Современные СМИ РФ почти полностью построены на принципах "шоу" и для того, чтобы привлечь внимание ее населения (помимо Интернета) они имеют почти что развлекательный характер. Ориентированность населения России и на ТВ, и на Интернет в условиях роста популярности "живого" общения, а также при росте партнерских отношений государства и рядовых граждан в условиях строительства новой, капиталистической экономики говорит не только о подвижности, но и об известной прозрачности политической системы страны, которая также продолжает развиваться. Вместе с тем растет и популярность современных российских политиков в народе, и с сохранением в целом развлекательного характера СМИ в РФ, а также прозрачности (прежде всего с точки зрения функционирования политической системы под руководством государства как архива исторической памяти) существующая сегодня элита "задерживается" у власти. Сама власть в целях соблюдения баланса менталитетов государства и населения России, очевидно, находится в таком состоянии, когда его политически "циклит", так как оно как архив в идеологических и вообще в управленческих целях использует "политический пересказ".
Можно сказать, что, при продолжении демократических реформ в современной РФ (в том числе и социально-экономического характера) у ее населения сохраняется высокий уровень общественной энергии. При том, что население России не отдыхало практически весь XX век, в XXI веке, как представляется, оно трудится и вообще живет по накатанной колее XX века, а процесс накопления общественной энергии идет снизу и тесно связан, например, с сегодняшним духовно-религиозным подъемом в стране. Сохранение высокого уровня общественной энергии во второй половине 2010-х гг. в России при сохранении сильной, ультрацентрализованной государственной власти означает, что государство использует в управлении модели воспитательного характера, которые, наряду с в целом гуманным отношением государственной власти в РФ к обществу дают и результат в деле "раскрытия фондов" как бы общественного архива исторической памяти, используя это в политических целях. Таким образом, прозрачность политической системы России позволяет придать балансу менталитетов государства и общества поистине духовный характер.
Представляется, что при уме (при выполнении "программы" строительства постсоветской, капиталистической экономики) и в то же время его "завоспитанности" в РФ растут общественные криминальные структуры, которые не могут не воздействовать и на само государство. Однако, при подвижности и прозрачности политической системы современной России данное воздействие будто бы "уходит в песок", как вода, и вызывает ответную реакцию государства - новые всплески его воспитательной работы с населением, которая, учитывая и характер государства в РФ как архива исторической памяти, имеет просветительское значение, в том числе и для всего мира.
Активность криминалитета в сегодняшней России, возможно, совпадает с циклом ее исторического развития, который, принимая во внимание высочайшую научную обоснованность той же ее государственной идеологии (ее можно назвать академической), имеет фундаментальный характер - как и все циклы российской предыдущей истории, в том числе в течение почти всего XX в., когда в управлении страной использовался род "социального программирования". Переход из одного фундаментального цикла в другой (и в XXI в. тоже) есть, очевидно, смена своего рода фундаментальных состояний, в основе которых лежат отношения государства и общества, и поэтому сегодняшнее фундаментальное состояние, принимая во внимание сегодняшний баланс государственного и общественного менталитетов, есть состояние прежде всего состояние "социально-политического поиска" - вместо, скажем, традиционных для истории России XX в. революционных настроений и самих революций.
Представляется, что при переходе российского общества из одного фундаментального состояния в другое (при прохождении фундаментального цикла) складывается своего рода система "социальных прогулов" как "общественного отдыха" людей, в которой тем не менее угадывается зависимость от воли и навыков в управлении сильного российского государства. "Социальные прогулы" появляются оттого, что общество не выдерживает напряжения при переходе из одного фундаментального состояния в другое, и в известной степени "социальный прогул" - это порой единственное средство от ломки человеческих судеб. Думается, что в целом "социальные прогулы" в современной РФ имеют мобилизующий характер, что показательно хотя бы на примере того, что большинство регионов России, где пенсии и зарплаты - небольшие или даже маленькие, питаются часто в основном "наполнителями", а работа идет и, следовательно, даже на сравнительно плохом питании человек "социального прогула" (с точки зрения прежде всего государства) имеет в целом социальный отдых и сносное здоровье.
В условиях перехода общества из одного фундаментального состояния в другое (и учитывая здесь его социальную запрограммированность на основе верных научных данных) методичный труд и постоянная работа становятся признаком своего рода социального аристократизма у человека. Так, в постсоветском обществе социальный ум, а также буржуазные социальные навыки наживаются трудом, и, очевидно, личный трудовой вклад у человека в РФ постсоветского времени изначально не сопрягается в сознании этого человека с помощью государства. Таким образом, именно фундаментальная наука, в условиях духовного характера баланса менталитетов государства и общества в сегодняшней России дает для этого баланса постоянно обновляющуюся базу