Константин Михайлов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

О Б Н А Ж Ё Н Н А Я    Ж И З Н Ь

(Школа Диалектического Реализма)

Новая социальная теория

 

 

 

 

 

Самиздат

2011 г.

 

 

 

 

 

ВСТУПЛЕНИЕ,

постановка проблемы и глава 1.

 

                                                                                 "Ложь калечит сознание человека,

                                                                                  делая из него кривое зеркало,

                                                                                  отображающее человеку мир

                                                                                  искажённым".

                                                                                                         (Прописная истина.)     

 

 Данная книга является итогом многолетних исследований, в ходе которых были открыты и систематизированы новые Законы Природы и на этой основе создана новая система знаний, дающая человеку возможность более реально, без заблуждений и предрассудков познавать и понимать мир, какой он есть, и себя в нём. Новые знания позволяют человеку реально использовать их в своей жизнедеятельности для успешного достижения намеченных целей и для обретения личного счастья. Они позволяют людям познавать происхождение и развитие различных явлений, включая явления личностного и общественного характера, а также прогнозировать дальнейший ход их развития.

 Новые знания позволяют человеку не только лучше познавать окружающий мир и себя в нём, но и дают реальную возможность увидеть новые направления в деятельности для быстрого и успешного достижения намеченных целей. Но самое главное, новая система знаний даёт Человечеству реальную возможность для  достаточно быстрого изменения социального устройства всего человеческого общества в сторону человечности, прогресса и совершенства, без применения для этого каких-либо форм личностного или социального насилия, включая также и пресловутую "борьбу", как одну из форм насилия.

 Новая система знаний позволяет Человечеству познать новые направления человеческой деятельности, с целью достаточно быстрого и успешного преобразования раздробленного и разрозненного человеческого общества социального и экономического неравенства людей на нашей планете в общество счастливого социального сосуществования. В общество с наиболее благоприятными социальными и экономическими условиями для жизни и деятельности каждого психически здорового человека.

   До выхода в свет этой книги, подобные знания, хотя уже и достаточно устаревшие с появлением данной системы знаний, могли получать, как правило, люди из верхних социальных слоёв общества, чтобы знать, что такое государство и как им управлять. Для этого необходимы знания философии, истории, социологии, психологии, происхождения и развития магий и религий, государственной и мировой экономик. Для этого необходимо знать происхождение, развитие, структуры взаимосвязей, взаимозависимостей и взаимодействий тех явлений, которые изучают эти науки.

   В мире есть различные учебные заведения, в которых своеобразно преподаются и преподавались подобные знания. Например, в бывших социалистических странах такие знания преподавались учащимся в Высших партийных школах, а во всех высших и средних специальных учебных заведениях обязательным предметом была Политическая экономия. Все гуманитарные знания преподавались с коммунистическим уклоном с точки зрения учения "Марксизма-ленинизма" или иных учений иных вождей кровавых социальных революций. Возможно, что подобные знания и преподаются ещё для учащихся некоторых учебных заведений в Китае, на Кубе и в Северной Корее.

   В странах, где в политике имеются религиозные уклоны, влияющие на социальную жизнь, большое внимание уделялось и уделяется обязательному преподаванию в учебных заведениях таких стран определённых вероучений, которые возводятся в ранг "единственно верных и истинных" в сравнении с другими вероучениями, философскими направлениями и социальными теориями.

   В развитых капиталистических странах подобные знания преподаются, как правило, с прагматической точки зрения (с точки зрения получения "практически полезных результатов" от обладания этими знаниями). Эти "практически полезные результаты" и отражаются во внутренней и внешней политике этих и многих других стран. Это отражение деятельности людей в обществе, наделённых полученными ими знаниями.

   Однако, несмотря на имеющиеся различия, все гуманитарные знания, которые преподаются в самых различных государствах, имеют один общий принцип. Принцип оправдывания и дальнейшего совершенствования денежных, капиталистических отношений в обществе. Отношений, построенных на принципах и основе эксплуатации наёмного и подневольного труда людей. Построенных на своекорыстных принципах в распределении созданных людьми и самой Природой ценностей, и на вопиющих несправедливости и бесчеловечности в распределении вознаграждений за различную деятельность людей в обществе.

   Практически же, знания гуманитарных наук, преподаваемых в самых различных школах, имеют внутренние противоречия в своих учениях, что говорит о наличии в них ложных толкований, обоснований, утверждений и воззрений. И, что совершенно естественно, такие школы противоречивы друг другу в отношении объяснений людям многих природных, личностных и социальных явлений. Это лишь вносит путаницу в умах людей и не даёт им истинных ответов на многие вопросы. Эти противоречия не позволяют человеку получить гармонично стройную систему знаний, которые истинно объясняли бы ему и сам мир, и себя в нём, которые помогали бы человеку не совершать жизненно важных ошибок и конкретно определять жизненно важные цели.

  Обладая различными социальными знаниями, люди не могут придти и к единому мнению в разрешении конкретных социальных и личностных вопросов. Противоречивые знания не оказывают также помощи человеку и в выборе основной цели в его жизни, в стремлении к достижению которой нельзя было бы впоследствии сожалеть о ней, как о незначительной, глупой или неосуществимой.

  Тем людям, которые уже получили высокое гуманитарное образование, данная книга позволит увидеть противоречия в уже полученных ими знаниях, исправить их, и пополнить свои знания более совершенными. Это позволит таким людям наиболее качественно уложить всю систему имеющихся у них знаний в своём сознании, провести переоценку ценностей и изменить многие воззрения и об окружающей действительности, о явлениях, происходящих в ней, и о смысле собственного существования. Это приведёт их также и к пересмотру ранее намеченных ими жизненных целей и даст новые стимулы для определения новых целей в стремлении к совершенству и к обретению личного счастья.

  (Стимул - [лат.stimulus - погонялка] - побуждение к действию, толчок, побудительная причина.) 

  Данная книга позволяет каждому грамотному человеку получить в систематизированной основе самую современную и наиболее стройную систему непротиворечивых гуманитарных знаний. Практически это первая книга для общего пользования, которая при помощи новых Законов Природы объединяет в себе знания нескольких гуманитарных наук. Это даёт возможность человеку самостоятельно, без преподавателей, получить наиболее современное, систематизированное и достаточно высокое гуманитарное образование.

  Книга проста и понятна, так как написана без широкого употребления слов-терминов, применяемых, как правило, узкими специалистами, но которые малопонятны для других людей. Философия, история, социология, психология, экономика, являются теми науками, которые обязаны быть простыми и понятными в изучении для каждого достаточно взрослого, психически здорового человека. К тому же они обязаны быть не только объективными (т.е. беспристрастными, непредвзятыми, соответствующими действительности), но и систематизированными, потому что должны освещать для людей фундаментальные и основанные на этих фундаментах последовательные дальнейшие знания о развитии Природы, человека и общества. Истинные социальные знания жизненно необходимы и каждому человеку, и всем людям.

  Если слова-термины встречаются в тексте этой книги, то сразу же, после этих слов, или в конце предложений, или же в конце абзацев, в скобках даются определения толкования их смысла. Таким же образом даются и толкования реального смысла якобы уже "старым" или "привычным" для большинства людей словам, которые используются и воспринимаются всеми практически ежедневно. Однако таким словам совершенно необходимо придавать их истинный, а не туманный или искажённый смысл в употреблении, с целью исключения обмана и самообмана, потому что такие слова являются словами-понятиями, необходимыми людям для истинного понимания явлений личностного и социального характера.

  Истина (правда) не рождается именно в споре. Порой даже в серьёзной письменной полемике (споре) противоположные стороны лишь осознают, что и те и другие утверждения являются неверными (ложными), а сама истина так и не рождена или не найдена. ИСТИНА  ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ  ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ,  ОСНОВАННЫМ  НА  НЕПРОТИВОРЕЧИВОМ,  ЛОГИЧЕСКИ  ПРАВИЛЬНОМ  ЕГО  ПОСТРОЕНИИ. Незнание известных уже Человечеству истин, как и ложные толкования этих истин, называются невежеством. Ложные утверждения, выдаваемые людьми как истинные, являются либо их заблуждениями, либо софизмами.

  (Софистика  -  сознательное употребление в спорах или утверждениях неправильных, ложных доводов, так называемых софизмов, т.е. всякого рода уловок и хитростей, замаскированных формальной внешней правильностью.)

  Говоря о социальном невежестве, люди, как правило, часто подразумевают предыдущие поколения людей в развитии человеческого общества. Мы не замечаем, не знаем или не видим собственного социального невежества, да и не хотим считать себя социально невежественными. Но наши потомки будут говорить о нас, сегодняшних людях, открыто и непредвзято, характеризуя наше духовное развитие. Они, естественно, будут образованнее нас, сегодняшних людей, и наше социальное невежество будет для них нашим главным отличительным признаком, характерным определённому периоду времени в развитии человеческого общества.

Будущие поколения не будут придерживаться тех, "привычных" сегодняшним людям, ложных социальных толкований, которых придерживаются люди сегодняшнего общества. Они будут обладать новыми, более обширными истинными знаниями. Данная же книга позволит современному читателю посмотреть на себя, на других людей, на сегодняшнее цивилизованное общество и на мир в целом, как бы глазами наших ближайших потомков.

  Ложные толкования социальных истин приводили и приводят людей к совершению ими ошибок в их жизнедеятельности. Ошибок, порою трагических, исправить которые практически очень трудно или же совсем невозможно. Если же ложным социальным понятиям, принятым людьми за истинные, привержено общество, то жизнь людей в таком обществе трагична искалеченными судьбами целых поколений. Социальное невежество, основанное на ложных знаниях, не позволяет таким людям понять, отчего их жизнь столь трудна и малорадостна, но они вынуждены оправдывать такое своё существование выведенными ими же, и, опять же, ложными утверждениями. Например, такими: "жизнь человека обречена на постоянные трудности и с этим уже ничего не поделаешь", "нужно постоянно бороться за лучшую жизнь", "не обманешь - не проживёшь", "не мы такие, а жизнь такая" и т.д. и т.п.

  Сегодняшнее цивилизованное человеческое общество раздроблено товарно-денежными отношениями, выдуманными людьми государственными границами и выдуманными людьми законами, многочисленными социальными, политическими, экономическими, религиозными и клановыми организациями и объединениями, с различными уставами, догмами и запретами. (Догма - [гр. dogma] - бездоказательное утверждение, признаваемое на веру. Вера - бездоказательное признание истинности какого-либо утверждения.) Человеческое общество раздроблено языковыми барьерами и барьерами непонимания, основанными на различных формах социального невежества. А с середины 20-го века Человечество уже находится на пороге самоуничтожения с накоплением ядерных и иных видов вооружений, способных несколько раз уничтожить высшие формы жизни на нашей планете. Хотя и после одного раза уже некому будет что-либо ещё раз уничтожать, делить, разделять или переразделять.

  Человеческое общество долго и прочно запутывается в продолжающихся порой столетиями и тысячелетиями личностных и социальных проблемах, тщетно пытаясь разрешать их, как правило, политическими и религиозными средствами. (Политика - управление государством.) Но политические и религиозные средства создавались и создаются власть имущими людьми не для разрешения личностных или социальных проблем всех людей в обществах неравенства. Они создавались и создаются власть предержащими людьми лишь для дальнейшего совершенствования властных структур в этих "обществах", и для "сглаживания острых углов" личностных и социальных проблем, или для "набрасывания" на них непонятных людям "таинственных покровов", с целью сохранения в этих обществах своей власти и своих богатств.

  Таким образом, одни нерешённые проблемы порождают другие, становящиеся также неразрешимыми, и они накапливаются, увеличиваясь, как катящийся по снегу снежный ком. Это способствует укреплению мнений людей о том, что в человеческом обществе существуют совершенно неразрешимые, болезненные общественные и личностные проблемы, как бы обрекающие Человечество влачить на себе этот "тяжкий крест" вечно. Однако это становится совершенно не так. Новые систематизированные социальные знания позволят людям успешно разрешать и личностные и общественные проблемы, включая и те, которые считались до этого неразрешимыми.

  Силу истинных систематизированных знаний можно проверить на историческом примере. В конце 19-го - начале 20-го столетий новое научно-техническое мышление людей дало небывалый до того рост в развитии научно-технического прогресса. Это произошло в связи с открытием новых Законов Природы, что позволило систематизировать знания многих точных наук, ставших от этого удобными в познаваемости для людей. Знания этих наук позволили людям широко использовать их на практике. С получением доступных и понятных научно-технических знаний, всё больше и больше людей становятся более сознательными в научно-техническом плане. Итогом этому является быстрый рост научно-технического прогресса, который набирает силы и темпы.

  Сравнивая научно-технические достижения 19-го века и настоящего времени, мы видим огромную разницу. Сегодня мы привыкли к использованию электроэнергии, к подводным лодкам, автомобилям и самолётам, к ракетам, космическим кораблям и искусственным спутникам Земли, к телефону, радио и телевидению, к роботам и компьютерам. А в 19-ом веке людям даже трудно было мечтать о таких научно-технических достижениях. У людей не было ещё тех научно-технических знаний, которые появились позже. Да и научно-техническое развитие тех времён несколько столетий протекало медленно, тихо и спокойно. И лишь с появлением доступных многим людям новых систематизированных научно-технических знаний началось бурное развитие научно-технического прогресса.

  В социальном же плане, сегодняшнее человеческое общество, как и тысячи лет назад, остаётся раздробленным, разговаривающим на многочисленных языках и диалектах, рассуждающим привычными для людей цивилизованными понятиями, подчиняющимся выдуманным людьми различным государственным, капиталистическим, религиозным и клановым законам. Однако Законы Природы, к которым относятся и Законы личностного и социального развития человека и общества, действовали, действуют, и будут действовать всегда, независимо от того, познаны они людьми или нет. В связи с этим, выдуманные людьми законы издаются, отменяются или переделываются, в попытках их создателей упорядочить жизнь людей в обществах, изначально основанных на неравенстве прав и обязанностей людей. Но, несмотря на эти "усилия" законодателей, жизнь не становится от этого легче для подавляющего большинства. Увеличивающееся количество выдуманных людьми законов становится для людей лишним бременем, а не помощью в их жизнедеятельности. Сама же социальная действительность если и изменяется, то очень незначительно и, в большинстве случаев, в сторону социальной бесчеловечности. Совершенствуются при помощи новых, выдуманных людьми законов, как правило, властные структуры, чиновнические и силовые, которые требуют и поглощают для этого совершенства всё больше и больше человеческих усилий и финансовых средств, собираемых с людей при помощи различных налогов, сборов и даже пожертвований.

(Власть - возможность подчинения себе людей, право господства над людьми. Возможность диктовать свою волю или оказывать воздействия, определяющие деятельность и поведение людей, используя для этого либо свой высокий духовный авторитет, либо открытую возможность для применения насилия. Насилие может быть прямым (непосредственным) или косвенным (угроза применения насилия), социальным или личностным, экономическим, политическим, духовным и т.д. и т.п. Угроза применения насилия зачастую обоснована на выдуманных людьми, так называемых "писаных законах".

Власть, основанная на высоком духовном авторитете, является основой для любых форм гармоничного личностного, семейного и социального сосуществования людей.

Власть, основанная на открытой возможности для применения насилия, является сама формой насилия, как основа дисгармонии в личностных, семейных и социальных отношениях людей.

Насилие - намеренное, искусственно созданное препятствие гармоничному развитию представителя или представителей высших видов фауны (животного мира) в Живой Природе.

Гармоничное развитие - наиболее полное и разностороннее развитие.

Право - возведённая в политический закон воля господствующего [правящего, власть предержащего] класса.)

Власть предержащие государственные системы, с огромными армиями различного рода чиновников (светских, религиозных и клановых), с огромными армиями разнообразных вооружённых формирований, как паразитические наросты облепили "тело" производителей материальных и духовных общественно-полезных ценностей, и людей, занимающихся общественно-полезной, но непроизводственной (т. е. не выпускающей какой-либо продукции) деятельностью. Эти паразитические наросты сытно жируют на этом "теле". Для того чтобы нельзя было освободиться от этих прожорливых наростов, имеются и паразитические путы, присасывающиеся и к наростам и к "телу", где только возможно, и прочно опутывающие паразитические наросты с "телом". Ими являются судебно-законодательные и судебно-исполнительные властные системы, со своими бюрократическими придатками и вооружёнными формированиями, с тюрьмами и лагерями. Гигантская военная промышленность лежит на этом "теле" тяжким грузом, пыхтя смрадом и поглощая свежие духовные, творческие и физические силы Человечества, и производя лишь орудия уничтожения человека человеком.

Расслоённое и разделённое на многие части общественное образование на нашей планете (слово "объединение" совершенно не подходит), базируется на фундаменте многочисленных сводов экономических, политических, религиозных и клановых законов. Эти выдуманные и выдумываемые людьми "законы", которым обязаны подчиняться зависимые от них люди, действовали и действуют как орудия принуждения к исполнению людьми определённых действий, деятельности и поведения. Множество из таких "законов" являются как бы "боевыми снарядами" для "орудий" различных форм власти, как форм социального и личностного насилия в цивилизованном обществе.

Всё это странное человеческое образование, как бы объединено (в основном) корыстными связями людей, с отношениями, основанными на выгоде купли-продажи. Продаётся и покупается всё, что только можно продать или купить. Мелкие и крупные паразиты купли-продажи присасываются везде, где только можно поживиться. Язвы и струпья эгоизма, стяжательства, коррупции, иные нравственные и социальные болезни, гнездятся во всех частях и складках этого до странности бесчеловечного человеческого образования. Раны, наносимые паразитическими наростами из-за дележа добычи и мест добычи, не успевают заживать, кровоточат и загнивают.

Гигантский жирный паразитический клановый спрут частных банков-ростовщиков обвил своими многотысячными щупальцами всё это кишащее под ним самыми разнообразными паразитами и одурманенное денежными отношениями разрозненное человеческое образование. Бесчисленные эмиссионно-ростовщические присоски этого банкирско-кланового спрута, находящиеся на его щупальцах, высасывают соки из всего этого до нелепости бесчеловечного человеческого образования, что способствует ещё большей активности паразитов, кишащих под ним и под его щупальцаи на "теле" производителей духовных и материальных общественно-полезных ценностей. К тому же этот мерзкий спрут выделяет целые потоки липкой слизи выдумываемых им "экономических законов" для "всех прочих" и иной наглой и разнообоазной лжи, в которой вязнут все находящиеся под ним и он сам, тешащий себя в этой собственной слизи тщеславными и нелепыми бреднями о своей исключительной и сверхчеловеческой значимости для всего этого "мелкого" человеческого образования, захлёбывающегося уже в этой липкой слизи.

Таким выглядит современное человеческое общество эпохи цивилизации на нашей планете. На планете, где цивилизованные люди загубили и губят как окружающкю среду,  многие виды Живой Природы и природные ресурсы, так и самих себя и свои судьбы. На планете, тело которой изрыто окопами, убежищами, изранено воронками и трещинами от разрывов бомб и снарядов, опутано рядами колючей проволоки, путанки, минными полями, и обильно полито человеческой кровью и человеческими слезами горя, бед и страданий.

(Цивилизация [от лат. civilis - государственный, гражданский] - историческая социальная эпоха государственного развития человеческого общества.

Государство - аппарат пирамидальной структуры направленного сверху вниз социального насилия. Властная структура, позволяющая одним людям "на законных основаниях" паразитически существовать за счёт цивилизованной эксплуатации других людей и природных богатств, за счёт любого иного цивилизованного грабежа, включая войны. Цивилизованная эксплуатация человека человеком может изменять свои формы. В государствах использовался и используется рабский, принудительный и наёмный труд людей, в соотношении и в зависимости от государственного политического строя.)

Но Человечеству уже с середины 19-го века известно, что государство, как социальный институт не существовало извечно, что оно зародилось на определенном этапе развития человеческого общества. До государственного периода в этом развитии существовал первобытнообщинный период (эпоха дикости). Он был обречён на отмирание зарождающейся категорией людей, осознавших, что с помощью вооружённой силы можно благополучно существовать за счёт других людей, превращённых в слуг и рабов (эпоха варварства). Так человеческое общество начало "расщепляться" на два противоположных общественных класса (класс власть имущих и класс власть неимущих), и так начинал образовываться государственный период в развитии человеческого общества (эпоха цивилизации), продолжающийся уже несколько тысячелетий.

По-видимому, этот страшный, столь долгий, бесчеловечный и кровавый период в общественном развитии, был необходим Человечеству для того, чтобы люди в полной мере познали все отрицательные явления от изобретённых определённой категорией людей ещё в начальном периоде варварства (и так долго оправдываемых и совершенствуемых большинством людей до сегодняшнего времени) различных форм власти, включая политическую, экономическую и духовную.

Социальные, личностные, экономические и духовные "нерешённые" проблемы, накопившиеся за периоды развития человеческого общества в эпохи варварства и цивилизации, которые многим людям кажутся вообще "неразрешимыми проблемами", стали просто "гигантскими глыбами".  Эти "глыбы" закономерно "перекатываются" по обществу. Они, практически, "перекатываются" по всем людям, нанося кому травмы, а кого и "раздавливая в лепёшку". С "обтёсанными законодателями остриями на гранях" или "прикрытые красивыми накидками лжи", эти "глыбы" "неразрешимых проблем" становятся для некоторых людей как бы "привычными", чуть ли не "естественными", в эпоху государственного развития человеческого общества.

Но ставший уже неимоверно обременительным для большинства людей государственный период в развитии человеческого общества теоретически изжил свой срок, а практически доживает его. Он уже стал помехой не только социальному, но и научно-техническому прогрессу, и обречён на практическое отмирание с рождением новой системы социальных знаний, доказывающей исключительную вредность его дальнейшего продолжения для гармоничного развития Человечества и каждого человека в отдельности.

Новая система социальных знаний, изложенная в этой книге, является новой социальной теорией реального и достаточно быстрого образования не разрозненного общества на Земле. Общества действительно равных и действительно открытых социальных возможностей для каждого психически здорового человека.  Или, как мы привыкли называть, бесклассового общества или общества счастливого социального сосуществования всех людей на нашей планете. Грядущая новая эпоха станет эпохой социального возрождения действительного, а не формального социального равноправия людей, действительных, а не формальных социальных свобод и действительного, а не формального гуманизма (человечности) в человеческом обществе. Становясь, с получением новых знаний, более высокообразованным в социальных познаниях, Человечество получает реальную возможность на достаточно быстрое возрождение человечности в обществе и на достаточно быстрое разрешение многочисленных общественных и личностных человеческих проблем, считавшихся до этого неразрешимыми.

Не кровавые социальные революции, а революция в социальном сознании каждого человека, революция в социальном сознании Человечества, позволит реально изменить жизнь людей в лучшую сторону, в сравнении с сегодняшней, цивилизованной, в невероятной степени. Данная книга является первым шагом в этой бескровной революции и представляет собой систему новых социальных знаний, основанных на новом, неизвестном ещё широкому кругу людей философском направлении, которому автор данной книги, по праву создателя, дал название Диалектический Реализм. Система этих знаний позволит каждому человеку реально посмотреть на себя, на окружающих, на общество, на мир в целом, даст реальную возможность отвечать и себе и другим на те вопросы, на которые ещё вчера не было ответов. Позволит людям успешно разрешать существующие и возникающие новые проблемы в своей жизнедеятельности.

"Что это ещё за революция в сознании? Тут что-то слишком уж заумное", - подумают некоторые читатели. - "Что-то никогда ранее не звучало подобного выражения".

Постараюсь кратко и доступно объяснить, что это значит. Слово революция означает коренное изменение состояния объекта, резкий "скачкообразный" переход от одного его состояния к другому, от одних его качеств, к другим качествам. Вы, уважаемый читатель, на себе испытаете революцию в Вашем социальном сознании, после познания и осознания Вами данной в этой книге системы новых социальных знаний. У Вас как бы вновь откроются глаза на мир. Вы будете поражаться своим новым выводам о том, о чём Вы совсем недавно думали совершенно по-другому. Вы будете часто мысленно говорить себе: "Как же я был глуп, понимая это ранее иначе! Ведь всё элементарно просто и ясно, что это совсем не так, как мне казалось прежде, а вот как!".

Люди, которые познают и осознают новые знания ранее других, будут видеть, что они разбираются во многих социальных, экономических и духовных вопросах намного лучше, чем другие, которые их не познали. Смотря передачи по телевизору, Вы, уважаемый читатель, будете поражаться тому, что люди обсуждают те проблемы, на которые у Вас уже есть элементарно простые ответы. Вы будете поражаться, как можно запутывать эти проблемы, вместо их реального разрешения. Вы заметите, что знаете намного больше, чем другие люди, многие из которых имеют большой жизненный опыт или получили хорошее образование в высших учебных заведениях. У Вас произойдёт довольно быстрая коренная переоценка ценностей в Вашем сознании.

Вот так вкратце можно сказать о революции в социальном сознании человека. Автор данной книги испытал это на себе. Впервые это случилось тридцать с лишеим лет тому назад (в новогоднюю ночь с 1978 на 1979 гг.) с открытием им одного из основных Законов Природы, и впоследствии, с открытием им других новых Законов Природы и с их систематизацией, и с построением системы новых социальных знаний. Некоторые качественные изменения в сознании происходили также и в процессе изложения автором системы новых социальных знаний в этой книге так, чтобы это было понятно для большинства современных людей.

Сегодняшние стереотипы социального мышления людей наделены разнообразнейшими ложными утверждениями, догмами и воззрениями, уходящими своими корнями в глубины истории. С такими стереотипами социального мышления невозможно созидать чего-то нового и прогрессивного в социальном и личностном планах. Для того чтобы избавиться от существующих цивилизованных стереотипов мышления, необходимо познать новые знания и обрести новый образ социального мышления, который убедительно доказывает своё превосходство над прежними и, соответственно, устаревшими стереотипами. Новый образ социального мышления позволит человеку произвести переоценку ценностей в своём сознании, смотреть на мир по-новому, познавать в нём нечто новое, а также созидать всё то, что необходимо в жизни для гармоничного развития человека и общества.

Для того же, чтобы реально понимать и осознавать уже существующее, предвидеть и прогнозировать будущее или увидеть нечто новое, необходимы не только новые истинные знания. Для этого также необходимо с помощью новых знаний хорошо познать "старое". (Это является составной частью систематизации новых знаний.) В связи с этим, в книге освещаются темы, без которых переосознание сегодняшней социальной действительности невозможно. Новые знания позволяют по-новому понимать и познавать это "старое" и якобы уже известное.

В главах этой книги даются основы знаний о происхождении и дальнейшем развитии денег, семьи, государства, Вселенной, жизни, человека, сознания человека, магий и религий, войн и вооружений, философских теорий, половых отношений между людьми, любви, нравственности и многое другое. Освещаются темы о некоторых "тёмных" сторонах жизни личностей, роль которых имела огромное значение в развитии человеческого общества, а также о роли неких тайных организаций, являющихся основными движителями многих общественных явлений и преобразований в истории 20-го века. (Двигателями являются парус, мотор и т.п., а движителями являются ветер, пар или газы от воспламенившегося топлива и т.п.) После этого даётся окончательный обзор, основанный на знаниях нового философского направления, а также на знаниях тем, изложенных в главах этой книги. В заключительных главах логически правильно и непротиворечиво истекают ответы на вопрос, каким образом Человечеству можно освободиться от отрицательных социальных и личностных явлений в Его дальнейшем стремлении к совершенству.

В первых четырёх, в одиннадцатой и двенадцатой главах книги раскрываются основные знания, Законы и нравственные основы нового философского направления. Одними из Законов являются Законы, помогающие человеку отличать истины от лжи. В философии они называются Законами конкретности и критерия истинности. (Критерий - отличительный признак, мерило.) Возможно, что эти главы могут показаться на первый взгляд сложными кому-либо из читателей, из-за объёма данных в них фундаментальных знаний. Однако без осознания этих фундаментальных знаний невозможно и само понимание возникновений и развития, как самих явлений личностного и социального характера, так и их структурных особенностей, и их внутренних и внешних взаимосвязей и взаимозависимостей в их развитии.

Сложными же они могут показаться некоторым читателям и потому, что в современном цивилизованном обществе социального неравенства, людей зачастую просто отучают думать самостоятельно на социальные темы. Людей приучают усваивать лишь то, что в средствах массовой (правильнее было бы называть общественной, а не массовой) информации освещаются и утверждаются как бы истинные воззрения на социальные, личностные и иные проблемы человеческого бытия. (Бытие -  жизнь, существование.) Это называется формированием общественного мнения. Преподаётся такая информация хорошо "разжёванной", где нужно "поперчённой" или "подслащённой". Её остаётся просто "проглотить" человеку, и не рассуждать самому об этих проблемах и о причинах, порождающих их. Однако уже иметь как бы "своё твёрдое мнение" о них.

На самом же деле эти, якобы сложные знания, изложенные в этой книге, вовсе не сложны. Просто, когда чего-то не знаешь, то это лишь кажется человеку на первый взгляд сложным и непонятным, но когда это познаешь и поймёшь, - то всё становится совершенно простым и понятным.

Для более удобного понимания таких тем, изложенных в некоторых главах, в конце этих глав даётся краткое освещение этих тем в форме привычного для многих людей публицистического изложения.

После окончания каждой из глав имеются информационные коллажи, дающие человеку понять, что темы, освещённые в главах, практически безграничны. Коллажи состоят из карт, показывающих различные регионы нашей планеты в различные исторические периоды и эпохи, а также из фотографий, рисунков, графиков, таблиц, статистических данных, выдержек из текстов, статей, собранных из различных газет, журналов и книг. Эти коллажи помогут читателям значительно лучше ориентироваться по темам, изложенным в этих главах.

(Коллаж [фр. collage - буквально - наклеивание] - технический приём, который заключается во включении с помощью монтажа в произведения литературы, живописи, музыки и пр., разно стилевых объектов или тем, с целью усиления общего воздействия на восприятие человеком данного произведения или освещаемой в нём теме.) 

В связи с тем, что книга специально выдержана до определённой степени в относительно лаконичной (краткой) манере изложения, в целях её удобочитаемости и удобности в познаваемости данных в ней знаний, она имеет как бы и свои преимущества, и свои недостатки, из-за уменьшения словесного объёма. Хотя, эти понятия относительны для каждого из читателей. Для одного из них текстовый объём работы в два - три тома будет считаться нормальным, а для другого (как и для меня) -  недостатком.

Для того же, чтобы хорошо осознать данные в книге знания необходимо совсем немногое, - лишь желание понять новое, время для прочтения книги, и время для самого осознания новых знаний. Необходимо учитывать и то, что в книге даны основы знаний для понимания и осознания причин и следствий в развитии различных явлений. Природные и социальные явления, описанные в главах этой книги, изложены последовательно, но лишь в "стержневом" их изложении.

Необходимо также придерживаться правил серьёзного чтения, а не беглого просмотра или сканирования, учитывая новизну систематизированных знаний и систематизированной информации, основанных на взглядах с точки зрения нового философского направления, их истинность и возможность применения полученных знаний и информации на практике. Выборочное и непоследовательное чтение, как и вообще любое бессистемное чтение, не дадут человеку в полном объёме положительных результатов в осознании им новой социальной теории. Разрозненные знания, в отличие от систематизированных, не позволяют человеку логически правильно связывать их в процессе мышления, для наиболее полного объяснения им каких-либо явлений.

Для того чтобы читатель мог прочувствовать "сухие" описания отрицательных явлений в человеческом обществе, в пятнадцатой главе даны выдержки из книги русского писателя, лауреата Нобелевской премии. Эти выдержки сделаны исторически последовательно и освещают малоизвестные большинству людей планеты, до выхода в свет его книги, реальности политического геноцида, проводимого в бывшем СССР. Любые строки "сухой" статистики об отрицательных явлениях в человеческом обществе, всегда могут "ожить" подобными описаниями ужасов и страданий конкретных людей.

Не все из читателей сразу и полностью поймут и полностью осознают все знания, изложенные в  этой книге, по первому её прочтению. Процессы получения человеком знаний, их понимания и их осознания им, происходят по своим Законам Природы. Если процессы познания и осознания человеком неизвестного могли бы происходить быстро, то детей отдавали бы учиться сразу в Академии Наук. Детям не читали бы сказок и детских книжек, не обучали бы их последовательно грамоте, не давали бы им последовательного воспитания и последовательного образования, начиная с первого класса школы и т.д. и т.п. Процессы познания и осознания взрослым человеком нового в социальном плане, зависят от уровня его социального сознания.

Уровни социального сознания современных людей эпохи цивилизации довольно-таки различны. Порой значительно различны, в их сравнении. В процессе понимания каждый человек сможет понять и осознать из того, что он прочитал в книге, лишь то и столько, сколько в состоянии сможет принять и понять уже имеющееся у него в настоящее время его социальное сознание. Затем пойдёт обработка полученной информации уже сложившимися в сознании данного человека понятиями. И только после того, как прочитанное "просеяно" через это "сито", его социальное сознание увеличится лишь на количество понятых и осознанных им знаний и новой информации. Сознание человека повысится только лишь на этот уровень. Но кое-что из уже прочитанного им в книге, останется как бы ещё не замеченным и не понятым им, а потому и не осмысленным, и не осознанным. Читая её повторно, человек найдёт и осознает в ней то, чего он как бы не заметил, читая её первый раз. И так будет происходить до тех пор, пока все знания и вся информация из данной книги не будут им осознаны и не станут той частью социального сознания человека, которая и повысит прежний уровень его социального сознания на новый, более высокий уровень.

О процессе понимания и осознания человеком полученной им информации можно сказать более кратко: Каждый человек может понять и осознать предоставленные ему знания и информацию в меру уже имеющегося у него сознания, в меру его образованности. Русская народная поговорка гласит: "каждый человек видит со своей колокольни". Под высотой "колокольни" подразумевается высота уровня сознания человека. Если уровень сознания человека высок, то ему с его "высокой колокольни" видно довольно далеко, возможно и до горизонта. Если же уровень сознания человека низок, то такой недостаточно образованный, недостаточно воспитанный и недостаточно культурный человек, согласно другой русской поговорки, "дальше своего носа ничего не видит и не замечает". В связи с этим человек может совершать необоснованные поступки, глупости или иные действия, на совершение которых его и направляет имеющееся у него его социальное сознание. Человек с высоким уровнем социального сознания не совершит того, что может совершить недостаточно социально образованный человек. 

Только лишь поэтому, темы о мировых тайных заговорах тайных организаций, освещаются в данной книге постепенно. С той целью, чтобы человек с сегодняшним цивилизованным социальным сознанием, получив эту страшную информацию всю сразу и почувствовав себя ограбленным и униженным в неимоверной степени, не совершил бы, в связи с этим, поступков и действий, о совершении которых впоследствии мог бы сожалеть, чувствуя угрызения своей совести.

В конце книги имеются два кратких словаря. Словарь словообразования от древнегреческих и латинских слов и словарь философских терминов Диалектического Реализма. Эти словари помогут людям, и после прочтения книги, находить некоторые ответы на возникающие у них вопросы.

Основным вопросом, на который отвечает данная книга, является: "Может ли каждый человек на нашей планете жить счастливо?" Ответ может показаться фантастическим для современного читателя, живущего в эпоху цивилизации. Однако, прочтя эту книгу, он сможет доказательно убедиться в том, что каждый человек имеет реальную, открытую возможность для обретения личного счастья на длительные периоды в своей жизни уже в недалёком будущем. Практически эту возможность смогут обрести большинство из сегодня живущих на Земле людей, кроме тех, однако, которые лишь по состоянию своего организма не смогут дожить до этого нового периода в развитии человеческого общества.   

Человечество уже обязано реально жить в том светлом будущем, о котором мечтало многие тысячелетия в своём развитии, жить в обществе действительно открытых и действительно равных социальных возможностей для каждого психически здорового человека. В обществе, где каждый человек будет обладать такими богатствами, возможностями и свободами, какими не обладал ни один из самых богатейших и влиятельнейших на Земле людей эпох варварства и цивилизации. И это уже не фантастическая мечта или прекрасная сказка, а реальная возможность. Обладая систематизированными истинными гуманитарными знаниями, мы, люди планеты Земля, в состоянии достаточно быстро реализовать эту возможность и сделать её действительностью.

И совершенно неважно, уважаемый читатель, кто Вы и кем Вы являетесь в данный момент времени, живя в эпоху цивилизации. Богаты Вы или бедны, наделены Вы какой-либо властью или нет, кем бы Вы ни были, и какое бы ни было у Вас прошлое. Главное, чтобы Вы были психически нормальным человеком. Познав и осознав весь ужас уродливости и бесчеловечности сегодняшнего цивилизованного социального мира, созданного и совершенствуемого людьми уже многие века, Вам станет отвратительно жить в нём.

Вы действительно серьёзно задумаетесь о будущем Ваших детей и о будущем всех детей на нашей планете. А, осознав, что есть реальная возможность сделать этот мир действительно прекрасным и для Вас самих, и для Ваших детей и близких, и для всех людей на Земле, Вы сами захотите изменить его и сделать его прекрасным. И будете делать это.

И будете знать, что Вы не один. Что людей, думающих по этому поводу также как и Вы и действующих в том же направлении, в силу своих возможностей и способностей, становится всё больше и больше. И что деятельность Ваших единомышленников становится всё более и более заметна. К тому же для этого ни от кого не потребуется каких-либо жертв, самопожертвований или риска. И Вы, уважаемый читатель, также не потеряете чего-либо ценного. Наоборот. Вы не потеряете, а обретёте. И в дальнейшем будете обретать положительные истинные ценности, но будете достаточно хорошо знать и об отрицательных ценностях, чтобы искоренять их в обществе.

Вы станете обладать теми духовными ценностями, от которых почувствуете настоящую силу своего духа и мощь своих духовных качеств. Вы наконец-то сможете действительно проявить в действии все Ваши прекрасные и удивительные человеческие качества, способности и таланты, дремавшие внутри Вас до этого времени, и направить их на осуществление истинно благородных целей. Вы сможете без самооправданий и угрызений совести осуществлять свою деятельность в том направлении, в котором Вы будете считать это необходимым, применяя для этого свои способности, таланты, а также имеющиеся и новые открывающиеся возможности.

И Вы сможете увидеть, что окружающие Вас люди искренне ценят и уважают Вас, как образованного и талантливого человека, а не как "мешок с деньгами", или как "носителя мундира" или "носителя портфеля", или "носителя" ещё каких-либо форм цивилизованного "авторитета", с иными возможностями для применения насилия. Вы сможете увидеть, что и Ваши дети, и дорогие Вам люди, искренне гордятся Вами, как родным и очень близким человеком. Человеком, имеющим основные человеческие достоинства, а именно: высокий духовный интеллект, честь, совесть и человечность.

 

Глава 2.

 

                                                                                "Земля - наш общий ДОМ".

                                                                                                   (Общепризнанное мнение

                                                                                                          или прописная истина).

                                                                          

                                                                                "Что за ДОМ притих, погружён во мрак,

                                                                                 На семи лихих, продувных ветрах,

                                                                                 Всеми окнами обратясь в овраг,

                                                                                 А воротами - на проезжий тракт?

                                                           

                                                                                 Ох, устать я устал. Да лошадок распряг...

                                                                                 - Эй, живой кто-нибудь, выходи, помоги! -

                                                                                 Никого. Только тень промелькнула в сенях,

                                                                                 Да стервятник спустился и сузил круги".

                                                                                                                         Владимир Высоцкий. 

 

Жизнь прекрасна и удивительна. Крылатая фраза. Но так ли прекрасна наша современная цивилизованная жизнь, если согласно другой крылатой фразе "от сумы (нищенской) и от тюрьмы никто не застрахован в этом мире"? Да и у многих ли людей на нашей планете жизнь прекрасна и удивительна? Множеству людей на нашей планете жизнь в цивилизованном обществе приносит в большинстве своём лишь социальные, духовные и физические проблемы, муки и страдания, от которых зачастую таких людей избавляет лишь смерть. 

История развития Человечества и человеческих отношений насчитывает многие тысячелетия происходящих ежедневно кошмаров, ужасов, человеческих страданий, безысходности в суровых жизненных ситуациях. Но, несмотря на это, во все времена каждый человек хотел испытать в жизни как можно больше радости, удовольствий, наслаждений, хотел быть счастливым и стремился достичь этого. И разве что сумасшедший хотел бы быть несчастным.

В погоне за счастьем многие стремились к обладанию богатством и властью (даже властью над всем миром), но бесчисленное количество примеров говорит о том, что богатство и власть зачастую делают человека более закрепощённым, чем прежде, когда он не обладал ими.

И действительно, с обладанием богатства и власти человек теряет искренность в отношениях с людьми, приобретая страх, и это неизбежно. Страх потерять свои богатства и власть заставляет обладателя богатств и власти с недоверием относиться к окружающим людям, заставляет видеть в каждом человеке явного или потенциального злоумышленника, покушающегося на эти ценности. Можно ли в таком случае полюбить человека и не сомневаться в искренности его ответной любви? Ведь это может оказаться ловкой игрой и притворством с целью обогащения.

Безусловно, взаимная любовь делает людей счастливыми, она и окрыляет и вдохновляет человека на определённые поступки или виды деятельности, о совершении которых, до этого момента в жизни, человек и не помышлял или не решался на что-либо подобное. Взаимная любовь как бы делает мир светлее. Но где гарантии, что в современном раздробленном человеческом обществе бесправия, насилия и произвола, эти прекрасные чувства не погибнут вскоре в страданиях, разбившись о "житейские будни", о нравственные и социальные человеческие пороки? Точно так же, где гарантии, что счастье человека, достигшего определенных результатов в жизни или совершившего выдающееся открытие, не омрачится вскоре несчастьем всеобщего непонимания, вызванного либо политическими взглядами власть предержащих, либо просто всеобщим невежеством?

Достаточно вспомнить хотя бы трагедию заживо сожжённого на костре Джордано Бруно, не отказавшегося от своих убеждений перед "святой" инквизицией, считавшей их "богохульными" (о том, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вращается вокруг Солнца; о том, что Вселенная многообразна и бесконечна в своих видоизменениях). Хотя, спустя столетия, эти убеждения будут признаны истинными всеми, в том числе и той же церковью.

И всё же каждый человек стремится к своему счастью, хотя многие даже и не знают, что же это такое. Знают только, что это нечто прекрасное, одухотворяющее, делающее жизнь светлой и удивительной.

Что же это такое на самом деле? Что обозначает понятие счастье?

С древних времен люди пытались объяснить себе это понятие, придавая ему различные толкования смысла. Например, ещё в древней Греции возникли учения рождённые попыткой понять, что такое есть счастье.

Эвдемонизм (гр. eudaimonia - блаженство, счастье.) - этическое учение, считающее основой морали стремление к счастью. Античный принцип жизнепонимания, возникший одновременно с Гедонизмом.

Гедонизм (гр. gedone - удовольствие, наслаждение.) - философско-этическое направление (в античной философии Эпикур, Афины, философ-материалист, 341- 270 гг. до н.э.). Согласно Гедонизма действующей силой, мотивом и целью поступков человека является получение наслаждений, удовольствий. Для Эпикура наслаждение - основа и принцип счастья, естественное первоначальное добро. Однако, наслаждением, приносящим счастье, может быть лишь такое, за которым не следует страдание и боль. Поэтому нельзя быть счастливым без мудрости, справедливости и умеренности.

Позднее Гедонизм пытались возродить английские утилитаристы, но они уже связали в Утилитаризме наслаждение с пользой, с выгодой, к которой должен стремиться человек любой ценой. Впоследствии Утилитаризм выродился в оправдание нравственной распущенности, а ещё позднее дошёл в своём развитии до несовместимых противоречий, в связи с чем, прекратил своё существование, как ошибочное (ложное) учение.

В различных религиозных учениях, человек обретает счастье в загробной "райской жизни".

По философскому энциклопедическому словарю времён "развитого социализма" и  "перестройки" в СССР (Москва, "Советская энциклопедия", 1989 г. "Философский энциклопедический словарь"):

"Счастье -  это понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения.

Счастье является чувственно-эмоциональной формой идеала; понятие С. имеет нормативно-ценностный характер, т.е. не просто характеризует объективное положение или субъективное состояние человека, а выражает представление о том, какой должна быть жизнь человека, что именно является для него блаженством. В зависимости от того, как истолковывается назначение и смысл человеческой жизни, понимается и содержание счастья. Это понятие имеет исторически определённый характер. Счастье считалось одним из прирожденных прав человека, но в классово-антагонистическом (т.е. враждующем. К.М.) обществе стремление угнетённых классов к счастью, как отмечал Энгельс, безжалостно и на "законном основании" приносилось в жертву такому же стремлению господствующих классов. (Здесь мне пришлось немножко сократить данную выдержку из словаря, потому, что в этом месте идёт явная коммунистическая агитация, а не раскрытие толкования смысла понятия счастье. К.М.).

... Характеризуя своё личное понимание счастья, Маркс говорил, что видит его в борьбе. (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 31, с. 492).

Счастье - это не идиллическое состояние удовлетворенности существующим, а, напротив, постоянное стремление к лучшему будущему и преодоление препятствий на пути к нему, полное развитие и использование своих способностей в сознательной деятельности, подчиненной достижению общих целей. Сознательное служение людям, революционная борьба за переустройство общества, за осуществление идеалов социальной справедливости, создание условий для всестороннего развития личности, за лучшее будущее человечества, наполняют жизнь человека тем высшим смыслом и дают то глубокое удовлетворение, которые приносят ему ощущение счастья".

После прочтения всего этого создаётся впечатление, что счастье - это либо сказка, либо несбыточная мечта, за которую ещё и надо бороться (хотя с кем именно или с чем именно - неизвестно).

(Борьба - одна из форм насилия).

Давайте сами реально рассмотрим, что же это такое есть - счастье. Отыщем самостоятельно толкование смысла данного понятия, что в философии называется интерпретацией. Другими словами, постараемся сформулировать реальную интерпретацию понятия счастье.

Стремление каждого человека к своему счастью говорит о том, что счастье - это  необходимость для человека. Однако, необходимостей в жизни и жизнедеятельности у человека достаточно много и обладая многими из них, человек не чувствует себя счастливым. Например, человеку необходимо принимать пищу, воду, необходимо спать, дышать и многое, многое иное. Другое дело, если у него не было этого в достатке длительное время, однако в таком случае получение им недостающих необходимостей окажется лишь удачей, а не счастьем.

(Удача  -  относительно кратковременные, в отличие от счастья, чувства радости и удовлетворения, вызванные случайно сложившимися обстоятельствами, разрешившими некоторые проблемы, решение которых до этого случая находились под вопросом неизвестности.)

Характерно также, что счастье каждый человек понимает для себя по-своему. Ярким примером этому может послужить эпизод из романа Л.Н.Толстого "Война и мир". Когда князь Болконский лежал раненый на поле боя, он думал: "Вот сейчас подойдёт ко мне вражеский солдат, снимет с меня мои прекрасные хромовые сапоги и будет счастлив. А мне для счастья этого уже мало".

И действительно, одному человеку для счастья необходимо заиметь отдельное жилище со всеми удобствами, другому - достигнуть взаимности в любви, третьему - разбогатеть, четвертому - заниматься тем делом, каким он хочет заниматься, но не имеет для этого  возможности и т.п. Есть даже люди, которые считают, что будут счастливы, если достигнут того, что будут жить так же благополучно, как их более богатый сосед или знакомый; но, добившись этого, осознают, что жизненных проблем оттого не только не убавилось, а даже наоборот, их стало значительно больше.

С каждым примером можно всё более и более убеждаться, что понятие "счастье" у каждого человека зависит от уровня его сознания, от осознанности человеком тех необходимостей, без которых он не видит своего счастья. Следовательно, СЧАСТЬЕ -  есть не что иное, как  ОБЛАДАНИЕ  ЧЕЛОВЕКОМ   СИСТЕМОЙ   ОСОЗНАННЫХ  ИМ  НЕОБХОДИМОСТЕЙ. То есть, обладание всеми теми необходимостями, которые уже осознаны человеком, и в силу этой осознанности, они и являются для него уже осознанными необходимостями. С обладанием ими всеми, человек чувствует себя счастливым, ощущает полное удовлетворение от условий своего бытия, осмысленности жизни и своего предназначения в ней. С ростом сознания человека, изменяются и его понятия о том, что же ему ещё необходимо для более полноценной жизни. В связи с этим, человек будет повышать свои промежуточные цели, в стремлении к основной, - к достижению своего счастья.

Постараемся также выяснить, что же необходимо любому человеку на Земле, независимо от пола, возраста, социального положения и интеллекта, чтобы человек мог чувствовать себя счастливым. Исследуя этот вопрос, не будем терять времени на впадения в крайности, зная, что человек не может употребить больше, чем он в состоянии употребить, и обладать большим, чем он в состоянии обладать. Детям необходимо счастливое детство, взрослым - материнское, отцовское, семейное, личное счастье.

Счастье даёт человеку ощущение полноты его жизни от наиболее гармоничного развития его личности в обществе. А это уже есть общее условие для всех людей, стремящихся к личному счастью. Следовательно, только счастливое общественное сосуществование может дать реальную возможность для наиболее гармоничного развития каждой личности в человеческом обществе, для реальной возможности обретения человеком личного счастья. Без этого условия, казалось бы, счастливая жизнь человека может оказаться лишь её условной видимостью для окружающих.  

Какое, например, может быть счастливое детство, если, несмотря на любовь родителей, ребёнок ежедневно ощущает все тяготы семейных финансовых трудностей, продиктованных реалиями жизни его семьи в сегодняшнем, цивилизованном обществе? Либо, несмотря на достаток в семье и родительскую любовь, ребёнку не дозволяется дружить с детьми из более низкого социального сословия или существуют иные запреты подобного толка, приносящие ребёнку обоснованную горечь его детского бытия (жизни).

Да и вообще, может ли Человек чувствовать себя счастливым, если где-то, а иногда и где-то рядом, льются кровь и слезы, люди страдают от голода, бедности, нищеты, бесправия, произвола, безысходности?  Ведь для этого нужно просто уподобиться зверьку, удобно существующему в своей норе, забыв о человеческом обличии.

Но что же всё-таки конкретно необходимо каждому человеку, чтобы каждый, без сомнения, имел возможность для обретения личного счастья?

Для этого каждому человеку необходимо иметь все современные условия, позволяющие ему гармонично развиваться. А именно:

- иметь современное жилище,  удовлетворяющее всем потребностям данного человека;

- иметь необходимые продукты питания, предметы необходимости и комфорта, средства передвижения, связи;

- иметь свободу передвижения по всей планете, с реальной возможностью благоприятного социального существования в любой точке планеты;

- иметь свободу получения полного, продиктованного временем, образования и истинной информации на любую тему;

- иметь все социальные свободы (свободу мысли, слова, печати и т.д. и т.п.);

- иметь реальную возможность видеть в каждом человеке друга, а не врага, недоброжелателя или притеснителя его естественных и социальных прав и свобод;

- иметь реальную возможность на искренность и человечность отношений в обществе;

- иметь реальную возможность заниматься тем делом, каким человек хотел бы заниматься, или, другими словами, иметь реальную возможность для осуществления своего призвания, для полноты использования своих способностей и талантов в своей жизнедеятельности. 

Обладание всем этим даст реальную возможность каждому человеку на искреннюю и, скорее всего, взаимную любовь, на семейное и личное счастье.

Своевременно в данный момент задать вопрос: имеет ли сегодня, да и имел ли вообще когда-либо, всё вышеперечисленное, любой, даже самый богатый и самый влиятельный человек эпох варварства и цивилизации на нашей планете? Убеждён, что никто не сможет назвать такого человека, однако всё это сможет иметь каждый психически здоровый человек, и не в таком уж отдалённом будущем.

Но об этом предстоит разговор несколько позже, а сейчас необходимо разрешить следующий вопрос,  раз об этом пришлось заговорить, а именно, - что такое свобода? Что мы должны иметь в виду, говоря: свобода слова, свобода печати, свобода передвижения, социальная свобода?

Об этом понятии, в философских и социальных высказываниях нагромождено столько, что с ума можно сойти, не добившись вразумительного, удовлетворительного ответа. Не будем терять много времени и заострять внимание на спекуляциях в толковании смысла этого понятия. Достаточно будет знать, что понятие "свобода" сегодня имеет общепризнанную интерпретацию как "осознанная необходимость". Истинно ли это? Исследуем этот вопрос.

Самый простой и логически правильный способ проверки истинности или ложности интерпретации (т.е. толкования смысла) какого-либо понятия, является замена в каком-либо высказывании (в словесном выражении или в предложении) самого проверяемого понятия на его интерпретацию. Если после этой замены высказывание потеряет предполагаемый смысл, значит, данная интерпретация неверна (ложна), а если смысл высказывания окажется таким, каким он и должен быть, значит, интерпретация данного слова-понятия истинна. Будем проверять таким методом интерпретацию слова-понятия свобода на истинность или ложность. (Мы можем проверять этим логически правильным методом и любые иные слова-понятия.) Но сначала отыщем самостоятельно реальный смысл слова-понятия свобода.

Если, например, у Вас нет свободы слова, следовательно, у Вас нет возможности высказывать то, что Вы хотели бы сказать. Если у Вас нет свободы выбора, значит, у Вас нет возможности делать этот выбор. На любой подобный вопрос будет подобный ответ.

Вытекает логически правильный вывод:

    СВОБОДА  -   ЭТО  БЕСПРЕПЯТСТВЕННАЯ,  ОТКРЫТАЯ   ВОЗМОЖНОСТЬ.

Проверим методом замены слова-понятия в высказывании на толкование его смысла:

свобода слова - беспрепятственная возможность слова, или, другими словами, беспрепятственная возможность высказывать свои мысли, убеждения;

свобода  передвижения - беспрепятственная возможность на передвижения; 

социальные свободы - беспрепятственные возможности в общественной деятельности;

и т.д. и  т.п.

В точных науках применяются слова свободный, свободная, свободное, свободные. Эти слова будут толковаться как беспрепятственный, беспрепятственная, беспрепятственное, беспрепятственные. Проверим, хотя бы на примере высказываний из науки физики: свободное падение тела - беспрепятственное падение тела; свободный цикл - беспрепятственный, открытый цикл; свободное вращение тела - беспрепятственное вращение тела и т.п.

Теперь проверим этим методом прежнее толкование смысла понятия "свобода", трактуемого как "осознанная необходимость":

свобода слова -  осознанная необходимость говорить, высказывать свои мысли и убеждения;

свобода передвижения -  осознанная необходимость на передвижения;

социальные свободы - осознанные необходимости для реализации устремлений в общественной деятельности;

и т.д. и т.п.

Но ведь это же НЕ свобода!  Это лишь одни из начальных предпосылок в стремлении к достижению чего-либо, к достижению определённых целей, что вовсе не говорит о том, что имеется в наличии сама свобода для реализации этих устремлений. А для выражений в точных науках невозможно даже сформулировать выражений с подобной интерпретацией для замены понятий свободный, свободная, свободное, свободные. Например, разве "осознанно необходимое" вращение тела можно назвать свободным вращением тела?

У некоторых читателей, получивших образование в коммунистических государствах, могут сразу же возникнуть чувства протеста против толкования свободы как беспрепятственной возможности. Да и не только против толкования смысла данного понятия. Это характерный пример одного из стереотипов сегодняшнего, невежественного социального мышления, которое подменяет толкование смысла понятия свобода понятием вседозволенность. Однако, понятие "вседозволенность" относится к нравственным понятиям. Об этом ещё будет разговор в дальнейших главах, а сейчас, было только что доказано, что свобода  -  есть открытая или беспрепятственная возможность, и если в дальнейшем будет употребляться это слово, то оно и будет толковаться именно так. Понятие же свобода вседозволенности означает открытую возможность вседозволенности, а использовать такую свободу может человек безнравственный, с низким уровнем социального сознания, без совести, без чести. 

     Итак, мы выяснили, что такое есть счастье, что такое свобода, а также, что цель каждого человека  -  стремление к своему личному счастью. (Цель -  предвосхищение в  сознании человека конечного результата его действий). Но выяснили и ещё одно, казалось бы,  парадоксальное (т.е. не вписывающееся в сегодняшние стереотипы мышления) утверждение, что эгоистичное стремление к личному счастью любого человека неразрывно взаимосвязано со стремлением к счастью каждого человека на Земле, со счастливым социальным сосуществованием всего Человечества.

В связи с этим приходится осознать, что ради достижения личного счастья каждому человеку необходимо отбросить эгоистичные устремления, которые препятствуют гармоничному развитию других людей и человеческого общества в целом. Они не приведут к обретению личного счастья. На этом ошибались люди на протяжении целых тысячелетий. Зачем же повторять чужие ошибки? Цели, как это ни парадоксально звучит на первый взгляд, у всех людей общие - стремление к личному счастью. Лишь решения для их достижения принимаются в зависимости от уровня индивидуального сознания каждого человека и от его возможностей в реализации плодов его сознания в личной и в общественной жизни. 

Сегодняшнее, раздробленное на отдельные государства человеческое общество, практически обрекает каждого человека на несчастливое существование, с той лишь разницей, что одни люди "на законных основаниях" живут более, а иногда и значительно благополучнее других материально, к тому же и за счёт многих из них. В связи с этим, уместно привести ещё одну старую русскую поговорку, утверждающую, что "личное счастье невозможно создать на несчастии других людей".

Эпоха цивилизации как бы диктует людям стереотип цивилизованной жизни:

- получить образование, чтобы заниматься определёнными видами деятельности;

- заниматься теми видами деятельности, которые приносят хорошие доходы (в денежном исчислении);

- хорошие доходы нужны для того, чтобы "хорошо жить" (иметь личное и семейное материальное благополучие);

- для того чтобы иметь хорошее материальное благополучие, нужно отдавать много времени и сил для своей деятельности в цивилизованном обществе (т.е. для работы).

Получается характерная особенность человеческой жизни в эпоху цивилизации. Человек занимается определёнными видами деятельности (или, как мы привыкли говорить, работает) для того, чтобы зарабатывать деньги. Деньги нужны для того, чтобы жить. Большую часть жизни человек работает, чтобы зарабатывать этим деньги. Если выразить это ещё более кратко, то получается как бы замкнутый круг бытия (жизни) человека в эпоху цивилизации:

- жить, - чтобы работать;

- работать, - чтобы заработать больше денег;

- зарабатывать больше денег, - чтобы лучше жить;

- для того чтобы лучше жить, - нужно много работать;

- на "всё прочее" (т.е. на счастливую жизнь) практически не остаётся и времени.

Окружающие человека цивилизованные структурные организации существуют для того, чтобы различными цивилизованными способами "выкачивать" из человека деньги за оказание ему своих "услуг". 

О каком же "счастливом существовании" человека можно говорить в эпоху цивилизации? Ведь счастье невозможно купить, покупать или продавать.

Счастливое существование, может дать каждому человеку лишь общество действительно равных социальных возможностей, объединяющее всё Человечество как бы в единую социальную семью. Все мы, живущие на Земле, являемся в какой-то степени родственниками друг другу и называем даже животных "нашими меньшими братьями". Личное счастье каждый человек сможет обрести лишь в обществе, в котором каждый человек сможет гармонично развиваться, сможет реализовывать свои способности и таланты на благо как самого себя, так и общества в целом. Лишь в таком обществе исчезнет так называемый "извечный конфликт" между личностью и обществом, потому, что лишь в таком обществе, создавая благо для себя, человек практически будет создавать этим самым благо для общества. А, созидая общественные блага, человек сможет свободно ими пользоваться, как и всеми другими благами, имеющимися в обществе.

В заключение - краткие выводы:

Цель каждого человека - стремление к своему личному счастью.

Цель -  предвосхищение в сознании конечного результата действий.

Счастье - обладание человеком системой осознанных им необходимостей.

Понятие о личном счастье зависит от уровня социального сознания каждого человека.

Свобода - открытая, беспрепятственная возможность.

Личное счастье каждого человека неразрывно взаимосвязано и зависит от счастливого социального сосуществования всего Человечества, от счастливого социального сосуществования всех людей и каждого человека на Земле.

Теперь кратко поясним содержание данной главы языком публицистики. Языком, к которому мы привыкли, читая газеты, журналы, слушая радио и смотря телевизионные передачи.

Уважаемый читатель, пожалуйста, запомните, как следует, интерпретации понятий свобода и счастье. Это совершенно новые, но, как Вы уже убедились, истинные толкования смыслов этих слов-понятий. Такого толкования смыслов этих слов до этой книги ещё не было.

Вы можете подумать, что нет большой разницы в том, как толковать эти понятия. Важно, чтобы свобода и счастье были у Вас в наличии. Конечно же, и мне необходимы и свобода и счастье, как и всем другим людям на нашей планете. Но есть одно "но". Дело в том, что если человек будет стремиться к обретению свободы, которую он будет понимать, интерпретируя это понятие как-то по-другому, то он пойдёт не в ту сторону, где нужно искать саму свободу. И его жизненные силы и какая-то часть его жизни будут растрачены впустую. Точно так же и с понятием счастье. Стремясь к личному счастью, но, не зная, что означает это понятие, т.е. к чему, собственно, необходимо стремиться, человек будет стремиться к обретению того, что не даст ему обретения самого счастья в жизни.

Знания, только что полученные Вами, говорят о том, что для того чтобы жить счастливо, чего каждый из нас хочет, необходимо лишь осознать, что для достижения этой цели не нужно прилагать чрезмерных усилий. Не нужно заключать сделок со своей совестью, ради достижения каких-либо промежуточных целей, в стремлении к личному счастью. И не нужно жертвовать ради этого достижения какими-либо дорогими ценностями. Для этого необходимо повысить свой багаж ценностей новыми истинными социальными знаниями, с обладанием которых, у Вас появится реальная возможность направить свою деятельность к своей основной цели - к обладанию всем тем, без чего невозможно жить счастливо.

Но раз свободными и счастливыми хотят быть все люди на Земле, следовательно, каждый пытается достичь этой цели самостоятельно, используя для этого своё сознание, таланты, способности и возможности. И если пути людей пересекаются в этих стремлениях, то возникают проблемы, приносящие, как правило, нежелательные для кого-либо последствия. Кто-то чувствует себя обманутым или униженным. Кто-то временно торжествует оттого, что оказался в более удачном, чем соперник положении. Но это временное явление. В дальнейшем его пути пересекутся с ещё одним противником, а затем вновь с ещё одним, и с ещё одним, и так много, много раз. А затем и жизнь и силы будут уже на исходе. А счастья всё нет. Были лишь иногда некоторые удачи.

Не лучше ли и не проще ли, раз цели у всех людей одинаковые, стать всем нам более высоко сознательными в социальном плане, и изменить существующие сегодня цивилизованные социальные условия на нашей планете на наиболее благоприятные социальные условия для жизни для всех людей? Изменить на такие социальные условия, при которых каждый человек мог бы иметь реальную беспрепятственную возможность, без конфликтов из-за этого с другими людьми, быть счастливым, жить счастливо. Чтобы каждый человек мог жить в обществе не мнимых, формальных, а действительно равных социальных возможностей.

Но реально ли само возникновение такого общества?

Если бы это было нереально, не было бы и данной книги. Это убедительно и непротиворечиво доказано в данной работе. Пожалуйста! Получайте эти знания, и Вы лично убедитесь в этом. А для большей убеждённости, можно затем сколько угодно раз проверять и перепроверять новые знания на их истинность или ложность.

Глава 3.

 

                                                                                       "Кто не знает, тот не может понять".

                                                                                                                                               Гёте.

 

В этой главе мы постараемся познать основные качества и способности, присущие нам, людям, как виду живых существ. Обратим внимание на исключительных способностях человека, с помощью которых он смог выделиться как главенствующее звено в развитии Живой Природы на Земле. Рассмотрим превосходства человека, с помощью которых он стал столь могущественным в сравнении с любыми другими живыми существами на нашей планете.

Что мы сегодня знаем о себе, как о виде?

Человек - разумная частица Природы, познающая Природу и себя в ней.

Разум - это исключительная  способность сознания, свойственная лишь человеку, находить причины следствий и сущность явлений, всесторонне рассматривать и изучать их, вскрывать взаимосвязи и взаимозависимости в их развитии. Способность откладывать полученную информацию в памяти, систематизировать её, формируя этим своё сознание, для целенаправленных действий, приносящих пользу носителю разума и сознания - человеку.

Сознание -  это  зеркало, отражающее человеку сам мир, каким человек его понимает, и как понимает человек себя в этом мире. Это высшая, свойственная лишь человеку, форма отображения всего существующего, направляющая и координирующая жизнедеятельность человека и поведение человека в обществе. В зависимости от того, какое у человека сознание, человек воспринимает и понимает и сам мир, и себя в этом мире.

Человечество, в отличие от всех других живых существ на нашей планете, в своём развитии постоянно накапливает знания в целях их использования в своей жизнедеятельности. Чтобы не растерять полученные от жизни знания, людям в своём историческом развитии необходимо было изобрести языковую форму общения, для передачи соплеменникам информации и знаний, и для мысленного и устного творчества. С увеличением знаний пришлось изобрести письменность, для накопления и передачи большого объёма знаний, информации и творчества окружающим и потомкам.

Сознание каждого человека формировалось и формируется тем уровнем из накопленных Человечеством знаний, какой человек сумел получить на определенный момент своего развития, плюс теми знаниями, которые он познал сам, из своего жизненного личного опыта. Но знания полученные человеком из личного опыта также являются знаниями, накопленными Человечеством, так как любой человек является одним из представителей Человечества. Без широкого распространения такие знания могут быть секретными и могут быть утерянными со смертью своих владельцев.

Следовательно: Сознание человека определяется полученным им уровнем из накопленных Человечеством знаний.

В зависимости от полученных и осознанных знаний, каждый человек обладает собственным качественным уровнем своего сознания - своим интеллектом.    

Интеллект - качественный уровень человеческого сознания. Говоря о человеке, что у него высокий интеллект, мы подразумеваем высокий уровень и высокое качество его сознания. И, наоборот, если мы говорим о низком интеллекте человека, то подразумеваем низкий уровень и низкое качество его сознания. Уровень сознания определяется количественными и качественными показателями полученных знаний. Качество сознания человека определяется гармоничной стройностью взаимосвязей систематизированных истинных знаний, полученных и осознанных человеком.

Сознание человека тесно взаимосвязано с его психикой. И эта связь выступает в понятии рассудок. Про человека с больной или расстроенной психикой говорят, что он потерял рассудок. Человек может и самостоятельно расстраивать свою психику, употребляя наркотические вещества, психотропные вещества или алкоголь. Иногда психика человека может расстроиться вследствие получения человеком ложных системных знаний, которые человек принимает за истинные. Получается так, что человек, оперируя подобными "знаниями", не может найти многие ответы на волнующие его вопросы. Такой человек и действует так, как направляет его действия отравленное ложью его сознание. Но искажённое сознание человека не приводит его к желаемым результатам. Практически от частых перенапряжений работы головного мозга человека, который вследствие невозможности найти ответы на волнующие его вопросы, происходят или психические срывы, или кратковременные психические расстройства, или психические заболевания.

Психика (гр. psychikos - душевный)  - свойства мозга и центральной нервной системы живых существ реагировать ответными реакциями на внутренние и внешние раздражения. Внутренние раздражения человека могут быть вызваны и деятельностью его сознания и подсознания.

Рассудок - способность логически правильно мыслить, рассуждать, умозаключать, последовательно излагать свои мысли.

Подсознание - совокупность врождённых психических свойств, ответных реакций и иных реагирований человека на внутренние и внешние раздражители его мозга и центральной нервной системы, выражаемые человеком определёнными, но как бы неосознанными им или просто неосознанными им действиями.

Наличие подсознания человека подтверждает эволюционный путь развития человека и его головного мозга в процессе самосовершенствования Живой Природы, происходившего в мутациях всех видов пращуров человека, в развитии от простого к сложному на нашей планете. (Мутация - изменение, перемена.) К подсознательным возможностям, ответным реакциям и реагированиям относятся многие слабо изученные возможности и способности человека. Такие, например, как: интуиция; подчинение гипнозу; обладание гипнозом без обучения ему; подчинение большинства людей волеизъявлениям личности, с более сильной силой воли; силы привычек, включая дурные и вредные; лечение других людей биополями, исходящими от рук человека, или наоборот, причинение другому человеку вреда его здоровью, используя для этого свои отрицательные биополя; обладание необъяснимыми самим человеком умениями, талантами и способностями, и многими прочими способностями, которые как бы дремлют в каждом человеке, проявляясь лишь в определённые моменты в его жизни, а у некоторых людей и достаточно часто. И т.д. и т.п.

Некоторые из этих свойств, проявляются у людей в процессе наркотического опьянения, после принятия психотропных веществ или под гипнозом. Подсознание ещё довольно слабо изучено, и в этой области знаний предстоит достаточное количество работы и для нас, и для наших потомков. Мы, люди, ещё достаточно мало знаем о своих возможностях и способностях, но уже сегодня они кажутся безграничными.

Из всех живых существ только лишь человек может самостоятельно подавлять нежелательные ответные психические реакции на раздражения с помощью своего сознания. Эта способность называется самообладанием. Самообладание человека конкретно зависит от социального интеллекта человека и от состояния его нервной системы. Низкий уровень социального сознания человека не позволит человеку подавлять многие отрицательные психические ответные реакции, иррациональные влечения и низменные побуждения. (Иррациональный - нелогичный.)

Из всего вышеперечисленного можем сделать вывод, что разум и рассудок дают человеку возможность формировать его сознание. По уровню этого сформированного сознания, распространяются диапазоны действия опять тех же разума и рассудка. Разум и рассудок являются составными частями, свойствами сознания человека. То, что находится за пределами уровня сознания человека, человеку неизвестно, и он может даже не обращать на это своего внимания, не понуждая действовать на понимание этого ни разум, ни рассудок. Обнаруживается структурная взаимосвязь и взаимозависимость сознания, разума, рассудка и психики человека. Нарушение действия какой-либо взаимосвязи в этой структуре, может привести к нежелательным последствиям для человека.

Но сознание объединяет в себе работу разума и рассудка. Уровень человеческого сознания определяет и направляет их работу в диапазонах их действий в пределах этого сознания. Сознание направляет действия разума и рассудка также и на познания ещё неизвестного, что называется творчеством и исследованиями в человеческой жизнедеятельности. Сознание направляет человека в жизнедеятельности и определяет человека как личность в самой жизни, направляет его действия и поступки. Таким образом, сознание является главенствующим атрибутом в жизнедеятельности человека. (Атрибут - неотъемлемая часть объекта, без которого объект не может ни существовать, ни мыслиться.)

Люди с высоким интеллектом обладают высокими мыслительными способностями, высоким уровнем и качествами мышления. Людей с высоким уровнем сознания уважают в обществе. Люди с низким уровнем сознания практически могут иметь какое-то подобие "уважения" в общении с людьми такого же уровня, т.е. с людьми, обладающими подобным уровнем сознания. Для людей с более низким уровнем сознания в обществе придуманы меткие словесные определения: дурак, болван, дубина, скотина, балбес, чурка с глазами и пр. и пр.

В социологии, науке о развитии общества и человека в нём, синонимом слова сознание является слово дух, а синонимом слова психика является слово душа. То есть, когда о человеке говорят, что он силён духом, подразумевают, что он силён своим сознанием, а когда о человеке говорят, что он душевнобольной, то подразумевают, что у человека расстроена психика. В религиозных же трактатах словам дух и душа придаются совсем иные толкования смысла. Но, до разговора о религиях мы ещё дойдём, а сейчас рассмотрим более подробно те способности человека, на  которых мы заострили своё внимание.

Исследуем вопрос отношения сознания к бытию. (Бытие - жизнь, существование). Каждый из нас родился, когда всё то, что нас окружало, было уже создано предыдущими поколениями. Начиная познавать этот мир, мы замечаем, что люди живут по определенным правилам и законам, что между ними существуют определённые взаимоотношения. Что люди построили, создали многое из того, что нас окружает, т.е. всё, кроме того, что воссоздаётся непосредственно в самой Природе, без участия в этом человека.

Всё то, что создано людьми, и духовное, и материальное, и их взаимоотношения  друг с другом, -  есть не что иное, как воплощение в жизни плодов их сознания. Практически человек постоянно использует своё сознание в жизнедеятельности.

Чтобы наиболее лучше понять, какую огромную роль играет сознание в жизни каждого человека, необходимо познать его свойства и возможности. С этой целью сознание человека можно условно подразделить на две основных категории: на научно-техническое сознание человека, и на социальное сознание человека. Каждая из этих категорий человеческого сознания выполняет определённую роль в развитии и жизнедеятельности человека, хотя они составляют единое целое и имеют соответственно характерные взаимосвязи, взаимодействия и взаимозависимости.

(Категория [греч. kategoria - суждение, определение; признак] - характерные признаки и свойства объекта.)

Проводя научно-техническую деятельность, люди, выносят плоды своего научно-технического сознания в определенных научных работах. Люди используют научно-техническое сознание, претворяя в жизнь научные теории в чертежах и технологиях. Люди используют научно-техническое сознание на организацию производств, на создание механизмов с целью воспроизводства материальных ценностей. Люди используют научно-техническое сознание, занимаясь ремонтом аппаратуры, сооружений и техники, а также занимаясь непосредственным производством материальных ценностей. И т.д. и т.п.

Даже столь кратко проследив применение научно-технического сознания людей в процессе производства духовных и материальных ценностей, можно утверждать, что научно-техническое сознание каждого человека является направляющей силой в его научно-технической деятельности. Научно-техническое сознание общества, которое представляет собой структурную совокупность взаимосвязей научно-технических сознаний личностей данного общества, является направляющей силой в развитии научно-технического прогресса данного общества.  (Совокупность -  объединение, сложение.)

Почему не просто совокупность, а структурная совокупность?  Потому, что взаимосвязи "чистой" науки с технологией научных разработок, с обслуживанием оборудования и с производством материальных ценностей, на основе этих научных разработок, как раз и представляют собой структуру. В зависимости от наполнений и стройности этой структуры взаимосвязей людей, непосредственно использующих свои научно-технические сознания, можно судить об уровне научно-технического сознания какого-либо объединения людей, например, крупного современного производственного предприятия или государства. Если взаимосвязи в данной структуре нарушены, следовательно, сама структура не сможет выполнять определённых задач.

Рассмотрим деятельность социального сознания человека. Человечество обладает положительными и отрицательными социальными ценностями, накопленными им за период своего развития. Ценностями, которые выражаются в понятиях людей о социальной действительности, о мире в целом, о добре и зле, о взаимоотношениях людей, о происхождении человека, рас и народностей, о справедливости и подлости, о совести и чести, о законности и преступности, об искусстве, истории, экономике и о многом, многом другом. Кратко обратим внимание на нравственных ценностях, которые подразделяются на положительные и отрицательные.

Одной из категорий социального сознания человека является нравственность.          

Нравственность - категория социального сознания человека, координирующая его поведение, и являюзееся направляющим стимулом в личной и общественной жизни.

Наука, изучающая нравственность или мораль, называется этика.

Каждый человек задумывается, как отнесётся он лично к тому или иному общественному явлению, как ему повести себя в какой-либо жизненной ситуации, как вести себя в личноствых, семейных, оюшественных отношениях, и вообще, можно или нельзя ему заниматься определёнными видами деятельности. Например, одни люди могут заниматься изобретением, производством или торговлей военным оружием или наркотиками, а другим людям нечто не позволяет заниматься подобной деятельностью. В таких случаях проявляются определённые нравственные достоинства и недостатки социального сознания личностей.  К достоинствам социального сознания человека можно отнести всё то, что мы называем совестью, человечностью, а к недостаткам, соответственно то, что мы называем бессовестностью, бесчеловечностью.

Человечность  -  убеждения, социальные и нравственные принципы, направляющие деятельность и поведение человека на сбережение, и приумножение духовных и материальных ценностей, необходимых для гармоничного развития человека и общества.

Как правило, если не считать людей с расстроенной психикой, бесчеловечностью наделены люди с нравственными пороками. (Порок  -  изъян.)  Наличие нравственных пороков говорит о невысоком уровне социального сознания их обладателей, хотя научно-техническое сознание таких людей может быть и на достаточно высоком уровне.

Основным нравственным пороком является эгоизм или себялюбие, который порождает и даёт дальнейшее развитие всем другим нравственным и социальным порокам. Некоторые люди путают эгоизм (себялюбие) с самолюбием. Самолюбие - это отображение в социальном сознании человека своих духовных, физических и социальных достоинств. Самолюбие предполагает защиту от посягательств на эти достоинства, и проявляется в чувствах собственного достоинства человека. Самолюбие определяется самоосознанием и самооценкой в социальном сознании человека.

Если же человек эгоист, то его самолюбие, подталкиваемое эгоизмом (себялюбием), перерастает в одержимость самовлюблённости (эготизм), способную подталкивать человека на бесчеловечные действия и поступки в отношении окружающих. Это является следствием деятельности порочного нравственного социального сознания человека.

Более подробный разговор о возникновении и развитии нравственных пороков ещё впереди. Сейчас же можно утверждать, что социальное сознание человека является силой, направляющей поведение и деятельность человека в личной, семейной и общественной жизни, в его отношениях и к окружающей действительности, и к социальной действительности. 

Рассматривая государство как общественное образование в человеческом обществе, можно выявить структуру властных социальных взаимосвязей, имеющих иерархическую пирамидальную форму. Если говорить о социальном сознании государственного общественного образования, то оно представляет собой структурную пирамидальную совокупность социальных сознаний личностей. Основную роль в развитии государства играют взаимосвязи социальных сознаний личностей, объединённых в верхних властных эшелонах этой пирамидальной структуры. (Эшелон - часть ступенчатой пирамидальной структуры.)

Роль социальных сознаний людей, находящихся в нижних эшелонах социальной структуры государства, как правило, незначительна и основана на их подчинении верхним эшелонам в государственной структуре взаимосвязей. Люди, находящиеся на нижних социальных ступенях, способны в лучших случаях на проявления своего социального сознания во время выборов представителей государственной власти или в актах неповиновения властям.

Хотя уровень социального сознания людей, находящихся на нижних социальных ступенях государств является незначительным, однако практически эти люди являются подавляющим большинством населения любого государственного образования. Поэтому, если их объединяют хотя бы одним каким-либо общим стремлением в достижении какого-либо результата в общественном переустройстве, то спорить с этой реальной силой будет просто мало кому, да и чрезвычайно сложно и опасно. Исторические примеры восстаний, бунтов, освободительных войн говорят об этом.

Однако низкий уровень социального сознания личностей большинства из принимавших участие в подобных социальных акциях, даже после успешного их завершения, оставлял этих самых людей на всё тех же низших социальных ступенях общества. Общества, изменившего свои структурные взаимосвязи на высших эшелонах власти пирамидальных структур, или просто поменявшего одних людей на других во властных структурах. Низкий уровень социального сознания большинства людей, вовлечённых в подобные акции, не даёт им возможности подняться на более высокие ступени государственных структур власти.   

В некоторых государственных образованиях социальное сознание низших слоёв общества находится на столь незначительном уровне развития, что практически не может принимать участия в общественных преобразованиях и проявляется в общественной жизни зачастую лишь в частных отношениях людей на этих низших ступенях социальной лестницы. Спекулятивные понятия типа "волеизъявление народа" или "народная власть" не отражают реальности общественной жизни в государствах и используются, как правило, политическими деятелями для оправдания своей политической деятельности.

Сознание каждого человека тесно взаимосвязано с бытием, являясь направляющей силой в человеческой жизнедеятельности. Здесь необходимо учитывать возрастные категории людей. Характерно, что до определенного возраста человека воспитывают, передают ему знания и умения использовать эти знания на практике, формируя этим его сознание и умения. С определенного же возраста, человек вступает в самостоятельную жизнь и использует своё сознание в жизнедеятельности, как производитель материальных и духовных ценностей, как личность в обществе, поведение и жизнедеятельность которого в определённой степени влияет на общественную и личную жизнь окружающих. Однако и в этом случае человек продолжает познавать мир и далее развивать этим своё сознание.

И, наконец, осветим последний вопрос в этой главе. Мы пришли к выводу, что сознание каждого человека определяется полученным им уровнем накопленных Человечеством знаний. Для более полного понимания, можно условно подразделить сознание на две категории: на научно-техническое сознание, и на социальное сознание.

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ  СОЗНАНИЕ  ЛИЧНОСТИ   ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ    ПОЛУЧЕННЫМ  ЧЕЛОВЕКОМ   УРОВНЕМ   НАУЧНО -ТЕХНИЧЕСКИХ  ЗНАНИЙ,  ИЗ  НАКОПЛЕННЫХ   ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ  ЗНАНИЙ.

СОЦИАЛЬНОЕ  СОЗНАНИЕ  ЛИЧНОСТИ  ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ   ПОЛУЧЕННЫМ  ЧЕЛОВЕКОМ   УРОВНЕМ  СОЦИАЛЬНЫХ  ЗНАНИЙ,  ИЗ  НАКОПЛЕННЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ  ЗНАНИЙ.

Знание -  отражение характеристик объективной действительности в сознании человека, которое можно использовать в жизнедеятельности и передавать другим людям.

Однако знания бывают из одной области науки, но не системные, а разрозненные, иногда не связуемые между собой. Подобные знания не повысят уровень сознания человека, скорее всего, могут запутать их обладателя. Системные знания действительно повышают уровень человеческого сознания.

Примером может послужить Периодическая система  Менделеева. До создания этой системы знаний, многие столетия в химии, как науке, процветал разброд мнений химиков, которые проводили различные методы исследований и экспериментов. Алхимики пытались различными способами создать так называемый "философский камень", дабы с его помощью обратить любую вещь в золото. Но хотя побочно сделали некоторые открытия в области химии, однако подобного "камня" создать не смогли. Химия же, как наука, развивалась черепашьими темпами. После создания Менделеевым Периодической системы, даже простой школьник, изучивший её, имеет гораздо больше представлений об этой науке, нежели древний алхимик, всю свою жизнь занимающийся своими малопонятными даже ему самому исследованиями.

Или ещё один более простой пример: разрозненные, несистемные знания позволяют их обладателю как бы рассматривать нечто непонятное через дуршлаг, который даёт возможность видеть не весь интересующий объект в целом, а только те его частички, которые видны через редкие отверстия дуршлага. 

Вывод напрашивается сам собой -  системные знания  повышают уровень сознания человека.

Краткие выводы из этой главы и интерпретации понятий, встречающихся в ней:

Разум - исключительная способность, свойственная лишь человеку, находить причины следствий и сущность явлений, всесторонне рассматривать и изучать их, вскрывать взаимосвязи и взаимозависимость в их развитии, откладывать в памяти полученную информацию, формируя этим сознание, для целенаправленных действий, приносящих пользу носителю разума и сознания - человеку.

Рассудок - способность правильно рассуждать, умозаключать, последовательно  излагать свои мысли.

Психика - свойство мозга и центральной нервной системы живых существ реагировать ответными реакциями на полученные раздражения.

Сознание - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, направляющая и координирующая его деятельность и поведение в обществе. Зеркало, отражающее человеку мир, каким он его понимает и себя, каким он себя понимает, в этом мире; сила, направляющая поведение человека в обществе, и его научно-техническую и социальную деятельность в обществе. Основное человеческое достоинство и сила, определяющая духовные качества человека и его значение в обшестве.

Сознание, психика, разум, рассудок находятся в тесной структурной взаимосвязи и взаимозависимости. Разум и рассудок являются исключительными свойствами сознания человека.

Высокий уровень сознания человека способен подавлять его нежелательные психические ответные реакции на физические и духовные раздражения, а также подавлять его низменные стремления и побуждения.

Сознание человека можно условно подразделить на две категории: на научно-техническое сознание личности и на социальное сознание личности.

Научно-техническое сознание личности определяется полученным человеком уровнем знаний из накопленных Человечеством научно-технических знаний. Научно-техническое сознание личности отображает человеку научно-техническую действительность, направляет и координирует деятельность человека на производство духовных и материальных научно-технических ценностей.

Научно-техническое сознание общества - есть структурная совокупность взаимосвязей научно-технических сознаний людей данного общества; сила, движущая научно-технический прогресс данного общества.

Наука - сфера человеческой деятельности по выработке и теоретической систематизации объективных знаний о действительности.

Знание -  отображение характеристик объективной действительности.

Социальное сознание личности определяется полученным человеком уровнем накопленных Человечеством социальных знаний. Отображает для понимания человеку объективную и социальную действительности, направляет и координирует  деятельность и поведение человека в обществе.

Социальное сознание общества - есть структурная совокупность взаимосвязей социальных сознаний личностей данного общества, основная сила, способная направлять общество оправдывать, поддерживать или изменять социальную действительность.

Из этого следует ещё один логически правильный вывод:

Социальная действительность общества определяется социальным сознанием этого общества. Или, другими словами, - Общественный строй или социальный строй общества, определяется социальным сознанием данного общества.

Точно так же и  социальная эпоха в развитии человеческого общества определяется социальным сознанием этого общества.

Новая социальная эпоха будет определена высоким социальным сознанием Человечества.

Нравственность - категория социального сознания человека, направляющая и координирующая поведение человека в обществе и его отношение к видам человеческой деятельности.

Системные знания повышают интеллект человека.

Интеллект -  качественный уровень человеческого сознания.

     

Поясним данную главу языком публицистики:

В этой главе были выведены неизвестные пока ещё большинству людей понятия: научно-техническое сознание личности и социальное сознание личности. Также были выведены простые и понятные понятия о том, что такое научно-техническое сознание общества и что такое социальное сознание общества. А также то, как формируются и чем определяются эти категории личностного и общественного сознания. По сути дела мы только что познали одни из основных Законов развития человека и общества, которые являются не чем иным, как одними из Законов Природы. Эти законы позволяют понять, почему мы люди, принадлежащие к одному виду живых существ на нашей планете, являемся такими разными в своих суждениях, рассуждениях, в образе мышления. Из точных наук все мы знаем законы химии, физики, или законы других точных наук. Например, из математики, все мы знаем, что дважды два есть четыре, и не становимся от этого одинаковыми. Точно так же, познав истинные социальные законы, мы не станем от этого одинаковыми. Мы станем лишь более образованными в социальных познаниях и от этого будем лучше понимать друг друга. 

Каким же образом, на основе каких сил может объединиться Человечество с целью образования общества равных социальных возможностей? Ведь это должно быть бесклассовое общество, которое пытались "построить" коммунисты. Однако у них ничего не получилось, хотя они обладали могущественными политическими и экономическими силами для осуществления этого. СССР был одной из двух сверхдержав на Земле. Под его прямым руководством были страны Варшавского договора.

Да, коммунисты обладали могущественными силами, но недостаточными не для того, чтобы создать подобное общество. Хотя коммунисты и знали, что основной силой для общественных преобразований является социальное сознание общества. Однако они понимали его так, как могли это понять, как могла объяснить им это их ошибочная социальная теория построения бесклассового общества, основанная на ошибочном философском направлении Диалектического материализма. В одной из последующих глав мы исследуем эту теорию и убедимся в её ошибочности. Ошибки имеются уже в самих фундаментальных законах Диалектического материализма.

Мы же только что, в этой главе смогли убедиться в том, что социальное сознание общества состоит из структурной совокупности взаимосвязей социальных сознаний взрослых людей этого общества. И для того, чтобы повысилось социальное сознание всего общества, необходимо повысить социальное сознание всех достаточно взрослых людей этого общества. Для этого необходимо дать людям систему социальных знаний. А для того, чтобы социальное сознание общества и далее развивалось, необходимо давать хорошее воспитание и социальное образование подрастающим поколениям. Необходимо предоставить открытую возможность (свободу) для каждого человека в получении им стройной системы социальных знаний, необходимых каждому человеку в жизни для его полноценной жизнедеятельности.

Люди с высоким уровнем социального сознания создадут новые структуры общественных взаимосвязей и взаимоотношений, с целью образования общества счастливого социального сосуществования для всех людей на нашей планете. Потому что личное счастье каждого человека неразрывно взаимосвязано со счастливым социальным сосуществованием всех людей. В таком случае, высокое социальное сознание Человечества, объединённого общими социальными целями, станет той мощнейшей силой, которая будет способна направить людей произвести любые социальные изменения, необходимые для гармоничного развития каждого человека и общества на Земле.

Но как повысить уровень социального сознания до такого, который необходим для образования общества равных социальных возможностей?

Получайте знания, изложенные в данной работе, и этим самым повышайте свой уровень социального образования, повышая этим уровень своего социального сознания. Прочтя эту книгу, Вы убедитесь на собственном опыте, и сами познаете, хватает ли этих знаний для повышения Вашего социального интеллекта до достаточно высокого уровня или нет. А также познаете и поймёте, какие виды человеческой деятельности необходимы для того, чтобы сделать человеческое общество на Земле человечным.

В конце этой главы необходимо ещё раз напомнить читателям, читать эту книгу последовательно, главу за главой, а не выборочно. Новые толкования смыслов многих понятий могут давать истинные смысловые понятия предложений, абзацев или глав книги тем читателям, кто осознал уже истинность этих новых понятий. Тем же читателям, кто будет читать книгу выборочно или, как говорят, "перескакивая с места на место", смысл предложений, абзацев или глав может быть для них искажённым, не дающим истинного нового смысла изложенного в этих предложениях, абзацах или главах, потому что читатели будут использовать для их понимания прежние или "старые" толкования смыслов слов-понятий, а не новые толкования их смыслов.

Для лучшего понимания этого, можно привести известный пример, когда один лишь знак препинания, а именно точка, поставленная в разных местах, может изменять смысл написанного на совершенно противоположный. Сравните два предложения по смыслу: "КАЗНИТЬ. НЕЛЬЗЯ ПОМИЛОВАТЬ" и "КАЗНИТЬ НЕЛЬЗЯ. ПОМИЛОВАТЬ".

 

Глава 4.

                                                                    "Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,

                                                                      Если, конечно, и ту и другую раздеть".

                                                                                                                        Владимир Высоцкий.

 

В предыдущей главе мы выяснили, что системные знания повышают уровень человеческого сознания. Но в этом утверждении упустили одну очень важную деталь, без которой это утверждение не будет являться полностью доказательным.

А именно: и системные, и несистемные знания могут быть и истинными, и ложными.

ИСТИНА -  НЕПРОТИВОРЕЧИВОЕ  ОТОБРАЖЕНИЕ   ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ  В  СОЗНАНИИ.  ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ  ЛЖИ.

ЛОЖЬ -  ПРОТИВОРЕЧИВОЕ  ОТОБРАЖЕНИЕ   ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ  В  СОЗНАНИИ.  ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ  ИСТИНЫ.

ОБЪЕКТИВНАЯ  ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ  -   ВЕСЬ  МИР  В  ЦЕЛОМ,  КАКОЙ ОН  ЕСТЬ,  НЕЗАВИСИМО  ОТ  ОСОЗНАНИЯ  ЕГО  ЧЕЛОВЕКОМ.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ  -  ОБЪЕКТЫ,  ЯВЛЕНИЯ,  ТАКИЕ,  КАКИЕ  ОНИ  ЕСТЬ,  НЕЗАВИСИМО  ОТ  ИХ  ОСОЗНАНИЯ  ЧЕЛОВЕКОМ.

Реальность -  отображение в сознании действительности, какая она есть, и какой действительность может стать после определённых преобразований.      

Характерно, что и ложные и истинные знания могут быть и бессистемными, и системными. Однако в системе ложных знаний, в определенный период их развития, возникают очевидные противоречия, которые уже нельзя закамуфлировать или прикрыть. В таком случае подобная система взглядов заканчивает своё существование, как несостоятельная или ошибочная, т.е. ложная.

Ошибочные системы знаний начинают существовать зачастую, или, как правило, имея изначально в своей основе неправильное или ложное, а порой и несколько таковых, утверждений (посылок). И если в начале развития подобной системы взглядов эту ложь можно не замечать, скрывать или прикрашивать, то в дальнейшем это становится делать всё труднее, и, в конце концов, ложь выявляется во всей своей противоречивости. Это уже и является концом данного учения, показавшего свою несостоятельность, т.е. ложность.

Имеются и системы социальных знаний, рассчитанных не на повышение уровня социального сознания личностей, получающих эти знания, а, наоборот, на постоянное одурманивание уже попавших под влияние таких учений людей. Основаны подобные учения на том, что истинных системных знаний о бесконечной Природе ещё накоплено и систематизировано Человечеством слишком мало. Поэтому в подобных учениях можно бездоказательно утверждать о наличии в основах и самой Природы, и жизни, и человека, и общества, чего-либо сверхъестественного, не поддающегося объяснению, но требующего лишь слепой веры и преклонения перед собой. (Вера - бездоказательное признание человеком каких-либо утверждений.)

Исторически сложилось так, что многие подобные учения издавна стали идейным оформлением организаций, существующих за счёт пожертвований приверженцев данных учений. Организаций, скопивших за период своего существования большие богатства. В целях дальнейшего приумножения богатств подобные организации (а конкретнее - люди, управляющие этими организациями), заинтересованы в постоянном увеличении количества своих раболепно преклоняющихся приверженцев, и используют для этого любые, порою очень искусные средства.

В  научно-технической области ложные посылки затрагивают судьбы небольшого количества людей, считающих данные посылки истинными и фанатично пытающихся создать нечто из ряда вон выходящее, растрачивая на это свои жизненные силы и саму жизнь впустую. Например, как  уже упоминалось, на создание философского камня. Сейчас об этом и говорить бессмысленно, не то, что ранее, в прошлом, потому, что философским камнем окажется огромное предприятие, которое с помощью самого современного оборудования и выдающихся специалистов смогло бы из любого вещества создавать золото. Но это золото включало бы в свою стоимость такие неимоверные затраты на его производство, что его цена превосходила бы цену золота, добываемого обычными способами, в сотни и тысячи раз.

Поиски философского камня исходили из ложной посылки, утверждающей, что если все вещества состоят из одних и тех же мельчайших частиц (атомов), то любое вещество можно при помощи некоего универсального средства превратить в золото. Да, можно, но не с помощью универсального средства, а с помощью физико-химических реакций. Но какие будут затраты на эти физико-химические превращения!

Ну а современная наука доказывает, что любые вещества можно получать в космическом пространстве из космического вакуума или, другими словами, из эфира Вселенной. Можно даже получать такие вещества, которых невозможно получить на Земле. Но это уже будет делом людей новой социальной эпохи и непосредственным делом наших подрастающих поколений.

Другой пример изначального заблуждения исходил из ложной посылки: раз  время  "течёт", то его можно остановить или повернуть вспять. Из этой посылки следует, что можно создать "машину времени", которая сможет  переносить людей в прошлое и в будущее.  Рассмотрим и этот  вопрос.

Время - постоянная и неизменная скорость развития Вселенной, с начала Её развития. Время может изменить свою постоянную скорость с переходом Вселенной в какое-то иное состояние, с совершенно иными константами, формами энергии и материи, с иными Законами Природы, чего пока не может пока и предвидеться.

В человеческом обществе, время принято мерилом продолжительности развития различных явлений в объективной действительности. Другими словами, это та величина, которой мы измеряем продолжительность развития различных процессов в мире. За единицы этого измерения Человечество приняло удобные для людей условные единицы: секунда - была взята с ритма биения сердца; сутки - цикл вращения Земли вокруг своей оси; год - цикл  вращения  Земли вокруг Солнца и т.д. и т.п. 

Можно ли остановить развитие Природы (Вселенной)? Нет. Потому, что, даже остановив развитие какого-либо явления, моментально, по Законам Природы, происходит зарождение и развитие иного явления, связанного с остановкой предыдущего. В этом новом развитии нового явления будут участвовать уже другие силы (виды энергии). Можно замедлить или ускорить развитие какого-либо явления при помощи катализаторов или поглотителей энергии. Но время, как величина измерения, останется таким, каким мы его приняли для измерения продолжительности развития явлений. Другие же явления в мире в этот период будут продолжать своё развитие независимо от этого. И секунда и там, и там, останется секундой, минута - минутой, и т. д.

Рассмотрим пример. Разобьём чашку, столкнув её со стола. Для того чтобы "время повернуть вспять", необходимо, чтобы Законы Природы начали действовать в обратном направлении. Чтобы осколки разбитой чашки собрались на полу в целую чашку, а потом, она поднялась вверх и встала на прежнее место. Окружающая действительность также должна пройтись задом наперёд, как в кинофильме, прокрученном в обратную сторону.

Однако заставить Природу "прокручиваться" в любую сторону в своём развитии, как видеокассету, невозможно. Законы Природы неизменны при тождественных условиях внутренних состояний объектов и тождественных условиях внешней среды. Можно лишь ускорить или замедлить процессы развития каких-либо явлений в Природе, в соответствии с Законами Природы. Но тогда мы будем измерять процессы их развития, например, не минутами, а секундами или же часами, в зависимости от того, ускорился или замедлился процесс их развития. Можно повторить зарождение и дальнейшее развитие каких-либо явлений, подобных уже происшедшему. Но время, как мерило продолжительности развития всех явлений, будет всегда таким, каким мы, люди, его придумали и приняли для его использования в измерении продолжительности развития каких-либо явлений в Природе (доли секунды, секунды, минуты, часы, дни, недели, месяцы, годы, столетия, тысячелетия и т.п.).

Изменить же скорость развития Вселенной человек пока не в состоянии, поэтому время есть постоянная и неизменная величина для измерений скорости развития явлений Природы или Вселенной.

В связи с вышеизложенным хочется заметить, что люди давно уже создают "машину времени" в виде фото-, теле-, кино-,  звуковых документов, книг, реликвий, которые позволяют нам "окунуться" в прошлое. Совершенствуя же своё сознание, человек способен знать и далёкое прошлое, и настоящее, и предвосхищать в своём сознании будущее.

Возможно, что в будущем люди научатся считывать с предметов или окаменелостей информацию, оставленную неизвестными нам сейчас, или плохо изученными ещё излучениями. С помощью приборов люди научатся преобразовывать эту информацию в озвученные видеофильмы, которые помогут людям в познании того далекого прошлого, о котором сейчас мы имеем довольно туманное представление. Это будет одним из интересных дел для наших следующих поколений.

Рассмотрим ещё один пример о влиянии ложных посылок в научно-технической деятельности.  Речь пойдет о "вечном двигателе". Посылкой к попыткам создания такового послужило открытие Закона о сохранении энергии.

ЭНЕРГИЯ -  ВЕЗДЕСУЩАЯ   ВИДОИЗМЕНЯЕМАЯ   СУБСТАНЦИЯ,  СПОСОБНАЯ  ДАВАТЬ  В  СВОИХ  ВИДОИЗМЕНЕНИЯХ  ТОЛЧОК  И  СИЛУ  НА  РАЗВИТИЕ  ВСЕХ  ОБЪЕКТОВ  И  ЯВЛЕНИЙ  В  ОБЪЕКТИВНОЙ   ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.

Посылка, следующая из Закона о сохранении энергии, говорящая о том, что энергия никогда не исчезает бесследно, а лишь переходит из одного состояния в другое или в другие, была своеобразно истолкована создателями "вечного двигателя".  Эти люди не учитывали, что для создания подобной машины, сначала необходимо было создать условия, чтобы энергия, которая, по их мнению, должна, постоянно видоизменяясь, приводить в действие машину, не улетучивалась бы из самой этой машины. Иначе потеря энергии, уходящей в окружающее пространство из машины, заставит машину остановиться или потребует в процессе её работы подзарядки потерянной энергии. А раз есть подзарядка, значит, это уже не вечный двигатель.

Но, совершенно естественно, что если машина сможет постоянно черпать энергию непосредственно из самой Природы, то есть из природного эфира, то такая машина сможет работать чрезвычайно долго, хотя и не будет являться вечным двигателем. И такие машины уже придуманы людьми, а вот почему их не внедряют в производство, об этом ещё будет информация в этой книге в дальнейшем.

Единственное, что можно добавить к данному вопросу, это гипотезу о том, что вечным двигателем является сама Природа (Вселенная или Объективная действительность).

Исследовав вкратце вопрос о ложных утверждениях и осознав их никчёмность в развитии научно-технического прогресса, рассмотрим какие влияния оказывают ложные утверждения в социальной области на человеческое сознание и на развитие человеческого общества.

В общественной деятельности фундаментальные ошибки в социальных утверждениях или учениях отрицательно влияют на развитие и жизнь уже не только отдельных людей, а на жизнь целых народностей. Множественные ошибки многих людей в общественной деятельности, в своей совокупности тормозят развитие Человечества.

Изучением фундаментальных или основных, основополагающих Законов развития Природы, человека и человеческого общества, занимается наука философия.

Философия - (греч. фило - люблю, софия - мудрость) -  наука, изучающая основные, изначальные, фундаментальные Законы развития Природы, общества и человека в нём, а также познающая принципы бытия и познания.  ЗНАНИЯ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЮТСЯ  ОСНОВОЙ  СОЦИАЛЬНОГО  СОЗНАНИЯ  личности, общества.

ЗАКОН - критерий, отображающий неизменно повторяющуюся взаимосвязь в развитии тождественных (равных) явлений.

ЗАКОН  ПРИРОДЫ - критерий, отражающий неизменно повторяющуюся и единственно возможную (при конкретных тождественных условиях) взаимосвязь, показывающий конкретную особенность и конкретное направление в развитии одинаковых явлений в объективной действительности.

Являясь основой социального сознания личности, философия непосредственно влияет на деятельность человека в личностных и в социальных сферах его бытия. Структурная совокупность же социальных сознаний личностей, как мы уже знаем, является социальным сознанием данного общества. И если большинство людей данного общества придерживаются определенных знаний, понятий, взглядов, то и жизнь этого общества направляется по общепринятому и общепризнанному руслу развития. Примерами могут послужить различные общества, включая государства, в которых общепризнанны различные идеологии. Есть общества, в которых проповедуют коммунистические, фашистские,  прокоммунистические, теологические  (теос -  бог,  логос  -  учение) идеологии. Имеются общества, объединённые и социальными и религиозными теориями и учениями.

Для того чтобы и дальше продолжать исследования, наступает необходимость выработать определенные правила, позволяющие исключить сомнения в правильности сделанных в ходе исследований выводов.

Во-первых, необходимо мерило, для проверки истинности сделанных выводов. В философии это называется критерием истинности. Критерий истинности - это то мерило, с помощью которого можно проверить истинность или ложность какого-либо утверждения.

В точных науках истинность часто можно определить опытным путём, хотя, в так называемой "чистой" науке, истинность опирается на объективность исследований и непротиворечивость в ходе логических рассуждений исследователей; так как истина - есть непротиворечивое отображение действительности в сознании.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ -  беспристрастность, непредвзятость, в ходе наиболее полного, разностороннего исследования и логического рассуждения. 

Для доказательности истинности Законов в философии и социологии, науках изучающих человеческое сознание, человека и общество, проводить опыты над людьми было бы преступлением против человечности и Человечества. Поэтому, так же как и в "чистой" науке, показывающей истинность своих выводов в самом развитии научно-технического прогресса, мы также примем за критерий истинности: объективность в ходе исследований и непротиворечивость в ходе логических рассуждений.  И если в последовательной цепи логического рассуждения будет отсутствовать какое-либо связующее звено, следовательно, в этом месте отсутствуют необходимые истинные знания, а если проявится противоречие, следовательно, присутствует ложь.

После нахождения недостающего звена или непротиворечивого звена, соединяющего последовательность "звеньев" в цепи логического рассуждения, необходимо вновь перепроверить всю цепь логического рассуждения и логические выводы на непротиворечивость. Если после этого, при соблюдении логически правильного рассуждения, в его цепи не будет противоречий, следовательно, это утверждение является истинным.

Во-вторых, необходимо определить те условия, без которых невозможно обосновать истинность какого-либо утверждения.  В философии это называется конкретностью истинности. Конкретность истинности - это непосредственные условия существования познаваемых людьми истин.

На сегодняшний день, во многих философских учениях признано принимать за конкретность истинности определенное место в пространстве в определенное время. Другими словами, считается, что истина может быть только одной только в определенном месте и в определенное время. В связи с этим существует поговорка, что двух истин не бывает. Конечно же, двух истинных утверждений в ответ на очень узкий, конкретный вопрос быть не может, однако совершенно одинаковые явления могут происходить в различных местах, но в одно и то же время, а также и в одном и том же месте, но в различное время.

Например, в химических или физических реакциях, при определенной внутренней чистоте продуктов, вступающих в реакцию, и определенных одинаковых условиях окружающей среды, происходят одинаковые физические и химические реакции, как в любом месте, так и в любое время.

Также и в Живой Природе, при одинаковых внутренних состояниях объектов исследования и одинаковых условиях окружающей среды, происходят одинаковые явления. Например, дождевые черви выползают на поверхность земли, когда идёт дождь, и это происходит в различных местах и в различное время.

В человеческом обществе точно так же происходят одинаковые явления и в различных местах, и в различное время. Например, люди любят друг друга, рожают детей, ссорятся и мирятся; или, например, при одинаковом уровне духовного развития одинаково реагируют на определенные явления в обществе, а при различном духовном развитии по разному относятся к одному и тому же явлению. Следовательно, должны быть другие толкования, определяющими конкретные условия для определения конкретности истинности.  

А этими условиями и являются внутреннее состояние объекта исследования, включая его структурные внутренние взаимозависимости и взаимосвязи, и взаимозависимости со взаимодействиями (или со взаимосвязями) этого объекта исследования с окружающей средой. (Объектом исследования может быть и явление.)

Следовательно, конкретностью истинности является структурная взаимосвязь, определённая внутренним состоянием объекта исследования в его взаимодействии с окружающей средой, в определенном месте и в определенный период развития данного объекта (или, другими словами, как многие сегодня говорят: в определенное время развития исследуемого объекта). 

Необходимо ещё добавить, что продолжительность развития различных явлений бывает различным в зависимости от величины изучаемого объекта, так же как и место объекта в пространстве может быть различным. В микромире - свои величины измерений, на уровне молекул, атомов, элементарных частиц и энергетических полей, а в мегамире - свои, на уровне космических масштабов. Также и в Живой Природе (в макромире). Для человека, например, день, проведённый в саду, это лишь приятный момент из жизни, а для бабочки-однодневки этот день -  целая её жизнь.

Итак, мы выяснили, что конкретностью истинности является структурная взаимосвязь, определяющаяся внутренним состоянием объекта исследования во взаимодействии его с окружающей средой в определенном месте и в определённый момент его развития; а критерием истинности является объективность в исследованиях и непротиворечивость в ходе правильных логических рассуждений.

Логика (диалектическая логика, математическая  логика, формальная логика) - ход рассуждения, неразрывно связующий истины, дающий непротиворечивые выводы в ходе рассуждений.

Логическое мышление - мышление, последовательно связывающее конкретные относительные истины для построения вывода более абсолютной истины.

Абсолютная и относительная истины - философские категории, характеризующие процесс познания в движении от относительного к абсолютному. Абсолютная истина - конечный результат систематизации всех уже имеющихся относительных истин.

Следствием различных воззрений на понимание действительности являются разнообразные притязания друг к другу приверженцев различных философских и социальных учений. Яркими примерами этому могут послужить средневековые крестовые походы и недавняя "холодная война". И на сегодняшний день подобные притязания процветают на нашей планете в самых разнообразных негативных проявлениях.

Почему же люди зачастую не могут понять друг друга, сделать общепринятые выводы и прийти к единому мнению? Потому, что в основе их социального сознания лежат различные философские направления. Как, например, могут найти общие ответы на общие вопросы коммунист-безбожник и верующий-мусульманин?  Ведь на многие вопросы и проблемы у каждого из них будет своё субъективное мнение, основанное на полученных ими знаниях. У одного основой его сознания является Диалектический материализм, а у другого -  ислам. И если один из них говорит, что нужно "бороться" за хорошую жизнь, уничтожая частный капитал и власть имущих - буржуев; то другой считает, что нужно покорно молиться Богу, соблюдать все религиозные ритуалы, подчиняться богатым и власть имущим, потому, что богатство и власть - от Бога, и тогда Богом воздастся за веру в Него, если не на этом свете, то уж на том - обязательно.

Какая же из имеющихся сегодня, идеалистических или материалистических многочисленных философских или религиозных теорий истинна?  Какой социальной системой взглядов необходимо руководствоваться в жизни, чтобы не оказаться в заблуждении и не растратить впустую свои духовные и физические силы?

Если есть Бог, то какой религии отдать предпочтение? Какому Богу верить, - Яхве, Иегове, Будде, Шиве, Вишну, Кришне, Аллаху, Иисусу, или ещё какому-нибудь из многих тысяч богов, придуманных людьми за всю историю развития человеческого общества? Если же бога нет, какой из многочисленных теорий отдать предпочтение, - коммунистической, технократической, биологической, психократической, или ещё какой-либо?  А может вообще ни во что не верить и не обращать внимания на философские учения и социальные теории?

Темы и знания, позволяющие Вам сделать ответы на эти и многие другие вопросы, ещё будут освещены в дальнейших главах, в которых нам будет необходимо объективно исследовать основные явления в развитии человеческого общества.

Для тех читателей, кто по прочтении трёх первых глав всё ещё задаёт себе вопрос, "зачем же всё-таки она нужна, философия, с её основными Законами?", - ответ напрашивается сам собой, - каждый человек понимает, рассуждает и действует в меру своего сознания, а знания философии являются основой человеческого сознания. Незнание фундаментальных истинных Законов Природы обрекает человека быть в корне невежественным. В таком случае, социальное сознание личности, лишённое фундаментальной основы, обречено на низкий интеллектуальный уровень, а про людей обладающих подобным сознанием говорят как об "игрушках в руках судьбы" или как о "щепках в водовороте жизненных событий".

Кстати, невежество (незнание известных Человечеству истин)  можно подразделить на две категории. На невежество, основанное просто на незнании, и на невежество, основанное на ложных знаниях или на лжи. Эти две категории можно образно представить в виде пустого ведра и ведра, заполненного мусором (совсем недавно такое мусорное ведро на Руси называлось помойным ведром).

А сейчас - краткие выводы из этой главы и интерпретации некоторых понятий, упоминающихся в ней:

Знания (и системные, и несистемные) могут быть истинными и ложными.

Истина - непротиворечивое отображение действительности в сознании. Противоположность лжи.

Ложь - противоречивое отображение действительности в сознании. Противоположность истинности. Основа зла в человеческом обществе.

Критерий истинности - объективность в ходе исследований и непротиворечивость в ходе логического рассуждения.

Конкретность истинности - структурная взаимосвязь, определённая внутренним состоянием объекта исследования, во взаимодействии его с окружающей действительностью (с окружающей этот объект средой). 

Изначальная, фундаментальная ложь в теории говорит о её изначальной несостоятельности, ошибочности, ложности.

Системы ложных социальных знаний отрицательно влияют на гармоничное развитие как отдельных личностей, так и на гармоничное развитие всего Человечества.

Системные истинные знания повышают интеллект человека. 

Объект - составляющая часть внешнего мира; предмет познания, мыслимый как единое целое. Объектом исследования может быть и явление.

Явление - конкретные события, свойства или  процессы, выражающие внешние стороны действительности и представляющие форму проявления и обнаружения некоторой сущности.

Сущность -  совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития данной системы, данного явления.

Субъективный -  отображающий мнения, понятия, взгляды данного субъекта (человека, личности).

Философия  -  основа социального сознания (личности, общества). Наука, изучающая основные, фундаментальные Законы Природы, общества, человека, познания и бытия.

Закон - критерий, отражающий неизменно повторяющуюся взаимосвязь в развитии тождественных (равных) явлений.

Закон Природы - критерий, отражающий неизменную, единственно возможную взаимосвязь (при тождественных условиях) в развитии явлений, показывающий направление и путь её развития в общей структуре развития объективной действительности. 

Любое философское направление, оторванное от жизни, не объясняющее реального развития Природы, человека, общества, познания, или уводящее человека от реальных решений жизненно важных вопросов в мир мистики, иллюзий или пустого мудрствования, оказывает науке философии такую же "научную поддержку", или "услугу", какую, например, делает ложка дёгтя для бочки мёда.

 

Теперь же поговорим на языке публицистики.

Социальное сознание общества - это самая могучая сила, которая реально имеет возможность направить деятельность всех людей общества на необходимые для всех преобразования в этом обществе. От уровня общественного социального сознания и зависит то, на что способно данное общество, какие социальные условия оно может создать для людей.

Как же повысить уровень общественного сознания до такого, чтобы преобразовать общество в такое, о котором мечтали многие поколения людей?

Для этого необходимо лишь то, чтобы все люди, каждый человек в отдельности и, естественно, всё Человечество обладало истинными системными социальными знаниями, убедительно доказывающими реальную возможность образования такого общества. Чтобы каждый человек мог реально оперировать этими знаниями в жизнедеятельности.

Каждая система социальных знаний базируется на собственном философском фундаменте. Например, религии базируются на своих философских воззрениях, которые зачастую были созданы в далёкие древние времена и основаны просто на вере людей в измышления о богах и в древние писания о богах древних людей. (Вера - бездоказательное признание истинности какого-либо утверждения. Противоположность убеждению. Убеждение - доказательное признание истинности утверждения.) Другие социальные теории базируются на фундаментах иных философских направлений. Однако все люди живут в том мире, который реально существует по Законам Природы, независимо от усилий приверженцев этих учений или от их слепой веры и их конечных устремлений. Следовательно, необходимо познать и сформулировать эти Законы Природы.

Философия, это наука, которая изучает фундаментальные знания о Природе, человеке и обществе. От прочности фундамента зависит то, какой высоты можно построить здание на этом фундаменте. Каждый фундамент выдержит лишь ту нагрузку, которую он в состоянии выдержать. Фундамент, рассчитанный на двухэтажное здание, не выдержит постройки на нём здания в четыре и более этажей. Такая постройка просто разрушится. Долго не выдержит и постройка на таком фундаменте и трёхэтажного здания. И что бы ни планировали на базе своих философских направлений выстроить социальные теоретики, они получат в реальной жизни только то, что сможет выдержать их фундамент - их философское направление. Если изначально в этом философском направлении были допущены ошибки (присутствие лжи), то такой фундамент не выдержит осуществления запланированных высоких целей, а выдержит только то, что этот фундамент способен выдержать. Всё остальные надстройки просто развалятся, разрушая и то, что находится под ними.    

Поэтому для того, чтобы поднять уровень общественного сознания для достижения цели, которой является общество равных социальных возможностей, нужен прочнейший фундамент из философского направления, способного выдержать эту нагрузку. И он уже существует. Имя ему - Диалектический Реализм. И каждый сможет убедиться в достаточной прочности этого фундамента, основанного на Законах Природы, способного выдержать "тяжесть" высочайшего строения, для претворения в действительность высочайших целей.

Получив знания, изложенные в данной работе, Вы, уважаемый читатель, обретёте реальную возможность применения этих знаний для осуществления высочайших личностных и социальных целей в своей жизнедеятельности. Так получайте же эти знания, они перед Вами.

 

Глава 5.

                                                                                      "Семья - основная составляющая в обществе".

                                                                                                      (Вывод социальных исследователей.)

 

Теперь мы можем рассматривать социальную действительность с точки зрения выведенных в первых главах нескольких основных понятий и Законов Диалектического Реализма, как нового философского направления. Для того чтобы лучше понимать развитие человека, общества, и себя в обществе, необходимо проследить пути развития многих явлений, которые обусловливали исторические пути развития человека и общества на нашей планете.

В данной главе мы проследим путь развития семьи. (Семья - изначальное человеческое объединение, основанное на брачных отношениях противоположных полов, для продолжения рода человеческого, и, в связи с этим, совместного сосуществования на родственных принципах различных поколений в этом объединении.) Семья не всегда была такой, какой мы можем наблюдать её сегодня. Она претерпела в своём развитии различные закономерные видоизменения, в зависимости от осознания людьми половых и семейных отношений, что мы и проследим. Опираться в этой главе будем на известную работу Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", созданную им на основе работ выдающегося американского исследователя Льюиса Генри Моргана.

Работы Моргана начали издаваться во второй половине 19-го века. До этого в познаниях о происхождении семьи было очень много "белых пятен" и заблуждений. А до начала 60-х годов 19-го века наука о развитии семьи была полностью под влиянием христианской религии и основывалась на библейском Пятикнижии Моисея. Первое издание книги Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" вышло в 1884 году. Несмотря на то, что эта работа Энгельса была издана более ста лет назад, она до сих пор является одной из самых лучших работ в этой области исследований. Мы лишь будем рассматривать данную в его работе информацию с точки зрения Диалектического Реализма, придавая особое значение влиянию социального сознания людей на развитие семейных отношений в человеческом обществе.

Семейные и брачные отношения существуют у людей четыре десятка тысячелетий, практически с момента появления нашего вида на планете, а познавать эти отношения более серьёзно Человечество начало лишь около полутора - двух сотен лет назад, делая поначалу много неверных выводов и ошибочных (т.е. ложных) утверждений. Первые реальные выводы о развитии семейных отношений были сделаны лишь в середине 19-го века американским исследователем Льюисом Г. Морганом. Однако, научной "элитой" того времени, представлявшей собой "крупных специалистов", которые уже успели исказить истинное понимание исторического развития семейных отношений у людей, изданная в то время работа Моргана была, как бы не замечена. Кто был для них какой-то там Морган, не имеющий ни титула, ни звания? Однако истинность понимания какого-либо явления не зависит ни от титулов, ни от званий лиц, претендующих на высказывание истинностей. Истина зависит от объективности в освещаемом вопросе, от отсутствия противоречий в ходе объяснений данного вопроса, и чёткости логически правильной структуры в системе доказательных объяснений данного явления.

Брачные и семейные отношения между людьми должны были существовать с момента появления человека как вида. Человек рождается таким беспомощным, нуждающимся в постоянной опеке со стороны родителей, поэтому без семейных отношений Человечество просто не смогло бы выжить в суровых условиях "дикой" Природы. В связи с этим, и для того, чтобы правильно понять, как развивались семейные отношения у людей, нам необходимо мысленно "окунуться" в далёкую эпоху дикости нашего развития, во времёна происхождения Человека, как вида.   

Вспомним эпохи развития человеческого общества.

1. ЭПОХА ДИКОСТИ.

Низшая ступень.     Самая ранняя ступень развития, под которой  подразумеваются первые шаги в развитии сознания у людей, как нового вида живых существ в Живой Природе. Она характерна использованием людьми огня, собирательством плодов, охотой, с использованием для этого каменных орудий, палок, дубинок, камней. Началом развития речи, для обмена информацией между членами человеческой стаи.

Средняя ступень.     Начинается с введения в пищу рыбы и применением огня, уже добываемого трением. В связи с возможностью его добывания происходит заселение всё новых мест. Использование людьми каменных орудий, дубинок и копий. Вследствие необеспеченности постоянными источниками питания, на этой стадии развития возникает людоедство. В  20-ом веке ещё существовали племена, находящиеся в своём развитии на средней ступени дикости в Австралии и в Полинезии.

Высшая ступень.     Начинается с изобретения человеком лука и стрелы, благодаря которым дичь стала постоянной пищей, а охота - одной из отраслей деятельности. Существуют зачатки к расселению деревнями. Известен каменный топор и прочие шлифованные каменные и костяные орудия, благодаря которым появилась возможность использования древесины для изготовления долблёных лодок, постройки жилищ. Гончарное дело ещё не зародилось, но люди уже научились изготавливать деревянные сосуды и утварь, плести корзины, зародилось ручное ткачество (без ткацкого станка) из древесного и иного растительного волокна. Встречалось у индейцев Северной и Южной Америки.

2. ЭПОХА ВАРВАРСТВА.

Низшая ступень.     Начинается с ведения гончарного дела, которое зарождалось из обмазывания плетёных и деревянных изделий глиной. В зарождении варварства важное значение имели различия природных условий на материках, что отразилось на развитии сознания варварских племён, существовавших в различных регионах на нашей планете.

Если так называемый Старый свет обладал почти всеми поддающимися приручению животными, и всеми, кроме одного, пригодными для разведения видами злаков, то Америка обладала из всех поддающихся приручению животных только ламу, а из всех культурных злаков только одним, но зато самым лучшим - маисом (кукурузой).

Зарождение богатств в виде стад домашних животных у отдельных представителей племени. Для ухода за скотом и работы на полях потребовались работники, и они были найдены  в военных столкновениях между племенами. Пленники превращались в рабов. Но рабы имели ещё какие-то социальные права и свободы, которых они были лишены к началу эпохи цивилизации.  

Средняя ступень.     На восточном полушарии начинается с приручения домашних  животных, а на западном - с возделывания съедобных растений при помощи орошения и с употреблением для построек высушенного на солнце кирпича-сырца. Образование городов-государств на основе племенных связей. До завоевания Америки европейцами, дальше этой ступени индейцы нигде не дошли.

Индейцы, жившие к востоку от Миссисипи, находились на низшей ступени варварства. Северо-западные племена, особенно обитавшие в бассейне Колумбии, стояли ещё на высшей ступени дикости, не зная ещё ни гончарного искусства, ни какого бы то ни было разведения растений.

Индейцы пуэбло в Новой Мексике, мексиканцы, обитатели Центральной Америки, перуанцы находились ко времени завоевания на средней ступени варварства. Они жили в похожих на крепости домах из камня и кирпича-сырца, возделывали на своих огородах маис и другие питательные растения и приручили некоторых животных. Мексиканцы - некоторых птиц, в том числе индюка, а перуанцы - ламу. Они уже изобрели плавку и обработку металлов, кроме железа, но вследствие этого ещё не могли обходиться без каменных орудий и оружия. Испанские завоевания прекратили их эволюционный ход самостоятельного развития.

На восточном полушарии средняя ступень варварства началась с приручения животных, дающих молоко, мясо, шкуры, шерсть, однако возделывание культурных растений очень долго, в течение этого периода развития оставалось здесь неизвестным. У европейских и азиатских арийцев названия домашних животных ещё общие, а названия культурных растений почти всегда разные. Это говорит о быстром расселении кочевых скотоводческих племён по регионам материка, где впоследствии, в связи с оседлым образом жизни, разными племенами давались одним и тем же культурным растениям совершенно разные названия. Семиты вели пастушеский образ жизни на равнинах Тигра и Евфрата; арийцы - на равнинах Индии, Амударьи и Сырдарьи, Дона и Днепра.

С разведением скота у кочевых племен появилась возможность пользоваться постоянно высококалорийной, богатой жирами и белками пищей. Вследствие этого повысилась рождаемость, а вместе с ней довольно быстрое их расселение в поисках пастбищ. Скорее всего, возделыванием злаков люди на этой ступени развития стали заниматься из надобности заготовки корма для скота и лишь впоследствии они осознали важность этого для питания самих себя. Обильное питание мясной и молочной пищей оказало благополучное воздействие на развитие семитов и арийцев.  На этой ступени развития исчезает людоедство и сохраняется лишь как религиозные акты.

Рабы лишаются постепенно каких-либо социальных прав и свобод и становятся как бы рабочей скотиной.

Высшая ступень.     Начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию с изобретением буквенного письма для записывания словесного творчества. К этой ступени развития принадлежат греки героической эпохи, италийские племена, незадолго до основания Рима, германцы времён Тацита, норманны времен викингов.

Устное творчество позволяло в те времена передавать из поколения в поколение не только сказания о легендарном прошлом, но и знания об искусстве изготовления железных орудий и оружия, повозок и колесниц, постройки судов из брёвен и досок, жилищ, объединённых в посёлки и города, и многое другое.

Изобретённые людьми железные лемех плуга, топор, лопата, мотыга, позволили развиваться полеводству и земледелию в крупных размерах и использовать домашний скот в качестве тяги, как для корчевания леса, так и для обработки полей.

Накопленных Человечеством знаний оказалось настолько много, что возникла реальная потребность изобретения буквенного письма для дальнейшей передачи знаний, умений и творчества потомкам. А образовывающейся духовной и светской власти - для закрепления религиозных и светских кодексов законов о распределении прав и обязанностей в обществе. (Право - возведенная в закон воля  господствующего класса.) Раба в этот период развития человеческого общества хозяин уже мог спокойно и безнаказанно убить за непослушание.

ЭПОХА ЦИВИЛИЗАЦИИ, возникшая с изобретением государства и буквенного письма, как эпоха в развитии человеческого общества, берущая своё начало с рабовладельческого строя, сохраняется пока, и по сей день.

Лишний раз необходимо констатировать, что весь путь развития человеческого общества был изначально диктуемым и постоянно направляемым в жизнедеятельности развивающимся сознанием людей. Для того чтобы лучше понять развитие семейных отношений, необходимо представить себе не только людей того времени в их внешнем обличии, но и уровень сознания людей тех времён, и, соответственно с этим, их образы мышления.

За время, прошедшее после издания своих работ Льюисом Г. Морганом и Ф. Энгельсом, Человечество познало многое из прежде ему неведомого, открыло много новых Законов Природы. Многими исследователями были выдвинуты различные гипотезы о ходе эволюционного и революционного развития представителей земной биосферы. (Гипотеза - обоснованное представление о каком-либо явлении, но не имеющее достаточно полных доказательств.) Ярким примером революционного развития видов в Живой Природе является вымирание динозавров и расцвет теплокровных млекопитающих.

Весомый вклад в понимание развития древнего человека и его предшественников внёс шведский учёный-исследователь Ян Линдблад. Его гипотеза о генеалогическом прошлом вида Гомо Сапиенс, как продолжателя линии человекообразного примата, ведущего полуводный образ жизни у тёплых пресных водоемов, очень реалистична и, скорее всего ещё будет подтверждена палеоантропологическими раскопками. Для того чтобы полнее понять происхождение семьи, обратимся к одной из его работ "Человек - ты, я, первозданный" (Москва, Прогресс, 1991 г.). Социальные выводы, выдвинутые Линдбладом в этой книге, выглядят несколько однобоко из-за того, что за основу в человеческом развитии он принимал психику человека, игнорируя его сознание, хотя в своей книге сам он всё же излагает плоды своего сознания. По-видимому, попав под влияние "модных" в то время психологических концепций, Линдблад допустил это противоречие в своих исследованиях. 

Около одного миллиона двухсот тысяч лет назад начался последний из трёх ледниковый период, который представлял собой комплекс из четырех больших оледенений, так называемых ледниковых эпох, чередующихся с тёплыми отрезками времени, одно из которых, возможно, мы сейчас переживаем, - межледниковыми  периодами. Ещё до начала ледникового периода, около полутора миллионов лет назад, при помощи мутаций, как революционного изменения с появлением нового вида в Живой Природе, появился пращур современного человека, названный нами Гомо еректус (человек прямоходящий).

Объем его мозга постепенно возрастал от приблизительно семисот кубических сантиметров до тысячи ста, после чего Гомо еректус, двести - сто тысяч лет назад то ли "сошел о сцены", то ли трансформировался. Из этого вида в дальнейшем выкристаллизовались две различные формы - "неандерталец",  получивший подвидовое название Гомо Сапиенс неандерталенсис и наша собственная, Гомо Сапиенс Сапиенс.

Еректус же, чья эволюция направлялась изменениями среды в ходе ледниковых эпох и климатическими колебаниями от жёстких морозов до тропического зноя, интересен не только тем, что был прямоходящим, но и тем, что обладал задатками разума, хотя и не обладал, как мы, абстрактным мышлением. (Абстрактное мышление - способность, присущая лишь человеку, рассуждать об объекте и мысленно исследовать этот объект, хотя он находится за пределами видимости человека.)

Есть доказательства, что еректус употреблял огонь уже около семисот тысяч лет назад. Об этом говорят очаги, найденные на юге Франции и в Китае. Представители этого вида уже строили себе жилища - пальмовые хижины и использовали простейшие каменные орудия труда. Для еректус и его преемников огонь стал важнейшим средством, помогавшим выжить при суровых климатических колебаниях.

В пещере Чжукоудань под Пекином, одном из самых знаменитых мест обитания этого вида, обнаружен очаг со слоем золы толщиной около семи метров. Огонь в этом случае служил длинному ряду поколений, но еректус не мог в силу своих особенностей мозга научиться получать огонь искусственным методом, а только лишь постоянным поддерживанием и охранением огня, вызванного каким-либо природным явлением.

Еректус занимались собирательством и охотой. Вели стайный образ жизни, что позволяло им охотиться на крупных зверей. Язык их, скорее всего, был беден из-за отсутствия абстрактного мышления, о чём говорит то, что ни на одной стоянке не обнаружено ни одного украшения или наскального рисунка.

Какими были их половые отношения неизвестно. Скорее всего, беспорядочными, при которых самцы оберегали от опасности детёнышей и самок. Дальнейшие исследования ещё приоткроют нам тайны этого вида, однако сейчас для нас важнее понять, что из него, путём мутаций, около 40 тысяч лет назад появился и наш вид, Гомо Сапиенс Сапиенс. (Мутация - генное изменение представителя вида.)

Интересно то, что наш вид появился почти одновременно (по меркам истории) на огромных территориях и уже имел расовые признаки - монголоидную и кавказоидную. В Европе, судя по ископаемым находкам, обитали представители кавказоидной расы, в Китае - только монголоиды, Австралию заселяли в древности люди, которых теперь принято называть аборигенами. Негроидная же ветвь обнаружена гораздо позже. Самые древние останки датируются лишь шестью тысячами лет. Эта загадка не только для палеоантропологов, т.к. бушмены южной Африки не чернокожие, а смуглые, так же, как и обитатели Южной Америки.

Самые древние окаменелости нашего вида найдены в Индонезии в пещере на северо-западе острова Калимантан. Их возраст - тридцать девять тысяч шестьсот лет. Древнейшим находкам в Южной  Африке  -  около тридцати пяти тысяч лет,  примерно в то же время кроманьонец (древний представитель Гомо Сапиенс Сапиенс) распространился и в Европе. Что касается еректус, то этот вид долго ещё оставался жить в небольших изолированных областях. Пример  -  поразительно примитивный неандертальский человек с острова Ява, недалеко ушедший в своём развитии от еректус, хотя жил в верхнем плейстоцене. Родственный тип обитал и в Африке к югу от Сахары, однако совершенно  исчез тридцать тысяч лет назад.

До появления нашего вида Гомо Сапиенс Сапиенс от еректус образовалась ветвь подвида Гомо Сапиенс неандерталенсис, которой широко  распространился не только в Европе, но и в Азии и в Северной Америке около ста тридцати пяти тысяч лет назад, но со времени появления нашего вида вид неандертальцев полностью исчезает. Неизвестно, то ли этот подвид вымер самостоятельно, то ли в этом оказал содействие наш вид, но неандерталец вымер полностью.

Исследуя развитие семьи, мы должны сразу обратить внимание на обладание человеком, как видом, сексуальными исключительными качествами. Как нам известно, все животные высших форм развития размножаются половым путём. Половые инстинкты представителей каждого из видов имеют свои особенности. Эти особенности каждый вид из живых существ приобрёл в собственном саморазвитии, в процессе жизненной эволюции.

Человек, в отличие от всех других видов высших животных, может вести половую жизнь ежедневно, не подчиняясь, как другие виды, условиям смены времён года. Хотя смена времён года также имеет своё влияние на сексуальные чувства и у людей. Как правило, в весенний и летний периоды года, особенно в тех регионах, где климат имеет значительные погодные различия между летом и зимой, у людей значительно обостряются половые инстинкты и влечения.

Естественно, что каждый человек наделён от рождения различными особенностями. Но сексуальные особенности с самого зарождения человека, как вида, влияли на социальную жизнь, начиная с первичного общества-стаи. Сознание человека, наделённое абстрактным мышлением, в процессе развития человека постоянно направляла свою деятельность на упорядочение половых отношений между людьми. Совместное проживание, общая деятельность, половые связи, рождение детей, воспитание детей, рост социального сознания взрослых людей, определяли те отношения между людьми, которые впоследствии люди стали называть семейными отношениями.

О влиянии способности человеческого сознания, названного нами абстрактным мышлением, на понятия о половой жизни человека и на сексуальные влечения каждого человека мы поговорим несколько позже, когда будем разговаривать о нравственности.

Как мы знаем, эпохи в развитии человека, как вида, не сменялись одновременно во всех регионах нашей планеты. Точно так же, и формы семьи, и разновидности этих форм, соответствовали тем эпохам развития, на уровне которых находились народности в различных регионах на нашей планете. Система семейных отношений по Моргану и Энгельсу насчитывает пять основных форм:

1.  Неупорядоченные половые отношения.

Эта форма семейных или, скорее всего, просто половых отношений, относится к доисторической эпохе ранней дикости на самой ранней её ступени; и представляет собой, скорее всего, групповое сожительство.

2.  Кровнородственная семья.

Период между низшей и средней ступенью  дикости.  Общественные отношения, скорее всего, напоминающие стаю (но не стадо).

3.  Пуналуальная семья (или форма группового брака).

Период между средней и высшей ступенью дикости. Эта форма семьи характерна возникновению родового строя, основанного на материнском праве.

4.  Парная семья (форма единобрачия).

Возникает на рубеже между дикостью и варварством и сопутствует варварству, включая его высшую ступень. Всё ещё сохраняется материнское право.

5.  Моногамная семья (единобрачие).

Возникает на рубеже между варварством и цивилизацией и существует до сегодняшнего времени. Характерна возникновением народностей (в дальнейшем - понятия национальность и раса), появлением и закреплением отцовского права.

НЕУПОРЯДОЧЕННЫЕ ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ.

Заглянем в нашу историю на 35-40 тысяч лет назад. Древнейшие люди уже знали от своего пращура Гомо еректус, как пользоваться огнём, простейшими каменными орудиями, дубинами, однако мутации, выделившие нас из этого вида, дали нам главнейшие преимущества - способность абстрактного мышления и возможность формирования и совершенствования сознания. Стыд, как таковой, на этой ступени развития был пока не известен, и люди в тёплых климатических зонах не знали одежды. Не знали и родства. Знали только общность членов стаи, которая оберегала человека от окружающих опасностей малоизвестного окружающего мира и давала возможности для коллективной охоты и проживания.

Низшая ступень эпохи дикости продолжалась неимоверно долго. Осмысливать и постигать окружающую действительность нашим предкам приходилось практически с ноля. Для передачи информации друг другу приходилось совершенствовать речь, накапливать полученную информацию в сознании, анализировать её. Процесс формирования элементарного сознания происходил долгие тысячелетия, где-то быстрее, где-то медленнее, в зависимости от окружающей среды и климатических условий.

В этот период развития половые отношения носили, скорее всего, беспорядочный характер, т.к. основным принципом совместного проживания был принцип сохранения стаи, как основы для выживания. Чувства ревности ещё не были известны, потому что не было ещё изобретено понятия собственности. Половые контакты отца с дочерью, сына с матерью, брата с сестрой, были как бы сами собой разумеющимися у диких людей. К тому же и родственных степеней не было ещё изобретено, хотя понятия мужчина, женщина, дети, мать - ребенок, уже должны были существовать; однако понятие отец  должно было отсутствовать. Женщина была единственно известной продолжательницей человеческого рода, в связи с чем, имела особый статус в первобытной стае, и имела, как и дети, право на оберегание и защиту.

Со временем люди стали понимать связь полового акта с рождением детей и, видя нежелательные последствия половых связей различных возрастных категорий, в которых как раз и находились дети и родители, тёти с дядями и племянники с племянницами, стали устанавливать запреты на таковые. Таким образом, обосновывалось появление кровнородственной семьи. Достоверных фактов подобных семейных отношений  Человечество пока не имеет, но логически выходит, что так должно было быть. По крайней мере, половые отношения должны были контролироваться всеобщим одобрением или порицанием взрослых членов группы-стаи. Инициаторами тому, скорее всего, должны были выступать представители более старшего поколения. Не говорю стариков, потому что продолжительность жизни должна была быть очень низкой, около двадцати - тридцати лет.

Однако уже тогда люди должны были замечать, что после половых контактов в различных возрастных категориях, рождаются недоразвитые дети. Смертность в те времена должна была быть очень высокой, и из-за подобных половых связей группа-стая могла со временем терять необходимую для защиты и охоты численность её здоровых членов. Приблизительно, таким образом стало возникать и впоследствии укрепилось общее порицание неравно возрастных половых отношений. Это уже было формированием общественного мнения, как категории общественного сознания наших древних предков.

Таким образом, формировалась КРОВНОРОДСТВЕННАЯ СЕМЬЯ,  как изначальная ступень семейных отношений. "Кровнородственная семья вымерла. Даже у наиболее диких народов, о которых рассказывает история, нельзя найти ни одного её бесспорного примера. Но то, что такая семья должна была существовать, нас заставляет признать гавайская система родства, остающаяся в силе ещё и поныне во всей Полинезии (середина ХIХ века. К.М.) и выражающая такие степени кровного родства, какие могут лишь возникнуть при этой форме семьи; признать это заставляет нас всё дальнейшее развитие семьи, предполагающее существование этой формы как необходимой первоначальной ступени."  (К.Маркс, Ф.Энгельс. Избранные произведения. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Ф.Энгельс. ОГИЗ. Москва. 1949 г. Стр. 188.)

Необходимо заметить, что, исследуя развитие семьи, Морган обнаружил, что степени родства надолго переживают реальные родственные отношения в самих семьях. То есть форма семьи становится уже совершенно иной, а степени родства долго ещё продолжают оставаться от прежней формы семьи. И когда уже наступает сама насущная необходимость, то название степеней родства постепенно изменяются людьми. Таким образом, форма гавайской семьи была уже пуналуальной, а степени родства у неё оставались от кровнородственной семьи. Была ли такая форма семьи на самом деле - неизвестно, но нечто подобное должно было существовать.

ПУНАЛУАЛЬНАЯ СЕМЬЯ.

"Если первый шаг вперед в организации семьи состоял в том, чтобы исключить родителей и детей из взаимного полового общения, то второй состоял в исключении из него сестер и братьев" (Там же. Стр. 188). Но если исключаются уже и сёстры и братья из семейных половых отношений, значит, кровные половые отношения соответственно исключаются. Переход отношений от кровнородственной семьи к пуналуальной происходил постепенно и начинался, скорее всего, с исключения из полового общения родных братьев и сестер по материнской линии. Об отцовской линии тогда должны были быть ещё слишком туманные понятия, а женщина была естественной продолжательницей рода.

Вполне естественно, что дикие племена, у которых кровосмешение ограничивалось, развивались наиболее быстрее, чем те, у которых браки между братьями и сестрами были, как правило, самими собой разумеющимися половыми отношениями. И как только возникло осознание непозволительности половых отношений между детьми одной матери, прежняя кровнородственная семья, а вместе с ней и сама община, стали дробиться по новым принципам.

"Ряд или несколько рядов сестер становились ядром одной общины, их родные братья - ядром другой. Таким или подобным путём из кровнородственной семьи произошла семья, названная Морганом пуналуальной. По гавайскому обычаю известное число сестер, родных или более дальних степеней родства (двоюродных, троюродных и т.д.) были общими жёнами своих общих мужей, из числа которых, однако, исключались их братья; эти мужья называли уже друг друга не братьями, а  "пуналуа", т.е. близкий товарищ, так сказать, associe. Равным образом ряд братьев, родных или более дальних степеней родства, состоял в общем браке с известным  числом женщин, но только не своих сестёр, и эти женщины называли друг друга "пуналуа"." (Там же, стр. 189.)

Такова классическая форма этой семьи, которая имела в различных регионах характерные видоизменения. Система же родства была соответственной этому виду семейных отношений. Дети из групповой семьи сестер называли всех женщин своими матерями, а их мужей своими отцами. Точно также и из групповой семьи братьев, их общие дети называли всех мужчин отцами, а их жён матерями. Но уже дети семейной группы сестёр и дети семейной группы братьев этих сестёр, были друг для друга двоюродными братьями и сёстрами, а для самих братьев и сестёр - их племянниками и племянницами. Соответственно таким родственным отношениям, было огромное количество бабок и дедов.

Как мы видим, разделение братьев и сестёр на разные семейные группы создаёт проблемы для их детей, которые в силу своего родства уже не могут быть друг для друга мужьями и жёнами. Наступала необходимость брать жён и мужей из соседних племён. Так начинались родственные сближения живущих рядом племён, расовые кровосмешения, появления метисов. Правда, основные кровосмешения начались гораздо позднее, когда стали проводиться крупные захватнические войны. А на этой ступени развития возникает появление нового социального учреждения - рода.

Дальнейшая запутанность в запрещении брачных отношений у недружелюбных соседствующих племён приводила к похищению жён. Как отголоски пуналуальной семьи кое-где в мире ещё существует восточное многожёнство, и существовало индо-тибетское многомужество, хотя последнее существовало лишь до исторически недавнего времени европейской колонизации. В Австралии, например, в прошлом веке ещё наблюдалась низшая ступень пуналуальной семьи. У австралийских негров района Маунт Гамбир в Южной Австралии, племя было разделено на два больших класса - кроки и кумите. Внутри этих классов половые отношения строго запрещены, но уже от рождения каждый мужчина одного класса является мужем для каждой женщины другого класса, а последняя - его прирождённой женой.

"Дальнейший шаг в сторону запрещения кровосмешения мы находим у племени камиларои по течению Дарлинга в Новом Южном Уэльсе, где два первоначальных класса распались на четыре, причём каждый из этих четырёх классов целиком состоит в браке с каким-нибудь определённым другим классом. Первые два класса  от  рождения являются друг для друга супругами; в зависимости от того, принадлежит ли мать к первому или ко второму классу, её дети попадают в третий или четвёртый класс; дети последних двух классов, в свою очередь, состоящих в брачных отношениях, входят в состав первого и второго класса. Таким образом, одно поколение всегда принадлежит к первому и второму классу, а следующее за ним - к третьему и четвёртому". (Там же. Стр. 198.)

Таким образом, твёрдо устанавливался круг кровных родственников по материнской линии, круг, в котором не могут вступать между собой в брак, и который со временем  укреплялся религиозными, общественными и экономическими связями, постепенно превращаясь в род. Первоначально род считался по материнской линии, и это было не только правилом, это было просто очевидным положением общественных отношений.

Пуналуальная семья зародилась, скорее всего, на средней ступени дикости и существовала до высшей её ступени. Морган, наблюдавший систему родства в племени американских индейцев ирокезов (которые даже приняли его в своё племя),  поражался разницей между самой этой системой и реальными семейными отношениями. Впоследствии он обнаружил на Гавайях уже семейные отношения пуналуальной семьи, где подтверждалась система родства ирокезов, но у самих гавайцев система родства была ещё от кровнородственной семьи.

Форма группового брака исторически прослеживается от уровня развития бродячих племенных стай дикарей до сравнительно устойчивых поселений первобытных родовых общин, и непосредственно приводит к следующей, более высшей ступени развития семьи.

ПАРНАЯ СЕМЬЯ.

Сожительство парами на неопределенный срок уже имело место и в групповом браке. Женщина могла иметь любимого мужа, может быть, главного мужа, точно так же, как и мужчина мог иметь главную или любимую жену. Не думается, чтобы подобные отношения были запретны, скорее всего, они становились правилом, основанным не только на внешних достоинствах, но и на психической и интеллектуальной (по тем  временам) совместимости представителей противоположных полов.

"Но такое, основанное на обычае сожительства парами должно было всё более и более упрочиваться, чем больше развивался род, и чем многочисленнее становились классы "братьев" и "сестёр", между которыми брак был теперь невозможен. Данный родом толчок к запрещению браков между кровными родственниками по материнской линии вёл ещё дальше. Так, мы находим, что у ирокезов и большинства других, стоящих на низшей ступени варварства индейцев, брак воспрещён между родственниками, которых насчитывает их система, а таковых несколько сот видов. При такой растущей запутанности брачных запрещений групповые браки становились всё более и более невозможными; они вытеснялись парной семьей. ...Брачные узы, однако, могут быть расторгнуты любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежат только матери". (Там же. Стр. 195.)

"Парная семья возникла на рубеже между дикостью и варварством, большей частью уже на высшей ступени дикости, лишь кое-где на высшей ступени варварства. Это - характерная форма семьи для периода варварства, как групповой брак для дикости, а моногамия - для цивилизации". (Там же. Стр. 201).

Энгельс считал, что инициаторами сожительства парами были представительницы "слабого" пола. С развитием сознания, форма группового брака теряла для них наивный первобытный характер, а с увеличением численности племени становилась уже грубой, унизительной и тягостной. И женщины добились права жить парной семьей и принадлежать одному мужчине, путём своеобразного откупа от существовавшей в старое время общности мужей.

"Этот выкуп состоит в том, чтобы отдаваться другим в определенное время: вавилонские женщины должны были раз в году отдаваться мужчинам в храме Милитты; другие народы Передней Азии посылали своих девушек на целые годы в храм Аномтис, где те должны были предаваться свободной любви со своими избранниками, прежде чем получить право на  вступление в брак; подобные обычаи, облачённые в религиозную оболочку,  встречаются почти у всех народов, живущих между Средиземным морем и Гангом. Искупительная жертва, имеющая роль выкупа, становится с течением времени всё легче... Ежегодно повторяющееся жертвоприношение уступает место однократной повинности, за гетеризмом матрон следует гетеризм девушек; вместо того, чтобы практиковать его во время брака, им занимаются до брака; вместо того, чтобы  отдаваться без разбора каждому, отдаются только определенным лицам... У других народов религиозная оболочка отсутствует: у некоторых - у фракийцев, у малайских народов, у тихоокеанских островитян и у многих американских индейцев ещё в  настоящее время девушки пользуются до своего замужества величайшей половой свободой". (Там же. Стр. 199.) 

"У одних народов друзья и родные жениха или свадебные гости предъявляют во время самой свадьбы унаследованное от древних времен право на невесту, причём жених оказывается последним в очереди; так было в древности на Балеарских островах и у африканских авгилов, а у бареа в Абиссинии это практикуется и в настоящее время. У древних народов какое-нибудь должностное лицо, представитель племени или рода, касик, шаман, жрец, князь, или как бы он не назывался, является представителем общины и пользуется правом первой ночи". (Там же. Стр. 200). В Арагонии, например, где царило гнуснейшее крепостное право, ещё более гнуснейшее право первой брачной ночи просуществовало вплоть до декрета Фердинанда Католика от 1486 года.

Родовой строй всё более укреплялся. Разросшиеся племена делились на определённые категории, в которые входило по несколько родов. Эти категории Морган назвал фратрии (братства), которые были первоначальным родом до его дробления  на несколько родов. Вплоть до низшей ступени варварства постоянное богатство состояло почти только из жилища, одежды, грубых украшений и орудий для добывания и приготовления пищи: лодки, оружия, домашней утвари простейшего вида. После смерти члена рода, принадлежащие ему вещи оставались в самом роде и передавались родственникам по материнской линии, но не по отцовской, т.к. отец был членом другого рода по его материнской линии. Захваченных в военных стычках  пленников либо убивали, либо принимали в члены своего рода как братьев, захваченных женщин и детей также принимали в род, женщин брали в жёны.

Рабства ещё не существовало, оно было ещё не известно, да и раб был ещё бесполезен. Но с изобретением скотоводства, земледелия, обработки металлов и т.п. потребовалась недостающая рабочая сила. Для надзора за скотом можно было воспользоваться пленным врагом, из которого уже получался раб, и который, размножаясь, так же как и скот, мог плодить ещё рабов.

Парный брак дал ещё и элемент родного отца, наряду с родной матерью. И этот отец становился с ростом стад, слуг и рабов всё богаче и богаче. На долю мужа выпадало добывание пищи, и всё, что было с этим связано, было собственностью мужчины. Мужчина стал собственником прирученного скота и нового орудия труда - рабов. Женщина, как была, так и осталась "при своих горшках". По обычаю того общества дети отца не могли получить от него наследства, т.к. они находились в роду матери. Следовательно, его богатства должны были бы переходить членам его рода по его материнской линии, но не его родным детям. На этом этапе развития произошла самая бескровная в истории революция. Материнское право была заменено на отцовское. Этим создавались условия передачи наследства собственником-мужчиной своим детям. Институт рода и племени этим вовсе не проигрывал, но родство уже стало считаться по отцовской линии.

"Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением (социальным. К.М.) женского пола. Муж захватил и в доме бразды правления, а женщина утратила своё почётное положение, была превращена в слугу, в рабу его похоти, в простое орудие деторождения". (Там же. Стр. 204.)

"Первый результат установившегося таким образом единовластия мужчин проявляется в возникающей теперь промежуточной форме патриархальной семьи. Её характеризует главным образом не многожёнство, о котором речь будет ниже, а организация некоторого числа свободных и несвободных лиц в семью, подчинённую отцовской власти главы семьи... Такая форма семьи означает переход от парного брака к моногамии. Чтобы обеспечить верность жены, а, следовательно, и происхождение детей от определенного отца, жена отдается под безусловную власть мужа; и если он её убивает, он только осуществляет своё право". (Там же. Стр. 205.)

МОНОГАМНАЯ СЕМЬЯ.

Она возникает на рубеже между средней и высшей ступенью варварства, и её окончательная победа - основной признак начала цивилизации. "Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых необходимо потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение имуществом отца. Она отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию любой из сторон. Теперь, уже, как правило, только муж может их расторгнуть и отвергнуть свою жену". (Там же. Стр. 208-209.)  Многоженство - это привилегия богатых и знатных. Жёны достаются путём покупки рабынь. Многомужество является лишь отголоском группового брака, а также редким исключением в развитии человеческого общества, встречающееся в единичных случаях.

"Существование рабства рядом с моногамией, присутствие молодых красивых рабынь, находящихся в полном распоряжении мужчины, придало моногамии с самого начала её специфический характер, сделав её моногамией только для женщины, но не для мужчины". (Там же. Стр. 209.) С переходом к моногамии, с ростом богатства и власти отдельного индивида, рушится древний демократический родовой строй. Род становится излишним социальным институтом в семейных отношениях. Его заменили фамилия и родство по отцовской линии. Кстати, фамилия в древнем Риме обозначала просто совокупность принадлежащих одному человеку рабов.

Характерной чертой моногамии являются браки по расчету, с целью сбережения и укрупнения богатств. Наряду с моногамией появляется и сопутствует ей проституция. Энгельс правдиво называет брак по расчёту проституцией, которая отличается от общепризнанной тем, что супруга (или супруг) продаёт себя сразу оптом на всё время, а не сдельно, как простая куртизанка. Появляются и характерные типы супружества - муж-рогоносец и жена с "пушистым хвостом", обманутые друг другом жёны и мужья.

Единобрачие сопутствует появлению государства на исторической арене. Осознавая значение новой семьи, священнослужители взяли под свой исключительный контроль право на заключение и расторжение браков. Новая семья стала основной ячейкой нового социального образования - государства. Богатая и влиятельная семья была силой, как властная ячейка, в образе хозяина-мужчины; а бедная, в связи с чем, и бесправная семья, была прикована церковными, а затем и государственными оковами выдуманных законов к безысходности своего социального положения и к экономической зависимости от церкви и от государства.

На низших социальных ступенях государств, мужчины, а затем при капитализме и женщины, из бедных сословий, были прикованы брачными узами и заботой о детях к изнурительному труду и ужасающими условиям быта, от которых не было возможности избавиться. Церковные и светские законы прочно удерживали богатые семьи в богатстве, а бедные - в бедности.

Наряду с законами, церковью и государством формировалось общественное мнение о нравственности и безнравственности в отношениях между мужчиной и женщиной. Свободное положение мужчины и доступность рабынь, находящихся в  непосредственной близости с "законной" женой, способствовали рождению так называемых "незаконнорожденных" детей. Об этом мы можем судить по многим историческим документам, включая древнегреческий эпос героической эпохи. Да и по Библии, где рабыня Аврама Агарь рождает ему сына Измаила, но впоследствии, когда законная жена (уже Авраама) Сарра рождает ему "законного" сына Исаака, Авраам изгоняет Агарь с "незаконнорождённым" сыном из дома в пустыню, дав им в дорогу лишь хлеба и мех воды.

 Моногамия постепенно привела к затворничеству женщин в семье и дала понятие о целомудрии, обязательному для женщин во многих регионах нашей планеты. Это мы можем наблюдать и в настоящее время, где в некоторых странах Ближнего Востока женщинам ещё необходимо по законам носить паранджу с чадрой, прикрывающей лицо, и где в домах существует так называемая "женская половина" дома. Моногамная семья вовсе не была плодом  индивидуальной половой любви, хотя подобные чувства должны были зарождаться у людей ещё при парной семье, а возможно и ранее. С ростом культуры, благосостояния, сознания, подобные чувства обязаны были зарождаться, но объединить эти чувства семьей удавалось довольно редко. Вспомним хотя бы повествование о счастливых и несчастных Ромео и Джульетте из одноименной трагедии Шекспира.

Основой не на индивидуальной половой любви, а на ведении общего хозяйства "узаконена" моногамия вплоть до сегодняшних дней. Семейная "грызня" и грязь бракоразводных процессов -  вот постоянные спутники "деловых" семейных отношений моногамии. И хотя с дальнейшим развитием благосостояния людей в некоторых так называемых "развитых" странах положение женщин несколько изменилось, вследствие их высокого материального положения, но браки по обоюдной любви встречаются довольно редко. На материальное положение будущим супругам приходится обращать основное внимание в цивилизованном обществе. 

Несмотря на улучшение материального положения женщин во многих странах, и наследование детей, как по отцу, так и по матери, отцовское право существует повсеместно. Большое значение в этом сыграло различие образов мышления мужчины и женщины, показывающее созидательное преимущество мужского над женским. Мужчина, несмотря на его действительное положение, официально считается главой семьи. В общем-то, так и должно быть, если бы не одно "но". Здесь уже выступают на первое место личные качества человека и основное его достоинство - его духовный интеллект, как уровень и качество его общественного сознания, одной из основных категорий которого является нравственность.

История уже много знает и о неравных браках, когда богатые старики берут в жёны молодых и красивых женщин, так же, как богатые старые "матроны" "берут" замуж  молодых, физически здоровых "самцов-мужчин". Знаем мы и о других "семейных" извращениях, узаконенных в некоторых странах, таких как браки между гомосексуалистами и между лесбиянками.   

Заключение браков по контрактным соглашениям, супружеская неверность, проституция, как женщин, так и мужчин, откровенный разврат, половые извращения и преступления на почве половой "любви" мужчины к мужчине, женщины к женщине, мужчины к детям обоих полов, половой "любви" к животным, трупам, растениям, к испражнениям противоположного пола, половой садизм и мазохизм. Таков не полный перечень спутников современной семьи, сотканной зачастую из тихой ненависти друг к другу или "грызни" супругов. Семьи, основанной на ведении общего хозяйства, где каждый из супругов материально ответственен перед законами государства за свои семейные права и обязанности. И если, как лучик света в этом мраке, происходят семейные отношения, основанные не на государственных или церковных законах, а на основе высокой нравственности и личной любви супругов, то подобные явления дают нам понять о том, что идёт зарождение новых семейных отношений. Семейных отношений, которые в будущем будут так же характерны новой социальной эпохе, как кровнородственная и пуналуальная семья - дикости,  парная семья - варварству, а моногамия - цивилизации.

(Мазохизм - половое извращение, при  котором  для  достижения полового возбуждения необходимо испытывать физическую боль или моральное унижение, причиняемое партнером. Болезнь психики и сознания человека, впервые зарождённая в классовом обществе при рабовладельческом строе.)

(Половой садизм или садомазохизм - причинение половому партнеру истязаний, с целью испытания наслаждения. Половое извращение, основанное на больной психике и извращённом сознании.)

Основной целью создания и развития семейных отношений мужчины и женщины должно быть не ведение общего хозяйства, ради накопления семейных богатств. Основами для создания и гармоничного развития семейных отношений должны быть искренняя взаимная любовь между мужчиной и женщиной и их чуткое взаимопонимание. Только на этих основах возможно иметь родной дом и родную семью. Только в таком случае возможно отдавать своим детям свою любовь, теплоту, нежность, и уделять достаточно времени их воспитанию. Дети - это наше будущее. Основной задачей современной семьи является не только "вскармливание" и одевание-обувание своих детей. Основной задачей современной семьи является создание для детей условий, необходимых для их гармоничного развития. А основой в таком развитии является воспитание культурного и человечного человека и предоставление детям необходимых условий для получения ими высокого уровня образования. И в первую очередь высокого уровня современного социального образования.  А основной категорией социального сознания является Совесть.

В заключение этой главы привожу высказывание Энгельса, написанное им более века назад: "Но что появится нового?  Это определится, когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придётся покупать женщину за деньги или за другие средства социальной власти, и поколение женщин, которым никогда не придется отдаваться мужчине из-за каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, или отказываться отдаться любимому мужчине из боязни экономических последствий".

Со времени написания Энгельсом своей работы просуществовало уже достаточно много поколений, и каждое из этих поколений было в своё время "новым". Однако действительно новыми поколения будут лишь тогда, когда они будут по-новому мыслить и, в соответствии с этим, жить совершенно не так, как предыдущие поколения.  

 

Глава 6.

                                                                                                                         

                                                                     "Сатана там правит бал,

                                                                                                               там правит бал.

                                                                      Люди гибнут за металл.

                                                                                                               Да, за металл".

                                                                                                                     Гёте. ("Фауст").

                                                       

В этой главе мы проследим происхождение денег, их дальнейшее развитие, и их роль в развитии Человечества. Используем абстрактное мышление, как исключительную способность человеческого сознания, позволяющую человеку, в отличие от всех других живых существ на Земле, рассуждать о том, чего нет в непосредственной близости, и исследуем интересующее нас явление. Заглянем в глубины истории, в ранний период варварства, когда человек только лишь начинал познавать, как приручать животных и плавить бронзу.

Представим, что у одного из наших древних предков собралось какое-то количество шерсти, которую он хотел бы обменять на бронзовый топор. Но, человек, имеющий на обмен такой топор, хотел бы обменять его на шкуры животных. Человек же имевший  шкуры, хотел бы обменять их на лодку. Но тот, у кого была лодка, хотел бы обменять её на бронзовые наконечники для стрел.

Следовательно, для того, чтобы получить за свою шерсть бронзовый топор, человеку необходимо было бы сначала обменять шерсть на наконечники для стрел, если их хозяин согласился бы на этот обмен, затем наконечники обменять на лодку, затем лодку на шкуры, и уже шкуры на желаемый топор.

"О том, что эта хозяйственная канитель не просто выдумка, свидетельствует, например, такой рассказ европейца, путешествующего по Тропической Африке в середине 19 века: "Забавно было видеть, как мне пришлось платить наёмную плату за лодку на рынке в Кавеле на берегу Танганайки. Агент Саида требовал уплаты слоновой костью, которой, однако, у меня не было; тогда я узнал, что Магомет Ибн-Салиб располагал слоновой костью и желал иметь сукно; однако это известие принесло мне немного пользы, пока, наконец, я не узнал, что Магомет Ибн-Гариб имел сукно и желал иметь проволоку.

Эта последняя у меня по счастью была, и, таким образом, я дал Магомету Ибн-Салибу сукно, а этот последний дал агентам Саида требуемую слоновую кость; тогда только я получил право воспользоваться лодкой". (А.В. Аникин. "Жёлтый дьявол". Москва,  "Молодая гвардия". 1978 г., со ссылкой на Н.И. Зибер. Избранные  экономические произведения, т.2, М., Соцэкгиз, 1959 г. Стр. 360.).

Для того чтобы обмен товарами происходил удобнее и быстрее, необходимо было найти такой товар, на который можно было бы обменять любой другой товар, т.е. найти товар товаров (деньги).

С этой целью в различных регионах нашей планеты люди принимали за товар товаров различные предметы. Например, редкие глубоководные раковины, специально обтёсанные камни, меха, соль, какао-бобы, янтарь, сушёную рыбу, перья некоторых птиц и прочее.

Но со временем люди стали замечать, что подобные деньги неудобны в длительном обращении. Раковины могут  разбиться, потеряв свою ценность, камни громоздки и затруднительны в обращении, соль растворяется в воде и т.д.

Был необходим более подходящий товар товаров. И со временем люди стали считать таким обменным товаром мелкий и крупный скот, а затем и рабов. В Западном  Судане, например, один раб стоил шесть быков или 300 кусков холста. В Африке же одна лошадь стоила трех пленников, а один бык - "полпленника". В Древней Руси княжеская казна называлась скотницей, а казначей - скотником.

Но и такие деньги также были неудобны в обращении. Скот был не только различных полов, но и различной упитанности, различных пород, различного возраста, больной и здоровый. К рабам подходили уже не только эти оценки. Рабы могли быть умными и глупыми, образованными и невеждами, умеющими что-либо делать или не умеющими, знающими местный язык и не знающими.

Таким образом, единицы товара товаров были довольно неустойчивыми. В расчётах подобными деньгами можно было легко быть обманутым. Вскоре люди обнаружили, что имеется редкий металл, добывать который очень даже нелегко, но он имеет ряд исключительных качеств. Он не окисляется и практически не теряет в весе, имеет приятный блеск и звон. Этим металлом было золото. И вследствие этих своих исключительных качеств и редкости, оно стало повсеместно считаться товаром товаров для обмена. 

Вместе с золотом имело хождение и серебро, но серебро было дешевле золота в несколько раз, и в конце 19-го - начале  20-го веков было полностью вытеснено золотом из обращения. Золото стало воплощением денег, воплощением богатства, как такового, потому что было принято во всём мире за единую меру стоимости.

В Египте, Двуречье, Малой Азии, Греции золото было деньгами уже в 3 - 1 веках до нашей эры. В Бирме, в 60-х годах 19-го века ещё функционировало как деньги серебро на вес. Нужны были весы и образцы серебра.

Сначала золотом и серебром рассчитывались по их весу. Затем богатые торговцы стали ставить на слитки свое клеймо, как гарантию чистоты металла в этих слитках. Позднее, правители государств, в целях контролирования внутреннего и внешних рынков, начали чеканить монеты. Монеты были с чеканкой (как с клеймом) на двух сторонах и имели определенный вес, который  должен был соответствовать ценности данной монеты.

Золотые и серебряные монеты, а также разменная монета из меди, имели хождение в Древней Греции и в Римской империи. В древней Лидии чеканка золотых и серебряных монет относится к 7 веку до нашей эры.

Но человеческое сознание работало и в других направлениях. Например, в целях обогащения люди стали спиливать монеты, лишая их определенного веса, а вместе с ним и части ценности, которая и оставалась у этих людей. Стали чеканить поддельные монеты, не из чистого золота, а из сплавов, в которых было больше меди. (Разница температур плавления золота и меди составляет лишь двадцать градусов, 1064^оC и 1084^оC.) Изготавливали фальшивые монеты и из других сплавов. Подобные процедуры устраивали и с серебреными монетами. Например, французский король 14-го века Филипп 4-ый  вошёл в историю под прозвищем "фальшивомонетчик".

С развитием ремёсел и сельского хозяйства, основанных на рабском труде, стала процветать и крупная торговля между государствами. Крупная торговля способствовала накоплению огромных богатств. Перевозка золота и драгоценностей осуществлялись зачастую на кораблях. Нередко корабли тонули, безвозвратно унося в морские пучины целые состояния.

С ростом частных и государственных богатств и крупной торговли, перевозить золото как деньги стало чрезвычайно опасно. Ведь с гибелью корабля золото терялось безвозвратно, а добывать его было довольно трудоёмким процессом. Но и богатства могла принести лишь крупная торговля. Для этого просто были необходимы корабельные перевозки грузов и денег. Нужен был выход, обеспечивающий безопасность, и выход был найден.

Государства стали выпускать в обращение бумажные деньги, как заменитель золота в обращении. Для удобства внутренних взаиморасчетов государствами также выпускались и монеты из серебра и меди, но золотые монеты стали выпускаться в обращение всё реже. Бумажные деньги стали действительностью с 17-го века, а банковские казначейские билеты (бумажные деньги тех времён) были подкреплены соответствующим количеством золота, хранившимся в государственном банке. Бумажные деньги находятся в обращении, а золото лежит в государственных хранилищах. При необходимости, владелец бумажных денег определённого достоинства, мог обменять их в банке на золото в монетах или в слитках.

Так государства стали печатать бумажные деньги. Но стоит заметить, что в США в 1913 году четырьмя частными еврейскими банкирскими домами (Рокфеллеров, Варбургов, Морганов и Ротшильдов) был образован Центральный банк США под названием Федеральная Резервная Система (ФРС). Это был третий по счёту ЧАСТНЫЙ Центральный банк учреждённый в Соединённых Штатах Америки за их историю. Именно частный, а не государственный, несмотря на своё хитрое название со словом "федеральная". Следует сразу же заметить, что ради того, чтобы Центральный банк США был чьей-то "частной конторой", в США было убито, по крайней мере, три американских президента (Авраам Линкольн, Джеймс Гарфилд, Уильям Мак-Кинли), которые были убеждёнными противниками того, чтобы Центральный банк США был частным. Следует заметить, что имеются обоснования полагать, что президент США Джон Кеннеди был убит потому, что хотел вновь, как и во времена Авраама Линкольна, узаконить выпуск в США "зелёных спинок". "Зелёные спинки" - это ещё один вид реальных бумажных денег США, выпускавшиеся во времена Линкольна. Правительство США могло выпускать "зелёные спинки" по своему усмотрению, и имело бы, когда нужно, достаточное количество денег в госбюджете США, а не занимало бы для этого доллары США под проценты у частной ФРС. Следует также заметить, что "зелёные спинки" имели хождение в США до 1994 года.

ФРС сразу же стала независимой и от президента США, и от Конгресса США, и от правительства США, и получила исключительное право печатать доллары США, обретя для себя исключительное право на эмиссию государственных денег США, ценных бумаг США и неограниченный само-кредит. (ЭМИССИЯ [от лат emissio - выпуск] - Выпуск в обращение банковских и казначейских билетов, бумажных денег и ценных бумаг). Таким образом, ФРС получила реальную возможность для кредитования долларами США даваемыми под проценты и правительству США (с целью пополнения государственного бюджета, если в нём кончились деньги), и всему миру, с целью личного обогащения хозяев ФРС. Для этого ФРС может в любое время запустить печатные станки для печатания долларов США "из воздуха".

По этому поводу следует заметить и то, что реально ФРС является частной жидовской клановой финансовой банковской корпорацией, имеющей свои гигантские преимущества перед любыми организациями в мире, и имеющей свои интересы и цели в зависимости от интересов и целей своих хозяев. Слово "федеральная" в её названии служит лишь фальшивым прикрытием её реальной частной сущности. Но, продолжим нашу тему о дальнейшем развитии денег. 

В середине 20-го века развивающаяся бурными темпами электронная промышленность, стала нуждаться в золоте, как в металле. С ростом научно-технического прогресса его требовалось с каждым годом в электронной промышленности всё больше и больше. Однако нужды промышленности в этом металле удовлетворялись лишь на минимальный процент, так как золото являлось и деньгами.

Запасы золота на нашей планете ограничены. Всего за 5880 лет, до 1980 года, его было добыто в мире около 98000 тонн.  (С.М.Борисов, "Золото в экономике современного капитализма",  Москва, "Финансы и статистика", 1984 г.). В 2008 году общее количество золота в мире составляло около 130 000 тонн, одна треть из которых является государственными резервами центральных банков, многие из которых в высоко развитых странах являются частными банками. В мире  за год добывается примерно 700 - 800 тонн этого металла. Основная часть добычи, примерно 60-70 %, в 80-е годы ХХ столетия приходилась на ЮАР, где золото добывалось химическим способом, с извлечением золотоносной руды из шахт глубиной до 4-х километров. Растворяется золото не только в "царской водке" - смеси соляной и азотной кислот, но и в цианистом натрии (NaCN) и в цианистом калии (KCN). С помощью цианирования и добывается золото из золотоносной руды. Стандартные слитки золота Центрального африканского завода весят около 12,5 кг, 996 пробы. В мире выпускаются самые различные слитки золота и с пробой  9999 (четыре девятки).

Здесь следует вспомнить и об "ограблении века", случившемся в США в 1935 году, через два года после предыдущего ограбления народа США, известного как "Великая депрессия 1929 - 1933 годов. Инициаторами и этого нового ограбления вновь явились хозяева ФРС. Тогдашний Президент США Франклин Делано Рузвельт говорил впоследствии, что он подписал эти документы, якобы, "не читая их". Неплохо, не правда ли? "Не читая" подписать ограбление своего народа.(!) Не плохо? По этому законодательному акту все американцы должны были сдать государству всё имевшееся у них золото, за исключением обручальных колец и золота, находящегося в коллекциях, по цене 20,66 USD за Троицкую унцию. За не сдачу золота предусматривалось теремное заключение сроком на 10 лет и штраф в сумме 10 000 USD, что соответствовало 100 000 USD в 2005 году. А следом за этим, после того, как всё золото было собрано с граждан США, цена на золото резко повысилась, и стала 35 USD за Троицкую унцию. Всё собранное тогда с американского народа золото было свезено в построенное тогда в 1936 году новое хранилище Форт-Нокс. (Троицкая или Тройская унция равна 31,1035 граммов.)

 

После Второй мировой войны в США находилось свыше 20 000 тонн золота, что составляло 70 - 80% государственных запасов всех стран капиталистического мира, исключая лишь социалистические страны, чей запас в то время был скорее всего не слишком велик, хотя это до сих пор покрыто мраком неизвестности. Нуждающаяся электронная промышленность требовала золота, как металла, а оно лежало "мёртвым грузом" в хранилищах. Соединенные Штаты, где высокий уровень электронной промышленности требовал для неё всё больше и больше золота, как металла, предприняли попытку исключить золото из денежного обращения в мировой расчётной системе, заменив этот металл долларом США. (К концу данной работы, Вы поймёте, уважаемый читатель, что эта причина была лишь хитрой уловкой для своекорыстных планов владельцев частной Федеральной Резервной Системы США, выпускающей доллары США по собственному усмотрению).

В 1944 году, в конце Второй мировой войны, в городе Бреттон-Вудс (США), на международной финансово-экономической конференции, был заложен принцип золотодевизного стандарта, базировавшегося на золоте и на двух резервных валютах - долларе США и фунте стерлингов (последний играл подчинённую роль). Была установлена разменность доллара в золото по специальной (конечно же, специально заниженной Штатами) цене в 35 долларов США за Троицкую унцию и взаимной обратимости валют в промышленно-развитых странах в золото, но через доллар США. (Троицкая или Тройская унция обозначается OZ и равна 31,1035 граммов.)

Так доллар США с 1944 года стал основной мировой расчётной единицей и основной мировой валютой, в надежде заменить собой золото. Но если в 1949 году золота в государственных хранилищах США было 21 800 тонн, то в 1965 году его было уже 12 500 тонн, а наличия бумажных долларов не уменьшалось. (В этой главе приводятся данные из книг: М. Гилберг,  "В поисках единой валютной системы", Москва, Прогресс, 1984 г.; С.М. Борисов, "Золото в экономике современного капитализма",  Москва,  Финансы и статистика, 1984 г.; А.В. Аникин, "Жёлтый  дьявол", Москва, Молодая гвардия, 1978 г.  Справочные сведения в данных книгах не вызывают сомнений в их достоверности.). Практически, количество долларов США в мире лишь увеличивалось, потому что доллар был уже основной мировой валютой, и США давали займы государствам, нуждавшимся в этой мировой валюте.

Государства для поддержания своих валют начали скупать золото, увеличивая свои государственные золотые запасы. И, совершенно естественно, что золото скупали и частные лица, чтобы содержать своё богатство в золоте, тем более, что цена золота была столь дешева. Цена в 35 долларов за Троицкую унцию не покрывала издержек производства самого золота, даже издержек по его добыче 1939 года. В 1965 году золота в мире было куплено на 600 млн. долларов больше, чем в 1964 г. В 1966 году СССР, например, прекратил продажу золота за рубежом.

В 1967 году, в период кризиса фунта стерлингов, частные покупки золота составили 2,8 млрд. долларов. Поэтому "Золотой пул", учреждённый в 1961 году основными и центральными банками развитых государств из числа БМР (Банка Международных Расчётов), был вынужден поставить на рынок золота почти на 1,4 млрд. долларов, чтобы удержать его цену на более низком уровне. К концу 1967 г. США были должны остальному миру 36 млрд. долларов, из них - правительствам и центральным банкам - 18 млрд. долларов.

 15 августа 1971 года в США было объявлено о прекращении на неопределенный срок обмена американской валюты на золото. Цена на золото стала расти, доллар продолжал девальвировать. (Девальвация - снижение государством реального золотого содержания денежной единицы; обесценивание бумажных денег по отношению к золоту.)

В декабре 1972 г. цена золота была уже не 35, а 37 долларов за Троицкую унцию, а в 1973 г. - 42,22 доллара. В марте 1973 г. международные расчёты перешли на основу "плавающих" валютных курсов, а отказ от бреттон-вудсской системы был закреплён в январе 1976 года странами-участниками Международного валютного фонда (МВФ), на Ямайской конференции в городе Кингстон. Вытеснение золота долларом США якобы потерпело неудачу. Так писали и пишут все экономические учебники. Однако это совершенно НЕ так. Так пишут лишь с целью сокрытия истинности и с целью оболванивания людей.

Для хозяев ФРС "крах", который якобы потерпел доллар США, было уже не столь важным явлением. Этот ловкий обман был ими же и задуман. Важным было то, что весь капиталистический мир принял уже доллар США за единственную основную мировую валюту, и от этого доллар США стал единой мерой стоимости в мире капитализма. Таким образом, уже доллар США, а не золото, стал единой мерой стоимости, и таким образом мир был отдан в рабство доллару США, а более конкретно - в рабство хозяев ФРС, которые имели право эмиссии (выпуска) доллара США. Ну а если ещё более конкретно, то мир оказался в рабстве у ног основных хозяев ФРС, - богатейшего в мире жидовского семейного клана Ротшильдов, имеющих в начале 21-го века более шестисот первоклассных банков, рассредоточенных по всему миру.

Но одураченный ещё в 1944 году в Бреттон-Вудсе мир ещё как следует и не осознал всего этого, или ему не дали возможности это сделать. А впоследствии, в итоге долгих и трудных международных переговоров в 1970 году в МВФ были созданы ещё и международные кредитные деньги. Они получили название "Специальные права заимствования" (СПЗ или СДР [CDR - по английской аббревиатуре от Special Drawing Rights]). Эти СПЗ или СДР и ранее, и в настоящее время относятся лишь к доллару США, как к единой мере стоимости в мире, как к основной мировой валюте. Первоначальная  стоимость одной единицы СДР равнялась 1,20635 долл. США. Но курс доллара снижался, и 1 марта один доллар равнялся уже 0,864165 единицы СДР, а 31 марта уже 0,662691.

Наиболее заметна роль СДР, как счётной единицы в международных валютных отношениях. Доля же СДР в сумме золотовалютных резервов всех стран была достаточно низка. В конце 70-х годов 20-го века она составляла всего 3 - 4 процента. Следует заметить и то, что хотя резервы государств всё ещё по-старинке называют "золотовалютными" резервами, однако, по "писаным" законам МВФ любое государство, как член МВФ (а в мире почти все государства являются членами МВФ), может напечатать своей валюты лишь столько, сколько оно имеет в своих "золотовалютных" (читай - валютных) резервах долларов США. Потому что доллары США являются основной мировой валютой. В связи с этим казначейские резервы государств нужно называть не "золотовалютными" резервами, а просто валютными резервами или долларовыми резервами. И если в этих государственных валютных резервах лежат суммы в евро, то денег в государстве должно быть лишь столько, сколько долларов США содержат по своему курсу эти самые евро.

СДР не заменила золота, как якобы и доллар (так нас учили когда-то "хитрые" или одураченные сами экономисты), но СДР стали использоваться и как средство фиксирования паритетов в отношении валют. Ну а на самом деле, если какое-либо государство хотело взять СДР в долг, то ФРС негласно покупала за доллары США эти СДР у послушного МВФ, а затем направляла их опять в МВФ, и после этого желающее государство брало взаймы эти СДР, но практически от ФРС, хотя и через МВФ.

И совершенно естественно, что ФРС постоянно расширяло зону действия доллара США, любыми способами пуская "гулять" по всему миру напечатанные из воздуха "мыльные", а потому инфляционные доллары США. А после того, как в 2005 году казначейство США (читай ФРС) засекретило выпуск долларов США, то логически правильно выходит так, что печатные станки, печатающие доллары США, не останавливаются уже день и ночь. Поэтому и цены во всём мире постоянно растут из-за постоянной, непрекращающейся инфляции, вызванной постоянным увеличением в мире долларов США, как основной мировой валюты. Ну а инфляцию хозяева ФРС регулируют по государствам мира, исходя из своих частных интересов и из своих частных планов. Например, в США и в "послушных" странах Запада можно сделать инфляцию в 2,5% - 3% - 4% в год, а в "непослушных" странах делать инфляцию в 10% - 12% в год и выше. Поэтому хозяева ФРС и грабят таким образом без применения оружия каждого человека на нашей планете, в том числе и Вас, уважаемый читптель, (в среднем на пять процентов от любой покупки, какую бы ни делал любой человек в любом месте на нашей планете). В среднем пять процентов от любой покупки любым человеком в мире автоматически отчисляется хозяевам ФРС. Такие уж экономические правила и порядки установлены хозяевами ФРС для исполнения всеми послушными им государствами во всём мире.

В 1979 году в Европе была создана Европейская система, регулирующая колебания курсов валют стран-участниц. Для расчётов принята европейская валютная единица, названная экю (около 7 франков). И хотя валюты на сегодняшний день не подкреплены гарантиями центральных государственных банков обмена на золото, тезаврационные накопления этого металла являются хоть какой-то гарантией государств от инфляционных потрясений. Хотя эта "гарантия" зависит лишь от цены на золото. Но гигантское количество мировых запасов золота было скуплено самым богатейшим в мире жидовским кланом Ротшильдов. И глава семейного клана Ротшильдов с 60-х годов 20-го века имеет возможность личным решением устанавливать мировую цену на золото (естественно, в долларах США).

Тезаврация - накопление богатств в драгоценностях.

Инфляция - обесценивание бумажных денег, в связи с увеличением их выпуска государством в количестве сверх возможностей его хозяйственного капиталистического оборота.

Колебания "плавающих" курсов валют зависит от тех факторов, которые могут при определённых условиях влиять на курсы валют по отношению их друг к другу. Основными из этих факторов являются:

- политическая и экономическая стабильность в развитии государства, о валюте которого может идти речь;

- от колебаний курсов цен на крупных торговых биржах на товары, которые составляют значительный процент в экономической деятельности данного государства;

- от колебаний цен на фондовых биржах на акции крупнейших предприятий данного государства.

Основным из факторов также является и личное отношение крупных международных финансовых "воротил" к политической деятельности главы данного государства. Их деятельность на мировом финансовом "рынке" может положительно или отрицательно сказываться на "твёрдости" курса валюты данного государства.

Несмотря на постоянно возрастающие нужды современной промышленности в золоте как металле, оно всё ещё лежит "мёртвым грузом" в хранилищах. В 1981 году  запасы государств капиталистического мира, исключая социалистические страны, насчитывали примерно 29000 тонн золота. Из них: запасы США -  8200 тонн, Италии - 2100 тонн, Голландии - 1400 тонн, Бельгии - 1100 тонн, Японии - 800 тонн, Канады и Великобритании - по 600 тонн, запасы международных организаций - 6100 тонн.

Самое большое в мире хранилище жёлтого металла находится в Нью-Йорке, в глубине скалистого грунта Манхэттена. Это подвалы Федерального банка Нью-Йорка (это банк ФРС, в подчинении которого, кроме основных 12 банков, имеются ещё многие сотни меньшего значения). В этой гигантской камере хранения, помимо части золота США, находятся полностью или частично золотые запасы более чем 70 стран капиталистического мира, а также Международного валютного фонда. В августе 1972 года там хранилось около 10 000 тонн металла. Большинство стран Европы (исключая Францию) держат в Нью-Йорке значительную часть своего золота.

За 90-тонной герметичной стальной дверью, на глубине около 30 метров находится эта сокровищница, рядом с которой бледнеют реальные и легендарные кадры всех времён. Золото размещается в 120 стальных сейфах различных размеров. Каждый сейф заперт на три замка, ключи от которых хранятся у разных должностных лиц банка. Владелец золота может иметь один или несколько сейфов, в зависимости от его богатства.

Есть хранилище Пробирной палаты, это филиал знаменитого Форт-Нокса, штат Кентукки. (Штат - государство.) 28 сентября 1974 года в Форт-Ноксе находилось 4500 тонн золота (золото от "ограбления века"). Правда, в первом десятилетии 21-го века стала появляться информация о том, что в Форт-Ноксе уже находятся не реальные, а фальшивые слитки золота, изготовленные из вольфрама с гальванически нанесённым на них тонким золотым покрытием. А сами золотые слитки "перекочевали" в банковские хранилища частных кланов банкирских домов, названных ФРС США. Вероятно, что третье самое крупное хранилище мира находится в центре Парижа, в подвалах Банка Франции. Скорее всего, большая часть и этого золота принадлежит семейному банкирскому клану Ротшильдов.

Таким образом, бумажные деньги, поддерживаемые (якобы) и золотыми запасами в государствах, а на самом деле поддерживаемые лишь наличием количества долларов США, как основной мировой валюты, в государственных казначейских резервах стран-членов МВФ, являются валютами этих государств. А "твёрдые валюты" развитых капиталистических государств и их объединений являются свободно-конвертируемой валютой. И такая валюта имеет хождение практически во всех государствах мира. Но это уже как бы "пена" от "мыльного" доллара США, являющегося единой мерой стоимости в мире, и выпускаемого частной жидовской банковской корпорацией под названием ФРС по усмотрению своих хозяев.

Под производственными мощностями государств, что также является одним из условий, определяющих твёрдости валюты какого-либо государства, подразумеваются предприятия, производящие так называемый валовой национальный продукт (ВНП) или валовой внутренний продукт (ВВП) государства. Основными показателями, характеризующими государственную экономику, являются: количество валового внутреннего продукта; прибыль от реализации товаров валового национального продукта; поступления от этой прибыли или новых денежных вложений в экономику государства для её дальнейшего развития. Основным показателем прочности экономики государства является постоянный рост годовой прибыли, выражаемой в денежном исчислении, от экономической деятельности государственных и частных предприятий граждан данного государства.

Иностранные предприятия, использующие дешёвую рабочую силу, дают лишь какой-то заработок определённому количеству людей, и платят, как правило, низкие налоги в государственный бюджет государства, на территории которого они расположены. Совместные предприятия могут приносить уже значительное количество в долю валового внутреннего продукта и обеспечивать занятость населения этого государства. Годовой рост прибыли от экономической деятельности государственных и частных предприятий граждан государства как бы показывает рост благосостояния на душу населения данного государства.

Но некоторые политики спекулировали и спекулируют понятием роста реальных доходов на душу населения государства, выгодно для себя "подтасовывая" статистические данные. Так, например, большие прибыли незначительной или небольшой части населения государства делятся на количество всех граждан государства. Получается, что доходы всех граждан государства якобы высокие. Что якобы происходит рост доходов большинства людей, занимающихся мелким и средним частным бизнесом, происходит рост заработной платы большинства людей, продающих свою "рабочую силу", а не рост доходов лишь отдельных людей от крупного бизнеса, не рост заработной платы незначительной кучки высших государственных чиновников, и не рост зарплаты незначительной части привилегированных рабочих и служащих.

Подобное можно наблюдать в некоторых государствах, образовавшихся после развала СССР. В реальной же жизни, несмотря на такую "статистику", большинство людей в таких государствах еле-еле сводят концы с концами, а многие люди существуют, имея доходы ниже прожиточного минимума, как уровня выживаемости, устанавливаемого политиками в этих государствах.

И реальный рост безработицы можно "уменьшить" в статистических данных. Для этого нужно создать такие условия, чтобы безработные не регистрировались на биржах труда. Этого можно достичь низким ежемесячным пособием по безработице, на которое безработному можно лишь кое-как обеспечить своё недельное пропитание. Но для сохранения этого месячного пособия ему необходимо будет несколько раз в месяц посещать биржу труда и определённое количество дней в месяц бесплатно работать по благоустройству города или на иных работах. При всём этом расходы безработного на передвижение в общественном транспорте не компенсируются, безработный вынужден тратить на это деньги со своего мизерного пособия по безработице.

Таким образом, многие безработные, понимая бессмысленность в регистрации на бирже труда, будут искать заработок, например, за границей, в государствах с прочной экономикой, или заниматься на свой страх и риск любыми видами деятельности, приносящими какую-либо прибыль. А если безработный не будет ездить на биржу и не отметится там, то его на год лишают статуса безработного, и если он не подаст нового заявления после прошествия этого года, то он и не будет считаться безработным. Таким образом, может существовать статистически "низкий" уровень безработицы в государствах. Таким образом, осуществляется "мудрая политика" политических деятелей, находящихся у "кормила власти".

"Кормило власти" - это не только деньги из госбюджета, это и реальная возможность получать теневые доходы и скрывать их. Для этого чиновнику, находящемуся у этого "кормила", нужно просто лишь иметь законное право "разрешать" кому-либо что-либо или "запрещать" кому-либо что-либо. А за это получать вознаграждения (взятки) от тех, кому это "что-либо" экономически выгодно. Это называется коррупцией. Скрывать её можно, делясь от вознаграждений с теми политиками и чиновниками, кто волей или неволей будет участвовать в этом или знать об этом и молчать. Получаются коррумпированные связи, которые никому, из задействованных в них, не выгодно ни раскрывать, ни разрывать. Людей, находящихся в коррумпированных связях, уже очень сложно оторвать от "кормила власти".

Говоря о деньгах невозможно не делать отступлений, касающихся якобы других тем. Однако эти темы взаимосвязаны именно денежными отношениями или капиталистическими отношениями людей в эпоху цивилизации. Капиталистические или денежные отношения порождают у некоторых людей такую жажду к наживе, которая затмевает собой всё остальное в их невежественном социальном сознании. Коррумпированные связи людей, приносящие им крупные личные обогащения, отметают у таких людей не только понятия о нравственности. Они отметают и элементарные экономические понятия. 

Вроде бы совершенно очевидно, что чем проще и свободнее будут условия для занятий производственной экономической деятельностью гражданам государства, тем успешнее будет развиваться экономика этого государства. Тем прочнее и стабильнее будет государственная экономика. Тем выше будут доходы у всех граждан. В том числе и у чиновников, и у политиков этого государства. Тем удобнее и приятнее будет и сама жизнь людей в таком государстве.

Но в таком случае могут "всплыть наружу" и коррумпированные связи, и "гонорары" коррупционеров. А это уже им нежелательно. Да к тому же они и так состоятельнее, чем большинство "простых" граждан. Право "разрешать" и "запрещать" "что-либо" приносит коррупционеру видимость "значительности" и "авторитета" собственной персоны, занимающей своё место в "связке" с другими "значительностями" и "авторитетами". Это "право" приносит чиновникам и "уважение" как от "дающих на лапу", так и от большинства из "прочей голытьбы".

Что ж, капиталистические отношения людей в эпоху цивилизации диктуют и правила игры без правил. Это просто "цивилизованные методы" обогащения. Любой крупный капитал нажит "цивилизованными методами", методами узаконенного грабежа, включая войны. Да и большая ли разница между узаконенным грабежом и не узаконенным грабежом? Каждый зарабатывает деньги как умеет. Деньги "не пахнут". До тех пор, пока будут существовать деньги, политическая и экономическая власть, как власть чиновников, - коррупция неистребима в человеческом обществе, как и многие другие отрицательные социальные явления. Коррупция может быть либо очень высокой, либо не очень высокой.

Но продолжим тему непосредственно о деньгах.

Государства, имеющие свои бумажные деньги, которые НЕ подкреплены значительно их "золотовалютными" (читай - валютными, исчисляемые в долларах США) резервами, современной промышленностью и свободной деловой экономической активностью населения, как составляющими прочной государственной экономики, могут рассчитываться в своих торговых сделках с другими государствами либо товаром за товар (бартер), либо золотом, либо имеющейся у них в наличии свободно-конвертируемой валютой других государств. Если же всего этого нет в достаточном количестве, то руководители государства, как правило "залазят" в государственные долги, одалживая деньги в других, более богатых государствах или в международных инвестиционных или финансовых организациях, и предпочитают не афишировать эти действия. Рассчитываться же за эти долги и проценты по ним приходится всему населению государства, а иногда и многим его поколениям.

Сейчас, в начале третьего тысячелетия, Объединённая Европа, объединившая несколько государств Западной Европы, ввела в обращение общие для этих государств деньги - евро. Эта валюта постепенно набирает свою силу и мощь в мире и, как видится, будет оспаривать с долларом США своё основное значение в современной мировой экономике. Хотя, как показывает жизнь, руководители Европейского союза вопреки здравого экономического рассуждения даже не пытаются освободиться от цепкой хватки доллара США. Они предпочитают мириться с этой единой мировой валютой, закабаляющей весь мир и ЕС в том числе. Следовательно, руководителям Евросоюза лично невыгодно лишать доллар США статуса единой меры стоимости в мире, либо они боятся решиться на этот шаг, помня об убийствах американских президентов, осмелившихся запрещать эмиссию доллара США частными центральными банками США.

Ну а для того, чтобы понять, как частный Центробанк какого-либо государства может грабить население этого государства, можно понять, что от Центробанка, имеющего право на эмиссию, зависит то, какое количество денег будет вращаться в этом государстве. С выгодой для хозяев этого Центробанка, регулируя количеством денег, вращающихся в обороте у населения, можно регулировать ПОКУПАТЕЛЬНУЮ СПОСОБНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ данного государства. Искусственно создав низкую покупательную способность у населения государства, для чего из государственного оборота хитро изымаются огромные средства, можно затем за низкие цены скупать в этом государстве всё наиболее ценное. Конкуренции практически не будет из-за низкой покупательной способности населения, которое в основном будет думать о том, как выживать в создавшихся условиях, как прокормить свои семьи. Низкая покупательная способность населения говорит и о том, что людям в таком положении некогда даже повышать свой уровень социального сознания, потому что всё их время будет уходить на "добывание куска хлеба". А это способствует и дальнейшему сохранению в таком обществе социального невежества, сохранению у большинства "простых" людей уровня рабского социального сознания. К цивилизованному уровню наиболее тёмного рабского социального сознания в конце эпохи цивилизации можно отнести социальные слои современных обывателей и современных мещан, являющихся носителями и рассадником в своей среде довольно-таки мерзкого и отвратительного по своей сущности социального невежества.

Ну а для того, чтобы создать у населения низкий уровень покупательной способности, можно и сверх нужного выпустить денег в государстве. Для этого нужны "братские" связи с высшими руководителями этого государства. И тогда инфляция не только сделает низким покупательную способность населения, но и "технично" ограбит весь народ. А на свежее напечатанные деньги и скупается то ценное, что нужно было скупить и руководству Центробанка, и руководству государства.

А сейчас прочтите небольшую выдержку из книги "Ночь Сварога", автор книги, к сожалению, не указан, (глава "Перестройка"):

"В 1780 году один из высших иерархов жидо-масонов - еврейский банкир Ротшильд разоткровенничался: "Меня не интересует, кто ведёт политику данного государства. Дайте мне возможность управлять денежной системой этого государства, и я буду руководить этими политиками".

Что такое деньги? Во всех учебниках по экономике даётся примерно такое определение: "Деньги - это товар, играющий роль всеобщего эквивалента". Можно сказать гораздо проще и понятнее. Деньги - это средство оценки любых ценностей: товаров, услуг, работ. Есть линейки - это средства оценки длины, ширины, высоты. Эталоны: миллиметр, сантиметр, километр и так далее. Есть часы, хронометры - это средства оценки временных промежутков между событиями. Эталоны: секунда, час, день, месяц, год и так далее. Есть разные гири, граммовые, килограммовые - это средства оценки массы. Эталоны: грамм, килограмм, тонна и так далее. Все эти величины - мерные.

С деньгами всё точно так же. На одной чаше "весов" лежат товары, работы и услуги в натуральном измерении (штуки, тонны, кило- и мегаватты и прочее). На другой чаше весов - деньги (рубли, доллары, марки и прочее).

Допустим, в какой-то момент времени общий объём денежной массы, циркулирующей внутри государства, составил 500 миллиардов рублей. Пусть за месяц, когда объём товаров, услуг и работ практически не изменился, ЦБ (Центральный Банк) напечатает ещё 500 миллиардов рублей. Что произойдёт? Весы и останутся весами. Так как объём товаров, работ и услуг не изменился, а денежная масса выросла в 2 раза, то и цены вырастут в 2 раза. То есть, инфляция составит 100% в месяц. Так финансовая мафия без применения оружия украдёт у каждого гражданина страны половину тех средств, которые находились у него в кармане, в банке или где-то ещё. Тихо, без приставления пистолета, и самое главное: обокраденный даже не поймёт, что его обокрали. Вот так работает мировая банкирская мафия. Для того чтобы это сделать, надо всего лишь захватить право печатать деньги. А потом на эти деньги, созданные из воздуха, покупается всё что угодно.

В России захват ЦБ произошёл "тихой сапой" под шумок СМИ о демократии, о правах человека, о построении правового государства. Сейчас уже нагло и спокойно по телевизору передают сообщения типа: "Правительство России взяло в кредит у Центробанка...". Ничего себе. Дожили. Правительство России берёт в кредит у какого-то ЦБ, у частной конторы, которая печатает деньги из воздуха. Да кто он такой, вообще этот Центробанк? Кто им позволил печатать рубли? Это государство внутри государства. А потом государство остаётся в астрономических долгах, которые разными способами перетекают из карманов граждан в бездонные карманы еврейской мафии.

Кто и как управляет эмиссией (финансовыми потоками) денег в России? Официально право на эмиссию денег в России по решению правительства имеет Министерство Финансов, а исполняет Центральный Банк. Но закулисные процессы, протекающие в ЦБ и Минфине, никому не узнать. Это информация для узкого круга людей. Правда, кое-что просочилось во внешний мир. Например, статья "ЦБ - центральная банда", рассказывающая о некоторых "подвигах" верхушки ЦБ.

А кто хозяин правительства, МФ и ЦБ? Естественно, это "россияне", то есть люди определенной картавой национальности. Еврей Кириенко (Израитель), еврей Примаков (Киршенблат), еврей Геращенко (глава Центробанка), еврей Шор (начальник Главного Управления ЦБ по Москве). Выкинули с поста директора ЦБ еврея Геращенко? Ничего страшного - на его место посадили еврея Игнатьева. Конечно, можно поспорить - кто из них лучше...

Вспомним, что в России за время "перестройки" сионистская мафия напечатала астрономическое количество рублей. Совсем недавно счёт шёл на миллионы рублей. Не забыли? Потом эта мафия провела деноминацию денег и сократила три нуля, и вместо миллионов рублей стали тысячи. Не забыли? Но эти нули никуда в воздух не улетели. Они аккуратно были расфасованы по чьим-то еврейским карманам. Сионистская мафия напечатала это безумное количество рублей и присвоила их себе. Допустим, на какой-то момент денежная масса составляла 1000 миллиардов рублей. Отсекли три нолика и получился 1 миллиард рублей. Остальные 999 миллиардов рублей были допечатаны и перешли в чьи-то руки загребущие. Кто-то на них скупил всю госсобственность бывшего СССР. Ведь госсобственность - это также деньги, только в материальном выражении.

О том, сколько банкирская мафия напечатала рублей за время "перестройки" в России, никаких данных, естественно, не даётся. Но это примерно вычисляется. Масштаб напечатанных из воздуха денег можно грубо оценить исходя из масштабов роста инфляции, так как рост инфляции пропорционален росту напечатанной денежной массы. Для такой оценки можно взять рост цен на какие-либо товары ширпотрёба. Для примера возьмём такой важный продукт, как хлеб. До "перестройки" буханка чёрного хлеба стоила 18 копеек. Сейчас стоит где-то 6-8 рублей. С учётом деноминации и сокращения трёх нулей это не 6 рублей, а 6.000 рублей в старых рублях. Разделим 6.000 рублей на 18 копеек. Получаем рост цены на хлеб в 33.000 раз. То есть сионистская мафия напечатала денег примерно в 30.000 раз больше, чем был общий объём денежной массы до "перестройки". Данная оценка грубая, но она позволяет примерно представить масштабы финансовых махинаций. И ведь кто-то стал владельцем этого астрономического объёма денег, напечатанного из воздуха. И эти "кто-то" на эту же сумму обворовали всю страну и всех людей в ней.

Сравним историю финансовых махинаций в России с финансовыми махинациями США. Одно и то же. Когда Ленин со своей жидокоммунистической бандой увеличил количество денег в 20.000 раз, а жидодемократическая мафия увеличила количество денег в 30.000 раз - цели у них были одни и те же.

Во-первых, подорвать систему свободного предпринимательства и уничтожить средний класс как таковой.

Во-вторых, обокрасть людей на фантастическую сумму денег. Печатаются деньги чисто из воздуха, и на эти деньги скупается собственность, правительство расплачивается с кем-то, куда-то направляет финансовые потоки. Эмиссия - это самое мощное средство обворовывания трудового населения и среднего класса, средство перераспределения денег в карман хозяев государства.

На заре появления первых денег такого не могло быть в принципе. Первые денежные монеты были золотыми или серебряными Правда серебряные деньги были в основном, как разменная монета. Золотые деньги не были подвержены инфляции, так как их реальная стоимость определялась собственным весом чистого золота, содержащегося в той или иной золотой монете. Золото было единой мерой стоимости, признанной во всём мире. Потом вместо золотых и серебряных монет стали выпускать бумажные деньги, но эти бумажные деньги имели чёткое золотое обеспечение. То есть бумажные деньги имели фиксированный золотой эквивалент. Например, если в Центробанке лежит 5 тонн золота, то и денег в обращении должно быть ровно столько, сколько стоят эти 5 тонн золота.

В любой момент времени гражданин мог обменять бумажные деньги на соответствующий объём золотых или серебряных денег в монетах или в слитках. В этих условиях, прежде чем выпустить новый объём бумажных денег на сумму стоимости, например 10 тонн золота, государство должно было эти 10 тонн золота добыть и иметь в наличии. Иначе вновь выпущенные государством бумажные деньги не были бы обеспечены золотым запасом казначейства этого государства, отчего стали бы инфляционными или обесцененными на величину не достающего в них золотого содержания.

Как только еврейская финансовая олигархия добилась отмены реального обеспечения бумажных денег золотом, появилась возможность самого лёгкого обогащения и обворовывания граждан. За счёт ЧЕГО? За счёт печатания денег ИЗ НИЧЕГО! Инфляция - это всего лишь инструмент для перераспределения денег и собственности. И попадают они в карманы тех, что этой инфляцией управляет.

Сегодняшние доллары, рубли и евро ничем не обеспечены. Про это все уже забыли. Никто из правительства не несёт ответственности перед народами за их взлёты и падения.

Посмотрите на курсы иностранных валют. Чем определяется курс доллара по отношению к рублю? Экономикой? Темпами роста? Чем-то ещё? Да нет же! В США еврейская мафия печатает бумажки-доллары. А в России та же самая еврейская мафия печатает бумажки-рубли. Никакого материального обеспечения (золотого, например) ни доллары, ни рубли давно не имеют. Есть только две группы бумажек, у которых разный объём эмиссии. А дальше есть рынок, спрос и предложение. Если надо поднять курс доллара по отношению к рублю, то не надо ничего экономически предпринимать. Надо просто допечатать побольше рублей, чтобы они обесценились. И делается это всё строго согласованно, по указанию той же самой Федеральной Резервной Системы. У НИХ это называется монетаризмом.

Теперь сионистская мафия узурпировала право печатать бумажки-евро. Появились третья мировая валюта и третий центр мировой эмиссии. Теперь они могут устанавливать любые нужные им курсы валют. Это им очень важно, так как доллар на самом деле - такая же ненадёжная бумажка, как и рубль. Но теперь они могут курс долларовой бумажки поддерживать на любой высоте. В то время как реальная стоимость доллара постоянно падает, несмотря на его высокий курс по отношению к рублю. Теперь сионистская мировая мафия отняла у европейских государств и финансовую и политическую самостоятельность. А это у НИХ называется ГЛОБАЛИЗМОМ.

Но все эти долларовые, рублёвые и евро пирамиды не могут продолжаться долго. Если бы не "перестройка", за счёт которой США закачали в Россию в обмен на реальные ресурсы зелёные бумажки на сумму более 150 миллиардов долларов, доллар давно бы уже рухнул. Появление евро оттягивает гибель доллара. Но всё это ненадолго. После Европы им двигаться будет уже некуда. В Китай их уже никто не пустит. Рано или поздно разразится общемировой финансовый кризис такой силы, что его последствия будут хуже взрыва тысячи атомных бомб".

Интересная выдержка, не правда ли, уважаемый читатель? К тому же это было написано ДО наступления мирового финансового кризиса, начавшегося в сентябре 2008 года.

Как известно, Англия, входящая в Евросоюз, использует свой фунт стерлингов, как резервную валюту после доллара США, признанную ещё бреттон-вудсским соглашением. Таким образом мощный финансовый клан Ротшильдов, пустивший корни по всему миру, и "иже с ними", сохраняют свои денежные богатства и во второй по своей значимости мировой валюте после доллара США. Но в современном, действительно сумасшедшем и прогнившем финансовом мире такой же сумасшедшей и прогнившей эпохи цивилизации, фунты стерлингов, не смотря ни на какие усилия Ротшильдов, являются лишь такими же условными расчётными единицами, как и другие валюты. Потому что все без исключения валюты после бреттон-вудсского провала уже не поддерживаются реальными золотыми запасами государств, а поддерживаются лишь индексами на биржах и печатными станками, печатающими эти валюты. А печатные станки, печатающие основные, "твёрдые" мировые валюты, находятся в руках жидо-масонской мафии. Но когда у евреев дело касается денег, тут уже в их среде возникают непреодолимые разногласия. Потому что "своя рубашка ближе к телу".

Центробанк Англии, в котором и Ротшильды находятся у руководства, прилагает все усилия для того, чтобы фунт стерлингов оставался твёрдой валютой. Но Англия, как сравнительно небольшое островное государство, имеет и промышленность вышедшую за пределы своего государства, как промышленность транснациональных монополий. Эти монополии просто вынуждены использовать и те валюты, на территориях каких государств они расположены. Поэтому и фунт стерлингов может удерживать лишь тот курс, который может поддерживаться в безумной свистопляске "плавающих" курсов бумажных валют в мировой экономике. А в мировой экономике каждый "игрок" - махинатор, желающий выиграть у других игроков-махинаторов, используя для этого любые имеющиеся у него средства и возможности. Ведь мировая экономика конца эпохи цивилизации реально стала рынком частных "игроков" крупных частных капиталов.

Теперь посмотрим на деньги в другом аспекте. В своё время англичанин Адам Смит открыл трудовую стоимость денег. Исследуя проблему стоимости, Смит обнаружил, что производитель, например ткач, обменивает своё полотно на другой товар, например на обувь, исходя из соображений затраченного на производство товара труда. То есть из того труда, который он затратил на изготовление полотна, плюс стоимость нитей, плюс амортизацию станка. Следовательно, он обменяет своё полотно на такое количество другого товара, например, обуви, которому соответствуют затраты такого же количества труда.

Из этого логически выходит, что если товар обменивается на деньги, как на товар товаров, то имеется в виду, как на соответствующий для производства этого товара накопленный человеческий труд. Следовательно, деньги есть не что иное, как материализованный в деньгах, формально накопленный человеческий труд.

Но категории труда бывают различные. Есть труд умственный и физический, есть наёмный, есть принудительный, есть также добровольный и творческий. Сейчас же мы обратим внимание на две основные категории трудовой деятельности, на общественно-полезную и общественно-вредную, приносящие духовные и материальные общественно-полезные и общественно-вредные ценности.

Человеческое общество, в зависимости от этих двух видов деятельности, можно подразделить на два класса, и это экономическое подразделение отличается от того социального, которое в своё время обнаружил немецкий  исследователь, философ и политический экономист Карл Маркс. Но, подробнее о социальной классификации людей мы поговорим позже, а сейчас рассмотрим, как использует Человечество своё изобретение, которое представляет собой товар товаров и накопленный человеческий труд одновременно.

Люди являются потребителями и производителями. Как известно, человек не может потребить более того, чем он в состоянии потребить, исходя из своих физических особенностей. Чрезмерность всегда в тягость и не даёт желаемого удовлетворения. К тому же, во благо своему развитию, человек может употреблять лишь то, что не вредит его развитию и лишь в таком количестве, которое для этого необходимо. От переедания, например, даже умирают, а непрерывно менять наряды, жилища и т.п. просто обременительно. Да и зачем? Каждый здравомыслящий человек знает, что всё хорошо в меру, а эти меры для человека не беспредельны.

Как потребитель, человек может потребить себе во благо лишь определенное количество материальных и духовных общественно-полезных ценностей. Как производитель же, человек может производить намного больше, чем потреблять. Особенно производителен коллективный труд. Капитализм, в эпоху научно-технического прогресса, убедительно доказал, что человек может в сотни, десятки сотен, а иногда и десятки тысяч раз производить продукции больше, чем он может сам её потреблять.

Выходит, что производители общественно-полезных ценностей, духовных и материальных, обеспечивают всё Человечество всеми необходимыми благами, то есть теми ценностями, которые необходимы для гармоничного развития всех людей. Производство общественно-полезных ценностей - это созидательный труд, направленный не во вред человеку и Человечеству, а во благо. (Слово "труд", в общем-то, не совсем подходящее. Это слово было "выращено" в рабовладельческом периоде развития человеческого общества. Правильнее было бы говорить вместо слова "труд", слово "деятельность". Но такова уж реальность нашего времени. Вследствие силы привычки, мы употребляем слова, которые вмещают в себе, наряду с общепризнанным смыслом, и страдания многих поколений угнетённых людей.)

Только лишь однобокое развитие человеческого общества, основанное на насилии, низменных страстях и порочных стремлениях людей, позволяют использовать этот овеществлённый в деньгах накопленный человеческий труд, как во благо, так и во вред развитию человеческого общества. Ну а для того, чтобы общество могло существовать и далее, то кое-что из общественно-полезных ценностей оставляют и самим их производителям, чтобы они могли и далее существовать (не жить, а именно существовать) и производить.

    Принцип бумажных денег, как заменителя золота в обращении, позволил породить и другие ценные бумаги, такие как акции, облигации, векселя и прочие.

(АКЦИИ [Shares] - ценные бумаги, свидетельствующие о том, что их обладатель является одним из собственников компании или иного предприятия, выпустившего их. Акции бывают нескольких типов, которые определяют их особенности, и определяют права держателей таких акций.

ОБЛИГАЦИЯ [Bond] - 1). Долговое обязательство, расписка о предоставлении займа. 2). Долгосрочный правительственный или частный заём. Облигации имеют твёрдые или плавающие ставки и могут обращаться на вторичном рынке. При плавающих ставках стоимость облигаций колеблется в зависимости от текущих процентных ставок и от финансового положения эмитента (того, кто выпустил облигации)

ВЕКСЕЛЬ [нем. Wechsel - перевод, размен] - долговое обязательство, расписка на основе коммерческого  кредита, дающее представителю векселя право на получение определённой суммы в определённый срок.

ЯНКИ [Yankee] - акции и другие финансовые инструменты США. Слово, ставшее в мире именем нарицательным для некоторых граждан США за границей.)

Ну, а раз появились на планете ценные бумаги, то появились и регулярно действующие оптовые рынки (биржи) ценных бумаг. Они известны как официальные и даже неофициальные (т.е. "стихийно" возникающие при благоприятных на то условиях) фондовые биржи.

    И совершенно естественно, если есть ценные бумаги и есть фондовые биржи, то должны быть и договорные бумаги, которые должны определять, на каких основаниях и на каких условиях будут покупаться или продаваться какие-либо ценные бумаги. То есть должны сформироваться и финансовые инструменты, с помощью которых можно совершать куплю-продажу ценных бумаг, определяя возможные различные условия для продавцов и для покупателей.

    Такие бумаги, как финансовые инструменты, называются деривативами (Derivatives). К деривативам простых ценных бумаг, таких как акции и облигации, относятся варранты, опционы и фьючерсы.

    (ВАРРАНТ (Warrant) - допущенный к биржевой котировке финансовый инструмент, дающий право покупать определённые акции (обычно в инвестиционном трасте) по определённой цене в будущем.

    ОПЦИОН (Option) - право в течение некоторого срока на покупку или продажу определённого количества акций или других финансовых инструментов по определённой цене (по базисной цене опциона). Некоторые опционы акций крупных компаний являются обращаемыми опционами, которые охотно покупаются на фондовом рынке, однако их цены подвержены намного более резким колебаниям, чем сами акции, поэтому с их помощью либо быстро делаются целые состояния, либо быстро теряются целые состояния.

    ФЬЮЧЕРС (Futures) - контракт на покупку в будущем определённого количества акций, облигаций, товаров, в определённый день и за определённую сегодня цену.)

Но перечисленные бумаги, как оказалось в период "плавающих" курсов валют, могут существовать и без акций, от которых они происходят. Они стали приобретать самостоятельное и постоянно увеличивающееся значение, и даже сами стали определять цены акциям.

    Вы изумлённо подумаете, - как такое возможно? Возможно. Раз есть рынок, должны быть и спекулянты на этом рынке. А спекулянты могут быть и мелкие и крупные. А посему, могут быть и сговоры спекулянтов, и мелких, и крупных. И, совершенно естественно, что сговор спекулянтов, выгоден в первую очередь самим этим спекулянтам.

    Но выгоднейшим сговором может быть сговор крупных спекулянтов, имеющих поддержку высших государственных чиновников. И, совершенно естественно, что для того, чтобы привлечь такого или таких чиновников, их нужно материально заинтересовать, т.е. "дать им на лапу". А это называется коррупцией.

    К чему может принести сговор крупных финансовых спекулянтов и высших коррумпированных чиновников? Естественно, когда такой сговор начнёт преподносить свои "плоды", то это вызовет кризис на финансовом рынке. А если этот рынок один из крупнейших в мире, то он тесно связан и с другими крупными финансовыми рынками (фондовыми биржами). А потому кризис будет перерастать в мировой финансовый кризис, "бьющий по карману", как правило, всех "простых" людей, не имеющих порой даже и понятий о том, что же там делается на этих крупнейших фондовых биржах. (И как их всех "технично" и хитро грабят и дурачат на этих фондовых биржах).

    Примером может послужить начало мирового финансового кризиса, проявившегося в сентябре 2008 года. Для того чтобы кратко осветить и понять его причины, нужно вновь заглянуть в историю развития бумажных денег и ценных бумаг.

    По бреттон-вудсскому соглашению доллар США с 1944 года стал главной мировой валютой, подкреплённой золотым содержанием в 35 долларов за Троицкую унцию золота. После Второй мировой войны США практически стали мировой супердержавой, мощнейшей в финансовом отношении. К тому же в США уже находилась хорошо организованная по национальному признаку людей еврейская диаспора, которая любит деньги и преклоняется перед деньгами, как перед богом. Эта же диаспора имеет и миллионеров и миллиардеров, объединённых в руководстве известной масонской ложи. Об этом ещё будет систематизированная информация в четырнадцатой главе этой книги, после прочтения которой читателю станет более понятно и то, кем могут устраиваться мировые кризисы, и мировые войны, и мировые заговоры, и ради каких целей.

    Итак, после Второй мировой войны США - экономически развитая и мощнейшая в финансовом отношении супердержава. Вторая супердержава, СССР, имела сильнейшую в мире армию, мощную военную промышленность, и распространяла коммунистическое влияние на страны Восточной Европы, освобождённые советской армией от оккупации, после разгрома фашистской Германии. Как финансовая супердержава США под негласным руководством хозяев ФРС уже заимела у себя "под боком", в Нью-Йорке, почти все международные организации и агентства, мировые и международные банки, фонды и прочие организации которые и создавались под мощным влиянием США, как супердержавы. Под влиянием США оказались и страны Западной Европы, которым, как и всем прочим государствам Европы, срочно нужна была финансовая помощь и поддержка для восстановления разрушенного войной хозяйства и для восстановления государственных экономик.

    Сумма бумажных денег в США за время войны увеличилась в 3,6 раза. После войны встал вопрос,  куда девать лишние доллары? Отнять у населения и сжечь - не получится. Оставить в США? Тогда доллар сильно обесценится, девальвирует, начнётся инфляция, и все цены резко возрастут. Все накопления граждан США тогда начнут таять как снег в тёплую погоду.

Западной Европе нужны деньги? Пожалуйста. В США долларов предостаточно. А если понадобится, можно будет и ещё включить печатные станки для увеличения долларовой бумаги в мире. Пока ещё там кто-нибудь разберётся во всём этом, но не в ближайшие же и тяжелейшие послевоенные годы.

А в эти тяжёлые после тяжелейшей мировой войны годы всем людям и всем государствам нужны были деньги, и, давая их кому надо и в достаточном количестве взаём, США формирует этим для себя послушное окружение государств в Западной Европе и в других регионах планеты. К тому же в Японии и в странах Западной Европы стояли войска США. Жаловаться там было не кому, кроме самих США. Таким образом, США решили легко избавиться от инфляции в собственной стране, перекладывая её с полупустыми долларовыми бумажками "дружеских" займов на плечи граждан других государств.

Но всё же, для успешного проведения этого нужна хорошая подстраховка. И она была найдена. В законе "о помощи иностранным государствам", который приняли в США после войны и который действует до сих пор, отдельной строкой прописана весьма интересная подробность. 5% (пять процентов) от суммы займа помощи предназначаются напрямую местной администрации. То есть высшим государственным чиновникам "на лапу". К 1952 году в Западной Европе таковых "законных" процентов было на сумму около полумиллиарда USD. На эту сумму обогатились высшие чиновники государств, получивших "дружескую помощь" от США.

    Так США по так называемому "плану Маршалла", по имени тогдашнего госсекретаря США, озвучившего эту гениальную по своему обману идею в июне 1947 года, начали ссужать Западную Европу долларами США. Сразу их было предоставлено 12,385 млрд. USD. Причем большая часть из них, 9,26 млрд. USD, представляла собою беспроцентные и безвозвратные "дары". Это сделано лишь с целью расширения и закрепления зоны действия доллара США. В те же годы Японии было предоставлено 2,15 млрд. USD. Займы США предоставлялись по этому плану семнадцати государствам.

    США полагали, что собственные валюты государств Западной Европы в трудный послевоенный период будут подвержены инфляции больше чем доллар США, поэтому их "полупустые" долларовые бумажки, которые уже окрестили евродолларами, вернутся к ним, имея уже полную или чуть менее полную их стоимость. А это уже чистейшая выгода, давать почти ничего, а обратно получать неизмеримо больше.

    План Маршалла закончился с окончанием 1951 года, но благотворительный поток долларов из-за океана в Западную Европу продолжался. В 1966 году он достиг 54,6 млрд. USD. Видя столь щедрые долларовые потоки из США, богатые долларами люди и государства начали обменивать их на американское золото. И оно в хранилищах США, для самих США стало катастрофически сокращаться. Западная Европа в конце 60-х вернула свои долги США, и доллар США начал рушиться как подкошенный, едва не потянув за собой всю экономику США.

В декабре 1971 года был достигнут временный компромисс. В обмен на отказ требовать золото за доллары США были повышены курсы валют других государств. Японская иена увеличилась на 16,88%, дойчмарка на 13,58 %, голландский гульден и бельгийский франк на 7,89 %. Доллар США девальвировал на 7,89 %. В мае 1972 года Конгресс США ратифицировал законопроект об изменении золотого содержания доллара США с 0,8867 до 0,8185 грамм чистого золота. Это была десяти процентная девальвация доллара как основной мировой валюты. Острословы назовут это "Никсон-шоком", по имени тогдашнего президента США.

Никсон выступил в Конгрессе США, где публично говорил о сложившейся ситуации. Оказалось, что долларов США в странах Запада находится 55 млрд., а по всему земному шару, кроме США, их 80 млрд. В то же время в самих США этих долларов лишь 52 млрд. Золотой же запас США сократился в два раза. 

Вскоре это вызовет мировой финансовый кризис. Но выходить из этого кризиса пришлось уже сообща с Соединёнными Штатами всем капиталистическим государствам, включая и государства Западной Европы. Итогом сему был отказ от бреттон-вудского соглашения и от обмена валют на золото и установление "плавающих" курсов валют.

Для того чтобы понять последствия "помощи" США другим странам, посмотрим на цифры 1947 - 1951 годов. ВНП (валовой национальный продукт) стран Западной Европы вырос за эти годы на 32,5%. За те же годы ВНП Бразилии вырос на 65,1%. И это лишь потому, что американские доллары, которые до 1947 года предназначались для займов Бразилии, ушли в Западную Европу. Но когда Западная Европа вернула долги Штатам, доллары опять потекли в Бразилию, и Бразилия от этого попала уже в глубокий кризис.

В 50-е годы 20-го столетия лишние доллары США вызвали в мире Великую инфляцию. Но "пустые" доллары США не были уничтожены. Они продолжали "гулять" по всему миру. А в некоторых государствах они стали даже наравне с государственными валютами. Только лишь в наличном обращении в 1999 году в мире на руках находились 460 млрд. долларов США, а в самих Соединённых Штатах их было лишь 150 миллиардов.

После развала СССР, в страны, образовавшиеся после этого развала, хлынули потоки долларов США. Особенно в Россию. Согласно официальному Бюллетеню банковской статистики, на ноябрь 1997 года в Россию было ввезено наличной иностранной валюты на сумму 117,942 млрд. USD. 98% из всей этой наличной валюты были доллары США. Но в 21-м веке Россия сумела укрепить и свою экономику, и свой рубль. А в 2008 году Россия переходит к продаже нефти за российские рубли, что более укрепит эту государственную валюту.

Но куда же Соединённым Штатам девать "пустые" доллары? Естественно, для этого нужны войны, для которых нужны огромнейшие суммы. К тому же, после проведения войн можно будет и оказывать "пустыми" долларами финансовую помощь, разрушенным в ходе войн государствам. А это опять выход для избавления от "пустых" долларовых бумаг, которые станут для США уже не пустыми.

Но ещё против войны во Вьетнаме в США были крупные выступления её граждан, поэтому с очередными войнами правительству США пришлось подождать. И США стали разжигать войны между другими государствами, чтобы затем оказывать им свою "помощь" и в приобретении вооружений за доллары США, и в финансовых займах в долларах США.

Но этого слишком мало. Нужно было что-то ещё. И опять был найден выход. Нужно издать множество "полупустых" деривативов, смешать их с имеющими вес деривативами, а затем выдавать уже их все за имеющие хороший вес деривативы. А для того, чтобы этого не обнаружили на финансовых биржах, нужно чтобы и выпуск "полупустых" деривативов и их распространение происходило под эгидой крупнейших банков США, иных агентств и компаний США с высокими мировыми рейтингами.

Какая же это прекрасная игра в команде крупных спекулянтов и высших коррумпированных чиновников США против всех "остальных"! Такого мир ещё не видел. Но для команд высших плутократов США это и нужно было, чтобы никто в мире этого не видел, и никто этого не знал.

Однако плутократов в США расплодилось так много, что в Соединённых Штатах случился ипотечный  кризис. И когда начали разбираться и искать виновных, нечаянно обнаружились и стали проясняться для мира истинные причины, заставляющие США обманывать всех других в мире, проводить войны, называя их "борьбой с мировым терроризмом", оказывать "дружескую" финансовую помощь, снабжая другие страны инфляционными долларами США и прочее, и прочее, и прочее. И плутократия США показала этим всему миру, кем она является на самом деле для "всех остальных". Кто, как, и какие теперь будут иметь с нею дела, а также, какие придумает себе оправдания американская плутократия перед всем миром и перед американским народом, покажет ближайшее будущее.

Пока же последствия таковы: начался мировой финансовый кризис, в котором, как и всегда, пострадают больше всех "простые" люди всей нашей планеты. В США же обанкротился и рухнул один из пяти крупнейших банков Lehman Brothers, и чуть не рухнули, если бы не финансовая помощь правительства США, три крупнейших агентства, два ипотечных и инвестиционное. Правительство США запросило Конгресс выделить из бюджета на выход из финансового кризиса 700 млрд. USD, которые, естественно, пойдут на поддержку неликвидных банковских активов. Бюджет потом пополнят американские налогоплательщики.

Но, невзирая на тяжелейший кризис, Конгресс США вдруг взял, да с 30 сентября 2008 г. ушёл на три дня на каникулы, устроив их в связи со встречей еврейского Нового года, который в этом году совпал с окончанием фискального года. И это не в Израиле, а в Соединённых Штатах Америки. Как будто Конгресс США состоит из одних евреев, и США превратилась для Конгресса США в "землю обетованную". Но такова уж земля США, которая для богатых евреев и обернулась "землёй обетованной"

(Фискальный - [от лат. fiscus - государственная казна] - касающийся интересов государственной казны.)

 2 октября 2008 года Сенат США проголосовал за выделение этих 700 млрд.USD, а 3 октября Конгресс США проголосовал за одобрение пакета мер по спасению американской экономики от мирового финансового кризиса. Того самого кризиса, который этой же "экономикой" и был порождён. Теперь министерство финансов США получает право выпустить на 700 млрд. USD ценные государственные бумаги, чтобы выкупить с рынка ставшие неликвидными из-за краха ипотеки активы. 

Но намного ранее Штатов, в связи с опасением ухудшения последствий от развития мирового финансового кризиса, Европейский центральный банк (ЕЦБ) 15 сентября 2008 года в форме экстренных кредитов направил в финансовую систему Евросоюза сумму в 30 млрд. евро, а Банк Англии выделил и направил на эти цели 5 миллиардов фунтов стерлингов (6,3 миллиарда евро). 16 сентября ЕЦБ и Банк Англии направили на финансовые рынки Европы ещё 95,2 миллиарда евро для смягчения последствий кризиса, вызванного банкротством четвёртого по величине банка США Lehman Brothers. В тот же день такую же операцию проделал Банк Японии, выделив 2,5 триллиона иен (или 23,8 миллиарда USD).

В США и на ведущих европейских и азиатских биржах было зафиксировано значительное падение фондовых индексов. 16 сентября Министерство финансов и Центробанк России выделили 475 млрд. рублей для поддержания ликвидности на российском рынке, 17 сентября для этих же целей Минфин РФ выделил дополнительно 350 млрд. рублей. 18 сентября президент России поручил правительству выделить на стабилизацию финансового рынка ещё 500 млрд. рублей.

Таким образом, все эти страны, практически, ещё и спасали курс доллара США от похудения. И доллар не худел.

Аргентина и Бразилия объявили о переходе во внутригосударственных расчетах на национальные валюты, исключая доллар США, который ранее был наравне с национальными валютами в этих странах. Ранее к этому перешли Бахрейн, Кувейт, Саудовская Аравия и Арабские эмираты.

Мировая экономика испытывает финансовый кризис, вызванный крупными финансовыми махинациями и мошенничеством плутократии США, а другие страны рассчитываются за это, как говорится "из собственного кармана". Например, правительство Англии, вопреки предыдущей политике, национализирует три крупнейших частных банка и выделяет им многомиллиардные денежные вливания (74 млрд. фунтов стерлингов) для поддержки государственной экономики. Россия выделила ещё 959 млрд. рублей из Фонда национального благосостояния для поддержки своей государственной экономики.

16.10.08 г. в Бельгии, в Брюсселе, на саммите стран Евросоюза, 15 стран и Англия приняли решение о выделении основным банкам Евросоюза более 2-х триллионов евро для устранения негативных последствий мирового финансового кризиса. В Евросоюзе находятся порядка 8-ми тысяч банков, банкротство даже одного из которых недопустимо, так как это может вызвать цепную реакцию новых экономических потрясений. На саммите было высказано мнение и о необходимости реформирования Международного валютного фонда, который должен руководствоваться не только рекомендациями и мнениями США, но и стран Европейского союза.

Для того чтобы было более понятно, что собой представляет современная мировая экономика, рассмотрим причины мирового кризиса несколько подробнее. И начнём это опять с обозрения США, в которых и зародился мировой финансовый катаклизм.

США имеют гигантский внешний долг. В 2008 году внешний долг США составил астрономическую сумму в 13,8 триллионов USD. Внешний долг США представляет собой сумму долгов частного и федерального секторов государственной экономики. Федеральный долг иностранным инвесторам составляет около 2,6 трлн.USD, а большая часть суммы внешнего долга или 11,2 трлн.USD составляет долги частного сектора экономики США.

Предельный размер внешнего долга США утверждается Конгрессом США. Этот закон был принят в 1917 году и с тех пор максимальный размер внешнего долга США увеличивался методом изменений в этом законе. Например, в марте 2006 года он был увеличен до 9 трлн.USD, а в сентябре 2007 года он был увеличен до 9,815 трлн.USD, поэтому к исходу фискального 2007 года (30 сентября 2007 г.) он и был равен тогда этой "законной" сумме, потому что правительство США заняло ещё 815 млрд. под ценные бумаги США. Кстати, одними из ценных бумаг США являются ценные бумаги ФРС, то есть частной банковской корпорации, имеющей исключительное право на эмиссию (выпуск) долларов США.

Из отчёта казначейства США 2008 года о странах, владельцах казначейских облигаций США, известно, что основными странами, кредиторами федерального сектора экономики США, являются Япония и Китай. Соединённые Штаты были должны Японии 583 млрд.USD, Китаю - 503 млрд. USD, без учёта долгов Гонконгу и Макао (22 февраля 2009 года информационная программа РТР "Вести недели" сообщила уже об общей  сумме в 2 триллиона USD). В сумме долги Штатов Японии и Китаю в конце 2008 года составляли 40% от федерального долга США, и они растут. Следует отметить, что задолженность Штатов перед Китаем ежегодно растет на 25%. Поэтому США, обладая современным видом экологического оружия, и "тряхнули" землетрясениями сначала пару раз Китай, а потом и Японию, чтобы там ни у кого не возникло даже и мыслей о возврате долгов с США, и чтобы там потребовались деньги на восстановление разрушенного хозяйства.

Кроме Китая и Японии, лидирующие позиции американских кредиторов занимают Великобритания, Люксембург, Гонконг, Швейцария, страны Карибской зоны и крупнейшие в мире экспортеры нефти - такие, как Россия, Венесуэла, Объединенные Арабские Эмираты, Эквадор, Иран, Ирак, Кувейт, Оман и другие страны. Но никто из крупных кредиторов не решается получить назад одолженные США деньги, предъявив для этого ценные бумаги США. Боятся. Потому что доллар США, который является единой мерой стоимости в мире, как основная мировая валюта, сразу же рухнет, как подкошенный, и это вызовет невероятный финансовый кризис в мире. Все "богатые" государства сразу же обеднеют, а все богачи, разбогатевшие на долларах США и за счёт долларов США, сразу станут бедными, а они пока ещё находятся у политического и экономического руководства развитых стран, да и многих "недоразвитых" из-за этого стран.

Основными источниками внешнего долга США являются долги частного сектора экономики и долги федерального сектора экономики. А также дефицит государственного бюджета (правительство США тратит из государственного бюджета денег больше, чем их на это имеется в бюджете, и их приходится брать из государственных резервов либо брать взаём), процентные начисления за ранее полученные займы, и отрицательный торговый баланс (с 1985 года в США объём импорта существенно превышает объём экспорта).

Крупными кредиторами в современном цивилизованном мире, как бы "потомками" прежних ростовщиков-живодёров, являются:

- Банки. Они предлагают своим клиентам потребительские кредиты и ценные бумаги.

- Инвестиционные фонды и инвестиционные агентства. Они предлагают своим клиентам ценные бумаги и долгосрочные займы.

- Компании, осуществляющие прямые целевые инвестиции путем покупки активов или акций компаний.

- Государства, а конкретнее - их Центральные банки. Они предлагают облигации, высоко надёжные ценные бумаги, денежные фонды из валютных резервов.

Самыми надёжными из вышеперечисленных организаций являются организации с рейтингом ААА. Рейтинги же присваивают, в основном, три мощнейших в мире американских рейтинговых агентства. Так что в США, для тех, кому это надо, всё "под рукой".

В финансовой системе США как бы заложен долговой принцип учёта, когда финансовые движения в большом количестве практикуются суммами долгов и измеряются суммами этих долгов. Например, на март 2008 года долг государственного сектора США (включая внешний и внутренний долги) был равен 59,7 трлн.USD, а долг частного сектора - 38,2 трлн.USD. Всё так и отражается в бюджете США, как долги.

Долговая природа финансовой системы США, в принципе, выгодна всем в США. И гражданам, которые после устройства на постоянную работу в прочной компании могут взять в долг дом, обстановку, автомобиль и прочее, с рассрочкой выплат на несколько лет, с ежегодной выплатой процентов и с окончательным расчётом по окончании срока долга. Поэтому граждане США очень дорожат своей работой, потому что, уволившись с неё, они могут не справиться с выплатами долгов и лишиться и дома, и обстановки, и автомобиля, которые были взяты в долг. Долговая система выгодна и гражданам, которые для открытия своего бизнеса могут взять на это деньги в банке в заём на несколько лет под очень низкие годовые проценты (в сравнении с развивающимися странами). Выгодно это и заимодателям, которые либо получают ежегодные проценты с этих займов и возвращают себе в конце сроков и сами суммы займов, либо забирают и продают имущество неплательщиков за их неплатёжеспособность. Долговой принцип стимулирует в США почти всех в экономической деятельности.

В США привыкли к долговым учётам и как бы уже привыкли к астрономическому внешнему долгу США. Но долги придётся возвращать. И возвращать в срок. Иначе будут иметь место штрафные санкции. США (а именно ФРС) выпустили астрономическую сумму долларов, которая задействована в мировой экономике. Сколько их всего в мире? И сколько их в мире кроме самих США? Сколько их "нормальных" и сколько "пустых" и "полупустых"? Сколько наличных и безналичных долларов США задействовано в мировой экономике?

Это Соединёнными Штатами миру не сообщается. Это не позволяется тайным и явным руководством страны, которое прочно сплетено сетями масонства и пронизано спекулятивными и коррумпированными связями, как это показывают факты, спровоцировавшие мировой финансовый кризис. А масонские сети исходят из самой закрытой для всех "гоев" или "всех прочих нелюдей" планеты, кроме евреев, жидо-масонской ложи Бнай Брит, руководство которой называют тайным мировым правительством. Руководство этой ложи является и руководством националистической Всемирной Сионистской Организации (ВСО), стремящейся к цели сионистского мирового господства. Штаб-квартиры этих организаций находятся в Нью-Йорке. А националистическая ВСО даже имела членство в ООН, а сейчас имеет постоянного представителя в ООН. Не верится? Но это так. И это поразительный факт, как будто ВСО является отдельным государством на нашей планете.

От того, сколько в мировой экономике имеется "пустых" и "полупустых" наличных и безналичных долларов США, как признанной когда-то основной мировой валюты, в ближайшем будущем будет зависеть и прочность экономики США, и прочность многих составляющих всей мировой экономики. А эти "составляющие" напрямую влияют на жизнь и благосостояние всех людей на нашей планете, потому, что выражаются в реальных валютах всех государств. То есть в денежных знаках всех государств, за которые трудится всё трудоспособное население нашей планеты, и которыми выражаются и уровни благосостояния людей, и уровни состояния самих экономик в эпоху цивилизации.

Итак, США пустили в обращение в мире гигантское количество "полупустых" деривативов и "полупустых" долларов США, выдавая их за "полные". С деривативами всё понятно, кто проиграл на их покупках, тот уж проиграл безвозвратно. Но почему же доллары США в мире не обесцениваются? Да потому, что доллары США уже составляют или целые состояния богатейших людей мира, либо значительные части богатств таких людей. А такие люди, как правило, являются крупными государственными чиновниками самых разных, в том числе и хорошо развитых государств на нашей планете.

К тому же в самих США определённая часть власть предержащих и богатейших людей связана узами масонства. К тому же много кланов богатых фамилий связаны между собой, и в мире, узами кровного родства от браков по расчёту. И все эти взаимосвязи позволяют им действовать в целях спасения своих долларовых капиталов от обесценивания долларовой валюты в мире. К тому же большие части золотовалютных резервов многих стран мира составляют ценные бумаги США, отображающие суммы в долларах США, и сами доллары США, как основная мировая валюта.

По международному правилу, принятому под давлением США, любая транзакция (купля-продажа) нефти должна осуществляться в долларах США. Для этого каждый международный покупатель нефти должен обменять свои деньги на доллары США в американском банке, с выплатой за это банку определённых комиссионных. Но сами США, при покупке нефти за рубежом, могут использовать для этого свежее напечатанные "пустые" доллары США, так называемые нефтедоллары. А это не что иное, как покупка нефти за бумажки с портретами президентов США. От нефтедолларов появились и богачи, миллионеры, мультимиллионеры и миллиардеры.

Поэтому доллар США и спасают все эти вышеперечисленные силы (люди). И спасают доллар США, беря на это деньги из государственных бюджетов своих стран, запутавшихся в долларах США. А государственные бюджеты пополняются в основном за счёт "простых" налогоплательщиков. Поэтому богатым и власть предержащим людям не жалко выделять из государственных бюджетов огромные суммы на спасение своих богатств, выраженных в долларах США или привязанных к долларам США. Поэтому и задачи выхода из мирового финансового кризиса все средства "массовой" информации мира преподают для простых "масс", не искушённых в мировой экономике людей, как "очень сложную задачу", не объясняя её для них объективно.

Практически же, задачи регулирования мировой экономики, как и указание верного пути по выходу из финансового кризиса, может решить один беспристрастный, а потому и честный, компьютер. Он может принять условную твёрдую мировую денежную единицу, не привязанную как государственная валюта к какому-либо отдельному государству, и беспристрастно просчитать, какая сумма таких условных твёрдых мировых денежных единиц может олицетворять состояние мировой экономики, т.е. состояния экономик всех государств на нашей планете. Компьютер беспристрастно просчитает, какие части из общей условной суммы этих условных мировых денежных единиц должно приходятся на каждое конкретное государство на нашей планете, и определить действительные курсы валют для всех и для каждого государства в мире.

Таким образом, в экономическом мире был бы реальный образец твёрдой, хотя и условной мировой валюты, а по отношению к ней всех денежных единиц всех государств, людям всего мира были бы известны и реальные курсы всех валют всех государств на нашей планете. Общая условная сумма условной твёрдой мировой валюты корректировалась бы меняющимися основными условиями в развитии мировой экономики, и отображало бы этим мировое экономическое состояние и его развитие в различных регионах планеты. А по отношению к условной твёрдой мировой валюте, ежемесячно или ежеквартально корректировались бы и курсы всех валют, показывая количеством государственных валют и их курсами состояния прочности государственных экономик в мировой экономике.

Беспристрастный компьютер мог бы быть и единой координационной мировой финансовой биржей, дающей нужную информацию для всех участников всех финансовых бирж на планете. Беспристрастный компьютер мог бы быть и единой координационной мировой торговой биржей, дающей нужную информацию для всех участников торгов на всех торговых биржах мира.

В общем-то, все мировые проблемы можно было бы решать просто, если и программировать и обслуживать такие компьютеры могли бы лишь честные люди, не потерявшие свою совесть в продажном мире изжившей уже себя эпохи цивилизации. Но, как говорится, не дай бог, если к этому программированию и обслуживанию будут допущены жидо-масоны ложи Бнай Брит и прочие, связанные с этой ложей масоны, или какие-либо иные безнравственные и бесчестные лица. Тогда в мире будет если не так, как уже есть, то намного хуже, чем уже есть.

Пойдут ли власть предержащие государств и государственных экономик на этот единственно правильный и справедливый для всех государственных экономик мира шаг, по пути создания единой условной оценочной мировой валюты, не являющейся какой-либо конкретной государственной валютой? Конечно же, нет. Тогда многие современные богачи потеряют значительные количества своих "надутых" хитрым обманом денежных богатств. Они будут стараться любыми средствами спасти свои богатства. А средства их "массовой" информации будут, как и всегда, дурачить головы "массам" "сложностью и трудностью" разрешения множества проблем в экономиках двадцати самых развитых государств для выхода из мирового финансового кризиса. И Вы всё это будете слышать ежедневно, уважаемый читатель в средствах "массовой" информации.

Для спасения доллара от падения, и спасения самих Штатов от связанных с этим инфляционных потрясений, США, ещё до кризиса, предприняли ещё один ловкий ход на мировой арене. Это делалось очень простым способом в начале 2008 года. США искусственно взвинтили в мире цены на нефть. Цены на всех нефтяных биржах мира выросли. А повышение цен на энергоносители вызвали подорожание всех товаров в мире, потому что в цены всех товаров входят цены на их производство с резко подорожавшей энергией на само производство. Когда цены на все товары повысились, Штаты начали постепенно снижать цены на нефть. Но цены на все прочие товары уже не снижались, а так и остались на своих высотах.

Это и было желаемым для США и для доллара США результатом. Доллар остался "твёрдым", но за эту "твёрдость" платили вовсе не США. Платили уже все жители нашей планеты, рассчитываясь своими деньгами за все подорожавшие товары. И доллар США оставался "твёрдым", и капиталы в долларах США для самих США не оскудели от нескольких покупок дорогой нефти за нефтедоллары. А мир даже как-то и не заметил этого простого, но ловкого и хитрого хода в мировой экономике. Ведь весь капиталистический мир уже привык к действиям США как к непререкаемым действиям. Он и так после Второй мировой войны начал "играть" по правилам, устанавливаемым в секретных недрах США. Однако эти "секретные недра" становятся уже не секретными в мире.

Если же рассуждать о том, как повлиял на курсы всех мировых валют принцип "плавающих" курсов, то можно сделать сравнение с прошлым. Когда-то, на основе бреттон-вудсского соглашения, Тройская унция (31,1035 гр.) золота стоила 35 долларов США. Сейчас же она, стоит уже 350 долларов США (Эти строки писались в 2009 году). Но известно, что Центральные банки развитых стран, под закулисным одобрением проамериканского МВФ, специально занижают реальную цену золота. Выглядит это как явный сговор. За счёт этого занижения Центробанки могут фигурировать в своих отчётностях с положительными статистическими данными.

По мнению многих независимых финансовых экспертов и аналитиков, Троицкая унция золота должна стоить около 1100 долларов США (начало 2009 года). Это говорит о том, что доллар стал более чем в 30 раз дешевле прежнего твёрдого доллара США, подкреплённого золотым запасом. Сравнивая курс любой валюты с долларом прежнего и настоящего курсов можно видеть снижение курсов всех валют. Все валюты "похудели" за это время не менее чем в 30 раз. И все товары в мире подорожали за это время не менее чем в 30 раз.

 Это говорит и о том, что нынешние миллионеры не такие уж и миллионеры в сравнении с прежними миллионерами, а в тридцать раз беднее. А нынешние бедняки оказываются в тридцать раз беднее прежних бедняков. Представьте себе, уважаемый читатель, что Вы лишились половины из всего своего имущества. Это значит, что Вы стали беднее в два раза. А теперь представьте себе, что каждый следующий день Вы лишаетесь половины из того, что у вас остаётся. И так каждый день, пять дней подряд. Вот так и получится, наконец, что Вы обеднеете в 30 раз. 

А сейчас можно уже кратко, но последовательно проследить сам ход развития финансового кризиса в США, вызвавшего мировой финансовый кризис, и найти причины их порождения.

Симптомы финансового кризиса проявились уже тогда, когда в США обанкротилась известная фирма Enron. Она "ворочала" сотнями миллиардов долларов США, но потом оказалось, что все миллиарды Enron есть виртуальные миллиарды, созданные деривативами, и Enron лопнула как мыльный пузырь. Подробнее об этом смотрите в информационных коллажах к этой главе.

Когда в США произошёл ипотечный кризис, выяснилось, что причины, породившие его таковы, как и в случае с банкротством Enron. Enron бала компанией с высочайшим рейтингом ААА, и ипотечные кредитные агентства США Fannie Maе и Freddi Mac имели высочайший рейтинг ААА. Такой рейтинг и позволял им легко и свободно заниматься финансовым мошенничеством с много миллиардными суммами долларов и в самих Штатах, и на международной арене. У Fannie Mae и Freddi Mac были кредитные рейтинги высшего уровня, а статус и доходность ценных бумаг этих ипотечных агентств были даже несколько выше, чем у ценных государственных бумаг США.

Но как могли честные агентства иметь такой высочайший рейтинг?

Дело в том, что рейтинговый бизнес в США и в мире представляет собой картель (монопольное объединение компаний, созданное для их единой согласованной деятельности, при их финансовой самостоятельности) из трех могущественных фирм США - Standard & Poor"s, Moody"s Investors Service и Fitch Group. До 1975 года рейтинговая сфера деятельности в США была относительно конкурентной. Но затем Комиссия по ценным бумагам США (SEC) заложила мощный фундамент будущей непоколебимой олигополии. Она разрешила субъектам хозяйствования США совершать определенные финансовые операции только на основании рейтингов, присвоенных Национально Признанной Статистической Рейтинговой Организацией (NRSRO). В начале 1980-х таких компаний было семь. Но в результате слияний и поглощений в 90-х годах их число снизилось до трех вышеназванных.

Откровенная олигополия не могла не вызвать критики в адрес Комиссии по ценным бумагам США. В последние годы Комиссия все-таки предоставила статус NRSRO нескольким небольшим в сравнении с американской тройкой компаниям: американской A.M. Best Company, канадской Dominion Bond Rating Service (дожидавшейся этого статуса 13 лет) и японских Japan Credit Rating Agency и Ratings and Investment Information. Но эти компании занимаются рейтингами лишь в своих узких рыночных нишах и мало мешают трём рейтинговым гигантам США.

   Fannie Maе и Freddi Mac могли выпускать облигации и торговать ими во всём мире, потому что их рейтинг был наивысшим рейтингом ААА. Например, Центральный банк России закупил для золотовалютного фонда России облигации этих агентств на сумму около 100 млрд.USD. Сейчас (начало 2009 г.) это уже около 50 млрд. USD. На претензии России в США разводят руками. Дескать Fannie Maе и Freddi Mac были когда-то государственными агентствами, но их давно приватизировали, и они стали частными агентствами, а рейтинговые агентства этого не доглядели и оставили им их высокие рейтинги. 

 В положении на грани банкротства в начале 2009 года оказался и страховой гигант США American International Group (AIG). Это было также внезапным явлением в мировой финансовой системе. Лопнуло как мыльный пузырь подразделение AIG Financial Products (AIG FP) - один из крупнейших игроков на обширном спекулятивном рынке свопов или кредитных деривативов для защиты от кредитных дефолтов (Credit Default Swap или CDS). CDS позволяют банкам, инвестиционным фондам, инвестиционным компаниям и другим инвесторам застраховаться от дефолтов по займам. (Дефолт - невозможность выплаты займа.)

Спасённый правительством США (для этого оно как всегда взяло взаймы под проценты доллары у ФРС) от банкротства American International Group (AIG) предлагал CDS-страховки на общую сумму в 447 млрд. USD. Банкротство этой корпорации вызвало бы небывалое по разрушительности финансовое торнадо. Правительство спасло этим не только этого гиганта, но и несколько крупных банков и, тем самым, множество других лиц, поскольку каждое крупное банкротство связано с множеством мелких банкротств тех, кто приобретал страховки через CDS. Рухнул четвёртый по величине в США банк Lehman Brothers, замешанный в махинациях с деривативами, а следом ещё пятнадцать банков США.

КОРПОРАЦИЯ (лат. corporatio - сообщество) - объединение, сообщество, союз, под единым руководством.

Номинальная стоимость Кредитных Дефолтных Свопов (Credit Default Swap или CDS) в 2008 году в мире составляла астрономическую сумму в 62 триллиона USD. Изначально этот инструмент был создан для страхования, но уже давно инвесторы начали спекулировать через CDS, ставя на повышение или понижение акций компаний. В случае же банкротства страховщика, страхователь, то есть инвестор, остается без денег и без страховки.

Возможность получать высокие рейтинги, позволяющие затем спекулятивно использовать в крупнейших махинациях деривативы, с помощью которых можно как бы показывать окружающим свои баснословные богатства, которых на самом деле нет, позволяет спокойно поводить мошеннические операции с многомиллиардными суммами. И эти фиктивные богатства в десятках и сотнях миллиардов долларов можно реально использовать в бизнесе, потому что рейтинг такой "дутой" фирмы является высочайшим в мире рейтингом. Деньгами в такой "дутой" фирме являются "дутые" "деривативные" деньги или, если доходчивее выразившись, мыльные денежные пузыри. Но высокие рейтинги таких "дутых" фирм и огромные "мыльные пузыри" денег таких "дутых" фирм, позволяют им проводить бизнес на самом высшем уровне и совершать крупнейшие денежные операции, которые на самом деле являются крупнейшими денежными махинациями.

Такие махинации просто невозможно осуществить без привлечения в них на разных этапах продажных чиновников самого высокого ранга, и вызвали финансовый кризис в США, который быстро перерос в мировой финансовый кризис. Это указывает на высочайшую коррумпированность в высших эшелонах власти США. Это указывает и на необходимость регулирования инструментов подобной силы на законодательном уровне многих государств и требует прозрачности торговли деривативами, как инструментами разрушительной силы, если эту силу используют мошенники высоких рангов и рейтингов.

Но кто будет делать эти урегулирования в цивилизованном коррупционированном мире? Кто будет этим заниматься в мире крупных капиталов, где всё покупается и всё продаётся за огромные суммы? Кто в этом тесном мирке богатых и власть предержащих, потерявших совесть и человечность, откажется от способов быстрого получения огромных богатств? К тому же, как бы там ни было, и что бы ни произошло, расплачиваться за всё будут все люди на нашей планете, в основном "гои", производящие общественно-полезные материальные ценности. А испытывать тяготы современного капиталистического мира придётся всем людям, всему Человечеству, включая и толстосумов-мошенников.

В конце октября 2008 года Англия сообщила, что для восстановления мировой экономики после начала мирового финансового кризиса, в мире было затрачено 2 трлн. 800 млрд.USD. Для того чтобы понять гигантские размеры этой суммы, разделим её на численность людей на нашей планете, то есть на 6,5 млрд. человек. Получится, что для того, чтобы собрать такую сумму денег, необходимо всем людям Земли, включая новорожденных, "сброситься" по 491 доллару США. А в конце февраля 2009 года сумма затрат всех государств для преодоления мирового финансового кризиса равнялась уже 6-ти триллионам USD. А на самом деле, так весь мир спасал доллар США, как основную мировую валюту или как единую меру стоимости в мире.

Так существует и работает мировая финансовая система. Такие "сюрпризы" преподносят Человечеству деньги, выдуманные когда-то самими же людьми. Некоторые люди могут играться деньгами, а для большинства людей в мире деньги являются тяжким средством для существования в этом сумасшедшем мире.  

Как странно, что мы можем привыкать ко всему этому, да ещё и оправдывать это. Лишь только люди научились менять, как сами стали предметом обмена. Людей стали покупать и продавать. Люди стали продавать других людей, себя, своё тело, свою человечность, свою и чужую рабочую силу. Маркс уместно назвал рабочих наёмными рабами. Сегодняшняя действительность особенна ещё и тем, что люди начали продавать свои и чужие здоровые органы, для пересадки их состоятельным больным.

Парадоксально, что человеческое общество на сегодняшний день выглядит как бесчеловечный феномен. (Феномен - понятие, означающее необычное явление, которое предстоит для понимания, осознания, постижения) Причиной этому  являемся мы сами, все люди, с нашим уровнем нашего социального сознания. Социальное сознание людей эпохи цивилизации привыкло к денежным отношениям в обществе и между людьми. О том, что могут быть и безденежные отношения между людьми, многие даже не задумывались; хотя внутрисемейные отношения между людьми в здоровой и дружной семье, как правило, являются безденежными отношениями. И хотя многие считают, что за деньги можно купить всё что угодно, однако, желая купить за деньги любовь, можно купить лишь проституцию; желая купить искренность, можно купить предательство или наушничество; желая купить дружбу, можно купить лишь службу, прислужничество или временное сотрудничество и т.д. и т.п.

С изобретением денег Человечество находится на уровне развития, когда отдельные люди, объединения, государства, обладают каким-либо количеством накопленного человеческого труда, в виде денег, капитала. Возможности использования этих накопленных богатств в обществе социального неравенства оказались огромны. Деньги, с начала их изобретения, становились стимулом жизни и деятельности для многих людей. Следующие поколения появлялись тогда, когда деньги были уже изобретены и существовали в обращении, и эти поколения, привыкали к ним с рождения, и дальше использовали в своей жизнедеятельности это древнее обменное изобретение.

Родившись, когда уже многое создано предыдущими поколениями, каждый человек привыкает к тому, что его окружает, считая, что всё и должно быть так, как оно есть. В дальнейшем, в зависимости от уровня его сознания, умений и навыков, человек либо совершенствует то, что было изобретено предыдущими поколениями, либо, познав всё известное, открывает нечто новое, ещё неведомое людям, и понимает, что некоторые изобретения приносят людям вред, и от них необходимо избавляться. Уровень социального сознания людей,  который поддерживался и поддерживается власть имущими в государствах, способствовал и способствует тому, что большинство людей совершенствовали и совершенствуют то, от чего им нужно было бы уже отказаться.

В 19-ом веке независимые социальные исследователи К. Маркс и Ф. Энгельс обнаружили, что капиталистическое производство существует за счёт названной ими прибавочной стоимости, т.е. денег, которые не выплачиваются производителям материальных ценностей (работникам) за их труд хозяином производства.

Например, наёмный рабочий производит продукции на 100 денежных единиц (уже без стоимости сырья, амортизации оборудования и энергетических затрат), а выплачивается за это ему лишь 30-50 денежных единиц. Оставшиеся 50-70 и есть прибавочная стоимость, из которой часть идёт на выплату зарплаты бюрократическому аппарату предприятия, в который входят учётчики и надсмотрщики, часть на государственные налоги, а оставшаяся часть - в личный доход хозяину. Совокупность таких частей от всех производителей материальных ценностей производственного предприятия и является чистой прибылью хозяина от этого предприятия. Это называется рентабельностью предприятия, и, рассуждая логически правильно, можно смело назвать рентабельность узаконенным грабежом производителей.

Капитализм узаконил рентабельность как основной экономический закон капиталистических отношений. Другими словами, капиталистический способ производства есть не что иное, как узаконенный грабёж непосредственных производителей ценностей. Везде, где только существуют в обращении деньги,  существуют капиталистические отношения между людьми. 

Но на этом роль денег в узаконенном грабеже не заканчивается. Утрата производителями материальных ценностей возможности распоряжаться продуктами своего труда, дала эту возможность различного рода посредникам между производителями и покупателями - экономической категории торговцев. Они быстро осознали путь лёгкой наживы - купить товар дешевле и продать его дороже, а разницу положить в свой карман. Они присвоили себе право устанавливать цены на товары, которые они сами не производили. Этот паразитизм также узаконен в капиталистических отношениях рентабельностью коммерческих, да и любых других предприятий. Таким образом, и производство и распределение общественно-полезных ценностей является при капиталистических отношениях не чем иным, как узаконенным грабежом производителей этих ценностей.

Государство узаконило и многие другие способы грабежа, например, кредитование (древнее ростовщичество); фиксирование цен на определенные виды товаров, разоряющее их производителей; запреты заниматься определёнными видами деятельности; банковское дело, позволяющее собирать с людей и выгодно использовать огромные капиталы; сбор налогов, таможенные и транзитные сборы; игры на биржевых курсах валют, в которых задействованы и банкиры и политики; и многое, многое другое. Деньги делают деньги. Это тоже закон капитализма, только здесь подразумеваются довольно крупные суммы денег. Чем выше на социальных ступенях капиталистического или иного общества неравенства находится человек, тем большие суммы денег вращаются в сделках и предприятиях данного социального слоя и, в соответствии с этим, и данного человека. 

Для того чтобы узаконить подобные грабежи, государства имеют все структуры  законодательной, исполнительной и судебной власти, которые совершенствовались в течение многих тысячелетий. Государства преподают для этого людям и знания, выгодные государству. Производства общественно-вредных ценностей оплачиваются за счёт накопленных богатств, созданных из веками недоплачиваемого труда (а когда-то, да в некоторых местах и сейчас, и вовсе не оплачиваемого) производителей общественно-полезных ценностей.

Цивилизованные капиталистические денежные отношения людей обусловливают ещё одно неизменное отрицательное явление в развитии человеческого общества на Земле, - постоянный рост "стоимости жизни" для людей. Это явление станет более понятным для читателей этой книги, после прочтения ими седьмой главы, в которой даны основы знаний о происхождении и дальнейшем развитии государства. Сейчас же, в этой главе, можно лишь кратко привести основные причины этого неизменного отрицательного явления.

Экономическое подразделение людей на классы производителей общественно-полезных и общественно-вредных ценностей, позволяет человеку достаточно легко понять явление постоянного роста "стоимости жизни" людей в эпоху цивилизации.

Рост населения людей на Земле увеличивает количество людей, имеющих отношения к каждому из этих экономических классов общества. Капиталистические отношения постоянно подталкивают людей на получение высоких доходов от их деятельности в обществе. Эти доходы исчисляются, как правило, в денежном исчислении. Стремления к обогащению людей любыми способами и средствами, приводит к постоянному и неизменному более высокому росту численности людей, занимающихся общественно-вредной деятельностью, чем людей, занимающихся общественно-полезной деятельностью. Не случайно капиталистическое общество называют сейчас обществом потребителей, а не обществом производителей.

Совершенно естественно, что неизменное увеличение роста потребителей в обществе, за счёт увеличивающейся численности людей производящих общественно-вредные ценности, приводит к постоянному и неизменному росту цен на товары и услуги. Рост производства общественно-полезных ценностей в эпоху цивилизации просто не может "угнаться" за ростом потребителей этих ценностей, не производящих эти ценности или производящих общественно-вредные ценности. Само же цивилизованное "законное" распределение благ в обществе в пользу производителей общественно-вредных ценностей, обусловливает постоянный и неизменный рост "стоимости жизни" людей на Земле. В своей новелле "Трагедия человека" Анатоль Франс замечательно высказался по поводу такой "законности", характерной эпохе цивилизации: "Законы выдуманы богатыми и власть имущими, дабы сохранить свои богатства и власть".

Капиталистические отношения между людьми в эпоху цивилизации привели к тому, что профессии адвокатов и прочих юристов стали очень распространёнными. Особенно это заметно в развитых капиталистических странах, где уже узаконено такое гигантское количество выдуманных людьми законов, что "простым" людям сложно разобраться в их хитросплетениях. В таких странах люди, занимающиеся юридической деятельностью, получают хорошие деньги за свой "труд". Адвокаты, например, получают порой баснословные вознаграждения за "выигрыши" в судах "дел" своих подзащитных. Однако юристы являются лишь звеньями в цепи по цивилизованному разрешению проблем отчуждения чего-либо у одной стороны, в судебных разбирательствах, в пользу другой стороны или каких-либо третьих сторон.

Люди привыкли уже к цивилизованному методу отчуждений и присуждений. Но законов, выдуманных людьми, становится столь много, что хорошо разбираться в них могут лишь люди, которые учились для этого несколько лет в специальных учебных заведениях, а после этого имели несколько лет хорошей практики. Хороших адвокатов или иных юристов уважают в обществе не за то, что люди намазывают на свой хлеб то, что произведено трудом адвокатов или иных юристов. Уважают лишь за то, что адвокаты или иные юристы могут помочь нанявшим их людям в том, чтобы у них не могло бы быть отчуждено что-либо ценное, или было бы отчуждено что-либо у других, в пользу нанимателя адвоката или иного юриста. Только-то и всего лишь.

Выдуманные людьми деньги подталкивали некоторых людей на захват или на накопление богатств. Но существование денежных или, выражаясь иначе, капиталистических отношений людей в обществе, привело Человечество к тому, что общество расслоилось на богатых и бедных. Ради решения процессов отчуждения и присвоения богатств, которые выражаются, как правило, в денежном исчислении, понадобилось когда-то в давние исторические времена и образование социального института государства людям, желающим лучше жить за счёт эксплуатации других людей, что было уже социальным расслоением людей на власть имущих и бесправных. Это позволяет махинаторам, коррупционно связанным на высших социальных ступенях государств, используя "плавающие" курсы валют, "на законных основаниях" совершать крупнейшие махинации на внутренних и международных рынках, которые затем приводят и к государственным и к мировым кризисам.

                "Плавающие" курсы валют определяются торгами на крупных мировых биржах. На этих биржах ежедневно "вращаются" крупные денежные капиталы, задействованные в мировой экономике. Основные показатели курсов валют определяют колебания индексов на крупных фондовых биржах государств или, другими словами, на крупных фондовых оптовых рынках мира.

ИНДЕКС КУРСА АКЦИЙ - обобщающий показатель состояния рынка акций на фондовых биржах. Обычно рассчитывается как средний показатель всех или определенной группы акций, торгуемых на фондовой бирже.

                На этих фондовых рынках продаются и покупаются ценные бумаги государств и банков, крупных промышленных корпораций и компаний, крупных организаций и агентств того государства, чьим и является фондовый рынок.

                Фондовых бирж в мире достаточно много. В развитых государствах имеется по несколько таковых оптовых рынков, где происходят торги ценных бумаг.

                 Как известно, любому предприятию для нормальной работы нужны деньги, которые в нужные моменты работы и развития предприятия необходимо вкладывать в те производственные структуры, где они необходимы. Для того чтобы решить подобные финансовые проблемы, предприятия выпускают ценные бумаги, акции, которые продаются на крупных фондовых биржах.

                Тот, кто покупает акции предприятия, становится, в зависимости от их количества, крупным или мелким собственником данного предприятия, и имеет с этих акций свой процентный годовой доход прибыли (дивиденды). Цены на акции растут или снижаются в зависимости от многих экономических показателей. Очень важным показателем является финансовая стабильность в государственной экономике. Если же в государстве случается банкротство крупного предприятия или крупного банка, то это вызывает ответную реакцию продавцов и покупателей на фондовой бирже данного государства.

                Тогда продавцы стараются продать акции корпораций или облигации банков этого государства, и им приходится для этого снижать на них цену, чтобы их можно было продать. На колебания цен на акции крупных предприятий указывают значения индексов курсов валют на фондовых биржах, как на оптовых финансовых рынках государств.

Каждая фондовая биржа использует свой индекс для обозначения показаний курса акций. Имеется и международный индекс (MSCI World), который и определяет состояние курсов валют. Индекс Доу Джонса - один из главных показателей фондового рынка США, влияющий на мировой фондовый рынок. Он рассчитывается на основе курсов акций 65 крупнейших промышленных компаний США, которыми торгуют на NYSE (Нью-Йоркской Фондовой Бирже).

                В связи с мировым финансовым кризисом все мировые фондовые рынки испытали потрясения падений индексов после начального провала в Конгрессе США плана по преодолению финансового кризиса, предложенного министерством финансов. Палата представителей конгресса США 29 сентября 2008 года  проголосовала против принятия законопроекта, разрешающего правительству провести выкуп неликвидных (пониженных в цене, потерявших прежнюю цену) активов банков на 700 миллиардов долларов. В итоге произошло падение американского индекса S&P 500, которое составило 8,8 процента, что было максимальным падением с 1987 года. Dow Jones упал на 7 процентов, что тоже является рекордом. Международный индекс MSCI World, учитывающий ситуацию в 23 развитых странах, упал на 6,9 процента, это было рекордным падением более чем за 20 лет.

И Азиатские фондовые индексы упали вслед за индексами США. Регуляторы в Южной Корее и на Тайване запретили "короткие продажи" акций, чтобы стабилизировать рынок. Продолжились распродажи терпящих бедствие банков. В США банк Citigroup купил банк Wachovia при поддержке Федеральной корпорации страхования банковских вкладов США.

Коммерческие банки, находящиеся в зоне евро, обратились в Европейский Центробанк (ЕЦБ) за экстренными краткосрочными займами на сумму 44,3 миллиарда евро. Такого высокого спроса на экстренные кредиты в Евросоюзе не было тогда уже 6 лет. Обращение за новыми кредитами росло, несмотря на беспрецедентные денежные вливания ЕЦБ, направленные на поддержание ликвидности финансового рынка Евросоюза.

                Осмысление мирового кризиса займет ещё какое-то время. Судьба американского доллара, как основной резервной мировой валюты, в которой большинство стран хранили свои резервы, как бы находится под вопросом. Новые структуры финансовых отношений создаются в процессах устранения кризисных ситуаций в развитых государствах. Наблюдается возрастание регулирующей роли государств. Стоит обратить внимание на то, что, спасая свои финансовые институты от кризиса, американское и европейские правительства выкупают долги этих организаций в обмен на долю в их капитале. То есть, этим практически производится национализация финансового сектора экономики США и Евросоюза.

                Однако не следует забывать и то, что Федеральная Резервная Система США, которая была образована несколькими еврейскими банкирскими домами в 1913 году и получила тогда право самостоятельно печатать доллары США, тогда же стала и заниматься этим, преследуя свои цели. Таким образом, после признания доллара США в Бреттон-Вудсе основной  мировой валютой, ФРС получила возможность печатать эту основную мировую валюту, исходя из своих узких обособленных интересов. Но, к тому же, как Вам будет доподлинно известно, уважаемый читатель, после прочтения Вами четырнадцатой главы и всей данной работы, богатые евреи уже с момента рождения являются членами жидо-масонской ложи Бнай Брит, а в дальнейшем попадают под действие цепких лап сионизма. В связи с этим и возникли в мире такие понятия, как "мировая закулиса" или "тайное мировое жидо-масонское правительство", которое проводит "свою политику" для подчинения себе всего мира, - т.е. всего Человечества, как "гоев" (неевреев), так и евреев.

Поэтому можно констатировать факт, что "мировые деньги", как "кровь" капиталистической мировой экономики, производят практически бесконтрольно безнравственные люди, объединённые бредовыми идеями о мировом господстве. Для этого при их непосредственном участии и были созданы все международные социально-политические и финансовые организации современности, чтобы заставить весь мир "играть" по правилам, устанавливаемым этим "тайным мировым жидо-масонским правительством". Но такие "игры" будут приводить лишь к финансовым, социальным и политическим потрясениям и кризисам, к кровавым революциям и войнам в мире. А деньги в конце эпохи цивилизации, с помощью этого "мирового жидо-масонского правительства" превратились уже в "бумажки", в виртуальные и в условные платёжные единицы, "подкреплённые" "мыльным пузырём" основной мировой валюты - долларом США.  

Для того чтобы продолжить дальнейшие описание развития денег и денежных отношений в человеческом обществе, сделаем краткие выводы из вышеизложенного в этой главе:

Деньги были созданы людьми в целях упрощения обмена товарами между их  производителями, как товар товаров. 

С образованием государства, производители общественно-полезных ценностей утратили возможность самостоятельно распоряжаться продуктами своего труда, потому, что труд стал уделом рабов. Это позволило рабовладельцам накапливать богатства, которые и представляли собой этот накопленный общественно-полезный труд рабов.  

На определённом этапе экономического развития в человеческом обществе за единую меру стоимости в мире, или за товар товаров было признано золото. И золото уже стало олицетворением богатства, впитавшего в себя столетиями накопленный труд рабов, и наёмных рабов при капиталистическом строе. На золото теперь можно было покупать всё, что угодно и оплачивать им любую деятельность, как общественно-вредную, так и совсем никчёмную. Эти вопросы решал уже обладатель этих богатств.

С ростом международной торговли были созданы бумажные  деньги, как заменитель золота в обращении. Золото же лежит "мёртвым грузом" в хранилищах, как гарантия от инфляционных потрясений государств. Практически этот металл, прозванный людьми "жёлтым дьяволом" и олицетворяет собой накопленный за предыдущие тысячелетия труд производителей, сначала просто рабов, а затем и наёмных рабов.

В 1913 году четыре частных еврейских банкирских клана (Ротшильдов, Варбургов, Морганов и Рокфеллеров) создали в США частный Центральный банк США под названием Федеральная Резервная Система (ФРС). ФРС, получившая исключительное право на эмиссию долларов США, не подчинялась ни Президентам США, ни Конгрессу США, ни правительству США. В 1944 году, во время Второй мировой войны, которая была развязана, как и Первая мировая война, по желаниям хозяев ФРС, в американском городе Бреттон-Вудс, на международной финансовой конференции, доллар США был принят за основную мировую валюту, которая фиксировано относилась к золоту в пропорции 35 USD за Троицкую унцию (OZ).

На последующем этапе экономического развития человеческого общества, в целях удовлетворения потребностей электронной промышленности в золоте, как металле, представляющим собой химический элемент, государства вынуждены были отказаться от обеспечения золотом бумажных денежных купюр, и перешли с золотодевизного стандарта на "плавающие" курсы валют. Таким образом, деньги стали уже условными торговыми единицами, зависимыми в курсовых рейтингах лишь от интенсивности торговли на финансовых и стратегических торговых биржах, которые величинами своих индексов и устанавливают в конечном счёте курсы этих "плавающих" валют. "Плавающие" курсы валют позволяют осуществлять немыслимые до этого международные денежные афёры и махинации в финансовых "играх", где "игроками" являются уже держатели баснословных состояний. По сговору, финансовые воротилы могут вызывать финансовые кризисы в определённых регионах планеты. (Но конкретно именно об этом уже необходимо писать отдельную, довольно объёмную работу.)

До отмены золотодевизного стандарта деньги представляли собой накопленный человеческий труд. (Трудовая стоимость денег по Адаму Смиту). До 20-го века деньги могли выпускаться в обращение лишь государством в соответствии с государственным золотым запасом. После того как доллар США, ставший основной мировой валютой, начали бесконтрольно печатать, исходя из планов "руководства тайного мирового жидо-масонского правительства", доллар США стал "мыльным пузырём" для беспрецедентного обогащения влиятельных евреев, и превратился в фактор порождения нескончаемой череды региональных и мировых финансовых кризисов. В  конце эпохи цивилизации деньги, с "плавающими" курсами валют, превратились в "бумажки" и в "виртуальные бумажки", олицетворяющие собой условные единицы платёжных средств.

Государства, с момента их образования на Земле существовали и существуют за счёт узаконенного государствами грабежа производителей общественно-полезных ценностей. Капитализм узаконивает грабёж в производстве и в распределении материальных благ, при помощи принципа рентабельности. (Прибавочная стоимость. К. Маркс. Сегодня прибавочную стоимость называют добавленной стоимостью.).

Государство, как аппарат социального насилия, позволяет "на законных основаниях" существовать производителям общественно-вредных ценностей за счёт производителей общественно-полезных ценностей. Это является основной причиной неизменного роста цен и роста "стоимости жизни" для людей на Земле.

 Являясь с определённого момента развития человеческого общества стимулятором  деятельности людей в обществе, деньги сразу же стали давать возможность для паразитического существования одних людей за счёт других, помогая тем самым развитию в людях многочисленных нравственных и социальных пороков.

Федеральная Резервная Система США (ФРС) имеет право самостоятельно печатать доллары США. ФРС не зависит от правительства США и поэтому имеет неограниченные финансовые возможности. За период своего существования ФРС напечатала долларов США не менее чем в пять раз превышающих количество, необходимое экономике США. Все эти лишние доллары США "разошлись по миру" во время двух мировых войн и после их окончания, что является постоянной опасностью для возникновения спонтанных финансовых кризисов в мире. Особенную опасность в этом стал играть доллар США после того, как он был провозглашён основной мировой валютой.

После падения Бреттон-Вудсского золотодевизного стандарта, доллар США, напечатанный сверх всякой меры, стал как бы "мыльным пузырём" условных богатств. Но, в связи с тем, что весь мир "играет" в "мировую экономику", в которой этот "мыльный пузырь" является основной мировой валютой и поддерживается всеми международными организациями, специально созданными для установления правил такой "игры" в мире.

Напечатанный сверх меры и выпущенный "в свет" доллар США создаёт инфляционные процессы в государствах, в которые он поставлялся и поставляется. Такие доллары США можно называть "инфляционными долларами". Такими были и являются "евродоллары", доллары любых видов крупных международных займов, "нефтедоллары",  и т.п.

Для того, чтобы лишние доллары не вызвали в США инфляционные процессы, купюры "инфляционных долларов" изымаются из обращения в США сразу же, как только они попадают в любой банк в самих США. "Инфляционные доллары" определяются не сложно. Ведь все доллары печатались и печатаются по указаниям хозяев Федеральной Резервной Системы США. Поэтому во всех банках США известно, купюры каких серий обязаны изыматься из обращения внутри США. Такие доллары накапливаются, а затем вновь "идут в дела", выгодные "тайному мировому жидо-масонскому правительству" на мировой арене.

До тех пор, пока существуют деньги, будут существовать и денежные отношения людей в обществе, которые и называются капиталистическими отношениями. Капиталистические отношения неизменно порождают богатство и бедность людей, как отрицательные явления в обществе. Богатство проявляется в экономическом насилии и произволе над бедностью, а бедность вынуждена испытывать экономическую зависимость от богатства и экономическое бесправие в жизни. Законы отчуждения и присвоения, - законы капиталистических отношений людей в обществе, которые являются одними из основных причин, порождающих многие отрицательные явления в жизни людей.

  Может ли человеческое общество гармонично развиваться БЕЗ денежных отношений?

  Конечно, МОЖЕТ, и доказательством этому являются здоровые семейные отношения, в которых денежная оплата между членами семьи исключена не только как ненужная, но и как вредная, которая вызвала бы коренные отрицательные нравственные изменения в этих отношениях.

  Можно и нужно жить не так, как мы привыкли жить сегодня, в цивилизованном мире, занимаясь какой-либо деятельностью зачастую лишь потому, что она может принести какой-то доход, который можно выразить в денежном исчислении. В сегодняшнем мире многие НЕ хотят заниматься производством общественно-полезных ценностей, лишь потому, что мы живём в таком обществе, в котором можно больше заработать, производя общественно-вредные ценности. Не парадоксально ли это?

  Странное общество: в некоторых государствах многие предприятия простаивают или работают не в полную мощность потому, что это кому-то "выгодно"; многие люди занимаются той деятельностью, которой им НЕ хотелось бы заниматься, а той деятельностью, которой они хотели бы заниматься, заниматься НЕ выгодно; многие люди вынуждены вообще ничем не заниматься, потому, что они безработные. Многие люди всю свою жизнь трудятся, занимаясь производством общественно-полезных ценностей, и в конце жизни имеют минимум материальных благ, а другие люди, практически не производя общественно-полезных ценностей, утопают в благополучии и роскоши. Люди привычно занимаются спекулятивным распределением различного рода ценностей и благ, обманывая друг друга, потому, что это "законно и выгодно".

Да и разница в понятиях "законно" "не законно" не слишком-то и большая. То, что сегодня "не законно" завтра может стать уже "законным". Потому что " законы выдумываются богатыми и власть имущими, дабы сохранить свои богатства и власть", как писал Анатоль Франц в новелле "Трагедия человека".

Денежные отношения стали настолько привычны для людей в эпоху цивилизации, что многим людям кажется, что деньги в человеческих отношениях были всегда. Что всегда люди занимались любыми видами деятельности лишь ради того, чтобы заработать как можно больше денег. Естественно, без денег в эпоху цивилизации жить плохо. А если денег постоянно не хватает даже на приобретение самого необходимого для развития и жизнедеятельности человека, то это называется бедностью и нищетой. Это очень страшные социальные явления, которые отрицательно отражаются на самом развитии человеческого общества.

Дети, испытавшие на себе бедность или нищету, вырастают, как правило, обделёнными не только в физическом развитии. Такие дети растут обделёнными в основном развитии человека, - в духовном развитии, а оно является основным отличием человека от всех других видов живых существ на нашей планете. Такие дети растут, подрастают, становятся взрослыми. Их, как правило, отличает в человеческом общении бескультурье, невоспитанность и, зачастую, безнравственность и некультурность в поведении. Недостаток в получении современного образования обрекает таких людей влачить довольно-таки убогое существование на нижних социальных ступенях общества. Как правило, такие люди имеют и низкое профессиональное образование. Многие выдающиеся способности и таланты таких людей остаются недоразвитыми или просто загубленными.

Но некоторые таланты и способности такие люди используют на то, чтобы любыми путями вырваться из костлявых рук бедности или нищеты. Это обстоятельство часто подталкивает таких людей на мысли и действия с целью совершения самых различных уголовно наказуемых преступлений. Такие люди считают, что жизнь проходит мимо, и нет уже смысла заниматься самообразованием с целью повышения своего культурного и образовательного уровня. Что нужно лишь любыми средствами взять столько, чтобы "хватило бы на всю оставшуюся жизнь". Но "оставшуюся жизнь" им очень часто приходится отбывать в тюрьмах и лагерях.  

Ставя деньги основным жизненным стимулом, многие люди в своей жизнедеятельности постоянно заключают сделки со своей совестью, со своей человечностью. Это, как, например, ржавчина разъедает железо, способствует разъеданию нравственных качеств в человеке, способствует развитию нравственных и социальных пороков, что подталкивает таких людей на бесчеловечные поступки, действия и деятельность. (Порок - изъян.) Цели, ради обладания деньгами, как бы направляют таких людей на мерзкие, отвратительные и ужасные поступки. Ради обладания деньгами люди занимаются обманом, воровством, грабежами и убийствами. Ради обладания богатствами, которые выражаются, как правило, в денежном соотношении, в эпоху цивилизации совершались и совершаются все самые бесчеловечные и отвратительные социальные явления, включая войны и эксплуатацию человека человеком.

Рассмотрим ещё одно явление, которое на первый взгляд как бы и не связано с историей возникновения и дальнейшим развитием денег, но это явление конкретно влияет на движения крупных сумм денег, на их движения в финансовых системах государств и на их движения в мировой финансовой системе. Название этого явления - лобби.

(ЛОББИ, ЛОББИСТЫ - [англ. lobby - кулуары] - агенты крупного монополистического капитала [банков, монополий и иных организаций], оказывающие своё влияние в кулуарах высших органов государственной власти или парламентов государств на представителей высших органов государственной власти или на парламентариев, в интересах монополистического капитала, используя взятки, иной подкуп и давление на них, для приведения действий государственных законов в направлениях, нужных для монополистического капитала.

КУЛУАРЫ - [фр. couloirs] -помещения в зданиях власти, в парламентах государств, служащие для отдыха представителей власти, парламентариев, для их встреч, для обменов мнениями и прочего,  расположенные вне залов заседаний.)

                О лобби и лоббировании писали и пишут, сообщали и сообщают все средства "массовой" информации. И сообщения о лобби и лоббировании стали как бы уже привычными и обыденными для "простых" людей, не вызывающими у них отрицательных чувств и мыслей протеста. Практически, лоббирование является как бы узаконенным (хотя, как будто, это должно быть незаконным) давлением взятками, компроматом и прочими "нажимами" от представителей крупного капитала на парламентариев, законодателей или на иных представителей государственной власти.

Таким образом, то есть лоббированием, влиятельные представители крупного капитала "делают" внутреннюю и внешнюю государственную политику, в зависимости от величин их капиталов. А "простые" люди (хотя они в принципе и являются избирателями крупных представителей государственной власти и парламентариев), могут ходить на демонстрации, собираться на митинги, и могут хоть до хрипоты надрываться, выкрикивая там  свои мнения, предназначаемые ими якобы для представителей государственной власти.

Что ж, "массам" тоже нужно покричать, хоть и до хрипоты, пусть себе и покричат, прорежут свои голоса. Но, главное, голоса этих "масс" нужно будет направлять во время выборов в "нужном" направлении, только тогда голоса этих "масс" и будут кому-то нужны, тогда они и будут важны. А после выборов - пусть себе опять покричат до следующих выборов, пусть иногда хоть немного разрядят свои нервы и порезвятся, как малые дети.

                У этих "масс" как будто бы и много денег, и даже намного больше, чем у некоторых крупнейших монополистов, но "массы" сами не могут сложиться и направить полученную крупную сумму для достижения единой благородной цели. Деньги с "масс" собирают те организации, которые могут как-либо, при помощи чего-либо, и на какое-то время, объединить какие-то "массы" из всей общей "массы". Постоянно же, и больше всего денег с "масс" собирают государства с помощью налогов и сборов.

Для этого у государств есть целые пирамиды аппаратов чиновников, занимающихся этими делами. Хотя, любое государство и есть гигантский пирамидальный аппарат чиновников, у которых имеются и мощные вооружённые силовые средства. Так любите же "массы" свои государства! Не всю Землю в целом, а лишь части этой Земли, огороженные границами государств, в которых есть отдельные пирамидальные аппараты чиновников с мощными вооружёнными силовыми средствами.

"Массы", любите свои родные пирамидальные аппараты чиновников! И пусть в верхах их лоббируют взятками. Пусть живут и процветают чиновники! Чиновничий пирамидальный аппарат государств уже более четырёх тысячелетий стоит как непоколебимый, потому что он, в принципе, и является государством или основной составляющей любой государственной структуры, потому что он оправдывался и оправдывается подчинёнными ему "массами"..

Раньше "массы" толком об этом много и не знали, а если что-то и знали, то незначительно мало. Этого не преподают в средствах "массовой" информации. А когда "массы" не будоражит ничто, то они и работают спокойно, и платят налоги и прочие денежные сборы, оплачивая весь государственный аппарат чиновников с мощными государственными вооружёнными силовыми средствами, и зарабатывают деньги и себе "на пропитание". Но когда деньги зарабатываются для себя, то в этой "массе" каждый человек уже сам за себя. Так всех всегда учили и учат с детства. Как учили, и сейчас учат "массы" с помощью средств "массовой" информации. В связи с этим, и вывод у каждого человека из "массы" напрашивается как бы сам собой - своя рубашка ближе к телу. Так диктует цивилизованное социальное невежество "масс".

                Это устраивает власть предержащих. Но "массам" нужно что-то и "подбрасывать", как кость от хозяина, чтобы они были довольны. А что нужно "массам"? Хлеба и зрелищ? Пожалуйста! Государства это разрешали и разрешают. Но "в рамках государственных законов". А "рамки приличия" для "масс" можно постепенно и расширить, чтобы "массы" хоть в какой-то мере ощущали от этого какую-то увеличивающуюся "свободу" в своей нелёгкой "массовой" жизни. Ешьте, пейте и веселитесь "массы" в часы досуга, радуйтесь такой "свободой жизнью" и наслаждайтесь ею! А в высших эшелонах государственной власти будут принимать высшие государственные решения. Решения, выгодные для крупного капитала, который может и, естественно, будет осуществлять лоббирования, выгодные для представителей крупных капиталов и, естественно, выгодные для высших государственных чиновников, через которых непосредственно и осуществляется лоббирование. И всем хорошо. И "все довольны, и все смеются" в этом "радостном" цивилизованном сумасшедшем мире.

                Когда после Второй мировой войны США стали финансовой сверхдержавой, высшие круги руководства США были во главе всего капиталистического мира, были во главе и по организации всех международных финансовых и политических организаций, которые должны будут регулировать и определять все финансовые и политические международные отношения в мире. Подавляющее большинство таких организаций и находятся в США со времён их образования, и все они имеют огромные влияния на себя со стороны высшего руководства США. В некоторых международных организациях США имеют права вето (запрета) на принимаемые международные решения в этих организациях.

                МВФ - Международный Валютный Фонд (International Monetary Fund) - специализированное учреждение ООН. Создан в 1944 году для упорядочения в финансовых отношениях между странами, поддержания валютных курсов и оказания кредитной помощи для выравнивания платёжных балансов. Правление в г.Вашингтон. В 1989 году капитал МВФ, состоящий из взносов стран-участниц, составлял 90 млрд. СПЗ (Специальные Права Заимствования) или 84 млрд. USD  В 1993 году МВФ имел 176 стран-членов этой организации.

(МБРР - Международный Банк  Реконструкции и Развития (International Bank of Reconstruction and Development) - Специализированное учреждение ООН, межгосударственная валютно-финансовая организация. Основан в 1944 году. Правление в г.Вашингтон. В середине 80-х годов 20-го века уставный капитал составлял 115,7 млрд. USD. В 1992 имел 166 государств-членов. Предоставляет долгосрочные кредиты, в основном развивающимся странам.

                В 1988 году задолженность стран "третьего мира" составляла 1 трлн.320 млрд. USD. Самыми крупными должниками были: Бразилия (120,1 млрд.USD.), Мексика (104,7 млрд.USD), Венесуэла (59,6 млрд.USD). В октябре 2008 года, после начала мирового финансового кризиса оказалось, что Венгрия не может выплачивать проценты по внешнему долгу, составляющему 100 млрд.USD, поэтому МВФ, ЕС и МБ выделяют Венгрии для выплаты этих процентов новый заем в 25 млрд. USD. В таком, как и Венгрия, положении оказались Украина, Пакистан и Исландия

                При помощи только "своих" международных финансовых организаций, США и "лобби" имели прекрасную возможность грабить страны "третьего мира" используя возможность устанавливать "нужные" для этого "рыночные" курсы валют для "развивающихся" стран. Эти "рыночные" курсы, как правило, являлись и являются ниже реальных курсов валют таких "третьих" стран. Поэтому вся разница от торговли с такими странами шла и идёт в карманы международным мошенникам. Для международных мошенников это делалось настолько просто, что они не затрачивали для этого больших усилий.

                После Второй мировой войны, США имели основные рычаги инструментов, для регулирования международных, финансовых и политических отношений в мире, с целью собственной выгоды от этого. Но тогда многие страны были ослаблены после Второй мировой войны. Сейчас же многие страны стали развитыми, а некоторые страны развиваются в экономике очень быстрыми темпами. США уже несколько и отстают от таких темпов, потому что сильно погрязли в политике разжигания выгодных для себя настроений и войн в мире.

Это становится очевидным даже для "невежественных масс". Но руководство США, без стеснения, по привычке, с высоких трибун выдаёт чёрное за белое, и наоборот. Например, как в случае с вооружённой агрессией Грузии, обрушившей 08.08.2008 г. мощнейший военный удар по мирным жителям столицы Южной Осетии городу Цхинвал и захватив затем этот город своими вооружёнными силами.

Россию, которая после этого вытеснила вооружённые силы агрессора за пределы границ Южной Осетии, руководители США лживо называли агрессором. Не Грузию, которая являлась агрессором, и которая использовала против мирных жителей Цхинвала системы залпового огня "Град", массированный артиллерийский обстрел и танки с бронетранспортерами, а Россию. Россию, защитившую мирный народ Южной Осетии от уничтожения, высокопоставленные лгуны из США называли агрессором. Такими лгунами являлись не только президент США, но и оба кандидата в президенты США на новый срок. Либо они реальные лгуны, либо они являлись слушателями и приверженцами сообщений ОБС (одна баба сказала). Слушайте же "массы" американских избирателей ложь из их уст. Вам выбирать из них будущего президента. (Написано в октябре 2008 г.)

Что говорили по поводу событий в Южной Осетии руководители стран Объединённой Европы? Их комиссия выявила реальную агрессию Грузии. Но, чтобы сильно не перечить лгущему дядюшке Сэму, руководители некоторых европейских государств говорили, что Россия "превысила" свой удар по вооружённым силам Грузии. И при таких высказываниях они часто "забывали" даже называть Грузию агрессором.

Но как же это "превысила"? Как можно "превысить" удар по вооружённым силам наглого военного агрессора? Не смешно ли от такого абсурда? Как же тогда можно вообще ликвидировать вооружённую агрессию какого-либо агрессора? Погрозить вооружённому до зубов агрессору пальчиком?

Глядя на сегодняшний мир с помощью Интернет, любой "простой" человек может увидеть, что весь мир просто "утыкан" военными базами США, как ёжик иголками. Военно-морские флоты США "бороздят" просторы всех океанов. Околоземная орбита насыщена военными спутниками США. США обладают гигантским ядерным арсеналом. На всё это тратятся гигантские суммы денег из бюджета США.

Зачем? Чтобы "уберечь мир от агрессоров и от международного терроризма". Кто же эти агрессоры и террористы? Где у них военные базы? Где их военно-морские силы, военно-воздушные и космические силы? Где их ядерные арсеналы? 

В бывшей Югославии? Не обнаружено. В Ираке? Не обнаружено. В Афганистане? Да. Где-то там всё это может и быть "припрятано". Поэтому там и проводят США свои военные операции. Может быть, всё это ещё "припрятано" и в Иране или в Сирии, или в Пакистане, или в Северной Корее, и руководству США это почти точно известно. И США будут "спасать мир от опасности". И, конечно же, США своими мощными, и дорогими в денежном исчислении, вооружёнными силами будут в первую очередь оборонять и свой народ от наглых агрессоров и от международных террористов.

Что это? Современные сказки для дураков? Нет, это одно из направлений внешней мировой политики США (и иже с ними).

А с помощью своих вооружённых сил США защищают в мире не только "весь мир", но конкретно свои "национальные интересы". Какой же национальности эти национальные интересы? Еврейской? Или сионистской? Той самой, которая с 1897 года избрала целью захват власти во всём мире для "избранного" самим собой народца?

В сионистском Израиле, например, происходят ежегодные сионистские встречи богатейших евреев мира. Для чего и кому нужны такие закрытые встречи? В какие русла, и какие суммы денег направляются в мире после подобных встреч современных богачей? Скорее всего, Израиль не просто так реально отгораживается от своих исторических братьев арабов, среди которых есть и племена семитов, которые не являются евреями. Евреи сами являются одним из арабских семитских племён, и пишут евреи, как и все арабы, справа налево. Но арабы для сионистов такие же "гои", как и все "прочие" люди на Земле. Поэтому Израиль и начинает быть похожим на самоотгородившееся забором сионистское мировое гетто.

Но это гетто дружит пока с США, потому что в США, объединённая жидо-масонством и сионизмом еврейская диаспора по своей численности даже превышает численность населения Израиля. И именно в США и в Израиле находятся и штаб-квартиры жидо-масонской ложи Бнай Брит, которая только лишь для евреев, и Всемирной Сионистской Организации (ВСО), которая опять же только для евреев, и которая ещё в 1897 году в швейцарском в городе Базель провозгласила своей целью захват сионистами власти во всём мире.

 В настоящее время даже "простому" человеку в мире становится просто очевидным, что эти организации, распространившие свои щупальца по всему миру с помощью создаваемых ими различных организаций с самыми различными вывесками и названиями, и обладающие огромными капиталами, являются лобби, которые лоббируют все правительственные структуры США и многих других государств. И это с каждым годом становится всё более очевидным даже для самых "простых" людей мира, и не поддаётся хитрым прикрытиям с целью скрывания от "простых масс" этого факта.

Очень скоро мир начнёт стремительно изменяться. Рост социального сознания "простых" людей в мире стал уже необратимым явлением. Это говорит и о том, что обладателям огромных денежных состояний на нашей планете стоит уже и задуматься над этим. Стоит задуматься и над тем, в какие проекты нужно вкладывать им свои денежные капиталы, чтобы не потерять перед своими ближайшими потомками  и перед Историей своего человеческого лица.

Вскоре История начнёт расставлять всё по своим местам. И генеалогические древа, которыми сегодня некоторые из людей напыщенно гордятся, могут обернуться для них "палками с другого конца". А клеймо Истории, будет уже пострашнее рабского клейма. История не может давать определений для обладателей крупных капиталов, типа "знал - не знал", "хотел - не хотел" или "хотел делать для людей хорошее, а получалось не то". Для истории будут важны факты действий и деятельности таких людей, говорящие о наличии в головах этих людей нравственности или порочности, человечности или бесчеловечности.

Грядут времена значительнейших перемен в мире в сторону небывалого ещё повышения нравственности и человечности в социальном сознании людей в мире, в социальном сознании Человечества. Это приведёт к совершенно иным, к безденежным отношениям людей на всей нашей планете без государственных границ. Это изменит и весь социальный мир, и всю социальную действительность. Перемены уже происходят, и они будет происходить с каждым человеком на нашей Земле. Новые преобразования на основе высокой нравственности и человечности уже происходят, развиваются, и будут развиваться бурными темпами при участии и при жизни большинства из проживающих сегодня на нашей планете людей. Большинство из живущих сегодня людей будут жить в новом едином обществе, в новую социальную эпоху. В эпоху высокой нравственности и человечности.   

В мире уже накоплено огромное количество богатств в виде денег, которые зачастую используются во вред гармоничному развитию Человечества и человека в отдельности. Этих средств хватило бы на то, чтобы Человечество избавилось от голода, бедности и нищеты, от многих болезней и эпидемий, от безграмотности и невежества. Но этого не делается. Делается лишь то, на что направлены ущербные мысли сознаний современных богачей и власть предержащих. Огромное количество гениальных открытий и новейших разработок не в состоянии найти себе применений из-за того, что не имеют финансовой поддержки. Хотя в это же самое время некоторые люди могут зарабатывать огромные состояния, исполняя песенки, играя в спортивные игры, "вертясь" на подиумах или занимаясь многими другими, невесть какими, совершенно незначительными или даже вредными для гармоничного развития человека и общества видами деятельности. Одно это уже наглядно показывает поразительную современную социальную уродливость эпохи цивилизации.

Мировой финансовый кризис, начавшийся в сентябре 2008 года, показал Человечеству, что такое есть современные деньги. Деньги, на основе "плавающих валют" и доллара США, как основной мировой валюты, в конце эпохи цивилизации стали ни чем иным, как УСЛОВНЫМИ ДЕНЕЖНЫМИ ЕДИНИЦАМИ, ПРАКТИЧЕСКИ ИСПОЛЬЗУЕМЫМИ НЕБОЛЬШОЙ КУЧКОЙ БЕЗНРАВСТВЕННЫХ ФИНАНСОВЫХ ВОРОТИЛ-ТОЛСТОСУМОВ, ЛИШЬ ДЛЯ ЕЩЁ БОЛЬШЕГО НАКОПЛЕНИЯ ИМИ БОГАТСТВ И ДЛЯ СОЗДАНИЯ И УКРЕПЛЕНИЯ В МИРЕ "ПОРЯДКОВ" И "ПРАВИЛ", ВЫГОДНЫХ ИМ ДЛЯ ЭТОГО.

Оперируя мировым общественным мнением, при помощи принадлежащих им средств "массовой" информации, они "превращают" раздробленное человеческое общество в "общество потребителей". А как же производители общественно-полезных ценностей? Ведь их деятельностью и создаются все блага, за счёт которых живёт и развивается Человечество, живёт и развивается каждый человек на нашей планете. Даже глупцу известно, что если не будет производителя, то не будет и потребителя, потому что потреблять будет нечего.

Но для ответа на этот простой вопрос существует неписанное экономическое правило эпохи цивилизации: РАБ ДОЛЖЕН ЖИТЬ В НЕВЕЖЕСТВЕ И В БЕДНОСТИ, ИНАЧЕ ЕГО НЕЛЬЗЯ ЗАСТАВИТЬ НА СЕБЯ РАБОТАТЬ. И неважно, что современные рабы - это наёмные рабы. Правило цивилизованной эксплуатации человека человеком применимо для любых рабов, в том числе и для наёмных рабов.

Производитель общественно-полезных ценностей в эпоху цивилизации утратил возможность распоряжаться плодами своего производства. Эту "обязанность" в начале эпохи цивилизации взял на себя купец. Купец начал складывать себе в мошну разницу от того что он покупает дешевле и продаёт дороже. Но в эпохе денежных или капиталистических отношений в обществе следом за купцом появился и ростовщик, накопивший обманом крупные денежные капиталы. И ростовщик показал, кто есть главный в цивилизованных финансовых отношениях.

Ростовщиков раньше метко прозвали живодёрами. Но прежних ростовщиков-живодёров сменили более цивилизованные банки и банковские системы. Однако смысл ростовщичества от этого не изменился, а стал лишь более совершенным, законным и цивилизованным. Банки являются уже основными игроками на арене экономических игр в государственных и мировой экономиках. А главными банками государств являются Центральные банки государств, многие из которых являются ЧАСТНЫМИ банками. (Кому же тогда экономически подчинены такие государства? Делайте вывод, уважаемый читатель.)

Но в середине 20-го века появились уже и международные финансовые организации, создаваемые теми, кому они будут являться как бы рычагами для мирового финансового управления. Руководят многими мировыми финансовыми процессами МЕЖДУНАРОДНЫЕ БАНКИ и ФОНДЫ (МБ, МБРР, МВФ, с которыми тесно сотрудничают и многие другие международные, частные и государственные организации и фонды, такие как, например, Федеральная Резервная Служба США), которые находятся в цепких руках международной финансовой мафии или "тайного мирового жидо-масонского правительства".

Доллары США, выпущенные в неимоверном количестве за границы США, чтобы не вызвать внутри США инфляции и "девальвации" (девальвации по отношению к чему?) доллара. Долларами "повязали" по рукам "членов" и "близких к членам" правительств многих стран мира. Поэтому, практически ради спасения доллара США, Центральными Банками многих государств мира и "вкладываются" гигантские суммы денег "для спасения государственных экономик" от этого мирового финансового кризиса.

Куда идут эти гигантские денежные суммы от Центральных Банков?

В другие БАНКИ этих государств. Для того чтобы такие банки могли давать субъектам хозяйствования в данных государствах ПРОЦЕНТНЫЕ ЗАЙМЫ (всё то же древнее ростовщичество). Это можно назвать ГЛОБАЛЬНОЙ МИРОВОЙ БАНКОВСКОЙ МОНОПОЛИЕЙ ЧАСТНЫХ БАНКОВСКИХ МЕЖДУНАРОДНЫХ СТРУКТУР. Вот так и "оздоровляют" и государственные экономики, и мировую экономику. Эту ГЛОБАЛЬНУЮ МИРОВУЮ БАНКОВСКУЮ МОНОПОЛИЮ СОСТАВЛЯЮТ ФРС И ЦЕНТРАЛЬНЫЕ БАНКИ ДВАДЦАТИ РАЗВИТЫХ СТРАН. Поэтому они на самом деле, практически "оздоровляют" доллар США, как основную "мировую валюту", как единую меру стоимости в мире.

Получается некий "заколдованный круг". Но этот "заколдованный круг" ясно показывает то, что эпоха цивилизации и денежные отношения или капиталистические отношения в человеческом обществе уже изжили свой срок. Денежные или капиталистические отношения уже не только мешают, они просто тормозят развитие человеческого общества, сбивают его с пути к его гармоническому развитию.

При помощи "инфляционных долларов" "тайное мировое жидо-масонское правительство" породило инфляционные процессы во всём мире (!). Эти процессы вызывают не затихающий рост цен и рост стоимости жизни во всём мире (!). Чуть ниже эти инфляционные процессы протекают в США, Израиле, Англии, Франции, Германии, Японии, Швейцарии, а также могут иметь незначительные колебания в некоторых странах ЕС.

Однако "инфляционные доллары" хорошо уходили гулять по белу свету в 20-м веке. Так, например в 1994 году 40 млрд. USD ушли в Мексику, в 1998 году 41,5 млрд. USD ушли в Бразилию, Экономика Аргентины пополнилась на 7млрд. USD, а России - на 5 млрд. USD. Все эти международные займы "инфляционных долларов США" были займами под проценты. В 21-м веке всё то же самое, но уже с мировым финансовым кризисом. 

Для частной жидо-масонской Федеральной Резервной Системы США были выгодны кризисы в мире. Так почему же им их не устраивать ради собственного обогащения и утех мерзкого тщеславия? Так в 1997 году, после Азиатского кризиса, который обрушил валюты многих государств, из МВФ ушли под проценты займы "инфляционных долларов": в Южную Корею 57 млрд. USD, в Индонезию 40 млрд. USD, в Таиланд 17 млрд. USD.

В 21-м веке, частная ФРС США с 2005 года уже не выдаёт информации о том, сколько долларов США ею было напечатано и выпущено в свет. В период мирового финансового кризиса, после саммита "двадцатки" в Лондоне, США вызвались "на борьбу с мировым финансовым кризисом" выпустить ОДИН ТРИЛЛИОН USD. Но этот триллион, естественно, состоит из "инфляционных долларов США", для того, чтобы продолжать экспортировать инфляцию из США в другие страны. На это щедрое предложение отозвался президент Беларуси, взяв у МВФ сразу один миллиард USD под проценты. И цены в Беларуси, в которой проживает и автор этой работы, сразу же резко пошли вверх. (Ранее ещё и Россия дала в заем Беларуси 1,5 миллиарда USD под проценты, поэтому инфляция в Беларуси процветала и процветает.)  Пока постоянно одурачиваемые люди во всём мире терпят и молчат, по причине низкого уровня социального сознания. Но это "пока" имеет и свои сроки, как и любое социальное явление. 

Напечатанные сверх всяких норм доллары США, как "плавающая" "мировая валюта", породили многие кризисы, в том числе и настоящий мировой финансовый, породят и следующие очередные кризисы. В связи с этим мировым финансовым кризисом все люди на Земле СТАЛИ БЕДНЕЕ минимум на треть, чем были до кризиса. Все люди стали беднее, кроме "членов" так называемого "тайного мирового жидо-масонского правительства" и тех субъектов, кто "иже с ними" (шабес-гоев). Их имена известны множеству людей в мире, благодаря журналу "Форбс", издающего списки миллиардеров, мультимиллионеров и "простых" миллионеров. Эти люди составляют миллионную часть процента от населения нашей планеты, но они владеют половиной финансовых средств всего мира (!). Забавно, не правда ли? Но финансы, не поддерживающие производителей общественно-полезных ценностей, и мешающие гармоничному развитию человеческого общества на всей планете, должны вскоре лопнуть, как мыльные пузыри, если большинство людей в мире захотят этого.

Почему же курс доллара США растёт вопреки мировому финансовому кризису, вопреки тому, что их напечатано без меры, вопреки тому, что это и было изначальной причиной, вызвавшей затем этот ужасающий финансовый кризис? Что это - парадоксальное явление? Об этом не узнать из средств "массовой" информации, которые уже давно "прибраны к рукам" жидо-масонами и их шабес-гоями-баранами, и некоторыми прочими гоями-баранами, трясущимися за свои шкуры. Но это легко и просто объяснить в данной главе этой книги.

Сделать высоким курс доллара довольно-таки просто для "тайного мирового жидо-масонского правительства". Для этого нужно лишь сделать так, чтобы на фондовых и стратегических торговых биржах США происходила интенсивная деятельность по купле-продаже. От этого биржевые индексы будут расти, а от этого и зависит величина "плавающего" курса доллара. И курс доллара будет расти с растущими биржевыми индексами финансовых и стратегических торговых бирж США. Как видите, - всё очень просто в современной "мировой" экономике.

Поэтому жидо-масоны толстосумы и "иже с ними" (то есть шабес-гои-бараны) и проводят "усиленные" торги, то есть "усиленно" продают и покупают, как бы "между собой", на биржах США. Заставить их совершать эти купли-продажи не составляет труда, потому что в противном случае рухнет курс доллара, а вместе с ним рухнут и огромные состояния этих покупателей и продавцов. Жалко им что ли бумажек с портретами президентов США, напечатанных сверх меры, чтобы усиленно покупать и продавать на них, сохраняя этим свои богатства? Конечно же, нет, им не жалко этих "полупустых" долларовых миллиардов, потому что от "усиленных" купль-продаж на биржах США курс доллара растёт, и доллары становятся уже не полупустыми, а о-го-го какими "полными". А от этого хорошо и "членам" "тайного мирового жидо-масонского правительства" и тем кто "иже с ними". Им хорошо ещё и оттого, что эти покупатели "оттягиваются" с бирж Европы, Азии и Латинской Америки. А потому курсы валют этих стран падают, из-за падений индексов на их биржах.

А устанавливать курсы валют по котировкам индексов на торговых биржах, - глупее этого и быть не может для нормального человека. Это выгодно не мировой экономике, а лишь незначительной кучке негодяев, которые и управляют выгодной лишь им этакой "мировой экономикой" и такой "мировой" торговлей.

Это не та мировая торговля, какой её должны понимать люди со здравым рассудком. Это уже торговля "членов" "тайного мирового жидо-масонского правительства" и "иже с ними" как бы САМИХ С СОБОЙ, С ШАБЕС-ГОЯМИ, ПОДЛИЗАВШИМИСЯ К НИМ, И СО СВОИМИ "ДУТЫМИ" БОГАТСТВАМИ, РАДИ СОХРАНЕНИЯ И ПРИУМНОЖЕНИЯ ЭТИХ САМЫХ БОГАТСТВ, ИСЧИСЛЯЕМЫХ В ГЛУПЫХ УСЛОВНЫХ "ПЛАВАЮЩИХ" ЕДИНИЦАХ. С ног сшибающее надувательство и узаконенный грабёж шести с половиной миллиардов человек единовременно! И не стыдно? Как такое назвать? Выдающейся деятельностью выдающихся людей современности? Возможно. Но "выдающихся" из определённой области понимания для здравомыслящего человека, то есть, выдающихся мошенников и выдающихся мерзавцев.

Как только доллар США немого "окрепнет" и немного "стабилизируется", тогда можно будет с его помощью устраивать "нужные" купли-продажи и на биржах выгодных "тайному мировому жидо-масонскому правительству" "дружественных стран", чтобы как бы "подкрепить" этим и их валюты. А те за это должны будут совершать купли-продажи на биржах США, и доллар США от этого вновь станет "крепким", как и был до кризиса. Как всё просто! И это происходит именно сейчас, при Вашей жизни, уважаемый читатель.

Совершенно естественно, что для того чтобы доллар оставался твёрдой валютой необходимо ослаблять другие твёрдые валюты. И это можно сделать усугубляя экономическое положение других стран. Например, в Европе. Для "тайного мирового правительства" сделать это было не очень-то и сложно. Для этого у него имеются и марионетки и шабес-гои в высших кругах многих государств. Для этого были сделаны и так называемые революции, такие, как "оранжевая революция" на Украине. А после таких "революций" устроить газовый кризис для Европы в суровое зимнее время для "тайного мирового правительства" уже не составило большого труда. И пусть потом многие "ломают голову" не находя ответы на многочисленные вопросы. Из искусственно созданного газового кризиса в Европе конца 2008 - начала 2009 годов, когда высшим руководством Украины был перекрыт транзит российского газа в Европу, главные итоги очевидны даже глупцу: валюты Европы и России ослаблены, а доллар США стал более твёрдым.

И "тайному мировому правительству" совершенно неважно, что из-за этого пострадали миллионы людей, главное то, что мировая экономика "работает", и доллар США, которого было "выпущено в свет" сверх меры, остаётся твёрдой основной валютой в мире. Мировая экономика к началу 2009 года вследствие мирового финансового кризиса как бы уже "потеряла" свыше пяти триллионов долларов США, не учитывая того, что долг США составил пятнадцать триллионов этих самых долларов. Это значит, что с помощью "плавающих" курсов валют, установленных мировыми мошенниками или "тайным мировым правительством", все люди нашей планеты стали ещё беднее более чем на пять триллионов долларов США. Но доллар США всё также находится на вершине по рейтингу курсов валют, следовательно долларовые миллиардеры и миллионеры остаются относительно богаты среди всеобщей мировой "массы" обедневших людей.

И хотя для здравомыслящего человека всё это является обычным надувательством, а не мировой экономикой, но такова уж современная цивилизованная мировая экономика. Экономика потребителей. Потребителей, но не производителей общественно-полезных ценностей. Руководят же этой экономикой практически потребители паразитической сущности. И основывается эта экономика на современном социальном невежестве "масс". Социальное невежество - это рабские оковы для Человечества и для каждого человека в отдельности.

Что ж, пока "члены" "тайного мирового жидо-масонского правительства" и "иже с ними" могут "гордиться" таким своим "богатством" и "влиянием" на "мировой арене". "Пока", - потому что всему в мире бывает  своё начало, и приходит соответствующий конец. Это диалектический Закон Природы или Закон развития любых явлений в Природе, включая и явления в человеческом обществе. Пока же "деятели" или "члены" "тайного мирового жидо-масонского правительства" позволяют себе делать всё, что приходит им в их головы. Пока они себе это могут позволить. Они могут пока "втихую" подтасовывать "плавающие" курсы валют так, как им это выгодно. Пока они могут и дальше устанавливать "правила" финансовых игр или, правильно выражаясь, устанавливать правила своих махинаций, называемых "мировой экономикой".

А кто им сейчас это запретит? Шабес-гои-бараны, которых они связали масонством и "протолкнули" во властные структуры многих государств? Нет. Лишь истинные систематизированные социальные знания, полученные и осознанные всеми психически здоровыми взрослыми людьми на нашей планете, позволят избавиться Человечеству и каждому человеку в отдельности и от рабских цивилизованных оков, и от самой уже изжившей себя страшной и безобразной эпохи цивилизации.

Пока же "тайное мировое жидо-масонское правительство" управляет правительствами многих развитых стран через многочисленные масонские организации. Оно хоть и "тайное", но оно пока является хозяевами и одураченной "избранностью" национальности, и является пока хозяевами шабес-гоев. А все прочие - вообще одураченные гои-бараны, и их общественное мнение по любым вопросам формируется лишь средствами "массовой" информации (пресса, издательства, радио, телевидение и т.п.), большинство из которых по всему миру находятся в руках "тайного мирового жидо-масонского правительства" или находятся под его влиянием.

Мировой экономический кризис сделал более понятным выражение "мировая экономика", которое прежде для большинства людей планеты было малопонятным и непостижимым, хотя и чрезвычайно значительным. А с точки зрения Диалектического Реализма современная мировая экономика просто раскрывается в своей очевидной неприглядности и нелепости.

Если во времена золотодевизного стандарта бумажные деньги хоть как-то ещё представляли собой "трудовую стоимость", то во времена "плавающих" курсов валют бумажные деньги превратились в условные и даже в виртуальные единицы расчётов, выгодные, прежде всего крупным махинаторам, играющими этими самыми "условными единицами" на финансовых рынках и биржах. "Деньги ради денег, используя для этого деньги в финансовых махинациях (то есть, операциях) на финансовых рынках" - так вкратце можно охарактеризовать основную деятельность денежных воротил в современной мировой экономике.

Крупные деньги в современной экономике "делаются" не только при помощи крупных производств товаров и не только при помощи крупных торговых операций. Крупные деньги "делаются" при помощи денег и махинаций на финансовых рынках и биржах, которые и являются основой "производства" современных финансовых воротил-мошенников в современной мировой экономике с "плавающими" курсами валют. Такие "производства" не имеют производственных мощностей. Они просто не нужны. Нужно лишь владеть постоянной истинной информацией в политическом и финансовом мире, и обладать крупным капиталом. И тогда этот капитал можно постоянно увеличивать, совершая в нужное время и на нужных финансовых рынках нужные финансовые операции. И капитал будет расти.

Как показал недавний (2009 года) съезд руководителей двадцати ведущих капиталистических государств по преодолению мирового финансового кризиса, на нём не возникло даже и желания для создания новой условной мировой виртуальной валюты, не являющейся валютой какого-либо государства, как доллар США. Не возникло и желания для преобразования мировых международных организаций для установления новых правил для упорядочения мировой экономики на условиях выгодных для производителей общественно-полезных ценностей в мире. А такие правила и такая новая условная мировая виртуальная валюта могли бы быстро упорядочить и государственные экономики и мировую экономику.

Но это не выгодно ни богачам-махинаторам, ни "тайному мировому жидо-масонскому правительству". Руководители "двадцатки" пришли к выводу, что для "спасения" мировой экономики нужны лишь новые денежные "вливания". А США для этих целей и для "успешной работы" Международного Валютного Фонда "выпустит в свет" ещё триллион свежее напечатанных долларов США. Другими словами, правительство США взяло в долг у хозяев ФРС ещё один триллион долларов США.

Неужели у государств мира, которые вынуждены подчиняться правилам такой "игры", не осталось других средств для снижения уровней безработицы в своих государствах и для помощи своим субъектам хозяйствования? Неужели для спасения от кризиса им необходимо лишь брать в МВФ очередные государственные займы в "инфляционных долларах США" под проценты? И за что и кому идёт прибыль от этих чисто мошеннических процентов?

Конечно же, средства для выхода из кризиса для каждого государства есть, но они несколько призабыты современными финансистами под влиянием правил "игры" в современную мировую экономику, диктуемых "тайным мировым жидо-масонским правительством". Одно из таких средств - выпуск внутренних, то есть особых внутригосударственных "денег" для их внутреннего использования. Такие внутренние "деньги" можно называть бонами или сертификатами или вообще можно назвать любыми названиями. В США такие деньги также выпускались, и назывались они "зелёные спинки". И таких денег каждое государство может выпустить в оборот столько, сколько необходимо для экономики внутри этого государства.

(БОНЫ [от лат. bonus - хороший, удобный] - краткосрочные долговые обязательства казначейства, муниципальных органов и субъектов хозяйствования, выпущенные как особые деньги для определённых расчётов.

СЕРТИФИКАТ [от лат. sertifico - удостоверяю] - заёмное финансовое обязательство государственных органов).

Государство может разрешить региональным организациям и муниципальным организациям, и предприятиям, как субъектам хозяйствования этих государств, выпускать собственные "деньги" для внутреннего пользования и для внутренних расчётов. Если МВФ "выпускает в мир" пустые и полупустые доллары, как "мировую валюту", то и руководство любого государства вправе выпускать собственные внутренние деньги для развития своей государственной экономики. С помощью таких внутригосударственных или внутри муниципальных денег можно обеспечивать краткосрочными и даже долгосрочными БЕСПРОЦЕНТНЫМИ займами людей, граждан данного государства, желающих заняться малым и средним бизнесом; можно обеспечивать такими же займами и предприятия государств, которые испытывают нужду в финансовых средствах, и для расчётов с другими предприятиями, ведущими свою хозяйственную деятельность на территориях этих же государств или этих же муниципальных образований; и даже для использования таких денег малоимущими гражданами, проживающими на территории хозяйственных субъектов, выпустивших эти внутренние деньги, для покупки на них продовольственных и производственных товаров, производимых на территориях этих регионов, городов, иных муниципальных образований, и иных субъектов хозяйствования, таких как сельскохозяйственные или промышленные предприятия.

Такие внутренние деньги могут помочь жителям многих государств легче перенести мировой финансовый кризис, если оградить выпуск таких денег и обеспечение нуждающихся в таких деньгах от возможностей чиновнического произвола. Сегодня ни одно государство в мире не застраховано от наступления очередного мирового или регионального финансового кризиса, который может вновь вспыхнуть в любой момент времени, исходя из современных правил "игр" в мировой экономике, характерной концу эпохи цивилизации. А "внутренние деньги" помогли бы любой стране в преодолении современных финансовых кризисов.

Внутренние деньги государства станут таковыми, если государство примет закон о том, что такими деньгами гражданам государства можно платить налоги и иные внутри государственные сборы. И тогда внутренние деньги станут настоящим платёжным средством внутри государства. И государство смело может с их помощью поднимать внутреннюю государственную экономику. Такими деньгами в истории были деревянные английские мерные рейки, принятые в 1100 году и просуществовавшие более 700 лет в Англии. Такими деньгами были и "колониальные расписки", выпускаемые в американской британской колонии до образования США, такими деньгами были и "зелёные спинки", выпускаемые с начала гражданской войны в США правительством США. "Зелёные спинки" практически находились в обращении США до 1994 года. В отличие от долларов США, выпускаемых ФРС и даваемых в долг правительству США, "зелёные спинки" выпускались правительством, и не содержали потому никакого правительственного долга никому. В связи с этим "зелёные спинки" для денежных воротил ФРС были как кость в горле, и они сделали "свои дела", чтобы их и их выпуск в США отменили. С 1994 года в США больше нет внутренних денег, коими были "зелёные спинки". Такова уж современная экономика. Такова деятельность "денежных мешков", коими в настоящее время называют международных банкиров, как представителей частных кланов богатейших людей в современном цивилизованном мире.

А каковыми являются сегодняшние экономические отношения в мире между "простыми" людьми? Они протекают с характерными неприглядными признаками современных денежных отношений. В современной "экономике" человек, играющий в мячик, может за сравнительно короткий период времени заработать денег больше, чем современное фермерское хозяйство за такое же время. Или, например, смазливая проститутка за "день" своей "работы" "на хорошем месте" может заработать столько, сколько обычный пахарь зарабатывает за месяцы своего нелёгкого труда.

Подобного не могли и представить бы себе многие люди, живущие ещё сто лет тому назад, а сегодня таковое является обыденностью современности на закате эпохи цивилизации.

Отношения к подобному в современном обществе?

Зачастую приблизительно следующие, в вопросах и ответах:

"Что же общественно полезного производит футболист за время своей "трудовой" деятельности? Да он же хорошо играет на радость болельщиков (или, ещё реалистичней, - на потеху зрителей). Защищает честь (чего-либо). Занятие достойное для здорового молодого современного мужчины. Честь нужно защищать. А как же без чести (чего-то там, типа "спортивного клуба" или даже "любимой родины")? Без чести никак нельзя. Да и самому футболисту нравится то, что он не "пашет" как обычный "пахарь", но ему платят очень хорошие деньги за то, что он хорошо пинает мячик. А ещё ему очень нравится "повыпендриваться" перед орущей толпой зрителей на стадионе, когда ему удается запнуть этот мячик в ворота команды соперников. А чем занимается проститутка? Да она же удовлетворяет спрос (сексуальные желания похотливых клиентов). Чисто женское занятие. Она ведь слабая женщина, ночная бабочка, жрица любви. В общем, на то она и баба. Но проститутка "работает" для того, чтобы заработать денег на то, чтобы скопить капитал и жить потом "как нормальный человек". Она не хочет "пахать как "пахарь" за гроши на каком-нибудь производстве, на каком-нибудь производственном конвейере. А что делает пахарь? Да ну его. Пусть себе пашет. Зарабатывал бы хорошие деньги, - и его бы стали "хорошие люди" уважать. А хорошим футболистам, и ночным бабёнкам, жрицам сексуальных похотей, и всем прочим "хорошим людям", нужен хлеб для их питания. У каждого - своя "ниша" в современной "экономике". Главное - занять более хорошую "нишу" с хорошей денежной отдачей. А при хороших деньгах - будет и достаточное уважение от "обчества". А "пахарям" нельзя даже и позволять много зарабатывать. Иначе все производимые ими товары вырастут в цене. Да и работать тогда "пахари" будут без должного усердия, с сытой прохладцей. Как же тогда жить в такой дороговизне всем "нормальным людям"? Рабсила должна быть дешёвой. Высокую заработную плату можно позволить лишь государственным служащим (чиновникам), по их степеням и ранжирам. Чем выше ранжир - тем больше и платить. Иначе все эти государственные чиновники будут от нужды брать взятки. А это уже коррупция. А коррупция - это уже нехорошо. Чиновники должны жить достойно. Они ведь все и представляют собой государственный аппарат или, другими словами, "любимую родину"".

    Таков менталитет многих "простых" людей в конце эпохи цивилизации.

    [МЕНТАЛИТЕТ (ментальность) (от позднелатинского mentalis - умственный) - Образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Отображает уровень социального сознания человека, общественной группы, социального слоя.]

    Менталитет многих людей в эпоху цивилизации таков лишь потому, что те, кому это выгодно, стараются всеми имеющимися у них способами и средствами делать людей социально невежественными и, соответственно, зависимыми от этих "кому это выгодно".

На основе вышеизложенного отметим основные этапы происхождения и дальнейшего развития денег в человеческом обществе и сделаем краткие выводы.

Деньги появились как эквивалент обмена товаров между производителями. В те давние времена у различных народностей за деньги принимались различные предметы. Деньгами были: соль, глубоководные раковины, сушёная рыба, ценные шкуры зверей, специально обтёсанные камни, зерно, янтарь и прочее. Затем за деньги стали принимать крупный и мелкий домашний рогатый скот, а позднее - пленников (рабов).

Во  времена рабовладельческого строя производители утратили свою способность обмена производимыми ими товарами, потому что основными производителями товаров стали рабы. Выгодное дело обмена товарами взял на себя купец, смысл деятельности которого был покупать товары дешевле и продавать их дороже. Разница от этого оставалась в собственности купца. Эксплуатация человека человеком начала своё губительное для Человечества развитие с появлением денежных отношений и рабства. Здесь уже отметались нравственные понятия и нравственные отношения между людьми, как мешающие в деле обогащения, что способствовало упадку нравственности в обществе начиная с эпохи варварства.

В конце эпохи варварства - в начале эпохи цивилизации, за деньги стали принимать редкие металлы - серебро и золото. В начале крупные и богатые торговцы ставили на слитках своё клеймо, как гарантию чистоты металла в этих слитках. Затем, в целях контроля за внутренними и внешними рынками, руководители государств начали чеканку золотых и серебряных монет с клеймом на обеих их сторонах. Монеты были определённого веса, что говорило об их ценности и покупательной способности. Чем больше вес драгоценного металла в монете - тем выше ценность монеты, тем выше её покупательная способность. Чеканились и мелкие разменные монеты из меди.

В уже узаконено раздробленном и разрозненном человеческом обществе с капиталистическими или денежными отношениями между людьми, люди всё больше и больше утрачивали ценность таких нравственных понятий как совесть и человечность. Ни в одном экономическом или политическом законе такие понятия не употреблялись и не могут быть употребимы. Правда, имеются в некоторых государствах так называемые политические законы о "свободе совести", но они подразумевают лишь свободу выбора вероисповеданий. Совесть же, какова она есть на самом деле, подчинена лишь нравственным понятиям или их отсутствию в сознании человека.

В обществе произошло резкое разделение людей на богатых и властных, и на бедных и бесправных. Насилие, обман и стяжательство обрели процветание в обществе экономического и социального неравноправия. Страсть к наживе уже прослеживается во всех сферах человеческой деятельности. Самым быстрым методом обогащения является грабёж, который и отразился в постоянных войнах, характерных для эпох варварства и цивилизации.

С появлением крупных богатств появляется и ростовщичество. Ростовщик давал людям деньги в заём, "в рост", под их возврат в определённое время, и с выплачиваемыми процентами от общей суммы в определённые периоды всего времени займа. Если проценты не выплачивались или заем не возвращался ростовщику-заимодателю по причине нехватки на это средств у заёмщика (что называется дефолтом), то ростовщик имел право на законную продажу имущества заёмщика. В рабовладельческом и феодальном строе за не возврат долга заёмщик мог стать рабом ростовщика на определённое время или отдать ростовщику в рабство на определённое время своих детей.  При капитализме за не возврат долга суд может присудить заёмщика к лишению свободы (то же самое рабство) с принудительным привлечением к труду и погашению из зарабатываемых средств долга. Ростовщиков прозвали в народе живодёрами. Крупные ростовщики финансировали древних правителей для проведения ими захватнических войн. 

Крупные богатства приносили крупные производства различных товаров, а также крупная торговля между очень богатыми людьми и между государствами. Такая торговля была просто невозможна без перевозки грузов и золотых и серебряных денег на кораблях. С кораблекрушениями в речных и морских пучинах безвозвратно утрачивались товары и деньги в золоте и серебре. Утрата этих драгоценных металлов была трудно восполнимой. Золото уже почти вытеснило серебро из обращения, а добывать золото было трудоёмким делом из-за его редкости как металла на нашей планете.

Но выход из положения был найден. Государства начали печатать бумажные деньги, как заменитель золота в обращении. Это были казначейские или банковские билеты. Чеканкой монет и печатанием денежных банкнот занимались и могли заниматься в те времена лишь государственные структуры под эгидой государственных банков и руководителей государств. Но в государствах были уже и честные банки, занимающиеся всеми методами цивилизованного ростовщичества. Банковская деятельность стала наивыгоднейшим делом в цивилизованном обществе.

В развитых государствах появились свои бумажные денежные единицы, подкреплённые золотыми запасами каждого государства. Крупные денежные банкноты можно было обменять на золото в монетах или в слитках в государственных банках или в иных казначейских организациях. Деньги были твёрдой валютой, подкреплённой золотом, и понятие "инфляция" существовала как понятие в экономических науках. Инфляция в государстве могла произойти лишь в том случае, если государство напечатало бы больше бумажных денег, чем оно имело золота в своих хранилищах. Но инфляция государствам была не выгодна, и в мире существовала некоторая экономическая стабильность, прерываемая порой кризисами, вызванными перепроизводством каких-либо товаров. Выпуск денег был под контролем государств до 1913 года.

23 декабря 1913 года в Соединённых Штатах Америки группой еврейских банкирских домов Рокфеллеров, Морганов, Варбургов и Ротшильдов, через Конгресс США, всего тремя голосами трёх сенаторов, потому что остальные члены Конгресса разъехались по домам перед рождеством, было получено законное право печатать доллары США по своему усмотрению. Эти еврейские банкирские дома в этот день были объединены в корпорацию под вывеской Федеральная Резервная Система (ФРС) США. 

Федерального в этой системе не было и нет ничего, потому что это была и есть частная организация крупных еврейских банкирских кланов. Практически эта частная контора неподвластна ни президенту США, ни правительству США, которые могут лишь просить денег на что-либо у ФРС, и ФРС может им их выдать, но с разрешения Конгресса США, в котором еврейская группировка составляет мощную силу. Еврейские кланы, образовавшие ФРС, постаралась чтобы это было именно так.

Практически четыре еврейских клана получили в 1913 году в США возможность бесконтрольного обогащения за счёт исключительной возможности бесконтрольного печатания долларов США. Но если долларов напечатать больше чем надо для США, то в США начнётся инфляция, характерная ростом цен на товары и услуги, и когда причина инфляции раскроется, то это будет концом этой частной еврейской конторы. Но был и другой путь - давать свежее напечатанные бумажки долларов США в займы другим странам, нуждающимся в деньгах, например, в предвоенный период, во время войны и после войны, а возвращённые займы будут уже не пустыми бумажками, а уже какими-то деньгами, лишние из которых можно будет опять давать в долг каким-либо странам. Следовательно, для реального обогащения еврейских кланов ФРС США были нужны войны, а если проще, то нужна была одна большая и хорошенькая война. И такая война была начата с убийства в Сараево эрцгерцога Фердинанда. Так уже через год после появления ФРС США началась Первая мировая война.

Всё это соответствовало и задачам Всемирной Сионистской Организации (ВСО), организованной на своём первом организационном конгрессе в Швейцарии в городе Базель в 1897 году. Как уже известно, каждый богатый еврей уже со дня своего рождения является почётным членом жидо-масонской ложи Бнай Брит, а руководители Бнай Брит являются и руководителями ВСО. После Первой мировой войны, руководителям ФРС нужно было сделать перераспределение богатств и в самих США, для чего США были ввергнуты в экономический кризис, после которого еврейская диаспора США, объединённая жидо-масонской ложей Бнай Брит и ВСО, стала контролировать 80% экономики США. Так еврейская ФРС США подчинила себе США.

Для реализации дальнейших планов "избранного" народа по захвату власти во всём мире вновь были нужны огромные деньги, которые могла вновь дать ещё одна хорошенькая война. И такая война была подготовлена. Это была уже Вторая мировая война.

К концу Второй мировой войны ФРС США нужен был уже контроль над мировой экономикой. Для этого нужно было создать послушные для "карманных" США международные организации, которые также стали бы для ФРС "карманными", и нужно было сделать доллар США единой мировой валютой. А для того чтобы сделать доллар США единой мировой валютой появился и хороший повод, - для развивающейся бурными темпами электронной промышленности требовалось много золота как металла, а этот металл лежал в хранилищах "мёртвым грузом".

В конце Второй мировой войны в 1944 году в Бреттон-Вудсе, на международной финансово-экономической конференции, доллар США был утверждён единой мировой валютой, заменяющей золото в обращении. Все другие валюты стран Запада могли приобретать золото через доллар США по курсу доллара к троицкой унции (OZ).

В 1944 году были созданы и "карманные" для ФРС международные организации, такие как ООН, МВФ, МБРР и прочие, со штаб-квартирами в США. Таким образом после Второй мировой войны США, не затронутые (кроме налёта Японии на Пёрл-Харбор) военными действиями на своей территории, и баснословно разбогатевшие на военных займах и на военных поставках другим воюющим странам, стали мировой супердержавой, подконтрольной лишь частной еврейской ФРС.

Для дальнейшего обогащения ФРС нужна была новая война, и она была начата. Но это была уже "холодная война" против СССР, стран Варшавского договора и других прокоммунистических государств. А "холодная", - по причине самоуничтожения Человечества при "горячей" ядерной войне. Но и на гонке вооружений при "холодной войне", и на послевоенных займах государствам-участникам Второй мировой войны, и на нефтедолларах, когда за напечатанные сверх нормы долларовые бумажки приобреталась нефть, как основной энергоноситель, ФРС баснословно обогащалась. ФРС обогащалась и на покупке в развивающихся странах богатств этих стран за вновь напечатанные доллары США. Но беспредельному обогащению ФРС мешало золото и золотодевизный стандарт доллара США по отношению к золоту, которого на Земле было лишь определённое количество. Нужно было оторвать доллар США от привязки к золоту и тогда долларов США, признанных всеми странами "мировой валютой", можно будет печатать столько, сколько будет угодно ФРС. Это и будет тогда реальным приближением ФРС к обретению статуса "руководства тайного мирового правительства".

В 1971 году США отменили обмен золота на доллары США. А в 1976 году в городе Кингстон, столице Ямайки, островного государства, находящегося чуть южнее Кубы, странами-участниками МВФ были приняты новые международные договорённости об основных принципах формирования новой мировой валютной системы, взамен золотодевизной бреттон-вудсской системы. Ямайские соглашения провозгласили СПЗ (Специальные Права Заимствования), юридически закрепили демонетизацию золота, и узаконили режим "плавающих" валют. И вот, наконец-то, на благо ФРС США, доллар стал единой основной мировой валютой, количество обращения которой в мире зависело лишь от желания самой ФРС и от печатного станка по выпуску долларов США.

Ещё одним значительным пунктом МВФ был тот, по которому государства, принявшие Ямайские договорённости, могли печатать своих денег лишь столько, сколько они имели долларов США в своих золотовалютных резервах. Это было уже непосредственным подчинением экономик этих государств "инфляционным долларам США".

Но для достижения глобальной финансовой власти в мире ФРС мешала ещё одна супердержава - СССР, с подвластными СССР социалистическими странами. И на "холодную войну" с ней были брошены и духовно-информационные силы, разоблачающие хитрую сущность государственно-капиталистического строя коммунистических и прокоммунистических государств.

Итогом "холодной войны" был развал СССР, стран Варшавского договора и других стран с прокоммунистическими режимами. Те страны, руководители которых не горели желанием подчиниться "тайному мировому правительству", были раздроблены и подчинены ему военными террористическими действиями "карманных" для ФРС армий США и других стран НАТО.

После начала очередного мирового финансового кризиса, вызванного гигантским дисбалансом в мировой финансовой системе из-за напечатанных сверх всякой меры и выпущенных за пределы США долларов США, весь мир был погружён в состояние сильнейшей инфляции. Сами же США инфляция почти не затрагивала, потому что "инфляционные" доллары и нефтедоллары изымаются из обращения в самих США после того, как они попадают в любой банк США. Эти изъятые инфляционные доллары перечисляются на корреспондентские счета ФРС, и ФРС заменяет их для банков, которые их изъяли из обращения, полновесными внутренними долларами США. А инфляционные доллары и нефтедоллары, которые были изъяты, можно будет опять давать в заем в другие страны или покупать на них нефть в нефтедобывающих странах. Таким образом, инфляционные процессы в США от лишних "инфляционных долларовых бумажек" сводятся на нет, и все другие инфляционные причины не допускаются, и это строго контролируется ФРС, ЦРУ и ФСБ

Чтобы более основательно понять механизмы грабежа и одурачивания практически почти всех людей  нашей планеты, необходимо рассмотреть тот цивилизованный институт, при помощи которого это и совершается. Это  позволит полнее осознать губительную роль денег для гармоничного развитии каждого человека и всего Человечества. Рассмотрим мировой институт банков и банковской системы, а также кто и как руководит этой хитрой системой, одурачивающей весь "цивилизованный мир".

- Первым основным средством банковских узаконенных грабежей является предложение и выдача займов ПОД ПРОЦЕНТЫ. Чем вызваны эти проценты? Чем они экономически обоснованы? Ведь эти самые проценты изымают у тех, кто берёт заем, огромные суммы денег. Экономически эти проценты ничем не обоснованы. Работа по начислению и вычету процентов с займа не трудная и не тяжёлая. Оплата за такую работу должна быть совершенно не высокой. Затраты любого банка на выдачу любого займа просто незначительны, и поэтому оплаты за получение займов могут составлять лишь фиксированные платы в определённых и совсем в небольших суммах за такую работу. И это для любого займа, почти независимо или чуть-чуть зависимо от сумм выдаваемых займов. И только лишь ростовщическая жадность "денежных мешков", их бессовестность, бесчеловечность и страсть к стяжательству, породили эти самые проценты. Это "дутые" проценты. Но люди уже привыкли к ним, не замечая самой сути этого сверх наглого надувательства, мошенничества и узаконенного "денежными мешками" наглого грабежа людей без применения для этого оружия. Так сказать, грабёж "мирным путём".

- Вторым основным средством узаконенного грабежа людей мировой банковской системой является дача банками денег взаем с частичным их обеспечением, или, выражаясь банковской терминологией, - ЭМИССИЯ ЗАЙМОВ С ЧАСТИЧНЫМ ПОКРЫТИЕМ. Банк может выдавать в займах денег а десять раз (!) больше, чем имеет денег в своих активах. Такие "мыльные деньги" выдаются банками в займы под проценты. Таким образом, банковские операции с частичным покрытием также основаны на мошенничестве и являются узаконенным цивилизованным мошенничеством "денежных мешков", что приводят к инфляционным процессам, к увеличению бедности и к постоянному снижению стоимости денег, что "бьёт по карману" каждого человека во всём мире.

- Третьим основным средством является ЭМИССИЯ ДЕНЕГ ЧАСТНЫМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ, то есть выпуск государственных денег частными Центральными Банками, которые неподвластны правительственным органам государств. Как известно, ФРС США выпускает в свет не только доллары США, как государственные платёжные средства, но и как основную мировую валюту. 

 - Четвёртым основным средством является УСТАНОВЛЕНИЕ ПРАВИЛ ТОРГОВЫХ И ФИНАНСОВЫХ "ИГР" В МИРОВОЙ ЭКОНОМИКЕ через мировую банковскую систему. Эти правила устанавливаются незначительной группой лиц, называемых "денежными мешками", которые объединили под своим контролем Центральные банки стран и подотчётные им другие банки в мировой банковский картель. И эти правила устанавливаются "денежными мешками" и нужны "денежным мешкам" лишь для ещё большего их обогащения.

(КАРТЕЛЬ - Одна из форм капиталистических монополий. Соглашение между предпринимателями одной из отраслей промышленности с целью повышения прибыли, что достигается установления единых цен на товары для всех участников картеля, разграничение районов сбыта, причём сохраняется коммерческая и производственная самостоятельность участников картельного объединения. Господство картелей означает возрастание господства крупного капитала и незримая эксплуатация всех людей, покупающих товары, создаваемые участниками картелей. Люди, покупая товары, произведённые картелями, тем самым отчисляют из своей оплаты за купленные товары определённый процент для увеличения прибылей этих картелей. Узаконенный капиталистический грабёж народов картелями при помощи купли-продажи.)

Первое средство - ссуды под процент - выдумали ростовщики-живодёры ещё в начале эпохи цивилизации. Это один из самых простых способов паразитического существования человека в обществе. К тому же этот способ как бы напрямую не похож на насилие. Однако при помощи ростовщичества человека можно обобрать до нитки и превратить его в нищего или в раба.

Второе средство - кредитная эмиссия денег с частичным покрытием - было придумано, как полагают в Англии в средние века ростовщиками-ювелирами. Часто люди давали ювелирам драгоценные украшения и драгоценные металлы на хранение, как сейчас кладут на хранение в банки. Ювелиры давали людям, давшим им на хранение драгоценности, расписки в которых перечислялись сданные им на хранение драгоценности и их денежная стоимость. Практически такие расписки (векселя) и стали как бы первыми бумажными деньгами, которые можно было использовать как платёжные средства, а не носить с собой мешки с тяжёлыми золотыми монетами, слитками, и с иными драгоценностями.

Ювелиры заметили, что не все люди быстро забирают свои драгоценности, сданные им под расписки. Следовательно, можно было показывать нуждающимся в ссудах людям эти чужие драгоценности как свои собственные, и давать этим людям расписки ссуды, выдаваемые под проценты. И такие мошеннические операции можно проделывать со многими заёмщиками, наживаясь на чужих драгоценностях, и от полученных  ссудных процентов, а впоследствии получать ещё и возврат настоящих денег по этим практически "мыльным" ссудам.

На сегодняшний день банк, имеющий на этот вид деятельности лицензию, может выдавать кредитов на сумму, которая в десять раз превышает денежные активы этого банка. И таких банков в мире тысячи. Практически эти банки порождают инфляционные процессы.

Люди, естественно, сдают свои деньги в банки, потому что это более выгодно, чем хранить их дома "в чулках". От этого денег в банках становится больше, и банки могут выдавать займов с частичным покрытием в десять раз больше, чем положили люди на хранение в эти банки. Возрастающая инфляция "сжирает" часть денег людей вместе с теми процентами, которые предоставляют людям банки за хранение сданных ими в банки денег. Но сами банки богатеют, потому что выдают займов под проценты в десять раз больше, чем вложили им на хранение своих денег люди. Таким образом в выигрыше остаются лишь банки, а люди становятся лишь беднее из-за порождаемой этими банками инфляции.

Третье средство - эмиссия (выпуск) государственных денег частным банком впервые была осуществлена в Англии, с образованием частного центрального банка - Банка Англии - в 1694 году. Деятельность Банка Англии привела к санкционированному законом выпуску необеспеченной резервами этого банка национальной валюты во имя частных интересов хозяина этого банка. После чего Англия была погружена в инфляцию, а затем и в длительную череду войн для того, чтобы Банк Англии мог постоянно давать правительству Англии деньги взаймы на ведение этих войн. Разжигание и продолжительность войн всегда было выгодно тем, кто на них наживается. Они и являются основными стимуляторами для разжигания войн.

К сожалению, сегодня почти в каждой стране мира есть свой центральный банк, контролируемый частными лицами, образцом для которого послужил Банк Англии. Мощь частных центральных банков так велика, что они начинают полностью контролировать экономики "своих" стран, что приводит к власти плутократии, управляемой "денежными мешками" через эти банки.

В 1815 году, после битвы при Ватерлоо, Натан Ротшильд, первым узнавший от своего агента о результате этого сражения, хитростью прибрал к своим рукам и Банк Англии и фондовую биржу Англии. В середине 18-го века семейный клан Ротшильдов становится богатейшим в Европе, а с середины 19-го века - богатейшим в мире.

В 1913 году четырьмя частными еврейскими банкирскими домами - Ротшильдов, Варбургов, Морганов и Рокфеллеров - был создан частный центральный банк-корпорация в США, названный Федеральной Резервной Системой (ФРС). Скорее всего, Ротшильды являются держателями половины или более половины акций этой крупнейшей частной банковской корпорации, если таковые акции имеются. Пока это покрыто тайной. Таким образом, с конца 1913 года, частная еврейская корпорация ФРС начала выпускать доллары США.

Несколько ранее Ротшильды способствовали созданию и дальнейшему мощному развитию Всемирной Сионистской Организации (ВСО), которая была образована на своём первом организационном съезде в г. Базель (Швейцария) в августе 1897 года. Без прямой поддержки Ротшильдами, этой организации просто бы и не существовало. Но с её организацией, когда она практически сразу же стала составлять единое целое с жидо-масонской ложей Бнай Брит, Ротшильды практически получили целую "армию" евреев-сионистов, распространённую по всему миру и сплочённую общей целью захвата мирового господства. Как раз мировое господство Ротшильдам уже было и нужно. Одной Европы им уже было маловато.

С определённого времени Ротшильды предпочитают не выставлять свою фамилию в мире напоказ, не афишируя её. Они предпочитают действовать через подставных лиц. Так Джи. Пи. Морган в своё время считался богатейшим человеком в США, но после его смерти оказалось, что он обладает лишь 19% этих богатств, а остальные 81% - это собственность Ротшильдов. А если учесть то, что Морган финансировал займами и Варбургов и Рокфеллеров, то можно смело предполагать, что две трети активов частной банковской корпорации ФРС США находится в руках Ротшильдов. К тому же и на эмблеме ФРС, как на круглом щите, красуется римский орёл, как и на красном щите Ротшильдов ещё со времён их магазина во Франкфурте.  

Таким образом, ВСО под протекцией Ротшильдов начало свою деятельность по "промыванию мозгов" гоям, охватывая как можно больше сфер жизнедеятельности людей, включая своё влияние на получение подрастающими поколениями людей "нужного" образования; приобретение средств массовой информации, влияние на другие СМИ, и т.д. и т.п. А ФРС, при помощи ВСО начало "раскручивать" "хорошенькую" войну. И уже в 1914 году она была развязана. Это была Первая мировая война.

Хорошо нажившись на этой войне, и хорошенько разорив Европу, ФРС попытались создать институты для захвата мирового господства. В Версале были учреждены первые международные организации, которые так были нужны "толстосумам" из ФРС. Была организована Лига Наций, и Международный суд. Но правительство США не захотело вступать в Лигу Наций, поэтому эта организация не прижилась в мире, хотя на её заседания ФРС всё же направляла своих представителей.

Как же это так? Правительство США, которое берёт у ФРС деньги в долг, не подчиняется ФРС? Непорядок! Нужно было подчинить себе США. И в 20-х годах 20-го века, методом сначала увеличения эмиссии денег в США и уменьшения процентных ставок внутренних займов, ФРС создало процветание людей и их бизнеса. Но, в конце 20-х годов ФРС резко сократило количество внутренних денег в США, и банки США перестали выдавать гражданам США займы. Денег у граждан стало катастрофически не хватать. Стало нечем выплачивать проценты по займам и сами займы. Резко произошёл спад сделок на торговых и финансовых биржах страны. Так в США наступил экономический кризис. Люди беднели, предприятия и банки "не тех людей", то есть не "избранных", разорялись.

Но "нужным" людям было заранее сообщено об этих действиях ФРС, и они за время до наступления кризиса вложили свои деньги в приобретение золота. А в момент кризиса, они уже скупали за бесценок, земли, недвижимость, предприятия и все прочие богатства гоев в США. Так в США в период кризиса конца 20-х - начала 30-х годов произвели перераздел собственности в пользу еврейской диаспоры.

Чуть ранее, в 1917 году в России была проведена серия из социальной революции и политического переворота. Россия была одна из монархий, которая выпускала деньги, обеспеченные золотым запасом казны государственным казначейством, и не желала иметь частного центрального банка, подчинённого "толстосумам" ФРС. Поэтому Россия и была вовлечена в Первую мировую войну и в кровавые игры в социальные революции, политические перевороты и в гражданскую войну. Но Россия начала развиваться по тому сценарию, который был не выгоден ФРС, хотя власть в новой России, ставшей вскоре СССР, была в руках верхушки государственной власти жидо-масонов - большевиков (позднее переименовавших себя коммунистами)

Следовательно, для захвата мировой власти ФРС, и иже с ними - ВСО и Бнай Брит - нужна была ещё одна "хорошенькая" война. И такая война была успешно стимулирована. Это уже была Вторая мировая война. Частная банковская корпорация ФРС США баснословно богатела на военных займах и на военных заказах, выполняемых военной промышленностью, "прибранную уже "к своим рукам", и, соответственно, становилась ещё более влиятельной в мире. И это был случай, когда обескровленных страшной войной гоев можно было принудить к созданию мировых организаций, с помощью которых уже можно будет окончательно покорять всех гоев мира.

Итак, мы подошли уже к четвёртому средству частной банковской эксплуатации людей.

Для установления единых международных торгово-финансовых правил для гоев во всём мире, нужны были "карманные" для ФРС международные организации, которые бы проводили деятельность, нужную или диктуемую ФРС для всего мира. США у ФРС уже были "в кармане" после кризиса конца 20-х - начала 30-х годов, поэтому руководство США уже было достаточно "нашпиговано" людьми из еврейской диаспоры, а "прочие" влиятельные люди были вовлечены в различные масонские ложи и престижные клубы, контролируемые ФРС через Бнай Брит и ВСО.

Итак, в конце Второй мировой войны Лига Наций была переименована в Организацию Объединённых Наций (ООН), в которую вошли уже и "карманные" США и все развитые страны мира, был организован МВФ, МБРР, Мировой банк, штаб-квартиры которых были устроены в США. Были созданы и другие международные, как бы второстепенные для ФРС организации, штаб-квартиры которых можно было располагать и не в США (некоторые организации при ООН, Международный суд и прочее). Была создана и Всемирная торговая организация. Таким образом, все нужные для ФРС международные организации были у ФРС как бы "в кармане", и с их помощью уже и устанавливались международные торгово-финансовые правила, нужные ФРС для частных целей собственников этой еврейской частной банковской корпорации, которая после Бреттон-Вудсской мировой финансовой конференции печатала и выпускала за пределы США уже основную мировую валюту.

Для установления банковских правил для Центробанков всех государств у ФРС имеется Банк Международных Расчётов (БМР). Это независимый от правительства Швейцарии банк, расположенный в городе Базель, имеет даже свою собственную полицию. Он довольно долго находился как бы "в тени", хотя действует с 1930 года. Но он становится уже более широко известен после мирового финансового кризиса, начавшегося в сентябре 2008 года в США, где и находятся штаб-квартиры ФРС, ВСО, Бнай Брит, руководителей которых в мире называют "тайным мировым правительством". Таким образом, БМР после Второй мировой войны устанавливает правила, нужные ФРС, для Центральных Банков всего мира. И Центральные Банки всех стран мира НЕ МОГУТ отойти от этих правил. Иначе и на них и на сами такие страны БУДУТ НАЛОЖЕНЫ САНКЦИИ, от которых никому из них, плюс населению таких стран "мало не покажется".

Поговорку эпохи цивилизации - "тот, кто платит, - тот и заказывает нужную ему музыку" - знают люди всего мира.

Узаконенные паразитические капиталистические отношения в разрозненном и раздробленном человеческом обществе на Земле привели к плачевным последствиям. Как Вам уже становится понятным, уважаемый читатель, методы, при помощи которых Вас постоянно и узаконенно грабят - очень просты. ФРС печатают доллары как мировую валюту, которую затем через МВФ, МБРР и другие "карманные" организации, по правилам, установленным Банком Международных Расчётов, скрыто управляемым ФРС, даются под проценты Центральным Банкам других стран. Все Центробанки вынуждены подчиняться всем этим правилам. Центральные банки уже под более высокий процент дают займы другим банкам, а эти банки дают уже займы под более высокие проценты физическим лицам и предприятиям. Предприятия "накручивают" в стоимость своих товаров и услуг проценты от взятых займов плюс свои проценты, для законной рентабельности. Торгующие организации "накручивают" свои проценты для рентабельности их торговли. А покупатели, одним из которых являетесь и Вы, уважаемый читатель, покупая эти товары и услуги, платят за все эти проценты, обогащая таким образом и торговцев, и предприятия, и банки, и Центральные Банки, и, в большей мере, - "денежных мешков" из ФРС, потому что они печатают для займов в другие страны "пустые" доллары, или покупают на "пустые" доллары СПЗ, которые затем идут на займы в другие страны. Получается, что такие СПЗ также куплены ФРС лишь за долларовую "пустую" бумагу, но возвратятся к ним уже процентами настоящих СПЗ или твёрдой валютой других стран в пересчёте на стоимость СПЗ.

Практически, вследствие постоянно выпускаемых "пустых" или "мыльных" денег, мир постоянно находится в состоянии инфляции. Поэтому весь мир постоянно беднеет, а хозяева ФРС постоянно богатеют. ФРС через "карманные" международные организации и через "карманных", зачастую просто "купленных" наделённой властью и полномочиями людей, осуществляет "мировое руководство", теша этим своё тщеславие, хотя как бы и "за кулисами" этого мирового "театра" траги-комедии. "Зрителям" же этого "театра" остаётся лишь плакать или смеяться, не понимая того, что они плачут и смеются лишь над самими собой.

Получается такая "игра" в мировую экономику, в которой выигрывает лишь частная еврейская корпорация под названием ФРС США. Ведь ФРС, при помощи своих "карманных" мировых организаций и "карманных" руководителей США и руководителей многих других развитых государств, может вызвать кризис в нужном районе планеты, может при помощи любых доступных средств "обрушать" валюты других стран. Как говорится, за деньги в эпоху цивилизации можно купить очень многое и "заказывать любую музыку" в любой стране. А там будут лишь кланяться "благодетелям", которые их узаконено грабят. И грабят всех, - и богатых и бедных, потому что для ФРС и те и другие - это лишь те невежды, которых и нужно законно грабить.

А потом, пусть разбираются учёные-экономисты, обученные по программам обучения, выгодным для ФРС тем, что эти экономисты запутываются в "правилах игр" в мировой экономике и не могут даже сами себе объяснить то, что на самом деле происходит. Потому что в учебниках, по которым они обучались того, что читаете Вы, уважаемый читатель, не написано.

Не написано и о том, что в Ирак и Афганистан с начала и во время войн "закачивались" огромные суммы долларов США. Об этом не сообщалось и в средствах "массовой" (гоевской) информации. Но во всех СМИ была информация о том, что президенту США, который только лишь успел войти в должность, но уже успел сообщить миру об увеличении воинского контингента для войны в Афганистане, была выделена Нобелевская премия мира (?!). Как Вы думаете, уважаемый читатель, куплены ли были члены комиссии по присуждению этой премии? И кому выгодно то, чтобы президента, наращивающего военные силы и увеличивающего воинский контингент для ведения войны, награждали, да ещё и Нобелевской премией мира? (!) Прочитав данную книгу, Вам, уважаемый читатель, многое станет очевидным, понятным и невероятным  Но такова уж эпоха цивилизации, доживающая свои последние годы. 

Практически, ФРС США, как высшее руководство этого "тайного мирового правительства" обрекло Человечество на неимоверные страдания, войны, искусственные революции, беспардонные обманы и грабежи, и иные несчастья. Итоги этого переживают все люди планеты Земля, переживаем мы все, всё население нашей планеты. Но для ФРС США большинство людей мира являются "гоями", и даже большое количество евреев являются евреями "второго и третьего сортов", которые используются в негласной войне "избранного" народа со всем миром как солдаты-штрафники.

Таким образом, постоянный инфляционный процесс в мировой экономике или постоянное подорожание жизни в мире, с постоянным процентом безработицы во всех странах, не является естественным современным процессом. Такие утверждения могут делать лишь наёмные или оболваненные экономисты. Постоянный инфляционный процесс в мировой экономике - это искусственно проводимый узаконенный грабёж людей всего мира незначительной группой "денежных мешков" при помощи созданной ими банковской системы в целях личного обогащения и бредовой неосуществимой целью завоевания ими мирового господства. Ведь если во всём мире будет постоянная инфляция, то миру постоянно будут нужны "мировые деньги", то есть доллары США, для "борьбы" с этой инфляцией, и, следовательно, эти "мировые деньги" можно постоянно печатать как бы "из воздуха", но постоянно обогащаясь на этом. И всё это явилось возможным создать при помощи денег, каковые люди сейчас называют "использованной туалетной бумагой дьявола".

(ЭКОНОМИКА - (от греч. oikonomike, буквально - искусство ведения домашнего хозяйства) - 

1). Совокупность общественных отношений в сферах производства, обменов и распределения ценностей. Различается по видам и отраслям хозяйственной деятельности в рассматриваемом обществе.

2). Наука, изучающая хозяйственную деятельность, подразделяющаяся по её отраслям и видам.)

Если стоимость денег (и золотых денег и бумажных, как заменявших золото в обращении) когда-то по Адаму Смиту определял человеческий труд, то чуть позже стоимость денег стали определять банки, выпускающие в экономику государств деньги с частичным их погашением, выдаваемые людям в займы под ростовщические проценты. Выпускаемые такими эмиссионными банками-ростовщиками бумажные деньги  были уже деньгами, в каждой ассигнации которых была часть из "воздуха", а часть из золота. Но для эмиссионных банков-ростовщиков эти "полупустые" бумажные деньги возвращались уже годовыми процентами за эти займы и полными суммами более полновесных возвращаемых за займы денег. Но из-за того, что часть денег в государствах были уже с не полной трудовой стоимостью, а с "воздухом" частичного эмиссионного погашения от банков-ростовщиков, то в государствах стали протекать инфляционные процессы, обусловливающие рост цен.

Однако не во всех развитых государствах мира проходили такие инфляционные процессы. Например, крупная страна Россия выпускала свои бумажные деньги лишь государственным казначейством и в соотношении с золотым запасом государства. И таких государств в мире было много. Да и "развитые страны" Европы с "полупустыми" инфляционными бумажными деньгами, погашали свои инфляционные процессы за счёт бесстыдного грабежа своих заморских колоний и бесплатного труда многомиллионных армий рабов в этих колониях. Так продолжалось довольно длительное время, до тех пор, пока самый богатый в Европе клан еврейских банкиров-ростовщиков Ротшильдов, не заимел для себя целую армию евреев-сионистов из Всемирной Сионистской Организации (ВСО), мечтающих о мировом господстве для "избранного" народа. Это и нужно было евреям Ротшильдам для того, чтобы их семейный клан мог стать уже самым богатым кланом в мире.

При помощи денег (убийства, подкупы) и ВСО клан Ротшильдов стал основным собственником частной банковской корпорации под названием ФРС США. ФРС не подчинялась и не подчиняется ни правительству США и никому в мире, кроме Ротшильдов. Вскоре, с помощью устроенного в США мощного экономического кризиса, США были уже под пятой ВСО и ФРС под негласным руководством Ротшильдов. Далее при помощи разыгрываемых ВСО в мире государственных социальных революций, государственных переворотов, и двух мировых войн, клан Ротшильдов начал выпускать доллары США в мировую экономику, как основную мировую валюту, но инфляционную валюту, часто основанную уже не на частичном погашении, а на полном погашении. То есть, стоимость которой является лишь стоимостью изготовления самих денежных знаков долларов США, как этой мировой валюты.

Это стало возможным потому, что частная банковская корпорация ФРС США подчинила своему влиянию все международные организации, в образовании которых ФРС была самой заинтересованной. Это ООН и основные организации при ООН, международные фонды, мировые и международные банки. При помощи этих "международных организаций", ФРС осуществляет подчинение "международным правилам" Центральные Банки всех стран мира, за малым исключением. Таким образом, не афиширующий себя клан Ротшильдов начал "править" мировой экономикой и многими странами в мире через их Центральные Банки и имеет мощное влияние на мировую политику через "купленных" руководителей многих стран мира.

Итогом всему этому является постоянная мировая инфляция с постоянным ростом "стоимости жизни" в мире, поддерживаемая постоянной работой печатных станков, выпускаемых доллары США как основную мировую валюту. А клан Ротшильдов, как руководящий орган "тайного мирового жидо-масонского правительства", правит мировой экономикой как собственным хозяйством во "всеобщем доме",  населённом и подавляющим меньшинством из "избранных", и подавляющим меньшинством из привилегированных "купленных", и прочими - то есть подавляющим большинством из одураченных "гоев".      

При помощи мировой инфляции ФРС постоянно выпускает новую инфляционную мировую валюту и отдаёт её под проценты займов в "нуждающиеся страны". За это каждый человек в мире, покупая любой товар, "отстёгивает" пять процентов от оплаты за эту покупку в "карман" клану Ротшильдов.

Таким образом, стоимость сегодняшних бумажных денег в мире определяется не золотым запасом и не трудовой стоимостью, а их отношением через Центральные Банки стран к основной мировой инфляционной валюте - к доллару США, выпускаемой "в свет" частной еврейской ростовщической банковской корпорацией ФРС США.

Когда придёт время, и высоко сознательные люди поймут, что стоимость денег должна основываться не просто на трудовой стоимости, а на общественно-полезной трудовой стоимости, то деньги, как бумажки, будут уже не нужны. Тогда бумажные деньги заменит простой учёт энергетических затрат на производство и распределение общественно-полезных ценностей в человеческом обществе. Деньги для этого окажутся уже просто не нужны, их заменят цифры в экономических документах учёта. И деньги останутся лишь как музейные экспонаты, рассказывающие о денежных отношениях людей в эпоху цивилизации, самую страшную и бесчеловечную эпоху в развитии человеческого общества.

В принципе экономика, как "правильное и разумное ведение общего хозяйства", достаточно проста. И экономическая деятельность в любом обществе (или производственной организации) также достаточно проста - нужно проводить эту деятельность правильно и разумно с целью повышения благосостояния этого общества (или организации). В человеческом обществе пользу от развития экономики обязаны получать все члены общества, занимающиеся общественно-полезной деятельностью. Для этого само общество должно быть основано на принципах равноправия и человечности, и люди такого общества будут заниматься общественно-полезной деятельностью. Ну а заниматься общественно-вредной деятельностью в таком обществе будет просто глупым занятием, да люди, естественно, и не позволят кому-либо делать подобное.

В цивилизованных обществах - в государствах - принцип проведения экономической деятельности совершенно иной. Государство как социальный институт было изначально основано на эксплуатации человека человеком. Подробнее об этом будет в следующей главе. Капиталистические отношения (и экономические, и политические) в обществах эпохи цивилизации изначально и намеренно основаны на неравноправии и, практически, на жульническом (но узаконенном) распределении не только прав и обязанностей, но и вознаграждений за деятельность человека в данном обществе. Цивилизованные капиталистические отношения закономерно приводят к разделению людей в цивилизованных обществах на имущих и неимущих, на богатых и бедных, на власть имущих и бесправных.

Капиталистические отношения в цивилизованных обществах, основанные изначально на эксплуатации человека человеком, экономически и политически узаконивают паразитическое существование одних людей за счёт других. И в этом денежные отношения в цивилизованных обществах имеют решающее значение. Это уже давно всем известно и понятно, последствиям. Небольшая группировка в современном человеческом обществе, так называемых "избранных богом" людей, объединённая крайне националистическими организациями - жидо-масонской ложей Бнай Брит и ВСО - под руководством богатейших еврейских семейных кланов навязывают всему миру, практически всему Человечеству (всем "гоям"),  свои "правила игры" в экономику и в политику.

Эти "правила" выгодны практически лишь руководству этой "избранной" группировки. Они и создавались и внедрялись в жизнь для паразитического обогащения этого руководства за счёт создания хитросплетений "мировой экономики", созданной ими для "своих нужд". В связи с этим и наука Экономика стала "наукой" пытающейся "узаконить" все её хитросплетения. Для этого выдумываются и используются множество малопонятных терминов и установок, которые малопонятны не только "простым" людям, но и самим "новым" экономистам, обучавшимся по такой новейшей Экономике.

Но и основная "масса" из "избранных богом", (практически - "самоизбранных"), тоже слабо знают обо всём этом "хитросплетении", так как являются лишь привилегированными исполнителями планов своих хозяев, желающих заполучить для себя "мировое господство". Абсурдная мечта. Но эта "мечта" паразитов может привести человеческое общество лишь к духовной деградации. Экономика, как наука о правильном и разумном ведении хозяйства, превращена этими "избранными" в запутанный и сложный лабиринт совершенно нелепых "правил", установок и утверждений для "гоев-баранов".

Имея возможности "регулирования" мировой экономикой при помощи искусственно вызываемых кризисов и депрессий "в нужных местах", и возможность целенаправленно влиять на повышение или понижение курсов валют многих стран, руководство "избранных" паразитов с целью личного обогащения ввергло разрозненное и раздробленное "мировое хозяйство" в постоянную инфляцию. Подкупленное и "испуганное" руководство некоторых "развитых" стран мира, и руководства стран, в которых к власти дорвались "избранные", делают вид, что "ведут борьбу" с мировым кризисом. Все "прожидовские" средства "массовой" информации для "гоев" только и трындят об этом "важном и нелёгком труде". На самом же деле эти руководители боятся за "собственные шкуры" и им "глубоко плевать" на всё Человечество (на основную "массу" гоев-баранов), ведь лично они и их семьи совершенно не испытывают на себе тягот бедности или обнищания и, тем более, нищеты. И за свою "нелёгкую работу" они неплохо получают. Но и нищетой они не обделены - нищетой духовной.

К тому же по "международным" (читай - по "прожидовским") правилам каждое государство может иметь своей собственной валюты лишь столько, сколько в его золотовалютном резерве находится долларов США, или золота и "твёрдой" мировой валюты в пересчёте на доллары США. В связи с этим можно констатировать, что практически весь мир, за малым исключением, экономически подчинён доллару США. Подчинён не промышленному потенциалу государств, а количеству выпущенных в свет мировых валют, из которых доллар США является основной "мыльной" валютой. Но "мыльные" богачи не хотят беднеть, поэтому и идёт "тихая война" доллара США с Евро и с другими "твёрдыми" мировыми валютами. А в войне все средства хороши, для того чтобы одолеть противника. А расплачиваются за эту войну, конечно же, все жители планеты, так как "скачущие" вверх-вниз "плавающие" курсы мировых валют и заставляют каждого человека рассчитываться за всё и каждый день из своего кармана.

Если брать в совокупности все "международные экономические правила" и всю экономическую деятельность Человечества, то таким вот "хитрым" образом давно уже "мирно грабится" и одурачивается весь мир, и каждый человек в отдельности. И всё это делается  С  ПОМОЩЬЮ  ДЕНЕГ. Если выразиться кратко, то получается - ПОСТОЯННО ОДУРАЧИВАЕМЫЙ МИР. Как Вам это нравится, уважаемый читатель?

Для того чтобы правильно и разумно проводить государственную и мировую экономику необходимо в корне изменить все "правила игр" в экономику, внедрённые социальными паразитами с целью личного обогащения за счёт одурачивания всего мира. Ну а для гармоничного развития человеческого общества и каждого человека в отдельности необходимо сначала избавиться от подавляющего социального невежества в человеческом обществе. А после этого - создать на Земле отношения между людьми, основанные на человечности. Такие отношения можно назвать и братскими, и семейными, и дружескими, потому что только в дружной, братской и единой семье не нужны ни денежные отношения, ни отношения, основанные на насилии или на открытой возможности для применения насилия. Потому что денежные отношения и отношения, основанные на насилии или на свободе применения насилия, уже не будут ни братскими, ни дружественными, и называть их так является наглым лицемерием.

Подобное лицемерие уже было устроено "избранными" в эпохе цивилизации под названием социализма, стремящегося к коммунизму. На самом же деле это был тот же самый капитализм, только государственный. Об этом также будет говориться в следующей главе. Ну, а что в данный момент устраивают "избранные" под руководством своих "тайных" руководителей, являющихся ещё и "тайным мировым правительством", и что "новенького" готовится для "гоев-баранов", - это можно лишь предполагать при помощи логически правильных рассуждений. Однако ничего хорошего от "избранных" и от "тайного мирового правительства", как показывает огромный исторический опыт, гоям-баранам и "простым" и "второсортным избранным" не стоит и ожидать. Спасение утопающих дело не только рук самих утопающих. Главным в спасении утопающих являются всё же не руки, а головы самих утопающих, вернее то, что заложено в социальном сознании этих голов.

На сегодняшний день многие люди называют деньги "кровью экономики".  То есть, другими словами, - "кровью" или стимулом деятельности людей по ведению хозяйства. Это понятие ("деньги - кровь экономики") внушалось людям долгие исторические годы, пока, наконец, оно не стало экономически общепринятым и общепризнанным. И все мы как бы привыкли к нему и как бы согласны с таким толкованием смысла слова-понятия "деньги".

Но так ли это на самом деле?

"Кровью государственной экономики" деньги были тогда, когда государственные структуры (казначейства) сами выпускали для государств деньги. Без ростовщических процентов. Да это было бы уже полнейшей нелепостью - самому выпускать деньги и давать их самому себе же под проценты.  В те времена, ставшие уже историческими, когда в экономике было незначительное количество ростовщичества, которое требует со своих должников (в том числе и с государств) грабительские, паразитические, не обоснованные никакой общественно-полезной деятельностью, "мыльные" проценты. В те времена богатства государств и частных лиц определялось количеством имеющегося у них золота или денежных банкнот его заменяющих. Были частные лица и богатые и бедные, были и государства богатые и бедные. Как нам уже известно, деньги породили богатство с роскошью и бедность с нищетой, как экономический раскол в человеческом обществе. 

В принципе, во времена реального "золотого стандарта", то есть когда деньгами во всём мире являлось золото (по весу и чистоте металла), то деньги и были в некоторой степени "кровью экономики", и только лишь потому, что они более-менее твёрдо отождествлялись как производительный человеческий труд, и более-менее твёрдо отражали собой таковой труд. При рабовладельческом строе львиная доля производительного труда рабов (а это намного более половины деятельности всех людей при рабовладельческом строе) приходилась на общественно-полезный труд (само производство общественно-полезных жизненно необходимых людям товаров [продуктов питания, вещей, движимости и недвижимости], грузоперевозки товаров и перевозки людей, прочие жизненно необходимые людям услуги).

В те стабильные времена инфляции как таковой практически не было. Да и как могут мировые деньги - золото - обесцениваться по отношению самого себя к самому себе? Таковое было бы полнейшей нелепостью. "Твёрже" золота в те исторические времена "твёрдой золотой мировой валюты" не было и не могло быть.

Когда-то было так.

Однако, с тех пор как частная корпорация частных еврейских банкирских домов, во главе с семейным кланом Ротшильдов, стала Федеральной Резервной Системой США, которая вначале "выпускала в свет" государственные деньги США, а впоследствии стала печатать без меры и "выпускать в свет" и "основную мировую валюту" - доллары США - положение изменилось коренным образом. Мировая инфляция стала уже постоянным атрибутом современной экономики. А деньги стали уже не кровью государственных экономик и мировой экономики, а НАРКОТИКОМ ЭКОНОМИКИ. То есть, другими словами, - наркотическим стимулом для деятельности людей по ведению хозяйства в современном "общем доме" - в современном обществе поражающих нелепостей.

Деньги ради денег, как наркотик ради наркотика, - вот такими мы находим стимулы для деятельности людей в современной экономике конца эпохи цивилизации. Получается - нелепость ради нелепости.

Таковой является современная экономика, "подстроенная" для ведения "домашнего хозяйства" крупнейших семейных кланов крупнейших еврейских банкирских домов. (!!!) Все "прочие" - и "первосортные" и "второсортные" евреи, и конечно же "гои" - оказываются просто-напросто одураченными болванами.

Экономика, как "наука по ведению домашнего хозяйства", и как практическая деятельность людей в человеческом обществе может обходиться и без денежных отношений и между людьми, без денежных отношений между крупными субъектами хозяйствования. Ведь при "ведении домашнего хозяйства", для того чтобы всем и каждому жителю общего дома было жить лучше, и приятнее, и комфортабельнее день ото дня, необходима духовная основа в виде СОВЕСТИ и ЧЕЛОВЕЧНОСТИ. А для учёта экономической деятельности в нормальном общем доме необходим учёт энергетических и прочих затрат и чёткое планирование производства и ведения общего домашнего хозяйства исходя из принципа - жить в общем доме должно быть хорошо всем людям и каждому человеку в отдельности, и день ото дня лучше, чем прежде. В таком случае и жизнь каждого человека в таком общем доме наполняется высоким смыслом на высоко нравственной духовной основе - жизнедеятельность ради гармоничного существования и дальнейшего гармоничного развития общества и каждого человека в отдельности, и ради дальнейшего познавания Природы (Вселенной) и Законов Природы.

Но таковое может быть лишь в обществе счастливого социального сосуществования всех людей, которое возможно лишь во всём нашем общем доме - на всей нашей планете по имени Земля. И лишь в таком обществе людям будут не нужны ни деньги, ни денежные отношения, порождающие в обществе богатство для подавляющего меньшинства и бедность для подавляющего большинства. И только в таком обществе будет не нужны ни государства, ни государственные границы, ни политическая власть, основанная на открытой возможности применения насилия. Но о государстве, как о социальном институте, будет следующая глава этой книги.  

Изменить современное социальное положение может лишь Человечество с высоким уровнем социального сознания. Только люди всего мира с высоким уровнем социального сознания, для которых понятия СОВЕСТЬ и ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ являются основными духовными богатствами человека и основными духовными ценностями, стимулирующими их деятельность, смогут сделать наш мир светлым и счастливым для всех людей на Земле и для каждого человека в отдельности.

Мир конца эпохи цивилизации - фантастически безумный мир, да ещё и совершенствуемый социально-невежественными людьми. Люди стали рабами денег. Рабами того, что они выдумали сами в давние времена и совершенствуют до сих пор. Но небольшая группа людей, именуемых "денежными мешками" или "тайным мировым правительством" с помощью денег узаконенно грабят весь мир, хорошо оплачивая для продолжения этого деятельность своих "купленных с потрохами" пособников. В итоге все люди (и гои, и евреи) оказываются лишь "купленными" или одураченными невеждами, какими, если так будет продолжаться и далее, будут обречены быть и последующие поколения людей.

Неужели мы, люди, которые хотим сами жить счастливо и обеспечить счастливое существование своим детям, будем жить и далее также отвратительно и оставим эту отвратительную социальную действительность в наследие и нашим детям и дальнейшим поколениям людей? Или, наконец-то, мы начнём реально изменять социальную действительность так, чтобы жить на Земле было приятно и радостно всем людям и каждому человеку в отдельности, и такую социальную действительность передадим нашим последующим поколениям?

Не всё, из ранее изобретённого Человечеством, необходимо Ему для Его дальнейшего гармоничного развития. "Жёлтый дьявол" и деньги, его заменившие, их сейчас называют "туалетной бумагой дьявола", должны исчезнуть и остаться в исторической памяти Человечества, как примеры из этапов развития самой страшной эпохи - эпохи цивилизации в развитии человеческого общества.

Мы обязаны отказаться от этого дьявольского изобретения, чтобы ни мы сами, ни наши потомки в будущем, больше никогда не могли ни покупать, ни продавать что-либо за деньги. Потому, что этими действиями можно лишь ПРОДАВАТЬ "жёлтому дьяволу" за его "использованную  туалетную бумагу", не что иное, как СОВЕСТЬ И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ в человеческом обществе.

Фундаментальным принципом экономики грядущей новой эпохи социального развития человеческого общества обязан быть следующий:

Экономика, как наука ведения хозяйства, должна основываться на понятиях Человечности, и понятие Совесть обязано присутствовать в экономических Законах в целях гармоничного развития Человечества и каждого человека в отдельности.

Пока же, в конце эпохи цивилизации, экономика основывается на узаконенном грабеже людей занимающихся общественно-полезной деятельностью. Такая безнравственная экономика позволяет лишь развитию паразитизма в человеческом обществе, что привело уже Человечество к порогу физического самоуничтожения и к духовной деградации. И мы все уже обязаны в корне изменить дальнейшее развитие человеческого общества ради гармоничного развития Человечества и счастливого социального существования всех последующих поколений людей. И многие из нас самих и все дети на нашей планете будут жить в таком обществе. Это уже будет новая эпоха в социальном развитии Человечества.

Вы, уважаемый читатель, ещё не раз будете задавать себе следующий вопрос: "Является ли деятельность общественно-полезной или общественно-вредной в данной конкретной ситуации?" Полагаю, что после прочтения данной книги и осознания данных в ней знаний, Вы сами, уважаемый читатель, найдёте правильные ответы на любые конкретные вопросы. Ведь каждому человеку в эпоху цивилизации приходилось в жизни заниматься и тем и другим. Возможно, что в цивилизованной действительности Вам предстоит ещё и не раз заниматься и тем и другим. Однако, с повышением уровня Вашего социального сознания, Ваша просыпающаяся Совесть будет напоминать Вам об этом. Когда же Вы увидите, что Совесть многих людей говорит так же, как и Ваша, на языке Человечности, Вы всё более и более будете прислушиваться к ней. Рано или поздно наступит такой момент, когда Вы просто не сможете поступать иначе, чем так, как говорит Вам Ваша Совесть, иначе Вы сами перестанете уважать себя, как человека, что будет для Вас хуже физической смерти.

 

К ИНФОРМАЦИОННЫМ КОЛЛАЖАМ ГЛАВЫ 6 "ДЕНЬГИ":

 

РЕЙТИНГОВЫЙ КАРТЕЛЬ

Тенденции (Направления по которым идут развития каких-либо явлений).

Политическая и экономическая мощь трёх крупнейших рейтинговых агентств США сравнима с силой нефтяного картеля ОПЕК. Но выдержит ли "большая тройка" лавину обрушившейся на неё критики?

Поразивший финансовую систему США кризис ликвидности вскрыл массу структурных проблем как в специфике монетарной политики ФРС (Федеральной резервной службы США), так и в организации целых финансовых отраслей США. Находящиеся в плачевном положении американские страховщики облигаций Ambac и MBIA отчаянно борются за сохранение кредитных рейтингов, присвоенных тремя рейтинговыми агентствами США. Однако сами эти агентства выявили себя в ходе кризиса крупными махинаторами.

Рейтинговый бизнес представляет собой картель (монопольное объединение компаний, созданное для их единой согласованной деятельности, при их финансовой самостоятельности) из трех могущественных фирм - Standard & Poor"s, Moody"s Investors Service и Fitch Group. До 1975 года рейтинговая сфера деятельности в США была относительно конкурентной. Но затем Комиссия по ценным бумагам США (SEC) заложила мощный фундамент будущей непоколебимой олигополии. Она разрешила субъектам хозяйствования США совершать определенные финансовые операции только на основании рейтингов, присвоенных Национально Признанной Статистической Рейтинговой Организацией (NRSRO). В начале 1980-х таких было семь. Но в результате слияний и поглощений в 90-х годах их число упало до трех вышеназванных.

Откровенная олигополия не могла не вызвать критики в адрес Комиссии по ценным бумагам США (SEC). В последние годы Комиссия все-таки предоставила статус NRSRO нескольким безвредным карликам (небольшим в сравнении с американской тройкой) компаниям, вроде американской A.M. Best Company, канадской Dominion Bond Rating Service (дожидавшейся этого статуса 13 лет!) и японских Japan Credit Rating Agency и Ratings and Investment Information. Однако эти "малыши" занимаются рейтингами лишь в своих узких рыночных нишах и мало мешают трём гигантам.

Между тем фактическое отсутствие конкурентной борьбы радикально снизило качество работы "большой тройки". В условиях экономического бума эти недостатки не проявлялись. Но теперь, в неспокойный период, фатальные ошибки рейтинговых агентств не только стали очевидными, но и подлили масла в огонь разгорающегося финансового кризиса. Более того, многие эксперты считают, что именно они стали одними из основных виновников нынешних проблем.

Во время бума на рынке недвижимости, подкрепляемого дешевой ликвидностью, поставляемой в изобилии за счет низких ставок ФРС, крупнейшим инвестиционным банкам удалось создать целую вселенную сложных финансовых продуктов. В основном - деривативов ипотечных кредитов, таких как печально известных Collateralized Debt Obligation (CDO).

Для последующей продажи этих инструментов крупным инвесторам, вроде банков, пенсионных фондов и даже центробанков, был необходим соответствующий кредитный рейтинг этим деривативам. Обычно CDO представляли собой смесь ипотечных кредитов разного качества, как стандартного качества, так и субстандартного качества (subprime, с рейтингом ААА). Несмотря на это агентства запросто присваивали выпускам CDO наивысший кредитный рейтинг ААА. Иными словами, качество деривативов крупнейших инвестиционных банков США оценивалось наравне с лучшими государственными долговыми обязательствами (государственными облигациями США).

Чудесное превращение "железа" в "золото" объяснялось не только использованием рейтинговыми агентствами сложных математических моделей оценки кредитоспособности. Сыграл роль тот факт, что работу рейтинговых агентств, присваивающих банковским облигациям кредитный рейтинг ААА, щедро оплачивали заинтересованные инвестиционные банки. Теперь SEC проводит расследование по поводу конфликта интересов и возможных махинаций в процессе присвоения рейтинга.

Неудачи агентств в области финансовой алхимии стали очевидными летом 2007 года после лавинообразного роста дефолтов по ипотечным кредитам CDO. И что же? "Большая тройка" принялась с упоением снижать свои наивысшие рейтинги, присвоенные, как оказалось, разному облигационному "мусору". Под пересмотр попали ценные бумаги совокупной стоимостью более чем в 1 трлн. USD.,Это привело в итоге к фантастическим убыткам и списаниям пока 100 млрд.USD у их держателей. Агентства начали исправлять свою предыдущую работу. Например, S&P разом снизило рейтинг одного из классов CDO под управлением компании State Street сразу на 18 уровней, с наивысшего инвестиционного рейтинга ААА до близкого к дефолтному ССС. Было "золото", а оказалось "железо", извините, недоглядели.

Снижения на 5 - 8 - 10 уровней многомиллиардных облигационных выпусков настолько часты, что никого уже не удивляют. Всего, по оценкам банка Credit Suisse, к концу 2007 года S&P, Moody"s и Fitch понизили с наивысшего уровня рейтинг 70% CDO, выпущенных в 2006 году. На все упреки в свой адрес представители "большой тройки" отвечают туманными заявлениями об "улучшении математических моделей оценки", "заменой ведущих аналитиков" или же "введением новых систем оценки взамен старых".

Быть может, нынешний провал рейтинговых агентств - всего лишь исключение, а ранее им удавалось быть более точными в своих прогнозах? Вовсе нет. Картель и раньше не отличался точностью оценок.

Все три агентства дружно удерживали наивысший кредитный рейтинг американского энергогиганта Enron за несколько дней до его фактического банкротства в конце 2001 года, несмотря на осведомленность о проблемах компании за многие месяцы до коллапса. И ничего - сошло с рук, ведь барьер для входа конкурентов на рынок слишком высок, да к тому же их не пускает SEC (Комиссия по ценным бумагам США). В ответ на иски по делу Enron агентства успешно сослались на то, что их рейтинг всего лишь "мнение", защищённое священным конституционным принципом "свободы слова". Фантастическая, мало с чем сравнимая мощь "большой тройки", когда буквально одной буквой она может поставить компанию на грань банкротства или наоборот предоставить широчайшие возможности, сочетается со столь же колоссальной её безответственностью.

Но безответственность ли это? Или это крупные жульнические махинации сговора мошенников на высших уровнях власти в США? Совершенно очевидно второе.

Агентства рейтингового картеля США обладают не только регулятивно-экономической, но и политической мощью. Суверенные рейтинги, присваиваемые "большой тройкой" долговым обязательствам отдельных стран, давно отстали от жизни. К примеру, по наиболее важным для суверенного рейтинга показателям - отношению госдолга к ВВП, госдоходов к госдолгу и сальдо внешнеторгового баланса - Россия давно опережает некоторые страны с наивысшими инвестиционными рейтингами. Отразились ли эти показатели рейтинговой "большой тройкой? Отразились так, как это выгодно некоторым правящим кругам в США. После перевода России из спекулятивной категории в инвестиционную агентством Moody"s в 2003 году, агентством Fitch в 2004, и агентством S&P в 2005 макроэкономические показатели страны значительно улучшились. Тем не менее, повышений рейтинга России, отражающих эту динамику, всё ещё не последовало.

В то же время тяжелейшее положение американской экономики не вызывает почти никакой реакции. Резко ухудшившиеся в последние годы макроэкономические показатели США пока не привели к изменению суверенного рейтинга этой страны. Теперь эти проблемы стали настолько очевидны, что совершенно не замечать их было бы не только странно, но и удивительно.

В самом начале 2008 года наиболее "либеральное" из "большой тройки" агентство Moody"s выпустило доклад, в котором очень осторожно упоминает о возможном снижении наивысшего суверенного рейтинга США, присвоенного Штатам в долёком 1917 году и с тех пор неизменного. Но, при условии, если Соединенные Штаты не снизят расходы на дотируемые из государственного бюджета программы социального обеспечения и медицинского страхования (прежде всего, Medicare и Medicaid).

"Если политика не изменится, в течение ближайших 10 лет нам надо будет серьезно задуматься, соответствуют ли США рейтингу ААА, - заявил аналитик Moody"s Стивен Хесс. - Рейтинг США является якорем мировой финансовой системы, если он будет снижен, это будет большой проблемой". С последним утверждением можно и не согласиться. Практика показывает, что проблемы наступают гораздо раньше, чем "большая тройка" успевает хоть как-то отреагировать на них.

Александр Зотин.

 

Запах тления

Расследование обстоятельств банкротства корпорации Enron, которым занимаются уже шесть комитетов сената Конгресса США, два комитета палаты представителей, Комиссия по ценным бумагам и биржам, министерство труда и министерство юстиции, обретает все более скандальный характер.

Корпорации Enron, занимавшей с объемом продаж более 100 миллиардов долларов седьмое место в списке крупнейших корпораций журнала Fortune, 3 ноября 2001 года была предоставлена искомая ею защита от кредиторов в соответствии с главой 11 федерального закона США о банкротстве.

Снижение рейтинга задолженности компании ведущими рейтинговыми агентствами до уровня "бросовых" облигаций вызвало необходимость немедленного погашения долговых обязательств на сумму 3,9 млрд. долл. Растущее недоверие к компании со стороны инвесторов и кредиторов, а также прошлый долг, достигший астрономических размеров, предопределил отказ банков предоставить компании дополнительную наличность. Стоимость акции компании, достигавшая 90,56 доллара в августе 2000 года, к 30 ноября обвалилась до 26 центов (цена стандартной американской почтовой марки)!

Дело не только в том, что III квартал компания Enron завершила с убытками на сумму 638 млн. долл. В октябре достоянием гласности стали забалансовые счета Enron. Как выяснилось, компания умудрялась в течение нескольких лет прятать убытки на многие сотни миллионов долларов на счетах своих дочерних компаний. Всего у Enron было 3000 подразделений и партнерств - по одному на каждого шестого служащего корпорации! Треть этих партнерств были зарегистрированы в оффшорных государствах, что позволяло им избегать налогов и нежелательного внимания со стороны регулирующих органов. Руководители Enron даже не утруждали себя тем, чтобы как-то получше замаскировать истинные функции создаваемых партнерств. Обычно оболочечные фирмы, используемые для сомнительных операций, имеют "солидные" названия. Руководство же Enron нарочито цинично давало учреждаемым партнерствам имена персонажей популярнейшего теле-сериала "Star Trek".

Однако, похоже, что выявленные нарушения, убытки и астрономические долги фирмы - всего лишь вершина айсберга. Размер выявленных долговых обязательств корпорации Enron растет с той же скоростью, с какой падают ее акции. В середине ноября объем обязательств компании оценивался в 13,1 млрд. долл., несколькими днями позже - в 16,8 млрд, а в начале декабря - уже в 31 млрд. долл. По оценкам инвестбанка Lehman Brothers, кредиторы и держатели облигаций Enron вряд ли смогут в результате процедуры банкротства вернуть более 25 - 35% от суммы предоставленных ими займов.

Но корпорация Enron ограбила не только кредиторов. Еще больше от катастрофических последствий преступного манипулирования финансовой отчетностью пострадали сотрудники и рядовые акционеры компании.

История банкротства Enron обнажает развращающий характер опционов как формы материального поощрения менеджеров. Теперь многие обозреватели отмечают, что опционы были одной из причин той вакханалии в области корпоративной статистики и финансовой отчетности, которая царила в США во второй половине 90-х годов. Цель и мотивация у менеджеров была одна - любой ценой добиться постоянного роста котировок акций. В том числе ценой обмана и подтасовок.

Опционы, эмитированные компанией, по сути, представляют собой ее обязательства перед владельцами этих бумаг выплатить им разницу между ценой "страйк" и текущей биржевой ценой на момент исполнения опциона. Однако существующие правила бухгалтерского учета не предусматривают включения этих обязательств в баланс компании. На конец 2000 года руководство и служащие Enron обладали опционами на 47 миллионов акций корпорации. Средняя цена "страйк" составляла на тот период около 30 долларов, а биржевая цена - 83 доллара. Таким образом, потенциальная прибыль владельцев опционов тогда равнялась 2,5 миллиарда долларов. Если бы эти обязательства были включены в баланс Enron, то они бы полностью свели на нет всю прибыль корпорации.

С 1999 до середины 2001 года 29 членов правления Enron реализовали свои опционы, получив суммарный доход в 1,1 миллиарда долларов. И все эти доходы они получили, прекрасно зная о реальном положении компании.

В соответствии с действовавшим в корпорации правилом, рядовые служащие, чьи средства на пенсионных счетах были вложены в акции компании, не имели права продавать свои акции до выхода на пенсию. В результате катастрофического падения котировок акций - за период с августа 2000 по декабрь 2001 г. акции Enron подешевели более чем в 350 раз! - эти пенсионные активы, чья стоимость доходила в лучшие времена до 1,2 миллиарда долларов, практически полностью испарились. И еще в десятки раз больше потеряли другие инвесторы-акционеры Enron.

Может ли 1 килограмм орехов весить 10 килограмм? Думаете, не может? Может, если их взвешивать на планете Нептун. Некоторые специалисты предполагают, что именно на этой планете, похоже, Enron вела свои бухгалтерские книги.

Если верить финансовым отчетам Enron, валовый доход компании вырос с 13,3 миллиардов долларов в 1996 году до 100,8 - в 2000-м. Таким образом, среднегодовые темпы роста за этот период составили 57%! Это даже больше, чем у флагмана "новой экономики" компании Cisco Systems, у которой эти темпы составляли 41%.
При численности персонала на конец 2000 года в 19 тыс. человек валовый доход, приходившийся на одного служащего, составлял в Enron 5,3 миллиона долларов. Это в три раза больше, чем в элитном инвестбанке Goldman Sachs, в восемь раз больше, чем в Microsoft, в 11 раз больше, чем в Citigroup, в 19 раз больше, чем в IBM!

Такое стало возможно лишь в результате того, что по используемым методам учета Enron кардинально отличалась от других корпораций. Как известно, именно в последние пять лет более 90% своего дохода фирма получала от трейдинговых операций. Но дело в том, что согласно данным Дэна Эккермана, опубликованным в газете New York Daily News, Enron учитывала сделки по их нарицательной валовой стоимости, а не по чистой или добавленной стоимости, как делают другие фирмы, осуществляющие операции с ценными бумагами. Если, например, инвестбанк, продав по просьбе клиента пакет акций на сумму 500 тыс. долларов, запишет себе в актив в качестве валового дохода только свои комиссионные, скажем, в размере 500 долларов, то Enron, совершая такую же сделку с энергетическими фьючерсами, декларировал доход на всю номинальную сумму сделки.

Выявленные в Enron грубые нарушения в системе отчетности и гигантские скрытые убытки, вновь ставят вопрос о действительных размерах манипуляций с корпоративной статистикой в США. Еще в прошлом году этот вопрос поднял легендарный финансист Уоррен Баффет в большой статье в журнале Fortune, показав заодно и типичные технологии таких манипуляций. Управление по стандартам в области финансовой отчетности США в октябре, после того как были вскрыты внебалансовые убытки в Enron, заявила о намерении ужесточить свои требования к компаниям, чем вызвало массовые протесты со стороны "корпоративной Америки". Задним числом все это заставляет пересмотреть и реальные успехи корпоративного сектора США в последнее десятилетие XX века, и обоснованность космических скоростей роста котировок отдельных акций и темпы роста фондовых рынков в целом.

Наивно полагать, что только Enron в таких масштабах занимался махинациями с цифрами и сознательным искажением своих финансовых показателей. Комментаторы опасаются, что Америку ждет целая череда подобных разоблачений, своего рода момент истины. И только Бог ведает, к каким финансовым потрясениям это может привести!

Реальность выявляет все более острую противоречивость идущих процессов дерегулирования и вывода из-под эффективного общественного контроля важнейших отраслей экономики. Так, дерегулирование финансового сектора в начале 90-х гг. породило "экономику казино" и все рыночные эксцессы, которые привели к краху фондового рынка и возможно станут прологом кризиса глобальных финансов. Дерегулирование же энергетического рынка способно парализовать базовую отрасль экономики и вызывать катастрофические перебои в снабжении потребителей энергией. В условиях отсутствия многих ранее действовавших запретов у компаний появляется страсть к супердоходам на основе все более рискованных спекуляций.

В свое время президент Enron Джеффри Скиллинг заявил, что для того, чтобы быть преуспевающей, компании необходимо освободиться от "твердых" активов (производственных зданий, машин и оборудования), так как они де связывают наличность, которую можно с гораздо большей прибыльностью прокручивать в торговых операциях. После этого Enron практически перестала заниматься производственными проектами, став огромной трейдинговой платформой, которая торговала всем, чем угодно: от контрактов на поставку электроэнергии до трафика в высокоскоростных сетях для передачи больших объемов данных, от компьютерных чипов до рекламного пространства.

Центральным звеном корпорации стало трейдинговое подразделение EnronOnline, которое было названо аналитиками самым финансово успешным проектом в сети Интернет. Через EnronOnline осуществлялось 20% всех сделок в области энергии в США и Европе. По удачному выражению одного аналитика, Enron уже давно представлял собой не энерготрейдера, а "спекулятивную финансовую компанию с газовой трубой сбоку". Реальная экономика становится заложником виртуальных финансов. Даже такие известные индустриальные гиганты как General Electric, General Motors, Ford более половины своих прибылей получают от своих чисто финансовых подразделений.

Скандал с Enron вновь выводит на повестку вопрос о чудовищно разросшемся рынке деривативов (то есть производных финансовых инструментов - фьючерсов, опционов, свопов и др.). В последние годы слишком много финансовых скандалов и банкротств, которые касаются крупнейших компаний (старейший британский банк Barings, германская Metallgesellshaft, японские Daiwa и Sumitomo, американский хедж-фонд LTCM и др.), связано с деривативами. Обязательства Enron отдельно по деривативным позициям оцениваются в сумму не менее 19 миллиардов долларов.

Деривативы и операции с финансовым рычагом могут приносить баснословные прибыли. Этим во многом объясняется взрывной рост рынка деривативов в последние годы, размер которого исчисляется сотнями триллионов долларов. Но эти же деривативы могут порождать и гигантские убытки. При определенных обстоятельствах рынок деривативов может вызвать мировой финансовый коллапс еще не виданных масштабов.

По мере развития скандал вокруг Enron стал вовлекать в себя все новых участников. Одним из них стала аудиторская и бухгалтерская фирма Andersen (бывшая Arthur Andersen). Всемирно известному аудитору пришлось признать "ошибки", допущенные при проверке финансовых операций и отчетности Enron.

Речь идет не об однократном нарушении профессиональных и этических норм. Andersen осуществляла аудит корпорации Enron в течение 10 лет. Все это время операции Enron с ее многочисленными забалансовыми партнерствами имели регулярный характер, поэтому Andersen просто не могла не знать о них. Аудитор практически санкционировал все противозаконные операции и нарушения отчетности, помогая укрывать от акционеров, общественности и регулирующих органов долги компании на многие миллиарды долларов.

Кроме того, Andersen не отказывалась осуществлять внешнюю (независимую) аудиторскую проверку корпорации Enron, будучи одновременно и внутренним аудитором этой компании. К тому же Andersen предоставляла корпорации систематические консультационные услуги по общему и финансовому менеджменту.

Налицо "конфликт интересов". Логично предположить, что фирма умышленно и небескорыстно покрывала финансовые огрехи Enron, желая сохранить столь выгодного клиента. Ведь только в 2000 году Andersen получила от Enron за свои услуги более 50 миллионов долларов.

В довершении к этому недавно вскрылось, что сотрудники Andersen пошли на уничтожение большого числа документов аудиторской проверки своего клиента!
После того как 23 октября стало известно, что комиссия по расследованию интересуется результатами аудита, в Andersen началось уничтожение документов, продлившееся вплоть до получения 8 ноября официального запроса комиссии.

Сначала Andersen попыталась свалить всю вину на одного из партнеров-совладельцев фирмы Дэвида Дункана, который руководил уничтожением документов, осудив его за своеволие и немедленно уволив из фирмы. Однако адвокаты Дункана заявляют, что их клиент действовал по прямому указанию из центрального офиса Andersen. Журнал Time опубликовал странное послание, направленное 12 октября из дирекции в адрес офиса в Хьюстоне, с напоминанием о существующей в фирме практике "уничтожения некоторых документов в определенных обстоятельствах".

Газета Guardian в специально посвященной скандалу передовице отмечает, что масштабы уничтожения документации (счет идет не на десятки, а на тысячи, как бумажных, так и электронных документов) и то, в какой спешке это делалось, говорят о том, что аудиторы пытались скрыть очень большие нарушения. Все это является косвенным свидетельством уголовного характера деяния.

В процессе расследования власти привлекли специальную фирму ASR Data Acquisition and Analysis, которая будет пытаться восстановить удаленные электронные документы на компьютерах в Andersen. В случае успеха (а шансы на успех, по мнению специалистов, высоки) состав удаленных документов позволит сделать выводы о мотивах их уничтожения.

Как ни поразительно, но у корпорации Enron тоже проявилась страсть к разрушению. Один из сотрудников Enron 14 января сообщил компетентным органам о том, что, несмотря на официальное требование министерства юстиции тщательно сохранять всю документацию, относящуюся к расследуемому скандалу, в компании полным ходом идет её уничтожение. На следующий день ворвавшиеся в здание главного офиса компании Enron в Хьюстоне сотрудники ФБР обнаружили множество резальных машин на 19-м этаже, где расположены центральная бухгалтерия и службы внутреннего аудита, и огромное количество изрезанной в мелкую "лапшу" бумаги. Розовый и жёлтый цвет бумаги ясно указывал на то, что уничтожению подверглись именно бухгалтерские документы.

Постепенно скандал все больше смещается в область политики. Enron долго и крепко держала в руках "птицу удачи". Но звездные успехи корпорации стали возможны во многом благодаря тесным и порой даже теплым связям, которые Enron всегда поддерживала с влиятельными политиками и правительственными чиновниками.
Корпорация Enron была самым щедрым спонсором всевозможных избирательных компаний видных членов Республиканской партии. По далеко не полным данным, за несколько последних лет Enron пожертвовала на эти цели около 6 миллионов долларов. Инвестиции во власть оказались в числе наиболее прибыльных для корпорации. Только за счет освобождения от налогов Enron за этот период "заработала" дополнительных 400 миллионов долларов прибыли!

Истинных размеров расходов Enron на лоббистские цели не знает никто. Даже в своих показаниях в комитетах конгресса, расследующих скандал, руководство корпорации постоянно лжёт. Совсем недавно оно было вынуждено признать, что в два раза занизило данные о расходах компании в первой половине 2001 года на лоббистские цели. Но свое признание руководство сделало только после того, как независимая неприбыльная организация Center for Responsive Politics представила собственные расчеты о расходах Enron на эти цели. Однако вся правда (хотя она вряд ли станет достоянием общественности) наверняка окажется хуже даже самых мрачных догадок и предположений.

Только на избирательные компании Буша-младшего с 1993 года Enron, по оценкам, пожертвовала не менее 2 миллионов долларов.

Другим крупнейшим получателем вспомоществований от Enron является близкий друг президента Буша сенатор от штата Техас Фил Грэмм. Любопытный факт. Его жена Венди Грэмм в свое время была председателем Комиссии по торговле товарными фьючерсами. В 1993 году возглавляемая ею комиссия вывела операции со срочными контрактами в области электроэнергетики из сферы федерального контроля и регулирования. И всего через пять недель после этого г-жа Грэмм сменила работу, оказавшись ... в кресле члена совета директоров Enron и став одним из руководителей комитета по внутреннему аудиту корпорации.

В результате благодеяний г-жи Грэмм EnronOnline оказалась практически никем не регулируемой виртуальной торговой площадкой, во многом монополизировавшей рынок всех деривативных финансовых инструментов, связанных с электроэнергией. Такая вот сама-себе-биржа.

Вряд ли случайно также, что именно сенатор Грэмм в июле 2000 года внес в конгресс законопроект, обязывающий администрации штатов проводить меры, направленные на развитие конкуренции в продаже электроэнергии розничным покупателям. Такой закон давал корпорации Enron возможность проникнуть на розничный рынок энергии во всех штатах.

Есть основания предполагать, что тесные контакты Enron с администрацией повлияли на разработку федеральной энергетической программы. Газета San Francisco Chronicle сумела раздобыть текст меморандума корпорации Enron, который в апреле 2001 года был вручен председателем совета директоров компании Кеннетом Лэем вице-президенту США Ричарду Чейни. Интересно, что тезисы меморандума написаны в жесткой, если не сказать ультимативной манере. При этом ясно прослеживается связь тезисов документа с положениями энергетической программы, сформулированной и принятой после этой встречи.

Главное контрольное управление Конгресса США (GAO) пытается выяснить подробности бесед Чейни с руководителями корпорации Enron, а также ознакомиться со служебной запиской, содержащей предложения вице-президента по вопросам, касающимся разработки энергетической программы, чтобы подтвердить или рассеять подозрения в том, что Чейни покровительствовал компании, настояв на редакции документа, которая отвечала интересам Enron.

И Буш, и Чейни отказались предоставить требуемую информацию, сославшись на иммунитет высших руководителей США, дающий им право сохранять конфиденциальность своих деловых контактов и консультаций. Но GAO выразило твердую решимость выяснить всю правду, и намерено подать на Белый дом в суд. Американские юристы утверждают, что у GAO есть все шансы выиграть процесс, поскольку закон предусматривает возможность отмены указанного иммунитета в случае, когда речь идет об уголовном расследовании.

Многие уже предрекают, что скандал вокруг Enron может оказаться "новым Уотергейтом" и угрожает Бушу потерей президентского кресла.

Корпорация Enron использовала в своих целях мощный потенциал дипломатических и внешнеполитических ведомств США, которые оказывали ей поддержку по всему свету.

Едва ли не самый таинственный и скандальный эпизод из жизни Enron связан с электростанцией, построенной корпорацией в индийском штате Махараштра. В этой истории был использован весь набор мерзостей из арсенала Enron.

Весь проект сильно напоминает аферу. Корпорация Enron сумела добиться того, чтобы, по условиям договора, власти штата осуществляли гарантированную покупку электроэнергии со станции по ценам, намного превышавшим (!) рыночные. Но даже несмотря на эти эксклюзивные условия проект оказался для Enron убыточным. Проект проталкивался при содействии Совета национальной безопасности США, осуществлявшего беспрецедентный нажим на индийских министров.

Полномасштабно задействованы коррупционные технологии подкупа: многие миллионы долларов были затрачены корпорацией на "образовательные программы для индийских политиков и чиновников". Служба безопасности Enron чинила зверские расправы над местным населением, протестовавшим против строительства станции. Этому эпизоду были даже специально посвящены отдельные доклады, подготовленные международной Наблюдательной группой по правам человека и правозащитной организацией Amnesty International, что само по себе беспрецедентно.

Есть множество свидетельств того, что посольства Соединенных Штатов, например, в ряде африканских стран, оказывали грубый нажим на местные правительства, заставляя их заключать сделки с Enron и предоставлять корпорации преференциальный режим под угрозой сокращения официальной помощи США этим странам.

Enron использовала и свои тесные связи с иностранными политиками. Среди них Лорд Уейкхем, бывший в 1989-1992 гг. министром энергетики Великобритании, и руководивший приватизацией и дерегулированием электроэнергетической отрасли.
В те годы Enron оказалась первой иностранной компанией, допущенной на британский рынок. Вряд ли стоит считать случайным, что в 1994 году лорд Уейкхем был введен в состав совета директоров Enron.

Нет смысла в этой статье заниматься перечислением всех тех, кто имел небескорыстные отношения с Enron -- мировая пресса сейчас переполнена сообщениями о том, кто, когда, сколько и в какой форме получил от корпорации. Даже из 248 членов комитетов конгресса, которые сейчас проводят расследования деталей скандала, 212 получали финансовую помощь от Enron и Andersen!

Подкуп, шантаж, запутанные интриги, налицо почти все атрибуты политики венецианских дожей, ставшей эталоном прагматического цинизма. Не хватает только традиционного кинжала. Но может быть, его заменяет пистолет 38-го калибра, из которого, как объявлено официально, пустил сам себе пулю в лоб бывший вице-председатель совета директоров Enron Дж. Клиффорд Бакстер.

Правда, неясны мотивы самоубийства, ведь всего за несколько дней до этого трагического события Бакстер был превознесен прессой за то, что он был одним из немногих руководителей Enron, несогласных с порочной практикой укрывания убытков корпорации на счетах забалансовых оффшорных партнерств. К тому же за два дня до этого одна из комиссий конгресса, ведущих расследование обстоятельств банкротства Enron, объявила, что намерена заслушать его в качестве свидетеля. Да и один из его лучших друзей вспоминает, что накануне Бакстер делился с ним своими намерениями нанять личных телохранителей. Думать о своей безопасности и тут же покончить с жизнью - что-то здесь не так.

Скандал вокруг Enron имеет знаковый характер. Только непонятно, то ли это приговор отвязному десятилетию 90-х, с его финансовыми пирамидами и рулеточной экономикой, то ли символ незаметно наступившего виртуального будущего? Будущего, где все - лишь одна видимость. Политики, играющие роль защитников общественного блага. Аудиторы, имитирующие финансовую проверку. Регулирующие органы, делающие вид, что осуществляют контроль. Статистика прибылей, скрывающая громадные убытки. Фондовые аналитики, лукаво убеждающие инвесторов, что их рекомендации бескорыстны и объективны.

Тошно, господа.

Андрей Кобяков

 

Журнал "Огонёк", Љ05 от 01.02.1999 г., Виктор Чибрикин.

01.01.1999 на единую денежную систему перешли 11 европейских государств: Германия, Франция, Италия, Голландия, Бельгия, Люксембург, Испания, Португалия, Ирландия, Австрия и Финляндия. Великобритания, Дания и Швеция временно воздерживаются.

Для начала в странах Объединенной Европы пересчитают безналичные деньги. До 1 января суммы были выражены в долларах США, их разделят на коэффициент 1,28 и выразят полученную цифру в новой единице - евро. После 2002 года пустят в обращение уже наличные банкноты, которые постепенно и без душевных волнений заменят разношерстные марки, франки, лиры, гульдены. Казалось бы, только и всего! Казалось бы, это сродни переходу в новый масштаб: была длина в дюймах, стала в сантиметрах.

После войны по "плану Маршалла" в Западную Европу было сброшено 12,385 млрд. долларов США. Причем большая часть -- 9,26 млрд. представляла собою беспроцентные и безвозвратные дары. В те же годы в Японию было вброшено 2,15 млрд. долларов. Отчего бы такая подозрительная щедрость?.. Причем вместо планируемых пяти лет эти деньги были вывалены Америкой в Европу всего за три года. Отчего бы такая подозрительная спешка? Куда торопились? Или, точнее, от чего бежали янки?..

"План Маршалла" канул в Лету 31.12.1951 г., но "благотворительный" поток баксов из-за океана продолжался с пугающей интенсивностью и достиг в 1966 г. вершины -- 54,6 млрд. долларов. После чего начались события, приведшие к "Никсон-шоку", едва не развалившему мир финансово и политически. Но о шоке чуть ниже.

Согласно официальному Бюллетеню банковской статистики, на ноябрь 1997 года в Россию было ввезено наличной валюты на сумму 117,942 млрд. долларов. Это всей валюты - немецких и финских марок, японских иен, китайских юаней, белорусских зайчиков, американских долларов. Именно последние нас и интересуют. Сколько же их было в общей массе ввезенной валюты? А ни много ни мало - 98%.

Но валюту и вывозили! - скажете вы. Опять-таки по официальным данным (а других не существует), валюты вывезли из России 1,08 % от ввезенной. Допустим, врет статистика.  Допустим даже, она врет очень сильно. Раз в пять! Даже пусть в десять! Значит, вывезли 10,8 % от ввезенной суммы. Все остальное осело "на просторах Родины чудесной". А это более 100 миллиардов долларов. Где же они?

Восхищают темпы, с которыми нам впаривают карманные портреты отцов заокеанской нации. Новые доллары с "большими" президентами москвичи увидели раньше, чем жители американской глубинки. Среднегодовая скорость впаривания составляет 26,2 млрд. долларов, что в 7,4 раза быстрее, чем при "маршаллизации". И такой вот момент - в те "счастливые" дни в Западной Европе и в Японии стояли оккупационные войска США, и туземцы не возникали против "американской помощи", им было некуда деваться. Но почему не возникает Россия?..

Если вы еще не поняли гениального замысла заокеанского сценариста, поясню предельно просто. После второй мировой войны Соединенные Штаты сбросили в Западную Европу свою долларовую инфляцию под флагом "американской помощи" по так называемому "плану Маршалла". Европа нашла в себе силы выпрямиться и в конце 60-х вернула "помощь". Доллар США рухнул как подкошенный, едва не потянув за собой всю экономику Америки. В начале 80-х американцы попытались восстановить престиж своей национальной валюты. Именно тогда полигоном сброса свеженапечатанных пустых долларов стала Россия.

За время второй мировой войны Соединенные Штаты нашлепали ворох зеленых бумажек с портретами отцов нации. За это их корить нельзя. Такой конфуз случается всегда и со всеми воюющими государствами, начиная со времен Вавилона и Урарту. Война - раковая опухоль экономики, и единственное средство в ней выжить -- занимать у будущего. То есть печатать ничем не обеспеченные бумажные деньги в расчете на будущую победу и восстановление экономики.

Сумма бумажных денег в США за время войны увеличилась в 3,6 раза. После войны встал вопрос - куда девать лишние "зеленые"? Отнять у населения и сжечь не получится. Оставить в США? Нельзя: доллар обесценится (уже начал), цены прыгнут вверх (уже поползли), все накопления Уважаемых Граждан Америки пойдут прахом (уже тронулись). Что тогда Уважаемые сделают с любимым правительством? Как минимум прокатят на выборах.

И выход нашли - сбросить лишние баксы за океан под видом "американской помощи". Но сбросить так, чтобы они оттуда никогда не возвращались, иначе смысла нет. Так Штаты экспортировали в Европу и Японию свою доморощенную долларовую инфляцию. Акцию назвали "план Маршалла" по имени госсекретаря США, озвучившего эту гениальную идею в июне 1947 г. Общее число "осчастливленных" стран составило 17. В Европе поверили, что заокеанский богатый дядюшка дает настоящие деньги.

Поскольку сброшенные в Европу "зеленые" там зацикливались и не выскакивали за границы Старого Света, возник специальный термин "евродоллар". Первое время европейцы были спокойны: подписанное в 1944 году Брейтонвудское соглашение закрепляло золотое содержание доллара США: 35 долларов за унцию благородного металла. Так американцы подстраховались от наплыва евродолларов обратно "на историческую родину": чего бояться, дорогие европейцы, наши доллары -- то же золото! Вот документ!

Была и вторая страховка. В законе о "помощи иностранным государствам", который приняли в Америке после войны и который действует до сих пор, отдельной строкой прописана весьма пикантная подробность: 5% от суммы "даров" исходно и открыто предназначаются напрямую местной администрации. То есть госчиновникам на лапу. К 1952 г. в Европе таковых "налапных" процентов набежало почти полмиллиарда баксов. Правда, в коробках из-под ксерокса европейские госчиновники те "зеленые" не таскали, но исключительно потому, что ксероксов тогда еще не было.

Как же происходит выброс собственной инфляции на других? Для решения своих проблем янки печатают бумажки с портретами. Печатают сверх допустимого. Избыточно. Выплачивают безработным, военным, прочим всяким... Потом собирают в виде налогов. И тут должна начаться инфляция. Но инфляция начинается не сразу после вброса необеспеченных денег, а с некоторым временным лагом -- запозданием. И вот в момент запаздывания нужно лишние деньги из оборота вынуть и кому-нибудь "одолжить". Кому-то, кто не знает, что это уже не деньги, а лишняя бумага. Тогда в США останутся только доллары, обеспеченные товарами, а избыток "уничтожится" - уйдет безвозвратно в даль голубую. Это и есть экспорт инфляции. Потому что в чужой стране количество бумажных денег возрастает. И не важно, что они выглядят иначе, чем местные деньги. Важно, что на них можно там что-то купить (пусть даже предварительно обменяв в "эксченче"). "Маршаллизация" Европы в 50-е годы привела к инфляции, которую впоследствии в учебниках нарекли "великой". Доллары в России -- это та же денежная эмиссия, но не учитываемая официальной статистикой.

Правда, есть одно необходимое условие, чтобы эта схема сработала. Собственная национальная денежная единица страны, куда сбрасывают доллары, должна обесцениваться быстрее, чем доллар. Обесцениваться постоянно и с неизбежностью солнечного захода. Иначе туземцы не будут любить доллар, а будут любить свою деньгу. Рубль обязан падать всегда, постоянно и, что принципиально, быстрее доллара. Только при этом условии население России будет хранить баксы как средство накопления.

Возьмем ее для сравнения с Европой. Хотя, признаться, сравнение будет не вполне честным: все-таки во Франции виноградники, а в Финляндии -- Полярный круг. В Германии уголь, а в Финляндии комары. По данным неприукрашенного сравнения послевоенных экономик и условий существования (климат, ресурсы, плодородие почв) 24-х Европейских стран, Суоми на 20-м месте.

Цифровой характеристикой жизнеобеспечения страны служат Индекс оптовых цен и Стоимость жизни (отношение зарплат к розничным ценам). Индекс оптовых цен характеризует производство в стране. Стоимость жизни характеризует потребление. Сравнение 1948 года (накануне "маршаллизации") с предвоенным 1938 годом дает нам количественную оценку глубины разрушения экономики. И здесь Суоми практически на последнем месте.

Сопоставление 1951 года (после "маршаллизации") с 1948 годом дает нам количественную характеристику американской "помощи". Итак, по оптовым ценам (условия производства) Австрия и Франция проигрывают Финляндии вчистую. "Локомотив Европы" -- Западная Германия держится с Финляндией ноздря в ноздрю. Великобритания, на территории которой военные действия не велись (исключая воздушные налеты немцев), выигрывает у финнов всего с 10-процентным преимуществом.

По стоимости жизни (характеристика потребления) ни Австрия, ни Франция даже тягаться не могут со Страной озер и болот. Британия показывает то же 10-процентное преимущество. И только "локомотив Европы" существенно обходит Финляндию. Деталь: в октябре 1947 г. финны проводят денежную реформу, заработную плату приводят в соответствие со стоимостью жизни и дважды в 1950-м и 1957-м корректируют их соотношение. В 1952 -- 1955 годах устойчиво снижают и оптовые цены, и стоимость жизни. Что ж, когда нет долларовых вливаний, с инфляцией справиться не проблема.

Американцы говорят: но ведь за годы "маршаллизации" (1948 - 1951) экономика Европы росла! ВНП вырос на 32,5%! Да, вырос. Но только благодаря или вопреки? За те же четыре года, например, ВНП Бразилии подскочил на 65,1%! И знаете почему? Потому что американские доллары, которые до 1948 года "одалживались" Бразилии, утекли в Европу. И поперла вверх экономика Бразилии! Но потом, после "маршаллизации", когда Европа вернула долги, доллары опять потекли в Бразилию. Потекли сплошным безостановочным потоком. И текли до сегодняшнего дня. И где теперь Бразилия? В очередном финансовом кризисе Бразилия.

Все страны, которыми руководят люди с нормальной психикой, всегда выходят из экономического кризиса одной общей дорогой -- они резко сжимают денежную массу в обращении. Отличия бывают только в технических способах решения задачи. Вот, например...

Послевоенная Европа, измученная долларовыми вливаниями и вызванной ими великой инфляцией, ту же задачу решила в два раза быстрее. Правда, тактика у каждого была своя, а стратегия одна - укрепление собственной валюты путем зажатия денежной массы.

Франция де Голля... В 5-й республике нет Центрального банка. Деньги размножаются путем кредитной эмиссии. На инфляции многие кормятся. В основном банкиры. Де Голль кормушку захлопывает. Французским банкам элегантно предложено не превышать 10-процентного уровня кредитования. И ни франком больше! Все. Страна выпрямилась. Французский франк впервые с глубоких довоенных времен стал твердой валютой.

Много написано о германском экономическом чуде. Его сотворил монетарист, профессор Людвиг Эрхард. Техническое решение - денежная реформа. В ночь на 21 июня 1948 г. отменена рейхсмарка и введена дойчмарка. Каждый житель страны получил на руки 40 DM, к которым в сентябре добавили 20 DM. И объявили: "А больше денег в стране нету, деритесь за эти. И ни пфеннигом больше!" Пенсии, зарплату и квартплату пересчитали 1 : 1, наличность и частные сбережения обменяли половину 1 : 10. Обязательства банков и учреждений бывшего Рейха аннулировали. Предприятия получили наличность только для выплаты первой зарплаты, а в дальнейшем обязаны были жить только за счет реализованной продукции. И цены освободили через три дня ПОСЛЕ обмена денег. А не ВМЕСТО, как в России 1 января 1992 г.

А почему все-таки Германия стала "локомотивом Европы"? Просто немцы "обманули" американцев. Зная о планах вброса в Европу большого количества долларов в качестве "помощи", немцы выяснили, сколько именно баксов к ним будет сброшено. Исходя из товарных цен, рассчитали сумму денег, которая им потребуется для нормального внутреннего обращения. Вычли "евродоллары". И уже остаток заказали напечатать за океаном в форме дойчмарки. Таким способом Эрхард нейтрализовал импортную инфляцию еще до ее появления.

Плачевные последствия (для США) не заставили себя ждать. Ведь когда денежную массу сжимают, в ней не остается места деньгам чужого государства. Западная Европа стала избавляться от долларов США, как от проказы. Процесс пошел в обратную сторону. Пик паники приходится на середину 1971 года. Только за один день 4 мая и только один Центральный Банк ФРГ был вынужден обменять на дойчмарки 1,2 млрд. долларов. На следующий день 5-го мая только в течение первого часа после открытия биржи было обменено еще 1 млрд. долларов. С конца 1969 г. по сентябрь 1971 г. запасы иностранной валюты в банках только Западной Европы, Канады и Японии утроились с 14,5 млрд. USD до 45 млрд. USD. Граждане интенсивно опустошали чулки. И перед правительствами европейских стран встал очередной вопрос: а что, блин, делать с этой зеленой бумагой?

Первым, еще в 1965 году, прочухался Шарль де Голль. Президент Франции 4 февраля объявляет, что его страна отныне полностью и навсегда в международных расчетах переходит к реальному золоту. И не намерена больше рассматривать доллар США как эквивалент драгоценного металла. Потому что он сделан из бумаги. Через неделю Министерство финансов Франции обнародовало практические шаги по реализации указаний своего президента: Франция требует от США в полном соответствии с Бреттон-Вудским соглашением живое золото. По 35 долларов за унцию, как договаривались. У Франции на тот момент 1,5 млрд. долларов.

Янки перепугались и стали многословно объяснять де Голлю, что союзники (по НАТО) так не поступают. В ответ де Голль заявляет, что Франция в таком разе более не намерена быть членом НАТО. Франция вручает Соединенным Штатам "график расставаний": к 1.04.1967 г. НАТО должно передислоцироваться из Франции на все четыре стороны, штабам Верховного главнокомандующего в Роканкуре и Фонтенбло велено освободить занимаемые помещения. Солнечную Францию покидают 35 тыс. военнослужащих, ликвидированы 189 военно-хозяйственных баз НАТО. Скандал разгорается...

Но немцы опять оказались хитрее. Хитрый Эрхард вслух гневно осудил французов и одновременно под шумок собрал свои немецкие баксы (во много раз больше, чем было у французов) и тихо-тихо положил их дяде Сэму на стол для металлизации. За любовь надо платить! Мы же союзники! Тем более что вы обещали. Штатам пришлось платить...

Тогдашние еженедельные сообщения о золотом запасе США напоминают боевые сводки о понесенных потерях и в панике оставленных рубежах. И США наконец капитулировали: в августе 1971 г. США де-факто прекращают обмен золота на собственные деньги и вводят десяти процентную пошлину на импорт товаров. В свободной Америке на 3 месяца заморожены заработная плата и цены. Вводится плавающий валютный курс, дающий свободу безудержной долларовой инфляции, хоть до горизонта. Никсон выступает в Конгрессе США, где публично расписывается в собственном бессилии. И заодно радует соотечественников такими вот цифрами: бездомных долларов бродит по странам Запада 55 млрд., а всего по земному шару их 80 млрд. В то время как внутри США этих долларов... 52 млрд. Золотой запас Америки уже упал в два раза. И если все доллары, гуляющие по миру, попадут в Штаты...

В декабре 1971 г. достигнут временный компромисс: в обмен на отказ требовать золото повышены валютные курсы - иена на 16,88%, дойчмарка на 13,58 %, голландский гульден и бельгийский франк на 7,89 %. Доллар США девальвирован на 7,89 %. В мае 1972 г. Конгресс США ратифицирует законопроект об изменении золотого содержания национальной американской деньги с 0,8867 до 0,8185 грамм чистого золота. Фактически, это еще 10-процентная девальвация и, соответственно, дискриминация доллара как осевой валюты. Острословы назовут этот переломный момент "Никсон-шок".

А теперь вернемся в сегодняшнюю, а лучше даже завтрашнюю Россию. Что будет с введением евро в 11 европейских странах? Во все времена и у всех народов инфляцию раскручивала имеющая доступ к печатному станку руководящая группа для решения своих политических задач. У 11-ти европейских стран общего правительства нет. Следовательно, нет и мотивов для инфляции евро. Поэтому евро будет самой крепкой валютой. Собственно, она и была призвана занять вакансию золота.

Люди так устроены, что всегда хранят трудовые сбережения в той денежной форме, которая наиболее стабильна. И стремительно избавляются от нестабильной. Как только за евро утвердится мнение стабильной валюты, от доллара США станут бежать. Причем бежать панически. Образуется положительная обратная связь: чем больше паника, тем больше бегство от доллара и его обесценивание и, соответственно, еще больше паника.

Доллар - не жилец, в натуре. Мир ждет второе издание "Никсон-шока", но уже в других, поистине циклопических масштабах: сегодня на земном шаре в наличном обращении находится 460 млрд. долларов США, а в самих Штатах - 150 млрд. В России по чулкам и банкам рассована третья часть беспризорных баксов. Причем, еще до катастрофы все остальные "мировые" доллары тоже ухнут в Россию, потому что рубль все равно будет обесцениваться быстрее доллара (и долларом же обесценение рубля будет подстегиваться).

...У США останется два варианта. Первый - погибнуть, утонув в инфляционной волне. Второй - отречься от зарубежных долларов. То есть кинуть весь мир. Это можно сделать, например, организовав быстрый обмен денег у себя в стране. И объявить все остальные, бродящие по миру доллары, сувенирами "С любовью из Америки". Какой из этих двух вариантов выбрали бы вы, будучи руководителем Соединенных Штатов, на котором лежит ответственность за страну?

***

Источником кризиса стали США. В результате ипотечного кризиса прошлого года рухнули крупнейшие американские ипотечные агентства, Fannie Mae и Freddie Mac. Правительству США пришлось оказывать им помощь. Поддержка была также оказана страховой компании AIG. Впрочем, один из старейших американских банков, четвертый по размеру в США, Lehman Brothers помощи не дождался и обанкротился. Из-за опасений развития мирового финансового кризиса Европейский центральный банк 15 сентября направил в финансовую систему Евросоюза сумму в 30 млрд евро в форме экстренных кредитов, а Банк Англии - 5 миллиардов фунтов стерлингов (6,3 миллиарда евро). 16 сентября ЕЦБ и Банк Англии направили на финансовые рынки Европы 95,2 миллиарда евро для смягчения последствий кризиса, вызванного банкротством Lehman Brothers. В тот же день такую же операцию проделал Банк Японии, выделив 2,5 триллиона иен (23,8 миллиарда долларов). В США, а также на ведущих европейских и азиатских биржах было зафиксировано значительное падение фондовых индексов.

Повлияло это падение и на российский рынок акций - начиная со вторника, на биржах наблюдался обвал, в результате чего РТС и ММВБ были вынуждены приостановить торги. На фоне падающей в цене нефти упали акции нефтегазовых компаний, в банковском секторе от кризиса ликвидности больше всего пострадали Сбербанк и ВТБ.

16 сентября Минфин и Центробанк выделили 475 млрд. рублей для поддержания ликвидности на российском рынке, 17 сентября для этих же целей Минфин РФ выделил дополнительно 350 млрд. рублей.

Впрочем, эксперты в России смотрят на ситуацию без чрезмерного пессимизма. По мнению аналитиков, даже в условиях финансового обвала говорить об угрозе спада промышленного производства не стоит.

Как заявил директор Всемирного банка по России Клаус Роланд, Россия хорошо подготовилась к мировому финансовому кризису, и поэтому в ближайшее время его последствия будут ликвидированы. По его словам, причины ухудшения положения на российском рынке акций кроются в кризисе в США и колебаниях цен на нефть. Но при этом Роланд положительно оценил управление финансовыми ресурсами в стране, подчеркнув, что Центробанк, Министерство финансов и правительство РФ принимают все необходимые меры для решения проблемы с ликвидностью.

Президент России Дмитрий Медведев, премьер-министр Владимир Путин, а вслед за ними и вице-премьер, министр финансов Алексей Кудрин успокоили россиян заявлениями о том, что кризис им ничем не грозит. При этом глава Центрального банка России Сергей Игнатьев признал, что принятые меры по разрешению кризиса ликвидности затруднят ЦБ и правительству борьбу с высокой инфляцией. По его оценке, инфляция вряд ли повысится, но ее замедление будет не таким быстрым, как рассчитывали российские власти.

... Сегодня, 18 сентября, президент Дмитрий Медведев провел оперативное совещание с экономическим блоком правительства. Президент подчеркнул, что у России сейчас достаточно резервов, у нее сильная экономика, "и это гарантия того, чтобы не допустить каких-либо потрясений". "Я хотел бы обратить особое внимание на то, что в этой ситуации для властей России не существует сейчас более важной задачи, чем поддержание стабильности нашей финансовой системы", - приводит слова Медведева пресс-служба Кремля. Президент поручил правительству выделить на стабилизацию рынка 500 млрд. рублей.

Министр финансов России сообщил о мерах по стабилизации ситуации на рынке, включающих урегулирование задолженности российских банков и возобновление торгов на российских биржах с 19 сентября, меры по поддержке ипотечной системы. Кроме того, по словам главы Минфина, правительство примет решения о снижении с 1 октября ставок вывозных таможенных пошлин на сырую нефть и нефтепродукты до $372.

По мнению аналитиков, инвесторы позитивно оценили комплекс мер, предложенных российским правительством, о чем свидетельствует рост глобальных депозитарных расписок на российские акции на Лондонской фондовой бирже, который еще к закрытию среды составил 10 - 20%.

...Ценные бумаги Fannie и Freddie были обеспечены неписаными гарантиями правительства США. Несмотря на отсутствие официальных обещаний, отказ США прийти на помощь агентствам мог разрушить доверие к долговым обязательствам правительства, а следом и к другим долговым инструментам.

Проблема выходит за пределы американской экономики. В последние годы мировая экономика двигалась вперед циклами спекулятивных взлетов и падений, которые заставили экономистов всерьез задуматься о вопросах доверия, справедливости и честности. Фазы бума в сфере недвижимости, аналогичные американскому, подходят к концу в других странах, и они столкнутся с неприятностями и моральными дилеммами, похожими на американские.

Дело не ограничивается только рынком недвижимости. Это относится и к рынку акций. Например, китайский индекс Shanghai Composite с 2005 по 2007 г. вырос в реальном выражении в пять раз, а затем потерял две третьих реальной стоимости. Индийский индекс Sensex вырос в реальном выражении в пять раз с 2003 по 2007 г. и с тех пор потерял треть своей стоимости. Подобные взлеты и падения случались во многих странах.

Подъемы обычно бывали масштабнее спадов, приводя к перегреву экономик. Но сейчас, когда бума не предвидится, мировую экономику может охватить потеря доверия, еще глубже увлекая ее в рецессию. Чтобы избежать этого, необходима выборочная помощь. Но она призвана не поддержать рынок как таковой, а устранить несправедливость.

Не существует точной науки о доверии. Невозможно с уверенностью предсказать, как люди отреагируют на отказ в помощи, когда на рынке случается коллапс. Но ясно, что их реакция будет базироваться на чувстве справедливости.

Взлеты и падения рынков привели к существенному перераспределению богатства. Тот, кто вкладывался в фондовый рынок или рынок недвижимости, преуспел или потерял - в зависимости от того, когда он вкладывал деньги и фиксировал итог. О справедливости того или иного результата люди будут судить по тому, что им рассказывали и какие скрытые обещания, по их мнению, им дали.

Что же жителям всех этих стран рассказывали о рынках, в которые они вкладывали деньги? Было ли это правдой? К сожалению, это невозможно установить. Политики могут дать только общие ответы, не рассматривая каждый случай индивидуально.

Возьмем инвесторов, купивших обязательства Fannie и Freddie. Хотя правительство США никогда не поручалось за них, оно создало специальное агентство - Управление по федеральному надзору за жилищным сектором США (Office of Federal Housing Enterprise Oversight). Оно должно было оценивать устойчивость Fannie и Freddie в ежегодных отчетах. Но это агентство ни разу не признало существование пузыря на рынке недвижимости. Высокопоставленные чиновники не сделали ни одного предупреждения. Так можем ли мы утверждать, что инвесторы должны испытать на себе всю глубину потерь? Справедливо ли это?

Мир сейчас открывает новые грани капитализма и его способности трансформировать экономики. Но капитализм основан на добросовестности. Чувство беззащитности перед несправедливостью может оказаться смертельным для экономического роста, поскольку люди потеряют доверие к бизнесу и, следовательно, с меньшим энтузиазмом станут предоставлять ему капитал и труд. Является ли такое развитие событий с моральной точки зрения предпочтительнее, чем государственная помощь Fannie и Freddie?

Политика США

Чтобы понять политику США нужно окунуться в историю этой страны. После открытия Нового света из Европы на новый материк поехали искатели приключений и авантюристы всех мастей. Используя огнестрельное оружие, они в течение ста лет истребили местное население - индейцев, захватили весь континент и поделили между собой. Мексику контролировали испанцы, США - англичане, Канаду - французы. Жажда наживы подвигла этих людей на завоз миллионов рабов из Африки.

До двадцатого века Америка позиционировала себя как остров и была самодостаточной. После первой Мировой войны, с возникновением авиации, влияние Америки на Евразию возросло. А после Второй Мировой войны Америка сделала огромный капитал на продаже оружия и на предоставлении Европе займов для восстановления разрушенных городов.   

    Америка поняла, что главное сокровище планеты находится в Евразии. Сбросив 2 атомные бомбы на Японию, и запугав, таким образом, население, США стали диктовать политику Японии. Атомная бомба стала средством угрозы против любой непокорной страны. До 1972 года финансовые системы всех стран придерживались одного правила - денежная масса должна была равняться золотому запасу страны.

Это ЗОЛОТОЕ  правило действовало тысячелетия. В целях захвата максимального количества природных ресурсов США отступили от этого правила, они решили наполнить долларами максимальное количество стран, создавая мнимый спрос на доллары, по примеру МММ.

Они достигли своей цели: у многих стран двойная денежная система.

Главной целью США было создание единой мировой валюты как средства управлять планетой Земля и единой системной оценки природных ресурсов в этой валюте, чтобы основные богатства Земли: нефть, газ, древесина, металлы все страны продавали за доллары.

Добившись этого, можно контролировать любую страну и выяснить, кто кому сколько платит.

    Например, если Беларусь покупает у России газ за доллары, то это значит, что в нью-йоркском банке у них есть открытые счета, и американцы видят, кто за что платит. Это система очень удобна для Америки, так как это позволяет вести слежку за платежами каждой страны.                                              

Но с наступлением двадцать первого века многие страны открыли эту тайну, так как с каждого платежа 1% оседает в банках США. 100 млн. человек ежедневно переводят по 1000 долларов по всему миру. 1 % от этой суммы = 1 млрд. долларов в день * 365 дней =365 млрд. долларов в год чистого дохода, плюс столько же и фирмы переводят .

Это и есть основание пирамиды.

    Если проводить платежи напрямую, можно экономить огромные средства. Первым о такой политике заявил Ирак. Когда Садам Хусейн закрыл все счета в долларах и перевёл их в евро, Америка по примеру Гитлера, напала на Ирак. Развязала  кровавую войну, поменяла правительство на  угодное США, вернула  счета в доллары, а Саддама Хусейна казнила.

    Соседнее государство Иран тоже не захотело платить дань США, и перевело все платежи в евро. Америка тут же объявила президента Ирана злодеем, и пугает Иран войной.

В марте 2008 Венесуэла объявила , что выходит из долларовой наркозависимости , сразу же золото взлетело до 1000 долларов , а нефть до 110 долларов.

Потому что деньги - эквивалент золота. А золото в августе 2007 года было 600 долл. а сегодня уже 1030 .

Весь мир прозрел, что доллары - это не деньги, а цветная бумага. Весь смысл долларов держался на ВНУШЕНИИ.

Арабский мир в панике - не знает, куда девать пустые бумажки и что делать с этими нулями.

В мире возник спрос на реальную валюту, а не на зеленую туалетную бумагу.

Все ждут сентября 2008 года,  когда после олимпиады Китай начнет сбрасывать 1 трлн. долларов. - Доллар упадет на 50%.

    В ближайшее время в мире появятся две мировые валюты, банки которых будут располагаться в Евразии, так как контроля за выпуском американских долларов в мире нет.

ФРС (Федеральная резервная система США) в агонии стала разбрасывать деньги "с вертолета" - понижает ставку до 2 % , при инфляции в 7 % .

Окутало дымовой завесой, сколько долларов вообще выпущено, ведь они выпускаются под номерами, и сколько безналичных долларов?.

Выпуск Евро контролирует 19 банков Европы. Китай заявил о выпуске новой азиатской валюты, включающих 20 стран Азии к 2010 году.

Андрей Ладо.

***

На всякий случай поясню, что деривативы - это производные ценные бумаги, к которым во всем мире относят форварды, фьючерсы, опционы и т.д. Наиболее простым видом производного финансового инструмента является фьючерс на соответствующий базовый актив (валюту, процентную ставку, фондовый индекс, золото, нефть и т. д.). Фьючерс - это стандартный срочный контракт, обращающийся на бирже. Фьючерс может быть поставочным (предполагающим исполнение обязательств путем поставки базового актива) или же беспоставочным - предполагающим закрытие контрактов в дату исполнения по заранее известному надежному ценовому ориентиру.

Для целей, которые преследуют участники рынка в своих операциях, не столь важно, является фьючерс поставочным или нет, поскольку это влияет лишь на нюансы торговли. Главное, что позволяют делать фьючерсы, - работать с временным изменением рыночных цен на базовый актив. Для всех, кому небезразлична стоимость того или иного товара, того или иного индикатора рынка, торговля фьючерсами несомненно представляет интерес.

Фьючерс характеризуется тем, что, в отличие от непосредственной товарной торговли, нет необходимости иметь в наличии саму продукцию либо же иметь в полном объеме денежные средства, которые необходимо потратить на покупку товара. Для обеспечения позиции необходимо внести лишь небольшую сумму депозитной маржи. Таким образом, покупатель или продавец фьючерса практически полностью решает свои задачи, связанные с движением рынка, и не тратит на это значительных денежных сумм.

Мировыми финансами сегодня правят деривативы. За прошедшие 15 лет "срочный рынок" кардинально преобразовал не только структуру рынка акций, облигаций и Forex, но и способы финансирования бизнеса. Рынок деривативов стал оказывать влияние практически на все стороны экономической жизни общества - начиная с эффективности отдельного взятого бизнеса и заканчивая стабильностью экономических систем в целом. И влияние это отнюдь не однозначно.

Размер мирового рынка деривативов огромен и не идет ни в какое сравнение с величиной  экономических систем, обслуживать потребности которых в качестве одного из инструментов он был призван. Более того, этот рынок начинает развиваться по своим правилам, все больше отчуждаясь от реальной экономики и базовых финансовых активов, его породивших. Представьте себе экономическую силу, более чем в 27 раз превышающую потенциал экономики США и почти в 7 раз превосходящую совокупную экономику мира. Номинальная стоимость всех "проданных" деривативных контрактов в мире на конец 2006 года составила 342 трлн. долларов при Внутреннем Валовом Продукте (ВВП) американской экономики в 12,5 трлн.долларов, а мировой - где-то в пределах 50 трлн.долларов!

Динамика развития этого рынка также поражает. С 1986 года его номинальная стоимость увеличилась почти в 400 раз. Причем за последние 4 года она возросла почти в 4 раза, за последний год - более чем на четверть. Ежедневный оборот рынка деривативов составляет около 6 трлн. долларов - почти половину годового ВВП США!

Алан Гринспен, бывший глава Федеральной резервной службы США (ФРС), назвал экстраординарное развитие и экспансию финансовых деривативов наиболее значимым событием в финансах за последние десятилетия. Именно эффективное использование возможностей срочного рынка позволило экономике США в последние годы оставаться на плаву и успешно преодолеть шок от драматического падения рынка акций, сокращения капитальных инвестиций, террористических атак 11 сентября, корпоративных скандалов, геополитических рисков и стремительного роста цен на энергоносители.

Вот пример того, как деривативы повлияли на рост эластичности экономики и финансовых рынков. Заимствование капитала телекоммуникационными компаниями в мире с 1998 по 2001 год (период финансирования массового расширения оптико-волоконных сетей и крупных инвестиций в лицензирование систем 3G мобильной связи) превысило 1 трлн. долларов. Это крайне напрягло рынки кредитов. Но вскоре стоимость акций телекомов упала, а многие компании обанкротились. Раньше подобная ситуация неизбежно привела бы к жестокому финансовому кризису. Однако, поскольку значительные суммы выданных кредитов были предоставлены с использованием инструментов, ослабляющих кредитный риск, стресса удалось избежать.

Действительно, последний писк моды на внебиржевом рынке - это кредитные деривативы. Алан Гринспен характеризует их как наиболее важные инструменты, которые он видел за последнее десятилетие. Ежегодный рост кредитных деривативов составляет в последнее время  123%! Развитие кредитных деривативов действительно способствовало стабильности банковской системы США, позволив банкам - особенно самым крупным, системообразующим - измерять свои кредитные риски и управлять ими более эффективно.

Наиболее известный инвестор современности - обладатель третьего по величине состояния в мире Уоррен Баффетт - называет деривативы ни чем иным, как "оружием массового поражения финансов". Великий инвестор сравнил бизнес с деривативами с адом, куда легко войти, но почти невозможно выйти. По мнению Баффетта, на срочном рынке, на протяжении последнего десятилетия скрытно формировался гигантский пузырь, готовый в любой момент лопнуть, что потенциально будет иметь катастрофические последствия не только для покупателей и продавцов этих финансовых инструментов, но и для всей экономической системы в целом. В результате может случиться так, что кризис американской ссудно-сберегательной индустрии конца восьмидесятых годов, ущерб от которой оценен в триллион долларов, покажется ерундой.

Именно деривативы были одной из главных причин большинства экономических катаклизмов начиная с 1987 года. В частности, именно они привели к "черному понедельнику", когда индекс Доу-Джонса рухнул более чем на 22%. Они во многом спровоцировали азиатский кризис конца прошлого века. Они вызвали крушение крупнейшего хедж-фонда LTCM (а его политику определяли два Нобелевских лауреата в сфере экономики, прошу заметить!), поставившее под угрозу всю финансовую систему Запада, привели к разорению старейшего и респектабельного Barings Bank, банкротству Orange County, коллапсу Enron, бросили на колени экономику Аргентины.

Причиной подобных катаклизмов стали, конечно, не столько деривативы сами по себе, а их величина и спекулятивный размах, основанный на возможности использовать заемные средства, во много раз превышающие собственный капитал игроков. Не следует забывать, что, как и в большинстве профессиональных игр, где применяется механизм ставок или пари, деривативы имеют по сумме нулевой исход. То есть здесь всегда будет выигравший и проигравший. При этом сами участники склонны считать, что они в состоянии переиграть друг друга. Один из великих мифов о деривативах заключается в том, что они якобы уменьшают риск. На самом деле они только переводят риск с одного лица на другое, желающее этот риск принять.

"Алхимия" деривативов строится на основе сложных математических моделей. С их помощью пытаются предсказать, как рынки и производные от них поведут себя при определенных условиях. В этих моделях для предсказания будущего используется прошлый опыт. Но дело в том, что они не в состоянии предсказать непредсказуемое. Вместо управления риском здесь в какой-то момент начинается попытка управления неопределенностью. Всякий раз, когда неопределенность материализуется в виде неожиданности, будь то 11 сентября 2001 года или российский дефолт 1998 года, мы становимся свидетелями очередного "локального финансового Чернобыля", появления которого никоим образом не предвещала заложенная и просчитанная заранее математическая модель будущего.

Сложность и запутанность правил отчетности внебиржевых операций по деривативам крайне настораживает и пугает, поскольку создает обильные предпосылки не только для добросовестного заблуждения относительно эффективности сделок, но и для преднамеренного мошенничества и фальсификаций, причем в колоссальных размерах. За примерами ходить далеко не приходится. Стоит лишь вспомнить историю с компанией Enron, использовавшей деривативы и торговлю с ними для демонстрации впечатляющей доходности - до тех пор, пока связанная с производными дебиторская задолженность не была превращена на балансе Enror в живые деньги.

Уоррен Баффетт в одном из посланий акционерам своего фонда писал: "Когда два трейдера (покупатель и продавец) совершают трансакцию (сделку купли-продажи), имеющую различные переменные и отдаленные  по времени расчеты, их уважаемые компании должны соответственно оценить эти контракты, скалькулировав свою прибыль. Любой контракт может быть оценен одним образом фирмой А, и другим образом фирмой Б. Можно заключить пари, что различия в оценках нацелены на получение хорошей доходности каждой из этих компаний. Это странный мир, в котором каждая из двух сторон может иметь в своей отчетности трансакцию, которая тут же обеими сторонами объявляется как прибыльная".

Кто же все-таки прав в оценке современного срочного рынка? Ушедший ныне в отставку первый банкир планеты, под руководством которого современная финансовая система, основанная на деривативах, собственно, развилась и расцвела? Или великий инвестор современности, создавший свое богатство исключительно на операциях с ценными бумагами? Правы оба. В своем скрытом диалоге друг с другом они обозначили разные стороны деривативов. Гринспен указал на конструктивное начало, тогда как Баффетт подчеркнул их деструктивную сторону.

Быстрый рост этих инвестиционных инструментов и связанные с ними структурные изменения рынков помогли финансовой системе США стать более подвижной и эластичной, позволили экономике абсорбировать различные экономические шоки. Однако они увеличили риск, а также возможность банкротства операторов финансовых рынков.  Фёдор Петренко.

***

В последние недели мы много читали о прогоревших банках и основных причинах этого -  жилищных кредитах, которые потребители не смогли вернуть. Но у банков есть еще одна бомба, которая может стать причиной следующего удара по финансовой стабильности.

Это деривативы, отдача которых зависит от колебания стоимости какой либо другой ценной бумаги, таких как акции или банковские облигации.

Поскольку система деривативов предельно запутана, то никто, особенно законодатели, которые могли бы поместить систему хоть в какие-то рамки, не хотят в этом копаться. Многие аналитики в своё время указывали на опасность деривативов, но никто в период роста не хотел обращать внимания на негативные прогнозы.

***

В апреле нынешнего года общий внешний долг Соединенных Штатов (если учитывать обязательства частного сектора) оценивался в 13,77 трлн. USD, тогда как, по прогнозам специалистов, ВВП в 2008 г. приблизительно будет равен 14,4 триллиона USD. Немаловажным является и тот факт, что за последние несколько лет финансовые "аппетиты" США сильно выросли: еще в 2003 г. общая внешняя задолженность Штатов составляла 6,95 триллиона USD. Первый триллион долларов долга у США был при Рональде Рейгане.

Власти США регулярно поднимают предельный объем заимствований, чтобы избежать технического дефолта.

По данным издания, первый триллион долларов долга у США скопился при Рональде Рейгане.

С 2001 года, за время президентства Джорджа Буша-младшего, объем госдолга увеличился на 3,865 трлн. долларов. Администрация объясняет свои действия необходимостью подстегнуть экономический рост после рецессии, вызванной терактами 11 сентября 2001 года.

Растущий долг - это большая проблема американской экономики, которая усугубляется с начала 80-х годов XX века.

Несмотря на это, казначейские обязательства США и другие долгосрочные бумаги считаются самыми надежными и большинство стран считают их эффективным способом сохранять свои золотовалютные резервы.

Это оправдано тем, что дефолтов никогда еще не случалось и американская экономика всегда поддерживала свой статус регулярными выплатами по кредитам. Но долг постоянно растет, доверие инвесторов падает, и надежность активов снижается, как после войны снижалась надежность британского фунта. Поэтому США должны стабилизировать экономику, поскольку внутренний и внешний долг страны становится чрезмерно велик, так что требуются меры по его сокращению.

Те, кто кредитует должника, должны в какой-то мере влиять на него. Но США должны слишком многим, и этот долг не конвертируется. Однако так будет не всегда, если американская экономика достигнет критического уровня падения. Так было с Россией 10 лет назад: когда страна не смогла обслуживать свой внешний долг, кредиторы начали ставить ей условия отсрочки платежей. Америка, в случае дефолта или технической невозможности обслуживать долг, вынуждена будет просить отодвинуть сроки уплаты или реструктуризации долга.

Самые крупные кредиторы поставят много условий по торговому режиму, а крупнейшие, как Китай, еще и политические вопросы.

Денежные власти были вынуждены скупать большую часть валютной выручки для сдерживания укрепления рубля и аккумулировали резервы в активах, традиционно считающихся наиболее надежными, а их в мире немного, и главным из них считаются американские госбумаги.

Так же поступали крупнейшие азиатские экспортеры (Китай, Япония) и многие нефтедобывающие страны. На американские активы сейчас приходится 49% российских ЗВР.

То, что ЦБ России вложил около 100 млрд. долларов (сейчас около 50 млрд. долларов) резервов в облигации крупнейших американских ипотечных агентств (Fannie Maе и Freddi Mac), вызывает особенно много вопросов.

Конечно, инвестировала в эти обязательства не только Россия - азиатские центробанки вкладывали значительно большие суммы. Формально ЦБ России вроде бы прав - у агентств были кредитные рейтинги высшего уровня, квазисуверенный статус и доходность ценных бумаг американских ипотечных агентств Fannie Maе и Freddi Mac была несколько выше, чем у госбумаг США. Однако, хотя эти агентства исторически были учреждены конгрессом США, они впоследствии были приватизированы и по их обязательствам государство не принимало на себя формальных гарантий.

Поэтому, хотя сейчас власти США заявляют о том, что окажут поддержку агентствам в случае необходимости, риски для кредиторов все равно существуют - ведь судьба агентств и варианты их возможной реорганизации пока неясны. Хотя, конечно, риски кредиторов существенно ниже, чем риски акционеров.

В то же время определенный смысл в накапливании ЗВР для России был. Это позволяло защищать экономику от валютных рисков, получать более высокий суверенный кредитный рейтинг, привлекать заимствования с Запада в больших объемах и по более выгодным ставкам. Но уже несколько лет уровень ЗВР представляется избыточным по принятым в международной практике критериям.

На сегодняшний момент встает вопрос достаточности кредитования США. Сегодня ЗВР России с большим избытком перекрывают государственный внешний долг и сопоставимы с корпоративным внешним долгом. То есть, если бы вдруг все внешние долги российских компаний пришлось одномоментно гасить (нереалистичный вариант), резервов бы хватило с избытком. На фоне пока еще высокопрофицитного счета текущих операций аккумулировать их дальше особого смысла нет.

В то же время с учетом роста напряжения во внешнеполитических отношениях России и США, а также ухудшения условий заимствований для российских компаний на внешних рынках, возможно, в дальнейшем государство будет менее охотно кредитовать США и более активно тратить нефтегазовые доходы на развитие и модернизацию национальной экономики.

***

Иван Рогожкин. 23.09.2008

Коллапс страхового гиганта American International Group (AIG) застал многих аналитиков врасплох. Почти никто не ожидал, что прочно стоящая на ногах компания с высокой репутацией в бизнес-сообществе и активами на сумму 1 трлн.USD  может обрушиться так скоро. Как оказалось, сдетонировало подразделение AIG Financial Products (AIG FP) - один из крупнейших игроков на обширном и таинственном рынке свопов для защиты от кредитных дефолтов (Credit Default Swap или CDS).

Недаром Уоррен Баффет назвал деривативы финансовым оружием массового поражения. Напомним, что CDS позволяют банкам, хедж-фондам, инвестиционным компаниям и другим инвесторам застраховаться от дефолтов по займам.

После того, как рейтинговые агентства снизили кредитный рейтинг подразделения AIG FP, оно было вынуждено предоставить в обеспечение своих контрактов активы на гигантскую сумму 400 млрд.USD. Как признают многие финансовые комментаторы, если бы государство не вмешалось, дефолт AIG привёл бы к расплавлению всей американской финансовой системы.

16 сентября 2008 г. министр финансов США Генри Полсон был вынужден предпринять экстраординарные действия: предоставить AIG государственную ссуду в объёме 85 млрд. USD в обмен на контрольный пакет акций (79,9%) этой страховой компании. Теперь слово American в названии компании отражает не только место её прописки, но и принадлежность Федеральному правительству.
Между тем для рынка свопов по защите от дефолтов, который за последние семь лет вырос в 100 раз и достиг 62 трлн. USD, - то есть только одни эти кредитные деривативы (CDS) превышают американский ВВП в 4,5 - 4,8 раз!), а 400 млрд.USD активов AIG FP подобны мелочи на карманные расходы. Потенциальный ущерб для игроков рынка CDS многократно превышает прогнозные потери финансового сектора от "субстандартной" ипотеки.

Отметим, что предложения ввести регулирование всего рынка дериватов (а это около 600 трлн. USD - сумма примерно в 45 раз превышающая ВВП США!) звучат уже не первое десятилетие. Алан Гринспен, будучи на посту председателя Федеральной Резервной Системы США, неоднократно противился подобным предложениям. По его словам, финансовая система США от такого регулирования лишилась бы гибкости и потеряла бы свои конкурентные преимущества. Позволим себе немного перефразировать слова знаменитого центробанкира. Как нам кажется, финансовая система США потеряла бы возможность плодить финансовые инструменты в неограниченном количестве и лишилась бы гигантских прибылей.

22 сентября мэр штата Нью-Йорк Дэвид Патерсон предложил меры по частичному регулированию рынка CDS. Он заявил, что владельцы облигаций, обладающие соответствующими кредитными свопами, должны быть юридически приравнены к застрахованным лицам. А компаниям, выписывающим CDS, следует получить государственную лицензию на страховую деятельность и подтверждать свою способность предоставить обеспечение выписываемых ими контрактов. План Д.Патерсона не касается спекулянтов, не владеющих облигациями и желающих лишь сыграть на изменении кредитного рейтинга заёмщика.
Будем надеяться, что деривативный воз с "финансовым оружием массового поражения" наконец-то стронется с места и будет постепенно вывезен из мировой экономики.

Если верить учебникам по экономике, то превышение государственного долга над ВВП считается потенциально опасным для стабильности экономики, особенно для устойчивого денежного обращения. Более осторожной оценки считается соотношение этих двух показателей как 0,6:1.
Превышение государственного долга над ВВП более чем в 2,5 раза считается опасным для стабильности экономики, особенно для устойчивого денежного обращения.

Если платежи по внешнему долгу составляют значительную часть поступлений от экспорта товаров и услуг страны, например превышают 20-25%, то ситуация становится критической. Это отражается, в частности, на кредитном рейтинге страны. В результате становится трудно привлекать новые займы из-за рубежа. Их предоставляют неохотно и под более высокие проценты, требуя залогов или особых поручительств.

***

olgavolk76,

Официальный государственный долг США (не включая ряд внутренних долгов, социальные выплаты и медикейд, но включая создание новых фондов по скупке некачественных долгов, а также долги Фанни, Фредди и АIG) теперь составляет около 17 трлн.USD (то есть примерно 125% от американского ВВП), ну а с учётом всех внутренних американских госдолгов и обязательств, а также частных долгов (как внешних так и внутренних) эта цифра вырастает до (как минимум) 65 трлн.USD. То есть около 500% американского ВВП.

Все кредитные агентства созданы американцами и работают в государственных интересах США (то есть, говоря на профессиональном жаргоне независимых финансовых аналитиков, являются лохотронами), искусственно завышая рейтинги США и их "друзей" и занижая рейтинги их недругов. Например, суверенные рейтинги нищей Эстонии до сих пор гораздо выше, чем рейтинги Ирана, а рейтинг США гораздо выше китайского. Поэтому ожидать справедливых оценок кредитных рисков не приходится. Просто американцы и их друзья (шестёрки), благодаря таким манипуляциям получают возможность получать более дешёвое кредитование? чем американские недруги и нейтральные страны.

Пришло время для создания независимого крупного российского рейтингового агентства (аналог нынешних американских Фитч, С&П или Мудис), а так же есть необходимость в создании европейского, китайского, арабских, латиноамериканских и прочих рейтинговых агентств, которые будут проводить независимый от интересов США рейтинговый анализ и рейтинг.

Аналогично и с требованиями Международного Валютного Фонда (МВФ) и Всемирного Банка (ВБ), которые контролируются США. Требования этих банков к другим странам написаны в такой форме, чтобы США после таких "лечебных" мероприятий получали всё больший и больший контроль над чьими-то национальными ресурсами и экономикой.

Что касается оптимального уровня долгов то в идеале их лучше вообще не иметь и иметь государственные резервы, инвестируя которые можно получать дополнительный приработок. Но всё же, оптимальный госдолг не должен превышать 30% от национального ВВП, а суммарный долг страны (внешний и внутренний, частный и государственный) быть не более 100% от её ВВП. Всё что более этого - уже выглядит очень рискованным и имеет вероятность не возврата или подсадки государственной экономики вместо необходимого уровня дальнейшего развития только на выплату долговых обязательств.

Не надо забывать о деривативах (невидимых обычным глазом долговых обязательствах), которые обычно идут как off-balance sheet financing (финансирование, которое не зачисляется на баланс организации) и которые обычно не фигурируют в расчётах долговых обязательств.

А теперь представьте, что только кредитные свапы (CDS) на сегодняшний день составляют 62 трлн.USD, а суммарная цифра всех обязательств по деривативам равна примерно 600 трлн.USD, и это в сравнении со всемирным ВВП на основе ППС (за 2007 год) равным только 65.6 трлн.USD и всемирным внешним долгом в 54 трлн.USD (на 2004 год). То есть только одни кредитные деривативы почти равны всемирному ВВП а сумма всех деривативов в 9 раз больше всемирного ВВП!!! В случае крупного финансового кризиса с чего платить то будут?

***

18.04.07 г. По подсчетам различных финансовых институтов и бизнес-изданий, в мире к началу 2007 года в мире насчитывалось около 800 долларовых миллиардеров и около 10 миллионов человек, состояние которых больше миллиона долларов. Половина миллиардеров проживает в США, на Штаты приходится и треть всех миллионеров.

ВВП США превышает 12 триллионов долларов, а капитализация рынка ценных бумаг - свыше 20 триллионов. Таким образом, капитал миллиардеров США составляет 10% ВВП США и 6% капитализации рынка. Кстати, процентное отношение капиталов российских миллиардеров к ВВП России выше, потому что ВВП России меньше.

Миллионером является в среднем каждый сотый житель США. А в некоторых "дорогих" штатах, таких как Нью-Йорк или Калифорния, где компактно проживают знаменитости, один миллионер приходится на каждые 30 человек.

В 2006 году, по подсчетам ассоциации Spectrem Group, количество американских семей, состояние которых, не включая основное жилье - дом или квартиру - превышает 5 миллионов долларов, выросло на 23% и впервые за всю историю США перевалило за миллион человек. В 2005 году семей с пятимиллионным состоянием было в Америке 930 тысяч. А 10 лет назад в такие "сверхбогатые" слои населения входило всего 250 тысяч семей. Также высок рост семей со средним состоянием семьи более чем полмиллиона долларов. Их за один год стало больше на 9%, и теперь таких семей в Америке более 15 миллионов.

***

В 2002 году Федеральная служба государственной статистики РФ провела исследование, выяснив, что 1 доллар по ППС стоил не 31,3 рубля (по курсу на тот период), а всего лишь 9 рублей 50 копеек. К слову, наши статистики пришли к выводу, что в 1996 году с учётом проведенной деноминации доллар стоил 2,2 рубля, а в 1999 году - 5 рублей 41 копейку. Считаем не только мы. В 1995 году специалисты Статистической службы Евросоюза подсчитали, что реальная цена доллара в России равна всего 9,5 рублям.

***

Некоторые индексы фондовых рынков.

Индексы высчитывается по собственным алгоритмам.

Индексы Доу-Джонса

Dow Jones Industrial Average (DJIA)  - индекс рассчитывается как среднее арифметическое цен акций 30 крупнейших компаний. В качестве делителя используется не число 30 (число компаний в выборке), а специальный делитель, учитывающий многочисленные сплиты (дробления акций), произведенные компаниями-эмитентами с 1928г. (с момента увеличения выборки до 30 компаний).

Dow Jones Transportation Average (DJTA) - транспортный индекс - средний  показатель,  который рассчитывается  как среднее арифметическое  цен  на  акции  20 транспортных  корпораций  (авиакомпаний,  железнодорожных   и   автодорожных компаний). 

Dow Jones Utilities Average ( DJUA)   - коммунальный индекс - средний показатель, который рассчитывается как среднее арифметическое цен  акций 15 компаний, занимающихся газо -  и электроснабжением.

The Dow  Jones  Composite  Average  -  (DJCA)  -показатель,  составляющийся   на   базе   промышленного,   транспортного   и коммунального индексов Доу-Джонса.

Индекс "Standard & Poor's" (S&P)

Standard & Poor's Composite 500 Index - представляет собой взвешенный по рыночной стоимости  индекс  акций (метод вычисления взвешенного среднего арифметического) 500 корпораций, которые  представлены  в  нем  в  следующей  пропорции:  400 промышленных корпораций, 20 транспортных, 40 финансовых  и  40  коммунальных  компаний. В него включены в основном акции компаний,  зарегистрированных  на Нью-йоркской фондовой  бирже,  однако  присутствуют  также  акции  некоторых корпораций,  которые  котируются  на  Американской  фондовой  бирже   и   во внебиржевом обороте. Индекс представляет около 80% рыночной  стоимости  всех выпусков, котируемых на  Нью-йоркской  фондовой  бирже.  Этот  индекс  более сложный по сравнению с индексом Доу-Джонса,  но  он  считается  также  более точным в силу того, что в нем представлены акции большего  числа  корпораций и акции каждой корпорации взвешиваются на  величину  стоимости  всех  акций,

               находящихся в руках акционеров. 

Standard & Poor's 100 -  аналогичен S&P 500 - взвешенный по рыночной стоимости  индекс  акций, но охватывает только 100 акций, на которые существуют опционные контракты на Чикагской бирже опционов. "OEX" - название опциона на данный индекс, являющегося один из самых популярных и торгуемых опционов.

Индекс Wilshire 5000

Wilshire 5000 - самый репрезентативный из публикуемых индекс американских фондовых рынков. Индекс охватывает все компании, имеющие головной офис в США, для которых доступна информация по цене. Он является взвешенным по рыночной стоимости всех акций (метод вычисления взвешенного среднего арифметического), входящих в его состав, и отражает стоимость акций всех корпораций, котируемых на Нью-йоркской фондовой бирже и во внебиржевом обороте, - около 7 тыс. выпусков различных акций. 

Morgan Stanley Capital International

Morgan Stanley Capital International - В настоящее время у глобальных инвесторов наибольшим авторитетом пользуется индекс MSCI. Это один из немногих популярных индексов, рассчитываемых не независимой организацией, а инвестиционным банком - участником рынка (Morgan Stanley Dean Witter). Вначале индекс был взвешен просто по капитализации, но с 31 мая 2002 г. при расчете весов из общего количества выпущенных акций будут вычитаться пакеты, принадлежащие государству, менеджменту и стратегическим инвесторам. Останутся только акции, находящиеся в свободном обращении.

New York Stock Exchange Composite index 

New York Stock Exchange Composite index  (NYSE Index) -   Индекс Нью-Йоркской фондовой биржи. Данный  индекс  представляет  собой   взвешенный   по   рыночной   стоимости показатель движения курсов акций всех  корпораций,  зарегистрировавших  свои бумаги на Нью-йоркской фондовой бирже, то  есть,  по  сути,  это  показатель представляет собой среднюю цену на акцию по всем компаниям  на  Нью-йоркской фондовой бирже, взвешенный по рыночной стоимости акций каждой корпорации  (с соответствующими корректировками по  факторам  дробления  акций,  слияний  и поглощении). В отличие от индекса Доу-Джонса, который выражается в  пунктах, индекс NYSE выражается в долларах.

Индексы Американской фондовой биржи (AMEX)

(AMEX Major Market Index) - основной рыночный индекс Американской фондовой биржи является  простым средним арифметическим показателем движения  цен  20   ведущих промышленных корпораций. Он был задуман Американской фондовой биржей в качестве своеобразного субститута промышленного индекса Доу-Джонса. Хотя  он рассчитывается и публикуется Американской  фондовой  биржей,  в  его  состав входят акции корпораций, зарегистрированных на Нью-йоркской фондовой  бирже. 

(AMEX  Market  Value Index)  - индекс рыночной стоимости Американской фондовой  биржи  исчисляется на принципиально иной основе:  он  является  показателем, взвешенным по рыночной  стоимости  всех  выпущенных  акций  тех  корпораций, которые включены в него в качестве компонентов. Впервые он  был  опубликован в сентябре 1973 года. Он включает в себя в качестве  компонентов  более  800 выпусков  акций,  представляющих  ценные  бумаги  корпораций  всех   крупных отраслевых  групп,  зарегистрированных  на  Американской фондовой бирже, включая, помимо обыкновенных акций, американские депозитные свидетельства  и подписные сертификаты. С технической точки зрения он является  уникальным  в силу того, что  при  его  расчете  предполагается,  что  дивиденды  в  форме наличных, выплачиваемые по входящим в его состав акциям, реинвестируются,  и на  этой  основе  они  отражаются  в  индексе.  Опционы  по  этому   индексу котируются на Американской фондовой бирже.

Индекс внебиржевого оборота (NASDAQ)

       Национальная ассоциация фондовых дилеров исчисляет целый ряд индексов, представляющих как внебиржевой оборот  в  целом,  так  и  бумаги  корпораций отдельных отраслей. Основным является индекс NASDAQ, в который  включены  в качестве компонентов акции около 3500 корпораций  (кроме  котируемых  на биржах). Этот индекс является показателем, взвешенным по рыночной  стоимости его составляющих. Впервые он был рассчитан в феврале 1971 года. Операции с опционами  и  фьючерсами  по  этому  индексу   осуществляются  на Чикагской товарной бирже.

NASDAQ Composite (часто называют просто NASDAQ) - сводный индекс, учитывающий поведение 4381 американских и зарубежных корпораций ('взвешивание по капитализации'), прошедших листинг в системе (общей капитализацией около 6000 млрд долл.). История площадки способствовала тому, что большинство этих компаний - представители новой экономики, разработчики и изготовители компьютерного 'железа', программного обеспечения; телекоммуникационные и биотехнологические компании. Еще одной особенностью можно считать наличие значительного числа иностранных компаний, больше чем на NYSE и AMEX вместе взятых.

NASDAQ National Market Composite - аналог главного индекса NASDAQ по листингу National Market, части биржевой системы.

NASDAQ-100, в который входят 100 компаний 'новой экономики', сгруппированных по отраслям. Особенностью этого индекса является не просто 'взвешивание по капитализации', но и внесения дополнительного ежеквартально уточняемого весового коэффициента по каждой акции (начиная с 1998 г.), который вносит в поведения индекса дополнительную непредсказуемость, хотя, по мнению разработчиков методики, является полезным.

Множеством отраслевых индексов, среди которых - Nasdaq Financial-100, Nasdaq Industrial,  Nasdaq Transportation, Nasdaq Bank, Nasdaq Telecommunications, Nasdaq Insurance, Nasdaq Computer, Nasdaq Other Finance, Nasdaq Biotechnology. Эти индексы отражают положение в соответствующих отраслях американской экономики и интереса для off-shore пользователей не представляют. В методологию индексов они также не привносят ничего нового.

Индекс FTSE

FT-SE 30 Share Index, Financial Times Industrial Ordinary Share Index впервые стал публиковаться в 1935г. и охватывает акции 30 промышленных и торговых компаний. Рассчитывается как геометрическая средняя, получаемая путем перемножения курсов 30 акций из выборки и последующего извлечения из произведения корня 30-й степени.

FT-SE 100 - наиболее распространенный индекс в Великобритании, широко известный как 'footsie' (Футси 100). Представляет собой взвешенный арифметический индекс, рассчитываемый на базе 100 крупнейших по рыночной капитализации компаний Великобритании на поминутной основе. На компоненты "Футси" приходится около 70% общей капитализации фондового рынка Великобритании. 

FT-SE Mid 250 Индекс акций компаний со средней капитализацией, на которые приходится примерно 20% рынка Великобритании. Это следующие 250 компаний после сотни крупнейших, входящих в индекс FT-SE 100. Рассчитывается с декабря 1985г.

Value Line Composite 

Взвешенный по цене индекс как противоположность индексу, взвешенному по капитализации. Считается как средняя взвешенная геометрическая. Данный   индекс   определяется ежедневно  путем  умножения  значения  индекса   за   предыдущий   день   на  среднегеометрическую ежедневных относительных значений цен  акций,  входящих в индекс. Некоторые считают, что данный индекс дает лучшее представление об эффективности инвестиций, так как отдельные акции не перешивают в нем, и большинство индивидуальных инвесторов не строят свой портфель с взвешиванием по рыночной капитализации. (пока они не покупают индексные фонды). Индексы Value Line отслеживают акции более 1700 компаний. В основу их расчета положен принцип инвестирования одинаковой суммы денег в различные ценные бумаги. Очевидно, что на одну и ту же сумму можно приобрести больше дешевых акций. По этой причине индекс Value Line более чувствителен к колебаниям именно дешевых, а не относительно дорогих ценных бумаг.

Nikkei

Nikkei - главный фондовый индекс Японии (сокращенное от словосочетания "nihon keizai" - "nihon" по-японски Япония, а "keizai" - "финансы, экономика"). В его выборку входят 225 акций, торгуемых на Токийской фондовой бирже. Это среднеарифметический невзвешенный индекс, рассчитываемый по той же методике, что DJIA. Публикуется с 1950г.

DAX

Основным фондовым индексом Германии является DAX 30, охватывающий 30 самых торгуемых акций (на основе торговой статистики за 3 последних года) на Франкфуртской бирже. Индекс взвешен по рыночной капитализации. По результатам торгов в электронной системе рассчитывается индекс Xetra DAX, он практически совпадает с DAX 30. Однако электронная сессия длиннее, поэтому цены закрытия могут существенно различаться. Рассчитываются также DAX 100 и композитный индекс CDAX по 320 акциям.

***

ПРЕДПОСЫЛКИ ДОЛГОВОГО КРИЗИСА И УГРОЗЫ, ИСХОДЯЩИЕ С СОПРЯЖЕННЫХ РЫНКОВ (октябрь 2008)

УДАР ПО БЛАГОСОСТОЯНИЮ

    Крах фондового рынка сделал беднее каждого второго американца.
    В результате нескольких волн кризиса на американском фондовом рынке, как мы уже отмечали, потери в стоимости активов превысили 8,5 трлн. долларов. С учетом же падения индексов на рынках других стран, счет потерь уже идет на десятки триллионов.
    Но даже после череды падений американский рынок остается сильно перегретым. В середине 2003 года показатель отношения капитализации компаний к чистой прибыли, которую они зарабатывают, свидетельствует о том, что рынок сейчас переоценен даже больше, чем в марте 2000 года, когда основные фондовые индексы достигли пика, и начался катастрофический обвал. Тогда этот показатель составлял 28,2, а сейчас - около 35, что в два с половиной раза превышает историческую норму. Поэтому падение фондового рынка продолжится.
    Несмотря на фиктивный характер "сгоревшего" бумажного капитала, все это чревато существенным сокращением накопленного богатства домохозяйств и снижением уровня благосостояния.
    Когда в начале 90-х годов в Японии лопнул спекулятивный пузырь фондового рынка и рынка недвижимости, население в своей массе не пострадало, так как практически все свои сбережения (на общую сумму, эквивалентную 10 трлн. долларов) японские граждане хранят на беспроцентных счетах в гарантированной государством системе почтовых банков. Спекулятивные инвесторы исчислялись единицами.
    Совсем другая картина наблюдается сейчас в США. Сегодня акциями в США владеют 50% всех домохозяйств. Причем в структуре финансовых активов населения в 1999-2000 годах на вложения в акции приходилось 42-44%. Для сравнения: в 1975-1990 годах эта доля составляла около 15%. Помимо того, что падение фондового рынка непосредственно отражается на уровне жизни населения, американцы получат и ощутимые косвенные удары по своему благосостоянию. Например, если в структуре активов пенсионных фондов и страховых компаний в 50-е годы акции составляли 10%, в период 1960 - 1990 годов - 20-30%, то сейчас эта доля превысила 45%.

В ДОЛГОВОЙ ЯМЕ

    Тяготы, которые придется пережить населению, трудно переоценить, потому что американские семьи никогда ранее не были так перегружены долгами, как сейчас. В период 1960-1985 годов задолженность домохозяйств находилась на уровне 45-50% ВВП, и указанная доля оставалась стабильной. Иными словами, рост задолженности не превосходил рост доходов и ВВП. Постоянное превышение расходов над доходами в 90-е годы, вплоть до снижения сберегаемой доли получаемых персональных доходов до отрицательной величины, привело к резкому увеличению задолженности домохозяйств, которая только по потребительским кредитам достигла почти 75% ВВП, а вместе с ипотечной задолженностью превышает размер ВВП.
    В условиях ухудшения макроэкономической ситуации население США столкнется с острой проблемой обслуживания своих долговых обязательств. Непременный в этих обстоятельствах рост числа персональных банкротств может пробить серьезную брешь в балансах американских банков. По данным Американской ассоциации банкиров, размер непогашенной в срок задолженности владельцев кредитных карт составил в IV квартале 2002 года 4,07% от общего объема счетов, что является рекордным значением за все время сбора данной статистики с 1990 года.
    Дела корпораций обстоят не лучше. Уже в ближайшее время следует ожидать заметного ухудшения финансового состояния американских компаний. На это указывает, в частности, резкое увеличение спрэда в доходности между корпоративными облигациями и государственными облигациями США. Спрэд в доходности корпоративных облигаций со спекулятивным рейтингом (так называемых бросовых облигаций) по сравнению с долговыми бумагами казначейства США в начале 2001 года поднимался до 1074 базисных пунктов, а аналогичный спрэд для облигаций, имеющих инвестиционный рейтинг, - до 255 базисных пунктов. Оба эти показателя являются наихудшими за последнее десятилетие. Снижение котировок корпоративных облигаций при одновременном падении курса акций означает, что у многих американских фирм возникнут или уже возникли серьезные проблемы с обслуживанием долгов. И это будет происходить на фоне кризиса сбыта и падения прибылей, а также при общем сокращении ликвидности и ужесточении банками кредитной политики.
    В 2000 году на каждое повышение кредитного рейтинга по корпоративным облигациям, имеющим инвестиционный ранг, приходилось 3,6 понижения (самый плохой показатель с 1992 года), а по спекулятивным облигациям - более 5 понижений (наихудший показатель с 1990 года), причем качество задолженности продолжает падать.
    Одной из причин понижения рейтинга и падения котировок корпоративных облигаций является резкий рост числа дефолтов компаний по своим долговым обязательствам. (ДЕФОЛТ - неисполнение долговых обязательств. Неуплата процентов или основной суммы долга в обусловленные сроки. К.М.) Если в 1999 году корпоративные дефолты составляли 5,4% от объема рынка бросовых облигаций, то по итогам 2001 года эта цифра превысила 11%. Всего за 2001 год 182 американские компании объявили дефолты на общую сумму долгов в 86,3 млрд. долларов. И ситуация продолжает только ухудшаться. Так, в январе 2002 года был установлен очередной печальный рекорд: 41 корпоративный эмитент объявил дефолт по своим обязательствам на сумму 31,3 млрд. долларов. Предыдущий рекорд был установлен в декабре 2001 года: 27 компаний с суммой долга 25,3 млрд. долларов, причем в их число попала оскандалившаяся корпорация Enron. Количество дефолтов в мире непрерывно растет. По статистике рейтингового агентства Standard&Poor's, в 2002 году произошло рекордное количество долговых дефолтов компаний на 177 млрд. долларов, что на 53% больше показателя предыдущего года. О своей неспособности расплачиваться по долгам объявили 194 эмитента. При этом максимальное число дефолтов (80% по объемам, 106 компаний) пришлось в 2002 году на США. Такого прецедента в мире еще не было.
    За последние годы, пользуясь политикой беспрецедентного снижения учетных ставок, американские корпорации набрали новых долгов. Так, в 2001 году эмиссии корпоративных облигаций достигли рекордных масштабов: было эмитировано новых долговых обязательств на сумму порядка 700 млрд. долларов. Немалая часть этих долгов представляет реструктуризацию старых, что позволяет снизить остроту долговой проблемы сейчас. Но эти меры только отодвигают сроки оплаты на несколько лет вперед и усугубляют проблему общего уровня корпоративной задолженности, который достиг невиданных масштабов за всю историю американской экономики не только в абсолютном выражении, но и, что важнее, по отношению к ВВП.
    Видимо, и с этой стороны банки и инвесторы могут понести ощутимые потери. Похоже, многие стали это понимать: в течение 2002 года впервые было отмечено существенное сокращение объемов покупок американских корпоративных облигаций со стороны международных инвесторов. Это само по себе уже является знаковым событием.
    Общая же задолженность всех секторов экономики США, как мы уже отмечали, превышает 33 трлн. долларов (в 3,5 раза больше ВВП).

ПРЕДПОСЫЛКИ БАНКОВСКОГО КРИЗИСА

    Объем безнадежных долгов на балансе американских банков за 2000 год вырос на 300%, а общий объем проблемных долгов увеличился вдвое. В 2001 году этот показатель вырос еще на 33%. Удельный вес долгов, по качеству сопоставимых с облигациями,

имеющими неинвестиционный рейтинг, превысил 35% от общей суммы долгов на балансе банков. При этом отношение выделенных на покрытие возможных убытков банковских резервов к общей сумме долгов упало в США до 1,6% - наихудший показатель за 50 лет. Именно ситуация с плохими долгами и рост числа персональных банкротств и корпоративных дефолтов заставили банки резко ужесточить условия предоставления новых кредитов. Этот шаг имеет большое макроэкономическое значение и увеличивает шансы сползания экономики в депрессию. К тому же долговой кризис приобретает самоусиливающийся характер. По мнению аналитиков, на очереди массовые банкротства телекоммуникационных компаний, положение которых таково, что им уже фактически отказано не только в эмиссии облигаций, но и в банковских ссудах.
    Удар по центральному звену финансовой и платежной системы - коммерческим банкам - может создать угрозу системного кризиса, аналогичного тому, что наблюдался в 1930-1932 годах, когда в США обанкротилось более четырех тысяч банков.
    Несмотря на реальность ухудшения ситуации, маловероятно, что одна проблема плохих долгов может спровоцировать системный кризис. Объемы невозвратов кредитов вряд ли достигнут той критической массы, которая бы вызвала цепную реакцию распада финансовой системы. Объем плохих долгов японских банков, возникших в результате финансового кризиса 1990 года, оценивался в 1 трлн. долларов. Однако коллапса финансовой системы Японии все же не произошло, хотя эта проблема и стала главной причиной десятилетней стагнации экономики.
    История никогда не повторяется в точности. И аналогии с японским кризисом 90-х годов или с Великой депрессией допустимы лишь в определенных пределах. Похоже, сейчас потенциальными источниками дестабилизации банковской и всей финансовой системы США являются как традиционные, так и совершенно новые факторы. Причем, возможно, эти новые угрозы обладают самым большим разрушительным потенциалом.

ДЕРИВАТИВЫ: УГРОЗА РЕАЛЬНАЯ ИЛИ ВИРТУАЛЬНАЯ?

    Одна из самых серьезных угроз для международной финансовой стабильности исходит от рынка производных ценных бумаг.
    Если традиционные ценные бумаги (акции и облигации) часто называют бумажным или фиктивным капиталом, то производные ценные бумаги (деривативы) представляют собой фиктивный капитал второго порядка. Как известно, деривативы (фьючерсы, опционы, валютные и процентные свопы, варранты, опционы на фьючерсы и др.) являются финансовыми контрактами, дающими право (обязательство) купить (продать) определенное количество базового актива (например акций, облигаций, нефти и т.п.) в течение оговоренного срока по заранее установленной цене. Таким образом, их стоимость, а также возможность получения с их помощью дохода непосредственно зависят от движения цен на другие финансовые инструменты или товарные активы.
    Первоначально деривативные контракты использовались как инструменты хеджирования рисков, то есть в каком-то смысле исполняли функции страхового полиса. Но с 90-х годов финансовые институты стали использовать их преимущественно в спекулятивных целях. Возможность применения огромного финансового рычага (в десятки раз большего, чем, например, при проведении маржевых операций) превращает деривативы как в идеальный инструмент давления на рыночные цены, так и в способ резкого увеличения нормы прибыли инвестиционно-спекулятивных операций. Именно поэтому крупные финансовые институты в течение долгого времени успешно противостояли введению эффективного государственного регулирования рынка деривативов. Особо активно и агрессивно деривативами пользовались хеджфонды - закрытые организации, которые управляют капиталами весьма состоятельных инвесторов. Не будучи акционерными обществами и часто являясь офшорными компаниями, они не обязаны раскрывать свои операции перед общественностью и регулирующими органами. Отсутствие регулирования рынка деривативов позволяло им проводить операции с

большим финансовым рычагом и таким образом осуществлять мощное давление на отдельные рынки, извлекая из этого баснословные прибыли.
    Рост объемов спекулятивных операций с деривативами за последнее десятилетие происходил гигантскими темпами и достиг таких масштабов, рядом с которыми меркнет даже фондовый рынок. Но если фондовые активы хоть в какой-то степени связаны с настоящими капиталами, то деривативы представляют собой почти исключительно виртуальную надстройку над реальным базисом. Именно это обстоятельство позволило многим исследователям сделать вывод о виртуальности современной финансовой системы. Представители видной современной теоретической школы социоэкономики (Ковач, Эцциони) исходя из того, что спекулятивная составляющая из периферийной превратилась в центральную функцию и основу финансовой системы, даже ввели в научный обиход термины "рулеточная экономика" и "экономика глобального казино".

ФИНАНСОВАЯ БОМБА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ

    Опасность, которую заключает в себе рынок деривативов, имеет скрытый характер. Позиции по деривативным контрактам часто не отражаются в балансах компаний и банков, поскольку представляют собой лишь потенциальные обязательства или доход в случае наступления конкретных условий (при определенных изменениях цены базового актива). Уже одно это обстоятельство не позволяет точно оценить потенциальные масштабы риска, который несут деривативы для системы мировых финансов. Да и сами оценки общего размера мирового рынка деривативов имеют в большой степени приблизительный характер и колеблются в пределах 85 - 125 трлн. долларов (по номинальной стоимости базовых активов).
    Кроме того, как было сказано выше, деривативы являют собой инструменты с большим финансовым рычагом, что определяет их высокоспекулятивный характер. Иначе говоря, при благоприятных обстоятельствах деривативы позволяют получать многократно большую норму прибыли, чем дают вложения в другие виды активов. Но при неблагоприятных обстоятельствах они могут порождать убытки поистине катастрофических размеров - достаточно вспомнить банкротство старейшего британского торгового банка Barings или совсем недавнее банкротство крупного американского хеджфонда Long Term Capital Management (LTCM). По иронии судьбы в число руководителей LTCM входили основоположники методики расчета стоимости опционных контрактов, лауреаты Нобелевской премии по экономике американцы Роберт Мертон и Майрон Шоулз - именно благодаря их исследованиям рынок деривативов достиг современных гигантских масштабов.
    Третьи виды рисков проистекают из-за высокой степени не гарантированности платежеспособности другой стороны деривативного контракта. Многие банки и корпорации используют деривативные контракты (опционы, свопы) как инструменты хеджирования рисков. Так, играя на рынке ГКО, некоторые иностранные инвесторы страховали себя от валютных рисков, покупая опционы в российских банках, что на первый взгляд гарантировало их от возможных убытков в случае неблагоприятной динамики валютного курса. После дефолта и девальвации рубля многие российские контрагенты по деривативным контрактам признали себя неплатежеспособными и отказались от исполнения контрактных обязательств. Данный пример показывает, что деривативы часто не столько снижают локальные риски, сколько маскируют их. Обманчивое чувство безопасности побуждает финансовые институты принимать на себя большие риски, чем они бы в ином случае себе позволили. Так что уже в этом аспекте деривативы увеличивают общий уровень системного риска.
    Многие эксперты, включая Мертона и Шоулза, активно доказывали отсутствие угрозы системного риска, исходящего от рынка деривативов. При спокойных условиях функционирования на рынках действует статистический закон нормального распределения вероятностей движения цены (колоколообразная кривая стандартных

отклонений). Чем больше отклонения от среднего значения, тем реже они случаются, причем с равной вероятностью в обе стороны. Данное обстоятельство по закону больших чисел на первый взгляд сводит на нет риск от использования производных контрактов, на что обычно ссылаются менеджеры тех хеджфондов и банков, которые ведут активные операции с деривативами. Упускают, однако, из вида то, что в экстремальных условиях (например при остром кризисе) распределение существенно отклоняется от нормального. Именно в нестабильных экономических или рыночных условиях риск для отдельных институтов и системный риск от рынка деривативов в отношении всей финансовой системы экспоненциально нарастает.
    Справедливости ради следует заметить, что производные контракты сильно различаются по степени той потенциальной угрозы, которую они представляют для стабильности финансовой системы.
    Большую долю рынка деривативов составляют опционы и свопы на процентную ставку. При особо неблагоприятных обстоятельствах в силу колоссальной массы этих контрактов (суммарная нарицательная стоимость измеряется десятками триллионов долларов) они могут оказать разрушительное воздействие на всю мировую финансовую систему. Но такие обстоятельства маловероятны, поэтому степень риска от заключения подобных контрактов объективно невелика. В этом сегменте преобладают кратко- и среднесрочные контракты, поэтому основные параметры возможного движения ставок обладают высокой предсказуемостью, а резкие движения ставок маловероятны. Кроме того, большую часть контрактов занимают взаимно симметричные обязательства в рамках своп-сделок и им подобных.
    Реальную угрозу представляет лишь часть рынка деривативов. Но даже эта малая часть представляет собой контракты с суммарной номинальной стоимостью, исчисляемой сотнями миллиардов или даже триллионами долларов.

ФРС В РОЛИ МЧС

    Примером, подтверждающим тот факт, что рынок деривативов несет в себе потенциальную угрозу для финансовой системы, может служить уже упоминавшаяся история с банкротством крупного хеджфонда Long Term Capital Management. Опасность системного финансового кризиса была так близка, что спасение LTCM пришлось организовывать Федеральной резервной системе США. Но даже после этого по финансовым рынкам прокатилась паника, которую удалось остановить лишь после того, как ФРС в срочном порядке в течение пяти недель трижды понизила ставки.
    Не случайно сегодня финансовые власти США оказывают интенсивный нажим на конгрессменов, с тем, чтобы они в кратчайшие сроки приняли поправки к законодательству, касающемуся регулирования рынка деривативных контрактов. Заместитель министра финансов США Гэри Дженслер недавно заявил, что принять поправки жизненно необходимо именно сейчас, пока это еще позволяют относительно благоприятные экономические условия. Давление на конгресс со стороны исполнительной власти объясняется необходимостью снизить степень системного финансового риска возникновения чрезвычайного обстоятельства.
    Главным в этих поправках является вопрос о том, как учитывать деривативные контракты (опционы и фьючерсы) при процедуре банкротства финансового института, имеющего по ним обязательства. На взыскание какой суммы с банкрота может рассчитывать, например, контрагент по опционному контракту: получит ли он всю сумму (доход), причитающуюся ему по условиям контракта в случае благоприятного для него движения цены базисного актива, или он сможет претендовать только на компенсацию ему опционной премии, которую он уплатил, покупая контракт? Другой вопрос, может ли владелец контракта требовать физической поставки актива, на который заключен опцион call, или ему придется удовлетвориться только компенсацией разницы между текущей ценой актива и ценой "страйк" на момент объявления банкротства.
    Поправка HR4541 уже прошла через палату представителей и находится на рассмотрении сената. Она уменьшает бремя обязательств по деривативным контрактам, которое ляжет на плечи финансового института в случае его банкротства. В частности, закон теперь разрешает использовать в процедуре банкротства чистые убытки финансовых институтов по деривативным позициям вместо валовых убытков. Таким образом, даже если контракт предусматривал физические поставки, на момент начала официальной процедуры банкротства будет зафиксирован размер чистых убытков банкрота в денежной форме, и эта сумма не претерпит изменения при любом дальнейшем движении цены базисного актива. В случае использования валовых обязательств при продолжении движения цены в неблагоприятном направлении убытки банкрота продолжали бы возрастать. Тем самым администрация США пытается снизить риск, грозящий всей национальной банковской системе. Однако совершенно очевидно, что одновременно этот закон порождает безответственность, снижая требования к управлению рисками в банках и инвестиционных компаниях. С резко негативной оценкой закона выступило руководство Нью-Йоркской товарной биржи, заявив, что этот документ низводит солидную институциализованную систему торговли срочными контрактами до уровня некоего безответственного интернет-форума.
    Таким образом, власти США меняют правила рыночной игры для спасения финансовой системы. Настойчивость, с которой министерство финансов и ФРС лоббируют все эти поправки в конгрессе, настаивая на том, чтобы они были приняты незамедлительно, "пока экономические условия еще благоприятны", причем даже ценой моральных издержек, объясняется тем, что финансовые власти США хорошо понимают всю серьезность положения и масштабы угрозы системного риска, которая исходит от рынка деривативов для мировых финансов. По накалу напряжения эта ситуация беспрецедентна.
    В частности, очень большая опасность для стабильности финансовой системы исходит от деривативных контрактов, связанных с золотом. К тому же на этом рынке в последние годы происходят настолько странные вещи, что на ум приходят аналогии с "интригами мадридского двора". Наконец, следует учитывать вообще особую роль золота в истории человечества.
    Все это заставляет нас пристально рассмотреть ситуацию на рынке золота.

НЕПРЕХОДЯЩЕЕ

    Еще совсем недавно многим стало всерьез казаться, что былая роль золота, в течение столетий служившего мерилом всех материальных, да и не только материальных, ценностей, уходит в небытие, превращаясь в "варварский пережиток". Но люди, существа в целом консервативные, не спешат выбрасывать на свалку истории то, что проверено веками. Вечные ценности не ржавеют.
    К золоту эту пословицу можно применить и буквально. Одна из уникальных его особенностей заключается в том, что оно накапливается и, можно сказать, не утрачивается. Считается, что безвозвратно утеряно не более 10% произведенного за всю историю человечества золота. Общее количество накопленного золота оценивается в 130 тыс. тонн. Примерно четверть от этой цифры составляют официальные государственные резервы центральных банков.
    Другой особенностью золота является его поразительная на первый взгляд ценовая стабильность. Впрочем, это неудивительно. Долгое время именно золото считалось основой денежной системы. Правительства поддерживали, или, по крайней мере, декларировали, золотое содержание валютных единиц своих стран. Причем поддерживали иногда экстраординарными методами.
    Мало кто знает, что кошмарный "сон Никанора Ивановича" снился не только гражданам Советской России, но и многим американцам в период Великой депрессии. Почему-то в отечественной научной литературе и публицистике слабо отражен факт конфискационной золотой реформы, проведенной Ф.Д. Рузвельтом. Для того чтобы спасти денежное обращение в условиях тотального подрыва доверия к деньгам, легендарный президент был вынужден запретить свободное хождение золота и насильственно изъять у своего народа практически все ювелирные ценности. Гражданам разрешили оставить себе лишь обручальные кольца.
    Как ни странно, но этот исторический прецедент может вновь оказаться актуальным. И шансы на реализацию подобного сценария растут с каждым днем.

ЗАГОВОР?!

    После того как в 1971 году США окончательно прекратили поддерживать золотое обеспечение доллара, разрушив тем самым Бреттон-Вудскую валютную систему, от былой стабильности цен на золото не осталось и следа. Тогда поняли, что в условиях инфляции деньги будут обесцениваться, а золото - дорожать.
    Однако цены на желтый металл достигли своего максимума - 850 долларов за тройскую унцию - в начале 1980-х годов на пике роста цен на нефть. Затем они начали снижаться вместе с другими товарными ценами. Естественно, возникли теории, объясняющие этот феномен, согласно которым золото утратило свою роль инвестиционного актива, превратившись в обычный биржевой товар. Правда, при этом в отличие от других товаров динамика цен на золото была менее хаотична: цена золота тесно коррелировала с интегральным индексом биржевых товарных цен. Таким образом, золото сохранило за собой часть функций универсального эквивалента.
    Но в 1990-х годах, особенно во второй половине десятилетия, на золотом рынке сложилась абсурдная ситуация, не имеющая аналогов в истории: цены на желтый металл испытывали устойчивую тенденцию к падению, несмотря на общий рост индекса мировых товарных цен. На фоне же взрывного роста цен на нефть эта ситуация кажется просто невероятной. Неестественный характер динамики цен очевиден и при сопоставлении спроса и предложения на рынке золота. В последние годы физический спрос на золото на 20% превосходит объемы его добычи. Однако вопреки давлению спроса цены не росли, а падали.
    Ряд известных аналитиков и инвесторов, профессионально работающих на рынке золота, не так давно создал организацию под названием Gold Anti-Trust Action (GATA). Конечная цель организации - добиться официального антитрестовского расследования регулярно совершаемых, по ее данным, манипуляций на этом рынке.
    GATA выдвигает очень любопытную и, в силу высокой информированности членов организации, сильно аргументированную версию, объясняющую парадоксальную ситуацию с ценами на золото. По версии GATA, на рынке золота существует "всемирный заговор", участниками которого являются центральные банки развитых стран и некоторые известные частные финансовые институты.
    GATA уже привлекла к своей деятельности многих видных конгрессменов и общественных деятелей, пытаясь инициировать парламентское расследование. Если это им удастся, ситуация вокруг рынка золота грозит обернуться громким политическим скандалом, причем, возможно, международного масштаба.

МОТИВЫ ПРЕСТУПЛЕНИЯ

    Центробанки заинтересованы в сохранении искусственно низких цен на золото. Благодаря низким ценам на золото им удавалось маскировать скрытую инфляцию в развитых странах, которая в широких масштабах проявлялась в виде инфляции фондовых активов и в любой момент могла (а после падения фондовых рынков может) перейти на рынок потребительских товаров.
    Ускорение темпов инфляции и резкий рост рисков на Рынках фиктивного капитала традиционно делают привлекательными покупки золота, причем сегодня искусственно удешевленное золото - просто уникальный объект для инвестиций. Понятно, что центробанки боятся стремительного рывка цен на золото, поскольку это сразу снизит привлекательность акций и облигаций, ставших основой современного финансового механизма, и может серьезно дестабилизировать всю мировую экономику.
    Кажущееся отсутствие инфляционной угрозы позволяло центробанкам в течение долгого времени удерживать на исторически низком уровне процентные ставки и тем самым поддерживать необоснованно высокие темпы экономического роста. Сейчас, в условиях глобального спада, центробанки еще более заинтересованы в сохранении низких ставок, так как видят в накачке экономики наличностью основной, хотя и ложный, рецепт борьбы с кризисом. Рост цен на золото, спровоцировав падение курса доллара, вызовет резкий подъем процентных ставок, что неминуемо приведет к углублению рецессии и таким образом заставит окончательно распрощаться с иллюзиями "новой экономической парадигмы", "бесконечного безынфляционного роста" и прочим несостоятельным теоретическим бредом, который в конце XX века как эпидемия поразил не только американские СМИ, но и серьезные академические круги США.

МЕХАНИКА МАХИНАЦИЙ

    Но есть ещё одна причина, объясняющая, почему центробанки стремятся не допустить роста цен на золото. В последнее десятилетие им приходилось держать оборону, доказывая обоснованность хранения своих резервов (или существенной их части) в золоте. Критики обращали внимание на то, что золото в отличие от других активов не способно приносить центробанкам никакого дохода. Кроме того, неуклонное падение цен на желтый металл приводит-де к обесценению этих резервов. Во многом под напором этой критики или используя её в качестве удобного предлога, центробанки стали осуществлять так называемый лизинг золота, ссужая его избранным банкам и крупным финансовым структурам под низкий процент (1-2% годовых). Эти банки в свою очередь продают золото на рынке, а затем вырученные таким образом средства пускают в оборот, то есть в намного более доходные операции. По истечении сроков лизинговых контрактов они выкупают золото на рынке, возвращают его центробанкам, а полученную от оборота средств прибыль спокойно кладут в карман.
    Однако для этих элитных финансовых структур принципиально важно, чтобы цена на золото не росла, а, если возможно, падала. В противном случае им придется выкупать золото по более высоким ценам, что сведет на нет всю прибыль от операций с вырученными от продажи металла средствами.. Надо заметить, что речь идёт об очень влиятельных глобальных банковских институтах, обладающих солидным весом и огромными возможностями во всех сегментах мирового финансового рынка. И, по мнению ряда аналитиков, они применяют все меры давления на цену золота посредством использования производных финансовых инструментов, в частности опционов.
    Именно лизинг золота центробанками ограниченному числу доверенных коммерческих и инвестиционных банков совместно с активным использованием последними гигантских деривативных контрактов составляют основу механизма манипуляций с ценами на желтый металл.

ТЯЖЕЛАЯ АРТИЛЛЕРИЯ

    То, что центробанки сознательно манипулируют ценой на золото, не вызывает сомнения. Выступая 24 июля 1998 года перед банковским комитетом палаты представителей конгресса США, глава Федеральной резервной системы Алан Гринспен заявил, что "центробанки стоят на страже и готовы увеличивать лизинг золота во все возрастающих количествах в случае нежелательного повышения цены на этот металл". То же самое он повторил и 30 июля 1998 года перед сенатским комитетом по сельскому хозяйству. Однако, несмотря на то, что оба выступления документированы и внесены в официальную стенограмму заседаний указанных комитетов, ФРС не выражает желания их комментировать, и отрицает свою причастность к манипуляциям на рынке золота.
    Чтобы еще сильнее "придавить" цену, центробанки прибегают к распродаже своих

золотых резервов в крупных масштабах. При этом совершают нелепые на первый взгляд действия.
    Чего стоит, например, история с распродажей большой части золотых запасов Банка Англии. Если бы Банк Англии руководствовался рациональными мотивами получения максимального дохода за продаваемое золото, ему следовало бы тайно, через брокеров, небольшими порциями продавать металл на рынке в моменты, когда цены складываются наиболее благоприятно. Вместо этого Банк Англии заранее широко оповещал весь мир о своих планах и осуществлял распродажу на аукционах по заранее спланированному графику. Таким образом, Банк Англии загодя формировал негативные ценовые ожидания на рынке, связанные с намечающимся расширением предложения. При этом делались заявления о потере золотом свойства служить инвестиционным активом и т.п. Все это было слишком похоже на организованную информационную кампанию по дискредитации золота в глазах инвесторов. Чем, как не сознательным желанием понизить цену на золото, можно объяснить все эти действия?

ВЛАСТЬ "БУМАЖНОГО" ЗОЛОТА

    На наличие манипуляций указывает и удивительное суточное колебание цен на золото на основных торговых площадках. В мире никогда еще не было такого рынка, когда ежедневно на протяжении нескольких лет на азиатских и европейских торгах цены бы повышались, а на американских - понижались. Но именно такая картина наблюдалась в последние пять лет ушедшего столетия на рынке золота. Причина в том, что львиная доля обязательств по деривативным контрактам на рынке золота приходится на американские банки. Особенно серьезные позиции занимают банки J.P. Morgan Chase, Citibank и Morgan Guaranty Trust, а также инвестиционный банк Goldman Sachs.
    Вспомним начало 1995 года. Тогда мировые деривативные позиции банков по золоту не превышали суммарного годового объема добычи желтого металла. А в конце 1999 года потенциальные обязательства только американских коммерческих банков и трастовых компаний (то есть, не считая позиций инвестиционных банков) по соответствующим деривативные контрактам, исходя из их суммарной номинальной стоимости, превысили 26 тыс. тонн золота! Это в десять раз больше объемов годовой добычи и лишь на 6-7 тыс. тонн меньше, чем суммарный размер золотых резервов всех центробанков мира. Операции с виртуальным золотом во много раз превысили объемы торговли физическим металлом. Это обстоятельство и сделало золотые деривативы эффективным средством давления на цены.
    В то же время, если цена все же выйдет из-под контроля, потери по указанным обязательствам окажутся столь велики, что может возникнуть не только угроза банкротства этих институтов, но и, принимая во внимание их вес, угроза кризиса всей системы мировых финансов.
    Будучи инструментом с финансовым рычагом, деривативы при стечении неблагоприятных обстоятельств могут порождать принципиально ничем не ограниченные убытки. А при галопирующем росте цен на золото и подрыве доверия к бумажным деньгам контрагенты по опционным контрактам будут требовать поставки реального металла, а не денежного расчета. В условиях, когда никакого наличного золота не хватит для выполнения этих обязательств, и ценовая спираль, и вихрь обесценения бумажных активов, включая деньги, начнут раскручиваться по нарастающей. Пусть воображение читателя дорисует дальнейшее развитие событий.
    При всей фантастичности описанной выше апокалиптической картины такое развитие событий обладает далеко не нулевой вероятностью. Проблема в том, что чем дольше искусственно оттягивается вскрытие нарыва, тем более катастрофичными будут последствия.

ЗМЕЯ, КУСАЮЩАЯ СЕБЯ ЗА ХВОСТ

    Центробанки стали заложниками той схемы, которую они сами и породили. В условиях резкого роста цен на золото может возникнуть ситуация, когда доверенные банки просто не смогут выкупить золото, взятое взаймы, и вернуть его центробанкам. Создав потенциальную угрозу системного финансового кризиса, центробанки развитых стран вынуждены постоянно наращивать объемы лизинга золота, посредством которого покрывается не обеспеченный добычей повышенный спрос на металл на рынке. Но, наращивая лизинг, они увеличивают и масштабы потенциальной угрозы.
    Существует такой анекдот. Если заемщик взял у банка кредит на 10 тыс. долларов и к моменту возвращения ссуды обнаруживает, что обанкротился, то он приходит в банк и говорит: "У меня проблемы". Но если все вышеописанное случается с заемщиком, взявшим ссуду на 10 млн. долларов, он заявляет банку: "У вас проблемы". Стремясь вылечить подобное подобным и бесконечно увеличивая объемы лизинговых операций с золотом, центробанки могут однажды столкнуться с тем, что проблемы доверенных банков неожиданно превратятся в их собственную проблему.
    Может быть, это уже происходит? Каково реальное состояние официальных золотых резервов?
    В 2000 году один из членов GATA обнаружил, что примерно третья часть золота из официальных резервов США, хранящаяся в Вест-Пойнте, стала именоваться в статистических отчетах казначейства как custodial gold, то есть чужое золото, находящееся в США на хранении. Иными словами, возможно, что третья часть золотого запаса США уже больше им не принадлежит. Все попытки добиться разъяснений ФРС и казначейства США по этому вопросу, в том числе и по запросу суда, ни к чему не привели: финансовые чиновники отказались комментировать ситуацию. Зато несколько месяцев спустя, в сентябре 2000 года в статистической отчетности вместо упомянутого выше custodial gold появилась запись deep storage gold ("золото глубокого хранения"), представляющая собой теперь уже полную бессмыслицу и абракадабру.
    А совсем недавно данные об официальных запасах золота в США вообще пропали из статистических сводок. Так, в только что опубликованных уточненных данных баланса международных транзакций США в строке изменения официальных золотых резервов значатся лишь весьма красноречивые многоточия.
    Интересно, что это совпало с резким снижением ставок по лизингу золота. Такое снижение, происходящее в момент, когда инвестиционный спрос на золото очень высок вследствие крайней нестабильности мировой финансовой системы, можно объяснить лишь существенным увеличением предложения золота для лизинговых операций со стороны центробанков.
    Совсем недавно специалистам GATA удалось доказать существование закрытой инструкции МВФ об отражении в официальных отчетах центробанков золота, данного в лизинг, как реально хранящегося наличного золота. Таким образом, еще одним участником манипулятивной схемы на рынке золота является МВФ. Свет на это пролил Банк Португалии, который на основании указанной инструкции в течение нескольких лет числил на своем балансе в качестве наличного золото, которое в действительности давно уже было сдано в лизинг и продано различными операторами на рынке физического металла (возможно, частички его теперь носит в виде ювелирного украшения какая-нибудь индийская девушка). В действительности хранящееся золото составило в Банке Португалии лишь незначительную долю от номинально объявленных запасов.
    Жители многих стран (например, США или Германии) могут однажды обнаружить, что никакого золота в специальных хранилищах нет, а вместо него - лишь бумажные обязательства лизингополучателей вернуть его в определенный срок. Вернут ли?..

НА ВУЛКАНЕ

    Порочная практика манипулирования ценами на золото создала очень опасный перекос

на этом рынке. Напряжение достигло таких масштабов, что нынешнее искусственное хрупкое равновесие может быть утрачено при первых же сильных толчках, которые придут с сопряженных рынков. По некоторым оценкам, цена на золото может очень быстро вырасти в два-три раза, после чего по всем финансовым рынкам пронесется такой шторм, в сравнении с которым глобальный (азиатский) кризис 1997-1998 годов и даже нынешний крах фондового рынка США покажутся легким бризом.
    Прообразом такого сценария могут служить события осени 1999 года. Курс иены за одну неделю сентября подскочил на 8%. Случайно ли, что одновременно менее чем за месяц цена на золото выросла почти на 70 долларов за тройскую унцию, то есть на 27,5%? И случайно ли, что вслед за этим последовало существенное падение котировок акций и курса доллара относительно всех основных мировых валют? На наш взгляд, все эти вопросы - чисто риторические. Ситуация была настолько серьезной, что глава ФРС Алан Гринспен предупредил банки о необходимости выделения дополнительных резервов для покрытия возможных убытков.
    Мощный рост цен в последние полтора года указывает на перелом многолетней тенденции. В феврале 2003 года цена на фьючерсных торгах уже поднималась выше отметки 390 долларов за тройскую унцию. Серьезность событий и долгосрочный характер изменения тренда на рынке золота подтверждается тем обстоятельством, что рост цен в этом году происходит на фоне очень высоких объемов торгов.

ЦЕЛЬ - 1250?

    Каковы потенциальные масштабы роста цен на золото? Все ведущие банки и финансовые компании в этом году многократно пересматривали свои прогнозы цен на золото. Однако и после всех пересмотров в сторону повышения эти прогнозы выглядят сверхконсервативными, они явно не поспевают за стремительным подъемом цен. Правда, в июле - начале августа наступил некоторый откат. Но у большинства наблюдателей нет сомнений в том, что это не более чем техническая коррекция.
    Даже легендарный аналитик инвестбанка Morgan Stanley Бартон Биггс, всю свою жизнь посвятивший анализу ценных бумаг, недавно выступил с комментарием, в котором заявил, что меняет свое привычное скептическое отношение к золоту. Теперь он полагает, что портфель, состоящий из золота и акции золотодобывающих компаний, в нынешних условиях является лучшей инвестиционной стратегией, которая не только позволит уберечь средства от обесценения, но и принесет реальный доход на уровне не ниже 15% годовых. И данную оценку можно считать еще слишком осторожной и сдержанной. Так, президент инвестиционной компании Prospector Asset Management Леонард Каплан прогнозирует, что цены на золото к концу 2008 года поднимутся до 360-380 долларов за тройскую унцию. К тому же заметим, что акции золотодобывающих компаний растут просто с космической скоростью: только за неполное первое полугодие они подорожали на 60%. Поэтому может статься, что по итогам года выраженная в процентах реальная доходность предлагаемого Биггсом инвестиционного портфеля будет исчисляться трехзначными цифрами.
    Ряд экспертов, исходя из данных по накопленной инфляции за последние десять-пятнадцать лет, полагает, что справедливый уровень цены на золото на сегодняшний день - 500-600 долларов за тройскую унцию. А по данным известного аналитика Неда Шмидта, с учетом всех обстоятельств, в том числе принимая во внимание нынешний финансовый кризис, потенциальным уровнем роста цен является отметка в 1250 долларов за тройскую унцию! Мы не будем оценивать подобную вероятность, но если такое произойдет, это совершенно изменит всю ставшую привычной за последние десятилетия конструкцию мировых финансов.
    Некоторые аналитики считают, что дальнейший рост цен на золото будет ограничен развитием глобальных дефляционных процессов. Однако следует учесть, что борьба с дефляционными тенденциями, как уже прозвучало из уст высших руководителей ФРС, будет производиться с использованием проинфляционной накачки экономики долларами еще более высокими темпами, чем прежде.
    Кроме того, инфляционные и дефляционные процессы иногда могут приобретать причудливый характер, особенно если речь идет о долларе - де-факто мировых деньгах. Если понимать под инфляцией обесценение денег, то идущий процесс девальвации доллара, снижение его покупательной способности на внутренних рынках других стран, а также относительно основных мировых биржевых товаров (золота, нефти и т.д.), как раз и является по сути инфляционным.
    Есть еще ряд важных факторов. Выступая в конце 2002 года в элитном Экономическом клубе Нью-Йорка, глава ФРС Алан Гринспен неожиданно начал свою речь пространным панегириком в адрес прошлой золотовалютной системы. Как известно, Алан Гринспен даже одного слова не произносит зря, зная, как внимательно к нему прислушиваются комментаторы. Некоторые прозорливые аналитики усмотрели в этой речи Гринспена скрытый для посторонних глаз намек на то, что в случае крайнего (хотя и нежелательного) сценария финансовые власти всерьез рассматривают возможность введения частичного золотого покрытия доллара в качестве средства возвращения международного доверия к нему в условиях разворачивающегося кризиса.
    Помимо этого, в середине 2003 года по инициативе Малайзии планировалось введение золотого динара в качестве единицы взаимных расчетов между 23 мусульманскими странами (по-видимому, из-за войны в Ираке это событие пока не состоялось). Только введение этой расчетной единицы способно, по оценкам, оттянуть на себя до 10% мирового предложения золота. Не меньшее воздействие на рыночное равновесие окажет и либерализация внутреннего рынка золота в Китае, которая уже вызвала всплеск спроса на благородный металл в этой стране. Наконец, в условиях глобальной военно-политической и финансово-экономической нестабильности будет возрастать инвестиционный спрос на золото. Поэтому все указывает на то, что мы находимся только в начале разворачивающегося многолетнего восходящего ценового тренда и возвращения золоту его традиционной роли в мировой финансовой системе.
    Говорят, что история движется по спирали.

ЕСЛИ НЕДВИЖИМОСТЬ ДВИНЕТСЯ ВНИЗ

    Мы перечислили лишь часть наиболее опасных угроз стабильности финансово-экономической системы, которую несут в себе сопряженные финансовые рынки. За пределами этого перечня остались и валютный рынок, и рынок недвижимости, все более разогреваемый низкими учетными ставками, и как следствие, дешевым ипотечным кредитом.
    О том, с каких "грохотом" и последствиями обрушаются порой цены на недвижимость, свидетельствует опыт Японии начала 1990-х годов. Тогда цены за год упали в пять раз. Но есть еще более тревожное обстоятельство. Раскрученный с помощью специализированных спонсированных государством агентств (всевозможные Fannie Мае и Freddie Mac) бум на ценные бумаги, связанные с недвижимостью, привел к притоку в эти бумаги международных "горячих" капиталов. С 1996 года объем ценных бумаг, связанных с недвижимостью, более чем удвоился, достигнув более 5 триллионов долларов. При определенных условиях приток может быстро смениться оттоком, что приведет к катастрофическому падению цен на этом рынке.
    А ведь в этих бумагах держат свои средства наиболее консервативные институциональные инвесторы (страховые компании, пенсионные фонды)... А за этими бумагами - закладные, держателями которых являются коммерческие банки... Здесь еще одна бомба, взрыв которой способен породить системный финансовый коллапс.
    Отметим сенсационное заявление, с которым 11 марта 2003 года выступил президент Федерального резервного банка Сент-Луиса Уильям Пул о том, что возможные проблемы спонсируемых правительством национальных ипотечных корпораций Fannie Мае и

Freddie Mac могут привести к экономической катастрофе, причем для перехода кризиса в острую фазу может понадобиться всего несколько дней или даже часов. В настоящий момент эти организации выступают гарантами по 45% всей ипотечной задолженности в стране (в 1990 году - 25%) на сумму 3,1 триллиона долларов. Несколькими днями ранее о неизбежности скорого падения цен на недвижимость говорил и глава ФРС Алан Гринспен. Особенно странно слушать эти откровения из уст руководителей ФРС, ведь весь бум на рынке недвижимости последнего десятилетия и ставший его следствием спекулятивный пузырь являются порождением политики сверхнизких процентных ставок.

***

Владимир АСТАХОВ

 

ПАРАЗИТИРОВАНИЕ США НА МИРОВОЙ ЭКОНОМИКЕ

Экономические успехи США во много объясняются их фактическим паразитированием на остальных странах путем неравноценного обмена во внешней торговле.

Неравноценный обмен особенно четко проявляется в торговле с "развивающимися странами" и проявляется в двух аспектах:

1 - несоответствие рыночного обменного курса валюты развивающейся страны и доллара США;

2 - изъятие из оборота полученных при внешней торговле долларов.

Несоответствие рыночного обменного курса валюты развивающейся страны и доллара.

Определения:

Рыночный курс - курс фактического обмена местной валюты на доллары (биржи, обменные пункты).

Реальный курс - соотношение местной валюты и доллара выраженное через их покупательную способность. Другими словами, если на Украине буханка хлеба стоит 2 гривны, а в США - 1 доллар, то реальный курс составляет 2грн./1дол. (т.е. стоимость буханки на Украине делим на стоимость такой же буханки в США). На самом деле реальный курс определяется не по "буханке", а по корзине товаров (естественно, корзина эта одинакова для обеих стран, валюты которых сопоставляются).

Несоответствие курсов - некоторая разность между реальным и рыночным курсом. Если реальный курс местной валюты к доллару выше рыночного (т.е. за 1 доллар нужно было бы отдавать меньше гривен, чем это фактически происходит при рыночном курсе = на одну гривну можно было бы купить больше долларов, чем это фактически происходит при рыночном курсе), то местная валюта недооценена. Таким образом, недооценка местной валюты означает, что, покупая за границей товар, местному предпринимателю необходимо потратить больше местной валюты для приобретения долларов по рыночной цене, чем при реально обоснованном курсе.

Последствия:

Создавая несоответствие рыночного курса реальному, США приобретают у развивающихся стран товары по заниженной цене, а продают - по завышенной. Другими словами, США в каждой внешнеэкономической сделке обманывают другие страны на сумму несоответствия рыночного курса реальному.

По разным подсчетам реальный курс грн./дол. составляет от 3,5 грн./дол. до 4,5 грн./дол. Т.е. при рыночном курсе 5,05 грн./дол., украинский продавец на каждом долларе цены контракта недополучает от 1,55 до 0,55 грн., а покупатель - теряет те же 1,55-0,55 грн. Эта потеря/недополучение не пропадает бесследно, а идет прямиком в карман США, обеспечивая его гражданам пресловутый "высокий уровень потребления".

Иначе как паразитированием это не назовешь.

Вывод:

Благосостояние США объясняется, в том числе, несправедливостью внешнеэкономического обмена с другими странами посредством несоответствия рыночного обменного курса реальному, а именно - занижения рыночного обменного курса по сравнению с реальным.

Изъятие полученных при внешней торговле долларов.

Напомним, что целью международной торговли является обмен товарами. Сегодня сложилась такая ситуация что страны, продающие свои товары в США, не имеют возможности часть вырученных долларов направить на покупку товаров в тех же самых США. Другими словами, из вырученных долларов от продажи товаров только часть может быть направлена на покупку товаров за доллары. Таким образом, отдав свой товар в обмен на доллары Украина (как и другие страны) не получает взамен товары на полную сумму вырученных долларов. Полученные доллары теряются:

1 - при выплате кредитов, полученных по линиям, например, МВФ и ВБ

2 - аккумулируются на счетах центрального банка страны.

Про бессмысленные кредиты от МВФ и ВБ промолчим, промолчим и о процентных ставках и про разворовывание этих кредитов. Займемся вопросом "почему доллары складываются на счета центрального банка?", ведь, казалось бы, лучше их направить на закупку оборудования и создание тем самым рабочих мест.

Так вот, представьте себе ситуацию: экспортер выходит на рынок и продает вырученные от продажи товара на внешнем рынке доллары, много долларов. Что произойдет? Правильно - рыночный курс доллара к местной валюте понизится. Это означает, что рыночный курс приблизится к реальному. Чтобы этого не произошло на рынок выходит Национальный банк (на Украине) и покупает эти доллары по официальному курсу, который практически совпадает с рыночным, уберегая тем самым доллар от снижения, т.е. наш родной НБУ поддерживает заниженный курс гривны к доллару. Объясняется это желанием "поддержать экспортеров", "избежать макроэкономической нестабильности" и прочим бредом. На самом деле НБУ фактически способствует обворовыванию граждан Украины и подавлению украинской экономики. Т.к. рыночный курс гривны занижен, то:

- для внутреннего потребления внутреннее сырье дорожает. Допустим, тонна стали стоит на мировом рынке 1000 дол., реальный курс 4грн/дол, рыночный 5грн/дол. Получается, что при соответствии рыночного курса реальному для внутреннего потребителя тонна стали стоила бы 4000 грн., а стоит 5000 грн., т.к. рыночный курс не соответствует реальному. Таким образом, при заниженном рыночном курсе гривны для украинского покупателя украинское сырье дорожает.

- для внутреннего потребления дорожает импортное оборудование. Если при реальном курсе 4грн/дол на приобретение станка за 1млн.дол. нужно потратить 4млн.грн., то при рыночном 5 грн/дол соответственно 5 млн.грн.

Таким образом, поддержание заниженного обменного курса гривны затрудняет инвестирование в украинскую экономику и повышает внутренние цены на сырье.

Вывод:

Накопление "валютных резервов" центральными банками не только лишает возможности внутреннюю экономику обменять эти доллары на реальные товары, но и поддерживает заниженный обменный курс внутренней валюты, что приводит к повышению внутренних цен на сырье и на импортное оборудование. Иначе как пособничеством американскому паразитизму, деятельность таких центральных банков назвать нельзя.

Итак:

Все слова рыночников, ставящих в пример США как страну своим трудом обеспечивающую себе благосостояние, наглая ложь. На самом деле, они выстроили систему глобального паразитирования путем занижения обменного курса других валют. Как они это делают? Тут и деятельность МВФ, и создание очагов нестабильности, и подкуп национальных элит (вернее не элит, а правящей прослойки), и захваченное первенство в экономической теории (особенно они отстаивают право центральных банков самостоятельно, без участия правительств осуществлять валютную политику).

Кроме того, к такому типу паразитирования прибегают ВСЕ "развитые" капиталистические страны. Но ВСЕ они в свою очередь являются донорами для США, которые являются паразитом не только на других странах, но и на странах-паразитах. Такой уж суперпаразит...

 

4. "ВСЕМИРНЫЙ ЗАГОВОР" КАК "СОДЕЙСТВИЕ РАСПРОСТРАНЕНИЮ ДЕМОКРАТИИ"

В конце XX в. России противостоит тот же противник, не брезгующий никакими средствами и имеющий гораздо большую мощь, чем в 1917 г. Поэтому его изучение должно стать главной задачей структур российской безопасности. Однако соответствующие эксперты РФ, даже если и подвергают критике американскую политику, все еще не рассмотрели ее сути.

Так, руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки Ю. Кобаладзе не верит в существование заговоров, "жидо-масонских центров и агентов влияния" ("Правда", 21.12.96). И директор российского Института США и Канады С.М. Рогов призывает "не впадать в поиск мирового заговора" и видеть в американской политике "не идеологические установки (будь то антикоммунизм или русофобия), а вполне материальные интересы, связанные со стремлением обеспечить наиболее выгодные позиции на мировом рынке" ("НГ-Сценарии", 1998, Љ 3). Но разве мировой заговор не может преследовать и материальные интересы? Разве для их достижения никогда не готовились войны, перевороты, революции? Разве все это не может основываться на определенной материалистической идеологии и даже религии мирового господства?..

Можно согласиться лишь в том, что сейчас эта цель достигается в основном экономическими средствами. Если сто лет назад антихристианские силы были вынуждены действовать методом обширной тайной организации масонства (см. первую статью в данном сборнике), и это воспринималось национальными силами всех государств как "мировой заговор" против монархии и Церкви, - то в нынешнем "постхристианском" мире эти силы не нуждаются в такой тайной деятельности. Ибо они господствуют и имеют оплот в уникальной супердержаве США, созданной на масонских принципах и с масонской символикой  при руководящей роли еврейских банков.

Сейчас на Западе обращают на себя внимание закулисные организации нового типа, объединяющие самих власть имущих. Таковы созданный в 1921 г. в США банкирскими династиями и масонством "Совет международных отношений" (сейчас в нем важные роли играют Д. Рокфеллер и Г. Киссинджер), основанное в 1954 г. в Европе теми же кругами более широкое общество "Бильдерберг" и созданная в 1972 г. Бжезинским и Рокфеллером "Трехсторонняя комиссия" (для представителей от США, Европы, Японии). Все эти структуры - переплетающиеся ветви одного древа, коренящегося в США, ствол которого образуют еврейские банки. Главным же их инструментом глобального контроля является созданный ими всемирный финансовый механизм. Поэтому для отпора антихристианским силам сегодня следует не столько составлять списки масонов, сколько изучать работу этого механизма.

Начало ему было положено еще в 1913 г. группой частных еврейских банков в США ("Федеральная резервная система"), присвоивших себе право самостоятельно печатать доллары, которые посредством двух мировых войн были навязаны миру как эквивалент всех мировых ценностей. ФРС не зависит от правительства США, но для него открыт неограниченный кредит: "черная дыра" постоянно растущего государственного долга США достигла 5 триллионов долларов (Такой долг был в конце 20-го века.Прим. К.М.). Выплаты этого долга не требуется, это математическая фикция, точнее - видимая тень, отбрасываемая невидимой "мировой закулисой", использующей США как свою базу для покорения мира.

Это и есть главный по прибыли экспортный товар США: ровно нарезанная зеленая бумага, точнее - фантики для всемирной экономической игры. За границу они вывозятся в виде кредитов или для "стабилизации" слабых национальных валют, привязываемых к доллару. Сейчас за пределами США этих фантиков находится в обращении как минимум в 5 раз больше, чем внутри; из них до 90% в электронном виде. И на все эти как нарисованные, так и виртуальные цифры США получают взамен реальные ценности на триллионы долларов: всевозможное сырье, энергию, готовых специалистов и технологии из разных стран, произведения искусства.

Разумеется, это было достигнуто не сразу. Но с позиции кредитора и победителя двух мировых войн, которому задолжали все воевавшие, их можно было "убедить" принять нужные условия игры. С этого момента "ценность" фантиков (разумеется, их эмиссия должна происходить в рассчитанных пределах) поддерживается целым комплексом мер.

Прежде всего превращением развитых стран из должников в заинтересованных союзников, поскольку их валюты через тесную связь с завышенным долларом также приобретают большую ценность, чем по отдельности. Совместными усилиями они контролируют мировые рыночные потоки и биржевые курсы валют. Этой цели сейчас служат Международный валютный фонд, Всемирный банк. Всемирная торговая организация и другие, диктующие правила торговли, квоты, тарифы с заниженными ценами на сырье из незападных стран; свой вклад в это вносят и транснациональные корпорации. (После падения СССР это стало делать легче: за 1990-е гг. мировые цены на сырье упали в 1,5 раз и в 1,5 раз выросли оптовые цены на высокотехнологичные западные товары.) В этом заинтересован весь Запад, население которого составляет так называемый "золотой миллиард".

Страны Третьего мира как более слабые вынуждены подчиняться этим условиям. Во многих из них для этого приведены к власти (финансированием избирательных кампаний) или куплены правители, согласные играть по установленным правилам в обмен на личное благополучие; чем аморальнее правитель - тем легче его купить (как в большинстве стран на территории бывшего СССР).

Имея неограниченные суммы денег для биржевых манипуляций со взлетами и падениями котировок "мировая закулиса" может разорить любую фирму и любое государство, которое осмелится этому противостоять. Этой цели могут служить и финансово-экономические кризисы (от всемирного кризиса 1929-1933 гг. до различных "черных пятниц"), из которых "мировая закулиса" всегда выходила еще более влиятельной, в отличие от ее соперников. (Недавний пример: финансовые потрясения 1997 г. в Юго-Восточной Азии, в которых малайский премьер-министр прямо обвинил еврейских финансовых спекулянтов.) А наиболее опасные глобальные альтернативы данной финансовой системе "мировая закулиса" побеждала в войнах: в Первой мировой войне - монархию; во Второй - национальные (фашистские) режимы; в Третьей ("холодной") войне - коммунизм, в котором к тому времени перестала нуждаться.

В нужные периоды фантики то дешевеют, то дорожают (в зависимости от того, выдаются ли кредиты или возвращаются) и за счет этих "ножниц", искусственных девальваций национальных валют и процентов Запад получает огромную прибыль от должников в виде тех реальных ценностей, которые они должны экспортировать в страны с "твердой валютой". Построенный на всем этом ростовщический механизм позволяет США и Западу в целом ежегодно выкачивать из развивающихся стран ценностей на 70 млрд. долларов только в виде одних процентов за кредиты, в то же время общая задолженность не уменьшается. Банки этого и не хотят: если бы им должники вернули все долги, что бы они делали с этой горой бумаги? Задолженность должна быть постоянной, как поводок - в этом замысел системы.

В результате, имея 5% населения Земли, США потребляют 40% мировых ресурсов - даже школьник должен усомниться, что столь огромная диспропорция объясняется большей трудолюбивостью американцев, около 40% которых в трудоспособном возрасте, по официальным данным, вообще не работают. Разрыв между уровнем жизни Запада и Третьего мира (где миллионы людей умирают от голода) все время увеличивается. Это также означает, что США наносят 40% экологического ущерба планете от теплового загрязнения, выбросов двуокиси углерода, промышленных отходов. Поэтому православный человек никогда не станет завидовать западному и тем более американскому уровню жизни, ибо не согласится платить за него столь безнравственную цену Этот уровень, конечно, и не достижим для всего человечества: при американском размахе потребления ресурсы планеты будут быстро исчерпаны.

Цель внешней политики США заключается в сохранении и дальнейшем укреплении своего привилегированного положения посредством уже открыто объявленной мировой гегемонии. Для ее достижения в виде основного оружия опять-таки используются деньги, в том числе для подкупа и финансирования нужных политических сил. Таким образом, в денежном господстве "мировой закулисы" цель и средство совпадают, что делает монополию на изготовление денег "абсолютным" оружием: оно призвано автоматически обеспечивать само себя. В этом его огромная сила, создающая новый тип всемирного господства. Бжезинский верно пишет:

"Американская гегемония подразумевает оказание решающего влияния, но, в отличие от империй прошлого, не осуществление непосредственного управления" (оно уже не нужно при таком глобальном финансовом механизме), а через сложную систему союзов и коалиций, создаваемую при помощи финансово-экономических рычагов. Такая "мягкая гегемония нового типа" превращается в жесткую и даже в военные акции лишь тогда, когда кто-то уклоняется от добровольного подчинения.

Глобальная военная мощь США, с одной стороны, служит гарантом созданной финансовой системы и "последним аргументом" для непослушных стран; с другой стороны - она тоже объясняется тем, что благодаря созданию всемирных денег "из ничего" хозяева Америки имеют возможность не считаться с военными затратами и иметь наемную платную армию профессионалов. Американская экономика была сконцентрирована на "использование новейших научных открытий в военных целях, создав таким образом несравнимые в техническом отношении вооруженные силы с действительно глобальным охватом... Масштабы и влияние США как мировой державы сегодня уникальны", ибо "ни одна из прежних империй не была действительно мировой", - пишет Бжезинский в упомянутой книге. Несмотря на огромный государственный долг, США содержат всемирную сеть военных баз с 300.000 военнослужащими и имеют возможность "быстро мобилизовать огромные экономические и технологические ресурсы в военных целях".

Конечно, большую роль в поддержании созданной финансовой системы играет глобальная пропаганда, на которую США также не жалеют средств. При этом Бжезинский отмечает "американское господство в области глобальных коммуникаций, народных развлечений и массовой культуры... несмотря на ее некоторую примитивность, Америка пользуется не имеющей себе равных притягательностью, особенно среди молодежи всего мира"; "доминирующая в США культура больше тяготеет к массовым развлечениям, в которых господствуют гедонистские мотивы", это "культура, на первое место ставящая потребление". Такая оценка навязываемой всему миру американской "культуры" подтверждает наличие у США мощного пропагандного оружия (в том числе три четверти мирового кинорынка), делающего ставку на варваризацию человечества. Оправдывая мировое господство США необходимостью "обуздания хаоса", Бжезинский сам выдает, что именно США плодят хаос в мире, нравственно разлагая его, - это и называется борьбой за демократию.

Такая демократия, как мы уже отмечали, представляет собой закулисную власть банкиров, внешне прикрывающуюся своими ставленниками, которые избираются арифметическим подсчетом голосов населения, лишенного знания Истины и манипулируемого посредством СМИ. Именно в такой демократии зеленые фантики превращаются во власть над народами, в том числе над собственными. Поэтому насаждение такой системы во всем мире официальная "Стратегия национальной безопасности США" неизменно ставит во главу угла в каждой своей новой версии: "Все американские стратегические цели... достигаются путем расширения числа демократических государств с рыночной экономикой" ("НГ-Сценарии", 23.5.96), поскольку так называемый "свободный рынок" означает прежде всего свободу диктата сильного. Так, "устанавливая демократию в других странах, США помогают самим себе" (Клинтон, новости радио "Свобода", 25.9.94).

Заместитель госсекретаря США С. Тэлботт хвалит Ельцина за "успехи, уже достигнутые Россией на этом пути... Благодаря крупнейшему в истории перемещению активов почти 70% российского ВВП перешло в частный сектор" ("Независимая газета", 27.11.96). Подавляющее большинство этого частного сектора, как и властных структур, контролируют лояльные "мировой закулисе" нерусские мафиози с космополитическим сознанием; им же, как и на Западе, принадлежат все влиятельные СМИ. (См.: "Триумф мировой закулисы".) Понятно, почему даже после финансового обвала в России, госсекретарь США М. Олбрайт расценила все это как "прогресс, которого добилась Россия за последние семь лет... при поддержке международных институтов, таких, как МВФ и Всемирный банк" ("Независимая газета", 16.10.98).

Причем овладение значительной частью российских ресурсов было в эти годы чрезвычайно важно для "мировой закулисы", поскольку описанный выше механизм действия зеленых фантиков стал все чаще давать сбои из-за истощения должников в Третьем мире и их ресурсов, что усугубляется также экологическим и социально-демографическим кризисом. К тому же и в США стали все больше проявляться внутренние факторы нестабильности вследствие нарастания паразитической составляющей по сравнению с трудовой из-за разложения и "варваризации" американского общества (по официальным данным, неграмотность в США охватывает 18% населения). Поэтому "мировая закулиса" чрезвычайно торопится превратить свое могущество в глобальную тотальную гегемонию, надеясь обогнать этим свой внутренний кризис и справиться с ним за счет пожирания оставшихся ресурсов всего мира и его богатейшей части - России.

Именно поэтому после победы над СССР в "холодной" войне США, оставшись единственной сверхдержавой мира, не уменьшили военных расходов и не переключились на решение внутренних проблем. "Холодная" война была продолжена против России как "главного приза" (выражение в книге Бжезинского), и вместо антикоммунистической риторики стала применяться антирусская, якобы из России исходит и сегодня основная опасность: "русская мафия" (в нее включают всех преступников, выходцев из бывшего СССР, в числе которых русских ничтожный процент), "традиционный русский империализм", "бесконтрольность ядерного оружия" (цель этой дезинформации - поставить его под "международный контроль")... Из США выплеснулась и новая пропагандная волна соответствующих антирусских фильмов...

Даже С. Тэлботт признает: "Когда речь заходит о стратегических намерениях России, отправной точкой суждений многих экспертов и комментаторов является презумпция виновности. Они подозревают русских в том, что они чуть ли не по своему генетическому коду или по крайней мере по своей истории предрасположены к агрессии и империализму"; однако "президент Клинтон, вице-президент Гор, госсекретарь Олбрайт и их ближайшие помощники считают, что такая позиция в данном вопросе глубоко неверна", - хочет понравиться русским читателям Тэлботт в специально для них предназначенном материале ("Независимая газета", 11.12.97). В чем же причины таких "неверных суждений" множества "экспертов"? - об этом Тэлботт умалчивает.

Ежегодные послания президента США конгрессу объясняют американскому народу необходимость установления мировой гегемонии США как гарантию собственной "безопасности от вызовов современного мира". Однако сейчас нет страны, способной угрожать Америке. Это объяснение верно в ином смысле: лишь глобальный контроль надежно обезопасит власть "мировой закулисы" от разоблачения ее паразитической сущности.

Для "мировой закулисы" в этом заключается жизненно важная необходимость: превентивно устранить неподконтрольные политические центры, угрожающие ее паразитированию. Однако часть американской элиты понимает, что именно это стремление к гегемонии будет провоцировать в мире антиамериканизм, терроризм и даже военные конфликты, в которых предстоит гибнуть американцам, - чего они не любят даже в малых дозах. И если это сопротивление будет ощутимым, оно может привести к углублению внутреннего кризиса в США.

Именно этим объясняется критика расширения НАТО со стороны целого ряда известных американских политиков и ученых. Презрительная же реакция на их коллективное письмо со стороны таких деятелей, как Олбрайт, которая назвала это письмо "образцом старого мышления", объясняется тем, что "мировой закулисе" по большому счету наплевать и на американский народ. Она видит в нем лишь материально привилегированный и духовно кастрированный инструмент в достижении мирового господства того рассеянного по всему миру народа, который считает себя "богоизбранным" для этого.

Нынешнее руководство США особенно услужливо делает Америку таким инструментом. Даже американская "железная леди" Дж. Киркпатрик заявила: "Роль американских финансовых лидеров, хозяев Уолл-Стрит, никогда в политике не была такой сильной, как сейчас. Это разрушает все стереотипы о наших демократах и республиканцах, их целях и приоритетах в политике. Это совершенно новый поворот во внешней политике США. Клинтон и Гор являются настоящими глобалистами. Они наверняка не националисты. Иногда я задумываюсь, имеют ли они какое-либо национальное самосознание вообще?" ("НГ-Фигуры и лица", 1998, Љ 16)...

Конечная же цель западной "демократии" - "Новый мировой порядок" - предстает в работах его идеологов Ж. Аттали и Ф. Фукуямы как "демократический" тоталитаризм, который понимается как "конец истории" идейных исканий человечества, а полноправным членом такого торгового общества будет лишь тот, кто пронумерован во всемирном компьютере банкиров и имеет право пользоваться его электронными деньгами.

 (Михаил Назаров. Отрывки статьи были напечатаны в журналах "Держава", 1998, Љ 13 и "Национальные интересы", 1998, Љ1)

 

Дмитрий Карасев.

БАНКИ-УБИЙЦЫ

Введение.

Как принято считать в мире чистогана, к которому с некоторых пор причисляет себя и Россия, банки есть кровеносная система экономики. Они помогают перераспределять накопления граждан и организаций на направления, которые в данный момент наиболее эффективны и сулят наибольшую отдачу. Тем паче не принято подвергать сомнению роль в этом процессе центральных банков самых могущественных держав мира.

Совсем недавно автору этих строк попала в руки кассета с записью частного расследования одного американского журналиста. Кассета на английском языке и очень плохого качества от множества перезаписей. Однако я взял себе за труд в ней разобраться, поскольку этот любопытный документ позволяет взглянуть на роль банковского капитала в истории человечества совсем с иной стороны. И как всякая правдоподобная версия, имеет право на жизнь. Тем более интересна точка зрения американца, чья национальная валюта давно стала средством сбережения россиян и мировыми деньгами. Стилистика автора сохранена. Итак, начнем...

Известно, что внутренний долг США растет угрожающими темпами. Для его финансирования Казначейству этой небедной страны ежегодно приходится выпускать облигаций на сумму большую, чем в предыдущем году, чтобы перекрыть старые обязательства. Однако реформировать национальный долг без перестройки банковской системы практически невозможно. Решение лежит не в плоскости внутреннего долга, а всей американской банковской системы

 

1. Федеральный Резерв США

Штаб-квартира Федерального Резерва находится в Вашингтоне на Конститьюшн Авеню, как раз напротив Мемориала Линкольна.

Никто не задавался вопросом, является ли Федеральный Резерв США действительно федеральным, т.е. частью американского правительства. Мы хотим вам показать, что ничего "федерального" в этом банке нет, так же как нет и никаких резервов. Это обман, созданный еще в 1913 году, когда вышел закон о Федеральном Резерве. Это не государственный банк, работающий во благо всего общества. Истина в том, что это частный банк, управляющийся Советом Директоров от имени акционеров-частных лиц во имя извлечения частной прибыли.

Генри Раске, экономист - "Федеральный Резерв не имеет никакого отношения к национальным резервам. Это частная корпорация. И никаких резервов, которыми бы обеспечивались выпускаемые здесь денежные знаки, являющиеся нашей национальной валютой, не существует".

Ларри Бейтс, экономист - "Федеральный Резерв учрежден 23 декабря 1913 года как частная корпорация. По информации "Сенатского журнала" это был солнечный день, большинство членов конгресса уехало домой на рождественские каникулы, поэтому хватило 3 голосов членов Сената для того, чтобы закон был принят единогласно. Если бы хотя бы один из них был против или воздержался, закон бы никогда не прошел".

Если у вас все еще остались сомнения насчет статуса этой организации, давайте заглянем в американский телефонный справочник "Желтые страницы". Отделения Федерального Резервного Банка помещены здесь не на голубых страницах, как обычные государственные организации, а на белых страницах частных компаний, рядом с корпорацией Federal Express.

Судам США также время от времени приходится выносить вердикты о том, что Федеральный Резерв это частная корпорация. Почему безмолвствует Конгресс? Большинство членов Конгресса не понимают сути сложившейся системы, а кто понимает, боится говорить. Только один из конгрессменов от Чикаго согласился выразить свое мнение по этому поводу, однако, прибыв в назначенное время в его офис наш журналист на месте никого не обнаружил (пустой стол с табличкой крупным планом). Видимо, конгрессмен передумал.

Хотя некоторые из членов Конгресса были в свое время более откровенны в высказываниях. Приведем несколько кратких примеров. В 1923 году Чарльз Линдберг, республиканец из Минессоты, сказал буквально следующее: "Финансовая система США передана в руки Совета Директоров Федерального Резерва. Это частная корпорация, созданная исключительно в целях извлечения максимальной прибыли от использования чужих денег".

Один из известнейших критиков Федерального Резерва, республиканец от Пенсильвании и бывший Председатель Банковского комитета Конгресса США во времена Великой Депрессии Льюис Макфедден еще в 1932 году отметил: "В этой стране создана одна из самых коррумпированных в мире организаций. Я имею в виду Федеральный Резерв... Она пустила по миру народ США и практически обанкротила правительство. К таким результатам привела коррумпированная политика денежных мешков, контролирующих Федеральный Резерв".

Сенатор Барри Голдуотер, также часто критиковавший Федеральный Резерв, изложил свою точку зрения следующим образом: "Большинство американцев не имеют понятия о том, как работают международные кредитные организации. Счета Федерального Резерва никогда не подвергались аудиту. Он находится вне контроля Конгресса и манипулирует финансами Соединенных Штатов".

Ларри Бейтс добавляет - "Федеральный Резерв не является частью правительства США, но обладает большей властью, чем президент, Конгресс и суды вместе взятые. Возможно, кто-то захочет оспорить мою точку зрения. Позвольте мне ее доказать. Эта организация определяет, какой должна быть прибыль юридических и частных лиц, находящихся в юрисдикции США, распоряжается внутренними и международными платежами страны, является крупнейшим и единственным кредитором правительства. А заемщик обычно "пляшет под дудку" кредитора".

С момента принятия американской конституции от работы частных банков выгодоприобретателями оказывались только те, кого раньше именовали полупрезрительным прозвищем "менялы". Они постоянно ведут борьбу за право печатать американские деньги. Почему это право так важно? Представьте себе, что деньги это тоже товар. Если у вас есть монополия на товар, который нужен каждому и ни у кого его нет в достатке, возникает масса способов использования преимуществ своего положения. И, кроме того, оказывать огромное политическое влияние. Вот за что действительно идет борьба. На протяжении истории США финансовая власть постоянно переходила из рук в руки от Конгресса к какой-то форме частного центрального банка и обратно. Основатели США предвидели эту опасность. Не зря в той же Великобритании в XVII в. частный центральный банк довел финансовую систему страны до такого состояния, что Парламент был вынужден обложить колонии грабительским налогом, ставшим одной из основных причин возникновения США. Бенджамин Франклин назвал это "истинной причиной американской революции".

Нельзя сказать, что "отцы" американской демократии не видели потенциальных угроз, исходящих от банковской системы. Они осознавали опасность сосредоточения богатства и власти в банках. Томас Джефферсон объяснял это следующим образом: "Я искренне верю в то, что банковские организации представляют большую опасность, чем вражеские армии. Право на эмиссию денег должно быть отнято у банков и передано народу, которому эта собственность принадлежит по праву". Данная цитата является рецептом решения современных экономических проблем США. Джеймс Мэдисон (автор Конституции США называл банкиров "менялами") серьезно критиковал действия банкиров - "История доказывает, что менялы используют любые способы злоупотреблений, заговоров, обмана и насилия для того, чтобы сохранять контроль над правительством, управляя денежными потоками и денежной эмиссией страны..." (Эмиссия - выпуск денег)

Борьба за право эмитировать (выпускать) деньги велась на протяжении всей истории США. За это велись войны, для того, чтобы получить это право, вызывались депрессии. Однако после Первой Мировой войны этот вопрос искусно замалчивался в газетах и книгах по истории. Почему? Потому, что к Первой Мировой войне менялы с помощью денег захватили большую часть национальной прессы. Власть за право выпускать деньги переходила из рук в руки 8 раз со дня выхода в свет американской Конституции в 1764 году. Этот факт проходил мимо внимания общественности на протяжении жизни трех поколений из-за дымовой завесы, созданной руководством Федерального Резерва в СМИ.

Если мы перестанем говорить о дефиците бюджета и правительственных расходах, и подумаем о том, кто определяет, сколько денег у нас должно быть, нам открывается правда, что это всего лишь большая игра в фантики, т.е. сплошное и откровенное надувательство. Не поможет даже "железная" поправка к Конституции, которая бы обеспечивала сбалансированный бюджет страны. Ситуация будет усугубляться до тех пор пока мы не отделим причины от следствий.

Каким нам видится решение национальной проблемы США? Прежде всего, это информированность населения. А во-вторых, надо что-то делать, надо забрать обратно власть на выпуск наших денег. Хотя и это не является кардинальным решением проблемы...

Этот способ уже не раз использовался в разные моменты истории США такими президентами как Бенджамин Франклин, Томас Джефферсон, Эдрю Джексон и Абрахам Линкольн. Но, в конце концов, в 1913 году Конгресс дал независимому Центральному Банку с обманчивым именем Федеральный Резерв монополию на эмиссию американских денег. И долг, генерируемый этой частной корпорацией, постепенно убивает экономику США.

Хотя Федеральный Резерв сегодня является самым мощным центральным банком мира, он не был первым в своем роде. Каким образом зародилась эта идея? Чтобы понять масштаб проблемы, сделаем краткий экскурс в историю Европы.

 

2. МЕНЯЛЫ

Кто же такие менялы, о которых говорил Джеймс Мэдисон? Согласно Библии, 2000 лет назад Иисус прогнал менял из храма. Примечательно, что это был единственный раз в его земном существовании, когда Иисус использовал силу. Когда евреи приходили в Иерусалим платить храмовый сбор, в храме принимали плату только специальной, имевшей тогда хождение монетой - половиной шекеля. Она представляла собой половину унции чистого серебра и, в отличие от других монет, не носила на себе изображения римского императора. Поэтому для евреев полшекеля была единственной монетой, угодной богу. Но этих монет было не так много. Менялы захватили этот рынок, а затем подняли на них цену как на любой другой рыночный товар. Другими словами, менялы делали фантастические барыши, поскольку заимели чистую монополию на эти деньги. И евреи были вынуждены платить за монету в пол шекеля любую назначенную менялами цену. Для Иисуса этот мошеннический обмен денег в храме являлся грубым нарушением святости Божьего Дома.

 

3. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

Однако клика менял возникла даже не во времена Иисуса. Еще за 200 лет до Христа у Римской Империи были проблемы с менялами. Двое из ранних римских императоров пытались урезать власть менял с помощью законов о ростовщичестве и ограничения залога земель до 500 акров. Оба были убиты. В 48 г. до н.э. император Юлиус Цезарь отобрал власть чеканить деньги у менял и выпускал деньги в интересах всего общества. Значительное увеличение денежной массы позволило выполнить грандиозные общественные проекты. Было выстроено много публичных зданий. Народ полюбил Цезаря, но менялы его возненавидели. Ряд исследователей полагает, что именно это стало важной предпосылкой его убийства. Одно известно наверняка - со смертью Цезаря изобилию денег в Риме пришел конец. Выросли налоги, коррупция и подделка денег стали скорее правилом, нежели исключением. В конечном итоге денежная масса в Риме снизилась на 90%. Простой народ разорялся, терял свои земли и дома. С сокращением предложения денег население Рима потеряло доверие к правительству и отказалось его поддерживать. Просвещенный Рим был ввергнут во тьму средневековья. То же самое может произойти и в Америке.

 

4. Ювелиры

Через тысячу лет после смерти Христа в средневековой Англии активизировались менялы, которые ссужали деньги и определяли количество денег в обращении. Они были столь активны, что сообща могли манипулировать всей британской экономикой. Они еще не были банкирами в современном понимании этого слова. В большинстве своем это были ювелиры. Однако они стали первыми банкирами, поскольку брали на хранение драгоценности других людей. А первые бумажные деньги представляли собой расписку за золото, сданное на хранение ювелиру. Таким образом, получили развитие бумажные деньги, поскольку это было более удобно, чем носить большое количество золотых и серебряных монет. В конце концов ювелиры заметили, что лишь небольшое количество вкладчиков имеет обыкновение вскоре приходить и требовать свои ценности обратно. Большое количество ценностей находились на хранении более длительные периоды времени. Тогда они начали мошенничать. Они поняли, что могут выпускать больше бумажных денег, чем хранят золота и никто не в состоянии уличить их в обмане. Что они могут выдавать эти необеспеченные деньги в кредит и собирать за их пользование процент. Таким образом, родились банковские операции с частичным обеспечением, т.е. выдача в кредит во много раз больше денег, чем сумма активов на депозите (т.е. больше, чем хранится у ювелира драгоценностей, сданных ему на хранение). Таким образом, если вы кладете им на хранение 1.000 долларов, они выдают под их обеспечение на 10.000 кредитов бумажными деньгами и берут за их пользование проценты. И никто не в состоянии раскрыть такой обман. Так ювелиры сосредотачивали в своих руках все больше бумажных денег для покупки все большего количества золота. Сегодня практика выдачи в кредит больше денег, чем имеется резервов, именуется банковскими операциями с частичным покрытием. Каждый банк Соединенных Штатов может выдавать в кредит минимум в 10 раз больше денег, чем имеет покрытия. Поэтому банки богатеют, взимая, скажем, 8% годовых за выдачу кредитов. На самом деле это не 8% годовых, а все 80%. Поэтому и здания банков обычно самые большие в городе.

Но значит ли это, что банковское дело изначально криминальное? Ничего подобного! В средние века католическая церковь запретила взимать проценты за пользование кредитом. Эта концепция следовала учению последователей Святого Фомы Аквинского, говорившего о том, что цель денег помогать обращению товаров между членами общества, необходимому для благочестивой жизни. Взимание процента, по их мнению, мешает этой цели, поскольку накладывает излишнюю обузу на использование денег. Другими словами, банковский процент противоречит здравому смыслу и справедливости. В соответствии с этими постулатами, в средние века специальный церковный закон запретил взимать проценты за кредит и сделал их составом преступления, названного ростовщичеством. Однако позже, по мере развития торговли и появления новых инвестиционных возможностей была признано, что кредитор несет издержки, связанные как с риском, так и с упущенными деловыми возможностями. Поэтому были разрешены некоторые удержания, но не проценты за кредит. Все моралисты, какой бы религии они не придерживались, всегда осуждали мошенничество, угнетение бедных и несправедливость как совершенно несовместимые с моралью. Как мы с вами увидим, банковские операции с частичным покрытием основаны на мошенничестве, и потому приводят к увеличению бедности и снижают стоимость денег каждого из членов общества.

Древние ювелиры обнаружили, что сверхприбыли можно получать за счет регулирования количества денег на рынке между "легкими деньгами" и "связанными деньгами". Когда денежная масса увеличивается, кредитование становится легче. Люди берут деньги для расширения бизнеса. А когда предложение денег сокращается, стоимость кредита возрастает и кредитование усложняется.

Что происходило раньше и происходит сейчас, так это то, что некоторая доля заемщиков оказывается не в состоянии погасить взятые кредиты или покрыть старые за счет получения новых. Поэтому они становятся банкротами и вынуждены продавать свое имущество ювелирам за бесценок. То же самое наблюдается и сегодня. Только в наше время мы называем это колебание экономики вверх и вниз деловым циклом.

 

5. Мерные рейки

Как в свое время Юлиус Цезарь, около 1100 г. н.э. английский король Генрих I тоже решил забрать право на выпуск денег у ювелиров. Он вывел из употребления все знаки нарицательной стоимости, имевшие хождение в бедных провинциях, такие как морские раковины, перья т.д. Но он изобрел одну из самых необычных денежных систем в истории, названную системой Мерных Реек. Эта система продержалась 726 лет и была отменена лишь в 1826 году. Она была принята для того, чтобы избежать манипуляций ювелиров. По своей сути новая денежная система основывалась на деревянных полированных рейках с зарубками с одной стороны, обозначающими номинал. Затем рейка расщеплялась вдоль по всей длине таким образом, чтобы сохранялись зарубки. Одна половина рейки оставалась у короля и служила защитой от подделки, а вторая пускалась в обращение. Хранящийся сегодня в Музее Банка Англии образец мерной рейки очень велик и соответствует 25 тысячам фунтов стерлингов. Представьте себе, что один из первых акционеров Банка Англии купил себе акции в самой (на то время) могущественной и богатой корпорации мира с помощью этого куска дерева. Неудивительно, что после своего образования в 1694 году Банк Англии подверг нападкам эту, находящуюся вне его контроля, систему. Чего, собственно, в свое время и добивался король Генрих. Почему же люди в свое время принимали кусок дерева как деньги? Это хороший вопрос. В течение всей истории человечества люди использовали в операциях товарно-денежного обмена все, что они соглашались ценить и принимать как деньги. Секрет в том, что деньги есть то, что люди соглашаются использовать как деньги. Что такое деньги в наше время? Всего лишь бумага. Хотя тут есть свои премудрости - тот же король Генрих приказал, чтобы мерные рейки использовались для уплаты королевских налогов. Это сразу же заставило их обращаться и приниматься как деньги. На самом деле еще ни одна денежная система не работала так хорошо столь долгое время. Заметьте, Британская Империя была создана на основе системы мерных реек. Эта система держалась вопреки тому, что менялы постоянно пытались ее подорвать с помощью своих металлических монет. Другими словами, металлические монеты никогда полностью не выходили из обращения. Так же как и мерные рейки, которые использовались для уплаты налогов. В конечном итоге в XV в. король Генрих VIII ослабил законы, касающиеся ростовщичества и менялы быстро восстановили свое былое влияние. На несколько десятилетий они значительно увеличили предложение золотых и серебряных монет. Но когда к власти пришла королева Мария и снова ужесточила законы о ростовщичестве, менялы начали припрятывать золотые и серебряные монеты, чем вызвали спад в экономике. В итоге, когда трон перешел к сестре королевы Марии - Елизавете I, она была полна решимости взять в свои руки контроль за выпуском английских денег. Первым решением было начать чеканить золотые и серебряные монеты в Королевском Казначействе и передать вопросы управления денежной массой правительству. И хотя контроль над деньгами был не единственной причиной Английской революции - религиозные противоречия также добавили масла в огонь - деньги стали первопричиной. С помощью денежной подпитки со стороны менял Оливеру Кромвелю удалось сбросить с престола короля Чарльза, распустить Парламент и казнить самодержца. Менялам сразу же было позволено консолидировать свою власть. Как следствие, в течение последующих 50 лет они ввергли Великобританию в череду серьезных и дорогостоящих войн. Они захватили квадратную милю недвижимости в центре Лондона, известную как Сити. Этот район до сих пор является одним из 3 основных мировых финансовых центров. Конфликт с династией Стюартов привел к тому, что английские менялы вместе с менялами из Нидерландов финансировали вторжение в Англию Вильгельма Оранского, который сбросил Стюартов с трона в 1688 году и захватил английский трон.

 

6. Банк Англии

К концу XVI в. Англия оказалась на грани финансового краха. 50 лет почти непрерывных войн с Францией истощили экономику страны. Тогда правительственные чиновники вступили в переговоры с менялами с целью получения кредитов, необходимых для продолжения прежнего политического курса. Запрошенная менялами цена оказалась очень высокой и с разрешения правительства, буквально из ниоткуда возник частный банк, наделенный правом печатать деньги. Так появился первый в истории частный центральный банк - Банк Англии. И хотя, чтобы ввести в заблуждение население, он носил обманчивое название Банк Англии, в действительности никогда не был государственным. Как всякий частный банк в момент учреждения он размещал на рынке свои акции. Инвесторы, чьи имена никогда не разглашались, должны были выложить 1,25 млн. фунтов стерлингов золотом для покупки акций. Однако на самом деле уплачено было всего 750.000 фунтов. Несмотря на это, Банк Англии был законным образом зарегистрирован в 1694 г. и начал свою деятельность с выдачи процентных кредитов в размерах, в несколько раз превышающих сумму, которую он, как предполагалось, имеет в резервах. Взамен новый банк ссужал английским политикам столько денег, сколько им хотелось, при условии обеспечения долга прямым налогообложением британских граждан. Таким образом, легализация Банка Англии привела ни к чему другому как санкционированному законом выпуску необеспеченной резервами национальной валюты во имя частных интересов.

К сожалению, сегодня почти в каждой стране мира есть свой контролируемый частными лицами центральный банк, образцом для которого послужил Банк Англии. Мощь частных центральных банков так велика, что очень скоро они начинают полностью контролировать экономику страны. Что приводит к власти плутократии, управляемой сильными мира сего. Для примера давайте вообразим, что мы взяли и передали управление армией мафии. Не стала бы тогда опасность тирании очень велика?

Да, нам нужны центральные банки. Нет, они не должны находиться в частных руках. В действительности клика частных центральных банков это скрытый налог. Государство выпускает облигации и продает их центральному банку, чтобы изыскать деньги на программы, финансировать которые за счет повышения налогов ему не хватает политической воли. Но облигации покупаются за деньги, создаваемые центральным банком из "воздуха". Чем больше денежная масса в обращении, тем меньше стоят деньги в наших карманах и кошельках. Правительство получает столько денег, сколько хочет для удовлетворения своих политических амбиций, а народ расплачивается за это инфляцией, повышающей цены на все товары и услуги. Однако красота замысла мошенников заключается в том, что едва ли один из 10.000 человек о чем-либо догадывается, поскольку истина скрывается за сложной для понимания "простых людей" псевдоэкономической галиматьей.

С образованием Банка Англии страна пережила наплыв бумажных денег. Цены удвоились. Огромное количество кредитов выдавалось на реализацию любой безумной идеи. Например, одно предприятие предлагало осушить Красное море, чтобы поднять золото, предположительно утерянное затонувшей египетской армией, преследовавшей бежавших под предводительством Моисея израильтян. К 1698 году правительственный долг вырос с 1,25 млн. фунтов стерлингов до 16 млн. фунтов стерлингов. Чтобы заплатить за это, государственные налоги увеличивались снова и снова. Поскольку денежное обращение находилось под жестким контролем менял, британская экономика начала колебаться между кризисами и депрессиями. Т.е. пришла к тому, что центральный банк был на словах так преисполнен решимости предотвращать.

Эдди Джордж, управляющий Банка Англии: "Есть две вещи, находящиеся в ведении не столько Банка Англии, сколько центрального банка как такового. Прежде всего, это участие в управлении денежной политикой преимущественно с целью достижения денежной стабильности..." Однако с тех пор как Банк Англии взялся определять денежную политику Великобритании, английский фунт очень редко был стабилен. А сейчас давайте взглянем на роль в международной банковской системе Ротшильдов, богатейшей семьи мира.

 

7. Взлет семьи Ротшильдов

Франкфурт, Германия. Через 50 лет после основания Банка Англии в 1743 здесь открыл свою мастерскую ювелир по имени Анхель Мозес Бауэр. Над дверью он повесил эмблему - римского орла на красном щите. Мастерская вскоре стала известна как "Красный щит" или по-немецки, Rotschield.

Когда мастерскую унаследовал его сын Майер Анхель, он решил сменить фамилию с Бауэра на Ротшильда. Кроме того, сын понял, что ссужать правительства и королей гораздо более выгодно, чем частных лиц. Не только потому, что в таких случаях кредиты больше, но также в связи с тем, что они обеспечены государственными налогами.

У Майера Ротшильда было 5 сыновей. Он научил их всех "делать" деньги и послал в главные столицы Европы открывать филиалы семейного банка. Первый сын Анхель остался во Франкфурте следить за родным банком. Второй сын, Соломон, был послан в Вену. Третий и самый умный из всех, Натан, в возрасте 21 год в 1798 году, через 100 лет после учреждения Банка Англии, попал в Лондон. Четвертый сын, Карол, поехал в Неаполь. Пятый сын, Яков, оказался в Париже. В 1785 году вся семья Майера Анхеля во Франкфурте улучшила свои жилищные условия. Она переехала в 5-этажный дом, который поделила с семьей Шиффов. В народе этот дом прозвали "Зеленый щит". Характерно, что в последующей финансовой истории Европы и Соединенных Штатов Ротшильды и Шиффы будут играть ведущую роль.

Ротшильды начали операции с европейскими активами здесь, в Вильгельмсхофе, дворце самого богатого человека Германии и самого влиятельного монарха Европы, принца Вильгельма I Саксонского. Сначала Ротшильды только помогали Вильгельму спекулировать монетами из драгоценных металлов. Но когда Наполеон отправил Вильгельма в ссылку, Вильгельм послал гигантскую по тем временам сумму в 550.000 фунтов стерлингов Натану Ротшильду в Лондон с указанием прикупить облигаций британского правительства, также называвшихся "правительственные ценные бумаги". Однако Ротшильд использовал деньги по своему усмотрению. Ведь когда Наполеон развернул военные действия по всей Европе, появились поистине безграничные возможности для вложений в войну. Когда Вильгельм, незадолго до битвы под Ватерлоо в 1815, вернулся домой, он призвал к себе Ротшильда и потребовал деньги обратно. Ротшильды вернули деньги с процентами, равными доходности вложений в облигации правительства Великобритании. Однако прикарманили полученную на деньгах Вильгельма дополнительную прибыль. Позже Натан Ротшильд хвастался, что за 17 лет пребывания в Англии он увеличил первоначальный капитал в 25.000 фунтов, данный ему для "разгона" отцом, в 2500 раз.

Вскоре, с помощью семейной кооперации Ротшильды стали сказочно богаты. К середине XVIII века они превратились в крупнейший банк в Европе и богатейшую семью мира. Они финансировали разработку кимберлитовых трубок, что позволило им установить монополию на владение месторождениями алмазов и золотыми копями в Южной Африке. В Америке они финансировали строительство железных дорог и металлургических предприятий. В конечном итоге семья скупила в США много газет и среди прочих компанию Карнеги в сталелитейной промышленности.

По историческим справкам, во время Первой Мировой войны богатейшим человеком Америки считался Дж.П.Морган. Однако после его смерти стало известно, что он был всего лишь слугой Ротшильдов. Как только завещание Моргана было предано огласке, раскрылось, что он владел лишь 19% своих компаний. К этому стоит добавить, что в 1815 году Джеймс Ротшильд, наследник французской ветви Ротшильдов, "стоил" 600 млн. французких франков, что на 150 млн. франков превышало капитал всех остальных банков Франции, взятых вместе. Он построил в Париже поместье под названием Фэириэй. Говорят, что когда поместье увидел Вильгельм I, то воскликнул: "Такое себе короли позволить не могут! Это может принадлежать только Ротшильду!" Другой французский исследователь XVIII века выразил свое отношение следующим образом: "В Европе существует только одна власть - это власть Ротшильдов". И в наше время нет указаний на то, что доминирующее положение Ротшильдов в финансовом мире претерпело какие-либо изменения.

А сейчас давайте взглянем на то, какое влияние оказал Банк Англии на экономику этой страны, и каким образом это затем оказалось главной причиной Американской революции.

 

8. Американская революция

В середине XVII века Британская империя была единственной сверхдержавой мира. Однако со времени создания своего частного центрального банка - Банка Англии - страна приняла участие в 4 дорогостоящих войнах. Цена такой политики оказалась чрезмерной. Чтобы финансировать военные действия, правительство "по уши залезло" в долги к центральному банку. В результате внутренний долг британского правительства вырос до 140 млн. фунтов стерлингов, астрономической по тем временам суммы. В конечном итоге, чтобы поддерживать процентные платежи по долгам банку, правительство ухватилось за программу увеличения доходов бюджета за счет налогообложения американских колоний.

Однако со стороны колоний дело выглядело несколько иначе. Рекорд жадности частного центрального банка до сих пор никем не побит. Это Индепенденс Холл в Филадельфии, где были подписаны Декларация Независимости и Конституция США. В середине XVII столетия дореволюционная Америка была относительно бедной страной. Катастрофически не хватало монет из драгоценных металлов для поддержания торговли. Поэтому первые колонисты были вынуждены экспериментировать с выпуском своих собственных бумажных денег. Некоторые из этих попыток оказались вполне успешными.

Франклин был ярым сторонником выпуска колонистами своих денег. В 1757 году его послали в Лондон. Он прожил здесь 17 лет, почти до начала Американской революции. В течение этого времени колонисты начали выпускать свои бумажные деньги, прозванные "Колониальные расписки". Эксперимент удался. Он обеспечил надежное средство обмена, а также способствовал укреплению чувства единства среди колонистов. Не забудьте, что "Колониальные расписки" были всего лишь бумажными деньгами, долговыми обязательствами, выпускавшимися в общественных интересах и не обеспеченными золотом и серебром. Другими словами, они были чисто "условной" валютой.

В результате в один прекрасный день руководство Банка Англии спросило Бенджамина Франклина, как он объяснит необычный расцвет колоний. Безо всякого колебания он ответил: "Это просто. В колониях мы выпускаем собственную валюту. Она называется "Колониальная расписка". Мы печатаем ее в строгом соответствии с потребностями торговли и промышленности, чтобы товары легко переходили от производителя к потребителю. Таким образом, выпуская для себя бумажные деньги, мы контролируем их покупательную способность и не заинтересованы в том, чтобы платить кому-либо еще".

Что было здравым смыслом для Франклина, оказалось невероятным открытием для Банка Англии. Америка узнала секрет денег! Этого джинна следовало как можно скорее затолкать обратно в лампу... В результате Парламент Великобритании в 1764 году выпустил "Закон о валюте". Этот закон запрещал администрации колоний эмиссию своих собственных денег и обязал их впредь платить все налоги золотыми и серебряными монетами. Другими словами, он насильно перевел колонии на золотой стандарт. Для тех, кто до сих пор верит, что решением современных экономических проблем американцев является золотой стандарт, достаточно взглянуть на то, что случилось с Америкой дальше.

В своей автобиографии Франклин писал: "Всего за один год экономические условия ухудшились настолько, что эра процветания закончилась. Наступила такая депрессия, что улицы городов заполнились безработными". Франклин уверяет, что это оказалось основной причиной Американской революции. Или, как сказано в его автобиографии: "Колонисты бы с готовностью вытерпели небольшое повышение налогов на чай и другие вещи, если бы Банк Англии не отбирал у колоний все деньги. Это провоцировало рост безработицы и народного недовольства. Неспособность колонистов забрать обратно право на выпуск своих денег из рук Георга III и международных банкиров стало ПЕРВОПРИЧИНОЙ Американской освободительной войны".

Ко времени, когда в Лексингтоне, штат Массачуссетс, 19 апреля 1775 года прозвучали первые выстрелы этой войны, британская система налогообложения полностью выкачала из колоний все золотые и серебряные монеты. Как следствие, колониальное правительство для финансирования войны было вынуждено печатать бумажные деньги. В начале революции величина американской денежной массы составляла 12 млн. долларов. К ее концу она достигла 500 млн. долларов. Национальная валюта стала практически бесполезной. За 5.000 долларов можно было купить только пару башмаков.

"Колониальные расписки" работали, поскольку их выпускали ровно столько, сколько было необходимо для обеспечения торговли. Теперь же, как в свое время сокрушался Джордж Вашингтон, за телегу денег едва можно было купить телегу провизии. В наше время сторонники обеспеченной золотом национальной валюты приводят этот период Революции как доказательство ущербности "условной" валюты. Однако не стоит забывать, что эта же валюта так прекрасно себя зарекомендовала за 20 лет до того, во время мира, что Банк Англии заставил Парламент объявить ее вне закона.

 

9. Банк Северной Америки

Ближе к концу Американской революции Континентальный Конгресс, собравшийся в Индепенденс Холле, Филадельфия, очень нуждался в деньгах. Поэтому в 1781 году он позволил Роберту Моррису, отвечавшему в то время за финансы, открыть частный центральный банк. Моррис был богатым человеком, ставшим еще богаче в течение революции благодаря военным поставкам. Новая организация под названием Североамериканский Банк была сделана по образу и подобию Банка Англии - ей так же разрешили производить банковские операции с частичным покрытием. То есть банк мог выдавать в кредит деньги, которыми он не располагал, и начислять за их пользование процент. Если бы это сделали вы или я, нас бы осудили за мошенничество.

Согласно уставу банка частные инвесторы должны были выложить 400.000 долларов взносов в уставной капитал. Но когда Моррис не смог набрать эту сумму, он незамедлительно пустил в ход свое политическое влияние, чтобы взять кредит золотом у своих друзей-банкиров в Европе. Затем он ссудил эти деньги себе и своим друзьям, чтобы реинвестировать их в уставной капитал. И, так же как и Банк Англии, новый банк приобрел монополию на выпуск национальной валюты. Связанные с этим опасности не замедлили дать о себе знать. Стоимость американской валюты продолжала снижаться. В результате в 1785 году, 4 годами позже, банковская лицензия не была продлена. Во главе сил, ратовавших за отзыв лицензии у банка, встал сенатор Уильям Линдли из Пенсильвании. Он дал объяснение проблемы следующим образом (цитирую): "Данная организация не имеет никаких принципов, кроме алчности и никогда не изменит своего отношения... на увеличение процветания, власти и влияния государства".

Но стоявшие за проектом Североамериканского банка лица - Александр Гамильтон, Роберт Моррис и президент банка, Томас Уайолин - сдаваться не собирались. Всего через 6 лет, Гамильтон, ставший Секретарем Казначейства, вместе со своим наставником Моррисом, протолкнул законопроект о новом частном банке через заново избранный Конгресс. Теперь он получил название Первый Банк Соединенных Штатов и Томас Уайолин снова стал его президентом. Все осталось по-прежнему, сменилось лишь имя банка.

 

10. Конституционная Конвенция

В 1787 году руководители колонии собрались в Филадельфии, чтобы внести изменения в никого не устраивавший Устав Конфедерации. Как мы уже писали, и Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон были непримиримыми противниками частного центрального банка. Они стали свидетелями проблем, вызванных вмешательством Банка Англии, и повторения подобного не желали. Как позже выразился Джефферсон: "Если американский народ позволит частному центральному банку контролировать эмиссию своей валюты, то последний сначала с помощью инфляции, затем дефляции, банков и растущих вокруг них корпораций, лишит людей всей их собственности. И может случиться так, что однажды их дети проснутся бездомными на земле, которую завоевали их отцы".

Во время обсуждения будущей денежной системы страны другой из отцов-основателей США, Губертон Моррис, метко определил мотивы собственников Североамериканского банка. Он возглавлял Комитет, который готовил окончательный проект Конституции. Вместе со своим старым коллегой и начальником Робертом Моррисом, Губертон и Александр Гамильтон были людьми, которые в последний год революции представили Конгрессу проект плана по созданию Североамериканского банка. В письме Джеймсу Мэдисону от 2 июля 1787 года Губертон Моррис пролил свет на то, что происходит на самом деле: "Богатые постараются установить свое главенство и поработить всех остальных. Они всегда так поступали. И будут продолжать так делать... Они добьются своего здесь, как и везде, если мы, с помощью правительственных рычагов, не сдержим их в пределах их сегодняшних сфер влияния".

Несмотря на то, что Губертон Моррис не занял никакой должности в банке, Гамильтон, Роберт Моррис и Томас Уайолин сдаваться не собирались. Им удалось убедить большинство делегатов Конституционной Конвенции передать им право на выпуск бумажных денег. Благо, большинство делегатов имели самые неприятные воспоминания об обесценении бумажной валюты во время революции. Они забыли, как хорошо себя зарекомендовала "Колониальная расписка" прежде. Однако Банк Англии не забыл. Менялы не могли позволить Америке снова печатать свои деньги. Поэтому в Конституции США про этот вопрос ничего не сказано. И эта прискорбная ошибка, как ими и планировалось, оставила менялам замечательную лазейку.

 

11. Банк Соединенных Штатов

В 1790 году, менее чем 3 года спустя после подписания Конституции, менялы снова нанесли удар. Став Первым Секретарем Казначейства, Александр Гамильтон предложил на рассмотрение Конгресса законопроект о новом частном центральном банке. По странному совпадению обстоятельств именно в этот год Анхель Ротшильд сделал следующее заявление из "флагманского" банка Ротшильдов во Франкфурте: "Дайте мне право выпускать и контролировать деньги страны и мне будет совершенно все равно, кто издает законы". Чарльз Коллинз, современный кандидат в президенты США, отметил: "Александр Гамильтон был инструментом в руках международных банкиров. Он хотел сделать американскую банковскую систему частной и ему это удалось". Любопытно, что одной из первых должностей Гамильтона после окончания юридической школы в 1782 году, был помощник при главе Североамериканского банка Роберте Моррисе. Как оказалось, еще за год до того Гамильтон писал Р.Моррису письмо, где были следующие слова: "Если национальный долг не слишком большой, он может стать национальным благословением". Благословением кому? Через год бурных дебатов в 1791 году Конгресс одобрил законопроект и дал новому банку под названием Первый Банк Соединенных Штатов лицензию сроком на 20 лет. Банку со штаб-квартирой в Филадельфии предоставили монополию на выпуск американской валюты несмотря на то, что 80% его акций должно было находиться во владении частных инвесторов, а 20% передано правительству США. Смысл был в том, чтобы не допустить правительство к управлению банком. Оно лишь было должно предоставить держателям 80% уставного фонда стартовый капитал. Как и в случае с Североамериканским банком и с Банком Англии до него, акционеры так и не оплатили полностью свои акции. Правительство США сделало первоначальный платеж в сумме 2 млн. долларов, благодаря которому банк с помощью волшебной схемы операций с частичным покрытием выдал другим акционерам кредиты на выкуп оставшейся 80% части уставного капитала, таким образом обеспечив им абсолютно безрисковые капиталовложения. Как и с Банком Англии, имя нового учреждения было специально выбрано таким образом, чтобы скрыть его частный характер. И имена инвесторов так же никогда не разглашались. Лишь через много лет достоянием общественности стал тот факт, что за идеей создания Первого Банка США стояли Ротшильды.

Конгрессу США эта идея было преподнесена, как способ стабилизировать банковскую систему и покончить с инфляцией. Что случилось потом, спросите вы? В течение следующих 5 лет правительство США заняло у Банка США 8,2 млн. долларов. За этот же период уровень цен вырос на 72%. Джефферсон, будучи в то время избранным на пост Госсекретаря, не мог этому помешать и потому смотрел на процесс заимствований с грустью и горечью: "Если бы только было можно внести в Конституцию единственную поправку, отнимающую у правительства право занимать!".

То же самое чувство испытывают миллионы американцев сегодня. Они наблюдают с беспомощностью и разочарованием, как федеральное правительство бесконечными заимствованиями уничтожает экономику. Таким образом, если второй в истории США частный центральный банк был назван Первый Банк США, эта была отнюдь не первая попытка создать американский центральный банк, принадлежащий частным лицам. И так же как в случае с Банком Англии, большую часть денег, необходимых для учреждения банка, выложило правительство, затем банкиры просто ссудили друг друга, чтобы выкупить оставшуюся часть акций. План заговора оказался очень прост. И держать его в секрете долгое время было практически невозможно.

Но давайте вернемся обратно в Европу, чтобы посмотреть как один единственный человек смог манипулировать всей британской экономикой, раньше всех завладев новостью об окончательном поражении Наполеона.

 

12. Восхождение Наполеона

В 1800 году в Париже по образцу Банка Англии был организован Банк Франции. Однако Наполеон не доверял Банку Франции и принял решение, что Франция должна окончательно избавиться от долгов. Он заявил о том, что если правительство финансово зависит от банкиров, то страной управляет не правительство, а банкиры. "Рука, которая дает, всегда оказывается выше руки, что берет. У денег нет отчизны. У финансистов нет патриотизма и честности - их единственная цель это чистоган". (Наполеон Бонапарт).

В это время Франции подоспела неожиданная помощь со стороны Банка Америки. В 1800 году Томас Джефферсон победил Джона Адамса и стал 3-им президентом США. В 1803 году Джефферсон и Наполеон заключили сделку. США предоставили Наполеону 3 млн. долларов в обмен на огромный кусок принадлежавшей французам американской территории к западу от реки Миссисипи. Сделка стала известна как "Покупка Луизианы". С помощью этих денег Наполеон быстро снарядил армию и начал распространять влияние по всей Европе, захватывая все на своем пути. Однако Банк Англии сразу же решил этому воспрепятствовать. Он предоставил кредиты практически каждой стране, находившейся в стане противников Наполеона, и заработал на войне фантастические барыши. Пруссия, Австрия и, в конечном итоге, Россия залезли к нему "по уши" в долги только для того, чтобы остановить Наполеона. Четыре года спустя, когда основной костяк наполеоновской армии находился в России, 30-летний Натан Ротшильд, глава Лондонского офиса семейного банка Ротшильдов, придумал смелый план, как доставить во Францию партию золота, необходимую для того, чтобы финансировать нападение на Наполеона герцога Веллингтонского из Испании. Позже на одном из деловых ужинов в Лондоне Натан хвастался, что это была лучшая в его жизни сделка. Однако он еще не ведал о том, что его действительно лучшая финансовая операция впереди.

В результате натиска Веллингтона с юга и ряда военных поражений Наполеон был вынужден отречься от престола в пользу Луи XVIII. Предположительно пожизненно Наполеона сослали из Франции на крошечный остров Альба недалеко от итальянских берегов.

В то время когда, временно потерпевший поражение от Англии (при финансовой помощи Ротшильдов), Наполеон находился в ссылке, Америка также пыталась избавиться от своего центрального банка.

 

13. Гибель Первого Банка Соединенных Штатов

В 1811 году на рассмотрение Конгресса был предложен законопроект о возобновлении лицензии Банка Соединенных Штатов. Разгорелась горячая дискуссия, и законодатели из Пенсильвании и Вирджинии приняли резолюцию с просьбой Конгрессу об отзыве лицензии банка. Пресс-корпус того времени атаковал банк, открыто называя его жуликом, стервятником, вампиром и коброй. Таким образом, если в Америке что-то оставалось независимым, так это пресса. Конгрессмен по имени Пи Ди Портер предпринял наступление на банк с трибуны Конгресса, заявив, что если лицензия банка будет возобновлена, то Конгресс (цитирую) "...пригреет на своей груди одобренную Конституцией змею, которая рано или поздно укусит эту страну в сердце и лишит ее завоеванных свобод".

В результате тучи над банком сгустились. Ряд исследователей даже утверждают, что Натан Ротшильд пригрозил, что если банковская лицензия не будет возобновлена, то США навлекут на себя катастрофическую по своим последствиям войну. Но это не помогло. Когда "пыль осела", обновленный законопроект оказался "зарублен" Палатой Представителей с перевесом в 1 голос и был "заторможен" в Сенате.

К тому времени Белым Домом заправлял 4-ый американский президент, Джеймс Мэдисон. Как мы помним, Мэдисон был ярым противником частного центрального банка. Поэтому его вице-президенту, Джорджу Клинтону, удалось разрубить Гордиев узел в Сенате и отправить банк в небытие.

Всего через 5 месяцев Англия напала на США и началась война 1812 года. Но англичане одновременно воевали с Наполеоном, и потому война закончилась в 1814 году вничью. И хотя менялы на какое-то время потерпели поражение, они еще крепко держались на плаву. Им понадобилось всего 2 года, чтобы снова реанимировать свой банк, еще более мощный и влиятельный, чем прежде.

 

14. Битва при Ватерлоо

Но давайте вернемся к Наполеону. Поскольку ничто так наглядно не демонстрирует изобретательность Ротшильдов, как пример захвата в свои руки Британского фондового рынка после битвы при Ватерлоо. В 1815 году, через год после окончания войны 1812-1814 года в Америке, Наполеону удалось сбежать из ссылки и возвратиться в Париж. Для его захвата были посланы французские войска. Однако этот человек обладал такой харизмой, что вместо этого солдаты снова собрались под флаги своего бывшего военачальника и провозгласили его императором. В марте 1815 года Наполеон собрал армию, которую английскому герцогу Веллингтонскому удалось победить менее чем через 19 дней под Ватерлоо.

Ряд исследователей считают, что для перевооружения армии Наполеон занял у Банка Англии 5 млн. фунтов стерлингов. Однако на самом деле эти деньги пришли из банковского дома Губерта в Париже. Тем не менее, именно с этой исторической вехи для частных центральных банков стало обычной практикой во время войны поддерживать противостоящие друг другу стороны. Зачем центральному банку финансировать обе воюющие стороны? Причина в том, что война лучший в мире генератор долгов. Для победы в войне страна готова занять любую сумму. Поэтому предположительному неудачнику дадут взаймы ровно столько, чтобы поддерживать надежду на победу, а вероятному победителю столько, сколько необходимо для победы. Кроме того, такие кредиты обычно сопровождаются гарантией того, что победитель оплатит долги проигравшего.

Поле битвы при Ватерлоо находится приблизительно в 200 милях к северо-востоку от Парижа, на территории современной Бельгии. Здесь в 1815 году Наполеон потерпел свое окончательное поражение, заплатив за него тысячами жизней французов и англичан.

Именно здесь 18 июня 1815 года 74.000 французская армия встретилась с 67.000 солдат из Великобритании и других европейских стран. Исход битвы изначально представлялся сомнительным. Однако нанеси Наполеон удар несколькими часами раньше, до подхода английского экспедиционного корпуса, он бы вероятно выиграл эту битву. Но независимо от предположительного исхода военных действий, Натан Ротшильд в Лондоне продолжал вынашивать планы захвата английского фондового рынка и, по возможности, Банка Англии.

Он разместил своего доверенного агента по имени Роквуд с северной стороны от поля битвы, недалеко от пролива Ла-Манш. И как только исход битвы был предрешен, Роквуд переправился через пролив и доставил Натану новости на 24 часа раньше, чем в Лондон прибыл курьер герцога Веллингтонского.

Ротшильд сразу же поспешил на фондовую биржу и занял свое привычное место, рядом со старинной колонной. Все глаза были направлены на него - все знали, что у Ротшильдов непревзойденная сеть информаторов по всему миру. Если бы Веллингтон проиграл, а Наполеон победил, финансовое положение Великобритании бы стремительно пошатнулось.

Ротшильд выглядел грустным. Он стоял на своем месте без движения, с глазами, опущенными долу. Затем он внезапно начал продавать. Видя это, нервные инвесторы могли подумать, что, должно быть, битва Веллингтоном проиграна. Рынок стремительно рухнул вниз. Вскоре все продавали облигации английского правительства. Цена облигаций резко снизилась. Тогда Ротшильд через своих агентов начал их тайно скупать лишь за небольшую долю той цены, которую они имели всего час назад.

"Ох уж эти мифы и легенды!", - скажете вы. Однако через 100 лет газета "Нью-Йорк Таймз" опубликовала рассказ о том, как правнук Натана пытался убрать из книги о фондовом рынке главу с этой занимательной историей. Семья Ротшильдов назвала эту историю лживой и бездоказательной, и подала в суд. Однако суд отказал им в иске и присудил их к оплате всех судебных издержек.

Что еще более занимательно - ряд историков пишут о том, что в течение нескольких часов после битвы при Ватерлоо Натан Ротшильд захватил контроль не только над английским рынком правительственных облигаций, но и над Банком Англии. Получила ли семья Ротшильдов контроль над первым и крупнейшим в мире частным центральным банком самой могущественной державы того времени или нет, одно можно сказать с определенностью - к середине XIX века Ротшильды стали богатейшей семьей мира. Они управляли рынком правительственных долговых обязательств, открывали повсюду филиалы банков и производственные компании. Недаром остаток XIX века назван "Веком Ротшильдов".

Несмотря на свое колоссальное могущество, Ротшильды предпочитают держаться в тени. Хотя семья контролирует торговые сети, промышленные, торговые, горнорудные и туристические корпорации, только немногие из них носят имя Ротшильдов. По оценке экспертов, к концу XIX века Ротшильды владели половиной мировых богатств. Однако как бы велико было их состояние, было бы разумным предположить, что с тех пор оно приросло. Тем не менее, с начала этого века Ротшильды пытаются вбить в общественное сознание мысль о том, что хотя их богатства растут, но влияние уменьшается.

 

15. Второй банк Соединенных Штатов

Тем временем в Вашингтоне в 1816 г., всего через год после битвы при Ватерлоо и инициированного Ротшильдами захвата Банка Англии, американский Конгресс одобрил законопроект об очередном частном центральном банке. Этот банк получил название "Второй Банк США". Устав нового банка был точной копией уставов предыдущих - 20% акций передавалось правительству США. И конечно, федеральная доля была оплачена Казначейством непосредственно в "закрома" банка. Затем, благодаря фокусу банковских операций с частичным покрытием, эти деньги превратились в кредиты частным инвесторам, на которые последние и выкупили остающиеся 80% уставного капитала. Как и прежде, имена основных акционеров остались в секрете. Однако известно, что крупнейший пакет акций, всего около 1/3 части УК, был продан иностранцам. Как сказал об этом один современник событий, "...не будет преувеличением сказать, что Банк Соединенных Штатов имеет такое же отношение к Великобритании, как и к США".

Таким образом, по данным ряда исследователей, к 1816 году Ротшильды захватили контроль как над Банком Англии, так и над новым частным Банком США.

 

16. Президент Эндрю Джексон

12 лет манипуляций с американской экономикой со стороны Второго Банка США показали американскому народу "кто есть кто". Тогда противники банка выдвинули в качестве кандидата на пост Президента США почтенного сенатора от штата Теннеси, героя битвы под Новым Орлеаном Эндрю Джексона.

Изначально никто не гарантировал Джексону шанса на победу. Ведь банк уже давно научился управлять политическим процессом с помощью денег. Однако, к удивлению и ужасу менял, Джексон победил на выборах в 1828 году. Последний был полон решимости прекратить деятельность банка при первой подходящий возможности и не оставлял попыток реализовать эту идею. Но выданная банку 20-летняя лицензия истекала лишь в 1836 году, т.е. на последнем году второго срока Джексона, если бы ему посчастливилось быть избранным на второй срок.

В течение своего первого срока Джексон на миллионы долларов урезал затраты на содержание государственного аппарата. Он сократил на 2.000 человек 11.000-ный аппарат служащих федерального правительства.

В 1832 году, ввиду приближения новых выборов, банк нанес упреждающий удар. Он надеялся, что Джексон не отважится вступить в открытое противостояние. Банкиры убедили Конгресс досрочно (на 4 года раньше) продлить лицензию банка. Как вы можете догадаться, Конгресс уступил их просьбам и передал законопроект на подпись президенту. Однако Несгибаемый Гикори (так его прозвали американцы - гикори это разновидность произрастающего в США ореха), не будучи трусом, встретил их атаку во всеоружии и наложил на законопроект вето. Содержащее вето послание Конгрессу до сих пор является одним из величайших документов в американской истории. Оно четко аргументирует ответственность американского правительства перед своими гражданами, как богатыми, так и бедными:

- "От щедрот нашего правительства воздается не только нашим гражданам. Более чем на 8 млн. долларов акций центрального банка принадлежит иностранцам... Что опасней для нашей свободы и независимости, чем банк, который по своему происхождению так мало связан с нашей страной?"

- "Отдать банку на откуп нашу валюту, распоряжение бюджетом страны и держать тысячи наших граждан в зависимости от него... гораздо более масштабный вызов и грозная опасность, чем противостояние военной мощи противника"

- "Если политика правительства сведется к концепции равной защиты своих граждан, то, как дождь льет одинаково для всех, так равномерное распределение государственных дотаций на сильных и слабых, на богатых и бедных станет несправедливым благом. В законе, представленном мне, видится широкое и неоправданное отступление от этих справедливых принципов" (Эндрю Джексон).

Позже, в июле 1832 года Конгресс оказался не в состоянии преодолеть вето Президента. После чего у Джексона появились серьезные основания для переизбрания. Он обратился со своими соображениями прямо к народу. Впервые в истории страны Джексон провел выездную президентскую кампанию по всем Соединенным Штатам. Надо отметить, что прежде кандидаты в президенты оставались дома. И это называлось проведением предвыборной кампании! Лозунгом кампании Джексона было: "Джексон и никакого центрального банка!".

В качестве противовеса национальная Республиканская партия выдвинула сенатора Генри Клейна. Несмотря на то, что банкиры "влили" в предвыборную кампанию Клейна 4 млн. долларов, Джексон прошел на второй срок преобладающим большинством голосов избирателей. Однако сам он прекрасно понимал, что война только начинается. Вновь избранный президент осознавал - гидра коррупции ранена, но не мертва. Поэтому Джексон дал указание своему новому Секретарю казначейства, Луи Маклейну, начать перевод правительственных средств со счетов Второго Банка США в более надежные кредитные организации. Однако Маклейн отказался подчиниться. Тогда Джексон уволил Маклейна и назначил новым Секретарем казначейства Уильяма Дуэйна, который также отказался выполнять указание и тоже был уволен. После назначения на эту должность Роджера Тейни, последний, начиная с 1 октября 1833 г. действительно начал переводить средства со счетов Второго Банка США. Джексон ликовал: "У меня есть цепь, с помощью которой я обуздаю всех сопротивляющихся!". Однако банк еще далеко не был побежден. Его председатель, Николас Бидл, надавил на Конгресс и тот опротестовал назначение Тейни Секретарем Казначейства. Затем, в припадке редкостного высокомерия, Бидл пригрозил вызвать депрессию в случае непродления лицензии банку.

"Если этот почтенный Президент полагает, что после того, как он снимал скальпы с индейцев и садил в тюрьму судей, может самочинно обращаться с центральным банком, он заблуждается" (Николас Бидл).

Затем в беспрецедентном для центрального банкира приступе откровения, Бидл признал, что Банк собирается сократить объем денежной массы в обращении, чтобы заставить Конгресс возобновить его работу. "Ничто, кроме всенародного бедствия, не произведет впечатления на Конгресс... Единственная наша гарантия безопасности - четко следовать политике жесткого сдерживания (денежной массы)... и я не сомневаюсь, что это приведет к возобновлению хождения национальной валюты и продлению лицензии банка" (Николас Бидл). Какое удивительное откровение! Тут-то и раскрылась вся сермяжная правда - Бидл собирался использовать право банка на сокращение денежной массы для того, чтобы держать Америку в депрессивном состоянии до тех пор, пока она не сдастся. К несчастью, такие случаи уже происходили в истории США и могут случиться сегодня. Бидл исполнил свои угрозы - вскоре банк действительно сократил объем денег в обращении, потребовав возврата всех кредитов и отказавшись выдавать новые. Как результат, последовала паника на финансовом рынке и глубокая экономическая депрессия. Естественно, что вину за экономический кризис Бидл возложил на президента Джексона, обосновав это тем, что причина кроется в отзыве бюджетных средств со счетов банка. К сожалению, эта задумка сработала. Сократились заработные платы, резко подскочили цены и безработица, не говоря уже о многочисленных банкротствах предприятий. Народ начал роптать. Буквально в каждой передовице тех лет редакторы проклинали президента Джексона. Кроме того, центральный банк пригрозил заморозить платежи, идущие на поддержку различных политических сил.

В результате всего через месяц Конгресс собрался на сессию, которая получила название "панической". Через 6 месяцев после перевода правительственных средств со счетов центрального банка Джексон был подвергнут процедуре импичмента с раскладом голосов 26 : 20. Это был первый подобный случай в истории Конгресса США. Джексон в свою очередь, набросился на банк: "Вы ядовитые змеи внутри государства! Я собирался вас высечь и я сделаю это!" Судьба Америки держалась на волоске. Если бы Конгресс собрало достаточно голосов для преодоления президентского вето, то банку бы была предоставлена еще одна 20-летняя монополия на распоряжение национальной валютой. Срок, достаточный для дальнейшего укрепления и без того немалой власти банка! Но произошло чудо - в поддержку Джексона с серьезной критикой центрального банка выступил губернатор Пенсильвании. Сверх того, Бидл был уличен в принародном хвастовстве о том, как банк собирается обрушить экономику. Это сразу же изменило политический расклад сил. 4 апреля 1834 года Палата Представителей проголосовала 134 : 82 против продления лицензии банка. Еще более убедительный перевес голосов был достигнут при голосовании о создании специальной Сенатской комиссии по расследованию степени вины банка в экономическом кризисе. Когда члены специальной комиссии прибыли в здание банка в Филадельфии, Бидл отказался им предоставить бухгалтерские книги. Также он не позволил провести инспекцию счетов, связанных с кредитами и авансами, выданными конгрессменам. Кроме того, он отказался выступить с показаниями перед Комиссией в Вашингтоне.

8 января 1835 года Джексон погасил последнюю часть национального долга. Это стало возможным благодаря разрешению банкам выпускать валюту на сумму выкупленных правительственных облигаций, а не просто за счет выпуска казначейских обязательств, не обеспеченных долгом. Через несколько недель, 30 января 1835 года, убийца по имени Ричард Лоуренс стрелял в Президента Джексона из двух пистолетов, но, слава Богу, оба раза промахнулся. Позже суд признал его невиновность по причине умственной невменяемости. Однако после своего освобождения он хвастался, что некие могущественные европейцы заказали ему убийство и обещали в случае поимки защитить.

В следующем году, по истечении срока действия лицензии, Второй Банк США прекратил свое существование. Бидл бы арестован и отдан под суд по обвинению в мошенничестве. Его судили и вскоре оправдали. Однако он продолжал находиться под следствием по подозрению в совершении более мелких прегрешений.

После истечения своего второго президентского срока президент Джексон вышел в отставку и прожил остаток жизни в своем поместье недалеко от Нэшвилла. Его здесь до сих пор помнят за решимость в борьбе с центральным банком. Действительно, ему удалось так хорошо "ликвидировать" частный центральный банк, что менялам понадобилось целых 77 лет, чтобы "зализать раны". Когда Джексону задавали вопрос, что он считает самым важным достижением в своей жизни, он отвечал: "Я ликвидировал банк".

 

17. Абрахам Линкольн

К сожалению, даже Джексон не имел целостного представления об истинном положении дел и реальных причинах происходящего. И, хотя ему удалось ликвидировать банк, самое действенное оружие менял - банковские операции с частичным покрытием - осталось в арсенале многочисленных государственных банков. Это продолжало подпитывать экономическую нестабильность в период до самой Гражданской Войны. Тем не менее, центральный банк был выведен из строя, и, как следствие, Америка процветала по мере своего продвижения на запад.

Все это время главные менялы мира безрезультатно вели борьбу за возврат своих прежних позиций в Америке. В конце концов, они обратились к испытанному рецепту центральных банков - чтобы создать долг и зависимость, нужно развязать войну. Поскольку они не могли заполучить свой центральный банк обратно другим способом, Америку было решено поставить на колени с помощью гражданской войны, как это было сделано в 1812 году после отказа продлить лицензию Первому Банку США.

Через месяц после инаугурации Абрахама Линкольна, с военных действий в Форте Самтор, Южная Каролина 12 апреля 1861 года, началась американская Гражданская война.

Конечно, одной из причин Гражданской войны было рабство, но отнюдь не главной причиной. Линкольн осознавал, что экономика Юга США держится на институте рабства, поэтому перед началом Гражданской войны у него не было намерения его отменить. В своем праздничном обращении по случаю инаугурации он изложил это следующим образом: "У меня нет намерений прямо или косвенно вмешиваться в институт рабства в штатах, где оно существует. Уверяю вас, у меня нет ни законного права, ни желания это делать". Даже после начала войны, Линкольн продолжал утверждать, что Гражданская война никак не связана с рабством.

"Моя первоочередная забота это спасти союз. А это никак НЕ СВЯЗАНО с вопросом сохранения или не сохранения рабства. Если я смогу спасти союз, не освободив ни одного раба, я это сделаю" (Абрахам Линкольн).

Так из-за чего разгорелась Гражданская война? На нее повлияло множество факторов. Промышленники Севера использовали протекционистские тарифы, чтобы Юг не мог покупать недорогие европейские товары. Европа ответила тем, что перестала импортировать хлопок с Юга. В результате южные штаты оказались в двойном финансовом капкане - их заставили платить больше за большую часть потребительских товаров, в то время как доходы от экспорта хлопка резко снизились. Юг негодовал. Однако были и другие факторы, которые влияли на развитие ситуации. Менялы до сих пор были выведены из себя тем, что Америка вышла из-под их контроля 25 лет назад. С тех пор экономическая политика "кошки, которая гуляет сама по себе" обогатила страну. Чем не пример для всего мира? Зато теперь центральные банкиры узрели замечательную возможность разделить новую богатую страну на части и покорить с помощью военной силы.

Была ли версия о каком-то сумасшедшем всемирном заговоре против Америки в ходу в то время? Давайте послушаем мнение искушенного очевидца тех событий. Его имя Отто Фон Бисмарк, канцлер Германии, человек, всего год спустя объединивший разрозненные немецкие государства в единое целое: "Решение о разделе Соединенных Штатов на равные по силе федерации было принято задолго до Американской Гражданской войны высшими финансовыми кругами Европы. Эти банкиры испугались, что если Соединенные Штаты сохранятся как единое государство и один народ, то они смогут обрести экономическую и финансовую независимость, которая поколеблет их финансовую власть над всем миром".

Через месяц после первых выстрелов в Форте Самтор центральные банкиры ссудили императору Франции Наполеону III 210 млн. франков на захват Мексики и размещение войск вдоль южных границ США, чтобы военными средствами нарушить "доктрину лавирования" и вернуть Мексику в колониальное иго.

Как они рассчитывали, вне зависимости от исхода Гражданской войны, США, ослабленные и залезшие в долги, снова откроют Центральную и Южную Америку для европейской колонизации. Т.е. тому самому, чему положила конец принятая в 1823 году в США "Доктрина лавирования". В то же время Великобритания разместила 11.000-ный канадский войсковой контингент вдоль северной границы США. Британский военно-морской флот был поставлен в состояние боевого дежурства на случай, если понадобится быстрая интервенция США.

Линкольн понимал, что оказался в двойном переплете. Поэтому он так переживал о судьбе союза. Тому были гораздо более веские причины, чем просто разногласия между Севером и Югом. По этой причине он всегда настаивал именно на необходимости союза штатов, а не просто на поражении Юга. Однако для победы были нужны деньги. В 1861 году Линкольн и тогдашний Секретарь Казначейства, Соломон Чейз, поехали в Нью-Йорк за кредитами. Менялы, желая Союзу погибели, предложили кредиты по ставкам от 24% до 36% годовых. На что Линкольн сказал "спасибо". В смысле, "Спасибо, нет". Тогда Линкольн послал за своим старым другом, полковником Диком Тейлором из Чикаго, и взвалил на его плечи проблемы финансирования военных действий. Некоторое время спустя он спросил Тейлора, что ему удалось сделать. Тот ответил следующее:

"Все очень просто, дорогой Линкольн, - проведите через Конгресс законопроект о выпуске государственных обязательств, имеющих законную платежную силу... и заплатите ими солдатам. И теми же средствами продолжайте финансировать войну до победного конца" (полковник Дик Тейлор).

Когда Линкольн спросил, как воспримет появление обязательств народ США, Тейлор ответил: "У народа или у кого-либо еще просто не будет выбора. Если вы сделаете обязательства законным средством платежа, они получат санкцию правительства и должны приниматься как деньги, поскольку Конгресс уполномочен Конституцией на принятие подобных решений".

Так Линкольн и поступил. В 1862-1863 гг. было напечатано на $450 млн. новых обязательств. Для отличия от других находившихся в обращении банкнот, их обратную сторону покрасили в зеленый цвет. Поэтому новые банкноты прозвали "greenbacks" или, в переводе с английского, "зеленые спинки". Этими новыми банкнотами рассчитались с войсками и обеспечили их амуницией. Таким образом в ходе войны было выпущено на $450 млн. долларов "зеленых спинок" без уплаты всяких процентов со стороны федерального правительства.

Линкольн видел, кто реальный кукловод в этом спектакле и каковы ставки для американского народа. Свой подход он объяснял следующим образом: "Если мы одобрим подобные принципы, то сэкономим налогоплательщикам огромные суммы, уходящие на выплату процентов. Деньги перестанут быть хозяином и станут слугой человечества".

Самое удивительное, как редакторская статья в газете London Times того времени объясняла отношение центральных банкиров к "зеленым спинкам" Линкольна: "Если эта порочная финансовая политика, возникшая в Северной Америке, будет доведена до логического конца, то правительство США обеспечит страну деньгами без платы за их использование. Оно выплатит свой внешний долг и не будет больше иметь долгов. У него будут необходимые средства для поддержания торговли и страна станет невиданно богатой. Умы и богатства всех стран потекут в Северную Америку. Эту страну нужно разрушить или она уничтожит все монархии в мире".

Схема оказалась настолько эффективной, что в следующем, 1863 году, когда войска федеральных войск и Конфедератов начали готовиться к решающей схватке Гражданской войны, а Казначейству понадобилось еще одно разрешение Конгресса на выпуск новой партии "зеленых спинок", Линкольн позволил банкирам провести через законодательный орган закон о национальных банках. Новые национальные банки должны были работать на принципах полного отсутствия налогообложения и в совокупности владеть исключительной монополией на эмиссию новой формы денег - банкнот. И хотя "зеленые спинки" продолжали находиться в обращении, их количество не увеличивалось. Но что самое важное, с этого времени вся денежная масса США начала создаваться за счет выкупа банками правительственных облигаций и выпуска адекватного количества банкнот для создания резервов. Историк Джон Кеннет Гейлбрейт прокомментировал это так: "Многие довоенные годы федеральное правительство работало с большим профицитом бюджета. Однако оно не могло погасить свой долг и выкупить правительственные ценные бумаги, поскольку тогда не стало бы облигаций, которые являлись обеспечением национальной валюты. Погасить внутренний долг значило разрушить национальную денежную систему".

В 1863 году Линкольн получил неожиданную помощь со стороны русского царя Александра II. Царь, как и германский канцлер Бисмарк, понимал, на что способны международные менялы и по этой причине отказывался от учреждения центрального банка в России. Если бы Америка выжила и избежала когтей менял, положение царя осталось бы непоколебимым. А если бы банкиры преуспели в своих начинаниях, то Великобритания и Франция, находящиеся под контролем своих центральных банков, поделив между собой США, начали бы угрожать России.

Поэтому Александр II официально предупредил, что в случае, если Англия или Франция окажут военную, либо какую другую помощь Югу, Россия будет считать это объявлением войны. Он привел в боеготовность часть российского Тихоокеанского флота и послал его в порт Сан-Франциско.

Линкольн был переизбран в следующем, 1864, году. Если бы он не был убит, то наверняка уничтожил бы денежную монополию национальных банков, обретенную ими во время войны. В письме другу от 21 ноября 1864 года он писал: "Власть денег охотится за нашим народом во время мира и плетет против него заговоры, когда идет война. Она более деспотична, чем монархия, более нагла, чем автократия и более эгоистична, чем бюрократия".

Незадолго до убийства Линкольна его бывший Секретарь Казначейства Соломон Чейз, горько сожалел о том, что помог "протолкнуть" Закон о национальных банках годом раньше: "То, что мое ведомство способствовало принятию Закона о национальных банках, было величайшей финансовой ошибкой в моей жизни. Этот закон создал монополию, затрагивающую все сферы жизни этой страны".

14 апреля 1865 года, через 41 день после начала второго президентского срока Линкольн был застрелен Джоном Воркспу в театре Борд. Канцлер Германии горевал о гибели Абрахама Линкольна: "Смерть Линкольна это катастрофа для всего христианского мира. Во всех США не было человека, равного ему... Я опасаюсь, что известные своим лукавством и хитроумными трюками иностранные банкиры возьмут под свой полный контроль огромные богатства Америки и направят их на систематическое развращение современной цивилизации. Они не преминут погрузить весь христианский мир в пучину войн и хаоса только для того, чтобы вся Земля стала их наследием".

Бисмарк отлично понимал, в чем состоит план менял. Обоснованные предположения, что за убийством Линкольна стоят международные банкиры, 70 лет спустя, в 1934 году высказал известный канадский юрист Джеральд Макгир. В 5-часовом обращении к канадской Палате Общин он заклеймил основанную на долге канадскую денежную систему. Не забудьте, шел 1934 год, самый разгар Великой Депрессии, затронувшей и Канаду. После смерти Джона Воркспу в руки Макгира от секретной службы попали скрытые от общественности свидетельства, полученные уже после судебного процесса. Макгир утверждал, что они указывают на то, что Воркспу был наемником международных банкиров. Так это описывается в статье газеты "Ванкувер Сан" от 2 мая 1934 года:

- "Абрахам Линкольн, принявший смерть мученика освободитель рабов, был убит в результате интриг представительной группы международных банкиров, которые боялись планов Президента США по реформированию национальной денежной системы..."

- "В то время в мире существовала только одна группа, имевшая хоть какое-то основание желать смерти Линкольна..."

- "Это были люди, не желавшие реализации программы реформирования денежной системы Линкольна. Она боролись с его политикой выпуска банкнот-"зеленых спинок" в течение всей Гражданской войны...".

Что любопытно, Макгир заявлял - причиной убийства Линкольна послужило не только то, что международные банкиры жаждали восстановления в США центрального банка. Они стремились к тому, чтобы американская валюта основывалась на золоте. А запасы золота находились под их полным контролем. Другими словами, хотели перевести Америку на золотой стандарт. Линкольн же делал как раз обратное - выпускал банкноты ("зеленые спинки"), которые обеспечивались платежеспособностью и бюджетом США. В той же статье Макгир писал: "Эти люди были заинтересованы в установлении денежной системы "золотого стандарта" и права банкиров на управление национальной валютой и бюджетом всех стран мира. Как только Линкольн был "убран" с их дороги, у них появилась возможность восстановить свое влияние в США. И они это сделали. Всего через 8 лет после убийства Линкольна серебро было выведено из денежной системы США. Здесь воцарился "золотой стандарт".

Поэтому эти зеленые банкноты с красной печатью начали выпускаться не при президенте Кеннеди, как думают многие. Это были те же самые не обремененные долгом США "зеленые спинки" Линкольна, выпускавшиеся правительством из года в год. Также мало кто знает, что принятый в 1994 году законодательный акт США фактически санкционировал замену линкольновских "зеленых спинок" банкнотами, основанными на долге. Т.о., на самом деле "зеленые спинки" находились в обращении в США вплоть до 1994 года.

Но почему для банкиров серебро было плохим, а золото хорошим? Потому, что серебра в США было всегда много, его обращение было трудно контролировать. А золота не хватало. История учит, что обращение золота относительно легко монополизировать. А серебра в мире приблизительно в 15 больше.

 

18. Возвращение золотого стандарта

Как только Линкольна убрали с пути, следующей целью менял стал полный контроль над американской валютой. Однако это оказалось не так-то просто. С началом освоения американского Запада там были открыты огромные месторождения серебра. Кроме того, линкольновские "зеленые спинки" были весьма популярны в народе. И вопреки непрекращающимся нападкам со стороны европейских центральных банков, они продолжали находиться в обращении в США. На самом деле, они вышли из обращения в США всего несколько лет назад. Как пишет историк В. Клеон Скаузен: "Сразу после Гражданской войны велось много разговоров о возрождении опыта Линкольна с Конституционной денежной системой. Если бы не вмешались европейские финансовые магнаты, она безо всяких сомнений в конечном итоге стала бы официальным институтом".

Так же понятно, что сама мысль о том, что Америка сможет печатать свои, необременённые внешним долгом деньги, повергла европейских центральных банкиров в шок. Они с ужасом наблюдали за тем, как в США возрастает масса "зеленых спинок". Возможно, они убили Линкольна, однако и после смерти поддержка его денежной политики возрастала.

12 апреля 1866 года, почти через год после гибели Линкольна, Конгресс собрался на рабочую сессию, чтобы пролоббировать интерес европейских центральных банков. В результате был одобрен Закон о сокращении денежной массы, который поручил Секретарю Казначейства начать частичное изъятие "зеленых спинок" из обращения. В своей классической книге по экономике "Войско в бумажнике" Теодор Торен и Ричард Уорнер объясняли эффект сокращения количества денег в обращении так: "Тяжелых времен, последовавших после американской Гражданской войны, могло бы и не быть, если бы продолжалась политика эмиссии "зеленых спинок", как её задумывал президент Линкольн. Вместо этого началась череда финансовых кризисов, которые мы сейчас называем спадами. Они привели Конгресс к мысли о необходимости поставить банковскую систему под централизованный контроль. В конечном итоге 23 декабря 1913 года был выпущен Закон о Федеральном Резерве.

Другими словами, менялы добивались 2 целей: 1.Возобновления работы находящегося под их полным контролем центрального банка. 2. Перевода американской денежной системы на золото. В последнем случае использовалась двоякая стратегия. Во-первых, вызвать серию финансовых кризисов, чтобы убедить народ, что только централизованное управление объемом денежной массы способно обеспечить экономическую стабильность. И, во-вторых, изъять из обращения столько денег, чтобы большая часть населения настолько обеднела, чтобы им было бы уже все равно или они стали слишком слабы, чтобы оказывать сопротивление банкирам.

В 1866 году в обращении находилось US$1,8 млрд. или US$50.46 на человека. Только в 1867 году было изъято из обращения US$0.5 млрд. 10 лет спустя, в 1877 году, объем денежной массы США был снижен до US$0.6 млрд. или US$14.60 на человека. Т.е. банкиры изъяли 2/3 денежной массы США. А еще через 10 лет в обращении оставалось всего US$0.4 млрд. или US$8.67 на человека, что ознаменовало сокращение покупательной способности за 20 лет на 760%! Сегодня экономисты пытаются уверить нас в том, что спады и депрессии являются неотъемлемой частью того, что они называют "деловой цикл". Истина в том, что объемом денежной массы страны продолжают манипулировать так, как это делалось раньше, после окончания Гражданской войны. Что же случилось? Почему денег стало так мало? Все просто - банковские кредиты были востребованы обратно, а новые перестали выдаваться. Кроме того, из денежной системы было выведено серебро.

В 1872 году Банк Англии снабдил человека по имени Эрнест Сейд 100.000 фунтов стерлингов (эквивалент около 500.000 долларов США) и послал его в Америку для подкупа влиятельных конгрессменов с целью вывода серебряных монет из обращения. Ему сказали, что если этих денег окажется недостаточно, то будет еще 100.000 фунтов или столько, сколько понадобится.

В результате, в следующем, 1873 году, Конгресс выпустил Закон о монетах и чеканка серебряных монет прекратилась. Впоследствии член Палаты представителей Сэмюэл Губер, представивший законопроект Конгрессу, признал, что за этим документом в действительности стоял мистер Сейд. Дальше - больше. В 1874 году сам Сейд признался: "Мне поручили приехать в Америку зимой 1872-1873 гг. специально для того, чтобы по мере возможности пролоббировать прохождение через Конгресс законопроекта о прекращении хождения серебра. Это было сделано в интересах лиц, которых я представлял - управляющих Банка Англии. Поэтому в 1873 году единственным металлом в денежной системе США осталось золото".

Однако борьба за управление американской валютой была еще не окончена. Всего через 3 года, в 1876 году, когда 1/3 работоспособного населения оказалась на улице, народ заволновался. Люди начали требовать возврата "зеленых спинок" Линкольна или серебряных монет. Чего угодно, чтобы увеличило количество денег в обращении.

Для изучения сути вопроса в том же году Конгресс создал Комиссию по серебру. Её отчет прямо связал экономические трудности с сокращением денежной массы национальными банками. Этот весьма любопытный документ сравнивает последствия сокращения американской денежной массы после Гражданской войны с гибелью Римской империи:

-"Катастрофический по своим последствиям развал Древнего Рима и приход Темного Средневековья был вызван снижением денег в обращении и падением цен... Без денег цивилизация существовать не может. С сокращением предложения денег она начинает угасать, и если беде не помочь, может и вовсе погибнуть".

-"В начале первого тысячелетия металлические деньги всей Римской империи равнялись денежному эквиваленту US$1.000.000.000. К концу XV столетия денежная масса всей Европы составляла всего US$200.000.000... История не знает другого такого катастрофического спада от просвещения к варварству, чем от Римской Империи к Раннему Средневековью". (Комиссия по серебру Конгресса США).

Несмотря на сигналы Комиссии по серебру, Конгресс не предпринял никаких мер. В 1877 году в США, от Питсбурга до Чикаго, начались голодные мятежи. Факелы голодающих вандалов вспыхнули до небес. В этой ситуации банкиры недолго решали что делать - они решили подождать еще. Теперь, когда денежная система страны до определенной степени находилась под их контролем, спешить было некуда. В том же году на собрании Американской Банковской Ассоциации (АБА) они порекомендовали всем ее членам cделать все возможное, чтобы люди и думать забыли о "зеленых спинках". Секретарь АБА Джеймс Бьюэл написал всем членам письмо с вопиющим по циничности призывом подкупать не только Конгресс, но и прессу:

-"Желательно делать все, что в ваших силах, чтобы поддерживать те авторитетные ежедневные и еженедельные издания, особенно сельскохозяйственные и религиозные, которые будут протестовать против возрождения бумажных денег - "зеленых спинок". А также предпринять все возможное, чтобы лишить вашего покровительства издания, не желающие бороться с правительственной точкой зрения по поводу выпуска бумажных денег".

-"...Повторение трюка с выпуском банкнот или эмиссией правительством собственных денег может обеспечить народ деньгами и поэтому серьезно подорвет нашу доходную базу как банкиров и кредиторов".

-"Сейчас же свяжитесь с вашими знакомыми конгрессменами и заручитесь их поддержкой с тем, чтобы мы могли контролировать законодательный процесс" (Джеймс Бьюэл, АБА).

В результате на Конгресс началось политическое давление с требованием изменений. В газетах открылась целая кампания по дезинформации. Например, газета New York Tribune писала 10 января 1878 года следующее: "У нашей страны, наконец, появилась столица. Сейчас мы проверим, сможет ли Конгресс работать в поте лица". Однако ожидания банкиров не оправдались. 28 февраля 1878 года Конгресс выпустил Закон Шумана, разрешивший чеканку ограниченного количества серебряных долларов в течение последующих 5 лет. Т.е. полного обеспечения денег золотом еще не было, как не было и свободного хождения серебра.

Любопытно, что до 1873 года любое лицо, привезшее серебро на Американский монетный двор, могло совершенно бесплатно начеканить из него монет. Эти времена закончились. Тем не менее, какие-то деньги в экономику снова начали поступать. Поскольку их владычеству более ничего не грозило, банкиры облегчили получение кредитов и депрессия наконец закончилась.

Через 3 года американцы избрали президентом Джеймса Гарфилда. Новый президент хорошо понимал, кто манипулирует экономикой. Будучи конгрессменом, он занимал пост Председателя Комитета по банкам и ассигнованиям. Сразу после своей инаугурации в 1881 году Гарфилд публично обвинил менял: "Тот, кто контролирует денежную массу любой страны, является полным властелином ее промышленности и торговли... А когда вы поймете, как просто вся экономическая система так или иначе контролируется несколькими влиятельными людьми, вам не понадобится объяснять, где причины депрессий и инфляций".

К несчастью, 2 июля 1881 года, всего через несколько недель после этого заявления, президент Гарфилд был убит.

 

19. Свободное хождение серебра

Менялы быстро наращивали свою власть. Они начали систематическую, как они это называли, "стрижку овец" с помощью создания серии экономических подъемов и следующих за ними депрессий. Таким образом, они скупали тысячи домов и ферм по цене в несколько процентов от номинала. В 1891 году менялы начали готовиться обвалить американскую экономику в очередной раз. Их методы и мотивы недвусмысленно представлены в меморандуме, разосланном Американской Банковской Ассоциацией всем своим членам. Заметьте, эта записка призывала банкиров вызвать депрессию в назначенный день 3 года спустя! Приводим вам следующую выдержку из протоколов Конгресса США:

-"После 1 сентября 1894 года мы ни под каким предлогом не будем возобновлять кредиты. Мы потребуем наши деньги назад".

-"Мы лишим заемщиков права выкупа залога и станем его владельцами. Мы сможем заставить 2/3 фермеров к юго-западу и тысячи фермеров к востоку от Миссисипи продать свои фермы по указанной нами цене... Тогда они станут арендаторами, как это обстоит в Англии... (меморандум АБА от 1891 года, воспроизведенный в Протоколах Конгресса США 29 апреля 1913 года).

Депрессиями можно было управлять, поскольку Америка находилась на золотом денежном стандарте. Так как золота мало это один из товаров, которым легче всего манипулировать. Народ желал легализации серебряных денег, потому что это могло помочь избежать влияния, какое имели на золото менялы. Люди не хотели возврата к Закону о монетах 1873 года, прозванного к тому времени "Преступлением 73-го года". К 1896 году вопрос об отношении к серебряным деньгам стал основной темой президентских выборов. Уильям Брайан, сенатор от Небраски, баллотировался в президенты от демократов с программой, предполагающей свободное обращение серебра. На Национальном съезде Демократической партии 1896 года в Чикаго он выступил с эмоциональной речью, которая стала известна как "Терновый венец и золотой крест". Хотя Брайану на тот момент исполнилось всего 46 лет, эта речь считается одним из лучших образцов ораторского искусства, когда-либо произносившихся перед политической аудиторией. В драматическом заключении своей речи Брайан сказал: "Мы ответим на их требование о внедрении Золотого стандарта: "Вам не одеть на чело труда терновый венец, вы не распнете человечество на золотом кресте".

Банкиры щедро поддерживали республиканского кандидата Уильяма Маккинли, приветствовавшего Золотой стандарт. В результате предвыборная кампания кандидатов стала одной из самых ожесточенных президентских гонок в истории США. В то время как Брайан произнес более 600 речей в 27 штатах, сторонники Маккинли заставляли промышленников говорить своим наемным работникам, что если Брайан победит, то их фабрики и заводы закроются и работы больше не будет. Мошенники преуспели в своем начинании. Маккинли "обошел" Брайана с небольшим отрывом. Впоследствии Брайан участвовал в президентских выборах 1900 и 1908 гг., но каждый раз немного недобирал голосов. Во время съезда Демократов 1912 года Брайан оказался той влиятельной фигурой, которая помогла победить Вудро Уилсону (Вильсону). Став президентом, Уилсон назначил Брайана Государственным Секретарем. Однако тот вскоре разочаровался в администрации Уилсона. Прослужив на этом посту всего 2 года, он подал в отставку в 1915 году после в высшей степени подозрительного случая с затоплением парохода "Луизиана", который был использован, дабы подтолкнуть Америку к участию в Первой Мировой Войне. И хотя Уильяму Дженнингсу Брайану так и не удалось стать президентом, его усилия отсрочили планы менял по достижению их очередной цели - учреждению нового частного центрального банка в США - на целые 17 лет.

 

20. Джи Пи Морган и кризис 1907 года

Вскоре снова возникли условия для возврата к старой задумке менял - созданию частного центрального банка США. В начале XX века этой проблемой озаботились такие умы как Джи Пи Морган. Всего одного финансового кризиса хватило бы для того, чтобы сосредоточить внимание нации на сомнительной необходимости учреждения центрального банка. Требовалось внедрить в сознание людей, что только центральный банк в состоянии предотвратить массовые разорения банков.

Морган определенно был самым влиятельным банкиром Америки и вероятным агентом Ротшильдов. Именно он финансировал империю Рокфеллеров "Стандард Ойл", железнодорожную монополию Эдрика Херемона и металлургическую Эндрю Карнеги, а также множество других компаний в самых разных отраслях промышленности. Кроме того, отец Джи Пи, Джулиус Морган, был финансовым посредником США в Великобритании. После смерти отца Джи Пи Морган взял к себе на работу его британского партнера, Эдварда Гринфелла, долгое время занимавшего пост члена Совета Директоров Банка Англии. История свидетельствует, что после смерти Моргана его состояние оценивалось всего в несколько миллионов долларов. А большая часть ценных бумаг, которые как многие думали, ему принадлежали, являлась собственностью других лиц.

В 1902 году президент Теодор Рузвельт с помощью очень своевременного антимонопольного закона начал так называемое наступление на Моргана и его друзей, с целью разукрупнить промышленные монополии. На самом деле ему плохо удалось предотвратить растущую монополизацию американской экономики банкирами и их приспешниками. Например, Рузвельт как бы разбил монополию "Стандард Ойл". Однако на самом деле ничего не изменилось - она была просто поделена на 7 корпораций, руководство которыми по-прежнему принадлежало Рокфеллерам. Общественность об этом хорошо знала благодаря политическим карикатурам Томаса Неста, который называл банкиров не иначе как "денежный трест".

К 1907 году, через год после переизбрания Рузвельта, Морган решил, что настало время реанимировать идею центрального банка. Объединив финансовые усилия, Морган "со товарищи" были способны тайно спровоцировать обвал фондового рынка. В то время тысячи небольших банков по всей стране испытывали огромный недостаток в собственных средствах - благодаря принципу работы с частичным покрытием сумма резервов многих из них составляла менее 1%. Поэтому всего через несколько дней после фондового кризиса люди по всей стране бросились снимать деньги из банков. В этот момент Морган выступил перед общественностью с предложением помочь шатающейся американской экономике и "больным" банкам с помощью денег, которые он создаст "из ничего". Это было самым ужасным предложением - гораздо хуже, чем даже банковские операции с частичным покрытием. Но Конгресс его поддержал. Морган напечатал 200 млн. долларов своих не обеспеченных резервами частных денег. Он снабдил этой бумагой экономику, а часть послал в свои филиалы для выдачи кредитов под процент.

Его план удался. Вскоре общественность снова обрела доверие к национальной валюте. Но в результате всех этих операций денежная власть сосредоточилась в руках нескольких крупных банков. В 1908 году кризис завершился. Джи Пи Моргана как героя в Принстонском университете чествовал сам Президент США, человек по имени Вудро Уилсон, следующими словами: "Всех наших проблем можно было бы избежать, если бы мы назначили специальный комитет из 6-7 государственных мужей, таких как Джи Пи Морган, чтобы решать проблемы нашей страны".

Позже учебники по экономике будут объяснять создание Федерального Резерва как непосредственный результат кризиса 1907 года. Цитата: "После тревожной эпидемии банкротств кредитных учреждений страна раз и навсегда "насытилась" анархией неустойчивых частных банков" (конец цитаты). Однако конгрессмен-республиканец от Минессоты Чарльз Линдберг позже говорил о том, что кризис 1907 года в действительности был аферой: "Тех, кто был неугоден менялам, можно было "выдавить" из бизнеса. И люди боялись требовать изменения банковского и валютного законодательства, которое "денежный трест" формировал "под себя".

Таким образом, со времени выхода Национального закона о банках 1863 года, менялы создали череду экономических подъемов и кризисов. Целью этих действий было не только лишить американский народ собственности, но и позже утверждать, что национальная банковская система настолько неустойчива, что нуждается в консолидации. Т.е. в создании нового центрального банка.

 

21. Остров Джекил

Сразу после кризиса в ответ на события 1907 года президент Теодор Рузвельт подписал постановление о создании нового органа под названием Национальная Денежная Комиссия. В её обязанности входило изучение состояния дел в банковской системе и выработка рекомендаций Конгрессу. И, конечно, Комиссия была укомплектована друзьями и коллегами Моргана. Председателем был назначен сенатор Нельсон Олдридж из Род-Айленда. Он представлял интересы богатейших банковских семей Америки, проживавших в штате Род-Айленд. Его дочь Мэри была замужем за Джоном Рокфеллером - младшим. Последние нажили вместе 5 сыновей - Джона; Нельсона, ставшего в 1974 году вице-президентом компании; Лоренса; Уитропа и Дейвида, будущего председателя Совета по Международным Отношениям Конгресса и председателя правления Chase Manhatten Bank.

Как только была создана Национальная Денежная Комиссия, сенатор Олдридж отправился в 2-годичное турне по Европе, в течение которого провел обширные консультации с частными центральными банками Англии, Франции и Германии. Общие расходы только на его вояж составили астрономическую по тем временам сумму $300.000. Вскоре после его возвращения, вечером 22 ноября 1910 года, некие богатые и влиятельные в Америке люди заказали сенатору Олдриджу специальный железнодорожный вагон, чтобы в обстановке строгой секретности собраться на острове Джекил, находящемся недалеко от берегов Джорджии. Вместе с группой прибыл Пол Уорберг (Варбург). Инвестиционная компания Kuhn Lobben Company положила ему зарплату $5.000 в год только за то, чтобы он лоббировал создание в Америке частного центрального банка.

Партнером Уорберга в этом бизнесе был человек по имени Джейкоб Шифф, правнук Шиффа, некогда жившего с семьей Ротшильдов во Франкфурте под одной крышей. Шифф в это время как раз занимался "размещением" $20.000.000, переданных ему для финансирования свержения русского царя. Но на этом мы остановимся позже.

Характерно, что эти 3 европейских банковских семьи - Ротшильды, Уорберги (Варбурги) и Шиффы - были, так же как и их американские партнеры - Морганы, Рокфеллеры и Олдриджи, издавна связаны между собой семейными узами.

Меры по обеспечению секретности были столь строгими, что даже 7 основных участников совещания были настрого предупреждены пользоваться только именами, дабы слуги не могли узнать их по фамилиям. Гораздо позже один из участников событий, президент National Citibank of New York и представитель семьи Рокфеллеров Фрэнк Бандурлип подтвердил свою поездку на остров Джекил в номере газеты Saturday Evening Post от 9 февраля 1935:

"Как всякий заговорщик, я действовал скрытно и даже тайно. Мы понимали, что огласки просто не должно быть. Или все наши затраченные усилия и время пропадут даром. Если бы то, что наша группа собиралась для выработки проекта закона о банках, стало достоянием общественности, у законопроекта бы просто не осталось шансов пройти через Конгресс".

Участники мистерии прибыли на остров Джекил, чтобы найти пути решения своей основной проблемы - как учредить собственный частный центральный банк. Но были и другие вопросы, также нуждавшиеся в решении. Прежде всего, они касались быстро сокращающейся доли крупных национальных банков на американском рынке.

Во-первых, за первое десятилетие XX столетия количество банков в США удвоилось и составило 20.000. Однако к 1913 году только 29% из общего числа составляли национальные банки, которые хранили 57% всех депозитов страны. Позже в статье журнала Magazine сенатор Олдрич признал: "До ратификации Закона о банках банкиры Нью-Йорка владели резервами только этого города. Сейчас мы способны контролировать резервы всей страны". Поэтому нужно было что-то предпринять, чтобы взять всю банковскую систему под контроль. Ведь, как образно выразился Джон Д.Рокфеллер (цитирую): "Конкуренция это грех".

Во-вторых, экономика страны настолько укрепилась, что корпорации начали финансировать расширение деятельности из собственных прибылей, вместо того чтобы брать огромные кредиты в крупных банках. За первые 10 лет нового века 70% корпоративного финансирования было произведено за счет прибылей. Другими словами, американская экономика становилась независимой от менял и этой тенденции следовало положить конец.

Все участники совещания осознавали, что для вышеприведенных проблем следует выработать жизнеспособные решения. Однако прежде следовало решить вопрос о "связях с общественностью", т.е. придумать название нового учреждения. Дискуссии по этому вопросу проходили в одном из конференц-залов отеля, известного сегодня как Jekyll Island Club Hotel. Олдрич настаивал на том, что даже слова "банк" в названии не должно быть. Уорберг (Варбург) хотел назвать новый закон "Законом о Национальном Резерве" или "Законом о Федеральном Резерве". Смысл заключался не только в том, чтобы создать впечатление того, что новый центральный банк не будет кредитовать банки, но и в том, чтобы скрыть его монопольное положение. Однако уверенный в своем политическом весе Олдрич настаивал на том, чтобы закон звучал как "Закон Олдрича".

Спустя 9 дней дебатов на острове Джекил группа разошлась. По ее замыслу новый центральный банк должен был стать очень похожим на то, что уже было в истории США:

- Он должен был получить монопольное право распоряжаться валютой США

- Он мог создавать деньги из "воздуха"

Вы спросите, каким образом Федеральный Резерв создает ничем необеспеченные деньги? Вся штука в том, что он способствует их созданию. Но прежде поговорим об облигациях. С точки зрения правительства, облигации это просто платежные обязательства. Люди покупают облигации, чтобы обеспечить себе фиксированный процент на вложенные средства. По окончании срока размещения правительство погашает номинал облигации, выплачивает процент по рыночному курсу и данный выпуск прекращает свое существование. В настоящий момент в США таких облигаций находится в обращении на сумму около $3,6 миллиардов.

А сейчас давайте наглядно представим себе процесс "производства" денег Федеральным Резервом:

Этап 1. Федеральный Комитет США по Открытому Рынку дает "добро" на покупку облигаций правительства США на открытом рынке.

Этап 2. Федеральный Резерв скупает облигации на открытом рынке у всех, кто хочет их предложить.

Этап 3. Федеральный Резерв оплачивает покупку электронным перечислением на банк продавца. Эти средства создаются из "ниоткуда". Весь секрет в том, что они возникают просто как записи по счетам.

Этап 4. Коммерческие банки используют эти средства в качестве своих резервов. Они имеют право выдать под их обеспечение новых кредитов на сумму, более чем в 10 раз превышающую сумму резервов, а также начислить за их пользование процент.

Таким образом, покупка Федеральным Резервом облигаций, скажем, на $1.000.000, превращается в сумму более $10.000.000 на банковских счетах. Т.е. Федеральный Резерв печатает 10% совершенно новых денег, а остальные 90% создаются банками. Чтобы уменьшить денежную массу в национальной экономике, производится обратная манипуляция - Федеральный Резерв продает облигации на рынке и деньги перекочевывают обратно со счетов местных банков в Федеральный Резерв. Соответственно количество кредитных средств уменьшается на сумму, в 10 раз превышающую сумму купленных частными лицами облигаций. Т.о. продажа облигаций на сумму $1.000.000 снижает денежную массу в обращении на $10.000.000.

Но, давайте попробуем разобраться, в чем заключался истинный интерес банкиров, чьи представители устроили тайную встречу на острове Джекил:

1.    Новый закон направил банковскую реформу в абсолютно ложном направлении

2.    Он поставил заслон возвращению механизма финансирования правительственных расходов не обремененными долгом "зелеными спинками" Линкольна. Основанный на выпуске облигаций механизм финансирования расходов бюджета, навязанный Линкольну уже после создания "зеленых спинок", приобрел силу закона.

3.    Он дал банкирам право на создание 90% американских денег, основанных лишь на частичном обеспечении, которые они затем выдают в кредит под процент, еще более увеличивая объем необеспеченной резервами денежной массы.

4.    Он сосредоточил управление всей денежной массой страны в руках горстки избранных.

5.    Он создал центральный банк, практически неподвластный эффективному политическому контролю.

Вскоре после создания Федерального Резерва именно инициированное им сильное сокращение денежной массы вызвало Великую Депрессию. С тех пор независимость центрального банка еще более возросла благодаря выпущенным в расширение "Закона о Федеральном Резерве" законодательным актам.

Чтобы создать для широкой общественности видимость того, что правительство сохраняет контроль над Федеральным Резервом, в плане банкиров предусматривалось, что им будет управлять Совет Директоров, назначаемый президентом и ратифицируемый Сенатом. Банкирам оставалось только заручиться поддержкой людей, влияющих на назначение Совета Директоров. Это оказалось несложно - ведь банкиры владеют деньгами, а на деньги можно купить благосклонность политиков.

Между тем, после памятной встречи на острове Джекил банкиры всерьез принялись за "связи с общественностью". Крупные нью-йоркские банкиры совместно учредили фонд размером в $5.000.000 для того, чтобы "помочь" профессорам известных университетов теоретически обосновать создание нового банка. Одним из первых апологетов Федерального Резерва стал сам президент Вудро Вильсон, выступивший с хвалебной речью в Принстоне. Однако задумка банкиров не сработала. Олдрич был вскоре изобличен как агент банкиров. Законопроект был признан выгодным только "Денежному тресту". Конгрессмен Линдберг во время прений в Конгрессе изложил свою точку зрения следующим образом:

"План Олдрича создан на Уолл Стрите. Он значит, что если понадобится держать людей в страхе, будет вызван новый кризис. Правительство платит Олдричу за то, чтобы он представлял интересы народа. Вместо этого он предлагает план, направленный на интересы денежных монополий".

Очевидно, что не имей оно уверенности на победу в Конгрессе, руководство республиканской партии никогда бы не предложило законопроект на голосование. Тогда банкиры спокойно перешли к плану Љ2 - выдвижению аналогичного предложения со стороны демократов. Они стали финансировать Вудро Вильсона как своего избранника в стане демократов. Как объясняет известный историк Джеймс Перфофф, следить за "должным образованием" Уилсона (Вильсона) был поставлен финансист с Уолл Стрита Дональд Барух. Он привел Уилсона в штаб демократов в Нью-Йорке в 1912 году как "бычка на веревочке". "Уилсон получил курс "индоктринации" от собравшихся там политических лидеров..."(Джеймс Перфофф).

Теперь мизансцена для запланированной постановки была поставлена, а менялы снова готовы к учреждению своего частного центрального банка. Ведь ущерб, нанесенный 76 годами ранее действиями президента Эндрю Джексона, был возмещен во времена Гражданской войны принятием "Закона о национальных банках" лишь частично. С тех пор в течение десятилетий велась неустанная борьба за восстановление прежних позиций. Сторонники Джексона, приветствовавшие "зеленые спинки", должны были стать яростными союзниками Уильяма Дженнингса Брайана. Бывшие противники менял во главе с Брайаном при помощи Баруха были склонены в пользу демократа Уилсона. Однако всех их вскоре предали.

 

22. Закон о Федеральном Резерве 1913 года

Во время новой президентской кампании демократы тщательно притворялись противниками законопроекта, предложенного Олдричем. Как сказал 20 лет спустя член Палаты представителей Луи Макфедден, сам демократ и бывший председатель Комитета по банкам и валюте:

"Законопроект Олдрича был отвергнут в своей основе после избрания президентом Вудро Уилсона (Вильсона). Лица, стоявшие во главе партии демократов, пообещали народу, что пока они будут у власти, центральному банку не бывать.

Через 13 (!) месяцев обещание было нарушено и администрация Уилсона при активном участии самых зловещих фигур с Уолл Стрита учредила в нашей свободной стране траченную молью организацию монархического "королевского" типа, дабы держать под контролем всю страну сверху донизу и эксплуатировать нас от колыбели до гробовой доски"

Вскоре после избрания Уилсона, "Морган, Уорберг (Варбург), Барух и компания" начали реализацию другого плана, названного Уорбергом "Федеральная резервная система". Демократическая верхушка приветствовала новый законопроект, прозванный Glass Owen Bill, как нечто радикально отличающееся от законопроекта Олдрича. На самом деле этот документ по всем основным признакам был практически идентичен предыдущему. Заявления демократов оказались столь категоричны, что Пол Уорберг, "родитель" обоих законопроектов, был вынужден выступить с обращением к своим купленным друзьям в Конгрессе с заверением в том, что оба документа фактически одинаковы:

"Если отмести чисто внешние различия, затрагивающие только "шелуху", мы обнаружим, что "зерна" обеих предлагаемых систем очень похожи и логически взаимосвязаны".

Однако это признание предназначалось только для частных ушей. Публично "Денежный трест" в лице сенатора Олдрича и Фрэнка Бандурлипа, президента принадлежавшего Рокфеллерам National Citibank of New York (и одного из участников исторической встречи на острове Джекил) выступил против Федеральной резервной системы. Тем не менее, годы спустя Бандурлип признался газете Saturday Evening Post, что оба эти документа ничем друг от друга не отличались:

"Хотя законопроект о Федеральном резерве, предложенный Олдричем был отвергнут, все его важнейшие моменты сохранились в окончательно одобренном варианте".

Когда Конгресс наконец подошел к голосованию по поводу законопроекта, для консультаций был вызван юрист из Огайо по имени Альфред Кроузер. Последний ясно представлял родственный характер обоих документов: "Данный законопроект... облекает в букву закона то, к чему последние 25 лет стремились Уолл Стрит и крупные банки - частный, а не общественный контроль за национальной валютой. Поскольку Glass Owen Bill может с этим справиться так же хорошо, как и законопроект Олдрича, то оба документа в случае их реализации отбирают у правительства и народа всякий эффективный механизм контроля над общественными деньгами и передают банкам исключительное и чреватое опасностью право делать национальную денежную массу недостаточной или избыточной".

Во время парламентских прений по данному вопросу, сенаторы жаловались на то, что банки пытаются использовать свою финансовую власть для того, чтобы повлиять на исход обсуждений. "В этой стране есть банкиры, являющиеся врагами общественного блага", сказал по этому поводу один из сенаторов. Так кто же стоял за этими действиями? Вопреки всем обвинениям в обмане и коррупции, законопроект был в конечном итоге одобрен Сенатом 22 декабря 1913 года. Это случилось вскоре после того, как большинство сенаторов удалились на Рождественские каникулы, получив от политического руководства заверения о том, что все решения будут приниматься только после Нового года.

В день одобрения законопроекта конгрессмен Линдберг выступил с эмоциональной речью, предупреждая сограждан о том, что "Этот закон создает самую большую на Земле монополию. Подписанный президентом законопроект легализует невидимое правительство Власти Денег. Люди могут этого сразу не разобрать, но судный день отодвигается лишь на несколько лет... Этим законом реализуется тягчайшее в истории США преступление законодательной власти".

Сверх того, всего несколькими неделями ранее Конгресс окончательно одобрил законопроект о подоходном налоге. Причем тут налог, спросите вы? Дело в том, что он помог банкирам выстроить систему, способную генерировать практически неограниченный долг федерального правительства. Но как выплачивать процент по этому долгу? Об основной сумме упоминать не стоит. Как вы помните, частный центральный банк способен создавать деньги из ниоткуда.

В те времена федеральное правительство было небольшим. И до принятия вышеуказанного закона единственным источником поступлений в бюджет оставались тарифы и акцизы. Теперь же, как это в свое время происходило с Банком Англии, процентные платежи обеспечивались прямым налогообложением граждан. Менялы понимали, что если им придется полагаться только на взносы штатов, в конечном итоге законодатели штатов взбунтуются и либо откажутся платить процент за пользование своими же деньгами либо окажут политическое давление на правительство с целью снижения суммы долга.

Любопытно, что в 1895 году Верховный Суд США признал подобный подоходный налог неконституционным. По той же причине в 1909 году он отверг даже закон о налоге на прибыль корпораций. В конечном итоге сенатор Олдрич поспешил предложить Сенату внести в конституцию поправку, которая бы позволила ратифицировать подоходный налог. Менялы попытались внести в Конституцию т.н. "16-ую поправку", текст которой затем был предложен на рассмотрение законодателям штатов. Критики поправки утверждают, что она так и не была ратифицирована необходимым количеством голосов региональных законодателей.

Однако менялы и не собирались обсуждать окончательный вариант. К октябрю 1913 года сенатор Олдрич смог быстро провести Закон о подоходном налоге через Конгресс. Без права прямого налогообложения американских граждан в обход мнения штатов Закон о Федеральном резерве был бы далеко не так выгоден тем, кто стремился сильнее загнать Америку в долги.

Через год после выхода "Закона о Федеральном Резерве" конгрессмен Линдберг объяснил, каким образом эта организация создает т.н. "деловой цикл" и использует его в своих интересах:

- "Чтобы поднять цены, все, что требуется от Федерального Резерва это снизить учетную ставку. Вследствие чего происходит прилив в экономику кредитных средств и бум на фондовом рынке. Затем, когда... бизнесмены привыкают к данным условиям, Федеральный Резерв может оборвать их кажущееся процветание внезапным повышением учетных ставок".

- "С помощью политики учетных ставок он может раскачивать рынок взад-вперед или вызывать резкие изменения в экономике резким повышением разницы ставок. В любом случае Федеральный Резерв будет обладать внутренней информацией о грядущих изменениях финансовой политики и заблаговременно знать о будущих изменениях, как в сторону улучшения, так и ухудшения финансовой конъюнктуры".

- "Эта странная, но наиболее опасная синекура (хорошо оплачиваемая должность, не требующая большого труда. К.М.), когда-либо дававшаяся на откуп особому привилегированному классу людей каким-либо из правительств в истории человечества".

- "Это частная организация, управляющаяся с единственной целью получения максимальной прибыли от денег, принадлежащих другим"

- "Они знают заранее, когда выгоднее вызвать финансовый кризис. Им также известно, когда его нужно остановить. Как инфляция, так и дефляция хороши, когда контролируешь финансы".

Конгрессмен Линдберг оказался прав по всем пунктам. Он только не понимал, что большинство европейских наций уже пали жертвой своих центральных банкиров десятки или даже сотни лет назад. Но ему удалось подметить интересный факт - всего через год Федеральный Резерв захватил рынок золота. Он отметил следующее (цитата): "Федеральный Резерв уже захватил рынок золота и золотых сертификатов" (конец цитаты).

Однако Линдберг был не единственным критиком Федерального Резерва. Луи Макфедден, бывший в 1920-1931 гг. председателем Комитета по банкам и валюте Палаты представителей, отметил, что Федеральный резерв:

"...создал сверхгосударство, управляемое международными банкирами и промышленниками, объединившимися для того, чтобы поработить мир ради собственной наживы".

Заметьте, как точно Макфедден разглядел международный характер акционеров Федерального Резерва. Райт Патман из штата Техас, другой председатель Комитета по банкам и валюте Палаты представителей в 60-ые годы, сказал следующее:

"В современных Соединенных Штатах на самом деле два правительства... Есть установленное законом правительство... и существует независимое, неподконтрольное и неподдающееся координации правительство в виде Федерального Резерва, отправляющее денежную власть, закрепленную Конституцией за Конгрессом".

Даже изобретатель электричества Томас Эдисон был солидарен с критикой системы Федерального Резерва:

- "Если наше государство может эмитировать облигаций на 1 доллар, то оно может выпустить и аналогичную банкноту. Фактор, делающий привлекательным облигацию, делает привлекательным и банкноту. Разница между облигацией и банкнотой в том, что облигация позволяет финансовым брокерам зарабатывать вдвое больше стоимости облигации и еще 20% процентов сверху, тогда как при использовании валюты доход приносят только прямые вложения в полезное дело".

- "Было бы абсурдным утверждать, что наша страна может выпустить на $30 млн. облигаций и не в состоянии выпустить $30 млн. банкнот. Оба финансовых инструмента являются платежными обязательствами, однако один выгоден ростовщикам, а второй помогает людям".

Через 3 года после выхода "Закона о Федеральном Резерве" даже у президента Уилсона появились сомнения о том, что какого джинна он выпустил на волю во время своего первого срока:

- "Мы приобрели одно из самых неуправляемых и самых зависимых правительств в цивилизованном мире. Это больше не правительство свободы выражения мнений, не правительство, отражающее волю большинства, а правительство, навязывающее нам решения горстки "сильных мира сего".

- "Некоторые из наиболее влиятельных в Соединенных Штатах коммерсантов и промышленников чего-то страшатся. Они чувствуют, что существует некая власть столь организованная, столь тайная, столь вездесущая, столь мощная и всеобъемлющая, что, даже если они имеют что-то против, лучше держать свои мысли при себе"

Перед своей смертью в 1924 году президент Уилсон осознал, какой вред он нанес Америке. Вот его признание: "Я ненамеренно разрушил свое правительство".

Т.о. менялы, которые делают барыши на манипуляциях с количеством денег в обращении, получили свой частный центральный банк в США. Крупнейшие газеты, также принадлежавшие им, приветствовали ратификацию "Закона о Федеральном Резерве" 1913 года. Они заявляли широкой публике, что "...Теперь депрессии можно будет научно предотвращать!". На самом же деле некто получил возможность депрессии реально создавать!

 

23. Первая Мировая Война

После того как финансовая власть оказалась в значительной степени централизованной, возникли предпосылки для действительно большой войны. И конечно, для центральных банков политическая подоплека военных действий значила не в пример меньше, нежели возможность получения дохода. Поскольку ничто не создает столько долгов как война.

Наилучшим свидетельством тому в то время была Англия. За 190 лет, прошедшие между моментом учреждения Банка Англии и поражением Наполеона, она пребывала в состоянии войны 56 лет! А большую часть остального времени находилась в состоянии подготовки к войне.

Во время Первой Мировой Ротшильды кредитовали Германию, британская ветвь семейства - Англию, а французская - Францию. В США Джи Пи Морган занимался военными поставками для французов и англичан. Через 6 месяцев после начала войны дела пошли настолько хорошо, что Морган стал крупнейшим мотом на Земле - его оборонные закупки достигли $10 млн. в день! Офис Моргана находился в Вашингтоне по адресу Уолл Стрит 23. Здесь его постоянно осаждали брокеры и торговые агенты, желавшие продать. Дошло до того, что банк был вынужден выставить охрану у каждой двери штаб-квартиры и у домов всех партнеров по бизнесу.

Многие из нью-йоркских банкиров также хорошо заработали на войне. Иронично, что ответственным за оборонную отрасль президент назначил именно Бернарда Баруха. Как пишет историк Джеймс Перлок, Барух и Рокфеллеры заработали на войне порядка $200 млн. Но прибыль была не единственной целью войны. Побудительным мотивом была также месть - менялы не могли простить русским царям поддержку Линкольна во время Гражданской войны между Севером и Югом. Кроме того, Россия оставалась последней крупной европейской державой, не поддавшейся на уловку учреждения частного центрального банка.

Через 3 года после начала Первой мировой русская революция сбросила с трона царя и насадила коммунизм. Джейкоб Шифф, глава финансового треста Kuhn Lobben Company, на смертном одре признался, что потратил $20 млн. на финансирование низвержения царя. Деньги на поддержку русской революции поступали также и из Англии. Почему богатейшие люди мира поддерживали коммунизм? Систему, открыто призывающую к уничтожению капитализма, сделавшего их богачами?

Исследователь Гарри Аллан объясняет это так:

- "Если сознавать, что социализм есть не метод разделения богатства на всех, а реальный способ консолидации и управления ресурсами, то кажущийся парадокс поддержки социализма сверхбогатыми людьми перестает быть таковым. Тогда такая помощь становится логичным и даже совершенным орудием жаждущих максимальной власти маньяков".

- "Коммунизм или, точнее, социализм, это движение не обездоленных масс, а экономической элиты".

Историк Клеон Скаузен в своей вышедшей в 1970 году книге "Исконный капиталист" высказался следующим образом:

"Какая бы то ни было власть порождает жажду еще большей власти... Было почти неизбежно, что сверхбогатые однажды возжелают контролировать не только свои богатства, но и богатства всего мира.

Наилучшим способом достижения этой цели было удовлетворение амбиций властолюбивых политических заговорщиков, настроенных на свержение всех существующих правительств и установление всеобщей мировой диктатуры".

Однако революционеры выбились из-под контроля и попытались перехватить власть у богачей. Например, Мао Цзе Дун с 1938 года руководствовался девизом, что политическая власть исходит из дула винтовки. Денежные мешки с Уолл Стрита открыли коммунистам доступ к финансированию при рискованном исходе. За это "вершители судеб" пытались контролировать революционные движения и предоставляли им огромные кредиты при условии повиновения, либо сокращали финансовые вливания или даже начинали кредитовать их оппозицию, если революционеры выбивались из-под контроля.

Ленин также начал однажды понимать, что будучи абсолютным диктатором страны, финансовыми рычагами он не владеет. Их незримо контролировал кто-то другой. "Государство функционирует не так, как нам бы хотелось. Этот локомотив нас не слушается. Кажется, его приводит в движение человек, но он не едет в нужном направлении. Он движется туда, куда его толкает неведомая сила" (Владимир Ленин).

Кто же стоял за этой силой? Член Палаты представителей Луи Макфедден, бывший председателем Комитета по банкам и валюте с 1920-х годов и до Великой Депрессии, объяснял это так:

"На исторический путь России роковую роль оказали действия международных банкиров... С помощью Правления Федерального Резерва... через Chase Bank советское правительство получило средства Казначейства США.

Англия также получала наши деньги через отделения Федерального Резерва, а затем перепродавала их советскому правительству под высокий процент...

Историческая стройка - ДнепроГЭС - финансировалась на деньги, незаконно взятые у Казначейства США коррумпированными и бесчестными банкирами Федерального Резерва"

Иначе говоря, Федеральный Резерв и Банк Англии по поручению контролирующих их международных банкиров создали монстра, который в течение 70 лет подпитывал беспрецедентный коммунистический режим, военную напряженность, и самое важное, собственную задолженность.

Если вы думаете, что у менял был шанс удержать ситуацию под контролем, и они его потеряли, вы ошибаетесь. В 1992 году газета The Washington Times писала о том, что президент России Борис Ельцин был весьма опечален тем, что вся поступающая в его страну иностранная помощь попадает "обратно в сундуки западных банков на обслуживание долга".

Никто, будучи в здравом уме, не станет утверждать, что такая большая война, как Первая Мировая, имела единственную причину. Война очень сложный механизм и вызывается целой совокупностью факторов. Но, с другой стороны, было бы столь же глупо игнорировать одну из её основных причин - т.е. тех, кому война выгодна. Роль менял в истории это не теория страшных заговоров. У этих людей есть побудительные причины, такие как краткосрочная жажда наживы и долгосрочные политические планы учреждения пролетарских правительств. С тем чтобы потом поддерживать их финансами и контролировать их политиков, во что бы в конечном итоге они не превратились. Далее мы увидим, что же уготовано менялами для всего мира.

 

24. Великая Депрессия

Вскоре после Первой мировой войны начал проясняться политический курс менял. Поскольку теперь они контролировали экономики отдельных стран, следующим шагом закономерно должна была стать окончательная форма консолидации - всемирное правительство.

Предложение о создании нового всемирного правительства стало основным вопросом повестки дня Конференции о мире, созванной в Париже после окончания Первой мировой войны. Оно получило название Лига Наций. Однако к неудовольствию Пола Уорберга (Варбурга) и Бернарда Баруха, приехавших на конференцию в качестве сопровождающих президента Уилсона лиц, мир еще был не готов поступиться национальными границами. Национализм до сих пор оставался серьезным фактором, препятствующим глобализации.

Например, лорд Керзон, британский международный секретарь, назвал Лигу Наций не иначе как "славной шуткой". При всем том поддержка новой организации находилась в курсе внешней политики правительства Великобритании. К унижению президента Уилсона (Виотсона), Конгресс США также не ратифицировал вступление США в Лигу Наций. Несмотря на то, что в Лигу Наций вступило множество государств, без денежной подпитки американского Казначейства эта организация была обречена.

После мировой войны американская общественность начала уставать от интернационалистских амбиций демократа Вудро Уилсона. Поэтому на выборах 1920 года сокрушительную победу одержал республиканец Уоррен Хардинг, набрав более 60% голосов. Хардинг был яростным противником как большевизма так и Лиги Наций. Его избрание открыло 20-летнюю эру правления республиканцев в Белом Доме, известную под именем "бурлящие двадцатые".

Вопреки тому, что Первая Мировая принесла Америке задолженность, в 10 раз превышающую долг, достигнутый во время Гражданской войны, американская экономика находилась на подъеме. Во время войны в страну широким потоком полилось иностранное золото. И эта тенденция сохранилась и позже. В начале 20-х годов управляющий Federal Reserve Bank of New York Бенджамин Стронг часто встречался со скрытным и экцентричным управляющим Банка Англии Монтэгю Норманом. Норман стремился возвратить Англии золото, переданное США во время войны. И таким образом вернуть Банку Англии его прежнее доминирующее положение в международном финансовом мире. Кроме того, имея большой золотой запас, американская экономика могла снова вырваться из-под контроля, как это уже было после Гражданской войны.

В течение последующих 8 лет при администрациях Хардинга и Кулиджа созданный во время войны огромный долг федерального правительства был снижен на 38% до суммы $16 млрд. Рекордноее в истории США сокращение задолженности! Во время выборов 1920 года Хардинг и Кулидж выступали единым фронтом против Джеймса Кокса, губернатора штата Огайо и малоизвестного в то время Франклина Рузвельта, прежде уже занимавшего пост помощника президента Уилсона по военно-морскому флоту.

После своей инаугурации Хардинг предпринял меры для того, чтобы официально похоронить Лигу Наций. Затем он поспешил понизить налоги за счет беспрецедентного повышения тарифов. Казалось бы, начала воплощаться политика, о которой мечтали отцы-основатели США. На второй год своего правления Хардинг предпринял поездку поездом на запад страны и внезапно скончался. Хотя никакого вскрытия не производилось, в качестве установленной причины смерти были признаны пневмония или пищевое отравление.

Когда бразды правления взял в свои руки президент Кулидж, он продолжил внутреннюю политику Хардинга, направленную на высокие импортные тарифы при сокращении подоходных налогов. В результате экономика стала расти такими темпами, что чистый национальный доход продолжал увеличиваться. И это с точки зрения определенных кругов было абсолютно недопустимо. Поэтому, как и прежде, менялы решили, что настало время устроить американской экономике кризис. Федеральный Резерв начал накачивать страну деньгами. Денежная масса была увеличена на 62%. Денег стало в достатке. Поэтому этот период прозвали "бурлящие двадцатые".

Перед своей смертью в 1910 году бывший президент Теодор Рузвельт предупреждал американцев о том, что происходит. Как писала 27 марта 1922 года газета New York Times, Рузвельт сказал:

"Международные банкиры и лица, лоббирующие интересы Рокфеллеров и треста Standard Oil контролируют большинство газет для того, чтобы призвать к повиновению или заставить покинуть госслужбу тех людей, которые отказываются слушаться могущественной коррумпированной клики, являющейся нашим невидимым правительством".

Всего за день до этой публикации мэр Нью-Йорка Джон Хайлэн цитировал слова Рузвельта и обличал тех, кто, по его мнению, захватывает управление Америкой, политическим процессом страны и прессой:

- "Предупреждение Теодора Рузвельта сейчас кажется крайне своевременным, поскольку действительным бичом нашего республиканского строя является невидимое правительство, которое, как гигантский осьминог, простирает свои скользкие щупальца на города, государство и всю страну... Оно захватывает своими мощными присосками наши исполнительные и законодательные органы, школы, суды, газеты и любой государственный орган, созданный для защиты общественного блага..."

- "Дабы избежать беспочвенных обобщений, достаточно сказать, что во главе этого спрута находятся мощные банковские дома, обычно упоминаемые как международные банкиры. Жалкая горстка международных банкиров практически вертит правительством США во имя собственных эгоистических интересов".

- "Они фактически контролируют обе политических партии, пишут для них платформы, используют политических лидеров, руководителей частных организаций и прибегают к всевозможным способам, чтобы на высокие государственные посты назначались лишь те кандидаты, которые подчинятся диктату коррумпированного большого бизнеса..."

- "Эти международные банкиры и лица, преследующие интересы Рокфеллеров и Standard Oil, контролируют большую часть газет и журналов в нашей стране" (New York Times, 26 марта 1922 года).

Так почему люди не прислушались к столь серьезным предупреждениям и в Конгрессе того времени не воспротивились "Закону о Федеральном Резерве" 1913 года? Потому что, как вы помните, это были 20-ые годы. Стабильное расширение банковского кредитования способствовало росту рынка. Т.е., как это происходит и сегодня (Эти строки писались до мирового финансового кризиса, проявившегося в сентябре 2008 г. К.М.), во времена процветания никто не хочет задумываться об экономических проблемах. Однако существовала и обратная сторона этого процветания. Расширение и укрепление предприятий происходило исключительно на кредитные средства (взятые под проценты). На раздувающемся фондовом рынке буйным цветом расцвели спекуляции. И хотя все пока выглядело в "розовом цвете", это был дворец, выстроенный из песка.

Как только условия "созрели", в апреле 1929 года крестный отец Федерального Резерва Пол Уорберг разослал своим друзьям секретный циркуляр с предупреждением о грядущем кризисе и депрессии по всей стране. В августе 1929 года Федеральный Резерв начал сокращать объем денег в обращении.

Поэтому не является совпадением, что биографии всех воротил Уолл Стрита того времени - Джона Рокфеллера, Джи Пи Моргана, Джозефа Кеннеди, Бернарда Баруха и иже с ними, содержат упоминание о том, что они успели закрыть свои позиции по сделкам с ценными бумагами до обвала рынка и вложили все активы и наличные денежные средства в золото.

24 октября 1929 года крупные нью-йоркские банкиры начали выдавать брокерам кредиты только до востребования с условием погашения в 24 часа. Это значило, что и фондовым брокерам и их клиентам приходилось "сливать" свои акции на рынке по любой цене, чтобы вернуть кредиты. В результате рынок рухнул. Этот день вошел в американскую историю как "Черный четверг".

По сведениям Джона Кеннета Гейлбрейта, исследователя времен Великой Депрессии, в самый разгар безудержных продаж на рынке Бернард Барух привел на галерею для посетителей Нью-Йоркской Фондовой Биржи Уинстона Черчилля. Целью данного шага было показать Черчиллю биржевую панику и похвастаться своей властью над разыгрывавшимися в торговом зале дикими событиями.

В то же время конгрессмен Луис Макфедден знал, кто является их виновником. Он обвинил в организации кризиса Федеральный Резерв и международных банкиров:

"Это не случайность, а тщательно спланированное событие... Международные банкиры стремились создать обстановку такого отчаяния, чтобы стать повелителями всех нас".

Но Макфедден зашел в своих действиях гораздо дальше. Он открыто обвинил менял в организации кризиса для того, чтобы украсть принадлежащее Америке золото. В феврале 1931 года, в разгар депрессии, он заявил:

"Думаю, никто не станет спорить о том, что государственные деятели и финансисты Европы готовы пойти на все, чтобы скорее вернуть золото, переданное Америке во время Первой Мировой войны".

Кёртис Дэлл, брокер из конторы Lehman Brothers, присутствовал на торговой площадке Нью-Йоркской Фондовой Биржи в момент крушения рынка. В своей выпущенной в 1970 году книге "Мой отчим IDR" (примечание редактора - IDR - международная депозитарная расписка, позволяет торговать на американском рынке иностранными акциями) он пишет, что кризис был спровоцирован спланированным резким сокращением предложения средств на нью-йоркском денежном рынке:

"В действительности это было продуманный грабеж американской общественности мировыми денежными тузами, вызванный внезапной нехваткой кредитных средств на нью-йоркском денежном рынке".

В течение считанных недель рынок потерял $3 миллиарда долларов. За год рынок сократился на $40 млрд. долларов. Но пропали ли эти деньги на самом деле? Или они сосредоточились в руках отдельной группы лиц? Для примера можно сказать, что состояние Джозефа Кеннеди выросло с $4 млн. в 1929 г. до $100 млн. в 1935 г.

Любопытно, что в это время предпринял Федеральный Резерв - вместо того, чтобы спасать экономику, быстро понизив учетную ставку, он продолжал упрямо сокращать денежную массу, еще более усугубляя депрессию. Вследствие чего между 1929 г. и 1933 г. объем денег в обращении сократился на 33%.

Хотя большинство американцев никогда не слышали о том, что Великую Депрессию вызвал Федеральный Резерв, это хорошо известно в среде крупных экономистов. Например, Элифрон Фридман, лауреат Нобелевской премии из Стэнфордского университета, сказал в интервью Национальному общественному радио в январе 1996 года буквально следующее:

"Федеральный Резерв определенно вызвал Великую Депрессию, сократив объем денег в обращении с 1929 г. по 1933 г. на 1/3".

Однако деньги, утраченные во время депрессии большинством американцев, не просто потерялись. Они перетекли в руки тех, кто заранее знал о биржевом крахе и вложил свои деньги в золото перед самой депрессией. Золото всегда было самым надежным способом сбережения средств.

При всем том американские деньги уходили и за рубеж. Невероятно, что в то время, когда президент Гувер героически пытался спасти банки и жизненно важные предприятия, когда миллионы американцев по мере углубления депрессии все более голодали, миллионы американских долларов были потрачены на восстановление Германии, пострадавшей во время Первой мировой войны.

За 8 лет до оккупации Гитлером Польши член Палаты представителей Луи Макфедден, предупреждал Конгресс о том, что налогоплательщики платят за укрепление Гитлера у власти:

- "После Первой Мировой войны Германию захватили немецкие международные банкиры. Они довели ее до бедственного состояния, они владеют ей, кормят, поят и доят ее. Они скупили ее промышленность, владеют закладными на землю, контролируют производство и все коммунальные службы".

- "Немецкие международные банкиры субсидируют современное германское правительство. Они помогли Адольфу Гитлеру получить долларовый кредит, все до цента которого было потрачено на то, чтобы компания по продвижению Гитлера к власти создала угрозу правительству Брюнинга".

- "И поскольку Брюнинг отказывается работать по указке немецких международных банкиров, создаются условия для прихода к власти Гитлера, чтобы полностью подчинить себе немецкий народ..."

- "С помощью Совета директоров Федерального Резерва... в Германию было накачано... более $10 млрд. американских денег. Вы все слышали о том, какие большие проекты реализуются сейчас в Германии... современнейшие здания и огромные планетарии, спортивные залы и плавательные бассейны, великолепные государственные автотрассы и передовые фабрики и заводы. Все это делается на наши деньги, переданные Германии по решению Совета директоров Федерального Резерва".

- "Управляющие Федерального Резерва накачали в Германию столько миллиардов долларов, что стесняются назвать общую сумму".

В последний год своего президентства Гувер отчаянно пытался реализовать план по оздоровлению банковской системы. Однако план не удался, потому как для принятия решения в Конгрессе было необходимо заручиться поддержкой демократического большинства.

В результате президентских выборов 1932 года хозяином Белого Дома стал Франклин Делано Рузвельт. Как только он занял свой пост, были срочно предприняты чрезвычайные меры по выводу банковской системы из кризиса. Однако они привели ни к чему иному, как усилению контроля Федерального Резерва над денежным обращением. Только после этого Федеральный Резерв начал "развязывать кошелек" и подпитывать голодающий американский народ новыми деньгами.

 

25. Франклин Делано Рузвельт и Вторая Мировая Война

Первое время своего президентства Рузвельт атаковал менял как виновников депрессии. Верьте или не верьте, но вот слова, сказанные им 4 марта 1933 года в обращении к народу по поводу инаугурации:

"Нечистоплотные действия менял заклеймлены судом общественного мнения, они противны сердцу и разуму народа... Менялы подлежат смещению с пьедестала, который занимают в храме нашей цивилизации".

Однако 2 года спустя Рузвельт сделал банковский выходной и приказал закрыть все банки. После чего частное владение золотыми слитками и монетами, за исключением коллекционных, было объявлено незаконным. Большая часть золота, находившаяся в то время в руках средних американцев, была в форме золотых монет. Новый закон на самом деле означал ничто иное, как конфискацию. Нарушителям грозило 10-летнее тюремное заключение и штраф $10.000, эквивалент $100.000 сегодня. Некоторые люди не верили в указание Рузвельта. А многие разрывались между желанием сохранить заработанное тяжким трудом и лояльностью к правительству.

Тем, кто сдал свое золото, выплачивалась фиксированная цена в $20,66 за унцию (тройскую). Эта конфискационная мера была столь непопулярна, что никто в правительстве не взял на себя смелость признаться в авторстве. На церемонии подписания постановления Рузвельт недвусмысленно объяснил всем присутствующим, что автором документа является не он, и он его даже не читал. Даже Секретарь Казначейства заявил, что не был ознакомлен с документом, лишь добавив - "...это то, на чем настаивали эксперты".

Рузвельт убеждал общественность расстаться со своим золотом, говоря, что "консолидация ресурсов страны необходима, чтобы вывести Америку из депрессии". С большой помпой было объявлено о создании национального хранилища золота, где бы концентрировались все богатства, конфискованные у своего народа новым правительством США. К 1936 году строительство нового национального хранилища в Форт-Ноксе было завершено и в январе 1937 года туда начало поступать золото. Ограбление века близилось к своему завершению.

В 1935 году, как только золото было собрано, официальную цену золота резко повысили до $35 за унцию (тройскую). Однако по новой, более высокой цене, продавать золото имели право только иностранцы. Менялы же, заранее получившие предупреждение о грядущем кризисе от Уорберга, скупившие золото по цене $20,66 за унцию, а затем вывезшие его в Лондон, имели возможность вернуть его обратно и продать американскому правительству по цене $35 за унцию, получив при этом почти 100% доход, в то время как среднестатистический американец голодал.

Хранилище Форт-Нокс находится почти в центре военного городка Форт-Нокс в 30 милях к юго-востоку от Луивилля, штат Кентукки. Это столь закрытое заведение, что до сих пор ни один посторонний не был допущен внутрь, несмотря на то, что конгрессмены из года в год строчат письма с просьбой допустить сюда съемочную группу.

Когда 13 января 1937 года золото начало сюда поступать, были приняты беспрецедентные меры безопасности. Тысячи официально приглашенных лиц наблюдали за прибытием поезда из 9 вагонов из Филадельфии в сопровождении вооруженных солдат, почтовых инспекторов, секретных агентов и охранников с американского монетного двора. Все выглядело как огромная театральная постановка - собранное со всей Америки золото сосредотачивалось в одном месте, предположительно для пользы общества. Затем его заперли в Форт-Ноксе. Однако вскоре вся эта безопасность пойдет прахом из-за действий самого правительства.

После этого был готов плацдарм для еще одной великой войны. Такой войны, которая бы раздула государственный долг ее участников до размеров, несравнимых с долгом, оставленным Первой Мировой.

Для сравнения достаточно сказать, что за один 1944 год национальный доход США составил $183 млрд., из которых $103 млрд. было потрачено на войну. Это в 30 раз превосходило темпы расходов, достигнутые во время Первой Мировой. На самом деле американский налогоплательщик оплатил 55% всех расходов Второй Мировой войны. Но, что не менее важно, практически каждая страна, вовлеченная в эту войну, многократно увеличила свой долг.

Например, в США долг федерального правительства вырос с $43 млрд. в 1940 г. до $257 млрд. в 1950 г. - увеличение на 598%. За тот же период долг Японии увеличился на 1348%, Франции - на 583%, Канады - на 417%.

После войны мир разделился на 2 экономических лагеря - страны с коммунистической командной экономикой с одной стороны и страны с монопольным капитализмом с другой. Причем оба устремились в соревнование по бесконечной и приносящей (подрядчикам и финансистам) огромные прибыли гонке вооружений. Вследствие чего для центральных банкиров настало время приступить к состоящему из 3 этапов плану по централизации экономических систем всего мира и созданию мирового правительства, т.е. учредить новый мировой порядок. План включал в себя следующие фазы:

Этап Љ1. Управление национальных экономик центральными банками по всему миру

Этап Љ2. Централизация региональных экономик через создание таких организаций как Европейская Денежная Система, региональные торговые союзы, напр. НАФТА Североамериканская ассоциация по свободной торговле.

Этап Љ3. Централизация мировой экономики с помощью международного центрального банка, создание общих денег при отмене всех тарифов с помощью таких объединений как ГАТТ (Всеобщее соглашение о тарифах и торговле).

Первый этап был завершен уже много лет назад. Этапы 2 и 3 уже достаточно близки к своему завершению. А что происходит с золотом? Крупнейшим среди центральных банков держателем золота является МВФ. Он, совместно с национальными центральными банками владеет 2/3 мирового золотого запаса, что позволяет манипулировать рынком золота.

Помните "золотое" правило менял - "Тот, кто контролирует золото, определяет правила игры". Но до того, как мы подойдем к способами решения наших проблем, давайте посмотрим, что же случилось с запасами золота в Форт-Ноксе. Потому что, если американцы не поймут, что его украли, то в случае возникновения нового кризиса снова пойдут по ложному пути - пути поддержки обеспеченной золотом национальной валюты.

Большинство американцев до сих пор уверено, что золото находится в Форт-Ноксе. В конце Второй Мировой войны здесь хранилось 700 млн. унций золота, или 70% всего мирового запаса. Огромная сумма! Сколько его там сейчас, не знает никто. Несмотря на то, что федеральное законодательство требует ежегодной инвентаризации золота в хранилищах Форт-Нокса, Казначейство постоянно отказывает в её проведении. Последняя достоверная инвентаризация средств проводилась здесь при президенте Эйзенхауэре в 1953 году.

Так куда ушло золото из Форт-Нокса? В течение многих лет его продавали международным менялам по цене $35 за унцию. Вспомните, все это время коренные американцы не имели права скупать золото из Форт-Нокса. Хотя как-то произошла некрасивая история - группа Firestone создала ряд подставных корпораций для скупки золота и перевода его в Швейцарию, не покидая пределов США. Однако все они в конечном итоге попали под суд и были осуждены.

К 1971 году все золото было секретно перевезено из Форт-Нокса в Лондон. Как только это произошло, президент Никсон аннулировал подписанный Рузвельтом "Закон о золотом резерве" 1934 года, что позволило американцам снова иметь золото в собственности.

Как следствие, цены на золото начали стремительно расти. Через 9 лет золото продавалось уже по цене $808 за унцию, т.е. в 25 раз больше цены, по которой оно "уходило" из Форт-Нокса. Кто-то может подумать, что правительство тут же призвали к ответу по поводу происходящего в стране. Ведь была разграблена самая большая сокровищница в мире. Ничего подобного!

По сравнению с размахом этой аферы описываемое в сюжете фильма "Золотой глаз" из сериала о Джеймсе Бонде лишь детский лепет. Любопытно, что Ян Флеминг, автор знаменитой шпионской саги, в свое время руководил британской военной контрразведкой МИ-5. Некоторые источники в разведывательном сообществе верят, что многое из того, о чем писал Флеминг, сделано в виде предупреждения, как это практикуется писателями.

Если рассматривать вывоз золотого запаса из Фрот-Нокса как преднамеренную акцию Казначейства США, то такая операция могла занять целые годы. Т.е. почти 40 лет - вполне достаточное время, чтобы понять, что происходит и постараться это предотвратить.

А сейчас о том, как вскрылась некрасивая история с Форт-Ноксом. Все началось со статьи в одной из нью-йоркских газет в 1974 году. В статье было написано о том, как Рокфеллеры использовали Федеральный Резерв для того, чтобы заработать на продаже золотого запаса США анонимным европейским спекулянтам. Через 3 дня после публикации анонимный источник информации в лице 69-летней Луизы Бойер разбился насмерть, "случайно" выпав из окна своей нью-йоркской квартиры на 10 этаже. Откуда миссис Бойер узнала о взаимосвязи Рокфлера с утечкой золота из Форт-Нокса? Очень просто - эта дама долгое время служила секретарем Нельсона Рокфеллера.

Следующие 14 лет разгадке секрета золота из Форт-Нокса посвятил Эндрю Элм, промышленник из Огайо. Он написал тысячи писем более 1000 правительственных и банковских чиновников, пытаясь узнать правду, сколько там золота и куда девалось остальное.

Эдит Рузвельт, внучка президента Теодора Рузвельта, ставила под вопрос действия правительства в мартовском 1975 года выпуске газеты New Hampshire Sunday News:

"Догадки о том, что золота в хранилищах Форт-Нокса нет, уже широко обсуждались европейскими финансовыми кругами. Но администрация президента, что подозрительно, не торопится выступить с заявлением о том, что оснований для беспокойства о судьбе нашего золотого запаса нет - если оно вообще владеет информацией".

К сожалению, Эндрю Элму так и не удалось достигнуть поставленной перед собой цели - добиться полной инвентаризации золотого запаса в Форт-Ноксе. Невероятно, как плохо был поставлен учет самого большого сокровища в мире. Ведь принадлежало оно не Федеральному Резерву или его заморским акционерам, а всему американскому народу.

Одно ясно определенно - правительство могло бы в течение нескольких дней развеять все спекуляции, опубликовав результаты аудита и сделав его достоянием прессы. Однако оно предпочло самоустраниться. Из этого можно сделать вывод, что чиновники боятся открытий, к которым может привести такая проверка.

Так чего боится правительство? Ответ очень прост. Когда к власти в 1981 году пришел президент Рональд Рейган, консервативные друзья убедили его изучить технико-экономическое обоснование возврата золотого стандарта как единственного способа обуздать правительственные расходы. Поскольку звучало это вполне здраво, президент Рейган назначил для изучения вопроса и выработки заключений для Конгресса группу, названную как Комиссия по золоту. Комиссия по золоту в своем докладе Конгрессу в 1982 году сделала следующее шокирующее открытие - у Казначейства золота нет. Нет совсем. Как оказалось, все, что осталось в Форт-Ноксе, принадлежит не Федеральному Резерву, а хранится группой частных банкиров в качестве обеспечения национального долга.

Таким образом, можно констатировать, что еще никогда такая огромная сумма денег не была украдена у народа и передана кучке частных инвесторов - менял.

 

26. МВФ и Мировой Банк

Штаб-квартира Международного Валютного фонда находится в Вашингтоне. Напротив через дорогу стоит здание Мирового Банка. Что это за организации, кто ими управляет, и что, самое важное, способны ли они создать "великую" международную депрессию? Давайте сделаем небольшое отступление во времена после Первой Мировой войны. В то время люди устали от войны, поэтому под флагом миротворчества международные банкиры решили еще больше консолидировать свою власть. Они заявили, что только международное правительство способно противостоять мировым войнам и предложили основать его на 3 "китах":

1. Международный центральный банк под названием Банк по Международным Расчетам.

2. Международный посреднический орган под названием Международный Суд с расположением в Гааге, Нидерланды, и

3. Мировой исполнительный и законодательный орган под названием Лига Наций

Советник президента Клинтона, историк из Джорджтаунского университета Кэролл Квигли писал в своей увидевшей свет в 1966 году книге "Трагедия и надежда" следующее:

- "Воротилы финансового капитализма имели далеко идущий план, направленный не меньше как на сосредоточение международной финансовой власти в частных руках. Она должна была довлеть над политической системой каждой отдельной страны и мировой экономикой в целом".

- "Эта система должна была управляться в старой феодальной манере центральными банками всего мира, действующими согласованно, с помощью секретных соглашений, достигаемых на периодических встречах и конференциях".

- "Стержнем системы должен был стать Банк по Международным расчетам, базирующийся в Базеле, Швейцария - частный банк, принадлежащий и управляющийся мировыми центральными банками, которые сами по себе являются частными корпорациями".

- "Каждый центральный банк... стремится доминировать над своим правительством с помощью управления кредитной системой, манипулировать курсами иностранных валют, влиять на уровень экономической активности страны и на склонных к сотрудничеству политиков с помощью последующих экономических вознаграждений в деловом мире".

Несмотря на сильное давление со стороны международных банкиров и прессы, ряд американских сенаторов во главе с сенатором Генри Ладжем, спасли Америку от участия в таких организациях. А без участия США Лига Наций оказалась обречена. Невероятно, что даже после того как США отказались от участия в международном центральном банке - Банке по Международным Расчетам - Федеральный Резерв Нью-Йорка проигнорировал решение правительства и высокомерно послал своих представителей в Швейцарию для участия в собрании центральных банков. Так происходило вплоть до 1994 года, когда США все-таки удалось затащить в эту систему.

Как только замысел с международным правительством не удался, банкиры прибегли к уже испытанной схеме - для того, чтобы сломить сопротивление своим планам и получить дополнительную прибыль, нужна еще одна война. С этой целью Уолл Стрит помогал восстановлению Германии, финансируя ее через банки Тиссена, связанные перекрестным владением с банками Heremon в Нью-Йорке. Как Chase Bank помогал финансировать революцию большевиков во время Первой Мировой войны. Chase Bank управлялся Рокфеллерами. Впоследствии он слился с принадлежащим Уорбергам Manhattan Bank, вследствие чего возник Chase Manhattan Bank. Совсем недавно и этот банк объединился с Chemical Bank of New York. Так возник крупнейший банк Уолл Стрита.

Стратегия банкиров оправдала себя - еще до окончания Второй Мировой Войны международное правительство было вновь возрождено. В 1944 было одобрено создание МВФ и Мирового Банка с полным участием США. Вторая Лига Наций, переименованная в ООН, появилась в 1945 году. Затем не замедлил появиться и новый международный суд. К тому времени вся конструктивная оппозиция этим структурам исчезла в пламени войны.

Новые организации просто повторяли на международном уровне то, что было когда-то закреплено в американском "Национальном законе о банках" 1864 года и "Законе о Федеральном Резерве" 1913 года. С их помощью из центральных банков мира был создан международный банковский картель, постепенно присвоивший себе право диктовать кредитную политику банкам всех стран.

Например, так же как "Закон о Федеральном Резерве" уполномочил Федеральный Резерв выпуск банкнот, МВФ получил право на эмиссию международных денег под названием Специальные Права Заимствования (SDR).

В наше время (примечание редактора - по состоянию на 1996 год) МВФ выпущено SDR на сумму $30 млрд. долларов. На участников МВФ оказывается давление для того, чтобы они сделали свои валюты полностью конвертируемыми в SDR.

В 1968 году Конгресс ратифицировал ряд законов, позволяющих Федеральному Резерву принимать SDRы в качестве резервов и выпускать под их обеспечение американские банкноты. Что это значит на практике? Только то, что в США SDRы стали частью национальной валюты. Что же будет с золотом? Дело в том, что SDRы уже частично обеспечены золотом. И поскольку 2/3 мировых запасов золота сейчас находится в руках центральных банков, менялы получают возможность определять экономическое будущее человечества, в котором они никогда не останутся в накладе.

Обратите внимание - как и Федеральный Резерв, МВФ управляется Советом Директоров, которые выбираются из числа функционеров центральных банков или тех или иных подразделений казначейства, находящихся под контролем своих центральных банков. Влиятельное представительство в Совете Директоров МВФ позволяет США и Великобритании (т.е. Федеральному Резерву и Банку Англии) практически полностью контролировать этот орган.

Как Федеральный Резерв управляет количеством денег в обращении в США, Банк по Международным Расчетам, МВФ и Мировой Банк регулируют денежную массу во всем мире. Таким образом мы наблюдаем испытанный трюк ювелиров, повторенный на национальном уровне, где национальные центральные банки действуют как Федеральный Резерв, а на международном уровне действуют 3 ветви мирового центрального банка. Так занимается ли в настоящее время эта организация, которую мы собирательно называем мировой центральный банк, увеличением и сокращением предложения денег на мировом рынке? Несомненно. Новые положения этих международных финансовых организаций, вступившие в силу в 1988 году, потребовали от банкиров мира к 1992 году повысить свои резервы до 8% от суммы обязательств. Повышение требований к собственному капиталу даже до нового максимального уровня означает все те же старые добрые операции с частичным покрытием.

Какие последствия может иметь это кажущееся незначительным требование, выпущенное  в швейцарском городе (Базель частным Банком Международных Расчётов, который устанавливает Правила для Центральных Банков мира для из "игры" в мировой финансовой системе), для всего мира? Лишь то, что банки не могут эмитировать бесконечное количество денег и таким образом все больше приближать следующую депрессию, поскольку установлен максимум кредитных денег. А также то, что страны с низкими резервными требованиями уже ощутили на себе последствия сокращения денежной массы, поскольку национальные банки вынуждены были сократить предложение кредитов, чтобы соответствовать новым правилам.

Для этого, чтобы привлечь дополнительные деньги, им пришлось выбрасывать на продажу акции, что угнетающе сказалось на активности их фондовых рынков и вызвало в данных странах депрессию. Например, Япония, которая в 1988 году имела самые низкие требования к резервам и обеспеченности собственным капиталом и где эта система работала очень эффективно, пережила финансовый кризис. Он начался почти сразу в 1989 году, привел к 50% обесценению рынка и 60% падению рынка недвижимости. В этих условиях Банк Японии снизил учетную ставку до 0,5%, отдавая банкам деньги практически бесплатно, лишь бы поддержать экономику. Однако депрессия усугублялась.

Финансовый крах в Мексике широко известен тем, что Америке пришлось выделить этой стране финансовую помощь в размере $20 млрд. И даже после таких серьезных вливаний экономика страны продолжала находиться в катастрофическом состоянии. Огромная задолженность нарастала. Новые кредиты использовались просто для выплаты Мексикой процентов по прежним кредитам. Дошло до того, что на юге страны беднота поднимала открытое восстание из-за того, что каждый свободный песо уходит из страны на выплату процентов.

Необходимо заметить, что по мере подчинения стран наднациональному международному центральному банку происходит радикальный передел власти в пользу кучки богатейших центральных банков мира.

В ходе того как МВФ создает все больше и больше SDRов простой записью по электронным счетам, все больше стран вынуждены все глубже залезать в долги для выплаты процентов по своим растущим долгам и т.о. подпадают в зависимость от бюрократов мирового центрального банка. Пока мировая депрессия углубляется и расширяет свои границы, это будет давать этой организации право казнить или миловать страны-задолжники. Только она будет решать, какой народ получит дальнейшие кредиты, а какой будет помирать с голоду.

Вопреки широко распространенной трескотне о развитии стран и ликвидации бедности, результатом деятельности международных кредитных организаций становится утечка богатств из стран-должников в сторону менял - тех главенствующих центральных банков (одними из которых, и, скорее всего главенствующими, являются банки ФРС), которые контролируют МВФ и Мировой Банк. Например, в 1992 году страны "третьего мира" - должники Мирового Банка выплатили в качестве погашения долга на $198 млн. больше, чем получили за тот же период кредитов. Это неуклонно увеличивает сумму их основного долга в обмен на временное облегчение финансовых проблем, связанных с предыдущими заимствованиями.

Сумма подлежащих выплате процентов уже превышает размер новых кредитов. К 1992 году внешний долг Африки достиг $290 млрд., что в 2,5 раза больше уровня 1980 года. Что приводит к катастрофическому увеличению детской смертности и безработицы, ухудшению уровня образования, жилищных условий и социального обеспечения.

Весь мир переживает страшные лишения, которые разрушают страны "третьего мира", а сейчас и Японию. Все это делается для выгоды менял. Как выразился один известный бразильский политик:

"Третья мировая война уже началась. Она идет без применения военной силы. Однако от этого не становится менее ужасной. Война разрывает на части Бразилию, Латинскую Америку и почти все страны "третьего мира". Вместо солдат погибают дети. Это война за долги и выплату процентов "третьего мира", с применением оружия более смертельного, чем атомная бомба, более разрушительного, чем лазерный луч".

 

27. Заключения

Хотя было бы нелепо игнорировать роль таких влиятельных семейств, как Ротшильды, Уорберги (Варбурги), Шиффы, Морганы и Рокфеллеры, в истории банковского дела, кредитованием под проценты, оправдываемыми лишь стремлением к легчайшей наживе, и законностью операций с частичным покрытием. Сейчас центральным банкам мира уже 300 лет и они глубоко укоренились в экономической жизни крупнейших стран мира. Они больше не зависят от таких ярких интеллектуалов, как Натан Ротшильд. Много лет назад большую роль играл вопрос собственности центральных банков. Сейчас это уже не важно. Например, как Банк Англии, так и Банк Франции были национализированы в ходе Второй Мировой Войны. Однако ничего не изменилось. Они делают свое дело и продолжают расти, защищенные от вмешательства извне множеством законов, продажными политиками и купленными на их деньги средствами массовой информации. Времена проходят, но не затрагивают их.

Века истории, писанной под диктовку,  придали им налет респектабельности. Многолетние традиции дезинформации сейчас настолько укоренились, что представитель 600 поколений банкиров, взращенный системой, даже не обязан иметь имени, чтобы быть представленным в Советах Управляющих бесчисленных благотворительных организаций различных стран. Заострять сегодня внимание на отдельных лицах или семьях, чтобы вычленить тех, кто стоит у власти и виноват, занятие бесполезное и лишь будет отвлекать от пути исправления проблемы. А проблема гораздо масштабнее. Это по сути своей коррумпированная банковская система, которая использовалась и используется сейчас для сосредоточения огромных богатств в нескольких руках. Вот в чем заключается основная экономическая проблема современности. Смените фамилии основных фигурантов и острота проблемы не уменьшится. Парадоксально, что среди сонма бюрократов, служащих в Мировом Банке, центральных и международных банках, только мизерная может догадываться о том, что происходит. Они ужаснутся сами, если узнают, что их работа способствует неслыханному обнищанию и постепенному порабощению человечества во благо нескольких сверхбогатых плутократов.

Таким образом, корень проблемы кроется в коррумпированной и насквозь прогнившей за столетия обмана и плутовства системе центральных банков и механизме банковских операций с частичным покрытием, позволяющем неограниченно эмитировать ничем не обеспеченные средства, в конечном итоге становящиеся удавкой для деловой активности и все больше закабаляющие народы и правительства многих стран. Благодаря невидимой финансовой власти центральных банков на всем Земном шаре бедные становятся все беднее, а богатые все богаче. То есть создается весьма устойчивый порочный круг, в котором для людей небогатых или рожденных "не в той стране" просто нет будущего, поскольку и бедность и богатство работают как единый отлаженный механизм, воспроизводя себя во все более увеличивающихся масштабах. Парадоксально, но факт - даже сами участники этих процессов могут не сознавать всего ужаса происходящего, полагая, что всеми силами способствуют искоренению бедности и процветанию человечества.

Как мы видим, сейчас главное для всех людей, действительно пекущихся о благе человечества, понять масштаб проблем и воспрепятствовать дальнейшему росту всемирного ростовщичества и расширению влияния частных центральных банков, являющихся его инструментом в борьбе за всеобъемлющую власть. Также необходимо помочь другим людям "раскрыть глаза" на суть механизма банковских операций с частичным покрытием, служащих средством закабаления всех, кто не связан с финансовыми махинациями. Ни в коем случае нельзя верить в рассуждения международных финансистов о развитии беднейших стран и гуманитарных ценностях, ибо каждый доллар, якобы потраченный эти цели, в конечном итоге возвращается им сторицей*.

 

*Ввиду того, что на обычном шрифте повествование автора внезапно обрывается, курсивом отмечено заключение переводчика и редактора

 

Кому принадлежит Центральный Банк РФ и кто им управляет

После публикации материалов, доказывающих частную природу Федеральной Резервной Системы США довольно часто возникает аналогичный вопрос о Центральном Банке России. Кому же принадлежит печатный станок РФ? Реально? При изучении закона о Центральном банке, в котором данный вопрос хотя и имеет тривиальный ответ, какого-то ясного понимания ситуации не возникает. Возникают другие вопросы. Главным из которых становится - а есть ли у нас вообще такой государственный орган - ЦБ? Некий коммерческий банк "ЦБ" у нас, конечно, есть и он даже может печатать рубли, но вот его функции несколько отличаются от тех, что обычно приписываются центральным банкам независимых государств.

Но сначала вернёмся к основному вопросу. Да, уставной капитал и имущество банка являются федеральной собственностью:

Статья 2. Уставный капитал и иное имущество Банка России являются федеральной собственностью. В соответствии с целями и в порядке, которые установлены настоящим Федеральным законом, Банк России осуществляет полномочия по владению, пользованию и распоряжению имуществом Банка России, включая золотовалютные резервы Банка России. Изъятие и обременение обязательствами указанного имущества без согласия Банка России не допускаются, если иное не предусмотрено федеральным законом. Государство не отвечает по обязательствам Банка России, а Банк России - по обязательствам государства, если они не приняли на себя такие обязательства или если иное не предусмотрено федеральными законами. Банк России осуществляет свои расходы за счет собственных доходов.

Закон о Центральном Банке РФ, казалось бы, ясно даёт понять всё о принадлежности ЦБ. К тому же, Дума назначает по представительству президента Председателя Банка и членов Совета директоров. И тут в порядке.

 Что же настораживает?

 А практически та же независимость от Правительства РФ, которая имеется и у ФРС. Скорее прослеживается обратная зависимость - Правительство РФ зависит в своей деятельности от политики ЦБ РФ. Закон явно списан с аналогичного законодательства США по ФРС, за некоторыми важными исключениями, о которых я скажу позже. Сейчас же обратим внимание на фразу, стоящую сразу после установления принадлежности имущества: государство не отвечает по обязательствам банка, банк - по обязательствам государства... Это как? Имущество принадлежит государству и этим имуществом государство не может ответить по своим обязательствам?

Иными словами - государство может стать банкротом даже при огромном золотовалютном резерве. ЗВР неприкасаем! ЗВР есть, да не про нашу честь. Вот о чём говорит эта статья. Ну а про имущество, здание, мебель - это мелочи. Принадлежат они государству, успокойтесь. Уставной фонд в размере 3 миллиардов рублей - тоже. Когда речь идёт о сотнях миллиардов долларов, то такие суммы в расчёт не берутся. Итак, можно констатировать, что закон о ЦБ противоречив по своей сути. Формально являясь федеральной собственностью Центральный Банк, тем не менее, не несёт каких либо обязательств по отношению к государству. И если вдруг государство предъявит к нему какие-то требования, то:

Статья 6. Банк России вправе обращаться с исками в суды в порядке, определенном законодательством Российской Федерации. Банк России вправе обращаться за защитой своих интересов в международные суды, суды иностранных государств и третейские суды.

Можно, конечно, не послушаться решений страсбургских судов и использовать ЗВР в соответствии с первой фразой второй статьи закона, однако... ЗВР-то лежит не в ЦБ. Доллары и иную валюту, получаемые за торговлю нефтью и газом в Россию не завозят. По крайней мере в таком количестве. И правильно. Эшелонами бы пришлось возить. Я как-то прикинул - миллион долларов сто долларовыми купюрами - это чемодан. Сто миллионов соответственно - вагон. Миллиард - это уже эшелон в 10 вагонов. Представьте себе перевозку 3-4 миллиардов долларов в Центральный Банк РФ! Примерно на такие суммы увеличивается ЗВР каждую неделю! В течении последних нескольких лет. Кто-нибудь видел эшелоны под охраной, которые бы загоняли в подвалы ЦБ? Не думаю, что сейфы ЦБ вообще рассчитаны на хранение такого количества зелёной бумаги. Соответственно их там и нет. А где же ЗВР?

Во-первых, отметим, что смысла в таком количестве наличных денег нет вообще. Эти деньги представляют собой цифры в банковском компьютере, то есть "безнал". А в каком компьютере? Какого банка? Нашего ЦБ? Очень сомнительно. Их наличие на счетах ЦБ должно быть как-то отражено в международной финансовой системе. Кто же поверит просто так нашему ЦБ, что у него есть эти 289 миллиардов долларов (по состоянию на 13 декабря сего года)? Значит есть где-то там у них на западе Главный Банковский Компьютер, где хранится информация о том, что ЦБ Российской Федерации таки имеет эти деньги. Собственно такая информация и является тем ЗВР, о котором идёт речь, а компьютером тем распоряжается Всемирный Банк и МВФ - две реальные финансовые структуры Мирового Правительства, существования которого многие почему-то так и не могут признать.

Во-вторых, ЗВР не представляет собой даже и деньги. ЦБ РФ перевёл основную часть ЗВР в "ценные" бумаги США, точнее в облигации займа правительства США, которое ещё в марте этого года чуть было не объявило дефолт по этим самым бумагам. И непременно его объявит примерно через 2 года, в 2008 году. Об этом "аналитики" от финансов предпочитают молчать, хотя информация об этом легко доступна и проверяема. В общем итоге "свой" ЗВР ЦБ спрятал так, что государство Россия до него не доберётся ни при каком раскладе. Ну а поскольку тут использованы ценные бумаги США (по которым непременно будет дефолт), то понятно, чьи интересы в данном случае Центральный Банк России в своих действиях отражает. Но и это ещё не всё. В законе о Центральном Банке РФ есть одна статья, которая отличает его принципиально от ФРС, тоже "независимого от государства" банка. Оказывается, что

Статья 22. Банк России не вправе предоставлять кредиты Правительству Российской Федерации для финансирования дефицита федерального бюджета, покупать государственные ценные бумаги при их первичном размещении, за исключением тех случаев, когда это предусматривается федеральным законом о федеральном бюджете. Банк России не вправе предоставлять кредиты для финансирования дефицитов бюджетов государственных внебюджетных фондов, бюджетов субъектов Российской Федерации и местных бюджетов.

Тут надо пояснить, что эмиссия долларов, производимая ФРС, напрямую связана с предоставлением кредитов федеральному правительству США. Делается это через покупку облигаций займа правительства США на несуществующие ещё деньги. Грубо говоря, в руки ФРС попадают "ценные бумаги" правительства США, а в обмен на счета правительства просто записываются соответствующие циферки. Которых раньше просто не существовало в природе. Эти циферки в банковском компьютере и становятся новыми деньгами. Ими распоряжается правительство США. Это, так сказать, первый этап. Второй этап эмиссии заключается в том, что обычным коммерческим банкам банки из системы Федерального Резерва выдают кредиты под обеспечение уже полученных "ценных бумаг" правительства США. Но с неким увеличивающим коэффициентом. Этот коэффициент составляет обычно от 9 до 16. Такая операция в банкирском сообществе называется "частичным резервированием" и тоже ведёт к увеличению общей денежной массы. Наличные же доллары печатают при списывании соответствующих безналичных сумм. Так дело обстоит в США.

Что же мы имеем в России? Абсолютно иную систему. Центральный Банк РФ не имеет права кредитовать Правительство России ни при каких условиях и соответственно этот механизм ввода денег в экономику выключен вообще по действующему закону. Как же вводятся в обращение рубли? Через покупку иностранной валюты, то есть тех же долларов. Сколько долларов положит в свою копилку ЦБ на столько он и напечатает рублей и пустит их в оборот. Всё это происходит через валютную биржу. В результате рублёвая масса напрямую привязана к долларовой. Можно считать, что рубли - это те же доллары, что "лежат" в ЗВР ЦБ, но перекрашенные в другие цвета и цифры на них стоят с определённым коэффициентом. Этот коэффициент слегка меняется со временем, но не сильно. По закону опять же ЦБ просто обязан поддерживать постоянный курс рубля. По отношению к доллару естественно. Таким образом, наша финансовая система становится лишь неким региональным отделением финансовой системы ФРС.

Этот факт даже может быть не воспринимаем на сознательном уровне самим руководством ЦБ, такое положение возникло как бы само собой... Принципиальным в данной ситуации является то, что нужды отечественной экономики в денежной массе полностью поставлены в зависимость от экспорта, приносящего на валютную биржу доллары. Сколько наторговали нефтью - столько и денег в экономике. Реальное производство внутри страны и товарная масса на внутреннем рынке в данном сценарии не рассматриваются. Одним из результатов такого подхода является инфляция - рост товарной массы внутри страны не поспевает за экспортом сырья. Долларов поступает слишком много, соответственно под них печатается слишком много рублей. Чтобы как-то ликвидировать инфляцию при данном механизме эмиссии нужно либо сокращать экспорт, либо импортировать больше западных товаров. Либо уж постоянно увеличивать курс рубля.

Все эти варианты имеют свои отрицательные последствия за исключением одного - импорта средств производства и технологий. Только такая "трата" долларов может обернуться на внутреннем рынке ростом производства товаров и, соответственно, уменьшением инфляции. Но кто же нам даст тратить ради этого ЗВР? В этом вся проблема. Очевидно, что такая ситуация свидетельствует о подчинённом положении российской финансовой системы по отношению к международной финансовой системе, и к её основному ядру - ФРС. Очевидно так же то, что такое состояние искусственно и внедрено агентами влияния Запада в лице Геращенко и других деятелей от финансов. Прикрываясь якобы независимым и свободным от государственного вмешательства финансовым устройством, на деле была реализована полностью подчинённая Западу инфраструктура финансов России. Да иначе и не могло быть при "реформаторе" Ельцине.

Для обхода проблемы "независимости от государства" ЦБ и его ЗВР при правительстве был создан Стабилизационный Фонд. Однако и его деятели от финансов смогли убрать подальше - трансформировали сначала в валюту, а потом и в "ценные бумаги" США. Естественно опять он превратился в циферки на Главном Банковском компьютере где-то во Всемирном Банке. Которые при случае можно и "заморозить". Интересно, что в проекте постановления правительства "о порядке инвестирования средств Стабфонда" Минфином было предложено, что средства Фонда можно будет вкладывать в ценные бумаги "правительств Австрии, Бельгии, Финляндии, Франции, Германии, Греции, Ирландии, Италии, Люксембурга, Нидерландов, Португалии, Испании, Великобритании и США". Интересен тут даже уже не смысл постановления, а порядок стран. Страны перечислены в порядке алфавита, только не русского, а ... английского. Соответственно проект постановления в оригинале был написан на английском языке, а Минфином был выдан на подпись Фрадкову только перевод. Переводчик Минфина не стал переставлять страны в порядке русского алфавита. Соответственно и само подписанное Фрадковым 21 апреля сего года постановление содержит вполне прозрачные улики - постановление готовилось явно не в Минфине. В Минфине сидит лишь не очень умный переводчик. Текст постановления широко цитировался прессой, а его следы вместе с ошибкой переводчика есть и на сайте Минфина.

Кстати говоря, средства Стабфонда будут размещаться на Западе под видом средств Центрального Банка России. Финансисты боятся, что счета правительства РФ могут арестовать (уже были случаи попыток арестов имущества РФ - кораблей, самолётов...). А вот счета ЦБ вроде как не могут. Поскольку ЦБ РФ - это уже не госструктура и нести ответственность за государство оно не может. Чисто юридически. Вот так. Может просто не иметь такие счета за границей? В таком астрономическом объёме? Либо уж иметь под рукой ответный рычаг шантажа? В законе о ЦБ есть ещё несколько важных моментов, говорящих о том, что к государству данная организация имеет весьма косвенное отношение. Прежде всего это статья о прибыли. ЦБ, если следовать логике закона о нём - коммерческий банк. У него есть прибыль, которая образуется из любых форм его деятельности включая сеньорадж - прибыль от непосредственной эмиссии денег. Эта прибыль не поддаётся контролю государства и не идёт в государственный бюджет. Именно этот факт был использован в судебных материалах о ФРС в качестве доказательства его частной природы. Можно ли этот факт использовать по отношению к ЦБ? Естественно.

К нему можно добавить и то, что заработная плата работников ЦБ определяется его же Советом директоров. Почему бы себе не назначить зарплату в миллион долларов? Или я мелочусь? Конечно, реальное присвоение капиталов происходит несколько сложнее, всё-таки неудобно назначать себе зарплату фантастических размеров на виду у всех, но тут важен основной принцип. Историю законодательства о ЦБ я рассматривать не буду. Отсылаю к книге В.В.Мартыненко "Неизвестная политика Банка России". Из неё понятно, что ЦБ имеет сильнейшее лобби в госдуме. И принятие законов о ЦБ, как и в США происходит примерно по одинаковому сценарию - коррупционному. Единственное, что тут надо отметить - это попытку Путина национализировать Центральный Банк РФ в 2000 году. Дума не дала. Даже "партия власти" - единороссы не поддержали в этом Путина. Вообще никакие партии не поддержали, включая КПРФ. Что заставляет задуматься о политической природе наших партий вообще.

Понятно, что история с ЦБ ещё не закончена. Последние события вокруг ЦБ говорят о том, что какие-то процессы тут идут. И попытки действующей власти поставить под контроль государства этот "государственный" орган ещё будут. Думаю, что поддержать её в этом просто необходимо. Что же у нас получилось в итоге? Правительство не может распоряжаться ни ЗВР, ни какими либо ещё активами Центрального Банка России. По закону ЦБ даже не имеет права кредитовать правительство, что самое смешное и трагичное. По существу ЦБ взял на себя лишь обязанности валютного обменного пункта и, тем самым, поставил финансовую систему России в зависимость от международной финансовой системы с ядром управления в Федеральном Резерве США. Правительство во избежание ситуации дефолта было вынуждено создать Стабилизационный фонд, который умники из Минфина опять же сумели увести из под контроля правительства переведя его средства в валюту и ценные бумаги на счета Всемирного Банка под видом средств ЦБ РФ. Правительство снова оказалось в нестабильном положении - при неожиданном снижении ежемесячных поступлений от налоговых органов и таможни бюджетники могут остаться без зарплаты, а работа всего государственного аппарата парализована. Ну и конечно для реальных инвестиционных проектов копеечного Инвестиционного фонда под контролем умника Грефа явно маловато.

И на днях у правительства появились "новые" идеи - будет создана новая госкорпорация под громким названием "Банк внешнеэкономической деятельности и развития Российской Федерации". Это будет не простой банк. Он не будет давать кредиты физическим лицам и не будет иметь прибыли. Он будет давать только беспроцентные долгосрочные кредиты юридическим лицам на сроки более 5-10 лет. "Но самая главная особенность Банка развития в том, что он, в отличие от других банков, не будет подчиняться Центробанку. Его сможет контролировать только правительство. Центробанк не сможет его даже проверять, что специально оговорено в законопроекте." Правда и для его создания придётся принимать особые законы. Удастся ли преодолеть лобби ЦБ в Думе?

В продолжение темы ЦБ. Можно усомниться, что ЦБ вообще является государственной структурой. Основная причина - независимость его от государственных органов власти. А юридически это закреплено в законе о ЦБ во второй статье, где сказано, что ЦБ не отвечает по долгам государства. Для юристов любой страны это означает полную независимость данного органа от государства. Ибо имущественные отношения в данном вопросе определяющи. ЦБ не принадлежит государству, поскольку государство не может распоряжаться собственностью ЦБ.

Чтобы всем было понятно, уточню - золото-валютные резервы ЦБ вне досягаемости государственных органов власти. Это верно, даже если органы власти назначают управляющих менеджеров данной организации. В качестве примера взаимоотношений ЦБ с высшим органом власти в стране - Государственной Думой можно привести совершенно ошеломляющий пример. Это намерение Счётной палаты провести проверку деятельности ЦБ. Это произошло сразу после убийства зампреда ЦБ Козлова. Но оказалось вдруг, что без разрешения Национального банковского совета это проделать невозможно! Председатель этого органа - глава Минфина Кудрин. Кудрин стал грудью на защиту ЦБ и он оказался главнее председателя Счётной палаты Степашина. Хотя на днях разрешение всё-таки было выдано:

Национальный банковский совет (НБС) на ближайшем заседании одобрит проведение Счётной палатой проверки финансово-хозяйственной деятельности Банка России, сообщил в пятницу депутатам Алексей Кудрин, являющийся председателем НБС. "Это подразумевает, что ЦБ подконтролен парламенту", - пояснил министр.

Последнее уточнение весьма знаменательно. Банкиры обеспокоились, что независимость ЦБ станет заметна общественности и разрешили таки проверку. На самом деле речь не идёт о какой-то полной независимости ЦБ. Не подчиняясь российским органам власти, ЦБ вполне подчиняется международным финансовым структурам Мирового Правительства - Всемирному Банку и МВФ. Кудрин, обслуживающий интересы этих западных финансовых структур, реально управляющих российской финансовой системой, просто попытался очередной раз скрыть данный факт. В прошлой статье я привёл некоторые данные, проясняющие эту ситуацию.

Последний факт - это вывод Стабфонда из-под контроля правительства и поиски для него иностранного управляющего. Всё это под предлогом эффективности его использования. При этом наиболее эффективный способ - инвестиции в российскую экономику почему-то не упоминается вообще. Точнее его обсуждения всячески избегают под предлогом возможной инфляции. Глупее повода не придумать! Ведь инвестиции прежде всего означают покупку современного оборудования за границей. Деньги пойдут на товарный рынок Запада. А в России это обернётся ростом товарного производства - лучшего средства от инфляции. Даже если покупать оборудование непосредственно в России, это всё равно обернётся ростом товарной массы на 15-20% больше инвестированного капитала. Это опять снижение инфляции. Кто-то "особо одарённый" в финансовых делах возможно скажет, что Стабфонд в рублях и потратить их за границей не возможно без конвертации в валюту. А конвертация прибавит рублей на внутреннем рынке и снизит курс рубля и добавит инфляции. Опоздали! Уже конвертировали. И снизили и добавили.

Более того, прежде чем эти деньги конвертировали в доллары их сначала конвертировали из долларов в рубли. Поскольку это налог с экспорта нефти, идущей до сих пор за доллары. То есть прежде чем попасть в Стабфонд, эти деньги были напечатаны ЦБ для скупки излишков долларов на валютной бирже, куда те попали от торговли нефтью. И вот эта политика ЦБ уж точно ведёт к инфляции. Может надо было брать налоги прямо в долларах? Оцените шутку...

Но вернёмся к проблеме ЦБ. Кое-кто до сих пор не понимает ситуации вокруг ЦБ. Ещё в 2000 году Путин пытался национализировать ЦБ, но его инициативы не прошли Госдумы. Ни одна партия его не поддержала. А Путин сам писать законы не имеет права. Он президент, а не царь. И по закону ЦБ у нас - независимая организация. Однако борьба за ЦБ всё же идёт. Закон о ЦБ периодически подвергается редакции. Например в 2003 году, после длительных боёв трёх сторон - Думы, правительства и ЦБ некоторые мелкие полномочия Совета Директоров ЦБ переползли в Национальный Банковский совет, который можно всё-таки хоть как-то считать государственным органом. Но в чём тогда была интрига?

"До того, как поправки в закон взяло под свой контроль правительство, депутаты предлагали лишить ЦБР независимого статуса."

То есть, "поправки ко второму чтению передавали НБС стратегические функции Совета директоров Центробанка, однако ЦБР удалось убедить правительство и депутатов не принимать такие изменения в закон." Надо тут отметить опять же, что главным защитником ЦБ был и остаётся член правительства и глава Минфина Кудрин. Будучи главой Национального Банковского Совета, он, однако, не очень стремится увеличить свои полномочия по управлению Банком России. И это заставляет задуматься... Задуматься заставляет и следующий факт - ещё в 2002 году Совет федерации, будучи за изменение статуса ЦБ наложил вето на обсуждаемый закон, но депутаты нижней палаты это вето преодолели - "при необходимых для принятия решения 300 голосах за преодоление вето проголосовали 389 депутатов, против проголосовал 1, воздержался 1".

Интересны поправки к закону, которые таки внесли в закон депутаты Думы в 2002 году (в закон вошли уже в 2003-м).

1. "Органами управления Банка России являются Национальный банковский совет, совет директоров ЦБ и председатель Банка России."

2. "В федеральный бюджет ЦБ будет перечислять 50% фактически полученной прибыли по итогам года, остающейся после уплаты налогов и утверждения годовой финансовой отчётности."

То есть именно тогда отобрали у ЦБР часть независимости и наделили НБС некоторыми функциями управления. Но самое главное - отобрали 50% прибыли! Это налог такой - "пополам" называется. Печатаешь деньги, так хоть половину государству отдай. То, что прибыли у печатного станка не должно быть в принципе, до депутатов как-то не дошло. Но и 50% - уже победа.

Интересно так же поведение некоторых лиц при обсуждении: "Поправки были приняты, несмотря на возражения нового руководителя ЦБ Сергея Игнатьева, присутствовавшего на этом заседании, и министра финансов Алексея Кудрина. Правительство, в частности, возражало против наделения НБС "управляющими" функциями, настаивая, что они должны быть только контрольными. Такого же мнения придерживается и глава бюджетного комитета Александр Жуков"

"Правительство" тут, надо полагать, было представлено мнением Кудрина. Очень не хочет данный господин, чтобы в дела ЦБ вмешивалось государство. Даже в лице лично его, министра финансов Кудрина. В истории закона о ЦБ есть ещё один важный момент - это борьба ЦБ за усиление контроля над российскими коммерческими банками. Если бы ЦБ был безусловно государственным органом, то я только приветствовал бы такое стремление. Однако здесь ситуация иная и в ней стоит немного разобраться. А для этого придётся окунуться немного в историю возникновения коммерческих банков России.

Некоторые возможно помнят времена шоковой терапии по рецептам Гайдара, внука великого писателя, создавшего светлый образ Мальчиша-Кибальчиша. Этот внук оставил по себе далеко не самые светлые воспоминания. Моя тёща, врач областной больницы, помнит как получала зарплату мешками сахара. А тесть тогда получал зарплату на заводе не деньгами, а талонами в местный магазинчик. Финансовая система государства в результате реформ вдруг оказалась парализована. Промышленные предприятия, до этого вполне нормально работавшие вдруг оказались совершенно без денег. Настолько, что нечем было платить зарплату. Шок был настолько сильным, что некоторые руководители предприятий не выдержав картины гибели своих предприятий кончали жизнь самоубийством. Намеренно или нет были остановлены финансовые потоки - это большой вопрос, но то, что это произвело эффект получше атомной бомбардировки - непреложный факт.

Тем не менее, не вся экономика тогда умерла. Финансовое оружие хотя и нанесло огромный урон экономике, не уничтожило её полностью. Временное решение было найдено - бартер. Деньгами стали сами товары - дерево, уголь, нефть, сахар, мука... И не все, но многие предприятия продолжали работать. Следующим шагом по решению проблемы организации торговли в условиях разрушенной финансовой системы было создание коммерческих банков. Да, да. Предприятия сами создавали свои собственные банки! А что делать, если действовавшие тогда банки отказывались их обслуживать? Так и возникли Газпромбанк, Стройбанк, Судостроительный Банк, Сибакадембанк, Агропромкредит Банк, Желдорбанк... Даже Сибирская Академия Наук была вынуждена создать свой банк, чтобы платить научным сотрудникам зарплаты вовремя!

Конечно, тут не обошлось и без частных корыстных интересов, деньги есть деньги. Однако российская экономика выжила благодаря этим банкам. Факт есть факт. Нельзя сказать, что интеграция банков и промышленных предприятий - есть какое-то изобретение российской экономики эпохи гайдаровских реформ. Вовсе нет. Развитие южнокорейских корпораций - чеболей и японских сюданов как раз связано с возникновением особого типа финансово-промышленных групп. Эти группы, включая в себя и финансовые структуры, становились независимыми от внешней банковской системы, что добавляло им устойчивости и эффективности в использовании имеющегося капитала. Многие западные ТНК так же имеют в своём составе финансовые институты, что тоже увеличивает их конкурентоспособность. Естественно такое положение не устраивает предпринимателей от чисто финансовых кругов. Финансовые потоки замыкаются внутри промышленных корпораций не давая обычным банкам получать свою долю прибыли.

К примеру, "согласно обследованию предпринимательских объединений, удельный вес сделок внутри сюданов в объёме продаж компаний обрабатывающей промышленности, входящих в сюданы, составляет 20,4%." Деньги вращающиеся внутри промышленных объединений перестают приносить прибыль денежным монополистам и потому становятся основной мишенью для их атак. А вот этот факт уже может нам объяснить и политику ЦБ в отношении коммерческих банков. Я пока не могу утверждать наверняка, что целенаправленная деятельность именно ЦБ привела в начале 90-х к параличу российской экономики. Этот факт ещё требует своего изучения. Но то, что творится с лицензированием коммерческих банков явно вызывает подозрения в каких-то скрытых мотивах. И письма арестованного Френкеля эти подозрения усиливают.

То, что ЦБ устроило бойкот российской экономике видно и по другому факту. ЦБ отказывается её кредитовать вообще! Нет, явного запрета никогда не существовало. Однако процент по кредиту был такой, что только сумасшедший мог брать кредит на таких условиях. Такие, конечно, находились, но на экономику в целом это никак не влияло. Как дело обстоит сейчас? Российская экономика получила доступ к кредитам. Но за границей! На сегодняшний день российские предприятия задолжали порядка 140 млрд. долларов западным банкам. Почему западным, а не российским? У наших денег нет? Вроде есть - ЗВР более 300 млрд. ЦБ мог бы использовать часть ЗВР на кредиты российским предприятиям. Но предпочитает его держать на западных счетах. Западные же банки, учтя все риски, дают нашим предприятиям кредит на приемлемых условиях. Возможно, используя при этом наш же ЗВР.

В связи со сказанным можно ещё добавить некоторой информации для размышлений. Одним из основных кредиторов российских предприятий является нидерландский банк ABN Amro. Именно он в основном кредитует Газпром, Роснефть и другие ведущие предприятия России. Недавно Роснефть собрала с помощью этого банка кредит в 22 млрд, чтобы поучаствовать а аукционе по распродаже ЮКОСА. ABN Amro делал оценку Белтрансгаза. Это крупнейший банк (чистая прибыль более 5 млрд. евро), но у этого банка нет каких-то крупных акционеров. Крупнейший - Хедж-фонд The Children's Investment Fund, владеет чуть более 1% акций. И этот фонд ведёт сейчас войну против банка. Стоит так же вспомнить и скандал в США, где банк обвинили в отмывании "грязных" российских денег и практически вынудили уйти с финансового рынка США. Сейчас обсуждается покупка этого банка британскими банкирами из корпорации Barclаy"s. Не хотят ли эти банкиры получить в результате контроль над российским финансами? Или я излишне подозрителен?

Максон
http://malchish.org/index.php?option=com_content&task=view&id=113&Itemid=1

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=33002

 

Является ли финансовая система России суверенной?

Принято считать, что в результате проведения в России либеральных реформ в 90-х в стране создан независимый центральный банк. Независимый, естественно, от государства. Однако реформы эти шли по рекомендациям МВФ, а Геращенко, под руководством которого реформировался центральный банк, после ухода из ЦБ некоторое время работал в МВФ. Есть все основания полагать, что российский центральный банк приобрёл в ходе реформ не только независимость от российских органов власти, но и стал элементом международной финансовой системы, то есть стал зависим от международных финансовых центров. Об этом говорит вся политика ЦБ, который работает сейчас в режиме "Currency board" - "Валютного комитета". Этот режим работы центральных банков известен со времён колониальных институтов, учреждавшихся Британией в XIX веке, и является атрибутом её колониальной политики. Современный валютный комитет не вполне корректно считать таким же институтом, каким был его колониальный предшественник, но суть очень близка. В чём же она состоит?
Суть её в том, что выпуск национальной валюты идёт под резервы другой - валюты той страны, чьей колонией является страна. Эмиссия идёт только с выкупом и накоплением в резервах иностранной валюты. Национальная валюта оказывается обеспечена валютой другой страны, хранящейся в резервах, которые, в свою очередь, могут быть потрачены только в целях поддержки стабильного курса национальной валюты. Смысл такого подхода состоял, с одной стороны, в стабильности финансовой системы колонии (её курс оказывался автоматически привязан к внешней стабильной валюте), и в удобстве внешней торговли (то есть экспорта сырья) за счёт свободной конвертации валют - с другой. При этом денежная масса внутри страны определяется балансом внешней торговли и представляет собой эквивалент накопленных валютных резервов. В экономическом смысле такая система совершенно аналогична системе с использованием иностранной валюты вместо национальной. Печать своих денег под обеспечение чужой выглядит как простая замена банкнот с неким фиксированным коэффициентом.
"Валютный комитет" создаёт стабильность колониальной валюте относительно основной, но при этом центральный банк колонии утрачивает ряд важнейших функций. Прежде всего возможность денежной эмиссии для кредитования собственной экономики. Эмиссия национальных денег происходит только для выкупа валюты страны-метрополии. И в этом плане национальный банк страны-колонии выступает лишь местным филиалом центрального банка метрополии выполняя простейшие обменные функции. Если мы взглянем на ту систему, что реализует российский центральный банк, мы почти не найдём отличий:
ЦБР практически не кредитует российскую банковскую систему (исключение составляет лишь краткосрочное кредитование на МБК для поддержки устойчивости банковской системы).
Эмиссия происходит только для выкупа валюты на валютной бирже.
Привязка курса национальной валюты к "бивалютной корзине".
Зависимость эмитированной денежной массы от накопленных валютных резервов.
Системе "валютного комитета" характерен недостаток денежной массы внутри страны, ибо она определяется только экспортом. При откачке внешнего капитала экономика страны сразу приходит в упадок из-за отсутствия оборотных средств у предприятий. У системы "Currency board" есть только одно безусловное достоинство - стабильность курса национальной валюты относительно валюты метрополии (если конечно руководство ЦБ выполняет все принятые в рамках системы обязательства). Специфика политики российского ЦБ в рамках системы только в том, что привязка идёт сразу к двум валютам, к их "центрам масс". Что, естественно, не означает независимости.
Для сравнения с системой "валютных комитетов" можно привести систему федерального резерва США - ФРС. Даже уже само название содержит в себе суть этой системы - денежная эмиссия резервируется долгом федерального правительства. Бытующее мнение в патриотических СМИ о том, что доллар ничем не обеспечен в корне не верно - доллар обеспечен государственными обязательствами США. Его эмиссия (выпуск долларов внутри США) происходит только при покупке государственных облигаций. По крайней мере так обстоит дело официально - балансы банков резерва показывают равенство обязательств ФРС (federal reserve notes), то есть денежной массой в обороте, c обязательствами государства, стоящих на балансе ФРС.
Такая система, кстати, тоже не говорит о суверенитете страны. Она зависима от частной банковской системы, которой по сути является ФРС. Государство же лишено право денежной эмиссии де-факто. Обеспечение эмиссии госдолгом - лишь ещё одна разновидность финансовой колонизации страны. Но не другой страной, а частными банками, не имеющими уже национальной принадлежности. Если обратить внимание на финансовые системы других стран, то относительным суверенитетом обладает национальный банк Японии. В США главное назначение кредитов центральных банков - помощь тем коммерческим банкам, у которых временно наблюдается острая нехватка ликвидности или которым угрожает неплатёжеспособность. Соответственно и процентная ставка по этим кредитам в нормальные годы слегка превышает процентную ставку на рынке краткосрочных капиталов, являясь "штрафной ставкой". В Японии же учётная ставка процента, по которой предоставляются кредиты Банка Японии, намного ниже ставки процента по краткосрочным межбанковским ссудам. Соответственно и займы у Банка Японии для коммерческих банков являются не чрезвычайным средством, прибегать к которому необходимо лишь в крайних случаях, а самым выгодным способом привлечения ликвидных ресурсов, подчас даже более выгодным, чем депозиты населения. Искусственное занижение официальной учётной ставки процента служила в Японии краеугольным камнем политики всемерного занижения процентных ставок на всем рынке ссудных капиталов. И эта политика значительно повысила рентабельность экономики Японии, где ставка по кредитам входит в издержки компаний.
[1] "Кому принадлежит ЦБ?" http://malchish.org/index.php?option=com_content&task=view&id=113&Itemid=35 

[2] "Кто управляет ЦБ?" http://malchish.org/index.php?option=com_content&task=view&id=125&Itemid=35 

Вывод:
Резервы центральных банков не являются национальными и государственными. Это именно резервы этих банков. И сами центральные банки не являются государственными. Это филиалы международной финансовой системы, единой и всепланетной, подвластной лишь так называемому "тайному мировому правительству".
И еще: На данном примере можно чётко проследить потерю реального суверенитета, произошедшую в результате выполнения одного из самых вредоносных предписаний так называемого "вашингтонского консенсуса": предоставление автономии центральным банкам. Эта формула действительно позволила вывести из-под контроля властей предоставление права осуществления валютной политики, инструмента государственной независимости, который должен быть неприкосновенным.

 

Банки - убийцы. МВФ и Мировой Банк             

 

МВФ и Мировой Банк

Штаб-квартира Международного Валютного фонда находится в Вашингтоне. Напротив через дорогу стоит здание Мирового Банка. Что это за организации, кто ими управляет, и что, самое важное, способны ли они создать "великую" международную депрессию? Давайте сделаем небольшое отступление во времена после Первой Мировой войны. В то время люди устали от войны, поэтому под флагом миротворчества международные банкиры решили еще больше консолидировать свою власть. Они заявили, что только международное правительство способно противостоять мировым войнам и предложили основать его на 3 "китах":
1. Международный центральный банк под названием Банк по Международным Расчетам.
2. Международный посреднический орган под названием Международный Суд с расположением в Гааге, Нидерланды, и
3. Мировой исполнительный и законодательный орган под названием Лига Наций
Советник президента Клинтона, историк из Джорджтаунского университета Кэролл Квигли писал в своей увидевшей свет в 1966 году книге "Трагедия и надежда" следующее:
- "Воротилы финансового капитализма имели далеко идущий план, направленный не меньше как на сосредоточение международной финансовой власти в частных руках. Она должна была довлеть над политической системой каждой отдельной страны и мировой экономикой в целом".
- "Эта система должна была управляться в старой феодальной манере центральными банками всего мира, действующими согласованно, с помощью секретных соглашений, достигаемых на периодических встречах и конференциях".
- "Стержнем системы должен был стать Банк по Международным расчетам, базирующийся в Базеле, Швейцария - частный банк, принадлежащий и управляющийся мировыми центральными банками, которые сами по себе являются частными корпорациями".
- "Каждый центральный банк... стремится доминировать над своим правительством с помощью управления кредитной системой, манипулировать курсами иностранных валют, влиять на уровень экономической активности страны и на склонных к сотрудничеству политиков с помощью последующих экономических вознаграждений в деловом мире".
Несмотря на сильное давление со стороны международных банкиров и прессы, ряд американских сенаторов во главе с сенатором Генри Ладжем, спасли Америку от участия в таких организациях. А без участия США Лига Наций оказалась обречена. Невероятно, что даже после того как США отказались от участия в международном центральном банке - Банке по Международным Расчетам - Федеральный Резерв Нью-Йорка проигнорировал решение правительства и высокомерно послал своих представителей в Швейцарию для участия в собрании центральных банков. Так происходило вплоть до 1994 года, когда США все-таки удалось затащить в эту систему.
Как только замысел с международным правительством не удался, банкиры прибегли к уже испытанной схеме - для того, чтобы сломить сопротивление своим планам и получить дополнительную прибыль, нужна еще одна война. С этой целью Уолл Стрит помогал восстановлению Германии, финансируя ее через банки Тиссена, связанные перекрестным владением с банками Heremon в Нью-Йорке. Как Chase Bank помогал финансировать революцию большевиков во время Первой Мировой войны. Chase Bank управлялся Рокфеллерами. Впоследствии он слился с принадлежащим Уорбергам Manhattan Bank, вследствие чего возник Chase Manhattan Bank. Совсем недавно и этот банк объединился с Chemical Bank of New York. Так возник крупнейший банк Уолл Стрита.
Стратегия банкиров оправдала себя - еще до окончания Второй Мировой Войны международное правительство было вновь возрождено. В 1944 было одобрено создание МВФ и Мирового Банка с полным участием США. Вторая Лига Наций, переименованная в ООН, появилась в 1945 году. Затем не замедлил появиться и новый международный суд. К тому времени вся конструктивная оппозиция этим структурам исчезла в пламени войны.
Новые организации просто повторяли на международном уровне то, что было когда-то закреплено в американском "Национальном законе о банках" 1864 года и "Законе о Федеральном Резерве" 1913 года. С их помощью из центральных банков мира был создан международный банковский картель, постепенно присвоивший себе право диктовать кредитную политику банкам всех стран.
Например, так же как "Закон о Федеральном Резерве" уполномочил Федеральный Резерв выпуск банкнот, МВФ получил право на эмиссию международных денег под названием Специальные Права Заимствования (SDR).
В наше время (примечание редактора - по состоянию на 1996 год) МВФ выпущено SDR на сумму $30 млрд. долларов. На участников МВФ оказывается давление для того, чтобы они сделали свои валюты полностью конвертируемыми в SDR.
В 1968 году Конгресс ратифицировал ряд законов, позволяющих Федеральному Резерву принимать SDRы в качестве резервов и выпускать под их обеспечение американские банкноты. Что это значит на практике? Только то, что в США SDRы стали частью национальной валюты. Что же будет с золотом? Дело в том, что SDRы уже частично обеспечены золотом. И поскольку 2/3 мировых запасов золота сейчас находится в руках центральных банков, менялы получают возможность определять экономическое будущее человечества, в котором они никогда не останутся в накладе.
Обратите внимание - как и Федеральный Резерв, МВФ управляется Советом Директоров, которые выбираются из числа функционеров центральных банков или тех или иных подразделений казначейства, находящихся под контролем своих центральных банков. Влиятельное представительство в Совете Директоров МВФ позволяет США и Великобритании (т.е. Федеральному Резерву и Банку Англии) практически полностью контролировать этот орган.
Как Федеральный Резерв управляет количеством денег в обращении в США, Банк по Международным Расчетам, МВФ и Мировой Банк регулируют денежную массу во всем мире. Таким образом мы наблюдаем испытанный трюк ювелиров, повторенный на национальном уровне, где национальные центральные банки действуют как Федеральный Резерв, а на международном уровне действуют 3 ветви мирового центрального банка. Так занимается ли в настоящее время эта организация, которую мы собирательно называем мировой центральный банк, увеличением и сокращением предложения денег на мировом рынке? Несомненно. Новые положения этих международных финансовых организаций, вступившие в силу в 1988 году, потребовали от банкиров мира к 1992 году повысить свои резервы до 8% от суммы обязательств. Повышение требований к собственному капиталу даже до нового максимального уровня означает все те же старые добрые операции с частичным покрытием.
Какие последствия может иметь это кажущееся незначительным требование, выпущенное в швейцарском городе, для всего мира? Лишь то, что банки не могут эмитировать бесконечное количество денег и таким образом все больше приближать следующую депрессию, поскольку установлен максимум кредитных денег. А также то, что страны с низкими резервными требованиями уже ощутили на себе последствия сокращения денежной массы, поскольку национальные банки вынуждены были сократить предложение кредитов, чтобы соответствовать новым правилам.
Для этого, чтобы привлечь дополнительные деньги, им пришлось выбрасывать на продажу акции, что угнетающе сказалось на активности их фондовых рынков и вызвало в данных странах депрессию. Например, Япония, которая в 1988 году имела самые низкие требования к резервам и обеспеченности собственным капиталом и где эта система работала очень эффективно, пережила финансовый кризис. Он начался почти сразу в 1989 году, привел к 50% обесценению рынка и 60% падению рынка недвижимости. В этих условиях Банк Японии снизил учетную ставку до 0,5%, отдавая банкам деньги практически бесплатно, лишь бы поддержать экономику. Однако депрессия усугублялась.
Финансовый крах в Мексике широко известен тем, что Америке пришлось выделить этой стране финансовую помощь в размере $20 млрд. И даже после таких серьезных вливаний экономика страны продолжала находиться в катастрофическом состоянии. Огромная задолженность нарастала. Новые кредиты использовались просто для выплаты Мексикой процентов по прежним кредитам. Дошло до того, что на юге страны беднота поднимала открытое восстание из-за того, что каждый свободный песо уходит из страны на выплату процентов.
Необходимо заметить, что по мере подчинения стран наднациональному международному центральному банку происходит радикальный передел власти в пользу кучки богатейших центральных банков мира.
В ходе того как МВФ создает все больше и больше SDRов простой записью по электронным счетам, все больше стран вынуждены все глубже залезать в долги для выплаты процентов по своим растущим долгам и т.о. подпадают в зависимость от бюрократов мирового центрального банка. Пока мировая депрессия углубляется и расширяет свои границы, это будет давать этой организации право казнить или миловать страны-задолжники. Только она будет решать, какой народ получит дальнейшие кредиты, а какой будет помирать с голоду.
Вопреки широко распространенной трескотне о развитии стран и ликвидации бедности, результатом деятельности международных кредитных организаций становится утечка богатств из стран-должников в сторону менял - центральных банков, контролирующих МВФ и Мировой Банк. Например, в 1992 году страны "третьего мира" - должники Мирового Банка выплатили в качестве погашения долга на $198 млн. больше, чем получили за тот же период кредитов. Это неуклонно увеличивает сумму их основного долга в обмен на временное облегчение финансовых проблем, связанных с предыдущими заимствованиями.
Сумма подлежащих выплате процентов уже превышает размер новых кредитов. К 1992 году внешний долг Африки достиг $290 млрд., что в 2,5 раза больше уровня 1980 года. Что приводит к катастрофическому увеличению детской смертности и безработицы, ухудшению уровня образования, жилищных условий и социального обеспечения.
Весь мир переживает страшные лишения, которые разрушают страны "третьего мира", а сейчас и Японию. Все это делается для выгоды менял. Как выразился один известный бразильский политик:
"Третья мировая война уже началась. Она идет без применения военной силы. Однако от этого не становится менее ужасной. Война разрывает на части Бразилию, Латинскую Америку и почти все страны "третьего мира". Вместо солдат погибают дети. Это война за долги и выплату процентов "третьего мира", с применением оружия более смертельного, чем атомная бомба, более разрушительного, чем лазерный луч".
Дмитрий Карасев

 

 

 

Частное мнение: RYM   (17.04.2009 19:08)

Когда Путин продал подлодку КУРСК, Россия получила очередной Американский кредит воздушных денег.
После прихода к власти Ельцина наши источники нефти и газа были приватизированы американскими корпорациями. У нас бензин дороже чем в США, мы покупаем нашу нефть у них.
Все российское производство принадлежит Американским корпорациям.
AbheizerBusch является владельцем всех пивоваренных компаний России. У нас нет производства.

 

13.06.2009

Эллен БРАУН (США)

БАЗЕЛЬСКАЯ БАШНЯ: ТАЙНЫЙ ПЛАН ВВЕДЕНИЯ МИРОВОЙ ВАЛЮТЫ

Что такое Банк международных расчётов

В опубликованной 7 апреля в газете London Telegraph статье, озаглавленной "Большая двадцатка на один шаг приблизила мир к введению мировой валюты", Амвросий Эванс-Питчер писал: "Одна статья пункта 10 коммюнике лидеров Большой двадцатки коммюнике равноценна настоящей революции в сфере мировых финансов: достигнуто соглашение поддержать выпуск Специальных прав заимствования, что позволит вбросить в мировую экономику 250 миллиардов долларов и таким образом повысить уровень глобальной ликвидности. Специальные права заимствования представляют собой просуществовавшее в "спящем" состоянии полвека искусственное платежное средство Международного валютного фонда... По сути дела, лидеры Большой двадцатки активировали возможности МВФ начать создавать деньги..., тем самым фактически вводя в оборот глобальную валюту, не подконтрольную суверенным государствам. Сторонники теории заговора будут в восторге".

Можно не сомневаться, что будут. Подзаголовок статьи А.Эванс-Питчера гласит: "При поддержке глобального Центробанка, проводящего финансовую политику в масштабах всего человечества, мир на один шаг приблизился к введению глобальной валюты". Здесь не может не возникнуть вопрос, кто собирается взять на себя роль "глобального Центробанка", полномочного выпускать мировую валюту и проводить монетарную политику в во всемирном масштабе?

На встрече представителей национальных центробанков в Вашингтоне в сентябре 2008 г. обсуждался вопрос о том, какая структура могла бы выступить в этом поистине внушающем суеверный страх амплуа. Бывший руководитель Bank of England заявил: "Ответ, возможно, уже у нас прямо под носом - это Банк международных расчётов..." (1).

Если сторонники теории заговора и пройдут мимо планов введения глобальной, неподконтрольной никаким правительствам валюты, не обратить внимания на то, что возглавит этот процесс Банк международных расчётов, они просто не смогут. Скандалы не переставали сотрясать этот банк с тех пор, как в 30-е годы прошлого века он столкнулся с обвинениями в пособничестве нацистам. Основанный в швейцарском городе Базеле в 1930 году Банк международных расчётов заслужил репутацию "самого эксклюзивного, таинственного и влиятельного наднационального клуба в мире". Чарльз Хайгхэм пишет в своей книге "Бизнес с врагом", что в конце 1930-х годов Банк международных расчетов занимал откровенно профашистские позиции. Эта тема получила развитие в увидевшей свет в феврале 1998 года передаче BBC "Банкиры, сотрудничавшие с Гитлером" (2). После того, как со стороны Чехословакии против Банка международных расчетов были выдвинуты обвинения в отмывании доходов, полученных нацистским режимом от продажи похищенного в Европе золота, правительство США на Бреттон-Вудской конференции 1944 года попыталось провести резолюцию с требованием его ликвидации, но представители центробанков сумели замять дело. (3)

В книге "Трагедия и надежда: мировая история новейшего времени" (1966) Кэролл Квигли - он был профессором истории в Джорджтаунском университете, где, в частности, являлся наставником Билла Клинтона - раскрыл ключевую роль, которую закулисно играл Банк международных расчетов в мировых финансах. Квигли - инсайдер, взращенный могущественной кликой, которую он сам называл "международными банкирами", а его откровения заслуживают доверия потому, что и сам он разделял их цели. Квигли пишет: "Мне известны операции этой сети, так как я имел возможность изучать ее 20 лет и в начале 1960-х годов мне было позволено в течение 2-х лет просматривать ее бумаги и секретные записи.... Хотя эта сеть стремится остаться неизвестной, я полагаю, что ее роль в истории достаточно значительна, чтобы о ней стало известно".

Далее К.Квигли пишет: "Силы финансового капитала преследовали еще одну далеко идущую цель - создание ни много ни мало находящейся в частных руках мировой системы финансового контроля, обладающей властью как над политическими системами всех стран так и над мировой экономикой в целом. Эта система должна была контролироваться - в феодальном стиле - слаженно действующими центробанками мира в соответствии с соглашениями, достигаемыми на часто созываемых частных встречах и конференциях. Вершиной системы должен был стать находящийся в швейцарском городе Базеле Банк международных расчётов - частный банк, которым владеют и управляют центробанки стран мира, сами являющиеся частными корпорациями".

Ключевым фактором успешности данного плана, по мнению К.Квигли, было то, что международные банкиры поставили бы под свой контроль валютные системы различных стран и манипулировали бы ими, сохраняя видимость управления этими системами со стороны национальных правительств. Сходную идею высказал в XVIII веке основатель ставшей впоследствии самой влиятельной банковской династии Майер Амшель Ротшильд. В 1791 году он, как известно, изрёк: "Дайте мне выпускать деньги, и мне будет все равно, кто правит". Пятеро его сыновей были отправлены в главные столицы Европы - Лондон, Париж, Венну, Берлин и Неаполь - с целью создать банковскую систему, не подконтрольную правительствам соответствующих стран. Экономические и политические системы государств будут контролировать не их граждане, а банкиры. В конечном итоге оказалось, что почти в каждой стране был учреждён частный "центральный банк", а система таких центробанков обрела контроль над экономиками стран мира. Центробанкам даны полномочия печатать деньги для своих стран, и у этих банков правительствам государств приходится занимать деньги, чтобы выплачивать свои долги и финансировать свою деятельность. В результате мы имеем созданную банковской монополией под предводительством сети частных центробанков глобальную экономику, в которой не только промышленность, но и сами правительства живут за счет кредитов (то есть в долг). А во главе этой сети стоит Базельский центробанк центробанков - Банк международных расчётов.

За кулисами

Много лет Банк международных расчётов стремился оставаться незаметным и функционировал закулисно в здании бывшей гостиницы. Там принимались решения об обесценивании или поддержке национальных валют, о текущей цене на золото, о регулировании оффшорного банковского бизнеса, о повышении или снижении краткосрочных ставок по кредитам. Однако в 1977 году Банк международных расчетов расстался с анонимностью и перебрался в более приспособленное для его деятельности здание - 18-этажный круглый небоскрёб, который вознесся над средневековым Базелем подобно непонятно откуда взявшемуся ядерному реактору. Вскоре за ним закрепилось название Базельской башни. На сегодняшний день Банк международных расчётов неподотчетен правительству, не платит налоги, и располагает собственной полицией (4). В соответствии с планом Майера Ротшильда, он стоит над законом.

Членами Банка международных расчётов в настоящее время являются 55 стран, но клуб, встречи которого регулярно проводятся в Базеле, гораздо уже. В нём есть своя иерархия. В 1983 году Эдвард Джэй Эпштейн утверждал в статье в Harper's, озаглавленной "Управление миром денег", что реальный бизнес делается в своего рода внутреннем клубе, включающем в себя примерно полдюжины представителей центробанков таких стран как Германия, США, Швейцария, Италия, Япония и Англия, находящихся более-менее в одной финансовой лодке.

"Границей, отделяющей этот внутренний клуб от прочих членов Банка международных расчётов, - пишет Э.Д.Эпштейн, - является твердое убеждение, согласно которому, что центробанки должны действовать независимо от правительств своих стран... Второе - тесно связанное с первым - убеждение состоит в том, что решение судьбы международной валютной системы нельзя доверять политикам".

В 1974 году управляющими центробанков "большой десятки" (в настоящее время превращенной в "большую двадцатку") был учреждён Базельский комитет по банковскому надзору. Банк международных расчётов предоставляет в распоряжение данного Комитета Секретариат из 12 человек, а Комитет, в свою очередь, на глобальном уровне устанавливает правила банковской деятельности, в том числе нормативы достаточности капитала и методики оценки резервов. Джоан Венон писала в 2003 году в статье "Банк международных расчётов призывает к введению глобальной валюты": "Банк международных расчётов - это место, где встречаются представители центробанков стран мира, чтобы проанализировать состояние мировой экономики и принять решение о том, как им действовать дальше, чтобы ещё больше денег попало в их карманы - ведь от них зависит, сколько денег будет находиться в обращении и какие проценты будут назначены правительствам и банкам, получающим у них займы... Понимая, что нити мировой валютной системы находятся в руках Банка международных расчётов, сознаешь и то, что в их власти вызвать финансовый бум или финансовую катастрофу в любой стране. Если какая-то страна не соглашается на то, чего хотят кредиторы, им стоит лишь продать ее валюту" (5).

Спорные Базельские соглашения

Способность Банка международных расчётов по своему усмотрению укреплять либо крушить экономики различных стран была в полной мере продемонстрирована в 1988 году. Тогда было провозглашено Базельское соглашение, согласно которому норматив достаточности капитала был увеличен с 6% до 8%. На тот момент крупнейшим в мире кредитором являлась Япония, но японские банки по капитализации уступали своим крупнейшим международным собратьям. Повышение норматива достаточности капитала вынудило японские банки снизить объемы кредитования, что обернулось для экономики Японии рецессией (периодом снижения показателей валового национального продукта) наподобие той, которую в настоящее время (середина 2009 г.) переживают США. Собственность упала в цене, а по многочисленным займам последовали дефолты вследствие недостаточности обеспечения. В результате события стали развиваться по нисходящей, банки постигли тотальные банкротства и - хотя во избежание критики само это слово не употреблялось - закончилось дело их национализацией (6).

Примером сопутствующего ущерба, вызванного Базельским соглашением, стала эпидемия самоубийств среди индийских фермеров, которые были лишены доступа к кредитам. Согласно введенным Банком международных расчётов нормативам достаточности капитала, кредиты, выдаваемые частным заемщикам, должны быть взвешенными по риску, причем степень риска должна определяться частными рейтинговыми агентствами. Их расценки оказались непосильно высоки для фермеров и малого бизнеса. В итоге банки выдаваемым таким заемщикам кредитам присваивали уровень риска 100% и, как следствие, старались кредитов им не выдавать, так как для их обеспечения потребовалось бы больше банковского капитала (7).

Нечто похожее имело место и в Южной Корее. В статье, опубликованной 12 декабря 2008 года в Korea Times под заголовком "Банк международных расчётов запускает события по порочному кругу", речь шла о том, что корейским предпринимателям, несмотря на наличие вполне достойного обеспечения, не удается получать текущие займы в корейских банках, и это в то самое время, когда обстановка экономического спада требует наращивания инвестирования и облегчения доступа к кредитованию: "С тех пор, как в сентябре финансовый кризис достиг полного размаха, The Bank of Korea предоставил банкам более 35 триллионов вон,- утверждал экономист из Сеула, который предпочёл остаться неназванным. - Однако никаких результатов это не дало, так как банки предпочитают держать ликвидность в сейфах. Они просто не выдают кредитов, и одна из основных причин такого положения состоит в том, что чтобы остаться на плаву им необходимо поддерживать коэффициент достаточности капитала на соответствующем нормативам Банка международных расчетов уровне..."...

Сходную точку зрения высказал профессор экономики из Кембриджского университета Чанг Ха-джун. В недавнем телефонном интервью Korea Times он заявил: "То, что банки делают в собственных интересах или для выполнения заданных Банком международных расчетов нормативов достаточности капитала противоречит интересам общества в целом. Это плохо придумано".

В опубликованнй в Asia Times в мае 2002 года статье "Мировая экономика: Банк международных расчётов против национальных банков" экономист Генри Лиу утверждал, что Базельские соглашения "вынудили национальные банковские системы плясать под одну дудку, подстраиваться под потребности сверхсложных глобальных финансовых рынков независимо от потребностей развития их собственных национальных экономик. Он писал: "Неожиданно оказалось, что национальные банковские системы брошены в суровые объятья навязанных Банком международных расчётов Базельских соглашений, а в противном случае сталкиваются с необходимостью выплачивать разорительные страховые премии при получении международных межбанковских кредитов... Вдруг выясняется, что национальная политика подчинена выгоде частных финансовых институтов, все составные части которых включены в иерархическую систему, направляемую и контролируемую нью-йоркскими банками, играющими ключевые роли в валютной системе..."

"МВФ и международные банки, регулирование деятельности которых осуществляет Банк международных расчётов - одна команда: международные банки безрассудно выдают кредиты заёмщикам из стран с переходной экономикой, чтобы вызвать кризис по номинированным в иностранной валюте долгам, МВФ вступает в игру во имя разумной валютной политики и в качестве носителя монетаристского вируса, а потом приходят международные банки, действующие как инвесторы-стервятники и ради спасения финансовой системы скупают неадекватно капитализированные, неплатёжеспособные, с точки зрения Банка международных расчётов, национальные банки".

По мнению Г. Лиу, ирония состоит в том, что на самом деле развивающиеся страны с их природными ресурсами не нуждаются в иностранных инвестициях, из-за которых оказываются в ловушке задолженности перед внешними силами. "Как показывает государственная теория денег (согласно которой суверенный народ имеет право ввести в обращение собственную валюту), каждое правительство может финансировать при помощи собственной валюты все потребности внутреннего развития и обеспечивать полную занятость без инфляции".

Когда же, соглашаясь на займы в иностранной валюте, правительства попадают в ловушку, их страны превращаются в должников, обязанных подчиняться установленным МВФ и Банком международных расчётов правилам. Их вынуждают направлять продукцию на экспорт лишь для того, чтобы заработать необходимую для выплаты процентов по долгам иностранную валюту. Те национальные банки, капитализация которых будет сочтена "неадекватной" сталкиваются с жёсткими требованиями, аналогичными условиям, налагаемым МВФ на страны-должники: от них требуют повышения требований к капитализации, списания и ликвидации долгов, реструктуризации на основе распродажи активов, увольнения работников, сокращений, снижения издержек и замораживания капиталовложений".

"В полном противоречии с логикой, согласно которой разумная банковская деятельность должна способствовать полной занятости и росту на основе развития, - отмечает Г. Лиу, - Банк международных расчётов требует высокого уровня безработицы и деградации национальных экономик, представляя это справедливой ценой, которую необходимо заплатить за существование частной банковской системы".

Эффект домино: последняя костяшка

В то время как банки развивающихся стран подвергались санкциям за несоответствие установленных Банком международных расчётов нормативам достаточности капитала, крупные международные банки, деятельность которых как раз была сопряжена с колоссальными рисками, сумели уклониться от их выполнения. Избавиться от Базельских правил мега-банкам удалось путём отделения кредитных рисков и продажи их инвесторам при помощи деривативов, известных как кредитные дефолтные свопы.

Однако планом игры вовсе не было предусмотрено, чтобы банки США избежали сетей Банка международных расчётов. Когда им удалось обойти первое Базельское соглашение (Базель-I), появилось соглашение Базель-II. Новые правила были установлены в 2004 году, но соответствующие обязательства были наложены на американские банки только в ноябре 2007 года, через месяц после того, как индекс Доу-Джонса преодолел рекордную отметку в 14.000 пунктов. С тех пор наблюдался только спад. Базель-II сказался на американских банках так же, как Базель I на японских, - теперь им с трудом удаётся оставаться на плаву (8).

Соглашение Базель-II обязывает банки приводить стоимость их рыночных ценных бумаг в соответствие с их "рыночной ценой". Это требование - переоценка активов в соответствии с их текущей рыночной стоимостью (9) - теоретически не лишено смысла, но всё дело в том, когда его применять. Данное требование налагается ex post facto, уже после того, как на балансах банков образовались активы, которые трудно вывести на рынок. Кредиторы, капитализация которых считалась достаточной для продолжения их деятельности, вдруг узнали, что они несостоятельны. По крайней мере, они оказались бы таковыми, если бы попытались продать свои активы - новые правила предполагают такой подход.

Финансовый аналитик Джон Берлау сетует: "Такой кризис часто именуют фиаско рынка, и выражение "переоценка активов в соответствии с их текущей рыночной стоимостью", казалось бы, свидетельствует в пользу такой интерпретации. В сущности же, правило переоценки активов в соответствии с их текущей рыночной стоимостью глубоко антирыночно и следование ему препятствует естественной настройке ценового механизма свободного рынка... Такие правила составления отчётности не дают рыночным игрокам возможности удерживать активы в том случае, если текущее рыночное предложение их не устраивает, а ведь это - важный способ поведения на рынке, дающий вклад в ценообразование в самых разных отраслях экономики от сельского хозяйства до торговли предметами старины"10.

Навязывание правила переоценки активов в соответствии с их текущей рыночной стоимостью мгновенно обернулось для американских банков замораживанием кредитования, что, в свою очередь, имело разрушительные последствия не только для экономики США, но для национальных экономик по всему миру. В начале апреля 2009 года Совет по стандартам финансовой отчётности США, наконец-то, смягчил требования по части переоценки активов в соответствии с их текущей рыночной стоимостью, хотя введенные им модификации многие критики сочли недостаточными. Да и сам этот шаг был предпринят вовсе не потому, что намерения Банка международных расчетов претерпели изменения.

Вот тут-то и приходит черёд сторонников теории заговора. Почему Банк международных расчетов не отозвал - или хотя бы не модифицировал - соглашение Базель-II после того, как стало ясно, к каким разрушительным последствиям оно ведёт? Отчего он бездействовал, когда рушилась мировая экономика? Состоит ли цель в том, чтобы создать в экономике хаос таких масштабов, когда мир с радостью бросится в объятия готовящегося ввести созданную частным образом глобальную валюту Банка международных расчётов? Интрига завязывается все туже...

Источник

 

Скромное начало. Помещение Банка международных расчетов, Отель Savoy-Univers, Базель

 

Здание Botta 1, Базель

1. Andrew Marshall, "The Financial New World Order: Towards a Global Currency and World Government," Global Research (April 6, 2009).

2. Alfred Mendez, "The Network," The World Central Bank: The Bank for International Settlements, http://copy_bilderberg.tripod.com/bis.htm.

3. "BIS - Bank of International Settlement: The Mother of All Central Banks," hubpages.com (2009).

4. Ibid.

5. Joan Veon, "The Bank for International Settlements Calls for Global Currency," News with Views (August 26, 2003).

6. Peter Myers, "The 1988 Basle Accord - Destroyer of Japan"s Finance System," http://www.mailstar.net/basle.html  (updated September 9, 2008).

7. Nirmal Chandra, "Is Inclusive Growth Feasible in Neoliberal India?", www.networkideas.org (September 2008).

8. Bruce Wiseman, "The Financial Crisis: A look Behind the Wizard"s Curtain," Canada Free Press (March 19, 2009).

9. See Ellen Brown, "Credit Where Credit Is Due," www.webofdebt.com/articles/creditcrunch.php  (January 11, 2009).

10. John Berlau, "The International Mark-to-market Contagion," OpenMarket.org (October 10, 2008).

 

 

 

Долларом и миром правят частные банки

Дата публикации: 26 марта 2009 года

Любитель масонской мистики автор "Кода да Винчи" Дэн Браун уже написал новый роман. О масонах США. Главной шифровкой станет та самая однодолларовая купюра. Так что нас ждет "Код Доллара". Но главную тайну Дэн Браун наверняка не раскроет и там. Кто же на самом деле выстроил гигантскую пирамиду баксов со "всевидящим оком"? Умные люди говорят, что все началось, когда Христос выгнал торговцев из храма, перевернул столы менял, а монеты рассыпал. Менялы брали проценты за услуги. То есть занимались ростовщичеством. "Никто не может служить двум господам... Богу и маммоне", - утверждал Христос. Маммон - древнесирийский бог богатства. Ростовщичество долго было запретным для христиан. У мусульман оно до сих пор входит в семь смертных грехов. Почему? Да потому, что власть денег в умелых руках становится могущественнее любой другой - и власти Божией, и власти государственной.

Глава ФРС Бернанке по прозвищу Вертолетный Бен гасит мировой кризис баксами.

В первой статье конституции США записано: "Конгресс имеет право: чеканить монету, регулировать ее ценность и ценность иностранной монеты... Устанавливать наказания за подделку ценных бумаг и находящейся в обращении монеты Соединенных Штатов". Вроде бы все четко закреплено. На века! Американцы же не меняют конституцию. Однако банкиры упорно пытались заполучить в свои руки печатный станок. Еще в 1790 году, когда в США впервые обсуждался закон о частном центральном банке, основатель всемирной банкирской династии Мейер Амшель Ротшильд произнес знаменитую фразу: "Дайте мне право выпускать и контролировать деньги страны, и мне будет совершенно все равно, кто издает законы!"

Печать ФРС. 13 листьев. 13 черных и белых полосок.

Вот заявление президента США Джефферсона, автора Декларации независимости: "Если американский народ когда-либо позволит банкам контролировать эмиссию (выпуск. - Авт.) своей валюты, то вначале посредством инфляции, а затем дефляции банки и корпорации... лишат людей всего имущества... Я искренне полагаю, что банковские институты более опасны для свободы, нежели регулярные армии". В президента Джексона, противостоявшего банкирам, стрелял киллер, но промахнулся.

Боролся с попыткой приватизации печатного станка и Авраам Линкольн. Его застрелили. Менее полугода пробыл в Белом доме Гарфилд. Видно, кого-то очень напугало его заявление: "Тот, кто контролирует денежную массу страны, является полным властелином ее промышленности и торговли... Когда вы поймете, как просто вся экономическая система... контролируется несколькими влиятельными людьми, вам не нужно будет объяснять, где причины депрессий и инфляций". Гарфилду выстрелили в спину. Погиб и президент Мак Кинли, возбудивший антимонопольное расследование против одного из крупных банков.

Эта пометка показывает, что купюра напечатана в Вашингтоне.

Мечта Мейера Амшеля Ротшильда сбылась через 123 года. В 1910 году на маленький остров Джекиль в Атлантическом океане тайно прибыла "поохотиться на уток" группа солидных заговорщиков. Они представляли крупнейшие международные финансово-промышленные группы: Рокфеллеров, Морганов - Ротшильдов, Заксов, Гольдманов, Куна и Леба. Инициатором встречи был немецкий банкир Пол Варбург, выходец из знаменитой семьи Оппенгеймов. В заговоре принял участие сенатор Олдрич, тесть Джона Рокфеллера. Они и разработали секретный план создания частной организации по печатанию денег США. Для маскировки назвали ее Федеральной (якобы государственной!) резервной системой - ФРС. Однако тогдашний президент Тафт был против такой частной лавочки. Пришлось продвигать в президенты своего человека - Вудро Вильсона. Сенатор Олдрич подготовил законопроект о ФРС. Его спешно утвердили 23 декабря 1913 года - накануне Рождества, когда многие сенаторы разъехались на каникулы. Президент Вильсон в тот же день подписал закон. За что позже был увековечен на самой дорогой купюре в $100 000 (см. таблицу). Позже конгрессмен Луи Макфедден с горечью заявит, что Федеральный резерв "создал сверхгосударство, управляемое международными банкирами и промышленниками, объединившимися, чтобы поработить мир ради своей прибыли".

Так в чем же интрига сей операции заговорщиков? В каждом государстве есть свой Центральный банк. Один. Он принадлежит государству или находится под его контролем. Однако в Америке слово "федеральная" в названии ФРС - уловка. Это частная структура, состоящая из 12 частных акционерных банков. Каждый имеет право выпускать деньги. И резервов государственных в этой РЕЗЕРВНОЙ системе нет. По закону решения ФРС имеют самостоятельную силу и не требуют одобрения президента или иных госструктур. Одобряют решения главные акционеры. А их интересы не всегда совпадают с интересами государства и народа. Акционерам нужна только прибыль.

Нынешний кризис часто сравнивают с Великой американской депрессией. Как все было, описывает экономист Сергей Егишянц в книге "Тупики глобализации".

"В 1927 году ФРС предприняла мощный накат кредитной эмиссии на экономику. Львиная доля дополнительных денег ушла на фондовый рынок, который полетел наверх со страшной силой. На бирже играли огромные массы народа: к осени 1929 года акциями владели около четверти американских семей... Росли цены на все акции без разбора.

В апреле 1929 года первый глава ФРС Пол Варбург (инициатор заговора на острове Джекиль! - Авт.) разослал олигархам секретное письмо с предупреждением о неизбежности грядущего кризиса. Крупнейшие банкиры США вывели все свои деньги с фондового рынка, переложив их в золото. После чего 24 октября 1929 года вообще перестали выдавать финансовым компаниям какие-либо кредиты со сроком погашения более одного дня. Наступил паралич финансово-кредитной системы, ответом на который стал обвал фондовой биржи Нью-Йорка 28 и 29 октября. Огромные сбережения людей вмиг обратились в пыль, а за этим с полугодовой задержкой случился крах всей кредитной пирамиды... Зато крупнейшие олигархи тех времен (Ротшильды, Рокфеллеры, Морганы, Кеннеди, Барухи и т. д.) неплохо поднажились - например, состояние Джозефа Кеннеди с 1929 по 1935 год выросло в 25 раз".

Исход банкиров с биржи перед ее крахом вызвал подозрения. Моргана даже пригласили на специальную комиссию конгресса США. Но тот рассказал байку: дескать, чистильщик на улице драил Моргану обувку и ненароком спросил про акции железнодорожной компании. Тут-то якобы банкира озарило: если даже чистильщики сапог полезли в фондовый рынок, значит, крах уже совсем близко. Этой сказке в конгрессе поверили.

Ряд экономистов, в том числе нобелевский лауреат Милтон Фридман, считал, что к Великой депрессии приложила руку ФРС. С 1929 по 1933 год объем наличных денег в США уменьшился на треть! А кто стоял у печатного станка? ФРС. Когда же к власти пришел Рузвельт, наличность появилась. Рузвельт укрепил позиции ФРС, убрав из обращения внутри страны главного конкурента бумажного доллара - золото. Все следующие президенты США также помогали ФРС строить пирамиду. Нашелся лишь один смельчак, посягнувший на монополию банкиров. Джон Кеннеди 4 июня 1963-го подписал указ, по которому Федеральное правительство впервые с 1913 года получило право печатать валюту, а не заимствовать деньги у Федерального резерва за проценты. Эта валюта была полностью обеспечена серебром. Вроде бы новые деньги даже были отпечатаны. Но осенью Кеннеди убили в Далласе. Банкноты изъяли. И, хотя указ Кеннеди не отменен, больше в Белом доме нет желающих печатать государственные деньги. Как только власть бакса оказывается под угрозой, в ход идет тяжелая артиллерия - войны, террор.

Родоначальники богатейших семейств планеты - Мейер Амшель Ротшильд (слева) и Джон Дэвисон Рокфеллер.

В 1968-м с помощью бунтарей-студентов удалось убрать Де Голля, посягнувшего на доллар. И все равно в 1979-м появилась первая европейская валюта - экю. Сначала ее ввели 6 стран Общего рынка, затем число участников стало расти. Пришлось применять контрмеры. Многие помнят, как в 1992 году американский финансист Сорос обрушил английский фунт, заработав более $1 млрд. Ясно, что в одиночку он такое бы не провернул. А главной целью удара был экю. После операции Сороса он захирел. Перепуганная Англия, поняв "намек", вообще вышла из Европейского валютного союза. В 1997-м пришлось щелкнуть по носу "азиатских тигров", возомнивших о себе. Заодно и японской иене досталось.

В 1999-м появился евро. Пришлось НАТО бомбить Югославию. Чтоб опустить конкурента ниже стоимости доллара. На какое-то время это помогло. И тут на сцене появился Саддам Хусейн. Если вы подумали про теракт 11 сентября, то ошиблись. Не участвовал. Доказано. И в связях с бен Ладеном не замечен. Смертный приговор себе Саддам подписал, когда решил перейти с долларов на евро в расчетах за нефть. Вот это был бы удар! Ирак ведь имеет вторые по величине запасы нефти в мире. А если и другие страны последуют его примеру? Месть США была жестокой. Заодно сорвали планировавшийся в 2003 году ввод золотого исламского динара в 23 странах.

Но в Ираке Штаты увязли и в Афганистане тоже. А тут Китай растет прямо на глазах. На него с войной не пойдешь. И другие страны поговаривают о строгом контроле за банками и даже новой мировой валюте. Такое предложение, кстати, внесет 2 апреля на встрече "двадцатки" в Лондоне наш президент. Китай готов его поддержать. Ведь ФРС сейчас вкачивает в экономику триллионы новых долларов. Значит, бакс будет обесцениваться. А с ним и капиталы Китая, вложенные в гособлигации США. Что, эпохе бакса приходит конец?

И тут возникает вопрос: что же все-таки стоит за мировым кризисом? Международные олигархи выпустили джинна из бутылки, и процесс стал неуправляемым? Или все было запланировано? Не зря же главным виновником кризиса называют не Буша с Клинтоном, а бывшего главу ФРС Алана Гринспена. В прошлом году его даже приглашали на специальную комиссию, расследующую причины кризиса. Обычно уверенный Гринспен тут беспомощно развел руками. Дескать, не могли предвидеть беду, такой крах случается раз в сто лет. Чем-то напоминает это историю с Морганом и чистильщиком сапог.

Любопытна статья бывшего министра финансов США Полсона в The Financial Times. Он согласен с тем, что нужна реформа финансового регулирования, в том числе в США. И даже придумывать ничего не надо! Все уже придумано! Год назад Полсон сам участвовал в разработках. Нужно три ведомства. Одно будет следить за стабильностью финансового сектора в целом, другое займется оценкой надежности отдельных компаний, а третье - защитой прав потребителей. В качестве первого органа может выступить ФРС, считает Полсон. Представляете? У них уже все запланировано. Сначала в США. А когда всем будет еще хуже, могут и в мировом масштабе ФРС утвердить. Вот тогда-то ФРС себя покажет. И юань прижмет к ногтю, и евро с иеной, и динар золотой с российским рублем. Может, именно на это и был тайный расчет?

Поживем - увидим. Пока в руках ФРС печатный станок, банкиры будут пытаться смотреть на мир у своих ног с высоты той самой пирамиды на долларе. И монополию свою так просто не уступят. Но хочется надеяться, что на этот раз их тайные планы сорвутся.

Где крутятся печатные станки

До 1991 г. все банкноты печатали в Вашингтоне. О чем свидетельствует надпись "Washington, D. C." на лицевой стороне. Но мощностей стало не хватать. В апреле 1991 г. Бюро США по гравировке и печати запустило вторую фабрику в Форт-Уэрте, штат Техас. Эти банкноты вы легко опознаете по знаку "FW" перед контрольной литерой у правого края. На фабриках работают около 2800 человек. Ежедневно выпускается около 35 млн. банкнот различного номинала на общую сумму примерно $635 млн. Стоимость изготовления одной банкноты - примерно 5,7 цента. Станки останавливают лишь раз в году - на Рождество!

Ясно, кто печатает баксы, тот и заказывает портреты на них. Посмотрим, как оценивают тайные хозяева официальных правителей США.

ДРУЗЬЯ

$100 000 (самая дорогая купюра для самых богатых!) - президент В. Вильсон. Помог провернуть аферу с ФРС!

$10 000 - секретарь казначейства США С. Чейз. Лазутчик банкиров в стане Линкольна.

$100 (самая популярная купюра!) -

Б. Франклин. "Папа" американских масонов.

ВРАГИ

$5 - президент А. Линкольн.

$2 (нерегулярный выпуск!) - президент Т. Джефферсон.

СИМВОЛ

$1 - первый президент США Дж. Вашингтон. Но это самая массовая купюра, полная масонских символов.

Главные казначеи США

Хорошо известно выражение: "Когда Америка кашляет, трясет весь мир". Но кашлять должен даже не президент, а председатель Федеральной резервной системы США! Президенты приходят в Белый дом на 4, максимум на 8 лет. А главы ФРС могут законно просидеть в своем кресле все 14. И даже больше. Что же это за люди? Посмотрим биографии последней тройки.

Пол ВОЛКЕР (1979 - 1987 гг.). 82 года. Был личным консультантом Дэвида Рокфеллера, затем вице-президентом Чейз Манхэттен Банка (Рокфеллер и Варбурги). Ушел на госслужбу. По рекомендации этого скромного замминистра финансов президент Никсон в 1971 году объявил, что США больше не будут обменивать доллары на золото. И ФРС смогла печатать сколько угодно необеспеченных ничем, кроме авторитета США, долларов. На посту главы ФРС втрое снизил инфляцию. Но выросла безработица. Что стало одной из причин, почему Картера не выбрали на второй срок.

Ныне Волкер возглавляет Консультативный совет по экономике при Обаме.

Алан ГРИНСПЕН (1987 - 2006 гг.). 83 года. Был членом совета директоров Mobil Рокфеллера и банка J. P. Morgan. Руководил ФРС почти 20 лет! Его называли самым гениальным финансистом планеты, главным банкиром мира, новым Дельфийским оракулом. Сегодня же Гринспен стоит на первом месте в списке 25 главных виновников мирового кризиса. Его политика низких процентных ставок и отсутствие контроля за ипотечным кредитованием привели к образованию "пузыря" на рынке жилья, с которого и начался коллапс. Еще одно обвинение - Гринспен выступал за развитие деривативов. При нем они увеличились со 100 до 500 триллионов долларов.

Бен Шалом БЕРНАНКЕ. Возглавил ФРС в 2006 г. 55 лет. Родился в ортодоксальной еврейской семье. В отличие от предшественников в компаниях мировых олигархов не работал. В Гарварде вступил в масонское общество "Фи-Бета-Каппа". С 1987-го началась обкатка в банках ФРС. Полгода возглавлял Совет экономических экспертов при Буше-младшем. Прозвище - Вертолетный Бен. Как-то публично заявил, что иногда, в условиях кризиса, необходимо разбрасывать деньги с вертолета, т. е. включать на полную мощь печатный станок. Что сам сейчас и делает.

Евгений Черных.

Газета "Комсомольская правда",
26 марта 2009 года.

19.12.2009

Отказ от долларового моноцентризма в нефтяной торговле

Тема грядущего отказа от доллара в качестве мировой резервной валюты, ставшая актуальной в связи с мировым финансовым кризисом, не сходит со страниц СМИ. Вот и сейчас она возникла в связи с заявлением председателя Госсовета Кубы Рауля Кастро, сделанном на саммите Боливарианского альянса (ALBA), о том, что с января 2010 г. страны-члены альянса начнут использовать для взаиморасчетов в торговле условную денежную единицу - сукре. Напомним, в политико-экономический блок ALBA входят Боливия, Венесуэла, Гондурас, Куба, Никарагуа, Эквадор, островные страны Карибского бассейна Антигуа и Барбуда, Сент-Винсент и Гренадины, а также Содружество Доминики.

Торговые операции и реализацию совместных проектов страны-участницы альянса планируют осуществлять через учрежденный ими в 2007 г. специальный банк ALBA. По словам кубинского лидера, взаиморасчеты в сукре позволят исключить доллар США в торговле между странами ALBA.

Операции в новой валюте планируется начать только в следующем году, однако, по словам министра иностранных дел Кубы Рохелио Сьерры, первая сделка в сукре (закупка риса Венесуэлой) была заключена 12 декабря 2009 года.

В данном случае отказ от доллара абсолютно политически мотивирован и является лишь попыткой хоть что-то противопоставить влиянию США в регионе. Латиноамериканские страны оказались крайне недовольны активностью, проявляемой США в регионе. Лидеры Венесуэлы, Кубы и Боливии полагают, что новая администрация Белого дома вынашивает планы агрессии, уже сейчас грубо вмешиваясь во внутренние дела государств Боливарианского альянса.

Появление региональной альтернативы доллару в виде сукре стало очередным примером попыток найти замену доллара в международных расчетах, которые, однако, вряд ли могут сильно влиять на положение американской денежной единицы в мировой торговле. Межгосударственный оборот внутри блока ALBA весьма невелик. Основные внешние для блока расчеты - экспорт сырья, тропических культур вроде кофе и бананов, импорт машин, вооружений и других товаров - будут, как и раньше, осуществляться в твердой международной валюте. Однако активное присутствие в делах блока нефтедобывающей Венесуэлы, лидер которой является одним из главных сторонников исключения доллара из нефтяной торговли, привлекает внимание к этому экономическому эксперименту. В принципе, торговля углеводородами внутри блока может создать хоть и локальный, но достаточно ликвидный рынок для укрепления позиций сукре.

Примечательно, что отказ от доллара становится весомым элементом торгово-финансовой политики многих стран Латинской Америки, которые еще недавно считались "мягким подбрюшьем" США.

Так, в конце октября было объявлено, что Китай и Бразилия отныне могут проводить расчеты между собой в юанях. Первая сделка уже состоялась: корпорация "Гэли" (провинция Гуандун) получила переведенные из Сан-Паулу несколько миллионов юаней. По словам вице-президента бразильского филиала Банка Китая Сяо Ци, это важная новость как для китайских экспортеров, которые могут избежать рисков, связанных с нестабильностью курса валюты, так и для импортеров, у которых появится выбор валюты для международных расчетов.

Более того, президент бразильского Центробанка Хенрик Мейреллес заявил тогда, что Бразилия стремится к планомерному отходу от расчетов в долларах не только с Китаем, но и со странами БРИК (Бразилия, Россия, Индия, Китай). Успешность таких расчетов была подтверждена опытом с Аргентиной.

Две крупнейшие страны Южной Америки - Бразилия и Аргентина - уже год проводят расчеты в своих национальных валютах реале и песо, создав систему платежей в местной валюте (SML) для облегчения торговли товарами. Недавно Бразилия объявила о достижении соглашения о переходе на SML-систему с уругвайскими властями. Инициатива призвана стать первым шагом к интеграции валют всех стран - участниц Южноамериканского общего рынка (Mercosur), а это уже серьезное ущемление позиций "зеленого" в латиноамериканском регионе.

И не только там. В мире постепенно разворачивается активная антидолларовая кампания. В июне четыре страны Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива - Саудовская Аравия, Бахрейн, Кувейт и Катар - подписали соглашение о создании единой валюты. Согласно документу, до конца 2009 года предусматривается создание валютного совета, который будет контролировать соблюдение соглашения. Будет также образован Центральный банк Персидского залива, местоположением которого станет столица Саудовской Аравии - Эр-Рияд.

На саммите Шанхайской организации сотрудничества в 2008 г. прозвучала идея отказа от доллара в расчетах между Россией и Китаем. Его предлагалось заменить на российский рубль или китайский юань. Уже сейчас две страны могут проводить торговые операции между собой в своих национальных валютах, правда, касается это лишь приграничных областей. Соглашение о межбанковских расчетах торговли в приграничных районах было подписано в 2002 году российским Центробанком и Народным банком Китая. В эксперименте участвовали российские и китайские банки, расположенные на территории города Благовещенска (Амурская область) и города Хэйхэ (китайская провинция Хэйлунцзян). В 2005 году соглашение вступило в силу.

Очередной выпад против господства доллара как основной резервной валюты активизирует дискуссию об отказе от него в торговле углеводородами. Прошло всего пара месяцев после опубликования статьи в британской газете Independent, сообщившей, что страны Персидского залива, Россия, Китай, Франция и Япония планируют отказаться при расчетах за нефть от доллара США и провели с этой целью несколько секретных встреч. Публикация вызвала большой шум в СМИ и даже обвалила курс доллара на 1 процентный пункт. Замена доллара на локальную валюту в торговле целого блока стран, пусть и небольшого, - очередное свидетельство приближения эпохи отказа от долларового моноцентризма в мировой торговле.

Для России, разделяющей в последнее время с Саудовской Аравией лидерство в торговле нефтью, определение цены нефти и последующих расчетов за это сырье крайне существенно. Основная проблема состоит в том, что Россия не в состоянии влиять на стоимость собственной нефти на мировом рынке. Сложившаяся в мире система нефтяной торговли построена таким образом, что основную прибыль тут получает не тот, кто добывает, а кто продает товар конечным потребителям. И это отнюдь не российские (иракские, иранские и т.д.) компании. Цена на российскую экспортную нефть Urals определяется на биржах в Лондоне и Нью-Йорке. Это Международная нефтяная биржа (International petroleum exchange) в Лондоне и Нью-Йоркская товарная биржа (New York mercantile exchange). Биржевые котировки здесь весьма далеки от реальной стоимости товара и определяются таким количеством спекулятивных или субъективных факторов, что говорить в этом случае о реальном индикаторе цены просто смешно. Дж. Сорос приводит такую статистику: в начале этого года на одного реального поставщика или потребителя товара приходилось 12 спекулянтов. Два года назад соотношение было 1:3.

Еще одним существенным отличием системы нефтяной торговли является валюта контракта. По сложившейся традиции нефтяные котировки выставляются в долларах США. Платить за товар можно в какой угодно валюте, но оценка всегда производится в долларах. В такой ситуации и продавцы, и покупатели предпочитают и расчеты вести в долларах во избежание лишних транзакционных издержек. Именно такая система котировок и расчетов за нефть (и большинство других важных сырьевых товаров) в значительной степени определяют положение доллара США как резервной мировой валюты.

Однако в последнее время изменение соотношения сил на нефтяном рынке вкупе с громадным бюджетным и торговым дефицитом США, ростом значения европейской валюты и, главное, в связи с активизацией глобальной валютной стратегии Китая, стремящегося превратить юань во вторую как минимум мировую резервную валюту, привели к целому ряду попыток ревизии этой системы торговли.

Вопрос выходит далеко за рамки экономики. Эти попытки приводят подчас к серьезным и отнюдь не всегда позитивным событиям в мировой политике. Например, как это подает существующая в западных СМИ теория о том, что вторжение США в Ирак началось сразу после того, как С.Хусейн потребовал, чтобы в рамках программы "Нефть в обмен на продовольствие" расчёты осуществлялись в евро, а не в американских долларах. В сентябре 2000 года он объявил, что Ирак больше не намерен принимать доллары в обмен на нефть, продаваемую в рамках этой программы, и приказал конвертировать в евро 10 миллиардов долларов, размещенных на счету, которым распоряжается ООН. "Именно этот выбор решил судьбу Ирака, - говорит Уильям Кларк, эксперт по безопасности и автор труда по экономике нефтяного рынка. - Это был политический шаг, приносящий доход в связи с неуклонным падением курса доллара. И это стало последним аргументом при принятии решения о захвате Ирака. Когда американские морские пехотинцы вошли в Багдад, иракская нефть вновь стала продаваться за доллары" (1).

Не исключено, что это не последняя война за стабильность доллара. В 2006 г. Иран обнародовал планы открыть нефтяную биржу, где цена нефти будет котироваться в евро. Известие вызвало серьезное беспокойство в нефтяных кругах, прежде всего американских. Географическое расположение страны в непосредственной близости от таких важных импортеров нефти и газа, как Китай, Индия и Европа, определяет стратегическую важность Ирана как мирового поставщика нефти. Иран располагает 130 миллиардами тонн разведанных запасов углеводородов, или 10% всех мировых запасов.

Возможность продажи нефти с использованием какой-либо альтернативной доллару валюты (или корзины валют) положительно воспринимается латиноамериканскими производителями, нефтяными компаниями Персидского залива, России, Китая. Да и сам Тегеран на протяжении последних лет заявляет о желании получать евро за нефть, экспортируемую в Азию и Европу.

Хотя понятно, что запуск торговли нефтью за евро ставит под вопрос существование доллара как мировой резервной валюты, влияние этого фактора на курс доллара представляются преувеличенными. То, в чем котируется нефть, не имеет значения, поскольку не влияет на валюту расчетов.

Потому-то на данный момент какой-либо ощутимой угрозы доллару как единственной валюты нефтяного контракта не видно. 60-70 % экспортных операций в мире осуществляется в долларах. Около 60 % всех валютных резервов стран мира тоже находятся в долларах, 80 % операций на валютном рынке мира осуществляется в долларах и 70 % банковских кредитов предоставляется в долларах.

В российском экспертном сообществе не первый год муссируется тема необходимости создания условий для участия России в формировании мировых нефтяных цен. Это становится все актуальнее в свете глобальных перемен на мировом валютно-финансовом рынке. Не за горами завершение реформы мировых финансовых институтов - МВФ и МБРР, которую многие аналитики склонны считать реформой Бреттон-Вудской финансовой системы. В качестве важной составной части подобной реконструкции на повестку дня неизбежно будет поставлен вопрос о реформировании системы ценообразования на мировом рынке нефти.

Как известно, Президент РФ в своем Послании Федеральному Собранию 25 апреля 2006 г. предложил организовать на территории России биржевую торговлю основными товарами российского экспорта - нефтью, газом и т.д. - с расчетами в рублях. По замыслу это решение должно подтолкнуть страны, являющиеся основными потребителями российских энергоресурсов, к накапливанию рублей, которые будут нужны им для приобретения товаров на отечественных торговых площадках. Таким образом, возникнет международный спрос на российскую валюту, и она начнет котироваться на валютных биржах за рубежом, как котируются сегодня в России доллар и евро, которыми наша страна расплачивается за импорт товаров и услуг.

Предложение Президента, в случае его реализации, безусловно, повысит вес рубля на мировом рынке. Однако директивным порядком такой рынок не учредишь. Традиционно торговля углеводородным сырьем сосредоточена на биржах в Лондоне и Нью-Йорке. Попытки Ирака и Ирана (в будущем, возможно, Венесуэлы) котировать сырую нефть в евро не изменили баланс спроса и предложения на рынке, эти страны не стали центром торговли и ценообразования, нефть по-прежнему котируется на мировых рынках в долларах, и индикатором ее стоимости служит цена западно-техасской нефти (WTI) и марки Brent.

В то же время присоединение России к "клубу реформаторов" мирового нефтяного рынка лишний раз демонстрирует устойчивую тенденцию к пересмотру существующей системы котировки и расчетов на нефтяном рынке. В конечном счете эта тенденция может привести к появлению одной или нескольких валют контракта, что серьезно пошатнет сегодняшнюю монополию доллара, кажущуюся уже не такой незыблемой.

Конечно, полный отказ от доллара в качестве резервной мировой валюты нереален из-за возможности полного коллапса глобальных финансов, но признаков стремления многих государств реформировать систему, основанную на долларе, всё больше. За это ратуют не только Иран и Венесуэла, но и государства, благосостояние которых впрямую зависит от состояния американской валюты. Как мы уже сказали, это обладатели рекордных валютных резервов (Китай), экспортеры углеводородов (арабские государства, Россия, те же Иран и Венесуэла).

Игорь ТОМБЕРГ - руководитель Центра энергетических и транспортных исследований ИВ РАН, профессор МГИМО МИД России.

 

(1) Clark, William R.: "Petrodollar Warfare : Oil, Iraq and the Future of the Dollar"

 

 

О МАНЁВРЕ РОТШИЛЬДОВ

Щипицин Анатолий Георгиевич,
зав. кафедрой систем управления Южно-Уральского государственного университета, доктор технических наук, профессор, г. Челябинск,
"Мђра за меру", Љ28 (122) июль 2003 г.,
[http://www.kpe.ru/]

 

Известия

15 июля 2003 года в газете "Известия" опубликована статья Мэлора Стуруа "Ловкий манёвр дома Ротшильдов", в которой сообщается, что "Легендарная империя Ротшильдов станет еще мощнее. Барон Давид де Ротшильд, глава французской ветви, станет председателем совета директоров лондонского дома, сменив на этом посту 72-летнего сэра Эвелина де Ротшильда. Банковские операции английских и французских Ротшильдов будут консолидированы в новой холдинговой компании Concordia B. V., совладельцами которой станут лондонский и парижский банки. Concordia будет владеть и контрольным пакетом холдинговой компании швейцарских Ротшильдов - Continuation Holdings of Switzerland. Председателем станет опять-таки барон Давид. В свою очередь Continuation приобретет все акции американских и канадских ротшильдовских банков... В международных финансовых кругах консолидацию ротшильдовских банков считают "ловким маневром". Так, например, банковский консультант фирмы Ernest and Young Филип Мидлтон говорит: "Имело смысл собрать все ротшильдовские операции под одной крышей"... Сейчас под их знаменами находятся 600 банкиров в 30 странах".

Из этого сообщения ясно следует, что международная империя Ротшильдов готовится к какому-то очень серьёзному событию в кредитно-финансовой системе мира и поэтому объединяет в одно целое до этого разрозненные ветви. Группируют силы тогда, когда сил по одиночке недостаточно для преодоления какого-либо препятствия. Но о том, к чему готовятся Ротшильды в статье нет ни слова. Поэтому есть смысл рассмотреть другую информацию, сообщенную в статье, а также обратить внимание на того, кто эту информацию сообщил миру.

 

"Коза ностра"

В первую очередь мы обращаем внимание читателя на тот факт, что в статье говорится: "Дом Ротшильдов входит в так называемую "золотую пятерку" банков, которые устанавливают рыночную цену на золото". Получается, что не рынок устанавливает цену, как утверждают наши горе-экономисты, а устанавливает цену Ротшильд, что согласитесь, есть две большие "разницы".

В мире нет формулы, определяющей паритеты валют, по которой 1 доллар США, например, стоит 30 российских рублей. Паритет валют устанавливается посредством, так называемой, процедуры "фиксинга Ротшильда". Каждый день два раза, после завтрака и после обеда, в лондонском банке Ротшильдов под председательством одного из семейства Ротшильдов собирается 5 человек (по одному от каждого из самых крупных и влиятельных банковских семей), то есть собирается своего рода мафиозный "сходняк". И эти люди, сопоставляя заявки на продажу и покупку золота во всем мире, ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ НАЗНАЧАЮТ ЦЕНУ на него. Эта цена по телексам и телефаксам мгновенно сообщается в Нью-Йорк, Цюрих, Париж, Сингапур, Гонконг и другие центры торговли золотом и служит основой формирования цен на всех рынках.

Все это является произволом в экономической сфере деятельности сатанинской концептуальной власти. Этот произвол в кредитно-финансовой системе планеты может любую страну, любой банк, любого предпринимателя сделать либо процветающим, либо прихлопнуть его, как муху.

И то, что материал знакового журналиста М. Стуруа с напоминанием об этом одновременно появился в российских и украинских СМИ, означает только то, что по отношению к этим странам будет предпринят определённый управленческий манёвр, и периферия в этих странах должна быть к нему готова.

О том, какой манёвр будет осуществлён, говорится в самом конце статьи словами самого Ротшильда: "Золото - для идолопоклонников, а не для нас. Пока есть идолопоклонники, а они важнее золота, нашему делу ничто не угрожает". Если слово "идолопоклонников" заменить на слово "лохов", то смысл сказанного будет понятен даже лохам.

Но из сказанного однозначно возникает вопрос: о какой "Коза ностра" (общеизвестное наименование итальянской мафии в переводе на русский означает "Наше дело") и угрозах ей говорит Ротшильд?

 

Писание и жизнь

Ротшильд принадлежит к самой древней мафии на планете Земля. Доктрина, которой руководствуется эта мафия, известна любому христианину, поскольку изложена в самой почитаемой ими книге - Библии.

"Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост". (Второзаконие, 23:19),

"...и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.] (Второзаконие 28:12)

"Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их служить тебе, народ и царства, которые не захотят служить тебе - погибнут, и такие народы совершенно истребятся". (Исайя 60:10-12)

Миром правит мафия! Но мафия "культурная", которая через "священные писания" узаконила своё "право" на воровство.

Итог этого глобального узаконенного воровства был озвучен на Всемирной конференции ООН по устойчивому развитию, в работе которой принимали участие правительственные делегации 100 стран мира и которая прошла в Йоханесбурге (ЮАР) 26 августа - 5 сентября 2002 года. "Богатство трёх самых состоятельных людей на земном шаре больше, чем ВВП 48 беднейших стран мира. Общее состояние 84 богатейших людей превышает ВВП Китая. По утверждению "Монд дипломатик" на 20% самого богатого населения мира приходится 86% мирового потребления... Из 6 млрд. человек на нашей планете 1,2 млрд. живут менее чем на 1 доллар в день" - Владимир Машин "Станет ли ислам марксизмом XXI века?" "Век" Љ135 11-17 октября 2002 года.

О механизме закабаления стран и народов есть информация и в зарубежной литературе (М.Кеннеди, "Деньги без процентов и инфляции", Швеция, 1993 г.). "Развитые" страны ежедневно перечисляют "развивающимся" с использованием механизма ссудного процента в среднем 100 млн. долларов, а получают с них в виде возвратов и процентов - 200 млн. долларов. Вот вам и весь секрет "экономических успехов". Так осуществляется господство небольшой кучки людей над всем населением планеты Земля.

А мировое господство, управление миром в своих узкокорыстных интересах - это и есть та самая "Коза ностра" ("Наше дело") международного банкира Ротшильда.

 

Государство над государством

Сегодняшняя банковская система - это государство над государством. А ссудный процент вытесняет налоги государства, обеспечивая, вместо потребностей государства, потребности надгосударственной банковской системы, которые не совпадают ни с целями государства, ни с целями его населения.

Если законодательство умалчивает о ссудном проценте, то что бы ни говорили о государственном регулировании экономикой, всегда будет иметь место банковское регулирование экономикой, а через него - определённое регулирование государством. Фактически именно это имело место и "западном" в капитализме, и в социализме СССР. Поэтому по данному параметру (законодательное отношение к ссудному проценту и источникам пополнения кредитных ресурсов банковской системы) социализм в СССР не отличим от капитализма США. Неопределённое отношение к ссудному проценту в государствах - это средство, которое ставит их в положение провинций по отношению к "государству над государствами" - к международной банковской системе.

Наиболее точно схему этого надгосударственного реального управления охарактеризовал М. Ротшильд: "Дайте мне управлять деньгами страны, и мне безразлично, кто создает её законы". В нормальной схеме управления все функции ЦБ выполняет правительство, и доходы ЦБ в этом случае являются исключительно доходами государства и всего населения. Механизм подчинения государств "международным" банкирам, Глобальному Предиктору, через систему внедрённых и "завербованных" ими центральных банков, подробно освещён в книге "Невидимая Рука" (Р. Эпперсон, Санкт-Петербург, 1999 г., перевод с английского). Там, в частности, даётся подробное описание борьбы за подчинение Америки Глобальному Предиктору (ГП), которая завершилась в 1913 году созданием надгосударственного органа управления. Для маскировки его даже назвали не ЦБ, а "Федеральной резервной системой" (ФРС), что не поменяло сути. Эта система, как отмечает автор, "имеет баснословные процентные выгоды от всех денег, которые она создает из ничего". ФРС является средством, при помощи которого США использовались в качестве инструмента проведения глобальной политики Глобальным Предиктором. Сегодня, когда ресурсные возможности США исчерпаны, мы наблюдаем глобальный театрализованный процесс "опускания" США - государства-марионетки и его "голого короля". В этом же состоит суть и Центрального Банка РФ по отношению к России.

Руководство Центрального Банка, а следом за ним, и "элитарные" "экономисты" объясняют рост ссудного процента высокими темпами инфляции и ростом объёмов невозвращенных кредитов. Тем самым они, подменяют первопричину следствиями из неё. В действительности, первопричиной, задающим генератором инфляции выступает ссудный процент, который напрямую "заботливо" переносится на себестоимость продукции и с неизбежностью многократно взвинчивает цены даже при проведении элементарных операций, типа "купи-продай", не говоря уже о высокотехнологичных длительных циклах оборота капитала.

 

"Разгром национальных производительных сил"

По мере реализации доктрины "Второзакония - Исайи" думающие люди стали понимать её суть. Уже в начале XX века это понимание было предъявлено обществу. Так в брошюре А. Д. Нечволодова "Русские деньги", датируемой 1907 годом, сказано: "...небывалое повышение учетного процента имеет результатом сильное стеснение всей торговой и промышленной деятельности, причем продолжение подобного порядка вещей неизбежно вызовет крушение многих предприятий, которые до сих пор могли успешно существовать. Чтобы вывести Россию из состояния смуты, прежде всего необходимо изменить ее предыдущую экономическую политику политикой развития ее национальных производительных сил".

Разгром "национальных производительных сил" и соответствующая их состоянию инфляция достигаются через скачок цен оборотных средств (как это было в России в 1991 году и в последующем) и восполнение их кредитными ресурсами под проценты, намного превышающие проценты прироста ВВП. Прирост ВВП в среднем составляет 3-5% в год. Кредитование под эти проценты является экономически обоснованным. Кредитование под большие проценты обеспечивает безусловную перекачку платёжеспособности из сферы производства в кредитно-финансовую сферу в кратчайшие сроки. Именно так, всего в течение одного года, команда "реформаторов" обрушила экономику России, доведя ставку кредитования до 210% годовых.

Если же под предлогом "борьбы с инфляцией" сократить денежное обеспечение, сопровождающее продуктообмен в стране, до объёма меньше, чем ВВП, то разгром "национальных производительных сил" будет полным.

За последние 12 лет инфляция в 10 раз опередила прирост денежной массы, средств платежа стало попросту не хватать. Но деньги - это обобщённая информация о продуктообмене в обществе, технологическая среда народного хозяйства. Деньги необходимы экономике как кровь для организма. Отношение денежной массы к ВВП упало в России до практически самого низкого на планете уровня - 15%. Ситуация усугублялась тем, что в 1998 году, к примеру, при денежной массе 370 миллиардов рублей объём рынка ГКО составлял 300 миллиардов рублей, - так что же оставалось на реальную экономику?

Создание дефицита собственных средств платежа является средством подталкивания к заимствованию кредитных ресурсов и создания оперативного простора для нынешнего носителя Евро-Американской концепции - доллара. Так и произошло в России, где недостающую денежную массу заменил доллар. Тем самым экономика России стала работать на экономику США, ровно в той степени, в какой при продуктообмене в обществе в качестве средства платежа использовался доллар. В журнале "Финансовый контроль" Љ7 2003 года, редакционный совет которого возглавляет председатель Счётной палаты РФ С. В. Степашин, приводятся следующие данные: на 01 мая 2003 года количество наличных рублей в России составляло 822,4 млрд. рублей. Это примерно 27 млрд. долларов, а количество наличных долларов оценивается величиной не менее 160 млрд. долларов, т.е. в 6 раз больше.

 

Де Голль против Горбачёва

Исчерпание собственных ресурсов и выпуск ничем не обеспеченной собственной валюты, которая сохраняет в мире некоторую платёжеспособность в результате глобального заговора, привело США на грань полномасштабной катастрофы.

Крах США произошёл бы ещё в середине 1980 годов, если бы не решение Генерального секретаря ЦК КПСС Горбачёва о том, что доллар должен стоить не 62 копейки, как это было до "перестройки", а 6 рублей. Таким образом, руководству США была предоставлена возможность вывезти из страны избыточную денежную массу, ведущую к неизбежной обвальной инфляции, а взамен на единицу денег получать от нас товаров и услуг в 10 раз больше. Так ресурсы России спасли крах США. В последующем рубль уже продолжал неуклонно обесцениваться по отношению к доллару. Во времена президента-"реформатора" Ельцина страна усиленно накачивалась зелёной бумагой. Обесценивающаяся во всём мире долларовая макулатура ввозилась к нам с интенсивностью более 25 млрд. в год, а в качестве процентных выплат до сих пор изымаются реальные материальные и, прежде всего, сырьевые ресурсы.

Другими словами, все трудозатраты США заключаются в том, что нажатием кнопки печатного станка они получают зелёную бумагу, а мы за 10 кг этой бумаги отдаём 100 кг золота, а равно эшелоны нефти, газа, леса и других природных ресурсов. И при этом мы ещё оказались "в долгах как в шелках". На 01 января 2003 года внешний долг России составлял 124,5 млрд. долларов.

С американской финансовой "помощью" боролись все руководители стран, которые заботились о будущем своих государств. В своё время именно поэтому был "отстранён от должности" президент Франции генерал де Голль, который понял смысл "плана Маршалла" помощи США странам, пострадавшим во время Второй Мировой войны, и начал вывозить из страны бумажные доллары в обмен на золотой запас США. Президент Германии Эрхард сделал выводы из судьбы де Голля и, воспользовавшись созданной французским лидером ситуацией, вернул всю зелёную макулатуру тихо и по договоренности, что и обеспечило громкое немецкое послевоенное экономическое "чудо".

С 15 августа 1971 года, когда золотой запас США был практически исчерпан, была юридически остановлена практика обмена доллара на золото, что означало крах золотого стандарта. Ничем необеспеченный, широко растиражированный доллар имеет 100-процентную аналогию с печально памятным (в России) билетом МММ, как по сути, так и по внешнему оформлению. Разница лишь в масштабах и уровнях договоренностей. Крах глобальной долларовой пирамиды представляет серьёзную опасность. Именно с этим обстоятельством, связана отстройка Европы от обречённого доллара и срочное введение евро в недавнем прошлом. Это же является и причиной экстренного объединения всех "ветвей" банкирского дома Ротшильдов в настоящем.

Настала пора рассмотреть на международном уровне вопрос о необходимости перехода от утраченного золотого стандарта к энергообеспеченности национальных валют и к установлению тем самым их абсолютного курса на основе энергоинварианта. На смену "фиксингу Ротшильда" должен придти энергетический стандарт, когда каждая страна будет иметь возможность печатать деньги лишь в объёмах, напрямую увязанных с её энерговооружённостью, ибо именно она лежит в основе любой продукции, любого производственного цикла. Это прекрасно понимал Сталин, и он заложил такие ориентиры развития народного хозяйства СССР, что в случае введения энергоинварианта рубль станет самой крепкой валютой, ибо пока наши отцы и деды строили "Братские ГЭС", в США предпочитали строить ветряные генераторы в пустыне Невада.

Государства, которые своевременно не оценят возможные последствия бесконтрольной необеспеченной эмиссии отдельных валют, могут остаться с "билетами МММ" мирового масштаба. И в первую очередь это относится к населению России.

^(* Ссылки по теме:
Элементарная политическая математика, Евреи в России создали еще одну автономию, Масонами являются большинство президентов стран и олигархов)

 

Дорога "в никуда"

Управление Глобальным Предиктором мировой экономикой на основе ссудного ростовщического процента бесперспективен и грозит завершиться полномасштабной катастрофой для всего Человечества. Рост задолженности по кредитам, на первых порах незаметный, переходит на определённом этапе в лавинообразный. По такой схеме развивается раковая опухоль при делении каждой злокачественной клетки на две.

Наглядно этот процесс иллюстрирует старая притча о том, как персидский шах не смог выполнить, как ему казалось скромную просьбу изобретателя шахмат. Он просил положить на первую клеточку шахматной доски одно зернышко, а на каждую из последующих в 2 раза больше, чем на предыдущую. В результате вознаграждение составило более 400 нынешних мировых урожаев зерна.

Именно такую разновидность роста мы имеем в финансовой системе, содержащей ссудный процент. Фактически, проценты на кредит - это раковое заболевание кредитно-финансовой системы. Это "заболевание" носит циклический характер. Продолжительность этих циклов перераспределения богатства, подъёма "в никуда", определяется величиной ссудного процента. В чистом виде время, необходимое для первого периода удвоения суммы денег при начислении 3% годовых - 24 года, при 6% - 12 лет, при 12% - 6 лет. Таким образом, если бы кто-то положил на счёт в банк деньги в размере 1 цента в год рождения Христа под 4% годовых, то в 1750 году он смог бы на вырученные деньги купить золотой шар весом с Землю. В 1999 году он имел бы эквивалент уже 8 200 таких шаров. Отсюда становится очевидно, что кредитно-финансовая система на основе ссудного процента, построенная в соответствии с доктриной "Второзаконие - Исайя", в принципе не может обеспечить устойчивого развития. А потому кризисы, банкротства и войны, которые "всё спишут", являются неотъемлемым атрибутом социальной системы, допускающей ссудный процент.

 

Спасение утопающих - дело рук самих утопающих

Но Глобальный Предиктор не желает допустить гибели цивилизации на планете Земля, потому что техногенный характер развития современной человеческой цивилизации обуславливает то, что вместе с цивилизацией погибнет и сам Глобальный Предиктор. Поэтому он с одной стороны вынужден способствовать возрождению России, а с другой "опускать" сверхдержаву США, чтобы под её обломками не погибнуть самому.

^(* Ссылки по теме:
11, Палец, О катастрофе 11 сентября в США Гардер поведал задолго до нее)

Опускание США необходимо делать медленно и "на тормозах", чтобы успеть подготовиться к глобальным потрясениям, которые произойдут в мире в результате крушения США и мировой долларовой пирамиды. И потому при возникновении негативных тенденций в экономике США в течение 2001 года 11 раз снижали учётную ставку с 6,55% до 1,75% годовых. В 2002 году снижение учётной процентной ставки производилось 6 раз. А в 2003 году уже два раза. Таким образом, учётная процентная ставка была доведена до 1%. Но это замедление крушения США обнажает всему миру суть ссудного ростовщического процента. Тем более что снижение процента шло и в остальных ведущих "развитых" странах Запада.

Англия снижала ссудный процент в 2001 году 8 раз. В Европе учётная ставка на конец 2001 года составляла 3,25%, 6 марта 2003 года Центробанк Евросоюза в очередной раз снизил учётную ставку. Понижение составило 0,25%, и теперь учётная ставка составляет 2,5%. Национальные Центробанки стран Европы в свою очередь провели снижение учётной ставки на 0,25 - 0,5%.

Но суть ссудного ростовщического процента в XX веке уже не секрет. Китай и Япония, которые обладают собственной концептуальной властью регионального уровня ответственности, использовали это знание во благо своих стран.

В Японии ставка по кредиту во второй половине XX века никогда не превышала 1%. В 1999 году, на этапе обострения конкуренции с США, Япония приняла решение о снижении ссудного процента с 0,25% до 0,15% годовых. А с 2001 года учётная ставка overnight составляет 0%. Японские банки всегда работали в схеме инвестиционных фондов. Они получают свои доходы лишь как часть от тех доходов, которые реально создаются в промышленном производстве. Это позволяет Японии успешно развиваться практически при полном отсутствии собственной энерго-ресурсной базы.

Дальше Японии пошёл Китай, который установил ставку кредитования в "-10%" (минус десять процентов)! И результат не замедлил сказаться: ещё недавно раздетая, босая, голодная страна, теперь не только завалила весь мир своим дешёвым товаром, но и создала такую промышленность и науку, которые обеспечили Китаю возможность освоения космического пространства. Китай строит свои ракеты, а недавно объявил, что скоро осуществит запуск человека в космос.

Если весь мир пойдёт по пути Китая и Японии, да к тому же введёт энергоинвариант в качестве прейскуранта национальных валют, то "Коза ностра" Ротшильда придёт конец. Окончательный.

 ^(* Ссылки по теме: Микробы)

 

"Как государство богатеет"

Зная всё это, можно легко догадаться о том, что публикация статьи знакового журналиста о знаковом банкирском доме и его манипуляциях имеет вполне конкретную цель: оповещение через СМИ переферии Глобального Предиктора о том, что в ближайшее время будут проведены некоторые мероприятия, направленные на повышение устойчивости управления миром по ветхозаветной библейской концепции. Особую угрозу для этой концепции представляет то, что простые люди в России на собственном жизненном опыте поймут суть доктрины "Второзаконие - Исайя". Для Глобального Предиктора является гибельным раскрытие и широкое обнародование его секрета организации экономики на ссудном ростовщическом проценте. Но это неизбежно! По Закону Времени пришло время, чтобы каждый человек, по образному выражению великого русского поэта А. С. Пушкина:

"...был глубокий эконом,
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живет, и почему
Не нужно золота ему,
Когда простой продукт имеет".

Во времена Пушкина все работы производились при помощи мускульной силы человека, лошади и т.д. Энергообеспеченность национальной валюты базировалась на животной мускульной силе. Фактически урожай зерновых, а не золотой стандарт являлся основой курса любой национальной валюты. Без этого "простого продукта" любое государство даже при наличии большого количества золота гибло. А сейчас энергообеспеченность национальной валюты составляет совокупная мощность первичных энергетических установок: ГЭС, АЭС и т.д. Т.е. и в настоящее время, как и во времена Пушкина, основой паритета валют должна являться энергообеспеченность экономики.

Кроме введения энергоинварианта, для того, чтобы государство богатело необходимо отменить ссудный ростовщический процент и всё, что производит страна продавать, в том числе и за границу, только за рубли.

 

Конец идолопоклонников

Из того, что все наши "перестройщики" и "реформаторы" возвели в культ доллар, можно с уверенностью сделать вывод, что все они являются идолопоклонниками. Помнится, Гайдар в его бытность премьер-министром правительства России даже ратовал за восстановление "золотого стандарта". Что, по меньшей мере, странно для государственного деятеля, учитывая динамику цен на золото. Так, после отмены "золотого стандарта", в середине 1970 годов, цена золота превышала 300 долларов США за унцию. С учётом среднегодовых темпов инфляции 3% в целом на планете, сегодня золото должно было бы стоить примерно 630 долларов, а оно стоит 265 долларов за унцию. То есть, если Гайдар понимал, что значит это изменение мировой цены на золото, то он специально работал на то, чтобы страна обнищала, развалилась в самые короткие сроки и была включена в западную экономику на уровне сырьевого придатка, при максимальном сокращении населения России.

Но жизнь показала, что Гайдар не понимал ничего из того, что пытался внедрить в России, не понимал и последствий реанимирования "золотого стандарта". Даже если бы Гайдар оказался немного умнее и стал бы олигархом вместо Ходорковского, то и тогда при реализации его планов управления Россией он остался бы на "бобах": Глобвльный Предиктор не для того 3 000 лет боролся за полный контроль над ресурсами планеты Земля, чтобы какой-то россиянский "гайдар" или "ходорковский" эти ресурсы использовал по своему разумению. Россиянские олигархи нужны Глобальному Предиктору, чтобы легально (законно) вывести ресурсы России в оборот на западном рынке, через который они и будут вполне легально "приобретены" Глобальным Предиктором в свою собственность. Он легко "опускает" страны и народы, а уж "опустить" отдельных россиянских "удачливых предпринимателей", даже толком не понявших, как они стали "олигархами", для него вообще не представляет никакой проблемы.

Помните рекламу СПС, партии, в которой состоит Гайдар, на выборах в Госдуму в 1999 году?- "Они там все молодые и без маразмов!" - в рекламном ролике восхищалась СПС-никами какая-то выжившая из ума бабуся. Да, россиянские "гайдары" и "чубайсы" действительно без "маразмов" - они идолопоклонники, или, проще говоря, лохи.

Но своим идолопоклонством золоту (доллару) "гайдары" и "чубайсы" довели весь народ России до того, что люди массово стали интересоваться вопросами управления кредитно-финансовой системой мира. Этого "чубайсам" Глобальный Предиктор простить не может. И для того, чтобы управление ГП не рухнуло, ему нужно списать на выработавших своё "лохов" все катаклизмы, произошедшие в стране, и "обрезать" их на этом основании, чтобы на их место в управление привести новых идолопоклонников-лохов. Эту операцию Глобальному Предиктору надо провести незамедлительно и так, чтобы обыватель ничего не понял в происходящем, иначе произойдёт перехват управления. Вот он и объявляет своей периферии в России и Украине, что на смену операции "оборотни", пришла операция "идолопоклонники". И дело ЮКОСа в этом свете, всего лишь первый звоночек.

Но с этим оповещением он совершил неловкий манёвр, поскольку его планы теперь известны всем. И пусть он разбирается со своими лохами. А мы будем работать на то, чтобы не дать ему возможности привести новых идолопоклонников к власти в России и перехватить у него управление. Нам предстоит построить экономику на принципиально иных нравственных началах, чем у него. В нашей экономике нет места ссудному ростовщическому проценту, а паритет валют будет определяться на основе энергоинварианта, а все товары и услуги, произведённые в России, будут продаваться исключительно за рубли. Только так можно выполнить задачи, которые поставил Президент России Путин в своём ежегодном послании об удвоении ВВП России и введении внешней конвертируемости рубля.

(Однако в 2010 году банковский ссудный процент "простых" банков для производительных сил России и граждан России составляет 18-20% годовых. А премьер-министр Путин лишь мечтает о 6-7% (?!) к 2014 году (?!). Как будто он не понимает, что Центробанком России, как и Центробанками других стран мира руководят собственники ФРС США через свои "карманные" международные организации, фонды и банки. Поэтому Центробанк России берёт там деньги под ссудный процент (например, 5% от МВФ) и даёт "простым" банкам России деньги под свой ссудный процент в 11-12% годовых, а те уже накручивают для нуждающихся в ссудах свой ссудный процент.

Правила же "игры" для Центробанков мира устанавливает "карманный" для ФРС США Банк Международных Расчётов в городе Базеле (Швейцария). И Центробанк России подчиняется этим "правилам игры", а не какому-то там премьер-министру России. Таким образом, мировая инфляция и составляет "средний" процент от ссудных процентов ФРС США для всех Центробанков мира. А для процветания граждан России и процветания экономики России, в России нужно сначала создать Центробанк России, подчиняющийся Казначейству России, и выдающий банкам России БЕСПРОЦЕНТНЫЕ ССУДЫ, для того, чтобы те выдавали производительным силам России и гражданам России также БЕСПРОЦЕНТНЫЕ ССУДЫ.

Пока же гои в России процветать не могут, да и не должны "по международным правилам" от "избранных", созданных и создаваемых ими для гоев. Такие вот "пироги". Правда, "пироги" эти приготовлены вообще для всех гоев мира "избранными" из "избранного" же народца, вернее, из самоизбранного народца. Прим. К.М.)

 

С.Магнитов

О МОШЕННИЧЕСТВЕ В СТРУКТУРНОЙ ПОЛИТИКЕ ООН
как втором основании несостоятельности ООН
и втором поводе для ее самоликвидации

Открытое письмо в ООН

Уважаемые дамы и господа!

Второе открытое заявление в Вашу Организацию касается структурной политики ООН, выявляющей и подтверждающей мысль об односторонности интересов и установок Вашей Организации, односторонности, которая стала очевидной при юридических решениях мировых проблем. Достаточно вспомнить откровенную торопливость признания "суверенности" прибалтийских республик, Хорватии и "чугунное" молчание в сторону требований Шотландии, почти поголовно в тот же временной отрезок проголосовавшей за выход из Британского королевства. Достаточно вспомнить одиозную войну на убой против Ирака, войну, освященную ООН, когда в тот же момент рядом вот уже десятилетия бесчинствует Израиль, оккупантская сущность которого, между прочим, отражена и в документах ООН.

Невероятная активность по отношению к одному агрессору и невероятная же пассивность по отношению к другому не оставляют сомнений о культах двойной морали и двойного правового стандарта, принятых на вооружение ООН.

Если до распада СССР паритет сил в ООН, пусть условный, но сохранялся, то сейчас он нарушен полностью. ООН стала откровенно марионеточной структурой США, поэтому ликвидация ООН, в случае, если не последует ее самоликвидации - первый вопрос на повестке дня мировой политики. ООН больше не может нести груз объективности, что подтверждается ходом истории.

В этом заявлении мы остановимся на том, что предопределило превращение ООН в марионеточную, насквозь лоббистскую организацию. Речь идет о структуре ООН. Она почти анекдотична.

Все ключевые органы системы ООН находятся в США в колоссальном удалении от основной концентрации государств, что дает непомерное преимущество США в воздействии на политику ООН. Это во-первых. Во-вторых, удаленность от основной суммы проблем. А то, что эти проблемы концентрируются на пересечении Европы, Ближнего Востока, Азии, Африки - очевидно любому мало-мальски сведущему в политической конъюнктуре человеку. Где быть третейскому судье, как не в гуще проблем?

Далее, местопребывание ООН - своеобразный знак отличия государства, его народа. Чем же отличились США, что они дали миру, на каком основании ООН находится в США? Высказанные соображения уже достаточны для того, чтобы сделать вывод о том, что расположение всех центральных органов на территории США, с одной стороны, прямое пренебрежение к нуждам человечества и, с другой стороны, прямая заинтересованность в нуждах государства, на территории которого они находятся. И, поразительно, - чем важнее звено системы ООН, тем вернее оно, как, по-библейски, "жена к мужу", "прилепляется" к заинтересованной стороне. Всем остальным - филиалы, отделения, вторичные образования, имеющие скорее психологическо-орнаментальный смысл, нежели стратегический.

Рассмотрим этот тезис подробнее.

1. Генеральная Ассамблея собирается в центральных учреждениях ООН в Нью-Йорке (за исключением некоторых, частность которых смехотворна, - в Женеве).

2. Совет безопасности - Нью-Йорк.

3. Экономический и Социальный Совет - Нью-Йорк (отделение в Женеве).

4. Самый серьезный орган в ЭКОСОС - комитет по транснациональным корпорациям - Нью-Йорк.

Зато вспомогательный орган - Программа ООН по окружающей среде (по вопросам экологии) - ЮНЕП находится в Найроби (Кения), никому ненужный Всемирный почтовый союз - в Берне (Швейцария) ; не играющая никакой реальной роли. Международная Организация Гражданской Авиации - в Монреале (Канада); Международный союз электросвязи - в Женеве. И так далее.

Нам возразят: а Международный Суд в Гааге (Голландия)? Так. Но будем реалистами. Закрепить в судебном порядке решение, принятое в Нью-Йорке - невелика функция. Создание иллюзии справедливого распределения решающих органов континентов может вызвать только улыбку. И непрофессионал знает, что решения в сегодняшнем мировом судопроизводстве принимаются не в суде, а за его кулисами. Поэтому предоставление Гааге забавной роли попугайчика, который может членораздельно мямлить, но не может преодолеть клетку, - лишний раз подтверждает односторонность структурной политики ООН.

Следующим стратегически важным структурным звеном ООН является Секретариат ООН, в недрах которого готовятся все решения, легализуемые официальными и публичными органами (включая, кстати, вышеупомянутый Международный Суд в Гааге), куда входят:

1. Генеральный секретарь.

2. Административная канцелярия Генерального Секретаря.

3. Управления заместителей Генерального секретаря.

4. Управление по исследованию и сбору информации.

5. Управление по правовым вопросам. Вот где, собственно, фактический Международный Суд в Гааге - в Нью-Йорке! Ведь в функции Управления входят ключевые, стратегически правовые международные вопросы. А именно:

а) подготовка документов для международных конвенций и иных правовых документов;

б) обеспечение функциональной обязанности Генерального Секретаря по Статусу Международного Суда;

г) обеспечение деятельности Международного Суда.

И опять, - для контраста. Бюро Координатора ООН по оказанию помощи в случае стихийных бедствий (ЮНДРО) находится в Женеве, управление Верховного Комиссара ООН по делам беженцев - в Женеве и т. п. "Бери, Боже, что мне не гоже", - так звучит русская поговорка; и по этой схеме создавали "творцы" ООН, или иные заинтересованные лица, свою подручную организацию.

Теперь проведем эксперимент. Дадим список Специализированных Учреждений ООН вместе с вопросом к Вам и к читателю этого Заявления. Вопрос звучит так: "Какие Специализированные Учреждения ООН находятся на территории США?"

Итак, список этих учреждений:

1. Всемирная метеорологическая организация.

2. Всемирная организация здравоохранения.

3. Всемирная организация интеллектуальной собственности.

4. Всемирный почтовый союз.

5. Международная ассоциация развития.

6. Международная морская организация.

7. Международная организация гражданской авиации.

8. Международная организация труда.

9. Международная финансовая корпорация.

10. Международный банк реконструкции и развития.

11. Международный валютный фонд.

12. Международный союз электросвязи.

13. Международный фонд сельскохозяйственного развития.

14. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

15. Организация объединенных Наций по промышленному развитию.

16. Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций. )

Другие межправительственные учреждения, связанные с ООН.

17. Международное агентство по атомной энергии.

18. Генеральное соглашение по тарифам и торговле.

19. Международный торговый центр ЮНК-ТАД-ГАТТ.

Думаю, - ошибиться трудно! На территории США сосредоточены ВСЕ центральные, стратегически важнейшие финансовые учреждения!

Обратите внимание:

- Международная финансовая корпорация;

- Международный банк реконструкции и развития;

- Международный Валютный Фонд.

Элемент справедливости, конечно, присутствует. Эти органы "отняты" у Нью-Йорка. Они расположены... в Вашингтоне.

Итак, не только политические, но и финансовые рычаги мирового воздействия - в США.) Если же учесть, что сама ООН является ростовщической конторой, обладая своим Фондом (Фонд Капитального развития ООН), цель которого предоставлять займы под проценты (каково!?), то зависимость от своей финансовой группы или, по крайней мере, солидарность с ее действиями не вызывает никакого сомнения.

Итак, перед нами развертывается картина косвенной узурпации одним государством всех ключевых межгосударственных органов, что делает эту организацию вторичной по отношению к США, или тем силам, которым нет нужды в праве, но есть нужда в бесправии, завернутому в обертку правовой демагогии.

Теперь настала очередь рассмотреть, хотя и беспомощный (на фоне выявленных выше закономерностей), но употребляемый тезис о насыщенности Европы структурными элементами ООН.

Во-первых, остановимся на детализации вопроса: какой Европы? Как известно, равновесие мира, его баланс гарантировались сосуществованием двух, пусть зачастую условных, социально-политических систем. Так вот, структуры ООН в социалистическом лагере не были представлены вовсе! Это первый нюанс, подчеркивающий интересы и позицию ООН.

Далее. Мы согласны, Европа представлена. Но чем?

Чем - по качеству, по стратегическим возможностям, по юридической доминанте!? И потом, все ли гладко даже во вторичном, филиальном представительстве Европы? Второй после Нью-Йорка центр ООН - и по политическим, и по экономическим вопросам - Женева, фактический центр Швейцарской Конфедерации, самого загадочного в мире образования. Хотя здесь не место развертывать выдвинутый тезис, но загадочность Швейцарии подтверждается и здесь.

Итак, Женева. Европа представлена фактически ею одной. Кроме отделений Центра и упомянутых в Заявлении организации в Женеве расположены третьеразрядные по значению организации: Всемирная метеорологическая организация. Всемирная организация здравоохранения и т. п. Не будем загружать размышления лишним перечислением. Все уже ясно. Хотя не ясно другое - самое главное. Дело в том, что Швейцария не является членом ООН!

Вот так.

Господа, потрясение которое я испытал, узнав о сем факте, соизмеримо было с впечатлением от самой наглой лжи, производимой когда-либо кем-либо. Господа, ну не нужно так уж мошенничать! Нехорошо. Швейцария контролирует Органы ООН, не являясь членом ООН! Нонсенс! На футбольное поле выходит игрок для которого правила не писаны, он вне их!

Задумаемся, кому нужно, чтобы Швейцария, второй центр ООН, в ООН не входила? И главное, зачем?

Все очень просто. Швейцария, содержа ООН, может, не подчиняться ее решениям! Представьте, что все члены ООН связаны решением ООН об эмбарго по отношению к тому или иному государству, а Швейцарию это эмбарго не касается. Какой маневр получает Конфедерация, как можно распорядиться нейтралитетом? Так, как это может делать государство-ростовщик. Не отсюда ли проистекает вседозволенность Швейцарии в сохранении откровенно преступных вкладов? Сколько воров мирового масштаба выросло на швейцарских хлебах! И ведь никак на Швейцарию воздействовать нельзя! - Не член ООН. Даже если Швейцария объявит войну, по линии ООН ее уязвить невозможно!

Теперь ответим на вопрос, кому нужен сей трюк?

Здесь следует вспомнить, что швейцарские банки давно входят в общую финансовую структуру ТИК (нежная любовь Нью-Йорка и Женевы известна всем). Тогда США одной рукой могут голосовать за вето и эмбарго, а другой - через Швейцарию - ими же пренебрегать.

Гениально придумано. Объявить эмбарго по отношению к ЮАР, рассаднику грязного апартеида, а через Швейцарию этот же грязный апартеид стимулировать!

Это мошенничество, которое пора пресечь. Итак, мы выяснили, что структурная политика ООН направлена на защиту и выражение односторонних интересов. Исходя из этого, мы правомочны поставить вопрос об исчерпанности этой международной организации, ее мошеннической природе, соответственно, поставить вопрос о самоликвидации ООН, заявлявшей о приверженности принципам международного права и объективности. Если же ООН сочтет, что ее самороспуск - акт преждевременный, - поставить вопрос о ликвидации ООН и создании в Европе Всемирной Лиги на территории государства, вклад которого в мировую цивилизацию очевиден для всех.

Принципы деятельности Всемирной Лиги разработаны.

Капитал, необходимый для обустройства Всемирной Лиги, составится от продажи основных фондов ООН, являющихся коллективной собственностью членов ООН.

"Русский Интеллектуальный Дом"

Глава 7.

 

"Тот, кто попытается перечеркнуть историческое                                       прошлое, - обречён прожить его вновь".

                                                                                                                                    Дж. Сантаяна.

                                                                                                             

Государство не существовало извечно, как и деньги, и современная семья. Государство зарождалось из развитого родового строя и своим возникновением уничтожило его, как социальный институт. Но вот на каких принципах оно возникло, для чего оно было нужно и кому, и нужно ли оно Человечеству в дальнейшем его развитии, - вот об этом и будет идти речь в настоящей главе.

 Вкратце мы уже познали из предыдущих глав некоторые исторические аспекты образования государства. Исследуем и характерные особенности его образования. А также образование и сменяемость государственных социальных строев, характерных эпохе цивилизации: рабовладельческого, феодального, капиталистического и государственно-капиталистического (или социалистического). Опираться в исторических исследованиях по первым трём социальным строям будем опять же на работу Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", и опять же с точки зрения понятий и Законов Диалектического Реализма, выведенных в первых четырёх главах.

 "... род, насколько позволяют судить об этом наши источники, достигает своего рассвета на низшей ступени варварства...  Племя делилось на несколько родов, чаще  всего на два; эти первоначальные роды распадаются каждый, по мере роста населения, на несколько дочерних родов, по отношению к которым первоначальный род выступает как фратрия; самое племя распадается на несколько племен, в каждом из них мы большей частью вновь встречаем прежние роды; союз включает, по крайней мере, в отдельных случаях родственные племена. ...Конфликты с внешним миром  устраняет война; она может кончится уничтожением племени, но не порабощением его. Величие родового строя, но вместе с тем его ограниченность проявляется в том, что здесь нет места для господства и порабощения. Внутри родового строя не существует ещё никакого различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или её выкуп правом или обязанностью; такой вопрос покажется ему столь же нелепым, как вопрос, что такое еда, сон, охота - право или обязанность?

 ...Население в высшей степени редко; оно гуще только в местах жительства племени, вокруг которого лежит широким поясом, прежде всего, область охоты, затем нейтральный защитный лес (Здесь правильнее было бы сказать - нейтральные защитные территории, а не нейтральный защитный лес. К.М.), отделяющий его от других племен. Разделение труда  -  чисто естественного происхождения; оно существует только между полами. Мужчина воюет, ходит на охоту и рыбную ловлю, добывает пищу и изготавливает для этого орудия. Женщина работает по дому, присматривает за детьми и занята приготовлением пищи и одежды - варит, ткёт, шьёт. Каждый из них - хозяин в своей области: мужчина - в лесу, женщина - в доме. Каждый является собственником изготовленных и употребляемых им орудий: мужчина - собственник оружия, охотничьих и рыболовных принадлежностей, женщина - домашней утвари. Домашнее хозяйство ведётся на коммунистических началах, (Не на коммунистических, а на родственных. Селение родами, - как раз и обозначало родственность отношений в роду. К.М.) несколькими, часто многими семьями. То, что делается и используется сообща, составляет общую собственность: дом, огород, лодка. Здесь, таким образом, и притом только здесь, на самом деле существует придуманная юристами и экономистами цивилизованного общества "собственность, добытая своим трудом", -  последнее лживое правовое основание, на которое ещё опирается современная капиталистическая собственность." (Там же. Стр. 291-292.)

 Со временем развивающееся сознание подсказывает людям, что лучше не тратить силы, охотясь на животных, а просто приручать их, чтобы они могли давать потомство. Началось зарождение скотоводства, и появились пастушеские племена, которые стали выделяться по отношению племен, занимающихся лишь охотой и собирательством, не только сытостью, но и излишками товаров, готовых на обмен. Они имели для обмена молочные продукты, мясо, шкуры, шерсть, пух, пряжу, ткани. Стал возможным регулярный обмен. Сначала, при небольшом количестве общего скота, обмен, скорее всего, происходил при посредстве родовых старейшин, но когда стада стали разводить и укрупнять единоличные собственники, обмен стал происходить и между отдельными лицами и вне, и внутри рода.

 В климатических условиях, где была невозможна пастушеская жизнь без запасов корма для скота на зимний период, люди стали возделывать зерновые культуры, вначале как корм для скота, а впоследствии и как продукт питания для человека. Люди изобрели ступы, жернова, ткацкий станок, научились плавить металлы и обрабатывать их. Настала необходимость иметь рабочие руки в больших количествах, и войны стали поставлять их. Вооружённые люди захватывали пленников, превращая их в рабов. Так происходило первое социальное разделение людей на два класса - на господ и рабов, на власть имущих и на власть неимущих, на эксплуататоров и эксплуатируемых. Наряду с этим происходило и экономическое подразделение людей - на производителей общественно-полезных ценностей и производителей общественно вредных ценностей.

 С появлением стад и прочих богатств, в семье произошла революция. "Дикий воин и охотник довольствовался в доме вторым местом после женщины; "более кроткий" пастух, чванясь своим богатством, выдвинулся на первое место, а женщину оттеснил на второе". (Там же. Стр. 294.) Отдельная семья сделалась уже силой, противостоящей роду. С изобретением твёрдых железных сплавов, с появлением железного топора, меча и плуга, богатства отдельных семей делали такие семьи как бы стержнем племени. Богатые семьи при помощи труда рабов и бедных соплеменников укрепляли родовые поселения, окружая их высокими стенами в защите от набегов соседних племен. Богатые люди могли нанимать людей в вооружённые отряды, для защиты своих богатств и для военных набегов на другие племена, с целью захвата чужих богатств. Богатство и вооружённая сила в виде военного отряда давали хозяину власть, основанную на открытой возможности применения насилия.

Богатые люди строили при помощи рабского труда большие дома, укреплённые в военном отношении. Вокруг таких домов строили свои жилища люди с меньшим количеством богатств и так далее. Для защиты от набегов соседних племён, вокруг таких поселений возводили стены с въездными воротами. Охраняли эти стены и ворота вооружённые люди из отряда богача. Он и считался главой данного города и его окрестностей, с пахотными землями, лугами и лесами. Такие люди и были первыми правителями древнейших городов-государств.   

Расслоение родового общества на богатых и бедных породило появление различного рода слуг. Профессия слуги была древнейшей профессией, когда один человек нанимался к другому человеку с целью оказания ему определённых услуг за плату. Проституция является одним из образцов по оказанию сексуальных платных услуг. Самой же древней профессией можно считать профессию наёмного воина. С возникновением рабства появились уже и надсмотрщики, и учётчики, и управляющие различных рангов. Так появлялись первые чиновники.

В городах начали зарождаться ремесла, что приносило большее разнообразие товаров и укрепляло обмен между производителями. Обмен товарами и услугами происходил и внутри и вне племени. Пахотная земля предоставляется племенем отдельным семьям, которые могли её обрабатывать, имея скот, как тягловую силу, и рабов. Впоследствии земля и закреплялась за хозяевами. Для обмена товарами люди использовали скот, рабов, и ими же начали расплачиваться и за услуги. Но благородные металлы становятся преобладающим товаром товаров - деньгами. Сначала их обменивают на вес, затем на слитках драгоценных металлов богатые люди стали ставить своё клеймо, как гарантию чистоты сплава в таких слитках. Затем правители древних государств начали чеканить монеты с клеймом на обеих сторонах монет.

С появлением богатств, грабительские войны становятся постоянным промыслом для богатых и власть имущих. Когда-то выборный из племени военачальник, который имел право управлять воинами только лишь во время военных действий, становится необходимым должностным государственным лицом, потому, что богатства соседей возбуждают зависть и жадность у некоторых представителей соседних народов, для которых приобретение богатств становится важнейшей жизненной целью.

Грабительские войны увеличивают богатства и власть военачальников и их ближайших подчинённых, которым за верную  службу они раздают захваченное добро, пленников, земли, титулы. Власть военачальников постепенно становится наследственной властью. Так закладываются основы царской и королевской власти и власти наследственной знати. Дворяне - это люди, приближённые ко двору обладателя верховной власти государства. Верховная власть на определенных территориях становится постоянной властью верховного правителя (и его наместников), которым обязаны подчиняться все остальные - подданные. Добывание средств к существованию собственным трудом становится для свободных людей унизительным делом, достойным лишь рабов и более позорным, чем грабёж.

Передача власти и титулов по наследству обнажает ещё одну существенную деталь, на которую упорно не обращали внимания ни Маркс с Энгельсом, ни многие другие социальные исследователи. Дело в том, что с передачей власти и титулов по наследству передавались из поколения в поколение и социальные знания о том, как пользоваться властью, как управлять государством, как держать в подчинении и повиновении своих подданных и покорённые народы. Так же по наследству передавались и профессиональные знания ремесленников умельцев, строго хранивших секреты изготовления товаров с исключительными свойствами и качествами. Многие профессиональные секреты в связи с этим были утрачены из-за несвоевременной кончины людей, обладавших такими знаниями. Так было, например, с дамасской сталью, с булатом, с лаками Страдивари, секреты изготовления которых были воссозданы исследователями с большими усилиями лишь в конце 20 века.

Первый, рабовладельческий государственный строй эпохи цивилизации характерен не только появлением политической власти. (Политика -  управление государством). Экономическая власть (узаконенное превосходство обладателей накопленных богатств, перед не обладающими таковыми) также давила на бедные слои населения свободных граждан. С появлением чеканной монеты появилась новая социальная категория людей  -  купечество. "Купец. Культ денег был в его надёжных руках. Он взял на себя заботу разъяснить, что все товары, а с ними и все товаропроизводители должны были с благоговением повергаться в прах перед деньгами. Он доказал на практике, что все другие формы богатства являются только видимостью перед этим воплощением богатства как такового". (Там же. Стр. 299.) Конечно, это же очень просто, не самому производить что-либо, а купить товар за одну цену и продать его значительно дороже. Разницу же положить в свой карман. Человеческий мозг, ведомый самыми низменными побуждениями, придумал кабальные ссуды (ростовщичество), заклад имущества, ипотеку - заклад земли, которая также стала товаром. И это уже был "законный" грабёж граждан, пострашнее купеческих махинаций.

Государство, появившееся из необходимости богатых и вооружённых людей держать в покорности и в узде угнетённых людей, направлять их деятельность волевыми методами по собственному усмотрению богатых и вооружённых людей, явилось плодом их социального сознания. Для укрепления власти и поддержания указов правителей, которые становились уже государственными законами, была необходима постоянная вооруженная сила, и она содержалась государством. Для содержания вооружённой силы необходимы деньги. И деньги собирались с подданных в виде различных налогов, сборов и прочих податей. Для этого необходимы чиновники, которые существовали на службе у правителей, и их деятельность оплачивалась из казны, которая и пополнялась налогами, сборами, податями и с помощью других видов узаконенных грабежей. Имея власть, чиновники могли богатеть за счёт взяток и просто грубых поборов с тёмных и бесправных людей. Приблизительно таким образом создавались и совершенствовались властные пирамидальные структуры направленного сверху вниз социального насилия - государств.

Власть - право господства над людьми, возможность подчинения себе людей. Возможность диктовать свою волю для её исполнения другими людьми или оказывать воздействие, определяющее деятельность и поведение людей, используя для этого либо свой высокий духовный авторитет, либо открытую возможность применения насилия.

Насилие - (в человеческом обществе) осознанные действия, создающие препятствие или препятствия гармоничному развитию человека, группы людей, общественного образования. Насилие подразделяется на физическое и духовное, а также на прямое и косвенное. Косвенное насилие - это угроза применения насилия, либо (как в случае с подчинением подданных выдуманным законам для содержания и поддержания власти) реальная постоянно нависшая угроза применения насилия, как наказания за неподчинение или за нарушение этих законов. Насилие может быть физическим, политическим, экономическим, духовным и пр.

Следовательно, власть, основанная на возможности применения насилия, насаждающая этим покорность власти, является формой насилия, средством принуждения, и является препятствием гармоничному развитию личностных, семейных и общественных отношений людей.

Власть, основанная на высоком духовном авторитете, является естественной основой для гармоничных личностных, семейных, общественных и экономических отношений людей.

Для содержания и деятельности публичной власти и вооружённой силы, необходимо собирать с граждан обязательные взносы и подати - налоги. "Обладая  публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как органы общества, над обществом. Свободного, добровольного уважения, с которым относились к органам родового общества, им уже недостаточно, даже если бы они могли завоевать его; носители  отчуждающейся от общества власти, они должны добывать уважение к себе путём исключительных законов, в силу которых они становятся священными и неприкосновенными. Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства имеет больше "авторитета", чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный князь и величайший государственный деятель или  полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать тому не из-под палки  приобретенному и бесспорному уважению, с которым относятся к самому скромному родовому старейшине". (Там же. Стр. 303.)

С появлением купечества и крупной торговли, появились и таможенные сборы, и сборы от транзитных перевозок товаров. Владельцы крупных земельных владений выставляли на проезжих дорогах своих владений вооружённые отряды, которые взимали плату с купцов, проезжающих с товарами по этим владениям. При выезде с этой территории, товар купцов, которые не заплатили таможенных поборов, считался контрабандным товаром, который изымался в пользу владельца территории. Например, в средневековой Германии было так много мелких княжеств, что их таможенные поборы сделали крупную торговлю практически невыгодным делом. Современная Объединённая Европа в начале XXI века упростила бухгалтерский учёт с введением евро, как единой валюты между странами ЕЭС, и упразднила между странами ЕЭС таможенные поборы. Устранение этих препятствий положительно сказывается на торговле между странами ЕЭС и на торговле стран ЕЭС на мировых рынках. А евро, как денежная единица, стала крепкой твёрдой валютой. 

Государственные властелины, вместе с властью присваивали себе права на самые прибыльные ремёсла, которые приносили огромные доходы в их казну (бюджет древних государств). Так, например, царь Соломон имел монополию на производство и продажу меди и бронзы, на торговлю в арабском мире египетскими колесницами и на торговлю арабскими скакунами в Египте, а русские цари имели постоянную монополию на производство и продажу водки.

Разрушающийся родовой строй эпохи варварства, с его народным собранием, где каждый взрослый член рода, будь то мужчина или женщина, имел право голоса, сменялся государственным строем эпохи цивилизации, где право голоса имели уже лишь свободные мужчины, граждане, в зависимости от размеров своего имущества.

В Риме, например, новое народное собрание было разделено на шесть классов, в зависимости от минимального размера имущества. Из участия в этом собрании исключались лица, не несущие воинской службы. Только богатый человек мог позволить купить себе вооружение, а от величины своего богатства мог быть либо легковооружённым или тяжеловооружённым пехотинцем либо всадником. От этого зависела и его доля добычи в военных операциях и его социальные права и привилегии в древнем государстве, как в социальной организации воинов. Те, кто были не воины, или не могли поставить воинов для государства, -  были уже "вторым сортом" граждан в древних государствах. Государства изначально создавались как общества социального насилия, и существовать вообще без социального насилия государство просто не в состоянии.

Шестой класс, пролетарии, состоял из малоимущих, а потому и освобождённых от службы и налогов, граждан. Каждый класс выстраивался в народном собрании по центуриям. В каждой центурии было 100 человек, и она имела один голос. Кроме этих шести классов, в народном собрании принимали участие всадники, состоящие из очень богатых граждан, выставлявшие 18 центурий. Первый класс выставлял  80 центурий, второй - 22, третий - 20, четвертый - 22, пятый - 30, и шестой, приличия ради, - 1 центурию. Всего 193 центурии; большинство голосов - 97. Но всадники и первый класс составляли уже 98  голосов, т.е. большинство; при их единодушном мнении остальных даже не спрашивали, - решение считалось принятым.

Для того же, чтобы полностью устранить три старых родовых племени, сведённых уже до роли простых частных религиозных учреждений, были созданы четыре территориальных племени, каждое из которых жило в отдельном квартале города и  имело ряд политических прав. Так было создано в Риме политическое устройство, основанное на имущественных различиях и территориальном делении. Публичная власть сосредоточилась в руках богатых военнообязанных граждан и была направлена против рабов и пролетариев - бедняков, не допущенных к военной службе.

Воинская обязанность богатых слоёв населения подсказывала принципы ведения захватнических войн. С ростом захваченных земель и образовалась Римская империя. Пирамидальная государственная структура развивалась, совершенствовались взаимодействия государственных структур власти между собой. Для поддержания власти потребовалось множество чиновников, сборщиков податей и налогов, судей и полицейских служителей, которые существовали в государственной пирамидальной структуре власти за счёт налогов с граждан и за счёт своих собственных привилегий, как представителей государственной власти. Казна правителя государства или государственная казна представляла собой древнейший государственный бюджет.

Первыми полицейскими (центурионами) в Риме были рабы. Свободному, хотя и нищему гражданину было проще отдать себя в руки вооружённого раба за совершённое преступление, нежели самому заниматься столь унизительным делом, считавшимся ниже достоинства свободного человека.

Со временем государственная власть была сосредоточена в руках властителей, которые узурпировали себе исключительные социальные права, и, во многих  государствах, права передачи престола по наследству.

Во все времена, и у всех народов, церковь, какие бы религии она ни исповедовала, всегда шла рука об руку с государством. Она также существовала и существует за счёт своеобразных налогов - приношений от верующих богам. Это и является исконным церковным бизнесом. Церковь навязывала выгодную для существования церкви идеологию народу и, в связи с этим, обладала огромной властью над людьми. Зачастую она даже узурпировала право на возведение на престолы глав государств, ставя на престолы государств своих ставленников, что имело место не только в древние времена, но даже и в конце 20 века (Иран).

Захватнические войны рабовладельческих государств позволяли некоторым  властителям, создавшим сильные армии, завоёвывать огромные территории, покорять многие племена и более слабые в военном отношении государства. Войны велись нескончаемой чередой и, в конце концов, образовалась Великая Римская империя, подчинившая себе почти все цивилизованные народности того времени. В третьем веке новой эры в Риме была официально провозглашена Христианская религия,  как государственная религия, и насаждавшаяся затем во всех уголках огромной Римской империи. Так Христианство стало одной из мировых религий.

Римское государство укреплялось, увеличивалась армия и число чиновников. На их содержание требовалось всё больше сборов и налогов. Государство "превратилось в сложную гигантскую машину исключительно для высасывания соков из подданных. Налоги, государственные повинности и разного рода оброки погружали массу населения во всё более глубокую бедность и нищету; этот гнёт усиливали и делали невыносимым вымогательства наместников, сборщиков налогов, ростовщиков, священников и солдат.

"...Чем более империя приходила в упадок, тем выше становились налоги и повинности, тем бесстыднее грабили и вымогали чиновники. Торговля и промышленность никогда не были делом римлян, господствующих над народами, только в сфере ростовщичества они превзошли всё, что было до и после них. То, что они застали, и что сохранилось от торговли, погибло из-за вымогательства чиновников; уцелевшие остатки её приходятся на восточную, греческую часть империи (Византию. К. М.) ...Всеобщее обнищание, сокращение торговых сношений, упадок ремесла, искусства, уменьшение населения, упадок городов, возврат земледелия к более низкому уровню - таков был конкретный результат римского мирового владычества". (Там же. Стр. 283.)

Бедные граждане разорялись, закладывая ростовщикам своё имущество и землю, отдавали за долги даже своих детей в рабство на определённое количество лет; крупные землевладельцы богатели за счёт разорения бедных людей и труда рабов. Государственная пирамида империи, стоявшая когда-то на широком основании производителей материальных общественно-полезных  ценностей - постоянно поставляемых войнами рабов, начала сужаться, становиться всё выше и выше, за счёт паразитируемого большинства - богачей, легионеров, огромной армии чиновников и не желающих физически трудиться разорённых свободных граждан; а основание этой пирамиды становилось всё уже и уже, из-за недостатка рабов, производящих материальные ценности, и, естественно, не могущих обеспечить жизненно необходимыми благами такой гигантский паразитический нарост.

Такая высокая пирамида на столь узком основании становилась социально тягостной для многих слоёв населения и, в связи с этим, неустойчивой, достаточно было небольшого толчка, чтобы её опрокинуть. Характерно, что с усилением государственной власти, т.е. с повышением численности армии чиновников, ужесточения судебно-исполнительной системы, увеличения численности самой армии, как военной государственной машины, государство вроде бы должно стать крепче, но происходит на первый взгляд парадоксальное явление, - государство с таким "усилением" становится неустойчивее и слабее. Высокая государственная паразитическая пирамида, существующая на узком основании производителей общественно-полезных ценностей, становится практически неустойчивой из-за того, что ложится тяжким бременем на эту основу, и становится тягостной для многих социальных слоёв в таком государстве.

То же самое произошло и с Римской империей. Её западную часть захватили варварские племена, в основном германцы, и помогали им в этом и обнищавшие свободные римские граждане, и рабы. В течение 5-го века германцы расселились по всей части западной Римской империи: вандалы - в Северной Африке, вестготы - в Испании, англы и саксы - в Британии, франки - в Галлии, остготы - в Италии.

Варварские племена внесли много нового как в семейный уклад, так и в управление вновь образованных государств. Мало знакомые со страшным цивилизованным рабством, они способствовали изменению государственного строя в новообразованных государствах с рабовладельческого на феодальный. Как пишет Энгельс, "... омолодили Европу не их (германцев) специфические национальные особенности, а просто их варварство, их родовой строй. ...Если германцы преобразовали античную форму моногамии, смягчили господство мужчины в семье, дали женщине более высокое положение, чем это когда-либо знал классический  мир, - что сделало их способными на это, как не варварство, их родовой обычай, их ещё живые пережитки из эпохи материнского права?

Если они, по меньшей мере, в трёх важнейших странах, в Германии, Северной Франции и Англии, сумели спасти и перенести в феодальное государство осколок настоящего родового строя в форме марковых общин и тем самым дали угнетенному классу, крестьянам, даже в условиях жесточайшего средневекового крепостного права, локальную сплоченность и средства к сопротивлению, каких в готовом виде не нашли ни древние рабы, ни современные пролетарии, -  то чем это вызвано, как не их варварством, не исключительно их способом селиться родами, свойственным периоду варварства?" (Там же. Стр. 290.)

Так и думаешь, что Энгельс вот-вот напишет: "как не их социальным сознанием варваров, внесших общественные изменения на территориях в захваченной ими Западной Римской империи, согласно их образу мышления, как людей, обладающих социальным сознанием варваров". Но нет, Энгельс всецело поглощён политической экономией, поэтому причиной для него является просто "способ селиться родами, свойственный периоду варварства", а не варварское социальное сознание варваров-победителей.

Захват западной Римской империи варварскими народами образовал новую ступень государственного строя - феодализм. Военные вожди варварских племен, захвативших огромные территории, становились главами новообразованных государств - королями. Ввиду обширности территорий, совет старейшин родового строя уже не мог управлять новым обществом - государством, поэтому он был заменён постоянными приближенными королей, которым раздавались территории, звания и титулы. Короли щедро раздаривали богатства новых территорий своим боевым дружинникам и начальникам войска, они приближали к себе и бывших римлян и рабов, за их умение писать, за их образованность и знание местных традиций и обычаев.

Таким образом, зарождалась новая знать. Раздел земель происходил согласно порядков родового строя варваров, но вследствие небольшой численности завоевателей, обширные земли оставались неразделёнными. К тому же происходило постоянное смешение между варварами и бывшими римлянами, поэтому род как таковой постепенно исчезал.

Составлявшие войско воины вступали во владение землей и занимались её обработкой и обустройством для жизни, постепенно сливаясь с бывшими подданными бывшей Западной Римской империи. Но постоянные междоусобные войны разоряли крестьян. Обременённые поборами, войнами и грабежами, они вынуждены были искать покровительства у вновь народившейся знати или у церкви, т.к. новая королевская власть была ещё слишком слаба. Для этого они должны были передавать покровителю право собственности на свой земельный участок, а взамен получать право пожизненной аренды на него, с выполнением повинностей и уплатой оброков. Попав в зависимость, они  постепенно теряли личную свободу и становились крепостными. Знать и церковь богатели. Например, в аббатстве Сен-Жермен де Прево времён Карла Великого во Франкском королевстве (768- 814 гг.) находились огромные земельные владения и 2788 дворов. Из них было только 8 свободных поселенцев, остальные были крепостными и рабами, хотя рабов было около 10% от общего числа зависимых крестьян.

Началу крепостного права характерно обратное, по сравнению с развитым рабовладельческим строем, положение между городом и деревней. Если при рабовладельческом строе это различие было в пользу города, где и было основное развитие культуры и искусства, то при феодальном, по крайней мере, в начале и в  середине его, уже город был в зависимости от деревни. Произошло это из-за того, что варварство, уничтожив культуру более высокообразованных людей, смогло дать взамен лишь то, что могло дать. А вот церковь, имевшая уже дальнейшее развитие в новых условиях и накопившая знания по эксплуатации людей, продвинулась в своём влиянии значительно. Недаром средние века в развитии человеческого общества на евроазиатских территориях называют мрачным средневековьем. Здесь присутствуют как сама эксплуатация подвластных церкви, так и торговля индульгенциями, отпускающими людям совершённые ими грехи за деньги; как влияние католической церкви на политическую жизнь государств, так и организация кровавых крестовых походов; как борьба церкви с наукой, так и "охота на ведьм".

Правителями государств, для незыблемости своих высоких "авторитетов", были созданы постоянные государственные армии, пополняемые за счёт всеобщей воинской обязанности мужского населения государств. Солдат набирали в армии из людей низших социальных слоёв населения, младшими офицерами могли стать люди из средних социальных слоёв, и люди из высоких дворянских сословий могли стать офицерами высокого ранга. Солдат был уже как бы вооружённым рабом, которого власть предержащие ради своих целей могли посылать на военные действия куда угодно. Солдат под страхом жестоких наказаний, включая смертную казнь, обязан был исполнять любые воинские приказы старших по званию. Солдатчина была тяжкой повинностью для низших социальных слоёв населения.

В России, например, солдат и матросов набирали из крепостных крестьян и мелких ремесленников на срок службы 25 лет (!). Единственным "утешением" для солдата было лишь то, что его одевали в добротную военную форму и сапоги. Лапотные и оборванные крепостные крестьяне в своей крестьянской жизни не могли бы себе позволить столь дорогой "роскоши". Но, социально невежественные, они даже и не могли себе предположить, что эта "роскошь" давно уже оплачена крепостным трудом их родителей и их самих, который у них начинался с самого раннего возраста. Государство, как аппарат социального насилия, подавляло социальные свободы своих граждан при помощи исключительных, выдуманных власть предержащими людьми законов. Эти выдуманные "законы" позволяли людям из более верхних социальных слоёв населения существовать за счёт "законного" угнетения и "узаконенных" способов цивилизованного грабежа людей из более низших социальных слоёв.

Но развитие человеческого сознания не могли остановить ни засилье церкви, ни засилье государства. Постепенно происходило развитие ремёсел, ремесленники объединялись в своей деятельности. Открытия новых знаний в точных науках способствовали созданию промышленных машин, использующих силу ветра, воды, животную силу, а со временем и силу пара. Зарождавшееся социальное инакомыслие в социальных слоях образованных людей давало возможность по-новому оценивать крепостничество, как основу феодального государственного строя эпохи цивилизации. Захватнические колониальные войны, проводимые европейскими государствами, порабощавшие многие другие, менее развитые народы, и дающие государствам-захватчикам новые богатства, также позволяли властям государств-колонизаторов по-новому относиться к своим соотечественникам. В государствах Европы постепенно "смягчалось" крепостное право.

Зарождающиеся сословия промышленников, владельцев крупных мастерских, фабрик, заводов стали стремиться к политической власти, для избавления от засилья титулованных особ, узаконенно стоящих у руководства в государствах, у "кормил государственной власти". Разбогатевшим даже при существующей власти промышленникам нужна была уже собственная политическая власть. Они уже осознали, что только промышленное производство, может приносить настоящие богатства, к тому же за счёт выпуска большего количества более дешёвых товаров.

В Европе начали происходить буржуазные революции, давая дорогу новому, капиталистическому строю в государствах. В некоторых государствах перед буржуазными революциями, под давлением возрастающего свободомыслия, происходило освобождение крестьян от крепостничества. Хотя подобное освобождение и не давало многим из них большего благосостояния. Бедные, необразованные крестьяне вновь попадали в экономическую зависимость к более богатым и более социально образованным людям, и теряли свои земельные наделы. Однако освобождение крестьянства позволило новым свободным, образованным и зажиточным землевладельцам по-новому подходить к производству сельскохозяйственной продукции, как работающим на себя, а не на помещиков-феодалов.

Во многих странах происходило освобождение от рабства. При капиталистическом государственном строе, непосредственное рабство сменялось наёмным рабством. Становилось всё более отчётливо и ярче заметным, что все люди находятся в непосредственном рабстве у денег, то есть у своего собственного древнейшего изобретения. А также, что люди находятся в рабстве у государственных образований, институты которых были выдуманы также людьми и совершенствовались уже многие тысячелетия.

Капитализм дал людям основное "завоевание" - всё более и более возрастающую грамотность населения. Без этого капиталистам было бы невозможно "выжить" в конкуренции между производителями товаров. Всё новые и новые сложные машины требовали грамотного обслуживающего персонала. Предприниматели вынуждены были обучать своих сотрудников и рабочих грамоте, а государства уже обязаны были открывать школы, существующие на налоги с граждан. И хотя капиталистическое общество делало основной упор на развитие научно-технического сознания общества, интерес к социальным наукам также возрастал у многих грамотных людей. Грамотность способствовала повышению сознания граждан капиталистических государств.

Капитализм не уничтожил сущность государства. Оно так и осталось аппаратом угнетения и эксплуатации человека человеком, аппаратом класса эксплуататоров для его существования за счёт класса эксплуатируемых. Просто в самом классе власть имущих произошла политическая перестановка сил. К тому же по части эксплуатации капитализм использовал весь арсенал знаний, предшествовавших ему  рабовладельческого и феодального строев. Изнурительный труд рабочих по 12 - 18 часов в сутки, эксплуатация женского и детского низкооплачиваемого труда, ростовщичество, ипотека, засилье чиновников, обременительные обязанности, налоги - всё это было давно известно.

Всеобщее избирательное право также не давало изменений в сущности государства. Избираются, как правило, либо из сословий богатых и влиятельных, либо их ставленники. Хотя, в принципе, нет никакой разницы, из какого сословия человек, который "дорвался" к власти. Раз он уже у власти, значит, он уже и есть власть имущий, и защищает интересы государства, как аппарата насилия, аппарата эксплуатации человека человеком. Разница может быть лишь в уровне нравственности и в уровне социального интеллекта, как качества социального сознания того или иного государственного деятеля. Социальное же сознание класса эксплуататоров всегда было выше, чем у противоположного класса, хотя бы потому, что они были более образованными, лучше знали, что такое государство и хорошо знали государственные законы, которые сами же и выдумывали и издавали.

Паразитический нарост на теле производителей общественно-полезных ценностей был всё тот же: гигантский бюрократический аппарат, включающий в себя представителей законодательной и исполнительной власти, чиновников всех мастей, учётчиков и надсмотрщиков; представителей судебно-исполнительной власти, включая судей, полицейских служителей и пр., и вещественные придатки - тюрьмы и лагеря; духовная и экономическая власть церквей с различного рода священнослужителями; внутренние войска, армия и военная промышленность с обслуживающим персоналом.

Не очень-то меняется и законодательство. Законодатели выдумывают "законы", выгодные новым правящим кругам. Войны практически не прекращаются. Государства постоянно ведут большие и малые войны, в число которых входят уже две мировые, унесшие сотни миллионов жизней людей, - солдат и мирных жителей. 

Для оправдания своей бесчеловечности и кровожадности, государства взращивали в своих учебных заведениях и своих казённых учёных-социологов, (это кроме церковных идеологов), которые "научно доказывали" законность эксплуатации человека человеком и необходимость государства (да и церковных организаций) в развитии человеческого общества. Подобные "научные труды" издавались и издаются в государствах, поддерживая социальное сознание их граждан на "нужном" для власть имущих уровне.

Любое государство даёт людям образование, выгодное для данного государства. В связи с этим, как правило, делается основной упор на повышение научно-технического сознания личностей у граждан данного государственного образования. Социальное сознание личностей, находящихся на верхних социальных ступенях в государстве формируется, как правило, в элитных учебных заведениях, в которых "избранным" преподают знания о том, как руководить государством, а именно: знания о политике, капиталистической экономике, юриспруденции и т.п. (В бывшем СССР, например, существовали Высшие партийные школы, выпускники которых имели возможность стать руководителями крупнейших предприятий, руководителями районов, областей, республик, централизованных структур власти.)

Но с ростом грамотности населения, всё большее количество независимых социальных исследователей пыталось разобраться, как же уничтожить существующую общественную несправедливость. Критическим исследованиям подвергались не только труды казённых учёных, но и церковные догмы и трактаты. Подобные работы издавались, что приводило к "брожению в умах". Создавались тайные политические организации, происходили церковные расколы, бунты, восстания, кровавые революции.

В 19-ом веке появились более серьёзные независимые социальные исследователи. Они доказали, что государство и есть тот страшный аппарат, который лицемерно призывают любить власть имущие, называя его Родиной, и выдвинули теории по уничтожению такого аппарата. Тогда-то и произошёл известный спор между анархистами и социал-демократами.

К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи утверждали с точки зрения коммунистической теории, что необходимо сломать старое буржуазное государство и на его обломках построить новое, так называемое "народное государство", которое впоследствии само должно исчезнуть. Последователи анархиста Пьера Ж. Прудона, с точки зрения своей теории анархизма (безвластия) утверждали, что буржуазное государство необходимо просто сломать, и после этого люди сами научатся, как им правильно жить. К тому же сторонники анархизма откровенно и небезосновательно надсмехались над понятием "народное государство". И  действительно, как это может быть "народный аппарат для  эксплуатации человека человеком" чем-то иным, как не тем же самым аппаратом эксплуатации человека человеком, хотя и названный "народным"?

В этом споре социал-демократы согласились с анархистами, что понятие "народное государство" в корне ненаучно, т.е. другими словами, ложно, но это понятие, как лозунг, сыграет огромное агитационное значение для людей в начальный период социальной революции. Об этом, кстати,  неоднократно писал в своих работах Энгельс. Но, в свою очередь, социал-демократы доказывали анархистам то, что, просто "разломав" буржуазное государство, общество, с тем же уровнем социального сознания НЕ сможет создать ничего нового, кроме, как опять же государства. Потому что ничего другого оно и не знает. Не знает никаких других социальных структур, кроме властной структуры направленного сверху вниз политического насилия.

(ДЕМОКРАТИЯ (гр. демос - народ + кратос - власть) - формальное условие форм власти по принципу подчинения меньшинства большинству с признанием свободы и равноправия каждого гражданина; ложное, ненаучное понятие, используемое спекулятивно в политике, для оправдания существующего политического положения. Лживая цивилизованная демократия формально полагает, что граждане на "всеобщих" "равных" выборах якобы выбирают "своих" представителей власти, которые якобы в дальнейшем осуществляют в своей социальной деятельности "волю" своих избирателей. Но такого не было никогда и не будет, пока существует государство как социальный институт.

Истинная демократия возможна лишь в обществе равных социальных возможностей на всей планете Земля, когда каждый психически здоровый и социально образованный человек сможет при помощи компьютера связываться с Центрами накопления и выдачи информации для высказывания своего собственного мнения по актуальным социальным вопросам в целях изменения каких-либо существующих правил в обществе на более совершенные, необходимые для гармоничного развития человека и общества. И подобные обращения людей будут изменять существующее социальное положение людей в обществе с точки зрения Человечности.)

К тому же теория Маркса и Энгельса вскрывала страшные преступления капитализма и призывала к объединению всех наёмных рабочих (пролетариев), для борьбы за лучшее будущее, к свершению пролетарских революций в государствах. Когда же подобные революции победят во всём мире, и частная собственность на средства производства (заводы, фабрики и т.п.) станет общественной (то есть, государственной, в "народных государствах") собственностью, тогда быстрый рост экономического развития обеспечит каждого человека необходимым количеством материальных благ. Уровень общественного сознания от этого якобы должен повысится (однако, каким образом это произойдёт - не объяснялось), и люди, основываясь на высоком уровне "возросшего общественного сознания" "построят" бесклассовое общество (коммунизм), без государств. Общество, которое объединит всё Человечество, где каждому человеку будет воздаваться их всех благ общества по потребностям, а направлять свои силы и деятельность, для дальнейшего развития общества, каждый человек будет по своим способностям. (Кстати, работу Маркса "Капитал", вскрывающую экономические преступления капитализма, можно продолжать до тех пор, пока существуют государства, деньги и власть, как формы насилия в обществе.)

Однако для достижения конечной цели был предусмотрен промежуточный этап развития (военный коммунизм), который должен был быть после победы социалистической революции, когда и уничтожалась бы частная собственность на средства производства (на заводы, фабрики и т.п.), которая становились бы "общественной"; бывшие государственные структуры и армия упразднялась бы, а власть должен был бы взять в свои руки вооружённый пролетариат.

Эта теория в различных её видоизменениях, распространяясь, имела успех среди студентов, мелкого дворянства и наёмных рабочих, Теория Маркса и Энгельса была названа Теорией научного коммунизма и была признана свободомыслящими людьми того времени за таковую.

Видя реальную угрозу своей власти и, соответственно, своего благополучия, власть имущие и церковь, против которой в теории также были выдвинуты серьёзные обвинения, объявляли и саму теорию, и придерживающихся её людей, как и прочих революционеров, "вне закона". Политические партии, проповедующие революционные социальные теории становились нелегальными (как когда-то первые христиане, проповедующие христианство). Партии собирали взносы со своих членов, вели нелегальную работу по революционной пропаганде и агитации, устраивали забастовки на заводах и фабриках, проводили террористические акты, ограбления банков, кораблей и эшелонов, устраивали политические митинги, стачки и демонстрации.

Власти многих государств, боясь политических  выступлений вооружённых организованных людей, стали смягчать драконовские государственные законы. Сокращали рабочий день, повышали минимальную заработную плату, увеличивали отпуска, вводили пенсии по старости и нетрудоспособности, смягчали условия труда рабочих. Всё это вызывало радостные реакции в угнетённых слоях населения и называлось революционными завоеваниями людей труда, хотя руководили ими чаще всего выходцы из мелкобуржуазных семей, называвших себя "профессиональными революционерами".

Власти арестовывали таковых, ссылали в ссылки, сажали в тюрьмы, но условия содержания дворян в подобных "учреждениях" отличались мягкостью, в сравнении с прочими заключенными, и они, освобождаясь, продолжали заниматься, как правило, той же деятельностью. Европа бурлила. Происходящие перемены воздействовали на сознание людей, особенно малоимущих, молодежи, студентов, рабочих. Организовывались профессиональные союзы, которые так же становились на защиту рабочих и мелких служащих. Однако, видя рост влияния профсоюзов, власть имущие в государствах постепенно стали "прибирать" их к своим рукам.

Отголоски европейских потрясений прокатились по всему миру, будоража сознания людей в Азии и Америке. Активизировались движения в колониальных странах за освобождение от колониального господства. В России в 1905 году произошли серьёзные социальные выступления рабочих, которые были подавлены властями. В целях "смягчения" социальной напряжённости в государстве вскоре было отменено крепостное право. В феврале 1917 года произошла буржуазная революция и царь Николай Второй отказался от престола. Российская империя уже в начале 20-го века стала развиваться бурными темпами, а после буржуазной  революции становилась бы уже реальным конкурентом для многих европейских государств на мировом рынке. И хотя гремела ещё Первая мировая война, развязанная Германией за передел мира, для Германии Россия представляла реальную угрозу и в будущем.

Для того чтобы подорвать силы России изнутри, Германия разрешила перебраться из эмиграции (из Швейцарии) в Россию, через свою территорию профессиональному революционеру, адепту "научного коммунизма" (адепт - ярый сторонник, ярый последователь какого-либо учения), В.Ульянову, носившему тогда партийную кличку Ленин, который и прибыл в Россию в "пломбированном вагоне" (в вагоне, с представителями германской спец. охраны). Кроме того, Германия обязалась снабжать его огромными суммами денег, а также вооружениями, для подрыва политических сил России новыми революционными социальными волнениями, что было тогда тайной, которая стала известной для большинства лишь в конце 20 века. Имея большой авторитет среди левого социал-демократического движения России и видя шаткое положение Временного правительства, Ульянов сумел (благо для него -  деньги у него уже для этого были, и деньги немалые), "сплотить" вокруг своей политической партии (левого крыла от расколовшейся ранее Российской социально-демократической партии и названного впоследствии Российской Коммунистической Партией большевиков (РКП(б)) большое количество "революционно настроенных" солдат и матросов. 

К тому же Германия освободила для Ленина из плена довольно-таки большое количество матросов, из которых сделала в плену наркоманов. Эта "ленинская гвардия" матросов-кронштадтцев, поддерживаемая дозами наркотиков и "революционными идеями", типа "экспроприации экспроприаторов" и "бей буржуев", была довольно-таки страшной силой в революционном Петрограде. Вспомнить хотя бы матроса Железняка, разогнавшего со своей бандой (или "ленинской гвардией" матросов-кронштадтцев) всенародно избранное Учредительное Собрание. Однако уже через год, бунт самих матросов-кронштадтцев в Кронштадте был жестоко подавлен "огнём и мечом" ленинской Красной Армии, уничтожившей этих матросов, как ненужных для Ленина свидетелей первых шагов новой "народной" советской власти.  

В октябре 1917 года в столице Российской империи Петрограде под руководством Ульянова (Ленина) был совершен вооружённый переворот и захват политической власти в государстве. Большевики, с помощью вооружённых солдат, матросов, и гражданских лиц, захватили государственно-важные объекты Петрограда, северной столицы России, - основные линии связи, вокзалы, важные государственные учреждения и банки, Зимний дворец - резиденцию Временного правительства, арестовав его членов. По захваченным большевиками почте, телеграфу и телефону весть об этом разнеслась по всей России.

Агитационные лозунги: "власть - советам", "земля - крестьянам", "мир - народам", "хлеб - голодным", - помогали захватившим власть большевикам-коммунистам. Вскоре, как уже упоминалось, они разогнали избранное всеобщим голосованием Учредительное Собрание, став единственной правящей политической партией в государстве, узурпировавшей все виды государственной власти. Вспыхнула гражданская война. (По данным программы "Зеркало", 30.10.2004 г., ОНТ, 20 миллионов человек эмигрировали из Российской империи в период гражданской войны. А в период, начиная с октябрьского переворота 1917 года и по 1924 год, в бывшей Российской империи погибли 22 миллиона человек.) Ульянову, спасая свою власть в стране, пришлось заключить с проигрывавшей Первую мировую войну Германией кабальный (кабальный для России, а для Ленина это был простой возврат долгов) мирный договор, который обошёлся отделением от России огромных плодородных европейских территорий, и выиграть гражданскую войну созданной Красной  Армией.

По-видимому, германские деньги и военные поставки сыграли в этом свою роль, так же как и другие богатства Российской империи, захваченные большевиками-коммунистами. Хотя основной запас золота России был захвачен большевиками лишь в 1920 году. Золотой эшелон, отбитый Красной Армией у белогвардейцев, насчитывал 351 тонну золота, однако это была оставшаяся меньшая половина золота Российской империи. Большую роль в победах Красной Армии играл "революционный дух" некоторых солдат и матросов, одурманенных большевистской пропагандой и считающих, что они сражаются за освобождение беднейших слоёв трудящихся. Красная Армия к концу гражданской войны была уже крупнейшей в мире и насчитывала пять миллионов солдат и офицеров.

В России началось налаживание мирной жизни и так называемое "строительство социализма". В разрушенной стране, потерявшей за время Первой мировой и гражданской войн многие миллионы человеческих жизней, "правило" революционное правительство, состоящее лишь из руководящих членов Коммунистической партии большевиков, во главе которого был Ульянов, и которого руководители этой же единственной в государстве и правящей политической партии стали называть "вождём мирового пролетариата".

 Партийная кличка вождя - Ленин - была уже постоянно на устах его приближённых, и его указания выполнялись неукоснительно. Было объявлено о национализации всех предприятий, помещичьи земли раздавались крестьянам, армия была частично распущена, и многие солдаты, в основном крестьяне, вернулись к домашним очагам. Однако многие, "революционно настроенные" части Красной Армии не были распущены и оставались служить для поддержания нужного большевикам порядка в государстве.

 Лозунг "экспроприация экспроприаторов" или, другими словами, "грабь грабителей", действовал ещё в полную силу. Солдаты, крестьяне и рабочие, уровень социального сознания которых не отличался своей высотой, громили и разоряли бывшие помещичьи усадьбы, церкви, склады, магазины. Богатых людей в городах и поселках грабили и убивали в их домах и квартирах, либо выбрасывали на улицы. Люди из богатых и знатных сословий и интеллигенции, не успевшие перебраться за границу после октябрьского переворота и во время гражданской войны, бежали теперь, бросая своё имущество. За одно только признание "буржуем", человека могли лишить жизни или просто ограбить, либо репрессировать.

Для борьбы с бандитизмом и инакомыслием, ещё во время гражданской войны были мобилизованы не только части армии (созданы Части Особого Назначения), - по указу вождя после октябрьского переворота была создана Чрезвычайная комиссия (ЧК). Любой член ЧК, которая постепенно разрасталась и расширялась, мог, руководствуясь только лишь указаниями старших по организации или своей, так называемой, "революционной совестью", собственноручно расстрелять любого человека. Ревтрибуналы также вершили скорые безапелляционные суды (суды без права обжалования приговора суда) и состояли из членов правящей партии.

Сразу же после (а точнее - даже ещё во время) октябрьского переворота были назначены (опять же, из руководителей правящей партии) руководители государственных, хозяйственных и культурных отраслей, - комиссары, объединённые в Совет Народных Комиссаров. Был создан политический партийный правящий государственный орган - Политическое бюро (Политбюро) ЦК РКП(б) (Российской Коммунистической Партии большевиков, позже Всероссийской Коммунистической партии большевиков, а ещё позже КПСС) во главе с Ленином. Руководителями разрушенных заводов и фабрик также назначались члены правящей партии. В деревнях были организованы местные "советы бедноты", также контролируемые правящей партией. Были выпущены новые деньги. Но восстановление разрушенной промышленности шло из рук вон плохо, т.к. большинство специалистов из числа интеллигенции бежало из страны.

Для снабжения городов сельскохозяйственной продукцией, сразу же после октябрьского переворота крестьянство было обложено специальными налогами, по сдаче натуральных сельхозпродуктов. Сначала была введена так называемая продразвёрстка, а затем продналог. Но измученное войнами и грабежами крестьянство, не имеющее ни техники, ни, зачастую, даже животной тягловой силы для обработки своих полей и едва сводившее концы с концами, отказывалось отдавать свои продукты, которых и так практически почти не было, новым властям. В ответ на это государство (уже "народное государство") стало создавать вооружённые продотряды для изымания сельхозпродуктов у крестьян. Отнималось всё, не оставлялось даже на пропитание крестьянских семей. Если находили спрятанные от продотрядов зерно или иные продукты сельского хозяйства, крестьян просто расстреливали. По указанию Ленина создавались первые в мире концентрационные лагеря для граждан своей страны (для крестьян и инакомыслящих, и для заложников). В России свирепствовали недоедание и голод.

В городах для руководящих членов правящей партии были созданы специальные "закрытые" столовые и магазины, обслуживающие только этих "избранных". Цены в них отличались неимоверно малой величиной. И хотя якобы все работающие получали нищенскую заработную плату, а крестьяне кое-как сводили концы с концами, но "избранные", называющие себя и отдельных граждан "товарищами", вследствие этих "закрытых для всех прочих" магазинов и столовых были в десятки раз материально обеспеченнее всех остальных граждан "народного государства". В таких столовых и магазинах всё отпускалось покупателям по мизерным ценам, в сотни раз меньшим, чем в обычных столовых или магазинах, но у покупателя должны были быть специальные талоны на обслуживание с перечнем наименований и количества товаров и услуг. Всё это лицемерно скрывалось от большинства населения.

Со временем руководство правящей партии стало осознавать свою невозможность справиться с разрухой и нищетой в государстве. Денег на закупку продовольствия за границей якобы не хватало, несмотря на то, что властью беззастенчиво грабились и разорялись церковные храмы и музеи. Знаний для восстановления разрушенного хозяйства страны у руководства всё более разраставшейся партии просто не было. Сознание пролетариев и крестьян оставалось на прежнем уровне. Уцелевшая же интеллигенция и деловые люди, не имевшие возможности из-за своего "буржуазного происхождения" или "буржуазного прошлого" вступить в члены правящей партии, держали свои знания при себе, влача, как правило, жалкое существование.

Осознавая дальнейшие последствия гибнущего в разрухе и нищете государства, в котором много раз подавлялись кровью крестьянские восстания, выступления матросов, солдат и рабочих, вождь мирового пролетариата объявляет Новую Экономическую Политику государства (НЭП). Населению разрешалось заниматься коммерческой и  промышленной деятельностью, владеть частным капиталом, в том числе на средства производства (производственные и коммерческие предприятия, сферы услуг и т.п.). Однако банки, средства связи, железные дороги, учебные заведения, печать, армия, да и сама законодательная и исполнительная власть, включая судебно-исполнительную, оставались в руках руководства правящей партии. К тому же все службы контроля по проверке деятельности всех предприятий и взымания налогов и сборов, также оставались в их же руках.

НЭП разбудила от "спячки" сознание экономически образованных деловых людей и интеллигенции, которую вождь называл "не мозгом, а говном нации". Используя свои знания и деловые качества, они практически с ноля стали возрождать промышленность и торговлю. Стали богатеть и определённые слои крестьянства, приспосабливаясь к новой политике и используя свою природную смекалку, умения, жизненный опыт и связи с городом. Начал происходить быстрый рост промышленного и сельскохозяйственного производства. Общество, как и должно было случиться, вновь стало "раскалываться" на богатых и бедных. Богатые нэпманы, как называли новых предпринимателей, уже не стеснялись своего богатства; они осознали, что они теперь нужны государству для подъёма его экономического состояния.

Но их эйфория была преждевременной. (Эйфория - повышенное настроение больного, характеризующееся беспечностью, чувством радости, ощущением физического довольства и т.д., не оправданное объективными условиями и состоянием здоровья; состояние опьянения от алкоголя или наркотических средств.) За непродолжительный период НЭПа коммунисты научились от нэпманов как вести хозяйство, как торговать, как управлять заводами и фабриками. Более нэпманы, с их буржуазным происхождением, были не нужны. И джина, выпущенного из бутылки, вновь туда загнали, правда, уже обезглавленного, потому, что многих нэпманов за ненадобностью либо посадили в тюрьмы и лагеря, либо расстреляли за "паразитическое существование на теле трудового народа". Все предприятия в Советской России стали государственными предприятиями.

Ликвидация безграмотности, на которую делали упор власти, также приносила свои плоды. Во-первых, росли поколения имеющих начальное образование рабочих и крестьян, и, во-вторых, коммунистическую агитацию и пропаганду, которой по указанию вождя было уже пропитано всё общество, люди (а самое главное, подрастающие поколения) могли читать в печати и на агитационных плакатах, которыми заполнялись улицы и учреждения. Таким образом "поддерживался" необходимый властям уровень социального сознания народа, -  вы, советские граждане, стройте, работайте, для достижения "светлого будущего", а мы, вожди (стоящие у кормила государственной власти) вас туда приведём.

Для того чтобы с уничтожением "старой" интеллигенции общество не скатилось до уровня варварского развития, необходимо было "вырастить" и новую, послушную, свою, думающую в социальном плане "как надо", интеллигенцию. Для этого с августа 1918 года для поступления в ВУЗы (в высшие учебные заведения) отменяются дипломы и приёмные экзамены, сокращаются сроки обучения, урезываются программы, экзамены превращаются в формальность. Полуграмотные люди спешно "прогоняются" через рабфаки (рабочие факультеты), после чего они практически становились студентами новых "высших" учебных заведений, и число студентов из года в год стремительно возрастало. Например, для того, чтобы поступить в трёхгодичную Промышленную Академию требовалось лишь пятиклассное образование и экзамены по родной речи, арифметике и географии, но обязательным было членство в РКП(б).

Подавляющее количество новой "интеллигенции" отличалось невысоким профессиональным уровнем и низким уровнем социальных знаний и культуры, да ещё отравленных коммунистической агитацией и пропагандой. Высокообразованные же специалисты, а такими становились люди, как правило, "высокие" члены партии, закончившие привилегированные учебные заведения, направлялись для работы по становлению тяжёлой и военной промышленности, хотя и их уровень социального сознания оставлял желать лучшего.    

После кончины в 1924 г. "вождя мирового пролетариата", культ личности которого ещё при его  жизни был неимоверно раздут, и тело которого, после его смерти, было забальзамировано и положено в мавзолей, построенный в центре столицы, для всеобщего преклонения, с целью поддержания культа его личности и после его смерти (отголоски древности в 20-ом веке!), власть в стране постепенно "прибрал к рукам" его соратник по партии И.В. Джугашвили (подпольная кличка Сталин), бывший ученик духовной семинарии, ставший впоследствии "профессиональным революционером" и, к тому же, осведомителем царской охранки. Но о последнем факте стало известно лишь после его смерти, а при жизни он стал знаменит тем, что практически завершил построение тоталитарного государства, назвав это построением социализма. (Тоталитарное государство - государство, вмешивающееся во все сферы жизни населения, включая и личную жизнь людей). Ради этого было уничтожено в мирное время такое количество граждан, которое превысило гибель людей России за все проведённые ею войны, вместе взятые, включая Вторую мировую войну.

Джугашвили так же, как и предыдущий вождь, официально взял себе бывший звучный партийный псевдоним - Сталин. Во времена своего правления тиран воздвиг себе небывалый культ личности. Ему при жизни возводили памятники, о нём писались книги, снимались фильмы, его прославляли в песнях и стихах. Агитацией и пропагандой, фальсификацией истории, которыми уже были пронизаны и учебные заведения, и учебники, и литература, и искусство, формировалось социальное сознание новых послушных рабов, готовых идти в огонь и в воду по указке своего вождя, которого уже именовали "вождём всех времён и народов".

Инакомыслие жестоко подавлялось, для этого разрастались как грибы после дождя всё новые и новые тюрьмы и лагеря. При помощи рабского труда узников строились города и поселки на крайнем севере и в Сибири, проводились трассы, прорывались каналы, осваивались месторождения вредных для здоровья людей при их добыче, ископаемых руд. Огромная армия накрепко закрыла границы государства, а навязанные народу пропагандой образы внешних и внутренних врагов, породили небывалую шпиономанию и доносительство властям.

Крестьяне были насильно коллективизированы в колхозы, а зажиточная их часть, как враждебный новой власти социальный "класс кулаков", сослана в Сибирь без имущества. После этого вновь вспыхнул голод. Колхозное крестьянство стало практически крепостным крестьянством. У крестьян даже не было возможности переселяться в другие места жительства, так как гражданские документы их были изъяты и хранились у руководства колхозов. А без документов дорога была одна - в тюрьмы и лагеря. Им оставалось трудиться в колхозах за нищенскую плату, за так называемые трудодни, и кое-как сводить концы с концами. Продукция же колхозов просто сдавалась государству по ценам, регулируемым самим же государством.

Для более легкого управления огромным государственным хозяйством был структуризирован гигантский бюрократический аппарат чиновников, и было разработано плановое ведение "народного" хозяйства. Все капиталы и власть в огромной империи-корпорации были в единых руках "новых капиталистов" - руководителей единственной правящей политической партии (и государства). Производственные планы из года в год повышались, а выполнять их "советским трудящимся" приходилось волей-неволей, иначе можно было попасть в категорию "врагов народа" и оказаться за решёткой. Стали практиковаться разного рода приписки, показывающие "дутые" проценты выполнения планов. Нищенская зарплата рабочих компенсировалась понижением цен на сельскохозяйственную продукцию. Это тяжким бременем ложилось на плечи крепостного колхозного крестьянства.

Основой в развитии "народного" государства вождь считал поднятие тяжёлой и военной промышленности и укрепление армии. При помощи мощной армии и всесильного аппарата внутренних дел, по указам вождя, за считанные дни переселялись в Сибирь целые народности по национальному признаку. Само огромное государство было поделено на республики, но руководство ими осуществлялось практически из одной столицы - из Москвы. На местах же, в столицах этих якобы добровольно объединившихся республик, находились ставленники вождя и его клики из близких его прислужников. Практическое же руководство этой гигантской транснациональной и многоотраслевой империей-корпорацией осуществлялось членами Политбюро Центрального комитета Коммунистической партии СССР, во главе с его председателем - Генеральным секретарём ЦК КПСС - вождём "всех времён и народов". В политическом руководстве принимали также участие и секретари этого Центрального комитета. Практически это и была небольшая кучка капиталистов, распоряжавшихся всеми богатствами этой огромной страны.

О жизни людей в других государствах, гражданам, заключённым за "железным занавесом" закрытых границ, власти подавали в средствах "массовой" информации всякие небылицы. Выезд за границу "простым" гражданам был запрещён, и если даже кого-нибудь и "посылали", после длительных проверок, "за рубеж", по роду деятельности, то они находились там под постоянным надзором посылаемых с ними же представителей спецслужб или соглядатаев, с целью не допустить общения "советских граждан" с иностранцами. Людям, бежавшим "за границу" или оставшимся там, вследствие их "поездки за рубеж", вешали ярлык "враг народа", и если такой человек оказывался по каким-либо обстоятельствам вновь в "народном государстве", то его судили и, как правило, приговаривали к смертной казни "за измену Родине". Накачивая военные мускулы, "вождь всех времен и народов" уже смотрел за границы "своего" государства. От столь грозного соседа веяло опасностью на другие государства. 

Это было одной из причин того, что в Германии также позволили развиться своему вождю, Адольфу Гитлеру.  Этот вождь проповедовал превосходство германской нации, так называемой "арийской расы", над всеми другими народами. К тому же, этот новый вождь не скрывал своих устремлений на мировое господство и также накачивал военные мускулы и наводил в "своём" государстве соответствующие порядки, по подготовке к завоеванию других территорий и народностей. В 1938 году Гитлер захватил Австрию, Судетскую область, а затем и Чехо-Словакию. В это время Италия, со своим вождём, Муссолини, захватила Албанию, а Япония захватывала Китай. Несмотря на различные идеологии, цели у вождей Германии и СССР были одинаковыми, и хотя официально в своей пропаганде они вынуждали "свои" народы ненавидеть друг друга, но однажды они всё-таки смогли несколько переделить мир "между собой".

По обоюдной договоренности (пакт Молотова - Риббентропа) Гитлер практически начал 2-ю мировую войну, захватив Польшу. Сталин же не стал на её защиту, несмотря на договор СССР с Польшей о сотрудничестве после нападения третьих стран, но зато аннексировал от Польши принадлежащие когда-то Российской империи территории, отданные Лениным за долги Германии по Брест-литовскому соглашению о мире в период Первой мировой войны, да ещё и оккупировал впоследствии прибалтийские государства, ставшие самостоятельными государствами после Брест-литовского мира. С Гитлером же у СССР был заключен мирный договор о ненападении.

В войну с Германией вступили Англия и Франция, имевшие с Польшей договоры о военной поддержке при нападении третьих стран. На это Гитлер со Сталиным "ответили" совместным германо-советским заявлением о том, что ликвидация войны между Германией, с одной стороны, и Англией и Францией, с другой стороны, отвечала бы интересам народов мира.

Сталин и сам начал готовиться к войне с Германией. Для этого он стягивал военные части к западным границам СССР. А в 1940 году, после нападения на Финляндию, отрезав от неё кусок Карелии, напал на Румынию и захватил Бесарабию и Северную Буковину. На границах с европейскими государствами Сталин сконцентрировал 160 дивизий. Военные склады на границе были заполнены боеприпасами, необходимыми для начала и дальнейшего ведения войны с Гитлером. Оставалось лишь немного времени для нападения на Германию.

Но "военные мускулы" Гитлера были также мощно "накачаны" и его разведка работала хорошо. Захватив близлежащие страны Европы, в том числе и Францию, и, несмотря на мирный договор, Гитлер опередил Сталина, и сам напал на его "народное государство". Сталин не ожидал нападения и за короткий срок потерял огромные территории, вплоть до столицы. Но ему удалось мобилизовать все силы советского народа и выиграть эту войну, ценой неисчислимых человеческих жертв. Точное количество жертв не известно, вождь умел хранить в тайне нежелательные факты, но считается, что СССР потерял в этой войне столько же, сколько все остальные воюющие страны-участники, т.е. около 30 миллионов человеческих жизней.

За годы войны промышленность СССР практически стала военной промышленностью, способной постоянно выпускать тысячи самолетов, танков, пушек, бомб, огромное количество других видов вооружений. Армия, закаленная в боях Второй мировой войны, стала сильнейшей в мире.

Это позволило Сталину диктовать миру свои условия. Освобождённым от гитлеровской оккупации Советской Армией государствам навязывался такой же, как и в "народном государстве" путь развития. Ставленников, готовых стать во главе таких государств, долго искать не приходилось, они были выбраны в основном из лидеров прокоммунистических партий данных стран. Так образовывался блок социалистических государств, объединённых вскоре Москвой в блок стран Варшавского договора.

Влияние вождя на международной арене росло, но через несколько лет после окончания Второй мировой войны самый богатый и влиятельный человек в мире по кличке Сталин скончался. Государство, оставшееся после его смерти, управлялось по прежней тоталитарной схеме. Главы государства сменялись, как правило, лишь после смерти предшественников, что порождало скрытые "дворцовые войны". И развивалось государство по той же схеме - накачивание за "железным занавесом" военных мускулов и формирование "коммунистического" общественного сознания "народных масс" средствами государственных учебных заведений, средствами "массовой информации", партийности в литературе и искусстве. Существовала жёсткая цензура. 

Но инакомыслие всё же просачивалось сквозь все преграды. Инакомыслящих людей сажали в тюрьмы и лагеря, в сумасшедшие дома, высылали за границу, но инакомыслие было неистребимо. Военная промышленность поглощала все ресурсы "народного государства", а гражданская промышленность, производящая продукцию низкого качества, не могла  удовлетворять потребностям населения. За "железным занавесом" закрытых границ, людям ничего не оставалось, как покупать для своих нужд продукцию низкого качества, которую выпускали государственные предприятия "народного государства" для "советского народа".

Но международная торговля всё же заставляла коммунистическое руководство поставлять на внутренний рынок качественные товары зарубежного производства. Ведь не уничтожать же эти дорогие в денежном отношении плоды из стран "загнивающего капитализма"! Обладатели таких товаров волей-неволей задумывались о жизни людей "за рубежом". Простым советским гражданам даже жизнь людей в социалистических странах Восточной Европы казалась сказочной жизнью. Происходило брожение в умах, даже в руководящих эшелонах власти, что привело, в конце концов, к развалу СССР сверху. СССР "раскололся" на несколько самостоятельных государств, выбравших пути развития, не исключающие владения гражданами частной собственностью на средства производства и услуг. Многие социалистические страны так же сбросили с себя коммунистический гнёт. Социализм как общественный строй потерпел поражение, теория научного коммунизма многими была взята под сомнение или просто была отвергнута как несостоятельная. 

В чём же отличие социалистического государственного строя от капиталистического? На первый взгляд во многом, но это лишь на первый взгляд. На самом деле, так же, как и в любом капиталистическом государстве, в социалистическом государстве паразитический нарост всё тот же -  гигантский бюрократический аппарат с вещественными придатками судебно-законодательной, судебно-исполнительной и судебно-карательной систем с тюрьмами и лагерями. Также имеется армия и гигантская военная промышленность, паразитирующие на теле производителей общественно-полезных ценностей и людей, занимающихся общественно-полезной непроизводственной деятельностью. То есть государственные структуры власти остались почти такими же, как и прежде. Изменились лишь названия ветвей структур власти, изменились и названия должностей многих чиновников в этих структурах, изменились идеологические структуры многих взаимосвязей.

Основное же отличие нового государственного строя оказалось в том, что социализм - есть не что иное, как государственный капитализм, где всеми капиталами государства-корпорации распоряжается небольшая кучка руководителей этого государства, в чьих руках сосредоточена централизованная политическая и экономическая власть. Практически они и являются единственными капиталистами в государствах с социалистическим строем, объединившие и политическую, и экономическую власть в своих руках. Остальные же все - наёмные подданные, -  и надсмотрщики, и учётчики и рабочие.

Ещё до развала СССР, коммунистический Китай опробовал новую политическую систему. Эта система очень проста и отличается от прежней коммунистической тем, что государство позволяет гражданам заниматься частным средним и мелким бизнесом. Основные же предприятия, являющиеся стратегическими в экономике государства, становятся на 51% их акций государственными, а 49% акций этих предприятий распределяется (правильнее сказать, "расхватываются") высшими государственными чиновниками данного государства. Таким образом, получается как бы "полугосударственный" капитализм. Однако на самом деле это простой обман, который якобы показывает экономическую "демократизацию", а на деле даёт возможность власть предержащим намного увеличить свои прибыли и более открыто использовать огромные суммы денег в личных целях. На этот путь развития переходят многие государства после развала коммунистического строя, а также внедряют в политическую практику и некоторые развитые капиталистические государства для больших гарантий от экономических потрясений.

Государство - аппарат пирамидальной политической структуры чиновников, направленного сверху вниз социального насилия всех и любых форм государственной власти, основанных на возможности применения социального, экономического, духовного и личностного насилия. Атрибутами государства являются действующие своды выдуманных людьми законов; законодательная и исполнительная системы; судебно-законодательная и судебно-исполнительная системы со своими вооружёнными службами и вещественными придатками - тюрьмами и лагерями; бюрократический аппарат; армия и иные вооружённые формирования; военная промышленность.

Чем выше становится государственная пирамида за счёт увеличения численности государственных паразитических образований, тем меньше становится основание этой пирамиды, тем сильнее ощущается государственное засилье людьми в таком государстве. С подобным "усилением" государство становится социально тягостным, т.е. с усилением государственной власти государство становится более социально бесчеловечным и, как это ни парадоксально, более слабым из-за неустойчивости высокой государственной пирамиды на малом основании. Чем положе становятся грани государственной пирамиды и, естественно, большую площадь имеет её основание, тем более свободно живётся людям в таком государстве. Тем оно прочнее и устойчивее.

Если представить графически структуру будущего общества равных социальных возможностей, то она будет образовываться из "цивилизованных" всё более и более понижающих свою высоту пирамидальных структур, сливающихся между собой, со всё более и более пологими гранями, и, наконец, в завершающий период, структура станет похожей на холмистую возвышенность со сглаженными вершинами "холмов".

Проследив ход исторического возникновения и дальнейшего развития государства, как общественного института, мы можем видеть помыслы и цели людей его создававших и его совершенствующих.

Во-первых, самые древние государства создавались людьми, обладающими вооружённой силой, для порабощения людей и превращения их в слуг, рабов и надсмотрщиков над слугами и рабами. Для обладания от того политической властью, как формой насилия над людьми, необходимо было создать структурный аппарат чиновнической власти на определённой территории.

Во-вторых, власть предержащим людям государств необходимо было выдумывать и издавать политические законы, узаконивающие и в дальнейшем неравные права и обязанности граждан, для дальнейшего их закрепления в государственном образовании. Привилегии и большие права должны были быть лишь у определённых общественных категорий людей (например, брахманы  - в древней Индии, высшее руководство КПСС - в бывшем СССР. Т.е. представители любых ветвей государственной власти в любом государстве являются обладателями определённых прав и привилегий в сравнении с прочими, "простыми" гражданами).  От этого государство становилось всё более и болёё формально бесчеловечным, благодаря сводам закреплённых государственных законов, которым уже вынуждены подчиняться все люди, граждане и не граждане, на территории данного государства. Государство становится в своём развитии всё более и более отдалённым и бесчеловечным формальным образованием как бы над людьми, которые вынуждены подчиняться довлеющему над ними государству с его законами.

И в третьих, государство, как формальное образование над людьми, стало в своём развитии столь бесчеловечным, экономически и социально тягостным для людей, что настала необходимость просто избавиться людям от этого груза бесчеловечных государственных структурных образований, с целью дальнейшего гармоничного развития каждого человека и человеческого общества в целом. Ради этого необходимо избавить общество и планету от этих бесчеловечных и лживых социальных институтов.

Государства отличаются друг от друга лишь сводами своих законов, задействованных на определённых территориях государств на нашей планете. Эти законы определяют возможности людей в личной и социальной жизни. Исходя из этого, современные цивилизованные люди рассуждают о государствах, как о "лучших" или "худших". Конечно же, можно употреблять и подобные слова в сравнении чего-либо отрицательного. Как, например, в сравнении, что лучше, - бедность или нищета?  

К тому же переход из одного социального класса государства в другой происходили и происходят постоянно за всю историю государственных человеческих отношений. Сегодня, например, человек богат и имеет власть, а завтра оказывается лишённым и богатств и власти. Или наоборот, сегодня человек был незаметен, находясь на низших социальных ступенях государственной пирамиды, а завтра он вращается в высших социальных слоях государственного образования и получает реальную возможность быстро разбогатеть материально. Подобные исторические явления мы ещё увидим в последующих главах данной книги.

На основании вышеизложенного в этой главе, можно кратко проследить характерные особенности возникновения государств, как основных общественных устройств эпохи цивилизации. Эти особенности характерны для возникновения государств во всех регионах нашей планеты, с одним лишь отличием. В тех регионах, где климатические условия позволяли людям ранее приручить животных, которых мы сегодня называем крупным и мелким рогатым скотом, становление государственных образований начиналось исторически ранее. Разведение крупных стад домашних животных, позволило людям ранее, чем в других регионах планеты, жить сытнее и становиться богаче, быстрее увеличивать численность населения регионов. Впоследствии это позволило людям  заниматься и крупным земледелием.

Регионы Междуречья и северной Африки в образовании первых государств оказались исторически самыми ранними в этом отношении, затем идут регионы современных Индии и Китая, восточного и северо-восточного средиземноморья. К тому же, как нам известно, первые люди, как представители вида Homo Sapiens Sapiens, появились более 39-ти тысяч лет назад в регионе Индонезии, на острове Калимантан, который, возможно, в те времена был не столь отдалён от полуострова Индокитай, как в наше время, а, возможно, был и его частью. Исторически считается, что из этих мест люди начали своё распространение по Земле, хотя останки древнейших представителей нашего вида, живших 30 - 35 тысяч лет назад, были найдены уже во всех частях света, за исключением Антарктиды. Возможно, что наш вид мог появляться и на других континентах точно так же, как и в Индонезии, путём закономерных мутаций. Однако на территориях Индии, Индонезии, Индокитая, Китая, Японии, общественное развитие происходило длительный период времени обособленно от Европейских и Ближневосточных регионов континента Евразии.

Постараюсь кратко и доступно описать основные причины и характерные этапы возникновения и дальнейшего развития государств, как политических общественных образований или общественных институтов. Основной причиной, как нам уже известно, являлось развитие социального сознания некоторых категорий людей, которым с ростом их стад домашних животных, как основы их богатств, понадобились "лишние" рабочие руки для того, чтобы переложить на них тяжесть своих трудовых обязанностей. Это складывалось в период распада родового строя позднего периода эпохи дикости, и становления раннего периода эпохи варварства.

Трудности добывания пищи в эти исторические периоды развития человеческого общества, подталкивали бедных и неимущих соплеменников наниматься в услужение к богатым соплеменникам. Богатым это также было выгодно, потому что это не только освобождало их от тяжёлого физического труда и обременительных обязанностей, но и как бы возвышало их "величие" в глазах других соплеменников. Примерно таким образом появлялись хозяева и их слуги. Примерно так начиналось общественное расслоение на власть имущих и подчинённых им людей.

Межплеменные войны давали возможность захвата пленников и превращения их в рабов. Раба можно было содержать, как рабочую силу, либо, если человек беден и не может в силу этого сам содержать раба или рабов, обменять раба или рабов на что-либо другое, у богатых соплеменников. Обладателями рабов становились богатые люди племён. Сытая жизнь богатых людей давала им возможность более внимательно наблюдать окружающую социальную действительность, давала свободу для размышлений над этой действительностью и естественную возможность делать для себя определённые выводы.

Выводы социального сознания богатых людей были просты и основывались на запросах продиктованных социальными условиями внутриплеменных и вне племенных отношений людей тех времён: Богатство давало его обладателю сытую и свободную от физического труда жизнь. Богатство позволяло богатым иметь слуг и рабов, и, в соответствии с этим, давало над ними власть и позволяло выделиться своей значимостью среди соплеменников, быть военачальниками в военных конфликтах и походах. Нужно было преувеличивать свои богатства и защищать их с помощью вооружённой силы. При помощи вооружённой силы можно было, и поставлять новых рабов, и грабить соседние племена. Это способствовало увеличению богатств и влияния богачей на соплеменников.

Для найма воинов в вооружённые отряды, также нужны власть и средства для поддержания сил воинов в военных походах. Рассчитываться с воинами в грабительских набегах можно было и частью из награбленной добычи. Но небольшой вооружённый отряд не может победить в крупной грабительской операции. А для того чтобы создать вооружённую силу в виде крупного воинского отряда, необходимо сообщество нескольких богатых людей, военачальников различного ранга в военных походах, мыслящих подобно, и также желающих обогащаться при помощи грабительских походов и войн.

Рабов, или лишённых свободы пленников, уже лишь за их пленение презирали "вольные" люди. Вольными людьми были, как правило, воины. Воины, как профессиональные убийцы, были по социальному статусу тех времён, привилегированными людьми высокого социального достоинства, с "авторитетом" имеющегося у воинов оружия. Условия же содержания рабов делали из рабов голодных, грязных, оборванных и бесправных, покорных хозяевам, в общем, во всём отвратительных "нелюдей". От "грязных рабов" рождались дети-рабы, которые вследствие своего трудного детства и тяжких жизненных условий выглядели также отвратительно, и имели, к тому же, уже уровень невежественного рабского социального сознания.

Дети же богатых и влиятельных людей с раннего детства видели, как за ними ухаживают и почти беспрекословно подчиняются им взрослые люди, которые являются слугами и рабами. Это развивало в детях богатых и властных людей многие нравственные пороки, в том числе высокомерие и тщеславие, основанные на эгоизме, взлелеянном с их раннего возраста подчинённостью окружающих их бесправных людей. Такие дети имели возможность с детских лет постигать науку воинского искусства и заниматься военными тренировками, что впоследствии делало из них и военачальников.

Сознание богатых людей подталкивало их на строительство укреплённых в военном отношении жилищ, в населённых пунктах проживания соплеменников. От грабительских набегов такие поселения укреплялись защитными стенами, рвами и прочими сооружениями. За укреплёнными стенами были жилища всех вольных соплеменников. Приблизительно таким образом, появлялись в разных регионах планеты первые города-поселения соплеменников эпохи среднего варварства.

Главой таких городов-поселений, естественно, становились главы самых богатых и влиятельных фамилий. Фамилию в те времена составляла семья в совокупности со слугами и рабами. Ополчения для охраны городов-поселений от набегов извне, а также и вооружённые отряды для грабительских набегов на соседние племена формировались из жителей городов-поселений и воинов наёмников, нанятых из родственных племён. Однако существовали ещё отголоски родового права, по которому каждый житель города-поселения племени имел равный голос при обсуждении на общем собрании, и при принятии решений по каким-либо важным общественным вопросам и проблемам. Богатым и влиятельным людям городов-поселений просто было необходимо такое новое общественное объединение, которое давало бы им реальную власть над "всей прочей голытьбой" в принятии любых общественных решений по любым общественным вопросам.

Явное неравенство по экономическим признакам, а также более высокий уровень социального сознания, хотя и наделённого многими нравственными пороками, имели в этом деле большой перевес в сторону богатых и влиятельных людей. Богатые и влиятельные люди становились преобразователями обществ с равными правами при голосовании, в общества с правами для тех, кто богат и, в силу этого, влиятелен и должен обладать реальной властью среди соплеменников. Тот, кто мог поставлять на "службу" новому общественному образованию большие количества по силе вооружения воинов, те и должны были иметь больше прав при выборе общественно значимых решений, которым обязано было подчиняться всё население города-поселения. Таким образом, богатые и влиятельные люди организовывали выгодные для них, и как бы надвластные над всем племенем общественные структуры, и становились ещё и власть имущими в таких общественных организациях, как города-государства, а впоследствии, с захватом территорий соседних племён, уже не только в этих городах, а уже в государствах, на захваченных территориях. На этих территориях в сознания "подданных" людей насаждали покорность всеми имеющимися для этого средствами. Непокорных уничтожали также всеми имеющимися для этого средствами.

Древние государства характерны, как правило, единовластием своих правителей, - князей и царей. В Древнем Египте единовластного правителя называли фараоном, но это название больше нигде не прижилось и так и осталось названием царей Древнего Египта. Были и древние государства-республики, в которых было правление обще выборного органа  - парламента, сената. Такими государствами были в определённые времена их развития Древняя Греция (Афины) и Древний Рим (Рим). Республика предусматривала власть демократии (т.е. власть народа). Нелепое ханжество власть предержащих, которое до сих пор процветает в мире. Этой нелепости до сих пор верят многие люди. "Демократия" или "власть народа" в государстве. (???) Это когда-либо было? Такого государственного образования просто быть не может.

Как же это выглядит на самом деле, "власть народа"? А вот как: народ выбирает во время выборов представителей государственной власти, как, якобы, своих "избранников", которые, якобы, будут проводить в политике "волеизъявления народа". А реально: народ избирает государственных чиновников высокого ранга для того, чтобы те затем "правили" этим народом при помощи структур государственной власти и проводили свою политическую деятельность, якобы, "от имени народа". Если высказаться ещё проще, то народ выбирает для себя представителей насилия, чтобы те угнетали этот народ цивилизованными методами. Демократия является неплохой лживой выдумкой власть предержащих, лицемерно прикрываться понятиями "народные избранники" или "слуги народа", для того чтобы паразитически существовать за счёт налогообложения этого народа, за счёт всех прочих способов цивилизованных грабежей и грабежа самого этого народа, "на благо государства", на благо всех паразитирующих на "теле" этого народа бесчеловечных государственных структур. Народ был и будет для власть предержащих государственных чиновников лишь безликой "массой", среди которой имеются "массы" крестьян, "массы" рабочих, "массы" мелких и средних служащих и т.п.

Государства создавались, как структурные политические аппараты, объединяющие богатых людей, желающих иметь ещё больше богатств и обладать особой властью, политической властью, чтобы подчинять своей воле всех людей, нижестоящих в иерархической структуре государства. Государства, как политические аппараты, как властные структуры пирамидальной формы, направленного сверху вниз социального насилия, основывались на власти, поддерживаемой с помощью вооружённой силы. Деятельность государств, с самого их зарождения, основывалась на сборах налогов и иных обязательных сборов с подданных и их повинностях, как на "высасывании соков" из низших слоёв населения, на принуждении рабов трудиться, и на проведении захватнических и грабительских войн. Для этого государства обладали и до сих пор обладают иерархическими структурами различного рода чиновников, вооружёнными силами, и прочими вооружёнными формированиями, необходимыми власть имущим людям в государствах для поддержания власти.

Государства, как социальные орудия власть предержащих людей, присваивали себе исключительные права разрешения или запрещения любых видов деятельности на территориях государственных образований. Государства присвоили себе и права выпуска денег, как средств для обмена товарами в этих государствах, как средств накопления богатств и средств, "выдавливаемых" с подданных государств и подвластных людей, в виде налогов,  сборов и повинностей. Государства присвоили себе права присуждения и принуждения к исполнению всех указов и законов для всех подданных и подвластных людей этих государств; указов и законов, выдуманных представителями верховной власти в государствах. Первыми в государствах были указы и законы, выдуманные богатыми и власть имущими, о правах, обязанностях и повинностях, разделяющих права и обязанности граждан государств. Эти указы и законы разделяли граждан на имеющих какие-либо права, и на бесправных. Это был и есть основной принцип государственной власти - разделяй и властвуй.

Цель людей образовывавших в древние времена государства, - жить всему многоступенчатому иерархическому политическому образованию власть имущих людей за счёт труда рабов, т.е. людей лишённых свободы в обществе, лишённых всех общественных и естественных прав. "Лучшая жизнь", соответственно, считалась на верхних иерархических структурах государств. Уделом рабов было либо трудиться "на благо общества" своих хозяев и на самих хозяев, либо доставлять удовольствия в жизни "полноправным членам" этого общества, т.е. хозяевам. В том числе и убивая друг друга на аренах амфитеатров в гладиаторских боях, на потеху зрителей.

Правящие структуры государств, основывающиеся на "авторитете" вооружённых сил и полицейских вооружённых формирований, с начала исторического образования государств, являлись и являются во всём дальнейшем их историческом развитии, паразитирующими структурами на "теле" людей, составляющих нижние ступени иерархических структур пирамидальных государственных образований. Как это было зарождено, так есть и сейчас. И так останется до тех пор, пока люди не изменят эти бесчеловечные структурные общественные иерархические образования, на общественные структуры, необходимые для гармоничного развития каждого человека и общества в целом.

Рабов заставляли трудиться при помощи палки или кнута надсмотрщиков и под страхом смерти. Со временем такое грубое отношение к "рабочей силе" изменилось. Рабочий, как наёмный раб, сам ищет хозяина, для того чтобы продать ему свою "рабочую силу", и боится потерять свою работу под страхом безработицы. В современных государствах огромное количество самых разнообразных надсмотрщиков, но уже без кнутов и палок, а также множество самых разнообразных учётчиков и сборщиков податей и налогов. Многие из них называются сегодня "белыми воротничками", и их деятельность "культурна" и цивилизована.

В бывших социалистических странах, странах с государственным капитализмом, экономика могла бы развиваться более быстрыми темпами, если бы не "холодная война" двух враждующих социальных систем. При государственном капитализме численность самих капиталистов незначительна, т.е. тех людей, которые находятся на самой "верхушке" государственных пирамид. Все остальные, начиная от достаточно высоких иерархических социальных ступеней и до самых нижних, - наёмные, - и учётчики, и надсмотрщики, и рабочие. Капиталисты стран с государственным капитализмом не боялись и не боятся пускать деньги в оборот в "своих" государствах, и могут проводить планомерную экономическую политику.

Но в таких государствах процветала и процветает самая отвратительная форма бюрократизма, основанная на искажениях любых видов статистической отчётности, на воровстве, на взяточничестве, на коррупции и на прочих чиновничьих злоупотреблениях. Эти злоупотребления неистребимы и со снятием с работы "проштрафившихся" чиновников. Новые чиновники будет действовать ещё осмотрительнее и изощрённее, учитывая ошибки "невезучих" предшественников. Таковы уж условия социального разделения людей в таких "народных" общественных образованиях, на граждан власть имущих и граждан власть неимущих. Социальная жизнь в таких государствах становится беспросветной от всесокрушающего чиновнического государственного засилья и цивилизованного произвола.

Некоторые страны "на постсоветском пространстве бывшего СССР", а конкретнее, их руководители, или главы государств, наделённые исключительной властью, выбрали "пути" дальнейшего развития государств на основе государственного капитализма, не исключая частных капиталистических отношений в "их" государствах. Такому "пути развития" придерживаются также и современные Китай и Куба. Исключением является лишь Северная Корея, где полностью сохраняется лишь государственный капитализм с деспотизмом прокоммунистической тирании, с нелепостями социального невежества, "вдалбливаемыми" в сознания "верноподданных" всеми видами агитации и пропаганды, в этом "народном" государстве.

Однако в любом государстве не исчезали и не исчезнут атрибуты государства, которые делают социальную жизнь людей на нашей планете практически несчастной, с точки зрения социального здравомыслия, с точки зрения человечности. Этими атрибутами являются все пирамидальной формы бесчеловечных структурных "наростов" на "теле" человеческого общества. В любом государстве имеются гигантские бюрократические аппараты, существующие в целях "высасывания соков" с населения государств и с прочих зависимых от законов данного государства людей. В любом государстве процветает социальное невежество людей, основанное на лжи; процветает цивилизованный грабёж, основанный на рентабельности предприятий; существуют многочисленные вооружённые формирования и армии вооружённых сил государств, имеющих современные средства уничтожения человека человеком. На планете не утихают войны и вооружённые конфликты.

Гениальные способности и таланты большинства людей планеты гибнут или используются на незначительные или вредные для гармоничного развития человека и общества цели. Да разве можно вкратце перечислить всё то, что делает цивилизованную жизнь людей на всей планете если не отвратительной, то какой-то куцей и нелепой? И вся эта куцая и нелепая социальная действительность и далее совершенствуется людьми! Пора же, наконец, и прекращать дальнейшее развитие этой древней куцей нелепости в современной социальной действительности, и начинать социальные преобразования с целью дальнейшего, но уже гармоничного развития человека и общества. Для этого необходимо преобразовать государственные иерархические властные структуры в иные структуры общественных связей, которые должны будут давать желаемые результаты для счастливого социального сосуществования людей на нашей планете.

Выводы из этой главы ясны и просты - государство никогда не было и не будет "хорошим для всех" или "хорошим для большинства", и сделать его таким невозможно. Да и "хорошим" или "своим" для людей, оно может быть не всегда, а лишь иногда. И то лишь для некоторых представителей из верхних социальных категорий класса власть имущих. Однако социальное положение накладывает и на таких людей так много обременительных и неприятных обязанностей, от чего их личная жизнь становится не такой уж "сладкой" и приятной, как кажется людям из низших социальных слоев государств.

Выдумав государство, люди стали рабами государства. С той лишь разницей, что некоторые из людей становятся его "привилегированными рабами". Государственное развитие человеческого общества с пирамидальными иерархическими структурами государств, просто подталкивает людей стремиться к паразитическому существованию одних за счёт других. Государство было выдумано определённой категорией людей для того, чтобы заставить одних людей трудиться на благо государственных паразитических наростов, состоящих тоже из людей, но уже из власть имущих людей, а руководить ими всеми должны власть предержащие "избранные" или "великие" люди.

Будущее же Человечества - планета без любых форм политической и экономической власти, как видов социального насилия, без государств и без государственных границ. Законы Природы не меняются со сменой власти или при переходе государственных границ, как условностей, выдуманных людьми. Люди новой социальной эпохи будут жить по правилам, сформулированным ими в согласии с Законами Совести на основе Человечности, и с Законами Природы, к которым относятся Законы личностного и социального развития Человека, как вида, в целях гармоничного развития человека и общества, а не по законам, выдуманным законодательными властями аппаратов насилия.

Даже если представить сегодняшний капиталистический мир без государственных границ, без разнообразных государственных законов, выдуманных людьми, без таможен, без таможенных и транзитных сборов, увеличивающих цены на товары, без государственных вооружённых сил и, естественно, без войн и гигантской военной промышленности, без множества чиновников, которые просто станут ненужными никому в обществе, то можно понять, насколько лучше в социальном плане и в материальном отношении станет жизнь каждого человека на Земле. Ну а если представить ещё этот мир без денег, без капиталистических денежных отношений между людьми, без капиталистического обмана и грабежа одних людей другими, без социального духовного невежества людей, тогда этот мир и предстанет в нашем сознании раем для всех людей на нашей планете.

Но какие же социальные структуры должны придти на смену государственным пирамидальным структурам цивилизованного насилия? Ответ просто напрашивается сам собой. Социальная структура новой эпохи человеческого общества должна будет основываться на социальном устройстве, необходимом для гармоничного развития человека и общества, в целях счастливого социального сосуществования людей в обществе, в целях реальных возможностей для обретения каждым психически здоровым человеком личного счастья на длительные периоды в жизни. Совершенно естественно, что новые общественные структуры взаимосвязей должны будут включать в себя все сферы жизнедеятельности людей, такие, например, как сферы науки, воспитания и образования, производства промышленной и сельскохозяйственной продукции, культуры, медицины, строительства, транспорта, услуг по сохранению и доставке товаров пользователям, отдыха и туризма, предотвращения чрезвычайных ситуаций, различного рода исследований, коммунальных услуг, и прочее, и прочее, и прочее.

В социальные структуры новой эпохи развития человеческого общества не должны входить лишь социально, духовно и экономически бесчеловечные структуры различных форм власти, как форм социального и личностного насилия. Все социальные структуры могут быть связаны в общую неразрывную систему компьютерными центрами, которые при помощи компьютерных программ и деятельности специалистов будут собирать и систематизировать все потоки стекающейся в эти центры информации, выдавать информацию о необходимости видов деятельности в обществе, координировать направления деятельности для людей в их жизни.

Вот так вкратце можно сказать о социальных структурах новой исторической эпохи в развитии человеческого общества на Земле. Но создать такие социальные структуры могут лишь все люди нашей планеты, основываясь на истинных системных социальных знаниях, основываясь на высоком уровне социального сознания каждого человека и человеческого общества в целом.

Вся деятельность сегодняшних "избранников народа" или "слуг народа", как и деятельность руководителей и "членов" многочисленных международных организаций различного толка, можно здравомысленно ассоциировать с "мышиной вознёй" или с "переливанием из пустого в порожнее". Как можно при помощи бесчеловечных по своей сути государственных систем и их объединений и организаций, которые их объединяют, хотя они  называются не "межгосударственными", а "международными", делать что-либо человечное при помощи бесчеловечных аппаратов насилия и организаций их объединяющих? Ничего человечного из этого никогда не получалось и не получится. Одно лишь ханжество и лицемерие. Например, как можно представить себе солдата, профессионального убийцу, в качестве миротворца? Как это может быть солдат с винтовкой, гранатой и прочим оружием, предназначенным для уничтожения человека человеком, обратиться, вдруг, в миротворца? Однако Вы, уважаемый читатель, неоднократно читали об этом в "средствах массовой информации", слушали об этом по радио и видели по телевидению этих самых "солдат миротворцев". Это лишь один из ярких примеров современного цивилизованного лицемерия, без которого в эпоху цивилизации людям власть предержащим просто невозможно обойтись.

Заканчивая эту главу, постараюсь вкратце описать современные принципы прихода к власти в государстве, принципы внутренней и внешней политики государства, как аппарата эксплуатации человека человеком, а также то, что собой представляют мировая политика и мировая экономика.

В современном цивилизованном "свободном мире" из уст политиков и в некоторых публицистических работах можно услышать и прочитать утверждение о том, что "в современном мире каждый человек может стать главой государства", если он очень этого захочет и приложит для достижения этого все свои силы и способности. Конечно же, это является современной сказкой для взрослых. Рассмотрим основные условия, необходимые для занятия человеком поста главы государства.

Совершенно очевидно, что для того, чтобы стать главой государства, необходимо иметь всё то, что для этого необходимо. Во-первых, нужно самому быть политиком или человеком, хорошо владеющим политическими, социальными,  экономическими и историческими знаниями, или быть известным человеком, которого уже знают граждане государства, или же иметь долгосрочные непосредственные круги общения с людьми, находящимися на верхних уровнях государственной и экономической власти, имея от этого личный опыт, либо иметь общения и связи в кругах высокообразованных и высокоодарённых людей.

Во-вторых, необходимо иметь команду единомышленников, которые будут в состоянии не только прилагать все свои усилия и связи в предвыборной кампании, но и обладать достаточным интеллектом для того, чтобы в будущем реально помогать в деле успешного проведения внутренней и внешней политики главе государства.

В-третьих, необходимы довольно-таки крупные денежные средства для самого проведения предвыборной кампании.

И, в-четвёртых, необходимо иметь обоснованную социально-экономическую программу для внутренней и внешней политики государства, которая бы ярко показывала большинству избирателей реальности улучшения социальной атмосферы в государстве и неизменный рост благосостояния граждан государства при условии победы на выборах данного кандидата на пост главы государства.

Если большинства из вышеперечисленного нет в наличии у кандидата на пост главы государства, то, имея лишь собственные знания и жажду власти и, в соответствии с этим, жажду обогащения, ему можно обратиться к "верхним кругам" развитых государств, которые могут рискнуть и взять на себя все "обузы" предвыборной кампании своего ставленника. Однако при подобном приходе к государственной власти, "ставленнику" уже придётся отдавать долги своим попечителям. А в будущем может "всплыть на поверхность" и вся нежелательная для такого "ставленника" информация, которая может лишить "ставленника" и власти, и богатств, и уважения, и, возможно, самой свободы. (Кстати, в США был давно уже "изобретён" хитрый способ почти "стопроцентного" "проталкивания" нужного закулисным силам кандидата в Президенты США, невзирая на эти глупые всеобщие выборы. Об этом хитром способе имеется подробная информация в книге Энтони Сэттона "Кто управляет Америкой?).

Однако, имея всё вышеперечисленное, уже можно баллотироваться на выборах главы государства. Практически, даже не выиграв выборы, но, имея значительное количество голосов избирателей, можно будет и "подыскать" для себя "подходящее место" в высших кругах государственной власти и реально "оправдать все понесённые расходы", затраченные на предвыборную кампанию.

Если же кандидат одержал победу на выборах, то классический метод управления государством предусматривает от руководителя государства замену прежних высших государственных чиновников на своих ставленников. Для успешного управления государством руководителю государства необходима наиболее полная свобода политической деятельности. Для этого необходимо поставить "своих людей" на стратегически важные посты чиновников в высших структурах власти в государстве. Если пост главы государства предусматривает и пост главнокомандующего вооружёнными силами государства, это несколько упрощает дело. В таком случае необходимо поставить на высшие ключевые руководящие посты "своих людей", чтобы контролировать:

1). Средства "массовой информации". Чтобы эти "средства" "правильно освещали для народа успешную политическую деятельность главы государства" и "освещали для народа неблаговидную деятельность оппозиции" главы государства.

2). Финансовую и экономическую деятельность в государстве. Для этого главе государства нужны "свои люди" на постах главы Национального банка, министра финансов, премьер-министра.

3). Внутреннюю исполнительно-правовую деятельность, внешние и внутренние разведывательные службы, правовой надзор. Для этого главе государства нужны "свои люди" на постах министра внутренних дел, главы службы государственной безопасности, генерального прокурора государства.

4). Законодательная деятельность в государстве. Главе государства необходим "послушный парламент" для того, чтобы успешно и вовремя "проводить" издание нужных главе государства законов. Для этого главе государства нужно иметь компромат на большинство "законодателей", чтобы "сделать их послушными и сговорчивыми" с главой государства или постараться любыми средствами "провести" в законодательный орган государства как можно больше "своих людей". При этом главе государства будет выгодно иметь среди законодателей незначительное число членов оппозиции, чтобы этим "показывать всему миру" "демократическую сущность" государства.

Поставленные на "ключевые посты" в государстве, "свои люди" главы государства затем сами сменят ненужных им чиновников из верхних эшелонов подвластных им структур на своих ставленников. Чиновники этих властных ключевых структур должны получать высокие заработки. Это не только будет способствовать повышению "средней заработной платы" в государстве, но и сделает таких чиновников "верными помощниками главы государства" для успешного проведения им внутренней политики в государстве. Для большей "верности" чиновникам время от времени нужно будет "подбрасывать" ещё и некоторые привилегии, которых нет у "простых граждан" государства.

Все вышеперечисленные "кадровые перестановки" есть не что иное, как старый классический метод управления государством, утверждающий принцип "разделяй и властвуй". Успешно проведя все необходимые "перестановки" глава государства может "спокойно заниматься" и вознаграждениями себя самого и "своей команды" за успешно проведённые "труды". Глава государства может "успешно бороться" с негативными внутренними проблемами в государстве. Может успешно бороться с коррупцией (как правило, из ставленников прежней администрации или из оппозиции), с пьянством, с наркоманией, с бандитизмом, с терроризмом, с безработицей и пр. и пр.

Для успешного экономического развития государства глава государства должен определить самые выгодные для развития государственной экономики виды экономической деятельности и способствовать заключению выгодных международных экономических договоров. Для этого необходимо лично выслушать мнения многих выдающихся специалистов и учёных, а затем придти к выработке нужной экономической стратегии и тактики. В таких случаях лучше доверять мнениям многих специалистов, которые искренне желают успешного экономического развития государства и будут рады наиболее успешно претворять в жизнь нужные экономические и технологические преобразования в экономике государства.

Во внешней политике главе государства следует быть очень осторожным, так как мировой политикой заняты многие касты и кланы финансовых и политических "воротил политики и экономики". В такой "среде" несложно попасть и в список "изгоев", и навлечь на себя и на государство политические и экономические санкции "мирового сообщества", со всеми "вытекающими из этого последствиями". Как это совсем недавно случилось с главами Югославии и Ирака и с народами этих государств. В общем, для относительно "спокойной жизни", главе государства необходимы "дружественные общения" со всеми "большими дядями", необходимо проявлять "нужные знания" международной обстановки для проведения "мудрой внешней политики". В таком случае можно смело баллотироваться на пост главы государства ещё раз (возможно даже и не один раз) и оставаться в истории цивилизации "мудрым политиком". Правда будущее вскроет для последующих поколений все неблаговидные сущности такой "мудрости" и "всё станет на свои места". Вот так вкратце можно сказать о "мудрых политиках", о внутренней и внешней политике государства, как аппарата социального, экономического и духовного насилия, о мировой политике и о мировой экономике.

Государство, с самого его зарождения, создавалось, и было создано как структурная властная социальная надстройка над обществом, которая позволяла одним людям паразитически существовать за счёт цивилизованного грабежа других людей, как внутри этой социальной структуры, так и вне неё. Государство создавалось как властный структурный аппарат направленного сверху вниз социального насилия. И как бы люди лицемерно ни называли этот аппарат, хоть "народным", хоть "демократическим", хоть "равноправным", - он был и останется бесчеловечным аппаратом социального насилия, разделяющим граждан в правах и обязанностях в соответствии с социальными ступенями его пирамидальной структуры.

И как бы люди ни совершенствовали государство как социальный институт, государство не изменит от этого своей бесчеловечной сущности, как аппарата социального насилия. Как ни переставляй людей во властных государственных структурах, сама бесчеловечная структура государства от этого не изменится. Может быть лишь разница в нравственных и иных достоинствах людей, находящихся во властных структурах.

Социальное насилие в государстве осуществляется при помощи различных форм власти: и политической, и экономической, и духовной, и во всех их разновидностях. Государство вынуждено поддерживать лишь те организации, которые основаны на таких формах власти, и которые как бы "сотрудничают" с государством в их общей паразитической деятельности. Вся сущность паразитических организаций проявляется во властных иерархических пирамидальных структурах.

И как бы люди ни совершенствовали подобные структуры, задавшись благими намерениями, сделать из них нечто человечное при помощи их совершенствования просто невозможно. Человечеству невозможно иметь равные права для всех взрослых психически здоровых людей, используя для получения этого те социальные аппараты, которые уже изначально были основаны на исключительном неравноправии людей, на бесправии одних людей перед другими, и на возможности произвола одних людей по отношению к другим людям. Невозможно иметь равные социальные свободы для всех людей там, где некоторые из подобных свобод могут быть лишь у подавляющего меньшинства власть предержащих.

Лишь заменив властные иерархические государственные и прочие структуры насилия в человеческом обществе на иные, ненасильственные социальные и экономические структуры взаимосвязей, можно преобразовать саму бесчеловечную сущность раздробленного цивилизованного человеческого общества в сущность гуманного человеческого общества. С изменением структуры взаимосвязей человеческого объединения, изменится сущность нового общества, которое приобретёт иное значение, иные качества и предоставит иные возможности для людей. Да, к тому же, это новое общественное образование, объединяющее всех людей планеты, будет и называться уже иначе. Точно так же, как, например, углерод, который, имея одну структуру кристаллической решётки взаимосвязей атомов, является графитом, а, имея другую кристаллическую решётку взаимосвязей атомов, является уже алмазом, а затем и бриллиантом.

Необходимым единственным и неизменным условием образования на Земле равноправного общества счастливого всеобщего социального сосуществования, является условие наличия высокого уровня социального сознания всех взрослых людей на нашей планете. И это условие выполнимо в кратчайший период времени с исторической точки зрения. Прочтя эту книгу и осознав данную в ней систему знаний, Вы, уважаемый читатель, сами в этом убедитесь.

В заключение главы приведу один интересный исторический документ, о котором в 1983 году сообщило агентство Франс Пресс. В сочинении на тему "Чем  занимается президент", один школьник написал: "Это всё-таки президент, и он знает, что делает, хотя и не имеет ни малейшего понятия о том, что это такое". (Газета "Советская Россия", 14. 04. 83 г., "Устами младенца".)       

 

НЕКОТОРЫЕ  ИСТОРИЧЕСКИЕ  ДАТЫ  ЭПОХИ  ЦИВИЛИЗАЦИИ.

 

Шумер - древняя страна Южного Двуречья (на территории современного Ирака). Образовались города-государства Лагаш, Ур, Киш, и др. Завоевания Саргона Древнего в XXIV веке до н. э. объединили Шумер под властью Аккада, древнего города в Месопотамии. Месопотамия (Двуречье) - область в среднем и нижнем течении рек Тигр и Евфрат. Один из самых древних очагов цивилизации.

Афины - древний город-государство в Древней Греции. Классический образец рабовладельческой демократии, достигшей расцвета при Перикле во второй половине V века до н. э.

Вавилон - древний город в Месопотамии к юго-западу от Багдада.

Вавилония - (2-е тысячелетие - 539 г. до н. э.) - древнее государство на юге Месопотамии (на территории современного Ирака) Период расцвета при Хаммурапи XVIII век до н. э. Централизованное рабовладельческое государство. Завоёвана персами.

Александр Македонский (Александр III Великий) 356 - 323 гг. до н. э. Выдающийся полководец древности. Сын царя Македонии Филиппа II и царицы Олимпиады. Создатель империи Александра Македонского. Умер от малярии в г. Вавилон. Похоронен в г. Александрия в Египте. Империя разделена "наследниками".

Древний Рим (основан ок. 754 -753 гг. до н. э.). В середине III века до н. э. подчиняет себе всю Италию и становится столицей Древне-Римского государства. После победы над Карфагеном (Северная Африка) становится крупнейшим государством Средиземноморья. С периода правления Октавиана (Августа) становится Римской империей. При Траяне империя достигла максимальных границ (II век н. э.). Восстания в завоёванных землях и вторжения варваров привели к разделу Римской империи на Восточную и Западную. В 476 г. вождём германских наёмников Одоакром был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул. Восточная Римская империя (Византия) просуществовала ещё ок. 1000 лет.      

74 или 73 - 71 гг. до н. э. - восстание гладиаторов и рабов в Римской империи под предводительством Спартака.

В III веке крупная Китайская империя расслоилась на несколько враждующих между собой государств. Рабовладельческий строй в Китае был разрушен крестьянскими восстаниями.

В VI веке в Индии рабовладельческий строй начал сменяться на феодальный. В VII веке в Индии насчитывалось до 70 самостоятельных княжеств, воевавших между собой. После распада Арабского халифата на месте нынешнего Афганистана образовалось сильное мусульманское государство с главным городом Газна (Газни). Его правитель Махмуд в начале XI века совершил 17 набегов на Индию, разорив её северо-западную часть.

485 г. н.э. - захват франками Галлии, части Римской империи, и возникновение государства у франков (король Хлодвиг).

800 г. н. э. - провозглашение разросшегося вследствие захватнических войн Франкского королевства Империей Карла Великого.

843 г. н. э. - раздел внуками Карла Великого, после его смерти, Империи Карла Великого на Францию, Германию и Италию. Впоследствии - дальнейшее дробление этих стран на мелкие княжества.

874 - 901 гг. - крестьянская война в Китае.

В 875 г. - крестьянская война в Китае под предводительством крестьянина Хуан Чао, которого после захвата столицы Китая г. Чанань крестьяне объявили императором Китая. Бежавший император и феодалы призвали на помощь жестоких северных кочевников. Их в народе прозвали "чёрными воронами". Конница кочевников ворвалась в столицу Китая. При отступлении войска Хуан Чао потерпели несколько крупных поражений. В 884 г. Хуан Чао погиб, а восставшие были рассеяны.

С VI века в Византийскую империю начали вторгаться славянские племена из за Дуная. В VII веке арабы отвоевали у Византии Сирию и Египет.

VII - VIII века - основные захватнические войны арабов и возникновение Арабского халифата. В середине VIII века от Арабского халифата отделилось как самостоятельное государство Испания. В IX веке от Арабского халифата отделились Египет, Средняя Азия, Иран, Афганистан. В столице арабской Испании г. Кордове было 27 высших школ. В XI веке в Средней Азии жил выдающийся учёный своего времени Ибн-Сина (Авиценна), оставивший Человечеству более ста научных трудов. Особенно известен Ибн-Сина как врач.

XII - XIII века - борьба городов с феодалами в Западной Европе. В результата чего многие города добились своей независимости от феодалов.

С конца XI до конца XIII веков - крестовые походы, как захватнические войны западных феодалов на Востоке.

1099 г. - захват крестоносцами Иерусалима.

1204 г. - захват крестоносцами Константинополя.

В конце XIII века, после последнего восьмого крестового похода западные феодалы потеряли все свои владения в мусульманских странах.

В начале XIII века к северу от Китая возникло государство кочевников-монголов. Монгольская знать выбрала правителем Чингиз-хана. Чингиз-хану подчинялось огромное войско с суровой дисциплиной. Неповиновение старшему начальнику каралось смертью. В 1211 г. Чингиз-хан занял северный Китай с крупным городом Пекин. Затем Чингиз-хан двинул основные силы на Запад. Монголо-татары завоевали Среднюю Азию, Иран, Закавказье, Русь, предприняли наступление на страны Западной Европы. В 1279 году монголы подчинили себе южный Китай. Пекин стал столицей "великого хана" - императора монголов.

1337 - 1453 гг. - столетняя война между Англией и Францией. 1429 год - освобождение Орлеана войсками под предводительством Жанны д"Арк.

В середине XIV века на юге Китая началось восстание крестьян против монголо-татар (восстание "красных повязок"). Восстание переросло в 20-тилетнюю войну. В 1368 г. монголы были разбиты и изгнаны из Китая.

Май 1358 г. - "жакерия" - крестьянское восстание во Франции под предводительством Гильома Каля.

Май 1381 г. - восстание английских крестьян под предводительством Уота Тайлера.

В XIV веке в Чехии архиепископу пражскому принадлежали 14 городов и 900 сёл.

1419 г. - восстание в Праге. 1419 - 1434 гг. - крестьянская война "таборитов" и "гуситов" против феодалов, церковного и германского засилья в Чехии. Одно время в этой войне был предводителем Ян Жижка, который после ранения в голову ослеп. Но враги боялись его, называя "страшным слепцом". Ян Жижка не проиграл ни одной битвы.

В XIV веке турки захватили Болгарию, а затем Сербию.

В 1453 г. турки овладели Константинополем. Это было концом Византийской империи. Константинополь стал называться Стамбулом и стал столицей Османской империи.      

В XV веке Китайская империя вернула себе своё могущество. Китайцы первыми в мире научились печатать книги. Ещё в XIII веке в столице Китая стала выходить первая в мире ежедневная газета "Столичный вестник". Китайской империи платили дань Корея, Монголия, Тибет, Вьетнам.

В начале XIII века образовался Делийский султанат, со столицей Дели.

XV - XVI века - развитие техники и промышленности в Западной Европе.

В 1445 году выпущена первая в Европе печатная книга Иоганна Гуттенберга.

С конца XV века - географические открытия европейцев и начало колониальных захватов европейскими государствами колоний в Азии, Африке, Америке, Австралии.

1492 г. - открытие Америки Колумбом.

Открытие Солнечной системы польским учёным Николаем Коперником (1473-1543 гг.).

Изобретение телескопа венецианским учёным Галилео Галилеем (1564 -1542 гг.) и подтверждение учения Коперника. Галилео Галилей отказался на суде инквизиции от своих взглядов под страхом пыток и казни.

1498 г. - открытие морского пути из Европы в Индию.      

1517 г. - начало реформации за переустройство церкви (выступления Мартина Лютера против продаж индульгенций).

1525 г. - крестьянская война в Германии под предводительством Томаса Мюнцера.

В 1526 году из Средней Азии в Индию вторгся новый завоеватель Бабур (Тигр). На севере Индии образовалось государство, названное Европейцами Империей Великих Моголов. В XVII веке Империя Великих Моголов начала приходить в упадок.

В 1540 году для борьбы с реформацией церкви создано "Общество Иисуса" или "орден иезуитов".

1566 г. - начало буржуазной революции в Нидерландах. Освобождение от испанского владычества и образование Голландской республики.

1572 г. (август) - в Париже "Варфоломеевская ночь". Католики истребляли протестантов. В других городах Франции за 2 недели вырезано свыше 30 тысяч человек.

1588 г. разгром англичанами испанской "Непобедимой армады".

XV - XVI века - эпоха Возрождения. Стали "модными" древне-греческий и латинский языки. Учёные начали писать научные труды на этих языках. Но только дети богатых людей могли обучаться в школах и изучать эти языки. Поэтому для распространения знаний в обществе, учёные эпохи Возрождения сделали шаг назад.

1628 - 1645 гг. - крестьянская война в Китае.

1640 г. - начало революции в Англии.

1649 г. - провозглашение в Англии республики и казнь Карла I.

1670 г. - крестьянская война в России под предводительством Степана Разина.

1763 г. - захват Англией у Франции Канады.

1775 - 1783 гг. - война за независимость английских колоний в Северной Америке.

1776 г. - "Декларация независимости" США.

1789 г. (14 июля) - взятие Бастилии во Франции.

1791 г. - восстание рабов на Гаити (Центральная Америка) под предводительством Туссена-Лувертюра. Туссен хитростью заманен к прибывшему французскому генералу, якобы для переговоров, но был схвачен и отправлен во Францию в тюрьму, где умер. В 1804 г. восставшие провозгласили независимость Гаити. Восточная часть острова в 1844 г. образовала Доминиканскую республику.

1804 - 1814 гг. - империя во Франции (император Наполеон Бонапарт).

1812 г. - поход Наполеона на Россию и крушение могущества Первой Французской империи.

В 1815 г. по предложению русского царя Александра I, в целях борьбы с восстаниями и революционными движениями, монархи Европы заключили "Священный союз". Монархи обязались помогать друг другу "во имя религии" и общими силами подавлять восстания народов и революции, где бы они ни начинались.

Революционные буржуазные восстания в Испании 1820 - 1823 гг. подавлены 100-тысячной французской армией по предложению "священного союза".

Революционные буржуазные восстания в Италии 1820 - 1821 гг. (Неаполь, Пьемонт) подавлены 60-тысячной австрийской армией, посланной с согласия "священного союза".

1830 г. (июль) - буржуазная революция во Франции.

1848 г. - выход в свет "Манифеста Коммунистической партии".

1849 г. - провозглашение независимости Венгрии и интервенция Австрии и России в Венгрию.

1852 г. - установление Второй империи во Франции.

1861 - 1865 гг. - гражданская война в США.

1863 г. - уничтожение рабства в США.      

В 1869 г. восстание на Кубе против испанской колонизации. Восставшая Куба 10 лет вела войну против Испании. Восстание подавлено 100-тысячной испанской армией.

1773 - 1775 гг. - крестьянская война в России под предводительством Емельяна Пугачёва.

В 1780 г. восстание в Перу под предводительством вождя Тупак Амару. Восстание разгромлено колониальными войсками Испании.

В 1810 г. восстание в Мексике под предводительством Идальго. Восстание подавлено испанскими колониальными войсками. Восстание продолжилось под предводительством Морелоса, которое было также подавлено испанскими войсками. Но партизанская война в Мексике продолжалась и в 1821 г. Мексика стала самостоятельным государством.

XIX век - освобождение испанских колоний в Южной Америке (Симон Боливар - объединение Новой Гранады и Венесуэлы в республику Великая Колумбия). Освобождение Аргентины, Чили, Перу восставшими войсками генерала Сан-Мартина в 1817 г. от португальской колонизации. В 1922 г. Бразилия отделилась от Португалии.

В 1826 г. пала последняя крепость испанцев в Южной Америке (Кальяо в Перу).

Во время Священной Римской империи (IX -X вв.) Германия состояла из 360 мелких государств. В середине XIX века Германия состояла из 38 государств. В 1834 г. - уничтожение всех таможенных границ между государствами (без Австрии).      

1848 г. - революционные восстания в Германии.

1848 - 1849 гг. - революционные восстания в Австрии и Венгрии.

1850 - 1864 гг. - крестьянское восстание в Китае (тайпины). Подавление восстания войсками Франции, Англии, Америки.

1857 - 1859 гг. Восстание (сипаев) в Индии против английской колонизации.

1858 - 1884 гг. - захват Вьетнама Францией.

1860 г. - поход Гарибальди, начало объединения Италии.

1866 - 1871 гг. - объединение Германии, образование Германской империи.

1870 - 1871 гг. - Франко-прусская война. Падение Второй империи во Франции. Парижская Коммуна (18 марта - 28 мая).

1894 - 1895 гг. - Японо-китайская война и начало раздела Китая сильными капиталистическими государствами.      

1900 г. - освободительное движение в Китае против иностранных интервенций. Подавление освободительного движения войсками Англии, Японии, США, Германии, Франции, Австрии, Италии, России.

1904 - 1905 гг. - Русско-японская война.

1905- 1907 гг. - попытка первой буржуазной революции в России.

1911 - 1913 гг. - революционное движение в Китае. Свержение Цинской династии, образование Китайской Республики.

1914 - 1918 гг. - Первая мировая война.

12 марта (27 февраля по старому стилю)1917 г. - буржуазная революция в России.

7 ноября (25 октября по старому стилю) 1917 г. - октябрьский вооружённый государственный переворот в России.

3 марта 1918 г.- подписание Брестского мира России с проигрывающей Первую мировую войну Германией.

1939 - 1945 гг. - Вторая мировая война.

1941 - 1945 гг. - Вьетнам оккупирован Японией.

1945 - 1949 гг. - гражданская война в Китае.1 октября 1949 г. - провозглашение Китайской Народной Республики.

В 1945 г., после разгрома Японии, Корея была поделена на советскую и американскую зоны ответственности. В мае 1949 г. на юге была образована Республика Корея, а в сентябре, на севере образована Корейская Народно-Демократическая Республика. В 1948 - 1949 гг. - война между Северной и Южной Кореей. Образована демилитаризованная зона, шириной 4 км.

2 сентября 1945 г. - провозглашение Демократической Республики Вьетнам. 1945 - 1954 гг. - французская война во Вьетнаме. 1964 - 1965 - воздушная война США во Вьетнаме. 1965 г. - введение сухопутных войск США во Вьетнам. Январь 1973 г. - прекращение войны США во Вьетнаме. Подписание Парижского соглашения. Июнь 1978 г. - провозглашение Социалистической Республики Вьетнам.

После 2-й мировой войны Индия поделена английским правительством на Индийский Союз и Пакистан. 15 августа 1947 г. - провозглашение независимости Индийского Союза. В 1950 г. Индийский Союз стал Республикой Индия.

1980 - 1988 гг. - война Ирака с Ираном. Август 1990 г. - захват Ираком Кувейта. Февраль 1991 г. - поражение Ирака от многонациональных сил во главе с США. Освобождение Кувейта. Торгово-экономические санкции против Ирака, сухопутная, морская, воздушная блокада Ирака.

 

К ИНФОРМАЦИОННЫМ КОЛЛАЖАМ К ГЛАВЕ 7:

БЕЗЫМЯННАЯ ВОЙНА

Арчибальд Рамзей

МОСКВА, "ВИТЯЗЬ", 1999 г.

 

 

Существует негласный запрет на книги, в которых освещается вопрос о "безымянной войне", как ее называет капитан А. Рамзей. О войне, которая уже веками ведется из-за кулис, и о существовании которой подозревают лишь очень немногие. Издатели "Безымянной Войны" считают, что эта книга внесет свой вклад в донесении до людей информации о силах, неустанно работающих, чтобы поставить всех людей мира в рабскую зависимость, и завершить до конца разрушение самого дорогого для каждого человека, чего еще хоть немного осталось - нашей свободы.

Это история, которая, как думали многие, не будет написана в наше время, - история событий, которые привели ко Второй Мировой Войне. Ее рассказывает сам участник, который пользовался доверием английского премьер министра г-на Чемберлена в течение критических месяцев от Мюнхенского соглашения до сентября 1939 года.

Эта книга рассказывает о том, кто замышлял и проводил в жизнь крупнейшие общественные потрясения, имевшие место на нашем континенте - от Англии 17 века до России и Испании 20 века. Все эти революции, а также мировые войны являются частью одного дьявольского плана, направленного на разрушение нашей цивилизации. Автор описывает, как претворяется в жизнь план формирования глобальной мировой власти, которая является древней мессианской мечтой мирового еврейства. Автор считает, что этот план еще можно сорвать, но для этого нужна мобилизация сил всех людей доброй воли.

Капитан Арчибальд Рамзей получил свое образование в Этоне и Королевском Военном Колледже в Сандхурсте. Он служил на фронтах Первой Мировой Войны. В 1916 г он был тяжело ранен, после выздоровления он служил в полковом штабе, затем в Министерстве Обороны, а затем в английском военном представительстве в Париже. С 1920 г. он служил в Шотландском Батальоне Охраны Короля. В 1931 г. был выбран в Парламент. 23 мая 1940 г. был арестован по статье 18 Б и заключен без суда и следствия в Брикстонскую тюрьму, где находился до 26 сентября 1944 г. На следующее утро после своего освобождения он возобновил свою службу в Парламенте, где и был до 1945 г., когда кончился его депутатский срок.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРОЛОГ

ГЛАВА I. РЕВОЛЮЦИЯ В АНГЛИИ

ГЛАВА II. РЕВОЛЮЦИЯ ВО ФРАНЦИИ

ГЛАВА III. РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ

ГЛАВА IV.  ОТРАБОТКА РЕВОЛЮЦИОННЫХ МЕТОДОВ

ГЛАВА V. ГЕРМАНИЯ ПРОСЫПАЕТСЯ

ГЛАВА VI. ЕВРЕЙСТВО ОБЪЯВЛЯЕТ ВОЙНУ

ГЛАВА VII. МНИМАЯ ВОЙНА БЫЛА ЗАКОНЧЕНА БОМБАРДИРОВКАМИ ГРАЖДАНСКИХ ОБЪЕКТОВ

ГЛАВА VIII. ДУНКИРК И ПОСЛЕ

ГЛАВА IX. ЧТО БУДЕТ?

ГЛАВА X. РОЛЬ ПРЕЗИДЕНТА РУЗВЕЛЬТА

ГЛАВА XI. СТАТЬЯ 18 Б

ГЛАВА XII. КТО ОСМЕЛИТСЯ?

ЭПИЛОГ

ЗАЯВЛЕНИЕ АРЧИБАЛЬДА РАМЗЕЯ СПИКЕРУ И ЧЛЕНАМ ПАРЛАМЕНТА ОТНОСИТЕЛЬНО ЕГО АРЕСТА И ЗАКЛЮЧЕНИЯ ПО СТАТЬЕ 18 Б

СПИСОК ОБВИНЕНИЙ, ПРЕДСТАВЛЕННЫХ КАК ОСНОВАНИЕ ДЛЯ МОЕГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ  И КОММЕНТАРИИ К НИМ

ДОПОЛНЕНИЯ

 

ПРОЛОГ

Посвящается памяти патриотов, которые в 1215 г подписали Хартию Свобод (Magna Carta) в Раннимид,
 и тем, кто в 1320 г. подписали Декларацию Независимости в Арброат.

 

Эдвард I изгнал евреев из Англии за множество преступлений и нарушений против благосостояния его королевства и его людей, которые были отражены в Своде Законов о Еврействе, принятом Парламентом в 1290 г.

Король Франции вскоре сделал то же самое, а также и другие правители христианской Европы. Положение евреев стало настолько катастрофическим, что они направили экстренный Призыв о помощи и совете в Санхедрин, который тогда находился в Константинополе. Тот призыв был подписан раввином из Арлеса, Французской области Прованс, Шемором (Chemor) 13 января 1489 г.  Ответ пришел в ноябре того же года, он был за подписью "князя евреев". В нём евреям Европы был дан совет использовать тактику троянского коня: сделать своих сыновей христианскими священниками, юристами, докторами, аптекарями и т.д. и прилагать все усилия для разрушения христианской структуры изнутри.

Первые серьезные отголоски этого совета имели место в Испании в период правления Фердинанда и Изабеллы. К тому времени многие евреи были записаны как христиане, но втайне они оставались верны своей религии и прилагали все усилия для разрушения христианской церкви в Испании. Ситуация там стала настолько серьезной, что для очистки страны от тех конспираторов была учреждена Инквизиция. В результате этого евреям опять пришлось покинуть очередную страну, чьим гостеприимством они злоупотребили.

Евреи вынуждены были уйти в другие страны, где преследований против них в то время не было, много их осело в Голландии и Швейцарии. С тех пор те две страны стали центрами еврейских интриг. Но несмотря на то, что у евреев было место, где они могли жить, им нужна была сильная нация со значительным мореплавательным потенциалом, которую они бы могли использовать.

Великобритания, незадолго до того объединенная под Джеймсом I, была растущей морской державой, чье влияние уже чувствовалось во всех уголках мира. Но, несмотря на мощь и потенциал Англии, в ее обществе имели место серьезные противоречия религиозного характера между католиками и протестантами, евреи их и решили использовать для своих целей. Они организовали кампанию по раздуванию этих противоречий, и они сумели достичь на этом поприще значительных успехов. Еще в ранней стадии той кампании они завербовали Кромвеля в качестве своего наемника, который сумел оттеснить короля со сцены, затем казнить его, после чего он разрешил евреям вернуться в Англию.

ГЛАВА I
РЕВОЛЮЦИЯ В АНГЛИИ

"Судьба повелела так, чтобы Англия стала первой страной, в которой произошла революция, серия которых еще не закончена."

Этими туманными словами Исаак Дизраэли, отец Бенджамина, эрла ^{[ 1 ]} из Биконсфилда начал свое двухтомное описание жизни Чарльза I, опубликованного в 1851 г. Это произведение насыщено огромным количеством деталей; информация, как он утверждает, была взята на записей некоего Мельхиора де Салона, французского посланника в Англии в течение того периода.

Книга начинается обзором старой Англии, основанной на христианстве и своих собственных древних традициях. С одной стороны - объединение монархии, церкви, государства, знати и людей, а с другой - зловещие очертания кальвинизма. Кальвин (Calvin), который прибыл в Женеву из Франции, где его имя писалось как Кауин (Cauin), вероятно отражающее попытку произнести имя Коган (Cohen) на французский манер. Кальвин взрастил и организовал большое количество революционных ораторов, немалое количества которых было послано в Англию и Шотландию. Таким образом под прикрытием религиозного движения была создана сеть агитаторов, которые явились катализатором и основанием революции. Тут стоит привести маленький факт из другого периода времени - на конгрессе Бнай Брит в Париже, о котором сообщалось в Catholic Gazette в феврале 1936 г., было сделано утверждение, что Кальвин был еврей.

Эти демагоги стали проповедовать строгое соблюдение "Шабата" (В субботу нельзя ничего делать, кроме отдыха). Цитируя Дизраэли, "страна была искусно разделена на тех, кто соблюдает Шабaт и на остальных". "Кальвин, ^{[ 2 ]} говорит далее Дизраэли, "считал, что Шабат, имея своим источником еврейскую религию, ограничен в своем соблюдении кругом святых людей...  Он продолжает свое повествование, говоря, что кальвинисты держали фактически всю страну в своей власти, "казалось, что религия, согласно им, состояла из шабатской казуистики и что Британский сенат был фактически превращен в компанию раввинов". И ниже он добавляет, "в 1650 г., после казни короля, был принят закон, согласно которому те, кто не соблюдал шабат, подвергались наказанию." Букингэм (Buckingham), Страффорд и Лод (Laud) были тремя главными фигурами в окружении короля в ранней стадии - это были люди, которым была небезразлична судьба нации, кому были дороги ее традиции, и на чью лояльность Карл мог полагаться. Букингэм, который пользовался полным доверием короля Джеймса I, а также тех, кто спас его жизнь во время смуты, начатой каббалистами, был убит при таинственных обстоятельствах в ранние годы правления короля Чарльза.

Страффорд, который поначалу поддерживал оппозиционную фракцию, затем отошел от них и стал сторонником короля.

Эта оппозиционная фракция становилась всё более и более враждебной королю и, когда ее возглавил Пим (Рym), они решили провести импичмент Страффорду. "Король, - пишет Дизраэли, - считал ту фракцию своими врагами и он заявляет, что глава фракции был эрл Бэффорда. Согласно Волшу (Walsh), известному католическому историку, купец вин, еврей Россел (Roussel), основал ту семью во времена Тюдоров.

После импичмента и казни Страффорда, силы, стоящие за растущим заговором кальвинистов (коганистов) начали выходить из-за кулис и еще более обнажать свои цели.

В это время в Лондоне неожиданно стали появляться вооруженные банды боевиков. Опять цитируя Дизраэли - "Их число доходило до десяти тысяч, и у них было настоящее оружие. Это была милиция повстанцев, которая готова была делать свою разрушительную работу дешево и в любое время. Когда видишь как эти банды, вооруженные кинжалами и дубинами, терроризируют город, то становиться совершенно ясно, что их появление это результат работы, которая была начата задолго до этого".

Это было еще до казни Страффорда, когда эти банды впервые появились, и те, кто контролировал события из-за кулис, явно ставили своей целью провоцирование гражданской войны. Эти вооруженные банды запугивали многих, включая обе палаты Парламента и дворец. Впоследствии этот же метод был использован позже, во время революции во Франции.

Исаак Дизраэли проводит поразительные параллели между революциями в Англии и Франции. Тактика прессы была в явную поддержку революции, страна была наводнена революционными памфлетами и листовками. С 1640 по 1660 гг. их вышло около тридцати тысяч. То же самое произошло позже во Франции, во время их смуты, там тоже выходило огромное количество революционных плакатов и памфлетов.

Он продолжает - "Рука, которая руководила всем этим из-за кулис, даже составила список пятидесяти девяти сторонников Страффорда, заклеймив их "Предателями Родины". Чья это рука? Но Дизраэли, который знал так много, тем не менее решил не снимать вуаль тайны с тех событий и предоставил читателю самому сделать соответствующие заключения.

Чтобы сделать это, давайте обратимся к другим книгам, как например, Иудейская Энциклопедия, к работе Сомбарта "Евреи и современный капитализм" и др. И мы можем видеть, что Кромвель, главная фигура революции, был в тесном контакте с крупными еврейскими банкирами в Голландии, например Манассе Бен Израиль предоставил ему значительные суммы денег. В книге "Евреи в Англии" написано - "В 1643 г. большой контингент евреев прибыл в Англию, они вращались вокруг дома посла Португалии Де Суза, который был маррано (еврей, формально принявший христианство).  Фернандес Карвахал (Carvajal), один из прибывших евреев, и заработавший кличку "Великий Еврей", стал главным подрядчиком и поставщиком армии.

В январе предыдущего года попытка ареста пяти из новоприбывших явилась результатом мобилизации боевиков и беспорядков в городе. Появилось множество прокламаций, которые, согласно Дизраэли, "напоминали зловещий еврейский клич - "Поднимайся, о Израиль!". Вскоре после тех событий король с семьей покинули дворец в Уайтхолле (Whitehall). Те пятеро, которых ранее пытались арестовать, вместе с боевиками и знаменами, совершили триумфальное шествие к Вестминстеру, где им был оказан восторженный прием. Таким образом была создана сцена для восхождения к власти еврея Карвахала с соплеменниками и их ставленника Кромвеля. Ситуация в стране была уже другая, разгорелась самая настоящая гражданская война. К 1647 г. Насеби был завоеван, а затем опять потерян. Король практически является пленником, но пока с ним обращаются как с почетным гостем в доме Холмби. Вот выдержка из письма, напечатанного в сентябре в газете Plain English (еженедельный обзор, издаваемый North British Publishing Co. и редактируемый лордом Алфредом Дугласом).

Совет Старейшин Сиона существует гораздо дольше, чем подозревалось до сих пор. Мой друг, г-н Л.Д. Ван Валкерт (L. D. van Valckert) из Амстердама недавно прислал мне письмо, содержащее две выдержки из архива синагоги в Мюльхайме (Mulheim). Том, в котором они содержались, был потерян во время наполеоновской войны, но затем оказался во владении г-на Ван Валкерта. Он написан по-немецки и содержит выдержки из писем, посланных, а также полученных синагогой. Он мне послал копии нескольких писем. Одно из них датировано 16 июня 1647 г. "От O.K. (Оливера Кромвеля) к Эбенезеру Пратту. В обмен на финансовую поддержку буду бороться за разрешение евреям вернуться в Англию. Но это невозможно пока Чарльз жив. Но его нельзя казнить без суда, достаточные основания на данный момент не существуют. Поэтому я советую его убить, но сам не буду заниматься поиском человека, готового это сделать, хотя я согласен помочь организовать его побег."

На это письмо был послан ответ следующего содержания. "12 июля 1647 г. Для O.K. от Э. Пратта.

Предоставлю финансовую помощь как только Чарльз будет убран и евреям разрешен въезд. Убийство слишком опасно. Чарльзу надо предоставить возможность попытаться совершить побег. Это даст повод для его суда, после того как он будет схвачен, и казни. Поддержка будет щедрой, но до тех пор пока суд не начался вряд ли стоит обсуждать условия."

Имея эту информацию в нашем распоряжении, мы в состоянии проанализировать шаги убийц короля.

4 июня 1647 г. Корнет Джойс, действуя по секретному приказу от самого Кромвеля, который, согласно Дизраэли, не был известен даже командующему генералу Фэйрфаксу (Fairfax), захватил короля с помощью трехсот своих боевиков. Король в то время находился в доме Холмби. Дизраэли пишет, что "план был принят 30 мая на секретном совещании в доме Кромвеля, хотя позже Кромвель стал утверждать, что это было сделано без его участия".

Это совпало с событиями в армии - выходом на открытую арену радикальных группировок т.н. "левелеров" и "рационалистов" (Levellers, Rationalists). Цели первых выглядели весьма прогрессивно, они были за всеобщее избирательное право, но они также были и за "религиозную терпимость", т.е. они не видели ничего плохого в разрешении евреям селиться в Англии. Их доктрины были позже приняты теми, кто творил революцию во Франции, их можно назвать предшественниками коммунистического движения. Они организовали четыре "чистки" парламента, убирая тех, кто не согласен был идти у них на поводу.

Возвращаясь к письму из синагоги Мулхайма от 12 июня 1647 г. и его коварного предложения использовать попытку короля к бегству как повод для его казни, король действительно совершил побег 12 ноября того года. Холлис и Лудлоу считают, что тот побег был замыслом Кромвеля.

Исаак Дизраэли пишет - "Современные историки решили, что со дня его депортации из Холмби и до его побега на остров Уайт (Wight) он каждый раз попадал в ловушки, поставленные для него Кромвелем." Тут вряд ли что можно добавить. Кромвель выполнял приказы, поступающие из синагоги, и сейчас ему только оставалось инсценировать показной суд.

Пока продолжалось маневрирование сторон, стало ясно, что Палата Общин, даже после тех "чисток", предпочитала пойти на соглашение с королем. 5 декабря 1648 г. палата заседала всю ночь, пока не пришла к решению, что уступки со стороны короля достаточны для заключения соглашения.

Но, естественно, если бы такое соглашение было заключено, Кромвель не получил бы тех денег, которые ему обещали евреи. Поэтому он решил нанести еще один удар. Ночью 6 декабря полковник Прайд (Pryde) провел последнюю и наиболее жестокую чистку Палаты Общин, которая вошла в историю под его именем "чистка Прайда". После той чистки там осталось всего пятьдесят членов, согласных проводить в жизнь политику, угодную Кромвелю. Та урезанная Палата Общин получила кличку "Rump" (зад). Они взяли на себя полную власть. 9 января был объявлен состав "Высшего Суда", которому надлежало судить короля. Две трети его членов были из армейской группы "левеллеров".

Адджерион Сидней заявил Кромвелю: "Короля не может судить никакой суд, а что касается этого суда, так он вообще никого не может судить." Так писал Хью Росс Вильямсон в своей книге "Чарльз и Кромвель". Там он также пишет, что не нашлось ни одного английского юриста, который бы взялся сформулировать обвинения. Эта задача была в конце концов доверена "иностранцу", Исааку Дорислаусу.

Вряд ли стоит напоминать, что тот Исаак Дорислаус был соплеменником Карвахала и Манассе Бен Израиля, а также других финансистов, которые платили Кромвелю его кровавые деньги. Евреям опять был разрешен въезд и проживание в Англии, несмотря на сильные протесты подкомитета Государственного Совета, который заявил, что евреи будут представлять серьезную угрозу государству и христианской религии. Пожалуй тот протест явился причиной почему королевский акт изгнания евреев не был отменен по сей день. "Революция в Англии, имевшая место при Чарльзе I - пишет Исаак Дизраэли - была как никакая другая до этого. С того времени и с того события мы можем различать различные фазы революции, как они отпечатались в нашей истории."

Затем последовали другие революции, вдоль тех же линий, в частности во Франции. Из Протоколов Мудрецов Сиона, которые попали в наши руки в 1897 г., можно сделать недвусмысленное заключение на эту тему. Там есть примечательное предложение - "Помните Французскую революцию, секреты ее подготовки нам хорошо известны, и это полностью наших рук дело."

Те мудрецы могли бы дополнить то предложение, включив в него также тот факт, что и революция в Англии это их рук дело. Но даже после свержения и казни короля, нелегкая проблема подавления недовольства в стране не была решена. Шотландия была за королевство, и они объявили королем Чарльза II. Армия Кромвеля выступила против Шотландии, подавляя сопротивление с помощью иудейской жестокости, но Шотландия, тем не менее, оставалась верна своему королю. Кромвель также был вынужден разрешить Шотландии сохранить свою Пресвитерианскую форму христианства. Постепенно вся Англия вернулась на те же позиции в отношении королевской формы правления, что и Шотландия. И после смерти Кромвеля на престол в Англии был восстановлен король, Чарльз II, который был вывезен из Англии в юном возрасте и который вернулся туда в 1660 г. Но королевство уже было иным, в него внедрились враги монархии, и они продолжали свою разрушительную работу. Следующим этапом их деятельности было расчленить страну по линии религии, чем они и занялись, возобновив пропаганду против Ватикана. А сделав то дело, они стали подбираться к контролю над финансами королевства. Евреи, множество которых к тому времени проникло в страну, серьезно занимались этой деятельностью. Чарльз, похоже, не осознавал всю глубину и опасность планов еврейства. Мудрость и опыт Эдварда I рассеялись во время того периода, когда страна была изолирована от еврейского вируса.

Когда Джеймс II взошел на престол, против него началась враждебная пропаганда. Появилось множество памфлетов и листовок, самые злобные из которых были напечатаны в Голландии. Страна превратилась в арену действия всех недовольных. Королю сообщили, что муж его сестры присоединился к заговорщикам, но он отказался принять это всерьез, пока, наконец, не поступили известия, что военные приготовления против него уже начались.

Главной фигурой из тех, кто покинул Джеймса в тот критический период был Джон Черчилль, первый граф Марлборо. В Иудейской Энциклопедии написано, что этот граф в течение многих лет получал не меньше, чем 6 тысяч фунтов стерлингов в год от голландского еврея Соломона Медины.

Главная цель революции была достигнута в 1694 г., когда было получено королевское согласие на основание т.н. "Банка Англии" и введено понятие и практика "национального (государственного) долга". Свод законов, принятый для этого, передал права печатать деньги анонимному комитету, поставил личное и национальное достояние на золотой стандарт и дал возможность интернациональным банкирам брать в качестве залога на заем государственные налоги. Это был очень значительный "скачок вперед" по сравнению с тем, что до этого могли надеяться получить банкиры от финансовых операций. Таким образом были введены в действие финансовые механизмы, которые свели личные состояния и национальные богатства на призрачные условия золотого стандарта. А учитывая, что евреи к тому времени практически контролировали золото мира, то они получили возможность выкачивать богатство стран, которое до этого принадлежало их народам. ^{[ 3 ]}

Вскоре Шотландию вынудили принять условия политического и экономического союза. Тот союз был неравноправным, его проведение в жизнь сопровождалось массовой коррупцией. Это вызвало протесты от каждого района и муниципалитета. Главной целью того союза было упразднить Королевский Монетный Двор в Шотландии и навязать на них ответственность за "государственный долг". Контроль банкиров в Англии теперь был полным, но для них все-таки оставалась опасность, что члены нового объединенного парламента задумаются над сложившейся ситуацией и попытаются ее изменить. Чтоб воспрепятствовать этому, новые господа организовали партийную систему в политике, что давало им возможность контролировать политическую жизнь страны. Это был очень умный ход, он серьезно подорвал политические возможности тех, кто выступал на выборах с позиций народной, националистической платформы. Используя свое финансовое могущество, а также их контроль над прессой, они могли все сделать так, чтобы их ставленники и их политика были бы предоставлены народу в самом благоприятном свете.

Золото вскоре стало основой для займов, причем банкиры, согласно закону, могли давать займы на сумму в десять раз превышающую их наличный капитал, т.е. если банк имел золота на миллион, то он мог давать бумажных денег в качестве займов на 10 миллионов. Это самый настоящий рэкет и этот карточный домик не обваливается лишь до тех пор, пока все вкладчики одновременно не потребовали своих денег. Когда такое случается, то у банка нет денег, чтобы возвращать вклады. Прибыли при такой организации банковского бизнеса становятся поистине астрономическими - на каждые 100 фунтов реальных денег, по которым банк должен платить проценты вкладчикам, он сдирает гораздо более высокие проценты от займов, которых он может давать на 1000 фунтов. Т.е. даже при трехпроцентной ставке банкир может сдирать 30 фунтов с каждых 100! И все, что он должен для этого сделать это провести несколько записей в своих книгах. Для сравнения, владелец участка земли стоимостью 100 фунтов должен работать от зари до заката, чтобы заработать, если повезет, четыре процента в год от стоимости той земли.

Конечный итог такой ситуации легко было предвидеть - банкиры станут миллионерами, а те, кто имел землю, работая на ней, потеряют все. Этот процесс перекачивания денег неуклонно продолжался с тех времен. Он был очень хитро замаскирован как экспроприация средств от эксплуататоров, которые в глазах людей были землевладельцами. Но в действительности это было не так. Это было продуманное разрушение класса людей, которые производили реальные ценности, работая на земле. При новой системе их достояние неизбежно переходило к еврейским финансистам и их приспешникам.

ГЛАВА II
РЕВОЛЮЦИЯ ВО ФРАНЦИИ

Революция во Франции 1789 г. была наиболее потрясающим событием в истории Европы со времени падения Рима. 

В мире объявился новый феномен. Никогда еще до этого не было случая, чтобы толпа сумела организовать успешную революцию против всех других классов в государстве под благородными, но бессмысленными лозунгами и с помощью методов, которые не имели ничего общего с принципами, провозглашенными в тех лозунгах. 

В истории еще не было такого, чтобы какая-либо часть общества нации сумела победить другие части общества, причем не только победить, но и также смести практически все институты и традиции культурной жизни нации - королевский дом, религию, духовенство, знать, законы, национальный флаг, календарь, даже тематику и образы, выраженные в монетах.

Такие события заслуживают самого пристального внимания, особенно ввиду того факта, что затем подобное имело место и в некоторых других странах.

Исследуя этот вопрос, мы увидим, что та революция не была делом рук французов, чтобы улучшить жизнь во Франции. Это было делом рук чужого элемента, и их целью было разрушить все, что представляло традиционную Францию.

Это заключение поддерживается тем фактом, что в революционных советах было много "иностранцев", особенно на высоких постах, это отражено в наблюдениях Вальтера Скотта, Робеспьера и других. До нас дошли многие из тех имен, и совершенно ясно, что они были не англичанами, немцами, итальянцами - они были евреями. 

Давайте посмотрим, что сами евреи говорили на эту тему. 

"Помните Французскую революцию, к которой мы добавили слово "Великая". Секреты ее подготовки нам хорошо известны, ибо она наших рук дело." Это из протоколов Мудрецов Сиона (номер 7). 

"Мы были первыми, кто бросил клич массам - "Свобода! Равенство! Братство!" Христианские дураки слетелись на эту приманку со всех сторон и таким образом растащили благополучие мира. Так называемые христианские мудрецы оказались настолько тупыми, что они не видели, что и природе нет равенства и не может быть свободы." (Протоколы...)

Обладая этой информацией, мы сумеем дойти до самых скрытых тайн того, что же на самом деле произошло во Франции, в период времени, именуемым "французской революцией". После этого затуманенная картина тех событий и личностей, их творящих, должна проясниться. А когда мы начнем проводить параллели между Францией 1789 г., Англией 1640 г., Россией 1917, Германией и Венгрией 1918-19 гг., Испанией 1936 г., мы сможем убедиться, что те потрясения разных обществ проводились умышленно, по четко разработанному плану. 

"Революция - это удар, нанесенный стране, находящейся в состоянии паралича." Точнее вряд ли скажешь. Но, конечно, стоит добавить, что железная организация и огромные ресурсы, а также хитрость, коварство, секретность и конспирация требуются для успешного завершения подобных предприятий.

Это поразительно, что люди могут поверить в сказку, что "толпа" или "народ" когда-либо могли или смогут предпринять такую сложную операцию как организация революционного переворота. И это очень опасное непонимание, оно означает неумение распознать сущность и важность событий, ведущих к революции, распознать источник и фокус революционного движения. Процесс организации революции имеет своей начальной стадией введение страны в состояние паралича. Только во второй стадии наносится удар или серия ударов. Это для первой стадии - введения состояния парализованности - требуется секретность. Ее признаками являются огромная финансовая задолженность, потеря контроля над массами, над источниками информации и существование тайных обществ и организаций, находящихся под контролем чужого элемента. Страна, доведенная до такой стадии, обречена.

Задолженность государства, особенно мировым банкирам, это самый важный элемент контроля. С его помощью банкиры подчиняют руководителей государства и захватывают контроль над политической жизнью страны. После того как хватка задолженности установлена, следует контроль всех форм и средств массовой информации, а также контроль над промышленной жизнью страны. Сцена для нанесения революционного удара таким образом установлена. Смертельная хватка руки банковского капитала парализует страну, в то время как левые силы, мобилизованные для революции, наносят удар. Моральный упадок народа также способствует ослаблению его воли к сопротивлению.

К 1780 г. финансовый паралич приобретал размах во Франции. Финансисты мира к тому времени держали финансы Франции под своим контролем. "Они владели такой значительной частью мирового золота и серебра, что большинство европейских стран находилось у них в долгу, включая Францию." Так пишет Макнэйр Вильсон (McNair Wilson) в книге "Жизнь Наполеона". Он продолжает - "В экономической структуре Европы происходили фундаментальные перемены - основа богатства стран была подменена на "государственную задолженность." В старой Европе богатство стран измерялось в земельных угодьях, запасах полезных ископаемых и их добыче, степени развития сельского хозяйства - богатстве урожаев, поголовье скота, но все это начало искусственным образом заменяться новым стандартом, формой денег, которым было дано название "кредит".

Долги Французского королевства были значительными, но страна с ними вполне могла бы справиться, если бы не тот факт, что они были в золоте, которое во Франции не добывалось и которое находилось под контролем банкиров. Если бы советники короля приняли решение выпустить ценные бумаги, основой которых были реальные богатства Франции, например, ее земельные угодья, то ситуацию можно было бы взять под контроль. Но так получилось, что они не сумели разорвать оковы новой системы, навязанной мировыми ростовщиками, чьими условиями были золото или серебро, известных залежей которых во Франции не было. ^{[ 4 ]}

Так кто же были властителями этой новой долговой системы, эти манипуляторы золота и серебра, которые сумели опрокинуть финансовую систему Европы, заменив реальные богатства миллионами и миллионами их ростовщических займов? 

Леди Квинсборо (Queensborough) в своей книге "Теократия Оккульта" (Occult Theocracy) представляет некоторые известные имена, которые она взяла из книги "Антисемитизм" (L'Anti-Semitisme) еврея Бернарда Лазаря (Bernard Lazare), вышедшей в 1894 г. Он приводит имена Бенжамина Голдсмита и его брата Абрама. Они, вместе со своим партнером Мозесом Мокатта, действовали в Лондоне. Его племянник Мозес Монтифиоре (Moses Montifiore) был непосредственно связан с финансированием революции во Франции, вместе с Даниэлем Итциком из Берлина и затем Дэвидом Фридландером и Герцем Церфбеером из Альсаца. Обращаясь к Протоколам, мы видим в номере 20 - "Золотой стандарт принес разрушение государствам, которые его приняли, т.к. по нему было невозможно удовлетворить спрос на деньги, особенно когда мы сокращали оборот золота."

Примечательно также следующее предложение - "Займы висят как Дамоклов меч над головами властителей, которые идут к нам чуть ли не с протянутой рукой."

Все эти слова хорошо описывают то, что творилось во Франции. 

А вот описание сэра Вальтера Скотта из его книги "Жизнь Наполеона" т.1 - "Эти финансисты использовали правительство как ростовщики используют обанкротившихся мотов, которые одной рукой поощряют их привычки, в то время как другой выжимают из них все соки. Длинная цепь подобных грабительских займов и различные права и условия, данные в качестве залога, привела финансовые дела Франции в состояние полного хаоса." 

Министром финансов короля Луиса в течение тех последних лет был Некер (Necker), "швейцарец" немецкого происхождения, сын немецкого профессора, о котором Макнэйр Вильсон пишет - "Некер получил право войти в руководство королевской казны как представитель финансистов, от чьих займов зависел король." 

Можно представить какую политику проводил тот Некер, а если мы также упомянем тот факт, что он до этого спекулировал на бирже, мы будем готовы поверить в то, что под его контролем финансовые дела Франции резко ухудшились, что к концу тех четырех лет, пока он заправлял казной, королевское правительство вынуждено было залезть в дополнительные долги на сумму в 170 миллионов фунтов стерлингов.

Следует также отметить тот факт, что в 1730 г. во Франции появились первые масонские ложи, которые были внесены туда из Англии. К 1771 г. масонство достигло таких размахов, что Филипп, граф Шартра (Due de Chartres), а позже Орлеанский (d'Orleans) стал главным масоном. И хотя в те времена эта разновидность масонства была достаточно безобидной и по своей политике и по составу, главенствующие лица, как показали последующие события, были беспощадными и коварными в проведении своей кровавой политики. Тут надо отметить, что граф Орлеанский был не таким. И хотя он был беспринципным человеком, ведущим распутную жизнь, его планы ограничивались свержением короля и установлением конституционной монархии, где он был бы монархом. Обладая весьма ограниченным умом, он стал удобным инструментом для первой и наиболее умеренной стадии революции, послушным исполнителем воли людей, которых он едва знал, и которые послали его под гильотину вскоре после того как он сыграл отведенную ему роль. Маркиз Мирабо (de Mirabeau), известный французский оратор, который сменил графа Орлеанского в качестве ведущей фигуры революции, играл примерно ту же роль. Он был человеком гораздо более высоких способностей, но его роскошная жизнь затянула его в долги. Адам Вайзхаупт, глава тайного общества Иллюминати, которое было организовано каббалистскими евреями, отдал указание еврейским ростовщикам выйти на контакт с Мирабо для использования его положения в своих интересах. Мозес Мендельсон представил Мирабо жене еврея Герца, которая приложила максимум усилий, чтобы начать роман, который еще больше затянул Мирабо в долги. После этого Мирабо оказался под полным контролем еврейских ростовщиков. После этого он был готов для работы с организацией Иллюминати, чьей главой во Франции был Мендельсон. Ему было дано задание убедить герцога Орлеанского начать работу по переводу национальных, т.н. "синих" масонов под контроль Великого Восточного Масонского Ордена (Grand Orient Lodge).

В 1773 г. Мирабо представил герцога Орлеанского и Таллеранда самому Вайсхаупту, который посвятил их в масоны Великого Восточного Ордена.

Тут мы отвлечемся ненадолго от Франции, чтобы показать как могло так получиться, чтобы евреев стали принимать в масонские ложи. В 1776 г., когда была подписана Американская Декларация Независимости, Вайсхаупт сделал Баварское общество Иллюминати официальным. Эта дата часто приводится как год создания Иллюминати, что неверно, это тайное общество было создано за шесть лет до того.

Среди членов Ордена были поэт Гете, герцог Карл Август фон Веймар, герцог Фердинанд фон Браун Брауншвейг, Барон фон Дальберг, Барон фон Книгге и многие другие.

В 1777 г. Вайсхаупт был зачислен в масонскую ложу "Теодор" в Мюнхене, вскоре после чего он стал проводить туда своих людей.

16 июля 1782 г. в Вильгельмсбаде был заключен союз между масонами и Баварской Иллюминати. Тот пакт объединил в общей сложности несколько сотен тысяч членов тех тайных обществ. Согласно ему евреям был открыт доступ в масонские ложи. В старой Европе евреи не были вхожи в общество тех стран, где они жили, но как мы видим, они сумели изменить ситуацию в свою пользу.

Ротшильды контролировали Баварскую Иллюминати, таким образом, после ее объединения с масонами они стали контролировать и другие тайные ложи.

В 1785 г. произошло необычайное событие - молния убила посланника от Иллюминати, произошло это в Ратисбоне. Полиция обнаружила на трупе бумаги, в которых описывались планы мировой революции. После этого принц Баварии приказал провести обыск в домах руководителей Иллюминати. В доме фон Цвака (von Zwack), первого помощника Вайсхаупта, было обнаружено большое количество документов, в которых описывались планы по созданию революции.

Настолько серьезными и далеко идущими были те планы, что принц Баварии приказал их опубликовать. Вайсхаупт был снят с профессорской должности, после чего он бежал вместе с герцогом Саксе-Гота (Saxe-Gotha), тоже членом Иллюминати.

Французские власти также были оповещены, но процесс паралича уже до такой степени охватил Францию, что никаких действий предпринято не было.

Отсидев бурю, члены Иллюминати возобновили свою работу, но уже под именем "Немецкий Союз". Расчеты заговорщиков оправдались - люди и не подозревали о реальной сущности того "союза", думая, что с тем зловещим тайным обществом и его идеями было навсегда покончено.

Число масонов во Франции росло, там были лоджии Великого Восточного Ордена, прямого орудия мировой революции, а также "синих" или национальных масонов, которые, как мы уже указали, в 1773 г. были объединены под контролем Великого Восточного Ордена. К 1789 г. во Франции было более двух тысяч масонских лож с общим числом членов более 100 тыс. Т.е. еврейское секретное общество Иллюминати контролировало немалую армию масонов. "Национальные" масоны вряд ли подозревали какова реальная сущность масонов Великого Восточного Ордена и тех, кто их контролирует. Имя "Иллюминати" означает "осветители", "носители света", света, который им дал Люцифер.

К моменту когда Генеральный Совет (Estates General) провел заседание в Версале 5 мая 1789 г., паралич исполнительной власти ввиду проникновения агентов тайных обществ во все ее эшелоны был полным. К тому времени также значительно усилился контроль общественного мнения чужим элементом, через посредство их контроля над прессой, а также значительной активности в распространении слухов, прокламаций, листовок, памфлетов и пр. К 1780 г. весь доход герцога Орлеанского, составляющий 800 тыс. ливров, благодаря его роскошной жизни, а также пристрастием к азартным играм, был переписан финансистам в качестве залога на их займы. А в следующем году он вынужден был также переписать на них всю свою недвижимость - дворец, поместья, виллу. В обмен они обязывались предоставить ему место для проживания. В домах, прежде принадлежавших ему, были организованы центры для атлетических состязаний, театры, картинные галереи, дискуссионные клубы, они стали центрами обработки масс в желаемом направлении под прикрытием вроде бы далеко нереволюционных заведений. Там также было установлено типографское оборудование, на котором стали печатать массу воззваний, направленных против правящей структуры. Новые финансовые хозяева герцога Орлеанского использовали его имя и его бывшие дома для того, чтобы распространять новую идеологию в различных слоях масс, используя для этого разные методы - от публичных и игорных домов и таверн до театров и художественных галерей. В зависимости от типа людей, посещавших то или иное заведение, набор методов воздействия был соответствующий, но все они несли в себе революционную пропаганду.

Скаддер, автор книги "Принц крови" (Prince of Blood, Scudder) пишет - "Эти заведения требовали значительных усилий от департамента полиции, больше, чем весь остальной город. Интересный факт - главный управляющий, назначенный финансистами для управления имуществом герцога Орлеанского, был некий Де Лаклос (de Laclos), политический авантюрист "иностранного происхождения", автор серии порнографических работ, из которых наиболее известной была "Опасные связи" (Liaisons Dangereuses). Он любил говорить, что он "изучает политику любви из-за его любви к политике". Этот неослабевающий поток разврата и разрушительной пропаганды сопровождался систематическими нападками самого злобного и низкопробного сорта на любое общественное лицо, которого якобинцы считали преградой для достижения своих целей. Эти методы даже получили название - "L'infamie", бесчестие.

Мария Антуанетта, жена Луиса, стала одной из главных целей тех методов. Ее еврейские мучители не останавливались ни перед чем, ни даже перед самыми грязными, невероятными и низкопробными оскорблениями и клеветой.

Более умная, энергичная, чем мягкий, слабохарактерный Луис, она явно представляла из себя серьезное препятствие для революции. Но даже Мария Антуанета не понимала сущности заговора, набиравшего силу в ее стране. В частности она не понимала сущности масонства и роли, которую оно играло в подготовке революции. И это несмотря на то, что ее сестра из Австрии неоднократно предупреждала ее об этой угрозе. Вот выдержка из письма Марии Антуанеты своей сестре - "Я считаю, что ты слишком преувеличиваешь роль масонов во Франции. Их значимость тут значительно меньше, чем, возможно, в других странах Европы. Тут все открыто и все знают. Где же может быть эта их опасность? Если бы они были политическим тайным обществом, тогда да, были бы основания для беспокойства. Но правительство как раз наоборот разрешает им расти, их главными занятиями являются благотворительность и союз (из текста не ясно какой союз - переводчик). Они поют, дебатируют, и король уже выражал свое мнение, что такие люди не организуют перевороты. Они также не являются обществом атеистов, часто можно слышать, что имя господа у них у всех на устах. Они много занимаются благотворительной деятельностью. Они заботятся о детях своих бедных членов, а также о сиротах умерших членов. Они заботятся о воспитании своих дочерей."

Можно представить как смеялись Вайсхаупт и Мендельсон, когда их агенты сообщили им о мнении королевы! Они знали, что ожидает Францию и королеву, и это были они, которые в назначенный час развернули все эти тайные общества на выполнение реальных задач, для которых они были взращены.

Граф Сен-Жермейн (compte de Saint Germain) также предупреждал Марию Антуанету о заговоре, направленном против нее. Но она опять не предприняла никаких действий.

С целью посеять недовольство и вызвать беспорядки был задуман и проведен в жизнь план по созданию нехватки хлеба в Париже. Его инициаторами были финансисты и спекулянты зерном. В то же время агент якобинцев заказал якобы от имени королевы бриллиантовое ожерелье стоимостью почти в четверть миллиона. Королева и не подозревала об этом. И когда ожерелье было ей доставлено, то она, естественно, отказалась его принять, отрицая свое участие в той афере. Она заявила, что во время, когда Франция испытывает такие трудности, королевская семья не может и помышлять, чтобы заказывать себе подобные вещи. Но тем не менее разыгрался скандал, он был искусно спровоцирован прессой конспираторов, которая, в своей обычной манере, представила искаженную картину. 

Но даже это не было пределом их изощренности. Заговорщики наняли одну проститутку, чтобы та переоделась как королева. Они написали письмо, как будто от королевы к принцу Роану (de Rohan), где выражалась просьба организовать тайную встречу, чтобы помочь королеве принять решение относительно того ожерелья. В письме предлагалось встретиться в бывшем дворце герцога Орлеанского, который к тому времени стал осиным гнездом революционеров. А затем эту утку подхватила пресса революционеров, опустившаяся, по своему обычаю, до самых злобных и непристойных комментариев, на которые у них хватило воображения. Дирижировал этим из-за кулис некий Калиостро, еврей из Палермо, чье настоящее имя было Иосиф Бальзамо, специалист по каббалистическим ритуалам и член Иллюминати, который был туда посвящен во Франкфурте в 1774 г. самим Вайсхауптом.

После того как ожерелье отслужило свою цель, оно было послано в Лондон, большую часть бриллиантов взял еврей Элиасон. 

Подобные скандалы были также инсценированы против многих других честных людей, которые оказывали сопротивление тактике якобинских клубов. Такая деятельность со стороны революционеров продолжалась почти десятилетие, что явилось серьезным фактором в приведении французского общества в состояние паралича и прострации.

Таким образом, к 1789 г., когда финансисты вынудили короля созвать Генеральный Совет, первый этап их революционных планов был завершен - страна была парализована. Оставалось нанести серию продуманных ударов, чтобы разрушить власть короля, церковь, законодательную основу жизни общества, традиции, культуру. А когда все это будет закончено, то из жителей страны легче будет делать рабов чужого финансового владычества.

Начиная с 1789 г. была принята и стала претворятся в жизнь целая серия революционных актов, каждый последующий из которых был все более и более кровавым. Те акты отражали программы все новых и новых лидеров революции, вступающих на сцену. Каждый из тех лидеров был марионеткой реальных сил, действующих из-за кулис. Те силы убирали лидеров, которые уже сыграли свою роль, вводя на их место все новых и новых, в то время как головы их предшественников скатывались в корзину гильотины, где до этого побывали головы их вчерашних жертв.

Филипп, герцог Орлеанский, был использован для подготовки основ революции. Его имя использовалось для защиты создаваемых революционных клубов, для придания им надлежащего статуса, ореола популярности, законности. Оно также использовалось для популяризации масонства. Это от его имени был организован "марш женщин" на Версаль. Большинство из тех "женщин" были переодетыми мужчинами, агентами финансистов. 

Герцог Орлеанский полагал, что он будет провозглашен "демократическим королем" после того как толпа убьет Луиса и Антуанету. Он был типичной марионеткой закулисных деятелей, который не понимал ни их целей, ни методов.

Взять, например, тот марш на Версаль. Его организаторы имели целью вынудить короля переехать в Париж, который уже находился под властью Коммуны, там заправляли якобинцы, и армия его не могла бы там защитить.

Финансисты продолжали использовать Филиппа до момента, когда проводилось голосование, решающее жить ли Луису или нет. Филипп был первым, поднявшим руку в том открытом голосовании за смерть своего двоюродного брата. После этого он был уже не нужен, и вскоре его собственная голова покатилась в корзину под улюлюканье толпы. 

Мирабо, другой деятель революции, также не понимал какие цели преследуют ее организаторы. Он думал, что цели революции будут достигнуты, и она должна будет прекратиться после того как власть Луиса будет обрамлена сводом демократических законов, а сам Мирабо станет его высшим советником.

Он не желал никакого насилия против короля, он даже приложил много усилий, чтобы вывезти Луиса из Парижа, чтобы тот мог возглавить лояльных генералов, под чьим командованием находилась тогда еще армия.

Мирабо был одним из последних умеренных лидеров, которые доминировали среди якобинцев, этих клубов, которые выросли из масонских лоджий. Это был голос Мирабо, его воля, его сильные аргументы, которые сдерживали все возрастающую ярость фанатиков из якобинских клубов.

Наверно все же он понял под конец силу и сущность того демона, на взращивание которого он потратил столько энергии. В своей последней попытке спасти королевскую семью он сумел перекричать фанатиков-смутьянов в якобинском клубе. В тот же вечер он был мертв, и, согласно автору книги "Бриллиантовое ожерелье" (The Diamond Necklace), "Луис подозревал, что Мирабо был отравлен." Таким образом, как и Филипп Орлеанский, а позже Дантон и Робеспьер, Мирабо также был убран со сцены после того как он сыграл отведенную ему роль. В Протоколе 15 мы можем читать следующее - "Мы казним масонов таким образом, что никто ничего и не заподозрит."

"Так мы будем обходиться с теми масонами, которые слишком много знают.", записано о Протоколах далее.

В своей книге "Жизнь Мирабо" Е.Скаддер (Life of Mirabeau, E. Scudder) пишет - "Он умер когда революция все еще могла быть остановлена."

На первых стадиях революции на сцене был также Лафайет (Lafayette). Он был одним из тех простых масонов, которые были затянуты в водоворот событий, не понимая кто ими заправлял и куда это все катилось. Он был популярной фигурой революции, несмотря на то, что он очень сурово подавил несколько случаев беспорядков, в частности марш женщин на Версаль, атаку на Тюльер (Tuilleries), a также на Марсовых полях (Champs de Mars). Он также хотел установить демократическую монархию и не желал допустить никакой угрозы королю, ни даже от Филиппа Орлеанского, к которому он стал относиться крайне враждебно после того марша женщин на Версаль, считая, что Филипп добивался убийства короля и узурпации короны. 

Лафайет явно стал препятствием организаторам революции, и его послали на войну с Австрией, которую Ассамблея вынудила Луиса объявить. Позже Лафайет сумел вернуться в Париж в попытке спасти короля, но его опять послали на войну. Затем умер Мирабо, после чего судьба Луиса была решена.

Сценой теперь заправляли необузданные фигуры Дантона, Марата, Робеспьера и фанатики якобинских клубов.

В сентябре 1792 г. были совершены "сентябрьские убийства" - восемь тысяч человек были убиты в тюрьмах только в одном Париже. Те жертвы были ранее арестованы и заключены в тюрьму неким Мануэлем, "прокурором коммуны".  Сэр Вальтер Скотт, без сомнения, разобрался во многих аспектах закулисных махинаций, с помощью которых вершилась та революция. Во II томе книги "Жизнь Наполеона" он пишет (стр. 30) "Парижская коммуна, которая по существу была Санхедрином якобинцев, жаждала крови." А на стр. 56 мы можем читать - "Власть якобинцев в Париже была неоспорима, где Робеспьер, Дантон и Марат были высокопоставленными членами синагоги." (курсив автора). Вальтер Скотт также пишет - "Главными лидерами коммуны, похоже, были иностранцы. Некоторые из них заслуживают внимания. Одним из них был некий Клодеро де Лаклос (Clodero de Laclos), управляющий делами бывшего дворца герцога Орлеанского. Говорили, что он родом из Испании. Там также был уже упомянутый Мануэль. Он был инициатором атаки на королевскую семью, которая завершилась казнью Луиса и Антуанеты. Там был и некий "Давид маляр", ведущий член т.н. "Комитета Народной Безопасности", который вершил "суды" над своими жертвами. Его голос возвышался над другими и всегда призывал к смерти. Сэр Вальтер Скотт пишет, что один из его сообщников даже употреблял выражение "давайте выжмем сегодня побольше красного." Это был Давид, который ввел культ Высшего Божества и организовал проведение языческих ритуалов, которыми были заменено христианское богослужение. Это также описано в книге "Жизнь Наполеона".

В революции во Франции также заправляли Рейбель и Гоир (Reubel, Gohir), которые были одними из пяти "директоров", которые вместе с т.н. Советом Старейшин и составе "Директората" (Directoire) стали, после падения Робеспьера, фактически исполнять функции правительства.

Туг стоит обратить внимание на выражения "директоры", "старейшины" - они еврейские.

Следует отметить, что это важное исследование Вальтера Скотта в 9 томах, которое излагает так много деталей о революции во Франции, никогда не было переиздано, и, в отличие от его других работ, ту книгу достать практически невозможно. Те, кто знаком с еврейскими методами, могут оценить всю значимость этого факта, и насколько он придает веса исследованию английского историка.

Давайте теперь вернемся в революционный Париж. После падения Мирабо Робеспьер, казалось, захватил контроль, но так ли это было на самом деле? Давайте заглянем в книгу Г. Реньера "Жизнь Робеспьера" (G. Renier, Life of Robespierre), которому, похоже, было известно много еврейских тайн. "С апреля по июль 1794 г. (когда Робеспьер пал), террор достиг своего апогея. Но тот террор никогда не был результатом политики одного человека, а уж менее всего Робеспьера. Власть принадлежала "Комитету Народной Безопасности", состоящим примерно из 20 человек."

Вот еще одна выдержка из той книги - "28 июля 1794 г. Робеспьер прочитал длинную речь перед собранием, в которой содержались обвинения общего типа и намеки на закулисных махинаторов революции. "Я не хочу называть их в настоящий момент, и с этой трибуны. Я не могу заставить себя разорвать эту вуаль, которая покрывает эту тайну морального упадка. Но я могу подтвердить без всяких сомнений, что организаторами этого заговора являются агенты системы коррупции, самой сильной, придуманной иностранцами, чтобы разрушить Республику. Я имею в виду нечистых апостолов атеизма и аморальности, которые являются ее основой."

Г-н Реньер пишет далее - "Если бы он не произнес те слова, победа могла быть его." Этими словами Реньер фактически говорит то, чего недоговорил Робеспьер.

Намеки Робеспьера на "таинственных иностранцев, распространяющих коррупцию", были направлены слишком близко к цели, еще немного и правда бы вышла наружу.

В два часа ночи после того выступления Робеспьер был ранен, пуля угодила ему в челюсть, а на следующее утро его потащили на гильотину.

Тут опять стоит вспомнить зловещее напоминание из Протоколов (номер 15) - "Таким образом мы будем расправляться со всеми масонами, которые слишком много знают."

Туг следует отметить, что президент Линкольн был убит при подобных обстоятельствах еврейским убийцей в вечер того же дня, когда он заявил, что он планирует выпускать американские деньги правительством, без выплаты процентов банкирам, так же как он делал для финансирования Гражданской войны.

ГЛАВА III
РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ ^{[ 5 ]}

Франсуа Коти (Francois Coty), известный промышленник, написал в газете Фигаро от 20 февраля 1932 г. "Субсидии, предоставленные революционерам в период, начиная с 1905 г. банком Шиффа, Лоеба и Куна (Schiff, Loeb, Kuhn) из Нью-Йорка никак нельзя считать отдельными актами щедрости. Целая сеть террористических организаций была создана на эти деньги Она покрыла Россию их агентами."

Создание евреями террористических банд в стране, где они постановили совершить революцию, неважно как они называются - "народники" или "нигилисты", как в России, "священные банды" и "марсельезы", как во Франции, или "оперативники" в Англии при Чарльзе I, это их отработанный метод. Есть и масса других методов, применяемых в зависимости от конкретной ситуации. Например, Яков Шифф финансировал Японию в ее войне с Россией, о чем, кстати, можно прочитать в Иудейской Энциклопедии.

После той войны немедленно последовала попытка широкомасштабной революции, но она не удалась. Зато следующая попытка, десять лет спустя, оказалась победной.

3 января 1906 г. министр иностранных дел России предоставил царю доклад о той революции с анализом того, кто ее организовывал. Позже, 13 июля 1918, газета "American Hebrew" ("Американский еврей") дала оценку ситуации, которая во многом походила на доклад, подготовленный для царя двенадцать лет до этого - "События, имевшие место в России в 1905 г. указывают, что революционное движение имеет явный интернациональный характер. В распоряжении революционеров имеются значительные количества оружия, доставленного из-за границы, а также очень значительные денежные средства. Из этого можно заключить, что определенные могущественные иностранные капиталистические организации заинтересованы в поддержке революционного движения. Если мы добавим к этому что, как было доказано вне всякого сомнения, очень значительную часть этого движения составляют евреи, как лидеры организаций, всегда самый громкий элемент революции, мы вполне можем допустить, что вышеупомянутая поддержка русского революционного движения идет от еврейских капиталистических кругов."

Предположение об иностранном контроле над революцией в том докладе царю были весьма обоснованы. Они были подтверждены и другим официальным документом, написанным в разгар революции в 1918 г. представителем правительства Нидерландов в Петербурге Одендайком (Oudendyke), который также представлял интересы Англии в России после того как большевики разорвали дипломатические отношения с Лондоном.

Тот доклад был адресован министру иностранных дел Англии лорду Балфуру (Balfour) и английское правительство придало ему настолько серьезное значение, что они его включили в "Белую Книгу" о большевизме, выпущенную в апреле 1919 г. В ней написано следующее - "Я считаю, что незамедлительное подавление большевизма является самым важным вопросом, который сейчас стоит перед миром, не исключая даже войну, которая бушует до сих пор. И если большевизм не будет уничтожен в зародыше, он начнет распространяться по Европе, да и по всему миру, в том или ином обличье, т.к. он организован евреями, у которых нет своей страны, и которые стараются разрушить существующий строй в странах, где они живут. Единственный способ убрать опасность это всем странам принять совместные меры."

Еще более яркий свет на те события был пролит в статье М.Когана, напечатанной в Харьковской газете "Коммунист" ^{[ 6 ]} 12 апреля 1919 г. "Великая Русская революция была сделана руками евреев. Среди рядовых Красной Армии нет евреев, но в Комитетах и Советах еврейские комиссары ведут за собой массы. Символ еврейства стал символом русского пролетариата, который можно видеть из того факта, что в качестве символа революции была принята пятиконечная звезда, которая в старые времена была символом сионизма и еврейства." (обратный перевод с английского)

Доктор Фэйхей (Fahey) в своей важной работе "Правители России", вышедшей в 1938 г., более точен, указывая, что в 1917 г. из 52 лиц, которые захватили контроль над Россией все кроме Ленина были евреями. ^{[ 7 ]}

Зверские, умопомрачительные по масштабам массовые ликвидации лучших представителей русской нации, а также других народов бывшей Российской империи, позволили еврейской клике удержаться у власти.

Доктор Фэйхей указывает, что в 1935 г. ЦК партии состоял из 59 человек, из которых 56 были евреями, другие три, включая Сталина, были женаты на еврейках. Из 17 советских послов в наиболее важных странах 14 были евреями.

Георгий Симонс, который был главой Методистской Епископальной церкви в С.-Петербурге с 1907 по октябрь 1918 г., выступил перед комитетом Сената США 12 февраля 1919 г., где он поведал о своих впечатлениях о том, что происходило в России. Доктор Фэйхей приводит выдержки из того выступления - "В декабре 1918 г. из 388 членов революционного правительства только 16 были русскими, все остальные были евреями, за исключением одного американского негра. 265 из тех евреев прибыли из Нью-Йорка." 

Такова была ситуация в послереволюционной России. 

И хотя часть евреев была ликвидирована в имевших место "чистках", это не изменило ситуацию. Это просто показало, что одна еврейская фракция захватила контроль и ликвидировала другую. В тех условиях было просто немыслимо, чтобы неевреи могли бы организовать восстание против еврейской власти.

А после того как одна еврейская фракция ликвидировала другую, они могли это использовать, чтобы пускать пыль в глаза мировой общественности, что якобы коммунистическая власть в СССР это дел рук самих русских.

Учитывая советскую реальность, вряд ли можно было ожидать чего-либо другого. Но постепенно мировое общественное мнение стало настраиваться против СССР, и евреи стали опасаться, что эта враждебность, в совокупности с осознанием того факта, что разносчиками коммунизма являются в основном евреи, чревата для них серьезными последствиями. Начиная примерно с 1945 г. влиятельные еврейские круги, особенно в США, опять стали распространять истории, что евреи в России притесняются. Но похоже они не достаточно хорошо согласовали этот трюк с руководящими кругами СССР, а также с другими коммунистическими партиями, и те стали эти обвинения с негодованием отрицать.

В журнале Bulletin, коммунистическом органе, выходящим в Глазго, в номере за июнь 1945 г., была напечатана статья, где были такие слова - "Распространяется злобная ложь о росте антисемитизма в СССР. Это не более чем выдумки."

В феврале 1949 г. газета Daily Worker напечатала статью, в которой были приведены имена евреев на высоких постах в СССР, откуда автор статьи (Паркер) незадолго до того вернулся. Он написал - "Я никогда не слышал никаких разговоров на эту тему. Любой советский официальный деятель, а также простой гражданин могут быть судимы за антисемитизм", продолжал он далее в той же статье. 10 ноября 1949 г. тот же Daily Worker, этот неустанный орган еврейства, напечатал статью Д. Карпуна (Kartun) "Вытаптывая антисемитизм", которая обнажает полный еврейский контроль за железным занавесом. Чего стоит хотя бы следующее признание - "В Польше, а также в других странах народной демократии антисемитизм, выраженный либо словом, либо делом, сурово наказуем."

Но все же, во второй половине сороковых годов была развернута большая кампания пропаганды, направленная на создание впечатления, что евреи в коммунистических странах находятся под угрозой растущего антисемитизма, и многие люди поверили в это, даже те, кому надлежало бы лучше разбираться в ситуации. Я даже счел нужным напомнить о реальной ситуации в коммунистических странах, опубликовав список евреев в их правительствах.

Вот выдержки из того списка.

СССР - Сталин - живет с еврейкой, Каганович - еврей, Мехлис (Государственный Контроль) - еврей, Гинзбург (Военное Строительство) - еврей, Юдин (Коминформ) - еврей, Эренбург (пропаганда) - еврей, еще один Юдин (Министерство Машиностроения) - еврей, Молотов (МИД) - женат на еврейке.

Польша - фактический правитель - Яков Бергман - еврей, Циприан (главный прокурор) - еврей, Бранисвский (комсомол) - еврей. 
Венгрия - фактический правитель - Матиаш Ракоши - еврей. 
Румыния - фактический правитель - Анна Паукер - еврейка. Позже ее убрали за "уклонизм" и заменили другим евреем.
Югославия - фактический правитель - Мойша Пияде - еврей.

В мае 1949 г. Daily Worker напечатала хвалебную статью об СССР еврея А.Ротштейна и в тот же период времени была напечатана подобная статья о райской жизни за железным занавесом другого еврея, Ароновича.

10 ноября там была напечатана очередная статья Д.Картуна о "народных демократиях" и политике "вытаптывания антисемитизма". "Никто и не подумает сказать или написать что-либо антисемитского толка. Тюремное заключение за подобное преступление будет очень долгим."

За последние годы у нас появились дальнейшие доказательства взаимоотношений евреев и СССР. В результате судебных процессов в Канаде над шпионами, поставляющими атомную технологию в СССР и которые завершились признанием вины и тюремным заключением Франка Розенберга, еврея, члена парламента Канады от коммунистической партии, а также нескольких других евреев, включая евреев в США и Англии, среди них Фукс, профессор Вайнбаум, Джудит Коплон, Гарри Голд, Дэвид Гринглас, Юлиус Розенберг, Мириам Москевич, Абрам Бротанц и Рэймонд Бойлер, который, хотя и нееврей по рождению, женился на еврейке и, я полагаю, принял еврейскую религию.

Мы также имели возможность наблюдать побег в СССР с атомными секретами еврейского профессора Понтекорво, который работал с Фуксом.

Будет, несомненно, пущено в обращение еще много историй о том как евреям в СССР и других странах "народной демократии" грозит опасность от все возрастающего антисемитизма. Но реально мыслящие люди должны понимать, что, учитывая, до какой степени евреи контролируют власть в тех странах, какой аппарат принуждения и террора они создали, это просто невероятно, чтобы евреи допустили бы серьезное проявление антиеврейских настроений.

ГЛАВА IV
 ОТРАБОТКА РЕВОЛЮЦИОННЫХ МЕТОДОВ

Четыре революции в истории, в разных странах, заслуживают того, чтобы уделить им наше особое внимание. Изучение и сопоставление методов, использованных в тех переворотах, покажет сходство между ними, а также определенный прогресс в методах в каждой последующей смуте. Как и в любом другом сложном начинании, в этом деле тоже не сразу было достигнуто совершенство. Революции, которые мы рассмотрим это те, что имели место в Англии, Франции, России и, в заключение, в Испании в 1936 г. Все четыре это дело рук мирового еврейства. Первые три из них завершились успехом, свержением и убийством монарха и уничтожением его сторонников. 

В каждом случае можно проследить широкое использование еврейских денег и закулисные интриги. "Эмансипация" евреев была одной из наиболее ранних мер новой власти.

Как мы видели, Кромвеля финансировали евреи. В том случае влияние евреев проводилось через финансирование их агентов, а их главным пропагандным оружием были религиозные разногласия, и не только между католиками и протестантами. Сторонники Кромвеля поддерживали иудаизм Ветхого Завета, а некоторые, как, например, генерал Харрисон, даже предлагали принять Моисеевы законы в Англии и введение субботы как Шабата - религиозного дня отдыха, вместо воскресенья в христианстве.

Революция Кромвеля продолжалась недолго. Работа по разрушению общества и подавлению оппозиции не была достаточно широкомасштабной, чтобы предотвратить возрождение строя, существовавшего в стране до того. Поэтому потребовалась вторая революция, чтобы довести еврейские планы до победного конца. Ее финансировали Соломон Медина, Суассо, Мозес Мачадо и другие. Анализируя революцию во Франции, можно видеть, что ее методы значительно усовершенствовались. В течение нескольких лет проводилась широкая программа по созданию тайных обществ, пока их сеть не покрыла все общество. Планы по ликвидации "старого режима" были гораздо более глубокими и беспощадными. Клика смутьянов уже не ограничилась убийством короля, его семьи, а также нескольких из его приближенных, она проводила широкомасштабную программу террора, которого до того не знала история. Уничтожались целые слои общества - знать, духовенство, буржуазия. 

Кромвель в процессе своего переворота осквернил несколько церквей, организовав там конюшни, но это не проводилось систематически и долго это не продолжалось. Зато во Франции это уже проводилось планомерно - церкви разрушались, превращались в уборные, публичные дома, торговые заведения. Запрещалось даже звонить в колокола, кое-где запрещалось проводить церковную службу. 

Организаторы революции во Франции приложили значительные усилия, чтобы не упустить ситуацию из под контроля и не допустить разгорания гражданской войны. Важным элементом этой стратегии было по возможности скорейшее изолирование короля от армии, а также недопущение бесконтрольной агитации в армии, которая могла бы настроить ее против революции. Невидимый, закулисный контроль был настолько сильным, что с его помощью подонкам французского общества удалось уничтожить целые слои общества, людей, которые были лидерами, лицом страны. Для тех, кто не знаком с реальной ситуацией, это является очень неестественным и подозрительным явлением.

Но еще более подозрительным было появление больших, хорошо вооруженных банд, которые пошли на Париж из Лиона и Марселя. Согласно свидетельствам очевидцев, они состояли из иностранцев. Т.е. тут видны результаты организации наемных банд, состоящих из привезенных для этой цели иностранцев, а также местных низов общества, зачастую преступников, навязывающих революцию на страну. В Испании, 150 лет спустя, этот элемент революции был отработан еще лучше, т.н. "интернациональные бригады" были очень значительной силой.

Англия в 17 веке не была расчленена, и ее общество не было переделано на другой манер, но во Франции процесс уничтожения национального лица страны проводился очень широко. 

Исторические имена областей, районов, поместий, знатных семей были отменены. А что касается имен районов, так вся страна была разделена на пронумерованные квадраты, на которых жили "граждане". Даже названия месяцев календаря были изменены! Национальный флаг Франции с его лилиями и со всей его национальной историей был запрещен. Вместо этого французы получили трехцветный флаг - знак насилия и убийства, которые до такой степени были частью той революции. Но туг, однако, "планировщики" допустили ошибку. Тот новый флаг начал свое существование с той кровавой революции, которая была "ознаменована" убийством королевской семьи, массовыми убийствами лучших представителей нации, беззакониями, произволом, от которого несет преступлениями евреев, но раз уж они навязали его французам как национальный флаг, то он, в конечном итоге, и стал национальным флагом. А вместе с этим появилась национальная армия и национальный лидер - Наполеон. И очень скоро этот великий французский лидер столкнулся лицом к лицу с закулисными манипуляторами, которые практически контролировали жизнь Франции, включая ее армию. Они планировали использовать национальные ресурсы Франции, ее армию, для проведения революций в остальной Европе, т.е. как раз так, как евреи сегодня используют Красную (Советскую) Армию. Но ситуация, где "чужой элемент" контролирует нацию или национальную армию неизбежно приведет к конфликту как только на сцене появится сильный национальный лидер. Их интересы просто не могут быть общими. 

Так и получилось во Франции, когда Наполеон стал предпринимать попытки сбросить власть чужого элемента. Он понял сущность еврейства и их планы в отношении Франции, да и всей Европы и начал с ним борьбу. Он принял свод законов, направленный против евреев и начал восстанавливать то, что разрушила революция. Начиная с того времени, евреи начали финансировать его врагов, и они по сей день хвастаются, что в битве под Ватерлоо не генерал Веллингтон победил Наполеона, а банкир Ротшильд. Это, кстати, было причиной почему Гитлер, после победы над Францией, приказал организовать почетный караул у могилы Наполеона, а также перевезти останки сына Наполеона из Австрии и захоронить их рядом с могилой его отца.

Анализируя революцию в России, мы можем видеть, что ее методы были еще более усовершенствованы, ее организаторы явно учли прошлые ошибки. Послереволюционной стране не разрешено было иметь ни национального флага, ни национальной армии, ни гимна. Роль гимна исполнял "Интернационал". Вооруженные силы страны представляли собой армию, чьей целью была не защита национальных интересов, а борьба за установление коммунизма в мире. Национальный российский флаг был заменен на интернациональный красный, а символы типа "Пролетарии всех стран соединяйтесь" и "Мировая революция" стали насаждаться до такой степени, что не оставалось сомнения в том, что организаторы хотели вытеснить все национальные аспекты жизни в стране. Гимн страны был создан только во время войны, да и тот был на революционно-пролетарскую тематику.

Методы революции были настолько отработаны к тому времени, что и по сей день русский народ не может стряхнуть еврейский режим, который впился в его тело.

Теперь давайте взглянем на революцию в Испании в 1936 г. К счастью для Европы, она была сокрушена генералом Франко и другими патриотами, которые не замедлили начать вооруженную борьбу со смутой, и сумели ее одолеть.

Исход той борьбы приобретает еще более важное значение в свете того факта, что организаторы революции широко применяли для своих целей т.н. "интернациональные бригады". В случае Испании, эти наемники мирового еврейства были набраны из 52 (!) стран, среди них были коммунисты, уголовники, искатели приключений всяких мастей и просто наивные люди. Все они были доставлены в Испанию, объединены в военные формирования и вооружены. К октябрю 1936 г. в Испании было собрано очень значительное количество этих "интернациональных бригад". И несмотря на то, что они были недисциплинированы и часто вели себя как простые бандиты, сам факт того, что большая, хорошо вооруженная политическая армия неожиданно вмешивается в гражданскую войну чужой страны, неизбежно создает значительный перевес сил еще до того как патриотические люди имели возможность объединиться в вооруженные формирования.

Во многих странах люди не имели возможности узнать правду о том, что происходило в Испании, их пресса находилась под контролем "мирового капитала". Германия и Италия были исключением, правительства этих двух стран фактически были в состоянии войны с "мировыми революционерами". Люди тех стран сумели нанести поражение коммунистам, когда те попытались установить там свой порядок. Они знали кто организовал и финансировал "интернациональные бригады", а также, что в октября 1936 г. Барселона была объявлена столицей Советских государств Западной Европы. В критический момент они выступили против тех "интернациональных бригад", что дало возможность испанцам организовать свою армию и в конечном итоге выйти победителями в той войне. Мировому еврейству было нанесено крупное поражение и они не успокоятся пока не отомстят, пока они не направят армии других стран в Германию и Италию, которые, в дополнение к разрушению планов еврейства в Испании установили у себя независимую финансовую систему, независимую от золота и ростовщичества. И если они сумеют и другие страны перетянуть на эту систему, то это подорвет власть организованного еврейства во всем мире.

ГЛАВА V
ГЕРМАНИЯ ПРОСЫПАЕТСЯ

Тревога, которой было наполнено письмо г-на Одендайка к лорду Балфуру в 1918 г., вскрывающее большевизм как еврейский план, в котором таится опасность и для остальной Европы, не была преувеличением. К концу того года красный флаг был поднят еще в нескольких великих городах Европы. В Венгрии еврей Бела Кун (наст. имя Аарон Коган) организовал кровавый переворот, поддерживая свою власть неслыханной тиранией, подобной той, что велась в России. В Германии евреи Либкнехт, Гарт, Шейдеман, Роза Люксембург (Эмма Лазарус) и другие также захватили власть в нескольких городах и землях. Вся Европа содрогнулась в подобных конвульсиях, но к счастью все те страны сумели одолеть врага. Кроме России.

Во многих странах поднимались голоса негодования с требованием обнажить сущность тех революций, и кто за ними стоит. В Германии на арену вышла политическая партия, лидеры которой поняли сущность происходящего и что это дело рук мирового еврейства. Это была Национал-Социалистическая Рабочая Партия Германии во главе с Адольфом Гитлером.

Никогда прежде в истории какая-либо страна не только не сокрушила вооруженного переворота против конституционного правительства, но и распознала евреев как организаторов и приняла соответствующие меры. Неудивительно, что евреи открыли канализационные стоки своей пропагандной машины, чтобы очернить тех людей и их лидера. И не следует делать ошибку, полагая, что евреи не применят те же самые методы в отношении людей в других странах, если те также попытаются разобраться в фактах. Те кому дорога свобода и кто полон решимости искать правду и защищать ее, должны быть неустрашимыми перед лицом опасности. Принять ложь еврейской прессы это значит отказаться от поисков правды, неважно по какой причине - будь то лень, страх или что-то иное. В случае Германии и Адольфа Гитлера, мы можем обратиться к книге "Майн Кампф", там совершенно четко изложены его наблюдения по всем этим вопросам.

Еврейство вылило массу грязи на ту книгу, используя свои стандартные и отработанные методы - приводя цитаты в отрыве от контекста или приписывая им другой контекст, искажая их смысл. Тот, кто потрудится прочитать ту книгу, смогут убедиться, что еврейская пропаганда о ней не имеет ничего общего с реальностью. Из многих разговоров, которые я слышал, и в которых я сам принимал участие, я пришел к выводу, что очень мало людей знакомы с той замечательной книгой. Учитывая это, я считаю необходимым посвятить ей несколько страниц, приводя отрывки из нее по двум основным темам - раскрытие еврейского плана по организации мирового марксизма, а также желание Гитлера поддерживать дружественные отношения с Англией.

Нижеприведенные отрывки - перевод с английского, из книги "Nameless War" с русскими изданиями Майн Кампф они не сверялись.

Описывая как он пришел к пониманию еврейской проблемы, Гитлер пишет, что до Первой Мировой Войны он считал, что еврейство это религия. "Я не осознавал существование враждебности евреев к неевреям... Я постепенно понял, что вся социал-демократическая пресса находится под контролем евреев. Не было ни единой газеты под еврейским контролем, в которой выражались бы национальные интересы Германии. Какие бы социал-демократические памфлеты я не брал в руки, их авторами всегда были евреи."

Продолжая изучать этот вопрос, Гитлер начал понимать правду, которая за ним скрывалась. "Я также исследовал взаимоотношения между иудаизмом и марксизмом..." "Еврейское государство никогда не было ограничено никакими географическими границами, но зато оно имело совершенно четкую концепцию о себе в расовом плане. Т.е. эти люди всегда представляли собой государство в государстве... Марксизм, эта еврейская доктрина, она отрицает аристократический принцип в природе, она отрицает роль личности, она ведет борьбу с принципами нации и расы, таким образом лишая человечестве смысла всего его существования."

"Демократия на Западе сегодня это предшественник марксизма, который был бы немыслим без демократии." "Если еврей, с помощью марксистов, победит нации мира, его корона будет надгробным венком человечества..." "Поэтому я считаю, что ведя борьбу против еврея, я выполняю наказ Бога."

В конце 1918 г. в Германии разразилась революция, которая была сделана за спиной ее армии, которая воевала на фронтах мировой войны. Гитлер написал об этом следующее - "В ноябре к нам приехали матросы на грузовиках и призвали нас к восстанию, которым заправляли евреи, говоря всем, что это борьба за "свободу и достоинство нашей нации." Никто из них не был на фронте."

"Организатором революции было мировое еврейство. Революция не была сделана силами мира и порядка, а теми, кто творил массовые беспорядки и грабеж."

"Я фактически начинал учиться заново, и только затем я понял смысл учения и намерения еврея Маркса, его "Капитал", а также борьбу социал-демократии против национальной экономики, его конечную цель - подготовить фундамент для доминирования мирового капитала."

"Кайзер предложил руку дружбы марксистским лидерам, а они тем временем держали нож в другой руке." "С евреем не может быть никаких переговоров, может быть лишь жестокий выбор - либо мы, либо они."

Гитлер приводит детальное описание того, как евреи разрушают страну. "Посредством профсоюзов, которые могли бы с пользой послужить нации, еврей на деле разрушает национальную экономику."

"Создав прессу, которая сведена до умственного уровня наименее образованных слоев общества, политические и трудовые организации получают в свое распоряжение силу, подготавливающую низшие слои нации для разрушительных действий."

"Еврейская пресса ломает все, что могло бы послужить поддержкой национальной независимости, ее цивилизации и экономики. Она ведет неустанную борьбу против тех, кто не желает подчиниться еврейским интересам, чей интеллект евреи считают угрозой для своих планов."

"Непонимание массами этого вопроса и отсутствие национальных побуждений у верхнего класса общества, позволяет евреям с успехом проводить свою кампанию лжи."

"Наша эпоха ввела всеобщее избирательное право, болтовню о равных правах. Материальное состояние стало эталоном важности человека, разбивая таким образом основу для идеи возвышенного равенства в обществе."

"Одной из целей нашего движения является стремление к такой организации общества, где человеку будет дано все необходимое для жизни, но мы также должны поддерживать принцип, что человек не может существовать лишь для материального благополучия." "Политическая жизнь нашего времени отвернулась от принципов природы."

"Человеческая цивилизация это продукт созидательных усилий отдельных личностей в обществе, а особенно его лидеров... принцип групповых прав начинает отравлять и ломать жизнь под ним." "Мы теперь видим, что марксизм это план еврейства упразднить роль личности во всех аспектах человеческой жизни, а вместо этого провозгласить массы для исполнения этой роли."

"Принцип принятия решений большинством не всегда управлял человечеством, как раз напротив - он появляется только на сравнительно короткие периоды времени, и те всегда были периодами упадка наций и государств."

"Мы не должны забывать, что мировое еврейство, которое продолжает держать Россию под своим полным контролем, не считает Германию союзником, согласно им Германия должна разделить судьбу России." В самом конце Майн Кампф написано следующее - "Наша партия выступает за положительное христианство, но не связывает себя ни с какой конкретной верой. Она ведет борьбу с еврейским материалистическим сознанием в обществе."

Ища союзников для борьбы с мировым еврейством и его детищем - большевизмом, Гитлер обратился к Англии. Он считал, что Англия это одна из главных опор в мире против хаоса, он считал, что интересы Германии и Англии совпадают. "Это было не в интересах Англии," - он писал, - "а в интересах еврейства разрушить Германию." "В самой Англии идет непрекращающаяся борьба между теми, кто стоит за английские национальные интересы и агентами мирового еврейства."

"В то время как Англия истощает себя, пытаясь поддержать свою позицию в мире, еврейство организует все необходимое для покорения того же мира... Т.е. еврей в Англии сегодня это путчист, и борьба против еврейской угрозы миру должна будет проводиться и там."

"Трудно преувеличить значимость союза с Англией. Это будет означать отказ от колоний и первенства на море и соглашения не подрывать английскую промышленность конкуренцией с нашей стороны."

В годы, последовавшие за выходом книги "Майн Кампф", Гитлер упорно преследовал эти два направления - борьбу против еврейско-марксисткой угрозы и хорошие отношения с Англией. И к большому удивлению немецкого генералитета Гитлер не отошел от этих целей где-то до середины 1942 г. И это были не только слова - он, например, не допустил, чтобы английский экспедиционный корпус был уничтожен на берегу Ламанша в 1940 г., для чего он отдал приказ своим танковым армиям остановиться практически у самой цели, он считал, что это необходимо для заключения мира, условия которого уже были переданы английскому правительству. "Майн Кампф" была впервые опубликована в октябре 1933 г. Но даже еще до этого поток еврейской ненависти и лжи, направленные против Германии и правительства Гитлера, захлестнули мир. Все было затоплено ложью, фабрикациями, которые заглушили голоса тех, кто понимал ситуацию.

Во всей той шумихе все, похоже, забыли лозунг Маркса, что прежде, чем большевизм может одержать победу, Английская империя должна быть разрушена. Также все, казалось, забыли, что Гитлер неоднократно заявлял, что он не имеет притязаний к Британской империи, более того, что он даже готов помочь ее защищать.

ГЛАВА VI.
ЕВРЕЙСТВО ОБЪЯВЛЯЕТ ВОЙНУ

Майн Кампф не была даже еще напечатана, когда мировое еврейство объявило войну Германии и призвало к ее экономическому бойкоту. 

Международная Еврейская Конференция по Бойкоту Германии состоялась летом 1933 г. в Голландии под председательством Самюэла Унтермейера из США, который был избран президентом Мировой Еврейской Экономической Федерации, сформированной для координации сопротивления антиеврейским мерам в Германии. 

По своему возвращению в США Унтермейер выступил с речью по радио, текст которого был напечатан в Нью-Йорк Таймс 7 августа 1933 г. Унтермейер начал свое выступление такими высокопарными словами - "Мы вступаем в священную войну во имя человечества..." и продолжил излагать длинную программу для этого, причем в своем выступлении он представил евреев как аристократов мира. 

"Каждый из вас, еврей или нет, кто еще не записался в эту священную войну, должен сделать это прямо тут. А евреям, которые, не прилагают усилий в этой войне, он назвал "предателями своей расы." В январе 1934 г. Жаботинский, сионистский лидер, написал в газете "Наша Речь" - "Борьба против Германии ведется уже на протяжении нескольких месяцев каждой еврейской общиной, конференцией, профессиональным союзом, каждым евреем в мире... Мы развяжем духовную и материальную войну всего мира против Германии." (обратный перевод с английского).

Это, пожалуй, одна из наиболее показательных иллюстраций плана, обрисованного в Протоколах мудрецов Сиона, что важным в арсенале их методов является развязывание войны. В Протоколе номер 7 написано - "Мы должны быть способны ответить на всякое проявление оппозиции со стороны какого-либо государства провоцированием войны против него со стороны другого государства."

Не надо забывать, что копия тех Протоколов была помещена в Британском музее в 1906 году.

К 1938 г. еврейская война была в полном разгаре, через посредство давления и влияния многие неевреи были также в нее затянуты. Различные члены английской социалистической партии открыто призывали присоединиться к холодной войне, группа политиков в составе Черчилля, Эймери (Amеry), Даффа (Duff), Купера (Cooper) и других стояла на еще более бескомпромиссных позициях. 

"Гитлер не хочет войны, но мы его вынудим начать ее, если не в этом году, то в следующем." вопил еврей Людвиг в статье, напечатанной и июньском номере журнала "Lez Aniles" еще в 1934 г. 

3 июня 1938 г. в еженедельнике "Американский Еврей" (American Hebrew) появилась статья, в которой проводился обзор политики Гитлера, указывалось, что он ни в чем не отклоняется от плана, предоставленного в Майн Кампф. Затем в статье делалась прямая угроза - "К настоящему времени нет сомнений, что союз Англии, Франции и России рано или поздно положит конец триумфальному маршу Гитлера. Либо случайно, либо по замыслу, евреи достигли позиций исключительного влияния в каждой из тех наций. В руках неарийцев находится судьба и жизни миллионов. Во Франции евреем в позиции большого влияния является Леон Блюм. Он вполне может стать Моисеем нашей эпохи, который поведет евреев. Максим Литвинов сидит по правую руку Сталина. Английский влиятельный еврей это Лезли Хор-Белиша, новый начальник Томми Аткинса. 

Ниже в той статье написано - "Так что вполне может получиться, что эти три сына Израиля сформируют союз, который пошлет бесноватого нацистского диктатора в ад. А когда дым битвы рассеется, и тот, кто пытался разыграть Христа со свастикой будет спущен в могилу под аккомпанемент Марсельезы, Бог спаси Короля, Интернационала и гордого, агрессивного Эйли Эйли, которые будет исполнять трио неарийцев."

Два пункта из того отрывка заслуживают внимания - первый это то, что не видно ни тени сомнения в том, что те три еврея будут всегда думать и действовать как евреи, в данном случае толкая нееврейских дураков воевать друг с другом ради евреев. А второй это презрительное выражение "Христос со свастикой", которого еврейство хочет похоронить. Что может быть более показательно, чем этот пример еврейской ненависти к христианству!

А в это время мировое еврейство работало не покладая рук, чтобы спровоцировать конфликт между судетскими немцами и чехами, а также Германией и Польшей. К сентябрю 1938 г. ситуация достигла критического уровня. Но к счастью все обошлось благополучно, и тот конфликт завершился тем, что Чемберлен сам полетел в Мюнхен, где он пришел к историческому соглашению с Гитлером. Планы поджигателей войны были сорваны и Европа спасена, по крайней мере на время. Ликованию народов не было предела, но, конечно, еврейская пресса покрыла все это завесой молчания, разведя вместо этого пропаганду об "ошибочной стратегии примирения с диктаторами".

Те, кто знал силу врага и его коварство, понимали, что он не успокоится пока сведет на нет достижения Чемберлена. Я заявил, в тот же вечер, когда Чемберлен вернулся из Мюнхена, что все газеты, а также поджигатели войны начнут поносить Чемберлена за то, что он добился мира. Мое предсказание оказалось точным, началась безудержная кампания злобных атак на премьер министра, несмотря на то, что он выразил волю людей, которые хотели мира. 

Но нигде бешенство евреев не было таким как в Москве. Как только там были получены новости, что Чемберлен сумел заключить мир, там была организована демонстрация протеста, на которой, среди прочего, была сожжена его тряпичная фигура. Я даже выпустил плакат, где был отмечен этот факт, и обращалось внимание на расхождение между желаниями людей и поджигателей войны. 

После провала возможности разжечь войну из-за Судетских земель, оставалась еще одна - Польский коридор, это наследие Версальского диктата, который был осужден многими государственными деятелями как несправедливый приговор Германии.

Многие представляют себе в общих чертах сущность Версальского диктата, но мало кто знает, что он является продуктом еврейской стратегии по покорению мира. Все важные решения принимались четырьмя державами - Англией, Францией, Италией и США, которых представляли Ллойд Джордж, Клеменсо, Барон Сонино и президент Вильсон. Это известно многим, но это не все. Секретарь Ллойда Джорджа был еврей Сассон, еврей Мандель Ротшильд, который позже стал писаться просто как Мандель, был секретарем Клеменсо, барон Сонино был сам евреем, Вильсон также был окружен евреями - секретарь Брандейс, переводчик Манто, военный советник Киш.

Общеизвестно, что Ллойд Джордж был слабоват в географии, плюс тот факт, что детали проекта разрабатывались в основном советниками и референтами, так что перекраивание границ проводилось еврейскими секретарями глав государств-победителей, которые проводили свои собственные встречи.

Все порядочные люди надеялись на соглашение, которое будет почетным для всех сторон, и которое будет основой для прочного мира, но результатом той конференции стало нечто иное. С самого момента его подписания стало источником конфликтов, включая вооруженные столкновения между польской армией и немецкими военными формированиями, когда поляки, в нескольких случаях, попытались занять больше территорий, чем те, которые им отошли согласно Версальскому договору.

Маршал Фох (Foch) и многие другие заявили, что тот договор содержит в себе основу для новой войны, указав на недопустимый в практике международных отношений процесс манипуляции территориями других стран, особенно в масштабах, проведенных Версальским диктатом, где миллионы немцев были росчерком пера переведены под власть правительств других народов, а именно Чехословакии и Польши. Причем в Чехословакии была установлена фактическая диктатура чешского меньшинства. Территория, которая была отведена под новое государство - Чехословакия - была до этого частью Австро-Венгерской монархии, но после Версаля она превратилась по существу в плацдарм против Германии. Гигантский промышленный комплекс Шкода, а также другие предприятия стали контролироваться еврейскими финансистами. Согласно лорду Винтертону практически вся земля была взята в качестве залога за те еврейские займы. Это заявление отражено в стенограммах парламентских заседаний (Hansard, 1936), Т.е. сущность ситуации, создавшейся в Чехословакии, сводилась к тому, что ее народ фактически превратился в рабов мирового еврейства. Единственным спасением для них мог бы быть союз с державой, противостоящей еврейству. Очень может быть, что на подобное развитие событий рассчитывали закулисные архитекторы Версаля.

Националистические силы Германии, апеллируя к чувствам своего народа, взяли власть в свои руки и стали восстанавливать военный потенциал Германии. И вскоре они были в состоянии говорить с позиции силы по вопросам европейской политики. 

Любому, кто потрудился рассмотреть вопрос так называемой пропаганды мира, проводимой в Англии, целью которой было разоружение, и кто за ней стоял, было бы весьма очевидно, что еврейство, со своим контролем над средствами массовой информации, каким-то "странным" образом не противилось ей, а напротив, активно ей содействовало, в то время как Германия при Гитлере активно вооружалась. Для тех, кто понял сущность еврейского плана, ответ на это весьма простой, стоит лишь прочитать заявление, сделанное на встрече коммунистических партий в 1932 г. И для развязывания очередной войны должно было быть создано соответствующее отношение сил, а именно мощь Германии увеличена, а Англии ослаблена. А затем пусть европейцы начинают войну и бьются, пока совершенно не истощат один другого. Но ни одна страна не будет победителем. Победителем будет армия другого государства, которая взращивалась в обстановке глубокой секретности на протяжении предыдущих 25 лет, в течение которых были построены огромные заводы по производству оружия, включая тысячи и тысячи танков, которым предстояло захватить Европу под красным флагом марксизма.

В марте 1939 г. Англия дала свою пресловутую гарантию Польше. Чемберлен сделал это под давлением США, когда Гитлер стал предпринимать активные шаги по урегулированию территориального вопроса. После этого судьба Англии уже не была в ее руках, и еврейство еще на один шаг приблизилось к своей цели - развязыванию войны в Европе.

Можно себе представить как осмелели польские националисты, жаждущие получить в свое владение немецкие земли! И стоит ли сомневаться в том, что мировое еврейство всячески подстрекало польский режим занять бескомпромиссную позицию по отношению к немецким предложениям! Тем более что главой в Польше после смерти Пилсудского стал еврей Бек.

Предложения Гитлера были исключительно щедрыми - он был согласен признать за Польшей право на владение немецкими территориями, отошедшими ей по Версальскому договору, взамен чего Германии разрешалось бы построить шоссе к Данцигу. Щедрость этого предложения Гитлера просто поразительна - отдать другой стране значительную часть своей территории, несмотря на то, что где-то со второй трети 19 века Германии уже не хватало земли, чтобы прокормить свой народ! Но польский режим не пожелал искать согласия. Вместо этого волна репрессий и террора была обрушена на немецкое население, проживающее на территориях, отошедших к Польше после Версаля. Но население Европы, благодаря стараниям органов массовой информации, находящихся под еврейским контролем, ничего не узнало об этом. Английскому народу ситуация представлялась в совершенно искаженном свете, еврейская пресса, а другой там не было, была заполнена самой оголтелой пропагандой, направленной против Германии. Пресса дышала злобой и ненавистью против всего немецкого. "Гитлеру доверять нельзя!" кричали заголовки газет. Не имея альтернативного источника информации, английский народ заглотил ложь еврейской прессы, отбросив в процессе здравый смысл и логику.

Тот лозунг "Гитлеру доверять нельзя!" был основан на умышленно неправильном представлении политики Гитлера относительно урегулирования территориального вопроса. Гитлер всегда заявлял, что его программа по исправлению несправедливостей Версальского диктата включает пять пунктов, ни от одного из которых он не желает отходить. Они включали - Судетские земли, которые были отторгнуты от Германии и переданы Чехословакии, часть земель (не все), отторгнутые от Германии и переданные Польше, город Данциг и "Коридор" (шоссе из Германии в Данциг). Но в еврейской прессе события были представлены как будто Гитлер "пообещал" не делать больше никому территориальных претензий, если вопрос с Судетскими землями будет разрешен мирно, хотя он ничего подобного не говорил. Когда же после Мюнхенского договора Гитлер продолжил свою программу по восстановлению территориальной целостности Германии, то пресса тут же подняла вой, что он это якобы делает "вопреки собственным обещаниям" и что он не насытится, пока не захватит всю Европу. Гитлер действительно произносил слова, что он не собирается выставлять никаких дополнительных требований, но еврейские пропагандисты представляли это в отрыве от контекста, так, как будто это заявление относилось к каждой отдельной территории, в то время как он имел его в виду относительно всей программы. И, не имея других источников информации, люди поверили еврейской пропаганде, что Гитлер поистине "ненасытный".

Тем, кто ведет честную игру, ни к чему прибегать к подобным трюкам, но мы знаем какую игру вело и ведет мировое еврейство. 

Лорд Лотиан (Lothian), недавний английский посол в США, сделал честный комментарий на эту тему. В своей последней речи в Чатаме он сказал - "Если бы принцип самоопределения в отношении Германии применялся честным образом, то это бы означало возвращение Судетских земель, части польских территорий, "Коридор" и Данциг".

Это правдивая оценка ситуации и она очень отличается от той, которая была навязана английскому народу в 1939 г. Если бы английские люди знали правду, если бы они знали, что каждое из требований Гитлера по территориальному вопросу было справедливым, то они бы выступили категорически против войны. Мировое еврейство добивалось войны, а не мира и справедливости.

ГЛАВА VII
МНИМАЯ ВОЙНА БЫЛА ЗАКОНЧЕНА БОМБАРДИРОВКАМИ ГРАЖДАНСКИХ ОБЪЕКТОВ

Хотя с сентября 1939 г. Англия и Германия находились в состоянии войны, очень скоро стало очевидным, что Германии не вела никаких военных действий против Англии. Те, кто знали факты существующей тогда ситуации, вряд ли были удивлены таким развитием событий. Гитлер неоднократно заявлял, что он не собирается атаковать Британскую империю. Эта "мнимая" война продолжалась несколько месяцев, во время которых немецкая армия не пересекла линию Зигфрида. Видя, что их планы срываются, проеврейские поджигатели войны начали оказывать давление, чтобы начать бомбардировки Германии.

14 января, больше четырех месяцев со дня начала войны, в газете "Sunday Times" было напечатано на видном месте письмо от анонимного корреспондента, который "требовал ответа" почему Англия не использует свои ВВС, чтобы "усилить эффект блокады". Там же был помещен комментарий от редакции, в котором говорилось - "такое расширение военных действий неизбежно перерастет в обмен ответными ударами, и мы вполне можем быть поставлены в ситуацию, где мы будем вынуждены отплатить за вражеский налет. Но бомбардировка промышленных центров, с неизбежными потерями среди гражданского населения будет противоречить духу и букве обещаний, данных еще до начала войны".  В 1944 г. в Англии была напечатана книга "Bombing Vindicated" (Бомбардировки оправданы), которую написал второй секретарь Министерства Авиации Спэйт (Spaight). Та книга является попыткой оправдать массовые бомбардировки мирного населения Германии. В ней г-н Спэйт утверждает, что эта форма войны "спасла цивилизацию". В той книге также отражен тот факт, что бомбардировки начались сразу после прихода Черчилля к власти. Как известно, он стал премьер министром 11 мая 1940 года.

Учитывая тот факт, что бомбардировкам подвергались жилые кварталы немецких городов, в результате которых погибло несколько сотен тысяч мирных жителей, весьма примечательны слова совместной декларации, сделанной правительствами Англии и Франции 2 сентября 1939 г. "Только строго военные цели в самом узком смысле этого определения будут подвергаться бомбардировкам." Слова этой декларации, кстати, приведены на стр. 64 той книги.

Та декларация, конечно, была сделана еще когда премьером был Чемберлен, и она, пожалуй, сильнее, чем что-либо иное характеризует разницу между позициями его и Черчилля.

Бездействие на "фронтах" той мнимой войны создавало все условия для начала мирных переговоров, чего мировое еврейство старалось любой ценой не допустить. Борьба им предстояла непростая, что они прекрасно понимали, ведь английские люди ничего не выигрывали от войны, они хотели мира, так же как и немцы. Но еврейство, конечно, не желало мириться с ситуацией, где Германия, с ее независимой финансовой системой, установленной правительством Гитлера и проводящей политику, независимую от интересов еврейства, была бы оставлена в покое.

Эта борьба в английских правительственных кругах по вопросу о том, какую политику преследовать в той ситуации, является центральной темой того периода. Начало бомбардировок городов было ключом к эскалации войны, задержка авианалетов была основой для мирных переговоров. Еврейство прекрасно понимало это и проводило соответствующую политику.

15 февраля 1940 г. я задал следующий вопрос господину Чемберлену в Парламенте. "Не мог бы премьер министр заверить Палату Общин, что правительство Его Величества не поддастся давлению, которое на него оказывается и не отойдет от принципов, которые они выразили после бомбардировки мирных жителей в Испании."

Вот как ответил на этот вопрос премьер министр Чемберлен. "Мне не известно ни о каком давлении, которое упомянул мой уважаемый коллега. Политика правительства Его Величества по этому вопросу была полностью мной освещена в ответе на вопрос почтенного члена Палаты Общин г-на Далтона. Тогда я ответил, что вне зависимости от политического курса, который могут предпринять другие стороны, наше правительство никогда не начнет преднамеренные атаки на женщин и детей и других мирных жителей ради простого терроризма. Мне нечего добавить к тому ответу."

И вопрос, и ответ были, естественно, анафемой для поджигателей войны, поэтому я был намерен провести этот вопрос еще дальше. 21 февраля я спросил премьер-министра, известно ли ему, что советская авиация проводит бомбардировку гражданского населения (в Финляндии) и выразило ли правительство Его Величества протест, подобный протестам, которые оно выразило во время гражданской войны в Испании, когда там имели место подобные инциденты." Г-н Бутлер дал ответ вместо премьер министра, сказав - "Да, советские ВВС ведут бомбардировки городов, которые должны быть строго осуждены. Правительство Его Величества, однако, не выразило протестов по этому поводу, т.к., к сожалению, нет причин полагать, что такая акция достигла бы желаемого результата.

Не может быть сомнения, что такая позиция кабинета Чемберлена представляла собой полную противоположность желаниям и планам поджигателей войны. Его приверженность принципам гуманной политики стояла им поперек горла, предотвращала развитие их планов и несла значительный риск, что простые люди разберутся в ситуации и поймут, что Гитлер не хочет войны с Англией.

Т.к. он все еще не начинал бомбардировок, и его армии не предпринимали никаких действий против тех, кто объявил Германии войну, были пущены в действие механизмы интриг и саботажа, направленные на свержение правительства Чемберлена. В конечном итоге его обвинили в провале норвежской операции, где Гитлер сумел высадить свой экспедиционный корпус, опередив Англию буквально на несколько дней. Это и явилось предлогом, чтобы убрать правительство Чемберлена. К власти затем пришел Черчилль, ставленник еврейства. ^{[ 8 ]}

Не следует забывать в этой связи, что до и во время норвежской операции Черчилль был командующим всеми военно-морскими, воздушными и армейскими операциями, так что если уж на кого и следовало возлагать вину за это второе Галлиполи, так это на него, т.к. он начал операцию, несмотря на предупреждение ВМФ, что без контроля над определенными стратегическими пунктами в том регионе операция обречена на провал. Но тем не менее он не был смещен со своего поста, более того, он стал премьер министром! Это был он, кто нарушил английскую позицию относительно бомбардировок мирного населения. Он был избранником поджигателей войны.

Бомбардировки гражданского населения Германии начались в тот же вечер, когда архитектор норвежского фиаско стал премьер министром - 11 мая 1940 г.

ГЛАВА VIII
ДУНКИРК И ПОСЛЕ

Лиддел Харт, известный стратег и военный историк, написал книгу о войне "The Other Side of the Нill", (Другая сторона холма), которая была напечатана в 1948 г. Глава 10, в которой описывается вторжение во Францию и Дункирк озаглавлена "Как Гитлер разбил Францию и спас Англию". 

Но содержание той главы поразит всех одурманенных пропагандой даже больше, чем ее название, т.к. автор в ней показывает, что Гитлер не только спас Англию, но также и то, что это не было случайностью или какой-либо комбинацией событий вне его контроля. Это не было и ошибкой немецкого командования, это было сделано специально в соответствии с принципами, которые Гитлер сформулировал и стал придерживаться еще задолго до этого.

Харт описывает ситуацию, создавшуюся в Дункирке, куда бежал английский экспедиционный корпус с остатками французских формирований. 22 мая Гитлер отдал приказ танковому корпусу остановиться и не преследовать врага, что дало англичанам возможность эвакуировать свои войска,

Лиддел Харт приводит текст приказа Гитлера Клейсту - "Танковым дивизиям не подходить к Дункирку ближе чем дальность действия средней артиллерии. Разрешается делать лишь разведывательные и защитные передвижения."

Этот приказ казался настолько невероятным, что Клейст решил его проигнорировать. "Затем поступил более строгий приказ, предписывающий мне отойти за канал. Мои танки стояли там три дня."

Харт описывает разговор, который имел место 24 мая между Гитлером и маршалом Рунштедтом и двумя офицерами его штаба. "Он затем удивил нас, начав говорить с восхищением о Британской империи, о необходимости ее существования и о цивилизации, которую Англия принесла миру. Он сравнил Британскую империю с католической церковью, говоря, что она необходима для стабильности в мире. Он сказал, что все, что он хочет от Англии, это признать позицию Германии на континенте. Возвращение немецких колоний в Африке, потерянных после войны, будет желательным, но не обязательным, и он даже готов был предложить свои войска для защиты Британской империи. Он закончил, сказав, что его целью является заключить мир с Англией на основе, которую она сочтет возможным принять."

Вот что говорит Лиддел Харт об этом. "Если бы английская армия была разбита и пленена под Дункирком, англичане могли бы чувствовать, что их честь запятнана, и что то пятно надо смыть. Разрешив им отойти; Гитлер надеялся избежать эскалации конфликта и сохранить, таким образом, основу для продолжения мирных переговоров."

Каждый, кто прочитал Майн Кампф поймет почему Гитлер преследовал такую политику. В той книге явно прослеживаются две темы - первая, это детальный анализ и осуждение еврейской капиталистическо-революционной машины, и вторая - восхищение и желание преследовать дружественные отношения с Англией. Очень жаль, что так мало людей читали ту книгу, и это настоящая трагедия, что они заглотили бесстыдные искажения и оголтелую пропаганду о ней, которые были произведены органами массовой информации, находящимися под контролем евреев. Пусть люди попытаются достать ту книгу, а если они не смогут, то им стоит задуматься над тем, что если бы идеи, выраженные в ней, совпадали с тем, что говорит о ней еврейская пропаганда, то неужели не ясно, что она была бы напечатана миллионными тиражами! Но даже тем, кто не планирует читать ту книгу, стоит задуматься над следующими фактами:

Еврей Карл Маркс заявил, что коммунизм не сможет победить, пока Британская империя не будет разрушена. Гитлер же сказал, что Британская империя является существенным элементом стабильности мира, и даже был готов предоставить немецкие войска для ее защиты. С помощью безудержной пропаганды Англия была вовлечена в войну, где она была вынуждена воевать со страной, которая выражала самые добрые к ней намерения и даже готова была ее защищать. Более того, мы оказались втянуты в войну на стороне тех, которые не скрывали, что наша гибель была важным элементом их идеологии. В результате этой войны наша империя была разрушена, и мы потеряли нашу экономическую независимость, так что уже вполне можно сказать, что мы на полпути к нашей гибели,

ГЛАВА IX
ЧТО БУДЕТ?

Если факты о реальном отношении Гитлера к Англии поразили некоторых читателей, то их, возможно, еще больше поразит то, что президент Рузвельт, который, кстати, был евреем и коммунистом, заклятым врагом Британской империи, неоднократно заявлял, что он желает разрушения Британской империи. Его сын, полковник Эллиот Рузвельт, говорит об этом совершенно недвусмысленно в своей книге "As He Saw It" (Как он это видел), которая недавно вышла в США. На стр. 19-28 полковник Рузвельт говорит нам, что в августе 1941 г. его отец, сказав, что он едет на отдых с рыбной ловлей, на самом деле поехал на встречу с Черчиллем, которая состоялась на военном корабле у берегов Ньюфаундленда. Там также присутствовали лорд Бивербрук, Едвард Кадоган, лорд Червел (наст. имя Линдеман) и Аверрел Харриман.

На стр. 35 он приводит слова своего отца, который сказал - "После войны ...должна быть установлена наиболее возможная свобода торговли, без искусственно созданных барьеров. Черчилль тогда упомянул торговые соглашения, существовавшие в Британской империи, на что Рузвельт ответил, что он их и имеет в виду. "Это из-за них люди Индии, Африки и Ближнего Востока настолько отсталые. Я не верю, что мы можем вести войну против фашистского рабства и в то же время не прилагать усилий для освобождения людей мира от колониального владычества. Мир не может основываться на деспотизме." ^{[ 9 ]}

Разговор на эту тему достиг такой точки, что Черчилль воскликнул - "Господин президент, я считаю, что Вы хотите покончить с английской империей!"

Вполне естественная реакция Черчилля, учитывая, что Рузвельт говорил об "освобождении" Индии, Бирмы, Египта, Палестины, Индокитая, Индонезии, Африки.

На стр. 115 полковник Рузвельт приводит слова своего отца, который говорил ему - "Американцам не пришлось бы умирать на тихоокеанском театре, если бы не близорукая жадность французов, англичан и датчан." Но совсем не эти причины давались официально американским людям как причина, почему США ввязались в войну. В Англии же линия правительства, оправдывающая их курс на войну, была "защита империи от Гитлера", хотя их империю следовало бы защищать от Рузвельта, а не от Гитлера.

На стр. 116 сын Рузвельта приводит еще одну выдержку из сказанного его отцом на тему Британской империи. "Когда мы выиграем войну, я позабочусь, чтобы США не были втянуты ни в какие планы, которые будут способствовать Англии в ее имперских амбициях."

А несколько страниц ниже - "Я пытался довести нашу позицию до Уинстона и других, что они не должны считать, что мы в этой войне для того, чтобы помочь им сохранить свою архаическую идею империи".

"Тому, кто ест с дьяволом из одного котла, нужна длинная ложка" - гласит пословица. Черчилль, этот исполнитель еврейских планов, вдруг обнаружил, что он играет вторую скрипку, а первая доверена их другому агенту, который, кстати, даже и не пытается маскировать свои намерения в отношении Британской империи.

Карл Маркс, их ранний "Моисей", осудил империю еще тогда, а в 1941 г. лишь оппоненты иудаизма и марксизма, такие как Гитлер, были готовы защищать чужую империю, которую они считали основой христианской цивилизации.

Но несмотря на то, что Черчилль иногда вспыхивал после замечаний Рузвельта об империи, это, тем не менее, не помешало ему быть его "преданным адъютантом", как он выразился в Палате Общин.

Как это возможно, чтобы премьер министр независимого государства Великобритании мог быть "преданным адъютантом" президента чужой страны, который поставил себе цель разрушить Британскую империю, г-н Черчилль не объяснил.

В другом случае г-н Черчилль сделал туманное замечание - "Заправлять ликвидацией Британской империи не является частью моих обязанностей."

Разумеется нет! В его обязанности также не входило объявлять себя "преданным адъютантом" того, кто в открытую объявлял, что и его планы входит уничтожение империи. Но он, тем не менее, этим занимался весьма усердно, еще когда он был министром обороны, он вел секретный обмен информацией с Рузвельтом за спиной Чемберлена, используя для этого шифровальный отдел Адмиралтейства.

ГЛАВА X
РОЛЬ ПРЕЗИДЕНТА РУЗВЕЛЬТА

В моем заявлении членам Палаты Общин относительно моего ареста (см. дополнение I) я выразил причины, которыми я руководствовался, когда я принял решение ознакомиться с секретными документами американского посольства на квартире Тайлера Кента в последние недели пребывания у власти Чемберлена. ^{[ 10 ]}

Первые из тех причин были следующими:

Как и многие другие члены обеих палат Парламента, я хорошо знал, что среди организаций и групп, как в Англии так и за границей, занятых подрывом отношений между Англией и Германией, организованное еврейство играло ведущую роль.

Я знал, что США превратились в мировой центр еврейства. Неопровержимые факты, проливающие свет на это, появились в книге профессора Чарльза Биэрда (Beard) "President Roosevelt and the Coming of the War" (Президент Рузвельт и приход войны), которая была напечатана в 1948 г. (Yale University Press). Эта книга, написанная профессором с мировым именем, является приговором Рузвельту по трем обвинениям.

Первое это то, что Рузвельт был избран потому, что люди поверили его предвыборным обещаниям не втягивать США ни в какую европейскую войну. Второе это то, что он предательски отошел от своих обещаний, более того, он нарушил международные законы о нейтралитете. Третье - это то, что он своими действиями совершил эскалацию войны, переведя ее из холодной в настоящую, когда он послал Японии ультиматум, результатом которого могла быть только война.

Из множества его обещаний не ввязываться в войну, мы процитируем лишь два - "Я это уже говорил, но я повторю эти слова опять, и опять, и опять - ваши сыновья не будут посланы ни на какую войну за рубежом!" Он это сказал в Бостоне 30 октября 1940 г. А 29 декабря он сказал - "Вы поэтому можете пригвоздить любые разговоры о посылке армий в Европу как ложь."

Профессор Биэрд дальше показывает, что в то время как Рузвельт делал эти речи, он попирал международные законы о нейтралитете, в интересах тех, кто вел борьбу с позиции мирового еврейства. Двумя главными типами неактивного вмешательства были посылки морских конвоев с боеприпасами и другими военными грузами в Англию, а также Ленд-Лиз.

Оставив в стороне наши чувства как англичане, которые мы, естественно, испытывали, получая помощь из американских арсеналов, а также их перевозку флотом США, эти два решения, принятые Рузвельтом, противоречили обещаниям, которые он дал американским людям; они также нарушали международные законы о нейтралитете.

Некоторые представители в Конгрессе выразили свою озабоченность этими действиями президента. У. Бурдик (U. Burdick) из Северной Дакоты сказал - "Вся эта наша помощь Англии может кое-что означать... Продавать ей товары это одно дело, но если мы также их и переправляем на наших кораблях, то это совсем другое, из-за этого может произойти война!"

Представитель Хью Патерсон (Hugh Patterson) из Джорджии сказал - "Это является частью агрессивной войны!"

Представитель Шорт (Dewey Short) из Миссури сказал - "Невозможно быть наполовину в войне, а наполовину вне войны. Это можно приодеть, замаскировать (он имел в виду Ленд-Лиз), побрызгать духами, но вонь этой ситуации все равно не скрыть." Представитель Филип Беннетт от Миссури, заявил - "Из всего происходящего неизбежно только одно заключение, это то, что президент готовится к активному военному вмешательству, если такое вмешательство будет нужным для того, чтобы победить Германию и ее союзников. Но президент говорит, что наши ребята не будут посланы за границу. Это ложь, господин председатель. В то время когда я произношу эти слова, наши корабли оборудуются для перевозки войск. Жетоны для опознавания убитых и раненых штампуются компанией Баллантайн (W.C.Ballantyne) из Вашингтона." Профессор Биэрд приводит доказательства по своему третьему обвинению, приводя массу материала, он показывает, что Рузвельт вынудил Японию начать войну, послав ультиматум, в котором он требовал немедленного выполнения условий, которые никогда не могли бы быть приняты никакой страной.

"Меморандум, который сенатор Холл (Hull), по указанию Рузвельта передал японскому правительству 26 ноября 1941 г., представлял из себя максимальные условия американской политики на Тихоокеанском театре."

Профессор Биэрд продолжает - "Не требовалось глубокого знания японской истории, институтов, психологии, чтобы гарантировать, что никакой японский кабинет, ни "либеральный", ни "реакционный", ни за что не принял бы те условия."

И далее - "Японцы считали, что тот меморандум равносилен ультиматуму."

Таким образом была развязана война, причем ситуация, созданная тем ультиматумом и последующей атакой Японии на Пэрл Харбор, позволила Рузвельту послать войска за океан без явного нарушения духа его многочисленных обещаний на эту тему.

С эскалацией войны реальное лицо политики Рузвельта становилось все более и более очевидным - его обман Англии и ее союзников был таким же неприкрытым как его обман американского народа.

Профессор Биэрд указывает на стр. 576 - "Высокие принципы свободы и Атлантической Хартии были отброшены в договорах, которые заключались в ходе войны и по ее окончанию. Обращение с людьми Эстонии, Литвы, Польши, Румынии, Югославии, Китая, Индокитая, Индонезии, Италии, Германии и многих других является доказательством тому!"

Чье-то сильное влияние явно заставило американского президента преследовать такую политику. Мы уже имели возможность убедиться, что Рузвельтом повелевало не желание сохранить Британскую, Французскую или Датскую империи, мы уже видели, что он не скрывал даже от Черчилля свои планы относительно этого, еще до входа США в войну. Судьба народов Европы его также не волновала. Это общеизвестный факт, что американские и английские армии были остановлены, чтобы позволить Сталину взять под свой контроль пол-Европы, включая Берлин.

Опять цитируя профессора Биэрда -"Как последствие войны, которая, как нам объявили, была нужна, чтобы свергнуть деспотизм Гитлера, была установлена другая форма деспотизма."

В заключение профессор Биэрд суммирует обвинения против Рузвельта, которых он сформулировал двенадцать, и говорит - "Если мы не проведем импичмент против того, что творил Рузвельт, и если мы не примем меры для того, чтобы предотвратить повторение подобного в будущем, то это будет равносильно отмене Конституции, т.к. при существующих законах президенту и его приближенным ничего не стоит обойти ее, несмотря на то, что они давали присягу служить народу в соответствии с Конституцией."

Если мы сравним книгу профессора Биэрда и книгу сына Рузвельта, то возникает вопрос - кому и чьим интересам служил президент Рузвельт? На этот вопрос я вижу только один ответ - он служил тем силам, которые хотели использовать индустриальную и промышленную мощь США для ведения войны против стран в Европе, которые сумели освободиться от еврейского финансового контроля, которые хотели разрушить Британскую империю, втянуть страны в массивные долги, которые невозможно выплатить и разрешить Сталину оккупировать пол-Европы ^{[ 11 ]}. Т.е. Рузвельт был слугой мирового еврейства.

ГЛАВА XI
СТАТЬЯ 18 Б

23 мая 1940 г., меньше чем через две недели после того как Черчилль стал премьер министром, сотни англичан, многие из которых были бывшими военнослужащими, были неожиданно арестованы и заключены в тюрьму по статье 18б. Пресса в то время проводила непрекращающуюся кампанию пропаганды о якобы имеющейся в стране пятой колонны, которая ждет не дождется когда же высадятся немцы.

Насколько лживыми были эти утверждения можно видеть хотя бы из того факта, что английские службы не смогли привести никаких доказательств существования какого-либо заговора, или участия в подобной деятельности ни против единого из арестованных! 

Если бы такие доказательства были, то разве правители упустили бы возможность провести суд! Но ни одному из арестованных не были предъявлены обвинения в суде.

Четыре обвинения были сфабрикованы против жены выдающегося адмирала Никольсона. Над ней состоялся суд, но присяжные признали ее невиновной по всем четырем пунктам. Но она была арестована, когда выходила из зала суда. Она была заключена в тюрьму по статье 18б, где она находилась в течение нескольких лет. 

Статья 18б сначала была введена для борьбы с членами Ирландской Республиканской Армии (ИРА), которые совершили несколько террористических актов в Лондоне. Без той статьи ни один подданный короля в Англии не мог быть арестован без наличия достаточных улик, т.е. всего лишь по подозрению. Кроме нескольких периодов серьезной смуты, подобные методы были делом далекого прошлого. 

Та статья дала возможность ввести средневековые процедуры ареста и заключения по подозрению, без формальной отмены существующих законов, гарантирующих неприкосновенность личности. Это было, по существу, возвратом к системе, существовавшей во Франции при монархии. Люди могли быть заключены в тюрьму без формального обвинения и решения суда. Но следует отметить, что за ними сохранялось право поддерживать контакт с их семьями, им разрешалось приносить в тюрьму свою еду, включая вино, свою посуду, постельное белье, приводить туда слуг. Но обращение с заключенными по 18б было совсем другим, с ними обращались хуже, чем с уголовниками.

А что касается ИРА, то в то время большинство ее членов были коммунистами. Я послал запрос Министру Внутренних Дел (Ноmе Secretary), где предложил поставить ему информацию по этому вопросу, если он согласится его рассмотреть, но ничего не добился. И вот из-за нескольких актов терроризма, совершенных коммунистами, была введена та драконовская статья. Но несмотря на то, что официальной причиной введения той статьи была деятельности ИРА, очень мало ее членов были арестованы. Зато сотни и сотни других людей содержались под арестом по нескольку лет, некоторые до пяти, без предъявления обвинений, чье "преступление" состояло лишь в том, что они пытались сопротивляться еврейскому влиянию и их попыткам втянуть Англию в войну.

Учитывая, что коммунизм исходит от евреев, стоит ли удивляться, что ИРА, в которой коммунисты играли такую важную роль, стала инструментом для введения такого драконовского закона! Чего было проще для власть имущих - договориться с ИРА подложить несколько бомб в Лондоне, а в результате получить закон, который они с таким успехом использовали для подавления оппозиции политике втягивания Англии в войну!

В нашей стране каждый гражданин имеет право на свои взгляды, и там, где мы не можем предоставить доказательства, мы вполне можем сказать - "у меня имеются основания полагать..." И в отношении той статьи у меня есть основания полагать, что обрисованный мной сценарий был разыгран для создания в стране соответствующей атмосферы, которая бы позволила ввести ту статью. Когда статья была впервые предложена на обсуждение Парламента, ее формулировка была такая, что министр внутренних дел мог иметь право проводить аресты тех, в отношении которых он был уверен, что такие меры необходимы. Терминология была весьма прозрачна - никаких других мнений не требовалось, все основывалось технически лишь на мнении одного чиновника, т.е. ему давалась бы в этом отношении неограниченная власть.

Но Палата Общин наотрез отказалась пропустить статью в такой формулировке, это бы означало сдачу их ответственности за соблюдение прав и свобод граждан, их полномочий проводить надзор за их соблюдением. Правительство вынуждено было убрать ту статью с обсуждения, но спустя буквально несколько дней они опять поставили ее перед Палатой Общин, но на этот раз в слегка другой формулировке. Правительственные крючкотворы теперь использовали слова "имеет достаточные основания считать..." Согласно им эта формулировка содержала в себе достаточно гарантий неприкосновенности личности. Члены парламента, надо полагать, остались под впечатлением, что они будут иметь возможность решать, являются ли причины, предъявленные правительством, "достаточным основанием" для ареста. Поразительно, но тот закон прошел, несмотря на несогласие многих членов с его формулировкой.

Два года спустя, когда была проведена волна арестов, и адвокаты арестованных требовали открытого суда или хотя бы разрешения членам Парламента ознакомиться с делами арестованных, им был дан ответ, который был спущен от самого генерального прокурора, что слова "имеет достаточные основания считать..." равносильны слову "уверен".

Так что в отношении суда дела были закончены, хотя один лорд сделал очень критические заявления о сложившейся ситуации.

Я сам был арестован по той статье 23 мая 1940 г, и заключен в тюрьму Брикстон без каких-либо формальных обвинений, предъявленных против меня. Мне был предоставлен список с причинами почему я был арестован, "список нарушений", как его назвали, и больше ничего, и только после более чем четырех лет заключения, 26 сентября 1944 г. мне было сообщено из МВД, что мое заключение окончено.

Что касается того "списка нарушений", то я на него ответил во время моего допроса, который проводился так называемым "совещательным комитетом". Я не знал от кого исходят обвинения, не мог предоставлять свидетелей, мне не было разрешено нанять адвоката. Этот "список нарушений", а также мои ответы на них были предоставлены спикеру, а также членам Палаты Общин, они также предоставлены в дополнении к этой книге. Тот "список нарушений" был основан на поразительном утверждении, что моя антикоммунистическая деятельность была всего лишь прикрытием для предательской деятельности!

Насколько лживым является это утверждение, можно судить хотя бы из того, что все предшествующие десять лет я беспрестанно занимался антикоммунистической деятельностью, что можно судить по законам, которые я вносил, по речам, сделанным мной, по вопросам, которые я задавал в Парламенте.

ГЛАВА XII
КТО ОСМЕЛИТСЯ?

На следующее утро после моего освобождения я проследовал в Палату Общин, чем вызвал немалое удивление среди других депутатов. Вскоре после этого евреи и их приятели начали донимать меня относительно моей роли в Правом Клубе. Серия вопросов появилась на парламентском реестре (Order Paper), но я отказался играть в их игру.

Затем репортеры с галереи прессы попытались выудить из меня имена членов Клуба. Те имена держались в секрете, мы не хотели, чтобы они стали известны евреям, что было сделано по соглашению всех членов. Держать те имена в секрете лично для меня представляло неудобства. Оно давало врагу возможность бросить в наш адрес всевозможные обвинения. Обнародование тех имен намного облегчило бы мне жизнь. Но большинство членов хотело держать список имен в секрете, что и было сделано. Учитывая ситуацию в стране, они имели все основания опасаться.

В частности я помню разговор на эту тему с одним из репортеров с галереи прессы. Он был весьма настойчивым молодым человеком, и он хотел знать хотя бы несколько имен.

"Допустим, - сказал я ему, - вы были бы членом Клуба и что в нарушение обещания не разглашать ваше имя я его тем не менее разгласил, и все бы узнали, что вы член общества, целью которого является борьба против еврейского засилья в Англии. Вы бы не удержались на вашей работе в течение шести месяцев."

"Я бы не удержался на ней в течение шести минут", - ответил тот. 
"Теперь вы видите, почему я не могу вам сообщить имена членов нашего клуба."

Многие люди находятся сегодня в подобной ситуации, когда они, зная о том, что творится в стране, тем не менее вынуждены молчать.

Даже самые богатые и влиятельные магнаты в стране не смеют сказать что-либо против организованного еврейства. История с газетой Daily Mail является хорошей иллюстрацией существующей ситуации. Ситуация в США еще хуже, что можно судить хотя бы из того, что произошло с Джеймсом Форрестолом.

Книга "Дневники Форрестола" была опубликована в Нью-Йорке издательством Викинг Пресс в 1951 г., незадолго до публикации моей книги. Форрестол был вторым секретарем ВМФ США с 1940 г., секретарем обороны с 1947 г., пока он не подал отставку в марте 1949 г., вскоре после чего он был найден мертвым. Его дневники, естественно, представляют огромный интерес.

Вот выдержка из записи, сделанной 27 декабря 1945 г. (стр. 121-122). "Играл в гольф с Джо Кеннеди (Джосеф Кеннеди, который был послом в Англии перед войной). Я спросил его о разговорах с Рузвельтом и Чемберленом, которые он имел с 1938 г. Он сказал, что Чемберлен в 1938 г. был в такой ситуации, что Англии практически нечем было воевать, и что он не мог рисковать начинать войну с Гитлером. Кеннеди считал, что Гитлер вполне мог бы начать войну против России без втягивания туда же Англии, если бы не давление Буллита (посол США во Франции) на Рузвельта столкнуть Германию с Польшей. Ни Франция, ни Англия не ввязались бы в войну из-за Польши, если бы не постоянное подстрекательство из Вашингтона. Он сказал, что Буллит говорил Рузвельту, что немцы не будут воевать. Кеннеди говорил, что они будут, и что они вполне в состоянии покорить всю Европу. Чемберлен, он говорит, заявил, что Америка и мировое еврейство затянули Англию в войну."

Эти слова Форрестола не являются единственными, проливающими свет на ту ситуацию. Освальд Пайроу (Oswald Pirow), бывший министр обороны Южной Африки, сказал в интервью с Ассошиэйтед Пресс 14 января 1952 г. в Йоханнесбурге, что Чемберлен сказал ему, что мировое еврейство оказывало на него огромное давление не идти на уступки Гитлеру.

Другое важное разоблачение, которое Форрестол предоставляет в своих дневниках, касается сионизма. Из его записей ясно видно, что, начиная с декабря 1947 г., он был весьма обеспокоен вмешательством и влиянием сионистов на американскую политику. Он описал разговоры с г-ном Бирнсом (Byrnes), сенатором Ванденбергом, губернатором Дьюи (Dewey) и другими в попытках убрать вопрос Палестины из политики партий. Начиная с того времени он, похоже, предпринимал усилия в том направлении.

Вот запись от 3 февраля 1948 г. (стр. 362, 363): "Сегодня сын Рузвельта нанес визит, он поддерживает идею еврейского государства в Палестине, говорит, что мы должны поддерживать решения ООН. Я указал на тот факт, что ООН еще не приняла никаких решений, что все, что мы на данный момент имеем, это рекомендацию Генеральной Ассамблеи. Я ему сказал, что методы, которые использовали официальные лица США для оказания давления на другие страны, были весьма неподобающими. Я сказал, что все, что я делаю, это прилагаю мои усилия, чтобы убрать этот вопрос из сферы политики, т.е. добиваюсь того, чтобы политические партии согласились не вести предвыборную борьбу на основе этого вопроса. Он сказал, что это возможно, что страна уже слишком далеко зашла в этом вопросе, более того, демократическая партия проиграет, если они согласятся убрать этот вопрос из политики. Я сказал, что я вынужден повторить ему то, что я уже сказал сенатору Макграту (McGrath) в ответ на его замечание, что если мы откажем в поддержке сионистам, то мы можем потерять штаты Нью-Йорк, Пенсильванию и Калифорнию - "Пора кому-нибудь подумать как бы мы не потеряли Соединенные Штаты."

После короткого замечания редактора, запись от 3 февраля продолжается так: "Обедал с г-ном Барухом. После этого я поднял этот вопрос с ним. Он посоветовал мне не залезать в это дело, т.к. многие уже считают, что я слишком уж проявляю сопротивление политике США в Палестине. И это не будет в моих интересах." (стр. 364)

Вскоре в газетах была развязана кампания клеветы против Форрестола, на него вылили столько грязи, что он подал в отставку с должности секретаря обороны. Это было в марте 1949 г. 22 марта он был мертв. Официальная версия гласила, что он покончил самоубийством, выкинувшись из окна высотного здания.

ЭПИЛОГ

Я очень признателен всем членам Палаты Общин, которые своим хорошим ко мне отношением, сделали мое возвращение в Палату более сносным. И это несмотря на то, что их поведение по отношению ко мне было сообщено представителям прессы, либо те сами могли это видеть, и которые напечатали соответствующие репортажи. Позже кампания травли этих представителей была развязана в их избирательных округах.

Если мы поразмыслим о кровавых событиях, начавшихся во времена короля Карла I и продолжающихся по сегодняшний день, то мы можем видеть причину всех этих катаклизмов и потрясений, которыми так богата европейская история. Вместо событий, которые непосвященному представляются как не имеющие связи одно с другим, мы можем видеть очертания дьявольского плана. Понимая все это, мы имеем возможность оказать продуманное, сознательное сопротивление тем планам, что позволит нам сохранить созданное нами от тех, кто хочет его разрушить,

Понимая как работают силы разрушения, мы наконец-то в состоянии оказать им сопротивление.

Давайте не забывать слова еврея Маркуса Эли Раваджа (Marcus Eli Ravage), который написал в американском журнале "Century Magazine" в январе 1928 г. "Наше присутствие можно проследить не только в последней войне, но и во всех ваших войнах, и не только русской, но и всех других ваших революций, о которых стоит упоминать."

Мы не должны также забывать слова профессора Харольда Ласки, который писал в "New Statesman and Nation" 11 января 1942 г. - "Эта война по своей сущности представляет огромную революцию, более ранними фазами которой были война 1914 г., русская революция и другие."

Нам следует помнить и слова известного еврейского адвоката, издателя и корреспондента из США Генри Клейна, которые он произнес в 1951 г. "Протоколы - это план, с помощью которого группа евреев, которые входят в Санхедрин, планирует завладеть миром, разрушив сначала христианскую цивилизацию. Протоколы не только являются подлинными, но они к настоящему времени почти полностью сбылись."

Они почти полностью сбылись благодаря, в немалой степени стараниям господина Рузвельта и его приспешников, которые вполне заслуживают звания "архитекторов еврейского будущего".

Но в процессе этого Англия и ее империя, а также ее благородное имя и честь были разрушены.

Как писал профессор Биэрд - "Высокие принципы свободы и Атлантической Хартии были отброшены в договорах, которые заключались в ходе войны и по ее окончанию Обращение с людьми Эстонии, Литвы, Польши, Румынии, Югославии" Китая, Индокитая, Индонезии, Италии, Германии и многих других является доказательством тому!"

Недавно в прессе появились высказывания госпожи Чанкайши, которая назвала Англию "моральным пораженцем" (в отношении ее политики к Китаю). "Англия променяла душу нации на несколько серебренников. Но скоро те серебренники принесут проценты, которые выразятся в английской крови, слезах и поте на полях битвы за свободу."

Можно подумать, что эти слова принадлежат самому генералу Сикорскому. ^{[ 12 ]}

Стоит также вспомнить высказывание г-на Джексона Мартинделла, президента Американского Института Администраторов, который сказал - "Слово англичанина уже его ни к чему не обязывает." И добавил - "Я не хотел это говорить, но Англия становится бедной не только экономически, но и морально."

Сколько мы уже слышали это от арабов после 1939 г.!

Эти слова повторяются от Польши до Палестины и Китая. Их также можно слышать в нашей собственной стране от людей, которые понимают причины происходящего.

Причины этому прозрачны. Невозможно служить двум хозяевам сразу, особенно если интересы и принципы этих хозяев так далеки один от другого. Англия и ее империя, и еврейство и их империя - СССР.

Со времени падения правительства Чемберлена Англия помогала еврейским интересам, в процессе чего ее честь, а также владения постоянно уменьшались.

И как это ни поразительно - стоит кому-либо указать на это, так его же обвиняют в "антисемитизме", стандартный прием еврейства. Тут примечательны два основных факта - один это то, что чужое племя каким-то странным образом оказалось замешанным в судьбу Англии, а второе это то, что выражение "антисемит" в данном случае просто бессмысленно. Евреи это не единственный и далеко не самый многочисленный семитский народ. Арабы тоже семиты, но те, на кого  пытаются прилепить клеймо "антисемита", не имеют ничего против арабов.

Правильным выражением было бы "антиеврей", но его еврейство не использует. Наверно потому, что оно слишком уж меткое, не сравнить даже с этим расплывчатым и широкомасштабным "антисемит".

Выражение "антисемит" - это всего лишь пропагандное слово, которое используется, чтобы запугать людей и заставить их оставить этот вопрос без осмысливания.

Те, кто разбираются в ситуации, знают, что в нашей стране существует другое государство, которое, несмотря на камуфляж, является еврейским от начала до конца, в полном унисоне с остальным мировым еврейством. Если кто в этом сомневается, то им стоит почитать книгу "Единство в рассеянии", напечатанную Мировым Еврейским Конгрессом. Там четко написано, что евреи мира это одна нация.

Но не все евреи хотят быть свалены в эту общую кучу, некоторые хотят жить независимо от организованного еврейства. Но это не так-то просто, поэтому они предпочитают отдавать дань, по возможности небольшую.

И к сожалению некоторые неевреи продались этому чужому племени, которое использует их как "прикрытие" для своих враждебных действий - контролировать наши политические партии, внутреннюю и внешнюю политику, прессу и общественную жизнь.

Этот дьявольский фронт должен быть разоблачен и обезопасен. Первым шагом к этой цели должно быть принятие мер, которые сделали бы более рискованным для неевреев плясать под дудку организованного еврейства.

Другие меры должны быть направлены на отделение от еврейского фронта тех евреев, которые не хотят жить по диктату мирового еврейского конгресса.

Но главным является необходимость информировать людей доброй воли о реальной ситуации, создавшейся в нашей стране, в частности о целях и методах марксистского врага.

Я предлагаю эту книгу всем, кто намерен бороться с нашим общим врагом - коммунизмом.

 

ЗАЯВЛЕНИЕ АРЧИБАЛЬДА РАМЗЕЯ СПИКЕРУ И ЧЛЕНАМ ПАРЛАМЕНТА ОТНОСИТЕЛЬНО ЕГО АРЕСТА И ЗАКЛЮЧЕНИЯ ПО СТАТЬЕ 18 Б

Все пункты, которые были представлены как обоснование для моего ареста и заключения представляют из себя утверждения, что моя оппозиция коммунизму, большевизму и организованному еврейству якобы были лишь прикрытием для моей деятельности, направленной против Англии.

В нижеследующем меморандуме, который мог бы быть значительно расширен, я предоставил самые основные факты, доказывающие то, что не только моя позиция была была более честной и неизменной в течение всего времени в Палате Общин, но также и то, что в течение времени, когда я занимался этим вопросом, я насобирал много неоспоримых фактов, которые сформировали мое мировоззрение и привели меня к осознанию необходимости сформировать Правый Клуб, который является патриотической организацией.

В течение всего моего периода службы в Парламенте (с 1931 г.) я не прекращал открытую борьбу с большевизмом и его союзниками. А начал я ту борьбу задолго до того как я стал членом Парламента. 

Нижеследующий обзор докажет это, из него также должно быть очевидно, что создание Правого Клуба явилось логическим следствием из моей деятельности.

Эту работу можно разделить на три периода. В течение первого, который продолжался до примерно 1935 г., я полагал, что революция в России была делом рук русских. В течение второго периода моего понимания этой проблемы я полагал, что силы, принесшие революцию были интернациональными. Затем я понял, что они еврейские.

Первый период. Для меня всегда было загадкой почему советские тратят так много денег и людских ресурсов на революционную деятельность в Англии. Моим первым активным шагом было выступить на выборах, которые состоялись в то время, когда газета Daily Mail опубликовала письмо Зиновьева (Апфельбаума), призывающего к революции в Англии. Я баллотировался в округе Нортвич на платформе против большевизма.

После того как я был избран, я вступил в Комитет Торговли с Россией, который наблюдал за их деятельностью в Англии. Я также вступил в Совет Христианского Движения Протеста, который был основан, чтобы вести борьбу против преследования духовенства в СССР. Из записей парламентских заседаний можно видеть, что я задавал много вопросов в течение этого периода, обнажая деятельность большевиков.

Второй период для меня наступил, когда я пришел к выводу, что движущие силы большевизма не столько русские, сколько мировые. Я попытался разобраться в том, какова функция Коминтерна, этого таинственного органа над которым, если судить по ответам, которые я получал на мои вопросы, советское правительство не имело контроля.

В более поздней стадии этого периода я достиг значительного прогресса в понимании того как работает Коминтерн, я выступал с речами в благотворительных клубах, предметом которых была красная угроза над Европой.

Эта вторая фаза продолжалась до гражданской воины в Испании, Я сразу понял роль Коминтерна в этих событиях, в том числе в создании так называемых интернациональных бригад, я нападал на них беспрерывно с потоком вопросов в Парламенте.

Позиция прессы в Англии меня сначала поразила, но потом помогла понять суть дела кто же является главной силой в подготовке мировой революции. Пресса представила врагов генерала Франко как либеральных и протестантских реформаторов, а не безбожных террористов, собранных со всего мира, кем они в действительности были.

Советские агенты НКВД заправляли террором в Испании, как установил Макговерн, который написал об этом книгу "Красный террор в Испании".

Я организовал демонстрации в тот период времени, чтобы обнажить роль большевиков в Испании, оказал поддержку газете "The Free Press", делая что я мог. Восемьдесят или девяносто членов Парламента также приняли участие в этой деятельности.

В сентябре 1937 г. я принял руководство Комитета Объединенного Христианского Фронта. Тысячи и тысячи писем за моей подписью были разосланы видным людям в Англии, знакомя их с фактами гражданской войны в Испании и призывая всех христиан присоединиться к тем, кто борется против безбожного красного террора, который тогда угрожал Испании, а позже мог начать угрожать и всей Европе, включая Англию.

Несколько патриотических обществ начали со мной регулярное сотрудничество, в том числе Национальный Союз Граждан, Британская Имперская Лига, Лига по Реставрации Свободы, Экономическая Лига. Мы проводили регулярные встречи в помещениях Палаты Общин.

В мае 1936 г. я выступил против въезда в Англию агентов Коминтерна для участия в так называемом Конгрессе Безбожников. Ко мне присоединились Английский Библейский Союз, Орден Ребенка (Order of the Child) и Мировая Федерация Англия - Израиль. Из информации, полученной мной от этих организаций, я пришел к заключению, что предыдущий Конгресс Безбожников, состоявшийся в Праге, подвел под объединенный контроль все национальные общества свободомыслящих, которые таким образом попали под власть воинствующих безбожников в СССР, т.е. превратились в орудие большевистской пропаганды.

На наших встречах, где мы координировали наши планы, мы все согласились, что несмотря на то, что граждане Англии должны иметь право собираться и обсуждать любые вопросы, эта свобода не должна интерпретироваться как лицензия для интернациональных революционеров развивать и претворять в жизнь их планы по разрушению религиозной и общественной жизни нашей страны. 28 июня я внес на рассмотрение закон под названием "Ограничения для неграждан" (Aliens Restriction (Blasphemy) ВШ), чтобы не дать возможности чужестранцам принять участие в том конгрессе, где они могли бы заниматься своей подрывной деятельностью. 

При первом чтении проекта закона он получил 165 голосов "За", 134 "Против". Среди тех, кто голосовал против были Ротшильд, Штраус, Леви, Лайонс, Харрис, Притг, Галлахер, Хаден Гест, Саммерскил. 

Осенью 1938 г. я имел возможность ознакомиться с некоторыми фактами, доказывающими, что силы стоящие за мировой революцией это не какая-нибудь туманная группа интернационалистов, а организованное еврейство. Одним из тех документов была Белая Книга Английского Правительства о существовании которой я ранее не подозревал. Там было напечатано письмо, которое было послано Лорду Балфуру 19 сентября 1918 г. от министра Нидерландов Одендайка, который в то время находился в Петрограде с дипломатической миссией, где он также представлял английские интересы.

"Опасность сейчас настолько велика, что я считаю своим долгом обратить внимание английского и всех других правительств на тот факт, что если большевизм не будет сокрушен, то возникнет опасность всему миру. И это не преувеличение, это факт."

"Я считаю, что незамедлительное подавление большевизма является самым важным вопросом, который сейчас стоит перед миром, не исключая даже войну, которая бушует до сих пор. И если большевизм не будет уничтожен в зародыше, он начнет распространяться по Европе да и по всему миру, в том или ином обличье, т.к. он организован евреями, у которых нет своей страны и которые стараются разрушить существующий строй в странах, где они живут. Единственный способ убрать опасность это всем странам принять совместные меры."

Невозможно не признать, что это поразительный документ. Но не менее поразительным является тот факт, что сразу после выхода той Белой Книги, она была немедленно изъята и заменена сокращенным вариантом, из которого эти отрывки были убраны. Я сумел достать первый вариант, сравнил его со вторым и имел возможность убедиться в этом.

Другим документом была книга "Правители России" (The Rulers of Russia), написанная доктором Фэйхей (Dennis Fahey), на ней была печать издательства архиепископа Дублина с датой 26 марта 1938 г. В самом начале доктор Фэйхей пишет - "В этой брошюре я представляю моим читателям несколько серьезных документов, которые показывают, что движущая сила большевизма - это еврейство и что большевизм это инструмент в руках евреев для установления их господства. Доктор Фэйхей затем приводит целую серию документов, иллюстрирующих его позицию. На самой первой странице книги он приводит следующий отрывок из Weekly за 4 февраля 1937 г. (Hilaire Belloc). "Что касается тех, кто не знает, что революционное большевистское движение в России еврейское, я могу сказать лишь то, что они скорее всего являются одними из тех, кто верит нашей презренной прессе."

Другие эксперты, которых цитирует доктор Фэйхей в своей книге, включают доктора Гомера, графа Леона де Понсина, автора "Контр-революции", и показания, данные 12 февраля 1919 г. перед Комитетом Сената США Джорджем Симонсом, который находился в Петрограде от методистской епископальной церкви от 1907 г. по октябрь 1918 г.

В декабре 1918 г под председательством человека, известного как Апфельбаум (Зиновьев) из 388 членов только 16 являлись русскими, остальные были евреями, за исключением одного американского негра. 265 из тех евреев прибыли из Нью-Йорка.

На стр. 8 доктор Фэйхей приводит цифры, показывающие, что в 1938 г. "ЦК партии, который также является центром интернационального коммунизма, состоял из 59 членов, из которых 56 были евреями, а три остальных были женаты на еврейках."

"Сталин, теперешний правитель России, не еврей, но он живет с сестрой Кагановича, которой всего 21 год. Каганович считается наследником Сталина. Каждое движение Сталин делает под надзором евреев."

В дополнение к этим Документам, я теперь обладаю рядом доказательств, касающихся еврейской деятельности в Англии в форме подрывных организаций разных типов - антирелигиозных, аморальных, революционных, а также тех, которые пытаются установить систему еврейской финансовой и индустриальной монополии.

Таким образом я пришел к заключению, что революции в России и в Испании, а также подрывные общества в Англии являются частью одного и того же плана, претворяемого в жизнь мировым еврейством. То есть точно как это изложено в Протоколах. ^{[ 13 ]}

Те протоколы не являются подделкой и я могу привести доказательства в поддержку этого заявления, которые в состоянии будут убедить любой трибунал.

На следующей встрече патриотических и христианских обществ я, повинуясь чувству долга, осветил еврейский вопрос, но очень скоро вынужден был прийти к печальному заключению, что наши пути разошлись. С несколькими небольшими исключениями наше сотрудничество прекратилось. Я понял, что для того, чтобы что-нибудь сделать надо сформировать отдельную группу, которая, сохраняя основные характеристики предыдущей, серьезно взялась бы за дело противодействия еврейской угрозе. Именно тогда появилась идея "Правого Клуба" (Right Club), хотя потребовалось еще несколько месяцев, чтобы его создать, что состоялось в мае 1939 г.

Начиная с осени 1938 г. я проводил много часов в неделю, обсуждая эти вопросы с членами Палаты Общин, а также с членами правительственного кабинета.

Сам масштаб проблем, завязанных вокруг этого вопроса, охладил пыл многих. Типичная фраза, которую можно было слышать была такова - "Да, это все очень возмутительно, ужасно, но что можно против этого предпринять? Я лучше постараюсь обо всем этом забыть."

В конце 1938 г. я узнал, что контрольный пакет акций газеты Daily Mail предлагался для продажи.

Это меня не удивило. Я знал, что против той газеты был предпринят бойкот заказов на рекламу, который последовал после того как она напечатала две или три статьи, в которых давался правдивый анализ гражданской войны в Испании.

Ко мне обратились с просьбой найти покупателя. Я решил поговорить с одним богатым и патриотически настроенным человеком, встречу организовал один знакомый.

После того как меня представили, я обрисовал этому человеку ситуацию, рассказал о силе и деятельности еврейства и об их контроле над прессой. Я говорил больше часа, после чего мой друг и я попытались убедить нашего слушателя купить тот пакет акций и "вырвать кляп изо рта прессы".

"Я не могу", - был ответ, - "они меня разрушат. Если бы речь шла только обо мне, я бы не возражал, я бы стал с ними бороться. Но много моих акций держат, как говорится вдовы и сироты. И ради них я вынужден отклонить предложение."

Мы выразили удивление, что еврейство в состоянии нанести ощутимый урон человеку такого уровня финансового и промышленного могущества, который так известен в стране, но он рассказал нам о давлении, которое оказало на него мировое еврейство несколько лет до этого. Он отказался подчиниться некоторым их требованиям, которые касались его работы. После предупреждения, которое он проигнорировал, был начат мировой бойкот против его компаний, причем он начался в течение суток одновременно по всем странам, где у него были отделы и филиалы. На его предприятиях произошли пожары и состоялись забастовки. Потери, которые он в результате этого понес, вынудили его согласиться на требования еврейства. После этого, в течение суток бойкот был прекращен по всему миру.

Непрекращающиеся лживые репортажи о гражданской войне в Испании произвели значительное впечатление на многих членов парламента. Было понятно, что злобное, предвзятое отношение к Франко означало существование большого плана и хотя члены парламента не хотели соглашаться с моей версией, что это дело рук евреев и что все мировые дела были частью их общего плана, многие, тем не менее, чувствовали, что что-то не так.

В процессе моих разговоров с членами Палаты я заручился поддержкой проекта моего закона от многих депутатов.

13 декабря 1938 г. я ввел на рассмотрение закон, согласно которому акции газет и информационных агентств должны быть записаны на имена тех, кто ими владеет, а не на имена подставных лиц, как это делалось до сих пор в большинстве случаев.

При первом чтении проекта закона за него было получено 151 голос, против - 104. Среди тех, кто голосовал "за" были члены всех партий, представленных в Палате Общин, из них восемь социалистов.

Против были Ротшильд, Шустер, Шинвелл, Казалет, Галлахер, Синклэйр, Глюкштейн. Самуил Сторей был против, он и блокировал закон. ^{[ 14 ]}

В то время я принял решение сформировать группу, похожую по целям на группы христианских и патриотических обществ, с которыми я работал ранее, но более решительную в плане сопротивления еврейской угрозе.

Группа была сформирована в мае 1939 г., мы ее назвали Правый Клуб. Одновременно был сформирован комитет для координации работы патриотических обществ, о которых я уже писал, а также как вербовочный комитет в наш Клуб. Эта группа была названа координационный комитет.

Г-н Кросс был секретарем, а покойный герцог Веллингтонский, президент Лиги Ресторации Свободы, был председателем на большинстве наших встреч. Первой целью Правого Клуба было проинформировать членов консервативной партии и начать действия по ее очистке от еврейского контроля.

Становилось все более очевидным, что организованное еврейство хотело развязать мировую войну. Провал их планов в Испании, обнажение их целей и методов, полная потеря их власти в одной из самых сильных индустриальных стран - Германии, оставляла войну как единственное средство восстановить свою позицию во мире. Их главной целью, естественно, было сокрушить национал-социалистическое правительство в Германии. 

В июле 1939 г. я имел интервью с премьер министром. Я рассказал о революции в России и о роли евреев в ней, о революции в Испании, подготовленной и сделанной вдоль тех же линий теми же людьми, о подрывных обществах в Англии, о контроле над прессой. В заключение я обратил внимание премьер-министра на подрывную работу, которая ведется с целью дискредитировать его самого и его кабинет, разрушить его мирную политику и спровоцировать войну.

Господин Чемберлен выразил мнение, что столь серьезные обвинения требуют документальных доказательств. Я решил поэтому собрать таковые, которые позволили бы мне принять соответствующие меры. Но этим планам не суждено было свершиться, началась война.

Она дала евреям возможность покрыть свою деятельность завесой патриотизма. Их контроль над прессой дал им возможность представить тех, кто выступал против их планов как нацистов, которые нелояльны Англии. Моя задача была непростой. С одной стороны я хотел информировать людей о еврейской угрозе, пробудить их от апатии, чтобы они увидели бы всю опасность политики, которая делается ставленниками организованного еврейства, против интересов английского народа. Но в то же время я не хотел создавать трудностей для господина Чемберлена. Ввиду этого мы приняли решение закрыть Правый Клуб на время. Но мы все равно должны были продолжать борьбу с нашим внутренним врагом, который был гораздо более опасным, чем те, с кем мы были официально в состоянии войны, т.к. он мог делать свою подрывную деятельность как изнутри, так и снаружи, используя скрытые, тайные методы.

Но несмотря на официальное приостановление деятельности Правого Клуба, каждый из нас делал что мог индивидуально, в частности мы расклеивали плакаты, где освещалась деятельность организованного еврейства по втягиванию нашей страны в войну.

Я не был пораженцем, хотя еврейская пресса нас пыталась представить именно в таком свете, мы не уклонялись от службы в армии, но мы твердо стояли на позиции, что эта война направлена против интересов нашего народа.

Я не собирался прекращать усилия, чтобы попытаться убедить г-на Чемберлена в том что организованное еврейство хочет подорвать все усилия по мирному урегулированию и втянуть Англию и широкомасштабную войну.

К январю 1940 г. я собрал информацию примерно о тридцати подрывных группах и составил диаграмму, показывающую их главных членов, которые входили в руководство нескольких групп одновременно. Ими были профессор Ласки (H.Laski), Израиль Мозес Сиефф, профессор Герман Леви, Виктор Голланц, Д.Н. Притт и Г.Р. Штраус (последние два - члены парламента). В феврале 1940 г. мне доставили литературу новой группы, которая выступала за т.н. "Федеральный Союз Европейских Государств". Список ее членов был практически копией диаграммы по подрывным группам, которую я подготовил ранее. О том, кто контролирует ту группу не могло быть никаких сомнений. .Чтобы обратить внимание общественности на эту группу, я задал премьер министру следующий вопрос в Парламенте - "Капитан Рамзей спрашивает премьер министра, не мог бы он заверить палату в том, что создание так называемого Федерального Союза Европейских Государств не является одной из военных целей правительства Его Величества". Г-н Бутлер, который отвечал за премьер министра, дал уклончивый ответ. Тогда я задал дополнительный вопрос. "Понимает ли мой уважаемый коллега, что если этот план будет принят, то он возбудит враждебность против нас практически во всей Европе, так как люди будут видеть в этой новой федерации иудейско-масонское сверхгосударство." ^{[ 15 ]}

Г-н Бутлер сказал - "Я предоставлю моему уважаемому коллеге самому интерпретировать что может получиться после претворения этого плана в жизнь."

Пресса начала злобную кампанию по подавлению антиеврейских взглядов и настроений, заявив, что "антисемитизм" означает симпатии к нацизму (!) Опасаясь, что министр внутренних дел может склонить политику в направлении, желаемом для еврейства, 9 мая 1940 г, я задал ему такой вопрос - "Предоставит ли министр гарантии, что будут приняты меры, как в претворении существующих законов, так и в составлении будущих, согласно которым будет принят во внимание тот факт, что антисемитизм и симпатии к национал-социализму это не одно и то же?"

Сэр Андерсон дал такой ответ. "Я надеюсь, что меры, предпринятые против организованной пропаганды будут на практике применяться к пропаганде, которая ослабляет нашу готовность вести войну, и с этой точки зрения я не считаю, что разница, на которую пытается указать мой уважаемый коллега, в этих вопросах настолько уж существенна"

Тогда я задал следующий вопрос. "Я хочу поблагодарить уважаемого коллегу за его ответ, но у меня сложилось впечатление, что он не совсем четко разделяет эти два вопроса, поэтому я хотел бы спросить, готов ли он заверить Палату, что он не даст себя загнать нашей еврейской прессой в позицию, где он бы признал эти два предмета одинаковыми."

"Меня никто никуда не загоняет", - был ответ.

В течение последних недель, когда Невилл Чемберлен был премьер-министром, я имел возможность ознакомиться с документами, которые Тайлер Кент принес из американского посольства.

Я представляю список обстоятельств, которые я принял во внимание перед тем как принять решение ознакомиться с теми документами.

Как и многие члены обеих палат Парламента я понимал, что среди групп и организаций как внутри страны так и за границей, которые активно работали, чтобы посеять враждебные чувства между Англией и Германией, организованное еврейство играло ведущую роль.

Я знал, что США являются центром мирового еврейства и базой для их действий.

Я знал, что т.н. Федеральный Союз был составной частью Комитета по Политическому и Экономическому Планированию в интернациональных делах.
Председателем этого комитета является Израиль Мозес Сиефф, который также является вице председателем Сионистской Федерации и Руководителем Ордена Маккабеев. ^{[ 16 ]} Эти организации занимаются деятельностью, рассчитанной на то, чтобы установить систему, подобную большевистской, которая объединяет несколько государств в одно, что является одной из целей мирового еврейства.

Я понял, что планы по установлению марксистского варианта социализма под еврейским контролем, как это сделано в России, зашли уже очень далеко Что же касается их намерений, так в этом не может быть никакого сомнения.

Я знал, что одним из методов мирового еврейства является попытка убрать национального лидера, который противостоит их планам, как, например, было в случае премьер министра Чемберлена, который проводил политику сдерживания военного конфликта. Для открытия дороги на эскалацию конфликта его нужно было убрать, что и было сделано.

Ллойд Джордж сказал в Палате Общин, что если мы позволим затянуть себя в войну из-за Польши без помощи со стороны России, то мы окажемся в ловушке, что и получилось. Дополнительная информация относительно планов тех, кто предпринимал решительные попытки затянуть Англию в войну, помогла бы г-ну Чемберлену и дала бы ему возможность предпринять соответствующие меры.

Как член Парламента, лояльный премьер-министру Чемберлену, я считал своим долгом расследовать это дело.

10 мая я поехал в Шотландию на короткий отдых, к тому времени я сумел просмотреть только часть документов, я намеревался продолжить их изучение по моему возвращению. Но прежде чем я сумел это сделать г-н Чемберлен подал в отставку, а я был арестован несколько дней спустя у входа в мой дом, по возвращении в Лондон 23 мая 1940 г.

Я прилагаю список обвинений, которые были мне предоставлены как обоснование для моего ареста и комментарии к ним. ^{[ 17 ]}

Брикстонская тюрьма
23 августа 1943 г.
Подпись (Арчибальд Рамзей)

 

СПИСОК ОБВИНЕНИЙ, ПРЕДСТАВЛЕННЫХ КАК ОСНОВАНИЕ ДЛЯ МОЕГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ 
И КОММЕНТАРИИ К НИМ

Я докажу лживость утверждений, что якобы моя оппозиция коммунизму, большевизму и мировому еврейству является лишь прикрытием для моей антианглийской политики в отношении войны. Любой, кто знаком с деятельностью Палаты Общин в тот период знает об антибольшевистской деятельности, которую я открыто вел с 1931 г. в течение моего депутатского срока. В 1938 г., когда я понял, что большевизм - это результат планов организованного еврейства по захвату власти в мире, то моя деятельность стала антиеврейской. Тот, кто сфабриковал эти обвинения отбросил всю мою восьмилетнюю деятельность, он обвиняет меня в нелояльности нашей стране, чему он не удосужился привести никаких доказательств.

Телефон - REGent 4784, Ref. R
МВД, Совещательный Комитет
Статья 18 б
Лондон W. 1
24 июня 1940 г.

Причины для приказа, сделанного согласно статье 186 по делу капитана Арчибальда Рамзея, члена Парламента.

Приказ по статье 18б был сделан против капитана Арчибальда Рамзея, члена Парламента, ввиду того, что государственный секретарь имеет достаточные причины считать, что вышеупомянутый капитан Арчибальд Рамзей был недавно вовлечен в действия, которые ставили под угрозу общественный порядок и защиту королевства, или в подготовке или подстрекательстве подобных действий, и что по этим причинам было необходимо взять его под контроль.

Детали обвинения против капитана Арчибальда Рамзея.

Примерно в мае месяце 1939 г. он сформировал организацию под именем Правый Клуб, которая якобы направляла свою деятельность против евреев, масонов и коммунистов. Но на самом деле эта организация тайно распространяла подрывные и пораженческие взгляды среди гражданского населения с целью ослабить военную мощь Великобритании и таким образом поставить под угрозу общественный порядок и защиту королевства.

Для претворения в жизнь реальных целей организации, упомянутый Рамзей держал имена членов организации в большом секрете, более того, он сам заявлял, что он предпринял определенные шаги, чтобы полиция и разведка Министерства Обороны не узнали бы о реальных целях организации.

Часто выражал симпатию к политике и целям немецкого правительства, иногда выражал свое желание сотрудничать с немецким правительством в его оккупации и последующем правлении Великобритании.

После сформирования организации предпринимал шаги ввести членов организации в МИД, отдел цензуры, отдел разведки МО и другие правительственные департаменты для того, чтобы претворять цели организации в политику страны.

После начала войны имел связи и использовал для своих целей лиц, известных своей активной оппозицией к интересам Великобритании. Среди таких людей были Анна Волкофф ^{[ 18 ]} (Volkoff) и некий Тайлер Кент, шифровальщик посольства США в Англии. Несмотря на то, что он знал, чем занимаются Кент и Волкофф, он тем не менее продолжал иметь с ними связи и использовал их от имени Правого Клуба, а также от своего собственного. В частности, зная, что Кент присвоил важные документы, являющиеся собственностью посольства США, он посетил квартиру Кента по адресу 47 Глосестер Пл., где хранилась большая часть тех документов, он изучал их для своих собственных целей. Он также держал у Кента список членов Правого Клуба, членом которого стал Кент.

Разрешил своей жене действовать от его имени с людьми, которые занимались деятельностью против интересов Великобритании. Среди этих личностей были Анна Волкофф, Тайлер Кент и госпожа Кристабель Никольсон.

Ответы Арчибальда Рамзея на предъявленные ему обвинения.

Обвинение 1.

Создание Правого Клуба, как показывает приложенный меморандум, было логическим результатом многолетней работы против большевизма, проводимой как в самой Палате Представителей, так и за ее пределами и она была хорошо известна всем моим коллегам, начиная с 1931 г.

Главной целью Правого Клуба была противодействовать и обнажать деятельность организованного еврейства в свете информации, которая мне стала известна в 1938 г., часть из которой предоставлена в меморандуме.

Нашей главной целью было начать процесс очистки Консервативной партии от еврейского влияния и наши встречи были подчинены этой цели. У нас не было никаких других целей.

Нашей целью было предотвратить войну, которую мы считали результатом еврейских интриг с центром в Нью-Йорке. Позже я и многие другие надеялись вместо эскалации войны, которая до того проходила с низкой интенсивностью, добиться почетного мира.

Вряд ли существует другая группа, деятельность которой была бы менее "подрывной", а что касается распространения пораженческих настроений, я считаю это обвинение просто несерьезным.

Обвинение 2.

Целями Правого Клуба являются те и только те, которые я указал и у него нет никаких других целей. Последняя часть списка обвинений это просто фабрикация.

Наши цели расходились с целями полиции и разведки Министерства Обороны только в одном - в еврейском вопросе. Ни полиция, ни разведка МО не признавали еврейской угрозы. Они не имели в своем распоряжении возможностей для противодействия той угрозе или в изолировании их еврейских служащих от информации, которую те могли бы использовать в своих целях. Если бы список членов Клуба был бы предоставлен полиции, к нему получили бы доступ евреи, работающие там, и они бы его передали в круги, от которых члены Клуба хотели держать свое членство в секрете.

Обвинение 3.

Последняя часть обвинения представляет собой фабрикацию настолько низкопробную, что я буду с ней обращаться соответствующим образом. Лорд Марлей произвел эту фикцию на свет в Палате Лордов спустя несколько дней после моего ареста, он даже заявил, что я взялся быть гауляйтером Шотландии.

Мои адвокаты предложили ему повторить это за пределами Палаты Лордов, где парламентский иммунитет его не защищал, но он, естественно, не осмелился этого сделать. Ясно, что для подобной клеветы не было ни малейшего основания.

Выражение "симпатия к политике и целям немецкого правительства" до того туманно, что под него можно пришить что угодно. Оно подразумевает наличие взаимного понимания и согласия, но ничего подобного просто не было.

Я никогда не был в Германии и, кроме одного формального приема в их посольстве, не встречал немцев. То немногое, что я знал о системе национал-социализма, меня не прельщало.

Я никогда не одобрял политических движений подобного типа в Англии.

Я считаю, что Юнионистская партия (Unionist Party) была бы наиболее подходящим органом для того, чтобы претворить в жизнь контрмеры против еврейского плана, и для этого не потребовалось бы даже вносить изменения в конституцию.

В общих чертах мои взгляды относительно интересов Германии совпадают с тем, что сказал лорд Лотиан в своей речи в Чатаме 29 июня 1937 г. - "Если бы принцип самоопределения в отношении Германии применялся честным образом, то это бы означало возвращение Судетских земель, части польских территорий, Коридор и Данциг."

Единственный аспект политики национал-социалистов, который совпадал с моими взглядами, это сопротивление подрывной деятельности организованного мирового еврейства. Нет никаких оправданий для патриотов всех стран, будь то Англия, Франция, Германия или любая другая, не бороться за интересы своей страны, когда они распознали опасность.

Обвинять меня в нелояльности к моей стране только на основании того, что мне нравятся отдельные аспекты политики национал-социалистов в Германии это очень низкопробный прием, но именно на это пошли архитекторы обвинений против меня.

Обвинение 4.

Тут опять можно видеть фабрикацию совершенно необоснованного обвинения, о чем я уже высказал свое мнение выше. А что касается членов Правого Клуба и правительственных департаментов, я скажу следующее - целью Клуба было распространить правду относительно еврейской опасности. Фактор времени тут был очень важен, с самого начала мы вели гонку против еврейских пропагандистов.

Противодействовать им в максимально возможном числе различных сфер жизни было, естественно, наиболее действенным методом. Десять членов в десяти разных сферах имели бы, естественно, больше возможностей донести нашу позицию до большего количества людей, чем те же десять человек в одной сфере, будь то какой-нибудь правительственный департамент или частный клуб. Все политические партии применяют подобные методы.

А что касается утверждений, что я якобы устраивал членов клуба в правительственные департаменты, то это ложь, я никогда этим не занимался. Теоретически, конечно, если бы так получилось что у какого-либо члена клуба было бы два предложения на работу, то я бы ему посоветовал устроиться на ту, где у нас не было своих людей.

И, естественно, наиболее эффективным методом нашей работы было бы иметь возможность распространять нашу информацию в министерстве иностранных дел, министерстве обороны.

Обвинение 5.

Никогда в моей жизни я не имел связей с лицами, которые были настроены против интересов Англии. Напротив, я посвятил больше времени и ресурсов чем многие для борьбы с такими лицами.

Мне не известно ни о какой деятельности, проводимой г-ном Кентом или госпожой Волкофф, которая была бы направлена против интересов Англии.

Из того, что я знал о них, из разговоров, которые я с ними имел в течение того периода, мне известно, что они оба считали, что деятельность организованного еврейства является наиболее разрушительной в политике и наиболее опасной для Англии.

Их деятельность была направлена на борьбу с теми силами и они не занимались ничем, что могло бы повредить интересам Англии.

Что касается меня самого, то я заявляю категорически, что лживые заявления о том, что я якобы передавал информацию врагу, которые кем-то распространяются и которые дошли до меня, не имеют под собой никакой основы.

Имея серьезные причины полагать, что интриги мирового еврейства, направленные на развязывание, а затем эскалацию войны, исходили из Нью-Йорка, и зная, что была развернута широкая кампания, направленная на подрыв политики г-на Чемберлена по сдерживанию конфликта и на свержение его кабинета, это было моей целью, как члена Парламента, лояльного г-ну Чемберлену, проводить расследования и собирать информацию, которые помогли бы ему в его работе,

Я оставил список членов Правого Клуба на квартире г-на Кента только в течение моего отсутствия в Лондоне. Мне известно о нескольких случаях, когда к людям в дома проникали неизвестные во время их отсутствия, явно с целью просмотреть их бумаги. Как я уже указал, я дал членам Клуба гарантию того, что их имена будут держаться в секрете. Если бы их имена попали в руки английской секретной полиции, то еврейские служащие несомненно передали бы их организованному еврейству, т.к. им известно, что целью нашего Клуба является борьба с еврейской угрозой. Проникновение в дома людей, занимающихся деятельностью, направленной против организованного еврейства, это не новость в нашей стране. В дом лорда Крэйгмаила (Craigmyle), когда он был Лордом Апелляции (Lord of Appeal), также проникли неизвестные и перевернули все вверх дном, хотя ничего не было взято.

Начальник полиции Эдинбурга заявил тогда, что это был случай взлома и проникновения в дом с целью определить, замешан ли лорд в деятельности, которую они не одобряют. Преступники не были пойманы. (Смотрите письмо лорда Крэйгмаила от 6 июля 1920 г., названное "Эдинбург и свобода", опубликованное в "Письмах к Изабелле" (Letters to Isabel).

Обвинение 6.

Оно полностью лживое и я отношусь к нему соответствующим образом. Как и следовало ожидать, совещательный комитет МВД не предоставил никаких доказательств в поддержку этих лживых обвинений.

Заключение.

Я предоставляю это заявление, а также комментарии к обвинениям не ради себя, а для того, чтобы дать знать английским людям, что делается в нашей стране якобы от их имени.

Дела в нашей стране дошли до того, что в дом Лорда Апелляции, которого подозревают в деятельности, направленной против организованного еврейства, проникают неизвестные и переворачивают все вверх дном. Белая Книга правительства нашей страны, в которой содержится информация о деятельности мирового еврейства, убирается сразу же после ее выпуска и перепечатывается, но уже без той информации.

Ведущего английского промышленника заставляют принять условия организованного еврейства посредством бойкота его компаний, забастовок, актов саботажа и поджогов.

Член Парламента, который осмелился довести до сведения страны информацию относительно угрозы, исходящей от организованного еврейства и их пятой колонны, заключен в тюрьму на четыре года. Когда мы видим, что все это может происходить в нашей стране, то нельзя не задуматься, что тут что-то не так.

В то время, когда Британия и Империя ведут борьбу не на жизнь, а на смерть, в нашей стране не должно быть места подрывной деятельности, о которой я упомянул.

В то время как наши военнослужащие ведут битвы против внешнего врага, долгом каждого патриота является борьба с внутренним врагом. 

Премьер министр в своей речи заявил, что он не для того стал первым министром короля, чтобы заправлять уничтожением Британской Империи.

Усилия разрушить Британскую Империю предпринимаются нашими врагами сегодня со многих направлений и руководство страны, если оно намерено противостоять попыткам ослабить Империю, нуждается в поддержке всех патриотов. А самые большие трудности в своей деятельности оно встретит от кругов, которые пытались оболгать и разрушить наш Правый Клуб.

 

ДОПОЛНЕНИЯ

Дополнение 1.

Les Estatutz de la Jeuerie, 1275.

Из свода Королевских законов, Том. I, стр. 221.

Законы относительно евреев. ^{[ 19 ]}

Евреям запрещается заниматься ростовщичеством.

Ввиду того, что Король имел возможность убедиться в том, что различного типа зло и обнищание хороших людей этой страны имело место из-за ростовщичества, которым евреи занимались в прошлом и что это вызывало всякие нежелательные последствия, хотя он и его предшественники получили много пользы от евреев в прошлом, тем не менее, ради почитания Бога и ради благосостояния простых людей Король приказывает и постановляет, что впредь евреям не позволяется давать займы под проценты с залогом, будь то на землю, ее аренду или что-либо другое.

Все ростовщические контракты, заключенные после последнего праздника святого Эдварда объявляются недействительными. Но контракты, заключенные до того остаются в силе, но проценты подлежавшие уплате по ним отменяются.

Все, кто должен евреям деньги по контракту, где залогом является недвижимость, должны выплатить до Пасхи что они должны, а иначе они теряют залог.

И если какой-либо еврей, в нарушение этого закона, все равно даст заем под проценты, ни Король, ни его представители не будут оказывать ему помощь в получении своих денег обратно, но накажет его по своему усмотрению за это нарушение, а христианину воздаст справедливость, чтобы залог ему был возвращен.

Случаи, когда должник не в состоянии выплатить долг.

Возвращение долгов евреям отныне не будет таким жестким как раньше. Земля или другая собственность, часть которой была записана как залог под заем, будет оставаться во владении христиан. В случае смерти должника, его наследники, либо другие лица, в чьем владении находится земля, которая принадлежала должнику перед тем, как дело по задолженности было передано в суд, освобождаются от необходимости выплаты займа евреям.

Оценка земель, записанных в качестве залога на заем.

Если шериф, согласно приказу короля, должен передать во владение еврею или евреям, за их заем движимое имущество, оно будет оцениваться свидетельствами добрых людей, данными под присягу, и будет передано еврею или евреям или их представителям в сумме долга.

Если стоимость имущества будет недостаточна, то произведется оценка земли таким же образом - свидетельствами добрых людей, и осуществлена передача ее в аренду еврею или евреям, каждому согласно его доли, для погашения долга.

Все должно быть четко записано, чтобы христианин знал, когда он получит свою землю обратно. Во владение христианину всегда будет оставлена часть земли, а также имущество, включая дом, где он проживает.

Гарантия евреям

И если какое-либо имущество после этого будет найдено у еврея и кто-либо захочет на него подать в суд, еврею разрешается предоставить гарантию, если таковая у него имеется, а если нет то пусть он отвечает, чтобы не получилось, что он более привилегированный, чем христианин.

Места проживания евреев.

Все евреи будут жить в городах и округах, принадлежащих Королю, которые обозначены еврейскими надписями и знаками.

Знаки для евреев.

Каждый еврей по достижении возраста семи лет должен носить знак на своей верхней одежде, который будет в форме желтого полотняного четырехугольника длиной шесть дюймов и шириной три дюйма.

Налог на евреев.

Каждый еврей, по достижении возраста 12 лет будет платить Королю, чьим подданным он является, 3 пенса в год, на пасху. Налог налагается как на женщин, так и на мужчин.

Обмен земли евреями.

Ни один еврей не будет иметь право брать во владение, будь то от другого еврея или от христианина, землю, а также другие владение, здания, контракты или брать их для кого-либо другого, ни входить в контракт с христианином, где он погашает его долг, без специальной лицензии от Короля, до тех пор пока Король не выпустил распоряжение по этому вопросу.

Привилегии для евреев.

Пока Святая Церковь желает, чтобы они жили и находились под защитой, Король берет их под защиту и предоставляет им мир и спокойствие и изъявляет желание, что они будут охраняться и защищаться его шерифами и другими лицами и приказывает, что никто не смеет приносить им вред или урон, телесные повреждения или повреждения их имуществу, движимому или недвижимому, и что им не предъявит претензий никакой суд кроме королевского, и они также не будут искать защиты ни у какого суда, кроме суда Короля, чьими подданными они являются. Они не будут повиноваться, служить или платить аренду никому, кроме Короля или его представителям, кроме как аренду за помещения, где они живут, за исключением права Святой Церкви.

Контакты между евреями и христианами.

Король дает им право зарабатывать на жизнь законным бизнесом и своим трудом, и что они могут входить в контакт с христианами с целью вести законную торговлю, продавая и покупая. Но ни один христианин, для этого или для любого другого бизнеса, не будет жить среди них. И король желает, что они не будут облагаться налогом представителями городов и округов, где они живут, потому что они платят налог только Королю, как его подданные, и никому кроме Короля.

Владение домами, фермами и пр.

Более того, Король дает им право покупать дома и здания в городах и округах, где они живут, чтобы они владели ими вместо Короля, платя лордам деньги за их услуги. И что они могут покупать фермы или землю на период десять лет или меньше без необходимости присягать феодалу, необходимости повиноваться христианам и без каких-либо обязательств Церкви, и что они бы могли заработать на жизнь, если у них нет средств вести торговлю или они не могут работать. И эта лицензия брать землю для культивирования будет иметь силу для них в течение 15 лет с данного момента.

Примечание: Парламент, который принял этот свод законов, включал представителей Палаты Общин и это был, пожалуй, первый свод законов, в принятии которого Палата Общин приняла участие. Это весьма показательно, что первые признаки того, какие чувства испытывают простые люди к евреям и каковы их желания в этом плане, нашли выражение в том своде законов о еврействе, несмотря на тот факт, что из текста ясно видно, что короли извлекали выгоду из своих отношений с евреями, они брали с них деньги и предоставляли им возможность, в свою очередь, обдирать людей.

 

Дополнение 2. Евреи в Англии.

1215. Хартия Свободы (Magna Carta)

1255. Ритуальное убийство мальчика Хью из Линкольна, (позже он был возвышен в лик святых). Генри III лично приказал провести исследование и суд, восемнадцать преступников были казнены, все они были евреями.

1275. Принят Свод Законов о Еврействе, предписал евреям находиться определенных местах, запретил ростовщичество, предписал евреям носить опознавательный знак на одежде - желтый квадрат.

1290. Эдвард I изгнал евреев из Англии.

1657. Оливер Кромвель, финансируемый Манассе Бен Израилем и Mозесом Карвахалом, разрешает евреям вернуться в Англию, хотя указ Эдварда I об изгнании официально отменен не был.

1689. Евреи из Амстердама финансировали восстание против короля  Джеймса II Глава тех финансистов, Соломон Медина следует за Уильямом Оранжевым в Англию.

1694. Сформирован "Банк Англии" и установлен "Национальный", что предоставило еврейским банкирам отсчитывать свои проценты от налогов, собираемых с народа королем. Право печатать деньги передается от короля к этому "Банку Англии".

1707. Экономический и политический союз с Британией навязан Шотландии, несмотря на то, что каждый округ и район проголосовали против этого. "Национальный долг" навязан Шотландии и королевский монетный двор в Эдинбурге закрыт.

 

Дополнение 3. Высказывания известных людей о евреях. ^{[ 20 ]}
(переводы не сверялись с возможными русскими изданиями)

"Обычаи этих проклятых людей до того непреодолимые, что они распространились буквально по всем землям." (Сенека 4 г. до н.э.) 

"Евреи стоят за всеми преследованиями христиан. Они ненавидят христианскую веру и подрывают ее, и они распространились по всей стране." (Святой Юстиниан (St. Justin) 116 г н.э.)

"Мне непостижимо как это возможно, что люди давно не изгнали этих зверей, которые дышут смертью... эти евреи походят на пожирателей людей." Мохаммед, 570 г.

"Как уж евреи любят ту библейскую историю про Эсфирь! она так близка их кровожадным, мстительным, убийственным желаниям! Никогда не было под солнцем более кровожадных и мстительных людей, которые только и думают как бы выжать все соки из иноверца или убить его. Никакие другие люди под солнцем не являются более жадными чем были и всегда будут евреи, что можно видеть из их проклятого ростовщичества. Они лелеют мечты, что когда придет их мессия, то он соберет все золото и серебро мира и разделит его между ними." (Мартин Лютер, 1483 г.)

"Весь мир страдает от еврейского ростовщичества, их монополий и обмана. Сколько крестьян, ремесленников и других людей свели они до уровня бедности!" (Папа Римский Клемент VIII, 1592 г.)

"Евреи - это невежественные люди с варварскими повадками, в которых сочетаются самая отвратная жадность с самым презренным суеверием и безграничной ненавистью ко всем другим людям, людям, которые их терпят среди себя, людям, за счет которых они обогащаются." (Вольтер, 1694 г.)

"Я думал, что сумею исправить евреев, но я не хочу их в моем королевстве, более того, я сделал все, чтобы продемонстрировать мое презрение к самой гадкой нации на земле." (Наполеон).

"Перед Соединенными Штатами Америки стоит серьезная опасность, еврей представляет из себя эту опасность. Господа, в каждой земле, где поселились евреи, они вызвали падение стандартов коммерческой честности и принесли упадок в страну. Они жили обособленно и не ассимилировались они создали государство в государстве, а когда люди пытаются оказывать им сопротивление, они не пожалеют усилий, чтобы задушить страну финансово, как произошло в Испании и Португалии. В течение более чем семнадцати веков они оплакивали свою горькую судьбу, а именно, что их выгнали из их земли, но господа, если цивилизованный мир вдруг решит отдать им Палестину, они найдут массу причин, чтобы не возвращаться туда. Почему? Потому что они вампиры, они не могут жить среди своих, они должны жить среди христиан и среди других, которые не принадлежат к их расе.

Если мы не включим в нашу Конституцию статью, запрещающую им въезд в Соединенные Штаты, то меньше, чем через сто лет их тут будет столько, что они будут править нами и разрушать наше общество и изменят систему правительства, за которую американцы проливали кровь и жертвовали жизнью. Если мы не запретим евреям въезд сюда, через двести лет наши дети будут работать на палях и кормить евреев, а те будут считать деньги и потирать руки.

Я предупреждаю вас, господа, если вы не запретите на века вечные въезд в нашу страну евреям, дети ваших детей проклянут вас в ваших могилах.

Их идеи это не наши идеи, даже если они жили среди нас на протяжении десяти поколений. Леопард не может сбросить пятна на своей шкуре. Евреи представляют опасность для нашей земли и если им будет разрешен въезд они поставят под угрозу устройство нашего общества - им должен быть запрещен въезд Конституцией." (Бенджамин Франклин, 1789 г.)

 

Дополнение 4.

(Это перевод листовки, которую составил автор после подписания Мюнхенского соглашения).

Известно ли вам, что...

Чучело господина Чемберлена было сожжено на демонстрации в Москве как только стало известно, что он достиг мирного урегулирования. Это ясно показывает КТО ХОТЕЛ ВОЙНЫ и кто неустанно работал и продолжает работать, чтобы разжечь войну по всему миру?

Выпущено Воинственными Христианскими Патриотами, 93 Chancery

Lane W.C.1 (Holborn 2137),

Напечатано W, Whitehead Lisle St., W.C.2

 

Дополнение 5.

(Перевод статьи, напечатанной в журнале "Свободная Британия" за июнь 1954 г.)

Официальный кляп

Лорд Жовитт (Jowitt), либо с запоздалым желанием воздать справедливость капитану Рамзею, либо просто стараясь не повторить фабрикации прошлого, признал в своих мемуарах о судах военного времени (War Trials, что можно также перевести как "Испытания войны"), напечатанных в Лондонской Evening Standard в 13 мая, что защитники по делу Тайлера Кента вели себя самым достойным образом.

Лорд Жовитт, для того, чтобы его мемуары взяли для публикации, был вынужден признать, то что ни капитан Рамзей, ни Анна Волкофф не и состоянии привести в качестве своей защиты, а именно, документы, фигурирующие в деле, были объявлены секретными и их нельзя упоминать на суде или каким-либо образом разглашать. Но другим, тем не менее можно заявлять то, что они знали с самого начала, а именно, что капитан Рамзей никогда не собирался устанавливать связь с Германией, а пытался передать определенную информацию тогдашнему премьер-министру г-ну Чемберлену, которую он ожидал и которая из-за ареста капитана Рамзея до него не дошла.

Однако кое что из той информации позже дошло до г-на Чемберлена через другие каналы, т.к. в "Дневниках Форрестола" было написано, что г-н Чемберлен понял и даже сказал г-ну Форрестолу, что круги организованного еврейства в Нью-Йорке были одни ответственны за подталкивание Англии к войне, о чем он в свое время не подозревал, несмотря на то, что он был премьер-министром и ему должны были сказать о том, что происходило.

Клином, который был вбит между г-ном Чемберленом и капитаном Рамзеем было заключение последнего и нарушение закона об официальных секретах, за которым последовало распространение фабрикации, произведенной МВД, согласно которой "капитан Арчибальд Рамзей, член парламента, выразил свое желание сотрудничать с немецким правительством в оккупации и последующем правлении Англией". Позже лорд Марлей добавил к этой фабрикации, заявив в Палате Лордов, что у него есть информация, согласно которой капитан Рамзей согласился стать гауляйтером Шотландии после немецкой оккупации Великобритании. Он проигнорировал вызов адвокатов капитана Рамзея повторить это за пределами Палаты.

В течение четырнадцати лет лорд Жовитт несомненно знал, что причина, по которой капитан Рамзей собирал информацию, -  это передать ее г-ну Чемберлену, чтобы убедить его, что на все, что капитан Рамзей ему рассказал, существует документальное подтверждение. Но лорду Жовитту потребовалось все это время, чтобы признать, что капитан Рамзей - честный человек, который никогда не планировал никаких действий, направленных против интересов его страны.

^{[ 1 ]} ...эрл - титул знати на одну ступень ниже маркиза

^{[ 2 ]} Кальвин - был одним из реформаторов церкви. Это его церковь сожгла Серветуса на костре за "ересь".

^{[ 3 ]} ...их народам - Для страны, имеющей природные запасы золота и ведущей его добычу, золотой стандарт не так опасен, но для стран, которые вынуждены покупать золото на рынке, финансовые операции, в частности займы и кредиты, несут значительный риск, т.к. те, кто владеют золотым запасом, могут в подходящий момент резко сократить оборот золота, повысив таким образом его цену, тем самым вынудив страну-должника покупать то золото по более высокой цене, чем когда они брали тот заем. С развитием промышленности становилось все более и более ясно, что система золотого стандарта не в состоянии удовлетворить потребности стран в деньгах, сейчас финансы многих развитых стран организованы по системе центрального банка.

^{[ 4 ]} известных залежей которых во Франции не было - Рассматривая агонию страны, находящейся в оковах навязанной ей финансовой системы, основанной на золоте, нельзя не поразиться проницательности и коварству мировых ростовщиков, сумевших навязать многим странам денежную систему, которая по существу обесценила их природные богатства, а также богатства, созданные умом и трудом их людей, и стала измерять богатство "золотом". Вроде бы золото является естественным эталоном богатства - оно пользуется спросом, люди хотят его иметь, они боролись за его обладание с незапамятных времен - все естественные атрибуты денежного эталона ироде налицо, почему же в руках мировых ростовщиков оно стало инструментом порабощения народов? Дело в том, что золотом относительно легко манипулировать - его можно довольно легко купить-продать, его можно изъять из обращения и спрятать в банковские подвалы или другие места, создав таким образом дефицит. Это дает тем, кто контролирует мировой золотой запас, возможность оказывать влияние на рынки товаров, сырья, финансов. Дав заем какой-нибудь стране, банкиры затем уменьшают оборот золота, повышая таким образом его цену. С одной стороны такие махинации увеличивают их прибыли, т.к. теперь правительства-должники должны покупать золото по более высоким ценам (у тех же банкиров), а с другой стороны это подрывает стабильность государств, дает банкирам возможность оказывать влияние на правительства тех стран, на их общественно-политическую жизнь. Если товары страны пользуются спросом и если та страна готова принимать свою же валюту от других стран в своей внешней торговле, то значит ее валюта имеет под собой реальную основу, неважно что это - золото или земляные угодья или промышленные продукты. Мир уже имел возможность убедиться, что деньги, основой которых не является золото, могут быть очень жизнеспособными. Замечательным примером этого была гитлеровская Германия. Мировые финансисты, прекрасно понимая, что подобные "эксперименты" являются угрозой их могуществу, не остановятся ни перед чем, чтобы их сокрушить.

^{[ 5 ]} ...РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ - Автор использует выражение "русская революция". Учитывая насколько хорошо он понимает кто были ее истинные архитекторы, он, безусловно, согласился бы, что единственное правильное имя для той смуты это "революция в России".

^{[ 6 ]} ...в Харьковской газете "Коммунист" - В книге "The World Hoax", автор (Elmhurst) также приводит эту цитату, но он указывает, что она из статьи, которая была напечатана в газете Communist Charkov, что наверно является переводом с "Коммунистический Харьков".

^{[ 7 ]} ...кроме Ленина были евреями - Автор той книги явно не располагал достоверной информацией, родословная Ленина вполне квалифицирует его как еврея.

^{[ 8 ]} ...Черчилль, ставленник еврейства - После того, как немецкий экспедиционный корпус был высажен в Норвегии в апреле 1940 г., оппозиция настояла на проведении вотума недоверия правительству Чемберлена, обвиняя его в том, что они якобы прозевали тот ход Гитлера, а затем преступно-непрофессионально провели ответную операцию в Норвегии. Голосование было 281 к 200 в пользу Чемберлена, но его враги устроили настоящий цирк, скандируя "Уходи!", топая ногами и пр. Пресса развязала злобную кампанию клеветы. Вскоре после этого Чемберлен подал в отставку.

^{[ 9 ]} ...основываться на деспотизме - Позиция Рузвельта в отношении .Британской империи на первый взгляд может показаться "прогрессивной" - освобождать народы от колониальной зависимости, но она несла в себе семена ослабления позиций белой расы в мире. Гитлер же ставил интересы белой расы превыше всего, он прекрасно понимал, что поднятие других рас от состояния зависимости будет происходить за счет позиций белой расы и прикладывал усилия, чтобы этого не допустить. Достаточно посмотреть во что превратилась Англия по сравнению с тем, какой она была! Те, кто манипулировали Рузвельтом и Черчиллем, добились реализации своих планов, но за это ли воевал английский народ? В позиции Рузвельта также можно видеть элементы организации мира вдоль линий Единого Мирового Правительства. Британская же империя была организована иначе, она хоть и включала в себя много стран и народов, но они были под национальным контролем Англии и они сохраняли свое этническое лицо в составе той империи.

^{[ 10 ]} ...в последние недели пребывания у власти Чемберлена - Тайлер Кент был шифровальщиком американского посольства в Лондоне. Он ужаснулся содержанием дипломатической корреспонденции между Рузвельтом и Черчиллем, которые вели курс на войну, вопреки желаниям их народов, повинуясь требованиям мирового еврейства. Тайлер Кент принял патриотическое решение довести до американских людей информацию, к которой он имел Доступ и начал копировать документы, проходящие через его руки и приносить их на свою квартиру. Но перед тем как он имел возможность передать эти бумаги в надежные руки, он был арестован.

^{[ 11 ]} ...разрешить Сталину оккупировать пол-Европы - Эти слова произнес генерал Сматс (Smuts), который добавил, что он приветствует такое развитие событий. Он был главным юридическим советником Сионистской Организации в Ю. Африке.

^{[ 12 ]} ...самому генералу Сикорскому - Глава антикоммунистического Польского правительства за рубежом во время войны. Погиб при загадочных обстоятельствах.

^{[ 13 ]} ...как это изложено в Протоколах - Протоколы были внесены в 1906 г. как экспонат в Британский Музей, а после Первой Мировой Войны были перепечатаны газетой The Morning Post, после чего евреи перестали давать туда рекламу, от чего она сильно пострадала финансово.

^{[ 14 ]} ...он и блокировал закон - Из текста не ясно как так получилось, что один человек мог блокировать закон, это может сделать любая палата Парламента, но только большинством.

^{[ 15 ]} ...иудейско-масонское сверхгосударство - Протоколы Старейшин Сиона ясно говорят, что мировое еврейство и масонство установят именно такой режим после того как белые нации будут ослаблены войнами и революциями.

^{[ 16 ]} ...Ордена Маккабеев - Маккабеи - лидеры борьбы евреев против ассимиляции в греческую культуру, борьба которых вылилась в восстание, закончившееся взятием Иерусалима в 164 г. до н.э.

^{[ 17 ]} ...список обвинений ...и комментарии к ним - В английском тексте используется слово "particulars" - "подробности". Слово "обвинение" предусматривало бы законное рассмотрение дела, т.е. судебный процесс, его же заключили в тюрьму без суда и следствия. Но так как те "подробности" сформулированы как обвинения, то мы, за неимением лучшего слова, их так и перевели.

^{[ 18 ]} ...Анна Волкофф - Из книги не ясно где родилась г-жа Volkoff и сколько лет она прожила в Англии, поэтому мы не использовали транслитерацию "Волкова".

^{[ 19 ]} Законы относительно евреев - Переводчик не пытался отразить то, что законы написаны старым английским языком.

^{[ 20 ]} Высказывания известных людей о евреях - Тем, кто хочет познакомиться более подробно с подобными высказываниями, мы рекомендуем следующие книги - "Urteile Beruemtcr Maenner ueber das Judentum", "Jew in Review" (обе имеются в Liberty Bell Publications, Box 21, Reedy, VW, 25270, США), "Antizion". Noontide Press.

***

 

Проф. Столешников А.П. Реабилитации не будет.

24. Дуглас Рид

Насколько СССР до Второй Мировой Войны был тотальной диктатурой еврейства рассказывает известнейший английский журналист из "Таймс" Дуглас Рид. Дуглас Рид известен русскому читателю по переводу, уже ставшему классическим, руководству "Спор о Сионе" (Controversy of Zion) и прекрасному краткому изложению подоплёки политики 20 века в работе "Грандиозный план 20-ого столетия" ("The grand design" 1977.) www.zarubezhom/library/

В своей другой известной, ещё довоенной работе "Ярмарка сумасшествия" (Douglas Reed "Insanity fair") Дуглас Рид описывает свои путешествия по довоенной, 1935 года, Европе. Дуглас Рид приезжал и в Россию в составе антуража министра иностранных дел Англии Антони Идена. Особенно останавливается Дуглас Рид на своих отношениях с цензурным комитетом по печати в СССР.

"Не прошло и пяти минут как советские чиновники стали спорить со мной относительно банальных пустяков. Например, что я написал, что Иден прошёлся по улицам заполненной "унылой и молчаливой толпой". Я считал, что это наилучшее определение, но явился советский еврейский цензор и сказал, что это должно быть вычеркнуто.

Я спросил его, что он от меня хочет, чтобы я написал, что улицы заполнены пёстрыми буржуа? Но он был непреклонен. Таков был их интеллектуальный уровень. Комитет по цензуре, я имею ввиду целый аппарат по затыканию ртов и фильтрации информации, был на 100% укомплектован евреями, и это было самое большее, что меня поразило в Москве. Это поражает в любой западной столице, но я не ожидал этого от Москвы. Не было ни одного чиновника не еврея во всём аппарате. И они были совершенно такие же евреи, каких навалом в Нью-Йорке, Берлине, Париже, Вене или Праге и Будапеште или Бухаресте - хорошо ухоженные, холёные, сытые, и модно одетые. Мне сказали, что пропорция евреев в правительстве небольшая, но это, то, что называется - не верь глазам своим. В этом конкретном департаменте царила еврейская монополия. Я спросил себя, а где вообще русские? Ответ был налицо - в этой "унылой и молчаливой толпе", которая наполняла улицы.

Я решил выбраться из центра и посмотреть на реальную Москву. И я нашёл её. Давно не ремонтировавшиеся улицы, обшарпанные дома, плохо одетые люди с измождёнными лицами.

Цена великой революции. Они стали беднее, чем были до неё. Я зашёл на рынок. На рынке продавались вещи, которые бы у нас были бы просто выброшены. Какая-то серая субстанция, которую я не определил, продавалась как съедобное, один ботинок, несколько старых галстуков...

А поодаль я увидел колючую проволоку, вышки по углам, часовые...

Затем я сидел в Большом театре и слушал оперу. Хорошо ухоженный Иден занимал царскую ложу. Оркестр играл "Боже царя храни" и зал был набит мужчинами и женщинами и даже детьми. Однако вряд ли кого-нибудь по западным стандартам я бы причислил к пролетариату. Это всё были члены привилегированного класса пролетарского государства. Высшая бюрократия, чиновники, специалисты и творческая интеллигенция.

Кто те силы, которые могли сделать так, что до 1935 года только евреи были уполномочены приказывать русским, что и как им думать? Сколько людей в Европе или Америке в 1935 году знало, что в комитете по цензуре в Москве нет ни одного не еврея? Сколько знает, были ли с того момента какие-либо изменения? Если полный Комитет цезуры укомплектован евреями, можем ли мы вообще полагаться на какие либо заявления исходящие из СССР относительно людей, находящихся на руководящих должностях, не исключая самого Сталина?

А вот цитата из книги Дениса Фахи "Правители России", 1939. (Denis Fahey. "The rulers of Russia").

Этот отрывок из главы "Правители России в 1937 году", в которой Фахи приводит слова сына Премьер-Министра Столыпина.

"В Июльском выпуске прекрасного журнала "Контрреволюция" ("Contre-Revolution"), издаваемого в Женеве известным специалистом тайных сил Леоном де Понсином (Leon de Poncins), есть прекрасная статья А. Столыпина. А Столыпин - сын убитого в 1911 году евреем Мордехаем Богровым премьер-министра России Столыпина. Отрывок из этой статьи А. Столыпина:

"Многие лидеры октябрьской революции были приговорены к смерти как троцкистские агенты, другие в тюрьме. Троцкий в изгнании. Янкель Гамарник, Политкомиссар всей Красной армии, мёртв. Страшный еврей Ягода теперь в тюрьме. Еврейский генерал Якир мёртв, а с ним и другие пожертвованные своей собственной расой. И если мы будем анализировать фрагментарные и противоречащие списки, получаемые из СССР, русские, якобы, начали замещать некоторых евреев на верхних ступенях государственной иерархии. Можем ли мы на этом основании сделать вывод, что Сталинское правительство отряхнуло с себя и освободилось от еврейского контроля, и стало национальным правительством? Определённо, что нет более ошибочного и скоропалительного заключения...

Евреи в некоторых точках поддались и жертвуют некоторыми жизнями в надежде, что хитрыми перестановками они могут отвести угрозу от своей подавляющей власти. Евреи имеют в своих руках все основные рычаги власти. День, когда им придётся оставить их, будет днём, когда рухнет вся марксистская структура...

Для того, чтобы доказать это, хотя еврейская власть несколько поколеблена, мы только должны взглянуть на верхний эшелон власти в СССР. Два зятя Сталина (по сестре Розе), Лазарь и Моисей Кагановичи, являются соответственно министрами транспорта и промышленности. Литвинов-Воллах-Финкельштейн - министр иностранных дел. Пост посла в Париже доверен еврею Луритцу, который заменил отозванного русского Потёмкина. Если посол в Лондоне Майский впал в немилость, то на смену ему пришёл тоже еврей Самуил Каган, который представляет СССР в Лондонском Неинтервенционном Комитете. Еврей Юренев (Гофман) - посол в Берлине.

С начала чистки Красной армии охрана Кремля и личная охрана Сталина находятся в руках еврея Якова Раппапорта.

Все исправительно-трудовые концентрационные лагеря под начальством еврея Матвея Бермана, которому помогают заместители евреи Лазарь Коган и Семен Фирин. Все тюрьмы в стране, наполнены рабочими и крестьянами, и заведует ими еврей Каирн Апетер.

Агентство Новостей СССР заведуется евреями...

Умелая система двойного контроля, разработанная Янкелем Гамарником, функционирует везде и вовсю. Передо мной лист высокопоставленных евреев, имеющих ещё более власти, чем еврейские Блюхеры и Егоровы, но которых не упоминает европейская пресса. Еврей Аронштам - политкомиссар Дальневосточной армии. Еврей Рабинович - политкомиссар Балтийского флота.

Всё это доказывает, что Сталинское правительство, несмотря на некоторую перестановку, никогда не было и не будет национальным правительством. Израиль всегда был и будет контролирующей силой и властью позади правительства России. Те, кто не видит, что Советский Союз не принадлежит русским должно быть слепы". Это говорил А. Столыпин - сын Столыпина.

А вот что говорится в работе Генри Форда "Интернациональный еврей", американское издание, том 1, стр. 244-245:

"Один из источников путаницы - это заверения еврейских пропагандистов, что, дескать, евреи в Советской России тоже страдают. Но, - это ложь: евреи в Советской России не страдают как страдают народы, населяющие Россию. Сейчас это признаётся самими евреями, что когда еврейская армия Троцкого в 1920 году шла на Германию, то польские евреи её горячо приветствовали. Это именно польские евреи забрасывали её цветами и помогали армии Троцкого. Американские евреи объясняют факт хорошей жизни евреев при Советской власти следующим образом, что с победой еврейского Большевизма в России условия жизни евреев намного улучшились - поэтому-то польские евреи и забрасывали цветами армию Троцкого. И это действительно так - советские евреи живут прекрасно. Причина одна: Россия принадлежит евреям, всё в России принадлежит евреям; одна причина: евреи - единственные, кто сегодня получает помощь в России. Вас это удивляет? Только евреи в России имеют сегодня еду одежду и деньги, которые им посылаются из США. И это не единственная форма, в которой американские евреи помогают еврейским большевикам. И если еврейские пропагандисты говорят, тем не менее, что евреи в Советской России страдают, то какими тогда неизмеримо большими должны быть страдания русского народа? Никто не посылает им денег и еды. На самом деле евреи наложили налог на весь мир. Как только где-то евреям плохо - они тут же собирают со всех и посылают им помощь.

Другой источник путаницы - это, как еврейские капиталисты могут поддерживать большевизм, если еврейские большевики против капиталистов? Большевизм, как уже указывалось, он только против нееврейских капиталистов. Еврейские финансисты, оставшиеся в России, весьма довольны большевиками. Вот описание свидетеля: "Еврей - комиссар Госбанка, очень элегантно одетый, галстук по последней моде, прекрасный модный пиджак. Еврей - районный комиссар, бывший биржевой маклер, с двойным буржуазным подбородком. Снова еврей - налоговый инспектор, вот он-то прекрасно знает как скрутить нееврейскую буржуазию".

И теперь необходимо необходимо остановиться о подписанном большевистской Россией и разбитой Германии договора об отсутствии взаимных претензий в Раппало (Италия) в 1922. Договор подписали от СССР Чичерин и от Германии министр иностранных дел Вальтер Ратенау, еврей по национальности, но это был очень умный и непростой еврей типа выскочки Троцкого. В 1921 году, 24 декабря, в газете "Венская Пресса" ("Wiener Press"), Вальтер Ратенау, который был одним из самых богатых людей в Германии и большим политиком, бывший личный финансовый советник Императора Вильгельма, лицо исключительного влияния и опыта, заявил:

"Только 300 человек, каждый из которых знает друг друга в лицо, определяют судьбу Европы. Они выбирают продолжателей своего дела из своего собственного антуража. Эти немецкие евреи имеют в своих руках средства положить конец существованию любого государства, которое они сочтут "не соответствующим". Весьма любопытное свидетельство весьма авторитетного лица. Вы думаете сейчас по-другому? Только сейчас не немецкие, а американские и английские евреи решают судьбу всего мира.

В ноябре 1922 года Германия и СССР, как два изгоя, установили между собой дипломатические отношения. Ленин, с его маниакальным стремлением к миру, явно мешался Троцкому, которому ещё один мирный договор с Германией был выше всякого предела переносимости. Интересно, что 24 июня 1922 года, всего через полгода после своего заявления в "Венской Прессе", Вальтер Ратенау был убит. Загляните в любую энциклопедию - там написано, что он убит нацистом, а не троцкистом, хотя никакой нацистской партии ещё не было. И Хаим Раковский связывает убийство Ратенау именно с подписанием Ратенау договора в Раппало:

"Нет. Вспомните, я всегда говорю о Финансовом Интернационале, и когда о них заходит речь, я всегда говорю "Они", и ничего больше. Я знаю только факты, но не имена. Я думаю, что не ошибусь, если скажу, что ни один из этих людей не занимает политической должности во Всемирном Банке. Как я понял после убийства Вальтера Ратенау (Министра Иностранных дел Германии) после Рапалло (где был подписан договор с СССР), они назначают на политические и финансовые должности только промежуточных людей. Естественно, преданных и лояльных им людей, которых они контролируют тысячами способов. Таким образом, тут надо различать банкиров и других банкиров; тех, кто делает деньги из воздуха, и тех, кто просто банкиром числится, а на самом деле он просто клерк высокой должности"

При этом известно, что на Чичерина тоже готовилось покушение, и в связи с этим тогда были арестованы определённые люди. Дьявольские близнецы - США и Англия и их верный слуга Троцкий, стояли за этими покушениями. Это незыблемый краеугольный камень всей политики США и Англии в Европе - поддерживать раскол между соседями, Россией и Германией, и время от времени устраивать им междусобойную войну на взаимное уничтожение.

Глава 8.

 

                                                                                        "И всё-таки она (Земля) вертится".

                                                                                                                        Галилео Галилей.

                                                                                         (Фраза, сказанная Галилеем после того,

                                                                                         как "святая" инквизиция принудила его

                                                                                         отказаться от своих взглядов на мир).

 

В этой главе мы кратко рассмотрим, что мы знаем о развитии Вселенной (Природы). Мы знаем, что существует и исследуется людьми макромир - Солнечная система с различными её объектами и планетами, включая нашу планету Земля. Существует и мегамир - то безграничное пространство, которое окружает нас, часть которого мы можем наблюдать в звёздную ночь. Существует и микромир - гигантский мир молекул, атомов, элементарных частиц и микроэнергетических сущностей. Эти структурно взаимосвязанные и взаимозависимые "миры", существуют и развиваются по Законам Природы, и представляют собой единое целое (Природу или Вселенную).

Эти миры пронизаны различными излучениями и обладают гигантской энергией, проявляющейся и дремлющей в различных её состояниях. Люди постоянно познают нечто новое и ранее неизвестное о Природе (Вселенной). Люди, занимающиеся исследовательской деятельностью, открывают новые объекты и явления, новые Законы Природы, новые структуры взаимосвязей и взаимозависимостей различных объектов и явлений. Астрономы постоянно открывают новые звёзды, звёздные системы и галактики, а физики - новые элементарные частицы и излучения.

Та часть Вселенной, которую Человечество может обозревать, хотя и не полностью, и исследовать, называется нашей Метагалактикой. То, что существует за пределами того, что Человечество пока может обозревать и в какой-то мере исследовать - есть дальнейшее продолжение Вселенной или Природы. Возможно, что Вселенная состоит из множества самых разнообразных Метагалактик, обладающих различными свойствами, и развивающихся по присущим исключительно только этим Метагалактикам Законам Природы, как Законам их развития.

Наша Земля (по древнегречески - блуждающая) находится в составе Солнечной системы, которая находится "на окраине" галактики Млечного Пути. Чтобы представить себе гигантские пространства Вселенной, состоящих из множества галактик, можно представить себе хотя бы размер нашей галактики, которая протянулась на сотню тысяч световых лет. Световой год - это расстояние, преодолеваемое за один год световыми волнами, движущимися со скоростью 300 тысяч километров в секунду. Расстояния во Вселенной измеряются и в парсеках. 1 парсек равен 3,26 световых года.

Наша галактика Млечного Пути вращается вокруг центра сверхскопления галактик, содержащего в себе около 10 000 галактик, и находящегося в созвездии Девы, со скоростью 500 км/сек. Расстояние от Земли до  этого сверхскопления галактик составляет приблизительно 12 миллионов парсек. Человеку неимоверно сложно представить себе подобные расстояния, скорости и саму бесконечность, точно так же, как и внутреннее строение мира в нашей Метагалактике. На сегодняшнее время (писалось в конце 20-го века) учёными уже обнаружено и названо более двух с половиной тысяч элементарных частиц, и это совсем не предел.

Метагалактика содержит несколько миллиардов галактик, как звёздных скоплений, вращающихся вокруг своих центров, как центров галактик. Галактики бывают элипсные, спиральные и неправильные. Есть гигантские галактики, насчитывающие сотни миллиардов звёзд. Звёзды - это в основном плазменные космические объекты шарообразной формы, наподобие нашего Солнца, которое также является звездой.

Развитие мега-, макро- и микромира происходит как по общим, так и по своим особенным Законам Природы. Оказывается, что на чрезвычайно малых расстояниях в микромире к нашим четырём измерениям (длины, ширины, высоты и времени) как бы добавляются ещё шесть или семь новых. (Скорее всего, это измерения, которыми можно и нужно измерять различные виды энергий и энергетических полей.) Микромир становится как бы десяти или одиннадцати мерным.

Физически смысл этого явления пока не ясен. Известно лишь, что на каждом из "дополнительных направлений" микромир как бы очень "искривлён". Он похож как бы на маленькое замкнутое кольцо. Другими словами, эти направления в микромире как бы "замыкаются", от того-то мы их и не видим. Мы не можем видеть и виртуальных частиц, которые также "заполняют" космическое пространство. Они "появляются" в разных местах и тут же "исчезают". Учёные-физики узнали о них лишь с помощью математических вычислений. С помощью приборов научные исследователи проникли в глубины вещества до расстояний, которые примерно в 100 тысяч раз меньше атома. Рассмотреть меньшие расстояния сегодня также можно, но уже чисто теоретически.

Самое интересное, что наиболее серьёзные попытки понять явления, разыгравшиеся в "начале мира", базируются на достижениях физики элементарных частиц. Дело в том, что, основываясь на общей теории относительности, завершённой Эйнштейном в 1916 году, петроградский математик и физик А.А Фридман доказал, что в далёком прошлом, когда мир был каким-то иным, произошёл невообразимый энергетический взрыв, после которого новый мир стал расширяться, "разбухать", как бы "выделяя из себя" новое заполнение пространства в каждой своей точке.

Вместе с образованием нового заполнения прапространства, которое стало обладать новыми свойствами, образовывается и разлетается вещество, что и обнаружил впоследствии, в середине 20-х годов 20-го века, по так называемому красному смещению в спектрах галактик, американский астроном Э. Хаббл, и что сейчас могут наблюдать другие исследователи. Эти наблюдения вызвали сенсацию в научном мире, так как они доказывали, что расстояния между галактиками в наблюдаемой нами части Вселенной непрерывно увеличиваются, словно галактики разлетаются друг от друга.

Складывается впечатление, что около 15 - 20 миллиардов лет назад, "вещество" Вселенной было сосредоточено в каком-то очень малом объёме с фантастически огромной плотностью. С плотностью, на много порядков превосходящую плотность вещества атомного ядра. Внезапно, по причинам, о которых строятся самые различные предположения, произошло то, что сегодня называют Большим Взрывом, и из разлетающихся "осколков" первичного сверхплотного сгустка стали образовываться звёзды, галактики и всё вещество окружающего нас мира.

Взрыв сгустка сопровождался огромными температурами, о чём свидетельствует реликтовое (остаточное) излучение, которое обнаружили американские астрофизики А. Пензлас и Р. Вильсон в 1965 году. Реликтовое излучение, - это отблеск того многомиллиардного жара, который пронизывал Вселенную в первые мгновения Её расширения. Чтобы судить об этой температуре, достаточно сравнить температуру Солнца, составляющую на поверхности около шести тысяч градусов по Цельсию, а в недрах достигающую двадцати миллионов градусов.

Этот взрыв пространства и содержащегося в нём сгустка сверхплотного вещества принято называть "началом мира" или "рождением Вселенной". То, что было до этого события, имело совершенно другие, пока непонятные нам свойства. Понятиями "до" или "после" и "раньше" или "позже" следует пользоваться с большой осторожностью: за миг до начала взрыва не было ещё такого мира, какой мы сегодня привычно понимаем, а сгусток сверхплотного вещества был во столько раз меньше сантиметра, во сколько атом меньше видимой нами сегодня части Вселенной. В сущности - "безразмерная точка" в неведомом нам пространстве. Наш мир как будто "выпрыгнул" из какого-то неизвестного нам сегодня состояния.

"Ничто", из которого родилась Вселенная, было сродни физическому вакууму. Вакуум этот только кажется абсолютной пустотой, на самом деле, как показывает теория и опыты с элементарными частицами, это очень сложное переплетение "всплесков",  образующихся и тут же исчезающих полей - электромагнитных,  гравитационных и других. Иными словами, это среда, в известном смысле обладающая огромной энергией. Состояние только что зародившейся Вселенной, которая формально, на первый взгляд была почти пуста, так как основная её часть была заключена в этот "правакуум", можно сравнить с тем, что бывает перед грозой высоко в горах. Напряженная, потрескивающая всполохами разрядов пустота, которая вот-вот превратится  в заполняющий всё пространство потоп.

Каким было пространство, окружающее эту точку, пока неизвестно. Известно, что такое состояние продолжалось около 10 ^-35 секунды (десятичная дробь с 35 нолями, или 0,00000000000000000000000000000000001 сек.). Исчезающе малый миг! Но если сравнить его с ещё меньшим - 10 ^-43 секунды, в течение которого происходило то, что принято называть собственно расширением Вселенной, - этот миг будет так же долог, как пятилетие по сравнению с секундой.

Вселенная быстро расширялась, или, чтобы лучше понять, - мгновенно расширилась. Заполнявший Её "физический вакуум"  (только не путать с обыденным значением этого слова) как бы "растягивался", раздувался пузырём, не меняя своих свойств; в результате мир перешёл в крайне неустойчивое (энергетически неустойчивое) состояние, похожее на состояние перенасыщенного раствора, когда ничтожной неоднородности достаточно, чтобы вызвать лавинообразную кристаллизацию.

И вот спустя 10 ^-35 секунды после этого зарождения Вселенной началась интенсивная перестройка того "физического вакуума": за счёт разности энергий его начального и конечного состояний стало выделяться вещество. Оно рождалось как бы из пустоты. Но это была не пустота, а "бездна возможностей", таившихся в этом "физическом вакууме".

И как всегда бывает в процессах, сходных с кристаллизацией, выделялось огромное количество тепла. Почти мгновенно, за 10 ^-32 секунды, пространство раздулось в огромный раскаленный шар с радиусом на много порядков больше размеров видимой нами части  Вселенной.

К такому выводу приводят строгие формулы современной теории, восходящей к теории относительности и к основанной на ней теории расширяющейся Вселенной. Новые, более точные расчёты и вычисления указывают на фазу почти мгновенного "раздувания" мира в фантастически огромный шар. Перестройка этого "вакуума" и процессы "кристаллизации" вещества Вселенной, в различных Её участках, происходили, скорее всего, неодинаково.

По этой причине в огромном "раздувающемся" мире могли образовываться области с различным "вакуумом", следовательно, со своей скоростью света, своей величиной заряда электрона и вообще со всеми фундаментальными константами (постоянными величинами), определяющими физические свойства мира. А это значит, что в процессе раздувания Правселенная (или, что также можно предположить, часть Вселенной), возможно, расщепилась на множество отдельных, различающихся по своим свойствам Метагалактик. Наша - одна из них.

Каждая из Метагалактик должна была расширяться уже самостоятельно. В начале, когда наша Метагалактика была ещё очень горяча, в ней рождались тяжёлые элементарные частицы, на которые уходило много массы и энергии. Они распадались и тут же воссоздавались заново, но скорость восстановления постепенно снижалась, и Метагалактика обогащалась поколениями более мелких частиц. Согласно расчётам, протоны и нейтроны - "кирпичики", из которых сложены атомные ядра, - образовались примерно через тысячную долю секунды от "начала нашего мира" или чуть раньше. Через несколько минут они "слипались" в ядра. Вся последующая эволюция нашей Метагалактики - образование химических элементов, туманностей, галактик, звёзд и т.д. - не что иное, как медленное затухание первичных процессов после Большого Взрыва.

Можно подчеркнуть, что изложенная выше теория рождения нашей Метагалактики во Вселенной, какой бы удивительной она нам ни казалась, есть строгое следствие теории.

Продолжительность того или иного этапа, характер происходящих в нём процессов - всё это описывается точными формулами. Правда, количественные выводы теории, особенно для явлений, предшествовавших эре быстрого "раздувания" или расширения, не столь ещё определены. Ведь о тех давних временах у людей нет пока никаких данных, с которыми можно было бы сравнить результаты расчётов.

Данные эти появятся, очевидно, когда физики познают сущность гравитационных сил, узнают что это такое и научатся улавливать волны полей тяготения. Подобно тому, как реликтовое излучение говорит о свойствах горячего расщепившегося мира, реликтовые гравитационные волны, на которые не влияют высокие температуры, расскажут нам о самых первых мгновениях жизни нашей Метагалактики, как части Вселенной. Уловить эти волны и расшифровать их остаточные излучения удастся, когда будут созданы особые и точные приборы, когда люди найдут новые, более удобные числа и меры измерений для расчётов, с целью познания непознанного, изучаемого физикой элементарных частиц. А до тех пор проверка выводов о процессах вблизи порога "рождения мира" может основываться лишь на косвенных данных.

Успехи физики элементарных частиц вселяют сегодня учёным уверенность в правильности космологических построений. В истории науки прокинут мост между двумя, казалось бы, противоположными полосами знаний - космологией, изучающей мир в целом с его фантастическими расстояниями, и квантовой физикой, исследующей явления в ультра малом. Оказалось, что это два аспекта одной и той же науки. (Наука - сфера человеческой деятельности, функция которой - выработка и систематизация знаний об объективной действительности, т.е. о мире в целом.)

В Природе всё взаимосвязано: изучая свойства микрочастиц, физики уточняют представление о фазах эволюции Вселенной; космологические же данные используются для выбора между различными вариантами теории элементарных частиц. На основе этой теории можно сказать, что присущая нашей Метагалактике материя как бы "вынырнула" в нашем пространстве, быстро раздвигая свои границы. Что было до этого, мы пока не знаем. Можно ли в таком случае говорить о начале или о рождении мира, тем более, о его "сотворении"?

Мир (наша Метагалактика) революционно перешёл по Законам Природы из одного состояния в другое. Как бы то ни было, физикам и космологам сегодня ясно, что наша Метагалактика, как видимая нами часть Вселенной, накануне своего "рождения" не испытывала никакого "потустороннего" сверхъестественного "волевого" воздействия, и мир возник не из "ничего", а преобразовался из иного его состояния. (Информация взята из статьи В. Барашкова, доктора физико-математических наук, г. Дубна, "Штрихи раздувающегося мира", "Наука и религия", Љ10, 1986 г. и добавлена сведениями, взятыми из книги Романа Подольного "Нечто по имени ничто", "Знание", Москва, 1983 г.)

Учёными-физиками обоснованно предполагается, что Вселенная наполнена и пронизана различными известными и неизвестными пока людям энергетическими полями, элементарными и виртуальными элементарными частицами, и различного рода излучениями, до такой степени, что из этого "вакуума" космического пространства можно будет получать в будущем материальные вещества самых разнообразных свойств. Вещества, с удивительными свойствами, которые просто невозможно создавать на Земле. Но и производство таких веществ, и изготовление из них различных изделий, - это дело будущих поколений людей.

Если попытаться более понятно объяснить, что такое космическое пространство, то "физический вакуум" части Вселенной, которую мы можем обозревать, представляет собой как бы гигантский, безграничный и всезаполняющий океан энергии, существующий в самых разнообразных формах, видах и проявлениях. В этом "океане" как бы "плавают" или движутся по Законам Природы во "взвешенном" состоянии все галактики и иные видимые нами космические объекты и невидимые нами молекулы, атомы и элементарные частицы.

Они "плавают" в физическом вакууме, подверженные вращению торсионными полями (торсион, в переводе с французского, значит вращение). Торсионные поля ещё мало изучены, но уже то, что о них известно, говорит об их удивительных свойствах, позволяющих человеку черпать из физического вакуума бесплатную энергию и легко преобразовывать её в различные виды энергии, включая и фантастически дешёвую тепловую энергию. При помощи торсионных полей можно достаточно легко изменять свойства объектов, включая и биологические объекты, на такие, какие нужны человеку, и многое другое, сродни фантастическому. К тому же, с помощью торсионных полей возможна передача любой информации, включая звуковую и видео информацию, практически мгновенно на гигантские расстояния, что говорит о том, что скорость такой передачи на много порядков выше скорости света.

Открытие в 80-м году 20-го века учёными СССР массы покоя нейтрино, дало возможность людям понять, что "космическая пустота" или невидимое нами космическое пространство, или "физический вакуум", составляет около 70% массы обозримой нами части Вселенной, а видимые звёзды составляют лишь около 30% от её массы. Масса нейтрино, такой мельчайшей элементарной частицы, для которой пролететь со скоростью света сквозь Землю, является таким же беспрепятственным делом, как космическому кораблю пролетать сквозь Вселенную, оказалась равной примерно 30 электрон-вольтам, а точнее, не более 46 и не менее 14 электрон-вольт. Миллиарды нейтрино ежесекундно с различных направлений "пролетают" сквозь Землю и сквозь каждого из нас.

Гигантский, безграничный многосоставной океан, который сегодня физики называют Физическим вакуумом, как бы пронизывает всё и вся в нашей Метагалактике. В нём "погружены" и молекулы, и атомы и ядра атомов, с вращающимися вокруг них электронами, и элементарные частицы. Все атомы и молекулы движутся и "плавают" в этом "океане", имея с ним своеобразные взаимосвязи, так же, как в нём движутся и "плавают" звёздные объекты и галактики, имеющие с ним и между собой уже свои взаимосвязи. Вселенная представляет собой единое явление с присущими ей Законами Природы, структурными взаимосвязями и взаимозависимостями всех существующих в Ней объектов мега-, макро- и микромира. Во Вселенной нет "ничто" или "пустоты". Во Вселенной есть лишь "нечто", которое либо познано людьми, либо уже познаваемое, либо ещё не познано, либо ещё неизвестное людям, в связи с тем относительно небольшим количеством знаний, которым на сегодняшний момент своего развития обладает Человечество.

В 1905 году, молодой человек, 26-летний Альберт Эйнштейн, эксперт 3-го класса швейцарского патентного бюро, опубликовал в ведущем физическом журнале того времени несколько своих небольших в печатном объёме работ по теоретической физике. Эйнштейн не имел каких-либо научных званий и занимался исследованиями в теоретической области науки физика по призванию, самостоятельно. В 1900 году он окончил Федеральное высшее техническое училище в Цюрихе, но не смог получить в нём даже должности ассистента. После окончания училища он пару лет "перебивался" случайными заработками, имея тяжёлые материальные затруднения. В 1902 году, по рекомендации отца одного из своих друзей, Альберт Эйнштейн получает, наконец, постоянную работу эксперта в патентном бюро со скромным жалованием, но это позволяет ему независимо заниматься исследовательской деятельностью в области теоретической физики, в свободное от работы время.

После опубликования своих научных работ Эйнштейн становится известным в мире физиков и получает учёную степень в Цюрихском университете, но только в 1908 году он смог получить доцентуру (штатное преподавание в высшем учебном заведении по чтению самостоятельного курса) в Берне. Затем в 1909 году Эйнштейн получает приглашение от Цюрихского университета и занимает место экстраординарного профессора теоретической физики. В 1910 году по приглашению Пражского немецкого университета Эйнштейн занимает должность ординарного профессора. В 1912 году Цюрихской федеральной политехнической школе удалось "заполучить" его к себе.

В 1913 году группа немецких академиков предлагают Эйнштейну кафедру в Прусской (Берлинской) Академии наук, и он становится действительным её членом вплоть до 1933 года. В 1933 году он вышел из Академии в знак протеста против преследования учёных и свободной научной мысли в гитлеровской Германии. В 1922 году Альберту Эйнштейну была присуждена Нобелевская премия за его работы в области теоретической физики, в частности, за открытие закона фотоэлектрического эффекта.

Многие основные работы, наметившие новую эпоху в физике, были сделаны Эйнштейном в первые годы его научной деятельности, когда он занимался исследованиями самостоятельно, "в свободное от работы время".

Что же нового внёс в науку Альберт Эйнштейн своими новыми, неординарными для своего времени теоретическими выводами? В одной из своих первых научных статей Эйнштейн высказал теорию Квантового движения света ("Об одной эвристической точке зрения на возникновение и превращение света", журнал "Анналы физики", том 17, 1905 год, 17 журнальных страниц). В ней высказывалось, что луч света "состоит из локализованных в отдельных точках пространства квантов энергии, которые движутся как неделимые или возникают только целиком". В научных кругах физиков того времени квантовая теория не "вписывалась" в волновую теорию света. Они были противоречивы друг другу.

Попытки разрешить это противоречие привели Эйнштейна к идее "корпускулярно-волнового" понимания движения света. Однако в более поздней своей работе он теоретически доказал правильность квантовой теории ("Испускание и поглощение излучения по квантовой теории", "Отчёты немецкого физического общества", том 16, 1916 год, 6 страниц). В этой работе обосновывалось то, что атом может самопроизвольно испускать квант света; что атом может и поглощать квант света; и, самое главное, что возбуждённый атом, под действием направленного кванта света, будет стимулировано испускать ещё один квант света, который будет обладать такой же энергией и двигаться в том же направлении распространения, что и первый.

В ходе рождения квантовой электроники в 1954 году были созданы квантовые генераторы радиоизлучения - мазеры. А несколько позже, в попытках расширить мазерный принцип излучения на более коротковолновую область, были созданы квантовые генераторы света - лазеры. Широкое использование лазеров сегодня уже достаточно хорошо известно людям.

В другой своей работе "Зависит ли инерция тела от содержания в нём энергии?" ("Анналы физики", том 17, 1905 год, 3 страницы), Эйнштейн обосновывает возможность слияния при определённых условиях ядер лёгких элементов в более тяжёлые ядра, которые уже будут являться ядрами другого элемента. А также обосновывал достаточно лёгкое деление ядер атомов тяжёлых элементов, в отличие от ядер атомов лёгких элементов, с высвобождением при этом делении достаточно большого количества энергии.

Через несколько десятков лет, на основе этой работы Эйнштейна была получена цепная реакция деления ядер атомов урана 238, что привело к созданию атомной бомбы и, в дальнейшем, к постройке атомных электростанций и атомных двигателей. Впоследствии было получено слияние ядер дейтерия и трития, изотопов водорода, при сверхвысоких температурах атомного взрыва, с последующим ядерным делением полученного от слияния тяжёлого ядра и с выделением при этом огромного количества энергии. Это была уже термоядерная реакция водородной бомбы. Но самого удержания термоядерной реакции в медленном, управляемом режиме людям достигнуть пока не удаётся, поэтому термоядерных электростанций и двигателей пока ещё не существует.

В том же томе, того же журнала, на тридцати страницах была издана статья Эйнштейна "К электродинамике движущихся тел". Эта работа представляла в себе специальную теорию относительности. По этой теории, с точки зрения Эйнштейна, во Вселенной не существует постоянного времени, как считалось до этого. Существует лишь собственное время различных движущихся тел, оно одинаково только для тех тел, которые находятся в покое относительно друг друга. Чем выше скорость движения тела, тем медленнее "течёт" для него время, тем медленнее происходят в этом теле все процессы. Время "течёт" в движущемся теле тем медленнее, чем ближе скорость движения тела к постоянной скорости света. В этой же работе обосновывается новое понятие о как бы "искривлении" пространства и времени в микромире.

Эйнштейном были изданы и другие работы по теоретической физике и запатентовано несколько изобретений, но мы сейчас рассмотрим то, что дают человеку его вышеперечисленные работы для объяснений строения Вселенной, как бы фундаментально "покоящейся" на явлениях, происходящих в микромире. Сразу хочу заметить, что с точки зрения Диалектического Реализма время представляют собой принятые людьми величины для измерения скорости развития различных явлений в Природе. Время не может "течь" медленнее или быстрее. Замедляться или увеличиваться может лишь скорость развития явлений в зависимости от внутренних взаимосвязей всех сущностей, составляющих определённое явление, от воздействия окружающей среды (т.е. её энергетических составляющих) на это явление или, другими словами, от взаимодействия внешних составляющих, которые "окружают" исследуемое явление, с поверхностными и внутренними составляющими исследуемого явления.

Сегодня мы привыкли измерять время (т.е. продолжительность развития) едиными единицами, принятыми для этого людьми. Однако скорости движения какого-либо тела мы измеряем, например, в километрах в час, или в километрах в секунду и т.п. Поэтому и продолжительность в развитии какого-либо явления должно измеряться в отношениях определённых существенных постоянных величин этого явления в секунду, в час, и т.п. Я полагаю, что люди откроют ещё много разных величин для точных измерений множества разнообразных процессов, происходящих в Природе, для более полного понимания происходящих в микромире явлений. Люди научатся строить графики с различным количеством осей координат совершенно новых величин измерений.

Сейчас мы с помощью абстрактного мышления попытаемся как бы "проникнуть" в микромир и попытаемся как бы "увидеть" его необъятную сложность и мощь. Ни теоретически, ни практически микромир вовсе не искривлён, как принято говорить сегодня. Микромир просто обладает иными свойствами, отличительными от привычного для нас макромира или от несколько более понятного для людей мегамира, часть которого мы можем видеть в ясные звёздные ночи. "Окружающая среда" микромира представляет собой нечто особенное и непривычное для понимания этого человеком.

Для того чтобы хоть как-то представить себе иное, непривычное для людей состояние окружающей среды, можно образно представить себя не в воздушной среде обитания, а, скажем, в морской среде. И это абстрактное "перемещение" уже может показать человеку существенную необычность новых окружающих условий, позволяющую, хоть как-то, хотя и в малой степени понимать совершенную необычность свойств, составляющих "окружающую среду" микромира.

Квантовое понимание световой энергии, выдвинутое Эйнштейном, позволяет человеку предположить, что в микромире существует не только лишь квантовые (или фотонные) микросгустки световой энергии. Можно смело предположить наличие иных микросгустков других видов энергий. Пустоты просто нет, а микросгустки различных видов энергии находятся в постоянном движении. Скорости движений микросгустков энергий являются структурными и стабильными при определённых условиях. В случаях, когда микросгустки определяют взаимосвязи элементарных частиц, ядер атомов, самих атомов и молекул, скорости движения и направленности движения одни. В случаях распространения энергии, микросгустки энергии движутся волновым методом со скоростью света. Например, микросгустки электрической энергии при постоянном токе движутся направлено в одну сторону; а микросгустки переменного тока движутся как бы в "беспорядке". Но этот "беспорядок" является "особым порядком", на основе Законов Природы.

Микросгустки энергии находятся практически везде в микромире, в том числе и в самих "твёрдых" частицах. Они различаются по величинам и иным качествам, характерным для каждого из различных энергетических видов. Эти микросгустки могут иметь направленные движения, которые характерны для каждого из видов, и направленностью, и длинной волн в их движениях. Чтобы хоть как-то это себе представить, можно в малой степени представить длинные шеренги солдат, которые движутся в одном направлении и с одной скоростью. Шеренги пехотинцев разделены меж собою одним расстоянием, шеренги лётчиков разделены уже другим расстоянием между "своими" шеренгами, шеренги моряков разделены уже иным расстоянием, и т.д.

Между участниками движения существуют прочные постоянные взаимосвязи, как в самих "шеренгах", так и между "шеренгами". Например, в свете солнечного света участвуют "шеренги" всех "родов войск", каждый из которых имеет присущее лишь ему расстояние между "шеренгами". Это мы можем наблюдать на примере разложения солнечного света на видимые человеку цвета радуги, хотя в этом движении имеются и те "цвета", которые недоступны для видимости глаза человека. Каждый из "родов войск" может двигаться и самостоятельно, в таких случаях это будут, например, цвета красного, жёлтого, ультрафиолетового, инфракрасного или иных цветов света. Если доступнее для понимания человека объяснить понятие "длина волны", то это можно назвать "расстоянием между волнами" микросгустков энергии.

"Шеренги" разных видов энергий имеют ещё и сферические формы в своём движении. Например, "шеренги" микросгустков света, направлены извне твёрдых тел, а "шеренги" гравитационных микросгустков движутся внутрь твёрдых тел. Таким образом можно себе представить волновое движение энергии. Электрическое движение является не движением самих электронов, а движение микросгустков электроэнергии, передающихся от одного электрона ближайшему от него другому электрону и т.д.  

Микросгустки энергий имеют свои особенные качества и свойства. Их можно представить себе и как бы в виде различных по размеру, цвету, составу и плотности газовых микро облачков, где каждое из видов этих "облачков" имеет определённые размеры, наличие или отсутствие цвета, наличие или отсутствие заряда и иные свойства. Есть облачка, которые при определённых условиях могут превращаться в твёрдые частицы и моментально превращаться вновь в облачка микросгустков энергии. Это явление называется виртуальной аннигиляцией, или появлением микрочастиц как бы "из ничего" и как бы превращение микрочастиц опять "в ничто". Однако, это "ничего" или "ничто" есть нечто, представляющее собой микросгустки энергии. Возможно, что нейтроны, как составные части атомных ядер не имеющие электрических зарядов, содержат в себе и имеют взаимодействия с микросгустками гравитационной энергии.

Существуют ли элементарные составные части, из чего как бы "сложены" микросгустки различных видов энергии? Каковы могут быть взаимосвязи и взаимодействия у различных видов энергии? Что собой представляют микросгустки гравитационной энергии? На чём должны быть обоснованы новые величины для измерений и познания микромира? Что можно принять за точки отсчётов в новых измерениях? Какими единицами исчислений удобнее для человека измерять расстояния, скорости, различные виды энергий в микромире для его познания? Ответы на эти и множество других, самых разнообразных вопросов будут найдены людьми. Истинные ответы на вопросы из области микромира позволят людям полнее познавать не только сам микромир, но и макромир, и мегамир.

В отличие от микромира, исследование мегамира является, на первый взгляд, как бы более простой задачей. Однако для наблюдений Вселенной с поверхности Земли есть свои ограничения в обозримости до определённых расстояний. С бортов космических кораблей эти расстояния намного увеличиваются, что позволяет людям относительно полнее познавать Вселенную. Разбегающиеся галактики нашей Метагалактики состоят из различных туманностей, разнообразных звёздных объектов, планет, комет, астероидов и прочих космических объектов. Космическое пространство заполнено различными энергетическими полями, как бы "пропитано" различного рода излучениями и элементарными частицами.

Среди звёзд имеются объекты, несравненно больше по объему и массе, чем наше Солнце. Есть звезды-карлики с огромной массой и, соответственно, с огромной силой притяжения и с огромной плотностью вещества. Предполагается даже, что в центре многих галактик есть и такие, которые из "объятий" своего гравитационного притяжения не выпускают даже световые волны. Это так называемые "чёрные дыры". Есть квазары, пульсары, есть звёзды угасающие, нейтронные, новые, сверхновые и многое-многое другое из известного нам и, скорее всего, ещё более, из пока ещё, неизвестного людям.

Наша галактика Млечного Пути является спиральной галактикой, состоящей из ядра, представляющего собой плотное шарообразное скопление звезд, и нескольких отходящих от него спиралевидных ветвей. Предполагается, что в центре нашей Галактики имеется массивная чёрная дыра, вокруг которой находятся ещё несколько чёрных дыр меньшего размера. От центра нашей Галактики спирально отходят несколько спиральных ветвей или рукавов. Исследователи обнаружили и дали названия уже четырём из них. Это рукав Стрельца-Киля, рукав Наугольника, рукав Персея и рукав Ориона-Лебедя. Наша Галактика несколько напоминает планету Сатурн, окружённую газопылевыми кольцами, которые включают в себя несколько крупных естественных спутников этой планеты и множество более мелких твёрдых космических объектов. Диаметр нашей Галактики составляет 80 - 100 тысяч световых лет.

На самой "окраине" галактики Млечного Пути, насчитывающей до 100 миллиардов звёзд, в рукаве Ориона-Лебедя, на расстоянии приблизительно 25 тысяч световых лет от центра галактики находится наша Солнечная система, состоящая из звезды Солнца и 9-ти вращающихся вокруг него планет: Меркурия, Венеры, Земли, Марса, Юпитера, Сатурна, Нептуна и Плутона (не считая множества относительно малых астероидов и комет). Третьей от Солнца по счёту планетой является наша Земля, вокруг которой вращается по своей орбите её природный спутник Луна.

Возраст Солнца составляет 8-10 миллиардов лет, диаметр его превышает 1 млн. 391 тыс. километров. Поперечник земного шара меньше солнечного в 109 раз. Сам земной шар приплюснут с Северного и Южного полюсов, вследствие центробежной силы вращения. Длина его окружности вдоль экватора составляет 40075,7 километров. Земля движется вокруг Солнца по элипсной орбите, диаметр которой в апогее составляет 152 млн. км, а в перигее - 147 млн. км. Расстояние от Земли до Луны - 384 тыс. км. Масса Земли составляет 5976 помноженные на 10¹⁵ тонн (число с пятнадцатью нолями), а масса Луны меньше земной в 81 раз, масса же Солнца более чем в 300 тысяч раз больше земной.

Чтобы сравнивать Солнце и Землю, можно представить себе круглую булавочную головку, вращающуюся вокруг футбольного мяча на расстоянии около трёх метров. Каждую секунду Солнце излучает 0,8 миллиарда триллионов киловатт энергии, уменьшаясь при этом ежедневно на 4 миллиона тонн. Однако эта, казалось бы гигантская убыль, невелика из-за огромнейшей общей массы Солнца. За 2 миллиарда лет эта утрата составила лишь 1/7500 от неё, или немногим более 0,01 %.

Земля улавливает 1/ 2 200 000 долю солнечного тепла, остальное тепло уходит в комическое пространство (в "физический вакуум"). Однако этого количества хватает для жизнедеятельности гигантского количества живых организмов, существующих на нашей планете. Возраст нашей Земли составляет приблизительно 4,5 миллиарда лет. Около 4 миллиардов лет назад на Земле, после образования на ней атмосферы и океана воды, зародилась жизнь в виде простейших одноклеточных организмов.

При остывании Земли, на ней образовывалась земная кора или литосфера, находящаяся на верхнем слое расплава магмы. Вулканические извержения базальтов выбрасывали (и сейчас выбрасывают в атмосферу) огромное количество перегретых водяных паров и газов, которые начали составлять первичную атмосферу нашей планеты. Водяные пары накапливались в древней атмосфере длительный период времени. В определённый период времени, от перенасыщения атмосферы водяными парами, началась их резкая конденсация. Лавинообразные ливни способствовали образованию Мирового океана на Земле, которая до этого периода в своём развитии, как бы представляла собой относительно "сухую" поверхность литосферы.

Выбросы базальтовых извержений вулканов содержат и тяжёлые изотопы кислорода, которые накапливались и в атмосфере, и в водах Мирового океана. Содержание в атмосфере Земли большого количества азота, вызывали и в настоящее время вызывают при грозовых ливнях образование азотной кислоты, растворённой в каплях дождя. Эта кислота способствовала и способствует многим химическим реакциям, приводящим к выветриванию горных пород и образованию почвы, содержащей соединения микроэлементов, хорошо усваиваемых растительностью. Образовавшиеся подпочвенные воды вносили в Мировой океан образовывающиеся химические смеси, что способствовало образованию в Мировом океане как бы "бульона", необходимого для питания будущей растительной жизни.

Около 4 млрд. лет назад, или даже "чуть ранее", на нашей планете создались условия для сложных химических соединений, которые, согласно Законам Природы, соединялись в более сложные "объединения". Закономерно, что какое-то из биохимических "объединений", представило собой живой одноклеточный организм, способный к размножению себе подобных при определённых окружающих условиях. Водный "бульон" Мирового океана и являл собой гигантский источник питательной среды для первых одноклеточных организмов, которые стали мгновенно, с исторической точки зрения, размножаясь, заполнять Мировой океан. Различные условия сред обитания и мутации, способствовали появлению древнейших "плавучих" одноклеточных водорослей (сине-зелёных и красных), которые, поглощая углекислый газ, растворённый в воде, выделяли кислород, необходимый для будущих представителей животного мира (фауны). И на сегодняшний день одноклеточные морские водоросли выделяют от своей жизнедеятельности в два раза больше кислорода, чем вся растительность Земной суши.

Около 2,5 млрд. лет назад в биосфере Земли, в водах Мирового океана, возможно и в других водоёмах древней Земли, появились первые простейшие беспозвоночные животные. В кембрийском периоде появляются уже первые скелетные организмы. Образование на нашей планете первой одноклеточной жизни дало толчок эволюции Живой Природы на нашей планете. Об этом и многом другом, в эволюции Земли, прекрасно написал в общедоступной форме изложения, в работе "История кислорода земной атмосферы", русский учёный В. И. Бгатов (Москва. "Недра". 1985 г.). Как зародились первые одноклеточные организмы? Этот вопрос разрешат будущие исследователи, но, скорее всего, жизнь самообразовалась в исключительных условиях сложившихся в те времена на нашей планете. Об этом говорит весь дальнейший путь саморазвития Живой Природы от простого к сложному, с образованием огромного количества Её видов.

За огромный для нашего понимания период времени, на Земле развивались, существовали и вымирали миллионы различных видов флоры и фауны. Когда-то начавшийся круговорот биовещества в биосфере планеты Земля продолжается. Сегодня  биосферу "населяют" не только привычные нашему пониманию представители флоры и фауны, но и различные микроорганизмы, заселяющие пласты земли до глубины 3,5 км. и атмосферу на высоту до 20 км, и неизвестные нам ранее животные, заселяющие глубины вод Мирового океана.

По теории дрейфа континентов, когда-то суша Земли представляла собой единый континент Панагею. Земля, экваториальный диаметр которой равен 12756 км., представляет собой гигантский по объему расплав жидкого вещества (магмы), на  котором, в процессе остывания, затвердела и образовалась земная кора. Земная кора как бы "плавает" на этом жидком расплаве, но она не однородна и состоит из более твёрдых участков - тектонических плит, и менее твёрдых участков. Вращение Земли вокруг своей оси сообщает  линейную скорость земной поверхности в области экватора около 1800 км/час. Вращение Луны вокруг Земли вызывает не только морские приливы и отливы, но и "вздутие" земной коры в направлении Луны, в соответствии с силой её притяжения. Притяжение Солнца и центробежные силы вращения делают земной шар приплюснутым с обоих полюсов.

К тому же, Земля как бы "дышит", - циклично, через многие миллионы лет, изменяет свои размеры в диаметре. Это приводит то к затоплению водами Мирового океана огромных участков суши, то к увеличению площадей суши. Огромные напряжения в "плавающей" земной коре то увеличиваются, то уменьшаются, способствуя медленному движению более плотных, тяжёлых, более массивных и толстых её участков. Возможно на эти медленные, по человеческим меркам, изменения оказывали свои воздействия и смены магнитных полюсов на нашей планете, и возможные изменения по отношению планеты к оси её вращения. Теория дрейфа континентов считается признанной в научном мире.

Одноклеточные представители, зародившиеся около 4 миллиардов лет назад в водной поверхности Земли (как это на сегодня полагается в научных кругах), развивались, видоизменялись и совершенствовались, приспосабливаясь к постоянно изменяющимся условиям окружающей среды. Вследствие мутаций, некоторые из них "превращались" за миллионы лет в многоклеточные виды.

Самосовершенствование видов Живой Природы достигло уровня, когда первые виды представителей флоры начали "выходить" из воды на сушу, приспосабливаясь к новым условиям, и образовывать растительность на суше земной поверхности. Вслед за растениями, представляющими собой новые виды корма, покидали воды и приспосабливались к новым условиям существования и представители фауны (животных).

В триасовом периоде, начавшемся 230 миллионов лет назад, появились так называемые терапсиды, наделенные многими признаками будущих млекопитающих. В конце триасового периода, около ста восьмидесяти миллионов лет назад, появились первые млекопитающие, совсем мелкие зверьки. Это была эпоха величия динозавров, отдельные виды которых достигали гигантских размеров. Например, бронтозавр весил около 30 тонн, хотя мозг его весил менее трехсот граммов.

Гиганты-динозавры и "карлики" млекопитающие долго жили бок о бок, до загадочного периода, когда большинство рептилий вымерли в сравнительно короткий по историческим меркам срок. Короткий срок - с палеонтологической точки зрения - это не год, не два, даже не сто и не тысяча лет. Здесь короткие сроки измеряются десятками, сотнями тысячелетий и даже миллионами лет. Комплексные вымирания видов флоры и фауны происходили не одновременно. Это говорит о том, как убедительно доказывает в своей работе В. И. Бгатов, что цикличному вымиранию многих видов животных способствовали геологические изменения Земли, которые проводили к уменьшению свободного кислорода в её атмосфере.

Историю Земли принято делить на три эры: древнейшую, продолжавшуюся около 3-х миллиардов лет; древнюю или палеозойскую, длившуюся 325 миллионов лет; и новую, кайнозойскую, продолжающуюся уже 71 миллион лет.

Считается, что одной из причин вымирания динозавров явилось ещё и понижение температуры во всех регионах планеты, вызванное оледенением, хотя есть и другие гипотезы. Отмечается, что "повальное" исчезновение многих видов на планете происходило с интервалом в 26 миллионов лет, в периоды смены магнитных полюсов нашей планеты. Исчезновение динозавров также укладывается в этот цикл.

Как раз в пору исчезновения динозавров начались мощные подвижки земной коры. Панагея к тому времени уже разделилась на две части. Северная часть, Лавразия, "расщепилась" затем на Северную Америку и Евразию; а южный материк - Гондвана "распался" на Южную Америку, Африку, Антарктиду, Австралию и Индостан, который был огромным островом, "дрейфующим" в сторону Азии.

Развитие видов продолжалось в зависимости от климатических условий на различных континентах и островах. Некоторые рептилии выжили и в своих видоизменениях дожили до наших дней. Например, крокодилы, змеи, черепахи, некоторые виды ящериц. Выжила и ещё одна группа рептилий - птерозавров, - птиц, "завоевавших" воздух и развивших для защиты от холода покров из перьев.

С исчезновением исполинов многие млекопитающие, ведущие в те времена, как правило, ночной образ жизни, приспособились к дневным условиям, хотя многие из них и не обрели вновь цветового зрения, и начали в своих видоизменениях "победное шествие" по планете. В ходе дальнейшей эволюции видов, в мутациях, постепенно сформировался подотряд полуобезьян, которые обладали цветовым зрением.

Цветовым зрением обладают рыбы, рептилии, приматы, а вот многие млекопитающие остались дальтониками, - лошадь, собака, кошка, бык, - цветового зрения не имеют.

Приматы, которых сейчас подразделяют на человекообразных и прочих обезьян, также видоизменились в своём развитии за миллионы лет. Около 8 миллионов лет назад на Земле появился первый вид человекообразной обезьяны, который, как считают специалисты, был началом ветви, от которой произошёл вид современного человека. Это был Рамапитек. Около 4 -5 миллионов лет назад, от Рамапитека должен был произойти не обнаруженный ещё вид, который по теории Яна Линдблада должен был существовать. Это должен был быть вид, ведущий полуводный образ жизни, возле тёплых пресных водоемов. Линдблад назвал его Икс-питеком. Около 3-х миллионов лет назад появился следующий вид - Австралопитек. Затем, около 2-х миллионов лет назад появился вид Австралопитекус робустус. Скорее всего, из какого-то вида австралопитеков образовались виды древнейших первобытных дикарей, имеющих уже зачатки разума.

Приблизительно 1 миллион 900 тысяч лет назад, вследствие мутаций, произошедших в каком-то из видов австралопитеков, появился вид Гомо хабилис (Человек умелый). Затем, около полутора миллионов лет назад появился Гомо еректус (Человек прямоходящий), от которого, как предполагают, и отделились две ветви - полностью вымерший вид Гомо Сапиенс неандерталенсис (неандерталец) и современный человек Гомо Сапиенс Сапиенс (Человек Разумный). Древнейших предков человека, как вида, палеоантропологи назвали "кроманьонцами". Название произошло от названия грота Кро-Маньон во Франции, где были обнаружены останки древнего человека.

На основании вышеизложенного мы можем представить с помощью абстрактного мышления общую реальную "картину мира" и человека в ней. Наша планета Земля, на поверхности которой находится Человечество, движется с огромными скоростями в "водоворотах" безбрежного многосоставного энергетического "океана", называемого нами сегодня "физическим вакуумом" или эфиром Вселенной. Одна из составных частей этого океана, безбрежный океан гравитации, при помощи торсионных полей, как бы "заставляет", на основе свойственных ему Законов Природы, вращаться нашей планете с огромной скоростью вокруг своей "оси". Земля несётся с огромной скоростью в новом гравитационном "водовороте" вокруг Солнца. Солнце несётся с огромной скоростью в гравитационном водовороте вокруг центра галактики Млечного Пути. Галактика несётся с огромной скоростью, вокруг галактического центра и как бы "разбегаясь" с другими галактиками, как составляющими частями нашей Метагалактики. А наша Метагалактика, возможно, несётся с огромной скоростью относительно пока неизвестных Человечеству других Метагалактик, как составных частей Вселенной (Природы).

Можно представить себе с какой скоростью движется Человечество, и каждый человек во Вселенной, хотя иной человек может просто спать, как бы находясь в состоянии "покоя". Гравитационный океан, как составная часть океана Физического вакуума, как составная часть Вселенной, обладающий столь гигантскими энергиями, совершенно пока не изучен людьми. Мы ещё не знаем, что представляют собой его "воды", из чего они состоят и как возможно человеку использовать его многие силы себе во благо.

Хотя имеется информация о том, что люди уже создавали и создают антигравитационные двигатели и летательные аппараты, способные передвигаться с огромными скоростями, не используя при этом "привычных" для эпохи цивилизации видов топлива. Энергию такие антигравитационные двигатели и летательные аппараты получают непосредственно из неисчерпаемого эфира Вселенной.

Мы ещё вообще слишком мало знаем о Вселенной, хотя уже достаточно много знаем, как закабалять друг друга и самих себя, используя для этого различного вида "оковы". В современном цивилизованном мире имеется большое количество открытий, изобретений и проектов, которые не имеют возможности быть реализованными. Причинами этому являются всевозможные современные "барьеры". Это и языковый барьер, и барьер чиновнического произвола и экономический барьер, и иные "барьеры".

В цивилизованном мире денежные капиталы вкладываются, как правило, в такие проекты, которые быстро дают "отдачу" в виде прибыли. Да и само новое дело должно быть понятным для человека, который имеет финансовые средства, необходимые для нового дела. Из-за того, что многие люди, сделавшие открытия, изобретения или создавшие новые производственные технологии, не могут преодолеть вышеперечисленные барьеры эпохи цивилизации, они становятся как бы "неудачниками" в цивилизованном мире.

"Удачникам" просто нет дела до таких "неудачников", у них "свои" дела в цивилизованном мире. Подобные цивилизованные парадоксы являются характерными, позволяющими доступно понять, что государственные и денежно-капиталистические отношения людей в обществе являются тормозящими факторами в развитии научно-технического прогресса.

До тех пор, пока Человечество не сбросит с себя оковы цивилизации, самостоятельно надетые на себя в определённый период своего социального развития, люди просто не смогут свободно и объективно исследовать неизвестное. Для этого просто необходимы гигантские денежные средства, как "цивилизованный стимул", подталкивающий "цивилизованного человека" на виды "цивилизованной деятельности" в "цивилизованном обществе". В "цивилизованном обществе" деньги вкладываются людьми туда, откуда можно быстро получить реальную прибыль, якобы для дальнейшего "счастливого" существования их обладателей.

В своё время молодому Альберту Эйнштейну повезло в том, что он смог опубликовать сразу четыре своих работы в одном из ведущих физических журналов. Лишь после этого Эйнштейн стал известен как выдающийся физик в среде учёных-физиков. Но что было бы, если бы в то время Эйнштейну ответили в редакции журнала, когда он направил туда свои рукописи, так же, как отвечают в настоящее время, типа: "Мы можем издать Ваши работы только в том случае, если к каждой из Ваших работ будут приложены комментарии видных специалистов". Для этого Эйнштейну было бы необходимо уже искать таких специалистов, а, найдя, уговорить их прочесть его работы и дать свои комментарии.

Могло бы быть и так, что специалисты не поняли бы открытий Эйнштейна и дали бы отрицательные комментарии, и журнал отказался бы издавать его работы. Ведь многие видные физики того времени долгие годы не соглашались с некоторыми выводами Эйнштейна. И только после более поздних удачных экспериментов других учёных-исследователей, доказывающих их обоснованность, стали осознавать, не слишком ещё для них понятную, их правильность.

Могло бы быть и так, что, видя, что работы Эйнштейна не публикуются, "специалисты" могли бы сами опубликовать их, но уже как "свои собственные". Могло быть и так, что молодой Эйнштейн мог бы, в любом из подобных случаев, оказаться просто "неудачником", которому и в дальнейшей его жизни суждено было бы влачить своё тяжёлое экономическое "бремя" скромного мелкого служащего, эксперта 3-го класса в Патентном бюро. А наука физика потеряла бы выдающегося учёного-теоретика и была бы отброшена в своём развитии на какое-то количество времени.

                (Примечание:

Эти строки об Альберте Энштейне были написаны мной под влиянием прочтения многих научно-популярных статей, излагающих существенную величину научных вкладов, сделанных этим учёным. Многие из этих статей издавались крупными советскими учёными ещё во времена СССР, при мощной цензуре. Имя Энштейна часто упоминалось и упоминается учёными физиками и после развала СССР. Это и позволило мне написать вышеизложенное об Энштейне. Однако впоследствии мне пришлось прочитать и другие, критические работы об этом нобелевском лауреате. Одна их них имеется в информационных коллажах после этой главы.

                 Мне пришлось проверить эту новую информацию о "великом" и "гениальном" Энштейне, и она оказалась соответствующей действительности. Я писал строки об Эйнштейне зная о его национальности и полагая, что людям любой национальности было и бывает трудно издать свои научные работы в печати. Но мне было неизвестно о том, что социальное сознание "гениального" Энштейна было отравлено ложными догмами сионизма, утверждающего, что людьми на Земле являются лишь евреи, а люди других национальностей - все как бы являются "нелюдями", за счёт обмана которых и должны хорошо жить самоизбранные евреи-сионисты.

Но я решил не убирать строки о гениальном сионисте Альберте Энштейне, хитром плагиаторе от науки, убеждённо полагая, что это будет хорошим примером для читателей для более полного понимания лживой сущности сионизма. И о том, какое влияние оказывают сионисты на присуждение самых различных премий, включая и Нобелевскую премию. Издаваться в печати для сионистов не составляет большого труда. Издательств и средств "массовой" информации у сионистов более чем предостаточно на всех континентах планеты. Однако лживость любой теории утверждает лишь о её несостоятельности. Ложь отвратительна, в какие бы прекрасные одежды её ни наряжали хитромудрые лжецы. А оскалы сионизма не только отвратительны, но и чудовищны. Более подробная информация о сионизме будет излагаться начиная с четырнадцатой главы.)

Живя в созданном людьми (и пока ещё оправдываемом ими") обществе "цивилизованной" лжи и обмана (которые порождают в людях страшные формы невежества), люди просто не имеют условий для действительно гармоничного развития личности и общества в целом. Многие из людей обманывают себя и других тем, что они якобы живут "ради счастья своих детей". Чтобы их дети, якобы, жили "счастливее их". Однако жить "чуть счастливее" вовсе не значит жить счастливо. Это означает лишь "более материально обеспеченнее" (или благополучнее). Но всеобщую материальную обеспеченность обусловливает и научно-технический прогресс. Практически оправдывая дальнейшее "цивилизованное развитие" общества люди реально обрекают дальнейшие поколения людей, в том числе и собственных детей, внуков, правнуков и т.д., жить НЕ счастливо на нашей планете.

Эволюционному и революционному путям самообразования, саморазвития и самосовершенствования видов Живой Природы, понадобилось четыре миллиарда лет, для появления нашего вида, который на сегодняшний день является вершиной в этом самосовершенствовании. Остановится ли на этом сам эволюционный путь дальнейшего развития Живой Природы? Конечно же, нет. По Законам Природы остановка в развитии означает смерть. Не может быть, что Живая Природа является самоуничтожающейся системой. Весь ход эволюционного развития Живой Природы на нашей планете говорит о другом. О постоянном самосовершенствовании Её видов и о гармонии в Её развитии.

Человечество станет уже "иным" в своём развитии, став социально высоко сознательным. Это будет уже бескровным, революционным социальным преобразованием на Земле. Революционные преобразования также закономерны и в Природе, и в Живой Природе. Появление вследствие мутаций новых видов или подвидов - это уже и есть примеры революционных преобразований в Живой Природе, как, например, взрыв сверхновой звезды. Духовное самосовершенствование сделает Человечество и каждого психически нормального человека человечным. Бесчеловечные люди должны остаться для наших последующих поколений лишь в истории социального развития Человечества. В этом и будет дальнейший эволюционный путь развития Живой природы, - в гармоничном развитии Человечества, как вершины видов Живой Природы в нашем мире.  

Возможно, что есть и иные миры в безграничном пространстве Вселенной, где так же, как и на Земле может существовать жизнь. Возможно, что и разумная жизнь, возможно, что и высоко сознательная, "обогнавшая" нас, землян, в своём духовном развитии.

Так одиноки ли мы во Вселенной? Этот вопрос остается пока открытым, несмотря на серьёзные попытки,  предпринимаемые для этого Человечеством. Космические корабли землян, исследующие Солнечную систему, не обнаружили ещё жизни ни на одной из планет.

Исследуя космическое пространство, учёные обнаружили, что в космическом пространстве при очень низких температурах, близких к абсолютному нулю и высокой радиации, могут происходить образования сложных химических соединений - полимеров, таких, как, например, формальдегид. Такие преобразования названы химической кинетикой. Вероятно, что столь сложные химические соединения, попадая в другую среду, например, на какую-нибудь планету, могут подвергнуться и другим, более сложным физико-химическим преобразованиям.

7 августа 1996 года информационное агентство CNN сообщило, что на метеорите, найденном в 1994 году в Антарктиде, обнаружены первичные формы жизни (бактерии). Предполагается, что этот метеорит попал на Землю с орбиты Марса. На некоторых метеоритах, исследуемых специалистами, были обнаружены сложные соединения, такие как, например, аминокислоты. Подобные исследования могут приблизить наши познания об образовании первых микроорганизмов на нашей планете, которые дали начало революционной эволюции Живой Природы на Земле.

12 октября 1992 года НАСА  (Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства США)  приступило к самому крупномасштабному поиску внеземных цивилизаций. Рассчитанный на 10 лет проект СЕТИ (англ. аббревиатура названия "Поиск внеземных цивилизаций"), стоимостью сто миллионов долларов, соединил крупнейшие в мире радиотелескопы с новейшей  цифровой техникой обработки сигналов и систем распознавания моделей, чтобы можно было уловить даже самые слабые "чужеродные сигналы" из космоса.

Хотя поиски в рамках СЕТИ производились уже много лет, "нынешние усилия превышают предыдущие попытки в этой области", -  утверждал эксперт НАСА в Калифорнии Джон Биллингем, - "Мы превзошли всё сделанное ранее в первые же несколько минут работы".

Проект предусматривал два метода выявления микроволновых сигналов, намеренно или случайно посылаемых с планет (радио- и телевизионные сигналы с Земли уже долгие годы заполняют часть Вселенной вокруг нашей планеты). С помощью крупнейшего в мире радиотелескопа, установленного у Аресибо (Пуэрто-Рико) велось интенсивное изучение ближайших 1000 звёзд, подобных Солнцу. Другая группа учёных, работая в Калифорнийской пустыне Мохаве и используя радиоантенны НАСА, предназначенные для глубинного исследования космоса, прочесывали остальные 99% небосвода в поисках искусственных сигналов. Полученные данные обрабатывались суперкомпьютерами, пропускающими 30 миллионов цифровых единиц в секунду. Спектральный анализатор был способен следить одновременно за десятками миллионов радиосигналов.

Высокочувствительная аппаратура могла улавливать сигнал мощностью в одну миллионную одной миллионной ватта. Планировалось создать пять электронных систем направленного поиска, которыми будут оснащены крупнейшие радиотелескопы в различных точках планеты. ("Свободные новости", Љ16, август 1993 г.).

Современное оборудование становится всё совершеннее, но если сегодня мы уловим сигналы, посланные разумными существами (чего ещё не произошло), то мы получим их лишь из их же далёкого прошлого. Радиосигналы движутся со скоростью света, но даже свет от Солнца проходит расстояние до Земли за 500 секунд или 8,38 минуты. До ближайшей и самой яркой на нашем ночном небосводе звезды Сириус, расстояние составляет 83 000 миллиардов километров, и радиосигнал, несущийся со скоростью света (300 тыс. км/сек) дойдёт от этой звездной системы до нас приблизительно через 9 суток. Ну а если сигнал будет нами получен из созвездия Геркулеса, то он будет являться посланием, отправленным более 1000 лет назад. Свет от звезды Альфа, находящийся в этом созвездии, и диаметр которой в 200 тысяч раз больше диаметра Солнца, доходит до Земли за 1200 лет. Даже если разумные существа там, на какой-либо планете в созвездии Геркулеса, "недалекой" от звезды Альфа, достигли бы уровня развития, достаточного для передачи радиосигналов уже тысячу лет назад, то первые из этих радиосигналов смогут достигнуть нашей планеты только лишь ещё через 200 лет.

По данным сайта www.cnews.ru/newtop от 23.03.05 г. астрономам из центра космических полётов НАСА имени Годдара впервые удалось получить снимок планеты, находящейся на расстоянии 150 световых лет от Земли. Это было сделано при помощи инфракрасного космического телескопа Спитцера НАСА. Планете дали имя Озирис, её номер HD 209458b. Озирис вращается вокруг звезды HD 209458, находящейся в созвездии Пегаса, по орбите, на расстоянии около 7 млн. километров, с циклом вращения равным примерно 3,5 земным суткам. Озирис примерно в 100 раз массивнее Юпитера, а температура на его поверхности составляет около 10 тысяч градусов.

Человечеству уже известны 152 планеты, находящиеся в 134 звёздных системах. Более детальное изучение дальних звёздных систем будет возможно при помощи имеющихся и новых космических телескопов. Сегодня (писалось в 2005 году) мы можем уже сказать, что астрономам из НАСА удалось получить снимок планеты, которая была такой 150 лет назад. Ну а какой она есть сегодня людям будет известно лишь через 150 лет.

На звёздном небе мы видим лишь свет из прошлого или очень далёкого прошлого. Настоящее звёздных миров отделено от нас бездной пространства. Увидеть настоящее этих звёздных миров, из-за множества ещё не познанных пока нами Законов Природы, сегодня людям пока невозможно. И если всё-таки в далёких звёздных системах существует разумная жизнь, с уровнем культуры выше нашей, но не владеющей ещё возможностью для мгновенного перемещения своих представителей на огромнейшие расстояния, то обучить нас, людей, уму-разуму они просто не в состоянии, -  мы должны обучаться всему сами.

 

К ИНФОРМАЦИОННЫМ КОЛЛАЖАМ ГЛАВЫ 8

ЭНШТЕЙН: ГЕНИАЛЬНЫЙ.

 

14 марта 1879 г. в семье старого перинщика Абрама Гинделя-Эйнштейна у его старшего сына Германа-Абрама произошло радостное событие - родился первенец внук и сын - Альберт-Абрам. Мать Альбертика Паулина Эйнштейн, в девичестве Кошер, увидев новорождённого, вскричала в ужасе: "Какого же урода я родила!". Действительно, голова будущего учёного сильно напоминала крепко сплющенный с двух противоположных сторон шар, подобно памятнику Хо Ши Мину в Москве у метро "Академическая".

И тогда младенец понял, в какой несправедливый мир он попал, если даже от родной матери он слышит антисемитские гадости. Он обиделся на людей и не разговаривал с ними до 6-летнего возраста.

Решив не общаться с людьми, юный корифей проводил часы и годы в состоянии глубокой думы, забившись куда-нибудь в тёмный и тихий домашний уголок. В этом уединении-думе Альберт-Абрам провёл 6 лет и мог находиться там дольше, если бы не увидел в руках своей сестрёнки Майи светящуюся в темноте игрушку. Чтобы ею завладеть, он поразил девочку, которой было 4 года, в голову метким ударом кегельного шара - и вырвал игрушку из её окровавленных рук. Только через несколько лет он понял, что это компас...

Домочадцы, пытавшиеся отобрать у него компас, тотчас подвергались обстрелу стульями и вышеупомянутыми кегельными шарами. Завладев компасом, ребёнок вышел из своего угла и начал путешествовать по дому, пользуясь направлением, задаваемым компасной стрелкой. Обрадованные родители решили показать юному корифею скрипочку, дёргая её за струнки. И он тоже начал их дёргать; а к 9 годам, убедившись, что компас у него уже никто не отнимет, Альберт перестал метать предметы в обитателей дома...

Сестра Майя всю жизнь страдала сильнейшими головными болями, а за 7 лет до смерти её поразил полный паралич.

Между 10 и 15 годами Альберт-Абрам посещает немецкую классическую гимназию на родине немецкого духа в Мюнхене. Однако здоровый германский дух, видимо, чурался упаднической внешности отрока, и его пересаживают на последнюю парту с кличкой Недоделанного, по другим сведениям - Придурка. Этот социальный гнёт пробудил в его душе стремление к интернациональному братству людей.

Между тем, надвинулся фаллический период развития корифея. Однажды на уроке Божьем, где разбиралась сцена крестной казни, Альберту вдруг остро представилось, что сегодня ночью одноклассники непременно насадят его на древесный кол. Не медля, ещё засветло, Альберт покидает мюнхенскую гимназию и совершает холодной зимой 1894/95 гг. мастерский переход зимних Альп через Сен-Готтардский перевал. Почти раздетым, он доходит до дома родителей, переехавших к тому времени в Милан.

Осенью, попытавшись поступить в институт, Эйнштейн проваливает экзамены и остаётся на второй год в выпускном классе школы.

Юный корифей на сей раз не грустил, ибо родители перевели его в "оазис европейской демократии" - Швейцарию, в школу г. Аарау, где директорствовал их соплеменник Винтеллер, имевший в доме рояль и скрипку. В доме директора Альберт и прожил до сентября 1896 г.

Предаваясь с Винтеллерами музыкальному наслаждению в их домашнем оркестре, будущий учёный чуть было не угодил рекрутом в германскую армию по случаю своего 16-летия, но за полтора месяца до призыва он успел получить отказ от германского подданства.

Естественно, проблем с выпускным аттестатом у учёного-второгодника не было. Винтеллер определил юного реформатора в Цюрихский политехникум, где и там, разумеется, ректором был их соплеменник Альбин Херцог, также державший домашний оркестр, вторую скрипку которого стал играть Абрам-Альберт.

Музыкальный кайф продолжался с перерывами на пивные посиделки в баре "Метрополь". Деньги, посылаемые от его дядюшки Цезаря-Абрама в количестве 100 франков в месяц, частью - 50 франков - шли на оплату комнаты с полным пансионом (3-х разовое питание и постель), а оставшаяся половина шла на пиво, имевшее цену 20 сантимов за кружку с сосиской в придачу - итого 250 кружек в месяц. Журнал посещений лекций студентами, сохранившийся до сих пор, пестрит выговорами студенту Гинделю-Эйнштейну за прогулы.

Однажды, с мутной головы, Эйнштейн нажал не ту кнопочку на лабораторных занятиях и взорвал совершенно уникальную физическую установку, за что заслужил от знаменитого профессора физики Вебера реплику: "Ну и болван же вы, Эйнштейн!". Но ректор Альбин Херцог выручил свою вторую скрипочку, воспротивившись исключению прогульщика и саботажника, выдав ему диплом с твёрдым "хор". Однако как следствие этой дурной репутации дурня и пьяницы вход в Политехникум на преподавательскую работу был для Эйнштейна закрыт. Тогда Херцог порекомендовал Эйнштейна некоему Якову Нохасу, державшему пансион для мальчиков, на должность младшего педеля.

В сентябре 1901 г. Альберт приступил к работе младшим педелем, а в декабре того же года с громким скандалом его выгнали и оттуда. Мальчик Луи Коган пожаловался настоятелю на некоторые непонятные ему действия со стороны младшего педеля. Сам корифей впоследствии объяснял, что на самом деле поводом для увольнения послужила его революционная научная деятельность, в силу которой он мало время уделял мальчикам, и, в особенности, Луи. Но администрация утверждала нечто другое...

Юный гомо-реформатор выезжает в Берн в семью Марселя Гроссмана, собутыльника по студенческому времени, где он снова в домашнем оркестре. Папаша Гроссман, крупнейший капиталист и влиятельный член бернского кагала, устраивает одарённого юношу на государственную службу. Директор Патентного бюро Швейцарии в Берне Альбер (Абрам) Геллер был завсегдатаем в семье Гроссманов и пообещал пристроить будущего реформатора в своём учреждении.

Предварительно от Альберта требовалось два условия:

а) отслужить в швейцарской армии или уклониться от этого;

б) не имевшему к тому физических препятствий и претендовавшему на занятие государственной должности, следовало быть семейным человеком.

Первый вопрос интернационалист решает легко - берётся справка из дурдома; однако никакое государство не берёт дураков к себе на работу. Тогда был найден другой гениальный ход: Эйнштейн берёт справку о своём косолапии - негоден к строевой службе. А для сомневающихся; мол, пусть идёт тогда в сапёры, взял другую - варикозное расширение вен с рекомендацией использовать для сидячей работы. Второй вопрос тоже решил ладненько - принёс справку о помолвке.

Итак, 16 июня 1902 г. Альберт-Абрам Гиндель (Эйнштейн) вступает в должность эксперта (!) с жалованием 3,5 тыс. франков в год (при прожиточном минимуме 50 франков в месяц) в государственной конторе под директорством Геллера. Эйнштейн вспоминал: "Работа была не бей лежачего, а денег много платили". За пару месяцев до окончания испытаний пришлось Альберту жениться, дабы не потерять хорошую работёнку. Его невестой стала колченогая девушка-хорватка Милева Марич, страдающая маниакально-депрессивным психозом, старше его на 6 лет. Родившиеся дети приняли психическую дегенеративность родителей. Один сын умер в 6 лет, а Теде всю жизнь провёл в дурдомах Цюриха и Берна, где и скончался в 1965 г.

Однако радость была: вовсю действовала организованная Альбертом Эйнштейном мужская академия "олимпийцев"!

Кагал г.Берна основательно устраивал своего перспективного земляка. Шеф Геллер, которого он запросто величал "душка Геллер", напомнил ему, что очередное повышение жалования до 4,5 тыс. франков в год сочленяется для экспертов конторы с требованием ежегодной публикации в местных естественно-научных журналах. Альберт начинает почитывать книжки о строении мира и пытается пересказывать это своими словами на бумаге. "Душка Геллер" разрешает своему соплеменнику делать это в служебное время, дабы тот, не перегружаясь, мог посидеть после работы за пивом. В кафе. Первая публикация появилась лишь после 3.5 лет добросовестного переложения своими словами чужих мыслей - в июле 1905 г. Альбер-Абрам получил свои 4.5 тыс. франков. Зоопсихолог Келлер примерно в это время в Вене обучил обезьяну доставать банан с потолка удлинением нескольких палок всего за один месяц!

Из неимоверного количества его записок было опубликовано лишь пять, объявленных жрецами культа гения фундаментом физики XX века. В первой из них гигант "выводит" формулу коэффициента диффузии, выведенную уже за два года до этого австралийцем У.Сатерлендом и носящую его имя.

Во второй записке гигант отмечает, что открыл "броуновское движение" - явление, известное к тому времени уже 80 лет, заодно изъяв у Фика (середина XIX в.) его форму записи уравнения диффузии. В третьей записке он "впервые родил гипотезу о световых квантах", хотя об этом высказывался И.Ньютон ровно 200 лет назад. Вторая часть этой записки содержала все существенные результаты Ленарда и П.Н.Лебедева по природе фотоэлектрического эффекта. Ясно, что при переложении никаких упоминаний о Ньютоне, тем более о Лебедеве и др., гигант не высказал.

И до сих пор многие принимают этот приплюснутый мир за фундамент современной физики, где банальность мысли соседствует с обыкновенным плагиатом.

Как красиво в своей четвёртой фундаментальной статье Эйнштейн приводит формулы, лежащие в основе теории относительности Лоренца-Пуанкаре, уже сформулированной к тому времени этими авторами!

Ну а уж в пятой своей статье 1905 г. величайший физик XX века приводит знаменитую формулу: Е = mc2+ b, правда, не точную, а оценочную. Точную УЖЕ приводил в своей статье Пуанкаре в 1904-м. По дороге гений выражал скепсис по поводу точной формулы, которая вытекала из опытов П.Н.Лебедева 1881 г. и А.Газенроля 1898-1902 гг. Это не помешало ему, разумеется, в 1907 г. выдать формулу для энергии и массы Лебедева-Газенроля-Пуанкаре за свою. Чего уж там!

С тех пор весь "цивилизованный" мир называет эту формулу именем Великого Эйнштейна.

В следующей "оригинальной" работе, лежащей в основе современной физики. Эйнштейн использовал идеи и расчёт школьного учителя из Дакки (тогда - Индии) Ш.Бозе. Летом 1923 г. он прислал гению свою статью о новом методе квантования атомных частиц с просьбой содействовать её опубликованию. Эта статья увидела свет в сентябре 1924 г., и её результаты известны ныне как статистика Эйнштейна-Бозе.

Однако, как никакая другая идея, увлекла гения мысль о создании новой картины мира. Старая система мира Ньютона, отвечавшая всем требованиям техники XX века и всем экспериментальным данным, в виду её почтенного возраста, требовала пересмотра. Этим Эйнштейн занялся с 1911 г. и занимался до конца жизни. Его аспирант Паули писал по этому поводу:

"Неистощимая изворотливость Эйнштейна, с которой он стремился к объединению тяготения и электрических сил. гарантирует нам в среднем по одной новой теории в год. С психологической точки зрения весьма интересно, что этот автор каждую новую теорию считает гениальной и окончательной"

Полная мобилизация умственных и физических сил гения для построения новой революционной картины мира не встретила поддержки его семейного круга. Тем более, что младший сын родился умалишённым. Но ради блага человечества он должен был бросить в Цюрихе детей 3 и 8 лет, жену-инвалида и отправиться для продолжения карьеры в Берлинский университет, пообещав им деньги от Нобелевской, премии, которую он получит в будущем.

Однако ему там учиняли мелкие пакости. Старик Гильберт на одном из научных заседаний прочёл доклад, который выставлял Эйнштейна всего лишь как дальнейшего разработчика теорий гравитации Гюстава Ми, в связи с чем гениальный физик опроверг эти антисемистские притязания, выступив на следующий день, 26 апреля 1914 г., в газете со скромной статьёй "Общая теория относительности Эйнштегна" Приписывание приоритета ОТО Гильберту и Ми весьма раздражало гения.

Первое общественное выступление реформатора мироздания относится к 1915 г. Он создаёт "Манифест гражданина Европы", в котором все демократы, гуманисты и пацифисты призываются объединиться в Европейский Интернационал (Лигу) с единым наднациональным правительством. Во время I Мировой войны Эйнштейн входит в Клуб интеллектуалов, куда приглашаются дипломаты, военные, учёные и политические лидеры с тем, чтобы выработать единую демократическую концепцию послевоенного мира. Деятельность Эйнштейна в Клубе привела его к тесному сотрудничеству в 1916-17 гг. с Розалией Люксембург и Карлом Либкнехтом, которое породило "Союз нового отечества". Главной целью его была организация мирового послевоенного правительства. С 1918 г. Союз сменил своё название на "Лигу прав человека". После буржуазной революции 1918 г. Эйнштейн становится членом Независимой социал-демократической партии (НСДП) и принимает участие в работе коммунистической партии Германии, возглавляемой его личным другом К.Либкнехтом. Много сил вплоть до 1933 г. отдал Эйнштейн чтению лекций в "Марксистской рабочей школе", ковавшей кадры для партийной работы германских коммунистов. Там он ознакомился с их лидерами - Кларой Цеткин и Эрнестом Тельманом.

Уже в 10-х гг. он остро ощущает несправедливость властей в отношении евреев. Так, в 1916 г. он решительно выступил с требованием освободить из тюрьмы социалиста Ф.Эдлера, сидевшего за убийство премьер-министра Австрии Карла Штюргка.

Эйнштейн с радостью встречает революцию в России. Кумир науки говорил в 1917 г.: "Великая Октябрьская социалистическая революция - это первая попытка осуществить в Большой стране учения великого ученого Карла Маркса и создать новый порядок на началах социальной справедливости". В 1933 г. после сообщений о жертвах в Советской России Эйнштейн гениально заметил: "Такой огромный социальный эксперимент в России невозможен без погрешностей!".

Эйнштейн знакомится с президентом Исполкома сионистских организаций мира Куртом Блюменфельдом, которого в одном из последних писем 1954 г. благодарит за беседы, что помогли ему осознать себя гражданином мира и найти "мою еврейскую душу". Здесь Эйнштейн, по словам А.Пейса, благодарил Блюменфельда за его лекции по сионизму. Сам Блюменфельд был составителем речей и воззваний Эйнштейна по этому вопросу. Была область политических отношений, где деятельность Эйнштейна нашла полное воплощение и благодарность еврейского народа - сионистская деятельность учёного.

Около 20 лет великий учёный боролся против применения атомного оружия, в разработке которого Сам принимал активное участие. Р.Оппенгеймер, научный руководитель Манхеттенского проекта (кодировка проекта атомной бомбы), пишет, что от декабря 1942 г. Эйнштейн регулярно получал от него по 25 долларов в день за работу по проекту.

Военная индустрия играла большую роль в получении заработка в США у Эйнштейна. Именно благодаря военному капиталисту и финансисту Луи Бамбергеру состоялся приезд в Америку великого ученого-пацифиста. Бамбергер через своего поверенного Абрама Флекснера организовал в Принстоне институт для Эйнштейна с назначением его там пожизненным профессором с жалованием 15 тыс. долл. в год. Единственная его обязанность заключалась в посещении ежегодного общего собрания профессоров Принстонского университета.

2 августа 1939 г. Эйнштейн направил. президенту Ф.Д.Рузвельту личное послание, где отмечалось, что растущая угроза демократии со стороны немецкого фашизма требует создания оружия большой разрушительной силы - атомной бомбы. Сам учёный так отвечал на вопросы его критиков по поводу этой позиции как несогласующейся с его пацифизмом: "Я прежде всего еврей". Его страшно волновали ущемления прав евреев в Европе. Он говорил, что не может без слёз представить себе очереди еврейских беженцев к консульствам США в Европе. В это время он подписал тысячи вызовов евреям из Европы на бланках госдепартамента США. Эйнштейн с гордостью говорил о себе: "Я ратовал за пацифизм и боролся за права евреев". Тем временем началась военная акция по очищению мира от "коричневой чумы". И здесь Эйнштейн приложил все свои силы в создании чудовищного профилактического средства от этой болезни. Эйнштейн просил всех иметь в виду: "Можно заботиться о судьбах мира, но я не забываю о судьбах своего племени". Он не мог простить фашизму смерть своей троюродной сестры в Освенциме от дизентерии. Он говорил, что если Гейзенберг, Вейцзеккер и другие немецкие физики и вся немецкая нация, столь обязанные ему современной картиной мира, не выручили Ильзу из лагеря, то он "...не желает иметь с ними никаких дел".

Эйнштейн говорил: "Немцы уничтожали моих братьев-евреев в Европе!". Поэтому Эйнштейн присоединил к требованию доктора Кауфмана по стерилизации немцев другое эффективное средство - атомную бомбу.

Двойственность его натуры, по словам его друга психиатра-историка Макса Нордау, была отпечатком его гения. Крупный американский психолог Дж. Карлсон доказал это в своих работах: "Мышление такого высокого уровня свидетельствует, что Эйнштейн был носителем гена шизофрении". В доказательство этого факта он приводит сообщение, что сын Эйнштейна и Милевы - Тиде - имел шизофрению, что было передано отцом, т.к. его мать было циклоидной психопаткой, что уже исключает на генетическом уровне шизофрению. Крупнейший психолог XX века Выготский писал о деятелях науки: "У них физический или психический дефект вызывает социальный вывих".

Первой фразой Эйнштейна по прибытию к подножию статуи Свободы было:"Я еврей с интернациональными взглядами".

Отсюда весьма удивителен факт - все аспиранты и ассистенты Эйнштейна как в Германии, так и в США, были евреи (?!), что составляет загадку при его интернациональном духе, а это около 30 человек за 44 года! Из числа претендентов на Нобелевские премии, выдвинутых Эйнштейном, 70% были из числа его земляков-евреев, 25% были интернационалисты-пацифисты и 5% составляли прочие (Макс Планк и Макс Борн). Только смерть В.И Ленина не позволила Эйнштейну включить его имя в нобелевский список.

В 1920 г. на руках 41-летнего Эйнштейна умерла его мать. После кончины мужа и отца Германа-Абрама Эйнштейна в 1902 г. она жила с крупнейшим капиталистом Оппенгеймером, владевшим золотыми и алмазными копями в Юго-Западной Африке - "империи Оппенгеймера". В эти трудные дни учёному помогла его родная (на 3/4) сестра Эльза Эйнштейн, с которой он сочетался браком в 1919 г., предварительно расторгнув брак с хорваткой Марич. Именно к 1919 г. его стало раздражать стремление к ассимиляции у евреев. Он произнёс ряд речей с характерными ударениями на своё национальное происхождение: "Я еврей с интернациональными взглядами" (1916 г.) и т.д. "Евреи имеют право на самовыражение" (1948г.); "Я, прежде всего еврей, а потом учёный" (1950 г.) и т.д.

Заголовки "Нью-Йорк Таймс" начиная с 1919 г. пестрят приветствиями гениями великого земляка: "Эйнштейн - новый Моисей, пришедший с гор (с Альп, видимо), с откровением о новом Законе Вселенной"; "Эйнштейн - революция в науке. Отказ от взглядов Ньютона"; "Альберт Эйнштейн - новый исторический гигант типа Коперника, Кеплера, Ньютона вместе взятых"; "Теория относительности Эйнштейна - самое великое достижение человеческой науки". Одно из последних прижизненных высказываний газеты в адрес учёного: "Эйнштейн - богоравный человек XX века". Поэтому корифей весьма любил чтение этой еврейской газеты: "Ежедневное чтение "Нью-Йорк Таймс" равносильно для меня впрыскиванию наркотика".

Общественная работа Эйнштейна вызвала горячее желание сионистов Америки обеспечить переезд учёного в безопасное место за океаном. В 1930 г. состоялись контакты с Абрамом Флекснером, доверенным лицом крупного национального капиталиста Луи Бамбергера, закончившиеся его переездом в Принстон.

В Америке, как его предупредил Абрам Флекснер, буйствовали банды антисемитов. Одна из бандиток, вдова Мэри Марден не пожелала освободить принадлежавшую ей виллу в Принстоне, которая пришлась Эйнштейну по вкусу, для размещения членов семьи корифея и его самого. Лишь агентам ФБР, которые разъяснили вдове мировую ценность персоны Эйнштейна и сослались на поправки к Биллю о правах, пресекающих расовую ненависть, эту зловредную одинокую женщину удалось выселить. А.Пейс пишет; что Эйнштейн просил, чтобы ей всё-таки дали немного денег. Врождённый гуманизм учёного не подвёл его и на сей раз!

В последнее десятилетие жизни учёный впадает в состояние сродни его детской думе-сосредоточенности. Так, А.Пейс, его ассистент в те годы, говорит, что его выступления "...оставляли ощущение незавершённости, были невпопад. Был очевиден разрыв современной физики с воззрениями на неё Эйнштейна. В связи с этими странностями выступления Эйнштейна на семинарах были засекречены, и время их проведения доводилось лишь до проверенных людей."

18 апреля 1955 г. в 1 час 25 мин. революционер духа и науки скончался. В тот же день, в присутствии 12 свидетелей от еврейской общины мира, кремирован и рассеян в засекреченном месте.

Был этот мир огромной тьмой окутан.

Да будет свет - и вот явился Ньютон.

Но сатана недолго ждал реванша:

Пришёл Эйнштейн, и всё темно, как раньше...

Журнал "Атака" Љ. 33, с сокращениями.

Александр Петрович Никонов

Russian X‑files. Сеансы черной и белой магии с разоблачением

Часть 5. Глава 2.

Спираль, затянувшаяся на шее

Ученые давно обращали внимание на то, что события на нашей планете как будто бы ускоряются. Но первым, кто положил это ускорение на язык математики, стал московский физик Александр Панов. Ему слово:

- Действительно, эволюционные витки на нашей планете словно бы уплотняются, будто сжимается какая‑то пружина. Сама эволюция, несмотря на свой устойчивый, как говорят, векторный характер, идет революционно - скачками. Каждый такой скачок - это качественное усложнение системы, которое является результатом преодоления очередного кризиса. А между скачками - относительно плавное экстенсивное развитие... Так вот, оказывается, частота этих скачков увеличивается в геометрической прогрессии. Если свести воедино и математически обработать данные из разных областей знания - геологии, бактериальной и обычной палеонтологии, археологии, истории - картина становится совсем впечатляющей.

Четыре миллиарда лет назад на Земле возникла жизнь в виде простейших прокариот. Это примитивные анаэробные организмы, продуктом жизнедеятельности которых был кислород, они его "выдыхали". Затем в течение двух миллиардов лет ничего существенного на Земле не происходило. Прокариоты просто размножались, захватывая планету. Правда, около двух с половиной миллиардов лет назад возникли эукариоты - одноклеточные организмы с клеточным ядром, но существенной роли в экосистеме они не играли. А затем случился первый экологический кризис - прокариоты отравили земную атмосферу кислородом и начали в массовом порядке вымирать от продуктов собственных выделений - кислорода. Это подтверждается тем, в частности, что примерно полтора миллиарда лет тому назад резко упала скорость накопления нефти, горючих сланцев, газа - именно первым одноклеточным жителям нашей планеты мы обязаны этими полезными горючими ископаемыми. И только каменный уголь да торф подарили нам древние леса.

Кислородный кризис пережила уже другая "модель жизни", революционная - эукариоты, для которых кислород как раз был не ядом, а живительным газом.

Следующее революционное событие - кембрийский взрыв, когда всего за несколько десятков миллионов лет (то есть практически мгновенно по геологической шкале времени) возникли типы и классы живых существ, которые есть и сейчас, вплоть до позвоночных. Это было началом палеозойской эры. В течение палеозоя жизнь постепенно завоевывала новые пространства - выходила из моря и осваивала сушу. За двести миллионов лет суша была завоевана.

Палеозой закончился 235 миллионов лет назад. Тогда произошел очередной биосферный кризис. Причина его не вполне ясна, но известно, что кризис привел к вымиранию мегалитических земноводных. Тогда лидерами эволюции были огромного размера земноводные, похожие на гигантских лягушек и тритонов. После их безвременной кончины лидерами стали пресмыкающиеся, которые доселе болтались где‑то на задворках эволюции. Революция произошла и в растительном мире. Папоротники, хвощи и плауны уступили место голосеменным - предкам наших хвойных. Начался мезозойский период, который кончился 60 миллионов лет назад. И опять случился кризис - динозавры вымерли, а лидерами эволюции стали млекопитающие. Преобладающей растительностью становятся покрытосеменные - цветковые растения.

Следующим существенным событием было начало неогена - 24 миллиона лет назад. Вымирают мегалитические млекопитающие - гигантские ленивцы, индрикотерии, фауна приобретает практически современный вид, возникает человекообразная обезьяна. Именно с неогена началось постепенное перетекание чисто биологической эволюции в эволюцию разума.

Очередная революция - начало антропогена, примерно 4,5 миллиона лет назад. Возникают прямоходящие пралюди.

Дальнейший шаг - палеолитическая революция - появление первых орудий труда и быстрое их распространение, это случилось 1,5 миллиона лет назад.

Дальнейшие периоды антропологи связывают с прогрессом в обработке орудий труда, то есть в возрастании инструментальной мощности разума. Начало периода Шель - 600 тысяч лет назад. Ашель - 220 тысяч лет назад. Период Мустье (культурная революция неандертальца) начался 80 тысяч лет назад. 30 тысяч лет назад случилась Верхнепалеолитическая революция - наши предки кроманьонцы уничтожают неандертальцев или те вымирают сами, и дальше за эволюцию на планете уже "отвечает" наш вид. Тогда же широкое развитие получила так называемая охотничья автоматика - лук со стрелами, ловчие ямы.

Десять тысяч лет назад случился очередной экологический кризис - людей стало так много, а охотничьи технологии так развились, что это привело к массовому уничтожению крупной фауны - мамонтов, шерстистых носорогов, - которая была основой питания человека. В результате этого тяжелейшего кризиса население планеты уменьшилось в несколько - до десяти - раз. Это привело к знаменитой Неолитической революции - человечество перешло от хищнического истребления окружающей среды к более щадящим технологиям - земледелию. Это было начало исторического периода.

Три тысячи лет до нашей эры - городская революция - начало древнего мира. Следующее событие - начало железного века и неразрывно связанная с ним так называемая революция Осевого времени, когда возникли первые мировые религии, взошли первые ростки гуманизма. Произошло это примерно с 1000 по 300 год до нашей эры. Этот кризис породил Сократа, Будду, Конфуция. Железное оружие гораздо качественнее и дешевле бронзового, соответственно, повысилась его убойность, и человечеству стали нужны новые культурные регуляторы, чтобы цивилизация просто не истребила себя. Они и появились - в лице мировых религий и гуманистических философий, призывавших к любви к ближнему. Еще одним "параллельным" ответом на появление железа стало возникновение больших империй - "мировых жандармов".

Далее - 50-00‑е годы нашей эры - гибель Древнего мира и начало Средневековья. Затем первая промышленная революция - 1500 год нашей эры - новые изобретения, географические открытия, начало книгопечатания. Далее специалисты выделяют Вторую или Большую промышленную революцию - эпоха пара, угля и электричества - 1840 год.

Наконец, последняя - информационная революция - 1950 год. Также, как и прочие революции, это - комплексное событие, не только включавшее в себя собственно изобретение электронных вычислительных машин, но и ознаменовавшееся окончанием больших войн между промышленно развитыми странами.

Из моего перечисления сразу видно, что чем дальше мы продвигаемся по шкале времени в будущее, тем плотнее сжимаются витки времени. Этот феномен так и назвали - "эффект ускорения исторического времени". Причем многие историки отмечали, что исторические периоды хорошо укладываются в геометрическую прогрессию. Я просто продлил этот ряд назад - и вышло, что не только историческая, но и биосферная эволюция также укладывается в ту же самую прогрессию! Точки кризисов очень точно ложатся на так называемый гладкий автомодельный аттрактор. Это говорит о том, что и биологическая эволюция, и эволюция социальная имеют одни глубинные корни, одинаковый механизм. Промежутки времени между кризисами и революциями сокращаются, железно подчиняясь математической закономерности.

Возникает резонный вопрос: где же сходится эта последовательность? То есть где тот предел на временной оси, когда частота революционных вспышек стремится к бесконечности, а период между ними - к нулю, где спираль сворачивается в точку? Известный историк Дьяконов даже придумал особое название для этой точки - "сингулярность истории".

Что ж, предел можно вычислить. Существует хорошо разработанная математическая процедура - оптимизация или, по‑другому, регрессионный анализ. Проделав этот анализ для известной последовательности эволюционных революций, можно найти, где находится ожидаемая сингулярность.

Если использовать точки, относящиеся ко всей планетарной истории - и биосферной и социальной, - получается 2004 год. Но это в теории. На практике же всегда существует некая ошибка, разброс. Как найти этот разброс? Нужно рассматривать разные участки эволюции. Экстраполяция только человеческой истории дает предельную точку в 2027 году. А если взять ту часть кривой, которая относится к новой эре, получается 2011 год. Другими словами, эта сингулярность находится у нас перед носом.

Это значит, что реакция, которая была запущена 4 миллиарда лет назад, завершает свой цикл. И дальше она продолжаться не может - это простой математический факт. Так же, как нельзя больше заводить до предела заведенную пружину часов. Формально мы находимся вблизи точки, где скорость истории становится бесконечной. Но поскольку физически такое невозможно, это означает переход в совершенно другой рукав истории.

Одно из двух - либо это закономерный конец любой планетарной цивилизации, либо... Ведь точка сингулярности является одновременно и точкой бифуркации - после нее возможны разные траектории развития. Со смертельным вариантом все ясно: накопился целый ряд кризисов, которые могут положить конец цивилизации - генетический, экологический, ресурсный, кризис внутренней технологической неустойчивости... А вот с вариантом выживания - не совсем. Нужно понимать, что тот кризис, к коему мы сейчас приближаемся - не обычный эволюционный кризис, какие периодически случались на протяжении последних четырех миллиардов лет, и какие эволюция успешно проскакивала путем "изобретения" более сложных конструкций. Это - кризис кризисов. Революция революций. Теоретический предел.

...Внимательно выслушав выкладки Панова, я не мог не спросить его:

- А может быть, нам поможет высший разум? Панов отхлебнул из кружки чай и раздумчиво ответил:

- Если вы имеете в виду религиозный аспект, то все религии как раз говорят о неизбежном конце света. А если - высокоразвитых братьев по разуму, то... Знаете, во всем этом есть одна не замеченная вами тонкость. Жизнь на Земле возникла в результате предбиологической - химической эволюции. А поскольку эволюция управляется одним законом, химический период эволюции должен быть самым длинным. А он на удивление короток - всего 500 миллионов лет прошло с момента возникновения планеты до появления на ней жизни. Хотя следовало бы ожидать 5,5 миллиардов лет (если экстаполировать прогрессию назад). Что это означает?

Возможно, эволюция действительно происходила положенные ей по теории пять с половиной миллиардов лет, но не на Земле. Как же она попала на Землю? Процесс этот хорошо известен и носит название "панспермия" - перенос вещества от одной планеты к другой на метеоритах, выбитых в космос с поверхности планет при падении очень больших метеоритов или выброшенных в результате извержения вулканов. На Земле, например, нашли метеориты, выбитые с Марса, а на них - сложные органические соединения, возможно, говорящие о существовавшей когда‑то на Марсе жизни. Так что в рамках одной планетной системы панспермия - факт почти подтвержденный. Но ничто не мешает метеоритам путешествовать из одной звездной системы к другой. Более того, расчеты показывают, что на Землю примерно раз в тысячу лет падает метеорит, прибывший к нам из глубин космоса, из другой звездной системы.

Если теперь к четырем миллиардам лет развития жизни на Земле прибавить 5,5 миллиардов лет, мы получим 9,5 миллиардов лет. А это как раз время формирования нашего галактического диска! То есть эволюция должна была бы начаться в момент формирования первых планет земного типа в нашей галактике, чтобы успеть к нашей сегодняшней сингулярности истории. Если биологическая панспермия возможна, то и продукты предбиологической эволюции (устойчивые автокаталитические цепочки, то есть вещества для самоподдерживающихся цепочек химических реакций) должны были разноситься по всей галактике еще до первого возникновения жизни. Таким образом, с помощью панспермии химическое вещество в течение одного галактического года (примерно 200 миллионов лет - оборот галактики вокруг своей оси) "перемешивалось", и эволюционные процессы на разных планетах таким образом синхронизировались с точностью до пары сотен миллионов лет.

Что это значит? Есть такой парадокс в радиоастрономии - Великое молчание космоса - мы почему‑то не слышим никаких радиосигналов от сверхцивилизаций, желающих вступить с нами в контакт. Почему? Возможно как раз потому, что из‑за синхронизации эволюции в галактике, мы находимся как раз на фронте эволюционной волны и никаких сверхцивилизаций просто нет.

Здесь я не мог не возмутиться:

- Как это нет?! Вы же сами сказали, что синхронизация имеет "допуск" в 200 миллионов лет. Для развития планеты это - пустяк. А для цивилизации - гигантский срок! Всего пятьсот лет назад мы воевали луками и стрелами, а сейчас овладеваем сверхпроводимостью, покоряем термояд. Невозможно даже представить, чего мы достигнем через сто лет. Тем более через тысячу. А уж о ста миллионах лет форы и говорить не приходится! Сверхцивилизации вполне могут существовать при таком допуске!

- Могут. Если только они вообще в состоянии преодолеть эту странную точку - "сингулярность истории". Ведь как обычно преодолевался эволюционный кризис? Биосфера, человеческое сообщество всегда состояли из отдельных подсистемок. Те части, которые не могли дать адекватного ответа кризису, вымирали. А некоторые дать ответ могли - они выживали и переходили на более высокую ступень эволюции. Динозавры вымерли, а млекопитающие выжили и захватили планету. Рим победил, а Карфаген пал... Но сейчас, в связи с завершающимся процессом глобализации, вся планета становится одним целым. Фактически на Земле не остается подсистем, которыми эволюция могла бы пожертвовать. Если рухнет, то рухнет все, как целое. Либо мы спасемся все, либо все погибнем. Возможно, многие цивилизации не преодолевают такой кризис.

Однако я оптимист. Во всяком случае есть ряд данных, которые позволяют говорить, что цивилизация уже начинает давать адекватный ответ надвигающемуся кризису. Вот, скажем, феномен спонтанного ограничения роста населения в промышленно развитых странах в условиях материального изобилия (!). Это явление исторического аналога не имеет. До сих пор живая материя, если она имела возможность размножаться, всегда это делала. Собственно говоря, экспансия - имманентное свойство живой материи. И вдруг такое... Эти нетривиальные явления дают повод для осторожного оптимизма.

- Прекрасно, доктор... Итак, цивилизация превращается в единое экономическое целое. Теперь представим себе такую ситуацию... Для того, чтобы выжить в новых условиях, нам нужны новые социальные технологии. И вдруг возникает спор между традиционалистами и либералами (антиглобалистами и глобалистами). Одни говорят: будем жить, как деды наши и отцы жили, глубоко чтя традиции, мораль, веру, обычаи, древнюю честь и так далее. А другие отвечают: ребята, в условиях нового, единого мира, ваши традиции и устаревшие взгляды не просто не работают, а становятся уже смертельно опасными, вы за собой в могилу не только себя потянете со своей любовью к традициям, но и всех нас! И что тогда? Гражданская война прагматиков с романтиками?

- Чем кончится эта борьба, сказать трудно. Я бы не взялся предсказывать детали.

- Ладно, тогда вернемся к временной форе, которая может быть у некоторых цивилизаций. Другими словами, теоретически кто‑то в нашей галактике этот кризис уже преодолел. Неужто они нам по‑братски не помогут?

- А почему же мы их не видим? Космос молчит, - печально сказал Панов.

Я его печали не разделил:

- Да по той же причине мы их не видим, по которой ребенок в утробе матери не видит свою маму. Просто рано еще.

- Есть и другое объяснение: эволюция после кризисной точки развивается по интенсивному сценарию - не путем внешней экспансии, а как бы внутрь. То есть цивилизация не стремится в космос, а остается на своей планете. Например, уходит в виртуальную реальность. Или же вырабатывает такие этические принципы существования, которые запрещают ей вмешиваться в жизнь на других планетах.

- Даже у нас на планете такая тенденция прослеживается, - поддержал я мысль Панова. - Смотрите, первые колонисты Америки начали массовую охоту на бизонов и индейцев. Первых истребили всех, вторых - почти всех. Сейчас происходит ровно наоборот! Бизонов хотят восстановить с помощью беловежских зубров, индейцам платят пособие и поддерживают их народные промыслы, а аппараты, которые отправляются на Марс, стерилизуют, чтобы не повредить возможной жизни на Марсе...

- ...Хотя эта жизнь если и есть, то представлена лишь примитивными одноклеточными. Рождается экологическое миропонимание. Так что на колонизацию дальнего космоса цивилизацией может быть наложен самозапрет. Такой же сильный, как наложила наша цивилизация на каннибализм. Хотя, с другой стороны, я не могу исключить, что за нами втихую присматривают, в этой гипотезе нет ничего ненаучного. Лев Гиндилис - старший научный сотрудник Государственного астрономического института имени Штернберга и директор научно‑культурного центра "SETI" - полагает, что с нами не вступают в контакт, чтобы не лишать собственной истории.

...Последние слова требуют обратить на них особое внимание. История нашей планеты знает множество "цивилизаторских контактов", которые плохо кончались для цивилизуемых. Что стало с историей американских индейцев после того, как они познакомились с более развитой цивилизацией Европы? Дело, конечно же, не в том, что их стреляли и нещадно завоевывали: стрелять или закармливать пирогами - всего лишь разные формы ознакомления "дикарей" с плодами более высокой цивилизации. Результат в любом случае один - конец аборигенской цивилизации. Так что, возможно, с нами не вступают в контакт, просто жалеючи - чтобы не превращать нашу планету в индейскую резервацию - сборище ленивых деградантов...

Однажды на досуге я подумал: если завтра прилетят братья по разуму, что я буду делать? И понял, что послезавтра на работу не пойду. И мало кто пойдет: у людей случится подъем и воодушевление, ожидание огромных перемен, перед лицом которых работать - просто грех. Да и зачем корячиться на службе, если с нами теперь поделятся техническими новациями и завтра все будет делаться само собой? Нас накормят, как зверей в зоопарке. И тогда действительно конец нашей истории, полное вырождение. Чтобы ребенок научился ходить, он должен ходить и больно падать. А если ребенка от падений уберегать, он всю жизнь проведет в коляске. Инвалидной...

Впрочем, никто не сказал, что контакта не будет вовсе. Детей в мир взрослых допускают только после взросления. И, возможно, сингулярность истории, о которой идет речь в этой главе, и есть критическая точка взросления. Которая поразительно совпадает с так называемым демографическим фазовым переходом (стабилизацией численности населения на земном шаре). И с переходом цивилизации в постиндустриальное общество. На эту мысль меня наводит следующий вопрос, который почему‑то редко кому приходит в голову:

- Если они нас так сильно обогнали в технологическом развитии, почему же они не могут следить за нами незаметно? Почему там и сям разные люди наблюдают разные проявления явной техногенной деятельности, которую невозможно свести к человеческой? И наблюдений этих даже не десятки, а сотни.

Очень верное замечание. И у меня есть версия, почему происходит именно так... Действительно, наблюдений НЛО‑подобных объектов и следов непонятной техногенной активности так много, что инопланетяне как персонажи давно и плотно вошли в нашу культуру. О них снимают фильмы, рассказывают анекдоты, пишут книги, рисуют карикатуры. К ним привыкли. Вот это и есть цель "проколов видимости"!

Если ребенку можно спать до будильника еще целый час, мама будет ходить по квартире как можно тише. Но если до звонка осталась минута‑другая, она уже не станет ходить на цыпочках. Она может даже присесть на кроватку и, улыбаясь, потрогать чадо за носик. Потому что все равно уже пора вставать.

Вот в чем дело! Действительно, то там, то сям на нашей планете кто‑то видит что‑то необыкновенное, удивляется, рассказывает другим, терпит насмешки, пополняя копилку историй, из которых потом вырастает культура привычки, осознание возможности, допустимости... Нас просто за носик трогают. Потому что пора просыпаться.

Скоро звонок.

 

Глава 9.

 

                                                                                            "Человек сотворил богов

                                                                                             по своему образу и подобию".

                                                                                                      Джеймс Джордж Фрезер.

 

Кратко проследив развитие Вселенной, происхождение человека, семьи, денег и государства, а также каким образом формируется и какими свойствами обладает человеческое сознание, рассмотрим, каким образом люди издревле использовали возможности абстрактного мышления в процессе формирования самых разнообразных мировоззрений. Абстрактное мышление, которым не обладает ни один другой вид живых существ на нашей планете, кроме человека, зачастую "играло" с Человечеством довольно злые шутки, в процессе познавания людьми Природы и понимания людьми мироздания.

В этой главе мы рассмотрим пути возникновения магий и религий, а также кратко обратим внимание на основные три религии, которые имеют большинство своих приверженцев в мире в эпоху цивилизации: христианство, ислам и буддизм. Помогут нам в этих исследованиях знания о том, что вера - это бездоказательное признание истинности каких-либо утверждений, а также что невежество основывается и на незнании истин, и на ложных толкованиях истин (это самая страшная и отвратительная форма невежества). Помогут нам и работы многих исследователей в истории происхождения и развития магий, религий и прочих суеверий. В частности - работы Дж. Фрезера, С. Г. Лозинского, Л. И. Климович, З. Косидовского, А. П. Каждаева, П. И. Пучкова, И. Жерневской, Л. Ласкиной и других исследователей и историков.

(Религия [от лат. religio - набожность, святыня, предмет культа] - основанные на вере людей в бога, в богов, во что-либо сверхъестественное, особые мировоззрения и мироощущения, диктующие людям соответствующие поведение и специфические действия [культ]. Исторические формы развития религий: племенные, национально-государственные [этнические], сектовые [групповые], мировые [буддизм, христианство, ислам]. Религии выступали и выступают как формы социального невежества, основанные на лжи, как на бездоказательном утверждении истинностей, изложенных в их вероучениях.)

Древнейшие наши предки, с их первобытным невежеством и наивностью, кажутся нам в чём-то похожими на детей. Сознание, которое определяет мировоззрение человека, не даётся человеку от рождения, т.е. не передаётся генами. Сознание человека определяется уровнем полученных человеком знаний, из накопленных Человечеством знаний (включая знания, полученные человеком при его воспитании с детского возраста), или, если кратко сказать, сознание определяется культурным уровнем образованности человека. Конечно же, ни о какой образованности человека в период зарождения Человека, как вида, и в период зарождения Человечества, не может быть и речи.

Наши древнейшие предки имели возможность конкретного мышления, а также исключительную возможность использования абстрактного мышления, для формирования своего сознания. Они многого боялись, потому что мало знали и о себе, и об окружающем их мире, но они пытались объяснять себе всё так, как они могли тогда понимать окружающую действительность и себя в ней. Абстрактное мышление первых людей могло работать лишь на основе зрительных образов из окружавшего их мира. Древнейшие люди практически почти ничего не знали, и в своих действиях в основном руководствовались инстинктами.

Длиннейший период времени потребовался древнейшим людям для того, чтобы обозначать словами конкретные предметы, действия других людей, животных, иные явления конкретного плана, а не обозначать всё это лишь изданием различных звуковых возгласов. Затем длительный период в развитии потребовался людям для совершенствования языка и речи, для передачи друг другу информации конкретного толка. С дальнейшим развитием речи люди уже стали иметь возможность словесно мыслить и рассуждать, используя словесно абстрактное мышление, для оперирования знаниями и конкретного, и абстрактного типов, в целях дальнейшего понимания окружавшего их мира и самих себя в этом мире.

В основе этого понимания лежали, естественно, примитивные ходы абстрактного мышления наших древних предков в их попытках установления взаимосвязей человека и происходящих вокруг него явлений. Изначальное понимание действительности, проходившее в жёстких условиях первобытного существования людей, должно было продолжаться довольно значительный период в развитии Человечества. Скорее всего, это должно было продолжаться многие тысячелетия в начальном периоде этого развития. На это прямо указывает существование различных диких племён людей, достигших в своём развитии порой лишь позднего периода дикости, и которых обнаруживали в труднодоступных местах во многих регионах нашей планеты вплоть до конца XX века.

Первые зачатки суеверий происходили на основе магических принципов абстрактного мышления и должны были появиться у диких людей с уже несколько развитой системой речи, позволяющей оперировать накопленными знаниями в попытках совершенствования своих представлений об окружавшем их мире. Относительно развитая система речи также позволяла древним людям передавать соплеменникам и получать от них информацию уже не только конкретного, но и абстрактного плана.

"Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное, или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, - вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после их прямого контакта". (Дж. Фрезер. "Золотая ветвь". Москва. Политическая литература. 1980 г. Стр. 20.)

Наблюдая за удачами и неудачами в охоте и в поисках растительной пищи, видя рождение и смерть соплеменников, и пытаясь найти связь этих и иных явлений с различными действиями, как самого себя, так и других людей, абстрактное мышление дикаря могло рисовать для него самые разнообразные и фантастические картины. Это позволяло древним людям делать удивительные выводы. Подобные выводы приводили к появлению целенаправленных действий людей на достижение ожидаемых ими результатов, и если эти действия увенчивались успехом, что должно было когда-либо случаться по теории вероятности, то они уже переходили в разряд религиозных обычаев, обрядов и традиций. Как всё это происходило, можно лишь предполагать на основе исследований, проведённых специалистами, изучающими развитие диких племён.

Разыгрывая пантомиму охоты, древний дикарь-охотник считал, что подобное должно произойти и во время самой охоты. И если подобное случалось, то уже и сородичи начинали устраивать перед охотой подобные действия, которые, кстати, и помогали мобилизации общих сил на объединённые действия во время самой охоты. Отголосками этому мы находим охотничьи и военные танцы диких народов. Поражая копьём рисунок животного, начертанный на земле или скале, древний охотник считал, что подобное должно случиться и во время охоты. Ранние наскальные рисунки, скорее всего, являются свидетелями и вещественными доказательствами подобных магических обрядов, а не художественного творчества дикарей, потому, что на этом этапе развития интеллект дикарей не должен был быть заинтересован в эстетических понятиях, так как они просто не были для них ещё жизненно необходимыми.

Следующим этапом в развитии суеверий был тотемизм или родство между людьми и животными. Человеку необходима была защита и покровительство извне. Ложные представления о том, что можно заиметь подобную защиту методами магических обрядов, доказывающих признание родства с определенным видом животных, давали людям веру в дружеской общности с ними и как бы обоюдного родства с этими животными в сосуществовании.

Большое влияние на сознание диких людей оказывала смерть соплеменников. Особенно смерть опытных охотников, отличавшихся своими выдающимися способностями. Тело оставалось, но оно было не живым, - следовательно, тело как бы покидал какой-то "живой дух".  Люди делали предположения, что любое живое существо обладает какой-то жизненной силой. Эту непонятную и непознаваемую жизненную силу древние люди называли "духом". (С дальнейшим развитием религиозных понятий, "живой дух" человека стали называть душой человека. Духи, как "потусторонние" сущности, наделялись людьми особыми качествами. Было множество добрых и злых духов, а впоследствии появился и "святой дух".) Общие захоронения наталкивали людей на мысли, что существует множество "духов предков". Страх перед неизведанным наталкивал дикарей на признание исключительности для тех лиц, которые как бы имели непонятную для других возможность общения с этими и с иными "духами". Так или подобно этому возникал шаманизм.

Но суеверные дикари уже не могли оставлять без внимания и другие непонятные им явления. Раз существуют "духи предков", то не имеют ли своих "духов" представители животных, растений, рек, гор, небесных тел? Примитивное сознание дикарей подсказывало им положительный ответ. Примерно, таким образом, разворачивались новые суеверия, которые мы сегодня называем анимизмом. Примерно, таким образом, зарождалась и древняя астрология.

Наряду с анимизмом развивается и культ фетишизма, как почитания неодушевленных предметов, - камней, костей, самородков, обломков деревьев, и т.п. Такие предметы, по представлениям диких людей, якобы могли приносить владельцу (при определённых его отношениях к ним), удачу, неудачу, процветание, бедствие, безопасность в опасных ситуациях. Кстати, отголоски этого культа наблюдал на острове Пасхи выдающийся путешественник Тур Хейердал в 1955 году.

Все эти суеверия история обнаружила в родовом строе дикарей Америки, Азии, Африки, Австралии и Океании. Жизнь дикарей была постоянно переплетена с исполнением необходимых, по мнению дикарей, разнообразных культовых обрядов с "кормлением" "духов", для того чтобы "задобрить" их. Таким образом, развивалось принесение жертв различным "духам", а в последствии и различным богам. Различия в благосостоянии представителей рода побуждало дикарей верить в наличие особой силы, помогающей богатым и удачливым соплеменникам. Эта сверхъестественная сила называлась у меланезийцев - мана, а у индейцев-ирокезов - оранда. Подобные суеверные понятия, которые история называет аниматизмом, существовали и у дикарей, и у варваров раннего периода варварства.

Разложению родового строя сопутствует, как мы знаем, имущественные различия семей, живущих в парном браке. Это обстоятельство наложило свой отпечаток и на духовную жизнь, где возникают культы предков-покровителей. В этот период племенные и родовые старейшины, отходящие по своему влиянию всё больше и больше на второй  план перед богатствами отдельных представителей рода, пытаются закрепить за собой прежние влияния на соплеменников, и закрепляют их передачей по наследству прав на руководство религиозными ритуалами и обрядами, соблюдением древних родовых традиций. Жертвами, приносимыми людьми богам, распоряжаются лишь жрецы, совершающие непосредственные культовые ритуалы по принесению жертв богам. Это присвоенное право позволяло жрецам безбедно существовать, не прилагая значительных усилий по добыванию пищи и иных предметов необходимости, а также передавать свой сан жреца по наследству своим детям. Так формировались сословия жрецов. Таким образом зарождался "церковный бизнес".

Этот период можно наблюдать и по Ветхому Завету, когда Аарон, брат Моисея становится верховным жрецом, его сыновья, как ближайшие его помощники по проведению культовых обрядов - его наследниками на этот сан; а Левиты, поколения колена (рода) Левия, - низшими служителями религиозного культа, также передающими по наследству свои культовые обязанности и права.

Из Ветхого Завета можно узнать и то обстоятельство, что в "скинию (палатку-шатёр) ковчега завета" могли входить лишь исключительные люди. В данном случае ими были Моисей и, в определённых лишь случаях, его брат Аарон, назначенный Моисеем верховным жрецом. Принесением жертв богу в самой скинии (в специально созданном по указаниям Моисея разборном переносном и богатом, по тем временам, шатре) могли заниматься лишь эти два человека, без посторонних глаз и ушей. К скинии в определённое время не могли подходить на определённое расстояние даже все другие служители культа, не говоря о "простых" людях. 

С появлением категории постоянных священнослужителей, существующих за счёт своей ритуальной деятельности, открываются уже жуткие страницы истории развития религий. Этот этап развития характерен строительством храмов, наказаниями за нарушение религиозных догм и кровавыми человеческими жертвоприношениями. На различных континентах, материках, в различных регионах и в различных древнейших государствах складывались и своеобразные для этих мест религиозные отношения людей. Служители культов навязывали людям понятия религиозных мировоззрений и миропониманий.

Для того чтобы безбедно существовать и иметь реальную власть над людьми, жрецам необходимо было не только набрасывать покровы таинств на культовые обряды, но и держать народ в постоянном страхе и в подчинении божествам и, соответственно этому, подчиняться и самим служителям культа. Для этого необходимо было постоянное сотрудничество жрецов с власть предержащими в государствах, которых жрецам суждено было объявлять "наместниками богов на земле", и которые уже оказывали содействие жрецам в возведении храмов и культовых сооружений за счёт подданных. Служителям культов также было необходимо обставлять пышностью, величием и таинственностью совершаемые ими религиозные обряды, подкрепляя всё это вызываемым страхом и иными психическими расстройствами у людей, от совершения кровавых жертвоприношений.

Время возникновения первых рабовладельческих государств характерно религиозными поклонениями людей многим богам, имеющим, однако, главного бога, отличающегося своим могуществом. Люди тех времён наделяли богов жизнью, мало отличающейся от жизни людей. Сознанием людей боги наделялись понятными для людей тех времён способностями, психикой и образами мышления. Боги могли иметь семьи, детей, посторонние любовные и половые связи (даже с людьми), обладали характерами, не отличающимися от человеческих характеров. Боги, как и люди, были смертны, однако смерть они могли получить лишь от подобных себе, но не от людей.

 Цикличность смены времен года, способствовала поклонению богам Солнца и богам плодородия у народов, ведущих постоянное местожительство и занимающихся возделыванием зерновых и других сельскохозяйственных культур. Эти боги особенно почитались людьми. Им возводили богатые храмы, которые соседствовали с храмами других богов. Верующие приносили свои пожертвования в нужный им храм, в зависимости от своих просьб к богам. Жертвоприношениями распоряжались служители храмов. Богам плодородия, соответственно, приносились богатые жертвоприношения, не исключая человеческие жертвы.

 

Древняя Мексика оставила в этом, по-видимому, самый кровавый след. "Древние мексиканцы, видевшие в маисе (кукурузе) личное существо, которое от посева до жатвы проходит весь жизненный цикл, во время посева приносили в жертву новорожденных младенцев, когда появлялись всходы - то детей более старшего возраста и т.д., до полного созревания маиса, когда наступала очередь стариков". (Дж. Фрезер. Там же, стр. 421) Имелись обряды и "массовых" жертвоприношений богам, когда приносились в жертву богам сразу множество людей, иногда по несколько тысяч человек. Этим "прославились", кроме ацтеков в древней Мексике, и древние инки в Перу (Южная Америка). Жрецы-убийцы настолько оттачивали свои движения, что, вскрывая грудь человека острым, как бритва, кремневым ножом, они вырывали из этой груди ещё трепещущееся человеческое сердце.

Но многочисленные принесения в жертвы богам многих людей, отрицательно сказывались на экономическом развитии древних государств. Со временем в древней Мексике такие жуткие "массовые" жертвоприношения были заменены разовыми человеческими жертвоприношениями, совершаемыми один раз в году. Умерщвляли заранее выбранную и в течение длительного периода времени подготавливаемую жертву, которая представляла собой отождествление данного человека с богом плодородия, который на следующий год появлялся в лице нового человека-жертвы, также олицетворяющего рождение и смерть маиса. Подобные человеческие жертвоприношения характерны для многих народов, стоящих на подобном уровне развития.

Существование множества богов (или политеизма) характерно временам обществ родового строя, варварства и начальному периоду рабовладельческого государственного строя. Религии не только оправдывали существующий строй, предписывая отношения между социальными слоями людей в государствах, узаконивая определённые семейные отношения, предписывая гигиенические требования, но и предъявляли нравственные требования тех времён в поведении людей. Религии являлись как бы первичными философскими воззрениями, которые объясняли людям возникновение мира и человека, а также и смысла земной жизни человека, ради спасения его "души", жизнь которой якобы продолжится в "загробном мире".

Постоянно ведущиеся войны способствовали смешению народов и религий, заимствованию друг у друга религиозных мифологий. С появлением письменности, которой мы, скорее всего, обязаны древним жрецам, как хранителям религиозных культов. Жрецы имели время на развитие своего сознания, ими составлялись письмена, передающие "священные" культовые знания для последующих поколений священнослужителей.

 

Одним из самых древних государств на Земле был древний Египет, образовавшийся в долине реки Нил, после войны между Южным и Северным царствами. Победитель, глава Южного царства фараон Мин, около 3200 года до новой эры стал первым фараоном общего Египта. Историю этого государства принято делить на три больших периода: Древнее, Среднее и Новое царство.

Фараоны Древнего царства обладали огромной властью. Поддерживаемая жрецами вера в загробную жизнь, при условии сохранения тела усопшего, оставила потомкам величественные памятники - пирамиды, или гробницы фараонов и их приближённых. До настоящего времени сохранилось около семидесяти пирамид, самая большая из которых - пирамида Хеопса или Хуфу. Её высота 146,5 метра, а сторона в основании 280 метров; на её сооружение пошло 2300 тыс. каменных блоков, вес которых составляет около двух тонн. Пирамиду строили 20 лет, а на работы привлекалось всё население Египта, по 100 тысяч человек каждые три месяца. Таким образом, сотни тысяч людей тратили свои жизни и жизненные силы в древнем Египте на строительство могил для царей и их приближённых. 

В конце Древнего царства власть фараонов ослабевает, и Египет распадается на ряд самостоятельных государств, которые в конце третьего тысячелетия до н.э. были вновь объединены. В середине 18 века до н. э. произошло восстание крестьян, ремесленников и рабов, которые изгнали богачей и захватили их дома. Но не обладающие достаточными социальными знаниями крестьяне, ремесленники и рабы не имели даже понятия о том, что их новую социальную жизнь необходимо хорошо защищать от набегов извне. Это привело к вторжению в Египет азиатского кочевого племени гикосов, которые были хозяевами страны около 150 лет, пока освободительное движение не изгнало захватчиков.

Новое царство было мощным государством до середины 13 века до н.э., но, с ослаблением военной мощи, скоро становится добычей иноземных завоевателей. К древним верованиям Египта относится культ священных животных: кошек, львов, соколов, крокодилов, змей и многих других. Культ быка Аписа, черного с белым пятном на лбу и чёрным пятном на языке, существовал в городе Мемфисе.

В 1851 г. на левом берегу Нила, неподалёку от г. Каира, обнаружено огромное богатое захоронение, в котором под отполированными плитами саркофагов покоились... захоронения священных быков. В жизни земледельцев бык, влекущий за собой упряжку или плуг, был центральной фигурой, от которого зависело благополучие и жизнь не только одной, конкретной семьи, но и всего того древнего государства.

Для поддержания религии священного быка Аписа возводились храмы, поражающие своей красотой и величием. Каждые двадцать пять лет, престарелый бог-бык сменялся молодым быком, которого жрецы отыскивали во всех стадах древнего государства по двадцати девяти признакам. Такому животному выпадали почести и благоговейное поклонение всего Египта. По поведению этого быка предприимчивые жрецы "угадывали" будущее страны, давали советы правителям, обнаруживая при этом себя незаурядными правителями.

У этого быка-бога Аписа была одна почётная работа. Когда вступал на трон новый фараон, изнеженного Аписа впрягали в ярмо, и фараон вспахивал несколько борозд, совершая обряд освящения полей.

Навозный жук скарабей, птица Феникс, боги-звери и боги-люди с головами зверей характерны для древнего Египта. Хотя в древнем Египте существовали и космогонические религии бога Солнца, Ра-Атум, и создателя мира - бога Амона.

Сфинксы (каменные изваяния туловищ львов с головами людей, которых в древнем Египте называли "отцами трепета" и наделяли чудесными свойствами и чудесной способностью охранять гробницы и храмы от демонических, враждебных сил) были своеобразными символами заупокойного культа. Заупокойный культ, как религия классового общества, предполагал, что при наличии мумии, гробницы и выполнении определенных магических действий, можно возродиться в новой "загробной жизни". Египтяне свято верили в это и даже писали письма покойникам. Жрецы учили, что бог создал не только небо и землю, но и правителей и фараона, как "бога на Земле". У земледельцев был культ богов плодородия  - Осириса и Исиды. Миф о смерти Осириса и его воскрешении олицетворял историю зерна, которое хоронят в земле, но оно как бы воскресает с ростом растения.

Египтяне изобрели иероглифы для письма на камне, а с изобретением папируса - упрощённую скоропись. Большое развитие получила литература, архитектура, изобразительное искусство. Египтяне занимались и науками - математикой, астрономией, медициной. С помощью созданной ими десятичной системы счёта, они  научились вычислять поверхность треугольника, трапеции и даже круга, используя для этого обнаруженную ими константу пи, равную 3,14. Они составили календарь, состоящий из 12 месяцев в году и  365 дней, хорошо знали анатомию и применяли для лечения хирургические операции.

В эпоху Нового царства жрецы Египта приобрели огромные богатства и власть. В 12 веке до н.э., храму бога Амона принадлежали  83 корабля, 433 сада, 868168 аур пахотной земли (1 аура равна приблизительно 2750 кв. м.), 81822 раба, а также украшения и драгоценности. В эту же эпоху возникает учение о грехе и возмездии после смерти. В сборнике под названием "Книга мёртвых", клавшейся в гробницу вместе с мумией, были перечислены 42 "смертных греха". С идеей загробного воздаяния за земные дела складываются первые элементы монотеизма (единобожия). Появляется культ военного бога Амон-Ра, символом которого становится меч.

В начале 14 века до н.э., фараон Аменхотеп IV, избравший себе новое имя Эхнатон, предпринял попытку низвержения культа Амона. Как политический и религиозный реформатор он установил культ нового бога - солнечного диска Атона - абстрактной силы, проникающей во все части Вселенной, вечной, всемогущей, всеблагой. Реформа оказалась недолговечной, после смерти Эхнатона культ Амон-Ра был восстановлен, изображения Атона и солнечного диска были стёрты со стен храма, а сам Эхнатон получил прозвище "еретик из Ахетатона".

Древние торговые связи способствовали распространению в Египте культа финикийских богов Ваала, Анат и других, а культ египетских богов, особенно богини Исиды, жены Осириса, также был широко распространён среди соседствующих государств. Египетский монотеизм способствовал также формированию широко известного нам библейского единобожия у иудеев и христиан.

 

Подобно Египту, к концу 4 тысячелетия до н.э., в Передней Азии, в долине рек Тигр и Евфрат (современный Ирак), образовалось около 20 мелких государств. В южной части Двуречья и по берегам Персидского залива обитали племена шумеров. Страны Двуречья не знали замкнутости Египта, лежащего среди пустынь, т.к. через них проходили торговые пути бронзовой металлургии Армянского нагорья с безлесным Шумером, а также между Ираном и Финикией.

В середине 8-го тысячелетия до н.э. шумерское Южное Двуречье было покорено семитскими племенами аккадийцев, но в конце 8-го тысячелетия до н.э. в Аккаду вторгаются племена аморейцев и эламитов, которые захватывают всю долину Двуречья. Борьба за власть между амореями и эламитами заканчивается победой аморейских царей и возвышением города Вавилон. Наивысшего расцвета Вавилонское царство достигло при царе Хаммурапи (1792 -1750  гг. до н.э.), но в 8 веке до н.э. развившееся на Северном Двуречье Ассирийское государство подчиняет себе Вавилонское. Культура Ассиро-Вавилонии развивалась на шумерской основе.

В Вавилонском обществе все области культурной жизни были подчинены религиозной основе. Главными богами были Мардук, Шамаш и земледельческие божества Тамуз и Иштар, близкие к Осирису и Исиде. Кроме того, существовали народные верования в духов рек и каналов, почитались души умерших. Вавилонские религии насчитывали более трёх тысяч богов.

В Двуречье существовала письменность на глиняных табличках, которые хорошо сохранились. До нас дошла знаменитая поэма о Гильгамеше, в которой впервые излагается легенда о всемирном потопе. Боги решили погубить людей, наслав на них  потоп, но бог мудрости Эа раскрыл эту тайну своему жрецу Ут-Напиштиму и приказал ему построить ковчег (корабль). Через несколько дней боги одумались. Ковчег прибило к горе Насир, жрец выпустил ворона, и тот не вернулся, т.к. нашёл сушу и падаль. Когда Ут-Напиштим совершил первое жертвоприношение, то боги слетелись к нему очень проголодавшиеся, были очень рады и даровали жрецу вечную жизнь. Скорее всего, миф о всемирном потопе был заимствован у шумеров составителями Библии, которые написали её значительно позже. Гигантское по своим масштабам наводнение в Двуречье действительно имело место во времена первых древнейших государств в этом регионе, о чём говорят археологические раскопки.

О переходе к монотеизму в Вавилоне говорит миф о борьбе Мардука с богиней  Тиамат  (богиней-прародительницей), надумавшей вместе с драконами, змеями и чудовищем Кингу погубить других богов. Боги дают Мардуку скипетр - символ царской власти, и Мардук побеждает Тиамат. Он рассекает её, и создает из её тела небо, Землю, созвездия, Луну, животных, растения, а из глины, смешанной с кровью Кингу он вылепил людей.

Зачатки наук в древней Ассиро-Вавилонии были связаны с развитием земледелия. Ещё в шумерийскую эпоху здесь существовала шестидесятеричная система исчисления, от которой до наших дней сохранилось деление круга на 360^о. Вавилонянам были известны четыре правила арифметики, простые дроби, возведение в квадрат и куб, а также извлечение корней.

Древние вавилоняне выделили из числа звёзд пять планет, и вычислили их орбиты. Наблюдая за лунными фазами, они создали календарь, распадавшийся на год, месяцы, сутки. Правда, в сутках было 12 часов, а в часе - 30 минут.

Ассирийскую же культуру не принято считать самостоятельной, но в знаменитой библиотеке царя Ассурбанипале были собраны литературные и религиозные тексты, научные трактаты, справочники, словари разных стран и народов. Это была богатейшая сокровищница культурных достижений древнего Востока, пользоваться которой, однако, могли лишь представители царственной фамилии.

 

В Палестине, в древнейшие времена в прибрежной части Средиземного моря жило одно из эгейских племен - филистимляне, в остальной части страны - семитское племя хананеев. В 15 -14 веках до н. э. в страну начинают вторгаться еврейские племена хабиру. В процессе войн возникает Израильское царство, основанное Саулом в 11 веке до н.э. Позднее, в 10 веке до н.э., на юге Палестины образовывается Иудейское царство. Иудейский царь Давид объединяет под своей властью оба царства и объявляет столицей древний ханаанский город Иерусалим.

Расцвета Израильско-иудейское царство достигает при царе Соломоне. Однако после его смерти государство вновь распадается на два царства. В конце 8 века до н.э. ассирийский царь Саргон II подчинил Израиль, а Иудея откупилась огромной данью. Но в 586 году до н.э. она была завоёвана вавилонским царём Навуходоносором, который взял штурмом и разрушил Иерусалим, а народ угнал в плен. Пленным дал свободу персидский царь Кир, который в 538 году завоевал Вавилон. Выдающийся полководец и дипломат,  Кир способствовал восстановлению Иерусалима, т.к. мирное подчинение Палестины создавало ему плацдарм для будущей войны против Египта.

Значительную роль в жизни народа Палестины играла религия. Существовало многобожие. Особым почитанием обладал культ бога Яхве, который был племенным иудейским военным богом. Этот военный бог стал впоследствии культом общегосударственной религии. Окончательное древне еврейское единобожие, названное иудаизмом и изложенном в Торе (Ветхий Завет из Библии), складывается уже после вавилонского пленения. 

Ценным историческим и культурным памятником еврейского народа является Библия (Ветхий завет и Новый завет, который назван Евангелием или Благой вестью) - сборник разнообразных произведений древнееврейской литературы. В неё входят мифы и легенды, исторические летописи, поучения, поэтические издания, древние нравственные, культурные и гигиенические требования тех времён, заимствованные авторами Библии из летописей различных народов. В дальнейшем, после признания христианства государственной религией в Римской империи, Библия получила значение "священного писания" как в иудейской (Ветхий завет или Тора), так и в христианской (оба завета) религиях. Большое значение Библия сыграла и в образовании более позднего религиозного учения ислам, в котором в Коране, как в "священной книге" ислама, пересказаны другими словами все сюжеты из Торы (или Ветхого Завета из Библии).

 

Захватническую политику основателя Персидского царства Кира продолжил его сын Камбиз, который покорил Египет и превратил Персию в мировую империю, которую впоследствии завоевал Александр Македонский. Древнейшая иранская религия была культом Природы (например, гор и животных). Затем распространился культ племенного бога персов Ахурамаады и солнечного бога Митры.

Считается, что во времена царя Дария I (522 - 486 гг. до н.э.) в Персии появляется религия зороастризма, называемая так по имени легендарного пророка Зороастра, для которого характерно представление о борьбе во всём мире доброго и злого начала, света и тьмы. Персидская культура имела мало самостоятельный характер, что объясняется военным настроем самого государства, его пестротой и раздробленностью.

 

Древнейшие племена северо-западной части Индии объединяют общим именем дравидов, чья малоизвестная культура зародилась в 3 тысячелетии до н.э. У дравидов существовали крупные города, с двухэтажными домами из обожжённого кирпича, бывшие, по-видимому, крупными торговыми и ремесленными центрами.

В начале 2-го тысячелетия до н.э. в Северную Индию вторгаются из среднеазиатских степей кочевые скотоводческие арийские племена. Они быстро усвоили высокую культуру дравидов, но самих частично истребили, а частично превратили в рабов, относясь к ним с чрезвычайной жестокостью и презрением. Скорее всего, это произошло из-за противоположности жизненных понятий и миропониманий у арийцев и дравидов. В 1-ом тысячелетии до н. э. арийцы проникнут и в южную часть Индии.

Из отношений завоевателей с местным населением возникают своеобразные отношения, названные кастовым строем. Всё население Индии было поделено на четыре касты или варны. В высшую варну входили  жрецы - брахманы. В касту кшатриев - воины, за ними шли вайшьи - это крестьяне-общинники, ремесленники и торговцы. В низшую варну шудра входили наёмные работники, слуги и рабы. Между варнами существовали непреодолимые преграды. Браки между их представителями были строжайше запрещены, если же они случались, то считались "незаконными", а дети от таких браков считались "нечистыми" и их зачисляли в низшие варны.

Брахманы пользовались наивысшими привилегиями, были освобождены от всех налогов, повинностей и телесных наказаний. По древнеиндийским законам малолетний брахман считался отцом по отношению к старику кшатрию, последний же - сыном. Обязанности распределялись сверху вниз по кастовой иерархии. Кшатрии были воинами, существовавшими в мирное время на богатые дары и пожалования от царей. Вайшьи были уже эксплуатируемыми и платили от одной шестой до одной пятой своего дохода в виде налога. Шудры были совершенно бесправной кастой, но самое жалкое их положение занимали потомки дравидов, так называемые парии.

Постоянные войны, как и в других частях света, приводили к распаду старых и возникновению новых государств в Индии. В 4 веке до н. э. северо-западная часть Индии была подчинена Александром Македонским. В середине 3 века при царе Ашоке части индийской территории вновь были объединены в единое государство, занимавшее почти весь полуостров, но около 100 года до н.э. в Индию вторгаются племена скифов, которые образуют Индо-Скифское государство.

Кровавая история войн в Индии этим не кончается, они возникают и ведутся постоянно, и до 5 века нашей эры, когда гибнет рабовладельческий строй, и после, когда зарождается феодальный, и после феодального. Точно так же, как практически во всех регионах нашей планеты в эпохи варварства и цивилизации.

Индийская культура достигала высокого уровня. В 3 веке до н.э. в Индии существовало несколько систем алфавитно-слогового письма. Из наук начинали развиваться математика, астрономия, медицина. Был разработан календарь, деливший год на 12 месяцев по 30 дней, предусматривавший добавочный месяц каждые пять лет. Замечательна архитектура храмов, высеченных в скалах и литературные памятники, такие как "Рамаяна" - описание подвигов легендарного Рамы, и медицинские трактаты по использовании лекарственных трав.

Дравиды в 3 тысячелетии до н.э. поклонялись животным и священным деревьям, принося им в жертвоприношениях молоко, цветы, благовония, хлеб. Также существовали культы ряда божеств и богини-матери. О культах арьев известно из их священных книг - вед (от слова "знание"). Древнейшие части вед сложились во 2-м  тысячелетии до н.э., к которым примыкают всё более поздние. Веды упоминают множество богов и злых демонов, они рисуют самоотверженную борьбу человека против грозных сил. Арьи верили, что в потомстве сына отец обретает бессмертие. Эти ложные понятия, возможно, и являлись одной из причин кастового разделения людей в Индии.

Для закрепления власти брахманов в начале 1-го тысячелетия  до н.э. возникает религия, получившая название брахманизм. В основе её лежит триумвират богов: Брахмы - создателя  мира,  Вишну - бога добра, и Шивы - бога зла. Религия освящала социальное неравенство и разделение общества на варны. Один миф рассказывает, что варны были созданы из первого человека. Из его уст вышли брахманы, из рук - воины, из бедер - земледельцы, а из ступней ног - шудры.

С развитием ремёсел и купечества против засилья брахманизма стали выступать представители других варн. В 7 - 6 веках до н.э. в Индии появлялись стихийные материалисты, но их теории не получили широкого распространения. Скорее всего, как протест против засилья брахманизма можно считать и джайнизм, основоположником  которого, согласно легенде, был аскет Вардхамана, который получил имя Джина. Но Джина и его религия выступали только против крайностей брахманизма и не отвергали варн. В основе был мелочный формализм: не есть мяса, подметать перед собой, чтобы не раздавить насекомое, завязывать рот платком, чтобы случайно не проглотить какую-либо букашку.

В 6 веке до н.э. в Индии возникает оппозиционное брахманизму религиозное учение - буддизм. Основателем его считается Будда, или принц Сиддхартху Гаутама, или Шакья-муни (мудрец из рода Шакья). Его предшествие якобы (как и в случае с Иисусом из Назарета) было предсказано вещим сном матери-богини Майи, и, он был непорочно зачат солнечным лучом. По преданиям Сиддхартху жил 80 лет, родился около 560 года и умер в 480 году до н.э. При своей жизни он творил чудеса, исцелял больных, ходил по воде, а после смерти вознёсся на небо. Согласно легендам было это за 480 лет до рождения Иисуса из Назарета (Христа).

Этика занимает в Буддизме главное место. Этические учения состоят из пяти правил: не убивать, не покушаться на чужую собственность, не соблазнять чужой жены, не лгать, не пить вина. Идеал поведения - незлобие и самопожертвование. В 3-м веке до н.э. при царе Ашоке буддизм был объявлен государственной религией.

Но брахманизм не был забыт окончательно. Даже сегодня люди молятся Шиве, имеющим тысячи рук, ног, голов и глаз, едущем на рыжем быке. Поклоняются и благому Вишну, который живет на "белом острове" за Гималаями и, опускаясь с неба, по просьбе других богов, может воплощаться в антропоморфных (т.е. человекообразных) героев (миф о Кришне, как одном из воплощений Вишну).

 

Древнейший период в истории Китая носит название Шан-Инь (16-12 века до н.э.). История развития Китая, как и у многих других народностей, пестрит кровавыми внутренними и внешними войнами, восстаниями и изменением границ появляющихся и исчезающих государств.

Древнейшие китайские религии были связаны, как и у многих других народов, с тотемизмом и анимизмом. Особенно древние китайцы преклонялись перед землей и горами. В 6-5 веках до н.э. возникают два отличающихся друг от друга религиозно-философских учения - Даосизм (Старо китайский. Дао - путь, основа жизни.) и Конфуцианство.

Основателем Конфуцианства был Кунц-цзы (Конфуций), сановник одного из княжеских дворов. Наиболее характерной чертой его учения можно считать верность традициям и боязнь всяких новшеств. Конфуций идеализировал патриархальную монархию и устои патриархальной семьи. Он придавал огромное значение системе воспитания и призывал к умеренности и довольству своим положением. Его изречения говорят сами за себя: "Во всём середина - вот что составляет добродетель". "Отец да будет отцом, сын - сыном, ван - ваном", "Неповиновение простолюдина - есть начало всякого беспорядка".

Из философов следует упомянуть Ван-Чуна (1 век до н.э.), который имел материалистические воззрения и не верил в бессмертие души.

Китайские астрономы составили карты звёздного неба, предсказывали затмения и появления комет. Математики познали свойства прямоугольного треугольника. В Китае составлялись географические труды, исторические и литературные произведения, астрономические трактаты. Был изобретен порох, компас, сейсмограф, фарфор. На высоком уровне находилось изобразительное искусство и художественное ремесло.

 

Наиболее общеизвестны и популярны во всем мире истории развития народов, культуры и религий древней Греции и древнего Рима. Развитие религий на этих территориях происходило по известной уже нам схеме: магия, шаманизм, тотемизм, аниматизм, многобожие с главным богом. Эти страны оставили в своем развитии миру не только древние мифы о своих героях и богах, руины чьих храмов поражают и сегодня представлениями об их былом величии, но и философские учения, показывающие, что уже в те далекие времена люди осознавали, что изменение взглядов людей на жизнь изменяет и саму жизнь.

Кровавые войны и завоевания, приводящие к образованьям и крушениям огромных империй, все же имели одно неоспоримое движение социального прогресса - они способствовали смешению обособленных культур разных народов, которые взаимно обогащали не только эти народы, но и культуру Человечества.

 

Как мы уже увидели, абстрактное мышление, как одно из основных способностей социального сознания личности, является могучей силой. Той силой, которая не только позволила Человеку, как виду живых существ, выделиться из всех других видов Живой Природы и оказаться как бы вершиной в Её развитии. Эта могучая сила, как исключительная способность человека, преподнесла людям в развитии человеческого общества и свои фантастические "подарки" в виде веры в различных богов и множества самых разнообразных суеверий. Абстрактное мышление, которое позволяло древнему человеку рассуждать о любом объекте исследования, находящемся вне поля его чувственных восприятий, направляла мысли его ещё неокрепшего, развивающегося социального сознания на ненужную, бесполезную, а порой и страшную деятельность.

Кровью и страданиями огромного количества людей (включая различные наказания и человеческие жертвоприношения выдуманным людьми богам) отмечен путь саморазвития человеческого общества, основанный на слепой вере людей в "духов" и богов, как на бездоказательном признании их существования. Это социальное невежество, основанное на вымыслах, гнездящееся в социальном сознании людей, до сих пор насаждается в человеческом обществе "бизнесменами" от церковного бизнеса и невеждами, погрязшими в различных верованиях. Не пора ли Человечеству избавиться от этого страшного наследия в дальнейшем развитии и руководствоваться в своей жизнедеятельности не верой, а убеждениями, как доказательными признаниями истинности научно доказанных утверждений?

Однако продолжим наш краткий исторический обзор заблуждений Человечества в мировоззрениях, порождённых абстрактным мышлением невежественных людей. Данное невежество основывается не на простом незнании людьми истин, а на ложном толковании истин и различных явлений, на систематизированных священнослужителями ложных знаниях, создаваемых за длительные периоды времени этими "бизнесменами" церковного бизнеса, с целью безбедного их существования за счёт одурманенных религиозными вымыслами людей. (Когда я пишу слова "священник" или "священнослужитель", то подразумеваю под этими словами лишь понятие "служитель культа". Ни о какой "святости" здесь не может быть и речи.)

С падением рабовладельческого строя, как правило, происходит медленный, но обязательный переход религий от политеизма (многобожия) к монотеизму (единобожию). К тому же христианство и ислам в различных регионах нашей планеты навязывались многим народностям огнём и мечом. Но развитие различных направлений в философии заставляет людей рано или поздно поднимать вопрос о реальности существования богов и о социальной ценности религий. Несмотря на то, что в начале XXI века, наука и культура возросли неимоверно и космические корабли преодолевают гигантские расстояния, позволяя людям исследовать и космическое пространство, и Луну, и планеты нашей солнечной Системы, всё же различные религии и суеверия всё ещё существуют в человеческом обществе.

В 1972 году в мире насчитывалось: христиан - 1 млрд. 24  млн. человек; мусульман - 529 млн. (по другим данным около 800 млн.) человек; индуистов - 478 млн. чел.; конфуционистов - 305 млн. чел.; буддистов - 268 млн. чел.; синтоистов - 60 млн. чел.; даоистов  - 52 млн. чел.; иудаистов - 14 млн. чел.; зороастристов - 180  тыс. человек. (П.И. Пучков. "Современная география религий". Москва. "Наука". 1975 г.). Существует кроме того ещё множество различных религиозных сект и оккультных учений, таких как чёрная и белая магия, астрология, хиромантия и т.п.

Какое же из этих учений истинное? А может быть все они и являются проявлениями форм современного невежества?  Рассмотрим кратко три так называемые мировые религии, - христианство, ислам и  буддизм, имеющих на сегодняшнее время развития человеческого общества наибольшие количества приверженцев и сторонников в мире.

 

Основной книгой христиан (псевдоним Иисуса из Назарета, "Христос", в переводе с греческого означает "Спаситель", "Мессия"), независимо от того, католик ли, протестант ли, православный ли он, является Библия, состоящая из Ветхого и Нового заветов. Какие утверждения даны древними жрецами в этой древней книге? (Библия - в переводе с греческого означает Книги, т.е. книга, во множественном числе.) Раскроем Библию в самом начале. Русская синодальная Библия. 1986 г. (Каноническая). Ветхий завет. Первая книга Моисеева. Бытие. Глава 1: 

"1.  В начале сотворил Бог небо и землю.

  2.  Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

  3.  И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

  4.  И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. 

  5.  И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер и было утро: день один.

  6.  И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды.

  7.  И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

  8.  И назвал Бог твердь небом. И был вечер и было утро: день второй.

  9.  И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

 10.  И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

 11.  И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

 12.  И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его.  И увидел Бог, что это хорошо.

 13.  И был вечер, и было утро: день третий.

 14.  И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времени, и дней, и годов;

 15.  И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

 16.  И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;

 17.  И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 

 18.  И управлять днём и ночью, и отделить свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 

 19.  И был вечер и было утро: день четвёртый."

 На пятый день Бог сотворил рыб, пресмыкающихся и птиц.

 На шестой день Бог сотворил "скотов, и гадов, и зверей земных по роду их", а затем, "сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".

"И  совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел своих, которые делал".

С самого своего начала Библия поражает своей древней наивностью: как можно создать сначала день, ночь, утро и вечер, а уже после этого небо, землю, растения, а уже после этого Солнце, Луну и звёзды? Что же тогда светило утром, днём и вечером все четыре первые "дня", где и как могло светить? Что представляло собой "утро" и "вечер"? Ведь Солнце ещё не было создано Богом. 

Сразу видно и то, что древний автор начала Библии считал Землю плоской как блин, а небо - твёрдой сферической поверхностью, на которой Бог может "поставить" Солнце, Луну и звёзды. Подобное Человечеству уже известно из древнеримской мифологии о подвигах Геракла и его встрече на "краю земли" с Атлантами, держащими небесный свод на своих плечах. Неужели современного образованного человека не настораживает столь примитивное в своей древней наивности начало книги, которую всячески прославляют служители христианства и иудаизма, называющие её "священной книгой"?

Когда библейский Господь создаёт человека "по образу и подобию своему" становится ясно, что он такой же, как и мы, люди, и может даже устать от работы и сделать себе выходной день, день отдыха от своих трудов. Но ведь и мы тогда такие же, как Он.

К тому же с самого начала Библии видишь неразбериху. В первой главе Господь создает сразу мужчину и женщину, а во второй главе, сначала мужчину, потом животных, а уже потом, вспомнив, что у Адама нет пары, как у всех прочих животных, усыпляет его, чтобы из его ребра сделать ему жену. Становится ясно, что у Бога, как и у некоторых людей, бывает плохо с памятью, да и с материальными ресурсами, раз пришлось вырывать ребро у Адама для "сотворения" Евы. (Ведь Адама и животных Он сотворил "из праха земного").

Читая Библию далее, мы обнаруживаем и коварство Бога. Зачем Ему, Всезнающему, сажать в райском саду дерево познания добра и зла, дерево жизни, да ещё и оставлять в нём змея-искусителя? После того же, как Адам и Ева отведали плод с дерева познания добра и зла, Он устроил им допрос, а затем сообщил, что они стали, "как один из Нас". Значит, богов всё-таки много? Но как бы там ни было, Он изгоняет из райского сада наивных первых людей без снисхождения, строго наказав их самих и всё их потомство. (Т.е. всех людей, всех нас.) Змея-искусителя же Он так и не покарал за подстрекательство первых людей к нарушению запрета. Возникает вопрос, как же Господь изначально представлял себе размножение и культурное развитие людей без нравственных понятий о добре и зле и о стыде, как чувстве угрызения совести?

Подобно этим, множество вопросов моментально "сверлят" голову, когда читаешь наивные строки "священной  книги" христианства. Из шестой главы Бытия узнаём, что у Бога были и "сыны Божьи" (от кого?), которые "стали входить к дочерям человеческим, и они стали  рожать им ... исполинов". Это не понравилось Господу, так как в этом Он увидел, "что велико развращение человека на земле", и Бог раскаялся "и воскорбел в сердце своём". Это наводит на размышление о том, что в процессе созидания, всемогущий и всезнающий Господь не знал сам, что же он делает. А в раскаянии своём решает истребить не только людей, но и "скотов, и гадов, и птиц небесных". К сынам же Божьим претензий у Господа никаких не было. Уничтожению, однако, подлежали и внуки Господа "от сынов Божьих", которые "входили в дочерей человеческих" - исполины. Зачем так? Ведь они - близкие Его родственники, внуки.

Неужели всемогущий Бог не имел возможности изначально научить людей всему тому, что нужно делать, а чего нельзя, что хорошо и что плохо? Из всех людей на Земле Он избирает лишь еврея Ноя, его жену и его сыновей с женами. (Из этого, кстати, следует, что все люди на Земле, как потомки Ноя, - родственники друг другу и евреи по национальности). Ничего лучшего Господь не придумал, как приказать Ною построить из дерева гигантский корабль (ковчег), величиной с современный авианосец, с тремя палубами и всего лишь с одним маленьким оконцем вверху, величиной с локоть, и одной боковой дверью.

И Ной построил (из дерева!) такой корабль. Возможно ли подобное даже сегодня, даже если представить себе, что несколько человек могут построить гигантский корабль? По всем законам физики однозначный ответ - отрицательный. Не может выдержать нагрузок ни на суше, ни на воде даже пустой подобный корабль, он просто развалится на части. Но ведь в него нужно было загрузить всех животных по одной паре, которые существовали на Земле! Даже если по фантастической случайности Ною с сыновьями подобное удалось, а ковчег, как бы там ни было, смог бы выдерживать морские волны, то, как могли выжить в нём люди и звери, если в этом корабле было всего одно отверстие в локоть шириной и больше никакой вентиляции для поступления свежего воздуха? Конечно же, о канализации в то время не знали, и можно себе представить, что было бы внутри такого корабля, практически без свежего воздуха, а ведь он носился согласно Библии по воде ни много, ни мало, а десять с половиной месяцев! Неплохой "подарок" от Бога благоверному Ною. 

Наслав "великий потоп", Господь уничтожил всё живое на Земле, кроме рыб, земноводных, некоторых водных растений, кроме Ноя, его жены, трёх его сыновей с жёнами и всех других видов животных по одной паре. Неслыханная жестокость для всемогущего Бога! Неужели, обладая сверхмогуществом, нельзя совершить что-либо более разумное? К тому же, разве Всезнающий не знал о том, что и у хороших родителей не всегда воспитываются хорошие дети, внуки и т.д.? В этом Господь впоследствии не раз убеждался на примере "избранного народа", который постоянно, в течение всей "истории", записанной в Библии, изменял Ему, "своему" Богу.

Что же это тогда за Господь? Какие качества присущи Ему, если мы уже увидели множество отрицательных черт Его характера? Читая Библию дальше, поражаешься Его кровожадностью, жестокостью, беспринципностью, невежеством, бессилием, и многими другими отрицательными личными качествами. Он с безразличием относится к другим людям на Земле, кроме постоянно предающего Его "избранного народа". Да и к излюбленному народу относится не лучше. Уже в пути из 400-летнего египетского рабства (как можно допустить подобное с любимым народом?), левиты истребили по указу Господа, за наивное невежество, около трёх тысяч своих соплеменников (Исход. Гл. 32, стих 28).  За то, что один из сынов Израилевых собирал в субботу дрова, Господь приказал забить его камнями (Числа. Гл. 15, стих 32-36.). За справедливый протест соплеменников против Моисея и Аарона, Господь низверг в подземелье зачинщиков протеста с их семьями, ещё 250 человек сжёг заживо, и ещё уничтожил зачем-то 14 тысяч 700 вообще неповинных людей (Числа. Гл. 16, ст. 1- 49.).

К тому же Господь 40 лет водил по пустыне "избранный народ", "идя впереди", "в столпе огненном". Зачем это надо было Всемогущему, неужели не было никаких более значительных дел на Земле и во Вселенной? Многие сегодняшние люди считают, что Моисей водил евреев сорок лет по пустыням затем, чтобы вымерли старые поколения с рабским уровнем сознания, а с новыми поколениями, воспитываемыми им в духе воинов, захватывать земли с помощью военных действий. Но это сегодняшние, частные понимания людьми древних писаний, которые были написаны для других людей, живших в те далёкие времена.

Далее идут кровавые войны, в которых добывал себе "землю, обетованную Богом", сам же "избранный" народ. Господь помогает им в победах, направляет и напутствует их на страшные и кровавые избиения покорённых народов, уничтожая эти народы иногда до единого человека, не щадя ни женщин, ни детей, ни даже их домашних животных. Здесь Он явно похож на Яхве, древнего военного бога иудеев. До реки Иордан военным вождём еврейского народа, руководившим по велению Господа захватническими военными операциями, был Моисей. После его смерти, за рекой Иордан, войны повёл Иисус Навин. Кстати, слово "нави" переводится с арабского как "сумасшедший". Так, в кровавых войнах, была захвачена и разделена между "избранным народом" "земля обетованная".

Посмотрим на карте на эту землю. Сравнительно небольшая часть суши на побережье Средиземного моря. Неужели Господь не мог просто так, без кровавых войн, дать "избранным" большее количество земли? Зачем Он уготовил "избранному народу" такое тягостное существование, как 400 лет египетского рабства? К тому же Господь завещал Аврааму, что потомков его будет столько, сколько "звезд на небе" (т.е. многие сотни миллиардов человек!), а земли обещал только лишь "от реки Египетской до реки Евфрата". Такое количество людей физически не поместится на такой территории.

Да и вообще, что это за "избранность" народа, который затем теряет многие социальные свободы и саму "землю обетованную" на 4 000 лет? Что за "избранность" народа, который подвергается постоянным гонениям и истреблениям, особенно в годы Второй мировой войны, и который вновь обретает часть этой "обетованной земли" лишь после окончания этой войны, в виде государства Израиль? (Кстати, слово "израиль" в переводе означает "боровшийся с Богом"). Жуткая история "избранного народа", продолжавшаяся не одно тысячелетие! На другие народы, как показывает Библия, Господь вообще не обращал внимания. Почему же тогда не евреи поклоняются этому еврейскому Богу, который "любит" лишь евреев, как свой "избранный народ"?

Читая Библию, постоянно поражаешься - неужели есть ещё люди, способные верить  в написанные в ней древние писания и легенды? Конечно, в древности, когда были редки книги, и Библию имели право читать и преподносить другим её "святость" лишь священнослужители, можно было и поверить со слов священнослужителей в эти древние писания. К тому же сознание людей тех времен отличалось большей невежественностью, чем сейчас. Но ведь сейчас каждый  грамотный человек может прочесть её сам и сделать собственные выводы, не обращая внимания на пропаганду священнослужителей, которые безбедно существуют, занимаясь своим "ремеслом" или "бизнесом", основанным на вере.

Что это за Бог, который за время существования Человечества совершил столько ошибок, истребил и способствовал истреблению огромного количества людей? Что же это за Бог, который, в конце концов, не нашёл ничего лучшего как послать на мученическую смерть своего сына Иисуса, ради "искупления грехов человеческих"? Что это за Бог, который не смог и после этого, вот уже спустя две тысячи лет после распятия Его сына "на земле обетованной", сделать, наконец, жизнь Человечества прекрасной? Не проще ли было Ему, Всемогущему, затратить незначительное количество времени, спуститься на Землю и объяснить людям, хотя бы появившись на телевизионных экранах, как сделать, чтобы на Земле стал Рай, чтобы все люди были счастливы? Ведь в древности, согласно Библии,  Он являлся к людям и разговаривал с ними, - с Адамом и Евой, с Ноем (даже затворил за ним дверь в ковчег. Бытие. Гл. 7, стих 16), с Аврамом и Сарой, даже кушал у них, (Бытие. Гл. 18, ст. 8), с Моисеем и другими. Но нет, столь простейшее решение не приходит Ему в голову. Почему же?  

Ответ очень прост - потому, что его просто нет. Его нет, также как нет и тысяч богов, предшествовавших ему  за всю историю развития человеческого общества, и о которых вкратце описано в этой главе, и которых выдумали люди за свою историю развития Человечество, используя для этого своё сознание и абстрактное мышление. Его нет, даже если мы очень захотим этого, потому, что желаемое не становится действительностью от одного лишь желания.

Нет и Иисуса Христа, как Бога, хотя как историческая личность (человек) он, возможно, и существовал, и был проповедником многих новых тогда идей, но был казнён за это. Те, кому это выгодно, проповедуют эту религию вот уже два тысячелетия (!), но спаситель всё не является. Зато под эгидой его святого имени угнетали многие поколения рабов, колонов, крестьян, ремесленников и пр., проводились кровавые войны и крестовые походы, казнили и сжигали заживо людей, тормозили развитие науки. Вообще-то, с его именем на устах совершено столько страшных преступлений, что если бы он на самом деле существовал, как Бог, то уничтожил бы сначала саму христианскую церковь, прикрывавшуюся его именем в своих преступлениях. К этому можно добавить, - если государство берёт на своё вооружение какое-либо учение, то это выгодно самому государству, как аппарату направленного сверху вниз социального насилия.

В христианстве Бог, хотя якобы Он и един, но окружён ещё целой "свитой" иных сущностей. В его окружении есть и святые, и ангелы, и архангелы. Есть и Его сын, Иисус из Назарета (Христос), есть и мать Иисуса, дева Мария или Матерь Божья. Сыну она является матерью, ну а Самому, наверное, женой. Как из этого следует, не так уж и далеко христианство ушло от политеизма (многобожия).

В православном христианстве Бог даже триедин, в виде отца, сына и святого духа. Это выдуманное в своё время противоречие о триединстве единого Бога служители культа и сами не могут объяснить ни себе, ни людям, и говорят об этом, как о невозможности человеком понять Бога и "Божьи промыслы". Хотя мы знаем из истории, как введение триединства Бога вызвало церковный раскол на Руси. Как "двоеперстников" или старообрядцев (людей, крестящихся по-старому, двумя, а не тремя пальцами, или перстами, как говорилось в те давние времена) изгоняли из центральных районов местожительства России в Сибирь. Это трагедии многих тысяч русских семей, многие из которых вымерли в суровых условиях переселения в необжитые места в Сибири. Но таковы уж моральные правила "человеколюбия" христианской церкви.

В 311 году н.э. римский император Галерий дал христианской религии официальное место в государственной системе. До этого времени эта религия считалась запретной, как религия рабов, и преследовалась римским государством как носитель смуты. В 337 году другой римский император, Константин, уравнял в правах христианских священнослужителей с другими языческими жрецами и запретил преследовать сторонников молодой религии. Неутомимый строитель храмов в честь старых богов, император Константин перед смертью принял крещение и умер христианином. Почему этот император всё это сделал? Да потому, что новая религия утверждала, что в рай попадут бедные, а не богатые. Только лишь по этому христианство в начале своего развития имела огромное количество приверженцев. Да и армия императора Константина уже на три четверти состояла из солдат, верующих в Христа-спасителя. Что же ещё оставалось делать императору? Не терять же ему свой авторитет среди большинства солдат своего войска. Ведь вооружённые силы и служат основным "авторитетом" власти правителя государства.

Христианская религия начинила своё существование как религия угнетённых людей. Её проповедовали бродячие проповедники. Побережья средиземноморья были в центре эпохи цивилизации в истории древнего мира. Постоянные войны, крушение одних империй и возникновение новых, были естественны в те времена в этом регионе нашей планеты. В могущественной Римской империи, захватившей гигантские территории, христианская религия, как религия угнетённых людей, имела благодатную почву. Покорённые народы ненавидели всё римское. У всех побеждённых была как бы одна рабская судьба. Все мечтали о поражении римлян с помощью "небесного избавителя". Проповеди о Христосе (Спасителе), который призывал к братству и равенству всех людей всех национальностей, обрастал всё более и более фантастическими деталями у древних рабов. К христианам устремились и верующие других религий. Великий Рим медленно умирал, и страх испытывали не только рабы. Христиане из имущих классов ценили в христианстве не отрицание богатства, а обещание вечной жизни и блаженства в "загробном мире".

В Римской империи ходило много десятков самых разнообразных рукописей, проповедовавших христианство. Но с признанием христианства римским государством, христианскому духовенству стали помехой противоречия, имеющиеся в этих рукописях. В 419 году н. э. христианское духовенство съехалось в Карфаген на свой церковный собор (съезд верхней иерархии духовенства) и из всех имеющих тогда хождение Евангелий (Благих вестей) отобрали четыре, а остальные признали ложными. Правда, в католической ветви христианства признаются до сих пор несколько греческих древних переводов Евангелий, которые не имеют места в православии.

У Иисуса Христоса было двенадцать учеников, которых христианская религия называет апостолами. Апостол, в переводе с древнегреческого языка, значит - посланник. Два Евангелия якобы принадлежат двум апостолам - Матфею и Иоанну, а два других - якобы ученикам других апостолов. Марку - ученику апостола Петра, и Луке - ученику апостола Павла. Но и в этих Евангелиях имеются противоречия, особенно в Евангелиях от Луки и от Матфея в описаниях первых лет жизни "богочеловека" Иисуса. Даже его место рождения в них разные. В Евангелии от Луки им является город Назарет, а в Евангелии от Матфея им является город Вифлеем, находящийся в ста с лишним километров южнее Назарета.

Имеются и другие противоречия, которые несложно обнаружить современным читателям Евангелий. Да и самого вознесения "на небо" Иисуса никто не видел. Он не вознёсся "на небо" принародно или при ком-либо из людей. О воскресении из мёртвых и вознесении "на небо" Иисуса сообщила его апостолам Мария, по прозвищу Магдалина. Это как раз та бывшая блудница, с которой переспали все офицеры города Магдалы (за что и её прозвище) и которую Иисус ранее спас от смерти, когда её, пойманную "на месте преступления" привели к Иисусу. Но Магдалине о чудесном вознесении Иисуса якобы сказал ангел, которого она якобы увидела в пустой пещере-гробнице Иисуса.

С захватом западной части Римской империи варварами, осталась единым государством её восточная часть - Византия. В западной части получило своё развитие католическое христианство, а в Византии, после окончательного разлада папы римского с византийским императором и византийским патриархом, произошедшим в 1054 году, развивалось православное христианство. И та и другая ветви христианства развивались как государственные религии, поддерживающие государство как социальный институт, как общественный аппарат насилия, направленного сверху вниз, по иерархическим структурам.

За длительный период существования, христианские церкви, как иерархические религиозные организации, обладали и владели огромными состояниями в виде денег и прочих материальных ценностей. Богатства, как нам уже известно, накапливаются при помощи насилия во времена эпохи цивилизации, при помощи узаконенных обманов и узаконенных грабежей. Христианские церковные организации успешно преуспевали (и сейчас преуспевают) в этих "богоугодных делах". Церковным организациям принадлежали огромные земельные владения, на которых трудились рабы и колоны (крепостные крестьяне). Церковные организации вели крупную торговлю, занимались ростовщичеством, имели собственные вооружённые силы, нанимали и направляли армии на ведение захватнических войн. Имели свои застенки для узников, проводили собственные суды, пытки и казни. Имели собственные школы, с целью постоянного оболванивания подрастающих поколений. Владели цензурой, проводили сжигания неугодных церкви книг, тормозили развитие науки, ... и прочие, и прочие, и прочие "богоугодные дела". Сложно даже кратко перечислить все "узаконенные" преступления, направленные против Человечества, совершённые и совершаемые христианскими (да и всеми прочими) церковными организациями.

После того как христианство стало государственной религией в Римской империи, Библия была переведена на латинский язык. Но после завоевания варварами Западной Римской империи, латинский язык практически стал "мёртвым языком". Вплоть до XVI века, римские папы и весь епископат христианской церкви, запрещали переводить Библию на другие языки. Библия была как бы закрытой книгой для "простых" христиан. Она была доступной лишь для представителей высшего руководящего звена христианской церкви. Так церковь защищала свою власть, справедливо полагая, что читая Библию на понятном языке люди просто перестанут верить в написанные в ней древние сказки для взрослых.

Но переводы Библии с древне греческого и латинского языков на другие языки всё же делались людьми. Однако такие Библии просто сжигались по указаниям высших духовных лиц христианской церкви. Людей же, имевших Библии на других языках, кроме "мёртвого" латинского языка, преследовала и жестоко карала "святая" инквизиция. Таких людей пытали, казнили, обращали в рабов и пр. И исторических примеров этому более чем предостаточно. Взять хотя бы пример, описанный Джоном Фоксом в своей работе "История христианского мученичества" (John Foxe, "The History of Christian Martyrdom", 1873, p. 130).

Испанец Хулиан Эрнандес "взялся перевезти из Германии на родину большое количество Библий, спрятав их в бочки и упаковав, как рейнское вино". Но Хулиана предали и "святая" инквизиция схватила его и пытала. Тех, кому предназначались "незаконные" Библии, "без разбора пытали, а затем большинство из них приговорили к различным срокам наказания. Хулиана сожгли, двадцать человек были зажарены на вертелах, несколько человек были приговорены к пожизненному заключению, других публично пороли, многих сослали на галеры".

Это лишь один из примеров тому, как может церковь оберегать свою власть над социально невежественными людьми. Это и один из примеров тому, что руководители христианской церкви давно уже предполагали о том, как сложно человеку поверить в написанные в Библии древние легенды, не выдерживающие никакой критики у здравомыслящих людей. Поэтому христианскими учёными-догматиками писалось огромное количество работ, "доказывающих" что Библия есть не что иное, как "мудрое Слово Божее". Но эти "труды" являются не чем иным, как "заморочкой мозгов" людям, для того, чтобы они становились подданными христианской церкви и которые уже будут приносить доходы церковному бизнесу христианской церкви. 

Многочисленные исторические данные о самых разнообразных преступлениях христианской католической церкви достаточно хорошо изложены в книге "История папства", написанной учёным исследователем-историком С. Г. Лозинским (1874 - 1945 гг.). Эта книга создавалась им в течение двадцати лет. Она описывает образование христианской религии и обозревает историю папства до 1871 года. Правда, дальнейшая история папства, после 1871 года, продолжена в главе "Папство после Пия IX" членом-корреспондентом АН СССР И. Р. Григулевичем. Книга Лозинского до такой степени наполнена страшными историческими данными о преступлениях католической церкви, что читатель испытывает чувства глубокого духовного потрясения от их познавания. Эта книга похожа на книгу ужасов, но она описывает лишь известные факты истории развития папства и католической церкви.

Постараюсь кратко изложить историю развития католицизма и приведу некоторые примеры из этой книги, изданной в Москве, издательством "Политическая литература" в 1986 году. Хотя книга написана Лозинским во времена диктатуры КПСС и прошла цензуру, в ней почти нет коммунистических пропагандистских "закорючек", а те выдержки отцов-основателей марксизма, которые имеют место в этой книге, скорее всего, были сделаны автором лишь под большим "нажимом" всесильной коммунистической цензуры. В книге есть лишь несколько сносок, сделанных мелким шрифтом внизу страниц, из работ Маркса и Энгельса, а также краткая цитата, сделанная в самом конце книги, состоящая из четырёх слов, из неуказанной конкретно работы (или высказывания) Ульянова (Ленина). Обвинить автора в коммунистической предвзятости невозможно.

Христианство в I в. н. э. ещё не знало церковной организации. Любой христианин мог заниматься учительством-пророчеством, если он имел какое-то количество приверженцев. Постепенно стали образовываться христианские общины, которыми и руководили те христиане, которые и занимались учительством-пророчеством. Со второй половины II в. руководство в общинах сосредотачивается в руках пресвитеров - старейших членов общин либо по возрасту, либо по времени их вступления в общины.

Руководство носило чисто хозяйственный характер, и было связано с совместными трапезами христиан, так называемыми Агапами, вечерями любви. Обслуживались члены общин во время этих трапез диаконами. По мере роста общин, из необходимости накопления для трапез денег, припасов и прочего необходимого для этих трапез, появились кассиры, кладовщики и надзиратели-епископы. Последними становились обычно старейшие, наиболее зажиточные члены общин. Они отвечали за сохранность денег и припасов.

Епископы, игравшие роль в общине не в силу своего "пророческого дара", а вследствие своей зажиточности, вносили новое начало в христианские общины. Их сознание диктовало им оттеснить на второй план практически нищих пророков-учителей, которые не поддавались ни надзору, ни регламентации. Этого же хотели и прочие христиане из зажиточных слоёв общин. Постепенно епископам переходила вся полнота власти в общинах. Так из общин возникали церковные организации с епископами во главе.

Римское господство над миром накладывало свой отпечаток на развитие общин. Римский гнёт ощущался всеми, но христиане не проповедовали борьбы с засильем государства, они лишь ожидали близкого "царства Христа-спасителя". Дух анархического индивидуализма, присущий ранним последователям христианства, вытравливался из общин зажиточными слоями из христиан, помогавшими в этом деле епископам. Епископы постепенно приспосабливали христианство к интересам господствующих классов. Церковь меняла пророческие учения о ненависти к богатым и угнетателям проповедями о "непротивлению злу насилием и любви к врагам". Она уничтожала представления о социальном равенстве людей (господина и раба), проводя резкую грань между клиром и мирянами, устранила братские отношения внутри общин и отменила совместные трапезы. Христианство уже перестало пугать правящие круги Римской империи. К тому же христианство уже требовало слепой покорности епископату и уже имело практику тяжких наказаний за ересь. (Ереси - отклонения от официальных церковных доктрин, имевшихся в различные периоды развития церкви, в областях догматики и культа.)

Верующим внушалось, что епископ обладает унаследованной от апостолов "благодатью божьей", что только епископ распоряжается ею, и что епископ - опора церкви. Епископы стали бесконтрольно распоряжаться имуществом церкви-общины и даже внесли языческие законы о "божественной собственности", по которым все богатства церкви считались "священными". Некоторые епископы даже считали церкви своей собственностью. Например, епископ Павел Самосатский, удалённый со своего поста культовой ассоциацией, которая содержала за свой счёт культовое учреждение (скорее всего, за вопиющие собственнические отношения к церкви), отказался в 272 году передать церковь своему преемнику. Жители Антиохи принесли на него жалобу императору Аврелиану. Император, как сообщает церковный историк Евсевий, постановил, что имущество должно быть передано тем, кого епископы Италии, в частности римский епископ, считают христианской общиной. (Евсевий, VII, 30, 19).

По мере роста общин епископы окружали себя разными должностными лицами. Постепенно выкристаллизовывались из епископата и религиозные догматы, становящиеся обязательными для "общей массы" прихожан, которые уже сравнивались со "стадом овец", а епископы выступали в роли пастыря (pastor), невозбранно "стригущие" свою "покорную паству". Церковное имущество принадлежало епископам как "божьим представителям", но оно не передавалось по наследству, а после смерти епископа переходило к его преемнику по епископской кафедре.

После того как римский император Константин принял христианство за государственную религию, богатства и влияние церкви усилились. Епископы уже "стригли" большую "паству", приобретали больше движимого и недвижимого имущества для церкви. Между епископами различных городов Римской империи стала наиболее существеннее проявляться борьба за главенствующее место в христианской религии. Естественно, что это главенство со временем досталось римскому епископату. Римский епископ стал "епископом над всеми епископами" и стал главой вселенской (католической) христианской церкви. Римские епископы стали именоваться папами, от восточного слова, обозначавшего понятие "отец, батюшка".

Римские правители поняли значение христианства, делающего людей "стадом овец". Ещё император Константин издал указ: "Мы требуем, чтобы сознавшихся в принесении жертв и служении идолам наказывали смертной казнью". А в 416 году язычники уже были лишены права занимать государственные должности. В 423 г. язычники упоминались так, как будто их и не существовало. В 448 году было проведено сожжение антихристианских книг, а при Юстиане I язычникам было запрещено владеть имуществом. В 529 г. в Афинах была закрыта "языческая" философская школа. Христианская деятельность церкви стала характеризоваться суровейшей нетерпимостью и кровавыми преследованиями инакомыслящих еретиков.

Необходимо уточнить, что верой в богов и до христианства было "пропитано" практически всё в любом древнем обществе. В невежественном сознании подавляющего большинства людей присутствовала вера в различных богов и самые разнообразные суеверия. Любые социальные, личностные и природные явления, как правило, рассматривались людьми с точки зрения деятельности каких-либо "потусторонних" сил. Сознание, отравленное верой, просто не может поступать иначе, в попытках объяснения любых явлений. К тому же, практически более 99% из людей начала и средины эпохи цивилизации были безграмотны, не говоря уже о процентном соотношении людей, получавших или не получавших какое-либо образование. (До начала XX века более половины Человечества ещё были безграмотными людьми!). Но определённые уровни образования могли получать дети богатых людей, а дети руководителей церквей получали ещё и церковное образование. Вера и суеверия передавались из поколения в поколение и невежественным большинством людей.

Лишь варвары, только что перешедшие в своём развитии из эпохи дикости, могли разрушать или уничтожать у захваченных народов храмы богов, не понимая ещё, для чего они были нужны. Но полководцы времён позднего варварства и начала цивилизации, подчиняясь суевериям, уже не разрешали своим воинам разрушать храмы у покорённых народов. (А вдруг их боги смогут отомстить за это?). С объединением церкви и государства, христианская церковь превзошла всё, что было до неё в деле "оболванивания" людей, насаждая в обществе лишь "истинную" христианскую веру и уничтожая любыми средствами любые другие вероучения и мировоззрения, как ересь.

Церковь, во главе с папой римским в западной части Римской империи и во главе с патриархом константинопольским в восточной части Римской империи, Византии, уже беззастенчиво "стригла" "стадо овец божьих". (Патриарх - в церковной иерархии - высшее звание, присваивавшееся у евреев главе синедриона. В христианской церкви принадлежало сначала всем епископам, затем епископам римскому, константинопольскому, александрийскому, антиохийскому, иерусалимскому. В современном православии, патриарх - это высший церковный сан.). С захватами западной Римской империи варварскими германскими племенами, римский папа хотя и был фактически как бы в подчинении императору Византии, но он был и главой церковной организации, единственной структурированной организации, которая в своём руководстве высшего и среднего звена имела грамотных и образованных людей в Западной Римской империи. Церковь уже имела и достаточный опыт управления и эксплуатации "подданных". Это была реальная сила.

Римские императоры, находясь в Константинополе, пытались спасти Рим от нашествий варваров. Рим и оборонялся от захватчиков оставленными в Риме императорскими войсками, и откупался от нашествий уплатами ежегодной дани, но покорение Рима казалось неизбежным. Богатые землевладельцы усиленно эмигрировали в Византию. Авторитет быстро меняющихся на престоле в Константинополе императоров падал. Это способствовало возрастанию авторитета папы римского. Церковь от этого только крепла. "Церковь на Западе ещё более окрепла, когда франкский король Хлодвиг (481 - 511 гг.), стремясь привлечь на свою сторону христианское население Галлии в целях создания большого франкского королевства, принял христианство по обряду римской церкви и объявил себя её защитником. Франкский король щедро одаривал землями высших представителей церкви. Так укреплялся союз алтаря и трона в общих целях подчинения народных масс господствующему классу". (Стр. 31)

Огромные территории в Италии также становились церковными папскими владениями. Власть пап становилась как бы и духовной и светской. Это сейчас у римского папы только Ватикан, город-государство в Риме, площадью 0.44 квадратных километра, и населением около одной тысячи человек. Ранее у римских пап были и Папская область и множество других принадлежащих церкви областей. Кстати, название Ватикан дано по образованию этого города-государства в 1929 г. по Лютеранскому соглашению, от одноимённого дворца папы римского, правившего до 1870 года Папской областью. Сегодняшний Ватикан крупный капиталовладелец, держатель акций ряда компаний и банков, владеет крупной недвижимостью в Италии. Другие доходы, как и ранее - взносы национальных католических церквей. А ещё ранее, со всех ремесленников и крестьян, проживающих на церковных территориях, взимались налоги и продуктами и деньгами. "Первое упоминание о церковной десятине относится к 567 г., когда епископ Тура, власть которого распространялась и на Анжер, Нант и на другие районы, обнародовал послание к верующим, в котором, наравне с необходимостью нравственного усовершенствования "христианского стада", требовал неукоснительного платежа десятой части всего имущества в пользу церкви. ...При Карле Великом десятина получила силу не только церковного, но и государственного закона". (Стр. 63).

Богатства церкви росли. За право быть избранным римским папой, после смерти предшественника, уже начиналась жестокая, грязная и кровопролитная борьба новых кандидатов на этот сан. С образованием и крушением различных государств на западных территориях бывшей Римской империи, христианская церковь везде имела свои храмы, земли и неизменное религиозное влияние на население, проживавшее на этих территориях. Практически христианская церковь калечила сознание подавляющего большинства людей, находящихся на различных социальных ступенях государств, на всех территориях бывшей Римской империи, постоянно расширяя своё влияние за эти "границы".

Римские папы управляли христианской церковью и из Рима, и из Константинополя (при завоевании Рима остготами в 546 - 555 годах), и из Франции (из Авиньонского замка, с 1309 по 1377 гг.). Было и так, что римские папы имели и духовную, и светскую власть на огромных территориях Италии, как бы в папском государстве. Римские папы и избирались голосованием различных людей ("клиром и миром"), епископов, кардиналов, и назначались императорами и королями. Римская герцогиня Марозия назначала папами своих любовников, а когда подрос её сын, то назначила его римским папой (Иоанн XI). Впоследствии и мама и сын умерли в тюрьме. А вот внук развратной Марозии, также ставший римским папой, Иоанном XII, как подробно рассказывают летописцы, "превратил Латеранский дворец в публичный дом..." Стр. 83).

Римские папы короновали королей и императоров, и "снимали" их с тронов, отлучая от церкви. Были и папы и антипапы (как, якобы, "незаконно" избранные или "незаконно" назначенные папы), было сразу и по два, и по три папы, до той поры, пока не победит из них "сильнейший". Были и убийства пап и заточения пап в застенки, и избиение кандидатами на этот сан своих соперников до смерти, и выкалывание им глаз и многое, многое другое в грязной и кровавой борьбе за власть и сан папы римского. Из этого нетрудно понять, какими нравственными духовными качествами обладали те люди, которые после "стольких трудов" становились этими "непогрешимыми наместниками Бога на Земле". Просто невозможно кратко описать неимоверно грязную и кровавую историю папства, поэтому, если это будет для Вас нетрудно, уважаемый читатель, прочтите, пожалуйста, сами "Историю папства" С. Г. Лозинского. Мне же необходимо лишь кратко изложить преступления христианской церкви, чтобы показать Вам бесчеловечную сущность власти на примере религиозной "духовной" власти.

Римские папы продавали не только индульгенции (отпущения грехов) за "совершённые грехи" и за "будущие грехи", по специальным "тарифам" "по тяжести грехов", они продавали и священнические должности. Тот человек, который покупал, например, сан епископа, мог и не вести церковных служб (за него это делали уже те, кого он сам как бы нанимал), но такой епископ уже имел хороший постоянный доход от церковного бизнеса, отдавая лишь десятую часть от доходов папе римскому. Церковный бизнес разрастался, не имея равной конкуренции. Церковь, как правило, не платила налогов государствам. Церковные доходы были, как правило, равны половине государственных доходов, а зачастую были и более государственных доходов. Императоры, короли, графы, князья и пр. постоянно брали в долг значительные суммы денег у служителей церкви (церковное ростовщичество).

Различные монастыри и разнообразные христианские ордены разрастались как грибы после дождя. Например, орден храмовников (крестоносцев) был церковной организацией рыцарей, занимающихся "законным" грабежом; а орден иезуитов был настолько влиятелен и богат, что почти полностью разорил средневековые Испанию и Португалию. Колониальные же открытия позволили иезуитам быть полноправными хозяевами на гигантских территориях в Южной Америке, где иезуиты имели множество плантаций, рабов, корабли для торговли, имели многомиллионные денежные накопления. На евроазиатском континенте иезуиты имели множество своих отделений, церковных школ и цензоров. Святая инквизиция (инквизиция - расследование) сжигала людей и книги, вносила книги в "Индекс", существовавший до 1948 года, как перечень книг, неугодных церкви, тормозило развитие науки, переселяла неугодных людей с их семьями в скудные и необжитые места, мало пригодные для проживания людей.

В Чехии засилье церкви и германских феодалов "вылились" в крестьянские войны гуситов и таборитов (1419 - 1434 гг.). Причиной гуситских войн стали выступления на одной из улиц Праги профессора Пражского университета Яна Гуса (1371 - 1415 гг.), сожжённого впоследствии по приговору церковного суда на костре. Ян Гус призывал людей отнять у церкви, награбленные ею богатства, отобрать земли у епископов и монастырей. Гуситские войны начались с восстания в Праге. Ни армии крестоносцев, ни армии светских правителей не могли одолеть "простых" людей, не желающих уже, чтобы их "узаконено" и беззастенчиво грабили церковные и светские власти. Руководимые избираемыми полководцами, одним из которых был легендарный и непобедимый Ян Жижка, гуситские воины совершали непобедимые походы в Польшу, Венгрию, далеко вглубь Германии, вплоть до Балтийского моря. Лишь при помощи чешских феодалов, большому войску, которое оплачивалось римскими папами и императором Священной римской империи, удалось в 1434 году возле городка Липаны одержать победу над таборитами.

Но гуситские войны положили конец немецкому и папскому засилью в Чехии. Население большинства чешских городов стало полностью чешским, а папа уже не получал из Чехии прежних гигантских доходов. 

Засилье церкви и светской власти тяжким бременем ложились на плечи "простого народа" различных государств. Человеческое сознание грамотных и образованных верующих людей-христиан просто не справлялось с тем, что утверждала церковь в своих догматах, и тем, чем она занималась на самом деле. С публичных выступлений августинского монаха Мартина Лютера началась борьба за "реформу" католической церкви в Германии, которая впоследствии "расколола" всю католическую церковь на протестантов и католиков, с дальнейшей постоянной кровавой враждой этих церковных "лагерей". Отравленное религиозной верой невежественное социальное сознание просто не может вырваться из этого религиозного "заколдованного круга". Оно ищет причины внутри его. 31 октября 1517 г. Мартин Лютер выдвинул 95 тезисов против порядков папской церкви и против торговли индульгенциями. В Германии прокатились волнами многочисленные крестьянские войны. Германия "несла на себе" такие церковные тяготы папской курии, от которых давно уже были свободны и Франция, и Англия, и Испания. Церковь в Германии вскоре также освободилась от прямого папского руководства и стала государственной церковью. Со временем и в других государствах произошло подобное.

Просто невозможно вкратце рассказать и привести хотя бы редкие исторические примеры, как тесного сотрудничества, так и постоянного соперничества светской (государственной) и духовной (церковной) христианской власти, в их постоянном стремлении к наживе, при помощи "узаконенного" грабежа одурачиваемых ими людей. Христианская религия имеет в этом "богоугодном деле" почти двух тысячелетний опыт насаждения в социальном сознании людей рабской покорности невежества перед "священной" хитростью и жадностью церковных священнослужителей. В этом-то и заключена вся премудрость "святости", ради обогащения организации, занимающейся "церковным бизнесом".

Цивилизованный церковный христианский бизнес характерен ещё и тем, что верующие христиане, не задумываясь даже об этом, преклоняются перед орудием мучительной пытки-смерти своего Бога Иисуса Христа - кресту. Но крест, как орудие распятия человека является ни чем иным, как символом мучительной смерти-казни. Поклонение кресту и осенение крестом, символом смерти, как знак покорности человека-раба своему Богу - неплохой атрибут слепой веры в "добро против зла". Цинизм. Но к этому цинизму мы как-то вроде бы и привыкли. Почему бы в таком случае не молиться и на символы изображающие верёвочную петлю, плаху или гильотину, "осеняя" при этом и себя и других показами рукой "символик" повешения за шею иди отсечения головы? Но, характерным является тот факт, что со времён Римской империи распятый на кресте человек стал символом не только христианской религии и христианской церкви. Распятие, изображающее мучительнейшую пытку-казнь, стало также и символом развитых европейских государств и символом эпохи цивилизации. По этому символу можно судить уже и о сущности самой эпохи цивилизации. Религия же, представляющая собой церковный бизнес, - это не что иное, как духовный наркотик, как духовная отрава для социального сознания людей, делающая людей рабами лжи и невежества основанного на лжи.

 

Подобное относится ко всем государственным и прочим религиям, в том числе и к исламу. Слово "ислам", в переводе с арабского, означает слово "покорность". Вдумайтесь в смысл этого слова. Кому быть покорным и кто имеет выгоду от этой покорности, полагаю, можно и не объяснять образованным людям.

Только лишь с помощью ислама властелины древнего арабского мира смогли создать гигантские армии воинов-единоверцев для военных завоеваний других народов. Одурманенные новой "истинной верой", воины ислама без малейших зазрений совести уничтожали и порабощали народы "неверных". Воины-мусульмане не боялись смерти в "священной войне с неверными", джихаде, потому, что смерть в этой войне "гарантировала" им прямую дорогу в "небесный рай". Воины-мусульмане совершали чудеса храбрости и ужасы жестокости, потому, что в кровавой войне по уничтожению "неверных" они не могли обмануть Всевидящего и Всезнающего Аллаха, который будет их "судить" после их смерти, направляя кого в ад, а кого в рай.

В захватнических войнах образовалась гигантская империя Арабского халифата, которая затем распалась на многие древние государства, как на "кормила власти" для новых властителей от ислама. С армиями бесстрашных воинов-мусульман позднее завоёвывали для себя огромные территории и монгольские ханы, и султаны-мамлюки Египта, и Тимур, и султаны Османской империи.

Что же написано в ещё одной "священной книге", Коране? Прежде всего, хочется заметить, что суры, (главы) Корана, в отличие от Торы и Библии, расположены хаотично, вразброс, то есть хронологически непоследовательно и бессистемно по смысловому содержанию. В Коране пересказываются многие места из Торы и Библии, но другими словами. А некоторые из библейских мифов пересказываются иными словами неоднократно. Говорится, что Бог лишь только один и другого никогда не было, нет, и быть не может. Но называется он не Яхве или Саваоф или Иегова, как в Торе и Библии, а именем Аллах. Раз у людей есть имена, почему бы и Ему не быть с именем? Только вот, кто дал Ему это имя? Да и зачем? Единственный Бог, Он и есть Бог (по-арабски - Илах). Зачем Ему ещё и имя, как у человека? Скорее всего, затем, чтобы жрецы различных религий могли утверждать, что их Бог (с таким-то именем) - настоящий Бог, а боги других религий, которых можно также перечислить по именам, - не истинные, а выдуманные людьми боги. Не правда ли логично, с точки зрения конкуренции древних жрецов различных культов, придумавших всем богам имена собственные?

Но не будем отвлекаться на имена богов. Ислам чётко расписывает, как надо жить человеку и что делать. Нужно пять раз в день молиться, умывши перед этим лицо водой или, если нет воды, - чистым песком, стоя на коленях на чистом месте и рабски кланяться лицом ниц по обращению к земной святыне в Мекке, которой является священная мечеть Кааба со священным чёрным камнем. (В начальный период развития ислама пророк Мухаммед говорил, что нужно молиться три раза в день, и молился он сам тогда, обратясь лицом на север, в сторону города Иерусалима. Но позже он увеличил число ежедневных молитв до пяти раз, очевидно полагая, что в таком случае у верующих-мусульман не останется времени на свободное мышление. И утвердил, что молиться Богу Аллаху нужно обратясь в сторону Каабы с чёрным камнем.). Нужно чтить пророка Мухаммеда, основателя ислама, священнослужителей ислама, иных исламских руководителей, признавая их власть в обществе от Бога Аллаха. Мусульманам нужно подчиняться законам Шариата, совершать раз в году, в месяц рамадан, пост. Совершить хотя бы раз в жизни святое паломничество в Мекку (однако это необязательное правило, если у человека нет на это денег), а также приносить очистительные милостыни.

(Шариат [араб. шариа - надлежащий путь] - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашённых исламом "вечными и неизменными" плодами божественных установлений.)

Коран (по-арабски аль-Куръан, от арабского глагола "кара'а", означающего читать вслух речитативом или декламировать)  - это книга, составленная из записанных грамотными людьми устных пророчеств самого основателя ислама, пророка Мухаммеда, прожившего в Аравии свои 62 года жизни. Пророка называют также именем Мухаммад. (Ок. 570 - 632 гг. н.э.) Однако по утверждению ислама оригинал Корана начертан на арабском языке на свитках, которые хранятся на седьмом небе и находится под престолом Аллаха; и только Аллах может стереть и вновь написать в этих свитках "что Он пожелает". На Земле, следовательно, находятся копии оригинала, но оригинала из определённого времени. Ведь со времени Мухаммеда прошло уже много столетий, и, возможно, что за это время Коран уже изменялся Богом Аллахом. Но мусульманам этого не может быть известно, потому, что поведать об этом им уже никто не может, так как последний пророк Мухаммед давно умер.

Пророк Мухаммед согласно его собственному утверждению и, конечно же, по утверждению основанной им религии ислам, является "печатью пророков", что по мнению приверженцев ислама должно означать как "последним пророком", после которого пророков единого Бога Аллаха больше не будет. И приверженцам ислама нужно лишь ждать "день страшного суда", когда Бог Аллах будет судить каждого человека, и направлять кого в рай, а кого в ад.

По исламу, и рай и ад созданы на небесах самим Богом Аллахом, и они даже находятся так близко (рай якобы расположен лишь чуть повыше ада), что находящиеся в раю и в аду люди могут даже перекрикиваться, разговаривая между собой, подойдя к их "краям". Но находящиеся в раю люди никак не могут помочь никому из людей, находящихся в аду. Они не могут проявить своего милосердия к страдающим от мук, кающимся людям в аду - грешникам, потому что это запретил им Милостивый и Милосердный Аллах. Получается, что люди, находящиеся в раю, могут, когда захотят или "от нечего делать" посмотреть и на реальные ужасы ада, сотворённые для людей Милосердным Аллахом. Это как фильмы "ужасники", которые могут смотреть современные люди, чтобы "пощекотать себе нервы".

 Коран как бы был продиктован Мухаммеду Аллахом через архангела Гавриила (по-арабски Джабрила). Опять возникает вопрос - что же Всемогущий Аллах не мог самостоятельно послать свою священную книгу для людей? Например, по Торе или по Ветхому Завету Библии, Яхве (или Иегова) как бы сам создал тексты на каменных скрижалях Моисею (хотя, может быть, их выдалбливал и Моисей под "диктовку" Яхве или Иеговы), которые стали основным "сокровищем Ковчега Завета", якобы потерянного впоследствии древними евреями безвозвратно. (Интересная "потеря" древними евреями "священных заветов" их бога.) Яхве или Иегова лично сам встречался и разговаривал с Адамом, с Евой, с Ноем, с Авраамом, разговаривал с Моисеем и с другими библейскими персонажами, а с Иаковом (Израилем), который хитро купил у своего брата "первородство" за чечевичную похлёбку, не только разговаривал, но даже и боролся как борец в рукопашной схватке. (Хотя в Коране об этой рукопашной схватке не упоминается. Иаков, по-арабски Иакуб, упоминается лишь как один из многочисленных "посланников" Аллаха.)

Однако в Коране утверждается, что с библейскими персонажами встречался и разговаривал вовсе не Яхве или Иегова, которых выдумали хитрые евреи, исказив в Торе и в Ветхом Завете писания божеских посланий, а единственный Бог Аллах. И кроме Аллаха нет, и не было в мире иных богов. Их просто выдумывали люди (невежественные люди, или люди, обманутые шайтаном), которых, как это ни странно, направлял на это сам Всезнающий, Всевидящий и Всемогущий Бог Аллах. И об этом прямо пишется в Коране. (Почему же тогда Аллах не встречался и не разговаривал Сам со Своим "последним пророком" Мухаммедом, и не дал Сам ему в руки священное писание, как когда-то дал скрижали Моисею?).

 В Коране Бог Аллах часто укоряет евреев за их хитрости, но указывается, что обмануть Всезнающего Аллаха просто невозможно, потому что Аллах сам обманет любого хитреца, потому что Бог Аллах - самый наихитрейший. Довольно-таки странное качество для Всезнающего Бога, в связи с тем, что хитрость считается у людей безнравственным качеством сатаны, дьявола, а хитрость человека считается у нравственных людей безнравственным дьявольским социальным пороком.

Для совращения с прямого пути веры ислама, Всезнающий, Всевидящий, Милостивый, Милосердный, Наимудрейший, Наихитрейший и так далее (девяносто девять подобных имён) единственный Бог АЛЛАХ, первым из других небожителей (демонов и ангелов) создал сатану (по-арабски - шайтана), по имени Иблис. Этот Иблис, не то первый ангел, не то первый демон, живший среди ангелов (по Корану не ясно), по приказу Аллаха должен был поклониться вместе со всеми ангелами первому человеку Адаму, но делать этого не захотел, и не стал этого делать. И из-за этого непослушания Богу Аллаху, Иблис и стал сатаной, шайтаном, и будет им, испросив для этого разрешения у Аллаха, до дня "последнего священного суда". Когда этот день настанет неизвестно никому, кроме Бога Аллаха. В день страшного суда Иблис попадёт в ад, где и будет вечно мучиться со всеми грешниками, а до этого времени он сбивал, и будет сбивать людей с единственно верного прямого пути - рабской веры в Бога Аллаха. И сбивать людей будет лишь потому, что ТОЛЬКО ЛИШЬ ДЛЯ РАБСКОЙ ВЕРЫ В СЕБЯ, В БОГА АЛЛАХА, И СОЗДАЛ БОГ АЛЛАХ ЛЮДЕЙ. И больше ни для чего иного. Об этом конкретно, не двусмысленно и многократно говорится и утверждается в Коране. Такова основа религии ислам. 

В Коране утверждается и то, что и Тора, и Ветхий Завет, и Евангелие также в своё время были посланы Аллахом людям через разных пророков Аллаха. Но впоследствии иудеи и христиане исказили эти писания, продиктованные людям пророками от Аллаха. В Коране Аллах постоянно упрекает иудеев и за искажения в этих "священных писаниях", и за их хитрость, жадность, и иные нравственные и социальные пороки.

Общие персонажи "священных книг" иудаизма, христианства и ислама говорят о смешении религиозных воззрений, происходивших вследствие захватнических войн и вследствие торговли между разными странами. Только таким образом можно объяснить проникновение еврейского бога, правда, под другим именем, из юговосточного средиземноморья к арабам Аравии. Имя у бога другое, но мифологические персонажи "священных книг" одни и те же и у евреев-иудеев, и у христиан, и у мусульман арабов. Правда, древние евреи и были такими же древними арабами или одним из арабских семитских племён Ближнего Востока.

Давайте посмотрим на религию ислам с начала её зарождения.

Основателем ислама был Мухаммед - мекканский купец из племени курейш (называют также "корейш", "курайш"). Но Мухаммед не был сыном купца. Он был из знатного, но обедневшего рода хашим, - жреческого сословия "хранителей ключей от Каабы", хотя его предки, как и все курейшиты, занимались и торговлей. Представители рода хашим и сейчас являются хранителями ключей от Каабы. Отец Мухаммеда, Абдаллах (что в переводе с арабского означает "раб Аллаха")  умер на обратном пути торгового каравана из Мекки в Сирию, когда Мухаммед был ещё в утробе матери. Рано осиротев, Мухаммед пять лет жил вдали от своего дома в семье своей кормилицы, которая до двух лет кормила его грудью. А в шестилетнем возрасте он потерял также и свою родную мать, которая умерла.

Мухаммед был бедным пастухом и погонщиком верблюдов, и, если бы он им и остался, то не был бы, пожалуй, и пророком. Кто из грамотных людей в древности стал бы слушать бедного безграмотного пастуха или погонщика верблюдов, да ещё и записывать его рассказы, которые, по утверждению этого бедного рассказчика, являлись пророчествами от единственного Всесильного и Всемогущего Бога? Грамотными людьми в древности были люди богатые и власть имущие, и они не стали бы даже и слушать бедного безграмотного погонщика верблюдов, тем более, никто не стал бы и записывать его речи.

Воспитателем Мухаммеда с шестилетнего возраста был его дед по отцу, который и был хранителем ключей от Каабы. В Каабе и вокруг этой мечети в то время находилось множество каменных изваяний (бетилов), различных племенных и родовых богов арабов Ближнего Востока. По-видимому, дед и явился для Мухаммеда первым учителем, устно передававшим ему рассказы и мифы об известных в те времена в Аравии различных вероучениях. 

В двадцатипятилетнем возрасте Мухаммед женился на богатой вдове, которая была старше его на двадцать лет. Вернее, эта богатая вдова по имени Хадиджа через посредников предложила Мухаммеду жениться на ней, что он и сделал. Это позволило Мухаммеду быть уже богатым купцом и иметь право голоса. В сорокалетнем возрасте Мухаммед начал провозглашать главным и единственным Богом арабов единого Бога Аллаха, а себя объявлял Его пророком. К тому же Мухаммед проповедовал многое из того, что уже полтора тысячелетия назад было записано древними жрецами-иудеями в Торе, а впоследствии повторялось и в Библии христианства.

В Мекке поначалу это вызвало недовольство. Курейшитская знать из ростовщиков, языческих жрецов и богатых торговцев, опасалась, что введение единобожия, вызывавшее борьбу с идолопоклонством, оттолкнут языческие племена от Мекки и ослабят торговое и политическое влияние этого города, через который проходил важный караванный путь торговли между Сирией, Африкой и Индией. Тогда Мухаммед попробовал проповедовать в небольшом городке в оазисе Таиф, расположенном южнее Мекки. Но жители Таифа, веровавшие в богов своих предков, проявили лишь своё негодования к пророчествам Мухаммеда. Они начали бросать камнями ему по ногам, чтобы он побыстрее убирался из их оазиса. И Мухаммед быстро ретировался, иначе он с перебитыми камнями ногами не смог бы добраться по пустыне до своего дома в Мекке.

Тогда Мухаммед со своими немногочисленными сторонниками из Мекки вынужден был перебраться в Медину (в то время этот город назывался Ясриб или Йасриб), откуда родом была его родная мать, и начал проповедовать в этом городе, хотя и не сразу. Сначала Мухаммеду, которого считали человеком достойным доверия, пришлось заниматься, и очень успешно, разрешением многих межплеменных и межродовых споров между жителями Медины, а затем, став уже духовным авторитетом Медины, Мухаммед начал произносить проповеди и пророчества.

Здесь, где многие люди занимались земледелием, Мухаммеда поняли быстрее, чем в торговой Мекке, потому, что он призывал к объединению арабов, к братству, независимо от материального достатка и от племенного и родового деления. И вскоре Мухаммед становится высшим духовным, политическим и военным руководителем Медины. (Мадина - по-арабски - город)

Через некоторое время, правда, после нескольких ограблений богатых мекканских караванов приверженцами Мухаммеда и нескольких удачных военных сражений мединских приверженцев Мухаммеда с мекканцами, знать Мекки поняла свою ошибку. Затем состоялись тайные переговоры между руководителями мусульман и курейшитской верхушкой Мекки, которые увенчались успехом, и Мухаммед с трёхтысячной армией вооружённых мусульман без боя въехал в Мекку. Однако, при своём въезде в Мекку верхом на верблюде, Мухаммед даже не улыбался, и голова его при этом была низко опущена лицом вниз. Мекканцы приняли ислам, признали Мухаммеда пророком и политическим главой Аравии, но за это они потребовали оставить в неприкосновенности мекканский храм Каабу с её главной святыней - чёрным камнем.

Таким образом, в Хиджазе, западной области Аравии, произошла религиозно-политическая революция, которая была обоснована и проведена основателем новой религии ислам, человеком по имени Мухаммед ибн Абдаллах. Мухаммед достаточно быстро "прошёлся" с вооружённой армией своих приверженцев по основным языческим районам Аравии, где язычники сразу же отрекались от своих прежних языческих верований и переходили в ислам. Многие районы Аравии самостоятельно принимали ислам и посылали пророку Мухаммеду своих представителей с такими сообщениями. Вскоре вся Аравия была уже мусульманской, а религиозно-политическая революция ислама после смерти пророка Мухаммеда начала своё распространение и за её границы на копьях многочисленных мусульманских армий.

Можно сказать, что эта революция в самой Аравии обошлась для её жителей-арабов "малой кровью". Сражения между мединскими приверженцами Мухаммеда и языческой Меккой были не со столь многочисленными армиями, как иные сражения древности. В них участвовали лишь тысячи человек с каждой стороны. Самым большим было "войско" мекканцев, когда они безрезультатно осаждали Медину. Тогда их, вместе с наёмниками из Эфиопии, насчитывалось 10 тысяч человек. А до осады Медины мекканцами была одержана единственная победа над приверженцами Мухаммеда у горы Оход (Ухуд), где у мекканцев было три тысячи воинов, а со стороны Мухаммеда была лишь одна тысяча. В том сражении Мухаммед был ранен в голову камнем, пущенным из пращи.

В битве у горы Оход из отряда Мухаммеда дезертировало около трети воинов. По-видимому, в среде сторонников Мухаммеда в Медине духовная работа проводилась не только Мухаммедом, но и другими лицами "со стороны". А через год, при осаде мекканцами Медины, мединское племя иудеев бану курейза тайно помогало осаждавшим мекканцам, снабжая их войско провизией, когда мекканцы после трёхнедельной осады Медины стали испытывать трудности с продовольствием. Это был чисто жидовский подход "избранных" к войне "гоев". За это предательство мужчины племени иудеев были обезглавлены сторонниками Мухаммеда, имущество казнённых иудеев было разделено между мусульманами, а женщины и дети казнённых были проданы в рабство бедуинам за верблюдов и оружие. Это было последнее племя иудеев, разгромленных сторонниками Мухаммеда в Медине и выселенных из мединского оазиса. В последующих военных стычках с мекканцами, сторонники Мухаммеда уже всегда одерживали лишь победы.

К тому же по просьбе Мухаммеда плодородный Йемам, где был пророк Маслама, уже долгие годы по-своему пророчествующий от имени бога Аллаха, перестал снабжать Мекку зерном. А после известия об убийстве персидского шаха Хорсова II Парвиза, бывшего язычником, руководству Мекки уже не от кого было ожидать существенной помощи извне для борьбы с Мухаммедом. Поэтому в конце 20-х годов 7-го века они уже стали более уступчивыми к притязаниям Мухаммеда, у которого всё более и более прибавлялось приверженцев ислама. Впоследствии курейшитские руководители Мекки признали Мухаммеда духовным и политическим главой Хиджаза, западной области Аравии с городами Мекка и Медина, но выхлопотали для Мекки "святость" храма Каабы со "священным" чёрным камнем. По-видимому, из-за этой уступки язычеству и въезжал Мухаммед с победной армией своих приверженцев без боя в Мекку с низко опущенной головой.

Кааба (куб) - это четырёхугольное каменное здание скромного вида, высотой пятнадцать и шириной двенадцать метров, с плоской кровлей. Окон в Каабе нет, и есть лишь одна дверь близ угла западной стены. В одной из наружных стен поблескивает в серебряном обруче круглый, расколовшийся уже от времени чёрный камень, отполированный от поцелуев верующих. Ради этого чёрного камня в Египте ежегодно снаряжается специальный караван. В начале двенадцатого месяца мусульманского года караван доставляет в Мекку "благородную одежду" для храма Каабы - чёрный нарядный чехол, в котором есть одна лишь прорезь для чёрного камня. Закрывать камень нельзя, ведь он - бывший ангел. Когда придёт день "страшного суда", камень примет облик ангела и поведает и без того всезнающему Аллаху о тех людях, кто свято исполнял предписываемые священнослужителями ислама обряды.

Кааба овеяна многими легендами. Одна из них гласит, что когда-то на горе Арафат в окрестностях Мекки стоял глиняный храм, который на Землю спустили с небес ангелы (по-видимому, в те древние времена "на небесах" было плохо со строительными материалами, если "с небес" был "послан" глиняный храм). Однажды во время сильного наводнения, храм смыло водой. (Храм, спущенный с неба, смыла земная вода?!). Исмаил (Исмаил, по Торе и Библии - Измаил, - незаконнорожденный сын Авраама от его рабыни по имени Агарь) - по преданию родоначальник всех арабов - вместе со своим отцом Ибрагимом (евреем Авраамом, по Торе и Библии) решили построить его заново, но уже из камней.

Исмаил подносил камни, а Ибрагим делал кладку. Он стоял на камне, который как современный подъёмный кран поднимал или опускал его, когда это было нужно. Когда храм был почти готов, оказалось, что недостаёт всего одного лишь камня. В это время перед Ибрагимом и Исмаилом предстал посланец Аллаха. Он привёл с собой ангела, который тут же превратился в чёрный камень. Тогда Ибрагим и Исмаил поняли, что их работа одобрена Богом. В честь этого события Ибрагим объявил народу призыв о ежегодном празднике при построенном ими храме, Каабе.

В те древние времена, люди, проходившие с караванами, отдыхали недалеко от Каабы. Здесь были и большие ярмарки, здесь устанавливались и многочисленные каменные идолы - бетилы, возле которых устаивались процессии их поклонников и воздавались бетилам стихотворные возлияния. Люди прикасались к бетилам, чтобы получить часть заключённой в них "силы". Каждое племя считало долгом поставить в Каабе своего каменного идола, поэтому к концу 6-го века их насчитывалось 360, а Кааба превратилась в главное святилище Мекки и языческой Аравии.

Когда возник ислам, языческих идолов выставили из Каабы, но знать Мекки договорилась с руководителями мусульман, о том, что те оставят в неприкосновенности саму Каабу с её главной святыней - чёрным камнем, который и стал одной из главных святынь ислама. И мусульмане с тех пор стали молиться, обращаясь в сторону Каабы.

Здесь стоит заметить, что кланяясь чёрному камню, как ангелу, сотворённому Богом Аллахом, мусульмане, хотят они этого или не хотят, направляют свои зады в небо, где "на седьмом небе" находится Бог Аллах, которого ангелы, согласно утверждениям Корана, носят на троне по небу "куда Он пожелает". Приятно ли Всевидящему и Всезнающему Аллаху знать и видеть то, что мусульмане поклоняются окаменевшему ангелу, Его творению, а в Его сторону (в сторону неба, на котором Он находится) направляют свои зады? Ведь мусульманину нужно поклоняться лишь Богу Аллаху и никому иному, - ни ангелам, ни демонам, ни, тем более, каким-либо камням. Уж не хитрая ли это проделка с поклонением "священному" камню, спровоцированная с давних времён шайтаном Иблисом? Ведь при язычестве люди и поклонялись "священным камням" - бетилам.  

Всю жизнь древних арабов, их важные различные события и житейские правила отобразил ислам в своей священной книге, в законах Шариата, и придал им религиозный смысл. И уже на этом религиозном основании предписал выполнять их, как священные, вечные и неизменные во все времена. Однако жизнь большого или маленького человеческого общества не может быть неизменной. Она "протекает" и изменяется, как и жизнь любого человека. Даже Бог не может быть для верующего неизменным. Он может быть добрым и грозным, милосердным и строгим, и т.д. Так неужели законы, присущие рабовладельческому строю общества, должны быть "вечными и неизменными" по желанию Всезнающего, Милостивого и Милосердного Бога мусульман? А может быть и в этом случае присутствует деятельность хитрого шайтана Иблиса ?

Пост (ураза) в месяц рамадан, существовал ещё в доисламский период у народов Аравии. Например, у секты манихеев он продолжался тридцать дней и прерывался только по ночам. Рамадан в переводе с арабского означает "сильный жар", "знойное время". Можно отнести этот обряд и к древнему культу луны, существовавшему у арабов задолго до ислама. Солнце в Аравии печёт очень жарко. Отсюда сохранился и исламский полумесяц, ведь исламский мир живёт не по солнечному, а по лунному календарю, предписанному и пророком Мухаммедом. Хотя лунный календарь намного древнее ислама, а полумесяц являлся к тому же и как символ ночной прохлады в знойной Аравии.

Хадж в Мекку (обряд длится пять дней), как и индульгенции у древнего христианства, снимает с мусульманина все его прошлые грехи. Хадж мусульманину можно совершать лишь в том случае, если это не станет причиной оскудения семьи мусульманина, потому, что длительное путешествие и совершение необходимых обрядов требует немалых денежных затрат. (Чем больше паломников несут в "святые места" денег, тем больше денег получают дельцы от церковного бизнеса.) Глубоко верующий мусульманин может долгие годы откладывать на хадж деньги и не скопить их в достаточном количестве. Но совершение хаджа необязательно для мусульманина, главное для него пять раз в день совершать молитвы (намаз), как повелел когда-то пророк Мухаммед. Для этого необходимо провести очищёние или омовение водой (большое или малое). В знойной Аравии это гигиеническое правило было практически необходимым для людей, поэтому и было установлено как обязательный "священный ритуал" перед намазом. Богатому же мусульманину можно постоянно грешить всю свою жизнь, и, после каждого хаджа в Мекку, становиться совершенно безгрешным.

В мусульманство можно очень легко принять иудея или христианина, которые считаются как бы не совсем правильно верующими. Но всех, не приемлющих ислам, мусульманам нужно уничтожать в джихаде (в священной войне за истинную веру). Мусульманину нужно подчиняться законам Шариата, религиозным главам ислама и главе мусульманской общины (халифата, уммы, эмирата). Соблюдая все обязательные законы и правила, мусульманин неизменно попадёт в рай на небесах. В раю, "в садах, где внизу текут реки", мужчин ублажают гурии (черноокие). Кто ублажает в раю женщин в Коране не сказано, хотя, гурии, возможно, могут быть и мужского пола. Одежды у людей в раю из шелков с драгоценностями.

 Смерть же мусульманина в джихаде, в "священной войне", на которую может призвать его высшее исламское руководство и духовенство, уже гарантированно направит душу верующего в рай. Но стоит и задуматься над тем, как это Всесильный, Всемогущий, Милостивый и Милосердный Бог может направлять людей на войну? Ведь войны - это же от дьявола. Только хитрый дьявол, чтобы уничтожать людей их же руками, может для разжигания войны назвать её и "священной". Любая война - это смерть, ужасы, страдания и безвозвратные потери для людей. Но по Корану жизнь человека на Земле не является его главной жизнью. Главная и "вечная" жизнь ожидает мусульманина лишь после его смерти. У кого эта "вечная жизнь" будет в раю, в вечной "халяве", а у кого - в аду, в вечных мучениях. Так уж пожелал Милостивый и Милосердный Бог мусульман.

В общем, кому и зачем нужна пропаганда данного религиозного учения, становится всё более понятно. Из рая никто ещё не возвращался, и не рассказывал, как там хорошо, но стремиться попасть туда может каждый религиозно одурманенный, социально невежественный человек. Конечно же, зачем ломать себе голову над тем, что необходимо для того, чтобы сделать рай для всех живых людей на Земле? Ведь проще принять ислам, и, дождавшись смерти, "попасть в рай", который якобы есть "на небесах", хотя самый первый рай, согласно Торе и Библии, Бог создал на Земле,  но по Корану - на небесах. А можно мусульманину и просто погибнуть в "священной войне", и сразу же попасть от этого в загробный рай.

И всё же все люди, даже и верующие, хотят жить счастливо на Земле. Нежелание этого можно обнаружить лишь у фанатично одурманенных людей, которые хоть сейчас готовы к "священной войне", к физическому уничтожению других людей, не разделяющих их религиозных взглядов, основанных на слепой вере в древние писания, чтобы попасть в мифический загробный рай.

И теоретически и практически, религии с загробными "местами жительства" являются религиями, развивающими эгоистические стремления у верующих людей, каждый из которых хочет жить в загробном раю или ином, более лучшем, чем на Земле, загробном мире. Поэтому такие религии являются изначальными носителями эгоизма для верующих людей, лицемерно прикрывая это красивыми одеждами религиозного показного церковного благочестия. Ведь человек на "последнем суде" будет отвечать перед богом-судьёй лишь за самого себя. И никто не сможет апеллировать к богу за своих родных, близких или любимых. Те будут также отвечать лишь сами за себя как любой человек на Земле. Хотя в Коране говорится, что всё на Земле происходит по желанию Аллаха, и даже мельчайшая пылинка направляется Аллахом в нужном ему направлении. Таким образом, Бог Аллах судит людей после их смерти лишь за то, к чему Он Сам же и направлял этих людей. Получается просто нелепость, а не "суд божий". 

Но религии с "загробными мирами" развивают у одурманенных ими верующих религиозный эгоизм - стремление попасть в рай лишь самому. А мусульманин в раю может, если захочет, и встретиться со своими родными, близкими и любимыми, попавшими в ад. Для этого ему нужно будет только подойти к "краю" рая и покричать в ад, вызывая для встречи того, кого ему надо. Как хорошо известно людям, эгоизм является основой зарождения безнравственности, поэтому любая религия с "загробными мирами" развивает у человека эгоизм, и от этого является направляющей силой, подталкивающей верующего человека к безнравственности.

Коран говорит о том, что Аллах посылал на Землю многие тысячи посланников и пророков, хотя упоминает из них лишь двадцать восемь. Коран называет и шесть хорошо известных Западу пророков, посланников Аллаха, пять из них - библейские: Ной, Авраам, Моисей, Давид, Иисус (Христос); и шестой из хорошо известных Западу - пророк Мухаммед. Правда, звучат библейские имена по-арабски: Ной - Нух, Авраам - Ибрагим, Моисей - Мусса, Давид - Дауд, Иисус - Иса ибн Майрам (сын Марии). Упоминается и Соломон под именем Сулейман. По Корану, Иисус (Христос) вовсе не Сын Божий, как в христианстве, а пророк, молившийся Богу Аллаху, и который лишь предвещал людям появление на Земле нового пророка Аллаха - Мухаммеда (По Корану - Ахмеда, как по-арабски произносится упрощённое имя Мухаммеда). Неплохое предвещание! Новый пророк появился спустя шестьсот лет после предпоследнего пророка - Иисуса!

Но, как бы там ни было, мусульмане, как и иудаисты, и христиане, всё же поклоняются древнему еврейскому богу, который считался когда-то военным богом одного из еврейских племён и который был описан в Торе на полтора тысячелетия раньше, чем в Коране. Хотя евреи сами являются одним из древних арабских семитских племён. Однако они воюют с братьями-арабами, как с "кровными врагами", отвоёвывая у них земли, на которых уже многие тысячелетия жили эти арабы, и их предки. Таковыми уж являются цивилизованные методы разрешения политических вопросов.

Все мусульмане считают себя правоверными; христиан и иудеев - как бы покровительствуемыми, не понимающими как следует "истинного Бога" - Аллаха, но которых можно легко обратить в мусульманство. Если же кто-то из них не желает этого, то останется от этого "неверным", а каждый неверный должен быть истреблён в "священной войне". Таким вот образом Бог мусульман хочет на Земле "священной" войны между людьми. Не странное ли это "желание" для Милостивого и Милосердного Бога? Пусть даже эта война и называется "священной войной", но это же война между людьми. И не дьявол хочет этой войны между людьми на Земле, а Бог мусульман хочет этого! Вдумайтесь в подлинно невероятный смысл этого, уважаемый читатель, - Бог хочет войны между людьми на Земле. (!?!) Невероятно, но факт. Такова религия ислам. Когда власть предержащим нужны войны, то служители религиозных культов всегда помогали им их развязывать. Таковы "правила" эпохи цивилизации.

Для того чтобы полнее понять ислам необходимо как бы "окунуться" в исторические времена его создания. Необходимо хорошо представить жизнь, быт, деятельность и понятия людей, живших в те времена на Ближнем Востоке. И обязательно нужно представить и понять цели основателя ислама, которого ещё до того как он стал пророком, многие люди называли "аль-амин", что в переводе с арабского означает "достойный доверия".

Как говорят исторические источники, Мухаммед обладал высокими нравственными качествами человека. Он был честен, неподкупен, не жаден, не кровожаден, не мстителен, не злопамятен, чужд к стяжательству, стоек в перенесении трудностей и жизненных невзгод, прост в общении, сострадателен к чужим бедам и несчастьям, то есть он был высоко человечен по понятиям рабовладельческого общества тех времён. Уже во время своей молодости Мухаммед обладал выдающимися качествами высоко нравственного человека своего времени.

Обладая такими высокими духовными качествами, Мухаммед видел и постепенно понимал, что многие личные и социальные несчастья арабов происходят оттого, что люди не боятся совершать в жизни безнравственные и бесчеловечные поступки и действия. Он постоянно видел это в окружавшей его социальной действительности. Он полагал, что причиной этого являлось духовное различие в религиозных идеологиях людей множества племён и родов Аравии. Для того чтобы объединить племена Аравии, нужна была единая для всех арабов религиозная идеология. Какие-либо иные социальные идеологии (например, Конфуцианство), скорее всего, в то время в Аравии не были известны. А социальных идеологий, основанных на равенстве прав и свобод каждого человека в обществе, просто ещё и не было. 

По-видимому, Мухаммед полагал, что для того чтобы очистить людей Аравии от безнравственности, нужно было подчинение их всех вере в единого Всесильного, Всемогущего, Всезнающего и Всевидящего Бога, который запретит людям заниматься безнравственными и бесчеловечными деяниями и поступками. Поэтому в пророчествах Мухаммеда, которые он называл Кораном, запрещены: ростовщичество, лихва в торговле, пьянство, кровная месть и вражда между приверженцами ислама.

В пророчествах Мухаммеда были упорядочены и передача наследства, и помощь неимущим, и брачные отношения между мужчинами и женщинами, и отношение хозяев к рабам не как к скотам, а как к людям. Мухаммед запретил кровную месть между мусульманами, запретил умерщвление новорождённых девочек. (В арабских семьях с низкими доходами закапывали новорождённых девочек живыми с землю.)  То есть в своих пророчествах Мухаммед категорично упорядочивал жизнь людей рабовладельческого общества тех исторических времён с точки зрения высоко нравственного человека того времени.

Стоит сказать, что во все времена на Земле некоторые выдающиеся верующие люди занимались пророчествами от богов, приверженцами которых они являлись. Во времена Мухаммеда на Ближнем Востоке также были пророки разных богов. Так на севере Аравии, в Месолотамии, была пророчица Саджах, в центральном районе Аравии был пророк Тулейха, на юге Аравии, в Йемене, был пророк Асвад, а в Йемаме был пророк Маслама (которого мусульмане называют уменьшительным прозвищем Мусейлима). Интересно отметить, что и Асвад и Маслама называли себя пророками бога Аллаха, что говорит о том, что Аравия тогда уже находилась на переходном переходе от многобожия к единобожию.

После становления ислама, пророков, кроме Мухаммеда, в Аравии скоро не стало. Маслама, например,  проживший, как утверждают, более ста лет, был убит. Он был убит на следующий год после смерти пророка Мухаммеда, во время карательной исламской экспедиции, организованной Абу Бекром, тестем пророка Мухаммеда, выдавшим ранее свою десятилетнюю дочь в жёны пятидесятилетнему Мухаммеду. Но ту карательную экспедицию бывший богатый купец Абу Бекр организовал уже как первый праведный мусульманский халиф Аравии.

Естественно, что пороки древнего Ближнего Востока, как и многие служители религиозных культов в мире, совершенно неплохо существовали за счёт своей деятельности. Вместе с духовной властью они частенько захватывали и политическую, и военную власть в районах со своими верующими приверженцами. Так, например, пророчица Месопотамии Саджах пришла в плодородный Йемам с войском своих  вооружённых приверженцев, и пророк Маслама, чтобы избежать кровавой войны и своего поражения в ней из-за недостатка собственных вооружённых сил, вынужден был отдать ей половину урожая Йемамы. Кроме того, пророчица оставила в Йемаме большой вооруженный отряд, чтобы забрать ещё и часть будущего урожая.

Как правило, пророки Ближнего Востока пророчествовали перед людьми с закрытыми лицами. Входя в транс, они пророчествовали, выкликая свои пророчества, завернувшись при этом в плащи или в иную плотную одежду. В отличие от них пророк Мухаммед пророчествовал перед людьми с открытым лицом и произносил пророчества речитативом. Пророчества Мухаммеда были хорошо понятны людям, к тому же произносил их человек, обладающий высокими нравственными качествами того времени, тот, кто давно уже назывался людьми "человеком, достойным доверия".

Совершенно естественно, что пророк Мухаммед был и останется в истории выдающимся и высоко нравственным человеком своего времени. Вот только для того чтобы сплотить народы Аравии ему пришлось объявить единого Всемогущего, Всевидящего, Милостивого и Милосердного Бога Аллаха ещё и рабовладельцем всех людей на Земле. Возможно, что без этого утверждения, людей рабовладельческой Аравии было бы невозможно столь быстро объединить в единое общество.

Однако история развития человеческого общества на Земле говорит о том, что в дальнейшем развитии мусульманского общества некоторые "вечные и неизменные" утверждения, изложенные в исламе, оказались тормозом в дальнейшем социальном развитии мусульманских стран, и тормозом в развитии семейных отношений и в отношениях между мужчинами-мусульманами и женщинами-мусульманками (и не мусульманками). Рабовладельческие отношения в мусульманском обществе узаконены самим богом-рабовладельцем и утверждаются для мусульман как "вечные и неизменные". Следовательно, по исламу, рабовладельческий социальный строй должен неизменно существовать в обществе мусульман на Земле до "дня страшного суда". А когда он наступит - как говорится, "одному богу известно".

В Коране утверждается на веру, что Аллах создал ВСЁ за шесть дней, но, в отличие от библейского бога Яхве или Иеговы, Аллах даже не устал от этого. Вообще, Всемогущий Аллах может делать "всё, что Ему захочется". Для этого Ему нужно лишь сказать короткое слово "будь" - и всё то, что Он задумал, моментально сбывается. Живёт Аллах на "седьмом небе", куда ни один человек никогда не сможет попасть. Аллах создал над Землёй сферический небосвод из семи небес, в котором "нет даже щели". Сразу же напрашиваются вопросы: "Щели куда? Куда можно было бы заглянуть через эту щель, если бы она была, за эти самые семь небес?" На первом небе Аллах расположил светила и звёзды, чтобы они отпугивали от людей различных шайтанов, а на седьмом небе Он живёт Сам. Аллах знает всё - что было, что есть, и что будет - и видит всё, и ни одна даже самая мельчайшая пылинка не движется иначе, чем так, как того хочет Аллах.

До создания Земли, неба, демонов, ангелов, животных и людей, Аллах сидел на своём троне, который стоял на воде. Впоследствии, после создания Аллахом ангелов (двух, трёх и четырёхкрылых), ангелы стали носить трон с Аллахом по небесам, куда захочет Аллах. Я полагаю, что уже после этого короткого пересказа начала сотворения мира по мусульманскому вероисповеданию, современному образованному человеку становится понятным, что в подобные утверждения могли поверить необразованные люди древности, а в настоящее время в подобные сказки могут поверить лишь люди, обманываемые современными жрецами на основе достаточно уже древней религии.

Что ж, вера - это бездоказательное признание человеком истинности каких-либо утверждений. Поэтому те, кому это выгодно, постоянно восхваляли и восхваляют ВЕРУ В БОГОВ в человеческом обществе, называя веру в какого-либо бога носителем добра и блага для людей. Однако вера в каких угодно богов являлась и является лишь дурманом, искривляющим человеческое сознание и искажающим, в связи с этим, понимание объективной действительности для одурманенного верой человека..

Насчёт глав (халифов и пр.) мусульманских обществ (халифатов и пр.) стоит привести хотя бы один из ранних исторических примеров: В день после убийства халифа Османа (в 656 г.) в его личной казне насчитали сто пятьдесят тысяч динаров (динар - золотая монета весом 4,25 гр.) и миллион дирхемов. И это было при нищете большинства населения столицы раннего халифата. Даже одного этого примера достаточно для того, чтобы понять, кому при земной жизни выгодна религия, основанная на рабской вере в бога и на рабском подчинении верующих всем главам религиозного общества.

И эти отношения, присущие рабовладельческому строю, утверждаются как "вечные и неизменные", установленные якобы Милостивым и Милосердным Богом. Власть халифов и султанов обожествлялась, и они именовали себя "тенью бога на земле его". Ну а в связи с тем, что установления Корана объявлены "вечными и неизменными", следовательно, принципы рабовладельческого социального строя так и будут оставаться в обществе мусульман.

Ну а насчёт богатств глав ислама, стоит ещё заметить, что лишь единственный из всех глав ислама - основатель самой этой религии -  пророк Мухаммед, умер, не стяжав себе материальных богатств и не построив для себя дворцов. Это утверждает, что Мухаммед, несмотря на наличие у него огромной власти, умер выдающимся высоконравственным человеком своего времени.

Коран был составлен из многих конфискованных у современников Мухаммеда записей его пророчеств. Те записи были сделаны на всём, на чём в те времена их можно было их записать: на бумаге, на коже, на пальмовых листьях, на камнях, на прочих материалах, на которых можно было писать. После смерти пророка Мухаммеда по приказу первого халифа Абу Бекра эти записи были изъяты у населения Аравии. Многие из этих записей по указанию Абу Бекра были переписаны на бумагу Зейдом ибн Сабитом, молодым мединцем, который в последние годы жизни Мухаммеда был его писцом. Кроме того, Зейд делал и новые записи, записывая пересказывания по памяти от современников Мухаммеда его проповедей.

Эти записи Зейда долгое время хранились у руководства халифата и не размножались. Таким образом были составлены "откровения Аллаха", как первая редакция Корана. Собранные у народа записи не были возвращены прежним их владельцам. Однако, как оказалось, не все записи современников Мухаммеда оказались изъятыми у людей, и некоторые из записей были сохранены соратниками Мухаммеда и его близкими сподвижниками. К тому же, как выяснилось позже, некоторые из них оказались в противоречии с зейдовскими записями.

Слух же о зейдовском списке начал распространяться по Аравии, и во многих её местах начали появляться и другие собрания пророчеств Мухаммеда, созданные иными людьми. Многие из этих собраний также находились в противоречии с зейдовским собранием записей. Это было чревато для власти распадом единой религии на несколько её ответвлений и, естественно, распадом единовластия в халифате. Следовательно, для верховной власти халифата нужен был единый текст "откровений Аллаха".

Через несколько лет, новый халиф Осман ибн аль-Аффан вновь приказал изъять у населения все записи, находящиеся в халифате. А Зейду с его помощниками было поручено сличить все изъятые тексты с первой зейдовской редакцией Корана и принять или отвергнуть ту или иную запись из конфискованных писаний. Таким образом была проведена ещё одна редакция записей "откровений Аллаха", а все изъятые у людей записи были уничтожены по приказу халифа.

Теперь уже новая зейдовско-османская редакция текста Корана была размножена в четырёх экземплярах и разослана в важные центры халифата - в Мекку, в Дамаск, в Куфу и в Басру. Этот новый текст Корана стал считаться каноническим, а Зейд ибн Сабит за проделанную им работу был отмечен халифом Османом щедрым вознаграждением в сто тысяч дирхемов из казны халифата.

Однако сохранённые записи пророчеств Мухаммеда его близкими сподвижниками и единоборцами имели противоречия с зейдовско-османской редакцией Корана. Это будоражило умы верующих мусульман. Поэтому уже в начальном периоде ислам начал раскалываться на непримиримые течения суннитов, шиитов, хариджитов. Да и в самой зейдовско-османской редакции насчитывается немало противоречий, бросающихся в глаза образованным людям. В связи с чем, в последующие времена и в настоящее время в исламе также имелось и имеется много непримиримых его ответвлений.

И всё же, что совершенно естественно, даже каноническую редакцию Корана люди с различными духовно-нравственными качествами сознаний понимали и усваивали для себя каждый по-своему. Поэтому духовными властями ислама был разработан документ (Тафсир), в котором конкретно излагается, как "правильно" нужно понимать Коран и указания Аллаха. Не странно ли это? "Священную книгу" Аллаха, созданную и посланную Аллахом людям, нужно ещё этим людям и разъяснять, но делать это будет не последний пророк Бога Аллаха Мухаммед, которого понимали люди и без того, а новые церковные представители власти ислама, появившиеся уже после смерти "последнего пророка".   

Все преемники после халифа Омара и духовенство уже не хотели, чтобы верующие самостоятельно, без тафсира, разбирались в Коране. Причину этого понять нетрудно: беспристрастное рассмотрение Корана во все времена неизбежно приводило к критике этой книги из-за имеющихся в ней противоречий. Поэтому тафсир, богословское толкование Корана, и существует в исламе после смерти Мухаммеда, который называл себя "печатью пророков".

Но Мухаммед был не первый из тех, кто называл себя "печатью пророков". Например, в древней Вавилонии был пророк Мани (216-277 гг. н.э.), который был основателем религии манихейства. Он также именовал себя уже в то ещё доисламское время - "печатью пророков". 

(МАНИХЕЙСТВО - религиозное учение, основано в 3 в. Мани, который, по преданию, проповедовал, в Персии, Средней Азии, Индии. В основе манихейства - дуалистическое учение борьбы Добра и Зла, света и тьмы, как изначальных и равноправных принципов бытия. Распространилось в 1-ом тысячелетии н.э. от Китая до Испании, подвергаясь гонениям со стороны зороастризма, римского язычества, христианства, ислама и др. В 8 в. - господствующая религия в Уйгурском царстве. Оказало влияние на средневековые дуалистические ереси.)

Многие века переводы Корана с арабского на другие языки были запрещены руководителями ислама. Но противоречия в Коране видели многие образованные и выдающиеся люди Ближнего Востока. Например, выдающийся поэт и ученый Омар Хайям (ок. 1048 - между 1123-1131 гг.) родом из Ирана, в одном из своих имевших и имеющих большую популярность четверостиший (рубаи), обращаясь к Аллаху, писал:

"Ты расставляешь западни на всех путях моих,

Грозишь убить, коль попадусь я вдруг в одну из них,

Ты сам ведь ставишь западни! А тех, кто в них попал,

Бунтовщиками ты зовёшь и убиваешь их".

Астроному и математику, труды которого составили эпоху в точных науках, Омару Хайяму особенно были чужды религиозные нелепости ислама, по которым всевышний изначально знает всё, что он задумал. И он как бы смотрит с небес, являясь единственным зрителем созданной им самим же для себя же самого пьесы о жизни людей, его рабов, в которой для каждого человека им уже уготовлена участь и на Земле и в загробной жизни. Зачем? Для чего? С какой целью? Вопиющая нелепость! Да уж не проделки ли это дьявола с самим всевышним?

"Кто мы? Куклы на нитках, а кукольщик наш - небосвод.

Он в большом балагане своём представленье ведёт.

Нас теперь на ковре бытия поиграть он заставит,

А потом в свой сундук одного за другим уберёт".

Конец ХХ - начало ХХI веков показали всему миру, на что способны религиозно одурманенные мусульманские экстремисты, лишний раз предоставив Человечеству обличия современного социального невежества, в виде джихада, уничтожения древнейших исторических памятников, установления давно изживших своё время древних рабовладельческих социальных порядков в некоторых мусульманских государствах. Однако как же тогда можно относиться к войнам между самими правоверными мусульманами? Хотя бы к недавним, произошедшим в конце XX века войнам между Ираном и Ираком, между Ираком и Кувейтом, принёсшим огромные разрушения, травмы и гибель миллионам мусульман? Или как относиться к гражданской войне в Афганистане, возникшей при дележе государственной власти между представителями разных течений ислама? Думаю, что ответы на эти вопросы каждый человек сможет найти самостоятельно.

А как относиться к "священным" обрядам, если исполнение этих обрядов может кончиться для верующих трагически? Например, обряд хадж, который ежегодно собирает более миллиона паломников в городе Мекка, ежегодно приносит сотни смертей паломников. Согласно информации БТ "Панорама" от 02.02.2004г. в 2004 году во время хаджа погибли 251 человек паломников. В 1990 году погибли 1500 человек паломников. Конечно же, можно себе представить, какие суммы денег привозят с собой паломники, чтобы совершить священный для каждого мусульманина обряд. Представление о том, насколько прибылен церковный бизнес, можно делать судя о затратах, которые обусловливают пышность церковных обрядов. Например, в 2004 году, чёрный чехол для Каабы, сшитый в Египте из шёлка, расшитого золотом, стоил 5,5 миллионов USD. Не лучше ли было бы использовать эти средства на искоренение безграмотности, необразованности, бедности, болезней и иных социальных проблем, которые существуют в арабском мире?

Выдающийся арабский поэт и мыслитель из Сирии Абу-ль-Аля аль-Маарри (973 -1058 гг.) в своём сборнике стихов "Обязательность необязательного" писал:

 "Твердят христиане: "Всесилен Христос".

 Ну, как не дивиться той силе!

 Какой бы всесильный безропотно снёс,

 Когда б его смертные били!

 Нам хвалят евреи своё божество,

 О добром твердят Иегове.

 Он добрый? Как странно! Тогда отчего ж

 Он требует жертвенной крови?!

 Обряды персидские дико смешны.

 Удивляюсь я шаху Хосрову:

 Ведь, чтобы "очиститься", персы должны

 Умыться... мочою коровы.

 Разумностью, логикой веры своей

 И ты не хвались, мусульманин.

 В дороге, пройдя мимо сотен камней,

 Лишь в Мекке целуешь ты камень.

 Религия хитрым сплетением слов

 Силки для людей расставляет.

 Различны силки - неизменен улов:

 Глупец в них всегда попадает".

 

 

Буддизм, который уже упоминался в этой главе, также как и другие религии, не может дать людям чего-либо, кроме социального закабаления человека в жизни. Ведь по буддизму, эта настоящая жизнь уже предрешена каждым человеком его предыдущей жизнью, и даже не одной, а несколькими жизнями. В Буддизме каждый может стать Буддой (просветлённым), но для этого человеку необходимо подняться по иерархической лестнице, которая может продлиться на несколько жизней. (А вообще-то, могут ли они быть реально, эти жизни, если никто из психически здоровых людей не может их даже чуточку припомнить?) В каждой новой жизни (т.е. в настоящей, для каждого человека) нужно вести себя не обращая большого внимания на существующую социальную действительность.

Верующему-буддисту нужно большее внимание обращать на своё внутреннее состояние, для достижения нирваны - особого состояния отрешённости от "земной суеты". В жизни же человек должен относиться ко всему существующему с добродушием и невмешательством в жизненные процессы, иначе можно в последующей жизни родиться человеком ещё худшего положения, чем сейчас, или даже животным. Руководствуясь же методами медитаций (молитв или обращений к сущностям "потустороннего мира"), методами внутреннего самосовершенствования и внешнего невмешательства в сегодняшнюю социальную действительность, человеку якобы можно, в конце концов, стать сущностью в одной из сфер потустороннего мира. А в дальнейшем человеку якобы можно достичь высшей сферы совершенства и стать Буддой в самой высшей из этих "потусторонних сфер".

 Отличная религия для власть имущих и богатых, если правильно использовать её среди бедных, эксплуатируемых и бесправных, а также для оболванивания любых людей с целью "выкачивания" из них денег и материальных ценностей.

Основываясь на некоторых буддийских толкованиях, современные фантазии людей рисуют для современного невежества и суперновые теории о "космических пришельцах", в тайне от нас изучающих человеческое общество, о "высшем космическом разуме", и прочее, и прочее. Даже есть вероучения, расписывающие будущее Человечества. Так, например, религиозное учение "Роза мира", созданное больным шизофренией христианским священником Даниилом Андреевым, отказавшимся впоследствии от христианства, подробно описывает будущее Человечества на четыре тысячи лет вперёд. Есть жаже и "живые боги на Земле", типа индийского шарлатана и гомосексуалиста Саи Бабы. И т.д. и т.п.

Фантазировать, конечно, можно. Но зачем же этим отвлекать себя от своего же собственного гармоничного развития? Не лучше ли будет для каждого современного человека снять с глаз истлевающие от древности религиозные повязки и шоры любой из ралигий, и реально смотреть на мир. Совершенствовать своё сознание и размышлять не о том, есть ли "потусторонний мир", или нет его, а о мире, в котором все мы живём. Не эгоистично стремиться попасть в рай или в иной "потусторонний мир", который якобы есть "на небесах", а изменить этот мир, сделав его раем на Земле. Раем и для себя самого, и для своих потомков, и для всего Человечества.

Прекрасно по поводу индуистских вероисповеданий высказался в своей шуточной  песне Владимир Высоцкий:                                    

                                  "Кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Иисуса,

                                   Кто ни во что не верит, даже в чёрта, назло всем.

                                   Хорошую религию придумали индусы -

                                   Что мы, "отдав концы", не умираем насовсем.

 

                                         Стремилась ввысь душа твоя - родишься вновь с мечтою;

                                         Но если жил ты как свинья -  останешься свиньёю.

                                         Пусть косо смотрят на тебя - привыкни к укоризне.

                                         Досадно? Что ж, родишься вновь - на колкости горазд.

                                         И если видел смерть врага ещё при этой жизни -

                                         В другой тебе дарован будет верный, зоркий глаз.

                                 

                                    Живи себе нормальненько, есть повод веселиться -

                                    Ведь, может быть, в начальника душа твоя вселится.

                                    Пускай живёшь ты дворником, родишься вновь - прорабом,

                                    А после, из прораба - до министра дорастешь.            

                                    Но если туп, как  дерево, - родишься баобабом.

                                    И будешь баобабом тыщу лет, пока помрёшь.

 

                                          Досадно попугаем жить, гадюкой, с длинным веком.

                                          Не лучше ли при жизни быть приличным человеком?

                                          Да кто есть кто? Да кто был кем? - Мы ни о чём не знаем.

                                          С ума сошли генетики от ген и хромосом!

                                          Быть может тот облезлый кот был раньше негодяем,

                                          А этот милый человек был раньше добрым псом.

                                   

                                     Я от восторга прыгаю. Я обхожу искусы. 

                                     Удобную религию придумали индусы."

    

Как мы увидели, совершив краткий обзор возникновения и развития магий, суеверий и различных вероисповеданий в человеческом обществе, - все вероучения имели очень похожие периоды в своём развитии. Это происходило потому, что с познаванием окружающей социальной действительности, люди изменяли и религиозные понятия в вероучениях. Все вероучения обосновываются на вере, как на бездоказательном признании их "истинности".

Основой в возникновении и дальнейшем развитии различного рода религиозной власти заключается в том, что на определённом этапе развития человеческого общества некоторые люди осознали то, что, присвоив себе право объяснять другим людям желания могущественных богов, которые якобы могут выполнять или не выполнять любые просьбы людей, можно более благополучно существовать, не изнуряя себя тяжёлым физическим трудом, а заниматься духовным бизнесом. Приобретя себе это право, такие люди (жрецы, оракулы, священники и т.п.) могут уже от имени богов требовать у людей жертвоприношения и дары для этих богов и использовать часть жертвоприношений и даров на собственное безбедное существование. Для этого им было необходимо и объяснять известные истины, прикрывая их религиозными покровами и обставлять особой таинственностью и пышностью религиозные обряды, воздействуя этим и на сознание, и на психику людей.

Побудить людей поверить в "непостижимых" большинству людей богов, преклоняться перед этими богами, как перед сверхсуществами, побудить людей становиться на колени перед ними, приучить людей считать себя рабами этих богов, - это основы деятельности любого религиозного направления. Древние вероучения создавались в рабовладельческих периодах развития эпох варварства и цивилизации. С помощью вероучений уже очень легко и просто поставить людей на колени и перед "избранниками божьими", и перед "служителями божьими", и перед прочими "служителями" и прочими "избранниками". Иначе и не может быть в обществе социального неравенства. Раба божьего уже намного легче сделать просто рабом.

В глубокой древности, чтобы воздействовать на людей для их убеждения в могуществе вероучений и, естественно, в могуществе священнослужителей, и для того, чтобы взимать с людей подати на нужды церквей и, естественно, на нужды священнослужителей, ими устраивались пышные религиозные обряды с приношением в жертву богам людей разных возрастов. Затем, с повышением социального сознания людей, кровавые человеческие жертвоприношения были заменены жертвоприношением животных и, что обязательно, приношением прочих ценностей, как даров богам. Но это было в те времена, когда богов было много и они, согласно верованиям людей, ели, пили, любили, и занимались своими божественными делами в своём "круге" богов. И хотя боги были неуязвимы и бессмертны для людей, но могли получить увечья и смерть от себе подобных.

Впоследствии, при переходе религий к единобожию, что говорит о более возросшем уровне социального сознания людей, кровавые жертвоприношения как бы стали вовсе не нужны. Хотя в исламе сохранились ещё ритуальные обряды с жертвоприношениями животных, как отголосок тех древних времён и социального сознания народов, когда зарождалась эта религия. Но зачем же Богу-создателю какие-либо мирские блага? Ведь Бог сам всё создал, и всё-всё происходит по Его велению. Ему не нужны ни пища, ни золото с деньгами и никакие иные богатства. Он обладает всем. Он создал всё. Подобные богатства являются богатствами лишь для людей. Всемогущий Бог-создатель "всего сущего" должен быть бессмертен. Хотя на церковных иконах Его изображают седобородым старцем. (Почему Он так состарился?). Ему не надо есть, пить, дышать и т.п. Он и без каких-либо мирских богатств является Всемогущим и Всесильным.

Но как же тогда без богатств и власти существовать священнослужителям? Ведь люди должны приносить дары в церкви и в церковные храмы. Как Вы видите, уважаемый читатель, церковный бизнес не гибнет. Эпоха цивилизации и капиталистические отношения в человеческом обществе позволяют церквям заниматься достаточно рентабельным церковным бизнесом. На Земле существовали и существуют множество различных предприятий, принадлежащих церквям самых различных вероучений. Это и производственные, и торговые предприятия, и предприятия сферы услуг. Услуги церковных бракосочетаний, услуги для "отпущения" грехов, услуги по свершению самых различных церковных обрядов для людей, которые проводятся церковнослужителями в период жизни человека, начинающийся от его рождения, иногда даже ещё и до его рождения, и заканчивающийся после его смерти.

Все священнослужители проводят церковные обряды, которые построены на тонких воздействиях на психику людей. Для этого церкви обладают многотысячелетним опытом работы всех священнослужителей, как служителей культов, всех времён и народов. Для этого церкви не гнушались даже подделками, показывающими людям "чудодействия" священных или освящённых церковными обрядами предметов. Человечеству уже известны и "плачущие" иконы, и появляющиеся "неведомым образом" "священные" изображения, и "священный" огонь, и "святую воду", которая не портится годами лишь потому, что имела на себе воздействие предметов, содержащих кремнезём или серебро.

Для постоянного воздействия на психику и социальное сознание людей церквями устраиваются ежедневные (!) богослужения, церквями предписывается совершать людям ежедневные (!) и обязательные (!) молитвы ради собственного "спасения", церквями издаётся множество "священных книг", культовых книг и журналов, проводится церковная пропаганда, использующая все средства "массовой" информации.

Для того чтобы поселить в сознании и психике (подсознании) современных людей страх и ответственность за свою жизнедеятельность перед Всемогущим Богом, необходимо "доказать" людям, что все люди грешны. А это является столь простым "доказательством" в эпоху цивилизации. Нужно также дать людям поверить, что существует "потусторонние" рай и ад. Рай, находящийся где-то "на небесах", и ад, находящийся где-то "в преисподней".

Все церкви едины в утверждениях о наличии потустороннего или загробного миров, правда, в своих вероучениях различаются в их описаниях об их сущности и об их устройстве. Вероучения имеют, как опыт, многие столетия и тысячелетия пропаганды вероучений священнослужителями в человеческом обществе, поэтому многие люди и сегодня склонны к вере в загробные миры. Ведь и отцы, и деды, и прадеды многих современных людей верили во всё это, и, воспитывая своих детей, учили их также в это поверить.

Для того чтобы напугать людей адом за то, что они не являются приверженцами какого-либо вероучения, и за то, что они грешны, нужно лишь внушать людям то, что в аду все грешники, которые не "замолили" своих грехов, согласно вероучения, будут обречены "на вечные мучения". Ну а что такое мучения, объяснять цивилизованным людям даже и не нужно. Эпохи варварства и цивилизации в развитии человеческого общества показали людям всевозможные мучения для людей на Земле. Предоставлением многих мучений для людей, конкретно занимались именно церкви. Это не только рабство, нищета, голод, бесправие и невозможность избавления от этих негативных явлений в цивилизованном обществе. Это и пытки и казни для вероотступников, подследственных и осужденных, а иногда и просто пленников или рабов.

Ну а по жестокости и мучительности пыток и казней, как умерщвлению, людям не было, и нет равных в Живой Природе. Это и спиливание зубов, и выкалывание, выжигание или вырывание глаз и других частей тела у людей, и дробление человеку костей и других членов тела, и разрывание или разрезание людей на части, это и снятие с живого человека кожи, и переламывание ему позвоночника, и поджаривание или сжигание его на огне или варение его в жидкостях, это и сажание на кол, и распятие на кресте, это замучивание людей или пытки людей голодом, жаждой, холодом, жарой, одиночеством, постоянным соседством с мучителями, громким звуком, пытками электрическим током, истязаниями на глазах человека его самых близких, любимых и дорогих ему людей, и отдавание на съедение зверям, и самые изощрённые иные физические, духовные и психические пытки, и прочее, и прочее, и прочее...

Ну а для того, чтобы человек имел надежду отдыха от жизни в цивилизованном мире, церкви предоставляют людям веру в "потусторонний рай", где человека, правда, после его смерти, ожидает "вечное блаженство". Это также не обязательно объяснять людям, каждый человек поймёт это по-своему, в зависимости от его социального сознания. Это как бы обретение человеком того личного счастья, которого большинство людей не смогли обрести на Земле, в эпоху цивилизации. Это обозначает для человека конец всем трудным и неразрешимым "земным" проблемам, это обретение человеком отдыха от его земных бед и страданий, также как и для всех людей, находящихся в "потустороннем" рае. Это получение человеком всех "неземных" наслаждений, которых так мало испытывают люди на Земле в эпоху цивилизации.

И, конечно же, вера человека в "потусторонний" мир обещает человеку личную встречу с основным поборником справедливости - с Богом. Правда, Бог в этой встрече выступает как строгий судья, но судья справедливый, как совесть человека, которая основана на человечности, и даже ещё справедливее. Человек же выступает как ответчик за свою земную жизнь. Вот так. При жизни верующий - раб, а после смерти - подсудимый. Бог - властелин и судья для человека в большинстве из вероучений, а человек - раб божий и подсудимый божий. Что же ещё нужно для рентабельности церковного бизнеса, как не превращение человека в раба? Но если будет нужно что-либо ещё, то священнослужители найдут возможность для применения и этого в своих вероучениях.

Прививать людям уровень рабского сознания, приучать их добровольно вставать на колени, преклоняться, кланяться, быть покорными, приносить жертвы, пожертвования, самопожертвования и дары, - являются основами деятельности любого религиозного вероучения. Но вера - бездоказательное признание истинности какого-либо утверждения, в отличие от убеждения. Это необходимо знать для того, чтобы не попасть в зависимость от различного рода религиозных организаций или дельцов, существующих за счёт веры в "истинность" их таинственных учений, полностью познаваемых лишь "избранными" людьми.

Кстати, "избранными" было множество людей на всех территориях нашей планеты и в разные времена в развитии у разных народов. Имеются они и в наше время. В древние времена, как известно, люди считали людей с психическими отклонениями или с психическими заболеваниями либо "пророками", либо "вещателями судеб", либо "божьими людьми", либо ведьмами и колдунами, либо имеющими какую-то "связь" с "потусторонними мирами" и т.п. Но также известно и то, что каждый человек может довести себя и самостоятельно, и с помощью других людей, и с помощью психотропных веществ до такого состояния, когда его психические отклонения будут "рисовать" для него самые фантастические картины, которые после выхода из состояния этих психических отклонений, человек может поверить в то, что эти галлюцинации являются реальным "потусторонним миром". К тому же человек в таком состоянии может видеть фантастические цвета и расцветки, слышать удивительные звуки, чувствовать и осязать предметы якобы "потустороннего мира" и иметь общения с фантастическими существами и со "сверхсуществами" этого "мира", а также мгновенно понять "всю истину мира", не занимаясь длительными изучениями различных наук. "Мироощущения" таких галлюцинаций в мирах иллюзий и грёз остаются надолго в памяти людей, подвергших свою психику столь тяжкому "испытанию". У многих из них после подобных "испытаний" начинают прогрессировать различные психические расстройства. Как правило, подобные люди начинают считать себя "избранными", богами или воплощениями богов на Земле.

Примеров этому более чем предостаточно. Но для того, чтобы понять причины, порождающие подобные явления, рассмотрим кратко то, откуда они "исходят". Это, естественно, головной мозг человека, неразрывно связанный с позвоночным мозгом и со всеми нервными "ветвями" и нервными окончаниями, имеющим определённые взаимосвязи с каждой клеткой человеческого организма. Нарушение какой-либо из этих взаимосвязей является итогом нежелательных нарушений в развитии человеческого организма или к развитию определённых болезней.

Рассмотрим кратко, что представляет собой головной мозг человека. Он состоит из двух взаимосвязанных полушарий. Основную роль в сознательной жизнедеятельности человека играет поверхностный слой полушарий, названный людьми корой головного мозга. Кора головного мозга выступает как бы в роли основного "руководителя" человека. В ней происходит накопления и сортировка тех знаний, которые необходимы человеку в его жизнедеятельности, т. е. именно в коре головного мозга "находится" сознание человека с его составляющими разумом и рассудком. Кора головного мозга как бы "покоится" на подкорке головного мозга, являющейся также накопителем информации, на которую человек как бы и не обращал своего особого внимания, но она остаётся как бы "записанной" в подкорке головного мозга, являясь как бы подсознанием человека. Далее, "в глубине" головного мозга человека, находится "вещество" мозга, "отвечающее" за снабжение коры головного мозга и подкорки головного мозга всеми необходимыми питательными веществами для нормальной их деятельности и деятельности каждой из их клеток.

Имеются различные участки головного мозга, каждый из которых как бы "отвечает" за определённую деятельность человека, и за деятельность и состояние различных частей и членов человеческого организма. Эти "участки" совершенно не представляют собой какие-то "территории" на коре головного мозга, которые можно очертить как государства на политической карте мира. Эти "участки" представляют собой взаимосвязи и взаимозависимости множества клеток головного мозга, которые могут находиться на значительном расстоянии друг от друга, как, например,  выбранные наугад различные звёзды и звёздные системы на ночном небосводе. Имеются и "запасные пути" при нарушении деятельности "основных путей" различных взаимосвязей клеток головного мозга. Это выработалось в процессе эволюции высших видов животных в Живой Природе, потому, что достаточно сильный удар по голове вызывает, как правило, микроскопические кровоизлияния в мозге, которые нарушают некоторые из "основных путей" каких-либо взаимосвязей между клетками головного мозга.

Кора и подкорка головного мозга человека состоят из очень "нежных" клеток. Особенно кора головного мозга. Этим "нежным" клеткам через определённое время их работы необходим отдых. Этот отдых происходит во время сна. Происходит как бы "торможение" работы коры головного мозга, во время которого происходит "подзарядка" клеток коры головного мозга питательными веществами из "глубин" мозга и по кровеносной системе мозга. Во время сна человек часто видит сны. Это действие подкорки головного мозга, которое вызывается из за психических нагрузок человека в его жизнедеятельности. В подкорке головного мозга человека, как бы находится его "подсознание", которое как бы "дремлет" в обычных ситуациях, но может "подключиться" к работе коры головного мозга в чрезвычайных ситуациях. В таких ситуациях человек может обладать "сверхчувствительностью", мгновенными реакциями, мгновенными выработками единственно правильных решений для положительного "выхода" из чрезвычайных ситуаций.

Вера людей в богов, как бездоказательное признание истинностей религиозных утверждений, заставляет отравленное ложью человеческое сознание работать в поисках разрешения болезненных личностных и социальных проблем. В различные периоды и эпохи социального развития люди пытались найти методы "общения" с несуществующими духами и богами. Эти методы состояли из внушений и самовнушений, из принятий различных психотропных веществ, вдыханий дымов и газов, доведения себя или других людей до состояний психического экстаза кружением, дикими плясками, звуками бубнов и барабанов, бессонными днями и ночами с обязательным выполнением молитв в положении стоя на коленях, самоуглублённым самопогружением "в себя", и т. д. и т. п. Подобные действия и фанатичные стремления увидеть и быстро понять "высшее", приводят к тому, что "отключается" деятельность коры головного мозга, которая как бы "тормозится" и "включается" работа "подсознания", направляемое единственной и конкретной целью общения человека с "потусторонним миром". Так человек может "уйти" в мир психических иллюзий и грёз.

В таких "мирах" живут и психически больные люди, например шизофреники. Это психическое заболевание считается пока полностью неизлечимым. Характерно оно тем, что человек, заболевший этой психической болезнью, может какое-то время быть совершенно здоровым человеком и отличаться от других людей лишь внешним видом и уровнем своего сознания, иногда и достаточно высоким. Но в моменты сильных духовных переживаний или стрессовых ситуаций, больной шизофренией может жить в том мире, которое может "нарисовать" для него его расстроенная психика, используя для этого его подсознание и сознание. После того, как ему окажут необходимую медицинскую помощь, и он после курса лечения вновь обретает психическое здоровье, человек помнит всё то, что с ним "происходило" в период его помешательства.

В молодости мне приходилось общаться с одним из моих близких знакомых, с которым мы учились в одной школе, и который заболел шизофренией. Школу он закончил с отметками "хорошо" и "отлично", а заболевание получил от перенагрузок при подготовке к экзаменам в высшее учебное заведение. Он подробно и обстоятельно рассказывал мне свои ощущения и иллюзии, которые происходили с ним во время его духовных помешательств, и отвечал мне на все вопросы, которые я ему задавал. Он подробно рассказывал мне о том, как он был марсианином, прилетевшим на Землю для её исследования. Как он замаскировал в лесу свой космический корабль и, приняв вид человека и общаясь с людьми, познавал земной мир. Он подробно рассказывал и о том, как он "был" генералом, и как делал выговоры своему отцу, открывшему ему дверь в квартиру, за то, что он "одет не по форме" и за то, что он не "соблюдает уставных правил" при встрече со столь высоким военачальником. Он хорошо понимал несчастье, от "свалившегося на его голову" тяжкого психического заболевания и считал свою дальнейшую жизнь загубленной.

Однако, в отличие от этого давнего моего знакомого, многие люди, доводящие себя целенаправленно до психических расстройств, уводящих их в "потусторонний мир" иллюзий и грёз, не считают свою жизнь загубленной. Их отравленное ложью сознание и надорванная психика "делают" из них прорицателей, богов, "избранных" и пр. Были и есть множество "учителей", которые делали и делают на духовно психически сломленных их "учениями" людях огромные состояния, пользовались и пользуются среди своих приверженцев "неоспоримыми авторитетами". Огромное количество разнообразных религиозных сект, мистических течений, оккультных "наук" и прочих суеверий современного цивилизованного мира, говорят о том, что бизнес, основанный на этих суевериях присущ эпохи цивилизации. Всегда найдутся в достаточном количестве социально невежественные люди, которые при помощи этих "средств" захотят уйти из этого несправедливого и отвратительного мира в "потусторонний мир", где, по их мнению, и находится счастье. Бизнес, основанный на различных суевериях, является как бы "родственником" церковному бизнесу.  

Церковь и государство, как социальные институты эпох варварства и цивилизации, зачастую всегда шагали рядом, помогая друг другу в "законной" деятельности по эксплуатации одних людей другими. Исключение составил лишь социализм (государственный капитализм), социальный строй в эпоху цивилизации, когда религиозные идеалистические вероучения, как и все мистические и оккультные "науки", оказались в противоречии с учениями "построения коммунизма", и когда церковь "отделили" от государства и преследовались мистика и оккультизм.

     Эпоха цивилизации вносила характерные изменения и в традиции людей, которые невежественно полагали, что после смерти человека ожидает ещё одна жизнь в "потустороннем мире". Зарождающимся в эпоху цивилизации централизованным церковным организациям и церковнослужителям было выгодно проповедовать различные религиозные учения, в которых "потусторонний мир" являлся обязательным атрибутом этих учений. В "загробном мире" имелись "места проживания" для "привилегированных" верующих и для бесправных грешников. Таким образом, церковными учениями насаждался эгоизм в верующих людях, каждый из которых лично желал быть "привилегированным" в "загробном мире" и, соответственно, "проживать" в этом "потустороннем мире" в благоприятных условиях. Например, в раю или в более высокой из потусторонних "сфер" "иной жизни".

Подобные понятия верующих людей сохраняли в их памяти "духов предков", а эпоха цивилизации накладывала "свои отпечатки" на реальные взаимоотношения людей в их реальной, не "потусторонней" жизни. Очень ярко и кратко выразился об этом Владимир Высоцкий в своей песне "Райские яблоки":

                     "Не скажу про живых,

                                                               а покойников мы бережём".

Прошёл XX век, век небывалого до него развития науки и техники. Человек уже побывал на Луне, исследует на космических кораблях космическое пространство, и планеты солнечной системы, исследует на глубоководных аппаратах морские глубины. Успешно исследует глубины неорганического и органического микромиров. Наступило уже третье тысячелетие так называемой новой эры. Эры исчисления лет от рождения "богочеловека" Иисуса из Назарета, или Христоса (Спасителя). Но за предыдущие две тысячи лет Христос так и не спас людей от самих же людей. Нет спасения людям от людей в эпоху цивилизации. В эпоху цивилизации люди живут по выдуманным людьми законам. А законы, как писал в своё время Анатоль Франс, выдуманы богатыми и власть имущими, дабы сохранить свои богатства и власть.

Прослеживая исторически духовное развитие Человечества, можно убеждаться в том, что люди верили, преклонялись и приносили жертвы, включая кровавые человеческие жертвоприношения, десяткам тысяч самых разнообразных богов. Но сегодня мы говорим о многих древних богах лишь как о древних мифах. Многие люди неплохо помнят мифы Древней Греции, мифы Древнего Рима или мифы Древнего Египта и Древнего Востока. Но ведь в те далёкие древние времена люди верили и преклонялись тем древним богам. Древний церковный бизнес процветал, и древние служители культов пользовались и духовной, и социальной властью и накапливали огромные по тем временам богатства.

Почему же до сих пор есть суеверные люди или люди, верящие в магическин "потусторонние силы" и в богов? Почему многие современные люди не относятся к древним писаниям современных религиозных культов, как к древним мифам, которые позволяют людям полнее понимать историю духовного развития Человечества? Потому, что это диктует многим людям их сегодняшнее цивилизованное социальное сознание. Потому, что многие люди эпохи цивилизации хотят, чтобы Бог был!  Люди хотят иметь Бога, как поборника справедливости, как защитника человека в сегодняшнем обществе от социального неравенства, насилия и произвола.

Верой в Бога человек как бы показывает сам себе свою веру в добро, в справедливость, в человечность. Люди хотят верить в то, что есть в каждом человеке, но чего так мало в современном человеческом обществе эпохи цивилизации, как эпохи социального насилия в развитии Человечества. Люди хотят верить в рай, хоть даже в призрачный рай, который якобы есть где-то там, "на небесах", но в который можно попасть, хоть даже и после смерти. Верить в рай, в котором якобы можно отдохнуть от земных страданий.

Многие люди, и верующие и неверующие, и богатые и бедные, и власть имущие и бесправные, видя продажность в современном обществе несправедливости, пытаются найти утешение также и в употреблении алкоголя и наркотических средств, для того, чтобы с их помощью забыться, отрешиться, уйти хотя бы на время, от реальностей сегодняшней цивилизованной действительности в мир иллюзий и грёз. Однако после эйфории наступает горькое похмелье, действительность от этого не улучшается, а для некоторых становится ещё одним несчастьем в виде пьянства, алкоголизма, наркомании или психических расстройств.

Среди верующих есть много людей, искренне верящих в Бога, как в изначальное Добро и в нравственного "верховного судью справедливости", есть и просто верящие в некие светлые и добрые силы, которые ассоциируются людьми с Богом. Есть верящие и в представителей зла, успешно находя подтверждения об их господстве в эпоху цивилизации. Есть и такие люди, которые по-своему интерпретируют древние писания и находят в этих интерпретациях успокоение и некоторую духовную поддержку в вере одержания "победы" Добра над злом.

Если человек искренне верит в существование Бога, как Всемогущего и Всезнающего поборника Справедливости, то для чего ему ходить в церковь и приносить туда деньги, как порождение дьявола на Земле, для приношения этого дьявольского атрибута, якобы, Богу, но через служителей культов? Для чего человеку разговаривать с Богом (молиться), обращаясь к нарисованным людьми иконам или созданным людьми статуям, и делая это именно в церкви? Ведь Бог находится вне какой либо церкви или иного здания, построенного людьми. Он находится на небесах, а не на какой-либо картине, нарисованной людьми. Почему же верующий, при обращении в своих молитвах ко Всевышнему Богу, становится на колени и кланяется, практически направляя этим свою голову к "геенне огненной", к подземному миру, который является "урочищем дьявола"? Почему верующий не направляет своё лицо к небесам, где находится Бог? Почему мусульманин, обращаясь в молитве к Богу, обращается лицом к Каабе, а именно к камню, находящемуся в стене Каабы, а не к самому Богу? Пусть даже этот камень и был, якобы, когда-то ангелом, но ведь ангел не Бог.

Почему мусульманин также кланяется, направляя свою голову к подземному урочищу дьявола? Почему искренне верующий мусульманин должен во время Хаджа несколько раз бегать вокруг Каабы с чёрным камнем вместо того, чтобы искренне раскрыть свою душу Богу? И совершать это очень серьёзное действие в таком месте, где не мешали бы этому обращению к Богу посторонние люди? Как можно человеку "раскрыть" свою душу Богу, бегая вокруг камня, взбираясь на гору или совершая иные направления в передвижении бегая трусцой? Более достойным и богоугодным делом для искренне верующего в Бога человека, является лишь искренне раскаяние перед Богом в совершённых человеком грехах (бесчеловечных поступках). Лишь искреннее раскаяние человека в совершённых им грехах, может вызвать у Милостивого и Милосердного Бога отпущение человеку грехов, но лишь в том случае, если после искреннего раскаяния человек не совершит подобных грехов вновь. Но для богатого мусульманина есть возможность совершать Хадж в Мекку несколько раз в жизни и этим самым несколько раз "очищаться" от совершаемых им грехов, бегая вокруг храма с чёрным камнем и совершая иные "пешие прогулки" по "достопримечательным местам" в Мекке. Всё дело в деньгах. Это порождение дьявола может делать одних отъявленных грешников "безгрешными", а других, хоть и совершивших меньшее количества и менее тяжких грехов, оставлять в грешниках. Что ж, слепая вера, она и есть слепая.

На огромной территории России издревле было заведено празднично отмечать наступление нового года. Яркими новогодними персонажами являются Дед Мороз и Снегурочка, которые хорошо известны людям и далеко за пределами России. Во многих странах также имеется предновогодний рождественский персонаж, Санта Клаус, но этот персонаж несколько "бледнее" русского Деда Мороза, потому, что у него нет, как у доброго Дедушки Мороза внучки, Снегурочки. Дед Мороз со Снегурочкой, как добрые волшебники, любят всех детей на Земле, дарят детям новогодние подарки и помогают людям весело проводить новогодние празднества.

В детстве мы верили в существование этих добрых волшебников, в существование Деда Мороза и Снегурочки. С возрастом, мы осознаём, что они являются лишь добрыми символами-персонажами новогодних праздников. Взрослые люди знают, что за определённую плату в новогодний праздник к ним в дом могут прийти Дед Мороз со Снегурочкой и подарить и детям и взрослым праздничные подарки. Мы знаем, что эти Дед Мороз и Снегурочка - просто переодетые в специальные костюмы люди, которые зарабатывают деньги игрой в эти новогодние персонажи, а даримые ими подарки уже оплачены нами. Но мы платим за всё это для того, чтобы принести в эти праздники больше радости нашим детям и нашим близким.

Но что было бы, если бы и мы, взрослые люди, сами верили бы в существование Деда Мороза и Снегурочки, как в волшебников? Убеждён, что на этом существовал бы неплохой "церковный бизнес". Существовали бы и разногласия и конфликтные ситуации между верующими в Деда Мороза и Снегурочку с верующими в других богов, в святых и в волшебников. Но мы знаем, что Дед Мороз со Снегурочкой, якобы живущие в Лапландии, которым дети могут писать письма и получать на них ответы, это всего лишь люди, работающие Дедом Морозом и Снегурочкой, для радости наших детей. А добрая сказка о Деде Морозе и Снегурочке помогает нам, как и многие другие сказки, в духовном воспитании наших детей, в духовном воспитании подрастающих поколений. Нечто иное можно говорить о приверженности современных людей различным религиям, хотя из-за этих религиозных сказок для взрослых, служителями церквей проводились и пытки, и казни над людьми, проводились да сейчас проводятся порабощение людей и народностей, велось множество войн, да и сейчас некоторые приверженцы ислама хотят джихада.

Накопление же религиозными организациями богатств и безбедное существование священнослужителей за счёт приношений верующих, среди которых, как правило, много малоимущих, является само по себе безнравственным явлением, и реально является реальным одурачиванием людей с целью наживы. Но деньги, власть и безнравственность называют в человеческом обществе порождением дьявола. Вечному и Всемогущему Богу, если бы Он на самом деле существовал, не нужны ни деньги, ни церковные драгоценности, ведь Он Сам создал всё, создал Вселенную. Но, бизнес есть бизнес, пусть даже церковный, который процветает на основе религиозных предрассудков людей, как одного из показателей их современного социального невежества.

Выдумывая богов, люди становятся рабами этих богов! Рабами того, что они выдумали. А практически, - рабами собственного невежества, рабами своего социального сознания, отравленного системными ложными знаниями о выдуманных богах. Но сколько человеческих жертв и человеческих страданий, сколько загубленных и растраченных впустую человеческих жизней, принесено и приносится на основе слепой веры людей в богов и на основе прочих суеверий! Не является ли полнейшей нелепостью для современного человека раболепно верить и "служить" мифическим богам, ассоциирующимися лишь в понятиях людей с Добром и справедливостью? Не является ли нелепостью верить в "потусторонний", "неземной", мифический рай? Ведь можно реально делать Добро и искоренять зло непосредственно на Земле в своей жизнедеятельности. И делать реальный рай для людей на Земле, чтобы всем людям жить в нём и оставить его в наследство последующим поколениям людей.

Но если кому-нибудь всё-таки очень хочется, чтобы был Бог, то Бог есть, и имя ему -  Природа. Всё в мире происходит по Законам Природы. Верующие люди считают, что всё происходит по Законам Бога, но подразумевают под понятиями Законы Божьи то же самое, что неверующие люди подразумевают под понятиями Законы Природы. Однако Природа, в отличии от выдуманных людьми богов, не требует для себя слепой веры и рабских поклонений, не требует приношений и жертвоприношений, не требует рабского унижения перед собой. Она лишь требует, чтобы люди для своего же собственного блага познавали Природу, познавали Её истины и Её Законы. Познавая Законы Природы, к которым относятся и Законы развития человека и общества, люди изменяли, изменяют, и будут изменять действительность так, как это им необходимо. Познавая "законы" выдуманных людьми богов, люди дурачили сами себя, и других людей, совершали, совершают, и (пусть этого больше не будет свершаться никогда) будут совершать нелепые и бесчеловечные действия и поступки.

Разумом же и сознанием нашего единого Бога (Природы) является разум и сознание всего Человечества (и каждого человека в отдельности, как составной частички разума и сознания Природы). Из этого логически правильно истекает, что Природа и Бог - это одно и то же понятие, выражаемое людьми этими двумя разными словами, в зависимости от качественных особенностей социального сознания тех, кто высказывает эти слова (т.е. верующие эти люди или неверующие).

Поэтому от всех нас, и от каждого человека в отдельности реально зависит то, каким будет наш Бог, - любящим и человечным, или жестоким и бесчеловечным.

Если же Вы, уважаемый читатель, всё ещё искренне верите в Бога, которому верили и ранее, то Вам уместно будет задать себе хотя бы два простых вопроса:

Будет ли богоугодным делом сделать жизнь всех людей на Земле человечной, похожей на жизнь в раю? Или богоугодным делом будет оставить жизнь такой же, как она и есть, для дальнейшего "царства дьявола на Земле"?

Если же Вы, уважаемый читатель, верите и в "День Страшного Суда", то Страшный Суд действительно будет. После полного осознания Вами знаний, изложенных в данной книге, Вам, уважаемый читатель, без различия, верующий Вы или нет, предстоит пройти через суд своей совести, основанной на Вашей человечности. Это произойдёт неизбежно. И Вы тогда убедитесь, что это действительно Страшный Суд.

То, что многочисленных богов выдумывали на Земле люди, - очевидно. То, что Природа (Вселенная) вечна, бесконечна, всемогуща и всесильна, - также очевидно. То, что все явления происходят и развиваются по Законам Природы, - это, опять-таки, очевидно. Если это всё мне известно, тогда зачем я должен верить в сказки для взрослых, выдуманные порой в глубокой древности людьми, уровень сознания которых был несравненно ниже уровня сознания современных людей? Зачем я буду верить в иные мифы и бредни прочих лжеучений, если для меня есть реальная возможность получать современные истинные знания различных наук из учебников и прочих источников систематизированных истинных знаний?

Человечество накопило уже достаточное количество систематизированных научно-технических знаний для того, чтобы достаточно понятно объяснять многие природные явления. С появлением нового философского направления Диалектического Реализма люди могут достаточно легко объяснять себе и другим многочисленные явления личностного и общественного характера. И становится довольно глупо для современного человека объяснять какие-либо непознанные явления лишь как проявления действий божественных или иных "потусторонних" сущностей.

Для современного человека является глупостью и предаваться нелепым магическим и иным суевериям, как пережиткам прошлого. Всё это становится уже совершенной глупостью. Намного интереснее для каждого человека явится деятельность в целях объективного исследования непознанных ещё явлений, по нахождению их причин и следствий и закономерностей в их развитии, выявлять их взаимосвязи и взаимозависимости, познавать при этом новые Законы Природы и увеличивать этим сокровищницу знаний и культуры человеческого общества. Из этой сокровищницы и используются людьми знания, возможности и виды деятельности для повышения благосостояния и жизненного уровня людей в обществе.

В заключение этой главы хочу сказать, что лично мне, как автору этой книги, не нужен мифический рай за гробовой доской. И я создал эту книгу, для того, чтобы мы, люди, смогли сделать рай для всех людей на всей Земле.

К ИНФОРМАЦИОННЫМ КОЛЛАЖАМ ГЛАВЫ 9:

Возникновение христианства

(из книги "Ночь Сварога")

 

Продолжим путешествие сквозь историю со времён существования Римской империи. Римляне были крайне лояльны к чужим религиям. В Римской империи всякий мог по собственному желанию исповедовать какую угодно религию, являясь тем не менее членом единого общества. Этруск, германец, сириец, эллин, скиф, иудей - каждый мог найти храмы своих богов в Риме.

После присоединения новых земель к империи в Риме немедленно воздвигались храмы в честь "завоёванных" богов. И эллин, и перс, и финикиец, и германец, и иудей с умилением могли найти роскошный храм в честь своего бога в центре Вечного города. Небезынтересно также вспомнить, что даже сам Иисус Христос читал свои первые проповеди в Капернауме, в синагоге, построенной на "поганые" деньги сотника римского войска.

Одни евреи испытывали звериную ненависть к Римской империи. К тому времени (с 6 года после р. х.) Иудея была вассалом Рима, его провинцией. Евреи даже протестовали против знамён римских легионов - украшенные орлами (орёл был военным знаком). Они воспринимались ими как идолы. Так что римляне их прятали, когда не хотели накала обстановки. Однако, порой евреи перегибали палку и терпение римлян в итоге заканчивалось. Как, например, с выходкой Матафии - иерусалимского законника. Он был сожжён на костре за попытку снять римских орлов с решетки иерусалимского храма. Ну, какой победитель будет терпеть такое от побеждённых?

"Этот народ (жиды) - чума. Обычаи этого преступного народа настолько укрепились, что широко распространяются во всех странах: он сумел приобрести такое влияние, что побежденные диктуют свои законы победителям" - восклицает Люций Анней Сенека, воспитатель Нерона.

В 19 году император Тиберий выгнал наиболее дерзких и нахальных евреев из Рима. В 49 году это повторил император Клавдий, изгнавший восстававших евреев под влиянием пропаганды зилотов (еврейские террористы, типа ваххабитов в исламе).

В 64 году гонения, которые развязал Нерон после пожара Рима, были по сути еврейским погромом. Многие историки отождествляют его с погромом иисусовцев. Это неверно, поскольку христиан в нынешнем понимании этого слова не существовало (пояснения будут даны ниже). За пределы Рима погром не распространялся. Те, кто отказывался от веры в еврейского бога и приносил жертвы языческим богам, получали от властей свидетельства об этом - либеллии.

Во времена императоров династии Юлиев-Клавдиев (Тиберий, Кай, Клавдий, Нерон) большой успех в империи имел иудаизм. Рассеянная по всему Востоку еврейская диаспора усвоила греческий язык, применилась к греческим условиям быта. Иудейская пропаганда стала переходить в западную часть империи, проникла в Рим, и даже в придворные круги. Жена Нерона, Поппея Сабина, в завещании требовала погребения по иудейскому обряду. Но дальнейшего распространения иудаизма быть не могло. Вообще мирного сближения еврейства и римской культуры быть не могло.

Иудейский мир в те времена переживал серьёзное возбуждение. В самых широких кругах распространялось поверье в скорый приход Мессии, который возродит "богоизбранных" и даст им во владение все племена света. Все до единого.

Под знаком этой веры в 66-73 годах поднялось иудейское восстание. Евреи захватывают Иерусалимский храм, крепость Антония, весь верхний город и укреплённый дворец Ирода, устраивают римлянам настоящую резню и заставляют отступить военачальника римской армии Цестия Галла. Затем они поднимают восстание по всей Палестине, убивая как римлян, так и своих - евреев, придерживающихся более умеренных взглядов. Все это привело к появлению в Палестине будущего императора Веспасиана с армией. После 5-месячной (по некоторым другим источникам - 7-месячной) осады римляне, воспользовавшись внутриеврейскими междоусобойчиками в Иудее, захватили и разрушили Иерусалим и Иерусалимский храм в 70 году. Также было упразднено звание первосвященника, но иудаизм как религия в Империи не притеснялся. Надолго сохранилась власть синедриона (иудейского судилища).

Центр еврейства в Иерусалиме был сметен, а храм испепелён дотла. Поздравляя свои войска с победой над евреями, Тит сказал: "Вы победили самый жестокий и коварный народ". Римляне придавали большое значение этой победе. Памятник императорского Рима - красивая арка Тита рельефно изображает римских солдат с трофеями иерусалимских храмовых пустынь.

После разрушения Иерусалима многие уцелевшие иудеи стали рабами. Они вели тайную религиозную пропаганду, собираясь тайком в катакомбах, привлекая на свою сторону рабов-язычников идеей грядущего освобождения. Свидетельств о существовании христиан в катакомбах немного. До III века все символы, обнаруженные в катакомбах, относятся к иудаизму, если не считать найденных Свастик. Ни крестов, ни распятий. Зато сохранилось множество захоронений гностиков и нахашенов.

Среди христиан в первые века церкви существовало всеобщее убеждение в скором пришествии Антихриста, который будет жестоко преследовать христиан. Верили и в конец света, который будет уничтожен огнем. Верили, что сам Христос вскоре явится в облаках, чтобы судить людей по делам их. Все будут поглощены всепожирающим пламенем, кроме тех, кто пролил свою кровь за веру. За исключением мучеников, вступавших немедленно во владение раем, никто не может удостоиться вечного блаженства до всеобщего воскресения мёртвых.

Цецилий с презрением говорит о христианах: "Мало того, они угрожают всей земле и самой вселенной с её светилами пожаром, предсказывают им гибель, как будто бы установленный божественным законом вечный порядок может нарушиться, связь всех элементов - порваться, система небесная - распасться, та масса, которая ее поддерживает и окружает, - обрушиться. Не довольствуясь этим безумным представлением, они придумывают и прибавляют бабьи сказки: они заявляют, что они возродятся после смерти, когда превратятся уже в прах и пепел, и с какой-то непонятной уверенностью сами верят в свои измышления: можно подумать, что они уже пробовали оживать. Двойное зло, двойное безумие: небу и звездам, которые мы покидаем такими, какими застали, они предвещают гибель, а себе, рождающимся и умирающим, как и все мы, они обещают вечность после того, как помрут и будут уничтожены!".

Император Домициан (81-96 гг) выступал против христиан. Официальный историк церкви Евсевий Кесарийский рассмотрел это как гонения.

Переписка императора Траяна с наместником Плинием Младшим (112-113 гг) о методах борьбы, применявшейся по отношению к христианам, показывает, что император склонялся к ограничению выдвижения обвинений христианству. Траян в этих письмах рекомендует относиться к христианам снисходительно, несмотря на имеющие место нарушения общественного порядка. Он же давал указы администрации оставлять без внимания анонимные доносы на христиан. Кстати, это первые свидетельства о существовании христиан в нынешнем их понимании - членов фан-клуба Иисуса Христа, сына Иосифа.

От консервативной части еврейского народца, живших по законам Моисея, стали отделяться многочисленные диссидентские учения. Их было много в Палестине, в Египте, Сирии, Малой Азии. Каждая секта по-своему верила в мессию ("христос" по-гречески означает "помазанник"), который должен был сползти с неба, освободить их и установить на земле "царствие божье".

Между тем ожесточенная война против римлян продолжалась, то и дело вспыхивали новые мятежи. В 117 году во время первого похода Траяна на парфян за Евфрат, в тылу римского войска вспыхнуло большое восстание, распространившееся на Палестину, Сирию, Египет и Кирену.

Как пишет Моммзен, целью было "изгнание как Римлян, так и Эллинов и, кажется, имелось в виду основание особого иудейского государства". Судя по размаху волнений, это было бы государство, объединяющее всю восточную часть Средиземноморья. Историки пишут о жестокостях, которыми сопровождалось восстание. Например, Дион Кассий уверяет, что во время восстания, поднятого евреями в Кирене, они не только перебили всех греков и римлян (около 200 тысяч человек), но и увенчивались их кишками, омывались их кровью, покрывались их кожами. Орозий пишет, что, взяв город Саламис в Кипре, они истребили всех жителей, а город уничтожили. Потом это стал утверждать английский историк Эдуард Гиббон.

Для подавления бунтующих пришлось вызвать легионы из дальних западных провинций. Мавританский князь Лусий Квиет был главным начальником этой карательной кампании, жестоко расправлявшийся с восставшими иудеями. Параллельно с этой борьбой разрасталось сектантство, куда бежали отщепенцы, разочарованные в возможности сопротивления оружием.

Последним крупным иудейским восстанием была война 133-135 годов. Её вождем был Бар Кохба ("сын звезды"). Его приверженцы надели на головы кровавый магический магеншломо (пятиконечную звезду) - любимый символ Лейбы Троцкого. Раввин Бен-Акиба провозгласил его мессией, обещанным избранному народу царем-спасителем. Одолевшие в борьбе римляне поставили задачу стереть с лица земли все исторические традиции иудейства. На месте разрушенного Иерусалима с 137 года выстраивается новый языческий город Элия Капитолина (имя дано в честь императора Элия Ариадна). Иудеям вовсе запрещался въезд в Иерусалим. Чтобы еще больше подчинить и наказать иудеев, Ариадн запретил им делать обрезание. 580'000 евреев погибло от меча, на который они напоролись.

Историк Аммиан Марцеллин рассказывает: "Когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи". Он их оттуда выгнал.

Это восстание ускорило распад между двумя крупными ветвями еврейства. Одна, упрямая, продолжала исповедовать иудаизм, другая же начала отрываться от национальной основы, от родной почвы. С этого момента христиане начинают грызню с римскими властями и с иудеями. Еврейские власти преследуют христиан на своей территории. По той простой причине, что было бы недопустимо, если евреи сменили бы коренную религию - иудаизм - религию рабовладельцев на безродное христианство - религию рабов. Христианство всё активнее заползает в Римскую империю. Нахлынувшие в центральные и западные области империи отщепенцы распадаются на множество подсект. Между ними множество противоречий. У них нет общего имени, они никак себя не обозначали. Они зовутся то "истинно верующими", то "верными учениками апостолов". Название "христиан" дали им их противники. Лишь в конце II века оно станет общепринятым и господствующим.

Лукиан, родившийся в Самосате в 120-125 годах, пишет об иудохристианах следующее: "Род христиан и иудеев подобен стае летучих мышей или муравьев, вылезших из дыры, или лягушкам, усевшимся вокруг лужи, или дождевым червям в углу болота, которые устроили бы собрание и стали бы спорить между собою о том, кто из них грешнее, и говорить, что, мол, "бог наш все открывает и предвозвещает", что, "оставив весь мир и небесное движение и оставив без внимания эту землю, он занимается только нами, только к нам посылает своих вестников и не перестает их посылать и домогается, чтобы мы всегда были с ним". Христиане подобны червям, которые стали бы говорить, что, мол, есть бог, а затем следуем мы, рожденные богом, подобные во всем богу, нам все подчинено - земля, вода, воздух и звезды, все существует ради нас, все поставлено на службу нам. Ныне, говорят черви, ввиду того что некоторые среди нас согрешили, придет бог или он пришлет своего сына, чтобы поразить нечестивых и чтобы мы прочно обрели вечную жизнь с ним. Всё это более приемлемо, когда об этом спорят между собою черви и лягушки, чем иудеи и христиане".

В 139 году в Рим прибыл Маркион, сын богатого судовладельца, ревностный организатор религиозных общин нового типа. Ему принадлежит первая попытка создать в Риме церковь, то есть союз общин с установленным учением и молитвами. Маркион и его ученик Апеллес запрещают супружество. В числе "авторитетных" "священных" книг Маркион особо рекомендовал собрание "Посланий апостола Павла", привезенное им из Малой Азии. Апостол Павел - лицо выдуманное, никогда реально не существовавшее. Эллинизированный ("огречившийся") иудей Савл впоследствии стал Павлом. Здесь явная подтасовка документов, которая станет для церкви обычным делом. Кто автор этих посланий? Сказать трудно. Одно ясно точно: Маркион их переработал, подогнав под свой замысел (он был гностиком). Вполне возможно, что путешествия, приписываемые этому апостолу, совершил сам Маркион - вполне историческая личность. Деятельность этого апостола была перенесена на 80-100 лет назад, к 40-50-м годам I века. Впоследствии их перепишет Татиан, заимствуя из ветхого завета элементы для евангельских сказок. Кафолическое (католическое) течение во II веке осудит и Маркиона, и Татиана, и... в очередной раз перепишет послания Павла.

Что касается евангелий от Матфея, Луки, Марка и Иоанна, то их возникновение относится не ранее, чем к 160-180 годам после р. х. То есть, "свидетельства" о жизни, учении и смерти Христа возникли через полтора века после его распятия!

В 150 году Юстин подал императору Антонину Пию защиту христианского учения. Он убеждал римские власти принять новую религию. Внимание Юстина сосредотачивается на Иисусе Христе. Представленная им религиозная система получила форму выражения в евангелиях (слово "евангелие" христиане украли из правительственного языка, оно означает "высочайший приказ" - "благую весть государя народу"). Составлением евангелий занималось множество людей в живом соревновании друг с другом. Составление евангелий шло по обкатанной схеме: метод подтасовки и вранья. Они изображают Иисуса Христа как реально существовавшую личность. Его смерть относится к 30-м годам после его рождения, когда прокуратором Иудеи был Понтий Пилат. На этой искусственно построенной дате основано всё последующее летоисчисление - "наша эра". А Юстин, несмотря на все свои старания отмежеваться от евреев (он сам был еврей из Самарии), был в 163 году обезглавлен. За что? Причиной его казни были отнюдь не его идеи, а та злоба, которую он питал к философу Кресценту. Показное стремление к мученичеству и религиозная нетерпимость Юстина в итоге вывели из себя префекта Рустика. За что боролся - на то и напоролся.

Правление императоров Траяна (98-117 гг) и Ариадна (117-138 гг) проходит под знаком нетерпимости к иудейству. Иудейство вместе с вышедшими из него сектами подвергается преследованию. С воцарением Антонина Пия (138-161 гг) в Риме наступает религиозная терпимость, продолжавшаяся при Марке Аврелии (161-180 гг) и Коммоде (180-192 гг). При таком раскладе дел христианская пропаганда могла выступать в открытую и безпрепятственно. Целых 54 года. Учителя и проповедники новой веры, организаторы церковных общин мнят себя просветителями в борьбе с не ведающими "божественной истины" язычниками. Они же основатели новой, "святой" жизни. Они развивают свою кипучую деятельность преимущественно в больших городах империи: Коринфе, Фессалониках, Филиппах, Эфесе, Антиохии. Но главным образом они устремляются в Рим, в многолюдный великодержавный центр. Найти здесь покровителей, завоевать себе место в общественном мнении, создать школу и клиентуру - вот что становится их задачей.

Имея ближайшей целью разжечь смуту и ненависть к Римскому Орлу, христианские зазывалы вербовали новообращенных (прозелитов) на столичном дне. Пропаганда велась в основном среди опустившихся отбросов общества, безродных отщепенцев. Короче, среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском значении этого слова. Латинское слово "пролетариус" означало в Древнем Риме декласированный сброд. Именно на таких опирались апостолы христианства. Потому оно и смогло сокрушить Зевса, Юпитера, Одина, Перуна и других богов. Именно на таких, а отнюдь не на рабочий класс сделал ставку и Карл Маркс, который написал в своем ядовитом "Манифесте коммунистической партии": "У пролетариев нет отечества" и выдвинул свой гнилой еврейский лозунг: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", разработав свою "диктатуру пролетариата", которая на практике оказалась диктатурой еврейских палачей.

Легче всего поддался христианским россказням невежественный сброд: базарные торговки, скупщики краденного, содержатели притонов, бродяги - все те, кому "где хорошо, там и отечество". Самыми набожными христианками становились самые обыкновенные кающиеся потаскухи, истрепавшие с годами свой талант. И это не случайно. Раннехристианские "блаженные праведницы" метались между молельней и своими притонами. Это они придумали известную формулу: "Не согрешишь - не покаешься, а не покаешься - не спасешься". Иисус Христос, когда въехал в Иерусалим на осле, сам был окружен потаскухами и прочей чернью, которым он отпустил все грехи. Христианство распространялось сначала в Сирии и Африке, потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Италию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро распространилось среди городской черни. Но сельские местности еще долгое время оставались нетронутыми этот заразой.

В апологетическом диалоге Минуция языческий полемист Цецилий называет христиан жалкой голытьбой и обвиняет их, в частности, в том, что они вербуют себе приверженцев среди самых низких слоев черни, оборванцев и суеверных женщин.

Во второй половине II века во Фригии получает широкое распространение христианская секта, которую её приверженцы именовали "Новое Пророчество". Она ведет начало от "пророка" малоазийца Монтана (умер в 150 году), чьи "откровения" предвещали второе пришествие Мессии. Сам Монтан, ранее бывший жрецом фригийской богини Кибелы, в культе которой главным был экстаз и произнесение пророчеств, перенёс свой прежний опыт в христианство.

Монтанизм представлял собой первую массовую версию христианства. Сам Монтан объявил себя ниспосланным свыше. Его последователями были восторженные мечтатели, ожидавшие конца света и второго пришествия Иисуса Христа. Верующие обязаны были готовиться к этому событию, соблюдая строжайший аскетизм. Незачем вступать в супружество и рожать детей. Скоро всё равно придет конец света, гибель нечестивых и вечная жизнь праведных. Авторы слащавых набожных романов и фильмов сделали из них образец истинных и целомудренных христиан. В монтанизме отношение к женщинам было презренным, но им разрешалось быть священницами и проповедовать, правда, ценой отказа от сексуальной жизни и своей сущности. Самому Монтану это, однако, не помешало всегда быть в обществе двух священниц, Квинтилии и Максимилии. Сами монтанисты питали крайнюю неприязнь к сексуальным сношениям даже ради зачатия новой жизни (!). Словом, это были носители идей смерти. Их монтанизма впоследствии родится кафолическое (соборное) течение. Около 250 года оно отвергнет монтанизм, ибо он плохо приспособлен для распространения в греко-римских кругах.

К монтанизму примкнул и уже известный нам Тертуллиан (160-220 гг), сын римского центуриона (офицера), юрист, красноречивый оратор и писатель, крупный апологет христианства. Сначала он был язычником, но потом перешел в христианство и стал пресвитером в Карфагене. Он учил, что для "спасения души" христианин должен резко отделить себя от язычников. Языческая власть - это царство греха и господство злых демонов (слово daimon в язычестве означало лишь божество низшего уровня). Не следует служить в войске, украшать себя языческими блестками, отличиями. Не следует учиться и учить в школах. Нельзя обставлять свою жизнь произведениями искусства. Евангелие уничтожило потребность в науке, ей тоже нельзя заниматься. Незачем вступать в супружество, ибо оно основано на пожелании. А пожелание - это уже любодеяние, а Христос сказал: "Каждый, кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своём".

Вершиной проповедей Тертуллиана было изречение: "Верую, ибо абсурдно". Вот как это положение сформулировано: "Распят сын божий - не стыдно, ибо это постыдно. И умер сын божий - это вполне достоверно, ибо нелепо. А погребенный, он воскрес - это верно, ибо невозможно". Такая вот логика.

Он пишет: "...мы веруем, что существует единый бог, творец мира, извлекший его из ничего словом своим, рожденным прежде всех веков. Мы веруем, что слово сие есть сын божий... Мы веруем, что Иисус Христос совершил много чудес, был распят, на третий день по своей смерти воскрес и вознесся на небо, где сел одесную отца своего... Что в конце концов он придёт с великой славой даровать своим святым жизнь вечную и неизреченное блаженство и осудить злых людей на огонь вечный, воскресив тела как наши, так и всех других людей".

Христианство стало усиленно влезать во все общественные слои, проникать во все сферы жизни, вытеснять другие религии за пределы империи. Оно проникло в придворные круги. Например, христианка Марция была фавориткой императора Коммода. Множатся обращения к Риму в конце II века. Мелитон Саридийский пишет свою защиту христианства около 170 года, Финагор - в 176-180 годах, а Тертуллиан - в 197 году. Но как бы не старалось христианство отпасть от иудаизма, оно всё пропиталось презрениями к другим религиям. Христиане всё больше и больше начинают вызывать подозрительность римских властей, до той поры относившихся к христианству снисходительно. Христиане уже составляли значительную часть подданных империи. Они были среди всех слоев общества: среди солдат, среди простых людей, среди рабов. Даже среди богачей, которым нужна была власть. Наконец, к началу III века императоры прозревают и решают заняться христианством серьёзно.

Почему разгорались кровавые гонения против христиан? Как это случилось, что римляне, проявлявшие вообще терпимость ко всем религиям, с такой яростью преследовали сторонников Иисуса Христа? Причины этого были вполне естественные.

Римляне почти всегда смешивали христиан с евреями, из среды которых вышло христианство. Они не делали между ними никакой разницы. Утомленные частыми восстаниями населения Иудеи, они были уверены, что христиане не могут быть более спокойными, чем евреи. Кроме того, христиане устраивали собрания по ночам и совершали свои таинства скрытно, то их поведение казалось язычникам подозрительным. Их обвиняли в том, что они пользуются темнотой не только для заговоров против государства, но и для совершения ужасных преступлений. Это обвинение было обосновано в отношении некоторых христианских сект, которых язычники не отличали от так называемых "истинных". В своем фанатизме и бешеном рвении христиане часто умышленно навлекали на себя гонения. Они дерзко выражали свое презрение к богам в самих храмах, опрокидывая алтари, разбивали статуи. А что Вы сделаете с тем, кто осрамит Ваше родное святилище своим ублюдочным христианством? Жажда мученичества часто толкала их на дерзость. Понятно, что язычники почти всегда старались удовлетворить их жажду помучиться за свою тупую веру.

В 202 году император Септимий Север издает эдикт, запрещающий как иудейский, так и христианский прозелитизм (новообращение). После его смерти преследования прекратились, хотя погромы продолжались. А в 249 году в Александрии произошла резня, где еврейские погромы составляли традицию этого города. Что и неудивительно, потому что в Александрии, самом богатом городе империи, самые богатые купцы были евреи. В их руках находилась торговля зерном, жизненно важная для всего государства.

В 250 году Декий даёт новые преследования, чтобы возродить древние религиозные ценности, так подпорченные христианством. Он объявил войну христианству не на живот, а на смерть.

В 257 году император Валериан требует от христиан, чтобы те приносили жертвы также и традиционным богам, хотя при этом не требовал отречения от их веры (!).

Чем сильнее происходили гонения на христиан, тем сильнее становилась эта организация. Она просто очистилась от слабых элементов, вобрав в себя самых нетерпимых людей, помешанных на Христе. Болезнь была слишком запущена, чтобы её можно было уничтожить с помощью гонений и грубой силы. Христиане открыто называли римских богов злыми демонами, духами тьмы, внушителями греховных помыслов.

Далее, около 40 лет (260-300 годы) христианство не терпело никаких преследований. Римская империя еле-еле отражала натиски своих врагов. Не до христиан им было. В середине III века христианская церковь представляла собою уже мощную разветвленную организацию, обладавшую большим имуществом. Стоявшие во главе общины богатые епископы, опиравшиеся на новую провинциальную землевладельческую и служилую знать, руководили не только религиозной и финансовой жизнью церкви, но и политикой, направленной против умирающего сенаторского Рима. В то же время идёт ожесточенная классовая борьба внутри церкви. Одураченная попами беднота, эксплуатируемая своими же единоверцами и церковью, безсильно мечтает о возврате к мнимой "чистоте" первоначального христианства. Отчаяние эксплуатируемых прорывается в ересях и расколах. Резко возрастала вражда христиан к учреждениям и понятиям языческого государства. У римских властей было основание полагать, что христиане скопили большое количество денег и ценностей, укрывая их от налогов. Таинственность христианских сходок внушала подозрение в заговоре и измене государству. Также в праздники они не украшали дверей и улиц цветами, не водили хороводов, и это бросалось в глаза окружающим. К тому же христиане страдали за своё чванство и неуважение к чужим религиям.

"Они дерзко восстают против богов, люди жалкой, запрещённой, презренной секты, которые набирают в своё нечестивое общество последователей из самой грязи народной, из легковерных женщин, заблуждающихся по легкомыслию своего пола, люди, которые в ночных собраниях со своими торжественными постами и бесчеловечными яствами сходятся не для священных обрядов, но для мерзостей. Это - люди скрывающиеся, избегающие света, немые в обществе, говорливые в своих убежищах. Они презирают храмы как гробницы богов, отвергают богов, насмехаются над священными обрядами, милосердствуют о бедных, если возможно; сами полунагие, они пренебрегают почестями и багряницами жрецов. Они презирают мучения, которые у них пред глазами, и боятся неизвестного и будущего. Они не страшатся смерти, но боятся умереть после смерти. Так обольщает их обманчивая надежда на воскресение и заглушает в них всякий страх" - такими выпадами одаривает христиан Цецилий.

Тертуллиан пишет: "Недавно в здешнем городе представлен был бог наш в новом виде. Некто из нанимающихся бороться со зверями выставил картину со следующей надписью: "Бог христиан, ублюдок ослиный". На ней он был изображён с ослиными ушами, с копытом на одной ноге, с книгой в руке и с тогой на плечах".

Немалому успеху у толпы во многом способствовало учение о главном чуде христианства: о воскресении из мертвых. Причем христиане даже не задумывались над одной из очевидных нелепостей, которыми их закормили до предела: если загробная жизнь - это высшее блаженство, а земная жизнь - это царство юдоли и печали, то зачем тогда обещать воскрешение из мертвых как награду за поклонение христианскому богу? Но логика в христианстве - это не главное. Её там просто нет.

Последние гонения происходили при Диоклетиане с 303 по 305 год. Тех, кто подчинялся и принимал многобожие, оставляли в покое. Поначалу он не трогал христиан. Общехристианская церковь составляла могущественный союз по всей империи. Много христиан служило в войске, много их было и при дворе. Жена и дочь императора склонялись к христианству. Но потом ему кто-то сказал, что придворные христиане своим знамением разрушают все его намерения. Тогда Диоклетиан стал строг к христианам: приказал своим придворным отречься от Христа, требовал смещения христианских чиновников по всей империи и приношения жертв богам. В Никомедию пришли войска, где в присутствии властей они разметали по кусочкам большое здание, которое служило христианам для собраний. Вслед за этим произошел пожар в императорском дворце и восстание в Сирии. Эти несчастия были приписаны христианам. Епископа Никомедии обезглавили. Многих христиан сожгли.

Мученики так далеко заходили в своем безумстве, что один африканский проконсул, которому надоела безсмысленная резня христиан, приказал спросить через глашатая: "Есть ли ещё христиане, желающие умереть?". Услышав, что все в один голос просят смерти, он предложил им, чтоб они сами повесились или утопились и избавили бы суд от труда. Короче, христиане при императорах-язычниках были влюблены в смерть. Они её любили и желали. Дело доходило до смешного: язычники часто, чтобы досадить им, лишали их удовольствия быть гонимыми и чести стать мучениками.

Христиане большей частью влачили такое жалкое существование, что у них возникало отвращение к этому миру. И они воздыхали об обещанном им будущем блаженстве. Они вечно сокрушались и питали в своих сердцах самую мрачную меланхолию. Подавленный человек наиболее поддается внушению. Столь мрачные настроения и действия легко могли отвлечь от преходящих благ земных и возбудить ярость и упорство бедняков и щедрость богачей. А пастыри умели очень хорошо использовать такие настроения.

Пастыри были заинтересованы в том, чтобы сохранить свою паству и укрепить её веру. Им надо было придать своим сторонникам стойкость против гонений и пыток, грозивших им каждый миг. Поэтому религиозные кукловоды постоянно внушали отвращение к мирским наслаждениям, полное презрение к земным делам и мужество, которое позволило бы им презирать страдание и даже пренебречь смертью. Преходящие мучения и смерть богословы рисовали как верный путь к обретению радостей рая, которые рисовали в великолепных красках, способных воспламенить воображение верующих. С набожными христианами вели беседы о радостях, уготованных богом для святых. Им трубили о "неувядаемых венках", которые они получат. Им рисовали Христа, сидящего одесную отца и протягивающего пальму тем, кто смело исповедал его имя и пролил свою кровь за него. Тот же Тертуллиан писал, что "смерть святых драгоценна в глазах господа".

Верующие целовали цепи и раны мучеников, обмакивали в их кровь тряпочки, которые потом бережно хранили. Всякий старался выразить мученикам своё преклонение, чтобы таким образом утешить их за суровое обращение, которому их подвергали язычники. После смерти их борьба за веру становилась темой для благочестивых писаний. Церкви в циркулярных письмах обменивались донесениями о великих подвигах своих героев. Память их праздновалась. На их могилах молились. Их реликвиям поклонялись. Их имена помещали в церковные реестры. Вскоре начинали распространять о них легенды, полные чудес и удивительных сказок, а вера заставляла верующих легко усвоить все пустышки, сфабрикованные вожаками сект.

Не удивительно поэтому, что жажда мученичества приняла у них эпидемический характер. Невероятные примеры стойкости и твердости являли даже представительницы слабого пола, которые тоже не в малой степени были подвержены упорному фанатизму.

Стойкость этих жертв должна была казаться толпе нечеловеческой. Она внушала мысль о том, что мученики должны быть уж очень уверены в истинности тех взглядов, которых они придерживаются, если они ради них готовы претерпеть такие тяжелые мучения и даже смерть. Вот почему преследования со стороны язычников содействовали росту численности христиан.

Они страдали и умирали ради химер, основанных только на словах пастырей, которые были заинтересованы в сохранении своей власти над легковерными рабами. Христиане внушали себе, что они страдают и умирают за веру, в действительности же их карали как государственных преступников, потому что их действия внушали тревогу и подозрение, что они злоумышляют против империи.

Сейчас христиане очень любят скулить: мол, их, бедных, так унижали эти гадкие и противные языческие тираны. Ложь апологетов христианства преувеличивает число мучеников до нескольких десятков тысяч. Особенно в этом постарался официальный историк церкви Евсевий Кесарийский, живший в IV веке. Восторженный воспеватель императора Константина, он не жалеет усилий на то, чтобы полностью фальсифицировать историю. Реальные факты прошлого он изменяет, задним числом меняет даты событий, выдумывает никогда не живших епископов, подвергает переделкам высказывания. Его цифры - лживы. Как, впрочем, и всё то, что пишется христианами.

Историческая правда состоит в том, что за всё времена гонений на христиан количество жертв преследований на Востоке колебалось от 2500 до 3500 человек. А на Западе - всего-навсего 500 человек. И всё. Приписывается, что это статистика за 100 с лишним лет. Умножьте полученные числа на два - 90 лет христиан за три века не трогали (хотя это очень грубый способ, но на несколько десятков тысяч что-то не набирается). На фоне людей, уничтоженных потом "во славу Христа и троицы" христианами эти цифры выглядят весьма и весьма блекло.

Христианство с самого начала имело целью расшатать устои державы. Наиболее преданные национально-государственной идее цезари (например, Домициан) более других противодействовали распространению христианства. Но опытные ширмачи-кукловоды, обладавшие несметными богатствами, готовили захват власти в Риме. Пройдохи становились советниками изнеженных императоров, их евнухами-любимчиками. Принявшие христианство цезари, начали остервенело преследовать язычество, но иудаизм не трогали. Иерусалим перестал быть для иудеев запретным городом с воцарением христианства.

Не похоже даже, чтобы гонения со стороны язычников содействовали святости всех пастырей церкви. Например, в 305 году человек 12 их собралось в Цирте. На этом соборе епископы занимались тем, что обвиняли друг друга в самых чудовищных преступлениях. Большинство из них оказались повинны в том, что выдали "священные" книги язычникам, чтобы избежать преследования, тогда как простые миряне предпочли пойти на смерть, чем выдать их. Пурпурий Лиматский был обвинён в том, что умертвил двоих детей своей сестры. Вместо того чтобы отрицать это или оправдываться, он ответил без колебаний: "Что касается меня, я убивал и убиваю всех, кто против меня; не заставляйте меня говорить больше, вы знаете, что я никого не боюсь".

В 311 году Галерий издал приказ о веротерпимости. На смертном одре он признался в том, что безсилен что-либо сделать с христианством.

В 313 году император Константин Миланским эдиктом уравнял христианство с другими религиями. Был издан указ, которым епископы, священники и диаконы освобождались от всяких податей и повинностей и принимались на содержание государственной казны. Уступая желанию попов, Константин дал церквам право принимать вклады и имущества по завещаниям. За короткое время чуть ли не одна десятая часть империи перешла в их руки. Одновременно он закрыл множество языческих храмов, отобрал их имущество и драгоценности, отменил должности всех языческих жрецов. Теперь массами стали переходить в христианство почитатели персидского Митры, египетского Сераписа, греческого Диониса, греческого Солнца Непобедимого. Болезнь восторжествовала.

Этот позднеримский император-тиран перенес имперскую столицу из Рима в Константинополь, который сам и основал. В конце 310 года умер Максимиан, второй август. Константин спешно вторгся в Италию и разгромил войска Максенция, сына Максимиана близ Турина в начале 312 года. Чуть позднее он собственноручно убил его в бою на Мильвианском мосту. Историк церкви Евсевий Кесарийский, известный своими наглыми фальсификациями истории, утверждал, что на мосту Константину было видение горящего креста и откровение: "С этим символом победишь!", после чего император сразу же принял христианство. На самом-то деле он крестился в 337 году, на смертном одре. То есть, сам он при жизни христианство не принимал. Однако, церковь безконечно ему благодарна.

Что же это был за человек? Это был подлый, свирепый деспот и убийца. Он приказал убить своего сына Криспия, когда тот стал слишком популярен среди народа и легионов. Также он организовал убийство своего племянника, своей второй жены Фаусты, равно как и многих других людей. Говорят, что Константин под старость деградировал до уровня восточного деспота. Облаченный в пышные одеяния, усыпанные драгоценными камнями, он меньше всего напоминал римский идеал императора. Разумеется, в христианской историографии Константину даются совсем другие оценки. Церковь обожает Константина. Но исторический облик реального, а не иконописного "первого христианского монарха" весьма далек от прототипа.

В награду за услуги, которые он оказал церкви, христианские писатели, особенно придворный лакей-лизоблюд Евсевий Кесарийский, превратили Константина в героя, в образец доброго государя. Чуточку не хватало, чтобы объявить его святым. Упреки, какие ему приходилось выслушивать в Риме по поводу происшедшей в нем перемены, побудили его оставить столицу, воздвигнуть соперничающую с ней новую столицу, которую он построил. Он дал ей свое имя (Константинополь) и перенес туда свою резиденцию. Церковь в итоге сделала из него святого за то рвение, с которым он преследовал язычников. Ну что же, какая религия - такие у неё и святые.

Языческий историк Зосим (живший в VI веке) утверждает, что в "обращении" Константина не было ничего такого, что делало бы честь христианской религии. Император под бременем ужасных преступлений, - в том числе убийства тестя, зятя, племянника, собственного сына Криспа и своей жены Фаусты, - искал в языческих суевериях способов искупления, чтобы заглушить укоры совести. Среди язычников идиота, который согласится "отбелить" его, он не нашёл. Тогда он обратился к христианским священникам, которые ему разъяснили, что при помощи веры в Иисуса Христа и крещения он совершенно переродится и грехи с него будут сняты. В библии есть фраза и для подонков: "верующий не судится...".

В 325 году нашей эры на Первом Вселенском соборе в Никее, собранном при поддержке императора Константина, иерархи церкви по своему произволу большинством голосов (прямо как на партсобрании) назначили Иисуса Христа богом (315 - "за", 3 - "против"). "Спаситель великий нам путь озарил". На этом соборе ровно 318 епископов, безо всякого сомнения вдохновленных духом святым и поддержанных государем, почти единодушно проголосовали, что Иисус Христос - бог. Ни больше, ни меньше.

"Открытие" в 326 году Голгофы ("Лобное место"), где был распят Христос, вызывает огромное сомнение потому, что указанное место издревле почиталось священным, поскольку было посвящено Венере. Это место было просто-напросто христианизировано (Зенон Косидовский, "Сказания евангелистов").

Хоть христианство было уравнено с другими религиями, но христианам этого мало. Нет, этим уродам надо быть единственными и исключительными. Теперь против язычников начались гонения в гораздо больших масштабах, чем это было против христиан. Эдиктами 341 и 346 годов было запрещено языческое богослужение, также предписывалось сжигать книги, направленные против христианства. Также установлена система смертных наказаний за переход из христианства в другую религию.

Христианство при легализации проявило звериную нетерпимость к инакомыслию. Хотя, зачем обижать зверей? Звери никогда не убивают друг друга иначе, нежели для пропитания. Христианство полностью копирует иудаизм, из дебрей которого оно не вырвалось и никогда не вырвется. Никогда! Что такое инакомыслие и кто такие инакомыслящие? Инакомыслящие - это и есть мыслящие. Пусть неверно, нелепо и в узких рамках, но, тем не менее, - мыслящие! Христианство таких ненавидит. Христианство ненавидит свободу, христианам ненавистно это слово. Оно ненавидит свободу мысли, свободу слова и право каждого человека самому выбирать свой путь.

И вот всю историю христиане преследуют мыслящих людей, занимаются геноцидом человеческой мысли, преступной антиселекцией, убивая лучших, восхваляя худших, навязывают свою лживую религию силой, жестокой и кровавой силой. Главный враг христиан - мыслящий человек, у которого работает голова. Идеальный христианин - послушный биоробот-догматик, покорно выполняющий все приказы свыше. Еще в III веке Порфирий замечает, что поклонники Христа готовы на любые преступления. Христианству умные и мыслящие не нужны. Нужны слабоумные и дебилы, для которых вера более весома, нежели знания. Которые готовы убивать ЗА ВЕРУ.

При императоре Констанции (337-361 гг) христианство стало практически государственной религией. Констанций, достойный своего отца - Константина, подтвердил суровые указы своего отца. В 341 году он в тоне деспота приказал, "чтобы суеверие прекратилось, чтобы уничтожили безумие идолопоклонства". Он говорил: "Ибо если кто-нибудь, вопреки закону божественного императора, отца нашего, и вопреки сему распоряжению нашей кротости, осмелится принести жертву, к нему надлежит применять соответствующую кару, предписываемую настоящим законом". А закон этот гласит: "Всякого принесшего жертву надлежит казнить мечом, а его имущество должно быть конфисковано".

При такого типа императорах христианство могло быстро распространиться в короткое время и безо всяких чудес.

Преследуемые столь жестоко язычники ожили в царствование племянника Константина, императора Флавия Клавдина Юлиана (361-363 гг). Ненависть, которую христианская церковь питала и питает к этому Апостату (Отступнику), разукрасила его образ, придав ему черты Антихриста, сатанинского супостата и гонителя веры христовой. Его провозгласила императором рейнская армия, которой был ненавистен Констанций. Юлиан учился в Афинах, вырос в тесной дружбе с греческими философами. Христианство было ненавистно Юлиану.

Во-первых, он сам неплохо разбирался в библейских текстах и был склонен к анализу в отличие от верующих.

Во-вторых, христианство отвергало всю греческую старину. Татиан, христианский писатель конца II века, уверял, что в греческой религии и философии всё нелепо, в греческом искусстве всё безнравственно.

В-третьих, он во времена своей молодости жил при дворе, а окружавшие его лица явно не могли служить ему примером христианства. Лицемерие, коварство, взаимная вражда и даже убийства позорили императорский двор того времени. Постоянные склоки и ссоры христиан вызывали у Юлиана лишь омерзение к этим властолюбивым аферистам.

Кроме того, Юлиан обладал добродетелями, простотой и душевной чистотой древнего римлянина. При своем дворе он установил порядок и бережливость, распустил целые толпы придворных шавок-лакеев и изгнал расточительность с императорского стола.

За короткое время Юлиан и его друзья испробовали всё, что смогли, для того, чтобы спасти умирающую старую религию, которой был нанесен смертельный удар. Но в борьбе с христианством Юлиан не допускал грубых насильственных мер, которые так любы христианам. Получив власть, новый император не открыл гонений против христиан. Он провозгласил свободу вероисповедания. Его враждебный христианам акт - запрещение христианам преподавать светские науки. Это вполне понятно: ибо зачем христианам знания, когда им кроме своей дурацкой веры не нужно ничего? Он убеждал. Он не преследовал христиан огнем и мечом, но просто их презирал. Юлиан старался ограничить влияние христианства через запрещение им преподавать, произносить публичные проповеди. Христианских пастырей справедливо упрекают, что они проповедуют только веру. Юлиан говорил им: "Вы не мыслите, вы грубияны, и вся ваша мудрость состоит в том, что вы говорите: "веруйте".

Император неоднократно жалуется, что не может заставить христиан жить в мире между собой. Он издавал безуспешные приказы, чтоб затушить раздоры между "правоверными" и арианами (ветвь христианства). Современник Юлиана, историк Аммиан Марцеллин, прибавляет к этому: "А чтобы изданные им распоряжения лучше возымели действие, он созвал у себя во дворце христианских епископов, живших в разногласиях, и стал их увещевать оставить свои споры, чтобы каждый мог беспрепятственно следовать своей религии. Он сильно на этом настаивал, чтобы обезопасить себя со стороны народа, у которого на почве разногласий возрастала распущенность. Опыт ему показал, что нет для людей столь опасных диких зверей, какими являются христиане по отношению друг к другу".

Юлиан приглашал риторов (учителей красноречия), писал и проповедовал лично против христианства. Своим примером он думал помочь возрождению язычества, лично выступал в торжественных церемониях. Юлиан проявил больше кротости и терпимости, чем предшествовавшие ему христианские императоры. Он не причинил никакого реального зла христианам, которые довольно часто его оскорбляли. Но этот государь-философ до конца не осознавал, что бороться с христианством путем логических опровержений - безсмысленно. Эти упрямцы не воспринимают никакие логические доводы. Ими движет только вера.

Внешнее положение империи при Юлиане было крайне затруднительно. Пока он был цезарем, ему приходилось на Рейне бороться с германцами. Он отразил здесь сильное нападение алеманов. Сделавшись императором, он устремился на восточный фронт, где наступали персы. Юлиан перешел Евфрат, но у него было мало сил. Окружённый врагами, он погиб в неравном бою 32 лет от роду.

Такое поведение императора в стремлении возродить старые традиции не умеряло гнева и ненависти к нему христианской знати. Оно и понятно: она лишилась своего значения и влияния. Христиане никак не могли примириться с тем, что кто-то ещё будет выражать свои взгляды наравне с ними. Они хотели монополии для себя при дворе, в управлении, в армии. Либаний предполагает, что копье, нанесшее императору смертельную рану в сражении с персами в 363 году, было пущено рукой христианина. Ведь христианская церковь всегда умела вовремя вооружить убийцу против неугодного ей противника. Слух о том, что Юлиан был убит кем-то из своих солдат, подтверждает историк Аммиан Марцеллин.

Смерть "отступника" была на руку христианам, создавшим даже миф о том, что Юлиана убил по поручению христианского бога языческий бог Меркурий! (правда, это противоречит христианской идее единственного бога, так они сами запутались в своих баснях). В другой церковной летописи утверждается, что стрела, сразившая Юлиана, была пущена с неба самим Христом. Что, якобы Юлиан вытащил копье, нанесшее ему рану в бок, зачерпнул в ладонь горсть крови и подбросив её к небу, с горестью воскликнул: "Ты победил, галлиеянин!". Конечно, он этого не говорил. По словам св. Афанасия, Юлиан был лишь "набежавшим облаком", которое быстро растаяло от лучей "христианского солнца".

Увы, идеальных императоров не бывает! В противостоянии христианам Юлиан призвал к себе на помощь иудеев в качестве союзников. Он освободил иудеев от податей и даже разрешил им восстанавливать свой храм в Иерусалиме. Юлиан даже направил послание наси Хиллелу II, в котором называл его "уважаемый брат, патриарх..." (С. Асиновский, Э. Иоффе, "Евреи по страницам истории", стр. 85). Не знал император, что нельзя иметь с жидами никакого дела. Не знал, что христианство - это всегда жидохристианство.

Следующий после Юлиана император Иовиан (363-364 гг), начальник дворцовой стражи, возвратил христианам потерянные при Юлиане права. Но вместе с тем он терпимо относился к язычеству. Последующие за ним императоры ещё более ревностно, чем прошлые, стали насаждать христианство и разрушать языческие святилища. Всё, что напоминало старину, должно было исчезнуть.

Император Грациан (375-383 гг) решил вынести из римского сената статую Виктории (богини победы) - знак былой славы Рима. Это спровоцировало мощнейшую ораторскую дуэль между известным язычником Симмахом и христианином Амвросием. Симмах заявлял: "Каждый имеет свои собственные привычки. Нельзя достичь истины только на одном пути. Мы просим восстановить культ в прежнем виде". На что Амвросий ответил, что император должен "делать то, что наилучшим образом приведёт его к спасению в глазах господа". В итоге "аргумент" Амвросия победил и статуя была удалена из сената. Это было тяжелым поражением язычества. Старый Рим умирал.

В 394 году император Феодосий I (370-395 гг) объявил христианство государственной религией. В борьбе за власть он жестоко расправился со своим соперником Магном Максимом. Его кодекс включает 25 законов, направленных против язычества. Впрочем, христианам этого показалось мало, и они добавили туда еще 13 антиязыческих законов. Феодосий в своем эдикте, составленным в 380 году, выражается так: "Весь мир должен признать религию, которую римлянам передал апостол Петр". Объиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги, как его величает Ницше, начал кровавые гонения на язычников - приверженцев отеческих святынь. В том же, в 394 году Олимпийские игры были запрещены как "нечестивые", "бесовские", ибо проводились в честь Зевса. Через пятнадцать веков их вновь восстановят, но прежний языческий дух будет утерян навсегда.

Кодекс Феодосия - это кровавые методы в расправе над язычниками. Он вскоре распорядился закрыть храмы богов, убрать оттуда все статуи и снять крыши с этих зданий, чтобы помешать народу собираться в них. Он запретил под страхом смерти жертвоприношения и приказал, чтобы приносящих жертву безжалостно убивали "мечом-мстителем". Он сам распорядился разрушить храм Аполлона в Киликии.

Феодосия христианские вероучители выставляют образцом добродетели. Этот тиран довел своё варварство до того, что хладнокровно велел перебить 7000 граждан Фессалоники за незначительное оскорбление, нанесенное его статуе в пылу народного возбуждения. За это злодеяние он отделался тем, что выразил своё "смирение" перед миланским епископом. Он же по ходатайству св. Амвросия распорядился вновь уничтожить алтарь Победы, восстановленный было Евгением. Феодосий запретил украшаться гирляндами и возжигать курения. В своем святом гневе он довел сыск до того, что требовал наказания для тех, у кого в доме чувствовался запах ладана.

Первое, что сделали "добродетельные" и "гуманные" христиане, придя к абсолютной власти, так это спалили в 394 году великую Александрийскую библиотеку, заключавшее в себе научное и литературное творчество Греции, предварительно вынеся из нее книги для посвященных. Судьба остальных 700 тысяч книг неизвестна. Вы только представьте себе эту цифру: СЕМЬСОТ ТЫСЯЧ КНИГ! И все это безвозвратно уничтожено! И кем? Христианами! Известно лишь то, что публичные бани Александрии 6 месяцев топились рукописями из знаменитой библиотеки.

Публичное книгосожжение придумали именно христиане. Первые костры из книг запылали в Эфесе, где Савл уничтожил множество драгоценных фолиантов с учениями Пифагора, Эмпедокла и других светочей языческой мудрости. Через 1500 лет протопоп Аввакум (сам впоследствии сожженный никонианами) писал: "Платон и Пифагор, Аристотель и Диоген, Гиппократ и Гален - все сии мудри быша и во ад угодиша". Стилихон сжигает Сивиллины книги, бывшие в продолжении 9 веков книгой судеб Римского государства. Христиане ненавидели то, что противоречит их болезненной религии. Уничтожаются папирусная библиотека в Фивах и Мемфисе. На Руси уничтожается огромная библиотека в Царьграде, украдена библиотека Ивана Грозного. Всё это делалось с одной целью - уничтожить историю, ненавистную богомольным святошам. Первое, что сделали кроткие христианские миссионеры в Латинской Америке и Мексике - сожгли книги хозяев континента. В тщательно скрываемом талмуде, одно из правил гласит: "Книги гоев - сожги".

В 389 году с одобрения императора Феодосия епископ Феофил (патриарх александрийский) принялся за разгром храма Сераписа в Александрии. Монахи, вызванные из пустыни, стали во главе разъяренной толпы христианских мракобесов и разрушили храм до основания. Великолепный Серапеум, последний оплот языческих богов, пал.

Языческий философ Эвнапий (345-414 гг), описав разгром Серапеума, продолжает: "Тогда они привели в это священное место так называемых монахов, которые имеют хотя человеческий образ, но живут, как свиньи, одобряют и сами совершают тысячи самых дурных и гнусных вещей. Они считают благочестивым делом оскорблять божественное, а в то время всякий, кто носил черное одеяние и в обществе выражал пренебрежение к своей внешности, обладал неограниченной властью. Вот до какой "добродетели" дошло человечество. И вот этих-то монахов поместили в Канопусе, тех самых, которые склоняют род человеческий, вместо культа видимых богов, к почитанию рабов, и притом дурных. Они собирают кости и черепа людей, уличенных в преступлениях и казненных по приговору суда, выдают их за богов и повергаются ниц перед ними... Они называют их мучениками, помощниками и посредниками в их молитвах богам, хотя они только негодные рабы, награждённые плетьми...".

Епископ Мартин из Турина прославил христианство уничтожением римских скульптур не только в Галлии, но и в Северной Африке, куда он послал в 399 году отряд христиан для уничтожения храмов и статуй.

Окончательная гибель античной культуры наступает в 754 году, когда на соборе в Константинополе 300 епископов объявляют проклятие "идолопоклонству", под которым они понимали весь языческий мир.

"В городе Берос была медная статуя - Асклепий (бог врачевания) в образе красивого сына Клиния, где искусство воспроизводило природу... В ней было столько красоты, что даже те, кому представлялась возможность видеть её ежедневно, не могли насытиться её созерцанием. Нет столь безсовестного человека, который дерзнул бы сказать, что ей приносили жертвы. И вот такое произведение, отделанное с такой затратой труда, с такой талантливостью, разрублено в куски и пропало..." - сокрушается Либаний.

"Христианство лишило нас урожая античной культуры" - негодует Ницще. Что от неё осталось в наши дни? Фанатичные первохристиане с дикарским остервенением сокрушали хрупкий мрамор античных статуй. Ведь именно из-за них мы вынуждены взирать на прекрасные античные статуи без рук, без ног и даже без голов. Извечная христианская ненависть ко всему прекрасному доходит до чистого идиотизма. Как, например, ненависть Иосифа Флавия к прекрасной скульптуре птички, безжалостно разбиваемой иудохристианскими дикарями. Разрушаются Артемисион в Эфесе, Парфенон в Афинах. Уничтожаются произведения Праксителя и остальные шедевры. Уничтожена почти вся языческая керамика и настенная живопись.

Эти христианские фанатики, враги языческой красоты, также перелили в слитки статую Юпитера, переделывали построенные храмы в свои. Все в том же, в IV веке император Феодосий приказал возвести собор посреди центральной площади акрополя. Собор должен был знаменовать собой победу христианства над язычеством (через несколько десятков лет он развалился, построенный в спешке). Переделан был в христианскую церковь и храм Фортуны. Его назвали церковью святой Варвары. Было уничтожено и чудо света - знаменитая статуя Зевса работы Фидия.

Сыновья Феодосия, - Аркадий и Гонорий, - показали себя достойными преемниками такого отца. Феодосий перед своей смертью разделил Римскую империю на две части. Аркадию достался Восток (Византия), а Гонорию - Запад. Раздел империи в 395 году оказался окончательным и последним. Западная империя после этого просуществует еще 80 лет. А восточная - до 1453 года, когда Константинополь пал под ударами турок.

При императорах Валентиниане и Мартиане язычников принуждают крестить своих детей и самим обучаться "священному" писанию. Некрещённых объявляют лишенными права занимать какие бы то ни было гражданские и военные должности. У них отнимают всё движимое и недвижимое имущество. Им запрещают преподавание.

В 415 году христианские фанатики растерзали математичку Ипатию. На ней изорвали платье, забросали камнями, нанесли множество ран, а затем в своем христианском храме вырывали у своей жертвы куски тела острыми морскими раковинами, заливали кровью подножие алтаря и с проклятиями бросили её остатки в костер. А как насчет с любовью к ближнему? Вот они, настоящие христиане. Подлые гады. Ипатия, кроме того, была философом, восхищалась мудростью и глубокими познаниями греческих мыслителей. Разве можно было их сравнить их литературную красоту с тошнотворным христианским садизмом?

В 416 году язычники были лишены права занимать государственные должности. В 423 году язычники упоминались так, как будто бы их уже не существовало. В 430 году издается ряд документов о репрессиях и гонениях по отношению к язычникам.

В 448 году было проведено сожжение антихристианских книг с подачи Феодосия II. Он заявил: "Мы не хотим, чтобы до глаз и ушей людских доходили все эти тома, которые гневят господа и наносят вред душе".

Античную литературу перестали не только понимать, но и ценить. Все научные сведения греков, перешедшие в римские школы, были забыты. В своё время Платон (427-347 гг до р. х.) учил о шаровидности Земли, Аристарх Самосский (в III веке до р. х.) о вращении Земли вокруг Солнца. Теперь в умах многих людей Земля представлялась в виде плоского круга, плавающего в воде, а на Западе, как на фундаменте, прочно утвержден в несколько этажей небесный свод, по которому движется Солнце. Пупом Земли являлся Иерусалим. Куда уж теперь без него.

Был предан забвению и античный философ Эпикур (342-271 гг до р. х.), который учил, что жизнь должна приносить удовольствия как физического, так и духовного плана. Эпикуризм имел целью освободить человека от страха: как от страха смерти, так и от страха перед богами. "Ваша цель - не страдать телом и не смущаться душой" - говорил этот языческий жизнелюб. Христианам это, естественно, не понравилось. Им бы себя изуродовать, да посильнее (а заодно и других, если прикажут).

А вот Платона тем не менее христианство приняло. Почему? Св. Августин о нем пишет: "Платон, самый мудрый и самый ученый человек своего времени... У него достаточно изменить несколько слов, чтобы сделать из него христианина". Также были приняты труды его ученика, Аристотеля. Оба, кстати говоря - весьма посредственные философы. Нет в них ни искры, ни изюминки, ничего интересного они из себя в общем-то не представляют. Полистайте труды обоих - весьма нудное и неинтересное чтиво.

Через несколько столетий, в 1624 году парижский парламент издал декрет, запрещавший публично поддерживать тезисы против Аристотеля. А через пять лет, в 1629 году тот же парламент по настоянию Сорбонны постановил, что противоречить Аристотелю - значит идти против церкви.

В 529 году византийский император Юстиниан изгоняет из Афин всех философов и риторов, закрывает афинскую Академию указом. Результатом этого наступает кризис античной культуры - философии и искусства. Император Юстиниан, истинный христианский государь, уничтожал все формы вольнодумства, запрещая даже математику как "языческое нечестие". Человеческий разум замолчал на века. Наступило мрачное Средневековье.

Христианство погрузило человечество во мрак невежества: под страхом анафемы было запрещено обучаться грамоте, она стала монополией монахов. "...мудрость мира сего есть безумие перед богом..." (1 Кор., 3:19). Пещерная ненависть христиан к науке не знала пределов. Основные формы медицины считались дьявольщиной. Врачей, особенно тех, кто, изучая анатомию человека, занимался вскрытием трупов, мгновенно приговаривали к сожжению на костре. Анатом Андрей Везалий, установивший, что у женщины и мужчины одинаковое количество рёбер, был приговорён к казни. У христиан лучшее доказательство своей правоты - убить тех, кто "инако мудрствует"!

Ещё папа Лев I (440-462 гг) жалуется, что во всем Риме он не может найти образованного человека, чтобы можно было его направить послом к императору! При избрании же самого папы требовалось немного: знать псалмы наизусть, уметь толковать их "сокровенный" смысл и петь их.

Не когда-нибудь, а с приходом в Европу первых благовестников, количество коренных жителей Италии стало резко падать. В I веке до р. х. интеллектуалов больше чем во втором, но уже в I веке после р. х. их число уменьшается, несмотря на ничтожное влияние христианства. Во II веке их становится уже намного меньше, а к IV, - они практически исчезают. А ведь IV век - полная победа христианства в Риме и раскол Империи на Западную и Восточную.

Дегенераты, когда их число превышает допустимый процент, способствуют вырождению всего общества. Вырождение начинается с импотенции, причем не только сексуальной, но и духовной. Дегенераты и слабоумные - вот горячий материал для уродов, которые проповедуют убогую доктрину непротивлению злу и "блаженной любви", пряча за спиной меч!

Папа Григорий I (591-604 гг) был чудовищем в самом прямом смысле этого слова. По его указу истреблялись античные книги, манускрипты, полотна, скульптуры, памятники богатейшего языческого наследия. Пребывание этого врага просвещения на папском престоле оказалось не менее роковым, чем все нашествия готов, гуннов и вандалов. С его подачи сжигается старинная библиотека в Риме на Палатинском холме. Он запрещает чтение античных писателей, а также изучение математики. Светские науки - языческое нечестие, они отклоняют от пути "спасения". Св. Амвросий (339-397 гг), архиепископ Миланский, говорит: "Что может быть нелепее, чем заниматься астрономией и геометрией, измерять пространство и оставить дело спасения ради поисков заблуждения?".

Те, кто ненавидели жизнь, ненавидели и женщину, ибо она порождает жизнь. Библия заклеймила женщину существом низшим, неполноценным и изначально нечистым. Даже само зарождение человека уже считалось порочным. Иначе как понимать "непорочное зачатие" Марии? Церковники с превеликим удовольствием оскопили бы всю Природу, если бы только смогли. Но мыслимо ли победить Природу?

Монотеистические религии (иудаизм и две его отрыжки - христианство и ислам) не просто внесли разлад и неразрешимые противоречия в отношения полов, но ставили женщину вне закона, прямо объявляя ее носительницей зла. Эти же религии налагают на женщину множество унижений, ограничений и запретов. Ислам наличие души в женщине вообще не признает.

На Третьем Вселенском соборе в 431 году долго спорили - есть ли у женщины душа или нет. После жарких дискуссий перешли к голосованию и большинством всего в один голос признали, что женщина то же полноценный человек. Но этого попам оказалось мало, и они, спустя полтора века, вновь заспорили о женщине.

"Ты - преддверие дьявола, ты - нарушившая запрет в отношении этого дерева (то есть Ева). Ты - первая пренебрегающая божественным законом, это ты уговорила его, которого дьявол не пожелал преследовать" - восклицает Тертуллиан. "Всё зло - от женщин" - жалуется св. Иероним. Он утверждает, что женщина вообще не создана по подобию божьему, ибо в "священном писании" ничего не говорится о душе при сотворении женщины. В церкви мало-помалу зрело убеждение, что женщина - исчадие ада, наперсница Сатаны и даже "дьявол во плоти" по словам св. Антония. Один собор за другим провозглашает женщину "нечистой тварью", "началом бесстыдства и позора", "злым духом", убивающим всё благородное в мужчине и представляющим смертельную опасность для "спасения души".

И, наконец, на Маконском соборе в 585 году был поднят вопрос: имеет ли вообще женщина душу? Человек ли она? Один из епископов поднял дискуссию о том, можно ли применить слово "homo" к женщинам, не означает ли "homo" только мужчину? И действительно, в "священном" писании нигде нельзя найти место, где бы женщина была названа человеком. Но много было сказано, что она была назначена человеку в помощники. "...cотворил бог человека по образу своему, по образу божьему сотворил его" (Бытие, 1:27). "...и сказал господь бог: "не хорошо быть человеку одному; сотворил ему помощника, соответственного ему". По христианству, женщина - существо неполноценное и по поводу существования у неё души нигде явно не сказано. А вот какого мнения о женщине ислам: "Мужчины выше женщин по причине свойств, какими бог возвысил над ними мужчин, и потому что мужчины используют своё имение, чтобы содержать женщин" (Сура 4:38).

Сейчас это может показаться смешным. Однако, смешного тут немного. Это историческое решение о полноценности женщины (с перевесом всего в один голос) было принято не с помощью доказательств из "святых" текстов (в этих текстах таких доказательств нет), а опять-таки из низменных шкурных интересов христианских попов. Христианство пролезло больше всего в душу женщины, пользуясь её большей доверчивостью, большим воображением и меньшей способностью логически рассуждать. Женщину в христианстве привлекает церковная мишура и сладкоречивое враньё. Оттого в христианских церквях видишь в основном женщин. Терять такую паству попам очень бы не хотелось. Так что признание женщины полноценным существом имело вполне осязаемые цели.

Подобные мерзопакостные наставления проникнутые противоестественной ненавистью к женщине и шире - к женственности, - сочинялись, в основном, монахами-пустоцветами, чья "победа над плотью" оборачивалась однополой любовью. Раннехристианская секта николаитов была просто-напросто скопищем педерастов. Немало их было и среди римских пап. Монахам было запрещено вступать в связи с женщинами, но о мужчинах этот запрет умалчивал. Тем более что и сам Иисус, отнюдь не чуждаясь плотских утех, а будучи любителем и выпить и закусить, не был, однако, женат и вообще питал явное равнодушие к прекрасному полу, предпочитая развлекаться с юными апостолами. Сегодня точно известно, что существует взаимосвязь между непорядком в голове и непорядком в штанах. Французский врач-психиатр А. Бинэ-Сангле написал двухтомный труд под названием "Безумие Иисуса", а советский врач Я. Минц опубликовал статью "Иисус Христос как тип душевнобольного". Диагноз в обоих случаях один - паранойя. Христос был одержим параноидальным синдромом, содержанием которого была мания величия, связанная с самообожествлением и с представлением о том, что он призван спасти всё человечество, притом ценой собственного страдания.

Торжество христианства в Риме не придало новой прочности государству. Христиане были мало усердными гражданами и толку от них не было никакого. Христианские идеологи первых веков христианства отбивали всякую охоту служить государству. Ни на мирной, ни на военной основе.

Римские правители очень поздно увидели опасность в христианстве, и это погубило великую империю. Римская империя рухнула не под напором внешних врагов, а сломалась изнутри. Ключевую роль в этом процессе сыграло христианство. После принятия христианства Рим уже не оправился от набегов варваров и других кочевых племен.

"Светоч" христианской мысли Ориген говорил: "Мы, христиане, защищаем Империю нашими молитвами. Мы, солдаты духовной сферы, куда более эффективнее, чем любые другие, служащие в римских легионах" (и как это выглядело на деле?). Его современник и коллега Тертуллиан с легкостью его переговорил. Он выдвигал такое положение, что солдат-христианин, не надевший венок в праздник, должен быть оправдан. А призыв "подставить другую щеку" вообще затруднял службу в армии. Многие солдаты, принявшие христианство, дезертировали из армии.

Такой "корифей" христианства как Афанасий вообще утверждал, что единственный враг, с которым надо бороться - это дьявол. Базил из Цезареи заявлял, что солдат, убивший человека даже при выполнении своих служебных обязанностей, должен быть отлучен от церкви. Ибо, даже защищая себя и свою землю, убить противника - это уже не по-христиански.

Позорный список этих существ можно продолжать без конца. Папа Дамас благословлял солдат-христиан, бросивших оружие на поле боя. Мартин из Тура вопил: "Я солдат Христа! Мне не позволено воевать!". Все это еще раньше подытожил наш старый знакомый Тертуллиан: "Ничто нам более не чуждо как государство!". Через много веков осознанно или неосознанно его повторит Карл Маркс: "Государство - это куча дерьма на дороге истории".

Августин, которым так гордятся христиане, указывал, что призыв "подставить другую щеку" - это, мол, аллегория, метафора, иносказание. Он рассматривал войны - как иногда нужную необходимость. Ещё он отмечал, что Иисус Христос не призывал солдат не служить и не сражаться. Но если приходится сражаться, то приходится и убивать. Вот оно - типичное христианское раздвоение психики (а как же заповедь "не убий"?). Августин понаписал целых 22 тома своей макалатуры и утопил в своих сочинениях читающего обывателя. Августин, как и его коллеги, поступал гораздо циничнее и подлее, чем кажется на первый взгляд. Он проповедовал, что государство, которому надо служить - это не то, которое на Земле, а некое идеальное божественное общество. Кроме того, Августин стоял у истоков инквизиции, считая, что тех, кто не принимает Иисуса Христа, надо насильно "спасать", вплоть до применения пыток.

Все эти "великие святые" и подобные им своими дегенеративными идеями размазали и пустили в распыл сознание не одного поколения людей, уводя их от реальной и конкретной борьбы за своё выживание. Все эти маркионы, монтаны, мани, августины, афанасии, мартины, златоусты, кириллы, иеронимы, оригены, тертуллианы и прочие - психически ненормальные и неполноценные христианские уроды. Их параноидальные сочинения о бездомном всечеловеческом счастье в "царствии божием", о "чудесном спасении" усиливают умственную дегенерацию читателей и отравляют сознание.

Христианство явилось тем заразным вирусом, который сыграл ключевую роль в духовном разложении, гибели и крушении великой Римской империи!

Каков тип человека, характерный для античности? Это труженик и созидатель, умеющий ценить красоту и гармонию окружающей Природы. В годы опасности он становится воином и отважно защищает свою землю, совершая подвиги и не боясь смерти.

А каков человек в представлении христианинства? Это раб божий, ничтожное, слабое и убогое существо, ноль, пшик и пустое место. Вся цель его жизни - искупление своих дурацких грехов и прославление бога. Идеальный христианин - это урод, отказавшийся от мирской жизни, который умерщвляет плоть, носит вериги, постится, молится, кается и готовится сдохнуть.

Поскольку христиане - это подлые и безконечно лживые существа, то они спокойно поменяли всю свою философию в нужный момент. Первоначально государство рассматривалось как владение дьявола. Сам дьявол берёт Иисуса Христа на высокую гору в третьем искушении и предлагает ему все богатства земли в обмен на поклонение ему. Христиане демонстративно показывали всё своё неуважение римской национальной власти. Но когда языческие императоры были свергнуты с трона и были посажены императоры-христиане, тут же нашлась масса борзописцев, утверждавших, что служение государству - это служение богу, и кто посмеет противиться власти - тот противится самому богу. В жизнь такие положения начали вводить Констанций II и Феодосий I - самые первые христианские императоры (кроме Константина). Тут же на свет была вытащена фраза апостола Павла: "Нет власти не от бога, существующие же власти от бога установлены". Вот и вся технология.

В 476 году происходит событие мирового значения. Князь херулов Одоакр со своей дружиной захватил Рим и низложил последнего римского имератора - Ромула Августула. Римский сенат признал падение Римской империи.

С тех пор как Константин избавил церковь от страха преследований, христиане дали полную волю своим страстям. Они стали преследовать и уничтожать не только язычников, но и друг друга. Христиане никогда не могли прийти к соглашению. Для них нет ничего важнее на свете, чем следовать собственной дурости. Епископы, которые при императорах-язычниках вынуждены были сдерживать свою ярость и грызться втихомолку, решили, что при императорах-христианах им всё дозволено.

Пока они не имели власти истреблять друг друга, они тешились своими унижениями и страданиями. Как только они почувствовали власть, они истязают и убивают всех, кто им не угоден. Партия гонимых немедленно превратилась в партию гонителей.

Христиане своем бешенстве покрыли весь Мир позором и кровью. Мир, дарованный церкви, послужил для её служителей сигналом к открытой войне, которая длится и до сих пор. И до утверждения христианства государственной религией различные секты боролись друг с другом. Когда же христианство было объявлено официальной религией Римской империи, христиане быстренько сдали свою умиротворенность и любовь к ближнему в архив. Св. Иероним (348-420 гг) утверждал, что еретики - не христиане и с ними надо обращаться, как с язычниками. Наконец, по обычаю всех святых, он одобрял благочестивый обман и недобросовестность, если они имеют целью очернить врагов церкви.

Христиане взяли на себя наглость бороться с чужими традициями, чужим воззрением на Мир, чужими символами и чужими богами. А потом, когда перебили всех язычников, начали преследовать и лупить друг друга.

Они жаждали установить своё господство над всем миром, опираясь на право, которое они будто бы унаследовали от какого-то рыбака с Тивериадского озера.

Решением Первого вселенского собора в Никее в 325 году была нетерпимость ко всем инакомыслящим. Соборы один за другим осуждают христианские секты. Осуждается и преследуется арианство, монофизитство, монофелитство, манихейство и другие ереси. Особенную ярость вызвали африканские донатисты, резко вставшие в оппозицию Римской церкви. В 340 году произошло большое сражение близ города Октавы. 7 лет спустя, в 347 году произошла новая битва у города Баган, которая привела к разгрому донатистов. Они бились за венец мученичества. А среди оставшихся в живых возникла настоящая мода на самоубийство: одни бросались на мечи, другие падали с высоких скал, третьи сжигали сами себя. К 70-м годам IV века стали опять собираться большие отряды донатистов. В ожесточённых боях участвуют даже женщины. Борцы воспламеняют себя пением христианских гимнов. И не забывают возвещать о скором наступлении "тысячелетнего царства христова".

Нет ни одного догмата христианства, который не вызывал бы в течение веков потоков крови христиан. То оказывается необходимым утвердить божественность сына божьего и его единосущность отцу - целые века споров, пыток и ужасов не могут заставить принять этот догмат, слишком туманно изложенный в "священном" писании. То к отцу и сыну надо присоединить дух святой и решить, исходит ли он от отца через сына или же от них обоих одновременно. То спор идет о том, обладают ли отец и сын одной природой или двумя, одной волей или двумя. А то для спасения христиан необходимо созвать собор и решить, имеет ли один епископ право старшинства над другими. То вся церковь в волнении по поводу установления дня празднования пасхи. То проводят соборы, чтобы выяснить, можно ли иметь иконы или нет. То обсуждают, если во время причастия мышь утащила кусочек хлеба, можно ли считать, что она будет есть истинное тело Христа.

Сам император Константин поражается. Когда он сделал христианство государственной религией, он был готов к сопротивлению языческого большинства. Но жестокая враждебность, возникшая между самими христианами, неприятно удивила его. Епископу Хресту из Сиракуз в Сицилии он пишет в письме: "Те же люди, которые должны были бы проявлять братскую гармонию и согласие, отдаляются друг от друга позорным и болезненным образом".

Св. Григорий Назианский собственными глазами видел эти сборища. Будучи приглашён в 337 году на собор, происходивший в Константинополе, он отвечает пригласившим: "Если надо писать вам правду, я скажу вам, что всегда буду избегать всякого собрания епископов, ибо я никогда не видел собора, который привел бы к успешному концу или который не увеличил бы зла вместо того, чтобы его уменьшить. Дух раздора и честолюбия там, без преувеличения, настолько велик, что его описать нельзя. Нет, я никогда не буду участвовать в соборах, там слышно только, как гуси или журавли дерутся, не понимая друг друга. Там можно видеть лишь раздоры, распри и постыдные вещи, остававшиеся раньше скрытыми. Всё это собрано воедино в одном месте, где находятся злые и жестокие люди". Эвнапий из Сардия заявлял, имея в виду христиан: "Наше время очень опасно непрерывными ляганиями ослов".

При воцарении христианства вместо язычества резко ухудшалось общее настроение, нарастала деморализация общества. Вместо веселья, радости от жизни христианство навязывало людям садомазохизм, педерастию, скорбь, плач, безплодные самокопания, выискивание несуществующих грехов и поиск смысла жизни за пределами самой жизни. Алумбрадос Франсиско да Меса любил повторять о Христе и его крёстных страданиях: "Зачем каждый день заниматься смертью этого человека?".

Римский Мир выработал идеал патриота - защитника своей Родины, Греческий Мир выработал идеал философа-мудреца, христианский мир показал всем немощного паскудного и слабовольного раба божьего, думающего о том, как бы посильнее себя унизить, жить как свинье и другим жизнь отравлять.

Христианство вызвало колоссальную деградацию человечества, ни с чем не сравнимую порчу человеческого материала и в духовной и физической сфере.

Везде, куда проникала христианская зараза, культурная почва оставалась безплодной на века.

Христианство восторжествовало благодаря своей подлости и жестокости. Став государственной религией, оно поставило задачу искоренения всех прочих религий.

Радость от созерцания красоты Мира христианство отравило проповедями о мученичестве, самоотречении, самоуничтожении личности. Св. Василий, епископ кесарийский в Каппадокии, утверждает, что христианин не должен смеяться.

Зачатие новой жизни трактовалось как грех, унаследованный от Адама и Евы. И тем самым выносился приговор жизни. Подлинная жизнь начинается для христиан после смерти. С ними только о смерти думать.

Для христианина веселье, радость - грех, а печаль, тоска, мука - радость. Оттого, что жизнь для них - это проклятье, якобы на которое обрек иудохристианский бог всех потомков Адама. Жизнь для христианина - юдоль скорби и мук, соблазнов и греха, проклятье и пленница духа.

Сегодня история написания "священных" библейских текстов достаточно ясна. Христианство наворовало мифы и религиозные представления отовсюду, откуда только можно. Потом сложило всё это в одну кучу. В итоге получилось нечитаемое, противоречивое и плохо друг с другом связанное варево, в дебрях которого есть опасность утонуть с головой (В. Авдеев, "Преодоление христианства", Тристан Аннанель "Христианство: догмы и ереси"). Этих книг (апокрифов), описывающих жизнь и учения Христа, было около семи десятков: евангелия, послания, апокалипсисы и прочее. Из более-менее известных евангелий существует Тибетское, от Фомы, от Петра, от Андрея, от Никодима, от Варнавы, целых три от Марка, от Иуды, протоевангелие от Иакова, и так далее. В них образ Христа еще более чудовищен и омерзителен, нежели в канонических евангелиях. Некоторые из неудобных апокрифов были уничтожены, но не все.

Четыре из них были канонизированы церковью в IV веке. Они были приписаны каким-то неведомым Матфею, Луке, Марку и Иоанну. А появились они к концу II века. Есть версия, что в их создании принимал недюжинное участие Татиан. Поколение за поколением формируются и без конца переписываются сюжеты о Христе. Рождение подобно Митре, распятие, заимствованное у Исаии и из истории ессейского Учителя праведности (распят в 63 году до р. х.), рождение от непорочного зачатия, как у Будды. И прочее, и прочее до безконечности. По другим версиям сценарий с распятием Христа был задуман ещё Соломоном и подробно изложен в его апокрифе. Здесь же были даны указания насчёт воскресения и гроба господня. В строительстве образа приложил руку и Моисей. Терновый венец, надетый на голову "спасателю" - его изобретение. За много лет до появления Христа ему было подготовлено имя. А так же сценарий с ослом, которого украли ученики Христа и на котором он сам въехал в Иерусалим.

Следы плагиата читаются запросто. Все евангельское откровение Христа аккуратно переписано с пророка Заратустры. Этот великий пророк жил за 1500 лет до галлилейского "спасителя". Добрую половину всех идей и догматов христианство позаимствовало у зороастризма - религии древних иранцев, а затем у буддизма и выдало свой плагиат за "божье откровение". Рождение Будды происходит в пещере. Оно так же возвещается звездой, приводящей трех волхвов для поклонения. Есть и небесное воинство. Вы помните Симеона-богопримца, описанного в евангелии? Его прототипом служит старец Асита, принявший маленького Будду. Если изучать христианство и буддизм, то поражаешься, как христианство всё нагло и беззастенчиво списало у буддизма: приношение младенца в храм, история о том, как 12-летний мальчик задержался в храме и был потерян родителями, пост и искушение в пустыне, крещение, аскетизм, безбрачие, бездомность.

День рождения Христа аккуратно переписали с иранского бога Митры. Здесь уместно вспомнить и Диониса, греческого бога виноделия, который так же умер и воскрес. Что касается чудес, сотворенных Христом, то все они до единого сворованы из разных религий. Намного раньше вино в воду превращал бог Дионис, ходил по воде до Христа Посейдон, а возвращал жизнь мертвым - Асклепий, бог врачевания.

Занимаясь безстыдным плагиатом, евангелисты увлеклись настолько, что описали чудо о переселении бесов в свиней, которые разбились, прыгнув со скалы. А в то время разводить и есть свиней есть в Иудее было СТРОЖАЙШЕ запрещено. Евреям это категорически запрещает книга Левит. Перед тем, как объявить себя сыном бога Яхве, Иисус Христос проходит стажировку в загородной резиденции ессеев, в центре подготовки пророков. Сами ессеи - предшественники христианства. Иоанн Креститель из той же шайки, что и Христос. Поэтому он так надрывался, рекламируя Христа в пустыне. Все роли давным-давно были обдуманы и разыграны.

Чтобы всё это информационное хозяйство упорядочить и "причесать" под определенный замысел, в IV веке Византийский император Константин созвал Второй христианский собор, на который съехалось 280 представителей всех направлений христианства. Половина участников этого сборища, проповедующих те стороны христианства, которые противоречили замыслу, была "одета в белые тапочки". После этого Константин учредил организацию под названием "Корректория", в задачу которой входила корректировка всех имеющихся евангелий. В итоге все тексты на арамейском языке были объявлены еретичными и были сожжены.

После этого не господь бог, а Вселенские соборы служителей христианской церкви постоянно корректировали, как могли, "священные" тексты или меняли их толкования. Изымали и запрещали целые главы и тома библии. Заново подправляли "слово божье" и на своё усмотрение определяли, что от бога, а что нет. На одном из таких сборищ Константин и был канонизирован как святой. Сегодня каноническими считаются только 4 евангелия. Кто их выделил в канон? Христос? Это он явился в облаках и громогласно объявил, что надо оставлять, а что не надо? Разумеется, нет. Этим занималась анонимная шайка заговорщиков. Канонические евангелия более или менее установятся только в VI веке. И лишь с этого времени они будут объявлены боговдохновленными. А по мелочам библия переписывалась аж до XVI века. И, кстати сказать, переписывается и сейчас. Ватикан выпускает новую версию библии, где будут убраны все строчки о том, что евреи причастны к распятию Христа (в частности будут выкинуты строчки "Распни его! Распни!"). Вот такое "слово божье".

Ещё Цельс упрекает христиан в том, что они создали столько противоречивых преданий об Иисусе и столько раз меняли тексты евангелий, что сами запутались. Противоречия читаются без труда. Посылая 12 апостолов в мир проповедовать свое учение, Иисус дает им следующие указания: "На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф., 9:36 по 10:42). А в самом конце евангелия он уже прямо даёт указания апостолам обращать в христианство "все народы". Без всякого сомнения - это подлог.

Или, например, такие строки. Иисус перед смертью учит своих учеников: "Тогда если кто скажет вам: "вот здесь Христос или там" - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф., 24:24). Эти уточнения церковь прибавила позже, борясь против Монтана и других христов, которых было немало до, во время, и после Иисуса.

В 553 году, на Втором Цареградском соборе Византийский император Юстиниан приказал изъять из библии, оставленное даже Константином, учение о реинкарнации (переселение душ). Хотя библию прочистили основательно, но некоторые хвосты остались. Например, в евангелие от Иоанна, 9:1-3 мы можем прочесть следующие строки: "И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?". Такой вопрос могут задать только те, кто имеет представление о карме, в том числе и родовой карме, и понимает, что человек рождается не с нулевой кармой, а откуда-то (из предыдущих жизней) её берёт.

Вот так реально создаются и приглаживаются "богодухновенные священные писания".

Те же канонические евангелия содержат такую дыру, существование которой просто неприлично. Надо, прочитав все 4 евангелия, быть весьма одурманенным тупой верой, чтобы не заметить в них одну брешь. Чем занимался Иисус Христос в возрасте от 13 до 30 лет? Где он был? Самое время формирования и развития личности и полное отсутствие информации. Иисуса юнцом изымают у родителей и до 30-летнего возраста где-то обучают. Кто изымает? Кто обучает? Где обучают? Чему обучают? С какими целями? Только ли затем, чтобы научить превращать воду в вино и проклятьем засушивать смоковницу? Потом евреи его сами же и казнят, как опасного диссидента и подкинут в другие государства, чтобы народы клюнули на такого "живца". И ведь клюнули. Клюнули и проглотили. Коварный Давид опять смеялся над простодушным Голиафом. Вопрос "а чем занимался Христос до 30 лет?" сам по себе нормальный. Интерес к биографии знаменитых людей вполне естественен. Но от этого нас хотят отучить христианские попы, ибо раскрытие целых 17 лет жизни "спасателя", вычеркнутых из канона, создаёт ему ещё худший образ, чем в канонах.

Отцы церкви не допустили и огласки первых лет жизни Христа. Евангелие от Фомы рисует детство Иисуса невыгодными для христиан красками. В своем евангелии Фома принижает образ Петра, хвалясь тем, что сумел польстить Христу более, чем остальные. Кроме того, Фоме принадлежат слова ярого женоненавистника: "Ибо женщины недостойны жизни". А далее Иисус на это "мудро" отвечает: "Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие божье". Ну как Вам такое царствие божье? Прелестно и заманчиво, не правда ли?

Другие изречения Христа, переданные апостолом Филиппом, тоже не безынтересны. "Те, кто наследуют мёртвое, мертвы сами, и они наследуют мёртвое" - говорил Иисус. Не себя ли на кресте он имел в виду?

В 13 лет Иисус с купцами уходит к Инду изучать законы Будды. В 14 лет он селится у арийцев. Жрецы в стране Орсис учат его исцелять молитвами, изгонять злых духов из тела человека. Постепенно "сын божий" стал осуждать все и вся. "Не кланяйтесь Ведам, в которых истина искажена" - начал он горлопанить жрецам. Белые жрецы были поражены такой "благодарностью" еврейского юноши за гостеприимство и радушный прием.

Затем Иисус поехал в страну, где родился Будда. Он начал изучать Сутры, что заняло у него 6 лет. Оставив Непал и Гималаи, он спускается к язычникам и вновь начинает сеять смуту, выступая в роли определяющего истину: "Я вам говорю, оставьте своих идолов и не исполняйте обрядов...". Это была вторая еврейская "благодарность" язычникам, веротерпимость которых, к глубокому сожалению, не знала пределов.

Запутав народ высокопарной софистикой, он вынудил язычников разбить идолов, восстановил народ против жрецов, которые убежали прочь. Устроив целый ряд восстаний, он отправляется в Персию и вновь раздаются его слова: "Не поклоняйтесь солнцу, духу добра, и духу зла, ваше учение мерзость, говорю я вам". И только после этого он в возрасте 29 лет прибывает в Израиль, где его через 4 года распяли.

Есть версия, что распяли не Христа, а кого-то другого. Интересная версия, заслуживающая рассмотрения. В конце концов, как он мог быть распят, если первые изображения креста появились только в 336 году? А на изображения орудия казни Иисуса Христа повесили только в VI веке. Как черти ладана боятся попы евангелистов Валентина и Василиду. Именно они назвали имя человека, распятого вместо Христа. Это был Симеон Киринеянин. Мы помним, что в канонических евангелииях Симеон нес крест, на котором должен был быть растят Христос, на Голгофу (Мф., 27:32; Мк., 15:21; Лк. 23:26). Апокрифы же говорят, что распяли не Христа, а Симеона.

Кроме всего существовали многочисленные секты, считающие, что Христу всё-таки удалось избежать смерти. Одной из таких была секта докетов (от греческого "казаться", "скрывать правду").

В Деяниях Иоанна Иисус является к избранному ученику, который укрылся в пещере Оливковой горы. Иисус сказал ему: "Для людей иерусалимских я распят, но, как видишь, вот я с тобой говорю". Хотя, это принципиально не важно. Христа ли распяли, или не Христа - это ничего не меняет. Какая разница?

А был ли Христос был прибит гвоздями к кресту? Только в апокрифе Петра сказано, что у Христа были прибиты руки. Во II веке Юстин прибавит к ним и ноги. В другой версии Деяний апостолов говорится, что Иисус умер, повешенный на дереве. Но это чисто академические и малоинтересные споры и версии.

Сейчас некоторые авторы (например, Виталий Соснин, "Пора поднимать меч") утверждают, что Иисус Христос был очень хороший, мудрый и правильный. Но вот проклятые жиды его распяли и перепортили все "священные" тексты, которые только можно перепортить. Такая версия имеет право на жизнь. Правда, она абсолютно бездоказательна и основана на грубых домыслах, которые возникают из-за попытки противопоставить христианство и иудаизм. К тому же, переписывание "святых" книг и наглые подлоги христиан - это очевидный и давно доказанный факт. Чего стоят одни лжедекреталии. И не только в истории христианства, но и в истории его брата - коммунизма, выросшего корнями из той же ядовитой почвы, откуда выросло христианство.

Тем же самым занимается Концепция Общественной Безопасности (КОБ) "Мёртвая вода" (движение "К богодержавию"). Якобы какое-то истинное христианство проповедовал Христос. Второе, видоизмененное христианство стали проповедовать его ученики (с 33 по 100 год), потом существовало какое-то ещё более видоизмененное христианство - с 100 по 325 год. И, наконец, после 325 года появилось какое-то совсем-совсем уж безсовестно видоизмененное христианство, которое эти противные и шкурные попы, полностью изгадив евангелие, стали насаждать силой и кровью.

Но зачем все эти заявления делаются? Затем, чтобы заставить Вас ВЕРИТЬ в то, что Христос якобы какой-то прекрасный и хороший, ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ЕВАНГЕЛИЕ (!!!). Достаточно уже возиться с христианской верой. Что канонический, что апокрифический Иисус - двуликое, озлобленное чудовище, метающее громы и молнии во всех, кто в него не верит и проповедующее немыслимые для нормального человека нормы поведения.

Действительное, а не книжное учение Христа нам всё равно неизвестно (и это при том, что доказательств существования Иисуса Христа - никаких). Доступны лишь евангелия, где вырисовывается его учение и сильно урезанная жизнь, послания апостолов, и ветхий завет, на котором заварена христианская вера. Об историческом Иисусе Христе можно строить сколько угодно предположений, сколько угодно гадать. Нам доступен лишь книжный Иисус Христос. Тот, чей облик вырисовывается в евангелиях. Из библии видно, что каноническое христианство - это мракобесие чистой воды. А канонический Иисус Христос - шизофреник, отягощенный манией величия и гомосексуальными поползновениями.

Теперь разберёмся со словосочетанием "Иисус Христос". Стоит сказать, что "Иисус" и "Христос" - это не одно и то же. При рождении "спасателя" нарекли Иисусом (Лк., 2:21). О Христе никакой речи и в помине нет. Христом называет себя сам Иисус после 30-летия, когда он вернулся из путешествий по Индии и Тибету. Христос - это не фамилия, не отчество и не кличка. "Христос" по-гречески означает "помазанник", "посвященный". Христос - это что-то типа духовного звания. И до Иисуса и после него христов было навалом. Так что христианство существовало и раньше Иисуса, а христиане - не обязательно всегда иисусовцы. Таким же Христом был, например, Иуда Голонита (Иуда Галилейский) - вождь охватившего в 20-х годах I века р. х., восстание иудеев против римского владычества.

Рассуждения о том, насколько сильно переписывания библии церковными деятелями исказили облик Христа - малоинтересны и отдают демагогией. Исторический Иисус ни на что не влияет и мало кого интересует. Ну, пусть докажут, что он реально жил. Ну и что с этого? И что дальше? НУ И ЧТО? Жил, да и ладно. Подумаешь, что жил. Разве это так важно??? Христианство задает канонический (книжный) Иисус Христос, а не исторический. Вот он, книжный, как раз нам и доступен.

А что касается самого существования Иисуса Христа, то это не подтверждено НИ ОДНИМ писателем, жившим в то же время. Еврейский философ Филон Александрийский (умер около 54 года), историк Юст из Тивериады (вторая половина I века), помилованный римлянами еврей Иосиф Флавий (37-после 100 гг) ничего о нем не знают. Грек Плутарх (40-120 гг), римляне Сенека (умер в 65 году), Плиний Старший (23-79 гг), Лукиан (умер в 65 году), Персий, Флакк, Ювенал тоже ничего не сообщают об Иисусе Христе.

Тацит, живший с 54 по 140 год, описывает в своей истории множество второстепенных событий, но об Иисусе Христе он ничего не знает. Единственное, он упоминает о беспорядках, вызванных неким Хрестосом. Но то, что следует дальше, является позднейшей вставкой.

Аналогична судьба рукописи Иосифа Флавия "Иудейская война", написанной им в I веке. В ней обнаружена длинная вставка, сделанная переписчиком в XII веке. Куда честнее оказался патриарх Фотий, который изучил в IX веке "Хронику израильских царей" Юста и упрекнул его за отсутствие сведений об Иисусе Христе.

Светоний (65-135 гг), верный летописец 12 императоров (написал свой труд около 121 года), ничего не знает об Иисусе Христе. В его знаменитом сочинении есть две краткие, но красноречивые фразы. В главе об императоре Клавдии (41-55 годы) сказано: "Он изгнал евреев из Рима за то, что они беспрестанно смутьянили, подстрекаемые каким-то Хрестосом".

Светоний был крупным сановником при императоре Траяне, а император Адриан сделал его своим секретарем. Это открывало ему доступ к государственным архивам и к текущим материалам, освещающим положение дел в Римской империи. Но до чего скудны при всем этом его сведения о христианах! Слово "христиане" он, по мнению ученых, просто повторяет за Тацитом. Это подтверждается тем, что в главе об императоре Клавдии Светоний не отличает христиан от иудеев, а о Христе рассказывает, что он находился в то время в Риме и беспрестанно сеял среди евреев смуту. В ту пору имя "Хрестос" было очень распространено среди рабов и вольноотпущенников. Иначе говоря, у нас даже нет уверенности в том, что скупая запись Светония касается именно Иисуса Христа.

Квинтилиан, знаменитый учитель красноречия, родившийся в период правления императора Клавдия, ничего не знает об Иисусе Христе, хотя в его книге об ораторском искусстве, одном из прекраснейших памятников латинской литературы, анализируются речи всех трибунов, адвокатов и софистов-проповедников. Эпиктет, великий моралист и философ, который изучал всевозможные религиозные верования, не имел и представления об Иисусе Христе, хотя сам был уроженцем Малой Азии, жил в Риме во времена Нерона и был изгнан при Домициане. Изречения и беседы Эпиктета дошли до нас в записи его ученика Арриана, и там о Христе - ни слова.

Плутарх родился в 50 году в Херонее, в той самой Греции, куда, по уверениям церковников, устремились последователи Христа после памятной пятидесятницы. Там они якобы проповедовали святое евангелие и творили такие чудеса, что при виде их греки обращались в христианство толпами. Плутарх умер в 120 году. Тридцать лет он прожил в Риме, где самые невероятные чудеса христиан происходили чуть ли не ежедневно, и порой, если верить тем же церковникам, даже на арене Колизея на глазах бесчисленных зрителей. Плутарха писал биографии знаменитых людей, не пренебрегая никакими легендами и чудесами. Но о Христе - ни слова.

Тот же Сенека, родившись во 2 году, умер в Риме только в 66 году, то есть был современником Иисуса Христа. Большую часть жизни Сенека провел при императорском дворе. Он находился в Риме и с 51 по 64 год. Филон Александрийский прибыл в Рим из Иерусалима, и его философские взгляды были взглядами убежденного ессея. Его многочисленные теоретические труды легли позднее в основу различных христианских богословских школ, однако и он ничего не знает ни об Иисусе Христе, ни о Петре, ни об Иоанне, ни о Павле, не говоря уже о прочих апостолах.

И, наконец, Иосиф Флавий, этот придворный еврей, ничего не знал Христе. И это Иосиф, писавший историю своего народа с превеликим обилием всяких подробностей. Особенно подробно описывает он период, предшествовавший падению Иерусалима, ибо сам принимал участие в защите города и в антиримском восстании 68-73 годов. Рождённый четыре года спустя после представления на Голгофе, он знал иудохристиан, но об апостолах Петре и Павле, даже и не слыхивал.

 

Л.И.Климович. Книга о Коране

Книга о Коране, его происхождении и мифологии

Москва

Издательство политической литературы

1986

 

Глава I. КОРАН И РАННИЙ ИСЛАМ   

"Книга книг" ислама

 Во многих религиях мира имеются книги, которые почитаются

верующими как священные. Таковы Веды у индусов, Авеста у

зороастрийцев, Библия (Ветхий завет) у иудеев, Библия, включающая

помимо Ветхого завета Новый завет, у христиан. Обычно в них содержатся

сказания о боге и о богах, их вестниках, посланниках и пророках,

рассказы о загробном царстве, ангелах и чертях, рае и аде, о том, как

и кем сотворены мир, земля, человек, животные и растения, установлены

обряды и обычаи, определены поступки верующих, порой даже

перечисляется, какие из них похвальные, достойные награды - земной и

загробной и какие - осуждаемые, преследуемые людскими и небесными

законами...

 Проповедники всех религий утверждают, что только книги их веры

правильные, божественные, боговдохновенные. Наука же подходит ко всем

этим книгам одинаково, объективно, без предвзятости. Так она

рассматривает и Коран - главную священную книгу одной из наиболее

распространенных и относительно молодых религий - ислама.

 Коран (по-арабски "аль-Куръан") - это обычно солидный том,

включающий более 500 страниц текста на арабском языке. Почти таков же

объем его перевода на восточные и на западные языки. В нем 114

разделов, или глав, разной длины, каждая из которых называется сура,

что по-арабски означает шеренга или ряд, например, ряд камней в кладке

здания. В Коране сура также обозначает часть книги или отдельное

поучение (9: 65, 128; 24: 1) [Здесь и далее первая цифра указывает суру

(главу), а вторая - аят (то есть "знамение", "чудо", в переносном

смысле - стих) Корана.]. С этими значениями слово "сура" вошло в

некоторые восточные языки и сохраняется в переводах на них Корана. См.,

например, перевод на язык урду, сделанный явно для мусульман шиитского

направления, так как включает 115-ю суру "Два светила", которую не

признают мусульмане наиболее распространенного направления ислама -

суннизма. В других книгах, в том числе на арабском языке, для обозначения главы или части книги слово "сура", как правило, не используется. Этим, как и многим другим, в течение столетий подчеркивается уникальность Корана и его построения, его неподражаемость - иджаз аль-Куръан.

 Суры Корана разного размера: во 2-й, наибольшей из них - 286

аятов, а в наименьших - 103, 108 и 110-й - всего по три аята. Длина

сур уменьшается, если не считать небольших отклонений, к концу книги.

Первая сура - "аль-Фатиха" - "Открывающая [книгу] " содержит всего

семь аятов; употребляется как молитва, своего рода мусульманский "Отче

наш".

 По вероучению ислама, Коран - книга несотворенная, существующая

предвечно, как сам бог, Аллах; она его "слово" (2: 70; 9: 6; 48: 15).

Название "Коран" происходит от арабского глагола "кара'а", означающего

читать вслух речитативом, декламировать. Оригинал Корана, согласно

исламу, начертан на арабском языке на листах - сухуф и свитки с ним

хранятся на седьмом небе, отсюда и одно из его названий - Свитки,

Книга (74: 52; 80: 13; 98: 2). Коран - "Мать книги" - Умм аль-китаб,

находится под престолом Аллаха; и только один Аллах в этой небесной

книге "стирает, что желает, и утверждает" (К., 13: 39)[Буква "К" в

скобках перед цифрами, указывающими суру и аят, означает, что текст

Корана в данном случае приведен по переводу академика И.Ю.

Крачковского (1883-1951). См.: Коран. Перевод и комментарии И.Ю.

Крачковского. М., 1963. В остальных случаях, как правило, использую

перевод востоковеда профессора Г.С. Саблукова (1804-1880), до сих пор

единственный полный русский перевод, сделанный с арабского оригинала и

изданный при жизни переводчика (Казань, 1877; посмертные издания -

Казань, 1894 и 1907 гг., последнее с постраничным параллельным

арабским текстом). В отдельных случаях вношу в этот перевод поправки,

продиктованные сравнением с арабским оригиналом, а также с

соображениями, высказанными в хранящихся у меня неопубликованных

рукописях Г.С. Саблукова.

Естественно, что создание столь крупного произведения, как Коран,

хотя и производящего при ближайшем ознакомлении впечатление сборника

высказываний, проповедей, сказаний и правовых норм, как правило,

тематически и хронологически не систематизированных, было делом

непростым, да еще у народа, не имевшего до этого столь обширных

письменно зафиксированных религиозных или светских сочинений. Не

случайно в самом же Коране появление этого большого письменного

памятника не раз истолковывается как небывалое, чудесное. От имени

Аллаха в нем написано: "Скажи: "Если бы собрались люди и джинны, чтобы

сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы

одни из них были другим помощниками" (К., 17: 90). Отсюда же следует,

что для сочинивших эту фразу сказочные демонические силы - джинны -

были столь же реальными, как и люди, им казалось даже, что люди и

джинны могли совместно выполнять одну и ту же работу, помогать друг

другу.

 Эта мысль, отражающая характерное для Корана мифологическое

мышление, в котором преобладает эмоционально-интуитивное начало,

содержится и в рассказах о его ниспослании людям. По ним Коран стал

известен людям как "откровения" (21: 46; 53: 4), ниспосылавшиеся

Аллахом своему последнему посланнику и пророку Мухаммеду (иначе -

Мухаммаду, Мохаммеду, Магомеду, Магомету) при посредстве потусторонней

силы - ангела, названного "духом святым", "духом верным" (16: 104; 26:

193, 194), по имени Джибриль (Джабраиль, Джебраиль; 2: 91). Многочисленные рассказы и истолкования их чудесного ниспослания пророку содержатся в позднейших мусульманских преданиях (хадис, Сунна, хабар, ахбар) и в комментариях, толкованиях Корана - тафсире.

 Судя по этим более поздним данным мусульманской традиции,

"откровения" Аллаха передавались пророку примерно в 610-632 годах н.

э., а их запись, собирание зафиксированного и особенно составление

книги растянулись на долгие годы. Трудности, которые при этом пришлось

преодолевать, как увидим, не сводились лишь к отсутствию у арабов в

прошлом подобной практики.

 Представления о божественном происхождении языка, текстов и книг,

почитаемых верующими других религий как священные, были известны в

Аравии еще до возникновения ислама. Подобных взглядов придерживались

жившие там христиане, иудаисты и зороастрийцы. A в Древней Индии

приверженцы Вед, возникших в конце II - начале I тысячелетия до н. э.,

верили, что их передававшиеся изустно тексты существуют извечно,

подобно богу, дыхание которого якобы определило присущую им

литературную форму. Веды также сразу не записывались, недаром для их

обозначения в Индии употреблялось слово "шрути" - "услышанное". В

культовой практике они и до настоящего времени передаются в устной

форме.

 Однако сходство таких представлений ни в коей мере не является

свидетельством того, что одни из них возникли под влиянием других. И в

данном случае они возникли, развивались и сосуществуют независимо друг

от друга.

 История, как известно, преподносит людям порой немало неожиданных

уроков. В их числе и тот, что книга, с начала сложения которой прошло

почти 14 веков, и в наши дни в ряде стран сохраняет значение не только

как исторический и религиозный памятник, но и как произведение

широкого социального смысла. В странах, где ислам - государственная

религия, из положений Корана исходят многие правовые нормы,

законодательство - шариат, на Коране присягают и дают клятвы,

нарушение которых признается тягчайшим грехом, преступлением. Изучение

Корана и его толкований (тафсир) является одним из профилирующих

предметов многих учебных заведений в таких странах, как Пакистан,

Иран, Саудовская Аравия. Объясним интерес к этой книге и в тех

современных зарубежных государствах, где трудности поиска "третьего

пути" способствуют обращению к прошлому, питают надежду обрести в нем

желанный выход...

Коран изучается давно: не будет преувеличением сказать - веками.

Но в странах распространения ислама, за редкими исключениями, изучение

его было подчинено задачам конфессионального и правового порядка. В

регионах, где господствующими являются другие религии, особенно

католицизм и иудаизм, эта задача не только в средние века и в Новое

время, но часто еще и теперь определяется целями миссионерства и тесно

связанного с ним колониализма и неоколониализма.

 

Истоки ислама и пророки в Аравии

 Возник ислам в Азии на Аравийском полуострове, в его западной

части - области Хиджаз, в начале VII века. Здесь в то время в древних

городах Мекка и Йасриб (с эпохи ислама - Медина, что значит по-арабски

"город", мадина) жили арабы и сравнительно небольшие группы других

народов, исповедовавших древнеаравийские политеистические культы и

частично христианство, иудаизм и зороастризм.

 В Хиджазе и в смежных с ним областях Аравии происходило

разложение патриархально-родового строя и формирование классового

общества. В отдельных местах полуострова уже длительное время

существовали рабовладельчество и работорговля, а в некоторых областях,

особенно на юге, появились зачатки раннефеодальных форм эксплуатации.

Уже более века в жизни арабов чувствовалось назревание значительных

идейных и социальных сдвигов, перемен, получивших отражение едва ли не

во всех сферах их бытия. Обострение этих процессов в немалой мере было

связано с событиями, происходившими не только в самой Аравии, но и в

смежных с нею странах. Дело в том, что народы обширного Аравийского

полуострова, расположенного на стыке Азии, Африки и Средиземноморского

бассейна, издавна были вовлечены в торговые, политические и культурные

связи с близкими и далекими странами Востока и Запада. Особое значение

для них в столетия, непосредственно предшествовавшие возникновению

ислама, имели отношения с двумя крупнейшими государствами региона -

Ираном и Византией. В свою очередь каждая из этих монархий, учитывая

экономическое и стратегическое значение Аравии, стремилась установить

над нею свое господство - прямое или косвенное, используя для этой

цели своих сателлитов как на севере, так и на юге полуострова. Задача

противодействия агрессивным намерениям соседних Ирана и Византии в

немалой мере способствовала возникновению нескольких союзов арабских

племен, действия которых порой становились весьма эффективными, но,

как правило, сами эти союзы были недолговечными, эфемерными. Вместе с

тем образование почти каждого из союзов племен, отражаясь в сфере

идеологии, по условиям времени сказывалось и на их религиозных

воззрениях, культе. Возникновению племенных объединений порой

предшествовала деятельность проповедников, выступавших в роли пророков

и прорицателей и широко использовавших религиозные мотивы.

 Процесс разрушения обычаев и культов патриархально-родового строя

был весьма длительным и протекавшим не одновременно в разных областях

Аравии. Их преодоление продолжалось века и до сих пор не всюду может

считаться полностью завершенным.

 Общественные перемены, находившие выражение в росте

объединительных стремлений арабских родов и племен, в области религии

проявились в усилении тенденции централизации их древних культов.

Храмы и боги наиболее сильных родов и племен стали занимать главное,

господствующее положение в обществе. Храмы и боги слабых, зависимых

родов и племен оказались в положении второстепенных святилищ и богов.

Со временем они уничтожались или сохраняли лишь ограниченное, местное

значение. Незавидная участь многих из этих святилищ и их богов позднее

была описана арабскими авторами. Немалый интерес представляет одно из

первых сочинений на эту тему - "Книга об идолах" ("Китаб аль-аснам")

Хишама ибн Мухаммеда аль-Кальби, историка конца VIII - начала IX века,

к материалам которого мы еще обратимся.

 Находившийся в Мекке - крупнейшем торговом и культурном центре

Хиджаза - древний храм Кааба, названный так по внешнему виду,

напоминающему сооружение кубической формы (по-арабски "каъба" -

игральная кость, куб), стал одним из важнейших религиозных центров

Западной Аравии. Еще задолго до возникновения ислама к этому храму

совершалось религиозное паломничество арабов. Господствовавшее в Мекке

племя курейшитов (курейш, корейш), среди знати которого были крупные

торговцы, ростовщики и рабовладельцы, образовало особое

"товарищество", или союз, занимавшееся караванной торговлей. Как

отмечено в Коране, они отправляли караваны "зимой и летом" (106: 2). В

окрестностях Мекки курейшитами устраивались ярмарки, на которые

съезжались представители многих родов и племен. Время этих ярмарок,

длившихся четыре месяца в году, объявлялось священным. Любые военные

столкновения, нападения друг на друга ради мести или грабежа торговых

караванов были под строгим запретом. Нарушения этого запрета (харам)

осуждены от имени бога в Коране (29: 67).

 Сосредоточив в Мекке и ее окрестностях ряд заповедных мест -

масджидов, считавшихся священными, племенная и жреческая знать

курейшитов добилась ежегодного участия обитавших поблизости арабских

родов и племен в ярмарках и паломничествах, проводившихся в Мекке и ее

окрестностях, и тем самым усилила свое экономическое, политическое и

идейное влияние на других арабов. Последнее нашло отражение в ряде

преданий, в частности в том, где рассказывается о находившихся в Каабе

ко времени возникновения ислама 360 изображениях божеств различных

арабских родов и племен, количество которых позднее стало связываться

с числом дней в году. Ключи от Каабы и руководство совершавшимися в

ней богослужениями удерживались в руках рода хашим племени курейшитов;

потомки его сохраняют эти ключи и в настоящее время.

 Меры, которые курейшиты принимали для распространения "духовного"

воздействия своего храма, по-видимому, способствовали также появлению

легенды, усматривающей в культе Каабы источник почитания камней и

истуканов по всей Аравии. Так, в упомянутой "Книге об идолах"

аль-Кальби эта легенда подкреплена рассказом о доисламском пророке

Аллаха Исмаиле, сыне Ибрахима, образ которого в Коране и в

общесемитических истоках близок библейскому патриарху Аврааму.

 Согласно Корану, Исмаил вместе с отцом "положил основание" Каабы,

воздвиг ее (2: 121). А затем у поселившегося в Мекке Исмаила, как

пишет аль-Кальби, появилось "многочисленное потомство", которое со

временем изгнало из Мекки жившее там племя амаликитов (амалик); но и

после этого город оказался для потомков Исмаила тесен "и начались

между ними столкновения и вражда, и одни из них изгнали других. И те

разошлись по стране в поисках пропитания". И вот-де от них и пошло

поклонение "истуканам и камням", ибо "никто не покидал Мекки, не взяв

с собой камня из Святилища (из почитаемой округи мекканской Каабы. -

Л.К.). И где бы они ни селились, они ставили этот камень и обходили

вокруг него, как обходили вокруг Каабы, желая снискать этим ее

милость. А еще они почитали Каабу и Мекку и совершали хаджж и

умру, то есть поддерживали древние, сохраненные и в

исламе общее и малое паломничества. " [Хишам ибн Мухаммад ал-Калби. Книга об идолах (Китаб ал-аснам). М., 1984. с. 14.]

 Эти доводы аль-Кальби повторены и в старейшей из дошедших до нас

биографий пророка Мухаммеда - "Книге жития посланника Аллаха" ("Китаб

сират расуль Аллах") басрийца Ибн Хишама (ум. в 834 г.),

переработавшего более старую, не дошедшую до нас "Книгу военных

действий и жития (пророка)" Ибн Исхака из Медины (704-767 или 768).

 Культ камней и идолов существовал не только в Аравии, и его

распространенность объясняется не столь просто, как полагал

аль-Кальби. Но примечательно, что арабский историк и в то далекое

время искал естественную причину распространения фетишизма,

приписывания сверхъестественной силы камням и вытесанным из них

идолам. Отраженное в Коране, это заблуждение, порожденное отсталостью,

беспомощностью древнего человека в борьбе с природой, в пережиточных

формах дожило до последних десятилетий XX века. Достаточно вспомнить

почитаемые и в наши дни в исламе черный камень - аль-хаджар аль-асвад

- куски лавы или базальта метеоритного происхождения, теперь

вмурованные в восточную стену Каабы и скрепленные каменным барьером и

серебряным обручем на высоте полутора метров; камень "стояние

Ибрахима" - макам Ибрахим - во внутреннем дворе той же Большой

мекканской мечети, а также находящийся там же "счастливый камень" -

аль-хаджар аль-асъад, и т. д. Вера в магическую силу этих камней и

совершаемых к ним хаджжа и умры и других обрядов до сих пор

подогревается исламскими богословами, прибегающими в этих целях к

подновленным истолкованиям древних сказаний о пророке Ибрахиме и его

сыне Исмаиле, который почитается и в качестве родоначальника всех

северных арабов. А о черном камне и ныне сообщают как об окаменевшем

ангеле, спущенном из рая. Он-де в день страшного суда оживет и

предстанет в роли заступника за целовавших его верующих. Кстати, вся

видимая поверхность этого камня отполирована и почернела, по-видимому,

от бесчисленных прикосновений и поцелуев паломников.

 Впрочем, очень рано среди мусульман возникло и скептическое

отношение к культу камней, проявилась его трезвая оценка. Даже то, что

черный камень ныне не целый, а состоит из трех сравнительно больших и

нескольких мелких искусственно скрепленных кусков, - следствие далеко

не одинакового отношения к этому фетишу со стороны верующих. Во всяком

случае, недоверие к чудесным возможностям черного камня, очевидно,

весьма рано приобрело влиятельных сторонников. Об этом говорит, в

частности, очень мягкое, своего рода "компромиссное" возражение

противникам его культа, с которым якобы обратился к черному камню Омар

ибн аль-Хаттаб, второй из четырех первых "праведных" халифов,

правивший в Медине в 634-644 годах. Он будто бы сказал: "Конечно, я

знаю, что ты только камень, который не может принести ни пользы, ни

вреда ("так обычно характеризуются в Коране идолы", - добавил от себя

опубликовавший это изречение венгерский академик Игнац

Гольдциер, 1850-1921. - Л.К.), - и если бы я не видел, что пророк тебя

целовал, то я бы тебя больше никогда не целовал"[Goldziher I. Die

Heiligenverehrung in Islam. - Goidziher I. Muhaminedanische Studien.

Halle a. S., 1889, S. 369.].

 Выдающийся арабский поэт и мыслитель Абу-ль-Аля аль-Маарри

(973-1057 или 1058) из Сирии в своем сборнике стихов "Обязательность

необязательного" ("Лузум ма ля йалзам", или, короче, "Лузумийят")

связал культ камней в Мекке с представлениями и обычаями разных

народов и с их религиями. Относясь к исламу как к одной из религий,

сменяющих в обществе с течением времени одна другую, Абу-ль-Аля был

чужд нетерпимости к другим вероисповеданиям. С завидной объективностью

он относился к заблуждениям последователей любой веры - христианства,

иудаизма, зороастризма и ислама. Он писал:

 Твердят христиане: "Всесилен Христос".

 Ну, как не дивиться той силе!

 Какой бы всесильный безропотно снес,

 Когда его смертные били!

 Нам хвалят евреи свое божество,

 О добром твердят Иегове.

 Он добрый? Как странно! Тогда отчего

 Он требует жертвенной крови?!

 Обряды персидские дико смешны.

 Царю удивляюсь Хосрову [Поэт имел в виду, очевидно,

древнеиранского шаха Хосрова II Парвиза, правившего в 591-628 гг.]:

 Ведь, чтобы "очиститься", персы должны

 Умыться... мочою коровы.

 Разумностью, логикой веры своей

 И ты не хвались, мусульманин!

 В дороге пройдя мимо сотен камней,

 Лишь в Мекке целуешь ты камень.

 Религия хитрым сплетением слов

 Силки для людей расставляет.

 Различны силки - неизменен улов:

 Глупец в них всегда попадает.

 (Перевод В. Демидчика)

 В культе мекканской Каабы (как, впрочем, и в культах других

религиозных центров Аравии конца VI и первых десятилетий VII века) на

первое место выдвинулся бог Аллах, имя которого образовано от

арабского слова "илах" - божество и определенного члена "аль"

(альилах) или от арамейского "алаха". Это был древний бог племени

курейшитов, занявший господствующее положение среди богов зависевших

от них арабских родов и племен. По мнению академика В.В. Бартольда

(1869-1930), возможно, что находившийся в доисламской мекканской Каабе

самый большой идол "Хубал и мусульманский Аллах - одно и то

же" (Бартольд В.В. Сочинения. М., 1966, т. 6, с. 87).

 Отождествление не случайно. Скорее всего оно отражает обычай,

подобный древнему восточносемитскому: "Первоначально восточные семиты

называли, по-видимому, главного родового или племенного бога не

собственным именем, а словом "хозяин", "господин" ("ба'ал", акк.

"бел")..." Культ Хубала был известен еще в Набатейском царстве - одном

"из самых древних и (до возникновения Арабского халифата) значительных

арабских государств на территории Передней Азии" (в пределах

современной Иордании). Бог Хубалу назван здесь "в погребальной

надписи... из Хегры (1 г. до н. э.)". Сохранилось "также имя

собственное Бен-Хубалу - "сын Хубалу"  Обращение к богу, занимавшему в Каабе "центральное положение" со словом "Хубал" - "Ху (в) бал" могло иметь

сходное значение. Кстати, местоимение "хуа" - он со значением

"истина", "бог", "Аллах" и теперь можно видеть начертанным по-арабски

на стенах многих больших и малых старых мусульманских храмов. Отсюда

понятно, почему Коран, даже перечислив трех древнеарабских богинь, о

Хубале промолчал. Вместе с тем академик Бартольд имел все основания

отметить, что древние арабы к помощи Аллаха прибегали преимущественно

во время поездок по морю. "В Коране несколько раз говорится, что люди,

когда их настигает буря на море, призывают Аллаха и дают обет искренно

служить ему, но, когда они благополучно высаживаются на берег,

забывают о своем обете и снова начинают служить идолам" (Бартольд В.В.

Сочинения, т. 6, с. 638).

 О значении, придававшемся культу Аллаха, говорит и тот факт, что,

согласно мусульманскому преданию и наиболее ранним биографам пророка

Мухаммеда (Ибн Исхак, Ибн Хишам), его отец носил имя Абдаллах, что

буквально значит "раб Аллаха". А божества племен, зависевших от

курейшитов, выдавались за "детей Аллаха". Так, его дочерьми

назывались, например, богиня племен хавазин и сакиф аль-Лат (иначе -

Илат) и аль-Узза, о которой, как и еще об одной богине арабских

племен, сказано в 53-й суре Корана. Так, Аллах занимает место

всевышнего бога - Аллах таъала.

 Но Коран - произведение, в котором отражены патриархальные устои.

Ко времени возникновения ислама в хозяйстве древнего араба-кочевника

женщина играла все более подчиненную роль. За счет принижения женщины,

занятой в основном домашним трудом, возвысилось общественное положение

мужчины. Счет родства стал вестись по мужской линии, и религиозные

сказания говорили о мужских божествах и духах как об имеющих

наибольшее влияние и силу.

 Коран отвергает мысль о возможности существования у Аллаха

дочерей, в том числе богинь аль-Лат и аль-Уззы и богини

Манаты - йасрибских племен аус и хазрадж, прежде всего потому, что

допущение этого предположения было бы несправедливо по отношению к

Аллаху. Ведь люди, гордясь своим потомством, о дочерях стали

умалчивать.

 "Видели ли вы, - замечает в связи с этим Коран, - ал-Лат, и

ал-'Уззу, и Манат - третью, иную? Неужели у вас (дети. - Л.К.) - мужчины, а у него (Аллаха. - Л.К.) - женщины? Это тогда - разделение обидное! Они - только имена, которыми вы сами назвали (их, этих богинь. - Л.К.), - вы и родители ваши. Аллах не посылал с ними никакого знамения. Они (арабы, почитающие

вышеперечисленных богинь. - Л.К.) следуют только предположениям и

тому, к чему склонны души, а к ним уже пришло от господа их

руководство" (К., 53: 19-23). Последним Коран намекал на изрекаемые

пророками откровения.

 В образах бога, созданных воображением верующих разных стран,

всегда отражаются особенности их жизни. Человек наделял своими чертами

и свойствами бога. Из таких антропоморфных представлений об Аллахе

исходит довод, приведенный в 101-м аяте 6-й суры Корана, гласящий, что

бог не мог иметь детей потому, что "не было у него подруги", жены.

Впрочем, возможно, это аргумент не только против почитания

древнеарабских богинь, но и против догматов христиан, живших в Мекке,

Насрибе и других местах Аравии, против их культа Марии (Марьям,

Марйам) как богородицы.

 Вообще в Мекке, едва ли не важнейшем торговом,

социально-экономическом и религиозном центре Аравии, в то время

появились люди, в той или иной мере отражавшие взгляды и устремления

жителей всего аравийского региона, а частично и соседних стран.

Одновременно здесь создались весьма благоприятные условия для раннего

пробуждения вольномыслия, появления людей, скептически относящихся к

старым политеистическим верованиям с их громоздким культом и

обращавшихся к монотеизму. Вместе с тем они не принимали взглядов,

которые распространяли среди арабов полуострова христиане, иудеи и

зороастрийцы, не исключая и тех, кто бежал в Аравию от преследования

иноверцев и "еретиков" в странах, где господствовали Византия и Иран.

Эти арабы, отказавшиеся от местного политеизма и религий иноземцев,

являлись сторонниками движения ханифов - искателей истины,

выразителями идей раннего арабского монотеизма - ат-таухида.

 Среди искателей и проповедников истины, выражавших идеи

политического объединения арабских племен, были лица, которые выдавали

себя за пророков - наби. По их словам, истина, которую они возвещали,

внушалась им верховным божеством. В Мекке таким пророком был курейшит

Мухаммед, выходец из древнего, но обедневшего рода хашим, в руках

которого находились ключи храма Каабы. Рано осиротев, он нанялся

пастухом, затем стал приказчиком, сопровождавшим торговые караваны;

позднее, женившись на богатой вдове Хадидже, Мухаммед вел ее торговое

дело. Он, по-видимому, с детства был воспитан в традициях мекканского

культа Каабы, а затем в той или иной степени стал разделять взгляды

ханифов. Начало его проповеднической деятельности, как уже отмечалось,

обычно относят, в соответствии с мусульманской традицией, к 610 году:

Мухаммеду к этому времени было уже около сорока лет. В эти годы

движение ханифов стало известно в ряде мест Аравии.

 Одним из наиболее ранних представителей этого движения вне

Хиджаза являлся пророк Маслама, известный затем под

насмешливо-уменьшительным прозвищем Мусейлима. Он происходил из

арабского племени ханифа в богатой восточноаравийской земледельческой

области Йемама. Согласно преданию, Мусейлима прожил свыше ста лет и

был убит в 633 году во время карательной экспедиции, посланной первым

"праведным" мусульманским халифом Абу Бекром. По эпитету бога,

которого проповедовал Мусейлима, его самого называли Рахманом -

"милостивым". Вероятно, в связи с этим в Коране о проповеди пророка

среди курейшитов говорится: "Когда бывает сказано им: поклоняйтесь

Рахману, они тогда говорят: "А что такое Рахман? Станем ли поклоняться

тому, кому ты повелеваешь нам?" и еще дальше убегают" (25:61). А более

поздний мусульманский автор Ибн Хишам в упоминавшейся нами "Книге

жития посланника Аллаха" приводит предание, в котором проповедь

Мухаммеда уже ставится в прямую связь с пророком из Йемамы; лишь его

имя подменено именем проповедуемого им бога. "Нам известно, - говорят

курейшиты Мухаммеду в названной "Книге жития", - что этому обучает

тебя некий человек из Йемамы, по имени Рахман".

Эпитет "Рахман" позднее стал одним из девяносто девяти имен Аллаха;

слово "рахман" употребляется и в одной из повседневных основных формул

ислама, с которой начинаются все главы Корана, за исключением девятой:

"Бисми-ллахи-р-рахмани-р-рахим", то есть "Во имя бога, милостивого,

милосердного".

 Этому не помешал и тот факт, что проповедником бога Рахмана был

не только Маслама (Мусейлима) в Йемаме, но и действовавший

одновременно с ним пророк Асвад в Йемене, на юго-западе Аравии. Он

также именовался "посланником Аллаха" и приобрел там, хотя и

ненадолго, немалую политическую и военную власть. Высоким положением

пользовалась и пророчица Саджах из племени темимитов на севере, в

Месопотамии (в Джезире), с которой Мусейлима вынужден был заключить

договор. По нему "Саджах получила половину урожая Йемамы; кроме того,

Мусейлима обязался выдать ей вперед часть урожая будущего года; для

сбора этого хлеба она оставила отряд, а с остальными своими

приверженцами вернулась в Месопотамию" (Бартольд В.В. Сочинения, т. 6,

с. 568).

 Как полагал академик Бартольд, пророчица Саджах явилась в Йемаму

"исключительно для опустошения богатой области"[Там же.], и явно эта

ее цель не была секретом для Мусейлимы, постаравшегося поскорее от

Саджах избавиться.

 Мусейлима, как и Асвад, Тулейха (еще один пророк из Центральной

Аравии), Саджах и другие пророки и пророчицы появлялись перед

верующими с закрытыми лицами, а во время молитвы, впадая в транс,

закутывались в плащ или в более плотную одежду. Все это были хорошо

усвоенные ими ритуальные приемы, которые они, по-видимому, не раз

совмещали с трезвым расчетом... Не случайно и в Коране, в целом очень

высоко оценивающем роль пророков, упоминаются и такие из них, что

измышляли ложь, обманывали верующих, заявляя, будто им "ниспослано

откровение". Коран клеймит таких пророков как гнусных обманщиков:

"Есть ли кто нечестивее того, кто выдумывает ложь, ссылаясь на Аллаха,

или говорят: "Мне было откровение", тогда как ему никакого не было

откровения?" (6:93).

 Впрочем, это категоричное заключение не касалось старого приема,

восходящего, вероятно, к шаманским культам и не раз использовавшегося

и теми, кто выступал как пророк. Речь идет о закутывании, завертывании

в одежду, что вызывалось, по-видимому, кризисным психическим

состоянием, назреванием проповеднического экстаза, понятными людям

того времени. Коран о подобном состоянии говорит в сурах 73 и 74

приподнято, но рассудительно, как о чем-то само собою разумеющемся в

пророческой практике. В начале суры 74 - "Завернувшийся", которая

мусульманскими традиционалистами и европейскими исследователями

считается одной из старейших, читаем: "О завернувшийся! Встань и

увещевай! и господа твоего возвеличивай! и одежды твои очисть! И

скверны беги!" (К., 74:1-5).

 Как не вспомнить здесь слова Ф. Энгельса о том, что "раз возникнув,

религия всегда сохраняет известный запас представлений, унаследованный

от прежних времен, так как во всех вообще областях идеологии традиция

является великой консервативной силой.

 Период пророческих выступлений в Аравии, как следует из Корана и

позднейших арабских преданий - Сунны, являлся временем острой

социальной борьбы. Ее осложняли углубившиеся социальные противоречия,

когда наряду с родо-племенной знатью, ростовщиками и богатым

жречеством появились саълуки - люди, лишенные средств производства,

бедняки, обремененные долгами. А в домашнем хозяйстве, скотоводстве,

на оросительных работах и как воины, охранявшие торговые караваны,

использовались рабы, ввозившиеся из Африки. He утихали и стычки

кочевников и оседлых, раздоры между ремесленниками и торговцами,

земледельцами и скотоводами, да и неоднократные вторжения чужеземцев

со стороны Ирана, Византии и их сателлитов.

 Зревший среди арабов протест против господства старых

общественных устоев, которые сковывали развитие производительных сил,

а также против угрозы нашествия чужеземцев (она с новой силой

ощутилась в начале VII века, когда полчища Ирана обрушились на

прилегающие к Аравии области Византии) был побудительной причиной

новых идейных течений у арабов. В соответствии с условиями времени они

приняли характер религиозных монотеистических учений, то есть были

связаны с уже известной нам проповедью ханифов.

 Насколько удается установить на основе Корана, древнеарабской

поэзии и других источников, в проповедях пророков и прорицателей,

выражавших думы и чаяния широких слоев, едва ли не главным было

осуждение раздоров и военных нападений, стычек, обещание людям

спокойной и обеспеченной жизни. У древнеарабского поэта Зухайра

(предположительно 530-628) в знаменитой касыде [Касыда (касида;

по-арабски "целеустремленная") - своеобразная ода, имеющая

обязательную вступительную часть (насиб), сюжет которой обычно

непосредственно не связан с ее основным содержанием. Касыда, в отличие

от оды, может быть направлена не только к возвеличению, но и к

уничижению рода, племени или отдельного лица, которому посвящена, то

есть может выполнять роль сатиры - хаджвия. О популярности этого жанра

среди арабов говорит легенда, по которой десять лучших касыд были

отобраны и, красиво написанные, подвешены в Каабе. Жанр касыды

известен также в тюрко- и ираноязычной поэзии.], которая, согласно

легенде, была начертана золотом на дорогой материи и вывешена в

мекканской Каабе, о войнах говорилось:

 Война, словно лютый зверь, выходит на промысел,

 Добычу почуявши, ее сторожит в кустах.

 Как жернов, тела людей в муку истолчет она

 И злобную ненависть посеет у них в сердцах.

 (Перевод А. Долининой)

 Вместе с тем поэт предостерегал как от беспечности, так и от

крайней, необоснованной подозрительности:

 Удара не жди, а сам скорей наноси удар,

 Свои защищай колодцы смело с мечом в руках.

 Не чтишь ты себя - не станут люди другие чтить,

 А если к чужим идешь - врагов видишь ты в друзьях.

 Эти мотивы не были случайны, они волновали многих. И лишь приняв

их во внимание, можно понять сообщавшиеся пророками "откровения" с

обещанием близких перемен в жизни арабов. Пророки говорили о

приближении "вести", когда грядет "час", после которого все невзгоды

арабов прекратятся. Успокаивая, Коран не раз сообщает, что этот час

непременно наступит (15:85; 20:15). Из Корана же видно, как такие

проповеди вызывали вопросы: "Когда он наступит?" (79:42), "К какому

времени он приурочен?" (7:186). Спорили о том, когда придет этот "час"

или "день" и "весть" о нем: "О чем расспрашивают они друг друга? О

великой вести, о которой они между собой разногласят? Действительно,

скоро они узнают ее; да, действительно, скоро узнают" (78:1-5). Но так

как, несмотря на такие заверения, "час" не наступал, а жизнь была все

так же тяжела, беспокоившихся стали успокаивать: "Поведенное богом

наступит: не просите, чтобы оно ускорилось" (16:1). "Всему есть

определенная пора" (20:129). "Следуй же за тем, что внушается тебе, и

терпи, пока Аллах не рассудит: ведь он - лучший из судящих!" (К.,

10:109) и т. п.

 Такие проповеди пророков, полные призывов к терпению, конечно, не

звали людей бороться за лучшую долю, а, напротив, могли лишь отвлекать

их от борьбы, обезоруживать. Но в обещаниях пророков были и доводы,

отражавшие настроения масс и поэтому получавшие широкое

распространение, особенно в Мекке, Йасрибе и таких земледельческих

областях, как Йемама, где было много иноверцев и где население

страдало от междоусобиц разных родов и племен. В Йемаме глава племени

бану-ханифа находился в вассальной зависимости от сасанидского Ирана,

хотя и принял христианство. Жившие в йасрибе и часто враждовавшие

между собой племена аус и хазрадж одно время платили дань тому же

Ирану и испытывали гнет со стороны племен иудеев бану-курейза и

бану-надир, с помощью которых правившая иранская династия Сасанидов

пыталась осуществлять свое господство. Среди иудеев Аравии в то время

получили широкую известность мессианские идеи, ожидание прихода

мессии.

 Весьма характерно также, что даже, рисуя фантастические картины

наступления "последнего часа" (вроде: "Когда солнце обовьется мраком,

когда звезды померкнут, когда горы с мест своих сдвинутся... когда

звери столпятся, когда моря закипят... когда небо, как покров,

снимется, когда ад разгорится и когда рай приблизится", 81:1-3, 5-6,

11-13), Коран находил слова для осуждения обычаев первобытнообщинного

строя, пришедших в противоречие с развитием общества. В приведенной

тираде критике подвергнут жестокий обычай закапывания новорожденных,

если первый ребенок в семье - девочка. Там сказано: "...когда

похороненная живою будет спрошена: за какой грех она убита?" (81:8-9).

 Безусловно, такие проповеди не могли иметь одинакового и

одновременного успеха среди всех слоев населения. Правящие круги

курейшитов и жречество не скрывали своего отрицательного отношения к

подобным проповедям. И неудивительно, что, как следует даже из

сравнительно скупых преданий и легенд о жизни Мухаммеда в Мекке,

пророк должен был проявлять там немало осмотрительности и постоянного

такта. Своих потенциальных противников или соперников ему приходилось

усматривать здесь не только среди курейшитской знати и жречества -

кахинов, поддерживавших культ доисламской многобожной Каабы, но также

в лице популярных проповедников, близких к ханифам. Беспокоил его и

возросший авторитет среди курейшитов и близких им родов и племен

поэтов и чтецов-декламаторов - ша'иров и рави, которые выступали на

устраивавшихся близ Мекки ярмарках. Не случайно поэты оказались

заклейменными в Коране.

 "Не сообщить ли мне вам, на кого нисходят сатаны (шайтаны. -

Л.К.)? - читаем в 26-й суре Корана, носящей название "Поэты". -

Нисходят они на всякого лжеца, грешника. Они извергают подслушанное,

но большинство их лжецы. И поэты - за ними следуют заблудшие. Разве ты

не видишь, что они по всем долинам бродят и что они говорят то, чего

не делают..." (К., 26:221-226). Исключение допущено лишь для тех, кто

уже успел принять сторону проповедников ислама: "...кроме тех, -

добавлено, - которые уверовали и творили добрые дела и поминали Аллаха

много" (К., 26:227).

 Это же показывает, что в Коране имеются тексты, продиктованные

сравнительно быстро менявшейся обстановкой периода пророческих

движений, который в Хиджазе являлся и временем раннего ислама. В сурах

Корана, которые можно рассматривать как отражение этого отдаленного

времени, встречаются не только сухие и монотонные религиозные

предписания и проповеди, но и яркая, пылкая образная речь, емкие

словосочетания и красочные сравнения, напоминающие художественные

богатства крупнейшего литературного памятника древних арабских племен,

знаменитые "Дни арабов" ("Айям аль-араб"). В этих образцах древней

арабской поэзии и прозы, записанной в VIII-Х столетиях, немало того,

что так или иначе перекликается с сурами Корана. И это несмотря на

настойчивое требование Корана не путать проповедника ислама с поэтом,

или, иначе, с "ведуном", излагающим свои пустые мечтания - "пучки

снов" (К., 21: 5), видения "поэта одержимого" - меджнуна (К., 37:35).

Коран подчеркивает: проповедь посланника бога - "не слова поэта" (К.,

69:41), Аллах "не учил его стихам, и не годится это для него" (К.,

36:69).

 В этих аятах, впрочем, немало и непоследовательного, что

становится особенно ясным при их сравнении с другими стихами и сурами

и с установленным наукой фактом, что именно ко времени возникновения

ислама у арабов сложилось межплеменное наддиалектное наречие, своего

рода арабское койне, которое легло в основу языка как древнеарабской

поэзии и прозы, так и Корана. Между тем, лишь приняв во внимание этот

факт, можно понять, почему в Коране и тафсире столь большое внимание

уделено языку, на котором он написан.

 В добавление к утверждениям Корана, что он начертан на небе и

ниспослан пророку "на языке арабском, ясном" (К., 26:195 и др.), в

толкованиях прибавлено, будто и сам арабский язык своим появлением и

богатством обязан Аллаху. До Мухаммеда, согласно средневековым

мусульманским богословам, вторгавшимся в область лингвистики,

арабскому языку Аллах научил первого человека и пророка - Адама и

вслед за ним других посланников (расуль) и пророков - наби. Но язык,

который им преподан Аллахом, тогда еще-де не был столь совершенным,

как сообщенный при передаче Корана Мухаммеду.

 Конечно, язык - важнейшее средство человеческого общения -

изменяется во времени. Как правило, он шлифуется, совершенствуется, и

в этом смысле чем в более позднее время высказан или записан тот или

иной текст, тем он должен быть более богатым. Но в легенде все

перевернуто с ног на голову и средство общения между людьми на

Аравийском полуострове перенесено в небесные просторы, к престолу

Аллаха... Разница же между наби и расулем, согласно мусульманскому

учению, в том, что наби (от арабского "наба" - весть, набувват -

пророчество) - пророчащие вестники Аллаха, а расуль - посланники, то

есть те же пророки, но получившие еще и особые "откровения" бога. Эти

"откровения" были-де записаны и составили священные книги. Так,

согласно Корану, пророкам и посланникам Мусе (Моисею Библии) дан

"Закон" (Таурат, то есть Пятикнижие, Ветхий завет), Дауду (Давиду) -

Забур, (Псалтирь), Исе ибн Марйам (Иисусу, сыну Марйам, или, по Новому

завету, - Иисусу Христу, сыну Марии) - Инджиль (Евангелие). Однако

люди, которым эти пророки Аллаха посылались, со временем исказили,

извратили переданные им истины, изложенные в названных священных

книгах. И поэтому ради восстановления истины Аллах, без воли и желания

которого, по Корану, ничего в мире не происходит, должен был посылать

все новые и новые "откровения" с новыми наби и расулями, объявившимися

у разных народов в различных странах. Согласно мусульманской традиции,

ссылающейся на слова пророка Мухаммеда, всего было послано Аллахом 124

тысячи наби и из них всего 300 расулей. В числе последних главными

принято называть шесть: Адама, Ибрахима (по Ветхому завету - Авраам),

Нуха (по Ветхому завету - Ной) и уже названных нами Мусу, Ису ибн

Марйам и Мухаммеда. Пророк и расуль Мухаммед назван в Коране "печатью

пророков" - хатяма набийина, то есть последним, завершающим,

заключающим всю их цепь.

 Такая традиционная цепь пророков и посланников вполне в духе

Корана и мусульманской догматики, но в истории религии вообще она не

оригинальна. Даже и "печатью пророков" еще до ислама назывался Мани

(216-277), проповедник из Вавилонии, заложивший основы манихейства,

религии, имевшей широкое распространение в Иране, Индии и ряде других

стран от Китая до Италии. А имена Адама, Ибрахима, Нуха, Мусы, Дауда и

Исы, как мы уже упомянули, известны и из Библии, где они, однако,

начертаны в другой форме, в транскрипции, принятой их авторами в

соответствии с особенностями речи и письменности их читателей -

еврейской, греческой, латинской... Однако было бы грубой ошибкой

полагать, что вся разница в различной транскрипции.

 Вопрос, к которому мы подошли, требует большого внимания и

предварительного изложения некоторых дополнительных сведений. О языке

же Корана следует добавить лишь, что известный теолог XII века

аш-Шахрастани в "Книге о религиях и сектах", излагая мнение мусульман-мушаббихитов (дословно - "уподобляющих", "сравнивающих"), писал: "...Буквы, звуки и написанные знаки (Корана. - Л.К.) - изначальны, предвечны"

Впрочем, "уподобления" этих богословов порой трудно совместить с

Кораном. Так, если в Коране не раз сказано о ясности,

членораздельности речи Аллаха (и говорится об этом, как правило, в

первом лице - как об утверждениях самого Аллаха!), то мушаббихиты

рассказывают, будто разговаривавший с Аллахом пророк Муса (4:162),

соответствующий библейскому Моисею, "слышал речь Аллаха как волочение

цепи".

 Однако, как доведется убедиться и дальше, непоследовательность -

не редкость в богословских сочинениях.

 

Медина. Гонимые и гонители

 Проповедь Мухаммеда, как и движение ханифов, не получила

поддержки в Мекке, пока там властвовали родо-племенная знать и тесно с

нею связанное жречество доисламской Каабы. Сторонники пророка

подвергались травле и унижениям, из-за которых некоторые из них,

согласно мусульманской традиции, были вынуждены искать убежища за

пределами Хиджаза, даже в Аксумском государстве, в Северной Эфиопии.

Впрочем, связи с Восточной Африкой были давние, эфиопская община в

Мекке известна еще в VI веке. Эфиопы оказывались в Хиджазе как мирным

путем, с торговыми караванами, так и в числе воинов других государств.

Например, их было немало в походе, предпринятом в середине VI века

правителем Химьяритского государства, расположенного на юге

Аравийского полуострова; история этого похода, в котором, по преданию,

вели слона или 13 слонов, отражена в 105-й суре Корана "Слон" -

"аль-Филь".

 После кончины жены пророка Хадиджи и смерти вскоре главы рода

хашимитов Абу Талиба, дружественно относившегося к своему племяннику

Мухаммеду, во главе их рода по праву старшинства оказался Абд аль-Узза

ибн Абд аль-Мутталиб. По преданию, являясь родным дядей Мухаммеда, он

был непримиримым недругом его "пророческой миссии", ярым защитником

традиционного культа Каабы.

 Мухаммед пытался нейтрализовать фанатичные наскоки дяди и его

близких, но удача в то время была явно не на его стороне.

 Оказавшись в положении, когда ни сам он, ни разделявшие его

взгляды курейшиты не могли рассчитывать на помощь своего рода и

племени, Мухаммед, судя по преданию и упоминавшемуся выше старейшему

жизнеописанию пророка - сире Ибн Исхака - Ибн Хишама, стал искать

выход на стороне, вне Мекки. Первая попытка найти поддержку в соседнем

небольшом городе Таифе у арабского племени сакифитов окончилась

безуспешно: пророку с трудом удалось спастись от их гнева. Дальнейшие

поиски свели Мухаммеда с мединцами, которым он был близок по матери,

происходившей из Медины. Обстановка в этом городе была неспокойной.

Населявшие Медину арабские племена аус, хазрадж и другие, а также

издавна жившие в нем значительные группы исповедовавших иудаизм племен

кайнука, надир и курайза страдали от все чаще вспыхивавших

междоусобиц, в основе которых лежала борьба за плодородные земли.

 Согласившись на роль своеобразного "третейского судьи", а отнюдь

не вероучителя, Мухаммед стал переселять своих сторонников из Мекки в

Медину. Вслед за ними он и сам совершил хиджру - переселение в этот

город. С момента этого переселения ведется мусульманский лунный

календарь хиджры. Летосчисление по нему начинается с 16 (точнее, вечер

15) июля 622 года н. э. Это был первый день нового года - месяца

мухаррема - по лунному календарю древних арабов. Надо сказать, что

днем, когда произошло переселение сторонников Мухаммеда из Мекки в

Медину, в разных преданиях называются разные дни: 14, 20 или 21

сентября 622 года. На это обстоятельство еще в XI веке обратил

внимание знаменитый хорезмский ученый Абу Рейхан Бируни - (973 - ок.

1050), писавший, что "существует разногласие относительно того, в

какой из понедельников была хиджра".

 Далеко не просто, не сразу и не только мирным путем Мухаммеду и

его соратникам, переселившимся в Медину и называвшимся мухаджирами

("переселенцами" - по-арабски мухаджирун) удалось примирить племена

аус и хазрадж и вместе с примкнувшими к ним мединцами (ансарами -

помощниками) встать в середине двадцатых годов VII века во главе

нового большого объединения родов и племен Хиджаза с центром в Медине.

Это объединение было создано не по родовому или племенному признаку, а

по взаимному признанию равных прав мухаджиров, ансаров, местных

иудейских племен, а также других иноверцев. При соблюдении взаимного

мира и поддержки, в том числе в случае военных действий, которые

предпримут мухаджиры, ансары и племена, исповедующие иудаизм, они

обязывались самостоятельно улаживать дело освобождения или выкупа

попавших в плен единомышленников. Убийца не мог найти оправдания и

защиты ни у кого из договаривающихся сторон; вражда и кровная месть

между ними исключались. Мухаджир Мухаммед признавался судьею и своего

рода политическим главой этого нового объединения. В подтверждение

этой договоренности было обнародовано вошедшее в Коран "откровение" о

равенстве исповеданий: "В религии нет принуждения" - "Ля икраха

фи-д-дини" (2:257).

 У этого нового объединения, по-видимому, было немало энтузиастов,

давно искавших выхода из нелегкого материального и правового

положения. Но перед ними вскоре возникли новые трудности, решение

которых нельзя было откладывать.

 Вопреки модернизированным истолкованиям, какой-либо

демократической социальной программы новое объединение не содержало,

так же как не содержали ее и более ранние и поздние "откровения". Вот

пример. Как в Мекке, так и в Медине было немало ростовщиков, к которым

порой приходилось обращаться не только купцам, но и малоимущим,

беднякам. И в Коране находим аяты, осуждающие ростовщиков, лихву

(риба). Но в целом позиция Корана в этом вопросе половинчата. Коран

выступает против чрезмерно высоких процентов, когда за одалживаемую

монету брали две, а то и четыре. С этим он обращается и к тем

ростовщикам, которые приняли ислам: "О вы, которые уверовали! - читаем

в 3-й суре. - Не пожирайте роста, удвоенного вдвойне, и бойтесь

Аллаха, - может быть, вы окажетесь счастливыми!" (К., 3: 125). И еще:

"...бог позволил прибыль в торговле, а лихву запретил... Верующие,

бойтесь бога и оставьте то, что достается вам лихвой, если вы

верующие. Если не сделаете того, то знайте, что у бога и посланника

его война с вами. Но если вы покаетесь, то в ваших руках останется

капитал" (2:276, 278-279). Итак, эта "война", по существу, не шла

дальше некоторого ограничения ростовщичества. И неудивительно, что

ростовщичество в Аравии и других мусульманских странах при арабских

халифах и позднее продолжало существовать, хотя порой и в скрытых

формах. А в XX веке в Саудовской Аравии, на территории которой

находятся Мекка и Медина, получило развитие и банковское дело. Как

отмечается в справочнике "Саудовская Аравия", "под влиянием запрета,

наложенного Кораном на ростовщичество... саудовские банки не

выплачивают и не взимают процентов. Однако они получают "комиссионные"

за обслуживание, которые составляют от 7 до 8,5 % в зависимости от

типа займа и его целевого назначения. На срочные вклады и

сберегательные счета начисляются "комиссионные" в пределах 3,5 -

5%"[Саудовская Аравия (справочник). М., 1980, с. 188.]. Есть в этом

государстве "Исламский банк развития". А правящий клан Саудовского

королевства является вкладчиком многомиллиардных сумм в банках

Соединенных Штатов Америки и других капиталистических стран. Банки

существуют теперь и в таких мусульманских государствах, как Пакистан и

Иран.

 Имущественное и социальное неравенство сохранялось как среди

мухаджиров, так и среди ансаров и других членов мединского

объединения. И трудности, которые они испытывали, оказывались разными

для семей с неодинаковым достатком, различными материальными

возможностями и положением в новом объединении. Конечно, всех

мухаджиров в той или иной мере связывал факт их переселения, а также

то, что все они признавали Мухаммеда не только юридическим главой

своего объединения, но и выразителем близких им духовных интересов. В

известной мере последнее относилось и к ансарам. Однако много ли

общего, помимо отмеченного, было у малоимущих мухаджиров и ансаров,

например, с богатым купцом Абу Бекром (Абу Бакр), выдавшим свою

десятилетнюю дочь Аишу за пятидесятилетнего Мухаммеда и занимавшим в

новом объединении видное положение?

 Все это осложняло жизнь мединского объединения, так или иначе

отражаясь и на его культе. Примером может служить построенная в Медине

бедной, неимущей частью верующих покрытая крышей мечеть (масджид), в

которой они укрывались от дождя и зимней стужи. Мечети в Аравии тогда

строились без крыш: они представляли собой место, с четырех сторон

обнесенное стеной. Не было в то время и определенной стороны

поклонения молящегося - кыблы (киблы). В Коране говорится, что

молящийся пророк обращал свое лицо в разные стороны неба (2:139).

Храм, построенный, согласно преданию, "для больных и нуждающихся, для

дождливой ночи и зимней ночи" (По арабскому историку и богослову IX-Х

вв. ат-Табари). Коран объявил мечетью "вреда" и назвал его строителей соперниками и лжецами, стремящимися вносить "разрыв между верующими". "В ней никогда не становись на молитву... Бог - не вождь людям нечестивым. Здание их, которое построили они, до тех пор не перестанет быть недоумением в сердцах их, пока сердца их не будут истерзаны" (9:108-111). Лишь

позднее, когда ислам распространился и на севере, стали строиться

мечети, как правило, крытые и даже отапливаемые.

 Этот пример может служить наглядной иллюстрацией того, что в

раннем исламе многое было иным, чем сейчас. Вообще, как известно,

религиозные верования, хотя и в фантастической форме, отражают

действительность и подвержены изменениям в соответствии с новой

исторической обстановкой.

 Однако было бы неправильно упускать из вида и то, что объединяло

мухаджиров, да и в той или иной мере разделявших их участь ансаров.

Ведь тот же названный выше Абу Бекр, как и его зять, да и большинство

мухаджиров не могли не понимать, что, израсходовав средства,

привезенные из Мекки, они попадут в весьма незавидное положение, если

не сумеют найти себе другого занятия, иного выхода. В числе ансаров

были люди, помогавшие мухаджирам, безвозмездно предоставлявшие им свои

дома, подсобные помещения, продукты. Но сколько же можно было

рассчитывать на подобную благотворительность? Да и разве борьба с

Меккой окончилась - не она ли стала одной из главнейших задач

мухаджиров? Не их ли цель - ослабление жречества Каабы, опирающегося

на курейшитскую знать? Не это ли вынудило их уйти из родного дома,

совершить хиджру? Все это не могло не побудить Мухаммеда и его

соратников, стоявших во главе мединской общины, при помощи примкнувших

к ним ансаров встать на путь активных действий против мекканцев.

 По преданиям и согласно "Книге жития посланника Аллаха" Ибн

Исхака - Ибн Хишама, мухаджиры начали нападать на торговые караваны

мекканцев, в том числе на отправлявшиеся в запретные (харам) месяцы,

считавшиеся у арабов наиболее безопасными. Это вызывало среди арабов

нарекания, сомнения и ропот. Но мухаджирам надо было во что бы то ни

стало добиться успеха, и поэтому они шли на риск. Расчет оказался

верным: их действия принесли мединской общине немалую добычу и

окрылили ее.

 Так, в начале 623 года мухаджирам удалось ограбить караван

курейшитов, вышедший в запретном месяце раджабе из Мекки в Сирию.

Особенно удачным для мухаджиров во главе с Мухаммедом стало нападение,

совершенное в марте 624 года, приходившемся также на запретный месяц,

на этот раз - рамадан (рамазан). Абу Суфйан, возглавлявший караван,

шедший из Сирии в Мекку, узнав о приготовлениях мединцев, сумел

провести его в Мекку через Тихаму, область у побережья Красного моря.

Затребованные им из Мекки наскоро собранные отряды курейшитов

встретились с воинами мухаджиров при Бедре (Бадре), где у источника

пресной воды дорога из Медины соединялась с главным караванным путем.

 Мединцам снова повезло. У них было воинов едва ли не вдвое

меньше, чем прибывших из Мекки, но, заняв выгодную позицию, они сумели

одержать решительную победу и захватить ценную добычу и пленных,

которых отпускали в случае, если те принимали Мухаммеда за пророка,

изрекавшего истину; в противном случае с них требовали выкуп.

 В "Книге жития посланника Аллаха" Ибн Исхака - Ибн Хишама

сказано, что, когда между мединцами, участвовавшими в сражении при

Бедре, начались споры из-за дележа захваченного, Мухаммеда осенило

"откровение", по которому раздел добычи был предоставлен пророку.

Этому посвящена 8-я сура Корана - "Добыча": "Они спрашивают тебя о

добыче; скажи: "Добыча в распоряжении Аллаха и его посланника. Бойтесь

Аллаха; будьте мирны между собою: повинуйтесь Аллаху и его посланнику,

если вы стали верующими", А 42-й аят этой же суры уточняет, что "из

всего что ни берете вы в добычу, пятая часть богу, посланнику и

родственникам его, и сиротам, и бедным, и путнику...".

 Как можно судить по Корану, земледельческое население Медины не

было склонно к участию в такого рода набегах и военных операциях

мухаджиров. Очевидным откликом на их сопротивление этому являются

некоторые аяты 2-й суры Корана - "Корова" ("аль-Бакара"), в которых на

них произведен определенный нажим: "Предписано вам сражение, а оно

ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для

вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, -

поистине, Аллах знает, а вы не знаете!" (К., 2:212-213).

 Смущало многих и то, что военные акции, как мы уже знаем,

проводились в запретные месяцы, то есть в месяцы, которые почитались

арабами-многобожниками, а затем и в исламе как священные. Из них

рамадан считается месяцем поста, в который Аллах впервые ниспослал

"откровение", то есть часть Корана Мухаммеду, а раджаб - месяцем, в

27-ю ночь которого пророк совершил мгновенное путешествие из Мекки в

Иерусалим (аль-Кудс) и оттуда на седьмое небо, к престолу Аллаха: по

этому поводу в исламе позднее был установлен ежегодный праздник

"вознесения" или "восхождения" (мирадж, раджаб-байрам).

 Нарушение почти любого возникшего в древности обычая, к которому

привыкли, естественно, вызывало замешательство, смущало, что и

отражено в 214-м аяте той же 2-й суры Корана: "Спрашивают они тебя о

запретном месяце - сражении в нем. Скажи: "Сражение в нем велико, а

отвращение от пути Аллаха, неверие в него и в запретную мечеть (то

есть Каабу Мекки. - Л.К.) и изгнание оттуда ее обитателей (посещавших

этот храм. - Л.К.) - еще больше (греховно. - Л.К.) пред Аллахом: ведь

соблазн - больше, чем убиение!.." Словом, "искушение губительнее

войны", как перевел последнюю фразу Г.С. Саблуков.

 Объективную картину этих стычек, сражений получить на основе

Корана и исходящих из него позднейших источников весьма трудно из-за

почти постоянного смешения в них реального и фантастического.

Например, в 8-й суре Корана читаем: "И вот, взывали вы за помощью к

вашему господу, и он ответил вам: "Я поддержу вас тысячью ангелов,

следующих друг за другом!"... Вот он покрыл вас дремотой в знак

безопасности от него и низвел вам с неба воду (дождь. - Л.К.), чтобы

очистить вас ею и удалить от вас мерзость сатаны и чтобы укрепить ваши

сердца и утвердить этим ваши стопы. Вот внушил господь твой ангелам:

"Я - с вами, укрепите тех, которые уверовали! Я брошу в сердца тех,

которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем

пальцам!".. А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к

битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев

Аллаха. Убежище для него - геенна, и скверно это возвращение! Не вы их

убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил (во врага

копье, стрелу, спекшийся кусок песка. - Л.К.), но Аллах бросил, чтобы

испытать верующих хорошим испытанием от него" (К., 8:9, 11-12, 16-17).

 Здесь не только смешение реальных событий и фантазии. Описание

средневековой стычки в аравийской полупустыне переплетено, с одной

стороны, со своего рода тактическими наставлениями, а с другой - с

нагнетанием чувства предопределенности, фатализма, причудливо

соединенного с эгоизмом. Убивая, воин-де выполняет волю высшего

существа, Аллаха, заранее все предусмотревшего и предопределившего,

позаботившегося о нем и на тот случай, если он падет на поле брани.

Тогда, по Корану, убитому не придется ожидать ни воскресения мертвых,

ни страшного суда: он сразу окажется в раю. Это представление, как

вскоре узнаем, использовалось очень часто, во всяком случае оно

высказано не только в Коране, но и развито, расцвечено в последующей

мусульманской литературе.

 В Коране читаем: "И никак не считай тех, которые убиты на пути

Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего господа получают удел,

радуясь тому, что даровал им Аллах из своей милости, и ликуют они о

тех (продолжающих сражаться на их стороне. - Л.К.), которые еще не

присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не

будут они опечалены! Они ликуют о милости от Аллаха, и щедрости, и о

том, что Аллах не губит (что он не прибирает к рукам. - Л.К.) награды

верующих" (К., 3: 163-165).

 А вот и своего рода зарисовка того, как подобное поучение

использовалось теми, кто стоял во главе мухаджиров. В "Книге жития

посланника Аллаха" Ибн Исхака - Ибн Хишама из описания битвы при Бедре

узнаем, как после воодушевляющих слов пророка: "Клянусь тем, в чьей

руке душа Мухаммеда, сегодня каждый, кто выступит против врага и из

любви к Аллаху будет убит в сражении, войдет в рай", - один из воинов,

Омейр ибн Алхумам, который в это время ел финики, воскликнул: "Так,

так! значит, между мною и раем находится только смерть от руки этих

людей?" Он бросил прочь финики, схватил свой меч и сражался, пока не

был убит" [Происхождение ислама, с. 107.]. Не раз встречается в

средневековой исламской литературе и образ курейшита Джафара ибн Абу

Талиба, наделенного прозвищем ат-Тайяра, то есть "летающего": он, мол,

взамен отрубленных рук в сражении в 629 году при Муте получил от

Аллаха крылья, с помощью которых вместе с ангелами летает по раю...

 Подобные легенды и в наши дни используются, например, шиитским

духовенством в Иране для "подбадривания" мобилизованных на

истребительную ирако-иранскую войну, подрывающую и истощающую силы

обоих государств. Однако было бы наивно полагать, что не только в

предпоследнем десятилетии XX века, но и в третьем десятилетии VII века

все были готовы к ревностному восприятию веры о немедленном

потустороннем воздаянии, согласны с прославлением войны как дела,

которому Аллах помогает своими ангелами, даже сам направляет руку

воина, бросающего во врага калечащее или несущее смерть оружие. Такое

отношение к войне никогда не выражало и не выражает подлинно народных

убеждений. Не случайно в приведенных выше отрывках из касыды Зухайра,

поэта, современника сражений между мухаджирами Медины и курейшитами

Мекки, война сравнивалась с лютым зверем и с жерновом, перемалывающим

людей. Отсюда становятся понятными нападки на поэтов, содержащиеся в

Коране.

 Нет ничего общего, например, между доводами Корана, воспевающего

войну как выполнение божественной воли, желания Аллаха и его

посланника, и словами арабской поэтессы аль-Хансы (Тумадир бинт Амр из

племени сулайм; конец VI века - 664 г.), еще в доисламское время

оплакавшей гибель своих братьев в глубоко гуманных элегиях, стяжавших

бессмертие. В одной из ее элегий читаем:

 Вы не скупитесь, глаза, пролейте слезы о нем,

 Пусть белые жемчуга текут на платье дождем...

 Как щедро ты угощал голодных лютой зимой,

 Как часто с бездомным ты своим делился жильем,

 Как часто пленных врагов на волю ты отпускал,

 Болели раны у них и кровь лилася ручьем.

 А сколько мудрых речей народу ты говорил -

 Тебя и недруг за них не обвинил бы ни в чем.

 (Перевод А. Долининой)

 Эти лиричные строки, приоткрывающие горе сестры, лишившейся

брата, принадлежат к числу тех произведений древней арабской

литературы, которые реалистично передают отношение к войне народа -

людей стойких и мужественных, не раз проявлявших подлинный героизм, не

останавливавшихся перед необходимостью преодоления любой трудности.

 Знакомясь с народным творчеством, понимаешь, почему в Коране

постоянно встречаются жалобы на то, что его "духовные" наставления не

доходят до людей. А в силу этого, не ограничиваясь религиозными

поучениями, Коран приводит доводы о необходимости соблюдения военной

дисциплины, сплоченности, недопущения расхлябанности, обязательности

четких совместных действий вступивших в битву отрядов. Только при этом

условии исход дела будет решать не численность, а дисциплина,

сноровка, быстрота и воодушевление, стойкость и ярость воинов. Слова,

точно обозначающие эту задачу, вложены в Коране в уста Аллаха: "О

пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать

терпеливых (стойких. - Л.К.), то они победят две сотни; а если будет

среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то,

что они народ не понимающий... Ведь Аллах - с терпеливыми!" (К., 8:

66-67).

 Не следует забывать, что мухаджиры во главе с Мухаммедом, как и

вся мединская община, познали в стычках, сражениях с мекканцами не

только победы, но и поражения, в том числе тяжелые. Так было, судя по

преданию и старейшей "Книге жития посланника Аллаха" Ибн Исхака - Ибн

Хишама, когда Абу Суфйан (ок. 625 г.) возглавил выступивший против

Медины большой отряд курейшитов. Тогда из войска мединской общины,

имевшей едва ли не в три раза меньше воинов, чем у нападавших,

дезертировало около одной трети. Ушедшие состояли из так называемых

мунафикун - "лицемеров", колеблющихся, сомневающихся, которым в Коране

в особой суре "Лицемеры" ("аль-Мунафикун") обещаны лютые наказания.

Они, сказано в этой суре, "лжецы", "уверовали, потом стали неверными",

"все равно им, будешь ты просить им прощения или не будешь; никогда не

простит им Аллах: ведь Аллах не руководит народом распутным!" (К., 63:

1, 3, 6).

 Естественно, что мухаджиры и ансары, оставшиеся в явном

меньшинстве и, по-видимому, не сумевшие проявить достаточной

сплоченности, стойкости, оказались разбитыми у горы Оход (Ухуд).

Мухаммед в перестрелке был ранен камнем в голову. А через год Абу

Суфйан привел втрое больший отряд, в котором, по преданию,

насчитывалось до 10 тысяч ополченцев, и в их числе обученные наемники

из Эфиопии, так называемые ахабиш. Мединцы, очевидно, трезво оценив

соотношение сил, не вышли из пределов города, применив новый для

арабов тактический прием: вырыли вокруг города ров, в котором засели

лучники. Предание сообщает, что этот прием предложил перс Сальман

аль-Фариси, захваченный в плен раб, принявший ислам; он почитается

мусульманами .Позднее он отличился и как военачальник, действовавший на

стороне арабских войск Халифата. Поэтому его называют "чистым" -

Сальман-пак; его гробница и мечеть в Ираке посещаются

мусульманами-суннитами. Храм находится близ Мадаина (древнего

Ктезифона), невдалеке от развалин дворца шахов древнеиранской династии

Сасанидов (III-VII вв. н. э.), павшей под ударами Халифата.

 Войско Абу Суфйана оказалось бессильным перед лучниками,

стрелявшими из рва, и вынуждено было перейти к многодневной осаде.

Осаждавшие, не подготовленные к подобной войне, недели через три

оказались без продовольствия; в их стане начались раздоры, не помогло

им, по-видимому, и весьма зажиточное иудейское племя бану курейза.

Вскоре это племя, обвиненное в измене, было мухаджирами разгромлено -

мужчины обезглавлены, женщины и дети проданы бедуинам области Неджд за

верблюдов и оружие. Хладнокровная расправа описана в "Книге жития

посланника Аллаха" Ибн Исхака - Ибн Хишама и у более поздних

мусульманских историков. Земли и имущество племени курейза были

распределены между мухаджирами, принявшими ислам. Это последнее из

племен, исповедовавших иудаизм, разгромленных мухаджирами и выселенных

из мединского оазиса.

 Не наша задача описывать все действия мединской общины мухаджиров

и ансаров. Отметим лишь, что они включали не только нападения на

караваны мекканцев, но и хлебную блокаду Мекки. Из Иемамы,

земледельческой области, где пророком был Мусейлима, в Мекку, по

просьбе Мухаммеда, перестали доставлять хлеб, в котором нуждались

курейшиты.

 Кроме того, уступчивость курейшитов мединцам, проявившаяся в

конце 20-х годов VII в, могла быть побуждена и известием об убийстве

иранского шаха Хосрова II Парвиза (628 г.), в котором они видели оплот

"язычества" на Востоке. С его падением правящие круги Мекки уже едва

ли могли рассчитывать на сколько-нибудь скорую и активную помощь

извне.

 Курейшиты Мекки, очевидно, учитывали также, что мединская община

добивалась политического подчинения себе все большего числа арабских

родов и племен. Это также отражено в Коране, где и название новой

религии - ислам (что значит по-арабски покорность, предание себя

единому богу) истолковывалось в ряде аятов как политическое требование

общины мухаджиров и ансаров, установивших свою власть в Медине. Отсюда

в Коране о "посланнике Аллаха" говорится: "Покорно чтимый" (81:21) -

то есть так, как обращались к вождю арабского племени в доисламский

период. Поэтому же в Коране слово "ислам" не всегда отождествляется с

верой. Например, читаем: "Пустынные арабы говорят: "Мы веруем!" Скажи:

вы не уверовали; а говорите: "Мы приняли ислам"; вера еще не вошла в

сердца ваши" (49:14). Отсюда понятно и то, почему до настоящего

времени в ряде восточных языков понятие "ислам" передается через

"ислам дини" или "дин аль-ислам", то есть "вероустав покорности". В

Коране не раз подчеркивается, что "благочестие пред богом есть

покорность" (ислам) (3:17), что бог "благоизволил поставить

вероуставом для вас покорность" (ислам) (5:5) и т. д. И принявшие эту

покорность, или преданность, стали именоваться покорными, преданными -

"муслимами", мусульманами. Вплоть до первой половины XI века

сохранялось и первоначальное название мусульман - ханифы. С IX в. арабы

также употребляли слово "ханиф" в смысле сирийского "ханфа" ("эллин,

язычник"). Бартольд В.В. Сочинения, т. 6, с. 543. Однако ближе к

нашему времени комментаторами Корана вновь "ханиф" отождествляется со

словом "мусульманин". Например, в Коране, изданном в Казани в середине

прошлого столетия, на с. 47, в примечании к 89-му аяту 3-й суры,

написано: "Ханиф теперь то же, что муслим", то есть мусульманин.

 В Медине, где среди арабов-ансаров было немало христиан, а также

до их выселения или истребления - много иудеев, в том числе, очевидно,

и книжников, вступавших с мухаджирами в беседы и споры о вере, в

первые годы после хиджры создалась обстановка, благоприятствовавшая

разработке вероучения и культа. К вопросам вероисповедания и ритуала

Мухаммеду и его соратникам приходилось обращаться также, разбирая

взаимоотношения родов и племен Медины, решая вопросы судопроизводства

и права, торговли и финансов, семьи и брака.

 В Медине, как можно судить даже по сравнительно немногим

источникам, стали принимать более или менее четкую форму отдельные

стороны вероучения, а также обряды и обычаи позднейшего ислама. Это

прежде всего вера в рок, судьбу, учение о предопределенности всего

сущего, роль которого в исламе столь велика, что, К. Маркс писал:

"...стержень мусульманства составляет фатализм". Разработка культа в Медине в большой мере была подчинена задаче обоснования того, сколь важны Кааба и другие святыни Мекки для нового вероисповедания. Именно в Медине определяется, в какую сторону должно быть направлено лицо молящегося, то есть кыблой мусульман становится Мекка, Кааба. Подчеркивается необходимость ежегодно соблюдать пост (саум, ураза, орудж) в месяц рамадан, отмечать праздник жертвоприношения (ид аль-адха, курбан-байрам, курбан-хаит) и совершать паломничество - хаджж в месяц зу-ль-хиджжа.

 Тех, кто сомневался, обязательно ли для мухаджиров посещение

Мекки, совершение в ней обрядов хаджжа, соблюдение поста в месяц

рамадан и признание наряду с ними всех четырех запретных месяцев, эти

культовые установления успокаивали, примиряя старые привязанности и

традиции с новыми поучениями. Это благоприятно воздействовало и на

настроение оставшихся в Мекке. Едва ли они сочувствовали нападениям на

караваны курейшитов, помехам, вносимым в отношения с другими племенами

и государствами, но им не могло не импонировать, что мухаджиры не

рвали полностью с Меккой и ее древними святынями.

 Словом, все это подготавливало капитуляцию Мекки, которая и

произошла в 630 году или около этого времени. Через два года мухаджиры

и ансары Медины вместе с Мухаммедом смогли совершить

паломничество - хаджж - в Мекку.

 

Халифат и завоевания арабов

 После капитуляции Мекки и смерти Мухаммеда (632) возглавлявшаяся

им община мухаджиров и ансаров в Медине и связанное с нею объединение

арабских племен, действовавшие в контакте с влиятельными мекканскими

кругами, стали центром нового, еще более крупного объединения арабских

родов и племен. Это объединение с центром в Медине приступило к

укреплению своего внутреннего и внешнего положения и вскоре оформилось

как арабское теократическое государство раннефеодального типа -

Халифат (Калифат). Во главе его встали былые соратники посланника

Аллаха, его преемники, или, иначе, заместители, халифы. Из них у

мусульман наиболее распространенного суннитского направления ислама

особо почитаются первые четыре халифа - Абу Бекр (632-634), Омар

(Умар, 634-644), Осман (Усман, 644-656) и Али (656-661). А

мусульмане-шииты признают из них правомочным лишь последнего - Али;

первых трех они отвергают, считая их узурпаторами, незаконно

захватившими верховную власть.

 Идеологией Халифата стал ислам, вероучение и культ которого с

каждым годом разрабатывались все более детально. Халифы представляли

как высшую духовную власть - имамат, так и светскую, в том числе

политическую и военную - эмират. При их правлении в Медине стал

собираться и составляться Коран.

 Закрепляя и узаконивая свое положение, верхушка нового

объединения племен использовала общеарабское движение, породившее

пророков и ислам, и приняла суровые меры для устранения препятствий к

своему безраздельному господству в Аравии. В частности, ею было

потоплено в крови пророческое движение в Йемаме, во главе которого

стоял Мусейлима; до капитуляции Мекки представители этого движения

поддерживали мединских ханифов-мусульман. Традиционное оправдание

расправы с йемамцами как меры, направленной против возрождения

"язычества", исторически несостоятельно.

 На это, в частности, обратил внимание академик В. Бартольд в

исследовании "Мусейлима" и в неопубликованном письме к востоковеду Н.П. Остроумову (1846-1930) от 21 мая 1924 года. "Уже давно было отмечено, - писал он в письме, - что восстание арабов после смерти Мухаммеда нигде не имело целью возвращение к языческому культу; руководители восстания хотели

быть такими же пророками, каким называл себя Мухаммед. Для меня, кроме

того, ясно, что по крайней мере один из них, Мусейлима, стоял ближе к

христианству и к первоначальному исламу, чем сам Мухаммед в конце

своей жизни, после примирения с курейшитами"

 Мединская власть одновременно с расправой с племенами и

пророками, не желавшими ей подчиняться, принимала решительные меры по

привлечению на свою сторону кочевых арабских племен. Само принятие

ислама, как мы уже отметили, в этих целях истолковывалось ранее всего

как признание своего политического подчинения. Правда, это подчинение,

как правило, на первых порах не задевало старых родо-племенных устоев

подчинившихся племен. Другое дело, что вхождение в государство

раннефеодального типа в перспективе, очевидно, должно было

способствовать подрыву и разрушению древних традиций и норм. На наш

взгляд, правилен вывод о том, что, как бы ни складывались отношения

мединского Халифата с арабскими "племенами, осуществлялось ли их

присоединение на добровольных началах или силой, в одном и самом

важном положении государство отступало от своих принципов, а именно от

непринятия родо-племенной организации. Социальная структура племен не

нарушалась государством при условии принятия их членами ислама, что

означало, по сути дела, признание государственного суверенитета...

Союз с Мединой не грозил племенной аристократии утратой ее

главенствующего положения в племенах. Не могла она также не сознавать

экономической выгоды слияния с мусульманскими отрядами в военных

предприятиях, особенно после успешно начатого осенью 633 г. вторжения

через Сирийскую пустыню в Палестину и Сирию". (Негря Л.В. Общественный

строй Северной и Центральной Аравии в V-VII вв. М., 1981, с. 116,

117).

 И действительно, в предпринятых почти одновременно военных

действиях за пределами Аравийского полуострова Халифат вскоре стал

широко использовать арабские кочевые и полукочевые племена, их военную

силу. При этом сохранялись давние родо-племенные обычаи, когда, к

примеру, вместе с воинами двигались их жены и дети. Так, в Месопотамии

это имело место и в период весьма крупных операций Халифата, например

при Кадисии, после выигрыша которых "жены и дети воинов, не

принимавшие участия в сражении, оказывали помощь тяжелораненым

бедуинам и добивали оставшихся в живых иранцев" Колесников А.И.

Завоевание Ирана арабами (Иран при "праведных" халифах), М., 1982, с.

95.]. Лишь иногда верховное арабское командование вмешивалось в

родо-племенные устои, исходя из стратегических соображений. Это имело

место, в частности, после сражений при Кадисии, когда халиф Омар

потребовал, чтобы войско Халифата продолжало наступление на столицу

Ирана Ктезифон (Мадаин), оставив женщин и детей в районе Атика.

Сообщение об этом сохранилось у арабского историка и богослова

ат-Табари (838 или 839-923). Комментируя это событие, А.И. Колесников

связывает его с тем, что "перспектива ведения военных действий на

Востоке ставила арабов перед необходимостью преодолевать могучие

водные преграды - реки Евфрат и Тигр, - пересекать множество каналов и

вести боевые действия на незнакомой местности и в условиях, когда

отступление было равносильно смерти, так как отступать было некуда. В

такой ситуации присутствие в войске жен и детей ограничивало его

мобильность и увеличивало риск гибели семей арабских воинов" (Там же,

с. 96).

 Как бы то ни было, но Халифат в Медине, начав военные действия за

пределами Аравии в 30-х годах VII века, в том же столетии завладел

Сирией, Палестиной, Египтом и другими восточными провинциями

Византийской империи, подчинил себе Иран, вторгся в Северную Африку,

Закавказье и Среднюю Азию. В течение одного века он завоевал огромную

территорию, номинально простиравшуюся от Атлантического океана и

границ Южной Франции на западе до Индии и Западного Китая - на

востоке.

 Побудительной причиной этих войн, по-видимому, сначала было

стремление объединить и подчинить Медине и Мекке все арабские племена

полуострова, а также обеспечить себе свободное пользование торговыми

путями в соседние государства. Исходя из этого, арабы Хиджаза,

устремившись на север, прежде всего обратились к местам, где в течение

длительного времени обитали два значительных объединения родственных

им арабских племен, имевшие характер полувоенных раннефеодальных

государств. Одно, возглавляемое Гассанидами, находилось у

северо-западных границ Аравии, и, как правило, служило Византии,

другое, во главе с Лахмидами, занимало северо-восточные области,

граничившие с Ираном, и являлось его вассалом. И те и другие племена

угнетались иноземцами, и между ними, так же как и между их

"сюзеренами", шла непрерывная борьба. Вместе с тем Гассаниды и Лахмиды

не порывали связей с племенами Центральной Аравии. Названия главнейших

родов и племен Месопотамии, Северной и Центральной Аравии встречаются

и на юге полуострова, что при наличии и других данных позволяет

предполагать их общее происхождение. Центром племен, возглавлявшихся

Лахмидами, был город Хира (или Хирта), расположенный невдалеке от

развалин древнего Вавилона. Их религия была политеистична, и еще в

40-х годах VI века они совершали человеческие жертвоприношения богине

аль-Уззе (культ ее существовал и в Мекке). Однако в том же VI веке

среди Лахмидов начало распространяться христианство, и их царь Нуман

III, несмотря на вассальную зависимость от Ирана, официально принял

Несторианство. Несторианство - течение в христианстве, возникшее в V в.

в Византии в противовес официальной вере в Христа как "богочеловека",

учившее о его "самостоятельно существующей" человеческой природе. В

несторианстве нашли выражение настроения, оппозиционные правительству

Византии. Несториан было много и в Иране, где идеология старой

государственной религии, зороастризма, уже изживала себя.

 Власть Лахмидов продержалась до начала VII века. За этот период

их отношения с Сасанидским Ираном не раз обострялись. Еще в сирийской

хронике Иешу Стилита, написанной не позднее 518 года, отмечается, что

во времена иранского шаха Кавада (правил с перерывом в 488-531 гг.)

"арабы, которые находились под его властью, когда увидали беспорядок в

его государстве, стали разбойничать, насколько хватало сил, по всей

персидской земле" (Пигулевская Н. Месопотамия на рубеже V-VI вв. н. э.

Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник. М. - Л.,

1940, с. 136). В начале VII века царь из династии Лахмидов был

низложен и заменен иранским ставленником. Однако Лахмиды вскоре

отомстили Сасанидам, выступив против них в битве при Зу-Каре, и

одержали победу. А взгляды арабов-несториан, в частности их учение о

деве Марии (Марйам) как "человекородице", а не "богородице", получили

отражение в Коране (5:76-79; 19:16-36; 43:57-59 и др.).

 Среди Гассанидов было распространено христианство монофизитского

толка[Монофизитство - течение в христианстве, возникшее в Византийской

империи почти одновременно с несторианством. По утверждению

монофизитов, Христос обладал одной божественной природой, а не

человеческой и божественной, как гласит официальная церковная догма. В

монофизитстве отразились взгляды, направленные против правящих

духовных и светских кругов Византии. Монофизиты были и среди Лахмидов;

последователи этого течения есть и сейчас в Египте и Сирии

(яковиты).]. Их отношения с Византией к VII веку также начинают все

более обостряться. Историки Византии сообщают о росте неприязни

Гассанидов к своему некогда богатому покровителю - Византии. Это

происходило в немалой мере из-за того, что истощенная войнами с Ираном

Византия перестала выплачивать арабам деньги, причитавшиеся им за

охрану ее границ.

 Вообще успех военных действий Арабского халифата был обусловлен

не "религиозным рвением", как это часто внушалось и внушается

исламской пропагандой, а более всего внутренним истощением Византии и

Ирана, хозяйство и военные силы которых находились в упадке. Обе эти

империи только что закончили войну, тянувшуюся между ними долгие годы

(602-628). В результате, по словам современника, армянского историка

Себеоса, "царство персидское находилось в то время в упадке", в

Византии же "царь греческий не был уже в состоянии собрать

войска". (Себеос. История императора Ираклия. Спб., 1862, с. 118, 119)

 Население Византии и Ирана, особенно в смежных с Аравией

областях, почти не оказывало сопротивления арабам, так как, страдая от

возросших податей и произвола правителей, не хотело их защищать.

Армия, состоявшая из наемников, тоже была ненадежна, хотя и составляла

десятки тысяч воинов. Во время боевых операций многих из них сковывали

цепью, "чтобы пресечь всякую возможность к отступлению"[Колесников

А.И. Завоевание Ирана арабами, с. 90.]. В этих же целях сковывались

цепями по пять-шесть воинов и в иранской пехоте.

 Византийские императоры восстанавливали против себя подвластное

население и своим нетерпимым отношением к иноверцам. Император Ираклий

усугубил это положение, издав в 30-х годах VII века указ о

насильственном крещении живших на территории империи иудеев, который

проводился в жизнь с крайней жестокостью. В результате, как писал

сирийский историограф Михаил Сириец (1126-1199), часть иудеев, не

соглашавшаяся принять христианство, "бежала из земель римлян; они

пришли сначала в Эдессу, но, испытав новые насилия и в этом месте,

бежали в Персию"[Цит. по: Кулаковский Ю. История Византии. Киев, 1915,

т. 3, с. 349.]. Эти гонимые люди, как отметил в VIII веке армянский

писатель Гевонд, могли и сами подстрекать арабов к дальнейшим

действиям против Византии. "Восстаньте с нами, - говорили они,

явившись в лагерь арабов, - и избавьте нас от подданства царю

греческому, и будем царствовать вместе"[Гевонд. История халифов. Спб.,

1862, с. 1-2.]. И так же как арабы из бывших племенных союзов

Гассанидов и Лахмидов, терпевших немало унижений от правителей

Византии и Ирана, преследуемые иудеи стали служить Халифату. Арабский

историк аль-Балазури (820-892) в "Книге завоевания стран" ("Китаб

футух аль-бульдан") сообщает, что полководец Халифата "Абу Убейда ибн

аль-Джаррах заключил с самаритянами урдуннскими и палестинскими, которые служили мусульманам шпионами и проводниками, мир..." (Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. - Православный Палестинский сборник. Вып. 50. Спб., 1897, т. XVII, 2(2), с. 88). Самаритяне (самаряне) - древняя народность, жившая в центральной части Палестины и на территории современной Иордании, в Наблусе (Набулусе). Их потомки составляют особую религиозную общину, признающую Пятикнижие и книгу Иисуса Навина, но отвергающие другие части Библии и Талмуда; сохраняют свою обрядность.

 Себеос же, описывая битву при Джабия, указывает, что

"собрались и присоединились к ним (к арабам. - Л.К.) все остальные

сыны Израиля; вместе с ними они составили огромное войско" (Себеос.

История императора Ираклия, с. 117).

 Такая же примерно картина наблюдалась и в Египте, где

господствовала Византия. Когда войска Халифата вторглись сюда в

639-641 годах, копты-христиане монофизитского толка - "встретили

арабов как избавителей от религиозного, экономического и политического

ига Византии" [Бойко К.А. Арабская историческая литература в Египте

(VII-IX вв.). М., 1983 с. 22.].

 Утверждаясь в новых областях, арабы облагали население

поземельной (харадж) и подушной (джизья, джизйа) податями, а также

другими поборами и натуральными повинностями.

 Войска Халифата весьма скоро осознали свои преимущества по

сравнению с противниками в условиях пустыни или полупустыни, например

в Месопотамии и в южном Иране. Переняв опыт иранцев в использовании

осадных орудий, в том числе катапульт, арабы сумели добиться победы и

в ходе крупных операций. У их войск была налажена мобильная связь с

центром Халифата в Медине и с его военными отрядами, действовавшими в

то же время в Сирии и других странах, что обеспечивало возможность

широкого маневрирования.

 В действиях против сасанидского Ирана для арабов весьма

выигрышным оказалось овладение уже в первые годы завоеваний столицей

шахиншахов - Ктезифоном, где незадолго до этого, в конце 632 или

начале 633 года, трон занял шестнадцатилетний Йездигерд III.

 Через несколько лет арабы проникли в глубь Ирана, выиграли ряд

сражений, в том числе битву при Нехавенде в 642 году. Серьезные

последствия этой победы заключались не только в захвате арабами

значительных материальных ценностей, но и в нанесении немалого

морального ущерба противнику. "Разгромленные арабами и разрозненные

части иранского ополчения и местные правители не могли более

договориться между собой об организации совместного сопротивления, и,

по меткому замечанию Табари, "с того дня у них, то есть у персов, не

было больше объединения, и население каждой провинции воевало со

своими врагами у себя в провинции" (Колесников А.И. Завоевание Ирана

арабами, с. 112).

 Стремясь укрепиться в завоеванных областях, из которых многие в

хозяйственном и культурном отношении были более развиты, чем Аравия,

халифы на первых порах принимали меры, чтобы не озлоблять местного

населения. В относительном покое они оставляли, в частности, крестьян

и ремесленников, рассчитывая, что их хозяйства станут главными

источниками доходов. Не было тогда у Халифата и государственного

аппарата, способного систематически выколачивать из населения подати и

натуральные повинности. Администрация Халифата создавалась постепенно,

при широком использовании перешедшего на его сторону старого

византийского и иранского чиновничества.

 В области религиозной политики у правителей Халифата в первый

период завоеваний, видимо, в наибольшем ходу были положения,

совпадающие с теми, что провозглашались как "откровения" Аллаха в

Медине: "В религии нет принуждения", и т. п. Они нашли отражение в

некоторых аятах Корана, которые отдельные исследователи относят к

мекканским, получившим затем новое осмысление. Вот два таких аята:

"Призывай на путь господа твоего мудрыми, добрыми наставлениями, и

веди с ними споры о том, что добро... Если наказываете, то наказывайте

соразмерно тому, что считается у вас заслуживающим наказания; но если

вы будете снисходительны, то это будет лучше для снисходительных"

(16:126-127). Допускалось даже расходование части установленной

Кораном подати, получаемой в качестве милостыни - садака (9: 60) на

нужды тех, кто склонил свои сердца на сторону мусульман и Халифата.

Придерживаясь такой умеренной политики, "снисходительные" правители,

не успев еще создать свой административный аппарат для регулярного

взимания податей, натуральных повинностей и иных обложений, получали

возможность оставлять у себя в тылу сравнительно небольшие отряды,

бросая основные силы на завоевание земель. Огромные же средства,

которые требовались для новых и новых походов, они получали главным

образом как военную добычу.

 Последнее, очевидно, определило и то, что одна из сур Корана

(8-я) была названа "Добыча". Рвение, усердие в битве с иноверцами -

по-арабски "джихад" - понимались как "война за веру". В этом смысле

наряду со словом "джихад" война называлась и "путем божиим" (сабиль

Аллах: 2:149, 186, 215), а о захватах писалось как о добре (33:19).

Освящены Кораном и те обременительные подати (в частности, подушная -

джизья: 9:29), которыми облагалось население в новых областях

Халифата. Джизья обоснована в Коране следующим образом: "Воюйте... с

теми из получивших писание, которые не принимают истинного вероустава,

до тех пор, пока они не будут давать выкупа за свою жизнь,

обессиленные, уничиженные" (9:29). "Людьми писания" (ахль аль-китаб),

или зиммиями, считались иудеи и христиане, почитавшие Библию. К людям

остальных вер применялись другие положения, требовавшие принятия

ислама под угрозой смерти.

 Впрочем, с зороастрийцев - "огнепоклонников" в Иране обычно также

брали подати (харадж, джизью, которые в первый век Халифата не всегда

различались), а позднее их же взимали и с самаритян, сабейцев - членов

религиозной общины поклонников Луны, звезд, небесных светил в Харране

и с "идолопоклонников" в Африке. Известны, однако, и другие факты.

Так, в 712 году в Дебале, в Синде арабы, захватив огромные богатства,

умертвили всех мужчин старше 17 лет, отказавшихся принять ислам. Но и

требуя, принятия ислама, завоеватели более всего заботились о своем

обогащении. Индийские историки пишут, что "в Индии арабов скорее

привлекали сказочные богатства, чем желание распространять

ислам" (Синха Н.К., Банерджи А.Ч. История Индии. М., 1954, с. 115). Об

этом же свидетельствуют наиболее объективные средневековые арабские

историки, например Ибн Хальдун (1332-1406), который сравнивал вторую

волну арабов, хлынувшую в Северную Африку в XI веке, с "тучей

саранчи".

 Суждения, расходящиеся с официальными взглядами исламских

богословов по этому вопросу, высказывали и некоторые мусульманские

авторы в нашей стране. Так, Исмаил Гаспринский (1851-1914), публицист

и педагог, издатель и редактор первой тюркоязычной газеты "Терджиман"

("Переводчик"), писал: "Все говорят и пишут, что арабы двинулись на

завоевания ради распространения ислама и Корана. Я не могу так думать,

ибо хорошо вижу, что арабы... бросились завоевывать богатые доходные

земли Сирии, Ирака и Египта...". (Гаспринский И. Русско-восточное

соглашение. Мысли, заметки и пожелания. Бахчисарай, 1896, с. 9-10)

 Надежды населения окраинных областей Византии и Ирана

освободиться с помощью арабов от преследований и разорения очень скоро

рухнули. Крестьян и ремесленников арабские правители задавили тяжелыми

податями, закрепостили, принижали духовно, вербовали в войска

завоевателей, иногда заставляли воевать против их же братьев.

 Возникавшие на этой почве у евреев Сирии и Палестины настроения,

связанные, в частности, с крушением их мессианистских чаяний, нашли

отражение в ряде источников. Например, "Учение новокрещеного Иакова", греческий текст издан в 1910 г. сообщает о том, как некоторые евреи

старались побольше разузнать "о пророке, который появился среди

сарацин", то есть арабов, и о том, как их разочаровали ответы

спрошенных: "это - обманщик, потому что пророки не приходят с мечом и

в колеснице"; или говорили: "ничего правдивого не найти в этом так

называемом пророке, а есть только пролитие крови человеческой. Ибо он

говорит, что у него ключи рая, чему невозможно верить..." Из этого

сообщения видно, сколь случайны или, напротив, нарочиты были

информаторы евреев, слова которых приведены в цитируемом документе, а

также какую странную доверчивость проявляли те, кто их слушал. Более

оправдан вывод, сделанный исследователем этого документа, написавшим,

что если "зарождающаяся звезда ислама дала надежду евреям", то им же в

ней сравнительно скоро "пришлось горько разочароваться".

 Девизом завоевателей стало следующее положение, приписываемое

"праведному" халифу Омару I: "Подлинно, мусульмане будут питаться за

счет этих (зиммиев, платящих подать. - Л.К.), пока будут в живых; а

когда мы умрем, и они умрут, то сыновья наши будут питаться за счет их

сыновей вечно, пока будут существовать, так что они будут рабами

последователей мусульманской веры, пока мусульманская вера будет

оставаться преобладающей". Этот текст содержится в докладной записке

"Китаб аль-харадж" ("Книга хараджа") верховного судьи Абу Йусуфа

(731-798)-произведении, составленном по поручению халифа Харун

ар-Рашйда и получившем значение юридического руководства. Приведенный девиз не был случаен, и он многое объясняет в истории Халифата.

 Из завоеванного арабами Ирана бежало немалое число зороастрийцев.

Так, Балазури, сообщая в "Книге завоевания стран" о захвате Халифатом

Кермана в первой половине VII века, пишет: "Бежало много обитателей

Кермана; одни отплыли на кораблях в море, другие направились в Мекран,

третьи - в Седжестан". По словам исследователя этого процесса,

"отплывшие на кораблях могли отправиться только в Индию, так как

Аравия, несомненно, не представляла в это время надежного убежища.

Мекран был уже полуиндийской областью... Наконец, Седжестан был

пограничной областью на Востоке; с ним в ближайшем соседстве находился

Хорасанский Кухистан". Как следует из работы современного японского автора,

волна этой эмиграции была столь обильной, что дошла до японских

островов  Прав и советский исследователь, связывающий направление этой волны с наличием зороастрийских общин не только в Индии, но и в Средней Азии и Китае (Cм.: Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами, с. 127-147,

245-247)

 Следует, однако, сказать и о переходах в ислам, о его

распространении. Условия его принятия в то время были несложными:

требовалось признание и произнесение при свидетелях главной формулы

исповедания веры - шахада - "свидетельства": "Нет божества, кроме

Аллаха (бога), и Мухаммед - посланник божий". Этот акт воспринимался

как заключение договора с Аллахом, в силу чего вероотступничество

исключалось. Если оно все же имело место, то едва ли не в большинстве

случаев наказывалось смертью.

 Часто, особенно в первые десятилетия арабских завоеваний,

принятие ислама выдвигалось как условие перехода на сторону Халифата.

В силу этого принявшие ислам занимали привилегированное положение, с

них, прежде всего, не бралась подушная подать, джизья. А в случае

зачисления новообращенного в состав войска или чиновником в

административный аппарат Халифата ему полагалось, как правило, немалое

жалованье и хороший земельный надел. Даже если принадлежавшая

новообращенному земля была завоевана, она возвращалась ему.

Новообращенным разрешалось также выбрать себе место для поселения и

подыскать арабское племя, клиентами - мавали - которого они

становились. Обычно они и селились вместе с этим племенем,

сопровождали его в походах; это племя становилось их покровителем.

 Переход в ислам знати обычно означал для них сохранение имущества

и привилегий. Характеризуя политику халифа Омара I в отношении дехкан

- феодалов Вавилонии, принявших ислам, историк Балазури писал, что

халиф "не вмешивался в их дела, не забирал у них землю, снял джизью с

их шеи". Были, естественно, и непредвиденные случаи. Так, при том же

халифе Омаре I "вместе с членами своего дома и свитой принял ислам

правитель Хузистана Хормуздан (Хормузан). Он стал советником халифа

Омара по иранским уделам, жил в Медине и получал из казны халифа

жалованье - 2 тысячи драхм; после покушения на Омара был казнен по

обвинению в организации заговора" (Колесников А.И. Завоевание Ирана

арабами, с. 172)

 Случалось, впрочем, и так, что джизью, дававшую казне, например в

Сирии, до двух третей сбора со всех податей и налогов, продолжали

брать и с новообращенных. Это имело место в период раннего Халифата

даже в Медине при первых четырех "праведных" халифах, время правления

которых идеологи современного суннитского направления ислама вот уже

несколько десятилетий усиленно "подкрашивают", модернизируют,

изображают своего рода "золотым веком". Между тем не только на

захваченной периферии Халифата, но и здесь, в столице халифов,

несмотря на немалые поступления от военной добычи (официально - ее

пятой части), многие люди влачили полуголодное или голодное

существование. Весьма интересны в этом смысле данные, сохранившиеся в

старых египетских, в том числе коптских, источниках. В них

приоткрывается также то, как на несчастьях и бедах одних наживались

другие, вставшие на путь спекуляции, и в их числе те, кто имел прямое

отношение к семье пророка и близким ему правителям, стоявшим во главе

Халифата.

 Так, оказывается, в неурожайные годы "спекуляции происходили и с

зерном, поступавшим из Египта в Медину, жители которой получали

специальные талоны (сукук) на паек. Предприимчивые люди стали скупать

их и перепродавать по повышенной цене; Хаким б. Хизам (племянник

Хадиджи, первой жены Мухаммеда), получил на этом 100 % прибыли.

Попытка Омара скупить чеки и раздать зерно по справедливости оказалась

бесплодной. (Другому халифу. - Л.К.) Марвану I (683-685) пришлось

применить вооруженную силу, чтобы изъять эти талоны из

обращения"  Из тех же источников видно, что в Халифате "в голодный и чумной

год, когда смерть избавляла многих от бремени налогов, власти

запретили хоронить умерших, пока за них не уплатят джизью" (Большаков

О.Г. Средневековый город Ближнего Востока. VII - середина XIII в.

Социально-экономические отношения. М., 1984, с. 40, 41)

 Словом, в век, который проповедники ислама выдавали, а порой и

поныне выдают за "аср са'адат" - счастливую эпоху, существовали

порядки, характерные для тех, которые завоеватели обычно устанавливают

в отношении завоеванных народов. Нельзя вместе с тем не учитывать, что

едва ли не любое возвеличение Халифата и арабов, искажавшее

действительность, в период завоеваний служило его агрессивной

политике. Судя даже по сравнительно немногим дошедшим до нас арабским

источникам, таких гиперболизаций, преувеличений изобреталось

множество, начиная с изображения завоевателей как неких "неуязвимых"

воинов и т. п.

 Вот пример из сравнительно раннего, но лишь недавно введенного в

научный оборот источника. Речь идет о трехтомной "Книге завоеваний"

("Китаб альфутух") арабского историка Ахмада ибн А'сама аль-Куфи (умер

в 926 г.). В ней рассказывается о походе в 645-646 годах, в правление

халифа Османа, войск Халифата под командованием Сальмана ибн Раби'а

аль-Бахили в Закавказье. Здесь Сальман прошел в Азербайджан, Грузию и

после этого "двинулся по направлению к городу ал-Бабу (Дербент)". Там

находился хакан, владыка хазар, во главе якобы более чем 300-тысячного

войска. "Когда хакан услышал о приходе арабов к городу, он ушел из

него. Однако ему тогда сказали: "О владыка! У тебя под началом 300

тысяч [воинов], а у тех [всего] 10 тысяч, и ты отступаешь перед ними?"

Хакан ответил: "Я кое-что слышал об этом племени, которое, как

говорят, спустилось с небес и что [никакое] оружие им вреда не

наносит. Так кто же сможет противостоять таким?"

 И хакан "продолжал отходить" от Дербента. Помощь суеверному

хакану пришла от простого воина.

 Арабский историк повествует, что через три дня, отдохнув в

Дербенте, арабский военачальник повел свои войска "с целью

преследования хакана и его войск". Спустя некоторое время Сальман ибн

Раби'а приблизился со своим войском "к густому лесу на берегу быстрой

реки, в котором находилась группа хазар из числа воинов хакана. Один

из них подошел поближе и стал разглядывать воинов-муслимов (мусульман,

арабов. - Л.К.). И когда он стал смотреть на воина из числа муслимов,

который спустился к реке для того, чтобы совершить омовение, то решил

испытать на нем свое оружие, дабы удостовериться - повредит оно ему

или нет. Он извлек [из колчана] стрелу, выпустил ее в воина и убил

его. Затем он приблизился к нему и забрал его одежду... отрезал его

голову, принес и положил ее перед хаканом и сказал: "О владыка! Этот

из тех, о которых ты говорил, что оружие им не наносит вреда и что

смерть на их челе не написана!"

 Результат "прозрения" не замедлил сказаться. Хакан "во главе

300-тысячного войска... повернул назад, на муслимов, и сражался с ними

до тех пор, пока они не были все перебиты...". В числе убитых

находился Сальман ибн Раби'а.

 Рассказ Ибн А'сама аль-Куфи в известной мере наивен. Но его

непосредственность помогает понять такие стороны особенности эпохи

Халифата (в годы, когда в Медине приступили к собиранию и составлению

Корана), которые, как правило, опускаются в произведениях официальных

историографов. Из этого же источника видно, как действовавшие в

Закавказье арабские военачальники для поднятия боевого духа своих

воинов прибегали к возглашению такбира - "Аллаху акбар!" ("Аллах

велик!") - или иных славословий, вроде: "Победа, о господь Каабы!", "О

люди! Поднимайтесь на священную войну и на добычу, да помилует вас

Аллах! И не ждите, что я придам вам кого-либо в помощь, кроме крепкого

шлема, целой кольчуги и разящего меча!"; "Вперед, к вечной жизни!" Последний мотив близок тем, что широко использовались мухаджирами Медины в борьбе с курейшитами Мекки. Вот и перед очередной битвой с хазарами арабский военачальник аль-Джаррах ибн Абдаллах, сидя на "черном муле... воскликнул: "О люди! Нет прибежища, где вы смогли бы укрыться, кроме как у Аллаха! Я должен оповестить вас о том, что тот, кто из вас будет убит, тот попадет в рай, а кто победит, тому достанутся трофеи и прекрасная слава!" (Ибн А'сам аль-Куфи. Книга завоеваний, с. 18)

 Читая "Книгу завоеваний" Ибн А'сама аль-Куфи, невольно

вспоминаешь старую азербайджанскую поговорку "Биз гылындж

мусульманларыйык", означающую "Мы мусульмане от меча".

 Картина, подобная описанной, характерна и для времени

завоевательных войн Халифата в Армении. Здесь также и речи не было о

какой-либо веротерпимости, о которой так любят распространяться

современные идеологи ислама. Напротив, верования тех, кого

завоевывали, если и использовались, то на погибель порабощаемых. Вот

факт, относящийся к действиям арабского военачальника Мухаммеда

ибн-Марвана, назначенного его братом халифом Абд аль-Маликом (685-705)

"правителем аль-Джазиры, Азербайджана и Арминийи...".

 Когда этот военачальник и правитель "дошел с войсками до середины

страны Арминийи, то против него выступило великое множество

византийцев и армян (аррум вал-арман)... Но Аллах всевышний обратил

язычников (ал-мушрикин) в бегство и укрепил муслимов своим

попечительством. Муслимы перебили из них огромное число, взяли пленных

и захватили их страну и имущество.

 ...После этого Мухаммад ибн Марван послал за их знатными и

благородными, обещая со своей стороны благожелательность,

предоставление им того, что они пожелают, и назначение им правителем

того, кого они захотят. Он долго увещевал их таким образом, пока они

не почувствовали к нему доверие и не положились на его заверения.

Затем они собрались к нему, и он заключил с ними перемирие на условиях,

с которыми они согласились.

 После этого Мухаммад ибн Марван сказал: "Я не уверен в вас, и

поэтому войдите в эти ваши церкви и дайте мне клятву в том, что вы не

нарушите свои обязательства. Затем вы передайте мне заложников и

отправляйтесь по своим домам!"

 ...Они согласились на это. Затем они вошли в церковь, чтобы

поклясться. И когда он (Мухаммед ибн Марван. - Л.К.) узнал, что все

они скопились в церквах, он приказал закрыть их двери. Двери церквей

заем были заколочены, облиты нефтью и подожжены.

 Эти церкви до сих пор называются "сожженными" (ал-мухтарика)".

 Факт этого клятвопреступления и сожжения подгверждается и в

произведениях других историков, как арабских (аль-Балазури,

аль-Иакуби), так и армянских (Гевонда, Мовсеса Каганкатваци, Киракоса

Гандзакеци, Вардана). Этот факт относится к тем темным, страшным

событиям в истории взаимоотношений между чужеземным войском и народом

завоеванных ими стран, которые трудно, а то и невозможно забыть.

Столетиями они вносят рознь между людьми разных вер, ослабляя их

совместную борьбу за лучшую жизнь, за мир. В то же время для фанатика

действия, подобные описанным, оправдываются "священной книгой". В

Коране содержится такой призыв к уверовавшим: "А когда вы встретите

тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; а когда произведете

великое избиение их, то укрепляйте узы". И здесь же, несколько выше,

дано обещание уверовавшим некоего всепрощения от их господа, Аллаха:

"Он загладит дурные деяния и упорядочит их состояние" (К., 47:4,2).

 Можно, конечно, понять причины таких "дурных деяний", как

описанные Ибн А'самом аль-Куфи, но оправдать их нельзя. Иначе нетрудно

встать на весьма скользкий путь обеления и других злодеяний,

творившихся в прошлом и в наши дни, и зверств гитлеровцев во второй

мировой войне, и кровавых или "бескровных" бесчинств бандитского

отребья, засылаемого империалистами и их пособниками в революционный

Афганистан...

 Завоевания Халифата наталкивались на героическое сопротивление

многих народов, выдвигавших выдающихся борцов против захватчиков, за

независимость родной земли. Одним из них был отважный Бабек,

возглавивший крупное народное антихалифатское восстание в Азербайджане

и Западном Иране. Кстати, Ибн А'сам аль-Куфи, оставивший немало

сведений о Бабеке, нарисовал и оригинальный, впечатляющий образ

простой женщины, взятой в наложницы одним из завоевателей, но

предпочтившей смерть бесчестию. Это случилось после взятия арабами

крепости Хамзин, по-видимому, находившейся на северном побережье

Каспийского моря.

 Военачальник Халифата Марван (затем последний омейядский халиф

Марван II аль-Химар, 744-750) сказал, обращаясь к своему войску: "О

воины! Тому, кто проникнет в эту крепость и захватит ее силой, будет

выдана награда в 1000 динаров (Динар - золотая монета. Должен был

содержать 4,25 г чистого золота), тому наградой будет самая лучшая

наложница этой крепости!" Одному из арабов, по прозвищу Танухи,

удалось выполнить это поручение: "Муслимы захватили в крепости

имущество, женщин и детей... Марван вызвал к себе Танухи... сказал: "Я

обещал тебе 1000 динаров и я выдам их тебе. Но нужную тебе наложницу

ты ищи сам!"

 ...Ат-Танухи подбежал к прекрасной наложнице, взял ее и сказал:

"Вот она, да ублаготворит Аллах эмира!" Марван сказал: "Бери ее, она

твоя!" Ат-Танухи взял наложницу и направился к воинам, и в это время

наложница ударила ат-Танухи ножом и отрубила ему голову, а затем сама

бросилась в пропасть. Она расшиблась о камни и погибла.

 ...Марван от этого рассвирепел и приказал перебить всех воинов

крепости. Им отрубили головы, и ни один из них не уцелел. После этого

Марван разослал свою кавалерию по земле Хамзина и конники разрушили

более 300 их селений".

 Так было, к сожалению, не только в Хамзине...

 Упорное героическое сопротивление гнет арабских халифов встречал

повсеместно в Грузии, Армении, Азербайджане и в Средней Азии. В

Фергане, Семиречье и на средней Сырдарье против халифов и их

наместников поднимались восстания, перед которыми оказывались

бессильными карательные экспедиции завоевателей. Горные области Грузии

халифам вообще не удалось покорить.

 Несмотря на угрозу суровой расправы, население, обращенное в

ислам во время набега войск, возвращалось к старому культу, когда

чужеземцы уходили. Об этом свидетельствует, например, история Бухары

Абу Бекра Мухаммеда ибн Джафара ан-Наршахи (ум. в 959 г.) [Труд

Наршахи, написанный по-арабски, сохранился в дважды сокращенном

переводе (на фарси), сделанном в XII в.], рассказывающего о действиях

военачальника Халифата Кутайбы ибн Муслима, начавшего военные действия

в Мавераннахре[Мавераннахр ("Заречье") - название области на

северо-востоке от Иранского плоскогорья, между Амударьей и Сырдарьей;

один из важнейших городов Мавераннахра - Бухара.] около 705 года.

 Наршахи писал, что, когда войска Кутайбы занимали Бухару, "каждый

раз жители Бухары принимали ислам и снова, по уходе арабов, отступали

от принятого вероучения. Кутайба трижды обращал их в мусульманство, но

они снова отступали и становились неверными. Наконец в четвертый раз

Кутайба после борьбы взял город; с большим трудом ввел он там открытое

исповедание ислама и водворил мусульманство в сердцах жителей. Кутайба

всячески принуждал их, и все открыто, по наружности придерживались

ислама, а в душе оставались идолопоклонниками. Наконец Кутайба принял

решение и приказал жителям Бухары отдать половину своих жилищ арабам,

чтобы арабы смешались с ними и могли знать о их жизни и чтобы жители

Бухары по необходимости сделались мусульманами. Таким образом Кутайба

водворил ислам и подчинил жителей Бухары постановлениям шариата. Он

построил мечети, уничтожил признаки идолопоклонства и обычаи

гебров [Иначе - огнепоклонников, последователей среднеазиатского

"зороастризма". От слова "гебр" происходит получивший широкое

распространение термин "гяур" (по-турецки "gavur" - неверный,

немусульманин. - Л.К.).]. Он наказывал каждого, кто нарушал постановления шариата". (Наршахи М. История Бухары. Ташкент, 1897, с. 62-63).

 Но хотя Кутайба и приказал жителям Бухары каждую пятницу

собираться на молитву в соборной мечети, построенной в крепости Бухары

на том месте, где раньше было капище идолов, эта мера также не дала

большого эффекта. Чем иным можно объяснить, что в дополнение к

административному нажиму был пущен в ход подкуп. Призывая население на

молитву, объявляли, что "каждому, кто придет, он (Кутайба ибн Муслим)

заплатит два дирхема"[Дирхем - серебряная монета, одна двадцатая

динара.]. Но положение завоевателей и от этой меры не стало

безопасным. Арабам пришлось ходить в эту мечеть вооруженными.

 Однако с помощью подкупа, по-видимому, удалось внести разлад

среди населения, воздействовать на владельцев "замков", которые были

связаны со старым жречеством и искали путей к сохранению своего

привилегированного положения. "Однажды, в пятницу, - сообщает Наршахи,

- мусульмане пришли к воротам замков и стали звать обитателей на намаз

джума (пятничный); мусульмане настойчиво требовали, чтобы те шли.

Тогда обитатели замков стали бросать с крыш камнями в мусульман.

Завязался бой...". (Наршахи М. История Бухары, с. 64)

 Экономические и политические причины, наряду с угрозой

физического истребления, являлись важнейшими факторами,

способствовавшими вытеснению исламом старых религиозных культов и в

такой стране, как Индия. Была здесь и специфическая причина. Поскольку

завоеватели-мусульмане, устанавливая свое господство, не считались с

кастовой системой, то многие, особенно представители низших каст,

усматривали в принятии ислама средство к освобождению от этого

тяжелого для них древнего установления. Впрочем, даже многие века

правления в Индии монархов, государственной религией которых был

ислам, не привели к уничтожению этой консервативной системы. Только в

1950 году, когда Индия была объявлена республикой, неравноправие каст

и все виды кастовой дискриминации были официально отменены, хотя

пережитки их чувствуются и поныне.

 Ислам распространялся и мирным путем, но этот процесс почти

повсеместно шел сравнительно медленно; есть страны, где он незавершен

и в наши дни.

 Успеху ислама в Средней Азии и на Кавказе способствовало и то,

что местной религии, которая соответствовала бы требованиям

феодального общества, здесь в то время не существовало. Ни

распространенная в Средней Азии и Азербайджане форма зороастризма, ни

другие религии, например манихейство, буддизм, этому не отвечали. К

тому же ислам, формировавшийся в период установления классового

общества, сравнительно легко приспосабливался к особенностям новых

мест его распространения. Способствовало этому и сохранение в нем

специфической обрядности религий Древнего Востока, в частности

характерного для зороастризма требования ритуальной чистоты верующего.

 На формирование и развитие ислама определенное воздействие

оказали культы и религиозно-философские системы, издавна известные в

Иране, Средней Азии, на Кавказе, в Египте, Северной Африке и в других

областях.

 Однако распространение ислама как новой религии в Халифате

сопровождалось усилением гнета завоевателей. Это ощущение было тем

сильнее, чем выше по своему развитию были народы, вошедшие в состав

Халифата. Не случайно жесткость установленного режима остро

воспринималась в Закавказье, Средней Азии, Иране, в областях, ранее

подвластных Византийской империи, в Испании. Чтобы не быть

поглощенными завоеванными народами, имевшими более высокую культуру,

не раствориться среди них, арабы в этих странах даже обособлялись в

быту, носили особую одежду и т. п. А борцы против захватчиков

воспевались здесь в сказаниях и песнях как герои, защитники родной

земли. В Армении, например, постепенно сложился большой цикл таких

сказаний, известный по имени его главного героя - легендарного

богатыря Давида Сасунского. В Испании, где борьба против господства

арабских феодалов приняла характер длительной народно-освободительной

войны - реконкисты, она тоже отразилась в устном поэтическом

творчестве, в том числе в героическом эпосе "Песнь о моем Сиде".

Схожие мотивы содержатся во французском эпосе "Песнь о Роланде".

 История Халифата богата событиями в любой сфере человеческой

деятельности, в том числе в культуре, науке, технике. Что же касается

колыбели ислама - Хиджаза, Аравии, то здесь больших позитивных перемен

не произошло. Даже центр Халифата не пробыл и трех десятилетий в

Медине. С 661 года столицей стал Дамаск, а с 750 года - Багдад; затем

появились столицы параллельных халифатов: с 756 года - Испанского в

Кордове, с 909 года - Фатимидского в Каире, а позднее, после

уничтожения монголами Багдадского халифата в 1258 году, с 1261 года -

новый Аббасидский халифат с центром в Каире и с 1517 года - Османский

с центром в Стамбуле... "С началом внешних завоеваний тысячи

кочевников, в основном кочевой бедноты, утратившей средства

производства, переселились в соседние страны. Отток значительной массы

кочевого населения с территории Аравийского полуострова в еще большей

степени замедлил процесс разложения общинно-родового строя в кочевом

обществе Аравии. Его дальнейшее развитие в рамках государства зависело

главным образом от контактов кочевников-скотоводов с развитым в

классовом отношении оседлым земледельческим и торговым населением

страны. В результате кочевое общество Аравии было обречено на

воспроизводство традиционных форм производственных отношений и

родо-племенной структуры". (Негря Л.В. Общественный строй Северной и

Центральной Аравии в V-VII вв., с. 117-118).

 Все это не могло не оказать влияния на то, как происходило собирание и составление Корана.

Глава II. СОСТАВЛЕНИЕ, ИЗУЧЕНИЕ И ПЕРЕВОДЫ КОРАНА

Собирание и составление Корана

 Из учений и взглядов, возникших в период пророческих движений,

имевших место в Аравии в первой половине VII века, до нас в наибольшей

мере дошли лишь те, что проповедовались ханифами-мусульманами в Мекке

и Медине. Они получили отражение в Коране, книге, составление которой

стало возможным и даже, не будет преувеличением сказать,

государственно и общественно важным после образования в Медине

Арабского халифата (632) и начатых им широких завоевательных войн.

 Уже при первых халифах арабы во время завоеваний столкнулись не

только с военными силами своих противников, но и с развитыми

культурами Ирана, Византии и других стран, которые имели сложившиеся

феодальные формы государственного управления и правовые нормы,

регулировавшие их общественную жизнь. Когда эти области стали

подвластны Халифату, возникла необходимость создать в них подчиненный

арабам административный аппарат и выработать соответствующие

юридические нормы. Нужно было подчинить определенному распорядку и

жизнь самих арабов во всех областях Аравии, в том числе в тех, где,

как показал учиненный в первые годы Халифата разгром последователей

пророков Мусейлимы, Асвада, Тулейхи, существовали сильные

сепаратистские тенденции. Беспокоила халифов, по-видимому, и

необходимость не допустить растворения арабов среди завоевываемого ими

населения за пределами Аравии, где они стали подвергаться все более

сильному влиянию местного населения; не только перенимать их военные

достижения (что, как правило, было выгодно завоевателям), но и знать и

тем более учитывать их языки, обычаи, верования, правовые

установления, культурные навыки, взгляды.

 Поскольку официальной идеологией Халифата стал ислам, с ним

должны были быть согласованы как новые, так и старые

правоустановления, вернее, те из них, которые сохранялись и

приспосабливались к нуждам арабского государства. В силу таких

практических требований стали разрабатываться нормы мусульманского

права, создаваться богослужебные руководства, закладываться основы

будущей литературы ислама, его священных книг. Самой ранней из них

явился Коран, в своем содержании еще почти целиком связанный с

Аравией. Корану-книге предшествовали и сопутствовали записи

законодательного и богослужебного значения, существовавшие частью, как

можно судить по преданию, уже при первых халифах. Некоторые из них

восходили к аналогичным записям проповедников раннего ислама или

ханифизма в Мекке и Медине. Таким записям - "чтениями" - придавалось

значение руководства, хотя тексты разных записей не были согласованы

и, как отмечают предания, по одним и тем же вопросам в них имелись

противоречия. С распространением ислама и власти халифов на большой

территории наличие противоречивых записей могло дать повод к

отклонениям в богослужебной и законодательной практике, привести к

нежелательным для центральной власти осложнениям. Поэтому возникла

необходимость устранить разноречивые списки и составить единый свод

записей, придав ему характер восходящего к Аллаху канонического

писания - Корана.

 О большом значении, которое придавалось составлению такого свода,

можно судить по тому, что этим делом руководили представители правящих

кругов во главе с халифом. Согласно преданиям мусульман-суннитов,

первым инициатором составления откровений Аллаха, передававшихся

покойным пророком Мухаммедом, был купец, а затем один из энергичных

руководителей мединского объединения мусульман - халиф (с 634 г.) Омар

ибн аль-Хаттаб, посоветовавший своему предшественнику халифу Абу Бекру

дать по этому поводу соответствующее распоряжение. Абу Бекр согласился

и поручил это дело 22-летнему мединцу Зейду ибн Сабиту, в последние

годы жизни пророка Мухаммеда состоявшему при нем в качестве писца.

 Выполняя поручение халифа, Зейд, судя по преданию, собрал и

сличил разрозненные записи, делавшиеся им и другими лицами на плоских

костях, камнях, коже, пальмовых листьях, на всем, что использовалось

тогда для письма. Кроме того, он стал записывать рассказы

современников Мухаммеда, тех, кто помнил, сохранил в своей памяти

"откровения Аллаха". Все это, заново просмотренное Зейдом и

переписанное на отдельных листах - ас-сухуф, составило первую редакцию

Корана, которая поступила в распоряжение руководства Халифата при

халифах Абу Бекре и Омаре, но не переписывалась, не размножалась.

 В условиях происходившей в Халифате политической борьбы слух о

составлении Зейдом по поручению халифа Абу Бекра некоего "чтения",

Корана, в основу которого кладутся записи "откровений Аллаха", вызвал,

очевидно, появление и других подобных записей и списков. Однако тексты

этих записей, как оказалось, не всегда совпадали. Они расходились

между собой и с собранными Зейдом как по составу, числу и

последовательности глав, так и по существу, по смыслу и полноте

входящих в них сообщений. Поскольку распространение среди мусульман,

живших на обширной территории, разноречивых списков - "чтений",

которым придавалось религиозное и законодательное значение, могло быть

чревато немалыми неприятностями, в политических интересах Халифата

решено было заменить их одним списком, устраивавшим господствующие

круги.

 Подготовка такого списка оказалась непростым делом, вызывавшим

осложнения и в без того напряженной общественно-политической

обстановке раннего Халифата. Тогда, через несколько лет после убийства

иранским рабом халифа Омара (644), новый халиф Осман ибн аль-Аффан

решил заглушить разгоревшиеся споры вокруг разноречивых текстов

"откровений Аллаха", приняв вместо них единый официальный текст

"священной книги". С этим предложением Осман, происходивший из

богатого и влиятельного курейшитского рода омейя, обратился к тому же

Зеиду ибн Сабиту. Ему и работавшим под его началом помощникам из числа

бывших сахабов - соратников пророка Мухаммеда - было поручено

подготовить требовавшийся единый текст. Для этого прежде всего были

отобраны все записи "откровений Аллаха", имевшиеся у отдельных лиц.

Сличив конфискованные тексты с первой редакцией Корана, подготовленной

Зейдом, и приняв или отвергнув ту или другую вновь полученную запись,

составители Корана по приказу халифа уничтожили все оригиналы насильно

или добровольно собранных текстов.

 Полученная в результате этого новая редакция теперь уже

зейдовско-османского текста Корана, переписанная в четырех

экземплярах, была разослана в важнейшие центры Халифата - Мекку,

Дамаск, Куфу и Басру. Этот текст стал считаться каноническим.

По-видимому, разосланная редакция вполне устраивала халифа Османа и

поддерживавшие его круги высокопоставленных омейядов, к этому времени

занимавших едва ли не большинство командных должностей в Халифате.

Зейд ибн Сабит был отмечен ими весьма щедрым подарком: получил из

казны Халифата 100 тысяч дирхемов.

 Вскоре, однако, обнаружилось, что и утвержденный халифом Османом

текст Корана принимался верующими за подлинный далеко не везде, не

сразу и отнюдь не всеми. Сожжение отобранных по приказу халифа записей

также не нашло общей поддержки. Напротив, немалую огласку получили

тексты, которые, как оказалось, удалось сохранить нескольким бывшим

соратникам пророка. Теперь, после сожжения отобранных, многие стали

проявлять повышенный интерес к этим текстам. Характерно при этом, что

критика разосланной зейдовско-османской версии шла, если прибегнуть к

современной терминологии, снизу, из демократических слоев.

 Заметной фигурой среди подготовивших свой текст Корана и

критиковавших зейдовско-османский список был Абдаллах ибн Мас'уд (ум.

ок. 653), человек незаурядной судьбы и несгибаемой воли. В юные годы

он был рабом, пасшим стадо у курейшитов, затем стал мухаджиром и в

битве при Бедре снес саблей голову одному из наиболее ярых врагов

пророка Мухаммеда - курейшиту Абу Джахлю. Он же ценился как тонкий

знаток "откровений Аллаха" и умелый передатчик хадисов, от которого

пошло 848 преданий. И не случайно, что этот человек оказался неугодным

в Медине, впрочем также как и его современник, тоже сподвижник

пророка, Абу Зарр аль-Гифари, высланный из Сирии, а затем и из Медины

за открытое возмущение произволом халифа Османа и его наместника,

присвоением ими податей и военной добычи, обиранием бедняков,

ростовщичеством, приобретением богатых домов и доходных садов и стад,

раздариванием казны Халифата своим родственникам и прислужникам.

Обвиняя приспешников халифа, Абу Зарр, ссылаясь на "откровения

Аллаха", обещал им, как и их господам, вечное пребывание в адском

пламени.

 Характерно, что не только тексты, расходившиеся с официальной

зейдовско-османской редакцией Корана, сохранялись века, но и потомки

тех, кто сделал эти записи, даже спустя столетия приоткрывали

социальные язвы, разъедавшие Халифат в первые десятилетия его

существования. Так, потомок Ибн Мас'уда, арабский историк Абу-ль-Хасан

Али аль-Мас'уди (конец IX в. - 956 или 957), которого называют

"Геродотом арабов", писал, что в день убийства халифа Османа (656)

только в его личной казне насчитали 150 тысяч динаров и миллион

дирхемов. И это, как мы уже отмечали, при нищете большинства населения

столицы, города пророка!

 Да, трудно поверить, чтобы в версии Корана, принадлежавшей

бывшему рабу Ибн Мас'уду, были аяты, оправдывающие неравенство,

невольничество, рабство, вроде того, что читаем в суре "Пчелы" -

"ан-Нахль" (16:73): "Аллах одних из вас наделяет жизненными

потребностями в большем избытке, чем других; но те, которые избыточнее

наделены, не передают избытков своим невольникам, так чтобы они с ними

равнялись в этом. Так ужели они станут отрицать благотворительность

бога?" Этот текст отражал, конечно, беспокойство тех, кто был

"избыточно наделен". Волнение было понятно: во время одной из ярких

вспышек социальной борьбы тех лет в Медине был убит халиф Осман, якобы

в это мгновение склонившийся над утвержденным им списком Корана.

 Его преемник халиф Али ибн Абу Талиб - двоюродный брат и зять

пророка Мухаммеда - принял власть из рук убийц своего предшественника.

Жизнь Али расцвечена позднее многими легендами, но пробыл он на посту

халифа сравнительно недолго. В 661 году в Куфе при выходе из мечети

халиф Али был смертельно ранен и через два дня умер. С ним покончил

мусульманин-хариджит[Хариджиты (по-арабски хаваридж, буквально

"вышедшие, возмутившиеся, восставшие") - сторонники одной из наиболее

ранних сект ислама, считавшие себя истинными мусульманами; они -

участники ряда крупных мятежей и восстаний, потрясавших Халифат. Их

современные потомки, именующиеся ибадитами, живут в основном в Алжире,

Тунисе, Ливии, Омане.] Ибн Мульджам во время широкого народного

восстания, участники которого требовали равенства мусульман,

независимо от их происхождения и цвета кожи.

 У хариджитов, отряды которых при Нахраване, в Западном Иране,

безжалостно громил халиф Али, был свой взгляд на Коран. Отстаивая

равенство мусульман, хариджиты считали, что и верховный пост халифа

вправе занять каждый мусульманин, хотя бы он был не курейшитом и не

арабом, а негром или рабом-эфиопом. Естественно, что и в их среде едва

ли мог найтись правоверный, который поддержал бы такой аят из суры

"Румы": "Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы (то есть из

принадлежащих вам рабов, невольников. - Л.К.), сотоварищи в том, чем

мы вас наделили, и вы в этом равны? Боитесь ли вы их так, как боитесь

самих себя?" (К., 30: 27).

 Этот аят - одно из сравнительно немногих мест Корана, где весьма

прозрачно отражено классовое расслоение в арабском обществе, наличие в

нем антагонистических противоречий, возникновение среди имущих боязни

перед неимущими, перед теми, за счет которых они жили. Тут и осознание

разницы между конкурентной борьбой внутри своего сословия и

взаимоотношением с людьми другой социальной группы, другого класса.

Это помогает понять сложность социальных отношений эпохи возникновения

Корана, а одновременно и выявить полную несостоятельность современной

пропагандистской литературы, издающейся в некоторых зарубежных

исламских странах, в которой мусульманская община времен пророка

Мухаммеда и первых халифов изображается как некое "бесклассовое

общество".

 Хариджиты, как и последователи шиизма, ставшего вторым по

численности направлением ислама, считают, что зейдовско-османский

список Корана имеет ряд нарочитых искажений. Из четырех "праведных"

халифов хариджиты признают только первых двух - Абу Бекра и Омара, а

шииты считают узурпаторами всех, кроме Али, которого возвеличивают.

Согласно богословам шиизма, халиф Осман по политическим соображениям

не дал включить в Коран суру "Два светила" ("ан-Нурайн"), в которой

наряду с пророком Мухаммедом прославляется Али, бывший халифом в

656-661 годах. Предание об этом - отголосок политической борьбы,

имевшей место в раннем Халифате. Впрочем, это не обеляет составителей

"Двух светил": анализ этой суры, неоднократно издававшейся шиитами,

показывает, что она представляет собой составленную в более позднее

время стилизацию под Коран, включающую ряд выражений, встречающихся в

разных местах Корана.

 Текст зейдовско-османского списка Корана, ставшего в суннитском

направлении ислама каноническим, подвергался изменениям и при делении

входящих в него материалов на главы (суры) и стихи (аяты), а особенно

тогда, когда в нем были проставлены диактрические, то есть

различительные, значки, необходимые для того, чтобы отличать одну

арабскую букву от других, графически изображаемых одинаково с ней.

Последнее имело место не ранее 702 года, когда был основан город

Васит, где, согласно преданию, по предложению известного своей

жестокостью наместника Ирака Ибн Йусуфа аль-Хаджжаджа (660-714) была

проделана эта работа[Об аль-Хаджжадже мусульманские авторы и в близкое

нам время писали как о "Нероне магометанской истории" (Husain R.

Sayani. Saints of Islam. L., 1908, p. 9), Впрочем, как отмечалось в

печати, следует учитывать возможность искажения образа аль-Хаджжаджа в

произведениях периода правления халифов Аббасидов, когда по

политическим причинам были очернены многие из тех, кто служил династии

Омейядов. При выяснении степени участия аль-Хаджжаджа в установлении

текста Корана важно учесть и то, что он происходил из хиджазского

племени сакиф, известного своими педагогами и грамотеями-писарями еще

в период возникновения ислама. "На заре VIII века н. э. появилась

идея, утверждающая, что только писари-сакифиты способны точно

записывать тексты Корана" (Blachere R. Introduction au Coran. P.,

1947, p. 75-76).]. До этого времени существенные разночтения могли

возникать также из-за того, что в древнем арабском письме не

указывались удвоения букв и, как правило, не ставились краткие и

долгие гласные, отчего не было ясно, в прошедшем или в настоящем

времени употреблен тот или иной глагол, и т. п. Более поздними

являются и заголовки глав Корана.

 Составлен Коран на том арабском языке, который, как отметил

академик Крачковский, "мы называем "песенным", но (он) значительно

затемнен при письменной фиксации". (Коран. Перевод и комментарии И.Ю.

Крачковского, с. 663) Язык Корана во многом определил затем и

особенности арабского литературного языка, на котором в странах

Ближнего и Среднего Востока в течение веков были созданы многие

выдающиеся произведения науки и литературы. Впрочем, внедрение этой

"латыни" Востока порой сопровождалось принижением и подавлением

местных литературных языков и даже физическим истреблением их знатоков

и носителей. Это оставило тяжелый след в истории ряда народов. Примером

может служить судьба письменности, литературы и науки, созданных в

древнем Хорезме. Гениальный ученый и литератор Абу Рейхан Бируни писал

о действиях халифского военачальника Кутейбы ибн Муслима аль-Бахили

после захвата им Хорезма в 712 г.: "И уничтожил Кутейба людей, которые

хорошо знали хорезмийскую письменность, ведали их предания и обучали

[наукам], существовавшим у хорезмийцев, и подверг их всяким терзаниям,

и стали [эти предания] столь сокрытыми, что нельзя уже узнать в

точности, что [было с хорезмийцами даже] после возникновения ислама".

И еще отметил: "...после того, как Кутейба ибн Муслим аль-Бахили

погубил хорезмийских писцов, убил священнослужителей и сжег их книги и

свитки, хорезмийцы остались неграмотными и полагались в том, что им

было нужно, на память" (Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т.

1, с. 48, 63).

 Для выяснения того, как вырабатывались канонический текст Корана

и его толкование, немалый интерес представляет также история практики

чтецов Корана. При малом развитии грамотности эта практика имела

огромное значение. Из-за несовершенства раннего хиджазского или

куфического письма чтец мог придавать различный оттенок и даже разный

смысл не только передаваемому на слух, но и прочитанному или

усвоенному на слух и передаваемому затем наизусть. К этому чтеца могли

побуждать личный вкус, пристрастие и антипатия, политическая или

религиозная ориентация близких ему людей. Принятое же чтение затем

оказывало влияние на последующее закрепление текста при проставлении в

нем диактрических значков и т. п. Безусловно заслуживает внимания

указание французского переводчика и интерпретатора Корана Режи Блашэра

(1900-1973) на то, что наука чтения "влияла на фиксацию текста

Корана" (Blachere R. Introduction au Coran, p. 102-103). Не случайно,

что и после установления канонического текста Корана разные чтения

этой книги продолжали существовать, хотя, правда, в основном уже как

формы декламации. К Х-XI векам установилось несколько "школ" такого

чтения; некоторые из них существуют и в наше время.

 Самые древние из сохранившихся рукописей с текстами Корана

датируются концом VII или началом VIII века, то есть относятся ко

времени редакции, произведенной по поручению аль-Хаджжаджа. К ним

примыкает и так называемый османовский (точнее, зейдовско-османский)

список Корана, в течение столетий выдававшийся богословами за

первоначальный, с которого якобы списывались копии. Согласно преданию,

во время чтения именно этого списка халиф Осман был убит сторонниками

его преемника, халифа Али. Османский список уже имеет диактрические

значки (черточки, заменяющие, как обычно, в куфическом письме точки),

но в нем еще нет других над- и подстрочных знаков, принятых в

позднейшем арабском письме (хемза, медда, тешдид, сукун, краткие

гласные). Беспристрастное исследование списка показало, что он не мог

быть написан ранее конца первой четверти VIII века, или иначе, начала

II века хиджры, то есть спустя полстолетия после смерти халифа Османа.

Относительно же "священной крови халифа Османа", будто бы обагрившей

этот список, исследовавший его арабист А.Ф. Шебунин (1867-1937) писал:

"Может быть, давно прежде было меньше крови, чем теперь; может быть,

кровяные пятна подвергались такой же реставрации, какой... подвергался

и текст, - теперь про это мы утвердительно ничего не можем сказать, но

одно несомненно, что давно или недавно, но те пятна, которые мы видим

теперь, намазаны не случайно, а нарочно, и обман произведен так грубо,

что сам себя выдает. Кровь находится почти на всех корешках и с них

расплывается уже более или менее далеко на середину листа. Но

расплывается она совершенно симметрично на каждом из смежных листов:

очевидно, что они складывались, когда кровь еще была свежа. И при этом

еще та странность, что такие пятна идут не сплошь на соседних листах,

а через лист... Очевидно, что такое распределение крови случайно

произойти не могло, а находим мы его таким постоянно". (Шебунин А.

Куфический Коран Спб. Публичной библиотеки. - Записки Восточного

отделения имп. Русского археолог, общества. Вып. 1-4. Спб., 1892, т,

VI, с. 76-77).

 Таким образом, беспристрастное палеографическое исследование

показало, что этот список, в течение длительного времени находившийся

в распоряжении мусульманского духовенства мечети Ходжа Ахрар в

Самарканде, не идентичен тому, за который он выдавался.

 Вместе с тем нельзя не отдать должное тем, кто трудился над этим

огромным древним манускриптом, переписывал и украшал его. Он исполнен

на 353 листах толстого крепкого пергамента, с одной стороны гладкого и

глянцевитого, желтого цвета, с другой - белого, в мелких морщинах. На

каждом листе 12 строк, причем текст занимает значительное пространство

- 50х44 см, а общий размер листов - 68х53 см. На месте 69 недостающих,

вырванных или растерянных, листов - бумажные, имитирующие пергамент.

 Каждый аят Корана отделен от другого четырьмя или семью

небольшими черточками, при этом аяты разбиты на группы, отмеченные

цветным квадратиком со звездочкой, в центре которой кружок с красной

куфической буквой, цифровое значение которой обозначает число аятов от

начала суры. Каждая сура отделена от соседней цветной полосой из

узорчатых квадратиков или раскрашенных продолговатых прямоугольников.

Названий суры не имеют, но все, за исключением девятой, начинаются с

традиционного "бисмиллаха" - со слов "Во имя Аллаха, милостивого,

милосердного".

 Примечательно письмо В.И. Ленина народному комиссару по

просвещению А.В. Луначарскому от 9 декабря 1917 года об этом

редкостном манускрипте, известном под названием "Коран Османа".

 "В Совет Народных Комиссаров, - говорится в этом документе, -

поступило отношение от Краевого Мусульманского съезда Петроградского

Национального округа, в котором, во исполнение чаяния всех Российских

мусульман, вышеназванный съезд просит выдать во владение мусульман

"Священный Коран Османа", находящийся в настоящее время в

Государственной Публичной Библиотеке".

 "Совет Народных Комиссаров,- заключает письмо, - постановил

немедленно выдать Краевому Мусульманскому съезду "Священный Коран

Османа", находящийся в Государственной Публичной Библиотеке, ввиду

чего просит Вас сделать надлежащее распоряжение".

 На основании этого письма "Коран Османа" тогда же был передан

представителям Краевого мусульманского съезда Петроградского

национального округа, затем доставлен в Уфу и позднее в Узбекистан, в

Ташкент, где он хранится и в настоящее время.

 А.Ф. Шебунин опубликовал также обстоятельное исследование

аналогичного списка Корана, выполненного тоже куфическим письмом и

хранившегося в Хедивской библиотеке в Каире (1902). Примененный им

метод палеографического анализа обоих древних манускриптов до

настоящего времени признается образцовым. Интерес, вызванный

исследованием древних манускриптов, обусловил и появление

фототипического воспроизведения "Османского" Корана, изданного С.

Писаревым в 1905 году,

 Естественно, что немалого можно ожидать и от палеографического

изучения древних списков Корана, хранящихся в книгохранилищах ряда

стран. Порой обнаруживаются и новые находки, сулящие пополнить уже

накопленные данные об истории "священной книги" ислама, к тому же

являющейся первым крупным произведением арабской прозы. Например, в

Сане - столице Йеменской Арабской Республики во время земляных работ,

производившихся в 1971 году у минарета западной стены Большой мечети,

найдено около 40 тысяч листов пергамента с текстами различных списков

Корана. Оказалось, как сообщала печать многих стран, эти листы

пролежали долгие века, будучи кем-то спрятаны между внутренней и

внешней кладкой минарета. Среди них найден палимпсест, на котором

текст, написанный куфическим письмом, нанесен на стертый более,

ранний, исполненный древней хиджазской письменностью. А на двух

листах, размером 60х50 см, оказались рисунки мечетей, сделанные

цветными чернилами. Манера их исполнения, по мнению специалистов,

напоминает декоративное искусство мастеров Дамаска эпохи халифов

Омейядов, что позволяет датировать рисунки началом VIII века.

 Уничтожение разноречивых списков Корана, а также записей, на

основании которых они составлены, произведенное по указанию халифов, -

наиболее серьезное препятствие при выяснении истории возникновения

текста и редакций этой книги. В сохранившихся и распространяемых

сейчас списках Корана есть лишь некоторые отличия, сводящиеся в

основном к разному делению на стихи и другие разделы (например, джузы

или сипары, всего 30), введенные для удобства чтецов. Общее число

аятов в старейших списках Корана колеблется в пределах от 6204 (в

басрийском списке) до 6236 (в куфийском, индийском и некоторых других

списках); в общепринятых списках, размножаемых теперь типографски,

обычно 6226 или 6238 аятов.

 Каждого, кто впервые приступает к чтению Корана, поражают прежде

всего постоянные нарушения в нем хронологической и особенно смысловой

последовательности. Необычным кажется и то, что его суры расположены,

как правило, не по их хронологии или содержанию, а по размеру. За

немногими исключениями суры, как мы уже отмечали, начиная со второй,

названной "Корова" ("аль-Бакара"), расположены так, что по своему

размеру к концу книги они все более уменьшаются. Если во второй главе

286 аятов, то в третьей - 200, в четвертой - 175, в пятой - 120 и т.

д. В сурах 103, 108 и 110 всего лишь по три аята (в последней, 114-й

главе шесть аятов). Но эта "последовательность" только внешняя. В

большой мере условными оказываются также названия сур и обозначения в

подзаголовке: "мекканская" или "мединская". На это обстоятельство было

обращено внимание еще в средние века. Однако произведенные с тех пор

попытки хронологического расположения сур и аятов Корана, предпринятые

толкователем Корана Джалальаддином Суйути (1445-1505), а затем

европейскими исследователями XIX и XX веков Г. Вейлем, А. Шпренгером,

В. Мьюром, И. Родвелем, Г. Гримме, Т. Нельдеке и Ф. Швалли, Р.

Блашэром и др., не дали до сих пор больших результатов. Это

объясняется прежде всего тем, что все названные исследователи были в

той или иной мере связаны с клерикальной традицией, находились под

влиянием авторов "неисчерпаемых морей" предания, хотя у последних едва

ли имелись заслуживающие доверия источники, кроме того же Корана.

 Вопросы хронологии и контекстовой терминологии Корана в советской

арабистике освещались прежде всего К.С. Кашталевой (1897-1939).

Сохраняет определенный интерес, например, ее этюд "К вопросу о хронологии 8-й, 24-й и 47-й сур Корана", опубликованный в "Докладах Академии наук

СССР" за 1927 год. Речь идет, собственно, о терминологии нескольких

аятов названных сур, обычно относимых комментаторами-традиционалистами

к "военным речам Мухаммеда" мединского периода, точнее, ко 2-му и 3-му

подразделам этого периода. Как правильно подчеркнула Кашталева, имея в

виду хронологические рамки сур Корана, "следует скорее говорить о

времени создания тех или иных отдельных стихов... так как состав

каждой суры (независимо от того, была она названа "мекканской" или

"мединской". - Л.К.) большею частью является разновременным и

пестрым". (Кашталева К.С. К вопросу о хронологии 8-й, 24-й и 47-й сур

Корана. - Доклады Академии наук СССР. Серия В. Л., 1928, с. 102).

 Обратившись к 47-й суре Корана - "Мухаммед", Кашталева прежде

всего познакомила читателя с тем, как ее истолковывают крупные

европейские исламоведы - Г. Гримме (1864-1942), Т. Нельдеке

(1836-1930) и Ф. Швалли (1863-1919). Оказалось, что Гримме относит ее

к первому подразделу мединского периода, а Нельдеке и Швалли - ко

второму.

 Доводы у каждого исследователя свои. Так, исходя из содержащейся

в 47-й суре "военной речи пророка", в которой сказано, как сражаться,

поступать с пленными, относиться к уклоняющимся от сражения, Гримме

считает ее относящейся ко времени незадолго до битвы при Бедре.

А Нельдеке, обратив внимание на места этой же "речи", где упор сделан

на посрамление уклонившихся от битвы, полагает, что она произнесена не

до, а после битвы при Бедре. Отметив это противоречие, Кашталева резонно заключила, что "если трудно решить, сказана ли данная речь до сражения или после него, то еще труднее решить, было ли это сражение битвой при Бедре или какой-нибудь другой". В итоге Кашталева, сославшись на аяты 22, 24, 27, 28, 30-34 и 36 суры 47, пришла к новому заключению: "По контексту эти слова скорее могут относиться к внутренним врагам Мухаммеда, уклоняющимся от битвы, таящим недоверие к пророку в его же лагере, чем к его внешним врагам -

мекканцам". Полагая так, Кашталева указывает еще одну возможную

дату 47-й суры, 4-й аят которой заключает уже приводившийся нами

текст, позднее получивший известность как фанатический "стих меча",

начинающийся словами: "А когда вы встретите тех..."

Однако следующий, 5-й аят, как и аят 33, той же 47-й суры

истолковывает войну уже не как исполнение предписанного мусульманам

Аллахом истребления и покорения неверных (о чем читаем в "стихе

меча"), а как испытание верующих - "усердствующих и терпеливых". Это

же находим в тафсирах, комментариях Корана мусульманских богословов,

где содержится истолкование также уже упомянутой нами битвы при горе

Оход, относимой к более позднему времени, чем битва при Бедре.

 Права Кашталева и в том, что в названных аятах Корана, как,

кстати, и некоторых других, можно найти "намеки на исторические факты,

относящиеся к III (мединскому. - Л.К.) периоду, в частности к эпохе

битвы при Оходе". Основательно и ее заключение, согласно которому

рассмотренные ею в Коране указания, относимые к тому же периоду, по

существу, "так же туманны, как и предыдущие". Установив это, Кашталева

вполне логично пришла к выводу, что "новый способ исследования требует

и новой хронологической классификации, основанной на материале этого

исследования".

 Заключения Кашталевой не были случайны и в других вопросах.

Вместе с тем они отражали состояние исламоведения, и прежде всего

изучения раннего ислама и его главнейшего источника - Корана, в те

годы и не только в нашей стране.

 В связи с этим небезынтересно вспомнить, что датский исламовед

Франте Буль (1850-1932) в заключительной главе своей монографии "Das

Leben Muhammeds" ("Жизнь Мухаммеда") писал о Коране как о "несомненно

подлинном и верном источнике, единственно абсолютно правильном

контроле над другими сведениями".

 "К сожалению, - добавил он тут же, - ценность этого пособия

сильно ограничена рядом присущих ему своеобразий". В числе их, прежде

всего, редкость "ясных и недвусмысленных" исторических ссылок,

"собственные имена встречаются как исключение"; если они и

подразумеваются, то "в анонимной неопределенности". "Важные события и

обстоятельства" упоминаются бегло, а не представляющим исторической

ценности "пророческим легендам" отведено несоразмерно большое место.

"Откровения разбросаны в беспорядке, так что не только трудно точно

датировать отдельные разделы, но иногда трудно отличить мекканские от

мединских". (Buhl F. Das Leben Muhammeds. Leipzig, 1930, S. 366-367).

 Таким образом, если Кашталева пришла к выводу, что, следуя методу

контекстового изучения терминологии и хронологии Корана, "опереться на

способы доказательства классической критики текста представляется

затруднительным то и выводы представителя "классической

критики" невольно приблизились к подобному заключению. Характеризуя

состояние исследования раннего ислама, Ф. Буль считает его таким, что

при анализе Корана оно заставляет исламоведа "весьма беспомощно

стоять" перед главным источником, если не пополнять его данными

преданий. Жалоб на недостаток или неполноту преданий быть не может -

их число "огромно; но трудность заключена в том, как отделить истинные

от фальшивых, так как здесь вмещается столько лжи, сколько нет во

многих других областях литературы человечества". (Buhl F. Das Leben

Muhammeds, S. 367).

 Подобное положение в большой мере сложилось из-за формального

подхода к собиранию сборников преданий (сунна), в каждый из которых

входили порой многие сотни и даже тысячи сообщений - хадисов (у шиитов

- хабаров). Первая часть любого сообщения содержала иснад - цепь имен

передатчиков, причем следили прежде всего за тем, кто и кому передал

сообщение, оставляя в тени главное - суть сообщения, его содержание

(матн). Швейцарский арабист Адам Мец (1869-1917), обратившись к

первоисточникам, выписал оттуда немало курьезов, допущенных при

составлении таких сборников. "До каких тонкостей дошла в них

критическая техника, - писал он, - показывают сочинения аль-Хатиба

(аль-Багдади, Х в. - Л.К.): "Об отцах, которые передавали хадисы по

словам их сыновей" и "Книга сподвижников пророка, которые передавали

хадисы по словам последующего поколения". (Мец А. Мусульманский

Ренессанс, 2-е изд. М., 1973, с. 165).

 Еще исследования венгерского востоковеда И. Гольдциера и

голландца X. Снук-Хюргронье (1857-1936) выявили, сколь неправильно

игнорировать такие факты. Опыт исследования источников раннего ислама

должен быть учтен и при анализе главного из них - Корана. Без этого не

может быть и правильного подхода к задаче его полноценного

комментирования и адекватного перевода.

 Слабости в изучении раннего ислама, естественно, отразились на

состоянии исследования Корана и уровне переводов "слова Аллаха". Все

чаще стали появляться переводы, особенно на европейские языки, с

оригинальной последовательностью его сур, отражающие эстетические,

"вкусовые" и т. п. пристрастия их истолкователей. Из английских

переводов к ним можно отнести перевод-интерпретацию Корана в стихах

востоковеда А. Арберри, в котором традиционные обозначения глав, "мекканская" или "мединская", вообще отсутствуют. Однако в данном случае трудно расценить это как шаг вперед, так как автор интерпретации, выдвигая

правильную задачу понимать Коран не только в деталях, но прежде всего

в целом, решает ее, исходя из религиозной традиции, идет не столько

путем науки, сколько путем "мистического приближения". Более строг и за сравнительно небольшими исключениями следует за схемой хронологического порядка сур уже упоминавшегося нами немецкого семитолога Т. Нельдеке перевод на английский язык Н. Давуда, выдержавший несколько изданий в популярной серии классики "Пингвин" (1956, 1959, 1961). Перевод предваряет "Хронологическая таблица главных событий в жизни Мохаммеда", по-видимому, призванная подчеркнуть независимость Н. Давуда от мусульманской догмы. Нет в этом переводе и деления сур на аяты.

 О том, сколь осложнена была к этому времени проблема выяснения

хронологической последовательности сур и аятов, можно судить и по

последнему русскому переводу Корана академика И.Ю. Крачковского,

изданному посмертно в 1963 году. В заголовках сур и здесь нет указания

"мекканская" или "мединская", но вслед за переводом дан

"Хронологический порядок сур", воспроизводящий схему Нельдеке-Швалли.

Однако лишь внимательный читатель, проштудировав следующие за этим

"Комментарии", занимающие 145 страниц петитом, сможет получить

представление, с какой долей оговорок и скептицизма приходится

относиться к приведенной хронологической таблице.

 Вот несколько примеров. Из 218 примечаний к суре 2 - "Корова" 19

относятся к хронологии. В примечании 1 эта сура, в соответствии с

мусульманской традицией и схемой Нельдеке-Швалли, определена как

"старейшая мединская", а из примечания 6 к ней узнаем, что ее аяты

19-37, "может быть, мекканского происхождения". Дальше в примечании 55

сказано, что часть аята 79 один из исследователей (Барт) "считает

вставкой". Подобные замечания сделаны и в примечаниях 66, 94, 133, 146

к другим аятам. Примечание 101 гласит, что аяты "148-152 моложе

(других частей суры_...", а 103 примечание, что аят "153 не на

месте...". В примечании 106 указано, что "аяты 158-162 - мекканские;

может быть, (они -) начало суры...". В примечании 147 сказано, что аят

"199 не определяется хронологически", а аят 206 "может быть...

мекканский" (примечание 151), то же и об аяте "211, может быть,

другого времени..." (примечание 157), а в аяте 262 слово "великий" -

арабским шрифтом - "кабир, судя по смыслу, (это -) поздняя вставка..."

(примечание 162), аяты "285 и 286 могут быть и мекканскими и

мединскими..." (примечание 215).

 Примечания к суре 3 - "Семейство Имрана", также считающейся

мединской, начинаются с фразы: "Когда [прочтена] первая часть, ст.

1-86, неизвестно; после сражения при Бадре". Есть тут и такие

комментарии, как к 66-му аяту: "вставка, нарушающая связь" (примечание

45); к 100-му аяту: "добавление Усмана" (примечание 63; имеется в виду

третий халиф Осман); к 125-130-му аятам: "ст. 125-130 неизвестного

происхождения..." (примечание 73); к аяту 132: "...цитата Абу Бакра

(первого халифа. - Л.К.) после смерти Мухаммада" (примечание 78) и

т.д.

 Та же примерно картина и в примечаниях к "мекканским сурам". Вот

сура 96 - "Сгусток": "По мусульманской традиции... первая [сура]

(переданная в ночь предопределения - лайлат аль-кадр. - Л.К.)...

Большинство ученых (полагают так же), некоторые колеблются между нею и

С. 74... Andrae (шведский востоковед. - Л.К.) ... считает, что (эта)

сура более поздняя и представляет единое произведение..." (примечания

1-2). И дальше в примечании 12: "Ст. 15-18 (добавлены) несколько

позже..." и т. д. и т.п.

 Конечно, при оценке перевода дело не сводится к примечаниям о

хронологии тех или других частей переводимого произведения. И нельзя

не отметить, что в переводе академика Крачковского немало нового, что

приближает читателя к правильному пониманию этого памятника как

наиболее раннего свидетельства эпохи возникновения и развития ислама.

Уже основная формула ислама, начинающая суры Корана, передана в

переводе Крачковского словами "Во имя Аллаха...", а не "Во имя

бога...", как ее теперь обычно воспринимают. Принципиальность такого

перевода особо оговорена переводчиком (См.: Коран. Перевод и

комментарии И.Ю. Крачковского, c. 503). И это понятно. Культ Аллаха

как бога ислама в период составления Корана еще только выделился из

числа богов древних арабов. Поэтому и проповедники раннего ислама, в

том числе те из них, кто работал над составлением и редактированием

Корана, были прежде всего заинтересованы не в проповеди абстрактного

бога, а в утверждении уже известного арабам Аллаха как единого бога,

новое представление о котором должно было устранить культы всех старых

богов и богинь.

 Безусловным, достоинством перевода И.Ю. Крачковского является

сохранение в нем той формы произношений собственных имен, какие были

приняты у арабов, а не их иудейских или христианских соответствий

(Джибриль вместо Гавриил, Нух вместо Ной, Йусуф вместо Иосиф, Ибрахим

вместо Авраам, Марйам вместо Мария и т.д.). В этом отношении И.Ю.

Крачковский, продолжая лучшие русские академические традиции, намного

поднялся над большинством более ранних переводчиков, включая Г.С.

Саблукова. Но, к сожалению, перевод И.Ю. Крачковского остался

неоконченным. "Окончательная редакция перевода не была завершена, а

обширный подготовительный материал не был целиком реализован. Самый

текст перевода остался литературно необработанным, местами сохраняя

форму подстрочника. В окончательной редакции перевод ряда стихов,

может быть, получил бы иную формулировку, как об этом можно думать на

основании переводов коранических цитат в позднейших работах И.Ю.

Крачковского.

 В рукописи, над которой И.Ю. Крачковский работал с 1921 по 1930

год, неоднократно возвращаясь к ней и позднее, сохранялся и разнобой в

форме собственных имен, что также оговорено в предисловии к переводу.

"Решение вопроса о фиксации арабской формы для библейских имен (Муса

вместо Моисей, Харун вместо Аарон и т. п.) взяли на себя подготовители

и редактор (как указано в книге - В.А. Крачковская, П.А. Грязневич и

В.И. Беляев. - Л.К.), так как у автора на протяжении всего текста

встречается непоследовательная передача - то в одной, то в другой

форме".

 В комментариях академика Крачковского, имеющих форму

предварительного "краткого конспекта примечаний", ощущается порой

сильное влияние мусульманской традиции и ее модернизированных

истолкований. Впрочем, иногда это воспринимается как досадная описка,

своего рода lapsus kalami. Так, в примечании 62 к словам 91-го аята

второй суры Корана "Кто был врагом Джибрилу..." сказано: "У евреев

Гавриил - злой ангел"[Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского,

с. 508.]. На поверку Гавриил в иудаизме, как и в христианстве, - один

из главных ангелов - "сила господня", он характеризуется не злыми, а

добрыми качествами. Мнение же о том, что он считается в иудаизме

грозным, злым, как оказывается, идет от мусульман, авторов известных

тафсиров - аль-Бухари (810-870), аз-3амахшари (1074-1143), аль-Байдави

(ум. ок. 1286 г.), которые, добросовестно пересказывая Коран, создали

впечатление, что раз враги Джибриля - "враги божьи", иудеи, то и их

ангел Гавриил - злой. Таким образом, в комментарии в этом случае

оказалась описка или, вернее, некритически воспринятый взгляд

мусульманских истолкователей Корана. То, что такое мнение было среди

мусульман распространено, определило, очевидно, и детальный рассказ о

причине его возникновения еще в старых энциклопедических изданиях, в

том числе выходивших в царской России (См. ст. "Гавриил". - Еврейская

энциклопедия. Спб., б. г., т. 5, с. 931-932).

 И.Ю. Крачковский, в целом высоко оценивая значение перевода

Корана Г.С. Саблукова, вместе с тем справедливо отметил, что "его

основная установка на понимание текста согласно поздней мусульманской

традиции едва ли правильна...". Однако нельзя не отметить, что влияние этой традиции порой сказывается и в переводе Крачковского, в том виде, как он издан в 1963 году. И лишь детальные комментарии в известной мере это влияние ослабляют.

 Вот пример. Коран, как мы уже отметили, первое крупное

произведение письменно зафиксированной арабской прозы. К тому же

прозы, хотя и записанной, но чаще всего с устной передачи, а порой

воспроизведенной по памяти через годы после ее произнесения. Было бы

странно, если бы в таком тексте не встречалось тех или иных

непоследовательностей, описок, недосмотров и т. п. Те, кто считал его

сочинением, не сотворенным людьми, "священным", "божественным", и даже

создал мусульманское учение о его "неподражаемости" - иджаз аль-Куръан, не хотели замечать этих недостатков, а если и замечали их, то пытались всячески затушевать, шли на их искусственные истолкования. Так случилось с чтением начала 121-го аята 16-й суры Корана - "Пчелы": "инна Ибрахйма кяна-уммятан", то есть: "подлинно, Ибрахим был народ (народом)". Вопреки элементарной логике, вместо арабского слова "уммятан" предлагали читать другие слова, особенно часто "имам" - стоящий впереди, предстоятель, ибо в 118-м аяте 2-й суры Корана Аллах, обращаясь к Ибрахиму, говорит, что он поставит (или - сделает) его "для людей имамом".

 Однако и среди мусульманских богословов появились истолкователи,

не удовлетворявшиеся такой подменой. Из них шейх-уль-ислам аль-Хамиди

подыскал "обоснование" 121-му аяту 16-й суры в том, что якобы лишь об

Ибрахиме, соединявшем в себе превосходные добродетели многих, можно

сказать, что он один будто был "некоторого рода обществом" - "бер

джемагат булды". (Аль-Хамиди. Куръан тафсири. Казань, 1907, т. 1, с. 499).

 Переводчики Корана на русский, немецкий и другие европейские

языки, как правило, продолжали следовать за основной мусульманской

традицией. И у Саблукова и у Крачковского написано: "был имамом".

Саблуков, правда, готовил особое пояснение слова "уммят (уммятан)" для

второго выпуска Приложений к переводу Корана, оставшегося

неопубликованным, а Крачковский указал в примечании другие переводы и

исследования, и в их числе критическую работу проф. Е.А. Малова

(1835-1918), о котором в "Очерках по истории русской арабистики" писал

как об "основательном знатоке татарского и арабского

языков"[Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 5, с. 129.]. Более

определенно примечание к новому изданию немецкого перевода Макса

Геннинга, где сказано: "Другое чтение: eine Gemeinde (umma)"[Der

Koran. Aus dem arabischen Ubersetzung von Max Henning. (Reclams

Universal Bibliothek, Bd. 351), 1968, S. 259.], то есть община,

общество, приход; по-арабски умма - народ. Так, истина, преодолевая

клерикальную традицию, медленно, но настоятельно пробивает путь к

широкому читателю.

 

О догмате несотворенности Корана

 Философия, история, филология, медицина и точные науки,

развивавшиеся в средние века в Халифате, получили широкое признание

далеко за его пределами. Теперь, после крушения колониальной системы

империализма и образования на ее развалинах ряда самостоятельных,

суверенных государств Азии и Африки, играющих все более заметную

политическую и экономическую роль в современном мире, об этом факте

заговорило и исламоведение Запада.

 Называя по признаку литературного языка и письменности культуру,

науку и технику всех народов Халифата арабской и произвольно сужая

понятием "ислам" весь их многогранный образ жизни, английский

исламовед Уильям Монтгомери Уотт пишет: "Когда арабские исследования,

арабская мысль, арабские сочинения предстают в полном объеме,

становится ясно, что без арабов европейская наука и философия не

смогли бы развиваться такими темпами. Арабы были не просто

передатчиками, но подлинными носителями греческой мысли. Они не только

сохранили живыми науки, которые постигли, но и расширили их диапазон.

Когда около 1100 г. европейцы стали серьезно интересоваться наукой и

философией своих врагов сарацинов (от арабского "шаркин" - восточных;

имеются в виду арабы, турки, иранцы, народы Северной Африки. - Л.К.),

эти науки были в расцвете. Европейцам пришлось учиться у арабов всему,

что было возможно, прежде чем они смогли двинуться вперед" (Монтгомери.

Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976, с. 65).

 Еще на грани VIII-IX веков, отмеченных значительным оживлением

экономической и культурной жизни Халифата, в нем возникают и получают

распространение передовые для своего времени идейные течения,

сторонники которых разрабатывают учения, приходившие в противоречие со

взглядами суннитских ортодоксов схоластов. Они знакомятся с

выдающимися творениями древней науки и литературы, в том числе с

сочинениями Аристотеля и других мыслителей древних Греции, Ирана,

Индии, переводят их, в меру сил и возможностей развивают свою

философскую, научную мысль. В числе сторонников таких позитивных

течений находились люди, получившие название мутазилитов (от арабского

"му'тазила" - удаляющиеся, отделяющиеся, обособившиеся), которые очень

рано были втянуты в догматические споры, в том числе о сотворенности

или несотворенности Корана. В Халифате о них говорили как о "людях

справедливости и единства" (бога) - "ахль альадль ва-т-таухид".

 Согласно мутазилитам, Коран сотворен Аллахом, а допущение

извечности и несотворенности этой книги равносильно наделению ее

свойствами бога или, иначе, признанию наряду с Аллахом второго бога.

Мутазилиты толковали Коран во многом аллегорически, своих же

противников - суннитских богословов-ортодоксов - именовали

двоебожниками, сопоставляли их взгляды с учением христиан об Иисусе

Христе и его "единосущности" богу. Согласно доводам

теологов-мутазилитов, этим самым ортодоксы-сунниты нарушают принцип

ислама - "асль ат-таухид" - "корень признания единства" Аллаха.

 Как сторонники умеренно-рационалистического течения в исламе,

мутазилиты вскоре нашли поддержку со стороны аббасидского халифа

Мамуна (813-833), сурового феодального правителя, проявлявшего интерес

к науке и литературе. Учение мутазилитов, признававшее свободу

человеческой воли, как и воли ангелов и Иблиса - дьявола, считавшее,

что Коран не извечен и является всего лишь одним из творений Аллаха,

отрицавшее антропоморфизм Аллаха, стало при Мамуне официальным,

обязательным, государственной доктриной. Инакомыслящих преследовала

своего рода мусульманская инквизиция - михна, для многих оказавшаяся

тяжелейшим испытанием (таково и буквальное значение этого слова).

Михна свирепствовала, лишь изредка несколько ослабляя свою изощренную

суровость. Это относится, в частности, ко времени правления двух

преемников Мамуна - халифов Мутасима и Васика, и была уничтожена лишь

в правление халифа Мутаваккиля (847-861), когда учение мутазилитов

было отвергнуто, объявлено еретическим. Тем не менее мутазилитами,

пытавшимися примирить ислам с некоторыми положениями античной

философии, были высказаны смелые для того времени мысли о Коране,

оставившие положительный след в истории общественной мысли Востока.

 Однако было бы несправедливо умолчать о том, что критика взглядов

мусульманской суннитской ортодоксии велась видными представителями

общественной мысли Халифата задолго до возникновения мутазилитской

"ереси". Так, известный поэт Башшар ибн Бурд (убит в 783 г.) на

многолюдном собрании в Басре, выслушав стихотворения современных ему

поэтов, сказал о некоторых из них: "Эти стихи лучше любой суры

Корана". А младший современник Башшара ибн Бурда арабский поэт

Абу-ль-Атахия (ок. 750-825) не только не признавал несотворенности

Корана, но считал, что некоторые из его собственных стихотворений по

своим качествам намного выше коранических сур.

 В IX веке с резкой критикой Корана как литературного памятника

выступил арабский мыслитель и литератор Ибн ар-Равенди, примыкавший

раньше к мутазилитам, а затем разошедшийся с ними и написавший против

них несколько сочинений. "...Он порвал не с одним му'тазилизмом, но и

с исламом в целом, подвергнув резкой критике достоинства Корана как

литературного памятника. Его анализ направлялся и на сущность

догматики вообще всех откровенных религий: в явлениях видимого мира он

не мог усмотреть подтверждения мудрости или справедливости его творца.

При таком необычном для мусульманской среды содержании его

произведений вполне понятна их литературная судьба. Они до нас

непосредственно не дошли и только по отрывочным упоминаниям

опровергавших его врагов можно составить некоторое представление,

конечно, принимая во внимание искажающую призму полемики". (Крачковский

И.Ю. Забытый источник для характеристики сочинений Ибн ар-Равенди. -

Доклады АН СССР. Серия В, 1926, с.71). Так, сохранилось его

утверждение, что "у проповедника Актама ибн ас-Сайфи можно найти куда

более изящную прозу, чем в Коране". (Мец А. Мусульманский Ренессанс, с.

280).

 Вопреки стараниям ретроградов, вольнодумные мысли Ибн ар-Равенди

не угасли. Существует мнение, что именно его творчество вдохновило арабского поэта и мыслителя Абу-ль-Аля аль-Маарри на создание в 1033 году вольнодумного "Послания о прощении" ("Рисалат аль-гуфран") - "остроумнейшей пародии на традиционные мусульманские описания загробной жизни" (Крачковский И.Ю.Избранные сочинения. М.-Л., 1956, т. 2, с. 300 0. А в числе пародируемых в ней представлений первое место занимают те, что

опираются на Коран. Уже отмечалось, что Абу-ль-Аля не отдавал

предпочтения ни одной религии. Так же он относился и к их священным

писаниям. Еще в своем обширном стихотворном цикле "Обязательность

необязательного" ("Аль-Лузумийят") Абу-ль-Аля писал: "Вера и

неверие... предания, которые преемственно повествуются... Коран, текст

которого тщательно изучается... Библия ... евангелия... У каждого народа есть своя ложь, в которую, однако, люди свято веруют. Может ли после этого

какой-либо народ хвалиться, что он идет путем праведным?"

 "Обязательность необязательного", как и другие лучшие

произведения Абу-ль-Аля, направлено к прославлению разума, без

которого невозможен осмысленный труд, свершение человеком возвышающего

его дела, подлинной славы и смысла его существования. Люди, по словам

поэта, равны безотносительно к тому, какому роду, племени, народу они

принадлежат.

 Пусть знатный хашимит[Хашимит, то есть араб из рода хашим племени

курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед.] не похваляется

 Перед человеком из племени берберов (Берберы - группа народов в

Северной Африке, Центральном и Западном Судане).

 Истиной клянусь, что халиф Али

 Равен в глазах жизни его рабу Кандару.

 (Перевод Б.Я. Шидфар)

 И еще:

 Добро - это не пост, из-за которого истаяло тело

 того, что его соблюдает.

 Это не молитва и не власяница, надетая на тело,

 Добро - это когда ты отбросишь в сторону зло,

 Когда ты, отряхнувшись, выбросишь из сердца злобу и

 зависть.

 Верблюды и овцы не перестают дрожать от страха,

 Боясь, что их растерзают, - ведь неверно, что лев

 стал отшельником.

 Абу-ль-Аля обеспокоен жестокостью, суровыми нравами феодального

общества, в котором прошла его жизнь. Он был противником тех, кто

мирился с невежеством и насилием, оправдывая их отсталостью,

предрассудками, мистикой, взглядами разных течений и толков ислама и

других религий. Мрачность окружающего, однако, тяжело ранила его:

 Я вижу, как нескончаем бред, которым всякая община

 Наполняет свои извлечения и комментарии.

 И все же, ослепнув в детстве после изнурительной болезни, живя

скромно, травимый ретроградами (из них богослов Ибн аль-Джаузи даже

спустя более столетия после кончины Абу-ль-Аля в сочинении "Козни

дьявола" пропел хвалу высшей силе, лишившей будущего поэта зрения!),

он сохранил жизнелюбие, гуманность, оптимизм. В продиктованных им

стихах читаем:

 Из грязи создал господь человека,

 Не говорите же, что он погряз в грязи...

 А то, что в условиях отсутствия книгопечатания эта живая, мудрая,

свободолюбивая, вольнодумная поэзия сохранилась, - хотя, к сожалению,

не полностью, - свидетельство того, что и в темную ночь средневековья

у нее было больше друзей, чем недругов. Они ценили откровенное яркое

слово Абу-ль-Аля и тогда, когда он писал прозой, ценили его не всегда

легкие для чтения "Послания" - "о прощении" и "об ангелах", где, дабы

усыпить бдительность духовных цензоров - мухтасибов, сбить их с толку,

он вынужден был прибегнуть к приему самоуничижения. Современный

биограф сообщает, что о смерти Абу-ль-Аля сразу же узнали его ученики

и почитатели в разных странах. Арабский писатель и ученый, автор

биографического "Словаря литераторов" Якут (Йакут, 1178 или 1180-1229)

рассказывает, что риса [Риса (марсийя) - траурная элегия, род поэмы в

память усопшего, поэтический реквием.] на его смерть написали 84

поэта, а его могилу (в небольшом сирийском городе Мааррат-ан-Нумане,

где родился и умер Абу-ль-Аля. - Л.К.) посетило несколько тысяч

человек. "Только за одну неделю на могильной плите поставили свою

печать более двухсот его учеников из Маарры, Кафр Таб, Халеба,

Тебриза, Исфахана, Саруджа, Рамлы, Багдада, Массисы, Нишапура, Анбара

и разных городов Андалусии". *Шидфар Б.Я. Абу-ль-Аля аль-Маарри. М.,

1985, с. 79-80).

 Значение творчества Абу-ль-Аля не только для Востока, но и для

Запада отмечалось не раз. Так, исходя из его вольнодумных высказываний

в "Аль-Лузумийят" и в некоторых других произведениях, немецкий арабист

Аугуст Фишер (1865-1949) в посмертно опубликованной работе говорил о

том, что средневековое движение европейского свободомыслия, позднее

нашедшее выражение, в частности, в известном трактате "О трех

обманщиках" ("De tribus impostoribus"), идейно связано с влиянием

Абу-ль-Аля. Указывая на живое общение и энергичную переписку, которые

имел Абу-ль-Аля "с выдающимися умами" разных стран, А. Фишер пишет:

"Его мысли должны были достигнуть в Сирии ушей и глаз многих и оттуда

найти дорогу в Южную Италию и Андалусию, потому что связи между

Востоком и Западом были оживленными". Если "по предложению и обвинению

папы Григория IX острое слово о трех обманщиках было высказано

Фридрихом II" (1194-1250), то в этом нет ничего удивительного:

император Фридрих II, как пишет А. Фишер, с детства владел арабским

языком, "при его дворе в Палермо играли большую роль сарацины" и,

"питая большой интерес к мавританскому мусульманскому просвещению", он

мог знать и смелые мысли, высказанные Абу-ль-Аля. К тому же, по мнению

А. Фишера, Фридрих II "был свободомыслящим и страстным борцом с

религиозными предрассудками"[Таким образом, хотя прежний исследователь

Шерер "ищет начало этого движения (свободомыслящих в Европе. - Л.К.) в

средневековой Испании, а я, пишет А. Фишер, осмеливаюсь через

Андалусию проникнуть на Ближний Восток, в Сирию, и найти по меньшей

мере сильные побуждения к названному движению, в диване Абу-ль-Аля

"Аль-Лузумийят" (Fischer A. Abu l-Ala al-Ma'arri und das Buch "De tribus impostoribus". - Die Welt des Orients, Bd. I. Heft. 5.Stuttgart, 1950, S. 416-420).

 О влиянии на Фридриха II идейных течений Арабского Востока было

известно давно. К. Маркс в "Хронологических выписках" охарактеризовал

его как "подобие, магометанского вольнодумца".

 С критикой догмата о несотворенности Корана Абуль-Аля выступил,

по-видимому, еще в молодые годы в комментарии на сборник стихотворений

видного арабского поэта аль-Мутанабби (915-965), которого высоко

ценил. В сборнике аль-Мутанабби содержалось немало вольнодумных

мотивов. Явно поддерживая предшественника, Абу-ль-Аля назвал свой

отклик на его стихи "Му'джиз Ахмед" - "Чудо Ахмеда". Рукописи

комментария сохранились, одна из них находится в собрании Института

востоковедения Академии наук СССР в Ленинграде. Описавший ее арабист,

отметив необычность ("кощунственность") его названия для мусульманина,

пояснил, что оно "заключается в двусмысленной игре именем Ахмед и

возникающем из этой игры намеке: это, с одной стороны, имя поэта, с

другой же - частая замена имени пророка Мухаммеда (так он по

мусульманской традиции один раз назван в Коране: 61:6. - Л.К.), как

Коран является чудом, открытым Аллахом Мухаммеду, так стихи

ал-Мутанабби являются чудом, созданным им самим". (Беляев В.И. Арабские

рукописи в собрании Института востоковедения Академии Наук СССР. -

Ученые записки Института востоковедения, 1953, т. 6, с. 87). Так в

замаскированной форме, воздав должное аль-Мутанабби, Абу-ль-Аля сумел

сказать о несостоятельности учения о превосходстве и неподражаемости

Корана.

 Проницательность и смелость молодого Абу-ль-Аля в той среде, для

которой он создавал свой комментарий, должна была усиливаться еще

оттого, что по исламской догме ничто созданное людьми не может

сравниться с ниспосланным Аллахом своему пророку - наби - предвечным

Кораном, а в "Чуде Ахмеда" восхвалялись стихи поэта по прозвищу

аль-Мутанабби или, иначе, Лжепророка! Таковы были острота и тонкость

таланта Абу-ль-Аля уже в начале его творческого пути.

 Несостоятельность догмата о несотворенности Корана мутазилиты и

их предшественники доказывали и не лишенными интереса сопоставлениями

с отвергаемым исламом христианским учением о Иисусе Христе. Если эта

книга, говорили они, - слово божье, вечное, как бог, тогда нет

различия между мусульманской верой и христианским учением о

единосущности Христа богу: на место сына божьего у мусульман лишь

ставится Коран.

 Как мы уже отмечали, проповедь ислама с самого начала, еще в

Мекке, встречала противников среди носителей устного поэтического

творчества арабов, поэтов. Сломить настроения, связанные с трудно

изживавшимся духовным наследием первобытнообщинного строя и

культурными влияниями рушившихся под ударами войск Халифата государств

древнего рабовладельческого мира, было непросто. Свидетельства этому

сохранились в старейших памятниках арабского и арабоязычного песенного

творчества, в том числе в знаменитой многотомной "Китаб аль-агани"

("Книге песен") Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани (897-967).

 Нельзя сказать, что в то время в Халифате Омейядов (661-750)

царила веротерпимость. Дошедшие до нас данные свидетельствуют о том,

что отгородившиеся от народа халифы и близкая им феодальная знать, не

считаясь с устанавливавшимися на основе Корана (2:216; 5:92-93)

запретами, предавались азартным развлечениям и вину, устраивали пиры,

приглашая на них певцов и актеров, "жеманников". Именно к этой

феодализирующейся знати и служившим ей кругам можно отнести выводы,

сделанные уроженцем Ливана, известным историком арабов Филиппом Хури

Хитти (род. в 1886 г.) о том, что "Мекка, а в еще большей степени

Медина стали за время Омейядов колыбелью песни и консерваторией

музыки. Они доставляли двору (халифов. - Л.К.) в Дамаске все больше

талантов. Напрасно консерваторы и улемы (богословы и законоведы

ислама. - Л.К.) выдвигали обвинения, объединяя музыку и пение с

пьянством и азартными играми; подчеркивали, что это запрещенные

удовольствия (malahi), и приводили хадисы пророка, относящие такого

рода развлечения к наиболее сильным дьявольским соблазнам"[Hitti

Philip К. Dzieje arabow. Warszawa, 1969, s. 229.].

 Халифат Омейядов являлся классовым государством, и то, что

позволяла себе господствующая в нем знать, было запретным для народа,

в том числе и для тех певцов и музыкантов, которые развлекали халифа и

его приближенных. Они были вынуждены постоянно опасаться гнева властей

и духовенства, а также тех, кто был фанатично настроен.

 Вот иллюстрация - конец карьеры известного певца Са'иба Хасира,

попавшего в Халифат в качестве подати, выплачивавшейся правителем

Ирана. Племянник халифа Али купил право покровительствовать ему.

Однажды Са'иб Хасир оказался у воинов халифа. Чтобы обезопасить себя,

он сказал им: "Я певец... служил эмиру верующих Йазиду, а еще до него

- его отцу". Они сказали: "Так спой и нам!" Он начал петь. Затем один

из них подошел к нему и сказал: "Ты хорошо спел, клянусь Аллахом!" - и

отрубил ему мечом голову. Халиф же, когда ему доложили об этом

убийстве, промолвил: "Поистине, мы принадлежим Аллаху.

 Жизнь человеческая в те годы ценилась невысоко. И произвол,

подобный описанному, чинился далеко не одними рядовыми

фанатиками-воинами. Вот еще пример из той же "Китаб аль-агани". Речь

идет о знатном Йахйа ибн аль-Хакаме, эмире Медины. Однажды, выйдя из

дому, он заметил "какого-то человека у солончака, что примыкает к

мечети ал-Ахзаб. Увидев Йахйу, незнакомец сел. Это вызвало в Йахйе

сомнения, и он направил своих помощников, чтобы те привели к нему

незнакомца. Они его привели, и оказалось, что он одет по-женски, в

цветное блестящее платье, по-женски причесан и его руки окрашены хной.

Помощники Йахйи сказали ему, что это Ибн Нугаш, жеманник... Обращаясь

к Ибн Нугашу, Йахйа сказал: "Я не думаю, чтобы ты читал хоть

что-нибудь из Книги Аллаха (из Корана. - Л.К.) - велик он и славен!

Прочти-ка Мать стихов Корана ("Фатиху" - первую суру Корана. - Л.К.).

Ибн Нугаш ответил: "О отец наш, если бы я знал их мать, я бы знал и

дочерей". Иахйа воскликнул в гневе: "Так ты издеваешься над Кораном,

нет матери у тебя!" - и велел отрубить ему голову. Затем он кликнул

клич: "Кто приведет жеманника, тому триста дирхемов!". (Письменные

памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник.

1976-1977, с. 193).

 Это злобное, фанатичное поведение облеченного властью высокого

халифского начальника, как видно из "Китаб аль-агани", после убийства

Ибн Нугаша для многих талантливых людей сыграло зловещую роль.

 Преследуемые стали прибегать к маскировке, но людям, привыкшим к

актерской позе, рассчитывавшим, что их остроумие и необычное одеяние

оценят, это далеко не всегда удавалось. Так случилось с популярным

певцом Исой ибн Абдаллахом, которого чаще звали Тувайсом - Маленьким

павлином. Назначенный эмиром Хиджаза некий Абан, услышав пение и игру

на бубне Тувайса, пришел в восторг, даже ласково назвал его "Тавис".

Выслушал Абан и его вынужденное "свидетельство" о том, что он-де

мусульманин, исполняющий все требования и обряды ислама. А затем

сказал Тувайсу: "Говорят, что ты злосчастен". Тувайс ответил: "И еще

как!" - "А в чем проявилось твое злосчастье?" - "Я родился в ночь,

когда был взят (умер. - Л.К.) пророк - да благословит его Аллах и да

приветствует! Я был отнят от груди в ночь, когда умер Абу Бакр - да

будет Аллах доволен им! Я достиг зрелости (иначе - был обрезан. -

Л.К.) в ту ночь, когда был убит Умар - да будет благоволение над ним!

Моя невеста была приведена ко мне в ночь, когда был убит Усман - да

будет Аллах доволен им!" Тогда Абан сказал: "Уходи, чтоб ты пропал!"

 Рассказ этот в "Китаб аль-агани" есть и в других вариантах. В

одном из них Абан начинает расспрашивать Тувайса: "Люди утверждают,

что ты неверный", - после чего Тувайс произносит свое "свидетельство" -

шахада. Во всяком случае, современная исследовательница, на наш

взгляд, имела немалые основания охарактеризовать эти рассказы "Китаб

аль-агани" как не оставляющие "сомнения в том, что Тувайс был одним из

тех вольнодумцев, которым и Коран и вообще ислам со всеми его

установлениями был глубоко чужд. Внешне... Тувайс выполнял все или

почти все предписания, выполнение которых требовалось от мусульманина,

внутренне же он, по-видимому, не считал их правомерными... Трудно

сказать, имело ли все это уже тогда политическую подкладку, но мы

видим, с каким презрением и чувством собственного превосходства

относится певец ко всем этим правителям - и большим и

малым". Весьма интересны в связи с этим и рассказы "Китаб аль-агани" о певицах, пользовавшихся большой признательностью слушателей, даже если они были невольницами или вольноотпущенницами и на них возводилась клевета и преследование именитых ретроградов.

 Вот небольшой рассказ о певице Аззе аль-Майла, вольноотпущеннице.

Однажды ее решили навестить Абдаллах ибн Джафар, племянник халифа Али,

и Ибн Абу Атик, знатный курейшит, любитель пения. Придя к Аззе, они

увидели, что перед ее дверью стоял посланец эмира, грозно

предупреждавший певицу: "Брось пение, так как жители Медины шумят

из-за тебя. Они сказали, что ты околдовала мужчин и женщин". Тогда Ибн

Джафар сказал ему: "Вернись к своему господину и передай ему следующие

мои слова: "Заклинаю тебя, чтобы ты прокричал в Медине, спрашивая,

какой мужчина стал порочным или какая женщина была соблазнена из-за

Аззы, и требуя, чтобы он открылся в этом, чтобы мы знали и чтобы он

показал нам и тебе свои обстоятельства". И посланец прокричал об этом,

но никто не обнаружился. А Ибн Джафар вошел к Аззе вместе с Ибн Абу

Атиком и сказал ей: "Да не устрашит тебя то, что ты слышала, и давай

спой нам!".

 Так непросто прокладывало себе дорогу песенное искусство в

Халифате, в котором, как показывает современный анализ, "слились

четыре традиции... древнее (арабское. - Л.К.) пение, характерное для

кочевого народа... культурная песня древних народов Йемена...

персидская и греческая песенные традиции...".

Этот сложный процесс приоткрывает немаловажные стороны рождения и

развития свободолюбивой мысли в арабском Халифате в то столетие, когда

шла работа по собиранию и редактированию Корана. Процессы,

происходившие в общественной мысли стран Ближнего и Среднего Востока,

получили отражение и в позднейшем устном народном творчестве, и в

произведениях выдающихся вольнодумцев Востока, а также в названном

выше западноевропейском трактате "О трех обманщиках".

 Изображение "основателей" иудаизма, христианства и ислама как

обманщиков, а их "священных книг" - Библии (Пятикнижия-Торы),

евангелий и Корана - как лжи, по-видимому, к концу Х и особенно в

XI-XII веках становится широко известным на Ближнем и Среднем Востоке.

В Иране в это время защитники мусульманской ортодоксии приписывают

такие представления сектантам-карматам Бахрейна с целью обличения и

преследования сторонников этого широкого, в основе своей

антифеодального движения.

 В "Сиасет-намэ" - книге о правлении, приписываемой везиру Низам

аль-мульку, рассказывается, что предводители карматов, оказавшись в

Ираке, в Лахсе, "бросили в поле и осквернили все имевшиеся списки

Торы, Евангелия и Корана. Бу-Тахир (предводитель карматов Абу Тахир

Сулейман. - Л.К.) говорил: "Три лица принесли порчу людям: пастух,

лекарь и погонщик верблюдов" (Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI

столетия Низам аль-мулька. М.-Л., 1949, с. 222). Здесь, как и в позднейшем

западноевропейском трактате "О трех обманщиках", под обманщиками

подразумевались Моисей ("пастух"), Иисус ("лекарь") и Мухаммед

("погонщик верблюдов"). Естественно, что в произведении, созданном в

средневековом Иране, особое значение было придано посланнику Аллаха.

 Развившееся в борьбе против свободомыслия, а также против

мутазилитов и иных "ересей" схоластическое мусульманское богословие -

калам (приверженцы его ставили целью словесное обсуждение и логическое

подкрепление положений ислама) жестоко расправлялось с каждым, кто был

не согласен с официальной догматикой, в частности, высказывался против

догмата о несотворенности Корана. По толкованию Абу Ханифы (ум. в 767

г.) - главы наиболее распространенного религиозно-юридического толка

(мазхаб) суннитского ислама, Коран "пред творцом не есть

сотворенное"[Так якобы ответил Абу Ханифа на вопросы, заданные ему

христианином в присутствии халифа Харун ар-Рашида. Эти "ответы" в

целях прославления Абу Ханифы и халифа до Октябрьской революции не раз

издавались и в нашей стране. См.: Фауз ан-наджат ("Спасительный путь").

Казань, 1840, с. 47; есть также казанское издание 1888 г.]. Согласно

учению ханифитов, "тот, кто говорит, что Коран сотворен, - кафир", то

есть неверный. А получить название кафира там, где ислам являлся

государственной религией, было равносильно объявлению вне закона.

 В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки,

ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его

же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в

руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в

нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него,

истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было

развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране,

а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть

ценимы. Эта мысль, с помощью которой богословие пыталось обесценить

мысли и дела человеческие, одержать верх над наукой и прогрессом,

обобщена, например, Бади аз-Заманом аль-Хамадани (ум. в 1007/1008 г.)

в следующем поучении:

 "Начни изучение Корана; затем перейди к тафсиру: бог будет при

этом тебе помогать. Не позволяй себя отвлекать от того, что я тебе

здесь предписываю, этими книгами-мучениями, потому что это было бы

пустым расточительством времени, так как не страшна никакая мука,

которая не указана в Коране".

 Это положение отстаивается и в работах мусульманских богословов

реформистского направления. "Коран, если бы он был даже и сомнительным

свидетелем, - писал один из них, - ни один мусульманин... не имеет

права обвинять в ошибках". (Abdelkader Hadj Hamou. L'lslam est-il

immuable? - Mercure de Fiance, 1930. t. CCXIX, N 765, p. 606). В

связи с этим нельзя не признать справедливым возражение австрийского

исследователя X. Готшалка, сделанное им по поводу работы о

средневековом исламе, изданной в Чикаго в 1946 и 1947 годах. X.

Готшалк пишет, что в "рамках ислама критика Корана невозможна". (Wiener

Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes. Bd. 51 Heft 4. Wien, 1952

S. 324). Когда в 1926 году видный египетский ученый и писатель Таха

Хусейн (1889-1973) выступил с книгой о древнеарабской поэзии

("Фи-ш-шир аль-джахили"), из которой следовало, что он смотрит на

Коран не как на "ниспосланное с неба откровение", а как на сочинение

араба Мухаммеда и, считаясь с данными науки, высказывает сомнение в

историческом существовании Ибрахима (Авраама) и Исмаила, то на него

тотчас ополчились защитники мусульманской традиции, всячески понося

его труды в печати. Нападки на Таха Хусейна рассмотрены в работе И.Ю.

Крачковского "Таха Хусейн о доисламской поэзии арабов и его критики".

Книга Таха Хусейна, написанная с позиции сравнительно робкой

рационалистической критики, изображалась как одна из "опор неверия",

предназначенная "для сокрушения религии".

 Прошло немало лет, прежде чем лучшее, что содержит обширное

научное и литературное наследство Таха Хусейна, стало получать

заслуженное широкое признание. Еще в 1914 году он защитил диссертацию

о любимом поэте - Абу-ль-Аля аль-Маарри, и "это была первая докторская

диссертация во всем арабском мире". Незадолго до кончины Таха Хусейн в

октябре 1973 года был удостоен премии Организации Объединенных Наций

"За защиту прав человека". Как пишет его современный египетский

биограф, "наблюдая в течение всей жизни великий спор XX в. между

современностью и традицией, Т. Хусейн способствовал развенчанию мифа о

извечном конфликте культур Востока и Запада, убедившись на собственном

опыте в том, что они являются составными элементами всей культуры

человечества".

 Конечно, под влиянием изменений в общественной жизни в наше время

выдвигаются новые истолкования религиозных догматов и обрядов. При

этом обнаруживается как сила секуляризационных процессов, так и

противостоящих им стремлений дальнейшего использования ислама в

политической жизни. Естественно, что эта картина приобретает немало

оттенков, каждый раз завися от конкретных исторических условий страны,

государства, для которого она стала характерной.

 

Изучение, издания и переводы Корана

 Итак, Коран по представлению мусульман - книга предвечная,

боговдохновенная, "слово Аллаха". Об этом можно прочитать на страницах

самого Корана, в котором данная особенность связывает его с древней

традицией "безавторской" литературы, восходящей к таким произведениям,

как Библия и Авеста.

 При составлении и редактировании Корана сохранение этой традиции,

очевидно, произошло под влиянием необходимости поддержания высшей

категории авторитета Аллаха, культ которого вышел за пределы древнего

пантеона арабов и занял место первого и единственного бога, как

провозглашено в шахада - "символе веры" ислама: "Нет божества, кроме

Аллаха" - "Ля илях илла ллах".

 Эта особенность неоднократно разъяснялась в работах исламоведов,

писавших о Коране, а также в комментариях и статьях его переводчиков,

особенно тех, кто подолгу жил в странах распространения ислама. Так,

арабист и иранист, автор арабско-французского словаря, издатель,

исследователь и переводчик персидских классиков Манучихри и Саади,

драгоман[Драгоман (франц., от арабск, тарджуман - переводчик) -

переводчик при дипломатических представительствах и консульствах,

главным образом в странах Востока.] при французском посольстве в Иране

Альбин де Биберштейн-Казимирский (1808-1887) во вступительной статье к

переводу Корана, сделанному им с арабского языка на французский,

писал: "...Коран не представляет нам почти никаких указаний на жизнь и

особу арабского пророка. Это отстранение вообще видно во всем Коране;

это слово божие, сказанное Магомету и переданное его устами народу

арабскому. Приводя текст Корана, магометанин никогда не скажет:

"Магомет говорит", но "бог, всевышний говорит"; поэтому нельзя и

ждать, чтоб бог изъяснял согражданам Магомета подробности о его семье,

происхождении и приключениях в его жизни". (Коран Магомета. Переведенный

с арабского на франц. Казимирским с примеч. и жизнеописанием Магомета.

М., 1864, с. III).

 Однако признание этого факта не помешало Казимирскому свой

перевод назвать в нарушение догмата несотворенности Корана так, будто

это произведение авторское, принадлежащее одному лицу: "Mahomet. Le

Koran..." Соответственно озаглавлены и его русские переводы К.

Николаева, которые выдержали в России пять изданий - 1864, 1865, 1876,

1880 и 1901 годов: "Коран Магомета. Переведенный с арабского на

французский переводчиком французского посольства в Персии Казимирским,

с примечаниями и жизнеописанием Магомета. С французского перевел К.

Николаев"[Дополнен и несколько изменен титул лишь в издании 1901 г., в

котором читаем: "Новый перевод, сделанный с арабского текста М.

Казимирским, переводчиком при французском посольстве в Персии. Новое

издание, пересмотренное, исправленное и дополненное новыми

примечаниями. Перевод с французского А. Николаева". На поверку это

издание в основном лишь слегка отредактировано, но часто далеко не

лучшим образом. Это видно уже из титульного листа, где Альбин

Казимирский написан с инициалом "М.", а К. Николаев превратился в А.

Николаева. Впрочем, путаница с инициалом "М." произошла и в новейшем

французском переиздании перевода А. Казимирского, озаглавленном более

строго: "Le Coran. Traduction et notes par М. (!) Kazimirski..." (P.,

1980). В рецензии на это издание, в котором принял участие востоковед

М. Родинсон, немецкий арабист К. Рудольф привел биографические данные

А. Биберштейна-Казимирского, родившегося близ Люблина и, еще будучи

школьником, эмигрировавшего из Польши. Выясняется также, что путаница

с его инициалом имела место и в других зарубежных изданиях, в том

числе вышедших до русского 1901 г.: по-видимому, не зная имени,

издатели ставили нейтральное "М.", которое на титуле французской книги

можно прочитать и как "Monsieur" - сударь, господин. (OLZ, Berlin, 80

(1985), 1, S. 48-49).].

 Перевод Казимирского в этом смысле не уникален. Вот заголовки

книг трех его предшественников на том же поприще. Прежде всего,

перевод на английский язык арабиста Джорджа Сэйла (1680-1736):

"Коран, обычно называемый Алкоран Мохаммедов: переведен на английский

непосредственно с арабского оригинала... Дж. Сэйлом. Лондон, 1734". В

русском переводе, однако, оговорка "обычно называемый" снята и книга

названа утвердительно: "Ал Коран Магомедов, переведенный с арабского

языка на английский... Георгием Сейлем. С английского на российский

перевел Алексей Колмаков, ч. I-II. Спб., 1792". А вот заглавие немецкого перевода Фр. Бойзена: "Коран или Закон, данный мусульманам Мухаммедом, сыном Абдаллаха... непосредственно переведенный с арабского... Фр. Е. Бойзеном. Галле, 1775".

 А.С. Пушкин, создавая свои незабываемые "Подражания Корану",

пользовался переводом, называвшимся "Книга Аль-Коран аравлянина

Магомета, который в шестом (!) столетии выдал оную за ниспосланную к

нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков божьих". В

книге две части, в каждой из которых сказано, что она "перевод с

арабского на французский язык Андрея дю-Рюэра-де-ла-Гард-Малезера".

Сообщено также, что она "печатана в Амстердаме и Лейпциге в 1770 году,

по российски же переложена, Московского наместничества, Клинской

округи, в сельце Михалеве 1790. В Санкт-Петербурге, в типографии

Горного Училища 1790 года". Перевел ее с французского видный русский

драматург и переводчик, член Российской академии М.И. Веревкин

(1732-1796).

 Следует отметить, что Пушкин не поддался влиянию ни заголовка

перевода А. Дю Рие (Andre Du Ryer), ни приложенной к нему статьи

"Житие лжепророка Магомета вкратце", написанной библиотекарем Сорбонны

аббатом Ладвокатом, и заметил важнейшую особенность Корана как книги,

где "в подлиннике Аллах везде говорит от своего имени, а о Магомете

упоминается только во втором или третьем лице". (Пушкин А.С. Собрание

сочинений. М., 1974, т. 1, с. 252).

 Анализ источников подтверждает, что традиция истолкования Корана

как авторского произведения последнего мусульманского пророка

утверждалась прежде всего не на Востоке, а в Западной Европе, едва ли

не ранее всего в католической среде, в миссионерских обличительных

целях. Так повелось с периода распада Кордовского халифата и успехов

реконкисты - отвоевания народами Пиренейского полуострова земель,

захваченных арабами и берберами, позднее ставшими известными под

именем мавров, а также после образования, в результате первого

Крестового похода, Иерусалимского королевства (1099-1291). Позднее, с

развитием в Европе книгопечатания, в XV и особенно в XVI и XVII веках

эта традиция утвердилась.

 Конечно, и в мусульманской среде, как мы могли заметить в

приведенном выше отрывке из "Сиасет-намэ" Низам аль-мулька, близкие

этому мысли уже в XI веке смущали не одного мусульманина. Немало

вольнодумных замечаний в отношении тех или иных сур и аятов Корана

содержится и у его мусульманских истолкователей. Именно эти исламские

авторитеты во многом влияли на переводчиков и европейских

комментаторов Корана в решении вопроса о происхождении тех или иных

его аятов и сур. Некоторые из таких мест нами были перечислены при

ознакомлении с примечаниями академика Крачковского (см. выше), где,

например, в отношении одного аята замечено, что он - "добавление

Усмана", а другого, что это - "цитата Абу Бакра после смерти

Мухаммеда". В последнем случае речь идет о 138-м аяте 3-й суры Корана,

где в третьем лице сказано о возможной смерти Мухаммеда. Еще

знаменитый историк и комментатор Корана ат-Табари (838-923) написал об

этом аяте как неизвестном при жизни "посланника Аллаха"; его-де

сообщил мусульманам ставший первым халифом Абу Бекр. Это место из

ат-Табари переводилось и на русский язык.

 У комментаторов Корана встречаются и другие любопытные замечания.

Так, в известном, неоднократно издававшемся тафсире кади [Кади (кази,

казый) - шариатский судья.] XIII века Абдаллаха Байдави "Анвар

ат-танзиль" ("Светочи наития в толковании 93-го аята 6-й суры Корана

есть такая запись: "Абдулла, сын Сагада, сына Абу Сархова, был писцом

у посланника Аллаха. Когда были открыты (Мухаммеду. - Л.К.) аяты: мы

сотворили человека из самого чистого вещества, из глины (23:12). В

изданном переводе Корана Саблукова уточнено: "Мы сотворили человека из

сущности глины". То же, по сути, в переводе Крачковского: "Мы уже

создали человека из эссенции глины". - Л.К.) и далее сказаны были

слова: и потом произвели его на свет другим творением (23:14), Абдулла, удивляясь этим словам о создании человека, сказал: благословен бог наилучший из творцов (23:14), тогда Мухаммед сказал: напиши и эти слова (твои),

потому что они слова откровения. Тогда Абдулла пришел в недоумение и

говорил: если Мухаммед истинный пророк, то и мне дается откровение так

же, как дается откровение ему; а если он ложный пророк, то и я могу

говорить так же, как говорит он".

 Нетрудно понять, что за этой живой зарисовкой - слегка

завуалированный суровый повседневный труд писцов, требовавший

усидчивости и постоянного внимания, напряжения внутренних сил, но не

убивавший в лучших из них вольномыслия, желания вникнуть в то, что им

диктовали, стремления приподнять завесу над тем, как рождается

"несотворенное", "боговдохновенное". Факт этот, как видим, не стал

скрывать от своих читателей и столь авторитетный комментатор Корана,

как Абдаллах Байдави.

 Нелишне также напомнить данные современной науки - психологии и

экспериментальной фольклористики, установивших, что человеческая

память не гарантирует сколько-нибудь длительного сохранения

незафиксированных текстов. Даже у профессиональных сказителей, в

течение долгих лет исполняющих эпические произведения, обычно

сохраняются лишь фабульная основа воспринятого и передаваемого ими, а

также связанный с этой основой эмоциональный фон. Отсюда смутность и

ограниченность представлений о времени и месте происходящего,

композиционные, хронологические и т. п. смещения в текстах, дошедших

через устные пересказы, или представляющие их позднейшую запись,

доработку. Само собой разумеется, что возведение таких текстов к

определенному реальному лицу часто носит весьма условный характер, а

тем более, если это лицо, этот источник иллюзорный - "высшая неземная

сила".

 Однако когда такая запись, даже прошедшая несколько редакций,

канонизирована и более тысячелетия как принята миллионами верующих за

произведение "безавторское", боговдохновенное, несотворенный оригинал

которого находится на седьмом небе, у вседержителя, то странно, не

назвав определенной причины и не приведя соответствующей аргументации,

выдавать ее за сочинение определенного лица, хотя бы оно одновременно

считалось посланником (ар-расуль) этой высшей инстанции. Между тем

именно так поступили с Кораном при его переводе на западноевропейские

языки.

 Вспомним также, как трудно давалось составление Корана,

подготовка первого, а затем и второго его списка, как теперь пишут,

"редакций", рассчитанных на то, чтобы удовлетворить ими всех

мусульман, приверженцев разных течений, имевшихся в раннем Халифате.

Несмотря на многие усилия, это достигнуто не было.

 В чем же заключалась сложность?

 По-видимому, прежде всего в необычности задачи, поставленной

халифом: создать книгу, которая бы имитировала "слово Аллаха",

хранимое на седьмом небе, а отнюдь не жизнеописание реального

человека, проповедника, пророка, занятого вместе со своими соратниками

и единомышленниками разработкой и распространением нового вероучения и

даже войной с инакомыслящими. То, что материал, над которым работали

люди, трудившиеся над составлением этого сочинения, как мы знаем,

вскоре был уничтожен, сожжен, мешает восстановить картину этой работы

с достаточной ясностью, и все же можно предположить, что получаемые

ими записи во многом не подходили составителям "боговдохновенной"

книги из-за своей заземленности.

 Жители Мекки, Медины и других мест Аравии первых десятилетий VII

века были людьми, в большинстве своем отдававшими большую часть своего

времени тяжкому труду кочевника, земледельца, садовода, скотовода,

пастуха, каравановожатого, ремесленника, торговца, а отнюдь не

отвлеченному созерцанию, отшельничеству или мистицизму. Еще К. Маркс и

Ф. Энгельс предостерегали от увлечения экзотикой, от изображения людей

Востока как неких безудержных фанатиков. Критикуя немецкого идеолога

буржуазного индивидуализма и анархизма Макса Штирнера (1806-1856),

основоположники марксизма писали в "Немецкой идеологии": "Упорной

борьбой монгольской расы люди построили небо" - так полагает

"Штирнер"... позабыв, что действительные монголы нанимаются гораздо

больше баранами, чем небесами...". В оригинале игра слов: "Hammel" - "баран", "Himmel" - "небо".

 Естественно предположить, что большинство арабов, слушавших

"посланника Аллаха" или его соратников и даже что-либо записывавших из

их речей, проповедей, поучений, наставлений, приговоров, обращали

внимание, как правило, не на изрекавшиеся ими отвлеченные постулаты,

не на теологию и космогонию, а на беспокоившую их конкретность, сердца

их откликались прежде всего на злободневность, на то, о чем их

спрашивали дома и в общине, знание чего могло помочь им в жизни.

Именно это запоминалось лучше всего. Но как раз эта историческая

конкретность, заземленность, казавшаяся наиболее убедительной тем, кто

слушал пророка, не помогала, а мешала составителям и редакторам

"божественного откровения".

 И очевидно, что едва ли не главным при выполнении задачи,

стоявшей перед составителями Корана, было нарушить заземленность

поступавших к ним и ими делавшихся записей, искусственно разорвав и

перетасовав их по разным сурам. Не случайно то и дело нарушается

повествовательность содержащихся в Коране сказаний, хронологическая и

смысловая последовательность не только сур, но и аятов. По той же

причине в этой книге много имен разного рода мифологических,

легендарных персонажей, а иногда конкретных деятелей древнего мира, но

нет или почти нет имен тех, кто возглавлял пророческое движение в

Аравии, в частности в Хиджазе, в Мекке и Медине (Йасрибе) периода

возникновения ислама. Имя Мухаммеда упомянуто всего четыре раза и

пятый раз в форме "Ахмед", и все эти упоминания содержатся в разных

сурах, в контексте, который, как правило, создает впечатление, что

речь идет не о современнике записи, а персонаже уже сложившейся

легенды. Неудивительно, что в Коране не оказалось имен первых четырех

халифов, хотя это вскоре вызвало недовольство, например, сторонников

Али ибн Абу Талиба, затем ставшего четвертым халифом. Естественно, что

составлявшие Коран вскоре нажили немало противников. В числе их,

вероятно, были и те, кто давал им записи с именами своих соратников,

быть может, и со своим именем, а затем в тексте Корана, ставшем

каноническим, этих имен, в том числе своего, не обнаружили.

 Все это происходило в условиях классового общества, в первые

десятилетия Халифата в Медине, при весьма напряженной внутренней и

внешней обстановке. Именно в этой обстановке Халифат нуждался не

только в книге, которая бы освящала и утверждала его идеологию - ислам

как высшую истину - аль-хакк (2:85; 11:20; 22:53 и др.), но

одновременно служила бы основой правовых установлений, провозгласив

себя верным ориентиром, по которому следует "судить среди людей" (К.,

4:106), быть "арабским судебником" (13:37). И Халифат такую книгу

получил при непосредственном участии и под наблюдением первых халифов.

 В материалах, аккумулированных в аятах и сурах Корана,

воспроизведен большой и весьма неоднородный материал за длительное

время. Здесь имеются как свидетельства первого пробуждения сторонников

монотеизма в условиях еще не сломленного политеизма, так и отражение

торжества над ним, даже начала открытой войны со всеми иными культами,

в том числе монотеистическими.

 Нельзя не признать, что сам факт составления в возникшем в VII

веке в Халифате этой большой и сложной по содержанию книги, да еще

частью ритмизованной и даже рифмованной, был в целом позитивным,

свидетельствовал о происходивших в жизни арабов значительных

переменах. К тому же это было первое обширное по объему и охвату

освещаемого в нем разнообразного материала произведение, написанное на

арабском языке и всячески этот язык прославляющее, пропагандирующее. И

даже в этом проявился новый пропагандистский характер ислама по

сравнению со старыми политеистическими культами арабов. Он сохранился

и углублялся позднее и в преданиях ислама, опиравшихся на Коран.

Например, согласно хадису, возводимому к Ибн Аббасу (ум. в 687 или 689

г.), пророк однажды сказал: "Любите арабов по трем [причинам]: Я араб,

и Коран арабский, и язык живущих в раю тоже арабский"[Kahle P. The

Qur'an and the Arabiy. - Ignace Goidziher Memorial Volume. Part 1.

Budapest, 1948, p. 174.].

 В этом старом хадисе, как и в самом Коране, действительность

уравнивалась с фантастикой, происходящее на земле - с представлением о

кораническом рае, но при этом не забывалось о пропаганде ислама.

Конечно, первоначально Коран был обращен к арабам, по-видимому,

Медины, отношения между родами и племенами которой часто нарушались

кровавыми усобицами. Коран звал этих арабов к примирению, видя

средством этого новое вероучение: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не

разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а

он сблизил ваши сердца, и вы стали по его милости братьями!" (К.,

3:98).

 Конечно, в период установления классового общества такая

проповедь затушевывала сословные и классовые противоречия,

способствовала их приглушению. Но она призывала к межродовому и

межплеменному объединению арабов и в этом смысле была позитивной.

Однако с распространением ислама и власти Халифата в завоеванных им

странах, народы которых не только говорили на различных языках, но и

создали на них в течение веков немало выдающихся произведений науки и

культуры, такое возвеличение одного народа, языка, веры да еще

завоевателей, как мы уже отмечали, являлось односторонним и не служило

прогрессу. К тому же, как мы убедимся позже, это не ограничивалось

сферой языка, идеологии, этноса, вероучения.

 В силу этого, несмотря на значительное распространение арабского

языка, разговорного и особенно литературного, противопоставление его

всем другим языкам долго не удержалось. Происходили существенные

изменения в политическом значении арабских халифов. Например, в

Багдаде халифы-аббасиды с 945 года, когда власть оказалась в руках

иранцев-бундов, и в 1055 году, когда их сменили тюрки-сельджукиды (до

распада государства Сельджукидов в 1118 г.), были лишены светской

власти. Поэтому и в таких произведениях, как известное нам

"Сиасет-намэ", написанное в XI веке на персидском языке и

приписываемое везиру двух сельджукских султанов Низам аль-мульку, о

языках стали писать более осторожно. Вот, например, изречение видного

мусульманского традиционалиста Хасана Басри (ум. в 728 г.): "Не тот

мудрый, кто больше знает по-арабски и владеет большим числом изящных

выражений и слов арабского языка; мудрец тот, кто сведущ в каждом

знании". Автор "Сиасет-намэ" счел уместным и сам добавить к этому

изречению: "Для сего годится всякий язык, который знаком. Если

кто-либо будет знать все предписания шариата и толкование к Корану на

языке тюркском, персидском или румийском (греческом или сирийском. -

Л.К.), а арабского не знает, все равно он является человеком

возвышенного знания. Конечно, лучше, если он знает арабский. Всевышний

ниспослал Коран на арабском, и Мухаммед Мустафа (то есть пророк,

избранник Аллаха. - Л.К.)... был арабоязычен". (Сиасет-намэ, с. 62)

 Так жизнь брала свое, воздействуя на сферу идеологии,

литературного языка, права, культа, вероучения. Даже такое

предписание, как пятикратность исполнения мусульманами ежедневной

молитвы (салат, намаз), которого нет в Коране, введено в ислам под

воздействием культов, распространенных в Иране. Далее мы увидим, что

влияние существовавших в древнем Иране представлений сказалось и на

картинах загробной жизни в Коране.

 И все же наибольшее воздействие на ислам оказали древнеарабские

культы. Влияли на ислам и распространенные в Аравии чужеземные

религии, в том числе и зороастризм. Однако ни один из этих источников

не определил того нового, что проявилось в исламе, и прежде всего его

пропагандистского характера. В этом смысле исламу ближе всего было

христианство, последователи некоторых направлений и сект которого еще

задолго до возникновения ислама, как мы уже знаем, жили в Аравии.

 Эту новую существеннейшую сторону ислама очень точно определил Ф.

Энгельс, подчеркнув непосредственную зависимость происхождения ислама

(как и других мировых религий) от изменений, совершавшихся в истории

народов, среди которых они возникли и развивались. "Великие

исторические повороты, - писал Ф. Энгельс, - сопровождались переменами

в религии лишь поскольку речь идет о трех доныне существовавших

мировых религиях: буддизме, христианстве, исламе. Старые стихийно

возникшие племенные и национальные религии не имели пропагандистского

характера и лишались всякой силы сопротивления, как только бывала

сломлена независимость данных племен или народов... Только по поводу

этих, более или менее искусственно возникших мировых религий, особенно

по поводу христианства и ислама, можно, сказать, что общие

исторические движения принимают религиозную окраску".

 Изменения в общественных отношениях в Аравии, связанное с ними

образование нового политического объединения арабских племен, а затем

обширного раннефеодального государства - Халифата, начавшего широкие

завоевательные войны в странах Азии и Африки и спустя уже 30 лет

переместившего свой политический и частью религиозный центр в Дамаск,

а позднее в Багдад и другие важные средоточия экономической и

культурной жизни, - все это являлось теми "общими историческими

движениями", которые "приняли религиозную окраску" и привели к

развитию и оформлению идеологии ислама, начальные зерна которой

заложены в Коране.

 Представлением, в значительной мере связывающим Коран с

христианством и частично, через влияние Ветхого завета, с иудаизмом,

является упоминавшееся нами учение о посланниках и пророках Аллаха.

Сказания о них занимают около четверти Корана, обычно сопровождаясь

обещаниями жестокой расправы с теми, кто не будет слушаться "вестников

Аллаха". Исходя из имен пророков и посланников и отдельных черт их

"жизнеописаний", обычно полагают, что едва ли не большинство сказаний

Корана - всего лишь слегка измененные "биографии", заимствованные из

более древних, чем ислам, чужеземных религий и их "священных книг".

Действительно, в Коране содержатся рассказы о посланниках или пророках

Аллаха, имена которых в большей или меньшей мере соответствуют именам

библейских пророков, патриархов и иных персонажей. В их числе: Нух

(Ной), Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исхак (Исаак), Исмаил (Измаил),

Иакуб (Иаков), Йусуф, Юсуф (Иосиф Прекрасный), Муса (Моисей), Харун

(Аарон), Айюб (Иов), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Илйас (Илия),

Иса ибн Марйам (Иисус Христос, Иисус, сын Марии), и без имени: Ибн

Марйам - Сын Марии. К ним в значительной мере искусственно притягивают

и таких пророков, как Идрис, Зу-ль-Кифль, Худ (Гуд), Салих, Шухайб

(Шохайб).

 На самом деле едва ли не большинство пророков и посланников

Аллаха имеют в Коране и у его мусульманских комментаторов

"жизнеописания", во многом отличающиеся от соответствующих

"жизнеописаний" в Ветхом или Новом заветах. К тому же разница между

этими персонажами заключается далеко не в одних "жизнеописаниях".

Примером может служить Иса, Иса ибн Марйам Корана, в котором нередко

видят Иисуса Христа.

 Мы еще остановимся на этом. Здесь же в отношении Исы - Иисуса

достаточно напомнить, что Коран отрицает христианское учение об его

"единосущности" с богом, как и вообще представление о "троице"

(4:169). По Корану, "богу несвойственно иметь детей" (19:36). И

"откуда у него будут дети", раз у него "нет подруги" (6:101;

72:3) Впрочем, в шиитском направлении ислама, также опирающемся на

Коран, получило развитие сказание о непорочности, девственности Марии,

Марйам. "Равной Марии" и девственной (аль-батуль) шиитские авторы

называют Фатиму, дочь пророка Мухаммеда, жену халифа Али, мать

шиитских имамов Хасана и Хусейна. Утверждая, что "мессия - сын

божий", христиане, по Корану, "уподобляют себя неверным, бывшим

прежде". Ибн Марйам, как говорит Аллах в Коране, "он - только раб,

которому мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраила"

(К., 43:57, 59). Этот же Иса ибн Марйам - пророк и посланник (расуль)

Аллаха, предсказавший пришествие вслед за ним последнего посланника

Ахмеда, под именем которого, согласно, мусульманским комментаторам,

следует понимать Мухаммеда. "И вот сказал Иса, сын Марйам, - читаем в

Коране: - "О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий

истинность того, что ниспослано до меня в Торе (в Пятикнижии, в Ветхом

завете. - Л. К.), и благовествующий о посланнике, который придет после

меня, имя которому Ахмад" (Ax-мед; К., 61:6).

 Выступая против почитания Иисуса Христа как "сына божия",

дословно "сына Аллаха", Коран неосновательно приписывает подобное

почитание также иудаизму. Читаем: "Иудеи говорят: Узайр

(предположительно Ездра, автор ветхозаветной "Книги Ездры" и

кодификатор Пятикнижия. - Л.К.) - сын божий", сын Аллаха (9:30). Но

Коран все же выделяет христиан (как и иудеев), из общей среды

многобожников. Желая оправдать положение, согласно которому Иса ибн

Марйам учит "правильно" - он даже якобы был послан богом для

"благовестия" о том, что после него придет пророк Мухаммед (Ахмед) и

лишь его последователи извратили истинный смысл этой проповеди, Коран