Птаха Станислав Сергеевич: другие произведения.

Нео-готика

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Реальность альтернативы и альтернативная реальность. Часть 1. Возможно ли рассчитать историю будущего заранее? И с какой степенью достоверности?
  Возможно ли рассчитать историю будущего заранее?
  И с какой степенью достоверности?
  Смастерить до неприличия объемистую статью меня заставило стойкое впечатление от книги Дины Хапапевой "Готическое общество" (Новое литературное обозрение, М. 2007 г.), а так же участие в перманентных дискуссиях о возможности прогнозирования и управления процессами общественного развития на всяческих форумах.
  
  Рай переехал.
  Великоваты новым богам
  Старые нимбы.
  
  Гуманитарные науки традиционно обделены верифицированным понятийным аппаратом, поэтому отважно тянут слова и выражения из любых других наук, и наполняют собственным вольным содержанием. А после "перестройки" с терминологией началась подлинная катастрофа - весь сформировавшийся считай за 100 лет багаж терминов и определений объявили марксистским и отправили на свалку истории. Хотя это всеравно, что объявить неполиткорректными арабские цифры по причине участия арабов в международном терроризме. Поэтому наберусь отваги и буду излагать руководствуясь банальной эрудицией и элементарной логикой, чтобы прояснить сакраментальный вопрос "Куды мы котимся?" хотя бы для себя лично.
  
  
  1.
  Насколько корректно пользоваться термином "готическое" как расширительным обозначением постиндустриального общества?
  И что вообще такое "постиндустриальное общество"?
  Все знают, что такое общество где-то есть, и даже в системном кризисе.
  Но что оно такое - толком сформулировать менее чем за 400 стр. никто не может.
  Один Фукояма - новый Оккам - отлично сказал - Конец истории.
  Итак, история - то бишь худо - бедно инвентаризированные социальными науками процессы развития, изменения и конфликтов классового общества завершились, и началась сказка.
  
  Или "ГОТИКА".
  
  Культурологические истоки определения "готика" применительно к современному обществу коренятся не архитектурном стиле былых времен, а в эпохе романтизма, когда возник "Готический роман" - мрачный исторический колорит средневекового замка, сложные композиционные приемы - рамочная структура, вставные новеллы, запутанный сюжет, яркие отрицательные персонажи, сверхъестественные силы и темные сущности вроде призраков и вампиров, открытый финал или полная победа демонических сил. Образцовый готический роман - "Эликсир дьявола" Гофмана.
  Готический роман появился во второй половине 19 века как жанр протестный - так интеллектуалы выражали свое презрение к традиционным ценностям эпохи просвещения и гуманизма - победе разума, знания и прогресса. Против ожиданий жанр, появившийся как изящная забава интеллектуалов, очень быстро обрел такую широкую популярность что угодил в разряд "бульварных". Преломившись через декадентский упадок 10-х годов 20 века, он стал основой самых массовые жанров совремнной литературы и кино - детектива, мистики, фентази, хоррора, триллера, отчасти даже треша и киберпанка.
  
  Готическая эстетика росла и ширилась, превращалась в самостоятельное направление вместе с кризисом т.н. "индустриального общества". Привычная классовая структура размывалась, идеология противостоянии капиталистической демократии и социалистического тоталитаризма почила в бозе, без идеологического противостояния на собственно индустрию всем стало наплевать, эмоционально обессиленная компьютерами молодежь не могла больше вытягивать на себе протестного драйва музыкальных направлений вроде "тяжелого металла", а предпочитала эно-группы, напевные скандинавские мотивы, книжки про вампиров и прочую нечисть, на экраны вышли культовые "Эдвард-Руки-Ножницы", потом "Ворон", и наконец - YES! "Матрица" и "Властелин колец" довершили растление молодежи готическими ценностями - по городам и весям к кладбищам и концертным залам побрели депрессивного вида подростки в черном, именующие себя "готами".
  Генезис эстетической компоненты очевиден.
  
  Политическая ангажированность - "гейзенбергов запрет" социальных наук, поэтому с общественно-политической применимостью определения "готика" все сложнее.
  Обычно используют термины "новый феодализм" или "корпоративный феодализм". Хотя четкого определения я не встречал - да и редко читаю современных философов - кого не откроешь - пишет "все плохо"... Оно и понятно - раз кризис системный, то плохо все! - это я и в окно вижу!
  
  Но в общих чертах, экономисты-социологи у которых отняли линейку марксистских классов, все же нашли лазейку, уподобили современные корпорации средневековым феодалам. Соответственно простроив классовую секуляризацию по корпоративной иерархии, а для остального населения - относительно корпорации. То есть корпорации лоббируют чиновников и политических лидеров, кормят прочее население за счет своих высоких налогов, национальные государства инкорпорируются и теряют прежнее значение. Эксклюзивные и люксовые бренды уподобляют гильдиям ремесленников. Корпорации финансируют прикладную науку, а обиженные теоретики, не жалеют изобретать капли в нос и крем для похудения, получают гранты, подобно ученым собратьям из средневековых университетов дискутировавшим о количестве ангелов на кончике иглы, за закрытыми дверями ваяют малопрактичные теории "темной энергии".
  Конкретные наличные деньги вытесняют "условно расчетные средства". Список совпадений современного об-ва с феодальным можно продолжать долго.
  Но не бесконечно.
  
  2.
  Расхождение возникает в очень принципиальном вопросе - в идеологии.
  Адепты сравнительного анализа настаивают на том, что в феодальном обществе не было идеологи, и сейчас нету - их общество имело стабильную социальную структуру, основанную на социальном договре - значит, и наше тоже! Но так ли это?
  
  Словосочетание "социальный договор" чуждо родному пост - советскому менталитету,
  и чтобы донести все свои мысли о "готическом обществе" не расплескав, придется предпринять хотя бы поверхностный исторический экскурс в глубины пасторального ЕВРОПЕЙСКОГО феодализма.
  
  Итак - социальный договор, потому и договор что стороны выполняют его условия в добровольном порядке. То есть вилланы труждаются себе под защитой сеньора, отдают ему оброк и барщину, а выполняет социальные функции - строит защитные оружия, дороги и мосты, участвует в государственном управлении - а куда ж ему деваться? - руководит дружиной, чтобы в лихую годину защитить своих верных вилланов. А случись какая напасть, скажем холод - сеньор пригреет вилланов с домочадцами, коровами и курами в замке, а если уж голод, тогда продаст что-то ненужное, или
  замок покинет - пойдет воевать,
  чтоб землю в Гренаде у мавров отнять.
  
  А случись сеньору облажаться в Гренаде, или скажем Палестине - оно понятно, вилланы ему отжалеют жиденькой похлебки, расчистят место у очага и как-то вместе перезимуют. Сеньор ведь воевал не корысти для - а во славу Божию!
  Именно РЕЛИГИЯ была идеологией исконного феодального общества. И в этом главное отличие от "нео-феодализма" - религия задавала два основных вектора развития - внешнюю экспансию - как распространение христианских ценностей на весь остальной "некрещеный" мир, и выступала как внутреннее стабилизирующее начало - борьба с ересями за каноническое христианство.
  
  Нарушителей социального договора призывали к порядку - могла, например, гильдия нищих подать в суд на монастырь или майорат за то, что раздает мало милостыни. Но и сеньор мог железной рукой вразумить зарвавшихся вилланов. Потребление при такой социальной системе не есть приоритетная ценность - денег как расчетного средства почти нет, производить некому, потребляет нечего, да и незачем - со дня на день Апокалипсис, а на тот свет не унесешь. Св. Франциск Ассизский вынужден был проповедовать о совершенстве "дамы Нищеты" воронам - другой социальной базы просто не было )))
  
  Но вектор развития у "договорного" общества слабенький, куда слабее чем у "конфликтного" - захлебнулась внешняя крестоносная экспансия, расползлись по Европе ереси и система начала стогнировать. Малосознательные сеньоры решили, что 28 штаны ближе к телу, чем проблема высокой рождаемости вилланов - вилланы ухватились за вилы, а независимые умы, вроде Эразма Ротрдамского вспомнили св. Франциска и разъяснили - мол, не сеньоры виноваты - а католическая церковь, которая вместо того, чтобы призвать сеньоров к выполнению договора - и жить по-божески! - сама нагребал в обе руки золотых дароносиц и батистовых подрясников. Но Эразм был человек ироничный - пошутил и умер. А у людей вроде Кальвина и Лютера чувства юмора не было, при них место "социального договора" занял "социальный конфликт" ("классовый конфликт"). Для развития производственных отношений и сил это эффективная штука.
  
  Началась реформация, которая де-факто шла под лозунгом добровольного ограничения потребления! Ключевое слово тут ПОТРЕБЛЕНИЕ - оно начинает выступать как самостоятельная ценность, ради которой и будет совершаться промышленная революция. В качестве мерила дозволенного потребления трудолюбивые протестанты провозгласили опять же церковные постулаты. То есть деньги у людей были, и товары были - а потреблять они их не спешили из этических причин. Боженька (читай церковь) оказался в роли ограничителя потребления, а значит и производственных отношений.
  
  То есть для дальнейшего развития потребовалось убрать Боженьку.
  Началась так называема "эпоха Просвещения". Ученые - энциклопедисты доподлинно установили, что в телескоп Бога не видать, в микроскоп тоже. Значит, что будет вместо боженьки остался один научный атеизм. Ключевое слово НАУЧНЫЙ.
  Век просвещения создал главную бинарную оппозицию на уровне идеологии - Верующий (верит, что Бог есть) - Атеист (знает, что Бога нет).
  
  Теоретические научные открытия быстро приносят практическую отдачу, буяла промышленная революция. С человеком наука тоже скоренько разобралась - произошел он от обезьяны, язык придумал для удобства коллективной работы, и сам вполне может быть описан как функциональная система. Кости - мышцы - нервы. Система безусловных и условных рефлексов (или в бихевиористских терминах - базовых драйвов).
  Существо по сути примитивное - поддается лечению и обучению.
  
  Конечно, всякие деятели культуры - писатели, музыканты и примкнувшие к ним Шопенгауэры - Ницше, обиженно закусили удила и стали предпринимать романтические демарши насчет "темной души", "свободной воли" и "мистических озарений", и в том числе смастерили готический роман. Но кто ж их будет слушать, когда люд богатеет и вовсю потребляет - ибо в качестве ограничителя потребления теперь выступает "разум".
  
  А идеологическое место религии занял ПРОГРЕСС - союз науки и разума.
  Под флагом "прогресса" белый человек нес бремя колониальной экспансии, ради "прогресса" верхи просвещали низы - чтобы те быстрее впитывали культуру "разумного потребления". Были у процесса свои издержки - в виде двух мировых войн, и массы локальных военных конфликтов. Опять же независимые умы подгадили, насчет "Бога нет - царя не надо" - подоспели с призывами уравнять в правах производителя и потребителя. Землю - крестьянам, фабрики - рабочим, небо - пилотам, прививки - врачам. Сам запланировал - сам произвел - сам потребил. Молодец! Но исследовать социалистический эксперимента с кольцевым производственным циклом не входит в задачи настоящей статьи.
  
  3.
  Словом, все мирно потребляли, развивая индустриальное общество, пока на горизонте не замаячила типичная угроза средневекового мира - Апокалипсис! Грозный призрак эсхатологическийх ожиданий накрыл Европу вместо истрепавшегося в классовых битвах призрака коммунизма. Перспектива атомной войны, ядерной зимы, новых эпидемий, масштабной техногенной или экологическая катастрофа - наполнили мир эсхатологическими ожиданиями и стали исподволь подтачивать общество, основанное на потреблении. Первым тревожным звоночком было массовое движение хиппи - ребята из среднего класса, а не отбросы общества! - отказались потреблять. То есть вообще ничего кроме психоделиков, а производить соглашались только свободную любовь и как ее побочный продукт - детей.
  
  Политикам с трудом удалось угомонить сердешных под угрозой холодной войны.
  Не на долго - бензиновый кризис 1983 г. породил новую волну ратующих против безудержного потребления и возврат к истокам. Экстремистские экологические движения с одной стороны и тоталитарные секты (Муниты, Аун - Сенрике, саентологов, и т.д.) начали подрывать потребительские устои путем прямого террора.
  И только появление "новых демократий" на обломках добитого джинсами социализма, продлило агонию индустриального общества, выплеснув на его просторы ватагу оголодавших "новых потребителей". Представители люксовых брендов натянуто улыбаются и как заклинание повторяют - наши лучшие покупатели из бывшего СССР и Китая, они покупают больше, чем арабы и японцы. Люксовики, тяжело пережившую эпоху "черного минимализма", ознаменовавшую экономический кризис 1997-98 годов в моде, первыми поняли - если "новые" спрыгнут с потребительской иглы - покупателей у них останется мало. Так мало, что лавочку придется прикрыть!
  
  Остальные, и политики и философы, и просто сознательные граждане тоже прекрасно понимают "потребительское общество" балансирует на краю бездны. Ситуация напоминает анекдот эпохи позднего застоя - Брежнев едет в поезде, поезд остановился на краю пропасти. Начальник состава подбегает к Леониду Ильичу:
   - Что же делать, дорогой Леонид Ильич?
  - Остановиться, опустите шторки на всех окнах, и напечатайте в газете, что скорость движения увеличилась до световой!
  
  Если потреблять народ еще как-то можно стимулировать, то когда он отказывается производить - тут уж беда. Класть кирпичи, шить рубашки, чинить машины, орать на нивах некому. Может, они хоть руководить готовы? Сидеть по 18 часов в корпорациях и тыкать пальцем в бизнес план? Нет - дауншифтеры, фри- лансеры, аут-сосеры и прочие дистанционщики множатся день ото дня. "Люди хотят уделять время личному росту и семье" - разводят руками рекрутеры. Окститесь господа - типичный фри-лансер имеет на иждивении семью из кота, кактуса и компьютера, а личный рост даун-шифтера - измеряется ростом его фредн-ленты в ЖЖ до тысячи "друзей Оушена"!
  
  Люди не хотят работать, и готовы платить за это цену, снижая личный уровень потребления. Они осознано отказываются участвовать в базовой цепочке индустриального общество производство - потребление. И заставить их в условиях демократии невозможно. Товарищ Сталин или Председатель Мао, те конечно знал "военную тайну" как заставить всех работать быстро много и бесплатно, но унесли ее в могилу...
  
  Кризисное состояние постиндустриального общества носит системный характер - всем очень страшно - а ну-ка пятьсот лет системе, и куда без нее? Как? Может само пройдет - рассосется? Поэтому вместо того, чтобы со здоровым исследовательским азартом заглянуть в бездну нового - может там и не так все трагично? - одряхлевшая система объявила "конец истории" и начала поиск виноватых в этом безобразии.
  
  За боженьку в индустриальном обществе рулила наука!
  Значит, она и есть самая виноватая.
  Ученые - они ядерную бомбу изобрели! Ведь не нобелевский лауреат Бродский - ученые! А кто черные дыры нашел, а описать толком не может - тоже они! Не Джон же Леннон? Экологию кто загадил - тинэйджеры из соседнего подъезда? Нет - опять ученые - они создавали опасные производства! А со временем что сотворили? Дедушка Ленин, уж на что преступный элемент, и тот только декретное время ввел, а до дискретного не додумался! Ученые - социально безответственные люди.
  
  Ату, их ученых, и всю науку с пьедестала - от нее пользы никакой. Ни насморк раз и навсегда вылечить не могут, ни ауру взвесить! Позор! Ганьба!
  Ругать ученых вообще милое дело - это не то, что исламским фундаменталистам потребительские ценности прививать - мусульмане те сдачи дать могут. А ученые - что? Закрылись по университетам и пишут себе дисера, на роль мирового гуру не претендуют.
  
  4.
  Но ясности в вопросе - кто будет сторонами неоготического социального договора, это не прибавляет. Корпорации и государство - ответ красивый, желанный, но политически ангажированный. Де-факто консенсус между государством и корпорациями существует со времен ПМВ, но кризис индустриального общества это только усугубило.
  Массам, отказавшимся от консьюмеристской модели поведения глубоко безразличны корпорации - кроме продуктов потребления корпорациям для адекватного социального обмена предложить нечего.
  
  Государство и массы? А о чем им собственно договариваться?
  Массам от государства одно беспокойство - то налоги собирает на зарплату своим чиновникам, то на выборы призывает ходить - голосовать - считай за тех же чиновников. Кому оно надо в условиях социальной апатии? Ведь практической пользы от государства мало. Внешних угроз нет, границы сугубо номинальные, системы связи и информационного обмена всемирные, стандарты стремятся к унификации. Угроза терроризма - так уже всему миру ясно - никакое государство не защитит - тут каждый сам. Идешь в театр - захвати противогаз! А лучше - сиди дома, не расхаживай по торговым центрам, не раскатывай в метро, смотри телевизор. Электричество, газ, воду тебе подведет местное самоуправление, оно же и мусор вывезет.
  
  Конечно, минимизировавшие участие в процессе производства - потребления граждане могут договариваться друг с другом об обмене собственными уникальными продуктами. К примеру - Петя с радостью творчества написал антивирус для Васи, а Вася за это ему плюшек напек - ну хобби у него такое.
  Оно приятно - все вроде при делах, но как-то мелкотравчато. Не хватает в этой новой реальности некоего единого организующего начала - ИДЕОЛОГИИ.
  
  Идеология.
  Она-то и есть самое главное! Найти основу для нового социального договора можно только заменив "Бога" эпохи феодализма или "Прогресс" времен индустриального общества.
  Эта новая идеология сейчас в стадии формирования. Кто наберется мужества стать новым Аттилой, Иоаном - пустынником или Лютером? Мой неутешительный прогноз - от тридцати до пятьдесят лет человечество будет блуждать в сумраке, в поисках нового главного смысла. Переходный период всегда сложное время - угадать его итог нельзя.
  Но попытаться суммировать существующие тенденции можно.
  Мой прогноз - в следующей части статьи.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
В.Романов "Лабиринт смерти" Н.Михайлова, Ю.Тулянская "Ветер забытых дорог" Ю.Морозова "Знак Единения" О.Синицын "Спецхранилище. Второе пришествие" Е.Малиновская "Практическая демонолгия" А.Сухов "Магическое братство" В.Филоненко "Завещание Змееносца" С.Бакшеев "Проигравший выбирает смерть" Я.Алексеева "Танцуют все!" Д.Удовиченко "История бастарда. Имперский ястреб" Ф.Ромм "Загадки Орлеанской Девы" Д.Казаков "Вторжение Химеры" В.Русанов "Стальной дрозд" А.Глушановский "Стезя чародея" Н.Щерба "Быть ведьмой" Е.Горелик "Земля неведомая" Н.Андреев "И маги могут быть королями" Т.Форш "Измененное пророчество" В.Выставной "Планета на прокачку" Е.Никольская, А.Полярный "Тайна синей птицы"(детск.) Ю.Иванович "Уникумы Вселенной" Е.Красницкий "Отрок. Покоренная сила" А.Лекс "Тайны серых кхоров" С.Садов, И.Эльтеррус "Три дороги во Тьму. Постижение" В.Конюшевский "Все зависит от нас" А.Козаев "Ледобой"

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"