Санрегрэ А.: другие произведения.

Апостол Варнава

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Оценка: 7.46*4  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Год назад (почти нелегально) проник с верным спутником (за что благодарен Ему) на окупированную турками северную часть Кипра. Давно мечтал посетить могилу Варнавы, одного из самых просвещенных и при этом кротких, бескорыстных сподвижников Христа, без которого христианство как религия, возможно, стало развиваться совершенно по другому сценарию. Часовня и склеп - всегда открыты и никем не охраняются. Если вспомнить, какие величественные сооружения стоят над усыпальнями Петра и Павла - то эта маленькая часовня покажется совсем скромной, почти нищенской. Таким и был Варнава - "простой сердцем и великий духом".
  
  
  
  
  
  
  Апостол Варнава
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  В Саламисе, на Кипре, подле Фамагусты древней,
  
  Где правил некогда Отелло-командор
  
  Стоит часовня возле маленькой деревни
  
  Под нею склеп - в него подземный коридор
  
  
  
  Без стекол окна, голуби под сводом
  
  Воркуют эхом во вселенской тишине
  
  Здесь христианина, откуда б ни был родом,
  
  Коснется благость, что витает в вышине
  
  
  
  Здесь прах покоится апостола Варнавы
  
  Левит Иосия - жизнь начал с чистого листа
  
  Талант, имущество и жизнь - не ради славы
  
  Отдал он, став сподвижником Христа
  
  
  
  В Ершалаиме с Савлом[1] у Гамалиила[2]
  
  Делил он хлеб и постигал основы жития
  
  И был любим учителем, но круто изменила
  
  Его судьбу живая речь Христа, вернув из забытья
  
  
  
  Он пал у ног Спасителя, прося соизволенья
  
  Учеником быть, всюду следовать за Ним
  
  И тот душой проникся к "Сыну Утешенья"[3],
  
  Который средь семидесяти лучших - стал любим[4]
  
  
  
  По чуткости и доброте не зная равных,
  
  Он Павла после ослепления в Дамаске [5]в дом Петра привел
  
  Апостолами принят тот - не счесть деяний славных
  
  Что раннехристианский мир чрез Павла приобрёл
  
  
  
  И на вечере молвил Глас неизреченный[6]
  
  "Варнаву с Савлом в миссию мою -
  
  Направьте в Антиохию, Дамаск"[7], чтоб новообращенным
  
  Язычникам нести спасение души в раю
  
  
  
  Так жизнь распорядилась - всюду первый:
  
  И в Антиохии впервые создан был приход,
  
  На Кипре в веру обращен проконсул Рима Сергий
  
  Колдун (Бер-Иешуа) осл`еплен, но отмстит Варнаве и убъёт[8]
  
  
  
  Варнава первым возвестил о христианстве в Риме,
  
  В Милане основал епископат,
  
  Основы новой церкви заложил в Ершалаиме[9]
  
  Увековечив память кровот`очащих стигмат[10]
  
  
  
  Но в этой жизни - как в двух спаянных сосудах:
  
  Добра без худа нет; без худа нет добра
  
  Их с Павлом разошлись пути - и в пересудах
  
  Излилась желчь врагов (на выдумки хитра)
  
  
  
  Кто лгал, что Павел узурпировал ученье,
  
  Другие - Марка[11] ненавидел он
  
  Одно мы знаем из свидетельств без сомненья:
  
  Варнава с Марком прибыли на Кипр, там встретил их Тимон[12]
  
  
  
  Как странно вроде бы: на родине, но не имея дома
  
  Он проповедовал в простых одеждах, полунаг
  
  И смерть прин`яв в местечке Библиос у ипподрома[13]
  
  Он свитки сохранил рукой священной писанных бумаг[14]
  
  
  
  В Саламисе - побитый к`амнями, сожженный,
  
  Был похоронен. Ученики Марк, Тимон и Родон[15]
  
  Останки спрятали в иевусейском схроне[16]
  
  И больше трех веков никто не знал, где расположен он
  
  
  
  Амфемиус, архиепископ кипрский, обнаружил
  
  Варнавы склеп, посланье от Матфея в нём,
  
  Еретика Петра Кнафея тем обезоружив[17],
  
  На Кипре утвердил апостольскую церквь Зенон
  
  
  
  Марк уплывёт на корабле в Александрию,
  
  Увековечив брата в евангелии своём
  
  И будет вечно поминаться в литургиях
  
  Сын Утешенья в голосах живых над алтарём
  
  
  
  Двенадцать сотен лет пройдёт - вновь примет муки
  
  Варнавы дух, на этот раз во лжи,
  
  Что изготовили коварнейшие руки,
  
  В библиотеке Ватикана тихо положив на стеллажи
  
  Лже-евангелие[18] хранится в Вене и поныне
  
  Его исследовали всех религий мудрецы
  
  Но христианской веры не поколебал твердыни -
  
  Хоть хитро сей псевдоапокриф написали подлецы
  
  
  
  Мохаммед на апокриф сей ни разу не ссылался,
  
  Хоть знал Оба Завета, всё о Христе и о его ученике
  
  А на полях - кому-то ведь адресовался
  
  Витиеватый почерк на исковерканном арабском языке
  
  
  
  Кому войны религий хочется добиться?
  
  Стравить ислам и христиан - кому всего важней?
  
  Не может вера в бога укрепиться
  
  На унижении других религий и церквей...
  
  
  
  
  
  
  
  * * *
  
  
  
  
  
  
  
  Над полем, где покоится Варнава, в небе - благость
  
  Звон колокольчиков и блеянье овец
  
  И в воздухе сухом - вдруг разольётся сладость
  
  Пастух с улыбкой: так приходит к нам святой отец
  
  
  
  
  
  
  
  --------------------------------------------------------------------------------
  
  [1] Савл - изначальное имя апостола Павла, происходившего из знатного фарисейского рода Иерусалима в отличие от Иосии (Варнавы), который был из семьи "рассеянных" (эмигрировавших) левитов, переселившихся на Кипр.
  
  [2] Гамалиил - знаменитый раввин Иерусалима, к которому родители послали Иосию (Варнаву) обучаться Талмуду. Он давал своим воспитанникам глубокое и всестороннее образование, стараясь приобщать учеников к познанию Духа Святого через чтение книг Ветхого Завета, на воспитывать в них "начетчиков". Позднее Гамалиил уверовал в мессию Христа и был крещен.
  
  [3] Иисус нарек Иосию именем "Варнава", что означает "Сын утешения" - за его кроткий и добрый нрав.
  
  [4] Иисус причислил Варнаву к семидесяти младшим апостолам и согласно преданию, он считался "первым из семидесяти".
  
  [5] Павел до принятия христианства был одним из ярых борцов против появления назарянских общин. По собственной инициативе он был послан Кайафой с отрядом солдат в Антиохию (Сирию) для того, чтобы арестовать руководителей дамасской общины. Перед самым Дамаском с Павлом случилось чудо: появившийся огненный шар ослепил его, а неизреченный голос Иисуса сказал ему "Савл, Савл, зачем ты гонишь меня?". В течение трех дней он был ослеплен и лежал в Дамаске, осмысливая происшедшее. После этого, появившись в местной синагоге, он стал страстно проповедовать учение Христа, истинно уверовав что это был истинный бог, который может общаться с людьми даже после своей смерти и вознесения - т.е. с того света. Однако местные христиане, а также община в Иерусалиме относились к нему холодно, поскольку помнили его гонения на христиан. Только Варнава смог убедить Петра, а затем других апостолов принять Павла в свои ряды.
  
  [6] Однажды, когда апостолы собрались для совершения вечери Господней, Дух Божий возвестил им: "Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян. 22:17-21).
  
  
  
  [7] Атиохия (Сирия) и Дамаск являются "знаковым" местом христианства и ислама: здесь прозрел Павел, призванный Христом основать новую религию - христианство, отсюда, с первой христианской общины началось её развитие по всему миру; здесь прозрел пророк Мохаммед, после поездок с караванами в Сирию, начавший проповедовать Коран. По эсхатологии (взглядам на конец света) - в этом районе Ближнего Востока должен появиться во втором воплощении Махди (двенадцатый имам), который подготовит приход Вершителя, а также начаться второе пришествие Христа.
  
  [8] Бер-Иешуа (Вариесу) - волхв из окружения Проконсула Рима Сергия Павла (на Кипре), который препятствовал встрече своего хозяина с Варнавой и Павлом, приехавшими на Кипр для ведения проповедей. Павел ослепил его на время и смог вместе с Варнавой добиться обращения проконсула Сергия Павла в христианство. В дальнейшем, когда Варнава приедет с Марком на Кипр - Бер-Иешуа подговорит иудеев в Саламисе и они убьют его.
  
  [9] В данном случае имеется ввиду, что Варнава и Павел первыми среди апостолов стали настаивать на обособлении христианства как самостоятельной религии, на том, что наследие, которое принес людям Иисус - достойно суммирования в отдельном своде евангелий (Новом Завете). Проповедническая работа среди язычников в Антиохи и других регионах требовала отказа от обрезания и других традиций иудейской религии. Но самым главным аргументом в пользу создания новой религии и церкви - христианства был сотериологический характер учения Христа, т.е. учения о спасении, а также постулат о том, что Христос был не просто сыном человеческим, но Сыном Божьим.
  
  
  
  [10] Стигматы - следы от гвоздей распятия на руках и ногах Иисуса.
  
  [11] Марк (первое имя - ) двоюродный брат Варнавы, живший в Иерусалиме, где нашел пристанище Варнава в годы обучения у Гаммалиона. В доме Марии, матери Марка, собирались первые последователи Христа. Марк сопровождал Варнаву и Павла в путешествии на Кипр, но в дальнейшем, когда нужно было идти с проповедями в Галатию ( совр. Турция) он проявил малодушие и не пошёл с апостолами, за что Павел считал его "малодушным и изнеженным". В последствие Марк возглавил в Александрии христианскую общину и написал одно из главных четырех евангелий, включенных в Новый Завет.
  
  [12] Тимон - служитель христианского храма в г. Кроммиакита (Кипр), куда корабль доставил Варнаву и Марка.
  
  [13] Подстрекаемые Вариесу иудеи и язычники схватили Варнаву около местечка, называемого Библия (Biblios), близ Саламиса и, вытащив на местный ипподром, стали забрасывать его камнями, а затем сожгли апостола.
  
  [14] Варнава повсюду носил с собой евангелие от Левия Матфея, которое тот в свое время передал Варнаве. Это был первый список с оригинала Левия Матфея. Во время обретения мощей Варнавы евангелие от Матфея было найдено на груди апостола.
  
  [15] Свидетелями гибели Варнавы были его двоюродный брат Марк, а также Тимон и Родон ( служитель христианского храма в старом Пафосе). Они схоронили его в пещере, положив на грудь евангелие от Левия Матфея, которое тот в свое время передал Варнаве. Это был первый список с оригинала Левия Матфея. Варнава постоянно использовал этот список в проповедях, сверял с ним свои работы ("Послание от Варнавы" - особенно почиталось в Александрии, по стилю и содержанию весьма сходное с "Посланием иудеям" Павла; по некоторым источникам - Варнава также принимал участие или повлиял на написание таких трудов, как Евангелие от Иоанна, Евангелие от Марка и других первичных посланий апостолов). В дальнейшем, после обретения мощей св. Варнавы архиепископом кипрским Амфемиусом в 419 г. в Саламисе ( при императоре Зеноне) - рукописный список евангелия от Матфея был передан византийскому императору.
  
  [16] Иевусеи - еврейский род, живший на Кипре, Варнава и Марк были выходцами из этого клана. Иевусейский схрон - имеются ввиду пещеры около Саламиса, в которых ранее жили иевусеи .
  
  [17] Изначально Кипрская Церковь была самостоятельной, равноправной среди Поместных Церквей-Сестер. Однако в V веке еретик-монофизит Перт Кнафей, захватив Антиохийский патриарший престол, начал посягать на церковную власть нал Кипром. Кнафей имел влияние на императора Зенона: вот-вот должен был выйти императорский декрет о присоединении Кипрской Церкви к Антиохийскому Патриархату в качестве епархии. Тогдашний предстоятель Кипрской Церкви архиепископ Анфимиус понимал это, и постоянно думал о том, как спасти паству от влияния кнафейской ереси. Трижды Анфимиусу во сне приходил Божественный муж в светлых одеяниях, ободряя и укрепляя его мужество. На третий раз Небесный гость назвал свое имя, сказав: Я - Варнава, господа нашего Иисуса Христа. Благодаря этому видению Анфимиус безошибочно нашел место захоронения Варнавы ( вокруг которого за три столетия уже стали ходить легенды - около этого места излечивались калеки, с людьми происходили чудесные превращения...)
  
  [18] Лже-евангелие от Варнавы, в отличие от "Послания Варнавы" (реального трактата, написанного апостолом и найденного Тишендорфом в Синайском кодексе в монастыре св. Екатерины на Синайском полуострове) - является псевдоапокрифом, который на самом деле Варнава никогда не писал. Подлинника этого сочинения на греческом языке никто никогда не видел, а итальянский перевод, приобретённый правителем Пруссии Криммером в 1709 г. у библиотеки Амстердама после передачи англичанину Туланду, затем французу Эжену Савои, в 1738 г. был приобретен Венской библиотекой. Переплет книги отн. к началу XVI века, анализ текста говорит о том, что написан он был на плохом итальянском, автор, очевидно был носителем испанского языка. На страницах фолианта (дорогая флорентийская бумага) - пометки на арабском языке с ошибками, говорящими в пользу того, что для написавшего их - арабский язык не был родным. Другой экземпляр лже-евангелия от Варнавы (испанская копия) был якобы найден братом Фарамино у папы СикстаV в Ватикане. Сам оригинал утрачен, а копия, сделанная Фарамино - передавалась Хэдли, Др.Сэлу, Др. Манхузу и затем Др. Хавийату. По псевдоапокрифу Иисус является "человеком, подобным другим"; пророком и угодником Божиим, сыном Марии, слугой Божиим. Одной из главных своих целей компилятор ставил задачу доказать человеческую природу Иисуса. Псевдоапокрифический образ Иисуса ассимилировал в себе образ Иоанна Крестителя, что отвечает конечной цели "Евангелия": изначальной задачей Иисуса, является возвещение прихода Мессии, которым якобы должен стать Мухаммад. По псевдоапокрифу, вместо Иисуса был якобы распят Иуда Искариот, который в момент ареста принял облик Иисуса. Иисус же был вознесен на небо (концепция докетов, гностиков).
  
   О времени создания псевдоапокрифа можно судить, отталкиваясь от палеографических и лингвистических характеристик итальянской рукописи "Евангелия от Варнавы". Характеристики предполагаемых авторов - знание испанского, итальянского в недостаточной для профессионала-итальянца степени, влияние на язык рукописи северо-итальянского койнэ, плохое знание арабского при европейском происхождении, равно как и характеристики рукописи - переплет, изготовленный по турецкой методе, и бумага, изготовленная в Венеции, - указывают на то, что псевдоапокриф в известной науке версии появился в среде испанских евреев, возможно, маранов, преследовавшихся инквизицией.
Оценка: 7.46*4  Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
В.Чернованова "Посланница.Наследие Велены" А.Одувалова "Опасное притяжение" А.Буревой "Одержимый.Страж Империи" Е.Гордеева "Естественный отбор" О.Говда "Беспокойное наследство" М.Далин "Слуги Зла" В.Кувшинов "Пирамиды астрала" М.Абина, Д.Ткаченко "Я демон!Что это меняет?" Е.Малиновская "Частная магическая практика.Сны и явь" Е.Лифантьева "Орк.Воин и лекарь" В.Корн "Артуа.Золото вайхов" О.Шалюкова "Заговор теней" П.Корнев "Там, где тепло" И.Эльтерус, Е.Белецкая "Вечер Черных Звезд" Ю.Фирсанова "Месть богини" А.Спесивцев "Есаул из будущего.Казачий Потоп" М.Николаева "Академия для Королевы" М.Лероев "Про Ляльку и Гришку"(детск.) Т.Коростышевская "Внучка бабы Яги" Н.Кузьмина "Наследница драконов:Добыча" В.Афанасьев "Стальная опора" А.Шевченко "Последний рейдер" А.Уралов "Долгий дозор" Я.Алексеева "Охотящиеся в ночи" Ю.Славачевская, М.Рыбицкая "Зачем вы, девочки, красивых любите..." Е.Звездная "Академия Ранмарн" Ю.Иванович "Миры доставки-4.Торжество справедливости"

Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"