Русский умник - это почти всегда или еврей, или человек с примесью еврейской крови.
В.И.Ленин
"... вопросы крови - самые сложные вопросы в мире."
М.А.Булгаков
Предыдущие размышления - о гибели Михаила Булгакова, об избранниках богов - были написаны с использованием цитат из разных источников, преимущественно из произведений самого М.А.Булгакова, воспоминаний о нем, но с постраничным указанием, в первом случае, лишь одного документа - "Дневник Елены Булгаковой", или же, во втором случае, по главам и разделам цитировалась, в основном, "Библия". Сейчас читателю (а в лучшем случае единственными читателями окажутся члены моей семьи - да и те рассуждения на кровные темы не приемлют) предлагаются размышления о вопросе очень интересном, но весьма неопределенном, ничем не доказуемом и все же жизненно важном - вообще с достаточно незначительным употреблением цитат и ссылок на мировые светила или на какие-либо мало-мальски известные в культуре личности. Ленинский эпиграф - скорее, исключение, да и то, автор приводит его по памяти, из многократно изменявшегося очерка-воспоминания Горького о Ленине, издания 1924 года. Слова эти при последующих переработках очерка никогда не упоминались, а мысль высказана весьма важная, и касается не только русских умников, а умников вообще, во всем мире. В предыдущей работе относительно богоизбранной крови, автор приходит к выводу, что какая-то доля этой крови, за прошедшие 2 тысячелетия присутствует в каждом из нас - себя-то он в этом убедил без особого труда, а что касается остальных, кому эти досужие рассуждения еще неведомы - дай Бог им авторские изыскания в руки!
Напомним, что речь шла об удачном космическом эксперименте 5 - 10-тысячелетней давности, описанном в Библии и подтверждаемом историческим развитием культуры, науки и техники. К настоящему времени избранная кровь (если хотите - генная структура, генотип или что-то еще) - в полном соответствии с замыслами её создателей широко разлилась по миру, преимущественно, в смешанном варианте - хотя многие представители ведущих наций (американцы, русские, немцы и т. д.... ) и не подозревают у себя наличия любой доли этой крови, а если подозревают, то яростно отрицают - уж больно дурная сложилась у нее репутация в истории и в мире. Что не мешает ей ныне более или менее успешно править миром - будем надеяться, ко всеобщему благу... хотя, откровенно говоря, надежд маловато.
Сейчас, попытавшись разрешить вопросы космически-мирового характера, автор вознамерился высказать свое, как всегда - оригинальное - мнение о всемирно-историческом социалистическом эксперименте, не слишком удачно осуществленном в нашей стране. Утопическая социалистическая идея существует в мире с древнейших времен - однако для нашей нынешней работы древность вспоминается специфически, как древность распространения евреев по миру, а что касается распространения идей социализма - достаточно будет слегка затронуть век 19-ый, а в основном коснуться века 20-го, когда от теории дело дошло до практики. Как всегда, благими намерениями оказалась вымощена дорога в ад... Как в теории, так и на практике - решающую роль в распространении социалистических идей, а затем и в практическом их воплощении - сыграли именно евреи. Иначе и быть никак не могло - в чем может убедиться всякий, потрудившийся прочесть предыдущий опус. Конечно, гораздо приятнее было бы описывать великое разнообразие талантов, присущее этой крови - совсем недаром нобелевскую премию некоторые остроумцы именуют "шнобелевской" (а автор обошелся бы и без кавычек). Талантливость проявлялась и в погоне за наживой, и в бескорыстных попытках справедливого обустройства общества. Вот об этом-то, о неудачном и жестоком земном еврейском социалистическом эксперименте, и пойдет речь - в конце концов автор этих размышлений достиг уже преклонного возраста, ни в чем предосудительном до сих пор замечен не был, и полагает, что вправе поделиться своими мыслями по этому поводу хотя бы со своим собственным потомством. К тому же и труд этот, хотя поначалу и покажется молитвой "за упокой", в конечном счете окажется написанным "во славу" и "во здравие", на радость любителям хэппи-эндов.
Конечно, велика опасность, что автора признают окончательно выжившим из ума старцем - и обращаться с ним будут соответственно. Во всяком случае, собственная семья поглядывает на него с осторожной опаской - что, мол, еще этот чудак выкинет на старости лет? По-своему истолковывает Библию, до которой ему всю жизнь не было никакого дела, пересматривает историю - и не только отечественную, но и мировую - да кто ему, не увенчанному никакими научными лаврами, дал такое право! Но им простительно - женщины, им гораздо ближе ощутимые земные успехи, нежели какие-то космические воспарения, да к тому же еще и связанные с совершенно бесперспективной, со всех точек зрения, еврейской темой, от которой одни только беды. Никакого толку от подобных открытий - особенно в финансовом отношении - ожидать не приходится - разве лишь отвалится куча насмешек и неприятностей, припечатают автора несмываемой кличкой - "расист" - и благополучно забудут. Ведь любой здравомыслящий - так уж у нас сложилась история - яростно открещивается от каких-либо, пусть и самых явных, еврейских корней - такая плохая у них репутация. Ну, что ж, придется пойти наперекор общественному мнению и высказать собственную точку зрения.
ПРОЛОГ
Для начала немного о себе, любознательном. Всю жизнь автор был русским, русским остается и поныне, даже без всякой отметки в нынешнем паспорте, и вовсе не думал о евреях, или об их какой-то выдающейся роли в мировой истории. Ни отец мой, Федор Михайлович, ни мать, Елизавета Дмитриевна, никогда в жизни о евреях не упоминали, да и в литературе мировой и отечественной (а литературой автор с детства увлекался, особенно - художественной, в детстве с романтическим, авантюрным, а впоследствии с детективным и фантастическим уклоном) никоим образом не подчеркивалась какая-то их особость среди прочих национальностей. О Библии речи быть не могло - отец был коммунистом. Впрочем, запоем скользя по страницам, стремясь поскорее достичь развязки увлекательного сюжета, нетрудно было и упустить некоторые мысли и детали, важные для писателя серьезного, из цензурных соображений упрятавшего их в тексте или подтексте, но недоступные для понимания многих читателей и в детском, и в зрелом возрасте.
Дело в том, что в советскую эпоху не всех школьников на уроках литературы учили читать между строк. Да и советская литература, коей в школе уделялось преимущественное внимание, не баловала читателя изысканностью стиля и изощренностью мысли, не говоря уж о ее многообразии. Стараниями авторов и редакторов мысль, если она существовала, сглаживалась до некой прямой линии между двумя заданными точками, а всяческие отклонения и завихрения отнюдь не поощрялись. Да и читатель (автор и себя имеет в виду) как детской, так и взрослой литературы, вовсе не стремился усложнять себе жизнь излишними проблемами в вымыслах, когда их всегда хватало в повседневной суровой реальности. В суете будней серьезная литература постоянно откладывалась "на потом", когда будет время. А потом, когда время на нее, наконец, появилось, оказалось, что навыка к ней так и не выработалось - во многом она непонятна, скучна и мысль, если ее удается обнаружить, присутствует лишь у немногих писателей.
Вернемся к евреям. Ни в детстве, ни в молодости, ни во взрослой жизни автор как-то не задумывался - а чем же они отличаются от всех прочих. Конечно, для автора не было тайной отрицательное расхожее мнение о них, бытующее в народе. Дескать, и жадные они, и грязные, и наглые, и народ спаивают, и во власть рвутся, и физической работы избегают, и лучше с ними не связываться - все равно обманут, а в денежных делах особенно - и обманут, и процентами задавят... да и много чего еще в том же духе.
В то же время, с достаточной долей уважения говорили, что они всегда держатся друг за друга, энергичны, работоспособны, грамотны, и, оказавшись у власти, тянут туда же своих соплеменников, и, попав в беду, помогают друг другу. При этом обычно добавляли -"не то, что русские - друг друга в дерьме утопить готовы". Все эти расхожие мнения прочно укоренились и, в общем, воспринимались и автором, правда, с коррективами в каждом отдельном случае. В моем случае почему-то получалось так, что при всех моих встречах с явно еврейскими личностями (по фамилии или по именам) ничего особо отрицательного автор в них не замечал. Все-таки воспитывались мы в духе интернационализма и, похоже, дух этот и до старости из нас никак не вытравишь. Да и не хочется на старости лет переходить на закон джунглей - "человек человеку волк". И понимаешь, вроде, что по нынешним временам он вовсе не брат, да и прежде братом не был, но переход от коллективизма к одиночному плаванию дается с трудом...
Посмотришь иногда на редкие вылинявшие старые фотографии, запечатлевшие детство автора - живописных оборванцев-первоклассников сентября 1946 - многие босые и, наверняка, почти все голодные... Или увидишь себя во времена чуть более поздние - серьезного очкарика в перешитой отцовской шинели, в окружении таких же дворовых ребят - ни в те времена, ни гораздо позже национальный вопрос никого из нас не волновал. Ну, не повезло Адику Орлову, родившемуся в 1933, когда в Германии к власти пришли национал-социалисты и, ненадолго, имя Адольф оказалось в моде ( и теперь, увидев случайно по ТВ раввина московской синагоги, по имени Адольф /фамилии не помню, кажется, Шаевич/ - автоматически отмечаешь - небось, год рождения - 1933)... Ну, несколько странно, что друг детства Витька оказывается - то, Фрейман, то, Уткин ( в одном дворе живут его отец Фрейман и дядя - Уткин, и обитает он то у одного, то у другого) И все-то мы совершенно одинаковы, и живем совершенно одинаково - время послевоенное, водоколонка во дворе, там же туалет, дружно сосем жмых и облизываем бочки из-под патоки (во дворе кондитерская), лазаем по тутовому дереву ("тютине"), по развалинам и играем в войну, в футбол, и совесть нас не тревожит, когда мы воруем соседские яблоки у именуемого нами куркулем Афони... Сплошной интернационал... И лишь к шестидесяти годам обнаруживаешь и в себе и в большинстве окружающих - считающих себя истинно, или не совсем, русскими - какую-то долю богоизбранной крови... Кстати, место действия - Новочеркасск, столица донского казачества (почему это важно - выяснится на следующих страницах).
К тому же важную роль в жизни играло воспитанное с детства чувство справедливости. А оно говорило, что, сравнивая себя с евреями, выясняешь, что и сам-то ты, хоть и русский вроде, тоже не без греха. И личная корысть присуща не только евреям - "своя рубашка ближе к телу", в конечном счете, ко всем национальностям относится... И насчет пития - того, кто пить не хочет, споить не удастся... Спаивают легковерных и доверчивых - и тут русские тоже отличились, осваивая Сибирь и Север... А вот крепкую спаянность соплеменников нам, пожалуй, перенять у евреев не мешает...
Здесь автор вспоминает собственное детство, когда очень далеко было до его нынешней точке зрения. Опять-таки, речь идет о неких общих понятиях - будь они отрицательные или положительные. В конкретном человеке они не всегда столь явно выражаются и мне, например, в жизни, если и встречались евреи, то все они, как правило, были обычные люди, такие же, как я сам и все мое окружение... Тут, правда, возникает вопрос: а кого считать евреем? Вопрос сложный, толкований много: то ли мать должна быть еврейка, то ли отец, то ли оба родителя, то ли, вообще, есть ли у тебя в жилах еврейская кровь, и в какой она пропорции... К тому же тут и религия вмешивается, иудаизм, а я-то и христианства толком не знаю, нехристь к тому же, отец коммунист был, да и бабка тоже - некому было меня крестить, а во взрослой жизни это мне и вовсе ни к чему...
Не будем спорить на эту скользкую тему - литературы о ней масса, как и вообще исследований по еврейскому вопросу и, должен признаться, ни при какой погоде автор в эти дебри не залезал, не собирался и сейчас этим заниматься. Но вот беда - жизненные обстоятельства, о которых не стоит упоминать, довели меня до того, что на основании прожитого и прочитанного пришли мне в голову по этой проблеме кое-какие мысли, ни на что серьезное не претендующие - вот их и высказываю. Опять же, предназначаю их собственному потомству, по моему мнению, ничего толком не знающему - авось, пригодятся...
Во всяком случае, всю жизнь автор как-то не привык отличать евреев от всех прочих - знал, конечно, и из литературы, и из жизни, некоторые отличительные признаки их внешности - темные волосы, часто курчавые, темные глаза, выдающиеся носы, зачастую, картавость - но даже у явных евреев не встречал совокупности всех этих характерных особенностей. Отличить евреев можно было по фамилиям и именам - но и те, и другие с каждым новым поколением претерпевали вроде бы незначительные изменения и становились весьма похожими на русские - ну, прямо не отличишь. С детства я знал, например, что фамилии, оканчивающиеся на ский-цкий, ич-ыч - еврейские, как и многие другие, экзотические, чаще всего - краткосложные - а русские фамилии обычно оканчиваются на ов, ев - но к концу жизни обнаружил, что еврейскими стали многие окончания - и на ин, ина ко, и на многие прочие, которые и перечислить нет возможности, среди коих и прежде чисто русские. Руссифицировались и имена: Борухи, Визолии и Мойши успешно становились Борисами, Василиями и Михаилами. Впрочем, не только руссифицировались. Русское ухо не всегда улавливало, что знакомые нам имена еврейские - Исаак, Симон, Самуил, Вениамин, Иосиф... - в англо-американской транскрипции становились иными - Айзеками, Саймонами, Сэмюэлами, Бенджаминами, Джозефами... (привожу, преимущественно, близкие мне примеры из литературы и политики). Какое-то значение имело и время - например, Исаак Ньютон и ныне остается Исааком, а вот Исаак Азимов сразу стал Айзеком, таким и войдет в историю литературы. Процесс адаптации евреев к месту их нынешнего проживания, становился процессом ассимиляции, естественно перетекая в полную интеграцию, шел во всем мире, не только в России. Другими словами - сразу откроем один из выводов автора, внесем ясность, во избежание превратных истолкований - в подавляющем большинстве нынешняя интеллигенция в то или в иное время получила инъекцию вышеуказанной крови в той или иной степени. Все это открывалось автору не сразу, а постепенно и в конце концов привело к довольно-таки серьезному восприятию шутливой фразы Ильи Ильфа - "Марк Аврелий - не еврей ли?", прежде звучавшей для меня в чисто юмористическом ключе. (Ведь, если копнуть историю, то окажется, что римский философ-имератор Марк Аврелий в конце 2 века нашей эры, пребывал в тесных дружеских отношениях с тогдашним главой синедриона и весьма уважаемым главой палестинских евреев, мудрым Иегудой-ха Наси - а ведь, по историческим меркам, совсем немного времени прошло со дня смерти Иешуа-га Ноцри (Христа) и иудейских войн, рассеявших по миру массу евреев. До чего же быстро распространялось христианство и евреи в римской империи и за ее пределами! ) А, оставив историю всемирную, такое серьезное восприятие привело к некоторым открытиям - прежде всего в русской литературе - а вслед за тем - и в русской истории.
* * *
1.
Припомнив недавно опубликованное ленинское высказывание насчет русских умников с примесью еврейской крови, автор прежде всего отнес его к самому Ленину. По материнской линии в нем примесь еврейской крови несомненна. Дотошные исследователи проследили и все этапы превращений Израиля Бланка (после крещения ставшего Александром) - дедушки Ленина, по материнской линии - в обычного русского обывателя с предпринимательским уклоном, в те времена это означало переход в купеческое сословие. А уж о потомстве и говорить нечего - ко 2-му, 3-ему поколению они становились чисто русскими и, как правило, забывали о своих дедах. Правда, бывали и исключения, в ленинском случае мать, похоже, не давала детям забыть о еврейских корнях - результат известен. К тому времени (да и значительно ранее) автор разделял общее критическое отношение к Владимиру Ильичу и к его деятельности, как в области теоретической, так и практической. Но отнюдь не разделял мнения некоторых современных постсоветских публицистов (в частности, Игоря Бунича), представлявших революцию и ее вождей как чисто уголовное деяние, осуществленное бандитами, неважно какой национальности. (Лишь позже осознал, что для еврея, или полукровки, Игоря Львовича Бунича, такая трактовка наиболее уместна, поскольку проливших массу крови фанатичных революционеров он искренне считает не евреями, а - отщепенцами, за которых евреи ответственности не несут. А поскольку пишущая братия - в основном евреи, или с примесью - такого рода трактовки весьма распространены). Во всяком случае, это ленинское высказывание о русских умниках счел весьма важным и пожалел, что дошло оно до меня поздновато. К фигуре Ленина мы еще вернемся, а сейчас обратимся к рассмотрению некоторых основных представителей русской литературы, на предмет присутствия в их жилах еврейской крови, в той или иной пропорции.
Начнем, естественно, с Александра Сергеевича Пушкина - основоположника русской литературы. В том, что он истинно русский по духу никто не сомневается. Не сомневается в этом и автор. Но вот примесь еврейской крови несомненно присутствует. Достаточно взглянуть на отца - Сергея Львовича, и мать - Надежду Осиповну. Не говоря уже о дедах и прадедах, среди коих особенно известен арап Петра Великого - Абрам Петрович Ганнибал. Да и фамилия с окончанием ин кое о чем говорит (Заодно припомним и некоторых известных русских литераторов той поры - Тредьяковский, Жуковский, Карамзин, Державин...) Признавая эти неоспоримые факты, следует сразу же оговориться - сам себя он евреем никоим образом не считал, не считал его таковым и никто из пушкинского окружения, не считают его таковым и наши современники, в том числе и автор настоящих размышлений. Ведь написал же Пушкин - "Клеветникам России", "Евгения Онегина", "Капитанскую дочку", Стансы" - с неподдельной искренностью восклицал :
Москва!.. Как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!
Или -
Красуйся град Петров
И стой неколебимо
Как Россия!...
По своему сознанию, по духу - он несомненный русский и вряд ли так уж серьезно относился к какой-то примеси иной крови, хотя помнил предка, "арапа-абиссинца" - писал : "Не торговал мой дед блинами..." Русский народ по праву гордится своим гением. Да и кто усомнится в том, что Пушкин - истинно русский писатель... Однако мы вновь прибавим немаловажное дополнение - по духу!..
Ведь, если быть объективным - не стоит забывать о не такой уж малой примеси еврейской крови - автор не сомневается (и надеется, в конечном счете, в этом не усомнятся и все читатели), что эта примесь сыграла достаточно важную роль в его духовном развитии, в получении поэтического дара... в конце концов мысль о примесях принадлежит отнюдь не самому глупому человеку в ХХ-м веке... В нашем веке, правда, речь идет преимущественно о ДНК, о генах, генной инженерии, генной памяти... но, поскольку в прошлом не знали таких понятий, то и мы ограничимся общепринятым тогда синонимом - кровью. Вопрос о крови и тогда и сейчас остается важнейшим, что признавали многие - в том числе и писатели, а среди них и вышеупомянутый, любимый мною М. Булгаков. Впрочем, не ограничимся единичным примером - пойдем дальше.
Посмотрим на родословную другого, не менее славного русского поэта - Михаила Юрьевича Лермонтова. Многие исследователи, читатели и почитатели считают, что по своей гениальности он ничуть не уступает Пушкину (и я придерживаюсь того же мнения). Сам он считал себя чистокровным русским - из многих его строк, вспомним хотя бы :
Москва, Москва!.. люблю тебя как сын.
Как русский - сильно, пламенно и нежно!"
Правда, в нем находят нечто демоническое, некоторые мистики даже в датах его рождения и смерти (1814 - 1841) видят нечто пророческое - дескать, ровно через сто лет, и в том и в другом случае, Россия вступала в жесточайшие, судьбоносные войны. И в жизни его, и в творчестве, и в смерти остается множество до сих пор неразрешимых загадок. Однако, смирим полет фантазии - обратимся к сухим фактам. Известна его родословная - отец, небогатый армейский капитан и мать - из богатого и влиятельного рода Столыпиных. И по той, и по другой линии возможны какие-то еврейские предки. По отцовской какие-то испанские герцоги Лермы, потомком коих предпочитал числить себя сам Михаил Юрьевич, или же опять-таки неопределенные шотландские Лермонты (по некоторым сведениям, чернокнижники или что-то в этом роде), как считают многие литературоведы и биографы. По материнской - подозрительное окончание родовой фамилии - ин, вкупе с весьма распространенным в роду именем Аркадий. Но основное и решающее значение определяет данный ему от природы дар - насколько нам известно, все мало-мальски выдающиеся поэты, не говоря уже о гениальных, или полностью, или частично носители все той же крови богоизбранного народа. Даже нет надобности слишком уж углубляться в родословную поэта, которая в наших изданиях традиционно скупа на факты - недаром нас, русских, частенько именуют "Иванами, не помнящими родства". Естественно, имея в виду не только нашу традиционную нелюбовь к генеалогии, но и изначальное имя - Иоанн, напоминая исходные корни. (Пользуемся мы биографическими данными, приведенными в энциклопедиях, преимущественно советского периода - а тогда вопрос о крови был вообще запретным, и наказания были суровыми - вплоть до расстрела - на заре социализма в нашей стране).
Возвращаясь к Михаилу Юрьевичу, не мешает помнить и его строки - "Люблю отчизну я, но странною любовью..." - у многих русских писателей и поэтов, несомненных патриотов своей отчизны, ощущается довольно критическое отношение к ней - той, какой она предстает в их эпоху перед их взыскательным взором. "А он, мятежный, просит бури..." - отсюда и демоническая тема, столь близкая его жизни и судьбе. Конечно, вольнолюбие присуще не только еврейской крови. Но не стоит забывать, что библейский Иаков не зря получил от еврейского неназываемого Бога значащее имя "Израиль", которое переводится как "богоборец". Пожалуй, лучше всего это чувство вечной неудовлетворенности настоящим и стремления к какому-то лучшему будущему выразил другой поэт, посетивший наш мир через полсотни лет после Лермонтова и тоже погибший при невыясненных обстоятельствах, как и у Лермонтова, похожих на самоубийство - "Отечество славлю, которое есть, но трижды - которое будет". Нет необходимости повторять, что в крови у Владимира Владимировича примесь была все та же, о чем свидетельствует и фамилия - Маяковский. И, что касается всех поэтов - прошлых, настоящих и будущих - отнюдь не поэтической вольностью, гиперболой или метафорой звучит почти предсмертный, отчаянный вопль прозрения Марины Цветаевой : "В сём христианнейшем из миров/ Поэты - жиды!..." Если взглянуть пристальнее на мировых поэтов всех веков - богоизбранная кровь их несомненна. Пусть иногда и смешанная...
Столь же критическим отношением отличался и наш гениальный поэт в прозе пушкинско-лермонтовской эпохи - Николай Васильевич Гоголь-Яновский, родившийся, как говорится в наших энциклопедиях, "в семье помещика средней руки". И место рождения - Украина, тогдашняя Малороссия, и фамильное окончание - ский,, да и псевдоним довольно характерный, - недвусмысленно говорят о его происхождении и корнях (места, близкие к Польше, откуда, после разделов ее, 200 лет назад, да и гораздо ранее, к России присоединились миллионы западных евреев и полукровок). Сатирический талант из того же источника - конечно, природа позаботилась, но почему-то дары природы распределяются достаточно избирательно - в данном случае, как мы видим, среди носителей той самой, избранной крови...
Кстати, здесь уместно было бы напомнить, что на Днепре, на Дону, на Волге обитавшие казаки, во многом потомки древнего Хазарского каганата с его волжской столицей - Итиль (по-моему, где-то в районе дельты, да и река тогда, при хазарах, тоже именовалась - Итиль). Если копнуть историю то выяснится, что в У11-Х веках там процветал Хазарский каганат, где, наряду с иудаизмом, мирно уживались христианство и ислам.1/ В подтверждение наших изысканий приведем отрывки из письма кагана Иосифа (забавное совпадение!), датируемого Х веком - некоему арабскому сановнику:
"Я тебе сообщаю, что живу у реки по имени Итиль... У этой реки расположены многочисленные народы в селах и городах, некоторые в открытых местностях, а другие в укрепленных стенами городах... Все они мне служат и платят дань... Место расположения их, и место жительства их простирается на протяжении четырех месяцев пути. Я живу у устья ,,, и не пускаю Русов... идти на исмальтян... я веду с ними войну. Если бы я их оставил в покое на один час, они уничтожили бы всю страну исмальтян до Багдада
Знай, что я живу у этой реки с помощью всемогущего, и на ней находятся три города В одном живет царица, это город, в котором я родился... Во втором городе живут иудеи, христиане и исмальтяне... В третьем городе живу я сам, мои князья, рабы и служители...
С месяца нисана мы выходим из города и идем каждый к своему винограднику, к своему полю, к своей работе. Каждый из наших родов имеет еще наследственное владение, полученное от своих предков... Страна плодородна и тучна, состоит из полей, виноградников, садов и парков..."
Похоже, обитатели каганата имели какое-то отношение к скифам, сарматам, к половцам, а после половецких плясок и набегов печенегов и татар - и родилось на Руси вольнолюбивое казачество. Недаром в Киеве той поры существовал район, населенный выходцами из тех краев, и именовался он - Козары (а на Дону их именовали хозарами и в районе станицы Цимлянской, где сейчас рукотворное море, долго сохранялись остатки хозарского города-крепости Саркелл ... А нынешних казаков во времена татарского нашествия именовали гозаки - что по-татарски означает - легко вооруженный конный воин. И далеко ли это от нынешнего наименования?.. И ни к чему горделивая казацкая спесь - не мешало бы почаще вспоминать поговорку об Иванах, родства не помнящих... А остатки татарских мечетей сохранялись во многих станицах - Каменской, Глазуновской, Раздорах... Я уже не говорю о происхождении знаменитой русской м а т е р щ и н ы ...) Есть смысл процитировать А.Гордеева, который в своей "Истории казаков", М. 1992 пишет: " Историки умалчивали о том, что в Московских хрониках имелись сведения о существовании казаков в составе войск Золотой Орды, об участии их в составе московских войск князей - предшественников царя Ивана Грозного..." О многом история умалчивает...
Подтверждение находим и у известного автора начала Х1Х века "Истории русов или Малой России" архиепископа Белорусского Григория Конисского:
" Козарами (именовали) всех таковых, которые езживали на конях и верблюдах и чинили набеги, а сие же название получили наконец и все воины славянские, избранные из тех же пород для войны и обороны отечества, коему служили в собственном вооружении, комплектуясь и переменяясь также своими семействами. Но когда во время военное выходили они вовне своих пределов, то другие гражданского состояния жители делали им подмогу, и для сего положена была у них складка общественная, или подать, прозвавшаяся наконец с негодованием дань козарам. Воины сии переименованы от царя греческого Константина Мономаха из козар - казаками, и такое название навсегда уже у них осталось"
Или, раз уж повело нас на цитаты, возьмем Д. Иловайского:
"Черные Клобуки (так историк именует кочевые племена юга Руси - В.Щ.) название получили от своего любимого головного убора, высоких бараньих шапок черного цвета. Верхи этих шапок делались иногда из какой-нибудь цветной ткани и свешивались набок (как у казаков). Их смуглые лица осенялись черными усами и бородою. Наиболее знатные носили широкие шелковые кафтаны персидского покроя. Поселенные на южных пределах Руси с обязанностью быть ее передовыми конными стражами от соплеменных с ними половцев, Черные Клобуки, естественно, подвергались неотразимому влиянию Русской народности и постепенному с ней слиянию... Скрещение Руси с этими инородцами положило начало той русско-украинской народности, которая позднее является в истории под именем Казаков или Черкасс. Последнее имя указывает еще на примесь Прикавказских и Таврических Казар (т.е.ныне известных крымских татар, или караимов - потомков хазар - В. Щ.) или Черкесов, в разное время селившихся на русских украйнах, особенно во время угнетения их родины Половцами и во время падения древнерусского Тмутараканского княжества".
Кстати, приведем и мнение известного историка-эмигранта Г.И.Вернадского:
"В восьмом и девятом веках еврейские миссионеры были активны в Хазарии, и около 865 года хазарский каган и многие из его знати были обращены в иудаизм... главным центром иудаизма древней Руси был Киев. Еврейская колония существовала там с хазарского периода. В Х11 веке одни из городских ворот Киева были известны как Еврейские ворота, что является свидетельством принадлежности евреям этой части города и значительного их количества в Киеве. Евреи играли значительную роль как в коммерческой, так и в интеллектуальной жизни Киевской Руси..." Далее упоминаются Лука Жидята, Илларион Киевский, Кирилл Туровской, в своих проповедях, уделявших "... значительное внимание взаимосвязи иудаизма с христианством."
Весьма любопытна история с известным ученым ХУ111 века - историком В. Н. Татищевым (1686-1750), приравнивавшем хазар со славянами. Уже тогда возникли странные препятствия к напечатанию его "Истории российской", которая опубликована была лишь после его смерти, к конце 60-х годов, в весьма препарированном виде, а изначальная его рукопись, созданная на основе материалов Астраханских и Казанских архивов (исчезнувших затем), многих вариантов летописей Нестора (ныне остался лишь один - канонический) - тогда же пропала вместе с его архивом - пожар случился... В Петербурге Татищеву прямо заявили, что его могут заподозрить в политическом вольнодумстве и ереси - и даже в Англии не удалось издать его "Историю". С 1745-го и до самой смерти, обвиненный в злоупотреблениях Татищев находится в опале, в своей деревне, в Клинском уезде... Похоже, власть предержащая, как светская, так и духовная, предпочитала собственную трактовку исторических событий, в которой не было места никаким кровным проблемам. Традиция эта, продолженная другими историками, над которыми тоже довлела та же власть - продолжается и доныне. Сейчас сложные вопросы крови - еще большее табу, ибо значительно скомпрометированы расовой политикой немецкого национал-социализма и многими иными факторами...
Л. Гумилев, прошедший трудную жизнь, евреев не любивший, хотя, по нашему мнению, с большой долей избранной крови, доставшейся ему от родителей - великих поэтов, считал хазар могучим народом, в подданстве и которых были камские болгары, буртасы, сувары, мордва-эрьзя, черемисы, вятичи, северяне и славяне-поляне... В их владения входил весь Северный Кавказ, Крым и причерноморские степи от Днестра до Карпат, хотя населяли их вовсе не хазары... Конечно, в разных веках и десятилетиях бывало по-разному... , но правящую верхушку каганата, несомненно, составляли евреи... В данном случае, автор сего опуса не согласен с мнением пока еще не столь авторитетного ученого, но весьма интересного и, к счастью, ныне живущего, историка и беллетриста А.Бушкова насчет того, что :
"...версия, согласно которой "захожие иудеи" захватили власть в Хазарии и стали правящей кастой, опровергается самой историей: за последние две тысячи лет иудеи нигде, ни в одной стране, не "захватывали" власть и не становились "правящей верхушкой..."
Автор придерживается совершенно обратного мнения - власть всюду и всегда обретали люди именно с большой примесью еврейской крови, хотя всюду считались голубой кровью как раз коренного населения... Просто, истинные истоки знати и богатства теряются в веках, а потомки предпочитают помнить то, что им выгодно. А в странах еврейского рассеяния укоренившимся потомкам выгодно стать плоть от плоти родными и близкими... Зато автор совершенно согласен с его шутливым высказыванием насчет следов Орды, оставшихся в некоторых наших современных государственных учреждениях:
"Экс-министр финансов Лифшиц - сущий баскак из русских сказаний. Вспомните удалое: "Надо делиться!" Ну чисто Иван Калита под стенами Новгорода. Немногим уступает и Евгений Ясин, во время своего визита в Красноярск заявивший с кровожадным простодушием ханского баскака: "Налоги надо ДРАТЬ с богатых. Возьмите, например, и опишите все коттеджи в Красноярске, и взимайте с владельцев налоги". Быть может, это у них генетическая память вещует? Баскак-прапрадедушка о себе заявил?" ( Весь юмор ситуации проясняется при известии о том, что и сам А.Бушков с недавних времен, заслуженно получив всероссийскую известность, стал законным владельцем собственного коттеджа! А насчет генетической памяти Бушков совершенно прав, хотя собственную причастность к богатой талантами крови, упорно отрицает.)
И, завершая этот краткий экскурс в историю, возвратимся к видным поэтам, кои, как в России, так и за рубежом - или явно из богоизбранного народа, или с большой примесью еврейской крови. Не стоит перечислять, но восклицание А.И.Солженицына о Сергее Есенине в его "Крохотках" - "Какой же слиток таланта метнул Творец..." - лишний раз свидетельствует, что сотворенный Творцом народ, даже с разбавленной кровью, талантами не скудеет. А о слитке таланта самого Александра Исаевича и его корнях мы вскоре упомянем...
В советские времена в школьных курсах русской истории нас усиленно убеждали, подтверждая произведениями Гоголя, писавшего о другом казачестве, малороссийском (но происхождения все того же), будто казачество возникло где-то в ХУ11 веке, когда вольнолюбивые холопы бежали от помещичьего гнета на Дон. О прежней истории казачества на Дону, (да и на Днепре тоже), о его законах и обычаях - речи обычно не заходило... Сейчас постепенно выясняется, что воинственная и мятежная казаческая кровь Разиных и Пугачевых имеет довольно сложное происхождение, в дебри которого предпочитала не лезть русская история - а, тем более, история советского образца... Легко можно придти к выводу, что Русь и Орда - близнецы-братья. Особенно, если не забывать при этом их общего родителя - Хазарский каганат...
Историки, занимающиеся этими вопросами, могут нас поправить, но нам, непросвещенным, ход событий представляется ныне несколько иным - отличающимся от общепринятого, вколачиваемого в нас с детства. Не отрицая предыдущих открытий, придется вносить некоторые коррективы... Да и норманнскую теорию возникновения государственности на Руси пора бы дополнить гораздо более близкой и вероятной - каганской. Да и христианство на Руси возникло не без той же помощи, как и татарский ислам - и то, и другое, как и Русь и Золотая Орда, возникло в Х веке, после распада Хазарского каганата. Власть светская и духовная в обоих случаях оказалась с примесью одной крови - сородичи же! - и с Рюриковичами еще предстоит разобраться.... Так что и 300 лет татарского господства и последующее преодоление его следует рассматривать как своего рода семейную ссору, достаточно кровавую... Как сейчас говорится в милицейских кругах - бытовуха! И если Иоанн Грозный в конце концов захватил и покорил Казань - от нашего родства все же не стоит открещиваться... Например, татары до сих пор на русских обижаются, за то, что те празднуют очередной юбилей Куликовской битвы... (Впрочем, сейчас, похоже, достигнут консенсус - патриарх Алексий, отметив юбилей Куликовской битвы в рязанский краях - тут же отправляется в края казанские, вручая икону Казанской богоматери... - прим. июля 2005) А то, что многие историки предпочитают не замечать столь очевидных взаимосвязей следует, вероятно, отнести на счет чрезвычайной щекотливости этой темы - всякий, хотя бы косвенно ее затрагивающий, вызывает на себя огонь со всех сторон - сразу припомнят шовинизмы и национализмы всех мастей, со всеми вытекающими последствиями (несомненно, ярлыка удостоят и автора данного труда, в случае публикации...) И с монголами, нагрянувшими на нашу историю многие неувязки. Скорее всего так именовали все ту же славяно-татарскую общность, или Орду, просто несколько приспособив к русскому греческое слово "мегалион", означающее "великий"... И Батый очень напоминает "батю" - как казаки именовали "отца"... И "орда" очень напоминает казачье войско, еще не регулярное... Впрочем, не будем влезать в эти дебри, эта тема особая и заслуживает отдельного исследования...
Во всяком случае, начальное проникновение на Русь еврейской крови, по-видимому, следует отнести к Востоку ( хазарские евреи были тюркского происхождения, да и каганат их возник после распада Тюркского и Аварского каганатов в У1-У11 вв., обитавших в тех же местах, ближе к югу Руси и Кавказу), а последующее - к Западу ( через Польшу и разделы ее в 1772-1795 гг. когда еврейское население России на несколько миллионов прибавилось, недаром на Руси с насмешкой отзывались о, так называемом, "польском" дворянстве. Покопавшись в своей родословной, многие польские шляхтичи могли бы обнаружить неожиданные сюрпризы. Другое дело, что никто не хочет слишком глубоко копать - и не только в Польше... И вольнолюбие их сейма, и слабость королевской власти, похоже, тоже из тех корней. Кстати, по-моему, и многие русские аристократы изначально - от тех же кровей, разве что с востока пришедших и значительно раньше обрусевших - ведь столько веков прошло! (О постоянно прибывающих с запада "на ловлю счастья и чинов" разноплеменных иностранцах нечего и говорить - присутствие избранной крови очевидно). Не стоит забывать и Юг - в свое время на окраины империи, на Кавказ, в Крым римляне ссылали многих иудеев, захваченных в плен во время восстаний и иудейских войн. Да и многие города Причерноморья, основанные, казалось бы эллинами, и наименования у них тех же эллинских корней - а посмотрите хотя бы на Одессу - кого в ней больше, греков или евреев? Вопрос риторический, и у самих греков, ввиду близкого соседства, избранной крови достаточно... Правда, греков во время войны переселяли куда-то восточнее и, возможно, севернее. Следы теряются... И вообще, если начать копаться в истории - дойдем до потопа и Ноева ковчега, приплывшего к "горам Араратским", вспомним, что тот богоборец Иаков, ставший Израилем, во Второзаконии не раз упоминается как арамеянин, догадаемся, как эта народность именуется в наше время - далеко зайдем... Возможно, в свое время и коснемся этих тем, а сейчас... пора бы нам вернуться к русским писателям...
Скорее всего, польско-дворянские корни были в роду и у помещиков средней руки Гоголей-Яновских. И у Николая Васильевича кровь того же происхождения. Недаром в его повести "Тарас Бульба" столь сложное историческое переплетение поляков, казаков и евреев, отразившееся в судьбах героев - Тараса, Остапа, Андрия... Как среди поляков, так и среди казаков, было немало людей с примесью еврейской крови (неважно откуда - с Востока или с Запада), что отнюдь не мешало им громить чистокровное еврейское население, чем особенно прославились казаки . В анналах славного немецкого города Аахен есть запись под 800 годом, что появились там люди незнакомые, называющие себя "славянами" и "русью". Эти рослые, сильные люди, заросшие бородами охотно рассказывали, что живут они в городе Киеве, принадлежат к племени полян, платят дань хазарам, а их владыка называется каган - это еще при существовании каганата...
В конце концов, вспомним, что гетмана Хмельницкого в младенчестве именовали Зиновием, а отнюдь не Богданом, каким он вошел в историю. И еще неизвестно, кем бы мог стать Зяма Хмельницкий при ином историческом раскладе... В историю вошли многие гонители евреев, которые, при ближайшем рассмотрении, сами оказывались людьми с примесью той же крови, или же чистокровными евреями, принявшими иную веру (что сложными еврейскими законами допускалось). Например, в изгнании евреев из Испании в конце ХУ в. ведущую роль сыграл великий инквизитор Томас (а по-нашему - Фома) Торквемада, крещеный еврей, вкупе со своими ближайшими родственниками, тоже занимавшими в Испании немаленькие посты... И совсем недаром с ним сравнивали Ф. Э. Дзержинского, попавшего в нашу историю совсем в другую эпоху... Недалеко ушел и его преемник на чекистском посту В.Р.Менжинский... Да, взять того же Гитлера в молодые и зрелые годы (к счастью, не дожившего до старости), Сталина, особенно после захвата единоличной власти и в период приближения к старости... Что-то нас в сторону занесло - впору у читателя прощения просить, ибо последние упомянутые имена с Гоголем никак не сочетаются - вновь возвратимся к русским писателям.
Любопытные сведения можно почерпнуть, занявшись родословной не менее русского писателя - Ивана Сергеевича Тургенева. Ввиду невозможности добраться до гербовника российских дворянских родов, обратимся к гораздо более доступному журналу "Наука и жизнь". Выясняется, что предок рода Тургеневых, мурза Лев Турген, а по крещении, названный Иоанном, выехал к великому князю Василию Иоанновичу из Золотой Орды, а потомки сего Льва Тургенева жалованы были от государей в 1550 и других годах поместьями. В основе фамилии лежит имя, похоже, монгольского происхождения - Турген - быстрый, вспыльчивый, горячий. Не будем доискиваться более близкого свидетельства о присутствии тех же кровей среди отца, матери, обоих дедов и т.д. - они несомненно найдутся. И дар писательский свидетельствует о том же, и искусное владение словом, и вольнолюбивая тематика его произведений - герои его то нигилист Базаров, то революционер Рудин... В данном случае интересно, как родственные узы соединяют знать Золотой Орды и Руси, одновременно косвенно намекая и на распавшийся Хазарский каганат - Лев - и на нечто монгольское - Турген. Кстати, следуя традиции русских и советских историков, в упор не видеть каганата - автор журнальной публикации пытается ввести читателей в заблуждение - дескать, имя Лев мурза получил как перевод с арабского - Арслан 1/. Чего уж проще - поискать рядом, в злополучном каганате, там оно совершенно естественно, употребляется и поныне, хотя каганат давно исчез, никакого перевода не требует.
А в итоге, от смешения кровей, в одном из поколений вырос выдающийся русский писатель. Вполне вероятно, что, в потомстве, не один И.С.Тургенев блистал писательским талантом - талантами, возможно и иными, не обделены были и другие представители этого рода - были Тургеневы и среди мятежных декабристов, возможно, и еще где-то - просто и нам, по невежеству нашему, о них ничего не известно, и к ним судьба не была столь милостивой, не позволила прославиться. Хотя, недаром говорится, что, родив одного гения - природа отдыхает на всех последующих поколениях. Очень похоже - но пусть этим интересным вопросом займутся специалисты...
Казалось бы, нельзя усомниться в несомненной русскости Николая Семеновича Лескова, все творчество которого неразрывно связано с Россией, проникнуто горячей любовью к ней. Сомнений в его любви ни у кого не возникает (хотя и его творчеству присуща достаточно острая критика русской жизни). Сомнения в чистокровной русскости Николая Семеновича, несмотря на русский вроде бы фамильный суффикс ов, возникают уже при чтении туманной родословной в энциклопедии (Как мы уже упоминали, это обычный грех наших энциклопедий - ни к чему читателю вникать в родословные!) - "...родился в семье мелкого чиновника, выходца из духовного сословия". Откуда появилось на Руси духовное сословие, как не от христиан распавщегося Хазарского каганата - крещение Руси в конце Х века как раз совпадает с распадом каганата, хотя нас стараются уверить в западном, в византийском происхождении христианства на Руси. Отчество только укрепляет нас в наших подозрениях. Подозрения перерастают в уверенность, когда мы узнаем, что иногда он пользуется псевдонимом - "М. Стебницкий", особенно при публикации его антинигилистских и, антиреволюционных, заклейменных радикальной прессой как " реакционные", романов "Некуда" (1864), "Обойденные" (1865), "На ножах"(1870 71). 2/ Не будем говорить уже о писательском даре - несомненном признаке избранной крови.
И вновь повторяем - мы ни в коем случае не желаем бросить какую-либо тень на человека, в котором оказалась какая-то доля еврейской крови. Скорее, наоборот, присутствие еврейской крови не означает, конечно, что ты гений, или, по крайней мере, талантлив, даровит - но говорит о том, что и ты кое на что способен. Конечно, если приложишь достаточно упорные усилия в избранном тобой направлении. Не говоря уж о получении хорошего образования, на что обычно родители не жалеют затрат, особенно в еврейских семьях...А если вернуться к Лескову, на память приходят и созвучные фамилии - Катков, Лужков, Бушков, Басков, Пешков (М.Горький), Мягков, Тальков, Тиньков... - все они выдвинулись в разных культурных и коммерческих сферах деятельности... Впрочем, примеры можно приводить не только из гуманитарных сфер... И не только в пользу точки зрения автора... Читая эти строки, будем помнить что "всё относительно - всё, всё, всё..."
После столь оптимистичного заключения перейдем к очередному истинно-русскому великому писателю, признанному таковым не только в России, но и во всем мире, знатоку русской души - Федору Михайловичу Достоевскому. Наличие какой-то капли еврейской крови подтверждает уже фамилия с характерным окончанием. Обращаясь к родословной, обнаруживаем все ту же туманнность, окутывающую почти все биографии наших выдающихся умов во всех сферах деятельности. Отмечается, что родился он в семье многодетного штаб-лекаря московской Мариинской больницы для бедных. Отец - дворянин, но, насколько нам известно, из "польских" дворян. Мать родом из старокупеческой московской семьи (а истоки старо-русского купечества тоже подозрительны по происхождению - в торговле, так же как в банковском деле, винокурении, в театре, музыке, науке и в прочих гуманитарных занятиях, как правило, преуспевали люди определенной национальности).
К тому же добавляется критическое отношение к русской действительности, вольнолюбие, с молодых лет едва не приведшее его в ряды революционеров, пусть пока лишь идейных , но с точки зрения власти, все равно достойных эшафота (с чем, похоже, и сам писатель впоследствии соглашался, назвав их "бесами"). Плюс к тому мощный писательский дар, тоже обнаружившийся с молодых лет. В совокупности все это позволяет с достаточно большой долей вероятности определить в этом несомненно русском писателе достаточную примесь и еврейской крови.
Похоже, основная тенденция моих размышлений определилась ясно и недвусмысленно - все русские выдающиеся писатели в той или иной степени оказываются с примесью еврейской крови. Очевидно, в этом прослеживается какая-то закономерность. Но о таких закономерностях мы уже говорили, а сейчас, для подтверждения этой мысли, возьмем еще несколько примеров из выдающихся русских писателей.
Лев Николаевич Толстой - наличие еврейской крови подтверждает и имя, и отчество, и фамилия - и столь же несомненно, что он русский по духу, воспитанию и происхождению. Среди его предков - родовитая дворянская знать и по отцовской, и по материнской линии. По отцовской линии предки прослеживаются от сподвижника Петра 1 - П.А.Толстого, одним из первых в России, получившего графский титул. По материнской линии Толстые связаны со старинным родом князей Волконских, родственных Трубецким, Голицыным, Одоевским и др... По матери общим предком Л.Н.Толстого и А.С.Пушкина являлся боярин Головин, из окружения Петра 1. По нашему мнению, родословные всех этих славных русских родов,- князей, графов и бояр, будучи подвергнуты хотя бы поверхностному исследованию, обнаружили бы немалую толику крови богоизбранного народа, который во всех странах мира проникал в державные верхи... но об этом мы поговорим несколько позже..., а пока стоит отметить, что женился Лев Николаевич на Софье Андреевне Берс, дочери московского врача...
Не будем касаться ни биографии Льва Николаевича, ни его хорошо известного всему миру творчества. Отметим лишь его некоторые трения с православной церковью, от которой он был отлучен, подвергнут анафеме, назван еретиком, вероотступником, служителем дьявола... Богоборчество, как и творчество - признак весьма характерный, часто сопряженный и с законоборчеством. Как известно, и со светской властью отношения были напряженные - для позиции писателя характерно заглавие одной из его статей - "Не могу молчать" - причем речь шла о защите террористов-революционеров, преимущественно еврейского происхождения, от злого премьера Петра Аркадьевича Столыпина - в сущности, тех же кровей. Конечно, о революционных настроениях речи нет, но вольнолюбие, охота к перемене мест налицо.
Вот уж кого не назовешь вольнодумцем и революционером - последнего классика нашей русской литературы, выдающегося русского прозаика, поэта и академика Ивана Алексеевича Бунина. Казалось бы, ни по каким статьям его к носителям еврейской крови не причислишь. Подозрительно, в этом смысле, только окончание его фамилии - характерное ин. Энциклопедия, как всегда, скупа на сведения о родословной писателя, но зато укрепляет наши подозрения, перерастающие в уверенность, краткое упоминание о том, что он из старинного дворянского рода польского происхождения, а среди его предков числится и известный русский поэт Василий Жуковский. Да и собственное его поэтическое наследие можно рассматривать, как свидетельство в пользу нашей версии - мы уже высказывались в том смысле, что все поэты, пожалуй что и, без исключений, имеют дальних или ближних родичей той же, определенной крови.
Ранние его рассказы тоже достаточно критичны по отношению к русской действительности, особенно, к деревне. Впоследствии стал классиком по строгости стиля, яркой изобразительности, благородству формы. К революции отнесся резко отрицательно и не изменил своей позиции, полжизни проведя в эмиграции. Никаких особенностей, хотя бы отдаленно свойственных общепринятому мнению о еврейском характере, кроме писательской страсти, не проявил - во всем оставался чисто русским, даже в той быстроте, с какой он промотал Нобелевскую премию. Должно быть, сказался поэтический дар, несовместимый с прагматизмом и расчетливостью. По-видимому, среди отдаленных предков не было ни профессиональных политиков, ни ростовщиков, ни управителей, ни винокуров - одни поэты, мудрецы и книжники, коими также славится еврейская нация - а генная память, или кровь, сохранила эту особенность в веках и особенно ярко проявилась она в Иване Алексеевиче.
Михаил Афанасьевич Булгаков родился в многодетной семье профессора Киевской духовной академии, как сообщает традиционно скудная энциклопедическая справка - и вроде бы ни с какой стороны еврейских корней не наблюдается, разве лишь подозрительна духовная академия, да и киевское происхождение, близость отчего дома, по Андреевскому спуску, к Подолу ... Однако вопрос этот проясняется, как только коснешься дедов писателя и по материнской, и по отцовской линии. Оба деда из священнослужителей, оба тоже традиционно многодетные. Дед со стороны матери - Михаил Васильевич Покровский, протоиерей, а со стороны отца - Иван Авраамович, сельский священник. Бабушка по материнской линии - Турбина... Так что Михаилу Афанасьевичу Булгакову было от кого унаследовать писательский дар. Да и та профессия, которую он избрал, поступая в университет, тоже говорит сама за себя - врач. Кстати, в писательской и театрально-артистической среде насчитывается немало бывших врачей, переменивших профессию...
О Булгакове, писателе и человеке, написано много, в том числе и аз многогрешный внес свою скромную долю в прояснении обстоятельств его гибели. Повторяться нет необходимости. Вольнолюбивый дух писателя сказался в его многолетнем творческом подвиге - упорном противостоянии дьявольской напасти, одолевшей Россию в ХХ-м веке. Ему, интеллигенту, рожденному на юге России, в семье потомственных священнослужителей и знатоков духовности - именно таким видится большевистское нашествие, уничтожающее весь круг близких ему людей. Отстаивая свою честь, он не сдается и перед лицом постоянно угрожающей ему насильственной смерти. Затравленный казенной критикой, постоянно унижаемый великий драматург и прозаик в конце концов, отчасти, признает нечто справедливое и в большевизме, сочиняет некое подобие хвалы (и, одновременно, хулы) вождю и, получив после этого смертный приговор, тем упорнее отстаивает свою писательскую независимость, до последних дней оттачивая и обостряя свой закатный роман.
Судьба Булгакова повторяет судьбу лучшей части русской интеллигенции, погубленной в ходе великого переворота. Интеллигенция, выросшая уже в новую эпоху тоталитаризма, должна была пройти достаточно долгий путь от рабского служения власти до вольнолюбивого мятежа, на который решались не так уж многие. Среди этих немногих выделяется имя нашего великого современника, русского писателя и стойкого борца с сатанинской властью - А.И.Солженицына.
Александр Исаевич Солженицын свою писательскую позицию не без иронии именовал - "бодался теленок с дубом". Вольнолюбие отличало его всегда - и в школе, и в университете, и на войне, и в лагере, и на воле. К счастью, изначальная гниль в том дубе к концу века развилась до такой степени, что устоять дуб не мог и развалился - писатель выстоял, живет и работает в нашей нынешней смутной, еще не устоявшейся современной действительности. А мы можем лишь пожелать ему еще многих лет творчества. О том, что творчество честного писателя - отнюдь не синекура, а, скорее, подвиг - свидетельствуют его "Архипелаг ГУЛАГ", дальнейшие исследования и воспоминания: "Бодался теленок с дубом" продолжился острой публицистикой, многотомным "Красным колесом" и летописью жизни и борьбы в изгнании - "Угодило зернышко меж двух жерновов".
Но в данном тексте писатель А.И.Солженицын интересует нас с уже высказанной нами точки зрения - есть ли у него примесь еврейской крови. И мы утверждаем, что она-таки есть, и немалая. Первые подозрения вызывает писательский дар и характерное окончание фамилии - ын. Родословная лишь подтверждает наши сомнения. Отец, погибший еще до рождения сына, даже не Исай, а Исаакий, как недавно выяснилось. Скорее всего о своих еврейских корнях и сам писатель узнал не слишком давно, но, судя по теме его последней работы - двухтомника "200 лет с нами", относится к ним весьма серьезно. (Уже в предисловии делит евреев по крови и по духу - и к последним себя не причисляет, оставляя вопрос о крови открытым.) И во всех предыдущих работах, в том числе, в многотомном "Красном колесе" евреи упоминаются - и отнюдь не всегда лестно (скорее уж, всегда не лестно). Конечно, он не перестает быть русским по духу и сознанию, как и все рассмотренные нами писатели, но и так просто отмахнуться от факта наличия еврейской крови нельзя. Кстати, о его последней работе, в которой он деликатно, но объективно намекает, что евреям есть чем гордиться, но есть в чем и каяться. Как и следовало ожидать, мягкий призыв одуматься, более критически осмыслить свою роль в истории, встретил в средствах массовой информации не самый лучший прием. Несмотря на весь его заслуженный авторитет, труды его, особенно последнего периода, в лучшем случае замалчиваются, или же критика норовит исподтишка куснуть, сохраняя иногда видимость пиетета. В недавней большой газетной статье пришлось 85-летнему писателю огрызаться на эти укусы.
Некоторые мысли "по поводу" - нам лучше выделить иным щрифтом...
Поскольку ведущую роль в нашем нынешнем идеологическом воспитании играет телевидение, которое целиком находится в определенных руках, есть смысл упомянуть и о позиции ТВ /кровная единородносить функционеров которого несомненна/ по отношению к обсуждаемой еврейской теме и, в частности, к Солженицыну. Любопытно, как чествовали его 85-летие 11.12.2003. - 1-й канал ТВ, ОРТ, после отстранения Березовского считающийся официозом, дал вечером 30-минутный фильм о раннем периоде творчества, и ни слова о позднем; 2-й канал, российский, кое что о позднем Солженицыне сообщил в опять же 30-минутной вечерней передаче - но в детали не вникал - времени мало. Канал "Культура", которым заведовал тогда министр Швыдкой /с марта 2004, бывший, его министерство стало агентством, а бывший министр, естественно - агентом. Впрочем, п-п-п...резиденту виднее.../, уделил днем полчаса - эстрадный артист Филиппенко выразительно прочитал ранний рассказ "Случай на станции Кречетовка" (нейтральный, относительно обсуждаемой темы, никаких упоминаний о евреях) - тем культура и ограничилась. Остальные каналы дали краткое упоминание о юбилее в новостных программах, у кого они есть. В конце недели явились часовые вечерние программы, обобщающие события прошедшей - в субботу, 13.12.2003 "Неделя" на РЕН-ТВ, канал Чубайса, (ведущая Максимовская) - нашла время упомянуть о разных скандалах, о юбилее "Плейбоя" - и ни словом не упомянула Солженицына; лужковский канал "Центр" в своем "Постскриптуме" (ведущий Пушков) - дал интервью с Натальей Солженицыной, скользкая тема не упоминалась. В воскресенье Познер во "Временах" (ОРТ) обсуждал результаты думских выборов с русской интеллигенцией - писателями и политологами - изрекавшими несомненно умные мысли ; о Солженицыне и еврейской теме напомнил Парфенов (вероятно, считающий себя 100% русским) в "Намедни" (4-й канал) - еврейский фанатизм в начале революции её спас, а конечное отторжение евреев от социализма привело к его гибели
В завершение этого экскурса в современность, нам лишь хотелось бы выразить сожаление, что в детальном двухтомном исследовании А.И "200 лет с нами" рассматриваются лишь 200 лет и .не нашла отражения "идея о богоизбранности еврейского народа, столь всеизвестная из Ветхого Завета, что (она) не нуждается в повторном изложении" - возможно, нам не пришлось бы браться за эту сложную тему...
Очевидно, существует какая-то закономерность, многими еще не постигаемая - абсолютное большинство политиков, писателей, художников, артистов, музыкантов, врачей, ученых и вообще людей гуманитарных профессий ( да и продвинутых технарей тоже) являются или явными евреями, или обладателями примеси еврейской крови, в большей или в меньшей степени. Мы здесь не пишем занудных ученых трудов с статистическими выкладками и таблицами - ограничимся лишь интуитивным прозрением. Впрочем, читатель может найти и подтверждение этому интуитивному прозрению, просмотрев в энциклопедиях биографические данные сколько-нибудь выдающихся деятелей указанных нами профессий (не говоря уже о размышлениях на эту тему в предыдущем труде этого автора).
( Вновь по поводу А.И. Солженицына - вставка поздняя, по книге А.Островского "Солженицын. Прощание с мифом" М., "Яуза", 2004. Автор этой работы и не подозревает о преобладании евреев, или помесей - на Дону, Волге, Днепре, Кавказе - вообще на юге. Так же как я, вспоминая свою школу - через полвека после солженицынской, ростовской - школу N1 г. Новочеркасска в конце 50-х годов - не подозревал об этом тогда, но отчетливо это вижу сейчас, вспоминая собственных соучеников по прошествии многих лет. Точно такая же мысль сама собой приходит при описании школьных друзей А.И.
Судите сами - Николай Виткевич, из семьи совпартслужащей, Лидия Ежерец, дочь известного врача, Кирилл Симонян, из купеческой семьи, Михаил Люксембург, Валерий Никольский, Иосиф Резников, Дмитрий Штительман. (стр 16). Могу добавить Мишку Кагана из "Угодило зернышко...". А раннее пробуждение литературного таланта видно по ехидному замечанию друга, Н.Виткевича : "В четвертом или пятом классе я видел у него тетрадь с надписью "Полное собрание сочинений А.Солженицына. Том первый. Книга первая." (там же) А ведь угадал мальчик - пророческое прозрение! И очень точно описывает А.И. свое двойственное детство в поэме "Дороженька" :
"Жарко-костровый, бледно-лампадный
Рос я запутанный, трудный, двуправдый".
Именно о талантливости еврейской крови эта моя книга. И не собираюсь я кидать камни в дедушку по материнской линии - дореволюционного миллионера-овцевода Захара Щербака (почти однофамильца моего) - и всех его родственников, так или иначе пострадавших при советской власти. Не оправдываю я и власть эту - просто ее надо понимать. Она уничтожает частную собственность (особенно, богатую) - пусть и разоренную! А богатыми собственниками обязательно оказываются евреи или помеси - большевистская власть надеется их покарать, а новое поколение советских людей воспитать уже не имеющими частнособственнических инстинктов
***
Мы не собираемся писать трех- или четырехтысячелетнюю историю еврейского народа - этой теме уже посвящены многие и многие труды людей гораздо более сведущих (хотя кое-какие мысли космического масштаба автор все же изложил в "Избранниках бога"). Впрочем, чисто гипотетические размышления автора отличаются фантастической оригинальностью, и, к сожалению, для прагматиков и рационалистов остаются трудно доказуемыми. Так что их можно без большой натяжки отнести в разряд измышлений (не сомневаюсь, что критика, если таковая обнаружится, воспользуется этим любезным приглашением). Но все-таки попробуем порассуждать, раз время еще есть и компьютер позволяет в любой момент стереть эти досужие размышления.
Каким образом еврейский народ оказался в рассеянии, в диаспоре? Оставим пока в стороне космическую программу принудительного божественного призвания и рассеяния с целью дальнейшего осеменения народов мира, нами уже рассмотренную, и ничем пока, - кроме интуитивного прозрения вкупе с запретной археологией, вдумчивым чтением глиняных табличек Ашшурбанипала и библейских свидетельств, - не доказуемую. Проникновение евреев на территории чужих племен и государств, можно объяснить и другими причинами, не столь мистическими. Немалую роль играла торговля, погоня за наживой, отъезды "на ловлю счастья и чинов", а также войны. По подсчетам историков, опирающихся на письменные источники - за время своего существования человечество пережило 14 000 войн, в коих только уничтожено было более 4 миллиардов человек.
Однако, войны сопровождаются и пленением множества рабов, необходимых для выполнения той грязной работы, какую не пристало выполнять победителям. Наиболее сметливые из рабов, не говоря уже о дочерях, становящихся служанками, наложницами, женами, - выдвигаются сначала в надсмотрщики, потом в управители, а бывает, становятся и правителями победивших их народов. Вспомним историю Иосифа, воспетого Томасом (опять-таки, по-нашему - Фомой) Манном в романе "Иосиф и его братья" - того, вообще, в рабство братья продали, о Торе не вспоминая (ее тогда и не было!), - а как преуспел! Иные оказываются не там, где хотели бы - например польские евреи после разделов Польши 1772,1793 и 1795 годов попали в Германию и в Россию, где их ждала жестокая конкуренция со стороны евреев обосновавшихся там ранее.. Да и бывшие плененные после освобождения из плена не все и не всегда возвращаются на родину - некоторые выбирают новую родину, полагая, что им здесь лучше. Иным вообще некуда возвращаться, их прежняя родина уже кем-то занята. Войны, как правило, сопровождаются массовыми изнасилованиями побежденных, а судьбы новых поколений со смешанной кровью складываются по-разному. И на одно из первых мест выдвигается проблема эмиграции.
По разным причинам кто-то эмигрирует, надеясь обрести лучшую долю на чужбине. Кого-то увлекают в соседние страны торговые дела или профессиональные интересы. Кого-то обращают в рабство, то египтяне, то вавилоняне, то римляне... Кого-то просто продают свои же родственники... Причин такого рода бывает множество, но, похоже, начало этому процессу положили все-таки причины космического характера. Окончательному рассеянию евреев по всему свету способствовало римское владычество и отчаянное сопротивление ему еврейского народа, многочисленные восстания, войны и высылка плененных на окраины римской империи. Этот процесс совпал с появлением христианства, в качестве основного ответвления иудаизма быстро распространившегося по всей Европе. После развала Римской империи бывшие еврейские территории захватили соседи, арабы, - и возвращаться евреям стало некуда. Оставалась скорейшая ассимиляция и интеграция - по возможности, полное растворение среди коренных наций.
Конечно, попытки возвращения были - здесь стоит вспомнить духовно-рыцарский, масонский орден тамплиеров (храмовников), основанный после 1-го крестового похода в 1118-1119 годах (естественно, н.э.), обладавший огромными средствами за счет полученных от римских пап льгот (изъятие из-под юрисдикции местных светских и церковных феодалов, освобождение от уплаты церковных налогов, подсудность лишь папской курии и т.д.) В столкновениях с арабами в Палестине и в Сирии им не всегда сопутствовала удача (в 1187 г. их разгромил Салах-эд-дин), но все же им удалось основать Иерусалимское королевство, а в дальнейшем отличиться в Европе благодаря удачной торговле, банковским операциям и земельным сделкам, что не способствовало их популярности в народной среде европейских стран. Основная резиденция их находилась во Франции и в начале Х1У в. французский король разгромил их, а все их богатства пополнили королевскую казну. На костре сожжен был лишь глава ордена, основная масса уцелела, хотя орден этот более не возродился. Можно вспомнить и активную деятельность других орденов. Впрочем, история масонства, пусть весьма интересная и поучительная, - к нашей теме не относится...
Да и опыт расселения в чуждых странах у еврейского народа уже издавна был - в Библии отмечены и египетское и вавилонское пленение, с последующим частичным возвратом на родину. И тогда уже какая-то часть евреев успешно адаптировалась в чужой стране и, за счет своего умственного превосходства, постепенно выдвигалась в правящую прослойку. Происходило это достаточно медленно, но неуклонно и, в конечном счете, приводило к неотвратимому изгнанию основной массы евреев из чуждых им стран. Оставались лишь те, кто настолько вживался в культуру и в религию коренного населения страны, что становился неотличим, как внешне, так и по духу. Как уже упоминалось, основную роль в привитии еврейской крови к правящим слоям сыграли матери-еврейки, приносившие финансовую поддержку многим знатным, но обедневшим родовым фамилиям. Процесс этот - усвоение еврейской крови в знатных родах аборигенов - происходил и происходит ныне - почти незаметно. Мать ребенка, обретя фамилию мужа, остается еврейкой, но ведь девичья ее фамилия мало кому известна, а тем более, забывается по прошествии времени. А по еврейским законам, и, по сути, ребенок, рожденный еврейкой, уже считается евреем. Пусть муж происходит из какого-либо коренного королевского рода, и искренне считает, что передал детям свою кровь. А в потомство уже примешивалась толика еврейской крови - по нашему мнению, аргументированному в предыдущем исследовании, и по народным представлениям - гораздо более сильной, "злой" - и в дальнейшем или разбавлялась, или концентрировалась, но оставалась. То же относится и к окрестившимся евреям, менявшим имена и фамилии, бывало, женившихся на местных, несмотря на запрет Талмуда. (К настоящему времени, как уже говорилось, математика доказывает, что прав был, не помню уж, кто из философов, по моему, Декарт, утверждавший, что все люди - братья, а мы уточним - по избранной крови - пусть преобладающее большинство и яростно открещивается от неё).
Нам нет необходимости прослеживать этот процесс в мировой истории - да и не попадалось как-то трудов, специально рассматривающих эту тему. Отметим только, что, кроме начального принудительного рассеяния космическими пришельцами, изгнания из одних стран и перемещения в соседние, - большую роль в распространении евреев по всему свету сыграла эмиграция. Обычно эмигрировали наиболее мобильные, энергичные и молодые, по разным причинам не добившиеся успеха в одной стране и надеявшиеся добиться его в другой. Не имеющим крепких национальных корней евреям эмигрировать было легче, чем прочим. Этому же способствовала и некая их двойственность - даже у укоренившихся евреев любовь к их новой родине уживалась с любовью к своему собственному пра-отечеству, а поскольку евреи распространились по всему миру, то и отечество евреев расширялось по всему свету, рождая идеи интернационализма, или космополитизма, или глобализма - терминология менялась, но сущность оставалась одна и та же.
Не хотелось бы углубляться в дебри, но следует заранее оговориться, что ум и душа народа - вещи разные и не всегда наличие ума определяет - хороший человек или плохой, так же как широта души не означает наличие большого ума. Оптимальным сочетанием было бы сочетание природного большого ума с природным же великодушием. Но такое совпадение бывает крайне редко, душа и ум сочетаются в различных пропорциях и результаты получаются непредсказуемые, как положительные, так и отрицательные. Короче говоря, от большого ума рождаются и великие праведники и великие злодеи - в зависимости от того, насколько велика душа. К еврейскому уму это относится в первую очередь, так же, как и к разнообразным кровным примесям, определяющим, по нашему мнению, ум и душу каждого народа. Естественно, при влиянии и иных факторов - хотя бы географических... Нет смысла сейчас рассуждать, насколько велики ум или душа у рассматриваемых нами русских, или евреев, или их помесей. Мир развивается по направлению к глобализму, народы все более смешиваются друг с другом и, хотя национализм еще достаточно силен, будущее не за ним. По нашему мнению, в принятии этой идеи соблюдается некоторая очередность. Эту тенденцию раньше всех улавливают именно евреи, изначально свято чтящие Ветхий Завет, затем к ним присоединяются и евреи, принявшие христианство. В последнюю очередь, к ним присоединились и образованные евреи-атеисты и богоборцы, доказав тем самым неизменную остроту своего ума.
Однако, пора нам от всемирно-исторических рассуждений вернуться к конкретно-историческому рассмотрению внедрения евреев именно в российскую действительность. Вернее, не конкретному, а к некоему идейно-обобщающему, поскольку трудов на эту тему много, а, конкретного фактического материала маловато. Недавно историю значительно суженного, кратковременного - всего лишь двухсотлетнего, (1795-1995) - совместного проживания евреев и русских в пределах российской империи уже рассмотрел А.И.Солженицын в своем двухтомном исследовании (о мистических небесных предзнаменованиях в Библии, о более ранних соседних каганатах там речь не шла, они упомянуты разве лишь во введении - и все равно, врагов у писателя на старости лет значительно прибавилось). Постараемся не повторяться, сделав основной упор не на чистокровных евреях, коих становится все меньше и меньше, - а с ними уходят в прошлое и чисто внешние физические отличительные признаки, упомянутые уже нами в начале этих размышлений. Ныне преобладающее большинство составляют примеси, и не только в России, но и во всех прочих странах неотделимые от коренного населения. Похоже, даже в Израиле нынче большинство составляют отнюдь не чистокровные евреи. ("А там на четверть - бывший наш народ..." - как пел Высоцкий). А уж в Америке - и говорить нечего...
Придется нам извиниться за повторы - предлагаемые автором мысли как-то трудно усваиваются... Прежде всего еще раз отметим, что в России евреи появились не только 200 лет назад, с Запада, с присоединением Польши, но и за много веков до этого, с Востока - уже упомянутый Хазарский каганат, не говоря уже о Тюркском, Аварском каганатах, об эмигрантах-эллинах и об отсылаемых римлянами еврейских поселенцах нынешнего Юга России... Все они, со временем, исчисляемом веками, смешиваясь с тюркоязычными народами, преображались в хазар, половцев, татар - и все это время успешно сливались с русским народом - тоже смесью различных племен. Под татарским игом - отчасти нам родственным - русские провели 300 лет,1/ а с 16-го века, присоединив Казанское ханство, совместно и вполне мирно обитают и до сих пор. И наше родовитое боярство и дворянство корнями уходит в далекое прошлое, где было от кого получить примеси. И наше христианство, а с ним и духовное сословие имеют те же корни - впрочем, не следует забывать, что, распространяя христианство среди коренных народов прочих стран, сами евреи, в основной массе, предпочитали иудаизм. Возможно, кроме основной причины, упорно отстаиваемой автором, - их внеземного происхождения - именно это и помогло им сохраниться в рассеянии единым народом. Впрочем, оставим далекую историю специалистам - обратимся ближе к нашему времени.
С 1772, 1793 и 1795 годов, с разделами Польши, в Российскую империю хлынул приток свежей еврейской крови с Запада, постепенно сливаясь с уже имеющейся кровью, позаимствованной, в основном, с Востока в гораздо более древние времена и уже отлично адаптировавшейся к русскому укладу жизни. На первых порах основная масса западных евреев сохраняла ортодоксальность, приверженность иудаизму, обитала компактными поселениями и держалась обособленно. Постепенно, наиболее богатые и энергичные начинали врастать и в русское общество, так как в России к евреям относились вполне терпимо и никаких особых ограничений не наблюдалось, скорее даже они пользовались некоторыми льготами. Постепенно в западных и юго-западных российских областях в руках евреев оказались торговля, винокурение, все большее значение приобретало ростовщичество, причем долги русским крестьянам приходилось возвращать чуть ли не с 50-процентной надбавкой (проценты на Руси именовались - росты - отсюда и ростовщичество).
Русские помещики все чаще начинали поручать сметливым свежеприбывшим евреям вести свое хозяйство или сдавали евреям землю в аренду, те старались как можно больше дохода извлечь из крестьян (повторяя методику баскаков времен татарского господства, и методику врастания золотоордынских остатков каганата в Русь). И хотя основная еврейская масса из обычной русской нищеты не вылезала, обитая в своеобразных, добровольно избираемых гетто, русское население (успещно забывшее о своих затерянных в веках и племенах южных соседях, поскольку историки старались о них не упоминать) - судило о всех евреях по наиболее зажиточной и заметной части и общее суждение это в их пользу не говорило. Российское правительство всячески старалось укоренить в империи столь полезных вновь обретенных граждан, постепенно снимались и не столь уж значительные ограничения, свежая еврейская кровь вливалась в дворянство, купечество, в образованные круги общества, совокупно создавая разночинную русскую интеллигенцию. С течением времени все меньшее значение придавалось иудаизму у ортодоксальных евреев и христианству в просвещенных кругах русскоязычной интеллигенции - разночинцы утрачивали бога, переходя к атеизму.
К концу Х1Х-го века процесс слияния западных евреев с русскими (кровь которых была уже весьма разбавлена предыдущим тысячелетием) шел достаточно быстро, еврейская интеллигенция вливалась в русскую, разными путями меняя фамилии, имена и отчества. Начинался уже и процесс смешения характерных чисто внешних физических особенностей, присущих каждой расе. По внешнему обличью не всегда можно было и отличить еврея от нееврея - в Х1Х - ХХ-х веках этот процесс еще более ускорился, и не только в России, и к настоящему времени практически завершился - чистокровных евреев осталось в России не так уж много, а вся интеллигенция состоит из смесей крови разных народов в различных пропорциях, а еврейская кровь присутствует непременно, в основном и определяя принадлежность к интеллигенции. Но мы опять забегаем вперед, возвратимся в конец Х1Х-го века.
Успешный процесс ассимиляции происходил не только в России - по всей Европе. И трудности врастания евреев в жизнь и культуру коренных народов имели общие черты во всех европейских странах. Нет смысла перечислять массу имен - их знает каждый образованный человек. Из изначально плотной массы, объединяемой единой религией, культурой, традициями - все более выделялись и уходили от иудаизма и добровольного гетто наиболее энергичные, вольнолюбивые и предприимчивые - иного пути им не оставалось. Столь присущее евреям бродильное начало ("кошмар наций" - по философскому определению М. Бубера) требовало выхода.
Отпрыск не одного поколения раввинов, образованный ученый, атеист и ярый антисемит (вспомним гегелевскую диалектику - борьбу противоположностей), К.Маркс (кстати, изначально - Мардохей Маркс Леви - вспомним колено левитов - иудейских священнослужителей) рождает новую идею, перспективную, но оказавшуюся впоследствии не столь уж удачной и принесшей миру много бед и несчастий, а первоначально встреченную в этой среде с великим энтузиазмом. Не принимая засилия евреев в тогдашнем капиталистическом окружении, осознавая несправедливость капитализма, особенно в период первоначального накопления капитала, Маркс, после критического анализа капиталистической экономики, томимый жаждой быстрых, революционных перемен, выбрасывает новый, казалось бы, демократический, лозунг - "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!". Но, ввиду врожденной образности мышления автора этой идеи, предельно ясный и понятный текст таил и невысказанный подтекст, понятный лишь для посвященных - "А кто же, собственно, организует это объединение, и будет руководить столь внушительной силой, способной перевернуть мир?" И ответ Карлу Марксу был ясен - недаром в семействе раввинов он рос и воспитывался на Ветхом Завете - пусть образованный атеист и отбросил Бога, но избранность организаторской руководящей еврейской крови была для него несомненна. Как и для многих последователей марксизма, создавших марксистские партии во многих европейских странах. Так же, как и автору, идее была присуща изначальная двойственность - большие перспективы сулили одновременно и громадные жертвы. И не столь уж трудно было догадаться, кому предназначалось быть камнем, кому, пращой, а кому Давидом, если вспомнить известную библейскую легенду...
Своих раввинских предков Маркс решительно отринул вместе с Богом-отцом и Богом-сыном еще в студенческую пору первых литературных опытов, когда писал антихристианскую драму и баловался такими стихами с дьявольским героем:1/ такие вот... или такие:
Видишь этот меч - С презрением я щвырну свою перчатку
Князь тьмы продал его мне... Прямо в лицо миру.
Ты (сатана) падешь в пропасть И увижу падение пигмея-гиганта.
И я со смехом последую за тобой Которое не охладит мою ненависть.
И скоро я брошу человечеству Подобно богу буду я бродить
Мои титанические проклятия... По руинам мира
Приняв мое учение, И, вливая в слова свои, мощь и силу,
Мир глупо погибнет. Почувствую себя Творцом.
Карл Маркс оказался гениальным экономистом-теоретиком и первой практической попыткой воплощения его социалистической теории в жизнь оказалась неудачная диктатура пролетариата, осуществленная за 72 дня Парижской Коммуны 1871-го года. Критикуя нерешительность парижского ЦК, Маркс основной ошибкой считал "совестливость" его..., не желавшего начинать гражданскую войну..., "честность", доведенную до мнительности..." Забегая вперед, приведем сразу же и мнение В.И.Ленина, чрезвычайно ценившего опыт Парижской Коммуны, - надо было не останавливаться на пол-пути, восставший пролетариат проявил излишнее великодушие. "Надо было истреблять своих врагов, а он старался морально повлиять на них, пренебрег значением чисто военного действия в гражданской войне..." И, свершая собственную революцию, таких ошибок вождь постарался избежать... (Забегая чуть вперед, напомним, что его верный ученик Сталин, начиная Великую Чистку, тоже ссылался на Ленина и на Ивана Грозного, на Петра - которые, дескать, остановились на пол-пути, "недожгли", "недорубили"...)
В конце Х1Х - начале ХХ века бродильное начало в мире проявляется с всё более возрастающей силой. В социологии это Дарвин и Маркс, в психологии Фрейд, Юнг, Джеймс, в филологии Ницше, в философии Кант, Гегель, Шопенгауэр и целое созвездие знаменитых имен до и после них... Нет смысла их перечислять, нужно лишь уточнить, что и в науке, и в культуре появляются все новые и недвусмысленно еврейские имена, подтверждая общепризнанные умственные способности этой нации, ее неодолимое стремление к переменам. И каждое новое поколение обретало новые ценности, и отцы, даже добившиеся успеха, не находили отклика у детей, перед которыми вместе с новыми знаниями открывались и новые горизонты. Тем более, у детей, получивших европейское образование... Со столь же вольнолюбивым, богоборческим, у кого творческим, а у кого и разрушительным кровным наследием, дети искали чего-то нового, каких-то преобразований к лучшему. Не всегда их идеи приводили к лучшему, но - "каждый в бой иди, / А бой решит судьба." К тому же, после повторного обнаружения диалектики Гегелем, утверждения ее Марксом в диалектическом материализме, появлялась надежда, что нынешние, не совсем удачные идеи, окажутся полной противоположностью в далеком будущем... Появилась почва для ставших вскоре знаменитыми "точке зрения" и "кочке зрения". И, хотя и сохранялось враждебное отношение к инородцам со стороны коренных народов, не давая евреям расслабляться, подстегивая их энергию - но время шло, этнические различия стирались, прошлое забывалось...
К началу ХХ века, когда все более отчетливо проявлялось преобладание евреев в европейской культуре, столь же очевидна становилась и их врожденная двойственность, расщепленность. Еврейское происхождение зачастую влекло за собой и яростное неприятие его - антисемитизм - особенно, у наиболее продвинутых в культурном или научном отношении евреев. (Возьмем, к примеру, знаменитого композитора Вагнера - полукровку и ярого антисемита. Нынешние израильские музыканты, исполняющие его произведения, встречают сопротивление даже на правительственном уровне и вынуждены оправдываться тем, что антисемитами были и Бетховен, и Шопен, и Штраус...) И в то же время, на переломе века, в трудах Фрейда, Юнга, Нордау, Вайнингера - отмечалась все более растущая тенденция физического вырождения этого народа (доходя иногда и до духовного вырождения), научные исследования убедительно доказывали, что среди еврейской молодежи преобладает нигилизм, анархия, декадентство, тяга к революционным идеям. Число самоубийств, врожденных аномалий, нервных болезней, половых и прочих извращений, 1/ безумств неуклонно росло, в несколько раз превышая такие свидетельства деградации у других народов. Все отчетливее становилась необходимость пересмотра вековых законов и постулатов иудаизма - необходимость ассимиляции и конечной интеграции...
Похоже, здесь сказывался запрет на межэтнические браки, родственные гены сравнительно малочисленного народа слишком часто сталкивались и переплетались, порождая различные аномалии, отклонения от нормы. Аномалии происходили и прежде, рождая среди евреев непомерно высокий процент гениев и злодеев - но наука еще не научилась с достаточной определенностью их выявлять. А на практике евреи могли со все большей уверенностью указывать на свою избранность, акцентируя своих гениев и стараясь не замечать или оправдать злодеев. К ХХ веку наука выявила, что среди евреев гораздо больший процент смертей во младенчестве, преждевременных смертей и самоубийств от различных причин, даже физических отклонений - появился зловещий термин "вырождение". Сказывалось и вековое сидение евреев между двух стульев, постоянный стресс - "мы всюду не совсем чужие, мы всюду не совсем свои" - зачастую приводившие к шизофреническому расщеплению личности и паранойе,1/ нервным расстройствам и самоубийствам. (Показателен пример очень даровитого Отто Вайнингера, сына процветающего еврея-ювелира, автора всемирно-известной работы "Характер и пол", поклонника Вагнера, - так и не разрешившего сложной еврейской проблемы и покончившего самоубийством в молодые годы). .Докторы Джекилы и мистеры Хайды встречались не только у Стивенсона. Гениальность и злодейство оказывались явлениями одного порядка - отклонением от нормы со знаком "плюс" или "минус". Плюсы чаще всего проявлялись в науке и культуре, а минусы - в политике и социальных преобразованиях.2/
В этом исследовании мы еще будем не раз вспоминать Европу, по которой бродил бородатый призрак коммунизма, а пока вернемся к России, где призрак этот, со временем, обрел плоть и кровь, - и здесь на первый план выступает не столько наука и культура (развивавшиеся в России столь же бурно и разнообразно, как и в Европе, хотя и с некоторым отставанием), сколько политика, в которой вольнолюбивые и дерзкие евреи играли все большую роль. И здесь должны с прискорбием отметить, что в политике и социальных преобразованиях государства Российского решающую роль сыграли не положительные, а отрицательные свойства еврейского характера, пусть и богоизбранного народа - о которых здесь нам преимущественно и придется говорить. Конечно, если каким-то чудом этому тексту суждено стать опубликованной книгой - последующие страницы вряд ли вызовут энтузиазм критиков и издателей. Впрочем, как и предыдущие.
Мятежный дух, присущий, конечно не только евреям, охватил вскоре всю разночинную Россию - не помогла даже отмена крепостного права, не повлекшая, кстати, отмены черты оседлости у евреев, которая была отменена лишь гораздо позднее, в разгар 1-й мировой войны, да и то под давлением могущественного еврейского капитала Америки. Возникло множество революционных партий, преимущественно на основе социалистических теорий, в которых ведущую роль играли евреи чистокровные или уже руссифицированные. Решение основных проблем эта разночинная молодежь видела уже не в эволюционном пути постепенного реформирования и совершенствования общества, а в быстром пути революционного насильственного слома существующего порядка и установления нового справедливого строя. Под флагом борьбы за справедливость, и не только в России, а во всем мире, выступали революционеры всех мастей, допуская любые методы достижения этой светлой цели. Впрочем, о русских революциях начала ХХ-го века мы еще поговорим, а пока, вновь вернемся к тому, почему евреи, сыгравшие такую видную роль в мировой истории, пользуются такой дурной репутацией у народов, пожалуй, всего мира.
Вероятно, прежде всего потому, что, пребывая в рассеянии по чужим странам, они выработали свою методику проникновения, выживания и успешного процветания, вызывающего зависть и негодование коренного населения, основная масса которого столь явными успехами похвастаться не может. Попробуем рассмотреть эту методику на примере России, поскольку в других странах автор не бывал, знает их лишь по литературе и потому судить о них вполне обоснованно не может. Исключение составляет разве лишь Германия, в которой автор тоже не бывал, но знаком с ней и с ее языком побольше (во всяком случае, достаточно, чтобы отметить родство общеупотребильного еврейского идиш.с немецким языком, как, впрочем, и с уголовной феней). Однако автор обоснованно полагает, что эти процессы во многом сходны.
Коренные народы, сталкиваясь с евреями, прежде всего подозревают их в обмане, имея в виду те профессии, которыми они преимущественно занимаются - прежде всего, торговлю (не забудем и судопроизводство, политику, банковское дело... к чему перечисления?) . Имея многовековый опыт посреднической торговли, евреи лучше любого коренного населения продают и покупают, всегда соблюдая свою выгоду. Торговцы - представители коренного населения всегда остаются в проигрыше, всегда подозревают более удачливого партнера в обмане, имея в виду общеизвестную истину - "не обманешь - не продашь". Пусть даже и сделка на 100 процентов справедлива, все равно, сама торговля - уже подозрительное занятие и большим авторитетом у коренного населения не пользуется. На русских базарах торгуют преимущественно иные народности - армяне, азербайджанцы, грузины и т.п. (Евреев автор не называет, обоснованно полагая, что на базарах их и нет, или же их не так уж много - они заключают сделки в иных местах и в гораздо более крупных масштабах. Особенно наглядно это видно в наступившую эпоху так называемой рыночной экономики). Не вызывали доверия у населения и прочие преимущественные занятия, традиционно приписываемые евреям - ростовщичество, судопроизводство, винокурение, арендаторство и управление помещичьими угодьями - везде евреи оказывались в выигрыше, в ущерб аборигенам. Не одобрялись и артистизм, именуемый лицедейством, и искусное словотворчество, вызывавшее раздражение у ревнителей русского языка, и предприимчивость, граничащая с дерзостью, называемая нахальством и наглостью (и недалеко от них ушедшая).
Довольно распространенной, и не без оснований, является та точка зрения, по которой еврей и в принципе не может быть честным с гоем (так именуют любого нееврея), поскольку не считает его полноценным, равным себе. У коренного населения утвердилось мнение, что еврей может дать гою любые клятвы, обещания, посулы - и не исполнить их, сохраняя свою совесть чистой, на том основании, что гой - не человек. Автор не может с уверенностью утверждать, что такой закон у евреев существует и поныне, но в общераспространенности такого мнения уверен. Судя по нашей истории ( и не только нашей), где евреи в политике не редкость, а железное правило - автор склонен принять общепринятое мнение.
Размышляя над истоками столь распространенного мнения, автор вновь вспомнил Библию (которую, надо признаться, вспоминал ранее не слишком часто, да и знал прежде весьма поверхностно), и решил сызнова обратиться к ней, как к своеобразному историческому источнику. Своеобразному потому, что среди её сведений чисто исторических, подтверждаемых археологическими и прочими изысканиями, встречаются и сведения мифологические, недостаточно подтверждаемые. Впрочем, это не удивительно - в конце концов мифологических домыслов немало и во всей мировой истории, а особенно - в нашей отечественной истории России, и не только в истории советского ее периода. Вернемся к Библии, точнее, к Ветхому Завету, к образной манере его написания, уже вышеупомянутой.2/
Общеизвестна история достаточно хилого (во всяком случае, по сравнению с Голиафом), никому среди племени ранее не известного юного пастуха Давида, отличавшегося замечательной игрой на гуслях, что и привлекло к нему внимание царя Саула и его двора. Кроме музыкальных дарований Давида вскоре выявились и воинские его способности - в одной из схваток с исконными врагами - филистимлянами он победил в единоборстве великана Голиафа, угодив ему в лоб камнем из своей пращи а затем прикончил его же собственным мечом, за неимением своего. Такой неожиданный исход единоборства расстроил ряды противника и обеспечил победу иудеям. Правда, это была не решающая победа, войны с филистимлянами продолжались, но Давид, после многих приключений стал одним из самых славных царей, объединенных иудеев (богославцев) и израильтян (богоборцев).
Не отрицая исторического существования царя Давида (царствовал с 1004 по 965 г. до н.э.), разнообразных его дарований и подвигов, автор подвергает сомнению историчность его воинского подвига в единоборстве с Голиафом. Уж больно напоминает это героическое деяние один из тех мифов, которые призваны оправдывать притязания на престол одного из претендентов, не совсем законного, но добившегося успеха. Тем более, что по еврейской традиции читать рекомендуется между строк, где именно и находится основная мысль повествования. Для того и создаются мифы, чтобы в образной, метафорической форме укрепить у современников и потомков какую-то чрезвычайно важную идею. Если в исторической действительности не происходит события, достойного стать мифом, его выдумывают или создают из действительно происходившего, путем умолчания о чем-то одном, приукрашивания чего-то другого, измышления чего-то третьего. Метод в истории неоднократно испытанный и всегда приносивший успех. Наш столь недавний советский период истории дает тому немало примеров.
Вернемся к Давиду. Не сомневаемся в его столь распространенных среди этого народа музыкально-артистических дарованиях, весьма ценимых царским двором. Зрелищные мероприятия ценятся, и не только у власть имущих. Бывает, что и артисты выходят в президенты и губернаторы, а императоры артистически выполняют свои обязанности и даже норовят буквально блистать на театральной сцене (вспомним хотя бы Нерона, или сравнительно недавние пляски Ельцына на западногерманской и отечественной сцене). Уверены в справедливости родословной. Не сомневаемся и в воинской доблести Давида - без таковой вряд ли ему удалось бы добраться до трона и удержаться на нем. Но вот что касается единоборства с великаном Голиафом - тут уже возникают некоторые сомнения, позволяющие выдвинуть свою гипотезу, пусть и весьма рискованную, на первый взгляд.
Прежде всего, рассмотрим, кто такие филистимляне? История говорит, что эти "народы моря" появились в тех краях издавна, возможно, с Крита, или с территории нынешней Греции, а тогда - Эллады. Основали свои города-порты на побережье Средиземного моря, от них происходит и наименование тех земель - Палестина. Были весьма воинственными соседями, от войн с ними страдали не только иудеи. Что характерно, по сравнению с иудеями обладали значительным превосходством в вооружении - были вооружены железными мечами и использовали в сражениях боевые колесницы. Ни того, ни другого у иудеев не было, и в стычках с филистимлянами они постоянно терпели поражения. В Ветхом Завете об этом упоминается не раз - кстати, еще раз напомним, что дело происходит на заре исторического становления еврейского народа, когда ему приходилось в жестоких войнах отвоевывать свою нынешнюю территорию обитания. И при царе Сауле, и при правлении царя Давида такие стычки, и не только с филистимлянами, постоянны и успех иудеям доставался, преимущественно, лишь в столкновениях с народностями, обладавшими примерно таким же вооружением, как и у них. Филистимлян разгромили значительно позже, в У111 - 1Х веке до новой эры, и не иудеи, а ассирийцы, вполне возможно, призванные иудеями на помощь в борьбе против филистимлян. Разгромив филистимлян, ассирийцы принялись и за иудеев... Как говорится, - "не рой другому яму..." Но это уже не наша тема, вернемся к Давиду.
По библейской легенде Давид метнул камень из пращи прямо в лоб Голиафу, тот упал, а Давид подошел, вынул у него меч и на глазах у филистимлян, отсек ему голову. (1 Царств 17) Расстроенные филистимляне бежали. Верится этой легенде с большим трудом, тем более, что в Ветхом Завете тоже есть разногласия по этому поводу. В другом месте (2 Царств 21:19) говорится, что филистимлянина по имени Голиаф убил вовсе не Давид, а один из иудейских воинов (не то Елхан, не то Елханам) а в дальнейшем, вероятно, чтобы состыковать обе версии, уточняется, что воин этот убил не Голиафа, а его брата, Лахмия (1 Пар. 20:5). И вообще, создается впечатление, что и воин этот состоит в свите царя Давида, соответственно, и время действия смещается - ибо общеизвестно, что подвиг этот совершил пастух, которому до царского трона еще далеко. Разноголосица получается. Да и к чему вообще такое единоборство? Оно уместно, когда встречаются два воинства, примерно равные по силе и по вооружению. Вспомним, например, единоборство Пересвета и Челубея перед Куликовской битвой. А тут у филистимлян такое превосходство в вооружении - зачем им единоборство? И вообще, как-то с трудом верится, что юный козопас оказался таким умельцем во владении пращой - да и зачем пастуху такое боевое оружие? Кого ему убивать, предаваясь такому мирному занятию? Разве лишь сражаться с волками - но те, наверняка проворнее неповоротливых Голиафов и смертоубийственный камень из пращи вряд ли тут поможет. Понятно еще мастерское владение лассо у ковбоев - оно им необходимо. Но козопасу (на козопасе автор не настаивает, возможно, животные у него были и другие) уместнее убивать тягучее время, тренируясь на гуслях и арфе - эти-то навыки и отмечаются у Давида в первую очередь, они-то и снискали ему благосклонность при царском дворе Саула... Конечно, важную роль в царской благосклонности сыграло и близкое знакомство юного Давида с царским сыном Ионафаном; не будем уж доискиваться, как они познакомились, кто кого возлюбил сильнее, тем более задавать не столь уж уместный здесь знаменитый вопрос ослика Ио - "А как ты меня любишь?"... Понятно неимение у Давида собственного меча - откуда бы он появился у мирного пастуха, хотя бы и с воинственными наклонностями. Но непонятно появление у него пращи, умелое владение ею, и на каком, собственно, основании, если поединок и в самом деле был, предводитель израильского отряда выдвинул против великана Голиафа такого юного и в воинском деле неопытного противника? Вопросов возникает много. Автор вовсе не хочет как-то принизить или умалить достоинства исторического царя Давида, деяния которого по праву чтит еврейский народ. Не сомневаясь в историчности многих других эпизодов библейского жизнеописания подвигов царя Давида, в историчности именно этого мы усомнились еще и потому, что эпизод этот гораздо уместнее трактовать и расширительно, образно, символически, в том духе, какой присущ древним египетским манускриптам, Моисеевым заповедям и законам в Пятикнижии, Талмуду, Торе, Ветхому Завету и вообще всей древнееврейской литературе, да и не только древней - при кажущейся ясности и понятности, понятны эти тексты лишь очень хорошо подготовленному читателю (должен признаться, автор себя таковым отнюдь не считает, опираясь прежде всего на художественную литературу, преимущественно, не такую уж древнюю, да на собственные догадки...) Во всяком случае, простой и ясный смысл эпизода с Голиафом усваивается читателем столь же легко и просто.
Иное дело символическое прочтение... А тогда получается, что плохо вооруженные и недостаточно сильные иудеи, которых символизирует Давид со своей пращой, одолели физически более крепких и лучше вооруженных филистимлян. Не имея мечей, иудеи не имели шансов победить в ближнем бою, зато сразили врага своим оружием - пущенным издалека камнем (и окончательно добили его же собственным мечом). Праща и камень - вот победоносное оружие иудеев. А современная археология доказывает, что разгромили и уничтожили филистимлян ассирийцы, вооруженные не хуже филистимлян, воевавшие отнюдь не камнями. И произошло это вовсе не при царе Давиде, дальнейшие воинские подвиги которого связаны преимущественно с другими народностями - амалькитянами и пр. А ассирийцы явились и победили филистимлян лишь где-то в У111 в.до н.э. уже совсем при других иудейских и израильских царях (единое царство к тому времени давно уже распалось на Иудею и Израиль). А заодно ассирийские цари Тиглатпаласар, Салманасар, Саргон и Синахериб в результате неоднократных походов разгромили и иудеев, прихватив в вавилонское пленение наиболее знатные семейства. Получается, что ветхозаветный камень, использованный Давидом, чтобы свалить символизирующего филистимлян Голиафа - это армия ассирийцев, к которой иудеи должны относиться как к некоему неодушевленному орудию, которое можно использовать для достижения своих целей. И современник вавилонского пленения, пророк Исайя, подобным же образом характеризует победоносных ассирийцев, предсказывая, что и они лишь орудие в руках Бога, как топор, пила или палка, и "прежде утра уже нет его" (ср, Ис. 17:14) Так что, эпизод с пращой, похоже, носит символический характер. Другими словами, эпизод этот символизирует основной принцип, применяемый в политике и дипломатии до наших дней - достигай своей цели преимущественно чужими руками, сталкивая лбами своих врагов, или же используй одного из врагов как своего временного союзника, как слепое неодушевленное орудие, камень, и обращайся с ним, как с камнем. Варианты такой политики - цель оправдывает средства, для государства не существует постоянных дружественных союзников, а существуют лишь постоянные интересы и т.д. и т.п. Варианты обширны, в зависимости от обстоятельств. Так и до сих пор строится дипломатия и политика - по принципу двойных стандартов. А, взглянув на карту мира и ознакомившись с современным международным положением, нетрудно догадаться, кто лучше всех использует эти принципы. В истории, в разные века, в разных странах, и при разных обстоятельствах славились такие дипломаты и политики, как Арман Ришелье и Шарль Талейран, Авраам Линкольн и Бенджамен Франклин, Бенджамен Дизраэли, Рандольф Черчилль, Теодор Рузвельт... к чему перечислять?
Со времен царя Давида прошло 3 тысячи лет. За это время многое изменилось... Во всяком случае, где сейчас потомки тех ассирийцев и тех иудеев? Одни, символизируемые камнем в еврейской праще, покорившие когда-то чуть ли не весь доступный им мир, давно исчезли и из Междуречья, и из истории, другие, некогда рассеянные по всему свету, ныне процветают в Израиле и во всем мире (именно так, как и предсказывала Библия). В Москве, например, или в Киеве, сохранялись еще, в советское время, а, возможно и ныне, немногочисленные ассуры - чистильщики сапог (полагаю, что в нынешние времена они переменили профессию), и тогда и сейчас идет борьба курдов за восстановление самостоятельного государства. Зато в постсоветские времена победоносно возродились также немногочисленные российские олигархи-евреи - обладатели несметных богатств и двойного гражданства. И гораздо более многочисленные обладатели смешанной крови также добились удачи... А в Ираке уже хозяйничают американцы, победив потомков некогда гордых ассирийцев... И палестинцы, возможные потомки тех филистимлян, оказались в положении тогдашнего Давида, воюют, правда, не камнями, а взрывчаткой и собственными жизнями против танков и тяжелого вооружения израильтян. (Впрочем, на телевизионных картинках частенько против танков в ход идут и камни.) И даже государства у палестинцев до сих пор нет - только автономия. И союз с многими арабскими государствами успеха не приносит, поскольку нет у них единства, каждое блюдет свой интерес, а если бы даже они объединились и добились успеха - мир вряд ли возрадовался бы такому результату, крови было бы еще больше. (Ныне сослагательное наклонение можно оставить в прошлом - исламский терроризм все более крепнет и ширится - во всем мире.). Иное историческое развитие кажется невозможно в наши дни, когда успешно идет глобализация, пусть и под американским руководством... А конкурировать с изначально евреизированной Америкой Израиль в силу своих размеров, малочислености населения и несоизмеримости ресурсов - никак не может. Ну, разве что, кто-то, не обязательно в Израиле, сложными путями ухитрится незаметно (а иногда и весьма заметно) бросить камешек...
Если принять такую мифологическую трактовку этого ветхозаветного эпизода, тогда в ином свете предстают и прошлые и нынешние некоторые исторические события. Например, события 11 сентября 2001 года в Америке. Манхэттенские близнецы - башни ВТО (на всякий случай объясним - Всемирная Торговая Организация - вместе с "семеркой" или "восьмеркой" ставшая прообразом мирового правительства) предстают некими вавилонскими башнями, тянущимися к мировому господству, совместно с Пентагоном, и низвергнутыми руками самоубийц-арабов в ходе посекундно разработанной операции, доступной лишь высокоумным яйцеголовым интеллигентам. И неважно, что в жертву принесены преимущественно американцы еврейского происхождения - истинные евреи живут на родине предков, трудятся, и размножаются во славу ее (похоже, существует такое распространенное мнение в Талмуде и в ортодоксальном Израиле). О коренных причинах объявленного террора в средствах массовой информации не слишком распространяются. О самоубийцах арабского происхождения речь даже не идет - их считать нечего, им не привыкать. Жаждущие мщения американцы (в подавляющем большинстве из тех же еврейских корней) объявляют священную войну арабам, афганцам, иракцам - а возможно, кто-то третий потирает руки и радуется. Конкурент получил заслуженный урок и понес значительный ущерб.
Или, взять события в октябре 2002-го в Москве, когда чеченцы захватили в заложники зрителей театрализованного представления и тоже в здании ВТО на Дубровке (на сей раз это - Всероссийское Театральное Общество). Судя по всему, кроме детского коллектива артистов "Норд-Оста" в том же здании арендовал помещение и коллектив геев - помещение, использованное чеченцами для хранения оружия. Жертвами этого нападения стали русские, евреи русского происхождения, многие и не подозревающие о присутствии какой-то избранной крови, а также те же чеченцы-террористы, похоже, ставшие оружием в чужих руках. Относительно заказчиков - ни слуху, ни духу. А ведь, скорее всего, кто-то третий потирает руки - России тоже преподнесен урок, знай свое нынешнее место и забудь свои прежние имперские замашки. Урок преподнесен и носителям еврейской крови, неважно, обитают ли они в Америке, или в России - не гонитесь за счастьем в чужих странах, не забывайте, где ваша истинная родина. Если в вас есть хоть малая толика еврейской крови - вы уже не совсем американцы, русские, немцы, или кем там вы себя искренне считаете. Пусть вы и выполняете всемирно-историческую миссию - осеменить все народы, объединить весь мир под властью людей еврейской крови - в глазах истинных иудеев, вы - люди второго сорта, которыми можно пожертвовать, ради достижения цели. И пусть цель эта кажется действительно светлой - но путь к ее достижению столь тернист, "и время отдаляет цель", что поневоле вспомнишь многоумного социал-демократа Эдуарда Бернштейна - "Цель - ничто, движение - всё". Впрочем, история идёт своим путем и многие жертвы на этом пути, возможно, заложены изначально ...
Кстати, вспомним вновь лозунг, которым пытались объединить весь мир революционным путем совсем недавно - "Пролетарии всех стран, объединяйтесь". Клич этот кинут в середине Х1Х века евреем явным, потомком нескольких поколений раввинов, обучавшимся в Германии, обитавшим в Англии - Карлом Марксом. - ярым антисемитом, гением мысли, но отнюдь не наживы. А финансово поддерживал его друг-предприниматель, считающийся немцем, Фридрих Энгельс (по нашему мнению, тоже с немалой толикой еврейской крови - взять хотя бы его ангельскую фамилию). Если вдуматься - какое отношение к пролетариям имеют евреи? Среди них, если и бывают пролетарии, то в ничтожно малом количестве неудачников, оказавшихся в числе наемных рабочих случайно и временно, незамедлительно стараясь вырваться из их рядов. Как известно, еврей работает головой, а не руками. А если так - для чего выдвинут этот лозунг? Очевидно, миллионы рук всего мира должны объединиться для того, чтобы светлые еврейские головы повели их для какой-то неведомой им цели. Точнее, цель известна - руками пролетариев, под водительством бескорыстных евреев, уничтожить алчный еврейский капитализм и построить справедливое общество, лишенное частной собственности и ненавистной (для некоторых теоретиков-экономистов) погони за прибылью. Точно так же, как в религии, светлые головы из духовного сословия ведут народ к неведомому Царству Божьему, обещая там все блага земные и небесные.
Другими словами, Маркс указал рычаг, с помощью которого умные люди могут перевернуть весь мир. Вспомним Архимеда, которому для этого требовалась только точка опоры и рычаг. Такой точкой опоры для Маркса послужила теоретически обоснованная им классовая борьба. Причем с рычагом - пролетариатом - можно обходиться как с неодушевленным предметом, необходимым для достижения цели, как с камнем в руках Давида, сразившем Голиафа. Образные сравнения разнообразны. Некоторые предпочитают вообще исключить из истории какие-либо одушевленные силы и сравнивают ее (историю) с наковальней и молотом - без всякого участия кузнеца. Причем евреи, столь много претерпевшие в истории, всегда предпочитают представать перед мировым общественным мнением в виде наковальни, терпеливо выносящей удары молота. По нашему мнению, образ пращи Давида по отношению к марксизму гораздо удачнее, к тому же не раз опробован в мировой истории. В роли неодушевленного камня здесь выступает неодушевленный пролетариат, которым очень воодушевленный Давид побивает избранного им Голиафа.
Однако, оставим образность и перейдем к сухим фактам. Воплотить в жизнь марксистскую теорию пытались в разных странах. Наиболее успешно в России и в Китае. Не будем говорить о прочих странах, хотя кое-где еще социализм существует и поныне - похоже, его становление в них потребовало не столь многих жертв. Как автор уже упоминал в своей первой книге о гибели Булгакова, по подсчетам международного содружества ученых, в России социалистический эксперимент стоил 20 миллионов погубленных жизней и кончился провалом через 70 лет, в Китае и других малых странах стоил 60 миллионов жертв и длится до сих пор, претерпев, правда, значительные изменения, а во всем мире ученые насчитывают ныне 95 миллионов жертв невиданного по масштабам земного эксперимента. (Причем следует заметить, что цифры эти взяты не из 60-х - 80-х годов ХХ века, когда бывали сильно преувеличены, а из поздних 90-х - когда раскрыты были кое-какие документы...)
Рассмотрим в новом свете, каким образом марксизм распространился и победил в России. К началу ХХ века революционные настроения, преимущественно, марксистского толка, в России усиливались до крайности, чему немало способствовали сравнительно недавно появившиеся здесь свежие евреи - преимущественно, выходцы с Запада. Потомки давнего еврейского нашествия - с Юга и Востока - давно уже обрусели, укоренились у верхушки власти, образовав старинные русские боярские и дворянские роды, купечество, интеллигенцию, - разбавив еврейской кровью и царскую династию (по мужской линии она оставалась вроде бы романовской, таковой и праздновалась в 1913-м году /хотя, после Павла возникали и сомнения/, а вот по женской...) Многие из власть имущих стали истинно русскими и думать забыли, что от далеких предков и у них есть какая-то толика еврейской крови. Дабы избавить себя от конкуренции свежих и не менее умных еврейских голов, ввели черту оседлости, сдерживающую энергичный напор новых предприимчивых пришельцев
Вот в борьбу за отмену черты оседлости, за равноправие евреев с коренным населением и включились свежие и высокоумные еврейские головы, пользуясь поддержкой основной массы не столь уж просвещенного еврейского и русского населения. Понятной для всех основной целью этой борьбы стало свержение царского режима, который для евреев ввел черту оседлости и различные ограничения, и для многих представителей коренного населения стал казаться основным препятствием на пути к процветанию. Под действием средств массовой информации (и тогда, и сейчас они в одних руках), постепенно выветривалось прежнее представление о добром царе-батюшке, помазаннике божьем, и о его злых боярах, от коих все беды. Царь уже приравнен был к боярам, Романовы стали Обмановыми.
В 1883 году в Женеве была создана первая организация марксистского толка "Освобождение труда". Единственным русским (и тот, наверняка, с еврейскими корнями - впредь будем именовать столь распространенную смесь - русскофамильными) среди создателей и руководителей был Г.В.Плеханов, остальные - Вера Засулич, Аксельрод, Дейч, Ингерман и др. - русскими не были. Примерно такое же соотношение сохранялось в руководстве сначала марксистких партий, а потом и социалистических правительств - большинство - явные евреи, остальные - скрытые (т.е., по фамилии русские, а по духу и части крови - евреи-интернационалисты) В 1897 г. состоялся сионистский конгресс в Базеле, где евреи разделились на западников, во главе с Герцлем, и восточников, во главе с Ашером Гинцбергом, составителем "протоколов сионских мудрецов", получивших затем широкую, но отнюдь не благую известность. В октябре 1897 в западных губерниях России создан был Всеобщий еврейский социал-демократический союз - Бунд. Примечательно, что в той же западной части России, в Минске, в марте 1898, в подполье и с тем же национальным составом, состоялся 1 съезд РСДРП. Хотя головы у большинства организаторов и руководителей были умными, язык не поворачивается назвать их "светлыми" - как показал дальнейший ход истории, они таковыми и не были.
Надо признать, что евреи поставляли боевиков-исполнителей и составляли руководящее ядро во всех прежних революционных и террористических течениях - чернопередельцев, народников, народовольцев, эсеров, анархистов и прочих. Можно было бы начать перечисление и с декабристов - там тоже интересный состав. Но не будем слишком далеко уходить в глубину веков - вернемся к началу рокового ХХ-го века, когда социалистов различных оттенков появилось так много, что между ними началась жестокая конкуренция. В конечном счете в России завершившаяся полной победой истинноверующих и полным уничтожением еретиков.
Неизменным во всех партиях, марксистского или не-марксистского толка, появившихся в это время, было преобладающее большинство в них евреев - как явных, так и скрытых (под личиной русских, немцев, поляков, латышей и т.д. и т.п.). Так было и среди социал-демократов, где роль русского ведущего исполнял Ульянов-Ленин, а ленинская партия тут же слилась с Бундом. (Кстати, интересно было бы проследить, не пересекается ли его фамилия по материнской линии - Бланк - с известным деятелем французской революции О.Бланки - уж больно часто Владимир Ильич ссылался на пример Парижской Коммуны, сетуя, что не хватало тогда французам только ЧК, а уж он-то эту ошибку исправил). Так было и среди социалистов-революционеров, эсеров, где ту же роль исполнял Борис Савинков (писательский псевдоним - Ропшин), а роль Иуды по праву досталась Азефу. Нет нужды перечислять все партии, появившиеся после 1905-го года - всех этих октябристов, кадетов, либералов - разбогатевшие, укоренившиеся, дряхлеюшие, консервативные евреи, ставшие русскими, делавшие ставку на Мировую Эволюцию, объединялись в борьбе против евреев свежих, молодых, энергичных, жаждущих крови, рвущихся к власти, которую они надеялись достичь через Мировую Революцию. И такое противостояние характерно не только для России, и не только для ХХ-го века, оно прослеживается в веках мировой истории. (Вспомним хотя бы руководящий состав и философскую подоплеку Французской революции 1789-го, попыток буржуазных революций 1848-1849 гг., Парижскую Коммуну 1871-го...)
В России необходимо отметить лишь одну особенность - несмотря на кажущийся полный антагонизм между социалистическими и буржуазными еврейскими партиями, в одном эти ратоборцы сходились - прежде всего надо устранить царское самодержавие, оно мешало и тем, и другим. И каждая из противоборствующих сторон старалась добиться этой цели теми средствами, которые имелись в их распоряжении. Разница в том, что революционеры отличались нетерпением, абсолютно не стесняясь в средствах - торопились вкусить власть поскорее и, желательно, мировую. Первую эффективную попытку сбросить царское самодержавие предприняли революционеры-социалисты в 1905-м году, воспользовавшись русско-японской войной и поражением в ней царизма. Царизм был ослаблен, но выдержал этот натиск лишь благодаря союзу с буржуазными партиями, справедливо рассудившими, что мешающее им царское самодержавие все же лучше, чем полное уничтожение, которое сулит им социализм. И первая русская революция, как она гордо именуется во всех учебниках истории, закончилась провалом социал-демократов - но и царское самодержавие пошатнулось - появилась, хотя и "куцая", но конституция, ограниченная свобода буржуазных партий и прессы, Государственная Дума....
Не мешает напомнить, кто руководил этой русской революцией - об этом наши учебники и энциклопедии, как правило, не говорят. (Поскольку автор обучался в советское время - советские издания и имеет в виду. Хотя полагает, что нынешние учебники, в данном вопросе, не слишком отличаются от прежних...) Руководители и основатели новой формы правления - совет рабочих депутатов - были, как всегда, евреи. Первым был Израиль Лазаревич Гельфанд, вошедший в историю как Парвус, впоследствии ставший в Германии финансовым гением и миллионером, позже спонсировавшим, вкупе с германским генштабом, - и Октябрьский переворот 1917-го... Загадочно умер в Швейцарии в 1924 году. Вторым - Лейба Бронштейн, ставший Львом Троцким, возглавивший впоследствии вместе с Лениным вторую русскую революцию... - впрочем, Октябрь обычно русским не называют. Убит Сталиным в Мексике в 1940 году. Третьим - Хрусталев (настоящая фамилия - Носарь), взятый в руководство на роль русского, хотя таковым вовсе не являлся. Расстрелян победившей партией пролетариата в 1918 году. (Кстати, интересно, не был ли Хрусталев, сыгравший важную роль при таинственных обстоятельствах кончины Сталина, каким-то потомком или родичем того Носаря?)
Эти фамилии и имена наводят нас на некоторые размышления. Уже тогда отличить еврея, твердо решившего стать русским, было крайне затруднительно. Ортодоксальных евреев, отличавшихся по внешности и по духу, становилось все меньше. Евреев окрестившихся, но сохранивших в фамилиях характерные еврейские окончания - ский-цкий, ич-ыч - все больше. Прибавлялись и новые окончания - ин, ко... И множилось число евреев, вообще неотличимых от русских, ни по именам, ни по фамилиям. Таких, как Хрусталев (имя нам неизвестно) - в России Х1Х - ХХ веков этот процесс шел ускоренными темпами, особенно, когда она стала социалистической.
Вообще-то привычка скрывать свое истинное имя имеет древние и магические корни - считалось, что враг, узнавший твое истинное имя, может сделать с тобой всё, что он захочет. А потому истинное имя нужно скрывать, а пользоваться чужим. И в христианстве, неважно в каком - православии ли, католичестве, или в прочих ответвлениях - принято в духовном сословии брать иное имя - например, при Ленине патриарх Тихон в миру - Василий Белавин, в сталинские времена, патриарх Сергий был в миру Страгородским, нынешний патриарх Алексий, - в миру Редигер, и имена их менялись соответственно. А нынешний римский папа Павел - поляк Войтыла. (Ко времени возможной публикации, скончавшийся - теперь на ватиканском престоле немец, столь же сомнительно чистой крови... - В.Щ.) Нечего и говорить, что привычка эта активно возродилась и в конспиративных, подпольных, революционных партиях - тем более, что под кличками, нередко становящимися впоследствии фамилиями - скрывались и истинные, характерно однородные урожденные имена и фамилии...
По этому же принципу замены имен и фамилий строились и партии. Особенно преуспели в этом лидеры революционных партий. И не только из соображений конспирации. Надеясь на дальнейшую успешную карьеру во власти, наиболее прозорливые выбирали себе псевдонимы с русскими окончаниями фамилий на ов-ев, дабы потомки их вросли безболезненно в коренное население, ничем от него не отличаясь. Да и в завоеванной России пусть привыкают, может, со временем и забудут об их происхождении. Еще более умные и прозорливые предпочли нейтральное вроде бы окончание - ин. В зависимости от развития событий, можно причислить себя к той или иной нации. Другие евреи, тоже не глупее прочих, рассудили, что можно оставить окончания ский-цкий, все равно они здесь так привычны, а вскоре и вовсе заполонят все страны, славянского или не славянского мира.
Мы еще только начали размышлять, а у читателя может создаться такое впечатление, что автор - антисемит и черносотенец, приписывающий все зло в мире евреям. Приходится повторяться. Спешу заверить, что это вовсе не так, светлые или темные стороны присущи любым народам и распределяются сугубо индивидуально. Однако, небесно-космическое происхождение именно этого народа - о чем автор уже писал в "Избранниках бога" - определило особый склад ума и многие дарования (опять же, не будем забывать, что те же дарования, хотя и в меньшей мере, присущи потомкам Хама и Иафета, оставшимся, преимущественно, на Кавказе, или распространившимся в Африке, в Азии, в Европе - по всему миру ; и 12-ти коленам Измаила, породившими арабов...) Автор, однако, полагает, что наличие острого ума, несомненно присущего евреям, только усугубляет применение его во зло или во благо. Преступники и законопослушные граждане бывают у всех народов. Но умные злодеи, выдающиеся деятели во всех областях и бескорыстные гении, как правило, рождаются только у избранного народа, в генной памяти которого (а по старинке - в крови) изначально заложены были, а за тысячелетия накопились и закрепились врожденные склонности к тем или иным умственным занятиям, присущим еще их далеким предкам - судьям, царям, пророкам, воинам, жрецам, целителям, писателям, артистам, художникам и музыкантам. Именно этому народу (или помесям с долей избранной крови) суждено было сыграть ведущую роль в истории земной цивилизации - и ныне, когда избранная кровь, в той или иной мере, распределилась во всем мире - какой смысл пенять на историю, которая, в общем, шла именно так, как и было изначально задумано Творцами?..
Поскольку в российской истории евреи сыграли и играют поныне не слишком светлую роль по отношению к русскому народу, автору, склонному к историческому беспристрастию, приходится коснуться не только положительных, но и отрицательных сторон их кипучей деятельности, оперируя при этом общеизвестными историческими фактами. А факты - упрямая вещь, как говаривал наш незабвенный вождь Иосиф Сталин, человек кавказской национальности с темной биографией и характерным именем, хотя и он, и возглавляемая им партия, всегда предпочитали некую новую народную общность - советский человек - и весьма преуспели в этом.
Русским товарища Сталина уж никак не назовешь, свою национальность он всегда тщательно скрывал, во всяком случае, не рекламировал, как и никому не нужные подробности о родителях и дне рождения. Даже среди киноартистов, воплотивших его образ на экране, предпочитал не грузина Геловани, а почти русского Дикого. И охрану себе на склоне лет выбрал почти русскую, отозвав грузин (впрочем, как выяснилось, любая охрана безопасности не гарантирует). И вообще старался выглядеть коренным россиянином. Для этого у него были весьма веские основания. Раз уж мы отвлеклись, позволим себе еще немного общих рассуждений на тему о поведении евреев в политике чужеродных стран.
Вообще-то, большинство мудрецов (само собой - еврейских - других со времен Соломона просто не бывает) всегда рекомендовало евреям, обитающим в рассеянии, не лезть в политику чуждых им стран, даже если они со временем становятся им родными. В любом поколении кровь может взыграть неожиданно, и человек мирной и непредосудительной профессии вдруг кидается в политику. А здесь уже возможны варианты - политик, отстаивающий интересы своей страны, или политик, учитывающий и прочие мировые интересы, в силу неопределенного гражданства, склонного двоиться. Опять же, в политике и дипломатии для достижения цели приходится чем-то жертвовать. А в мире определилось правило: у занятого политикой еврея жертвой часто оказывается кто угодно, а в первую очередь, приютивший его народ. Отсюда народная неприязнь и гонения, касающиеся всех евреев вообще. Дабы не возникали эти неприятности, политику желательно иметь достаточно долгую родословную коренной национальности, проникнуться духом и идеей её, ставшей для него истинной родиной или отчизной.
Но политикой-то и занимаются именно люди с примесью еврейской крови (т.е. преимущественно, люди, достаточно прочно укоренившиеся в стране, не всегда даже и вспоминающие о кровном родстве), а двойственность у них в крови - отсюда и вечные конфликты. Неизвестно, чьи интересы возобладают - национальные или интернациональные. На этой почве возникают не только конфликты, но и трагедии всемирного масштаба - такой трагедией для еврейского народа в ХХ веке стал Холокост, как его именуют на Западе, а для нас понятнее - Катастрофа (именно с большой буквы). Относительно Катастрофы мы, возможно, еще поговорим, когда дойдет черед, а сейчас вернемся к политике, приведя малозначительный, но характерный пример из современности (здесь и далее современные примеры будем выделять курсивом).
( В период нашего нового, уже капиталистического переворота, в 90-х годах ХХ века хорошо известна была вольнолюбивая демократка Валерия Новодворская (с начала ХХ1-го века, правда, быстро забываемая), гневно клеймящая тоталитаризм и имперские устремления во всех их проявлениях. Начинала она свою публицистическую деятельность еще при Советах, в 60-х - 70-х годах, разбрасывала листовки и претерпевала за это всяческие утеснения (типа психушек, возможно и до узилищ доходило). Напомним, к тому времени это была уже дряхлеющая власть, до смертоубийства дело не доходило. В начальной стадии новороссийского капитализма она во главе демократической партии, публикуется легально и много. Талант публициста и организатора несомненный. Кто-то ее во время публичных дебатов оскорбил - обозвал нехорошими словами, не то "еврейкой", не то "жидовкой". Будучи честным и справедливым человеком, прежде чем обратиться в суд, она решила проверить свою родословную - и среди польских предков обнаружила еврея лишь в 16-й доле. (Вероятно, речь идет о прадеде - дед Валерии Ильиничны, русский писатель-народник А.О. Новодворский взял псевдонимом отчество, патроним - А. Осипович. Тогда еще суффикса ич не скрывали - В.Щ.) После чего обратилась к хорошо знакомому известному адвокату Резнику - нельзя ли на этом основании привлечь обидчика к суду. Суд скорее всего не состоялся, назревающее дело замяли, а историю эту автор вспомнил и порадовался по иному поводу.
Хорошо, что сегодняшний Резник - прекрасный адвокат и в политику, похоже, идти не собирается. Судя по фамилии, предки резать умели. И Владимир Резун, сын Богдана, именующийся ныне Виктором Суворовым, неудачный советский разведчик и сомнительный российский патриот - стал прекрасным писателем, правда, с разоблачительным политическим уклоном. От большого ума глубже, проницательнее становятся и разоблачения. А властная карьера ему не грозит - ни в Англии, (куда он попал, хотя и сознательно, но по трагическому недоразумению), ни в России (где ему и сейчас грозит расстрел)... Так что, надежда на мирный исход мировой истории крепнет (хотя "исход" - мрачноватое слово, понимается по-разному, в данном случае не следует придавать ему апокалиптический характер).
Как всегда, размышления увели нас от основной темы - пора завершать рассуждения по поводу евреев в первой русской революции. Нам осталось отметить последнюю ведущую фигуру - попа Гапона. С него-то все и началось в 1905 - он повел народ под солдатские пули. Кто был инициатором этого шествия - он ли, или за ним кто-то стоял - история умалчивает. Тем более, что все концы ушли в воду - вскоре Гапон был убит - повешен на уединенной даче единоплеменником, эсером Рутенбергом. Виновником расстрела мирной рабочей демонстрации (поговаривают, правда и о стрелках-провокаторах) и последующего восстания, естественно, стал царь. Царь, как водится, заверял, что он не стрелял, команды такой не давал, его вообще в Петербурге не было... Премьер-министр Столыпин (обратим внимание на характерный суффикс - ин...), претерпевший несколько покушений, опять же, как водится, употребил виселицы, начал было вводить коренные преобразования, но в конце концов осенью 1911-го был убит обладателем все той же крови, охранником Дмитрием Богровым, который за это был законно повешен. Автор вынужден монотонно повторять национальность действующих лиц, чтобы читателю яснее было, что и правительство, и оппозиция, как эволюционная, так и революционная - люди, если и не одной национальности, то одной крови, пусть и обладают ею в разной пропорции. Это обстоятельство, сами понимаете, не облегчит жизни ни автору, ни его произведению - но... такова суровая действительность.
. В общем, пролетарской революция не получилось, но куцая царская конституция все же дала возможность политически оформиться буржуазным партиям, в руководстве которых были те же евреи, только консервативные. В России появилась Дума - примерно такая же, какой мы видим ее сейчас, благополучно возрожденную после долгих 70 лет правления Советов. И задачи у нее, похоже, те же - если тогдашняя Дума давила на царя, собираясь посадить на трон своих олигархов, в лице Временного правительства, и на несколько месяцев ей это удалось, то нынешняя Дума, второстепенная властная структура, тоже норовит втянуть во власть своих единородцев, в конечном счете, тех же олигархов, но уже нынешних. И в том и в другом случае слабость центральной власти налицо. Правда, тогда полковник русской армии Николай Романов проиграл свое царство тогдашним олигархам, на погибель всему своему собственному семейству и тем же олигархам, какие не успели сбежать, а нынче бывший полковник КГБ Владимир Путин, унаследовав слабую власть, успешно укрепляется, бескровно устраняя хитроумных конкурентов - Гусинского, Березовского, Маммута, Ходорковского... И Россия возрождается - правда, разваленная, поставленная на колени, на много лет выбитая из мировой конкуренции, но в утешение щеголяющая на захолустных ролях - то ли в "семерке", то ли в "восьмерке" мирового правительства... Опять-таки, всех действующих лиц связывают кровные узы... Похоже, времена российских генералиссимусов прошли, надеюсь, безвозвратно...
Оставим пока сопоставления, вернемся к рассмотрению основных вех российской истории после 1905 года. Царизм на троне сохранился, но был вынужден предоставить населению (в том числе и всем евреям, процветающим или неблагонадежным) политические свободы. Черта оседлости сохранилась тоже, вызывая возмущение евреев не только в России, но и во всем мире. Вплоть до августа 1914 бурно развивался капитализм, оставляя мало надежд на революционное развитие. Социал-демократы в этот период ожидают благоприятных перемен, находясь, преимущественно, в эмиграции. И дождались...
В мировую войну царизм вступил необдуманно, не будучи в силах выдержать войну на два фронта - внешнюю, против немцев, и внутреннюю, против растущего совместного напора революционных и буржуазных евреев. Лозунг борьбы за равноправие встречал сочувствие у всего мира. Из-за черты оседлости американские евреи отказывали России в финансовой поддержке - здесь ведущую роль играл финансовый магнат Якоб Шифф. В конце концов черта оседлости где-то посреди первой мировой войны была отменена, объявлено равноправие, но было уже поздно. (Кстати, забегая вперед, здесь можно напомнить, что где-то к середине второй мировой войны в СССР был упразднен Коминтерн /после войны замененный Коминформом/ и ограниченно восстановлена Церковь...)
В феврале 1917 года буржуазные партии свалили царя и образовали Временное правительство. Нет необходимости перечислять его состав - конечно же, оно целиком состояло из буржуазии ведущей национальности (преобладали русскофамильные). В советской историографии иногда (особо смелые историки и лишь при дряхлом руководстве геронтократов) их справедливо называли масонами, но не упоминали об их происхождении, полагая, вероятно, что всем знакома малоприятная приставка к этому обозначению.. И, хотя Временное правительство взяло курс на демократические реформы, теперь, в военной обстановке, лишившись союзника, оно не в состоянии оказалось сдержать напор энергичных еврейских революционеров из большевистского крыла РСДРП, финансово поддержанных Германией, где посредником в финансовой сделке выступал все тот же Парвус, ставший миллионером. Октябрьский переворот, совершенный ленинской партией при поддержке всех прочих революционеров, означал совершенно новый этап в истории не только России, но и всего мира.
Пожалуй, сейчас, когда Ленин вступил на мировую арену, нам следует повнимательнее рассмотреть те особенности его натуры, о которых заговорили сравнительно недавно. В семье Ульяновых воспитанием детей занималась мать Мария Александровна (а точнее было бы - Израилевна - таково было изначальное, до крещения, имя её отца) - отец Володи (тоже человек сильно грассирующий, с сомнительными калмыцкими корнями) был слишком занят на службе, да и умер он достаточно рано, чтобы оказать какое-то влияние на воспитание детей, Очевидно, мысль о превосходстве евреев над всеми народами, повторялась неоднократно, вошла Владимиру Ильичу в плоть и кровь. Отметим, что все дети этой семьи, так или иначе участвовали в революции. Очевидно, духовное воспитание было односторонним - все, и мать, и дети стали воинствующими безбожниками, чему способствовала и казнь старшего брата Володи, Александра, в 1887 году за попытку цареубийства. Именно тогда, после этой казни, сорвал крестик с шеи и окончательно отрекся от Бога юный рыжеволосый Володя. Во всяком случае, именно этим можно объяснить любопытный факт из биографии молодого Ильича. Конспектируя философские труды, каждый раз при упоминании понятия "Бог", Володя имел обыкновение приписывать на полях - "сволочь".
Атеизм и нигилизм был весьма распространен в то время в интеллигенции и в мировом масштабе. Отринув Бога, роль созидателя и разрушителя уже и тогда приписывали космическим силам - в тогдашней науке это были обитатели Марса. Образованные атеисты, уверовавшие в революцию, уверены были в несуществовании Господа и, следовательно, необязательности следования каким-либо моральным правилам. Марсиане как-то не увязывались с 10 заповедями. Недаром, марсиане жестоко действуют в "Борьбе миров" Уэллса (1898), и они же являются героями действия первого романа раннего соратника Ленина, соперника его по шахматным баталиям на Капри, - А.А.Богданова (Малиновского - не путать с полицейским агентом в партии и в Думе) - "Красная звезда" (1908), Правда, в 1909 Владимир Ильич счел нужным исключить его из большевистской партии, вполне возможно, и за излишнюю склонность к публичному исследованию вопросов крови, которые вождь предпочитал исследовать втайне. Во всяком случае, впоследствии Богданов на партийные высоты не попадал. Лишь в 1926 году, уже при Сталине, стал директором первого в мире Института Крови (в советской литературе тактично именуемого Институтом переливания крови) - где и погиб вскоре, в 1928 году, как говорят, в ходе своих научных экспериментов на самом себе. И А. Н. Толстой вернулся в советскую Россию с "Аэлитой" (1922-1923), в которой большевики свершают пролетарскую революцию на Марсе (очевидно, велика была уверенность, что Марс тоже следует почистить.) А мировоззрение партийной верхушки ленинского призыва можно продемонстрировать обширной цитатой из предсмертного письма Троцкому больного и исстрадавшегося А. Иоффе, очень видного партийного деятеля, вынужденного покончить самоубийством в начале 1927 года (тогда ЦК не выделял ему денег для лечения в Австрии у доктора Адлера /Орла - в переводе на русский/, хотя он-то, в свое время, отдал все свое состояние революционной партии большевиков):
"...Более 30 лет назад я усвоил себе философию, что человеческая жизнь лишь постольку и до тех пор имеет смысл, поскольку и до какого момента она является служением бесконечному, которым для нас является человечество, ибо, поскольку все остальное конечно, постольку работа на это лишена смысла; если же и человечество, быть может, тоже конечно, то, во всяком случае, конец его должен наступить в такие отдаленные времена, что для нас оно может быть принято за абсолютную бесконечность. А при вере в прогресс, как я в него верю, вполне возможно себе представить, что даже, когда погибнет наша планета, человечество будет знать способы перебраться на другие, более молодые, и, следовательно, будет продолжать свое существование и тогда, а, значит, всё содеянное в его пользу в наше время, будет отражаться и в тех отдаленных веках, то есть, придаст единственный возможный смысл нашему существованию и нашей жизни..."(Л. Троцкий "Портреты революционеров" Сборник, М. Московский рабочий, 1991, стр.335-336)
На этом предсмертном письме марксиста, в партии известного и весьма образованного (недаром именно ему Ленин поручил вести переговоры о мире с Германией в Бресте, а впоследствии именно он стал нашим полномочным представителем в веймарской Германии) - есть смысл остановиться подробнее... Человек посвятил свою жизнь служению бесконечному, то бишь, человечеству, искренне верует в прогресс и очень четко представляет себе ситуацию, близкую к нынешней - когда человечеству, верующему в прогресс и всячески ему способствующему, наступает пора поискать себе новую планету для обитания... Это пока перспектива весьма отдаленная, но уже для продвинутых умов вырисовывается вполне определенно... И, при такой перспективе, если полагаешь, что служишь человечеству - какая разница, потеряет ли та или иная страна 90 % или 10 % населения?.. (Так рассуждал и Ленин - вспомним его известное высказывание, насчет того, что на Россию ему наплевать... Вероятно, так же рассуждали и на заре цивилизации - устраивая Потоп /насчет всемирности его я сомневаюсь - хватило и Двуречья/... Цель-то - грандиозна... И жизнь человеческая имеет смысл лишь ради осуществления этой цели - иначе она бессмысленна... И подумывает о самоубийстве Ленин, осознав гибельность болезни, и кончает самоубийством Иоффе... Однако, это люди, изучавшие философию, находившие в ней оправдание массовому кровопролитию и себе, грешным... А как же мыслила партийная верхушка, не говоря уже о средних руководителях и рядовых членах - философии не ведавших, кому приходилось переводить с латыни "экспроприацию экспроприаторов", кто проливал кровь не на бумаге, а на деле?...)
И льется кровь - несчитанно и невиданно... И руководят кровопролитием - неистово и жестоко - как раз представители богоизбранного народа, отмеченные многими талантами и дарованиями, но в политике, как выясняется - склонные к необузданному фанатизму и палачеству... Ленин понял, что в истории ведущая роль отдана избранному народу... (Отвергая Бога, полагал, вероятно, что избрали этот народ марсиане...) Снедаемый нетерпением Владимир Ильич отверг американский или прусский путь развития, кроваво задушил примерно такой же русский путь - ради скорейшего всемирного распространения пути собственного - любой ценой!..
Чтобы не тратить много слов - о некоторых рядовых исполнителях ленинских приказов выскажусь скупыми словами касательно женщин русской революции В.Солоухина (никак не подозревавшего в себе наличия доли той же крови) :
"Жила в маленьком городке Тверской губернии некто Р.Пластинина (Майзель), имела она самую мирную и гуманную профессию, она была фельдшерицей. Но вот ее "призвала революция", и она превращается в чудовище, в палача. Вместе со своим новым мужем Кедровым они в Вологде и Архангельске отправили на тот свет тысячи россиян. Древнее и славное село Холмогоры они превратили в усыпальницу русской молодежи, а Ревекка Майзель-Кедроваа лично застрелила 87 офицеров, 33 обывателя и потопила баржу с 500 беженцами...
В Киеве была знаменита и наводила ужас некая чекистка Роза. В Одессе женщина-садистка, которую прозвали "Мопсом". В Баку лила кровь некая товарищ Люба. А в Рыбинске - Зина, зверь в образе женщины.
Конечно, Ленин знал, что говорил, утверждая, что еврейская интеллигенция российских городов (преимущественно молодежь), наполнив собой бесчисленные губернские, уездные и просто городские ЧК, спасла революцию.
Н.Я.Мандельштам пишет об этом явлении в своих "Воспоминаниях" : "Мальчишки, делавшие в те дни историю, отличались мальчишеской жестокостью :
"Почему именно молодых легче всего превратить в убийц? Почему молодость с таким преступным легкомыслием относится к человеческой жизни? Это особенно заметно в роковые эпохи, когда льется кровь и убийство становится бытовым явлением. Нас (! - выделено В.С.) науськивали как собак на людей, и свора с бессмысленным визгом лизала руки охотнику. Антропофагская психика (антропофагия - людоедство, каннибализм - В.С.) распространялась как зараза...".
Считаю нужным от себя присовокупить еще кое-что, в свое время не понятое ни Владимиром Солоухиным, ни Надеждой Мандельштам (урожденной Хазиной). История доказала, что Ленин был прав в одном - движут ее именно евреи и их помеси, ухитряющиеся воплощать в себе диалектические противоположности, лёд и пламень, добро и зло... (Возможно, отвергал их богоизбранность - как отвергал и Бога... Предпочитал доказываемых тогдашней наукой и писателями - марсиан...)Наиболее жестоко эта истина выявилась в истории России ХХ века... и повторять ее вряд ли кому хочется. Волей-неволей приходится вступать на прежний русский - и теперешний американский - демократический путь развития. Помня при этом, что богоизбранный народ вполне закономерно вновь у власти и, хотя за 70 лет большевистского эксперимента, похоже, учел предыдущие ошибки, - но возможны и срывы...
Раз и навсегда определив свою позицию по отношению к Богу, Владимир Ильич обратился к политике, для начала к теории, где, кроме "Психологии толпы" Лебона (книге, постоянно присутствовавшей на его письменном столе), наверняка не прошел мимо труда Никколо Маккиавелли (возможного родича известных в истории Маккавеев), популярно изложившего, какими принципами должен руководствоваться политик, если желает добиться успеха. (Кстати, труд этот, "Князь", переизданный в тридцатых годах утерявшим все посты и заведовавшем издательством "Академия" Каменевым (Розенфельдом) внимательно изучал и Иосиф Виссарионович, применяя эти принципы на практике гораздо успешнее, чем его политические конкуренты, наверняка не изучавшие Библию в течение 5 лет его семинарской молодости).
Из всех политических теорий больше всего по душе Владимиру Ильичу пришелся марксизм с его широковещательным лозунгом насчет пролетариев. С помощью пролетариев, как физической силы, Ильич надеялся и отомстить царю-убийце брата, и перевернуть весь мир, в крайнем случае, хотя бы Россию, где его угораздило родиться. По своему характеру он очень отличался от старшего брата, после неудачи покушения на царя добровольно избравшего роль жертвы - прошение о помиловании 22-летний Александр перед казнью писать отказался. Рыцарская жертвенность брата Владимиру Ильичу не подходила - он понял, что идти нужно иным путем, действовать не собственными руками, а, используя хорошо организованную группу специально подготовленных исполнителей ("профессиональных революционеров") и опираясь на беднейшие слои, не имеющих собственности "пролетариев", натравив их на всех имущих (пусть когда-то имевших родственные кровные корни). Материнские уроки о ведущей роли избранной нации он усвоил с детства, себя чувствовал вполне евреем по духу и крови1/, но справедливо рассудил, что сами по себе, без мощного физического рычага, философы мир не перевернут. Впрочем, и рычаг, и опора (а, точнее - камень и праща) к тому времени уже существовали, вполне пригодные для цели всемирного переворота. Для исполнения этой цели требуется создать только соответствующую партию, желательно из тех же умных евреев, можно привлечь на свою сторону и Бунд.
Трудно сказать, кто кого использовал - Ульянов Бунд или Бунд Ульянова - в конце концов, Бунд объединял людей достаточно зрелых и искушенных в политике - но цель оказалась общей, всемирный переворот устраивал обе договаривающиеся стороны. Бунду в России было гораздо удобнее действовать под руководством мнимо-русского Ульянова - и партия была создана. О том, что Владимир Ильич по духу совсем не русский, можно было догадаться по его поведению. Когда коллеги-юристы собирали средства в помощь голодающим Поволжья ( дело было в конце Х1Х века), Ленин единственный отказался, исходя из принципа - "чем хуже голодающим, тем лучше для революции" (возможно, уже тогда свою роль сыграло и Поволжье - когда-то территория Хазарского каганата). И всю жизнь неуклонно придерживался этого принципа, бросая в жертву Молоху революции миллионы жертв. Теория позволяла отринуть кровное родство, а последовательно уничтожать кровопийц - эксплуататоров всех народов (красочно расписывая их гнусный классовый облик). Неважно, к какому народу они принадлежат. Ведь цель-то светлая, всемирное благо человечества... и, если даже придется принести в жертву отцов, безнадежно обуржуазившихся, то можно воспитать по-новому детей... или внуков... Себя Владимир Ильич, похоже, представлял неким новым Демиургом, сотворителем невиданного прежде справедливого общества - а это, поначалу, как он предполагал, дело грязное - вот и Господу ("сволочи", по его мнению) понадобился Всемирный Потоп...
Перед Октябрьским переворотом Ульянов-Ленин долгое время обитал за границей, в Западной Европе, в среде революционных эмигрантов. Достаточно близко познакомившись с партиями, парламентами и правящей верхушкой этих буржуазных стран, Владимир Ильич все более убеждался в правоте материнских наставлений, насчет ведущей роли еврейства в мировой цивилизации. Так же, как и в России, в политике и экономике Европы господствовали те же знакомые лица, в основном, под личиной коренного населения европейских стран. О науке, культуре и говорить нечего - но Ульянова-Ленина интересовала только политика и неразрывно связанная с ней экономика. Вероятно, здесь же окончательно утвердилась его точка зрения по важнейшему вопросу - о кровосмешении. Для уяснения, нам придется слегка отвлечься, приведя всем понятный пример из другой области.
Каждый из нас, рано или поздно, встречается со спиртными напитками. И каждый знает, что при их употреблении, нужно соблюдать правило однородности - если пить, то что-то одно, не смешивать напитки. Иначе стадия опьянения и непредсказуемых последствий наступает с возрастающей быстротой. Рассмотрим действие широко-распространенной смеси водки и пива - у нас эта смесь именуется - ёрш. Одна водка в должном количестве валит с ног довольно быстро. Одно пиво, даже в чрезмерных количествах, вряд ли может свалить с ног. Но зато их смесь обладает обязательным свойством быстро валить с ног любого, независимо от пропорционального соотношения и последовательности выпиваемых напитков (впрочем, возможно, и крепость пойла от этого зависит, опыта по этой части у автора маловато) Если цель ясна - свалить с ног - ёрш делается заранее. Конечно, надежнее и быстрее, если смешиваешь больше водки и меньше пива. Но и в обратной пропорции можно ожидать того же результата. Быстрота действия этой адской смеси зависит от физической крепости потребителя.
Примерно по такому же принципу действует и кровосмешение. Результат его непредсказуем, хотя характерные особенности смешиваемых кровей могут как-то обостренно проявиться в ком-то из потомства. В науке какая-то преобладающая особенность именуется доминантой. В нашем случае смеси еврейской крови с чьей-либо иной, доминантой, как правило, является еврейская кровь, а профессиональные интересы определяются сложными сочетаниями генной памяти, унаследованной от веков и тысячелетий собственных предков В народе это звучит так - "Еврейская кровь завсегда переможет, она злее".
Вернемся к Владимиру Ильичу, оставленному нами в эмиграции. Если принять нашу точку зрения, то своим даром гениального политика он обязан доминантной еврейской крови, возможно от далеких предков, преуспевших в политике ( вероятно, тем же предкам обязан и упомянутый нами его гипотетический родич О.Бланки - конечно, это только версия. "...Будьте же бдительны, всё относительно - всё, всё, всё...")
Во всяком случае, Ленин убедился, что именно такая смесь издавна находится в крови правителей европейских стран (не говоря уже об Америке, которую, как говорится, и основали беглые кассиры, коим спешно требовалась новая родина, где они могут изначально установить свои законы. Недаром в Новой Англии появился Новый Амстердам, вскоре переименованнный в Нью-Йорк, напоминая англо-шотландский город Йорк, родоначальник масонского йоркского ритуала). У власти они укреплялись веками, обладают солидными родословными коренных народов, и, если время от времени и освежают доминантную еврейскую кровь, то только по женской линии, дабы не портить фамилии, что особенно важно в политике - править страной должны представители коренного народа. В экономике еще допустимы еврейские имена, конечно, с соблюдением принципа разумной осторожности - но не в политике, где они ведут к скорым возмущениям, восстаниям и насильственным изгнаниям.
Так что, борьба за власть, как правило, означает, что одни евреи, обычно под личиной коренного населения, пытаются спихнуть других, давно уже укоренившихся. Традиция эта давняя, хотя никем не афишируемая, и власть имущие вовсе не склонны уступать ее (то бишь, власть) каким-то нахальным новичкам, на том основании, что они сравнительно молоды, еще сравнительно бедны, но зато гораздо энергичнее прежних и вооружены теорией, способной привести к мировому господству. Если вспомнить Ветхий и Новый Завет, молодое вино нельзя вливать в старые мехи - эта еврейская молодежь бросает вызов старым испытанным кадрам, тоже не раз уже пытавшимся добиться этой цели, выступают этакими юными Давидами при царе Сауле, своим камнем (пролетариатом) грозят им самим, Голиафам современности в России. Роль одряхлевшего царя Саула, которому пора уступить молодым, предназначалась, очевидно, русскому самодержцу Николаю, а если Думе удастся его спихнуть, - значит, Временному правительству.
Конечно, при мирном развитии и раздробленности революционеров каждой страны, никаких шансов у этих нигилистов не было. Но они постепенно сплачивались под лозунгом интернационализма и поджидали лишь удобного случая, чтобы вырвать хотя одно звено из, казалось бы, прочной цепи капитализма, вступавшего уже в новую стадию - империализма (по ленинскому определению). Империализм (ныне эта терминология устарела, в ходу сейчас более нейтральный термин - "глобализм"), стремясь к объединению всего мира, объединял одновременно и его могильщиков - интернациональные партии социал-демократов, выступающие от имени пролетариата. Причем, к началу ХХ века среди них выделилось крайнее революционное крыло - большевики, поджидавшие для выступления лишь удобный случай.
Первый удобный случай - неудачную войну с японцами - ленинская партия как-то упустила, отдав инициативу конкурирующим претендентам на общее руководство, о которых мы уже упоминали. Владимир Ильич, оставаясь в стороне от разворачивающихся событий, вовсе не собирался отдавать пальму первенства в революционной социал-демократии этим энергичным нахальным выскочкам. В свое время он отодвинул на второй план своего учителя - старого марксиста Г.В.Плеханова (который в теоретических трудах тоже пользовался патронимом - Г.Валентинов. Напомним, что Ильич тогда подписывался - "Ильин"). Конкурентов Ленин не любил, всегда старался их унизить, осыпая презрительными бранными кличками - Иуда, ренегат, политическая проститутка, предатель... Но при надобности старался использовать. В качестве камней еще пригодятся... Рассмотрим чуть подробнее политическую судьбу этих неудачных вождей первой русской революции.
Хрусталев-Носарь политического веса не имел, в дальнейшем вообще сошел на нет и, как уже говорилось, был расстрелян собратьями в начале гражданской войны.
С Парвусом сложнее - он оказался еще и финансовым гением, был использован Лениным в качестве посредника в переговорах с германским генштабом. И с ним, и с генштабом Ленину пришлось расплатиться похабным Брестским миром. И одновременно готовить возмездие - большевистскую революцию в Германии, во главе с Карлом Либкнехтом и Розой Люксембург - руководителями большевистской группы "Спартак".
Учитывая собственную революционность, Парвус тоже мог бы быть в первых рядах. Но мешало миллионеру подмоченное прошлое - проворовавшегося социалиста, и сомнительное настоящее - бытие крупного финансиста, которое, в случае победы большевиков, ничего хорошего ему не сулило. И, хотя большевики не сумели взять власть в Германии, это удалось лишь умеренным социал-демократам, Парвус предпочел стушеваться и уехал в мирную Швейцарию, где, похоже, скончался в 1924. Смерти этой не поверил верный ученик Ленина - Сталин. Уж очень темны были обстоятельства. В 1939 году мирно работавшего в Наркоминделе Евгения (Лазаря) Гнедина-Гельфанда, сына Парвуса, арестовали и долгие годы истязали, пытаясь выяснить, куда девались деньги отца. Выжил Лазарь лишь потому, что чекисты надеялись устроить очную ставку сына с отцом, или с братом, Львом, в середине 30-х годов ставшим невозвращенцем, который так никогда и не обнаружился. Но дипломат-сын оказался достоен отца и брата - из опубликованных им впоследствии мемуаров, читатель так и не узнал, какова его действительная фамилия, за что его взяли и чего добивались.
Образованного и талантливого Троцкого, возглавившего было свою фракцию, Ленин пригласил к себе и тоже широко использовал - как организатора переворота, как дипломата, потом как главу армии в гражданской войне. А противовесом выдвигал малозаметного, малограмотного но опасного кавказского кинто, знатока Библии и национального вопроса - Сталина, сумевшего во-время замаскировать свои еврейские корни. Мировой революции не вышло, после смерти Ленина - явный еврей, Троцкий не мог претендовать на роль единоличного вождя России, победил скрытый носитель той же крови - дальнейшее известно...
Впрочем, мы далеко ушли от хронологической последовательности событий. Насколько помнится, речь шла о том, как ленинская партия прозевала первый удобный случай добиться цели - русско-японскую войну. И долгое десятилетие провела в подготовке ко второй такой оказии. В канун февраля 1917 года отчаявшийся Ленин, после смерти матери лишившийся хотя и малой, но постоянной экономической поддержки, уже размышлял о том, уж не сделать ли плацдармом мировой революции Швейцарию - средоточие европейского и мирового финансового капитала, опять-таки, еврейского. Уж больно инертна Россия... никак ее не раскачаешь...Но особой поддержки среди швейцарский социалистов не находил - разве лишь Карл Платтен... Кстати, ссылаясь на него, В.Солоухин ("При свете дня"), приводит любопытный список людей, сопровождавших Ленина в "запломбированном" вагоне в апреле 1917-го - сам Ильич с супругой, Г. Сафаров, Григорий Усиевич, Елена Кон, Инесса Арманд, Николай Бойцов, Ф.Гребельская, Е. и М. Мирингоф, Сковно Абрам, Г. Зиновьев (Апфельбаум) с супругой и сыном, Г, Бриллиант, Моисей Харитонов, Д. Розенблюм, А. Абрамович,, Шнейсон, М. Цхакая, М. Гоберман, А. Гинде, Айзентух, Сулишвили, Равич, Погосская... (всего порядка 30-ти ярких представителей "пролетариата" - а вернее, его руководящего штаба / в штаб Октябрьской революции вышеперечисленные товарищи вошли лишь отчасти, а мы, кстати, вспомним заодно, что и великий кормчий Мао во время "культурной революции" 60-х годов призывал молодежь "вести огонь по штабам".../ )
Вторым таким удобным случаем стала мировая война и февральская революция 1917 года в России - удачно совпавшие с деловым предложением ставшего к тому времени миллионером Парвуса... Прорвать прочную цепь империализма стало возможно в России, где власть временно захватила традиционная буржуазия тех же еврейских корней, неосмотрительно лишившаяся своего мощного когда-то союзника - царизма. Надеялись на дальнейшее демократическое развитие России. А длительная война вносила свои коррективы. В обстановке, когда все прочие страны заняты войной, марксистам предоставлялась возможность захватить ослабленную власть. Пусть Россия и не слишком подходила под марксистское учение - пролетариат только нарождался. Ничего страшного - Владимир Ильич внесет свой вклад в теорию, постарается доказать, что российский пролетариат вполне созрел для марксистской революции. Этому и был посвящен его первый крупный научный труд - "Развитие капитализма в России", появившийся еще в 1899 году.
Кстати, подписан он был псевдонимом-патронимом, Владимир Ильин, т.е. использовано имя отца. Характерно, что использован был не суффикс ич, как у уже упомянутого Новодворского-Осиповича, а мнимо-нейтральный суффикс ин, указывающийнамнимо-русское происхождение. (Впрочем, справедливость восстановилась - и в советские годы, и в постсоветские в партии Ленина любовно именовали - Ильич. В народе такое употребление до недавних времен было не столь любовно - на совести у Ильича не один миллион жизней, отданных на заклание.) Суффикс этот употреблялся и ранее, но наибольшее распространение получил впоследствии, став модным, особенно в псевдонимах. Происхождение окончательно избранного им псевдонима с тем же суффиксом - Ленин - неизвестно, да и не важно. Гораздо важнее определить принципы и проследить практические результаты его многогранной, а поначалу теоретической деятельности. А потому мы оставляем теорию Владимира Ильича, переходим к его практике, которая после октября 1917 проявилась с ужасающей наглядностью.
( Некоторое отвлечение, по горячим следам события, пока не забыл - вчера 15.10.2003 состоялся какой-то съезд мусульман всего мира, на котором в качестве гостя присутствовал и В.В.Путин, и ему пришлось выслушать не слишком приятные ему речи, на тему о том, что 1 300 000 000 мусульман арабов никак не смогли справиться с 12 000 000 еврееев, из коих 6 000 000 было уничтожено в европейских странах во время Холокоста 2-й мировой войны, а оставшиеся 6 000 000 успешно правят миром, строя то капитализм, то социализм, то коммунизм.1/ Докладчик - представитель Малайзии и глава мусульманского сообщества, посетовал на то, что им и оружие приходится покупать у врагов (Малайзия недавно у нас закупила 20 штук истребителей СУ - последней модификации /крупнейшая наша оружейная коммерческая сделка того года/). Дело в том, что, как и прочие гости - управленцы христианским миром, как и хозяева, правящие мусульмансим миром, - В.В.Путин несомненно обладает немалой долей избранной крови, без чего он никак бы не смог попасть в управляющую миром семерку, восьмерку - или, как там они нынче именуют себя. Да и суффикс "ин" на это недвусмысленно указывает, так же как и удвоенный призыв владеть миром в имени-отчестве.
Наш президент поежился, но мужественно выслушал и ответствовал нейтрально-примирительно (и деньги нужны, и с мусульманами нельзя ссориться - больно их много). Самое интересное в этом то, что и мусульмане, и христиане являются отпрысками иудаизма, породившего и распространившего обе религии на Востоке и Западе, сохранив для собственного употребления неназываемого Бога-Отца Яхве или Элохима.
А ныне Восток и Запад стремятся к слиянию под властью охотно называемого всемогущего еврейского бога, именуемого ДЕНЬГИ. Западная Европа уже почти слилась воедино и деньги уже общие - евро. На трудном пути к этому слиянию России и Германии пришлось перенести социальные эксперименты, своим рождением и осуществлением обязанные тому же мудрому еврейскому уму. Россия, за 70 лет строительства социализма, не считая военных потерь, порядка 30 миллионов, потеряла в лагерях и расстрелах 20 миллионов жизней россиян, а Германия, за 12 лет нацизма в войнах потеряла десяток миллионов немцев, а в собственных лагерях уничтожила среди прочих и 6 000 000 евреев (возможно, эта цифра преувеличена), опять же, не считая немцев, коих было в германских лагерях сравнительно мало. Причем, львиную долю этих уничтоженных миллионов составили простые евреи, никоим образом не претендовавшие на управление миром - а управленцы всех стран, везде укоренившиеся, как аборигены, так и продолжают заниматься любимым делом. Эту суровую реальность необходимо учитывать, оценивая тот громадный вклад, который внесли евреи в мировую цивилизацию. Знаменитый еврейский ум и энергия способствовали не только прогрессу. Пусть нынешние евреи открещиваются от своих соплеменников, активно участвовавших в этих экспериментах, называют их отщепенцами - все-таки это были евреи или обладатели какой-то доли еврейской крови, и какую-то долю ответственности (по нашему мнению - решающую!) несут и они. Недаром еврейская кровь была у Ленина, Сталина, Гитлера... а предположительно и у Мао, и у Пол Пота и у прочих благодетелей человечества...
А 19.10.2003 на ТВ, в "Моменте истины" красовался Березовский, для него, оказывается, неважно, что он в России навек испортил свою репутацию у простого народа, который, по его мнению, все равно подчинится воле хозяина и любой прихоти властителя - важно для него лишь мнение близких ему людей - отца, матери - остальные могут думать и говорить что хотят - Березовсский все равно будет гнуть свою линию. Весьма напоминает отношение еврея к гоям - можно обманывать, клясться, божиться, лгать и предавать - имея дело с гоями это грехом не считается. (10 заповедей Моисея относятся только к ближнему - т.е лишь к еврею же, да и того не грех обмануть, если ожидается большая выгода).. Примеров тому в истории России ХХ века достаточно. Завершил Березовский свое выступление призывом - берегите Путина, а то ему, Березовскому, кажется, что перед выборами конкуренты готовят на него покушение. Знаменательное предупреждение, памятуя ненависть Бориса Абрамыча к Владимиру Владимировичу.) 1/
(Все равно в работе перерыв - опять-таки дневниковая запись в конце октября 2003 г. Неделю назад арестован Ходорковский а перед этим, после обыска прокуратуры в подшефном детском интернате и изьятия компьютеров, вместе с серверами, в одном из выступлений он издевался над прокуратурой - дескать наивные люди, мы же все стерли, прежде чем подарить их детям. Теперь прокуратура восстанавливает стертые серверы - возможно, и восстановит, кое что уже получили. Хотелось бы верить, что Путин доведет до закономерного конца, но скорее всего поступит как с Гусинским в свое время - попугает и отпустит, если тот смирится и оставит мысль самому стать президентом. Власть политическая и экономическая не должна быть в одних руках - мы это уже проходили...
3.10.2003 Похоже, Ходорковский, сидя в тюрьме, осознал, что гордыня - грех -отказался от председательства в "ЮКОС" и заявил, что намерен заняться общественной деятельностью...
4.10.2003. Очень вероятно, Ходорковского ждут крупные неприятности - на его примере, возможно, покажут урок всем - налоги нужно платить, а во власть лучше не рваться. Сегодня президент перед иностранными корреспондентами высказался в том смысле, дескать есть у нас один - не платил налоги, считал, что все ему позволено, а как взяли - признал, ну, ладно, так и быть - уплачу я вам налоги за все прошлые годы - теперь отпускайте меня. Ну, нет, президент полагает, что за неуплату налогов должно быть еще и наказание. Нужно, чтобы все соблюдали закон. Прокурор Устинов потирал руки и грозил - 10 лет. Посмотрим, чем кончится.
( Опять отвлекаюсь - 27.11.2003 президент посетил Румянцевскую библиотеку и высказал ряд интересных мыслей по поводу истории - какая она нам нужна. В общем, идет В.В.Путин по стопам Иосифа Виссарионовича, у того любимое выражение было - "факты - упрямая вещь!", а у этого - "главное, нужны факты, воспитывающие патриотизм" (А если реальные факты иные - отбросить за ненадобностью?) Президент изъявил желание в отпуске покопаться вместе с археологами, а на замечание, что они работают деликатно, преимущественно ножичком и кисточкой, плотоядно облизнувшись, предпочел ножичек - шутил, конечно, но у нас шутники уже бывали...)
Впрочем, пора возвращаться к начальным дням революции. Как их воспринимала русская интеллигенция (напомним, с изрядной примесью вышеуказанной крови) ? Возьмем мнение выдающегося русского поэта А.Блока (Не будем копаться в родословной), отнюдь не большевика, высказанное им в поистине гениальной и впоследствии весьма неоднозначно трактуемой поэме "Двенадцать". Революцию он принимает, как нечто родное и близкое, но трактует ее своеобразно и поэтически образно, за строчками прямого и ясного текста скрывается не столь уж однозначный подтекст. Например, знаменитое:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем.
Мировой пожар в крови - ( важное признание - выделеномной - В.Щ.)
Господи, благослови!
можно и нужно трактовать как разъяснение цели русской революции, разъяснение от лица неких "мы" (впоследствии употребленных и Е.Замятиным в известном романе, и постоянно употребляемым в научных и не слишком научных работах), что, возможно, должно свидетельствовать о едином принятии мирового пожара интеллигенцией и партией пролетариата, у которых пожар в равной мере "в крови". Но известно ведь, что у зачинщиков мирового пожара, "в крови" также и расчетливость, себялюбие, прагматизм и своекорыстие, столь присущие тем же буржуям. В крови мирно уживаются разные, совершенно противоположные свойства и поэтическое вдохновение, музыка революции, совершенно не обязательно разделяется революционерами - проливающими кровь не только на бумаге. И вскоре сам Блок ощутит, как душит его выжженный революцией воздух и скажет перед смертью - "Слопала меня все же матушка-Русь, как чушка своего поросенка..." (хотя, насчет Руси, поэт, вероятно, был не совсем прав - слопали его все-таки соплеменники...).
Если вспомнить Библию (а лучше всех из вождей-атеистов знал ее Сталин), богоборец Иаков (Израиль) оставил в наследство потомкам не только вольнолюбие, но и неукротимое стремление к достатку, которым во всем мире отмечены были и богославцы - иудеи. Народ вроде бы один - евреи, но в нем мирно уживаются эти, казалось бы, противоположные устремления. Чистота помыслов мирится с грязнейшими методами их достижения. (Вспомним хотя бы Парвуса - вождя первой русской революции и миллионера к октябрю 1917-го, Азефа у эсеров, любимца Ленина, полицейского провокатора Р. Малиновского у большевиков... и подобных примеров не счесть - ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем.) Здесь опять же изначальная двойственность, отнюдь не всегда преодолеваемая марксистской диалектикой (для не-марксистов, она же - гегелевская, что одно и то же). В сущности, и буржуи-эксплуататоры, и поджигатели-большевики - по крови одни и те же лица.
Да и с благословением Господа некоторая неясность - кто именно здесь подразумевается? По тексту, как будто, Иисус Христос, как известно, распятый в окружении 2-х разбойников. В поэме разбойников уже 12 (по числу апостолов), их разбойные действия и устремления не скрываются, а возглавляет их "в белом венчике из роз", вроде бы Иисус Христос (а всего их получается 13, "чертова дюжина"). Но и Христос какой-то странный - в таком белом венчике никому не известен, зато всем знаком его терновый венец, вполне соответствующий его жизни и подвигу. Да и не пристало как-то христианскому поэту, описывая это странное шествие, допускать такую кощунственную рифму - "позади голодный пёс.... - впереди Иисус Христос"! - даже разбавляя ее пресловутым "венчиком из роз". Опять двойственность - неизвестно, какого Господа (уж не Дьявола ли?) имеет в виду поэт (по своим убеждениям, скорее всего, атеист).
(И причина загадочной болезни, приведшей к ранней гибели Блока, переставшего слышать музыку революции - по мнению В.Солоухина (человека весьма пристрастного), - отравление (тут он ссылается на мнение своего друга, извстного хирурга Б.Петрова), и относится оно к ведомству ЧК - недаром на ходатайство Горького и Луначарского (отпустить Блока для лечения за границу ) - Ленин письменно запросил мнение Менжинского, а на заседании Политбюро 12.7.1921 в ходатайстве было отказано и разрешение дано лишь в день похорон Блока, 7.8.1921. После такого чудовищного решения Политбюро возмущенное письмо в ЦК отправил нарком просвещения А. Луначарский : "Высокодаровитый Блок умрет недели через две, и тот факт, что мы уморили талантливейшего поэта России, не будет подлежать никакому сомнению и никакому опровержению". Похоже, больного Блока нельзя было показывать зарубежным врачам - вдруг те обнаружат яд. Во всяком случае, так считал В. Солоухин. Знаменательное совпадение - за 4 дня до гибели Блока, 3.8.1921 погиб (был расстрелян) еще один гениальный поэт, Н.С.Гумилев, пристегнутый к контрреволюционному заговору (вступить в который отказался - тогда его обвинили в недоносительстве). Ленин, заранее оповещенный, на сей раз в устной форме, отказался отменить расстрел - требовалось проучить и интеллигенцию!
Впрочем, это лишь начало революции. Вскоре выяснится окончательно, что разбойники вместо Господа (какого бы то ни было) намерены обоготворить Маркса, а своих вождей возвести отнюдь не на крест, а на опустевший трон и любыми средствами постараются убедить всех, что отныне так и будет на века и тысячелетия. Оставим поэтов, у которых в крови вольнолюбие, дерзость и безрассудство, вернемся к политикам и революционерам, проявившим эти качества, вкупе и с прямо противоположными, - втройне.)
Руководящее ядро победившей партии (как и у всех остальных партий, социалистических или буржуазных) составляли, естественно, евреи явные или полукровки . В начальный период революции и еще лет пятнадцать наблюдалось преобладание явных, в основном, западного происхождения - в дальнейшем предпочтение отдавалось полукровкам, руссифицированным и советизированным, вполне возможно - к наживе не стремящимся. Но мы пока что в начале - и не слишком ошибемся, если во всех руководящих инстанциях примем процентное соотношение явных к скрытым как 90 к 10 - начиная от ЦК партии, продолжая правительством - первоначально коалиционным, разбавленным эсерами, что никак не отражалось на соотношении - и далее совнархоз, пресса, профсоюзы.... Скрытые евреи необходимы были, чтобы не слишком явно бросалась в глаза однородная национальная принадлежность руководства. В таком же соотношении составлялись и прочие ведущие инстанции и учреждения - и прежде всего преторианская гвардия переворота - ЧК.
В это же время в столицах наблюдается бурный приток наиболее активных и энергичных западных евреев, осознавших, что наконец-то пришла их власть, к тому же еще и вооруженная их же идеологией. Пустоты, оставшиеся после ухода в эмиграцию прежней образованной и обрусевшей верхушки, заполнялись публикой, хотя и не столь образованной и квалифицированной, но нахальной и предприимчивой - всё той же единокровной. И когда еще остававшиеся в России банковские служащие (те же евреи, только прежнего, свергнутого разлива), пытаясь пресечь грабеж и неизбежное разорение страны, объявили бойкот новой власти - его сорвали их же соплеменники, охотно принявшие новую власть с ее новыми законами (а первоначально - полнейшим беззаконием). И если аппетиты большевиков, разграбивших страну, якобы, во имя народа (а на деле пустивших львиную долю российских богатств на распыл в попытках раздуть мировой пожар), еще сдерживались идейным наследием социал-демократии - то дальнейшее пополнение, из провинции переезжающее в столицы, никакими тормозами не обладало... Пусть вожди долго держались за казенные квартиры, казенную мебель, обстановку (а Сталин, со времен трудной семинарской и революционной молодости корыстолюбием не страдавший - и до смерти донашивал потертые штаны или валенки, украшал стены дачи иллюстрациями из "Огонька") - новая бюрократия себя не слишком стесняла, занимая места и овладевая имуществом когда-то единокровных россиян, давно уже ставших буржуазией и аристократией, а после октября 1917-го получивших невеселую альтернативу : если не успел эмигрировать, - значит, станешь трупом...
Каковы были первые действия Ленина и Троцкого, руководителей Октябрьского переворота, декреты, провозглашенные на весь мир и встреченные бурными аплодисментами свободно избранных солдатских и рабоче-крестьянских депутатов? Известно - декрет о мире и земле. Действия эти слишком долго сопровождались овациями, пора бы рассмотреть их трезво, учитывая все ту же двойственность, текст и подтекст. И выясняется, что вслух провозглашается мир на одном из фронтов мировой войны, а мыслится при этом начало мировой революции, на худой конец российской - т.е. все той же войны, но гражданской, гораздо более жестокой. Начиная её, Владимир Ильич не предполагал слишком уж больших потерь для партии - просто одна часть русской армии будет сражаться против другой, потери обеих значения не имеют, пусть 90 % населения погибнет - зато оставшиеся построят бесклассовое общество - и предпочтительно, в мировом масштабе.
Декрет о земле (украденный у эсеров), объявляя землю собственностью трудового крестьянства, мыслился, как тактически необходимый предварительный этап перед её последующим изъятием и национализацией. Крестьянство продолжало рассматриваться мелко-буржуазной стихией, постоянно рождающей капитализм - но из тактических соображений сейчас нужна была его поддержка... И между двумя этими всемирно известными и широко рекламируемыми лицедействами (тогда-то они воспринимались искренно), совершенно незаметно промелькнуло, единодушно одобренное, по воззванию Каменева ко всем Советам на местах, решение - "... принять немедленно самые энергичные меры к недопущению контрреволюционных выступлений, антиеврейских и каких бы то было погромов...". (цитирую по Джону Риду, а в дальнейшем, не злоупотребляя цитатами, отсылаю читателя ко 2-му тому исследования А.И.Солженицына "200 лет с нами", где цитат и сносок из источников достаточно, а выводы мои не слишком уж расходятся с его выводами - разве лишь кровь, по-моему, важна не менее духа).1/ Вроде бы и мелочь несущественная - но дальнейшие указы и декреты несли все большие ужесточения в этом вопросе - обычным наказанием за антисемитизм (за всякое пренебрежительное упоминание о евреях-"жидах") стал расстрел в ЧК или на месте - и вопрос о крови в советском государстве был прочно забыт.
Раз уж автор упомянул Солженицына, позволим себе обширную цитату из него - ответ на авторитетное мнение об исторической судьбе еврейства. И.М.Бикерман в книге "Россия и русское еврейство" высказался так: "Выпуклое отличие евреев от окружающего мира состояло в том, что евреи могли быть только наковальней и никогда - молотом". (В настоящей работе употребляются другие образы - библейские праща и камень Давида - но разница небольшая, суть остается та же - какие бы орудия не употреблялись - еврейство старается оправдаться.) Так вот, ответ Солженицына:
"Я не берусь углубляться в мировые исторические судьбы, не возьмусь спорить в таком объеме, но оговорюсь четко: пусть бы даже во всю мировую историю было так, но с Восемнадцатого года в России и еще затем лет пятнадцать - примкнувшие к революции евреи былитакжеи молотом - изрядной долей его массы" ( т.2, стр.99)
Попытаемся впредь воздерживаться от изобилия цитат, хотя это и трудно, но все равно автор настоятельно рекомендует читателям это обширное и объективное исследование А.И.Солженицына. Хотя, как он уже замечал, у критики эта работа восторгов не вызвала. А автора, хотя и тянет его коснуться очень показательной темы о деятельности ЧК и роли евреев в нем, придется одернуть - литературы об этом много, а места здесь мало, да и читателя излишнее многословие только отпугнет.
Раз уж мы коснулись партийных манипуляций - отметим некоторые манипуляции в трактовке исторических событий времен начала Октябрьской революции, или, точнее, переворота. Например, характерна судьба уже упоминавшегося нами американского журналиста Джона Рида (родословную которого можно и не указывать). До 1956 г. о нем вообще не упоминали. Потом опубликовали его забытую было знаменитую книгу "10 дней, которые потрясли мир" и возродили благозвучную версию о ранней смерти в 1920 году от тифа, подхваченного, должно быть, на Востоке, и о достойном захоронении в кремлевской стене. Сейчас обстоятельства изменились - и с экранов ТВ звучит новая версия, разоблачительная, гораздо более правдоподобная - дескать, был он агентом Коминтерна, на финской границе залетел с бриллиантами, затем, побывав в Баку летом 1920, начал прозревать насчет перспектив азиатского социализма, потому-то его и отравили в Москве, а тело захоронили в стене (или у стены?), чтобы не отправлять на родину, ввиду возможного вскрытия и скандала. Его подруга, Луиза Брайант, спешившая увидеться с ним, 33-летним, в день его рождения (20 октября), вряд ли успела увидеть хотя бы его труп (умер, а точнее, погиб он 17 октября 1920). Причин для безвременной смерти было много. Мы полагаем, что гибель его была предопределена еще одним обстоятельством - он готовил к публикации вторую книгу о революции - "От Корнилова до Брест-Литовска", а в ней, возможно были некоторые детали, которые большевики не желали предавать огласке А Луиза Брайант, ставшая впоследствии женой еще одного наивного американца, В.Буллита (упоминавшегося автором в его первой книге о гибели Булгакова), вероятно тоже способствовала его прозрению - отношение Буллита к революции от начального положительного в 1918-м, стало сугубо отрицательным в конце 30-х, когда он стал послом США в СССР...
По-новому ныне звучит и версия о штурме Зимнего, который в памяти советских людей прочно предстает таким, как он изображен в художественном фильме Эйзенштейна "Октябрь". Оказывается, первые попытки взять Зимний "гуртом и гурьбой" не удались - потребовалась дисциплинированная боеспособная сила, которая и сломила сопротивление защитников. Авторы новой ТВ-версии находят ее в отряде какого-то полковника из военно-морской базы в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки). Мне представляется, такую силу большевики могли найти и поближе - среди распропагандированных интернационалистов-военнопленных, полками и дивизиями содержавшихся в районе Петрограда. Не утерявшие боевой выучки немцы, австрийцы и пр. могли с превеликой охотой помочь разрушению вражеской империи, захватить ее прогнившую сердцевину, после чего предоставить ее на разграбление коренному населению. Тем более, что ныне выясняется, по тайному соглашению с Лениным, из немецкого генштаба военнопленным весной-летом 1917 был передан приказ содействовать большевикам. Как известно, у немцев превыше всего Ordnung, а Befehl ist Befehl. На начальном этапе переворота, когда большевики, развалив армию, не имели боеспособной силы, эти "военнопленные", окопавшиеся на Пулковских высотах, прицельным артиллерийским огнем помогли отразить наступление на Петроград казаков генерала Краснова. Они же подавили сопротивление юнкеров Петрограда и Москвы. Артиллерийской бомбардировкой московского Кремля тоже руководили "интернационалисты". Правда, не совсем оправдали надежд Ленина на всемирную спайку интернационалистов - на организованном после переворота параде немцы-"интернационалисты", вместо здравицы мировой революции дружно рявкнули - "Hoch Kaiser Wilhelm!" (этот эпизод, ранее нигде не встречавшийся, позаимствован у не менее пристрастного И.Л.Бунича)
Немецкий след в Октябрьском перевороте прослеживается столь же ясно, как и еврейский - но и в том и в другом случае историки не слишком спешат с разоблачениями, так же как архивы не спешат с публикацией документов, еще уцелевших до нашего времени - как в 1917, в горячке, было раскрытые - архивы вновь захлопнулись еще надежнее, так и в 1990-х. Что поделаешь - государственные соображения превыше всего. Но и того, что успело выскользнуть, вкупе с пересмотром ранее известного, но прочно забытого, достаточно, чтобы выдвигать новые версии уже устоявшихся описаний исторических событий. Поскольку нельзя объять необъятное, автор постарается сжато проследить лишь еврейский след, каким он ему представляется.
В новом свете предстает, например, славный праздник Вооруженных сил - 23 февраля. Оказывается, в феврале 1918 немцы, дабы подстегнуть Россию к скорейшему подписанию уже прежде обусловленного похабного мирного соглашения, предприняли демонстративную акцию - начали наступление против несуществующего фронта, брошенного разбежавшейся русской армией. Хотя немцы уже не были врагами большевистского правительства, врагами России они все еще оставались - следовало организовать какое-то видимое сопротивление. К тому же Ленин, заключая с немцами тайное соглашение, готовился их в конечном счете обмануть, надеясь на мировую революцию, а немцы точно так же не верили Ленину, давали понять, что могут скинуть его в любой момент и продолжали переговоры с остатками прежних правителей - дескать, если вы откажетесь от большого куска единой и неделимой, мы можем еще и передумать. Те упрямились, а Ленин был готов на всё - тем более, что посланные им против немцев революционные морячки во главе с Дыбенко, (немцы-интернационалисты против немцев-милитаристов не годились) успешно разбежались при первых же артиллерийских залпах немецких батарей (этот день, начиная с 23.2.1938 г., и стал впоследствии праздником создания новой, Красной армии - шутливый нрав Сталина сказался и тут. Во всяком случае, фактически, Красная Армия начала складываться позже начала 1918-го, под руководством заклятого врага вождя - Троцкого. Возможно, таким образом Сталин старался разорвать устойчивое еще к тому времени словосочетание : Троцкий - Красная Армия.) Впрочем, возможно, Дыбенко действовал по воле Ленина, дабы дать ему возможность заключить все-таки столь похабный мир, у которого было слишком много противников - хотя вряд ли Ленин посвящал кого-либо в свои закулисные сделки.
Автор не собирается прослеживать всю историю советского периода - разве лишь основные вехи, рассмотренные под новым углом зрения. Весьма интересной и характерной предстает история покушения на Владимира Ильича 30 августа 1918 г. После убийства царской семьи в июле 1918-го, пора было начинать массовое уничтожение всех имущественных сословий. Расстрелы уже начались, но шли как-то вяло и не столь организованно. Требовался веский предлог для объявления Красного террора - поголовного массового уничтожения прежних имущих классов. Подходящий случай - убийство Моисея Урицкого, руководителя петроградского ЧК, осуществленное юным поэтом Леонидом Каннегиссером, как водится, евреем.1/ Вроде бы, предлог есть - но для такой массовой акции требуется более весомый! А незадолго до того жертвой покушения пал руководитель печати Моисей Володарский - тоже не столь уж видная фигура...
Что касается убийства царя с семьей, которое традиционно приписывается Свердлову - не обеляя имени Свердлова, достаточно испачканного - стоит также привести отрывочек из воспоминаний Троцкого, с упоминанием Ильича... Главковерх Троцкий, вернувшийся, похоже, с Волги, где он дисциплинировал пролетарскую армию летом 1918, встретил Свердлова и разговорился с ним, выясняя случившиеся в его отсутствие новости :
"... - Да, а царь где?
--
Конечно, расстрелян.
--
А семья где?
--
И семья с ним.
--
Все?
--
Все. А что?
--
А кто решал?
--
Мы здесь решили. Ильич считал, что нельзя оставлять им живого знамени..."
Собственно, никто и не сомневался, что без Ильича такой вопрос решен быть не мог... Свердлов тогда был на вторых ролях - но, похоже, стремился к первым...
Вечером 30-го августа Свердлов провожает Ильича на митинг на завод Михельсона без всякой охраны, несмотря на известное уже убийство в Петрограде, куда срочно выехал Дзержинский. Там, то бишь, на московском заводе, и звучат выстрелы, приписанные полуслепой Фанни (или Дорой?) Каплан - опять-таки, еврейки. Как известно в истории, покушаются на евреев, преимущественно, евреи. (Вспомним хотя бы актера Бута, стрелявшего в Авраама Линкольна. Или неистового Марата /подобно вождю мировой революции, тоже жаждавшего миллион жертв/, подозрительного по происхождению швейцарца, - зарезанного столь же подозрительной аристократкой - и тоже Фанни (вернее, Шарлоттой Корде...) А если у тебя все ближайшие соратники - евреи - от кого же тебе ждать покушения? Поневоле будешь присматриваться к собственному заместителю. Ранение оказалось не тяжелым - Ленин сам поднялся на 3-й этаж своей квартиры - и все же, остается стойкое подозрение, что он как-то иначе замысливал этот веский предлог для развязывания массовой бойни. Может быть, второй по значению вождь, Свердлов подсуетился и слегка подкорректировал согласованный план мнимого покушения, стремясь поскорее сменить терявшего авторитет Ленина? Очень похоже. Тем более, что тот же Свердлов трижды допрашивал подозреваемую, без протокола и свидетелей, охрану ее распорядился передать латышским стрелкам, возможно, не знавшим русского языка, а через 3 дня, 3.9.1918 изъял Каплан из ЧК и приказал коменданту Кремля немедленно уничтожить её, без всякого дальнейшего расследования. Следы заметал? Впрочем, внимание публики привлекали - или отвлекали? - малосущественные детали. Оказывается, без поэтов тут тоже не обошлось. В сожжении трупа Каплан, застреленной комендантом Кремля матросом Мальковым, принимал активное участие обитавший поблизости пролетарский поэт Демьян Бедный (Ефим Придворов).
Странностей в этом деле хватало - пистолетов поначалу в следствии фигурировало целых два (один со временем исчез из материалов дела), и следы от пуль на пальто Ленина не соответствовали местам его ранений, и следователь Кингиссеп (два года спустя расстрелянный белыми в Эстонии), кому Свердлов поручил вести это дело, жаловался, что ему мешают - а на письменном повторном показании свидетеля, датированном 5.9.1918 г., по поводу одного из фигурировавших поначалу пистолетов - саркастически отметил, записав синим карандашом : " Документ примечателен по своему 19-дневному странствованию", и поставил дату - 24 сентября. Естественно, всякое дальнейшее расследование было прекращено... А возобновленное в 1992 году прокуратурой России - за давностью лет, похоже, рассыпалось и заглохло...
(Приведем еще одно свидетельство - из книги Б.Сопельняка "Тайны Смоленской площади", М, 2003, стр. 247 :