Пытаюсь понять Лао Цзы.



Пытался исправить США с помощью Лао Цзы.



Но не создавай себе кумира,


надо критически относиться ко всем авторитетам(например, к Аристотелю,


признанному в Средние века абсолютным авторитетом),

не должно быть абсолютных авторитетов,


нельзя слепо, рабски следовать за Лао Цзы,

относясь к каждому его слову как к Священному Писанию.


Он был объявлен Богом в Древнем Китае,  но мы не в Китае, и можем не считать его Богом.



Сомнение вызывает у меня пассаж Лао Цзы - "отринь знания", "опустошай головы и наполняй жеудки".


В каком-то смысле это верно - оринуть знания, глядеть на мир младенцем -

но как политическая теория близко "451 по Фаренгейту" , где пожарники сжигают книги.


Лао Цзы говорит, лай собак доносится из соседней деревни,

но люди из соседних деревень никогда не видели друг друга.


Диалог  культур идёт прямо вразрез с этим стихом.


Он говорит, не путешествуй, но вся моя жизнь - это путешествие.

Правда, он говорит, дорога в тысячу ли начинается с одного шага,

и само основное понятие его - дао - можно перевести как путь.

Но Лао Цзы умом не понять, он имеет много смыслов, часто противоречащих друг другу
с точки зрения обычной логики.

Я бы не стал в качестве библии брать "Даодедзин" и не иметь больше никаких других влияний.

Чжуан Цзы, хотя часто цитирует Лао Цзы, но во многом расходится с ним.
Он берет больший пласт реальности, но и Чжуан Цзы - это не вся Библия.


Сам Чжуан Цзы говорил, не читайте книги древних мудрецов,

их мир был отличен от нашего,

пытаться жить по их заветам - всё равно что обезьяна,
одетая в человеческое платье.

Он вообще не любил книг, Чжуан Цзы.Он не любил слепо следовать авторитетам.