуре обдавливания заметно повышает эффективность курса. А как же иначе, ведь русское медовый (массаж) точно совпадает с арабским медавий "целительный", что есть причастие действительное от глаголла да:ва: "исцелять". Смысл тот же, что в абракадабре или в иглотерапии. Повторение знака по закону резонанса повышает энергетику нужного знака и увеличивает вероятность его прохождения по информационным каналам организма и достижения нужной командной строки в головном мозге.
  Совсем недавно в телевизионной рекламе появилось новое средство под названием мидиэл. Однажды на судне было замечено, что если заболевшим морякам добавлять мидии в пищу, они гораздо раньше поправляются. Подсмотревший этот феномен судовой врач, ставший профессором, решил использовать этот эффект для обогащения. Сделав из мидий особый препарат, он обещает всем защиту от рака. Если вы заболели, говорит врач, вам уже ничего не поможет, а вот если еще не болеете, принимайте мой мидиэл стоимостью 250 рублей флакончик в 300 грамм, никогда не заболеете раком. Если бы он сказал: ешьте мидии, как мои морячки, он ничего бы не выиграл, выиграли бы пенсионеры. Ведь чистые мидии все равно дешевле, чем 120 долларов за килограмм. Целительный эффект профессор не объясняет, но поскольку голова у него химическая, что-то бубнит про свободные радикалы. На самом деле мидии являются носителем того же сигнала, что и мед, а в нем записано по-арабски медава "исцеление". Маленькая добавочка профессора в конце названия препарата - это английское il , а если точнее, так арабское ъилла "болезнь", "слабость". Сложенные вместе, слова означают "лечение болезни".
  Случилось мне познакомиться с врачами, занимающимися аромотерапией . Разгадку эффекта они ищут в химии эфирных масел. А дело не в химии, а в смыслах. Арамат сам по себе является носителем знака 'арама, от которого гармония. Поэтому ароматы гармонизируют организм. Кстати сказать, аромат и гармония не только слова созвучные, они образованы от одного арабского корня - 'арама "связывать", от него в греческом гармония т.е. "взаимосвязанность", а в арабском уру:ма:т "корни", связи". Далее это последнее слово в греческом прирбретает специфическое значение "пахучие корешки", от чего и значение "аромат".
  Каждый, кто хотя бы раз спал на сеновале, знает, как хорошо там спиться. Где-то я читал, что существует средство от бессоницы: положить под подушку пучок сухой травы. Имитация сеновала. Специалисты по аромотерапии сразу станут нюхать эту траву, говорить какие-то химические термины. А дело вовсе не в химии. Просто слово сено совпадает по согласным со словом сон или с арабским сина "сон" или в обратном прочтении насийа: "забыть". Арабский корень ВСН, от которого в русском и весна и осень, имеет два значения: 1) уснуть, 2) проснуться. Известно, что многих людей в эти времена года настигает сонливость. Врачи говорят авитаминоз. Я думаю не в витаминах дело. Выпейте хоть всю банку витаминов, не поможет. Анис, наоборот, имеет пробуждающее действие. Как известно, он употребляется в нашатырных растворах. Нашатырь, кстати, по-арабски означает "опьянение"- наша + "улетай" -тыр.
  Вернемся к так называемой аромотерапии. Как было сказано, сам по себе аромат имеет гармонизирующее, а, значит, и оздоровительное действие. Но имеют значение и названия конкретных цветов и трав, что видно хотя бы из того, что действие лаванды и ландыша схожи (из-за общности согласных ЛДН). Не имея никакого опыта целительства, я все же смею утверждать, что эти травы могут быть без ущерба заменены ладаном. И не только ладаном, но и ладонью. По части ладони есть много виртуозов. Но не обязательно быть виртуозом, погладьте ладонью плачущего ребенка, он моментально успокоится. Что касается ароматов, то они с успехом заменяются морем. Вы думайте случайно здравницы стараются строить на морском побережье? Так же и лес, оздоровительное действие которого пытаются найти в так называемых фитонцидах, а дело, на мой взгляд, в том, что его название по согласным совпадает с русским салом и арабским названием молитвы (в обратном прочтении).
  Согласно теории Будиловых, если человек хочет быть здоровым, он обязательно должени потреблять горечь, например, горчицу, хрен и т.п. и вообще специи. Ну, о специях мы уже вели разговор. Что же касается горечи, то ее секрет раскрывается тем, что горький по-арабски мурр. Эквивалентен ли этот сигнал морю, не берусь судить, но в том, что функционально и акустически подобен ему, не сомневаюсь. Если вам тяжело, вы можете просто поплакать, и станет легче,
  особенно, если слезы ваши горькие. Вообще-то слезы на вкус соленые, да и русское слеза, по первым двум буквам совпадает с со словом сало. Но сало, я думаю эффективней, особенно соленое. Во сяком случае, когда вы молитесь, помните, что слезы усиливают эффективность вашей молитвы.
  Целительство через обратное
  Возбудить нужный сигнал можно не только вводя его образ в подсознание через помещение его в процедуру, либо потребляя в качестве пищи. Можно, напротив, наложить на данный предмет запрет. Тогда сигнал, который он несет, возбуждается через активизацию потребности в нем.
  Некий человек поведал мне о том, что им найден замечательный способ сохранения жизненных сил и здоровья. Все дело, оказывается в том, что вода - это враг. Перестав потреблять воду, заклятого врага своего организма, он добился того, что в его годы он имеет постоянное хорошее самочувствие и отличное здоровье. С этим спорить не станем, только как же с тезисом о том, что солнце воздух и вода нам полезны. Да, собственно, наш организм чуть ли не целиком состоит из воды. Без воды вам не прожить и нескольких дней, тогда как голодать вы можете чуть ли не месяц. В разговоре выяснилось, что автор концепции, чтобы выжить, делает некоторые допущения. Соки там и разные напитки он исключает из категории под названием вода. Если вода - это только то, что льется из крана, так и я уже сколько лет интуитивно придерживаюсь методики целителя.
  Но откуда наш целитель взял, что вода это враг, сам весь состоя из этой вражьей силы? Он просто русское слово вода в подсознании читатет по-арабски, получается адов, что означает буквально "враг". Целительный же эфект, который я оспаривать не собираюсь, не в обезвоживании организма, а в активизации в подсознании слова вода (на этот раз через формальный запрет), которое в обратном прочтении состоит из согласных ДВ, что по-арабски может быть прочитано как- да:ва: "целить".
  Когда целители говорят, что соль - белая смерть, они неправы. Соль тоже лечит. Про соленое сало уже все сказано. Я, например, появляющийся фурункул лечу солью. Стоит потереть сомнительное место несколько раз с перерывами в полчаса, час, болезненные признаки исчезают. Запрет на соль тоже действует, посколько он активизирует понятие соли, что эквивалентно его потреблению. Мой знакомый, объявивший врагом номер 1, делает то же, что делает Огулов: оба они стараются протолкнуть в подсознание знак ДВ, один посредством воды, наложив как бы запрет на нее, другой -посредством давления, обдавливания. Оздоровительный массаж (вода+давление) совмещает оба этих способа. Не приходило ли кому-нибудь в голову добавить в ванну немного меду?
  Моим знакомым повезло, если сравнить их судьбу судьбой древнегреческого философа, эксперементировавшего со своим здоровьем подобным способом.
  Судьба Гераклита
  Рассказывают, что Гереклит умер нелепой смертью, случилось так, что он занемог. Пытаясь исцелиться от недуга, обмазался навозом, и собаки, приняв его за зверя, растерзали философа. Не такая уж это и нелепость, если знаешь системные языки мозга. Русское слово хорошо отражает состояние здоровья. Пытаясь его улучшить, Гераклит так много размышлял на эту тему, что вышел на арабский корень ХРШ "навозить, удобрять почву навозом". В арабско-русском словаре Баранова эта идея подается таким выражением повышать плодородие почвы". Да и в русском языке удобрения и добро одного корня. Точно так же и в арабском: хейр добро, откуда , 'ана бихейр "я здоров" и хара: дерьмо. Кто знает, если бы не съели собаки бедолагу, может быть, он и поправил бы свое здоровье этим экзотическим способом. Ведь исцеляются же потребляя вместо воды там или соков, собственную мочу. Скажу сразу, что моча с успехом может быть заменена постом, поскольку в обратном прочтении русское моча превращается в арабское сом "пост", При Ч = эмфатической С.
  Гирудотерапия и банки
  Гирудотерапия - это лечение пиявками. Способ старый, но официальной медициной был почти забыт. Целительное действие объясняют свойством гирудина, выделяемого пиявками для того, чтобы кровь не свертывалась. На мой взгляд, мистика. Вместо пиявок с таким же успехом применялось
   кровопускание, без гирудина. Причем, почти от всех болезней, а не только для снижения давления. Я думаю, из того, что пиявка высасывает кровь у пациента, ничего не вытекает, кроме крови. Ничего не объясняют и химические заморочки.
  То, что не под силу химии, легко объясняется информативной моделью. По-арабски пиявка называется михгам. Так же называются медицинские банки. В силу аналогичности процессов. В арабском названии первый слог ми - показатель имени инструмента, орудия. Корень ХГМ на первый взгляд немотивирован. Значение "лечить банками или пиявками", очевидно, производно от названия пиявок. Однако специальный корнеобразовательный анализ легко выявляет мотивацию. Первый корневой X означает то же, что аффикс десятой породы ист. т.е. требование, доставание. Чего же требует пиявка? Пиявка требует крови. Гема по-гречески "кровь", например, в таком термине как гематома или гематоген. Так что арабское название пиявки или медицинской банки можно перевести как "кровососущий".
  С чего мы начали, к тому и пришли. Так где же объяснение? А объяснение в созвучии. Если внутрикорневой аффикс заменить на его эквивалент, аффикс внешний, получим глагол 'истагамма "поправлять здоровье".
  "Банки вызывают гиперемию и мелкие кровоизлияния в коже, что ведет к рефлекторному усилению кровообращения и лимфооттока в глубжележащих тканях" (КМЭ, с.110). Так объясняется лечебное действие банок врачами. Кровообращение так кровообращение, только и оно есть следствие команды, идущей на мозг от арабского названия банки. Поэтому, кстати эти команды можно имитировать с помощью кровопускания. Это как бы целитель сам становится пиявкой, выступает в ее роли.
  И еще. Арабский корень имеет и другое значение: "сосать грудь о младенце". Хотя младенец, понятное дело, гирудин не выделяет, оздоровительное действие на мамашу оказывает, с чем не будут спорить, я надеюсь, и самые замороченные врачи.
  Пиявки или жмых
  Любопытна целительная система Болотова . Многие болезни он лечит с помощью парной. Причем, больной перед тем как зайти в парную, должен сьесть кусочек вареной печени, сердца или другого органа животного сообразно тому, какой орган требуется лечить. Болотов объясняет это тем, что больной орган нуждается именно в тех веществах, которые есть в соответствующих органах животного. После пара больной выпивает целебный квас, который тоже в зависимости от болезнии содержит некоторое вещество, способное действовать на больной орган.
  Целительное действие парной основано на арабском сигнале буха:р "пар". Но не впрямую, а косвенным образом. Из этих трех согласных состоит арабское бихейр "хорошо", здоров". Это может быть ответом на вопрос как здоровье? Отвечают 'ана: бихейр "я здоров". Это общая команда. А ведь лечения требует определенный орган. Какой, указывается поеданием соответствующего органа животного. Выйдя из парной, больной пьет квас. Квас носитель сигнала кувеййис "хорошо", который заменяет в речи бихейр. т. е. команда, поданная ранее, дублируется уже в других знаках. В Целебных квасах Болотова соответствующая "присадка" сообразно болезни. Если сердце, то, например, лаванда. Можно, конечно и ландыш. Важно созвучие. Хотя Болотов этого и не понимает. Если бы понимал в чем дело, сказал бы, что квас с успехом может быть заменен свеклой. Если еще не догадались в чем дело, отбросьте Л (артикль) и читайте слово в обратную сторону, получите арабское квеййис.
  Есть заменитель свеклы. Надо есть вкусную пищу, будете здоровыми. Организм сам отбирает, что надо. Что ему надо, то и вкусно, по-арабски квеййис. Только не переедайте. После бани не забывайте также говорить друг другу с "легким паром". Ведь за корнем лег- стоит арабское слово ъла:г "лечение". Не напрасно в русских банях парились на специальной полке которая называлась полог. Широко использует Болотов соль, сало, а также соленое сало. Никакая это не "белая смерть". Я с ним согласен. Многие болезни целитель лечит жмыхом. От соков или овощей. Есть у него на этот счет объяснения. Мол, жмыхи там что-то отсасывают со стенок желудка. Может быть и так. Только я читаю слово жмых по-арабски, получаю корень ХЖМ (ХГМ), от которого михгам "пиявка", "банка". Целительный эффект жмыха в том, что он является носителем того же знака, что и пиявки. Рекомендую, если вам противны пиявки, ешьте жмых от свеклы. Во всяком случае, вреда нет никакого. Это уж точно.
  Механизм заговоров
  Заговор довольно эффективное средство исцеления в умелых руках. Его достоинство - иключение ножа и химии. Уж если сами врачи косвенно используют информативне методы, как в случае с таблетками или гомеопатией, то уж целителям, как говорится, и сам бог велел. Возможно, что будущее медицины - заговоры, поскольку этот метод ближе других к истине, прямее и честнее. Рассмотрим пример, который я вычитал в одной книжке о древних славянских традициях.
  Чтобы избавиться от зубной боли, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: "На море, на окияне, на острове Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц. Переселись ты зубная боль к зайцу!" Затем осиновый сучок прикладывается к больным зубам. (66, 170). Осина здесь нужна потому, что по-арабски зуб называется синн. Привязка к зубам. Еще важен здесь созвучный с осиной корень ХСН, передающий идею улучшения здоровья. Идея "стало лучше" на арабском передается как раз этим корнем. Заяц здесь тоже неспроста. Заяц иначе называется трус. От корня трястись. Арабское ТРС передает идею "остерегаться". Иначе идея тряски, колебания, а то и нерешительности выражается корнем ЗБЗБ, от которого в русском зыбь, или корнем РЙБ, от которого в русском и робость, а в английском - rabit "кролик, трус", в арабском же
  встаным Нуном - 'арнаб "кролик". Таким образом, заяц - это замаскированная зыбь, созвучная с русским зуб, а также арабским иза:б "муки, боль", за:б "таять", исчезать". По идее автора заговора, понятие улучшение связывается с понятиями зуб, зубная боль, муки, исчезать. Это раз то, что желает пациент.
  А вот заговор от алкоголизма, который, как утверждалось по телевидению, проверен и помог не одному алкоголику.
  Берут березовый сухой сук, посыпают его сахаром поджигают. Дым дают вд
  ыхать алкоголику. Березовый потому бара'а "исцеляться". Сухой, потому что сихха- здоровье", созвучное к тому же со словом сук. Сахар, потому, сукр "алкоголизм", того же корня, что и сахар. Предполагается, что информация об уничтожении сахара читай пьянства на березовом сухом суку через дым попадет в мозг алкоголика и будет действовать как команда. ''Любопытно, что эти, да, по-видимому, и все другие заговоры, составлены людьми, аболютно ничего не знавшими арабском языке. Ясно, что соответствующая информация о том какие средства применять, вытягивается из системных языков мозга. Я не думаю, однако, чтобы все было так просто. Важен не только сигнал или комбинация сигналов, но их энергетика, а также чувствительность пациента. Энергетика сигналов зависит от квалификации заговаривающего, что же касается чувствительности, то есть простой и проверенный способ ее увеличить. Однажды я смотрел передачу о гаданиях. Там рассказывалось о гадании на шарах. Отчего именно шары -подумалось мне. И как только подумалось, так сразу все стало понятным. Шаъара по-арабски "чувствовать". Ясно, что ясновидящие, пытаясь повысить собственную чувствительность, манипулируют разного рода шарами. Сразу вспомнился и рассказ Сергея Будилова, как он на первых порах практивал целительство. Он мысленно представлял огненный шар и вселял его в область больного места. Знаете, отчего поэты иногда бывают пророками? Потому что поэт по-арабски называется- шаъир. Занимаясь сложением стихов, а возможно и только чтением,человек повышает свою чувствительность, становится экстрасенсом. Еще можно отрастить волосы, и как можно
  длиней. Потому что волосы по-арабски шаър. Обратите внимание, у женщин интуиция сильней.
  Заговор экспромтом
  Однажды у меня сильно разболелись зубы. Вобщем, вещь для меня в то время обычная. Я бы не придал значения, но обратиться к врачу не было возможности, а боль усиливалась. Тут я вдруг подумал. Как же так, я разгадываю разного рода приемы целительства, заговоры, а себя от такой пустяковины не могу избавить. К тому времени я уже точно знал, что не имеет значения, что использовать для исцеления. Это может быть любой предмет, лишь бы на системном языке мозга, его название совпадало с названием соответствующего файла или даже было бы синонимичным. В голове у человека есть . механизм перевода одного звучания в другое по синонимии.
  Как бы там ни было, я решил попробовать. Хуже не станет, а от боли, возможно, избавлюсь. Я преднамеренно не хотел использовать уже известные приемы, поскольку разгорелся спортивный азарт. Я поступил так. Взяв корень ХДР, от которого арабское тахди:р "анестезия" или "заговор (зубов)", прочитал его по русски в обратную сторону. Получилось РДХ. Оставалось подобрать некий предмет, корень которого был бы созвучен нужному. Пусть это будет радуга -решил я. Оставалось привязать это понятие каким-то образом к зубам. В арабском есть корень забзаб "качаться, колебатья". От него русское зыбь, зыбка. Эквивалент заговорочного зайца. Оставалось мысленно сесть на опрокинутую радугу и покачаться как на качелях.
  Так я и сделал. Оказалось, не так все просто. Слабая боль, действительно, утихала, но на сильную боль мои умственные упражнения не влияли. Потренировавшись еще некоторое время, я бросил это оказавшееся мало полезным занятие. Не хватает, наверное энергетики для моих знаков.
  Боль как-то прошла сама собой. А опыт я оценил как неудавшийся. Прошло около двух или более того лет. И тут я вдруг осознаю, что с тех пор у меня ни разу зубы не болели. Не болят они у меня и до сих пор.
  Все это вполне согласуется с моими представлениями о механизме взамодействия смыслового поля человека с внешней информационной реальностью. Сигнал, значение, смысл не зависят от структуры его носителя. Отсюда вытекает, что вместо меда, например, может быть использован любой предмет, название которого на системном языке мозга созвучно с русским словом мед, например, мидии. Другое дело, что разные предметы могут давать разную по силе энергетику. Я думаю, что море действует, например, сильней чем горчица. Но ведь есть способ увеличивать чувствительность. Шарами, волосами или стихами. Все равно. Можно также повысить энергетику сигнала через резонанс. Есть на море горчицу. Или соленое сало в лесу.
  Я не исключаю того, что изложенное здесь является результатом случайных совпадений. Но там, где совпадений больше чем два, это уже не случайность.
  Разговор о целительстве бесконечен. Но и сказанного достаточно, чтобы утверждать вновь и вновь: болеет не организм, а личность, жизнь и здоровье которого обеспечивается смыслом. Смысл образуется знаками. Поэтому знаки и лечат, и убивают. Вспомним Моцарта.
  Крылатая библейская фраза "вначале было слово" - не метафора.
  Некоторые физиологические реакции.
  Коль скоро человек - это, прежде всего, смысловое поле, легко объяснимыми с позиции системных языков мозга становятся некоторые физиологические реакции. Например, известно, что есть люди, которых при виде крови тошнит. Некоторым становится до того дурно, что они теряют сознание. Чтобы понять, в чем дело, напишем согласные названия причины на русском языке КРФ и прочтем их по-арабски: карафа "чувствовать тошноту". Что происходит? Вид реальной крови проникает в подсознание, там именуется на системном языке мозга, т.е. на русском или арабском, в данном случае на русском. Оказывается, что это имя совпадает по звучанию с именем файла, отвечающего за программу тошноты. Остальное происходит автоматически.
  Надо полагать, что самый страшный грех - убийство другого человека. Люди, которые сделали это впервые переносят это событие, как правило, тяжело. Их состояние сопровождается рвотой. По-арабски это называемся - ка: Организм как бы подсказывает, что необходимо рас-ка-яться. Между прочим, оба слова - и арабское, и русское -непосредственные родственники, поскольку в обоих "зашита" идея возвращения. В арабском "возвращение пищи", в русском -"возвращение на путь истинный".
  От вина ( хамра "вино", "спиртное",) обычно краснеет лицо ( хамра:' - "красная"). Если выпито достаточно много, могут привидеться химеры. При падении гортанных название вина начинает совпадать со словом марах "радость", мар'а "женщина", в обратном прочтении - ъарам 1) "выйти за рамки", 2) "причинять муки", "злорадствовать", 'аърама "обвинять в несодеянном". Как видите, полный набор выходок алкаша.
  Слова и механизмы болезней. Диабет
  Официальная медицина к словам вообще и к медицинской терминологии в частности относится скептически Когда спрашиваешь врача, почему инсульт называется инсультом, он не только не может ответить на этот вопрос, но и считает, что такие знания ему ни к чему. Между тем, в терминах, названиях болезни, отражается не только суть болезни, но иногда и ее причинный механизм. Таков, по моим наблюдениям, термин диабет.
  Болезнь века под названием диабет является третьей по значимости. Как следует из Медицинской Эциклопедии, она названа греческим термином, происходящим от diabaino -"проходить сквозь". Становится понятным неприятие врачами этимологических данных. Ведь какую фантастическую историю придется придумывать, чтобы олбъяснить такой странный мотив номинации.
  Чтобы разобраться в чем тут дело, придется прибегнуть к системным языкам мозга. По-арабски эта болезнь называется суккар или марад ас-суккар "сахарная болезнь'/ Это понятней. Диабет характеризуется значительным повышением концентрации сахара в крови больного. Причину болезни врачи видят в дисфункции поджелудочной железы, которая, будучи в нормальном состоянии, выделяет инсулин, способствующий утилизации сахара клетками (33, т. 1, с. 319). Но вот что странно. Сколько бы ни вводили инсулина в организм больного, а его вводят во много раз больше того, что способна выработать поджелудочная железа, болезнь не уходит. Казалось бы из этого факта следует, что дело не в поджелудочной железе. Скорее, наоборот, поджелудочная железа отказывает по причине чрезмерной концентрации сахара. Это как если бы вам предложили внести в гору огромный камень, величиной больше вашего тела. Вы бы и пытаться не стали. Так и поджелудочная. То, что врачи называют питание клетки утилизацией сахара, говорит о том, они совсем не понимают, в чем дело. Утилизация - это такой процесс, когда мы для утиля, т.е. для того, что не нужно от арабского - ъутил "выведено из строя") находим все же применение. Сахар, вопреки мнению медицинской науки, очень нужная для клеток вещь. Это питание клеток Энергоноситель, по какой-то причине сахар не попадает в клетку, где его ждут с нетерпением. Клетка голодает в буквальном смысле. Как и больной. Последний, получив сигнал голода от голодающей клетки, ест и ест, не насыщаясь. Ведь сахар все равно не попадает в клетку, а накапливается в крови. Отсюда страшная жажда. Вода нужна, чтобы уменьшить конценртацию сахара, врачи пытаются всеми мерами уменьшить ее, для чего вводят лошадиные дозы инсулина, советуют поменьше есть сахара. А дело-то не в его концентрации, а в том, что сахар не попадает куда надо. Ожирение врачи считают фактором риска, тогда как оно следствие болезни. Ведь поглощаемая в огромных количествах пища перерабатывается в жир. Это при голодных клетках и при избыточном сахаре в крови.
  Почему же сахар не попадает в клетку? А все дело в том, сам сахар и запирает ее. Арабское суккар происходит от глагола саккара "запирать". Это потому, что из сахара напитки, закрывающие сознание. От этого же в арабском сукр "пьянство", сакра:н "пьяный". 'Конечно, алкоголизм к нашей теме не имеет прямого отшения, а имеет отношение то, что сахар является носителем запирающего знака, запирающей команды. При нормальном функционировании мозга запирающая команда чем-то нейтрализуется. Возможно, отчасти тем же инсулином, название которого, очевидно, идет вовсе не от латинского слова со значением "остров", а является сложением ин, что есть отрицание, и корня СЛЙ (СЛЖ), который дает у нас слово слаже. Таким образом, инсулин по названию - десахаризатор. И по функции тоже,
   что известно и врачам. Понятно, что если не понимаешь слов, то не понимаешь и смысла, не понимаешь и механизм болезни. При таких условиях нет ничего удивительного в том, что следствие принимается за причину.
  Вернемся все же к названию болезни. Корень ДББ, от которого в арабском дабба(т) "запор, "задвижка", а в русском дамба, означает как раз "запирать". Оказывается, механизм болезни записан в ее названии.
  Остается все-таки вопрос. Почему, все-таки в норме сахар не запирает клетку? Ответ таков. В нормальных услових знак, который несет сахар, нейтрализуется инсулином. В патогенной ситуации этого не происходит потому, что в смысловом поле присутствуют некие смыслы, усиливающие запирающий сигнал. Такими усиливающими смыслами могут быть те, которые выражаются на системном языке мозга (на арабском или русском) словом, созвучным со словом сахар.
  Посмотрим, какие арабские слова созвучны со словом сахар или с его корневыми СКР (СХР). Читаем корень в обратную сторону, получаем РХС "быть дешевым". Миллионы русских голов сверлит мысль, где бы купить еду подешевле. Раньше у нас во всех магазинах цены были одинаковыми, и потому об этом не думали. Это один фактор, усиливающий по закону резонанса звучание слова сахар. А вот другой. Глагол раххаса означает "позволять". При демократии нашего образца, когда все дозволено, когда два жды два не четыре, а сколько захочу, вседозволенность стала важным социальным понятием. Понятно, что и оно вносит свою лепту в усиление запирающего знака сахара. Есть и третий фактор. В прямом прочтении . СХР означает еще магия. Столько колдунов и магов не было никогда в нашей стране. Включаешь телевизор, а там обязательно какой-нибудь колдун пудрит мозги телезрителям тем, что по-арабски называется , сихр. Надо думать, что и алкоголизм, по-арабски сукр, играет свою роль.
  Итак, обеспокоенность тем, где купить подешевле, демократия нашего типа, магия вкупе с алкоголизмом по закону резонанса, т.е. совпадению звучаний, увеличивают энергетику запирающего знака в несколько раз. Страдают не обязательно колдуны или алкоголики, а, главным образом, те, кто имеет ослабленный имунигет. В наше время, когда общество потеряло смысл жизни, таких людей очень много. Страдают и дети, у которых еще не окрепший организм. Подумать только, в Москве более 1200 детей болеют диабетом. Целый мотострелковый полк. Диабет стал детской болезнью.
  Из всего сказанного о диабете вытекает, что диабет -болезнь социальная, отдельного человека вылечить практически невозможно. Можно лишь облегчить его страдания, разными способами уменьшая концентрацию сахара в крови.
  Дисфункция головного мозга
  На мой взгляд, малоэффективность медицинского воздействия на диабет объясняется тем, что медицина чурается смысла. Судите сами. Диабет является предметом изучения эндокринологии. Медицинские работники, как и мои коллеги лингвисты, любят пудрить мозги читателей непонятной терминологией, которую они используют в качестве защиты, как они думают, от дураков. Эндокринология - это наука о железах внутренней секреции. Чтобы было еще понятней, о чем идет речь, скажу всем известную истину. В организме человека выделения подразделяются на внутренние и внешние. Внешние -моча, кал, слезы и др. Никому в голову не приходит объединять в одну стстему дерьмо и слезы. Почему же объединяют желчь и сперму? Железы внутреннего выделения объеденены медициной в одну систему Между тем и ежику понятно, что сперма, относится к одной функциональной системе, желчь - к другой, инсулин - к третьей и т.д. Но для врачей - орган, продуцирующий обычную человеческую логику, - орган лишний. Благоразумней им не пользоваться. Но чтобы над ними не смеялись, придуман термин эндокринология. У нашего народа чем непонятней термин, тем большее уважение вызывает. На самом деле, эндокринология - памятник человеческой глупости, точно как храм Василия Блаженного.
  Возникает естественный вопрос, как же этот алогизм стал названием целого направления в науке. Эндокринология -советское детище. В нормальных странах институтов эндокринологии не существует. Тот, кто знает нашу науку изнутри, не станет особенно удивляться. Сермяжная правда состоит в том, что желающий стать хотя бы доктором, должен открыть новое направление в науке. Докторов готовили согласно плана и на конвейре, поэтому новые направления возникали как грибы. Ясно, что при таком положении логика просто мешала, потому-то от нее и отказались. Чтобы защитить диссертацию, нужна была не логика, а согласие авторитетов.
  У филологов точно такие же заморочки. Однажды на кафедре арабистов обсуждалась диссертация, составленная из бессвязных предложений. Я смотрел на лица моих коллег и не мог не удивляться. Я и сам иногда пользовался таким приемом составления псевдотекстов. Ничего не понимая в работах классиков, мне приходилось выписывать по одному предложению из каждого абзаца как попало, благо партийные функционеры, впоследствии сменившие свою идеологическую одежду на христианство, при проверке конспектов никогда в текст не вчитывались. Они и сейчас не вдумываются в смысл произносимых ими молитв и библейских цитат. Самое удивительное, что все оппонеты выступали так, словно это не фарс, а всамделишняя защита диссертации. Единодушие было такое, что я всерьез задумался о состоянии своей головы. Может быть, это я ничего не понимаю? Мои беспокойства усилились, когда диссертация была одобрена ВАКом (Высшей Аттестационной Комиссией). Я уж подумал было обратиться к психиатру, как через несколько месяцев пришел неофициальный отзыв из Ленинграда. Оценка известного арабиста совпала с моей. Но если с моей головой в порядке, подумал я, что же происходит с головой моих коллег и членов ВАКа. Теперь я знаю, как это называется. Дисфункция головного мозга.
  Рак
  Похоже, что и такая страшная болезнь как рак вызывается смысловыми заморочками. Пожалуй, что в отношениии рака мы можем это утверждать даже с большим основанием, чем мы это сделали в отношении диабета. Начнем с того, что болезнь называемся так же, как известное речное или морское животное. Говорят, что внешний вид пораженного места в чем-то напоминает рака. Чего не видел, о том не могу судить. Однако всем известно, что суть болезни заключается в том, что пораженные клетки начинают безудержно расти, что в конце концов приводит к гибели всего организма. Смею утверждать, что рак в смысле болезни - арабское слово, никакого отношения к речным ракам не имеющее. Слово ракй по-арабски значит "рост, прогресс". Типичная функциональная номинация. Но обратите внимание. На всех языках эта болезнь именуется через перенос названия зоологического рака. По-арабски сарата:н, в других языках - канцер или онкос. И только русское его название, прочитанное по-арабски, разъясняет его смысл.
  Здесь важно и другое обстоятельство. Точно установлено, что главной причиной широкого распространения рака является прогресс в обществе. В этой связи небезинтересно будет узнать, что прогресс по-арабски называется тем же словом раки. Так, может быть, канцерогенные вещества, - а в основном это отходы современного промышленного производства, - не более чем датчики объективной информации о происходящем в обществе процессе безудержного роста? Далее все делает мозг. Он переносит процессы в общественном организме на организм человека, моделирует их, предупреждая тем самым человечество о последствиях. Если сигнал не будет услышан и понят, рак резко помолодеет и будет косить младенцев, обеспечивая тем самым регулирующую обратную связь между обществом и индивидом.
  Самый эффективный способ лечения рака - изоляция пациента от общества, физическая и информационная. Отвлекающие беседы на природе, где чистый воздух и вода, если болезнь не совсем запущена, дают потрясающие результаты. Заметьте, без всякого хирургического или медикаментозного вмешательства, о чем говорит опыт супругов Ивановых и японских онкологических центров.
  Однажды мне пришлось слушать сообщение одного из ведущих онкологов нашей страны, редактора новейшей монографии о раке, в которой участвовали ведущие специалисты в этой области из разных стран мира. К сожалению, не помню его фамилии. Обобщая точки зрения, высказанные в монографии, он так сформулировал главную проблему онкологии "неизвесно, где находится энергетический центр раковой клетки, поскольку, даже трехсот кратное ее удаление, не решает проблему". Из этого вывода видно, что ведущие онкологи мира не понимают проблемы вовсе. Рак, как и большинство других болезней, проблема не энергетики, а информатики. Что касается болезнетворного центра, то он в мозге больного, а оттуда он связан с со смысловым полем общества. Если вы увидели на экране телевизора ошибку в титрах, не уподобляйтесь врачам и не спешите стирать ее резинкой. Причина не на экране, а скорей всего в отделе кадров телестудии. Машинистка, набравшая текст, служит там по рекомендации авторитета. В этом все и дело. То, что причина рака в мозге, в управляющем центре, а не в раковой клетке, можно судить и по арабскому названию рака, если читать его по-русски. Саратын "раки" дают русское слово середина, центр, что ясно указывает на локализацию болезни. Но так как середина созвучна сердцу, да и того же корня, сердце по-своему отвечает на прогресс, занимая вместе с раком ведущее положение среди болезней прогрессирующего общества.
  Надо сделать и такой вывод. Лечить рак или диабет у конкретного больного - толку мало. Наоборот, это усугубляет положение. На каждого излеченного появляется десяток новых больных. Я не знаю, отчего такое непонимание вопроса. Ведь этот механизм хорошо известен врачам. Если они берут у человека кровь, организм моментально вырабатывает крови больше, чем ее взяли. По этой причине у доноров есть риск заболеть гипертонией. Оттого так неэффективны диеты. Чем больше себя мучит человек разными диэтами, чтобы похудеть, тем более он жиреет. Чем значительнее успехи онкологии, тем больше раковых больных. Эту закономерность не видят лишь одни онкологи.
  Еще раз повторяю. Рак и диабет
   не столько болезни индивидуумов сколько болезни общества. Это проявление дисфункции общественного сознания.
  
  Сердце и кардиология
  
  Греко-римкое слово kardia "сердце" не греческого происхождения, вопреки тому, как принято считать в филологии и медицине. Это заключение вытекает из того, что в греческом языке слово не мотивировано и других значений практически не имеет. Разве что в переносном значении употребляется как центр чего-л. Должно быть понятно, что русское слово сердце (однокорневые слова - середина, среда, средний и др.) и греческое kardia- одно и то же слово. Просто г|реко-латинская цивилизация читала русское С в латинской
  манере, как К. То же в коитус, которое от русского соитие. Графический пролаз.
  В русском языке проблем с мотивацией этого слова не возникает. Сердце названо так, поскольку является центром кровеносной системы, и в извесном смысле центром всего организма, хотя бы по положению и по жизненной важности. Миокард - тоже слово русского происхождения. Со второй частью термина мы уже разобрались, а вот первая идет от атинского миs "мышь" или "крыса", точнее "мышца", буквально "мышца сердца". Любопытно, что и в русском и латинском и во многих других языках слова со значением мышца и мыш созвучны или даже совпадают. Странно, не правда ли? Что общего между мышью и мышцей? По здравому размышлению ничего. Так в чем же дело?
  Эта филологическая задачка решается просто, если лошадь не ставить впереди телеги. Дело в том, что связь по многим языкам между двумя этими совершенно не связанными понятиями объясняется калькой. Одни языки калькируют другие и эта абсурдная связь распространяется по всем языкам. Для того что бы разобраться с этим явлением надо найти язык-источник, тот язык, в котором случилась заморочка и из которого эта заморочка разошлась по другим спящим языкам. Язык источник в данном случае - русский. Мышь происходит от того же корня, что и мех, при том что чередование Х-Ш в русском обычно (ср. мех - мешок). С точки зрения семантики Сравните арабское фарв "мех", фа'ра "мышь". Если вы не филолог, дорогой читатель, то вам объяснять не надо, в чем состоит связь. Слово мышца, что понятно и ежику, с мехом абсолютно не связано. Мышца происходит от слова мясцо, последнее - от мясо. Мышцы так и называют "красным мясом" или просто мясом. Итак, видно что созвучие между русскими словами случайное. Другие языки, в том числе латинский, скалькировали это созвучие по недоразумению.
  Теперь перейдем к болезням. Разберемся с терминм инфаркт. Согласно Медицинской Энциклопедии, слово происходит от латинского слова со значением "набитость". Мне кажется, голова у автора версии набита не тем, чем надо. Ясно, что это русское слово, а не латинское, как и предыдущие термины. И если его русские люди не узнают, так тому имеекя причина. Дело в том, что к этому слову применена арабская грамматика. В арабском языке имеется так называемое рамочное отрицание, когда отрицаемое слово помещается вовнутрь отрицательной частицы. Давайте снимем эту отрицательную частицу. Вначале - НИ, в конце Т, т.е. нет. Что же отрицается? Отрицается слово КРФ (кровь). Оказывается, речь идет об отсутствии крови, добавим, в сердечной мышце под названием миокард.
  Оказывается, медицинская терминология, связанная с сердцем, не абсурдна, как она представляется медицинским работникам, а точно отражает существо дела, которое состоит в том, что сердце каким-то образом блокируется, в результате чего кровь, питающая миокард, не может попасть в нужное ей место. Остается понять причину блокировки. Для этого слово БЛК читаем по-арабски, получаем КЛБ "сердце". Оказывается, команда на блокировку записана на самом органе. Ср. арабское 'аблака "закрывать" и калб "сердце". Стоит лишь инвертировать направление считки. Инвертировать по-арабски калаба "переворачивать". Смотрите, даже команда на инвертирование считки, в результате чего происходит блокировка, записана на самом сердце. Следовательно, стоит лишь подать очень сильный возбуждающий сигнал на сердце, как сразу возбуждается команда на обратную считку, что в свою очередь, вызывает блокировку, например, спазм сосудов, с последующим возможным летальным исходом или инфарктом миокарда. Инфаркт случается не только с человеком, но с курицей, например. Что с ней происходит, когда она попадает в когти коршуна? Арабское название когтей маха:либ созвучно с мака:либ"перевороты", "инвертирование". Все остальное по сценарию. Курицу настигает смерть раньше, чем коршун отрывает ей голову. Человек, попадая в когти жизни, подвергается действию того же сценария. Однажды упал строительный башенный кран. Крановщик умер, не долетев до земли. Резкое опрокидывание, резкая, неожиданная смена обстановки может привести к смерти. Убить может даже радостное сообщение.
  Постоянные стрессы тоже блокируют сердце. Хронические неурядицы, пусть и не очень сильными сигналами, возбуждают сердце и с него идут сигналы на постепенную блокировку Сосудов. На их стенках образуются бляшки. Бляха от арабского 'аблака "блокировать", "закрывать", все равно, идет ли речь о бляхе на ремне или бляшках на стенках кровеносных сосудов.Функция одна. Бляшки состоят из жирового вещества, называемого холестерином. Врачи говорят вам: во избежание недоразумений с сердцем, не ешьте жирной пищи. Не обращайте внимания. Это у них от дисфункции головного мозга. Посмотрите лучше на самое жирное животное - свинью. Разве она ест жирное? Врачи, наверное, думают так: съел мандарин, и в животе мандариновое дерево выросло. Логика помутившегося разума.
  Бывет также блокада сердца со стороны прохождения нервных импульсов, отчего возникает аритмия.
  "Львиные" болезни
  Садизм. Наши медики садизм по какой-то причине не считают болезнью. Видимо, в среде врачей это считается нормой. Как бы там ни было, но факт остается фактом, в медицинской энциклопедии такая болезнь не упоминается. Считается, что название это происходит от имени писателя, корый впервые мастерски описал состояние больного.Разумеется, это заблуждение. Просто Саду это легко далось, поскольку он описывал свои собственные чувства, которые он испытывал благодаря своей фамилии. Никто бы лучше него это не сделал. Звуковой комплекс САД, которым именуется анализируемая патология, восходит к арабскому наименованию льва: 'асад. В системном языке мозга понятие льва неразрывно связано с отношением хищник - жертва. Особеннохорошо это отражается в синониме этого слова ъфру;с "лев", который созвучен с глаголом фарраса "терзать жертву "о диком звере", производные породы: 'ифтарас"насиловать", 'истафрас "звереть", "свирепеть". Связь имени с понятием льва еще ни о чем не говрит. Многие люди носят имя Лев, однако почти никто из них садизмом не страдает. Все дело в пролазе. САД созвучен с арабским саъа:да "счастье". Если у человека понятие льва сблизится, с одной стороны, с образом кровожадного хищника, терзающего свою жертву, а с другой, - с понятием счастья, то может случиться патолологическое состояние, выраженное необъяснимом влечении испытать счастье от созерцания мук своей жертвы. Садистами часто становятся государи по естественному созвучию между наименованием их функции,
  связанной этимологически с арабским названием льва, и между арабским названием счастья, а также в силу вседозволенности и провоцирующей привилегией не отвечать за содеянное.
  Мышебоязнь. Есть очень странная болезнь, распространена она исключительно среди женщин, называется мышебоязнью. Причем она не связана со страхом вообще, некоторые женщины ничего на свете не боятся, ни злых собак, ни ядовитых змей, ни серых волков, ни разбойников с большой дороги, только мышей. Такова моя жена, например. Исключительно мужественная женщина. А вот мышей боится, причем, панически. Я, разумеется, не мог не заинтересоваться проблемой, интуитивно чувствуя, что причина тому - скрытое словесное кодирование. Стоило мне только поставить вопрос так, как решение пришло незамедлительно. Русское слово мышь, в других европейских языках maus, созвучно с корнем МС, давшем в русском мясо, в латышском - mieso "плоть", в греческом - масса, в древнеегипетском МС "плоть, плод, родить". Арабское название мыши - фа'ра, мн. число фи'ран. Того же корня - пираты или чрезвычайно хищная рыба пиранья. Родственный ему арабский корень - ФРС "растерзать" о хищном звере, ъафрус "лев". Женская интуиция чувствует несовместимость понятий плода и этих страшных понятий, вызываемых в подсознании этим маленьким, довольно безобидным зверьком. В русском языке его название идет от слова мех. В арабском так же. Однако механизм кодирования не обязательно работает на этимологически правильных семантических линиях. Для него важно созвучие, независимо от того, случайное оно или генетическое. От совмещения понятий, связанных по созвучию, с одной сюроны, через русский, - с плодом, а с другой, через арабский, - со страшными хищниками, у некоторых женщин рождается безотчётный ужас. Так что мышебоязнь имеет чисто информационные, знаковые причины. Хотя мышебоязнь и садизм болезни совсем разные, их корни связаны с одним и тем понятием, завязанным на хищника, выраженным арабским корнем ФРС, садизм -опосредованно, через льва, мышебоязнь - прямо.
  Проказа. Проказа еще называется лепрой. Как мы выяснили выше, якобы греческий термин - заморочен. Его русский эквивалент не совсем ясен. Впереди, как кажется, не очень ясная приставка про. В этом случае корень - каз. Что он значит? Тот ли этот корень, что и в наказание? Обратимся к арабскому языку. Эта болезнь помимо названия "львиной", имеет и другое: гуза:м. Конфигурация огласовок передает стандартную формулу болезней, как
  зука:м "насморк" или суда:ъ "головная боль". Что же ж касается согласного корня, то словарь не дает пищи для размышлений. Значение "страдать проказой", очевидно, отыменное. Далее неясно. В таком случае следует прибегнуть к анализу корнеобразования. Конечный мим в корне иногда
  является словообразовательным аффиксом, соответствующим в греческом - ма, в латыни - ум, в арабском -
   начальному М, в русском - творительному падежу ом. (с помощью этого аффикса В арабском образуются также имена орудий и инструмента). В таком случае корневыми являются только ГЗ. Это уже неплохо. Кажется, мы идем в правильном направлении. Ведь в русском корень звучит похоже КЗ.
  В арабском языке есть глагол га:за: "наказывать". На его основе образуется формула проклятия: алла йигази (илли кан ис-сабаб) буквально: "да покарает аллах (того, кто был причиной)". Это весьма любопытно, тем более, что проклятие по-арабски лаъна. Буква Ъайн в других языках отражается либо как Е, либо как О. В любом случае, созвучно с европейским названием льва: ЛЕОН.
  Итак, похоже, все прояснилось. Проказа является следствием проклятия (порчи). Проклятие, внедряясь в смысловое поле больного копирует в нем (по созвучию) изображение льва. Вырисовывается несколько логических возможностей.
  1. Больного некто проклял. Рыхлое смысловое поле не смогло отразить сигнала и тот внедрился в него с соответствующими последствиями.
  2. Больной проклял кого-то. Сильное, упругое смысловое поле отразило сигнал и тот вернулся к источнику.
  3. Кто-то из родственников больного проклял кого-то. Отраженный сигнал вернулся к источнику, но благодаря сильному смысловому полю, не смог проникнуть в него и отразился на ближайшего родственника.
  4. В результате длительного контакта с больным проказой, произошел пролаз сигнала-носителя вредоносной информации из одного смыслового поля в другой. Можно предполагать, что в последнем случае решающее действие имели какие-то особенности смыслового поля больного.
  Седина, как и садизм, болезнью не считается, тем не менее она связана с понятием льва. Всем известно, что седина связана со старостью. Чем больше лет человеку, тем более вероятно, что он седой. В древне-русском языке это слово обозначало прежде старого человека, а потом уже седого. Седина, с одной стороны, обязана тесной семантической связью между львом и царем, господином, вообще. Сравни сударь, государь, где -го по-арабски в "его", буквально его сударство, и 'усу:д "львы". С другой стороны, она поддерживается еще большей семантической связью между старостью и господством. Понятия старик и господин зачастую в некоторых языках выражаются одним словом или родственными словами. В русском старик и староста, старейшина. В арабском шейх-"старик", старейшина", "шейх". Сравни также пан и арабское фа:н "дряхлый", латинского происхождения консул и в обратном прочтении ал-'аснах "беззубый". Сенатор и арабское 'асанна "стареть", буквально "терять зубы". Первоначально во всех этих словах отражалась лишь естественная в старости дисфункция - дряхлость, беззубость, недвижимость (сидеть сиднем). Однако в старости появлялась мудрость, которая позволяла здраво судить и даже править. Власть доверяли старым и мудрым людям. Отсюда и связь между стариком и гоподином. Итак выстраивается цепочка лев-госполин-седой-старый. Т.е. 'усуд (львы), государи(судари) -седые. Первоисточник - русское слово сидеть в значении "править". Мне показалось, что Ельцин сразу весь поседел как только стал президентом. Седеют, понятно, и со старостью. Так что трудно бывает иногда понять истинную причину седины. Но седеют также и от страха. А вот это несколько загадочно. Причина раскрывается, как только мы откроем арабский словарь. Оказывается, глагол 'асида означает "встретить дьва и перепугаться". Что ж, в таком случае мы можем сказать потерпевшему "Легко отделался, старик".
  Аллергия
  Я процитирую вначале Медицинскую Энциклопедию: АЛЛЕРГИЯ (греч. allos "другой" + ergon "действие") -необычная (повышенная) чувствительность организма к воздействию некоторых факторов окружающей среды... Термин аллергия был предложен австрийским педиатром Пирке в 1906 году для обозначения необычной, измененной реакции некоторых детей на введение им с лечебной целью противодефтеритной сыворотки".
  Чтобы сразу устранить лишние вопросы, я расскажу как появляются термины. Термин рождается в подсознании человека, весьма заинтересованного в присвоении открытому явлению имени. Рождается он на арабском языке (иногда на русском). Когда термин выходит в сферу сознания, т.е. в сферу родного этнического языка, автор его не узнает и пытается привязать либо к похожему слову на родном языке, либо к греческим или латинским словам и морфемам. Иногда привязка логична, но даже если эта привязка страдает отсутствием логики, автор все равно не отказывается от термина, поскольку внутренне убежден, что термин правильный.
  Гласная Е нашего термина отражает арабский гортанный ха, который в некоторых почерках не отличается от рускописного е или о. Читаем по-арабски ал-хараг "возбуждение".
  Известно, что аллергия часто возникает от апельсин, красных яблок, клубники и т.п. Эго обьясняется тем, что в корень ОРГ проникает Н. Эго часто бывает на стыке языков, ср. русское гусь и немецкое ганс, да и внутри языков ср. пиджак, пинджак. ОРНГ - это название апельсин и оранжевого цвета Поэтому понятно, что оранжевый или близкий к нему цвет усиливает чувствительность. Ведь по-арабски аллергия как раз и называется ал-хассса:сиййа "чувствительность", производное от хасса:с "чувствительный", производного от хасса "чувствовать". Кстати, русское ус того же корня, поскольку ус в животном мире представляет собой чувствительное щупальце. Неудивительно, что усы, по моим наблюдениям, повышают вероятность заболевания аллергией.
  Слоновая болезнь и алкоголизм
  Слоновой болезнью болеют женщины. Эта болезнь широко распространена в Египте. Причина - широко распространенные браки между родственниками. Ну и это еще бы ничего, если бы загадочный египетский сфинкс не связывал ноги женщины с греческим сфинксом, олицетворением греха Иокасты, а через нее с бедным Эдипом, ответившим за грех отца проколотыми ногами. Пухлоногость Эдипа отражается на пухлоногости египетских женщин. В подсознании имеются, как я их называю, мифологические ямы. Патология, связанная с провалом в эти ямы, не поддается легкому излечению. Большая часть алкоголиков - это люди, подсознание которых провалилось в мифологическую яму, вырытую для них Дионисом. Вначале это простые физиологические реакции, наподобие рассмотренных выше, вначале веселье, танцы, музыка и пляски, затем химеры и таъаввуд "привыкание", читай в обратную сторону, получишь древнеегипетский Дуат "подземное царство смерти". Алкоголик, как считается, от арабского алъ-куху:л "спирт". Я думаю, слово вряд ли арабское, поскольку его дальнейшая этимология в арабском языке не проясняется. Часть холик от арабского корня халат "погибать", особенно подходит шестая порода таха:лака " хотеть чего-л. до такой степени, что пренебрегать смертью". Отсюда неологизмы типа трудоголик. Есть созвучие и ка:хил "старец".
  Известно, что процессы старнения у алкашей идут ускоренными темпами. Поводы и непосредственные причины возникновения пристастия к зеленому змию очень разнятся от человека к человеку. Известно, что в эту мифологическую яму нередко попадают люди так называемых творческих профессий, что должно было бы удивлять. Однако тот, кто знает происхождение муз, удивляться не станет. Усугубляет дело созвучие халака "творить" и халака "погибать". Слова в арабском совершенно разные и вовсе не созвучные, но при русской считке, не различающей гортанные, они сливаются, что видно и в русской транскрипции.
  Некрофилия
  Близость трупа сама по себе у нормального человека должна вызывать реакцию непрятия, ну, хотя бы уже потому, что невольно вызывает ассоциации о неизбежном конце, не говоря уже о возможных патологических последствиях. Вместе с тем существуют люди, которые, видимо не разделяют чувств нормальных людей. Более того находят в сексуальной близости с мертвыми не только удовольствие, но и наслаждение. Некрофилия преследуется по закону, поскольку она является разновидностью сексуального насилия и должна быть к тому же приравнена к надругательству над трупом. Но нас с вами сейчас интересует не правовая или нравственная сторона вопроса, а физиологическая. Как ни омерзительно это явление, но раз оно существует, ему есть причины. С моей точки зрения, причинами болезней являются нарушения в смысловом поле человека, вызванные, главным образом неразличением омонимии в подсознании. В результате чего открываются не те файлы, или устанавоивается необычная связь нежду системными файлами мозга. В нашем случае подобная патологическая связь обусловлена созвучием между арабским турба "могила", русским труп, очевидно, родственным арабскому слову, с одной стороны, и арабским турб "веселье", "радость", с другой. Неразличение созвучных слов вызвано неразличением эмфатических и их неэмфатических аналогов. Аналогичное неразличение и именно этих же корней мы обнаруживаем в русском языке между труба "музыкальный
  инструмент", производное от атраба "петь", веселиться" и труба в выражении дело труба, т.е. могила, конец. Положение некрофила усугубляется тем, что он через посредство арабского глагола со значением "петь", "веселится" попадает в мифологическую яму Диониса, где вместе с вакханками, отрубившими по сексуальным соображениям голову Орфею, предается оргиям необузданного веселья, как и они, получая оргазм (от арабского хараг 'аъзам "высшее возбуждение") от, на наш взгляд, омерзительной близости с усопшими. Недостаточное различение сна и смерти также является провоцирующим моментом. В мифологии это обычное дело. Морфей, например, - бог смерти и бог сновидений одновременно.
  На самом деле, наряду с физиологической некрофилией имеет весьма широкое распространение никем не замечаемая умственная, интеллектуальная некрофилия. Не легко различать святые чувства почитания усопших родственников и скрытые формы интеллектуальной некрофилии. На мой взгляд, погребение или кремация - естественные и даже необходимые акты. Но что сверх того - питательная среда интеллектуальной некрофилии.
  Объективным показателем некрофилии может служить чрезмерное внимание к похоронным обрядам и, особенно, наличие в них сексуальных мотивов. Обычай
   сооружать целые города мертвых - некрополи, я думаю, как раз является маскировкой сексуального отношения к данному вопросу. Сравним согласные этих двух слов НКРФЛ и НКРПЛ при закономерном соответствии П и Ф. На это же обстоятельство намекает русское слово погост, которое принято понимать как место, куда приходят в гости (?). На самом деле, оно образовано от арабского гуссат "тело покойника", "труп". Погост ведь не гостинница, а место, где хоронят трупы. Мне так кажется.
  Культ мертвых берет свое начало в Древнем Египте. Он имеет совсем другие основания. В Египте он являлся маской профессионального итереса египтян к миру сокрытому, к химии, к атому. Но уже и там незаметно и исподволь в обрядовую часть культа вплетают сексуальные мотивы. Например, обычай хоронить покойника в ладье намекает на связь с арабским корнем ВЛД "родить", откуда в русском Лада и Ладо, боги плодовитости и семейного лада. Той же природы русская кутья, изготовленная из риса. Рис, как мы узнаем, используется в обрядах бракосочетания, а кутья вместе со словами кот, Китай является носителем идеи сексуальности. Сравните легенды о Катерине Великой. Но больше всего меня поражают наш обычай устраивать поминки, причем, так, что буквально на глазах труба-"могила" преобразуется в трубу, спутницу возлияний и веселых застолий. Кстати, стол от арабского СТЛ "быть пьяным", так что стол в старшем значении есть "место возлияний". На одном из таких застолий по случаю поминовения трагически погибшего молодого человека мне пришлось сказать тост. Тост был скорбным, что соответствовало, по моему разумению, обстоятельствам. Я и в самом деле искренне скорбел о безвременно ушедшем из жизни. Вы бы видели недовольство присутствующих. Как будто я им сорвал кайф.
  Воистину интеллектуальной формой некрофилии является антропология. Термин, согласно греческим значениям входящих в него частей, буквально означает "наука о человеке". Вы думаете, она занимается человеком? Отнюдь. Она "исследует" кости покойников. Хорошо, если людей. Дарвинизм расширил ее границы и дал ей основание. "исследовать" также останки животных. Так что антропология является в некоторой своей части и мужеложеством. Что касается причины такого в высшей степени странного занятия, то это то, что антропологи всего мира читают термин по-русски, где черным по белому записано ТРУП. К антропологии присоединяется и археология. В переводе с греческого термин означает "наука о старине", т.е. об истории. Так же и в арабском: 'арраха "писать историю". Какая история, какая наука. Главным образом, они раскапывают могилы. Причина - созвучие с арабским корнем РХЛ, давшем в арабском ра:хил - "покойный", "ушедший в мир иной".
  " Рука не подымается сорвать покров тайны со святынь религии, отечества, искусства, уз родства. Мысль замирает инстинктивно: Кажется одно прикосновение к иконам - уже святотатство. Рискованно затрагивать фундаментальные нравственные чувства, расшифровка их земных основ для многих не только оскорбительна, она способна вызвать широкую и малопредставимую по последствиям переоценку ценностей". Это не мои слова. Это слова антрополога, которому неведомо, что Бог есть истина. Все, что против Истины, - против Бога. Ибо сказано в Коране: "Не скрывайте истину." Я думаю, нет более страшного греха, чем сокрытие Истины. Кто любит Бога, для того не может быть оскорбительным раскрытие какой угодно тайны.
  Клептомания и облысение
  Одни воруют чтобы выжить, другие - чтобы обогатиться. В том и другом случае причина понятна. Но зачем воровать, когда ни то, ни другое не заботит? Воровать ради интереса? И не в интересе дело. Ведь клептомания справедливо считается болезнью. Латинское клепто происходит от арабского корня КЛБ дающего в арабском кулла:б "крючок". По поводу "крючка" ниже мы коснемся попугаев, которые превратились в хищников, после того, как стали хитить мясо. В случае людей, я думаю, все дело в арабском слова лисс "вор". Эмфатическое С дает в русском Ц и потому слово совпадает по согласным со словом цели, которое является именем целительного файла. Клептоманы, как фанатичные магометяне попадают в физиологическую зависимость от того же знака. Воровство как и молитва является суррогатом цели. Когда человек не знает, зачем он живет, он ищет поддержки в тех предметах и действиях, которые на системном языке созвучны русскому слову цель. Чтобы излечиться от клептомании надо либо почаще есть соленое сало, либо неистово молиться, а лучше обрести цель в жизни.
  Читатель уже понял, что облысение по внешнему звучанию сродни клептомании, но механизм его несколько иной. Русское лысина происходит от обратного прочтения 'аслаъ "лысый". Впрочем, возможно, что вектор движение этого слова противоположный. Как известно, облысение недуг преимущественно мужской. Дело в том, что материнский организм, будучи носителем идеи стабильности, по своей природе здоровей мужского, что проявляется хотя бы в том, что женщина живет дольше мужчины. По этой причине мужской мозг ищет компенсации. Такой компенсацией может служить лысина, коюрая, надо полагать, гораздо эффективнее клептомании. Ведь лысина всегда с собой. Облысение -необратимый процесс. С обретением цели самопроизвольно сами волосы не вырастут. Врачи и целители, однако, нашли способ наращивания волос
  Болезни - следствие деформации смыслового поля
  Для многих в наше время не откровенис, что грех приводит к болезни. Понятие греха является своеобразным патогенным генератором. Достаточно привести арабские созвучия, чтобы понять в чем дело. Само слово грех арабскою происхождения. Арабское гира:х как раз и означает, "грехи". Буквально грех значит "рана", не только на теле, но и на сердце, в душе. С ним созвучно друюе слово карха "язва". Если вы ощущаете, что некоторое действие, совершенное вами - есть грех, то из этого ощущения развивается язва. Замечено, что совестливые люди чаще и более тяжело болеют и умирают раньше. Эго связано с тем, что они сильне чем другие переживают чувство греха.
  Если читать арабский корень в обратном направлении, получим харг "стресс". "критическое положение". Ощущение греха, как раз и приводит к стрессу, но и стресс, возникший по другой причине, вызывает язвенные болезни. Механизм патогенного влияния стресса выясняется опять же через название. Обратите внимание на то, что согласные в слове стресс те же, что и в слове страус, которое с арабского переводится как "прячущий голову". Стресс как раз и является механизмом ухода от жизни по страусиному методу.
  Какими бы хитроумными ни были придумки врачей и целителей, жизнь и здоровье человека зависит, главным образом, не от них, а от наличия смысла жизни, другими словами, цели. Человек живет в смысловом поле, которое отчасти сам и создает, и это смысловое поле управляет и его мозгом, а через него и его жизнью, и здоровьем. Так что здоровье человека зависит от здорового образа жизни, включая и его психическую, духовную жизнь.
  Наверное, всякий скажет, что здоровый образ жизни -понятие известное. Оно включает умеренный физический труд, чистый воздух и незагрязненную еду, добавим теперь: жизнь по совести и интеллектуальную активность, и, разумеется, наличие цели жизни. Но как бы человек ни старался - то ли с помощью лекарств, то ли ведя, по его понятиям, здоровый образ жизни, то ли с помощью других ухищрений - пожить подольше, век его отмерен. Где-то записывается номинал продолжительноети жизни, скажем, в общем случае лет сто, для кого-то и больше. От этого номинала по ходу жизни отстегивается какая-то цифра. То ли согрешил, то ли перетрудился, то ли переболел страшной болезнью, то ли потерял смысл жизни, то ли убили, и часы жизни остановились, так и не выработав ресурс. Вот бы узнать, где записывается этот номинал. Возможно, это как в компьютере с программой хранителя экрана. Сколько нужно, столько и выставил в окошечке. Экран горит точно в соответствии с выставленным номиналом, а затем гаснет. Должно быть, номинал жизни записывается где-то в имунной системе. Ведь организм живет, пока живет и действует имунная система.
  Алфавит и менструации
  Если номинал жизни записывается как-то в цифрах, то это заветное место следует искать в цифровой алфавитной матрице. Она, как мы знаем, состоит из 28 клеточек. Каждая клетка соответствует одному дню менструации или десяти дням беременности.
  Ниже я предлагаю информационную модель механизма зачатия и беременности. Недостаток существующих медицинских описаний данного процесса состоит в том, что они, идя мимо смысла, выше понимания его как взаимодействия органов не подымаются. По неизвестной причине в организме появляется яйцеклетка, по неизвестной причине она остается в организме 28 дней, по неизвестной причине в середине цикла происходит овуляция, по неизвестной причине в это время происходит выделения молочных клеток (лактоцитов). По неизвестной причине в середине цикла возможно зачатие и тогда по неизвестной причине в течение 280 дней длится беременность. Хорошо еще, что у медицины хватает ума связывать все эти дела с мозгом. Надо быть не медиком, чтобы понять, раз мозг управляет всеми этими процессами, значит, он это делает с помощью знаков, посредством информационной модели. Рассмотрим эту информационную модель. В первый день менструации появляется яйцеклетка. Она живет 28 дней. Если ее не оплодотворить, через 28 дней она вымывается из женского организма кровью вместе с выстилающим матку функциональным слоем. И так цикл повторяется из месяца в месяц. Должно быть понятно, что этим процессом, управляет именно алфавитная матрица, а вовсе не луна, как можно было бы подумать с первого взгляда. Если бы процесс и на самом деле зависел от луны, то мы бы наблюдали его синхронизацию с движением луны, как это имеет место в приливно-отливных циклах океана. Но синхронизации нет. У каждой женщины этот механизм работает в автономном режиме. Автономность обеспечивает алфавитная матрица, которая, хотя и составлена по луне, существует независимо от нее.
  Вот еще один признак того, что циклом управляет матрица.
   Как мы сказали, яйцеклктка появляется в первый день цикла. Первый день соответствует букве А. Буква А имеет числовое значение - 1. Это номер красного цвета в солнечном спектре и одновременно команда для притока крови, которая будет вымывать старую яйцеклетку, номинал жизни которой, записанный числом клеток матрицы, исчерпался. Русское название первой буквы - Аз, что, как мы знаем, означает "гусь". Не этот ли гусь - "Великий Гоготун" - несет золотые яйца, из которого появляются не только цивилизации, но и сами люди? На самом деле, для открытия системных файлов мозга используются не только имена файлов, но и ярлыки. В данном случае таким символическим ярлыком является изображение гуся в виде первой буквы арабского алфавита. Такой же ярлык, как мы помним, использовался и в случае механизма запуска файла глотто и этногенеза.
  Я думаю, и у скептика не осталось сомнений в том, что менструальные циклы управляются знаковыми сценариями, зафиксированными алфавитной матрицей. В таком случае алфавитно-цифровую матрицу можно считать эквивалентом файла autoexec.but, в котором расписываются сценарии развертывания программ. Во всяком случае, другого объяснения изложенных здесь процессов просто пока не существует.
  
  Как обезьяна произошла от человека
  Если согласиться с предлагаемой концепцией, сразу же придётся признать, что обезьяны произошли от человека, а не человек от обезьяны. Что бы ни говорил Дарвин и его последователи, а в животом мире менструаций нет, кроме как у обезьян. И это след их былого владения языком.
  Это научные показания. Они должны осмысливаться в контексте общефилософских соображений о том, что ничто на свете самопроизвольно не усложняет свою структуру, тогда как самопроизвольная деградация может наблюдаться едва ли не ежедневно. Культурная яблоня может выродиться в дичок, но никогда дичок самопроизвольно не станет культурным растением. Я уже не говорю об обвальном движении материи на нижележащие уровни организации в случае смерти. Впрочем, подобные рассуждения настолько стары, что нет смысла вдаваться в них с подробностями.
  Эти научные и философские соображения могут быть подтверждены и мистическими свидетельствами. В Коране есть такие слова, (сура 2, аят 65): В переводе Пороховой:
  Ведь вам известны те,
  Которые нарушили субботу,
  Мы им сказали "обратитесь в обезьян...".
  Фраза в переводе, все равно - буквальном или в стихотворном не совсем понятна. Создается впечатление, что речь идет об иудейском запрещении выполнять какую-либо работу в седьмой день недели. Между тем, из предыдущего изложения читатель знает, что семерка - символ знания. Надо полагать, что и слово сабт "суббота" надо бы читать как сабъат "семерка". Типичное смещение смысла в местах омонимии системных языков мозга. Седьмая буква алфавита называется по-арабски Зайн. Слово того же корня, что и русское знания. Из всего этого следует, что речь идет не о иудеях, а о дисфункции головного мозга. Тем более, что глагол 'иътада:, который обычно переводят как "нарушать", полагая, что имеется в виду иудейский обычай, следовало бы переводить как "иметь агрессивное, враждебное отношение", "отвергать",
  ведь это - производное от уже упоминавшегося здесь арабского слова ъадувв "враг". Итак, те, кто будет агрессивно относиться к знаниям, превратятся в обезьян, добавим, в результате дисфункции головного мозга.
  Есть и этимологические указания. Например, мартышка происходит от арабского мар' та: 'иш "безрассудный человек". Арабское насна:с "обезьяна" происходит от пейоративного (уничижительного) повтора слова на:с "люди". Орангутанг - по-индонезийски означает: "лесной человек", что можно понимать как одичавший. В арабском языке существует даже специальный глагол масаха -превратить кого-л. в образину", откуда выражение, отмеченное в словарях, масахаху алллах кирд(ан) "превратил его Аллах в обезьяну". Особенно любопытно наиболее употребительное арабское слово для наших "братьев". Оно звучит кирд, а пишется в три буквы КРД. Убедительной этимологии для этого слова нет. А я утверждаю, что оно происходит от русского слова дурак (ДРК), прочитанного по-арабски. Ведь причина вырождения - повторю - дисфункция головного мозга.
  В джунглях Индии есть брошенные людьми города. Их населяют обезьяны. Считается, что обезьяны пришли в города, чтобы жить в них. Я думаю, что обезьяны, отнюдь, не пришлое население городов. Это потомки тех людей, которые построили эти города. Постепенно люди выродились в обезьян, но не могут покинуть свою родину. Слово обезьяна можно понимать двояко: либо "любитель украшений", либо "обладатель знаний". Обладателями знаний (сокрытых) называли себя йоги. Постоянные упражнения в медитации, а как мы знаем, медитация есть способ ухода от ума, привели этих людей к полной его потере. Теперь они любители украшений. А ведь Господь предупреждал: А УМ (где)?
  Ладно мистики. У них по опредлению нет ума. Но я смотрю, и, казалось бы, неглупые философы взяли на вооружение это слово. Оно, говорят, сказано космическими устами! А по каким признакам они судят об этом? Нарочно не придумаешь. А вот: три буквы, терция. Наши философы олагают, что больше чем три буквы вместе Господь не может и сказать. Что на заборах, то от Господа, да вот еще АУМ. То ли ума не хватает, то ли произносительные навыки у Господа не развиты достаточно. Что с него возмешь! Не читал Господь Автодидактики.
  Суммируя научные, философские, мистические, этимологические и физиологические соображения, скажем, что обезьяны -это не младшие наши братья, а старшие.
  Вернемся, однако, к алфавитной матрице и к определяемому ею менструальному циклу.
  
  
  Где и как записывается номинал продолжительности жизни
  
  Посмотрим, что происходит в случае, когда яйцеклетка оплодотворяется спермой. Наиболее благоприятные дни для зачатия находятся в середине матрицы. Это тринадцатая и четырнадцатая клетка. Какие же буквы стоят на этих клетках? Это буквы М и Н. Ну и что из этого, скажет неподготовленный читатель? А то, что из этих букв складывается слово мана:, которое означает "сперма". Моим оппонентам ничего не остается, как сказать, что это случайное совпадение, а я скажу, что для зачатия необходимо, что бы сперма попала на свои клегки.
  День, с которого начинается благоприятный срок для зачатия, обозначенный в алфавитно-цифровой матрице через букву М, характеризуется еще одним свойством. Если начать чтение алфавитного ряда с него, то есть с буквы М, но в обратную сторону, получим МЛК. Это команда для лактоцитов, молочных клеток. Грудные железы в эти дни набухают, готовясь к производству молока. Однако если зачатие не произошло, процесс отступает. Что любопытно. Весь этот ряд значимых для зачатия букв, начиная с Й, иногда звучит в речи подвыпивших людей как ЁКЛМН. Они слышат звон, да не знают, где он.
  Что, происходит с маткой, если туда попала сперма? Матка запечатывается. Читайте русское слово матка по-арабски, получите нужную команду ХТМ "запечатать". Теперь уже вымывание (выметание) яйцеклетки из матки не будет происходить. Почему? Да потому, что яйцеклетка в запечатанной матке будет жить не 28 дней, а 280. Номинал ее жизни изменился. Откуда же этот коэффициент, множитель 10? А он в слове мана: "сперма". Арабский корень обязательно состоит из трех согласных. Одна или несколько может быть слабой. Слабая маскируется в реальных словах за другой слабой, или за долготой, или еще каким-либо способом. Факт тот, что в слове мана: маскируется так называемое i-десятеричное, преображенный "гусь лапчатый": Корень этого слова МНЙ. Числовое значение последней корневой-10. Это оно заставляет матку оберегать, стеречь эмбрион в течение 10 лунных циклов. Гусь и на физиологическом уровне выступает как спаситель.
  Вот здесь мы подошли к номиналу жизни не только эмбриона, но и человека. Оказывается, слово мана имеет и другое значение - "цель", "конец", "предел". Чем же определяется предел человеческой жизни? Очевидно, суммой числовых значений букв данного слова. Сложим числовые значения М=40, Н=50, Й=10. Итак сто лет - вот номинал Продолжительности жизни человека. Он записывается при зачатии. Но некоторые живут дольше. Это, вероятно, по той причине, что слабая согласная в триплете МНЙ может замещаться сильной, как это происходит при образовании корней. Следующая буква в русской азбуке - О. Она Соответствует арабскому Ъайну. В финикийском языке именно этой буквой (О) Айн и обозначался. Его числовое Значение - 70. Почему же может присоединяться Ъайн? А дело в том, что им обозначается третий благоприятный день зачатия. Это во-первых. А во-вторых, эта буква, внедряясь в корень по всем правилам корнеобразования, образует имя адресата всех этих команд: мана:ъа - "иммунитет". Так что команда попадает куда надо, и иммунный механизм работает такой срок, какой ему положен.
  Генетики говорят о молекулярных причинах старения. Нет. Это не епархия молекул. Это епархия Господа, определившего продолжительность жизни через смысловые поля. Если молекулы и имеют отношение к делу, так только как исполнители команд.
  Остается неизвестным, прибавка в 70 лет, записанная в русской букве О или в арабской букве Ъайн, касается всех или только долгожителей? Но и эти частные вопросы со временем получат ответ. Зато становится ясной причина, по которой некоторые люди занимаются самоистязанием и воздержанием от всех благ. Дело в том, что от корня манаъа образуемся так называемая восьмая порода: 'имтанаъа "воздерживаться". Чтобы добавить в корень Ъайн с его числовым значением = 70 и истязают себя люди. Кому же не хочется пожить лишних семьдесят лет? Ну, а насколько успешны их попытки, не мне судить.
  Выше было сказано (глава 2), что кроме классической алфавитной матрицы, в арабском языке существует сжатая матрица, цикл которой 17 дней. Надо полагать, что сжатая матрица отражает процесс сжатия менструального цикла. С этой точки зрения понятна причина, по которой в ней сохраняется функциональный ряд букв КЛМН не только по своей структуре, но и поместу (номера 11-14). Ведь именно этот ряд
   обеспечивает зачатие и запуск иммунной системы. Также ясно, почему в сжатой матрице сохраняется и первая четверка букв (АБГД). Очевидно, что начало цифрового цикла в виде первой четверки букв задает такую организацию файловых программ, которая могла бы обеспечить деторождаемость. Усадки букв касаются не столь жизненно важных участков.
  Однажды, рассказывая устройство классической матрицы врачам, я вдруг услышал такую реплику. А вы знаете, что давно уже нормой считается менструальный цикл не в 28 дней, а в 22. Но ведь это патология - пытался возразить я. По Москве это давно уже считается нормой - ответили мне тоном, не терпящим возражений.
  Тон меня не убедил. Я еще больше уверился в том, что в процессе дисфункции головного мозга он усыхает. Усыхает и матрица. Отсюда массовое сокращение менструального цикла и, как следствие, массовое рождение олигофренов и детей с патологическими наклонностями.
  Что происходит во чреве матери
  Удивительные результаты дает и этимологический анализ терминов, связанных с процессом зачатия и беременности. Оплодотворенная клетка, к примеру, называется зиготой. Нет никакого сомнения в том, что это арабское слово, хотя и появилось оно сравнительно недавно, и отнюдь не на арабской почве, вероятно, вместе с генетикой. По-арабски зи:гат означает "бракосочетание", "свадьба". Тут нечего добавить. Термин плацента, по-русски: детское место, как считается, происходит от латинского слова со значением "лепешка". Обратите внимание, что согласный состав корневой части термина и его русского буквального перевода совпадают, а различает их направление - ПЛ - ЛП. Лепешка, однако, к делу не имеет отношения. Если знать, что начало образования плаценты относится к третьей неделе беременности, что совпадает с началом второго (несостоявшегося) менструального цикла, в начале которого стоит буква Алиф (ЛП), то становится ясным, что эта буква как раз и дает нужную команду. Функция плаценты, как трактует ее медицинская энциклопедия, состоит в сохранении плода и обеспечении его питанием от организма матери. Первая часть - ЛФ совпадает с глаголом ла:фа "много есть", по-русски лопать. Вторая - ЦН по-арабски са:на "сохранять", откуда русское ценить, т.е. беречь отражает вторую часть функционального предназначения плаценты. И здесь гусь, только уже в арабском звучании его функции.
  Итак, плод развивается в утробе матери. Кстати, аборт от обратного прочтения русского утроба, поскольку аборт есть лишение плода его укрытия, по-древнеегипетски БР "жилища". Русское слово утроба в арабском означает нечто противоположное, тоже укрытие, но укрытие, которое получает тело человека после смерти, т. е. могила - турба.
  Любопытна форма матки, особенно в начальный период беременности.
  
  
  Схематическое изображение матки и эмбриона (33, т 1, с.116)
  Как видите, форма матки определяемся знаком, конкретно девяткой. Мозг тщательно копирует форму цифры. С подобным явлением нам уже приходилось встречаться, когда мы рассматривали информационную модель проказы. Мы видели, как мозг выстраивает форму лица больного, "лепит" его с львиной морды.
  Как известно, стенка матки состоит из трех оболочек: слизистой, мышечной и серозной (33, т. 1, с.566). Это значит, что она состоит из трех девяток. Не те ли это девятки (шестерки), что находятся на челе цифровой матрицы?
  Вернемся все же к эмбриону.
  Первую неделю оплодотворенная клетка начинает двоиться, так что через некоторое время превращается в существо, состоящее из 8 клеток. С началом второй недели мультиплицированная клетка внедряется в слизистый слой матки и с этого момента начинается бурный рост эмбриона. Слово эмбрион того же корня, что и русское баран, поскольку в греческом языке его значение - "детеныш овцы". Овен второй знак Зодиака. Как и апрель (по-арабски - абрил) - второй месяц римского календаря. Корень здесь ПР (БР). По-видимому, русское пара того же корня. И имено два акушерских месяца (8 недель) длится эмбриональный срок развития, в течение которого происходит закладка органов и дифференцировка тканей.Затем начинается плодный этап беременности.
  Наука доказала, что половые признаки эмбрион получает только к концу третьей недели. Отсчитаем от 13-го дня 21 день (15 оставшихся дней первого цикла + 6 дней нового цикла) и попадаем на букву Вав (шестую букву алфавита с числовым значением 6). Это та самая буква, из которой сложен китайский символ инь-янь, символ женского и мужского начал. В кириллице эта буква заменена буквой Ж, с которой начинается арабское слово жинс -йинс- пол. Отсюда в обратном прочтении синий, шестой цвет солнечного спектра. Любопытно, что в латинском алфавите на этом месте буква F, буква, с которой начинается латинское слово femina.Вспомним в связи с этим и созвучие six-sex.
  Если синий цвет завязан на половые признаки, то красный (первый), очевидно, связан с кровеносной системой, желтый с печенью. У меня нет никаких медицинских и физиологических данных, но можно предположить, что в первый день нового цикла подается команда на развитие кровеносной системы, в третий - системы печени, шестой - системы воспроизводства. Надо полагать, что и другие клеточки не пустые. Из этого короткого рассуждения следует, что первые две недели беременности касаются не столько яйцеклетки, сколько перестройки организма матери. Пока идет- эта перестройка, яйцеклетка укореняется, растет и ждет своего часа, который наступает в первый день нового цикла, когда приходит команда на развитие собственной кровеносной, а затем и других систем организма.
  Надо полагать, что команды, развивающие структуру зародыша, поступают не только в первые недели, но и на всем протяжении срока беременности.
  Но что любопытно. Оказывается, библейский текст о сотворении мира касается не только структуры бытия, но первых дней творения эмбриона.
  
  Мальчик или девочка?
  
  И все же интересно знать вот что. Известно, что перед войной и во время войны мальчиков рождается больше, чем девочек. Это логично с точки зрения компенсации будущих потерь. Но ведь это означает, что в социальном смысловом поле общества есть механизм прогнозирования. Это во-первых. Во-вторых, существует некий механим регулирования того процесса, кото
  рый происходит на двадцать первый день беременности и который определяет, кому родиться: мальчику или девочке.
  Попробуем разгадать механизм предвоенного режима рождаемости. Как мы сказали, в том, что мальчиков перед войной рождается больше, есть очевидный смысл. Но физиологические процессы идут не прямо от смысла, а от программных алгоритмов, моделирующие этот смысл механическим образом.
  Это значит, что между половым признаком и причиной, регулирующей рождаемость, должна быть связь по созвучиям. Иначе говоря, есть слова (в арабском или русском языке), а, может быть, символы, которые связывают половые признаки с определяющей причиной. Может быть, таким символом является китайский символ инь-янь, в котором янь - мужское начало, а инь - женское начало? Можно себе представить вращающийся инь-янь, в который попадают стрелой. В какую половину символа стрела попала, таков и будет пол ребенка.
  На мой взгляд, у китайского символа маловато шансов попасть на роль регулятора пола: такой механизм давал бы равные возможности для обоих полов. Кроме того, функциональные алгоритмы работают в словесных кодах, как мы уже убеждались многократно. Русское числительное девять с этой точки зрения удобней. Во-первых, это слово системного языка мозга. Во-вторых, в своей скрытой структуре оно содержит тот же символ инь-янь.
  Дело в том, что первая буква д являет собой зеркальную шестерку, а вторая согласная В (в арабском испонении Вав ) не отличается от девятки. Таким образом, числительное девять-есть замакированный символ инь-янь, но выраженный словесно, притом с явно выраженными различиями половинок. Создается ощущение, что мы приближаемся к цели, а цель от нас удаляется. Ведь непонятно, как шесть или девять связывается с мужским полом. С женщиной связь прямая, а с мужчиной неизвестно, что делать.
  Попробуем подобраться к вопросу с другой стороны. Со стороны половых признаков. Надо поставить вопрос, чем женщина отличается от мужчины в чем-то общем? Очевидно, что общее является понятие яйцо, а отличается один от другого количеством. У женщины один яичник, пусть и парный, у мужчины - два яичка.
  В таком случае команда, дифференцирующая мужчину и женщину, упрощается до такой степени, что ей достаточно различения единицы и двойки. Если надо женщину, идет единица, если надо мужчину идет два. Небезразлично в этой связи, что яйцо по-арабски называется хсйа. Согласный его костяк почти совпадатт со словом сихха "здоровье" (в обратном прочтении), от которого в некоторых языках six и sех. Иными словами, арабское название яйца связано по созвучию с шестеркой, а значит, и с шестой буквой Вав.
  Получается так, что приходит шестой день и нужная команда тут как тут, осталось разобраться с количеством. И за этим дело не станет. Оказывается, что понятие счета отличается от понятия яйца в арабском языке только наличием точки над X В слове обозначающем яйцо. Так что есть и команда считать, есть и команда что считать. А вот как? Ведь наша задача состоит в том, чтобы в случае предвоенной обстановки, команда на удвоение поступала бы чаще бы, чем одинарная команда.
  Вот здесь созвучия надо искать в смысловом поле общества. Что происходит перед войной? Ведь прежде чем воевать, надо найти противника. Чтобы сосед стал противником, он должен быть аггрессивен, либо по собственной инициативе, либо в ответ на наше агрессивное поведение. В обществе разгораются страсти, происходит нагнетание напряженности. Все это описывается тремя арабскими буквами ЪДВ "враг", от этого же корня ъудван "агрессия". Но читайте и понимайте последнее слово по-русски. Оно почти не отличается от русского удвоение.
  Этот знак, имея в составе буквы ДВ, попадает (по закону резонанса) в девятку, которая в перевернутом виде есть шестерка. Включается счетчик, и чем сильнее страсти, тем чаще происходит удвоение яичек, тем больше рождается мальчиков. У нас с вами получилась информационная модель регули- рования демографической ситуации в определенных условиях. С началом нагнетания обстановки все чаще и чаще в мозг попадается сигнал "агрессия", который читается по-русски как удвоение. Этот сигнал воздействует на женщин находящихся на двадцать первом дне беременности, и многие из них откликаются. В том смысле, что все чаще и чаще этот смысл удвоения открывает файл, удваивающий орган эмбриона, отвечающий за воспроизводство.
  Генетики мне могут возразить, поскольку знают, что пол всецело зависит от мужчины, а не от женщины. Но им также должно быть известно, что пол можно изменить даже в зрелом возрасте. Неужели, что под силу хирургу, не под силу самому Богу, тем более по отношению к еще не сформировавшемуся эмбриону.
  Иногда соотношение полов регулируется обычаями. В доисламскую эпоху среди бедуинов был распространен обычай хоронить новорожденных девочек. Этот дикий и странный порядок объясняют тем, что благосостояние бедуинских племен в основном зависело от количества мужчин-воинов. Женщина в обеспечении жизни играла вспомогательную роль. Но главное все же в том, что от количества женщин зависит рост народонаселения. Бедуинское общество в условиях пустыни не могло позволить себе иметь большое количество едоков. Принятый обычай как раз был призван выполнять эту ограничивающую роль. Пишу я эти строки все же не для того, чтобы познакомить читателя с дикими обычаями древних, а для того чобы показать, как решаются филологические проблемы. Дело в том, что обозначения этого обычая в арабском языке есть специальный глагол со "значением "хоронить заживо новорожденных девочек". В свое время я долго выяснял, откуда взялся этот глагол, поскольку он не имеет в арабском языке родственников, что в общем-то довольно необычно для арабских корней. Я умышленно не сказал до сих пор, как звучит это слово, поскольку читатель сразу же поймет, где источник. Так вот, звучит этот глагол так В'Д. Теперь любому, кто знаком с материалами этой книги, ясно, что он отобратного прочтения русского дева.
  Родить нельзя погодить
  
  В течение девяти месяцев развивающийся мозг плода контактирует с буквенно-цифровой матрицей. Мы уже знаем, что фактически каждая буква завязана на огромную информацию. Например, первые семь букв являются ярлыками файлов, содержащих информацию о семи системных цивилизациях, как оказалось, в определенной степени изоморфной структуре организма. Уже во внутриутробном периоде жизни человека в его мозгу инсталлируются эти файлы. Возможно, инсталлируется не вся информация, а только файлы связи с мировым естественным интернетом. Я думаю, не принципиально, присутствует ли информация в мозгу человека, или в мировом "интернете".
  Но вот наступает девятый месяц по солнечному календарю, или десятый по лунному. Как уже установлено, арабское тисъат и русское десять - одно и то же слово, и первично означало не число, а последний месяц беременности, русское слово по лунному календарю, а арабское - по солнечному.
  Происходит это слово от арабскою глагола 'итттасаъ расширяться", "становиться большим, в том числе о животе беременной женщины".
  По окончании девятого месяца, по-арабски девятка называется тисъа - Плоду становится тесно, его мозг посылает команду об этом мозгу матери, и организм ее готовится к исторжению плода. По правде говоря ему там всегда тесновато, особенно в первые месяцы беременности. Чтобы не произошло выкидыша, мать реагирует на мольбы плода тошнотой и иногда даже рвотой (реакция, замещающая исторжение плода). В конце концов плод смиряется с такой ситуацией и ждет до тех пор, когда совсем станет тесно. В этой связи интересно русское слово рвота. Русское Р является зеркальным отражением арабской девятки да и стоит эта буква после буквы П, числовое значение которого 80. Что касается русского В, то мы уже выснили, что в арабском алфавите этот звук стоит на шестом месте и обозначается перевернутой шестеркой. Таким образом наше слово рвота есть подложный символ инь-янь. Его муляж, если хотите, с помощью которого мать сохраняет плод до времени. Весьма любопытно то, что рвота в арабском обозначается корнем рд, который совпадает по свучанию с согласным костяком русского слова роды.
  И вот время наступило. Кончается девятый месяц. Плоду терпеть невозможно, как тесно. То, что обозначено словом иттисаъ "расширение", далее невозможно.
  По форме это так называемая восьмая порода от глагола васаъ "быть или становиться широким, вмещать в себя", "становиться всеобъемлющим". От этого корня в русском слово ВСЕ, которое является одновременно командой на завершение, окончание чего-л., в данном случае на завершение внутриутробною периода. Женщина должна родить. Здесь опять, заметьте, инь-янь. Но это инь-янь, т.е. русское девять, должно совпасть и с арабским названием родов Корневая часть русской девятки ДВ прочитывается по-арабски, получается команда вадъ "роды". Роды начинаются с отхождения вод. Перед выходом плода происходит его ориентация по русскому коду совмещением (стыковкой) ГоЛоВы - ВЛаГалища. Все эти процессы не начнуться пока плоду не станет достаточно тесно.
  Если сигналы об этом поступят слишком рано, роды заменяются рвотой. Таков информационный механизм.
  Из сказанного выясняется, что механизм воспроизводства человека завязан по многим аспектам на девятку-шестерку. Основные процессы, сроки, формы органов определяются этим числом, но не сводятся к нему.
  Смотрите, как много совпадений между смыслом слов, букв и цифр и функциями отдельных органов системы деторождения. Следует вспомнить по этому случаю и числа брахми, имеющие прямое отношение к беременности. Можно было бы пойти и дальше, но, боюсь, чго и так зашел слишком далеко. Надо ведь что-то оставить и медикам.
  Прошу читателя обратить внимание еще раз на то, что предложенная информационная модель - содержательна. Получившая распространение в последнее время мода на использование слова информация всамых разных отраслях знания - безсодержательна и потому к информации имеет малое отношение. Чаще всего ученые просто не различают слово информация как философский термин, охватывающий любые
   формы бытия, и информация как содержание знаков. Оба слова от арабского слова ъарафа "знать", "узнавать". От этого глагола образуется два слова, имеющие отношение к нашей теме. Во-первых, это слово маърифун "то, по чему узнают", "форма", "лик". Оно дало еще термин информация, как форма. Во-вторых, это слово маъа:риф "знания", "то, что знают", множественное число от маърифа "знание". В производных языках эти два слова из-за утраты исконной грамматики перестали различаться, что создало путаницу в головах ученого люда.
  
  Система и генетика
  
  Среди наиболее значительных успехов науки двадцатого века - появление системологии. Науки о системах. Но боже мой! Каких только определений не дается системе. Говорят, что это совокупность элементов, другие говорят, нет - это совокупность связей элементов, а совокупность элементов - это структура. Третьи говорят, все наоборот. Определений десятки, а может быть и сотни. Но что странно. Философы, так охотно рассуждающие об этимологии терминов, в данном случае как бы забыли, чго и этот термин имеет этимологию. Почему же системологи не хотят обращаться к истории происхождения слова? Слово ведь греческое. Греческий язык, пусть и в мертвом виде, сохранился. Имеются хорошие толстые словари. В чем же дело. Давайте откроем словарь. Sisthma имеет такие значения: 1) "сочетание", "образование", "организм"; 2) "сочинение", "произведение"; 3) "устройство", "организация"; 4) "объединение", "федерация", "союз"; 5) "стадо"; 6) "воинская часть", "отряд"; 7) "строй"; 8) "руководящий орган", "коллегия", 9) сенат; 10) "созвучие"; 11) "стихотворная сисхема"; 12) "философское учение". Слово производно от "составление", родственно русскому со-ставлять.
  Однако, современное научное понятие системы не сводится ни к одному из этих значений, хотя подтянуть к ним попытки имеют место быть, как не сводится оно и к обобщающему значению. Система - это нечто целое, противостоящее среде, во взаимодействии с которой структурирует свои части. Я не цитирую, а даю свое определение этого понятия, которое у меня сложилось после изучения наиболее, на мой взгляд, толковых работ по системологии. Пафос системного подхода состоит не в том, чтобы делить объекты на системы и не-системы, а чтобы видеть во всем системы. Не-систем просто не бывает. Этот момент создает илюзию того, что греческие значения этого слова легли в основу научного понимания систем. Конечно, и стадо - система, и воинский строй - система. Но то, что желает видеть наука в системе, это не организация, а самоуправляемость, подчиненность организации некоей цели. Вот как раз это значение вытекает из обратного прочтения термина и сопоставления его со значением соответствующего арабского корня МТСС. По форме это пятая порода, в которой МТ -выражает самость, а СС - "управление", сравни са:са "политики", "конюхи". Значение корня - "управлять", первично лошадьми или людьми. Происходит от общесемитского слова су:с "кобыла". Хотя в доступном мне словаре слова мутасаввис не зарегестрировано, его значение легко восстанавливается из грамматической структуры слова.
  Человеческий организм - система и, в точном соответствии с определением термина, самоорганизуется в зависимости от меняющейся цели. У человека может обостриться слух или атрофироваться позвоночник. Например, если вы достаточно долго находитесь в состоянии невесомости, позвоночник, выполняющий функцию опоры, начнет у вас растворяться как ненужная часть системы. И наоборот, некоторые органы начнут видоизменяться так, чтобы сохранить жизнь в новых условиях. Если вы хотите изменить формы своего тела, вам нужно поставить его в такие условия существования, которые вызовут эти изменения (например, нагружать мышцы).
  Процессы внутренних структурных перестроек идут достаточно медленно, на разных уровнях со своей скоростью, поэтому резкие изменения внешних условий могут привести к гибели организма. Резкая остановка после интенсивного бега может привести к моментальной смерти. Резкое возвращение к прежним нагрузкам детренированного тела может закончиться трагедией.
  Обычно те структурные изменения, которые происходят по жизни, надолго не закрепляются и не наследуются. Генетики считают, что за наследуемые изменения отвечают гены. Механизм структурных изменений, как считает генетика, встроен в генетический аппарат и действует в виде мутаций в структуре генов. Мутации это случайные, спонтанные отклонения структуры генов от нормы. В результате мутаций появляются те признаки, которых не было у родителей. Если признак оказывается полезным, не губительным, особь выживает и порождает себе подобных. Если же признак противоречит условиям существования, особь или ее потомки вымирают. Так происходит постепенное движение формы, естественный отбор.
  Далеко не всегда дрейф формы может быть объяснен случайными мутациями. Однажды в Австралии овцеводы занимались свои делом, освежовывали шкуры овец. Снятые шкуры они вывешивали для просушки. Совершенно случайно на шкуры сели тамошние попугаи и попробовали, может быть, в первый раз, мяса. Новая пища им пришлась по вкусу, и они стали прилетать на это место постоянно. Через пару десятков лет они так вошли во вкус, что остатков мяса на шкурах им стало не хватать и они постепенно переключились на живых баранов. Они садились барану на спину и расклевывали его шкуру. Попугаи стали хищниками. Не только по образу питания, но и по морфологической структуре. За этот короткий период у них удлинились и загнулись книзу клювы, соответственно изменилась и форма когтей. Она позволяла им теперь не только сидеть на ветке но и цепляться за шкуру мечущегося барана. Все это произошло при жизни одного поколения овцеводов, т.е. за какие-нибудь двадцать или тридцать лет.
  Можно ли объяснить изменения морфологии попугаев в данном конкретном случае, описанном в научной литературе, генными мутациями? На мой взгляд, нет. И вот почему. Нельзя не видеть, что характер морфологических изменений строго обусловлен целью и ни в какой мере не был спонтанным, как это происходит в случае мутаций. Любая из особей попугаев могла придерживаться старого способа питания, и ничего бы ей не угрожало. Она произвела бы себе подобных, как это делают тысячи других попугаев. Изменения в смысловом поле вызывают изменения в генной структуре. Вот ведь в чем дело.
  Причем анализ названий изменяющихся органов попугая рисует такую картину. Русское клюв, связано с арабским 'акала "есть", "клевать" и потому его форма непосредственно зависит от формы питания. Арабское название когтей 'ахла:б, созвучно и русскому клюв, и арабскому кулла:б "крючок", Для того чтобы рвать мясо, надо его зацепить, потому клюв превращается по форме в крючок. То же и с когтями. Если в течение нескольких поколений способ питания остается таким, потенциал потребности в виде образа, оформленного языковым знаком, накапливается и, как только достигает опреленного порога, команда тут же поступает из смыслового поля на генный аппарат, и тому ничего не остается, как исполнить ее. т.е. самому изменить свою структуру таким образом, чтобы признак передавался по наследству. Это не только в мире животных. В династии художников дети уже рождаются художниками.
  
  Направление эволюции
  
  Я думаю, и в других случаях так называемого "естественного" отбора действуют смысловые поля, а вовсе не спонтанные мутации. Спонтанные мутации приводят к рождению уродов. Они абсурд природы. Но мы видим, что природа устроена целесообразно, чего не могло бы быть в случае спонтанных механизмов изменения наследственности.
  Что делает генная иженерия? С закрытыми глазами, а самое главное, с закрытым рассудком, она вторгается в структуру генов. В результате их слепых манипуляций, нога появляется не в своем месте, например, вырастает на голове. Они начинают рукоплескать себе, и весь мир рукоплещет им. И никто из них не может при этом сообразить, что радуется абсурду, точно как наши ведущие на телеэкранах.
  Генетики любят сравнивать структуру ДНК с текстом. Очень хорошо. Возьмите текст, не вчитываясь в него, вырезайте какие попало слова и вставляйте их в другие места. Вот вам механизм мутаций. Могу спорить на ящик коньяка, что получить таким образом другой, более совершенный (более осмысленный) текст нет никакой возможности. Бог с ним с коньяком. Поэксперементируйте для собственного интереса. Уверен, вы этого не станете делать. И правильно. Потому что это глупости. Так почему же вы утверждаете глупости в науке?
  Со всей определенностью следует сказать, что загадка человека не в генах. Гены всего лишь множительный механизм, механизм тиражирования. Загадка человека и всего сущего в смысловых полях, в языке. Тот, кто идет мимо смысла, обречен на вырождение. Поскольку ни один орган не может отдыхать более положенного ему срока. Также и головной мозг, назначение которого - искать смысл.
  То, что все больше и больше рождается олигофренов, - это не результат мутаций. Это дисфункция головного мозга в результате его неиспользования. Пройдет еще некоторое время и некоторые люди начнут превращаться в обезьян. Часть из них уже обезьяны. Нужно лишь время чтобы обрести нужную степень волосатости и другие признаки человекоподобных.
  Эволюция идет в направлении от человека в животный мир. Обратите внимание, чем меньше интеллект, тем более разнообразны формы жизни. Почему? Потому что человеку нет необходимости приспосабливать свое тело под меняющиеся условия бытия. Человек в состояни благодаря разуму изменить условия бытия, приспособить их под свои потребности. Совсем иначе обстоит дело в животном мире. Не владея рассудком, им приходится приспосабливаться к условиям, искать экологические ниши и струтурировать свое тело таким образом, чтобы оно соответствовало условиям выбранной ниши.
  То что жизнь пошла от человека, видно и по направлению бифуркаций, разветвлений. Ведь вместе с эволюцией множится разнообразие. Для наших ученых все происходит наоборот. В их представлении эволюция от разнообразия идет к сужению. Такого в природе не бывает. В природе
   чем дальше от начала, тем большее наблюдается разнообразие. Посмотрите на дерево. Вначале оно - одиночный побег, а со временем по мере развития разрастается сучьями. Также и этносы. Вначале был один народ и один у него язык. Со временем появилось много языков и много этносов. Вначале был человек, а потом от него пошли разнообразные обезьяны, а потом еще более разнообразные млекопитающие более низких уровней. И так вплоть до растений. Механизм эволюции - дисфункция головного мозга, рождение. Процесс естественный и хорошо наблюдаемый.
  Проблема антропогенеза, по которой бесконечно и без каких-либо результатов любит спорить ученый люд, проблема ложная. Человек не возникал. Он был всегда. Также и животные. Они были всегда. И всегда происходило вырождение человека и пополнение за счет его выродившихся особей животного мира.
  Из сказанного в этой главе можно сделать вывод, что слова управляют нами не только в социальном плане или в индивидуальном, поведенческом, но и на физиологическом уровне, регулируя процессы заболевания, исцеления, зачатия, беременности, и даже наследственности. Понятно, что информационные процессы в смысловом поле и в организме человека вовсе не отменяют химические и физиологические процессы. 'Последние есть следствия тех или иных команд.
  
  Глава 6. МАГИЯ
  
  Магия обычно делится на черную и белую. Кажется, это как-то связывается с добром и злом, наподобие зависти. По-арабски черная магия называется химия, белая - симия. Последнее слово переводится также "семантика". Вобщем, химия и семантика. Такое деление мне представляется вполне логичным. Древние египтяне, все делившие пополам, сокрытый мир также делили пополам. В первой половине главной единицей был атом, во-второй - этимон. Оба термина от арабского ъату:м "сокрытый", "темный" или египетского Атум - "вечерняя ипостась бога солнца Ра". Этимон как и атом и на самом деле вещь глубоко сокрытая, особенно для спящего сознания. Две с половиной тысяч лет его искали, так и не нашли. А наука этимология, потеряв свой предмет, выродилась в пустословие, и стала памятником человеческой глупости. Единственная ее польза в том, что куски из нее заучиваются "знатоками", чтобы при случае интеллектуально проонанировать перед миллионами телезрителей, тем самым получая ни с чем не сравнимый кайф.
  Чтобы понять, что такое магия, надо найти ее скрытое значение т.е. этимон. Вначале заглянем в этимологический словарь: "маг - "волшебник", магия. Заимствование книжным путем через немецкий из латинского, где слово восходит через греческий к древне-персидскому magus". И это называется научной этимологией!
  Сообщаю интересующимся. Во всех языках, в том числе и в персидском, слово от арабского мухи "внушающий", причастие действительное от глагола 'ауха: "внушать". Замена X на Г как в Магомет (от Мухаммад), производного от вахй "внушение".
  Итак, магия - это искусство внушения. Теперь понятно, что внушить какую-нибудь идею можно с помощью химических средств, т.е. дать что-нибудь понюхать, выпить, пожевать, съесть, показать какое-нибудь пламя, взрыв и т.д., а можно с помощью слов. Ясно, что ничто не мешает использовать оба метода вместе. Закрыть сознание человека можно с помощью зелья, а можно с помощью гипноза. Последнее слово - производят от имени греческого бога сна Гипноса, а надо бы прямо от арабского гафн"веко".
  Гипноз - пример чистой белой магии. Другой пример белой магии. В Древнем Египте понимали значение имени и каждому новому фараону, давали новое имя (рен, от русского ровный или г от арабского РХН "эквивалент, залог"), соответствующее новой функции. Так фараоны становились заложниками своих имен. А вот пример чистой черной магии. Во время Великой |Отечественной войны перед атакой солдат поили, что бы те не боялись идти на пулеметы через минные поля. Так легче было умирать за Отечество.
  В Древней Греции специалистами по черной магии были фармакосы. Это слово означает "чародей", "колдун", "ведун". Колдовали они тем, что называлось "зелье", снадобье", "отрава". От этого корня у нас сейчас фармакология. А корень - арабский: маъа:риф "знание", "ведение". Магию следовало бы разделить на "теоретическую" и практическую. Теорию магии составляют так называемые оккультные науки, что значит "скрытые науки". От арабского ъакала"завязать" т.е закрыть. Науки о сокрытых знаниях.
  На самом деле, оккультный означает "относящийся к интеллектуальной деятельности". Термин идет не из латинского языка, как думают оккультисты, а от арабского ъуку:л "разум", "мозги". Но пока разум закрыт, оккультные науки -просто заморочка.
  Оккультные науки или так называемые эзотерические учения нельзя отделять непроходимой границей от религиозных воззрений. Они возникают рядом с религией, иногда составляя ее философскую часть, иногда относимые собственно религией к ересям, иногда эти учения отделяются от нее и живут самостоятельной жизнью. Среденеземноморские эзотерические учения частью восходят к культам Древнего Египта, частью к
  мистике Междуречья. Азиатская эзотерика имеет индийско-китайские корни. В последнее столетие наблюдаются настойчивые попытки синтеза различных мистических школ древности. Наиболее значительные усилия в этом направлении совершаются под флагом теософии, которая со времен Блаватской предпочитает оперировать научной фразеологией.
  Основная терминология эзотерики - арабского происхождения. Так, эзотерика или исотерика от арабского ас-сатриййа "сокрытость". Мистерия "таинство" от арабского мусаттар или мисаттар "сокрытый", термин мистика появился на греческой почве из-за переразложения, т.е. неправильного осмысления мофологической структуры слова мистерия, в котором корневой Р был осмыслен как суффикс, а приставка М - как часть корня. Пока окультисты не поймут правильно свою терминологию, у них разум будет закрыт. Впрочем, это относится и к другим наукам.
  
  Кабала
  
  Из древних учений наиболее известной является еврейская Кабала, еврейское искусство гадания по буквам. Однако оно не сводится исключительно к гаданию, поскольку включает в себя философское учение о боге, вселенной и душе.
  Согласно основной идее, на которой построена Кабала, все создано посредством слова, и коль скоро так, слово является источником всех сил, а так как слова расчленяются на буквы, то и каждой букве присуща известная сила. Считается при этом, что алфавит магов, от которого происходит и еврейский, создан в точности по законам мироздания, так что каждая буква еврейского алфавита представляет, как идея, божественное имя, а как иероглиф - известную силу, выраженную как число.
  Отсюда вытекает возможность, комбинируя буквы и составляя слова, влиять на мир сокрытый, открывать новые законы, производить вычисления грядущих событий.
  Кабалу можно подразделить на исконную, еврейскую, и западно-европейскую, христианскую. Последняя, возникнув в средние века, попыталась систематизировать и привести в порядок некоторые идеи и приемы исконной Кабалы и пойти дальше, в особенности по части ее философского развития.
  Христианские кабалисты смотрят на собственно еврейские основы свысока, счтая, видимо, что они ушли далеко вперед от примитивных воззрений древних евреев. Тем не менее базовые понятия Кабалы осгались пракгически без изменений. Литература о Кабале сейчас издается у нас массовыми тиражами, так что каждый может ознакомился с содержанием этой довольно причудливой философской сиетемы . Понятно что нас интересуют не столько философские мудрствования христианских или иудейских мистиков, сколько то что составляет основу, отправные положения Кабалы
  Специалисты по Кабале считают, что это предание (таково значение этого еврейского слова) было передано евреям из Египта через Моисея, но впоследствии было ими утрачено в Вавилонском плену. Однако Кабала сохранилась в халдейской академии и была передана Ездре великим пророком Даниилом . И в Египте, и в Халдее Кабала считалась мудростью, синтезом наук и искусств, приведенных к общему принципу, что
  еть слово.Еще в первом веке Кабала была широко распространена среди евреев, но и тогда она была таинством, "премудростью божией, сокровенной". Эго значит, что никто и тогда толком не знал, что это за премудрость. Таинства начинаются с самого названия. Почему это искусство или учение называется преданием?Слишком уж неспецифическое слово. Ведь слово предание относится ко всему, что передается от поколения к поколению.
  Далее. Все философские положения каббалы распределены между арканами, числом 22 по количеству букв в еврейском алфавите. Что такое аркан? Тоже таинство. Почему каждой букве соответствует определенное числовое значение? На основании какого принципа, например, Алеф имеет числовое
  Значение- 1, а Бет - 2 и так далее? Таинство. Почему буквы имеют то название, которое имеют? Тоже таинство.
  Чтобы понять эзотерические учения, и в частности Кабалу следует почаще задавать вопрос почему? Эзотерику и науку объединяет общий признак. И ту и другую интересует истина. А разделяет их то, что наука занимается причинным объяснением мира, в то время как эзотерика не задает вопроса о причине.
  Начнём с главного с самого названия Кабала . Если считать, что это арабское, а не еврейское слово, таинство сразу же исчезает. Оказывается, что по-арабски ка:бала означает "соответствовать". Ведь Кабала, и это, я думаю, не будут отрицать и те, кто занимается Кабалой профессионально, - есть учение о звуко-буквенно-цифровых соответствиях. Правильней сказать, Кабала - эго попытки создать такое учение. Другой термин Кабалы, арканы по-арабски 'арка:н, означает никакое не таинство, как считают евреи, а "основные положения", "принципы". Говорят, например, об арканах ислама. Так это понимается и самими кабалистами. Но арабское слово имеет и другое значение: 'арка:н - мн. число от рукн "угол", "место припарковки", производное от ракана "припарковаться, найти место". Звуки речи, как мы знаем из предшествующего изложения, находят места в клеточках цифровой матрицы. При этом получаются индивидуальные места, т.е. малые места, и групповые
   места, ведь звуки речи переносятся в матрицу по группам. Это как нельзя лучше соответствует кабалистической терминологии: минорные и мажорные арканы. Понятно, что в еврейском алфавите мажорные арканы "семь печатей" стерты, ведь из-за падения гортанных он недосчитывает шесть позиций.
  Как видим, терминология Кабалы правильная, но только в отношении первичного алфавита, арабского. В применении к еврейскому она обессмысливается, все учение вырождается в бред. Обращает на себя внимание и то, что арканы рассматриваются как некие карты. Вспомним, что именно в виде карточного пасьянса раскладываются звуки по цифровой матрице.
  В Библии есть описание "карточной структуры звуков", но нет никакого упоминания о картах. Значит Тору, не упоминающую карты, и Тарот, пронизанного идеей карт, следует рассматривать как две половины одного учения, тем более, что Тарот есть просто наоборот прочитаннное слово Тора(т), в котором последняя Т пишется, но не читается.
  Остальное нет смысла рассматривать, поскольку исходные понятия уже искажены. Но интересующегося читателя я отсылаю за подробностями к моей книге "За семью печатями". Здесь мне важно показать лишь принцип расшифровки эзотерических концепций. Он состоит в том, что для расшифровки должны браться базовые понятия. Их толкования последователями этих учений и более поздние термины могут во внимание не приниматься.
  Наука пыталась раскрыть тайну Кабалы, но ее усилия оказались тщетны. Судить о том, как далека она была от цели, можно по высказыванию Энгельса, выражавшего взгляды германской школы, наиболее продвинутой в критике священных книг иудаизма и христианства. В работе "Книга откровения" он пишет следующее : "Приблизительно за 300 лет до нашей эры евреи стали употреблять свои буквы в качестве символов для обозначения чисел". (Маркс К, Энгельс, Соч. 2-е изд. т.21, с 12). Надо сказать, что евреи не имели своего алфавита, а использовали древнеарамейский алфавит без всяких изменений. " Это во-первых. Во-вторых, из высказывания следует, что ни сам Энгельс, ни ученые германской школы сообразительностью не отличались и далее бесплодных мудрствований в своих "исследованиях" не шли. Иначе они заметили бы, что девятая буква "еврейского" алфавита являет собой арабскую девятку. Присмотревшись, они обнаружили бы, что и другие "еврейские" буквы являют собой замаскированные цифры. Например, самех (числовое значение - 60) отличается от нашей Слово (числовое +. значение - 60) только тем, что животик шестерки у нас редуцировался до точки, а в арамейской букве он раздут почти до внешних границ буквы. Это означает, что прототипом обеих букв была цифра 6 или, что то же самое шестая буква арабского алфавита Вав. Даже в древнеегипетском письме буква Вав обозначалась откровенной шестеркой, что говорит о том, что началом всех этих систем письма была цифровая матрица, описанная нами выше.
  
  
  1 2 3 4
  
  5
  Слева направо - I) древнеарамейский (еврейский) Та (числово значение -9; 2)еврейский самех (числовое значение - 60; 3) греческая сигма (числовое значение-60; 4) арабский Вав (числовое значение - 6); 5) древнеегипетский Вав.
  При всем при этом в Древнем Египте Вавом обозначали число сто (шт), в то время как по-арабски СТ означает шесть, а по-русски сто. Напомню, что в русском языке слова десять, сто и тысяча принадлежат одному вращающемуся корню СТ, происходящему от арабского ТС "девять", давшего в русском десять, а перевернутый, в арабском вслед за цифрой (ср. 6 и 9), он стал значить шесть. Из всего этого следует, что еврейский алфавит, как впрочем и все другие системы письма, произошли от цифр, вопреки Энгельсу и всей германской школы.
  Но если глаза закрыты, а разум спит, какая речь может идти о науке? Сейчас американцы роют под пирамидами в надежде обнаружить начала человеческой письменности. Если вместо головы используют лопату, что можно обнаружить?
  Что касается древнеегипетских учений, то все дошедшее до нас легко раскрывается с помощью арабского и, главным образом, русского языка. С отдельными образцами этих ребусов читатель ознакомился на предшествующих страницах. Дополнительный материал можно найти в книге "Утраченная мудрость".
  
  Китайская мистика
  
  В основе китайской мистики лежит понятие инь-янь, по поводу которой сочинено немало философских трактатов, содержащих, как и Кабала, мало смысла. Стоит ли их читать, если в них почти не упоминается шестерка, так ясно обозначенная в символе . Весьма темной представляется и китайская нумерология. Очень много китайские мистики колдуют над числом 609, но никак не могут сообразить, что в символе инь-янь как раз оно-то и записано, и что магическое число есть не что иное, как разобранноый на элементы символ инь-янь. Далее они начинают манипулировать священным квадратом, разделенном на девять клеточек, в котором помещены цифры; по любой линии их сумма составляет пятнадцать. Ясно, что это сумма цифр все того же числа 609, хотя китайские мистики, как кажется, об этом не знают.
  Все эти рассуждения и манипуляции связываются по какой-то причине с происхождением китайской письменности. А причина в том, что арабское слово хатт "письменность" состоит из буквы Х=600 и буквы Т=9. Но эта информация для китайцев уже недоступна. Она находится в системных файлах мозга, читать которые в системе они не могут. Они лишь, как и прочие экстрасенсы, могут снимать с них лишь отдельные фрагменты.
  Представляет интерес рассмотреть китайский миф о потопе, из которого можно понять, что речь идет все о той же исходной буквенно-цифровой матрице.
  Однажды верховный небесный владыка послал на землю бога вод Гунгуна, чтобы наказать людей за грехи. Воды стеной двинулись на сушу и залили почти всю поднебесную, кроме самых высоких гор. Тогда повелитель Китая поручил могучему герою Гуню усмирить потоп. Девять лет Гунь строил дамбы и плотины, но так и не сумел справиться с наводнением, за что был казнен. Дело было поручено сыну Гуня по имени Юй. Юй принялся за дело, но совершенно иначе, чем его отец. Он взялся рыть каналы, чтобы вода могла уйти. Тринадцать лет трудился Юй и, наконец, сумел освободить землю от лишней воды. Затем он разделил весь Китай на девять областей, измерил высоту девяти главных гор, огородил насыпями девять озер и проложил девять главных дорог. Правители всех девяти уделов дали Юю много бронзы, и он изготовил из нее девять громадных треножников. А на них он изобразил всех злых духов, которых знал, чтобы люди могли при встрече сразу же распознать любое зло.
  Так рассказывается о потопе в книге "Китай. Боги и Герои". Посмотрим, что стоит за фантазией китайских сказителей. Имя китайского бога вод Гунгуна идет от редупликации (удвоения) арабского корня ГН "закрывать", в том числе и небо. Гунгун, закрыв тучами небо, вызвал потоп. Но в арабском этот корень чаще употребляется по отношению к сознанию, отчего образуется страдательное причастие Магну:н "сумасшедший", буквально "с закрытым сознанием". По этой же схеме образуются в арабском языке названия для дураков. Что замутилось в результате, небо или сознание -решать самому читателю.
  Ясно, что могучий герой Гунь происходит от этого же корня и потому, подобно Гераклу, буквально, как мы знаем, "безумному", Гунь смело бросается в бой, но у него, понятное дело, нехватает ума, чтобы справиться со стихией. Он в полном соответствии с арабским значением своего имени, старается закрыть воде путь. Старательно делает одно и тоже девять лет, видимо, в год по столбику цифровой алфавитной матрицы, но тщетно, он просто усугубляет положение, закрывая еще более клетки матрицы.
  Действуя противоположным образом, Юй избавляет Китай от потопа. Что следует затем? А затем следует обозначение четырех девяток, главной части цифровой матрицы, на которые легли главные тузовые звуки (двухфокусные эмфатические). Это то же число 666, только в более правильной форме и все цифры сразу, а не только го, что на правой руке, как в Библии. После чего следует изготовление девяти треножников (девять столбиков матрицы) и обозначение злых духов (букв), с помощью которых люди опознают любое зло (если хотите, различают скрытую омонимию).
  Видно, что предмет разговора и Кабалы, и Библии, и китайской мистики - один и тот же. исконный и исходный буквенно-цифровой арабский алфавит.
  Стоит обратить внимание на то, как гармонично дополняет китайская версия потопа библейскую по части недостающей информации о цифровой матрице. Там давались размеры внешние, здесь внутренние, а речь об одном и том же.
  Мистические способы познания, несмотря на впечаляющие на первый взгляд результаты, страдают тем недостатком, что не интересуются, как было сказано, причинными связями. Психотехника иногда позволяет снять с системных файлов мозга весьма точную информацию, но отсутствие критериев, с помощью которых было бы возможно отделить ее от обыкновенных галюцинаций или бреда, обесценивают усилия мистиков. Судите сами. Тысячелетняя мистическая практика индуизма так и не смогла разобраться в своих собственных понятиях: ни в священной корове, ни в письме Деванагари, ни в других своих таинствах, хотя задачка-то для школьника младших классов. То же и в китайской мистике. Ее адепты настолько слепы, что не видят шестерок в своем главном символе инь-янь.
  Теософия
  
  Теософия стремится через синтез древних эзотерических учений добыть новые знания. Напрасны усилия. Сложение незнаний не может привести к новым знаниям. Пример тому - книга Блаватской "Разоблаченная Исида". Пятьсот страниц убористым шрифтом и все - мимо смысла. Многословие -первый признак малознания.
  Чем же привлекла древнеегипетская богиня Исида основательницу теософии? Как известно, Исида имела личный божественный знак в виде трона. Она и изображается чаще всего сидящей на троне. Имя богини происходит от арабского ис-сида или ис-сеййида "госпожа" (корень СУД), слова, родственного суддат "трон". Арабское слово того же корня, что и русское сударыня. Все эти слова, и русское, и арабские, от русского сидеть или арабского тавассада "опираться" (ср. русское восседать).
   Финикийскую ипостась Исиды звали Баалет "госпожа". Ее имя того же корня, что и русское белый гриб, т. е. "главный", "головной", белая горячка, что есть болезнь головы, арабское баъал "хозяин", "голова". Созвучие фамилии Блаватской и имени Баалет - вот что заставило бедную женщину писать пятьсот страниц ни о чем. Как видите, чтобы разоблачить Исиду, а вместе с ней и ее страстную поклонницу, достаточно нескольких строк.
  Теософия, к сожалению, не пошла по пути анализа. Ее более увлекла психотехника восточных школ. В них она искала мудрость. А мудрости там и нет. Беда теософии - типичное неразличение омонимии. Мудрость восточных школ от арабского МДРСТ "школа" (корень - ДРС). Того же корня дрессура. Старшее значение арабского корня - "объезжать верблюда". Слово мудрость как свойство сознания совсем другого происхождения. Оно от русского мудрый. Последнее -от арабского мудри "дающий знание" (корень ДРЙ). Так что нет никаких перспектив найти мудрость в голове дрессированного йога.
  Теософия начертала на своем знамени звучные слова о поиске истины. Так в чем же дело? Откуда такой неожиданный крен в сторону психотехники? Ну-ка, прочитаем слово по-арабски. Что там получается? Оказывается, на системном языке мозга теософия ТСВФ тасаввуф означает "суфизм". Так вот в чем дело! Какие бы лозунги не скандировали адепты теософии, они и по названию, и по существу суфии, те же йоги, только в аравийской ипостаси с русским налетом.
  Арабская культовая терминология сплошь русского происхождения. Так же и суфизм. Никто из арабов не знает происхождения этого слова. Стоит, однако, прочесть слово по-русски, как получим русское ПУСТ. Слово можно понимать по-разному. Одни в этом корне видят способ уединения в пустыни, обители монаха, чтобы в постах и молитвах заслужить у Бога прощение. Других привлекает пустота в голове. Одного такого человека я спросил, а что означает слово, которое вы так любите повторять? Какое слово? АУМ. Это медитативное слово, с помощью которого достигается особое состояние души. Так я понял сбивчивые разъяснения адепта, человека с высшим образованием. А дело вот в чем. Когда они начинают с помощью своей психотехники уподобляться юродивым, им часто слышится вопрос от Господа: "А ум (где ваш)?". Нет, не понимают юродивые этого слова. Если ума нет, как поймешь? Уж если после ВУЗа ума не появилось, то это навсегда. А ум, между тем, - мать истины.
  В общественном сознании нашей страны существует, на мой взгляд, преувеличенная оценка так называемых сенсетивных способностей личности, выражаемых в "восприимчивости сознания к тонким вибрациям духовной энергии". На самом деле это способность личности соприкасаться с информацией, циркулирующей на подсознательном уровне. Вопреки распространенной точке зрения, явление это не новое. Оно существует столько, сколько существует человечество. И если оно кажется новым в нашей стране, то по той простой причине, что раньше развитие таких способностей в индивидуальном порядке запрещалось, поскольку они отгораживают личность от общества. Подсознание идивида принадлежало властным структурам ревностно охранявшим эту зону с помощью изощренных средств зомбирования, набор которых включал официальную пропаганду, литературу, театр, искусство, образование. Когда монопольная власть государства на подсознание индивида рухнула, на некоторое время индивид получил возможность покопаться на этом поле самостоятельно. Возникли индивидуальные эффекты, которые раньше не замечались по причине их унифицированности. Все грезили одинаково и эти грёзы воспринимались как реальность. Теперь каждый грезит на свой манер, и это называется сенсетивными способностями.
  Некоторые идут так далеко, что утверждают, что эти необычные способности суть предвестники появления нового суперчеловека, который будет обходиться без посредства языка. На самом деле увлечение психотехникой в большинстве случаев приводит к сужению сознания, потери рассудка, способности мыслить, адекватно оценивать ситуацию. Результат - в лучшем случае тихое помешательство, в худшем - суицид, массовые самоубийства и убийства, как в случае с печально известной сектой Аум Сенрикё. К сожалению, официальные структуры поощряют всемерное распространение методов психотехники. Сейчас это им выгодно, поскольку ушедшие в себя люди ни на что не претендуют. Им глубоко безразлично, кто их ограбил. Их агрессивность, когда она возникает; безадресна или имеет случайного адресата. С другой стороны, массовое увлечение этой стороной жизни, по недоразумению называемой духовностью, объясняется тем, что дает илюзорную защиту человека от обстоятельств жизни. Создавая свой собственный (виртуальный) мир, многие, напротив, что называется "укрепляются духом", поскольку их смысловое поле становится замкнутым на собственное Я и даже непроницаемым для других. Это и в самом деле спасение для обездоленных. Все определяет мера. Где граница допустимого или, скажем, безопасного в сфере психотехник, никто не знает.
  Что касается прогнозов об исчезновении языка, так они вызваны абсолютным незнанием того, что такое информация. Ранее было уже сказано, что следует различать знаковую информацию и информацию-форму, информацию как всеобщее свойство материи, ее способность к отражению. Знаковая информация это информация не о самом знаке, а о внеположенных ему сущностях. Такого рода информация имеет существенный отличительный признак - она обладает содержанием. По наличию содержания мы и определяем, информация это или нет.
  Сам термин энергоинформационные науки (иниология), официально утвердившийся в сфере научного знания и в официальных научных структурах, говорит о непонимании их авторов существа дела. Нельзя понять, что такое информация, не отделив ее от энергии. Это принципиально разные вещи. Разделить их трудно по причине того, что наш мир - есть энергетическая сущность; и ничего не существует за ее пределами. Энергия всегда сопутствуег информации, потому и путается с ней в сознании ученых. Если она и имеет отношение к информации, так только как транспорт ее. Но мы же отличаем в быту паровоз от пассажира. Надо и в науке эти вещи различать. Энергия сопряжена с силой, тогда как информация -с различением. Знак безразличен к энергии. Безраличен он и к вибрациям, тонким или толстым. Знак не может существовать вне материи, а значит, и вне энергии, а значит и вне вибраций. Однако ни вибрации, ни их энергия не имеют прямого отношения к содержанию знака. Например, знак в непосредственной близости от передающей его антенны энергетически силен, а на расстоянии тысяч километров - энергетически слаб, но ничего в его содержании от этого не меняется. Знак может многократно перекодироваться в самые разные вибрации по всем трем ее параметрам: и по амплитуде (энергии) и по частоте (качество материи, например, цвет), и по фазе, но ничего, заметьте, в его содержании от этого не меняется. Содержание информации как раз и составаляет ее суть. Оно существует как бы отдельно от вибрации и ее параметров.
  Спросите у тех, кто жонглирует термином информация, а каково содержание вашей информации? Если в ответ ничего кроме невнятного лепета вы не услышите, то делайте вывод, перед вами не ученый, а ритуальный жонглер. И на этом следовало бы закончить разговор об информации.
  Однако остается еще один аспект обсуждаемого вопроса. Каков характер информации, циркулирующей в подсознании. Огвет однозначный - языковой и содержательный. Именно на этот вопрос и отвечает моя книга. И теперь ясно, что вся психология, а вместе с ней и медицина, идет мимо смысла по причине непонимания этого вопроса. К счастью, реформаторы, предлагающие изъять язык из обращения, не имеют власти ни над подсознанием, ни над языком. А если они призывают к отказу от языка, так пусть начнут с себя. Пусть слова заменят мычанием. Их никто не принуждает к использованию слов.
  Вопрос о соотношении сознательного и подсознательного сейчас и в будущем надо ставить иначе. Объективно существует сознание. Этимологическое определение этого понятия "чувствование знаний". Первая часть этого термина не приставка со, а арабский корень ХС "чувствовать". Это можно понять и из русскогго языка. Сравните выражения он потерял чувства = он потерял сознание. Таким образом, в сфере сознания посредством чувст и, добавим, ума обрабатывается информация. Ум - есть мера понимания информации и одновременно способность ее понимания.-- "Способность получать ЗНАНИЕ." Понятно, что интеллектуальной практикой ум развивается.
  Однако не вся информация, циркулирующая в головном мозге, доступна чувствам. Эту ее недоступную часть называют подсознанием. Сознание и подсознание разделены некоей перегородкой, за которую фокус сознания в обычном случае проникнуть не может. Им властвует ум. В аномальных случаях, например, при наличии врожденных или приобретенных психических дефектов, видимо, дефектов перегородки, или дефектов ума, а также при использовании специальных психотехник, фокус сознания, то есть фокус чувствания знаний, проникает через перегородку в подсознание, но ум остается за перегородкой. Чувства работают, снимают информацию, но происходит это при отсутствии ума. Это означает, что считывающий не понимает того, что он считывает. Системное и причинное видение информации отсутствует. Поэтому упражнения в психотехнике - это упражнения в безумии. Чем чаще адепты обращаются к подсознанию, тем слабее связь их чувств с умом. Нет ничего удивительного в том, что нередко такие упражнения приводят к полной потере разума.
  Если ставить вопрос о развитии психотехник, то следует отбирать только те из них, которые не сопровождаются разрывом чувст и ума, если таковые имеются.
  Я предлагаю другой способ. Не совершенствовать психотехнику, а расширять сознание за счет области подсознания, завоевывать ее шаг за шагом, действуя вместе с умом, с логикой, с пониманием. А по причине того, что информация в подсознании имеет словесные формы, двигаться туда нужно вместе со словом. Уже первые шаги в этом направлении дают такого
   объема знания, который йогам, взятым всем вместе, даже и не снился.
  
  Современная практическая магия
  
  Кажется, наша страна самая замороченная из всех стран мира. Нигде телевидение "теле-бардель", средства массовой информации "де-из-информации", даже в самых отсталых странах, не уделяют столько внимания
  колдунам, как у нас. Это несмотря на то, что по уровню образования мы пока еще не на самом последнем месте. Однако даже люди с высшим образованием легко поддаются заморочке, и с легкостью готовы поверить в самые разные приметы, в любую чепуху. Только однажды за последние годы я слышал здравую мысль. Из уст артиста эстрады. Он сказал примерно следующее. Достаточно начатков образования, чтобы понять, что звезды (знаки Зодиака) не могут влиять на судьбу. Все же он был неточен. Они могут повлиять, но при одном условии. Если верить всей этой галиматье (от арабского холима "видеть сны, бредить"). Если человек принимает решение исходя не из анализа ситуации, а на основе "прогноза" академика-колдуна, большая вероятность промахнуться. Так поступал Гитлер. И проиграл. Если бы он меньше доверялся колдунам, судьба его сложилась бы гораздо удачливее.
  Я не хочу сказать, что колдовство не влияет на человека. Очень даже влияет. Особенно на СЛАБЫХ людей, подверженных суггестии, внушению. Именно поэтому не следует доверять колдунам. Именно поэтому колдуны, захватив власть на телевидении, развернули свою пропаганду. Чем больше будет замороченных людей, тем больше будет у них денег.
  Не берусь судить о всех приемах магии. Но те, что доступны моему пониманию, основаны на слове, даже когда создается видимость манипулирования разными предметами.
  Как-то раз мне пришлось слышать такой прием порчи. Берут землицы с могилы и подсыпают под порог тому, на кого хотят навести порчу. Считается, что эти действия могут привести его к нарушению здоровья и даже смерти.
  Объясняем механизм. Арабское слово турба "земля", "почва" имеет второе значение - "могила". Созвучное с ним слово 'ит тра:б значит "нарушение (здоровья, равновесия)". Русское слово порог в обратном прочтении созвучно с гроб. Возможно, что есть чувствительные люди с рыхлым смысловым полем. Я не исключаю, что на них может и подействовать заморочка.
  Лучшая защита от всех порч - не думать о них, а делать свое дело. На целеустремленных людей порча не действует.
  . А те, кто любит заниматься этими делами, должны знать, что порча может пойти пообратному адресу
  Человек, на которого они наводят порчу, может иметь сильное, упругое смысловое поле. Информация, отражаясь от него, идет назад. Причем, сами колдуны, имея, как правило, сильное смысловое поле, не страдают. Страдают их безвинные родственники, или случайные люди.
  Порча может произойти не обязательно по злому умыслу. Как-то раз один человек тренировался в диагностике на другом. У тебя, говорит, совершенно больная печень. Как ты еще живешь? Бедолага учился диагностике по лицу в одном из известных оздоровительных центров. Прошло некоторое время и незадачливый целитель заболел желтухой. Навел порчу на себя.
  А вот такое колдовство. Однажды братья Будиловы поделились со мной своими впечатлениями о посещении магазина эзотерической литературы. Среди прочих занимательных вещей в их поле зрения попало и такое. Молодая продавщица совершала какие-то странные манипуляции. Она поочередно брала сотенные купюры и обмахивала ими картинку с полостями, заполненными частично песком. Когда такую картинку переворачиваешь, песок пересыпается и меняет смысл изображения. Что вы такое делаете? - поинтересовался любознательный Вячеслав. Да так, - замяла разговор девушка. Любопытство Вячеслава осталось неудовлетворенным. Зачем же мы изучаем с вами арабский? - говорю я Вячеславу, - Когда знаешь арабский не надо задавать лишних вопросов. Читаем слово песок по-арабски, справа налево, получаем корень касаб "зарабатывать", на еврейском это также "серебро", "деньги". А сотенные нужны колдунье по причине того, что итс - арабская приставка со значением "искать, домогаться". Ясно, что колдунья отдает себе отчет в том, что ей нужны деньги. Кому они сейчас не нужны? Однако, вряд ли она смогла бы объяснить смысл своих действий, даже если бы захотела. Но обратите внимание, какая смелость. Пытается зомбировать саму судьбу, Бога.
  А вот какую защиту предлагает молодая колдунья от сглаза или порчи. Сразу скажем, что колдунья не может объяснить действие своих приемов. Они ей достались по наследству. Сглаз или порча, говорит колдунья, передаются через какой-нибудь предмет. Например, волос или нитку (добавим, землицу).
  Поэтому, если у вас возникли подозрения, что гость, возможно, навел на вас или ваших родственников порчу или сглаз, надо тщательно обмести комнату, где побывал подозрительный гость. Но делать это надо не обыкновенным веником, а веником из вербы.
  Чтобы понять слова колдуньи, читаем слово ВРБ наоборот, получаем слово БРОВЬ. Итак, бровь защищает глаз, а верба - от сглаза. Рябина, между прочим тоже сгодится.
  
  Ритуалы, обряды, обычаи
  
  Ритуалы и обряды, будь то религиозные или бытовые, в смысловом отношении раскрываются так же, как мифы и легенды. Два системных языка арабский и русский с добавлением языка того этноса, в котором родились эти ритуалы, в большинстве случаев исчерпывающим образом определяют их смысл. Многие примеры читатель мог наблюдать в первой главе, где раскрывались номера цивилизаций.
  Все религиозные ритуалы без исключения составляют таинства в любой религии. Никто не знает, почему арабы ходят вокруг Каабы, почему они обязаны молиться пять раз в день, в чем смысл христианского помазания, почему православная церковь рекомендует нарекать младенца именно на восьмой день и т.д. и т.п. Стоит, однако, важнейшие понятия этих ритуалов читать по-русски или по-арабски, как смысл не замедлит проявиться. Например, нарекание в христианской церкви рекомендуется производить на восьмой день потому, что русское осьмый совпадает по звучанию с арабским "дай имя", "назови". Так же и другие ритуалы. Все они рскрываются таким же способом.
  
  Что такое помазание
  
  Любопытная деталь. Мало кто из христиан знает, что христианство буквально значит помазанничество. Но я думаю, даже если бы они знали это, вопроса, почему помазанничество? у них не возникло бы. Таково свойство спящего сознания - не задавать вопросов, особенно оно боится вопроса почему.
  Между тем ритуал помазания - главный ритуал христианства, ведь Христос в переводе с греческого означает "помазанник", именно поэтому христианство буквально значит: "помазанничество". Чтобы разгадать тайный смысл ритуала, обратимся за помощью к арабскому языку. Имя Христа - есть перевод с еврейского месия "помазанник". Еврейское слово соответствует арабскому корню МСХ "мазать", от которого причастие страдательное: маси:х "Христос". Обычно арабский X восьмеричный в иврите дает Х600 который перенесен в еврейском алфавите на восьмое место из-за пустоты, образовавшейся в матрице по причине падения гортанных, или К. Например, месак "грязный", т.е. "измазанный". Но если X дает И, то это уже след русского языка, тем более, что И восьмеричное имеется только у русских, причем эта И пишется точно так же как арабское X. Из этого вытекает, что месия - не еврейское слово, а русское. Поскольку никто кроме арабов не различает эти два разные X, то есть резон посмотреть, что означает корень МСХ600 в арабском. Его значение - "преображение". Вот в этом все и дело, а вовсе не в помазании.
  
  Впрочем, возможно я ошибаюсь, - подумал я. Интересно, что по этому поводу говорит интуиция самих христиан? Ведь это легко проверить. И вот я спрашиваю верующих христиан: кто, по вашему мнению, Христос, преображенец или помазанник? Я не удивился, когда они мне в один голос ответили: разумеется, преображенец. Если сознание не совсем заморочено, такой ответ естественен. Итак, смысл помазания - маскировка идеи преображения. Христос ведь - есть маска Бога на земле. Кстати слово маска - отсюда, от этого корня, а вовсе не от маскарад, которое по недоразумению этимологи относят к арабскому масхарат "насмешка". Маскарад - это не насмешка, а парад масок: маск + ъард "демонстрация, парад".
  
  Позолота, так широко применяемая в православии, есть вторая маска Христа, на этот раз сложившаяся на почве греческого языка. Там золото (хризос) созвучно хрисос "помазанник", поэтому, когда верующий созерцает золотые купола, рясу попа или другие золотые предметы, в его подсознание волей-неволей проникает имя Бога.
  
  Тот и пятикратная молитва
  
  Для начала давайте попробуем понять, почему арабам предписано молиться именно пять раз в день. На первый взгляд, это противоречиг арабскому менталитету, он ведь везде желает видеть четверку. А здесь пятерка. Чтобы понять причину, надо вернулся к Каабе. Рассмотрим устройство Каабы во времена джахилиййи (буквально "невежества"), до того как Мухаммад установил единобожие. Вокруг Каабы располагались идолы (нидд мн. число 'анда:д) числом 360. Это число совпадает с числом градусов окружности или, что то же самое, с числом дней древнеегипетского календаря Тота. Весь год, Бог сокрытой мудрости, Тот делил на 12 равных отрезков, месяцев, а пять (шесть) лишних дней выводил за скобки и помещал отдельной строкой в конце года.
  Таким образом, получался весьма удобный календарь. Именно орбита земли (гауля - "круг") вокруг Солнца легла в основу деления любой окружности на 360 градусов. Каждый идол из расположенных по кругу (НД), символизировал день (ДН). Что сделал Мухаммад? Мухаммад, будучи абслютно неграмотным человеком, не мог правильно понять структуру предшествовавшего ему культа. Он объявил орбиту гауля невежеством (гахля "незнающая"), прочитав русское у как арабское X, а камни, символизирующие равные части окружности, (т.е. ДНИ), после прочтения русского слова ДН в обратную сторону, объявил идолами, т.е. "равными (Богу)". После чего приказал всех идолов убрать, а на их место (в сознании верующих) поставить единого Бога, Аллаха. С тех пор предметом поклонения становится Аллах. Вся
   прежняя система, тем не менее, не была разрушена. Оставшиеся фрагменты прежнего культа позволяют его реконструировать. В частности, интересующий нас "множитель" (5), выведенный за скобки еще Тотом, остался нетронутым. Каждый день он повторяется в виде молитв вот уже на протяжении многих столетий.
  Структура культа, пусть и в деформированном виде, передает вполне научную картину устройства солнечной системы, в частности ее пары Солнце-Земля.
  И все же мы до конца не разгадали пятикратную молитву. Почему эти пять лишних дней обозначаются именно молитвой, а не каким-нибудь другим ритуальным действием? Этот вопрос тоже имеет легкий ответ, если знать системные языки мозга. Дело в том, эта добавка варьируется в зависимости оттого, вискосный это год (6 дней) или не высокосный (5 дней). Високосный год по-арабски называется каби:с буквально "втиснутый", "спресованный", т.е. такой год, в который втиснули еще один день, год, который спрессовали. Впрочем, и ко всей добавке можно было применить это слово, не нарушая согласия с логикой. Глагол каббаса (от которого, кстати, русское капуста, йеменское кобас "капуста") в обратном прочтении и по-русски, т.е. с плохим различением между К и X, дает глагол -саббаха "молиться", "прославлять". Именно по этой причине "множитель" исполняется в виде молитвы, за которой на самом деле кроется смысл варьирующейся добавки к "круглому" году.
  Разговор о религиозных ритулах бесконечен. Интересующийся читатель найдет дополнительный материал в моей книге "Утраченная мудрость". В то же время надо заметить, что бытовые обряды и национальные обычаи не менее интересны.
  
  Лауреаты, бутылка и Рамадан
  
  В древности существовал обычай увенчивать победителей лавровым венком. Отсюда в европейских языках слово лауреат, буквально "увенчанный лавром". Но почему именно лавр? Может быть, этимология этого слова раскроет нам смысл обычая? Но в европейских языках слово лавр не имеет этимологии. Естественно. Поскольку слово арабское. Об этом говорит и первая буква Л, являющаяся следом арабского артикля ал (л). Лавр по-арабски называется ал-га:р. Гортанная Гайн не произносится ни в одном языке мира. Даже шумеры, разговаривавшие на так называемом семитском языке, не умели произносить этот звук, так что гуру:б "запад" у них превратился в Европу. Так же и л-гар в устах, возможно, римлян или этрусков превратился в лавр.
  Русское слово лавра имеет похожую историю. Арабское слово л-га:ра "грот", "пещера" стало у нас произносится лавра. Правда, значение слова у нас расширилось и им стали называть также монастыри. Возможно, что звуковая метаморфоза произошла не без участия русского языка. Дело в том, что греческая буква Гамма у, с помощью которой стремились передать арабский Гайн, в древнерусском читалась как у. Не обязательно это присходило в Греции. В древние времена эта буква принадлежала многим алфавитам. Мало вероятно, чтобы слово пришло прямо из Греции, поскольку греческое значение (лощина, ущелье") еще дальше от монастыря, чем арабское - "грот". Дело в том, монахи, удаляясь от общества, поселялись именно в пещерах, а вовсе не в лощинах. Иначе, в вертепах. Вертеп - от обратного прочтения греческого петра "камень". Собственно и арабский га:рат "грот" от арабского ^Ц^. хига:рат "камень".
  А что же с лавром? Почему его использовали как знак победителя? Причина - его созвучие с арабским же словом гаввар "побеждать". Если уж быть точным, лауреат означает не "увечанный лавром", а "победитель". А лавровый венок им по созвучию, вроде как замена надписи.
  Но что интересно: слово лавр - в арабском звучании, естественно, - означает не только лавровое растение, но и виноградные листья, почти синоним слову карм "виноградная лоза". Корень здесь тот же что в арабском 'акрама "почитать". Это поятно, ведь корень означает "щедрость". Поэтому гостя почитают как? Проявлением щедрости. Именно поэтому и у нас, и у арабов гостя надо прежде всего наКоРМить (КРМ), а у нас еще и поставить бутылку, поскольку бинт ал-куру:м, буквально "дочь виноградных лоз", означает "вино". Видимо, когда-то было так и у арабов. Но ислам строго-настрого запретил распитие вина. Поэтому вся сила кодирования направлена на то, чтобы накормить.
  Любопытно, как эта черта сочетается у них с постом. Мусульманский пост длится месяц. Постятся не как у нас, а только светлую часть суток. Причем, не едят и не пьют ничего. Даже воду нельзя пить. В ночное время разговляются. Кстати, русское говеть от арабского корня ГВЪ "голодать". Говеют они до того момента, когда глаз перестает различать в сумерках нитку: Сейчас, правда, используется пушка для подачи сигнала. Во время рамадана только и слышишь повсюду рамадан карим, рамадан карим т.е. "щедрый". Принято приглашать друг друга в гости и кормить, кормить. Несмотря на пост, во время рамадана потребление продуктов питания возрастает вдвое или втрое. Понятно, что к концу все жалуются на лишний вес. Я их спрашиваю, какой же это пост, если вы все так жиреете? Да, говорят, эго мы грешим. А знаете почему? -говорю я им. - Потому что ваш кари:м созвучно с русским кормить. Некоторые соглашаются.
  Похоже, что месяц рамадан когда-то использовался не для поста, а для противоположных целей. Это был месяц пьяных гульбищ. Показания к такому видению дает этимологический анализ слова рамадан. Часто бывает, что согласный Р не является корневым. Он лишь усиливает значение корня, как, например, приставка повтора ре- (ге-) в латинском. В арабском усилитель Р может быть на любом месте в корне. Так, корень МДР означает "закисать о вине". Собственно корень МД тот же, что в нашей медовухе. Ср. арабское ХМД "киснуть", а ХМД (с другим Д) - "хвалить", "почитать". Для того, чтобы отучить арабов от пьянства, на рамадан ввели пост. Пить они перестали, а едят за троих. Так по крайней мере в Египте, где мне пришлось побывать и видеть все это своими глазами.
  Когда решали, когда поститься, выбор пал на Рамадан и по созвучию. Если читать корень наоборот, получим ДМР "худеть". По иронии судьбы, получилась противоположность.
  Когда речь заходит о выпивке, надо возвращаться к культу Дионисия, иначе мало что поймешь. Вспомним, что непременными спутниками его б
  ыли козлы и музы (по-арабски "козы"). Арабское слово маъиза "коза" созвучна другому арабскому слову мазза "закуска". Эта тоже непременная спутница бутылки.
  
  Коррида
  
  Страный обычай у испанцев, не правда ли? Жестокий и странный. Зачем им убивать быков, да еще таким причудливым образом, с риском для собственной жизни? Поскольку этот обычай сугубо национальный, ответ надо искать в этнониме. Возьмем слово Испания и выпишем согласные буквы: СПН. Получается русское спина. Посмотрите как держится спина в испанском танце или в корриде. По одной только спине узнается испанец. Испанская спина - типичный пролаз. За ней арабское сафи:на "корабль", сифа:на "кораблестроение". Кораблестроение в испанской истории всегда занимало видное место. Это понятно. В этнониме записывается функция. А спина - паразитный сигнал. Если согласные читать в обратную сторону, получим арабское наименование души НФС. Забота о чистоте души весьма занимала испанцев в эпоху инквизиции. Чистили душу своих соотечественников и сожжением и пытками, по сравнению с которыми коррида -детская игра. Коррида по-испански "бег", а по-русски ДРК - это драка. Похоже, что испанцы прислушиваются больше к русскому слову, чем к испанскому. Прислушиваются они и к арабскому слову ХРД "подстрекать". Главной фигуре корриды - матадору помогают другие тореро "бычники", от арабского саур, таур, тур "бык". Одни дразнят быка красными плащами, другие всаживают в его спину (!) раздражающие бандерильи, а матадор тем временем пропускат быка сбоку (!). Специалисты говорят, что зрелище восходит к древнему культу быка на Пиринейском полуострове. Если так, то само название полуострова восходит к русскому богу Перуну, громовержцу, происходящему от того же корня, что и арабское название быка: са:ра "гневаться", "кипеть", а скорее от родственного фа:ра примерно с тем же значением, (межзубное С акустически подобно Ф). Так сказать, "Перуний" полуостров. Между прочим, отправление культа Перуна также связано с бычьей тематикой. По-арабски са:'ирун означает "гневный", а также "революционер", саур "бык", саура "революция".
  Надо сказать, что бык косвенным образом через созвучия связан с кораблем. Быки и коровы по-арабски называются бакар. А русское корова идет от арабского карва: "верблюдица", названа из-за горба, спины. Корова и верблюдица связаны функционально, потому и происходят от одного корня. Таким образом, бык косвенным образом выражает испанскую идею. Похоже что убиение быков в Испании - замаскированная инквизиция, принявшая другие формы. Испанский способ очищения души.
  
  Таинства бракосочетания
  
  Само слово брак, как впрочем и все непроизводные русские слова, не имеет ясной этимологии, что дает повод противникам омонимии для бесчисленных шуток. Брак в производстве - от обратного прочтения арабского хараб "ломать", "рушить", а брак как союз супругов - от обратного же прочтения арабского кара:ба или курб "родство", "близость". Ведь брак, согласитесь, есть породнение.
  Во многих культурах, возможно, во всех, бракосочетание требует благословения. Это оттого, что ба:рака по-арабски "благословлять". От этого корня. барака "счастье". И вот смотрите. В египетском диалекте слово фарах "счастье" означает одновременно и свадьбу, на чем часто строится игра слов. Но и наше слово свадь(ба) может быть прочитана по-арабски: саъа:да, тогда оно означает "счастье". На этих созвучиях не обязательно строятся ритуалы. Они просто показывают тесное родство между русским и арабским языком.
  А вот ритуалы. На юге России, на Украине и у арабов есть обычай, согласно которому жених подносит невесте или ее родителям арбуз. По-арабски эта штука называется батти:х. Если корневые прочитать в обратную сторону, получим корень ХТБ, от которого хати:б "жених", а хати:ба "невеста", хуту:ба "помолвка". Первоисточник все же не арбуз, как огородный овощ, а то слово, которое скрывается за его русским наименованим. Будучи прочитанным наоборот, оно в арабском дает название мужского детородного органа. Итак, заморочка идет в такой последовательности. ЗБР "детородный орган", далее: арбуз, далее: его перевод на арабский - баттых, далее: "наоборотное" прочтение, что дает понятие помолвки, а также жениха и невесты (буквально: "помолвленные"), далее: обряд помолвки. Не во всех странах есть обычай преподносить арбузы, но зато в очень многих соблюдается обряд помолвки.
  Поцелуй ведь тоже обрядовое действо. За его русским названием стоит арабский корень ВСЛ (при том, что арабский Сад = русскому Ц, от которого тавассала "искать близости", виса:л "соитие". Другие народы трутся
  носами. Эги народы по-русски не понимают. Не понимают они и того, что русские носы созвучны с арабским гинс (ийнс) -"секс". Но эго и не важно. Важно, что их подсознание за них решает, что и обо что тереть.
  Во Вьетнаме, например, во время свадебного обряда молодоженам посыпают на голову рис. Это потому, что свадьба по-арабски ъарс, невеста - ъарус, жених - ъарис, а голова - рас. Еще в арабском языке есть корень РСЙ "встать на якорь о судне", "причалить к берегу", "быть устойчивым". Ясно, что ради него весь этот ритуал. Посыпание рисом головы призвано создать некий семантический шампур, на который нанизываются нужные понятия для создания семантического поля, в котором жить супругам. Рассказав однажды моему товарищу эту историю, в ответ я услышал другую. Он вспомнил, что в одном португальском фильме был такой сюжет. Влюбленные целуются в сарае, а над ними сложенные мешки риса. Вдруг один из мешков рвется и на голову влюбленным сыпется рис. Ни во Вьетнаме, ни в Португалии не знают ни арабского ни русского языка, а головы работают там и там одинаково, как будто и там, и там в головах арабский язык. Да не как будто, а так оно и
  есть.
  В арабских странах свадьбы играются под непременную зугруду или зугруту. Это такой особый переливчатый крик женщин. Я не знаю, есть ли объяснение этому обычаю. Но этимологически значение выкрика установить не сложно. гаррада - это "петь о птице". Биологически пение птиц понятно. Поиск сексульного партнера. В русском от этого корня трели. Слово надо читать справа налево. Тогда получится илерт. Гласному Е вернем гортанное произношение, получится арабская буква Гайн:ГРТ. А ил - след арабского артикля - иль. Следовательно, зугрута, гаррада и трели - одно и то же слово. Но обратите внимание: трогать женскую грудь имеет ту же функцию. Дело ведь не только в том что женская грудь -эрогенная зона, а и в том, что за всеми этими звуками стоит какой-то смысл.
  На мой взгляд, тайна раскрывается в свадебных обычаях казаков. Как мне рассказали очевидцы, иногда родителей жениха и невесты сажают в упряжку и гонят лошадей, пока те не занесут повозку в какую-нибудь грязь, болото. Я бы не обратил внимание на эту грязь, если бы мне не рассказали тут же другой обычай. Слегка вбивают в землю кол и поливают его водой. Затем начинают как будто забивать этот кол, слегка ударяя по нему молотом. Гости наблюдает за этим действом издалека, а потом начинают подходить. Когда они приблизятся на подходящее расстояние, забивающий кол специально промахивается и ударяяет не по колу, а по грязи, образовавшейся вокруг кола. Ясно, что грязь является носителем какого-то сигнала. Арабское слово гараза означает "колоть", "вкалывать", "вонзать", родственный ему корень гараса "погружаться", "утопать". Понятно, что с этими корнями связано русское груз, т.е. "бремя". Следовательно, речь идет о беременности. Но что удивительно. Понятие "утопать" по-арабски выражается также глаголом гарика. Чем не русское горько?
  Таким образом, за разнообразными, на первый взгяд, действиями лежит один сигнал, призывающий к воспроизводству и, по-видимому, помогающий женщине забеременеть.
  Бракосочетание христианством относится к числу семи канонических таинств христианской церкви. Это связано прежде всего с русским словом брак, которое по-арабски значит породнение. Но для церкви важно не только само породнение как таковое, а созвучие этого корня с религиозным термином оЬ^э курба:н "жертвоприношение". Чтобы усилить энергетику нужного знака церемония проходит как благословение ба:рака церкви. Причем, перед алтарем, название которого по-арабски: михра:б (корень - ХРБ).
  Жертвоприношение, на самом деле, заморочка. Бог как Истина в жертвах не нуждается. Здесь, как и в других случаях использования терминов религии, за жертвоприношением (курбан) стоит совсем иное понятие. Имеется в виду приближение к Истине, согласно формуле познания Различай и приближайся к Истине (Богу). Венчание как церемоия тоже скрывает за собой сигнал. Венец называется также короной. Корень КРН выражает идею связывания, от него также в арабском кира:н "бракосочетание".
  
  Обряд обрезания
  
  Иудейское обрезание совершается на восьмой день, вопреки тому, что впервые оно было совершено Авраамом (Ибрагимом) в весьма преклонном возрасте. Почему на восьмой день? Греческое окто прочитывается по-арабски: ектаъ "режь". Вот и все дела. Но это о сроке. Смысл обрезания все же остается неясным. Каким-то образом, согласно Библии, этот обряд связывается с Заветом. "И сказал Бог Аврааму: ... Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола" (Быт., 17, 10-12). Небезинтересно будет узнать, что первая часть арабского варианта имени Авраам Ибрагим как раз означает "режь": 'ибри,а гим-это нечто, что закрывает, синоним гулъфа "крайняя плоть, то что закрывает".
  Для евреев обрезание имеет магический смысл. Напомню, что Ветхий Завет иначе называется Тора. Иудеи полагают, что Тора означает "закон". В иврите, однако, этого корня нет, поэтому указанное значение не вытекает из системы корней иврита. Но поскольку главный и первый текст Торы -"Сотворение Мира", то можно полагать, что это русский корень ТВР, ТОР. Если написать
   этот корень арабскими буквами, получим, при соединени букв вместе получается глагол таххара "делать обрезание". Понятно, что обрезание должно делаться на "творящем" органе иудея. Иначе говоря, название Ветхого Завета вырезается на теле еврея, тем самым вводится в его подсознание "завет" Бога. Обратите внимание, что русское слово Тора вырезается на органе евреев русским языком! И именно через русский язык еврей навечно привязывается к Торе. Для большинства этносов главным этноообразующим фактором является язык. Для евреев язык вытеснен обрезанием. А что касается языка, то они говорят на таком языке, на каком надо. Сами евреи понимают слово Тора как "закон". Это от арабского названия Бытия - ку:нун, которое оказывается созвучным греческому канон. Чистое созвучие. Никакой причинной связи.
  По-еврейски обряд обрезания называется берит-миля. Здесь та же смысловая игра. Первое слово означает "завет" и одновременно созвучно с двумя арабскими корнями БРЙ "резать" БР "быть чистым", "быть невинным", откуда происходит название несчастного барана, вынужденного расплачиваться за созвучие своего русского названия с идеей резать, выраженной в арабском корне. Да и русские слова брить и боров (кладенная свинья) от этого же корня. Другое значение корня БР' - "создавать, творить". Так что и еврейское название обрезания подразумевает Тору. Вторая часть термина -миля самостоятельно в иврите не осмысливается. Никто из евреев его значения не знает, даже те, кто знает арабский язык. Между тем, это - арабское слово и означает оно "от Бога", "от Аллаха". Это диалектное произношение мин Аллах; в диалектах: милля. Таким образом, полный еврейский термин означает "завет от Бога" или "обрезание от Бога", что в точности, заметьте, согласуется со словами Господа из еврейской легенды. Эти строчки я пишу для того, чтобы в голове у евреев произошло некоторое прояснение относительно собственного языка и собственных обрядов.
  Мусульманское обрезание не столько магический обряд, сколько обычай, связанный с тем, что арабы как и евреи считают своим родоначальником Ибрагима (Авраама). Корень ТХР (ТОР) они понимают так, как он описывается в арабском словаре: "очищение", "обрезание". Потому они объясняют этот обычай исключительно санитарными соображениями, не связывая его с Торой.
  
  Коты и женское обрезание
  
  Речь шла о более или мене значительных ритуалах, обрядах и обычаях. А вот совсем ничтожное поверье. Если черный кот дорогу перейдет, жди беды. Надо полагать, что цвет кота как раз и ассоциируется с бедой, ср. черный день. Но кот- то здесь причем, тем более что просто черный кот ничем не грозит, а вот только переходящий, пересекающий ваш путь? Пересечение важно, поскольку пересекать по-арабски будет катаъа. Это усиливает значимость образа кота (черного).
  С котом связано женское обрезание, весьма распространенное в современном Египте. Это совсем не то, что мусульманское или иудейское мужское обрезание. Девочкам обрезают клитор. Сами египтяне связывают этот странный обычай с необходимость поставить преграду похоти. Мол, удаление самого эрогенного женского органа способствует снижению сексуальности женщины. Причем, есть попытки связать этот обычай с установлениями ислама. Врачи и психологи этой страны пришли к выводу, что женское обрезание наносит непоправимый вред психике женщины, да и семье. Оказывается, чтобы удовлетворить своих фригидных жен египетские мужъя пристрастились к наркотикам. Только в наркотическом состоянии они могут выдерживать многочасовое занятие любовью. Во всяком случае так объясняют распространение наркотиков в Египте некоторые специалисты. Что касается принадлежности обряда к исламской атрибутике, то доказано теми же специалистами, что хадис Мухаммада, на который ссылаются защитники экзотического обрезания, не является достоверным, поскольку цепочка передатчиков не доходит до современников пророка, как то требуется для каждого хадиса, чтобы он считался достоверным. Да и кроме Египта и Судана нигде в мусульмансом мире этот обряд не имеет места, что говорит о том, что обряд не мусульманский. Восходит он к временам Древнего Египта, где над девочками совершали этот обряд с незапамятных времен. Отрезанный клитор бросали коту и он съедал его. Это считалось залогом плодовитости. Логически обряд нельзя объяснить. А вот на основе созвучий системных языков мозга объясняется он легко. Мяуканье кота (МяУ) связывает его с понятием УМ "мать", тем более, что на коптском языке, являющемся прямым потомком древнеегипетского, мать будет мау. Сам кот связывается с понятием "резать", по-арабски катаъа. С другой стороны, клитор есть редуцированный мужской орган. Его русское название в три буквы происходит от арабского корня ХВЙ, ХУЙ, от которого происходит слово хайа:т "жизнь", а также хава' Ева. Созвучное с ним арабское хейй "змей", выступающий в библейском сюжете в качестве змея-искусителя, имеет к обряду прямое отношение. Так что обрядом, действительно, удаляют искусителя, и ограничивают функцию женщины деторождением. На мой взгляд, с точки зрения здравого религиозного смысла оба вида обрезания и женского, и мужского противоречат Богу. Ибо молчаливо предполагается, что Бог, создавая человека, ошибся, в результате чего некоторые части человека - лишние.
  
  И еще раз о женщине
  
  На этот раз о китайской. Великий путешественник Васко де Гамма пробыл долгие годы в Китае и описал обычаи и нравы этой восточной страны. Прошло много лет и у критиков закралось сомнение, был ли он и в самом деле в Китае. Одной из причин сомения явилось то, что он нигде не упоминает обычай китайских женщин с самого детства носить тесную обувь. Не заметить этого он не мог, поскольку изуродованная нога женщины сказывалась на ее походке и даже не позволяла ей бежать. Эта примета китайской женщины как визитная карточка Китая, так же как спина испанца.
  Чем же объясняется такой странный обычай. Ответ дает знание номера и функции Китайского этноса. На предшествующих страницах мы уже выяснили, что главная их задача -охрана человека как индивидуума на протяжении всей его жизни, от эмбрионального состояния до самой смерти. По этой причине женщина, рожающая человека, по-китайски жень, предмет особого, если можно так выразиться, ритуального внимания. Например, существует ритуал представления отца еще не родившемуся ребенку, при котором ему (эмбриону) говорят слова примерно такого содержания. Вот этот мужчина -твой отец, когда родишься, не обижай его. Понятно, что и с ногами женщины связан ритуал обозначения этнической принадлежности. Ведь русский корень нога (НГ- НЖ) в обратном прочтении совпадает с главным понятием китайской философии жень. Между прочим, обратите внимание, что в ногах женщины, что по здравому размышлению должно удивлять, сосредоточна в глазах большинства мужчин едва ли не вся женственность.
  Чтобы быть еще ближе к цели, вспомним, что женский день у многих народов мира - пятница. Также и на Руси -древнерусская богиня плодородия Мокошь приписана к пятнице. По-арабски этот день недели называется жумъат. Это шестой день недели, день секса (ср.six) у евреев и арабов. Того же корня арабское жима:ъ "соитие". Теперь читайте арабское слово жумъат по-русски, получится жмет. Именно из-за русско-арабского созвучия китайская женщина должна постоянно ощущать, что ее ноги жмет. И именно русское тесный, прочитанное как бы по-арабски, с добавлением гортанной, дает в арабском тисъун "девять", в обратном прочтении ситт "шесть". Такой причудливый обычай, а за ним такая простота!
  
  Мужской ритуал индейцев
  
  Возьмем уж совсем экзотический ритуал В джунглях бассейна реки Амазонки проживает дикое племя, о котором было рассказано в телепередаче 12.4.98. Меня привлек обряд инициации. Мужество мальчиков проверяется так. Отлавливаются гигантские муравьи, затем их бросают в таз с водой, смешанной с листьями наркотического растения. Муравьи балдеют, и пока они находятся в таком состоянии, их вплетают в особые рукавицы. Когда они приходят в себя, рукавица одевается на руку подростка, предварительно окрашенную в черный цвет. Разъяренные насекомые начинают пожирать руку и в течение десяти минут новоиспеченый мужчина должен терпеть адские муки, не показывая признаков боли. Весьма экзотический и довольно затейливый обряд. Смысл его, как и во всех других случаях, раскрывается с помощью русского и арабского языков, хотя американское племя даже не слышало ни об арабах ни о русских. Все дело, оказывается, в созвучии русского муравей и арабского муру:'а "мужество". А рука окрашивается в черный цвет, поскольку русскому Ч соответствует арабский эмфатический С, так что русское ЧЕР соответствует арабскому сар "стал". Все вместе значит: "стал мужчиной". Именно в этом и смысл обряда.
  На большом количестве примеров можно убедиться, что ни значимость ритуала или обряда, ни его этническая принадлежность, ни время его появления, ни место не влияют на способ раскрытия его смысла. Во всех случаях следует использовать русско-арабские совучия наряду с языком этноса, в котором рождается ритуал. Дополнительный материал заинтересованный читатель найдет в моей книге "Утраченная мудрость".
  
  Искусство
  
  Без всякого сомнения, искусство является разновидностью магии, причем, возможно, одним из самых эффективных ее видов. Понятно, что здесь речь пойдет не столько об искусстве, сколько о терминах искусства.
  Возьмем быка за рога и попробуем понять, что стоит за словом искусство. Похоже, что слово русское, того же корня, что и искус. Сверимся с Фасмером. Так и есть. Редкая удача этимологии. Правда, и слово-то легкое. А далее? Искус возводится знатоком русского языка к кусить. Что-то не вериться, чтобы дело сводилось к собачей терминологии. Конечно, этимологи берут это слово в значении "пробовать", только что с того?
  По-арабски иску: означает "дайте напиться". Значит, искушение есть "жажда", а искуситель - это тот, кто умеет вызвать жажду к чему-то, например, к спиртному или наркотикам или к чему-либо греховному, приносящему очевидный вред человеку,
   поддавшемуся искушению. Искуситель - это тот, кто умеет сделать так, чтобы другой человек, может быть, вопреки здравому смыслу и собственной пользы, сказал: "дайте напиться", "я жажду".
  Змей-искуситель, пробравшийся в рай, нашептал Еве дивные слова, а скорее всего, просто представился. Змей по-арабски хайй. Слово проиходит от корня ХВЙ или, что то же самое ХУЙ Чем же Еве приглянулось это мерзкое существо? Именем. Имя Ева происходит от того же корня, по-арабски хава:' "женщина", буквально: "дающая жизнь". Оказалось, родственные души, связанные одной функцией. Производители жизни. Откушайте от яблочка, мадмуазель. Миф иудейский, а слова - русские (ЙБЛ).
  Так Ева с Адамом разменяли вечную жизнь на удовольствия. Так появилось искусство, призванное продлить удовольствия.
  В основе искусства лежит понятие красота. Красота того же корня, что и краска. Краска на языке химиков: лакокрасочное покрытие. На языке киношников лакирование. Таким образом, красота - есть покрытие того, что есть, т.е. истины. Значит, функция искусства - сокрытие истины. Вместо того, чтобы сказать правду хотя бы, куда ему до истины, искусство лакирует эту правду, чтобы ввести в заблуждение людей. Собственно легенда, а это тоже разновидность искусства, будучи прочитанной наоборот, дает арабский корень ДГЛ (вставочный Н надо убирать как в ганс - гусь).
  Посмотрим, что означает этот корень. А вот что: "покрывать краской", "покрывать позолотой", "лгать", откуда дагга:л "плут", "мошенник".
  Мне приходилось слышать некоторых киношников, которые клеймили себя, рассказывая о том, как они лакировали советскую действительность. А куда вам деться, господа киношники. Это же ваша профессия заворачивать дерьмо в красивые обертки. За это вам и платят, жрецы искусства. Кстати, кино, если прочитать по-арабски, дает слово кахана "жречество". Излюбленное средство жрецов - позолота, т.е. ложь и плутовство.
  Разновидность этого искусства - реклама. Для меня интересно то, что ее изготовители нередко снимают созвучия прямо с системных файлов мозга. Попробуйте зуко! Второе слово по-арабски как раз означает "попробуйте". Или вот эта. Ревлон -революция цвета, Лон по-арабски "цвет".
  
  Литература и театр
  
  Литература происходит, якобы, от латинского слова литера "буква". Опять ложь. Литература, мол, безобидное занятие, рисование буквочек. Нет. Это маска. Термин литература происходит от арабского л-ита:рат "воздействие". Арабское название литературы немного честней. Адаб - "значит "воспитание", ближайший родственник - хаззаба "воспитывать", "обрезать кусты". Часть корня даб (заб) означает- "волосы". И буквальное значение воспитания -"обрезание волос". Очень широко практикуется этот обряд в тюрьмах, в армии, даже в школах и детдомах. Того же корня зомбировать. Арабские губные Б или М часто распадаются в других языках на Б и М или М и П. Сравни арабское са:бу:н "мыло" и "неизвестной" этимологии - шампунь. Воистину, слепота филологии не имеет пределов!
  Театр - от греческого "вид", "зрелище", давшее в греческом "театр". Можно было бы и согласиться с такой этимологией, но памятуя о том, что театр исусство лицедеев, надо полагать, что это маска. На самом деле правильная этимология должна основываться на анализе состава согласных. А вот по составу согласных театр совпадает с арабским та'ти:р (таси:р) "воздействие". Выходит, что как и все в театре, это заведение носит маску. Греческую. Выясняется, что театр не простое зрелище. Его название происходит от того же корня, что и литература. Близнецы-братья. А звучат по-разному, так это маски разные В литература первый Л - артикль, далее следует так называемая четвертая порода (каузативная) от асар (атар) "след" - ита:рат в слове театр используется отглагольное имя второй породы, которая является синонимом четвертой. Хоть по духу хоть по букве - братья. Далее, от атар "след" идет ватар "струна", а от нее гитара.
  Вот список ближайших родственников: якобы латинское литература, якобы греческое театр, якобы греческое гитара. Все они объединены одной функцией - воздействовать на человека.
  Можно, конечно, человека подстричь. Но это безобразно и примитивно. Это хорошо в тюрьме, в армии и в советской школе. Но можно сыграть ему на гитаре или книжку дать почитать или, наконец, сводить в театр или кино. А результат -один. И цель - одна: повесить на уши лапшу .
  Драма - от обратного прочтения арабского мърд "представление, показ", "выставка". Корень здесь ЪРД"показывать", откуда западное название искусства агt, того же корня, что и русское артист. Если аффикс ист поставим вперед, как это требуется в арабском, получим 'истиъра:д "ревью", "обзор", откуда эстрада. В арабском еще от этого корня ьард "парад". Так ведь и наш парад того же корня, только вместо арабского М здесь русское П, как в покос.
  Комедия. Процитирую свой этимологический словарь. КОМЕДИЯ - от арабского такаммаса "перевоплощаться (об актере)", "переселяться (о душе)" Буквально "надевать другую рубашку ( камис)", отсюда комичный ("в другой рубашке"). Отсюда в греческом "совершать шествие в честь Вакха", "веселая толпа", "шумная гурьба гуляк", "шумное гулянье" . Родственно камзол (см.). Комик - это буквально тот, кто (как, например, Райкин) переодевается и тем самым смешит публику. Ср. комедия масок - "итальянская народная комедия" (Ушаков).
  Кстати сказать, если фамилию Райкин написать по-арабски, только согласные: РКН, то при прочтении их в обратную сторону получаем корень, от которого в арабском танаккара "переодеваться". Мастер был Райкин на эти штучки.
  Корни искусства вообще тянутся к культу Дионисия. По-арабски: илах ал-хамр "бог вина". Однако греческое "козел", созвучное арабскому названию вина ( хамр), определило то, что козлы стали вечными спутниками Дионисия. Кстати, и химеры, чудовищные животные с телом козы, от этого же корня. Арабское название козла тейс (ТС - 69) ясно показывает, что козел в скрытом виде является носителем универсального знака творения, воспроизводства. Как в сексуальном смысле на всех уровнях бытия, так и в сфере искусства,
  Трагедия, как считают знатоки театра, происходит от греческого трагос "козел". Мол, актеры во время мистерий, посвященных Динису, переодевались в шкуры козлов. Потому и называется то, что они играли, трагедией. Но мы уже с вами разобрались, в чем тут дело. Все наоборот. Актеры облачались в шкуры козлов на время, пока они становились спутниками Диониса. Подробности в предыдущей главе.
  
  Терпсихора и Урания
  
  Терпсихора одна из девяти муз. Эта коза - богиня танца. Слово танец - прямо от имени Диониса ДНС по-арабски "топтать". Ср. по-английски- dance. А что же означает имя богини? Первые три буквы составляют корень ТРФ, что значит "крайность", "неумеренность". Это понятно и так. Там, где Дионис, какая может быть умеренность? Оставшаяся часть - греческое слово, только прочитанное наоборот (с похмсолья). Это корневая часть таких греческих слов как "танец", "пляска", "тряска", "пляска". Греческое "танец" от орхис "яичко". Слово нам знакомо по русскому орехи или в обратном прочтении икра (корень - КР/ХР). Изначальная идея -"оставлять позади", т.е. "метать икру". Отсюда понятия средств размножения - икра, орехи, яйца (орхис).
  Имя богини содержит идею, значащую буквально: "изо всех сил трясти яйцами". Понятно, что трясут яйцами козлы. Перед козами. Брачный ритуал перед тем как спариться. Вот только пить не следовало бы. Как теперь выяснилось, самым пагубным образом влияет на потомство. Настоящая трагедия. Но, смотрите, как органически Терпсихора вписалась в компанию. Не все так.
  Урания, муза астрономии, среди муз как белая ворона. Другие - наслаждаются, пляшут и пьют. Она нет. Греками она изображалась с глобусом и указкой в руках. Странно, что ей пьяные вакханки не оторвали голову, как Орфею. Наверно, потому, что, все-таки, богиня, дочь Зевса. Вакханки вакханки, а соображают, кого можно трогать, а кого нет. И все же Урания. Отчего это у нее в руках глобус? А не карта звездного неба, например?
  Вспомним древнеегипетскую фреску о сотворении мира, что было на ней вместо глобуса? Напомню, там был бог Земли Йеб (шестерка), а вместо указки - вздыбленный фаллос. А вместо Урании - Нут, египетская богиня неба, рождающая звезды. Вот в таком качестве Урания вполне желанная гостья вакхических оргий. Ведь ее изображение - пролаз с нашей фрески, с той ее части, где рассказывается о сексе (вспомним созвучие six- sex).
  Музыка
  Слово музыка филологи возводят к греческому mousikh подразумевается texnh собственно "искусство муз". Мыслящего человека должно смущать это "подразумевается". Тем более, если он знает, что среди муз не было ни одной из коз, кто бы покровительствовал бы музыке. Надо полагать, что козлы, спутники Диониса, и на самом деле дергались (сравни корни ДРГ и ТРГ) под музыку. Но это была настолько примитивная музыка, вроде современной, что вряд ли имела право называться музыкой. Да и много ли пьяному надо? Ноги сами
  выбивают ритм.
  На мой взгляд музыка связана не только с культом Диониса. Это видно хотя бы из того, что музыка как явление имеет своим началом человеческую речь. Это заключение можно сделать из этимологии этого слова. Музыка того же корня, что и язык, зык, звук. Однако как мне ни хотелось разъединить муз и музыку, а не удается: в обратном прочтении корень ЗК все равно дает коз, т. е. муз.
  Буквально слово музыка означает: "дающая звук". Если до сих пор никому в голову не приходило сближать эти слова, так по чистому недоразумению. Первый слог здесь отражает аффикс причастия действительного залога так называемой четвертой породы арабской грамматики. Сейчас русским языком эта грамматика утрачена, но ее следы сохранились во множестве. Первый М в русских словах часто оказывается некорневым. Из уже рассмотренных - это молот (родственно латы), масленица (от солнца, не от масла).
  Человеческая речь изначально содержит в себе мелодическую составляющую. Эта составляющая отражает эмоциональное состояние человека и используется не только для выражения таких состояний
   как, скажем, радость, гнев, угрозу, сомнение со всеми многочисленными их оттенками, но и различает вопрос, утверждение, отрицание, согласие. Мелодия в языке - это движение тона в пределах слога или его пошаговое изменение от слога к слогу. Так что изначально мелодия квантована речевыми слогами, составляющими человеческую речь. Речевая мелодия в своем базовом содержании универсальна для всех языков мира. Ее понимают даже живот-ные. Что там животные, если этот язык понятен даже растениям, о чем знают опытные огородники и ученые экспериментаторы. Музыка речи - это та часть языковых знаков, которая является общим как для сознания, так и бессознания. По этой причине музыка в целом ряде случаев оказывается более эффективным орудием
  воздействия на психику, чем слова. Это обьясняется также тем, что движение тона (мелодия) и ритм в отличие от слов не блокируются перегородкой, существующей между сознанием и бессознательным, то есть между оперативными и системными файлами мозга.
  Мелодия тоже - слово не греческое, а исконно русское. Оно того же корня, что и русское слово лад. Здесь как и в слове музыка первый М не корневой, а аффикс. Это - показатель причастия страдательного от русского лад, так что мелодия -это есть то, что упорядочено по ладу.
  Лад тоже слово исконно русское. Оно того же корня, что и такие русские слова как ладно, ладушки, а также имена исконно славянских божеств Ладо и Лада. Эта божественная пара считалась покровителями семейного лада, согласия, гармонии, богами плодовитости. Вот уже в этом качестве их имена восходят к арабскому корню - ВЛД "родить", от которого в арабском ва:лид "отец" и ва:лида "мать". В двойственном числе: ва:лыда:н "родители". Если образовать от этого корня причастия усиленные в мужской и женской форме, получим соответственно валла:д и валла:да. По-видимому, наши Ладо и Лада отражают именно эти последние формы, а в своем старшем значении передают значение "родители", так сказать, "папа и мама". Корень нам знаком и по слову люди, люд, что есть причастие страдательное, ср. его синоним народ.
  Корень неплохо отражается и в германских языках, например в такой известной всему миру паре слов, как леди, и лорд (по-английски звучит лод), в котором, пусть и в искаженном виде, отражается основная функция женщины и главенствующая функция мужчины, как виновников события рождения человека. Мы можем видеть этот корень и в английском load "груз, бремя, тяжесть". В английском связь этого слова с функцией женщины носить плод затемнена, поскольку слово больше применимо к судну, чем к женщине. Но и в нашем языке в этом затемненном виде мы встречаемся с этим корнем в слове ладья, лодка, уже не обязательно груженая, но способная нагрузиться как женщина.
  Но вернемся все же к музыке. Из вышеприведенного краткого этимологического обзора следует, что значение
  гармонии, согласия корень ВЛД приобрел на русской почве. Именно его русское осмысление привело к образованию музыкальных терминов лад и мелодия. Например, в русском нет ни значения "объедаться", ни значения "разбавлять вино", как в английском, а в английском нет и намека на "согласие", как в русском. Нет значения согласия, гармонии и в арабском, где далее значения рождения дело не идет, если не считать генерализации значения "родить" до общего понятия "создавать", ср. русское сладить в смысле изготовить, сделать.
  То же можно сказать и о термине музыка. В арабском слово му:си:ка: по своей морфологической структуре явно не свое. Это заимствование из греческого, как считают сами арабы. И это правильно, поскольку арабский корень ЗЪК означает просто "кричать", корень ЗЙК - "скрипеть". Ни один, ни второй не доходит до обозначения чего-либо музыкального или языкового. Есть, правда, в арабском слово зи:к "струна". Но слово это повисает в воздухе. Арабские грамматисты не могут отнести его к какому-либо арабскому корню, что говорит о заимствованном характере слова. В то же время в русском языке слова музыка, язык, звук, зык образуют логическую последовательность, берущую начало, как и все русские слова, в арабских корнях и показывающую, что именно добавили русские к исходным значениям.
  Музыкальный термин нота тоже из русского. Огласовка О (У) в русском означает страдательность или инструмент. Ср. делить и доля. Как известно, ноты отличаются друг от друга степенью натяжения струны. Читайте слово наоборот, получите слово тон, производное от русского тянуть, буквально: "натянутый", или "результат натяжения" (струны). В латыни по ошибке это слово спутано со словом, имеющим значение "знак" по причине близости понятий нота и знак.
  В чужих словах всегда легко запутаться. Например, почти весь мир вслед за римлянами использует знак на полях, который называется нота бене, что в латинском буквально означает "хороший знак". Удивительно то, что никто не замечает его алогичности. Все используют его не в том значении, какое прочитывается в этом вензеле через латынь, а в том., какое имеют эти две арабские буквы, составляющие корень NB с разными гортанными расширителями: Арабское значение этих букв - "обрати внимание".
  Что касается слова нота в смысле знак, которое мы видим в слове блокнот, то оно происходит от арабского НВТ "подвешивать". В арабском от него нут "орден", буквально "подвеска, знак отличия", а в русском нить, то есть то, чем подвешивают. Есть такое правило. Если звук В (О, У) относится к числу корневых или по какой-то причине О (У) уже занято каким-то смыслом, то страдательный залог, о котором мы сейчас вели речь, образуется не с помощью огласовки О или У, а с помощью огласовки И. Это правило в арабской граматике называют правилом полярности.
  Но вернемся опять к музыке, чтобы задаться вопросом, откуда взялись названия нот. На этот счет существует "научная версия", согласно которой в средние века один монах взял первые слоги строф из гимна Иоана Крестителя и обозначил ими музыкальные ноты. Таким образом, как считают филологи, названия нот не отражают никакой мызыкальнои идеи, а просто случайным образом приклеены к звукам, как пустые этикетки. С этим можно было бы и согласиться, только когда я бегло произношу эти ноты по порядку, я слышу вполне осмысленную арабскую фразу доре мифассала ласада. Буквальное ее значение: "градуированный период звука", точнее "отзвука, эха". Эхо оттого, что ноту определяют по камертону, издающему отраженный звук.
  Что касается латинского гимна, то это обыкновенный акростих (от арабского ахар "край"), который составляется так. Пишется вертикально какое-нибудь слово, а затем на каждую букву придумывают строчку стиха. Такой метод стихосложения был очень моден в средние века. Писали, например, по вертикали имя Иисус и сочиняли акростих. Но ведь это не значит, что имя Иисуса взято из акростиха. Так и названия нот.
  Как и в отношении других терминов, нас с детства приучают к мысли, что термины музыки либо греческого происхождения, либо итальянского. Что такое диез (повышение на полтона) по-итальянски или по-гречески? В греческом языке оно значит "отпускание", а в итальянском других значений (кроме музыкального терминологического) не имеет. А слово арабское, если его читать по-арабски, как и добрую половину псевдогреческих слов. Арабское зийа:да как раз и означает по-арабски "повышение". А вот другой термин музыки адажио, означающий "медленный темп". Разумеется, итальянский, как скажут нам филологи вместе со знатоками музыки. Только почему-то в итальянском оно не имеет смысла. Потому что правильно читать его надо задом наперед. Тогда получим русское слово ожидай, т.е. не торопись. Бемоль, кстати, тоже от русского помалу. Впрочем, можно сближать непосредственно с арабскими корнями. Би - это арабский предлог с тем же знчением, что и русский по. Вторая часть -моль - от арабского глагола ма:ла "наклоняться", "становиться малым".
  Скерцо от итальянского scherzo "шутка". Это правильно, только итальянмкое слово от арабского саххара "смеяться над кем-л." Это то слово, к которому по ошибке лингвисты возводят маскарад (парад масок). Арабское слово имеет ясную и далнейшую этимологию, чего обычно не бывает в других языках. Первое значение этого слова "мобилизовать на бесплатные общественные работы". От него в одну сторону развивается значение и приходит к аскара "военная служба", - в другую- саххара" смеяться", "издеваться", сравни в русском "смешные цены", а также в арабском мажжа:нан "бесплатно"- мажана "смеяться", "быть циником". Ведь циник - это тот, кто говорит "все можно". Кстати, русское можно и арабское 'амкана "быть возможным" - отсюда.
  Вот еще музыкальный термин странного происхождения. Сюита. Считается, что он происходит от французскго suite "ряд", "последовательность". Прочитаем определение из словаря: "Название многочастного циклического произведения, в котором части составляются по принципу контраста и обладают менее тесной внутренней идейно-художественной связью, нежели в симфоническом цикле". Зададимся теперь вопросом, разве французское слово передает идею малой связанности и контрастности? Я думаю, что русское слово суета здесь больше подходит. У русских есть очень нехорошая привычка считать свои слова иностранными. Я понимаю, что от этого как бы автоматически возрастает пиетет к словам. Но ведь истина дороже. Так, в частности, произошло со словом юмор. Ну, никак наши русисты не хотят его признавать своим.
  Лингвисты мозоли на пальцах набили, пока сочиняли истории о том, как появилось в Европе слово юмор. В итоге через многие логические переходы возвели его к понятию воды. Нет ничего смешенее читать их опусы. А слово, между тем, от нашего умора, т.е. смешно до смерти. Так и сюита. Если бы это слово было единственным такого рода, я согласился бы с тем, что совпадение случайно. Но смотрите: и музыка, и мелодия, и одажио, и нота, и лад - все русского происхождения. А речитатив? Это ж как нужно вывернуть себе мозги, чтобы не признать в нем рууского слова? Не следует ли отсюда, что и сама музыка родилась среди русского народа? Во всяком случае, главные
   музыкальные термины либо из арабского, а чаще даже из русского. Композитор, вам скажут, из латыни. "Вместе составлять" - таков его латинский смысл. А по-моему, от русского кобзарь, или арабского кубуз "музыкальный инструмент". Если нужна более глубокая этимология, пожалуйста. Вначале стоит арабское бадда (базза) "тронуть струны", "ударить по струнам". Ведь, согласитесь, композитор не что попало сваливает в кучу, а сочиняет музыку. Или композиторы думают иначе? Во всяком случае, Кобзон и Бизе -этимологические родственники.
  Музыку называют "бессмысленным" искусством. Понятно, что имеется в виду то, что музыка, в отличие, скажем, от театра, поэзии и даже живописи, не оперирует ни словами, ни образами. На самом деле это заблуждение. За последовательностями нот, которые имеют буквенные обозначения, скрывается текст. Текст не в переносном смысле, а в прямом. Если мы возьмем, к примеру, марш, то он характеризуется, как мне сообщил профессиональный пианист и преподаватель музыки Валентин Матвеев, так называемой подъемной четвертью, последовательностью следующих нот: до-до-фа или до-фа. Читаем эти звуки по-арабски, получаем глагол фа:да "подниматься о воде", "выходить из берегов". А вот в прямом прочтении получается "барабан". А вот так даъафа-"удвоение". Таким образом, в марше "зашиты" словесные понятия, весьма точно. соответствующие идее марша
  Надо понимать, что музыкальный словесный текст отличается от обыкновенного языкового тем, что имеет гораздо меньший набор звуков и, следовательно, более короткий словарь. С другой стороны, он не имеет жесткой грамматики и в этом смысле дает больший повод к "домысливанию" Вместо грамматически организованного линейного текста в музыке происходит индуцирование понятийного ряда, последовательности сменяющих друг друга понятий, одновременно с парадигматическим набором понятий, возникающих при разной считке нотных групп.
  Если искать корни музыки через этимологию, то она так или иначе вместе с танцами и песнями восходит к функции воспризводства. К обрядам брачевания. Сравним такие параллели. В арабском: ба:да "нести яйца", бадда "тронуть струну", "ударить по струнам". С этим корнем мы знакомы и по другим словам. Например, бизе - сорт пирожного из взбитых яиц. Вам скажут, слово французское. Какое же французское, если французы не знают его происхождения. Вот и беж тохже не французское. Ведь куриные яйца по-арабски бе:з (бе:д), бывают двух цветов: беж и бе:д "белые". Д и Л звуки подобные, так называемы бковые, т. е. воздух при их произнесении проходит по речевому тракту огибая язык с обеих сторон. В греческом: оркестр - орхема - "танец", орхис - "яички". Греческое название яиц родственно русскому хер и и икра. В арабском этот корень означает "оставлять сзади", т.е. метать икру. Известно, что мужчина любит глазами, а женщина ушами. Поэтому музыка в некоторых случаях является стимулятором процесса для женщины. Благодаря ей Великий Гоготун лучше справляется с задачей нести яйца. А вот слово басня тоже имеет непосредственное значение для женщин. Оно происходит от обратного прочтения арабского насаба "воспевать в стихах женщину". Мотивирующее слово: нисба "отношение", 'связь", "родство.
  Итак, функциональная нагруженность музыки изначально - воспроизводство рода. Другое дело, что иногда она используется для одурманивания и зомбирования.
  
  Культура
  
  Культура - термин многозначный. Говорят, например, о штабной культуре или огородной. Ясно, что это разные слова. Еще под культурой подразумевают все, достигнутое человечеством. В таком значении это слово употребляется археологами. Близко к последнему культура в сочетании работники культуры. Нас больше всего интересует это последнее значение. Именно в этом значении культура является мощным средством зомбирования людей.
  Академик Лихачев полагает, что слово культура происходит от слова культ. Давайте разберемся. Процитирую свой словарь.
  КУЛЬТ - от обратного прочтения арабского тилк "кожаные путы", талак "крепко скрученные веревки", "вериги" (50., с.470). Того же корня русское долг (см.). Ср. латинского происхождения религия, (из интенсива ре и лиго "вязать") в этимологическом плане то же, что обязанность (из об-вязанностъ). Ср. также арабское ди:н "религия", "культ" и дейн "долг", "обязанность", арабское ъиба:да "культ" и арабское (того же корня). ъаби:д "рабы". Ср. также русское верить и вериги, а также арабское васина "верить" 'авсака "крепко связывать" (50., с.886).
  Как видно, культ и религия - синонимы. Но мы с вами знаем, что культура была задолго до возникновения религиозных культов. Ведь чтобы разработать культы и присвоить номера религиям, надо быть высококультурным человеком.
  КУЛЬТУРА - "все созданное человечеством". От сложения арабского ъуку::ль - мн. число от. ъакл "разум", "мозги" и туввир "развитой". Того же корня русское творить. Буквально "развитое разумом" или "мозгами сотворенное".
  КУЛЬТУРА - "способ промывания мозгов, зомбирова-ние", работники культуры, культура и образование;
  сложение арабского ъукулъ "разум", мозги" и арабского таххара "очищать", "делать обрезание".
  Гортанный X прочитан как русский у, так как в середине слова их начертания совпадают.
  Как видно, магическое действие культуры возникает из-за созвучия второй ее части слову Тора. Обратите внимание: костяк культработников не случайно составляют евреи. Именно поэтому русская культура на девяносто процентов еврейская, не только по составу работников, но и по итоговому продукту (философия, театр, литература, кино, телевидение, вообще средства массовой информации). Через все эти каналы происходит приобщение русских к Торе.
  Как различить эти два слова? По степени отражения в произведениях культуры истины. Большая часть гуманитарных знаний - ложные семантические конструкции. Например, философия в своем современном виде ничего в себя не включает, кроме лжи. Также этика (от арабского эт-такийа "богобоязнь"), история, этимология, языкознание (за исключением грамматик и словарей).
  
  Наука и образование
  
  Кому-то может показаться странным, что наука относится мною к области магии. Но тот, кто внимательно прочитал раздел об одной из муз по имени Урания, не должен удивляться. Ведь наука относилась к числу муз, т.е. спутниц Диониса, еще древними греками. Здесь, я думаю, они не ошиблись. Как в мифе, так и в реальности. Если взять советскую науку, то она с самого начала выродилась в разновидность культа, почитание авторитетов. Высшим авторитетом для всех наук был товарищ Сталин. И хотя Сталина давно уж нет, культ авторитетов в науке только крепнет.
  Термин наука - не однозначный. Сравните такое выражение вот тебе наука. Это слово происходит от арабского вака: "беречься", "остерегаться". Наука как инструмент познавательной деятельности происходит от того же корня, что и греческое ноо, ноос "мозг", арабское Нох "Ной". Все эти слова восходят к арабскому нава: "замыслить, вознамериться". Соответственно и слово ученый имеет разные значения. Например, кот ученый означает "наученый". Ученый как исследователь происходит от слова наука в результате переразложения, неправильного осмысления корневого Н как приставки. Ученые, как правило, не разделяют этих омонимов. В результате получается и трагичная, и комичная картина. Вместо того, чтобы заниматься поисками истины, ученые набивают себе головы разной ученостью до такой степени, что туда ничего уже более не вмещается. Затем собираются на так называемые научные конференции и пересказывают друг другу, что в книгах давно уж написано. Причем, чем большие научные авторитеты собираются на конференциях, тем больше там маразма.
  Особо стоит посмотреть на то, что называется защитой диссертаций. Зрелище сугубой важности. Самое главное на защите - упоминание авторитетов, причем в строго установленной этими самыми авторитетами последовательности. Они там как в курятнике, каждый занимает свой шесток. Прежде чем защититься, тебя долго и нудно будут учить, что и как говорить на защите. Если ты был послушным, тебя допустят к околокорыточному пространству, независимо от того, что ты там накалякал в своей диссертации.
  Некоторые ученые и на самом деле иногда делают открытия. Но здесь нет никакой заслуги того института общества, который называется наукой. Такие ученые как белые вороны в этой науке. Разумеется, все, что я говорю здесь о науке, относится прежде всего к гуманитарным "знаниям". Хотя и в естественных науках наворочены завалы. Например, на протяжении ста лет в физике почти безраздельно господствовала теория относительности Энштейна. Теперь обнаруживается, что не было физиков, которые бы ее понимали. Зато все поклонялись. Некоторые, правда, сразу признавались. Шепотом на кухне. Смелых было мало. Всем кушать хочется. Кто добровольно оставит кормушку?
  Теперь другое дело. Как только корм в корыте оскудел, армию ученых как ветром сдуло из сферы науки. Оказывается, гораздо сытней торговать сниккерсами .
  Что касается образования, то не так просто разобраться, чего в образовании больше - образования или обрезания. Не все здесь, разумеется, ложь. Такие предметы как физика, химия, математика, родной и иностранные языки, предметы, вводящие в различные специальности, - необходимы. Предметы гуманитарного цикла такие как литература, культурология, философия и в значительной степени история - исключительно зомбирующие предметы. Навороченные в них семантические конструкции не имеют никакой ценности. В основном это вымыслы с назидательным подтекстом. Правда, с некоторых пор у нас принято над вымыслами обливаться слезами. Но в этом как раз и состоит эффект магии.
  Любая система образования страдает тем недостатком, что приучает обучаемого к мысли о том, что он живет в мире бессмысленных слов. Тем самым она в буквальном смысле усыпляет ребенка. А между тем, заметьте, никто не задает столько вопросов почему, как он. Это говорит о том, что ребенок с рождения обладает данной ему Господом железой любознательности, которую в буквальном смысле обрезают ему педагоги еще в малом возрасте.
   Достаточно, однако, давать правильную и понятную этимологию слов, как все тайное становится явным и вся ложь отлетает сама как засохшая грязь. Поэтому никаких реформ в школьном образовании не требуется. Надо лишь перестать детям пудри мозги непонятной терминологией. Тогда они сами разберутся, где ложь, а где истина.
  Не обязательно терминология. Возьмем такое простое слово как или серьга или соты, например, и сравним, что говорит о них наука и какова истинная этимология слова. Вот что написано у Фасмера. Цитирую, серьга, диал. исерга, вятск. (Васн.), укр. серга, др.-русск. серьга, Дух. грам. Ивана II, 1359 г. (Срезн. III, 340), часто в ХУ1 в. (Дювернуа, Др.-русск. слов. 187; Унбегаун 441). Коми iserga заимствование из русск. (Вихм. -Уотила 67) Предполагают преобразование из др.-русск. усерязь (XI в.); см. Грот, Фил. Раз. 2, 511; М1. Е^ 294, 372; Соболевский, Лекции 93; РФВ 66, 353; Вайан, КЕЗ 18, 78; Желтое, ФЗ, 1876, вып.1, 22; Преобр. II, 281; однако трудно понять появление вторичного -г- в великорусски ср. блр. по златой серазе, еще в лютеранском катехизисе 1562. (соболевский, там же); ср. также Мурко у Пайскера 89; Брандт, РФВ 25, 37 и cл. Правильнее считать русск. слово замете, из др.-чув. surug "кольцо", чув.sere, sore"кольцо", тат.jozo, тур., чагат. juzuk - то же. см. Фасмер, ZfslPh... И еще 12 строк академической лобуды.
  Даю свою этимологию: от обратного прочтения агра:с "колокольчики". Обращаю внимание читателя вот на что. Вместо почти целой страницы ссылок на авторитеты и перечисления "трудов", заполненных наукообразной лобудой по поводу слова серьга, вместо всей этой бессмыслицы и абсурда -тект длиною менее чем строчка.
  Вот "научная" этимология слова сот. Цитирую опять Фасмера. сот, род. п. -а, мн. соты, русск.-цслав. сът kerion, болг. сът, сербохорв. сат, местн. ед. сату, словен. sat, род. п. sata, satu, каqк. set. Этимологизируется пока неудовлетворительно: как родственное др.-инд. satas"сосуд", по Мейе (Et. 302), который пытается объяснить ъ из п. По мнению Махека (LF 55, 150), нужно исходить из septo, связанного чередованием гласных со свепет "улей с дикими пчелами". Далее, Миккола (Ursl. Gr. 3, 25) сближает с sepo, suti (см. сыпать). Лиден (Stud. 37 и ел.) связывает set с лит. semti, semiu "черпать" (против см. Мейе, там же; Преобр. II, 362), в то время как Остхоф ( Рarerga I, 23) сближает это слово с лит. siutu" "шить", ст.-слав. шити (так же Младенов 624); против см. Ильинский (РФВ 62, 239), который считает возможным сближение с сыта. Недостоверна также связь со щи (Соболевский, Лекции, 119). Ср. сыта. И еще семь строк, на которые терпения у меня нехватает.
  Даем свою этимологию. От арабского СТ "шесть". Специально для филогов делаю пояснение: звук О - показатель страдательного залога. Бувально: "ушестеренные". Все остальное - лишнее, дорогие академики, на какие бы вы авторитеты ни ссылались, и как бы ни маскировали свою пустопорожность терминологией.
  В одном учебнике экономики я увидел такую (кстати, тоже "научную") этимологию для древнерусской серебряной монеты под названием гривна. Происходит слово, как утверждают авторы, от грива, мол, на гриву, т.е. шею вешали эти гривны. На самом деле, название монеты идет от обратного прочтения арабского вирг "серебряные деньги". Родственно аргентум. А если кто и вешал гривны на шею, так от заморочки. Если наши экономисты учатся по таким учебникам, страна наша никогда не выйдет из экономического кризиса.
  Вся магия во всех ее проявлениях от Кабалы до современной науки и образования служит одной цели -продлить на возможно больший срок замороченное состояние людей.
  
  Глава 7. АПОКАЛИПСИС
  
  Тексты священных книг представляют собой информационные вытяжки с системных файлов мозга. Как мы уже многократно убеждались, информация, проходя сквозь системные языки мозга, приобретает некоторые структурные сходства с этими языками, другими словами, несет на себе их следы. Это подобно тому, как луч света, проходя через цветные стекла, окрашивается цветом пройденной им среды. В результате на выходе мы имеем искажения. Информация источника доходит до нас в искаженном виде.
  
  Неразличение омонимии
  
  Текст Апокалипсиса не составляет исключения. В предыдущих главах и в других работах было показано, что некоторые фрагменты Откровения после соответствующей обработки воспринимаются не просто как осмысленные, а как вполне научные тексты, описывающие устройство человеческого языка. Причем, чтобы сакральные тексты воспринимались именно в этом качестве, приходится делать в них одни и те же поправки. В местах омонимии или созвучия следует выбирать правильный вариант вместо выбранного ясновидящим случайно. Понятно, что когда ясновидящий входит в подсознание, он лишается возможности осмысливать принимаемую информацию с учетом контекста и ситуации, воспринимая её узко локально. Ум остается в сознании. По этой причине системное видение предмета речи отсутствует, причинно-следственные связи остаются сокрытыми. Это лишает возможности осмысления предмета речи в целом и, следовательно, лишает возможности выбрать правильный вриант в случае омонимии, многозначности слова или даже простого созвучия. Это как если бы у вас спросили, что означает слово коса, закрыв предварительно весь текст, в котором употреблено данное слово. Не зная контекста, вы выбрали бы один из возможных вариантов ответа и, скорее всего, ошиблись бы.
  В таком же положении оказывается и так называемый ясновидящий. Положение ясновидящего, однако, осложняется тем, что он работает в среде двух языков, объединенных в подсознании в единую оперативную лингвистическую систему. Созвучные слова разных языков при обычном положении вещей не являются омонимами. Например, арабское слово дума "куклы" не является омонимом русскому слову дума "законодательный орган", поскольку эти слова принадлежат разным языковым системам. При обычной внутриэтнической коммуникации одна лингвосистема (русский язык) никак не соприкасается с другой (арабский язык). Другое дело - подсознание, где эти две лингвосистемы объеденены в одну. Слова одной системы, созвучные со словами другой, становятся омонимами. Количество омонимии резко возрастает, возрастает и количество смысловых сдвигов при считывании ясновидящим информации в подсознании.
  В обычном состоянии, при открытом сознании, многозначность слова и омонимия, вопреки распространенному мнению, не мешают чтению текста. Например, арабский текст по степени омонимичности его составляющих слов на порядок выше русского. По причине отсутствия в тексте обозначенных гласных количество возможных чтений некоторых арабских слов достигает двух десятков и более. Но для опытного чтеца такое свойство арабского текста не составляет особой трудности. Критерием отбора нужных вариантов чтения является смысл. Каждое новое предложение, каждое новое слово осмысливается в том смысловом коридоре, который задается предыдущим текстом, так что в большинстве случаев даже не существует поводов для возникновения ситуации выбора. Бессмысленные варианты чтения просто не приходят в голову.
  Когда речь идет о ясновидении, смыслового коридора либо не существует, либо он размыт. Поэтому выбор омнонимии для ясновидящего затруднен, и чаще всего случаен. Его положение напоминает положение начинающего арабиста, взявшегося читать книгу. Правильно определить корень слова ему мешает недостаток квалификации, и он довольствуется случайно выбранным вариантом чтения. Смысловой коридор сразу размывается, что уже в последующем продвижении по тексту обрекает его на ошибки. Вместо текста получается абракадабра. Но что характерно. Даже эта сплошная абракадабра не совсем затемняет смысл. По звучащему костяку согласных можно догадаться и о характере ошибок и о предмете речи. Скорректировав ошибки, можно легко восстанавить структуру денотата. Вобще, чтение арабского текста неплохое упражнение на выбраковку бессмыслицы.
  
  Потоп по-еврейски и потоп по-китайски
  
  Любопытно, что при использовании ясновидения в практических целях прибегают к коллективному видению. Каждый из ясновидящих воспринимает свой аспект предмета, так что при сложении результатов возможна коррекция ошибок с созданием общего смыслового поля, что может дать гораздо более точные
  результаты.
  Похожий эффект можно получить при сравнении описаний потопа, взятых из разных культов, что было сделано на предыдущих страницах.
  Как удалось выяснить, библейская версия потопа и китайская, несмотря на кажущуюся разницу в содержании, описывают один и тот же предмет, а именно цифровую алфавитную матрицу. Потоп в том и другом случае осмыслен неверно и является не покрытием водой пространства, а покрытием самой алфавитно-цифровой матрицы, ее затемнением, что мешает движению к знаниям или к горе Арарат (читай ъарафат "знания" в случае библейского варианта).
  При сопоставительном анализе самых разных фрагментов самых разных религиозных текстов возникает впечатление о том, что везде речь идет об одном и том же. Корень ТОП надо осмысливать в русской языковой среде и в новом контексте. Тогда становится ясным, что с помощью его выражается понятие ТУПОСТИ интеллектуальной.
  Ноев ковчег через его размеры и общий контекст опознается как буквенно-цифровая матрица. Постоянно повторяющиеся цифры в китайском мифе (3 и 9) и общий контекст позволяют опознать денотат как тот же объект, то есть алфавитно-цифровую матрицу.
  В обоих случаях речь идет о некоем затемненном, сумеречном состоянии человечества, которое должно закончится пробуждением. Это не противоречит общеизвестному факту, который состоит в том, что человеческий мозг то спит, то бодрствует. Следует только это циклическое состояние мозга, которое наблюдается в каждом индивидууме, распространить на совокупный человеческий мозг. Если индивидуальный мозг спит семь часов, то совокупный человеческий мозг находится в сумеречном состоянии около семи тысяч лет. Это тот срок, который прошел со дня перевода Сотворения Мира на русский язык. Прошло семь с половиной тысяч лет с того времени, когда
   были сконструированы культы и человек впал в сомнамбулическое состояние.
  Сомнамбулизм
  
  Каковы внешние признаки сомнамбулического состояния.
  1. Человек делает то, чего не понимает. Исполнение религиозных ритуалов - самое красноречивое тому свидетельство. Ни один человек не понимает смысла священной коровы, гексаграмм, куба, помазания и прочих таинств, которым нет числа, тем не менее миллиарды людей в течение тысячелетий исполняют все эти загадочные ритуалы, не задавая вопросов. А между тем ответы на них лежат на поверхности. Стоит слегка задуматься, как станет ясно, что, к примеру, культы пронумерованы. Не напрасно Мухаммад сказал: "лучше час подумать, чем год молиться ". Но смотрите, что происходит. Даже при восприятии разжеванной информации об этом, большинство людей полагают, что из факта пронумерованности цивилизаций ничего не вытекает.
  2. Человек произносит то, чего не понимает. Речь идет прежде всего опять о религиозных текстах. Но, опускаясь по лестнице языковой иерархии все ниже и ниже, вы вынуждены констатировать, что человек не понимает ни смысла предложений, ни смысла слов. Журналисты без конца произносят цитаты из библейского текста, не имея ни малейшего представления об их смысле. Адепты оккультных наук произносят как болванчики слово АУМ, АУМ. Но ума нет, чтобы понять, что речь идет как раз об уме. Специалисты разных наук не понимают смысла большинства терминов. Более того, они считают такое положение нормальным.
  То же и в быту. Что ни слово в русском языке, то бессмыслица. От какой-нибудь сороки до лапши на ушах.
  3. Человек не имеет интереса к смыслу. Едва ли найдется один на тысячу, кто бы удивлялся тому, что слова не имеют смысла. Тарковский был едва ли не единственным, кто уходя из жизни, прилюдно пожалел, что прошел мимо смысла. Кто-то еще из великих сказал: неужели слова ничего не значат? Люди привыкли думать, что живут в мире бессмысленных слов, и это состояние для них привычно до такой степени, что подчас вызывает панический ужас даже малейшая попытка приоткрыть завесу. Как иначе объяснить паралич интеллекта членов секции истории культуры РАН при восприятии информации о номерах религиозных культов, о смысле русских слов, в том числе и научных терминов. Когда я рассказываю своим коллегам-филологам, как однообразно объясняются все 200 русских идиом, они даже приблизительно не могут понять, о чем идет речь. Казалось бы, если интеллектуальная элита, специализирующаяся в области культуры и, следовательно, культов, или в области филологии, не понимает, в чем дело, что же говорить об остальных? Нет. Как показывают мои наблюдения, старики и дети оказываются менее зомбированными.
  4. Пониженная различительная способность интеллекта. Например, ученые, не различают факта и мнения, отчего наша отечественная наука давно уже выродилась в разновидность культа авторитетов, где главным занятием является взаимное цитирование. Выигравшим считается тот, кто более других процитирован. Я уже не говорю об обрядах защиты диссертаций. Особенно пагубно неразличение омонимии, в результате чего человек находится в неуправляемой зависимости от слова.
  
  Пробуждение
  
  Ученые говорят, что 95% мозговых клеток, или даже больше, не действует. Примерно такое же количество людей не способны что-либо понять. Какие-то проценты, как дежурные лампочки, еле-еле светятся. На всякий случай. Все остальные спят. Генетики мне сказали, что и в генетическом аппарате человека такое же примерно соотношение: 95% генетического материала спит. Понятно, что такое состояние человечества - временное. Рано или поздно наступит пробуждение. Этой идеей пронизаны все религии мира. Возьмем буддизм, желтую религию. В ее основе лежит понятие кармы "содеянного", что есть некое "омраченное состояние сознания" причина которого содеянное ранее, включая и прошлые жизни. Буддизм ствит перед собой цель - вывести человека из данного омраченного состояния. Карма - слово санскрита, состоит оно из корневой морфемы кар "деяние" и показателя страдательности ма. Буквально "содеянное". Слово, однако, не из санскрита, а из русского языка. Это русское слово мрак, прочитанное на арабский манер и затем осмысленное в языковой среде санскрита. Будда тоже не слово санскрита. Оно от русского будить. Значит, оно должно переводиться не как "просветленный", а как "будитель". Обратите внимание на то, что русское осмысление терминов буддизма точно соответствует концепции самого буддизма. Это во-первых. А во-вторых, вводит буддистские мотивы в общечеловеческие.
  
  Ра и Илья Муромец
  
  В древнеегипетской мифологии место Будды занимает Гор Бехдетский, прообраз Георгия Победоносца. Его часто изображали стоящим в лодке в поедике против крокодила. Сам Гор Бехдетский является продолжением образа Солнца-Ра, которое еженощно, уходя за горизонт, борется с ночным змеем по имени Апоп.
  
  Солнце-Ра в образе кота сражается с Апопом (древнеегипетская фреска).
  
  Каждый раз Ра побеждает Апопа, но не до конца, поэтому каждую ночь ему приходится бороться с ним вновь и вновь. Апоп - слово русское, и стоит прочитать его наоборот, как это сразу и выясняется. Это название того органа, который в русской фразе олгии иногда подменяет голову. Бехдетский, преемник Ра, тоже носит русское имя по функции. Древнерусская буква у в его имени прочитана по-арабски, как X, отчего русский корень будить, передающий функцию нашего героя, озвучивается как бехдет. Стоит обратить внимание и на то, что Апоп не только по имении соответствует подразумеваемому органу, но и по характеру рисунка. В конфигурации змея нетрудно увидеть то, что по-русски называется задница (сравни он думает задним местом).На фреске за Апопом изображено дерево. Это замаскированное арабское слово дара: "познавать". Ясно, что омраченное сознание, иначе Апоп, если хотите карма, а еще иначе потоп, по-арабски туфан, по-китайски тайфун (читай тупость) мешает человечеству постигать Истину.
  Далее идет вереница ипостасей образа Гора. В ней и Илья Муромец илйа: 'ис мура:мех "отчаянный копьеносец" и пушкинский Руслан, разбудивший спящую Голову, разумеется, и Георгий Победоносец, который, придя из Египта, где он сражался в лодке против крокодила, в Древнюю Греци
  ю, пересел на коня, а по созвучию с греческим гео "земля" стал еще и пахарем, забыв, что второе имя его - Бехдет, т.е. Будда, в котором прямым текстом записана его фукция - будить. В конце концов копейный воин обосновался, заметим, не случайно, на гербе Москвы. В начале этой вереницы модификаций образа будителя стоит солнце Ра в образе кота. Последний в этой веренице, на мой взгляд, рисунок талантливого художника Виктории Генерозовой-Бугуевой под названием Аркан 21. Безумец.
  
  Безумец
  
  О рисунках Виктории Генерозовой-Бугуевой искусствоведы пишут так. Цитирую: "Пытаться объяснить эти рисунки -напрасное занятие ввиду их изощренной ассоцитивной природы". Между тем, если знаешь содержание системных файлом мозга, рисунки Виктории - открытая книга. Для анализа выберем один из серии "Арканы Таро" под названием "Аркан 21 (Безумный)". Вот как описывается этот самый загадочный аркан в "Энциклопедии оккультизма".
  "По скале к обрыву спешно шествует человеческая фигура На голове ее красуется дурацкий колпак; она смотрит не на обрыв, а куда-то в сторону, где ничего не видно; не замечает крокодила с отверстой пастью, притаившегося за обрывом не обращает внимания на истерзанность и неприличие своего костюма, вдобавок еще и раздираемого псом, следующим за нею по пятам. В правой руке безумного путника красуется прочный жезл, на который он не опирается и которым даже не пользуется, чтобы отогнать собаку. Левой рукой безумец придерживает конец палки, на которой за его плечами подвешен значительных размеров куль." (65, т.2, стр.180)
  Узнаваемо, не правда ли? Классическая илюстрация к описанию. Единствееноое, что отсутствует на рисунке так это собака, хотя, возможно, она смешалась с образом крокодила
  В основе аркана лежит буква Шин/Син. Ее числовое значение - 300. Посмотрите на рисунок Виктории Он весь исполнен в арабской манере, т.е. буквами. В данном случае мы видим, что большинство линий состоят из сцепленных троек или что то же самое, букв Ш.
  Вспомним, что третий регион - Индия, которая на древнеегипетской фреске о сотворении мира изображается небесной коровой. Ее возлюбленный Йеб возлежит под ней символизируя Поднебесную, т.е. регион номер 6. Идея Поднебесной выражена в рисунке Виктории настолько отчетливо, что не приходится сомневаться.
  В складках, вероятно, одежды Безумного просматривается магический китайский квадрат, заполняемый девятью цифрами таким образом, чтобы сумма цифр в любой его строчке и по диагонали давала число 15. Хотя большая часть клеток остается закрытой, показаны именно те цифры, которые однозначно позволяют опознать китайский квадрат и заполнить оставшиеся клетки. Отметим, что в классическом описании аркана квадрат отсутствует.
  Идея поднебесной отчетливо проявляется и в стиле рисунка Если бы не название, я решил бы, что рисунок на китайскую тематику. Это тем более обосновано, что в фамилии художника явно звучит китайский символ инь-янь, вернее, янь-инь, что по-арабски значит йанин ганин "эмбрион". От этого корня и генерировать и Венера и женщина. Вспомним здесь также,
  что 21 первый день беременности (он же шестой день второго цикла) - это тот день, когда плод получает команду на инсталляцию половых признаков, т.е. начинаетст различаться по мужскому и женскому началу. В этом контексте интересно сравнить цветные репродукции Виктории, помещенные в книге репродукций Генерозовой Бугуевой. Они все выполнены в синих тонах.
  Интересно также, что арканы Таро существуют не одну тысячу лет, но никто до Виктории не сказал о 21 аркане, возможно, одну из самых главных вещей. А ведь были близко от истины, когда рисовали собаку. Сравним два термина кинология (собаководство) и синология (китаеведение). Оба корня родственны. Например, на латышском собака называется сун (suns). Она бережет имужщество, тогда как китайцы -человека. Ошибка типичная для магов. Они не различают омонимии. Виктории повезло тем, что синий цвет был записан в ее имени. Поэтому она не могла пройти мимо этого смысла, коль скоро он существует в 21 аркане в сокрытом виде, хотя бы уже потому, что он называется Син (Шин).
  Пойдем дальше. Через китайскую книгу Перемен выходим на древнегреческую мифологию. Переводим название книги на арабский, получаем ревнивую Геру, хранительницу семейного очага, лишившую, как мы помним, разума Геракла. На эту тематику можно выйти прямо, через название картины. Безумный по-арабски -Геракл . Как раз Геракл и изображен на рисунке в очередном своем подвиге убивающим очередное чудовище.
  Но Геракл лишь маска. За Гераклом стоит только что рассмотренный древнеегипетский Гор Бехдетский, убивающий с лодки крокодила. Стоит безумец Генерозовой на банке лодки, как и Гор Бехдетский. Самой лодки нет, вместо нее крест. Крест Воскресения. Точнее Пробуждения.
  Гор Бехдетский не более как заместитель своего отца, бога Солнца Ра, в змееборческом мифе.
  Теперь, когда между Гераклом и Ра установилась связь, понятно стало и число подвигов Геракла. Они заместили 12 ночных часов, в течение которых Ра старался одолеть змея сна.
  Прообраз сюжета рисунка Генерозовой достаточно явственно проглядывает в складках рукава Безумца. Кисть правой руки одновременно является хвостом кота, в образ которого воплотился Ра, чтобы отрезать Апопу голову.
  
  Перед котом видим волнообразного Апопа. Развернем этот фрагмент рисунка и рассмотрим Апопа отдельно.
  Давайте теперь сравним Апопа Генерозовой-Бугуевой с Апопом древнеегипетским. Не такая уж большая разница. Сомнений не остается. На рукаве безумца то же побоище, что и на древнегипетской фреске.
  "Нарукавное" видение - прообраз, начало истории змееборческого мифа. А безумец Виктории (не безумец карты Таро) ее конец, проявленная суть. Все герои до него (безумству храбрых поем мы песню) воевали с внешним врагом. На этот раз мы видим первого "Будителя", который понял, что мозги надо прочистить себе, а не крокодилу или змею. Не змей враг, а собственная заморочка, карма, если хотите. Именно поэтому он даже и не смотрит на крокодила.
  Почему же прозрение Виктории оказалось более прникновенным, чем у всех магов вместе взятых, которые на протяжении тысяч лет пытались растолковать сюжет аркана? Помогла ей фамилия матери: Бугуева созвучна русскому бужу.
  Сюжет оказался родным, усвоенным подспудно с молоком матери. И ранее того. С эмбрионального состояния.
  
  Пробуждающийся сфинкс
  
  Кстати, у Бугуевой Юлии в этой же книге представлена большая коллекция фотографий ее скульптур из разных циклов-Ловцы потока", "Стихии", "Спящие облака", "Сны бабочек"' "Прогулки луны", "Сфинксы". Все эти скульптуры я объединил бы в один цикл под названием "Спящие лики" Во всех композициях непременно присутствет хоть одно спящее лицо Не знаю, готовятся они к прбуждению или нет, только вот как ракрывается таинственное событие, произошедшее со сфинксом почти двести лет назад.
  Сейчас каждый, кто по фотографии, кто самолично может убедиться, что египетский сфинкс лишен носа. Говорят, что во время нашествия Наполеона (1798) французский солдат то ли по собственной блажи, то ли по команде офицера пальнул из пушки по загадочной скульптуре и попал в самый нос В Европе предпочитают рассказывать о том, как это произошло с одним из мамелюков, чему поверить труднее, поскольку у мамалюков была такая возможность в течение многих веков. Так или иначе мотив предельно прост. Это было сделано в ознаменование начала пробуждения сфинкса. Читайте русское слово нос в обратную сторону, получите сон. Разумеется, ни мамелюк если это был он, ни французский солдат русского не знали, впрочем как не знают руского индейцы бассейна реки Амазонки Тем не менее это не помешало поступить им в полном соответствии с законами системного языка мозга. С тех пор прошло ровно 200 лет. Для истории-точка на временной оси. Но посмотрим что произошло с тех пор. Расшифрована египетская письменность восстановлены мифы и верования древних египтян Но это все знания о далекой истории. Какое отношение они имеют к повседневной жизни Египтян?
  Мы не будем говорить о том, что история Древнего Египта его паямятники стали предметом не только гордости египтян но и предметом туристического бизнеса, приносящего им доход намного превышающий другие статьи. В результате все более и более оживают древние понятия. Названием столицы Древнего Египта Тиба (нынешний Луксор) называются гостинницы магазины, центры. Египтяне пока не обращают внимание на то, что Тиба в обратном прочтении дает Бита. Так называют арабы вторую букву греческого алфавита. Но что интересно. Супермаркет Тибамаль выложен снаружи оранжевыми плитками. В гостиннице Тибароз балконы выкрашены в оранжевый цвет. Оранжевого цвета на новостройках появляется все больше и больше. Вообще в Египте с некоторых пор главной сельскохозяйственной культурой, идущей на экпорт, считаются апелсины.
  Египтяне по праву гордятся таким качеством как добротой. Это объективно. От многих наших я слышал, что это качество египтян бросается в глаза. По-арабски оно называется тиба !. Еще они говорят, что так много как они не смеется никакой другой народ. В годы кризиса они объясняли это безысходностью. Кризис давно миновал. Страна на подъеме. Но смех - непременный попутчик египтян во всех их делах. Я сам объясняю им это так. Тиба -"доброта", по-арабски еще называется иначе: сама:ха, что по-русски значит смех. Смеются.
  
  Пробуждение по-армянски
  
  Поскольку под рукой у меня интересная книга Сурена Айвазяна "История Росии. Армянский след", содержащая данные о древнем языческом армянском пантеоне, любопытно сопоставить вариант змееборческого мифа армян с его праоброзом и линией развития, как она здесь была представлена. Но прежде следует определить место армян в схеме этногенеза.
  По самоназванию и по имени главного бога Арамазд, громовержца (отождествлялся с Зевсом) и одновременно бога Солнца, видно, что армяне как и римляне являют собой славянский рефлекс. Их главным занятием было изготовление оружия (того же корня армия, что буквально значит "вооруженная", от арабского 'арама "связывать", "укреплять",
   сравни: армированный, по-арабски "вооруженный", сравни, также исминт мусаллах "железобетон", буквально "вооруженный цемент"). Но в отличие от своего западного аналога римлян, армяне, как я понял из описания их истории, более тяготеют к ремеслу оружейников, чем к ратному делу. Степень их воинственности определяется той мерой опасности, которая им может угрожать со стороны, причем с большой степенью инерции.
  Верховный бог армян - Арамазд. Его имя явно составное. В первой части указывается этноним армян или оружие, что то же самое. Вторая часть - от рабского корня З'Д "защищать". Переводим буквально "защитник армян". Другое осмысление корня ЗД - "созидание". В таком случае перевод имени Бога -"кузнец", в переносном смысле "творец", "создатель". Именно как создателя не только Армении, но и всего мироздания почитали его армяне.
  Его дочь и одновременно супруга (египетский след кровосмешения) носила имя Анаит (Анахит). Она была богиней плодородия и покровительницей рожениц. Была связана с луной. С армянского ее имя переводится как "бесстрашная", из чего вытекает, что имя не армянского происхождения. Сближать с арабским куда как логичнее. Сравни: арабское ъа:нах, с артиклем ал-ъанат "лобок", от которого в руском лоно "лобковая кость". А связь с луной определяется русско-арабским (русским) созвучием (луна - лоно). На армянской почве эта связь совершенно не просматривается, поскольку имя армянской богини не содержит арабского артикля, как это имеет место в русском слове лоно. Следовательно, подсознание армянина, как и человека любой национальности, определяется не только родным этническим языком, но и, прежде всего, русским и арабским. И только на этом фоне армянский миф становится логичным и осмысленным.
  Самая почитаемая в Армении богиня имела брата по имени Ваагн Вишапках (Драконоборца). Это был бог огня. Вы видите, что вместе с индийским Агни, армянский Ваагн происходит от русского слова огонь, или прямо от арабского вуггун "огонь". Согласно армянскому мифу, Анаит послала своего брата на землю, чтобы принести людям огонь, но злобный Вишап (демон-дракон, персонифицирующий бурю, смерчь, грозу, владыка водных источников) нападает на Ваагна с целью лишить людей света и тепла. Ваагн побеждает дракона, а Анаит, узнав о победе своего посланника возносит хвалу своему отцу, богу Солнца Арамазду за победу Добра над Злом, Света над тьмой (1, 223). Вишап - от русского усыпать. Речь идет все о том же зле сомнамбулизма. Кстати, и дракон от арабского дурака:' "дураки" или русского дурак. По всей Армении разбросаны скульптуры Вишапа в образе барана. И это понятно. Баран не только символ невинности, но и идиотизма. Связь с водными источниками перекликается с мифами о потопе-тайфуне, с тупостью. Как видите, национальная специфика не очень-то загораживает главную идеи просыпания.
  
  Пасха с вином и без
  
  Ежегодно христиане и иудеи отмечают Пасху. Для христиан это главный праздник в честь воскресения Христа, для иудеев -память об избавлении из плена египетского. Праздник тот же и название то же, но вот иудеи понимают его как исход, поскольку на Пасху произошел исход иудеев из Египта, а христиане понимают как страдание, возводя его к греческому слову "терпеть, страдать, испытывать", "нести наказание", поскольку на Пасху состоялось распятие Христа.
  Разберемся вначале с Пасхой иудейской. Иудейское слово, как и большинство терминов разных религий, русского происхождения. Ведь мы до сих пор пьем на посошок. Как и все русские слова, это идет от арабского корня СВХ со значением "путешествовать", откуда кстати переезжая сваха. Сваха здесь не та, что сватает, а арабское савва:ха "путешественник". Название праздника, однако, не отсюда.
  Этот весенний праздник по-арабски называется ъи:д ал-фасх, буквально "праздник ясности". Отмеченное качество в арабском обычно относят к языку, в применении к погоде оно необычно. Потому, что слово русское, происходит от глагола сохнуть или от арабского корня СУХ "высыхать". Для арабов это значение в отношении погоды не актуально, в Египте или Аравии всегда сухо, хоть весной, хоть осенью. А для нас - важный праздник. Нам ведь тоже хочется ходить по суху. Отсюда и праздник Пасха, близнец Масленицы. Не страдания праздник, и не исхода, а праздник весны и радости. Праздник ясной погоды, за которой скрывается радость пробуждения. Не только природы, но и сознания. Ведь по-арабски саха: (корень СХВ) "пробудиться", "отрезветь, просохнуть о сознании", "стать ясной о погоде".
  Посмотрим, что произошло у евреев. В Египте, как и во всех странах, жили евреи. Жилось им неплохо. Жили бы они и жили в этой гостеприимной стране, кабы не Моисей, которому, согласно Библии, Бог приказал спасти египетских евреев, вывести их из Египта. Когда подошла весна, в ушах у Моисея зазвучало "исход". В корнях разное С, в Пасха эмфатическое ( русский вариант, передающий эмфатический, - очухаться), в исход - простое. Но Моисей арабского языка не знал, потому спутал одно с другим. Звучала у него и греческая пасха,'как наказание. Дело в том, что фараон не отпускал евреев, так Моисей с помощью Господа устроил египтянам десять разных наказаний, от сожжения посевов до уничтожения всех первенцев. В конце концов Бог сказал: месяц сей да будет началом ваших месяцев (Исход, 12 ,2). Апрель, второй месяц от мартовского солнцестояния. Его название происходит от арабского 'абра'а "самый невинный", от которого русское баран, т.е. агнец или Овен, второй знак Зодиака. Ясно, иудеи могли бы бежать из любой страны, их в любой было достаточно, но по сюжету необходим был Египет, вторая страна.
  Далее Бог говорит: "скажите всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмет себе каждый одного агнца по семействам... и пусть хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание израильское вечером... Ешьте его так: пусть будут чресла ваши перепоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших. (Исход, 12 - 3,6,11).
  Посохи на пасху - это великолепно. Еще они через Красное море пройдут аки по суху. Опять же с посохами. Подробности мы рассматривать не будем, поскольку придется выходить за пределы нашей темы. Обратим внимание только, что в христианской Пасхе те же атрибуты: и второй месяц, и Агнец, и наказание и, если хотите, исход (воскресение). Разница лишь в том, что построение различается и ударение на наказании. Хотя и у иудеев отмечается наказание, только не для них а для египтян.
  Попутно отметим, что греческая Пасха не греческого происхождения. Каждый, кто откроет словарь, может убедиться, что греческое слово не имеет родственников в греческом. Это первый признак того, что слово является заимствованием. Из какого же языка? А из такого, в котором звуки СХ (СК) передают идею наказания. Значит, из русского. У нас кому башку секли, кого розгами пороли (тоже секли). Делаем вывод: греческое слово Пасха русского происхождения.
  Между еврейской и христианской пасхой есть еще одно различие, правда, сокрытое. Бог приказал евреям на пасху есть опресноки, т.е. лепешки, приготовленные без дрожжей. Дрожжи по-арабски хами:ра, слово того же корня, что греческое химарос "козел", непременный спутник Дионисия, бога вина. В арабском от этого корня хамр "вино", а в греческом еще химера - "чудовище с туловищем козы, головой льва и хвостом дракона" (чего только в белой горячке не привидится). Видимо, евреи как и русские пили не просыхая. Иносказательно Бог намекает на то, что перед исходом неплохо бы воздержаться.
  Христос, как известно, иначе относился к вину. Вот вино. Это моя кровь. Пейте, мол, не стесняйтесь. Это чисто по-русски. Перед казнью? Для храбрости? Кто откажется? Мы и до сих пор Пасху используем как лишний повод у жраться до посинения.
  Но вот в том, что касается иудейской Пасхи, есть загадочные слова Бога о том, что надо взять агнца в десятый день и хранить его до 14 дня, а там заколоть. Я думаю, что эти дни надо отнести к алфавитно-цифровой матрице. Тогда окажется, что речь идет о функциональном ряде букв КЛМН, занимающих места с 11 по 14. Какое отношение они имеют к просыпанию, будет ясно ниже.
  
  Давид и Голиаф
  
  В библейской мифологии Давид лобеждает Голиафа. На первый взгляд кажется, что эта история к нашей теме не имеет отношения. Но напишем имя Голиаф по-арабски, получим корень ГЛФ, от которого в арабском 'аглаф "тот, кто не понимает", а по-русски попросту глупый. Давид по-еврейски "любовь". От арабского таваддуд "любовь". Любовь побеждает глупость? Да, если знать, что любовь (и познание) бывает двух видов: любовь к женщине (познание женщины) и любовь к Истине, т.е. к Богу (познание Истины). Вот эта последняя любовь, правильнее сказать, любознание, и побеждает глупость с просыпанием человечества. Как видите, речь опять о том же. О том же, о чем легенды о потопе, китайские или иудейские, о том же, о чем древнеегипетские мифы о Ра и Апопе, о том же, о чем Пушкин в Руслане и Людмиле. О том же, о чем легенды о Пасхе, все равно христианские или иудейские. Везде спящая голова, везде разум, ее в конце концов побеждающий.
  
  Апокалипсис
  
  Апокалипсис - слово греческое, его значение - "откровение", буквально: "рас-крытие". То, что обозначает это греческое слово, в арабском обозначается словом а:йа(т) "видение, откровение". Это то, что открывается ясновидящему в сеансе медитации или во время приступа эпилепсии. Аяты покрывают весь текст Корана без остатка. Это понятно. Все, что произнес Мухаммад от имени Бога, как бы сказано устами самого Господа. Почему же в Библии не так? По крайней мере другие откровения если и называются иногда апокалипсисами, то когда говорят Аплокалипсис, то без всяких пояснений имеют в виду Откровение Иоанна. Более того, слово Апокалипсис в практике употребления нагрузилось совем, казалось бы, не свойственным ему значением, не вытекающим из отмеченных в словаре значений. Апокалипсис понимают как конец мира, как время, когда наступит судный день и произойдет воскресение из мертвых. Во всяком случае, Апокалипсис
   не просто аят, и не сумма аятов, а нечто большее.
  И все же. На мой взгляд, греческое буквальное осмысление слова позволяет понять его не как наименование способа получения информации (откровение), а как название описываемого события - "рас-крытие", пробуждение, воскресение. То есть раскрытие сознания. Кстати сказать, воскресение, по-арабски баъса или кйа:ма, может быть понято двояко: как пробуждение (ото сна) и как воскресение (из мертвых). Заметим, что и в мифологии сон и смерть различаются слабо. Морфей - бог сна и одновременно хозяин мертвого царства, так же и его вавилонский коллега Наргиль, от которого, кстати, название курительного приспособления - наргиле.
  Коль скоро так, то речь в Апокалипсисе идет о пробуждении, о том же событии, которое имеет в виду Буддизм, или древнеегипетский миф о сражении солнца с силами тьмы, или то, что подразумевается под русским словом Пасха.
  Пробуждение - событие радостное. Можно сказать тысячелетняя подспудная мечта человечества. Но при чем здесь Суд и разделение людей на две категории: на праведников и грешников с соответствующими последствиями. Одни пойдут в ад, где правят черти, другие - в рай, где вечное блаженство. Вначале разберемся с Судом. Напишем это русское слово по-арабски, получим суъу:д "подъем", синоним кийа:ма "подъем", "пробуждение", "воскресение". Кстати, арабское наименование судного дня кийа:м ас-са:ъат "подъем часа" - бессмыслица. Первое слово кийа:м - есть "подъем", "пробуждение", а вот второе слово не вяжется ни с первым словом, ни с общей идеей. Как и всегда в этом случае применим русский язык. Поскольку Ъайн в древнеарамейском обозначался через русское У, так его обозначим и сейчас. Получим слово СУТ. Ясно, что это русское слово СУД в устном исполнении, когда любой звонкий, согласно законам русского языка, превращается в глухой на конце слова. А за русским судом, понятное дело, арабское суъу:д, "подъем".
  Надо полагать, что один из синонимов пробуждения, осмысленный в контексте разделения людей на две категории, превратился при русском его прочтении в название судебного процесса. Допустим, что Суда и на самом деле не будет. Но ведь разделение людей на две категории не снимается.
  Разделение людей на две группы явным образом связано с идеей спасения, рефреном звучащей в разных религиях. Кого надо спасать? Спасать надо грешников. В Коране они называются неверными. В переводе. В оригинале ка:фири:н "гяуры". С неверными мы разберемся чуть позже, а сейчас попытаемся прояснить общую ситуацию.
  Для того, чтобы все эти идеи связались в один правдоподобный узел, надо вернуться к тем положениям, которые были вскрыты при обсуждении алфавитно-цифровой матрицы. В настоящее время большая часть алфавитной матрицы сокрыта. Задействована, главным образом, ее центральная часть (11-14), которая управляет зачатием, и где записывается номинал жизни. Пробуждение мозга повлечет за собой активизацию всех её частей вместе с просветлением сознания и выходом человека на приципиально новый уровень состояния его интеллекта. Все сокрытое станет явным. Прежде всего прояснится смысл всех слов, за которыми стоят пока искаженные представления. Раскроется смысл всех религиозных и прочих таинств, в конце концов смысл Бытия. Откроется тот прямой путь к Богу (Истине), о котором просил Мухаммад в первой суре: 'ахдина: -с-сира:т ал-мустаки:м. "Дай нам прямой путь".
  Чтобы было яснее, о чем идет речь, вернемся к понятию любви, которая, по представлению едва ли не большинства верующих, должна спасти мир. Любовь бывает двух видов. Это вытекает из упоминания в Библии некоей пары скрижалей любви. Эту же пару мы видим в Звезде Любви, известную под названием Звезда Давида. Как было сказано, на самом деле эта звезда представляет собой изображение двух психоэнергетических контуров, работающих в противофазе. Когда психическая энергия циркулирует в нижнем контуре, она затухает в верхнем и наоборот. Один контур (треугольник) указывает на нижний орган любви, лобок, другой - на верхний орган любви, лоб. Нижний орган - орган познания женщины, верхний орган - орган познания Бога (Истины). По большому счету каждый орган - орган секса, иначе размножения.
  Как было сказано, в названии звезды Любви за словом Давид скрывается именно понятие любви, поскольку это имя восходит к арабскому вудд "любовь". Что любопытно, если первую корневую этого слова написать по арабски(6), а вторую -по-русски: д(9) , получится символ инь-янь, то есть 69, что одновременно является знаком водорода и одновременно знаком Рака. Но не только за словом Давид стоит число 69, но и за самим начертанием звезды, где складываются два треугольника. В числовом выражении идею сло-жения треугольников можно записать так: 3 + 3 = 6. Если теперь начать вращать знак, стоящий между тройками, после знака равенства будет возникать то шестерка, то девятка.
  От читателя, я надеюсь, не скрылся параллелизм в терминологии. Познать женщину - познать Бога, любить женщину - любить Бога, лоб - лобок. Термин лоб, кстати, как орган любви, происходит от русского любить, огласовка О отражает значение инструмента (как в бор, лом, кол). Итак, налицо параллельная терминология. Этот параллелизм идет и дальше: голова - головка, член - чело. По-арабски мать называется умм. Когда вы любите женщину, вы делаете ее матерью (умм), когда вы любите Бога - вы делаете его тем, что называется по-русски ум. Этот ум призван родить Истину в голове по образу и подобию внешнего мира.
  Далее. Эмбрион человека развивается из того, что называется семя. Смысл складывается из мельчайших его кирпичиков, каждый из которых называется сема, слово того же корня, что арабское исм (мн. число аса:ми) "имя". Трудно поверить в то, что так далеко заходящая симметрия терминов - явление случайное.
  Вот и раскрылся нам смысл любви, которая спасет мир. Любовь к Богу, к Истине, ум - вот что спасет мир. Некоторые говорят: материнская любовь спасет мир. Да, это правильно, если сделать поправку на деформацию смысла, с учетом того, что по-арабски мать - ум. Материнская любовь спасала мир все это время спячки. В ближайшем будущем мозг пробудится, психическая энергия перейдет на верхний контур, Бог в виде ума наконец-то посетит голову человека и родит свое подобие в виде Истины.
  
  Итак, апокалипсис - это раскрытие ума, обретение утраченной на время мудрости. А в чем же опасность - спросит читатель, кого надо спасать? Дело здесь в том, что каждый орган может отдыхать не более положенного срока. Если время отдыха превышает этот срок, происходит дисфункция органа. Этот закон не знает исключений. Мозг, как и любой другой орган, должен исполнять свою функцию. В противном случае произойдет вырождение. Если человек не проснется в положенное время, дисфункция головного мозга приведет к тому, что человек превратится в обезьяну, как уже происходило это многократно. Человек уйдет туда, где властвуют черти. Кстати, черт от арабского кирд "черт", "шайтан", "обезьяна". В свою очередь арабское КРД "обезьяна", как было сказано, от русского ДРК "дурак".
  Посмотрим теперь, что такое ад. Напишем это слово арабскими буквами: ъа:д "возвращаться", "идти назад".
  Понятно. Человек не сможет остаться на том уровне, на котором находится сейчас. Кто проснется, уйдет вперед, кто не успеет, пойдет назад, деградирует, пойдет в ад. Нет, гореть на вечном огне не будет. Идея горения происходит оттого, что слово шайтан созвучно с арабским глаголом . ша:та "гореть", "подгорать". Это с одной стороны. С другой, арабское уханнам "геена" созвучно с русским огонь. На самом деле это арабского слово надо сближать с корнем гунна "сходить с ума". Ад - ведь это царство безумия.
  Опасность в том, что просыпаться трудно. Ясные мысли не дают покоя уму. Многие не готовы к этому. Сопротивляются. Мухаммад называл таких ка:фири:н "неверные". Это причастие от глагола кафара "покрывать", "отвергать блага Аллаха", иначе, как мы установили,отвергать ясность ума. Того же корня латинское сарга "коза", русское капризничать. В христианстве это качество гордыней называется. В общем, козлами называл Мухаммад тех, кто отвергал блага Аллаха. Козлами они будут. Но не сразу. Вначале пройдут стадию обезьян. Когда сатану (шайтана) изображают в виде козлиной головы - это аванс. От обезьяны до козла - длинный адский путь. Когда же подрисовывают черту (обезьяне) копыта - это только направление эволюции. На самом деле обезьяны, как известно, копыт пока не имеют.
  Эволюция, господа ученые, идет в другую сторону. От более высокого уровня организации материи вниз.
  Идею спасения в ясном звучании принес Христос. Даже в его греческом имени написано ХРС, что по-арабски значит "охранять". Но исполнить идею он не смог, поскольку и сам не все понимал, о чем говорил, что собственно его и погубило. Согласно апокрифическим текстам, он с самого начала знал истину и даже самые образованные учителя дивились познаниям мальчика в области алфавита. Но, видимо, по причине того, что он воспитывался в спящем человеческом обществе, знания его закрылись. Дошедшие до нас его высказывания - свидетельство того, что он не бог, а просто экстрасенс. Такой же как Мухаммад, который в эпилептических припадках касался текстов Господних. Читая же эти тексты при ясном уме, можно видеть, что исконный спаситель человечества - Русь.
  
  А ум где?
  
  Этот этнос на протяжении всей истории человечества занимался тем, что спасал это человечество. В одни времена -силой оружия, в другие - этногенезом, в третьи - дурным примером, в четвертые - интеллектом. Вот и сейчас настала его пора. Но он спит. И вы видите, что происходит. А происходит дисфункция этноса. Высыхает, главным образом, голова. Интеллектуальный срыв уже произошел. Доктора наук торгуют рыбой, в стране уже целая армия малолетних беспризорников, которые должны бы учиться в школе. Еще одна огромная армия безумных - наркоманы. Другая армия великовозрастных выпускников высшей школы вздымает руки, скандируя чуть ли не с пеной у рта: АУМ, АУМ. Вопрос поставлен верно, ума нет. Очень трезво
   по этому поводу сказал министр культуры. В России не сформулированы цели. Он не сказал, что это значит: потерян смысл жизни. По здравому размышлению эти слова означают неибежный конец, духовную, а затем и физическую смерть. Так оно и есть. Продолжительность жизни падает, смертность превышает рождаемость. Академики несут бессмыслицу. Такого маразма нет ни в одной стране. Почему? Потому что не их ДЕЛО просыпаться и будить других. Они еще могут некоторое время поспать. Это дело Руси. Потому и дисфункция мозга на Руси происходит раньше, чем у других. Страна дураков превращается в страну идиотов, страну обезьян. Включите телевизор, обезьяны не только на заставках, но и в качестве ведущих телепрограмм. Пусть вас не смущает их внешний человеческий вид. Они ведь пока человекоподобные.
  Пишу эти строчки и слушаю радио. А там беседа журналиста с ученым. Оказывается, наши ученые придумали хорошие присадки к этилированному бензину, который, кстати сказать, во всех странах запрещен по экологическим соображениям. Ежегодный ущерб от его использования - 30 миллиардов долларов. Если можно в деньгах оценить жизнь. Коров, к примеру, из-за этого бензина приходится забивать в три года, иначе ее мясо становится несъедобным, как выражаются, техническим, тогда как лучшее молоко она начинает давать только в шесть лет. Можно представить, какое молоко может дать техническая корова. Существует два способа решения прблемы: очень тонкая очистка нефти, что невероятно дорого, либо использование специальных присадок. Так вот китайцы, которым, как выясняется, хочется жить, долго присматривались, использовать наши присадки или американские. После проведенных экспериментов выяснилось, что наши и дешевле, и лучше. Остановились на наших. Теперь мы будем строить для китайцев заводы, - с радостью сообщает нам ученый. А как же мы сами - спрашивает журналист - будем продолжать использовать запрещенный во всем мире бензин и травиться? К сожалению, среди наших бизнесменов и членов правительства пока нет заинтересованности, - отвечает ученый. Не страна, а дурдом. Все думают задним местом, Апопом. Если положение не изменится, сдохнем раньше, чем успеем проснуться.
  Что происходит физиологически в том случае, если сознание просыпается?
  Как мы выяснили на предшествующих страницах в настоящее время, когда человечество все еще переживает состояние сомнамбулизма, активизированы только некоторые клетки матрицы, главным образом, ее центральная часть, буквы МН, часть, отвечающая за имунитет и регулирующая сексуальное влечение (ср. манна: "вызывать желание"), и связанные с ним зачатие и беременность. Продолжительность жизни при этом кодируется словом мана, что позволяет человеку при благоприятных условиях прожить до 100 лет, редко до 170. При прояснении сознания будут активизированы все клетки матрицы. Высветится и последняя буква алфавита Гайн, на которую начинается слово га:йа "предел", синоним слову мана:. Вы видите, что проясненное сознание способно изменить продолжительность жизни, выставить ее номинал в другой части алфавитно-цифровой матрицы. Сложим числовые значения букв слова га:йа (корень ГВЙ) 1000+6+10=1016. Об этом сказано следующее в Коране: "И прожил Ной среди людей тысячу лет без пятидесяти". В этом контексте следует осмысливать и понятие рая. Дело в том, что арабское слово ра:я является синонимом 'уже рассмотренному арабскому же слову га:я, слову, несущему новый номинал продолжительности жизни.
  Становится понятными слова Бога о заклании агнца на 14 день. Ведь агнец, баран, того же корня, что и греческого происхождения эмбрион. Ведь именно эти буквы алфавита несут ответственность за образование эмбриона. А заклание его означает, что при просыпании (на Пасху) произойдет смена механизма размножения. Действующий сейчас работает только при сомнамбулическом состоянии человечества.
  Наверное, каждый захотел бы перейти на другой номинал и жить 1000 лет вместо 100. Тем более, что и другого пути нет. Либо живи 1000 лет, либо превращайся в обезьяну. Но сделать это в индивидуальном порядке невозможно. Переключение циклов любви - процесс социальный. Цифровая матрица принадлежит не только и не столько индивидуальному, сколько совокупному человеческому мозгу. Чтобы переключение состоялось, нужно не два там или три процента ясных голов, а, может быть, пятьдесят или более того.
  При ясном сознании будут работать не 5 процентов нейронов, как сейчас, а, может быть, пятьдесят или девяносто пять. Изменится и генетическая структура человека. Сейчас только пять процентов генетических клеток действуют. Остальные 95 - молчат. Но это уже вопрос к генетикам: что произойдет с физиологией человека после его пробуждения? Может быть, будет летать, как бабочка, вылупившаяся из куколки?
  Но все это потом. А сейчас встает вопрос, как можно содействовать быстрейшему пробуждению? Начинать надо со слова. Ведь, если мы не понимаем смысла слов, как можем понимать смысл Бытия, смысл собственной жизни? Немедленно надо внедрять в школьное образование этимологию. Не обязательно как отдельный предмет. Надо просто перестать пудрить мозги нашим детям бессмысленными словами. Ведь дети, если вы замечали, от рождения способны понимать и не только понимать, но и задавать вопрос почему? Ребенок не рождается спящим. Он знает от рождения лучше, чем взрослый, что главный вопрос, вопрос о причине, о Боге.
  В конце концов ребенок становится таким, каково общество. Если общество спит, заснет и рнебенок.
  Все дело в том, какую информацию он получает. А получает он плохую информацию, замороченную. Существующая система образования не предполагает того, чтобы ребенок задавал свои вопросы. Когда ребенок попадает в школу, ему говорят, брось ты свои почему, не валяй дурака, лучше выучи междометия и наречия.Учителя не знают, почему эти част речи называются так, как называются Ни эти термины они не в состоянии растолковать, ни другие постепенно у детей формируется ложная доминанта сознания. Они привыкают к тому, что живут в мире бессмысленных слов и начинают считать такое состояние нормальным
  Большое чудо, что не все мальчики и девочки зомбируются до конца. Некоторые, несмотря на все старания педагогов остаются непосредственными и любознательными Они продолжают задавать вопросы.
  Беда в том, что одних вопросов недостаточно. Надо ведь знать, где начало. Понять это без подсказки -трудно То что начало было слово, не указ даже для богословов Те из людей кого не сломали ни школа, ни пионерские и комсомольские организации, ни концлагеря, ни тюрьмы, ни психушки, ни рыночная экономика, продолжают жить, задавая вопросы почему. Но таких мало. Зато они в состоянии понимать простые вещи. Некоторые из оставшихся тоже готовы вернуться к простой человеческой логике.
  
  Но у большинства сознание закрылось навсегда.
  
  Надежда только на детей.
  Надо менять систему образования. Никаких революционных реформ я не предлагаю. Единственное, что надо сделать объяснять детям непонятную терминологию. Надо лишь не мешать. Когда разумных людей в обществе станет больше чем замороченных, начнет открываться цифровая матрица и станут работать другие циклы воспроизводства, войдут в действие другие генетические программы. действие
  Итак, в спящего ребенок превращается в процессе социализации, в процессе его вхождения в спящий социум. И главным инструментом его усыпления является школа Даже если бы речь не шла об апокалипсисе, следовало бы перестать пудрить детям мозги абсурдом. Надо же, наконец, когда-то объяснить детям, что такое междометие или там наречие. Надо показать им, что слова употребляются не вопреки логике и здравому смыслу, а в полном с ними согласии. Тогда и сознание детей будет в согласии с самим собой. Откроются все тайны Все скрытое станет явным. Остальное приложится само собой Главное препятствие на пути к пробуждению - русские чиновники в системе образования, которые далее кресла под своей задницей ничего не видят. Сейчас вошла в моду психотехника, и они на полном серъезе обсуждают вопрос о внедрении в школьное образование разных безумных аумных методик. Аум Сенрикё для них не урок.
  Пробуждение зависит, главным образом, от того, как скоро учителя поймут пагубность бессмыслицы. На днях промелькнуло на экране ящика для дураков одна учительница начальной школы. Играет в игры для дураков. Мыло, мойка и мыть - это, говорит, разнокорневые слова, потому, что несут разную смысловую нагрузку. Кажется, все присутствующие согласились с мнением "специалиста". Готовая обезьяна в окружении таких же обезьян. Разве эти куриные мозги могут проснуться? Похоже, что мы еще далеки от этого момента. Но момент этот неизбежен. Рано или поздно он наступит. И чем раньше, тем меньше будет жертв. Тем меньше будет дюдей, превратившихся в обезьян.
  
  Загадки атропологии
  
  За полтора века дарвинизм составил список загадок, на которые он пока не может ответить. Главная загадка и главная его трудность - не найдены останки промежуточной формы обезьяны. Иными словами, между человеком и обезьяной продолжает оставаться пропасть. Целая армия археологов так и смогла ее заполнить. Лопат не хватило. Другая трудность -сознание и речь. Откуда у человека то, чего не было у обезьян? Справедливости ради надо сказать, что далеко не все из них считают это обстоятельство загадкой. Например, И. Ачильдиев полагает, что водораздел между обезьяной и человеком пролегает вдали от интеллекта. С этой стороны, мол, особой разницы и нет. Не знаю, со своим ли интеллектом он сравнивал интеллект обезьяны или имел в виду своих коллег в целом, только он исключает из анализа, по его словам, "сразу и бесповоротно отсекает" и "разум и высокое сознание"(4, с. 30). Морфологические загадки человека его увлекают больше. Морфологические так морфологические.
  В начале списка он ставит прямохождение. Как справедливо считает, Ачильдиев, прямохождение не прибавило преимуществ человеку. "Бег на четырех лапах несомненно быстрее двуногой локомоции" (4, с. 31). Да и с какой бы стороны мы это качество не рассматривали, прямохождение
   - есть проигрыш. Существует много гипотез, которые делают попытку объяснить этот алогизм. Однако нет смысла приводить здесь неудачные гипотезы.
  С наших позиций прямохождение объясняется просто. Оно есть результат кодирования. Поскольку голова - есть инструмент любви Бога, то она должна быть как и головка члена, на прямом теле. Как только происходит дисфункция головного мозга, и человекоподобное уже лишено возможности любить Господа, тело сгибается, ноги искривляются, в итоге мы видим обезьяну.
  На второе место наш автор ставит эволюцию руки. Речь идет прежде всего об отстоянии большого пальца и противопоставлении его остальным четырем. Мастерски критикуя трудовую теорию, он считает, что главным фактором такой морфологии была необходимость бить палкой или рубилом сверху. Иначе как воплотить человекоподобным свою исконную агрессивность. Напомню, что автора зовут Игорем. Коль скоро в этом имени зашита агрессивность ('ига:ра "нападение"), оно как раз и объясняет для автора отстояние большого пальца. Игорь Узиельевич, всматриваясь в обезьяну, ищет в ней то, что соответствует собственному имени. В этом как раз и кроется ошибка. Если бы он всматривался повнимательнее в собственную руку, - надеюсь, она все еще сохраняет морфологию руки человека, - он заметил бы, что каждый из четырех пальцев, противостоящих большому, состоит из трех костяшек. Если наш автор все еще помнит таблицу умножения, он легко сообразит, что морфология руки явялет собой счетное устройство, построенное по модели года. Большой палец, проходя фаланги четырех пальцев, может подсчитывать месяцы года. В счете времени нуждается не столько малограмотный человек, сколько его подсознательный компьютер, отсчитывающий годы его жизни, как кратное числу, записанному на руке. Поскольку рука есть модель года, то должны существовать языки, в которых год называется рукой. Таков, например, украинский.
  В то же время две руки вместе дают нам количество акушерских месяцев беременности. Что же касается срока беременности, выраженного в солнечных месяцах, то он зафиксирован в фалангах четырех пальцев за вычетом безымянного. Кстати, в арабском большой палец тоже называется безымянным ('ибха:м буквально "неясный"), так как он не учитвывается при счете месяцев беременности. За вычетом двух "безымянных" пальцев как раз и образуется количество месяцев беременности. Кроме того одна рука считает часы ночные, другая - дневные. Так на экваторе. А в других широтах с соответствующей поправкой.
  Вот такой универсальный счетный механизм создан Господом в руке человеческой. Называется это кодированием. Подобно тому, как евреи привязывают себя к Торе путем обрезания головки своего члена, так и Господь привязал человека к солнечным часам земного бытия.
  Понятно, что с дисфункцией головного мозга, обезьяны утрачивают способность считать даже по пальцам. Рука приспосабливается к потребностям хвататься за сучья. Счетный механизм подсознания вырождается, а организм, утратив способность автономного счета времени, подключается к общей системе Интернета жизни, в котором отсчет времени производится по ручным "часам" человека. Собственно и часы мы носим на руке, как бы в продолжение того механизма, который дарован нам Господом.
  Еще поражает автора и его коллег по дарвинизму "частичная безволосость" человека по сравнению с обезьяной. Волосы у человека сохраняются только в известных местах. Сам Ачильдиев объясняет "облысение" обезьяны теснотой в агрессивной толпе. Его предки так тесно жались друг к другу, локоть к локтю, что малость пообтерлись. Это что-то из опыта борьбы ученого люда за место у общественной кормушки. Я понимаю, что пока прорвешься к общественному корыту, приходится немало поработать локтями, однако большая часть тела человека была голой изначально.
  А голой она была изначально для того, чтобы создать концентрацию волос на лобке и голове, органах любви. По-арабски волосы называются так шаър. Этот корень имеет и другое значение: "чувствовать". Волосы - своеобразный усилитель сексуального влечения, все равно, к женщинге или к Богу. Они повышают чувствительность тем, что являются носителем команды "чувствуй". Заметьте, например, что женщина обладает большей интуицией, чем мужчина. Те из мужчин, кто обращается к Богу, тоже отращивают волосы. Вы теперь понимаете, почему.
  Кто лысоват, пусть не расстраивается, имеются вполне адекватные замены. Во-первых, это шары. Не случайно анатомические яички имеют форму шара. Но и искусственные шары подходят. Имеются разработанные методики гадания на шарах. Колдуны не знают, в чем дело. А дело в том, что шары усиливают чувствительность как колдуна, так и пациента. Легче внедриться в его смысловое поле. В китайской мистике тоже существуют магические шары. Ее адепты ходят и крутят в руке сразу несколько шаров. Ходят и крутят, ходят и крутят Онанизмом называется. Во-вторых, поэзия. По-арабски она называется шиър, а ша:ъир - это поэт. Поэзия до такой степени обостряет чувствительность, что некоторым из поэтов удается пророчествовать, причем независимо от длины волос. Вы спросите, а почему подмышками тоже волосы А это для того, чтобы обозначить сексуальный треугольник по которому циркулирует психическая энергия познания.
  С дисфункцией головного мозга, который является органом любви к Господу, волосы на голове становятся лишними. В то же время в силовой поддержке нуждается обмякшее тело обезьяны. Поэтому часть волос с головы распространилась по всему телу. Энергия любви к Господу перешла в физическую силу, как у волосатого Исава. Пусть у обезьяны ноги и кривые, по сильные, спина горбатая, но тоже сильная.
  Другая проблема, не дающая покоя антропологам -"излишки мозговых ресурсов". Понятно, что будь голова пустой, многим было бы легче на целых полтора килограмма. Но здесь имеется в виду то, что у непосредственных предшественников человека, так называемых кроманьонцев, на граммов так 400 мозга больше, чем у человека. Если говорить по правде, то я думаю, что ни одному из огромной армии археологов не удалось взвесить мозги этих кроманьонцев по той простой причине, что в настоящее время кроманьонцев нет, как нет и их мозгов, не было также кроманьонцев с мозгами или без и в обозримом прошлом. Видимо, вес мозгов определили по объему черепа. Объясняю специально антропологам: объем черепа и колическсто мозгов совершенно разные вещи. У так называемых олигофренов, что буквально переводится как "маломозглые", объем черепа парадоксально больше чем у обыкновенных людей. Так что количество мозгов в определенных условиях может находиться в обратно-пропор-
  
  циональной зависимости от объема черепа. Попросту говоря, мозги пухнут. Чем они хуже, тем более рыхлые, и тем большего объема черепа требуют, и тем меньше места остается для серого вещества. Опухоль занимает большую часть объема. Именно поэтому у кроманъонцев относительно большие черепа. Сейчас, когда за последние десять лет олигофренов стало рождаться в двадцать раз больше, мою "догадку" можно легко проверить. Спешите, господа ученые, а то мозгов не хватит даже на эту простую процедуру.
  Функциональная асимметрия. Речь идет о том, что от 5 до 10% (по некоторым данным до 20 %) людей, независимо от этнической принадлежности или расы, левши, чего практически не наблюдается в животном мире Известно, что праворукость и леворукость не передается потомству, а лишь каким-то образом закрепляется генетически соотношение. Известно также, что к старости, а также в период беременности и кормления у женщин асимметрия имеет тенденцию к ослаблению. Ачильдиев объясняет леворукость тем, что леворукие охраняли тыл агрессивной пратолпы, из которой выделился человек. Непонятно, что мешало охранять тыл праворуким? Если же это и так, то что заставляет человека сохранять эту ассиметрию до сих пор.
  На мой взгляд, уже то, что асимметрия по степени выраженности может по жизни меняться, а то и вовсе исчезать, говорит о том, что данное явление не имеет отношения к генетике. С другой стороны, любопытно, что левша в арабском и русском обозначается одним и тем же словом, прочитанном в разные стороны. По-арабски левша называется словом 'ашвал. Это обстоятельство пока ни о чем не говорит, разве что косвенным образом может служить намеком на то, что дело в особенностях функционирования системных языков мозга. Объяснению подлежит, если я правильно понимаю вопрос, несколько аспектов. Почему имеется асимметрия? Почему имеется преимущество в сторону правшей? Почему соотношение именно такое, один к десяти? Почему асимметрия связана с руками.
  Начнем с того, что правая сторона по-арабски называется словом йами:н. По составу согласных (МН) оно совпадает с названием иммунитета мана:ъа. Таким образом, понятие правша связано с именем файла, отвечающего за иммунитет. Поскольку иммунитет отсчитывает года по руке, получает усиление правая рука, поскольку она называется словом, содержащим те же 2 согласные: йумна:. Это хорошо объясняет то, что к старости в связи с ослаблением иммунитета, ослабляется и связь усиления с правой рукой. Также и во время беременности и кормления, когда иммунитет женщины фокусируется на плод, степень асимметрии может ослабляться. Что касается пропорции левшей и правшей, то она объясняется тем, что правая рука считает акушерские месяцы, число которых 10 (возможно, пальцы на ногах), а левая - в это же время - месяцы солнечного календаря, число которых девять. Один палец оказывается лишний и он идет вхолостую для счета месяцев, а энергия счета забирается левой рукой. Поэтому левшей в среднем в десять раз меньше, чем правшей. То есть девять раз усиливается правая рука, один раз - левая. Нетрудно представить себе механизм распределения левшей и правшей согласно данной пропорции. Но этим мы уже заниматься не будем ввиду ясности вопроса в принципе.
  Осталось пояснить, почему в арабском и русском языках для именования левшей используется одно и то же слово. Дело в том, что в данном случае мы имеем заимствование в арабском из русского. Это связано с тем обстоятельством,
   что левша является весьма неудобным соперником в рукопашной схватке, что хорошо знают боксеры. Ведь, главным образом, всем приходится иметь дело с правшами, и только десятая часть соперников - левши. Из этого вытекает, что левша - военный термин русского войска. И, следовательно, в арабском -заимствование из русского, что подтверждается также и грамматическими соображениями. В русском языке слово мотивированное, оно является образованием от левый, в арабском же - слово не мотивированное, значит, оно заимствовано из русского.
  Итак, на все поставленные вопросы по поводу "ручной" асимметри найдены ответы. Оказывается, все дело в созвучиях, а не в функциях, как ошибочно полагают антропологи. Левши функционально ничем не отличаются от правшей. Они просто результат двойной бухгалтерии.
  Как видите, то, что мучает дарвинистов, легко решается с позиции системных языков мозга. В этом случае, правда, приходится становиться на сторону Корана, согласно которому люди могут обращаться в обезьян.
  Одако о всех этих "загадках" антропологии мы вели речь не для того, чтобы тихо радоваться открывшейся истине, а чтобы показать будущее человечества, чтобы убедиться еще раз в том, что эволюция для некоторых из нас идет в сторону животного мира.
  
  Теория познания
  
  Теория познания или гносеология - раздел философии. Однако по причине того, что термин философия с самого начала был прочитан наоборот, философы две с половиной тысячи лет занималась не тем, чем нужно, вследствие чего в теории познания многое не понимали и больше запутали вопрос, чем прояснили. Разбираться в их мозговых экскрементах мы не будем, а для прояснения вопроса обратимся лучше к религиям. Верующие тоже ничего не понимали в познании, зато они свято блюли ритуалы, в которых, как оказалось, законсервирована теория познания, как она дана Богом.
  Центральное понятие теории познания - предмет познания. С точки зрения употребления самого слова познания, познание имеет два предмета: познавать можно женщину и познавать можно Истину (Бога). Начнем со второго.
  То, что Бог и Истина одно и тоже, следует из высказываний богов целого ряда религий. Тот в Древнем Египте сказал: Я есмь тот, который есть. Иегова: Я есть сущий (т.е. тот, кто существует, есть). Христос: Я есть истина. Все боги говорят об одном, а именно: что Бог есть истина.
  Могут спросить, а что такое истина? Истина русское слово. Им обозначается то, что есть. То, что есть, и есть истина. Из этого следует, что, Бог есть то, что есть, т. е. Бытие.
  Арабское название бога - Аллах. Корень этого слова относится к семейству корней с общим значением возвращаться. Понятие "возвращаться" в арабском языке служит и для выражения понятия объясняться. Говорят "это возвращается к тому-то", имея в виду: "это объясняется тем-то", "имеет в качестве причины то-то". Слова со значением "возвращаться" используются также для передачи идеи начала, первоосновы, жилища, семьи и т.д. Поэтому Аллах можно перевести как первопричина, начало, то, к чему все возвращается, причина Бытия. Как мы сказали, Бог и есть Бытие. Но Бытие пронизано причинно-следственными отношениями. В таком случае познать Истину или познать Бытие - означает причинно объяснить его, свести все причины к первооснове, к первопричине.
  Возникает вопрос, а зачем это Бытие познавать? Не лучше ли жить и радоваться жизни. Как поется в одной песенке, "радоваться жизни самой". Нет не лучше, поскольку организменное состояние человека приводит к дисфункции мозга с дальнейшим вырождением вплоть до растительного состояния. Лозунг, призывающий к возврату к природе, по сути дела призывает к самоубийству. Да и призывать не стоит. Многие и без того тяготятся даже пустопорожней головой, готовы переселиться в пещеры хоть сегодня. Торопить процесс не стоит. Все и так произойдет, и каждый выбирает себе дорогу сам. Для того, кто предпочитает исполнить свое предназначение, дана теория познания, в которой ясно говориться не только о предмете познания, но также и о способе, и о инструменте.
  Из всего сказанного вытекает функциональная равнозначность двух видов любви в том смысле, что оба вида любви предназначены для выживания путем размножения. Первый вид любви - есть инструмент индивидуального (земного) размножения. Второй вид любви - есть инструмент галактического размножения. Чтобы воспроизвести себя в другой точке космического пространства необходимо достигнуть определенного уровня знаний. Иного пути нет.
  
  Познание добра и зла
  
  В свете сказанного становится понятной глухая библейская фраза о познании добра и зла. Если вдуматься, ни добро, ни зло не могут быть предметами познания. Так о чем же речь? Переведем выражение добро и зло на арабский, язык оригинала. Получаем ал-хейр ва-ш-шарр. В арабской грамматике эти слова служат для оценочной характеристики разных понятий, хотя грамматически могут употребляться как объекты. Например, сабах ал-хейр надо переводить не "утро добра", а "доброе утро". Буквальный перевод нарушает смысл. Так же и в других случаях, в частности, при перводе библейской фразы. За буквальным переводом с арабского скрылся истинный смысл. Теперь библейская фраза стала прозрачной со стороны смысла. Она означает, что познание бывает правильным, хорошим и неправильным, ошибочным. Зададимся вопросом. Какое познание следует считать правильным? Ответ, как мне кажется, однозначен.
  В отношении обоих видов познания или любви правильным следует считать то, которое приводит к появлению плода. В отношени земной любви к неправильной любви следует отнести все способы удовлетворения сексуальной потребности, не ведущие к плоду, как то: онанизм, скотоложество, гомосексуализм и т.д. и т.п.
  В отношении познавательной деятельности неправильными ее видами будут считаться такие, которые не приводят к плоду, т.е. к новым знаниям, как то: зрелища, интеллектуальные игры типа "Что? Где Когда?", занятия бесплодным мудрствованием (например, философией в современном ее понимании) интеллектуальной некрофилией и т.д. и т.п. Все эти занятия можно было бы назвать обобщенно интеллектуальным онанизмом, поскольку они не ведут к Богу. Все это -удовлетворение потребности в информации, не приближающее нас к Истине.
  Как же определить те формы познавательной деятельности, которые ведут к новым знаниям. Это те формы, которые отвечают на вопрос почему. Это означает также, что правильное познание - это научное познание, поскольку давно уже сформулировано в науке, что есть наука. Наука - это причинное объяснение мира. Таким образом, путь к Богу - один: научное познание. Отсюда же вытекает, что все способы мистического познания есть блуд, интеллектуальный онанизм, в той мере, в какой мистиков не интересуют причины.
  Сказанное не означает, разумеется, что все мистики онанисты. Один из величайших мистиков планеты Пифагор известен не столько своей мистической теорией, сколько научной теоремой, носящей его имя. Она считается научной, поскольку дает причинное объяснение тому, что квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Если бы он изрек эту истину без доказательств, возможно, она осталась бы истиной, но была бы мистической истиной, истиной со скрытой причиной, относилась бы к области изотерических, сокрытых знаний. С точки зрения здравого смысла - бред. Цель научного познания - противоположна. Раскрыть тайные пружины Бытия. Теория познания, как она сформировалась в философии, замороченная теория. Мы с вами уже разобрались в терминах философия, диалектика. Ни древние греки, ни современные философы не понимали, что это такое. Единственный из них, кто догадывался, о чем идет речь, был Платон. Напомню, что философия не любомудрие, что есть, как мы сказали, интеллектуальный онанизм, а различение, анализ, средство постижения истины. Диалектика тоже не спор, а анализ сложного. Сейчас бы мы сказали системный анализ.
  Чтобы еще раз показать бесплодность древней и современной философии, обратимся к ее формуле познания "анализ - синтез". Анализ - это расчленение предмета, синтез -его соединение. Ну, а где же познание? - спрашиваю я философов. Его и нет здесь. Так в чем же дело?
  Всегда, когда возникает неясность, я обращаюсь к арабскому языку. При переводе на арабский возникает рифмованная фраза, что само по себе указывает на то, что арабский язык, надо полагать, язык оригинала. Вот она эта рифмованная фраза ФСЛ - ВСЛ. Если сформулировать ее в повелительном наклонении, она в переводе на русский звучит так: различай и постигай. Синтез и в самом деле присутствует. Только это не синтез расчлененных ранее частей постигаемого объекта, а синтез постигающего мозга с частью раскрывшейся истины в результате различения. Согласитесь, дистанция огромного размера между познавательной формулой Бога и познавательной формулой замороченных философов всех времен и народов. Просто диву даешься, до какой степени пьяное сознание может заморочить простые вещи.
  Но посмотрите, как та же формула Господня заморочилась в религии. Богословы ее понимают так ПСаЛмы (читай) и СЛ (молись) Богу. Вместо различения ФСЛ - псалмы, вместо постижения ВСЛ - молитвы во славу Господу. Корни центральных понятий звучат так же, а смысловая разница, как небо и земля. Нетрудно видеть, что денотат (описываемый предмет) и философской формулы, и религиозной - один и тот же. Звучит одинаково, но понимается по-разному, и в том и другом случае неправильно, то есть налицо "познание зла".
  Не будем, однако, чересчур уж упрекать религию. Познание - не ее функция. Ее функция хранение формул познания в замороженном виде. Религия это форма памяти спящего сознания. И с этой функцией она великолепно справилась. Нам теперь остается расконсервировать то, что она так долго хранила. Для этого особой мудрости не надо.
  Пиши на русском или арабском языке то, что неясно, и все дела.
  
  К примеру паломничество. Па - здесь приставка имени времени и места, как в арабском ма, следующая за ней корневая часть ЪЛМ означает "познание", от нее в арабском ъилм "наука". Другой пример: арабское слово со значением молись пишется
   в две буквы СЛ . Так же пишется "постигай". Что постигать? Понятное дело, Бога.
  Однажды я спросил одного попа: отец Владимир, что такое Бог? И вы не знаете? - вылупил на меня глаза владыко. Хотелось бы знать ваше просвещенное мнение - скромно потупил я глаза. Молитися - вскричал владыко. - И тогда вы узнаете, что есть Бог. Пробовал я сказать, что на сей вопрос Евангелие дает четкий ответ. Но куда там. Поповской ярости не было конца. Все же поп по-своему прав. Арабское сопли "молись", как сказано, можно прочитать и как сыл "постигай", значит, молись Богу, означает также "постигай Истину". Однако, сколько ни молись, истина не откроется, ибо открывается она анализом, а не молитвой. В Египте набожные мусульмане в молитвенных поклонах набивают себе на лбу шишки. Никакого просветления. Результат нулевой. Они даже не могут понять, чего это они ходят кругами вокруг Каабы. Как тут не вспомнить слова Мухаммада. Лучше час подумать, чем год молиться.
  
  Смысл жизни
  
  Теория познания, о которой мы здесь вели речь, скрывалась до времени. И вот время наступило. Идет апокалипсис, т.е. просыпание. Берите, люди, и пользуйтесь, если не хотите превратиться в обезьян, если не хотите прямохождение сменить на криволокомоцию.
  В одном из апокрифов Евангелия сказано, что воскресение будет дано не всем, а только тем, кто получил его при жизни. Понятно, что речь идет о дураках, от арабского дурака:' "дураки", созвучным арабскому же корню дараха "покоиться", "спать", откуда дари:х "мавзолей". Русское слово от этого корня - дрыхнуть. Дураки, как мы сказали, и как сказано в Коране, превратятся в обезьян. Каждый сам выбирает себе путь.
  С точки зрения теории информации речь идет вот о чем. Глобальные смысловые поля, чтобы существовать, должны получать морфологическую подпитку. Для этой цели создается человек с неопреодолимой потребностью общаться с себе подобным. Вот это общение как раз и обеспечивает Дух морфологическим питанием, что делает возможным структурирование Бытия. По мере вызревания человека происходит отбор дураков, которые вырождаясь, переходят на нижние ярусы структуры жизни, сначала они превращаются в обезьян, затем в животных более низких уровней, постепенно снисходя к растительной жизни. Все это время человек живет в сомнамбулическом сстоянии. Когда же он просыпается и начинает понимать, в чем дело, происходит сортировка людей. Те, кто имеет раскрытое сознание и может понять простые вещи, его смыслоыое поле получает иное бытие. Ведь мы сказали, что человек - это прежде всего смысловое поле, а смысл не зависит от структуры носителя, а, значит, может при определенных условиях легко менять своего носителя, в данном случае физическое тело. (ПРОЧТИ АБЗАЦ 4 РАЗА !)
  Тем, кто видит .смысл жизни в организменном существовании, и сводят его к удовлетворению своих материальных потребностей, будет предоставлена такая возможность, они постепенно будут превращаться в организмы. Их мозг будет усыхать все более и более, а объем черепа увеличится. Волосы с головы будут переходить на тело, пока не покроют его полностью, только на заднем месте долго еще будет оставаться огромная плешина по причине старой кабинетной привычки протирать штаны. Штанов уже, конечно, не будет, а привычка обо что-нибудь тереться задницей останется. Обмякшее было тело вновь станет сильным, но никогда уже не выпрямится, разве что если путь эволюции проляжет через пингвинов.
  Оба типа людей нужны. У каждого свой смысл жизни. Каждый сам выбирает путь. Каждому по потребности.
  
  Золото, ладан и смирна
  
  Книга была уже готова, но что-то мешало отнести макет в типографию. Вдруг рано утром телефонный звонок. Звонил Анатолий Иванович Козлов, один из немногих, кто сразу понял то, о чем я пишу, и способствовал изданию этой книги. Он задал мне вопрос. А не является ли фраза из Евангелия о том, что мудрецы с Востока принесли золото, ладан и смирну, каким-то важным указанием, относящимся к Слову Господню? Вопрос сходу я решить не мог. Единственное, что я сразу понял по созвучиям, что три предмета являются маскировкой трех цифр: единицы (ХРС - первый, Красный регион, за которым греческое хризос "золото", сравни хризолит), четверки (Даль - четвертая буква алфавита) и семерки (СМР). Нужно было некоторое время, чтобы понять их отношение к излагаемому здесь материалу. Три цифры относились не столько к самому языку, сколько к этногенезу и связанному с ним формированию смыслового поля. Как оказалось, семерка регионов может быть представлена некоей шкалой в виде прямой линии, на которой обозначено семь регионов. Когда первый регион взял власть в свои руки и создал новый духовный центр Киев, вторую Четверку, один край линии переместился и стал вблизи ее середины. Такая несимметричная форма линии характеризует спящее состояние человеческого сознания, которое не понимает ни себя, ни Слово, ни окружающий мир. Управляющему центру не хватает бодрствующего разума. Чтобы он проснулся, надо другой край линии, тот что с семеркой, символом знаний, перевести в центр, то есть загнуть вторую половину линии так, чтобы получилась форма листа. Эта фигура в растительном мире давно уже реализована именно в форме листа или плода (яблока). Это же начертание, сближенное со стилизованным рисунком сердца, является универсальным символом любви. Надо полагать, это как раз та любовь, которая спасет мир. Когда три точки линии: Единица, Четверка и Семерка сольются в одной точке, в смысловом поле человечества наступит гармония. Она-то и позволит слиться ему с Истиной. Все тайное станет явным со всеми вытекающими последствиями.
  
  Приложение
  
  Грамматическая справка по арабскому языку
  
  Письменность.
  Арабский алфавит состоит из двадцати восьми букв. Каждый звук обозначается одной буквой. Поэтому в транскрипции арабский язык не нуждается. Пишут справа налево и обозначают только согласные, а также долгие гласные. Для обозначения долгих гласных используется буквы:
  Буква Алиф - для обозначения долгого А: ба:
  Буква Вав - для обозначения долгого У: бу:
  Буква Йа - для обозначения долгого И : би:
  Краткие гласные при необходимости обозначаются огласовками, которые пишутся над или под строчкой. Краткие глас
  ные перед паузой не произносятся. Для удвоения буквы используется значок "шадда", шадда "усиление".
  Некоторые буквы имеют в своем начертании хвосты, которые при присоединении с последующей буквой преобразуются в соединительные линии, так что начертание буквы изменяется в соответствии с таблицей. Не соединяются с последующими буквами буквы Алиф , Вав, Ра, Зайн, Даль, Заль . После них буквы пишутся как в начале слова. Буквы Та и За, хотя и не имеют "хвостов" соединяются с последующей буквой.
  Буква Алиф используется как подставка для буквы хамза и для обозначения долгого А. Буква Ха используется для обозначения соответствующего звука, а также для обозначении женского рода. В этом случае она пишется с двумя точками наверху и произносится как ах , либо как т( в зависимости от позиции слова), например: мана:рах мана:рат "минарет" и называется Та марбута "та связанная".
  Буква Алиф имеет вариант написания, называемый Алиф максура:. Он используется только в конце слова для обозначения долготы и в особых случаях, оговариваемых специальными правилами.
  
  АРАБСКИЙ АЛФАВИТ
  
  Алиф, Ба, Та, Са -, Гим, Ха _, Ха . , Даль, Заль -, Ра, Зайн, Син, Шин, Та . ,За . , Сад . , Дад , Ъайн, Гайн . , Фа, Каф . , Кяф , Лям , Мим , Нун , Ха , Вав , Йа .
  
  Примечание.
  1. Первую позицию в звуковом отношении занимает буква хамза. В начале слова она пишется вместе с алифом: В других случаях - по особым правилам.
  
  Части речи
  
  В арабском языке три части речи: глагол, имя, частица.
  Части речи характеризуются четкими морфологическими категориями и выделяются как само собой разумеющиеся вещи. В одной арабской грамматике сказано "если будет спрошено, почему в арабском языке именно три части речи, следует ответить, что других нет".
  
  Глагол
  
  Глагол имеет три формы: прошедшее время ( фаъала "он-сделал" ), настояще-будущсе время (йафъалу "он делает", "он будет делать"), и повеление ('ифъал "делай"). В отличие от русского языка глагол не имеет неопределенной, безличной формы. В качестве словарной формы используется наиболее простая форма глагола прошедшего времени единственного числа третьего лица (фаъала "он-сделал" ), которая в словарях условно переводится неопреленной формой: "делать".
  Глагольная форма обязательно включает в себя наименование лица, и потому сама по себе уже составляет предложение (совокупность деятеля и действия). Однако если после глагола следует наименование деятеля самостоятельным словом, например, са:фара л-мухандису:н "Инженеры уехали", то глагол употребляется в единственном числе независимо от числа деятеля (буквально: уехал инженеры).
  Арабский глагол спрягается по лицам и числам. Окончания глаголов в арабской грамматике считаются слитными местоимениями.
  
  Пример спряжения глагола в прошедшем времени
  Единственное число
  катабту "я-написал"*
  катабта "ты написал"*
  катабти "ты написала"* катаба "он написал"*
  катабат "она написала"*
  
  Двойственное число
  катабтума "вы-(оба)-написали"
  катаба: "они-(оба)-написали"
  катабата: "они-(обе)-написали"
  Множественное число
  катабна: "мы-написали"*
  катабтом "вы-написали" (мужск. род)
  катабтунна "вы-написали (женск. род) *
  катабу: "они написали" (мужск. род)
  катабна "они написали" (женск. род)
  Пример спряжения глагола в настояще-будущем времени
  Единственное число
  актубу "я-пишу" ("буду писать")*
  тактубу "ты-пишешь"*
  тактубйна "ты пишешь" (женск. род)*
  йакту бу "он-пишет"*
  такту бу "она-пишет"*
  Двойственное число
  тактуба:ни "вы-(оба,обе)-пишите"
  йактуба:ни "они-(оба)-пишут"
  тактуба:ни "они-(обе)-пишут"
  Множественное число
  накту бу "мы-пишем"*
  тактубу:на "вы-пишете" (мужск. род)*
  тактубна "вы-пишите" (женск. род)
  йактубу:на "они-пишут" (мужск. род)*
  йактубна "они-пишут" (женск. род)
  В разговорнях языках (диалектах) используются только формы, помеченные звездочкой., т.е. не используются формы двойственного числа и во множественном числе нет различий между формами женского и мужского рода. Кроме того в диалектных формах не произносятся конечные краткие огласовки, а также конечные Нуны, следующие после долготы: тактутбу: вместо тактубу:н
  Слабые глаголы (т.е. имеющие в корне слабые согласные Вав или Йа) при спряжении имеют особенности в составе основы, которые четко оговариваются грамматическими правилами.
  
  Имя
  
  Имя в арабском языке имеет следующие грамматические категории
  - род (мужской и женский):
  кита:б "книга" (м. род),
  кита:ба(х) "написание" (ж. род)
  - число (единственное, двойственное, множественное):
  рагу л "мужчина",
  рагула:ни "двое мужчин",
  рига:л "мужчины"
  - падеж (именительный, винительный, родительный":
  рагул(он) "мужчина",
  рагул(ан) "мужчину",
  рагул(ин) "мужчины"
  Здесь конечный Нун показатель неопределенного состояния. На письме (кроме винительного падежа) он не обозначается и перед паузой не произносится. Не произносится и огласовка падежа. Падежы произносятся обычно только в ритуальной речи, но и там перед паузой они не произносятся. В разговорных языках падежей нет.
  - состояние (определенное, неопределенное).
  бейт(ун) - "дом (какой-то)"
  аль-бейт(у) "дом (этот)"
  При употреблении артикля показатель неопределенности (конечный Н) снимается. Определенный артикль ассимилируется перед так называемыми солнечными согласными (теми, которые произносятся как и Лям с участием кончика языка), и вместо Л произносится соответствующий согласный. Например:
  ал+ рагул - ар-рагул "человек". На письме эта ассимиляция не отражается.
  
  Двойственное число имен образуется с помощью а:ни в косвенном падеже ейни
  например: йад "рука" йда:ни "руки" (две).
  
  Множественное число имен бывает правильным и "ломанным".
  Правильное мн. число для лиц мужского рода : у:на (в косвенном падеже и:на),
  например, мухандис "инженер" мухандису:на (косв . падеж: мухандисина) ;
  Правильное мн. число для лиц женского рода и "нелиц" -а:т,
  например, мухандиса "инженер ж.р." мухандисат
  мана:ра(т) "минарет" мана:ра:т "минареты".
  Ломанное множественное число имени образуется путем смены комбинации огласовок внутри слова по определенным моделям. Число таких моделей достигает нескольких десятков.
  
  Некоторые наиболее употребительные модели ломанного множественного числа имен
  ед. число мн. число
  кита:б "книга" кутуб
  калам "карандаш" акла:м
  мадраса "школа" мада:рис
  фирка "труппа" фирак
  рагул "мужчина", рига:л
  гина:х "крыло" агниха
  
  Морфологическая детализация разновидностей имени (имя прилагательное, имя существительное и т.д.) проводится нечетко. В частности, любое прилагательное можно использовать как имя существительное, как в русском раненый, больной.
  
  Местоимения
  
  Местоимения подразделяются на личные и указательные. Личные местоимения подразделяются на отдельные (местоимения именительного падежа) и местоимения слитные (местоимения косвенного падежа). Местоимения косвенного падежа употребляются слитно со словом (частицей, глаголом или именем), которое ими управляет.
  Местоимения отдельные и слитные
  'ана: - я ни: меня, мне (и:)
  анта - ты ка тебя, тебе
  'анти - ты (женск. род) ки тебя, тебе
  хува - он ху его, ему
  хийа - она ха: ее ей
  'антума: - вы (оба) кума: вас, ваш, вам
  хума: - они (оба) хума: их
  хума: - они (обе) хума: их
  нахну - мы на: нас, нам, наш
  'антум - вы (мужск. род) кум вам ,ваш, вас
  'антунна - вы (женск. род) кунна вам (ваш, вас)
  хум - они(мужск. род) хум их
  хунна - они (женск. род) хунна их
  
  Примеры на употребление местоимения личного:
  хува мухандис "Он инженер"
  сабакани: "он обогнал меня"
  Местоимения указательные
  ха:за: этот
  ха:зихи эта, эти (для нелиц)
  ха:'ула:' эти (для лиц)
  Примеры на употребление местоимения указательного ха:за: кита:б "это - книга" фи: ха:за: л-китаа:б - "в этой книге"
  
  Имя числительное
  Числительные подразделяются на количественные и порядковые
  .
  счет до десяти
  ва:хид "один"
  'исна:ни "два"
  сала:са "три"
  'арбаъа "четыре"
  хамса "пять"
  ситта "шесть"
  сабъа "семь "
  сама:нийа "восемь"
  тисъа "девять"
  ъашара десять
  порядковые числительны
  ал-'аввал "первый"
  ас-са:ни "второй"
  ас-са:лис "третий"
  ар-ра:биъ "четвертый"
  ал-ха:мис "пятый"
  ас-са:дис "шестой"
  ас-са:биъ "седьмой"
  ас-са:мин "восьмой"
  ат-та:сиъ "девятый"
  ал-ъа:шир "десятый"
  Порядковые числительные от 2 до 10 образуются от корня соответствующего количества по формуле фа:ъил, где Фа -первая корневая, Ъайн - вторая корневая, Лям - третья корневая. Порядковые числительные обычно употребляются с артиклем и оформляются как согласованные определения. Например:
  - ас-сафха ал-ха:миса "пятая страница"
  Количественные числительные от 3 до 10 предшествуют исчисляемому во множественном числе и оформляются как несогласованные определения. При этом числительное ставится в обратном роде по отношению к исчисляемому. Например:
  - сала:с сафаха:т "три страницы"
  
  Частица
  Частица в арабском языке является неизменяемой частью речи, имеющей служебные функции. К ним относятся вопросительные и утвердительные частицы, предлоги, союзы и т.п. Многие частицы управляют формой следующих за ними глагола или имени.
  
  Синтагмы (словосочетания)
  Словосочетания по типу связи могут быть предикативными (состоящими из подлежащего и сказуемого) и непридикативными. Пример предикативной синтагмы
  алъ-кита:б муфи:д "книга полезна"
  Подлежащее обычно ставится в определенное состояние, сказуемое - в неопределенное. Подлежащее предшествует сказуемому. Сказуемое согласуется с подлежащим по роду, числу, падежу.
  
  Непредикативные синтагмы
  Согласованное определение. Определяемое следует после определяемого слова и согласуется с ним по всем категориям: кита:б муфи:д "полезная книга " (неопр. сост.)
  ал-кита:б ал-муфи:д "полезная книга " (опред. сост.)
  
  Несогласованное определение. Определение следует после определяемого слова и не согласуется с ним (генетивная конструкция или идафа). Определение всегда находится в родительном падеже. Пример.
  кита:б(у) Мухаммад(ин) "книга Мухаммада"
  Предложные словосочетания. Сочетаие имени с предлогом. После прелога имя всегда стоит в родительном падеже. Впрочем, в разговорном языке падежи не произносятся. Например.
  фи-л-мадраса "в школе"; би-л-калам
   "карандашом".
  
  
  "МНОГИЕ ПРОРОКИ И ПРАВЕДНИКИ ЖЕЛАЛИ ВИДЕТЬ, ЧТО ВЫ ВИДЕТЕ, И НЕ ВИДЕЛИ,
  И СЛЫШАТЬ, ЧТО ВЫ СЛЫШИТЕ, И НЕ СЛЫШАЛИ.
  (Матф. 13. 17.)
  
  
  ЛИТЕРАТУРА
  1. Айвазян С., История России. Армянский след.М., Крон-пресс,. 1997.
  2. Англо-русский фразеологический словарь. М., "Русский язык", 1984.
  3. Ахмед Суса. аль-Араб ва аль-йахуд фи ат-тарих (Арабы и евреи в истории - на арабском языке), Дамаск.
  4. Ачильдиев И.У. Власть предыстории. М., "Прометей", 1990
  5. Баранов Х.К. Русско-арабский словарь. - М., Изд-во "Русский язык", 1976.
  6. Барроу Т. Санскрит. - М., Изд-во "Прогресс", 1976.
  7. Библия. - Брюссель, 1989.
  8. Библейская энциклопедия. - М., 1891.
  9. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. М., Российское теософское общество, 1992.
  10. Большая Советская Энциклопедия. - М., Изд-во "Советская энциклопедия", 1970.
  11. Вашкевич Н.Н. За семью печатями. Тайны происхождения языка. Библейские символы. Русская фразеология. - М., изд-во "Дека", 1994.
  12. Вашкевич Н.Н. Русские абракадабры. В журнале "Народное образование", No 9, 10, 1994.
  13. Вашкевич Н.Н. Где начинается русский. В журнале "Русич", No 1, 1996.
  14. Вашкевич Н.Н. Знаки Зодиака и Великая Русь, В журнале "Народное образование", No 8,9, 1995.
  15. Вашкевич Н.Н. К вопросу о структуре арабского корня. Сборник статей Военного института.No 19, М., 1983.
  16. Вашкевич Н.Н. Разгадка Ноева Ковчега - М., 1994.
  17. Вашкевич Н.Н. Утраченная мудрость или что в имени твоем. Истоки древних цивилизаций. Тайны слова. Именное кодирование. М., 1996
  18. Вашкевич Н.Н. аль-Арабиййа шагарат аль-абгадиййат ва ан-нутк (Арабский язык -основа алфавитов и языков - на арабском языке). - В журнале "Шамс аль-ислям", No 2 (опытный), сентябрь, 1993, Лондон -Москва,
  19. Гаудио А. Цивилизации Сахары. - М., Изд-во "Наука", 1977.
  20. Гераскина Е.В.,Налепин А.Л., Индия. Боги и Герои. - Тверь, Изд-во "Полина", 1995.
  21. Гранде. Б.М. Введение в сравнительное изучение семитских языков. М., Изд-во "Наука", 1972.
  22. Гребнева Э.Я., Некоторые темные места "Слова о полку Игореве" в свете
  общеславянских сопоставлений. • в сборнике "Этимология", Изд-во "Наука", М., 1983.
  23. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. - М., Экопрос, 1993.
  24. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. - М., Изд-во "Прогресс", 1994.
  25. Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. • М., Изд-во иностранных и национальных словарей, 1958г.
  26. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. - М., Изд-во "Русский язык", 1976 .
  27. Иванова Н.М., Иванов Ю.Н. Жизнь по интуиции. - Спб, АО КОМПЛЕКТ, 1994.
  28. Иллюстрированная история религий. - М., 1899 г. Издание Спасско-Преображенского Валаамского монастыря, Сортавала, 1992.
  29. Ислам. Энциклопедический словарь. - М., Изд-во "Наука", 1991.
  30. КерлотХЭ. Словарь символов. Мифология. Магия. Психоанализ. - Изд-во "КЕРЬ-Ьоок", 1994.
  31. Китайская философия. Энциклопедический словарь. - М., Изд-во "Мысль", 1994.
  32. Коран. Перевод смыслов и комментарии В. Пороховой. 1997
  33. Краткая Медицинская Энциклопедия, Т.1,2. - М., Объединение "Медицинская энциклопедия". 1994.
  34. Куринский В.А. Автодидактика. М., "Автодидакт", 1994.
  35. Легенды и мифы Дренего Рима и Древней Греции, Кишинев, НПО "ЛИТА", 1994.
  36. Либусь О.К., Иванова Е.П. Исцеляющие масла. ТОО "Педиатрия", 1997.
  37. Лингвистический энциклопедический словарь. - М., "Советская энциклопедия". 1990 .
  38. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. - М., Изд-во "Мир", 1995.
  
  39. Львов Л.С., Лексика "Повести временных лет". - М., Изд-во Наука, 1975.
  40. Мифологический словарь. - М., "Советская энциклопедия", 1991 .
  41. Мокиенко В.М. Образы руссской речи. Историко-этимологические и
  этнолингвистические очерки фразеологии. Ленинград,, изд-во Ленинградского университета, 1986.
  42. Носовский Г.В. Фоменко А.Т. Империя. - М., Изд-во "Факториал", 1996.
  43. Наровчатская Л.Б. Первозванность. Поэтико-фантастическое эссе.. - М" Изд-во "Художественная литература", 1991.
  44. Папюс, Каббала или наука о боге, вселенной и человеке. - Спб., 1912.
  45. Полный православный богословский энциклопедический словарь. - Спб., Изд-во Сойкина. Репринторское переиздание 1992.
  46. Православные богослужения. Таинства и обряды.Белосток, ОК.ТНОК.1Ж, 1992.
  47. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. - Спб, Изд-во "Петро -РИФ", 1993.
  48. Русско-еврейский (идиш) словарь, М., Изд-во "Русский язык", 1989 .
  49. Старославянский словарь. - М., Изд-во "Русский Язык", 1994.
  50. Толковый арабский словарь аль-Мунджид.
  51. Толковый словарь русского языка. Под редакцией Ушакова Д.Н., М., ОГИЗ, 1935.
  52. Токарев С.А., Религия в истории народов мира. - М., Изд-во политической литературы, 1986.
  53. Успенский П.Д. Психология возможной эволюции человека, Спб, АО "Комплект", 1995
  54. Фасмер М., Этимологический словарь русского языка. - М., Изд-во "Прогресс", 1986,
  55. Философский словарь. - М., Политиздат, 1972.
  56. Фразеологический словарь русского языка. - М., Изд-во "Русский Язык", 1987 .
  57. Хашим Али Фахми, - Арабские боги Египта (Алихату мнср аль-арабиййа). - Триполи, Изд-во "Дар аль-Афак аль-Джадида", на арабском языке.
  58. Хигир Б.Ю. Тайная власть имени. Имя. Судьба. Характер. - М., Агенство ФАИР, 1995.
  59. Цыбульский В.В. Календари и хронологии стран мира. М., 1982.
  60. Черных П.Я., Историко-этимологическнй словарь русского языка. - М., Изд-во "Русский язык", 1993.
  61. Шапиро Л.Ф., Иврит-русский словарь. - "Изд-во иностранных и национальных словарей", 1963.
  62. Шилов Ю.А., Прародина ариев. История. Обряды. Мифы. - Киев, Изд-во СИНТО, 1995.
  63. Штоль Г. Мифы классической древности. • М., Изд-во "Высшая школа", 1993.
  64. ШюреЭ. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. - Калуга, 1914.
  65. Энциклопедия оккультизма. - М., Изд-во "АУЕКЗ", 1992.
  66. Белякова Г.С.Славянская мифология, М., "Просвещение", 1995.
  67. Брэм А.Э. Жизнь животных. Т. 1-3. - М., "Терра", 1992.
  68. Болотов Б.В. Бессмертие - это реально. - Спб, "Контур-М", 1994.
  
  Н. ВАШКЕВИЧ
  СИСТЕМНЫЕ ЯЗЫКИ МОЗГА
  магия слова
  разгадка мифов и легенд язык и физиология пробуждение сознания
  МОСКВА-1998 г.- 7506 лето.
  Об авторе:
  Вашкевич Николай Николаевич - военный переводчик, преподаватель арабского языка, кандидат филологических наук, по гражданской специальности связист, автор книг "За семью печатями", "Утраченная мудрость" "Разгадка Ноева ковчега" и серии журнальных статей о происхождении языка и сокрытых значениях слов и выражений.
  Язык не только и не столько средство общения, сколько кибернетическое устройство, управляющее Бытием, в том числе и человеком. Люди, общаясь друг с другом, за счет интеллектуальной речевой активности снабжают ноополе, являющееся аналогом Интернета, морфологическими языковыми структурами, которые управляют жизнью на земле. Подобно материальной плазме, состоящей из водорода п гелия, ноополе состоит из двух этнических языков, арабского и русского. Они же являются системными языками мозга. Через эти языки раскрываются все тайны слова, смыслы священных книг, все мифы, обряды, все загадки поведения как человека, так и животных. "Вначале было слово" - не метафора.
  СОДЕРЖАНИЕ
  Предисловие
  Глава 1. Абракадабры.
  Глава 2. Пронумерованные цивилизации
  Глава 3. Человеческий язык.
  Глава 4. Мифы и реальность.Глава 5..Язык и физиология.
  Глава 6. Магия.
  Глава 7. Апокалипсис.
  Приложение.
  Литература
  Все права сохраняются за автором (C) Вашкевич Н.Н.
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  Мы все, и специалисты-филологи, и люди других профессий привыкли рассматривать язык как важнейшее средство общения. Многолетние исследования языка привели меня к другому выводу. Язык не только и даже не столько средство общения, сколько кибернетическая машина, с помощью которой управляется не только человеческое общество, не только отдельные этносы, и даже индивиды, но и вся жизнь, включая физиологию человека, животный мир, и даже растительность. Библейская фраза вначале было слово - не метафора.
  Если сама идея не нова, во всяком случае она близка многим верующим людям, то механизм, конкретное устройство языкового кода, управляющего жизнью, оставался неведом.
  Естественно, для того, чтобы вскрыть механизмы управления, надо исследовать язык. Самое странное в языке это то, что слова (непроизводные) не имеют смысла, ничего не значат. Создается впечатление, что они случайным образом приклеены к вещам. Даже научная лингвистика выразила это положение вещей словами "никакая лингвистика никогда не ответит на вопрос, почему вода называется водой". Между тем, бессмысленных слов не бывает. Просто их смысл сокрыт от прямого наблюдения. Вопрос, как оказалось, решается просто. Надо неясные слова - все равно какого языка - писать арабскими буквами и смотреть в толковый арабский словарь.
  Понятие праязыка здесь совершенно не подходит, поскольку так объясняются и неологизмы. Причем, похоже, без исключений.
  В ходе исследования выяснилось, что головной мозг, как любой компьютер, работает на особых системных языках, заблокированных по понятным причинам от пользователя. Однако анализ доступных языковых фактов позволяет вскрыть
  системные языки и, следовательно, снимать информацию с системных файлов мозга. Как оказалось, в качестве системных языков наше подсознание использует языковую пару: реальные арабский и русский языки, независимо от нашей этнической принадлежности. Головной компьютер подключен к ноополю (аналог искусственного Интернета), которое постоянно подпитывается морфологией от реально существующих этносов: русского и арабского.
  Несмотря на то, что подсознание и ноополе заблокированы, некоторые люди (пророки, вещие поэты, ясновидящие, экстрасенсы) имеют доступ в эту святую святых человечества, его банк данных, его хранилище программного продукта. Беда пророков, однако, даже самого высокого класса, состоит в том, что их возможности ограничены. Они могут снимать фактологическую информацию, т. е. знания о конкретных фактах. Причинные отношения, а также системные связи между фактами, в особенности выраженные словами, по большей части остаются сокрытыми. Более того, при извлечении ими информации из подсознания происходят семантические сдвиги в местах омонимии или созвучий между словами. Довольно часто они берут неправильный омоним, либо другое, похоже звучащее слово. Так, ясновидящая, описывая человека по фамилии Кругликов говорит, что он кругленький. Созвучия могут быть как моноязычные, так и двуязычные, т.е. созвучия между русским и арабским языком. Христос, говоря в Нагорной проповеди: "Блаженны кроткие - им будет дарована земля", да простят меня верующие, ошибается. Это выясняется, как только мы напишем корневую часть русского слова кроткие по-арабски. Получим арабское слово со значением "пахари".
  Обратите внимание на то, как туманная фраза Христа сразу оборачивается одним из главных экономических законов человеческой деятельности, причем в точной и ясной формулировке: "Землю тем, кто на ней работает". "Блаженны нищие духом, им будет даровано царство небесное" - тоже не вполне ясная фраза из той же Нагорной проповеди. Стоит однако темное слово нищие написать по-арабски (НСК при щ =ск, ср. иск - ищу), как нищие превращаются в "подвижников", "набожных людей ", "служителей богу". Христос, оказывается, обещает каждому по потребности. Можно было бы сказать, мало ли какие совпадения могут быть. Да, могут быть и случайные совпадения. Если речь идет о нескольких единичных примерах.
  Этим же способом раскрываются темные места Корана. Только теперь надо использовать русский язык. Например, в суре 2 (стих 26) Мухаммад словами Господа говорит: "Бог не стесняется приводить примером комара или что выше". Вот уже почти четырнадцать веков мусульманские богословы спорят о том, что такое это "выше". Есть разные версии, но нет логичной. Помятуя о том, что Господь не может говорить глупостей, и что Мухаммад, будучи пророком, совершал те же ошибки, что и все пророки, да простят мне это высказывание правоверные мусульмане, прочтем арабское слово выше (фаук) по-русски, получается паук. Именно паук приводится в качестве примера в 29 суре под названием "Паук", где говорится, что язычники, поклоняясь идолам, уподобляются пауку, который строит свой дом из паутины, но разве вечно жилище паука?
  Метод работает не только в отношении священных книг, но и в отношении любого слова на любом языке. Если темные слова русского и других языков надо читать по-арабски, то арабские темные слова (таковы, в частности, термины культа) надо читать по-русски. Эта пара языков объясняет все таинства мира, связанные со словом. Сюда относятся как канонические таинства всех без исключения религий, так и тайны бытовых обрядов всех без исключения этносов, не минуя тайны поступков конкретных людей, как знаменитых, так и простолюдинов. Все сокрытое становится явным. Так же раскрываются мифы самой разной этнической принадлежности. Их герои совершают то, что записано в их именах. Оказывается, и реальные люди ведут себя как мифические герои, т.е. выполняют те императивы, которые сокрыты за их именами. Как язык управляет физиологией человека, читатель тоже узнает из этой книги.
  Далее выясняется, что и животный мир подчиняется тем же командам, тем же программам, записанным на арабском и русском языке.
  То, что в начале человеческого языка всего лишь два языка, не должно удивлять. Ведь и в начале периодической системы химических элементов только два элемента - водород и гелий. Начало почти что всего организовано бинарно. В начале неорганического мира - бинарная плазма, состоящая из водорода и гелия, в начале генетической структуры парные спирали, в начале этнической системы - два этноса, в начале семьи - отец и мать. Даже плод ореха парный. По аналогии с плазмой физической я пользуюсь понятием плазмы языковой и плазмы этнической.
  В свете выявленных фактов возникает совсем иной взгляд на слово. Слово есть имя файла со всеми вытекающими последствиями. Это означает, что за словом стоит программа, которая реализуется, если слово попадает на свою командную строку в подсознании. А этнический язык, вопреки безраздельно господствующему до сих пор в языкознании традиционному историческому взгляду, есть не итог его эволюции, не результат его прежних состояний. Этнический язык есть результат отражения находящейся в подсознании языковой плазмы во вне.
  Выясняется, что человек тоже не совокупность органов, а, прежде всего, смысловое поле, состоящее из двух частей. Одна часть - явленная, доступная самоанализу. Другая - сокрытая. Ее смыслы складываются из сокрытых значений слов системных языков мозга. Эта часть так же, как и явленная, сопряжена с механизмом целеполагания и потому имеет не меньшее влияние на поступки и поведение людей, чем явленная часть.
  В результате нового подхода решаются не только проблемы чисто филологические, такие, например, как проблема происхождения слова или письменности, проблема смысловой подоплеки мифа. Решаются проблемы психологии, антропологии, логики, истории, физиологии, медицины. Я думаю, на подходе проблемы генетики, химии, геологии и других наук.
  Самая главная проблема этих наук - это то, что все они пытаются решить свои проблемы, минуя смысл. А ведь вначале было слово. И об этом забывать нельзя.
  Книга может быть использована и как пособие для начинающих изучать второй системный язык мозга. Все арабские слова даются в арабской графике в сопровождении приблизительной русской транскрипции. Освоить арабский алфавит, включающий 28 букв-цифр, совсем не сложно. В конце книги помещено краткое описание грамматики.
  Выражаю благодарность всем кто, не жалея своего времени, участвовал в обсуждении тем этой книги.
  Глава 1. АБРАКАДАБРЫ
  Слово абракадабра - символ бессмыслицы, поскольку никто не знает, что обозначает оно в действительности. Известно лишь, что в средние века его использовали как некое заклинание при лечении лихорадки. После раскрытия языкового кода, всякие тайны, связанные со словом, перестали существовать. Это в равной мере касается и слова абракадабра.
  Как и другие непонятные
   слова, оно может быть расшифровано с помощью арабского языка: 'абра'а кад 'абра'а - арабская фраза, а означает она буквально: "исцелил он, исцелил". Выходит, что средневековые лекари использовали заклинание в полном соответствии с его значением.
  Так кажущееся бессмысленным слово становится предельно прозрачным, едва оно будет соотнесено с арабскими корнями. Точно так же раскрываются все русские "непереводимые выражения", так называемые идиомы. Русские тормашки или Сидоровы козы, как мы увидим ниже, являются просто замаскированными арабскими выражениями.
  Заранее скажу, что попытки объяснить явление с помощью понятия праязыка обречены на провал. Праязык выдуман лингвистами чтобы объяснить то, чего они не понимают. Это вымышленное понятие отражает историческую точку зрения, согласно которой все наблюдаемые факты обусловлены другими фактами, имевшими место в наблюдаемой или в гипотетической истории. Историческая точка зрения ошибочна потому, что Бытие в большей своей части недоступно прямому наблюдению, а то, что наблюдается - бледная тень реальности. Причины по большей части скрыты в смысловых полях, а не в истории.
  Чтобы не оставалось сомнений в ошибочности исторического подхода, начну с очевидного неологизма. Идиома лапшу на уши вешать, не может быть наследием из
  какого-то праязыка, поскольку появилась в русском языке на наших глазах. Но и она, как и другие русские идиомы, будучи написана арабскими буквами: лф йшшна у-йшы: вша:йат, означает "крутить, вертеть, обманывать обманыванием".
  Если рассматривать арабский как праязык, то невозможно объяснить появление этой идиомы, как впрочем и сотни других русских идиом. В опыте наших ближайших предков ее просто не было. Напротив, все русские идиомы, независимо от времени их пояления в русском языке, объясняются одинаково. Точно так же, как объясняются любые немотивированные слова русского языка.
  Собачий вальс
  Листая русский фразеологический словарь, можно заметить, что в русском языке не менее семи разных собак. Есть собака, которую зарывают. Это как в известном стишке без начала и конца: "...у попа была собака, он ее любил, она съела кусок мяса, он ее убил, в землю закопал и надпись написал, что: у попа была собака..." и так далее. Но в стишке-то понятно. Пусть вина собаки и небольшая, но вина есть вина, и видимо, у попа были основания убить ту собаку и в землю ее зарыть. Но когда мы говорим вот где собака зарыта, мы все-таки имеем в виду другую собаку, не ту, что съела поповское мясо. Но почему же она разделила участь поповской собаки? Это тайна за семью печатями. Не ищите ответа на нее во фразеологическом словаре, там его вы не найдете.
  А вот еще одна собака. Мы говорим иногда: устал как собака. Довольно странное выражение. У нас на собаках не сеют и не пашут. Правда, ездят. Так то на крайнем севере, в исключительных климатических условиях. А выражение употребляется повсеместно, и на юге, и на севере.
  У нас еще собак вешают. Прямо на людей. Это вообще бред какой-то. Перевести на иностранный язык, никто не поверит. Да и вряд ли кому-нибудь из нас приходилось быть свидетелем процедуры повешения собак на людей. Я даже не могу себе это представить, попробуйте вы. Идет человек, а на нем висит собака. И это почему-то означает, что человек понапрасну оклеветан.
  Собак у нас еще и едят. Собаку съел на этом деле - говорят в совершенно определенных случаях. Ни разу не приходилось видеть, как едят этих самых собак, а слышать - слышал, да и сам частенько, как и всякий русский, употребляю. Нет не собачатину, а это странное выражение. Вообще-то есть страны, где собак и в самом деле едят, во Вьетнаме, например. Но у нас как-то не принято. Я думаю, даже поп, который остался без мяса, не стал бы есть собаку. Действительно, он же мог ее съесть вместо того, чтобы закапывать, но нет, не стал. Видимо, про русского попа поется песенка. У нас собака - друг человека, так что ни при каких обстоятельствах поедание собак невозможно, разве что во фразеологизме. Так не собака там имеется в виду. А тогда что? Тоже тайна.
  Вот еще одно странное выражение. Иногда можно слышать: ни одна знакомая собака не встретилась. Вообще-то собака, хоть и друг человека, по отношению к человеку употребляется как оскорбление. И это не только у нас. Но что странно в этом выражении, оно хоть и употреблено по отношению к человеку, вовсе не оскорбительно. Может быть, потому, что собака знакомая? Какая бы она ни была, одно ясно - это не та собака, которую вешают, не та, которую едят, и не та, которую в землю зарывают.
  Может быть, та, которая не нуждается в пятой ноге? Нет, если подумать, так тоже не та. Ведь у знакомой собаки, вопреки всякой логике, только две ноги, а эта четвероногая. Но все же странная. Ей, видите ли, не нужна пятая нога. Еще большее удивление вызывает тот, кто догадался ей предложить пятую ногу. То ли ноги лишние, то ли с головой не в порядке.
  Помимо этих странных собак, которых мы уже насчитали шесть, есть еще собака обыкновенная, собака номер один. Собака как собака. Которую мы привыкли видеть каждодневно. Понятное дело, странного в ней ничего нет, вот разве что название. Действительно, почему собака называется собакой? Это уже вопрос к этимологам, ученым, которые исследуют происхождение и историю слов. Вот к ним и обратимся за разъяснением.
  Некоторые специалисты считают это слово заимствованием из иранских языков, другие их опровергают, заявляя, что слово к нам пришло от тюркских народов. Видать, и в иранских, и в тюркских языках слово собака, как и в русском, - темное. Иначе споров бы не было. Никто не спорит, например, о том, из какого языка пришли к нам паровоз или трясогузка - ежу понятно, что слова русские. Каждый может понаблюдать за трясогузкой и убедиться, что эта птичка имеет своеобразную манеру .подергивать хвостиком, из-за чего и получила свое название, а о паровозе и говорить не стоит. С собакой же совсем другое дело.Сколь скоро этимологи не могут дать нам ответ, обратимся к арабским корням. Корень СБК означает "опережать, обгонять, делать что-л. раньше другого, предшествовать во времени о событии" . От этого корня - сиба:к "гонка", от него же выражение киля:б ас сиба:к "гончие собаки". От корня образуется причастие действительное са:бека или интенсивное причастие. сабба:ка "обгоняющая, гончая". Идея, выраженная в корне, применима ко всему, что так или иначе в пространстве или времени опережает или предшествует, или случается раньше другого. Если речь идет о конкретных животных, то эта идея в арабском чаще применяется к лошади, чем к собаке, поскольку имеется устоявшееся понятие са:бека "лошадь, первая пришедшая к финишу на скачках". Поэтому мы и говорим устал как собака. Ведь имеется в виду не собака, а скаковая лошадь, причем обогнавшая других. Понятно, устанешь.
  Та же собака и в выражении нужен как собаке пятая нога. Дело в том, что если написать пятая нога арабскими буквами с учетом звуковых соответствий, получим фа:тах нага:х, что означает не пресловутую "пятую ногу", а "упустившая выигрыш" о скаковой лошади. На нее поставили, а она не оправдала надежд. Кому она тепер нужна?
  Что касается знакомой собаки, то она от арабского выражения са:бек маърифату, что означает буквально "прежде знакомый". Здесь са:бек играет служебную роль, показывая, что знакомство произошло в прошлом, что-то подобное английскому перфекту. Здесь собаки нет, потому выражение и не звучит оскорбительно.
  Та же "собака" в выражении собаку съел. Это часть арабской пословицы сабака се:лю матару, буквальное значение которой "его сели (потоки) обгоняют его дождь". Имеется в виду, что его дела обгоняют его слова.
  Говоря о человеке дела. Небольшое смещение семантики в сторону подчеркивания профессиональных качеств произошло уже на почве русского языка. Так что собак, как выясняется, мы все же не едим.
  Так вот где собака зарыта! Это уже, как кажется, совсем другая собака. Только здесь она не зарыта. Просто арабское слово зари:ъат означает "причина, предлог". А собака, по-видимому, та же, что и везде. Служебное слово, означающее предшествование. Смысл фразеологизма: вот какая причина предшествовала данному явлению.
  Теперь о собаках из выражения собак вешать. В арабском есть слово - виша:йат "клевета, оговор". И этим все сказано. Кстати, здесь то же вешать, что и в идиоме о лапше.
  Как видите, все русские собаки, хотя и казались вначале такими разными, сошлись, все они происходят от одного корня. Я думаю, нет необходимости пояснять читателю, что никакие искусственные подгонки в таком случае невозможны.
  Между прочим, собаки как и люди иногда пользуются абракадабрами. Антропологи, пытаясь понять, как из диких звуков животных получилась человеческая речь, исследуют парадоксальные реакции животных. Они заметили, например, вот такое парадоксальное поведение собаки. Если она просится во двор, а ей вместо этого предложить лакомый кусочек сыру, реакция следует совершенно неожиданная: она чешет лапой живот, или крутится, или лает . На мой взгляд, если есть в этой ситуации что-нибудь парадоксальное, так это поведение и мышление антропологов. Она просилась во двор, а ее обманули. Поэтому она и лает. Ведь лай по-английски означает "лгать", того же корня, что и русское лгать. Она как бы говорит антропологу: "Ну, ты и обманщик. ! Вот кто ты!". Чешет лапой живот она потому, что просится во двор. Показывает причину. Когда антропологу захочется в туалет, а ему скажут: "на, попей лучше пива", наблюдать парадоксальную реакцию антрополога будет еще интересней. Освободить мочевой пузырь захочешь, не так закрутишься. Что же касается собаки, то крутиться она вот по какой причине. Чтобы точно определить причину, я открываю русско-арабский словарь и читаю перевод слова крутиться. Написано: корень ДВР. Выходит, она вам русским языком говорит: "хочу во двор." Ниже мы рассмотрим, что такое жесты вообще и жесты животных в частности.
  Фразеологические козы
  Наши козы странностью и разнообразием от наших собак мало чем отличаются. Взять хотя бы ту, что у Сидора
   была. То ли в огород забрела, то ли еще какую шкоду сотворила, только взял ее Сидор и выпорол, да так нещадно, что бедная коза в поговорку вошла, чем и своего хозяина прославила. Как говорится, нет худа без добра.
  Это еще что! У нас есть и служивые козы, которых время от времени отправляют в отставку. Вместе с ихними барабанщиками. То ли по старости, то ли от того, что со служебными обязанностями не справляются.
  Еще на козах как и на собаках у нас ездят. Мы говорим иногда на козе не подъедешь, когда не знаем, как подступиться к кому-нибудь, словно коза - это нечто такое, чем обычно решаются дела.
  Что и говорить, наши козы не менее загадочны, чем собаки. Пытались разгадать некоторых из них и этимологи. Вот что они пишут, например, о выражении отставной козы барабанщик. "Выражение идет от широко распространенной в старину ярморочной забавы водить напоказ ручного медведя, которого сопровождал пляшущий мальчик, наряженный козой, и барабанщик, который бил в барабан, как бы аккомпанируя этой пляске" . Ну что здесь скажешь. Может быть, и был такой обычай у наших предков, только что с того? Причем здесь отставная коза? Кто отправлял в отставку этого мальчика? На мой взгляд, объяснение еще более темное и абсурдное, чем само выражение. Как говорится, шито оно белыми нитками. Кстати, почему мы так говорим? Если вы спросите специалиста по этимологии, он обязательно придумает какую-нибудь историю про портного. А он здесь и не причем. Просто по-арабски била: мантык значит "без логики". По-моему, точнее о приведенном выше объяснении не скажешь. Во всяком случае, науки здесь никакой. Одна фантазия.
  Чтобы восстановить логику, надо просто козу выписать арабскими буквами, получим судью. Казн, а по-арабски
  - это судья, а вовсе не коза и даже не мальчик. Что касается обычаев, то здесь речь идет об обычае приводить приговор в исполнение сразу же после его вынесения, что требовало, чтобы в штате судьи был и барабанщик, под дробь барабана которого пороли, а по терминологии той поры, "драли" от арабского корня ДРЪ "снимать кожу" провинившегося.
  Понятно, что судья имел огромный авторитет и вес среди мирян, но только до тех пор, пока не уходил в отставку, после чего становился человеком, не заслуживающим никакого внимания, таким, с которым можно было уже не считаться.
  В русском языке вообще-то есть слово казн. Поэтому странно, что мои коллеги-филологи не догадались, о ком идет речь. Знания арабского здесь и не нужны. Другое дело поговорка выдрать как Сидорову козу. Если не знаешь арабского, как поймешь, что садар каза:', в арабской графике -означает "вышел приговор, решение судьи"? Выходит, здесь и нет никакого Сидора. Просто созвучие с арабским выражением. А буквальный смысл поговорки: "выдрать так, как вышло решение судьи, в точном с ним соответствии", то есть без снисхождения. Назначил судья, то бишь казий, скажем, сорок палок - сорок и получай. Вот в этом все и дело. Понятно, что о присхождении "сидоровой козы" во Фразеологическом словаре вы не найдете ни слова.
  Арабское слово каза: означает не только решение судьи, но и суд, судопроизводство. Корень для русского человека знаком, например, по слову наказание или казнь. Также и казуистика того же корня. Его точное значение -"рассмотрение отдельных судебных дел, случаев". Отсюда и наша оказия и оказался и даже кажется. Даже газета от этого корня. Это арабское слово казыййет - в некоторых диалектах оно произносится через Г - означает "дело", и не только судебное, но и если речь идет, например, о рабочем деле. Ученые утверждают, что газета происходит от названия итальянской монеты. Но это тоже белыми нитками. Никогда не слышал, чтобы газета называлась по цене, даже когда цены на них были стабильными. А вот дело - слово, которое часто присутствует в названиях самых разных газет и на русском языке, и на иностранных. От него и общее название газеты.
  Теперь будет понятным и другое выражение с козой: на козе не подъедешь, то есть не решишь в обычном правовом порядке.
  Итак, все три козы родственницы, хотя на первый взгляд и не скажешь. Да ведь и слово сказать того же корня. Это ведь означает "рассудить, высказать свое решение". Реальная коза -другого корня а именно КЗЗ "прыгать".
  Одних собак и коз, что в нашей фразеологии, вполне достаточно для человека с нормальной головой, чтобы сделать однозначный вывод о неслучайности этих языковых совпадений.
  Рыбы, птицы и разное зверье
  В русском языке есть очень красивый фразеологический оборот: биться как рыба об лед. Это значит "тщетно, безрезультатно прилагать все усилия, чтобы выйти из бедственного материального положения". Так перед глазами и стоит образ этой несчастной рыбины, пойманной в зимний студеный день и брошенной на лед. И вот она, бедная, бьется, бьется об этот самый лед, на который она брошена, -пробиться к воде не может. Вода, кажется, вот она, рядом, а это не вода, а прозрачный лед. Все казалось бы, в этом выражении на месте и слова подогнаны друг к другу как доски бортовой обшивки баркаса, и ритм гладкий как женское колено, но есть маленькие, едва заметные необычности. Я понаблюдал за рыбаками, сидящими у лунок, и что-то они не бросают пойманных рыбин на лед. Да и льда-то нет. Он, как правило, бывает покрыт зимою толстым слоем снега, так что ситуация, описанная во фразеологизме, не совсем обычная, не говоря уже о том, что материальное положение рыбин обсуждать как-то неудобно. Что-то здесь не так, подумал я, взял, да и написал идиому в арабской манере. В арабском корне должно быть обязательно три согласных. Так, может быть, об лед как раз и составляет этот корень БЛД , который в русском расщепился на два слова? Вот, например, глагол от этого корня табаллад. Он означает буквально следующее: "оказаться неспособным что-либо сделать, например, не выиграть скачку о лошади". Похоже, наша рыбина родственница той собаки, которая твердо решила обходиться четырьмя. Остается узнать породу рыбины. Рибх -это по-арабски значит "доход", а корень БХТ имеет значение "искать, домогаться". Сложим все эти арабские значения, получим точный смысл русского фразеологизма: "искать доход, но тщетно". Как будто и не из арабского словаря мы выписали эти значения, а из толкового словаря русской фразеологии. И с формальной, звуковой стороны различия незначительны. Стоит лишь арабскую гортанную прочитать как наше И-восьмеричное, тем более что пишутся эти две буквы из разных алфавитов одинаково, как арабское БХТ превращается в русское БИТЬ.
  Из птиц довольно странная птица сокол. Говорят: гол как сокол. Спрашивается, если в идиоме и в самом деле упомянут сокол, почему он голый? Он же, как и все птицы, в перьях. Впрочем, идиома подразумевает бедность. Тоже неувязка. Сокол не та птица, которая прозябала бы в бедности. Во всяком случае у сокола претендовать на то, чтобы стать героем фразеологизма, оснований не больше, чем у других птиц.
  Этимологи объясняют, что выражение идет от сравнения со старинным стенобитным орудием сокол, представляющим собой совершенно гладкую чугунную болванку, закрепляемую на цепях . В этом уже есть, слава богу, хоть какая-то логика, что дает право сказать, что в нашей этимологии не все так безнадежно плохо. И все же остается неясность: почему болванка называется так же, как и эта гордая птица. Находим в словаре арабский корень СКЛ. Он означает "счищать, шелушить, оголять". Похожее значение и у корня ГЛЙ -"быть ясным, открытым, голым". Русское голый тоже отсюда. Оказывается, в нашем выражении просто семантический повтор для усиления. Один раз от корня гол, второй от корня СКЛ. Что-то вроде голый гольем. Такой же как в выражении ходить ходуном. Ни сокола в нем, ни болванки.
  Что же касается болванки, то корень СКЛ имеет и другое значение "бить, стучать", от него-то стенобитное орудие, а не от голизны. Но и в первом значении этот корень имеет продолжение в русском, например, в таких словах как скула "часть лица, на которой не растут волосы" или в выражении скалить зубы.
  Еще более странная птица - соловей. Тот самый, который разбойник. Как стало возможным, что это маленькая певчая совершенно, как я думаю, безобидная птичка превратилась в грозного разбойника, олицетворение зла? Как вообще стало возможным сочетание двух таких разных понятий в одном выражении соловей-разбойник, если даже конь и трепетная лань, по нашим представлениям, не сочетаемы.
  Начнем, однако, с его определения, то есть со слова разбойник. Нельзя не заметить, что в нем есть некая странность. Судите сами. Одно дело - разбой шаров на бильярдном столе, и совсем другое - разбой на дорогах. Это же в принципе разные вещи. На дорогах ничего не разбивается, разве что посуда по нечаянности или судьбы тех, кто подвергается разбою. В чем здесь дело? Ответ, как всегда, ищем в арабских корнях. Оказывается, наш разбойник не от разбивать, а от арабского выражения рас забба "голова волосатая". От него же и наша голова забубеная "бесшабашный, отчаянный человек". В арабском забба и забуба - синонимы, разные формы одного слова, выражающего идею волосатости, а в переносном смысле -непокорности.
  Сами арабы между прочим тоже не совсем понимают, откуда идет это значение непокорности. Во всяком случае они объясняют значение забу:б или азабб "непокорный" (о верблюде) так. Когда у верблюда слишком длинные волосы, они закрывают ему глаза, отчего он плохо видит дорогу, бесится и не слушает погонщика . Наши этимологи по какой-то странной причине, а скорее всего, по недоразумению, считают, что голова забубеная происходит от карточной масти, забывая при этом объяснить людям, какая же связь между бубями и бесшабашностью, и почему крести, пики или черви здесь меньше подходят.
  О собаках речь уже шла, наступил черед и котов. Вот, например, выражение купить кота в мешке, то есть приобрести неизвестно что. Этого кота напишем арабскими буквами, получим слово ку:т "еда". На мой взгляд, это логичней. Продукты, действительно, если покупать не глядя, можно взять черт знает что. А кота, я думаю, труднее утаить в мешке, чем
   даже шило. О шиле можно даже поспорить в отношении возможностей его утайки в мешке, правильно ли, что шило в мешке не утаишь? Но вот если написать и шило арабскими буквами, получится "горелка, факел". Тоже вроде бы лучше здесь подходит, чем шило.
  Наш кот, как и собака или коза, имеет фразеологических родственников, но иногда маскируется так, что не узнаешь. Как сыр в масле катается - говорим мы о человеке, живущем в полном достатке. Если вдуматься, смысла не много. Опять же это сравнение человека с сыром не назовешь ни остроумным, ни удачным. Это, разумеется, если задумываться. А если нет, то нормально. Русский человек, на свое счастье, вообще редко задумывается над тем, что говорит. Иначе все его усопшие родственники в гробу не только по три раза на день переворачивались бы, а катались бы там словно сыр по маслу. Так вот о сыре с маслом. Арабское словосочетание псы:р ко:т означает "стали продукты, питание", а вот каким стало питание, обозначается словом амсалъ - "идеальный". Питание стало идеальным - вот о чем говорится в арабском звуковом эквиваленте русской идиомы. Но разве в нашей идиоме не та же мысль? Выходит, наш кот-родственник того, что в мешке. Сыр с маслом, надо согласиться, продукты особо ценные, но речь все же здесь не о них. Кстати, это идиоматическое "масло" того же корня что и русское мысль.
  Коты, как наши козы и собаки, разными бывают. Некоторые плачут. Признаться, не приходилось видеть, как это происходит, поэтому не могу сказать, помногу они наплакивают, или помалу. Принято думать, что помалу, поскольку кот наплакал означает "мало". В арабском нет звука П, ему закономерно соответствует Ф. Нафлъ - это арабское слово, им обозначается то, что дается сверх того, что положено, например, доплата к получке или дополнительный приработок. Что касается кота, то это арабское слово аз кутыъ "быть обрезанным, прекращенным", следовательно, котыъ наилак буквально означает "прекратили тебе давать нафл", и стал ты, следовательно, жить на одну получку. Наше что б ты жил на одну получку выражает ту же идею.
  О котах уже сказано немало, а про кошек мы еще речь не вели, а стоит, так как кошка не всегда жена кота. К примеру, о человеке, который мечется в исступлении, бессмысленно, говорят: мечется как угорелая кошка. Угорелых кошек или котов мне видеть не приходилось, но самому испытать это
  состояние однажды пришлось. Не то, чго метаться, руку тяжело поднять. Одним словом, отравление, как любое пищевое или алкогольное. Тошнота, ломота, голова раскалывается. Вы видели, чтобы люди с похмелья метались как угорелые кошки? Я думаю, нет. Во всяком случае, такое поведение не характерно для отравленных. И в поговорке не о кошке идет речь. Звучит она на арабском гак: гара:лак-шакк . На египетском диалекте. Смотрите, как совпадаю! согласные. А значение эта фраза имеет такое: "случился с тобой удар, шок". Значит, идиома буквально означает "что ты мечешься, как будто с тобой случился шок".
  Тот же корень ШКК мы видим в слове тормашки. Что удивительно, так это то, чго никто на свете не знает, что такое тормашки, и даже не связывает, пусть и ошибочно, с каким-либо значением, тем не менее вы не найдете русского, который хоть раз в жизни не употребил этого странного слова. Это совершенно бессмысленное слово, тем не менее, обладает совершенно определенным значением. Вот такой парадокс.
  Так вот о тормашках. Говорят: полетел вверх тормашками. Пишем вверх тормашками арабским способом, то есть одни согласные, получаем ВРХ ТР ТР М ШК. Восстановим слабые гласные, которые не всегда обозначаются даже в Коране, получаем вполне осмысленную арабскую фразу , выражающую именно тот смысл, который мы вкладываем в наши тормашки. Здесь мы вставили только одно слово ТР "полетел", сделав повтор, такой обычный для арабского языка. Переводим: "и полетел летением того, что ударено копьем". Это буквальный перевод. По-русски, если не употреблять слово тормашки, эту мысль можно выразить так: "полетел словно его кто копьем ударил"
  С тормашками покончили, но еще остались странные кошки. Из выражения кошки скребут на душе. Очевидно, что и здесь не кошки, а обычный образ арабской поэтической речи: ка-шу:к "словно шипы, колючки". Согласитесь, что пахучие розы с душой сочетаются лучше, чем кошки.
  Раз мы заговорили о кошках, то надо что-то сказать и о мышах. Выражение мышиная беготня или мышиная возня подразумевает мелочные хлопоты, суету. Эту идею арабы обычно выражают через понятие ходьбы, говоря "ходит туда-сюда", буквально: " приходи г-у ходит". Так вот глагол миши означает "уходить", а бйиги - "приходить". Отсюда и мышиная беготня.
  С мышами мы пока еще не разделались. Во Фразеологическом словаре русского языка я нашел такое выражение: мышиный жеребчик с пометой "устаревшее". Имеется в виду молодящийся старик. Если молодость и прыть хорошо согласуются с русским словом жеребчик, и ясно, что жеребчик здесь употреблен уместно, то как жеребчик может быть мышиным, совсем непонятно. Действительно, какое отношение такое прилагательное как мышиный имеет отношение к возрасту, или к жеребцу. То ли это масть такая серая, то ли что-то еще. Зная арабский язык, смело можно утверждать, что никакой он не мышиный этот жеребчик, мусинн "престарелый". Просто звуки С и Ш в семитских языках часто чередуются, например, арабское приветствие - ас-саля:м ъалейкум на еврейском звучит шалом алейхем.
  Ну, а теперь о совсем маленьких. О малюсеньких. О мухах. Если вы иностранец, тобой русский объяснит вам что такое под мухой. Пьяный значит. Но прежде чем понять, какое отношение мухи имеют к состоянию опьянения, несколько слов об арабской грамматике. Самая распространенная приставка в арабском - М. С её помощью образуются причастия действительные и страдательные, имена места, времени, орудия и т.д. В русском языке ей соответствует в ряде случаев приставка по-, например, покос - имя места и времени косьбы.
  Иногда она проявляется в сохранившемся виде, то есть тоже в форме М, например, слово место происходит от есть, точно так же, как в арабском: макя:н "место" от кя:н "быть", буквально: "место бытия". В слове миска тоже сокрыта арабская формула имени орудия или сосуда, преобразующая корень СКЙ "лить, поить" в имя сосуда, то есть в то, чем пьют, из чего хлебают или поливают. И все же в русском более употребительна в этом значении приставка по. Таким образом, устанавливается равнозначность начальных согласных М и П при сопоставлениях между русским и арабским. Значит, мотма:йих (диалектное произношение), в арабской графике "качающийся" может дать в русском рефлекс с начальным П, если же учесть еще, что долгое арабское А в других языках,например, еврейском, персидском, дает О(У), то достаточно становится оснований, чтобы в выражении под мухой признать арабское мутама: 'их (классическое произношение), тем более, что значение подходит как нельзя лучше.
  Надо сказать, что описанный случай - не единственный пример маскировки начала этой арабской грамматической модели под русскую приставку или предлог под. Возьмем русское слово подхалим. Что оно значит? Русскому человеку кажется, что оно состоит и на этот раз из приставки под и корня халим. Но что означает холим! Других слов в русском языке с этим корнем нет. Единственное утешение для филолога, это то, что бессмыслица для русского языка - обычное явление. Случай такой, как и остальные, сколько ни ломай голову, ничего не придумаешь, если не знаешь арабского языка. Зная теперь уже, что приставка под- просто маскировка, смотрим в арабском словаре, что означает мутаха:лим . Оказывается, это тот, кто прикидывается кротким, послушным, как это обычно и делает подхалим. Подхалим и под мухой - это формы одной грамматической модели, которая в арабской грамматике называется причастием шестой породы.
  Любопытно, что в древнегреческом языке эта форма маскируетсся под приставку мета, например, метафизик это тот, кто пытается выглядеть красноречивым и логичным. Так, что метафизика это не то, что за физикой, как пытаются убедить окружающих философы, а потуги на красноречие и логичность. Первым, кто раскусил метафизику был Гегель, который называл ее антидиалектикой, а он знал, что говорил.
  
  Выпить не дурак
  Нам уже случилось коснуться этой темы. Фразеологизмы здесь раскрываются точно так же, как и вся русская фразеология. Алкогольная окраска ничуть не влияет на метод.
  Про того, кто под мухой вполне можно сказать пьяный в стельку. Но, пожалуй, что пьяный в стельку все-таки посильнее. Пьяный здесь, надо полагать, в прямом значении, а вот стелька непонятна. Филологи-специалисты придерживаются того мнения, что выражение происходит из профессионального языка сапожников, как будто это что-то объясняет. Наши филологи, кстати, поддают ничуть не меньше чем сапожники, иначе они давно уже расшифровали бы все русские идиомы. Сапожников здесь филологи притянули за уши, и это выясняется, едва мы откроем словарь на корне СТЛ. Это, оказывается, "хмелеть". Обычный семантический повтор для арабского языка, который иногда употребляется и в русском, типа ходить ходуном. Здесь только он замаскировался под стельку, что и ввело филологию в заблуждение.
  Про того, кто часто бывает под мухой, говорят выпить не дурак. Спрашивается, какое имеет отношение глупость или ум к питейным вопросам? А дело вот в чем. Читатель уже догадался, что смотреть надо в корень. Здесь имеется в виду не дурак и не умный, а арабское выражение майдуррак, что значит "не повредит". Про того, кто твердит: выпить не повредит, выпить не повредит в переводе на арабский майдуррак, так и говорят "выпить не дурак".
  Того, кто выпить не дурак, иногда посещает белая горячка. Тоже странная болезнь. С какой стати мы именуем ее белою? Не ищите ответа на этот вопрос в наших толковых словарях. Там вы его не найдете. Чтобы понять в чем здесь дело, надо букву Е в слове. БЕЛЫЙ прочитать так, как читают ееёарабы, то есть Айном , тогда болезнь потеряет белизну и станет головной, поскольку от арабского корня БЪЛ происходит название головы, а баълий
   как раз и означает "головной", "относящийся к голове" или "главный", как в белом грибе, о котором говорят "белый гриб боровик всем грибам полковик". Дальтонизмом русский народ не страдает, чтобы называть этот гриб таким образом по цвету.
  Не в бровь, а в глаз
  До сих пор речь шла о довольно простых случаях дешифровки русской фразеологии. Каждый раз поводом для их сравнения с арабскими корнями служило наличие в их смысловой структуре алогизма. Правда, мы свыклись с этим обстоятельством и о буквальном смысле идиом почти не задумываемся, к тому же некоторые идиомы неплохо подстроились к русскому языковому менталитету. Взять к примеру не в свои сани не садись. На первый взгляд все здесь кажется логичным, а о красоте образа не стоит и говорить. Но мне бросилось в глаза то, что сани по арабски означает "второй, другой".
  Но ведь это значение, которое входит в семантическую структуру разбираемой пословицы: "не делай работу другого". Пришлось проверить и остальные слова. Корень СВЙ значит "делать, совершать". То же значение имеет и другой корень СДД, который подстроился под наш глагол садись. Получается как раз "не делай работу другого". Грамматика арабской фразы, правда, нарушена, но со стороны семантических соответствий слов нашей пословицы значениям арабских созвучных корней никаких нарушений нет. Мы понимаем ее именно так, как на это указывают стоящие за русскими словами арабские корни, образующие буквальный смысл русской пословицы.
  Печатая эти строки, я обратил внимание на то, что я употребил оборот броситься в глаза и тут же заметил его алогичность. Конечно же, это арабское бараза галиййан "ясно выделилось".
  Это легкий случай, хотя таких большинство. В русском есть явные алогизмы, для которых трудно подобрать арабские корневые соответствия. Вот, например, кровь с молоком. Выражение употребляется в отношении лиц крепкого телосложения, пышущих здоровьем. Но при чем здесь молоко, да еще с кровью. В моей картотеке расшифрованных идиом уже были молочные реки, кисельные берега. Но и молоко, которое из рек, тоже не складывалось с тем, которое в крови. Испробовав все возможные варианты и не найдя решения, я решил сделать буквальный перевод выражения на арабский язык: дамм ва лабан. И тут все стало на свои места. Убрав сочинительный союз ва О ) и немного подправив огласовки (а они обычно не пишутся), а также заменив Д простое на Д эмфатическое , получаем ДМ Л-БН или дамм аль-бинйа "крепкий телосложением". В арабском слове дамм "кровь" другое Д. Но никто кроме арабов, эти два разных Д не различает.
  В этом разделе мы познакомились с фразеологизмами, которые для своей расшифровки требуют перевода фразеологизма, полностью или частично, на арабский язык. Именно к этому разряду относится наше не в бровь, а в глаз. Если вдуматься, очень не эстетичное выражение. Стоит только представить, как вытекает глаз. Но, слава Богу, дело здесь не в глазах. Надо перевести это выражение на арабский, получим ма ха:гибу ъапну, после чего меняем букву X, имеющую числовое значение 8, на русскую букву с этим же числовым значением. Это наша И восьмеричная. Получается следующее: ма нагибу айну, что означает "как раз то, что нужно". Это и есть смысл нашей идиомы, в которой речь, понятное дело, не о вытекшем глазе.
  Относительно трудные случаи - это когда простая транслитерация русской идиомы не попадает в смысл. Такое бывает, в частности, тогда, когда ( мы принялись расшифровывать один из звуковых вариантов, как было у нас с идиомой мышиная возня, за которой стоит мышиная беготня. Во-вторых, это когда раскрытие смысла требует предварительного буквального перевода на арабский, как это было у нас с идиомой не в бровь, а в глаз или кровь с молоком. В-третьих, когда транслитерация или перевод попадает не на буквальный смысл, а на арабскую фразеологию, что требует для русского читателя дополнительных разъяснений. Из рассмотренных идиом к этому разряду принадлежит собаку съел. Случай довольно редкий, но для меня как филолога, наиболее интересный. Вот еще одна такая. Как пить дать. Она выражает высокую степень уверенности: "вне всякого сомнения, безусловно, наверняка, непременно". Понятно, что как здесь употреблено в буквальном смысле. Остается пить дать. На слух сразу же определяется как фиддат "серебро". Но какое отношение серебро имеет к уверенности? В арабском менталитете - самое непосредственное. Дело в том, что серебро используется по всему миру в качестве денег. В некоторых семитских языках серебро и деньги выражаются одним словом. А деньги - это все. В арабском есть такая пословица ла расу:ла ка-д-дархам "Нет лучшего посланника, чем деньги", буквально: "нет посланника как деньги". Ка-дархам синоним ка-фиддат. Отсюда и уверенность. Как пить дать. Вроде как в продолжение темы выпить не дурак.
  Раскрытие иных идиом со стороны звуковых или семантических соответствий, казалось бы, не должно вызывать трудностей, однако даются они не сразу. Понимаешь, что они легкие, уже задним числом. Однажды, когда я работал переводчиком, во время перерыва я машинально прислушивался к разговору арабов между собой и, как часто бывает в таких случаях, в уме автоматически переводил то, что слышал. Слышу оборот- купли швешш буквально: "каждые немножко", перевожу: "то и дело", и вдруг обращаю внимание, что арабский фразеологизм мотивирован, а русский - нет. Какое дело и причем здесь то? Мы так привыкли к своим абракадабрам, что их алогичность доходит до нас не сразу. Вылезает она при переводе. Не напрасно идиомы называются непереводимыми выражениями. Беру это то и дело и начинаю его крутить. Читаю и туда и сюда, по разному членю звуковой состав, ничего похожего на тот смысл, который мы вкладываем в оборот, не нахожу. Почти до конца рабочего дня в свободное от перевода время я занимался этой идиомой. Выдалась возможность отлучиться и сходить к коллеге. Дай думаю, ему подкину вопрос, может быть ему придет что-нибудь стоящее в голову. Только я сфомулировал задачу, как сразу пришло ко мне решение. Читаем русскую фразу по-арабски так: тъи:длу "возвращаться к нему (к этому). Первое О читаем айном (по-финикийски), второе - как придыхание (по-арабски). Возвращаться по-арабски как раз и значит " вновь и вновь", "то и дело". Гортанные в русском пали и получилось что получилось.
  Читатель, имеющий особый интерес к русской фразеологии, может воспользоваться моей книгой "Утраченная мудрость", где он найдет более полный обзор. Я думаю, что исключений нет, хотя я, по-видимому, и не исчерпал тему. По правде говоря, их и не должно быть. Ведь все слова и все языки из одного источника.
  Что касается идиом зарубежных, то и они раскрываются этим же способом. Рассмотрим широко известный среди русских английский фразеологизм It is reining cats and dogs, буквально "дождит кошками и собаками". Находятся среди нашего брата умники, готовые видеть за кошками и собаками обычных кошек и собак. На самом деле не надо быть Соссюром, чтобы признать в английском доге наш дождь. Надо арабское соответствие? Пожалуйста: дага (дажа) "протекать о крыше" т.е. "капать сверху". Что же касается кошек, то английское .саt надо соотнести с арабским катаъ "прерывать", а можно и с английским сut "резать". Речь идет, как вы понимаете, о непрерывном дожде, а не о кошках и собаках.
  По всей Европе ходит наше выражение заморить червяка. В переводе, разумеется. Например, французы говорят tuer le ver. В Европе, правда, абракадабру не любят. Потому там это выражение означает "не перекусить", как у нас, а "выпить рюмку натощак". Это позволяет тамошним филологам возвести фразеологизм к народному испанскому обычаю избавляться от глистов и бактерий с помощью спиртовых настоев, что свидетельствует "о медицинской мудрости испанских предков, задолго до открытия Луи Пастера на практике познавших вред бактерий".
  По правде говоря, в русском тоже были такие попытки, осмыслить фразеологизм иначе, как французы или испанцы . Но у нас поводов приложиться достаточно и без глистов. Да и к чему осквернять священный ритуал упоминанием всякой мерзости. Ну, а что касается нелогичности, то у наших филологов не в пример закордонным, полная терпимость к ней. Над каждым словом думать, мозгов не напасешься. У нас к мозгам отношение как к водке. Раз подумал, меньше стало.
  Своеобразие данной идиомы в том, что она сложена из арабских и русских частей. Не червяки здесь имеются в виду, а, понятное дело, чрево. Ак по-арабски означает "твое", "свое". В слове заморить русская только приставка. А вот корень арабский: ъаммар "пополнить", "наполнить".
  Экспрессивные выражения
  В минуты душевных переживаний, когда отчаяние, страх, горе, физическая или душевная боль, а то и радость переполняет наши сердца, а иногда и просто по трудно объяснимой привычке мы произносим странные слова и выражения. Некоторые из них называются междометиями, другие - матом. Некоторые из них имеют простое объяснение, другие -типичные абракадабры. Русский человек любит крепкое слово, но почти никогда, к его счастью, не задумывается над смыслом употребляемых им выражений. Люди других национальностей, понимающие русский язык, по первоеги бывают шокированы. На почве слишком буквального понимания ими русских выражений случаются конфликты, но вскоре и они привыкают к крепости русского слова, а порой и обходят наших по частоте и неуместности его употребления.
  Начнем с междометий. С части речи, название которой на всех языках Европы означает "кидание промежду". Нарочно не придумаешь. С этим грамматическим термином мы разберемся позже, а сейчас займемся самими междометиями. Междометия следует подразделить на два разряда. Первый - это собственно междометия. Они обычно никакого лексического значения не имеют, выражая лишь чувства. Это ахи, ойконья и тому подобные восклицания, которые, как считается, происходят либо от звукоподражания либо от естественных биологических звуков, которые возникают в речевом аппарате как бы сами по себе. Здесь лингвистике делать в общем-то нечего, физиология разберется в этих звуках
   с большим пониманием сути дела. Второй разряд составляют осмысленные слова и выражения, употребляемые в функции первого. Можно глубоко вздохнуть, а можно и добавить, например, боже мой. Оба способа будут в одинаковой степени сигнализировать о печали или скорби. Первый способ выражения эмоций должен больше интересовать физиологов, второй - лингвистов. Но прежде чем отдавать ахи физиологам, надо провести среди них сортировку. К примеру, тот же ах. Известно, как крепки на Востоке семейные узы. Они оставляют свой глубокий след не только на характере взаимоотношений среди родственников, в особенности кровных, но и на языке. Это естественно. В минуты волнений кого вспоминает человек прежде всего? Разумеется, Бога, родителей, братьев, сестер. Так и появляются междометия, заполненные обращением к названным лицам.
  В нашей традиции круг лиц, к которым мы обращаемся в трудную минуту или минуту радости, значительно сузился. Мы вспоминаем только бога и маму, да и ту почему-то недобрым словом.
  Если все же разбираться, то это просто нам кажется, что круг родственников сузился. Оказывается, ах - это по-арабски "брат",ухти - "моя сестра", йохти - "О, моя сестра!", лучше бы перевести просто "сестричка".
  Эти междометия употребляются и для выражения восхищения и разных оггенков удивления. Отсюда в нашем языке и ах!, и ох!, и ох ты!, и ух ты! Отсюда же фразеологизм не ахти какой, то есть такой, по поводу которого не скажешь йохти(О, сестра моя!). Все эти разнообразные охи и ахи не без помощи наших филологов мы осмыслили как биологические выкрики. На междометиях, как ни на каких других речениях, легче всего прослеживается линия интеллектуальной деградации. Все эти выражени
  я и в арабском языке употребляются как междометия и с тем же значением, правда, при буквальном осмыслении.
  Еще в молодости приключился со мной такой случай. Я тогда не придал ему никакого значения, да вот через несколько десятков лет пришлось вспомнить. Дело было в Алжире. Я, еще молодой тогда переводчик, играл в довольно азартную настольную игру. И время от времени непроизвольно у меня вырывалось междомение ох ты! Я обратил внимание, что арабы как-то странно при этом на меня смотрят. Я был так увлечен игрой, что не стал выяснять, в чем дело. А потом забыл. Теперь я понимаю их взгляд. Оказывается, что это междометие было и в арабским. А странность их взгляда объясняется тем, что в арабском языке оно принадлежит женской речи, поскольку упоминается в ней сестра, а не брат.
  Когда говорят охти или яхти, все понимают, что говорящий обращается как бы к своей сестре. И это нормально. Точно так же он может обратиться к брату, к отцу, к матери, к Богу, делясь с ними радостью, или обращаясь за моральной поддержкой. Кстати, когда арабы слышат от русских эти междометия, они воспринимают их как арабские, полагая, видимо, что мы обладаем поразительной хваткой в отношении иностранных языков. Как иначе объяснить, что русские так быстро запоминают арабские названия родственных отношений? Откуда им знать, что для нас эти же междометия -биологические выкрики, происходящие от диких воплей обезьян, или кого мы там хотим видеть в качестве своих предков.
  Добавим к сказанному, что арабская звательная частица йа имеет в своем составе долгий А, который в ряде других языков (иврит, персидский,) произносится как О. И у нас так же. В результате появляется междометие
  ё-ё, которое в головах моих соотечественников ассоциируется, понятное дело, с первой буквой бранного слова. Они полагают, что люди, чтобы не произносить матерное слово, заменяют его на какую-нибудь абракадабру, типа е моё, как в ё-кэ-лэ-мэ-нэ или ё-пэ-рэ-сэ-тэ. На самом деле, это слегка искаженное арабское йамма (йомма) "О, мама моя!", соответственно, ёба - корень, который некоторые из нас без удержу используют почти во всех крепких выражениях и именно потому, что вкладывают в вего определенный смысл, на самом деле означает "О, отец мой!". Упоминание родителей вместе (йоба и мать) в одном выражении превратилось у нас в кощунственное ругательство, от которого у нормальных людей должны бы бледнеть лица и в справедливом гневе сжиматься кулаки. Так оно и происходит с теми, кто только начинает тесное языковое общение с русскими. Похоже все-таки, что сами русские в глубине души понимают, в чем здесь дело и, как правило, в отличие от тех, кто не владеет русским языком в полной мере, даже не обижаются, считая матерные междометия не более как языковым сором. Отсюда, видимо, и идет привычка не задумываться над смыслом слова. Чего ж над ним думать, если оно все равно значит совсем не то, что значит. Да и специалистам легче жить, мол, звукоподражательное. Чего возьмешь от диких воплей обезьян!
  Другие междометия, которые филологи тоже возводят к диким воплям, в арабском являют собой вполне осмысленные слова. К примеру, междометие кшш. В арабсом языке это не междометие, а повелительное наклонение глагола кашша "прогонять". Это же "междометие" в виде слова шах мы говорим, когда играем в шахматы.
  Кстати о шахматах. Это название переводят с арабского как "король умер". Король, сообщаю вам, по-арабски: малик. А название игры сложено из двух самых важных слов этой игры - шах и мат. Первое слово от обратного прочтения арабского кшш "шах", "буквально "пошел отсюда!", второе - от арабского мат "умирать", "пропадать". По-арабски шахматы называются шатранг, что в переводе с персидского
  означает "шесть рангов". Именно на шесть рангов делятся шахматные фигуры.
  Корень КШШ не является чем-то непроизводным. Он происходит от обратного прочтения шишка. У скорпиона или там ската на конце хвоста есть такая шишка. Это от обратного прочтения шакка "колоть", "бить копьем". Они эту свою шишку показывают, а когда надо, пускают в ход. У льва тоже на хвосте шишка, но мягкая. Потому что он отгоняет ею мух. У нас даже такой шишки нет, но мы вместо нее используем слово. Понимают даже куры. И шахматисты. Филологи нет. Кроме диких воплей они ничего не понимают.
  А вот междометие тьфу происходит от арабского глагола ТФФ "плевать". Те, кто пытаются свести язык к диким воплям, никогда и ничего в нем не увидят, он для них останется навсегда тайной за семью печатями.
  Теперь о мате. Само слово мат в нашем языке интуитивно осознается как производное от слова мать. Немцы, на которых мы полностью полагаемся в вопросах этимологии русского языка, обходят этот корень молчанием. Во всяком случае у Фасмера ответ на этот вопрос не ищите. Отечественным этимологам заняться исследованием в этой области мешает отприродная русская застенчивость. По нашим представлениям, ругаться матом в очереди за пивом даже в присутствии женщин - нормально. Написать научную статью о мате - неприлично. Так что, как видите, приходится полагаться на свое собственное интуитивное понимание русской интуиции, и пусть меня читатель простит, если я ошибаюсь.
  Как бы там ни было, научный подход исключает интуитивную методику. И коль скоро все слова всех языков в конечном счете восходят к одному источнику, то и слово мат (как и мать) не должно составлять исключения. И действительно, мать происходит от формы арабского множественного числа уммахат "матери", которое после закономерного устранения удвоения М вместе с начальным гласным и гортанной X дало русское мать.
  Что касается мата, то он должен быть сближен с корнем МТТ "тянуть", интенсив которого (удвоение средней корневой) дает глагол маттат "сильно ругать", (ср. в русском: протянуть кого-л. то есть "подвергнуть критике"). Любопытно,что интенсив может образоваться и через внедрение в корень согласного Р (того же, что в латинской приставке ре- ). В данном случае он внедряется на первую позицию, давая новый арабский корень РМТ с тем же значением. У нас материть являет собой пример внедрения в корень того же Р на третью позицию.
  Таким образом, надо сделать вывод о том, что между мамой и матом нет ничего общего, кроме случайного созвучия, и выразить заодно надежду, что этот короткий анализ поможет моим коллегам избавиться от комплекса русской застенчивости. Заполняя лингвистический пробел в этой области, хочу сказать несколько слов и об этимологии слова ругать. Оно по неизвестной причине сближается научной этимологией с английским "вывихнуть", немецким "интриги, козни", латинским "разеваю рот", а старшее значение нашего слова, оказывается, - "изгибаться".
  Признавая цитируемый словарь лучшим из всего, что издано у нас по этимологии, вынужден все же сказать, что научности здесь ровно столько, сколько и логики, то есть никакой. Слово ругать, как и любое слово любого языка, имеет соответствие в арабских корнях, и только при сравнении с ними может быть понята и логика слова (любого), и его происхождение. Так же и ругать. Соотносимый арабский корень РГЪ имеет значение "возвращаться". Многие арабские корни, имеющие это значение, имеют также значение "каяться" то есть "возвращаться на путь истинный". Таков арабский глагол та:ба "возвращаться", его второе значение -"каяться" (в русском из этого источника табанить "грести в обратную сторону"). Приложение значения каузатива к значению "каяться" дает значение "ругать, порицать", то есть "заставлять (просить) вернуться на путь истинный". Таков корень ЪТБ "ругать" или глагол истата:ба (от глагола та:ба) "просить вернуться, раскаяться, ругать". Кстати, русское каяться вполне вписывается в эту семантическую схему развертывания идеи возвращения, поскольку соответствует арабскому корню КЙ' "рыгать, возвращать пищу", что говорит о том, что рыгать и ругать в русском - близкородственные слова, чего никак не может заметить целая армия как наших, так и иноземных этимологов.
  Наши вообще предпочитают обходить слово рыгать молчанием, считая его неприличным, заодно хоть немного облегчая этим себе жизнь.
  Теперь собственно о конкретных матерных выражениях. Как и все идиомы, их надо писать арабскими буквами. Например,-хи:ди на:хийа по-арабски означает "отойди в сторону".
  Первое слово того же корня, что и выражение ходить ходуном. И если в нашем сознании они не сближаются, то только потому, что мы забыли напрочь правила превращения гласных, описание которых можно до сих пор найти в арабской нормативной грамматике. Второе слово мы сблизили с сочетанием предлога на с названием мужского детородного органа в русском языке, хотя Н здесь корневая. Нахийа - это сторона, но и наш предлог на отсюда же. В немецком он произносится с сохранением придыхания: нах. Как бы там ни было, выражение по причине наличия в нем фрагмента, созвучного с русским названием фаллоса, сделалось бранным. Этого, однако, нам показалось недостаточно. Мы его стали использовать в качестве базовой фразеологической модели, некоей формулы с переменным объектом посыпания. Очень удобно. С её помощью куда только можно ни послать.
  Жесты
  В языкознании существует теория происхождения языка от жестов. Впрочем существует и другая теория, которая говорит о том, что язык произошел от междометий. Как мы убедились, получается наоборот. Междометия произошли от языка. Также и жесты произошли от языка. Во всяком случае те, что не основаны на явной изобразительности, когда жестом рисуют то, что хотят выразить.
  Однажды в Каире произошел такой случай. Одному нашему специалисту понадобилась некая мазь под названием тигровая. В арабском он был не силен и потому не знал, как спросить у аптекаря эту самую мазь. Пришлось объяснять на жестах. Он и рожи строил, и чесался, и на четвереньки вставал, и разные телодвижения делал, а аптекарь никак не мог сообразить, что хочет клиент. Но жесты, видимо, были достаточно красноречивы, так что до аптекаря наконец дошло, о каком звере идет речь. Тигровую мазь, что ли, хотите, - говорит ему аптекарь на чистом русском языке.
  О таких
   жестах мы здесь говорить не будем. Поскольку каждый их придумывает в меру своих способностей. Нас интересуют те жесты, которые без соответствующей осведомленности понять правильно нельзя. Такие жесты, как правило, происходят от языка.
  Посмотрим и убедимся в этом на конкретных примерах.
  Возьмем для начала те жесты, которые антропологи как раз считают наследием от наших диких предков. В книге Ачильдиева "Власть предыстории" разбираются жесты людей как "нижний древнейший пласт" системы коммуникации, доставшийся нам в наследство. В частности, ссьшаясь на разных авторов, он приводит такие жесты. "Китаянка постукивает пальцем по затылку ребенка, выражая таким образом свое неудовольствие и потирает пальцем щеку вместо того, чтобы сказать "стыдно". Китаянка, как и антропологи, не задумывается о причине жеста. Китаянке простительно, а антропологам нет. Между тем жест с затылком раскрывается так. Затылок по-арабски называется кафа:. Это же слово но через Кяф: кафа: означает "хватит". Кажется, все народы выражают неудовольствие этим словом, переведенным на свой этнический язык. А вот китаянка вместо этого использует жест. А в жесте записано это же слово, но на системном языке мозга. Да и наши подзатыльники из той же серии. Нашими используется еще более красноречивый жест. Чтобы выразить несогласие, бьют по морде. Морда от арабского муъарда "оппозиция". Это масдар глагола ъа:рада "выступать против", находиться напротив". Морда животного тоже отсюда.
  Что же касается потирания пальцем щеки, то имеется в виду русское слов щека, которое практически не отличается от арабского шаки "баловник", "хулиган". Кстати, щука, речная разбойниица, от этого же арабского корня. Русское щека не от этого, но от созвучного ему шакк "половина". Жест строится на созвучии и призван передать примерно такое значение "Ах, какой ты баловник. И тебе не стыдно?". Арабы говорят в этом случае ех и иш-шака:ва ди. Вместо этого китаянка трет щеку.
  В Китае же "удивление выражается через высунутый язык". Не знаю, как выражают удивление обезьяны, только язык по-арабски- луга. Эти же согласные в русском слове ужель, если принять во внимание то, что в русском и во многих других языках Ж соответствует Г. Впрочем и в русском язык -это то, чем лижут. Кстати анатомический орган и одновременно как средство словесной коммуникации язык в арабском называется лиса:н. Чем не лизан!
  Как видим, китайские жесты не о г обезьян, а непосредственно из системных языков.
  Не одни китайцы пользуются жестами. Некоторые русскоязычные люди, кто реже, кто чаще употребляют красноречивый и совсем неприличный жест, который имеет значение отказа. Согнув правую руку в локте, бьют второй по месту сгиба. Жест означает буквально то же, что и разобранное выше матерное выражение, идущее от арабского хиди нахийа, мол, иди туда-то. Большинство думает, что рука призвана имитировать орган размножения. На самом деле одной рукой показывают на вторую. Только и всего. А делают это потому, что и:ди: по-арабски означает "моя рука". Получается, что рука является носителем определенного знака и в силу только этого используется как жест для передачи другого знака, созвучного с первым.
  Любопытно, что арабы этот же в точности жест используют для передачи совсем другого языкового знака. Они этим жестом пользуются тогда, когда просят документы. Однажды произошел весьма забавный случай. Я жил тогда в Каире и часто общался с нашими инженерами, стажировавшимися в Египте после изучения арабского языка. Предполагалось, что они смогут работать впоследствии в арабских странах без переводчика. Среди них был один по имени Андрей. В противоположность большинству своих соотечественников он ни разу в своей жизни не сказал ни одного матерного слова. Так вот, идем мы однажды по улице, а Андрей и говорит. Подождите, мужики, я зайду в магазин, куплю стирального порошка. Мне он сказал не ходить с ним, поскольку хочет попробовать свои собственные силы в языке. Через пять минут выходит наш Анрей красный как рак. В чем дело? -спрашиваем. Николай, помоги, пожалуйста. Там продащица ведет себя в высшецй степени странным образом. Она мне показывает вот это и спрашивает: фи? А это фи , надо сказать, по-арабски означает "есть". Андрей это слово знал, а жест понял по-русски. Все ясно. В стране был экономический кризис, и потому многие товары, в том числе и мыло, в государственных магазинах давали по карточкам. Почему же арабы в таких ситуациях показывают друг другу руку? Да потому что в арабском варак "документы" те же согласные, что и в русском рука.
  Эта же рука, но в ином исполнении, означает просто "иди", от арабского 'и:ди: "моя рука" Направление уточняется характером движения. Примерно так же жестикулируют и арабы. Любопытно, однако, что арабский жест со значением "иди сюда" наши понимают "иди отсюда".
  Среди схожих по исполнению, но различных по значению, жестов "делание больших глаз". У нас делают большие глаза при удивлении, у арабов - при угрозе. Угроза арабского жеста идет просто от считки русского удивления. Если читать наше У как айн - а он так пишется в древнеарамейском и еврейском алфавитах - получается почти что ъудва:н "агрессия", ъадувв "враг". Что касается нашего "удивления", по всей видимости оно идет от арабского шу:ф 'адди 'ех "смотри какой!". Понятие "смотри" выражается естественным образом глазами, а значение удивления от арабского созвучного ему 'адди 'ех. Впрочем, возможно прямо от русского (украинского) дивись, т. е. "смотри". Здесь, как и в других случаях, жест вторичен, зависит от слова.
  Еще большую зависимость от языкового знака обнаруживает жест, - скорее, целая церемония - преподношения хлеба-соли. Даже слово такое есть хлебосольство. Между тем, хлеб и соль считаются скудной пищей. Достоевский в повести "Подросток" описывает, как молодой человек, чтобы скопить деньги на задуманное, ест один лишь хлеб да соль. Не исключено, что кто-то и из читателей прибегал к такому способу. Это понятно. Непонятно, почему это хлеб и соль стали символом гостеприимства. Оказывается, чтобы понять, в чем дело, надо русское название хлеба и соли написать арабскими буквами. Тогда получится халабби ва:сыль "все исполню ради прибывшего". Любопытно, что в некоторых районах арабского мира с той же целью преподнося! молоко и финики. Молоко по-арабски - хали:б, а финики - балах. Обратите внимание на вращение корня ХЛБ. Арабский жест идет из русского, поскольку в нем явная редукция. Выпала соль, обозначающая гостя. Принципиально хлебосольский жест не отличается от других разобранных здесь жестов. Разве что, вместо частей тела используются другие предметы.
  Итак, жесты как и междометия, происходят от языка, а не наоборот, вопреки всем антропологам и филологам вместе взятым.
  Однословные абракадабры
  Сложение смыслов происходит не только во фразе, но и в слове, когда смысл приставки, например, складывается со смыслом корня. Бывают также слова составленные из двух слов, например, благодарю. Далеко не всегда в русском языке такое сложение происходит по правилам логики. Взять хотя бы то же благодарю. Вдумайтесь в буквальный смысл. Получается, что благодарящий утверждает, что, говоря спасибо, он как бы дарит благо. От скромности он не умрет. Как метко подмечено теми, кто выпить не дурак, "благодарю" в стакан не нальешь, а, значит, и благом, находясь в здравом рассудке, назвать трудно. Да и любому понятно, что слова, даже если они и приятные, всего лишь слова. Дело здесь разумеется, не в благе, хотя бы уже потому, что русский человек не американец, ему присуща скромность изначально. Даже сотворив реальное благо, он не станет об этом заявлять на всех перекрестках. В чем же тогда дело? Чтобы это выяснить, опять (в который раз!) прибегнем к испытанному методу: балаг да:ру - арабское выражение, которое буквально означает "да достигнет он дома". Это пожелание путнику добраться до дома целым и невредимым. А ведь русское спасибо означает в принципе то же самое: "спаси (тебя) бог". В арабском языке есть целая серия благодарностей, построенная по этой же модели: Аллах йихфазак -"Аллах сохранит тебя"; Аллах писаллимак - "Аллах сделает тебя невредимым". Сюда же можно отнести и баллаг да:ру "доведет он (Аллах) до дому". Оно, хотя и незафиксировано в словарях в качестве устойчивого выражения, понятно так же, как и другие формулы благодарности.
  Пример этот не исключительный. Список однословных абракадабр в русском языке можно продолжать едва ли не до бесконечности. Среди них есть абракадабры, ставшие таковыми в других языках. Чтобы их расшифровать, надо вначале найти тот язык, в котором они образовались. Хороший пример тому -русское слово живопись. Это калька с греческого термина зография. Греки, увидев в слове слог з, связали его со зверями, животным миром, полагая, что это то же зо, что в слове зоопарк, как будто живопись - это рисование животных. Мы понимаем часть термина живо- несколько шире, включая сюда живую природу в целом, так что пейзаж вроде бы уже не противоречит названию, но в то же время называем живописью и натюрморты и даже просто кубики, или квадраты какие-нибудь, а то и просто беспорядочное нагромождение линий и пятен. По этому поводу хочется сказать, что найдутся люди, которые станут утверждать, что кистью художника одухотворяется все. Ради бога, одухотворяйте все, что вам захочется, только не теряйте при этом голову и чувство здравого смысла подобно метафизикам, которые свое блудомыслие выдают за то, что находится за физикой. Арабский термин-захрафа, от которого греческая зография, совсем не связан ни с какими животными, даже если понимать их расширительно. Он обозначает просто "украшательство, роспись, орнамент". Кстати, и другая часть термина -графин (в русском -писъ) осмыслена из-за созвучия со словом графа неверно. Греческое слово графин от арабского слова -харф "буква", тогда как в термине захрафа совсем другое X. Как бы там ни было, художники ка.к ни в чем не бывало называют рисование картин письмом. Все к этому привыкли настолько, что уже
   как будто и не замечают разницы. Сами арабы - из-за созвучия этих двух слов в арабском языке - в средние века все рисунки составляли не иначе как из букв.
  Слово досуг другого свойства. Оно, как считают специалисты, чисто русское образование. Этимологи возводят его к глаголу досягать. Логики здесь, как говориться, не ночевало. В действительности это арабский фразеологизм даъ йису:г или, что то же самое, буквально: "дай пройти" о пище, то есть "дай проглотить". Употребляется в значении "дай отсрочку, не торопи со временем". Состояние, когда человек никуда не торопится, или его не торопят, как раз и называется по-русски досугом.
  Продать как будто бы состоит из приставки про- и корня дать. С корневой частью все в порядке, ведь при продаже происходит передача товара, а во г приставка здесь играет непонятную роль. Обычные ее значения, например, "наперед" как в прорицать, или "всеохватности" как в прозаниматься (весь день) или "пересечения" как в пройти, не подходят, как не подходят и другие ее значения, о которых можно прочитать в толстой Академической Грамматике. Может быть, это вообще не приставка? Проверить - для нас дело не хитрое. Напишем слово арабскими буквами, не обращая внимания на то, где здесь приставка, а где корень. Получается арабский корень ФРД который означает "навязать". Разве навязать товар это не то же самое, что продать его? Выходит, что и корень здесь не тот, что мы с такой уверенностью называли вначале вслед за грамматистами.
  Может быть, и в слове предать пре- не приставка? Как проверить, если набор согласных как в предать так и в продать один и тот же. Да, в русских словах он одинаковый. А в арабских эквивалентах два разных Д. Одно Д - обыкновенное, как у нас, а второе - гортанизированное, эмфатическое От корня с Д обыкновенным образуется глагол - 'афрада "оставить в одиночестве". На мой взгляд, это то, что надо. Как говорится, не в бровь, а в глаз. В русском языке произошла перестройка морфологии слова. И в том и другом случае часть корня замаскировалась под приставку.
  Строго говоря, абракадабрами следует считать не только слова с неясным смыслом, получившиеся в результате сложения более мелких смысловых отрезков, но и любое слово, о котором неизвестно, почему оно называет именно то, что называет. В таком случае к этому разряду бессмысленных слов будут относиться все без исключения непроизводные русские слова.
  Обо всех словах не скажешь, а вот о названиях животных поговорить можно. Они имеют то неоспоримое преимущество в интересующем меня аспекте, что обладают весьма характерными повадками, которые многократно фиксируются в народном сознании в слагаемых народом сказках, пословицах, поговорках, в устойчивых эпитетах, так что, если сказать, например, что акула - прожорлива, никто не удивится. Так оно и есть, и тут спорить не о чем. Если же нужны более объективные свидетельства, то и они найдутся. Например в чешском языке акула называется жралок. Но вот если мы слово акула напишем арабскими буквами, арабская вязь точно обозначит всем известный признак этой морской хищницы -акула как раз и означает по-арабски "прожорливая". Чтобы подчеркнуть простоту и точность такого метода, сравним наши результаты с результатами этимологических словарей, на которые работают крупные коллективы ученых всего мира. Это слово единодушно считается заимствованием из скандинавских языков, скорее всего из норвежского, в котором оно представлено в следующих формах halgerring "полярная акула", ha "небольшая акула", диалектальное haakall "акула", при общенорвежском haj, которое из голландского языка, где оно в отдаленном прошлом - опять-таки скандинавского происхождения . Дальнейшие следы теряются. Происхождение норвежского слова покрыто туманом. Если исходить исключительно из языковых фактов, а не из фантазий этимологической науки, то в русском акула непосредственно из арабского, поскольку никак не искажает арабского слова, даже конфигурация огласовок в точности копирует модель действительного причастия усиленного, тогда как в норвежском это слово, в отличие от нашего, уже деформировано, причем многовариантно, что говорит о том, что норвеги скорее всего взяли это слово у нас.
  Слово лошадь, как считает этимология, заимствовано нами у тюрков. Основанием для такого мнения служат следующие тюркские слова: башкирское анаша "мерин", азербайджанское алаша "кляча", турецкое алаша "лошадь или другое животное, прирученное к седлу" . Почему кляча или мерин носит у тюрков такое название, тюрки и сами не знают. Я же утверждаю, что русское лошадь происходит из того же источника, что и акула. Арабское - ал-ашадд в некоторых диалектах, например, в алжирском, произносится лошадд, означает "сильный, сильнейший". Слово происходит от корня ШДД "тянуть". Первое Л - артикль. То, что лошадь -тягловое животное, известно всему миру, и спорить здесь не о чем. То, что русское слово и по значению, и по звуковой форме значительно точнее тюркского, в чем может теперь убедиться каждый, говорит о том, что норки взяли это слово у нас, и не зная точно семантики, и не умея произносить русские звуки, исказили слово до алаша.
  Лиса для этимологов совершенно темное слово, в чем они откровенно признаются. Попытки сближения с латышским названием лисы ларза или литовским лара явно неудачные. Звук С в этом слове считают суффиксом. Ученых поражает разнообразие форм названий этого зверя в разных языках. Вывод они делают такой: установить единую форму индоевропейского корня невозможно.
  Единую форму вымышленного индоевропейского языка мы устанавливать не будем, просто найдем корень в арабском словаре. Арабский корень должен обязательно состоять из трех согласных. Когда в конкретных словах наблюдается меньшее количество согласных, это значит, что недостающие согласные -слабые, то есть Вав или Йа. В определенных граматических моделях слов они прячутся за гласными или за "пустотой". Скрытая слабая может оказаться на любой из трех позиций. Начнем с первой. Предположим, что корень здесь ВЛС. Посмотримка его значение. Оказывается, он означает "обманывать". Надо ли напоминать русскому читателю о том, что во всех русских сказках она иначе не упоминается, как лиса-обманщица. Так с первой попытки мы нашли нужный арабский корень, точно отражающий мнение русского народа об этом зверьке.
  Показанный здесь метод этимологизации на примере лысы, лошади, акулы, дает такие же результаты на сороке-" воровке", собаке-'гончей", страусе-" прячущем голову", хамелеоне-"защищающемся цветом", "рогатом" быке, беркуте-"молнии ", если прочитать его в обратную сторну, крысе-"хапуге", "злом" волке и многих других животных, мотив названия которых проясняется сразу же, как только мы начнем их писать арабской графикой. Оказывается, животные носят "говорящие" имена как и герои русской классической литературы.
  Означает ли это, что все эти названия заимствованы из арабского языка? От внимательного взгляда читателя не должно ускользнуть то обстоятельство, что в арабском языке соответствующие слова вовсе не обозначают никаких животных. Отношение между русскими названиями животных и соотносимых с ними арабскими корнями точно такие как между чешским названием акулы жралок и соответствующим русским корнем. Мог ли чешский заимствовать это название из русского? Разумеется, нет, поскольку в русском акула обозначается иначе. Почему же мы понимаем мотивацию чешского слова? Очевидно, потому, что русский и чешский имеют общие корни благодаря тесному исконному языковому родству. Точно такие же отношения родства между русским и арабским языками.
  С помощью арабских корней нет проблемы дать этимологию даже местоимений, как считется, самой архаичной лексики, о выяснения происхождения которой этимология даже не мечтает.
  Русское местоимение я и его латинский эквивалент эго на первый взгляд в звучании не имеют ничего общего. Между тем это разные формы одного арабского слова. В ответ на зов арабы часто говорят га:й или йа:й, что значит "идущий" , то есть "я иду". По форме это причастие от глагола га:'а "идти, приходить" (в английском gо). Но можно употребить и глагольную форму, тогда надо будет сказать 'а:ги. Первая гласная долгая и по законам арабского языка произносится со склонением к Е. Отсюда рукой подать до латинского эго.
  Давайте разберемся с указательными местоимениями в так называемых индоевропейских языках, чтобы понять, что они, если следовать "научной" терминологии, сплошь семитские.
  Можно начать с любого языка, но поскольку я обращаюсь к русскому читателю, начну с русского. В нашем языке есть местоимение эти. В арабском ему соответствует местоимение ха:зихи (с межзубным 3), имеющее и вторую фонетическую форму: ха.тихи. По законам фонетики арабского языка краткие гласные перед паузой не произносятся, поэтому обе формы преобразуются в звучание ха:зих и ха:тих с превращением конечного придыхания в так называемую "немую" форму, иностранцами не слышимую. Начальное придыхание тоже выпадает, (тем не менее болгарский сохранил придыхательную форму - гэти, а первый долгий слог
  произносится с ималей, то есть склонением к Е. Вот и получаем ети или эти.
  В немецком языке мы имеем местоимение-артикль du, который в равной степени относится к женскому роду единственого числа и ко множественному числу, независимо от рода, то есть переводится на русский и "эта" и "эти". В еврейском языке идиш точно такая же система местоимений-артиклей, поэтому специалисты считают идиш индоевропейским языком, образовавшимся на базе немецкого с семитскими и славянскими добавлениями.
  Но вот египетский диалект арабского языка никакого отношения, по классификации современной лингвистики, к немецкому языку не имеет, но и там существует это специфическое местоимение, относящееся к множественному числу и одновременно к единственному числу женского рода. И звучит оно точно так же, как немецкое или еврейское: ди, и переводится на русский то "эта", то "эти". Происхождение этого местоимения в арабском не вызывает вопросов. Первая часть классического местоимения
   о!д ха-зых является самостоятельной морфемой и означает "вот". Ее употребление факультативно. Межзубный 3 в египетском диалекте закономерно почти во всех случаях произносится как Д, так что ди - чисто арабское местоимение.
  Неудивительно, что еврейское слово ди совпадает с арабским, языки ведь близкородственные. Однако возникает вопрос, система артиклей в немецком германского или семитского происхождения, ведь она одинакова для немецкого и для идиша? А если местоимения не заимствуются, то возникает и другой вопрос, не является ли немецкий язык семитским? Вопрос, на который ответа нет, так как он с самого начала сформулирован неверно, как неверна и вся генеалогическая классификация языков.
  Ясно, что и английский определенный артикль the из того же источника. Это арабское указательное местоимение зи "эта, эти", потерявшее показатели рода и числа. Его русские параллели - то, та, те.
  Так что никакие слова больше не тайна. Не тайна и научная терминология, о которой сейчас и поговорим.
  Большая часть научных терминов происходят из греческого и латыни. Но вот что странно. И в греческом и в латыни они зачастую так же непонятны, как в русском немецкое слово бутерброд. Тема языка мне ближе других. С нее и начнем.
  Филология
  Зададимся вопросом, что означает термин филология. Этот термин составлен из греческих морфем. Аналогов ему в русском великое множество. Вот биология - это наука о жизни, археология - наука об истории. Структура подобных терминов понятна: логос по-гречески означает "слово", "наука", а в первой части подобных терминов обозначается предмет той или иной науки. Так что же такое филоУ Фило по-гречески значит "любить". Это же слово мы находим в термине фило-софия, что переводится с греческого как "любомудрие". Так что же, выходит, филология - это наука о любви? Буквально: сексология? Нет, объясняют нам ученые, филология - это любовь к слову. Тогда почему биология - это не жизнь слова? Или в древнегреческом не было правил грамматики?
  Не мудрствуя лукаво, поинтересуемся, что означает в арабском буквы ЛФ. Вот в таком, например, корне ЛФ. Оказывается, значение этого корня "составлять текты". Не это ли составляет предмет филологии? Бучи филологом, мне всегда казалось, что именно этим занимается моя наука, вопреки тому, что означено в ее названии.
  Если мы часть фило прочитали задом наперед и получили обозначение предмета филологии, то может быть и вторую часть логия следует читать так же? Давайте попробуем. Недостающий третий согласный восстановим так. Букву И восьмеричную в этом слове прочтем арабской Ха восьмеричной, как мы уже не раз это делали. Что же получается? А получается вот что: хуку:л. Это множественное число слова хакл "поле, область", в том числе "область деятельности". Действительно, разве филология не есть область деятельности, специализирующаяся на изучении того, как составляются тексты? Форма множественного числа является прямым свидетельством того, что слово заимствовано. Это точно так же, как в русском слово рельс является заимствованием из английского, поскольку последнее С в этом слове показатель множественного числа английского языка. В свете открывшихся фактов следует признать, что и в других терминах-обозначениях наук часть логия означает не слово, как думает весь мир, а сферу деятельности.
  Когда я смотрю на термины своей науки, грустные мысли приходят мне в голову. Если уж филологи не понимают своей собственной терминологии, то что же говорить о представителях других наук?
  Вот смотрите, термин междометие. Этим словом обозначают часть речи, служащую для выражения эмоций. Но причем тут "кидать между"? Между чем и чем? Если филология понимается как сексология, возникают вполне определенные ассоциации. Подозреваю, что специалисты из числа тех, кто в курсе, ответят, это калька с западных языков. И в самом деле, западный термин interjection выражает ту же идею кидания чего-то между чем-то. Но разве кивок на Запад что-либо объясняет? Разве что усиливает предположение о сексуальной ориентации термина. Шутка - шуткой, но, как видно, западные филологи, как и наши, совсем не задумываются над смыслом слов. А жаль. Кому как не филологам думать об этом?
  Самый простой способ понять, в чем дело - это прочитать термин по-арабски. МЖД - хваление, прославление - МТ - "порицание, осуждение". Получается порицание и осуждение. Имеет это отношение к обсуждаемой части речи? Некоторые скажут, а вот и не имеет. Тогда я поясню. В арабском языке есть застывшая, неизменяемая группа глаголов, служащая для выражения эмоций. Эта междометная группа глаголов называется буквально "глаголы восхваления и порицания". Наш термин - чистая калька. Что же касается западного аналога, то он является калькой с русского, чтобы не говорили нам историки вместе с замороченными филологами.
  Вот другая часть речи - наречие. Кто забыл все, что в школе проходил, напомню. Наречия - это обстоятельственные слова. По Далю: "часть речи, одна из неизменяемых частиц, обозначающих принадлежность, свойство, обстоятельство." Неужели опять, блин, абракадабра? Коллеги, что с вашей головой? Если термин произведен от нарекать, то и другие части речи могут претендовать на это название. Если от речи, то ведь и другие части речи от этого же слова. Коллеги скажут, опять калька с западных языков. Посмотрим. Так и есть. Adverbium. Это в латыни. А вот в греческом: "эпирема". В корневой части - идея речи, а перед ней приставка с не очень ясным смыслом. Та же абракадабра, только на иностранном. Как здесь разобраться? А тем же способом. Надо только правильно выбрать направление чтения, чтоб бессмыслица ушла, а смысл остался. Вот корень КРН "связывать", от него кара:'ин "обстоятельства", буквально "то, что связано, то что сопутствует", "обстоятельства". Ну, а то что К в Ч перешло, так я думаю, каждый, кто не занимался филологией, понимает, что для русского языка это обычно (ср. пеку - печешь).
  Можно было бы на этом рассказ о наречиях и закончить, только вот что гложет сознание. Ведь получается, что в западных языках - калька с русского. Опять. В русском языке слово заморачивается, а западные языки берут замороченное слово в готовом виде и переводят бессмыслицу.
  Можно представить себе шок моего коллеги филолога. Латынь калькирует русский! Чтобы шок его усилился, скажу, что римляне и их потомки калькировали с русского не только грамматические термины. Возьмите, например, птичку под названием козодой. По латыни она называется Caprimulgus. Послушайте только, как филология объяснет это слово. Цитирую. "КОЗОДОЙ - книжная калька из латинского Сарrimulgus; название возникло под влиянием поверья о том, что ночью эти птицы высасывают молоко у коз" . Ну, вы, блин, даете, господа филологи! Если, о чем и свидетельствует такая этимология, так только о дисфункции головного мозга. На самом деле, - цитирую свой этимологический словарь: - Русское слово произошло от сложения арабского казза "прыгать" и худу:'"глубокая ночь", буквально: "ночной попрыгунчик". Ср. также его другое название: лелек (от арабского лель "ночь"). Лелек, кстати, филологи трактуют как звукоподражательное образование. Ну, что тут скажешь? Слуховые галлюцинации в результате дисфункции головного мозга, не иначе. Полное отсутствие рассудка.
  Бывает и наоборот. Руский калькирует латинскую бессмыслицу. Так обстоит, на мой взгляд, с термином подлежащее.
  В самом деле, почему подлежащее называется подлежащим? Под чем оно лежит? Не продолжает ли наш термин сексуальную тематику? На других языках этот главный член предложения называется субъектом, что на латыни значит буквально: "подкинутый". Становится ясным, что русский термин - калька с латыни. Наш первый грамматист Мелетий Смотрицкий не мог сказать о главном члене предлложения "подкидыш". Так появился русский термин подлежащее. Впрочем, он не более темный, чем оригинал. Вряд ли римляне, если бы была возможность с ними встретиться, разъяснили бы нам, почему субъект называется субъектом. Незнание происхождениия слова - первый признак того, что слово иностранное, в данном случае не латинское.
  Что касается латинской пары субъект - объект, то это замаскированные арабские слова. БГЙ Т (в некоторых арабских диалектах БКЙТ) означает по-арабски "цель", откуда латинское объект, ЗУ БКЙТ "имеющий цель", откуда латинское субъект (в латыни нет звука 3).
  Продолжая тему филологии, сообщим читателю, что русскому грамматическому термину окончания в общем языкознании соответствует термин флексии. Термин происходит, как объясняют нам ученые, от латинского глагола flexo "кручу, верчу". Что же там крутится на конце слова? Как можно догадаться, имеется в виду то, что окончания слов могут меняться. Пусть так, но разве вращение и изменение столь уж близкие понятия? Да и, кроме того, научная лексика по возможности стремится быть строгой, а тут такая образность! Не иначе, как и в этом случае придется искать подходящий язык с тем, чтобы вернуть логику научному термину. Показательно, что опять он оказывается арабским. На этот раз римляне прочитали термин задом наперед! Арабский корень ХЛФ означает "быть сзади, идти в конце". Точнее об окончаниях сказать, по-моему, нельзя.
  На мой взгляд, терминологическое противопоставление гласные - согласные тоже не вполне логично. Ведь голос или глас - это звук, и потому характеризует любые звуки речи.
  Термин же согласные и вовсе алогичен. Получается, что согласные являются как бы некими дополнительными звуками, сопутствующими гласным. В арабской грамматике наоборот, согласные считаются основными, тогда как гласные не имеют самостоятельного бытия, они лишь качества, характеристики (по-арабски - харака:т, откуда собственно и происходит слово характер) согласных. Итак, налицо некая неясность русской терминологии. Филологи, по-видимому, скажут, что русские термины представляют собой кальки с соответствующей латинской терминологии: сонанты и консонанты (буквально: гласные и согласные).
  Когда я наблюдаю алогизм или хотя бы неясность какого-либо слова, в том числе и термина,
   я подвергаю его испытанию на соответствие слову Господню, иначе, просто пишу это слово арабскими буквами и почти всегда наблюдаю любопытные результаты. Поступим и на этот раз так же. Вот первые три буквы термина СГЛ, по-арабски они означают "писать", "регистрировать". Ясно, что согласные в арабском языке пишутся, а гласные нет, именно поэтому согласные так были и названы. В старину и русские пользовались таким же способом письма. Тогда этот термин был мотивирован. Впоследствии, когда стали обозначать и гласные, термин утратил мотивированность и был переосмыслен, благо в корне были звуки, передающие идею голоса, звука. Что касается латинской терминологии, то это опять калька с русского.
  Иногда нам приходится читать термины наоборот. Так же читали иногда и древние. Тому не стоит слишком уж удивляться. В те стародавние времена был широко распространен бустрофедон, такой способ письма, когда его направление меняется с каждой новой строчкой, так что, гладя на страницу, не сразу скажешь, в какую сторону надлежит читать ту или иную строчку. Некоторые термины еще с тех пор существуют в двух вариантах чтения: в прямом и обратном. Таковы древнегреческого происхождения морфа и форма. Слова эти, разумеется, не греческие. Морфа - это арабское слово МЪРФ "то, по чему узнают, облик", от корня ЪРФ "знать, узнавать". Первую согласную корня, которая называется айном, финикийцы писали кружком, а произносили, как и евреи, придыханием. Древние греки прочитали кружок как
  гласную О, получилось: МОРФ. В обратном прочтении: форма. Вот таковы последствия бустрофедона.
  Кстати, считается, что термин бустрофедон - греческий и состоит из двух слов: бус "бык" и трофо "поворачивать". Опять абракадабра: "поворачивание быков". Нет, поворачивание, конечно, наличествует, но быки здесь при чем? К тому же, в конце термина остается непонятное дон. Похоже, что термин опять не греческий, а арабский. Б - это вторая буква почти всех алфавитов и имеет числовое значение - два, СТР - по-арабски "строка", ЙФИД - "сообщать". Того же корня, что и наш Мефодий, и древнеегипетская Мефдот. Последнее ОН и в греческом, и в арабском оформляет имена существительные. Таким образом, бустрофедон, как следует из арабского осмысления слова, - это двустороннее письмо. Впрочем в этом никто и не сомневался. Вот только не догадывались, что термин сложен из арабских морфем.
  Подвести итоги филологической теме хочется списком замороченных ее терминов. Филология, субъект, подлежащее, междометие, наречие, согласные, флексии, бустрофедон. Вы думаете, это все? Это просто отдельные илюстрации к филологической заморочке. Завалы еще разгребать и разгребать.
  Единственное утешение для филологов - в других науках положение не лучше. Утешение, правда, малое. Все таки это ведь дело филологии, а не других наук.
  Удивительное рядом
  Слово парадокс по-гречески означает "удивительный". Разве не удивительно, что научное понятие логики обозначено таким неточным словом? Стоит, однако, заменить звук П, которому в арабском соответствует Ф, и прочитать букву О как Айн, а именно так , как уже было сказано, читали эту букву финикийцы, от которых древние греки заимствовали алфавитную письменность, как научная абракадабра превращается в осмысленное слово, точно отражающее научное понятие, им обозначенное: фарад ъакс (парадокс) "предположение противоположного".
  Еще более удивительным и даже смешным представляется так хорошо всем известный термин математики аксиома.
  Оказывается, значение этого термина по-гречески: "уважаемая". Понятно, что термин не греческий. Читать его следует наоборот, тогда получим корень МСК, от которого происходит арабский глагол ТМСК "придерживаться, считать для себя обязательным", который древними греками был прочитан в обратную сторону, что дало аксиомат с нечитаемым в семитских языках последним Т. Получившееся образование было сближено по созвучию с греческим словом аксио "ценить, уважать". Исходное арабское значение затемнилось, но разве аксиома не то, чему следует придерживаться обязательно, независимо от наличия доказательств?
  Вот еще один термин, отражающий одну из разновидностей любви. Речь идет о любомудрии, а по-гречески: философии. Действительно ли речь здесь о любви? Когда возникают сомнения, используем проверенный прием - читаем термин по-арабски, то есть в левую сторону и одни согласные, получаем: ФСЛ Ф, что означает "отделение, разделение, анализ".
  Похоже, древние греки не вполне понимали истинный смысл термина философия, отчего анализ, средство постижения истины, выродился в род словесности, в искусство демонстрации собственной мудрости, а то и глупости. Это уже у кого как получается.
  Диалектика тоже замороченное слово. По-арабски, то есть задом наперед, оно означает "расчленение сложного", а вовсе не спор, как думает весь мир.
  Повод для проверки термина диалектика на соответствие протокорням дал мне известный ученый В.Я. Далин, который в своих работах показал, что диалектика - есть порок ума, а не свойство природы. Прочитав его работы, я сравнил согласные термина с арабскими корнями. Оказалось, Далин прав на сто процентов. Теория познания дошла до нас через философов Эллады в искаженном, мягко говоря, виде. Отдельные ее моменты изменены настолько, что диву даешься, как она могла оставаться инструментом познания в течение такого длительного времени. Термин диалектика должен быть прочитан справа налево, тогда мы получим конфигурацию согласных: КТ КЛД. Зная, что согласные К и X часто чередуются почти во всех языках, а звонкий Д есть рефлекс эмфатического Т , переписываем выражение: КТ ХЛТ. Корень -КТТ или КТЪ
  озачает "расчленение" и является синонимом корня ФСЛ "различение, анализ". Вторая часть термина имеет значение "сложное, запутанное". Выходит, диалектика есть "анализ сложного", или "расчленение запутанного", так сказать, высший пилотаж философии. Но не спор. В спорах истина не рождается, а топится.
  Из-за того, что древние греки по недоразумению прочитали слово не так, как надо и сблизили термин теории познания с названием искусства ведения беседы, спора, некоторые философы до сих пор пребывают в заблуждении, считая, что в мире ничего не происходит иначе, как через борьбу противоположностей. Между тем сами греки чувствовали неладное. Платон, например, писал, что диалектика есть не только умение беседовать и даже "не просто умение среди смутных споров находить имстину..." и далее: "диалектика вступая в область путанных вещей, расчленяет их так, что каждая вещь получает свой собственный смысл или свою идею." Платон не знал арабского языка, но все же, видимо, шестым чувством понимал, что такое диалектика. Возможно также, что все объясняется гораздо проще. Древние греки имели дело с текстами не на греческом языке. Оттого при преводах на греческий многое напутали.
  Из области относительных неологизмов - обозначение осей координат пространства: х, у, z. Сейчас трудно сказать, кто первый ввел в научный обиход именно эти три буквы для обозначения трех измерений пространства. Возможно, и скорее всего, это был Декарт (первая половина ХУ11 в.). Как сейчас узнаешь, было ли известно ему, что, сложенные вместе, эти три буквы дают арабский корень, от которого происходит слово. хеыйиз "пространство", которое, кстати, пишется в три буквы: ХУZ.
  Профессора и академики, кандидаты и доктора
  Научное звание профессор почему-то кажется одного корня со словами профессия и конфессия. Про- и кон- латинские приставки, а корень здесь -фесс-. Примерно так думали и римляне. Но ни мы, ни они не знали толком, что означает этот корень. Сами римляне связывали эти слова со словом fateor
  "признаваться, соглашаться", которое, в свою очередь, непостижимым образом происходил от for "говорить, предсказывать". Трудно возразить против такой э'шмологии, потому что она непонятна. Римлян давно уж нет, чтобы можно было уточнить, что они имели здесь в виду, а современные филологи далече от этих проблем, спрашивать их бесполезно.
  Придется обратиться к арабским корням. Самое простое слово среди названных - конфессия. Членить его надо не так, как это делали римляне, а вот так: ко-нфессия, где ко-, действительно, латинская приставка со значением совместности, вариант приставки кон-(ком), НФС по-арабски "душа". Буквально: "содушие, духовное сотоварищество". Комментарии здесь излишни. Слово как раз значит то, что значит.
  Что же касается слова профессор, то уже по логике вещей оно не должно сближаться с профессией, тем более что профессор не профессия, а научное и педагогическое звание. Поэтому сразу же в нем выделяем арабский корень ФСР "объяснять, толковать". Не это ли занятие профессора? Правда, остается неясным, как совмещается с корнем значение латинской приставки: "наперед, заранее, спереди". Предвосхищая вопросы студентов, что ли? Нет, дело в том, что здесь приставка не латинская, а наша русская про-, означающая всеохватность действия.
  Осталось слово профессия, но оно выходит за рамки нашей темы, поэтому оставим профессоров от филологии думать об этом слове так, как думают.
  Слово академик, хотя и рангом выше, чем профессор, этимологию имеет попроще. В столице Древней Греции был сад под названием Академия, где имели обыкновение собираться философы-метафизики, чтобы вести свои долгие научные диспуты, поскольку, по их представлениям, истина рождается в споре. Но, как уже выяснено, древнегреческие философы путаниками были большими, о чем, похоже, догадывались и их современники. Оказывается, сад назывался Академией, потому что в нем собирались академики, а академиками называли путаников-метафизиков, потому что корень АКД как раз и означает "запутывать, усложнять". Это тем более верно, что в древнегреческом слово Академия писалась также и через Е, букву, которая в арабском читается как Айн .
  Эта согласная занимает первую позицию в обсуждаемом корне (ЪКД). Исконное значение корня продолжает в явном виде сохраняться в слове академик и в его производных. Например, академический спишь изложения - это усложненный без нужды,
   путанный стиль. Даже академический час - это не такой, как у всех людей, а особый. Что напутают академики, не объяснят даже профессора. Слово в Древнюю Грецию пришло, по всей видимости, от халдеев, иначе аккадцев. Оба корня: и ХЛТ - с эмфатическим Т, переходящим в Д, и АКД значат одно: "запутывать, смешивать". От первого в нашем языке колдуны, что буквально означает "путаники", по-арабски халлатун. Это у них в стране, в Вавилонии (по-арабски Бабиль, от корня БЛБЛ "путать, смешивать"), согласно библейской легенде, были перепутаны, смешаны языки.
  И все же и академики, и халдеи только внешне связаны с идеей запутывания. Дело в том, эта идея восходит к идее вязания, являет собой "интенсивное" завязывание. Сравни арабскую пару ъакада "завязывать" и ъаккада "запутывать", где удвоение средней корневой выражает интенсивное действие. Слово академик, разумеется, не от запутывания, а оттого, что от идеи завязывания происходит подвязка или подвеска, что является знаком. Таким образом, и колдуны и академики связаны со знаками, а точнее со знаниями, и буквально означают "знахари".
  То, что некоторые академики, а еще больше те, кто претендует на это звание, действительно путаники, так это обратное влияние слова на рассудок. Словесное кодирование. Это в точности как слово ученый. Им обозначается человек, призванный добывать для человечества новые знания. Однако из-за того, что оно понимается как синоним наученный, некоторые наши ученые превращаются в котов ученых, забивая свою голову всякой ученостью до того, что ничего более туда не вмещается. Иначе как объяснить, что самая большая в мире армия ученых во главе с академиками вывела свой народ на последние позиции в мировой табеле о рангах?
  Слово кандидат, считается латинским по происхождению. В Древнем Риме оно значило то же, что и в современном русском языке. Этимология связывает его с понятием белизны на том основании, что в латыни есть слово candidus "ослепительно белый". Чтобы концы сходились с концами, придумали байку о том, как те римляне, которые претендовали на замещение какой-нибудь должности, одевали белые тоги. Не знаю, в Древнем Риме жить не пришлось, но, судя по кинофильмам, белые одежды там носили все сановники. Как там отличали занимающих должности от претендентов на эти должности, остается загадкой. А загадки и нет, если считать, что слово арабское. Вот оно нади:да(т). Его значение: "эквивалент, замена". Ка-надидат есть сложение слова надшдат с частицей сравнения и сопоставления ка "как, в качестве" и означает буквально "в качестве замены". Понятно, что тот, кто претендовал на замещение какой-либо должности, выставлял себя "ка-надидат" то есть в качестве замены, замещения. Что касается латинской белизны, то, по всей видимости, она того же корня, что и канделябр и имеет другую этимологию.
  Слово доктор тоже латинское. Оно происходит от глагола docere "учить". Так же и по-арабски за:кара или в диалектах дажара "учить", буквально "стараться запомнить". Слово вернулось в арабский в форме дуктур, и, понятное дело, арабы не узнали в нем свой корень.
  Итак, названия научных иерархов кандидат, доктор, профессор, академик - все арабские или составлены из арабских корней.
  Альма матер
  Alma mater с латыни переводится "мать-кормилица". Это должно бы вызывать удивление, но наши научные кадры ничем не удивишь. К тому же латинизм для того, кто знает из них, так приятно ласкает слух, что, пожалуй, на другой перевод они не согласятся. К огорчению большинства, скажу, что альма "кормилица" вовсе не кормилица, а производное от арабского - ъаллама "давать знания". Как будто слышу наяву ответ: так бы сразу и сказал. Чего было пудрить нам мозги, вводить в искушение.
  Одно из таких учреждений, принимаемой нашей интеллигенцией по скудости ума за кормилицу, факультетом называется. Слово факультет, как утверждают этимологи, заимствовано из голландского или немецкого, где оно значит то же, что и у нас. В этих языках слово из латыни. В латыни оно означает
  "возможность", "способность", "умение", "дар". Ни из одного из этих значений нельзя вывести напрямую то значение, которое имеет слово факультет в нашем языке. Разве что, если имеешь логику этимолога, то есть если таковая вообще отсутствует. У нас, правда, еще говорят изучать что-л. факультативно, значит необязательно, в качестве дополнительной дисциплины, по желанию. Это значение восходит и в самом деле к латинскому facultas "возможность", "удобный случай". Но это, ясное дело, не связано со словом факультет. Оно происходит, как считается, от латинского facilis "легкий", "нетрудный", "простой", "удобный", мягкий", "податливый". Возможно. Но все эти значения к факультету как подразделению института или университета не имеют отношения, хотя в ушах интеллигенции звучит весьма привлекательно.
  В арабском факультет называют куллшшат. Обратите внимание на то, что за исключением первой согласной остальные в арабском и в "латинском" совпадают. Из этого следует, что остается определить статус этой первой согласной. Тот, кто знаком хотя бы с азами арабского, знает, что первая согласная Ф в слове может к нему не относится. Это - сочинительный союз фа. Он пишется всегда в одну букву, а все однобуквенные слова, согласно правилам арабской грамматики, пишутся слитно с последующим словом. Похоже, что тот, кто брал у арабов это слово, не слишком-то разбирался в арабской грамматике. Ему что союз, что глагол, что имя - все едино. Наш Митрофанушка, который выводил прилагательное, заметим, в полном согласии с логикой, из прилагать, отчего у него дверь становилась прилагательным, даст этому "арабисту" сто очков вперед. Арабское слово куллийа означает также и "колледж", вообще "некое учебное заведение в составе другого более крупного или самостоятельное, профилированное".
  Нарочно не придумаешь
  Вот одна из серии "нарочно не придумаешь". Научное (латинское) название бурого медведя - ursus агсtos . Урсус -это по-латыни медведь. Выходит, арктос -"бурый". Но почему-то по-гречески это слово как раз означает "медведь". Значит, все таки урсус - бурый? Скорее всего, именно так. Ведь rusus по-латыни - "красный".
  То ли римляне медведей никогда в глаза не видели, иначе не перепутали бы местами понятия в словосочетании, то ли здесь какая-то иная причина. Возможно, русское слово бурый они прочитали по-гречески, спутав его с богом северного ветра Бореем. Так наш бурый медведь стал арктическим, а название масти по недоразумению стало обозначать самого медведя.
  Между прочим, в нашем языке тоже есть образчики такой путаницы. Если мы напишем наше совосочетание лакомый кусочек арабскими буквами, то получим то же значение, что и на русском, только лукма по-арабски значит "кусочек", а Кувейте "лакомый", того же корня, что и русское вкусный.
  Похожее недоразумение произошло с названием науки о звездах, астрономией. Уже зная, что большинство научных терминов Эллады не греческого происхождения, я написал название этой науки по-арабски, получилось: "описание звезд". Собственно, этим как раз астрономия и занимается, и потому ничего удивительного здесь нет. Удивительное в том, что первый компонент словосочетания астро- означает как раз не "звезды", а "описание" (от корня СТР "писать", того же, что в нашей строке или в слове история, что по-арабски буквально значит "история, легенда". Что касается звезд, то их арабское название нужум или нуйум (произношение зависит от диалекта) может сокращаться в беглой речи до нум. Вот вам и "устурунумия".
  Считается, что астрономия произошла от астрологии. Вначале, мол, люди занимались гаданием на звездах, а затем уж постепенно из наблюдений звездочетов сложилась астрономия. Из названий этих сфер знания видно, что все было как раз наоборот. Вначале люди занимались описанием звездной системы, и только впоследствии, после деградации научных знаний, их вырождения, и после того уже, как они перестали понимать термин, из-за чего слово со значением "описание" превратилось в звезды, возникла астрология. После этого и появились на небе разные животные. Та же Большая Медведица. Прежде чем стать предметом культового поклонения, это созвездие имело навигационную функцию. С ее помощью находили Полярную звезду, указывающую направление на Север. Это видно из первоначального названия, которое нетрудно восстановить, взяв за основу древнегреческое гиперборей "живущий на крайнем севере", буквально "сверхсеверный". Арабское словосочетание хабар бу'ри означает "испытание фокуса", "фокусная проверка". Что такое фокус, понятно. Силовые линии магнитного поля Земли сходятся фокусом, сфокусированы на полюсах. Чтобы определить направление на полюса, надо отыскать созвездие Большой Медведицы по характерному расположению звезд. До сих пор это знание не утеряно.
  Что же произошло? Корни ХБР "проверять, испытывать" и КБР "быть большим" созвучны, а в некоторых семитских языках звуки К и X вообще обозначаются одной буквой. Это в отношении греческого гипер, так называемой "приставки". Вторая часть термина оказалась созвучной с названием медведя в некоторых языках. В русском тоже слово берлога означает "медвежье логово". А происходит это название медведя от русского слова бурый. Первоначально это не название масти, а название медведя. Как можно называть медведя по масти, если наш русский медведь всегда одной масти? Это название восходит к русскому слову бороться. А получил ее медведь благодаря старинной русской забаве бороться с медведем. Поэтому бурый - это первоначально борец. От арабского глагола ба:ра: "пытаться одолеть, соревноваться, бороться" (корень БРЙ). Теперь понятно, почему у греков Борей - это бог северного ветра, но это не от медведя, а от арабского бу'ра "фокус" в значении "полюс". Благодаря созвучию возникла прочная семантическая связь между медведем и северным полюсом, которую проследить можно сейчас на материале многих языков. Греческое слово арктос "медведь" - тому подтверждение. Арктика того же корня. Вроде как место обитания медведей. Как и наш "бурый", греческий арктос происходит
   от идеи борьбы. По-арабски БАРК "бороться". Вряд ли, однако, греки забавлялись борьбой с медведем. Скорее всего, как и римляне, они его живьем никогда не видели. Просто калька с русского. Греческое замороченное слово гипербореи и до сих пор продолжает вдохновлять изотериков, подвигая их на придумывание фантастических предположений о том, что русские жили на Северном Полюсе. Того же происхождения устойчивая традиция на Западе изображать русских в виде медведя.
  Древние русичи Полярную звезду называли Лосью. Культ Лося был известен на Руси с незапамятных времен. Но какое отношение имеет это красивое животное к Полярной звезде? А вот такое. Л - это след арабского артикля, а оставшаяся часть -исконное русске слово ось. Дело в том, что Полярная звезда является маркером мировой оси. Выходит, русские когда-то знали, что Земля круглая и имеет ось вращения.
  Получается, что почти вся древнегреческая, древнеримская терминология (да и русская) - арабского происхождения. В древнегреческом и латыни термины либо не имеют никакой этимологии, либо абсурдны. Геометрия для древних греков -землемерия, хотя хорошо известно, что геометрия к земле никакого отношения не имеет. Для геометрии все равно, что земля, что камень, что дерево, что воздух, поскольку она занимается универсальными способами измерения фигур на плоскости и в пространстве. Именно эту универсальность и отражают первые две буквы этого псевдо-греческого слова, если к ним подойти с точки зрения арабского языка. Например, в современном арабском языке университет называется словом, происходящим именно от этого корня: га:мъа. "Греческое" слово гамма - того же корня и означает по-арабски "совокупность". Что есть музыкальная гамма, как не совокупность нот?
  В эту книгу мы подобрали пишь те примеры, которые более, чем другие показывают абсурдность научного мышления современностии, если все эти термины рассматривать с позиций древнегреческого языка или латыни. Если же их считать арабскими, то они обретают и смысл, и логичность. Более того, вскрывают за собой научные системы понятий, гораздо более логичные и мотивированные, чем те, замороченные античной мыслью, которыми мы пользуемся до сих пор.
  Некоторые мои оппоненты из числа арабистов, да и просто досужая публика упрекают меня в том, что я специально подбираю подходящие арабские корни. А в арабском языке их так много, что можно найти что угодно. Досужей публике я прощаю невежество, а арабистам скажу, что если бы было так, как они представляют себе, то арабский текст в принципе был бы не читаем. Ведь каждое слово можно читать по-разному. Число вариантов достигает десятка и более. Тем не менее арабский текст не только однозначен, но и зачастую точней
  передает смысл, чем это могут другие языки. Арабский текст читаем даже без точек. Хотя различительные точки сопровождают большинство букв.
  В чем же секрет? А секрет простой. Надо отказаться от бессмыслицы и принимать во внимание только те варианты чтения, которые участвуют в сложении смысла. Это положение надо применять и к тексту, и к отдельным словам. Любого языка. К сожалению, русское сознание предпочитает абсурд.
  А между тем через поиски смысла восстанавливается понимание не только слов и выражений, но и текстов.
  Как раскрываются тексты, покажу на примере великого русского литературного шедевра "Слово о полку Игореве".
  Слово о полку Игореве
  В этом произведении довольно много темных для современного читателя мест. Все эти темные места зафиксированы. О них ведется спор уже более века, но к единодушному мнению специалисты еще не пришли.
  По понятным причинам эти вопросы меня нисколько не интересовали. Однако благодаря интересной книги Л. Наровчатской "Первозванность, я имел возможность ознакомиться с оригинальным текстом. Будучи профессиональным переводчиком, мне было не сложно установить, в чем трудности академиков. Оказывается, они смотрят на русский текст глазами иностранца, и никак не могут поверить в то, что это русский текст. К каким только языкам они не обращаются, чтобы понять содержание русской книги. Полагают, что если текст непонятен по-русски, понять его можно через польский, а еще лучше через какой-нибудь иранский.
  Рассмотрим эти так называемые темные места. При этом будем опираться на книгу Л. Наровчатской.
  В песне о том, как половцы обнаружили выступающего с войском Игоря, говорится следующее (43, с.278). Текст оригинала "А-Половцы-Неготовыми-Дорогами!-Побегоща-К Дону-Великому!-Крычать-Телеги-Полунощи: "Рцы!- Лебеди- Распущены:-Игорь-К Дону-Вое-Ведеть!"" Перевод Наровчатской " Округ-Половцев-Неготовыми-Дорогами!-Побежали-К Дону- Великому!-Но кричат-С телег-Становища-Полунощью- "Всем раскричи!-Лебедями-Весть распущена: "Игорь-К Дону-Воинов ведёт!"
  Не надо быть переводчиком,чтобы видеть, что с переводом не всё ладно. Если бы переводчик был человеком
  военным,он бы знал, что войска бегут при панике. В армии говорят, бегущий полковник в военное время вызывает панику,а в мирное- недоумение. Странно, что Игоревы полки бежали к Дону, да ещё вокруг половцев.Нелишне было бы обратить внимание, что в оригинальном тексте слово половцы- подлежащее. Следо-
  вательно, именно они бежали в панике, а не войско Игоря. Недорозумерие произошло оттого, что переводчик
  относится к тексту оригинала как к иностранному языку с неизвестной грамматикой. Поэтому подлежащее путает с обстоятельством.
  Главное слово, сбившее переводчика с толку,-телеги. Понятно, что по разумению переводчика, телеги кричать не могут, вопреки прямому указанию текста оригинала. Чтобы связать концы с концами, пришлось на телеги сажать какие-то становища, о которых в оригинале ни гу-гу. Прямо скажем, фантазия без выдумки.
  Что такое кричащие становища на телегах- трудно себе представить. Между тем узнать значение таинственных
  телег не сложно.
  В трудных случаях я пользуюсь арабским толковым словарём. Откроем его и читаем значение корня ТЛГ "ТЛК"-посылать-.Значит, речь идёт о половецких посыльных, которые возвещают о приближающихся русских
  войсках. Это очень естесвенно, что половецкие посыльные, тоже в панике, возникшей по понятной причине,
  оббегают половецкие войска и оповещают о приближающейся опасности. Скажем
  прямо русистам, что для
  того, чтобы узнать значение русского слова телега , не обязательно обращаться к арабскому словарю. Слово
  вполне сохранилось в современном русском языке, где оно означает "послание". Вот только почему-то оно не отмечается нашими словарями, хотя редкий русский не знает о его существовании. Та телега, про которую думают переводчики,- от обратного прочтения арабского агалет "телега,повозка", также "колесо".
  Что же кричат посыльные "или , если угодно, половецкие становища"? Рцы! "всем раскричи",- считает переводчик. Если считать, что телеги- это посыльные, то такая версия, худо-бедно, может подойти. Мол,
  оповесмите всех! Но если кричат половецкие становища, то возникает вопрос, о чём вообще идёт речь. Какой смысл советовать кричать? Разве что заглушить криком свой страх!?
  Чтобы устранить неясность, опять обращаемся к арабскому толковому словарю. Звука Ц в арабском нет,но
  ему закрнрмерно соответствует эмфатический Д. Такое же отношение, кстати, между арабским и его близким родственником ивритом. Почти любое эмфатическое Д в иврите произносится Ц. Так арабское ард "земля"
  евреи произносят арец Так что же в арабском означает корень РД "РЦ"? Доставляем, как всегда в таких случаях,
  согласно правилам арабской грамматики, слабую согласную, чтобы корень был трёхсогласным. Получаем вот что: РВД. Корень РВД означает " садиться на лошадь", "объезжать лошадь". Понятно. Посыльные кричали "По коням!" Что же им кричать в такой ситуации? Но зададимся всё-таки вопросом, так ли уж нужен был здесь
  арабский словарь? Вопрос, разумеется, риторический. Разве русское слово рыцарь не того же корня? А русское
  слово рейд? Разве о них специалистам русского языка ничего не известно?
  Что касается лебедей, то никаких вестей они не распускали, о чём прямо говориться в оригинальном тексте.
  Здесь опять сложности с грамматикой. Лебеди объект действия. Они распущены, а не вести ими распущены.
  Похоже, что мы имеем игру слов. Считаем, что Л здесь артикль как и в названии этих белых птиц. Тогда би:д-
  по-арабски "белые". Это мотив номинации птиц. Но половецкие посыльные имели в виду не птиц, а арабский корень ВБД, откуда арабское вабад "беда" и русское беда. "Беда - кричат половцы, - Игорь к Дону войско ведет!" Это с одной сторны. С другой, - в устах русского вещего сказителя лебеди - метафора русского воинства. А вот мой перевод отрывка: А половцы неготовыми дорогами побежали к Дону Великому. Кричат посыльные в полночи "По коням! Беда идет! Игорь к Дону войска ведет!"
  Так темный текст великого русского произведения становится ясным через посредство арабских корней, раз уж специалисты не могли обойтись русским языком.
  Рассмотрим другой отрывок, включающий одно из самых темных мест "Слова" (43, с.279).
  Оригинал-"Птиц- Под- О бию- Вълцы- Грозу- Въсрожат-По яругам!- Орли-Клектом-На кости -Зверии -Зовут!-Лисицы- Брешут-На черленые- Щиты".
  Перевод-"Половцы-Птицы-Землю копытами-Окрест бьют-Волков дозоры- Угрозу-Трубят вздорят-
  По оврагам!-В таборах Орлы-Знаком клектом-На кости Зверей Друзей-Зовут!-Вот и лисицы-Кричат брешут-
  На червонные-Щиты".
  Камнем преткновения для всех переводчиков, когда-либо бравшихся за перевод древнерусской рукописи, явилось слово въсрожат. Согласно анализу переводов, сделанному Э.Я. Гребневой, больше всего сторонников набрала версия Потебни А.А., который предложил отнести темный глагол к родственникам современному взъерошить: "поднять дыбом". В соответствии с этой точкой зрения академик Д.С. Лихачев дает такой перевод "волки грозу подымают по оврагам". Для сравнения самый первый перевод Мусина-Пушкина А.И. звучал так: "волки по оврагам вытьем своим страх нагоняют". Ни первая версия, ни версия Лихачева быть принятыми не могут. Первая из-за того, что волки никакой угрозы ни русским, ни половецким войскам не представляли. Даже для детской сказки версия слишком наивна, чтобы с ней считаться. Наоборот, они прятались по оврагам в ожидании побоища. Со второй трудно согласиться по причине ее неясности. Что означает "волки грозу подымали" остается неясным даже после объяснительного перевода Лихачева: "волки (воем своим) грозу подымают по оврагам".
  Темное слово, вызвавшее замешательство русских переводчиков, пытались найти в других славянских языках, в частности в польском, словно русское произведение написано поляками.
  Чтобы понять русский текст, надо смотреть на него русскими глазами, а если встретится что-нибудь непонятное, следует обратиться к арабскому словарю. Так же поступим и со словом въсрожат. Ясно, что часть въс - русская приставка, такая же как в глаголе (про)возгласить, то есть возвысить голос. Что означает корневая часть, коль скоро она ни для кого не ясна, проверим по арабскому словарю. Находим арабское раук (в диалектах рог) "рог". Напомним переводчикам, что и в русском языке эта штука рогом называется. Рог - средство сигнализации, вроде трубы. Воскричать, возгласить, вострубить, возрожить. Как видим, в русском языке в исходном воскричать способ оповещения может замещаться в зависимости от конкретного инструмента. Но что интересно, единственный переводчик во всей истории перевода русского шедевра, кто не нашел затруднений в переводе "темного" слова -Наровчатская, полагавшаяся, видимо, в этом случае на здравый смысл. Вот бы и в других случаях так!
  Что касается грозы, то по всему произведению проходит метафора: гроза-бой. Сравни чуть ниже "Быти грому великому, идти дождю стрелами с Дону Великого!". Таким образом, вострубить грозу, если не понятно, что такое возрожить, - это возвещать о бое. На мой взгляд, для русского человека нет надобности переводить фразу. Но если надо, пожалуйста: "Волки возвещают о приближающемся бое".
  Перевод данного фрагмента Наровчатской слишком фантастичный. Ничего такого, о чем повествует переводчица, в оригинале нет. Единственное, что сближает ее перевод с оригинальным текстом, употребление нескольких слов, имеющихся в оригинале. Сама возможность фантазии возникает оттого, что никто не понимает, о чем идет речь. В такой ситуации любая фантазия годится. Между тем, оригинал, если посмотреть на него русскими глазами, полностью прозрачен, не допускаем никаких домыслов. Речь идет о приближающемся бое. Это событие зверье предчувствует, и потому оживилось, готовится к предстоящему пиру, который для него начнется, как только закончится бой. Птиц под о бию! "Птиц перед боем!". Непонятно, что смущает переводчиков? Собралось много птиц в ожидании боя. Так понятно? Если переводчиков смущает предлог под(о), так ведь он имеет значение близости: под Москвой значит вблизи Москвы. В арабском языке пространственные предлоги имеют и временное значение. Так было и в русском, да и до сих пор частично сохраняется, сравни: перед боем, перед деревней.
  То же об орлах. Клекот орлов зовет зверей на кости, только не на кости друзей, как считает Наровчатская по неизвестной причине, а на кости павших воинов, как русских, так и половецких. Будут там птицы разбираться, кто им друг среди павших, а кто враг. Речь идет, попросту говоря, о мертвечине.
  Вот еще одно темное место. Усобица князем на поганыя погыбе - эта фраза считается специалистами одним из кшочевых мест "Слова о полку Игореве". Однако понимание ее не достигнуто. Это вполне по-русски, что умом не понять, то и главное, ключевое. Вот такой простой критерий, до которого не додуматься всем заморским ученым вместе взятым. Это им не компьютеры придумывать.
  Причиной непонятности ключевой фразы называют афористичность и лаконизм поэмы, а также то обстоятельство, что значения слов в современном русском языке изменились. По мнению Гребневой Э.Я. (22, с.97-98), главную трудность здесь представляет понимание значения предлога на. Большинство переводчиков принимают его в значении "против", отчего возникают довольно странные переводы типа "Борьба князей против поганых прекратилась", хотя текст Слова повествует как раз об обратном. В этом нельзя не согласится с Гребневой. Далее филолог пытается решить проблему непонятного предлога через сопоставление со славянскими языками. В итоге она выводит значение предлога на как "из-за", что на мой взгляд нисколько не проясняет смысл отрывка, а наоборот, запутывает его еще больше. Ее перевод "княжеские усобицы - от половцев погибель" страдает той же мутностью, что и предыдущие. Эта фраза непонятна ни в прямом прочтении, ни в объяснении ее автора.
  Вначале разберемся с усобицами, чтобы у некоторых не возникало желания заместить это слово словом борьба или война. При сопоставлении с арабскими корнями выясняем, что усобица происходит от арабского хиса:б "сведение счетов". Усобица или междоусобица - это сведение счетов князей друг с другом. Именно об этом ведется речь в тексте оригинала: "рекоста бо брат брату: "Се мое, а то мое же" , "Ибо говорит брат брату это мое , а то мое же" (31, с. 295)
  А вот о чем говорится чуть ниже в оригинале и в переводе Наровчатской (43, с. 298 ):Оригинал: " А князи -Сами По себе! Крамолу Коваху! А погании Сами -Победами! -Нарищуще На Русскую Землю: Емляху Дань! -По беле От двора" Перевод: "А князи-Сами- По себе!-Крамолу- Куют!-А от поганных-Сами-Их победами!-Наманивают-
  -Нарыскивают-На русскую землю-И берут уже дань!-По беле-деньге-От двора".
  С одной стороны - усобица, а с другой - тяжкие поборы со стороны поганых. И в то время как русские князья сводят счеты Друг с другом, половцы сами приходят на русские земли и берут дань. С белыми деньгами мы разберемся попозже. А сейчас, на фоне контекста, вернемся к исходной спорной фразе о погибели. Обращает на себя внимание то, что все без исключения переводчики считают, что в слове погибе по какой-то причине недописаны буквы ель, т.е. берут на себя смелость править рукопись.
  Надо сказать, что я и сам к подобной уловке прибегаю, когда нет иного выхода. А что, если все-таки предположить, что в рукописи написано то, что автор хотел написать, и никакой ошибки нет? В таком случае закономерно встает вопрос, что означает слово погиба? Коль скоро в русских словарях это
   слово не отмечено, обратимся к арабскому словарю, уточнив предварительно, что в этом слове по- есть приставка со значением имени места или времени, как, например в слове покос. Оказывается, по-арабски ^и габи - это сборщик налогов или податей. Отсюда арабское гиба:я "сбор податей" и русское погиба "сбор дани". Но разве не об этом открытым текстом повествует оригинал? Следовательно, на поганые погибе, как на покосе, следует перевести "во время сбора налогов погаными". То есть в то время, как половцы грабили русскую землю, князья сводили счеты друг с другом. Выходит, дело не в приставке. Она употреблена здесь в полном соответствии с законами русского языка. Ну, а то, что значение слова погиба мы выяснили с помощью арабского словаря, так ведь это общее правило. Не знаешь, что значит русское слово, бери арабский словарь. Как нам станет ясно позже, исключений из этого правила нет.
  Что же собирали сборщики налогов? Историки считают, что бела - это серебряная монета. Отсюда разъясняющий перевод Наровчатской "по беле деньге". Следует не упускать из виду, что речь идет действительно о грабеже. Трудно судить, по серебряной монетке со двора - это много или мало? Если в каждом доме была серебряная монета, то, на мой взгляд, о грабеже не приходится и говорить. Отдал себе и живи спокойно, не украдут. Во всяком случае, это гораздо меньшее зло, чем экспроприация личных счетов граждан, проведенная поголовно в одночасье родным правительством. Половецкие злодеи -малые безобидные дети по сравнению с нашими министрами.
  Бела хоть и созвучна с русским словом белый, только не белизна здесь имеется ввиду, как и в выражении белая горячка или белый гриб. В тексте "Слова", как и в случае с грибом или горячкой, имеется в виду голова, а не цвет. Дело в том, что половцами дань собиралась поголовно, как и нашими министрами.
  Как можно было убедиться, чтобы понять "Слово", надо читать это произведение русскими глазами.
  А самое главное, "Слово" не нуждается в переводе. Ведь оно написано на русском языке. Другое дело - комментарии. Прошло столько веков, некоторые слова вышли из
  употребления из-за ненадобности по причине смерти понятий, другие - вытеснены иностранными.
  "Слово о полку Игореве" написано на русском языке. Но так же раскрывается содержание и других книг в тех местах, где смысл не вполне ясен. Речь идет, в первую очередь, о Библии и Коране. Как уже указывалось, подозрительные слова Корана надо читать по-русски, библейские темные места раскрываются через арабский. И все тайное становится явным.
  Как рождается слово
  Явным становится и механизм рождения слов-абракадабр. Мысль рождается в подсознании на арабском языке, в Господних знаках. Когда эта мысль в виде ли отдельного слова или словосочетания выходит в сознание, она не может осмысливаться иначе, как в среде родного этнического языка, или греческого и латинского, если речь идет об ученом люде. Ясно, что новое Господнее слово не опознается в этой чуждой ему среде. Автор вынужден сблизить его с каким-нибудь словом из родного языка (также греческого или латинского). Так, например, английский суперсовременный термин фрейм "совокупность знаний об опознаваемом объекте" сближен с английским словом fram "рамка". Можно, разумеется, эти знания, сформулированные в виде отдельных предикатов, для пущей важности поместить в рамку, только дело не в рамках, а в том, что прочитав эту "рамку" наоброт, мы получим арабское маъа:риф - "знания". Точно таким же путем понятие "давать знание" вырождается в "кормление" (альма матер). Точно таким же путем вешается "лапша на уши".
  Господни знаки на пути в сознание проходят зону русского языка. Там по созвучию иногда происходят замещения. Место пахарей (ХРТ ) в тексте замещается кроткими (блаженны кроткие им будет дарована земля). Текст, понятное дело, от этого обессмысливается, но для некоторых верующих это даже хорошо. Они каждую глупость готовы приписать Богу. Более того, раз смысла нет, то от Бога. Как раз наоборот. Если смысл где затемнился, то затемнили его люди в силу своей неразумности. В текстах Господних глупостей нет.
  К какому выводу подводит нас сказанное в этой главе?
  Внимательный читатель обратил внимание на простоту восстановления смысла слов, словосочетаний и даже текстов. Процедура весьма напоминает ту, к которой приходиться прибегать, когда на экране компькмера вместо текста появляется абракадабра. Достаточно подобрать нужную раскладку клавиатуры, как осмысленный текст восстанав-ливатся. Так и здесь. Но что интересно, человечество живет и здравствует, вроде бы не замечая абсурда. Пользуется замороченными словами, выражениями и даже текстами как ни в чем не бывало. Оказывается, чтобы есть еду и размножаться, совсем не обязательно задумываться над смыслом. Так чем же человек отличается от организмов? Неужели смыслы, стоящие за словами, которые он употребляет, не для него? А ведь можно полагать, хотя бы в некоторых случаях, что люди дававшие вещам названия, знали смысл названий. В случае Большой Медведицы, например, или Полярной.
  Не говорит ли это о том, что человечество деградирует, оно скатывается с высот знания в мрак суеверий и невежества, постепенно приближаясь к животному состоянию. Оно все более и более привыкает к бессмыслице. К бессмыслице не только слов, но и поступков. Мозг, не находя смысла, все более усыхает. Этот процесс происходит автоматически, сам по себе, поскольку не требует усилий. И стоит лишь переступить невидимую грань, как окажешься там, откуда возврата уж нет. Камень не может превратиться в растение, растение - в животное, животное - в человека. Обратное - легко и даже естественно. Некоторые из нас стремятся сразу попасть в растительный мир, минуя даже животное состояние. Ясно, что если так будет продолжаться, человек превратится если не сразу в траву, то уж в обезьяну точно. Конечно, иногда случаются кратковременные взлеты интеллекта, которые мы принимаем за свидетельства прогресса. Тогда нам кажется, что поступательное движение совершалось всегда. Какой там всегда, если 200 - 300 лет достаточно , чтобы пройти путь от почти нулевой отметки до полетов в космос и компьютерной техники. Кто знает, сколько раз за долгую историю рода людского мы подымались к этой отметке и даже выше, чтобы через некоторое время вновь скатиться к нулю? И кто знает, не окажется ли очередное такое падение последним?
  Глава 2. ПРОНУМЕРОВАННЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  Речь пойдет о древних цивилизациях, о которых написано горы книг, а самое главное не сказано. Нигде не сказано, например, что цивилизации пронумерованы, хотя информация об этом лежит на поверхности. Ниже нам предстоит узнать, что номера цивилизаций определяются системными языками мозга.
  Магия цифири
  Для начала возьмем любую книгу о Древнем Египте, в которой описывались бы верования, ритуалы древних египтян. Читая их описания, трудно отделаться от мысли, что они пронизаны идеей числа. Какого? Двойки. Судите сами. Там два царства, каждое из них было поделено на 22 провинции. Там также два мира: этот и тот, мир явленный и сокрытый. Египтяне поклонялись миру сокрытому, но и тот делился надвое: мир сокрытой материи и мир сокрытого духа. Боги в Древнем Египте рождаются попарно, особенно вначале. Первый в мире бог Атум изверг семя себе в рот и выплюнул изо рта бога ветра и воздуха Шу, и изрыгнул Тефнут, богиню мирового порядка. От брака Шу и Тефнут родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и богиня неба Нут, которые еще во чреве матери любили друг друга. В любой мифологии можно найти самые разные числа, но нигде с такой настойчивостью, а порой и алогичностью, не подчеркивается двойка, как в Египте, официальное название которого Два Царства. И что Удивительно, даже истин у египтян было две. У всех - одна, а у них - две. Некоторые сакральные понятия, имеющиеся в культах и верованиях разных народов в единственном числе, в Египте имеют склонность удваиваться. Небесная корова, олицетворяющая в египетской мифологии небо, на некоторых фресках изображается двумя коровами, как будто везде небо одно, а над долиной Нила - два. Кстати, Нил, протекая с Юга на Север, делит эту страну надвое, а сами египтяне по ходу солнца еще раз делили свою страну надвое: Северное и Южное царство. Так от двойного деления получается сакральный символ - крест.
  Такое нарочитое выпячивание двойки в древнеегипетской идеологии можно было бы считать случайностью, если быв Индии столь же тщательно и нарочито не подчеркивалась тройка. Судите сами. Богов там великое множество, но группируются они тройками. Их может быть 3 или 33 или 333 или 33333 и т.д. (40). Все ритуалы гам выполняются непременно по три раза, и даже бог Индра изображается сидящим на трехголовом слоне (28).
  
  Индра на трехголовом слоне
  Трехголовых слонов, вообще-то, не бывает, а нужны они в индийской религии лишь для того, чтобы те, кто будет изучать ритуалы мира, заметили, что Индия пронумерована тройкой. Если мы это поймем, совсем не странным покажется то, что и самый главный бог, прародитель Брахма, создатель мироздания, вылупившийся из золотого яйца, состоит из трех богов.
  Я как арабист сразу вспоминаю арабские ритуалы. Каждый араб, а теперь и каждый мусульманин, должен хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку. Зачем? Чтобы совершить ритуальный обход вокруг Каабы.
  Кааба - это священное сооружение кубической формы. Куб, как известно, имеет шесть граней. Одна грань обращена к небу, одна - к земле, четыре остальных - к обходящему куб арабу. Таким образом, делая полный круг, араб четыре раза созерцает квадрат, четыре обрамляющие его линии. Кстати сказать, считающееся латинским по происхождению слово квадрат на самом деле происходит от арабского худрат "зелень". Зеленый цвет, как известно, занимает четвертое место в солнечном спектре. Зеленый цвет в то же время - цвет ислама.
  Нелишне здесь сказать, что четыре по-арабски: 'арбаъ. Название народа звучит очень похоже на название четверки. Кроме того большая часть Аравийского полуострова занята пустыней, которая называется
   "пустая четверть". Да и само название Аравия по-арабски звучит Арабия. Не отсюда ли четыре дозволенные жены?
  Выходит, Аравия четвертая страна? Если Аравия четвертая страна, то Египет вторая, а Индия третья? Коль скоро так, цивилизации пронумерованы. А это значит, что была единая воля, заставившая народы исполнять культовые ритуалы по единому плану.
  Что могут йоги
  Обсудим другой вопрос. Информация, которую мы с вами сейчас получили, лежит на поверхности. Чтобы ее понять не надо ни огромных знаний, ни семи пядей во лбу. Достаточно немного сообразительности. Почему же ни Тоту, обладателю сокрытых знаний, ни Христу, ни Будде, ни Пифагору, ни Мухаммаду, ни другим великим посвященным, эта информация была неведома? Да все по той же причине. Ни один пророк, как бы ни велика была сила его ясновидения, не может схватить факты системно, в связи с другими фактами, а уж тем более понять причину. С другой стороны, ни одна религия не может быть правильно понята, будучи рассмотрена сама по себе, не в связи с другими религиозными системами. Нельзя понять ислам изнутри, как нельзя понять буддизм изнутри. Вот вам пример. Все йоги, взятые вместе и поодиночке, не в состоянии понять смысла священной коровы. Не помогает им даже изощренная психотехника. Не имел об этом представления и сам Будда. А смотрите, как просто решается вопрос. Берем слово Гималаи, смысла которого не знает никто на свете, сравниваем со словом Гимель - названием третьей буквы древнеарамейского алфавита, смысла которого тоже не знает никто. Но уже этого достаточно, чтобы видеть, что номер буквы, а значит и номер гор совпадает с количеством голов слона Индры.
  А теперь разберемся и с Гималаями. Гимель по-арабски значит "верблюжонок", т.е. телец верблюдицы. Телец как знак Зодиака приписан к маю. Май был третьим месяцем римского календаря. К тому же русское телята практически не отличается от арабского таля:та "три". Вот откуда индийские священные коровы. Они, рождающие телят, воплощают в себе тот же номер, который начертан на Гималаях или слоне Индры. Теперь обратим внимание на то, что буддизм по всему миру называется желтой религией. Не забудем, что желтый цвет - третий в солнечном спектре. По индуизму написано огромное количество книг, но нигде вы не найдете даже намека на самое главное в индуизме. Хотя ответ бродит по дорогам Индии в виде священной коровы и доступен каждому, кто задает вопросы почему. Мало вам коровы, господа йоги, посмотрите на Гималаи. Во всем мире больше этой тройки не сыскать.
  А что же наука? Почему она слепа как новорожденный котенок? Удивительно, что историки вроде как бы в упор не замечают очевидного. Но обратите внимание, насколько информация, записанная в ритуалах, объективна и достоверна в отличие от той, которая извлекается из исторических пусть и документальных текстов. Сфальсифицировать документ - дело нехитрое, если имеешь власть. Но скажите, какой владыка имеет власть отменить все разом ритуалы? Уже из изложенного можно сделать очевидный вывод: закрыта не информация, а сознание слепцов. И ученых, и эзотериков.
  Магия цвета и цифири
  Теперь другой вопрос, где остальные регионы древней Державы? И сколько их было всего? Чтобы искать исчезнувшие цивилизации было легче, обратим внимание еще раз на цветовую маркировку регионов. Дошедшие до нас фрески Древнего Египта почти целиком покрыты разными оттенками оранжевого цвета, индийские боги носят желтые одежды, и, Как было сказано, буддизм слывет в мире желтой религией, а Предпочтительный цвет арабов - зеленый. Зеленая религия. Или возьмите, например, цвет государственного флага Саудовской Аравии. Не может быть случайностью то, что цвет его зеленый. Причем цветовая маркировка специально для дальтоников дублируется цифровой, ритуальной. Один умник по этому поводу мне и говорит, ну и что с того? я, например, ношу зеленые трусы. Умник свои подштаники перепутал с государственным флагом Саудовской Аравии. Бывает.
  И еще одно обстоятельство не должно ускользнуть от читателя. Номер может повторяться в названии региона или его части как в случае Аравии. Ну-ка, давайте вернемся в Египет. Посмотрим, как с этим обстоит дело там. Слово Египет, как можно прочитать в этимологических словарях, греческое и ничего не значит. Просто название древней страны. По другим источникам, это слово представляет собой сокращение египетской фразы хата га птах "Дом (укрытие) господа Птаха". (Первая буква Е в названии Египта в Финикии, откуда греки взяли алфавит, обозначала гортанную согласную.) Кстати, название исконного населения Египта - копты. По составу согласных видно, что оба слова (и Египет, и копты) из одного источника, они этимологические родственники. Впрочем, что удивительного в том, что народ и страна, в которой он живет, называется одинаково. Удивительно, что на это не обратили внимание авторы этимологических словарей. Происходит этноним от сокращения древнего названия Египта хата га птах "дом Господа Птаха".
  Интересно, что одно время Египет назывался Хейма, что по-арабски означает "укрытие, палатка". Нелишне вспомнить, что вторая буква греческого алфавита называется Бета, финикийского и древнеарамейского - Бет. Это слово в арабском языке означает "дом, укрытие". Ко всему этому, одна из столиц Египта называлась Тиба, в обратном прочтении получаем вторую букву многих алфавитов (по-гречески - Бета, по-арабски Бита). Теперь вы видите, что и в слове Египет, и в другом названии этой страны - Хейма, и в названии столицы зашифрован номер. Можно сказать, что если в каком-либо из названий Египта прочитывается слово дом или укрытие, то его можно перевести и как "дом", и как "номер два", поскольку Бет (дом) - это и название второй буквы и одновременно название укрытия. Любопытно также, что укрытия, как и почти все в Египте, было двух видов: укрытия для живых (жилища) и укрытия для мертвых (гробницы и пирамиды). Первые они строили на восточном берегу Нила, вторые - на западном, первые строились на время, вторые на тысячелетия. Такая, казалось бы, маленькая деталь, но смотрите, как точно она подогнана под общую идеологическую концепцию Египта, а если говорить точнее, так идеология этой страны подогнана под его порядковый номер.
  Знаки Зодиака и административное деление Протоимперии
  Если Индия помечена Тельцом, значит Египет должен соотноситься с Овном? Посмотрим. Вернемся на миг в Египет и поищем барана среди его символов и богов. Так и есть. Главный символ Египта - златорогий баран, держащий на своих рогах солнце, символизирующее бога Ра. В облике барана часто изображался и главный бог Египта Амон. Дело не только в том, что Овен - второй знак Зодиака, но в том, что русское слово баран созвучно с египетским словом бар "жилище".
  Итак, второй регион Египет соотносится с Овном, а третий регион Индия - с Тельцом, следовательно и Аравия, четвертый регион, должна быть как-то связана с соответствующим знаком Зодиака.
  Давайте разберемся. После Тельца следуют Близнецы. Но, вопреки ожиданиям, арабы почему-то соотносятся скорее с Раками. По-арабски Раки называются словом саратин. Звук Т в этом слове особый, гортанизированный. Те народы, которые не умеют его произносить, замещают его звуком Д, иногда - Ц. (не правда ли, сразу вспоминается слово сарацины, которым называли арабов в средние века). Может быть, это замаскированное русское слово середина? Ведь середина семерки (в солнечном спектре именно семь цветов) - это четверка. Она делит семерку пополам. Наверное, поэтому четвертая буква и финикийского и древнеарамейского и
  еврейского алфавита называется Далет, по-гречески Дельта, то есть делитель. Выходит, названия греческих букв русского Происхождения? Впрочем, нет, не обязательно, ведь и арабский корень ДЛ или АДЛ выражает идею равенства, одинаковости: "быть посередине, быть справедливым".
  Вобщем, регионы прогоимпсрии завязаны и на знаки Зодиака. По крайней мере, Овен соответствует Египту, Телец -Индии, Раки - Аравии.
  Если вы обратили внимание, походя нам удалось определить не только номера трех регионов Прогоцивилизации, но и их общее количество. Мировая цивилизация состояла из семи частей. Ведь четвертый регион, как мы понимаем, был центральным.
  Синие китайцы
  Продолжим наше путешествие по Древнему Миру. На этот раз объектом нашего внимания будет Китай. По предпочтительному цвету китайцев легко можно догадаться, какой номер носил этот регион, когда входил в состав единой мировой Державы. В детстве мне приходилось видеть много китайцев, но не припомню ни одного, кто бы ходил не в синей одежде. В последнее время, правда, западная мода вытеснила синие штаны, но небесный цвет остался в идеологии китайцев, которые до сих пор считают свою страну небесной империей, точнее, поднебесной, да и на китайской посуде преобладает синий цвет. Но самое главное не в этом. Вы знаете, что означает по-арабски синий? Не догадываетесь? Да, именно так в арабском языке произносится слово, имеющее значение "китайский". Если русский человек скажет синий, то араб подумает, что речь идет о каком-то китайце. Да и наша идиома синь порох в глазу со значением "назойливый человек" буквально означает "китайский порох". Кто не знает, что порох придумали китайцы?
  Китаеведы мне могут возразить, сказав, что излюбленный Цвет китайских императоров не синий, а желтый, да и китайский флаг, до того как покраснеть, был желтым. Думаю, что цвета своих флагов китайцы заимствуют по разным поводам у других народов. Красный цвет - от нас, а желтый - от Индии, возможно, вместе с буддизмом, а, может быть, и того раньше. Судите сами. Никто точно не знает, когда возникла китайская философия даосизм. Ученые полагают, чю произошло это где-то на рубеже новой эры . Сами даосы считают, что их учение восходит к глубокой древности, когда все тайны были открыты мифическому Желтому императору Хуан-ди. Вы видите, что китайское предание открытым текстом указывает источник заимствования через имя императора. Понятно каждому, кроме самих китайцев, чю Хуан-ди и арабское хинди "индус, индиец" или русское
   Индия - одно и то же слово. Так что исконный цвет Китая не желтый и не красный, а синий.
  Если так, то Китай был шестым регионом Державы, поскольку в семеричной цветовой гамме солнечного спектра синий цвет занимает именно шестое место.
  Как раскрываются тайны китайской мистики
  Чтобы наш вывод о номере Поднебесной не выглядел скоропалительным, поищем в китайской идеологии другие признаки шестерки. Ведь как мы убедились на уже обследованных регионах, номер региона шифруется многократно. Словно автор программы боялся, что его старания могут остаться незамеченными.
  Что же еще указывает нам на шестой номер Китая? Да вот что. Взгляните на модный нынче символ китайского происхождения под названием инь-янь или янь-инь: Янь выражает у них мужское начало, инь - женское. Но вы разве не видите, что в круге просто две шестерки или, что то же самое, 6 и 9? Китайские мистики колдуют над священным числом 609, никак не связывая его с символом инь-янь, но им и в голову не приходит, что число 609 - это тот же символ, разобранный на элементы.
  Священная книга Китая называется "Книга Перемен". В ней помещены так называемые гексаграммы. Это группы целых и расчленных на двое черточек. В каждой группе - шесть черточек. Никто не знает ни смысла гексаграмм, ни смысла комментариев к ним. А используются гексаграммы для гаданий. Для нас важно, что гекса по-гречески означает - шесть.
  Попытаемся понять теперь смысл названия книги. Для этого обратимся к арабским корням. Понятие перемены по-арабски выражается корнем ГЕР. От этого же корня Происходит имя героини древнегреческой мифологии Геры, дочери бога времени Кроноса. Я думаю, понятно, что перемены это дети времени, тем более что крон по-арабски означает "века", вот только при чем здесь Китай?
  А дело в том, что арабский корень имеет и другое значение . "ревновать". Именно поэтому имя Гера в мифах почти не употребляется без эпитета ревнивая. И именно поэтому Гера почиталась греками как хранительница семейного очага . Кажется, что и эта информация далеко от Китая. Но это для тех, кто не знает, что женщина и число шесть тесно связаны во многих языках.
  Почти во всех культурах шестой день недели - у нас он называется пятница - посвящается женщине. В древнерусской культуре пятница - день богини воды и плодородия Мокош. На некоторых языках слово женщина и шесть совпадают по звучанию, например, арабское слово ситт имеет оба этих значения, а английские слова
  six и sex мало чем отличаются друг от друга и в письме, и на слух.
  Китайцы особенно почитают женщину как мать, которая вынашивает дитя. У них даже есть особые ритуалы, во время которых будущего отца представляют еще не родившемуся ребенку. Считается, что символ инь-янь как раз и символизирует слияние женского (инь) и мужского (янь) начал, и изображает эмбрион человека. Но они не знают, что арабское слово йанин или ганин как раз и означает "зародыш, эмбрион".
  В свете сказанного понятным представляется то, что в Древнем Китае условием служебной карьеры было владение шестью видами искусств (лю и), включавшими умение выполнять ритуалы, понимать музыку, стрелять из лука, управлять колесницей, считать и писать . Понятно также, что если бы Китай носил другой номер, скажем, пять или семь, количество искусств было бы другим, но все равно соответствовало бы номеру.
  Законов тоже в Китае шесть. Они записаны в китайском "Шестикнижии" под названием "Лю Цзин" . Законов тоже легко придумать столько, сколько надо. Китайцам надо было шесть.
  Или вот такая деталь. В китайской философии весьма популярной является тема зрачка. Несмотря на всю важность зрачка для человека, в других философских традициях эта тема не то, что непопулярна. Она неивестна. Почему? Да потому, что русское слово зрак совпадает по звучанию с арабским словом 'азрак "синий". А синий, как мы уже знаем, по-арабски значит "китайский". Поэтому китайский философ рассуждения о зрачке приравнивает к рассуждению о собственной нации, добавлю, ничего не зная ни о русском, ни об арабском языке. Понятно, что для философов другой национальности эта тема мало интересна
  Ну а со знаком Зодика просто. Китаю соответствует Дева, следующая через один после Раков, знака Зодиака, который мы определили как четвертый. Дева и девять - одного корня. Это связано с предназначением женщины вынашивать плод в течение девяти месяцев. Переверните цифру девять, получите цифру шесть. Можно переворачивать не только цифру, но и арабский корень. Тисъ по-арабски - "девять", сшшп - "шесть?, причем слово сшшп, вспомним, имеет и другое значение - "женщина".
  Разделение труда
  Чтобы разобраться со смыслом названия Китая, надо обратиться к арабским корням. Арабское название этой страны произносится сын или точнее сын. Этот корень в арабском языке означает: "сохранение, ремонт, починка". Наше слово чинить как раз отсюда, поскольку арабская буква Сад соответствует в русском чаще всего звуку Ч или Ц. Да и латинское слово медицина тоже его содержит. Термин медицина составной. Мед - это сокращение арабского меда:ва:(х) "лечение", а цин - "профилактика". Так что медицина по-арабски означает "лечение и профилактика", а совсем не то, что можно прочитать в этимологических словарях, которые говорят нам, что медицина происходит от понятия смешивания, что мне представляется весьма уж сомнительным.
  Таким образом, арабское название Китая ясно указывает на то, что главным занятием китайцев была медицина. Китайская медицина и до сих пор славится во всем мире. Но есть и другое свидетельство того, чем занимались китайцы. Слово Тибет по-арабски означает как раз "медицина, врачевание". Теперь понятно, во-первых, почему в английском созвучны слова siх и sех и, во-вторых, почему они оба происходят от арабского сихха "здоровье, здравоохранение". А греческое гекса? Это ведь та же английская шестерка siх, так созвучная со словом секс.
  Здесь нам открывается новая сторона древней цивилизации. Оказывается, империя разделялась на регионы по признаку разделения труда! Точно, как в современном мире с его банановыми и хлопковыми республиками. Но если так, то нам придется вернуться туда, где мы уже были, то есть в Египет, Индию, Аравию. Надо же проверить нашу догадку.
  Что касается египтян, то вопросов относительно их основной профессии не должно возникать. Слово химия - от одного из названий Египта. По-арабски Хема или Хейма. Его буквальное значение "сокрытое". Химия и в самом деле изучает сокрытые свойства веществ, сокрытую его структуру. Атом, например, не пощупаешь, не понюхаешь, не увидишь и не услышишь, он скрыт от органов восприятия. Поэтому он так и называется: АТОМ, что значит по-арабски "темный, сокрытый" . Со школьной скамьи все знают, что атом в переводе с греческого означает "неделимый", хотя наука доказала, что атом делим. Слово ведь не греческое, а египетское. Оно того же корня, что и наши слова темный, туман. Египетский бог Атум, вечерняя ипостась солнца, из того же источника. Греки в химии совсем не разбирались. Откуда им знать, что такое атом. Другое дело - египтяне. Уровень их химических знаний в некоторых отношениях для нашей науки пока не досягаем. Краски, не выгорающие в течение тысячелетий, говорят сами за себя. А возьмите бальзамирование. Чтобы содержать тело Ленина набальзамированным, ежедневно трудятся десятки людей, в то время как набальзамированные фараоны покоятся без всякого присмотра тысячелетиями. Египетские химики, я думаю, просто посмеялись бы над нашими. Атом - слово особенное. Оно не просто название главного объекта внимания химиков, оно ключ к пониманию культа Древнего Египта. Прочтите его наоборот, т. е. по-арабски, получите арабское слово мота "мертвые". Выходит культ мертвых в Египте вместе с Книгой Мергых лишь маска главной профессии египтян.
  Обратимся к Индии. Посмотрим, как там обстоят дела с основной профессией индусов. Оказывается, этноним индусы по-арабски значит "инженеры" Индустрия вообще-то тоже того же корня. Не знаю, почему этого не заметили ученые-языковеды. Ясно, что в Индии жили физики. Понятие физический по-арабски выражается словом телесный гасади. Это значит, что в отличие от химических структур физические можно и потрогать, и взвесить.
  Телесный и телята - слова родственные, но по-арабски талягта - это тройка. В этом все и дело. Поэтому Индия и была третьим регионом, регионом Тельца, регионом Гималаев. Правда, физика со временем у них выродилась в физиологию, культ тела, а Телец вырос и превратился в священную корову. Кто же теперь догадается, что она символ профессии инженера, а в названии самых высоких гор мира повторяется тот же символ? Справедливости ради скажем, что в Индии сохранилось достаточно памятников их профессиональной деятельности в прошлом, в особенности в строительном искусстве, которое по-арабски называется хандаса миъмаршша. Ну а железный столб, не подверженный ржавлению, который в Индии бог знает с каких времен, разве не свидетельство высоты их инженерных знаний в прошлом?
  Таким образом, Египет соответствует химии, Индия -индустрии или физике, Китай - медицине или человеку, не случайно главным понятием китайской философии было понятие жень "человек".
  Ну, а чем занимались арабы? Идея середины, центра, заложенная и в названии соответствующего знака Зодиака, и в названии арабской четверки, и в названии четвертой буквы алфавита, говорит сама за себя. Этому региону принадлежали властные функции, а вместе с ними функции судопроизводства, а также посредничества между регионами. Именно поэтому для того, чтобы понять какое-нибудь слово, мы вынуждены прибегать к арабскому языку. На фоне арабских корней непроизводные слова других языков получают исчерпывающее объяснение с чем мы уже имели возможность познакомиться, и
  в чем будем иметь возможность убедиться при последующем изложении материала.
  Что касается причины особого положения арабского языка, то она ясна и теперь. Язык - средство управления и координации, а поскольку все регионы пронумерованы по единой системе нумерации, обслуживались они единым языком. Языком
   центра. Поэтому арабский был когда-то языком межрегионального общения. А будучи таковым, он оставил глубокие следы во всех национальных языках Империи. Возможно, что последние как раз и произошли от арабского, бывшего когда-то единственным языком Державы. Ведь сказано же в Библии: был когда-то один народ и был у него один язык. Как из одного языка получилось такое языковое разнообразие мы выясним на последующих страницах.
  Чтобы дело спорилось, целесообразно заглянуть в Библию, посмотреть, нет ли там для нас чего-нибудь интересного.#то она символ профессии инженера, а в названии самых высоких гор мира повторяется тот же символ? Справедливости ради скажем, что в Индии сохранилось достаточно памятников их профессиональной деятельности в прошлом, в особенности в строительном искусстве, которое по-арабски называется хандаса миъмаршша. Ну а железный столб, не подверженный ржавлению, который в Индии бог знает с каких времен, разве не свидетельство высоты их инженерных знаний в прошлом?
  Таким образом, Египет соответствует химии, Индия -индустрии или физике, Китай - медицине или человеку, не случайно главным понятием китайской философии было понятие жень "человек".
  Ну, а чем занимались арабы? Идея середины, центра, заложенная и в названии соответствующего знака Зодиака, и в названии арабской четверки, и в названии четвертой буквы алфавита, говорит сама за себя. Этому региону принадлежали властные функции, а вместе с ними функции судопроизводства, а также посредничества между регионами. Именно поэтому для того, чтобы понять какое-нибудь слово, мы вынуждены прибегать к арабскому языку. На фоне арабских корней непроизводные слова других языков получают исчерпывающее объяснение с чем мы уже имели возможность познакомиться, и
  в чем будем иметь возможность убедиться при последующем изложении материала.
  Что касается причины особого положения арабского языка, то она ясна и теперь. Язык - средство управления и координации, а поскольку все регионы пронумерованы по единой системе нумерации, обслуживались они единым языком. Языком центра. Поэтому арабский был когда-то языком межрегионального общения. А будучи таковым, он оставил глубокие следы во всех национальных языках Империи. Возможно, что последние как раз и произошли от арабского, бывшего когда-то единственным языком Державы. Ведь сказано же в Библии: был когда-то один народ и был у него один язык. Как из одного языка получилось такое языковое разнообразие мы выясним на последующих страницах.
  Чтобы дело спорилось, целесообразно заглянуть в Библию, посмотреть, нет ли там для нас чего-нибудь интересного.
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"