Покровская Валентина Александровна: другие произведения.

Одна стезя

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Конкурс "Мир боевых искусств. Wuxia" Переводы на Amazon!
Конкурсы романов на Author.Today
Конкурс Наследница на ПродаМан

Устали от серых будней?
[Создай аудиокнигу за 15 минут]
Диктор озвучит книги за 42 рубля
Peклaмa
 Ваша оценка:


   Одна стезя.
   "Всякий, кто от Истины, слушает
   Моего голоса"
   Иисус Христос (Иоанн 18-37)
  
  
   Интересно, что думали те "счастливчики", которым удалось попасть на "непотопляемый" "Титаник", когда они поняли, что шансов на спасение у них нет.
   Сегодня на таком "Титанике" все человечество
   Наш курс вычислен, выверен с точностью до сотой доли секунды - идем, согласно намеченному маршруту, точно на айсберг.
   То там, то сям раздаются голоса: внимание! Прямо по курсу - айсберг! Приготовьте шлюпки!
   Но пассажиры обезумели! Все заняты чем угодно, только не приготовлением к спасению самих себя: одни считают деньги, другие обедают в ресторане, третьи предаются любовной страсти, четвертые играют в карты...
   Тогда вперед смотрящие подходят почти к каждому и говорят: "Впереди айсберг, корабль скоро потонет, позаботьтесь о своем спасении."

А им отвечают: "Вы что не видите? Нам некогда, у нас очень важные дела. Может быть, потом. Позже..."

   *****
   Предисловие
   Сегодня уже никто не рискнет отрицать, что в мире происходит нечто невероятное, необъяснимое. Каждый день мы слышим по радио, видим по телевизору, читаем в газетах об очередном происшествии то на одном континенте, то на другом, то в собственной стране. Военные беспорядки, террористические акты, сообщениями о которых полны телевизионные и радио новости, уже не только не вызывают в нас паники, но даже особого интереса. Разве что наиболее крупные: Нью-Йорк 11 сентября 2001, Норд-Ост, Беслан, Мадрид, Лондон...
   Не отстает и природа! Наводнения, пожары, сели, ураганы, торнадо, цунами, землетрясения - все это в последние годы вполне обычные явления. Гуманитарная помощь не поспевает за проявлением темперамента Матушки Земли. Природа возмущается! Земля больше не может терпеть нашего варварства! Пришло время нам платить по счетам.
   Ясно, что все эти катастрофические явления происходят далеко не случайно. Человек в своей духовной деградации, кажется, уже дошел до предела: немотивированная агрессия, насилие - стали чуть ли не нормой поведения; воровство и продажность - характерна теперь для всех слоев населения, начиная с главы государства; развращенность человека, больше не сдерживаемая никакими границами, приняла самые невероятные и отвратительные формы. С каждым годом нравственные нормы становятся все более и более условными.
   Даже на протяжении одной человеческой жизни можно проследить стремительное падение человечества в бездну мрака. Еще два - три десятилетия назад, нравы были куда, как чище, достаточно вспомнить, что мы смотрели, читали, надевали...
   Технологии развиваются, а нравственность, духовность рушится. Здесь какая-то загадка: чем выше интеллект, тем ниже духовность. Почему это так и какая здесь взаимосвязь? Получается, что без развития духа, интеллект выполняет безнравственные задачи, отсюда и ядерные бомбы, и овечка Долли... Ясно одно: развитие технологий не спасает, а наоборот, ведет к погибели, ибо вырабатываются, в том числе, и технологии уничтожения человека, причем именно в этом направлении наблюдаются наиболее выдающиеся успехи.
   Но кто виноват во всем этом? Мы привыкли считать, что всему виною сильные мира сего, а мы - люди маленькие, на ход истории не влияем, поэтому с нас взятки - гладки. Удобная позиция, конечно, вроде, как нам и отвечать не за что. Но...
   Человечество состоит из отдельных личностей, каждая из которых взаимодействует с другими личностями, с Природой, пространством, с Богом - каждое мгновение, и такие взаимодействия происходят на протяжении миллионов лет на Земле. К сожалению, приходится признать, что подавляющее большинство этих взаимодействий носят негативную форму. Но ведь ничто не исчезает бесследно, равно, как и ничто не возникает из ничего, это сформулировал еще великий Ломоносов. Эти формы взаимодействий накапливаются веками, тысячелетиями, чтобы затем проявиться в виде катаклизмов. И получается, так, что ни один человек на Земле не может считать себя непричастным к бедам, так как никто не может сказать, что всю жизнь творил только добро! А значит:
   Причина того, что человечество терпит неисчислимые бедствия на протяжении всей истории своего существования, есть ложная мировоззренческая позиция каждого отдельного человека Земли. В ответе за эти бедствия - все, без исключения.
   Мы давно ушли с пути Истинного, потеряв при этом Счастье, Любовь, Красоту. И винить нам за это, кроме себя, некого...
   Еще задолго до Рождества Христова Землю начали посещать пророки и предупреждать нас о том, что мы сбились с пути, что наши грехи приведут нас к погибели. Но кто их слушал?
   И когда Господь понял, что пророки уже не в состоянии спасти глупое человечество, Он послал Сына Своего, полагая, что уж Сына-то люди послушаются и пойдут за Ним. Все знают, чем это закончилось.
   С пришествием Сына Божьего у человечества появился шанс на спасение, которым воспользовались тогда... единицы! Этот шанс оставался у нас даже после того, как Христа распяли на кресте. Он есть у нас еще и сейчас! Но и теперь воспользоваться им смогут лишь те немногие, в ком еще теплится искорка живого духа, и она влечет их к Свету. Для таких людей и написаны эти страницы.
   Судя по всему, скоро все закончится. И каждый пожнет то, что посеял.
   Но... но осталась еще минутка, и пока можно все для себя исправить...
   *****
  
   Тьма
  
   "...И вечный бой..."
   Человек, который и сегодня все еще сомневается в божественном происхождении Мира, да и самого человека, думается, в лучшем случае, может рассчитывать лишь на сочувствие.
   Для мыслящего человека факт наличия Высшего Начала всего сущего, Творца Вселенной не является тайной и не вызывает никаких сомнений. Для этого ему достаточно научиться видеть и слышать великого Учителя нашего- Природу: распознавать ее Законы, уметь анализировать Ее процессы, задумываться над их Причинами и Истоками. Научившись этому, любой честный, непредубежденный человек вынужден будет признать, что все эти процессы логичны, закономерны, целесообразны и рациональны, то есть, разумны. И кто же, как не Высший Разум замыслил и воплотил в Деяние весь этот Мир?
   В свое время Жан Жак Руссо писал: "Ум путается и теряется в этой бесконечности отношений, из которых ни одно не запуталось и не потерялось в массе. Сколько нужно абсурдных предположений, чтобы выводить всю эту гармонию из слепого механизма материи, случайно приводимой в движение! Напрасно те, которые отрицают единство замысла, обнаруживающегося в отношениях всех частей этого великого целого, прикрывают свои нелепости абстракциями, координациями, общими принципами, всякими эмблематическими терминами; сколько бы они ни старались, я не могу постичь систему существ, подчиненных столь незыблемому порядку. Я не в силах верить... чтобы нелепая случайность могла произвести разумные существа, чтобы немыслящее могло произвести существа, одаренные мышлением". (А. Мень "В поисках Пути, Истины и Жизни". Великий Эйнштейн признавался: "Моя религия - это глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего Разума, который открывается нам в доступном познанию мире". (Там же)
   И для автора данной работы факт сотворения Вселенной Богом является аксиомой.
   Абсолютно очевидными являются также и следующие факты:
   1.Сотворенное Всевышним Мироздание имеет строго определенные Законы бытия;
   2.Человек как высшая тварь на Земле, также создан творческой Волей Господа: и душа его, и тело. Душа, Дух человека - это отдельная от тела субстанция.
   3.Одна из тварей Божьих, архангел по имени Люцифер, обуянный гордыней, восстал против своего Творца, и по собственной воле лишился Любви Всевышнего.
   Последовало неизбежное падение отступника, и вследствие этого, - постоянная конфронтация с Богом. Но Люцифер не является полюсом зла, абсолютным его началом, он является лишь источником ложного начала, то есть, "лжец и отец всяческой лжи". Источником зла является человек, попавший под влияние ложный идей Люцифера!
   4. Мир, начиная с незапамятных времен и до сего дня, живет в условиях постоянной борьбы за душу каждого человека. Борьба эта ведется между Светом, то есть, Богом плюс Его Светлая Рать и Тьмой, то есть, падшим архангелом, плюс его многочисленные темные адепты.
   5. Есть и еще один исходный момент, который, однако, требует более подробного разговора. Речь идет об изначальном и объективном свойстве человеческой души - тяге к богопознанию. Причина этого свойства кроется в подобии человека своему Творцу (как известно, подобное притягивается подобным). Тяга эта выражается в стремлении человечества к познанию своих Истоков, познанию Окружающего Мира и его Законов; в стремлении к Добру и нравственному совершенству. Именно ему, этому стремлению, мы обязаны своим религиозным чувством, а не страху перед необъяснимыми явлениями Природы, как вульгарно пытались объяснить нам это просветители-материалисты. Именно этим качеством нашей души объясняется эволюция религиозного сознания человечества от примитивного культа племенного божка до монотеизма современного человека. Обнаружить это свойство можно, вникнув в самое существо процесса исторического развития общечеловеческой культуры: науки, искусства, религии.
   "Человек обладает не только ощущениями и разумом, но и как бы особым "органом" внутреннего постижения, которое раскрывает перед ним сущность бытия в непосредственном акте интуиции",- так объясняет наличие духовного ядра в человеке, протоиерей Александр Мень. Именно это ядро и "тянет" человека к познанию своего Творца. Свойство это заложено во всем Духовном от сотворения Человека по Божьему Замыслу.
   А если сейчас мы зачастую видим равнодушие людей к вопросам религии, то это не потому, что данное утверждение ошибочно, а потому, в душах этих людей в постоянной борьбе между Светом и Тьмой победила Тьма.
   Так что же есть Тьма? Кто ее родоначальник, насадитель, представитель? Нельзя не заметить, что История оставила нам не так много исследований на эту тему. Здесь как бы табу. Но нам надо докопаться до Истины, чтобы понять, как поступать в той или иной ситуации. Тем более, как отмечалось выше, человеку свойственно искать ответы на вопросы на пути богоискания. Но то, что нам мешает на этом пути, надо также надо увидеть, понять и преодолеть.
   И хоть мы уже отметили, что родоначальником тьмы на Земле явился падший архангел Люцифер тем, что он провозгласил ложное начало, наши устремления найти ответы на все вопросы, влекут нас далее.
   Коль скоро, упомянутое свойство нашей души заложено Самим Творцом согласно Его Законов, и прежде всего Закона Любви (ибо по Закону Любви создано все Творение), стало быть, устремления данного свойства чисты, истинны и ведут прямиком к Свету.
   А устремления падшего архангела - прямо противоположны, - к Тьме, ибо он вступил на путь постоянного соперничества со своим Создателем. В конце концов, ему во что бы то ни стало надо доказать Господу, что человек есть ничтожная тварь, что он не достоин ни собственного спасения, ни, тем более, Высочайшей Любви.
   А поскольку наши устремления к богопознанию исторически сформировались, например, в науку, искусство, религию, то эти сферы человеческой деятельности автоматически превратились в сферы особого внимания падшего архангела. Ведь одним из основных его принципов является такой: "Если процесс нельзя остановить, его надо возглавить".
   Таким образом, каждая личность, которая посвящает свою жизнь службе в одной из названных сфер деятельности, вынуждена противостоять сильнейшим атакам Тьмы в виде искушений и соблазнов каждую минуту. Какую недюжинную силу Духа надо иметь, чтобы суметь сохранить чистоту! Надо ли говорить о том, до какой степени немногим это под силу. Конечно же, основная масса подобных служителей уже изначально не смогла устоять в искушениях, и процесс развития каждой из данных сфер, уже давным-давно пошел в нужном лукавому направлении.
   Мы говорим о науке, искусстве, религии лишь потому, что в них наиболее ярко и рельефно выражаются устремления человека к Богопознанию; на самом же деле любые устремления личности, если они чисты и руководствуются желанием добра и Любви, ведут к Богопознанию, будь то даже обыкновенная, повседневная бытовая жизнь.
   Поэтому, по сути дела, любое проявление человеческой души может явиться предметом внимания Люцифера и его приспешников. Особенно, если человек представляет собой личность сильную, волевую, цельную, если в жизни он сам себе хозяин и способен принимать самые ответственные решения. Вся трудность такого бытия заключается в том, что под пристальным вниманием темных сил проходит каждая минута существования такого человека втечение всей земной жизни, одним словом, "и вечный бой, покой нам только снится ..."
   Единственное, что в этом случае может послужить утешением, так это то, что при желании, присутствие врага рядом с собой можно обнаружить по некоторым признакам, а обнаружив, - дать отпор.
   Чтобы познакомиться с этими признаками, нам надо коснуться одной, к сожалению, весьма грязной темы. А помочь в этом вопросе нам может человек, который досконально изучил повадки врага рода людского. Всегда, лучше обратиться к настоящему профессионалу, а можно ли сомневаться в профессионализме человека и убедительности его выводов, если для глубокого и серьезного изучения данного вопроса он потратил пятьдесят лет жизни? Я имею в виду известного русского писателя, ныне живущего в США, Григория Климова и о его работы "Князь мира сего", "Имя мое легион", "Протоколы красных мудрецов" и другие. В своих книгах Климов доказывает, что падший ангел манипулирует человеком через его голову, т.е. рассудок, плюс ко всему, он умело использует людские пороки, в частности, начало распущенности. Как это выглядит в жизни? А вот как.
   Прежде всего разберемся, что значит действовать через голову.
   Наше сознание складывается из "высшего" - духовного и "низшего", телесного, рассудочного. И все сознание обладает свободой воли по Божьему Промыслу.
   Человеческий рассудок как продукт деятельности переднего головного мозга, должен являться всего лишь инструментом нашего истинного "Я", то есть, Духа. Он предназначен для рационального решения исключительно земных житейских задач, поэтому он не ведает понятий нравственности, Любви, долга или добра. Рассудок играет огромную роль в земной жизни человека, в той ее части, где речь идет о техническом прогрессе, о прикладных науках и тому подобное.
   Но определять стратегию жизни и осуществлять ее общее руководство призван Дух, ибо само пребывание человека на Земле задумано ради развития Духа. Это в нем сосредоточены все нравственные начала, ибо он есть истинный человек. "Человек", в переводе с санскрита - "дух вечный". В нашем земном теле дух расположен в районе так называемого "солнечного сплетения", или рядом с сердцем. Этим и объясняется наше благоговение перед сердцем.
   Дух, и мозг работают наподобие радиостанций, принимая информационные волны из тонкого, невидимого мира. Дух воспринимает тончайшие и высочайшие волны (или вибрации), которые исходят от Истоков, из Духовного Мира; а мозг принимает только околоземные волны, более низкие и грубые из, так называемого, "астрала" (так принято называть окружающий нас невидимый мир мыслей и чувств). А именно астрал и является сферой влияния Люцифера и его темной рати.
   Если человек в своих поступках руководствуется исключительно рассудком, то Тьме легко манипулировать его деятельностью, "подсказывая нужное" ежеминутно.
   От постоянной нагрузки передний головной мозг со временем увеличился в размере, за счет уменьшения заднего. Задний мозг изначально являлся своеобразным мостом между Духом и рассудком, так как он обладает способностью принимать духовные ощущения в виде образов, передавая их затем в передний мозг. Тот, в свою очередь, расшифровывает образы и переводит их в речевую или изобразительную форму.
   Информация, которая поступает через рассудок, в идеале, должна бы проделывать обратный путь таким же манером: звуковая и изобразительная форма информации через передний головной мозг должна поступать в задний отдел или мозжечок, где она, по идее, должна преобразовываться в образы, которые впечатляют дух, вызывая в нем соответствующие ощущения.
   Но передний головной мозг по наущению Тьмы, начал руководствоваться собственными решениями, игнорируя предостережения Духа. Поэтому более грубые низкие волны со временем совсем перекрыли возможность восприятия тонких волн Духом, приблизительно, как одна радиостанция перебивает другую. В такой ситуации Дух вообще может потерять, или уже потерял, способность восприятия тонких вибраций, равно, как и его тонкие вибрации могут остаться не воспринятыми передним мозгом из-за слабой работы заднего мозга. Если передний мозг, будучи постоянно нагруженным, развивался и становился все больше, то, соответственно, задний - уменьшался, пока совсем ни превратился в "мозжечок". А ведь изначально у человека передняя и задняя части мозга были приблизительно равны.
   Со временем, переразвитый передний головной мозг стал передаваться по наследству, и дух новорожденных детей оказывался уже "перекрытым" с самого рождения, а значит, недосягаемым для откровения в принципе. И именно в этом и состоит первородный грех! В этом, а не чем-либо другом.
   Кстати, "плод с древа познания", есть не что иное, как переразвитый передний мозг. И грех Адама как раз и заключался в том, что он передоверил рассудку принятие свободного решения, дарованного ему Господом.
   Рассудок стал полновластным хозяином нашей жизни. А через него с нами на постоянной связи - он, "ихнее сиятельство", Люцифер. А посему он и стал ныне князем мира сего.
   Вся беда в том, что человек отдал главенство рассудку по доброй воле, ибо свободы выбора его никто не лишал. По доброй воле он отрезал себя от откровения, а заодно, от Гармонии, Красоты и Любви. Произошло падение человека в Творении, подобно тому, каким было падение Архангела Люцифера, только в миниатюре.
   Господь создавал человека по образу и подобию Своему, а Люцифер, обезьянничая, слепил из него свой образ и свое подобие. А человек ему в этом помог. И помог всего лишь тем, что привилегию свободного принятия решения поручил не Духу, как это и подобает, а рассудку, который как раз и является лазейкой для лукавого.
   Косвенным, но неоспоримым доказательством этого является Заповедь Христа: "держи очаг своих помыслов в чистоте". Лукавый в состоянии контролировать наши мысли и насаждать нам те, что нужны ему. В его арсенале только и осталась способность искушать да соблазнять нас в наших мыслях. Более ничего. Но именно в голове, и, прежде всего в ней, рождается, зачастую, отвратительно пакостный замысел; а затем он уже осуществляется или не осуществляется в жизни. Иоанн Златоуст говорил: "Никто не думай о диаволе, будто он так силен, что может заградить путь к добродетели. Он прельщает и соблазняет нерадивых, но не препятствует и не принуждает". А в Новом Завете просто сказано: "...противостаньте диаволу и убежит от вас" (Иак. 4-7)
   По поводу использования лукавым начала распущенности, можно сказать следующее. Как уже отмечалось, наивысшей Заповедью Всевышнего является Любовь. На Земле самым загадочным и самым очаровательным проявлением Любви всегда была любовь между мужчиной и женщиной. Эта любовь, окрашенная энергией Эроса, обладает огромной силой и способностью мобилизовать человека на самые чистые и идеальные устремления, вплоть до проявления героизма. Именно такая Любовь делает путь к Богу прямым и коротким, ибо Господь и есть Сама Любовь. А значит, Люцифер всегда будет стремиться исказить, уничтожить, растоптать, растащить и увести с пути истинного две души, где едва начали зарождаться ростки этого чистого и светлого чувства.
   Кроме того, земная любовь не требует ни аскетизма, ни воздержания, а стало быть, естественным ее проявлением являются и близкие или сексуальные отношения между возлюбленными. От такого союза рождается сильное духом, чистое и светлое потомство. А это уже прямая угроза для деятельности лукавого. Поэтому его задачей является испачкать, исказить, изуродовать, внести сумятицу во все то, что так или иначе касается Любви, а еще конкретнее, сексуальной сферы.
   С одной стороны его усилия направлены на раздувание сексуального инстинкта до неимоверного состояния и всяких извращенных форм, как раз на основе начала распущенности; с другой, - на создание системы запретов, для некоторых категорий людей, монахов или католического священства, например. Лукавый играет на чувствах телесного наслаждения, которыми сопровождаются интимные отношения: то насаждая их, то отнимая, тогда, как "золотая средина", освобождает человека от ненужных мыслей и бесполезной траты сил. Здоровые отношения между любящими людьми являются продолжением чистой и светлой любви, ее, так сказать, заключительным аккордом, ибо эти отношения созданы Всевышним. В противном случае, Господь не снабдил бы человека сексуальной функцией, будь она греховна. И неправда, что интимные отношения нужны человеку только лишь для продолжения рода, кроме этой функции в них заложено еще и такое явление, как добровольный обмен энергиями, с целью ее обновления для обоих.
   Задача же лукавого - исказить истинное значение телесных проявлений Любви, объявить их порочными, грязными и греховными, и для этого вокруг сексуальной сферы устроена настоящая мышиная возня. Это и есть как раз та самая "лакмусовая бумажка", которая указывает на присутствие Сатаны. Везде, где смакуется что-то развратное, нездоровое, извращенное, связанное с сексуальной темой, он непременно - тут, как тут. Даже если подобная нравственная грязь рядится в светлые одежды, она все равно остается грязью и адским порождением. Для подтверждения этого, достаточно вспомнить обряд обрезания у евреев и мусульман. Здесь замешана заданная тема, хотя речь идет о религиозных воззрениях. А догмат о "непорочном зачатии"? Объявляя непорочность Марии, Церковь, не без известной помощи, де-факто, объявляет все остальные отношения между женщиной и мужчиной - порочными, т. е., греховными. Хочу подчеркнуть то обстоятельство, что подобный способ зачатия земного человека, да, кстати, и многих животных тоже, дарован нам Господом. Да еще и сказано: "Плодитесь и размножайтесь!"
   Что касается обрезания, то оно еще и тем греховно, что люди тщатся "усовершенствовать" то, что сотворено Господом. Люди добровольно увечатся, увечат младенцев и как клеймом, метят тех, кто обманут лукавым.
   Свидетельством власти Князя мира сего в современном мире является так называемая, сексуальная революция. Обратите внимание, каких привилегий добились во всем мире сексуальные меньшинства! Особенно высокий процент этих извращенцев обнаруживается среди творческой интеллигенции, то есть, среди тех, кто особенно влияет на умы и сердца простых людей, разлагая их и низводя их нравственный порог до уровня нулевой отметки.
   Сегодняшний мир - это мир рассудка и секса. Наша техногенная жизнь вся автоматизирована, начиная с быта, заканчивая космосом. Основная задача врага человечества - отвлечь наше внимание от духовной жизни, от работы над собой, от поисков ответов на насущные вопросы. К его услугам - сумасшедшие скорости, новейшие по технологиям СМИ, всеобщая телефонная и компьютерная коммуникации. В прессе есть все, чтобы удовлетворить ленивое и тщеславное сознание: сплетни о публичных людях, всевозможные игры, конкурсы, викторины, кроссворды и реклама, реклама, реклама. Общероссийские каналы телевидения транслируют один бесконечный и бездарный праздник-концерт с гомерическим хохотом за кадром. Все мчится в бешеной скачке: мелькает, сверкает, кружит, увлекает, звенит, сводит с ума и не дает ни минуты передышки! НЕ СМЕТЬ ДУМАТЬ!
   ***
   Итак, по меткому выражению Григория Климова, дьявол прячется "в голове и (пардон) в штанах". Там, соответственно, его надо и искать. То есть, достаточно прислушаться, что у тебя в голове, или "держи очаг своих помыслов в чистоте"; ну и что происходит в ... словом, нет ли каких отклонений от нормальных сексуальных потребностей.
   Не лишним будет поговорить еще и вот о чем. Другой любимой уловкой лукавого является повсеместно распространенная им мысль о том, что никакого дьявола нет, что это сказки старых бабок. Если Господь в Своей первой Заповеди говорит: "Аз есмь...", то Сатана говорит: "Меня нет". И эта его мысль принята довольно широко, что и говорит о его сильном влиянии. Если человек не верит, что Сатана и руководимая им бесчисленная темная рать - это абсолютно реально существующая сила (ее легко можно проверить, если захотеть), то вот тут как раз и ищи опять работу лукавого.
   Итак, хотим мы или не хотим, вся наша жизнь протекает в условиях постоянной борьбы между Светом и Тьмой, а "линия фронта" - это наши души. "Как ни банально это звучит, но за всем калейдоскопом многообразия современной жизни стоят лишь две силы - Добро и зло. Кто не понимает это, размышляя о сложности мира, непредсказуемости различных процессов, тот невольный пленник иллюзий, навеянных дезориентирующими нас средствами массовой информации",- пишет православный писатель Олег Славин.
   Можно не думать о превратностях бытия, можно не верить ни в Бога, ни в дьявола. В мире от этого ничто не изменится, по крайней мере, в лучшую сторону, зато жизнь неверующего человека от этого сильно пострадает, в том числе и потому, что время его будет безнадежно упущено.
  
  
   История одной секты
  
   Чтобы ярче представить себе реальные темные силы, с которыми мы встречаемся в повседневной жизни, необходимо проследить за деятельностью Тьмы с некоего начального момента, в историческом разрезе. Бесспорным историческим документом обозримого прошлого является Библия, в данном случае я имею в виду ее первую часть - Ветхий завет. Причем, Библия - документ, без сомнения, самый распространенный. Эта книга для любого христианина священная, она есть почти во всяком христианском доме, и весьма всеми почитаема.
   О том, сколько тысячелетий существует ее Ветхий завет, никто определенно сказать уже не может. Но наука, занимающаяся изучением Писания, как историческим и духовным наследием, однозначно свидетельствует о фактах неоднократного его переписывания. Примером такого свидетельства может послужить авторская монография Зенона Косидовского, в которой приводятся основные исследовательские данные, имеющиеся по этой теме на сегодняшний день. "Тщательный анализ Библии обнаружил, что в ее тексте явственно проступают три разных слоя. Самая древняя часть Библии написана в девятом веке до нашей эры. Ее отличительной чертой является то, что для обозначения бога неизвестные авторы употребляют слово "Элохим" (или Саваоф, в другой редакции. Прим. авт.). Между тем, в более поздних текстах, относящихся к восьмому веку до нашей эры, бог уже именуется Яхве (или Иегова. Прим. авт.)" (З. Косидовский "Библейские сказания" М. Издательство политической литературы, 1991). Эта монография (а подобные труды не являются редкостью) служит доказательством того, что Библия могла быть переписана в любой исторический момент, в соответствии с самыми разными интересами.
   Моисеевское авторство Пятикнижия, центральной части Ветхого завета, также подвергается сомнению на страницах этой монографии. "Путем анализа текста установлено, что во всем Пятикнижие мы сталкиваемся с четырьмя обособленными источниками, ведущими свое происхождение из разных эпох. Следовательно, нет оснований приписывать его авторство одному человеку, то есть, Моисею". (Там же)
   Ветхий и Новый заветы объединены в одно целое, одинаково важное. В церквах проповедуют обе части как равнозначные. Тридентский Собор, состоявшийся в Ирландии в XVI веке принял решение о каноническом Писании: "/Собор/ следуя примеру православных отцов, получает и поклоняется с равным почтением и уважением всем книгам Ветхого и Нового Заветов (так как Бог является автором обоих Заветов)..." (Решение о канонических Писаниях (1546г.)) Тони Лейн "Христианские мыслители". Наша православная церковь поступает так же.
   В преподаваемом в православных школах "Законе Божьем", сказано: "Моисей и его Писание считается священным и логическим началом Учения Христа. Христос как бы развил то, что начал Моисей"
   Давайте посмотрим, насколько равны по значению Ветхий завет с Новым.
   Начинается Библия с Ветхого завета, поэтому мы и начнем с начала. Итак: Первая книга Моисея "Бытие". Повествует она нам о сотворении Мира, затем о сотворении человека Адама и жены его (из ребра его) Евы, об их изгнании из Рая, о том, как от них пошли люди всех колен земли. И жили эти люди в ладу с Творцом своим, помогал Он им, направлял их во всех делах их; а когда они грешили, гневался на них и наказывал; словом было все как полагается. И были потом Содом и Гоморра, и был всемирный потоп, и Ной в ковчеге с семьей своей и с каждой тварью по паре. Потом ушел потоп, все стало по-прежнему. Потом строили Вавилонскую башню, да не достроили. И опять прошло много времени. И жил один человек по имени Авраам, которому Господь сказал: "От Авраама точно произойдет народ великий и сильный и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд."Авраам в преклонных летах родил Исаака. Исаак родил Исава и Иакова.
   Вот с Иакова все и началось. Иаков обманным путем сначала выкупил у Исава первородство, а за тем, так же обманом, получил благословение у престарелого отца. Впоследствии Иаков раскаялся в своих грехах, и смиренно просил прощения у Исава. Однажды Иаков боролся "с кем-то" в темноте и победил этого "кого-то", потом выяснилось, что он боролся с Богом(!). За эту победу Бог нарек его Израилем.У Иакова было двенадцать сыновей. Одного из них, Иосифа, братья продали в рабство, а отцу сказали, что его разорвал зверь и показали окровавленные одежды.
   Иосиф попал в Египет, и его приблизил к себе фараон, за то, что тот умел толковать сны. Однажды фараону приснился сон, который Иосиф истолковал так: через несколько лет в их краю настанет великая засуха и начнется голод. Фараон велел сделать большие запасы хлеба, и когда вокруг действительно началась засуха, люди в Египте не бедствовали.
   Иаков-Израиль узнал, что в Египте есть хлеб и снарядил туда своих сыновей которые продали Иосифа. Когда братья пришли в Египет Иосиф увидел их и узнал, но виду не подал Долго он мучился, потом не выдержал и открылся братьям. Братья пали на колени стали просить прощения у Иосифа и тот простил их, даже сказал, что это все было угодно Богу. Потом братья сходили на землю Ханаанскую (ныне Израиль /прим. авт./) за отцом своим Иаковом. Рассказали ему, что Иосиф жив, что простил их, и ждет их в Египте. И привели они в Египет великое множество народу и всякого скота. Одиннадцать братьев за время отсутствия Иосифа , конечно же, обзавелись семьями, хозяйством, и вся эта орава двинулась на Египет. Фараон и египтяне встретили их весьма доброжелательно, так как любили Иосифа. Братья получили хорошие земли , сады, виноградники , и стали они жить - поживать в земле Египетской и сильно плодиться.
   Иаков-Израиль прожил в Египте семнадцать лет , а, почувствовав приближение кончины, собрал всех сыновей и завещал им похоронить его на земле Ханаанской. Затем он благословил всех сынов каждого по-своему, кроме Симеона и Левия. Иаков не мог забыть им случай, когда они напали на целый город и "...умертвили всех из мужского пола и взяли мелкий и крупный скот, всех детей и жен и все богатство" за то, что один из жителей этого города силой взял их сестру Дину, хотя он потом и просил Иакова отдать ее в жены ему. Иаков разгневался на сыновой за их поступок: "...вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для (всех) жителей этой земли..."
   Когда Иаков умер, кроме сыновей и других родственников, его оплакивали и египтяне, да еще целых семьдесят дней. Как и завещал Иаков, хоронить его понесли на землю Ханаанскую "И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и старейшины земли Египетской... и дошли они до Горен-Гаатада при Иордане... и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней... и видели жители земли той... плач... и сказали: велик этот плач у Египтян! Посему наречено имя (месту) тому: плач Египтян, что при Иордане."
   "И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф сто десять лет. И видел Иосиф детей у Ефрема (сына) до третьего рода..." (то есть праправнуков (прим. авт.)). Когда Иосиф умер израильтяне продолжали жить в Египте. И по всему видно, что жили они совсем неплохо, отношение к ним со стороны египтян было самое доброжелательное. Ясно, что за столь продолжительное время сыны Израиля срослись с местным населением так, что уже с трудом можно было определить, кто египтянин, кто израильтянин.
   Но на этом первая книга Моисея под названием "Бытие" заканчивается и начинается вторая книга под названием "Исход".
   И начинаются странности в повествовании. Сначала сказано, что... "...сыны Израилевы расплодились и размножились и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та." ("Исход" ч. 1, ст. 7) До этого повествования нигде не было указано, что женились и выходили замуж израильтяне только друг за друга. Значит, это было не обязательно в те времена. Израильтяне перемешались с египтянами и слились в единый народ. И, вероятно, выделить израильтян из общей массы было уже практически невозможно.
   Далее события развиваются так: вновь пришедший фараон "...не знал Иосифа и сказал народу своему: вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями и вооружится против нас и выйдет из земли (нашей)." ("Исход" ч. 1, ст. 8, 9, 10.)
   Однако, это странно. Если бы фараон действительно решил "перехитрить" сынов Израилевых, то последующие его действия были, по крайней мере, нелогичны. Если же фараон, в самом деле, боялся этого народа, то почему он так не хотел, чтобы тот "вышел" из их земли? Кстати, впоследствии, история изобилует как раз такими случаями, когда израильтяне именно соединялись с врагом народа, в котором жили "в рассеянии" и помогали уничтожению этого народа. Видимо, недальновидный фараон "накаркал".
   . Фараон приказал повивальным бабкам, мальчиков, рожденных от Евреянок умерщвлять, а девочек оставлять жить! Вот так раз! Если женщин будет много, то достаточно пары-тройки мужчин и детей опять будет - куча. Фараон что, не понимал этого? Неувязка получается. А потом Моисей пишет, что египтяне стали нещадно эксплуатировать израильтян, заставлять их работать "над глиною и кирпичами". Ясно что такой тяжелый труд выполняют тоже мужчины, так какой же резон их убивать?
   Тем более еще и непонятно, где там израильтянин, где египтянин, если столько лет народы жили бок о бок, женились, выходили замуж друг за друга. Дети, которые рождались от этих браков, тоже женились и тоже рожали детей. В третьем - четвертом поколении можно ли поставить четкую границу: вот это- египтяне, вот это - евреи? И как можно было определить какого мальчика умерщвлять, какого оставлять! Это потом Моисей принесет "закон", в котором их бог Иегова запретит им жениться и выходить замуж за "чужих".
   Этот самый Моисей, который представлен нам как автор Пятикнижия в Ветхом Завете, родился в Египте как раз тогда, когда мальчиков должны были умерщвлять. А не умертвили его потому, что его мать "...видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но, не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки... И вышла дочь фараонова на реку мыться... увидела корзинку среди тростника ..." Словом, повезло Моисею. Вот вам и "не родись красивым..."
   Прошло много времени. Моисей вырос. Однажды "Он вышел к братьям своим и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьет одного еврея из братьев его (сынов Израилевых). Посмотрев туда сюда и видя, что нет никого, он убил египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот два еврея ссорятся; и сказал он обижающему; зачем ты бьешь ближнего своего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея, но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской..." ("Исход" ч. 2, ст. 11, 12, 13, 14, 15.).
   В земле Мадиамской Моисей женился и стал жить в доме тестя, вполне зажиточного скотовладельца. Однажды он пас овец своего тестя и увидел горящий терновый куст, который горел, но не сгорал. И из огня воззвал к нему Господь и назвался Богом отца Моисея, Богом Авраама, Исаака, Иакова. "...И сказал Господь (Моисею); Я увидел страдания народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей (и ввести его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев (Гергесеев), Евсеев и Евсеев...". ("Исход" ч. 3, ст. 7, 8).
   Дальше я буду цитировать события почти полностью, чтобы у вас не сложилось впечатления, что я что-то путаю, или сгущаю краски.
   "...Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой (!), сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я такой, чтобы мне идти к фараону... и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал (Бог): Я буду с тобой, и вот тебе знамение, что Я послал тебе: когда ты выведешь народ (Мой) из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам...". ("Исход" ч.3, ст. 10, 11, 12, 13, 14.)
   "... И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к (фараону)... и скажешь ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак, отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему; но Я знаю (!), что (фараон)... не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее (!)(то есть египтяне жили вместе с евреями, были одной семьей: невестки, зятья, дети и т.д. (прим. авт.)) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших, и дочерей ваших, и обберете Египтян." ("Исход" ч.3, ст. 18, 19, 20, 21.).
   Два слова для комментариев. Как сопоставить понятие Господа Бога, Творца всей Вселенной, источника Любви, Гармонии, Красоты и Чистоты, с ложью и коварством, что проявили израильтяне, по совету своего Бога, в отношении фараона и египетского народа, доверчиво отдавшего им свое богатство и позволившего себя "обобрать"? А потом этот Бог передаст тому же Моисею заповеди: не убий (!); не укради; не свидетельствуй ложно, и т.д..
   Когда Иисус Христос творил чудеса, что Он делал? Лечил больных, воскрешал мертвых; слепые от его прикосновения прозревали, вода превращалась в вино и т.д.. Словом, делалось добро. А теперь читаем, что делал Иегова, когда ему нужно было убедить египтян, в частности, фараона, в том, что он бог. "... И сказал Моисей: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не являлся тебе Господь? (Что сказать им?) И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю и жезл превратился в змея и Моисей побежал от него. И сказал Господь: простри руку свою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его (за хвост); и он стал жезлом в руке его."
   Все это проделывалось якобы для убеждения фараона в серьезности намерений Иеговы , а за одно и сынов Израилевых. А если это их не убедит, то в арсенале Иеговы имеется много подобных "фокусов". Вот следующий: "...Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее (из пазухи своей), и вот, рука его побелела от проказы как снег. Еще сказал (ему Господь): положи опять руку свою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей. И вот, она опять стала такою же, как тело его."
   А если и этого упрямым евреям и фараону будет недостаточно, для того, чтобы убедиться, что с ними не шутят, есть и следующий трюк: "... если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми и воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше." ("Исход" ч. 4, ст. 9). Чисто сатанинская атрибутика. А если вам так не кажется, то давайте рассмотрим дальнейшие события.
   "... И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые я поручил тебе, сделай перед лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа (!). И скажи фараону: так говорит Господь (Бог Еврейский): Израиль есть сын Мой, первенец Мой (?); Я говорю тебе: отпусти сына Моего чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот Я убью сына твоего, первенца твоего." ("Исход" ч. 4, ст. 21, 22.).
   Вот такая логика. Сначала: "отпусти", потом "я ожесточу сердце и он не отпустит", а потом "если не отпустишь - убью твоего первенца". Я уже не говорю о лжи: "отпусти, чтобы совершить Мне служение", (а на самом деле вывести навсегда из Египта) и о шантаже. Ну что, еще не убедительно? Идем дальше.
   Когда Моисей со своим братом Аароном пришли к фараону и, что называется, по-хорошему попросили его отпустить евреев из Египта, то "ожесточившись сердцем", фараон, мало того, что не стал их слушать, но и усложнил условия работы израильтян, то есть сделал их жизнь невыносимой: если раньше они делали определенное количество кирпича, для чего им выдавалась солома, то теперь солому им перестали выдавать, а количество кирпича они должны были делать прежнее. И рассыпались они по полю собирать солому. А Моисей предъявил претензию своему богу: "Господи! Для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей (и) для чего послал меня? Ибо с того времени, как пришел я к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим, избавить же ты не избавил народа Твоего...". "И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей. И говорил Господь Моисею, и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий", а с именем Моим Иегова не открылся им."("Исход" ч. 6, ст. 1, 2, 3.) "...Моисей пересказал (что Иегова выведет их из земли Египетской(прим. авт.)) это сынам Израилевым, но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ." Насколько позволяет предположить логика, от тяжелых работ наоборот хочется бежать без оглядки, а "малодушие" видимо, нежелание разрывать по живому с близкими людьми, родственниками - египтянами.
   А вот еще одна любопытная деталь: здесь далее перечисляются начальники поколений евреев. В частности: "Амрам взял Иохаведу, тетку свою себе в жены, и она родила ему Аарона и Моисея (и Мариам, сестру их)." Помните, Моисей выжил благодаря тому, что был красив, а благодаря чему выжил Аарон, ведь мальчиков умерщвляли? Опять неувязка. Ну, это так, мелочь.
   Итак, народ отказался идти за Моисеем и за его богом. Но с народом никто не считался, сказано "надо идти", и пойдут, никуда не денутся, иначе Иегова покажет свой строгий нрав. "...но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком... будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей; но Я ожесточу сердце фараоново и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;"
   Дальше я ограничусь только перечислением "знамений и чудес", после которых любой нормальный человек не только отпустил бы весь народ от греха подальше, но и поторопил бы его с уходом. Фараон же всякий раз не отпускал народ, потому, что Иегова "ожесточал его сердце". Эти знамения и чудеса демонстрировались не для фараона и египтян, а для самого еврейского народа, дабы тот понимал, что с этим богом шутки плохи. Это мы уже отмечали. Отказываться следовать за Моисеем и его богом совсем не безопасно. А так же роптать в дороге, да и во всей последующей жизни.
   Вот эти страшные "знамения и чудеса".
   - По наущению Иеговы Моисей ударил жезлом по воде речной и вся вода в реке и во всех прилегающих потоках сделалась кровью, вся рыба передохла и "воссмердела". А из реки египтяне пили воду. У фараона были волхвы и чародеи, которые умели делать то же самое (силы-то одни и те же (прим. авт.)), словом не удивил Моисей фараона.
   - Аарон простер руку с жезлом над рекой и вывел из рек, озер и протоков жаб на поверхность земли. И покрылась земля Египетская жабами; а когда Моисей "воззвал к Господу о жабах", все жабы передохли, их собрали в груды и "воссмердела земля".
   - Затем появились мошки на людях и на скоте всяком.
   - Следующим "подарком" были некие песьи мухи, и "погибла земля от песьих мух".
   - Моровая язва на весь египетский скот. Весь египетский скот вымер, а скот сынов Израилевых остался невредим.
   - Моисей и Аарон взяли пепла из печей и подбросили вверх на глазах у фараона и сделалось воспаление и нарывы на телах людей и скота.
   - Сначала Иегова хотел послать язвы на сердце фараона и египтян, но понял, что не с кем потом будет играть этот смертельный фарс, и ограничился огромным градом, который должен был поразить остатки людей и скота, не успевших спрятаться. И был град, и огонь между градом, и все выбил град, и траву, и деревья, и человека, и скот.
   - Снова простер Моисей жезл и навел восточный ветер, и нанес этот ветер саранчу, и закрыла саранча всю землю египетскую и сожрала она все, что не добил град.
   - Теперь густая, осязаемая тьма по всей земле египетской на три дня.
   - Последний, десятый "гостинец" превзошел все предыдущие: Иегова сам прошел по Египту в полночь(!) (самое сатанинское время прим. авт.) и поразил всех первенцев в земле Египетской: от первенца фараона, до первенца рабыни и все первородное из скота.
   А евреям велел взять агнца однолетнего мужского пола и, заколов его, измазать кровью перекладины и косяки дверей, чтобы Иегова, когда пойдет на свои смертельные пляски, не трогал бы помеченные еврейские дома. А потом евреи должны были испечь этого агнца, напечь пресного хлеба (мацы) и съесть печеного агнца с пресным хлебом, горькими травами и с целым перечнем необходимых ритуальных церемоний. Это и называлась Пасха Господня. Этот праздник (туда же еще прибавить и крестную смерть Христа) мы с вами, дорогие православные христиане, празднуем и по сей день.
   Тут фараон, наконец, смекнул-таки, что народ этот надо отпустить; пусть себе принесет жертву всесожжения своему богу в пустыне. Этого ведь добивались Моисей с Аароном от фараона, а он никак не соглашался. О том, чтобы совсем уйти евреям из Египта, слова сказано не было.
   "...И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу (своему) в глазах Египтян: и они давали ему и обобрал он Египтян(!). И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей (женщины вообще не считаются (прим. авт.)); и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое."
   А "под занавес" этой истории с выходом из Египта, Иегова последний раз "ожесточил сердце фараона", и тот, поняв, что его обманули, собрал войско, расселись они по колесницам и бросились в погоню за сынами Израилевыми. Те увидели погоню, испугались, но Моисей всех успокоил. Взмахнул он жезлом, море расступилось, евреи прошли, египтяне кинулись вслед, а Моисей вернул море на прежнее место. Египтяне, во главе с фараоном, утонули в море.
   Вот так евреи отблагодарили египтян за гостеприимство!
   Через три месяца пришли израильтяне в пустыню Синайскую. Расположились против горы. Моисей взошел на гору, куда позвал его Иегова. Бог предупредил, что готов явиться народу, но велел, чтобы близко к горе никто не подходил.
   "...И были громы и молнии и густое облако над горою (Синайскою), и трубный звук, весьма сильный, и вострепетал народ, бывший в стане. ...И сошел Господь на Гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея... и взошел Моисей...".
   "И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:
   Я Господь Бог твой, ...да не будет у тебя других богов перед лицем Моим...; Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу...;
   Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно...;
   Помни субботний день, чтобы святить его...;
   Почитай отца своего и мать твою...;
   Не убивай...;
   Не прелюбодействуй...;
   Не кради...;
   Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего...;
   Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего...
   "...Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел чтобы испытать вас и чтобы страх Его был перед лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял весь народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог...(!)."
   И опять странные явления происходят в этой истории: Бог с небес сходит на землю, как сосед к соседу в гости. Это та сила и мощь, которая творит миры, запросто спускается с небес попугать народ, чтоб не шалили. Ну, мы уже привыкли к тому, что Иегова - бог оригинальный и масштаб у него местный. Тогда откуда эти заповеди?! Разве Иегова не знает, что его доверенное лицо есть убийца, как же понимать "не убивай"? У израильтян заведено было и многоженство, и наложницы из рабынь, как же "не прелюбодействуй", как же "не кради", когда сам Иегова посоветовал фактически украсть у египтян золотые и серебряные вещи и одежду, то есть обобрать их.?
   Впоследствии эти же заповеди, с некоторыми, изменениями и добавлениями утвердит Христос. Значит это истинные законы. Но как их увязать с последующим "бредом", именуемым законом, и постановлениями на десятках страниц? Этот закон регламентирует всю жизнь бедного еврея от рождения, до смерти и даже какое-то время после нее. Причем все это зачастую входит в прямое противоречие с первыми десятью заповедями.
   Например: "Не прелюбодействуй" - "Если кто обольстит девицу не обрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено (?) (и возьмет ее) себе в жены; а если отец не согласится (и не захочет) выдать ее за него, пусть заплатит (отцу) столько серебра, сколько полагается на вено девицам." ("Исход" ч.22 ст.16)
   "Не убивай" - "Ворожей не оставляй в живых" ("Исход" ч.22 ст. 18).
   Примечательно, что под закон попадает не только человек, но и животное: "Если вол забодает раба или рабу, то господин их заплатит тридцать сикелей серебра, а вола побить камнями." ("Исход" ч.21 ст.32)
   Кроме постановлений, которые подлежат исполнению в быту, есть целая большая глава постановлений, касающихся исполнения богослужений: как надо изготовить скинию; как производить сожжение жертвы, как подготовить жертвенник, кто, что должен исполнять и т.д.
   Когда Моисей прочел закон народу, тот, по свидетельству Библии, согласился исполнять его: "...И отвечал народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем (и будем послушны)...". Выбора у них, понятно, не было. "... И взял Моисей крови (жертвенного тельца (прим. авт.)) и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих...".
   Этот момент и символизировал собой начало фактического рабства евреев. По крайней мере, два колена сынов Израилевых, страдали от своей "избранности" на протяжении более двадцати веков. По всей видимости, выполнение иеговского несуразного закона - являлось делом хлопотным, но, если бы случилось преступить хоть малейшую черту из него, то можно было попасть под отлучение и проклятья. Что такое проклятье так называемых "отступников", будет рассказано чуть позже.
   Одни только левиты были определены как привилегированный клан. Сыны Левия (а Моисей происходил именно из этого колена) отвечали за Закон, за его написание, изготовление скиний и ковчега для хранения "Завета", передвижение и охрану их. Помните, я обещала, что мы еще встретимся с сынами Левия, так вот левиты (так их называли) и были коленом, самым приближенным к Иегове, и исполненным его доверия. Но именно Левий остался без благословения отца, будучи жестоким убийцей жителей целого города!
   Третья книга Моисея - "Левит" - полностью посвящена правам и обязанностям левитов.
   Затем Иегова повелел Моисею сосчитать всех сынов Израилевых. Этому и посвящена четвертая книга Моисея "Числа".
   Но, пожалуй, самой главной частью всего Пятикнижия является "Второзаконие" - пятая книга. Чтобы яснее вырисовалась картина происходящего две с половиной тысячи лет назад, нам надо сделать небольшое "лирическое отступление".
   Был ли Моисей таковым, каким он изображен в нашей Библии, или это был другой, светлый пророк, который принес настоящие заповеди от Бога Всевышнего, сейчас уже трудно сказать, а, может быть, для нашего повествования это не столь уж и важно. Мифологический образ Моисея был использован жреческой кастой для насаждения Закона для евреев. С помощью Закона, осуществлялась власть над рядовыми евреями, и достигались поставленные кастой религиозные цели. Зенон Косидовский пишет: "К моменту описания деятельности Моисея процесс мифологизации был уже полностью завершен, а, поскольку он отвечал интересам священников и компиляторов Пятикнижия, чудеса, будто бы совершенные Моисеем, стали догматом веры иудаизма" (Там же)
   Очевидно, что темными силами в свое время была создана религиозная секта, поклоняющаяся божку Иегове, злобному и мстительному, а в качестве народа, подчиняющегося секте, явились сыны Израиля. Руководителями секты была написана и политическая программа в виде "Второзакония". И вполне возможно, что четыре предыдущих книги: "Бытие", "Исход", "Левий", "Числа", были подписаны под "Второзаконие" уже позже и легли на текст древнего Писания. Конечно, Писание пришлось изрядно "подкорректировать", в том числе и книги Пророков.
   "Второзаконие" создало основную идею секты, которой является доктрина расового превосходства евреев над остальными народами. Именно она призывала сынов Израиля вести захватнические войны с неслыханной жестокостью и не оставлять после себя на завоеванных землях никого в живых, более того, не оставлять из побежденного народа "ничего, что дышит", прямо предписывает закон.
   Основная миссия еврейского народа определена этой доктриной как миссия разрушения всех основ человеческого бытия нееврейских народов. Эту миссию они вынуждены выполнять более 25-ти веков, вплоть до наших дней.
   Руководили сектой, да и поначалу входили в ее состав исключительно левиты. Рядовые евреи вначале исполняли роль "рабочего материала", на котором отрабатывались приемы руководства народами. Принципы и методы работы секты с головой выдавали своего истинного "идейного вдохновителя": лицемерие, подлость, коварство, жестокость, обман, подкуп, шантаж, угрозы, доносы и пр., и пр. - все это непременная атрибутика отца лжи Люцифера.
   Невооруженным глазом видно, что созданная левитами религиозная организация по всем признакам представляла собой секту, явно сатанинского толка. Забегая вперед, скажу, что разрушительная деятельность ее втечение последующих двадцати пяти веков, не оставляет на этот счет никаких сомнений. Закон же, написанный руководителями секты для исполнения рядовыми израильтянами, со свойственным автору цинизмом, назван мудрым и справедливым: "...Итак храните и исполняйте их (заповеди (прим. авт.)), ибо в этом мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов. И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые законы и постановления...". ("Второзаконие" ч. ст. 6, 7, 8.).
   До боли знакомые мотивы нашего недавнего прошлого, когда нищий и бесправный колхозник до хрипоты кричит на демонстрации или митинге что-то вроде: "Да здравствует коммунистическая партия - мудрый руководитель советского народа! Ура!" или, того лучше, "Партия - ум, честь, и совесть нашего народа!"...
   Исполнение законов и предписаний израильтянами должно было быть беспрекословным и неукоснительным. За этим строго следили все: соседи, родственники, братья, сестры, родители, дети. Все обязаны следить друг за другом и доносить священникам, раввинам, левитам. Если откажешься доносить, то точно также попадаешь под действие "закона".
   Человек, исполняющий закон и постановления, благословен перед лицом Иеговы. Ему гарантированы исключительно материальные блага: "...Если ты, когда придете (а Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам), будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди его, ... то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии... Пошлет Господь тебе благословения в житницах твоих, во всяком деле рук твоих... И даст тебе Господь (Бог твой) изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего... Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтобы оно давало дождь земле твоей во время...". "...будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они над тобой не будут господствовать..." ("Второзаконие" ч.28, ст. 1, 2, 8, 11, 12.).
   Но горе человеку, отступившему хотя бы на шаг от постановлений (диких, несуразных, выполнение которых тяжким бременем легло на евреев). На двух страницах перечислены ужасы проклятья, ожидающие посягнувшего на беспрекословность закона. "...Пошлет на тебя Господь моровую язву, доколе не истребит он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею; поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухой, палящим ветром и ржавчиной, и они будут преследовать тебя доколе ты не погибнешь; Пошлет Господь на тебя проклятие смятение и несчастие во всяком деле рук твоих... Предаст тебя Господь на поругание врагам твоим... и будешь рассеян по всем царствам земли. И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям...." и т. д., и т. д., вплоть до "...и ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе... доколе будешь истреблен...", "... и будет радоваться Господь погубляя вас и истребляя вас..."
   Проклятья эти не абстрактны, они носили вполне реальный характер. Люди не просто преследовались со стороны левитской верхушки, но физически уничтожались с особой жестокостью и публично, дабы это послужило уроком для остальных, желающих отступить от исполнения закона.
   Когда израильтяне, наконец, дошли до земли обетованной, они отвоевали земли Иорданские у живущих там Хананеев и других народов, и расселились по обе стороны реки Иордан по коленам. Одиннадцать колен получили землю для работы на ней, и только левиты получили 48 городов для проживания, но на земле не работали. На их содержание выделялась та самая "десятина", которую каждый израильтянин должен был отдавать Богу. Левиты были коленом иждивенцев.
   Расселившись, сыны Израилевы почувствовали себя увереннее и независимее чем в дороге, и законы Иеговы потеряли в их глазах прежнюю беспрекословность. Десять колен Израилевых отказались от "радостей" их исполнения, и в непосредственном подчинении левитской секты остались два колена: Иудино и колено Вениамина, которые расположились на юге земли обетованной. Сыны Израилевы разделились на два враждующих государства: Израиль и Иудею.
   Иудеи сразу объявили израильтян отступниками, предали заклятию, и дальше история еврейского народа писалась так, что центром Вселенной являлся Иерусалим, столица Иудеи, все же остальные государства, включая Израиль, даже не упоминались, как не заслуживающие внимания задворки древнего мира. Ветхий завет изобилует живописными картинами доблести иудейских первосвященников, царей, воинов, пророков. Правда, пророки, зачастую "портили" общую картину повествования. Иногда находились настоящие пророки, которые несли Истину от Всевышнего, и из общего хора хвалебных песен выделялись одинокие голоса "вопиющих в пустыне". "...Что сделаю тебе, Ефрем? Что сделаю тебе Иуда? Благочестие ваше как утренний туман, и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словом уст Моих и Суд Мой, как восходящий Свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжения. ...Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости..." (Амос. ч.5, ст. 21, 23, 24.).
   "Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв в время торжественных собраний ваших... Удали от меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд и правда, как сильный поток!" (Амос ч. 5, ст. 21, 23, 24.)
   (...и так говорит Господь Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова Израиля и ненавижу чертоги его..." (Амос ч. 6, ст. 8.).
   Безусловно пророчества истинных пророков "обрабатывались" соответствующим образом, так как авторитет их в народе был весьма велик. Так, например, пророк Ездра в двух первых своих книгах совсем не похож на себя в третьей книге. В первых двух книгах - это пророк, прославляющий бога Израилева, верный служака левитов, насаждающий закон силой персидского оружия (так по крайней мере нас пытаются уверить тексты этих книг). Зато в третьей книге - это сильный, светлый пророк, который не побоялся задавать весьма непростые философские вопросы Ангелу, через которого он общался со Всевышним, и получал такие ответы, которые в корне меняют представление человека о своем предназначении, о Мироздании и о самом Боге. Мы можем читать эти уникальные строки только потому, что Третья книга Ездры переведена на русский язык с Вульгаты (?) В примечании к пророчеству сказано: "Книги этой нет ни на еврейском, ни на греческом языках." То есть для того, чтобы книга избежала фальсификации, искажения, автор был вынужден использовать окольные пути, доводя Истину до читателей. Остальные пророчества Ездры были переделаны, исходя из сектантских интересов левитов, а имя пророка опорочено в веках. Итак, Третья книга Ездры:
   "Переходим из века сего как саранча, жизнь проходит в страхе и ужасе, и мы сделались недостойными милосердия. Но что сделает Он с именем Своим, которое наречено на нас? Вот о чем я вопрошал. Он же отвечал мне: чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться; потому, что век сей быстро спешит к своему исходу, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому, что век сей исполнен неправдой и немощами. А о том, о чем ты спрашивал Меня скажу тебе: посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его. Посему, доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором насеяно зло, не упразднится - не придет место, на котором веяно добро. Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия породило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба..."
   "Как же и когда это будет? Спросил я его; почему наши лета малы и несчастны? Не спеши подниматься, - отвечал он, - выше Всевышнего... слишком далеко заходишь. Не о том же ли вопрошали души праведных в затворах своих, говоря: "доколе таким образом мы будем надеяться? И когда плод нашего возмездия? На это отвечал мне Иеремил Архангел: когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет, и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера.".
   Следующие два пророчества представляют собой аллегорию Царства Небесного:
   "...море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным; но вход в него находится в тесном месте, так, что подобен рекам. Кто пожелал бы войти в море и видеть его, и господствовать над ним, тот если не пройдет тесноты, как может дойти до широты?
   Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую руку огонь, а по левую - глубокая вода. Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя (!), на которой может поместиться не более, как только ступень человека. Если этот город будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?". (Ездра ч.3, ст. 28, 29, 30)
   "Погибают многие в этой жизни, по тому что нерадят о предложенном им законе Божием. Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. Увлеклись греховным обольщением, и сказали о Всевышнем, что Его нет... И потому, Ездра, пустым - пустое, а полным - полное..."
   "...Как, если спросишь землю, она скажет тебе, что даст очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха, из которого бывает золото, так и дела настоящего века. Многие сотворены, но немногие спасутся..." ( 3 Ездры ч. 7, ст. 20, 21, 22, 23, 25) .
   Вот оно, истинное древнее Писание в неискаженном виде! Если бы оно дошло до нас полностью, скольких ошибок избежало бы человечество! Но, как известно, история не терпит сослагательного наклонения. Писание переписывалось, и это - научный факт. "...жрецы ...вернувшись из вавилонского пленения в период с 6 по 4 век до н.э., редактировали текст Ветхого завета и передали его нам в той форме, в какой он сохранился и по сей день. В своих компиляциях они пользовались старинными народными сказаниями, но без зазрения совести препарировали их для своих, заранее намеченных религиозных целей. ...сказания, передаваемые из поколения в поколение, служили им только для доказательства того, что Яхве уже со времен Авраама правил судьбами избранного народа", пишет все тот же Косидовский.
  
   Но вернемся к истории секты. Эта история и ранее отражалась некоторыми исследователями еврейского вопроса. Нашла она отражение и в одной бесценной работе, не вспомнить о которой нам было бы непростительно. Речь идет о труде на заданную тему известного в средине 20 века английского журналиста Дугласа Рида. Относительно недавно этот труд был переведен на русский язык под названием "Спор о Сионе" и сегодня, что называется, широко известен узкому кругу людей.
   .Д. Рид считает, что: ""Второзаконие" породило иудаизм. Он был бы мертворожденным, а "Второзаконие" осталось бы никому неизвестным, если бы дело шло только о левитах и о подчиненных им иудеях. Их было немного, и даже в сто раз более многочисленный народ не смог бы навязать миру собственными силами эту варварскую доктрину. Для Моисеева закона существовала только одна возможность развиться, выжить и стать мощным фактором, нарушающим жизнь народов всех последующих столетий. Нужен был могущественный "иноземец" (из числа подлежащих в будущем "заклятию"), великий царь из язычников, что потом будут уничтожены, который помог бы оружием и деньгами." (Д. Рид "Спор о Сионе", изд. "Opiяны"/г. Киев/ 1999 г., стр.И по странному стечению обстоятельств, такие "иноземцы" всегда находились: сначала Вавилонский царь Артаксеркс, затем Персидский царь Кир, силой которого повторно был насажден закон для жителей Иудеи, окончательно заключивший их в рабство. Позднее это были правители Испании, Франции, Англии, Германии, еще позднее России и США. "...вавилонская победа (над Иудеей в 569 г. до Р.Х. /прим. авт./) стала отправной точкой в деле, оказавшем огромное влияние на жизнь человечества. В Вавилоне, впервые в истории иноземный царь взял левитский "Закон" под свое покровительство, и вместо того, чтобы умереть, этот "закон" стал укрепляться и расти." (Д. Рид. "Спор о Сионе" стр. 25).
   Странное, на первый взгляд, явление, когда правитель государства, в котором евреи живут в плену, "в рассеянии", становится защитником и радетелем "закона". На второй взгляд, правда, оно уже таковым не кажется. Достаточно вспомнить арсенал средств и методов, которыми пользовалась левитская верхушка, чтобы представить, как цари подкупались или шантажировались, да, мало ли у них средств, чтобы заставить "плясать" любого человека "под свою дуду", даже если этот человек - царь. У каждого правителя чудесным образом рядом оказывался "мудрый" советник, который шептал ему на ухо "нужные слова", а сам оставался в тени. Эта практика - ставить у правителя своего "советника" и с его помощью достигать нужного результата - была распространена во все века и отлично работает сегодня. А способ действовать исподтишка - излюбленный способ сектантов, а еще лучше, под чужой "вывеской", что в истории было неоднократно. Рид также считает, что причиной двойственности Писания является раскол Израиля. Он утверждает, что израильтяне отвергли Закон вполне осознанно: "Их протест был вызван притязанием Левитских жрецов, которые, ссылаясь на "Закон Моисея", предъявляли на перворожденных и требовали кровавых жертвоприношений Иегове. ...они не видели ничего хорошего в залитых кровью алтарях, бесконечной бойне приносимых в жертву животных и запахе жертвенных сожжений, который, по уверениям левитов, был столь приятен Иегове. Они отвергали также Левитскую доктрину истребления и порабощения "язычников". Бог, взывали они, требует от людей поведения по законам морали, любви к ближним, заботы о бедных, сиротах, вдовах и угнетенных, а не кровавых жертвоприношений и ненависти к иноплеменным.
   Эти протесты были первыми проблесками зари, воссиявшей восемь столетий (!) спустя. Они странно звучат на фоне свирепых призывов к резне и убийствам, которыми изобилует Ветхий Завет. Странно и то, что они сохранились даже после того, как Израиль исчез, а левиты став полными хозяевами Иудеи, заново переписали Священные Книги." (Дуглас Рид "Спор о Сионе" Киев, "Орiяни"
   В качестве небольшой реплики, хочу заметить, что в том, что подобные протесты сохранились и после переписывания левитами Священного Писания, нет ничего странного. Именно этими светлыми призывами и ценен Ветхий Завет. Если бы в нем осталось лишь мракобесие Иеговы, авторство его стало бы очевидным для любого мало-мальски мыслящего человека. В правилах лукавого - среди дозированной толики Истины, служащей приманкой для богоискателей, насадить ложь, призывы к насилию, разврату, одним словом, собственную информацию. По такому принципу составлен весь Ветхий Завет, поэтому он и поражает своей нелогичностью, непонятностью, несвязанностью повествования. Отсюда и противоречия на каждом шагу, и два имени Бога - Саваоф и Иегова.
   Итак, ясно, что современный вариант Библии, в частности, Пятикнижие, целиком и полностью "работает" на иудейскую доктрину расового превосходства их над другими народами. Эта доктрина никак не может быть даже созвучной с Учением Христа, а тем более, равнозначной Ему. Христос проповедовал ценности, прямо противоположные по смыслу и нравственному потенциалу. Примером этого противоречия может служить, например, фрагмент Нагорной проповеди: "Вы слышали, что было сказано: "Око за око, и зуб за зуб" А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую".
   Но наша беда в том, что Церковь, "заглотив приманку", не видит (или не хочет видеть) разницы между постановлениями Иеговы и Учением Христа. Кровавое месиво и потоки лжи, Ветхого завета объявляются ею богоугодными деяниями "святых патриархов" и по значению приравниваются к Учению Христа, а евреи объявляются избранниками Господа.
   Израильтяне же на самом деле являются избранным народом потому, что он первым пришел к понятию единобожия в том самом истинном смысле, в котором это понимается в современном мире.
   История свидетельствует и о более ранних примерах монотеизма, но это были случаи, когда древние народы верили в одного племенного бога, который оказывает покровительство только этому племени, а не в Творца Вселенной. По сути дела, такие случаи являлись лишь разновидностью язычества.
   Евреи же, начиная, с Авраама (так, по крайней мере, утверждает древнее, "домоисеевсое" Писание), вышли на осознание Бога Всевышнего. Поэтому и сказано: "От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедовал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя Правду и суд.." (Быт. 18 - 18, 19). Это уже позже текст об Аврааме будет подкорректирован под интересы проповедников Иеговы.
   Благодаря осознанию Бога Всевышнего, евреи сами собой оказались в положении избранного народа, с которым Свет смог выйти на связь, в соответствии с Законом притяжения подобного. Это оказался единственный народ, который был в состоянии понять и принять Христа как Посланца Всевышнего.
   Поскольку процесс воплощения Сына Божьего в человеческое тело есть процесс длительного приготовления, то, конечно же, лукавый не мог спокойно взирать на него. Он предпринял свои действия, чтобы встретить Сына Божьего во всеоружии. А именно, также избрал народ Израиля для исполнения своих планов. Вылилось это избрание в создание секты, которая, с помощью евреев, выполняла сатанинскую программу разрушения всех основ человеческого бытия во всех народах Земли на протяжении 25 веков. Другое дело, что из всего народа Израиля преданными делу Иеговы остались только иудеи, которые и понесли доктрину своей избранности по Земле и в века, вплоть до наших дней.
   Итак, евреи, а современная история трактует этот народ как единый, не взирая на их раскол, сделались дважды избранным народом: Светом и Тьмой.
   Остальные народы Древнего мира, в основном, пребывали еще во власти язычества.
   В качестве еще одного небольшого отступления, считаю необходимым сказать несколько слов о язычестве как о явлении. Само собой разумеется, что и языческие верования возникли на все той же основе тяги человеческой души к богопознанию. Нельзя не заметить, что в разных концах земли люди верили в одних и тех же "богов", хотя называли их разными названиями. Один и тот же "бог" греками назывался, например, Зевс, римлянами - Юпитер, славянами - Перун или Сварог, ханаанеянами - Эль и т.д. Не могли же, в самом деле, все народы заблуждаться, да еще одинаково. Примечательно и то, что так называемые, боги язычников управляли стихиями и природными явлениями. А если присмотреться к Природе, то, как мы уже отмечали, все явления и процессы в ней строго упорядочены, закономерны, целесообразны и логичны. Ясно, что руководит Природой Закон Божий, но ведь реализуют Это Высшее Руководство некие Природные Силы, неведомые нам и доселе. Библия нам однозначно сообщает о наличии невидимого мира, наряду с видимым. А много ли мы знаем о невидимом мире? Редкие люди, сохранив приоритет Духа над рассудком, принимают откровения. Авраам, например, услышал голос, который сообщил ему о едином Боге, Творце всего сущего, и именно после этого он уверовал. Не будет ли уместным предположить, что некоторые язычники "прозревали" или "обретали слух" в мир, где обитали эти предводители стихий. Это и были языческие пророки, которые сообщали своему народу о существовании Вышних миров, где живут, как они предполагали, Боги. Будет разумным предположить, что достигнув в прозрении мира обитания Стихийных Сил, человечество достигло определенной ступени своего развития. Ведь все народы прошли языческие этапы в своей истории. Будучи еще несведущими, языческие пророки, в простоте своей, принимали за Богов этих небожителей. Не случайно ведь Христос много раз повторял: будьте как дети. "...кто не примет Царства Божия как дитя, тот не войдет в него" (Лк 18-17) Только ребенок искренне верит в то, что взрослому, с его извращенным рассудком, кажется сказкой, мифом.
   Естественным же следствием нормального развития человеческого Духа явилось откровение уже из Духовной Сферы о Едином Всевышнем Творце, которого первым, если верить Писанию, удостоился Авраам.
   Что-то явилось причиной наиболее интенсивного духовного развития кочевых скотоводческих племен, к которым принадлежал Авраам. От него и пошел еврейский народ, который уже верил в Единого Всевышнего Бога, Творца всего сущего. В этом и состоит "секрет" избранности евреев.
   В этом случае, насаждение христианства насилием являлось еще и нарушением естественного хода развития. Кроме того, что вера в Христа вызывала отвращение у обращаемых язычников потому, что насаждалась силой и кровью, она отторгалась ими еще и потому, что в своем развитии народы эти пока не подошли к пониманию единобожия. Их просто заставили перескочить эту ступень эволюции сознания.
   Воистину "если процесс нельзя остановить, его надо возглавить"...
  
  
   *****
  
   Лет за двести до Рождества Христова левиты учредили партию "фарисеев" (буквально - "отделившиеся" с др. еврейского), отличавшуюся крайней радикальностью и деспотизмом. Фарисеи стремились к полной и ничем неограниченной власти. Себя фарисеи считали "сливками" общества, элитой, будучи при этом чванливыми, высокомерными и лицемерными. Из Нового Завета нам известно, что фарисеев и книжников безжалостно разоблачал Иисус Христос, и именно они явились палачами Сына Божьего.
  
   После вавилонского и персидского пленов, Иудея попала под власть римлян. Левитско-фарисейская секта приспосабливалась к любым условиям жизни и чувствовала себя весьма комфортабельно при любой власти. С римлянами, например, фарисеи заключили сепаратный договор. По условиям этого договора, фарисеи являлись руководящей партией Иудеи и заставляли свой народ исполнять закон силой римского оружия, то есть, как всегда, чужими руками.
   Строго говоря, пленом был только вавилонский период, затем, после победы персидского царя Кира над Вавилоном, часть иудеев вернулась снова на землю обетованную, часть - осталась в Вавилоне, а часть избранного народа вышли из Вавилона, но на Иордан не вернулись, а рассеялись "...по всей территории древнеперсидской державы от Египта до Индии" (В. Манягин "Третий Рим. Белый дом" М, 2002г.) С этой частью израильтян мы встретимся позже.
   Иудея продолжала оставаться под властью персидского царя. Потом у Кира Иудею отвоевали римляне и Иудея стала Римской провинцией.
   В нашей исторической картине мы как раз подошли ко времени земной жизни Сына Божьего. На этом заканчивается книга Ветхого завета и начинаются события, описанные в Новом Завете.
   По ходу повествования, хочется сказать пару слов вот о чем:
   Еще со времен древнегреческих философов бытует мнение, что Библия содержит в себе зашифрованную информацию, и что понимать ее надо не буквально, но находить потайной смысл. "Некоторые отрывки Ветхого Завета шокируют, если воспринимать их буквально, и это вызывает в нас желание найти более глубокий, скрытый смысл". (Тони Лейн "Христианские мыслители" С-П., "Мирт", 1997 г.) На этой почве многие лже-богословы возомнили себя как бы посвященными, то есть, нашедшими шифровальный ключ к текстам Писания. Хранителями каких только тайн они себя не объявляли! Но на ход мировых событий их расшифровка библейских текстов почему-то никак не повлияла, тайн никаких не развеяла.
   В этой связи, уместным будет напомнить еще один фрагмент из Нагорной Проповеди Христа: "пусть ваше "да" будет - да, а "нет" - нет, все прочее - от лукавого". Вот единственно правильный и истинный и ключ к толкованию Ветхого завета, да и всей Библии. Он доказывает, что как бы мы не трактовали Пятикнижие, буквально или зашифровано, в любом случае становится ясно, что эта часть Писания - от лукавого.
   *****
   После земной смерти Иисуса Христа, в 70-х годах н. э. все развалилось. Смуты и беспорядки в Иудее дошли до такого предела, что римские власти вмешались и, заняв Иерусалим, стерли его с лица земли. Они безжалостно разрушили храм, построенный Соломоном.
   Фарисеи, как и полагается, ушли в сторону и не мешали римлянам. Имя Иудеи исчезло с географических карт. Но не исчезла левитско - фарисейская секта. Перед падением Иерусалима фарисеи покинули его. Покинули его и ученики Иисуса Христа. В последующие 19 веков в Иерусалиме евреев не было.
   Фарисеи переселились в Палестину и принялись редактировать свой "Закон", подгоняя его под новые обстоятельства. Новые обстоятельства - это явившееся миру совершенно иное Учение, Истинное и Светлое, начисто отвергающее левитский "Закон", как ведущий к погибели.
   "Засев в своей крепости, (Ямния) фарисеи готовились к борьбе с новой силой, пришедшей в мир. Их задача была обширнее задачи левитов в Вавилоне. Храм был разрушен, Иерусалим опустел. Иудейское племя было давно уже раздроблено, а сейчас растворилась и сама иудейская раса. Оставалась "еврейская нация" из людей самой различной крови, рассеянная по всему, известному тогда миру. Нужно было объединить этих людей под властью племенной идеи и обещанием "возвращением" в "обетованную землю" "избранного народа". И нужно было, чтобы эта нация в рассеянии сохраняла веру в свою миссию разрушения среди всех народов, где она селилась. (Д. Рид "Спор о Сионе" стр. 72.)
   Плодом трудов фарисеев явился подредактированный "закон", приспособленный к новым условиям. Совсем изменить его было уже нельзя, ибо он стал уже известен подавляющему большинству населения, в связи с его критикой Иисусом Христом. Фарисеи же изобразили дело так, что все, что произошло, было обещано Иеговой в так называемой устной торе. Тора стала источником нового учения фарисеев - Талмуда, по сути дела, антихристианского добавления к "закону". Талмуд и оградил "закон" от проникновения туда христианских идей. Талмуд запрещал даже произносить имя Христа.
   Одновременно с этим, ученики и последователи Христа понесли новое учение в Европу. За ними следовала тень теперь уже "талмудистов", и так называемая линия фронта борьбы Света и Тьмы увеличила свою протяженность.
   Писать подробно о разрушительной деятельности талмудистов в Европе на заре Христианства, в средневековье и до конца 18-го века, вероятно, не стоит, так как лучше почитать самого Д. Рида, который освещает это очень подробно и полно. Наша цель наметить важнейшие переломные моменты в истории и показать, какую роль эти моменты сыграли в наши дни.
   Единственное, о чем следует упомянуть - это жестокая инквизиция в Испании, Франции и других государствах Европы в средневековье. Опять за исполнителями изуверств, казней и костров стояла тень талмудистов.
  
   С тех пор, как римляне разрушили Иерусалим, фарисеи создали талмуд и начали разрушительную деятельность в Европе "закон" стал носить черты заговора против всего человечества.
   Возглавляли заговор, естественно, талмудисты - фарисеи - левиты; исполняли евреи, рассеянные по всему миру и управляемые "центром" через раввинат. Центр заговора долгое время находился в Испании, затем неожиданно переместился в Польшу. Это произошло около 500 лет назад, в начале 16 века. С тех пор история заговора окуталась еще большей тайной. В Польше откуда ни возьмись появились несколько миллионов (!) евреев. Конечно, ниоткуда люди не могут взяться, речь идет о массовом переходе в иудаизм целого народа. И народ этот нам с вами хорошо знаком. Это "закадычный" враг русичей - хазары. Сейчас это уже перестало быть тайной; наверняка, об этом многие уже слышали. Подробнее об этом феномене мы поговорим позже. Этих, евреев - хазар называли ашкенази. Оставшиеся в Европе евреи назывались сефардами и роль их в осуществлении заговора стала значительно менее заметна.
   В 1772 г. в России правила Екатерина Великая, которая со своим бывшим любовником Августом Понятовским поделила Польшу. В результате этого раздела большая часть евреев - ашкенази оказалась в России. Это уже был сплоченный "законом" народ, своего рода государство в государстве. И в этот момент "центр" заговора вдруг исчезает из поля зрения исследователей талмудистского движения. До этого он всегда проявлял себя: в Иудее, Вавилоне, снова в Иудее, Ямнии, Испании и Польше. Дальше - тайна, покрытая мраком. Центр ушел в подполье и стал работать тайно.
   В XVII - XVIII веках в Европе стали вспыхивать восстания черни, а затем целые революции; сначала в Англии, потом во Франции. Позднее, в одном очень серьезном документе, рассекреченном в начале ХХ века, заговорщики, как теперь говорят, взяли на себя ответственность за эти революции.
   Началась эпоха революционного движения. Из отечественной истории мы помним о трех периодах революционного движения в России: дворянском, разночинском и пролетарском. В начале XIX века Россию заполонили масоны (помните, у Толстого - Пьер Безухов вступил в масонскую ложу). У истоков масонства в ложу входили самые передовые европейцы своего времени. Цели и задачи масонство имело самые благородные: просвещение широких слоев населения, духовное развитие, образование и т.д.. Заговорщики проникли в ложу и стали вести свою разрушительную деятельность под ширмой масонов. Настоящие цели превратились в лозунги, под которыми расцветали пышным цветом принципы и методы талмудистов: лицемерие, предательство, подстрекательство, слежка, доносы, подлоги, фальсификации и пр..
   Развернув свою широкую деятельность в России в начале 19 века, масоны избрали мишенью для себя сначала родовую аристократию, гордость России, лучших ее людей, честь и совесть империи, и увлекли ее на путь революционной деятельности. После восстания декабристов, Россия осиротела, лишившись нескольких десятков лучших умов. А в государстве появился прецедент противостояния царскому самодержавию. Далее началось разложение русской нации во всех смыслах, и успех этого злодеяния был стремителен.
   Теперь, вспоминая историю России 19 столетия, мы легко можем понять причину, травли Пушкина и его смерти, смерти Лермонтова, позже, смерти царя - реформатора Александра II, затем Столыпина. Список этот велик и тянется в наши дни....
   Протоколы сионских мудрецов
   В Европе "забродил призрак коммунизма" в виде заказной теории немецкого еврея К. Маркса, который, как известно, вдохновил одного нашего соотечественника на создание партии, изувечившей Россию до неузнаваемости.
   Впрочем, переписывать историю нашего российского революционного движения нет ни малейшей надобности, она каждому хорошо известна. Также хорошо известно, что во главе революции, как и на всех главных постах в постреволюционной России, стояли евреи. Ясно, что в России заговор талмудистов был воплощен во всех подробностях.
   В предреволюционное время в России просачивалась информация о некоем всемирном заговоре, но всерьез эту информацию принимала только Православная церковь. Русский профессор, сотрудник департамента инославных религий при Священном Синоде Сергей Нилус получил от своего знакомого, Ставропольского вице-губернатора, А.Н. Сухотина. рукопись, озаглавленную "Протоколы собраний сионских мудрецов". Рукопись эта попала к Сухотину от одной знакомой дамы, проживающей постоянно за границей, которая достала ее каким-то тайным образом, может быть, даже похитила у одного из руководителей "заговора".Один из экземпляров этой рукописи она передала бывшему в это время министру внутренних дел России Сипягину, которого вслед за этим убили!
   Получив и прочитав рукопись Сергей Нилус попытался использовать ее для предотвращения страшных событий в России, и показывал ее некоторым высокопоставленным особам государственного уровня. Но, как это всегда бывает в России, на это не обратили должного внимания. Даже великий князь Сергей Александрович, убитый впоследствии заговорщиками, прочитав "Протоколы", передал Нилусу через близкое ему лицо одно только слово: "Поздно!"
   В декабре 1905 года вышло второе издание книги Нилуса "Великое в малом", куда вошли и "Протоколы". Эта книга содержит сверх тайные планы заговорщиков осуществления ими мирового заговора и воцарения на мировом престоле. "Это, насколько мне известно, и было первым обнародованием тайного масоно-еврейского заговора против христианского мира по его первоисточнику, по признанию самих вождей и руководителей этого заговора.
   На мир, лежащий вне Церкви Христовой, обнародование этих протоколов произвело впечатление едва заметное." (С. Нилус "Близ есть при дверех" М. "Русский дом" 2000 стр. 113) Вот уж поистине "гром не грянет - мужик не перекрестится".
   Для нашего повествования "Протоколы" являются неоценимым свидетельством того, что с течением времени, левитско - фарисейско - талмудистская секта не только не утратила своей зловещей силы, но и окрепла, приобрела многовековой опыт, подготовила ряды исполнителей и надвигалась на мир реальной, неотвратимой черной ратью. В семнадцатом году двадцатого столетия мир содрогнулся от страшных событий в России, которые в точности соответствовали указанным в протоколах планам.
   Один экземпляр книги Нилуса попал в Лондон в Библиотеку Британского музея как обязательный В 1920 году только одну главу протоколов перевели на английский язык и опубликовали в Англии и Америке под заглавием "Протоколы Ученых Старейшин Сиона". Так как Сергей Нилус не указал в своей книге источник "Протоколов", формально эта книга не является доказательством подлинности информации, помещенной в ней. Но все последующие события в России после 1905 года доказали и подлинность документа, и подлинность заговора.
   В Европе и Америке начался большой шум из-за статьи из "Протоколов", который и предсказывался самой книгой. Причем обсуждали не столько содержание статьи, сколько автора книги, и это представлялось в газетных атаках на "Протоколы" едва ли не как самое важное. Отрицалось, конечно, и содержание "Протоколов", отрицалось и наличие еврейского заговора, как и любого другого. Конечно же, объявили этот документ подделкой, фальшивкой, автора книги - дилетантом и выскочкой и т.д. Именно эти нападки, как ничто другое, доказали подлинность документов, еще они доказали, насколько вырос, окреп в борьбе и приобрел опыт аппарат подавления всякого общественного мнения, неугодного заговорщикам.
   Знакомый нам Д. Рид отвел "Протоколам" особое место в своем исследовании, на протяжении всего повествования, неоднократно возвращался к их свидетельству и не сомневался в их подлинности. О нападках на "Протоколы" со стороны старейшин заговора Д. Рид пишет: "Никогда еще в истории не было потрачено столько денег и энергии на подавление одного единственного документа."
   Полностью "Протоколы" были переведены на английский язык одним из ведущих корреспондентов газеты "Morning Post" в России Виктором Марсденом. Он был потрясен большевицким террором в революционной России и счел своим долгом перевести "Протоколы" полностью, после чего, вероятно став жертвой заговора, вскоре скончался. Интерес к "Протоколам" во всем мире теперь уже был живейший. "Именно в эти годы (1920 и последующие) настал конец эпохе, когда еврейский вопрос мог еще беспристрастно обсуждаться. Вначале споры были страстными, но свободными, однако вскоре еврейской стороне удалось навязать этому вопросу характер "оскорбления величества", в том числе в наши дни (пятидесятые годы 20 столетия /прим. авт./) ни один общественный деятель или печатный орган не рискнет даже упоминать о "Протоколах", разве только как о "позорной фальшивке" (что и было в равной степени доказано в самих "Протоколах") (Д. Рид "Спор о Сионе" стр. 213).
   Общественность Европы и Америки потребовала беспристрастного расследования документов. Теперь яростные нападки направились в адрес желающих такого расследования, что еще раз подтвердило подлинность и важность этих документов для заговорщиков.
   В Советской России все экземпляры книги были, сразу же после революции изъяты. Иметь "Протоколы" у себя дома квалифицировалось как государственное преступление и проявление антисемитизма (такой смешной термин придумали заговорщики, ведь, как нам известно, в "русских" евреях не текло ни капли семитской крови). Мы знаем, какой участи подвергались на "заре революции" так называемые государственные преступники.
   Я полагаю, настала пора рассказать, наконец, что же это за "Протоколы", вокруг которых разгорелась такая страсть. Сам Сергей Нилус пишет о них так: "...моя книга с "Протоколами" выдерживает уже четвертое издание, но только теперь достоверно стало известно, по еврейским источникам, что эти "Протоколы" суть ничто иное, как стратегический план завоевания мира под пяту богоборца Израиля, выработанный вождями еврейского народа втечение многих веков его рассеяния и доложенный совету старейшин "князем изгнания" Теодором (?) Герцлем во дни первого сионистского конгресса, созванного им в Базеле в августе 1897 г."
   "Мне, как было сказано выше, они были доставлены в 1901 году, а в том же году, в циркуляре N18 и других, разосланных сионистами от имени сионистского "Actions Comite", Герцль выражает жалобу на то, что "некоторые конфиденциальные сообщения, невзирая на предупреждение, не были сохранены в тайне и получили нежелательное распространение" (С. Нилус "Близ есть при дверех", М. 2000 "Русский дом", стр. 114 - 115).
   Два слова о термине "сионизм". Этот термин произошел в том числе и от самого Герцля, который объявил себя "глашатаем Сиона", подобно предшествующим ему общественным деятелям, призывающим мир к решению так называемого еврейского вопроса. Он заключался в том, чтобы вернуть евреев на "землю обетованную" Это течение глашатаев - одиночек было организовано и поддержано, естественно заговорщиками, и соединилось, впоследствии, с революционным потоком.
   Этот термин закрепился в употреблении в конце девятнадцатого столетия.
   Из самих "Протоколов" я процитирую наиболее, с моей точки зрения, показательные отрывки. Тон изложения высокомерный, безапелляционный, наглый и самоуверенный.
   "Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями."
   "В начале общественного строя они (люди /прим. авт./) подчинялись грубой и слепой силе, потом - закону, который есть та же сила, только замаскированная. (!) Вывожу заключение, что по закону естества право - в силе."
   "Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся."
   "Идея свободы неосуществима, потому, что никто не умеет пользоваться ей в меру".
   "Истощается ли государство в собственных конвульсиях или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам - во всяком случае он может считаться безвозвратно погибшим, оно в нашей власти. Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за которую государству приходится держаться поневоле, в противном случае оно катится в пропасть".
   "Наша власть, при современном шатании всех властей, будет необратимее всякой другой, по тому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит"...
   "Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ...".
   "Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, не рассуждающая прислушивающаяся направо и налево. ..."
   "Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодежь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который ее подбивала наша агентура ..".
   "Наш пароль - сила и лицемерие"
   "Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие - правилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой - либо новой силы."
   "Наше государство, шествуя путем мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надо поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию."
   "Еще в древние времена мы среди народа крикнули слова: "свобода, равенство, братство", - слова столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности..."
   "На развалинах природной и родовой аристократии мы поставили аристократию нашей интеллигенции во главе всего - денежной"
   "Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными людьми, мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума - на рассчет, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека".
   "Абстракция свободы дала возможность убедить толпы, что правительство - не что иное, как управляющий собственника страны - народа, и что его можно менять, как изношенные перчатки".
   "Пусть для них играет главнейшую роль то, что мы внушим им признавать за веление науки (теории). Для это цели мы постоянно путем нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ним. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки приведут в действие все почерпнутые из науки сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении".
   "Вы не думайте, что утверждения наши голословны: обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, марксизма, ницшеанства. Растлевающее значение для гоевских умов этих направлений нам-то, по крайней мере, должно быть очевидно".
   "В руках современных (на 1897 год /прим. авт./) государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе - это пресса."
   "Через нее мы добились влияния, сами оставаясь в тени; благодаря ей , мы собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам приходилось брать из потоков крови и слез..."
   "Сегодня могу вам сообщить, что наша цель уже в нескольких шагах от нас. Остается небольшое пространство, и весь пройденный нами путь, готов уже сомкнуть свой цикл символического Змия, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг сомкнется, все европейские государства будут им замкнуты, как крепкими тисками."
   "Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению власти, мы противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции к независимости. Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость, мы вооружили все партии, мы поставили власть мишенью для амбиций. Из государств мы сделали арены, на которых разыгрываются смуты..."
   "Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания заседания парламентов и административных собраний. Смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал. злоупотребления властью окончательно подготовят все учреждения к падению, и все полетит вверх ногами под ударами обезумевшей толпы."
   "Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами .Все эти так называемые права народа могут существовать только в идее, никогда на практике неосуществимой. Что для пролетариата - труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме жалких крох, которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний и ставленников наших, наших агентов?"
   "Нуждой и происходящей от нее завистливой ненавистью, мы двигаем толпами, и из руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем."
   "Слово "свобода" выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной."
   "Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. ... Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими рассчетами и материальными потребностями."
   "Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизни, создадут, да и создали уже, общества разочарованные, холодные и бессердечные. Эти общества получат полное отвращение к высшей политике и к религии. Руководителями их будет только рассчет, то есть, золото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальные наслаждения, которые оно может дать."
   "Измышленная нашими мудрецами наука политической экономии, давно указывает царский престиж за капиталом."
   "Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому, что ведает их лишь тот, кто руководит обществом. Это первая тайна."
   "Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки - привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди, вследствие этого, перестали бы понимать друг друга."
   "Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведем вздорожание предметов первой необходимости...."
   "Кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам..."
   "Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями."
   "Я могу по совести сказать(!), что в данное время мы - законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем ...В наших руках неудержимые честолюбия, жгучие жадности, беспощадные мести, злобные ненависти."
   "У нас в услужении люди всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги, социалисты, коммунары и всякие утописты."
   "Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества..."
   "Для этого нам надо привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства ..."
   "...конституция, как нам хорошо известно, есть ничто иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий ...."
   "Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства - президентом (!), взятым из толпы, из среды наших креатур (ставленников /прим. авт./), наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ, вернее, под гоевские народы."
   "В близком будущем мы учредим (уже /прим. авт./) ответственность президентов. Тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура."
   "...мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь "панама", - тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента."
   "Гои - баранье стадо, а мы для них волки. А вы знаете, что бывает с овцами, когда в овчарню забираются волки? ... Они закроют глаза на все еще и потому, что мы пообещаем вернуть все отнятые свободы после усмирения врагов и укрощения всех партий..."
   "Стоит ли говорить о том, сколько времени они будут ожидать этого возврата?"
   "Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы как дамоклов меч висят над головой правителей, которые вместо того, чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить милостыню у наших банкиров Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела..."
   "Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их отвлекаем увеселениями, театрами, играми, забавами, страстями, народными домами ...Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов, эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли ...конечно, через таких лиц, с которыми нас не почтут солидарными."
   "В странах , называемых передовыми, мы создали безумную, грязную, отвратительную литературу (порнографию). Еще некоторое время после вступления нашего во власть мы станем поощрять ее существование, чтобы она рельефнее обрисовала контраст речей, программ, которые раздадутся с высот наших..."
   "Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, повсюду подготовленных к одному и тому же дню, после окончательного признания негодности всех существующих правительств, а до этого пройдет еще немало времени, может быть и целый век(!), мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров."
   "Мы посадили их на конька мечты о поглощении человеческой индивидуальности символической единицей коллективизма ...Они еще не разобрались и не разберутся в той мысли, что этот конек есть явное нарушение главнейшего закона природы, создавшей с самого сотворения мира единицу, непохожую на другие, именно в целях индивидуальности..."
   "Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира."
   "Царь Иудейский будет настоящим папой вселенной, патриархом интернациональной церкви".
   Сергей Нилус "Близ есть, при дверех" Часть вторая . "Сборище сатанинское" М., "Русский дом", 2000, стр.118 - 215
   С.Нилус снабдил "Протоколы" "Необходимыми разъяснениями", где содержится также весьма ценная информация. Часть ее я также хочу процитировать:
   "Протоколы" подписаны Сионскими представителями 33-й (высшей) степени посвящения. Эти "Протоколы" тайно извлечены из целой книги протоколов, как мы теперь знаем, первого сионистского конгресса, бывшего в Базеле в августе 1897 года. Все это добыто из тайных хранилищ сионской главной канцелярии, находящейся ныне на французской территории.
   "По данным тайного еврейского сионизма, Соломоном и другими иудейскими мудрецами, еще за 929 лет до Рождества Христова был измышлен в теории политический план мирного завоевания для Сиона вселенной. По мере развития исторических событий, план этот был разрабатываем и пополняем посвященными в это дело последователями."
   "Естественно,, что для успеха предприятия надо было, чтобы ни государства, ни отдельные личности не подозревали, какую роль они играли в руках Сиона. Поэтому сионские правители учредили из своей среды якобы религиозную касту, ревнивую блюстительницу чистоты Моисеевых законов и талмудистских предписаний, и все поверили, что маска Моисеевых законов есть истинное самоуправление евреев, никто не стал присматриваться к деятельности этого самоуправления, тем более, что глаза были отведены на золото, доставляемое кастой, которой и была предоставлена полная свобода действий в ее политико-экономических интригах.
   Согласно тому, как изображают шествие символического Змия, можно видеть , что первый его этап в Европе был в 429 году до Рождества Христова в Греции, где во времена Перикла он начал подтачивать величие и мощь этой страны.
   Второй этап был в Риме, во времена Августа, незадолго до Рождества Христова.
   Третий - в Мадриде, во времена Карла V, в 1552 году по Рождестве Христовом.
   Четвертый - в Париже в 1700 году, во времена Людовика XIV.
   Пятый - в Лондоне с 1814 года после падения Наполеона I.
   Шестой - в Берлине с 1871 года, после франко-прусской войны.
   Седьмой - в Петербурге, над которым теперь нарисована глава Змия под датой 1881 года. ...Далее глава Змия еще не двинулась, но его путь лежит через Москву, Киев, Одессу.
   Нам теперь хорошо известно, в какие гнезда воинствующего еврейства обратились эти города.( речь идет о начале 20-го века /прим. авт./)"
   Там же стр. 215-218
   И заканчивая главу, два слова хочу сказать, о том, что я не питаю особых иллюзий, на счет того, что опубликованные мною цитаты из "Протоколов" откроют глаза ничего не подозревающему российскому народу. Просто те единицы людей, которые захотят разобраться в вечных мучительных вопросах: кто виноват; и что делать, могли бы почерпнуть из них то, что добавит им веры в реальную силу, погрузившую мир в пучину мрака. Сила эта не обитает где-то "за морями", она вокруг нас каждую минуту: включите телевизор, пойдите в магазин, на улицу, загляните в Интернет...
   Я сознательно выбрала из всего текста "Протоколов" отрывки, которые настолько актуальны для сегодняшнего дня, что кажется, что написание этих строк закончилось вчера вечером. Прочитав "Протоколы", начинаешь понимать, что мы живем накануне грандиозных событий планетарного масштаба..
   Реальная тьма сегодня
   Мы уже привыкли к страшным особенностям нашего времени. Привычной стала война в Чечне, террористические акты, случающиеся не так уж редко не только на Северном Кавказе, но и в Москве, и других городах России. Мы не удивляемся ненависти к нам, русскому народу, со стороны, например, жителей Западной Украины, крымских татар, чеченцев. Эти регионы - давнишняя проблема России. Но вот почему, мало, кто задумывается над этим. А ненависть этих народов к русским имеет очень давние исторические корни. Сейчас я хочу совершить небольшой исторический экскурс, который поможет нам многое объяснить из сегодняшней политической жизни не только России, но и многих государств современного мира.
   Помнится, я обещала вернуться в повествовании к той части израильтян, которые после вавилонского плена не вернулись на землю обетованную, а рассеялись от Египта до Индии. Сейчас настало время как раз сделать это.
   Подробную историю рассеянного избранного народа писать мне нет необходимости, я остановлюсь лишь на интересующем нас моменте.
   В V - VII веках н.э. Рим активно завозил шелк из Китая. Знаменитый шелковый путь шел через Среднюю Азию, Северную Персию к пограничной крепости Нисибис в Междуречье, где его и принимали Византийские купцы. В средней Азии по шелковому пути были разбросаны оазисы города-государства: Ташкент, Бухара, Хорезм, Мерв, Коканд - совокупность мелких среднеазиатских княжеств, которые носили общее название - Согдиана. Согдийские купцы- рахдониты (знающие дорогу) сопровождали караваны и имели чуть ли не самый большой барыш от всей торговли шелком. Конечно же, это были те самые не вернувшиеся в Израиль евреи.
   В начале VII века денежный поток от торговли шелком иссяк, во-первых, потому, что Византия открыла собственное производство этой ткани, а, во-вторых, арабские конфликты, спровоцированные самими же иудеями, захлестнули Среднюю Азию. В таких условиях торговать стало трудно. А к 30-м годам VIII века с Согдианой было совсем покончено, она стала частью арабской провинции Хорезм. До этого времени в Хорезме массовой религией был иудаизм(!). Теперь носителям этого вероисповедания пришлось заняться поисками новой "родины".
   Их выбор был предрешен. Невдалеке от западных границ Хорезма находилась Хазария. Управлял Хазарией Каганат, который отличался крайней веротерпимостью: здесь уживались язычники, христиане, мусульмане, были также и иудеи. Надо ли говорить, что каганат через некоторое время сделался "ручным", как это обычно бывало. В гаремах правителей теперь преобладали красавицы еврейки, и все, рожденное от них немедленно объявлялось "своими", так как наследственность по их закону передавалась по материнской линии. Спустя восемь десятилетий после переселения согдийских купцов в Хазарию, государственной религией здесь стал иудаизм. Все государственные должности были распределены между евреями!
   "В 965 году князь Святослав Игоревич сокрушил Хазарский каганат - огромное государство, сопоставимое по размерам с Европейской частью современной России. На юге Хазария включала весь Северный Кавказ от Дагестана до Таманского полуострова, Северный Крым, и Причерноморье; на западе - левобережную Украину (Киевскую и Черниговскую области) и часть современной Белоруссии (Витебскую область). На севере в зону влияния каганата входили земли по Дону, Оке, Волге (до Камы), а на востоке - заволжские степи между Уралом и Каспием". (В. Манягин "Третий Рим. Белый дом" М., 2002г.)
   Символом иудейского владычества в Хазарии был город Саркел. Он был и военной базой каганата, и центром экономики. Когда Святослав Игоревич нанес сокрушительный удар каганату, "...перестала существовать хазарская армия, а Саркелиз символа иудейского владычества в Восточной Европе превратился в заштатный русский городок Белая Вежа....
   Каганат погиб, но остались те, кто паразитировал в течение двухсот лет на его теле. Они расползлись в разные стороны из руин хазарских городов, как насекомые из продезинфицированной квартиры, и устроились по соседству, создав несколько родственных анклавов на нижней Волге, Северном Кавказе, Таманском полуострове, в Крыму и в Приднепровье.
   Когда-то в долине Терека зарождалось хазарское могущество, здесь находилась первая, древняя столица Хазарии - Семендер. Ее развалины до сих пор можно найти на берегу Терека.... После разгрома сюда бежали от Святослава касоги (они же - черкесы) и с ними немалое число хазарских иудеев. Часть их поселилась в дагестанских городах, а часть так и осталась на территории современной Чечни.
   ...Это признали и сами вожаки чеченских боевиков, когда говорили о длящейся более 500 лет войне с Россией. Но эта война в два раза старше. На знамени "независимой Ичкерии" изображен волк. Такой же волк был на стягах Хазарского каганата. Среди самых известных чеченских сепаратистов достаточно людей с иудейской кровью: в их лице хазары тысячу лет спустя пытаются взять реванш под теми же знаменами". (Там же)
   В XIX веке чеченцы несколько десятилетий воевали с Россией. Их поддерживали финансами и оружием масоны из Англии через Турцию. А в годы Отечественной войны крымские татары и чеченцы, а также западные украинцы активно поддерживали фашистов. Крымские татары и чеченцы за это и были депортированы после нашей победы.
   В XII веке в Чернигов переселились обитатели Белой Вежи, бывшего Саркела с Дона. Вроде современных беженцев. В 120 верстах от Чернигова они со временем построили новую Белую Вежу "по образу и подобию" старой или Саркела. В XIII веке этот город разрушили монголы, но жители его оставались здесь и после разрушения. На границе Польши и Белоруссии и по сей день стоит местечко Беловеж, который окружает лесной массив - Беловежская Пуща. Именно здесь было подписано соглашение , положившее начало развала Советского Союза.
   "Дьявол любит насмешки, - пишет Манягин, - и часто отмечает ими свой след в истории, используя для этого имена собственные. Древнерусское слово "вежа" имеет много значений, зато Саркел в дословном переводе с хазарского означает ... "Белый Дом" Вспомним еще раз, что Саркел для иудеев был символом господства "избранного народа". Сегодня во многих странах имеется свой "Саркел". Соединенные Штаты Америки управляются из Белого Дома. Англия имеет свой Уайт Холл. После крушения соцлагеря большие и малые "Белые Дома" стали расти в разных странах, как грибы после дождя.
   ...Современная Хазария раскинулась шире древней: от Саркела на Потомаке до Саркела на Москве-реке. Она наступает и отмечает на стратегической карте мира свои победы значками с надписью "Белый Дом"" (там же)
   *****
   Таким вот образом жизнь свидетельствует о том, что в мире уже давно господствует невидимая власть, которая управляет "видимой". Эта власть руководит всем: политикой, экономикой, культурой. Эта власть осуществляется масонско-сионистской верхушкой по начертанной "сионистскими мудрецами" программе.
   Даже в моей собственной жизни есть такие факты, которые являются подтверждением реального воплощения масонско-сионистской программы в жизнь.
   Некоторое время назад мне довелось работать на одном секретном объекте. Когда мы шли на работу на этот объект, то предъявляли два взаимозаменяющихся пропуска. С нас, конечно, же, взяли подписки о неразглашении государственной тайны, и вообще, была строжайшая секретность. Если вы думаете, что я работала на военном предприятии, то ошибаетесь. Это было СМУ Метростроя. Так, по крайней мере, это официально называлось. На самом деле, под Москвой на глубине 300 - 400 метров выстроен еще один город. Тоннели с железной дорогой ведут из этого города к аэропорту Внуково, в г. Чехов и куда-то еще, я просто не знаю. Все кварталы подземного города соединены между собой такими же тоннелями. Там имеются и жилые, и административные помещения, весьма комфортабельные и уютные. Есть там и места увеселения - бары, сауны, бассейны, стадионы. И тебе иллюминация, и тебе фонтаны, все культурно. Построены эти сооружения так, что если при ядерном взрыве земля расколется, они останутся невредимыми, а внутри них можно будет продолжать жить, разве что по тоннелям передвигаться уже будет невозможно. Зато автономно можно просуществовать довольно долго: там и съестных запасов, и воды, и воздуха припасено изрядно. Собственно, на случай ядерной войны эти хоромы и строятся. Ну, может быть, еще на непредвиденный случай, какой, например, провал их грандиозных планов по захвату мировой власти. И по-прежнему народ ничего не знает, хотя коммунистический режим давно приказал долго жить.
   Мы можем верить, можем не верить в реальность заговора и в реальность мирового переворота, но все события в мире ярко свидетельствуют о подготовке такого переворота. Организация Объединенных Наций - это чисто масонско-сионистская организация, имеющая целью своей работы координацию всех политических процессов, происходящих в мире. МВФ - это их фонд, с помощью которого они уже захватили нас в финансовое рабство, теперь они практические владельцы всех республик бывшего СССР.
   Мы же помним о личной ответственности президента за то, чтобы государство было развалено. Россия уже готова к тому, что ее можно брать голыми руками.
   Есть, правда, одна загвостка. Это народ Российский. Считать его побежденным не рискуют, видимо и сами заговорщики. История знает немало примеров, когда Россия возрождалась из пепла, как птица феникс. И пусть они опробовали свой режим именно на нас, уничтожив весь цвет Российской аристократии, уничтожив лучших из лучших, дух наш все-таки сломить им не удалось! Именно Россия остается духовным центром во всем мире. Да, в России нынче царит тьма, но, тем не менее, только здесь еще остались чудаки, которые искренне ищут Истину, реально пытаются ответить на проклятые вопросы бытия. Здесь еще сияют искорки Духа живого, что и оставляет надежду на спасение.
   Хотя праздновать победу рано. Наступление на всех фронтах не просто продолжается, оно активизировалось и стало более массивным.
   На Россию двинулись несметные полчища лжепророков, лжеучителей, лженаставников, магов, чародеев, колдунов и прочей нечисти всех мастей. Как и предсказывал великий Пророк "несть числа им". В 1998 году по телевидению проскочила такая информация, что на территории России зарегистрировано около 13 тысяч всевозможных учений, направлений и сект.
   Я до сих пор ничего не сказала о духовно-нравственной диверсии на территории России. Мутные потоки грязной литературы, где сплошь насилие и порнография; видео-продукция того же содержания, программы телевидения, даже радио с обилием элементов разврата, буквально захлестнули Россию. Кинематограф, который раньше составлял нашу гордость, теперь являет собой образец пошлости и бездарности, а наши любимые актеры с мировыми именами вынуждены сниматься в бесконечных серых и однообразных сериалах, да в рекламе, чтобы не умереть с голоду.
   Как видим, массированное наступление на Россию ведется со всех сторон: экономической, политической, идеологической, духовной. Тьма над нами стала осязаемой.
   А все же народ не сломлен. И здесь в России относительно часто встречаются люди, ищущие Света, пути Истинного, по сравнению с любым народом Земли.
   В последнее время православная печать стала предупреждать верующих о распространении "печати антихристовой" с символическим числом апокалиптического зверя 666. Можно иронизировать по этому поводу, можно отнестись скептически, упрекнуть ортодоксов в склонности к мистификации и сгущению красок. Однако есть такой факт, от которого, как говорят, никуда не денешься - это штрих - коды. Известно, что штрих - код содержит в себе зашифрованную информацию о наименовании, качестве товара, стране - производителе, цене и т.д. Значит, у разных товаров и коды должны быть разными. Но есть нечто, имеющееся в наличии у всех штрих - кодов - это и есть число 666, в виде трех пар тонких параллельных линий, которые чуть длиннее остальных и находятся всегда в начале, середине и конце штрих - кода. Во многих справочниках печатаются расшифровки штрих - кодов, но эти линии нигде и никак не объясняются, как если бы их не было вовсе. Однако они есть везде и не видеть этого может только тот, кто не хочет видеть.
   Вспомним откровение Иоанна Богослова: "...и ...никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя или число имени его..."
   В Шенгене повсеместно стали вводить новые паспорта. Особенность этих паспортов заключается в том, что в нижней их части нанесена магнитная полоса, способная нести в двести тысяч слов или цифр, то есть в объеме среднего формата тома в тысячу страниц. Таким образом, все более или менее важные отношения шенгенца с внешним миром с недавнего времени фиксируются при предъявлении им паспорта и передаются в центральный компьютер в Страсбурге, где соответствующим образом анализируются и учитываются." ("Русский Дом" 1998 г. N3 стр. 43)
   "В 1998 г. усиленно вводили электронные карточки - паспорта на Украине и в Молдавии... Ныне сие великое искушение с молниеносной быстротой приближается к России!" (А. Яковлев-Козырев; Москва /31.01 - 12.02 1999г./)
   "...мне довелось побывать в Америке, - вспоминает архимандрит Тихон (Шевкунов), - тогда меня поразило какое-то несоизмеримое количество чисел 666 в Нью-Йорке. Это было похоже на чью-то пошлую и дурную игру. Три гигантские шестерки светились на небоскребе, они же были укреплены на крыше такси, водитель которого предлагал нам свои услуги в аэропорту, в номере гостиницы "Мариот - Маркиз"; на Бродвее телефонный аппарат был украшен теми же цифрами - оказалось, это вызов экстренной помощи в чрезвычайных ситуациях. К концу поездки, я не удержавшись, спросил у одного из жителей города, зачем такое количество именно этих чисел? Мой собеседник ответил не сразу, но ответил неожиданно серьезно, вопросом на вопрос: "А вы разве не догадываетесь?" Я ответил, что, честно говоря, догадываюсь, но пытаюсь списать эти догадки на свое "православное мракобесие" и "фундаментализм".
   Не надо их списывать, так же серьезно ответил собеседник. Ваши предположения совершенно верны. Просто с ним нам больше везет..." ("Русский Дом", N3 стр. 45)
   Те же православные источники утверждают, что кроме штрих - кодов и электронных карточек - паспортов, еще разработаны и даже применяются в Москве такие варианты "начертания зверя", как электронные микрочипы, вживляемые под кожу в голову, невыводимые невидимые знаки, нанесенные на лоб или правую руку особым безболезненным источником лучей (якобы при фотографировании стационарно установленным фотоаппаратом в пунктах фотоуслуг); электронные микросхемы, введенные в тело человека, циркулирующие по его кровеносной системе и, в итоге, останавливающиеся в голове или в кисти правой руки, где находятся необходимые для этой микросхемы энергетические поля. Все это вживляется в тело человека без его согласия и ведома, под видом прививок в средних школах и других учебных заведениях.
   Если это на самом деле так, то человеком станет легко и просто управлять, делать его послушной куклой, зомби и с его помощью можно добиваться каких угодно результатов.
   Упомянем такое страшное явление, как наркомания. Известно, что продаж наркотиков - дело сверхприбыльное, и все крупные наркодельцы - люди чрезвычайно богатые. А где много денег, там сфера интересов заговорщиков, по их же собственному утверждению. Тем более разложение наркотиками "глупых гоев", входит в планы сионистов. Дело спаивания "гоев" спиртным получило более эффективное продолжение в насаждении наркотиков.
   Наркомания в России - больше чем просто наркомания. Это "кусочек" победы Тьмы над русским духом. Я уверена, что для заговорщиков торговля наркотиками в России лежит не только в сфере коммерческих интересов, это было бы слишком мелко, здесь идет борьба за человеческие души!
   Все знают "крестных отцов" наркомафии, но силы их настолько могучи, что даже самые отважные ребята из соответствующих органов не рискуют тягаться с ними: бесполезно и отнюдь небезопасно. А посему борьба наша с наркоманией приобрела вид театрального представления, неназванного еще жанра. Наиболее предприимчивые из причастных к этой проблеме, сколотили себе состояния на трагедиях молодых людей
   Кроме скорой и постыдной смерти наркомания страшна стремительной деградацией духа, а это пострашнее физической смерти.
   На самом деле, наркомания является только одним пунктом из целой программы разложения русской нации как явления глобального масштаба. В этой программе и разложение церковной верхушки; и окончательное низвержение российской женщины; и принципиально бездуховное воспитание детей; и практическое уничтожение российского мужчины. Мужчина в России, за годы правления сионизма, превратился в существо чисто декоративного назначения. Ни одна из задач, поставленная перед земным мужчиной Всевышним, на сегодняшний день им не выполняется, в подавляющем большинстве случаев, ну разве что продолжение рода... Да и в этой сфере произошли серьезные перестройки мужской сексуальной ориентации. Наша промышленность, парализована; сельское хозяйство уничтожено пьянством; армия деморализована , политикой занимаются марионетки; наука прикрыта, литература приказала долго жить, искусство все "поголубело". Редкий мужчина сможет защитить свою семью от нападения любой силы извне или от нищеты( здесь я не имею в виду бандитов). Все это сферы приложения мужской энергии, и из-за отсутствия таковой не получают полноценного развития. И нормальный российский мужчина вынужден изобретать способ приложения своих сил, чтобы как-то сохранить свой статус и попытаться реабилитировать себя. Те из них, которые уже и не пытаются, пьют горькую...
   В эту же программу входит и "война" полов. Вместо того, чтобы нам отследить истинные причины несостоятельности как одной, так и другой стороны, мы принимаемся изо всех сил обвинять друг друга во всех мыслимых и немыслимых грехах.
   Все это уже результат того, что дух каждого отдельного человека настолько "законопачен", что мы все вместе из людей превратились в мутантов, потерявших ориентацию в пространстве. Темные силы празднуют победу!
  
  
  
  
   СВЕТ
   Единственный путь
   Прочитав предыдущую главу, читатель возьмется за голову: что делать?! Если заговор невозможно победить силой оружия (а для Тьмы это был бы лучший вариант развития событий, чтобы навсегда покончить с непокорным русским народом), то, как его победить? Неужели нам грозит вечное рабство или погибель?! Ведь если смотреть правде в глаза, то на планете нет силы, способной реально противостоять этому заговору.
   Но разве это так? А с кем или с чем воевала секта на протяжении всех лет своего существования?
   Она всегда воевала со СВЕТОМ, во всех Его проявлениях. А что есть Свет в нашей жизни?
   -Учение Иисуса Христа есть Свет для человека!
   В Мире есть только одна религия, которая учит человека собственному спасению. И вот почему: на Земле единственный раз за все ее существование была частица Господа Бога в теле Иисуса из Назарета. Если Создатель всего Мироздания, Господь (а сейчас уже это принимают все, включая науку) счел необходимым воплотить в человека собственную частицу в виде Сына Божьего, значит для этого были чрезвычайные причины. Ни до Христа, ни после Него до самых последних лет на Земле не появлялось более Божественное. Это был единственный случай, когда Истина без всяких посредников пришла на землю. Когда Божественная Частица воплотилась на Земле, вместе с Нею сюда пришла Истина и Любовь. Осознавая это, нужно ли человеку искать другое учение, другую истину, если Христос прямо сказал: " Я - Путь, Я - Истина, Я - Жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня." (Иоанн ч.14 ст. 6)
   Я не зря отметила, что Божественное не являлось на Землю до "самых последних лет", ибо 20 век также был отмечен появлением Истины на Земле.
   В 1875 году в Саксонии в местечке Бишофсверд родился человек по имени Оскар Эрнест Бернгардт, который пришел на Землю явно с определенной миссией. Он начал писательскую деятельность в девятнадцатилетнем возрасте. С 1924 года он приступил к главному своему труду - Послание Граля. В 1928 году Бернгардт поселился в Фомперберге в Тироле и там уже закончил свою работу, которая теперь известна нам под названием "В Свете Истины". Написал он ее под псевдонимом Абд-Ру-Шин. Надо ли говорить о том, какие преграды со стороны Тьмы вынужден был преодолеть Бернгардт, работая над Посланием. В конце концов, нацисты выслали его из Австрии в 1938 году. В 1941 году, в декабре на 67 году жизни Бернгардт умер, оставив нам труд, равного которому на земле нет, с точки зрения поиска Истины. В предисловии Послания есть такие слова: "Его животворное знание не является мирской ученостью. Он черпает свои познания из чистейших и высочайших источников". "Тому, кто не страшится сорвать покровы со все еще неразгаданных загадок жизни, эта книга принесет ни с чем не сравнимую, огромную пользу. Она явится для читателя животворным Посланием Грааля".
   Подробнее о значении книги Абд-Ру-Шина будет сказано ниже.
   Итак, почему же, все-таки, понадобилось Господу Богу Всевышнему посылать на землю свою собственную частицу?
   Хочу вернуться к Ветхому Завету, конкретно к 3-ей книге пророка Ездры: "Как все, сотворенное в веке имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: так и времена Всевышнего имеют начала, ...и окончания..." (3 Ездры, ч. 9, ст. 5, 6). "Ибо век потерял свою юность, и времена приближаются к старости, так как век разделен на двенадцать частей, и девять частей его и половина десятой части уже прошли, и остается то, что после половины десятой части..." (3 Ездры, ч. 14, ст. 10, 11, 12).
   Итак, времени до того момента, как закончится "век", уже и в те ветхозаветные времена оставалось совсем немного. Это ясно из пророчества Ездры. Теперь цель прихода Сына Божьего на Землю становится понятна: Ему надо было предупредить заблудшее человечество о грозящей опасности, и помочь ему спастись.
   Поэтому Учение Христа содержит основную доктрину Христианства - спасение человечества. Учение состоит из целого ряда заповеданных Законов, неукоснительное соблюдение которых выводит человека на откровение, которое он некогда утратил, а затем и к восхождению или воскресению, то есть, спасению. Читаем: "Истинно, истинно говорю вам: если кто Мое слово соблюдет, не увидит смерти вовек". (Иоанн ч. 8, ст. 51
   Две тысячи лет тому назад мир уже пошел в своем развитии по пути, прямо противоположном истинному, то есть во грех. Чтобы дать человечеству шанс на спасение в оставшееся время, Иисус Христос принес, как теперь говорят, исчерпывающую информацию. Он сообщил людям, в частности, что живя в неправде, гневе, зависти, прелюбодеянии и т.д., человек привязывает свою душу к земле, делая ее темной и тяжелой. Исполняя же Закон, душа, напротив, становится легкой, светлой и чистой, что позволяет ей вознестись в так называемое Царство Небесное. Если же на душе останется хоть пылинка неправедности, то душа не сможет достичь Этого Царства (душа - это наш дух, одетый в оболочки из разных слоев Мироздания)
   Кроме того, плотный греховный слой, который уже окружил Землю в ветхозаветные времена, преодолеть ни одна сила, кроме Божественной, была не в состоянии. Христос, воплощаясь на земле, проложил путь к восхождению для человеческих духов, поэтому спасение стало возможным через эту "отверстую дверь". Еще и по этой причине Сын Божий именуется Спасителем!
   Господу известно, что спастись сможет очень небольшая частичка человечества, а основная часть его глухи и слепы при ушах и глазах. Лень большинства людей, их тщеславие и гордыня не позволят им воспринять Истину, в лице Иисуса из Назарета, и они окажутся обречены.
   Но во имя маленькой горстки тех, кто "слышит голос своего Пастыря", Христос и пришел на Землю, принял страшные мучения и смерть на кресте. Сможем ли мы когда-нибудь до конца оценить Эту Великую Жертву Господней Любви!
   Чтобы спастись, по Учению Христа, надо соблюсти Его Слово, то есть, жить, выполняя Закон, или Заповеди. Помните, те самые Заповеди, первые десять, которые, якобы, сообщил Моисею Иегова. Христос их растолковал, дополнил, и уже в этом измененном виде они являются для нас Законом, обязательным для исполнения.
   Если слегка отвлечься от учения Христа, просто посмотреть вокруг себя, то мы увидим, что вся природа, если человек не успел еще ее изуродовать, живет по строго определенному порядку. Птицы осенью улетают на юг, весной возвращаются (откуда они знаю маршрут?!), деревья на зиму роняют листву; да, что там! Земля кем-то вращается с заданной скоростью и вокруг Солнца, и вокруг собственной оси и ...Не буду продолжать. Все всё знают. Все живет по закону, даже человек, в той, разумеется, части, где это касается тела, хотя и в эти Законы привнесено большое количество искажений. Но истинный человек, разве это тело? А сознание? Если оно нам дано, значит, в этом есть великий смысл, и, значит, для него должны быть законы. Заповеди и являются этим Законом для сознания, а еще вернее, для Духа (помните, "человек" - "дух вечный"?)
   Наверное, никто не сможет возразить, что Господь есть Гармония, Красота, Чистота, Истина, Любовь. Все эти категории имеются и в нашем духе, то есть в сознании. Дух человека - от Бога, поэтому в нем и содержатся все самые лучшие нравственные качества. Строго говоря, наш дух - есть проявление Святого Духа.
   За многие миллионы лет мы так запачкали свой дух неправедным поведением, что перестали принимать им Гармонию и Истину. Выполнение Закона помогает нам освободить свой дух от "грязи" неправедностей. И тогда он начинает "светить" и принимать то, что когда-то утратил.
   Христос везде и всегда подчеркивал важность именно практического выполнения Закона. Только уходя от раздражения и гнева на каждую минуту своей жизни, только держа "очаг своих помыслов в чистоте", только пресекая зависть, ревность и страх, только преодолевая могучую нашу лень, мы можем сказать, что стараемся жить по Закону. Не совершать исключительно внешних грехов, то есть не убивать, не красть, не прелюбодействовать и т.д., мало. Важно не допускать ни греховных мыслей, ни греховных чувств. Конечно это тяжело, особенно, если мы вообще не привыкли обращать внимание на наши мысли и чувства с точки зрения их греховности. А еще если учесть, что нам постоянно насаждаются искушения через рассудок, то, кажется это и вовсе невозможно. Зная, как труден для человека этот путь, Христос говорил: "Входите узкими вратами, ибо широки врата и просторен путь, ведущий в гибель, и многие идут им. Ибо узки врата и тесен путь ведущий в жизнь и немногие находят его".(Мтф. ч.7 ст.13 - 14) Дело выбора человека, какой путь для него приемлем.
   Как жить, выполняя Заповеди на практике, Христос учил в Нагорной проповеди, которая , по сути дела, является для нас инструкцией на каждый день.
   Начинается Проповедь с Блаженств.
   1."Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мтф 5-3)
   Церковь толкует это блаженство так: человеку, который ищет путей ко Господу, всегда кажется, что дух его нищ, что сам он грешен и недостоин Его Любви. Возможно, это и так. Но лично мне кажется, что такое толкование несколько "притянуто за уши", что, возможно, здесь просто имеет место ошибка при переводе текста. Может быть, в подлиннике имелось в виду "просящие духом", а переводчик трансформировал слово "просящие" в слово "нищие", в смысле, "попрошайки". О нередких, такого рода трансформациях, пишут ученые, исследующие тексты Нового Завета. "Многочисленные разночтения, которые можно классифицировать как преднамеренные, без сомнения, привнесены благочестием переписчиков, уверенных в том, что они исправляют ошибки или неудачные выражения, которые попали в священный текст и которые необходимо устранить". (Брюс М. Мецгер "Текстология Нового Завета" М., 1996, стр.190)
   Но это мнение, повторяю, только мое, и здесь я не претендую на Истину.
   2."Блаженны плачущие, ибо они утешатся". Мне кажется, здесь идет речь о людях бесправных, например, рабах, которые всю жизнь терпят притеснения со стороны хозяев и плачут. Здесь, по-моему, все буквально.
   3."Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Кто такие "кроткие"? В бытующем ныне понимании, это люди забитые, покорные, бессловесные. Возможно, такие люди бывают и кроткими, но это не обязательно всегда так. Иногда за видимой покорностью можно углядеть целые вулканы страстей. Мне кажется, под кротостью следует понимать - незлобивость, добросердечие, позитивные реакции на самые "провокационные действия" Тьмы, полное отсутствие признаков агрессии и устойчивое состояние душевного покоя, при любой, даже самой травмирующей ситуации; миролюбивый характер. А покорность вообще не свойственна человеческому духу, ибо покорность есть подчинение чужой воле. Человеческий же дух от самых своих Истоков наделен свободой воли, согласно Божьего Промысла.
   4."Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" Здесь речь идет о всеобщей справедливости, о правде высшего порядка, то есть, об Истине и общей Гармонии. Миром ведь давно правит князь мира сего, лжец и отец всяческой лжи - Люцифер. Данное блаженство гарантирует праведнику победу над ним.
   5."Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" Милость по Далю - это "свойство человека любящего; радушное расположение, желание кому-либо добра на деле; прощение; благодеяние, щедрота, благоволение и т. д." Здесь, как говорится, комментарии излишни.
   6."Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".
   "Чистые сердцем" есть чистые духом, то есть люди, живущие не рассудком, а так, как и полагается им по Замыслу Господню, принимая свободные решения по волению чистого Духа. Прежде всего эти люди живут, соблюдая Закон Божий, поэтому Дух их чист, и они способны принимать Откровение. Иногда такие люди обладают ясновидением или яснослышанием (прозорливостью) по Закону. А сердце упомянуто для образности и еще потому, что, как я уже упоминала, наше духовное ядро соединено с телом в районе "солнечного сплетения", то есть, рядом с сердцем. Когда речь идет о духовных вещах, всегда упоминают сердце, в то время, как оно является просто телесным органом.
   7."Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими" "Миротворить" - слово, производное от двух корней: мир и творить. Причем, слово "мир" имеет два смысла: "творение Божье" и "отсутствие войны". Не будет ли уместным предположить, что изначально смысл был единый, т.е., одно, непременно, предполагало - другое. Мир был сотворен Всевышним по Закону Любви, а, значит, любая война или даже небольшой конфликт всегда был нарушением Этого Закона. Восстановление же мира есть некое сотворчество с Всевышним, а в результате - торжество Закона Любви. Человек, который творит мир (в смысле, устраняет войну), ведет себя, подобно Господу, Который создал Мир по Закону Любви. Конечно, подобие это не буквальное, а весьма отдаленное, но и оно дает повод быть нареченным сыном Божьим.
   8."Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное"
   Если человек говорит правду всегда и везде, это очень раздражает окружающих. С таким человеком не очень-то любят общаться, его изгоняют отовсюду, объявляют сумасшедшим, чураются, как чумы.
   Мы в повседневной жизни, возможно, не совсем осознавая это, с усердием занимаемся одним делом, в котором никак не хотим признаться себе. Мы все время восхваляем себя. О чем бы и с кем бы мы ни разговаривали, о чем бы ни думали, что бы мы ни делали, мы все время обставляем дело так, что "я - самый умный, самый добрый, самый справедливый, самый честный, а по отношению ко мне люди не всегда справедливы и по сравнению со мной они проигрывают по всем статьям" Тщеславному человеку, а таковыми мы являемся все без исключения, свойственно завышать собственную самооценку, порой доводя ее до уровня, не соответствующего и половине его.
   С большим удовольствием мы обманываем себя и окружающих, в вопросах поиска Истины, в вопросах работы собственного духа. Навряд ли мы признаемся в своей неимоверной лени и нежелании сколько-нибудь пошевелиться. Здесь мы становимся не в меру скромными, сговорчивыми, и ответственность за свою душу, за свои грехи с удовольствием возлагаем на кого угодно, только не на себя.
   Так вот, если такому человеку сказать о нем правду, даже если это будет и вполне уместным, и подобающим тоном, он перестанет поддерживать отношения с тем, кто оказался подобным храбрецом. Он сочтет его лжецом, завистником, клеветником и еще кем угодно, но никогда не попытается посмотреть на себя объективно.
   Не грех и еще раз напомнить, что нынче мир вообще погряз во лжи, и подавляющее большинство людей с удовольствием поддерживает ее на всех уровнях. Если кто-то рискнет разрушить эту ложь, ему точно не поздоровиться.
   9."Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас".
   "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел. Если бы вы от мира были, мир любил бы свое..." (Ин 15-18,19)
   Если вас прогоняют, несправедливо злословят о вас, значит, ваши дела не угодны князю мира сего, значит, вы "наступили ему на хвост". Через своих служак он пытается мстить вам. А значит, вы идете верной дорогой, и впереди вас ждет награда.
   -------""-------
   Теперь сама Нагорная Проповедь.
   "Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев,то вы не войдете в Царство Небесное". (Мтф 5-17,18,19,20)
   Здесь Матфей явно намекает на ветхозаветные "Закон и пророки", то есть подчеркивает, что Христос учит нас также исполнять их.
   На самом деле речь идет о Высших Законах и тех десяти заповедях, которые действительно некогда принес Моисей, и которые, "отредактировав", утвердил Христос. А вот тот "закон и постановления", которые указаны во "Второзаконии", и которые исполняли фарисеи с книжниками, те Христом как раз объявлены как неправедные. Исполнители этих законов и постановлений "не войдут в Царство Небесное".
   А по Высшим Законам и нравственным Заповедям Христа Господь и создавал Творение, и Оно по Ним живет. Конечно, Сын Божий не мог нарушить Эти Законы, ибо и во время оно Он знал силу Их, Непререкаемость и Вечность.
  
  
   "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду."
   Здесь сказано о том, что деянием является и мысль, и чувство. Человек может и не быть убийцей, но он может испытывать ненависть и злобу на кого-либо и этим самым нарушать Гармонию невидимого нам мира, и это тоже будет деянием, причем, однозначно, греховным.
   Ощущая в чей-то адрес злобу, ненависть, зависть, человек строит форму в невидимом мире, которая соответствует заложенному в этой форме ощущению, или родственной ему мысли. Форма эта равнозначна программе, которая по Закону непременно должна реализоваться. Если человек, в адрес которого направлена форма-программа, является более просветленным, чем "автор", то программа не сможет реализоваться в его адрес, так как не найдет подобия для разрешения в душе адресата. Но с "автором" форма-программа всегда связана невидимой нитью. Живя отдельной от "автора" жизнью, даже тогда, когда он уже забыл о ней, она за время странствования увеличится в объеме, взаимодействуя с подобными программами, коих в тонком мире великое множество. Притягиваясь по подобию, они образуют целые скопления, целые "облака" или центры определенного рода программ: ненависть - к ненависти, зависть - к зависти, похоть - к похоти. Точно по такому же принципу объединяются и позитивные программы: радость - к радости, верность - к верности, милосердие - к милосердию.
   Вновь созданная форма-программа, исходя от своего "автора", притягивается по подобию к определенному центру, питая его собственной энергией и набираясь от него.
   Реализуется программа в адрес того, на кого она была нацелена или нет, каждый раз зависит от внутреннего мира этого человека. А вот то, что она вернется к своему "автору", это абсолютно точно, ибо это есть проявление одного из Высших Законов Творения. Круг, который совершает грех в невидимом мире, всегда завершается там, где и начинался.
   Этот Закон носит название Закона Воздаяния (или Закона Кармы, как привычнее). Если за время "путешествия" формы-программы человек осознал свою неправоту, покаялся или вообще пересмотрел весь свой внутренний мир с целью направить его в сторону добра, то вернувшаяся программа либо совсем не найдет подобия в душе "автора", либо найдет его в ослабленном виде, а поэтому обратное действие или Карма, или воздаяние за грех будет также ослаблено. Иногда оно может носить даже чисто символический характер, но оно должно свершиться при любых обстоятельствах, ибо это - Закон! Кроме того, что человек осознал свою неправоту, раскаялся, он еще должен с готовностью принять и возвратившееся наказание, то есть, проявить смирение при разрядке Кармы в его адрес, только в том случае грех с него будет списан, как никогда не существовавший.
   Если же человек по-прежнему злобствует, источает ненависть, словом, продолжает грешить, его ждет воздаяние сторицей. То есть, вернувшаяся собственная программа, окрепшая и увеличенная, разрядится в адрес самого "автора", найдя в нем прежнее подобие. Разрядка эта носит форму штатного житейского несчастья, беды или некоей, травмирующей ситуацией. Сила ее зависит от силы начальной формы-программы, плюс дополнительная энергия от центра (потому и сторицей). А если человек не проявит необходимого смирения при воздаянии, то грех ему вовсе не списывается, а наоборот, увеличивается, так как в невидимый мир вновь отправляется негативная программа, возможно еще большей силы, чем прежняя. И так все снова, как снежный ком, пока очередная Карма не раздавит "автора" совсем. Этот круг программы, который непременно должен быть завершен, и есть тот самый Суд, о котором говорит Христос в данной Заповеди и в некоторых последующих.
   Человеку непросто связать свою невзгоду с собственным грехом из-за временной отдаленности между ним и воздаянием. Никто не знает, когда наступит наказание за определенный проступок, кроме Проведения. Да, мы еще и не склонны почитать за грех собственные мысли, чувства и ощущения, а потому и не замечаем даже их хода, не то, что степень их греховности.
   А когда наступает разрядка в виде несчастья, беды, много ли в нас смирения? И если нас еще не раздавила жизнь, то только потому, что наряду с грехами, мы иногда совершаем и добрые поступки. Наличие добрых дел и спасает нас пока.
   В подтверждение вышесказанного, приведу следующие Заповеди, которые объясняются точно также, с одной только разницей, что род греха другой.
  
   "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну"
   Похоть, которая не обязательно реализована в прелюбодеяние, но которой полна душа и мысли человека, также уже является деянием. Она также рождает формы-программы, которые описывают такой же круг и, возвращаясь, разряжаются несчастием определенного рода (в данном случае, связанного с сексуальной жизнью человека).
   Советом вырвать глаз или отсечь руку Христос образно показывает степень греховности (а, соответственно, и будущего наказания за него) прелюбодеяния. Причем, следует отметить, что не случайно Сын Божий указал именно на глаз и руку. Глаз соблазняет человека, так сказать, теоретически, рука же, может соблазнять, что называется, практически. Оба этих деяния отмечены как равнозначные. Получается, что "не прелюбодействовать" на практике - мало, важно, чтобы этого не было даже в мыслях. Сегодня, когда буйствует стараниями Люцифера, так называемая, сексуальная революция, и люди просто сбиты с толку навязчивостью сексуальной тематики во всех областях жизни, особенно актуальна эта Заповедь.
   Далее в этой Заповеди следуют такие слова: "Сказано также, что если кто разведется с женою своей, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует"
   Здесь нет ни единого слова о Любви! А ведь с точки зрения Высших Законов, брак только тогда совершается на Небесах, когда он заключается по взаимной любви. Здесь же речь идет только о земных законах закабаления женщины посредством брака, когда она становится собственностью мужа. Эта заповедь якобы заботится о том, чтобы ее хозяин проявил заботу по отношению к своей "вещи" и не "подавал бы ей повода прелюбодействовать". Ну а уж разведенная женщина - тем более не человек!
   Мог ли Сын Божий дать нам подобную Заповедь, отлично зная, что без Любви брак уже есть прелюбодеяние и что перед Богом мужчина и женщина абсолютно равны? Плюс ко всему, данная заповедь предлагает судить женщину, в случае, если она совершит грех прелюбодеяния: "...кроме вины любодеяния..." (в этом случае дозволяется ее выгнать из дома, а нередко и побить камнями насмерть). А следом идет Заповедь "Не судите, да не судимы будете" Такую нелогичность никак не мог позволить Себе Сын Божий! Это может только человек...
  
   "Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому, что оно престол Божий; ни землею, потому, что она подножие ног Его; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого."(!)
   Говоря неправду, человек, конечно же, грешит против Истины. Он нарушает Вселенскую Гармонию. Каждое слово рождает понятие в Творении, а оно, в свою очередь - образ, форму, так как создавалось это слово под давлением Высшего Закона. Если человек произносит его ложно, то он напрасно тревожит подлинный образ или форму, происходит "несостыковка", "сбой" в Творении, что влечет за собой негативные последствия.
   Произнося клятвы в определенных ситуациях, человек, как бы, позволяет себе в иных случаях лгать. Это не допустимо в принципе.
   Если человек клянется Небом или Землею, он богохульствует. В гордыне, он считает себя вправе обращаться со священными понятиями по собственному усмотрению.
   Заповедь указывает место человека в Творении, говоря, что человек есть тварь немощная и довольно ничтожная, что он не в состоянии сотворить даже такой малости, как сделать хотя бы один волос "белым или черным" (разумеется, речь идет о природных красках).
   В случае, если человек перестанет лгать, необходимость в клятвах отпадет совсем.
  
   "Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два".
   Если человек живет, ища Воли Божьей, избегая греха и соблюдая Высшие Законы, то Закон защищает его от посягательств Тьмы. Он ведь творит только добро, следовательно, по Закону Воздаяния, к нему возвращается только добро (причем, сторицей), и никто, и ничто в окружении такого человека не проявит по отношению к нему агрессии, ненависти или насилия.
   Если же насилие по отношению к нему проявлено, следовательно, ему непременно предшествовал подобный грех со стороны данного человека. Это так, ибо несправедливости со стороны Неба не бывает ни при каких обстоятельствах.
   А коль скоро, грех был, то он нуждается в искуплении. А искупить его можно только при наличии смирения. Об этом уже сказано выше. Именно о смиренном восприятии обратного воздействия Кармы идет речь в этой Заповеди. Здесь говориться исключительно о межличностных отношениях, поэтому Христос и обращается к каждому из нас, говоря "ты". Разумеется Он знает, что без причины, то есть, без предшествующего греха, в отношении человека Законом не будет допущен ни один случай насилия или оскорбления. Если же человека ударили, значит, он когда-то сам допустил подобный грех. Обратить же к обидчику другую щеку есть проявление высшего смирения!
   В случае, когда происходит насилие одного народа в отношении другого или даже военные действия одного народа против другого, то здесь уже будет иметь место действие других Законов. Всегда в таких случаях на первый план выходят политические мотивы, а не личностные отношения. Бывают причины международных конфликтов, связанные с амбициями одной или нескольких личностей, но все-таки здесь в дело вступают иные связи. Здесь сторона, в отношении которой была совершена агрессия, имеет полное право дать отпор агрессору, защищая свою землю и собственный очаг. А вот ненависть, которую в нас так усиленно пытались культивировать коммунистические лидеры, проявленная в адрес конкретного человека, хотя бы и врага, будет твоим лично грехом. Ведь этот человек из вражеского стана не сделал лично тебе ничего плохого, а воюет он на стороне врага не известно, по какой причине. Даже, если он по доброй воле пошел воевать против твоего народа и совершил этим грех, то его ждет вполне заслуженное наказание со стороны Закона. Тебе же лучше всего, простить его. Даже, если случиться так, что придется воевать с ним один на один. Ненависть в адрес противника лишь увеличит количество общего зла, а этого и добивается лукавый.
   Возвращаясь к Заповеди. Олег Славин пишет: "...в Евангелии, конечно, речь идет не о простом факте, а о принципе взаимоотношений между людьми. Сам Христос на суде ударившему Его не подставил другую щеку, а возразил: "За что бьешь Меня?" Господь научает , каким образом можно разрешить одну из сложнейших и насущнейших жизненных проблем - как снять то напряжение, ту неприязнь, которые часто возникают между людьми. Заповедью "о щеке" Христос призывает спорящих и враждующих сделать шаг навстречу друг другу. Кто первый это сделает? Естественно, тот, кто смиреннее, духовно выше и великодушнее, кто может снизойти к слабости другого" (Олег Славин "Армагеддон. Последний отсчет пошел. М. ИГ "Торжество Православия" 2000г.)
   Не сопротивляясь злу в межличностных отношениях, вы тем самым, не увеличиваете, а сводите на нет это зло. Раздраженный человек вмиг устыдится своих действий, если после пощечины по правой щеке, вы буквально обратите к нему левую. Это обязательно произойдет, даже если перед вами окажется отъявленный негодяй. Плюс ко всему, вы проявите, так необходимое вам, смирение, чтобы искупить былой грех.
   "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся".
   Этой Заповедью бессовестно пользуются все те, которые нынче объединились в целые подпольные синдикаты на доходы от нищенства. Определенного сорта дельцы, сделавшие попрошайничество бизнесом, грязным и преступным, не гнушаются ничем. Здесь эксплуатируются дети, инвалиды, престарелые граждане, словом, все те, на которых жалко смотреть. Именно на этом и спекуляция.
   Все, что нищие выпросят, они вынуждены отдавать своим "хозяевам", а те используют эти деньги на преступную деятельность, включая наркотики. Об этом давно знают все. Давать деньги, заведомо зная, что при вашем участии увеличивается зло, развращаются юные души, гибнут люди, безусловно, не есть добро, но настоящее зло!
   Другое дело, люди, по-настоящему оказавшиеся в затруднительном положении. Легко можно отличить нищих по житейским обстоятельствам от тех, кто сделал нищенство своей профессией. Сердце всегда подскажет. Вот здесь и окажется уместным вспомнить эту Заповедь.
   По поводу "занять" комментарии излишни. Бесспорно, это следует понимать буквально.
  
   "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
   Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".
   Опять речь идет о том, что ненависть есть греховное деяние, а посему ее всегда необходимо избегать. То, что ненавидеть нельзя - это ясно, но почему врагов надо любить? Этот вопрос мучил и мучит многих верующих.
   Если вы - человек праведный, то проклинать, гнать и ненавидеть вас могут именно за то, что вы по-настоящему ищете Бога, живете по Закону, ищете Воли Божьей, подобно апостолам, к которым и была обращена Нагорная Проповедь. И ненавидеть люди могут лишь по повелению Тьмы, ибо это ей неймется, если кто ищет Бога. Тьма бесится, когда кто-то по доброй воле хочет вылезти из ее "болота", поэтому всеми силами стремится противостоять этому. А противостоять она может только с помощью своих служак, то есть, людей, очень далеких от праведности. Они-то и будут злобствовать на вас без всякой видимой причины. Но они и известят вас о том, что ваш путь праведный. За это их и любить не грех. А врагами они называются потому, что исполняют волю врага человеческого.
   И еще раз хочу обратить внимание на то, что если не испытывать к ненавидящим вас людям такую же ненависть, а наоборот, испытывать к ним любовь, то вы станете недосягаемыми для их злых форм-программ. Этим формам не за что будет "зацепиться", поскольку в вас не будет подобных им программ. А ваша любовь нейтрализует их ненависть и отчасти уменьшит зло в мире.
   Кроме всего прочего, в большинстве случаев, злопыхатели, которые исходят ненавистью к действительно просветленным людям, достойны более сожаления, чем ответной ненависти. Ведь то, что их ждет в будущем, им мало не покажется.
   В этой любви и будет шаг к совершенству, то есть к Богу.
   Для человека, живущего обычной, не отличающейся особенной праведностью, жизнью, А. Мень объясняет, что значит "любите врагов ваших": "Никогда не думайте, ...что в Евангелии содержится такая глупость, что человек должен относиться к какому-то негодяю, который причинил ему зло, так же, как к своему ребенку, к своей жене или к своему мужу. Ничего подобного! Такого бреда в Евангелии нет. Любить своих врагов - это значит, относится с доброжелательностью даже к противнику, желать ему добра, желать, чтобы он раскаялся, чтобы он одумался" ("Отец Александр Мень отвечает на вопросы" М, Фонд А. Меня, 2004 г.)
  
   "Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
   И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него".
   Далее Христос говорит, как надо молиться и учит апостолов молитве "Отче наш"
   Здесь, мне кажется, все понятно и все понимается буквально.
   Хочется отметить выделенное мною курсивом. Интересно, как эту Заповедь комментируют церковные служители?
  
   "Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений Ваших".
   Согрешивший против вас - это человек, который связан с вами в невидимом мире. До тех пор, пока вы его не простите, связь эта будет оставаться, и, зачастую, тянуть вашу душу в сторону Мрака. Как только с вашей стороны наступит прощение, от всего сердца, вы тотчас освободите свою душу от этой связи, что несказанно облегчит ее. Иначе вы не сможете продвигаться в сторону Света, в сторону Царства Небесного.
   Простив обидчика, вы совершаете благо, которое и вернется к вам сторицей, в виде прощения ваших прегрешений со стороны Отца Небесного.
  
   "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".
   "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)".
   Что такое "сокровища на небе"? Это все то, что на Небе ценится. А именно: Любовь ко Господу, к ближнему; справедливость, доброта, милосердие, кротость, радость, трудолюбие, жажда Истины и правдивость, стремление к Гармонии и так далее, и так далее... И если кому удастся "собрать" эти сокровища, то, разумеется, сердце его (имеется в виду - дух, ибо ядро человеческое - дух, располагается в теле в районе сердца, мы об этом неоднократно говорили. Вот почему все наши человеческие качества приписывают сердцу) будет там, на Небесах.
   Под понятием "богатства" (маммоны) здесь понимается то богатство, которое занимает все мысли и чувства человека. В этом случае у него совсем не остается времени на богоискание. Забота же о хлебе насущном является долгом человека перед Законом, так как он живет на земле, и тело его требует пропитания. Нищенство, в смысле, бедность, также есть нарушение Закона, ибо в этом случае, человек не выполняет своих задач в земной жизни, а значит, ленится. Как всегда, идеальным вариантом является золотая средина. Надо, чтобы человек трудился и имел все необходимое, в том числе, и для своего тела, но при этом не увлекался бы излишествами. Главным же для человека всегда должно оставаться богоискание.
  
   "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что нам пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому, что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".
   Основная мысль этой Заповеди сводится к тому, что нельзя, тем не менее, заботу о телесных нуждах ставить на первое место в жизни. Да, трудиться нужно, чтобы обеспечить себя и семью всем необходимым, но нельзя делать это основной заботой жизни. Основной нашей заботой должна быть духовная работа, поиски Царства Небесного, а материальные блага уже приложатся усилием со стороны Закона, если ты прилежно трудишься.
   Разве так уж редко встречаем мы людей, основным смыслом жизни которых, является приобретательство материальных благ. Мы сами зачастую увлекаемся погоней за ними, забывая о Главном. Эта погоня никогда не закончится потому, что разжигает в нас эту страсть лукавый. Ему очень выгодно увлечь нас ею, так как, увлекаясь, мы уходим от богоискания. Это он уверяет нас, что необходимо отложить запасы "на черный день", заранее позаботиться о будущем. И мы считаем подобную практику нормальной и даже разумной. Это настолько "въелось" в наши души и стало привычным, что критика подобных воззрений и мне самой кажутся едва ли не крамолой.
   А между тем, Сыном Божьим сказано: "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту, хотя на один локоть?" (Мтф 6-27) То есть, можем ли мы по-настоящему распоряжаться своей жизнью, чтобы планировать то или иное? Конечно, нет. Наша жизнь в руке Господа. И это так, нравится нам это или нет.
  
   "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего".
   Осуждая людей, мы грешим, ибо судить - это не наше дело, но Господа. Сказано: "Мне отмщение и Аз воздам". Но эта Заповедь более глубокая, чем кажется на первый взгляд. Курсивом выделены те слова, которые выделены и в первоисточнике. Это указывает на однородность того, что мы осуждаем и того, что будет осуждено в нас самих. Иными словами, то, что так бросается нам в глаза из людских пороков и раздражает нас, то, что осуждаем мы в людях, в первую очередь, присуще нам самим! Если, к примеру, меня очень раздражает привычка человека перебивать речь другого, то это обозначает, что у меня есть подобная программа в душе, то есть, я сама вечно всех перебиваю.
   Если внимательно понаблюдать за кем-либо из своего окружения, то непременно случиться обнаружить, то, как он яростно набрасывается на другого за промахи, которые присуще ему самому гораздо в большей степени. Иными словами, нечестная свекровь всегда не доверяет снохе.
   К сожалению, это свойственно всем нам без исключения. Зато, в этом явлении есть и позитивная сторона. Всегда таким образом, можно рассмотреть свои собственные недостатки и активизировать борьбу с ними, проследив, что наиболее сильно раздражает тебя в других. Но эту пользу можно извлечь только при наличии по-настоящему доброй воли к самосовершенствованию.
  
   "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас".
   Человеку просветленному, честно ищущему путей к Богу, всегда хочется помочь в этом же вопросе ближнему. Он искренне рад поделиться и приобретенной им информацией, опытом и дать добрый совет. Но очень часто нас окружают люди, которых вопросы богоискания не интересуют вовсе. Не исключено, что их вообще ничто не интересует, кроме проблем тела. В этом случае, они становятся уже неспособными воспринимать духовную информацию, ибо дух их уже мертв. Все ваши искренние старания помочь таким людям спасти их собственные души (а вы уже понимаете, что им грозит погибель) они обернут против вас, объявляя вас фанатиком, сектантом, "блаженным" и т. п.. Словом, они не преминут навесить на вас какой-нибудь ярлык или вообще счесть за человека "с приветом". Вот от такого проповедования и предостерегает данная Заповедь.
  
   "Просите, и дано будет вам; ищите, и обрящете; стучите, и отверзнется вам".
   Эта Заповедь имеет отношение исключительно к Духу. Не в земных человеческих отношениях нам следует ждать, что нам дано будет, что обретется нечто, необходимое, что откроется нам желанная дверь. Нет! Скорее случится наоборот.
   Если вы ищете ответы на мучительные вопросы бытия, наблюдая жизнь, размышляя и перелистывая десятки книг; если скрупулезно докапываетесь до каждой черточки, до каждой буквы в поисках Истины; если вы жаждете высших знаний, чтобы суметь объяснить все сущее, то вы непременно получите все, чего искали и жаждали. Важно, чтобы вы руководствовались в этих поисках духовными потребностями, а не тщеславием. В невидимом или тонком мире у нас есть окружение из обитателей Данного Мира. Все наши ощущения, чувства и помыслы видны им, как на ладони. Стоит нам только ощутить духовную потребность, духовную жажду в информации или другой духовной "пище", как они бросаются нам на помощь. Ответ нам может придти в любой форме, важно его только разглядеть. Вплоть до надписи на заборе. Чаще всего в жизни либо происходит встреча со сведущим человеком, который разъяснит и даст ответы на вопросы; либо появляется нужная литература, либо такую информацию (как бы случайное совпадение) дают СМИ; в зависимости от того, что запрашивается.
   От нас требуется лишь захотеть духом, и сразу начинает работать механизм реализации духовного запроса. Мы живем, даже не подозревая, что основные события и нашей общей, и нашей частной жизни происходят в тонком невидимом мире! Все, что происходит затем в нашей реальной земной жизни есть лишь следствие произошедших в тонком мире событий.
   А мы часто удивляемся, как это случается, что наши мечты воплощаются в жизни с такой поразительной точностью.
   Жаль, что по-настоящему, серьезно ищущие люди встречаются так редко!
  
   "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними..."
   Эта Заповедь лишь подчеркивает, насколько "выгодно" быть добрым и справедливым, ведь все это вернется вам сторицей!
  
   "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в Жизнь, и немногие находят их".
   Эта Заповедь как раз для серьезно ищущих путей к Богу. Самое тяжелое на этом пути - это честное и сильное духовное желание самосовершенствования. Держать "очаг своих помыслов в чистоте", постоянно очищать собственную душу от скверны (а эту скверну еще требуется обнаружить), смиренно принимать удары возвратившихся собственных грехов, искать и находить Истину, чтобы познать Творение, в котором живешь и частью Которого являешься; соблюдать Законы Божьи - вот труд, который под силу очень немногим; но это путь в Жизнь вечную.
   Гораздо проще соблюдать даже все посты; исповедоваться и причащаться по выходным; покупать пусть дорогие свечи и щедрой рукой ставить их всем святым угодникам; выстаивать часами на заутренях, целовать иконы и руки "батюшкам", читать молитвы десятками и размашисто креститься на всех углах. Но эти пути, которые "широки и пространны", ими идут многие и многие. Куда эти пути ведут, сказано выше.
  
   "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их;
   Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Моего Отца Небесного.
   Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал ; отойдите от Меня, делающие беззаконие".
   Формула "по плодам их узнаете их" справедлива не только по отношению к лжепророкам, но и вообще ко всем. Многие представляются окружению верующими людьми, и даже носят смиренную маску, но то, что зачастую, представляют собой их дела, никак не вяжется с их словами. Да и просто обычные люди нередко лицемерят на словах, и только "плоды" их деяний сразу расставляют все по своим местам.
   То, что подчеркнуто (мною) в тексте Заповеди, является, на мой взгляд, смыслом и содержанием всего Истинного Христианства.
   Волю Отца Небесного и пришел на Землю сообщить Спаситель.
   До наших дней дошли только те скупые строки, которые мы с вами здесь и разбираем. Весь смысл пришествия Христа и состоял как раз в сообщении нам Воли Божьей, для Ее последующего исполнения нами. Еще до Его пришествия на Землю неоднократно доходили сведения о необходимости выполнения Заповедей Господних. Вспомним, хотя бы, неоднократно упоминаемую мною, Третью Книгу Ездры.
   "Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. А они не послушались, и воспротивились Ему, утвердили себе помышление суетное. Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, презрели Закон Его, отвергли обетования Его, ... не совершали дел Его". (3 Ездры 7-21, 22, 23, 24) Это написано очень задолго до пришествия Сына Божьего на Землю.
   И эта работа пишется с целью обратить внимание тех, кто будет ее читать, на то, что единственный путь к спасению собственной души лежит через выполнение Заповедей Христовых, через самосовершенствование (а это и есть их выполнение на практике), через познание и соблюдение Законов Творения и через познание Самого Творения. Этот путь ведет в Жизнь вечную, в Царство Небесное.
   Многие и многие считают себя искренне верующими христианами, но заповедей не исполняют. Считается, что это невозможно, потому, церковь и не настаивает на исполнении Заповедей прихожанами. Достаточно того, что они исполняют церковные установления.
   А между тем, Христос обращался к каждому из нас в отдельности в Своих Заповедях. И если человеку было бы не под силу их исполнение, разве Господь не знал бы об этом?
   На самом деле, это нелегко, но, совершенно точно - возможно. Главное - сильно хотеть этого. Но, получается, что именно это-то и есть основная трудность - захотеть. Недаром лень называют матерью всех пороков. В данном случае, речь идет о духовной лени, ибо человек может быть совершенно не ленив в интеллектуальном или телесном смысле, и совершенно ничего не хотеть в духе. А уж лукавый будет стараться культивировать эту лень, всячески оправдывая ее и для окружения, и в собственных глазах.
   А если ты не исполняешь Волю Божью, то есть, Заповеди Христовы, то это тебе будет сказано: "отойдите от Меня, делающие беззаконие", будь ты хоть трижды воцерквленный христианин, будь ты священнослужитель самого высокого ранга
   Не даром же сказано в следующей Заповеди:
  
   "Итак всякого, кто слушает слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дм тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое".
  
   *****
   Итак, Нагорная Проповедь дает представление и о цели пришествия на Землю Сына Божьего; и о том, что позволит человеку войти в Царство Небесное; и о том, что в нашей жизни является главным, а что - второстепенным; и о том, что делать надо, а что не надо, чтобы спастись; и о том, по каким признакам мы можем определить, что за человек перед нами.
   Словом, при желании, руководствуясь только этой Проповедью, человек уже сможет спасти свою душу для Жизни вечной. Только вот необходимо заметить, что в поисках путей к Господу еще нужна серьезность намерений, а также честность и бескомпромиссность пред собой.
   Если человек живет в государстве и не выполняет его закон, хотя бы одну статью, то он является преступником по отношению к этому государству. Вселенная создана Творцом и снабжена совершенными Законами. Мы живем в этой Вселенной за счет Божественной энергии и не утруждаем себя не только выполнением Закона, но даже мыслями об этом. О том, чтобы искренне благодарить Всевышнего за Жизнь даже и речи быть не может! Но мы не только неблагодарные, мы еще и вредоносные твари, ибо приносим непоправимый вред окружающему нас миру, в частности, Природе. Так кто же мы по отношению к Творцу нашему? - Самые настоящие преступники! Но преступник должен быть наказан! Вот мы наказаны Законом - страданиями со всех сторон. Вернее сказать, не Закон нас наказывает, а мы сами себя наказываем, сея бесчисленное зло вокруг себя, которое и возвращается к нам с торицей. Закон же только приводит наш собственный "приговор" в исполнение. И это очень справедливо, ибо мы, сея зло, доставляем страдания и нашим ближним, и окружению Земли . Христос указал: "Что посеешь, то и пожнешь." И если мы пожинаем страдания, то именно их мы и заслужили. Несправедливости во Вселенной нет! Господь есть само Совершенство, соответственно и Законы Его совершенны! Не совершенен один лишь только человек, поэтому он и приписывает свое несовершенство Закону!Сын Божий при желании мог бы избежать страшной участи. Естественно, Он находился под защитой Закона. Но Его выбор был сознательным и добровольным. Христос пошел на страсти во имя торжества Слова Божьего. И Своею смертью Он утвердил Слово, придал Ему Жизненную силу и Истинность. Люди, вдохновленные Учением Христа, на протяжении 2-х тысяч лет находили и находят в Нем Истинный путь к спасению своих душ. В этом есть воплощение слов Христа о том, что смерть Он принял не "за всех, но за многих".
   Ученые, богоискатели, художники, писатели, поэты, философы, музыканты и представители многих других видов деятельности, обращались и снова, и снова обращаются и к личности, и к Учению Христа. Сатана самолично явился перед Ним во времена Его земной жизни, с целью соблазнить богатством и властью. И если Христос был всего лишь рядовым пророком, как это утверждают служители тьмы, желающие принизить статус Иисуса, то почему ни один из пророков больше не "удостоился такого внимания"? Ответ очевиден! Потому, что Христос, является Сыном Божьим, Он принес на Землю Истину из первых рук, и Эта Истина призвана была обличить лукавого и дела его.
   Пришествие Христа сулило Сатане крах, а людям - освобождение от его ига, так как Христос пришел научить человека спасению собственной души и обретению Царства Небесного, то есть, вечной Жизни. Ни одна религия в мире не учит этому средствами, подобными Христианским: жить, соблюдая Закон Божий. Ясно, что для лукавого Христос и Его Учение представляют, и всегда представляли, смертельную опасность, поэтому Сатана и является непримиримым врагом и Самого Сына Божьего, и Его Учения во все века.
   Но поскольку, лукавому так и не удалось соблазнить Иисуса ни богатством, ни властью, он принял решение убить Его руками своих адептов. Убил. Но не победил! Ибо Своей мучительной смертью Христос поставил печать на Свои на дела, и на Слово Божье. Память учеников и само Учение остались жить в веках.
   Но и Сатана не прекратил борьбу с Христом. После убийства Иисуса эта борьба приняла иные формы, в соответствии с известным нам лозунгом: "если процесс (в данном случае, процесс принятия христианства массами) нельзя остановить, его надо возглавить". Результаты реализации идеи этого лозунга представить себе несложно, это:
   - насаждение христианства зачастую путем насилия;
   - изуверства и казни служителями т.н. "святой инквизиции" во имя Иисуса Христа;
   - создание тайных обществ и орденов под именем Христа но чисто сатанинского толка;
   - искаженное толкование цели пришествия Христа;
   - смещение акцентов, то есть, провозглашение культа личности Христа, вместо проповедования Его Учения, то есть, Слова Божьего;
   - изъятие наиболее ценных сведений в письменных свидетельствах, т.е. обесценивание Учения;
   - толкование Учения Христа как продолжения и развития ветхозаветных истин;
  
   Люди же руководствовались исключительно земными целями, обрекая безвинного Христа на страшные муки, и это был их сознательный и добровольный выбор, ответственность за который легла тяжким бременем на все последующие поколения людей, вплоть до наших дней.
   Страсти Христа, несоблюдение нами Закона втечение многих десятков тысячелетий привело нас к погибели ближе, чем мы думаем. Большую часть человечества уже не спасти, ибо они сами этого не хотят! Страдания их усиливаются день ото дня, но основные ужасы еще впереди. Но те люди, которые "слышат голос своего Пастыря", если не упустят времени, могут спастись. Для этого нужна их добрая воля и терпение в исполнении Закона.
   Практическое выполнение Этих Законов возвращает человеческий дух на круг, с которого он когда-то сошел в грехопадении. Вернувшись на круги своя, дух потихоньку возвращает себе утраченные некогда качества и свойства. Иными словами, человек снова постепенно обретает то состояние, которое называется откровением. Он начинает получать информацию, что называется, из Первых рук, поэтому его становится невозможным обмануть.
   Христианство, причем истинное, а не церковное, является единственной, противостоящей Люциферу, Силой на всей Земле. Вот почему все устремления Тьмы направлены на сокрушение этой Силы любой ценой. Ей удалось исказить Учение Христа, изъять оттуда наиболее ценную информацию, сместить многие понятия, а то поменять их на противоположные, ввести миллионы людей в заблуждение, но одержать победу над Христианством Тьме не под силу, ибо только в Нем содержится Истина, Любовь, Гармония, а стало быть, Воля Божья.
   Все остальные мировые религии, как правило, регламентируют исключительно земную жизнь верующих, а некоторые из них если и подбираются к понятию духа, то только со стороны тела, в так называемых, медитациях. Ни строение Мироздания, ни место в нем человека, ни его цели и задачи на Земле, ни Законы Вселенной, а иногда даже Сам Творец (как в Буддизме) не интересуют эти религии. И это вполне устраивает Люцифера.
   Когда состоялось зарождение небезызвестной нам секты, началось сознательное, я бы сказала, организованное, противостояние Тьмы - Свету. Во времена земной жизни Христа, секта эта состояла, как мы помним, из левитов-фарисеев. Евангелие нам повествует о том, что Сын Божий часто гневно обличал фарисеев: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное перед людьми: вы и сами не входите, и человекам не даете войти." (Мтф. ч 23 ст. 13) "Змеи, отродье змеиное! Как бежать вам от осуждения в геенну? Поэтому, вот я посылаю к вам пророков и мудрых и книжников: иных вы убьете и распнете, иных будете бичевать в синагогах ваших и гнать из города в город." (Мтф. ч 23 ст. 33., 34)
   Казалось бы, перед Господом все люди равны, а значит и фарисеи могли считаться "заблудшими овцами", которых надо было спасать от погибели. Но Христос исключил род сей из числа "заблудших овец" и противопоставил его всем остальным самым решительным образом. Почему? Опять же потому, что фарисеи сознательно и добровольно избрали себе путь служения Тьме. Остальной народ, частью искренне заблуждался, частью под принуждением исполнял закон и постановления Иеговы. Многие поверили Христу и впоследствии стали настоящими проповедниками Истинного Христианства.
   Убийство земного тела Сына Божьего повлекло за собой последующее стремительное продвижение человечества к погибели.
  
  
   Христианская церковь
   Итак из Учения Христа соорудили удобную доктрину о взятии Им грехов человечества на Себя и на этой доктрине выстроили религию. Абд-Ру-Шин пишет: "Церковь совершенно точно знала, что весьма преуспеет, если потрафит этой (речь идет о стремлении человеческих душ к удобству и косности духа /прим. авт/) слабости, не требуя отказа от нее!
   Опираясь на это точное знание, церковь смастерила земному человечеству широкую и удобную дорогу, якобы ведущую к Свету; она была притягательна для земных людей, которые охотнее платили десятину от плодов трудов своих, падали на колени, сотни раз бормотали молитвы вместо того, чтобы дать себе труд хоть однажды напрячь свой дух!
   За то, что люди в земном поведении своем внешне были покорны церкви, выполняя все то земное, что она от них требовала, церковь избавила их от духовных усилий и отпустила все грехи!
   Выражалось ли это в посещении церкви, исповеди, количестве молитв, приношениях, подарках или завещательных распоряжениях, церковь равно удовлетворялась этим. Она оставляла верующих в заблуждении, что все приношения церкви обеспечат им место в Царствии Небесном.
   Как будто эти места распределяет Церковь!
   Но все эти заслуги и послушания связывают всех верующих только с их церковью, а не с их Господом! Церковь и ее служители не могут взять на себя и крупицы их вины или, тем более, отпустить ее! Также, как они не могут и причислить душу к лику святых, вмешавшись таким образом в Необратимые , Вечные и Первозданные Совершенные Законы Господнего Творения!
   ...такое самомнение можно объяснить не столько высокомерием или манией величия, сколько колоссальным кощунством!" (Абд-Ру-Шин "В Свете Истины" Послание Граля Штутгарт, 1990г.)
   А как развивалась христианская Церковь, нам предстоит проследить в историческом разрезе.
   Когда-то Христос сказал Своим ученикам: "...ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там и я посреди них", и "Я говорю тебе, Петр ( греч. "камень"), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" --> [Author:D] *. Христиане всего мира считают эти слова прямым Заветом Сына Божьего Своим ученикам к созданию Его церкви.
   После того, как на Апостолов снизошел Дух Святой, Петр собрал их всех и других последователей Христа и сказал: "...Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для отпущения грехов ваших, и вы получите дар Святого Духа. Ибо для вас обещание и для детей ваших и всех дальних, кого ни призовет Господь Бог наш. И иными многими словами он свидетельствовал и увещевал их, говоря: спасайтесь от этого извращенного рода. Итак, приняв слово его, они были крещены. И присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И пребывали они постоянно в учении апостолов и в общении, в преломлении хлеба и в молитвах.
   ...А все уверовавшие были вместе и все у них было общее. И то, чем владели и что имели, они продавали и разделяли это всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывая в храме, и преломляя по домам хлеб, они принимали пищу в весели и простоте сердца, хваля Бога и будучи в милости у всего народа. А Господь прибавлял к ним спасаемых каждый день". (Деян. 2-38-47).
   В самом начале церковь Христа имела форму общин, где верующие жили одной семьей и на одну общую казну. Но такая форма продержалась недолго. Со временем церковь начала приобретать черты более сходные с современным ее вариантом. Члены общины стали жить так же, как и остальные люди, не разделяющие христианских обычаев: также трудиться, служить. Они не добивались установления нового политического или социального строя. Те, кто были рабами, так и оставались ими, а кто был рабовладельцем - рабовладельцем продолжал им быть. Богатые христиане не были обязаны отказываться от своего богатства, тем не менее, они могли добровольно пожертвовать его на помощь нуждающимся, ради спасения своей души. Церковь заботилась о том, чтобы никто из ее членов не страдал от нужды.
   Для справедливого распределения материальных благ между нуждающимися апостолами назначались дьяконы (служители) и дьякониссы (иногда эту работу выполняли женщины). Надзиратели и руководители местных церквей назывались епископами или пресвитерами. Они уже имели право читать проповеди.
   К средине второго века нашей эры в адрес управителей общин и диаконов, уже начали поступать нарекания со стороны рядовых христиан, дескать, они "расхищают добро вдов и сирот и присваивают неправедные блага, придерживая пожертвования, которые должны были распределять" ( "Пастырь" Гермы, который был включен в "Синаитский кодекс", порабола 9, 26)
   Со временем духовенство стало стремиться все более отмежеваться от остальных верующих; демократическая организация первых времен, основанная на коллегиальном руководстве, постепенно уступила место новым формам церковного правления. Из комитета старейшин мало-помалу выделяется главный священнослужитель или епископ. Причем епископы, как главные, так и их подчиненные выводят свою власть теперь не снизу из общины, а из апостольской инвеституры, оттуда теперь производится передача власти и прав.
   Постепенно изначальные цели деятельности церковной верхушки начали претерпевать значительные изменения. Во главу угла этой деятельности теперь все чаще ставится стяжание материальных привилегий и власти. А это уже совсем другие цели по сравнению с теми, которые проповедовал Христос.
   Однако основа церковного строительства по-прежнему должна была оставаться религиозной, христианской, так как именно она привлекала в свои ряды все большее и большее количество новообращенных, что как раз и являлось целью самого церковного строительства.
   Римская империя этого времени (а зарождалось христианство в ее рамках, тогда Рим господствовал на большей части нынешней Европы, в Малой Азии и на севере Африки) кишмя кишела разнообразными религиями, культами, верованиями и поклонениями. Здесь процветали: язычество, культ Митры, иудаизм, поклонение первобытным богам и т. п. И политеизм Греции и Рима, и раннее христианство явились движущей силой для развития философской мысли. Многие философы и теологи излагали свои теории уже в письменной форме. Появилась и первая христианская литература, из которой впоследствии сложилась основа всей теоретической базы церкви. Церковью тщательно проверялись все записанные повествования о Христе, да и другие работы апостолов и христианских писателей.
   Во втором веке уже в основном был установлен канон Нового Завета. Многие письменные документы признавались церковью за апокрифы (потаенные книги), нередки были случаи, когда их объявляли ересью. Во втором же веке Новый Завет, написанный на греческом языке, был переведен на другие языки Римской империи.
   Приверженцев той или иной христианской доктрины или школы называли апологетами. Некоторые апологеты, например, утверждали, что любой человек уже "обладает в своем разуме частицей божественного логоса", который проявился в Иисусе. Эта идея полюбилась многим основоположникам церковной теории
   Иные пытались дать идеологическое обоснование понятию Божественной Троицы или определить подлинную сущность Христа. Глубокая забота о том, как примирить единичность Бога с обожествлением Христа, висела над христианской теологией вплоть до средних веков. Словом, в эпоху раннего христианства, церковь усиленно формировала вероучения, в том числе, и о Троице и о воплощении Христа. Естественно, толкование этих учений зависело от того, как это себе представляли, так называемые, Учителя Церкви или Святые Отцы, и от того, как это было им нужно. Но окончательные догматы были установлены спустя какое-то время, уже на Вселенских Соборах.
   В сложном процессе формирования теологии противоречие между иерархией (церковной верхушкой) и массами простых верующих еще больше усилилась. К средине третьего века уже сформировалась церковь нового типа - бюрократическая, претендующая на исключительное представительство христианского движения. Тогда же были заложены основы реального главенства в церковной иерархии, которая позже оформилась в централизованную власть римского епископа. Реализована эта власть была в условиях главенства христианской религии в Римской империи во времена Константина Великого, когда времена тяжкого преследования христиан уже миновали. Именно к этому времени относится и разделение Римской империи на западную и восточную. На восток, в город на берегу Босфора, была перенесена Константином и столица империи. Город этот отныне стал называться Константинополем, а эта часть империи - Византией. Впоследствии ей предстояло стать духовным центром христианского Востока и вселенского православия.
  
  
  
  
  
  
   Вселенские Соборы.
  
   На I и II Вселенских Соборах окончательно оформилось учение О Святой Троице, они оба состоялись в IV веке. К этому времени начал складываться союз Римского государства и Церкви.
   Непосредственным поводом для созыва Вселенского Собора явилось учение некоего Ария. Чтобы не утомлять никого подробностями, следует обозначить самую суть этого учения. Оно сводилось к тому, что Арий не признавал Божественную сущность Христа. Поскольку Арий занимался тем, что изъяснял народу смысл Священного Писания и пользовался большой популярностью у верующих, его учение представляло большую опасность для Церкви. Ведь если Христос не есть Сын Божий, то тогда христианство становится еще одним философским учением и только. Святые же Отцы учили так: Бог так возлюбил людей, что стал человеком, пострадал и умер за их грехи.
   Еще до Собора некий дьякон, Афанасий (впоследствии он стал называться святым и Великим), в споре с Арием сформулировал учение о Христе следующим образом: "Всецелое бытие Сына принадлежит сущности Отца... Сын имеет тождество по отношению к Отцу... Сын Божий сделался Человеком, чтобы возвести к Богу человека, обожить его"
   Первый Вселенский Собор состоялся в 325 году в Нике по инициативе императора Константина.
   Учению Ария на Соборе была противопоставлена формулировка Осия Кордубского, епископа из города Кордуба (ныне Кордова). И на принятие этой формулировки настоял император Константин. Она звучала так: Сын Божий единосущен Отцу.
   На этом же Соборе был принят Символ Веры или Никейское Исповедание.
   Второй Вселенский Собор состоялся в 381 году в Константинополе. Между Первым и Вторым Соборами Святой Афанасий сформулировал учение о Троице. Оно звучало так: "одна Святая и совершенная Троица, познаваемая в Отце, Сыне и Святом Духе" При этом Святой Дух признавался "неотделимым от Святой Троицы", обладая Божественными свойствами и являясь источником освящения.
   На Втором Вселенском Соборе еще раз был утвержден символ веры, который теперь стал называться Никео-Константинопольским. Он обогатился включенным в него развернутого учения о Святом Духе; а также веры в Церковь и ее таинства; и надеждой на воскресение мертвых и жизнь будущего века.
   Он и поныне является исповеданием православной веры и читается за каждым богослужением.
   -""-
   Время после Второго Собора не было ознаменовано единством мнения богословов в вопросе о сущности Христа. Церкви было необходимо, во что бы то ни стало, отстоять учение о том, что кроме Божественного естества, Христос абсолютно принял естество человеческое и стал Богочеловеком. Это учение так польстило тщеславию богословов, что они никак не хотели отказаться от него. Как же! Во-первых, с точки зрения этого учения, человек оказывается чуть ли не ровня Сыну Божьему, если учесть, что уже давно существовало мнение, что в человеческой сущности присутствует "божественный элемент"* --> [Author:D]
   А во-вторых, приятно щекотало сознание и то, что в перспективе человек и сам становился Богом! : "Цель для христианина - обожествление. Оставаясь в своей душе и теле по природе полностью человеком, он становится по благодати в своей душе и теле полностью богом" (Максим Исповедник "Двусмысленности" VI-VII вв
   А между тем, еще до созыва Второго Вселенского Собора епископ Лаодикийский Апполинарий, сам будучи ревностным сторонником Никейского Исповедания, задумал ответить на вопрос: каким образом неизменяемый по Своему Существу Бог, мог соединиться в Лице Иисуса Христа с изменяемой по своей природе человеческой сущностью. На Втором Вселенском Соборе его критиковали за буквальное (и верное (прим. авт.)) толкование слов Евангелиста Иоанна: "и Слово стало плотью". Дело в том, что церковь понимает под "плотью" все человеческое существо - с разумной душой и телом. А Аполлинарий утверждал как раз, что Христос воспринял только человеческое тело, в то время, как Божественный Логос (Слово) был в Нем разумом и волей, но Чистой Божественной Сутью.
   Аполлинарий правильно ощущал разницу между двумя началами, но церкви такое толкование не понравилось. Оно ставило человека на свое место по отношению к своему Творцу, и не давало пищи для раздувания тщеславия и возрастания самомнения у "святых отцов". Конечно же Константинопольский Собор отверг доктрину Аполлинария.
   Неясно, что послужило причиной такого всплеска самомнения человека, но чтобы говорить о соединении в Сыне Божьем двух сущностей, надо, по крайней мере, хотя бы предполагать что-нибудь о сущности самого человека. До недавнего времени, нигде, ни одно учение не говорило и двух слов об этом. Говорилось о том, что "человек создан Господом по образу и подобию Своему". ( что человек сделал с этим подобием и насколько теперь близко оно к Творцу, нетрудно предположить, глядя на мир, где человек проявил себя как самая низкая и грешная тварь во Вселенной). Но речь, тем не менее, все-таки шла о "подобии", а не об адекватности божественного и человеческого начала!
   Ни самой человеческой сущности, как таковой, ни ее истокам религия, или наука вразумительного определения не дает. Как, в этом случае, можно утверждать, что Христос соединил в себе два естества? Кто и где утверждал это, кроме церкви? Разве Христос говорил или через пророка сообщалось на землю о том, что Иисус, Сын Божий, примет человеческую сущность и станет Богочеловеком? Ведь речь идет не о телесном естестве - его-то Иисус как раз воспринял, это признают все богословы - а о духовном.
   Человечество знает о своей сущности только то, что написано в Писании: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" Но какую субстанцию представляет собой "дыхание жизни" понять из Писания невозможно, тем более, что событие, описанное в Ветхом Завете как сотворение Мира, не дает об этом четкого представления. Библия вообще начинается с двух вариантов сотворения Мира. Который из них истинный?
   Писание, рассказывая о сотворении Мира и человека, повествует о событиях духовных, а не земных. Рай на земле никогда не существовал, иначе, изгнание из Рая, с земли - на землю же, не выглядело как падение человека. И первый человек был сотворен не на Земле, а в Духовном мире, или в Раю. Но сотворен он был по образу и подобию Божию, а не таким же, как сам Бог! Неужели не видна разница в понятиях?
   Земной же человек появился значительно позже, и его подобие Господу всегда было гораздо более относительным, чем человека Духовного! А нам хочется думать, что в нашей сущности есть частица Божества и что Сын Божий, придя на Землю, соединил в Себе два естества - Божественное и человеческое. Это огромное заблуждение нашего тщеславия! И это большая победа отца лжи.
   Внешним поводом возникновения доктрины о Богочеловеке послужило то, что евангелисты называют Христа то "Сын Божий", то - "Сын Человеческий". Апостолы ошибочно предполагали, что Христос и Сам называл Себя таким образом. Однако, если рассуждать логически, то Он не мог допустить подобную двойственность, ибо она неизбежно повлекла бы (и - таки повлекла) за собой путаницу. Сын Божий есть сама ясность. Он и так сетовал, что ученики далеко не все понимают из Его речей, а уж чтобы сознательно ввести их в заблуждение таким разночтением, об этом и речи не могло идти.
   Если быть внимательным при чтении Евангелий, то можно заметить, что в рассказах о грядущих временах, о Страшном Суде и о Втором Пришествии, Христос всегда употреблял определение "Сын Человеческий", а в остальных случаях (по словам авторов Евангелий)- и то, и другое. Одним словом, Сын Человеческий - это Другая Личность Божественного происхождения, связанная с событиями Страшного Суда.
   Сын же Божий есть только Сын Божий без всяких "соединений". Его Божественная субстанция была воплощена в человеческое тело, и на этом Его "родство" с человеком заканчивается.
   Апостолы, по простоте своей, не поняли, что речь идет о двух Личностях. Ошибка состояла еще и в их предположении, что при кончине веков для Суда вновь придет Иисус Христос. Но В Евангелии от Ионанна Христос прямо утверждает: "Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите. И Я умолю Отца, и другого Утешителя (буквально- "защитника", "ходатая") даст вам, чтобы был с вами вовек". (Ин 14-15,16) "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он вас научит всему и напомнит вам все, что сказал вам Я". (Ин 14- 26) "Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придет к вам. И придя, Он явит миру его заблуждения о грехе и о праведности и о суде: ... Еще многое имею вам сказать, но теперь вам не под силу... Он введет вас во всю истину, ибо не будет говорить от Себя, но будет говорить то, что слышит, и грядущее вам возвестит". (Ин 16-7,8,12,13)
   То, что Христос называет Утешителя еще и Духом Святым и Духом Истины, также ввело в заблуждение и апостолов, и богословов, ибо они сочли это обетование за сошествие впоследствии на апостолов Духа Святого в день Пятидесятницы. Но Дух, сошедший на апостолов, не может ни говорить, ни слышать, Он может только вдохновлять, укреплять, низводить благодать, открывать способности.
   Дух Святой как Ипостась Троицы, Она же есть и Воля Божья, имеет Личность (даже по утверждению церкви). Именно Эта Личность и призвана вершить Суд, именно Ей и надлежит придти в дни кончины веков опять в облике человеческом, именно Она и "будет говорить", и "слышать". Именно Эта Личность есть Сын Человеческий! Еще задолго до пришествия Христа Эту Вторую Божественную Личность предсказал ветхозаветный пророк Ездра в своей Третьей книге: "...ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века" (3Ездр. 2-34) (курсив мой)
  
   Что же касается наличия частицы Божественной субстанции в человеке, то предположив подобное, следовало бы ожидать:
   Во-первых, что Творец, вкладывая в каждого человека Свою Собственную Частицу, мог бы вовсе раствориться во Вселенной;
   Во-вторых, в этом случае, человек имел бы возможности Творца, то есть сам смог бы творить миры (пусть меньшего масштаба) и совершать деяния, подобные деяниям Христа, как минимум. И Сам Христос тогда уже, практически, ничем не отличался бы от рядового человека. Вот это "смирение"! Да, в чем, в чем, а в излишней скромности человечество (а если конкретно, то - церковь и богословов) упрекнуть нельзя.
   Да. ... За этим сиянием "святого" ореола человека нет-нет, да и проглянут то рога, то копытца.
   -""-
   Следующий христологический спор был связан с именем Нестория, архиепископа Константинопольского. По его учению, Деву Марию следует называть не Богородицей, а Христородицей или даже Человекородицей, так как она родила не Бога, а лишь человека-Христа. Не отрицая Божественного достоинства Иисуса Христа, Несторий разделил в Его Лице Божественную и человеческую природы, утверждая, что между ними единство не полное, а лишь относительное. Этого не смог перенести Кирилл, архиепископ Александрийский.
   Он добивается созыва очередного, Третьего Вселенского Собора, который и состоялся в 431 году в Ефесе. Бедному Несторию не поздоровилось, его учение резко осудили, а самого удалили с кафедры, чтобы другим не повадно было!
   Но нельзя сказать, что учение его так и исчезло навсегда. Нашлись люди, которые, не смотря ни на что, придерживались этого учения и после Собора. Правда, им пришлось удалиться в Персию, где они нашли понимание. Так появилась Ассирийская Церковь, оказавшаяся в оппозиции к Вселенской Церкви.
   Поскольку, Церковью был уже принят неверный догмат о Христе как Богочеловеке, а Истина прорывалась то тут, то там, конечно же, время от времени, появлялись учения, утверждающие, что Бог воплотился лишь в тело человека, не касаясь его сущности. Это учение стало называться монофизитством.
   Пришлось опять созывать теперь уже Четвертый Вселенский Собор. Он состоялся в 451 году в Халкидоне, предместье Константинополя на азиатском берегу Босфора.
   На этот раз "еретикам" пришлось совсем туго. А Папа Римский Лев Великий так сформулировал спорный догмат, чтобы ни у кого уже больше не возникло желание пытаться оспорить его. Теперь он гласил так: "Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына / Божьего/ Господа нашего Иисуса Христа, совершеннейшего в Божестве и совершеннейшего в человечестве, истинного Бога и истинного Человека... единосущностного Отцу по Божеству и того же единосущностного нам по человечеству... Одного и того же Христа, единственного Сына Господа, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого,- так, что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо и одну ипостась..."
   И хотя Папа Лев был Великим, все же не все согласились с ним безоговорочно. Негрческое духовенство и население Востока Империи образовали свой Александрийский Патриархат. Возник Антиохский Патриархат, с которым была тесно связана Малабарская Церковь. Не признала Халкидонский Собор и Армянская Церковь.
   Эти национальные церкви образовали семью Древне-Восточных или Ориентальных Церквей.
   Византийским императорам ничего не оставалось делать, как искать компромисса с монофизитами. Им нужна была поддержка церквей, так как позиции их на Востоке были слабоваты. Первым шаг навстречу монофизитам сделал император Юстиниан Великий. При нем и состоялся Пятый Вселенский Собор в 553 году в Константинополе.
   Так называемая, официальная история христианства, а также работы многих богословов отражают этот Собор как-то "глухо". Как сговорившись, они повествуют лишь о том, что на нем была подтверждена верность Халкидонскому вероопределению, и что предпринятые на нем шаги для налаживания диалога с монофизитами не принесли результатов. И все!
   А, между тем, существует информация о том, что именно на Пятом Вселенском Соборе, в церковной теории происходили изменения основополагающего значения. Насколько верна эта информация, сказать трудно. Споры на эту тему не утихают еще и сегодня.
   Знаменитая предводительница теософского движения, модного вначале XX вв., Елена Блаватская, а затем ее последователи и друзья Рерихи дружно утверждают, что на Пятом Вселенском Соборе в 553 году было осуждено учение Оригена, в той его части, где говорится о реинкарнации (переселении душ). Наш современник, молодой священнослужитель Андрей Кураев взялся спорить с покойными Блаватской и Рерихами, пытаясь доказать, что они попросту клевещут на отцов Церкви и на Собор. Хотя и не отрицает, что Собор-таки осудил Оригена, но за что, он объясняет весьма туманно: "В 553 году одновременно были осуждены Церковью и несторианская христология так называемых "трех глав", разделявшая человека и Бога даже во Христе, и оригенистские взгляды, которые оказались ей близки" (Диакон Андрей Кураев "Раннее христианство и переселение душ" Ростов-на-Дону, "Троицкое Слово", 2001г). Вот как хочешь, так и понимай!
   Отцы Церкви не дают однозначного толкования посмертного бытия человека как догму. Обещается точно лишь Воскресение при Втором Пришествии. Но идея о перевоплощениях ими всегда отвергалась однозначно, и отвергается священнослужителями до сего дня. Наверное, хлопотное это дело для Церкви, такая идея: в конечном итоге, грехи-то искупать должен сам человек, а церковь учит, что грехи Господь простит, если Его попросить. Да и не только это. Одним словом, если церковь согласилась бы с тем, что это явление существует, то ей просто необходимо было бы многое пересмотреть в своих вероучениях.
   Шестой Вселенский Собор поставил точку в долгих догматических спорах о том, одна ли Воля у Сына Божьего - Божеская или Их две - Божеская и человеческая. Он состоялся в Константинополе и продолжался почти год (с ноября 680 по сентябрь 681гг).
   Собор осудил монофелитство (одна воля) и тех деятелей, которые его поддерживали, утвердив при этом православное учение о Божеской и человеческой воле у Иисуса Христа.
   Так вообще закончилась эпоха догматических споров, и православное вероучение было утверждено окончательно.
   Всего Соборов насчитывают семь, вместе с, так называемым, Разбойничьим, состоявшимся в Ефесе в 449, которому впоследствии был присвоен статус вселенского.
   Итак, к концу седьмого столетия, после долгих и мучительных баталий, Церковь пришла к окончательному варианту своего вероисповедания: определился догмат Святой Живоначальной Троицы; был принят догмат о двух Началах и двух Волях Сына Божьего Иисуса Христа и Символ Веры.
   Чтобы закончить главу о Вселенских Соборах, да и вообще тему раннего христианства, попробуем подытожить изложенные нами исторические данные на эту тему. И опять призовем на помощь неумолимую логику.
   Основная канонизация Нового Завета, и создание собственно теории вероучения христианства происходило не ранее, чем во втором - третьем столетиях. Церковная верхушка, из которой происходили Учителя или Святые отцы, уже обособилась от основной массы верующих, причем, достаточно рельефно. "Псалтырь" Гермы восходит именно к этому времени, а в нем уже звучат жалобы на диаконов (см. выше). А в третьем веке верховная иерархия церкви представляла собой уже реальную и довольно мощную власть.
   В самом этом факте отмежевания церковной верхушки от рядовых верующих, как в капле воды, отражаются многие причины ухода церкви от Истины. Достаточно вспомнить, как Сын Божий завещал ученикам относиться и к пастве, и друг к другу. "Возник спор между ними, кто из них должен считаться большим. Он же сказал им: цари народов господствуют над ними, и имеющие власть над ними называются "Благодетелями". А вы не так: но больший между вами да будет как младший, и начальствующий как служащий. ... А Я посреди вас - как служащий". (Лк 22-24,25,26,27) И чтобы нагляднее показать им отсутствие у Него желания быть "большим", среди них, Христос омыл ноги своим ученикам. Какой пример мог быть более ярким и весомым? Это был завет Спасителя нам, о том, что все люди на земле равны перед Богом и перед Законом. Кому, как не церкви надлежит исполнять Заветы Христа, ведь она называется христианской!
   Прошло не так уж много времени, и люди, возглавляющие церковь Христа, забыли эти наставления и начали поступать прямо противоположным образом. А уж чем дальше во времени, тем больше. Сегодня Папа Римский или православный Патриарх также недосягаемы для простых верующих, как царь или президент для простого гражданина. Но даже священник, гораздо более скромного ранга с удовольствием дает свою руку для целования.
   Вот и получается, что они мало, чем отличаются от "царей народов", вопреки завету "а вы не так..." В свое время о книжниках и фарисеях Христос говорил следующее: "...на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, что они скажут вам, исполняйте и храните, по делам же их не поступайте, ибо говорят они и не делают.
   Связывают они ноши тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людей, сами же пальцем своим не хотят двинуть их. Все же дела совершают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои (повязка на лбу и на руках со словами из Закона. Прим. авт) и увеличивают кисти на концах своей верхней одежды во исполнение предписания Закона; любят же первые места на званых обедах и первые сиденья в синагогах, и приветствия на площадях, и чтобы звали их "равви"..." (Мтф 23-2,3,4,5,6,7)
   Итак, вместо пастырских устремлений церковная иерархия приобретает черты реальных властных структур. Где же здесь "христианство"? Где же здесь Истина? На лицо факт наличия совершенно других целей, нежели поиски путей к Господу. Цели здесь уже вполне земные: власть и материальные блага. А мы помним, что Христос говорил: "По плодам их узнаете их"...
   Если же у людей цели совсем иные, нежели поиски Истины, то в соответствии с этими целями будет выстраиваться и вся церковная политика, да и вся теория, да и вся идеология, в конечном итоге, будет подчинена этим, "иным", целям.
   Именно в этом причина столь частых и глубоких противоречий между церковными установлениями и Учением Спасителя.
  
  
   Православие и Новый Завет
  
   . Кроме священства, завсегдатаями храмов являются так называемые воцерквленные верующие. Это особая категория верующих, которые отличаются от остальных не только своей "православной" одеждой, но и тем, что полностью приняли и выучили догматы, каноны и правила Церкви. Но и это еще не все. Вдобавок ко всему они передали свои души под ответственность "духовных отцов", дабы те радели за них перед Господом и вели бы их "аки овец" в Царство Небесное. Кроме них, воцерквленные прихожане "уповают" на канонизированных и не канонизированных церковью святых угодников, старцев, блаженных, юродивых и разных других "божьих" людей, что они тоже постараются для них. Поэтому они так любят совершать паломничества в различные святые места, с целью "приложиться" к святыне или послушать старца.
   Но ведь, если самому верующему лень (а честный человек признается, что именно, лень) заниматься спасением собственной души, то "духовного отца", старца или блаженного нужды чужой души и подавно заботить не должны. А если кто думает, что заботиться о душе "духовного чада"- его назначение, то смею напомнить, что исполнять Заповеди Христа - также обязанность любого служащего церкви. Думаю, что немного найдется людей, рискующих утверждать, что церковная верхушка живет по Заповедям.
   Правда, в вдогонку, еще одна историческая справка: Святой Августин, величайший христианский теолог после Апостола Павла, Отец Западной церкви, писал: "...сама церковь свята, так как это церковь Христа. Таинства имеют силу даже тогда, когда совершаются негодным служителем, ведь в действительности Сам Христос освещает эти таинства" (Тони Лейн "Христианские мыслители" С-П., "Мирт", 1997г) И это утверждение нужно принимать всерьез! Хоть смейся, хоть плачь.
   Если попытаться поговорить с воцерквленным верующим о содержании Учения Христа, то нередко можно убедиться, что в его арсенале только то, что говорят в храме на богослужениях или то, что говорит "духовный отец". Не будет удивительным и тот факт, что сам он ни разу не читал Новый Завет. Он, как правило, оперирует заученными фразами, не сказать, шаблонами, принятыми среди обитателей храма. А в случае вашего несогласия с их истинностью и непреложностью, немедленно обвинит вас в гордыне, а может статься, и в бесовщине. И все пробелы в своих знаниях объявит тайной Господней и "неисповедимыми" Его путями.
   То, что церковь играет некоторую роль в общественной жизни, никто не оспаривает. Нельзя же отрицать важности, например, театра для общества. Он, бесспорно, играет важную роль в деле духовного воспитания человека, но действо, происходящее на сцене, всегда останется только спектаклем.
   А церковь разве не похожа на театр? Ведь если спокойно и честно разобраться, то неужели Творцу всей огромной и многообразной Вселенной надлежит служить таким образом, как это делает церковь? Могут ли быть нужны Отцу Небесному эти маскарадные костюмы, в которые облачаются священники, вся эта золотая мишура? Нужны ли Ему многочасовые службы на ином языке, имеется в виду церковнославянский, когда прихожане не понимают смысла, произнесенного священником. Какая польза от подобных служб верующему и его душе?
   Никто также не спорит, что подобные службы выглядят эффектно. С клироса звучит стройное пение, горит множество свечей, пахнет ладаном, в самое сердце смотрят глаза святых с икон. Конечно, на душу искренне верующего нисходит благодать, тем более, он сам весь настроен на ее восприятие. Поэтому часто слышишь от людей, что после посещения церкви у него на душе становится спокойно и благостно. Но это, повторяю, важно и ценно только для начинающего свой путь к Богу. Одного благостного чувства не достаточно, чтобы осуществлять, этот путь, а тем более - спастись. Для этого нужна духовная работа. Каждодневная, постоянная работа над собой по выявлению и искоренению своих многочисленных пороков - это как раз и есть исполнение Заповедей Христовых. Когда Это Слово Божье станет твоей живой плотью и кровью, твоим естеством, твоей сутью, повседневной жизнью, когда ты будешь жить, соблюдая Закон и исполняя Волю Божью - вот это и будет служением Господу! Кстати, смысл Тайной Вечери Христа с Его учениками как раз в том, чтобы Слово Божье - плоть и кровь Христа - стали плотью и кровью верующего в Него. В этом смысл и таинства евхаристии, то есть, причащения. "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого (ошибка евангелиста, здесь - Сына Божьего. Прим. авт) и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. ...Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин 6-53, 56) А далее: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин 14-6)
   Попробуйте спросить у церковно верующего христианина, в чем смысл евхаристии. Вы услышите все, что угодно, только не это, потому что такое даже не придет ему в голову.
   В повседневной жизни исполнение Закона выглядит, как постоянное стремление верующего избежать таких случаев, когда кто-нибудь мог бы пострадать из-за его вожделений (в простом понимании, удовольствий) К понятию вожделения, кроме телесных наслаждений, относится и страсть к сплетням, и осуждение кого-либо, да и вообще, практически, все наши пороки.
   Такое толкование богоугодной жизни изложил в своей книге Абд-ру-шин. Собственно, это то же самое, что и "возлюби ближнего своего, как себя самого"
   --------""-------
   А теперь самое время перейти к содержанию православных вероучений, в той их части, где они расходятся с Учением Спасителя.
   Для того, чтобы нам не ошибиться в их изложении, мы обратимся к церковной литературе, а конкретнее, к "Закону Божьему", то есть к тому, чему учит Церковь, в том числе, и детей в приходских школах.
   Прежде всего, необходимо сказать несколько слов о самом "Законе". Владимир Даль слово "закон" толкует так: " - предел, постановленный свободе воли или действий; неминучее начало, основание; правило, постановление высшей власти".
   Значит и "предел воли, и постановление" в данном законе - Божьи, если Закон Божий?
   Ничуть не бывало! Все черты, так называемого, закона имеют не Божественное, а чисто человеческое происхождение. Все, что принято церковью в качестве вероучения, как мы помним, принималось, в основном, на Вселенских Соборах, где присутствовали исключительно люди-человеки, а не Божественная Власть. К тому времени прошли уже сотни лет, с тех пор, как распяли на кресте тело Сына Божьего. Именно от человеков исходило большинство постановлений, догм, правил и учений. Но, нимало не смущаясь, люди назвали свод этих постановлений - законом Божьим. В этом, так называемом, "Законе" огромное количество не только разногласий с Учением Христа, но и прямых Его отрицаний! И, тем не менее, это все называется "Законом Божьим"!
   Любопытно, а что же тогда, с точки зрения Отцов Церкви, есть Закон Сохранения Энергии, Закон Всемирного Тяготения, Законы Природы?
   Само название "Закон Божий" того, что является плодом человеческой мысли, да еще весьма далеким от совершенства, свидетельствует о великой гордыне и тщеславии служителей церкви и о факте умаления Величия и Совершенства Творца Вселенной Отца Небесного, Господа Бога. Опять мы сталкиваемся с тем, что человек предпочитает волю человеческую, а не Божью. В свое время, Христос пенял фарисеям: "Оставив заповедь Божью, вы держитесь предания человеческого. И говорил им: Отменить заповедь Божию, чтобы предание ваше соблюсти, это вы умеете..." (Мтф 7-8,9)
  
   *
   Основным противоречием церковного вероучения с Учением Христа, то есть, со Словом Божьим есть догмат о цели пришествия на Землю Сына Божьего.
   Церковь учит, что Сын Божий пришел на Землю для того, чтобы через страдания, возложить на Себя все грехи человечества и снять их с нас. Церковь вообще все время предписывает Богу, что Он должен делать в отношении человека, а чего - не должен; но на этот раз, она превзошла самое себя.
   В данном случае, первым об этом сказал Апостол Павел: "Но ныне... явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божьей, получив оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде..." (Римл, 3-21,22,23,24,25,)
   Не перестаю удивляться человеческой "скромности"!
   Об этом утверждении всех христианских конфессий Абд-Ру-Шин пишет: "По вашему, Величье Божье состоит в том, что Богу дозволяется страдать за вас, оплачивая Добром за то Зло, которое вы причиняете Ему! Вы называете эту нелепость Божественной, так как по вашим понятиям на такое способен только Бог.
   ...Он должен благодарить их за то, что принял из их окровавленных рук Тело Ниспосланного Им во время оно со Спасительной Вестью о Помощи, Сына, Осмеянного, и Оплеванного, Запытанного и Замученного людьми!
   И сегодня все еще пытаются утверждать, что все это было Примирительной Жертвой, Угодной Богу! Ведь и Сам, Терпевший Муки Христос, возопил, придя в Полное Отчаяние от этой слепоты: "Они не ведают, что творят!"
   Человечество запуталось в хитросплетениях тысячекратного лабиринта, ибо его нынешняя вера - глупость и самообман. В ней кроется величайшее уничижение Бога. Человек чересчур ничтожен, дабы осмелиться предполагать, что Бог послал Своего Единородного Сына, то есть, Частицу Своей Собственной Животворящей Субстанции, для того, чтобы люди смогли переложить на Него бремя грехов и избавиться, тем самым, от необходимости самостоятельно стирать свое грязное белье... Это наглейшее осквернение Чистейшего Божества! Миссия Христа была отнюдь не столь низменного свойства - напротив, Он Требовательно и Царственно предуказал Путь к Отцу". (О.Э.Бернгардт (Абд-Ру-Шин) "В Свете Истины" Послание Граля. Штутгарт 1995г.)
   В четырех Евангелиях, дошедших до нас, Спаситель Сам ни единого раза не сказал, что пришел на Землю, с целью взять на Себя грехи, сняв их с человечества. Зато, говорил то, что прямо противоречит этому утверждению: "Он же сказал им: и другим городам должен Я благовествовать Царство Божие, потому, что Я для этого послан" ( Лк 4-43)
   "Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает Моего голоса". (Ин 19-37) "Для отвергающего Меня и не принимающего Моих слов есть судья: слово, которое Я изрек, оно будет судить его в последний день". (Ин 13-48) (в смысле: "слушайте и не говорите, что не слышали)
   Знаменитая притча о виноградарях также недвусмысленно трактует страдания и смерть Иисуса из Назарета: "...И сказал господин виноградника: "что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного. Может быть, его устыдятся". Но увидев его, виноградари стали рассуждать между собой , говоря: "это наследник: убьем его, чтобы наследство стало нашим" И выбросив его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и предаст смерти виноградарей этих и отдаст виноград другим". (Лк 20-13, 14, 15,16)
   Какие же еще нужны свидетельства верующим людям, если они действительно верующие? "Убьем его" не затем, чтобы, по обетованию, снять грехи с "виноградарей", а затем, "чтобы наследство стало нашим"! А Отец придет и не помилует их как безгрешных, а "предаст смерти", а "виноградник передаст другим"! Где здесь сказано о том, что хозяин пошлет сына, чтобы он снял грехи с виноградарей?
   Толковать эту притчу так, что, дескать, она - о фарисеях, конкретных убийцах Сына Божьего, значит принижать Христа. Это значило бы, что трагедия , разыгравшаяся в Иерусалиме, носила бы вполне местный, узко национальный характер. В этом случае в данной притче Он говорил бы исключительно о своей смерти, а не о грехопадении всего человечества. В этом случае, само пришествие Христа можно было бы трактовать также как явление чисто Израильского масштаба.
   Абсолютно ясно, с чьей подсказки апостол Павел впервые сделал такое предположение.
   Древние народы приносили в жертву различную живность, дабы умилостивить Бога. Но даже об этих жертвах Господь сказал через Своих пророков: "Милости хочу, а не жертвы"
   А в интерпретации Павла, Сам Господь принес в жертву Иисуса, но кому? Уж не человеку ли?! Получается так. И это не гордыня?!!
   Церковь же ухватилась за этот постулат, без всякого сомнения, не взирая на то, что и сам Павел - личность в христианстве не однозначная. "Хотя он себя и называл, начиная с известного периода, апостолом, тем не менее, звание это досталось ему не таким образом, как "двенадцати" апостолам; он второразрядный работник и притом почти насильно вторгся в среду христиан. В данном случае мы впадаем в ошибку. Так как мы знаем гораздо больше о Павле, чем о "двенадцати", так, как мы имеем собственные его послания и сообщения из первоисточников, передающие с необычайной подробностью некоторые эпохи его жизни, то мы приписываем ему громадное значение, чуть ли не превышающее значение Иисуса.
   Это ошибка. Павел великий человек и при основании христианства он играл одну из самых значительных ролей. Но он не может быть сравнимым не только с Иисусом, но даже с непосредственными его учениками. Павел не видел Иисуса; он не вкусил амброзии галилейских откровений". (Эрнест Ренан "Апостолы" С-П 1911г)
   Ну и последний аргумент в пользу торжества Закона.
   Снова и снова я обращаюсь к Третьей книге Ездры, так как в ней, как нигде, отражена Истина, сообщенная пророку Самим Господом через Ангела. Ездра, будучи праведником, обрел способность получать откровения, он задавал Ангелу самые насущные вопросы и получал на них прямые ответы. В этой книге есть то, чего мало в остальных частях Библии - нефальсифицированная правда. Чтобы сохранить ее, Ездра нашел обходные пути: этой книги нет ни на греческом, ни на древнеарамейском языке (на которых написаны все остальные части Ветхого Завета), она переведена на славянский язык с Вульгаты, то есть, с определенного варианта латыни. И не в каждом издании нашей современной Библии есть эта книга.
   Итак, цитирую довольно пространный диалог Ездры с Ангелом - посредником Творца.
   Ездра: "Что есть человек, чтобы Ты гневался на него, и род растленный, чтобы Ты столько огорчался им? Поистине, нет никого из рожденных, кто не поступил бы нечестиво, и из исповедующих Тебя нет никого, кто не согрешил бы. В том-то и возвеститься правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел"
   Ангел: "...не помышляю я о делах тех созданий, которые согрешили, прежде смерти, прежде суда, прежде погибели; но услаждаюсь подвигами праведных. ...Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие растения, но не все посеянное сохранится со временем, и не все посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сем, не все спасутся".
   Ездра: "...Ты подобен ему, для которого создал все и которого Ты уподобил семени земледельца. Не гневайся на нас, пощади народ Твой и помилуй наследие Твое..."
   Ангел: "...настоящее настоящим и будущее будущим. Многого недостает тебе, чтобы ты мог возлюбить созданное Мое более Меня, ...Многие горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне. ... Не старайся более испытывать о множестве погибающих. Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли Закон Его и оставили пути Его, а еще и праведных Его попрали, и говорили в сердце своем: "нет Бога", хотя и знали, что они смертны. ...ожидает...их... жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарны к Тому, Кто предуготовил им жизнь. Посему суд Мой ныне приближается..." (3 Ездр 8-34,35,36,38,41,44,45,46,47,50,55,56,57,58,59,60,61)
   Как ни просил Ездра Всевышнего о пощаде для грешников, как ни пытался отстоять их интересы, он получил жесткий и однозначный ответ: нет. Грешников ожидает то, что они заслужили. Не единого слова о том, что придет, де Сын Божий и снимет с вас все грехи. А ведь о пришествии Иисуса Христа Ездра был уведомлен (см. выше) И уж тем более, нет ни единого слова о том, что в будущем церковь Христа сможет отпускать грехи верующим в Сына Божьего! (см. ниже)
   Утверждение Церкви о том, что Христос Своей смертью на кресте снял все грехи с человечества и возложил их на Себя, является самым чудовищным и циничным церковным догматом. Именно этот догмат исказил пути истинного христианства до противоположного направления. Из этого утверждения, логически вытекает вывод, что человек ценнее Самого Бога, потому, что для его спасения пришлось пожертвовать жизнью Сына Божьего.
   Чего еще мог желать Сатана в борьбе с Учением Христа?
  
   *
   Следующим проявлением цинизма и богохульства Церковью является утверждение о том, что церковные служащие определенного ранга могут отпускать грехи кающимся христианам. Они, ничтоже сумняшися, объявляют: "Прощаются тебе грехи твои, сын мой (дочь моя)", при этом утверждают, что, Сам Господь отпускает ему грехи.
   Когда-то Христос сказал Своим ученикам, что кому они простят грехи, тому они и будут отпущены Самим Отцом Небесным.
   Но, во-первых, об учениках Он говорил, что они "уже чисты", то есть, сами они уже в тот момент не имели грехов за спиной, а, следовательно, могли легко определить, насколько серьезно стоящий перед ними верит и насколько реально он раскаивается. В иных случаях, когда верующий совершенно искренне раскаивался и был полон намерений вести праведную жизнь, ему могли сказать, что грехи ему прощаются; во-вторых, это совсем не значило, что в таком случае имел место произвол, то есть, нарушение Закона. Грешник все равно получал воздаяние за грехи, другое дело, что воздаяние это было уже, зачастую, чисто символическим, ибо раскаяние и искреннее намерение жить по Заповедям Христовым, по Закону, сильно смягчает воздаяние. Вот почему ученики Христа с полной уверенностью могли иной раз произнести: "прощаются тебе грехи", зная, что человек прочно стоит на Истинном пути, а, значит, грехи ему обязательно будут отпущены после незначительного воздаяния, которое он может даже не заметить.
   В результате роста и расширения ранней церкви Христа, появилась необходимость и в расширении круга руководителей церквей (епископов), которые могли бы и проповедовать Слово Христа. Апостолы, привлекая для этой роли наиболее праведных и способных христиан, возлагали на них руки, как бы передавая им ту благодать, которую передал им некогда Сам Сын Божий тоже посредством возложения на них Своих рук. Новоявленные епископы, в свою очередь, получали право на отпущение грехов по тому же принципу, что и Апостолы. Впоследствии, они также возлагали свои руки на следующее поколение церковников, передавая им эти же права.
   Но, как мы помним из экскурса в историю, со временем, епископат начал отдаляться от апостольского вероучения, так как вместо богоискания увлекся приобретательством материальных выгод и власти. Еще дальше их интересы ушли от ценностей Учения Самого Иисуса Христа. Одним словом, с течением времени, церковная верхушка из того, что передали Апостолы, предпочла принять только права, среди которых и право отпускать грехи, а обязанность соблюдать Закон и Заповеди Христовы, попрала.
   А потом т.н. Святой Августин подбил под это и идеологическую платформу. Помните, священнику не обязательно быть праведным, так, как Церковь свята, потому, что Христова. А, значит, даже "негодный" священник может совершать Таинства, и они будут действительны, так, как в действительности эти таинства совершает, де, Сам Христос.
   На каком основании они так решили, можно только предполагать. Но, тем не менее, это утверждение живет и поныне.
   На самом же деле, только человек, живущий сам по Закону и Заповедям Христовым, может распознать, чьи грехи действительно могут быть отпущены Господом. Ясно, что подобным ведением церковная верхушка давно перестала обладать. А современное состояние церковной власти скорее позволяет предполагать ее великую греховность, нежели наоборот.
   И хотя передача апостольского рукоположения продолжается и до сегодняшнего дня, правом отпускать грехи христианам священники не обладают. У человека вообще нет и никогда не было права отпускать кому-либо грехи.
   Человеку, прошедшему таинство исповеди в церкви, даже после так называемого, отпущения грехов, все равно, придется "пожать" все, что он "посеял". Иными словами, никто не в состоянии отменить Закон Божий, согласно которому, всякий грех, совершив круг и приобретя дополнительную силу, возвращается к тому, кто его совершил, только уже сторицей. И возвращается к нему его грех в виде житейской травмирующей ситуации: беды, болезни, несчастного случая, то есть, всего того, что оборачивается страданием. Если бы человек мог действительно избавиться от грехов посредством отпущения их священником, он бы был вправе рассчитывать на спокойную и радостную жизнь после того, как ему отпустили грехи. Ведь ему уже не за что получать наказание. Кто из церковно верующих христиан может похвастаться такой жизнью? Разве только тот, кто самостоятельно принял решение жить по Заповедям Христовым.
   Догмат об отпущении грехов священнослужителями есть на деле не чем иным, как богохульством, потому, что отрицает непреложность Закона Воздаяния и предполагает произвол со стороны Творца.
   Получается, что Господь может простить человека "даром" (как это излагал Апостол Павел), а затем, "даром" же и наказать его, то есть послать на него страдания. А подобный произвол исключает Совершенство. Ведь нормальному человеку не придет в голову, что справедливо - виновного прощать, а невиновного наказывать. Опять получается, что человек чуть ли не совершеннее Самого Бога.
   Куда ни глянь, везде гордыня человеческая и тщеславие немерянные.
   *
   Следующее несоответствие вероучения православия с Евангельским словом: речь идет об обстоятельствах рождества Христа, так называемом, непорочном зачатии, девстве Марии- матери Иисуса, и о ее статусе Богородицы.
   Сначала о "непорочном зачатии". Сам термин автоматически указывает на то, что обычный, естественный способ зачатия - порочный.
   Помните, мы еще в самом начале данной работы выявили: где смакуется сексуальная тема, где имеется в виду что-то грязное и отталкивающее на заданную тему, там везде следует искать рога и копыта лукавого. Причем, все равно, идет ли речь о "филии" или о "фобии", то есть чрезмерного смакования или болезненной боязливости тематики, это всегда работа Сатаны.
   В данном случае, в завуалированной форме, объявляются пороком сексуальные отношения между мужчиной и женщиной. А между тем, порок таится только в головах человеческих, там, где возникают нездоровые мысли и извращенные формы. Там, где подразумеваются естественные здоровые проявления чистой земной Любви, вообще нет места подобным темам. Естественность и закономерность этих проявлений не вызывает никаких кривотолков, а посему они не привлекают к себе повышенного интереса и не считаются порочными.
   Лукавый очень тонко заметил, что именно в религии ему необходимы такие болезненные точки, обращаясь к которым, священники или монахи принуждены были бы снова и снова возвращаться к пережевыванию этой темы, усиливая свой собственный интерес к ней. Он никак не позволяет им забыть ее, и они находятся в постоянной борьбе со здоровыми потребностями.
   Католическое священство имеет обет безбрачия, поэтому в их среде особенно распространена болезненность восприятия сексуальной тематики, но именно в католицизме культ Марии весьма широко распространен, а вместе с ним и догмат о непорочном зачатии.
   Приняв этот догмат, церковь опять, с помощью лукавого, тщится "усовершенствовать" Божьи деяния. Ведь если обычный способ зачатия, предусмотренный Самим Богом, порочен, то говорить о Совершенстве Творца уже не приходится. Опять человек "обскакал" Отца Небесного в совершенстве!
   И снова источником заблуждения являются ошибки апостолов-евангелистов. И эти ошибки очевидны.
   Матфей, и Лука написали о том, что Мария понесла от Духа Святого. Но тот же Матфей, например, нимало не смущаясь несоответствием, начал повествование с перечисления всех колен от Адама до Иосифа, чтобы подтвердить предсказание, о том, что Мессия явится из рода Давида. "...Матфан родил Иакова, Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос" (Мтф. 1-16) Если Иисус родился не от Иосифа, то каким образом Он является из рода Давида? Но это Матфея не смущает, как не смущает его и это: "...вот ангел Господень явился ему в сновидении и сказал: Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Мариам, жену твою, ибо рожденное в Ней - от Духа Святого. И родит Она Сына, и наречешь имя Ему: Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их. А это все произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: "Се дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что в переводе значит: с нами Бог".(Мтф 1-19,20,21,22,23) Кажется, Матфей и не замечает, что имена-то разные! Здесь речь идет о предсказании пророком Исайей не рождения Иисуса, а совсем другого события. Но Матфею важно доказать читателям, что все, что связано с пришествием Христа, было предсказано ветхозаветными пророками, как будто от этого зависит ценность миссии Христа. Оттуда и пошло наименование "дева"
   Марк и Иоанн предпочли совсем не касаться этой темы. Их повествования начинаются с момента крещения Иисуса Иоанном Крестителем.
   Как обычный способ зачатия объявлен порочным, так и женщина, рождающая обычным способом, опять же завуалировано, объявлена порочной. Это еще одна задача, которую решал лукавый с помощью данного ложного вероучения.
   Пророками действительно предсказывалось, что Сын Божий будет рожден от Девы, и что зачатие Его будет непорочным. Но лукавая мудрость отцов Церкви истолковала это Обетование неверно, ибо строилось толкование на ложной основе.
   Но сейчас уже есть истинное толкование. Ограничусь цитированием первоисточника: "Непорочное Зачатие в телесном смысле слова есть всякое зачатие, имеющее место Силой Чистой Любви, при котором весь внутренний мир устремлен Ввысь, к Творцу. При этом чувственные влечения не играют основополагающей роли, будучи всего лишь сопутствующим фактором". (О.Э. Бернгардт (Абд-Ру-Шин) "В Свете Истины" Послание Граля, том II, Штутгарт 1990)
   "Итак, Обетование имело в виду "Первенца" и именно поэтому пользовалось словами "Дева" и "Мать" как двумя разными понятиями. Ни о каком ином различии не могло быть и речи, ибо понятие "девушка" и "женщина" возникли как непосредственное следствие чисто государственных и общественных установлений, касающихся брака. Обетование же ни в коем случае не могло иметь в виду ничего подобного". (Там же)
   Кроме обстоятельств рождения Иисуса, Церковь на свой лад истолковала и самую личность Марии. Долгие и горячие споры богословов велись на тему: родила ли Мария только Тело Христа или она передала Ему и Божественную Сущность. Иными словами, является ли Мария Богородицей.
   "По Несторию, имя Богородицы неточно, потому что оно порождает мысль, будто само Божество Христово получило свое начало от Девы Марии. По Несторию, ту мысль, что Христос и от зачатия был Богом, лучше было бы обозначить словом Богоприимица. Ведь и всякая мать рождает только тело, а душа - от Бога". (А.В. Карташев "Вселенские Соборы" М, "Республика", 1994г)
   Но Несторий был резко осужден на Третьем Вселенском Соборе, как мы уже знаем. Мария была объявлена Богородицей без каких-либо сомнений.
   А чем дальше, тем больше. Со временем церковь решила, что Мария не только является Богородицей, но и достойна вознесения, подобного вознесению Христа. Правда, вероучение о вознесении Марии принято церковью совсем недавно, уже в ХХ веке.
   Но это еще не все. Культом Марии церковь не ограничилась, далее она обратила свое внимание на мужа Марии - Иосифа. Амброджо Донини в своей работе "У истоков христианства" пишет: "Культ св. Иосифа впоследствии разрабатывается на чисто мистических основах. Но и по сей день этот процесс еще не закончен, если верно, что перед II Ватиканским собором в среде теологов говорили о возможности распространить на Иосифа догму о непорочности и вознесения на небо" М. Политиздат, 1989г)
   Кроме того, что Матфей в самом начале своего повествования допустил противоречие с самим собой, в угоду соответствия предсказанию, в его тексте, как и в текстах других евангелистов, имеются свидетельства о том, что Мария не является Богородицей. Причем свидетельствует об этом Сам Иисус Христос, хотя и косвенно: "И приходят Матерь Его и братья Его и, стоя снаружи, послали к нему позвать Его. И окружал Его народ. И говорят Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои снаружи, ищут Тебя. И Он им ответил: кто матерь Моя и кто братья Мои? И обведя взором сидящих вокруг Него, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто исполнит волю Божию, тот брат Мой и сестра и матерь". (Мрк 3-31,32,33,34,35) Будь Мария Богородицей, смог бы Иисус сказать о ней так? Из цитаты видно, что Он не причисляет Марию к числу тех, кто исполняет волю Божию. Возможно ли было бы это, будь она Богородицей.
   Опять же, наличие у Спасителя родных братьев и сестер, ничем особенно не отличавшихся от других людей, также свидетельствует о том, что Мария родила лишь тело Христа. Если бы она была Богородицей, все последующие ее дети также имели бы Божественную Сущность. Церковь, в лице своих Отцов, пыталась доказать, что Иисус был единственным ее ребенком, придумывая различные объяснения для факта наличия других детей. То их приписывали Иосифу, якобы они от его первого брака; то придумали некую другую Марию - Клеопову, якобы сестру Матери Христа, чьи дети и имеются в виду в Евангелии. Но евангелисты свидетельствуют совершенно однозначно: "...многочисленные слушатели изумлялись и говорили: откуда у Него это? И что это за премудрость дана Ему? И такие чудеса совершаются руками Его! Не Он ли плотник, сын Марии и брат Иакова, Иосита, Иуды и Симона? И сестры Его не здесь ли с нами?" (Мрк 6-2,3) У Иисуса были младшие братья и сестры. И мать их, Мария, после рождения Первенца, и отец их Иосиф представляли собой обычных людей, только очень чистых и богобоязненных.
   До рождества Христова Мария действительно была избранной для Этой Великой Миссии. Даже родить только тело Сына Божьего есть величайшая милость Господа, огромная ответственность и необычайная честь для земной женщины. Когда же Миссия была закончена, Мария вернулась в обычную жизнь женщины древнего Израиля, ее обычность и подчеркнул Иисус.
   Догмат о Богородице, о Непорочном зачатии и о Вознесении Девы Марии есть очередное (будем считать) заблуждение Церкви. Это вероучение на самом деле очень вредит Душе Марии, ибо люди часто обращаются к ней с почестями и молитвами, достойными только Отца Небесного. Кроме того, что сами молящиеся нарушают Первую Заповедь ("Я Господь Бог твой и нет у тебя других богов"); между ними и Марией возникает связь, которая мешает Марии вознестись на должную Высоту. Естественно, она страдает от этого.
  
   *
  
  
   Обратимся теперь к догмату о телесном воскресении Христа. Догмат этот также, как и многие другие, основан на рассказах евангелистов о явлении Христа Своим ученикам после земной смерти и о свидетельствах Марии и Марии Магдалины.
   О.Э. Бернгардт (Абд-Ру-Шин) по этому поводу пишет: "...Мария сначала не узнала Его, Магдалина узнала Его не сразу. Двое учеников на пути в Эммаус не узнавали Его втечение нескольких часов, хотя Он шел вместе с ними, беседуя с ними... Что следует из всего этого? То, что Тело, Которое они видели, должно было быть Иным, иначе они все тут же узнали бы Его!" ("В Свете Истины" Послание Граля)
   Для того, чтобы понять, что значит "иным", нам нужно сначала сказать несколько слов о том, что такое мир "видимый" и мир "невидимый". Как мы уже отмечали, Церковь не только подтверждает наличие невидимого мира, но и отстаивает это утверждение. И в этом случае она абсолютно права.
   Не надо быть особенно прозорливым, чтобы заметить проявления невидимой жизни, окружающей нас со всех сторон: это всевозможные волны - радиоволны, электромагнитные волны, звуковые волны и т. п. Это и та природная сила, которая поворачивает растения в сторону солнца, которая заставляет сбрасывать листья с деревьев осенью; сила, которая уведомляет мать, что с ее ребенком что-то случилось и так далее, и так далее...
   Речь идет о ближайшем к нам невидимом мире, который все время взаимодействует с нами. Он относится к нашему, грубовещественному миру, одному из Миров Вселенной, которая состоит из их множества. Чем Мир ближе к Творцу, тем он подвижнее, светлее, легче и тоньше.
   Описываю структуру Вселенной так, как Ее объясняет Абд-Ру-Шин: если за абсолютное Начало или Точку Отсчета принять Творца нашего, то ближайшее Его окружение составит Божественная Сфера, Которая имеет четкую границу, и за которой располагается Тварный Космос, то есть, Творение Господа. Ближайшей к Границе сферой является Духовный Мир. Человек Земли берет свое Начало от самого внешнего, самого далекого от Творца края Духовного Мира, тогда как остальную часть его занимают Духовные Существа, гораздо более Чистые и Совершенные. Эти Существа сознательные и именно Они созданы по Образу и подобию Божию. Наше подобие Творцу гораздо более относительное, нежели Их.
   За Духовной Сферой следует Сущностная - это Мир Природы. Здесь живут Существа, которые формируют Природу, в том числе и на Земле. Предводители Стихий также родом из Этого Мира. Это здесь располагается Олимп или Валгалла, и их обитателей когда-то принимали за Богов язычники. Из этого мира берут начало и души животных, живущих на Земле.
   За Сущностным Миром располагается Мир Эфирновещественный, который является ближайшим соседом нашего Грубовещественного или материального Мира. Эфирновещественный Мир - это тот Мир, который мы называем потусторонним или "тот Свет". Здесь находит свое пристанище душа после расставания с земным телом. Хотя, строго говоря, потусторонним миром мы называем уже и наш, Грубовещественный Мир, только более тонкий и невидимый нам. Некоторые души, прежде чем попасть в Эфирновещественный Мир, должны, по грехам своим, некоторое время обретаться в Нем. А Эфирновещественный Мир - это уже совсем иное качество, совсем другой Род.
   Итак: Вокруг Творца - Божественная Сфера, а затем гигантскими кольцами располагается Творение в следующем порядке: Духовный Мир (два подразделения: Мир Первозданных Духов и Мир Высокоразвитых Духов - Исток духовного ядра земного человека); Сущностный Мир; Эфирновещественный Мир и, наконец, Грубовещественный Мир. В каждом из Миров есть свои подразделения или ступени.
   Таково строение Вселенной по описанию Абд-Ру-Шина и по свидетельству самой жизни. Если принять написанное им за основу, за базовые Знания, то на остальные вопросы бытия ответы находятся сами собой, все события складываются в единый и взаимосвязанный узор, всякие явления, процессы и факты становятся закономерными и логичными. Все в жизни становится ясным и понятным, и не остается места для какой-либо мистики.
   Так вот, возвращаясь к теме воскресения Тела Христа, попытаемся разобраться, что же это за "иное" Тело.
   После земной смерти, человеческое тело остается на грубо-вещественной Земле, подвергаясь разложению, как и полагается. Самым внешним телом, которое теперь слышит и видит, становится эфирно-вещественное. Этот Закон был исполнен и в отношении Сына Божьего. Помните: "Не нарушить Закон пришел Я, но исполнить его" Если возможно было бы иначе, то какой смысл был бы Ему рождаться обычным для земного человека способом, можно было бы "явиться" прямо из Невидимого Мира, уже в Теле и взрослым человеком. Но такое "явление" нарушило бы Закон Самого Творца, о воплощении человека Земли и было бы произволом с Его стороны, что, в свою очередь, свидетельствовало бы о Его несовершенстве. Но Господь Совершенен! А посему, Сын Божий, воплощаясь на Землю, должен был соблюсти все Законы земного воплощения. Для рождения Тела Христа, необходимо было чисто земное, грубо-вещественное зачатие; такое же, как и у любого человека, рождение; обычное детство, отрочество, юность, взросление и только затем - Миссия. После земной смерти Его Телу также, в соответствии с Законом, надлежало быть преданным земле и подвергнуться Тлению.
   По Этой же причине, будучи распятым на кресте, Иисус Христос не смог бы сойти с него без посторонней помощи, как и любой распятый человек. Возможно, разрушить крест и освободиться от мучений было бы во власти Сына Божьего, и это не явилось бы нарушением Закона, просто проявление Этого Закона могло быть неведомо нам, как в случаях с воскрешением Лазаря, с хождением по воде или с превращением воды в вино. Все эти "чудеса" не выходили за рамки Законов Божьих и чудесами нам только казались из-за нашего незнания этих рамок. Но не исключено, что Сын Божий по доброй воле остался в рамках Закона, действующего в отношении любого человека Земли, дабы утвердить еще больше Слово Божие, "поставить печать" на Него Своими Крестными Муками.
   Так вот, Эфирно-вещественное Тело Иисуса. Для обычного, рядового человека, оно, естественно, невидимо. Но ученики Христа были уже чисты и были способны видеть Эфирную вещественность. Именно Это Тело Христа они и видели после Его земной смерти, поэтому и не сразу узнали Его. "...она обернулась назад и видит, что стоит Иисус. И не знала она, что это Иисус.... Говорит ей Иисус: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу". (Ин 20-14,17)
   "Вечером, в день тот, в первый день недели (в день Воскресения /прим. авт./), когда из страха перед Иудеями двери были затворены, там, где были ученики, - пришел Иисус и стал посредине и говорит им: мир вам!" Двери были затворены, но Он вошел сквозь закрытые двери или через стену, так как Эфирная вещественность проницаема сквозь Грубую вещественность. И видеть Его могли только ученики, ведь и свидетельствовали об этом только они, иначе были бы и другие свидетельства.
   "Разве может грубовещественная плоть вознестись в Царство Бога Отца! Грубая вещественность не в состоянии ведь переселиться даже в эфирно-вещественный потусторонний мир
   ...Противникам Истины не помогут ссылки на Текст Предания, ибо и ученики Христа были всего лишь людьми, к тому же испытавшими сильное потрясение при виде разыгравшихся у них на глазах Ужасных Событий. С точки зрения нормальной человеческой природы нет ничего удивительного в том, что вспоминая о Них, ученики привнесли в свои описания те или иные собственные рассуждения. Насмотревшись на Необъяснимые для них самих Чудеса, они изложили многое не так, как это было на самом деле". ("В Свете Истины" Послание Граля).
   "Общее понятие "Воскресение плоти" находит свое оправдание в земных рождениях, не прекращающихся до тех пор, пока существуют земные люди. Это великое Обетование, допущения повторных земных жизней, повторных воплощений, с целью ускоренного продвижения вперед и необходимого Искупления взаимодействий низменного рода, что равнозначно Прощению грехов. Доказательство Безмерной Любви Творца, Чье Милосердие состоит в том, чтобы предоставить расставшимся с телом душам, полностью или частично растратившим попусту отведенное им земное время, а посему переселившимся в потусторонний мир не готовыми, еще одну возможность облачиться в грубо-вещественное тело или одеяние. Тем самым сложенная ими плоть воскресает в новой плоти. А это и означает, что уже переселившаяся душа обретает Новое Воскресение во Плоти!" ("В Свете Истины" Послание Граля)
   Обращаясь вновь к логике, мы можем задать сами себе риторические вопросы: куда могло вознестись грубо-вещественное Тело Сына Божьего? Ведь даже в Эфирную Вещественность не в состоянии проникнуть ни одна молекула Грубой Вещественности, не то, что в Божественную Сферу!
   Как быть с Законом Всемирного Тяготения? Чтобы вознести Тело Христа в Божье Царство, Творцу нужно было бы нарушить Собственный Закон, а это неизменно повлекло бы за собой потерю Его Совершенства.
   И самое главное: зачем в Вышних Тонких Мирах нужно Земное Тело Спасителя? Ведь вознесшаяся по Закону Притяжения Подобного, Божественная Субстанция Христа, является Его Истинным "Я", а Тело - всего лишь "облачением".
  
   *
   Следующий спорный момент в вероучении Православной церкви касается вопросов жизни и смерти человека.
   Церковь утверждает, что человек живет на свете один раз, затем тело умирает и истлевает, а душа бессмертна. Если данный человек вел праведную жизнь, грешил умеренно, то его душа живет после земной смерти, хорошо. Грешник же на Том Свете мучится. При Кончине веков тела людей оживут(!)
   Как это истлевшее тело может "ожить"? Нельзя же, в самом деле, поверить, что, как в сказке, тела восстанут из праха! И опять же, зачем? Ведь Суду будут подлежать не тела, а Души! Так зачем же восстанавливать прежние тела для Суда? Тем более, спасутся Души очень немногих людей. "Как капля против волны", где "капля" - спасенные. Так писал пророк Ездра в 3-й Книге. Зачем же восстанавливать тела грешников? Для того, чтобы снова умертвить их?
   А по поводу того, что человек живет на земле один раз, я только что приводила цитату из Абд-Ру-Шина об Обетовании Воскресения плоти, то есть о неоднократном воплощении человека на Земле.
   Если вспомнить историю Вселенских Соборов, то как утверждают теософы, на Пятом Соборе понятие "реинкарнация" (повторное воплощение), путем голосования было отменено большинством голосов. Ориген же, признанный ранее одним из Великих Отцов Церкви, как апологет этого явления, был осужден.
   В евангелиях есть несколько косвенных свидетельств Самого Иисуса Христа о наличии явления реинкарнации. "И спросили Его ученики: что же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?. Он же ответил: Илия действительно придет и восстановит все: но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, но сделали с ним все, что им захотелось. ...Тогда уразумели ученики, что Он сказал им об Иоанне Крестителе" (Мтф 17-10,11,12,13) (Курсив автора)
   "И проходя, Он увидел человека слепого от рождения. И спросили Его ученики Его, говоря: Равви, кто согрешил: он или родители его, что слепым родился?"
   Когда же человек смог согрешить, если уже родился слепым? Только в прошлой жизни. И Иисус, и ученики знали о том, что человек живет на земле неоднократно, поэтому ученики задали вопрос Сыну Божьему, который Его совсем не удивил. Он ответил, что этот слепой потому родился слепым, что, исцелив его, Сын Божий должен прославится.
   Упомянутый нами ранее, диакон Кураев не обходит стороной оба этих свидетельства, он их растолковывает по-своему, отстаивая церковные взгляды на понятие переселение душ. Толкование это расплывчатое и невразумительное по существу, например, касательно вопроса реинкарнации Илии: "По евангельскому свидетельству, Иоанн проповедует "в духе и силе Илии" (Лк 1, 17) "Дух" есть нечто иное, чем душа. О "духе Илии" Писание говорит, что "опочил дух Илии на Елисее" (Цар. 2,15) Елисей прижизненный ученик Илии. Перед своим вознесением "Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде, нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне" (Цар.2,9) ...Итак, "дух Илии", пророческий дух, есть Божий дар, собственно - благодать. Иоанн, проповедующий "в духе Илии", действует в Духе Божием" ( Там же) Но фраза "Илия уже пришел, и не узнали его, но сделали с ним все, что захотелось" однозначно указывает на личность, на живого человека. Его "не узнали", а не его "дар". Одним словом, имеющий глаза, да увидит
  
   Древнегреческая философия еще до Оригена вовсю обсуждала идею "метемпсихозы" (также "переселение душ"). Эмпедокл, Ферекид, его ученик Пифагор, затем Платон - это сторонники идеи. Была, безусловно, и критика в ее адрес.
   Да в том же самом иудаизме одним из основных положений является как раз реинкарнация. Другое дело, что эта идея изрядно "подкорректирована" неким, известным нам автором: там души умерших легко переселяются в души животных.
   Думаю, что поэтому ученики Христа демонстрировали свою осведомленность в вопросе о переселении душ, когда говорили о слепорожденном или об Иоанне Крестителе.
   Усилиями лукавого, любая Истина на земле подвергается искажениям. Идея реинкарнации - не исключение. Поэтому в мире существуют изрядное количество вариаций на эту тему: от утверждения, что душа может переселиться и в животное, и в камень, попав, например, в Колесо Сансары; до полного отрицания самой этой идеи. Истина, как всегда, посредине.
   Свет на этот вопрос, по обычаю, прольет Абд-Ру-Шин: "Человеку не должно забывать, что он, пребывая в Божьем Деянии, сам является частицей Этого Деяния, а посему всегда безусловно подлежит и Его Законам. Деяние, однако же, объемлет Собою не только предметы, доступные земному взору, но также эфирно-вещественный мир, на который приходится большая часть человеческого бытия и человеческой деятельности, в собственном смысле слова. Представляя собой лишь незначительную часть этой деятельности, конкретные земные жизни, тем не менее, всегда являются важными поворотными пунктами.
   Земное рождение во всех случаях образует лишь начальную точку некоего особого отрезка совокупного бытия человека, никоим образом не являясь его абсолютным началом.
   ...при воплощении на глаза всех людей накладывается как бы повязка, мешающая им обозревать свое прошлое бытие. ...
   Если бы всякому было дано помнить во всех деталях свое прошлое бытие, то в новой земной жизни он пребывал бы лишь бесстрастным наблюдателем.... Земную жизнь нужно по-настоящему пережить, иначе в ней нет никакого смысла. ... Пережитое же пребывает в качестве отстоявшегося экстракта земного бытия, идя человеку на пользу!
   Так как при воплощении на глаза надевается некая повязка, то новорожденный младенец кажется абсолютно несведущим, а посему ошибочно считается невинным На самом деле он зачастую несет с собой грандиозную карму, предоставляющую ему подходящие случаи для Искупления прошлых заблуждений, то есть их изживания..."
   (Абд-Ру-Шин "В Свете Истины" том II Штутгарт "Фонд Послание Граля", 1995г)
   Человеческая душа ни при каких обстоятельствах уже не может воплотиться в тело животного, так как ядро животного - Сущность, а личностное ядро человека - Дух. Сущность происходит из Сущностного мира, наш дух - из Духовного. Это два разных Рода, они не могут быть взаимозаменяемы по определению. И уж тем более, Живой Дух никак не может воплотиться в камень или что-то подобное ему.
   Человек есть сознательное существо, а все сознательное, то есть, осознающее самого себя, во Вселенной носит Образ и Подобие Господа, которое соответствует человеческому телу. Поэтому человеческая душа может воплотиться только в человеческое тело по Роду своему! И такая возможность может быть дарована человеку неоднократно, по великой Любви Отца Небесного.
   Если бы человек действительно жил на земле лишь однажды, то тогда мы повсеместно наблюдали бы нарушение Принципа Справедливости со стороны Творца: один человек рождается в семье английского лорда, другой - в семье алкоголика или наркомана, нищего или вообще в диком племени. Один рождается здоровым, полноценным и красивым, другой - больным или уродом. Одним словом, условия жизни, а стало быть и условия восхождения к Истине у нас изначально не равны. Где же тогда Справедливость? Такие объяснения, как "такая судьба", не работают. Скажите человеку, от рождения слепому или ущербному в телесном смысле человеку, что Мудрый и Любящий Господь дал ему такую судьбу по Собственному усмотрению. Много ли найдется смиренных душ, которые бы приняли такую судьбу без ропота, зная, что она дана ему по произволу, пусть даже Божественному? О любви к Богу со стороны этих людей уже даже и говорить не приходится.
   Церковь, скрывая от людей Истину, "подает" своим прихожанам "камни вместо хлеба". Она утверждает, что человек рождается телом и душой от родителей. Если родители грешны, то и ребенок принимает от них грешную душу Мало того, по Заповеди Христовой (в церковном толковании) этот несчастный ребенок должен еще и "чтить отца и мать своих", за то, что они наградили его грешной душой, да еще в жизни ведут себя нередко по-скотски! И это называется Божественной справедливостью! Правда, чтобы как-то сгладить впечатление от такого толкования, церковь объявляет, что при крещении ребенка, душа его очищается от грехов. (Кстати, Заповедь "о родителях" гласит так: "Чти отца и мать" без привязки к личности. Эта Заповедь предназначена в большей степени родителям, нежели - детям, ибо указывает Она на понятия "отец" и "мать". Всякому взрослому человеку надлежит уважать эти понятия и помнить, что быть отцом или матерью - дело ответственное и требует от него серьезности и труда. Лукавый же изуродовал смысл Заповеди до абсурда)
   Теперь, насчет крещения. Впоследствии будут рассмотрены семь церковных таинств, в которые входит и крещение. Сейчас я хочу сказать лишь то, что грехи снимаются с человека только тогда, когда они, совершив круг, возвращаются к грешнику в виде неприятностей, и он смиренно принимает их. Даже крещением грехов не снять.
  
   У каких родителей родиться конкретному человеку, а, соответственно, и какую жизнь он впоследствии проживет, решает Закон. Но если он сам знает, что приходит в Этот Мир не один раз, и что грехи его прошлой жизни переходят в его новую земную жизнь, обуславливая и само рождение, и здоровье, и условия жизни, и ближайшее окружение человека, то его отношение к жизни станет иным.
   Собственно, само повторное воплощение дается как раз с целью искупить прегрешения прошлой жизни.
   Новая жизнь человека полностью зависит от степени греховности его души в прошлой земной жизни. В этом случае все становится ясно, почему один - в порядке, другой - в нужде. Каждая, отдельно взятая Душа, а еще вернее, Дух, может и должен отвечать только за свои грехи, но не за чужие. Даже если это грехи его родителей.
   Факт рождения младенца в тяжелых условиях или врожденная патология новорожденного становятся легко объяснимыми, в рамках Совершенной Справедливости Проведения. А провозглашенная Церковью "младенческая невинность", как раз и вызывает сомнения насчет Высшей Справедливости: невинный младенец вынужден незаслуженно страдать с самого своего рождения, получается, по Воле Бога.
   На самом деле, далеко не каждый младенец рождается невинным и чистым. Это тело у него младенческое, а Душа вполне уже сложившаяся, поскольку все человеческие Души приблизительно одного, очень древнего, возраста. Не исключено, что данная Душа пришла на воплощение обремененная тяжким грехом, возможно, убийством, поэтому и начинает страдать с самого рождения.
  
   Высшая Справедливость Непоколебима! Совершенство Господа не должно подвергаться сомнению. А сама возможность снова воплотиться и искупить былые грехи свидетельствует о Величайшей Любви Господа к Своему Творению, к Своим чадам.
   Нелишним будет напомнить, что Сам Христос неоднократно косвенно свидетельствовал о реинкарнации (см. Пятый Вселенский Собор).
   Двадцатый век внес сумятицу в Великое Обетование. Духовная деградация человека достигла такой степени и приняла такие формы, что на Земле начали воплощаться души, которые по Закону уже утратили это право. Абд-Ру-Шин пишет: " ...более половины населяющих в настоящее время (тридцатые годы двадцатого века /прим. автора/) Землю людей вообще не должны были бы пребывать на ней. Их подлинное место - гораздо более низменные сферы Мрака, где им надлежало бы "дозревать"! Основная причина этого - непрерывный душевный регресс, связанный с преобладанием на Земле рабов своего собственного орудия, ограниченного рассудка.
   В осуществлении Погибели на практике немалый вклад вносит Начало распущенности, вытекающее как естественное следствие из Начала Искушения. Распущенность свершается в низших сферах Тьмы. Однако же, различные представители так называемого психоанализа, уже открыли Ей путь на Землю...
   Последовавшее за этим нисхождение ... не только пробило брешь, но и привело к наведению через нее сходен, по которым смогли взобраться и воплотиться души, настолько отягченные духовно и окутанные таким плотным Мраком, что при других обстоятельствах им ни за что не удалось бы пробиться на поверхность Земли". ("В Свете Истины" Послание Граля)
   Одним из доказательств Высочайшей Милости и Любви есть Обетование воскресения плоти, то есть, возможность неоднократного воплощения человеческой Души в земное тело, с одной-единственной целью - искупление былых прегрешений.
  
   О таинствах
  
   Церковь учит, что для получения прихожанами благодати, священнослужители должны совершать так называемые таинства. Всего их семь: крещение, миропомазание, покаяние, причащение или евхаристия, венчание, соборование или елеосвящение и таинство священства.
   Первым таинством, которое принимает благочестивый мирянин, является крещение. После него он может назвать себя христианином. Так учит наша церковь.
   Как правило, русский человек крестит своих детей тогда, когда они еще в младенческом возрасте. А сегодня, как правило, такое крещение является всего лишь данью традиции, так как родители младенца не особо вникают в смысл данного таинства, не говоря уж о самом крещаемом.
   Но даже если вникнуть в смысл такого крещения, то окажется ли оно тем, чем ему надлежит быть?
   Вот как объясняет церковь крещение младенцев: "У ребенка до рождения на свет, конечно, своих грехов быть не может, но он рождается от людей грешных и похож во всем на своих родителей, на отца и мать. Отец с матерью грешны, значит и ребенок грешен.
   ...От того греха, с которым рождаются все люди, мы очищаемся при нашем крещении.
   Значит, крещение есть таинство, в котором человек... получает особенную благодать Божию. Эта благодать перерождает человека, и человек из грешного делается безгрешным; из члена только семьи становится членом Церкви Христовой, из сына или дочери своих отца с матерью перерождается в сына или дочь Отца Небесного - Бога." ("Уроки Закона Божьего" М., Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2002г.)
   Ах, как все просто! Родился грешным, крестился, и вот ты безгрешен, да еще и сын Божий! Все Законы Творца - побоку!
   Родился грешным, потому что родители грешны. Разве это справедливо? Может ли такое допустить Совершенный Отец Небесный?
   Затем по воле человека, (ведь крестит-то человек, да еще и далекий от праведности, хоть и священник), так вот по воле одного человека душа другого человека в одночасье, без всякого ее покаяния, без всякого воздаяния, вдруг становится безгрешной!
   Сыном Божьим является Христос, а человек без всякого стеснения называет и себя сыном божьим. Опять гордыня!
   При этом церковь якобы учит смирению.
   На заре христианства отцы Церкви вели оживленную полемику по поводу возраста
   крещения. Одни утверждали, что креститься человек должен именно во младенчестве, другие - что во взрослом, сознательном возрасте, так как это будет являться свободным и осознанным решением. Те, которые отстаивали младенческое крещение, просто победили в споре, поэтому под решение крестить во младенчестве было подведено идеологическое основание.
   Вот что сообщает нам на эту тему Абд-Ру-Шин: "Крещение младенца, произведенное лицом духовного звания, видящем в этом лишь выполнение служебного долга, не имеет абсолютно никакого значения, не принося ни пользы, ни вреда. Напротив, если Крещению подвергается взрослый, то от степени готовности его внутреннего мира к сильным и чистым ощущениям и в самом деле зависит, обретет ли он при этом нечто Духовное или же нет.
   Единственное, что можно принять в расчет при Крещении младенца, это Вера производящего Крещение, служащая средством к достижению цели. От Ее силы и Чистоты зависит, получит ли младенец в результате Крещения некое подкрепление в духовном плане, а равно и некую крепостную стену, обороняющую его от эманаций Зла.
   Крещение есть Действо, к эффективному совершению которого способен не каждый человек, уполномоченный на то руководством какой-либо земной церкви. Для этого необходим человек, пребывающий в связи со Светом. Этого однако же нельзя достичь ни земной учебой, ни посвящением в церковный сан, ни назначением на определенную должность. Способность к этому вообще не зависит от земных обычаев, представляя собой не что иное, как Личный Дар Всевышнего. ...если Действо Крещения совершается таким призванным, то он и в самом деле способен преподать Дух и Энергию, благодаря чему Крещение обретает ту ценность, символическим выражением которой Оно является." (Абд-Ру-Шин "В Сете Истины" том 2)
   Крещение же, которое производится сегодня в церквях, способно приобщить нас разве что к церковному эгрегору (энергетическому центру мыслей, чувств и молитв воцерквленных верующих).
  
   Большое значение Церковь придает таинству миропомазания. В "Законе Божьем", изучаемом в православных школах, о таинствах сказано, что "они установлены Богом". Правда, где и когда это случилось, церковь умалчивает, утверждая при этом, что "при совершении таинства Господь обещал непременно подавать Свою благодать тому, кто верит, что он получает благодать Божию. "Во всяком таинстве есть самые главные слова и действия, которые велел произносить и совершать Сам Бог" (" Священник Е.Ф. Сосунцов Уроки Закона Божия" М., 2002г.)
   Когда речь идет о крещении, то креститься люди хотят хотя бы потому, что Христос и Сам крестился у Иоанна Крестителя, и учил Своих учеников крестить желающих уверовать во Христа.
   Таинство причащения также преподано Самим Сыном Божьим, другое дело, что церковь исказила его смысл, но такие таинства, как, например, миропомазание, елеосвящение или венчание Сын Божий даже не упоминал ни в одном из четырех Евангелий. Где и когда священники слышали, чтобы Он обещал кому-либо, что "устанавливает" эти таинства, а тем более, где и когда Он обещал "подавать Свою благодать"?
   Нимало не смущаясь этим обстоятельствам, Церковь, тем не менее, утверждает, что миропомазание (после крещения крещаемому священник мажет миром лоб, глаза, ноздри, уши, грудь, руки и ноги) есть "Печать дара Духа Святого". Утверждается также и то, что после таинства миропомазания "Бог дает силу и благодать" непременно. Иными словами, опять человек предписывает Богу, что Он должен делать в отношении человека.
   Мы встречаемся с подобным явлением в лоне Церкви повсеместно.
  
   Такое таинство, как брак или венчание порой вообще являет собой беспрецедентный пример кощунства Церкви. Достаточно вспомнить пронзительную по своей обличительной силе картину художника Пукирева "Неравный брак", чтобы представить себе степень порочности священства. На картине, кто не помнит, изображен момент церковного венчания старого, если не сказать дряхлого, жениха с юной барышней, лет семнадцати. Похотливый и сладострастный взгляд жениха в сторону невесты выдает его нетерпение заключить молоденькую жену в своих липких объятьях. Бедная невеста - в полуобморочном состоянии. А на заднем плане - публика, которая и завидует, и сплетничает, и сокрушается, и негодует.
   Кстати сказать, такой брак требовал разрешения высшего церковного начальства. Именно оно решало, может ли старый развратный богач взять себе в жены внучку по возрасту. Безусловно, все решали деньги. Старик просто покупал девочку, пользуясь либо затруднительным материальным положением семьи невесты, либо жадностью ее родителей. И такой брак церковью объявлялся священным!
   На сегодняшний день подобная сцена уже не смогла бы соперничать по своей порочности с тем, о чем рассказывают нам СМИ, относительно церковного брака. Нынче, оказывается, стало возможным венчание однополой пары, то есть, "освящение" содомии.
   Зато для венчания не является препятствием и то, что, с точки зрения Высшего Закона, заведомо исключает саму возможность брака, - отсутствие Любви. Такие вопросы, как есть ли Любовь между женихом и невестой или является ли она взаимной, похоже, вовсе не интересуют церковь. А между тем, брак по Высшему Закону, только тогда и является таковым, когда он заключен силой обоюдной Любви. А если он еще и освящен церковью, тогда для такой пары он действительно может быть священным. Это о нем можно будет сказать, что он "заключен на Небесах". Но таковым его делает не венчание, а Любовь!
  
   О таинстве покаяния мы уже упоминали, говоря о невозможности отпущения грехов одного человека - другим.
   Право отпускать грехи мирянам Церковь себе присвоила на основании апостольского рукоположения первым служителям христианских общин. Апостолы получили право на отпущение грехов от Самого Иисуса Христа, но только на основании их праведности и чистоты: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Ин 15-3)
   Отцы же Церкви сочли для себя возможным особо не утруждаться исполнением Слова Божьего, но право отпускать (или не отпускать) грехи верующим утратить не захотели. А впоследствии св. Августин просто соорудил оправдательную доктрину для священников, где сказано, что таинства, совершенные даже "негодным священником", все равно имеют силу, так как сама Церковь свята.
   А дальше - больше. Теперь нас убеждают в том, что по совершении таинств "Господь обещал подавать благодать непременно".
   Кажется, я уже повторяюсь.
  
   И о евхаристии, то есть о причащении мы также уже говорили.
   Если принять церковное толкование евхаристии, то снова получается, что человек стремится и может сделаться Богом: "...причащение есть таинство, в котором христиане под видом хлеба и вина вкушают Тело и Кровь Христову, соединяются с Богом и получают вечную жизнь." (Е.В. Сосунцов "Уроки Закона Божия, М., 2002г.) Как-то непонятно, опять он получает все даром, будучи грешным по своей сути.
   Но если вспомнить, что Сын Божий говорил: "...сие есть Кровь Моя Нового Завета (Мтф 26-28); "Я есмь хлеб жизни" (Ин 6-35); "Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же который Я дам, есть Плоть Моя; "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною" (Ин 6-51,56,57); "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин 14-6); "Пребудьте во Мне и Я в вас....Если пребудете во Мне , и слова Мои в вас пребудут" (Ин 15-4, 7); "Я Свет миру" (Ин9-5); "Я есмь воскресенье и жизнь" (Ин 11-25). И еще сказано: "И Слово стало плотию..." (Ин 1-14).
   Истинный смысл евхаристии заключается в том, чтобы То, Что принес на землю Христос: Свет, Жизнь, Воскресенье, Слово, Новый Завет, Любовь - все это должно стать плотью и кровью истинного христианина. Иными словами, если мы будем жить, выполняя Заповеди Христа, и такая жизнь будет нашим естеством, нашей плотью и кровью, тогда Пришествие и Страдания Христа были не напрасны!
   Тайной Вечерей Христос символизировал абсолютное принятие верующими Его Учения, Слова Божьего. Именно исполнение Слова выводит к Жизни вечной.
   В таком случае, по логике вещей, нормальному человеку достаточно однажды символически причаститься ко Христу и на всю жизнь. А если такого не случиться, то и все остальные "причащения" уже не будут иметь ни малейшего смысла.
  
   О таинствах елеосвящения (соборование) и священства говорить вообще незачем, ибо они не являются обязательными для всех церковных верующих. Строго говоря, и венчание также не является обязательным таинством, ибо кто-то не женится или не выходит замуж вовсе. Но все же абсолютное большинство людей состоят в браке, а Церковь утверждает, что не венчанные пары живут во грехе.
  
  
  
  
  
   Монашество
  
   В III веке н.э., когда христианство стало официальной религией Рима, и все население именовалось уже христианами, в жизни Церкви произошли большие изменения. Пока церковь была гонима, христиане свято соблюдали Завет Христа, стараясь жить в чистоте, в согласии и Любви между собой. Им были чужды обычаи, развращенных и жестоких, римлян-язычников. Христиане не посещали гладиаторских боев, избегали пышных пиршеств, словом, жили своей особенной, скромной жизнью.
   Когда же Рим принял христианство как официальную общую религию, все бывшие язычники автоматически тоже стали христианами. Но привычки у них остались прежние: невозможно же предположить, что их языческая идеология в одно мгновение переменится на христианскую. А вот общее состояние римского христианства в одночасье изменилось: теперь жестокость и развращенность стала характерна и для христиан.
   Истинные христиане не могли без страданий переносить подобные явления. Некоторые из них просто уходили от мира в пустыни и жили в одиночестве. Так появились первые монахи (монах - от греческого "монос" - один)
   " Монашество, значит первоначально уединенное, одинокое жилье. Это название применяется к жизни не только отдельных лиц, но еще более обществ, обрекающих себя на безбрачие и отречение от всех благ мира, подчиняющихся, обыкновенно, определенному уставу и имеющих своей целью служение идеалам, достижимым лишь путем самоотречения и удаления от мира. Отказ от жизненных ценностей и уход от мира, принятие обетов целомудрия, бедности и послушания сочетались со стремлением воздействовать на мир своим примером и проповедью.
   Как учреждение, созданное с определенной сознательной целью и имеющее приспособленную к этой цели организацию, христианское монашество появляется в IV веке, но развитие его идей с первых же времен христианства шло непрерывно... Монастыри возникали стихийно, и не существовало какого-либо единообразия в их практической деятельности....В одних монашеских общинах подражали жизни египетских отшельников, в других руководствовались Уставом преподобного Пахомия или святого Василия Великого..." (Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880г.)
   В качестве иллюстрации, приведем одну картину из монашеской жизни четвертого века.
   "...Дочерна опаленный египетским солнцем мужчина насыпает в корзину песок и, отойдя на несколько шагов по раскаленному камню, высыпает его. Возвращается, привычным движением наполняет корзину и тем же размеренным шагом относит ее. Одна горка песка уменьшается, другая - растет. Иногда мужчина передыхает, но и тогда не прячется в тень, а упрямо стоит на яростном солнце. Его лохмотья пропылены, руки потрескались, и раны на них гноятся. Тщательно собрав последние песчинки, пересыпав последнюю щепотку, он на минуту останавливается у большой кучи, снова наполняет корзину и начинает перетаскивать песок на прежнее место. Лицо его непроницаемо, пересохшие губы чуть заметно шевелятся, заученно повторяя молитву.
   ...Занятие, за которым мы увидели человека, выглядит бессмысленным. Но не для монаха. Для него смысл заключается в бессмысленности самого труда: так как старец-наставник ... проверял выдержку этого человека, вырабатывал у него высшую монашескую добродетель - отречение от собственной воли (курсив авт.), абсолютное послушание. Позднее церковь назовет это подвигом, а самого монаха, по имени Пахомий - великим". (Прошин Г. "Черное воинство" М., Политиздат, 1988.)
   Самые первые монахи, уходя в пустыню, старались жить в аскезе и молитвах. Последующие же апологеты монастырских "бремен" еще более усердствовали в их насаждении, не взирая на предостережения предшественников.
   Сама мысль посвятить себя богоисканию весьма и весьма богоугодна. Но лукавый не может спокойно взирать на то, как все больше и больше людей добровольно принимают решение посвятить свою жизнь Господу. Поскольку остановить этот процесс ему не под силу, он принимает решение внедрить свое начало в монашескую жизнь путем внушения "нужных" мыслей предводителям этого процесса, что он с успехом и проделывает. А те уже внедряют эти мысли в организацию монашеской жизни.
   Как всегда, лукавый одним ударом "убивает несколько зайцев": тяжестью монашеской жизни отпугивает от монастырей многих, весьма просветленных людей; а, тем не менее, решившихся на нее заставляет тратить львиную долю времени и сил на преодоление естественных потребностей собственных тел и, считая эти потребности греховными, тратить время и силы на покаяния и искупления несуществующих грехов; зато заставляет грешить против своего тела, данного Господом, лишая его и истязая. Монахов мужчин он заставляет сторониться женщин, объявляя их "сосудом греха", тем самым лишает обитателей монастырей притока Гармонии, Истины Красоты и Любви, словом, Божественной Энергии, так как только женщина может быть Ее проводником. Наверняка, существует еще много более мелких "зайцев", которых "убивает" лукавый, но хватит уж и того, что мы перечислили, чтобы понять, как он "потрудился", чтобы исказить благие намерения человека до неузнаваемости.
   Предостережения тех, кто своим горячим желанием добился серьезных успехов в деле просветления собственных Душ, не благодаря, а вопреки аскезе, "не налагать на себя слишком тяжелые бремена" как раз и являются подтверждением моих слов. Ярким примером для русских православных христиан является подвиг Сергия Радонежского. Вероятно, каждому известны: условия жизни Сергия, полные всевозможных лишений, вплоть до истязаний; его достижения в духовных трудах и, как результат, огромная духовная Сила. Достигнув просветления, Сергий уже познал отсутствие пользы в усиленной аскезе и также проповедовал своим ученикам не особенно усердствовать в истязании собственной плоти.
   Так кто же был первым, объявившим собственную плоть источником греховности? Да все тот же Павел, который сам назначил себя Апостолом. "Я же говорю: поступайте по Духу и вы не будете совершать похоти плоти. Ибо плоть желает противного Духу, а Дух - противного плоти; они друг другу противятся, чтобы вы делали не то, что хотели ли бы. Если же вы Духом водимы, вы не под Законом (то есть, не наказуемы. Прим. авт.) А дела плоти явны: это - блуд, нечистота, распутство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, вспышки гнева, распри, разлады, ереси, зависть, пьянство, объядение и тому подобное, о чем я заранее говорю вам, как и сказал раньше, что делающие это Царства Божия не наследуют". (К Галатам 6-16, 17,18,19,20,21) Он даже не заметил, что смешал понятия телесные с Духовными: ревность, зависть, вспышки гнева, вражда, ереси - к плоти не имеют ни малейшего отношения.
   Павел яростно "набросился" на плоть потому, что сам подавлял естественные влечения собственной плоти и с особенным наслаждением страдал. Он искренне считал, что тело обязано страдать, усердно подражая страданиям Христа.
   Мы уже встречались с заблуждениями Павла. Пусть эти заблуждения были искренними, все же это - заблуждения. Тело ни в коей мере не может быть враждебным Духу в принципе, ибо оно необходимо человеку для праведной земной жизни. Чтобы Дух был здоров, необходимо здоровое тело. Не зря людская молва определила: в здоровом теле - здоровый Дух! Где и когда это было сказано, чтобы Богу были угодны человеческие страдания? Человеческие страдания нужны не Богу!
   "...На Западе монашество рано вызвало значительную оппозицию, чего почти не было на Востоке. ... Западная церковь считала себя носительницею справедливости и добра, "Царством Божиим" на земле, и высшую свою цель видела не в отречении от мира, а в его спасении. Аскетическое подвижничество вне церковной опеки представлялось для западной церкви сомнительным уже в V веке. На Западе, поэтому, монашество не могло остаться на том пути, на каком стояло древнее монашество и следовавшее за ним восточное. Не отрекаясь от идеалов аскетизма и созерцательной жизни, западное монашество должно было тесно сблизиться с церковью, принять участие в осуществлении ее задачи - в водворении "царства Божия" на земле. Формы осуществления этой задачи изменялись с изменением исторических условий, сообразно с этим видоизменялись организация и формы деятельности западного монашества, постоянно служившего для церкви источником свежих сил, орудием обновления и преобразования
   Работа на пользу цивилизации и римской церкви в VII - VIII веках, отвлекая монахов все далее и далее от первоначальных идеалов, приводила к постепенному их "обмирщвлению". Благодаря благочестивым жертвователям, на руках церкви и монахов скоплялись громадные земляные владения и другие богатства, от которых монашество не отказывалось, утверждая, что обет нестяжания запрещает только частную собственность. Эти богатства привлекали в ряды черного духовенства, и без того стоящего на очень низком нравственном уровне, людей, руководствовавшихся исключительно корыстными побуждениями. В иных случаях светские землевладельцы создавали чисто фиктивные монастыри ради изъятия причисляемых к таким монастырям земель от повинностей, лежащих на светских землях; в других случаях государи отдавали аббатства в бенифиции ("благодеяния" - доходные церковные места) светским людям, часто отличавшимся привычками и вкусами полудиких воинов-германцев. Господство таких людей, иногда номинально становившихся аббатами, как и существование фиктивных монастырей, привело к полному пренебрежению дисциплиной и уставами.
   Привилегированное положение церкви, способствуя скоплению огромных богатств и сосредоточению громадного влияния в руках белого и черного духовенства, способствовало развитию среди него роскоши, праздности, разврата и всякого рода пороков и злоупотреблений, в чем монашество нисколько не уступало белому духовенству..." . (Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880)
   Это реализация все того же лозунга: если процесс нельзя остановить, его надо возглавить.
   В связи с этим, уместным будет привести некоторые данные из исследований православного монашества.
   "Кирилло-Белозерский монастырь "казну дает в рост", настоятель Чердынского монастыря монастырскую землю "воровством распродал", начальствующие Пермского Вознесенского - "забогатели, а скопили крадучи...". Поток жалоб-челобитных, идущих чаще всего от рядовой братии, нескончаем. Он растет от века к веку, и едва ли не самое большое их количество приходится на ХVI век. Били челом митрополитам и воеводам, патриарху и самому царю. Инок Вассиан (в миру князь Василий Патрикеев) хорошо знал это: "Мы, войдя в монастырь, не перестаем всячески приобретать себе чужие села и имения, то бесстыдно выпрашивая у вельмож лестью, то подкупая; вместо того, чтобы безмолвствовать и питаться своими рукоделиями, беспрестанно разъезжаем по городам и заглядываем в руки богатых, лаская их всячески и угождая, чтобы как-нибудь получить от них село, деревнишку или деньги, или какую-нибудь животину...". Речь Вассиана образна, но при этом протокольно точна, полна примеров "неправедных", то есть превышающих установленные, поборов с крестьян. Это прежде всего отдача денег в рост, но не просто под проценты с выданной ссуды, а под проценты сложные, когда "лихва на лихву нарастает". Вассиан указывает на конфискацию крестьянской земли и имущества: "прогоняют с земли", "...доводят до конечного разорения", "забыв свой обет, уже в седой старости поднимаются из своих обителей и толкаются в мирских судилищах, судясь со своими соседями о границах земель и сел" (Прошин Г. "Черное воинство" М., Политиздат, 1988г.)
   Позволю себе небольшую вольность в изложении и для иллюстрации приведу рассказы моей бабушки о монастырских нравах. "В старину", как говаривала бабушка, недалеко от их села был женский монастырь. Довольно обычным делом являлось то, что монашки беременели, тайно вынашивали плод, затем рожали где-нибудь в лесу, и живого ребенка закапывали в землю, чтобы монастырское начальство не знало и не прогнало бы из обители. Были случаи, когда ребенка кто-то успевал откопать и спасти ему жизнь. А в основном, конечно, дети гибли. Вся округа знала об этом, но никого подобные случаи особенно не трогали, и такие случаи повторялись снова и снова.
   И уж, к слову, - совсем из современной жизни около-Московских монастырей.
   Один советский, теперь - русский, очень знаменитый художник-портретист в конце восьмидесятых годов прошлого века написал целую галерею портретов обитателей монастырей, как мужских, так и женских. Портреты все сплошь - шедевры. Художник настолько проникся внутренним состоянием каждого из "братьев" или "сестер", что весь их внутренний мир представлен на портретах, как на ладони.
   На одном портрете изображен монах высокого духовного сана (не припомню, как он называется) с высокомерно-презрительным выражением лица сноба и барина. Портреты монахинь, как правило, с лицемерно-смиренным и слащаво-умильным взором опущенных долу глаз. Причем, лицемерие не просто просматривается, оно ни с чем не может быть спутано, оно явное и неприкрытое, как и презрение монашеского начальника. Мастерство художника просто объективно передало внутреннюю суть человека. Я бы назвала эти портреты обличительными, где, как будто человека застали врасплох и увидели то, что он всегда старался скрыть.
   Эти портреты можно легко увидеть в одной из именных галерей Москвы.
   А много позже я от приватного знакомого этого художника узнала, что он тогда, будучи уже вхож в сокровенные монастырские обиталища, увидел жизнь верхушки обителей во всей ее откровенно сытой и хмельной правде. Это не могло не вызвать в нем негодования и презрения к этой братии. С тех пор он не написал ни одного портрета монаха или церковного священнослужителя.
   В средине декабря 2004 года по московскому каналу телевидения поздно ночью были продемонстрированы два сюжета. Первый из них рассказывал о том, что Патриарх всея Руси Алексий II порицал некоторых священнослужителей за превращение вверенных им храмов в коммерческие учреждения. Вошло в моду освящение офисов, присутственных мест, автомобилей. Оказывается, нередки случаи, когда даже некоторые из семи церковных таинств совершаются за деньги. А Патриарх, вместо того, чтобы воспользоваться вверенной ему властью и навести порядок в храмах по каналам церковной иерархии, почему-то "погрозил пальчиком" в адрес непорядочных священников по телевидению. Скорее всего, сделал он это для нас с вами, а не для них. Вот, дескать, я тоже возмущен таким безобразием! Ну и, разумеется, все осталось на своих местах.
   Второй сюжет оказался гораздо более конкретным и острым. В нем о своей монастырской жизни рассказывала бывшая монахиня Нина Девяткина. Речь шла о современном нам женском монастыре, расположенном где-то в Калужской области.
   Обстоятельства, которые побудили Девяткину поселиться в монастыре, скорее всего, они были типичными. Так или иначе, она оказалась в обители и даже смогла вытерпеть несколько лет. Невольно ее внимание было привлечено тем, что монастырская верхушка прямо-таки упивалась уничижением послушниц и монахинь нижнего чина. Свою жизнь и жизнь таких же, как она, бесправных "сестер", Нина охарактеризовала как абсолютное рабство. Условия жизни - грязь, холод, тараканы и клопы, и тяжелый ежедневный труд.
   У одной из престарелых монахинь был обнаружен рак, причем заболевание уже вступило в последнюю стадию. По словам Нины Девяткиной, эту монахиню положили в отдельную келью умирать, закрыли ее на ключ и никого к ней не пускали. Она кричала от боли, а, возможно, и от голода и жажды, сестры пытались проявить милосердие к ней, но их желание было жестко отвергнуто. Милосердие оказывалось в чести только за воротами монастыря!
   О себе Нина говорила, что поначалу монастырское начальство следило за каждым ее шагом, чтобы она не сбежала из обители. Каждая новая "сестра", по негласному закону руководства монастыря, должна внести свою лепту в казну обители. И вот "матушка" настоятельница убедила Нину продать свою квартиру, а деньги отдать ей "на сохранение". Девяткина, как под гипнозом, сделала это, и деньги отдала настоятельнице. После этого интерес к ней совершенно пропал.
   Нина смогла уйти из монастыря, а деньги ... Удалось отсудить только часть, да через суд обязать монастырь предоставить ей маленькую комнату для жилья вместо проданной квартиры.
   Как и в миру, в монастырях царит власть денег и силы. Верхушка жирует, рядовые монахи - находятся в рабстве. И это вопиющие беззаконие прикрывается Именем Господним!
   Александр Мень так характеризует современное монашество: "Монастырь - это тоже часть нашего общества, и там живут люди, и у них тоже есть свои страсти, свои обиды, свои ревности, свои сложности. Только все это в микросоциуме. Управлять монастырем довольно трудно, об этом вам скажет любой глава или наместник монастыря. И искушения там еще сильнее, чем в миру. Почему? Потому что человек, отрекшийся от чего-то в мире искушаем гордыней, больше, чем в миру. Ему кажется, что раз он отказался от мирского, то он лучше других, а на самом деле это не так". (Отец Александр Мень отвечает на вопросы. М., Фонд имени Александра Меня, 2004г)
  
   Одним из ярких примеров трансформации монашеских идеалов являет собой Орден Тамплиеров (фр. Templt - храм).
   На Западе практика создания рыцарских орденов из монашеской братии началась еще в первые века нашей эры. Часть их служила для защиты интересов западного варианта христианства. Часть орденов предпринимали крестовые походы с миссионерскими или иными целями.
   Духовно-рыцарский орден Тамплиеров был создан девятью французскими рыцарями в Иерусалиме. Он создавался с целью обезопасить путь паломников к Гробу Господню и в защиту христиан против сарацин. Иерусалимский король Бодуа II дал им для жительства дворец, построенный на месте бывшего храма Соломона - вот почему они назывались тамплиерами. В 1128 году был выработан Устав ордена, утвержденный папой Гонорием II, он превратил орден в строго централизованную организацию, которой со временем были предоставлены большие привилегии: изъятие из-под юрисдикции местных светских и церковных феодалов; освобождение от уплаты церковных налогов, подсудность лишь папской курии.
   В первое время существования ордена рыцари-монахи свято исполняли обет бедности, скромности и послушания, но после прекращения крестовых походов вошли в соприкосновение с мусульманами, и в особенности с Измаилитами, составлявшими тайное мусульманское общество, исповедовавшими культ Сатаны. Принося жертвы идолу Бафомету, тамплиеры долго держали в величайшей тайне свою измену христианству.
   В ХIII веке численность тамплиеров уже составляла около 18000 рыцарей, священнослужителей, оруженосцев, слуг. Благодаря пожалованиям и пожертвованиям, орден превратился в крупнейшего феодального владетеля на Ближнем Востоке и в Европе. Его "провинции" (местные подразделения) располагались в Англии, Франции, Италии, Испании, Португалии, Чехии, Венгрии и др. государствах. В руках тамплиеров оказались огромные земли, денежные и иные богатства. Обогащению их способствовало, главным образом, ростовщичество(!)(излюбленный "бизнес" еврейской знати), а также торговля. В ХIII веке тамплиеры - крупнейшие банкиры в Западной Европе.
   В начале ХIV века в ордене начались раздоры, и часть их тайны была раскрыта, многие рыцари подверглись арестам и суду, а впоследствии - казнены. Французский король Филипп Красивый приказал уничтожить орден полностью, однако, всех рыцарей ему арестовать не удалось, часть их бежала. Но через два года этот же король сам отменил все распоряжения против тамплиеров, разогнал священников, архиереев и инквизиторов, донесших на них, а арестованных освободил.
   В конце концов некоторые тамплиеры все же поплатились жизнью, но более 40 000, отделавшись лицемерным покаянием, постом и арестом, пережили Филиппа, продолжая исповедовать свой культ, который находил поддержку в связях с самой высшей аристократией во всех странах.
   Впоследствии цели, задачи и идеология тамплиеров вошли как составная часть в теоретическую базу мирового масонства. Идеологические принципы, методика, средства достижения целей, а также культ Сатаны - все это перекочевало в масонство, в том числе, и из монашеского ордена Тамплиеров.
  
   Итак, подводя итог этой теме, вкратце напомню основные этапы развития монастырского движения.
   Уже в первых веках церковь Христа была уже достаточно многолюдной. Она приняла в свои ряды людей самых разнообразых социальных слоев, поэтому политика церкви к этому времени была вполне определенная. Поскольку приходилось считаться со всеми кругами общественности и учитывать все их интересы, церковь предлагала верующим некую среднюю, не слишком обременительную мораль.
   Строгих ревнителей идеалов христианства не могла устраивать такая смягченная мораль, и они стали уединяться в пустыни.
   Таким образом, монашество появилось для того, чтобы сохранить в неприкосновенности идеалы истинного христианства и избежать соблазнов мирской жизни.
   И что из этого получилось?
   "Если процесс нельзя остановить, его надо возглавить" С самого начала монашеского движения, по Уставу, жизнь монаха должна была быть чрезвычайно аскетичной и исполненной презрения к нуждам плоти. Но некоторые монахи настолько усердствовали в истязании собственной плоти, что вешали на себя вериги, залезали в ямы и подолгу жили там, секли сами себя плетьми или розгами, нарочито раздирали себе на теле язвы и не давали им зажить, морили себя голодом и т.п. . Абд-Ру-Шин пишет о таких людях следующее: "Вместо того, чтобы в благодарности за свое бытие радоваться красоте Творения, они самым кощунственным образом подвергают мукам тело, зачастую здоровое до того, или уродуют его, злоумышленно взваливая на него всяческие лишения и тяготы, лишь для того... чтобы прослыть выдающимися среди людей или перед самим собой...
   Эти люди суть грешники перед Богом, так как они противоречат Его Первозданным Законам Творения в злоумышленном или своевольном поведении, ибо они не питают вверенные им тела так, не ухаживают за ним так, как это необходимо, чтобы развивать в телах ту силу, которая наделила бы их способностью стать надежным оплотом на Земле для Духа, здоровым и сильным инструментом для защиты и восприятия, чтобы иметь возможность верно служить Духу щитом и мечом одновременно" ("В Свете Истины" Послание Граля)
   Иными словами, в своей неистовой вере некоторые монахи впадали в крайность. А, как известно, любая крайность есть отсутствие Гармонии, то есть, нарушение Закона или, попросту, грех. А там, где грех - ищи лукавого! Ведь вместо поиска Истины монах оказывался втянутым в вечную борьбу с собственной плотью, что отнимало все силы и все время монаха. А значит, цель врага человека была достигнута! За всю историю монашества лишь единицы таких аскетов достигли истинной цели монашества - просветления, духовной зрелости, прозорливости. Но достигли они всего этого не благодаря, а вопреки излишней аскезе! Их духовная жажда, их желание найти Истину, их любовь к Богу была настолько велика, что она преодолела все преграды, включая и борьбу со своей плотью. Прозрев, они отказывались от излишних "бремен" и учили этому своих учеников.
   Если же монах не был увлечен излишней аскезой, его лукавый мог "достать" другим соблазном: наоборот, сытой и беззаботной жизнью под сенью идеи богоискания. Правда, такой жизнью всегда могла жить только монастырская верхушка, тогда как простая братия должна была проводить жизнь в трудах и молитвах. Но, учитывая, что жизнь за стенами монастыря могла бы быть для них еще горше и голоднее, то быть монахом было выгоднее также и для простолюдин. А если такой, с позволения сказать, монах не слишком обременен исканием путей ко Господу, следовательно, усилием лукавого, он непременно станет обремененным страстями. Тогда под монашескими одеждами будет скрываться грешник, гораздо более тяжкий, нежели простой немонастырский христианин. Монах ведь прикрывается именем Господа! Для других верующих монах всегда был как бы образцом для подражания, поэтому его падение - двойной грех!
   И это - другая крайность.
   И в первом, и во втором случае, лукавый лишь чуть-чуть сдвинул "стрелку", и настоящие монашеские цели сделались далекими от подлинных исканий Бога и Истины. И здесь Сатана победил.
  
   Антихристианские учения
  
   Кроме того, что христианство подверглось искажению Тьмой, на мир оказывают влияние еще и антихристианские учения, причем весьма успешно. В числе открытых противников Христа и Его Учения, конечно же, на первом месте - иудаизм. Талмуд явился первым открытым учением, отвергающим Христа как Сына Божьего, и считающим Его - основателем неверного учения. Талмуд весьма агрессивен ко Христу и непримирим к Его учению. Под влияние Талмуда попадает, естественно тот, кто исповедает иудаизм, но, практически, и только. По сути дела - это закрытое учение, в которое входит еще и так называемая Устная Тора, то есть все то, что угодно раввину.Охватывает такое учение весьма ограниченное количество людей. С точки зрения Тьмы, для борьбы с Учением Христа, конечно же одного Талмуда мало.
   Учение Христа объединило колоссальное количество людей. Не взирая на искажения, сокрытие информации, подлог и фальсификацию, Слово Христа звучит и апеллирует прямо к духу. Две тысячи лет люди ищут и ищут Истину в этом Слове. И пусть находят ее немногие, всегда остается опасность для Тьмы, что их станет больше, и тогда игра для Люцифера будет проиграна.
  
   И вот в 610 году от Рождества Христова, 27 рамадана ночью на горе вблизи Мекки молился некий Хиджры Мухаммад, "...известный ...своей честностью и исключительной... порядочностью простой араб... Вдруг перед ним появился кто-то в человеческом облике и возвестил:
   "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил -
   Сотворил человека из сгустка.
   Читай! И Господь твой щедрейший,
   который научил каламом,
   научил человека тому, чего не знал." (Муфтий Равиль Гайнутдин "Ислам. Вера. Милосердие", М. 1997 стр. 84)Опять "кто-то"! Этот "кто-то" появлялся в нашей истории неоднократно: сначала Иаков боролся в темноте с "кем-то", потом Моисей услышал голос из купины неопалимой - это тоже был "кто-то", был еще случай, о котором мы не упоминали, "кто-то" обратился к Савлу (будущему апостолу Павлу), который шел в Дамаск, а теперь вот "кто-то" обратился к Мухаммаду... Ивсякий раз этот "кто-то" утверждал, что он - Бог. И, кажется, всякий раз им оказывался совсем не Бог, а некто другой...Словом в 610 году н. э. зародилась новая религия Ислам. Я не ставлю своей целью дать оценку этой религии, я только процитирую несколько сур из Корана и попытаюсь разобраться в фактах, которые что называется, "лежат на поверхности" всего того, что называется Исламом.Коран написан в стихах. Если это учение действительно передано Богом (Аллахом), как утверждают мусульмане, то зачем оно передавалось в такой необычной форме? Люди не говорят стихами, но говорят прозой, это естественно для них. Господь не может не быть самой естественностью.Стихотворная форма применяется тогда, когда простые, прозаические понятия хотят возвысить и воспеть.Истина, исходящая от Господа, настолько грандиозна и высока, настолько совершенна и прекрасна, что она не нуждается в искусственном возвышении. Напротив, неестественная форма изложения может отвлечь внимание от содержания в сторону самой формы, особенно, если речь пойдет о переводе с подлинника на другие языки. В угоду форме может быть искажено содержание.
   Невольно напрашивается мысль: если есть возвышающая форма, то может быть, содержание нуждается в возвышении. Тогда о Совершенном Творце как об авторе послания здесь речи вестись вовсе не может.
   Ислам - единственная религия, которая сразу же после возникновения, явилась основой для создания государства под своим знаменем. Мусульмане этим очень гордятся и считают большим достижением Ислама - политику.
   Но давно всем известно, что любое государство есть насилие, насилие власти над личностью. А тогда где же здесь свобода выбора, дарованная человеку Всевышним от Истоков? Поверить, что все люди, которых объединяли в государство под знамя Ислама, добровольно, с песнями шагнули под это знамя, удается с трудом. Да и сура подходящая под руку попалась:
   Сражайтесь с теми из людей Писания (Святого),
   кто в Господа и в судный день не верит,
   и не считает запрещенным то,
   что не дозволено Аллахом и Его пророком,
   не признавая Истины, религии Аллаха -
   до тех пор - пока они вам дань платить не станут
   своею собственной рукой, в смирении покорном. (Сура 9 ст. 29)
   Значит все-таки, "сражайтесь"! Этот термин совершенно однозначно указывает на насилие. Тогда о какой Любви Господа Бога , Творца нашего может идти речь? И о какой Любви может идти речь в многочисленных войнах мусульман между собой?
   Знаю, что кто угодно мне может напомнить о том, с каким насилием насаждалось христианство, и сколько религиозных войн и крестовых походов насчитывает христианская история. Да, так было, действительно. Но все эти войны, походы и принудительные крещения осуществлялись ложным, искаженным христианством, которое, строго говоря, и не имело права называться таковым. Ведь основной постулат Учения - выполнение верующими Заповедей Господних - не исполнялся, а соблюдалась лишь внешняя мертвая форма.
   Истинное же Христианство никогда и нигде не насаждалось силой, тем более, не вело ни с кем никаких войн. Когда зелоты (повстанцы, борцы против римских властей) предлагали Христу возглавить их восстание, так как авторитет Сына Божьего был велик на всей территории древнего Израиля, то Христос отказался. Он сказал, что пришел совсем с другой миссией, - примирить людей между собой, и возродить Любовь между ними.
   Все содержание Ислама заполнено пустыми мертвыми формами и обязанностями. Например, есть пять обязанностей, которые истинный правоверный исполняет всю жизнь: 1 - верить, что Бог - Аллах и пророк Его Мухаммед; 2 - молитва (намаз) пять раз в день; 3 - пост в Рамадан; 4 - часть дохода отдается нуждающимся мусульманам (закят); 5 - один раз в жизни надо посетить Мекку. "Исполнение этих требований является свидетельством любви и благодарности верующего к Аллаху, укрепляет веру и благочестие, предохраняет от заблуждений, дает духовное очищение", - пишет муфтий Равиль Гайнутдинов (стр. 11)
   Разве свою любовь к Богу нужно свидетельствовать по требованию? Так же и благодарность. Опять уход в форму. Пять раз в день верующий совершает молитву, не потому, что душа его требует общения с Господом, а потому, что так велит мулла. Это застывшая догма, она убивает естественное стремление человека к Истине, к Богопознанию. И опять имеет место отсутствие доброй воли человека.
   Ислам, между тем, признает право выбора за человеком, но, получается, не в рамках религии и не в рамках государства, так как государство руководствуется религиозными законами (Шариатом). А тогда в каких же рамках, если религия руководит всей жизнью мусульманина?
   Так же, как у евреев "Закон", в Исламе Шариат регламентирует всю жизнь мусульман. Строго расписаны такие события, как рождение ребенка, причем, если родится мальчик, - это одно событие, если - девочка, - другое; обрезание (!) мальчиков (что выдает истоки Ислама), свадьбу, смерть, похороны. Расписан до мелочей быт, обязанности женщин и права мужчин, взаимоотношение младшего поколения со старшим и т.д. и т.д. Шариат вообще лишает выбора мусульманина, а в особенности женщин. "Шариат возлагает на замужних женщин важные обязанности. Они не имеют права без разрешения мужа выходить из дому (!), без особых причин не могут отказываться от половой близости с мужем. Женщинам вменяется в обязанности ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи и одежды для мужа. Если замужняя женщина отказывается выполнять указанные обязанности, муж имеет право отказать ей в обеспечении питанием, квартирой, постелью. Муж по законам Шариата имеет право наказывать жену за непокорность..." Подобное бесправие и унижение женщин мы наблюдаем не только у мусульман но и у иудеев, у азиатских и многих других народов. Этому вопросу мы так же отведем место в нашем повествовании и постараемся разобраться в причинах такого отношения к женщине.
   В Исламе и Шариате имеется большое количество всяких запретов и обязанностей, что идет в разрез с проявлением свободы воли. Если Аллах сначала даровал эту свободу, а затем на каждом шагу ее отнимает, то во-первых, становится непонятно, есть эта свобода или нет , а во-вторых, налицо противоречие в учении, хотя мусульманские священники утверждают, что Коран не имеет противоречий и это является доказательством его истинности.
   Читаем далее: "Шариат категорически запрещает давать имена христианских апостолов Иоанна, Павла, Петра, Матфея. Исключением являются имена пророков из Ветхого Завета: Авраама, Моисея, Соломона, и других (только в кораническом арабском произношении - Ибрахим, Мусса, Сулейман).
   Читаем из Корана:
   "Потом тебе Мы (в откровении) внушили:
   "Ты следуй вере Ибрахима, (Авраама) верного ханифа,
   Кто не был из числа язычников (неверных)" (Сура 9 Ат-тауба Покаяние)
   Эта сура, а также - обрезание мусульман, неприятие новозаветных и приветствие ветхозаветных имен - имеет лишь одно объяснение: Ислам порожден теми, кто ведет свою веру от Авраама, то есть иудеями. Возник Ислам в 7 веке, то есть, более пяти столетий спустя после написания Талмуда. А, как нам известно, Талмуд является чисто антихристианским учением, причем весьма агрессивным. Так как же в этом случае Ислам может относиться к Христу и Его Учению? Ответ очевиден: так же, как и сам Талмуд. Другое дело, что откровенная позиция отрицания Спасителя могла бы вызвать внутренний протест у людей, так как Учение Христа в это время было распространено уже довольно широко. Европа уже вся была христианской. Плюс ко всему, откровенная вражда против Христа выдала бы с головой своего истинного автора, что, конечно, оттолкнуло бы большинство потенциальных верующих от Ислама.
   А для разоблачения скрытой вражды христианству требуется внимательное и скрупулезное изучение и Корана, и Ветхого и Нового Заветов. Но к этому могут быть готовы лишь единицы, а основная масса верующих примет любое учение таким, каким его преподнесут священнослужители. На это и был расчет. И он оказался верен!
   Мусульмане признают Христа, но не за Сына Божьего, а за ... рядового пророка: "И отправили мы по следам их Ису (Иисуса), сына Майрам,
   С подтверждением истинности того,
   Что ниспослано до него в Торе,
   И даровали мы ему Евангелие,
   В котором руководство и свет,
   И с руководством и увещанием для богобоязненных" (Сура Майда)
   Но если, Иисус не Бог, с точки зрения Ислама, то, следовательно, и Учение Его особой ценности не имеет, а значит, Слово Божье, которое пришло через Христа, тоже не имеет особого значения. Так, - очередное философское учение!
   А чтобы доказать свою хотя бы внешнюю лояльность к христианству, исламисты считают достаточным их признания, что Иисус Христос действительно жил как пророк, который к тому же подтвердил "истинность Торы".
   Но Ислам игнорирует то обстоятельство, что Христос не только не подтверждал истинность Торы, но и утверждал прямо противоположные ценности, то есть опровергал Тору. А книжников и фарисеев, проповедников Торы-закона, Сын Божий гневно обличал как лицемеров и обманщиков! В Коране имеет место явный расчет на невзыскательность религиозных взглядов мусульман, а заодно и христиан.
   Понятно, что исламистам не резон признавать в Христе Сына Божьего, ведь после Самого Сына Божьего кто будет слушать какого-то Мухаммеда, обыкновенного человека, даже если тот отличался "исключительной порядочностью"! А если Иисус - рядовой пророк и Мухаммед - пророк. Одним пророком больше, одним - меньше, какая разница!
   Современная исламская литература, наряду с уверениями о своей терпимости к христианству, содержит, тем не менее, критику в адрес деятельности христианских церквей, в частности, Православной, например. Но критика, надо сказать, справедливая. Мусульмане обвиняют Православие в многобожии, иными словами, в язычестве.
   Православие допускает обожествление некоторых святых угодников, великомучеников и Девы Марии. Им действительно, воздаются почести, достойные только Самого Господа Бога. О том, что у нас в культовых обрядах присутствуют языческие "мотивы", мы уже упоминали. Деятельность церквей, в этом смысле уязвима для критики. Но разве Православную церковь можно назвать истинно Христианской? Сами проповедники Учения Христа не выполняют заповедей, а значит и не могут научить этому своих прихожан. Учение Сына Божьего в церквях проповедуется не более десяти процентов от всей службы, а то и того менее., Все остальное - Постановления Соборов, наставления апостола Павла, деяния многочисленных святых, которых церковь канонизирует пачками, святых отцов, великомучеников и прочая, и прочая. В свое время, великий Лев Толстой получил отлучение от церкви и был предан анафеме, в том числе, и за то, что указал "батюшкам" на это.
   По большому счету, ни одну из официальных христианских конфессий, нельзя называть христианской. Ибо ни в одной стране ни одна церковь не может похвастать тем, что ее священнослужители живут, выполняя Закон Божий. Если бы таковые появились хотя бы в одной церкви, ее прихожане представляли бы собой совершенно непохожую ни на какую другую общность людей. Это были бы счастливые, здоровые светлые люди. Об этом знала бы вся Земля, при нынешнем развитии средств массовой информации.
   Так что критика мусульманами христианства справедлива лишь в той ее части, где речь идет о деятельности церквей и ее служителей, но никак не в адрес личности Иисуса Христа! А для того, чтобы убедиться в Божественном происхождении Христа, надо лишь внимательнее читать тот же Ветхий Завет, например, известного нам пророка Ездру, его третью книгу: "И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои. Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с ним ..." (3Ездры ч.7, ст. 27 - 28) Пророки Исаия, Даниил также пророчествовали о приходе Сына Божьего. Сам Христос свидетельствовал о Себе: "Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира... Тогда сказали Ему: кто же ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам ..." (Иоанн, ч.8 ст. 23, 25) "Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел ..." (Иоанн ч8, ст. 42
   Есть и еще большое количество свидетельств того, что Христос есть Сын Божий, в частности, все четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Они все свидетельствовали о чудесах, которые творил Иисус: превращал воду в вино, исцелял больных, возвращал зрение слепым, успокаивал бурю, ходил по воде и, наконец, воскрешал мертвых. Никто из пророков не мог сделать и сотой доли того, что мог Христос. И это естественно, ибо на земле в человеческом теле была частица Силы и Мощи, которая творила миры.
   И все попытки принизить Сына Божьего, исказить Его учение или выдать его за продолжение учения Иеговы, не в состоянии увести с Истинного Пути настоящих последователей Слова Христа. Истинные христиане - это овцы, которые "слышат голос своего Пастыря", то есть дух их ощущает Истину, посланную свыше. Но огромные массы "невидящих" и "не слышащих" людей уведены безвозвратно. И опять причиной этого является наша лень и невзыскательность. Вместо того, чтобы думать, искать ответы, вопрошать, мы принимаем любой суррогат за веру, обольщаемся формами, мнимыми ценностями и позволяем себя увести, как телят на веревочке.
   С. Нилус в своей книге "Близ есть при дверех" в 3-й части "Тайна беззакония" в примечании рассказывает об Ордене тамплиеров (сатанинский орден). Французский король Филипп Красивый, правивший в конце 18 века, на процессе по делу тамплиеров обвинял их, и в обвинительном заключении 8-м пунктом значилось, что: "став тайными магометанами, тамплиеры изменили христианству и продали святую землю султанам и князьям мусульманской веры." (стр.300) Ну, то, что изменили христианству, это понятно, ибо исповедовать христианство и сатанизм одновременно невозможно: одно автоматически исключает другое; а вот то, что тайно стали магометанами, доказывает возможность сочетания Ислама и сатанизма.
   Это подтверждает и некто Мадзини - один из первосвященников Люциферианства - в своем письме Альберту Пайку (один из очень высоко посвященных масонов), где Мадзини посвящал масонов в план борьбы с мировым христианством. О мусульманах он, в частности, писал: "Обращение магометан ( в сатанинскую религию /прим. авт./) неожиданно, притом в полном составе, произойдет по случаю некоего великого события (надо полагать, мирового переворота /прим. авт./) при шестом(!) верховном первосвященнике."
   В мире на сегодняшний день, ведущими являются четыре религии: Христианство, Иудаизм, Ислам и Буддизм. Все остальные направления, верования, секты, эзотерические искания и т.п. - это явления локальные, поэтому глобального значения в мире не имеют, их роль вспомогательная.
   Иудаизм нам известен как ярко выраженная антихристианская религия. У Сергея Нилуса, в подтверждении этой мысли, в письме Мадзини Альберту Пайку, о котором я уже упоминала, о еврейской религии сказано следующее: "(Еврейская религия насчитывает 7 млн. (на 1871 год /прим. авт./) последователей. Эта малая группа не обнаруживает ни малейшего стремления попасть под влияние Римского католицизма. Она обетована ... нам (сатанистам./прим. авт./)" (стр. 303)
   Ислам тоже рассмотрен нами, и мы убедились в его тайной враждебности христианству.
   Не касались мы только Буддизма.
   Попытаемся разобраться и в нем. Такого учения или, вернее, Писания, как Библия, Коран или Талмуд в Буддизме нет. Передо мной лежит книга Джейн Хоуп и Борин Ван Лоон "Будда", где отражены история жизни Будды, основные идеи учения, практические советы, а так же современное состояние и география Буддизма. И хоть Буддизм насчитывает не одну тысячу лет, и изучить по одной брошюрке огромный опыт невозможно, представление о целях и задачах этой религии составить можно. А нам ничего другого и не надо.
   "Слово "Будда" буквально означает "проснувшийся". Согласно восточным преданиям, в прошлом существовало много будд и так же много их появится в будущем. Тем не менее была историческая личность, носившая семейное имя Сидхартха Гаутама, которая стала при жизни известна как Будда...
   Жизнь и учение исторического Будды составляет веху в развитии человеческого знания, но сам Будда был обычным человеком, не претендующим на божественное происхождение. Вера в Бога - Творца не имеет отношения к буддистской религии." (Д. Хоуп Б. В. Лоон "Будда" /"Феникс" 1997/ стр. 4) На этом, собственно говоря, рассказ о Буддизме можно было бы и закончить. Но я хочу подчеркнуть еще кое-какие особенности этой религии. В книге хоть и есть ссылка на восточные предания о том, что в будущем будет много будд, но после Гаутамы в Нирвану больше никто не "прорвался" (Нирвана - это царство Духов, то есть тот же Рай). Более того, последователи исторического Будды еще при его жизни раскололись на два лагеря, довольно непримиримых, и оба ушли в разные стороны от пути Будды. Впоследствии из этих направлений образовались две школы, которые существуют и поныне.
   В основном Буддизм построен на поклонении монаху - учителю. "Учитель постигает истину и доносит ее через собственное вдохновение своим ученикам..." (там же стр. 5)
   Со временем монахи обособились от мира, учения стали развиваться в основном среди монахов, хотя Будда призывал идти в мир. Сами себя монахи считают привилегированным классом по сравнению с учениками (помните, Христос мыл ноги своим ученикам и учил их такому же отношению друг к другу и к остальным людям).
   Буддизм представляет собой в основном, практику медитации, имеющую особенности, в зависимости от идей и учений.
   Считаю необходимым подчеркнуть и то, что одна из идей Буддизма - Ваджраяна (или тантризм), некое тайное учение, очень напоминает "сатанинские штучки". Оно уделяет большое внимание сексу, "... один из сиддхов /учителей прим. авт. / Бибхаха описывался как существо, буквально одурманенное сексом ..."( там же, стр. 122) Практика занятий тантризмом, без правильного овладения медитацией, опасна и ведет к полному саморазрушению.
   Во все том же письме Мадзини Альберту Пайку по поводу азиатских народов и их религий сказано: " ... с азиатскими народами, чья вера к тому времени (ко времени мирового переворота /прим авт./) должна быть в почете, ибо будет верой, вполне просвещенной ( насчет идей люциферианства /прим. авт./) усилиями мудрых тибетских священников в союзе с подвластным нам масонством Индии и Китая"
   Характерно отношение к женщине в рамках религии. "Буддизм сохранился исключительно в мужском контексте ... В восточных культурах женщины традиционно играли второстепенную роль, и такая точка зрения проникла в Буддизм ..." (там же стр. 163 - 164 )
   Буддизм в Китае, например, характеризуется Сергеем Нилусом очень однозначно: " ...господствующая в ней (в этой стране) религия буддизм, преобразованный в ламаизм, ... не что иное, как диавольское подражание и подделка под христианскую веру. В буддизме Сакямуни вне его доктрины, неприемлемой верующим христианином, есть по крайней мере, кое-какие философские идеи не лишенные известной возвышенности.
   В ламаизме же, представляющем собой буддизм, совершенно отличный от того, который был проповедан индуистским философом, заключен культ поистине адский, демонический в высочайшей степени и являющийся грубой подделкой обрядов христианского культа..." (С. Нилус "Близ есть при дверех" /М 1999 "Русский Дом"/ стр. 367 - 368). "То божество, под чье покровительство ставит себя Китай, повсюду, даже на национальном флаге, изображается им а образе отвратительного дракона. Это сатанинское чудовище, когтистое и хвостатое с незапамятных времен и поныне представляет собой национальную китайскую эмблему." (там же стр. 371 - 372)
   Но самым определяющим моментом в Буддизме есть, все-таки, замечание, процитированное в начале моего краткого исследования этой религии: вера в Бога - Творца не имеет к ней никакого отношения. Если же вникнуть в содержание доктрины Буддизма, ее идеи и предметы культа поглубже, то становится ясно, что эта религия совсем не так безобидна, как может показаться на первый взгляд. Современное ее состояние так далеко ушло от учения Гаутамы, что общим остался разве только сам "Будда" ("проснувшийся").
   Не знаю, удалось ли мне провести четкую линию, отделяющую Истинное Христианство от остальных религий на земле, или нет. Во всяком случае, я намеревалась сделать это.
   Хотелось, чтобы читающий эти строки понял, что есть только одна религия, ведущая человека к Богу, к Истине, к его собственным истокам - это путь через выполнение Слова Божьего, или Учения Христа и, вследствие этого, выходу на откровение. Все остальные религии есть хитросплетения Сатаны, имеющие целью увести человека от этого единственного Истинного Пути.
   Сила креста
   Для христианина символ креста является священным, чудодейственным и необоримым. Мне хотелось бы попытаться раскрыть смысл креста. Знания эти я черпаю из книги Абд-Ру-Шина, о которой я упоминала раньше, и с которой нам предстоит познакомиться поближе впоследствии.
   После возникновения Творения за пределами Божественной сферы, Энергия Творца была разделена на два рода: положительную (вертикальную, ее символизирует вертикальная перекладина Креста) и отрицательную (горизонтальную, которую символизирует горизонтальная перекладина). Положительная энергия призвана быть более активной, сильной, мощной, энергией - строителем; отрицательная же - энергия пассивная, более чувствительная, нежная, восприимчивая. Впоследствии более сильная, мужественная, грубая энергия обрела мужскую форму; нежная же, чувствительная, восприимчивая, отделившись от мужской, приняла - женскую форму. Так что мужское и женское начало не есть земное порождение, но вышнее и от начала Вселенной.
   Жители Божественной Сферы являются обладателями обоих родов энергии, то есть обладателями Креста.
   Энергия Креста - есть огромная сила Божественной Энергии. Разделение этой Энергии на мужскую и женскую происходит на всех уровнях Вселенной, в том числе и на материальном, то есть на земле.
   Понятно, что воплощением мужской энергии на земле является земной мужчина, женской - земная женщина.
   Женственность на всех уровнях наделена особой ролью и особой ответственностью: ввиду своей нежности, чувствительности и восприимчивости, женственности надлежит быть проводницей Света, Любви, Чистоты, Красоты и Гармонии на всех уровнях Божьего Творения. Женственность ответственна за то, чтобы Уровень Творения, на котором она обитает, получал необходимое количество Света, Божественной Энергии, то есть самой Жизни. Поэтому положение ее на любом уровне таково, что она имеет связь или доступ к предыдущему уровню. Если выразиться образно, то "голова женственности находится в предыдущей Сфере".
   Мужчина такого выхода не имеет. Хотя энергии мужская и женская по силе совершенно одинаковы, а Крест абсолютно равносторонний, ответственность за правильное развитие Творения лежит на женственности.
   Итак, Крест, равносторонний Крест, а не тот, на котором распяли Христа, есть огромная Сила во всем Творении, изображение Креста - символизирует эту Силу.
   Если земная женщина и земной мужчина, соединяясь в чистой взаимной Любви, создают в Творении Крест, то сила этой Любви огромна, созидательна, прекрасна, и такая пара неуязвима для Тьмы. Как мы уже подчеркивали, Тьма очень сильно боится чистой взаимной Любви между мужчиной и женщиной. И чтобы не допустить возникновения этой силы на земле, Люцифер приложил огромные усилия для того, чтобы заставить пасть в искушении земную женщину. В этом случае все человечество должно рухнуть, как, лишенное своего основания, строение. И Люциферу это удалось!
   Далее я достаточно полно процитирую главу из книги Абд-ру-шина "В Свете Истины", под названием "Задача человеческой женственности". Лучше автора этой книги сказать, наверное, невозможно.
   "Тяжкое давление гнетет всякую земную женственность с тех пор, как распространилось бредовое представление, что основное предназначение женщины есть материнство...
   То, что это ложное воззрение распространилось в течение тысячелетий, утвердившись столь пагубно, так же относится к высшим достижениям Люцифера, который задался целью унизить женственность, нанеся тягчайший удар Истиной Человечности.
   ...Куда бы ни поглядел ребенок женского пола, повсюду он увидит восхваление земной любви (телесной /прим. авт./) с высшей целью материнского счастья! ... Но все это - весьма ловкое деяние Люцифера, имеющее целью уничтожение человеческой женственности.
   ...Ни разу вам не пришла мысль, что все то, что вы воспевали до сих пор, относилось всего лишь к земле, к земной жизни... Ибо брак и продолжение рода суть только, в грубо - вещественной части ... творения. И тем не менее, женственность существует во всем ... Творении.
   С мыслью о том, что человеческая женственность должна искать главную цель существования в материнстве, женское начало было обесчещено и обесценено! Ибо тем самым оно было принижено, привязано (к животному миру /прим. авт./).
   Люциферу не нужно было делать больше ничего, кроме как внести в Мироздание (эту) мысль ...
   Но к материнству относится земное влечение, и именно ему он хотел с помощью этой мысли, воздвигнуть высокий постамент, дабы оно стало господствовать, выстраивая помышление человека в одном направлении ... При этом он умело играл вашими чувствами .. держа у вас перед глазами приманку материнства и материнской любви в качестве прикрытия своих намерений, дабы вы не смогли распознать, что скрывается за этим. И это ему полностью удалось ...
   Да, разумеется, свято и материнство, и его венец - материнская любовь. Но тем не менее, оно не является высшей задачей человеческой женственности, предназначением, которое она несет в творении.
   То чего хотел Люцифер, сбылось, ибо он совершенно точно знал о последствиях сдвига Богоугодных Первозданных Законов - совершиться этот сдвиг побудил он сам через людей. Он лишь поставил перед ними ложную цель(!), которая хорошо соответствовала их лености духа и слабостям, и все помышления и ощущения направились на нее.
   ...Итак, в этом он лишь лицемерным образом польстил влечению, но тем самым он возвысил его до чудовищной силы и власти!
   ...На мужской пол это подействовало как тяжкая, неизлечимая эпидемия!
   Воистину поймите Понятие Чистой, Высокой Женственности и тогда вы будете свободны от этих тяжких цепей, которые принесли вам неописуемые страдания и множество душевных мук. В этой люциферовой идее всякая земная женственность лишилась самого благородного, став игрушкой и добычей развращенных мужских тварей, но даже для серьезного мужчины - дорогой сердцу самкой матерью.
   Духовно женщина занимает Высшее место, если только она сначала по-настоящему осознает свою женственность!...
   Итак, главная задача женщины, в том числе и на Земле, в вещественности - облагородить свое окружение! Явившись Свыше, женщина поддерживает связь с Высшими Мирами, благодаря Нежности своих ощущений. А тем самым и пролагает Путь Ввысь. Она связывает мужчину со Светом, служа ему опорой, в которой он нуждается, чтобы действовать в Творении ...Для того, чтобы сбылось все это, достаточно лишь бытия женщины на Земле.
   Мужчина пребывает в Творении, повернув фронт во вне, его предназначение - борьба. А женщина обеспечивает его тыл, поддерживая связь со Светом, ...благодаря ей происходит приток новых сил.
   ...О девушки и женщины! Вспомните сами о том, что на вас возложены Высшие задачи в этом Творении. Какой смехотворной и отвратительной покажется вам погоня за модой, власти которой вы всегда подчинялись не только охотно, но даже с упоением.
   ...Вам еще предстоит осознать, каким позором, вы покрывали себя, безоговорочно соглашаясь с зачастую весьма сомнительными отклонениями от Понятия Истинной красоты. О Чистоте при этом вообще не может быть и речи....Одно лишь низменное тщеславие могло побудить женственность пасть так низко ... Но случилось так, что мужчина потворствовал падению женщины, ибо в таком виде она лучше соответствовала тем слабостям и желаниям, которые уже развились в нем до болезненного состояния на почве люциферовой идеи.
   ...Тщеславие, всегда влекущее за собой бесстыдство, не поможет женственности решить ее задачу на Земле. Напротив, ее верный помощник в этом Кротость, Прекраснейший Духовный Дар, вверенный лишь ей одной! Каждый жест, каждое движение, каждое слово женщины должно нести печать Душевного Благородства! В этом ее Задача, ее Сила, и Величие!" (том. 3, гл.9, стр. 51 - 60)
   Теперь мы пожинаем плоды тысячелетних отклонений от Истины, в виде сегодняшних чумовых страстей на почве раздутого до неимоверных размеров полового инстинкта. Ни о какой чистой Любви, в результате которой мужчина и женщина смогли бы образовать Крест в Творении, сегодня и речи быть не может!
   На протяжении всей обозримой истории человечества мы можем пронаблюдать постоянное и пристальное внимание Люцифера к земной женщине. Цель этого внимания - всеми средствами помешать ей осознать свое Предназначение и свою Силу.После того, как Лукавый сориентировал женщину на материнство как на высшую цель ее пребывания на Земле, а еще вернее, на предшествующий материнству процесс, он постарался внушить мужчине, что женщина - настолько порочное существо, что ее можно именовать "сосудом греха".А все, произошедшее от женщины есть греховно.( Как будто, есть другой способ быть произведенным на свет, как не от женщины.) Вступить в близкие отношения с женщиной называлось "оскверниться". И до сегодняшнего дня все рассматриваемые нами религии, кроме, естественно, христианства, рассматривают женщину как существо второго сорта, а в Исламе - еще ниже, едва ли не наравне со скотом.
   В средневековье мужская часть населения стала сильно задумываться, а вообще, человек ли женщина? Сведения взяты мною из популярных изданий, поэтому за их достоверность я ручаться не могу, но, боюсь, что все это может быть правдой.
   В конце 18 века, где-то в Европе, кажется, во Франции, даже состоялось собрание "благородных рыцарей", где как раз и решался вопрос, о том, человек ли женщина. Женщинам того времени несказанно повезло, ибо с перевесом в один (!) голос, собрание признало женщину человеком! То есть, у такого существа, как женщина есть душа! А то были сомнения.
   Не успели женщины порадоваться всласть тому, что каждая из них теперь является человеком, Тьма снова уготовила им ловушку - эмансипацию. Теперь нам понадобилось срочно бороться за свои права в общественной жизни! Отстаивание собственных прав - дело, вероятно, нужное и благородное, если та же Тьма не прикладывает к этой борьбе своих рук. А она-таки не только "прикладывает", но и организует и возглавляет эту борьбу. И ей достаточно было чуть-чуть перевести "стрелки", чтобы эта борьба начала принимать уродливые формы. Женщина увлеклась революционным движением, полезла на баррикады, взялась за оружие и даже принялась убивать.
   Особенно проявили себя женщины - "эмансипе" в России. Всем известные Софья Перовская, Вера Фигнер, и Вера Засулич , и прочие "землячки", в составе народовольцев и других революционных организаций, устраивали террористические акты, и сами принимали в них участие. Позднее, по примеру этих евреек, в революционное движение хлынули толпы женщин, забыв свою природу и свое предназначение. Появился новый образ в литературе - женщина - революционерка, - комиссар в кожаной куртке с револьвером в кобуре, - товарищ Маша или товарищ Дуся. Даже при всем желании романтизировать этот образ, все равно он получался уродливый и скорбный, помните, "Гадюку" Толстого, Марютку Лавренева.
   Женщины революции принимали не только мужской образ жизни, но и их дурные привычки: сквернословие, курение, пьянство. Можно представить, какие чувства к себе вызывала подобная, с позволения сказать, женщина у окружающих: ужас, презрение, отвращение.
   В первые годы советской власти такие же страшные женщины работали в ГПУ, НКВД, и некоторые были прославлены своей нечеловеческой жестокостью, например, Зинаида Орбели.
   В постреволюционной России женщина, превратно поняв "равноправие", потащила на себя и мужские обязанности, то есть стала осваивать чисто мужские профессии. Она полезла под землю, в забой, строить метро; села на трактор и экскаватор; надела парашют и стала прыгать с головокружительной высоты; села в самолет пилотом, а впоследствии уже и в ракету ...
   Весь этот неестественный для Женственности путь земная женщина проделала по намеченному Тьмой маршруту.
   Конечно, такое "трепетное" внимание к женщине со стороны Люцифера, обусловлено веской причиной. Вернее, причин несколько, ибо Тьма всегда одним ударом "убивает несколько зайцев".
   Во-первых, отвлечь женщину от выполнения ее собственной миссии на Земле, тогда все человечество падет во грехе; во-вторых, огрубить ее чувства, лишить их нежности и восприимчивости, чтобы ей сложнее было воспринимать чистые вибрации Света; в-третьих, отнять у мужчины его незыблемый фронт и дезориентировать его в земной жизни; в-четвертых, смешать понятия пола, свести их к одинаковому виду, образу мышления, словом, увести от Истины как можно дальше. Помните, у Булгакова: "Вы - мужчина или женщина?", спросил профессор Преображенский, - "какая разница, женщина",ответила она.
   Но настоящего триумфа все-таки, Люцифер достиг только в наши дни! Для того, чтобы наша сестра лишилась всякой женственности, Тьмой были мобилизованы все силы.
   Современная женщина - это некто в брюках или джинсах, с непременной сигаретой в зубах, со стриженой "под мальчика" головой, в авто, в бизнесе, не гнушающаяся никаких "разборок" с бандитами и т.д., и т.д. - это деловая, с позволения сказать, женщина.
   Американский кинематограф последних лет создал образ такой женщины, которую женщиной назвать уже язык не поворачивается. Это накаченная бойцовая единица, которая буквально дерется с мужчиной и, практически, всегда побеждает его физически!
   А есть другой образ, который принадлежит только нашей стране, он называется "советская женщина". Это наследница тех, которые "под землей" и "на тракторе", та, которая нынче до сих пор тащит и свою, и мужскую работу; и дома, и на работе; собственно, тащит на своих, часто могучих, плечах, всю страну. О ней наши острословы сложили стишок: "В одной руке - сетка, в другой руке - Светка, впереди - госплан, сзади - пьяный Иван". ("госплан" слегка устарел, на его месте теперь - сверхприбыль какого-нибудь собственника).
   Что ни говори, а народная молва обрисует точно.
   Эту тоже назвать женщиной можно с большим "скрипом"
   Но даже те немногие, которые сознательно культивируют в себе женское начало, которые тщательно ухаживают за собой, одеваются соответственно современной моде, могут ли они претендовать на звание женщины?
   Мода давно (если не всегда) уже в руках Люцифера, послушно выполняет заказ. В двадцатом веке она перешла всякие мыслимые и немыслимые границы в женском одеянии. Брюки, причем вполне мужского покроя, вытеснили все юбки и платья, даже в вечернем наряде. А уж если платья и остались, то они либо просвечиваются насквозь и показывают отсутствие всякого нижнего белья, либо так натянуты на тело, что подчеркивают малейшую складку, малейшее движение плоти. Все на благо раздутому инстинкту.
   И опять, не устану повторять, что пали мы, и мужчины, и женщины не потому, что Люцифер принудил нас к этому с пистолетом у виска, а наша беспредельная лень, наше раздутое тщеславие, да еще распущенность наша позволили Тьме праздновать триумф.
   Последнее время, лет 5 уже, мода вышла на понятие "унисекс" (универсальный пол). Вот! Все, приехали! Цель Люцифера достигнута. Разобрать кто перед тобой невозможно. У женщин раньше опознавательным знаком раньше были серьги. Теперь их носят и мужчины. Платок на голове мужчины называется "банданно". А некоторый род, так называемых мужчин, применяет косметику, красит, а то и накручивает волосы. Я думаю, что сам Люцифер не мог рассчитывать на такой успех.
   Многие ли из нас даже сегодня, когда разврат своими липкими руками уже схватил нас за горло, задумываются, что происходит на земле, почему, и в чем виноват я сам? Нет. Мы можем только брюзжать, лениво позевывая, обвиняя всех и вся вокруг, и не допускать даже мысли о том, что сами мы ничуть не лучше остальных, и если еще отличаемся чем-то от самых "махровых", то расцвести нам таким же пышным мухоморным цветом иногда лишь просто не позволяют обстоятельства.
   Начинала я главу с описания силы Креста, хочу вернуться к этой же теме.
   Что касается чистой любви между мужчиной и женщиной, это вероятно станет возможным только в том случае, если мы остановимся, опомнимся, а затем по доброй воле захотим вместе пойти путем истинным к Горним Вершинам. В этом случае мужчина и женщина, поддерживая друг друга на пути, помогая друг другу в смиренном радостном согласии будут снова постигать азы Истинной Чистой и Светлой Любви. В конце концов, они смогут снова обрести способность при соединении своих энергий образовать Крест в Творении. Тогда Сила этого Креста навсегда защитит такую пару, а также ее потомство, от посягательств Тьмы.
   Итак, чистой любви нам только предстоит научиться. А сейчас мы так далеко ушли от Истины, наши души настолько отяжелели от эгоизма, тщеславия, гордыни, что в нашем теперешнем понимании, любовь - это нечто, приносящее мне, и только мне радость и удовольствие. Каждый в паре "тащит одеяло" на себя, требует внимания, восхищения, только себе, любимому, считая второго своей собственностью. Каждый из нас стремится взять но не отдать.
   Почти все семьи на земле образуются из таких эгоистических пар, которые рождают еще больших эгоистов. И так, поколение за поколением, человечество все дальше уходит от Света и от Любви. Люциферу уже не о чем волноваться. Процесс пошел сам собой, без всяких усилий с его стороны. Ему и надо только что-то подправить, слегка подтолкнуть и полетела телега жизни под откос!
   И последнее в этой главе:
   Когда человек осеняет себя крестным знамением, это значит что его внутренний мир соответствует Чистоте и Истине, которые символизирует Крест. На самом ли деле и всегда ли это так? Скорее наоборот. Но мы не задумываемся, что вообще означает Крест. Мы бездумно, но неистово крестимся и по делу и без дела, и думаем, что становимся от этого лучше.
  
   О вере и неверии
  
   В самом начале я написала, что нередки случаи, когда современный человек не проявляет сколько-нибудь заметного интереса к вопросу богоискания. Причина этой индифферентности в том, что в борьбе за душу данного конкретного человека, как было сказано, победила Тьма.
   Сейчас настало время расшифровки, что же это за явление такое - человек, в душе которого победила Тьма.
   Сначала я еще раз приведу Слова Иисуса Христа: "Я - путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня (Ин 14-7); и "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мтф 12-30) Эти Слова надлежало бы крупными золотыми буквами написать на входе в каждый христианский храм. Они обозначают, то, что есть только единственный Путь к Богу или Путь в Цаствие Божие - это сознательное и добровольное практическое выполнение Заповедей Христовых.
   Не "знание", не "принятие", не "проповедование", не "согласие с ними", а практическое выполнение, то есть следование каждому пункту, изложенному в Нагорной Проповеди и вообще, каждому Слову прямой речи Спасителя, хотя бы в том Его варианте, который дошел до нас, за исключением тех случаев, конечно, когда Ему приписывались чисто человеческие слова ,как мы это уже подчеркивали . Это следование должно происходить втечение каждого дня всей человеческой жизни. Причем, следование сознательное, добровольное и радостное.
   Любая другая жизнь, фактически, есть жизнь "не со Мной", но "против Меня" и есть не "собирание", а "расточение".
   Впервые в истории человечества появилось Учение, которое учит каждого из нас спасению собственной Души и Восхождению в Царство Небесное. Другого такого учения нет и не было до Христа. Именно поэтому и сказано: "никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня"
   Итак: человек, который живет, каждую минуту принимая свободное решение, согласное с Заповедями, а еще точнее, с Законом Божьим, живет праведную жизнь в радости и ликовании, и он вправе надеяться на спасение своей Души.
   Праведная жизнь втечение определенного времени дает человеку возможность искупить все былые прегрешения и выйти, наконец, на такое явление, как Откровение. Иными словами, с Духовного ядра стираются греховные накопления прошлых лет, Оно начинает "светиться" и принимать или ощущать тончайшие вибрации Духовной Сферы, т.е. наших Истоков. В этих вибрациях - Любовь, Красота, Чистота, Истина, наконец. Это и есть Откровение.
   Такого человека становится невозможно обмануть, он легко может противостоять не только соблазнам, но и более сильным натискам Тьмы. Он хорошо ощущает Истину, он становится обладателем недюжинной духовной силой, а нередко и прозорливостью, ясновидением или яснослышанием. Одним словом, - это праведник.
   Есть еще одна категория людей, у которых есть шанс спастись. Это люди ищущие. Они отличаются от других наличием у них беспокойства, томления по чему-то неизведанному, непонятному. Они не могут заглушить это томление ничем земным: ни работой, ни увлечением, типа хобби, ни земной любовью, ни богатством. Все их не удовлетворяет. Они мечутся от работы - к развлечениям; от одной любви - к другой; от искусства - к пьянству или еще к чему похуже. Им все время кажется, что жизнь идет пока "понарошку", на "черновике", но вот-вот что-то произойдет, и все начнется по-настоящему, начисто, набело. Но это "что-то" само так и не происходит..
   Часть таких людей правильно находит причину подобного беспокойства. Это - именно та самая тяга к богоисканию. Они начинают поиск Истины, путей к Богу, а обретя их, нередко становятся в ряды праведников.
   Другая часть, более обремененная грехами и страстями, погибает еще при жизни: одни спиваются или попадают в наркозависимость, другие пускаются во все тяжкие сексуального дурмана и т.д. Есть и ряд других вариантов погибели, перечислять которые нет смысла. Можно сказать, что эти люди не смогли воспользоваться шансом, данным им их, еще живым, Духом.
   Но основная масса людей не попадает ни в ту, ни в другую категорию. По сути дела, это все остальные: верующие и неверующие. Это как раз и есть та самая категория людей, о которой сказано, что в борьбе за их души победила Тьма. Им не интересны ответы на мучительные вопросы бытия, им не нужна Истина, им даже не важно, кто они такие и откуда и зачем они пришли на Землю.
   Не смотря на то, что часть из них регулярно ходит в храм и присутствует на службах, в душах их ничто не меняется. Бесполезно даже пытаться что-либо донести до их сознания: их дух либо спит, либо уже умер. Это о них сказано: слепы и глухи при глазах и ушах. Почему? Во всех случаях просматривается одна и та же причина - духовная лень и завышенное самомнение, или попросту, тщеславие.
   Эти пороки - два бича человечества, которые уже давно поразили в большей или меньшей степени всех без исключения.
   Так называемые церковные верующие, нисколько, в этом смысле, не отличаются от неверующих или атеистов. Вся их вера заключается в том, что они механически заучили церковные вероучения, не пережив их, не оживотворив их в себе, зачастую, не очень-то и вникая в их смысл. Нередко такие, с позволения сказать, верующие, даже не заглядывали в Библию, не говоря уж о другой религиозной литературе.
   Человеческая лень, этот разлюбезный Люциферов "крючок", за который он нас так ловко цепляет, рядится в разнообразные одежды, надевает всевозможные личины, лишь бы ее невозможно было разоблачить. Каких только объяснений (читай, отговорок) не услышишь, когда случиться озадачить кого-либо из этой категории прямым вопросом на заданную тему! Услужливый Некто все время старательно пополняет арсенал подобных отговорок. Бессмысленно даже приводить пример, все все и так знают.
   А сознаться честно, что мы ленимся заниматься тем, ради чего пришли на эту Землю, нам не дает другой любимый Люциферов "крючок" - тщеславие. Именно оно, и рядит нашу лень в "приличные" одежды.
   Эти два "крючка", да еще жажда мирской власти и денег, также являются истинной причиной и того, что наша Церковь предлагает нам для веры комплекс весьма сомнительных вероучений и догм, рассчитывая на нашу невзыскательность. Эти же пороки являются причиной того, что сегодня наша планета и мы, ее обитатели, стоим на пороге величайшей катастрофы, и виноваты в этом все до единого человека на Земле. Мы доверили руководство нашей жизнью своему рассудку, а, соблазняя нас через эту лазейку, лукавый уж позаботился, о том, чтобы мы сами, по доброй воле, из-за лени и тщеславия, сделали эту катастрофу неотвратимой и приблизили ее час.
   Не исключено, что и сейчас некто, прочитав эти строки, возмутится и обвинит меня в истерике, пессимизме, мракобесии или в чем-нибудь подобном. Конечно, не каждому под силу честно посмотреть правде в глаза: ведь я всю жизнь занимался и занимаюсь ерундой; никогда не делал настоящего добра, потому что даже и не старался разобраться, что такое истинное добро; никогда не задумывался над тем, что происходит в окружающем мире и не выяснял причины происходящего; зато с большим удовольствием предавался "перемыванию косточек" своих близких, с вожделением выискивая в них пороки; завидовал и ревновал; бесился и вынашивал планы мести; упивался сознанием собственного величия, когда откровенно льстили окружающие; сам льстил, восхваляя ближнего с одной-единственной целью - иметь возможность рассчитывать впоследствии на ответную лесть; оправдывал всегда и во всем себя, любимого, и обвинял "их, неблагодарных и бессовестных" и так далее, и так далее... Я ничего не преувеличиваю. Я просто приукрашиваю.
   Может ли Небо терпеть долее нашу мерзость? Вопрос, конечно риторический.
   Итак, человек, в борьбе за Душу которого победила Тьма, - это человек, который живет "растительной" жизнью, выполняя лишь потребности тела. Весь ужас современной жизни заключается в том, что таких людей подавляющее большинство в мире. А если сюда еще приплюсовать тех, кто откровенно принял сторону Тьмы, а таких сейчас тоже немало, то остается для возможного спасения лишь маленькая горстка людей. Но именно к этим людям и обращена данная работа. Я уж не говорю о том, что из-за этой горстки людей приходил на Землю и принял мученическую смерть Иисус Христос, и о том, что из-за нее ныне Землю снова посетил Свет.
   Так что же такое нынешняя вера?
   Когда Христос лично передавал людям Слово Божие, тогда вопрос о вере Ему был правомочен и закономерен. Чтобы сподвигнуть людей на спасение собственных душ, Христос предлагал им для начала просто поверить, что перед ними Сын Божий, и все, что Он говорит есть Истина. А чтобы Ему верили, Христос подкреплял Слово деяниями, повторить которые никто из людей не в состоянии. Другого пути у Него попросту не было.
   Теперь же, когда христианин изначально уверен, что Христос есть Сын Божий, (в этом условие христианства), тогда чему еще он должен верить?
   Нынче Церковь предлагает верить тому, что выработала церковная верхушка ранней христианской Церкви в качестве вероучений, то есть верить человеку. И хотя церковь растолковывает нам понятие "веры" как доверие Господу, на деле в большей степени требуется доверять именно человеку, т.е. церковному вероучению.
   А что касается Истинного Учения Христа, то здесь вступают в силу иные критерии веры: "Которые от Истины слышат Моего голоса". "Слышат", то есть распознают Слово Христово без всяких сомнений, так как способны ощущать Истину по Ее вибрациям. Это не вера, а абсолютная уверенность, это - Знание, где Истина, а где - ее имитация. Такой "верой" обладали Сергий Радонежский, Серафим Соровский и другие, им подобные.
   Настоящий "верующий" - это человек уверенный в Божественном происхождении Вселенной; в наличии и неукоснительном действии Божественных Законов; в необходимости познания Творения и себя как единицы Творения; во всеобщей взаимосвязанности и взаимообусловленности элементов Творения. Это человек, понимающий необходимость в соблюдении Высших Законов; необходимость в достижении и сохранении всеобщей Гармонии Творения; необходимость в свободном, сознательном и радостном сотворчестве со своим Создателем.
   Все остальные люди таковыми не являются, де-факто.
   Нынешняя Церковь производит такое впечатление, что она изо всех сил старается оставить все, как есть, с точки зрения поиска Путей ко Господу. Никаких новых идей! Никаких богоискателей в самой церкви и, Боже, упаси, вне Церкви.
   Невольно приходит несколько крамольная мысль, что и сами Пути ей не нужны, и- совсем крамола- Сам Господь не так уж нужен!
  
  
   Кончина веков
  
   Мы подошли к самой главной теме, во имя которой и пишется данная работа. Название главы говорит само за себя.
   Тема настолько серьезна, что легкомысленное к ней отношение - есть, в результате, самоубийство "в рассрочку". У нас совсем не осталось времени на решение вопроса "когда начать". Начинать надо позавчера, но тем не менее, опоздавших, все равно, в этом деле быть не может.
   "Он сказал мне: венцу уподоблю Я Суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых..."(3 Ездры, ч. 5 ст. 42)
   Просто, чем раньше человек начинает свой путь к Вышним Мирам, тем меньше грехов ему предстоит отработать потом.
   Итак, мне хотелось бы изложить все по порядку. Мы уже затрагивали вопрос строения Мироздания. Сейчас необходимо вновь вспомнить, как Оно устроено. Если отметить Всевышнего, как условную точку отсчета всего, вокруг этой точки - на необъятные расстояния распростирается Божественная Сфера, отделенная от тварного космоса границей. Вокруг этой сферы гигантскими кольцами располагается Совокупное Творение: сначала Сфера Первозданных Духов; затем идет Сфера Высокоразвитых Духов, потом кольцо Сущностных Сил (откуда ведут свое происхождение Силы Природы, в том числе и животные); после этого - Эфирная Вещественность и, наконец, самое далекое от Творца кольцо - Физическая или Грубая Вещественность. Земля, Природа и земной человек как раз и обитают в Грубой Вещественности. Тело наше происходит из этого мира, а Дух, то есть ядро души, родом из Сферы Высокоразвитых Духов, что значительно ближе ко Всевышнему.
   В свое время мы были связаны со своей Духовной Родиной неразрывной связью. Но впоследствии мы сами, добровольно, по наущению Люцифера отрезали себя от этой связи. Это произошло вследствие нашего грехопадения. Под грехопадением подразумевается начало односторонней нагрузки переднего головного мозга, его переразвитие, и переход в его подчинение поведения человека. Когда человек руководствовался повелением Духа, который был на связи с Вышними Мирами, его бытию ничто не угрожало, ибо природная чистота Духа могла вести человека только в правильном направлении. Когда же руководство поведением взял на себя переразвитый рассудок, не имеющий понятий совести, нравственности и морали, он увел человека с пути истинного в сторону Тьмы.
   Люцифер, бывший Архангел, обитающий в Божественной сфере, когда-то был послан на Землю в качестве помощника и наставника человеку. Но обуянный гордыней, не выполнив данного ему задания, он решил вести человека к самосознанию своими путями, через соблазны. За отступление от Воли Божьей Люцифер был отлучен от Любви Господней, и сфера его влияния сузилась до грубой вещественности и ее ближайшего окружения, то есть астрала, где обитают мысли и чувства человека. До отлучения, влияние Люцифера распространялось на все сферы Совокупного Творения.
   Астрал - это пограничная зона между эфирной и грубой вещественностью, состоит она из ментального мира - мира мыслей - который граничит с грубой вещественностью; и мира чувств, более отдаленного, граничащего с эфирной вещественностью, где обитают наши эмоции. Человеческий рассудок - это такая "радиостанция", которая по роду своему, может принимать волны только из астрала, из обеих его частей, что как раз и является сферой влияния Люцифера. Наш рассудок, таким образом, стал лазейкой для него. Через рассудок он "закачивает" свои понятия, уводя нас от выполнения нравственных Законов, и увлекая соблазнами все дальше и дальше от Пути Истинного. Если человек не в состоянии противостоять соблазнам, если дух его "закупорен" или спит, то ему не миновать Люциферовых сетей
   А чтобы дух был еще больше закупорен, лукавый старается вовсю, искушает нас соблазнами денно и нощно. И если у человека хватит сил противостоять соблазнам, услышать призывы засыпающего духа, вот этот момент и может стать первым шагом к осознанию необходимости восхождения.
   В начале своей земной жизни, когда человеческий дух жил на откровении, противостоять козням Люцифера ему было легче. Теперь же, после грехопадения, это сделать с каждым разом все труднее и труднее.. И тем не менее, всегда есть возможность устоять перед соблазнами, ибо никто не заставляет человека силой совершать неправедности и злодеяния, у него есть право на свободное принятие решений. Дух человеческий по своей природе, нынче значительно сильнее Люцифера в Творении. Люцифер есть всего лишь ложное начало, но он не есть полюс зла, а все зло происходит от человека, попавшего под влияние его влияние, и только от человека!
   Итак , человек отрезал себя сам от связи с Духовным и остался в том мире, который может осознать его рассудок, то есть грубая вещественность и астрал. Человек, живущий под властью рассудка, добровольно ограничил себя пределами его постижения, фактически, обокрал себя, лишившись возможности восприятия Гармонии, Красоты, Любви. Вернуть себе эту возможность человек может в любой момент, стоит ему очень серьезно захотеть этого и проявить добрую волю к выполнению Закона Божьего. Очень скоро ему придет помощь.
   Все Мироздания, в том числе и часть его, именуемая вещественностью, развивается в соответствии с Самодвижущимся Законом, действие которого мы можем наблюдать повсеместно. Возьмем, например, злак. Зерно сначала сеют, затем оно прорастает, зацветает, колосится, наливается, созревает и настает время собирать урожай. Собранный урожай либо предназначается для поддержания чьей-то жизни, в качестве питания, либо зерно снова является семенем для рождения новой жизни этого же рода. Для того, чтобы из нового зерна произошла следующая жизнь, ему надлежит погибнуть. Если же зерно во время не собрать, оно перезреет и сгниет.
   Наше Мироздание живет по такому же Закону. Давно миновала не только пора его цветения, но и пора созревания уже прошла. Вещественность сильно перезрела. Грядет ее разложение, чтобы впоследствии могли возникнуть новые формы жизни. Помните цитату из Третьей книги Ездры, о том, что "век потерял свою юность", и что "прошло уже девять частей и половина десятой части" из возможных двенадцати частей. Пророк писал около двух с половиной тысяч лет назад. Значит, на сегодняшний день времени совсем не осталось. Цикл заканчивается; век, отведенный для этой формы жизни, завершается.
   Вот почему зачастили на Землю пророки, которые приносили знания о том, что времени не осталось; о том, что надо делать, чтобы спастись, а чего делать не надо; и о том, что ждет человечество, в случае, если оно не прислушается к советам пророков. Но грехопадение случилось давно, люди уже передоверили свою жизнь рассудку, поэтому предостережений они не слушали, учений не выполняли, а пророков мучили и убивали.
   Две тысячи лет назад Всевышний, отправил на воплощение в тело Иисуса из Назарета Свою Божественную Частицу, ибо только Сила Творца могла "пробить" брешь в земном окружении. Эта Сила, пришедшая с Ним, помогала людям "встать с колен", питала их дух, увлекала к Свету.
   Основная же миссия Христа, по Его же свидетельству, заключалась в сообщении людям Слова Божьего, Которое, в частности содержало в Себе и предостережения, и откровения о Страшном Суде.
   Три года проповедовал Христос Слово Божье. Он рассказывал, в притчах и без них, о Царстве Небесном, о Законе Божьем, о грехе, и о Страшном Суде. Сообщил Спаситель своим ученикам и знамения кончины веков, рассказал об обетовании Сына Человеческого.
   Вот эти знамения (признаки) кончины веков: "...скажи нам, когда это будет, и какое знамение Твоего (ученики ошибочно полагали, что Иисус придет и второй раз /прим. авт./) пришествия и конца века? И ответил им Иисус: смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение. Ибо многие придут под именем моим, говоря: "Я - Христос" и многих введут в заблуждение. Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо это должно произойти, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам; все же это начало мук рождения. Тогда будут предавать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое... и многие лжепророки восстанут и многих введут в искушение; от умножения беззакония во многих охладеет Любовь. Претерпевший же до конца, будет спасен. И будет проповедано Евангелие Царства Небесного по всей Вселенной во свидетельство всем народам и тогда придет конец" (Мтф. ч.24 ст. 4 - 14)
  
   Попытаемся разобраться в знамениях.
   "Многие придут под именем Моим, говоря: "Я - Христос"..." - здесь даже комментировать излишне. Достаточно назвать имена, которые у всех на слуху: Мария-Деви-Христос, Виссарион и пр.
   "Предстоит же в будущем слышать о войнах и военных слухах..." Это очень интересное, на мой взгляд знамение. Войны ведь были всегда и, по идее, они не могли бы служить знамениями, если бы речь шла об обычных войнах между двумя - тремя государствами. Но если войны приводятся в качестве знамений, значит речь идет не о рядовых войнах, а о каких-то необычных, а именно о мировых войнах. В двадцатом веке их было целых две, к стати, первая и вторая. Все. Подобных войн больше не было. Разве не есть это выполненное одно из знамений. ("Этому надлежит быть, но это еще не конец..") Теперь "военные слухи": это не слухи о войне, так как сказано: "...предстоит услышать о войнах (!) и военных слухах..." Это нечто выделенное в конкретное знамение. Что такое слухи? Это ведь некая информация. Военные слухи - соответственно, военная информация или информация военного характера. Это же информационная или "холодная"война! Разве мы ее уже не пережили? Вот еще одно состоявшееся знамение.
   "Голод и землетрясения по местам..." Голод в России, в частности, был практически всю первую половину двадцатого века; землетрясения, также были всегда, и навряд ли имеются ввиду обычные землетрясения, хотя и они, возможно, тоже. Но есть еще и "особые" встряски земли: в штате Невада и в нашем Семипалатинске. Уместно еще вспомнить и Хиросиму и Нагасаки, да и Чернобыль тоже. Все эти встряски очень напоминают те самые "землетрясения по местам..."
   "Тогда будут предавать вас и вы будете ненавидимы за имя Мое" Опять же в России гонения на верующих после революции", но и в. С. Нилус в своей книге дал подробные описания преследования Христианства, приведенные не только в "Протоколах отдельной программе борьбы с Христианством в письме Мадзини Альберту Пайку. И эта программа успешно внедрялась в революционной России, на пример.
   "Лжепророки..." Помните, 13 тысяч сект и направлений только на территории России в 1998 году. Куда же еще больше?
   "...И будет проповедано Евангелие Царства Небесного по всей Вселенной..." Книга Абд-ру-шина "В Свете Истины" является таким Евангелием, я убеждена. Эта книга класса Библии, вернее Нового Завета, с одной только разницей, что Новый Завет больше искажен за 2000 тысячи лет.
   "В Свете Истины" - книга, дошедшая до нас практически не измененной, разве что в перевод вкрались некоторые языковые неточности. Источник знаний в этой книге тот же, что и в Новом Завете, то есть Высочайшие Сферы . Действие этой книги на читателя таковое же, как и действие Библии то есть она не сразу "дается". Информация воспринимается читателем "пластами", по мере созревания его духа. А если учесть, что книга изначально написана для духа, а не для рассудка, то земной человек может так до конца и не постичь всю глубину знаний, заложенных в ней. Третья книга Ездры, хорошо известная нам, содержит информацию, перекликающуюся с той, которая в книге Абд-ру-шина.
   Получается так, что все знамения, данные Иисусом Христом на Масличной горе (или Елеонской, что, собственно, одно и то же), в качестве опознавательных знаков кончины веков, уже состоялись. Значит, время действительно "при дверех".
   Есть и другие первоисточники, которые так или иначе указывают на признаки кончины времени. Например, все тот же пророк Ездра в своей третьей книге: "...вот настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ведением. Будут восхищены, и путь истинный сокроется, и вселенная оскудеет верою, умножится неправда...и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум и разум удалится в свое хранилище. Многие будут искать его, но не найдут, и умножится на земле неправда и невоздержание. Одна область будет спрашивать другую соседнюю: "не проходила ли по тебе правда, делающая праведным?" И та скажет: "нет" Люди в то время будут надеяться. И не достигнут желаемого, будут трудиться, и не управятся пути их" (3 Ездры ч.5 ст. 1, 2, 9, 10, 11,12)
   В "Апокалипсисе" Иоанна Богослова сказано: "И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонилась дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца (то есть, три с половиной года /прим. авт./)... И дано ему было вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца"...
   В книге С. Нилуса "Близ есть при дверех", в упоминаемой мной программе борьбы с Христианством, которая изложена в письме Мадзини к Альберту Пайку говорится: "XIX век узрел зарождение истинного и доброго католицизма ("истинным и добрым католицизмом Мадзини называет религию Люцифера, то есть сатанизм /прим. авт./); ХХ век будет веком роста и полного созревания посеянного к сроку, определенному в книге небес, когда навсегда окончится летоисчисление христианской эры".
   Одним из знамений наступления апокалипсиса является тот факт, что "при кончине веков Антихрист поднимет голову", то есть активизируется, захватит власть, поработит все народы. Если сегодня посмотреть на мир непредвзятым взглядом, то легко убедиться, что в том, что власть уже в его руках, или, по крайней мере, в руках его легионеров.
   Вот что на тему Апокалипсиса говорит наука, Игорь Николаевич Яницкий, ученый - физик, занимающийся исследованием гелиевых отложений под земной корой, в частности: "Знание первопричин опасности необходимо в связи с реальным Апокалипсисом - временем преобразований, точкой сменой знаков бытия, куда человечество уже вошло. Обратного пути нет. Есть только тупики, заход в которые несет гибель цивилизации." (И.Н. Янницкий "Физика и религия" М., 1998, "Агар", стр. 62)
   "Время преобразований всегда переносится тяжело. Но оно может стать гибельным для человечества, если люди не подготовятся к нему духовно, не изменят себя нравственно, если не изменят своего отношения к природе, к живому и "неживому", к самим себе, к тому, что окружает нас, если. Наконец, не войдут во взаимосвязь и единение с тем, кого мы называем - Бог",- пишет еще один ученый, доктор философских наук А.Н. Аверьянов. (там же стр. 63)
   Ныне, уважающие себя ученые всех отраслей науки, единодушно признались, что материалистическое мировоззрение завело науку и цивилизацию на гибельную грань, и спасти и то, и другое, может только резкое изменение человеком и своего мировоззрения, и своего поведения. "..несоответствие укоренившегося плоского мировоззрения реальным законам мироздания, - пишет Янницкий, - поставило цивилизацию под угрозу уничтожения. К этой неустойчивости не хватает, если только стихийных бедствий и крупномасштабных катастроф, которые могут усилится на несколько порядков." (там же, стр. 19) Особенно показательным, как мне кажется, является тот факт, что в науке ныне появилось понимание необходимости выполнения Заповедей Христовых: "...функции Бога ..., который видит все и может все в соответствии с ... заповедями, являющимися кодом космического мироздания..." (там же стр. 18)
   Как известно, когда начнется суд, тогда и грядет Второе пришествие. Это обетование имеется во всех четырех Евангелиях: "...тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого грядущего на облаках небесных с силою и славою великою"...(Мтф. ч.24, ст. 30)
   Опять необходимо сделать небольшое отступление от темы.
   Во всех Евангелиях мы встречаемся с понятиями Сына Божьего и Сына Человеческого, которые относятся к личности Иисуса Христа оба как равнозначные. Так, по крайней мере, трактуют нам апостолы - евангелисты. Но если прочесть Новый Завет внимательнее, то можно заметить, что Христос называет себя Сыном Божьим, если речь идет о событиях Его земной жизни. Если же речь заходит о грядущих событиях Страшного Суда и о Втором Пришествии, Христос всегда говорит о Сыне Человеческом. Если бы речь шла всегда только об одной личности, какой смысл был бы все время менять определения, это неизменно породило бы ошибки и искривления понятий. Христос не мог допустить никаких разночтений, будучи сама ясность. И не случайно Он применял понятие Сына Человеческого именно в контексте со Страшным Судом. В Евангелии от Иоанна есть прямая речь Христа, ясно указывающая, что во время Суда Сам Он не придет, но придет иная личность, некий Утешитель: "Если любите Меня, соблюдите Мои Заповеди. И Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. ...Утешитель же Дух Святый, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам..." (Иоанн ч. 14, ст15)
   В остальных трех Евангелиях, в том фрагменте, где Христос перечисляет знамения Страшного Суда, и ведется речь о Втором Пришествии: "Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды будут падать с неба, и силы небесные будут поколеблены. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою великою и славою" (Мтф. ч. 13, ст. 24 - 26)
   Утешитель, Дух Святой, Сын Человеческий - это и есть та Другая Личность, которая обетована Христом придти и судить человечество при кончине веков. Подтверждает это и королевский пророк Мишель Нострадамус:
   "Столь ожидаемый не вернется никогда (Христос /прим. авт./)
   Он (Сын Человеческий / прим . авт./) явится в земле Азийской (а будет) дома в Европе:
   Тот, кто выпущен из великого Гермеса,
   И поднимется он превыше царей восточных (Центурия 10 катрен 75)
   Абд-ру-шин объясняет эту путаницу понятий следующим образом: "Грандиозные события и связанные с Ними душевные потрясения непосредственного окружения Спасителя произошли втечение немногих лет. А посему все чувства так сильно сконцентрировались на Его Личности, что Его же слова о Другой Личности, относившиеся к далекому будущему, не были восприняты буквально, вместо этого их опять-таки отнесли к Нему Самому" (том 2, стр. 330 - 331)
   Я полагаю, эти свидетельства достаточно убедительно показывают нам, что во время Суда нам надо ожидать не Иисуса Христа, а совсем Другую Личность. Иисус был - воплощенная Любовь Божья, как мы уже упоминали. Судить же людей призвана Другая Сила, а именно Воля Божья. Она и является Святым Духом или Утешителем. Для людей праведных, а значит, много страдавших, нужен утешитель. Все очень логично.
   Но образ Сына Человеческого Апостолами Христа так и остался непонятым. Православная Церковь вообще Ее никак не трактует. А между тем человечество все же удостаивалось Откровения о грядущем Победителе Сатаны. Более того, у Иоанна Богослова в "Откровении" нам дважды встречается некий персонаж, воин-победитель на белом коне с мечем, копьем или луком в руке:
   "Видел я, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот конь белый, на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить". (Откр. 6-1,2) (Обращаю внимание читателя на то, что Агнец - здесь Иисус Христос, так как чуть раньше были описаны Его "опознавательные знаки": "И увидел посреди престола и четырех животных и посреди старцев Агнца стоящего, словно закланного...И Он пришел и взял книгу из правой руки Сидящего на престоле. ... (Ему)...поют песнь новую, говоря: Достоин Ты взять книгу и открыть ее, потому что Ты был заклан и искупил Богу кровью Твоею людей из всякого колена..." (Откр. 5-6, 7, 9,) Этот образ абсолютно согласуется с образом Спасителя в церковном толковании. Но воин, призванный победить, - совсем другая личность, уж никак не Христос. Как же Церковь ожидает Второго Пришествия Христа?!)
   И еще раз: "И вот увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует... Имя Ему "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых... И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящем на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк..." (Откр. 19-11, 13, 14, 19, 20)
   У Абд-Ру-Шина описана Эта Личность. В европейской мифологии есть персонаж под тем же именем, что и у Абд-Ру-Шина. Это - рыцарь-победитель по имени Парсифаль (встречаются производные от этого имени: Персиваль, Персивель, Парсивель).
   В Православии личности под этим или похожим именем нет. Зато есть образ, похожий на образ Парсифаля - образ Святого великомученика Георгия Победоносца. И Тот, и Другой изображены на картинах или иконах в виде воина на белом коне, с пикою в правой руке и побеждающим дракона! Причем пика Победоносца приходится дракону прямо в пасть, откуда исторгается ложь. Я думаю, что это не может быть простым совпадением!
   Не удивительно, что Церковь объясняет происхождение личности Георгия Победоносца иначе. Мы уже давно удостоверились, что она далеко ушла от Истины. Церковное толкование настолько неправдоподобное, что может показаться смехотворным любому стороннему наблюдателю.
   В Древнем Риме при императоре Диоклитиане (284-305гг), когда христианство жестоко преследовалось властями, жил некий придворный воин по имени Георгий, который не побоялся открыто заявить о своей приверженности христианству. За это он был подвержен страшным мукам и казнен. Позже он был причислен Церковью к лику Святых Великомучеников.
   Якобы, после смерти дух Георгия являлся людям и помогал им. Главная его помощь обычно заключалась в том, что он чудесным образом перемещал их с чужбины - домой. Чтобы как-то объяснить титул "Победоносец", Георгию явно приписали один подвиг, который был ему совершенно не свойственен. Якобы в Бейруте, близ Ливанских гор в озере объявился дракон, который выходил из озера и пожирал людей. Однажды дракон подстерег дочь царя. Тут, будто бы, и появился Святой Георгий и тяжелой схватке победил дракона! Поэтому иногда на иконах Георгия-Победоносца на заднем плане изображена девушка, дабы уж как-то подтвердить эту легенду.
   Я не претендую на то, что мои предположения есть Истина. Просто, я, как всегда, прибегаю к неумолимой логике.
   Россия - огромная православная цитадель - Третий Рим, и как говорят, четвертому не бывать! Святой Георгий всегда был очень высокочтимым святым. Большое количество храмов воздвигнуто в Его честь на нашей земле, написано икон. Что за странность? Ведь святых великомучеников и русских канонизировано немало. Зачем нам римский, да еще живший невесть когда! Разве наш Преподобный Сергий Радонежский недостаточно силен или светел для подобного почитания? Он ведь защитил Русь от татарского ига. Но слава Сергия заметно скромнее славы Георгия.
   Геогргий-Победоносец давно является покровителем воинской славы в России. Многие наши святыни носят имя Святого Георгия: императорский трон стоял в Георгиевском зале Зимнего дворца; главный орден боевой славы - Георгиевский крест (!); флаг морской славы - Георгиевский; в Кремле главный зал - Георгиевский; на гербе Москвы - Святой Георгий-Победоносец! Опять случайность? Конечно, нет. И очевидно то, что наши святыни не могут носить имя рядового римского мученика, даже если он действительно был сильный и светлый. Без сомнения, покровителем воинской славы на Святой Руси может Личность более высокая, чем даже Сергий Радонежский, можно сказать Высочайшая Личность Сына Человеческого - Георгия Победоносца! Он будет судить нас, Он победит Дракона по имени Сатана!
   Наша церковь так и не удостоилась прямого, истинного откровения о Святом Георгии. У католиков Он появляется хотя бы в мифологии, значит, кому-то у них открылась Истина. Каким образом к нам пришла Истина, остается загадкой. А уж исказили ее церковные деятели явно не без участия лукавого. Как всегда, он только чуть-чуть сдвинул стрелки, и мы получили в качестве покровителя совсем другую личность.
   В случае, если мои предположения верны, то не является ли это обстоятельство признаком того, что Россия тоже избрана Всевышним для неких событий грядущего Суда?... А Московский герб?...
   Если мы помним, Иисус Христос начал проповедовать в тридцать лет, то есть, вполне взрослым человеком. Навряд ли Сын Человеческий приступит к выполнению Своей Миссии в более молодом возрасте, скорее, Он будет старше, потому что работа Ему предстоит суровая. Поскольку события развиваются очень стремительно, не исключено, что переломный момент уже совсем близко, а значит, Он уже здесь, на Земле! Он , может быть и Сам еще не знает, Кто Он. Просто живет среди нас Человек...
   Христос сообщил, что Утешителя "пошлет Отец", значит Отец и снарядит Его всем необходимым для свершения Суда, то есть вместе с Сыном Человеческим на землю придет снова Грандиозная Сила, которая суть есть Универсальная Энергия или Святой Дух, или Воля Божья, ибо именно Она нас и будет судить.
   *****
   Наука о грядущих событиях: "...в 80-х годах было установлено, что Москва размещена на пересечении двух систем трансконтинентальных разломов древнего времени заложения...
   ...вдруг, в преддверии разгула человеческих страстей, ситуация в недрах Москвы разительно преобразовалась - нормальный геодинамический режим практически полностью перешел в штиль. Это, начиная с 30 ноября 1988 года, здесь зафиксировали наши приборы, записи которых превратились в фактически прямую линию. Через полтора года статистические исследования позволили показать , что аномальные геодинамические характеристики в Московском регионе существенно ослабли. Такая ситуация сохранялась более 9 лет. В результате, в радиусе 200-300 километров, неустойчивый супермегаполис Москва оказался за стеной мощной геофизической защиты...
   Что это? Особого рода защита? Защита глобального центра перестройки, от которого зависят самые последствия на Земле? Ведь аналогия с голодным русским медведем, играющим с десятками тысяч боеголовок, известна. Или это еще более опасная игра с нами Всесильной Природы - тот самый штиль перед бурей?
   Ответа на эти вопросы у нас пока нет, что в создавшейся ситуации требует особого внимания". (И.Н. Янницкий "Физика и религия" М., "Агар", 1998г.)
   Где - то около 1991 - 1994 года на земле произошло нечто такое, что многих людей понудило "проснуться" и начать поиск Истины. К этому времени можно отнести серьезные открытия в фундаментальной науке: "Мы являемся свидетелями информационного взрыва в фундаментальной науке, - пишет знакомый нам И.Н. Янницкий, - Начало его можно отнести к 1991 году, когда в российской науке был завершен многолетний цикл уникальных гелиометрических исследований. На этой основе показано, что... носительница нашей жизни - Земля - это предельно энергонасыщенная и высокоорганизованная система, занимающая в Космической Иерархии гораздо более высокий, чем человек уровень" ( И.Н. Янницкий "Физика и религия" стр. 16)
   Так вот это "нечто" с каждым годом все усиливается, а вместе с ним усиливается и необъяснимое беспокойство людей. Во многих начинает проявляться что-то такое, чего раньше они в себе и не подозревали: одни стали "экстрасенсами", другие "крутыми", третьи потеряв былые связи и былой престиж, как-то сникли, потерялись. И окружающая среда резко изменилась: участились всевозможные катаклизмы, как природного происхождения, так и антропогенного; началось ускорение некоторых природных процессов, например акселерация у детей; в мире произошли небывалые доселе события, такие, как клонирование, к примеру. Я уж не говорю о самом человеке. С ним тоже творится что-то невиданное: на сцену повылезали всякого рода извращенцы, разного колеру и расцветок, мир криминализировался до предела от подворотни до самого высшего эшелона власти, образовалось бесчисленное множество разного толка лжепророков и лжеучителей, лженаставников и лжемессий. Книжные рынки завалены псевдобогословской, эзотерической литературой, литературой с оккультными учениями, практическими магиями и чего только там нет еще. А человек чего -то ищет во всем этом ворохе учений и направлений. И вообще, весь мир как-то зашатался.
   Это и есть проявление той Неведомой Силы, которая пришла вместе с Сыном Человеческим! Сила Эта принуждает проявляться в человеке дремлющие доселе качества, как светлые, так и темные. Сейчас как раз происходит то самое разделение на "овец" и "козлищ". Тому, кто захочет встать на Путь Истинный, Сила Эта добавит воли, терпения и энергии для нелегкого труда - очищения собственной души от неправедностей.
   Особенно активно апеллирует Она к женским душам. Женщине предстоит проделать еще более тяжелый путь, ибо падение ее было еще ниже, чем у мужчины. И теперь ей самой надлежит подниматься с колен, да еще помогать мужу и детям в их восхождении.
   Эта же Сила будет вершить над нами Суд. Как это будет происходить реально, описано во все той же книге Абд-ру-шина: "...Суд Этот иной, чем вы Его себе мыслите. Вы знаете о Книге Жизни, Которую Божий Судия в Назначенный Час раскроет отдельно для каждого!
   В Книге Жизни значатся имена всех тварей, когда-либо явившихся на свет, и ничего кроме. Их души, однако, и есть те заполненные листы... на которые занесены все поступки, злые и добрые, равно и помышления каждого;
   Судия не заставляет каждую отдельную душу предстать перед Собой, пред Своим Престолом... Он посылает во Вселенную Удары Своего Разящего Меча! Удары Меча - суть лучи, Исходящие и Достигающие всего в Творении!
   ...Судия не направляет Лучи сознательно или по Желанию Своему на того или иного; нет, Он просто рассылает Их по Святому Повелению Господню, ибо в них Божественная Сила, ничто иное не могло бы действовать так, кроме Его Святейшей Воли!
   Удары Лучей или Излучение пронизывают ...Творение с небывалой, однако, доселе Силой. Ничто не может укрыться от Их воздействия! Таким образом, Луч Божественной Силы по Закону Деяния Творения в определенный момент поразит каждую душу!
   Явление Божественного Луча незримо человеческой душе. Но все, что таится в ней, будет действовать, чтобы замкнуть тем самым Последний Круг, который низвергнет или вознесет эту душу.
   Тысячелетнее царство
  
   Эта глава будет короткой.
   Обойти молчанием такое обетование, как Тысячелетнее Царство Божие на Земле, мне не хотелось. На мой взгляд, информация об этом обетовании весьма важна, ибо помогает нам понять, как далеко ушли мы от своего предназначения на земле. Православные верующие ждут Тысячелетнего Царства, как манны небесной. В нашем мелкотравчатом представлении, это будет всеобщее вечное блаженство, предоставленное нам как награда от Господа.
   Как нетрудно догадаться, награждать нас не за что, поэтому Тысячелетнее Царство для спасенных будет скорее "школой для второгодников", нежели вечным блаженством. Блажен будет только тот, кто сможет постоянно вибрировать в Воле Божьей. А в основном, люди будут учиться жить, на нарушая Закон. Чтобы лучше было понятно, что делать можно, а чего - нельзя, у человека будет, практически, отнято право свободного выбора решений, так как именно это право низвело его на сегодняшний уровень, и именно это право принесло столько страданий всему живому на Земле и окружающим Землю Мирам. Положение человека будет почти таким же, как сейчас у животного, в смысле выбора поведения.
   Эта мера Всевышнего по отношению к человеку, есть очередное проявление неисчерпаемой Любви Его к Своему Творению. Человек доказал всей своей длительной историей жизни на земле, что не может он жить, правильно выполняя Закон и свое предназначение. И единственная возможность помочь человеку вернуться к своим Истокам, это принудительно научить его вибрировать правильно, в Гармонии.
   По большому счету, подобная мера для человека, есть позор! Но, что греха таить, ведь время, данное нам на достижение духовной зрелости, мы потратили на греховные деяния, то есть Идею Всевышнего дать нам возможность осознать себя, -завалили! Но беда в том, что, если бы Творец продлил нам наше пребывание на Земле на прежних условиях, мы провели бы предоставленное нам дополнительное время ничуть не лучше и не правильнее.
   В Тысячелетнем Царстве жизнь людей будет протекать под неусыпным контролем со стороны Света, и любая, даже только замышленная неправедность, будет сразу пресечена наказанием. Так человек будет отучаться вредить себе и своему окружению до тех пор, пока жизнь в Воле Божьей не станет для него единственным способом существования, принося ему радость и блаженное ликование. Люцифер в это время не сможет искушать живущих на земле, ибо будет связан на те же тысячу лет. По истечении этого времени, он будет на малое время отпущен, чтобы проверить стойкость человека к искушению. После он будет совсем обезврежен, и дальнейшая жизнь нового человека будет протекать уже в условиях полного отсутствия Тьмы.
   Некоторая часть людей самодовольно полагает, что Всевышний так нуждается в нас, что все время пытается уговорить упрямое человечество вернуться на Путь Истинный. Это обстоятельство настолько льстит их самолюбию, что и без того гипертрофированное тщеславие, раздувается у них до неимоверных размеров В ближайшее время людям, придерживающимся подобной точки зрения, придется несколько разочароваться, ибо у них появятся доказательства того, что Господу нужны только те люди, которые стремятся к Истине, а вовсе не все человечество. По большому счету, мы Господу нужны настолько, насколько художнику, например, нужны его картины, то есть как элемент Его Творения. Он легко может обойтись без нас. Мы же без Божественной Энергии не проживем и минуты. Но это так, информация к размышлению ...
   Заключительная глава
  
   Итак, я еще раз хочу подчеркнуть расхождение церковных вероучений с Учением Сына Божьего Иисуса Христа.
   Подчеркнуть в данном случае хочется не столько сами расхождения, сколько факт их существования. Многие из нас живут, не задумываясь о Законах Божьих, и уж тем более, не утруждая себя их выполнением. А если человек не выбирает путь сознательного самосовершенствования, то есть, путь Добра, путь к Свету, то он бессознательно (хочет он или не хочет этого) принимает сторону Люцифера и, де-факто, работает на него. Помните Слово Божье: "Кто не со Мной, тот против Меня; кто со Мной не собирает, тот расточает"?
   И если, например, священник "не собирает" с Христом, он - однозначно - расточает! То есть, если священник сам не исполняет заповеданных Законов Божьих, как он может научить их исполнению своих прихожан, что бы там по этому поводу ни говорил святой Августин.
   Священник, даже самого высшего чина, является обыкновенным человеком. Единственная разница между ним и рядовым прихожанином состоит в том, что священнослужитель обязан жить по Высшему Закону не только потому, что он - тварь Божья, но еще и потому, что своей профессиональной деятельностью он избрал служение Господу и указание пути к Нему своей пастве.
   И как на обыкновенного рядового человека, на священника оказывает влияние Тьма, а по роду его деятельности, должно быть, еще и большее. Для того, чтобы противостоять ей, нужен Свет! А Свет может окружать и защищать человека только лишь тогда, когда тот сознательно исполняет Закон Божий. Но именно этого священники и не делают. А следовательно, никто из них не может быть защищен от влияния Тьмы!
   Мне скажут, что священство защищено святостью самой Церкви Христа. Смею заметить в ответ, что только та Церковь может быть святой, в которой царит Закон Божий, а не закон человеческий! В современном ее варианте речь вообще уже может идти о сатанинском законе, ибо, как мы доказали, основными целями церковной жизни ныне являются власть и деньги.
   "Люди гибнут за металл!" Кто там правит бал?
   А если кто сочтет меня за мракобеса и провокатора, потому, что я, дескать, клевещу на родное православие, то есть замечательный рецепт, как меня "разоблачить". Попытайтесь сами хотя бы какое-то время пожить, сознательно выполняя Христовы Заповеди. Надеюсь, в этом совете никто не сможет усмотреть подвох или провокацию!
   Вы убедитесь в том, как вокруг вас активизируется Тьма. Другое дело, что этого не следует бояться, ибо ваша свободная воля всегда будет сильнее всех ее атак. Но вы с немалым изумлением откроете для себя, насколько она реальна!
   Если вам удастся "продержаться" в рамках Заповедей некоторое, даже не очень продолжительное время, то естественным порывом вашего пробудившегося духа станет желание понести Слово Божье окружающим вас людям. Поскольку вы почувствуете несомненные перемены в вашей душе и увидите позитивные перемены во всей вашей жизни, то удержаться от того, чтобы не поведать об этом близким людям, вы не сможете. И вот здесь вы столкнетесь с непреодолимой преградой со стороны Тьмы, ибо близкое вам окружение не только не разделит ваших взглядов, вас начнут "спасать" от влияния некой "секты", вас обвинят в фанатизме, вас нарекут богохульником, заподозрят в бесовщине и еще невесть в чем.
   Лукавый никогда не допустит беспрепятственного распространения Слова Божьего. Именно поэтому столько искажений в Священном Писании. Даже Евангелия не обошла участь Ветхого Завета. Да и сами евангелисты допускали ошибки или даже искажения не без помощи Тьмы! Увы! Они оставались людьми. А после смерти на Кресте прошло много времени, прежде чем апостолы приступили к написанию Евангелия.
   А если Христианская Церковь жива поныне, то только потому, что многочисленные официальные конфессии настолько далеко ушли от Истинного Слова Божьего, что лукавый не страшится их активной деятельности, ибо они работают на него. В противном случае он бы не допустил ни одного дня открытого существования Истинного Христианства, ведь его адепты распяли Иисуса! Неужели у него не хватило бы служак, чтобы объявить Истинное Слово Божье фальшивкой, искажением или еще чем-то, в этом роде.
   Адепты Сатаны набрасываются на любое проявление Света в человеческой жизни: будь это произведение искусства или литературы, будь это научное открытие в области Истинных Знаний, будь это просветленный человек с экстраординарными способностями, или настоящая, чистая взаимная любовь между юношей и девушкой. На все светлое Тьма набрасывается с визгом, грязью, и готовым клеймом. Все это немедленно будет объявлено фальшивкой, дешевкой, подделкой, дуроновкусицей, дилетантством и т. д. Во взаимоотношения юноши и девушки немедленно внедрится некто третий и растащит, растопчет, оболжет, извратит и уведет их друг от друга. Не одну настоящую, подлинно светлую душу, испачкали, разбили, разрушили и похоронили служаки Тьмы.
   А уж если случится так, что по существу дела ничего противопоставить нельзя, тогда явление Света можно проигнорировать. Так случилось с известным нам "Посланием Граля" и его автором.
   Передо мной лежит книга немецкого теолога ХХ века Ганса Кюнга "Великие христианские мыслители". По словам издателей, автор поставил перед собой задачу создания общехристианской концепции. Он попытался свести всю историю развития христианской теологии в единую схему, исследовав все ее направления и учения. Кюнг изучил, в том числе, и немецкую христианскую мысль первой половины ХХ века. В его работе указан современник, и даже земляк Оскара Эрнеста Бернгардта, Карл Барт, но ни единого слова о самом Бернгардте, как будто ни его самого, ни его трехтомника никогда не существовало. А ведь "Послание Граля" как нельзя более, подходит под задуманную Кюнгом концепцию, и слава Бернгардта была весьма широка при жизни, не знать его в Германии и Австрии не могли.
   Но, так называемая, официальная христианская мысль никогда не признает книги Бернгардта по одной простой причине: путанные, основанные на ложном фундаменте, теологические изыскания ее представителей, немедленно рассыплются в пух и прах от одного прикосновения к Истине, содержащейся в "Послании". Разве может это допустить враг человечества?
   Кстати, отзывы Бернгардта о служителях церквей также служат причиной его "игнорирования".
   "Как странно! Где бы ни появлялся Посланец Света, Которому надлежало провозвестить Истину по Воле Божьей, Ему приходится испытать на Себе нападки и насмешки, клевету и преследования. И в самую первую очередь в этом всегда усердствовали представители и служители господствовавшего в тот момент вероисповедания, утверждавшие, что служат Богу.
   Именно священнослужители всех времен и народов всегда были самыми отъявленными противниками Света, а тем самым, и врагами Бога. ...это свидетельствует только о том, что именно священнослужители никогда не были в состоянии своевременно осознать Истину и Свет.
   Показательно, что никто из Посланцев Света не произошел из среды священников! Не имеет к ней отношения и Сам Сын Божий. Странно, что никто из людей не подумал о том, что таким образом Сам Бог высказал Свое Суждение о священниках, ясно выразив Свою Волю.
   Опыт многих тысячелетий вновь и вновь подтверждает, что священнослужители никогда не были способны понять Божественную Истину. Напротив, они всегда отгораживались от Нее из самомнения, а зачастую просто из страха, лености и стремления оградить свой комфорт. ...всякий раз, когда пред ними представал Посланец Божий, священнослужители вступали с Ним в борьбу, применяя самые нечистые средства, на какие только способен человек" (Оскар Эрнест Бернгардт "В Свете Истины". Послание Граля том III, стр. 286, 287, Штутгарт,1991г.)
   Кто же, как не враг человека изобретает эти "самые нечистые средства", а затем "дарит" их человеку? И кому же в этом случае служат люди, использующие подобные средства?
   А истинные Знания до скончания века ждет разве что подпольное распространение. Но и оно вряд ли будет широким. Часто ли мы встречаем в продаже книги Бернгардта?
   Зато шедеврами объявлено то, что на самом деле является пустышкой, рассудочными поделками, что-то вреде "Черного квадрата" Малевича. А после того, как СМИ без устали заходятся в нахваливании "шедевра", мало кто рискнет заявить, что "король-то голый!" Современные литература и искусство задыхаются от пошлятины и дешевки, от культа насилия и секса. Даже в театры, неизменно являвшиеся храмами классического искусства, сегодня нельзя без содрогания войти.
   А наука? Не так много ученых рискуют заявить о своих открытиях, доказывающих Бытие Божие. Чаще всего они либо демонстрируют свое бессилие перед силами Природы, либо упиваются своими мелкими достижениями, не зная самого главного.
   Настоящий ученый, конечно, знает, чего "достигла" мировая наука. Но он также знает, что все научные методы отметаются одним-единственным случаем ясновидения или исцеления Словом Божьим, или случаем, рассказанным Игорем Николаевиче Янницким, и приведенным мною выше.
   Ученые, жившие в нашей стране в недавнем прошлом, по известным причинам скрывали свою веру, но они не могли не прийти к ней, ибо они занимались наукой честно и всерьез.
   В декабре 2004 года по телеканалу "Культура" два воскресенья подряд поздно ночью(!) шла передача о выдающемся ученом в области исследования человеческого мозга Наталье Петровне Бехтеревой. Будучи человеком науки, привыкшая выстраивать доказательную базу эмпирическим путем, Наталья Петровна призналась, что ей приходилось встречаться в жизни с такими явлениями, которые она как ученый, никак не может объяснить. "Этого не может быть, потому, что не может быть никогда! Но это со мной было!" - восклицала женщина-ученый. То, что произошло с Бехтеревой, легко поймет верующий человек: дух человеческий пребывает и в прошлом, и в будущем, и в настоящем, поэтому знает все. Ей удалось предвидеть смерть матери недели за две в мельчайших подробностях.
   Современные ученые уже все чаще открыто заявляют о Боге, о Божественном происхождении Вселенной, о том, что некоторые явления нельзя объяснить никак иначе, как только с позиций сотворения Мира Господом и что наука пока бессильна перед некоторыми вопросами. Сейчас наука, наконец, признала, например, зависимость природных катаклизмов от уровня человеческой нравственности, а я бы сказала, - безнравственности. Но сказать, что это слово науки признано официальными властями было бы ошибочно. Такие сведения с трудом просачиваются в СМИ, в литературе.
   Но есть другие ученые и другие науки. В своей предыдущей работе я подробно процитировала некий документ под названием "Протоколы сионских мудрецов". Здесь я ограничусь небольшой цитатой из этого документа: "Пусть для них (это для "гоев", т.е. для нас с вами. Прим. авт.) играет главнейшую роль то, что мы внушим им признавать за веление науки (теории). Для этой цели мы постоянно путем нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ним. Интеллигенты из гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки приведут в действие все почерпнутые из науки сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении.
   Вы не думайте, что наши утверждения голословны: обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, марксизма, ницшеанства. Растлевающее значение для гоевских умов этих направлений нам-то, по крайней мере, должно быть очевидно." (С. Нилус "Близ есть, при дверех" Часть вторая "Сборище сатанинское" М., "Русский дом", 2000)
   Итак, имеющий глаза, да увидит, имеющий уши, да услышит!
   Мир, в котором мы сегодня живем, - это мир, в котором правит Князь мира сего, мы с вами это уже доказали. Соответственно, нынешняя политика, экономика и культура всех стран мира работает на него. А поскольку главными его адептами на Земле являются преемники известной нам древней иудейско-левитской секты, представители властных мировых сообществ - сионизма и масонства, самых высоких уровней посвящения, то именно они и являются ныне ничем не ограниченными властелинами мира.
   Их не так много, ну, может быть, человек триста - четыреста, не более. Но, во-первых, в их руках сосредоточены все финансы планеты. Какую-то часть этих финансов они дают нам, чтобы мы работали на них: производили товары и покупали бы их, принося им все большую и большую прибыль; во-вторых, в их руках - все новейшее оружие планеты, все новейшие технологии. В их руках все ядерные кнопки, бразды правления войнами, революциями и восстаниями, "перестройками" и "демократиями". Все президенты, премьер-министры, генсеки, т.е. первые лица всех государств мира - их креатура (ставленники), и эти первые лица являются их марионетками. Все выборы высших эшелонов власти любого государства проходят в соответствии с их интересами и по их сценариям, потому, что СМИ всех государств находятся под их контролем, а то и являются их собственностью. С помощью прессы, радио и телевидения формируется любое, нужное им, общественное мнение. Поэтому ни один человек, действительно радеющий за страну и народ, сегодня не приблизится к власти на пушечный выстрел. Его еще на дальних подступах раскусят, разоблачат, рассекретят и объявят дилетантом, выскочкой, антисемитом и пр., и пр.
   Порядочного человека оболгут, обольют грязью, сфабрикуют какую-нибудь фальшивку, а то и просто устранят физически. А вот человека вороватого, без совести и чести, уголовника и болтуна как раз и изберут для руководства нами.
   Особенно характерно это для России. Именно русский народ вызывает наибольшее раздражение у этой верхушки. Я не думаю, что речь идет только о богатстве наших недр. Они уже в их руках. Я также не думаю, что целенаправленное оболванивание нашего народа посредством средств массовой информации происходит потому, что болванами легче управлять. Хотя это, конечно, и так, но, думается, что истинные причины все же глубже. Возможно, русскому народу еще предстоит сказать свое слово...
  
   Итак, миром правит Тьма. И посему нынче на Земле происходят такие события, которые несут человечеству горе и страдания. Но иначе и быть не может! Мы пожинаем то, что заслужили.
   А удивленный человек восклицает: "Где же Господь?! Почему Он допускает беззакония, почему Он допускает, чтобы страдали ни в чем неповинные дети?! Но человек при этом забывает, о том, что Господь Совершенен, и что дела Его Совершенны. И в том, что происходит сейчас на Земле, неизменно проявляется Любовь Господа к Своему Творению. А значит, это мы сами неправильно понимаем Любовь Господню. Нам хочется верить, что добренький Бог простит нам все грехи даром и, как поет один певец в шутку (а нам хочется, чтобы это было всерьез): "Там Господь каждому даст конфету и позовет в Свой коммунизм!"
   "Людям угодно грешить невозбранно, чтобы затем в конце концов все-таки обрадовать Господа своего, получив от Него прощение без всякого собственного искупления! Предполагать подобное можно, исходя либо из безмерной пошлости и заслуживающей наказания лености, либо из осознания собственной слабости, столь безнадежной, что желание Добра... остается пустой иллюзией.
   Представьте же себе Божественную Любовь! Кристально Ясную, Ослепительную, Чистую и Великую! Как вы только можете думать, что Ей подобает быть столь сладенькой, - слабенькой и унизительной ...как этого хотелось бы людям больше всего на свете? Им просто хочется исказить Истинное Величие именно там, где они желают проявление слабости, сотворить ложный образ лишь с тем, чтобы еще раз обмануть при этом самих себя, успокоившись насчет собственной греховности, делающих из них покорных служителей Мрака
   Где же тут Сила и Мощь - непременная составная часть Кристальной Чистоты Божественной Любви? Божественная Любовь неотделима от Величайшей Строгости Божественной Справедливости. Более того, Они просто-напросто единая суть. Справедливость - это Любовь; Любовь же, в свою очередь, проявляется только в Справедливости. В ней одной сокрыто и Божественное Прощение." - пишет Абд-Ру-Шин. (курсив мой)
   "...в этом, прежде всего кроется доказательство, что Божественная Любовь выглядит все-таки иначе, нежели хотелось бы думать столь многим.
   Неужели же человек мнит себя столь ценным, что от этого должен страдать Господь? Иначе говоря, ценнее Бога? Что только не кроется в этой людской гордыне.
   Его Прощение сокрыто в Справедливости.
   Объект Божьей Справедливости и Божьей Любви - человеческий дух. Вещественность при этом вовсе не принимается в расчет. Оно есть не что иное, как форма, возникшая под действием самого этого духа, и без духа в ней вообще нет жизни.
   Оставьте в покое чисто земные мелочи, столь часто мучающие вас - вы ощущаете в них вину, которой на самом деле просто нет.
   Божественная Любовь не поддается людскому принижению, ибо в Ней заложены Железные Законы Его Воли в Творении, Опирающиеся, в свою очередь, на Любовь.
   Божественная Любовь творит только то, что полезно любому человеческому духу, но отнюдь не то, что радует его и кажется ему приятным на Земле. Она намного выше этого, ибо господствует в Совокупном Бытии". О.Э. Бернгардт (Абд-Ру-Шин) "В Свете Истины" Послание Грааля. т. I
   *****
   И все-таки, заключительная глава обязывает нас подвести итог всему, что является главным в этой работе.
   И еще раз все с самого начала:
   Когда мы в виде духовных семян, совершали свое путешествие от Духовной Сферы к вещественности, на всем пути семена сопровождали помощники из Мира Сущностного, защищая их от возможных опасностей и ухаживая за ними. В Грубой Вещественности Сущностными Силами к сроку было подготовлено высокоразвитое животное, в тело которого, вместо души животного, однажды воплотился человеческий дух. По земле пошло новое симбиотическое существо под названием земной человек.
   Произошло это гораздо раньше, чем утверждает официальная наука, миллионы и миллионы лет назад. Дарвин же утверждал, что человек разумный произошел от обезьяны, и что случилось это несколько сотен тысяч лет назад. Теперь-то нам известно, что теория Дарвина - заказная теория.
   Чтобы развивать и укреплять свой дух, человек в земной жизни должен был решать множество задач, проблем, преодолевать препятствий. Ему помогало то, что он жил на постоянном откровении, то есть в связи со своими Истоками. Сверху ему шли подсказки, помощь, защита и т.д. Человек креп, развивался, приобретал более цивилизованный вид, то есть образ и подобие Божие.
   В помощь земному человеку в вещественность был направлен Люцифер. Далее я процитирую Абд-ру-шина, так как это будет информация, что называется, из первых рук: "Миссия Люцифера состояла в том, чтобы являть собой опору Духовно - Сущностного в вещественном, способствуя Его дальнейшему развитию. Он, однако же, не выполнил своей миссии, так как это предполагалось Творческой Волей Бога Отца. Напротив, он избрал совсем иные пути... Злоупотребив данной ему силой, он, в частности, ввел в употребление Начало Искушения, подменив им Начало Помощи и Поддержки...
   Начало искушения... равнозначно расстановке силков, в которых быстро запутываются, падают и погибают еще недостаточно окрепшие твари.
   Другие, однако же, крепнут при этом, бодрствуя и набираясь сил... Но все бессильное обречено наперед, от искушения ему нет спасения. Начало Это не знает ни милосердия, ни пощады. Ему не достает Любви Бога Отца, а тем самым и Самой Мощной Возносящей Силы, Самой Крепкой Опоры, изо всех, какие есть.
   Лишенный Милосердия, Люцифер не хочет ждать, пока человек мало-помалу созреет и окрепнет... Его цель - погибель всего бессильного, и добивается он этой цели беспощадными средствами. При этом он презирает поддавшиеся Искушению и попавшие в ловушку жертвы, желая, чтобы они погибли от собственной слабости.
   Кроме того, он испытывает отвращение перед низостью и подлостью, с которыми падшие жертвы воплощают в жизнь его же собственное начало. В самом деле, люди и только люди придают проявлениям Этого начала на практике отвратительную пакость ... еще более подстрекая Люцифера.... Люцифер может только лишь соблазнять. Однако же, человек ... занимает в вещественном Творении более прочное положение, чем Люцифер. А стало быть, у него (у человека /прим. авт./) хватит сил и энергии, чтобы справится с любыми нашептываниями Люцифера.... Одного - единственного серьезного акта воли достаточно, чтобы разогнать всю Люциферову рать - при условии, что ее соблазны не отзываются эхом и не встречают отклика (в душе), за который они могли бы уцепиться..." ( Абд-ру-шин том 2, стр. 224-228)
   Словом, естественный ход событий нарушил Люцифер, человечество не устояло перед искушением и пало во грехе. Большая часть людей сошли со своего круга, то сеть опустились ниже самой внешней точки, относительно Света. Чтобы вернуться на этот круг снова, человеку необходимо осознать свое падение, собраться с силами и начать жить, выполняя Закон Божий.
   Творец создал Творение и снабдил Его Совершенными Законами, которые действуют самодвижущимся образом и одинаково во всем Творении. Все в Мироздании подчиняется Этим Законам, кроме человека. Согласно одному из Законов, вещественность развивается циклами: формируется (прорастает), расцветает, колосится, созревает, и в конце концов, разлагается, чтобы дать возможность возродиться новой форме жизни. Человек воплотился в вещественность где-то в средине цикла, в стадии расцвета.
   Сейчас вплотную подступает период ее разложения. Вещественность перезрела, устарела, и цикл ее развития заканчивается.
   Чтобы принести на Землю информацию об этом, посылались пророки из Вышних Миров к нам в большом количестве. Но человек отвергал все вести, продолжал стремительное падение, утяжеляя свою участь.
   Тогда Всевышний явил Миру свою Любовь и прислал на Землю Сына Своего в теле Иисуса из Назарета. Тьма засуетилась, испугавшись не на шутку, ибо Христос не только принес Благую Весть, но и Грандиозную Силу, которая проложила путь в тяжелой плотной эфирной Вещественности, в той ее части, которая именуется Астралом, чтобы идущие к Свету души, смогли воспарить к Истокам своим, через эту "отверстую дверь". Сила Эта еще и помогала людям, что называется, встать с колен, и увлекала их к Свету.
   Учение Христа явилось Миру Истиной из Первых Рук, которая обращалась прямо к духу человека. Если дух воспринимал Слово Божие, и вибрации Истины входили в резонанс с духовными вибрациями человека, это и называлось "слышать голос Пастыря" Простые люди не понимали, почему, но не просто верили Христу, а бросали все и шли за Ним. Слово Христа буквально "взрывало" сердца людей, и они начинали осознавать свои грехи, чувствовать неправду, и принимать Благодать от Света. То есть, человек, живя по Слову Божию, по Закону, потихоньку приобретает утраченное когда-то откровение. А возвратив себе откровение, он становится непобедим для Тьмы, неуязвим для лжи, словом, непотопляем, а в перспективе - спасен для Вечной Жизни. Для Тьмы, Учение Христа явилось смертельным. Вот почему Люцифер попытался соблазнить Христа, а впоследствии через своих адептов, организовал травлю Спасителя, боясь и ненавидя Его, еще и за то, что Сын Божий разоблачал самого Люцифера и его воинство.
   Тогда они приняли решение убить Его. А убив, Тьма не успокоилась, но с помощью людей, далеких от праведности, объявила Смерть Сына Божьего как необходимую жертву, с целью взять Им все грехи человечества на Себя.
   Но и этого оказалось недостаточно для Тьмы, ибо осталось жить в народе Его Учение, которое звучало, звало, спасало. Тогда Тьма объявила войну Слову Сына Божьего! Его искажали, из Него изымали самую суть, Его принижали, и, в конце концов, из Учения Христа выбрали совсем маленькую часть Его прямой речи, приплюсовали туда мемуары апостолов, добавили описание их деяний, посланий, и сделали из этого альманаха Новый Завет Иисуса Христа! Единственное ценное дополнение к основному Учению, которое также было присоединено ко всему перечисленному, это "Откровение" Иоанна Богослова ("Апокалипсис").
   То, что было сделано представителями Мрака потом с Евангелием Христа, на мой взгляд, является просто Его аннулированием. Новый Завет объединили с Ветхим, назвали все это Библией, Священным Писанием. Но, самое главное - их объявили равными по значению и предложили христианам к исполнению. И в результате получается, что, известное нам Пятикнижие Моисея, где Иегова перечисляет на нескольких листах свои проклятия в адрес "отступников" от его законов и постановлений, и Благая Весть, Сына Божьего, пронизанная Светом и Любовью Божьей, по своей значимости, для служителей церквей и просто верующих, ничем не отличаются?! (!) А между тем в Евангелии от Марка различия между Ветхозаветным учением и Учением Христа просто-таки подчеркнуты: "И ужаснулись все, спрашивали друг друга: что это такое? Учение новое со властью, и духам нечистым Он повелевает, и они повинуются Ему?" (Мрк 1-27)
  
   Но мы тысячелетиями принимаем всю Библию как единое Священное Писание, благоговейно трепеща перед нею. Воистину, имеем глаза, а не видим...
   Если Люцифер смог проникнуть в Святая Святых Христианского Учения, то это только потому, что те, от которых зависела целостность и чистота Слова Божьего, оказались людьми тщеславными, жадными и мелочными, преследующими лишь свои земные цели..
   С помощью подобного рода людей, Христианство подверглось разделению на несколько направлений, впоследствии церковных конфессий; и все они отошли от Истинного Учения Христа весьма далеко. В таком искаженном виде, Христианство Люцифера вполне устраивало, поэтому Оно перестало быть преследуемым властями, и перешло в легальное положение.
   На сегодняшний день мы имеем 5 - 6 официальных Христианских конфессий, не считая мелких сект, ни одна из которых не исповедует Истинного Христианства, а некоторые из них являются прямыми противниками Его.
   А если вспомнить, что на Земле лишь одна религия, собственно, и является религией, - это как раз, Христианство, а все остальные - более или менее закамуфлированные антихристианские учения, то исказив эту единственную религию, Люцифер счел, что он может спать спокойно.
   Но в точно указанный Христом, срок, на Землю пришла Новая Благая Весть из Того же Источника, из которого и Учение Христа. Она позволила восстановить Истину, явившись при этом еще и одним из знамений кончины веков. Другими знамениями являются те, которые перечислил Христос своим ученикам на Масличной горе, и которые на сегодняшний день уже состоялись: войны и военные слухи; голод и землетрясения по местам; лжепророки и лжемессии, которым несть числа; и т. д., последним знамением как раз и является Евангелие.
   Новое Евангелие расставило на свои места искаженные в Новом Завете понятия, касающиеся Личностей Сына Божьего и Сына Человеческого, рассказало нам правду о грехе, о Суде, о Христе, и о Втором Пришествии.
   Настоящее Учение Христа и Новое Евангелие, то есть, Послание Граля есть главные источники Истины и Света! Следование в жизни этим Источникам есть путь Богоискания, есть путь в Царство Небесное. Это трудный путь, его находят немногие.
   Церковный путь -путь к погибели, это тот путь, которым идут "многие".
   Вот то главное, что я хотела сказать в данной работе!
   Уже все готово к Суду! Собственно, Суд уже давно идет, Сын Человеческий уже на Земле, просто главные события еще впереди. Но на сегодняшний день человечество уже должно бы прекратить блаженное ничегонеделанье, в духовном плане, ибо время пришло...
   Каждый день, когда мы включаем телевизор, радио, открываем газету, на нас сразу обрушивается информация о том, что сегодня снова что-то, где-то взорвалось, потерпело крушение, загорелось, затопило, снесло или разлилось. Как правило, есть жертвы , есть разрушения, есть материальный ущерб, исчисляемый числом со множеством нулей...
   Каждый день безвременно уносит тысячи и тысячи жизней. Те, чьи близкие или знакомые оказались в числе жертв, утверждают, что это были вполне приличные люди, не желавшие никому зла, и уж тем более, не делавшие его. Большинство людей - в недоумении: почему это происходит? Мир несправедлив?
   Как - то я заговорила со знакомой девушкой, на тему..., словом, на ту же тему, о которой мы сейчас говорим. Я поинтересовалась, увлекает ли ее разговор об этом, на что она однозначно и категорически ответила: "нет!" Девушка эта также вполне приличная, по крайней мере, внешне, и кажется доброжелательной и приветливой. Я тогда подумала, что ответ этой девушки, объясняет и причину гибели тысяч и тысяч людей ежедневно; и причину того, что нами правят негодяи;, и причину, по которой нынче Суд Идет!
   Наша неимоверная лень и абсолютное безразличие к сегодняшней жизни, к будущему, к собственной судьбе, к вопросу о причинах страданий и, наконец, к Тому, Кто создал Все, в том числе и нас, и привело человечество к последней черте. В конечном итоге, и катастрофы сегодня тоже поэтому.
   Те, кто открыто служат Сатане, на какое - то время защищены от житейских неприятностей его усилиями; люди, идущие к Свету и исполняющие Закон Божий, защищены Этим Законом; оставшаяся же без защиты, основная часть человечества, принимает на себя все невзгоды и катаклизмы нашего прогнившего Мира.
   Кто-нибудь обязательно скажет, что в Мире - несправедливость, так как страдают ни в чем неповинные дети. А можно пойти еще дальше: дети рождаются от наркоманов, алкоголиков уже неполноценные, а некоторые дети рождаются больными, уродами и т. д. Что ж, дескать, это за справедливость, если такое творится! Хоть бы подобные вопросы как-нибудь подвигнули бы людей на поиски Истины! Но нет, мы предпочитаем сами давать ответы, причем такие, которые делают нас жертвами, а не ответчиками.
   Дети являются детьми только в теле, а в духе - это такие же давнишние странники, как и те, которые в теле уже древние старики. За свою новую детскую жизнь малыши пока не отвечают, но грехи за прошлые жизни как раз и обуславливают те ранние страдания, с которых детки и начинают, порой, свои жизни. Но ведь именно страдания и делают возможным искупление грехов, иначе не бывает. Грехом считается то деяние, в результате которого кто-то пострадал, а значит, Справедливый Закон установил, что искупить этот грех можно тоже только страданиями совершившего его. Если это знать, то любые страдания - свои или чужие - становятся уже не такими безысходными. Мы же очень любим пожалеть себя, даже больше, чем других. Особенно, когда мы больны. Мы становимся такими несчастными и жалкими, как будто Судьба собрала всю несправедливость мира и опрокинула ее на нас. Но, на самом деле, любая наша болезнь есть результат нашей вредоносности. Чем мы неправильнее себя ведем, тем больший вред это наносит нашему здоровью, начиная даже не с клеточного уровня, а, пожалуй, с атомного. И пора бы нам перестать кичиться нашими болячками, гордиться тут нечем. Человек, начав жить по Закону Божьему, со временем избавляется от всяких заболеваний, так как начинает вибрировать в Истине и в Гармонии.
   Жаль, что наши врачи, в большинстве своем, не интересуются Истиной так же, как та, моя знакомая девушка. Врач, который сам живет в Истине, лечит больных не таблетками, и не уколами, а словом. Причем лечит он причину, а не следствие, как это делается сейчас нашими невежественными врачами. Как будто можно заслониться от Кармы таблеткой!
   Избежать давление Злой Кармы можно только одним способом: жить, выполняя Закон, и во всем угадывая Волю Божью. Тогда даже в нашем страшном и мрачном мире можно ощущать счастье и радость. Ты становишься защищенным Законом, а это значит, что Мрак тебя уже не достает, Закон обеспечивает тебе достойную и здоровую жизнь, возвращая тебе твое добро, а вибрирование в Любви, Гармонии и Красоте вызывает в душе радость и ликование.
   В "беззаконном мире" правит самый наглый, самый подлый, самый сильный и жестокий, и он будет давить того, который лучше его, чище, добрее, но который при этом - не утруждает себя даже мыслями об Истине, не то, чтобы сознательно выполнять Закон. Это тоже предусмотрено Законом: большее зло будет принуждать меньшее, дабы последнее очистилось от самомалейшего его проявления.
   Вот и весь наш выбор: либо ты живешь беззаконно и постоянно мучим еще большим злом, а в конце концов, еще и погибнешь; либо ты живешь по Закону, потихоньку избавляешься от своих пороков и несовершенств, и Закон защищает тебя от проявлений зла. Твоя жизнь становится радостной и счастливой! Выбирай, человек!
   Для тех, кто выберет жизнь, да еще жизнь вечную, я хочу освежить в памяти, (а для кого-то это окажется первым знакомством) Те Самые Заповеди, в исполнении Которых, и заключена Жизнь Вечная. Заповеди прокомментировал Абд-ру-шин, а это значит, ошибки в комментариях нет. Я приведу их в сокращенном варианте. Итак...
   ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Я - Господь, Бог твой! Да не будет у тебя иных Богов, кроме меня! (Не сотвори себе кумира./доп. авт./)
   Люди часто понимают эту заповедь в облегченном варианте: не надо поклоняться никаким идолам (деревянным и глиняным, золотым и медным), не воздавать почестей чужим богам. И если мы этого не делаем, следовательно и не нарушаем 1-й заповеди. Так ли это?
   Если посмотреть спокойно на себя, не принадлежим ли мы к числу нарушителей этой Заповеди, то может случиться так, что мы окажемся в их числе.
   У одного ребенок, который для него на самом деле дороже всего, ради которого, он готов на любую жертву, и из-за которого он забывает все остальное. Другой ставит выше всего земное наслаждение, и в конце концов он при всем желании не был бы способным отказаться от этого наслаждения ради чего-то другого. Третий опять-таки любит деньги, четвертый - власть, пятый - женщину, а иной - земные почести, и при всем этом, в конце концов, все любят только ...себя! Это является служением кумирам в самом истинном смысле. От этого предостерегает Первая Заповедь, которая является главной из всех. Если Она не выполняется, над выполнением остальных можно даже не трудиться.!
   ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно!
  
   Абд-ру-шин пишет: "Имя пробуждает и создает в человеке понятие! Тот, кто обесчестит имя или осмелится его обесценить, тем самым обесценит само понятие! Запомните это навсегда!
   Из всех десяти Заповедей, на эту ясную Заповедь Господню меньше всего обращается внимания, следовательно, она чаще всего и нарушается. Тысячекратны виды такого несоблюдения...
   Именно (эти) ...якобы безобидные несоблюдения, унижают Святое Имя Господне и вместе с ним понятие о Боге...; перед людьми и даже перед детьми, лишают Его Святости, загрязняют Его неприкосновенность через повседневное употребление и низведение до обыкновенного разговора."
   Я убеждена, что появление дурной привычки у человечества по всякому поводу и без повода произносить имя Господне, является одним, едва ли не главным, достижением Люцифера. Если послушать разговоры людей, то становится страшно, как часто бездумно, а то и с целью заменить неприличное выражение, мы треплем Святое имя.
   Ярыми нарушителями Второй Заповеди являются т.н. священнослужители, которые вплетают имя "Бог" в свои земные расчеты, исполняя чисто коммерческие предприятия, как-то "благословения", "освящения" и тому подобное.
   "Остерегайтесь впредь легкомысленно относится к этой Заповеди! Отныне строго следите за своим окружением! Имейте в виду, если вы честно выполняете девять Заповедей, а одну не соблюдаете, то вы, в конце концов, все-таки погибнете!
   Не осмеливайтесь молиться, если вы не способны всей душой быть в согласии со словами, и остерегайтесь предстать бессмысленными болтунами перед вашим Богом; ибо вы станете тогда виновны перед Ним в злоупотреблении имени Божьего.
   ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты должен Святить праздничный день!
  
   "Чтобы помочь человеку, дабы он, несмотря на свои заблуждения, все же своевременно смог прийти к познанию, Бог и дал людям Третью Заповедь - совет Святить праздничный день!
   При выполнении этой Заповеди, у всякого человека со временем мало - помалу появилось бы желание стремиться к Свету, а от такого стремления в конце концов, открылся бы путь, который привел бы к исполнению его желаний, которые же, становясь все сильнее и сильнее, вылились бы в молитву. В таком случае человек и в настоящее время был бы другим: одухотворенным, созревшим для того Царства, которое должно теперь наступить.
   ...ты должен давать освящение празднику, должен сделать его для себя святым!
   Час отдыха должен привести тебя к тому, чтобы ты в спокойствии углубился в свои мысли и внутренние переживания, обозрел свою земную жизнь, прожитую до сих пор, но прежде всего, минувшие рабочие дни последней недели и сделал бы из этого полезные выводы для своего будущего. Шесть дней человек всегда может обозреть; что длится дольше, легко забывается.
   Хождением в церковь никто не святит праздничный час отдыха, если потом, в часы досуга человек не размышляет о том, что он там слышал, с тем, чтобы правильно принять в себя и жить с этим... Всегда взвешивай, находится ли истинный смысл Слова Божьего в полном соответствии с твоими поступками. Лишь таким путем праздничный день святится тобою ...
  
   ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты должен чтить отца и мать!
  
   "Эта Заповедь была дана человечеству по Воле Бога. Но она вызвала необычайную душевную борьбу. Как много детей, как много взрослых упорно боролись, чтобы ....не нарушить именно эту Заповедь.
   Как может ребенок чтить отца, унизился до того, что стал пьяницей, или мать, которая своими капризами, несдержанным темпераментом, распущенностью и многим другим, отравляет жизнь отцу и всему дому...
   Может ли ребенок уважать родителей, если он слышит, как они друг с другом жестоко ругаются, друг друга обманывают или даже дерутся? Слово "мать" и "отец" должны бы всегда пробуждать теплое, искреннее ощущение, при котором достойный образ, полный чистоты, вставал бы перед душой...
   Но поводом для... душевных мук опять-таки является лишь неправильное понимание людьми этой Заповеди... И еще хуже то, что эту Заповедь исказили, желая ее исправить, согласно человеческим понятиям,.... прибавив: "Ты должен чтить отца и мать твою!" Отчего она стала личной...(а это привело к заблуждениям.) Как раз наоборот, эта Заповедь охватывает не личность, а понятие отцовства и материнства. Она касается ...не детей, но самих родителей, требуя от них уважения... (этих понятий). Эта Заповедь налагает на родителей безусловные обязательства постоянно и полно осознавать свою высокую задачу, и тем самым иметь в виду связанную с ней ответственность."
   Если родители будут выполнять эту Заповедь, детям ничего другого не останется, как искренне и безгранично чтить своих родителей.
  
   ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты не должен убивать
   "Бей же себя в грудь, о человек, и громко восхваляй себя, что ты не убийца! Ведь убивать, означает лишать жизни, и, по твоему мнению, ты никогда не нарушал эту Заповедь Господню.
   Но думал ли ты когда-нибудь при этом, что для тебя существует еще и умерщвление, и что умерщвлять - то же самое, что и убивать?
   В этом нет никакой разницы ... Заповедь не гласит узко: ты не должен убивать никакую земную жизнь, но широко, всеохватывающе, кратко: ты не должен убивать!
   Например, у отца был сын. Мелкое, земное честолюбие толкало отца настаивать, чтобы сын во что бы то ни стало, получил высшее образование. Но в сыне были заложены способности, которые влекли его к другой деятельности, причем образование не могло принести ему никакой пользы... Отец же требовал послушания. Сын послушался. За счет своего здоровья, он старался выполнить волю отца, (отчего)... совершенно естественно, что от этого страдало его тело... отец, в данном случае, из-за своего честолюбия или упрямства старался умертвить в сыне что-то такое, что было придано ему на Землю для развития.
   Этим самым отей тяжко согрешил против пятой Заповеди...
   Не иначе дело обстоит, когда родитель при заключении браков их детей, на превое место ставят мелкие земные расчеты... Как часто при этом душится самый благороденый порыв их ребенка, которому дается земная обеспеченность, но вместе с ней и душевное несчастье...
   Но и ребенок может душить справедливые надежды родителей! ...тогда дело доходит до умерщвления благородных ощущений его родителей и тем самым он ... нарушил эту Заповедь! То же самое происходит, когда человек... нарушает искреннюю дружбу или доверие, которое кто-нибудь к нему испытывает. Этим он убивает и повреждает у другого нечто такое, что действительно содержит жизнь.
  
   ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты не должен прелюбодействовать!
   "Эта Заповедь может также гласить: "Ты не должен нарушать мир брака" Под миром, естественно подразумевается и гармония . Это одновременно указывает, каков вообще должен быть мир брака... брак существует там, где живет один для другого и старается доставлять ему радость. При этом, односторонность и убийственная скука с самого начала полностью и навсегда исключены ...
   Это является условием, требуемым Законом притяжения подобного в великой Вселенной, которое должно быть выполнено, чтобы счастье могло стать совершенным. Но где нет мира и Гармонии, там брак не заслуживает называться браком... а лишь земным сожительством, которое, как таковое не имеет никакой ценности перед Богом...
   (Эта ) Заповедь имеет в виду лишь настоящий брак по Воле Божьей... Но горе тому, кто каким-либо образом осмелится нарушить истинный брак!
   Прелюбодеяние, имеющее самые серьезные последствия, уже имеет место там, где делается попытка разделить двух, действительно душевно любящих друг друга, как это часто делают родители, когда ...(это) не соответствует их желаниям.
   И горе ...молодым или старым, которые от зависти или ради забавы, сознательно сеют недовольство или даже разлад в такой паре!
   Большая ошибка людей часто заключается в том, что они поддаются давлению чувства, всегда слабом в самом начале, насильно в себе сохраняют, искусственно раздувают своей фантазией, пока наконец, оно окрепнув, захватывает их, и, мучая, вводит в грех!
   Вы, родители, опасайтесь, дабы не впасть в прелюбодеяние в отношение своих детей из-за чрезмерной расчетливости. А вы, дети, будьте осторожны, дабы не нарушить мир среди ваших родителей, иначе вы согрешите в прелюбодеянии!"
  
   СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты не должен воровать!
   "На вора смотрят как на одну из самых презренных тварей. Вором является всякий, кто берет у другого что-нибудь из его имущества, помимо его желания! ...ничего другого не следует делать, как только ясно различать, что принадлежит другому! Это нетрудно, скажет себе всякий.
   Думал ли ты серьезно, в целях претворения Заповедей, что называется имуществом другого?... В Заповеди не говорится вовсе, что она распространяется лишь на грубовещественное, земное имущество! Ведь бывают ценности, которые гораздо дороже!
   К собственности человека относятся также его доброе имя, общественное уважение, его мысли, его личные качества, также и доверие, которым он пользуется у других... А ну-ка спроси у самого себя: не пытался ли ты когда-нибудь ...доверие, которым пользуется некто у другого человека, поколебать, с целью предостережения, или полностью подорвать? В таком случае, ты самым настоящим образом, обворовал того, к кому относилось это доверие!
   Ты также обворовываешь своего ближнего, если зная что-либо о его личных обстоятельствах, передаешь эти сведения без его согласия.
   Постарайтесь об этом поразмыслить, и смотрите, чтобы вы все же в конце концов, на странице книги долгов ваших не нашли именно эту Заповедь сильно нарушенной!"
  
   ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты не должен свидетельствовать на ближнего твоего ложно
   "Когда вы слышите о ...поступке грубого нападения или насилия, вы возмущены. Если же при этом пострадали близкие вам люди, то вы напуганы и приходите в ужас! Но при этом вас мало беспокоит, если в вашем присутствии то тут, то там кто-либо представляет в дурном свете отсутствующего, путем искусно подобранных злонамеренных слов или лишь путем выразительных жестов... Но заметьте себе: физическое нападение гораздо легче исправить, чем нападение на душу, которая страдает от подрыва репутации.
   Избегайте поэтому всех, злостно подрывающих репутации, как и убийц в грубой вещественности."
  
  
   ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Не желай жены ближнего твоего!
   "Эта Заповедь точно и ясно направлена непосредственно против телесно-животных влечений, допускаемых человеком, к сожалению, чересчур часто, как только на то представляется случай!
   Тут мы затронули сейчас самое главное, что представляет для людей величайшую западню...- случай.
   Влечение пробуждается и направляется только мыслями. Человек может легко на себе самом убедиться, что инстинкт не действует... при отсутствии соответствующих мыслей!
   Не говорите, что чувство осязания может вызвать влечение ...Это только иллюзия. Чувство осязания пробуждает лишь мысль, а она, в свою очередь - влечение. Самым сильным вспомогательным средством для пробуждения такого рода мыслей, является представившийся случай, чего люди должны бояться! По этой причине, самым надежным предупреждением ...для всех людей обоего пола, является избежание подобных случаев!
   Здесь речь идет о строгой Божественной Заповеди против обольщения и изнасилования. Так же, как и о загрязнении через мысли тайного желания! ...держите очаг ваших мыслей в чистоте! Тогда вы никогда не нарушите эту Заповедь!
   ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
   Ты не должен желать дома ближнего твоего, ни двора его, ни скота его,
   ни всего, что принадлежит ему!
   "Подобно неутолимому стремлению бушует над всеми людьми... чувство зависти к окружающим в том, чем они сами не обладают... В этой зависти уже заложено запрещенное желание! Нарушение Заповеди этим самым уже совершено и становится корнем многих зол, которые быстро приводят человека к падению...
   Заурядный человек странным образом редко ценит то, чем он владеет, но всегда лишь то, что ему еще не принадлежит. Тьма усердно рассеяла алчность и, к сожалению, человеческие души слишком охотно пошли на то, чтобы создать плодородную почву для этого печального семени.
   В растущей погоне за наживой Божественная Заповедь осталась без внимания! Каждый считал себя действительно честным, поскольку он не привлекался земным судом к ответственности. Чего избежать, однако, ему не стоило большого труда, применяя величайшую осторожность и хитроумие своего рассудка, когда он при предоставившейся возможности извлечь для себя какую-либо выгоду по дешевке, намеревался вредить ближним самым беспощадным образом.
   Хитрец является плохим исполнителем в искусстве удовлетворения своего желания... Плохой исполнитель не умеет облечь свое желание в красивые формы и поэтому пожинает лишь жалкое презрение.
   Мастер же пожинает восхищение, полное зависти со стороны тех душ, которые сами обладают подобной склонностью... Люди не осознают этой сильной пружины многих зол, они даже не знают, что зависть ... подчинила их себе и руководит всем их мышлением и всеми их поступками! Она укоренилась как в отдельном человеке, так и в целых народах, руководит государствами, порождает войны...
   Вырвите же полностью из своей души эту нечистую алчность! Поймите, что и государство состоит из отдельных лиц. Оставьте всякую зависть, ненависть к тем людям, которые по вашему мнению обладают гораздо большим, чем вы сами! На это имеется своя причина!
   Кто в новом Царстве Божьем здесь на земле не хочет быть доволен своим положением, которое ему дано воздействием собственных, им же самим сплетенных нитей Кармы, тот недостоин в нем жить!" (Абд-ру-шин "Десять Заповедей Божьих" Издательство Фонда Послание Граля, г. Штутгарт)
  
   Вот эти десять Заповедей, разъясненные нам Абд-ру-шином так ясно и понятно, что, прочитав их, никто не скажет, что не понял их.
   Если посмотреть честно, трезво на свою жизнь, едва ли не каждый из нас с ужасом обнаружит, что является нарушителем всех десяти Заповедей, даже тех, в неукоснительном соблюдении которых, он был уверен! Зато теперь появилась возможность осознать каждую из них, прочувствовать, и не откладывая в долгий ящик, приступить к их исполнению. А исполнение Заповедей не является чем-то невозможным. Любой человек, при серьезном желании, сможет в любой момент предупредить нарушение любой из них, не совершая при этом особого подвига.
   Вся беда заключается в том, что именно серьезного желания и не хватает. И опять причиною этого - наша духовная лень.
   Кто-нибудь может сказать, что Истинные знания не часто встречаются в литературе, которая легко доступна читателю, поэтому многие из нас пребывают в неведении на этот счет. Дескать, рады бы жить правильно, да откуда нам было знать , как это делается. И такое объяснение не только успокоит, но даже сделает из нас чуть ли не жертву. А на самом деле, все очень просто. Если в ком действительно возникает серьезное желание развивать свой дух, постигать Истину, словом попытаться спастись, эти знания найдут вас сами, в виде книг, в виде встреч с теми людьми, которые передадут вам эти знания. Если возникает духовное желание, оно обязательно исполнится, ибо наше окружение только и ждет от нас подобного желания, чтобы тут же броситься исполнить его!
   Кроме десяти Христовых Заповеди, есть еще и основополагающие Законы Мироздания, которые необходимо учитывать при восхождении. Я их тоже перечислю с небольшими комментариями.
   1. Закон Гравитации;
   2. Закон Подобия;
   Эти два Закона работают в тесном взаимодействии: объекты притягиваются по подобию, сильнейший притягивает то, что слабее.
   3. Закон Взаимодействия (Воздаяния) или Карма;
   Действие этого Закона Иисус Христос охарактеризовал словами: что посеешь, то и пожнешь! Закон предполагает ответственность каждого за свои деяния, включая мысли и чувства, и тесно связан с правом человека на свободное принятие решений. Как мы помним, это право дано нам было от Истоков, следовательно, тогда же была возложена на нас и ответственность за эти решения. И теперь, когда в судьбе каждого отдельного человека и судьбах целых народов настали тяжелые времена, это значит, что к нам возвращается то зло, которое мы сеяли в пошлом. Но именно этот Закон дает нам возможность искупить свои грехи, хотя бы путем страданий. Правда, для этого нужно осознать, что страдания ты получаешь заслуженно, потому что сам когда-то кому-то причинял страдания, то есть, приобрести смирение перед Законом Божьим. Без смирения грехи не только не отпускаются, но и увеличиваются, так как отсутствие смирения есть внутренняя конфронтация Закону.
   4. Закон Движения.
   Не даром в народе говорят: движение - это жизнь. Хотя, мне кажется, что вернее: жизнь - это движение. Говоря так, человек имеет в виду исключительно материальный мир, то есть грубовещественные формы и их движение. Но Закон охватывает понятие движения в рамках всего Совокупного Творения. В нашем случае речь идет о движении духовного развития. Если человек встал на путь восхождения, он не должен останавливаться, ибо развитие духа подобно движению самолета. Если мотор заглохнет, самолет на мгновение остановится, а затем начнет стремительно падать. Так и развитие духа. Достигнув определенной высоты и остановив свое развитие, человеческий дух почти сразу же начинает падать. Встав однажды на путь развития, необходимо идти им постоянно, каждый день, час, мгновение. И тем не менее, это не должно никого пугать, так как сложности возникают только в начале пути, а по истечении времени, такая жизнь становится не только нормой, но и необходимостью! Принимая решение жить в Истине, надо иметь в виду и этот Закон.
  
   5. Закон Компенсации.
   Особое внимание на этот Закон следует обратить при воспитании детей. Ребенку необходимо объяснить, что забота о нем со стороны родителей, должна быть компенсирована посильной его помощью и благодарностью. Надо, чтобы дети понимали, что ничто не должно человеку "падать с неба" даром, что ничто не дается без труда, и что за все приходится платить.
   6. Закон Равновесия.
   Иными словами: получить можно только при даянии. Отдай, и тебе воздастся!
  
   Этими Законами мы должны руководствоваться, начиная движение восхождения, остальные Законы откроются нам в процессе созревания духа..
   Несколько слов мне бы хотелось сказать по поводу Молитвы, так как мы привыкли молиться часто, порой не совсем правильно понимая, как и когда это надо делать. Поскольку, лучше Абд-ру-шина все равно не скажешь, то и обратимся к нему: "Тот, кто не чувствует в себе тяги к Молитве, может спокойно обойтись без нее, так как его слова и мысли все равно обратятся в ничто. Молитва не пережитая в глубоком ощущении, ничего не стоит, а посему не даст никаких результатов.
   Мгновения, переполняющего человека ощущения Благодарения и Великой Радости, а равно и неотступной боли и страдания - наиболее подходящая ситуация для Молитвы, имеющей основания надеяться на успех. В такие минуты он весь во власти одного определенного ощущения, заглушающего в нем все остальное. Тем самым основная целевая установка Молитвы, будь то благодарение или просьба, может обрести Незамутненную Силу" ("В Свете Истины" том 2, стр. 115)
   Относительно Молитвы "Отче наш", которую сообщил Христос своим ученикам, автор говорит следующее: "...Он свел воедино все то, чего в первую очередь может испросить человек - и при наличии у него серьезного воления, оно обязательно сбудется. ...При условии, что ...человек как следует углубится в "Отче наш" и правильно постигнет Ее, Один Этот Текст может стать для него Всем. Ничего, кроме "Отче наш", ему, собственно говоря, и не надо... Глубина Ее просто Безмерна" (Там же)
   Иными словами, молиться стоит тогда, когда душа этого требует, тогда Молитва достигнет цели, а использовать для этого лучше всего Молитву "Отче наш".
   И последнее, что я считаю нужным, - это затронуть, это вопрос: а что же, все-таки надо делать практически, чтобы начать восхождение
   .Абд-ру-шин отвечает так: "Было бы неверно ответить на этот вопрос с помощью вполне определенного правила, то есть, сказать: делай то-то и то- то! Таким образом нельзя указать путь! В правилах нет ничего животворного, а стало быть на их основе нельзя воздвигнуть ничего живого. Но ведь именно живое безусловно необходимо для Воспарения, ибо в Жизни сокрыт Единственный Ключ к Восхождению. ...
   Человеку надлежит помнить о том, что если пожелаешь попасть в Царство Духа, то вполне естественно, что сначала надо добраться до Него. Идти нужно самому, ибо Царство не выйдет тебе навстречу...
   А человеческий дух все еще пребывает в низинах грубой вещественности. По этой причине никто не удивится, осознав тот факт, что Путь из этих низин к Желанным Вершинам долог и труден. Но другого способа добраться до Цели у человеческого духа просто нет.
   Чтобы не заблудиться, он непременно должен знать всю ту трассу, которую ему предстоит пройти ... Вся Эта Трасса лежит в Творении, ибо Она и есть Творение. А стало быть путник, отправляющийся в Царство Духа, непременно должен в точности познать Творение ... И сделать это ему надлежит заранее...
   Во время Оно Евангелие Сына Божьего уже предначертало Этот Путь. Человеческое умничанье, однако, привело к тому, что многое в Этой Вести было ложно истолковано...
   Но настало время, когда всякий человеческий дух должен принять самостоятельное решение о своей судьбе: "Да" или "нет", День или Ночь, Восхождение к Сияющим Вершинам или Нисхождение. Решение это окончательное и бесповоротное, и никаким изменениям в дальнейшем оно уже не подлежит" (Том 2, стр. 416)
   А познать Творение Божие по-настоящему, то есть в Его Законах, можно только на практике, черпая необходимую информацию из Вести Граля ("В Свете Истины"). Эта книга, как я уже подчеркивала, является тем обетованным Евангелием, о котором говорил Иисус Христос как об одном из знамений кончины веков.
   Может возникнуть вопрос о том, где можно приобрести эту книгу, ведь на лотках книготорговли она не продается. Я думаю так. Если желание прочесть ее будет искренним и сильным, значит, Проведение выведет вас к Вести Граля.
  
  
  
  
  
  
  
   Список литературы:
   1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Международный издательский центр Православной литературы. 1995 г.
   2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. B.F.B.S. 1970 Библейские общества.
   3. Абд-ру-шин "В Свете Истины" Послание Граля. Изд-во Фонд Послание Граля, Штутгарт , 1990г.;
   4. Абд-ру-шин "Десять Заповедей Божьих", "Отче наш" Штутгарт, 1994г.;
   5. Советский энциклопедический словарь М., "Советская энциклопедия" 1987
   6. Сергей Нилус "Близ есть при дверех" М., "Русский дом", 2000
   7. Дуглас Рид "Спор о Сионе" Киев, "Орiяни", 1999
   8. Джон Хоуг "Нострадамус" Полное собрание пророчеств М., "Гранд", 1999
   9. Дмитрий и Надежда Зима "Расшифрованный Нострадамус" М, "Рипол классик" 1998
   10. Житие Святого Великомученика Георгия Победоносца Воронеж, НПО "Модэк", 1999
   11. "Антихрист" Антология М., "Высшая школа", 1995
   12. Муфтий Равиль Гайнутдин "Ислам. Вера. Милосердие" М., 1997
   13. Г.М. Керимов "Шариат" Закон жизни мусульман М., "Леном" 1999
   14. Джейн Хоуп, Борин Ван Лоон "Будда" Ростов-на-Дону "Феникс" 1997
   15. И.Н Янницкий "Физика и религия" М., "Агар", 1998.
   16. Александр Мень "В поисках пути, истины и жизни" История религии. М., "Мирос", 1994г;
   17. Зенон Косидовский "Библейские сказания" М., Политиздат, 1991г.;
   18. Тони Лейн "Христианские мыслители" С-Пб., "Мирт", 1997г.;
   19. Карташев "Вселенские соборы" М., "Республика", 1994г.;
   20. Брокгауз и Ефрон Энциклопедический словарь С-Пб., 1880г.;
   21. А. Андреев "Монашеские ордена" М.-Киев, "Альтернатива", 2003г.;
   22. О. Платонов "Терновый венец России" М., "Русский вестник", 2003г.;
   23. О. Платонов "Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации" М., "Алгоритм", 2004г.;
   24. Г. Прошин "Черное воинство" М., Политиздат, 1988г.;
   25. С.С. Куломзина "Две тысячи лет" М., 2000г.;
   26. В. Даль Толковый словарь. М., "Астрель - АСТ", 2002г.;
   27. Ренан "Апостолы"
   28. Мецгер "Текстология Нового Завета" М., 1996г.;
   29. "Закон божий"
   30. Вячеслав Манягин "Третий Рим. Белый Дом" М., "Святая Русь", 2002г.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Содержание

Предисловие ..............................................................1

   ТЬМА. "...И вечный бой..."............................................4

История одной секты.....................................................10

"Протоколы сионских мудрецов"......................................31

Реальная тьма сегодня....................................................40

СВЕТ. Единственный путь...............................................45

Христианская церковь.....................................................64

Вселенские соборы.........................................................66

Православие и Новый Завет..............................................73

О таинствах...................................................................90

Монашество...................................................................94

Антихристианские учения.................................................101

Сила креста...................................................................109

О вере и неверии.............................................................117

Кончина веков...............................................................120

Тысячелетнее царство......................................................130

Заключительная глава.......................................................131

Список литературы...........................................................154

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Женщине мусульманке не разрешается выходить на улицу без разрешения мужа, а с разрешения - только с закрытым лицом и волосами. Ни говорить без разрешения мужа, ни сидеть за одним столом с мужчиной, ни входить в мечеть женщина не имеет права. В любых мужских неудачах, в рамках супружеских отношений, обвиняется женщина. Интимную связь с женщиной в Исламе никто не порицает, но считают, что мужчина при этом "оскверняется" из-за "греховности женщины"
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   *В данном случае, играла роль не личность Петра, а его вера в Сына Божьего. Именно эта вера и являлась "камнем" на которой впоследствии была оке, которое и тянет его к Богу,е интуиции"рый открывается нам в доступном познанию мире"и терминавозведена церквь Христова. Петр-Симон лишь один из тех, на чьей вере, как на "камне" она могла быть возведена. Если бы на его месте был другой человек, Христос другому бы и вручил символические ключи от рая. Личность Петра тут не причем.
  
   * Апостол Павел трактует отношение между телом и душой как "контраст между "плотью", понимаемой как сущность зла, и "духом", божественным элементом человека" (Амброджо Донини "У истоков христианства" М., Изд-во полит лит-ры 1989 г,стр 105)
  
  

 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com В.Соколов "Мажор 4: Спецназ навсегда"(Боевик) О.Силаева "Искушение проклятого демона"(Любовное фэнтези) А.Емельянов "Тайный паладин"(Уся (Wuxia)) Hisuiiro "Птица счастья завтрашнего дня"(Киберпанк) О.Гринберга "Невеста для герцога"(Любовное фэнтези) М.Атаманов "Искажающие реальность-6"(ЛитРПГ) М.Атаманов "Искажающие реальность"(Боевая фантастика) М.Юрий "Небесный Трон 2"(Уся (Wuxia)) А.Минаева "Академия Алой короны-2. Приручение"(Боевое фэнтези) М.Юрий "Небесный Трон 1"(Уся (Wuxia))
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
И.Мартин "Время.Ветер.Вода" А.Кейн, И.Саган "Дотянуться до престола" Э.Бланк "Атрионка.Сердце хамелеона" Д.Гельфер "Серые будни богов.Синтетические миры"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"