Задумываясь о том, кто в конечном итоге "скачивает мозги" через интернет, многие приходят к выводу, что это функция то ли государственной идеологии, то ли государственной политики. Само же так называемое авторское право на аналитику как и раньше определяет целостность карьеры отдельного --индивидуума, а также определяет стандарт мышления в области тех же СМИ. Здесь, кажется, уместно выражение "экспорт и импорт аналитики" - как, например, в том случае, когда в одном лице выступает и исследователь, и преподаватель, позиционирующий себя в Сети. Оригинальность научно-аналитического мышления, представляется, зависит от "прозрачности" информационной ткани и как следствия - способности аналитика переключаться, обретая свободное от ненужных впечатлений внимание. Не всякая научная работа является "научным кластером" информационной ткани, так как речь идет о качестве и актуальности исследования. И даже простой школьный учитель, имея дело с детским "чистым опытом", может сыграть в судьбе своих учеников роль настоящего научного руководителя, сводя воедино и направляя мысли учеников, вытекающие из нетеоретизированных, часто сугубо бытовых наблюдений. В научном партнерстве, к которому прикасаются так или иначе все те, кто ведут информационный поиск в интернете, важно влияние методологии исследования и самой научной школы, в рамках которой исследование проводится, и здесь "выстраивается" длинная очередь за итоговым решением к так называемому "академисту" - предельно широкому специалисту с признанным научным бэкграундом.
Так, именно режимность, порядок и правила определяют "проживание научной жизни" того или другого аналитического исследования в Сети. И если сегодня в области высшего государственного мышления обозначен именно консерватизм,то можно предположить, что именно это направление общественно-политической мысли определяет несколько многозначительных форматов. "Консерватизм-идеология", из них, "заставляет говорить", "консерватизм-тема" "заставляет думать и писать" (часть "в стол" или для узкоэлитарной аудитории, храня данные под спудом). И то, и другое явление обуславливают резонансность на пространстве российского "государства-цивилизации", оживляя феномен здорового человеческого общения, то есть, в рамках консерватизма наиболее дешевого из способов самовыражения, присущего отечественной демократической традиции. А о том, что "государство-цивилизация" действительно существует в умах граждан, свидетельствует то, что этот термин - уже сам по себе является традицией в СМИ, то есть "о ней говорят". Влияние на широчайшие массы, на широчайших евразийских пространствах, не могут не вызывать мысль, что, при усиливающемся общении людей, новой внешнеполитической ситуации начинается поиск и возможен формат "консерватизм-поиск": то есть, прежде всего люди начнут искать прежде всего единомышленников, и чтобы не просто поговорить, скажем, о политике, а, может быть, поделиться личными наблюдениями и опытом по вопросам личной и семейной безопасности. И здесь именно народная традиция (которая тоже изучается политологами) сыграет свою роль в формировании "аналитики снизу" - то есть в итоге в сокращении информационной ткани интернета в пользу освобождения информацонного пространства для новаций в сферах прежде всего образования и воспитания (связанных с семьей и жизнью поколений). Найденные человеком в качестве собеседников люди могут быть определены как "следы воздействия" в интернет-пространстве не только общей традиции, но и отдельных, систематизированных постулатов образования, которое имеет массовый, широко доступный характер в России уже почти сто лет. Так человек возвращается и к человеку, и вместе с тем к интернету, становясь вновь субъектом и объектом истории и самой социальной среды, что будет способствовать укреплению семьи, общества и социальной базы политики.