Как тратят деньги современные россияне - в основном творчески или же не творчески? Представляется, что творческая трата денег вообще в сегодняшнем мире связана с их вложением прежде всего в "информационный поток", так как общество в мире - "информационное". А в России, которая в последние тридцать с небольшим лет была обречена на то, чтобы выдерживать социальные испытания революционного характера, "информационный поток" может иметь еще, так сказать, и лечебное, психотерапевтическое действие. Так, современные россияне пока не столько живут, сколько выживают, и тратятся они в основном на самое необходимое и в первую очередь на питание. Но вместе с тем, учитывая то, что жители РФ практически не имеют "доли" в мировом "информационном потоке", можно сказать, что, скорее всего, он для них - пока чуждое явление, почти "пустое место", и самостоятельный характер российской цивилизации, как видно, не был им затронут. Представляется, что общество России уже давно занимается "самолечением", и это достигается тем, что оно, изнутри, научилось формировать свою политику, решающим образом влияя на внутренний российский "информационный поток", который движется от общества к сильному по своей природе государству и таким образом доносит до него сведения о массе не только новых социальных проблем, но и общественных движений, что свидетельствует о складывании в РФ общества буржуазного типа, "гражданского общества".
Для нескольких поколений современное российское ТВ - это основной источник информации, и в первую очередь политической. Имея в виду то, что в России сегодня царствует духовно-религиозный подъем и то, что ТВ РФ имеет светский характер, можно сказать, что осмыслить такое мировоззренческое противоречие может только гуманитарный ум и что следует говорить о гуманитаризации интеллекта рядового человека в стране. Так, можно также сказать, что профессиональная история (как способ возвратить человека к его историческим корням) становится в РФ частью не сколько науки, сколько культуры, в том числе и народной. История в современной России таким образом всегда с человеком, и государство имеет политический оттенок своего рода "архива исторической памяти" всего российского общества. Гуманитаризация интеллекта в стране и компьютер с Интернетом делает вещью во много гуманитарной, тем более что он дает высокие возможности в общении. Является ли в этих условиях государственная политика делом гуманитарным? Преодолевая давление мировой глобализации, сильное государство в РФ все же делает упор на новые "высокие технологии" как решающий фактор развития России и тем самым, противопоставляя во многом "внешнюю" и "внутреннюю" науку, дает начало именно светское струе в жизни населения, которое вынуждено расширять свой кругозор и в том числе в области научных знаний, а не только, скажем, религии.
Умное постсоветское общество, очевидно, склонно работать творчески, поскольку, при сохранении собственной, русской (или российской) цивилизации оно вынуждено перебатывать и затем адаптировать к своим нуждам и потребностям мировой (прежде всего западный) "информационный поток". Результатом такой переработки, как представляется, является российская модификация труда как цивилизованного (преимущественно западного) образа жизни, и даже отдыха, так как глобализация вообще в свое время стремилась поставить Россию в подчиненное положение в мире, оставляя ей лишь право на создание собственной, буржуазно-демократической государственности и соответствующей экономики. Так, при соприкосновении российской и евроатлантической цивилизаций, в первую очередь в области трудовой деятельности россиян, выявляется само понятие цивилизованности, которое в России связывается с богатством и достатком (которых в целом в стране пока еще нет), а цивилизованный труд в соответствующем прозападном антураже и есть лучший проводник того же западного стиля мышления и даже всего образа жизни. Так что современная Россия - в большой степени заложник "мягкой силы", а также всей социально-экономической политики западных держав, что, учитывая широкое проникновение нравов "глубинки" в те же российские города, в частности как "защитную реакцию" на глобализацию, и приводит, как представляется, к известной нищете в сфере отдыха и развлечений и к росту трудоголизма.
В современной России, думается, исторически еще недавно появившиеся в руках населения приличные деньги выходят на уровень своего рода духовной категории. Даже есть поговорка, что "всех денег не заработаешь", свидетельствующая о их недоступности в целом. В то же время деньги в РФ пока еще не являются символом и содержанием человеческого существования, что делает саму жизнь в стране (без особого достатка большинства граждан) нескучной и заставляющей ставить определенные, в том числе и социальные, цели. Думается, что пока деньги в РФ имеют не необходимый, а случайный характер, поскольку они в целом не накапливаются (прежде всего на счетах в банках), а зарабатываются частным трудом. Однако, наличие определенного количества денег, зависящего от количества и качества вложенного труда, говорит о постепенном разрушении постсоветского общества как позднего советского общества. Деньги, превращаясь в духовную категорию, в будущем станут самоцелью бывшего советского общества, и государство в современной России уже сегодня превращается в проводника идеи социального блага - уже как именно частного достояния, обеспечивающего в том числе безопасность и лояльность граждан всей страны